Cuadernos de Campo #2. El Análisis Institucional Hoy (2007)

CUADERNOS DE CAMPO2
Es una publicacin de
Ao 1 N 2 Octubre de 2007 - $ 6.-
Pequeas ancdotas sobre las
instituciones
Entrevista a Fernando Ulloa
Prcticas actuales en
Anlisis Institucional
Raquel Bozzolo, Osvaldo Bonano
La educacin en los pliegues

del desfondamiento
Silvia Duschatzky
De qu se trata intervenir?
Diana Markwald
Las condiciones actuales

de la experiencia
Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario
Institucin sin nacin

Ignacio Lewkowicz
Territorios micropolticos
Ana Mara del Cueto
Puntos de vista
Cristian Varela
CARRERAS TERCIARIAS
TITULOS OFICIALES
www.espsicosocial.com.ar
Fundacin de Investigaciones
Grupales, Institucionales
y Comunitarias
Presidenta: Ana Mara del Cueto
Vicepresidenta: Maricel Eiriz
Actividades 2007/2008
Laboratorio de Investigacin
Psicodramtica
Seminario de Psicologa
de las Instituciones
Seminario de Posgrado en
Grupos y Psicodrama -Convenio con
la Universidad Popular Madres Plaza de Mayo
011 4861-2956 / 011 4807-7888

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de resolucin de conflictos.
Entrenamiento en: negociacin,
facilitacin y mediacin.
Conflicto y Comunicacin.
Teora y tcnicas de aplicacin.
Coordinador y docente:
Lic. Jorge Leoz
Certificados homologados por Ministerio de Justicia y

Derechos Humanos de la Nacin (Hab. 72-Resol.284/98)
Consultora Psicolgica (3 Aos)

Turnos maana - noche - Sbados intensivos
Post-Grado en Desarrollo Personal (1 Ao)

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Psicologa Social (3 Aos)

Presencial: turnos maana - noche - Sbados intensivos
A distancia: 1 tutora mensual + tutorias virtuales
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por el Ministerio de Justicia)
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ANALISIS
INSTITUCIONAL
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CUADERNOS DE CAMPO / 2
4983-2278 / 4981-2193 / 4381-3358
No se
enamoren
del poder
Liberen la accin poltica de cualquier forma de paranoia

unitaria y totalizante.
Hagan crecer la accin, el pensamiento y los deseos por
proliferacin, yuxtaposicin y disyuncin, ms que por
subdivisin y jerarquizacin piramidal.
Suelten las amarras de las viejas categoras de lo negativo
(la ley, el limite, la castracin, la falta, la carencia) que el
pensamiento occidental ha sacralizado durante tanto
tiempo en tanto que formas de poder y modos de acceso a
la realidad. Prefieran lo que es positivo y mltiple, la
diferencia a la uniformidad, los grupos a las unidades, las
articulaciones mviles a los sistemas. Consideren que lo
que es productivo no es sedentario, sino nmada.
No piensen que hay que estar triste para ser militante,
incluso si lo que se combate es abominable. Lo que posee
una fuerza revolucionaria es el vnculo del deseo con la
realidad (y no su fuga en las formas de representacin).
No se sirvan del pensamiento para proporcionar a una
prctica poltica un valor de verdad ni se sirvan de ella
para desacreditar un pensamiento, como si ste no fuese
ms que pura especulacin. Srvanse de la prctica poltica
como de un catalizador de pensamiento y de anlisis,
como de un multiplicador de las formas y de los espacios
de intervencin de la accin poltica.
No exijan de la poltica que restablezca los derechos del
individuo tal y como la filosofa lo ha definido: el
individuo es el producto del poder, lo que hay que hacer
es desindividualizar mediante la multiplicacin y el
desplazamiento de los diversos dispositivos. El grupo no
debe ser el vnculo orgnico que una a individuos
jerarquizados, sino un constante creador de
desindividualizacin.
No se enamoren del poder.
Michel Foucault
Fragmento del prlogo a "El Antiedipo. Capitalismo y Esquizofrenia" de Deleuze y Guattari.
CUADERNOS DE CAMPO es una publicacin de Campo Grupal. Director: Romn Mazzilli

Colaboran en sta edicin: Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario
Argerich 2543 B - (1417) Capital - Argentina. Tel: 4501-1701 roman@campogrupal.com
Entrevista a Fernando Ulloa
En la numerosidad social
hay algo de puesta en escena
Cuando empezamos a pensar en la edicin de un
Cuaderno de Campo dedicado a la prctica del
anlisis institucional hoy, uno de los primeros
nombres que nos surgi, en forma inmediata, fue
el de Fernando Ulloa. Esto se vincula con que
nuestra formacin en anlisis institucional est
estrechamente vinculada con la lectura de sus
textos. Sin embargo, hasta el momento, si bien
habamos presenciado algunas de sus
conferencias y participado, como miembros de
una institucin, en sus trabajos de intervencin,
an no habamos tenido la oportunidad de
conversar en forma personal sobre el devenir de
esta prctica en las ltimas dcadas. Esto motiv
el deseo de ponernos en contacto con l para
proponerle un encuentro a tal fin. A continuacin
publicamos parte de esa conversacin llevada a
cabo a finales del mes de septiembre en la ciudad
de Rosario, mientras compartamos un almuerzo a
la vera del ro Paran.
(LAIR): Nosotros tenamos varias preguntas pero, en
realidad, son casi una sola. sta tiene que ver con el pasado y
con el presente. Nosotros veamos que cada vez que
estudiamos o leemos o pensamos el tema de las instituciones
vemos grandes modificaciones en los ltimos treinta aos.
Entonces nuestra pregunta es: Cmo va variando la prctica
del anlisis institucional a medida que van variando los
contextos sociales y las configuraciones institucionales?
Fernando Ulloa: Yo en este momento no hablo de
instituciones sino de numerosidad social. Numerosidad social
al principio era todo el campo social. Despus se fue
transformando en la medida en que trabajo con grupos
acotados. Cuando pude definir la numerosidad social como el
campo donde cuentan tantos sujetos de cuerpo presente como
sujetos hablantes cuentan. El primer cuentan tiene que ver
con la mirada en reciprocidad. Por eso yo siempre trato de
trabajar en rueda, porque es lo primero que hace al sujeto
social. El segundo cuentan tiene que ver con el sujeto
singular, con lo que pude decir a los treinta aos de Les
Luthiers: habamos conseguido un grupo de solistas muy bien
afiatados. En un grupo es importante que cada uno pueda
desarrollar su estilo, su personalidad, pero todo es patrimonio
del grupo. En el campo de la numerosidad social, dnde la
palabra y la mirada son en reciprocidad, y donde hay un sujeto
singular que adems esta contextuado socialmente, hay algo

de puesta en escena teatral. As como una imagen vale por
muchas palabras, una puesta teatral, una dramaturgia,
acrecienta el valor de las palabras. No vale por muchas
palabras, acrecienta el valor de las palabras. Esa fuerza que
adquiere yo le llamo efecto per. Per es un prefijo que
significa intensidad emotiva, intelectiva, sostenida en el
tiempo. Lo atestiguan persistente, permanente, perpetuo, perjudicial. Entonces ese efecto per, que es ese
efecto dramatrgico de la puesta teatral, rompe ese aforismo
paradojal con que Freud present a la transferencia
intertpica, al hacer conciente lo inconsciente. Es repetir para
no recordar. Entonces, cmo aparece en la discusin crtica,
en un debate crtico? Un debate crtico en donde la
intimidacin ha retrocedido, que generalmente no son los
debates polticos en donde hay una hostigacin ideolgica que
de por s ya sanciona la postura del otro, sino en un grupo
creativo. Haba una experiencia en el campo, que a m me
diverta mucho de chico. Cuando se estaba preparando la
comida alguien contaba, como no haba radio ni diarios ni
televisin, un relato. No era necesariamente el ms viejo sino
aquel que tena cierta habilidad para contar, para entretener.
Entonces siempre alguien interrumpa ms o menos con estas
palabras: Ahora que dice...; y tena una ocurrencia. Toda
ocurrencia quiere decir que se ha roto ese efecto de repetir
para no recordar, esa barrera que es paradojal. Porque Freud
presenta la transferencia intertpica, hacer conciente lo
inconsciente, por el obstculo, por el repetir para no recordar
que tiene una forma aforstica. La ocurrencia rompe con so.
No es que rompe la barrera sino que atrs de esa ocurrencia
siempre hay una memoria recuperada. Hasta el grado de
pensar Cmo no se me ocurri antes?.
En los primeros tiempos, cuando todava estaba en la
APA, escrib un trabajo en donde yo deca que una institucin
era el resultado de la distribucin de tres cosas: el espacio, el
tiempo y los roles. Esa distribucin implica articulaciones.
Esa se llamaba la teora de las fracturas; porque en esas
articulaciones, cuando estn fracturadas, es donde convergen
las tensiones del campo. Es en las articulaciones fracturadas
donde uno puede inventar una semitica para leer un campo.
Una semitica adecuada a la clnica pertinente con la que cada
uno trabaje. Tambin trabajaba con lo que llamaba las
arbitrariedades intrnsecas y las arbitrariedades extrnsecas.
Las arbitrariedades intrnsecas de un hospital dependen de los
sujetos que dirigen ese hospital o que integran esa planta, las
arbitrariedades extrnsecas dependen de estrecheces
presupuestarias, del ministerio, etc. Es importante conocerlas
para poder peticionar a las autoridades pero no son resortes de
uno, a diferencia de las arbitrariedades intrnsecas.
En cambio hoy procedo de otra manera por trabajar en
condiciones muy adversas. Hay una frase de Freud que dice
los pacientes graves son los que hacen avanzar el
psicoanlisis. Entonces las condiciones adversas graves,
meterse en camisa de once varas, te obliga a avanzar. En las
ocurrencias hay una memoria recuperada, rompen con el

repetir para no recordar. Las cosas que no tienen memoria,
cosas de la temprana infancia, tocan el nimo. En una
situacin colectiva hay que lograr un debate crtico y no lo
que yo llamo fenmeno SIC (saturacin, indiferenciacin y
canibalismo). Fenmeno generado cuando no se sabe quin es
quin o se habla sobre la palabra del otro.
En un grupo para m es bsico el registro de las
ocurrencias que van disparando con valor de interpretacin el
comentario de un compaero. Con valor de interpretacin
porque rompen una inhibicin. Hay algo a recordar y aparece
como una ocurrencia. Pero tambin es muy importante que en
un grupo se tenga suficiente confiabilidad para decir qu les
pas anmicamente, cules fueron los toques de nimo.
Porque en la atemporalidad del inconsciente tanto las cosas
reprimidas por represin secundaria como aquellas de
represin primaria que no constituyen memoria sino toques de
nimo, provocan, en tanto son eternas en la atemporalidad del
inconsciente, maneras de ser.
LAIR: En el contacto con otros analistas institucionales,
has detectado que ha ido variando a lo largo de las dcadas
las formas de intervencin, los problemas mas habituales, el
modo de situarse en una intervencin?
Fernando Ulloa: En un grupo, que se llamaba H8,
trabajbamos en condiciones muy adversas. Toda esta gente
sigue trabajando en esta situacin. Tal vez por aquello de que
los pacientes graves hacen avanzar al psicoanlisis. Hay un
texto que escrib sobre Pichn, que se titulaba Pichn
Riviere Es la propia gravedad la hechura de un
psicoanalista?. Descompongo la palabra gravedad en
diferentes variaciones etimolgicas. Gravedad quiere decir en
primer trmino gravitacin, fuerza, presencia, fuerza de
gravedad para sostenerse en un rol difcil. Ser convocado por
una institucin y no ser demandado te coloca en una situacin
difcil que uno la resuelve cuando asume el rol de un
psicoanalista institucional. Cmo se asume un rol teatral?
Primero por lo que no hace. Hay cosas que uno no va a hacer,
como ser, si pasa un amigo entre el pblico uno no lo va a
saludar, ah hay una restriccin. Adems hay otra, porque con
un cierto adiestramiento, uno empieza a percibir de entrada
las tendencias, las secuencias, pero tambin empieza a
percibir el secreto. No es legtimo, no es pertinente, empezar
a denunciar el secreto. Entonces uno se las ingenia, tal vez
trabajando con los distinguidos que son aquellos que no
fueron escuchados en otro momento y mantienen ante el
analista una posicin distante, para que alguien denuncie el
secreto, que le ponga propias palabras y lo asuma
colectivamente.
La segunda variacin es el gravamen, el costo que tiene un
oficio asumido ticamente. Uno no puede hacer determinadas
cosas, no sera pertinente. La pertinencia es un concepto de
Pichon que significa que un analista tiene que ajustarse a las
leyes del campo. No es lo mismo analizar a un sujeto que
analizar un campo institucional. Uno tiene que tratar de operar
de acuerdo a las normas del campo en el que est trabajando.
Lo cual no implica que uno tenga que operar haciendo odos
sordos a los sntomas particulares, pero est totalmente
vedado las operaciones interpretativas de dichos sntomas.
La tercera variacin de la palabra gravedad es la gravidez.
Lo seal cuando dije, los pacientes graves hacen avanzar la
teorizacin. Al principio yo estaba muy desprovisto de
herramientas. Trataba de transportarlas de mi consultorio al
dispositivo colectivo. Despus me di cuenta con varias
personas que trabajaban en los hospitales, cuando todava
desde la APA trabajar en un hospital era considerado una

especie de masoquismo, que la prctica colectiva,
comunitaria, enriqueca nuestra prctica individual. Nos
sacaba de ortodoxias impertinentes.
Y la cuarta variacin es el agravio. Cuando uno se
descubre en una falencia narcisstica o se descubre en algo
que el paciente hizo y que uno no lo tolera. Ah es donde hay
que retroceder frente al agravio. Si uno est en formacin lo
llevar al propio anlisis y si uno est cerca del fin de anlisis,
cuyo indicio es que uno ha adquirido una capacidad de propio
anlisis, no retroceder ante los agravios, saber que solamente
desde ah se acrecienta la presencia, se acrecienta el
gravamen, y se acrecienta la gravidez, es decir, la fecundidad.
Entonces, una variable es que uno interpreta teatralmente
el rol de analista por lo que no hace. Otra variable es todo ese
sufrimiento: a veces muy difcil asumir un papel cuando hay
que conducir algo, hay cierto sufrimiento. Todo eso aproxima
las palabras para decir lo que ah est ocurriendo, para decir
pertinentemente lo que ah es pertinente decir. Y eso es casi
una interpretacin psicoanaltica. Decir pertinentemente algo
sobre la estructura que uno ha advertido es la interpretacin
que uno se permite. No se trata de interpretar la neurosis de
transferencia, sino de interpretar lo que es pertinente a ese
momento. Lo que uno interpreta en realidad es la
transferencia en el sentido primero que le dio Freud:
transferencia intertpica de la tpica inconsciente a la tpica
conciente. Las ocurrencias (a propsito de esto, me di
cuenta de que siempre supe lo que acabo de decir), son la
estructurada hablada de lo percibido, son casi una
interpretacin, totalmente pertinente que no se mete con la
estructura singular de un sujeto, son con lo que ah est
pasando.
presenta al filsofo italiano
Franco Berardi Bifo

en Argentina
Actividades abiertas
Martes 6 de noviembre, 19 hs.
Qu es ser feliz en el semiocapitalismo?
Patio de la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Buenos Aires / Puan 480
Mircoles 7 de noviembre, 19 hs.

Generaciones post-alfa. Patologas e imaginario
en el semiocapitalismo
Biblioteca Nacional. Aguero 2502 (Sala J. L. Borges)
Jueves 8 de noviembre / Rosario

Generaciones post-alfa. Patologas e imaginario
en el semiocapitalismo
Actividad dirigida a profesionales

del campo de la salud mental (arancelda)
Mircoles 7 de noviembre, 10 hs.
Patologas e imaginario en el semiocapitalismo. De
la cultura alfabtica a la post-alfabtica:
consecuencias tericas y prcticas para la clnica
Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupos
Informes e inscripcin: Arvalo 1840, Capital
4774-6465 4772-7439
Acerca de la nominacin
y las prcticas actuales del
Anlisis Institucional
Raquel Bozzolo y Osvaldo Bonano
rbozzolo@fibertel.com.ar
estructura que distribuye lugares, y ello induce ceguera para

captar el declive que se ha producido, justamente, en las
estructuras y sus lugares institucionales.
Acerca de ser, saber y hacer

Historizaciones
Una vacilacin nos toma al ponernos a escribir esta
comunicacin; sospechamos que la misma ya introduce
ciertas dimensiones del tema a ser tratado. El cuaderno al que
nos sumamos, convoca a analistas institucionales? ;o acaso
a psiclogos, socilogos, trabajadores sociales, psiclogos
sociales que practican intervenciones institucionales?; bajo
esa figura, es legtimo y pertinente incluir actividades que
realizamos en docencias universitarias, consultoras,
supervisiones de prcticas clnicas? Tal vez entremos as en
uno de los problemas que nos toma en el punto de partida.
Hace al menos unos veinte aos que trabajamos en
agrupamientos ms o menos organizados, inscriptos en
instituciones diversas, tanto pblicas como privadas. Lo
hacemos ante consultas o pedidos diversos: ayudarlos en los
problemas del equipo, pensarse como grupo, sortear
dificultades en la tarea, etc. Pero nos importa subrayar que lo
que hacemos en los agrupamientos -habitualmente equiposque constituimos nosotros mismos, es hoy el campo ms frtil
de innovaciones y procesos activos de pensamiento.
Estos dos planos de actividades requieren diferentes
posicionamientos subjetivos. En lo que sigue nos proponemos
considerar las alteraciones producidas en ellos, puesto que la
potencia que hemos encontrado en ciertas modalidades de
habitar los equipos de trabajo, reclama poner en forma las
operaciones que se fueron construyendo.
En las intervenciones, generalmente en espacios pblicos
(hogares de menores, hospitales de da, equipos hospitalarios
de salud, residencias de salud mental, colegios secundarios,
organizaciones no gubernamentales, etc.), la actividad misma
se continu configurando alrededor del encargo a un equipo o
a un profesional. nombrado no sin ambigedades, como
analista institucional. En esas consultas -o en los relatos de
las experiencias en encuentros y congresos- solemos
presentarnos como "analistas institucionales" para subrayar la
inscripcin de nuestras prcticas en una clnica excntrica a la
captura de la misma por el eje teraputico/asistencial. Pero,
designa este nombre lo que hacemos o es apenas la inercia
de un nombre agotado?
Pensamos que la sustitucin del mismo por otro
alternativo, por ej. esquizoanalistas, no alcanza para salir de
la encerrona identitaria. La forma coagulada de un hacer
alrededor de una identidad profesional, supone una posicin
subjetiva, unos instrumentos, y unos referentes tericos, pero
sobre todo indica un lugar que configura el dispositivo y
dispone los procedimientos. Una tesis bien central para
nosotros, que concierne a la efectuacin de las prcticas en
condiciones post-estatales, es que el lugar profesional- ya no
habilita la mnima eficacia y potencia a los procedimientos de
quien opera. Ms bien las obstruye, puesto que supone
Las prcticas de intervencin en agrupamientos u

organizaciones, producidos a demanda, fueron designndose de muy diversa manera. Una somera elucidacin de los
cambios sufridos en la nominacin, muestra inscripciones
diversas en ciertas corrientes del trabajo con las instituciones:
psicologa institucional, grupos de reflexin institucional,
anlisis institucional
Respecto de las modalidades de trabajo singulares que se
fueron acuando en Buenos Aires, Cristian Varela ha
puntuado algunos mojones. All por los aos sesenta, desde el
arranque pichoniano, la incidencia de psicoanalistas como
Bleger y Ulloa sesg prcticas hacia abordajes en los que la
dimensin institucional, sin duda presente, an no tena una
teora y unas categoras que permitieran pensarla y operarla
en su propio plano de consistencia, las teoras sociales que se
manejaban eran convencionalmente durkheimianas, lo que
impeda entender los incipientes y crecientes fenmenos de
desagregacin de lo social. Hoy podramos decir que esas
prcticas institucionales formaron cuerpo con el extenso
campo del grupalismo y sus concepciones de referencia.
Fueron experiencias marcadas por la implementacin de
alguna variante del grupo operativo en las que se registra el
peso de esa matriz conceptual pichoniana donde lo
institucional era uno de los mbitos de ejercicio de la
Psicologa Social, situado entre lo socio-dinmico y lo
comunitario.
En la dcada de los sesenta-setenta las prcticas de
intervencin institucional se entremezclaron con variadas
prcticas en el campo comunitario; el mbito de
operaciones sola ser bien algn centro de salud inserto en esa
comunidad, bien asociaciones vecinales, sociedades de
fomento o cualquier otra que pre-existiera a las operaciones
que un equipo profesional se propusiera desplegar. Tales
prcticas giraban en torno a las propuestas de la psicologa
preventiva, la promocin de la salud y al enganche con los
promotores y lderes naturales de las comunidades; no estaban
tan ceidas a operaciones con grupos, en las que subyaca la
tesis que la potencia de la operacin radicaba en el
dispositivo de grupo. En lo comunitario se trataba de
patear el barrio e impulsar el desarrollo de los recursos
propios de la comunidad.
Numerosas prcticas quedaron inhibidas y sofocadas
durante la dictadura; se produjo un repliegue sobre la
interioridad de los grupos y una suerte de encierro en las
instituciones en que nos nucleamos. Mientras que aquellas
prcticas era evocadas no sin nostalgia, a la vez, al menos en
nosotros, se produjo el encuentro de nuevos referentes
tericos y operacionales en los aportes de Michel Foucault y
en el Anlisis Institucional propiamente dicho, que junto a las

tesis ontolgicas de Cornelius Castoriadis respecto al dominio
de lo histrico-social, proporcionaron operadores conceptuales claves para captar los brutales trastornos que se estaban
produciendo en instituciones tales como justicia, democracia,
representacin, y en acceder a conceptualizaciones propias de
lo socio-histrico que la plataforma psicoanaltica no provea.
Esas conceptualizaciones nos permitieron, por ejemplo
efectuar un anlisis institucionalista de la represin poltica,
de los movimientos de derechos humanos, de la institucin
psicoanaltica y del psiclogo como codificacin instituida de
unas prcticas y un posicionamiento profesional, a la vez que
dar una inflexin decisiva a nuestros dispositivos de trabajo.
Sospechamos que en la perduracin de la nominacin
"analistas institucionales" est activa una inercia de aquellos
tiempos, en los cuales algunos saberes y algunos haceres
armaban identidades profesionales. En el caso de los analistas
institucionales la cosa no lleg a coagular en profesin,
probablemente por factores de diverso tipo. La insercin del
anlisis institucional en las poblaciones psi de Buenos Aires
se efectu en un espacio en que el psicoanlisis era
hegemnico en la provisin de sustento terico y rasgos
identitarios, sobre todo en el perfil profesional; sabemos que
el costo de ello fue que sobrepuso un impedimento para
analizar a las propias instituciones y obviamente a la
institucin misma del psicoanlisis.
A su vez, las concepciones del anlisis institucional
implicaban un trabajo sobre el experto, que en el ejercicio de
sus prcticas precisaba que otro oficio le funcionara de
apoyatura. En Francia, por ejemplo, se apoy sobre la tarea de
socilogos y pedagogos, y su perduracin actual se basa en la
existencia acadmica de investigadores universitarios, que
operan principalmente por encargo estatal sobre instituciones
educativas. Como vemos, la fundacin de esa prctica y de
esa corriente de pensamiento es datable en un momento
histrico (y un pas) en el que el estado como meta institucin
gozaba de buena salud, aunque produca sus sntomas.
Ya sealamos que Lourau -y Castoriadis- habilitaron la
actividad de elucidacin crtica y su fundamento. En aquellas
organizaciones o agrupamientos en los que se manifiesta
penosamente un desacople entre las significaciones que las
fundaron y las prcticas que efectivamente se despliegan,
utilizamos lo que consideramos en su momento una suerte de
"va regia": la elucidacin crtica de las significaciones
sociales.
En ese dispositivo el problema pasaba por la captura de
los sujetos por el inconciente institucional; la operacin
consista en la puesta en visibilidad de esas determinaciones.
Esta concientizacin, tanto en el sentido psicoanaltico como
en el de las filosofas crticas, tendra efectos liberadores y
transformadores de la sofocacin que lo instituido causaba; a
partir de all se podra conquistar una movilidad subjetiva y
grupal que estaba aplastada. El punto problemtico consisti
en que tales efectos, no se producan, y as ese dispositivo
mostr que no dispona de potencia en otras condiciones de
produccin de subjetividades.
Posteriormente revisamos el privilegio que le
otorgbamos a la elucidacin crtica, al comprobar que la
operacin de elucidar requera la existencia de un tipo
subjetivo, que ya mostraba signos de su extenuacin: la
subjetividad del ciudadano responsable de sus actos. La
denominada subjetividad cnica, muestra al extremo esa
coagulacin de lo que se suele nombrar como desresponsabilizacin, que preferimos pensar como desconexin
entre actos y consecuencias. Al no producirse en forma
automtica el sujeto anclado en la ley, elucidar, en el sentido
Institucin y basta
La sociologa nos ensea que. La psicologa nos
dice que. En realidad, este tipo de frmulas
sustancializan metafsicamente las disciplinas cuya
identidad presumida no existe ms que por y para los
organismos estatales quienes definen las fronteras (a
falta de contenidos) y el modo de cooptacin selectiva
de sus representantes oficiales. Con todo, sera
pretencioso y ridculo (y yo no escapara a ello!)
expresarse de una manera anloga a propsito del
anlisis institucional. La crtica de la nocin de campo y
la idea, de la que deriva, de campos de interferencias, se
aplican directamente al anlisis institucional
Institucin y basta. Tal es el obsequio de la
imaginacin socioanaltica como libertad de
movimientos.
Para unos, el anlisis institucional es una referencia

vagamente terica y poltica con olor a pasado, con la
fragancia de la calle salvaje de 1968; o un pensamiento
salvaje, marchito, olvidado entre las primeras pginas
del Capital de Marx o de un folleto de Bakunin acerca del
fin del Estado. Para otros, ser una zona franca,
estimulante o poco recomendable, apoyada en los
territorios de la psicosociologa, del psicoanlisis, de la
sociologa de campo, incluso la historiografa y la
ciencia poltica. Algunos, todava, se contentan con
reagruparse bajo esta bandera de las experiencias,
preferentemente alejadas en el tiempo, en psicoterapia,
en pedagoga, en la consulta, en la intervencin, etc.
La palabra institucin, empleada a cada paso, de
modo encantatorio bastar a muchos para exhibirse
como institucionalistas. Esto no inquietar
verdaderamente la existencia, en las instituciones
universitarias y de investigacin, de una corriente
sociolgica norteamericana homologada como tal,
incluidas por las obras generales, diccionarios y
manuales franceses. El anlisis institucional de origen
francs, en su diversidad mal identificable, apenas tiene
relaciones con el institucionalismo de Talcott Parsons o
el neo-institucionalismo de sus discpulos. A la
institucin durkheimiana parsoniana que designa una
estructura esttica de normas y de funciones, estructura
exterior a nosotros -individuos y grupos- nuestro
paradigma sustituye el modelo dinmico de
institucionalizacin y de la implicacin dentro de la
institucionalizacin.
......
No existe consigna, abracadabra o frmula mgica
complicada para entrar en el anlisis institucional. Los
conceptos que uno separa o que uno enumera para
proveer signos de pertenencia no son ms que palabras,
trminos que se describen por el uso lingustico de las
lneas de fuga de procesos relacionales, y no sustancias
identitarias, fijas como en la metafsica de Aristteles y
en la actual lgica binaria, no contradictoria. El trmite
consiste no en identificarse imaginariamente con el
anlisis institucional sino al contrario en perseguir
ferozmente a todas las identificaciones y todo
identitarismo dentro de nuestros propios razonamientos.
Ren Lourau (Fragmentos de Libertad de movimientos)
de tomar conciencia, no propicia proceso alguno de

subjetivacin.
La cada del estado
Aquel sesgo profesionalista de la poblacin psi,
fuertemente condicionado por la inclinacin liberal del
ejercicio del psicoanlisis, que marc a quienes realizaban
anlisis institucional a demanda se flexion en los nuevos
tiempos a que el operador se constituya en una suerte de
prestador de servicios (consultores institucionales, asesores,
etc.).
Fue necesario pensar sin estado, como dira Ignacio
Lewkowicz, en nuestras prcticas de intervencin. Estas, ms
ac de las hegemonas o modas de pensamiento, ms all de
los agrupamientos institucionales desde los que recibimos las
consultas, han ido desordenando aquellos parmetros que
antes describimos, dado que devinieron inactivos. Nuestros
dispositivos, ante las nuevas formas de existencia hoy se
ordenan bajo una modalidad del acompaamiento y de unos
procedimientos de intervencin que recogen la remocin de
los supuestos acerca de la potencia anterior de dispositivos y
operaciones
En una reunin del Laboratorio de Anlisis Institucional
Cartografas ecosficas
Es difcil, si bien fundamental, dar vuelta de hoja y
olvidarnos de los viejos sistemas de referencia
basados en una ruptura de oposicin entre izquierda
y derecha, socialismo y capitalismo, economa de
mercado y economa de planificacin estatal No se
trata de crear un punto de referencia centrista,
equidistante de ambos extremos, sino de disociarse
de este modelo de sistema basado en una adhesin
total, en un fundamento supuestamente cientfico o
en conceptos trascendentales judiciales y ticos
dados a priori. La opinin pblica, ante las clases
polticas, ha desarrollado una alergia a los discursos
programticos, a los dogmas que no toleran la
diversidad de opinin. Pero, mientras el debate
pblico y los mecanismos de debate no han
renovado sus formas de expresin, existe un gran
peligro de que se alejen cada vez ms del ejercicio
de la democracia y se acerquen a la pasividad de la
abstencin o al activismo de las facciones
reaccionarias. Esto significa que en una campaa
poltica, no se trata tanto de conquistar el apoyo
masivo del pblico para una idea, sino de ver cmo
la opinin pblica se estructura en mltiples
segmentos sociales vitales. La realidad ya no es una
e indivisible. Es plural y est marcada por lneas de
posibilidad que la prctica humana puede tomar al
vuelo. Adems de la energa, la informacin y los
nuevos materiales, el deseo de escoger y asumir un
riesgo se coloca en el ncleo de los nuevos retos de
la era de la mquina, sean tecnolgicos, sociales,
teorticos o estticos.
Las cartografas ecosficas que deben ser
instituidas tendrn como particularidad que no slo
asumen las dimensiones del presente sino tambin
las del futuro. Se interesarn tanto por lo que la vida
de Buenos Aires, en marzo del 2001, nos preguntbamos qu

ocurrira con nuestras prcticas institucionales en las
condiciones que parecan abrir los acontecimientos del 20 de
diciembre. En el surgimiento de asambleas barriales algunos
vislumbraron algo as como una generalizada operacin de
anlisis institucional desde all se preguntaban si sera
posible seguir realizando intervenciones, si seramos
necesarios como analistas institucionales luego de ese
acontecimiento?
La lgica que haca suponer una operacin que realice la
transformacin o un anlisis de la sociedad, era todava
heredera de la lgica de la revolucin. Tambin es importante
recordar la fuerte conexin entre el anlisis institucional
francs y los sucesos de Mayo del 68. Estos linajes tericos
filosficos e ideolgicos se ven trastornados en nuestras
prcticas actuales, y de all la bsqueda de otros marcos
conceptuales.
Las alteraciones subjetivas producto del agotamiento del
estado nacin, profundizaron su presentacin en los
agrupamientos, en un campo ensanchado de visibilidad: la
imposibilidad de armar un comn, la fragmentacin
individualista de los equipos, el achatamiento de la capacidad
de inventiva, la prdida de alegra y una saturacin de
sentidos equivalente a la prdida del sentido en la tarea que
del ser humano en la tierra ser dentro de treinta

aos como por el sistema de transporte pblico de
dentro de tres. Estas cartografas llevan implcitas la
responsabilidad de velar por las generaciones
futuras, o lo que el filsofo Hans Jonas denomina
una tica de responsabilidad. Es inevitable que las
decisiones que se hagan a largo plazo choquen con
los intereses a corto plazo. Hay que conseguir que
los grupos sociales afectados por estos problemas
reflexionen sobre ellos, modifiquen sus costumbres y
sus coordenadas mentales, que adopten nuevos
valores y postulen un significado humano para las
transformaciones tecnolgicas del futuro. En una
palabra, negociar el presente en el nombre del
futuro.
No se trata, sin embargo, de una cuestin de
apoyarnos en visiones totalitarias y autoritarias de la
historia, mesianismos que, en el nombre del paraso
o del equilibrio ecolgico, pretendan gobernar la vida
de todos y cada uno de nosotros. Cada cartografa
representa una particular perspectiva del mundo que,
aun cuando sea adoptada por un gran nmero de
personas, siempre contendr un cierto elemento de
incertidumbre en su seno. Este es, en verdad, el ms
precioso capital, posible simiente de una autntica
receptividad hacia los dems. La receptividad ante la
disparidad, la singularidad, la marginalidad e incluso,
la locura no surge slo de los imperativos de la
tolerancia y la fraternidad, sino que constituye una
preparacin esencial, una llamada permanente a ese
orden de incertidumbre y la eliminacin de las
fuerzas del caos que siempre persiguen a las
estructuras dominantes, autosuficientes que creen en
su propia superioridad.
Flix Guattari (Fragmento de Para una refundacin de
las prcticas sociales)
realizan.
Recordamos el trastorno que sufrimos, poco antes del
2001, en una intervencin en un equipo de residentes, cuando
luego de trabajar intensamente la relacin de los integrantes
con la institucin de la residencia, pudimos registrar la
extenuacin de la misma como formacin en servicio; una
operacin permiti que se produjera un crudo enunciado
pleno de facticidad: la residencia hoy es trabajo pago por
cuatro aos y despus el abismo. Algo equivalente ocurre al
trabajar con maestros, profesores o preceptores de escuelas
secundarias, frente a la inexistencia de aquellos rasgos
subjetivos que supieron constituir la escena escolar.
Desde estas experiencias, para nosotros las instituciones
en s ya no son el foco de la intervencin. Su elucidacin y la
relacin que los miembros del agrupamiento mantienen con
ellas no son el sitio de la intervencin tampoco podemos
legitimar nuestro accionar, como lo hicimos durante cierto
tiempo, en el sufrimiento psquico de los sujetos.
Si tanto el foco como el sitio de la intervencin no pasan
ms por la institucin, habra que pensar en la existencia de
un oficio an sin nominacin, como efecto de la cada del
estado, se agotan lugares profesionales y sitios de
intervencin. En algn momento, urgidos por la necesidad de
instituir espacios en la transmisin universitaria, hemos
denominado a esta perspectiva como clnica de la
subjetividad.
Acaso este cambio de nombre no disee otro mbito de
trabajo sino que apuesta una nominacin que aloje los efectos
de la cada del orden institucional que garantizaba el estado y
logre cobijar bajo este nombre algunos dispositivos y
procedimientos, que implementamos tanto como consultores
externos como las que realizamos en nuestros propios
equipos.
La destitucin del experto
Efecto inevitable de la cada del estado nacin que
sostena profesionales y expertos, el rehusamiento a ocupar el
lugar de experto, es hoy un requisito para la potencia de la
intervencin. La mera suposicin de existencia del lugar ya
hace obstculo, puesto que lo que suponamos existente no
existe a menos que se funde all. Aunque la intervencin se
inicie por una consulta a quienes se los supone expertos, se
avizora pronto la fragilidad del lugar; y en las ocasiones en
que los consultantes lo sostienen, se lo experimenta como un
formidable obstculo para la operacin a realizar. Sucede lo
mismo con el emplazamiento y la funcin de docentes u otros
instituidos. La existencia de esos lugares no asegura nada,
aunque puede ser ocasin de que se produzca una cierta
conexin, una cierta composicin que presente nuevas
potencias.
El rasgo central, que sostenemos es determinante, es que
las experiencias ms fecundas se estn produciendo en
espacios en los que nuestra posicin no es la de analistas que
llegan desde una exterioridad al agrupamiento mismo, sino
que lo integramos en su propio plano de consistencia. Tal es
el caso de nuestra participacin en un equipo de ctedra de la
carrera de Psicologa de una universidad nacional y en un
departamento de una institucin de psicoanlisis vincular. En
ambos casos se trata de equipos heterogneos en cuanto a
experiencia profesional y a edades, rasgo que consideramos
importante en cuanto a las subjetividades que nos habitan. En
tal caso, la potencia de las operaciones no se basa en el lugar
desde el cual se interviene, aunque s puede sostenerse la
existencia de una funcin.
El dispositivo de intervencin, (si reiteramos nomina-
ciones propias del anlisis institucional) no es tangencial o

sobrepuesto al trabajo acostumbrado del agrupamiento. Por el
contrario, es central respecto de su consistencia material y
prctica. Nuestras actividades y nuestros devenires subjetivos
no se efectan bajo un dispositivo de intervencin
encabalgado al funcionamiento habitual del agrupamiento,
sino que son una misma cosa.
Estos modos de operacin suponen una densa
complejidad, puesto que constatamos que siguen actuando
inercias tanto en las asignaciones transferenciales como en los
lugares instituidos propios del orden institucional donde el
equipo se encuentra inscripto, por ejemplo en la docencia
universitaria, ordenada segn estamentos y jerarquas. La
pregnancia del vector transferencial en muchos casos
obstaculiza ms que posibilita las actividades de intervencin
e inhabilita que estas lleguen a configurarse como
operaciones efectivas de composicin. La destitucin del
experto en estos casos es la interrupcin activa de los lugares
asignados por inercia institucional, lo que podramos afirmar
que constituye una primera operacin imprescindible para
establecer otras condiciones para el conjunto de
procedimientos.
Las herramientas del oficio
Hemos puntualizado que los equipos de trabajo que
constituimos han sido un espacio de intervencin privilegiado
para el trabajo de intervencin en nuestras subjetividades. De
compaeros de equipo o integrantes de grupo a co-pensores,
el laboratorio ha sido el modo en que preferentemente
funcionamos para posibilitar tanto el alojamiento de las
afectaciones subjetivas como su procesamiento en el
encuentro con otros. Podramos asegurar que en el trabajo
sobre las subjetividades que (nos) habitan en nuestros equipos
de trabajo, al tiempo que alojamos los efectos subjetivos de
estas alteraciones, se termina de consumar la operacin del
anlisis institucional.
Estamos en plena actividad de conformacin para lograr
una puesta en forma de algunas de nuestras herramientas.
Intervenciones, procedimientos y operaciones parecen
constituir tres planos diferentes de lo que hacemos.
Ya indicamos que, dadas las inercias existentes en la
complejidad actual de los agrupamientos, se necesita la
produccin de una primera operacin para poder desatar
procesos de subjetivacin. La misma pasa por la interrupcin
de esas inercias subjetivas. La declaracin de agotamiento de
significaciones enunciadas y desacopladas con las
facticidades y la elucidacin de las significaciones presentes
en ellas son algunos de los procedimientos de nuestra
actividad.
Del campo de anlisis y campo de intervencin a la
nocin de subjetividad de la elucidacin crtica al
encuentro dialgico De los padecimientos al sufrimiento,
del aislamiento al dilogo; de la no experiencia a la
experiencia; del estar al habitar, de la desubjetivacin a
subjetivaciones posibles Poner palabras a la perplejidad,
ponerle nombres a los problemas que acucian Son slo
algunos de los nombres de las derivas que se producen y nos
producen en este oficio de acompaar e intervenir, en lo que
por ahora nombramos como polticas de subjetivacin.
Nota
Esta contribucin forma parte de un trabajo ms extenso, en el que intentamos poner en regla las herramientas terico prcticas que nos estn
permitiendo intervenir hoy.
La educacin
Una posibilidad en los pliegues

del desfondamiento
Silvia Duschatzky
silviadu@fibertel.com.ar
La escuela parece desdibujarse en cada signo que la
atraviesa. Transitamos sus espacios, tomamos el lugar que
nos corresponde, hablamos su lengua, pero el juego no se
arma. Estamos en la escuela, estamos en la escuela? Qu es
una escuela en la saturacin de informacin1, en la velocidad
incesante, en un mundo desreglado?
Del homo- sapiens al homo- zapping
Esa maana al llegar a la escuela me estaba esperando la
coordinadora acadmica...cuando me anuncian que el padre
de un alumno quera conversar conmigo, le pido que
espere....ya con l me comenta que el da anterior a la salida
su hijo haba quedado encerrado en el bao...pido mis
disculpas al seor...viene a verme el arquitecto....estamos
analizando los costos de una obra cuando me anuncian que
alguien debe acompaar a un nio que cay por la
escalera...me encuentro con el profe de Tecnologa que me
anuncia que abandona el curso por indisciplina de los
alumnos...
La ignorancia del Saber
Llega la vice y vamos a la direccin para conversar sobre
la sancin de dos alumnos que agredieron verbalmente a una
profesora...Converso con los auxiliares docentes sobre las
dificultades que tienen los alumnos en la clase de historia,
sobre los actos de violencia de Rubn que por la maana
insult a la profesora de Ed Fsica, sobre la profesora de
matemtica quien no puede dar clases porque los chicos no la
escuchan...
....En quinto ao un chico sac un arma y lastim a un
compaero...la
secretaria
pregunta:
llamo
al
ministerio?.Claro responde el director y deciles que vengan
pronto porque yo no atiendo a la prensa, que se hagan cargo
para eso le pagan...En ese momento se hace presente el
equipo de convivencia del ministerio y simultneamente la
polica, luego de conversar se llevan al agresor..llega la ta
con quien vive el agresor, le informan sobre lo acontecido y
dice: yo no puedo ms con este chico, no se que hacer
realmente....Este chico est para un reformatorio le contesta
el director.....Esta escuela me supera, yo saco licencia que se
haga cargo la vice...
La insoportable levedad del ser
La directora explica al padre que ya no saben qu hacer
con los problemas de conducta del mayor de los adolescentes
y le dice que han agotado todas las instancias: habl con l
la preceptora, lo hizo la tutora, pas por direccin, intent
convencerlo un compaero, firm llamados de atencin...No

quiero expulsarlo pero lo ultimo que hizo rebas cualquier
vaso....El hombre se muestra asombrado y tranquilamente
indica que no esperaba que fuera ese chico sino el otro de los
hijos..No comprendo la actitud rebelde porque desde que
creci y no entra por los ventiluces no lo obligo ms a
acompaarme a robar por las noches que es de lo que
vivimos..ahora vienen el de 7mo que es ms flaco y no se
lastima tanto al entrar...
La pregunta inicial se altera. El valor testimonial de las
escenas no nos dice qu es una escuela sino cmo se habita.
El testimonio, no relata episodios sino que da cuenta de un
modo de existencia en condiciones singulares. El testimonio
afecta a quien lo pronuncia y a quien lo recibe. Quien lo
pronuncia no lo hace en nombre de un deber ser que juzga lo
que vive sino de un real que lo con-mueve, que lo sita frente
a la exigencia de configurarse a partir de lo que sucede. Por
su parte el receptor queda definido por las operaciones que
tiene que hacer para pensar el testimonio. El valor del
testimonio no est en lo que dice sino en la posibilidad de
crear el marco que confiera algn sentido a los enunciados. El
testimonio produce interlocutor, hace lazo. El testimonio
pierde su dueo; una vez que produce un lector, un receptor,
la responsabilidad sobre lo testimoniado es compartida. El
efecto del testimonio es la comunidadde pensamiento.
Las escenas testimonian un habitar desreglado. No slo
todo puede pasar sino que lo que acontece no puede ser
alojado en una referencia de sentido. Qu ocurre cuando el
orden de la Legalidad no estructura el mundo? Al parecer, ya
no contamos con un saber o un guin que nos ampare y nos
proporcione la inteligibilidad necesaria para movernos en la
vida social.
Los protagonistas de las escenas insisten en no saber qu
hacer; los padres no saben qu hacer, los docentes no saben
qu hacer y los chicos hacen ms all del saber. El no saber no
es mera ignorancia sino una constatacin de que el saber que
no dialoga con lo que se presenta no produce efectos
prcticos, no habilita modos subjetivantes de hacer con lo
real.
Decamos, que la impotencia envuelve a los sujetos. Me
atrevera a dar vuelta la afirmacin: no se trata de un mero no
saber sino de un saber que no habla, que no produce actos, no
arma lazo, no crea posibilidades de existencia .
Veamos como opera un saber que ha dejado de hablar. Qu
sabemos de la funcin paterna? Ante todo que es portadora de
ley, que su funcin es inscribir al cachorro humano en el
universo de la cultura, en el mundo de las convenciones que
nos unen a los otros; pero resulta que sorpresivamente nos
topamos con un padre que nos comenta que por las noches
sale a robar con su hijo. Y qu sabemos de la funcin docente:
que cuenta con los recursos para afectar al alumno en una
direccin determinada y con qu nos encontramos?, con un
profesor agredido, otro que renuncia y un director que pide
licencia porque las circunstancias lo superan. Qu sabamos

de los dispositivos de produccin de ley ?, que prescriban y
ordenaban un hacer. Qu su fuerza no radicaba en la presencia
fsica - de las mximas autoridades en la escuela- sino en la
capacidad performativa de sus normas y discursos. Qu
ocurre en cambio?. Frente al estallido de los acontecimientos,
los directivos demandan la presencia concreta de las figuras
ministeriales - equipos de convivencia- a lo que le sigue no
obstante, el pedido de licencia del director.
Los docentes, directivos, alumnos, padres devienen
habitantes de un universo desreglado. Cmo pensar al
habitante de un universo desreglado?. En principio se trata de
un sujeto a la deriva, sin anclaje que lo funde, sin una
anterioridad que lo constituya. Pero la paradoja de esta
situacin es que un sujeto a la deriva o se deshace o se
constituye pensando lo que hay.
Los testimonios nos hablan del padecimiento de un estar a
la deriva. Se padece por dispersin, por superfluidad. Pero no
es igual padecer que dar cuenta que se padece, que narrar el
padecimiento. Se padece con el cuerpo, se padece en soledad,
se padece porque no alcanzamos a descifrar qu nos hace
padecer. Cuando el padecimiento se narra, se arma un
interlocutor y se instala una palabra, una palabra que al ser
dicha instaura un principio de simbolizacin dnde no lo
haba.
Las escenas testimonian la imposibilidad de armar
situacin educativa. En tiempos estatales, en sociedad
disciplinaria, la situacin educativa estaba dada. Podamos
encontrar diferencias en el estilo pedaggico pero la situacin
se armaba por efecto de la eficacia de los lugares instituidos.
Bastaba con un docente (dcese del que ejerce su lugar) y un
alumno( dcese del que ejerce su lugar) para que la situacin
se planteara. Por lo tanto el encuentro, trmino que remite no

a una mera reunin de trminos sino a la capacidad de que
esos trminos se afecten, fundaba el principio de la situacin
educativa. Desde aqu la imposibilidad de situacin educativa
en los tiempos que vivimos, no radica en que no se ensean
contenidos pedaggicos sino en un estar desencontrados.
Un estar a la deriva es un estar padeciente. El
padecimiento en los relatos se insina como un padecimiento
extensivo: es un padecer de alumnos, docentes, padres. El
padecimiento revela una posicin de vulnerabilidad y la
vulnerabilidad habla de un afectarse por la situacin. La
vulnerabilidad es la condicin primera de un pensamiento en
inmanencia, un pensamiento cuya fertilidad no est en
criterios externos de legitimidad sino en su poder de afectarse y afectar una prctica. La percepcin de vulnerabilidad
deviene de la ineficacia de las representaciones. Lo que se
supona no se presenta, lo que se haca ya no resulta
productivo, lo que se imaginaba no se halla en ningn lugar.
La vulnerabilidad es el modo en que se expresa el
agotamiento de una lgica.
La vulnerabilidad supone un pliegue en dos direcciones:
por un lado en relacin a las representaciones de la cultura
escolar tan afecta a las jerarquas y las asimetras. La
pedagoga en su trayectoria produjo asociaciones de sentido
entre autoridad-saber-verdad- . As, cuanto ms poder y ms
saber ms autoridad y ms sentido saturando ( y suturando) la
vida social. En este plano admitir la vulnerabilidad
compartida coloca a los sujetos en un plano equivalente de
posibilidades. Por el otro, si la vulnerabilidad es en este caso
vulnerabilidad de las representaciones y los dispositivos
instituidos, crece la responsabilidad y la decisin subjetiva en
torno de pensar lo que vivimos. La vulnerabilidad entonces es
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un pliegue en tanto de ahora en ms los modos de habitar

resultan de un doble juego: decidir y hacerlo con otros. Estos
otros no resultan de un organigrama sino que son aquellos con
los que podemos componernos para desanudar problemas y
desplegar posibilidades.
La vulnerabilidad se presenta entonces como punto de
partida para entrar en relacin con lo que hay. Pero slo punto
de partida, es necesario hacer activa la vulnerabilidad y esto
implica producir un intervalo en la velocidad incesante de lo
que acontece. La idea de intervalos-pliegues2 da cuenta de un
movimiento que permita albergar, alojar un dato, hacerlo
inteligible en los marcos de la singularidad y no de los
supuestos : de qu nos habla un padre que sale a robar con su
hijo?. Qu nos hace obstculo de esa situacin, que suceda o
que nos lo relate?. Qu nos produce un director que huye
despavorido, qu un alumno que desoye a sus docentes, con
qu nos chocamos cuando asistimos a un docente impotente?.
Los testimonios testimonian la imposibilidad del ejercicio
del rol3. Sin embargo no se trata de disfunciones, sino de los
efectos de la cada de la funcin. El Nombre del padre,
maestro, alumno es un vestigio, tal vez activo en ciertas
condiciones, pero ya no invariante estructural, determinacin
universal, que fija posiciones y produce actos. Por lo tanto si
un padre armaba un hijo, si un docente armaba un alumno y
un director convalidaba una configuracin jerrquica, hoy
solo se trata de nombres que han perdido la cosa que
nombran. Estamos frente a un desafo: componernos a partir
de operaciones de afectacin. Ser director, docente, alumno
ser entonces producto de movimientos que produzcan la
relacin donde no la hay, donde ya no se produce por efecto
automtico de los instituidos. Si slo pienso al padre como el
portador de ley no es posible ligar con ese padre real. Si
slo pienso al alumno como el que se configura respecto de
una autoridad no hay composicin posible con el alumno
que rompe los moldes previstos, si slo pienso al docente
como el que cumple con la obligacin prescripta no hay
enseante efectivo. Por lo tanto la consistencia de un
encuentro no descansa en formatos previos sino en las
operaciones que posibiliten una ligadura. La cohesin por
ejemplo entre ese padre y el docente no resultar de la
equivalencia de identidades sino de las huellas de un hacer
juntos. Sabemos lo que nos separa de ese padre, pero qu nos
une o qu podra unirnos?. Qu tarea, qu problema, qu
estrategia?
Como sugiere Cristina Corea, en condiciones de fluidez, si
una experiencia no est hecha de mltiples operaciones, se
cae, se diluye, no acontece. La subjetividad contempornea
no se instituye en relacin con algo dado ( saberes, prcticas
acumuladas, experiencia previa). Nos chocamos con infinidad
de presencias que aportan un exceso, un plus, una diferencia
que no deja atraparse en las tradiciones ni en lgicas de
comprensin aprehendidas. Pareciera que una operacin en la
fluidez puede dar lugar a una experiencia subjetiva si tiene
alguna opcin de constituir un entorno, una configuracin que
habilite experiencias y proporcione criterios de decisin en la
saturacin general. En medios inestables, lo decisivo para la
subjetividad son las operaciones y una operacin es aquel
movimiento capaz de producir lo que no est. Un
movimiento, una operacin capaz de enlazar lo disperso tiene
la radicalidad de la constitucin.
Si algo existe en la fluidez es porque se est operando
sobre lo que se presenta disperso. La subjetividad de los
habitantes de las escuelas relatadas, deviene superflua. Su
modo de estar es propio de la navegacin incesante por una
serie de nodos, que a su turno exigen una operacin de
conexin de baja intensidad. La violencia, el planilleo, los
chicos que no aprenden, los docentes impotentes funcionan

como paradas momentneas en el flujo de informacin que
no dejan rastros capaces de alterar los modos de habitar la
escuela.
Los testimonios testimonian un hacer que no produce, un
estar que amontona pero no enlaza, un choque de presencias
que no alcanza a convertirse en encuentro. Pero tambin dan
cuenta de las potencias: la cercana de los cuerpos, la
vulnerabilidad compartida, la ignorancia de partida.
Dicho de otro modo; la potencia est en lo que hay:
presencias desarticuladas, fragmentadas pero presencias al fin.
Se trata de que esas presencias produzcan una existencia 4.
Notas
1 Informacin es todo aquello que se nos impone, que nos
convoca a una operacin de conexin. La informacin en la era de la
velocidad no es un dato pleno de valor, sino el nodo que nos conecta
a una red. Su nico valor es producir una operacin de enganche
capaz de diluirse frente a una nueva operacin. Dice Castell. Las
redes operan segn una lgica binaria de exclusin/inclusin. En
cuanto a formas sociales carecen de valor. Tanto pueden matar o
besar, no hay nada personal en lo que hacen...Ver Pekka Imanen. La
tica del hacker. Destino, Barcelona 2001
2 El pliegue no es un pensamiento en busca de entidades fijas. El
pliegue huye del verbo ser y remite a circunstancias: en qu caso,
donde, cuando, cmo. El pliegue es un pensamiento de las formas,
un pensamiento que permite componer lo que se muestra
desarticulado, informe o pleno de forma. Un pensamiento en pliegue
es un pensamiento de la com-posicin no de la clasificiacin. Los
pliegues incorporan sin totalizar, sin unificar, reunen
discontinuamente en la forma de movimientos que producen
superficies, espacios, flujos y relaciones. Ver Domnech, M y otros.
El pliegue: psicologa y subjetivacin. En Cuaderno de Pedagoga
No 8. Centro de Pedagoga Crtica. Rosario 2000
3 Rol: trmino que alude a la accin de jugar un juego
previamente diseado. El rol supone el desempeo de un papel
asignado
4 La existencia no es de ndole fsica sino simblica. La
existencia es del orden de la creacin
De qu se trata intervenir
en el contexto actual de las
instituciones?
Diana Markwald
dianamarkwald@fibertel.com.ar
Poner como ttulo alguna pregunta creo que es una
posicin frente a la tarea de la intervencin institucional. Es
poner en juego una dimensin tica a la hora de acercarnos a
una institucin.
Las instituciones en la actualidad
La realidad en general y la de las instituciones en la
Argentina en particular, ha ido cambiando.
Pienso que en trminos generales hoy nos encontramos
frente a dos tipos de instituciones que implican dos
convocatorias diferentes a la hora de intervenir.
Estn aquellas en que el contexto hostil se ha hecho texto
institucional provocando el desfondamiento. Son stas,
instituciones que se encuentran a la deriva, donde la
alternativa de la desintegracin parece ms prxima. De aqu
en adelante las llamaremos las instituciones de perfil 1.
Estn las otras, de las que siempre hubo, que durante su
trayecto histrico institucional presentan momentos de
quiebre, de conflicto, de malestar, pero cuyo proyecto, en
principio, no est puesto en cuestin. A estas las llamaremos
las instituciones de perfil 2.
Qu requerirn cada una de ellas de nosotros al momento
de intervenir?.
Las intervenciones en la actualidad
Por una cuestin de imposibilidad, sumada a una cuestin
tica diremos que en relacin a las de perfil 1, no puede
aplicarse la consigna ms radical del anlisis institucional de
hacer estallar las instituciones. Es impensable que la
dialctica institudo-instituyente pueda reestablecerse si del
primero slo quedan retazos disfuncionales. Propiciar
instituyentes tomados de las voces disonantes que emergen de
ellas solo traera aparejada ms disolucin. Entiendo que aqu
se impone pensar ms en una tarea de acompaamiento.
En las instituciones de perfil 2, si bien podemos pensar
que tampoco se beneficiaran con la consigna de hacer
estallar las instituciones, s podran enriquecerse haciendo un
trabajo sobre las voces acalladas, un trabajo sobre el fondo
quizs inmvil que, habiendo atrapado las voces singulares,
impide la dialctica institudo instituyente. Se tratar aqu de
otro tipo de acompaamiento.
De qu se trata acompaar?
Tomo acompaamiento no en un sentido adaptacionista,
conformista sino como reconocimiento de que el lugar de
protagonistas lo tienen los otros, los actores institucionales.
Coincido as con la propuesta de J. Ardoino de
acompaamiento:
Menos que de guiar, conducir, se trata pues de escuchar
al que acompaamos postulado en forma explcita como

nico capaz en definitiva de elegir adnde quiere ir y cmo
concibe hacer las cosas
Es la accin de un tercero que colabora y acompaa en la
produccin de conocimiento y en el desarrollo de cambios
personales, grupales u organizacionales en contextos de
incertidumbre.
No somos los expertos que sabemos y la organizacin
cliente no es un objeto pasivo ignorante, sino que vamos
juntos a tratar de entender cmo es esta realidad nueva que se
dio en la interseccin de nuestro encuentro.
An as, y tal como ya lo dejaramos planteado antes, las
formas que va tomando el acompaamiento, si el diagnstico
al que hice referencia est bien hecho, es diferente frente a las
dos figuras institucionales antes mencionada.
Intervenciones en las instituciones de perfil 1
En muchos casos, la idea de reconstruirse es solidaria con
la idea de hacer experiencia.
En el libro Produciendo realidad, que analiza lo
acontecido con las fbricas recuperadas, hay un artculo de
Enrique Carpintero: Cuando la subjetividad se encuentra con
la experiencia produce realidad, y lo que me parece
novedoso de su planteo es que, para l, la incertidumbre y el
aislamiento vivido todos estos aos han trado como resultado
la bsqueda de un nosotros y de un sentimiento de
comunidad, y que la recuperacin de fbricas por parte de
obreros ha posibilitado (con todos sus vaivenes) que la
subjetividad se encontrara con una experiencia que produce
realidad. De esta manera el colectivo social se afirma en su
potencia.
Vemos que, all donde lo que prima es lo destitudo,
acompaar adquiere el sentido de ir logrando la
reintroduccin de la dialctica institudo-instituyente.
Intervenciones en las Instituciones de perfil 2
En estas instituciones lo que prima es algn tipo de
desencuentro y lo que aparece es una escena institucional
burocratizada, invadida por el espritu de la pesadez.
Percibimos en esas consultas que ese desencuentro se muestra
como insatisfaccin, como sentimiento de enajenamiento
frente al proyecto institucional en el que estn inmersos o se
refleja en la distancia que hay entre lo que esa institucin se
propone como fin y la modalidad con la que lo lleva adelante.
Pienso que en estos casos, la intervencin debe acompaar
nuevos agenciamientos, dando lugar al espritu crtico, a la
reflexin, a la interrogacin.
Finalidad de la intervencin
An tomando estas diferencias que van mostrando
operatorias diferentes, creo que nuestra intervencin, as
El cuerpo como
superficie vibrtil
Si vivir sin una casa concreta es difcil, no hay
vida humana posible sin un modo de ser en el
cual uno pueda sentirse en casa. No nos hemos
vuelto todos homeless: no es verdad que la casa
subjetiva haya desaparecido; slo est sufriendo
un cambio radical en el principio de su
construccin, hecho que no deja de ser
perturbador. Construir un en casa depende
ahora de algunas operaciones que, aunque
bastante inactivas en la subjetividad del occidente
moderno, le son familiares al modo antropofgico
en su actualizacin ms activa: sintonizar las
transfiguraciones en el cuerpo, efectos de nuevas
conexiones de flujos; montar la ola de los
acontecimientos que tales transfiguraciones
desencadenan; desarrollar una prctica
experimental de configuraciones concretas de
existencia que encarnen estas mutaciones
sensibles; inventar nuevas posibilidades de vida.
Tales operaciones dependen, a su vez, del
ejercicio de potencias del cuerpo igualmente
inactivas en la subjetividad contempornea:
expandirse ms all de la representacin;
conquistar una intimidad con el cuerpo como
superficie vibrtil que detecta las olas incluso
antes de que rompan; aprender a montarlas;
forjar zonas de familiaridad en el propio
movimiento; o sea, navegar es preciso, si no
muy probablemente el destino ser el naufragio.
Un en casa hecho de totalidades parciales,
singulares, provisorias, fluctuantes, en devenir,
que cada uno (individuo o grupo) construye a
partir de los flujos que tocan el cuerpo y son
filtrados en forma selectiva por el deseo.
Sin embargo, a pesar de que la experiencia
subjetiva haya cambiado a este punto, la
tendencia predominante es a mantenerse bajo el
rgimen que hasta hace poco estaba en vigor: un
en casa identitario. Esto es evidente en los
atrincheramientos en los que se ubican grupos
tnicos, raciales, religiosos, sexuales o, incluso,
naciones enteras que insisten en existir como
identidades recortadas del ocano de flujos
mutables del que est hecha hoy la consistencia
subjetiva de todos los habitantes de la Tierra.
Por qu no se consigue dejar de lloriquear de
saudade de la casa enraizada a pesar de este
cambio evidente e irreversible? Ciertamente, por
fuerza de la costumbre inscripta en nuestro
deseo; pero tambin y, tal vez principalmente, por
fuerza del modo hegemnico de subjetivacin en
el neoliberalismo mundial integrado que necesita
del rgimen identitario para funcionar y que
moviliza esta costumbre en nuestro deseo como
dispositivo esencial para su realizacin.
Suely Rolnik
Fragmento de Ms all del principio de identidad. La
vacuna antropofgica.
como sucede con otro tipo de intervenciones como la mdica,

sigue teniendo como finalidad la de aliviar algn malestar. Se
trata de apostar a que se puede construir, consolidar,
modificar, reconstruir, para lograr un quehacer satisfactorio
para todos los sujetos comprometidos en ese proyecto
En el texto La intervencin: imaginario del cambio o
cambio de lo imaginario?, J.Ardoino juega con el
significado de intervenir en el sentido de venir entre,
interponerse, y lo juega tanto como sinnimo de mediacin
como de intromisin. En este sentido cualquier intervencin
tendr algo de violento. Violencia por el solo hecho de
incluirse en una escena prestada pero tambin violencia
porque intentar ir en contra de las fuerzas que tienden a la
destruccin, a la desintegracin del proyecto.
Sabiendo esto, creo que es importante poder ir
determinando el grado de permeabilidad o impermeabilidad
que tiene una institucin a esta intromisin y a soportar su
propia interrogacin. Hay instituciones que ofrecen grietas
ms permeables a un abordaje y otras que no.
En la medida en que las instituciones tienen dificultades,
la intervencin intentar colaborar en la diferenciacin de los
obstculos que vienen del mundo exterior de aquellos que
vienen del seno mismo de la institucin. Esta diferenciacin
permite recortar el campo de problemticas y ubicar ante qu
perfil institucional estamos.
Intervenir en el caso de las instituciones de perfil 1 ser
hacer resurgir los institudos, reestablecer la cultura
institucional, recuperar el saber hacer y potenciar la apuesta
que les permita navegar an en un contexto de turbulencias.
Una vez logrado esto, y si la posibilidad de la reflexin est
presente, vendr otro tiempo de la intervencin: el de la
interrogacin.
Intervenir en el caso de las instituciones de perfil 2 ser
trabajar sobre los imaginarios y las creencias compartidas,
con la apuesta de ir logrando que el institudo no sea la nica
bandera institucional y de esta manera all donde lo que prima
es el espritu de la pesadez se pueda reestablecer la tensin
entre potencia e impotencia.
Adems de los perfiles ya caracterizados, podemos
encontrarnos con un tipo institucional combinado, que tiene
un proyecto claro (como sucede con las instituciones del
perfil 2) pero que, al mismo tiempo, debe enfrentar un
contexto turbulento el cual no est en sus manos poder
modificar (como sucede con las instituciones de perfil 1). En
este caso el trabajo de interrogacin permitir una posicin
diferente frente a las arbitrariedades del mundo exterior.
Dicha posicin conlleva un cambio de mirada de los actores
hacia la situacin tanto interna como externa.
Entiendo que el horizonte inmediato de cada una de estas
intervenciones difiere pero hay algo del espritu del anlisis
institucional que persiste. Lo que persiste en uno u otro tipo
de intervencin es el espritu de recuperar un espacio.
Si se trata de las instituciones de perfil 1 recuperar un
espacio tendr que ver con remontar un texto institucional que
ha sido arrasado por una violencia cuyo horizonte era la
destruccin, la desaparicin. Si se trata de las instituciones de
perfil 2, tendr que ver con conjurar los efectos de
sobrecodificacin o rotulacin posibilitando as la
creatividad o el surgimiento de otros efectos de sentido tal
como dice Osvaldo Saidn.
Desde dnde trabajamos?
Pienso que cuando vamos a iniciar un trabajo lo hacemos
desde el no saber, pero no desde la fachada del no saber sino
desde realmente pensar que de esa organizacin yo no s
nada. Yo s de organizaciones en general, producto de un

recorrido que me avala pero de esa institucin puntualmente
no s nada.
Fernando Ulloa utiliza una expresin muy potica para dar
un consejo: Marchar como los baqueanos. Con el equipaje
ligero, eficaz y desprejuiciado, manteniendo la mayor lealtad
a lo que ah acontece y poca fidelidad a lo que la tradicin
presupone debe acontecer.
Creo que esta advertencia da cuenta de la importancia del
encuentro singular con esa institucin desde una posicin de
ignorancia sin buscar los elementos que una cierta teora a la
cual respetamos (pero no rendimos culto) nos incita a
encontrar.
Y all voy, como dice la autora mejicana Claudia Salazar
Villaba, en bsqueda de relatos. Dice que un analista
institucional es un atrapa relatos y la cito: El que va de
intervencin (que se va de intervencin como se va de pesca,
de cacera) va buscando.
Ella plantea all que el que interviene va en bsqueda de
algo que no sabe de antemano. El que interviene cree,
imagina, supone, sospecha, teme.
Trabajar desde el no saber implica reconocernos como
poseedores de un valioso instrumento que nos permite una
apertura y tambin la posibilidad de asombrarnos ante esa
singular institucin que nos convoca.
Para quin trabajamos?
Trabajamos para ayudar a dar lugar a las instituciones de
vida, para que las instituciones, como dice Eugene Enriquez
sean espacios donde el otro importe en su realidad de
persona, sean espacios donde unos y otros se formen a travs
del intercambio subjetivo, espacios donde cada sujeto deviene
lo que va siendo. En este sentido creo que cuando esto no
ocurre, el espacio institucional se ve atrapado por una pulsin
tantica bajo la forma de la repeticin, la estereotipia y la
burocratizacin. A esta altura es bueno dejar en claro que
utilizo institucin como un modo cotidiano de conversacin
pero que, en rigor, las instituciones se expresan en grupos y en
organizaciones, y a su vez estas organizaciones tienen una
misin particular que es la de darle vida a la institucin.
Nunca se ve a la institucin educativa, se ven las
universidades, las escuelas que tienen la misin de mantener
viva la institucin educativa. No se ve a la institucin familia
sino que cada una de las familias vehiculiza la idea de la
institucin familiar.
Tal como se habr ido dando cuenta el lector, se fue
revelando de a poco que nuestra preocupacin es el proyecto
institucional, pero que en realidad el gran desafo en una
intervencin es cmo atender a lo comn encarnado en ese
proyecto y a la vez dar lugar a los despliegues singulares.
Se trata de ir trabajando, implicacin mediante, en cmo no
quedar atrapado en las explicaciones individuales y, por otro
lado, cmo proceder para no romper la movilizacin de las
inteligencias y las personalidades.
Fernando Ulloa aproxima la importante idea de que el
analista puede componer una narracin que aluda a lo que
sucede sin apuntar a ninguna persona en particular: una suerte
de interpretacin puesta a disposicin del que la desee.
Si bien el analista institucional conduce una situacin
colectiva, su eficacia habr de operar en la singularidad de
cada sujeto contextuado institucionalmente. Esta concepcin
hace sinergia con la idea del Dr. Enrique Pichn Riviere
cuando plantea que el trabajo es grupal pero la apropiacin es
personal.
Comentarios finales: acerca de la hospitalidad

Seamos hospitalarios dice nuestro primer mandato
social. La aparicin de la palabra articulada en uno de los
primeros relatos de Occidente hace honor a ese mandato. Hago
referencia aqu a La Odisea de Homero. Saliendo de la
oscuridad, de una poca de guerra y destruccin, Homero pone
en el centro argumental de La Odisea la ley de hospitalidad.
Que cada institucin est obligada a respetar la ley de
hospitalidad supone la posibilidad de que esa institucin
perdure, que nuevos miembros sean albergados y hallen cierta
satisfaccin en ella. Si a algo hay que obligar es porque no slo
no se da naturalmente sino que tambin puede no darse.
Cmo se podra pensar que la ley de hospitalidad se juega
en una institucin para cada uno de los sujetos?. Creo que no
podra ubicarse solamente en la realizacin de una tarea que al
final representara el Bien Comn. Deberamos pensar si no es
tambin en el uso de la institucin mientras se realiza la obra
institucional. Un uso que permita encontrar una forma de
satisfaccin compartida y que incluya la particularidad de cada
uno, el rasgo propio de cada cual y no necesariamente una
satisfaccin idntica para todos. Nuevamente se trata de
atender a lo comn y a su vez dar lugar a lo singular.
Creo que la ley de hospitalidad no se decreta, sino que se
va instaurando sin un criterio nico, y por lo tanto es del orden
del acontecimiento que se da cada vez y en cada institucin.
Se trata de que cada institucin vaya encontrando la mejor
hospitalidad posible para la satisfaccin personal de cada uno
de los actores institucionales, sabiendo que alberga en s
misma la tensin alojamiento- desalojamiento. Se trata de
poder ir construyendo otros bordes para la permeabilidad
institucional.
N.E.P.S.
NUEVA ESCUELA DE PSICOLOGA SOCIAL
Incorporada a la Enseanza Oficial Reg. N 7418/05
Fundada en 1987
Direccin: Lic. Carlos Rico Alczar

Coordinacin Institucional: Diana Marcovecchio
Formacin de Operadores
en Psicologa Social
Carrera de Nivel Terciario aprobada por el Ministerio de Educacin RESN 606/02 DGEGP
Puntaje Docente: Anexo de Ttulos Decreto 469/04 Apndice IX
Teora de Enrique Pichon Rivire
TTULOS OFICIALES
Abierta la Inscripcin 2008
Duracin: Tres Aos

Ttulo intermedio: Dos aos
Frecuencia: Una vez por semana - Sbados de 9.00 a 14.30 hs.
Lugar de cursada: Av. Corrientes 1994/96 C.A.B.A.
Solicitar entrevista
4953-0903 (sbados de 9:00 a 13:00 hs.)
4654-2225 (martes de 18:00 a 22:00 hs.)
Contacto directo 15-4889-0983
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Afiliados No afiliados
Matrcula
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Las nuevas condiciones

de la experiencia
laboratorioinstitucional@gmail.com
Introduccin
Cuando en abril de 2006 decidimos constituirnos como
equipo para realizar intervenciones de anlisis institucional,
surgieron algunos interrogantes que an siguen sobrevolando
nuestras discusiones: Cmo se reconfigura esta prctica de
acuerdo a las profundas mutaciones sociales, polticas,
econmicas de los ltimos treinta aos? O mejor dicho: Las
mutaciones contextuales modifican inequvocamente una
prctica como el anlisis institucional?
Evidentemente no se trata de discusiones tericas, o s,
pero por lo menos creemos que no se tratan de discusiones
cuyas respuestas puedan surgir desde un plano terico o
abstracto. El devenir mismo de las prcticas y las
intervenciones va mostrando los tipos de variaciones o noque experimenta el anlisis institucional hoy. Quiz en este
momento sea necesario sostener estos interrogantes, lo cual
no niega, por cierto, la posibilidad de avanzar con ciertas
hiptesis provisorias que nos permitan ir repensando nuestros
modos de intervencin.
Un punto de partida posible: en tiempos de soberana del
estado nacin, de sociedades disciplinarias, la existencia de
las instituciones no estaba puesta en discusin. El aspecto
decisivo al momento de las intervenciones era que la
reproduccin y permanencia de dicha institucin tampoco
estaba en duda. Las intervenciones, por lo tanto, se realizaban
al interior de una trama institucional slida y, por eso mismo,
perdurable. No podramos afirmar que ese esquema haya
desaparecido por completo en la actualidad, pero s que en
nuestras experiencias de intervencin nos hemos encontrado
con escenarios de otro tipo.
Existencias e insistencias
Una de nuestras intervenciones tuvo lugar en una escuela
pblica estatal. Cuando empezamos con ese trabajo nos
encontramos con testimonios que ponan de manifiesto cmo
reglas y normas que haban servido para regular el
funcionamiento de esa institucin ya no tenan eficacia
simblica. Si bien permanecan en los estatutos y se repetan
hasta el cansancio, no lograban producir efectos prcticos.
Esto es, no producan subjetividad en maestros, alumnos y
autoridades. En las reuniones con padres, profesores y
directivos surga con insistencia una imagen habitual a la hora
de describir la escuela en los ltimos aos: "Los chicos no
obedecen reglas y eso alimenta la violencia". Hasta ah nada
nuevo. Desde nuestro punto de vista, antes que por trasgresin
a las reglas, la agresividad entre los alumnos se produca
como un modo de estar entre ellos ante la dificultad para
tramar relaciones dentro de y con- la institucin. Ms que
vincularse entre s, lo que hacan era chocar en el vaco
abierto por la ausencia de sentidos que armaran algn tipo de
lazo posible. Sin embargo, esta crisis, encontraba un
contrapunto que, transcurrido un cierto tiempo, e iniciada otra
intervencin, se transform en un elemento de reflexin sobre

la prctica misma del anlisis institucional: la certeza de que
esa misma institucin escolar, ms all de sus intensos
conflictos internos, no iba a desaparecer. Podan removerse
las autoridades, sufrir algn tipo de intervencin desde el
Ministerio, agravarse los malestares, pero la escuela iba a
seguir emplazada en el mismo sitio, dependiendo de las
mismas reparticiones del Estado y continuando, con todas las
dificultades del caso, con sus tareas. Por si fuera necesario lo
aclaramos: verificar la existencia fctica de una institucin
(cumplir con los requisitos administrativos, desempear
normalmente las actividades pautadas, estar en regla en su
relacin con las dependencias del Estado), no permite deducir
que all se produzca subjetividad.
Esta certeza de permanencia de la institucin, de igual
modo, an en medio de sus crisis, marca diferencias notorias
con otro tipo de experiencias colectivas cuyos conflictos y
dificultades no ponen en cuestin slo la capacidad de
producir subjetividad sino, inclusive, su existencia fctica
misma.
En este sentido, la siguiente intervencin que realizamos
como equipo implic un replanteo de nuestras prcticas. El
trabajo se acord con cooperativas autogestionadas de la
ciudad de Rosario. Se trat de un taller actualmente en
curso- con los presidentes de estos emprendimientos a fin de
construir un mapa de la gestin de la innovacin. En su
mayora son empresas que fueron recuperadas por sus
trabajadores. Para comenzar con el trabajo se realizaron una
serie de reuniones con trece empresas autogestionadas, en las
que se ley la propuesta de trabajo y se acord el inicio de los
talleres. Sera encuentro de frecuencia de encuentros
quincenal y una duracin de dos horas.
En los dos primeros encuentros registramos una serie de
analizadores: tres cooperativas que compartan un mismo
proyecto productivo no iban a participar de los talleres, tal
como se haba acordado, dado que ese proyecto en comn
haba desaparecido en cuestin de semanas; la cooperativa en
la que se realizaran las reuniones estaba por sufrir un
inminente desalojo judicial; en la primera reunin uno de los
presidentes, consultado sobre cmo se desarrollaba la toma de
decisiones en su cooperativa, anunci una posible fractura del
proyecto ante graves conflictos internos. Otro elemento de
anlisis fueron las serias dificultades de los presidentes para
asistir a los encuentros, incluso luego de confirmar su
presencia en los das anteriores; por ltimo, la dificultad para
respetar el tiempo de duracin de los mismos, a pesar de haber
sido un acuerdo establecido entre todos los participantes.
En cada una de las reuniones los presidentes daban cuenta
de la inestabilidad propia de sus emprendimientos, de las
fricciones internas, y de la precariedad de su situacin
financiera, legal, edilicia, tecnolgica. Los testimonios sobre
mltiples dimensiones de las cooperativas mostraban hasta
qu punto la destitucin era un riesgo y una amenaza latente
en constante actualizacin. La recuperacin, en ese plano, no
haba recuperado ningn tipo de estabilidad ni certeza. Estos
testimonios registrados ponen de manifiesto que ya no slo
estamos frente a instituciones desregladas pero que tienen
asegurada, aunque sea en forma fctica, su continuidad a

travs del respaldo del Estado; en los talleres nos encontramos
con emprendimientos que podan quebrar y desaparecer ante
determinadas situaciones como las crisis internas entre los
trabajadores, las demandas de los mercados, problemas de
solvencia financiera o un fallo judicial desfavorable.
Este panorama abre nuevos interrogantes: Qu lugar
ocupa la prctica del anlisis institucional en este tipo de
instituciones? Qu implicancias tiene elaborar una
intervencin con instituciones bajo permanente amenaza de
destitucin? Cmo se combina la precariedad con las
posibilidades de una intervencin? Cmo trabajar con lo que
se deshace todo el tiempo?
Produccin de trama y amenaza de desconfiguracin
Segn el esquema clsico, el anlisis institucional, al
momento de una intervencin, operaba a partir de un
binomio: instituido/instituyente. La institucin era la
resultante de la dinmica y tensin que se produca
continuamente entre estos dos polos. Lo que vamos
registrando en nuestros recorridos es que en las instituciones
tomara el centro de la escena un tercer elemento que
reconfigura ese esquema: lo destituyente. Es decir: una fuerza
que insiste en hacer tambalear ya no a lo instituido sino al piso
mismo que posibilita el acontecer de la dinmica instituido/
instituyente, y por ende a la mismsima institucin1.
En las reuniones de equipo nos interpelaba la dificultad de
los trabajadores para asistir a un encuentro de dos horas de
duracin con frecuencia quincenal, tambin nos interpelaba el
hecho de que stos asistieran y no pudieran sostener esa
presencia hasta el final de cada jornada de trabajo. En algn
momento se disculpaban y se retiraban para concurrir a otras
reuniones o para realizar trmites. Una va de anlisis posible
poda ser la falta de inters. Sin embargo, el taller surgi
precisamente como resultado del inters y de un acuerdo
explcito con los presidentes de las cooperativas.
En un principio el hincapi lo ponamos en las ausencias y
en la dificultad para trabajar el lapso acordado. Qu ocurre
que no pueden permanecer sentados dos horas seguidas? No
obstante, a medida que van pasando los encuentros, vamos
operando un cambio de perspectiva. Qu lo gener? El
registro de las dinmicas singulares de estos proyectos. No
resultaba productivo pensar en esas ausencias o faltas sino
todo lo contrario: la intervencin lograba justamente producir
un detenimiento, una lentificacin productiva en medio de
jornadas de trabajo vertiginosas y desbordantes. Estamos
hablando de trabajadores sumidos en fuertes crisis internas,
concurriendo a una reunin con abogados para verificar el
estado de las causas judiciales por la expropiacin, acudiendo
a otra con proveedores, al mismo tiempo teniendo que
descargar un camin con mercadera, y, adems, como cierre
del da, teniendo que disear estrategias comerciales. Ante
este panorama, el hecho de que un presidente asistiera,
aunque sea durante el lapso de una hora, a una reunin
quincenal a pensar con otros presidentes sobre los problemas
estratgicos en la gestin, no era un dato menor. Al contrario.
El cambio de perspectiva signific situar como suelo de la
intervencin estas vertiginosas dinmicas de trabajo, tambin
a la imprevisibilidad y el cambio constante como elementos
constitutivos de estas experiencias.
As la inestabilidad, la incertidumbre, la variacin
constante, lejos de ser vista nicamente como algo meramente
negativo, pasan a ser dinmicas que permiten la
recombinacin continua de recursos y fuerzas. El tercer
encuentro con las empresas autogestionadas depar un cuadro
inesperado: los trabajadores haban coordinado una reunin

entre ellos con posterioridad al trabajo de taller para tratar
temas pendientes entre las cooperativas. El da del taller
estaba a la vez siendo utilizado como da de reunin entre
ellos. La intervencin estaba generando condiciones para el
encuentro. Como equipo de intervencin, siguiendo a Paolo
Virno, decimos: ese actuar sin partitura de los presidentes,
lejos de una mirada que slo lee informalidad (falta de
agenda, superposicin de horarios, etc.) posibilit, en el
marco de una intervencin como el taller, la iniciativa de
reunirse para analizar entre todos, por ejemplo, la oferta de un
servicio. En estos trminos, como elemento no previsto, el
encuentro en el taller crea un orden situacional, establece una
agenda comn, arma trama entre las cooperativas ah donde
prevalecan las dificultades para reunirse y compartir
problemas.
Bajo condiciones de precariedad, lo destituyente tiene
altas chances de disputarle a lo instituido el rol de fuerza
prevaleciente en la trama institucional. Entonces, como
consecuencia directa, la inercia no es hacia la repeticin sino
hacia la desconfiguracin. Si esta es la tendencia, por lo
menos en determinadas condiciones, creemos que una
intervencin desde el anlisis institucional necesariamente
debe variar en sus formas.
La intervencin tendra como funcin configurar trama
donde ms que anudamientos instituidos slidos prima la
fluidez. Si esto fuera as, se pone en evidencia un pasaje
cualitativo: las intervenciones no siempre apuntan a
deconstruir una trama institucional preestablecida sino a
producir trama ah donde prima la desconfiguracin, o bien a
reforzar los anudamientos establecidos de forma precaria y/o
intermitente. La intervencin, entonces, adquiere su potencia
en su carcter constituyente ms que deconstructivo.
Nota
1 Para profundizar el anlisis de esta tendencia, ver:
Instituciones hoy: de la crisis a las estrategias de recomposicin. Laboratorio de Anlisis Institucional de Rosario. En
Revista Campo Grupal n84
Prctica de intervencin
en territorios micropolticos
Ana Mara del Cueto
anadelcueto@fibertel.com.ar
En el momento en que una institucin formula un pedido
de anlisis institucional, adquiera ste la forma de una
supervisin, un diagnstico, o un simple pedido de ayuda, los
actores institucionales han recorrido un largo camino que
habla de dificultades, obstculos, conflictos y violencias que
no han podido resolver solos. Este proceso que los lleva a
consultar es oscuro, contradictorio, profundamente
ambivalente para los miembros de la institucin. Y por otro
lado aparece la idea de posibilidad de deseo otra manera de
ser y estar aqu. Es necesario un primer acuerdo individual
que organice el campo posible de anlisis e intervencin
institucional sobre una base comn. Cuestiones como la
circulacin del poder, sus constelaciones mudas y sus juegos,
el coeficiente de transversalidad de sus grupos, el dinero, el
ejercicio de los roles y sus violentaciones, la circulacin del
deseo y sus flujos libidinales, son analizadores sensibles al
anlisis institucional y a travs de ellos se expresan las
producciones institucionales. Estos analizadores se dan en la
interseccin que se produce entre el campo de anlisis y el
campo de intervencin en el dispositivo analizador creado
artificialmente por el analista Institucional. Los obstculos,
malestares, peleas, discusiones, repeticiones, no las debemos
pensar en negativo, sino ms bien en lo que de productivo
tienen dichas manifestaciones, de qu nos hablan. Cuando una
tarea no puede ser hecha, cuando un fin no puede ser
alcanzado, cuando existen violencias discursivas y
negaciones de lugares y personas, la institucin est hablando,
manifiesta de esta manera algo que le sucede. Nada es
insignificante. El discurso, tanto la palabra como los gestos, el
espacio en donde habita, cmo lo ocupa, los espacios
clausurados o usados inconvenientemente, las acciones, su
evaluacin, el clima institucional,
sus tensiones y
metereologas, lo dicho y lo no dicho. Sus violencias y
placeres.
Atravesada por lo social, lo histrico, lo individual, lo
grupal, todo esta ah Presente/Ausente. Movindonos en la
dimensin institucional entramos en el mundo de las
producciones Institucionales. Nos implicamos en un proceso
molecular en donde se hacen visibles las trasformaciones
sociales, polticas, econmicas del mundo globalizado de
estos ltimos aos en la realidad invisible del afecto y del
deseo. Bloquean sus movimientos sensibles de atracciones y
rechazos desubjetivando el mundo de los afectos.
Serializndolo en modos de sentir, pensar y actuar totalitarios
y que se componen con una poltica de captura del
pensamiento y de los afectos. Esta mquina abstracta crea una
crisis del pensamiento y de la palabra. Produce dolor
psquico. Nos quedamos sin palabras y en silencio. Nuestro
espritu se ve afectado. Existe de todas formas un Plus
Institucional.
El Anlisis Institucional es una intervencin en un
territorio Micropolitico que posibilita a travs de la Asamblea
General Socioanaltica crear un territorio horizontal en donde
pensar tales cuestiones y provocar cambios en las
producciones institucionales. Su complejidad impide
reducirlo a un solo punto de vista. Hallaremos entre todos,

analista institucional y los miembros dispuestos a
aventurarse en la bsqueda de soluciones, lneas de
pensamientos, segmentos, ideas contradictorias, opuestas,
mltiples que nos permiten acercar cierta inteligencia sobre
los padecimientos institucionales y sus posibles precisiones.
Intentaremos recuperar identidades, reformular sentidos,
desenquilozar roles y funciones, produciendo o intentando
producir una recodificacin institucional. Se constituyen as
procesos disipativos que permiten abordar cambios,
generando dispositivos que rearticulan el quehacer
institucional produciendo nuevos acontecimientos significantes.
En los periodos de transformaciones y crisis en las
instituciones se intensifican los discursos totalitarios. Los
pedidos de intervenciones institucionales, en general
sostenidos desde los propios demandantes en tiempo y dinero,
apuntan a mejorar historias de maltrato, impunidades y
silencios que abarcan la vida institucional e impiden a veces
trabajar. Violencias simblicas y reales invaden la vida
institucional provocando no pocas enfermedades a nivel fsico
y psquico que ataen a la Salud Mental Institucional. La
posibilidad de un anlisis institucional es intervenir a partir de
estos territorios micropolticos incluyendo en el anlisis de la
gestin y de la organizacin, el pensar la institucin como un
ser vivo en permanente movimiento en donde circulan el
poder, el dinero, los grupos formales e informales, la
transversalidad institucional. Las instituciones sufren
violencias y violentaciones. En una intervencin confluyen
multiplicidad de sistemas significantes produciendo rdenes
heterogneos, interconectados en un rgimen de afectacin
que imprimir en singular su sentido de produccin. Por el
tipo de actividad que se realiza en un anlisis institucional no
pueden pensarse conclusiones en el sentido estricto del
trmino, ya que el flujo institucional e intersubjetivo contina
produciendo efectos, reformaciones, recuperaciones de
sentido e identidades, junto a la explosin de procesos
disipativos que suelen mutar las subjetividades masificadas.
Constituyen as movimientos institucionales, generando otra
dimensin que implica a los sujetos, los roles y las funciones.
Permite abordar cambios que superen no solo la
burocratizacin de lo colectivo sino poner en cuestin una
manera de sentir actuar y pensar generando dispositivos que
rearticulen el quehacer institucional, produciendo creativamente nuevos sistemas significantes instituyentes.
Buscando las lneas de fuga.
El dispositivo de Asamblea General Socioanaltica junto
con la utilizacin del Psicodrama intentan permitir el
anlisis. Es en este entre que se va instalando el anlisis
institucional a travs de un dispositivo de intervencin, la
Asamblea General, que es a su vez un dispositivo analizador.
All es donde va a ocurrir el anlisis institucional. Horizontal.
Creativo. Mltiple.
Es en estos espacios creados artificialmente, con prdida
de referentes habituales que quedan por fuera de las formas de
encuentro y de la lgica de las relaciones intersubjetivas que
se colocan en presente algunas cuestiones, lneas de
pensamiento, distintos puntos de vista, segmentos de ideas
que hablan, susurran gritan acerca de lo que acontece junto al

cuerpo y sus afectos.
Tanto los actores que participan del trabajo de
intervencin como la analista institucional estn implicados
en la tarea que realizan con afectos, deseos, opiniones,
subjetividades, pasiones y disensos. Esto es parte del trabajo
de anlisis y tiene que ver con el juego de tensiones que en el
intercambio se produce.
Estableceremos un plano para recorrer los movimientos
infinitos, las diferentes intensidades, los humores, los olores,
las ancdotas. Trataremos de armar un medio indivisible en
dnde conceptos, ideas, relatos, historias, se repartan
ocupando un espacio. El plano es lo que garantiza el contacto
Extraeremos as pequeos segmentos puros, sucesivos o
simultneos que se vinculan con otros segmentos y en ese
entrecruzamiento, en este acoplamiento, en ese toque
distinguiremos el medio en el questa institucin y su
analista institucional se mueven buscando transformaciones
del mundo sensible del afecto y del quehacer. Pensar, actuar y
sentir. Signo. Imagen Marca.
La batalla esencial se da en el terreno de las ideas y de los
cambios que singularicen y en la apropiacin de estos
espacios micropolticos que desarrollan la potencia del ser.
Intenta crear nuevos territorios existenciales, nuevas
cartografas, nuevos agenciamientos de deseo. Aparecen
nuevas componentes de expresin y de contenido heterogneo
hasta el momento ajenos, que constituyan intercambios
mltiples.
Breves puntuaciones
Intentar trasmitir a partir de algunos ejemplos el
concepto de transversalidad y su coeficiente1, pensando el
concepto en su complejidad y movimiento y recuperando sus
aportes. Ms que para re-producir sus concepciones
apropiarse del texto de Guattari y Deleuze como texto vivo en
movimiento, como productividad. La relacin entre el texto y
el lector ser concebida como la relacin de dos
productividades que si se encuentran, si coinciden en un
momento determinado crean un espacio. No solo nos
comunica y describe concepciones, conclusiones, ideas.
Tambin nos propone un juego segn los espacios que
estemos abiertos a crear y producir. Mltiples sentidos,
mltiples escenas, mltiples espacios entre el texto y el lector.
Entre la obra escrita, el autor y el lector.
Una de las especificidades del anlisis institucional es su
encuentro con grupos mltiples y heterogneos unidos en una
actividad concreta. En general no elegidos como tales por los
actores institucionales. El anlisis de la transversalidad y su
coeficiente es el objeto mismo de la investigacin de un grupo
institucional y alude al grado de comunicacin entre los
diferentes niveles institucionales y con el grupo que posee el
poder real. Este grupo determina de manera conciente o
inconciente la regulacin de las actividades extensivas de los
otros niveles. Es una cuestin que nos habla de las relaciones
de fuerzas y que no siempre coincide con el poder real. Se
opone y se relaciona con la verticalidad y la horizontalidad
con respecto al Organigrama institucional y a los flujos
deseantes de la misma. Introduce potentemente al grupo como
mquina deseante .Analiza cuanto de sujeto tiene un grupo
analizando la relacin que tiene con el poder real y/o
imaginario de la institucin y cuanto es dueo de su palabra.
El Grupo Sujeto pretende fundarse a partir de una ley interna,
con roles mviles, desprendido de jerarquas y es agente de
enunciacin colectiva. Expresa una palabra singular que no
alude a lo individual. El Grupo Objeto tiene una mxima
jerarquizacin vertical y/o piramidal, traslada el organigrama

institucional dentro del grupo. Es hablado por el Poder
Institucional. No tiene palabra propia. Responde al poder
institucional.
Las Intervenciones
Tomare como ejemplo una intervencin realizada en una
escuela media que pertenece a un proyecto piloto de trabajo
con alumnos repitentes. Este proyecto piloto es presentado
por el Equipo Directivo (ED) y por el Equipo Tcnico (ET) y
aprobado por el Ministerio de E educacin. El pedido de
anlisis institucional es realizado por este mismo grupo (ED
Y ET) y las dificultades sealadas por ellos estn relacionadas
con:
Problemas en la comunicacin
Poco intercambio de experiencias
Dificultad para llegar acuerdos
Desvalorizacin de profesores y docentes de primer ao y
de los estudiantes
Autoritarismo
Conflicto entre sectores/grupos institucionales
El Equipo Directivo y el Equipo Tcnico dueo del
Proyecto y de su implementacin soporta sobre s las
trasferencias territorializadas convocadas por el rol y por el
saber acerca del desarrollo del proyecto, de las acciones con
docentes y alumnos. Estas acciones son mltiples y variadas
y no tienen en cuenta ni a los docentes, ni a los alumnos. Estn
despegadas de la realidad de la escuela y de sus posibilidades,
estn vacas de contenidos deseantes para los alumnos y para
los profesores que tienen que implementarlas. Son
acadmicas. El poder manifiesto y el poder real coinciden
JORNADAS 25 ANIVERSARIO DE
DOMINGO 25 de NOVIEMBRE 2007

de 12 a 19 hs.
Lugar: Biblioteca Nacional
Agero 2502 - Sala Jorge Luis Borges
MESAS:
Apertura: Alejandro Ollier y Samuel Wolf
Salud Mental y Derechos Humanos: Alfredo Moffatt
- Eduardo Pavlovsky - Abuelas de Plaza de Mayo
Realidad Social: Horacio Gonzalez
- Vicente Zito Lema - Alfredo Zaiat
Organizaciones Populares: El Bancadero - La Colifata
- Cooperanza - Movimiento de Trabajadores Desocupados
de La Matanza - Red Abasto.
...adems: msica, teatro y muchas cosas ms.
en el Equipo Directivo. En este sentido hay poca movilidad

transferencial. Las relaciones de fuerza estn ya
determinadas. Con respecto a la transversalidad y su
coeficiente entre los diferentes grupos institucionales
(preceptores, docentes, profesores, docentes los VIP,
docentes devaluados, alumnos modelos, alumnos devaluados)
como forma de oponerse a la voz institucional resisten con
acciones, devaluaciones de sentido, inasistencias, acuerdos
entre dos, de forma totalmente fragmentaria e individual.
Esta dinmica institucional convierte y provoca en los
diferentes grupos una dinmica de Grupo objeto ya que la
oposicin a la mxima jerarqua vertical que se da en la
institucin es individual. Esta jerarqua (ED y Et) impide el
desarrollo de cortes mediante decisiones autoritarias y con el
aparente acuerdo de todos. Digo que s y luego hago
individualmente lo que me pare e. Todos participan. Vienen
todos a las reuniones de Anlisis Institucional. Evitan la no
participacin, pero participan realmente? Vienen pero hago
como que....
Mnima transversalidad entre lo diferentes grupos y el
coeficiente de transversalidad es mnimo o transversalidad 0,
ya que coincide su grado con la mxima verticalidad del
organigrama. Las diversas salidas individuales de oposicin y
palabra propia muestran como no pueden constituirse a nivel
institucional en salidas del Grupo Objeto. No constituyen un
nosotros grupal que sirva de soporte a un hablar institucional
que se aparte del poder real y que cree su propia palabra y se
apodere de su quehacer.
El consenso general de preceptores, docentes y profesores
es que el equipo directivo es autoritario. Y que la funcin del
Equipo Directivo es controlar, exigir y presionar. Les
corresponde reglamentar, dirigir y hacer cumplir. (Sic) Luego
cada uno individualmente adapta la norma a sus
conveniencias personales evitando involucrarse. Normas,
reglas memorando no pueden con ellos. La burocratizacin
institucional es inversamente proporcional a la participacin.
En los encuentros de anlisis institucional, con el
dispositivo que siempre aplico, (Asamblea General
Socionalitica y Psicodrama) aparecen y advertimos algunas
fugas hacia lo real que nos sorprenden y hablan por s mismas
Ausentismo del 50% de los docentes de primer ao
(enfermedades, artculos, pedidos de licencias, etc.)
Un primer ao nmade que hace lo que quiere y no tiene
aula, deambula por todo el colegio
Falta de matriculacin de alumnos a primer ao que hace
peligrar la continuidad del proyecto.
La escuela no tiene nombre, los alumnos no pertenecen a
ninguna escuela solo al turno. Son vndalos sin nombre.
A lo largo de los encuentros hubo momentos de mayor
transversalidad. Transitamos distintos humores y como
resultado de la intervencin se organiz una Jornada que fue
preparada durante algn tiempo para buscarle entre todos de
verdad un nombre a la escuela. Se realizaron encuestas, los
docentes y los alumnos organizaron distintas jornadas para
averiguar los nombres posibles y su significacin. Los
alumnos nmades junto con otros de los ltimos aos
organizaron un boletn de novedades que se encargan de
distribuir por toda la escuela y un mini centro de estudiantes.
Y se realiz una capacitacin para los preceptores. Se amplio
el espacio de poder y algunos docentes y profesores pudieron
apropiarse del quehacer
El ED y el ET sintieron el cimbronazo de los cambios y
hubo algn problema con los honorarios que eran
autogestionados que luego se aclar y advirtieron que solos
no poda. La intervencin dur 8 encuentros con vaivenes y
desencuentros.
En otra intervencin realizada en un Equipo

Interdisciplinario de alrededor de 100 personas constituido
por Asistentes Sociales, Psicopedagogos, Psiclogos,
Psicomotricistas y Fonoaudiologos, que constituan los
distintos grupos institucionales, contrataron autogestivamente
un anlisis institucional. Con el dispositivo de Asamblea
General Socianaltica y Psicodrama.
Catico, desorganizado, totalmente impulsivo, muy buena
relacin aparente entre todos, horizontal, con juegos de poder
no del todo visibles consultan ya que no podan llevar
adelante las mnimas tares ni proyectos institucionales
coherentes a sus fines. Contratamos seis encuentros de 12
horas cada uno, el pago de mis honorarios es autogestivo.
Los momentos de anomia y autoritarismo se dan casi en
cada encuentro sin que pueda determinarse si pertenece a un
grupo institucional sino ms bien es algo que circula como un
flujo indeterminado entre los grupos y entre las personas. Son
como espasmos ininterrumpidos a los largo de varios
encuentros.
El nmero de integrantes propone una
masificacin importante que tengo en cuenta en la realizacin
de ejercicios y propuestas.
Alrededor del tercer encuentro comienza a surgir un
malestar poco habitual, un clima enrarecido y pelean muy
acaloradamente por dos temas: el cigarrillo, el humo y las
sillas (sic). No me detendr ac en los significantes y a que
trayecto dieron lugar. Baste decir que mediado el trabajo
surge de uno de los grupos institucionales con caractersticas
definidas la necesidad de decir LA VERDAD
Pone sobre la mesa de discusin como surgen los cargos,
quien es quien dentro de la institucin y a que grupo poltico
y de poltica institucional pertenece cada uno. Un grupo de
profesionales haba presentado en su momento un proyecto
institucional quedando desplazado por personas ajenas a la
vida institucional sin capacidades acadmicas ni de proyecto.
Esto constituye un quiebre importante dentro del grupo.
Mximo momento de transversalidad de todo el grupo- El
equipo discute, se opone, hace valer su palabra y organiza
acciones que modifican el juego de fuerzas hacia adentro y
hacia fuera.
Pensar. Sentir y Actuar.
Transversalidad 0. Mxima Burocratizacin. Grupo
Objeto Movimiento Instituido. Repeticin
Trasversalidad 100. Mxima horizontalidad grupal. Grupo
Sujeto. Movimiento Instituyente.
Entre uno y otro momento temporal la institucin con sus
vaivenes.
Estos conceptos nos permiten pensar una institucin y su
intervencin en sus movimientos sensibles de atracciones y
rechazos de los sistemas de poder dentro y fuera. Sus
silencios, sus palabras, sus capturas de pensamientos y
afectos, las alianzas explicitas e implcitas.
Fragmentos de historias institucionales, de devenires que
intentan buscar una forma singular de pensar, sentir y
actuar.
Nota
1 Para una ampliacin de este concepto Psicoanlisis y

transversalidad Felix Guattari/ Prlogo de Gilles Deleuze
Siglo XXI Ediciones/abril 1976.-
Puntos de vista
en Psicologa Institucional
Cristin Varela
cristian.varela@vaneduc.edu.ar
I.
Hablar de psicologa institucional resulta en principio
algo ambiguo y sujeto a equvocos. Uno de los sentidos que
suele adjudicarse a esa denominacin alude a las prcticas
psicolgicas que se realizan en contextos institucionales. A
esta acepcin se la encuentra con ms frecuencia en
ambientes no psicolgicos; suele ser desde otros dominios
que se denomina as a la prctica que ejerce el profesional por
encargo y bajo control de la institucin. Sin embargo la idea
de una psicologa institucional como tarea que es efectuada
por la propia institucin posee considerable difusin. Tal es el
caso de lo que suele entenderse por institutional psychology
en los Estados Unidos, como trabajo desarrollado por el
profesional de la psicologa en tanto que perteneciente a la
institucin. Ese trabajo se orienta ya a colaborar en la
consecucin de los fines institucionales, ya a la asistencia
psicolgica por lo general preventiva y psicosocial de sus
miembros. Una acepcin similar es la que a veces se
encuentra vinculada con la psicologa educacional; en la
escuela, la tarea del profesional est en consonancia con el
objetivo de la institucin, ya sea como complemento de la
tarea pedaggica o bien en la orientacin respecto de
trastornos psicolgicos del nio y de su mbito familiar. En la
medida en que esta actividad se halla en estrecha vinculacin
con los fines de la institucin existe lgicamente una
tendencia a concebirla como una psicologa institucional.
Sin embargo hay que decir que no siempre la psicologa
institucional vinculada con la escuela es entendida como una
prctica al servicio de la institucin; de la misma manera hay
que reconocer que no todo lo que se denomina institutional
psychology responde a un esquema similar. Respecto de lo
primero, a ttulo de ejemplo, basta con confrontar los trabajos
de Lidia Fernndez (1998) en los que la Escuela es tomada
como objeto de estudio de la Psicologa Institucional. En lo
que cabe a la denominacin estadounidense pueden
confrontarse los trabajos de Lois Holzman (1997) donde por
institutional psychology se entiende ante todo los modelos
que la institucin promueve, algo as como su cultura interna.
De todas maneras, ms all de estas objeciones, lo que
interesa destacar es que existe una concepcin de la
Psicologa Institucional en la que sta es considerada como
una prctica desarrollada en y por la institucin. No es esta la
perspectiva que por mi parte sustento; por el contrario me
siento cmodo con una corriente inscripta en la lnea que
arranca con la Psicoterapia Institucional que, entre los aos
40 y 50 de la centuria pasada plante la necesidad de darse
como objeto de anlisis a la institucin en s, antes que a los
sujetos de la institucin (Daumezon y Koechlin, 1952). En
consecuencia, un primer punto de vista a sustentar es que la
Psicologa Institucional no es aquella que tiene por sujeto
que la ejerce a la institucin, sino por el contrario es la
psicologa que tiene a la institucin como objeto de estudio y
de intervencin.
II.
La asercin hecha en el punto anterior puede dar lugar a
otro equvoco: si la Psicologa Institucional tiene su propio
objeto se constituye como una disciplina terica tambin con
su propio corpus conceptual? La respuesta es aqu simple y
negativa, pues este objeto es de naturaleza emprica antes que
de ndole conceptual. Si bien la Psicologa Institucional
cuenta con algunos elementos tericos, stos son extensiones
y apropiaciones de conceptos desarrollados en otros campos,
principalmente de la Psicologa, pero tambin y en no poca
medida de otras disciplinas. En este sentido se la puede
entender como un campo de aplicacin de la Psicologa y al
mismo tiempo como una especializacin de la misma. En
tanto tal, la Psicologa Institucional debe reconocer dos
antecedentes directos. Uno que se sita en el campo de la
clnica, ms precisamente en el de la clnica psiquitrica
ejercida en instituciones, tal es el caso de la ya mencionada
corriente de la Psicoterapia Institucional de Daumezon,
Tosquelles, Guattari et alter; tambin es el caso de la Terapia
Comunitaria de Maxwell Jones, as como de los desarrollos
de la Tavinstock Clinic (E. Jacques), y de otras experiencias
de ndole similar (Laing, Cooper, Bassaglia, etc.). El otro
antecedente, ms abarcativo y quizs de mayor pregnancia, es
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Implicacin en un
proceso molecular
En la perspectiva de Guattari, el anlisis
institucional no se relaciona con la dinmica de
grupos (Lewin), ni con el psicodrama (Moreno).
No es un aadido marxista al psicoanlisis. Ni se
trata de la terapia de un grupo de individuos, o
del anlisis de una institucin. Tampoco se
reduce a los impulsos transformadores de
Franois Tosquelles (un psiquiatra cataln
refugiado en Francia despus de la guerra civil
espaola). Ni se confunde con las corrientes
progresistas francesas que desarrollan la llamada
poltica del sector. El anlisis institucional es para
Guattari implicacin en un proceso molecular.
Una intervencin poltica que, a travs de un
dispositivo analtico de enunciacin, revela aristas
de una constelacin social.
En 1964, unos aos antes de iniciar su trabajo
con Gilles Deleuze, Flix Guattari presenta un
informe que titula La transversalidad. Afirma all
que en toda existencia se conjugan dimensiones
deseantes, polticas, econmicas, sociales e
histricas. Critica la reduccin de esta
multiplicidad. Alerta contra la psicologizacin de
los problemas sociales. Entiende que los
padecimientos psicopatolgicos (o los malestares
individuales, o las fracturas familiares) no se
pueden pensar por fuera del universo social.
Sugiere, por ejemplo, que el fantasma de
castracin es fantasma de castracin y es modo
de regulacin capitalista. Deseo que muerde en el
fruto prohibido e interiorizacin de la represin
burguesa. Propone la idea de coeficiente de
transversalidad para ilustrar las situaciones de
ceguera institucional. Describe cmo las
condiciones sociales intervienen en la produccin
del malestar.
Pero el pensamiento de Guattari no se propone
(como se dijo) introducir la poltica en el
psicoanlisis sino revelar que la poltica es
condicin de produccin del inconsciente mismo.
Guattari supone que el inconsciente no slo tiene
relacin con las coordenadas mticas y familiares
invocadas tradicionalmente por algunos
psicoanalistas, sino que es (tambin) formacin
entre texturas sociales, econmicas y polticas.
Piensa que los contenidos sociopolticos del
inconsciente intervienen en la determinacin de
los objetos del deseo. O, en otras palabras, no
concibe las relaciones sociales como un ms all
o un ms ac o un despus de las cuestiones
individuales, familiares o institucionales. Piensa
que las relaciones sociales son los flujos
maqunicos con los que el inconsciente hace su
trabajo.
Marcelo Percia
Fragmento de Noticia sobre Flix Guattari, publicado
en Campo Grupal N 3
el que le llega desde la Psicologa Social en sus distintas

vertientes y desarrollos, antecedente sobre el que me detendr
ms adelante.
Si bien cuando se indagan los orgenes de la Psicologa
Institucional esas dos lneas antecesoras suelen aparecer
confundidas se ver cmo esto ocurre en el caso de su
desarrollo en la Argentina, es conveniente mantenerlas
distinguidas por cuanto suponen movimientos distintos. En el
caso del antecedente clnico, el movimiento que da origen a la
dimensin institucional es el que realizan los terapeutas del
Hospicio cuando cambian el foco de atencin, desvindolo
del paciente para dirigirlo hacia la institucin; se trata, por as
decirlo, no de un movimiento de traslacin, sino de un giro
efectuado sobre un mismo eje (el del Hospital
Neuropsiquitrico). En el caso del antecedente psicosocial, en
trminos generales el movimiento consiste en un doble
pasaje. Hay primero un pasaje de la psicologa del individuo
hacia el campo social, dando origen as la Psicologa Social.
Luego, en un segundo momento, esta psicologa se aplica al
campo institucional, pero sin recortar a la institucin como
objeto especfico, solamente se aplica a ella como un mbito
ms de lo social. Ser luego de un perodo de experimentacin
prctica que esta Psicologa Social aplicada a la institucin se
ir contornando como Psicologa Institucional.
Sin duda estas afirmaciones pueden ser contestadas, pero
de lo que aqu se trata, antes que hacer una historia de los
orgenes de la cuestin, es delinear las tendencias generales
que hacen al surgimiento de la Psicologa Institucional. Su
desarrollo en la Argentina ejemplifica de manera bastante
clara el recorrido recin expuesto. Si se hace centro en la
figura de Pichn Rivire se podr observar como l participa
de los orgenes del Psicoanlisis en nuestro medio, en tanto
teora y prctica del sujeto individual. Luego se distancia de
ese psicoanlisis para inaugurar su Psicologa Social.
Finalmente sern sus discpulos, tales como Bleger y Ulloa,
quienes darn forma a una psicologa institucional de
contenido psicoanaltico1. Un segundo punto de vista a
sustentar consiste entonces en plantear que la Psicologa
Institucional se articula con conceptos tericos provenientes
de campos epistemolgicos colindantes entre s, tanto
psicolgicos como no psicolgicos; y que esta caracterstica
no constituye una carencia, sino que hace a su riqueza
conceptual.
III.
Si se afirma que por Psicologa Institucional no hay que
entender las prcticas psicolgicas que realiza la institucin,
sino a la psicologa que la tiene por objeto, se abre entonces
el espacio de una pregunta, poseen las instituciones un
aparato psquico que amerite ser abordado por una
psicologa? Pregunta que puede resultar ingenua, pero que a
la vez es fundamental pues se sita en los orgenes mismos de
la Psicologa Social, antecedente como se vio de la
Psicologa Institucional. Para esa misma pregunta Durkheim
ensay una respuesta: ante la evidencia de que existan
representaciones anmicas metaindividuales, intent postular
la existencia de un aparato psquico colectivo que explicara el
hecho. Si no pudo avanzar en la idea es porque para los
paradigmas de la poca en los cuales l se inscriba la
nocin de psiquismo se sustentaba en la neurobiologa. Sin
contar con la existencia de un cuerpo orgnico colectivo
resultaba imposible plantear la idea de un psiquismo social,
pues para postular una mente supraindividual se requera
identificar su sustrato biolgico, corporal (Durkheim, 1912).
Por otro lado, si la pregunta sobre la existencia de un
aparato psquico propio de la institucin puede parecer
ingenua, es porque la nocin de psiquismo ha quedado

fuertemente ligada a la de individuo. Aunque en los
desarrollos de Freud se encuentre la respuesta a las
preocupaciones de Durkheim sobre las representaciones
colectivas, y si bien conocemos sus afirmaciones respecto del
carcter social de toda psicologa, hay aceptar que el
Psicoanlisis se orient y se institucionaliz como teora y
prctica del sujeto individual; lo cual no es de extraar porque
esa era la intencin de su fundador: una clnica para el sujeto
que padece. En virtud de la impronta individualista del
Psicoanlisis, la idea de un psiquismo colectivo puede resultar
extraa an para psicoanalistas abocados a la prctica
institucional, como el caso de G. Mendel2. Sin embargo,
cuando Freud avanza en la formalizacin de su teora se ve
necesitado de plantear una suerte de isomorfismo, de
semejanza de estructura, entre la organizacin psquica y la
organizacin social: la multitud equivale al Yo y el lder al
Ideal del Yo. Ms an, plantea que la organizacin social es
como un psiquismo inacabado, y que la organizacin psquica
del neurtico es como una institucin imperfecta3. En suma,
la organizacin social es como la organizacin psquica y
viceversa. Con apoyo en las formulaciones freudianas, Kas
(1987) llega a postular la idea de un aparato psquico
institucional, al cual sita en determinados momentos y
lugares de una organizacin social concreta. Por otro lado, en
una perspectiva antropolgica influida por la sociologa de
Merton, Mary Douglas (1986) sostiene que las instituciones
piensan. Lo afirma en el sentido que la institucin es una
categora cognitiva, es un modo lgico o una manera
particular de pensar, propia de una comunidad y que se
actualiza en cada sujeto. En tanto tal, el pensamiento
institucional es anterior a la conciencia individual y es
determinante del juicio subjetivo. Como se observa, aquella
idea de Durkheim no resultaba tan descabellada y ha sido
retomada por otras vas, tanto dentro como fuera del
psicoanlisis.
Como expuse, el movimiento por el cual un psicoanlisis
deviene en psicologa institucional supone un paso previo por
la dimensin de lo social. En el caso de Kas esa dimensin
previa tiene la forma de un psicoanlisis de lo grupal; en
Pichn Rivire, la tiene en su teora del grupo operativo4. La
alusin a estas mediaciones sirven para plantear que, en lo
conceptual y en lo operativo, la dimensin de lo psicolgico
en la institucin se constituye primero como dimensin
grupal. Pareciera que recin despus de asentarse la idea y la
prctica de una dimensin de fenmenos psicolgicos
abordable a nivel grupal, puede extenderse lo mismo a nivel
de la institucin. En este sentido, la intervencin grupal la
eficacia de una operacin psicolgica con un sujeto o una
subjetividad grupal es el laboratorio que permite avanzar en
la postulacin de una dimensin institucional que resulte
abordable y operable por la Psicologa (dimensin que
algunos autores denominan psiquismo institucional).
Por economa expositiva me circunscribo aqu a un
recorrido de autores y corrientes de orientacin psicoanaltica,
pero si se observa por ejemplo el desarrollo de las ideas de G.
Mead y de K. Lewin, y la contribucin que ellas hacen a una
psicologa institucional (que mejor se identifica con la
denominacin de organizacional), se ver cmo esas ideas
transitan primero por una psicologa del individuo
(Conductismo en el primero, Psicoanlisis en el segundo)
para luego conformar teoras psicosociales (Interaccionismo
Simblico y Teora del Campo, respectivamente), pasando
despus a teoras de los pequeos grupos, y finalmente
aportando a teoras organizacionales. Un movimiento similar
puede observarse respecto de la actual corriente del neo-
institucionalismo; si se leen en detalle sus postulados se ver

la fuerte impronta que posee del Interaccionismo Simblico
de los seguidores de Mead5.
En resumen hay que decir que si bien la nocin de un
psiquismo institucional se circunscribe a determinados
autores, la idea de que existe una dimensin de fenmenos
psicolgicos identificables y abordables a nivel de la
institucin, posee suficiente desarrollo y sustentacin desde
distintas perspectivas epistemolgicas; lo cual legitima la
posibilidad de hacer de la institucin un objeto de la
Psicologa, y fundamenta hacer de la institucin un objeto
especfico, propio de una psicologa especfica. Este es un
tercer punto de vista a sustentar.
IV.
En el punto anterior hice referencia a la Psicologa
Organizacional como campo terico y de intervencin
colindante con el de la Psicologa Institucional. No hay
espacio aqu para abordar en detalle las diferencias entre
ambas denominaciones, pero a los efectos de precisar mejor
lo que debiera entenderse aqu por institucin en tanto objeto
de una psicologa cabe hacer algunas breves distinciones.
Para el lenguaje corriente organizacin e institucin son
trminos homlogos; en lo que hace al discurso terico las
diferencias dependen en gran medida de los autores y las
corrientes que se tengan en cuenta y, un paso ms all, del
campo epistmico desde donde se aborde la cuestin. En
trminos generales cabe decir que la institucin como objeto
es materia de preocupacin de la Filosofa desde pocas
tempranas (vg. las Instituciones oratorias de Quintillano6)
para luego pasar a incluirse dentro las Ciencias Sociales
cuando stas surgen a fines del siglo XVIII, principios del
XIX: ligada tambin al Derecho, a la Iglesia, al Estado y a la
cuestin poltica, la institucin ha sido tema constante y
transversal del pensamiento occidental.
Por su parte la preocupacin por la organizacin surge a
partir de los estudios sobre la administracin que se inician a
principios del siglo XX Taylor en los EE.UU. y Fayol en
Francia en directa relacin con los procesos de
industrializacin, por un lado, y de consolidacin de la
burocracia del Estado moderno, por el otro. El avance de las
ciencias fsico naturales, especialmente la Biologa, dota
luego al tema de la organizacin de un estatuto de mayor
cientificidad. Finalmente, impulsado por el desarrollo de la
organizacin empresa, y por la preeminencia que sta cobra
en el mundo contemporneo, el objeto organizacin tiende a
instalarse como un objeto conceptual, a mitad de camino entre
lo social y lo tcnico, pero sustentado con los avances tericos
de la fsica, la bioqumica, la ciberntica, y la comunicacin.
Si se requiere una rpida distincin entre ambos trminos,
convendra entender por institucin a las formas y modos de
relacin entre los sujetos y con el mundo que toda sociedad
establece y sanciona, tanto explcita como implcitamente (vg.
el derecho, le educacin, la religin, la familia, el modo de
produccin). La existencia de la institucin requiere de
formas materiales que indistintamente pueden denominarse
instituciones u organizaciones (vg. un tribunal, una escuela,
un templo, una familia, una empresa). De manera que las
organizaciones pasan a ser formas materiales que responden a
un ordenamiento determinado en funcin de un objetivo y una
racionalidad que las excede, los cuales se sitan por fuera de
ellas en un nivel que corresponde a la institucin7.
Llevando estas distinciones al campo aqu en cuestin,
cabe precisar que la Psicologa Organizacional trata sobre los
procesos psicolgicos que ocurren en el interior de las
organizaciones, y que en gran mediada sus formulaciones son
Pensar de otro modo

Nuestro trabajo apunta especficamente a una reflexin
basada en vivenciar y resignificar el lugar del terapeuta,
del coordinador y del tcnico en la institucin. Esto nos
lleva a la creacin de un espacio ldico que posibilite la
aparicin de redes y articulaciones fantasmticas
diversas, tanto en lo vertical, lo horizontal y lo
transversal que se juegan en la institucin, sus grupos
y sus miembros.
Se intenta un trabajo que analice a intervenga a partir de
la implicacin conciente a inconsciente de los actores
institucionales, que impone una reflexin acerca de los
vnculos grupales que se ponen en juego entre los
grupos, sus miembros y con el imaginario institucional.
Esto incluye un anlisis de la dimensin corporal en sus
diferentes perspectivas, como cuerpo portador de
afectos, generador de goce, de padecimiento o de
enfermedad y como cuerpo afectado por la maquinaria
institucional.
Sera propio de una retrica tecnicista quedarnos al
margen de cul es el motor que hoy en nuestra realidad
organiza nuestra propuesta de trabajo.
Ella se inscribe en un modo de ser analistas que debera
interrogar tanto el campo de la clnica grupal, individual,
como el trabajo con instituciones y organizaciones.
establecimientos y los diversos instituidos (hospital,
consultorios privados, instituciones psicoanalticas) son
producidos y atravesados por procesos que dejan
la marca de la historia productivo deseante. Marcas
soportadas por los agentes institucionales, las
tecnologas en uso, los espacios, la arquitectura
dominante y los modos de transmisin y comunicacin.
Est todava por explicarse, por ejemplo, la adhesin y
la fascinacin que produce en cientos de agentes de
salud mental el discurso sofisticado, rebuscado a
incomprensible, a veces, de cierto lacanismo
psicoanaltico.
Se precisa de investigaciones a intervenciones que den
cuenta de cmo en este final de milenio se viene
organizando un consenso y una subjetividad cmplice
con estas polticas del despojo econmico y cultural.
Los anuncios postmodemos sobre el fin del
inconsciente, el fin de la historia o el fin de lo social,
procuran darle una racionalidad y preparan la
aceptacin intelectual de esta Realidad neoliberal.
Por otra parte, la velocidad de los cambios registrados
en el panorama ideolgico en el mundo, la cada de las
utopas, la preponderancia omnmoda del mercado,
ataca ncleos de constitucin psquica de maneras que
todava desconocemos, al tiempo que estamos
presenciando el surgimiento de formas imprevisibles de
subjetivizacin.
El porvenir es imprevisible y sabemos, que toda
recreacin de la vida psquica a institucional, exige un
investimiento anticipado del tiempo futuro.
El desafo que hoy se presenta es mantener en
suspensin las certezas, pero incorporar la consistencia
de una prctica, que revolucione lo cotidiano y
encuentre en la permanente experimentacin, las
posibilidades de pensar de otro modo.
Osvaldo Saidn (Fragmento de La escena institucional)
herederas de los desarrollos del Neoconductismo, la Teora

Sistmica y la Teora de la Comunicacin8. Por su lado la
Psicologa Institucional se ocupa de esos mismos procesos
pero sin circunscribirse al estricto mbito de las
organizaciones; pues si la institucin, en tanto modo de
relacin, posee una existencia material y evidente en los
espacios organizacionales, existe antes en el conjunto de las
relaciones sociales. Mas an, Castoriadis (1983) afirma que lo
que otorga existencia a la sociedad es su institucin, es el
hecho de hallarse instituida. Finalmente hay que decir que la
institucin como forma que adquieren las fuerzas sociales
no slo existe en la sociedad misma, y de manera transversal
a las distintas organizaciones singulares, sino tambin y esto
es nodal al tema que aqu se trata posee un estatuto
inconsciente (Lourau 1970; 1980). En lo que tiene de
inconsciente, la institucin es inteligible con las categoras del
Psicoanlisis. En este sentido, no slo constituye un objeto del
inconsciente, sino que antes bien es su causa9. Pero el
constructo terico del Psicoanlisis no cubre todo lo que la
institucin tiene de inconsciente; por ejemplo los desarrollos
de Castoriadis sobre lo imaginario como naturaleza primera
de la institucin, van en el sentido de elucidar su estatuto no
consciente; lo hace con apoyo en el Psicoanlisis, pero
tambin mediante el necesario recurso de la Semiologa, la
Economa, la Historia y la Ciencia Poltica. Un cuarto punto
de vista consiste entonces en plantear, a modo de problema,
que la institucin como objeto conceptual de la Psicologa
Institucional, excede al campo epistmico que lo intenta
abordar, pues ella se sita en campos lgicos diversos; entre
otras razones, porque su materialidad es a la vez concreta,
pulsional, sociohistrica y significante.
V.
Se ha hablado hasta aqu de la institucin en general, lo
cual no deja de ser una abstraccin pues las instituciones no
existen por fuera de un espacio y un tiempo. An en los casos
en que se presenta bajo las formas ms evanescentes
(imaginaria, significante, etc.) la institucin no puede
prescindir de las determinaciones materiales y
sociohistricas. En realidad, las instituciones son formas
producidas por la sociedades en la historia (a la vez que son
productoras de lo social-histrico), hay en este sentido una
dialctica indiscernible entre sociedad e institucin
(Castoriadis 1983; Lourau, 1970).
Por otra parte existe tambin una relacin entre las
instituciones de una sociedad y la reflexin que sobre ellas se
hace en esa sociedad. Recurriendo a la distincin entre una
dimensin analtica y otra prctica, se puede decir que toda
actividad de reflexin terica (dimensin analtica) de un
hecho social se realiza siempre en relacin con las
contingencias histricas, con la realidad prctica de esa
sociedad. O, dicho a la inversa, es en la prctica social e
histrica donde se producen ciertas reflexiones tericas sobre
la institucin: en determinados momentos y lugares se piensa
a la institucin de distinta manera. As, durante el
Renacimiento, el paradigma con que se la piensa es el de la
dominacin, y el modelo de pensamiento en juego encuentra
un buen ejemplo en Maquiavelo. En la Modernidad el
paradigma es el de la libertad; y, entre los numerosos
pensadores de la poca, tal vez se pueda elegir a Montesquieu
como modelo, aunque mal se podra dejar de lado a
Tocqueville y Rousseau por citar slo a dos pensadores ms.
La particularidad de la Modernidad es que su modo de
pensar (pensamiento que fue tambin debate y violencia) dio
forma a instituciones distintas, alumbr nuevas formas de
organizar las relaciones sociales y, lo que resulta inmediato,
produjo nuevas formas de subjetivacin. En este sentido, el

pensamiento moderno sobre la institucin cobra dos aspectos:
uno es la crtica de las instituciones del Antiguo Rgimen, el
otro refiere al modo de organizar las libertades adquiridas; se
cuestionan las instituciones existentes y se debate cmo dar
forma al espacio social conquistado (Arendt, 1966); con este
segundo aspecto surge la reflexin sobre la regulacin como
manera de garantizar la perdurabilidad de los nuevos derechos
y libertades ganados10. An a riesgo de esquematizar, puede
decirse que de ah en ms quedan instaladas dos lneas
respecto de la institucin, una crtica, otra de regulacin
social; lneas que se mantienen cuando surge la Psicologa
Social y luego la Institucional. Respecto de esta ltima, la
divisoria de aguas tiende a distribuir las corrientes tericas en
dos psicologas distintas: la que se identifica como
organizacional (lnea de conservacin y regulacin) y la que
lo hace con el nombre de institucional (lnea analtica y
crtica).
Pero las esquematizaciones pueden inducir a errores; si
adems de considerar el factor temporal, histrico, se atiende
a la otra determinacin, la del lugar donde la institucin se
realiza y piensa, se ver como la criticicidad puede perder
sentido aunque se sustente en teoras que surgieron con ese
espritu. Adelantando algo al respecto puede decirse que
cuando la reflexin sobre la institucin, generada en un
contexto social, se traslada y se aplica a otro distinto, se
pierde en el trnsito el sentido de esa reflexin. Esta prdida
ocurre porque se interrumpe la relacin dialctica que liga al
campo de anlisis terico con el campo social prctico.Se
pueden pensar las instituciones de aqu, con categoras
forjadas all, sobre y en las instituciones de all? hasta dnde
s y hasta donde no?
Con Montesquieu cobra cuerpo la idea de que las
instituciones de una sociedad estn determinadas por los
hbitos y costumbres del pueblo al que pertenecen, adems de
estarlo por la geografa y el clima del lugar en que se
desarrollan. Aunque el pensamiento de Montesquieu es
iluminista, esta idea posee una impronta que adquirir forma
neta con el Romanticismo alemn y con la concepcin de que
hay una continuidad que no puede desconocerse entre el
mundo natural y lo humano social. Del espritu de las leyes es
tambin una reflexin sobre la institucin, y si se est
dispuesto a leerlo as, se observar la presencia constante e
implcita de una psicologa social en las referencias que hace
Montesquieu al temperamento y carcter de un pueblo, a sus
hbitos y costumbres, etc. Tambin est ah presente la idea
que aportar luego Marx, en el sentido que la naturaleza de las
relaciones sociales est mediatizada por la relacin que el
hombre mantiene con las fuerzas naturales. En Marx la fuerza
natural es el trabajo, en Montesquieu son la geografa y el
clima, que determinan el carcter de un pueblo y las
caractersticas de sus instituciones. Expresado en clave,
actual esto significa que existe una continuidad entre las
condiciones materiales de existencia, la psicologa social de
una comunidad y las formas institucionales que sta se da.
Este (quinto) punto de vista, al que suscribo, debe
completarse con el agregado de otra instancia en la secuencia
de ese continuum recin aludido (sustrato material
psicologa de la comunidad formas institucionales). La
nueva instancia consiste en la reflexin o teorizacin que una
sociedad hace respecto de sus instituciones. Dicho de manera
directa, la reflexin crtica sobre la institucin la reflexin
que intenta su transformacin no puede efectuarse por fuera
de las determinaciones concretas que determinan al hecho
institucional que se analiza. En este sentido debe entenderse
la afirmacin del Anlisis Institucional respecto de que la
institucin se analiza en sus analizadores (materiales, sociales

y subjetivos)11.
VI.
Las ideas del Romanticismo llegan al Ro de la Plata de la
mano del joven Echeverra, se difunden a travs su Saln
Literario, cobran cuerpo en la Asociacin de Mayo y dan
lugar a la Generacin del 37, en la que se forma el tambin
joven Alberdi. Cuando ya en su madurez este ltimo deba
proponer un modelo para la institucionalizacin poltica del
pas, echar mano de las ideas romnticas para armonizar la
perspectiva liberal del los unitarios con las ideas localistas del
bando federal12. Pues a partir de 1810, desde Buenos Aires,
se vena intentando plasmar un modelo institucional liberal
sustentado en un iluminismo que rechazaba las instituciones
heredadas del virreinato. Un ejemplo paradigmtico lo
constituye el gesto de Rivadavia de abolir los cabildos por
considerarlos una rmora del hispanismo, para pasar a
sustituirlos por la institucin sajona del juez de paz. En este
movimiento se observa clara la ruptura de la secuencia entre
la materialidad concreta, las costumbres psicosociales y la
forma de las instituciones de una sociedad. Pero, en el caso de
Sarmiento, aunque se confiesa continuador de las ideas
rivadavianas, hay que reconocer que no ocurre lo mismo. En
el Facundo se observa un interesante anlisis mesolgico
donde se vinculan la geografa (el desierto) con las
costumbres y las instituciones de esta parte de Amrica:
somos como somos por el suelo que habitamos y las
costumbres que heredamos. El problema es que en su apuesta
institucionalizadora que en no poca medida gana
Sarmiento, como conclusin de sus anlisis, propone ex
profeso la ruptura de aquella secuencia. No slo su ruptura,
Para comprender que es lo que nos pasa

con lo que pasa
ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL SAN ISIDRO

INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR - DIPREGEP
La nica escuela oficial de

Psicologa Social de la Zona Norte
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Atencin de lunes a jueves de 18 a 22 horas.
sino tambin la inversin del proceso: traer instituciones

forneas para cambiar las costumbres y modificar la realidad
geogrfica (cultivar). Alberdi, contemporneo pero enemigo
intelectual del sanjuanino ms ilustre, har por su parte un
planteo menos drstico, menos liberal y ms romntico podra
decirse simplificando los trminos de la cuestin. Pues
aunque tambin inscripto en las ideas liberales, y al mismo
tiempo socialistas, el inspirador de nuestra Constitucin
intentar una transaccin con la realidad telrica defendida
por el bando federal. De todos modos, las soluciones que
aporta el tucumano en el fondo apuntan a la misma inversin
de la secuencia natural entre hbitat, hbitos e instituciones.
Estas soluciones fueron las que efectivamente materializ la
Generacin del 80.
Este rpido resumen tiene por objeto postular una posicin
al respecto: el proceso de institucionalizacin que comienza
a debatirse al da siguiente de la Segunda Invasin Inglesa,
culmina despus de Caseros, y se materializa en los 80
produjo la modernizacin del pas al precio de privar de
representacin institucional a una parte considerable de su
sociedad y su historia. A esta dimensin negada Martnez
Estrada (1932) la denomina realidad telrica o facndica, y la
concibe como a una fuerza inconsciente que subyace por
debajo de la realidad civilizada. Como fuerza, lo facndico
trabaja en dos sentidos, por una parte mina a la estructura
instituida vacindola de contenido, por otra parte,
espordicamente, emerge como magma volcnico o masa
aluvional superando al sistema institucional. Hay en los textos
de Martnez Estrada, posteriores al 30, un constante y
saludable esfuerzo de construir una reflexin sobre la
institucin en la Argentina. Claro que su intento es detectable
si se posee la inquietud de indagar sobre el particular, pues no
hace falta indicar que en nuestro medio es escasa la reflexin
explicita sobre lo institucional. Sobre todo, lo que escasea es
una reflexin crtica hecha con categoras que se adecuen a la
singularidad local del problema13.
En el punto IV se expuso la idea de que el objeto propio
de la Psicologa Institucional se sita a la vez en distintos
campos epistemolgicos. Como un sexto punto de vista habr
que agregar ahora, en primer lugar, que como objeto no
siempre se presenta bajo su propio nombre: institucin, sino
que corresponde indagarlo all donde se trata de formas
colectivas socialmente sancionadas, de manera explcita o
implcita (vg. una Constitucin, el carcter de un pueblo,
usos y costumbres, etc.); en segundo lugar, corresponde
incluir dentro del campo en cuestin los procesos opuestos,
aquellos donde la institucin es negada por la irrupcin de lo
nuevo que viene a contradecirla, ya sea que desemboque en
una nueva forma o bien que permanezca en la dimensin de
lo instituyente.
VII.
La mayor extensin comparativa que suponen estos
apartados relativos a la cuestin sociohistrica no debiera
inducir a pensar que implican un desvo en relacin con lo
especfico de la Psicologa Institucional. As como la
dimensin de lo psquico es inalienable de la condicin
humana, y lo psicosocial indiscernible de la dimensin de lo
social, toda vez que se trate de la cuestin institucional aun
bajo la forma ms positiva de una ley jurdica como la
Constitucin la dimensin psicolgica est ah presente,
tanto ms presente cuanto ms se la niega u oblitera. Otro de
los supuestos de la teora del Anlisis Institucional es que la
institucin no reside tanto en la forma que se denomina con
ese nombre, sino que es aquello por descubrir en la prctica
analtica para sacarla de la oscuridad en que trabaja14. Esta
afirmacin bien puede extenderse a la vinculacin de la

psicologa con la institucin, diciendo que para la Psicologa
Institucional se trata de elucidar la dimensin psicolgica
presente de manera inalienable en toda forma institucional,
con lo cual queda planteado un sptimo punto de vista.
VIII.
Resta an retomar la cuestin de la reflexin que una
sociedad hace respecto de sus propias instituciones. Con
apoyo en el materialismo dialctico y en el romanticismo
histrico he planteado la continuidad que se tiende entre: las
condiciones existenciales de una sociedad, la psicologa
social que le es propia, y las formas institucionales que esa
sociedad produce. Otro sustento posible para explicar esa
misma continuidad es el concepto de transduccin, tal como
es trabajado por Gilbert Simondon15. Lo interesante de su
idea es que liga mediante una misma lgica a procesos de
naturaleza diferente. Pero ms lo es su afirmacin de que el
pensamiento que permite dar cuenta esos procesos no es en
raz distinto de los procesos mismos. Pues el modo lgico con
que opera el pensamiento es transductivo, como transductivos
son los procesos sobre los que el pensamiento piensa: la
gnesis del pensamiento se cumple al mismo tiempo que la
gnesis del objeto.
Producir instituciones y analizar instituciones se nos
presentan comnmente como procesos distintos, hasta quizs
antagnicos; suele decirse que debe haber ruptura necesaria
con el proceso o en el proceso institucional para que haya
anlisis; que debe haber distanciamiento con el objeto, y
distincin del sujeto que reflexiona, para que haya
pensamiento sobre la institucin. Todo lo cual es cierto, pero
es precisamente porque existe de hecho continuidad entre
objeto y sujeto, entre el proceso institucional y el
pensamiento, que debe operarse tal distanciamiento16. Ahora
bien, esta toma de distancia es distinta de un extraamiento o
de una extranjera del pensamiento en relacin con su objeto,
pues se trata de una separacin operativa, o an de una ruptura
(crisis), pero que se opera en la institucin; la reflexin sobre
la institucin es un proceso inmanente a ella, es una vuelta
sobre s, a la manera de una inversin, donde lo producido se
vuelca sobre el mecanismo de produccin para transformarlo.
Este carcter inmanente de la reflexin, necesario para
producir efectos en la institucin, no debe sin embargo
confundirse con la autorreferencialidad, la que de por s es
anti-productiva. En todo caso, la afirmacin de que el
pensamiento sobre la institucin es inmanente al campo
mismo de la institucin, es asimilable a la nocin de
autopoiesis. Pues sta supone un proceso donde se generan en
un dominio de realidad nuevas dimensiones hasta entonces
inexistentes. En el campo biolgico la autogeneracin se
produce como respuesta a las condiciones de entorno, tal
como ocurre en el dominio de los socio-institucional. Pues las
instituciones son por naturaleza sistemas abiertos, aunque se
conciban a s mismas como cerradas. Es innegable que en la
reflexin crtica sobre la institucin el factor exgeno siempre
juega (por ejemplo, las Invasiones Inglesas y la consecuente
crtica social que desmorona al sistema virreinal). Pero en un
proceso reflexivo autntico el factor externo opera como
disparador o precipitador (amorce es el trmino que utiliza
Ramos Meja17) y no como respuesta ni an como categora
o instrumento de anlisis (o analizador). La variable
endgena no debe considerarse como productora del cambio,
sino como el precipitador del proceso de transformacin. De
otro modo, si en el anlisis reflexivo o en la puesta en crisis
real no son las fuerzas inmanentes a la institucin las que se
transforman produciendo as el cambio institucional, si esas
fuerzas no operan su propia transformacin para pasar a

constituirse en una nueva realidad, si ellas no integran el
proceso de cambio ni conforman el producto que resulta del
anlisis (conservacin en superacin), ste anlisis resulta
fallido. De manera inversa, si las categoras analticas o la
solucin ready made vienen dadas desde afuera, pueden
ocurrir dos cosas: o bien resultan inocuas y ningn cambio se
produce, o bien se produce un cambio pero por efecto de
colonizacin. En este segundo caso habr conservacin sin
superacin de lo existente; y lo que as se conserva operar
como resistencia, que ser tanto ms resistente cuanto ms
sordo e inercial sea su estatuto de existencia.
En resumen, con este planteo queda sustentado como un
octavo y ltimo punto de vista lo que considero una tarea
para una Psicologa Institucional en nuestro medio: el
desarrollo de categoras de anlisis inmanentes a la
naturaleza de nuestras instituciones, habida cuenta las
particularidades que poseen, producto de las contingencias
ya referidas de su gnesis sociohistrica. Como se expuso, si
se quiere operar transformaciones no alcanza con proveerse
de un pensamiento crtico; pues no est garantizada su
criticidad, si ese pensamiento se forj en otra realidad
sociohistrica.
Notas
1 Cfr. Baln (1991), Ulloa (1995), Vezzetti (1996), Bleger (1995).
2 En rigor Mendel arriba al psicoanlisis luego de transitar, y sin nunca
abandonar, la sociologa. Por otro lado sus objeciones se orientan hacia la
factibilidad de una operacin clnica fundamentada en un psiquismo social;
pues habida cuenta lo inasible que resulta la idea de un sujeto colectivo
cmo intervenir con eficacia psicoanaltica tornar consciente lo
inconsciente con el instrumental legado por Freud? (cfr. Mendel, 1992).
3la masa que posee un caudillo y no ha adquirido an, por una
organizacin demasiado perfecta, las cualidades de un individuo. ...el
neurtico (...) reproduce as las instituciones de la humanidad en un aspecto
desfigurado... (Freud, 1921, pp. 2592 y 2609).
4 Aunque en realidad en Pichn Rivire lo social no se agota en lo grupal,
pues su tributacin al materialismo dialctico supone una apertura en
paralelo de su pensamiento hacia un horizonte propiamente social. Pichn
Rivire (1980).
5 Cfr. North (1993).
6 Siglo I de nuestra era.
7 Ver Varela, C. La entrada al terreno institucional, Tramas, N 20, Ed.
Universidad Autnoma de Mxico, 2004.
8 Aunque no habra que descartar otros aportes tericos, como los ms
recientes de H. Maturana y F. Varela (1973) surgidos del campo de la
Biologa.
9 No se nos escapa que el peso de esta afirmacin requiere exponer su
sustento terico, pero las circunstancias de espacio nos requieren remitir al
lector a los postulados de Lacan sobre la naturaleza estructurante del
lenguaje, constitutivo del sujeto deseante hecho de un animal presa del
lenguaje (Lacan, 1966; 608), el cual es la institucin fundante de lo humano
social. Por otro lado estn las formulaciones de Kes (op. cit.) que con apoyo
directo en Freud plantea una funcin similar para la institucin respecto del
psiquismo.
10 Las figuras de Saint Simn y Comte resultan por dems representativas de
ambos momentos de la Modernidad, el primero como utopista y
revolucionario, el segundo, su secretario, como formalizador del pensamiento
sociolgico.
11 Cfr. Lourau (1970), Lapassade (1966), Varela (2002).
12 Cfr. Alberdi (1853) Bases; tambin la reflexin que al respecto hemos
hecho, Varela (2003) La Repblica inconstituida.
13 Incluso debe hacerse lugar a la crtica que observa en Martnez Estrada un
pensamiento de raigambre europea (cfr. Jauretche, A., Los profetas del odio
y la yapa).
14 Lourau, R., Implication, Transduction, Paris, Anthropos, 1997 (la
traduccin es nuestra).
15 Entendemos por transduccin una operacin fsica, biolgica, mental,
social, por la cual una actividad se propaga de prximo en prximo en el
interior de un dominio (Simondon, G., L Individuation psychique et
collectif, Paris, Aubier, 1987, p.24 la traduccin es nuestra).
16 Hay que recordar aqu la afirmacin de Mary Douglas (1999) en el sentido
que el pensamiento es institucin.
17 Ramos Mejas, Jos M., Las multitudes argentinas,
Un saber indisciplinado
Las lneas y discursos del institucionalismo son
variadas y, si no caemos en las actitudes veleidosas
a las que nos tenemos acostumbrados, pueden ser
su inestimable fuente de alimentacin.
Es debido a la indignidad de hablar por los otros
que el anlisis institucional no elabora sus propios
discursos -eso sera prescriptivo- sino a travs de
coadyuvar a los actores de instituciones en
situaciones singulares.
Se podr decir que existen diferentes lneas, una
ms psicologista, otra organizacionalista, una
sociologista, otra ideologizante. No obstante, esto
no es relevante ni de importancia porque sera
detenernos en una consideracin de recortes
disciplinarios, ms estructural que acontecimental.
Nos gusta decir que, antes que interdisciplinario o
trandisciplinario, el anlisis institucional es un saber
indisciplinado.
Preferimos el eclecticismo al dogmatismo; despus
de todo, el eclctico se apropia de lo mejor o lo
necesario de muchas teoras: contratransferencia,
condensacin, desplazamiento, etc.; cooperacin,
fuerza de trabajo, plusvala, etc.; nociones del
mbito grupal, los tipos de dominacin de cierta
sociologa junto con herramientas propias
-implicacin, transversalidad, analizador- recursos
filosficos y otros metodolgicos provenientes, en
parte, de la antropologa. La literatura provee
magnficos testimonios.
Hay inversiones de deseo que no subvierten el
poder instituido sino que lo modelan y diseminan.
Es tiempo de reconocer que las masas han
deseado el fascismo, no slo fueron engaadas,
reprimidas. El pueblo nunca se equivoca?
No es la hora de esperar al comit central de
nuestras obediencias, alentamos a dar la lucha
contra toda forma de explotacin pero tambin a
luchar contra las formas de poder como abuso. El
del nio; ante una infantilizacin que no es la suya;
el alumno como prisionero; el loco como
anormalidad monstruosa; el trabajador como
residuo humano arrojado a una dispora histrica...
El anlisis institucional aspira a una etnologa de
nosotros mismos; ver en nosotros mismos los
bichos raros que colocamos fuera de la 'civilizacin'.
Ni esculcar intimidades ni pergear dotes de
intrprete: destapar ollas y popularizarlas.
Sospechar en lo 'evidente' y denunciar el secreto.
No se trata de traducir teoras a prcticas, se trata
de luchar contra las infinitas formas de poder, ac y
all, en ustedes y en m, todas institucionales como
la subjetividad. Construir o colaborar en los
sistemas regionales de la lucha, utilizar los recursos
disponibles. Y, si no funcionan es preferible
arrojarlos, y buscar otros, que cerrarse en un saber
sin fecundidad. Se trata de hacer de toda institucin
una zona ergena.
Gregorio Kaminsky
(Fragmento de Una apertura, en Zona Ergena)
Existencia o tiniebla
Institucin sin nacin

Ignacio Lewkowicz
I
En medio del torrente insensato de palabras superfluas, de
pronto una nominacin hace fortuna. Si bien es probable, no
es seguro que se deba slo a un malentendido. Pues puede
darse el caso en otros tiempos, menos infrecuente de que
unas palabras nominen algo decisivo de nuestra experiencia.
As, en nuestros das, el malestar institucional o su variante
enftica: violencia institucional se ha instalado entre
nosotros. Y al instalarse no slo ha proporcionado una ocasin
de reunin. Tambin nos ha puesto cara a cara con un
problema serio.
Como suele suceder con los problemas serios, la violencia
institucional actual comporta un desafo para nuestros hbitos
de pensamiento. Lo que sabemos o creemos saber sobre el
asunto se agotar rpidamente en su productividad. No se nos
impone solamente pensar otra cosa; sobre todo se nos impone
pensar de otro modo. Estamos empezando.
Desde el sesgo de la violencia institucional se nos impone
ms una reflexin sobre lo institucional mismo, sobre la
posibilidad actual de lo institucional, que una consideracin
restringida sobre el eje de la wviolencia. Pues, como intentar
mostrar, lo que hoy llamamos violencia institucional no
denuncia un disfuncionamiento especfico, sino que ms bien
alerta acerca de una alteracin drstica en el concepto mismo
le institucin.
Para dejarla caer rpidamente, quisiera mencionar una
dimensin de la violencia que es ineliminable en las
instituciones. Se la podra plantear en dos registros: se trata de
dos formas de registrar o de enunciar la misma dimensin
estructural de la violencia. El primero seala que hay una
diferencia irreducible entre los cuerpos y los lugares
institucionales ocupados por esos cuerpos. Estemos en la
institucin que estemos, el sistema de lugares no coincide ni
puede coincidir con el conjunto de los cuerpos o individuos,
o sujetos, o como sus convenciones terminolgicas lo
determinen. La distancia entre los lugares y lo que se
emplaza en ellos es irreducible o por lo menos ineliminable.
El segundo registro de la misma violencia estructural de las
instituciones radica en el hecho de que el discurso preexiste a
los ocupantes, a los miembros de la institucin.
Estos dos hechos son estructurales. Tanto que hoy no tiene
demasiado sentido catalogarlos bajo el rubro violencia: estas
dificultades estn alojadas en el ser mismo de las instituciones. Ninguna diferencia histrica puede jugarse en este
plano estructural, ninguna diferencia histrica puede abolir
esta dimensin de sufrimiento institucional. Aqu, nuestro
saber es suficiente: saber estructural sobre problemas
estructurales. El inconveniente es que sobreviven problemas
le otra ndole. Quiz convenga entonces reservar el nombre le
violencia para otro tipo de prcticas, de efectos, de discursos,
histricamente atestiguables, diferenciables.
II
Quisiera comparar, muy esquemticamente, dos modelos
institucionales, dos tipos ideales de instituciones, hist-
ricamente diferenciables. Quiz de esta comparacin resulte

alguna luz sobre las peculiaridades actuales de nuestro
funcionamiento. Aclaro que lo de tipo ideal no se refiere al
carcter supuestamente deseable de un tipo de instituciones.
No se refiere, como deca el adagio sobre lo clsico, a un
modelo digno de ser imitado. Aqu, tipo ideal es un puro
principio metodolgico. Se dice ideal para nombrar la forma
pura de un tipo, no contaminado por impurezas, y no para
designar una realidad que satisface todos nuestros anhelos.
Ideal, aqu, slo significa que encarna una idea. Estos
modelos jams existieron tal cual en la faz de la civilizacin,
pero a partir de estos tipos ideales se pueden volver
inteligibles una serie de fenmenos institucionales. Su valor
es se: capacidad de interpretacin de fenmenos y no de
adecuacin respecto de una realidad que supuestamente
describiran.
En primer lugar, planteo un tipo ideal, un tipo de institucin
que; si la palabra no estuviera ya demasiado fatigada, habra
que llamar moderna. Y que vamos a llamar moderna para
abreviar, y para no entrar en tecnicismos. Su esquema se
trama a partir de dos lneas. Por un lado digamos, en su
dimensin exterior, se caracteriza por el hecho de que
cualquier institucin en la modernidad forma parte de un
sistema de instituciones. Hay una coordinacin estatal de las
instituciones que opera de modo tal que los sujetos
producidos por una, son necesitados por otra. Se trata de la
funcin del Estado como garante de la puesta en cadena de las
instituciones. Su efecto es el ideal de racionalidad moderna: el
Estado-nacin como megainstitucin cuyo organigrama
interno es el conjunto de todas las instituciones. La trama de
la red resultante es coherente; la cadena puede ser recorrida
como quien aborda un silogismo, o una cadena deductiva
matemtica. Nada queda fuera de la trama estatalinstitucional. La violencia institucional se encuentra entonces
diseminada en una red orgnica de instituciones.
Estamos ante un modelo funcionalista, en el que el conjunto
de instituciones son solidarias, orgnicas, funcionales al
sistema del que forman parte. El tipo ideal de institucin
moderna es siempre parte de un todo. Se trata de un
arquetipo, de una idea platnica. En la faz de la tierra, esto
jams existi, ni podra existir de este modo. Lo tomamos
como ideal, slo para designar una dimensin de nuestra
experiencia, para nombrar el hecho fuerte de que las
instituciones, en el funcionamiento efectivo de los Estados
nacionales representativos, estaban medianamente coordinadas sobre todo por el Estado.
El segundo rasgo caracterstico de estas instituciones lo
que podramos llamar su dimensin interior, concomitante
con el primero, es que la confianza en la razn, la confianza
en un orden del mundo y la confianza en el progreso
engendraron un tipo muy peculiar de institucin. Son las
instituciones que, segn los valores de cada uno, podemos
llamar burocrticas o racionales. Su organizacin se bas en
la suposicin de que todo lo relacionado con la operatoria de
la institucin era racionalmente calculable de antemano. Estas
instituciones suponan la calculabilidad integral del real con el
que trataban.
Cules son estas instituciones? Las que, a su cabeza, tenan

precisamente una cabeza: instituciones piramidales, deductivas, planeadas para durar eternamente, instituciones que
suponan calculable de antemano el sistema en que se
inscriban y el conjunto de los efectos sobre los que deberan
intervenir. Los organigramas de estas instituciones montan
circuitos descendentes, verticales, con terminales deducidas a
partir de la cspide de la pirmide. Estos organigramas son
perfectamente calcables sobre el mapa de una deduccin
formal en regla, sobre el mapa de los teoremas deducidos a
partir de un axioma bsico que concentra la suma del saber. El
reglamento, el estatuto, concentra en s el saber institucional
desde el cual deducir en cada instante qu debe hacer cada
agente para afianzar la institucin en su circunstancia.
Organizacin vertical y privilegio de la deduccin a partir de
un saber previo son, entonces, trminos correlativos.
Brevemente, entonces, se puede condensar el tipo
institucional moderno sobre estos dos rasgos. Por un lado,
inscripcin en un conjunto orgnico de instituciones. Por otro,
organizacin vertical, racionalista, que supone un mundo
calculable.
Esta construccin, que hoy puede parecer un monstruo
delirante, fue eficaz. Fue sumamente exitosa mientras el
mundo result calculable, o mejor, mientras result calculable
el conjunto de sus efectos como organizacin. Funcion
efectivamente mientras el proceso no fue un puro mito
ideolgico, mientras no fue un seuelo descarnado, sino un
seuelo creble.
III
La cada de estos tpicos, el descrdito general que los
impugn como valores y los acredit como mitos es lo que
abre, en el campo del lazo social, eso que se suele llamar
posmodernidad. Quiz sea conveniente rectificar un tanto la
nominacin. Parece que no ganamos mucho si sustituimos
posmodernidad por modernidad tarda. Sin embargo, algo
cambia. Los historiadores suelen llamar Antigedad tarda al
perodo que se abre en el Occidente Romano tras la crisis del
siglo III, cuando se desarticulan los parmetros que
estructuraron la experiencia antigua del mundo, sus ejes
polticos, institucionales, religiosos, pero no aparecen nuevos
parmetros que organicen una nueva experiencia del mundo y
la sociedad. La Antigedad tarda vive de los valores
antiguos, la descomposicin de los valores antiguos, pero no
de la emergencia de nuevos valores.*2 Se suele llamar.
Antigedad tarda, entonces, al perodo que media entre la
desarticulacin de la experiencia antigua y la estructuracin
de la experiencia cristiano-feudal.
En principio, a nadie apasionan estas disquisiciones, pero
pueden agregar algo a la hora de preguntar por la entidad de
esto que proponemos llamar Modernidad tarda. Preferimos
esta denominacin para indicar que se estn descomponiendo
los parmetros que estructuraron la experiencia moderna del
mundo pero que an no adoran los principios alternativos que
organicen otra experiencia. Vivimos una modernidad
decadente, o invertida. An no habitamos otro mundo. La
alternativa modernidad-posmodernidad resulta, en principio,
una oposicin en el seno de lo mismo.
En esta Modernidad tarda, en el agotamiento del
dispositivo institucional de la Modernidad, el mundo parece
desordenarse. Ya no tiene el mismo sentido, ni mucho menos
la misma eficacia, organizarse pensando en un orden del
mundo duradero o estable. Adora un tipo de pensamiento que
deja de ser estructural, sistemtico, sistematizante, para
determinarse como estratgico, situacional, coyuntural,
oportunista, o como quieran llamarlo. Un tipo de pensamiento
estratgicamente determinado para pensar y operar en el

instante, que no est destinado a durar sino a obtener la mayor
eficacia en el instante actual.
Esto genera un efecto raro. Por un lado, si las instituciones
modernas estaban inscriptas en una totalidad orgnica de
instituciones, hoy, en la Modernidad tarda, cada institucin
es un mundo aparte. Esto lo sufrimos en carne propia. Cada
institucin se considera como productora exhaustiva de los
sujetos que necesita en la situacin en que los necesita. No los
toma de ninguna otra ni los produce para ninguna otra. Es
decir, las instituciones viven para s. Si se quisiera una
muestra suplementaria sobre el aspecto de pequeo mundo
aislado que presentan las instituciones contemporneas, se
puede exhibir un efecto tenaz de estos parcelamientos. En
distintas situaciones histricas, cuando caen las organizaciones centrales, en el plano de las lenguas avanza la
diferenciacin de los dialectos. Y un fenmeno atestiguable
de nuestra cultura contempornea es la babelizacin de los
lenguajes.
Este aislamiento genera un doble efecto. Por un lado, una
anarqua en la relacin de la institucin con su exterior. Por
otro, una tirana desptica en el interior de las instituciones.
Porque ahora cada institucin necesita producir exhaustivamente sus sujetos. Es como decir que cada institucin se
comporta, para s misma y para cada individuo, como
institucin total, que no toma nada ni cede nada al exterior,
que vive para s.
Me gustara, llegado a este punto, sealar algo que sucede
en la comunidad de historiadores (lo de comunidad es por
hablar de un modo suave): los historiadores perdimos el
arraigo social. El historiador tiende a ser cada vez menos
reconocido como trmino activo de la divisin social del
trabajo. La institucin historiadora funciona hoy despticamente para confirmarle a los miembros de la institucin que
efectivamente siguen siendo historiadores a pesar del
desarraigo social. La identidad de historiador ya no viene
dada por el arraigo en las prcticas de otras instituciones, ya
no se trata de una identidad simblicamente construida en la
relacin con otros espacios de produccin social. La identidad
viene dada por la institucin misma, por una especie de
autoengendramiento), de autopoiesis, identidad imaginaria
que slo se sostiene en el interior de ese mundillo aislado.
Pero si cuento esto no es para injuriar una institucin o para
renegar de la formacin que me permite estar aqu diciendo lo
que estoy diciendo. Lo planteo como muestra de un fenmeno
general, quiz confiando en aquello de pintar la aldea.
Entonces, en general, cada institucin, en medio del desorden,
trabaja para producir el reconocimiento mutuo de los
miembros de la institucin y el reconocimiento de la
institucin por sus miembros. Las instituciones hoy tienen un
reglamento interno, un tanto tirnico, de modo que todo aquel
que lo cumpla meticulosamente sea reconocido como
miembro de la institucin; luego, por ejemplo, como
profesional. Pero todo esto transcurre independientemente de
otro tipo de reconocimiento social. El nico riesgo es caer
fuera de la institucin. Pero esto no equivale a caer en otro
eslabn de la cadena de instituciones porque la cadena como
tal se desarticul. Caer fuera de la institucin es caer en la
noche del no ser, en la desaparicin. Pues en ausencia de
reconocimiento social, es decir, en ausencia de un sistema de
instituciones que lo reconozcan, la institucin es nica
donadora del ser, nica prodigadora de identidad. De ah su
enorme poder. En este rasgo puede concentrarse la novedad
de la violencia institucional contempornea. En la medida en
que la institucin deviene nica instancia de produccin de
identidad o de existencia, la violencia extorsiva se multiplica
o adentro o afuera. Lo que equivale a decir en el lenguaje

extorsivo del donador nico: o existencia o tiniebla. Es en este
sentido deca al comienzo que la violencia institucional
habla ms de la condicin misma de lo institucional de
nuestros das que de la figura estructural del componente
violento de cualquier pertenencia.
Se podra leer esta situacin ya no desde el punto de vista
del funcionalismo, sino desde una especie de darwinismo
social al que le falta una de las patas en que apoyarse. Si el
darwinismo se basaba en los principios de evolucin de las
especies y seleccin natural, nuestro neodarwinismo parece
haber sacrificado el primero, o haber consagrado la seleccin
como principio supremo ante la disolucin histrica del ideal
de evolucin o progreso indefinido. En el campo institucional,
la violencia interna funciona sobre la base de la imposibilidad
de evolucin y de un principio desptico de seleccin
institucional que se presenta como seleccin natural. Esta
seleccin institucional es estrictamente interna, en la medida
en que el reconocimiento mutuo de los miembros es el nico
procedimiento para constituir una identidad que socialmente
se va disolviendo en el aire.
IV
Sealo una consecuencia: las instituciones se abroquelan
para desestimar la alteracin esencial de su entorno. No digo
que se trate de un hecho estructural cada institucin en esto
es un mundo aparte, precisamente por lo que veamos. En
estas instituciones que funcionan sin arraigo, el nico efecto
visible de su operatoria es el reconocimiento mutuo de los
miembros. Pero si se es el efecto, y el efecto se convierte en
fin, la consecuencia es calamitosa para el pensamiento: el
bloqueo del discurso. El discurso ya no piensa; se defiende.
Ya no toma activamente un real; desestima ese real en favor
de su consistencia interna.
Muchsimos efectos de discurso se podran generar
activamente, por ejemplo en la institucin psicoanaltica o en
la institucin historiogrfica; de hecho, no se producen,
obturados precisamente por bloqueos institucionales. Cuando
se producen estos enquistamientos, estos refugios en
identidades imaginarias, la institucin ya no trabaja como
soporte material de la productividad de un discurso sino como
obstculo real ala produccin del discurso para asegurar la
consistencia imaginaria de la comunidad de pares. Como el
discurso no tiene arraigo, los miembros de la comunidad no
obtienen su identidad en la divisin social del trabajo por
intervencin en un campo, sino por transferencia de la
identidad del discurso que sostienen. El lazo institucional no
est tramado por un problema compartido sino por las rutinas
establecidas. Impedir que el discurso prolifere es una
necesidad de esta consistencia institucional imaginaria:
cualquier proliferacin engendra diferencias. Y en ausencia de
un campo de intervencin efectivo en el que componerse
trabajando, estas diferencias en la representacin se tornan
absolutas. En estas configuraciones institucionales la alteracin del entorno queda excluida, o mejor, es expulsada hacia
un campo indeterminado, difuso, impreciso en el que se
confunden, a la vez, lo irrelevante y lo impensable.
Por un lado, es frecuente la estrategia institucional de negar
el carcter alterador de esto que emerge. Es lo mismo de
siempre: no hay ninguna novedad. Lo que parece una
diferencia no es ms que una repeticin. Dardo Scavino, en
Barcos sobre la pampa, nos supo mostrar cmo Sarmiento,
cuando tena que explicar en Europa, o para Europa, qu cosa
era el gaucho, qu era esta singularidad que llamamos pampa,
afirmaba que los gauchos eran los beduinos de la pampa. Si
en la Argentina hubiera tenido que explicar qu eran aquellos
beduinos, pues bien, habra dicho que eran los gauchos del
desierto. Las dos singularidades quedan disueltas en la
interpretacin bajo la forma de la repeticin. Estas
instituciones actuales se comportan como el Sarmiento de
Scavino, en el mejor de los casos: la diferencia slo es ms de
lo mismo; la institucin dispondr de especialistas que as lo
traduzcan.
Por otro lado, en el peor de los casos, la estrategia defensiva
se reduce apercibir la alteracin como diferencia ya tratar la
diferencia, lisa y llanamente, como agresin externa al cuerpo
comn. Como el lazo es dogmtico, como el discurso se
estabiliza o se congela en un punto dado y es presentado como
cspide y verdad, nada hay ms hostil que una diferencia,
entendida como un cuerpo extrao que debe volver a su lugar:
el exterior de la institucin. Todo ocurre como si la institucin
pudiera definirse exclusivamente desde s misma: en lugar de
concebir la institucin como un rgano, como una organizacin que media entre un discurso que interviene en una
situacin y la lgica de la situacin en la que interviene, las
instituciones en vas de enquistamiento prefieren definirse
desde s mismas con prescindencia de un entorno que slo
provee, al parecer, impedimentos, postilidades, animadversiones.
La antigua mitologa topolgica que intentaba distinguir,
con sencillez ramplona, interior y exterior, aqu es convocada
de urgencia. El exterior no tiene que ser constitutivo. La
lgica puramente interior de una institucin (que, dicho sea
entre parntesis, deja de serlo al dejar de intervenir sobre su
entorno y definirse desde s misma) prefiere abstenerse de
cualquier contacto impuro con un exterior que, alterado, ya no
es su exterior sino meramente lo exterior. La ramplonera se
sofistica. La institucin tena, con la nacin, un exterior que
era su exterior, un exterior amigablemente constitutivo,
interno, una relacin de hospitalidad. Ya sin nacin, el
exterior deviene exterior-exterior, un nuevo afuera, la zona
incierta de la pura expulsin. Si la nacin, si el tramado estatal
de consistencia nacional, proporcionaba el espacio de
exterioridad constitutiva de la institucionalidad, sin nacin lo
institucional mismo entra en franco proceso de interrogacin
o desagregacin (elija cada uno lo que prefiera o lo que
pueda).
En el fondo, la decisin que se nos impone nos confronta
con la posibilidad de dos racionalidades distintas. Segn el
dialecto de nuestros das se expresa as: o maximizar
beneficios o minimizar los costos. Minimizamos los costos si
paulatinamente nos vamos restringiendo al espacio
institucional que, a su vez, se va restringiendo. Afuera, la pura
tiniebla exterior; adentro, el reconocimiento mutuo de un
discurso compartido y sin salida. Nuestra violencia
institucional podr aqu definirse como un mximo de
extorsin a cambio de un mnimo de existencia. La
posibilidad de maximizar beneficios impone, naturalmente,
otros costos. La identidad segura en un interior sumamente
estabilizado perder su garanta si la institucin se enuncia
como una organizacin capaz de pensar y operar sobre un
entorno en alteracin, como la posibilidad de armar una
subjetividad en el pensamiento, cuando se disponga a s
misma como el espacio en que se alberga una experiencia y ya
no el espacio en que se asegura una existencia identitaria.
Veremos si afrontamos los costos o nos privamos de los
beneficios; nuevamente: si afrontamos los costos de la
identidad o nos privamos de los beneficios de la experiencia.
* Intervencin en el Foro Concordia de Salud Mental (1993) en el
Panel Violencia institucional.
Publicado en Pensar sin Estado, Paidos 2004
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Cuadernos de Campo #2. El Análisis Institucional Hoy (2007)

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DOMINGO 25 de NOVIEMBRE 2007

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