Prof.

Cristbal Gutirrez Jimnez

Ernan Savery Harrison

&

Mtro. Wesley

FOLKLORE NICARAGENSE
UNIDAD I
PUEBLOS PREHISPNICOS DE NICARAGUA

El que se re de lo que desconoce est en el camino de ser IDIOTA. Vctor Hugo y

Samael Aun Weor
La Msica se estudia no se adivina. Maestro. Ramn Enrique Gonzlez Gutirrez

INTRODUCCIN
El presente resumen sobre los pueblos americanos prehispnicos de Nicaragua es
con el fin de dar a conocer parte de nuestra historia, nuestros antecedentes
tnicos y la relacin de nuestros antepasados americanos de quienes heredamos
parte de nuestro folklore (Folkvisa y Folkway) con parte de las costumbres que
hasta el da de hoy conservamos en unos rincones del pas ms en otros menos.
Hoy se habla de un fenmeno nuevo la globalizacin si revisamos la historia, ya
se dio anteriormente otra globalizacin y revisando un cantidad considerable de
bibliografa nos podemos dar cuenta que no es cierto que Don Cristbal Coln no
vino por haberse equivocado de ruta sino que saba a lo que vena, todo se da en
el contexto de la guerra por dominio territorial para ampliar su mercado
respectivamente las dos potencias de aquel momento Inglaterra y Espaa.
Producto de esa globalizacin se dio en Amrica un sincretismo religioso hasta
cierto punto aunque predomin el dominio de la religin fornea Cristianismo
sobre la religin de nuestros antepasados americanos, desde el sur de lo que hoy
es Estados Unidos de Norteamrica, hasta la Patagonia en Amrica del Sur,
dominando en la regin norte de Amrica la religin Anglicana y hacia el sur la
otra corriente cristiana (Romana catlica) y que casualidad, por esos das se da
dicha escisin. Producto de esa globalizacin se da la mezcla de razas Espaola
(Ibrica-rabe-Hebrea) con la americana (autores ms recientes le dan un origen
Hebreo-Fenicio), en estudios glotocronolgicos se ha descubierto por experto que
los idiomas de los nativos Pieles Rojas es una especie de Hebreo antiguo, y que
muchas de sus palabras tienen relacin con el sanscrito.
En nuestro pas el idioma de nuestra etnia Mayangna (conocida como Sumos) en
el idioma Panamaka se encuentran similitudes con el idioma Snscrito
(recordemos que este idioma es de la India), y acaso nuestros antepasados no
usaron escalas pentatnicas para crear msica y son idnticas a las de la India
(Hindes)?. Si revisamos los modos toltecas e Incas no hay ninguna duda de esa
coincidencia. No estoy seguro si en los otros idiomas como el Bawika (conocido
como Mskitu) en los otros Mayangnas como son el Towaka y el Ulva, o en el de
los Ramas haya alguna similitud igual en el de los Garfona (conocidos como
caribes o caribices) tambin lo haya, estos ltimos son oriundos de frica.
Vaya pues este breve resumen sobre nuestros padres americanos como un aporte
al pueblo de Nicaragua y en especial a los estudiantes de las carreras de
Educacin Musical e Instrumentistas de la Escuela Nacional de Msica Lus
Abraham Delgadillo Rivas, de Managua Nicaragua, fundada el 27 de Octubre de
1950, escuela que durante ms de cincuenta aos se ha dedicado a formar los
msicos de Nicaragua, de donde se ha nutrido la Orquesta Nacional de Nicaragua,
la Banda de la Alcalda de la Ciudad Capital y conjuntos populares entre otros.
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Su actual Director Lic. Vctor Alvarado Alarcn, ha sido el director que se ha dado
a la tarea de proyectara nuestra escuela hacia el interior de nuestro pas, incluida
la Costa Caribe; Laguna de Perlas, Bilwi, Waspn, Bluefields y otras regiones del
pas, con el aporte de Maestros como Edmundo Gonzlez Marenco, Donaldo
Gutirrez Gonzlez, Jeamilette Guido Sols y este servidor. Ojal con el tiempo se
logren formar ms Educadores Musicales, que el Ministerio de Educacin contrate
con el fin de llevar la enseanza musical formal al resto del pas.

COSTA PACFICA
ABORGENES DEL DEPARTAMENTO DE LEN
Refieren Guerrero y Soriano en su Monografa de Rivas con estricto y
documentado sentido polmico que fueron realmente los Quiribes, Caribes
Kiribes los autnticos pobladores de Nicaragua, conocidos siglos despus
con el nombre de Chontallis o Chontales- que nada tienen que ver con los
caribes actuales que son los Garfonas de la Costa Caribe. El nombre
Chontallis o Chontales ms que un nombre fue un apodo de los
Choroteganos: Nicaraguas o Nicaraos aplicado a aquellos; apodo que
recogieron y nos transmitieron los cronistas de la Colonia y han mantenido
historiadores e investigadores posteriores.
INMIGRACIN DE LOS QUIRIBES O KIRIBES
Es esta la inmigracin ms antigua de que se tiene hoy noticia histrica,
llegada en remotos tiempos a nuestra actual regin occidental. Segn
antiguos y reputados historiadores y cronistas, arrib a la regin de la Costa
Pacfica a mitad del siglo IV antes de nuestra era Cristiana. Si8n afirmar el
nmero de aos de permanencia en dicha regin comprendida entre los
lagos Xolotln y Cocibolca y el Ocano Pacfico, pues siglos ms tarde
aparece dicho territorio poblado de modo exclusivo por los Chorotegas o
Choroteganos. Todo hace indicar a la luz de las afirmaciones de cronistas e
historiadores de la colonia, que el ltimo lugar de asiento de los Kiribes fue
la regin del istmo de Rivas, de la cual fueron expulsados por el grupo de
Chorotegas (origen Nhualt) conocidos como Niquiranos o Nicaraguas, hacia
las islas del Gran Lago Cocibolca primero, y ms tarde a las regiones
montaosas del oriente actual nicaragense, fincndose lejos de sus
vencedores, en la regin costera del mar Caribe (Ro San Juan actual, y
Chontales).
Quiribes o Kiribes Primitivos Pobladores de Nagrando
Hay verdadera nebulosa histrica sobre el origen racial de los Quiribes
caribes o Kiribes. Slo sabemos por antiguos historiadores y cronistas
americanos y especialmente por los de la colonia, que la tribu llego de
territorios situados muy al norte del ro Gila. Ocupando nuestro actual
territorio accidental hacia el siglo IV anterior a nuestra era. De ellos el Padre
Bobadilla se refiere, que los encontr en la zona norte del pas y que no
tiene similitud con los de Nagrando sino que su fsico es idntico a los indios
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de Norteamrica. Lo curioso es que de su idioma no se conserva nada en lo

absoluto en los territorios de Chontales y Ro San Juan, solo algunas
toponimias en la regin de Nueva Segovia. Su idioma fue totalmente
opacado por el Nhualt y sus variantes dialcticas de los Chorotegas.
Cuando llegaron los Espaoles a la regin de Rivas y ms tarde a toda
nuestra costa occidental, slo quedaban de la secular permanencia de los
Quiribes en sus antiguos dominios del istmo rivense como ltimo refugio en
tierra firme, el uso poco generalizado de su idioma Chondal o Chontal,
derivado del apodo con el que apenas se les recordaba despus de varios
siglos de su expulsin por los Nicaraguas. Uaina o Waina era el nombre de
su ltimo Gran Cacique o Jefe en sus tierras del istmo rivense, fallecido
durante uno de los combates con los Choroteganos (del grupo Nicaraguas o
Niquiranos), antes de su derrota y huida final, Lakiatara fue su sucesor, y es
quien comand los restos de la tribu hacia el oriente.
Los Chorotegas son los aborgenes de Nagrando a la llegada de los
Espaoles, tribu, nacin o pueblo inmigrante del siglo VI de nuestra era, que
dio origen a diferentes grupos, con variedad de nombres ya por razn de
sus regiones de asiento, ya por los dialectos que entre sus descendientes se
originaron por la corrupcin de su primitivo idioma mexicano el Nhualt o
Nahua. (Recordemos nuestra leyenda de la carreta nagua)

INMIGRACIN DE LOS CHOROTEGAS

Inmigrantes originarios de las regiones mejicanas de Chiapas y territorios
adyacentes que en la antigedad se conocieron con ese mismo nombre, es
la segunda inmigracin llegada al territorio occidental de nuestro pas a
travs del golfo Chorotega o de Fonseca. Siglo VI de la Era Cristiana, los
historiadores ha fijado como la poca probable de llegada los aos 606 y
629 de nuestra era. Posesionndose de la regin occidental nicaragense
de hoy, despus de encarnizada y larga lucha con los Quiribes, quienes
fueron obligados a fincarse en el istmo de Rivas y luego ms hacia el oriente
en su derrota final y absoluta, en el siglo XI de nuestra era con la llegada de
la ltima inmigracin de Chorotegas de la tribu de los Nicaragua o Nicaraos,
coincidiendo cronolgicamente con el arribo a Centroamrica de las tribus
del Prncipe Mexicano Topiltzin Axil Quetzalcoalt II. Los Choroteganos
inventaron e introdujeron a Centroamrica el arco y la flecha, algo que les
dio xito seguro en la empresa sangrienta.
Regin de Nagrando
En la regin de Nagrando se asentaron los Chorotegas tambin llamados
Chololtecas, y Chiapanecas por la regin mexicana de origen, se hacan
llamar mangues o manqumes para significar que eran seores magnates
y principales. Se dividieron primero en Nagrandanos y Dirianes y luego en
otros grupos tales como:
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a- Marivios o Maribios eran los de la regin oriental de Posoltega y de los

pueblos de Quezalguaque y Telica.
b- Tacachos: Los pobladores de Yacocoyagua, al sur de la actual ciudad
de Len.
c- Mames, Matagalpas, Xaltevas, Tipitapas (a orillas del nacimiento ro
Tipitapa)
d- Mangues, los de Subtiava, Nagarote y Mabiti (Imabite a orillas del
Xolotln) poblacin situada a media legua (2.5 Km) al occidente de
Nagarote, y los de Mateare del actual Departamento de Managua.
e- Igualmente eran Choroteganos los aborgenes de las regiones de los
actuales Departamentos de Chinandega , Estel, Jinotega y los
actuales municipios del norte de Len(Larreynaga, Santa Rosa, El
Sauce y Achuapa)

Fsico de los Choroteganos

Segn Oviedo y Valdez los aborgenes de Nagrando eran de buena estatura
y ms blancos que loros, es decir, de tez de un color con tendencias ms
a lo blanco o claro, que a lo moreno negro. Jorge Efran Squier afirma en
general y de los Subtiavaen particular como sus ms puros y conservados
sucesores, que tenan piel bastante clara un poco inferior en tono a la de los
indios de Managua, afirma que eran indios ms pequeos que los de los
Estados Unidos de Norteamrica (Nueva Inglaterra), pero con magnfico
desarrollo muscular, y con facciones menos acentuadas, y entre las mujeres
reconoce la existencia de algunas muy bonitas y entre las jvenes,
ejemplares de bella y clsica figura.
El Arte Aborigen
El Canto
Religioso y Patritico con acompaamiento musical. Los cantos religiosos
eran Loas o alabanzas a sus dioses por beneficios recibidos. Los Patriticos
referan en altas voces, la historia de los cacicazgos, hazaas blicas de sus
caciques, y las victorias de sus capitanes de la guerra.
Instrumentos Musicales
Tabanapad o Tambor, pitos, flautas, cuernos, caracoles.
El Baile o Areyto
Principal y ms importante costumbre despus de la msica, las haba de
carcter festivo, sagrado y fnebre segn si era para esparcimiento, de
fiestas a los dioses o de ceremonias para entierro de sus caciques, gentes
principales o deudos. El cronista Oviedo y Valdez nos ha dejado una resea
maravillosa y con detalles suficientes para reconstruir el Folklore de las
danzas indgenas Chorotegas, de dos bailes o areitos que presencio en la
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Capital del cacicazgo de Tezoatega (Agateyte), en el actual Departamento o

Provincia de Chinandega.
Entre las Danzas estaba la del Tinco (animal similar al Zanate slo que ms
pequeo y con pico como el de los Chocoyos y Loras) con suntuosidad y
pompa, La Floracin de carcter pintoresca, Danza de los Novios, Canto del
Hambre, Viento sur, Danza de la Muerte.
Vestuario Aborigen
Hombres
El Cronista Espaol Oviedo y Valdez hace descripcin pormenorizada del
traje de nuestros aborgenes. Descripcin que deberan estudiar los que
entre nosotros han inventado recientemente, trajes tpicos absurdos de
nuestros antepasados.
Oviedo y Valdez relat: Traen los hombres unos coseletes (camisa o coraza)
sin mangas, de algodn; gentiles y de muchos colores tejidos, y unos
ceideros delgados o blancos, de algodn, tan anchos como una mano y
turcenlos hasta que quedan tan gruesos o ms que el dedo pulgar hasta la
punta de la cadera; y con el cabo que les sobra mtenlo entre nalga y nalga
y scanle adelante y cubren sus vergenzas con aquel y prndelo en una de
aquellas vueltas del ceidero.
Traen zapatos que les llaman gutaras (caites o sandalias) que son de
suelas de venados y sin capelladas sino que se prenden con unas cuerdas
de algodn o correas, desde los dedos al cuello del pie o tobillos, a manera
de alpargatas.
Mujeres
Las mujeres traen enaguas de la parte abajo, hasta cerca de la rodilla y las
que son principales hasta cerca de los tobillos y ms delgadas y unas
guergueras (blusas o camisas) de algodn, que les cubren los pechos.
Parece que llevaban los pies desnudos ya que el cronista no hace referencia
al uso de Caites o Sandalias. Un detalle: Ellas traen muchos sartales de
cuentas y otras cosas al cuello.
Con relacin a los de Nicoya (tambin Choroteganos) dice usan un traje
como el que usan los indios de Mxico y los de Len de Nagrando. Aqu
refiere el uso de trenzas a ambos lados.
Sobre el traje aborigen de los descendientes de los Chorotegas de Nagrando
ya para el ao, 1585 o sea a sesenta aos despus de la fundacin de Len
viejo Fray Alonso Ponce expone textualmente en su obra. Las indias de
aquel pueblo (el del Viejo) y an todas las dems desde Nacaome hasta
Granada, visten en lugar de huipiles1 unos como capisayuelos con dos
picos, uno por detrs y otro por delante, sin mangas; y casi todos son
negros y pequeos y chanle por orla y guarnicin unas tiras anchas
amanera de fajas.
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Si nos fijamos bien la descripcin de Oviedo y Valdez parece ser la

de uso ms comn y es de ah que se originan y heredan la
verdadera caracterstica de nuestros trajes tpicos.
Religin
Dios era conocido con el nombre de Tipotani. Decan que hubo un hombre y
una mujer, del cual todos los mortales hubieron principio.
NAGRANDANOS al hombre llamaban Nenbithia (el Adapa de los Sumerios,
el Adn de los Hebreos) y a la Mujer Nenguitalami (Eva de los hebreos).
Los Niquiranos o Nicaraguas llamaban al creador Thomaotheot
(Tamagastad) que quiere decir Gran Dios. Y dicen que aquel tuvo un hijo que
estuvo aqu abajo y le llaman Theobilche.
Dato curioso Theot y Theo parte de la palabra actual Teologa

Santuarios:
1-Isla de Momotombito,
2-El Santuario o Capilla circular de Subtiava
3- El Monumental Santuario inmediato a la actual ciudad de Len
4-Isla dela Laguna de Moyua probablemente
Ubicacin Territorial de los Choroteganos (Nagrandanos Dirianes y
Niquiranos o Nicaraguas))
El territorio comprendido entre el Golfo de Chorotega, Choluteca o Fonseca,
hasta el extremo sur del actual Departamento de Rivas y entre el Ocano
Pacfico y los lagos Xolotln y Cocibolca, fue poblada por estos grupos al
momento de la conquista Espaola. Ambos de ancestro racial mexicano,
Nahoa Nhuatl.
Niquiranos: Ocupaban la regin comprendida entre el ro Tamarindo por el
norte y el lmite actual del Departamento de Rivas por el sur. An cuando
sus territorios comprendieron Guanacaste y Orotina que fueron territorio
Nicaragense. Poseyeron tambin Ometepe, Isla Zapatera. Sus dominios
limitados por la cuenca de los lagos Xolotln y Cocibolca y el Ocano
Pacfico en el occidente.
Dirianes y Niquiranos: Ocupaban la zona nororiental del Pacfico, ro
Tamarindo al sur, golfo de Fonseca al norte, limitando sus dominios el
ocano Pacfico por el occidente y una lnea de ocupacin por el Oriente que
iba desde la cuenca inferior del ro Negro hasta la desembocadura del ro
Malacatoya(las Banderas). Lindero sur una lnea que iba de la
desembocadura del ro Malacatoya hasta la desembocadura del ro
Tamarindo, en el Ocano Pacfico.
Los Choroteganos por razn topogrfica de las regiones que poblaban eran
conocidos como Dirianes y Nagrandanos.
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Nagrandos o Nagrandanos: Poblaban las llanuras que corresponden a

Len y Chinandega, traducido su nombre a Hombres de los bajos de las
llanuras.
Dirianes: Que significa Hombres de los alto. (Poblaban las alturas)
Los Dirianes aparecen ocupando territorios de los Niquiranos al sur del ro
Tamarindo (Probable lucha entre ellos?), que son precisamente las tierras
de los actuales departamentos de Managua, Masaya, Granada y Carazo.
Los historiadores han dado diferentes nombres a las tribus que poblaron el
territorio Nor-oeste de la regin actual del Departamento de Managua. Los
ms comunes que les han aplicado son mames, mangues, Chiapanecas,
totonecas, y Chorotegas el ltimo se les ha aplicado con mayor generalidad
y aceptacin.
El poblado aborigen de Managua estaba sujeto al cacicazgo de Tipitapa,
Cacique Tipitapa (Itipitapa), la poblacin antigua de Managua era una
poblacin alargada y plantada sobre la costa del lago, probablemente desde
la actual punta de Chiltepe a la bocana del ro Tipitapa. Otra Poblacin era
Matiari (Mateare actual).
Delitos y Leyes Aborgenes.
Eran considerados delitos el homicidio, el hurto, los pecados contrarios al
natural de cada sexo. (Homosexualismo, Lesbianismo etc.) . Eran castigados
con la Lapidacin. Tambin reciban castigo severo , los actos contra la
religin, actos contra el honor de la mujer.. En algunos pueblos alteracin de
cercas de las fincas y la de sus mojones (robo de tierras), la embriaguez que
era permitida slo en das de fiesta.
INMIGRACIN DE LOS NICARAGUAS O NICARAOS
Es la ltima inmigracin histricamente fijada en el siglo Xi de nuestra era.
De autntico origen Mexicano precisamente de los pueblos de Ticomn y
Miahuatlan, mencionada por caciques y principales de la actual regin
stmica de Rivas con nombres de Ticomega y Miaguatega, segn consta de
declaraciones contenidas en la informacin que en sus plazas levanto el
Padre Bobadilla de orden de Pedro Aria de vila (Pedrarias Dvila) en el ao
1528.
El cronista Espaol Oviedo y Valdez afirma categricamente que los
Nicaraguas, Niquiranos o Nicaraos al igual que los Choroteganos de
Nagrando (actuales Departamentos de Len Chinandega y Managua)
(Nagrandanos y Dirianes), hablaban una lengua semejante a la de Nueva
Espaa los actuales Estados Unidos Mexicanos.
Se seala como la ltima invasin de Choroteganos en 1505 aos despus
que Cristbal Coln llega a Nicaragua.
PUEBLOS PREHISPNICOS DE LA REGIN CENTRAL
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Esta regin abarca los Departamentos de Matagalpa, Boaco, Chontales, y

Rio San Juan, los tres ltimos en una poca formaron parte de un solo
departamento. Aqu eran Chorotegas a excepcin de los de la zona de Rio
San Juan y Chontales que eran los antiguos Quiribes, Kiribes o Chondal
(Chontal), que a la venida de los Espaoles ya estaban doblegados por los
Chorotegas.
En el actual Chontales al occidente de la cordillera de Amerrisque su
cacique Lakiatara estrella de la maana estrella grande era su cacique,
quien segn el Padre Fray Nemesio de la Concepcin Zapata en su obra
Caciques Heroicos es el cacique Chontales a quien seala como
contendor de Gil Gonzlez Dvila, en una batalla cerca de Nandaime,
profiri en su huida imprecaciones contra los astros.
Es el mismo que prefiri segn algunos antiguos relatos se precipito al vaco
en la Cordillera de Amerrisque antes que ser prisionero de los Espaoles.
Se dice que a la llegada de los espaoles quienes poblaban el occidente de
la Cordillera de Amerrisque eran los Chorotegas, aunque probablemente
mezclados con los Kiribes, que estaban al oriente de la misma, se presume
que los Kiribes poblaron antes que los Chorotegas todo el territorio de
nuestro pas. No est claro que sean los que hoy llamamos Caribes
Caribes cuyo nombre es Garfonas.
PUEBLOS PREHISPNICOS DE LA COSTA CARIBE
Fuente: Mapa tnico de Centroamrica de 1779, facilitado por el Maestro
Wesley Ernan Savery Harrison de ascendencia creole-mskitu, originario
de la Costa Caribe, actualmente Director de la Academia de la Excelencia
Acadmica de Laguna de Perlas.

Nuestra Costa Caribe conserva an parte de sus etnias, al contrario de la

costa pacfica donde el ltimo reducto la antigua ciudad de Subtiava (hoy
barrio de Subtiava de la ciudad de Len), va perdiendo poco a poco lo ltimo
que queda de nuestros ancestros incluido el idioma Subtiava, (Chorotega).
Segn el mapa tnico de Centroamrica de 1779 facilitado gentilmente por
el Maestro Savery (seivery), los grupos tnicos de esta regin eran los
siguientes.
I BAWIKAS: Hoy conocidos como Miskitu, los cuales se subdividan en ocho
grupos. En su idioma se acenta la primera slaba. Ej. Bawika, Miskitu.
1.1-Bawikas: Idioma Bawika: Se habla desde el sur de Mxico hasta el
Orinoco en Venezuela. Terminacin toponmica: as, es el grupo que
absorbi a todos los dems y que hoy son conocidos como Miskitu.
1.2-Tunglas: Idioma: Tungla, ya desaparecido, hablan Bawika (conocido
como Miskitu), viven sobre el rio Prinzapolka.

1.3-Tekowara: Idioma Tekowara, ya desaparecido hablan Bawika (Miskitu)

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1.4-Prinzus: Idioma Prinzus, desaparecido, absorbidos por Bawikas (Miskitu)

Toponimia: Prinzusauila: Rio de los Prinzus, es un afluente del
Prinzapolka. Auila= agua.
1.5-Kukras: Vivieron al sur de Bluefields, desaparecieron absorbidos por los
Bawikas. Su idioma el Kukra ya desaparecido. Toponimia: Kukrahill:
Cerro de los Kukra. Kukrariver: ro de los Kukra.
1.6-Yaoyas: Idioma Yaoya, desaparecido y fueron absorbidos por Bawikas.

1.7-Poyas: Vivieron sobre el litoral norte sobre el ro coco, migraron hacia el

norte, forman parte de los Miskitus de la Mosquitia de Trujillo Honduras.
1.8-Miskitus: Adoptaron el idioma de los Bawikas y se fusionaron con estos
en una sola tribu, al igual que las otros grupos. El Bawika era el idioma
comn a todas las tribus, el de comercio, es una rama del Chibcha. Las
mismas tribus al no usar su propio idioma contribuyeron a que este
predominara y otros desaparecieran.
II MAYANGNAS
Los Bawikas (miskitu) les denominaron Sumos que significa los que no se
mezclan,puros.
Se dividen en tres grupos que no se mezclan entre s.
2.1- Ulvas: Algunos les llamaron Uluas y los confundieron con los Chontales
(Kiribies). Idioma Ulva an vigente, son los ms bajos y recios. Toponimia:
was y asang. Ejemplo: Musawas: Rio y cerro del mismo nombre. Viven en
Musawas cerca de la mina Bonanza.
Pamka-asang: Cerro de los Dantos
2.2- Towaka: Se pronuncia Tuaska rpido y gutural se acenta siempre la
primera slaba. Son de estatura mediana y achinados. Viven sobre el rio
Bambana. Idioma Towaka an vigente.
2.3-Panamakas: Son de estatura mediana. Toponimia: Wanki nombre del
rio Coco Segovia.
Idioma: Panamaka es el idioma que est incluido en el diccionario Trilinge
Espaol-Miskitu-Mayagna(Panamaka).
III. GARFONAS
Mal llamados Caribes. Es una tribu africana que los trajeron al ro Orinoco en
Venezuela pasaron a las islas del Caribe, (Islas Caribes frente a las Costas de
Venezuela) exiliados por los indgenas Arawak.
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Posteriormente se vieron obligados a irse a Belice y la mayor parte se quedo

en las isletas frente a lo que hoy es Belice. Y en Stan Creek (conocido as por
los ingleses, y significa riachuelo de stan), ellos le llamaban dangriga.
Posteriormente varias familias caminaron hacia el sur en busca del ro
Orinoco nuevamente y de algunas de las familias que se haban quedado en
el recorrido anterior, y as llegaron a la cuenca de Laguna de Perlas, a un
lugar parecido al que buscaban; a orillas del rio Wawashang y se quedaron
all. Slo all actualmente son aproximadamente 700 (1779) todava
practican su ritual Dugu (Esto para ellos no es Folklore), llamado por ellos
mismos Wallah-gallo, es un alto ritual del Dugu (su religin).
Ritual de sangre de gallo negro y gallina blanca, dan vida a cambio de vida.
Usan 7 Timbales y 7 atades, el ritual dura 7 noches de Plenilunio o Luna
Llena.
Es un ritual de curacin, usan la fuerza del gallo invocan a los mdicosbrujos-sacerdotes (shamn) ya muertos, anteriores al que est (usan fuerza
lunar del Plenilunio), por eso usan una mujer que sirve de medio mdium
para comunicarse con los Shamanes sacerdotes-brujos-mdicos de la tribu
ya fallecidos. El Shaman vigente recoplalo que dicta el medio (mujer) y se
va al campo a buscar la medicina para curar el enfermo grave.
IV NEGROS CREOLE O CRIOLLO
La palabra Criollo o Creole es usada para as llamar a los negros
descendientes de africanos, que se han mezclado con toda la gente que ha
llegado a la Costa Caribe, pero que se identifican con las races de sus
ancestros africanos, es negro por identidad, habla Creole o Criollo que es la
habilidad de combinar todos los idiomas y crear el suyo propio, 70 % Ingls
mal pronuciado,30 % Frases africanas de Yoruba (se pronuncia yerba),
Balanta,Swahili, y otros ms como Francs, Espaol, alemn, y cualquier
otro idioma con el que entre en contacto. Actualmente se estn haciendo
estudios por expertos para normatizar como idioma escribirlo de manera
formal y ensearlo en las escuelas como idioma autctono, trabajo donde
est involucrada la Academia de la Excelencia Acadmica de Laguna de
Perlas. Trabajo que se debera de realizar tambin en el Pacfico para no
dejar que desaparezca el idioma Subtiava.
V RAMAS
Se dice que al llegar a nuestro territorio fueron invasores y mercenarios.
Segn los relatos o memorias de ellos mismos, transmitida de generacin
en generacin. Vinieron del norte (sur de Guatemala) tuvieron luchas con los
Chorotegas (Monimboseos y Subtiavas)para tomar sus territorios, pero no
pudieron dominar a estos, y fueron invitados por los Bawikas hoy Miskitus, a
que les defendieran la faja sur de Bluefields que era su zona vulnerable.
Por eso habitan en las selvas de Yalaina, desde dominaban. La Cordillera
Yalaina (mal llamada Yolaina) as es denominada por ellos. Cordillera que se
divisa desde Bluefields y se pierde en el fondo del mar Caribe por Monkey
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Point (Punta Mico o punta mono) es la nica tribu que no pagaba tributo
(impuesto) a los Bawika( Miskitu hoy), debido al trabajo que desempeaban
como ejercito mercenario( se les pagaba por pelear o defender el territorio
de otros los Miskitu. Practicaron el infanticidio, ya que los nios eran un
estorbo para su trabajo de guerreros. Sobre todo sacrificaban ms nias.
Toponimia: Ramaki: Significa isla de los Ramas. Es un error decir en la
isla de los Ramaki voy a la isla de los Ramaki, ya que es redundar por el
significado de la palabra.Sera mejor decir en Ramaki, o voy a Ramaki.
Cuadro Sinptico de Pueblos Prehispnicos de Nicaragua
Costa Pacfica:
a- Kiribes, Quiribes (posteriormente apodados Chondal, Chontallis
Chontal (que significa extranjero) por los Niquiranos (Grupo Chorotega).
b- Chorotegas (Tambin Chiapanecos Chololtecas): Primera inmigracin
(grandes grupos Nagrandanos y Dirianes), divididos luego en subgrupos
tales como Maribios, Mangues, Mames, Subtiavas, Tacachos
Monimboseos, Xaltevas Tipitapas, etc.

c- Nicaraguas, Nicaraos o Niquiranos

Chorotegas.

son la Segunda inmigracin de

d- Chorotegas Tercera inmigracin en 1505.

Zona Central y Norte
A la llegada de los espaoles esta zona era poblada por los grupos
dominantes Chorotegas a excepcin de Chontales y Rio San Juan donde se
establecieron los Quiribes ahora ya apodados Chontales por los mismos
Chorotegas. De estos no se conserva la toponimia de sus idiomas aunque lo
curioso es que en la zona de Nueva Segovia s, donde el Padre Bobadilla vio
los ltimos reductos y a quienes describi como altos de estatura parecida a
los indios de Norteamrica, blancos y de pelo rubio, mucho ms altos que
los de Nagrando.
Costa Caribe
I-Bawikas: Divididos en 8 subgrupos, Bawikas, Tunglas, Tekowara, Kukras,
Yaoyas, Poyas, Prinzus y Miskitu.
II Mayagnas: Divididos en tres grupos: Ulvas, Towaka, y Panamakas
III Garfonas: De origen africano llegados de las islas del Caribe
venezolano, expulsados por los Arawak.
IV Creole, Criollo Negro: De origen Africano, tienen su propio idioma el
Creole viven sobre todo en la zona de Sur, de la costa Caribe.
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V
Ramas: Vinieron del sur de Guatemala, tuvieron luchas con los
Chorotegas (Monimboseos y Subtiavas) y se asentaron en la zona sur de
Bluefields, tienen su propio idioma el Rama. Viven en una Isla. Ramaki:
significa isla de los Ramas. Organismos internacionales se han
preocupado por tratar de conservar este idioma elaborando tambin un
diccionario e investigando sobre el mismo.
UNIDAD II.
GENERALIDADES SOBRE FOLKLORE.
Etimologa, origen y aparicin de los trminos Folklore, Folkvisa y
Folkway.
Folklore: Se form de las voces arcaicas inglesas y suecas, Folk: gente,
vulgo y Lore: erudicin, conjunto de hechos, relatos, tradicin y creencias. Y
su creacin o acuamiento del trmino se atribuye al clebre arquelogo
ingls William J Thomas en el ao 1846.
El trmino se refiere a mitos, tradiciones, leyendas, fbulas, historietas,
cuentos, supersticiones, adivinanzas, refranes etc. Y todo lo que puede
expresarse por las palabras saber popular y el sentir popular.
Notables cientficos folkloristas como el sabio Prof. Ing. Arthur Posnansky 2 y
la Srita. Blanca Ladrn de Guevara (notable conferencista en la II Asamblea
Panamericana de Geografa e historia reunida en Lima Per el ao 1941)
proclaman muy acertadamente que cuando este vocablo se aplica a la
msica o a los bailes y canciones de la raza, no encaja, siendo impropio por
lo tanto emplearla para referirse a estos aspectos de la actividad artstica
humana.
La palabra Folklore entonces no tiene ninguna relacin con el concepto de
msica o con el de los bailes populares indgenas.
El Prof. Posnansky dice: el cancionero popular, antiguo o moderno,
vernacular es denominado en los idiomas sueco y dans Folkvisa. En opinin
de este clebre arquelogo boliviano (ex director del Museo Nacional y del
instituto de Antropologa, Etnografa y Prehistoria de la Paz 1874-1946).
Folkvisa es la parte del folklore que estudia las msicas, canciones y bailes
tradicionales populares, voz que ya es de empleo internacional y de mucho
arraigo en las ciencias y en la literatura. (1,2)
Existe un trmino relativamente nuevo, que ha sido adoptado e introducido
especialmente en la ciencia Estadounidense y que muy grficamente,
expresa l solo, otro aspecto del saber de los pueblos.
Folkway: Que traducido literalmente al castellano, significara: Camino o
ruta de los pueblos.
Pero que la ciencia emplea ahora para significar o referirse a: Las fiestas y
costumbres de los pueblos. Estas fiestas y costumbres seran: ritos y
ceremonias efectuadas al nacimiento, casamiento o muerte de una persona
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(culto de los muertos); ritos cumplidos en los caminos, ros, manantiales,

lagos, etc. Ceremonias fnebres de los enterratorios, ceremonia al poner los
fundamentos de una edificacin (Kucho).
El Folkway vernacular nos ofrece como temas de estudio: los rituales y
ceremonias que cumplan y cumplen an nuestros pueblos americanos
llamados indios con yemenja. (la madre divina) del ceremonial del
Walla-gallo o la tradicional roza del camino que se celebra en la fiesta
cristiana, catlica-romana, pero que son vestigios de la fiesta tradicional
de la diosa Xolotl (madre divina o de las aguas), aqu encaja tambin la
celebracin del brindis de los primeros orines del recin nacido que
celebraban en Monimb.

En resumen: Folklore: Trmino que se refiere a tradiciones orales, mitos,

leyendas, fbulas, supersticiones, adivinanzas, bombas, (coplas9 refranes,
etc.
Folkvisa: (Meloda popular) comprende msica, canciones, sones,
instrumentos musicales, msica instrumental, sistema musical, danzas etc.
Ej. Tomando el Do central como referencia.
El Primer Modo Tolteca (Mayor:Do (Central) Re, Mi, Sol, La.
Y el Tercer Modo Inca (Menor): La, Do (Central), Re, Mi, Sol (Equivale al
modo marav Indio o Hind (o sea de la India, continente asitico.
Comprobar con su Flauta dulce soprano en Do, a partir de la primera octava,
a excepcin de la primera nota del tercer modo Inca (menor) nota La que
est a una tercera menor debajo de la nota Do. (Tome en consideracin que
estara a una octava superior de la escala central del Pianoforte.
El Segundo Modo Tolteca (Mayor: Fa, (Central) Sol, La, Do, Re.
Y el Primer Modo Inca (Menor): Re (central) Fa, Sol, La, Do. (Equivale al
modo Hindolia Hind). Comprobar con su Flauta dulce Soprano en Do, a
partir de la primera Octava que estara a una octava superior de la escala
central del Pianoforte.
Puede pasarlas al pentagrama para observar que el modo mayor sigue el
patrn:
Tono, Tono, Tono-semitono, Tono.
I -

II -

III

IV - V grado de la escala

Y el modo menor sigue el patrn:

I-

II

Tono-semitono, Tono,
pentagrama)

III
Tono

IV

V grado de la escala.
Tono-semitono. (pendiente escritura en el

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Folkway: (Rutas de los pueblos, literalmente): Se define como Costumbres,

poltica, religin, sociales, ritos y ceremonias.
Otro trmino muy usado dentro del lxico que concierne al estudio del
Folklore, Arqueologa, Paleontologa, Etnologa y Antropologa es:
Etnofona: Es el estudio cientfico de anlisis minucioso de las formas,
ritmos, material meldico, escalas, modos y estructuras de nuestra msica
primitiva o prehispnica. O de cualquier otro pueblo o civilizacin
precedente.
Concepto o Definicin de Folklore: Ha sido definido como el conjunto de
tradiciones, y costumbres de las clases populares. (De Tradere; entregar).
El folklore es el que seala, distingue y apunta los cambios o variantes
culturales entre el pueblo y la sociedad culta, determinando los caracteres
esenciales de su espiritualidad y sus diversas modalidades en los diferentes
lugares del pas y las distintas pocas.
Objetivos generales del Folklore
1- Valorar y conservar nuestra herencia folklrica, sin adulterarla,
mantenindola asen su forma original.
2- Proporcionar conocimientos sobre la tradicin, ritos, cuentos
.leyendas, locuciones populares, herencia arqueolgica,
toponimias, lingstica, y msica folklrica nicaragense.
3- Motivar para el estudio, cultivo, valorizacin, e investigacin del
variado y rico tesoro folklrico de nuestro pas.
4- Reconocer al Folklore como un depsito de cultura que nuestros
mltiples antepasados nos han legado tanto en el rea Folkway
como Folkvisa (melodas, canciones e instrumentos)
Lo cual tiene influencia hasta nuestros das en cuanto al estilo musical de
nuestras melodas, sones de toro, villancicos y canciones representativas
de nuestra raza mestiza que sirven de referencia a los escritores populares
(msicos aficionados o populares) y en algunos casos en compositores
acadmicos como Lus Abraham Delgadillo Rivas quien se inspir en
nuestra msica indgena para escribir su Danza de las Flechas, Alejandro
Vega Matus se inspir en la msica popular para crear su Mama Ramona, y
Jos de la Cruz Mena Ruiz quien escribi una obra musical nombrndole El
Nacatamal en honor a nuestro plato tpico nacional.
El Folklore como Ciencia y Arte.
Como Ciencia: Es cuanto investiga, estudia y profundiza el acervo cultural
del bajo pueblo su razn de ser y sus proyecciones.
Como Arte:sistematiza las manifestaciones de msica, cantos, danzas,
Artesanas y otras formas artsticas y norma su enseanza y se preocupa
por una fidelidad y apego a la expresin genuina y tradicional.

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Su Fundamento: Descansa sustancialmente en la tradicin oral es decir,

en todos aquellos conocimientos que han sido entregado (del Latn:
Tradere= entregar) o transmitidos de viva voz de padres a hijos de abuelos
a nietos, etc.
Su Caracterstica: Radica en el ANONIMATO de los autores de las
diversas obras, expresiones o manifestaciones comunicadas por tradicin
oral. Para que una produccin artstica o literaria etc. Se considere de
carcter folklrico, es condicin sine-qua-non (imprescindible, obligatoria)
que haya sido transmitida de generacin en generacin sin expresin del
nombre de su autor, que se perdi u olvido en la oscura noche de los
tiempos.
Su campo de accin, sus fines:Su campo de accin es sumamente vario.
Abarca actividades materiales (manuales), intelectuales, espirituales y
religiosas, del pueblo llano. Recoge sus creencias, mitos, consejos o
Leyendas, supersticiones, etc. Acopia sus dichos, refranes, locuciones,
modismos y frases hechas; anota los nombres que da a las plantas,
animales, flores, frutas, a las tierras, piedras, lugares o parajes a los
fenmenos de la naturaleza o del tiempo. Anota los nombres de los oficios o
faenas; obtiene sus creaciones artsticas y literarias; su msica e
instrumentos musicales, sus tonadas (melodas) y/o canciones, sus danzas e
indumentaria, sus formas poticas, sus adivinanzas y otras expresiones de
ingenio; obtiene la arquitectura de sus viviendas, y otras construcciones;
sus industrias diversas, sus procedimientos o modos de trabajar y las
materias primas; conserva sus conocimientos culinarios; (gastronmicos);
su gran variedad de platos y manjares; sus diversas bebidas, sus
ingredientes y mtodos de elaboracin o preparacin de medios de curacin
de las enfermedades, curandera y arte herbolaria; recoge sus costumbres,
fiestas, y ceremonias especialmente las relativas a: nacimientos, bautizos
primera comunin, matrimonio y funerales; recoge el diseo y descripcin
de los trajes de trabajo y de gala; sus juegos infantiles, en fin todo el cmulo
de usos, costumbres, ritos y expresiones culturales que atesora el corazn
de la comunidad o pueblo.
Sus Fines: BUSCA:
a- La reconstruccin y fiel conocimiento de la historia.
b- La formacin de la conciencia de la nacionalidad, por la exaltacin de
la personalidad del pueblo, mediante el aprecio, estmulo y
divulgacin de sus tpicas manifestaciones artsticas y literarias, etc.
c- La estimacin en alto grado de las tradiciones y expresiones
populares, como que involucran el sello y distintivo de la personalidad
nacional.

Lo Regional y lo Tpico: Dentro del Folklore hay dos conceptos: Regional y

tpico.
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Regional: Es lo que corresponde o pertenece a una regin determinada. Ej.

Una industria, una costumbre, una danza. La Industria de cabuya del
Departamento de Masaya, Las danzas de origen europeo de la regin norte,
Matagalpa, Jinotega, Mazurcas. Las tardes taurinas en las fiestas
patronales de la zona norte centro y pacfica del pas, y que en cada una de
stas regiones tienen alguna particularidad especial.
Tpico: Es lo representativo o caracterstico de un lugar. Ej. Un traje, una
comida.
El Rondn plato tpico de la costa Caribe (etnia Miskitu)
El vigorn de Granada, Las rosquillas de Somoto Madriz
El compuesto Morir soando d las fiestas patronales de Juigalpa
Chontales.
Los sombreros de pita de Camoapa, Boaco
El traje Tpico de Boaco, Matagalpa y los de Masaya.
Es claro que todo lo tpico es regional pero NO TODO lo regional es tpico. Es
ms especfico el concepto de esta ltima voz. As en una localidad puede
haber varios platos regionales, pero slo uno o dos son tpicos, porque
solamente ellos constituyen el distintivo y representacin del lugar. Ej. En
Somoto se hacen Nacatamales, curvas, rosquillas, tamales, todos son
regionales pero slo las rosquillas son tpicas.
Lo Popular- No hay Autores Folklricos: Es Popular lo que es
patrimonio del pueblo llano, del gran conglomerado, del vulgo, de dominio
pblico Todo lo Folklrico es popular (es de dominio pblico). Lo Folklrico
es atributo de las clases populares. Sin embargo NO TODO LO POPULAR ES
FOLKLORICO; para que lo sea es condicin obligatoria, que la obra,
manifestacin o expresin popular est asentada en LA TRADICIN ORAL Y
SE DESCONOZCA SU ORIGEN O AUTOR.
Ej. Una cancin es popular porque circula en el pueblo; pero si su
compositor es conocido NO TIENE LA CONDICIN DE FOLKLRICA.
La cancioncilla Donde pongo el dulce mam Chinind o Chilindr, que se ha
repetido de generacin en generacin ignorndose su autor, es popular (por
ser de dominio pblico) y eminentemente Folklrica, igual pasa con la
cancin tpica nacional, alusiva a nuestro pjaro comn nacional, El
Zanatillo, Doa Sapa, El Pitero, La Reventazn y Son tus Perjmenes
(Perfmenes) mujer, cancin recopilada al pie del volcn cosigina, por los
Bisturices Armnicos, tro de mdicos que en dcadas pasadas (1970) sus
ratos libres los utilizaban para recopilar de boca de los campesinos sus
canciones, las que luego grababan para posteriormente cantarlas imitando
la voz de los mismos.
Las tres ltimas canciones antes mencionadas que fueron recopiladas por
ellos, tambin las grabaron en acetato vinilo, dndolas a conocer ms all
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de nuestras fronteras y mencionando a la persona que se las haba

facilitado.
En cambio las canciones Barrio de Pescadores, El Arriero, La Madrugada,
Monimb son populares pero NO son Folklricas ya que su autor es el Sr.
Erwin Krugerel primero que escribi canciones basadas en nuestras
costumbres y paisajes, fue conocido como el acuarelista musical por lo
potico de la letra de sus canciones. Fue el primero que hablo acerca de que
deberamos de hacer canciones con las caractersticas propias de nuestros
sones de Marimba, luego le sigui en el mismo afn el Sr. Camilo Zapata,
con El Ganado colorado (ganao colorao), Caballito Chontaleo, El Solar de
Monimb, El Nadaimeo. O Justo Santos de Rivas con su Mora Limpia, y un
compositor excepcional acadmico nos dej una cancin popular dedicada a
la Sra. Que le atend despus que su Orquesta terminaba un concierto Mtro
Alejandro Vega Matus con su Mama Ramona, afirmacin muy elocuente de
la historiadora Dolores Soriano Estrada (Lolita Soriano vda de Guerrero) el
As Rojo (Fox Trot) Jos de la Cruz Mena Ruiz quien escribi una obra
musical llamada El Nacatamal, y otras canciones para voz y guitarra un de
ellas cantada hace ms de treinta aos por ltima vez por el Maestro Ramn
Enrique Gonzlez Gutirrez (q.e.p.d).
Resulta de aqu que TODO LO FOLKLRICO ES POPULAR, pero NO
TODO LO POPULAR ES FOLKLRICO.
No hay autores folklricos: De acuerdo a lo antes expuesto conviene
dejar sentado, QUE NO HAY AUTORES FOLKLRICOS.
Puede haber compositores de letra msica popular que es algo muy
distinto. Las composiciones pueden estar inspiradas en las folklricas o
tradicionales, imitar su temtica, su estilo etc, pero ello slo les da carcter
artstico popular.
Ej. Los romances espaoles annimos son folklricos. Ej Las seas del
esposo. Y los compuestos despus a imitacin de aquellos son simplemente
ARTISTICOS POPULARES.
Las canciones populares llamadas rancheras de Mxico son canciones
populares que en comps de tres cuartos
o vals y dos cuartos,
denominados corridos estn inspiradas y hacen referencia a las costumbres
del ambiente campesino o del pueblo mexicano. En Nicaragua las canciones
populares del Sr. Erwin Krger (q.e.p.d) hacen alusin a la campia nacional
con clara influencia mexicana de la poca que vivi, fenmeno que se ve en
todos los que han hecho canciones populares, est clara la influencia
mexicana-espaola de nuestra msica folklrica en las canciones populares.
Importancia del Estudio del Folklore: Su conocimiento y cultivo solo se
forja en slidas bases de la Nacionalidad. Puede decirse sin exagerar, que el
folklore es patria, no es ms que sabidura y cultura que nos han legado
nuestros antepasados. Es sagrado mantener su pureza, pues es un deber
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como patriota que somos, custodiando el tesoro folklrico sin alterarlo y sin
permitir que antipatriticos le hagan mixturas o lo destruyan.
El folklore y su funcin social: Dada su estrecha relacin con las dems
ciencias y actividades del saber humano, es indiscutible la funcin social del
folklore.
Tiene vnculos con:
La Arqueologa y Paleontologa: El estudio del arte rupestre o
petroglifos, es rea importante del folklore. (Folklore cientfico)
La Medicina: En ms de una ocasin se ha servido del Folklore en las
investigaciones de las propiedades curativas de yerbas, cscaras, savias,
resinas, races, hojas, grasas animales, aceites vegetales, etc. En 1945 una
comisin de mdicos ingleses visit el continente africano a fin de obtener
de curanderos negros secretos botnicos medicinales. En la dcada de
1990 cientficos espaoles entre mdicos, genetistas y botnicos, han
estado conviviendo con los indios Jbaros o reductores de cabeza
estudiando con equipo computarizado las plantas medicinales de esta etnia
de Venezuela.
En Nicaragua el Ministerio de Salud, busca la ayuda de una curandera para
controlar la enfermedad de la Locura o Grisi Siknis.
Zoologa y Botnica: Han encontrado valiosa fuentes de estudio e
investigacin en los conocimientos populares de la flora y la fauna.
Geologa: En relacin a lo que se sabe el pueblo sobre piedras, tierra, etc.
La Poltica: Se ha interesado en los sistemas administrativos de los
pueblos indgenas, sus rganos de gobierno, leyes, etc.
Pedagoga: Ha encontrado en los juegos infantiles, un precioso valor para
fin didctico y educativo, igual cosa pasa con las adivinanzas para el cultivo
del ingenio de los nios.
Msica y Coreografa: El folklore ha sido un rico abrevadero o fuente de
nutricin con la recopilacin de sones, cantares, tonadas, instrumentos,
estilo de los cantadores, pasos y movimientos de danzas, copia a
perfeccin de los diseos de los trajes tpicos de cada regin y clase (tipo)
de baile.
Con la contribucin del cine, fotografa y grabadoras. La constante ejecucin
de tales msicas y bailes por las clases ms desarrolladas y cultas, pues en
las grandes fiestas y convenciones internacionales de instituciones
culturales y benficas como los Clubes de Leones, Club Rotarios, Cmaras
Junior, etc. Antao sucedieron con gran fuerza. Es de rigor el aporte de la
expresin popular musical, teatral y danzaria en las actividades culturales
de nuestro pas.

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Industria:La manufactura en cuero y otros anexos del ganado vacuno,

alfarera etc. Ha tenido en el folklore un gran aporte.
La Iglesia y el folklore:
El Turismo y el Folklore:
III UNIDAD
DIVISN DEL FOLKLORE Y ZONAS FUENTES FOLKLRICAS
Consultar el Libro Folklore Nicaragense del Dr. Enrique Pea Hernndez.

BIBLIOGRAFIA

1-Monografia del Departamento de Len. Guerrero y Soriano. pp. 4 a 23

2- Monografa del Departamento de Managua. Guerrero y Soriano.
3- Monografa del Departamento de Chontales. Guerrero y Soriano
4-Monografia del Departamento de Nueva Segovia. Guerrero y Soriano.
5-Cuzcatlan Tpico. Ensayo sobre Etnofona de El Salvado. Folklore, Folkvisa
y Folkway
Mara de Baratta, Msico e Investigadora Salvadorea.
6-Boletn Nicaragense de Bibliografa y Documentacin N 48. Biblioteca
Banco Central de Nicaragua.
7- Mapa tnico de Centroamrica de 1779, de las etnias de la costa Caribe.
Facilitado por el Maestro. Wesley Ernan Savery Harrison en el 2003. Msico,
Etnomusiclogo e Investigador, originario de la Costa Caribe.

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Educador Musical
Egresado de la Escuela Nacional de Msica
Lus Abraham Delgadillo Rivas
Mdico y Cirujano UNAN Managua- Cod. Minsa-11343
Lic. Pedagoga con mencin en Educacin Musical
UNAN-Managua-

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