Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Una otra virtud que me gustara plantear a ustedes es no slo comprender sino cmo
vivir la tensin entre el aqu y el ahora del educador y el aqu y el ahora de los
educandos. En la medida en que yo comprendo esta relacin entre mi aqu y el aqu
de los de los educandos es que yo empiezo a descubrir que mi aqu es el all de los
educandos, que no hay all sin aqu, es obvio. Porque incluso, slo reconozco un
aqu porque hay algo diferente del mismo que es un all, que me dice que aqu es
aqu. Si no hubiera un all no comprendera donde estoy.
Por ejemplo, si yo estoy en la calle para estar hay slo 3 posibilidades
fundamentales- o en el medio, donde se corre el riesgo de morir, o de un lado o de
otro. Despus de estas tres posiciones lo que ustedes tienen son aproximaciones. Si
yo estoy en este lado de ac y percibo que el otro est en el otro lado, yo tengo que
atravesar la calle sino no llego. Creo que hasta el fin de este siglo la solucin ser la
misma. Es por esta razn que nadie llega all partiendo de all.
Este es un tema muy olvidado por los educadores-polticos y por polticoseducadores. Hay que respetar la comprensin del mundo, la comprensin de la
sociedad, la sabidura popular. Hay que respetar el sentido comn, en nombre de la
exactitud cientfica que los educadores juzgan poseer (porque a veces solamente
juzgan), en nombre de esta sabidura hecha de caminos rigurosos, en nombre de que
las masas populares necesitan de esta sabidura que nosotros ya tenemos, olvidamos
negligentemente, minimizamos, desconocemos la percepcin que los grupos
populares estn teniendo de su concretud, de su cotidianeidad, de su mundo; la
visin que tienen de la sociedad. Esta postura ma es criticada por algunos estudiosos
en Brasil. Pero yo subrayo: leer es una cosa muy difcil y muy responsable. Y hay que
tener mucho cuidado de que al leer un texto, prohibirse estar leyendo no el texto
que el autor escribi sino el texto que al lector le gustara haber escrito.
Hay quienes dicen en Brasil que las tesis de Freire implican que el educador debe
quedar al nivel de sabidura popular de los educandos. No, yo creo que hay una
diferencia semntica muy grande entre quedar y partir. Yo hablo de partir de los
niveles en que se encuentran los educandos. Esto es, alcanzar el aqu pasar por el
all, que es el aqu de los grupos populares. All existe una tensin grande. Por otra
parte, esta virtud se prolonga a una otra que es cmo rehusar caer en posturas
espotanestas sin caer en posturas manipuladoras. Hay quienes piensan
ingenuamente, que el contrario positivo de la manipulacin es el espontanesmo
como hay quienes piensan que el contrario positivo del espontanesmo es la
manipulacin. No, yo rechazo los dos, porque uno no es el contrario positivo del otro.
El contrario positivo de los dos es la posicin sustancialmente democrtica,
radicalmente democrtica. Y no hay que tener miedo de esta palabra.
Esta virtud se prolonga a la otra de vivir intensamente la comprensin profunda de la