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Amalia Boyer ARCHIPELIA Geoestética
Amalia Boyer ARCHIPELIA Geoestética
10/09/09}
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10/08/09
recibido:
{original
ARCHIPELIA.
Amalia Boyer**
A partir de la importancia acordada a la geografa en el marco del giro espacial, se explorarn algunas teoras
estticas y poticas procedentes de diversos lugares geogrficos, disciplinarios y culturales, con el fin de construir
la nocin de geoesttica. En particular, la potica del paisaje de douard Glissant motiva nuestro gesto de nombrar
ese nuevo lugar Archipelia.
Palabras clave: giro espacial, geografa, esttica, potica, archipilago, imaginarios, geoesttica.
Partindo da importncia conferida geografia no marco do cmbio espacial, explorar-se-o algumas teorias
estticas e poticas originadas em vrios espaos geogrficos e diferentes disciplinas e culturas, com o objetivo de
construir a noo de geoesttica. A potica da paisagem de douard Glissant, em particular, d origem ao nosso
desejo de denominar esse novo lugar de Archipelia.
Palavras chave: cmbio espacial, geografia, esttica, potica, arquiplago, imaginrios, geoesttica.
From the importance given to geography in the context of spatial turn, certain aesthetic and poetic theories from
different geographic, disciplinary, and cultural backgrounds will be explored, with the aim of constructing a geoaesthetic notion. In particular, the poetic of the landscape of Edouard Glissant moves us to name the new place
Archipelia.
* Este artculo es producto del proyecto de investigacin El giro espacial en el pensamiento contemporneo. Una aproximacin geofilosfica
al problema de la relacin entre filosofa y literatura, financiado por la Pontificia Universidad Javeriana a travs de su convocatoria interna.
Dicho proyecto se realiz entre enero de 2008 y marzo de 2009.
** Doctora en Filosofa de la Universidad de Warwick. Profesora titular del Departamento de Filosofa de la Pontificia Universidad Javeriana,
Key words: spatial turn, geography, aesthetics, poetry, archipelago, imaginaries, geo-aesthetics.
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En torno a estos modos de ser del arte y de sus objetos, se desencadenan, inevitablemente, desacuerdos y
polmicas; por ello, la esttica es, segn Rancire, el
nombre de una confusin.
Para Rancire, no es suficiente con que haya msicos, escritores, pintores, bailarines o actores para que
exista el arte, sino que son necesarios una mirada y un
pensamiento que identifiquen sus prcticas como tal.
Esta identificacin no se ha efectuado siempre de
la misma forma. Por eso los regmenes de identificacin de las artes son susceptibles de ser rastreados
histricamente. La nocin misma de rgimen de identificacin ya implica un desplazamiento con respecto
a perspectivas historicistas ms tradicionales. El trmino rgimen no hace alusin a la segmentacin de
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A partir de esta esttica primera, Rancire distingue tres regmenes de identificacin del arte en Occidente: el rgimen tico de las imgenes, el rgimen
potico o representativo de las artes y el rgimen esttico. En el rgimen tico de las imgenes se cuestiona su estatuto ontolgico en relacin con el ethos de
la comunidad, y por ello la preocupacin por el arte
como tal no puede emerger. En el rgimen potico
se perfilan por primera vez las artes, en plural, como
maneras de hacer que ejecutan tareas especficas: mmesis. Aunque este rgimen est relacionado con la
aparicin de un marco normativo, su aplicacin atae
nicamente a las artes y sus objetos. En el rgimen
esttico de las artes:
La identificacin del arte ya no se hace por medio de
una distincin entre lasmaneras de hacersino por la
distincin de un modo de sersensible propio de los
productos del arte (Rancire, 2000: 31).
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el terreno de la batalla entre concepciones fenomenolgicas y analticas del arte; entre los que preguntan
qu hace al arte? y los que preguntan qu hace el
arte?; entre los que fundan la autonoma del arte y los
que funden sus formas con las de la vida. Tambin es
cierto que, a pesar de las numerosas divergencias que
parecen separar dichas posturas, ambas coinciden sobre un punto importante: proclamar el fin de las utopas
polticas. Sin embargo, no es menos plausible reorganizar este paisaje desde otras claves de lectura. Si bien
la perspectiva poltica de Rancire (2005) nos ayuda a
ver convergencias entre posiciones que aparentemente
se oponen, y, a su vez, permite conjurar los peligros de
la total di(so)lucin del arte y la poltica en la tica, su
lectura sigue estando dominada por una mirada poco
sensible a las diferencias geogrficas y a la especificidad
cultural. Esto se debe a que para Rancire la esttica es
el terreno de una batalla que se libra entre las promesas
de emancipacin y las ilusiones/desilusiones de la historia (2000: 8).
A pesar de estar de acuerdo con la diferencia que
Rancire establece entre dos estticas, una esttica
primera que atae a la particin de lo sensible, y
una esttica segunda que concierne a un rgimen
de identificacin especfico del arte, y a partir de la
cual es posible explicar que la esttica (tercera?)
sea el nombre de una confusin, considero que
el trmino esttica podra ser an mejor aprovechado. En particular, la tercera definicin practica
una reduccin del campo esttico a la confrontacin
entre analticos y fenomenlogos, cuando quiz sea
ms interesante confrontar concepciones historicistas del arte y nociones espaciales dbiles, con
concepciones espacializantes que enriquezcan no
solo las nociones espaciales, sino tambin las propias categoras histricas. Si bien la esttica como
rgimen de identificacin del arte es un fenmeno
europeo, su transferencia a otros lugares geogrficos y culturales, ha implicado la ampliacin y modificacin del campo esttico contemporneo. Por
ello, la idea de una particin de lo sensible conjugada con una aproximacin ms geogrfica podra
ser un detonante interesante para que la esttica
deje de ser simplemente un asunto que concierne
a Occidente y su expansin a travs del proyecto de
globalizacin. En este sentido, la teora potica de
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Jacquart, cuatro lneas de fuerza de la potica del paisaje de Glissant que marcan su carcter insular (1992:
230-231). La idea de clats (pedazo o esquirla), de
una dispersin, desparramiento o fragmentacin de la
obra, recuerda un archipilago. En el aspecto telrico
de la obra, la matire elle-mme (la materia misma),
que se opone a la obra del agua. En el propio ttulo, la
Geografa torturada, que recuerda a la isla azotada por
mareas, ciclones, huracanes y erupciones volcnicas,
adems de ser asaltada por la conquista y el turismo.
Y, una vez ms, en el ttulo, dirigido a toda geografa
torturada, se expresa la voluntad universalizante del
mensaje que la isla condensa.
Pero quiz lo ms interesante de la interpretacin
de Jacquart es que muestra cmo en la potica del
paisaje de Glissant la omnipresencia de la imagen de
la isla est relacionada con la problemtica del lugar
(lieu) y de la relacin (lien). La clave de lectura de
Jacquart consiste entonces en describir tres etapas en
el desarrollo de la potica del paisaje de Glissant: un
regreso a la isla de origen, anterior a toda historia, o
bsqueda del rastro de la voz africana; una relectura
de la historia de Martinica, que recupera los silencios
recubiertos por mltiples capas de discurso colonial
con el fin de hacer su genealoga; y un cuestionamiento de la realidad martiniquesa a travs de su topologa en tanto bsqueda de una identidad insular
abierta o archiplica. A travs de estos tres paisajes
el paisaje como origen, el paisaje como historia y
el paisaje como identidad es posible, finalmente,
reintegrar los lugares de la isla para restablecer el
lazo entre uno mismo y los dems: entrar en relacin
(Jacquart, 1992: 230). La posicin de centralidad que
ocupa la temtica de la relacin explica que a lo largo
de la obra de Glissant se produzca un deslizamiento
de la imagen de la isla a la imagen de pas, como el
propio Jacquart reconoce8. Su potica del paysage se
transforma as en una potica del payssage9. A pesar
de los aciertos de la interpretacin de Jacquart, algo
importante parece escaprsele: el pas que tiene en
mente Glissant no se fija en un paisaje insular ni en
uno continental, sino que toma por referencia geogrfica el paisaje archiplico. Los archipilagos no
son ni islas ni continentes, y en ello consiste todo su
inters. A continuacin intentaremos dar cuenta de
este trnsito.
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navo. La isla-navo, a la vez que est a la deriva sobre un ocano indiferente que la separa y la asla (de
su pasado, de su presente y de su porvenir), es tambin
una isla-brjula anclada en un mar que liga islas y continentes, y las convierte en una isla abierta al mundo
(Jacquart, 1992: 242). El porvenir de Martinica est en
esta isla abierta, no en el regreso a una tierra de origen
(frica), ni en el espacio estancado entre el valle y sus
montaas. El porvenir de Martinica est en el mar Caribe, en un campo de islas que, conectado con el continente, conforma un archipilago donde lo universal se
afirma en la diferencia (Jacquart, 1992: 243). Aunque la
cartografa propuesta por Jacquart se centra en las caractersticas insulares del paisaje potico de Glissant, no
deja de mostrar la apertura de dicha
topografa. Continuemos ahora el anlisis por nuestra cuenta para aventurar
el itinerario que nos conduce de la isla
al archipilago.
El pas de las Amricas
Digo que es un paisaje irru es una palabra que fabriqu, evidentemente, hay en esa palabra algo de irrupcin
y de embestida, tambin de erupcin, quiz mucho de real
y mucho de irreal (traduccin nuestra).
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segn Glissant, esta es nuestra nica salida actualmente, ya que encerrarnos en nosotros mismos solo puede
conducir a la miseria, a la guerra y a la devastacin del
planeta.
La importancia del mar Caribe radica entonces en que
trae consigo la diversidad. Mientras que el mar Mediterrneo concentra, inclina el pensamiento hacia lo Uno,
hacia la unidad, dando origen as a las grandes civilizaciones monotestas; el mar Caribe difracta, inclina el
pensamiento hacia la multiplicidad, es un mar abierto,
de trnsitos y pasos, de encuentros e implicaciones
(Ibd:15). A partir de esta diferencia entre los dos mares, Glissant contrapone lo que llama el pensamiento
continental al pensamiento archiplico (Ibd:89). El
pensamiento continental es un pensamiento de sistema, incapaz de tomar en cuenta el no-sistema generalizado de las culturas del mundo. En cambio, el pensamiento archiplico es un pensamiento no-sistemtico,
cuya forma es intuitiva y frgil, y deriva de una visin
potica y de un imaginario del mundo13. Esta forma de
pensamiento est en acuerdo con el momento actual
que se caracteriza por lo que Glissant llama el imaginario de las lenguas, es decir, la presencia a todas las
lenguas del mundo (Ibd:112). Es as como en Glissant
las expresiones imaginario y potica de la relacin son
estrictamente idnticas y sirven de sinnimos. Tambin
explica la concepcin que tiene Glissant de la literatura:
esta siempre proviene de un lugar, pero se emite a la
totalidad-mundo, y de esa forma conviene ms an con
su lugar de proveniencia. Toute potique en notre jour
signale son paysage. Tout pote, son pays: la modalit
de sa participation (Ibd.: 70).*
En el pensamiento archiplico de Glissant, se muestra la convergencia de las historias de las islas del archipilago como un detonante de la dimensionalidad
de los pueblos, lo que le permite proponer una transversalidad como rebasamiento de lo universal. Glissant opone al inmovilismo y univocidad de lo Uno, la
movilidad de lo diverso y la mltiple singularidad de lo
nico, al Conocimiento y a la Globalizacin, la Opacidad y lo Fragmentario; pero tambin a la gloriosa Certeza del Poder, el entusiasta Descubrimiento del otro
Otro (Maignan-Claverie, 2003: 343). Ahora bien, lo
anterior solo es expresable porque la totalidad tierra
se ha realizado, y en su interior no rige una autoridad
orgnica, sino que todo es archipilago (1996: 22).
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No es posible hablar de geografa en general o en abstracto. En cuanto un discurso se remite o centra en ella,
lo hace mediante el recurso a metforas geogrficas concretas. Ya sea que se busque pensar la geografa o que
se intente pensar geogrficamente, lo que ocurre es
que comienzan a desfilar diversas imgenes por nuestra
mente: paisajes de montaas, desiertos, selvas o playas,
paisajes exuberantes, inhspitos o acogedores, habitados por naturales, colonos, inmigrantes o desplazadosms o menos hospitalarios, exticos, amenazantes
o enigmticos Estos paisajes no son indiferentes mutuamente, no son intercambiables ni reducibles unos a
otros. Cada uno expresa un conjunto heterogneo de
rasgos fsicos y existenciales que no podemos disociar
sin alterar la naturaleza misma del paisaje, de la lengua,
de los imaginarios y de los posibles.
La obra de douard Glissant lleva esta constatacin a
su ms radical y potica conclusin. El poder expresivo
del paisaje establece una comunicacin directa entre
sus aspectos materiales e inmateriales:
Quand on voit un paysage africain, mme si on ne
connat pas la langue bantou par exemple, il y a une
part de cette langue qui, travers le paysage que
lon voit, nous frappe et nous interpelle, mme si on
na jamaisentendu un mot de bantou. Et quand on
voit les paysages du plateau australien, mme si on
ne connat pas un mot de la langue des aborignes
dAustralie, on est imprgn par quelque chose qui
vient de l (Ibd.: 112-113).**
Cuando vemos un paisaje africano, inclusive si no conocemos la lengua bantou, por ejemplo, hay una parte de
esa lengua que a travs del paisaje que vemos nos golpea e
interpela aunque nunca hayamos odo una sola palabra de
bantou. Y cuando vemos los paisajes de la meseta australiana, inclusive si no conocemos una palabra de la lengua de
los aborgenes de Australia, estamos impregnados por algo
que viene de ese lugar (traduccin nuestra).
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Voisset propondr a partir de estas diversas definiciones de archipilago una terminologa sencilla compartida por todas las ciencias implicadas en la definicin
de archipilago (Voisset, 2003: 9-10). En primer lugar,
aparece el trmino archipielgico para remitirnos a
los aspectos morfolgicos del lugar (agua, tierra, relieve,
etc.). Luego se puede usar el trmino archipeliano/a
para nombrar a sus habitantes. La archipielidad concernira a la suma de realidades archipielgicas y archipelianas. En cuanto al uso del adjetivo archiplico
subsiste una ambigedad: indica el acercamiento a una
archipielidad, pero tambin a una escritura en archipilago. A partir de esta paradoja, en la que texto y lenguaje se encuentran mutuamente implicados, se llega
a Archipelia, lugar de trnsitos cuyo itinerario va de la
figura mtica al mapa utpico, del mapa a un principio,
del principio a un concepto, del concepto a una realidad, y de la realidad, nuevamente, a una proyeccin
utpica. Pero, ser que el outopos nos devuelve otra
vez al mithos?, pregunta Voisset. Ciertamente, este es
el caso para ciertos procesos literarios y artsticos. Pero
el desarrollo de esta terminologa intenta captar, ms
bien, el paso o deseo de paso de la isla al archipilago, con el fin de inaugurar nuevos circuitos geocrticos. Pero, ms ampliamente, el archipilago es un
topo privilegiado de una geocrtica en la medida en
que permite proyectos pluridisciplinarios y transarchiplicos. Esto es as porque el archipilago sirve de
metfora absoluta de los procesos de desterritorializacin/reterritorializacin, como es visible en la transferencia de la archipielidad filosfica europea hacia las
Amricas (Voisset, 2003: 12). Sin embargo, esta no es
la nica transferencia posible. El pensamiento archiplico abre un imaginario en el que diversos archipilagos entran en relacin: el mundo como archipilago
de archipilagos.
Propongo as a Archipelia como nombre del lugar
de la geoesttica. La pregunta no es si tal lugar realmente existe o si solo se trata de otra utopa. Si an no
existe, habr que crearlo; si hay que crearlo es porque
ya est en camino. Nombrar un lugar es intentar producir un espacio en que diversos regmenes estticos
y poticos puedan entrar en relacin. Se podra hablar entonces de una archipielizacin de los distintos
regmenes de identificacin de las artes (poticos,
estticos, occidentales, caribeos, etc.), diseminados
Deleuze y Guattari afirman que la filosofa es una geofilosofa de la misma forma en que la historia siempre
es una geohistoria (1991: 91). Esta redefinicin de la
filosofa tiene varias implicaciones. En primer lugar,
establece la primaca de la geografa como modelo del
pensamiento sobre la historia. Segundo, suplanta la
pregunta por el origen (histrico y necesario) de la filosofa por la pregunta (geogrfica y contingente) acerca del medio que condiciona su aparicin. Tercero,
pone el pensamiento en relacin directa con la Tierra
y el territorio en vez de representarlo como la relacin
mediada entre sujeto (cognoscente) y objeto (conocido). Se produce as el desplazamiento de un paradigma epistemolgico hacia un paradigma tico-esttico.
En un gesto similar, consideramos que la esttica hoy
solo es concebible como geoesttica. Qu est implicado en esta afirmacin es algo que necesita ser desarrollado con atencin y sensibilidad hacia las diversas
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Notas
1 Desde Ptolomeo, en la Antigedad, la geografa se
ocupa tanto del topos como de la chora. Mientras que la
topologa se encarga de la medicin de la epidermis de la
Tierra y requiere habilidades y conocimientos cientficos
(matemticas y fsica), la chorografa, que se encarga de
la descripcin de regiones, requiere de las habilidades del
artista (escritura e ilustracin). La dificultad presentada
por la geografa durante el momento de las grandes clasificaciones en el siglo XIX, aliment una polmica que an
hoy no se ha zanjado respecto de si se trata de una ciencia
natural o de una ciencia humana, y que caracteriza los
debates internos propios de la disciplina en el desarrollo
histrico de las diversas corrientes y subdisciplinas que
constituyen su cada vez ms vasto y variado campo.
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10 El ttulo de esta obra potica, Le Sel noir, alude directamente a la sal africana, que es depositada en las islas
del Caribe a travs del mar, pero tambin se refiere a una
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