Aristteles

Se desentendi de todo mbito religioso que envolviera el mbito de las almas

Alma no es solo la naturaleza superior del ser humano, sino todo el mbito de la vida. Pues
todo lo que tiene alma, tiene vida y viceversa.

Aristteles mirando los aportes o teoras propuestas por los dems filsofos concluye que
todos ellos definen el alma en 3 caractersticas: movimiento, sensacin e incorporeidad.

Aplica para su teora del alma la fsica y la filosofa

Muestra el alma como una entidad o sustancia. La entidad la muestra de 3 formas:

1. Nomomateria: es decir algo que es nada por si mismo, algo no determinado,
simplemente materia
2. Como estructura y forma: en virtud de la cual podemos decir que esa entidad es
algo determinado.
3. Como compuesto de las anteriores.

Alma para Aristteles en las 3 formas de entidad: la materia corresponde al cuerpo del ser
vivo y el alma se corresponde con la forma de entidad. El ser vivo es por tanto un ser
compuesto de materia y forma, un compuesto de cuerpo y alma.

Dadas las diferentes concepciones de identidad, Aristteles reflexiona sobre las entidades
primeras. Para Aristteles se corresponden con los cuerpos naturales:

Dentro de los cuerpos naturales hay dos tipos:

Los que estn dotados de vida
Los que no tienen vida (inters)

El ser animado es un conjunto de cuerpo y alma, en las que las dos partes del ser se
necesitan mutuamente.

El cuerpo es la materia y la potencia (es la entidad que tiene vida en potencia y no en acto)

El alma en su esencia es la forma especfica del cuerpo.

Aristteles dice el alma es entelequia y forma de aquel sujeto que tiene la posibilidad de
convertirse en un ser de tal tipo.

El ser humano se diferencia del ser inerte porque este realiza una serie de funciones o actos
propios de vivir.

Aristteles deca que los seres humanos no son los nicos que posees alma, tambin todos
los seres vivos.

EL ALMA PRINCIPIO DE LA VIDA, la fuente de toda la actividad de cada ser vivo.

Constituye el alma por 5 potencias o principios distintos accidentales o de operacin que se

diferencia en sus funciones y actos o sus objetivos:

1. Vegetativa 2.sensitiva 3. Intelectual 4.Apetitiva 5.locomotiva

El alma es acto primero, en cuanto este en un cuerpo orgnico y las operaciones vitales de
los seres vivos son los actos segundos.

Todos los seres vivos posees las mismas capacidades. Para explicar que todas las funciones
provienen del alma. No hay distintos tipos de alma, sino varias partes en la que cada una
realiza una funcin.

Alma como primer principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la
sensacin y a la inteleccin.

Descartes

Teoria de
las dos
sustancias

Finita

Alma

Infinita

Cuerpo

Dios

Sustancia: todo aquello que existe por si mismo y no necesita de otra realidad para existir.

Finita
1. Sustancia pensante-alma (res cogitons): todas las caractersticas atribuidas al alma.

Despus de la duda queda el pensamiento (alma)

El pensamiento es un atributo. Es el nico que no se puede separar del hombre, por lo tanto le
pertenece. Yo existo todo el tiempo que este pensando. El hombre no es mas que una cosa que
piensa.

Descartes quera plantear un mtodo crtico para analizar el conocimiento diferente al

mtodo silogstico de Aristteles.

Los sentidos y sueos nos engaan, falsean nuestro conocimiento para llegar a la verdad.

La verdad no se conoce a menos que sea evidente. Se debe dudar de todo menos de que
estoy dudando.

Duda metdica:

Estar consiente de las falsedades

dudar de ellas

no puedo dudar de
que estoy dudando

Piensa

un yo que duda

necesita un sujeto

capacidad de raciocinio

Existe

El cogito ergo sum es la conciencia que el hombre tiene de si y este no piensa no existe.
Esta es la primera evidencia y es la base para investigar las verdades.

DESCARTES:

La Teora mecanicista de la realidad del

universo.
Toma como modelo: la Maquina, el universo
esta compuesto por engranajes Extensos
que se transmiten el movimiento unos a otros
a partir del primer momento en que dios
sustancia infinita pone en funcionamiento el
universo.
En el mundo fsico no hay finalidad ni
dinamismo intrnseco en las cosas .La nueva
explicacin y la ciencia es cuantitativa, no
teolgica. Materia y movimiento bastan para
explicarlo todo.
La
Realidad
exterior
(cuerpo)
es
esencialmente distinta a la realidad del
pensamiento (alma).Mientras el alma se
encuentra en el cuerpo esta relacionada con
este mediante un rgano cerebral especial
llamado glndula pineal.
Alma pensante-alma consiente, no ocupa
lugar en el espacio por eso no puede dividirse
en mas pequeas.
Materia extendida- Materia carece de
conciencia, solo tiene extensin. La esencia
del cuerpo es la extensin, los cuerpos son
solo materia y la materia es extensin.
El hombre es la unin de res congitansque
concibe las propiedades sensoriales y
emocionales para transmitirlas a la res
cogitans unin accidental
1. Res extensa (cuerpo) percepciones y
sentimientos.
2. Res cogitans (alma) razona, piensa,
reflexiona, imagina.
El alma es autnoma de la materia, Cuerpo y
alma son sustancias distintas: El cuerpo es un
mecanismo muy complejo que esta adaptado
a ciertas tareas y sin la res cogitans Solo es
capaz de sobrevivir, el alma es indivisible,
uno y nica.
Ej.: si cortas un brazo a un hombre el espritu
sigue siendo el mismo, el alma y el cuerpo
son sustancias distintas unidas para crear al
hombre pero independientes.
Los animales pertenecen ala realidad extensa,
su vida y movimientos se realizan
mecnicamente. Los animales no poseen
alma.

El cuerpo no es ms que el medio que usa el

alma para interactuar con el mundo material
creado por dios.
El alma y el cuerpo provienen de DIOS por
que dios existe independiente de todo
(innatismo) Dios es la sustancia infinita solo
es l capaz de unir el cuerpo y el alma.
El tipo de razonamiento empleado por
descartes para demostrar que el nico atributo
del alma es el pensamiento es el argumento
de la ficcin mental: yo puedo dudar de todo
incluso de la existencia de mi cuerpo y de mi
dependencia del espacio. Padre del
racionalismo dudar de todo incluso de los
propios sentidos (propone la duda metdica)

ARISTOTELES
Modelo explicativo de la Realidad.
Toma como modelo de la naturaleza: los
organismos vivos, de ah su concepcin
dinmica de los seres. La naturaleza y los
seres de forma natural tienden a desarrollar su
naturaleza o forma.
Dinamismo y Teologa ocupan un lugar
central en la concepcin de la realidad.
La unin del alma y el cuerpo es natural y
esencial. El alma era algo presente en todo el
organismo como principio de vida de ese
organismo, es decir algo que no se poda
imaginar desprendido del cuerpo.
El alma es la forma del cuerpo. Divide el
alma en tres partes. Para Aristteles la mente
es como una pizarra en blanco, o sea, uno
conoce por los sentidos, por lo tanto es
resultado es por la experiencia.
Racional: Obviamente razn, pensar, meditar.
Sensitiva: Los animales sientes, por instinto.
Vegetativa: las plantas (ramas vitales)
El cuerpo es la materia.
Aristteles defini la relacin de inherencia
como aquella en la que un ser "est dentro de
algo, no como parte, y no puede existir
separado de lo que est dentro." El alma es la
actualizacin (acto) de la vida en el cuerpo,
que la posee en potencia. Ej. : El color

siempre se encuentra 'en' los cuerpos, el

conocimiento 'en' el alma. Ni una
determinada tonalidad de blanco ni un
conocimiento gramatical dado pueden existir
por s mismos. Ambos requieren la existencia
de alguna substancia 'en' la cual son
respectivamente inherentes.
Los animales poseen alma.
Sobre le cuerpo, Aristteles dice que es la
primera fuente del conocimiento, hacia los
sentidos, el cuerpo y los sentidos se conectan
y el cuerpo manda la informacin de afuera a
los mismos sentidos.
Aristteles llega a la existencia de un Dios
nico por la lnea de la absoluta prioridad del
acto sobre la potencia. Un principio
netamente aristotlico, de gran trascendencia
es prioridad del acto respecto al ser en
potencia. El acto es antes que el ser en

potencia, no slo segn la perfeccin, sino

tambin segn el tiempo, y en todos los
sentidos. Por tanto all donde se encuentre
ente en potencia es preciso que haya un ser en
acto, superior, que le comunique actualidad; y
as siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no
teniendo potencialidad alguna, sea Acto
puro, el Acto superior a cualquier acto; y en
consecuencia, no puede ser precedido por
ningn otro acto, antes bien los precede a
todos, no depende de nada ni es causado, sino
que todos dependen de l.
El conocimiento comienza en los sentidos,
como nos demuestra la experiencia. Las
captaciones de los sentidos son aprehendidas
por el intelecto, generndose as el concepto.
De esta forma llegamos al conocimiento
suprasensible.

Comparacin
Aristteles

Descartes

Alma da origen, es decir da vida.

El alma es de todo ser vivo y

viceversa.

El alma existe por si misma y no

necesita de otra realidad para
existir.

Aristteles llamo al alma sustancia.

La posees solo aquellos que

piensan (el hombre).

El alma muestra tres formas:

nomomateria, como estructura y
forma y como compuesto de las dos
anteriores.

Si el hombre piensa (alma) existe.

Llamo al alma sustancia.

El alma es una categora de

sustancia.

El alma maneja al cuerpo.

El alma es nica y hace parte de los

fundamentos del ser.

Alma y cuerpo son un compuesto

del ser

Bibliografa:

Biblioteca practica de humanidades LAROUSSE

Biografas de los hombres y mujeres que han efectuado aportes determinantes para la
historia y el progreso de la humanidad Consultar personajes
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:a9ugevbL2mMJ:www.fleming.cl/matped/Texto8.pdf+teoria+de+las+tres+sustancias+de+descartes&hl=es&pid=bl&srcid=ADGE
EShqy3if1wzSQYOv-eV8lX6RnL24Nn2xAGHHFvNcRC7bX6C9jJQ79pHoFAcU7nIbssi7NcLdd2MQuvjmgpUzrnGPNwV_VIIFN__3O7
V4VN44qZEH2ZPn4ykHCZDGw2DJTfR13t9&sig=AHIEtbRjGsIMK_W1IzugvOxhRXl0WoXXQ
http://docs.google.com/viewer?
a=v&q=cache:_zxiDRHCW6oJ:www.cuentayrazon.org/revista/pdf/113/Num113_017.pdf+
dios+cuerpo+alma+aristoteles&hl=es&pid=bl&srcid=ADGEESgmEqVRCw2Bsnxq3V3JV
j5hmMrC6YAguQDolMWJXMBTAZSfsnHFlAVmW2d-kvAcSo1RCSCO4g1hvUjKn_SEomsKESNmjTDycZbp78MYeVdX0yYZO0d8gU-LbE3mrZ_7fBdhXt&sig=AHIEtbQzZ4IhDTXkNRB2WcHKPZQGwzMaZg
http://garbagemind.blogspot.com/2009/03/alma-y-cuerpo-segun-aristoteles.html
http://filosoluna.blogspot.com/2010/05/descartes-fisica-mecanicismo-y-la-res.html
http://www.paginasobrefilosofia.com/html/decart.html
http://iessalvadorespriu-salt.xtec.es/~lsobrino/adescartes.htm