El Dios Uno y Trino en el camino de la historia

Sta.Trinidad y Maria

Despus de la venida de Jess de su muerte y resurreccin y del don

del Espritu, en la Historia de la Iglesia(2) tiene lugar un progreso en
la comprensin del misterio de Dios Trinidad, ya que la Iglesia ha
formulado ordinariamente los dogmas precisamente para aclarar y
defender la verdad de la revelacin de Dios en Jesucristo.

Este proceso tiene como puntos de referencia la Catolicidad y la Apostolicidad, en

este breve esquema vemos los grandes perodos:

Perodo pre-niceno
Era Apostlica

Concilio de Nicea

{325 d.C.}

poca Patrstica y Escolstica

poca moderna
y giro antropocntrico

PERIODO PRE-NICENO.-

en los primeros siglos de la vida de la Iglesia la fe se confiesa a

travs de la liturgia y el testimonio de los primeros mrtires. Muy pronto aparecen los
primeros telogos ante la necesidad de defender la fe apostlica: entre otros, Atanasio,
Ireneo de Lyn, Orgenes y Tertuliano que ser el primer en usar los trminos Trinitas,
persona y substantia para expresar el misterio de la Trinidad,

DESDE NICEA HASTA LA EDAD MEDIA .- se

convocan los primeros concilios para defender la fe

de las diferentes herejas. En Nicea el trmino central que se utiliza para afirmar la
identidad divina entre el Padre y el Hijo es homoosios (=consubstancial), se asumen
trminos del lenguaje filosfico para expresar verdades que hasta entonces se haban
expresado en trminos bblicos. Entre los exponentes de la teologa trinitaria en esta
etapa: san Agustn, Padres Capadocios y Juan Damasceno. En la escolstica medieval,
Ricardo de San Vctor, Toms de Aquino y san Buenaventura, entre otros.
como lneas de fondo, cabe citar por un lado, el giro teolgico
emprendido por Lutero y los marcados frutos de los grandes msticos, mientras que
por otro lado el pensamiento filosfico se va separando del teolgico. Entre los
exponentes de la teologa contempornea Rahner, Congar, de Lubach y von Balthasar
entre otros.

POCA MODERNA.-

(2)

El pueblo de Israel contina en el pueblo de la Iglesia y la Iglesia contina en el tiempo.

HIMNO DE ALABANZA (de la liturgia bizantina)

Amor es el Padre.
Gracia es el Hijo.
Comunin es el Espritu Santo.
Trinidad Santa, te adoramos!

Poder es el Padre.
Sabidura es el Hijo.
Bondad es el Espritu Santo.
Trinidad Santa, te adoramos!

Bibliografa:
Piero Coda, Dios Uno y Trino
Bernard Sesbo, Jesucristo el nico mediador
Dptico formativo: Pilar Rivas

Pensamiento es el Padre.
Palabra es el Hijo.
Gemido es el Espritu Santo.
Trinidad Santa, te adoramos!

Dios, Uno y Trino

LOS TRES TIEMPOS PRINCIPALES DE LA SALVACIN.-

Tiempo de
la Promesa
Iniciativa del Padre

Acontecimiento
de Jesus
Envo del Hijo

Iglesia
Don del Espritu

INTRODUCCIN.-

En el conocimiento de Dios dnde se coloca la Teologa?- La Teologa es una reflexin

intelectual, metdica, crtica y sistemtica del conocimiento de Dios que se tiene por la
fe, que es acogida a nivel vital y mstico y que lleva a cumplir aquel deseo natural de
conocer a Dios que hay en todo ser humano.
El punto de partida de la fe cristiana es una fe vivida y profesada en la Iglesia, que se
expresa de este modo: Creemos en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.
Esta profesin de fe, objeto de revelacin por parte de Dios sobre s mismo, recoge
dos elementos fundamentales
MONOTESMO
MONOTESMO
Dios es uno y nico
Dios es uno y nico

unidad ~ unicidad
unidad ~ unicidad

es la gran herencia que, como

es la gran herencia que, como
cristianos, recibimos de la revelacin
cristianos, recibimos de la revelacin
del Antiguo Testamento
del Antiguo Testamento
pero que nos une tambin aunque
pero que nos une tambin aunque
de forma distinta- con el Islam.
de forma distinta- con el Islam.

ORIGINALIDAD CRISTIANA
ORIGINALIDAD CRISTIANA
Creemos en un Dios que es Uno y que siendo
Creemos en un Dios que es Uno y que siendo
Uno es Padre, Hijo y Espritu Santo
Uno es Padre, Hijo y Espritu Santo
Esta originalidad tiene su centro y su fuente en
Esta originalidad tiene su centro y su fuente en
JESUCRISTO
JESUCRISTO
Revelacin que l nos ofrece de Dios
Revelacin que l nos ofrece de Dios
EL ACONTECIMIENTO
EL ACONTECIMIENTO
PASCUAL DE JESS
PASCUAL DE JESS

centrode
delala
centro
Fe
Cristolgica
Fe Cristolgica

centrode
delala
centro
Fe
Trinitaria
Fe Trinitaria

La revelacin de Dios exige un oyente que la acoja, la haga suya y la comprenda; de lo contrario
no sera revelacin de Alguien a alguien.
La revelacin de Dios se hizo a travs de los grandes interlocutores y de la experiencia de un pueblo.

Aqul a quien buscamos se ha movido hacia nosotros

Dios se ha hecho hombre en Jesucristo

La promesa: YHWH, el Dios de Israel

Eleccin y Alianza son las primeras palabras de la salvacin
El pueblo Elegido es el pueblo de la Alianza (1)

Encina de Mambr

En la revelacin constante, progresiva y cada vez ms luminosa

de Dios en el Antiguo Testamento, observamos el trptico de las
etapas histricas fundamentales:

La plenitud de los tiempos

El Dios de Jess, el Mesas crucificado y resucitado
Una bellsima expresin de la Trinidad nos ofrece San Simen el nuevo telogo:

Rublev

El Padre es la casa en la que tenemos que entrar, el Hijo es la puerta que

introduce a la casa, el Espritu Santo es la llave que abre la puerta.
Para comprender la fuerza interior del mensaje de Jess, hemos de tener
presente cuatro elementos de su existencia, profundamente conectados entre s:

Periodo de los Patriarcas

Moiss - xodo

Reyes y Profetas

JESS PRE-PASCUAL

1850 a.C

1250 a.C

1000 a.C

SU KERIGMA.- el mensaje original de Jess es el anuncio del reino de Dios, la venida en

medio de los hombres del Dios de los Patriarcas, de Moiss y de los profetas, el
corazn del anuncio es la relacin de Dios como Padre.

EL DIOS DE ABRAHN, DE ISAAC Y DE JACOB. - {Gn 1236 }

Dios est en el origen de la revelacin a partir de la experiencia que de l tiene
Abrahn por los caminos del nomadismo y del desierto hasta su llegada a la tierra de
Canan, y esta experiencia se revela como una vocacin, un Dios personal que
llama y dialoga, que lo gua y lo sostiene.
La primera etapa de la revelacin se caracteriza por el Henotesmo (del gr. Heno=un
Theos=Dios) o Monolatra de los patriarcas (un solo Dios para el clan), que fue
madurando progresivamente hasta llegar a un verdadero Monotesmo (un solo Dios
para el pueblo).
Para designar a su Dios Abrahn y los patriarcas utilizan el mismo trmino de los otros
pueblos [EL ]pero introducen novedades en el nombre, aadiendo un adjetivo
( Dios de
que lo especifica segn la experiencia que tienen de l. EL Sadday

la montaa); Elyon ( Dios altsimo); El Olam ( Dios eterno).

EL DIOS DE MOISS Y DEL XODO, REVELACIN DE SU NOMBRE.- {EX 2-34 }

La experiencia de Moiss comprende tres momentos decisivos:
Liberacin de Egipto Sina, Alianza, Declogo Entrada Tierra Prometida
En la teofana del Sina, el Dios que revela su nombre YAHVH (Yo soy el que soy)
se presenta como el Dios de los patriarcas que est al lado de su pueblo, iniciando un
proceso del que nacer Israel como pueblo. Se define as el Mono-Yahvismo como el
nico Dios de Israel que lo vincula a S mismo con una Alianza.

EL DIOS SANTO Y MISERICORDIOSO DE LOS REYES Y DE LOS PROFETAS.- {1 Sam 8-1 Re 17}
Este perodo histrico se caracteriza por dos acontecimientos principales:
MONARQUA

Israel se constituye en una unidad poltica centralizada en la

edificacin del Templo de Jerusaln, como lugar de la presencia de
YHWH en medio de su pueblo.

Ante el peligro del sincretismo religioso de la monarqua con la

cultura politesta de los pueblos vecinos, surge la reaccin de los
profetas que se centra en restablecer la pureza de la fe en el nico
Dios.
(1) La eleccin de Israel se presenta en el horizonte universal de las naciones. (Sesbo)
PROFETISMO

SU PRAXIS.- en el testimonio de Jess impresiona desde el principio su autoridad

mesinica {=exousa}, caracterizada por los milagros y los signos de su poder
mesinico. Basta recordar los episodios en los que Jess subraya con nfasis Yo os
digo y Yo soy que recuerdan el yo soberano y trascendente de YAHVH.
SU EXISTENCIA PERSONAL.- desde el principio Jess parece estar decidido a escoger el
camino del Siervo de Yahveh {Is 40-50 }, el camino de la solidaridad hasta el
sacrificio de s mismo, con un opcin preferencial por los ms necesitados.
SU AUTOCONCIENCIA.- Jess tiene conciencia de ser el enviado, es fundamental
significar la forma aramea con que Jess llama a Dios Padre Abb en un sentido
de ntima y profunda familiaridad. Lugares privilegiados de la revelacin de esta
relacin son el Bautismo y la Transfiguracin.
SUCESO PASCUAL

~ JESS RESUCITADO ~ ACONTECIMIENTO TRINITARIO

Segn las esperanzas judas que haban ido madurando a lo largo de los siglos, el
Mesas liberador tena que manifestarse en Jerusaln una noche de pascua, segn
una antigua parfrasis aramea del texto {Ex 12, 42 } : All se mencionan las cuatro noches
de las que la pascua es un memorial: la de la creacin, la del sacrificio de Isaac, la del xodo y la
ltima noche, en la que se manifestar el Mesas {TgN I }

El significado ms profundo de la cena pascual tiene que vincularse, a travs de las

mismas palabras de Jess, con el establecimiento de la nueva y definitiva Alianza
{Mt 26, 26-30 } : El pan se convierte en signo del don de la vida y el vino identificado
con la sangre, pasan a ser el instrumento de la comunin entre Dios y los hombres.
En la indisolubilidad de sus dos dimensiones muerte y Resurreccin- punto
culminante de la existencia de Jess, se nos revela el suceso pascual como acto del
Padre, acto del Hijo y acto del Espritu Santo.
El himno cristolgico de la carta de Pablo a los filipenses expresa la knosis (=vaco)
de Cristo y lo propone como ejemplo de vida con el que ha de conformarse el
discpulo para vivir la koinona (=comunidad) eclesial.