HAERENT

ANIMO

CONSTITUCIN APOSTLICA DEL PAPA SAN PO X

SOBRE LA SANTIDAD DEL CLERO

I. SACERDOTE, SANTO

II. MEDIOS DE SANTIFICACIN

III. MEDIOS DE PERSEVERANCIA

IV. MEDIOS PARA PERSEVERAR



Tenemos profundamente grabadas en Nuestro nimo, y Nos llenan de santo temor, las palabras
que diriga a los hebreos el Apstol de las gentes, cuando al instruirles acerca de la obediencia
debida a los superiores, se expresaba en estos graves trminos: ellos estn obligados a ejercer su
ministerio como quien sabe que ha de dar cuenta de vuestras almas (1).

S esta afirmacin hace referencia a todos aquellos que tienen autoridad en la Iglesia, afecta
sobre todo -a Nos, que, por designio de Dios, a pesar de Nuestra insuficiencia, ejercemos en ella,
la Suprema autoridad. Es un pensamiento que nos acompaa da y noche y Nos acucia a procurar
sin descanso todo lo que se refiere a la defensa y al aumento del rebano del Seor. Un asunto Nos
preocupa sobre todo: que los Ministros de Dios sean lo que deben ser por su cargo, pues estamos
convencidos de que de ellos, principalmente, hay que esperar el bien de la Religin y su
progreso.

Por ello, desde que Nos fuimos investidos con el Pontificado, aunque bien claros estn a la vista
los muchos mritos del Clero en su conjunto, sin embargo, hemos credo que debamos exhortar
de modo especial a Nuestros Venerables Hermanos los Obispos, para que no haya nada de que
ms se preocupen y nada consideren ms eficaz que formar a Cristo en quienes estn destinados
por su ministerio a formar a Cristo en los dems. Y hemos comprobado cul ha sido el celo con
que los Prelados han cumplido este encargo. Hemos visto, con cunta atencin y con cunto celo
se han dedicado a formar a su Clero en la virtud, y por esto Nos satisface, ms que felicitar a cada
uno de ellos, expresarles pblicamente Nuestro agradecimiento.

Aliento para los tibios.

Pero, si por una parte Nos alegramos de que, a consecuencia de esta actividad de los Obispos, se
ha avivado en muchos sacerdotes el fuego divino, de manera que han recobrado la gracia de Dios
que recibieron por la imposicin de las manos en su ordenacin sacerdotal o la han hecho
fructificar; por otra parte, tenemos que deplorar que otros, en algunos pases, no se comportan
de forma que el pueblo cristiano, al mirarlos como un espejo, pueda ver lo que ha de imitar. A

stos es a quienes en esta carta querernos abrir nuestro corazn de padre, lleno de amor
angustiado a la vista de su hijo enfermo.

Bajo la inspiracin de este amor, queremos aadir Nuestras - exhortaciones a las del Episcopado,
y aunque estas palabras se propongan sobre todo, llamar a los extraviados y a los tibios,
queremos que tambin sean un estmulo para los dems. Queremos mostrarles el camino que
cada uno debe procurar seguir, con mayor empeo cada da, para ser verdaderamente el hombre
de Dios (2) segn la clara expresin del Apstol, y para responder a lo que justamente espera la
Iglesia.

El camino a seguir.

No os diremos nada que no sea sabido, nada nuevo para nadie, sino lo que importa mucho que
todos recuerden. Dios Nos hace sentir la esperanza de que Nuestra palabra producir abundante
fruto. Todo Nuestro deseo, es nicamente este: Renovaos en el espritu de vuestra mente y
revestos del hombre nuevo, que ha sido creado conforme a Dios en justicia y santidad verdadera
(3). Este ser para Nos el regalo ms hermoso y ms agradable que podis hacernos en este
quincuagsimo aniversario de Nuestro sacerdocio. Cuando repasemos bajo la mirada de Dios,
con corazn contrito y espritu de humildad (4) estos aos de sacerdocio transcurridos Nos
parecer poder expiar en cierto modo todo lo que de humano haya que borrar, recomendndoos
y exhortndoos a que caminis dignamente para agradar a Dios en todos. Pero con esta
exhortacin no miramos slo a vuestro bien particular, sino al provecho de todos los fieles,
puesto que no puede separarse lo uno de lo otro. Porque es tal la condicin del sacerdote que no
puede ser bueno o malo slo para s, pues el modelo de su vida influye poderosamente en el
pueblo. El que cuenta con un buen sacerdote, qu bien tan grande y precioso tiene!

I. EL SACERDOTE DEBE SER SANTO

Luz del mundo y sal de la tierra.

Comenzaremos, pues, dos hijos, Nuestra exhortacin, Llamndoos a la santidad de vida que
requiere vuestra dignidad. Cualquiera que ejerce el sacerdocio no lo ejerce slo para s, sino
tambin para los dems. Porque todo Pontfice tomado de entre los hombres, est constituido
para los hombres, en las cosas de Dios (6). Jesucristo expres el mismo - pensamiento cuando,
para explicar la funcin de los sacerdotes, los compara a la sal y a la luz. Por consiguiente, el
sacerdote es luz del mundo y sal de la tierra. Nadie ignora que esto es as, sobre todo al ensear
la verdad cristiana; pero es posible ignorar ya que, este ministerio no es nada, si el sacerdote no
avala con su ejemplo lo que ensea con su palabra? Los que le escucharon podran decir con falta
de respeto, si, pero con razn: Confiesan a Dios con las palabras, pero le niegan con los hechos
(7); y rechazaran entonces la doctrina, sin dejarse ganar por su luz. Por eso el mismo Jesucristo,
constituido modelo de los sacerdotes, enseen primero con el ejemplo y despus con la palabra:
Empez Jess a hacer y a ensear(8).

Si el sacerdote descuida su santificacin, no podr ser la sal de la tierra, porque lo que est
corrompido y contaminado no puede servir de ninguna manera para conservar otras cosas -,
donde la santidad falta es inevitable que entre la corrupcin. As, Jesucristo, continuando la

comparacin, llama a tales sacerdotes sal sin sabor, que no sirve ms que para tirarla y ser
pisoteada por los hombres (9).

Dispensador de los misterios de Dios.

Estas verdades aparecen con mayor relieve, si consideramos que nosotros, los sacerdotes, no
ejercernos la funcin sacerdotal en nombre propio, sino en nombre de Jesucristo. Dice el
Apstol: que todo hombre nos considere como ministros de Cristo dispensadores de los
misterios de Dios (10): somos embajadores de Cristo (11). Por esta razn Jesucristo mismo nos
trat como amigos y no como siervos. Ya no os llamar siervos..., os he llamado amigos: porque
todo lo que he aprendido de mi Padre os lo he hecho conocer a vosotros... Os he elegido y os he
Puesto para que vayis y dis fruto,(12).

Debemos, pues, representar la persona de Cristo, y cumplir la misin que se nos ha confiado, de
modo tal, que consigamos el fin que El se propuso. Y como "querer y no querer la misma cosa es
lo que constituye la verdadera amistad". estamos obligados. corno amigos, a tener los mismos
sentimientos que Jesucristo, que es santo, inocente e inmaculado (13). En cuanto embajadores
suyos, estamos obligados a ganar el espritu de los hombres para su ley y para su doctrina,
comenzando por observarlas nosotros mismos; en cuanto que participamos de su poder,
estamos obligados a librar a las almas de los lazos del pecado, y hemos de evitar con todo
cuidado no caer nosotros mismos en ellos.

Administra las cosas santas.

Pero sobre todo, en cuanto ministros suyos, al ofrecer el sacrificio por excelencia, que cada da se
renueva para la vida del mundo, debemos ponemos en la misma disposicin de alma que El tuvo
cuando se ofreci al Padre en el altar en la Cruz como hostia inmaculada. Si antiguamente,
cuando slo haba sombras y figuras, se exiga una santidad tan grande en los sacerdotes, &qu
no se nos exigir a nosotros cuando la vctima es el mismo Cristo? Qu pureza no deber tener el
que ofrece tan gran sacrificio?

No debiera tener esplendor ms brillante que el del sol la mano que parte esta carne? Cmo
deber ser la boca que se llena de ese fuego espiritual, la lengua que se enrojece con tan preciosa
sangre?(14)

Con gran razn San Carlos Borromelo insista en sus discursos al clero: "Si considersemos,
queridsimos hermanos, cun grandes y santas cosas ha puesto Dios en nuestras manos, qu
fuerza tendra esta consideracin para llevarnos a vivir una vida digna de sacerdotes! Qu es lo
que el Seor no ha puesto en mis manos, cuando ha puesto a su propio Hijo, nico, eterno y
consustancial a S mismo! Ha puesto en mis manos todos: sus tesoros, todos sus Sacramentos,
todas sus gracias; ha puesto en mis manos las almas, que es lo que ms quiere, a las que ha
amado ms que a s mismo, a las que ha comprado con su sangre; ha puesto en mis manos el
mismo cielo, que puedo abrir y cerrar a los dems... Cmo podra, pues, yo ser tan ingrato para
tantos honores y tanto amor, hasta el punto de pecar contra El, de ofenderle, de contaminar un
cuerpo que es el suyo, de profanar esta dignidad, esta vida consagrada a su servicio? "

Preocupacin continua de la Iglesia.

La Iglesia, con esfuerzos tan grandes como continuos, presta una solicitud vivsima a esta
santidad de vida de la que queremos hablar ms todava. Los Seminarios han sido creados para
eso; en ellos, los jvenes que se preparan para el sacerdocio, aprenden las ciencias y las letras,
pero, de modo especial, se forman desde su primera edad en todo, lo que se refiere a la piedad.
La Iglesia, como madre vigilante, los va llevando gradualmente al sacerdocio, a travs de larga
preparacin, sin descuidar ningn medio para hacerles adquirir la santidad que necesitan.

Nos es muy grato recordarlo aqu. Cuando la Iglesia nos alist en la milicia sagrada, quiso que
con palabras solemnes confesramos esta verdad: El seor es mi parte de herencia y de cliz:
sois Vos, Dios mo, quien me entregar esta herencia que es ma (15).

Por estas palabras --dice San Jernimo- el Sacerdote queda advertido de que "l, que es una parte
del Seor o que tiene al Seor por parte suya, debe mostrarse tal que posea al Seor o sea
posedo por El" (16).

Muy grave es el lenguaje que emplea la Iglesia con aquellos que van a ser promovidos al
Subdiaconado "Debis considerar con frecuencia la carga que hoy tomis voluntariamente sobre
vuestros hombros... Porque si recib este Orden, no os estar permitido volveros atrs en vuestra
decisin, sino que tendris que servir siempre a Dios y guardar, con su ayuda, la virtud de la
castidad.

Y por ltimo: "Si hasta el presente habis estado algo retrados de la Iglesia, desde ahora debis
ser asiduos en frecuentarla; si habis estado soolientos, deberis despertaros; si habis sido
deshonestos, deberis ser castos en lo sucesivo ... Ved qu ministerio se os confiereV

Por los que van a pasar al Diaconado, la Iglesia ruega as por boca de su Obispo. "Que en l
abunde todo gnero de virtud, una autoridad modesta, un pudor constante, la pureza de la
inocencia y la observancia espiritual de la disciplina ... Que en sus costumbres brillen, Seor,
vuestros preceptos, a fin de que a la vista de su castidad, el pueblo imite tan santo ejemplo." Pero
mucho ms conmovedora es la advertencia dirigida a los que van a ser elevados al Sacerdocio.
"Es preciso subir con gran reverencia a tan alto grado y procurar que la sabidura celeste, la
Improbidad de vida y la perpetua observacin de la justicia sean en vosotros una recomendacin
de esas virtudes para los fieles... Que el perfume de vuestra vida sea la alegra de la Iglesia de
Dios;, y que por la predicacin y el ejemplo podis construir la casa, que es la familia de Dios."

Y, sobre todo, este ltimo y grave consejo: "Imitad lo que llevis en las manos", segn el precepto
de San Pablo: Hagamos a todo hombre perfecto en Jesucristo (17).

Este es el pensamiento de la Iglesia acerca de la vida sacerdotal, y no debe extraar a nadie que
los Santos Padres y los Santos Doctores hayan coincidido en su doctrina sobre este punto; y
hasta es posible que hayamos estado tentados de pensar que sus enseanzas eran demasiado
exigentes; sin embargo, s juzgamos con la prudencia debida, veremos que no han enseado nada
que no sea totalmente acertado y verdadero. Sus enseanzas se resumen en esto: entre el
sacerdote y cualquier hombre de bien, debe haber tanta diferencia como existe entre el cielo y la

tierra; por ello es preciso tener cuidado no slo de que la virtud del sacerdote est exenta de
todo reproche grave, sino tambin de las faltas que se consideran mnimas. El Concilio de Trento
sigui el juicio de estos hombres venerables, cuando advirti a los clrigos que huyesen "hasta
de las faltas leves, que en ellos seran muy graves" (18); en efecto, no muy graves en s, sino con
relacin al que las comete ' a quien con mucha mayor razn que a los edificios de nuestros
templos se puede aplicar esta frase de los Libros Santos: La santidad conviene a tu casa (19).

II. EN QUE CONSISTE LA SANTIDAD

Abnegacin de s mismo.

Es necesario precisar en qu debe Consistir esta santidad, de la cual sera un crimen que
careciese el sacerdote, porque quien lo ignora o lo, entiende mal, estar expuesto a un grave
peligro.

Hay quienes piensan y sostienen que el sacerdote debe emplearse todo entero en el bien de los
dems; estos no prestan atencin a las virtudes que ellos llaman pasivas, por las que el hombre
se perfecciona a s mismo, y afirman que todo el cuidado, y todo el esfuerzo deben emplearse en
adquirir y predicar las virtudes que llaman activas.

Es para admirarse la falsedad y el dao que esta doctrina encierra. De ella, Nuestro predecesor,
de santa memoria, escribi sabiamente (20): "Slo aquel que no recuerde - las palabras del
Apstol: los que El ha elegido, tambin los ha predestinado para que se hagan conformes a la
imagen de su Hijo (21), Slo aqul, querr que las virtudes cristianas cambien segn los tiempos,
para acomodarse a stos. Cristo es el Maestro y el ejemplo de toda santidad, y es necesario que

toldo el que pretenda ocupar un lugar entre los bienaventurados, se adapte a su ejemplo. Pero
Cristo no cambia al paso de los siglos, sino que es el mismo ayer y hoy, y ser el mismo por todos
los Siglos (22). Por lo tanto, es a los hombres de todos los tiempos a quienes les dice: Aprended
de m, que soy manso y humilde de corazn (23) . En todo momento Cristo se nos muestra
obediente hasta la Muerte (24); y las palabras del Apstol: los que son de Cristo han crucificado
su carne con los vicios y las concupiscencias (26), estn en vigor en todos los tiempos

Es verdad que estas enseanzas se aplican a todos los fieles pero tienen ms ntimo sentido para
los sacerdotes; y es preciso que stos reciban, como dicho para ellos ms que para los dems, lo,
que Nuestro Predecesor aada con celo apostlico. "Quisiera Dios que estas virtudes fueran
vividas hoy por mayor nmero de hombres, como lo fueron por tantos santos de los tiempos
pasados, quienes, por su humildad de corazn, obediencia y abstinencia, fueron poderosos en
obras y en palabras, con gran provecho para la religin y, adems, para la sociedad".

No estar fuera de lugar sealar aqu cmo el sapientsimo Pontfice haca mencin muy
particular de cita virtud de la abstinencia que, en lenguaje evanglico, llamamos abnegacin de s
mismo. Y es que en esta virtud, queridos hijos mos, estn contenidas la fuerza, la eficacia, todo el
fruto del ministerio sacerdotal; de descuidarla procede todo lo que, en las costumbres del
sacerdote, puede ofender los ojos y las almas de los fieles.

Si se acta por vergonzoso afn de lucro, si el celo se pone en negocios del mundo, s se
ambicionan los primeros puestos y se desprecian los otros, si se somete uno a la carne y a la
sangre, si se busca agradar a los hombres, si se confa en las palabras persuasivas de la sabidura
humana, todo ello se debe al olvido del mandato de Cristo y al desprecio de la norma que El
estableci: El que quiera venir en pos de M, niguese a s mismo

Buscar la santidad de los dems.

Al mismo tiempo que insistimos en todo esto, no dejamos de advertir que el sacerdote no debe
Emitarsele a buscar su propia santidad. Es el obrero que Cristo ha contratado para trabajar en su
via (27); a l le toca arrancar las malas hierbas, sembrar las buenas, regarlas y vigilar para
impedir que el enemigo siembre entre ellas la cizaa.

Por !esto, el sacerdote ha de procurar no dejarse llevar por un celo desmedido de perfeccin
interior, que le haga descuidar alguna de las obligaciones de su ministerio que se refieren al bien
de los fieles: predicar la palabra divina, or confesiones, asistir a los enfermos y especialmente a
los moribundos, instruir a los que ignoran la fe, consolar a los afligidos, recuperar a los
extraviados por el error, imitando en todo a Cristo, que pas haciendo el bien y curando a los que
estaban bajo el poder del demonio (28) . Pero inmerso en toda esta actividad, el sacerdote debe
tener hondamente grabada en su mente la advertencia solemne de San Pablo: Ni el que planta es
algo, ni el que riega, sino Dios, que es quien hace crecer (29).

Podr ir echando las semillas entre lgrimas, podr luego cuidar el campo sin rehuir la fatiga:
pero que la semilla germine y llegue a dar los frutos deseados depende ;slo de Dios y de su
auxilio todopoderoso Hay que insistir en que los hombres no son ms que instrumentos, de los
que Dios se sirve para la salvacin de las almas, y hay que procurar que estos instrumentos se
encuentren en buen estado para que Dios pueda utilizarlos.

Pero de qu manera? Podemos creer que, para extender su gloria, Dios se va a valer de nuestra
intervencin porque ha visto en nosotros alguna cualidad innata o adquirida? De ningn modo.
Pues est escrito: Dios ha escogido a los necios segn el mundo, para confundir a los sabios y
Dios ha escogido a los flacas del mundo, para confundir a los fuertes; y las cosas viles y
despreciables del mundo, y las que no son nada para destruir las que son (30).

En realidad la nica cosa que une al hombre con Dios, que lo hace agradable a sus ojos y que hace
de l un instrumento digno de su misericordia es la santidad, de vida y de costumbres. Si el
sacerdote no posee esta santidad, que en sustancia no es ms que la ciencia de Cristo, le falta
todo. La cultura ms amplia y ms escogida que Nos mismo procuramos promover en el clero, la
actividad y el acierto en la accin, an en los casos en que puedan producir algn bien a la Iglesia
y a los individuos, faltando la santidad, acabaran por reportarle con frecuencia lamentables
perjuicios. Pero aquel que tenga santidad y por la santidad se distinga, por humilde que parezca
puede emprender y llevar a buen fin obras de gran provecho para el pueblo de Dios, como lo
prueban numerosos testimonios de todos los tiempos, entre otros el muy reciente de Juan
Bautista Vianney, el ejemplar cura de almas, para quien Nos tuvimos el gran placer de decretar
los honores debidos a los Bienaventurados. Slo la santidad nos hace tales como nos quiere
nuestra vocacin divina, es decir, hombres crucificados para el mundo y para quienes el mundo

mismo est crucificado; hombres que caminan en una nueva vida y que, como ensea San Pablo,
en trabajos, en vigilias, en ayunos, por la castidad, por la ciencia, por la longanimidad, por la
mansedumbre, por el Espritu Santo, por la caridad no fingida, por la palabra de verdad (31), se
muestran como ministros de Dios, que tienden exclusivamente a las cosas del cielo y ponen todo
su esfuerzo en llevar tambin a los dems hacia ellas.

III. MEDIOS DE SANTIFICACION

1 LA ORACION

Su necesidad.

Se sabe que, la santidad de vida es fruto de nuestra voluntad, en la medida en que sea fortalecida
por Dios con el auxilio de la gracia. Dios mismo ha provisto abundantemente para que no nos
falte jams, si no queremos, el don de su gracia; y este auxilio nos lo aseguramos principalmente
por medio de la oracin. Entre la santidad y la oracin existe necesariamente una relacin tal,
que no es posible la una sin la otra. Es verdad esta frase del Crisstomo: "Creo que es patente
para todos que es sencillamente imposible vivir virtuosamente sin el auxilio de la oracin" (32) y
San Agustn, agudamente, llega a esta conclusin: "Sabe verdaderamente vivir bien quien sabe
orar" (33). Jesucristo mismo nos confirma estas enseanzas con la exhortacin constante de su
palabra y sobre todo con su ejemplo. Para orar se retiraba a los desiertos o suba solo a las
montaas; pasaba noches enteras en esta ocupacin, a la que se entregaba intensamente; iba con
frecuencia al Templo, y hasta rodeado de la multitud elevaba los ojos al cielo y oraba en pblico;
por ltimo, clavado en la cruz, en medio dio los dolores de la muerte, suplic a su Padre con
lgrimas y dando una gran voz. Tenemos, pues, que estar persuadidos de que el sacerdote, para
poder estar a la altura de su dignidad y de su deber, necesita darse de lleno a la oracin. Con
demasiada frecuencia hay que lamentar que lo haga ms por rutina que por devocin; que rece a
su tiempo el oficio descuidadamente y otras pocas oraciones, y que despus ya no se acuerde de
dedicar ningn otro momento, del da a hablar con Dios, elevando el alma al cielo. Y, sin embargo,
el sacerdote, mucho ms que nadie, debe obedecer el precepto de Cristo: Es preciso orar siempre
(34), precepto del que San Pablo se hace eco con tanta insistencia: Perseverad en la oracin,,
velando en ella con accin de gracias (35). Orad sin cesar II.

Cuntas ocasiones se presentan durante el da para elevarse hacia Dios a un alma que desea
ardientemente su propia satisfaccin y la salvacin de las otras almas! Los sufrimientos
interiores, la violencia y la insistencia de las tentaciones, la escasez de virtud, el desaliento y la
esterilidad de los trabajos, las ofensas y las negligencias innumerables, en fin, el temor al juicio,

de Dios; todas estas cosas son poderosos estmulos para llorar ante el Seor y enriquecernos
fcilmente a sus ojos de mritos, adems de conseguir su ayuda. Y debemos llorar no slo por
nosotros. En esta marea de pecados que va invadiendo todo sin detenerse, a nosotros nos
corresponde de modo especial implorar con nuestras splicas la clemencia divina.

La meditacin diaria.

Es de capital importancia en esto sealar cada da un tiempo determinado a la meditacin de las
cosas eternas. Ningn sacerdote puede descuidar esto sin cometer una imprudencia grave y sin
dao para su alma. Escribiendo a Eugenio 111, que haba sido su discpulo y que despus fue
Pontfice Romano, el Santo Abad Bernardo le adverta con gran claridad e insistencia que no
dejase un solo da la meditacin de las cosas divinas, sin buscar excusa en las ocupaciones tan
numerosas y tan graves como lleva consigo el supremo apostolado. Y para hacer ver con cuanta
razn le escriba as, enumeraba sabiamente las ventajas de la meditacin: "Ante todo purifica la
mente que es la fuente de donde procede. Regula los afectos, dirige los actos, corrige los excesos,
rectifica las costumbres, hace la vida honesta y ordenada; en fin, confiere tanto la ciencia de las
cosas divinas como la de las cosas humanas. La meditacin aclara lo que est confuso, reaprieta
lo que se ha relajado, concentra lo que est esparcido, escudria lo que est oculto; investiga la
verdad, examina lo que es verosmil y explora las apariencias. Ella es la que planifica lo que debe
hacerse y reflexiona sobre lo hecho, y as la mente corrige los errores pasados y previene los
errores futuros. Ella es la que en la prosperidad hace presentir lo adverso, y en la adversidad
sabe quedar como insensible; dos bienes, esto es propio de la fortaleza, aquello de la prudencia"
(37).

Todas estas grandes ventajas que la meditacin nos proporciona nos enseban y nos advierten
que en todos sentidos es no slo provechosa, sino absolutamente indispensable. Aunque las
diferentes funciones sacerdotales son todas augustas y venerables, ocurre, sin embargo, que
quienes las cumplen por rutina, no les prestan la consideracin reverente que merecen; poco a
poco el fervor va disminuyendo y fcilmente se cae en la negligencia y hasta en el disgusto de las
cosas ms santas.

A esto se debe aadir que el sacerdote est obligado a vivir a diario como en medio de una
generacin depravada; hasta en el ejercicio de la caridad pastoral puede temer que se escondan
las asechanzas de la serpiente infernal. No es fcil que hasta los corazones piadosos se manchen
con el polvo del mundo? Por eso es tan grande la necesidad de volver todos los das a la
contemplacin de las cosas del Cielo, para que, recobrando las fuerzas, la mente y la voluntad
reciban nuevo vigor contra las tentaciones. Adems, conviene que el sacerdote adquiera una
cierta facilidad y hbito para elevarse y tender hacia las cosas celestiales, l, que debe gustar las
cosas de Dios, ensearlas y aconsejarlas, y de tal manera debe ordenar su vida por encima de las
cosas humanas, que todo lo que haga en el cumplimiento de su ministerio, est hecho segn Dios,
inspirado y guiado por la fe. Que esta actitud de espritu, esta unin espontnea del alma con
Dios, se obtiene principalmente por medio de la meditacin diaria, es algo tan evidente para
quien lo piense un poco, que no es necesario detenernos ms en su explicacin.

Daos que provienen del abandono de la meditacin.

Aunque tristemente, esta verdad puede confirmarse por la vida de aquellos sacerdotes que
abandonan la meditacin de las cosas eternas o la miran con fastidio, Por eso se ven hombres en
los que se halla totalmente adormecido el importantsimo bien del sentido de Cristo, dados
completamente a las cosas de la tierra, pretendiendo alcanzar cosas vanas, parloteadores de
cosas frvolas; y tratando las cosas santas framente y con negligencia, hasta quiz indignamente.

Los mismos que antes, fortalecidos con la gracia de su reciente uncin sacerdotal, preparaban su
espritu para rezar el Oficio divino y no hacer como quienes tientan a Dios; buscaban el momento
oportuno y el lugar recogido; procuraban penetrar el sentido de la palabra de Dios; cantaban
alabanzas, se lamentaban, se alegraban y esponjaban su espritu con el Salmista y ahora qu
diferentes! Ya apenas queda nada en ellos de aquella alegre piedad con que tendan hacia los
divinos misterios. Que amados eran para ellos en otros tiempos aquellos tabernculos! El alma
suspiraba por sentarse a la mesa del Seor y llevar a otros muchos a ella. Antes de celebrar la
Misa, qu deseos de pureza y qu oracin la de aquella alma! Y en el momento de celebrar,
cunta reverencia al observar las ceremonias con toda su hermosura!, qu accin de gracias
brotaba del fondo de su corazn! El buen olor de Cristo se extenda sobre el pueblo. Acordos,
hijos amadsimos, acordos... de los das pasados (38), cuando el alma arda, encendida con el
entusiasmo de la meditacin santa.

Una excusa falsa: la actividad externa.

Entre aquellos mismos a quienes les resulta una carga recogerse en su corazn (39) o no quieren
hacerlo, no faltan los que reconocen la consiguiente pobreza de su alma, y se excusan
pretextando que se entregaron totalmente al activismo del ministerio en favor de los dems.
Pero se engranan miserablemente. Habiendo perdido la costumbre de tratar con Dios, cuando
hablan de El a los hombres o dan consejos de vida cristiana, estn totalmente vacos del espritu
de Dios, de manera que la palabra evanglica parece como muerta en ellos. Su voz puede ser
todo lo hermosa que sea con el brillo de la prudencia y de la elocuencia, que no es ya el eco de la
voz del buen Pastor, a quien las ovejas oyen con provecho; su voz resuena y se pierde
intilmente, y algunas veces, perjudica por el mal ejemplo,, y no sin desdoro de la rebelin y
escndalo para los buenos. Esto mismo sucede en las dems facetas de su laboriosa vida, pues, o
no produce ningn provecho ni fruto real, o es efmero, porque le falta la lluvia del cielo, que
nicamente por la oracin del que se humilla (40) puede constituirse en abundancia. No
podemos dejar de lamentarnos ahora de aquellos que, engaados por novedades perniciosas, no
se avergenzan de pensar en contra de estas prcticas y juzgan perdido el tiempo empleado en
meditar y orar.

Funesta ceguera. Ojal reflexionen con atencin dentro de s y comprendan a dnde va a parar
esa negligencia y ese desprecio de la oracin! De aqu brot aquella soberbia y aquella
contumacia que dieron frutos amaraos, que Nuestro corazn de Padre no quiere recordar, sino
hacer que desaparezcan totalmente. Que Dios escuche este deseo, y mirando con ojos benignos a
los extraviados, derrame sobre ellos con tal abundancia el espritu de gracia y de oracin, que,
llorando su error, vuelvan espontneamente, en medio de la alegra de todos, a los caminos
abandonados en mal hora, y prosigan por ello: con ms cautela. Y Dios nos sea testigo, como

Fue en otro tiempo con el Apstol (41), de qu modo lo amamos a todos ellos en las entraas de
Jesucristo

Que en ellos, como en todos vosotros, hijos amadsimos, quede bien grabada Nuestra exhortacin
que tambin es de Cristo Seor: vigilad y orad (42) Ante todo, que: cada uno ponga su empeo en
meditar piadosamente, y que suplique con espritu con fiado: Seor, ensanos a orar (43)

Indispensable para la direccin de almas.

Hay otro motivo de mucha importancia para induciros a meditar: la riqueza de consejo y de
virtud que procede la meditacin, muy til para acertar en la cura de almas, que es la obra ms
difcil de todas. A este propsito vienen muy bien y son dignas de ser recordadas las palabras
pastorales de San Carlos: "Entended, hermanos, que nada es tan necesario a todos los varones
eclesisticos como la oracin mental, que debe preceder, acompaar y seguir a todas nuestras
acciones. Cantar - dice el Profeta- y entender (44). Si administras los Sacramentos, oh
hermano!, medita lo que haces; si celebras Misa, piensa qu ofreces; si cantas, medita a quin y
qu cosas hablas -, si diriges las almas, piensa con qu sangre fueron lavadas (45). Por eso con
razn la Iglesia nos hace repetir con frecuencia aquellas palabras de David: Bienaventurado el
varn que medita en la ley del Seor, su voluntad permanece de da y de noche; todas las cosas
que haga le resultarn bien. Una ltima consideracin puede servir de sano estmulo: Si el
sacerdote se llama y es otro Cristo por la comunicacin de la potestad, no deber hacerse y ser
considerado tal tambin por la imitacin de sus obras?... "Sea, pues, nuestro mayor empeo en la
vida de Jesucristo" (46).

1. LA LECTURA ESPIRITUAL

Influencia de la lectura.

Aparte de la meditacin diaria de las cosas divinas, es muy importante que el sacerdote lea
asiduamente libros piadosos, sobre todo libros que estn inspirados por Dios. a lo que Pablo
mandaba a Timoteo: Dedcate a la lectura (47). Por lo mismo, Jernimo le insista a Nepociano,
cuando le hablaba de la vida sacerdotal: "Nunca caigan de tus manos los libros sagrados", y le
daba la siguiente razn: "Aprende lo que debes ensear; asimila la palabra fiel, que est en
armona con la verdad, para que puedas exhortar, con doctrina sana y refutar a quienes ensean
lo contrario". Es enorme el provecho que obtienen los sacerdotes que hacen esto diariamente
con constancia. Su predicacin tiene el buen sabor de Cristo, estimulan hacia la perfeccin,
despiertan los deseos del cielo en las almas de quienes los escuchan, sin hastiarlos. ni
envanecerlos. Pero hay otro motivo por el que es muy provechoso para vosotros, queridos hijos,
el consejo de San Jernimo: "Que los libros sagrados estn siempre en tus manos" (48). Quin
ignora la gran fuerza que sobre el corazn de un amigo ejerce la voz de un amigo que le advierte
lealmente, le aconseja, lo reprende, le anima y le aparta del error? Dichoso aquel que encuentra
un amigo verdadero... (49). El que lo ha encontrado, ha encontrado un tesoro (50). Entre
nuestros amigos ms fieles debemos contar los libros piadosos. Ellos nos hacen recordar la
seriedad de nuestros deberes y las normas de la disciplina legtima; despiertan en nuestros
corazones las voces celestiales adormecidas; nos echan en cara el abandono de nuestros buenos
propsitos; sacuden nuestra falsa tranquilidad; desenmascaran los afectos menos rectos y
disimulados; nos ponen al descubierto el peligro que con frecuencia nos acecha si no estamos
alerta. Y todos estos buenos servicios nos los prestan con una benevolencia tan discreta, que se
nos muestran, no slo como amigos, sino como los mejores amigos. Los tenemos a nuestro lado
siempre que nos place, dispuestos en todo momento a acudir en ayuda de nuestras necesidades
ms ntimas; su voz jams es amarga, sus advertencias jams son interesadas, su palabra jams
les tmida ni engaosa. Muchos y famosos ejemplos demuestran la eficacia saludable de los
buenos libros; entre esos ejemplos sobresale el de San Agustn, cuyos grandes mritos dentro de

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la Iglesia tuvieron comienzo en la lectura: "Toma y lee, toma y lee... Yo tom (las epstolas de San
Pablo), abr y le en silencio... Como si la luz de la seguridad se hubiese esparcido en mi corazn,
todas las tinieblas de mis dudas se disiparon (51).

Prudencia al elegir las lecturas.

Por el contrario, en nuestros das ocurre por desgracia con frecuencia, que miembros del clero se
van dejando ganar poco a poco por las tinieblas de la duda y llegan a seguir los caminos torcidos
del mundo, principalmente porque prefieren libros de cualquier clase y hasta un cmulo de
publicaciones peridicas llenas de errores sutiles y perniciosos, en vez de libros piadosos y
sobrenaturales. Tened mucho cuidado, queridos hijos; no os dejis engaar por la excusa ilusoria
de que podris ser ms tiles para el bien comn. No traspasis los lmites que las leyes de la
Iglesia han trazado, o que vuestra prudencia y vuestra caridad para con vosotros mismos os
hagan ver; es muy raro que, una vez que el alma se empapa de este veneno, pueda escapar a la
ruina

2. EXAMEN DE CONCIENCIA

Cmo se debe hacer.

El sacerdote obtendr ms provecho, tanto de sus lecturas como de la meditacin, si busca el
modo de controlar hasta qu punto se preocupa por llevar a la prctica lo que ha ledo y lo que
ha meditado. Para esto hay un medio excelente, recomendado de manera especial al sacerdote
por San Juan Crisstorno: "Todas las noches, antes de entregarte al sueo, Rama a juicio, a tu
conciencia, pdele cuentas muy exigentes de las decisiones malas que hayas tomado durante el
da..., arrncalas, destrzalas,, y castgate por ellas" (52) . La conveniencia de este ejercicio y el
provecho que lleva consigo para la virtud cristiana, lo prueban los maestros ms autorizados de
la vida espiritual con admirables advertencias y consideraciones. Citaremos a este propsito
unas instrucciones de San Bernardo: "Como, investigador diligente de tu pureza de alma, pdete
cuenta de tu vida en un examen ;de cada da, averigua con cuidado en que has ganado y en qu
has perdido... Procura conocerte a t mismo. Pon todas tus faltas delante de tus ojos, ponte frente
a ti mismo como, delante de otro; y luego dulete, de t mismo" (53).

Consecuencias de no hacer examen.

Sera una vergenza que en esto se cumplieran las palabras de Jess: Los hijos de este siglo son
ms avisados que los hijos de la luz (54) Salta a la vista con qu cuidado administran sus
negocios, la frecuencia con que revisan sus gastos y sus ingresos, la atencin y el rigor con que
llevan sus cuentas, cmo les duelen sus prdidas y el enorme empeo que ponen en
recuperarlas. Y nosotros quiz no pensamos ms que en buscar honores, aumentar nuestro
patrimonio, hacernos un nombre famoso por medio de la ciencia, descuidando con enorme
negligencia el negocio ms importante y ms difcil: el de nuestra propia santificacin. Apenas si
de tarde en tarde nos recogemos en nuestro interior para examinar nuestra alma y, as, se va
llenando de hierbajos como la via del perezoso de la Escritura: He pasado por las tierras del
perezoso y por la via del necio, y he visto que las espinas las haban invadido y su cerca de
piedras estaba destruida (55). Y el peligro es tanto mayor cuanto que los malos ejemplos,

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perjudiciales para la virtud del mismo sacerdote, se multiplican a su alrededor, por lo cual es
necesario vivir cada da ms vigilantes y resistir con mayor esfuerzo. La experiencia demuestra
que quien hace con frecuencia examen de sus pensamientos, de sus palabras y de sus obras, tiene
ms fortaleza para odiar el mal y huir de l, y tambin ms ardor y celo para el bien. Tambin la
experiencia demuestra a cuntos inconvenientes y peligros est expuesto el que se niega a acudir
a este tribunal, en el que la justicia se sienta para juzgar y al que la conciencia acude como reo y
como acusador. Seria intil buscar en l esa mesura que tanto necesita el cristiano y que lleva a
evitar hasta los ms leves pecados, esa firmeza de alma, tan propia de un sacerdote y que le hace
sentir horror hasta por la ms pequea ofensa a Dios. Es ms, esta dejadez y este abandono
llegan a veces hasta el punto de descuidar incluso el Sacramento de la penitencia, el mejor medio
que Jesucristo Nuestro Seor, en su infinita misericordia, ha puesto al alcance de la debilidad
humana. No se puede negar, y es muy lamentable tener que decir que no es raro ver sacerdotes
que apartan a los dems del pecado con una elocuencia inflamada, y sin embargo, ellos no
sienten ningn temor, porque se han endurecido; exhortan y estimulan a los dems para que se
apresuren a limpiar los pecados de sus almas, y ellos mismos pasan sin confesarse meses
enteros; saben echar el aceite y el vino saludables sobre las llagas ajenas, y ellos yacen heridos al
filo del camino sin clamar por la ayuda de una mano fraterna que pasa por su lado. Cuntas
consecuencias indignas de Dios y de la Iglesia han resultado y resultan todava de este proceder,
cuntos perjuicios para el pueblo cristiano y cuntas vergenzas para el estado sacerdotal!

Necesidad absoluta de estos medios.

Queridos hijos, mientras hacemos por deber de conciencia estas observaciones, se Nos llena el
alma de amargura y se Nos quiebra la voz en sollozos. i Pobre del sacerdote que no sabe estar
bien en su sitio y que profana con su falta de fidelidad el nombre santo de Dios, a quien est
consagrado! La corrupcin de los mejores es la peor: "Grande es la dignidad de los sacerdotes '
pero grande es tambin su cada, si pecan; alegrmonos por nuestra elevacin, pero temblemos
por nuestra cada; no hay tanta alegra por haber !estado en alto, como dolor por haber cado
desde estas alturas" (56). Muy desgraciado es, el sacerdote que se olvida de s mismo, abandona
la oracin, no se alimenta con lecturas piadosas, no entra nunca dentro de si para escuchar las
acusacin, es de su conciencia. Ni las heridas cada vez ms enconadas de su alma, ni los gemidos
de su madre la Iglesia, conmovern a este desdichado, hasta que caigan sobre l estas terribles
amenazas del Profeta: Endurece el corazn de este pueblo, tpale los odos, cirrale los ojos, no
sea que vea con sus ojos, oiga con sus odos y comprenda con su corazn, y as se convierta y yo
le cure (57). Que el Dios rico en misericordia aparte de cada uno de nosotros, hijos queridos, este
triste presagio. Dios ve el fondo de Nuestro corazn y sabe bien que no est movido por rencor
hacia nadie; al contrario, est animado por el amor de pastor y de padre hacia todos. Pues cul
es nuestra esperanza, nuestra alegra y nuestra corona? No lo sois vosotros, delante de
Jesucristo Nuestro Seor? (58).

La Iglesia necesita sacerdotes santos.

Vosotros mismos, dondequiera que estis, podis ver en que momentos tan desdichados se
encuentra la Iglesia por secretos designios de Dios. Dos cuenta tambin y meditad que tenis el
sagrado deber de estar decididamente a su lado para asistirla en sus tribulaciones, pues ella os
ha revestido de una dignidad tan alta. Ahora ms, que nunca se necesita una virtud grande en el

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Clero; una virtud ejemplar, ardiente, activa, dispuesta a hacer y a soportar grandes cosas por
Cristo. Esta es Nuestra ms ferviente oracin por todos y cada uno de vosotros. Que en vosotros
brillo con esplendor inalterable la castidad, el mejor ornato, de nuestro, orden sacerdotal. Por el
brillo de esta virtud el sacerdote se hace semejante a los ngeles, aparece ms venerable ante el
pueblo cristiano y es ms fecundo en frutos de santidad. Que el respeto, y la obediencia
prometidos a aquellos a quienes el Espritu Santo ha puesto para regir la Iglesia, crezca cada da
ms en vosotros, y, sobre todo, que vuestros espritus y vuestros corazones estn unidos por
lazos de fidelidad cada vez ms estrechos en la sumisin que se debe a esta Sede Apostlica. Que
en todos vosotros brille tambin la caridad que no busca el provecho propio y, as, ahogando en
vosotros los estmulos de la rivalidad inspirada por la envidia y la ambicin propias de la
naturaleza humana, unid todos vuestros esfuerzos en una fraternal emulacin para aumentar la
gloria divina. Hay una gran multitud de hambrientos, de ciegos, de cojos, de mancos, multitud
desgraciada, que espera los auxilios de vuestra caridad; los esperan sobre todo esas masas de
jvenes, esperanza alegre de la sociedad y de la religin, acosados por todas partes de engaos y
de corrupcin. Daos con entusiasmo, no slo a ensearles el Catecismo, cosa que recomendamos
con nuevo y mayor empeo, sino servidles tambin ayudndoles, con todo posible consejo y
dedicacin. Cuando prestis vuestra ayuda y vuestra proteccin, cuando devolvis la salud y
llevis la paz, tened siempre el mismo punto de mira y estad como sedientos de ganar almas para
Jesucristo y mantenerlas unidas a El. Cmo trabajan, cmo se afanan, cmo se agitan incansables
los enemigos, y es enorme la ruina de las almas. Para la Iglesia catlica es un motivo de alegra y
de especial orgullo, el esplendor de la caridad de su Clero, que evangeliza la paz cristiana, que
lleva la salvacin y la civilizacin hasta los pueblos brbaros, entre los cuales, a costa de
inmensos trabajos, a veces rubricados con sangre, el reino de Cristo se extiende cada da ms y la
fe cristiana resplandece con nuevas victorias. Si, como ocurre con frecuencia, en respuesta a las
muestras de vuestra caridad os encontris el odio, el insulto, la calumnia, queridos hijos, no os
dejis dominar por la tristeza, no os cansis de hacer el bien (59). Tened ante la vista esas
escuadras de hombres, tan insignes en nmero como en mritos, que siguiendo el ejemplo de los
Apstoles, en medio de las injurias ms crueles soportadas por el nombre de Jesucristo, iban
contentos y, maldecidos, bendecan ". Nosotros somos los hijos y los hermanos, de los santos
cuyos nombres brillan en el libro de la vida, y cuyos mritos celebra la Iglesia. No hagamos
agravio a nuestra gloria! (60).

IV. MEDIOS PARA PERSEVERAR

Los retiros anuales y mensuales.

Una vez que se renueve y robustezca entre el clero el espritu de la gracia sacerdotal, todos
Nuestros restantes proyectos de reforma tendrn mayor eficacia, con la ayuda de Dios. Por esto,
nos parece conveniente aadir, a lo que ya hemos dicho, algunos consejos acerca de algunos
medios adecuados para conservar y aumentar esta gracia. Por de pronto, hay uno conocido y
recomendado por todos, peto que no todos practican: el piadoso retiro para hacer los llamados
ejercicios espirituales, a ser posible cada ao, bien cada cual en privado, o, lo que es mucho
mejor, junto con - otros, para que el fruto sea ms abundante, atendiendo en esto, desde luego,
las prescripciones del Obispo. Ya pusimos de relieve las ventajas de esta prctica al dar algunas
instrucciones acerca de ella dirigidas al clero romano (61). Tambin ser muy til para las almas
que estos retiros, tengan lugar cada mes, durante algunas horas, en privado o con otros. Vemos

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con gran satisfaccin que esta prctica se ha establecido en muchos sitios alentada por los
Obispos y a veces bajo su presidencia.

Las asociaciones de sacerdotes.

Otra recomendacin queremos haceros con mucho inters: que los sacerdotes se unan con
vnculos fraternos ms estrechos, como conviene entre vosotros, con la autorizacin y bajo la
direccin del Obispo. Es muy conveniente que se asocien para prestarse mutuamente socorro en
las necesidades, para defender la integridad de su honra y de sus funciones contra los ataques
enemigos, o con cualquier otra finalidad semejante. Pero mucho, ms importante es formar
asociaciones para perfeccionar los conocimientos de las ciencias sagradas; y todava ms para
reforzar con eficacia la vocacin y para procurar el bien de las almas, aportando todos sus
experiencias y sus esfuerzos. La historia de la Iglesia muestra los buenos resultados que dieron
tales asociaciones, en tiempos en los que sacerdotes de algunos pases vivan en comunidades.

Nada impide hoy resucitar esta experiencia adaptndola a los diferentes lugareis y ocupaciones.
Y lgicamente cabra esperar hoy los mismos frutos que en otro tierno, con gran alegra de la
Iglesia. De hecho, no faltan asociaciones de stas, autorizadas por los Obispos, y tanto ms
provecho se obtiene de ellas cuanto antes se ingresa, incluso desde el mismo comienzo del
sacerdocio.

Nos mismo, cuando ramos Obispo de una dicesis, promovimos una asociacin, y la experiencia
nos demostr su eficacia; continuamos dspensndole -a sta y a otras semejantes -Nuestra
especial benevolencia. Estos medios que ayudan a la gracia sacerdotal, y otros que la prudencia
de los Obispos podran inspirarles, segn las circunstancias, debis estimarlos y utilizarlos,
queridos hijos, a fin de que cada da caminis ms dignamente por el camino de la vocacin a la
que habis sido llamados (62) , honrando vuestro ministerio y cumpliendo en vosotros la
voluntad de Dios, que es vuestra santificacin.

Invocacin al Corazn de Jess.

Estos son Nuestros pensamientos y Nuestras principales preocupaciones; levantamos los ojos al
Cielo y con frecuencia repetimos sobre todo el Clero la misma splica de Jesucristo: Padre santo,
santifcales 13. Nos da alegra saber que fieles de toda condicin, preocupados por vuestro bien y
el de la Iglesia, se unen a Nos en esta splica; y todava nos produce mayor dicha saber que
muchas almas generosas, no slo en los claustros, sino en medio de la vida del mundo, se o~
abnegadamente como vctimas a Dios con este fin. Quiera Dios aceptar como un suave perfume
sus puras y sublimes oraciones y tambin Nuestras splicas humildes. Que, en su bondad y
providencia, Nos ayude, y que el santsimo Corazn de su Hijo derrame sobre todo el clero, los
tesoros de gracia, de caridad y de toda virtud.

Confianza en la Virgen Mora.

Por ltimo, Nos es grato, queridos hijos, manifestaros todo Nuestro agradecimiento por las
felicitaciones que Nos habis ofrecido con amor y piedad, con ocasin del quincuagsimo
aniversario de Nuestro sacerdocio; en correspondencia confiamos nuestros deseos a la Augusta

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Virgen Mara, Reina de los Apstoles, para que os lleguen multiplicados y sean ms eficazmente
escuchados; Ella ense con su ejemplo a los primeros sacerdotes cmo deban perseverar en la
oracin hasta ser revestidos de la virtud de lo alto; Ella les obtuvo esta virtud, ms abundante
con sus ruegos y la aument y fortaleci con sus consejos, cuajando en eficacia sus trabajos.

Deseamos, queridos hijos, que la paz de Cristo rebose en vuestros corazones con la alegra del
Espritu Santo; recibida en prenda la Bendicin apostlica que os concedemos a todos con el
amor ms entraable.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 4 de agosto de 1908, al principio del sexto ao de Nuestro
Pontificado.

PIO X, PAPA

NOTAS

(1) Heb., 13, 17.
(2) 1 Tim., 6, 11,
(3) ---------------
(4) 23-24. Dan., 3, 39
(5) Col. l lo.
(6) Heb., 5, 1. Y Tit., 1, 16.
(8) Hech., 1, 1.
(9) Mt., 5, 13.
(10) 1 Cor., 14, 1.
(11) 2 Cor., 5. 20.
(12) In., 15, 15-16..
(13) Heb., 7, 26.
(14) S. JUAN CRISOSTOMO, In Mat. hom., 82, n. 5.
(15) Sal., 15, 5.
(16) Ep., 52, ad Nepot. n. 5.
(17) Col., 1, 28.
(18) -----
(19) -----
(20) Ep. Testem benevolentiae ad archiep. Baltimor. 21 ian. 1899.
(21) Rom., 8, 29.
(22) Heb., 13, 8.
(23) Mt., 11, 20.
(24) Filip., 2, 8.
(25) Gl., 5, 24.
(26) Mt., 16, 24.
(27) Mt., 20, 1.
(28) Hech., 10, 38.
(29) 1 Cor., 3, 7.
(30) 1 Cor., 27-28.

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(31) Cor., 6, 5 ss.

(32) -----
(33) ----
(34) rc., 18, 1.
(35) Col., 4, 2.
(36) Tes., 5, 17.
(39) Heb,, 10, 32. fer., 12, 11.
(40) Eeff., 35, 21.
(41) Filip., 1, S
(42) MC., 13, 33.
(43) Lc., 11, 1
(44) Sal. 100, 2
(45 )Exorationib. ad clerum.
(46) imitacin de Cristo, 1, 1.
(47) 1 Tim., 4, 13
(48) Ep. 40 ad Paulinum, 2, 6.
(49) Ecli., 25, 12
(50) Ecli., 6, 14
(51) Confesiones, 8, 12.
(52) Exposit. in Ps., 4 8.
(53) Meditationes piissimae, c. 5; De quotid. su ipsius exam.
(54) Lc., 16, 8.
(55) Prov., 24, 30-31.
(56) S. IERUIMO, In Ezech., 13, 44; 5, 30
(57) Is., 6, 10
(58) 1 Tes., 2, 19.
(59) 1 Tes., 3, 13
(60) 1 Mac., 9, 10.
(61) Ep. Experiendo ad Card. in Urbe Vicarium, 27-XII1904.
(62) In., 17, 11-17.

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