DATOS DE

IFA

Datos de Ifa
(DiccionarioHierbas por
SantosEshusSignificado del
OdduRogacion con Tablero)

Albahaca fina
~

II

mor-ada:

i.

gorda

EFINCHO

Aguinaldo

BEBE'RI

morado

Hierba Hedionda
Apastillo'

,,"ARAJARA
.
.~~.._ELENGA

OYOGBO

Flor

AtIJ:A:~'

Jebe matienzo
CUndiamor

EYINI
IBAY()

de agua

pa.ra1so

TABA'rB

Salvadera
Rompe Sarag\{ey

BARO

Llagruma

EWE YI

Hierba

Alacrancillo

EWEW ONENE

Hierba

de Nia

YENA

Anam"-

IMO

Helecho

del r1.c,

campana

morada.

ABORLA

_ ATEWJ::DUN
AU

Algod6n

EREXE:

Cafia

Pica-pica

ALINA. '
_,IGGI
DU DU

1 TAURO

Palo ~bano carbonero

Bot6n de oro
Itamorreal

OCHIBATA

Hoja

OCHUWE:RE

~e sale arriba del 1'10,

redonda.
CUrujey
y Ja9ii\~y
Caisim~n
Hierba

mora

Jobo
Hierba

de la

sangre

Bleo
Hierba
de guinea
Tonton
Bleo

de Espina

zarzaparrilla
Canu

tillo

Ceiba

._~-~~.
'

"

NOM:3RE
-....

DE LAS HIERBAS EN YORUBA y SU: Tf<Abat:IN':L ESPANoL.

fina
mor-a:da-

Albahaca
-

II

EFINCHO
BEBE'RI
,

gorda

Aguinaldo
morado
Hierba_Hedionda

ARAjARA

",..-ELENGA

Apastillo'

OYOGBO

Flor

AXIJ:A:.~

Jobo matienzo

EYIN 1

CUndiamor

IBA YO

Parafso

ABON:LA

Salvadera
Rompe Saragl!ey

BARO

Llagruma

EWE YI
EWEW ONENE

Hierba
Alacrancillo
Hierba de Nia

YENA

Anam1S.

IMO

Helecho
del r1.o
Camp.ana morada,
Algod6n

ATEW.E:DUN

AU
EREJ:E:

de agua

IGGI DUDU

Caffa
Pica-pica
Palo bano

OCHUWE:RE

Botn

ALINA

------'---'

}.'!'AURO
;~CHIBATA

carbonero

de oro

Itamorreal

Hoja

que sale

arriba del

r!o,

redonda.

CUrujey y Ja9t~Y
Caisim~n
Hierba
mora
Jobo
Hierba

de la

sillgre

Bleo
Hierba
de guinea
Tonton
.

Bleo

de Espina

Zarzaparrilla
Canutillo
Ceiba

~
-

-- -.--.---------

~--

~------

.'-..;.-,.
Cont.

NOMBRE DE LAS

.'

YORUBA

SUMICHINI

- ---~-~~--SalVadera

OTOBl

Aguaca te

IWERW YEYE
EME

--

P~~iif~
u---Cani-stel
Pii'16nden

OLOBOTUYA
PEREGUN TUKUA

Cordobn

ODUNDUN

Prodigiosa
y Sie~l1lpre viva
Corojo
Palma
Guacalote
Pia de ratn
Mamey

AOBARA
MARIWO
E',vE AYO
KUEREKU 1:UIV A
EMl
OKAN YEI..E

Coraz6n
de paloma
Cerraja
Ruda cimarrona

OBURE
ATUDIA

KUNI

EKEBORO

Yagruma

YAN

Agr.a:cejo
Hierbabuena
Siguaraya
Almendra
Campana blanca
Chirimoya

EWE DARA
OTORE
E1GUSI
AGOGO FUN FUN
MEKERI
EWE EWE

Maravilla
Mango

ORO
ISAKO
OBl

botija

~-

Perejil
Coquito

KOLA

--------

---.----.

1
F
L
G
Y
M,
Bl

HJ
CA

HI
-

blanco

africano

~-

-433.& QlJI~

PERTENECEU~

HIERBAS.';::;;t:;.:'.
....

..:.o~c.~',_:~:,;:":";~_~~"",,~~,,,,.,

, .,

~~AS

DE ELEGUA:

.w)~,;:~JA,C:

COROJO

,--,

ACEITBRO
,

T,.'r..,.
." -'.'~'..'

.
--"~-~~'''''~-~-''

.PER~,?,IL..~~iq

SARGAZO

MA~I

GRENGUE
.

AC AC.o.TE

~.-"'~'

,~"'.

;'d,'..,_-~,

A '!' EJ_E)~~,_L

ALGARROBO

'"'.~'"

ESPARTILLO!:

AJI

GRPJ.IA DE CABALLO

-:-~_t.~<:-.t";:-:-'I:~:;~,~i-'F"+1ir~\;>-

CARDO SANTO

GUZASO'DE

PICA

HELECHO

PICA

ALACRANCILLO.

ZARZAFRAN
Dg CHILE

YAMAO

9'" ""~
. AGUINALPO~,MORADO

ALBAHACA

MONDNGUERA

ANAJ'tU

BARACOA

CAIMITO

MACHO

CAMPANA

.:'
"

MORADA

PENCEJERA

JOBO MATIENZO

RABO DE ZOJmA

LECHERA

QURUJEY

SABELECCION

EBANO

MASTUERZO

GUANIMA

MEJORANA

ITAMORREAL

PARAISO
RESEDA

SALVADERA
YERBA

HORA

ROMERILLO

YERBA

DE LA SANGRE

ROMPE ZARAGUEY

TREPADERA

GUACALOTE

ATIPOLA

PALMA

CANISTEL

LENGUA DE MUJERES
GUIRA
YAYA
MASTiJ E:RZO
BLEO

BLANCO

HI ERJ3i\ BRU,JA
CANA ElRAVA

HIERBAS DE
------...._-

COROJO
E

CANUTILLO

QU IME:CMBO
BRU

SELLA

HIERBA

HEDIONDA

MALBATE

GORDOBAN

MARPACIFICO

FILIGRAMA

SALVADERA

HAMEY

PI,N?N

)AGU .8'(

DE

SIGUARAYA

~LAMO

AGUACATE

~~"
~

/~LECHO

l1ANGLE COLORADO

TREBOL'

:J()BO

;~~!~DE

CARBONERO

CHANGO

ALGARROBlJ

GRENGU

CAF1A DE ACUCAR

..

COLORA.I?O

HAZORQUILLA
BOT.IJ A
'

PEONIA
YAGRUMA
HIERBA

BUENA

OCHOSI:
HEMBRA

l'::HBELESO

------.--

GUAMA

u _.___u_._

u__

.
Cant.

,A QUINES

HIERBA:~

PERTENECEKLS

HIERBAS.

'.

DE B ABALU AL LE :

APIO ~BJJ:rmCO---

CAICIMON

VERGONZOZA';'
u.,-J-?:,
CUPIDO

PENDEJERA

APASOTE

ESTROPAJO

YINAGRtLLO.

ALBAHACA

SCOBA 'AMARGA

HIERBS}?~':~:rJVIEJ'

MORDA

'--HANTOu

ARDACRAMA'

CALDON

AROMA

C'JNDIAMOR

"

e ZARZ~r,>~rp:I.,'A
,
," .

c'!

. ~.. ,",
J--. ,~ l').

HIERBA.I>EARGLLU:

CEIBA

COLONIA

SALVr'\DERA

TORONJIl.

MA~A

ALAMb-

ON'

~"

CURUJEY

PITAHAYA

JOBO

SlGUARAYA

SACOSACO

MAl1BATE-;

ABJ~E CPJ-lINO

PEONIA

CERRAJ

/-

PEREGUN
HIERBAS

DE ORUMILA:

MAMEY DE SANTO DOMINGO

ACEI'IUNILLO

'COGOLLO DE MARlGUO

MANO DE sAN FRANCISCO

AGUINALDO MORADO

MARAVIl,LA

PINA DE RATON

A
P

Be
Fr
CA

HIERBAS DE aYA:
PEREGIL

YAG RUHA

CUCARACHA

MAMEY COJ:'ORADO

CULANT~.O

HANTO

CUPEY

AJE;NJIBRE

'fAMARINDO

:~,VE:

ATEJE

CORDOBAN

YERBA DE PASCU

;iAj:

-'

APASTILLO

CAnUTO

~. J:

~<

" EBJ

MORADO

cn
FLc
),GUA
.':AGU

"

,;

--

~-

"---.--------.

LEC]

...,"'.) .,J-

Cont. ~

IENES PERTENECEN
LAS HIERBAS'.

HIElmAS
---

DE OBATALA:

f:.i=:.l

_~,{!,

~ .t:.~;j..: 'h. _..

: ~'O_::.
_~'I!U?"i__~"""",'-_"'..e:

REMOLACHA..

ARGASPANTO

. B?Jt.qgtBI..

ACAGIA

AGUINALDO BLANCO

ALME:NDRO

MALVA BLANCA

EUCALIP.TO

PARAISO.
(;AMPANA BLANCA

' .:' ~

'.~,

', -<<f

-~j~c~L~c,;~~{~,Ji~-~;~C~~i

-_~

;':C::':FL'oR"DEr~'AGPA,
;;,..:".
-5 _.~_. . -.
...
"

LL.f\N+.~!'!Nf._:c,,'-Lc.-

GRACEJO

TREF'APERA

~.L,,_'";,,_

,...~_'

,.;

MANGO MACHO

,.:p.IRoNl:DE;:::'BOTIJA
_QT~~~~_}.1ALD.J:QION
PRODIGIOSA
__

".L:.~...~~_t..~

-~-:"':-'_

ACHICORIA

LENGUA.

ATIF'9LA

B,L~H?
BALLONETA

MEJORANA,.:.
CANUTILLO BLANCO

VERDOLAGA:BLANCA

BELLADONA

FLOR PE MARMOL

FRESCURA

CHIRIMOYA

HIERBA DE LA PLATA
AL~ODON

BLEO B LANCO

TORONJA

DE

V,ACA

SAqO...BLANCO

HIERBA FINA

HIER.BAS DE OCHUN:

RECE:)AD

Al,MACIGO

JABONCILLO

ABRE CAl'ilNO

GERRAJA

MARABILLA

~LOR .DE AGUA

MAMEY

ALACRANCILLO

ROSADO

COLORADO

CULANTRILLO

DE POZO

HIERVA

DE LA VIEJA

NO ME OLVIDES

HIMO MACHO

MARILOPE

GIRASOL

ANON

EMBELESO

ROMEIULLO

C'UNDIAMOR

ZAPOTE

PLATI]jLO

DE CUBA

BOTO?' DE ORO

GUACAMAYA

FLOR Dg r-'1UERTO

POMOROSA

SAUca

CALABAZA

GUABA

HIERBA

FRANCESA

Dl-:; COSTA

MORADA

ALBAHACA
DE LA NIRA

-.!:!JERBAS
DE YEMAYA:
L
ERBE:~ A
1 DlJ1JCE
~ELLAJ)ONA
.'

C,IRUETJA

iLOR

.~

DE AGUA AZUL

9AS!}IJ~
"tGUACA,]~E
LECHUGIOLLA

HALANGA

'roATUA

ANIL

ACHIBATA

CUCARACHA

UVA

PA.RAGUITA

LLAMAGUA

NELONCILLO

HIERBA DE PLATO

DIEZ DE DIA

ZAPATICO DE LA REINA

INCIENso

HIERBA

DE LA CO.sTA

GOMOSA

DE ANIS

,~

-436-

Cont.

~_9UIENES

HIERBAS...!>E

. .'-!;".

LOS JIMAGUAS;

,..,-'.,__O_."..-,.',___,

,-~i: ':-

"

TODAS,' LAS FRUTAS.

ZARZAPARILLA:
.

.HIERBAS,

"

DE",ORGUN:

.lV~

'C

.,

---,.~-:-;c-

""'T7~

AROMA

PONAS!'"

ABROJO.':ANARILLO

LENG{JA:'ri:;

NARANJA AGRIA

JI~(DEj';'CHINA

EUCALIPTO

ACANA>.'

FLOR

SABELECCION

VICARIA

Aj"I

AGUACATE

GUIZAZODE'

VACA

D 'MUER.TO
GUAGUAO

MARPACIFICO

ABJWJO

PALO JIBA

ALBAHACA

MACB

SACOSACO

DE COSTA

AGRAN

HIMO

PRIETO
-

MORA

ALAMO MACHO

: r
"

,--

DE INLE;

HIERBAS

ABEY

MANGLE

HIERBA
BARACOA

- --~1'.r~ ---7'

UVA CALETA

FINA

HUDA

PA](J;]11

r~ESEDfJ)

CUNDIAMOR

FLOR

DE LA VIEJA,

HumBA

DE RIO

OSAIN:

IWMERILLO

BOTON'DE

DE AGUA

F'RUTA BOMBA

ORO

TODAS LAS HIERBAS SON DE EL, PERO ESTAS

SON LAS PRIN-

CIPALES:
PANAL

DEl LIMaN

Sus hojas son chicas y verdes.

COCUYO:

brancuando
HIERBAS

uno

Por la~; :'1oches

con una luz verde.

est~ilejos

DE ODDU~:

GUACAMAYO

CAl>'~PANA

ALBAHACA

TREPADERA

PRODIGIRSA

ATgJE

IGUERETA'

ALMENDRA

VEI~GAJO

CURUJEY
ROMERO

HADRESELVA...
_';..J ;.--t ~.

HARP~qIE:rCO

FRUTA

CElBA

JOBO

JAGUEY

ALGODON

BELLADONA

FLJITANILLO

FLOR DE MARMOL

PEONIA

SAl,vIA

LLANTEN

1'11L1,O

alum-

,"'"

o."

'o,'

~.

,-~-)
,'ft_'

---

COQU I TO AFRIC

-~

~--

DE

PAN -..:1
,,.
MACHO

DE-'

;:)lt

-43i-

.~/; ':,:,;),,'.-'h

NOMIIRES

'"-

DE LOS MESES D~t7&/'Cb~~-SU.

.

''';;;'''-,":",~-I.''

OCBU

SERE

"

ERELE
ERENA
YGBE
EBIRI

"

OKUDU

"
1/

11

"

AGEMO

11

OGUK

....
....

_.,~

,";,:~.~_"'~~j;--"1i

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-,r;L~~:~.:;

TI~ADUCCI.Q!i AL ESP~OL:

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.

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11
11

. .

ABRIL

..

o..

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. ". . .

. o

~.. .

. . . . . .

MAYO

JUNIO

o . .

.,

OWEWE
OWARA
BELU

ENE)~O

... .. ..'.

. o . .
11

....

.
. .

. .

. . . . . . . . . .
. .

OKPE

JULIO
AGOSTO
~~J?'rrEMBRE

OCTUBRE

NOVIEMBI<E
DIC:rrJHBRE

. ,.'

:..._-------.

.'

-438-'

Cont.

DICCIONARIO

(LETRA "A")

Un convenio
o uh,pa.cto
Uno qi1ecuida
la t calle,

ADEJUJl
ADENA

:'

ADEBO~

AdoradQr

~__.._

".'

de 1.05 que hacen

par~-6i~ti-~~:knci~ar

::I'~:~:~o:~nero'
ADEDA

cogedor
Leproso

ADEGBA
ADETE
ADIDu:t-l

ADIGBARO
ADI:rA
,__ _ _. __
.1-,

ADIXO
ADIHO

ADIGBE
1 'rE

AD

1 'r!

AD

1 'ru

ADo'rOTA

ADU
ADUFE
ADUGBO
ADUCUE

un favor

Carpintero
que corta madera
Adorador
Resguardo para huir
Persona ego1sta
Una falsa acusacin
Palacio
del rey
Un infiel
Atenci6n
Insolente
Defecto de la vista
Persona ciega
Enfermera
Comadrona
Intenci6n
para esposa
Uno que pica el bolso

ARAGI
AFAIYA
AFEEl
AFETIARARENl

AFIMC
AAFIN
AFINUCHE

AFIYESI
AFOYUDI

AFOTA
AFOYU
t

AGBA'I'OYU

AGBEBI
AFESCNA
AFE'IiC

Albino
Abridor
de Gira
comparaci6n

AFIN
AFIGElA
AFIWE:RA
.

~-------

cla, s'U"er.t~. ~,..,~ ,.,",

Sal,sa. rica
Consul tador de If~
,.'
Uno~e
sirve la mesa
Uno, ~e se muda con, su maleta
ou bulto.
:
Bote o can'a
abrazo
Tostado,
frito
o seco
Pelo teuido
Sordo
sorpresa
Edad cincuentona
Uno que es bien prieto
Siendo amado
Vecindad,
barrio
o distrito
Gracia,
una expresin
de resibir
.

,.

ADIFA

AD

de camarones

Uno. que echa

ADIBO

centinela

._-~

~._~

Cont. DICCIONARIO
,ABaTA

(LETR.A

.~,. '.,

E~lgordar ,para vendel'

NO,res,t! ,bueno para engordar:EU~:l';mA

ABOT.I
~UKA

',' A~to de pomprensi6ri

AAticipaci6npara~vender-'-cu;alqIiE{rF.
CUebrado de espinazo.

ABUYA

ABUIjf

'

ABUKU
ABULJ~
ABUCUN ABUSI

"

ABUS:[ OLUWA

ABUL~~

"gua~quie:r;' defecto
en el
Adl1l ~era,'
La bendicin
Yo te deseo la bendicin
Finca',que

AB'I1tB
AB1'1Lf;YA

ABULE;
H

, ,ABUM()

ABt1NI

EK~

tiene

caseta

'Desesperaci6n,

algo

cuerpo
.',""'"

para

No paga impuestos
~ercado,
tarima
Poner un
parc~~~~_~~op'~
que

cosa

rotl
Ud.

i..(._

guardar

:.__,
agrega

Perjudicar
Falsedad
Finalidad
VendiendO,por
menudencia
Vaciando
lo que tenga,
cualquier
Un insulto
completo

ABUSO
ABUSHE
ABUTA
ABUTP.N
ABUTAN
ABUWE:

J ab 6n

ADE CORONA
ADABO OYA

Segundo di a de la
de la plaza.

ADADE
ADADO

plaza

y regresando

Resultado,
consecuencia
Soledad,
sola
Pe qu eo dinero

'~'ADAGA

ADAGUN
ADAGRA MADANU
ADAJU:~CHE

'

Abusador
o abusar
El que le gusta
juga.r

ABURIl

ABURtl

<,

tlAtI)

Laguna,

lago

1:1: quido,.

Persona
Medido,

MEDICO

mayor

donde

DALE
DALU

deposita

idi6ta

d~ poder
Contribucin
del
Acumu 1 ar

DAKO C

se

OCUlto~
miembro

del

club

Comida ligada
de maz y frijoles
Suspiro
Naci natural
Tratando
Murcilago
Bet~n negro de zapato

ADAMI
AD!MO
ADAMODI
,ADAN
ADAMB1nA
ADAM!DURO

Me detiene y me abraza

DEJU H

Un convenio o pacto
-~----

-~---

------..--

cosa

~._-

Cent.

(LETRA

!>ICCIO!!~

HA")

,9-~, honor

T!tul,O

ABESE

a un

jefe

de pueble

"'.f 1~"(f.,'o.isocJ:edad.
;;':: Una~1f6~i~'i'~_

ABBTE]JE:

ABETU

r:
~7-'_',..'-:,:~ t-:',..-~~:' :"":>
'

se seca

:;;-;'tJ1!l''~9'O-1;~e'

~-

dur~te

.'-. '

la seca

,_Vi'9Lta~"~~-'<;'

ABEWO

,!~

.',.

- :

de

"-':-:',' .'--:
-'
pt3r's6n:a'seguidera

ABELLO
ABI

_,;
-c-'

;.ct;

tiene

:.~-,~"'"

alas.

--

Elt111tlmc:i' que nace,

el i'n.s
1.a;~fJ)\ilia.
de cuadri, te y 1 arg a
H~Fa2,rayas

ABIKEHIN
I!

ABILA

al

e . Yo.

'l'If' o,rY&~i;Ud~
;,_ .,,:;'_;'~~l:-,.
- ,,;,
..
Una"'cosa"que

ABEYE

f6nebre

ABILEKO

Hujer.casada
e una que no. es set'iei'il~i ta,' vi viendo. en cencubinato.

ABINI31

~riQinal, no. ha nacido.

e pre~~nd_e

_ _g9-~

AB1MI~_U

le::., -j~:J

ABIRUN
ABISO
ABIYA
ABIWO
ABIYE

.'

..,-:'~. i<
-.'~

Persona

y es

enferma

e lisiada

"")

Nombres

que

le

dan

al

aacer

les

Gualquiercesa que se amarra

ABO
AB

ABODO
ABOYUTO
ABOKULO
ABORI
ABOSE
ABOSHI
ABOSHAN
/>.BOYA
ABOYA

~:Emiende tarros
Alas con plumas
Animal hembra Y los ni.Pos chi qui tes
Hefugio,taparse,
protecci6n,
dE!fensa seguridad.
I~d!n hecho. de harina
de ma!z
C:uidade superviser
de una persena
PE!!'sona gue hace magia e brujo
Una clase de pescado.
E;>:plicando de cecinar
comida sin
c~scara.
Una persona pobre, ripiera,
'Pelada ya para comer
persena frihnca,
exprE!si va
Puede ser

-.,

\.

"'MuJer

ABOYUN

.,

ABOBA ABOWABA"
ABOGA.1-i

ABOGUIBOCUE

en

"

~mbarazada

.~

.
'i,:' ~- -

R.~9re.sando
:

"

para

.)~:-

Un persena
la nrmig.
Idolat:tta

encontrarse

que adora

las

'.

lemas

ABOLU

U~'10 que adora al Dios del Hierre

dla la guel~ra.
Dar"grandes
fiestas
Un acto. para cemer juntos

ABOMALE

Une que adora

ABORE
aberisha

Jef.e; de .los. {doles

como babal
El que adera
los santes

ABOGU::'1
ABOGUN

BOLU

a los

e.sp!ritusY

an tece seres.

---~~

-.-

ao.

Palabras Yorubas

",,

.~

'.,

.,.' he i-";;':

que 'cc)mi'en~:~;-:'()n la letra

~. .

ABAJru

.Ii,
<.'":'/.",~)

'~:::~!'''.{;!;~E~~ ~;:
,';

ABADENI

:r::

-','1:

'Marrer'~;'.:dEt"

poner,

1 a osa.

Es ei destino
en la cara de la

_Cierta marca
persna:'yoruba.
CNa1<iUi:~r ~clase

ABAYE

ABAYE

-0...

AYOYE

.~.

;;;"""-'

-;

ABAJ:"E ABALE

'"*~

ABADAN

Parte~d.einida,

ABANIDARIO

Simpatizar

ABANIYE

Escndalo,

_ABAUIDIYE.
,,-

.,'

tela, papel o hierro

calumniador, desprecio

~ Riv'al--O+competido:t'----------

ABANIYEUN

El_ que-comparte
con otra
persona.

ABAl'IIVI

Regaffar

I:9AGUO

ABAE~APARA
ABAI;:EBABO
ABA'I'I
ABAA.WON
ABEEKANNA
ABERE

de un mismo plato

y'regaador
El algodn, fuera" dH la mata
Hamaca, cortina de cama
Un hombre fuerte
y saludable
Resultado de lo que venga
Fracaso, no puede trabajar
Mancha en la cara, borr6n de tinta
,Tener uf'1as
Una mata que echa- semillas amargas

ABESHE

Persona que no sirve

ABESHUMULE

Persona, que trabaja

del diablo.

ABATI

AYA

ABE
_ME.
~ABEBI~ ONICUE

pl~to~

,FZ;'ecuencia,
repetido
y sucesivo
,Me",pes,a;.\penosa,
ref lexi 6nm remordimiento

ABABO

ABAYO

de mermelada

Comie1'do; ,juntos
del mismo
'~~-'-"":'~PUd!11:~}fecho de arroz

ABA:~A

ABA OWU

''r~X

o mala.

F~~~~~~~~'~n~

ABAYA

nA"

Larga

baja

N ay.c:J~a~_f~hi

Abogado
.
";"-1-"-

-.":;IAl;ci

o Pondo

,1.

Con"in: solo
"

de cualquier

.'

cosa

11 a y 1 c3nza

'defensor
..

Abanico

camino'..

con agencia

como la oreja de un perr,?

La.'~cu:te

_c _\

para nada

golpe

twnb6,

F'Ondo

bajo la tierra

Techo

bajo

cort

el

~ .,,

Una persona que se I'e de una cuando

:easa algo malo.
Lasca se pone a secar al sol

~on~.

UICCIONARIO.
UN INSULTO

ABUTAJ>I

tASI
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COMPLETO

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LIBRO

DE

LECTURA

RUIQQSA,MENTE
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Vf~i.A;;!A

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.C~LOSq,

,CANASTA

':<~LA~AMENTE

GUBO
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' ,--'-

AGOTAR,

.;..

CACHASAS

FLEMAS

:GARGJO,

DECAER,

,-_.""

.O'-}J~,';'~--

MARCHITAR

'

ALUMBRAR

BNCENDER,

1m, DENTRO

"i

TOTALMENTE
CONFUSION,
--------,

- --

DIPlCULTAD

,-lrI--.&-I-ADG,-'-::-60J&,---DE-RRENOAf>0,---ZU-RD(j-'--

UNO

QUE ES SALVADOR

PELUDO,

'

VELLOSO

F'IRMEZA,CONFIANZA

1
(

C;UITAR
LORO,

COTORRA,

PAPAGAYO

CONSEGUIR
ADI0S,

BUENO

BUENAS

NOCHES

SACERDOTE

O
L,

ADIOS

l'

DE CHANGO

LJ

Ji'ALSO
PIEDRA

TJ

IMAN

HIERBA,

PARTO,

OR
CUBIL

GJ~ANDE, GRUESO,
-

PHSCADO,

DE HIERBA

FAMOSO,

DELITO,

LARGO,

CULPA,

DELINQUIMIENTO--~~u-

C:ULPABLE,
DELINCUENTE,
,
VIEJO,

-ANCIANO,

AN~Jo,

NOBLE,

REO.;,CRIMEN/-_GASTADO,

UNA TERCERA, TERCER Y TERCERO

CEBOLLA

"
EDAD:
~-

ORDENAR,

MANDAR, RECE'I'AR y DIRIGI

N6s0TROS

(TRAS)

lBORA

DOLOR,

ODA

PINTAR,

APENAR,

y MISYOS

RETRATAR

DEBER,

PUNZAR,

DOLOR

CON COLORES

WUR

,.

UNO, SOLO, SOLAMENTE, UNICAMENTE";-;!la

CONVENre~NTEMENTE,

ro
AR
NI~
Nn
TU

RER.
PA
INtT
OBA
1MO
OSA

ADAG

OMOP
OLE
~RO
-

_.~---~--~--

SUURU
SAN

SEGBE

PACIENCIA,
.

:i',:','

, ..;;".

iU'2~:c~l '" .

ITERAMO
ENIA
lNUDIDUN
OLORO,

',l.
""

.',

SALARIO,

PARECER,'
~;:';,

SU"lUR

CASTIGO'

~,
-:- t.,.". .*:< :'f~.

SUCUMBI.~
"."
y 'FI'RM'EZA
ESTABILIDAD

PERSEVERANCIA,

'" PERSONA"

:i7<~

'A'h)\';;
" ,"

"

GUSTO,SATISFACCION y D'SE'b

PLAC"'R\

:_"~" :

MARCHITARSE,

~ ,',,: ,; ,
""'.'''.

l.YIV

VENENOSO,

TORCIDO

TALAIA

PO~RE t, HUMILDE,

NIYEBIBE

PRECIOSA,

DARA
--- ORO OYINBO
OPOLOPO IGBA
LE
IRIN
ORAN
ERAN
-AYO'

y RESIGNACION
..

PAGAR,
.

CONFORMI])AD

MENDIGO Y NECESF~ADO
DE' GRAN VALOR YAM~9'
~:,:,',i

..:,

"::.,

LINDA, BONITA, GENTIL Y BASTANTE,

"

""

-',"

'-\

LOW'OLOWO,

MANGO
MUCHO

TIEMPO

'PODER,

'TENER FACULTAD,

PONER

EN MARCHA,

XNPORTAR,

PARTIR

OWURO

Y PODEROSO

JUNTA,

ASAHBLEA,

MODERNO

y NUEVO

y'i"SUCEDER

TELA Y SUSTANCIA

MATERIAL,

u__.9~~~,L!.IAND~_~

TITON

LISTO

,_.,__un__

ENTREVISTA,

'

CONSEJILLO

LA MANANA, MATUTINO

LAI

MAYOR PARTE. PRECISAMENTE

l-IONT~A t MONTE Y MASA ENORME
SER VECINO, VECINO
BUSCAR NIDO, COLOCAfI: UN OBJETO DENTRO
NUNCA,
JAHAS.
NO, DE: NINGUN MODO

TIMBO

PROXIHO,

ORU

NOCHE,

IOSI NIA

NADA,

ARIWO

DIVULGAR,

NISrSrYI

EN NUESTROS DIAS

NITERIBA

OBEDIENTEMENTE

TIRIBA

OBEDECER

NIPA~rAJ::r

orE

EN SU

lIrA

LADUGBO
ITE BIYE

,WURA'
,
'

. RERE

ORO,

SIGUIENTE,
TRISTEZA,

LA NADA,

!}U<1EDIATO, ENSEGUIDA

MUERTE
NADERIA

CLAMOR,

Y FUSCACION
Y EN NADA

NOTICIA

Y RUMOR

Y ACATAR

DINERO,

COLOR

DE ORO

DARA

-BUENO,

'PA

MATAR,

INU RE;RE

REY,

i,:It-1Q Eto
:,OSA

~~;OLE

iFtuRQ, F'I-sn,E

SOCIAL Y UTIL

DESTRUIR,

CARNICERIA

HACER

BONDAD,

.OBA
,.

,~'ADAGUN aMI
~OMOFP~

SANO, 'LEGITIMO,
BENEVOLENCIA,
PEON y DAMA

CONOCIMIENTO,
LAGUNA

SABER,

AFECTO

Y CARINo

ENTENDIMIENTO

'1 ABUFERA

LAGO
.

ABOGADO Y JURISCONSUL'l'O
HARAGAN,
LICENCIA,

DESIDIOSO

Y OCIOSO

PERHISO,

ABANDONAR

y CONFIAR

Cont.

InCCION~.

y REPRESION
lJl~q9;r.()~.~;.ENSENANZA.
IGUALAR;,~ALLANAR. NIVELAR Y PI so
y VIVEZA
~iUNP:':~:SMEJ ANZA~ VERDAD

,EICO

~..'

~TEJU<

-444-'

._

AAYE :1:;
~}NIUN

PERSONA

i.5..~":~--.ir

,." ~--':- ':

MUY FESTEJADA
.

p AR"A,I.~~~.2!3~~~?>! T~._ A _ P ESAR DE Y PU E S

GlUA'IJ1~A.
SER VIVIEWfE,
ANIMAL Y HECHURA
MAIJGASTAR
Y EXTRAVIAR(
P]~:RD~~".l.~.ALOGRAR,

WOWA
EDA
SOFO

SINA

YI,A.> .CA)1,I~O, SEN~A, ('ALLE , TRANSITO

ONYE-OSAN

}l1EJ~::r.IJ~IJ.A,

OKO-IWE

E~YIAR

..MERENDAR

NI

CARTA POR CORREO MARITIMO

DETE~J'~_~!: ABORRECER, ODIAR. HORROR
TlmER, . POSEER Y TOMAR

LLERA

SALUD Y SANIDAD

OIAN

ANIM,Al,<, CORAZON,

ICORI:RA

'. - --

'~<;_':"~_'i"" '~~~"-,\:':~ _o"~,'

LlmN;:,',VALIENTE.
:~,'_:,_,

GALLINA ,HEMBRA,

AGBEBO
lB!

GIGA
ERIN

DE AVE

LA~: LE ELLA. SU, DE ELLA

y PRESENTE
AC-,JI, ACA, por aqui
y EMINENTE
ALTO, ELEVADO, GIGAN1:E

RE

NIBI,

.
ALMA DE CABO Y COGOLL

- --:tu.7ijJ)~.--Auxn-,r(),--SCeORRER-Y-MEfTf&-;RE

IRANLOWO
TIRE

HIPOPOTAMO

0111

MUDANI

'l'E:NER,

ASIR,

NI OTI'rO

HONRADO,

AGUANTAI~

y AGARRAR

OYIN

SINCERO, JUSTO Y DECENTE

ENHELAR, HABLAR CON CA::<IO Y HIEL

WAICATI

HORA,

ESTACION

BAWO

COMO,

DE QJE MODO,

ODE

e:AZADOR,u

oro

MARIDO,

LOYUKANA

INMEDIATAMENTE

y TRANC~

PODENCO

ESPOSA.

CUANTO,

CABALLO

DE

AHORRA]<

IMPOSIBLE

LAILESE
NINU

. :~!''- pS, CON,

.I~DYSTRIOSO,

ALAPON

c'

.;. ...,-~,

..-..
'*''':

P'AZO,
..-

ADASAN
OYO

;~

Y DURANTE

DILIGENTE,

LABORI

! ~.,.t:-

-~~lERIOR;

INU

MIENTRAS

INTERNO
.

->,

Y CO~TENIDO

~NTREGA
E INS'I'AIJACION
.
.

E}iINENTE.

y ACTUAR

C08RIENTE

."

NIMIMO

.I~~ELIGENTEY

TI i::ARAM:C

YO MISMO,

YO SOLO, A MI

FARAJAN

APARECER.

MOSTRARSE,

ISOYIGI

CASAMIENTO,

COFA

PIEDRA

PATAKI

PRINCIPALMENTE

AISAN 1 ARUN

ENFERMEDAD

TI AMOD:E, TI AISAN

PALUDICO

TALENTOSO
ASOMAR,

MATRIMONIO

Y MECANISJoiO

IMAN

o .____

---

~---

---

LUCIR~

~-~

TI AtO,

AlO

MASCULINO,.VARON,

MACHO

Y VARONIL
;.

IFIBU

MALDICION

ARUF~IN, OLUCHE

MALHECHOR

WERE~

LOCUR~trMANIA
., .

EtE~'

F ALSEDADa"",;

GELE:DE

DISFRAZARSE

ODUJ)UWA ODUDUA

CREADOR' DIOS .JUSTICIF,:RO, CONSTRUCTOR

MAYE:CHI

NINo,

MAJ:O

CONVAlESCIENTE

MALEEKA

ANGEL,A.NGELICAL

TEERE

DELGADO

TERUN

"

.Cn.

IN'PANCIA
.

TBRUNTERUN

TETU
TETERE
TILE

t.,

SATISF,:.ACTORIAMENTE

EJECUTOR

DE LA JUSTICIA,

VERDUGO

DESCUIDADAMENTE
IGUALAR.NI~ILAR,

IFARAWE:,

'_."COFORMACI

YETU

PELUDO,

TIBE

_.- .~

CUENTAS
~--

--_.-----..----.-------

N'.'-

ANSIA

YETU

LIQJIDAR
.

YEro YEW

ACHO

."

DE COMER
BELLUDO

y CABELLUDO

QUE ESTA
RE MI

NOTA::

Recuerde
Yoruba,

LA ROPA

SUYA ES MIA

que si no tiene
le es di.ficil

conocimiento

saber

de la Gramtica

la pronunciacin.

Cont.

-446...

.DICCIONARIO.
.

.
"'1

OLUGBA
~""ML

FISILE:

;;~~,~~

--'_.~,--,
'.>

F'ER1-iISO

J;'

DE.ltA;

NI NA

VINI,ERON
.-."
. .
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RlRl
NI

PEh,~,LI\:;',;

NI LONJU

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CHANGO

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-,--,'

WI

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..

""

~-'~"T:-DIJERON.
~ .)-;- . ,L.
".'

"-

-"

AYABA

"R.EINA

KI NI

;'''QUE..LO.

OLORO

ENVENENADOS

YBABO

PROTEGE

AGBALQ KUA
- NT-mrOGBU'-EYOLAIYE
)'10LO

','-'.'

':.'

GHE

NOSOTROS
-.

'--

VAMOS

A MATA~LO

;.Etr4:'(}f)OS

REVOLUCION

EN EL MUNDO

IBAN A HACER

KAWO

QlTE PASO

KAWOSILE

SALUDO AL REY

J::UELU HE

':ON SU

YCHE Af' EYI J:A

HIZO REMOLINO

AIBERE

NO ESTOY PHEGUN'l'ANDO

AlBl
AIFOYO

1~UJER QUE NO TIENE

HIJOS

NO VIENDO

AGBODO

NO HA LLEGADO
QJE HIERE CON CUCHILLO
J~r...AMA AGUA

AGBEKUTA

CORTADO DE PIEDRA

AIDA

INCANSABLE

AIGBOYU

COBARDE,

ABANIWI

REGANAR

A IBElm

NO TIENE

AIFO

UNDIRSE

AFOORO

NO MOLESTAR

AGONI

FLOJO

:z

AGUNA
AFE

SASTRE
UNA VASIJA DE ENFRIAR AGUA

AGBO

RUEDA DE BAILADORES

N:

AIDA

LIC~NCIADO

tJ

ABADE

ABANICO

Al DELE
AGUMBg

FALTA

DE VALOR

MIEDO

DE DISCIPLINA

MALDAD

B.

A'I
'tI
AR

~--_._------

I,.,.1.vl'jAK1U.

'~.J

TI D:S;

qUE~LEGUE

ARIYAYO
RIGJ3A
ONA
BALO

;;\t'.:r~S~A.CONTENTO
,.RECIBA.

E i~ l..,,~
tU MJ,

:r $

"'" 't'>c;

'"', ~*-

{*'"

;;h,P,J,~tg~9
J\C,QMPANE

AGUA

NOSOTROS

DUCHE

G~ACIAS

BAYJ~I
IWOI,O

PADRE:MIO
USTED FUE

NITORI

POR.

"-,.

ILU

.
,:.~

PUEBLO
1,.

..

IWOl,OCHA

USTED

NILA.YE

DEL MUNDO

YU10

ES SANTO

MAS

_ _!3AJ?_~.g{)

WOLE

_~_
00

___o

ou

~___o

---o---o~-S-IM-F-~~~

DENTRO
;
o

NIWA

DE NUESTRA

IGBAGBO

RELIGION

IDANA

FIESTA

KIYO

QUE BAILA

YULO
LEWA
TIDE

]-1AS
LLEGAR

NA FJ~HAN

SE ENAMORAN

YCHE EYO

HACEN REVOLUCION

LINDO

MESA
TORIJ:IFE
ACHO \\'IWO
RIN

NUEVE
POR~E
SAYA

wn~REN

lRSE

MULO

LO LLEVO

ATI

~:: KOSILE

Y DEJAR

ATI

BALO

Y ACOMPANo

TIRE

OJCO

ARA TAKUA

TORI
ATI

\VO

NA YOK01'A

BABA :9AGBE
NIRE

SU MARIDO

TERRITORIO TEKUA
POR USTED

Y SENTO
PADRE

RECUERDESE

SU TRONO

KI IWO
QtJE

ATr ON NIKAN
YrOLO
ARA BIWKUTA

USTED

y UNICO
FUE
1'ERRITORIO

BAJO

piedra

__'__~_n
~---

- --------

___

Cont.

DICCIONARIO.

()

ADAB

';'''DIOS

BUENAS

OroOYUMO

'BUE'iio's DIAS

FUYE
DEXUN
ORE
OMACH:~
-ACAWE
IYORA
YIYO
YORA
ORULE
AWA
--MO-Y--!:Mr

,
,

KASI

NOCHES

:ENCENDER

ILUMINAR

AMIGO
-LSTIMA,

, ,.

P!\RE'CIDO
SEMEJ ANZA

BAILE

DANZA,

CONFORME.

TECHO
-NOSOTROS
--

YO

KE:N

1M'PORTAR
SABER

KACl:fA

SOBREVIVIENTE

CHABUIs:U

VERGONZOZO
-BOTELLA

USTED
PORTERO
SANTO
SIMPATIA
.PROHIBIR

WOLE
NIGBATI
KO
FUN
AGGO
ATI

E:NTRAR

O PASAR

CUANDO
NO
PIDEN

O PEDIR

PERMISO
Y"'-

KUADA

IWO
GBOGBO
NA
TINFE
NITOSI
TI
CHI
ATI
CHAYO

'P.ciAR

USTED
-'rODOS
LO
(~:rE
.

LE BRINDAMOS

PARA
QUE
ABRI'R
COMPONER

CUANDO

NIGBA'I'I

A FONDO

GARRAFON

IDALEKlJN

~--

<,.-,
-,

COMPASION

KAnIA

SAN

"\ ..,: r ,.-,'~' I;~

.. ~ r !. #
"

DESISTIR

CHAGO
IGO
IWO
ALARU
OCHA
BADARO

.-

ODARO

~-'--

--------------

."'

.-

-NFE

IWO
NA

LOS

AKAN:r~A

I1ISMO

PADRE

CHANI:;O

DIOS

WI

DICE

1:1

t:;UE

IOBl
TAroA
tiAVr
OYO
KEtE
AGUa
OKAN
KIWI

NO NACIO

DEL TRUENO

ES PONERSE

A DERRIBAR

l~ACIO -~---------

EN VIRGEN
CHICO
ADIVINO
UN
DICE
GEGEBl

(ORUN

LA LUNA ES TAN REDONDA COHO EL SOL

CHUGU

CAl

1::0

NO

lGIDA.

HAY

TANI

QUl EN

IDANI DURO

DETENGA
MIO

MI
OBIRIN

LA,s MUJERES

NIWO

DE

CHEGBEDEGBEYO

'I'RADUCTR

OMODE
DAGBA
OKUTA
IGI

MOk:PE
OtAN

/"".

-..

BABA

NITOSI
BE:WO
NAA
AIYE
ABUKU

,,<.

DIOS_ ~_~ _
USTED

OLODlJHARE

NA

.".

QUIERE
POR
MANDATOc,<::
DE-

NITORI
OLUGBA
NI

ROBO,]~O LOCHUCUA

..

USTED

J'.WCHACHO
l-iAYOR

PIEDRA
PALO
PARA
_

VELAR

LA
'l'IERRA
}.<;ALO

YO LO LLAMO

C:ORAZON

-460CClnt.

DICCIONARIO

(LE'rRA

, ,

i~5?;;i!

AF'OYUBA
ArOMO
AF'O
AGBEWO
AG-BELEBU

tiA")
~~;t.

Ch'A~1~R~ali'z'aci 6n
~_p~s i to
Fango,
"
::;::Pesar

chi qu era
con 1 a mano

cruz'

~--_..

. -'..~:,:.<; , ;..-~
- '-

--

~-~

-451LO .Q!L~PRESENTAN

LOS ODDUN:"+;:"3':
:;;"f'[~~'~

...

,'00-

:;~J.;-i_f]~t~L

EYIOBE

..............

Representar~lSbl.

OLLEKU ..............
IWORI ...............

La nech~..l,a

/c-~,.

s.enta
YROSO

la'n.alga

Repre-

'I'aolefo'dEP'IP,
lleva
polvo. de ere,
representa:laTierra.
ti. . . . . Representa
la mitad
del mundo., interior,de la tierra.
noon.

FirAnri'de-s:;--romas,

ericaden~das

aGUr/DA

Retno

de-- I.f A~---Laca-":---------

beza de. la ,Tierra.

Sabidur1a.
"1
'
"
Una sega,rogaci6n, enfermedades, cosas

OIANA
n

contagiesas.

Un purial,justicia, ley, Nace la ciru91a de la

OTURA
IRE'I'E,
OCHE
OPUN

g~nere
humano..
(Olok1in)

;-..

QJU"WI

OSA
YIA
YIU

tierra,'

la superficie.
Les CUl;irnales, 4. patas ant~s de ser

humanos . Z
t . . . . . . . . . . . . . . . '~brinacf6l2,dtil
...

ODI

Principie de tedas

las cosas - yesan.

ciencia

de la guerra.

Mundo de les espritus.

Serpiente, brujo., malead.
Dafio, brujer:1a, dafio del est6mage, vida,
enfermedad, termor, trampa.
l1edie cuerpo, enemigo..
Entre
c!rculo,
jimagua.
~l la mitad del mundo. del eriente.
HU.eves que usa Orumila.
"---

f
f

I
~.
I
r..

--

-4521 R E
--SUerte
Suerte de salud
Suerte de dinero

IRE
"
11
11

ARlCU---

.Oy'O ..

..

ti

ELESEEGUNS

"

DE GUANTU

"

Vencer

ACHECUN::OTA:

"'ELESE'

"

11

ALLE TE
-.-

"
11

ti
11

'BELARFE~

.-

11

"
11

11

Suerte

lbs -Jf\:ttos"

'0_'

"_"

santos

de l.os c1.+atro vientos

_.

-..u'

Si est en el cielo hay que pregun t~.;:.a...QIIA

,~etansi'Esbueno.?
~~S_hac.er.~___________._______..

Bien de.' la tierra

Bien

de dnero

OBINI

Bien

de mujer

OCUTA
LESI LERI

Bien

por una

Bien

por su cabeza

ILE

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des\.i c-asa

leses,

Es bueno

ARICU

piedra.

por su mamA

Es bueno,

deditolugun

Es vericer dentro

ALLI

OLLALE

unasuerte"qu.e

el

canutillo.'

del dinero

estA

regada
. .

De vencer a sus enemigos

ALEDA AGUANTOLOCUN Suerte completa
De los cuatro santos.
IGUN MERICALLE
AGHEOGUNl,'OTA

~---"_._~~---~-~-

.,.

--

OGUO

i11a

,,-

,De;.l~.m~<?,;:,de
los'
Calle
, i:.
.,1..
o',

. ,

completa

ALLE:
IRE

a los enemigos

GUANITOLOCUN

"LLOC
11

1,.'..-,

hi~l()s

la "manode
,.

It--ANTONOGUA--11

'De:

LOCUN

bCHk~'i..,.;l.
\.,

I~UNNERI

<:.~.

los

de

. ti

OMO

"

,'.

.'

corno

.-453'-

O.sORBO

IGU

La muerte

-,-'
f': ""._-~

Enfe~~d.ad
,
;.~.
:'.

X~'--

'1.\J ~:~ :,:""..L.' ,:

OJ"O

p~dida
Azote
Bruje~!a
POl~c1a

GEELU
'.--

1(;U ARALLE
11;1] ERES E ORICHA
1(;U EGUN
AJW ELEYO
,--,-,-~.

-,--

","

.."

".

MitertEfpor

1lj- OTONGUA--

ReVOluci6n

NA
OGUN
-.
--IGU-ALALEY

por~. ...,~l_,cielo
~;;'r_i;" .k.';~..,

T<~

sus

la mnQ.de

Muerte

del cielo

Muerte

por

la

gente

mala

Muerte

por

los

SU'l
tos

Muerte

por

una

pE~rsona

muerta

Enf ermedad
por 1 a mano de un
-_n~e-xtraftO-(J--vlsrta;
~---------

AJW ATONOGUA
AJW ERESE ORICHA

Enfermedad

del cielo

Enfermedad

por los santos

ARO ARALLE

Enfermedad

por gente

OFO

mala

~s bochornoso
pOI' donde
venir la muerte.

EI.LO OFO

P~rdida

ILLA

Pelea

AHO ELLOSA

por revoluci6n

Enfermedad

1GU LES E ERI

Muerte

de Dios

por su cabeza

..,.

_..M_._______

-,-~ ~---

--.

1e puede

,'

.-454-

",}

ORDUN
,.

Otu~a Och: e..turach,

Il1dagund!;<'1r,
cut,
.siCfe~ 'much,
ob.
Agu6 Alello,
all@rirnif~,
'?l'li,<ida.gundairuguo,
ogu,
ifia, antepo afefetempola,
agueguern,
antepO,--afefetempola,
odA, qued~,
tebad.a.,
lod,
el16,
ilug\dn,teb,
Oluo,
queb6,
carnachad~,
eb6,
auc6,
ellel,
eC'd, ellA,
.~p6, erneri,
ogu.
".

..''---

~:.,

r~-":,-.'7_:'-s.,.'='.

-.;_.-,-,"-~,

__-Au;~tYV',.,

'.-

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OCANA OSA: Cobirari,

bionic~n,'Etiiotn,
popi,
icn,
sera,
Ochtll1
chunguere,
guer,
ogu6,
()rob-dt 096~ -obana, -lod:;Lfun,
birari,
~ch}t, ode.~a,.: i~'~cpso ,,;...~g'Uer, noder~ ,.ab.gfi~h' cosA, 'rf A,
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cab1.';'" CGrubo a unacordJ.~!
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'Guani tura

Pobe

19uori

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O
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REZO:

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Babe Elliorbe

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O

n_._ __.___

~. ----..---.---

Oberoso

ec-6., adi,
(~c~. all,
adi,
ell y Juj~.
cotoon!,
mal e
Qm6, bolebeil
olel,
eleom6, bale, el, viaIe,
om6bal~ olel,
oel> aur,
()l,
locu,
adi,
ni ar,
orlin.
nimumull
losil,~,
clel,
bial
y juJ6.,
sude,
oto lulal,
equin y juj,
oto,
lumal~
eeuin
ecuin

euin

Ti,

e:.lel.

1 O
1 O
Ojuanichot
be

O
1
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1

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O

OgUJ'1dasa

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Itamelli

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Inekyro

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O
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O
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1

O
O
O Oeanasa
1

1
O
1
O

O 1
1 O
O O
1 1
Odifun

1
O
,
1

Oturaehe

Orulat.~C1J~,
losif1a,
que di O du!, ni,
catifo,
barag6,
ni logn
iballE!n,
Ibal1~n,
iballl~n,
ton'd, caid,
iballn,
ton'd,
adechina,
oiA, b1. atan d, Esteban
Quif1ones,
obeguai,
If~,
Obellono,
Obe t\.1, arar~,
obe, ch.. ot6.,GOnzalo
Forbello,
Oeanaroso
Aehe
Aeh, Trupon,
Allubona,
can,
Iballemballen
ton~,
Teresita
Ariosa, Ylla.locha,
balQcha,
t:l:r1 belese
Olodur.1are.

~-

---~-----

--~~

NOMBRE

DE ~OS ECHU:

-455-.

ECHU Alagbana
11

Okubor6

,
~ .,,'
~ '.....
.."

"

Aaqui

.".

Marimay

11

Batievy

11

Yd:ki

11

Odemasa

11

Eluf!

11

Alabona
Alayoki

"

"
11

.__-"

..
~

-.

,_.~."-~--

-------.-----

.L a

Roy
Agbanilegbe
Be_l~1<JL.._

"

"

:8i

Bereke

11

Eleuama

11

l'1ako
Ubi ok
J3araquefiu
,\yero

11

"

"

11
11
1/

Barae
J~cheniri
Agunakue

"

Kikeo
Abanuke

"

Alaleill1

"
"
"
"

Akokoriye

11

"

que

(Este

esde't!rra'

de mina)

Olonki
Asuay6

(Es una ch:Lnapel~ona)

,'~y! (El de caracol
lOI cando
La boni

J ,

,a met~

"
"
11

:Kua16
Yl LoyA

"
11

Lel
Akiley

11

A.V/er

Cont.

--

.---------

-456NOMBRE DE LOS gCHU:

Con t.,

.,

ECHU Agbalonk~
11

Agbanili~
Merilay~

"

11

ti

Akokoy~

11

Biy
Agbomey6

"
11

"
11

I)KIrT--~~

gl'6

"

Keti

'---

"

}1al-j

11

E;r

"

l.raidi
Bar al anugb~
A.gbanuk
Achikuagb
Arailoli
Yek Yelod

"
11

"
"
PARA

"-; ...

Kanenl1
.

"

"

...

Baralayike
Afr~.
ArarA
jvJaqueu

"

"
"
"

,,:'.

Kokogb6
Agb6 bara

"

H"

LayiberE~
B anke6
YI~lu boyornn
}tIRAR

boay.

DESPUES

DE

(Baju

el

cielo)

110YUBA

----

Orini
:~toba rinileri
coyaqe_.:a.yani,
Itonilay
coyade
a.ka otun..coy
Aku osi coy i.freo
'"

Traducci6n:

Que lo
brazo

que

tenga

izquierdo,

en la

cabf~za,

pecho,

brazo

derecho
J

que salsa.

Kayetan Kayemin.
(
f

Traducci6n:
Terrrn:Jnosesta
comer

la

comida

y vol vamos

1
t

otra.

---~

-"f:), PARA HACER LA ROGACIONr E!' EL TABLERO.

Se empieza

siempre'j1ial'~iid?{~'r~,et\lra.

Oche tura ~guire, eg~~J.~er9R;g~~&, ~erii 'eni g,r~ Y.'e~<?h9C~O}lmba~~no

lacoc:he chOch9pe~~~,~~;qU!l1~~~q8~gve,~~~a,
qU~~t~(): (2(17 ba?alap~:lo<;i~f,un,
'.

llalJ.a
ibaorogun'blogun'''drGC!~nalla'ogu6
lota
~9uan901e
eb~oga iHuasole,
lo biere
iguansole
oCUcabia bifluiobegui
oca tolle
gun ololobere
toguin
ibillate
apolo apolo 10110gun oni babalao
lodaJ'un
iguansolo'
ti ]'loche omo c~e
biocoberCJ
babasepp'
llorun
ilUn bagucocoll~~lln;"
,,"

'~l~,.',

1 9UO]\ofinabU1gu~a.i~})an~qb,idice

ala

baIle

tufe

illa

,aranlle

:ilifaB1.ci.,~cl1.(~9Yitu::i;1:.un'
og1.1o orl)~

,_,,

'

"

chidulC?g~9<:i~1,a.
v,ndache
lut:ll!che'lle}leoguan

ioe"

'

'"1:;"::,,,

~jomo elegua
E~guirubo- leni alebo
aun corada
omo,-oniquini
ebert:.
onibuco nibocQcunaru
loguoquini
afiru anfio adie lochorun
ye YE: abanquini
onique
al.l.firubo
eran lese mer'E~rl1 quebo lodafun

\Jbar-~I'-be-J:a-om--eguj.

ChU\lguncl.

oni lUlantoso ogun chi:dgunchLomo osi

elebe,.
1
O
O
O

1
1
1
1

- 4Obe b!Fa
j

lebile
allar01li

bara ata.re biatel"e

babalache
bicomu baba
afom lebille
oche quequebile
SE!Se cabiosile
.
acoide
meta ebetao
guo oni oguo sile.

ofon
Chang6

-5Ocana

lleeUl'1

la rolo lo

oluboGle

ol<)J:.un

se se olordumare

adi.f'afun

olibode

egun

aciii.Pa.fun

cochilecunfun

igun

allaroco

ebo

coguorun.

-6Ocana bove echu umbetina sede

ansilebo.

-7Obellono cuncunduco

papE!J.eque

mallo

bob(j)temille

omolo~~uo

ello

aun
ida

babalao
ulu

lodifa
elebo

llocafun
abef

egui-

a. deis ojos.

-8Igueri

guani elecepapo

cataba

guiriguiri.

-9Orgunda lobe abeguo abeberamule

defun ebe con ti ebe conti magua

90gogo obini
beolaniere.

oricha

oguo

lete-

-10Oguan:L lo~e ~c~':lba aun ~.fechu ob~ unchoguo

nisa adie damiloguo mofe lell eJem~eJJ.o
ogado.goJg> eofinJ.gua
aragua
lodafun iea balidani
lorun noda ora equicodie elebo ocuta eeu ella oguo la mellG
.

tontuelo.

---~-~~

-11Irete yere ifani

\
6 ..
C.ang

guef'iuguati:

orumilalodafun"a~e~l!;)

.,r;,_.

-,-;..,,"

,-

.-,.-,..'

loclafun
.t.C:.

:~.,.,__~..f,.,":~I,.,:'J

J"L'

-12-._

_,o

~,n:

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:':::.,>:J-'-"""'

'Iwbrr'~t~-ani!berilloco
_
bu acar m~9(tad~;rU~
..J . ,- ,>,.-\..
.
, ,

..

.,'__

~r,.;"

:.-',

I~se otona,eru
ll(.>~ube
tinchomo

",.~

~ :"i~-:.~_

',',

-~.r:t!t'

aroa~a;t~1)j~hi~"i9\m~.C\tileti
",~':-, ",
01,~dui~,~e-':~~~~'l
.
~
.
'--

.'

'-13-

1:-104-

ffuguruirecte
c:~t~~,>mdhe'~~D~::olellG
Otura: C~he;()tua1i.::tQ.fu.rida irug,.'gue
guia
:in.t,epo.~~fet~~'p'sqJ;:allorimif
'ird:'idagunda
oguegueni
antepo
arefenter..1plQa
adaqueda
teba'ba
rod err
iluguin
le baluo
quebO camachada
E~bo aucO ellel~
ecu ell!
epo errleri oguo.
~

~._-

---~--.._-

'

~.-

,.

,"

! '~

.-, 5-

'

.-

~,

'-~'

Ocana cobirari
bie nicun (~llC;tari:':popi icun si echun.ichigue,te
guere oguo Qrube> "guo obarll lodafunbirati tinl,osoco echu edaba
recQso ague re nadere abo1utoda i.f a cao curumbo aun code
nibarari
undaf.unguabate.
--16-

Despus
de ,terminar'
de rezI',
este 'dltimo
gue' rezando-para
que los mellis empezando
por elli0be Y as! hasta
tE!I'minar
con los
Lq 'dlti:lIo

para

cerrar
Ocana

el E?z'b6,se
canta;
Sabilcl
a$1atetete

ordun,
'entonces
por su orden,
mellis.
..

Adifun H'ul'ldi

(este

signo

lciin

guere

un baror6.

aroguE!I'e

se ,sio sea,

es para b(!)tar

__...

el

erb6)

-459,
<o .r)

!1!\

",'

,',

e;,

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.:,j;r;.,

';L.',

"
HISTORIA
DE AGBOM,IRE:GUN. ,:TITULOS
.[0>,
;;..

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'.:';'''~f';i>:';'

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E~' ':opiadaLd~;,.un'
Se 9~n.J una'prim,i

LA;f;',~r~>:

,b:ti~ .de;J::enyade
objJ.

.!:::t i:1{.:';" --:'~;.h.uf,:t)~t/:;;iJt,::'

~-:t.,:,~...

tiya'l'eY~da}

hab1'a:n>tres.

~i"-tos~en""la-,,tierra:,

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g~b"{;;~,...;

cuandd';;~;J1Y:"'i'
. Echu'-i~ld10S:::4~J.:"mal;

.~.

,o.,~;:Fs~a.nl;ij

Orumila',
el Glios'pasivGII,
be'no,
sano,/ ri,!,p:L()~~d.~~~e:d($Fl)~~f,i~~~F'"
Agbe,mireg6.n
el. dios: de.~f ~"es.:. el que gob~er,n~.,al:'
~=~,~,~'~p'e~E>",
'.
."'.,'.
.(.~~~.
_;_
. es~s,ever(j),.rmo;tanto
COrol;)
Echu
per",muy,recto."
.~~}--""',;,;J.
~,"d'
,-.
,.
.,
:".

:'

tiempo;~~'~~hu;.,se
d~'st~c;:~b~, ':h~a9J;t~~2M/,g~i'P<'or~~t;,~2'?i
En"Q,~eL
1,3.~prOB()!~~~6n (i~: Ec:h\1:r..,~:.Xie:rOf~q~J'~~~~':""
Agbc.m1re g~n'ac~p~~~7
..'

c1GS;voluntades,,'ii:L~t'lntas':

a 'iL9-~':.''i~:,~,,' se.marsh~"

p~\a,.~~tM~aa.j..~.~

donde 'fabrid~
su re1nO para ~l~ S()log0b~rn~;.
pero c<?>n
el"tietJpo.,lGS)lijes,de
'la tierra.
deso})~dieri,~~~.Op1JT1ila.m,irando
sano., Y""pui~ificao.b'fea
(096)
eso m'l1ri6 dehtristezaCy'porc'sertan
la gl~ria.
pero Agb0mi:l~t!g6.n el que se estima
vive ebaj0
cile es~
te planeta
y es el. que. nos ,sost;f!,.l!~ a t0<i0s nQsotres
~,,~t,.que
hace
girar almundo,~pro
como ~e'eld~9s
de ,If.!.,no
~e.G:onoce. de
, n.i.c.Q._re~:Bonsablede
.poder. interp~etar.l?-,~a,.~r~~a
I?~!~~ra
infierno,

Di.os de IfA es. orumilat

pero EchU;Y1ve.-:en--'rCielQ>&ende
.es t~7e']:''''---''''-''-'
infierno,
al enterarse
queOrumila~:e5ta1)a
al~5.,:,.:se
interpuso
entre OlOI'1.lD'('el sol) e ''Ir i.
OlorUn presentaba'
los.astI:0s,
Y es
el reflejo
de la palabra
del dios de Ha, Or1,lmila
el
~nico
con
p
Orumila re resentaba
poder para ~terpretar
los mens 'es d.eIfa,
la vista y es Adifa de AgbC)mire
. ,Ql.1es Adifa? consultor

de I.f.3.. Es por eso

que!

como If es lo ms extenso

del muncio,

hay qu.e tener

mucho cui.dado,
para andar c()n~l
directamente,
p"rq..1e es mu.y recto y su castigees
muy seve:r:'4J, Orumila
por la
cons.:igracHin
que reciben
1$5' babala.s
cuando
tefan
a Ira c6mo
Ifa manda sus mensajes?
por mediaci6nde
sior;kuloque
losbabalaos
reprl:!:3entan
cuan40
se sientan
a consul tar. cuando
ya la palabra
sagra.tia y respetuosa
se lee en el Okul todo babalao
que no
teng.3 EcULuf_QS~\:F~.dQ~.':..Qs
el aire , porque
no. tiene
firmeza
ya
qU7 Orumilano se presta. para hacer trabajos;,fuert~s
Y malos: lo
6n~c() que l predice
es el pasado~ pres~nte
y futuro
para' que
tengamos
precaucin
a tiempo.
cuai1de el babalao
ti~ne
q1,le hacer
un trabajo
fuerte
y malo, hay que virar
el "tablero
al revs e invocar al dios malo dt~ If~ c6mo se llama el dios malo de If!?

BaraiJ.'e, que. es .el orculo,

este
Este ()r~culo don<!le nace la palabra

que vamos

a ::res
. .. erita:c.a

.Echu

<!le IFA'

..

--

~~--

~~

..

-------

--".,

....

.- u

",

'.

El nlS.mE~rOuno es OlOI'Url (sol),

el des es Echu, ,el que ,se interpone entre
OlG,r:une .If ; el/tre's
es, ,o~huiianJ)!.e:J...;'Ci1t:rid;' ~incoY~
seis-son
los. tres
auxiliar,es If,.pero,:;BibAkikeffa.r,
del babalaoqu'e.rson.'
Echu, unokikePia:
es Aguabaduk~,'c
y
nakdeE!s..la~,confianzade:
larOllE!o'~rahaJban
Juntos
con If~ cada un? lleva
una flechita
en,la.E;renteLde.
metal.,
EC~ m~).e.":e~t~-*,';'8.U..$,t.i\9P,Qmiregn'-;Jle'1a.io:
a 'Oru:fl~ para.'. que ,le ensef'it~donde
e_s:t~ban! ~10S pb1"'ri}cU.a ,~. para"' 'a"diy,::Elarak;i:~).P...S,():.,ry.).~Sd~Q~tf;r()~~":;<i~ Orula'~" ala;'
'Vin'~~c:-;,Echu:'ara'iie.
lei'l.u;e!sel,viejoawo,
s,u nombre, .~op~a:: sjjer.arqula~Le's~;
unbdde"los
ms gI'ClnCesy' adltos.ya
viejo~;;
O.cl<:1~ pddua;;yc,Olokun,c
son' pederes ~lY fuertes
en sus vibraciones,
es la acci6n
y poder delvi-'sol
tra,bf?~if.p?~ 9..9~' Omierg y, .o~ros J~,9,:r~.,9..ienF~s"l.e70~~)podere.s'~'
S~f p~~d~n P,Rn5!:1;",~)!=~~Qj~-4~J.,;S),.LS~,t~,gne;,;: buen, CU'ldado,
br(a.f1:gn5~,'
L9d8Bn2~9.~s~,;.u.lf!!m,!:\g~;~C;>;,:'i..es~
un poder
p~a,~,S"Hh t:l0".lp,:mO;t,en;a. ~'?d~os.,col1RC1,c:l0;r~nz:~~g~g1"it:.~mpo,
~
que el
8.eAgb.c:m'~regW},e,:l. -6,n'l90 r
se:,le
puede
dar
o
pasar
a
f'
b,ba).','3.9 que::lorecibe
de su 'pdrino
.
j
,.
..
,.
.",
bt~o babala0~.si
tine
letra,edad,qe-:"yiejo.y'Jse:riedad
para tener.
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Este;san t0 elquel1;o ~~nga letr~ ciFbtenerl'.,aL~J,\

a~que
sea'babalaonopued.e,verlo
comer;'as1que,.;hay
ba.bala,q.cAla,wo'.Omef~,
olu6
"Y~.()~a!la~~.-l9s
'O!nofA son los ,~e"puedel1
r~c;iQ:ir:.ia..Oddun
parapa- ,
sarJa'''ser
01110, que es myc'r.et:l,Orisa.,
Of!ldun,:.esje:b s.aJ'ftTS-11ITCJ,
come nada m!3 ':duand' recibe' If.!"'y'al.findel
af1.o SQJ:amenLese
le..
da a.~.:hcirnbre's my' probad6's
'el\'''la"relgi6n.
Oddua eS"el ,ojo que
estA en el sol,
que. Orumila utilizaba
pararnirar
y alcanzar
el
mensaje
de Agbomiregtin
,,' die,s de I.f . paJ.~a m~s tarde trasmi t1rselo
a los ba.baJiDs, pero cuando los bablaos son hijosleg1timos de
Chang6,
no tienen p.rob1Hmas, porque heredanlas virtudes de su
padre chang6i c,,!-ando el h:ijo lo Qb~~.7~e y lo congratula este Chang por t~ste
caruno
es Ogod6 ~~ ,quJ,ere d~pir x'astro de' ovejas?
que son le>s que leen .lo~fsignos e'n el or!cu.lo de ,t>doslos seres
vi vierl'ts,
'sobre''la tierra, es por-es0,que--lo,s-:h-?-jos de Chan~.6....
son env:.diados en todo el mundo, porque poseen- todas las cual~...
dades que necesita
un rE~y 50br~ sus semej antes.
Con esa confianza que los caracterizan
Y ese o~g\lllO
q.e la naturaleza
les ha
prem{d~), al nacer
dicen
as!, (Chai:lg6 Xp~melly
IQsikanilaye
on
chang6no
hay dos, 'es uno solo en ,el rnunpo, .es mi pa...'..,
mi bab~'i'
dre .c' NiSbatimi
"bb~ ota rer9'k.~~ig~da
terri, ~ailani
duro.
.

Cuando E'l padre lanza

ese'-motivo,-csiguiente,

su palabra

no hay quien

que el

le detenga.

'!.J

Por

prpiq:Or.umi~,a,.para-_consultar,
090d pcr ese uamino es el dueo'd Alabalacha (0r~culo de la
adivinacin)
de 090d6 Orun.la representa
nada m.s que la vista
y en a.quel tiempo primi ti vo que no exist1an
seres hurnanos ~l dedesempeflaba
el cargo
de Adif~ que quier"e decir
consul tador
de
rP, pero Orumila
lo ve y lo sabe todo,
eipasado,
el presente
y el futuro.
Ya que el dios de HA ~s ~~qu,e
hace la rotaci6n
del mundo que es representado
por. el Alcoire
(Ochumara).
Este
Oricha baja nada mtis que en Africa y !?uasi,ntQ
est~ en el territorio iy~\Vo Q.l~ significa
Yyew6?:
Inysti!3aci6n.
c6mo
presenta
~ste su vestuario'],
es una go~ra:-qlanca
con adorno
de
caracole:;
que representa
la paz, lleva banda
cruzada
con un cord
d6n tej ido con caracoles y una vari ta que parece
un bastn
por-"
que tient~ curvas
en el mango y mide 4,~ 5-,_pies.,Este och6.mare de
presenta
su insignia
en t~l cielo, simbolizau.n maj~ que trata.
agarrarsE! al rabo pero no llega.
Uds. ven el arco iris que Slempre asoma la mi tas de su C'u1~:rpo y la otra
pasa pcr debajo
de
nuestro pla-neta
que lo domin,a'AgbomiregtID
el dios If~.
<

~
--

~-----

~--~_._-

~--~~

-461 Qu es IP? (Ela)

(~l salvador,
pero la naturclleza'
es tan extensa que no.hayquien
sepa su secr.eto
total..
El arooiris
es un
maj;i' cpeel"diosH
d If A reparti
'su cuerpo
n 21 anillos
y se
queci6 con la cabeza
y el rabo,
que es lo que hacegi:r'ar.la
cabeza repr'esenta
el principio
del mundo y' de todas
suscoas
habi
das y por haber,
el rabo es el final de todas las cosas creadas
por este
planeta~
estos
21 anillos'
son ,21c~caminos-de-todos
los
g'an1:0sprincip'.men1:e
ya que hay un Obatalfl
y EleguA que tienen '1:01 caminos
Uds.., d.i,!iden
365 d1asqe.J.,a..Po
entre. .256 de
HA" verAn el resultado
de lo' qe arrojan..tocarL~,;d!a~Ly:sobi:an
109: esos 109 lo dividen entre
los 21 anillos
tocan
a 5 y sobran
4 puntos
cardfi?ales
del orAculo
de If A_~e_cQnocemos..
aqu por
los' Cuatro' CamJ.nos, el tablero
de Chang6dentrode
l1uestra
reli9j~fm maJ;',caJ,o.s.c,cua.:tro
caminos
que dominan' n>si:fignos'
de I.f ~
ql e es rpres'en tadop'or
105'256
Odd-d ql e m~s -'tarde 'jab9rca!os
365 del afto.
,~

"...

Los dlas ~e :la sem~a ,q e dominan los astros

de este orAculo
de
HA, el domingo,
el sol qaeesOloruri
el lunes
la luna,
qe es
OChuku,
el martes,
l,as estrellas,
que eSYI'a'l/
el mi~rcoles
mercurio
<:pe es I:0lE!be; el ~ueves,
J'dpiter,
q\.~e. es' KO],Ju~ini.c.e.L____.
ie-l'n-e-s-,-Venus-,-que
es mor
;. el sAbado,S\.turno,
cpe es Ba\Vo6.
FIN

----------

-~._._._-_._---------

..

-........

'o..-

...

"

'

,
'

DIST.J:W~OS~"TEMAS

DEL

TRADUCIDOS

.._~.~.A.~"",~;_
-'

2.:;

;-. i~ -,,~.

,Y,ORU.BA..ALEfsp'~-'c;~.

:..:;-~ - 6~+-~":*'~

~-f":.}

b~'~_~'~-+-~-

~:t

_' ~

e{'

~."r

.~.

LO, q!,E REPRESENTAN ;.:LOS~~!pE'

BA./

LUNES

~..

MARTE...~...4
.

MIERCOLES

JUEVES

L~5::SEMANi~iiL

AFRICA,

EI'S YORU-

OYO

AYE. (El d~ade~.~xi

,_.
J."",

~YO

ISEGt!:N (:l' dfa:'~~

vi~Lu.L .la)

f<:IRU o OYORO (Dfa

de la

'OyO

AESE DAYYE (El dia

cin)

aYO

VIERNES.. . . . . . . . ..

OYO

SABADO. . . . . . . . . . ..

OYO

E:TI ,(El

da

J\IKU (El

dia

-11,-1,*********

confus6n)

d.e la

Nueva

Crea-

de las

de la

1
1

de 1 as c.::mtrariedades)

ABAMETA (El dia

ciones)

DOl,r;,:GO.'.. .. .. Oy~-

to f:tnanciero).

tres

1.

resolu-

11

inmortalidad)

Ii
lE
lE

El

-...-.---

REFRPJ'JES

If
Inf~la,

DE IFA.

SU INTERPRETACION

Buena
Ni i.yaolowuar

EN ESPAi;OI,:

suerte,
g@~:~i~~~ ventajas.
li aku6 :.. )~~/... Ordinaria
- -- naCE. hoyos

If

Dios

If I:~

Telepata.

If~iY,:i

Para

IfaiY03.bal~

Intranquilidad

lrayu:ro.
Ifamo:r
lrani
Lf an

... . . ..

. . . . . . . . ..

de la
_atraer.

en

Yl.
ganancia,

E bolsilla.

adivin"a1za.\
cual-qtli~e:I\f,per.sona

o animal.

de)(p~nsamientos,

inquietud.

..~~~-,
,.

T'risteza
y r;elancq;J..Jc3.:.
Intimidad.
De~de seis das en adelante.
El
l timo
h::.jo que nace.

If ak~~_!~~~~~~--9pn
t inu aci 6n_.
Ifarabal
Cuidado y atencin.
lfarada
Resistencia.
Ifarajan."
Apariencia
y visi6n.
If aennisiy. ... Uno que se respeta
a si mismo.
Ifarankanr
Contacto.
Ifara:<or
Conexi6n,proximidad.
lfasejfn
Rebaja y desventaja~
If a!~ba dac.cb6 nl lay
.Mayor protecci6n

del mundo

(Agbonniregn es).
El titulo de Dios de IFA.

~--

, :..-;
~1.,

/DICCIONARIO:

PALABRAS

EN YORUBA

y SU TRADUCCION

AL ESPAOL.

PADRE
MADRE

BABA
YLLA
ABURO
OMO
BAGBAAGBA
YLLAAGBA

,.,

E.~~~LAN

~1I
lO
ABUELO
ABUELA
HOMBl~E

OKORIN

MUJER

OBIRIN
__o

:MARIDO

oro

ESPOSA

AYA
ILE

hOYA

ILE
IBUU
OKUN

RIO
MAR

LANA
OLORUN
ORUN
AGBASANA
HAN

AMAN

IRAWO
.

AWALA
OCHU

CASA
PLAZA
HOSPITAL

KV AN

OLA
SOL
CIELO
NUBE
RELAMPAGO TRUENO
ESTRELLA
LUCERO
LUNA

OGO

GLORIA

ruAD 1
ArOKO
IWE

INFIERNO

UWEE
FALASE

BAO
COCINAR
G:-iIVO

OBU CO

TIEMPO
LIBRO

A EGBO
AKUARO

PALOMA, GALLINA

orETE

JUTIA

EKUTE
GUNUGUNU
AWODI

RATON
'rICSA
GAVILAN

INCHU
IKARE
UNYE
AYEUN

NAME

CODORNIZ

'l'DMATE

CDMER
COMIDA

''-, :.~~

"EL

OCDUA

SANTISIMO!'H

-1"
Un maj~, un camal6ri,;'::Jtri' mufieco, una 'mani11a,u.h:i.:h~~rik/\rFi
cara.
dos manos,
dqs pies,
un coraz6n,
dos rif1ones,'una
guadaa,
un h1gadc,
yun
-

-2.

OCDUA ALAGUANA

Este I~S el sordo en la

biert.;)
y otro cerrado,
Se ll,=va solamente::::cri
y

vi VI= arr

iba.

de.;~ctU'~a(rp

pieza
que lleva
se pone
2 pitos,
uno ael dilog-6n
va ensartado
en-Wl,-,:ql:AJI1!?re_:_j
cogollos
de marib6
de Orunlf;"-Este"'CcOJe
alma.

"

-3OCDUA

ABELLI

LUUOSAS

Este '=s el doble y vive en el tedIo y va en ,una-jaba

dentr0,-las
piezas y son de araba pqrdonde
nace el 501.-, Y ;1:'15 pie-zas-.s-;---'.------.H-Fevis.t'en--corr--ar-r~
pieza:3 y dilog-6.n

son

dobles.

y adem~s,

lleva

plumas

de loro

y las

-4-'

OCDUA

ODOFATOLO

Este :Lleva or~tula

se curte
le abren

y los rayos

del sol, come

eure melli,

despus
se

cuero y SE~ forman

estas
piezas
con l y el cuero
agujeros
y en cada uno se le pone uncoid..:
_

el
16

=_

-5OCDUA OLUeO

,
Este :.leva el comedero (16 y 16) que son 32, come 7 clases de
gallo,.
lleva al lado palos San Ram6n qle cuando come: Odu~ se le
da al palo tambin,
lleva
le.rde ic y si no puede entera,
uh
pedacj. to aunque sea,llev.;i
tambin acarapelo o casco, una, 9~gdaa,

un sable,
ler!

ler1

etd..,.-has-ta~-16jpero

de et11 se visten

el pico

COl1 cuentas

se le puede poner ,dos.

dejando los ojos Estos
y
.

blancc.s,

fuera.

.,,'
"-6-

Este lleva
4 atan de plata y amarilla
gordas y de marfil, aunque SE:a dos tamporci tos planos, o de plata, uno de, estos
rleva
.
Una fe.ja de caracoles solo_
.

NOTA:

los hijos de Oct-6.a no tiran caracoles

Todas

las. matas

es de Ocd11.
NOMBRE:S:
Cuesi acala

b hierbas

que nazcan

una

sobre

la otra

otura guena abesi aguadecam.

-7~ABELLI
~~eva el cuerDO
J o y Cu e 11t a o.

entere de aguora y lleva de todo y el primer

-~-

--~

~ --".---~

-8OCDUA

ARIGUO,

y o_b~jetos
~,~~ya;G~.fts<:c.~~~:T1~~~.
.I~~.:;-

_~~,;~;.,

.5t"rL!

. ~

:,que

hag,~~i:?Ot.rL(~6.h..u:.8
~;~3 r'

~9-

-::.ah

E,j"
t;BC.'"'!.5Ii:

l ,:,:,

.:,:Gt.

. :,'

OCDU A

OCARP.N

Lleva

herramientas

de cedro

y plata.

-10-

--;'.-,->-:';:--;'~:5

!- ~.

OCDUA

;<:}

irOB'AIBO

Lleva

una

~ . -~~J - "1"
;)f?_~;1'j:~?~

"-

\f

...,.-"

~"

C'.':.~~"-~-;

'-,

"".-,
"-_'.1

escalera

y un bastn

<pe tiene

."..
"'"

curvas

en el mango.

-11OCDUA
-

AGUESI

Lleva

uh'ic<iIe

plata

.
adClrnadU l;UIlcllel1ttt3,-y--va-:f-\fe~a:.-de-l-

Este Ocd'6ai
anda siempre
HIERBAS

DE

GuacJamayo,

cori

'Babal-6.

All~.;

.).

FIN

OCDUA:
trepadera,

hi~l'.lere.ta,curujey,

romero,

ceiba,

flor de

marmol, llant~n, algodn, campana. prodigiosa.

almendra, madreselva, jobo, belladona.
blea blanco, peona, millo, almcigo.

NOMBRES

1
2.
3.
4.

DE LOS OCDUAS:
-- -

a AlaguanA
Abelli
Luco.5O

Ocd
11

5.
.6.
7-..

11

Odof atolo

11

Olucon

11

Atana

d
1
b
z

s
s,

..

planos.

'.

ApitiC Abelli-Lleva

"

~ _1I-~;c.Ariguo

8.

._"

Es sordo y lleva 2 pitos abierto y

Sus piedras son dobles.
Lleva car~tula y rayos de sol en
Lleva palos de San Ramn
guadafia y sable.
Lleva 4 vel~s de plata, 2

Obaibo

."

de todo en el.cuerpo
Lleva cascabeles Y obj~tQs
ruido'. '.
Lleva.escalera
Y bastn de curva
6 ojos.

E:
ms

'.

9.

.carAn
Ac'Ualosifla

"

11

10.
11 .
12.

13.

11

Acuesi

11

Acal~

. 't

4 hojales

afuera

Abesi

11

16.

11

Enin

"
11

Aglladecan
El santisim(:>

y ojo.

_ t,

'Guem~

15.
17.
18.

..

con

Otula

"

14.1'-.

,-~.~:".
Lleva herramientas de cedro y plata.
Lleva
hilo de plata adornado con cuenta~:::."

~..
-' -

r.,-f:.':-

OJ(

.~

'

FIN

Se
que
Se
dis
NOT

rar

Osa
hac.
eStf
".
"

~-

.--~-------

i~';)~'::

~~'

-'

'-

-:

_~

i.:'.

y ternera
~D~ .c:p..3.lquier manera sc~ le _dar..<lo~j.d.9I g~~ll?!l a,Cahng6
'a~Od<l'.lle
dan, agbo, peroeste~"-~t.~l3IoufH.~ng.p
~~~ lP:?-as
cu';\tro
'o,'ms
se buscan
dos que tengar.lo,s',9Uernos;"t0I'ci,dos;
tam):n.n
',comid,a a Er1 pero esto
tiene
quEt sr e' el'mediO
del patio,
(';'Y;1~11:~G'=r,.
un

trazo'

y ;una._~:ru~...

.~; i: .-

,de.:: a.~y:{r@..! ;;:llbo

.~.
'"-.'

. ;:::; t ~.?'.-':. :.:~r:-:f';'

L~':~-

~),
:'-f./'~,

"'

Al hacer est.e oricha, no ptlE~de fai ta;' nJ. obf.' cola,

ew y ante
",tod9~llva
tambin,., pla tan.illo-,p).ll.1~;-;OI'.(Ja:::,;'y<.~.amansaguapo,
,cuan"do-se

"fe d

Eur'

Addie

et6.

ylue

90 e.el~

es te~,:ori'ha

no tiene

e'kpo ni il16,
precisa
bin
:ichu
de
gallina
~.
ne:ra,

pero

que en' tods. :Susc'omidas~

addie chewe,
tamdebe ser J;tabada, se le, cocina
falda
de terde poner el addie cruda,.
lleva
manilla
de' mar- .

antes

iJJ].J",p.n. in9f ~ d~ idd,

Ll~Y<3:h,.P::$t~:2g,~~pi:'}~ftsJ'~'33j.-~i,d, si el
4.ew(>,alla es'- doble de,f:!ste oric:h9-'.~' ser.pregunt.acct>mo
se. llama,

qu es lo que come,

se les da zunzn y a otro canario

d1a de It!
es c.'Uandose pregunta
cmo se llama, si el aw6 lleva 4 manillas los dems llevan un pao11e cOn su crucifijo Emla mano," hay"aigun()s'
que llevarl
Gll de
los grandes pintorreteados, lleva su Elegu y su usu.

et

Odd'6.a es
Od<:hia, debete'ner: Brucia,
o.y :Ill1cln-:--j:~ 9 1.tin,0-qu-e-e-s--e-~e--ero:f-1n,-~re

NOTA: El que tiene

,., va-T e.r1-a-;--Fe:ro--de

-'

a algunos

alguna leri baz dentro, el

como no

viste

puede

de cuentas

ser

cuando

se le da' ler1

Egn y lle-

se pone a secar y se

blancas.

NOTA: Allf es donde se llevan todas las pieza5;, ayaguna

es el
sill'n de Odd6.a y es tIDaacof con su aro y"en el medio de sta,
es donde lleva todas sus fuerza, que luego va dentro de Odda.
CUando Odd\1a. pide
agb6
qae tenga,
los cuernos torcidos se meten todas l;.s
piezas en 1llla,
palangana,
se ponen
en, E~l medio del patio
y se hace.
Se traza en las cuatro esquinas de. ste.
Se le puedeponer
un poquito dE~ az6.fre, se le da canel.;.. y cuando
va sa.,..
liendc),
el ':'Jumo, se lE~ da el agb6, cuando se le canta
no se debe ba:i.lar
junto
a Oddtia,
porque
el muerto
est~. haciendo limpieza, St~ hace un omieropegu cuatro om1 de Olokun, agua de r1o,
se cogeuna batea y se le pone los Odda mayores y el que haya
salido
para hacer limpieza se le pone un.egue.

El agua teida de azul s':pone en medio de la batea con todas

estas
cosas,
tapad9:s
con un pao blanco, todo se limpia con o1
() un real,
y lo echan y_cuando
se termina
di, un medio plata
todo E~sto, para el ma:!' va.
Cuando se le da eure a Odda, la
lengua de sta se asa y se le da de comer a los awoses primerQ
solamente se hace un ich~ oza1n con la punta de la lengua de
Eure, Okan de Et, tierra de 7 puntos
distintos, el ltimo de
il~ dE~ id, 7 clases <le atar~,
entiza
con hijo negro y blanco,
.lleva
agujas,
algunas
veces
se come 7 clases
de pjaros, se pre,gunta 4u ms y si va en una ceiba
colgada.
Iche Ozain de Odda.
Se manda a hacer una icoco cerrad.q. con un agujero en el medio
que por ahl se salga
dicha icoco.
Va colgado o sea,
flotante,
7 pocos
de tierra de ile de idu
b':lsca
7 igu1
d~ ilE~ dl~ ibu,
~~
.

15tUl

to,

uno o s~ete pocos de 0)'11de gato

~:alte Este
iche Ozain
las gallinuelas

prieto.

C01n'= 7 clases de animales distintos, que no

y 4:!1 zunzQn
todo
aw6 que tenga Odda tiene
Osa1n para
defenderse de todos
itoria a~'aye,
se pregunta
si se
'bi; aCe de ojo
de Alaguema,
lengua de la misma o de ojo de gato,
,este iche Osain va en una. incoco chiqui ta, se pregunta si lleva

'--

-468-

igui,
la lengua,
la de Odd6.a esto
se'~ hacecuc.ndo
se descon.f1a-:del
ahijado, ,0 itorJaraye,
se, lepi~a
la punta
de ,la lengua
de eure
16~' aguj as en' forma" de cruz
que !;e le da a:J Odd~a; se.; le--' ri<tiza':tl'as

1ue go se ::li\va n l{;Pa:lo";'deJ;~~i1:)a--(para

cp e. se

hace un'iche 'oza.iz.i':

enju:!'~!;'ic9;co'Cni.rqii'~t'a'."
..,~;~:(~.
.
.:'-:'.

',"','

~ '-'.~,:-

f1-.~"'f)

se que ,'!:uegp.jse
':,

:.2L')

:."~-.~--'-'.i.~;-

.':'-+::;_'

La igba de--Oddl1a--s;lorra.2con"rucia
de algod6n l:mismo_
que :~a de aba.Sacon
c.''Uenta
b
larca.
se
forran.
.
~.
:_,
.
.:-~.~'~

NOTA::

'.

010:

tres

trazos

,
,_
;_
mechas
de'",. Ekp6,'clando.
.'
<

:~ .'~

!>.t'.!

en una palangana en el medio del pa-

pide se le,pone

Cuando

t~o, se hacen
esto'
chao

"..

deazu.fre;

que se la da candela

sle_le<~_a'aScandela
.. ;:., j_ ,e
"_
".

y 32

se - p'one
en' ",?alto,cUando__
. ,
',,'
.

' '
se acaba, Odua,no,tieile';'eyeb'a+e 'se
recogey
Cuandoel'w6
abre-'-iaild~ilUevo j'-se le da

"
sirvepara'ochi-

comida-

Ad'6.:'

(OJO):
Ayall1'a: es U1cl' i9bani:qhe poi' fueraestA
pintada de ~zul
y por dentro en~-foria,dl~'arc:oirJ:s-yno come nada mAs que gai'li,

OJO:

,-

"

nelas.'

que si no hay e1 de carey, no se puede confeccio-

HayOd
nar..

,".

awo es

el

._.~.'

OJO:

Ewure

OJO:

Los hijos
alto .

OJO:

No se puede,

:.

seqreto

en tierra

de Od-6.a no tiran
estar

I:n parios

,~,~

caracolJ
menores

egbado.
Od-6.a

tiene que estar

en su casa,

si

hay

Od-6.a.

No SE:' debe hacer el a.cto sexual .fuera de lo naturaly la mujer

no pu.ede montar al hombre y tienen que taparse
cuando estM
en
esa~'unci6n c:onu.nii s~bi:la blanca,
porque
corre
peligro
la vid~
y rec~erde
que Oda r-eprl=senta
al mismo Olof l encanto J respeto
moral
Para

y tr~~quilidad.
darle

gracias

Oyo dudo bara ife

al coco

de Oda:

obi CDketa.

modukue

FIN

..

PARA

REZAR

BABA

WA

EL PADRE

TINPE 11

NUESTRO

OXE O ImN.

EN YORUBA:
OWO LI

ORUKO ICHOBARE DE IFE TIRE

KI ACHE1I
AIYE BITI
OKE ORUN FU WA LI'ACHE.
OYO WA LI ONI DAR!'
ISBESE',
WA 11 WA~r:AWA~
-TI-DARIYI
AWON ONIBESE,WA
MA'Sr~f~;~,;
WA, SI INU' IDENO,
SUGBON GBA WA. NI INU TUSALI
AMIN.
.'

FIN

"

~.~~---~---~-~-_._------

.;t

Okuo morun serun

juu0kuP.

awa ni feo juu, Okuo oni barabo niregun

:!) l\~3'
onib
Orubo.
Osi kakuola
Ke y Ke ':1: Ke
Otun kakuola;
1 y 1sy.;,.lJ
Awa ebin awa efan aw_c:1.eb6.

",--

Abarakuandi, kiniche:" O;1.pfin

'fetil,~kun
tiny mi echi-le \ku.f'umi
Emalo

aomoi

milei

..,., ,?

"

Etun
:k:akuola-ke-y-Cke_y"-lCe~-c
Aosain
kakuola
1 y iy
1
Awa ebin Olorun
gogoloawa
otolo,
Awa koiko
kiniche
Olofi
ten ti le kun.fumi
'C'

Emalo aomonile~
Etun

..

Kakuont'ke"'-cy~1<e-]c'~'kEr"

Aosain

kakuo1a

Aomoilei

Etv.n
kakuola

l y l~

Y.

,l

kakubla
ke'y ke y ke
l y l.~ Y l

~osai:~
Oun Odun el efiiyu
eweOlorun owo un pini pini esa un pini pini,
Abebe oy un pomi fOlodi nigabbache moyugbese folodi
Bolof i baba ri mi abomimu
Achile ku.fedun odun 1elekun kachile kufedun odun walewa
Mamakefii
omaomara
kikeffi,
kachilekufedun
1coyofo keye achiche
~---~-,_.-

~..-....-----

Despus

que entra

al bodun

que hace

su con.fecci6n.

Awa ebin la babosa, otoJo camello, awa kaiko jirafa.

aV/o mi pini pini mi mano muy limpia si Olofi
me la ves, me premiar~.
Achileku.fedun, que abra la puerta
bodun, aomara kikei, el hijo legi timo no ret:~ocede,
kachilekufedwl,
vamos a abrir la puerta del bodun,
Koyofo keye achiche que pase la pro.fesiEm.
CHIWO KO ROYUO OMOAWO'J~I'I'tm,

del

hijo nuevo a descubrirte-los ojos.

~-

,
I

l..

-------------

DE }.AS PIEZAS

NOMBRES

DEI, CARNERO:
[

Yayo

':
..'l_L's-s.:

'."

Frerite""l

r7.~!Ot.~

/.-\,

carner,o.;,(:'
~",...,.~_..

...~,,.

.1.......

,...,~_
_s.~(~ .
<'i~2-~ -Ji~( Q~;~.!~.~,.:.,;:

Ler1

Cabezcr~de'l

~:--~~-~-~;:-':*---,-;::--:";~---3-i"~-'":

Akua :~eyf

Pata

Gtg~-03.ya

Pecho

..
~

'_

~.

_.",

~
-"

,~

.~

Ach~

r"'_

~_."_~_4-__"..

grahd~'.

Abou

Estmago chico

h~b

Es t6magO

g'rand'.

Dos lados

y el

al a

!faoto,.

.~ad.osi

Adof in,

Adof a,

Igani

Igayi,

l'

Abof1u

Okan

Igata

Gandinga derecha-Izquierda

Tres

costillas

Los test1culos

Okan

Corazn
G~gere

Tres

E1II1S.

tetas

Abrec

Cuero

Aboreo-Ala

Regao

Aiyee

estmago

y corazn

Oko-onie

Olof1i

..

:'~1

Pescuezo

.
"_,

~
.~

pedazos

Cruz de
animales

de rabQ

la cabeza
de cuatro

_0._____-

--~

~-

<

"~

"~

Ano1di

i ~:.~ .:_

Le:.}" ';

,.'

.~~;;.

"

Pescuezo
.
:.

JComanuk'6.

'f'o}

delantra

nl: d --~;

'. ,i';.'w,,;,

i' p'ata.:traceraf

Eta Meyi

'carnr.6)[

- :~,.d9,.-'-,_6-\\~.5' J:~-~f.S~;'<'_:~

de lOS
patas

r
e
e
1
L

CELEBRACION
La noche

DEL
del

DIA

DE

mismodf.a

,\,.

IFA.
se, dedica

al fstival'de::lf'~::;Cf'!
es

Complejo,si:,tj7ma
de.or~cuto Yoruba~
do

por

Orl1mJ.l'ay es

~ste

e~

Las

que

s;~.,
a;g8~~2.~n; lifj~~Je~~~~~}"6n.
~--~~;'._~_:"_;~-:""

,,~.e{'.Efl:gasi

s};>n

v,~~~a~~s;

erar um. cJ.eg'oc procedetl

el

. Se..9-ic,,~:.'-*et5ue:iln~rduci-

-.- ::~.

-~;
'O"

c()!ltr~~C~P]~~?S'l'..f.Jll~J,1s..g;;2n
te '.
'de Tapa', -'en" NUpe";'- Otr,9~~'acg.e;guran

,que

:que

Oduduwase
lo encontr6 ~ He,
de,acuerdo com.\toh11sn,el"orCUlo
If
fue
introducido
a
Oyo
.
sOlamente~dUr'clt-e'Alafin Ofiran
'Y'ncrveno gobernador...>-Estas .tradiciones, pue.dencindica.t',qu~el
Ora:llo H fue ,adoptado' por los Yoruba~L de, otras.:gentes, pero
si esto es as:!.ha sido magnificamente. asimilad6\por> la. vida Yoruba, hoyes
el, jefe de los sacerdotes
If,. el. que da ,las {>rdenes en..lgs mitos Yorubas, el. quelas ,rariadas deidades o dioses y es"tabl-ece~i~a.sS;r.eTacibi1es..entre
los organiza_en cuna especie de

templos.

'
"

El sistema H de adivinacin
puede ser llamado "adivinacin
mediante la pQes1a", los sacerdotes conocen un variado nmero de
Odu (poemas rituales),
de memoria.
Cada uno de es't;osOdu tienen .su nombre y nmero.
CuandQ. un sacer~o.tecdel OrcUlO" es con,

,..,..",.
,.
"
.'
,',
sulte.dopor un cliente, l~l' prep'ara
Uria:t~plare.donq.a
",
','- ",madera,
llaJ12.da Opa !fA, e?) la_cual
P5parc~i-e-~-e-antiddHI- dd~ harlna
e yuca;
entonces
toma 16 nueces
en sus.manos y las arroja hacia arriba, cogiendo todas como pueda, si el 'nmero de 'nueces
en sus manos es U-Yl nmero par,
dibuja una lin-eapequef'a en la
harina de yuca, si el nirLiero es impar, dibuja dos lineas, pero
esto se repite 8 veces,
y como resultado, cierto nmero de 11"

neas

que servirn

de guj:a.

Cada uno de los distintos

grupos de l1neas
co:rresponde
a un Odu
y de estos
Odu selecciona
el verso que l cre(:! que pueda
ser
apropiado en el caso del cliente,~lloreci
ta,yl0
interpreta.
Por tanto, el m~todo o sistema
If~ combina en 'L<naforma rara lo
que sealan sus nueces ll azar, con la sabiduria y el punto de
vista psicolgico
del sacerdote.
El orAculo fue consultado
en tiempos antiguos en todas las fechas o momentos importante de cualquier estado, antes de la
eleccin de un rey, o en una declaraci6ndeguerra,
por ejemplo,
An es consultado frecuentemente por individuos que quieren
saber si algn
viaje,
n'3gocios
o matrimonio,:tendrn._~xitor_o
ra ident-i.f'i-car'a
'un nio reci~n
nacidOi"
Esto ltimo
quiere- padecir,
averiguar
si algunos antepasados
del nifio han reencarnado
en l.
Agu.nos Yorubas consultan su sacerdote H cada cuato

dias.
La nc.::hesisruiente a la fiesta Oranyan los.habalawos
se reunen
en el palacio. Con e:Llos llevan
un pal.o.c o.~Nara de ,hierro
en el
CUal (::uelgan16 lmparas de aceite ,'las cuales encienden para
representar
los 16 principales Odu. (Fig.No.l).,

DUran":e la. noche el canto completo

de.lfJes~'
cantad;
por los sacerdotes
con el acompahamiento
de campanas
Agogo.
Despus
de
que

los

cada
grupo
s a.cerdotes

La ce:Lebraci6n

principal
se completa
(de poemas), se termina,
se levan tan y bailan alrededor de la lmpara.
dura

Unos pocos
ejemplos
te, SE!rn suficientes

ha.st a horas
de

tempranas

de

Odu, que ofrecemos

en
pa:t'a conocer
la belleza

0,"'-,_.

la maana.
la pgina
siguiende sus poes1as.

------

El EMPLO S DE..Q.!?!L.
,~

E$toy.

be!ld~ciendo

a dos.

no

a-up.g.~

r.,.. h"t').n:'

: Est"o,:fue, profetiz.ado'
poi" el"liri",de: .ig~a.,.;.,
.
6p.
- ."queSllega.
.' c r "e., :a.:. ci .
hasfa
"e: 'fa1:go,," "i?fi.gt. d_~N.a
El' b.empo Cl'"la" creaci6rC
ha ligad'q.- /'-:1" '7-' '. '
'

..

.
.

'..~

e S,i ests.
pal'abras'
tendr.fi
un ni''o:
___
El

-.'

t~-,.r--t'y.-,-

Dme.jlas

riehdasi

el, CU.al.. el:gra.n

Dios de 'loslIgbo,
A este

p"I"o.re

orficulo

deL

sbeque
.

en,l no' crece. la y.erba.

.
le dijo:: aObatalfi

inundo'

LizC:1I.10a

se

f".

dios::.le..ocdio.las"'r.i.endq.,s~<iel
Mundo.
yo: extie'ndo
para:. -tisrmis'manos:
a' mi.

le

aconseja

:;'

'

adorar

era

a Obatalfi.

laxt:r~e

11L.L1:1eV-~3.

que c:re1an en If' que no

palme.s.
Los r.l iniciados
semilla,
seguirn
a If~..
Al cliente

,
.

..

"

;V.a..
..;,.
. ~elrfo
~marafi
SU cUe1't()::b'~j'O'

Ks{'"o-fue

'''1

cliente se le recomienda

rtocorre
pa,sar"

~L...cdL.
~J.L."o.~,.,>._L.
ie:~rS;:1.t'#.~,
~'~ilaD!t\.1j'1,'ella
j ~-;
.: '.
$.1:.;:. >c
'~(';ift~'~'t
:"

cielo es inmenso,.. pero

lo que el

::

<:.~.c:i.~_<_.t...1:...
'-'r

se

Esto' fue

El
al.

,.

','

':",

....

m~s que ordinarias

que cre1an
que H

que adore

o siga

era

semillas
de"
s616 una

a H.

-+,****
Nadie desprecia
el fuego
o lo envuelve
dentro
de una
Nadie desprecia
la serpiente
ni se la enreda
a la cUltura
Nadie desprecia
al rey
pi le golpea
en su cabeza
Hoy la gente debe honrarme.
Se le

predica

al

cliente:

tela
cemo si

fuera

un cinto

El honor.

Comunmente se dice que el Odu no ha cambiado

nunca y que no se
le han hecho adiciones
.Las .frecuent-e-s--referEmcias
a los Musl~
prueba,
sin embargo,; que d>en :'haber sido hechas algunas
adicf
nes a partir
de la~poca
en que se conoci
de la introducci6n
del Islam en la tierra
Yoruba.
....

Los Hoslens
Ellos
dicen:

an desca."1sa1J acostados.
Nos atamos
a Dios cada

ao

Un d1a Esu',los visit,

y1.es:'dijo
:'.;
Por qu ustedes
se atan' por Dios~
Cree:n ustedes
que Dios est muert'O?
C) ,Cr.een ustedes
,"que' .est. enfermo?:.:
O quizfis
Que l est triste?
Dios ::1unca estfi enfermo,
y nunca puede estar
.
Nunca oiremos
nada de su' muerte,
a menos que los mentirosos
mientan.

--"

~-

-.

------

--~~.

triste

-_.~
-----

.------.---.---

CEIBA
ALGODON

DE'PASCU
.,

HIEI~A

EWERE YEYE'

ALAMO
ALACRANCILLp

::

PROD::GIOSA
FILIGRA.V'
HIER.BA FINA
F;LOR,DE.
PATA DE GALLINA ,~Jv1ALANGA r
BLEO BLANCO
' CTILLO
CORDOBAN
_~l'il.QlL_.

, ~

SALUDO

HIERBA

DE' LA

T
i"
,~.
..~ .'

N IN A'

ALBAHACA:.:,"
CURUJEY
CURUJEY

"..'.'-+;7''''''~C'
.,". .
.

AL TAMBOR. CUANDO

SE. PRESENTA:

. .
::

HIERBA~G0110SA"

..

;-->

';

Aa igi todowo aa ogail:.ptinchowo

oni bara bayegbe
oni
bayeHbe kan afiaiQ.QY~L~.a,"iBochiche
omo lakiyo
ifaleche
orif'--c,--tem tete
omu bara' 'ni ba:ba,.onibar . a' beye9b~
ayuba
as awo iworiw6
.
obini
ik~ ayuba!la-dukUl~.;()la,X()nHmo:Siayuba
oba ayuba orun,. ayuba
gbogbo,
Ol Oltif a' i ton benisale
orun komayekp6
comay ekpolo
'o::

komaba

wayewe

Olofi

~--.,

v-

_,':_~-:_:__:-,.,._.'

Ogbf~ okue

buruku

kolo.

PARA HAYUBAR A LOS TAMBO:REROS MUERTOS:

Ayuba mosiY14wa orur iba gb99b6om6 agbalaa tintun lenisale
orun. oni komaxekpo komayekpolo fomaway e wi Olofi ogbe edue
bJJ.ru.t~kOloYUe-r-eku-e-s-t-an-d-a4:b-a~biagia
batA mat-, atanda
edesima iba igiriguf.,
i<::h il-6..
Este fue el primer tamborero
que hizo el primer tambo:r. como carpintere.
Ib~ atan da, iba~
adesina,
iba~ afarola.,
:lba~ adef6
iba~ okilakua.
TABLE:RO PARA PRESENTAR
ESTE

ES EL

A LOS TAMBOREROS

SE LL.AHA

Gk'-JTO QUE LLEVA CHUCU CEUCU ABAYO

lVJIO

(ABAYO)
(

2 veces

tf

MEDIDA
ADENTRO

DE LOS TRES
BOCA ANCHA
:-.'

'

1':-

afuI:ra

-."\:~','i.,.:'iJ..tt

,.

'~.'-

.;'--

Casca'bel

':.

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O

.!.i:.

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El

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Afuera:
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7 x 61

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SIGNOS<'DE
IYALU.
.;.L ,:".:J_ ~~: (fO;;:'~<-

~.:,;;:
..

Ekin,

DE FUNDAMENTO Y DE LOS
TAMBOR MAYOR SE LLAMA

">;,1

Dime trO: 'p~~~';:~e

, 2, 'd,ent;ocJJ

TAMBCRES
Y CHICA.

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El tercero se llama X.onkclo

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Afuera

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juramentar este tipo de tambor, tiene

que
mucho mejor,
porqu~ el~ secreto

Osainista,

(
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-' ':.:,

,. ,'yr,_

Al i;ual':. que ,todas

las religiones
p~i~iti
V~$ :;;~~i.i:i~iXg~~~;~,E!~
pueblo>Yorubaes;'eternamente
de un carcter,
~s-,0J'pept&..1>i':.,92-Ji.,a
fase
de su vida est
vinculada
por .algunas.
9P.?er,.y~pJ.9pe.!;,;!~lJ- de
giosas;
ellos
viven
constantemente
con Ul:LsentidGconscien.te
.. . Su:~;piirentescoi
conf:los, ,poderes:.pcul
tos.
Ver4?l4.eJ:1@!,~m:t:~'.j~~~,p-uede
d(~cir',:<que:'..e~os.Niven
.'
-,-_-",:-~'1~;,-.;:",,_',t'::--".,'j:;

relig:i9~~en:t~,,"..cqP'Le.~l:.$l~.!;&9~=&'9~~pp'-jte,

ymu~~ren.,';~el;;g~o.sament.~.,.

','

L~';~~ {~;gi~l1.'es'.:~~~~,erlte
'T6fifniiliar,';.:al,igua,l.:

son consideradas

,',:",',

~h;

anim1s~:ica,..,
las, grandes

que

.,coroodotada~

.j:.

~'

lo l~i&er~i~qs~:;::tPt;B~st1}ar
fuerza's
({e,Ta. naturaleza
.

"P<?~esp1ri~t~:9
Jf, ,B9_~e'~~s~"s~p~;En~turales,
que; los ,sep~an
como.;;9bJ~tQS
',de, /(e,ner~c..16,l1.;.~.
Fe_t1.F:~~s'mo y, pOlidaemonismo
en la forma, de adoraci6n
de,e,sp!ritus,.antep as~(~p~,t1~R~. ,un.,~r.l11~ papel
enla:re~:igiJ~rn.:.~~dei~~J1.!.~~~~se:
.;L~ adorac~t>n ~Qe'.muchos'.dlPses,
y. sepres
,r~~g}AP,P?2Ldg;-eIs~05-s:s.~res;<~o.n
>adGI'ldos'Hpor~la
~ayor1atotros
solamen1;e,p.oI\
:las_,t:r;ibus
.yel
. resto
por :indiViduos.
Varios:; autor,es
J'1clllqisPR~~dQ"l~'
ta ac:eI'capde,laexisten<:::ia~
;de gra<l9 ;,ent.:r:e
-la,s nU,meI:9sas .pr,~gundeida.

des Yorubas.~

'AlgunosdE~

estos

escritores

hc3nl:Legado~ a la_ con-

clus:i.6n
de que es imposible
descubrir
algunas/,~I'den~s ,~s~ar:pojan
dentro
de 12. horda perpleja
de las deidA.<l~s{, qy_os;..;p~,ec:tqs
u21,da,to,-exacto
de susatributj)s,'i
;nWne~o
de deidades
Yorubas
no se pueden esye,rdad8\.!~;:tyl..f9r,_~
gUrt'l"~aI'~,De:S-P~~1nucJ.o_
-so--examen;e'Iauwr.,
cre,e que lascgraduaciones
-.d,el- st.at\,lS reconocido por los nativos,
existen
entre
sus deidad.es,
es como sigue:

1.

2.

La primBra

deidad:

Olorun

3.

El mayor Orich~s.
de quien Echu e If~ son los ms importantes.
Los espritus
de antecesores
y otros espfritus, de quien

4.

El menos Orichas.

Oro,

Eleke.

Agemo y E:gungun,

se,bre

son

los

ms :lmportantes.

todas las dems dBidades clasif.ica-

das anteriormentet
y superndoles
en poder, honory~majestad,-- est la suprl~ma,deidad conocida por Olorun, un ser de
carcter 6.nico, poseedor de atributos, ms que noble, ms
q.le abstracto y refinado para su originado de la mentali-

dad

de la

gente primiti va.

El superdotadocon omn.ipresen-

ci~ yomniscencia
y omnipotencia.
El es E!l juez justo e
imparcial,
algunas
veces imparte justicia sobre lo maligno
dl~ este mundo y llevado
a todo hombre al juicio final en el
otro
mundo.
El es Olorun
Olere, el Dios benefactor. El es
Olorun alanu dios misericordioso.
La,
_creaci6n,deLUniverso
SI:!le a'tribuye-a- ~lque

desdeluegO'~l,:keX<t.'el.nWnero,
el .t1tulo de EledaCr~ador. Otros
t1tu19sque:_se
:1e a~ribuyen
son al igual significativos.
El es Alaye, el ser viviente;
Elemi dueo de es1'11'i tu; ese es el esp1ri,tu.eSe es el esP~Lri tu dado a los seres humanos;
Oga.:,Ogo, el al t1sim,o., .dios
o el seor de la gloria.
Es~l
01@:ru1J.:ap.a.k_a~da50.,Dios~,-:
ej. juez callado,pero aCtivo.,
-

,"

LkMAYOR .DEIDAD.
(a) Esu'ElDiablo.

LOS, ORISHAS

Desput~s
de Oloron la suprema dei,dad, Esu es 'la 21ica deidad generalmente .,reconCi)cidaa tJ:,avsde la tierraYoruba.
cepci6n
la conde'Olorun
y la de Esu hay una gran diferencia.Entre
La concepci6n de Olor:un es la de esp1ri tu puro, un pt~rsonaje demasiad? ren:.oto
para ser adorado.
No hay de l ninguna representac16n tanto de un tipo o dE! forma.
Al contrario, Esu pertenece
al sptimo
arrmistico.
El es un Orisha que ocupa el lugar
ms

--~'--~-~

~---'.._--

"-,--~--

i~po:tante
dentro
d:L~):]'r.Ltas clase,S
pfrendas
Y rezos'

de ,los Jim.s or~s~as.~l.

de],m.genes,:;.re~J.bet'aCloracJ.ones
y debe:seratdndido)'an.tes),de~que
b;:t;L~~nl'/ ;>;J

'orishcfrecibafun":

,.

ofrenda'",~:

..'

.''''.;;,~,..

'

g~H,?'mJ1j),E,j<?~lC:':"

es representado
por
en forma de
ning'6.n otro
'."';\
o,,

l'i:9'YJv

:'

'

"

como .el" po~~~i s'

'iss~:adorac'oriesJ;desPiertantinayorrn~:~~).ie,J2'temor~
premo del mal, el temor desper-tado": derv~difo-) 'de:,
SU' malevolencia:
ofrecidas'
a ~l.
conllE!Van
a opiperas
{)frl~nQ.9,~L~~~tanteniente'
,Su ,descripci6n
general
es corioc?-dahacer.-JaXdaden
com"bruku,
maligno
hasta
consecuencia:
lan1uorte.,
siempre
dispuestO'
'a'
de'su
malevolencia:.;'su:
r.tla' e's';:siempre'thecha,
las ni'isa,a,;ko
',afueras
'del:
'Luego,'e])''cichO:ESU en ko'
pu:eblo o fuera
de la <:.asa'-,
Esy.:no~tierreH'car~cter;.
-su casa est!
hech
ile r(~ si ita,' se.a,
"p'a~a:~l
en<lac'alle.:
:s'e Fro~pbrie"-Cque'and''J con:,a, unsus,bast6n,
'enemigos'anudado
;o~ '
:()'go;l
c'oriel
cual:,cftcCp.
dnoc:ldo
com';:agonrio'
en'-algunas
.partes
>aqu(:llOs
'qu indiscretamentelo'deshonr~'
del pi~1n (p.e.
on'dO),' es adorado, 'activamente,
la oraci6n.,ofrec;
da al
por sus debo tos nO' aparentan
'ser despertadas
enteramen;':'
tepo:r
temor.'
Es'a veces
inspirda
por' un sentimiento
de adrnir
cin por s grarifuerza
en consecuencia
:demalevolencia"
cu~l rezos
y sino
regalos,tanr
le son ofrerida'dos"no;.s610,'para',evitarla;
bi~Il__?_arQ :.as~Qurar
:Sus f avoresl'
para asegurarlos,
especialmentE!
contra
lenemig~,.
.Hay-una.fuerte"creenciaeY1-Su~
. ....
dispo.5iciones;
de"conocer.sus
;beneficios
a sus adoradores:y
~es';;';
,..
tos a,:::ontecenpor
el hecho de los siguientes
nombres
son llevad
.'
por

1.::>s Yorubas:

1.
2.
3.

Esu-biyi:
Un sact~rdote
de Esu.
Esu-ri
E!chun-bi:
Un digno sacerdote
de. Esu.
ESu!.gbo--yi-la:
Muchas veces abreviado
ES\.lgbayi una
salv2.da por Esu.
Esu-to-sirf:
Esu -es sufici.en te o digno de adorar.

4.

Im.genes:
La presentaci611
de Esu, asume distintas
formas:
1.
Una forma co~n
derepresentaci6n
es por medio de una piez~
de piedra
o un pedazo
tosco
de madera enterrado
en la tierra
e
forma inclinada.
La ceremonia
de' enterrar
la piedra
es conocL
da por gigun esu,
o sea,
enterrada
la piedra
tal se encuentra::'_
cerca
de la entrada
de cada pueblo
y al frent~
de la entrada
de
muchas casas.
La piedra
es..siempre..-cubierta
por uha casita
tosca
hecha de hojas
de ikin~;.soportado
por. cuatro
palos
o col"
nas de fango,
planchaS:.clehirro
corrugado
son sustitu!dasppO~
las hojas
de iki en lugares
cercanos
a la costa.:
de,~:

Ctraforma

2.

de~representaci6n

barro
cOn- un hueco
ma.de pepresentaci6n
dad d.e Benin Ijebu

es'

aquella'

en" el medio"huhdi:doen,
'esde'
'aqUella
que;. se
y ot:ros poCos'lugar.es.

de una cazuela
la tierra,
encuentra

esta foro
.en la ciU~

3.
la .forma m~s corriente
de representacin
es la de columna
de dango,
algunas
veces
la columna
s6lida
y otras veces otrOSP
ado~~.das con tres
huecos
redondos,
en la ciudad
de Benin Y
cos lugares,
3 caracoles
reempla~an
los huecos.
Las columnaS.
son hechas
de fango o de madera y puesta
en cojines
de o~o.;o
de brro.
Aqui le son brindadas
ofrendas
de sangre
o ace:Lte."d
y
palma,.
La deidad es genE!ralmente
representada
como ser huJnaJl'
desnudo
sentada
sobre
sus pies con las rodilla.s
encorvadas
sobre laS
brazos
cruzados
o sentada
con las manos descansando
rodill
as.

_ ___
.
~

no

_..

.______

-----.-----

~------

.r~as

imgenes

.;'Jii~;l~.forma

porttiles .de
Esu~on~.t,ambi~,n
o.'

hUfl~a:

"

hechas

represen.

,,,;;,, uz,~:""\:;;:,f:,:,'".

-'f 9J:ra.;E!,r~.e!~~,~~ :'ji~~J..b,:~B Sj'ri~'j?~ F\1,ra;.arr()di

li.~(:'~f~mera
LaJ.dearepreda sUJetando
.con sus manos.de"t1.po;:.JeJ1l~l'11.l'lo~

.E!.~,tada es..

~~,s.ta"?~~d~~,;'~.+fm~!U~'1.~!:~.~'r!q~"t\>~a7

,_.

._,"

;:~:l

_,_

,'"

:"_'::"~.,!_

;'.~

: qUei.~~s'li-

cop~ $}~mO~9-;r'7!m,:n1J"~.af

'x9;L1~,c3.S:.,de 1 . d1.abl,osort~;sf:~m?,x;~_~peB:r;a%~~~
~

lIa-

..'t-Q,--::.v-:~-:._;"'t.::"~~t

'-,___

',:;:.,""-,

r,

;-.'~_

;:::.,

sE!gunda ima.~.~n~e,~:;pe~~4~~~~Pt,~~r,i;~~~;~,:I'es -p:u.Fga,~.as,/de ,a1~'"

'

'-to pero de un',1.n ters'cespecia.I

.,p():rJ'frts,..g:ra~ac.iones
'que: lle.'.humana
.;vies ta imagen "dlS:.~el'1'sJ)a:rat
~~J~.;r,:nQ':E!~ ,d~.y ,'f~~()s
0r:Jtla
'dos la,~';stn,o emergede
,una '.co~.umn~ ",C~1~~o.~,i1(1).'~:e;spal?,a,
~odos est grabad.:;." ':1n~ctabl1.+1a,.';rpr~.9!:I;Siple:n.te..,,~1.~1.J,.arr~una.
: ta.bleta
de es~p=hb:l3S 111ah0JT\~~an:~,(~~1:ca)-;~';"'7-9T;.t~b:l~.d~ no_~~:rep:" J.,.~,:p'~rte",tr<j1~er~y'..de~\.):~'~:",que el n~.~r:'9. ,,9,e,d'a~.~?.9f)a.b~q~~"
(m,s;J ),~sJrii:'"

-;:7l,nter
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: ,:',

0'

ri'tre ESU e If~,el'dios

de la adivinacf6n,
:dste,
una relaci6n
"arcana.
Los n'Wner.os5
Y, 7 grabad,os
,en :tos lados son signifi~ante$., ya. que son. nWne:r'osn0:n.es..E~
,ntimero ?,Eje,signi.f~ica
'er.feci6nen
lo
,~a~~:gIlcr~r1'n~e~,q:~r;,qu,e.f
es., elnmeJ:-,o, d'e 'di'as
'..
Q-P- r
c'clo'conileto
Id.uri's"emana
Yoruba,
cOntiene
una
t'.fer,ericia
'de la 'idea 'de' l'a m1ev1.enc:t:a'.
e ,Esu que qp~ra'en
ooos-';,
lbs dlas de la semana.
"

"

su se acredita
con cualidades
buenas
y malas,
~l es reconocido
omo una deidad
malvola
al final,
que :beneficiosa.
No es co~leesfAcil Hayexplicar
una contradicci6n
tal',' que un refrn
Yorilba
un Esu bueno y un Esu maloll.;
La fcil
explicaci6n
e. e~ ~ef!'n
significa
q1.tE~Esu no es tanriegro
como se pinta,es
ehnltlva.mente
insatisfactoria.
Cuando
se
pinta
de negro,
~les
. .

ealmente

negro.

--..--------

-47tl-

Algunas de sus

r~'~:ri~sJ1:S_
~~p're's'e~tian ':C9.n:toun~ deidad
c'~a:sc_~b:rl'
como femenJ.na.,
La, ;:I~J.mera fJ.gura
port'~tJ.l
de'laJ.mag'e#'c'
an.teri9rl1l~,tEr
~$_l,a:,9-e_u.na:,fi.g~r~,femenina,
mienras;:':
que l'i s~ gUd&'~~~'eg':!l,~:de'~,j;i14'ipa9~1i;
J_'W~~ur~~~~ ~-~_E.sf6!:~e~~a
funqii' s.:: c()l,L;l;a. "'~uRgs~fi~it:9.,~, ;Que:~.E,~,+. e s)::~:C9:t;l,qc~'go:q01f!0.7P.:~rgo
je' feJ11enin';'Y~mas'9Utri.':~e;~11que::"la"rea~:Cd,ad,
,rl~')~'qu, S(:~~9~c)F6ce
como Hl -6.nic s'er'-qe'-sele.'trata:de
~l;pero
es'tono::J:e"excl+
L,a ,~r;1;i gua~~Et:
e,rn;e~in;;s :
Y7.<;1e pos7e:r:~;c~-e~:~a~:t~{~3;'1-:9~\e,r~-?,~~c,a~,f
y '9Ett.~" Osir!
1 J.gJ.6n, egJ.p:cJ.aq.o~t:LeI:~~,~v.:.d\.la1.J.$1!\()'
',en. tt.'~ :;()sJ.rJ.s
otros
descrita

es elPQd7to-~?efacF;9t~~~~90~pio.,~,~+;:,'o~'

naturi,

mJ.ent,ras:'que

;:$'e1:'~~'s~:e:t~engendro
>,

'~ri':]:a.,,\.f.~!?~ 7,~~pn;~d

"de todos,)os'
que 'lo
si' bien' "OSiris
'par'~ 'l,qs'Yo
egipcios..
reconbc;en~:com)ria::r'i'g.no~(
es '.f aJ11iliar
Cqp1o-'e.:t~ifdQ
-')iC)s. ",nt.onq~s
;' Ror cO!is'iguien-tef~eJ:
debent'en~r
.vA~ :~gr4~;~~~:'~cS9,r~~s'I?o.~cl~;
~}; :'~~7)nigp ;,cte";~9:~~t;s;RE~
deidad
eS"E~~;
;:~~ esre.Sq~~q;}~o.:
co~o .'e:J:,'e11emJ.9,o 'de. ~!9,~~{:Y
S~\
J:ia',con:cepci6xi'
suponE~ que. vJ.v~
~eI},c,qlls,tante:qposJ.cJ.6nc9n
'~l~.
,
,.
activa'op'8s':fci6n".a"t'O
de Set, 'como deidad cn1'lig'11a vivendoer1su
ris
estriba
en la ra1z,de.
,l,aconcepcin
de Esuen
relaci6ncQn
Olorun.
Esta
identificci6n'
de deidad
Yoruba/Esu
con l'a deid'a
egip'~:i_. :,~e:t ,,9 "s~t ,,~~Lf~7rtemen,:~~.
resg,a~4.i3.-p.a.i:s.}aF,az~11,'.",1~,:1?
.

---~--~

, ~efr&n,yprqa'
.

rgu'8:l-~e-1:~'fortif>:a.s

toresde"

escri

es

el

enemigo

que"es

.o.Pt.199,J?J~,..1gualmen,te;~.
~ 9,S1r:l,S "~ ,set,.'::"~*
:p,re<::1)~ ;'~'E~u ..e~ ,el,;--en~~g.q...
d,e.: 9~1.
...",.'"

la 'religi6n.-"'arit,fgua__e'gipciasiempr~dicen);':que~('s"e
de

Osiris.-"

".'

"

',.

'

':;'B'l'"

de notarse
que la palabra
Orisha
se usa en vez de Olorun.
to demanda una explicacin,
en el caso de la ':111
tigua
religin
egipcia.
La opasicin
no exist:1a
originalmente
entre
los mayores
Horus
Y entre
los
Osiris
y subsigguiente
e:ntre
los menosres (
Es

Horus 'por una pai~e

y por

otraconSet.

As1 tambi~n

"

enel.caso'

de ia re'ligi6ri.'Yorubaf
posici6n
se transfiere de oloruri:-a~!l
,
deida;ies
menores, conocida~.
como Orishas,
lue9()entor.~:L?.::.Gu~'e
".
",t"
el origen
del "t~rmino
or-:sha't.'
,',

Antes
que nada debe notarse
que las tres
formas
del t~rJ!lino Oriha, Oyiha y Orisha s,ignifica
cada ,una deellas,:'unid910,'
un,~~/
deidad un dJos.
La palabra
Orisaha puede di vi'dirsf' ei1:,dOS~,--'
La pri.mera
parte
es' una f orma'mQdificada.~t
partes
ori. y Sha.
la palabra
-egipcia
horu.
La supervivencia
de 'es fa 'palabra
en~
Yoruba ha sido sealada
en el cap! tulo
an terior.
La conclus.i"
que la palabraOries~~~c~~~9t~d~
con la palabra
hru'S
lueg
respaldadapor;;la;rizmde
.queel ,dios egipcio
horus-bakhu2'e.<
dios.;iela
mohta'\.a,deJi,
este
supervi:ve
en y.orUba,como_',()risYli(~
Beku significaIido
el"dios
de la montaf'1a.
La segunda'.parte
,."
la palaqra.:
si es, <ieriva9.CL, directamente
de Set y su otra Eorma",~;
esSha,escl~rivacl~; d~l;~n()rnbre_"Qe.:'.anmal
sha-.:que ,.,es;-el' rePJJ~~(
sentante<animal;;deS.et._L~_La"palabra
Oris-ha
u Ori:"'"she!'.e,~jp-()~>'
tanto,
Ul',la formamodi.ficada
de,;lapa1abraHorue..;.setel:n~br~

una dpblet,deidad;"icuya
adoracin
exist1apr
siglOs en lae
tigua egipcia. ,Los, medias de'identificaci6n a'Orisha, cOlFH
rus-Set requie~e ampli.fiarse. Ha de,recordarse

presentaba los invasores asi'ticosque se

quecHoruS:r
en.; .....

constituyeron

antiguo Egipto, mientras Set representaba la poblaci6n que ha,

b1a sido derrotada por las egipcios faranicos Horu lleg ;a.~,
el ttulo
o parte del titulo
de las deidades
adoradas en eli:.i
de EgiPto.
La adoraci6nde
Orus 'fue extendida
y la de los'dJ.;.
ses Horus .fue en un tiempo, general. Set es el representante
del norte y fue in tensame!nte adorado alli,
pero era considera~
como el
enemigo de Horus,el representante del sur, su ador~Cl,"",
no fue confinadc:'- a~ nortE! d~ Egipt?,
pero fue esparcid~ hacl~~~
otras partes eg1pc1as:
NubJ.a y EtJ.op1a.
Lue!~o, el Drl Men5~;..;
dice qu,e el poder ma~igno
de Set, se le era aproximado en pr~
a
vado tanto como p'dblJ.camente
por todos aquellos que ten:1an

~-- --

La
'~blE
crE
,mal
la
del
de
__Sig.
,

CUr~

~e
"'bell
c~c
briz
egip

ron

:Lleg

del

paganismo.

i>-

a existir,

una

._,.

'-"~-,,-

doble

_'~,:tJL;.~',_

-~-~."

adoracin

Hd(.;~unes
se un~e,,'"
hasta.';"",""0.':'
los 111tiT!loS
,J;~empos
,

"

. ::'1n,~,->l~

.'

tt;:~--';...::':; ~

(,'

j:;~:':;}

Los Yorubas
hande'!h'~?er
"mignado
de,uno
o m~sde;es:ds;dis1:'fftos.
Otra evidencia
,n "S'0stii "d <la -iden tific'ac:iri
de-Esi"es,:'!'epre-'
sentClda:,por'n;pi'edra~que~'siempre
'es adorada 'po,r' ti'cms'~u"~i~,.,
como

Olowa

, :

;-.:'

.,'
m1"~~~~~~~~}1:; a:~..'.~:
Set tambi~n era "r'presntado'por una pie'dra.

tg~~:~~~i~~$,tt'~.~:~.,

Esu etambr~ii;re-

presE!11tadoP91'.pi)':a'eseJi
la misma forma que 10'er~'Set+'~Tam'"
bi~n es muy posi~le
que la palabra
Orisha sea
derivada
,AE:!Hqrus,
la forma.griega
de ':loa'''l'alabra
egipcia
horu,
la derivaci6npo~
cons

guiente

Horus:

- que

ser'c'ma'coritinuaci6n:

LaH,es.,el.~idLY

es o,' cie.

,',

'

"

la

consonante

final'

-La":palol"a;'enfonces,llegaa'ser:

recibeL<.na'~vo9'alL

e>-:i.':J,..f'sf!CI5be.

Natar se aquidEPq-exzra:y'

;a'l"gnas' pa1.,ibras
en el idiOma" sur:...aErica'no qee denotandeidades,-y
son trasablesal
m:ismoori'gn.
Por
ejemplo,
las 'palabr~::O~i'is-he
(idioma
sekiri)'
,A:ros6~~A~
(idioma' ibo)' son modificaciones
fonticas
de Horus' Seto lu''''si
de'
Horus,
de acuerdo
con la mitologa
egipcia,
hubo un dios llamado Shu, que vino de las agu asprimaverakes.
gl" f ()z:zadamen te,
separ6
a Sibu el dibs;de-latierra'de"Nui:tla
dibsa1dEn
cielo'
estrellado.
El entonces
se convirti6
en e__cli.o_s..~del:_espaci..o:.::"y--,--~--de-l"'''ct-el@-;:--ue-represent.aT6n'
era la de W1 dios en posici6n
arrodillada
sosteniendo
al ,cielo
con ambas manos;
luego se 'confundi6
con R~, el dios del sol,
y se convirti6
entonces
en el Dios del
Sol, .fue considerado
como una deidad
benefactora
y como una personificaci6n
del poder,
l era el proveedor
de la vida,
el principio
que ~ima
la materia.
Por su influencia
benigna,
la justicia
y la "verdad
impE~ran.
En un ao posterior
le fue puesta
,

"

m~sctenci6n

al calor

abrasador

emanado de ~l que

a los

efectos

animadores
de sus rayos,
adem.s de ser el dios. del calor
abrazador, In es el espantoso
dios del sol aliado
de Se!:yel
asno
animal
de set 'que e's-utamb~n
llamado'Snu,
parece
haberle
pertenecido a ~l tambi~n.
La derivacin
de la palabra
Shu parece
haber
pertenecido
a ~l tambi.n.
La derivaci6n
de la plabra
Shu es dada cono a continuacin
se expresa:
"

La ra~~z de la
ble,

cual

primeramente

crecer.

mal~vola.

Las

se deriva

su nombre

la de abrazador

han consider.ado

El parecido

entre

tiene

y segundo

tanto

como una

el ca?.cter

del

un significado

do-

la de extenderse

deidad

dios

ben~vola

egipcio

como
Shu

Y.,

la del dios YorubaEs~ayudarnadesenredar

el.misterioacerc-a
del 111timo.'
Est claro
qlle la concepci6n
de Esu' es \n, func6n
de la concepci6nde'set
y la de Shu.
La palabra
'Yoruba su (shu)
significa
extenderse
por encima de algo Y luego para cubrir, oscurecE!r, por ejemplo:
la expresi6n
Yoruba Ofu.iI$u"iigl').ifica:'
que el cielo est. cubierto
de nubes o en otras paJ,.aJ)J',s',:'lasnube~ se han espaciado"sobl'E~"elcielb'~ SI verbo Yo:r\lha- signifi;;"
C911docada es su":'bu (shu-bu), esto es ~sparcirse sobre o cubrir el lugar (bu: "el lugar,
tanto en Yoruba como en eiidioma
egipcio antiguo).

La deidad YOl~ba deri~a su nombre y

e~emi90 de Osiris
Y de S1'11.1. el ,'dios
s~derado como una deidad benefactora
dlOS del sol aliado dercano de'set.

car~cter, ambas de set,

el

cony luego como el espantoso

La raz6n porque Esu es

del

sol,

o1"iginalmen

te

-480~
-'~

:":

..~ ,o,>!

t,--j_.',

_-!':_~__'.~,

_.'.

'_

". ._" ..

f;

';1:/

':

,:_:- S',;,~,

acreditadcf'CO~lcualidades
opuestas
de beneficen9;~X;,~~~ev~lencia s.eppnE!;.}ie.s~e
,luego
claro.
Su benefj.cencia
fj malevolencia
s.o.:r:t,:!:ja;.,a1;>+,e,~;f;a3~c;concepcin'
~e Shu,~;i.,~t:ras:':..su
J.!l~+ev:qlencia
"

,sonNtr.a.zaD.le,~c,hacJ;aset.
.

Sii6~

'..

Una J.lustracJ.6n..de

,Ja;,.e~ncJ,6no

fu-

Ae;;'~j;~ii1eii.g5)~;:d~:)
mitOlog1aegipci~1'en~1'c;~fi;eiasi~~,,-de,.J,a
.

Yoruba,
puede darse en apoyo;de:~;l.as'LC-9nclusJ.ones
de un
relJ.gln
-pasaj,e,~del,-librO-del
Dr. Dennets
tlElieverso,de la mente, del
hombr,e,"',lleg:t;0''r,,,',el pa~,;>aje que con tiene:un.;t,descr.Ipci~r:;,de
ima
casaj'IlJu
es..,ip9-!ge:r.;l, cerca ,de ,la 9iudc:;d<:\~)3Emin"
d:!.ce:i:, ,>
;;

,
". '_'o:' '.',

.'

.'-;,

.'

'._

..

.'

."

_
-

'_"

,'.,

_,

...~~

. . .

:- " _r.-!':-"~

',"

"i! ~:~t:l,rt\L:~o.,tars
un hombre sin.pie-~'as ,(Ok}, ,:i"popt.e:ro.,
a.laiz,querda,
vers" una figura cle.barroyestidari':#maduras
de
cadenas como en loa das d'e 'rsabel,'mont'ado'''a.
c'aba'liCCeS':'lfcimado Ok.,kwu()uh'~oficial.
,Pasandpa
iolarg<le"la;,p~.ed
',4~T:.1.a

izquirda,

,trop

;encontI-anlos.,-qna

fi'gura

-I)ta~e._ ,Luego,

'vestida-="como

un, primer,

minis-

en elespaci()abier..;tp,en. el centrQ,:,dela
escuadra, hay dos .figuras una a tu derecha
Yr otraa'la izquierda.
J'1ientras ests d(:!pie con la espalda
hacia la puerta frente
a Alce. La de tu izquierda representa.
a Oyisa (Dios y ala de tu
derecha a Esu,El

''_'

n:.~P.Q;?_Y_~on

DiablO).

un,

,Esu:,
est~; v_e;stido como esclavo

en

llevando .un. cuchiJ,lo

a la cintura y un
en la manoderecha~.OYJ.sa,al .con'!'ario,'
est<1

sombrE~rop

palo llamado Ukpopo

vestido, como un r.ey. Estamos ahora parado delante del. trono de

Ake,' quien vestido como un rey sentado. con una esposa (Irebu) con

O.

su beb a cada lado de l.

nombre

Alce e!, un

de dios.

11
p:
P<
y

El significado de la palabra es hacha.

en el anes el
titulo genrico para un dios,
est
sentado con una esposa y belJa
cada lado 'de l fuertemente
sugiere que es una reliquia de
la flura de la divinidad terna (tro) de horus Osiris e Isis'.
Es de ~cordarse
que un hacha es el s1mbolo de un dios
tiguQ.~rl. Iyase significa ,el vivo Set..
Oyisa (horus-Set)

(padre,

medre~e-:-;.hijo)..I:rebu es derivado

ppblaci6n
q;.e viva
al sur de Egipto,
en las
inscripciones
jeroglificas.
,

al

de Rebu

el nombre

que siempre

En
cc
en
no.
es
o,
el

de una

se refer1an

Es de advertir que la prActica

de simbo;Lizar un dios por medio de
un hacha o por medio c1eul'la figura
en forma de hacha es bien co"';
nocida

en otras

nombre

es a veces

partes

de Benin

dado al centro

y la

tierra

Yoruba

de una deidad

en general

adorada

el

o al dis-

trito
hab'itadopor
un rey a quien se le atribuye
sUl'rema--au,t~ri~-:~;1}~,-;0
ea...;~,~~";
da~pc~r
pa,r'te _de la deidad,
la dificultad
'originada
por 'las'
racterfsticas
femeninas
Heneralmente
atribuidas
a' su Esu y:.del
origen
y significado
del nombre Elegbara, ser~ ahora explicadasSe ha notado
qe la concepci6n;de
Esu es' derivada
en parte
del

dios

egipcio

-dihos-aer

cido

Shu.

TambiM

sor- al f,undirse.en

por dos nombres,

han sido identificadas

do por tres
nombres

Khepera

por las

se seala

que. Sh'\l sea: convierte

;el cuerpoAp

Ra,;U;'lAPora-Ra

que son 105 nombres'

con l..
diferentes.

m~as).

de"

tras

en,

es~ con~.-

deidades

que

Es pues que el 15.nico dios conociComo l mismo.,dice:'

Yo, soy

1<a al medi<:>d1ay

Tum, por las

tardes

'
~

de
La funcin
de Shu dentro
de Ra y la aplicacin de los nombres
Khepera y '!'una Ra, facilitaran la sustitucin de otros nombres a
por Shu.
En realidad,
he aqui lo sucedido.
El nombre de Kheper
le fue tambi~n aplicado a. Sau..
Como resultado
de esto Elegbar~
50111.el nombre alternativo para la letra inicial Kh es un dbil
do que cuando seguido por una vocal, omitido Yoruba, a menos, q.1~
ocurra en una palabra monosilbica, cuando seguida por una vo~a.
en medio de una palabra se convierte
en una K fuerte,
pero conS
de ~_

d.ar$.e..:llJl.a vocal
para f.orn:e.r una nueva s11aba,
n1nte debe tener su propic, vocal en Yoruba.

ya. que cada

La. Kh en Khepera

*) Egipto
~
~

~----_.-

'qUE
. oje
al
pod
con
ideo
do,
li..J

pul,
sidc
tos
sici

. Ep.tr

m'a
COno(
tOda~
cisic

Creex
trama
facto
Pesar
crist
pals,
YOrub
atltes

omi tida ,dejando,epera.

El sonido laplal"p~p(),E!!)dste
en Yoruba,
.:S,il, lUgar lo ~01!la una b, o ~or una p. 1.?~~J~g;gI"'U'esa deletreada
O_,Xp,~~l~,
otros
J.dJ.omas sura.f:pcanos.
.~J~eJr.~a;~~,;t~.
Epera,}a
p se
>ij;.9m~:~:~ (;3b y la J;>alabra vJ.er~ a se~:~gb~,:r~~/t~,.go_mp,suTtJ.
tu to,
.
:'qui~)l~CpmR: anterJ.~r~ez;
te, sE:' not_ ;L~bpl:s~a,R_r'pf>,d~r.-': U~a duplJ.caci6nde"
la' vocal' J.nJ.cJ.al' de' una- pal-abra, JU71to;, 'con la 'letra
les .es
,jrs~.empt~~he,c~a". . que' ~and9 ;~ad~~9p;:;:;a~.'~~~'p[a~~bE.~rg:9:r~g~nai' signif
i;o;1(:'~;:ab1l11,dmcJ.a~
totalJ.da?-.
, p~,~!~.Gc.J.",6nn e:';~~JltEnc~s" cuando la palal:>rfse
convJ.erte
en E.legb~ra,
el- cambJ.o"9.,e,::la tercera
Epara,
]'A~esHfAcil
cle explicclr
compar,andorl~ir'Fa-t~tfr~~'agb~:a:'(poder),
" que E!S tal vez sugerido
por una palabra':qie"a
vecess
agregada
a Elegbara.
Dicha palabra
es Bara,
que hace,. que el ;nombre completo
de Elegbere,
Elegb.ll'a,
Elegba
o Legbi:C' son ciertamen
te derivados de la" palabra
J:hepera.
,Esta identidad
de Elegbara
con, Xhe_

pera

explicar",la,

L'ter1s,tics
><'s~1Iriegos

raz6n- por "lacua-1TESu;e's";'"ac'rdit,ado

'ha, E!S 'desconocida.

.e'sentl
I'a'

:Con carac-

femeninas:P{~peraes;,ui1,~dios,cyn9"~Ui1adiosa:
'El' porqu
prefirieron
darle
a, sU nombre Wla terminacin
feri1eni-

por

La realidad,que,se

imgenes

preferir

1:1

femeninas",

masculinQ

tal

le; pres~ntaba'a

vezencJlbio

del nombre~-"

repre-

a, los

griegos

OBA UPON U OBALUFON.

La identificaci~n

de E5n

rOl1, .se:t'r:-'~'~~':Tj-a-Iu-z--s-obre-er-.'---como Oba 'ufon, u Obalufon.

La deidad
ha sido
descrita
como el dios
de un imperio
pr6spero,
el dios
de la paz del reino,
o el s/:ior
de la oraci6n,
por lo tanto
el nombre
Oba'ufon
u Obalufon
es otro
nombre
de Esu,
y es derivado
de Tiron,
el nombre
griego
de Set o Sute

origen y carcter de una deidad'conoc,ida

En conf irmaci6n
de 1 a idEm tif icacin,
hecha,
debe notarse
que el
cochino,
un animal
cuya forma Set, asume mitolgicamente de vez
en cuando lleva un nombre Yoruba que lo asocia
con Tifon.
El
nombre Yoruba para la pa.1abra.cochino
es Ele-de.
Esta palabra
derivada de la palabra
egipcia,deb
que significa
agujerear

1.
i
i

o agujereado.
Por lo tanto Ele-de, significa el que atraviesa o
el que posee el instrllmento de atravesar, cuando
se recuerda
que ~~ la forma de un cochillO, fue que Tifon le atraves los
,ojOS:f
Osiris mientras cazaba de';rioche,
la razn
del nombre dado
,al cochino
por los YOl"'Ubas es' obvio.
Obalafurl
posee considerable
e.poder
porque
es el mismo, dioscomo~:Sed
y comoshu, que quien es
'-'conocido

como una

ident:ificado

con

do con sacrificios

del poder

impersonificacin
esu.

Durante

humanos.

el

111timo

y quien

ha sido

sigl-'L.ha.sidopropicia-

'

!J, :La deidad de~1CU!Q,

es con mucho la m~,s importante y poPUlar
deidad
en la tlE~rra
Yoruba.
Aunque
su reconocimiento no ha
,sido 1:an general
como el ,de Esu. E incluso
de acuerdo
con los mit<;>s
e:<istentes
est
en
varios
aapec_tQS~.po~_
debajo
de~.Esu,
la po.

~lc16nque

oC1ipa en la

Eritre alguna

vida

de las tribus

de cada~ XOrUba,

no se l~' ~dora

es l1nica.

tan frecuentemente

co-

o a E:su o alguna
otra
deidad
local,
pero
su importancia
es del
spnocimiento de todos.
A !fA s~ le. admray
se le consul ta en
t?d~s las ocasiones
puede o acontecimientos
importantes,
y sus deC1Slones no pueden ser mEmospreciadas
o incumplidas
con impunidad.
,~reer en l es uno de los ms iniportantes
hilos de la inmensa
rama que c~msti tuye 1a vida re~igios~
del pueblo Yoruba, es un
f actor' en Vl tal el".su estado
pSlcolglco, an ,:npoca actual a
,

~e~ar.de
haber transcurrido
un siglo de intensa evangelizaci6n
:pr~st1ana. y ms de dos siglos de penetraci6n
mahometana
en el
ya s, la crel:ncia en If~ an persiste,
e inclusive
entre
muchos
ci v:i.lizafi6n
quE! profesan
una u otra (le las religiones
~X'U bas,

t es CJ.tadas.

-~

---

.
-

-----------

-482,

El deseo
,

,','

de conocer

...

,,'

y;er~t:r~dentro

'

de la

'

oscuridad

del

futuro

es un factol~ esenialment}iUJt,ano~
Rodeado como est~ de"tantos
peligros;
el hRJ!1bI'e~ci"~;1':!-z~Ci,9':n.0c,p~ede, hacer., otra cosa~,~~~r.cpn.
;

fi,ar

en algl.lna,dei~~~r,'Or:~gir~i~q{i("le,,-sirva

Los Yorubasna

de gu1ay

tivos:'Et" 'in~itft()S~FS~\lUel ven n'na'turalmen

m'i;mtbr.

te"a'U

;',

para que 10sgi'.y"l<to'I'-:i:e-n.'t~f"9'on"resp~ct'o

,a su'futuro~;,"'y':
1'0
consulte
sobreculquier
asUilt;t;':ya
sea ~ste
grande
o pe'quei'io.
Por esta raz~ri--~~~,,;9re:6-T\'e-xrs-tEH~3=1~'de
un si~tema
or~cura:I'--inves~
bdo
de una J.mp9rtancia
tal
que. J.nclusive
lamfluencJ.a
moderna
..

en el ejer.c:icio-'de_,.otras,re~igionesba
.

'..

",

..~.

.'

.L,

.'-

''"_."

-. _'0

sido

. _;....

~ ...1-..:..-:

m1hiina.

nj

LOS SACERDOTEiirF'(:,
.

,
- --'-- -~~~-~~;"~"':'_~~'~-'-~~=-~'~'-~-'

A los sacerdot~'g(de"
l,BA',. seif~,'s., conoce' con el. nombre de b:balawos;
palabra
que ene:r:idi,oma
Yoru.ba: signif'ica
padre u hombre, grande y .'
poderoso
que conpc,e 'l,ossecretps
o un adepto., en misterios'~,'
Debido a la, pop;t.qal:'idad'de
que gp.zaes te cul to ,el
mimerO,'cle' bgbala\Vos es grande.,
El sacE!rdoci'
de If es, tambi~n
atrayente
.por-

que es lucrativo.

'

Hay un proverbio

muy popular

entre

10s'Yoru-

bas que dice:

"Un sacerdote
de lf
(babala\Vo)
nunca morir!
hambre "m E b i Ko le pa babalawo.
Otro proverbio
dic,e que:.
-- --

'---"~~s-sa:bi~o--de-l

os sacerdotes-,as aqu-e-l--qu-e--at1ep-~e-1-..:..culto

de
l

El iniciarse
en esta prc,f'esi6n
es muy costoso..
El estudiante
del cul to de! lf! debe pasar
un largo
proceso
de entrenamiento,
que se extiende
duran te un periodo
que va de tres
a siete
afios,
an tes de conlenzar
estos
estudios,
el ne6f'i to debe pagar una suma que oscila
entre
100 a. 150 libras
esterlinas,
cantidad
que
depede
del estado
financiero
y reputacin
de su maestro.
Durante
todo E!ste tiempo,
tiene
que memorizar
lU'gos pasajes
y su
eficiencia
y e~ito
dependen
de las cualidades
retentivas
de su
memoria.
Tiene
que memorizar
4,096
historias
o versos-y-mien
~-- '
tras
JU!s pronto
lo consiga,
ms corto
ser!
su per10do
de entrena~
miento:), no se ha: encontrado
a nadie que pueda lograr
esta maravilla,
pero tan pronto
un estudiante
adquiere
los conocimientos
m1nim.:)s imprescindibles
para realizar es ta labor,
se le conside:--:,-+'
ra pa:ra pasar
elri
tual
de iniciacin,
el cual incluye
la ceremonia de purifi,caci6n
mediante
el aga y adem!s pasar una prueba~.
conocida
como Pirioa.
Esta l1l-tima consiste
en que el can:ddatQ-_..tiene
que sumergir
sus manos en el agua sagrada
de If a entonces
recibe
en la palma de la,m@.Q.~c:~Jte,J1rviendo
procedente
de, una;
lfunpaJ:'a el cuelfrota
en t odo_ su cuerpo.
Si no recibeh1'l9pi:1:~_:quemadura
o le$i6n,
se convierte
en un sacerdote
de If que ,Ha,
do pruebAs,
de ser intocable
por ninguna
enf'ermedad
y que por lo
tanto
es tambi~n
capaz de salvaguardar
y proteger
a los dem~s.
'"

Hay tres
grados ,'o clases
de_ sacerdotes
If'
Los de prilne~-_gr~g'
se llaman
Olori;,
'los de segundo
Orisa y los del tercero":'w.6n~t.
a tenj. If!.
'A l'os de primer,
grado les est. perm1 tido adorar(~,
If!, pero no 'autilizarlo
para adivinar,
y sufrirn
si' lo 'hacen
Los dE! segundo
grado 51 pueden utilizarselos
para adivinarp~1'
no deben obtener
hada a cambio de esto.
Los del tercer"':,grj:1d~~O
clase,
que han llegado
a ese t~rmino
a trav~s
de los,servidqs,'
de Olodus o Babala\Vos
jefl:!s,
estn
adems de permi t1rselesado- pa....
rar a If'! y adivinar
mediante
~l, autorizados
.Y privetiadoS () -fren
ra comer cualquier
sacrificio
que pueda serle
ofrecido
a
te a Igba Od1,.t, o la calabaza
o vaso sagrado
de od6 un privile-,
gio que le es negado a. aquellos
que estn en las primeras
dos

clases

o grados.

Todo tabal a\Vo acredi tado

de su cuerpo
y af'eitarse
de color azul claro.

------------------

como tal,
la cabeza,

debe
as!

el imino;u' todos
como usar ropa

I.t

un
De
vi
co
So,

ac

i.~

ORIGEN

MITOLOGICO

':;2

'.t1L

..i/';

DEL CULTO.

El culta a If,(u.es elisis;temaiireligiasa

mejar
organizadaJde':.:1QS
.'Yorubas. ;.- Cama:; se'::ha sefialadat!a:t1 teriarmen
t, se. man tiene:~ par.,~un
sacerdacia
,inteligente
,cuyas
miembras
estnr:suje:tas"
ajun~e.stricta cursa
detinstrucci6n
antes.de-su
iniciacin.
En trices:c'CUl
;,~,<., :t;',l~~aH
es el origelf.fdel'RCalt~,'2$oQ\1il}GeS.trI.f
7.. E"1'
_.~

_..~Q
_
-~~', 7 Ti?5::>
~"..
A
~'.~ ;t:. ~}-5"_j~: fJ' ~tc,[o :}",:-.(_"~,,i.'_ .J.F.
Hay vaiQs_mitog~Q~leyel}daSL~eiexplican.el
arigen~del~cul~o;1~dan
detalls acerca'de1::dios~a deidad, algunos :.de--lascuales citare:

~.

mos aqu1.
tre

;NQ.(,se~~'basndanasen

ellas

como
fleto

que

~-~--

-'

de

estes

publicada
,

!-,:;:r(

i;

",servirnos

;:~':'0;!'

L:'"'!:}':

~---._-

mi tas

fue

dado

parme:tgebierne

1906, diceas1:i.

pueden
,

gu1a p~rac:J.ar~,t.su ari.gen.verdadero.",;

primero.

El

.la relacin ,que pueda ,existir en-

,',sJ.no ,Ro.:t:CJU-e,;.c.o.ntienen
detalles

2j;.<';}'

-f;{>(.~_i:Y;,~_:.

f~,

por

.',

;ert>:un.panm

En AbE!ekut 'en-'elafia
,-,':.ec',
. .

'i'

,..,~~,.~

'i.-;:L

Oy.esile:'Kerib.ap

de Egba

'

~:_:,:t,

-.

-~_~f.'_)'_:\:.:~

If e:C'aun :pa't~ya", detYtase', cerca fde;Ifeprovenientes"de,[unaJgran

familia.
,Pur~te::su' .juventud sinti6gran
aversi6n hacia eltrabaja manual, y..pOP-,esta-:.raZD::'tuvo.
q-J.e mendigar
el pan, .para'mejarar
su situaci6n,
acudi a ver a un sabio. para que le acnse_i.QJ"_q,_-Y~_$_t_e_l!L~?,ef1~~l ~~te de adi.Y1!;ar, h~storias ~!,a,di,cianales y algo sobreL medH:ilia',:.
como un med~o f c~l para ganarse la
vida.
Despu~s de, .st<,J
fU(muy pepular.
Las dieciseis,.Qdus eriginalHs correspenden, las" dieciseis historias, originaies'que~'
le
ensearon a lfa.
Sus parientes
siendo pobres, no era.n conocidos,
por lo que se consider:; a If
como si no tuviera familia, siendo
deidificado
despu~s de su muerte.
si!~uiente mito e historia fue dado. a conocer por el caronel
Ellis siendo sintetizado, por el Dr. Farrew, como sigue:

El

En' io~;prlJ1lerOs~dla.s"d<ler~crea'i6n
del" n1undocuandO la raz"a-huma."1a E~ra muy.pe'qu,effa
en n'6.mera,
les dioses no recib1an
laso.frendas o sacrificios suficmtes y por lo tanto ten1an
que trabajar
para pader subsistir. If~ se dedic a la pesquer1a pero, no tuve
~xitJ,
en estg
laber. Estando hambriento consult can E'su' (llamado tambin
Eleg-~~),
e~ cual le dije que si ~l pod1a censeguir
16 nUE!CeS 'd l,~~',"p.Ci~mas dOrugan,
el jefe, asea,. ~l 1i:~u',
le
ensecl.r!a
cma"'adivinarel futura y verificar a,la
humanidad y
por consiguiente, recibir a cambie de esto gran abundancia de
ofr~ndas" perp}~stipu16qtIe~si:~mpre le cerrespander1a
,a, l esca';'
ger'eI:Ltre
las-'p!rendasqu~_p4:cibiera
Ul'ia de ellas,
que"'"qUer1a
.

hacer

suya..

n!

acept

a. Orilgan para

y fue

pedirle

~~~s2~I;a i asO~~;~~

~~e~~~:~p~~~~.;~~~~:p~:~~r6~c

a-~ste

,~,~~~~;~~~,~

las

l~er

cual le acempa6~su;::mujer~ siendo ~sta

la que bri;~:1.as;{hueceS
a If,
el. cal aSU"7vzefis~6
a Orugan
convirti~ndbsep6r:;10:;tarlto
en If~"
en..el,p.rimer
ba'pa:tawo.
','

per Ii..,nEiegba,:_(E.su};:-en~6
If el . cual:<:\fsu,'vez'en$cf16
.

-,

,Come

do Fiyisara
If

t.

.'.

"

mi to,'inte~e$,nteffu~:'p.ub"li~ade'en

~ na.ci6

.:..So.peinen;~su

en Ifa,

la

cuna

libra

Cr6nicas

+-t.;-

marzo. '12 de' 1909 por :-'inaNigerianas'l;":.',

.':L~

Fue un medie hbil' con

de los yorubas.

una gran
pr~ctica
que adE!m~s era un eminente
y ~gil
adi vinadaro
Despu~s
que se hizo
famosos
fund6 una ciud0d llamada Ipetu,
cenVirti~ndose
en el rey de la misma.
De todos
los
que recibi,
escogi6 16 hombres.
Se dicE! que los nombres de l:!stOS 16 aprendices
SOn idnticos a los nOmbrE!S de los s1mbolos
de adi vinaci6n
llamado Odus y que el orden de precedencia
entre ellos, que posi-

~
-

,_.,-_._.

~-

------

-~

~~~-~

blemente
en el

Eue basado

orden

en la prioridad ,'_,'l,';:!
de su":"ir
llegada
a-6n, persiste
:'.;:.)T,)O.{O'1,:H
X;;iC

de los

Odusto

"Pr:, dltfimo reXi'S1:Ef':totro

,..existentesnentre:
;r.e!ry

;;' ,2;,(:'"

<'J.C1EstudiosNJ:ger:tanos:;~
",~.

;,"'.:

mito;; quemuestra:;ls
Esu 'seg11n' se' cita

L'(,:

~ ",~

",

,; .',-,

~',

--

f,i)

!ntimasi'.relcioes
p6!t.'Defu1e.~,~!lz'su~:Jdbro
,S.tU8B.L

~_:,d~'i,~',.p,oJj'!$:'~;::

(';:'

"~:l,:;):Jl:te5:.r~b::'~ci~.:.6

<tJ

I.f.;;;y

.'

dice la historia, Odudua;'~no. tenia.i:m~s.Ior:i.sa~4u

cada vez'que"coijS1l1taba
a alguien
consultab~-a"I~..":~Lf.Eue
un
.
sacrificio
a Odudua. el- ;,calestuvo;IIUY'
satisdia . a llevarle.r\m
a
Eecho . con .1 a ofrenda
por lo qu'en
esa ,asi6n,Odud-aa
2:te-;'dio

n'~Se911r}_

qUiere .:oEre'EsuSU
esCl'avo"'"a\.fA.:por
eso es quetcuand06alguih
c:eI'le-~algl1rrts'acrif.ici:o
a "XE! dicen'primero;rces
;:me.j'o~ ?qdar)'oien
con S\1 me~~;a.jeI,'o. P?rque ;:~ste es,cuna personacJlIfa-l-vada~.,Ll''
e

OTROS' NOMBRES'-'DE~;IFA:,

'

"

-..

Los Yorubas
son aficionados
a darle
ti tulos
a Las: de i dc:l<ies; ry personas
distinguidas.
Ell()3 se ,oponen a que una persona distinguirdasel
llamada
por. su nombre y con este"'finalgtih'a"Svece's3
susti.;.,~ A,;contiuacin:'ge'e3tpone
un:a;
~e{), P.:'.
..c,..tuyen los: nombres;ipor."tf.:.1:ulOS
,',';,
c;:-';?S ,,",':~C't
~J
,

:'

lecci~-n

de.

lost1tulos'
,'

1~

Orumila

3.

Olodu:mare
lkuforiji

2.

4.
5.
6.

dCldos

a;~IE.~":'i:'".';'
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Erintu.lide

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::;. H'j';

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8'8': Edu~

11. 'Ela
120 Oyigiyig:L

l'ola

Mini

FORMA

;"

" . 7."

Olujeni
Oba

':.-;',~.' f. t+.,7'

DE ADIVINACIONl

Los materiales'
'que se 'tili:zar
para'--la-'adivinci6n'
son Una tabla
blanca de Eorma circula.r
conocida como Opon If~ y diec:iseis
nueces.
Algunas veces hay una tabla rectangular, son los'objetos
,que se emplean.
En al!;unos casos eln~mer:de>nueces
se aumenta
a diecisiete,
ma vez que el adivin.ador'
fiE.~ne.tdoC_lo
necesario,
.,
c,.
procede
en una' de estas dos formas L .'
.,.

~.

::,.

..'.

'o,

J..

.:-

'

1. Coloca
.

za hacia

"s'u

las

nueces

arriba,

niano--de:recf,a.-'

Su~ieta las dieciseis

travs

:;--:.'

de

:_~,

'_

_.'

los
':

'

dedos ~_.

nueaes
.

si

ca 1 ~: O, este

.".,

'~n,..su'manb

c:

:~ : ':)

dere~ha. y izquier,~a.'
las laz~:~ a

entrea1?i~rJ9shac~i?-.:.,~a-fit9!o
.,j
..:
_'d,"J;
~..:...~,
~,.
,L"
L
.'

cUando s~;:.'adopt~1illo
de eS1:os,:procesos)
da,'?e;.hacen
dos,.rn?-rcasII
6 OO.con"ceL

vih~i6n,

--

' ' "

en la palma de'-su. mano:~izqU:j:erda Y las. lantratando

de agarr.arlas.:de',unasola
ve'zcon
' '-.
.,;,.,..
..;-' ;;~:~.:.: -- . \,
,
.
'-. !";.:,;.;;,,:",
.

2.

t:.-

"

"

que~an~ dos' nueces,

J.-

.'-

-'

\..",...

- - --

o,'

",'

,si~~'afnuez[esL)la."que'iqu,~,::
dedo~eI).;a;;:.tabla ". s de
,'la ~'\~,..
a'liim,ple

<~se"hace '-1sol1aInente5Urt

proceso,
se repite
ocho;:,veces;y)la6~igra
se' f9;,~a"':t~
relac~onando
los resultados sevJ:lama Odu, o;;sea,:::Jefe
c:be~~'On ,,'
deidad representadapor llUE:Ces. Detr~s,de
cada'"n::de
10s'16
Odus hay 16 Odus subordinados lo qu.e hace un total'
de 256 .p~;:
.
111timos' ;'OdUs, hay '-otros "1'6":Odus t~D~,. :::'.:
tr.s de cada uno de ' estos

lo que hace un total'

.9ubordi:aados,

de

4,096

OdU5 ,pa:r.a.;.cada-.:u,nD

',~e:\:""2

:lDs~:C1,1.ales hay una hist,;)ria,

apropiada o verso que aparece en la.">'
tabla

de

adivinacin.

.'

'

'.

~--_._----

._-~

~-----------

---~---

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-,"---~--'---~-----

.,.

Los dieciseis
',)

principale~L

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2. OYE!1<uhnieji

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1,'l1.\."ple

son los siguie~t

Bara

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1
1 1
~_.-

(1

1 1

LA-re.sJ~u_eSia__del

O O

O O

or~c.ulo

Ofu Meji

1 1

1 1

O O

U l
1 1
1

1
l 1
l

O
O O
O

de lf..~se da en la forma~e_y_ar~bola.
Owe ni lf aipa
Omarn'ni imo
Bi a ba wipe mo
Omoran a mo
Nigbati a ko ba mo
Ani,
ko se

siempre
es el sabio

habla en par~bolas,
el que entiende su oratoria

I1li

CUando decimos que lo etiende

,

es e~l hombre sabio el que lo en tiende

Si nosottos clamamos que lo entendemos
cuando en realidad no 10 hacemos
entonCE:S decimos:
hay algo terrible acerca
de

eso"..
. ..

Cuando

un Odu es particular

aparece en la tabla de la adivinacin

apropiado.-ou.dice la historia que
interpretando
la respuesta,
a lo CJl.ele
.

el adivinador recita el verso

tima ms

conveniente,

gunta,el cliente tambin aomoupueda.

"

De todos estos Odus, Eji

Ogbe se considera como el principe, cad~,
vez que su figura aparece en, la tabla.de adiviriaci6nel
babalaw,,!?"
se da cuenta de la granimportancia-qtie..ti,ene
{:Sta ocasi6n yde~
pu~s de prevenir a la persona que se est consultando
sobre la n
turaleza seria de la respuesta
que espera, canta rpidamente laS
siguientes palabras;
"Bi a ba ba oju
Bi a ba bo imu
Isale agbon ni a pari re.

Ada fun Orumila nigbati onlo gba ase lowo Olodumare. O rubo. .
Olodumare si wa fi ase fun u. Nigbati gbogbo ye
gbo pe o ~).
s).

gba ase lowo Olodumare. n",'onsi nwo to o gbogbo

nse. Lat~ igbana '\Vani a nwipe tAse 1

--~

~---_.__._----------

~~----_.-

eyi ti o wlL

1
}
.,
t
)
e
e
O

"/
,.

"","t'

'y;tras

d~.idades

(los

.qu~~!l.~ns~lt~das"i:Or.

Yorubas

como

~r~';"

'lOs.

El Je;Lt.e. deesta.ses.
Opeleycons:Lderado
com.o el mensaJero
sobre
sus -asi.ufts'.que
no tengan
tanta
impor':If y se consulta
; dEn,
'-"efa ya que resulta
ms~ barato
"c'Oiisul~tarl\:a
'l!: que. a lf!.
or.1a se supone que'se-~~cufs:urtaa(r-tdos.los
das por ~odo.el
db," perenla:pr~C'ti7ca
'lfoJe's't0as1:'.2:Sfmpre'-est~
reprse'n t'a'dO
r'8 F'edazos: planosde'macf~ra,~metal;
u:' otra; 'cosa,
atados
engru:'os'de
cuatro
a cada'u,l1ode'l()s"ladbs
'cOlocados
a igual',. distancia .
2'~~1~ ()tr':Y:dUnid.o'~~LU;l,/'()
lGEN

HISTORICO:

""

r:[w~:",,:

,".-

~.

:'>:

o,,

"
nve~tigarel'
origen
hJ.st~lc9d~].
gtl:t.c> es
una tar~.(~9:iI'.sJ "
'~e
-'Yica. a.51ll:Lla teo~Sk-'-qU,.EL~~l-~*~rttre
.reli gi6n X9ruba y ;l.a 9~. lO,~L anJiguos
egipcios.
A :pes~. <ie,<!I:le
.'existencia.
del sistemacompl.eto
110 ha podido
ser hallada:
en los
'crds del "antiguo
.gipf,'
se~ 'h;a podido
obtener
los elementos
eneic.les
en alguno's
libr.os
antiguos.
Muchas de las ideas
que
.lacic'nan
la religin
Yorl.~ba con la egipcia,
s.::m indiscutiblemenfe reliquias de la fe osiria.
-

Bkprirr.er
pun:to a anotar
E~S el mismo nombre de la deidad:
sta pa.labra
se deriva,di:rectamente
<ie ,"nefer",
el t1tulo
is, 12. explicacin
es comg $i9U~t
Toda 'vez cada nombre

,:mienza con una s11~b.a;

J.a

consonante

inicial

lfA.
de OsiYoruba.

de un nombre toma-

o de ctro idioma o lenguaje,

bien recibe
un prefijo":vocal
o desaarece,
espec:i.almen te, "si.E!s una consonante
nasa.l dbil.
Por, lo
an,to, esto explica
que:la~onsonpteiniciales
"nefer"
d~sapa~
'..~cal
quedando
solamente
'Iefertt~
"El sonido
"e" se represta
en
ruba con una I y el sonj.do er~ . quen'
existe
e YOI1lba se' aJ11~

'~ac.por una "a",: es as1como

la,palabra
"nefer",'se
convierte,'en"
~FAtt. Vale la pen:s~gri;[ficar~q':leia,consonante
inicial"hll
no
~saparece
(o rn~sbien"es",retenida'~_la~_p~!c;bra),
cuando ,l~ p~la..;,a"secombina con la~otr~a p?-~a1:?r~, por ejemplo Ope-nifa
Ope--li~; esta ,palabra significa
el ri>ol de la cual se obtiene
las nuees usadas

en las

adi

inaGi9~es.deIf.

i.,siguien

@".

teptint ,-qUe.~J'ari.gs.~.:c.ci,nsi4e;rarLes
,lori
gen 'd~t" f;r~i~~
,Entre "iQs--'antf-~Qs~a ~iE.9{9:ii:~iisJf6,ia_(~re11.c:l.~de.~"'e~ia

s~d~ncia

-q,m,i3i'a4~.,~d~~9s,.;'~'er(oS,,~estaba
di-Vidida~;.ie.:g~c?~s~
~6:
!llln:Los.
Estos dominios
{i\sts,
Qts, o .Ods),
estaban.'bajOel 906
.,erno de diferentes
deidac;les'.-,
Los' textos
referentes:(s
Pr'~
des, que aparecen'
en'ei"lioI-o
'Book 'of,the
Dead" (librode,los'
ertos) , contiene
frecuentes
alus'ior~s"~'a'los'Aats,
o Dominios'~'de
. rus, y. Set y ci ta lo~ Aats d~ Skhet-Aaru.
sobre
los cuales
goberna;: OSU'lS.
En vista
.de los elementos
qu,e. aparecen
en la religin
..oruba J que han sobrevivido
de la fe en Osiris, tal como se ha
!1seado o sealado.anti~riormente.
No sera
nada sorprendente
si
d~~O~tr'll>amo~ que el c;:ul to 0. creenci'a
en los Aat.s que presidi6
rlS,
tamb~n estuv~eJ:"an
v:Lgentes.
Un factor
importante
es que
.

-_.~--

'.

~~i

a-6.n vi ve

en

to Yorllba
loa

el

~lJ:.~,

~4'\=:.~...

,,.~.
r'

'..

d~~; :tt~~:""r;L,a .!t},ayo~~a

se rq.gr,,:J,.y~,4:f.fefr~~~r~~.

de

las

pal abras

',9:~.,.~10~npmbres

l.4'
~;,(\I!!'~'.
"

del

Ct\i:i

que aparecen

1,

e'"

nombres

que'Japarecer;,uenc'IOS
~Asts')de
'Sekhet-Aaru.
La palab:r;'
.de la.mi~~as.i'"
4~ :~o;-t;., t6".,;0"t~"",f-~~)'" Y, ;c,()lJ10 derivaqo
.
l,CiS" ,!~ ~ 1 as. dE!,.~~c!l~e.,~.q.ai'q,;,~r;~c:u.~:~?uEpen'"' 1 a,s I?al, aq:r;-as de."~ ~.n'g~~:!~t,
'e xtran'-J eros'
CJU,e,'-se'-Ulc.9rRora2f~l}lengu
aJ e''iQrubCi'.' .,
Es,t a1cderiV"f"
...

Odu se deriv!.

'se

explica

de

'la

~~- :.:'

"rhra

~:s~fgu~rj:tief

":1..'",

\':;

."..~~~~__~~~~~~~__.:.~__.~~~-!~..:r';~:j~{

'.-)

('lb

',~

~
-":!1

~';\:.,:~'

~~:

primera "a" usuamente

es susti tu1da por "o" se gl1napa;e'"

en varios libros; la segunda Ita" se elimina. la t dental se:;n
Ast:La

"4" y. ;ad~m.~s recibe. ,~,~a Y9cal paI~a p05!er f orroar.:ur{

s11aba propia~ ya que ene~.
leng1,laJIa yo;t'Uba~ no. hay slllbas" i:ffi1:~:
,.?~~ ,;~RnY~~:r:t'~Jo..,~I1.,9d.1t=.,_y:. O"t+l> ~
rren ", De "a@.l,+~e..(~?~~R~;LqR.r~d~ft~
s~m pa.la ,br.~~~;~ez?e}.~p~~.n);:Pgl
".-=p.r_l~br;.9sq9mo,:,~qu:1:.v:~.l~~JEtSt~~:!
vierte emuna.

~.

~:

-~"!:'~~:'

""'j

Las dos listas

2.GJ--

2o-E-'~-

de,los,Aats

_.

,:'':::.:j'r.~':~

o <Ots

,;':~.'

!;,.

0.:-?

_'

delSekhet"",Aaru

,:-.:~o~;~"~;~.~-~c

se~n,

se.han,

produc:Lpo
por e-"prQf.7:s,or...,
E:._~'~aii,is~:.~~dge,
~n.,s.~ libb9.;J4~t~'al(
tos t merecen, serc(ms},.clt:;r',adQ.~~'
~ E!;L:, !lumero9.e. Aats; en, .1a.r:prJ.,lJler.

lista es de cQtorce Y Em la segunda de quince. .

Aho:r:a

..

P.i ep., ,:e1"n

mero dE~ Odus de If~ es dieciseis

lo que se hace deducir
f acilmen
que este m~mero
diecisE~is
se deriva
del mimero
dec;?d,a,p:~a,1:,ded~a'
__,___"___~t.Q.~~itadas
anteriormente.
Los Yorubas
udieron
haber
~adid
f cilmmlte
el' nWnerotb"t'al'de
la' primera
lista,
uno po'r,jfOS'J:r~m
mo para q1.ienellos pusieron un Odu (Eji Ogbe) Y otro' para'2~li."qfl
se consul ta tel' 'cual<'de' aCIJ,erdo con la fe de. Osiris: s'e esperabaJ~

S.

que encontrara un lugar en los campos. de Aaru. despus que muriera

En forma similar, ellOsa!~regartan Otro n6.mero a la segunda lista.,
de Osirist y aunque no agregaran
un mimero mas para el"que
se consultara,
llevando
el total a diecisiete, la necesidad de un Odu.
que represente

al que preguntaes reconocidapor el factor que.

F1

su

explic

muchos sacerdotes
If siempre agregan una nuez a las dieciseis or
ginales.
Esta nue'z e?'tra
se conoce come el Adele o"el
'Odu'queLvl

gila

ll casa

Tambir..

y nun'ca:' eS' usado

es de notar

dos car'acteres,

q.ecca uno

por ejemplo:

Esta explicaci(>n
al dios o deidad

se':bas
que"

en

en

reina

el' prop6~;'i t de adiVinar'~

de los Odus es descrito

";

teniendo

Ofu meji (meji:dos)~<:)''

que cada -Odu represent:'h:;:domirlio'",
el mismo,

como

se ha' sefl.alad'~~

las listas citadasanteriormente.

Tambi~n

-''';''~_'!''':

se ha dicho con anterioridad

que tan pronto
.

Odu babalawo

{sacerdote'-de""-If
una historia.
un grann~ero
sos son dadas 'por' ~l';Rev..'D!,

&}',

recita

un 'verso

como sale: ~"

apropiado'

o' di

de esashist6rias'
o' 'cantos "'r:ffg,
.Ep'ega en su libro
~iturado:ItI~a
Imole Re".Eritre
est':sf~historiasy
cantos'y las cnclusiori:e's'~
que llega
el profesor
Bugge nsu libro
"Libro
de-losMUftosl!
,:
hay un parecido
tan
grande
en lo que se refiere
al len'guaj~XcJ
.

ideas,

que

nO ':'Pl1eeii'ser"~aceptadasom5~accideiita'lesf'::'1~rr':c'onct:

si6n irrebatiblEF'a
delados
Otro

basado
punto

que s/llega
es que los pasajes
YruDa.s~'lf,:'
en' 10s":Osi'ris
en l<?s Aats de sekhe't';'A.~r'
l'E":~;;:'

importante,

e~:<lue para p,odersi

tuar los;e~:ul,tads:
d
babala_wos. usan los smbolos
egipcio~h~,.esto;,
rayas
o crculos
(111 6000)
Seguidamente daremos los 'derivados de los nombres de los Odu~~"':-t
ra facili'ar
esta labor'
una tabla
comparativa
de cuatro listas d..e,'
los dieciseis
principales Odus se ofrecen a con tinuaci6n. Debe~.
tarse que las diferenciiS entre los nombres de los odus en estaS:.;
cuatro :Listas son, en la mayoI'1a de los casos diferencias
.eentf.i
cas. Estas listas son las siguientes:

su adiv.inaci6nlos

tig'uo
el idi
table

'-~;"

Obara meji,

sobre

a cono

.~

Seg1n

ha tra1
m~ e ,ie
Es muy
,':ri's .'que
'r,ben ;ls
.:.r,m dad

Orw
lo :
da

los noml
:;es, el ne
Ela:

Una
gro.
Olud

Las his t~
,tambi~
(

;~ef
ieren
tem~s
~
l'tU'aleloc:
e1aci6n'.~.en tre

--~

'te los

.~---~-

-.--.-------

18IS
'-,

1. Bu;ru
2. Yekun

- JOHNSON
'\", ;"')"~qgr~~~
: \;; i', ;

Ogbe.

Oyek1.l:k:/

'OyeklP.if>
J_:,

if;~:~iJ~:~,i~!~~I~f~~H6
6~'

:Oror.r~Oware';-'

7.

Abila
,

."

~.

...

1_,"',;

,~,

~r~

14.

Leti

~.

..

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" '>

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'"

i:<~"

:L5.~S~---:,

En su libro

de los

-'t",

'

Otura-

Ofu

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muertos,

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,-a,

9turupon
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'turuPbn

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~~".wO'r-V~;1.3

:p=~ourin',"

'A n:"',-"'
: ",Oka:ran'

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Iwori--~$"-"

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";()i},~;7::~';"'~pl"~~:;L

",;'

Bara

8 i Ak~j~..'
10.

'<:'),

"

DENNETTS
.

;"!.J:}[::

Oshe
OPu

proPesor

Budge, como citamos en las

explicaciones de palabras
Yorubas
derivadas
del f~gipcio
a conocer los c:ambios que, han suPrido
elos ,trminos
antiguo "da
ti guo l!gip,to ha~ta ~1.egar ,a., ser , los que conocemos,
usados
en-,el Anel idioma Yoruba,
donde se ha
,actualmen
table de
~e en
llegadQ.,i<la.conclusi6n,.
)a;relaci6n~xistente

casi
inobjeentre
las
dos religiones.
Seg'l1n se observa
en los Odus, explicados
te los trabajos
anteriormente"
populares de una
que manera
se han caprichosa
PUblicado
y el origen estodesmien_
ha tratadQ
de explicar
en los CU';es se
mae ,ideas'Yorubas,
sin basarse
en un
delidioorigen~hist6rico.
Es. muy in tersan te comp~ar
los t1 tulos
de IJ!A con aquellos
ris que aparecen
en el libra
de los Muertos
y. cp e...s
que se caescr1ben las
de Os1~
relaciones.exhtentes
rn dado~~_aqu!.
entre
ellos.
. Uos. p6cos'
~

ejemplos'

"

,
,

OrUri.-mila.La
lo silbe quines tr~duc:cilSn
son aquellos literald~
que serAnesta,.pal~braes;
s a Iv "dos , no existe

s-

19s

,d" dE>

.qu~ s e. deriva.

.dU-

'el cie-

.de Horu-m-l",..un

"de,.l "s'."ol11]Yin",c:lonesde .
es eln<jnb,I;~,",;de,los...dioses
nombre, del
e~ip"iO$ (comparece con
D~Oseg~pc:LO representado por un '!foru-rn'-](huti
len.
Ela:

'Se 'deriva

.
,"
~ ...

de

Una~ con,traccin

h'!

1~.
"--'.

'

La

"

"

eyi,- didu que

gro., La palabra ae.
se deriva de Didu,signiPica
la imagenaquello
negra de
<p eOsiriso
es ne-

Oludumare:
~as histors

Ya 'sto se ha explicado

contienenmito16gic"s

anteriormlmte.

que se han dado en pAginas

r ";b>n
precedentes
mito de Os que
iris, le las
a la bondadelementos
de I.fA del beneficio
confera
a los
': ern~eren
historias
s.
se
S'u
persecuS1n
y
'p
su deidificaci6n.
:r:l~3s.
es decir,
sigu~ tamb1~n
Todos los de talles
son
e> n entre
J~A y Esu
la.misma
11l1ea que el mito de Osiris,
la
e entre
es
paralela
Osiris y Set.
a la relaci6n
existen
~
------

FINALES:

OBSERVA:IONES
?

_+.~:'L;,C ~;\~
.~"

~-_
~~ 5-

[
..

.'Td6' r-'que ha sobrevivido

del
ruba ~'se;',explica e ilustr.:
mejor
ferimps.
a
If~,
el
dios
o
deidad
:
.h; /i~,~~;.v.>:"
','

'

nos-lleyci;Ra'~ct'~':Y~~VE9iIH:o.
Se ba:~a.' e'11
E.i.)Eihtf~h del sistemaiB~
general
en los cultos
de,9siris
y'la
doctrln,a",de
los Aast
en; particular<.'
No ha sido encontrado
en---:-un---sistem>fd~tico,
pero s1 uno
s iWil,arconocido
como:,;' Derb el fuI o Derb1e:rYraml,
descubfer'to
en
~PPS,~_!JI9?ernapor
James_.. H~il ton,
seg-6.ri a'p"r-~F~en su libro"ti
tuladoe'Errando
por el Afr?:ca del Norte.
,

'

.,

"

',5"1':;;::;

'

Ei.~~todo
de If~ de adivinacinno~estc.c>nfinad.o.
solamente
a los
Yo':&b\is':." Entre los ~Ibbs" se le conoce cQn:~"e'l~ci1:i,guo' nombrL"d-' Efa,
y ul,pim;unente por el ,Af,ao Aga. P.A. Taltm.~]p) describe
de la forma siguiente:
_
.",

"

,~

"El encmto
consiste
en dos pareg" de cUerd'as"c'(ji 11neas,
cada una de
ellas,
formada
por cuatro,
ca.racoles":"Os~g!,'",
estos se cOJocan unp::r;al lado del otro en cadawlade
las manos del adivinador.
Aquellos
de la dE~recha se supone, que sean masculinO:s;;,:Y'
los de la iz'qJ.erda
f.emen4n{;IS

Los carclcoles

turalmen.te
consecuencia

,-,'

.~1~;.~

que componen

cada

una

de las

T
1,

l1neas

pueden

caeri

na--

CI

en un m1mero casi innumerable

de combinaciones
y como ,
un experto
Mboni tiene una base extensa
sobre la cuai

c<
te

trabajar.

Pe
.fi
fi
o

Algunos
de los puntos
de la descripci6n
anterior
son notables.
El
adivinador
Ibousa
dos pares' de11neas~
cada una de ellas
com ---,)
puesta
de cuatrocaracles
,'es
dedieciseiS':y
esto corresponde'a:.~
las. dieciseis
nuecesusada$
-por :'lOs~Yorubas.~"La
pal'abra. "Osing," e's"

tambi~n

notable.

se deriva
tunidades

cual

se orif1in6

bre

se .If~

del

adivinador.

{ver

de ba o ~)au,

humano,

Oma

en forma nasal,

bau,

sertambi~ncon'$iderado.

signif.ica,calmao'alm-a.-s"y'

Mboni,

qUe son

el alma o das

un

(n),

Mbo se deriva,1
"",."
se2~~~~-:-;('T
decir'un
(;)
la persona
n

por lo tanto

significa

las

qu'.e'p-Qs.een.de:'una

personas

a1mas_;de~'ss3antecsores,'una

agba,

de ellos
o piedras

j-

.gen.te-'del.ba.-;,;

Un sistema
similar
seencuentrae'ntre'
Sur nombI'ados
Ij aVIs, POPOS;i' Ibos,

Muchos
nueces

Otj
hor.
atJ:
con
l,
alg
se
en
tod,
z6n 4
con
Yur

"

quiere

usan cuatro
cada una,

manera-,"

expresi6i)

similar
aparece
entre
'los Yorubas:y:Cse.explica
lo~; sacerdotes
de sa.ng6 (Chang6),
una deidad
en capituloS
siguientf~s.
El nombr~ es Magba,
o Omo

cualseg6n
hemos
de los Aats (ots)

Mbo-nidebe"

una persona.

especial,

Osi pronunciada

seflalado
en varias
oporde Sekhet-Aaru,
de la e
el. sistema
If.~ 'y'del
'cual,ttnbiM!:
derfv6 su nom- ,,,:;~t~,~
nefer
en' p~ginas
nteriores}.
El nombre :{t1tu'10 c.:},;;"", '..

Bo-u

gente..de:Lbano

titulo
todos
crita

Es la palabra

de Osiris,
la
es lL deidad,

~~R'

o.aplica'a}.>
que., sr~' des'- .",.
esto , es Ma--:-gba
~

.' ','

'

lospueblsde
Ibi'O;;"hios,SEkoi,s,

"

:"

Nigeria
IyalesC"

del:;'
y;'ot,ro~~~
caracoles
o'

cuerdas;
o' ltneas'
'de' cuatro
y mantienen
el nombre original de .If O~

Efa.'

-'"

"

','

El creer
en If~ est~ profundamente
arraigado
a la mente de los
rubas.
En vista
de esta
anti9edad y vigor no 'hay duda alguna de
que; a pesar
del progreso
r~pido
basado
en la educacin
occidental.,
pasarful
siglos
a.ntes de que desaparezcan
las '61 timas trazas
de

.. -

.,
,

---~

~-~--~._---

;
. Ob it
:res'~,
~.ran(
en St
PlC

e'".'

El ac
l:'acol
segu
ge~ta

BATALA:

Siguiel1"~jp"eA ,iInP~)I~tanci,a~~Jf..~"!(.'~J:P.]~~9.p.?j:a.l~,qu~en ,es cono?ido);

p.9pularmerlte;"'comB,::'~L 'gr.afJ;~Ri~~1t.""\~';r~~n1s=e~ ;?c~' s~Jte:na'
.an:~!!1J.c~_"
o 'sea en l:a creencra- en~ e~"'serit,:~l~'esp!rrtu'-"o,.J
alma, y., dom~na:la'~'l
y resp~t(Vd)1ili\~-an?A.~~~tB~1fE;'3'Yon{as

adoraci6n'

~. Fcilmente

-,'o

ti~:

'~

fluye en sus sen'tim,ientos

r.~jgi9S?s'",Ladescripcin
antropomorfi.1:a (que a~ribuy/;"a, pj.os'"'fj;gUr~'f1:v.fu:?11:a-)-d su' c?-rcte~ 10 lre.Va~~
muycerc.a
a, la: im:agi!l-aci~~~d~1.'PW~P'I9'~~$1~, nnca estatraida"o

aDstracto~l
Mi~hft:~S','ni~s&'sDrime
y nebu'los"Ose"
de' Olorun,.5'ilii:
p:OPUl:arz;es-)':ia'~dbraci6n
por Obatal~
dice que Obatal
re,a,lmente
est
solamente
bajo 010"";"
porlotantQ,-el"Pl'eCed~-~a
.todas, las otras
deidades.
Sin emba.rgo, enO;lpr!b"~ia!a:ctt13:1~'Il'a)"J.nip'ortaricia'
deObafal~':
no
eclipsa
la,. de" ning~a
d~. J,as>.~~r,'a:s,'qeidades,.
cuales
nos he-.
, a las
f aciAadaporlo
el conc,:pto'
La tradicin
run, y que,

mos

"

ref,:rido

.'..

"

MITOS:

",,"

anteI'i,ormeilte:~'~"~:'
).&-..,

./.;;:,..;-i-.:"'"~L-~-

','

Los mi tos re lacionados

lo repr':senta
com,~el

,',..

_!

...

~_"_
i.::-.
.-Opt-

..-

con abatal!
son' numerosos.'
?egundo
<i,eS)J:/Jrun. Olorun",.

Uno de ellos'
seg-6n,dice
,;t~
]._e~_c~~as:::.J.as.:..coSaS.
:r'~~U:Yend~i.,
pe-rd-h-tr=----...--.---.--....
complet6
el'trab'aJo.'
Antes de 'irse' al reino
celestial
a vivir.
como' un dios ausite,
encom'erid6' .,aObati:1l~
con la tarea
decompletal' el trabajo
de' creacl6n.
hH:o al' hombre en forma de una
a Obatal
la tarea
de los toques
una cara,
boca,
nariz,
ojos,

Por ejemplo
se dice que OlorUn
figura
tosca y slida,
dej~ndole
finales,
tales
como proporcionarle
oidos y la piel.

Otro mito representa

a Obatal~.'.comoel
solo creador
del primer~---n
hombre :1 mujer,
a los cuales
form de la arcilla.
Otro mito le
atribuy,~
de haber creado
al niffo "en el ttero",
e",inclusive
se
conside:C'a
que todos los defecto~
fisicos
que se le atribuyen
a
~l, o sl:>n sus deseos
de castigar
a~algunas
personas
culpables
de
algo.' Las personas
que tienen
defectos
f1sicos
(p.e.
los albino~)
se dedic::an a adorarlos..,
Otra de las, funciones
que se le atribuye
en los mitos
es qUe Obatal"es
considerado
el Dios'protectr-cde
todas las entradas
y salidas
de todas
las ciudades.
Por esta raz6n, fr(~cuentemente
se le representa_como
un jinete
en su caballo
"con una lanza,
acompaado
de. ul'!a serpi~n te, un pez, una tortuga

y un leopardo.

Obafal~
es el tinic'oDiosYoruba_~e
presenta'
uniformidadde'C01:o..;.'-res "con respecto
a~'s~, adora,=i~it.,.
"Sus adoradores
deben usarrop'as"
. blancas"
comer'com~das'
blancas,"usando
manteca
en lugar
de ace~tes
en. sus comidas;'
de.1?en bst,::f:ri~:Fe" de comer. carne.
etc".
segtin. exPllca
e:L Dr. Farrow.'
.
.

El adorarlo
es muy simple.
Ofrendas
pocos costosas,
tales
como ca~acoles,
son las que se les hacen.
En ocasiones
importantes
sus
Seguid~J;es
realizan
fiestas
y bailes~
Las mujeres
en ~stado
de
ges.tacl(m ruegan
por el rega:to
de un nio hacindole
ofrendas.
~~atal~
es uno de los d~.os~~s. Y9rubas
que m~s influye
en la vida
fuera
(le .la t1erra
Yoruba.
Entre
los habitantes
p los creyentes
t~rto Novo sirve
como arbitro
en todas
las disp'J.tas,
especialmenaquella
en la cual debe reconocerse
como culpable
a una persona.

~--

.---

Esto se: haca' median't~:J'~~;'

(mensaj

ci6n

era,

embaj ador)

de 1 referido

11Consis:te

el nombre de' Onis~'~ ,

s da la siguiente
defin

~r~~\ho-quej'recibe
EL coronel
'Elli

or~culo.

',:-:':"~.l""

'

~~~jmli~e~a', ,_,'d~ ap=ro~ifnadb.%eWti~:L1

de:~Ij:cifin~~~:11~(b

pies 1 de"dimetr,o;,!. ilO~~~'~Y:Qsr~xtr:e'mo's se"cubre"'c9n~'~'ra.g~~c'6

gan tes y otro',ext~~9'c.a!4~9i~};2\;~~fcont.en~do
corh-:;tible"~;:':~'~~::
Obatal~., es el~:~'g;:x&~~:f]t~~~~~:'p~~.eza~

.;;R~pres:e!ltac'f~;: m_~'T:.'.'~3i~'
co~cepc ~6n, ~Otjll ~~: ~.e J~j ~tJ'.?-,buy~ ~-:J,.0~\;i9ffi,pas._ ~~.'_~;~fJ~ll~ci
qu~z~s ~xpl'~q11erlaSup~rt~~r.J.9ad:J9.~:
19~ YPru9La~<e:n relaS+~nc,So;*,>
sus yec~nos,
UI;l-factor
que ha s~do, atest,~g\laao
por var~os,. oose:r1

vadores.

'. ;

)~~:t,~'~::.~,~:~'7:=~;:u:;;;,,~
:'Y

c;.~,~~~

t~.-- .:-:-':p ,f "'-';)

"
A continuaci~
se d~tarlan
.

~.

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lo,s,:t't~os
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de, es"t:a' de1dad:'

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.'

. _,,-.,;..;~,~~;,,~~.

;'.'-'-/:';-~

.'...

,:>
'~"

..); ::,

l.

!t~io:S-d~4;J.'i~
1 - Obat al1~; 1<::1 ti 'pa1f;i1{~-~idtr-pf;6duc-idkfcom9;-:rblancura",
"Dios de la vestimenta blancalt;,o.cl'Dib~' de las visI'bnEfs
de acuerdo
con la naturale:za
de los acentos
que aparezcan
en las,.dos -6.1timas vocales,
seg-6.n los traductores.
El significado
rea:l;'~):,
,

de
las,
~_:...:~~~:

palabras"

s,er~
--

':

dado.,m~starde.."
._,~
'.'

,,:',,;:

.".,

~ "."...

;~;,

_ ,.,

",

,L ._

~,'

.",0

_ .

2.- Orisa popo.~.,.( "Prisa,

.~~.:,',que'haFe ~~a arc~lla")
',0 O!,i~~' 'a."l~, :
, dos." tftuio~~
morere.
"El Orisa
que,
posee
la
mejor'
arcilla".
E.stos.
,.
. . -,
..
;.
'.\.' '"..~
'.
.
--.
- -.
- .'
".
se le dan en el mito que los describe
como "-el creador
del
primer .
'.

hombre

y mujer, a los cuales l form con a:r'cilla.

3.-0risa OJENIA. "El Orisa que es el que crea u origina la vida de

un hombre";
~sto es, el que le da la vida
al ,hombre y por lo tanto

le .da

4.-

la

existencia.

Ala"ba-ni-Ase.

'!El que se propone

tulo se le ha dado por

5.- Ori
6.-

sa Nla.,

"El

Obaba p.rugho.

y a la vez dispoi1e"~-Este

su gran poder.

gran

Orisa".

"El anciano Rey Padre", o "El

Padre

<;le la

gris".,

7.-

_____

Ori3a Gbigbiniki. "IU grande (o corpulento)

_L

!.

Orisa".

-----

ORIGEN

~ISTORICO;

-:r'1"

;-7"~

".

.;;---.-.'

El origen histrico
de Obtal~ puede ser conocido f~ilrnente:y
aplica la teora que se ha explicado
en los cap1tulos~:fu1tE!riore~'
_

J~
"',

,_-,-~.r..t

El primer
punto a considerar es el nombre Obatal, que,pde:ser.
di vidio .entres part~s: Q'Q.a-ti-a,la.
La palabra
Cba ya r$.e;ha}~xpt.
cado ';ill tes, significa.)~ey.~j'LaI?.ilabra
"ti." sigllf isa l'qe~IJ':0 perll

tenec1ente a.. .Ala

te es sOlalT}ent,uri
cambio

de'l'

acento

,se hautrad\.1.c~do
incorrectamente .c:.omo -rb,lanc()L;~
'sig:Qificadsecundario
',que se,,-,ha derYad,.,~~:
cieagudo
a grave.
otro
significadosecndarioJ:

de Ala, que significa "11mi te o fron tera".

el origen de esta palabra Ala?
deriva

do

:' La'

, .~_

cu~l es, pues

Las ideas que se asocian con el Dios a que se refieren

este nomb~~:'~
sugiere
J
ampliamente,
un o:rigen egipcio. Tan pronto
como se cons1~'
dera es ta palabra
nos lleva, al descubrimiento de que Obatal
fu~r~,;.
anteriormente
un dios del Nilo. La palabra Ala es una forma modlf~~
cada de Iatur-au,
Lar-au,
que es el nombre dado por los antiguOS
egipcios
al rio Nilo.
La p,~labra
antiguaegipcia
se convierteen'J,
laro.
Tim6n el matem~tico,uusaba la misma palabra Ala alq,esignpr,:
'
el manrT.lti;
que origina
e:L NilO al cual llam PhiAla, nombre,
el cua Ph~ es el art+culo mascui ino en el antiguo
lenguaje
Egl~
cio, y Ala es una forma mod:Lficada de lalo. Obat.:il~,por lo tan .
.'1"

COI

,~ lh

~~iN,:

j' -eJ
~-cor.
apr
,cio
lib
111
a

significa
"Rey del Nilo", en un sentido
Nilo" en el sentido religioso.
Cu~l
,

un'a

'-'

d.e los
, ;:>

vez~ que

dioses

_del, Nilo

;'-.'~o!c,e:3bt.l).;

;;;:r

cohocemosry

nombre, no esdif1cil
lo

del.cualviene40batal.-,

~s

y
"un Dios

~l proto~ip?

2 -:',',,",:

del

de})b?~,al'~~?'~';U:"r<';
,A

..~

e: ,J.~,:,
er"'-.''C';".J
verdadero
"',''7'"
signifig~~~e'Q~l,::
averiguar cual es el verdadero
Dios:.fd~N1.-

entendemos

...

literal,

.
-.!~

<?batal'~ha~s'itlb~~~~'6rito

:- ,', .~~;.~~-

"4

c:ofu~ "~lalfarerb";

_., _.5__

o'P~~";briqU~~,~t~~~...
Ja con arC1.l1a,:,barro,etc..
(Orl.sa-popo,
Alamorl~re),
(Paa.red~
la
barba
gris)
(O~ab~.,~~?I?)
~ E~:P1:'9~ot~pe,.~~
a dudas.< Khnum,; ar<" 9~e~se le'dJ.eron'~
't1tu'l()s
1d~~~1COS
. 9ba~5.~~~"'yslml.l~res
~tn~~~gc:g'
a .'losde Obatalci1t;Philaer"
Xlli1umse describe
a$~'mismo:'C9m(;r:;'''~1
alf arero(:ue--fbrma--a
'los
hombres~1y
iodela'
a-los""'diOsesll';'.7P6r.":es;;::'
ta razn
sele"conoc"como
"el creador
de todo
lo que existe,'~.",;
"el padre de los padres",
'~la madre de las madres";
"el creador"
del reino
celestial
y de la tierra,
de,l mundo .baj?.la tier;ca,>:del
agua 'Y la-montcif'Hig~)'el'~q1ie'ha
'chechos' los'~machosy
las h;hbra-s' en
aves y peces,
animales
.salvajes,ganado y todo lo que se arrastra".
A ~l se le ha asi::]nadola labor de~da!,le la xiciaa los,be;,b~s.

,',

'

,
.,

':

," n-t-odo--:l-o-anterormnf'e

ciadas'~on'Khnuni"Y
id~ntic.:l.s en

--

e)(puestO

todos

'

est~

;,._,

los

detalles,

que Obatal es un superviviente

del

'.

:"'"

'~.

-.~

.'~

--:

to(la~fi.s
ideasson -asoa Obatal~

llegando

Dios

"

v ". n~l_;'~,,:

c'ara
qe sele'afribyen

'aquellas

casi

..,

'c'i

..

l la conclusi6n

Khnuffictel

antiguo

de

Egip-

to.

,
"

Algunos

otros

factores

gar a e:3taconclus6n.

han sido afiadidos aquf como

base para

lle-

gscritores de la Egiptolog!a

ungranndmero'
de negrOs
'decidieron
ble que el contacto de los negros

aseguran
que
'en''antiguo
ElephantineEgipto
.Es' se muy
posi"':
del
produjo

a [hnum bajo

aqu, rE~sultando queseador6

el

nombre de Obatal.

ha sido descrito como "el padre de los dieses, que moldea a

hombres y modela (masu) a los dioses". Hay dost~rminos en Yoruba quq significa
modelar y son: ma y su. ~s muy sobresaliente
que las dos palabras
deriva
de la palabr~
:egipc~a
masu qu' sigi- _
fica
"modelar"."
Kl'lnum

los

."

."'"'.

'"

."

,.,

La misma palabra rhnum ha sido incorporada a.la lengua Yoruba.~

Su forma egipcia eS-Khnum-1I1u, y la palabra YorUbaque'se
deriva de
ella es Okuri
o Oku (n) ri
(n),
O Okonri
(n),
que significa
hombre".
Esta
"un
.
deriva,?i6n,~~3
'como sigui:"

La terminacin:
niU,Lse 'omite p
comienz2, con una vocal~,'! puesto quedando'Kfuiti.~'9_~d,no~br~"
quei''~a:i
1ni.~Jai,o_es
en. '.yoi-ub'~'
Khose<lconv,ierte;e~';Ki
y ''Wra vocalaprop-iad~
se "iricluY~:entre--K
aadida; y
N, 'ya queI<el Yoruba'es
un'lenguaJefon~tico.
Nes
a.moi,ada- a,R
--eL cambio de un sonido nasal a 11qtlido,
(lo qu' es. Un, cambiorriuy
conocidcen
elaspectofonl!tico
de 'algunas lengua~s; .una vocal :"_ _
aJ?ropiad.a
es entonces afia<hda a la 'R, en elanti:guO;lenguajeegipC10 ls voC'ales han sido
'cambiadas
e intercambiadas' en diferentes
,

libros de texto sobre la e~liptolog1a. Es por

ma que se obtiene
la palabra Oku;d,
Okunrin,

lo tanto en
Okonrin.

El uso del color blanco r'elacionado con la adoraci6n

esta

for-

que se hace

d~ Obatal~ puede habr sido sugerida por el color blanco del rio
Nllo. Es probable que los Yorubas vivieran en la orilla donde el
Nilo blanco fluye sin mezclarse con el Nilo
az1.'il..
El sobrevi vi en te

,los Yorubas,

de

Obatal,

que

sugiere notablemente

hab~r sido una

de las ciudades

considera un 'dios
grande
por"
que la ciudad Elephantine debe'

se

donde

la cultura

to lnfluy sobre la. cl t1.lraYoruba primi ti va.

~._---

del Antiguo

.
-----

Egip-

~_~_

ODUDUWA
.
:,: ,~,; 0'_

'\J~.,'~.'~:. ',; ".'L,J ~

.:

-,'

-'

:-".:.

,
_:~-~-~,DJ ~:e.9?-(J:'X

-~..

~j

,p,~sfHliF9~~.<[.:,.;
, .;.'
.;.;

~;

'",.'
,.~,

::;,'.'~;

:';1,

Oduduwl esun~
de las ms importantes
deidades
Yorubas.
PF:kncj'P8)"~ 9~i,s,l;" ~n"J;?l misma, fO:rma es:;,e:ll?r.j;ncipa),o:jefe;

Es "la
Orisa
. , . .

Lt~'jl;:'';):>2'':

. "'~'!'1$;t5.(4itJ:~l-19J:;\l;

.' f-~)

_L'P',;;:)

Se le considera como a la progenifora

de IarazaYoruba.
Los Yorubas se ,consideran
como' Omo Oduduwa
(descendiente. de
.
. usualmente
..J
J
Od~~hi~9..r~,

:..

j
,'.;;

.~t'-~i:i

"o

.~i:_:;r~:_

_--~..-;

A"toao' Y~b~,'que;,p~
en.:al t8.,;9:S~99:'\a~9Eii9~
-'_

de

;_

..,._1--'

-'~..:",J.~_i/

'-:.~

;:~

j3~~C;:---~J

--,_:~::'-:_~-dJ).../:.

r~nd.~do algu!t.servic~o!~;.,s1t,:.pals,g"
at;:ibu tpsl.p.l}TIanC?s,not:ab~~s"
,es.g:,le

te tItulo como:.un,.obseqLHo
;,

'",,-:-"-o:c-'~,~:':'';;;)-Q';l;:':':'"/~'''

-:\

.'

honor.:.."
.

mostrado

confiere

':;';J

.
~

-,-','

.ha

u>

es-

"

Los'mits sobre 'est{dEdad

'l
:~;:;:

vos;'~~_(C;p',;
"::'
,

,",
""

~19~os

d~~~lesconflicti- ~

e
, ,,"!'
? ;
;,,:,,~J,
.-,':,' '.',;"
',C',
esta deidad como un ',ji'is
a masculino,
y otro ,'como
.

-,'

descr'iben

A1'gurios

femenin.o.

cdith-ene

..

~',", J';''/-~''';'~:''U~~j"~:'

""

.',',

Esto ~ltimo posee de un origen posterior, el cual se

Sopein ;el
cui;11. considepa.'~<Ne
.las deidades 'Yo-

basa en el Feyisara
.

'

stic

~p.i]}a~~'a;l-,guna-~~~,~~r-f.u.e.)?-t.me~un1~ri

Los mi tos' refereri'tesJala,deidad,

ginales

en s caI'cter

como,'O~isa 'iemeni~~'

son '~s ori-

y ms ampliamen te-aceptados.

Casi no hay

duda.:a19una
sobre
la opini6n
de que Oduduwa
fue originalmente
una
deidad
femenina.
Con su adopci6n
como progenitora
de la raza Yoruba,
ha surgido una tendencia
a considerar la come 11der y hero1na

como

consecu.enc;:i.a
de ,estp

ha..'1

surgido

algunas

historias

cp.e

transformadoeri 'una deidad masculina.

le

han
.

'

Los mitos

m~s

antiguos

la r'~presentan

como

la pers~nificacin

las virtudes.
Los m~s recientes
la consideran
adorada
en ritos
que envuelven
una desenfrenada
.
.'

de

una deidad
inmoral,
inmoralidad.

Una, invE!stigacin
e~halls tiva d~ estas'
~n<;'?1lsiste1:lcias
muestran
,que
Oduduwa
fue
originalmente,
la prciada
mujer
de Obatal.,
el 'diosc
de la pureza.
Como su marido posea muchos atributos.
MAs tarde
su curso fue degenerndose,
se in'tentaron histp1;'iasrpugn'antes
'

referentes a ella.
Algunas 'de 'ias

~timas

'

historia~'sMgieren['Cl4e.ciQ.s

malos atributos

de otra diosa a la cual ya ri'se le renda culto alguno se le transFirieron' a ella.,

Las escapadas
amorosas. asociadas,
con su. nombre,

e.sB,eC:~)mente_ el1"la',Ieyen~~f
caza'dor
y la funda,ci,6nde

re.1~~~y~~'q, .~~Pta~;~n,.ilicita;
por.~cun'.:
la._ci\ld.~~, de~<lo,.., spnr~an
repugnant.es
que. se guramen te los.. Yorubc3.~~nun,~<1;~~l:>lan::~es~CP9ido."yadop~tadoJ 'a
persona'
de este tiempo
con la. ben~vOla, y", honro.!3a progenitora de
raz.
La conjetura
no e'stA repita que' la' idea~.inmoralidades sugerida por el concepto
de qUe ODafal yOdu.duwaestn unidos"en,un',
inseparable
abrazp
que
simbolizan~ la 1.iJ.:6'rl.tr~.: el cielo yla
.
,,'..
."

tirra.'"

En

'"

los

primeros

"'.":.;:
.

'.

'

'\

con los trabajos

iridepend~eYlcp.ien
se

de la creacin.

..!;

--

~"

-~.._~_.

o
K
C
CI
dE

mitos se le acredi~auna p~iorid~~de.existenci~

Es la mujer de Obatl~.
Su unin
se onsidera
como la unin del
cielo y de la tierra.
Se simboliza con dos calabazas blancas,
muy unida.s entre s1, una sobre la otra, inseparables,
Odudu\Va

".-

.s

~.

comparada con Obatal~. Se le considera una existencia

te pero relacionada con Olorun, la deidad supremcl,
con
asoci6

"

,;,:",>;y",

1
2
J

---.--_._---

.~

Be
/U
O
ro
br

,--'-.t' """"'c '" cH Li.li.o.POstu.ra. sentad,e: con un- -.-nii10

Por esta
raz6n muchas
rogc.ciones(se;'le~~!dirigeil,'
embarazadas.'
,",~JtG
r;.t.cs,J)v

~t:
E!ntre v~~~"t".L.t::
los brazos.
a.; ella: por mujeres
"~:')~';,,'

-,

_c' :~j~

ORIGEN.HISTORICO.

La:>.diosa OOOduwa.es
t~bi~nsuperviviente
de una antigua
deidad
egipFia.:.
'El'Of,~9.~p\4:~;
cri tores
como l.nCJ.erto
o~~~~omppe)fb~..:~jf,c!~r?-e.~~:;~b
no determJ.na:do'
'prvariosesha sido de la siguiente
'a caba'J.J.dad.
El nombre
1'orm_.~!_I?t!cl-'L_(negro)
e
iwa.
Tambi:t1>ha sido atribuido
a una contracciln
de Odu (existencia:).
ti o da wa,
esto, es:, '"un prsonaje.,
'de'exiSt~nb:i:a);:PrH'";;'rNihgurio'de'
deriva-dos
es el' correct'o'.
j ,,'
",' . ',",
'estos
'1
C",
''''
Debe conside:r'arse
qUe-.!'Oduduwa:,_':Qc1{:l'a/Y~Odue
~la, persona e.,lprjme~o, a :una.f,orma 'l,ar,.g.a'
se,,'.re1'iere
a- una'csocontraida;'_deJa
X'
la
te:;,ce;r:a
a
una
forma
i",_~
~'.D
'~,~~hda;'
; ';~;
'"

f'-:

>-'_'~ ,--

'~',_:__,

", ",'

'1"

~;~;~",>~(~p;-.

:El

nom:>re

puede

000 como ha sido

te"
ttel

ser,divid,ido

,en dos. hP 9-I't. es

explfcado'

ya;" sign:1'i;~J~'fes

Dua viene
de la palabra
ot:r'O mundott.Porlqtanto"Oqu_Dua

mundo".

Este

despu.s

a otros

ttulo'Fu
dioses

antigua

~j~_U-~~~-as

.. ...,

diosas

".

es

t~

"

:.

tO dua.
"p'ereonaLa eminenpalabra

egipci

"'n

Odu, y

Di:l-T,

que

,signi.fica
del primr'me-nteaplicado'Ra
otro .J11Undo.
,

~-~~--

-Cul

.~;:'

significa

IIsef1br del
, 'y OSiris,y

otro

<le,: qdudua

p'redet~sora

'1

Dos .factores
pueden ayudarllos
a contestar
esta pregunta.
El primero e:3 que otro nombr de Oduduwa es Yeritu
_ u Mut".
palabra
signiFica
"el l1ut viviente",
o "Madre
6 Yemuhu.
La palabra
Esta
Ye, procedente
de !la parte
Oeste de Africa,
o madrl~ I ya ha sido explicada
siSlni1'ica
el viviente
anteriormente.
La palabra Es una
Mut -coses
el nombre egipcio
antiguo,
de'~upa,
dios'a muy conocida.
tumbre entre
10sYorubas
i omitir'
la letri'i
"T"siempre
que sea
posib 11:
Por ello
la palabra':m.U t;~-qt.fe'deofa' convertise
en cuya
muto
se convierte
en Mu O 6 Muhu, siendo
sustituida
la H por T
I
omisin
une dos vocales,
10- que eS'opuesto
a la, regla
que rige
la estructura
de Slabas en el lenguaje
1'~ntico.
.
.
Vale la. pena destacar
que as.! como los Yorubas hablan
de (madre
mut) los antiguos"
egipci()shablaban
de "mut"'o"madrett.
El otro factor
es cpe la unin entre
Obatal
y Oduduwa 6a considerada en tre la uni6n de la tierra
y el cielo~- u'Uifa
lar eX:Lstla
en la religin
de los
antiguos
egipcios conq,epcin
y que una de
simisus de:Ldades es Mut o Nut, sierido
laotr'a'
Shu Ollmunm
o Sebe

.
. J . ,~__',-..1}'-'."

Obatal:i,
la otra
deida'cl'de'Lla{~in:h~'
!humo
Un texto
egipcio,
en Esua,
que identifica
a shu con-tbum
sidoidel1ti1'icada
.c~n
.o~~.:t:a que:
"~ut se lev9-1lt6 yse
cOl(ic6Uba}o
columna de aire"
y
ella
como una gran
l como
del cE!lo sobre sus 10c1esle:rib'ea
4 sopl:>rtes.
s_O~Jenienp.p.l1el
piso
\*~'MINJU

LLEMOJA

"

",

,.
~'Estas
dos dedades
son
deObatal
y Oduduwa.
Akinju"
deidad
masculina 10;3des-cendints'
I"2presenta
l'a tierra;
La palabra
aranju
o ajinju
signiFica
"un desierto"
y es muy posible
que los primeros Yoru.bas que vi v1an
en 121 desierto
no tuvieran
otra
idea sobre la naturaleza
de la tierra.

,
.

.~.')... ~.-'"j ~ ~i.; ':_'

. ~_._~:'_~__'.'.,_.:..}_~
,-'
a esta. .deidad.
ha>caido.en
desuso.
.
;

El culto

~.,-\]'

'.

E~ to.no.

u~)

~-::Q'D

8.b!:~'

__.

La palabra

femenina,.

~~.q_.';,

L.--i~~

es

la

t~_'l~_i-,:,t.:~.~.}:y.~~_"..;:

dios. dE..:de~.s'1.
la .f'E~rti'lidad:::

..,'\

J5,).\.'<:1' ~,~
..,..,.<!:j'",~,,,,,,,

i'

con el
.

.~:r,:~';'

.. . .'o'"

. ;.;~_.;>

':,:'~:':'

De su

<:11-pero'

Ollfi
osun
Oba

Orisaoko
Ososi
,Ote
Agesaluga'
Socon~:>
Orun
Osu

Ochu,

atrib'J.Y~

dEto:ya\jos.

.--

,'.\

Diosa

de

yYemo'j'a1CSEf

. .

la

'".

::df;

~ ,;

Guerra)
,

<

'-

...

--"

Luna)

,.

..

cOriocid6,s
Odudwa.dioses

YOrUbas,

se le

Q...,.>LC,

'inc{e~i~J:~i~ori~en.~~
'_':~'

:~;;'

.'.,

irSe 9\J:l!da .-por.: "Sur malcansancio,.)

dbido'al'

":

.'

...

fue

suel'

de la

los. mil

EJRIGENHIs'rRi'?O~

muy

"

"

forma a Obatal!

en esta

;'

didades

S'ol)'

iJ,

.~._~. ,:.:.". 'f-:i::':i

,~~'D 2~-.~~.;,_;V'
hijo
llamadoL~-~:. .orungan.~L~

Rio. Niger)
"'.Rio . Osun)
-,",.
Diosa del R10 Ob'a)
(Dios de la' Agricul tura)
Ochosi,
Dios de los Cazadores)
Dips de las Montafias)
Dios.de
la Salud)
~
DiO:s de..las.
Viruelas)
.
der'

Ct..C2

Agariju'

D:i.qsa del
Diosa,del

.D.i.os

El origen

. ..

o)
d(~lLa9
dE mar) .
de las Plantas)
del Rayo)
del Hierro
Y de

( Diosa
.Dios
Dios
Dios;
Dios

Olosa
Olokur..
Dada
sango
ogiin

en el

l1~s~si9\liE:dte's

cuerpq.J~illn'~ron

:'--

"'_'"r',:'-'~,

con .su
madre.':;.':
'e,

E11 a h orrori z a:d'i s e' ap art'=te

vado hijo
cayendo
boca arriba

',-

-"
Yeye:
rrioJfeja.':::.Madxe_nn
,',,'

cascarse','

.come.ti,rincesto

Se dice.que:Orungan,

O~o .'"'e'!1:?n
sen tido::ge~'
.._'":..'
2~l;:' j<'o'; r

Y tuv'ieron un

otro

L'

habiendo.Q~.r.?l~p'e~~~poa';CQri."'"~f'ri
uno

_'_ ,'-

_'o,,'''',,'''!;'','

;,;~!'"

casaron

,.

--~':~'

;.s-i~A9.0, usa.d9-d~,~ta.: palab.ra

-'

n~rico.fJtJ:

d~9

-~t:.D.f- $:S~S

que representa~a:t':'a9M..a;:;~;'..'5.2S!
_

~._'

_}
cm9..t,-;ja,,,,,
es "una":Gontraccin"de:
.'.'-;'U:
r'
.".'
~".~._.'

Ye

de '105 peces,

,-

E!l'.S:u+ :t~" a!

debe haber,sJ.do
sUElantado
por el-dJ.os'de
los: )'orubas emigraroh
hacia el sur.

Yemoja, una deidad

No

~- ~

.-

,'.'-:::?

es, nada,,, s9;r:p!'~!.l.~~ fE!~?y.a';'~E!"

:nerto
cuando
.

{{j.)

O:.l;'\.
"

'.'

.:4~'anju.

_.~

'_"

;..

"

''''.

:;~,;},:'?,":'n:

.-~'
'"

c:.:iv.5;.',.-Eh'

~ ..
.:",L

Probablemente el nombre fue adaptado

de los hab~tantes-o:e.la~'T
los' Yorubasdej aron las:.f~rtiles
.~ .tierI:a$.d~r
;j.'''.~''''''.:'.}
selva" desp~s-"que
. ;.,Y'.
::-~._o

Egipto.
'.'

La

conecci6if"hYst6rica

su nombre.
Como "madre

del

Nilo,

de los

.:

'~';.!~. ,.',..

~rtr~~l'a

peces ",

proba1;>lementede

e'~t~'

diosa;Yemoj~.

es descendiente

la dios

"~,.~

'. .,.'

de una

"Mirit" Oimait

quien conjuntamente
con sus cb"ngneres
masculinos
ron escri tos como las deidades guardianas de los

- --~._---

. --~--_._--

su'~~~'id;B,.~9i
:'.,'

'.,~
;:. 9:'

,e

.deidades,,,,,,,~
Mihit, :.'"
de las
fueo Mirit
los Hapis
peces.

El ncmbre
riorrnente.

Orundan

(Dios

del

Mediod1a)

sidoexpiliicado

Muchos de
deidades
pue'den' ser: ilos~11oJtbr~.sI''dei'i'as''
rednol:as'
'C1EPJ9.~ nombr.s
en derf . vads~!d
'pa-i;ab~{s0te9j!PEia's;.:'-'
;.(if
~:., ~T.'_
.:"
,-j
,"j
'l-'~~
f~-:~~',

Sa,

en el len9U';j'~'

lago

- - -':

anj:~;:"~:

-'n~

r'

t~;>

J:~~

que- proceden_d:~'Yem9jgt .
de deidades
eg-if':i~s
dJq

t:.:

egU,i,i6an49Uo,.

.0 ... I - O:"ku:: (n):-

ha

signiPJ.cayna

~~gunaF un

"Deb del mar"

-'--LC.:_--~c,~=
__

i~~i~~=r~~!f~~r~~6~C~~ifi'~~{fca
la.ciona como el origen del vapor demar,
agua,
lo
ala'1.m~-;t([HP)
Vien-"de ':;<da-~~~)~bre

.O-~
.0-

(n):,
Ya ;',--Ya-y-e-g--u.ua

;noG.l.f'icaci6n

.0

Shu:

.0

Ba

.0

So Si,

.Oke

(montaa):

De ~hu,

- Du(n):
Ochu

le6n

de la palabl~

egipc.io.

africana

Ye.

O-Shu

- Osi,

De Horu
:

Shu y Osi

significa.
son nombresaJ.ma.
<le deidades

aptiguas
egipCi~s~
El dios de la montaas
(horus
Ba _ [hu).
(El ser viviente
de salug),
esto es, el dios
la salud.

SOP0110,: Se expicar
.Oso

!.' ..
del

al'lti5''Uo dios egipcio.

Ba, en egipcio
antiguo

.Age .3aluga:

oO

del- dios

Diosa

de

posteriormente.
{SOl).

de la

Luna.
--

. ..
;;;"

,:

--."'--

M
tf

--------

-498SANGO.-,

[l.'DI

:~
.

..

:.

;.~..

_
~.

~t_-~_-r~.::

'.~~-::::!.~~\..

-+

Una de las 'pr:1meras

emOC1C>nes que constl tuyen el. compleJo
emocio ,e
na.1" \<;R~9cj;;9.0:.P.T:~,,~!J1ociones:'1:'e;1~gi osas "c<~S.,l~:I,~!Jl.9cj~}1. :P,Ca2;}99.9-da,
por eJ.: rni~~0'2~,En~ l~.. r~f~r~nte
,a .olocun, ',/.~2,~~J..~~9.G~~~J'l~,;,p;e,~~dJdo;
su energa.
En lo relac~onado
con sangol,.:es.t,aernoC:16n.alcanza
su'climaxy-eleva
lo e"t\oc1.ona'l l un nivel~de'~_ini:lo=-__o~t~rr'or.
'

.'

.,

Ninguna

lencia

deidad

es

t,an

," comoSang~o',

Sehau.sugerido,

bios

~;'~"

del

.'.

::.

~7":

la

Trueno.

Yor1.1.ba
j] P;9rr,su,~alevo.

'

tesis.
'.

~:-r.. ._

('::~:)

")

::: I~O

-:;!:,

'

Sango es el Dios del rayo y el trueno.

]akuta
"El lanzador
de piedras",
es "el
Tiene tres
esposas:
oy (Diosa
del;rlo
(la Diosa,d~.
los~fos
en Abaokuta)..
Se
-~

?>~,):;-~.,'~ '-T

tierra

sostenidd"'esta

.'

en

que Sango n9 ,es;~~stri~j,gunen,te~.d~t.o;r.i,~erto'yQru,b,a.

se basa, e,n%~~,,~na?et?u,~~.~P.P~...ls..~.o,Y,.~l
,1-~ ,dj.psali'
,.
.
argumerJtoes
d~b~l'y
m.ngunta
a1X't'b:r1daa
re cono;;"
i;.
2;,

":.el:,

Esta.. suger'~ncia
del 1'1.0 Nfger.El.

cidana. .,

temida

aG-Gmpaa1:ri;j;~n.to'.:.-o.snm('t,...p','

E'l~"".collis',

Es;t'am1:H:~h6onocido
como.
guerrero
de piedras".';
Nlger)."
Sun (Oshl1n) 'y' Oba/
supone
que t~nga u,n .gran-'
E truPn'o,'son

Orif';

's

jefes subordinad~s.
~.

,-'

Los sacerdotes
de la deidad son conocidos como Oni-Sango o Odusu
Sango.
El sacerdote jefe conocido como Lagbas~.
El trmino
Nagba significa "uno que recibe", pero sta es una explicaci6n literal y sin fundamento.'
La siguiente
descripci6n de la deicjad dada por el Coronel
Ellie,
a pesar decc,ntener
algur_os
errores
que han sido detectados por
el Dr. F'arrow,
es not.able!
Sango es puramente antropom6:f4fico. El habita en las nubes,
palacio bronceado donde mantiene '.ma comitiva
y mantiene un

n4mero de caballos...
De su palacio
cadenas

'

Sango

de hierro

al parecer,
una
por Ogun tier~en
por Vulcan.

arroja,

sobre

ardiente..

que lo han

aquellos

.pero esto

ofendido

COll

seg-6.n,se ha observado,

nocin
moderna
y las cadenas
una semej anza con los rayos

es..::,~c"

cander.tes
utilizadasde ]-6.pi ter, fraguadas
.

......

ORIGEN HISTORICO

Varios
mi tos abundan
como lo sintetiza
el

e:'1 relaci6n con

Dr- Farrow.

Sango.

Hr.

Dennet

"Hace alrededor
de dos siglOS
(1), hubo un rey en la antigua du
dad de Oyo (conocido
por los primeros
exploradores
como EVeo o'
Katunga),
el cual fue situado cerca de la orilla al sur del podera,
r10""

Nlger,

al norte

so y sabio

de la tierra

Yoruba;

un Sango,

que era un

monarca.

Era un gran curandero,

que proclilloabaser capaz de matar tirfullCO

a la,
su. boca.
Su reinado era

te COl: el fuego que brotaba de

y cruel.
Tenia
uno

dos mir,istros de quienes

cO:'l otro,

esperando

que

estaba

ambos

celoso,

y los

puso

pelear

se mataran, pero l mismo fue

--499depuesto~Jior
el que result victorioso en la pele.sango's,
'~march2,':acompailadc>,
por sus ,tres esp~S~,s,rrOya'::d()s'm,~yj:~bay'.
alguno de. .sus leales
seguidores.
co tod.:>s fueron
desertando I conVag6"poF~les.-'l:fOS:cIii_~"'~:-t>s~i?-a-?oexcepcln.de,'st;; ~'~p{)sa>"Oya;)
que
~pce,1J.TIla!l;e.s_~~
,,jB!l:',~~<<;:, l
~rbol
~~ . R~~es Pt2adQ".~:p:angq.?Ise;..~J:~go6':de,=m
.

- ay:an.~Oy
N19 er."

se <hrlgi6 al norte'y se:"conyi:r:-f:i6'

'de;un:~rbol,
amigos de Sango estaban tan irri tados.
ron vengarse
de su difunto
monarca.
'_

_ )

en: la

,,o,'

-"

'_

del

ro

l,'"

','

-J''''f'->.~'~'

'-~.-'lf

"0

'.-:..

::"{~/-~~

_ -:T~~~O~{~;~:n11~ero

de. ~al~~azd~

as:"fCU:b:rJ.eron, con

f'J.bras

...

,,....

,"

.'

"

'_",

c:1~r'ici5s~;'.<pe"'d~t"rmina-

\, i.,

-- ~.'ra~'f-l7

diosa

,e~o Sd qUe. .h ~b i an ~istQ,el;,~.!erR.6~L,<;l.~;-~s-~gq' coTg ado

:Ueg~on
a lao ciudad
y repOr1:ar.r::..J'oa..:.so.
.,' Los

.Lo s..vi.aj

-~ <+.,{ J.~)

.~.

,_

_1_'...:

fh~;~~~~:~~~2~1~~~~~~.~d~:,..R~vode
C o~ o ::y.i~O_l:ga r-o
.
e llas,
1'1.' m.e:.c h a s en

seguidamen te esperaron
por el p~~im,?;h'1I!~C~}~ ",su~ndo ;~ste
.l.le'
g encendieron
las bombaB y las arroJaron
sob~e .. los techos
de
"pajadeOmuchas
casas.
Las explosio.l1~~Qe,!incendiQS
causaron
el
pnico
entre los habitantes, los cual~~ salieron desu~ .casas
-

. ..

..

.'

gri tando"Por

qu~

.se

est~q..edJnandQ

gos de Sango entonces

les

.n~e,sfras..casas?

~ijeroris Oh

;- ousid

i'

, los
..

..

aIJIi-

es diJe'ron Oba' so

(elr'ey -'ser..:.altQ.r..cadoe:l
m1 sml)
Oba. 90 ?9 (el rey-se-~bho.n;ado
elmi.smo).El est disgustaqo.,con
usted~s
por.;e~to~
"~l se ha
convE:rtido en.dios, y est enel,;.cielo
MIes ha"'~lviadoestos
rayos, para castigarlos.
Uds.,
deben trerls
actias, .ovejas,
aves, aceite de palma, etc. y ofrecrles sacrificios, adorarlo
.

a l, entonces

los perdonar

..

..

...

..

ORIGEN HISTORICO:
No ,ha sido.posible encontrar una deidadven"
el antiguo
Egipto
que
lleve
el nombre de Sango o un nombre'; de cUal la palabra pueda
ser l.lnderi vado.
Sanguapare.ce
l- -en---l-a'-hrtor-ia'
r'eligiosa
de
CaldE~a, y significa "uno que est atado a un dios".
El punto
de vista
mantenido
por algunos
observadores
ha sido citado ante~
riorrnente de que parece que hay alguna
relacin entre la palabra 0111ga Sango y l.a palabra
caldea
Sango, y sugiere
la necesidad de investigaciones.basadas(;!n
los datos
que hoy tenemos.
.

El o'~ro nombre de la deidad Jacu"ta,sin: discusin seala un origen t:!gipcio

ra-ku-ta
significa
"el alma vi~iiE:n
te (Thu) de ptah.
El diosde.Egipto Ptab se conoce como' unidoana-1Y:teara~
La
palabra Yoruba para la piedra es Okuta ("el' alma de ptah").
De aqu1 que el significado
li teral de jacuta
es "el guerrero
.
co~ la:piedra" en Yoro.bao
.'
":',c.
~, , .

f'

.0._

>

., .~.~

~C

:)[

:"

'.
p'alab'ra
Yoruba notable 'es A~pa-t',;uuira
roc~aJ1~
.':;~',"~ae.,.d.~s p'alabras
egipcias,
pa-i'una'ca"S",f':-:y-'t:at
'una-FormaConsiste
modificad"a de ptah la forma completade' ,ban3.gbaq
O.pers'onas
de e dad
a,las que se les.reconoce el poseer una: forma especial
del esplrituO o alma de sus ante'cesores.:! f'Y)
;'::

._:c/,:qtr

'o.

.
"',

;".

."0.).

"'_~

_ __

..J,!

_z

..'.

El profesor
Leo Frobecios
se refiere) a'Sangocom '''dios
del
trueno
como una cabe~a de espoln", como la deidad jefe Yoruba.
.

-"

Esto es incorrecto en vista

ca de otras deidades.

de 10 que s'e ha e'scrito antes

acer-

Parece notable, que la adoraci6n hacia Sang6 fue originalmente

de la ptaho
Fue modificada
considerablemente
en pocas posteriores y la adicin del nombre Sango debe haber sincronizado
con el cambio tan marcado con la concepcin de la deidad.

~
~~-~

..

--.----------------

-500OGUN
,~na de 'las deid~des':a:
,~:aOgUn~ ,,-' :")~~2' :bc

.'

'en

J:as:.~qi}f'~~1lli"~artm.
~:~:~;~~~~?~~1E~:"'~~;~::'j~~

la

~~b;

';~:'

i<"}

En algunas
partes,
,es, '.ado~'adq"-p'pt~:a.1;gunos
individuos
pe.ro en Xesaes.ad()~adoL"a4~":pr~urf,~dio~s
nacionaL.
dad se celebi'a
amalment'ritos;fen~D'ordo5'yceremonias
Oba-Jefe
j:~,rinc:!-palde'
"l'' 'ciud'ad'y=por',
sacrd'tes
. ."
pecialmerite
;parast~
.f'j.n;'!.,~.~.~/x~.:r~~'i
Ogun es el dios
delhierro-y,de~-la-guerra.
Por
e:l;-/1~hocs, E3~!~~,~ t4e,c:~zi3.d9.I;~S;';(,.~sg~da.~~s
.N~ng6.n
ltreve
a "s(ll~r~'en
':una (e):ped~cl(jn.)dS',caz'a;'slw.antes.

el

sacrificio
.ne vigente,

aprpiado'c(e'st
deidad.
ntorce~;
'~~~rqd~:~~zado~es.

Soldados,
y 'ofros.Lqe'
usan el
. f?erreros
hierro
tambiladorarl.'a.'estos
dioses.
protecci6~:'y6a~da:))ara
a~e'grI"'.)e1i'xito
'_.

:-::~,~t::,

e'

'iJ'~

","-1"";1"
"

"'c'.~

:xSu
.

o',

~.~ ~,. :.

o'pueblos'
En esta..'ci~_
,por ';'el'
sealados
es-:
j';;-"
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esta
raz6nes'.
cazador
se,'".
Ofr~cE:!I;'l,e<

adoracin;

se mantie..~.. ...
":.
""
:'~,..
;!de
hierro
o,impl~~e~to~
Ellos, lo buscan
como. .
dL'pu ':tr~bajQ;j
._
."

,..,

"..._

"v

El sl::nbol, de dios es el hierro:'::

poroest~raz6n'el
sOlda~();;con
sidera, su 'lanza';de ,hierro
~;spada, de hierro
como sagr.ada.,':;'El
.
,
"oo.
herrero
tambin fiene su ytinqeiy fragua como, sagrado.
Jurar
por el dios Ogun es considerada
una forma severa
d~~"jrar.
Los qtH: siguen a esta
deidad
consideran
que el per jurio
es una
ofensa. seria,
y era castigada
en la an tigedad
con la muerte,
el gobierno
bri t~ico
en Nigeria
reconoce
.la' validez
de .,esta
forma de jurar
~andola.m,isma
ocurre
en una corte
(le, justicia
con la presencia..de
un. testfgc>.~
El juramen.to.
sanginist~,J!le;
dian ti: la presentaci6n
de una pieza
de hierro
que el testigo
debe besaro
,Otra forma de jurar
muy cm6.n entre
los Yorubas
es aquella'de
jurar
sobre
la d..erra.
Su validez
descansa
parcialmente
de" la
creeneia
de qu.,~"19..tier:r.a~
l )1,ltimo lugar
de, o.escaJ?so. paf( l()~:
mortales,
castigar[,el
perjuro~' arrojfu1dolo
a'una
sepultura~."':Y
.....
tambi~n en la c:re~cia
de los que; adoran
a Ogun, juran
sobre la'
..
tierra que contenga
depsito
de hierro
y esto es tan sagrado
y efectivo
como jurar, so'o~~J.a:ft:guI1al
del cHoS misrri.o,
o. sobre
,
.. ,.'
'

una

p:Leza

de,

hier~o.

"..J

CULTOS: El dios ogu1 eSl.tn'a de las deidades'

usua1men te,se.2-leh
cen sicrii,icios
humanos en la tierra de Ybruba.
Eh' poca's('"de~J
grandes crisJs,especialm~!l.te
'G:cu~do~.las.
tribus
se ;.decj,9-.W;l..G\
declarar
.la guerra
tcl!lto. f.en:Siva
como defensiva~
un' ser' huma
no es ofrecido
para prop~ici.a.:r:' .~l' apoyo del. di<{s y a'segurlr~'l'
~xito.,
La victima..eS'l.~a1Jiente,-unesclavo
qe se compra con.}
<..;,
dinero
qu se recaud'
c'on' i7)!t~:f.obdos plibllcos.
El d1a:ant~~
del sacrificio
se le exhibe""C'riioc;-a iU1""grl r'ey, con grildes'1ce(
remoni.as
y pompas,
por todas,. las calles
y plazas
y mercado~.
El hor..or conferido
a la ,,1ctima
es una expresi6n
cabal
de ~a
creencia
de que la recompensa
por su. muerte
osacrif:l.cio
ser
que volver
a reencarnar
como un r'eyo
El animal
sa~:Jrado de Ogun es el perro.
Este animal
es usu.almente sacrificado
a la de~dacl, junto
con ovejas,
dlivos,
aves de COrral
y productos
de alimentaci6n
que vrlan
en las distintas
de
partes del pals.
Los cazadores
ofrecen
simples
sacrificios
gallos,

nueces

y otros

rtl~~los.

'

-501-

e.e.

La gente de Yesa
usualmentej:elebI'a
monia reconocida
,en su 1'estival
,C?II1":!"ib'e9u.riyo'. 'Ep:coii,e
los >dor adore s
xi6n con e s anuclac!cere_
t a .cere.,?1Ii a,
al' in (p al acio}~ sern~W1.n'i(';Ws ii(cx,,'Cuadrado
en
l'ren't
e 'de):'
a todo 10 largonieaii1te
"Los::s'c~qi>i:e"';1seia!an\u
e el perro Se estire
:~.:~.-::p-~-~'~'

:."

lan ter as hacia atrsy'

do el

perro

se

ha~'el'
i.a:a"d1an'
~e' 'sus
resp ecti
n~ri? 'd~
pata,svaroerite,.
traceras Cuim.,
>:Aeha=c--esT~rado"c'asI"hasta
c--c-,.,

".

dos , el Owa' o sacerdote

-el punto
de'partlrse"
Corta "eX"perro
espada,
la
c;onuh s,,:10
taJo, .
. en'
muchedumbre' inmediatamente
de
""1,,.
terf.i.
eleva unatumUltuosa
g1'1e:ada herrero
s
de un perro, se aC'1'ic-;yn\i'i!l"z'&VW~li"nt~)
a t'""a'l'<t',;'rct'
.",.t;a"ca~'i;
da del herrero
para hacer Ver 'iJ;!r'i"o1'
<jUeC;;l 'de' '1 aal pud,ios
e
rt
a
de 1a tie!1plido.
..
sacrihcio
anual se' ha' cum-..~")
~
.

".

o"e.

".'c

...,.

',.

'.,.

.".

':"'0"

ORIGgN

..

"'.

,,'w',.)

h'

..,

'..

"...

HISTORICO

"

'."- .-

Se ha s eft al adoan
t.eri9riiien t e qu Ogun e s con i derado
ment"'cmno'Uhd"de
'lbs' de seridiei\'te ,

__O-9ul.n.b"-~d

'de

mito] 119i ca-.

Ye!OOjd y

que la palabra
n.',"'<Ilf1cada de
lf
palab,,'a
egipcia
El d"rivado
de la palabra
rhu.
un ar'tiguo
dios egipcio.
Sugier"que
el dios ha
te
Los id"taHes
que se dan sobrevivido
de
S" u t i1 izan como gu.fa para
ant"riorm"n_
d"n
t
i1'
i
Cal'
10
con
su
pro
t
o
tipo.
E]
N'im"r
punto
su nombre que se deriva
de rhu nombre COn el
que ~;e corlOcia a esHo:rus
E:!l dios patr6n de varias
el E[lipto
Antiguo.
Es el mismo dios
provincias
neo s como Khur.
en
conocido
por los
"
. babilo::,
..
El S'gurido punto es que Ogun es el dios del hierro
y de la guerra
el pc.tr6n
de cazadores
y
con la citada
a
herreros,esta
descripci6n
es
seg6n el profesor continuaci6n,
orrespondiente
,
Sayce.
a Horus y id~ntica
N:in"ip
"Auncue el nombre J:har o hur es y
J1IUch en comdn
ser el Horus egipcio,
COnelciios
'del sol Nin-ip,
de
tiene
Babilonia.
Horus y Ogun son ambos
dioses
de '1'a' guerra
y
dores de Horus eran
as como los seguitrabajadores
el dios de]
del hierro,
hierro.como se
El profesor
que Horus EdFu,
era
Sayce establece tambin N~n-ip
los altares
o capilla,s
recordar,
era servido
por,que desw~s""
qu,eFund6
Egipto , eran
herrerdi'Y:
Para,
coribcidos;
su , conquist,del
ci:>mo" he.;"rer !.,s'''.conmemorar
-.
," ';"'"
Tal identidad
de
detall
s iOO de que Oguri es el su cesar'
o l'le\<arnos
plxeaen
solamente
a la
pa tr6,0 de los Fara6nes
gi pc io s ,
cO}'l,cludescendiente
de
Hozus,
'dios
conquistaron
'<jUI'.n e s c 0}'l, us armas deel met
J
a
los,
dios. l:!ral1
n~tivos'de'
Egiptd;
conocidos
'jque
como
como herreros.
seguidores
dl
Otro ,'ac tor debe seft alarse ,
ip el dios del hierro.
La palabra
Horus ha si do iden ti1'icado
~ue sin dUda alguna
se deriva
de yoruba
Nin.
Esta
Ninpar el hierroCon
es i-rin,
sa en la regla por la cual cada palabra
Con una bocal, y la otra regla que establece
conClusi6n
se baYoruba debe
a menudo sus t i tuda por la letra
comenzar
<:ue la letra
lenguajes
del es te de Africa.
"n"
en y oruba y al gunos
"r" es
.
otros
.

~~"':

",.,

.-";Jr.-

ORISj~
_

.
,_T~.

"

__~J'::-f'

;!(}':-;!16J.::'~:-ii\:

,-.'

',"
comodi()s.deulas,..g;rarlJas,
Oko.e;s '.u.r{.'dios.:pop~iar'I11a;

la

o, pUE!b :J:6~;~~~Y;:F~;~e;mp".p~. fP~'~ i

'._

agn.cul tura
tierz-aXorUba..

Sa~S.~, l.'",

".~~~O.~.:._.:);>T

y las

:.su,q~

:-S,:-il(t;;

c;os~dias,. Orisa
C~rca :.de'.:.~,da. rV~lla
~q\ Gu"~}!.a:(~~4:~.~;'PJfP-

voca~. un 'gp.arL~en;tusJ.sm() rel~g~oso f eJ, cual,muchas

,.yeces,;:-es. ,excesi w., ,Est~:~epre.sritado
'por un palo o bas't6ri q.e-"simD'oYiia'ia
fuer2;a~-o~+i~~~2ej;~~:~~~
~s:e",con si derfill Gue in~d;i.~G.9.1l:~.e~JJ~",\g';q,,!~9n
.~,
sus

men~~J:~:Z:a,s

~;;j;--

f:.'h';'

h;

"..

,.:~

. ,1 .,'"

'
El slcerdocio.relacionado
con el culto
al dios,
comprenc1''"t'an
to
a los hOJIlbres ,comO a,Jq,s mujeres,,~l
.nl1mero
de
sace~do,t;i.sas"ex.
cedeCOl"h_Credfs::.a::;'
.de~~s'acerdote
f
pero es. P'irj;,i~linn~1ie~!ri.ia_~~
w.

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"'

realmente
forman una sociedadsecreta y' son tan
respetadas que ningn hombre se, ,atreve a,,herirlas u ofender
a ninguna
de ellas.
Se disting~n' por usar: en
medie- de la frente una p(~queabanda
vertical
de aproximadamenLas .sacerdotisas
poderosas y tan

te una,pulga~a
de;}~rgo'y'
un sexto
de. p~lg9da
de, ,ancJ10~ 51e,'c,qlor
mitad tojo . y.miJad" ,bli1,.Ylco.. Se consid~ra.,'
cpn.e1rn.~sal
to;honor,

teneruna de estas

scerdotisas

de inicia,ci n en cada

una suma;Considerabl
El dios
te entre

es considerado
tres
mujeres.

sacerdotes

que

viven

entre dos mujerescomo

de un

crimen,

en la familia,
cuesta. e 40 a,50
J)araun
Yoruba.

aun e el 'gasto
11 ras.ester 1nas,

caso~

"u'

"

como un ~rbitro
en disputas,
especialmenEsta funci6n
la realiza
a travs
de los
en E!l templo.
Si surge al guna discusi6n
en el caso de que una di=: e llas
es autora

especialmE!rIte

si

est

en

jer1a, se le hace rogaci6n o suplica

al

poseci6n

dios

C!-ealguna

bru-

en su templo.

En

este lugar las que est~.nen disputa, permanecen

alrededor de tres
d1as',
ds:p~.s
de~ehtregi'les
a cada una deellas-unacalabaza
blanca
al sacerdote. Despus de la consulta con el dios, el sacerdote devuelve las calabazas.
El interior de una de ellas
permanecer~
blanca, mientras
que el de la otra, aparecer~ negro
Cuando
la abra.
El sacerdote entonces, condena
a la propietaria
o duea
de la calabaza
negra y la mata mediante,
un barrote
de'.hierro o un palo. Esta arma dege ser comprada por la mujer
inocente a un costo alt1simo y entonces se convierte en la novia o sacerdotisa
de Orisa Oko.
_~
__0'- .__
-

FESTIVAL

"ANUAL

A Orisa Oko se le adora regularmente,por

las'!J}u"Jig~:h~en.la luna
nueva. Se le rinde culto por un pueblo o villa
completa en el
festi'lfalanual de la cosecha. Ants dequelos",productos
sean

u
--'~'

puestOs-a~'l~a'Veiira~o-S'mej
ores
frutos deben s-eIi;:.9!iEt<::JdOs'ardioST~
La oca'si6r{ e~ de.gran regocijo.
Algunas dela~2.riueyas yian9-as:
son c.Jcinadas y ofrecidas al dios, otras son 'consumidas por. los
adoradores' y otras
son dadas
a los pobres
O necesitados.
ES ne-.
cesario decir que una gran cantidad
de vino
de palma ser~ consUm~do aC.Jmpaado
el condumio Slido. El consumo de, alimen.tos
es
seguido
con una alegria general,
incluyendo procesiones
pliblicaa
y bailes.

En ot:~as
partes de Africa del Este, este .festival es acompaado
en a19unas ocasiones por un horrible canibalismo.
Este no es el
caso que ocurre en tierra Yoruba, pero el festival de la cosecha siempre es una ocasi6n para escenas desenfrenadas,
inmoralidadl~s,
las
cuales han sido objeto de s anciones religiosas en
los casos
que intervienen las sacerdotisas
de O risa
Oko.
Tal
inmoralidad perpetrada bajo el disfraz
de la religin y que

_n___
~
"-

~-------

_.___

------

S
e
a
h,
pJ

M]

indica~a

prversidad

delmente
1"1"03.
Yoruba y est; desapareciendo
bierno y la cristiandad.
l'

.-,

ORIGE:N

C-'_.;.;r<::~

~:,>
--

.'..-, ,--."..,.,.

Js:t

H S~ORIci0E,:;~

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;-!')

~:" ~3--'~:"'~

enc~'la:tiea la inf luencia~~dei!LGo:'

,( co,

',,.

.-.'>

.~.'

_'

~v,,:.,

El protdtpoegipCrdde'r'is'a.;'.
'..."

humana no es peCUliar
gracias

~.

"

. . .

Okoes. s~n lugar

<1 <!U%s'9~.J,,~l:~r.~:
~<:f:!",~9r=a,Q.:L~~~de,1.';~est~v~1
de '1,03.'
Cosecha
conti'ne
elemel1t()s:~elacJ~'onaQos con el culto, ,a otrQ~
~n'J~oj1.t;;;a~;;-~:i;:R~'
cios,
algunos :de ')<?~;
d~.nses'feg;t.p'=CU'ci:'eses
tn
"",
identificad6scori

pero

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Toman d en .cueJ::t'a'e-~.
'~"". )gUllrlu
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'Q.s.Jli's~:,i_.
.J.'P<1C'
."'5":'.'c

h',.,..,.~
""'",:
getac~6n ~es
Osil"'~'sef'~:ldioi~Ae'_:I,:~ve_
.~~_C?~~q..;q}{e'_~!lS~~,~,
a,
de hace'!, e'llos
m~smos los ~mplementos
lpsantigU::9)~'9:iP9~~8:~;~~t~;~i~~t:s!~
agrlco~aS!i"e"l"""'ara-ao",el'
azad~n,.Rar,aS1:ts~~,al>.';fjb,seri.el
campo;
el
corr,'~cto;
:,otar yqe},as
cosechas,
el cul tl'vo del tr~go,
la cebada
y
~.as' Y~nas; '~,tc o
En segundo
lugar,
el culto
licenciosQ
de ~sta debe ser conoC;ido
Orisa
Oko es una' deidad
'paliati
va.
En los tiempos
ris a quieneslos,
griegos
identific.c0.
c.omo B.aGQ,""fue.egipcios'Osi'o3.d~,ad~.c6n
ritos,elabora~ospaliatiVos~.
",

.
'....

<tarse que Horus el hijo

de Osiris
e Isisfue
cado con Min, el dios de los negros
qJ e era adoraoo
en Coptos.
idmtifi
El profesor
Ernan dice:
Cuando la cosecha
era recogida
y los labriegos
sacrificaban
los primeros
frutos
a Min, el dios de roptos
danzaban
a su alternador
para
testificarles
su alegria
miento y cuando las fiestas
a los
grandes
dioses
de placery
Hathor,
agradeciy Basted,
e:r'an sOlemni7adas
el baile
era considerado
algo tan necesario
como la alegria'
escandalosa
o el llevar
adorns.
guirnaldas
como
,

Los principales'e'l-e-mentos
to es tn an viaentes

Orisa Oko.

'"

'esta
celebraci6n
en lade adoraci6n
o culto

-.---------

en
que else antiguo
le rinde Egipa

En tercer ,l-;,gar ha sido sealado

que las
Son distingv.idas
claramente
por
usar
en el sacerdotisas
medio. de la, del
frentedios
una P:!~ea':'_banda
mi tad roj a y
res d,~ esta banda vertical,
son
mitad blanca.
Los colosigni.ficativos.
culto
Min, el color
del toro
que se sac~ifica
a este dios con
doe-P
Ahora E!!1conexi6n
el
ser dI: color
blanco.
uDUranfe
el transcurso
de esta ceremonia,
el
sacerdote'
declara
que Horus,
el hijo
de Isis y
do las coronas
blancas
y rojas.
Es notab~~
quelo,s:qglores
Osiris'~'h..recibi_
las cor()nas(<:le"H()rtis,
qu,e
han
de
africano'
de 'la 'fe'rtildad,son
Sido.identifi~ados~com.<Mi"
e
1..
dios
los
mismos
da de las; so3.cerdotisas
de 'brisa
Oko, el diosqueaparec~n:'e~Ia
Yoruba.ban.
chas de la fertilidad..'
_. .
.
. d-'"'Ias-cose-::
'.'
Todo 10 anterior
sefala
q;,te \).na
Orisamezcla,
Ok() .es
a Osirisy
su adoraci6n
es
de los
al go que ha sobrevivido
relac:Lonadas
con e 1 culto
OSiris,
ritQ.s,Y,;ceremo2},ias
de roptos.
. Horus y Min el
dToS'africano
.

SUPONO
~--

SUpono es uno de los dioses

Yorubas
ms temidos,
como dios de la
enfermedad
de la viruela,
inspira
terror
no solamente
adoradores,
tambi~n y muy
entre
sus
han iniciadosino
especialmente
en el culto. Es el
nico dios CUyo
entre culto
los ha
que sido
no se
Prohibido por el gobierno
britnico.
HITO
S
~.
haya salido del
' SOpono es una de las deidades que se cree

_.~--

.-- ~---

: cuerpo de
si gu !,.'

Ur. mito muy popularacerca.:.de,vh;

.

Yemoja.
.

.s:J?:"':::

Shankpanpaes viejo
mina con la ayuda de
tienE!.una.pierna
de
taban. reunidos
en el
do_Sl':.ankpanna,trat

y lisiado
un palo
madera.
palacio
de unirse

,.Es
"/'

el

que

y se. presenta
como, lisiado
que cao estaca.
De acu~:t',.4o..~()n, el Mito
Un d1acuando
tqdd5'lds.;"dioses
esde obati:.~divirtindosey
bailana la da.nzi,.,p~:t'\{)'de.qidOa
su defor-

se cay ,~odo's Tos-dt'd$e'-s:':e:st~iffta1-oon:en.~risas

'n{tdac~::fIf9pei~:

iShahRpnri'a
'envenganzi
se.en}?e6 'eri'i?'le~~tarto~'~.9P~
~lirUela,
pero '-Ob'1:'al lleg
a si. rescate'
y tOl!fndd la 'lanza "ech fuera a
Sh~k;panna.
Desde aquel
d1a Shankpal'larl.se.
lepI:9h:i.bi
as-oci'ars'e
con:.2e:r:'-~{~di6ses
y se convirti6
en',1i'r1pros~ri?t'c('qu~desde
aquel
eirt;ri-s,'",Vi ve"'en regiones-de-so'ladCfS:'Y~:
desiE'irtas"d,el
'pa~s..
..,
,>
",

:'t'-.>::;;:'~~:'.,

Otrom:i.

=j~'

to .dado

sola' -(iscomo

,'"

pOr Mr.

"",:":

;",..",<:

F'eyisora

,'"

$opein

.=~':\~

''''~::

~ ~~.

):glJ., -:e;lse1idnimb

de Ade-

sigue:

urici tr~J.cin
establece
que Shokponna "CIi' vir\4l:!la) "era un muchacho muy malvado qe muy l menudo creaba gr.an,desc.cOmnocionesypro'blemasen
su pueblo.
En tinaocasin,.CU'ando'gipe
hasta
la muerte

a algunos

nat1vo,

habitantes

fue

vendido

que .Le en~e?t6 ell-(::>(J de las

por sus 'p'adresa

drosa$

un doctor'

CULTO:

El culto
a este
dios refleja
su carcter
temido.
Templos,
altares y adornos
de adoracin,
son encontrados
-6.nicamente
fuera
de
la ciudad,
especialmente
en la maleza.
La adoracin
de este
dios
cons~ste
principalmente
en la secreta
diseminacin
de los grmenes de la enfermedad.
Este es el trabajo
de los sacerdotes,
que
siempre
buscan
lugares
a,partados
para sus diablicos
prop6si tos.
Los" sacerdotes
reclaman
no solamente-uque
tienen
derecho
a.la..

!!;:
,
L.
r

victima,

sino

que estfu1 realizando

propiamente

Lo repugnante
de esta
enfermedad
y su alto
inspiran
un terror
tal,
entre
la gente
que
aceptar
cualquier
trminc,
as1 como rendir
Yu entregarlas
como propiedad
a los'sac.erdotes.
11 'uno
al di,~s se le conoce como'" Alapadtlpe
.

le d,a:nlas

gracias

estos

trabajos.

carActer
infeccioso
est~
ispuestos
a
vlctimas
necesarias
Por esta razn
que ma ta y a quien se

por matar.

El si'juiente
material
es usado por' los sacerdotes
para expandir
la erL:ermedc,d:.1)
una calabaza
conteniendo
~lguna
porcin
o pedazo d~l cuerpo
<ie la v1ct~ma4e
,~~':enfermedaq.;~
.2) una <?azuela de
......
llqu1do
negro,
<!e agua proce.dente:"cl~1-cu~~PQ~4e]a
v1ct1ma
o aqu.e-::2,;';c;
.
110 'que'se-ha lavado las erupc10I1es'de
la v1ctima.,
3) unavasi
~_~.ja-'depolvo
negro
que se intrduE~.'o.'arroja.secretamente
en los
conductos
de entrada
de las v1ctimas.
.

. Hace 'mos

pocos

aos,

brotes

de 'l;3.enfermeda'd

era.Yl frecuentes

en

Lagosl,'el
Dr. Oguntoli
Separa<we
,recibieducaci6n
mdica en
Ingla1:erra,
se inici
en el' culto'
de la viruela
y de esa forma
tuvo facilidades
para estudiar
el modus operandi
de los crueles
servidores
de Sopono.
Descubri
el mtodo utilizado
para diseminar los grmenes
de la enfermedad
y parte
que jugaban
el sacerdote
o doctor nativo
q.le, bajo la pretencin
de C'..1rar la enfermedad,
era el m.s activo
agente
en extenderla,
ya q;.e todoS
los nativos
que moriar.
St:! convertan
en una propiedad
de 105
sacerdotes.
de
El Dr. Sapara
puso a ispcsicin del gobierno los resultadoscomo
~\t labor

y ste

~-

inmediatamente,

declar

-._-------

.-

~.._--

el culto

a Sopono,

".

como

Desde EmtO:t1ces,
que surgen en esta
regi6n.

ORIGEN

ilegal.

:">,:.

':". .""T'.'

"'.'
SO!l111!J..Y'rCl.~p:f'j..qSJbro~eS..de

Viruela

HISTORICO:

4iiJ!'~,?~~

psu-

,,,,,t~iai~~J;"it~jt~r6ff~;~i"''d:(;1
s ari o' hacer al gun
as aClara,c ione s s9pre
~ es nececriti,ca agudamente al,
sU"11.9~re
El,
.kpan--na.
Dr" .F arr01ll
cor6neJ.~u.:is.!-:-po;';'s:td~le.treo'
Blestima
qUe
como Shan~
':1
correcto
"rei\:lidad
es que ambos,
deletI'eo'es
Sho-po-no_,
.tie!1fll)
COz:'onel, BIlis.
de le tr,ea,
1<:1
r"z,..;C'<i\io,!J.!'9t,,,!:, ,su for,!,a, , El, la
.,los yorubas
pa;l,.~~.!'aj.,t.?.l
'

'..

"'.

.,

'..

~~'T..,~_,_"..

""""''''''''''''-'''''''''

.9!Jlo,~,e?[>p:r911unciadapor
delNorte!,':p-!iel1es'$A.~!11P,r!,
Yorubas.del
syst:i~~yeni;.I'a'l
Sur.
P<??:l.a. "o"
Tambi~n1:.1tS,anf K1?T-,qu,e-.es:usa.dP."en,la.
"dic;,.
deA frica del
~s.t",. pgi:~1.i9~.sI",,~,i~d~,grij,e~o
fon~~
-." >.i.,t e en; el",: e"gu.~j.e"
qi..,.;
1 son i do"
nas noal n
,POr'JIe cada
i" gl~ s .,.t .nl?~"il1.-9l)')f,e,e
de,lc)s..

.,

"0" ido.todas las vocales<ie,

s e con es t e son
l~ J'~labradebe
rrecto
deletreo
en Yortib,~
S" con, un, !,\,n,,, ':~~; Proijul1.c i <:0,,0 P!:,onunciarSh e 1 coCi ad 6n pu e de ser del e h'eadoeS-$o;onq;'s"n~,e~i,proP6sito
f
de
pronunNaw(n), o Sha(n)-pa(n)na(n),
"n~ ti camen t e, como, Sha 1V(n ) pa1ll
(n )
la,',~ri~~~:,~ncs6n~8P'

nasal.
Lapal abra Sopono pareCe .ser, un
cias, principal-rnerrt;e---stnry
Pua-nit. d~a.d9-~l'irIa!>ra?reg1p_
,e ba hecho. referencia
a que
el dios de:'
P.tu1t:;cal1n"vi-v':entre los Fantis bajo el nombre de
Nyen-ku-po(n)
(el alma
.

viviente)
Po, no parece
ser la
modificacin
Yoruba de la palabra de Punt.
firmn
por el hecho de que entre
lasPun-t
personas
que t.hablan
o Pua--ni
Esto Ewe
se el
con;
dios es conocido
como
So-po-to(n)
misma palabra con la letra
lit"
siendo
otra
modificacin
So (Shaw) es una
de la
retenida
y con una
Vocal
modificacin
do muy probable
de Shu, el cambio de la vocal
aiadida
Con el Objeto
de salvar
l euPonfa.
sientoncesaparece.
para denotar
Shu
o
P,unt
Dopono entulo
de AtUlar
q1l-,:~.es, probablemente
elodiee
Punt
el1el
el t!delsu.r~de--Arabia
antiguo
Egipto
cpedama
es introducido
cor~ el nombre de Hathor,
la
de Puani t.
Los ORISAS l1ENORES

El n~mero de deidades

dice que'
(401).
de ellas
algunas YOI'ubasse
son tan grandes
queson
cuatrocientas
de cada
una
YO"'-lba o de la ".ayor1a
de los yorubas. dominan la adoraci6n
te deidades
locales
Otras
son meramenpor unas
Otras son de caracter ador'Cldas
tan
pocas.J:_l~il1.uS_O
pueblos.
unos '<:'af6s
indiViduos
y confuso,que,solarnenteson
pOr
tienden
a perder 'sus nombresseguidas
y
Un informe
culto.
sobre la adora.cin
y

X'i tus en las

CUlto
a los mayores
partes
Ya.an teriormente,diferent'2s
de'la
tierra
yoruba,
por lo que pasa11iQsa
l~~_~t?fi~as.menores que merecen .
cQ!1tinuaci6n

.LL~

ni~~fra~atenci6n.

Orisas yespfha sido-'d'ada

al estudio
de

Aja es 'una diosa

ben~Eica.
;1l-Bpn,e<;u e sea'\ir, esp1ri tu que
lleva
a las personas
que ella Se encuentra
a ~in de ensefiarles
hacia
bosques
tas.
profundos
Los afOrtunados las propiedades
medicinales
de hierbas
y
convierten,
ran a la diosa
Como su sedeidad
titular en y m~dicos
Plannativos.
Sen te,g alimen t iCios
Considefrente
a 1a Vid de Ajla'adoran
a,
colocando
menudo Con prop6sitos
,cuYas hojas us an prea
curativos.
La palabra
Aja se deriva
de la palabra
del oeste
Je qu" significa
existir.
Aj elporObispo
lo tanto
Ve. ~a diosa
aFricano
Ye o
es desC1'ita
por
S. Adjai
significa
el que viCro1Vther Como

instruye
"un r..ada de la que se dice que es la forma diminuta les que
lleva
a la~. personas
hasta
lo m~s remedios:')rn~aiciYli:esll.
salvaje
del bosque . Y
.~ sobre: magia y toda clasE~ de
ej.~.~~ [8-~:; ~
AJE

1
(

SALUGA:

E
e
t
m
b
1
.c

Salug deidad.
es el
Q.'ef>Salgll. '. esta
anteriores ~
se h,a' hecho;-referenciaa
_ser''-Fviv-iere~
"t:!l
Se .le ha se:ialadp
coT.o
Aje Saluga
es, por
e1'l_~].~.:mtj.~6'fE'gfprtp.~
npmbre de ur. iS,~ot~
dE(.u-a..'~t'i g'%i'di
dad'
egipci
ci.
.
_ ..
tan to, lo qBe ha sobr.eviV'i
d' . -;:',-':_'I'~~:?' ~' ~:4TJ~J . ~-.:~~;
"
comerciancom6;eld3.os!Cle>la/'salud.
Los Yorubas
lo
consideran
--lo
adoran,personas:'qeactivfentebus'cwisa'ld,
tesy
otras
'deJantpjos
Y caprichos.
como su patr6ri
pero ',lo~s:onsidrai1~[jeO
y-erdaoc.algim'cn-el""proverbio
"el p~jaro~
En su'opini6n
no hay
;'j)b:rqe.Le~~!/o~-=-di~i;qufe,
Aje"
Sa'luga
'a-lgunas
teinprancazagusanOsll
alg-un$ persnas:
qe'-'viehendetr~s
de algl1nK amveces favorece
a"
d: aquf'el,
proverbio
Yoruba
propsito'que
1.as:prede<;le1
bicioso
"Aje Saluga
fi eni ev.'aju sile
o,sien
ehin ii Ogell (Aje Saluga
a menudo pasa sin. hacer caso. a -la primera persona
q'e llega
al
.
...,.
-.
mercado
y llena,ala=6.1tima
cn sus ,bendiciones),
e?to es:r
La carrera no la gana :elm~s';r~pido.
. ~m'2rtc.
E}:,
Tambin se le cons~dera
omo--el diu~ de" la
concha
grande
en el camino , es-considerado
un signa
de buena.
suerte
ya q'.le
una concha es el 'emblema del dios (Fig.6).

Ya er.. cap1tulos

No e~, correcto
describirlo
como al dios del
nos y comerciantes
en tintas
de teir,
asi
cola~. lo adoran no como al dios del campo,
la s.lud que tambin
puede bendecirlos
con
por la venta
ga:fJ.anciassust1ciales
reali.zar

An la civlzaci6n;

~J
D
n
dE
le
11
-

La
ca

La
Eg
dal
Da(
nm
da(

campo.
Los campesicomo productos
agrisino como al dios de
la debuena
ortuna de
mercaderas.
.f

'no'ha'rogrado-erradicarel ltimo vestigio

EKt

de 12. adora.:;i6n de' esta deidad enre los elementos educados Y cultos e,e la tierra
Yoruba..
En ocasiones
importantes
cuando grandes cantidades
de dinero han sido gastadas, es usual el or gritos '~eAje o Aje 01 10 que implica que tal gasto o despilfarro
es posible solamente hact~rlo con la bendicin
del dios y tales :
ocasiones
dan una demostraci6n
pr~ctica de su generosidad.

El
tie
cas
leo

A6.n hay m~s:

Si un vendedor
ambulante
callejero ofrece sus mercand as y en rechazo por alguien,
la-r~plica a.cos tumbrada
es Aje
.
.
lo que implica
un deseo
de que el vendedor sea. bendecido
por un
dios.
..:

AEON1 :

..
.
-l
,'--'. _ .
:..i-._~~.c_~l~.,_-2_L".:
_'':'~
.

.
Como Aja Aroni -es eT dios~
de,,cl\fmedicina
que habita
en el bos~
que. Sin embargO a l se le 'credita. tanto la benevolencia.co-

mo la malevolencia.

El es un

gran admirador

del coraje,

cada

vez que encuentra una perso:'la

de corajelos se
lo lleva
al bosque
Y
er.se~ndole
poderes
secretos
que ,'.polo trata

seen las
estfu1

bondadosamente

hierbas, plantas y.rboles. CUando las personas ya ai1V~c3

instruidas

se convierten

en favorita

de vuelta al mundo como mdico o curandero,

del

dios

el

cual

en
d~~dole un palo de

su propia cola como un certificado

de capacidad o eficiencia
medicina.
A su regreso esa persona se convierte en un miembro
respetable
de la comunidad.
devora
a aquellOS
eS
Por el contrario odia a las personas cobardes Y
que
h.lyen
de l. Al tratar a estas personas su malevolencia
impla::.::able.

--

~_._~-_.~-

,
-

~-

---

LoS
mUeJ
lac:
(jel

---Or J

Y01"1.

ritu

gre.
los
(esp
al q
tu h

Lapa
-to-t
por:

~.~

1-'Usee
la
ca-- J ~_~o U~ un perro
y solo una pata, sien~o
las
partes
'1'-"'" otras
del Guerpo de carcter
humano.
apariencia
jusfifica el terror
que se supone':_~,l~l'la! ~ususmonstruosa
mentes
cobardes.
':
El origen
histricO
de :~roriiJ:no
ha podido
ser
clarecido.
La
definitivamente
s'~n
palabra
compuesta
que consis-este en otras
dos:"palabra:4:tofli.
me1lte se derive
de Ara"'y:oon!,ctciJ;'~'s;gnificanativoy
la
oni probable:ant:l.~~':ciuddgipcia'On
bra por lo tanto
signif~ca"un
nativo
de On"y
es (Annu).
probablemente
La palala de:Ldad q<e ha
sustttu1do'y'~-qtieserelacioriaha'con
Oj'~
ciudad
de
-";."-:-c::
~~--:
li7ramosa-.
."
:'J
...~- .:

.'.

"

-.

~ j

",".

',o

DAD

A:

Dada (!s el dios de los recfiirlacHdos,

que nacen Con
eSPcialmenteaquel]:,os~"~.
el.p~lq~r~~ad.~
t~le~ muchachos
se lesnombra=.
Dada.
Periodica1J1enteY10s-=padrs
hn'ifistienen
que coci...;
nar' frijoles
y 'vegetces
',enh6or: dede tales
los nios.
Se aquffue.donde el dios comenz6 a ser considerado
como el dios'de
lds veg~tales y estos
son utilizados
como prueba
de respeto
a los nios
~e

llevan

su nombre.

La representacin
carac(Sles
y sobre

.
..

usual.j.el
dos es una
de el1afL
bala de ~nr1i
Oo.
calbazaornament'ada

La pa:.abra
Dada es de origen
egipcio.
El nombre de la
Egipto antiguo
de la cual se deriva
la palabra,
es Da,
dad conjuntamente
con La, fue muy adorada
en el Egipto
Dada es la duplicidaEi
de la palabra
da, ha permanecido
nombre de una deidad
Yoruba teniendo
muy poco en comn
dad e9ipcia
de la cual SE:!deriva
su nombre.

con
deidad
del
esta deiantiguo.
como el
con

la dei-

EKUN Y AMOTEKUN

El. cul to a los animales

no ~e~Xiste en grandes
proporciones
en la
tierra
Yoruba.
Sin elT,bargo, unos pocos animales
a~n son venerados
casi hasta
el punto de la adoracin.
Uno de estos
animales
es el
leopardo.
--

La palabra

a VeCE:S: por

Yoruba por
la palabra

el leopardo
Ekun(tigre).

es Amotekun

pero

es sustituida

Los Yorubas
consideran
el l~opardo
como un rey <"'1J.ando se le da
muertE a alguno,
se le cubre la-'C'a:ra y se le pide perd6n
en re_o
lacin
con el titulo
de :'eopardo
que ha tomado el Alafin
de Oyo
(jefe

superior

de

ayo)

y (!l

pago

de

CUalquier

cantida<i

para

.r~~

dirle
honores
divinos
a l es,: llevado
a cabo por
yorubas..
Los yorubas ;~,t,ambin"susten
casi,.,todQs.lOs,.
tarl lLcrel:!ncia
<pe~el esp1ri tu de un hombre
cpuedereencarn.arse
.f Qrma de leopardo
gre.
La palabra
Eku (n)- (es- una v6ci enfncial
'o ",'ti"':'"'
los nombres yorubas),
se deriva
de la palabra
egipcia
caractersticoantigua enKhu
(esp1ritu
luminoso)
y la palabra
se usa con el nombre del animal
al que se le atribuye
el haber sido la encarnacin
de un espritu humano.
Lapalabra
Amotekun puede ser dividida
en tres
partes:
-to-ek(n)
esto es:
tlllJnon es tan oran de Como ](hu"o
La Amo(n)
raz6n
Por la Cual tal nombre ha sido dado' an. leopardo
se desconoce.

"~Uo-

~,

-.;,

,'-,

OSAHIN:

"

,e

._

';'",_,

::!

: .1 ::;J;

.t.-.:...{";-_~::-:-~,,--,
';.

;'~~:~.:.">~:_

1'[":.

",

.'J..'
I

-:::.. :~ ~',

,~-.:

'.,

~,

r.''''

Es un,:) delos:.di.oses
YOr".ba de la medicina.'
""Ai '?:~fra~io:derAja
y &roni,
el no se lleva a los habitantes
al bosque
par su ins-'
truccin,
sino,que
,-..livia
y cura
a aquellos
,qti.e'lei~ei~anyasea
indic.~ndoles
e:i.,.u.s9. de hierbas
medicinales
apropiads
'o'.sin
nin':"

gill'l'-me'dio?materj.:aL.,
,..,
.,:
se qonsidera;,coIJIOr:WL
,
.

:-- ~ '.

-,

Su adorati6n'es
bien inaprecJ.ableo

.'

En a19unag:f'par:tes;~(~~~',la..,

lo reJ?eren te a personas

tierra

'

,
,
.:)
.\..'_',o
'_
gene1;'a+,;,~_ya::.qufL:::'~q.l1id'
.
'.'
:'
'"
-' -

y.9ruba,,!

enfermas.

.o"
~... .'. -~....,~! :;

-.

9~:lfi~t ',~s;<7dti~,1t:r~?~o:~n

Sacerdotes

charlatpnes

..

," JU-'

gandO con-la'credulidad
de la gente,
hacenua~vecesgrana~s'forttinas cuand(),climan
que tienen poderes
de adivinacin
espec;ialmente
para Gura de enfermedades
o las posi bilidd.desquetierie.~i.in'pa'"
ciente de recobrars~'
de una enfermedaElo

.)~ 1- '; j'j .-i~.;

;;~.

UsualT.:\ente
.serrepresen,ta
de hierro,
E1I?r.
Farrow
s1mbqJ.o
(~ig.No.7).
~

~~

. ..'~

(Jft'fflEtf-f+I-&PeIHGG~

por
nos

la figura de UI1i.p~ja.:bo'eR,Wi~barr~
da una buena ilstraci6n
"de
este""
.'

.~

El origende,osahintl.mbi~n
proviene
de, la mitolog1a
egipcia,
la
palabra
O-sahi(n)
viene
de la palabra
egipcia
Sahu que' es el nombre dE! un dios estrella
:identificado
pon Orion.
En capitulos
anteriorEs
se ha hecho refer-encia
al dios Orion y se sealaba
que
ha sobrevivido
bajo el nombre de Oro en la tierra yoruba.

Hay otra palabra egipcia Sahu que significa un cuerpo

espiritual
cual seglin se ha dicho
"germinaba"
de un' 'Cuerpo momificado.

el

Las ieas que explican

la conce'pcin
dei dios Yoruoa Osahiri"se
ha bas.ado en la asociacin
que tiene
con el dios Sahu y el cuerpo es;iritual
conocido
con el mismo nombre.
DI~be recordarse
que

Sahu-Orion

fue

identificado

con Osiris

y su es?osa

con Sothis

Q.

no tuvieron
hijos y por lo tanto la figura de Horus
el hijo de Osiris e Isis I era colocada
'u'sualmente
entre
las figuras de este dios Y diosa. La figura de'Hbrus es representada
como un halc6n
gorrin
mon tada en una barra
de hierro, es la misma figura aun,qe~.~staes c:rudamente
dibujada por los yorubas que
se usa como la representclcin
de Osahin,
el descendien"tce'Yoruba
de Sahu (Orion).
Tambin es de notar qu' l ave representadapo r
los yorubas es un halcn
(1) laf igura
Horus. debe haber
sido transferida .a Osahin por la mera aS.9ciaci6n"de,
figur,as
que
siempre
L
..:~.:
..' .'dJ.
Sahu y sothis

aParecen
.

juntas.'
.

~"

"'1,"

.-

Os'ahi' es' l f;dios'

de 1 amedicina
mien tras-qe':Sahuno:o:lo';era
.'Es
probable q.e 'la idea de la medic:L."1asea:cogi6 con Osahin
debido
a que varios. compuestos
q;.imicos eran usados paraembalmamar
o
curar
(tal
como lo aprecia.rlan ,emtes no s()fistica'das) 'l cuerpo

del cual

Sahu

es germinado.

t
e
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m
1
pl

Dt
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Al(
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Pasa,
este

ORIGE
t ie:rt
an. ti 9
las a
debem,
derad(
eXpre~
at1n St

,.

, ,

La 'p'alabra!Ibej
i si!=}nifica
jimaguas
conocido
por Taiwo (con t:z~acci6n de; .Elm~Yd~"'!9-e,jlos'
Ji~aguas
es
dear el mundo, uno que prueba
primero To...;aiye-Wo"lqu:E!::::signi.fJ.ca
el mundoan ~es(:p e otro)palaY el ms joven se conoce como 1:eindo (o
.llega~
o .4~trs de otra persona. ko-ehin:-dg.tqu~:si:gni.f'ca
.
e,f 2 S ,'Jdespu~s,
".. "':
,:
O:.
. . e
.,',
'..
.
c'
A los j imaguas
se les b:r'inda
","
respeto__~y~~~.i~:Jes"jhriT.:a:.'enc..;la"tierra
Y0:r'lA.1::>a
lo cual no suc;ede an otras
partes
del <?este de Africa,
donde se les conside1'aobjetb
de horror
ys01'l <'cruelmente
dos, lps Yor,ubas le:s rinden..a
"los j irnagllas,un.gr~dof"de.re,verencia trata,qu sasilleg'a
,.q la.
adrCi6ricori'~)<'c'epc:t,,6n'~<!~:,;Q,j:<10,g'onde:el
tac1;.e'}'1tr~.'~s~shabi
,contantesy
un.esti;ld.o.
e~ftn en
de.degenracitn
los ,arguri,:fS-"t!iEiis'~ye~c:~Wi~,,~que
"1.~~:,lfZ'~91:.iSe}
"t,dr ~ui1o de cada par-de
jimaguash~.lT~Y4dq;~a
:~quh'a'eh~~"'~~'1(--~c,"
'._~'
d~f desLa reverencia
que se les rinde
a los me+lizp,s
de qu'= son considerados
como
~ce"r9~.be .al"factor
personasespecialJiJhf'
por 'l,:)s dioses" Jimaguas(Orisa
prot-egidas'
los Dioses se
Jimaguas
existen
en algunas
partesIbeji~}o
de la Iingenesde
.tier:r'a
YorO.ba,pero
considera
que estn
representadosen'do~
por lotanto,toda'reverenCi".cpese
his'mel~lizos
qe nacen,
le' hace a_los
considera.
ofrendaa
Dxi.sa
jimi'!g11aS se
I!:teji
(Pl!:/.lO)
-

El cul to a los mellizos

ses j:i.maguas
que si uno

0>

tallada
de madera
ci6n de llevar
la

,.

es tan grande,
de ellos
muere,

como
es susti
tufda
representados

..

del difunto.
y
los padres
imaHen junto al nio
vivo.

j,

dos en n6.meros y se considera

",

muerto con la
la indignaci6n
pueden castigar

suficiente

su

tienerl
la
Loa nios

el .sustituir

imagen
de dio-

obligadeben

imagen de madera.
Si no hacen esto,
se incurre
en
o dispJ. iC1?l'lcia de los dioses
Jimaguas,
qu,ienes
a los padres
haciendo
mo!,,~?:,_~,~otr{)
nio. _

Durante
la vida de uno o ambos mellizos
se le rinden
a los Jimagua.s,
estos
sacrificios
simples
sacrificios son muy
peri6dicos
consisten
en ofrendas
de frijoles
cocinados
o vegetales.
Es una cos'tumbre
para la madre
zar a su favor.
Los viajeros
dos eT. nombre de los meL.izos
Algun,s veces inclusive
llevan
las personas
q;.e recii.Jan
este
grande o 'pe-queho como muestra
tesde
los Jimaguas.,
Una especie
grada para
,Ocasionallnen

, ~":.deben'C'omer-osu

carne.

Edun Dud6{t'd"?EduJT
OfF
Ofrendas,dec
okune's'
safru tas. sele.~hacen
pad:r:~~( de-16sme:vI:i?z~$~T6scai"s
nunca
. l.

en' una

forma

Pasadas

los

est

una

ciudad

donde

el paganismo

o idolatra

conservadora.
bien organizada
existe
mellizos
as! como sus Padrs, ypotenfe.
soHan peregrinar
"'En pocas

temploo"

O~IGEN

tl:>J"rd
an. tigu::>

hasta
"

HISTOrUGo:

Yoruba
Egipto.

No es fcil comprobar que 01'isa

Ibej i en la
es una supervivencia
de
los
DiosE!s
En Eg:i.pto
hay dioses
Jimaguas
queJima~uas
represen entan el

las alJnas
de OSiris, y Ra, a las de .shu y Tefnu t. Un pUnto que
debemo s sealar es que los dioses
jimaguas
de:rado:3 como (un pa:r h(~chos.
Uno solo en dosegipcios,
cuer.pos) eran
o usando
cons:i.- la
eXp:res:i.6n
egipcia
(un alma en dos cuerpos
a~n suJ3siste en conexi 6n con los dioses
Jimague:s
jemelos).
Yorubas,
a
Esta unidad

--

-.-..--

de los mellizos
el implorar
o req.e pasan por el pueblo
son salud~(Ibeji
nki o Los Jimaguaste
saludan).
a los mellizos
:?ara es~.prop6si
to
saludo,
tienen
qJ2 da-r un regalo
de su respet
por los representan_

de monos llamados
los. Dioses
Jimaguas.
t por _.los

Cerca de Badagry

ser

al nio

. -~

quienes
<p.e :3i

se les considera
uno
de los
jirnaguas

como

hasta tal
extremo
que son sus representantes
muere,"dera<;lera que
debe.:

ben al momento sustituir.lesrRQ~.51.J,;n~

siempre

accmpa~

inseparables

iJ.TI9ge.2J..,"de

al.:;-,que,-sig1.J,e,'
<;Q:Q.:.:y;i.dih.:)
:"_;,I':;~

(':"-::~~;:if{tr:rtl

L::;-

.
.

~i:~1~'~'
-

">'01""')
:-

Los
tan

yorubas
tt~S

sus'

tienen

son

los'

,~ ,',

:-.

~rbole.s' sagrado's:

De ellos

los m~S":l.mpor-

s:igu.ien.tes;"+~~i2.<"

Peregun,el.

'!rbol

'-.
~~

. :.~:,-3'1.j,:~~

. "E

1.

'_:'; -

"~:~ ~_'''''_-~''.~
c'

de'1'a's,ed.~.deal.god6n..

g'ste-:rb91'~sncf-d~
:}!o:~,~\1ot~~~~;~ig~ te's en el-.oeste
sentimientos'
apariehc'ia'mjes~uoS>ahace'evocar
:
ea..
Su

:e~:. '1<f,~~.~ili~,~4en~~ .

dS ~.~e'\T~jt;p~\a-

ra ae-300- p~es', Lsuperando~'con,'mucho

les del bosque.':'.:
t :.~''''J
..

2.

..

,_-1"
"':,

I<.'oble._..aE.r'icand'
.

:(roko,

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..

.- ::~ ~.-f'-\

f~.;

"D-

Amenu~o,:al

"la ~,,'caltura
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._

canzan

,'..

de: Afridiinie-

l,,' ;a'~u-.,

,de oros'~rbo...
.. -,

-- . ~"O.O"_

- -'

. .,

;' .

.);:;1_

<

"_

.'

gl
Irokoes un rbol gi:gantesco.A menudo se le .distingue, con
.una }narca 'consis.tente
en ,una'pieza de tela ;de color
blanco,
de unas :9 a' 15 pUlgadas-,:de"'ancho,_,atada'alr.ededorde.su,~tron'"
e 15: pie~' n,p:l:
suelo aproxim.~damente.

A menudo se le hacen sacrifi'Cios

Sus ramas
dan tanta
SOI1\;'"
se celebran reuniones de hermandad o

bra
que a su alrededor
c:omu:nidades.

Ayan
I:ste rb.ol es sagrado
se
es de donde

madera

Jlpa,

_,

caoba:.afr.~cana

.E:ste

de sango,

..-.------

rbol se venera por su utilidad.

J,koko

y Ekika.

Estos

rboles

son sagrados
de sus hojas u cortez.as.
Ope,

el dios del rayo. de su dura

de sang.

fabrica el palo o hacha

por las propiedades

medicinales

la palma.

Con mucho la palma es el Mbol

ms usado en la tierra
Yoruprodu.ceEmu,
vino de palma. y E:\<uro,_alba,
es muy E!con6micoy
mendra o nuez..
Sus;.r.:a.mas
y tronco
tienen gr:-an variedad d
u.sos, por todo esto se considera como sagrado, ~e le paga
.

reverencias y ofrendas a especies de ~boles

e.eran.

comq'~reEriesen

t~tiY.O~L,g,E;t

1;odos

que'se consi-

los dem~so

,"y;,

emblemas' sagrados ~ etirqj'e:ri'

l,as
hoJas
'la'
lugar u objeto
al cual"
s'e'afe una hoja 'de palm'a,
se c'onsi dit-;
se;'"
ra sagrado,
se u ti li ~~an para marcar arboledas. aitares
Y
pai1a-osB;:'10S

~de

Fulcros

de
A

santos.

_
.

'

Cebe notarse que lo:; Yo~bas

consideran estos rboles,sagr4":"

como habi tadospor esp1ri tus <p.eles dan su aparienciacomo
majestuosa o les cualidades
peculiares qlll~ los sealan
dos

objeto

de veneracir....

OBA
espo"

Oba es la diosa
de1 ro. Se le ha descri
to cor~o 1 a. tercera.
sa de Sang6 y es identif
icada
por un rfo que fluye cerca
de '{ba"
dfu1 en

una

E
c
g:
c<
ID
d.:

direccin

sur;E:ste

hacia

la

laguna.

OLe

Ol

Yel

...'"
.t-'GJ..cWL'a
\.I"-ba
se deriva
de la .palabra
an tigv.a egipcia
signi:?ic:a ~'u~ alma o
"ba" que
esp,;~~tu},',,~F~nX!:E-t,i~os
el acento,
la
labra
slgnlflca
"un reyll,,'-losyor1baS,'conSJ.deran
'pa,~;,
a un rey cO!l1o,el
alma :~eencarnada de-l<a nac-i6i{~
1~~re:
G-: "~,<,
r-,
. ":,

OKE

"<'}':!.C ~:i-f.
> .,;.c ~,f- :)
ES 2

.
, ',",

Significa
te'lar

de

~~~_r ('::,~

\,'"
~.r;~, (~:f>,..;

~;

r :...~

< ':,-" }'~'f~;r4S;'~~-*ifr'~~l!f!)V

las

1:1 d:l.Os,

~
,:'

"1'011a/m'otd:~"i

Oke,

:; D.

':~.~'f\~91:tii'~~lf!I:O,, 'ibrede
montaas
ocerros.!1o:,;.:,
._~~~~-~1~g;~:~>J~~:~~~:;~
~~',
",i,
es adorado
por 'las,' pf:!rson'asque

:,
"

:la deidadj

t.~i
,u

'

.,_

Es una' de'idad-- pOdero-s~aff~1ie~ce'S"capai.'de

vlvenenregJ.ones .'.
S(=9ui~(?res.. o. <?reye.n~.~:~~';
proteger

montai'iosas.
sus

:a"

1 as profundas
zaJ}J as
ci~?:.lp:Sipe$}?.t~n~~.ind~n~o's:,c:lre..!:9c~r.y~.~~~
a" f,qs".~aci~sJ: 9~~-a~~}?,mas'
o mO!,1t.aa~.. "~.~~);cal-.
das d(: rocas
o
desprendimi"entos.se.<.consiaeran'Signos
descu:Ldado
el culto y,
de que se': ha
adorci611>:delt
gios,.
tan. pron t,o cpmo eS,t9.
suced(~,

reiro..

-u

se' 'le'
-

ofreceilL s'ae:rit'c1'osjstie';;:'Childa
,-

~-

'-.,'';'",;

'..,'

l'

..

','-"

esto,

es

una

montaa

se crea

,ech(i

qt:!

l:,

para" hon;-;.

,:,

,
".,1.>

,>-.,j
t,;,

.-- Y,"
-

En AbE~okuta,
es muy venerado.ciudadconstr1.iida:~oDr:?rcas,
Una de las m()ritaflas
d~c:adas

y bebidas"

','

por

el

Sr~

1lontaas,
se" e y comoce
como el'dio'sc
Olumo,

:.{-r

Odeidad.

Hasta hace pocas

montaas
'servira
tdoS;16s~prHe-c-s~'lonos
t:Il Abeol<Uta.)'y>'
arta rerm~tcamen
tesella:~a
S'i"'el'e~eriiigo
1ten
~abaas~~c;r~~.
En' Ibadan
tambin
esad':r.do
el dios "Oke, i a ciudad
est construida entre
dos mon taPias y sus habi tan tes natu.ralmen
te se vuelven hacia el dios de la montaa para probar su ayudao

coino'estonditepara

Un"h{o':a'biertdPeWlestas

ORIGEJ\' HISTORICO:
Ha sido sealado anteriormente que el dios de
la montaa
del antiguo Egipto,
a6n subsiste
en tierras Yorubas.

El es Horus
el dies de la
'o descendiente

Bakhu, y es conocido en Yoruba como Orisa

_
montaa.
O}~e
ser el Bku,
sucesor
del mismo--dios- pue<!~LmJ.4Yposiblemf:!nte
egipcioo

OLAROSA

El es el dios de las cosas.

En un pas donde la brujerfa o hechisera
es notable,
y el temor por los esp1:d tus malvados es
grande, cualquier
sacrificio
se hace para proteger cada casaa

contra la entrada o accin de fuerzas malvadas e ir.visibles

un palo o espada
representando a la di9~d se CUelga a la entra*
da de la casa, y es una gar~t1acomo
protecci6n a los habitantes.
El origen
de la deidad es oscuro, pero su nombre O la ro sa con~'
tiene
dos palabras egi?cias antig~as: la, un dios ysa Ullflui-,

do sagrado
fica

"l

que

dios

protege,r"juvense~,

la

separa

It

..

OLOKUN

.~.,Olarosaprobablnen

~;C:el1c~~_~_Pu'rta)
c'~r~

:1:;;..

.-

'.

..

como medio

te ;~'i9ni4
de "protecci6n\:

L;....

es una de las deidades que surg,f6 del

Olokun
Yerno

j a

cuerpo

de la diosa

La palabra Olokun (Oni--Okun)

Pietar:lo del paraso

comp~rela con

O-lo!"u,n.

seor o pro-

denota

~l propietario
o seor
mar.adorada
010kun es por lo tanto, la deidad
que preside en
el mardel
y es
del mar y por aquellos que tienen
que ver con el mar, tales
como pescadores,

principalmentepor residentes que viven cerca

nos.

mari-

~-~-----

.
'

J:--~J-

-"-

crificios
a la deidad.
cios humanos al dios.

-"

En la antigedad

~ ~'~)q~':..g 'St ~:tjfJr.'

.",

.~~t~.s__~~'~~niqrif~s~j~~}~Z'fld~~
en

la maf'~a

se le hac1an

y. con t~nuasn.

ya

.,.

i.

,-,:}
.';..~~
e,'

'1

p'o~lOS
qevot9s '~:~,9id{'~~~~,i;~iii:p~.~:07
b~ene~t?=:ada
,~~aJ:ar,5\e~'r~,};P~S;d1.OJ~iQ~~S~

se v~sten de negro-azul

que lt~ brmdinculto

la de:i.dad'esel
negro.

~.

sacrifi-

ya que el COlorde~';,~

se visten ee blanco ya q~,'T

de Olokun su, ;1a esposa
de Olokun~;~

Las

mujeres

estel:s
el color
del vestido
Las, cl:re1l\on-as~c.9mienzan
con..; ,una' serie

flexiones"

de "pg:-~;t',?-.$!ones1y".genu"...{\<'
e inClinan
,hcia.cl'raf:"'.' Y>ha:?

( o" sea,'

se arrodi"11ari
Lo hacen y seguid~en

Un as::.J
cia a::rs).
te comienza'
\ dan'z'a-.
p~ctpHi~porJill~~j,d7~,,1?
;c=e~:el'1o?~a.. es~a
c0rnl-d~~,3>1.~:tu~?,S1,)..~ qc;:;,,:"
S ~on~sr,~~.ce.ge,:,foJls~8-~ra.'bleJJl,e~~7
lQ. <pe. usu.~lmer.~e:<;:on~,~,m~9-.'J9:S:{~
,adora9.9.~es.d+> D.p-.spu~s" Qe..Ja.~om~da
19.. qv.e,,.q1J~ilL_sg.9-r:r,QJa,.a.1, mar'.
C;'p:uil~ .9J.~.~11.4~'~~~s-a:~'i~'fiGJ0:a.) l~'~,d~id_aa:.J ;~B~il~~' al~g~;ri;.":er~tt'
cO!J.J'iJ1tian;-.~~~tftt~e~,'
t~~1;[n i~.. T~,~'-~f~g\.?~~ici,s,.1~~~'f;"":';~;;~t~~;~j--:I;~ff'
,',

~.'

""..,.;,
.'

QlpkuiLu;

Etii_~).l,>,.la, mU,J~rq.e

del1iniite
dar,

p~le~~

,_,;"

. i

Olok\in'~.e

~.

a'trp.y~sar

esta:r'eg:i,6n
_

,.J..o

,'_

0__

.',

','

'..1',

;'1:

T,:~y,c:omo,un"inar'agita~:.:S~:~1),pon.e,que
dlsgust;o,le

Olokun,_

tambJ,~1

..~',

. -;

B~ili~

c'

s~~~~~p~~.;

1'f:tn g6.n.' pesca':"

impun~qqd,.f'
.,. .~~' .',~..,. ~u_ canoafsefl.1W1'1
.:;: '~'.'::.;::".~ ~:.~~''.t
~.

,cor
..-

-.

s~ la,)j~~dad'gu~3;'aian~;,

~ la'Eii~et;a<;l"ae
11mlte o d~vls16n.

.~l. pu~aEtre'.sult;ar-:ar1og~d~..:

~_ _.

~'.

entre~l,: lagun'a~Lagos

ne quE~en ella hablta en este

dir~-);

!."

g~a

:;laentrada

~~;J...J".-

'.

;-.',.d;

,'1~1.

"Wc3 :J.~.l.:ac;,
n!..e1~~

de un l ensenada
~

o la parte

te:'mar;qad~~.~
que utle' na ensenada
con .una 1agWia' o ri que seagi
men te sef'ala el disgus. to de su esposa
Olokun
su y cpe la deidad
del rlo 'Oha es la primera
esposa
de Olokun
y que la deidad
del.,
.
.

rlo Sapop o l'gb~gon es su segunda esposa

el que citamos a
t1pico,entre'las

MITOS:
Uno de los mitos
m~s corrientes
es
tinuac:in,
lo hemos. selecc,ionad!J porque
es
tQ.~:,A?, ~,~f~ren_~e..,a ,lc_~,5~i~1J~io.so lluvias

~~~~Tldrits

rra Yc'ruba.

--

en la

',U

-1:

IIOloCu.n disgustado con los seres huma.YJ.ospor haber descuidado su

culto oadoraci6n,
se propuso destruirlos
a tod.)s inundando la
tierre.. Ya hab1a destruido
gran nmero de ellos cuando Oba,taltl
.

interfiri

kun
rro

con

~l

para

salvar

a lOs

que

quedaban,

forzando'aOloa que regresara a Palacio y lo .at6 con~:siete cadenas de hie-:

ha.sta qu'e ~l prometi6
abandonar
esta empresall.

HISTdRrC{ft~,

ORIGEN
,

.
"

>.Las" palabra"s

bezas,d est~

.Ol()ri

Merin

'aplicadas

s,ignifican

~l, P:;'0I?.i~t9ri-de

a la deidad

alaque

t~tela ge,)::i~<jaBe~,
YJ~uet:1o~!',',

L~ .figuE~~~c.:repre~eri
hombre y m~.ta,d best~a.

ta

<;ua.~!,o;ca-'

se le atribuyen

2b)!.,:,:;~j'!,

_',

la

'.

tad -qt_
la d~iclad ~s ~ili.i~iii9ii~tr~q;~:'~.~~'~:C~rni
Las,p~ernasy .p:I.es
,del an~mal s~ aseme":,, :'

u mono grande, mientras que la parte superior del cuerpo se parece

al cuerpo de un hombre don cuatro ~a:!...
."
b~zas.
La figura
usualI?en te se c?loca en una colina
fuera
de lt,~:):.2rf#j:jan a los 'de "una cabra

cludad,

cuando

no

hay

n~nguna

col~na

cercana

se hac:eun

o se amonton'a tierra colocando la figura en la parte m~s

ella.
cimas

Algunas
redondas

terrapl.t:::"'_"~{'A
de))'
alta

veces una colina o un montn de tierra con cuatro

se considera como una representaci6n, suficiente
de la deidad. Se supone gue la deidad
aparezca algunas veces dU-.
rante lanoche en forma de una serpiente.

--

---

~._,.-~

---

'.'

:}

)-

e
9
1
r

Ql
Le
en
Ce
Ca
qu

Las cuatro
cabezas
sefiala..'1los cuatro puntos del
comps o las
direcciones
de los cuatro
vientos
conocidos
po~ los, yorubas,
por
estc raz6nsesupone
qul;!la deidad,
pued'Vigl'aX"
en 'tbdaslas
di.reccyones.y
proteger
cada ciudd'
.
de1a'9u'errf,jY}a'pesti_l!1~'
cia.
J."'
'",
"::!
r.
:~'.~C.
,
',-':r .~~;~..i:{2'c.{~"~,~~!:'i~:1~r', :'., ,'-,
En.~ al"g1Wa,~<
partes! de,. ,la, ;tier~a

-Z:~'j;"}

-~fO:,

..'~t-imahr cRi: es' una: combinaci~':represen

t~do.l'~,c~~~t~9;-~gei,d'ades
de.>.l~(J~,"Yientos.este"y
OdudU,
'ci6ncide
los vientos'
estE~,
oeste, a"quiei1esrse.les"atribuyen-'
n~rteY:
surres'pectiv~erite
adem~ls

como

""

de unaf;cs~l'a,,'!de yotup~;J~;Ii~~i',~:F~J,j~~~\:SB.Qs;i~,~,r1:
idatli
wperoenq>oJras:"Pr'tes

comO~~presentcari;te

guardianes

d.E:! las

c.idades

~:.~.

~. ;::<~'_~

,',

la

esposey

.~.

CULTO: Olorin
Merin
es una de las pocas deidades menores a quien
se le;ofrecen: sacrificios
se le
'ofreE1a,un infante de trE~s humanos~'CUat-r6'''Veces~:aT-afio
o. cuatro,d$-ascde"naid,
el sacrificio ceb1a ser cele bra.do en presencia de la madre y deb1a ser un
sacerdote el que le cortara
la garganta del nio, recogiendo la
sangr'e que brotara
en una calabaza
que ser.a posteriormen
te colocada en el montn de tierra,
a continuacin
el cuerpo
del nio
seria cortado en pedazos y quemado en diversas partes de la elevaci6n

de

la

tierra

ORIGEN H1o?.r(~:
No hay

duda

alguna

de que el origen de esta deidad e st en las

cuatro deida.des elementces de Hermopoplis en el antiguo

Egipto.
El primer punto a traer y a tratar es que las cuatro deidades
a que nos rE!ferimos,son elementales
ya que son las deidades
auxiliares de l'hothen Herm6polis.
El segundo es que estas
deidades auxiliares de Thoth egipcias se representaban por baboons
(monos grandes).
Es significativo que esta represen taci6n
an
subsiste
en la figura ~orubacuyas extremidades inferiores se parecen mucho a las
Piernasypatasde-esteanimar~UHTercero:
aeidad yoruba se supone.
que aparezca por la noche en forma delauna
serpil~te. Las cuatro deidades egipcias se 'cz'eiarique
erBn personificacin
de cuatro
pilares qtle consti tuian, 10$ brazos
y las
pierna.scon
los que S:Lbu sosteniaeltecho
del mundo por sus cuatro esqinas.
Las cuatro
cabezas de la deidadyoruba representan
las cuatro esg..tinas
del :mundo o de la tierra.
En la ~tigua
mitolog~(a egipcia
el dios Shu al separar
a Sibu de Geb, tuvo que
usarJ.un
baluarte
o terrapln
de tierra.
Es de sealar , que los
yorubas
utilizaban
tambi,~J1. un mont6n' de tierra
ci6n de Olo:ri Merin o como la base sobre- la cual comorepresehta"::"
la figura s superpUE!sta,
la adol'aci6n
existen
te 'entre
la adoracin
que se le
rinde
a Olori
en la tierra
Yoruba y'.el mi to separacin
de Sibu y
Geb por Shu la resladin
que hemos citado
en el mito explicado
an teriormente
entre
la dEdad y Shu explica
por sf sola esta
costumbrE! dia.b,lica.
Tambin hansido
lo s
yorub,:S.deri Van sus
ideas sobre Esu se?alada'anterioririerite
de aquellas referentes cpe
a Shu,
y que este 61timo
.fue idEmtificado con Sut o S(~tpor los yorubas
el mismo horri ble sacrificio
ofrecido
a Set y
guo Egipto y que coinciden
con el que le fue ofrecido
a Esu
en
'I'yphon en
el anti-

la tierra Yoruba. La nece!sidadde sacrificios humanos a Olori

riu
Q.RUN

debe

haber

surgido

de la

conexin

existente

Me-

entre ~l y Shu.

y OSUPA:

Los Yorubas no adoran

a ninguno
de los cuerpos
celestiales,
sin
embargo,
cada vez que::Jcurr.eun eclipse de luna. (Osupa) se le hacen rezos al sol (Orun). Puede verse
muchedumbres
en las calles
Cantando
Cal tos Superticiosos
y lanzando gri tos,
esperanzados de
qUe por sus ruegos y el r~ido
que hagan el se trague
a la luna.

~.~

------

----

~----

-:;>1"+-.
.:",',~,

.'

.~CJ!'~D'[",:

.:~'
"

La palabra
(Oru(n),
seL(ie?=,iv,~.c9~:~q.osjpalabras
del Antiguo Egip,to, :Khonsu y pao I:honsil".~S..J.i~1;).n~l1\Q.re~L<i"el
4ios de la luna en ex:.'
antisuo
Egipto,
y se convierte
~enOsu,
en el idioma
Yorubade,d'
siguien te forma
KH se omite
ya.cque los nombres
yorubas
siempre)
mienzanc~.!l
u.~a "o.9a~jLpn(1~!l,;!f~.~m.9Q.YJ~qc,pOl' la,divisi6n,'de..l.aft
s.oil
ante bas,al. d~biJ '1c:t.~,~~.r~lB.S%~]UP$~~~"sid9:) una.. consonante
fuer.:1!'

hubiera.
bra

,ve;;Gca. .l:.. ;P ~i~cifQrro:ar

se, conviert~ef:l:fG7s},t--'(*la:.,.luna;).

r eCibido ~a

entonces.

s'\.1 :>ropiasl1aba;
la
Pa, significa-un.'.f

~,

'

..

casa o dist1'ito.o Po:!:;' tantoF,la~palabr~"'Osupa

(el

dios) de la casa o

di$1:rit()..,

,J..

pal"

'-.

significa
I:honsu:
.

< I

._~

~---,

___o______
-

--

..

,..
o"

Os
hu

El
O-~
ci<

O )

La
ara

._~.._----_._-_.

OSOSI
Anter:i.ormen te se ha citado a bs'si como .uno de los hijos
de;' Yemoja como su hermano Ogun, es l'eFpatrn.;
de los cazadores.,
existencia
se desarrolla
en.varias.
formas,
SU:'!_
especialmente
protegindole
en su
a las trampas
o peligros_<3;,',~~DO!,~y~c~deJn~s;
huecos
que.>.los~-atrppen"
,'l~,evando
a'~los animales
,Colabora
su hermano d~ndole
la ayuda necesaria
a lbs- cazadores
.Tiene con dos__.fo:r::J1las~n
de represen
tacin;~Una_.de~elclas-"'es~simplemente
bre COn un arco.
";_.
un arco,
o un hom.....-

Es la deidad
del arcoiris
entre
los yorubas.
Se le considera
como una gran serpiente
que al apareder
en foY'ma
cielo
simboliza
la bendicin
de la humanidad.
Unabe111sima_~n-,especie
de"Ya
el

serpiEm te conocida
-colOres

es sagra<!.a

comop'it6nllamada
Cuya su,
piel
tiene var; o~
para
.l y' ~ecol+sidcl Ere,
a (,;UIIIU
mensajero.

El si9nif
icado
de estE! nO:7Ibre ha confundido
escritores
el nombre
puede
ser dividido
en
y Mar(~ la primera
parte
vier:e
de la palabra
nifica recoger,
reunir,
cubrir.
La segunda

dos
oengaiado
partes,
Osu
a 'varios
(Oshu)
egipcia
Shu,
que sig-

parte ha sido
explireferen
te a la palabra
lo tanto
significa
el dios
a quien yo volver. La OloduT:\are,
deidad posiblepor
men te proviene
de otra
d,= idad egipcia con quien
los creyen tes
egipcJ.os
espera b3n reunirse
despus
de muertos
cada

an teriormente.

E;n lo

Osun

'Oshun)Es

el nombre

la diosa

~:ie

del

r10

que lleva el mismo

,

nombrE!.
Es laesposa de Sango. El rfo pasa cerca de la ciudad
de Osogbo
{OShogbo),
dondl;? la diosa es adorad~ activamente.
El
nombrE! de la ciudad est
corr,puesto
por la: palabra
Osun por lo

que rE?alm.en te ser1a

Osn.~ogbo..

Esta
deidad es
adorada':enmuchas
partes de lattierl'a Yoruba, especialmente en Abeokuta donde
Susseguidore~
usando la banda
pueden
ser vistos
distintiva. de su culto; esto es
un collar
de cuen"

tas dE~ color mbar (amarilla).

El anj.mal
sagrado
para
esta
llevan marcasespeciales._

frecuE!n t emente

al'r1

diosa,
Ofrendas

los.

cuales:
son tiradas

de ,alimentos

o'pa:.-.a::sr.'devoradoas::po1"'e

stos'.ani'mrest:).~
Loscacloradorsde
esta::'d:i:9.saJiconocenlosmedios
atraen a los cocodrils
por
lscualEis
hacia:"lasuperficidel
reciban
el alimentoque lt=s
han preparado.
1'10 para
qUe
',-,

'

...,

".

~",p._.

'"

Oshu

E~S una de las deidgdes

a la cual

se le ofrece

humanos en ~poca de necesidad~~.

sacrificios

O-su (n)

'
de esta dio.s;ario
6 O-shu (n), se d(~:rivaes -dif1cildehallar.
del nombre

cio

o Shu

El orj.gen
Sut

el

cual

antiguo

ya hemos citado anteriormen

delSu nonlbre
diosegiptf~.

O Y A

La diosa
Oya debe ser
an tepIS ados descritos identif icada con Oya, el espiri tu

en el

cap1tulo

'

es el cocodriolo,

de

do'1
terior.

-----

los

-"
'

el cual ha recibido su norabre po

que sea la primera esposa,'de
la favori~a.
La tradicin:
nos dice.~;f'
Sango, Y porestarj3z6n
el 1'10 se form6)'originalmente
por las copiosas
l~gr~ma,.s,;~e,:,~
:' J.,,!
',,:j{,')
derram6ceL.d1a;-queJ
muri6csu~ esposo.
.
.
aya e:; la diosa del rio Niger,

esta deidad (Odo aya).

Se supone

."

;,::"'~E;

Ella

,1 .~.

:t:iene,'uri.f,me1saiero

ll'am.~do Afefe "brisa

ge.htilll~ .., E~f:t"J:
. quE;!;&l.~stfUf~
. ,Id,.
en la fresca brisa
':"'.

haberse;
o:c.fgiriado:basada
navegan.
por el
aquel:~?~~~i:
,_,
c!..-;
~-.T
-

debe

"".

'

.',..

1'10.

-..

..

-_.~-.:-~~.~;...~~~_:'

Es adorada en.varias partes de la tierra yoruba, pero'nLok!'

cerca de Porto Novo hay un templo
consagrado
a el~ con' 1ina:~irn
gen s~[mbolica. de' su culto
con ocho cabezas
q. rodean esta,ima:.
gen en su parte
centr.
La imagen simboliza
al ..-.-r10 N1gery'
s'
,~,
.

De 1 ta~;'~"'c-'~"c

-."

La palabra
O-ya proviene
de la
de Africa
y significa
existir.
el ser bibiente.

a y,E
.

(o s1mun) vie:.1.to seco que llega

de diCi~mb.n~
y t:hI:;IO ha hc~

El sirroco
los

meses

te

de los

ha creado
~e se le honre 'c6~
a una deidad. Esta dE~idad pertenece a aquella
clase
que los yq~'
rubas comienzan a reccnoc,~r a su llegada
a la tierra yoruba,
se'
SUponE!
que habite
en una caverna
cerca
de Llorin.
Una tradicin
posterior dice que vive I~n una montaii.a
llamada Igbeti, cerca del

palacio

yorubas

de Esu o Elegbar.:1o

La paJ.abraOye
que significa
SEGUDU

que su violencia

se deriva
"vivir

de la

(l. e:x:istir"

del oeste de Africa "ye'~".

palabra

(O SIGIDI)

Entre los escritores del culto Yoruba, la opinin acerca de la

t naturaleza

(Shugudu) o Sigidi
(Shigidi)
estf.. dividida
por ejemplo:
Elli dice que Sugudu es la deidifica-,,
ci6n de la pesadilla, y lo considera como un Orisa.
El Dr. mala=c~g.,FarrOW:F'.~C"
despu~!s de negar
que es un Orisa considera que es una forma
de demolog5.ao brujr1 a p(~rpetrada
a travs
de un esp1ri tu malva-"~
do.
E:s consangu5.neo
de l~chu (Satan~s)
y es empleada
por los baba-

f"

\i.
~.
'\'
v

t
t

exacta del nombre sugudu

lawos.

porcpe,

es que- Sugudu es un Orisa pero dif iere de los otros,

se le utiliza solaInente en ocasiones a~propo~itos espe-'

Sugudu

deja de ser un Orisa

La rec.lidad.

Tanprontoee
como pasa esta
situaci6niy el propsi tO,se."':
ciales.
ha Cumplido;
o"se,'considera
como imposibleu
de=cumplimentar.,_e!,.
y se destruye..

Cada vez que alguien

desE!a vengarse
de otra persona
en secreto,..;
consulta aun babalawo y E!l.
mismo hace en tonces,una
pe quea ima-.~:,
.
.'~
gen de un ser humano,
esta imagen es hecha de arcilla
y se adorn.a',"~,::L
con caracoles,
algunas VE:ces se u ti 1i za un cono de arcilla. El.
babala.wo
entonces
se las
arregla para convertir la imagen en or~-'
sa.
Para hacer esto mezcla la arcilla con algunas drogas. cuando completa la imagen .:)cono de arcilla,le aplicavarios encantamientos
y recita
algunos versos. Este proceso a veces toma
...
has ta una semana. Por { timo la ir.1agenha 1~egado al estad?J.tlfllt1
de.
consorisa sugudu. Ha sido dotada
con fuerza
sobrenatural para
gi1' castigos
o injurias
a la persona para cuya ruina ha sido
truida.

Se le acreditan

poderes

de movimiento.

Se le cree mlSlt1e,
~u~

puede ser enviada por las noches a fin de llevar a cabo

-~,--.---

------..---

- ---

,._~-~--

.------

~-------_..

su

L
."

La persona a' .la

cU'al se le envfa,
medidas
de,pr~9au.c:i~n
necf~sarias.
sido descritas)
l'c?r, 'E:llis:

puede evi tarlasi

Algunas
<i~stas

toma'l'cis.'
m~did.~~.han

"Casas y corrales
pueden ser colocadas
bajo la guardiaprot~ct'ra de Shigidi /'Para
hacer esto
algn animal,
tal como una ovej a,s~ha<;e-qnf)w!=cqien;:la;6t,ier:r'R"
ci 'ave., t: en:.
y
les UYI ser hum~p,essac:rificado
casosexcepcion'a~
"en
for.n:'-~c7tlLque.A~a~sangre'~se
derrame~sobre-'~el:;~hllc
y , posteriormente,
es~qemado.
Un ':pqu"eo
Y c6nico
mon t~p/..d -(erra
roja.
es,
entonces
y se coloca
un pat6-ce
tierra
en su parte
superior
destinado
'a
hechsobre~el;J)~gr'
recibir
ofrendas
o sacrificios
ocasionales.
Cl-tando todo esto
se ha re a 1izado
"s
sup onf~ que Si 9 i Si ma te,. c'cen.7s1.!-:;Eor'na-j~as~'l";'c
tumb:~~.lda.a-aquel-l0$':quese
afrevan
'a 'injuriar'
'eJ:e<ii.ficio'
0';e1,-)
que ,,- ~sp
",
~~"'\!'s)i~l;>"'a
1es con malas. in 'ens f
0;'<1\.""
.'
-

"

El mensajero' d Sgud debe

en estamisi6n~.'Si;sedw?rme,

permanecer
despierto
m:intrs;-esf~!'
el mal' El
ou'tire
I/aneacto,' 'para
otra persona,
caer~,sQbre
su cabeza.
Sugud~J.nmedlatamente
regresar
e inflirigir~
dafos corporales
e incluso
el castigo
de
.

..

muertE!

para

el

, ,

"".,..J

.,

_'

'0,;:""-:--,, '.

:.,.

'.

..,-

.;.

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o:.

_'_""

...

'"

__'

".

_._

'

.:'

',",

,..'1

__. .

~;-

"

enviqd~liomensajero.
.

Mu..~~CL;eenen
ve y realiza
de hechosla5
riormE~nte
y que son m~s
LO.
Delc3-YJ.o en su libro

la e'~istenci'aque senan
de$'1,.tgudu,
actividades
descrito que
di vinamen te y vfvidamen
te relatadas
titulado
"El Alma de Nigeria".

se mueantepor

Ls mejor
fallecido

explicaci6n
de t~ste fenmeno
es la que ha ofrecido
el ya
prof.
Abayoni Gole, de Sierra
Leona, ~l crefa
que la denomanfa Sugudu opera E~n la base de la transmisi6n
de pensamientos
Todo lo q'Lle el babalawo
hace es proyectaar
susperisamientos,
cia otra persona,
dese.mdole
haserias.,
infurias,
t~. .._IU.pone.
en.juego
el pOderdd'su-Vluntad-en
~~cinclusivela--muer_
samiento
concentrando
su atenci6n
en Sugudu,
como proyectar
un medio mateel penrial
para lograr
su p:r'opsi to le ayude a fortalecer
su deseo.
Baj o ciertas
condicior:es
pSico16gicas
tal proyecci6n
del pensamien te> es, eficaz.
Muchos en tendidos
de esta materia,
se inclinan
a aceptar
esta explicadin
como razonable
o cientlfica,
mente .cuando ninguna
persona
razonable
ha ofreci.do
uria evidencia
especialreal
de S"Llgudu caminando
por las calles
en su misi6n,
a pesar
de que a menudo se cor:ocen casos
in los cuales
ha estado
presente
la actividad
que realiza
t~l Sugudu.
ORIGEN

HISTORICO:

La teorfa

enunciada

anteriormente,

frar E!l o:dgen hist6rico

de Sugudti. puede.ser
La Hpaiabraemp'i'eada para descite en tres partes...
Su (Shu) es una forma modificada
Sutconsiso Shu
.sU':gude dUe

deoda ego~oa cuyas caracterfsticas

ya han
es un.:;; forma modificada
cl~ rhu, el espfri tu
egipci a que signif ica montaffa.
Por todo lo
Sugudu es taJllbi~n descendiente
o sobreviviente
que he. sido identificado
con el dios Yoruba

sido estudiadas.
Gu
Y dues
l plabra

anterior

sabemos

Esu deTdfos
(Echu)

Sut

que
o Shu

El culto
a Sugudu es simj.lar
al de Esu.
Inclusive
el Dr. F'arrow
dice c,ue Sugudu es consan~Jufneo
de Esu.
La imagen de Esu es decorada con caracoles
lo mismo que la de Sugudu.
Esu es una deidad guerrera,
y diab6lica
y recibe
sacrificios
humanos.
Esto
tambin es verdad,
y en cuanto
a Sugudu a quien se le solfa
brindar

sacrificios

humanosde aesarrollo
Em das lejanos,
cuando
su de
imagen
estaba an en el proceso
hacia el
estado
un Orisa.
D~ acuerdo con las historias del Egipto Antiguo,
Sit era el esp!rltu de la montaa, de lapiedra, y de la arena, la tierra rida
r adoroja c;.uedistinta
a.la.t~el':.t'anegra):.
hmeda
valle, se ha seiiaSugudu
slgnlflca
el espfrl tu
de ladel
mont~a.

~-

Es no.tableque
el material usado. en el mant6n de tierra que se
calo.capara, pratecci6n
dl~ una casa del ataquec:dJ Sugudu, es tierra
"raja".
Estas consideracianes
mustrarf~~firiitivamente
que S\lgudu es descendiente
de la adaraci6n de Sut en"el an tigua

Eg~ptO.
OLOKUN

EBORA

INOLE:

,~

r:

--

""_

~-

del
Ya ,se ha hecha referencia
a Olakll, el dio.s o. prapietarja
Hay evidencia;
tanta en
mar d11aj~a
de las de idades
menares.
mayar.
Ile !fe, y en Beriin de que una vez fue unad'idad
ApraximadaJr\en tea

das millas

al narte

de"IleI.fe,

hay una

da,.bcsque.canac~da ,:comaEba-Ola1cy,t1~.
, lic,tua~rn),t,e est

arbale-<

superpa-:.;

.'':'

blada
can ~rbales, maderables,
en'es'te lugar:r,.f;le 'donde'tdas
las'-'~
abras
de artes
antiguas
fueran
ericontradas- en'excavacianes
del,.'
,las relicp.eas
que se encantrapraf.
LeaFgebenius
Y sus calegas,
ron ii.cluyen Una gran cantidad
de lechas
de':crtstal,
un gran n~~
mera de terracatas
can figuras
de cabezas
huma.v:iasyaninales,
fr
articulas dealfarrpia
Y atras abjetas
mentas
de urnas,
jarras,
,

'

O,
al
lJ

El abje"te--m-{t-simpart ante qu.e se f!

Olakun es la cabeza de bronce del misma Olakun. Esta valiasa reliqia es descri ta par

el prafesar

Lea

Fraebenius

en

la

s i g-.J.i en te farma:

Nide 14t pulgadas desd.e el extrema superiar en que se encuentra

la diadema hasta el extrema inferiar del cuello de la misma,
la cara desde el barde de la frente a la barbilla 16 Y un tercia
de pulgadas,
es hueca y est~ finamente cincelada coma el mejar
ejemplo. ramana.
No. puede decirse
que es negro, en sus faccianes at;.nque,
est~ cubierta de unas finas 11neas tatuadas la que
-cantr;dicecualquier
sugesti6n,dequepu(li~r?s~I',tra1da de
9tro. ]~gar.
La farma de las labias y las arejas, el cantarna d
la cara, tad0 prueba si Sf~ examina separadamen te, la perfecci6n
de una verdadera obra de arte.
La diadema que radea la cabeza
es e<specialmente notable..
Hay una fIar en el centro que 9)
ss:"'ele;...
va entrelazada
para termi.nar en un bat6n (ver .figs. 8 Y
.

L
ve
di
ne

La;
un
brE
qUE
exa

de
tad
del
jes
par1
El

r.

do

sace

las
crE:
Olak1
Olakt

La pa
s i.gn i

Las terracatas

conocidos

cama bara

a Imale.

Una ne puede dejar de prE!Huntarse CU~1 es el origen de estas

relagoS,
liquie,s?
Puede c0mprendE!rSe, parque las habitantes
de las
y
que ha.bitan cerca
de la costa adaran a Olakun
el dias del marque
del oc~anat pera Par q.~!las habitantes de Ile He y Benin
habi tan en ciudades in terj.ares alejadas del mar y que pasiblemente nunca la hayan visto,
sean tan ardientes se9uidares y admire1l
tanta a este dias?
que
La respuesta
de estas pre~jlultas est~ en la canexi6n histrica
yaruba
existe
entre la antigua civilizacin egipcia y la cultura
primitiva.

.-----------.--

~---~

.-

no es
kun.
ficio:
CUentE

El gr
extrae
incluy
Sentan
ses de
tos ab
.Pesar i
les e!;:

De acuerdo
con la mitolog1a egipcia,
t1lr).',O prLifundas
?twnu
(adumu),
dios del Ocano, el alma de los avismos':de'
aguaso era
Enel
Eliopoli,
.fue identificado.
c<?n Ra
ra-at:un.
Lo que he. sob::-evlvldo'en"Ia
? se;.'c~011.0cfacoTI1() 9tm;-ra y
bin la vigencia
de tun tan cerca,noes tlerrayoruba,
el pare~ido.
entre
sugleretyn tam-

Y 01okun,
que es di.f.fcil
considerar
a uno como?'ajeno
al otro.
Debe recordarse
que tun el dios egipcio
del: oc~ano,
es muy a menuq.o des.cri to en los libros
egi?c.io~
com~ "El almall Khu de ra,
el' alma Xhun de almas kus.
Ahora, el signifi'cado'de
Olokun(b)
O-l-o-ku,
es "el dueo de Ku o'Kus,e-st'o~:'sl:,Oe:F
que poseees la
alma.fuenOalrr,as,
porque
el alma de un dios vive all
a porque
te de la que brotan
vapores
acuosas
del calor
blanco
que se asemej an en las almas okus.
A.'11bos, 'Tn
OlokUh,. son Tu.n
los eradioses
Ocano.
Ambos estn
conE!ctados
con laY creacin':
consi- del
derado
como el creador:
'le: He,
donde todos
los habi tantes
negros
y Olokun".era-ifdora:<1o'ii'
blancos,sed
suponan
que
hab1an
sido
creados' en Egipto,
Tu.ri se suponfa ,<p.e vivfa
e11.;una'montaa.
ciudad
Yoruba,
Olokun se SUpone que vive en una montaa
donde
En Yesha,
existe
un altar
dedica.de
a l.
:,
.
Oloku:n como una imagen e duplicado
de '!'un, es un elemento
que
an vive en la tierra
Yoruba,
en la misma .forma de la cultura
heliolftica
de Egipto.
19ura oT-j(U que se ha descrito
verdaderos comentarios, uno de ellos anteriormente
es el profesorha provocado
dice :jue: liNo puede SE~r considerado como negro", en sus
Froebenius,
facciones a ?esar
de que est
cUbiertopor.lf.neas
fin amen te tatuadas.
Las ca.racterlsticas
del negro
una
frente
estrecha,
una ancha y aplastada.faciales
na.r>iz, unos
labiosson
gruesos
y llenos,
sobresalientes. Un estudio imparcial de la figure; lo encontrar
que e~>tas caracter1sticas son evidentes, aunque no en una .forma
exagerada.
La .figura
es un ejemplo
tipico
de u.n hombre negro
de .facciones
finas.
Prillcipalmentenativo-del
todos
del cual puede versla
en libros y peridicos
parte y
Oestede esa
de Africa
del Af'rica, adems, los tatuajes
corresponden
a trado
los .finos
tatuajes .f lcialesy marcas de tribus
yue
se han enc.::m
en. algunas
partes
de la t:Lerr'a
Ycruba.
.

El nombre
do

Ebo-Olokun

q. E 1 i palabra

tambin

es de considerar

ya ha sido

seala-

Ebo viene del egipcio

sacerdote
o "puro".
Alguj.en cuyo deber es
examinarque la
pureza
de
"u-eb",
significa
las vfctir.as
sacrificadas.
La palabra,
por tanto, significa
crificios
ofrendas
de pur'eza"
en Yoruba.
Por consiguiente,
Ebo
"saOlokun es el sacrificio
mi.smo o e.il lugar
del sacrificio del dios
Olokun

La palabra
Ebo-ra
pued'2
ser proveniente
de la misma fuente
ego-ra
si.gni.fica
sacrificio
(.Jfrecido) a l<a el Dios'del Sol.
El trminO'es
aplicado a toda clase de terracotas
kun.
La exL;tencia de sacrificios a Olokun
(Ebo"::Olokun)en yEbo-Olosacriencontradas
ficios a Ra (Ebo-Ra) en el mismo lugar constituye una prueba eloCUente de lo identificado
que est
Olokun con Ra.

El gran

nmero

~:xtrao::'dirlariamente

de reli

quias

encontrad.:=.s
que era un
antiguo

en Ebo-Olokun, sugiere

lncluyeen
cementerio.
Las reliquias
cuentas
o abalarios,
terracotas
de
todas
clases
representando
tombres
y animal'3s, jarras, pipas, hurnas d!istin tas
clases de alfarera y una
gran capa o montn de cenizas. Todos estos objetos fueron
en con trados
en un cementerio
egipcio.
El profesor Flanders Petrie, enUh escrito
les e~~pcios dice:
rela"ionado Con los funera-

---------

----.---

,I

i
I

,.

I
__Lj

-52Ulas cenizas
de la
tuvo ,luga:r"
en' Ed" funeral
que seY quem6 debajo
de' ella,
v-~. i.?-,a~ena

I1Una gran hoguera

materia

vegetal,

se exparcieron
.

e '"inclusi
.

y . posteriormente;
.
..
.' ,",

Estas
de

cenizas

eran

j ar-ras.
.

La pDsici6n

ti

norte

al

pie

_ _n_
~

::

-.
:-',

- .
,,-

'se enterraron

. ~,_."
.muy. .,a- mem1'-do_deposi
"
:-__:-:+-..L'_

de stas

~-"-~

tadas,.

en la tumba.en un gran

~ ,-

,.,.
'

mime,ro.

'..;; :..:.::~-_::..

jarras"de~Cenizas,
- ,. .
"

eran

gener'.lmente~-a'F'-

de la. tumba"

Las terracotas
de cabezas,
de animales
sontadas
unas enreminiscencias
las tumbas
de las figura.s_\1sheb~ti___\JS_1!~.:!-m~t~~-deposi
,queLilajaii
'q:i
edado
son
tambin'siJI\~t~;r'es
egipcias.
Los ~,t1~~os
egipcias~o:c~J
o idnticos
con los-bbjet9~
l1lladosen
las tum~as
den <;.ue la f ~gura de bronce
de Oloku..Yl, las
No hay du.da a;Lgu.na,
reliqLli.as
de Ebo~Oloku.n
y'ls
nombres
de Ebbra y Ebo Ol<;>kU!l" constituyen lazos
indiscutibles
entre
la tierra
Yoruba y el Antiguo
Egipto.
.
;

.,.1

"';521-

ESU ELEGBA

-522-

ESU

:
i

I1
i

r"

i.

\
,,
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l.

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~1-~.J
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ELEGBA

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~~"""~'~~~,",--~

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OSO

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L
1

---

---

DE: OSAIYIN

I
.1

--

--

f
u_L~___
i
!
i
I
,
-tu
I

I
f
i

SIMBOLO

DE SOPONO
~;
...,

(SAN LAZARO)

I-

I
I~
<!!,.

----

-526-

~
~-\

HACHA

~
---

DE SANGO

-527-

CARACOL

SALUGA

,
~._-~--!
i

-528-

~ . .~. "_._~._-"~

---

CARETA

OLOCUN

-529-

MADRE

YORUBA

CON JIMAGUAS

~-------

~--

-530-

EJ 1 OGBE

~-~--_.-

ESTE..

ESU

-531I

I
-- -1------

OJEKU

MEJ! OESTE

SANGO

-532-

----.-

ODI MEJI NORTE

OGUN

-533-

--

---~--

-----

--

--

--