EL MANIFIESTO DE ABRANTES.

Cun sensible ha sido a mi corazn la muerte de mi caro hermano! Gran satisfaccin me caba
en medio de las aflictivas tribulaciones, mientras tena el consuelo de saber que exista, porque su
conservacin me era la ms apreciable. Pidamos todos a Dios le d su santa gloria, si an no ha
disfrutado de aquella eterna mansin.
No ambiciono el trono; estoy lejos de codiciar bienes caducos; pero la religin, la observancia y
cumplimiento de la ley fundamental de sucesin y la singular obligacin de defender los derechos
imprescriptibles de mis hijos y todos mis amados sanguneos, me esfuerzan a sostener y defender la
corona de Espaa del violento despojo que de ella me ha causado una sancin tan ilegal como
destructora de la ley que legtimamente y sin alteracin debe ser perpetuada.
Desde el fatal instante en que muri mi caro hermano (que santa gloria haya), cre se habran
dictado en mi defensa las providencias oportunas para mi reconocimiento; y si hasta aquel momento
haba sido traidor el que lo hubiese intentado, ahora ser el que no jure mis banderas, a los cuales,
especialmente a los generales, gobernadores y dems autoridades civiles y militares, har los debidos
cargos cuando la misericordia de Dios, si as conviene, me lleve al seno de mi amada patria, y a la
cabeza de los que me sean fieles.
Encargo encarecidamente la unin, la paz y la perfecta caridad, No padezca yo el sentimiento de
que los catlicos espaoles que me aman, maten, injurien, roben ni cometan el ms mnimo exceso.
El orden es el primer efecto de la Justicia; el premio al bueno y sus sacrificios, y el castigo al
malo y sus inicuos secuaces, es para Dios y para la ley; y de esta suerte cumplen lo que repetidas
veces he ordenado.
Abrantes, 1 de octubre de 1833 Carlos Mara Isidro de Borbn.
1.- Naturaleza y contexto del documento
Es un documento de carcter histrico, tiene un marcado acento poltico (muchos autores han
definido este documento como el punto de partida de la I Guerra Carlista), y aunque no podramos decir
que sea religioso, tiene un evidente sesgo debido a las mltiples referencias a Dios que tiene el
documento (no debemos olvidar la necesaria justificacin entre religiosidad y absolutismo).
Este documento es el resultado del enfrentamiento sostenido durante la ltima parte del reinado
de Fernando VII (1823-1833) entre los realistas ms intransigentes (llamados entonces apostlicos o
puros) y los ms moderados, que arranca con la persecucin y la Amnista de 1824 contra los
liberales. Las posturas de ambos bandos del realismo se fueron radicalizando como lo demuestra el
hecho de los sucesivos conflictos producidos por los realistas puros: levantamiento del Capitn
General de Aragn (1824), manifiestos como el de Espaoles, unin y alerta (1825) y el Manifiesto de
los Realistas Puros (1826) que denunciaban los manejos liberales que tenan atada la voluntad del rey
e incluso aventuraban la posibilidad de sustituir al monarca por Carlos Mara Isidro, su hermano, para
mantener firmemente la autoridad real, y a partir de ese momento dichos realistas puros pasaron a
denominarse tambin carlistas. Los dos hechos que terminaron por distanciar definitivamente a los
dos bandos fueron la Revuelta de los malcontents (o agraviados) que afect al campo cataln en 1827
y fue alentada por los carlistas; y sin duda alguna la ms importante fue la disposicin de la sucesin al
trono, con la derogacin de la Ley Slica y la recuperacin de la legislacin alfonsina de las Partidas a
travs de la Pragmtica de la Sancin (1829). A pesar de la claridad de la disposicin, la confusin final
del reinado debido a los problemas de salud del monarca planteaba dudas en la forma de la sucesin
de Fernando VII.
Tras la muerte del Fernando VII (septiembre de 1833), su hermano reclam el trono
aprovechando las complejas circunstancias de las disposiciones legales, rechanzando la autoridad de la
Reina Gobernadora e iniciando un conflicto dinstico (I Guerra Carlista 1833-1839/1840) que
rpidamente adquiri aspectos sociales, econmicos, territoriales y religiosos. Aunque el resultado de la
contienda no fue favorable a sus intereses, el Carlismo arraig profundamente en sociedades rurales y
tradicionales; contrarias a los cambios que estableca un modelo liberal de Estado. Aunque como tal el
Carlismo fue derrotado en 1876 (final de la III Guerra Carlista), el movimiento se transform; abandon
los planteamientos dinsticos (que sern a partir de aqu anecdticos), y reforz planteamientos
ideolgicos que se resuman en lemas como: Dios, Patria y Rey; y sirvieron de base tanto al
Franquismo como al Nacionalismo Vasco.
2.- Ideas principales y secundarias
La idea principal del documento es la justificacin de la defensa de los intereses dinsticos de
Carlos Mara Isidro sobre el trono de Espaa (aunque niega abiertamente su reclamacin), apoyndose
en principios como la Tradicin (en la ley de sucesin) y la Religin.
Podemos adems destacar las siguientes ideas secundarias:
a.- Las constantes referencias religiosas dentro del documento con el doble objetivo de mantener la
estrecha relacin entre una monarqua absoluta y un planteamiento religioso que la mantenga, por un
lado; mientras que por otro, tambin es una forma de garantizarse el apoyo de los catlicos
(especialmente de los ms radicales).

b.- La fidelidad abierta mostrada hacia su hermano como elemento simblico de la Monarqua, y contra
la cual no actuara (ya que lo llama traicin) contrasta con la amenaza contra aquellas autoridades que
no sean tan fieles como l a la Monarqua que ahora representa.
c.- El maniquesmo del final del documento manifestado en la distribucin de los premios para los
buenos (los que estn con l, con Dios y su ley) y los castigos para los malos (que son los que estn
sencillamente en contra).