HISTORIA MODERNA

CARTAS SOBRE LOS OBSTACULOS QUE LA

NATURALEZA, LA OPINION Y LAS LEYES
OPONEN A LA FELICIDAD PUBLICA.

ESCRITAS POR EL CONDE FRANCISCO

CABARRUS AL Sr. D. Gaspar De Jovellanos.
Nancy ONeill Corralejo

FRANCISCO CABARRUS
Nace en Bayona en 1752, hijo de comerciantes burgueses .Estudia
con los Padres del Oratorio, de solida cultura y exigente formacin.
1769: Emigra a Espaa, se casa con Antonia Galabert, nacen dos hijos
en 1773 Teresa y en 1774 Domingo. Prospera como comerciante.
1770 (aprox) frecuenta el saln de la Condesa de Montijo, donde
conoce a Jovellanos y a los condes de Campomanes, Floridablanca y
Aranda.
1776:Integra la Sociedad Econmica Matritense de Amigos del Pas.
1782:Presenta a Carlos III la idea de Vales Reales y la propuesta de
Creacin del Banco Nacional para hacer frente a la deuda publica.
1784: Miembro del Consejo de Hacienda.
1789: El rey Carlos IV le otorga el ttulo de Conde de Cabarrs.
1790: Es perseguido y encarcelado , liberado en 1793.
1796: Gobernador del Banco de San Carlos y supervisor de varias
obras reales.
1797. Embajador de Espaa en el Congreso de Rastadt .
1808: Superintendente General de la Real Hacienda.
1809:Jos Bonaparte lo nombr Caballero Gran Banda de la Orden
Real de Espaa.
1810 Fallece en Sevilla el 27 de abril siendo Ministro de Bonaparte I.

LA OBRA: LAS CARTAS DE

CABARRUS.
Escritas a partir de 1792 mientras estaba recluido en el Castillo de
Batres. Dadas a conocer en 1795
rehabilitado.

una vez que fue liberado y

Publicadas en 1808, las Cartas IV y V. Mientras que la totalidad de las

Cartas se publican en 1813.

Integraron la lista de libros prohibidos por Inquisicin en 1814. Dos

ediciones posteriores de 1820 y 1822. Volvieron a ser reeditadas en
1933 con el establecimiento de la Segunda Republica. ( Guerea,2003, p.
38- 44)

Edicin usada como fuente es de 1822, impresa en Valencia, y fue

obtenida de la pagina de libros de Google.

Son dirigidas a Don Gaspar de Jovellanos.

Motivo : el Informe de este sobre la Ley Agraria solicitado por Carlos

III.

Expone los obstculos naturales, humanos y materiales que impiden

el progreso, proponiendo soluciones.

Contienen su pensamiento poltico, econmico y social.

Divididas en cinco cartas.

CARTA PRIMERA:
Sobre los cortos obstculos que la naturaleza opone a los
progresos de la agricultura y los medios de removerlos.
Dividida en:

Obstculos de la naturaleza: crecidas de ros que acarrean la

perdida de ganado y cosechas, surgimiento de enfermedades.
Canales, caminos, puertos.

Los pobres: millares de pobres que mantener y los mantiene el

Estado, no todos son pobres algunos se han acostumbrado a
vivir de la limosna , de la ayuda del Estado y de la Iglesia.

Los expsitos. Los hospitales.

Creacin de un Fondo de Socorro.

Las Juntas de Caridad en cada pueblo.

CARTA SEGUNDA
Sobre los obstculos de opinin, y el medio de removerlos con
la circulacin de luces y un sistema general de educacin.

A) Respectar el pacto social.

B) Limites de la sociedad a la libertad: de la imprenta.

C) La educacin.

CARTA TERCERA
Sobre los obstculos de legislacin, respectivos a la circulacin de
los frutos y de las imposiciones.
Legislacin de la agricultura: a)circulacin y comercio de frutos y
b)contribuciones.
Denuncia el monopolio y el contrabando como mayores enemigos
de la circulacin de frutos.
Monopolio y concentracin de riquezas en Madrid en detrimento de
las provincias.
Distintas medidas, monedas y pesos.
Gastos excesivos de la corte.
Falta de trigo.
Combatir el contrabando con la circulacin libre de los frutos,
habilitacin de puertos y uniformidad de medidas , monedas y pesos
en todo el reino, luego Amrica y posteriormente Europa. Ley que
obligue. Bajar impuestos.

CARTA CUARTA
Sobre la nobleza y los mayorazgos.
Cuestiona la utilidad de la nobleza hereditaria y los mayorazgos.
Propone: que los empleos de la sociedad se den segn la
capacidad del individuo.
Matrimonio por amor
Hijos de un mismo padre reciban por igual la herencia.
Supresin de los mayorazgos.

CARTA QUINTA

Sobre la sanidad publica.

Viruela, sfilis y tercianas. Enterramientos.

Viruela: Formacin de Lazaretos, sistema de cuarentena, contencin

y atencin a los enfermos. Inoculacin.

Sfilis: Divorcio, creacin de mancebas y reglamentacin de la

prostitucin.

Tercianas: desecacin de aguas pantanosas estancadas y eliminar la

miseria: mala alimentacin y escasez de ropa. Cajas de Socorros.

Enterramientos: Regulacin de los enterramientos, prohibicin de

enterrar en las Iglesias y los cementerios fuera de la ciudad.

Critica a la inoperancia de los encargados de la salud publica.

Categoras trabajadas:
TIEMPO, ESPACIO Y CUERPO

Es el TIEMPO - ESPACIO de formacin/construccin CORPORAL Y

SOCIAL de un individuo fuerte, sano, til y dcil.
Ser difcil comprender al espacio y su articulacin sin hacer
intervenir el tiempo como factor, ya que tampoco podremos entender
la historia, en tanto elemento del tiempo, sin tomar en consideracin el
papel del espacio en cada momento.
todos los acontecimientos precisan de un tiempo ,pero tambin
precisan de un espacio en el cual producirse, de aqu esta relacin
dialctica entre espacio y tiempo. Podra decirse que las relaciones
sociales se dan en el tiempo pero que se producen en el
espacio .(Espacio, economa y sociedad. Joan Eugeni Sanchez, p.22y
23)

Tiempo:
Del emisor y receptor: De reclusin, persecucin, destierro y
exclusin:
Olvidemos pues su estado actual.desechando la triste y continua
sensacin de persecucin que acosan y oprimen el zelo y a las luzes..
(p.28)
Fuente: Escritas a partir de 1792 mientras estaba recluido en el
Castillo de Batres. Dadas a conocer en 1795 una vez que fue liberado
y rehabilitado. Publicadas en 1808, las Cartas IV y V. Mientras que la
totalidad de las Cartas se publican en 1813. Integraron la lista de libros
prohibidos por Inquisicin en 1814. Dos ediciones posteriores de 1820
y 1822. Volvieron a ser reeditadas en 1933 con el establecimiento de
la Segunda Republica. (Guerea,2003, p. 38- 44)
Social: Es el tiempo de formacin/construccin de un individuo fuerte,
sano, til y dcil (ligada al espacio y el cuerpo)

Espacio:
Territorial:

El reino de Espaa (que incluye a las colonias)

Espacio social: poblacin sujeta al trabajo.

..solo queda proveer a los brazos robustos , que la falta de trabajo o
peridica u ocasional, condena a la inercia y por consiguiente, a la
mendiguez, plaga tanto mas peligrosaestos brazos amenazan la
sociedad entera y ellos son los que deben dirimir los obstculos de la
naturalezanuestros caminos, nuestros ros, nuestras costas los estn
llamando y aqu empieza propiamente mi obra. (p.64 de los pobres)
Ahora bien, represente Vd a todos nuestros brazos ociosos en aquellos
meses que interrumpen las labores del campo, dedicadas a hacer sus
camino (p.67. De los caminos)
asalarie a los pobres, y los emplee en los tiempos de holgura, todos
estos sern otros tantos medios de beneficiencia y utilidad comn
(p.70)

Espacio pedaggico
Criados uniformemente por esta educacin patritica, todos los
ciudadanos hasta los diez aos, es regular que se distribuyan en las
varias carreras a que han dado lugar las necesidades de la
sociedad.. (p.98)
Haya pues, en cada lugar una o mas escuelas, segn su poblacin,
destinadas a ensear a los nios a leer, escribir, contary
catecismo , poltico en que se comprendan los elementos de la
sociedad en que viven y los beneficios que reciben de ella (p.92de
la educacin)
Ningn nio pueda se ecimido, sea la que fuere su cuna, de esta
concurrencia precisa, so pena de no poder conseguir empleo ni
funcin publica, so pena de no ser ciudadano, sea necesario a
todos ellos presentar la certificacin de su concurrencia. (p.95)

Espacio religioso

Pero por sobre todo escluyase de esta importante funcin todo

cuerpo y todo instituto religioso (p.96. De la educacin)
la enseanza de la religin corresponde a la iglesia, al cura y
cuando mas a los padres, pero la educacin nacional es
puramente humana y seglar , y seglares han de
administrarla (97 p.)
..es preciso que dotado competentemente el clero, todas sus
funciones sean gratuitas: es menester que los entierros sean
uniformes y suprimir las sacrlegas distinciones de nuestra
ridcula vanidadestablecer cementerios comunes fuera de las
poblaciones, reservando los cenotafios en los templos para los
pocos hombres que hayan merecido esta especie de
inmortalidad. (p.246. de los enterramientos)

Espacio mdico - sanitario:

..confiar esclusivamente el precioso deposito de la sanidad publica

a las manos capaces de conservarlo y mejorarlo, ora se introduzca
un numero suficientes de facultativos en el consejo de
administracin (p.218)
asimismo haban estos facultativo de dictar las reglas de limpieza y
de sanidad que disminuyesen los riesgos del contagio ( p.235)
os convenceris de que las precauciones que ecsige la sanidad
publica , redundaran en beneficio de las costumbres mismas.
(p.233)
es menester que desde luego las ecsumaciones de nuestros
templos se hagan con precaucione s mandadas por la polica y
dictadas por los facultativos (p.246)
puede y debe dar a un cuerpo de facultativos la inspeccin y la
autoridad necesaria para cuanto interese la sanidad publica (p.247)

Cuerpo

Humano:
selese una gratitud al ama que presente a los veinticuatro meses su
criatura sana y robusta: otra mas considerable para los ocho aos
cumplidos; otra por fin para los catorce o quince.. (p.51)
fortifiquemos el cuerpo, inspirmosles el amor a las leyes de su patria,
de sus conciudadanos y despus dejemos que aprovechen las luces
(p.91)
..y desde los seis aos hasta los diez crense juntos los hijos de una misma
patriapasen las horas de la comida y del sueo dentro de su casa y
rodeados de su familia (p.95)
..al tiempo que fortalecan el cuerpo de los nios y aumentaban su
actividad les daban ideas ecsactas de las distancias, de las dimensiones, de
los pesos , los acostumbraban a la agilidad y limpieza.. (p.96)
criada elementalmente una generacin como lo hemos propuesto,
sustrados todos los ciudadanos a los claustros hasta los veinte y cinco aos
es fcil prever que sin convulsiones ni esfuerzos se corregiran tantas
equivocaciones (p.105)
..quiero fortalecer su alma, no menos su cuerpocon la privacin absoluta
del lujo y las comodidades..(de los oficiales) (p.114)

Cuerpo Social:
Poblacin: ntimamente ligada a la utilidad.
la educacin de las clases estriles , para tiles y provechosas debe
prodigar la sociedad los ausilios y las proporciones.. (p.115)
..contntese con apoderarse de la generacin creciente, y veinte aos
sobran para regenerar la nacin. (p.118)
un sistema de educacin nacional uniforme que preserve de ellos (los
errores) a la generacin naciente y que disminuyendo las clases estriles,
prodigue las preferencia a las verdaderamente tiles y productivas.. (p.120)
un holgazn en la sociedad no es mas que una especie de salvage. (p.98)
Gracias a Dios, deca para mi, que las diversiones d e los Reyes van a
tomar el carcter de utilidad publica (p.155 De la circulacin)
Es til o necesaria la nobleza hereditaria, sea la que fuere la constitucin
de una estado? (p.188. sobre la nobleza)
Sostiene la nobleza el trono? Dgase mas bien que lo mina y que lo
destruye, agravando aquel gasto preciso con todos los suyos y aadiendo a
aquel yugo saludable el de sus pasiones, ciertamente tan intil como
ilegitimo (p.198)

Elementos de la Ilustracin:
Carcter burgus: ..lo que ecsijo es la seguridad de las personas, la
propiedad de los bienes y la libertad de las opiniones .. (p,83)
Todo hombre en una sociedad nace ciudadanose le debe criar como
hombre y ciudadano. (p.84)
La comunicacin de las ideas es una de las primeras consecuencias del
estado de sociedad, sin la cual no hubiera ecsistido. (p.85)
Pienso en al circulacin de frutosel monopolio o el mayor enemigo de
la circulacineste monopolio es el de la ley, de la opinin y de la
fuerza. Si pienso posible desmoronar insensiblemente aquel monopolio,
preparando la subdivisin de bienes, sin ofender el principio sagrado de
propiedad, encuentro los signos de cambio amontonados en la mismas
manos que oprimen las propiedades y veo con espanto que el comercio
mismo acrecienta y perpetua el mal que quiero remediar (p.122-123)
..temeraria sobre todo la funesta destreza de los ricos en desechar
sobre los pobres la mayor parte de las cargas publicas (p.181 de los
tributos)

Predominio de la razn:

Esto nos dicen la naturaleza y la razn, mientras la estpida costumbre

nos ofrece a Madrid con sus juezes conservadores o protectores, sus
contaduras y una larga serie de subdelgados y oficinas, todos costosos y
todos perjudiciales. (p.41)
Asi se evitara el choque de la razn y del orgullo, y este empeo
inconsiderado que asola la Europa y que en el siglo de la filosofa sacrifica
la humanidad a una vergonzosa disputa de palabras. (p.209. De la nobleza)

Idea de progreso:

Dejad que el tiempo y el progreso de las luces, hagan sin

esfuerzo, lo que ahora es impracticable o demasiado costoso. Los
gobiernos por consiguiente tienen el mayor inters en el progreso
de las luzes, pues nuestros pueblos, embrutecidos y contagiados
por la opresin y el error, no son susceptibles de ninguna reforma
pacificaes preciso dirigirse a la generacin naciente, y tal es el
objeto de la educacin nacional. (p.84)
Conozco lo que debe el progreso de las luces a las grandes
poblaciones; pero tambin veo lo que cuestan a la felicidad de la
especie humana (p.127) (De la circulacin de los frutos)
sin duda, la primera atencin del gobierno debera dirigirse a
poner la nacin en un estado habitual de abundancia para
subsistencias y Vd. sabe que este estado es de escasez (P.152de
la circulacin de frutos)
Tales son los obstculos que el gobierno pone a la circulacin y que
el dolo puede allanar (p.187)

Humanismo:

Cuente Vd. pues que si estas reflexiones mas, dictadas por la

humanidad, se publicasen, el primer premio que recibira de ellas, seria
el baldn de impo y de protector de malas costumbres( p.52)
Pudo jams la tirana mas ingeniosa y mas intensamente combinada,
reunir en tan corto espacio mas insultos a la humanidad? (p.55) (de los
pobres)
Que bien conocemos el corazn humano cuando se trata de
aprovechar sus afectos y sus debilidades, para aquellos magnficos
delitos que dan materia a nuestras historias y solo somos ignorantes
para dirigirle cuando se trata del bien de la humanidad misma! (p.70)

Felicidad
Surge del mismo titulo Sobre.oponen a la felicidad publica
ni aquel ni estos puedan alterar la felicidad que busque en el pacto
social.. (p.83)
la sociedad se formo para mantener un justo equilibrio entre todas
las pasiones y fuerzas individuales y dirigirlas hacia la felicidad
comn, y de all la poltica y la moral que es lo mismo. pues quien
puede dudar que las mas intima cooperacin al inters general no
produzca la felicidad personal, y que la virtud y el amor propio
ilustrado no concurran al mismo fin? (p.86)
..sea la infancia lo que ha querido la naturaleza que fuere, una
preparacin y un ensayo de la vida. (p.92) (de la educacin)
he visto entonces centenares de sus infelices moradores en el
instante inmediato a la cosechas correr de lugar en lugar y afanarse a
llegar mendigando hasta Madrid.. (p,133 De la circulacin de los
frutos)
La medida de las contribuciones es la de las necesidades y esta
proporcin debe ser inalterable (p.169)

Libertad

la libertad de las luces! Qu limites debe tener en la sociedad la

libertad de las opiniones , de la palabra y la escritura que la producen?
El mismo que a las acciones; esto es, el inters de la sociedad. Mi
libertad cesa, cuando ofendo, o al pacto que me la asegura o a los
dems garantes de ella. (p.87)

Cosmopolitismo

Dir mas. El que uniformase los signos y todas las medidas con
nuestros vecinos, con toda la Europa, con el mundo entero me
parecera mas perfecto, as como el que estableciese una lengua
universal. (p.148)
Los hombres nacieron para comunicarse, auxiliarse y amarse, y todo
cuanto altera o contradice estas preciosas e interesantes relaciones es
impoltico y nocivo (p.148. De la circulacin de los frutos)
Pero si la circulacin de los frutos en el reino ,como en las colonias,
debe ser libre de todo registro y gabela, estamos todava muy
distantes del punto en que se pudiera adoptar la misma libertad en las
relaciones mercantiles con las dems naciones. (p.160 de la
circulacin de los frutos)

Moral Laica:

As habla la religin: as grita la moral publica y la poltica se

indigna al considerar todas estas fundaciones, sustrayendo brazos
tiles al estado, contribuyentes al erario, matrimonios a la
poblacin, tierras a la actividad del inters paternal .. (p.106 De
la educacin)
Un derecho, un solo derecho, una sola traba impuesta entre las
producciones de una parte del imperio los consumos de la otra,
equivalen a la violacin monstruosa del pacto social que las une
(p.160 De la circulacin de los frutos)
..militando a favor del divorcio, la moral, el inters de la
humanidad, la autoridad del fundador de nuestra religin, la
historia, la razn; solo veo levantase en contra no se que
comentadores absurdos y discordes, la estpida costumbre
(p.231. Sanidad publica)

Naturalismo:

Tal es la naturaleza humana.! (p.35)

All esta la naturaleza que nos responde: a quien ,quiera y sepa
administrar mejor (p.40 De los socorros)
..pues la naturaleza mucho mas prvida, confi al amor maternal
los cuidados, el esmero ,la tierna e inquieta solicitud que tanto
necesitamos entonces. ; ..de todos aquellos protectores que la
naturaleza les haba destinado (p.46) ; que les reparte un
alimento distinto de a aquel que la naturaleza proporciono a
nuestra delicada infancia. (p.49)(De los espositos)
Amigo , la naturaleza no nos hizo para amontonarnos en grandes
ciudades.. (p.126. De la circulacin de los frutos)

Intercambio:

Entre Cabarrs y Jovellanos:

Titulo: dirigidas a ..
Amigo mo conforme a lo que ofrec a Va voy a recorrer los tres puntos en los
que divide su excelente proyecto.. (p.27)
!Ay amigo! !que punto este para la meditacin y la pluma de Va.! La ma se ha
dejado arrastrar por el inters que me inspira! (p.48)
Acurdese amigo mo de los milagros que hizo el banco.. (p63)
Vd. y Yo hemos sido consiliarios de estos hospitales.. (p.56)
En cuanto a mi satisfecho de haber obedecido a Va.en esta primera parte..de
los males que presenciamos, que sufrimos.. (p.78)
V.d. ha dicho tanto y tan bien contra esta prudencia homicida que llaman
legislacin de la agricultura, que nada me quedare a esto aadirarmese V.d. de
toda la tolerancia que esto necesita( p.121)
Un hombre que ambamos , que respetbamosque para confusin nuestra
hemos alabado porque le juzgbamos por las mximas de sus escritos (p.128)
He dicho bastante, amigo mo, sobre este importante punto para V.d(p.186)
Sosegado ya de esta ultima tempestad, vuelvo mi querido amigo a nuestra
correspondencia (p.215)

Alteridad :

YO: Cabarrs: Burgus, ennoblecido, economista e ilustrado.

Yo, amigo no soy telogo, pero soy hombre, siento mi naturaleza y tengo el
derecho de conocer los afectos que me son comunes con el resto de mis
semejantes. (p.227 De la Sanidad Publica)
Es menester hacer a las enfermedades venreas la misma guerra que a las
viruelas, y voy a arriesgar mis ideas sobre este asunto (p.232, de la
sanidad publica)
Ya he bosquejado a Vd. El horrible cuadro de esta especie que presencie
pocos aos ha.. (p.238 de la sanidad)
Estas observaciones me haran discurrir que los malos alimentos (p.239)
porque no puedo permanecer cual soy, prefiero que ninguna porcin de
mi ecsista y circule. (p-245, de los enterramientos)

Otros: Jovellanos, el Rey, la nobleza, la Iglesia, los pobres, los nios, las
prostitutas y sern encontrados en las diferentes cartas segn el tema
tratado.

Gnero:

En su visin de la sociedad: la poltica se concibe como una esfera

exclusivamente masculina, mientras que a las mujeres les
corresponda dedicarse en exclusiva a sus deberes domsticos para
crear, como madres y esposas al ciudadano, de esta forma se fijara el
destino domstico de las mujeres haciendo de l un deber cvico.
Hombre:
y donde encontraremos a los maestros? En todas partes donde haya
un hombre sensato honrado y que tenga humanidad y patriotismo.
(p.96) El maestro de cada pueblo y de cada barriodebera ser el
mejor padre y el mejor marido (p.97 de la educacin)
que todos los empleos municipales en las ciudades, como en las
aldeas fuesen la expresin pura de confianza del pueblo, sin mas
restriccin de ni de hombres (p.44 del fondo de socorros)
..que el secretario sea siemrpe otro vecino nombrado a pluralidad de
votos (p.45)
ponga Ud un hombre inteligente eficaz y amante la gloria a la frente
de esta empresa y seis mil hombres a sus ordenes.. )p.75 Canales)

Mujer
El cumplimiento ecsacto de las obligaciones de madre no pudiere
hacer olvidar el delirio momentneo de una amante crdula y fcil?
(p.48. De los espositos)
sepan todas las mujeres que su pastor espiritual ser el consolador
y el depositario de su fragilidad, y que no vivirn deshonradas si
observan religiosamente las obligaciones de madre. (p.49)
Este genero de imbecilidad abraza a cuantos la padecen: por
descontado, se ve en los dos extremos de la vida la infancia y la
vejez, y en las mujeres y los achacosos, a todas estas manos mas
delicadas y dbiles , debe la sociedad un ocupacin constante,
proporcionada y tanto mas fcil .. (p.61. )un almacn de lana, de
camo, de linoque reparta entre las mujeres, nias e impedidos
estas materias primeras, recoja y pague el precio de las hilazas que
entreguen, tal es en sustancia lo que la sociedad debe proporcionar
para socorro de estas necesidades.

Bibliografa

Guerea, J.L. (2003 ). La prostitucin en la Espaa contempornea, p.

38- 44.

Foucault, M. (1999). Estrategias de poder. Obras esenciales. Volumen

II. Paids, Barcelona, Buenos Aires, Mxico.

SITUACION ECONOMICA Y
1775
1783: Espaa
interviene en la Guerra de Independencia de
SOCIAL
.
EE.UU, culmina con el Tratado de Paris.

Espaa se ali con Francia a travs de los Pactos de familia, y

tambin se ve la revolucin como una oportunidad para debilitar al
Imperio britnico, que haba causado prdidas importantes de
Espaa durante las guerra de los Siete Aos

Emisin de vales reales para poder pagar las deudas.

1793 1795 Guerra de la Convencin con la Repblica Francesa .

1796: Guerra con Gran Bretaa que supuso un verdadero descalabro

para la Monarqua de Carlos IV porque la Armada britnica cort las
comunicaciones con el Imperio espaol de Amrica, de donde
procedan los principales ingresos para la Hacienda Real, tanto en
metales preciosos como en derechos de aduanas.

Bancarrota de la Hacienda Real, cuyo dficit se haba intentado

sufragar hasta entonces con continuas emisiones de vales reales
cuyo valor se haba ido deteriorando, ya que el Estado tena muchos
problemas para pagar los intereses y los vencimientos de stos.

Poltico: Reinado de Carlos III (1759 -1788). Carlos IV de Espaa

desde el 14 de diciembre de 1788 hasta el 19 de marzo de 1808. Hijo
y sucesor de Carlos III.

Fernando VII de Espaa fue rey de Espaa entre marzo y mayo de

1808. Abdicaciones de Bayona tras la firma del Tratado de
Fontainebleau (27/10/1807) y la consiguiente entrada en Espaa de
las tropas aliadas francesas de camino hacia Portugal. El 23 de marzo
de 1808 Madrid fue ocupada por las tropas del general Murat. Al da
siguiente, se produce la entrada triunfal en la ciudad de Fernando VII y
su padre, Carlos IV, que acababa de ser forzado a abdicar a favor del
primero. Ambos son obligados a acudir a Bayona para reunirse con
Napolen, donde se producir el hecho histrico, que dejarn el trono
de Espaa en manos del hermano del emperador, Jos Bonaparte.

Jos I Bonaparte rey de Espaa entre el 6 de junio de 1808 y el 11 de

diciembre de 1813 con el nombre de Jos I de Espaa. Fernando VII de
Espaa nuevamente desde diciembre de 1813.