LAS XILOGRAFAS DE

DIEGO KUNURANA
UN ACERCAMIENTO A LA PROPUESTA PICTRICA DEL BOLETN TITIKAKA
CHRISTIAN REYNOSO
Tomado de CAMPO LETRADO Editores. Ao 4 N 5 pp.86 a 105

DIEGO KUNURANA, ARTISTA PLSTICQ QUE INTEGR UNO DE LOS GRUPOS DE

MAYOR INFLUENCIA EN LA HISTORIA DEL ARTE PERUANO, TAMBIEN EXPLOR
LA XILOGRAFA. LAS PGINAS DEL BOLETN TITIKAKA MUESTRAN EL TRABAJO
DE LA VANGUARDIA INDIGENISTA, LO QUE CONVIRTI A ESTA PUBLICACIN
EN UN DOCUMENTO INVALUABLE PARA NUESTRA HISTORIA PLASTICA.

Firmadas con el seudnimo Diego Kunurana, Demetrio Peralta Miranda (Puno,

1910-Lima, 1971), dio a conocer un conjunto de xilografas que aparecieron entre
1927 y 1930 en las pginas del Boletn Titikaka (BT), la famosa publicacin
punea de la vanguardia indigenista dirigida por su hermano mayor, Arturo
(Gamaliel Churata). Son, hasta hoy, el primer registro documentado que existe de
su obra pictrica.
La obra de Kunurana se extiende, en un segundo momento, a la realizacin de
una historieta titulada Pedrito, el indiecito estudiante (1) que se public por
entregas en 15 nmeros de la revista Palomilla, entre abril y noviembre de 1940.
Palomilla est considerada como la revista que marc la poca de oro de la
historieta en el Per.
Un tercer registro de su obra est dado por el centenar de cuadros al leo que
pint entre 1 947 y 1 962, en Lima. Pare entonces dej el seudnimo Diego
Kunurana y firm sus obras sencillamente como Peralta. Se trata de una pintura
diversa entre bodegones, paisajes, personajes fantsticos, retratos y escenas
urbanas que marcan una clara diferencia a comparacin de sus primeros trabajos
de corte indigenista. Este conjunto de cuadros fueron salvados de perderse
gracias al inters de su sobrino nieto, Pedro Pineda, que los recuper y dio a
conocer en el ao 2006 (2).
Un cuarto registro de su obra est determinado por el trabajo que desarroll
como artista y pintor principal de los Talleres de Cermica Artstica Iturry,
fundado en 1925 en Lima. Kunurana trabaj all aproximadamente entre 1944 y
1969 y estuvo a cargo del diseo de estampas religiosas, cuadros costumbristas
en especial de la sierra, y murales con diseos varios, en los que mostr su
pleno dominio de los colores en la modalidad del cermico. Persisten hoy en da
algunos lugares en Lima donde pueden verse sus murales. Es todo cuanto se
conoce hasta ahora del trabajo artstico de Kunurana.
Si bien se tena conocimiento de su obra, poco se saba de ella o se la
consideraba perdida; por eso, es justo ponerla en valor. Esto adems permite
ubicar a Kunurana como uno de los precursores de la pintura en Puno, despus
de Enrique Masas Portugal, quien fue el primer artista que pint el paisaje del
altiplano, por lo que hoy es considerado como el padre de la pintura punea (3).
El presente texto se ocupa especialmente del conjunto de xilografas que
Demetrio Peralta public en el BT, no sin antes revisar el contenido grfico del
boletn y las ideas en torno a la esttica indoamericana que se propuso en sus
pginas.
1. Propuesta pictrica del Boletn Titikaka
Si bien hay diversos estudios (4) sobre el contenido del BT, y los alcances que
tuvo como rgano impulsor y difusor de las ideas de vanguardia en Amrica
Latina y sobre su propuesta ideolgica de confluir una esttica indoamericana,
parece que poco se ha dicho sobre el componente grfico y pictrico de sus
pginas, llmese fotografas e ilustraciones, y cmo estas expresaron tambin una
postura que dialog con el componente ideolgico del boletn.
Hay que decir que son 38 las ilustraciones 37 firmadas y 1 sin autor, y 4 las
fotografas, que aparecen en los 35 nmeros del BT o 34, en razn de que
existen dos ediciones del nmero 25, publicados entre 1926 y 1930. Entre los
artistas que las firman encontramos a Diego Kunurana que registra 17 xilografas,

constituyndose as en el artista con mayor nmero de ilustraciones. Le sigue

Joaqun Chvez (5), Rene Magarios Usher (4), Florentino Sosa (3), Mara
Clemencia (2), Morales Cuentas (2), Camilo Blas (1), Antonia Gutirrez (1),
Lazarte (1) y Pacho Mamani (1).
A excepcin de Kunurana y Blas, poco se sabe del resto de artistas. Camilo Blas,
seudnimo de Jos Snchez Urteaga, fue un pintor indigenista y costumbrista,
discpulo de Jos Sabogal. Est considerado hoy en da como uno de los ms
importantes pintores indigenistas peruanos. Por su parte, Joaqun Chvez,
Florentino Sosa y Manuel Morales Cuentas, entonces jvenes artistas puneos, se
hicieron conocidos posteriormente al formar parte del Crculo Pictrico Laykakota
(1933-1940), que agrup a un conjunto de artistas que desarrollaron un trabajo
pictrico indigenista enfocado en el paisaje del altiplano, fundamental, entonces,
para el impulso de la plstica en Puno (5). Actualmente, algunos cuadros de Sosa
y Chvez pueden verse en el Museo Carlos Dreyer de Puno.
Rene Magarios Usher fue un artista e ilustrador uruguayo, relativamente
conocido en la poca, que ilustr diversas publicaciones literarias de su pas;
Mara Clemencia fue una poeta e ilustradora argentina. Su nombre completo fue
Mara Clemencia Lpez Pombo. En un inicio escribi poesa y luego se dedic al
grabado y a la ilustracin. Colabor como vietista en las revistas argentinas Proa
y urea; en las brasileras Revista de Antropofagia y Verde; y en las peruanas
Boletn Titikaka y Amauta. De Antonia Gutirrez, Lazarte y Pacho Mamani, no
hemos obtenido informacin ni encontrado mayor registro de su obra, aparte de
la que aparece en el BT. Es probable que fueran artistas circunstanciales que
colaboraron con el boletn por encargo.
Las ilustraciones del BT muestran escenas de la vida campesina, paisajes rurales
andinos, retratos y caricaturas de personajes literarios, retratos de hombres y
mujeres de los Andes, smbolos iconogrficos, dolos, y un par de estampas
religiosas y otro de motivos urbanos. Hay tambin una serie de vietas que
acompaan algunos textos y los recuadros de los poemas, mientras que las
grafas de los ttulos y secciones no siempre guardaron el mismo estilo.
A lo largo de las pginas hay tambin una serie de avisos comerciales que
anuncian prximas publicaciones de libros y revistas, o que ya han sido
publicados; asimismo, anuncios sobre la suscripcin del boletn y otros ms de
asuntos particulares como el del profesor Julin Palacios R. que ofrece la
enseanza del quechua y aymara y el servicio de traducciones, u otro de la
Farmacia Avila que destaca prontitud y esmero en la preparacin de recetas.
Si bien el BT tuvo algunas secciones definidas (que no siempre se mantuvieron de
nmero a nmero o, en todo caso, cambiaron de nombre), da la impresin de
que no haba un plan definido en cuanto al soporte grfico. Por ejemplo, en
algunos boletines no se incluy ninguna ilustracin y en los que s, estas no
siempre tuvieron relacin con los textos y poemas. En otros casos, la ilustracin
expresaba una posicin esttica y poltica como los dibujos de Morales Cuentas
titulados escultura preinkaica en el boletn de mayo de 1927 (nro. 10) y
Huachaskan, terracota preinkaika en el boletn de julio de 1927 (nro. 12), o el
dibujo tiawanaqu de Kunurana en el boletn de junio de 1928 (nro. 23), que
representan el arte indoamericano que propugnaba el BT. Churata nos dice en el
texto que acompaa a esta ltima ilustracin que el vanguardismo andino ha de

nacer de la presciencia del documento arqueolgico vitalizado en el predominio

del medio natural. Desde luego, estas ilustraciones son un ejemplo de ello.
La primera ilustracin del BT est registrada en la edicin de diciembre de 1926
(nro. 5). Se trata de la xilografa El dolo hecha por Pacho Mamani. La segunda
ilustracin aparece cuatro nmeros despus en la edicin de abril de 1927 (nro.
9), a cargo de Camilo Blas y titula Paisaje andino. Esto demuestra que,
inicialmente, no hubo preocupacin por desarrollar el componente grfico en el
boletn. De igual forma, es recin en la edicin de mayo de 1927 (nro. 10) que
por primera vez la portada del BT muestra una xilografa en toda su pgina. Se
trata del dibujo de una escultura preinca que lleva el ttulo de arte
indoamericano, a cargo de Morales Cuentas. Otros siete boletines tendrn en
adelante esta caracterstica. Diego Kunurana firma la portada de la edicin de
agosto de 1927 (nro. 13) con la xilografa Mamacuna, siendo esta la primera
colaboracin que hace para el BT y el primer registro que se tiene de su obra,
como veremos ms adelante.
En el BT de noviembre de 1927 (nro. 1 6), aparece un aviso titulado Poesa y
pintura andinas, donde se da a conocer la intencin de imprimir dos libros de
importancia incuestionable. Se trata de un lbum de pintura andinista y una
antologa de poemas; de igual carcter, que se publicaran en formato silabario,
es decir, el formato del poemario Ande, de Alejandro Peralta (32 x 42 cm). El
aviso concluye con la esperanza de contar con el apoyo de los artistas andinos
y que, ms adelante, se dar ms detalles.
En el BT nmero XXVIII (marzo de 1 929) se lee una convocatoria a la Primera
Exposicin de Pintura Titikaka a efectuarse en el invierno del mismo ao. La
redaccin se impone la tarea de coordinar la produccin artstica de la meseta
[del] titikaka, para lo que organizar una exposicin pictrica que demuestre el
grado de superacin a que han llegado los artistas de la hoya del lago. Se
resalta la importancia de esta convocatoria porque seguramente, es la primera
vez que se har [una] exposicin de este [sic] especie respondiendo a un
principio de unidad. Por ltimo, se informa que oportunamente se comunicar
sobre las bases de la exposicin y los premios. La convocatoria est acompaada
por una ilustracin de Joaqun Chvez, titulada El balsero.
Ignoramos en ambos casos si se lleg a concretar la edicin de los dos libros
mencionados en el primer aviso y si se hizo la referida exposicin. En todo caso,
por ahora no se tiene ningn registro. Tampoco en los nmeros posteriores del
BT volvi a aparecer noticia alguna al respecto, tal como lo prometan. No
obstante, es evidente la preocupacin de quienes dirigan el boletn, de fomentar
un circuito de exposicin y difusin del arte andino, a travs de una publicacin
impresa o una exposicin que, adems, respondiera por primera vez a un
principio de unidad. Por supuesto, esto tena que ver con el proyecto de
articular desde las pginas del BT, una esttica que expresara el sentir, la forma,
el color, el paisaje de Indoamrica.

Esttica ndoamericana
Los fundamentos de esta esttica pueden rastrearse en el artculo
Indoamericanismo esttico de Antero Peralta, en el BT de setiembre de 1927
(nro. 14). Desarrolla la idea de que, en efecto, Indoamrica ensaya una esttica
de bronce, en tanto que, el color, la forma, el sonido i la palabra toman el

sabor duro de la conciencia autctona, expresada en un nuevo sujeto, el

neoindio que ser el resultado de la fusin de las razas de Indoamrica. Aade
que, frente a las corrientes europeas como el expresionismo, simbolismo,
superrealismo, la sensibilidad ndoamericana y sus artistas deben lograr la
novedad del motivo concepcional [...] pegando el odo a nuestra megaltica,
consubstancindose con la sicologa de nuestras montaas soberbias, viviendo el
mundo de las categoras de nuestras pasadas civilizaciones, comprendiendo el
lenguaje del Inti, de la Killa, del Pachakamak [...] porque la submersin en el
pasado colectivo e individual i la compenetracin con el alma de la naturaleza dan
la materia prima de la creacin artstica. Es decir, una esttica que tendr su
gnesis en el dilogo con el pasado y la naturaleza, para poder articular una
forma de creacin que fomente aquel vanguardismo andino del que hablaba
Churata.
A esta visin se suma el artculo del poeta mexicano Esteban Pavletich Hacia
nuestra propia esttica, publicado en tres partes entre setiembre y noviembre de
1927, (boletines 14, 15 y 16). Propone 1926 como el ao que ha de ser el punto
de partida para la negacin del arte latinoamericano implantado en Amrica como
consecuencia de la imposicin brutal de un sistema econmico, de instituciones,
de religin, idioma -espaoles-, que liquid el arte y la cultura verncula. Esta
resistencia y/o negacin, en su opinin, abre camino a dos tendencias: Primero,
la que encuentra en el poemario Ande, de Alejandro Peralta, publicado en 1926,
que levanta la barricada esttica [...] con qu resistir victoriosamente a la
absorcin yanqui. La segunda se sustenta en la poesa de Serafn del Mar,
seudnimo de Reynaldo Bolaos, que en 1926 public Los espejos envenenados,

donde se lleva al plano esttico la lucha que los pueblos amenazados por la
esclavitud libran en trminos econmicos y polticos.
Si estos eran los cimientos para la construccin de una esttica ndoamericana, la
propuesta esttica planteada en el BT se enfrentaba tambin a la forma cmo se
conceba la creacin artstica en Europa. Esto se lustra en otros artculos
referidos a la plstica, por ejemplo, La nueva pintura de Mxico, testimonio de
cultura ndoamericana, escrito por Mart Casanovas, en el BT XXVI (enero de
1929) donde se hace una feroz crtica a las modalidades artsticas europeas del
1900, que han enfocado solo uno o algunos aspectos de los muchos que
encierra el hecho artstico, sin abarcar y comprender su totalidad emocional. En
ese sentido este arte decadente, fruto de una cultura decadente, se enfrenta
con la nueva pintura mexicana, la verdadera, que encuentra su germen en la
pintura revolucionaria, aquella salida del pueblo, hecha por el pueblo. Es as
como esta pintura indomexicana [...] producen valores artsticos eternos, por lo
que tienen de profundamente humanos.
Es de suponer que quienes integraban la redaccin del BT compartan estas ideas
y aspiraban tambin a un arte indoamericano o quiz indoperuano.
As, es posible que el deseo de organizar la Primera Exposicin de Pintura
Titikaka, anunciada en febrero de 1 929, un mes despus de la publicacin del
mencionado artculo, tuviera esta aspiracin y fondo esttico-poltico.
En el BT XXVII (febrero de 1927) se reproduce un artculo de Vctor M. Huaco,
titulado La exposicin de Manuel Alzamora y su arte vernculo-plebeyo.(6) As
como Casanovas nos habla del arte que sale del pueblo, Huaco incide en la
propuesta popular y revolucionaria de Alzamora, ya que con l termina el arte de
la decadencia y comienza el arte de la revolucin, porque el artista ha
descendido a los bajos fondos populares, a los estratos sociales inferiores, para
extraer los motivos inspiradores de sus cuadros. Espacios de donde emerge el
cholo rural, no urbano como un producto tnico americano, vital y realista.
Las fotografas del BT
La primera aparece en la edicin de setiembre de 1927 (nro. 14), y nos muestra
al abogado J. Enrique Gallegos que asume la defensa de la Editorial Titikaka (la
que haca posible la publicacin del BT) en un litigio con el seor Jos Herrera,
dueo de la tipografa Comercial que pretende aduearse de los derechos del
poemario Ande, de Alejandro Peralta. La fotografa acompaa una nota en la que
Churata cuenta detalles del asunto judicial.
La segunda y tercera fotografas aparecen en la edicin XXVII (febrero de 1929).
Una nos muestra a Guillermo Guevara, director de la revista La Sierra, que segn
destaca el recuadro que le dedican, ha visitado Puno en diciembre de 1 928, en
compaa del guitarrista abanquino Las Casas, para participar en una velada de
arte autctono. En esta actividad Guevara dio un fogoso discurso de admonicin
llamando a las juventudes andinas a la gran lucha por la reivindicacin de los
ideales culturales del Ande. Tambin se indica que la revista La Sierra lucha
desde la capital de la Repblica por imponer el sello andino en el carcter de la
nacionalidad. Mientras que la otra fotografa nos muestra, tal como indico la
fotoleyenda, al poeta, mdico y aviador chileno, Juan Marn, autor del poema
Looping, que es incluido en el boletn. Marn viste un traje de aviador) y est

parado al lado de la hlice de una avioneta. El poema hace referencia a un

circuito de vuelo sobre los cinco mil metros de altura.
Finalmente, la cuarta fotografa aparece en la edicin XXXII (julio de 1929), y
muestra al poeta mexicano Esteban Pavletich que, adems, firma el artculo Una
nueva concepcin del Estado, a partir de una interpretacin que hiciera Vctor
Ral Haya de la Torre sobre el Estado. En la fotoleyenda se lee: Esteban
Pavletich vistiendo el traje que lustr el apostlico Emiliano Zapata.
2. Xilografas de Diego Kunurana
Son 17 las ilustraciones que Kunurana hizo para el 87. Se trata de xilografas de
motivos andinos (8); retratos (5); smbolos iconogrficos (2); carcter urbano (1);
y una que no encaja en alguno de los grupos sealados. Se trata de una mano
haciendo puo, y aparece en el ltimo boletn, dedicado a Jos Carlos Maritegui.
De todas estas ilustraciones, cuatro son motivo de portada. Tambin es posible
atribuir a Kunurana la ilustracin sin firma que aparece en el 87 XXVI (enero de
1929), y que acompaa una publicidad de suscripcin del boletn. Esto en razn
de la similitud del trazo que hay en dicha ilustracin y del que el artista muestra
en sus iconografas.
Estas xilografas fueron hechas entre 1927 y 1930, cuando Demetrio tena entre 1
7 y 20 aos. Es de suponer que la cercana familiar con sus hermanos mayores
Arturo y Alejandro quienes tomaban las decisiones en el 87, favoreci la
publicacin de sus ilustraciones en mayor nmero a comparacin del resto de
artistas que, en algunos casos, apenas alcanzan a una.
Entre las ilustraciones de motivos andinos se encuentra la que vendra a ser la
primera xilografa de Diego Kunurana en el 87, y que, adems, es el primer
registro que se tiene de su obra, lo que le da un valor particular. Se trata de
Mamacuna, xilografa que aparece en la portada de la edicin de agosto de
1927 (nro. 1 3). Es adems la tercera portada del 87 que muestra una ilustracin
en toda su pgina.
Las dos anteriores, en los nmeros 10 y 12, estn firmadas por Morales Cuentas.
Mamacuna es una potente xilografa que muestra a una mujer sentada
sosteniendo entre sus manos y piernas a su hijo recin nacido envuelto con una
manta. La mujer tiene los brazos fuertes, dirase musculosos, y sus manos unos
dedos grandes y grotescos, de nudillos remarcados. La ilustracin transmite la
sensacin de una fiera ternura, como si en el ambiente hubiera una amenaza que
acecha a la mujer y que, por eso, necesita proteger a su guagua. El sombrero y el
largo velo que le cubre la espalda como si fuera un mantn nos remite a una
mujer de la pennsula de Capachica o quiz de las islas de Amantan o Taquile.
Ella y su hijo sobresalen delante de un inconfundible paisaje que no es sino el
lago Titicaca con su caracterstica balsa de totora y vela, arbustos, totoras y
cerros en el horizonte. Completa la xilografa un cielo plagado de rayas
horizontales como si se quisiera crear el efecto de un viento borrascoso. Es
posible que la xilografa est inspirada en el artculo Elogio a la madre soltera
del chileno Humberto Daz Casanueva que aparece en el mismo nmero y que
resalta el esfuerzo de la mujer cuando se convierte en madre, cuando el hombre
cazador de ciega acechanza la acorrala para gastar su sed y dejarla, aunque
la mujer lucha infatigable y persiste en su trance de madre.

Este es el punto de partida de la obra pictrica de Demetrio Peralta. Algunos de

estos elementos aparecen en su trabajo posterior, especialmente los rasgos
grotescos de sus personajes y las manos grandes, que pueden verse en varios de
sus leos del ao 1952.
La segunda xilografa de motivo andino titula El ayllu y ocupa la portada del BT
de setiembre de 1927 (nro. 14). Esta vez es un paisaje rural que nos remite a un
lugar annimo del vasto altiplano. El paisaje luce un tanto desolado y sin la fuerza
de Mamacuna, por la presencia de espacios en blanco que crean el efecto de
estar frente a una pampa. En ella encontramos casas desperdigadas con techos
de paja, rboles y el cerco de piedras del corral. Unas mujeres de pollera y con
atado a la espalda donde cargan a sus guaguas caminan en direccin hacia
las casas. El cielo est poblado de una nube negra como si estuviera a punto de
caer una tormenta.
La madera titulada El ngel, el kirkincho y la estrella, en la edicin XXIX (abril
de 1 929), es otra ilustracin de motivo andino. Resaltan en ella tres elementos
claramente definidos sin que haya una relacin aparente. En primer plano, la
imagen de un nio de rostro grave, con la mirada fija y ataviado de un poncho y
un chullo grande que termina en punta. Adelante de l aparece la parte de la
boca y caja de un kirkincho charango, y, finalmente, como si se tratara de
coronar la ilustracin aparece una estrella suspendida en el cielo oscuro que
ilumina al nio el ngel y al instrumento musical. Es posible que la ilustracin
est inspirada en los poemas le Manuel de Castro, Julio Verdie y Humberto Zairilli
que aparecen en la misma pgina del boletn; versos que cantan a la msica, la
primera estrella de la tarde, las tinieblas, las nocturnas auroras de la luna, la
tristeza, la alegra, la infancia, el nio y el poeta.
En la edicin XXX (mayo de 1929), tenemos otra xilografa, sin ttulo, hecha por
Kunurana. Nos muestra la quietud de un paisaje en una noche andina. En primer
plano, al costado izquierdo, un rbol de tronco y ramas gruesas, y una gran copa
que marca la distancia con la profundidad del paisaje: unos cerros y casas a sus
faldas. El conjunto se complementa con el campo y el cielo de la noche. Es
posible que la ilustracin est relacionada con el artculo La sierra de Luis
Alberto Snchez, que aparece en la misma pgina del boletn, donde se resalta las
bondades naturales y geogrficas de la sierra y la forma de vivir en este espacio,
en este paisaje, substancialmente distinto de la costa.
La pasha es otra de las xilografas de motivo andino. Aparece en el BT XXVI
(enero de 1929) y es el rostro de una mujer india de facciones duras y con una
trenza que le cae por el lado izquierdo. Su mirada es fuerte pero tambin denota
tristeza, como si en ella se conjugara el odio y la esperanza. El dibujo encabeza
un artculo de Jorge Basadre titulado El mito de La Perricholi, y quiz sirve de
contraposicin a la imagen de esta mujer que es objeto de crtica por parte del
historiador.
Las otras xilografas de Kunurana con motivo andino nos muestran los rostros de
hombres pueblerinos y hombres del campo. Uno de ellos, sin ttulo, aparece en la
edicin XXXI (junio de 1929); y los otros dos en la edicin XXXII (julio de 1929),
titulados Retrato y Tipo de sunka. No hemos encontrado relacin directa
entre estas ilustraciones y los textos de ambos boletines, pero es posible que

Tipo de sunka represente la imagen del indio del que Luis E. Valcrcel habla en
Sobre peruanidad, texto que aparece debajo de la ilustracin.
En esta ltima xilografa y en la que no lleva ttulo, Kunurana echa mano de
sombras y destellos para configurar los rostros y los sombreros que ambos
hombres llevan puestos en la cabeza. Si en el primero nos revela a un hombre
sosegado, calmo, ms amable; en el segundo, estamos ante un hombre de rostro
ptreo, con facciones duras, que expresa ira en su semblante. Mientras que
Retrato, nos muestra a un hombre ms urbano, quiz un campesino que vive
en la ciudad. No lleva sombrero, est correctamente peinado e incluso viste un
saco y una cafarena, aunque su semblante no deje de ser spero, con una mirada
impasible. Quiz se trate de un Kkara wajjtas, aquellos hombres que vienen a la
sierra a hacer algo por la vida respaldados con un nombramiento de autoridad y
cometen una serie de abusos por estar envarados; como se afirma en el
artculo La pedagoga de Mayku Qqapa y Mama Ojllu, firmado por Julin
Palacios, que aparece en el mismo boletn.
En cuanto a los retratos hechos por Kunurana, el primero aparece en el BT de
octubre 1927 (nro. 1 5) y est dedicado a Ricardo Giraldes (1886-1927), escritor
y poeta argentino que acababa de fallecer en Pars. Churata en la nota de
homenaje que escribe destaca su novela Don Segundo Sombra (1926) y lo califica
como uno de los primeros escritores de la vanguardia indoamericana.
El siguiente retrato aparece en el BT de noviembre de 1927 (nro. 16) y es el perfil
de Augusto Aguirre Morales (1888-1957), narrador, poeta y periodista
arequipeo, integrante del movimiento Colnida y autor de la novela histrica El
pueblo del Sol (1924), que, como indica la resea escrita por Churata, acaba de
ser publicada en Lima. Se trata posiblemente de una segunda edicin. Churata
exalta a Aguirre por haber realizado la gigante empresa de reconstruir con
espritu la silueta del Tawantinsuyo.
El tercer retrato, en el BT de enero de 1928 (nro. 18), est dedicado al historiador
Luis E. Valcrcel (1891-1987) y acompaa un extenso artculo de Churata a
propsito de la aparicin de Tempestad en los Andes (1927), al que considera un
libro indianista llamado a injertarse en la conciencia del pueblo. Reclama,
asimismo, la necesidad de que sea traducido al quechua.
El cuarto retrato aparece como portada de la edicin de febrero de 1928 (nro. 19)
dedicado al lder revolucionario nicaragense Sandino (1895-1934), que luch
contra la ocupacin militar estadounidense en su pas. La xilografa lleva una
leyenda en la que se le compara con Bolvar y se le considera el smbolo de una
nueva conciencia frente al gigante rubio y la fuerza del espritu contra la
materia hecha fuerza.
El quinto retrato aparece en el BT XXXIV, que est fechado en 1930. Nos muestra
a Jos Carlos Maritegui de perfil, con saco y corbata, rodeado de un fondo de
gruesas lneas labernticas. Es una versin inspirada en la clebre fotografa que
hizo el pintor argentino Jos Malanca a Maritegui en 1928. La xilografa forma
parte del contenido que, ntegro, est dedicado a homenajear al Amauta tras su
fallecimiento en abril del mismo ao. Aparecen tambin otros dos retratos de
Maritegui hechos por Florentino Sosa y Joaqun Chvez. Se muestra, asimismo,
la transcripcin del telegrama que la redaccin del boletn envi a Anna Chiappe,
la viuda de Maritegui. Uno de los firmantes es Kunurana. En este boletn se

10

incluye otra xilografa de Kunurana, sin ttulo, que nos muestra una mano
haciendo puo.
Entre las ilustraciones de tipo iconogrfico hechas por Kunurana tenemos la
xilografa dibujo tiawanaqu que aparece como motivo de portada en el BT de
junio de 1928 (nro. 23). El dibujo nos muestra a un pequeo diosecillo o quiz un
guerrero visto de perfil, en movimiento, como si estuviera corriendo. Lleva en la
mano un bculo y sobre la espalda y la nuca, una especie de caparazn donde se
puede ver un cndor y otros smbolos. El dibujo est inspirado en el personaje
que aparece tallado innumerables veces en el friso de la Puerta del Sol, en el
Templo de Kalasasaya, en Tiahuanaco, Bolivia. La ilustracin tiene una extensa
fotoleyenda firmada por Churata donde hace mencin al arte ancestral expresado
en la escultura y las terracotas incas y prencas como estupendos muestrarios de
un pice esttico a[l] que hoy la humanidad retorna, acaso la gnesis de la cual
debe beber la produccin artstica.
En esta lgica tambin se encuentra la segunda ilustracin iconogrfica de
Kunurana. Titula Simbolismo Tiawanaqu y aparece en la primera pgina del BT
XXXI (junio de 1929). No lleva fotoleyenda ni parece acompaar un texto. Se
trata de un cuadrado que a su vez tiene en su interior una serie de combinaciones
de rectngulos, crculos y cuadrados de distinta dimensin, en colores blanco y
negro. En la parte superior e inferior se muestra una sucesin de lneas que
asemejan un camino oblicuo, o las aguas de un ro, o el cuerpo de una culebra. A
juzgar por el ttulo es posible que Kunurana se inspirase en algn grabado de la
cultura Tiawanaco para hacer esta ilustracin.
Finalmente, tenemos la ilustracin, sin ttulo, que aparece en el BT XXX (mayo de
1929). Se trata de una pequea xilografa que nos muestra la fachada de una
casa dentro de un callejn que conduce a una puerta. Se puede apreciar el
detalle de las veredas, la entrada al callejn y el techo de la casa. El dibujo no
guarda relacin con los textos y es la nica ilustracin de Kunurana que no est
dentro de la temtica andina.
Es este conjunto de xilografas el que establece la obra primigenia de Demetrio
Peralta, influenciada por el pensamiento de vanguardia indigenista que propona
el BT. Su posterior obra, sin embargo, mantendr cierto eco de este trabajo
nicitico aunque primarn aspectos de carcter urbano. El BT dej de publicarse
en 1929, y solo con motivo de la muerte de Maritegui, sali una edicin ms en
1930. Demetrio fue encarcelado los primeros meses de 1932 en Puerto
Maldonado a causa de sus ideas socialistas, de manera que, es posible que entre
1929 y 1931 haya hecho ms xilografas, aunque no haya registro de ello. En
agosto de 1 933, una vez liberado, regres a Puno y enseguida se fue a vivir a
Arequipa para luego, en 1 940 o aos antes, afincarse definitivamente en Lima.
Una lectura en conjunto de las xilografas de Kunurana en el BT nos permite
advertir un Corpus pictrico diverso pero enhebrado en una columna vertebral
que entraa la representacin del mundo y espacio rural andino; pero, al mismo
tiempo, un corpus que dialoga con la visin esttica que planteaba el BT: la
creacin y el desarrollo de un arte indoamericano a partir de la naturaleza, la
emocin y el pasado. De esta manera, si consideramos que Kunurana fue el
artista con mayor protagonismo y nmero de ilustraciones en el boletn, es
posible afirmar, entonces, que su arte expresa la propuesta pictrica del BT y,

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acaso, un intento de mostrarnos la gnesis del arte indoamericano o tal vez

indoperuano que propugnaba en sus pginas.
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(1) Ver un estudio detallado en Reynoso 2013 y 2014
(2) Ver Pineda Aragn 2006: 3-5
(3) Un estudio sobre los momentos y evolucin de la pintura punea, puede verse en Reynoso
2013
(4) Ver en especial Wise 1984, Vich 2000 y Zevallos Aguilar 2002
(5) Vase ms sobre el Circulo Pictrico Laykakota en Reynoso 2008
(6) Alzamora fue un artista autodidacta nacido en Cusco en 1900, pero arequipeizado por su larga
residencia en la ciudad blanca. Realiz una obra de temtica social que expone las costumbres
populares y criollas donde conjug el humor grfico y lo grotesco. La historiadora de arte y nieta del
artista, Rosemary Zenker, ha organizado dos exposiciones en Lima, en 2012 y 2013, con el
propsito de revalorar la obra de Alzamora. Cuadros del artista pueden verse en:
http://atelieralzamora.blogspot.com/
Referencias bibliogrficas
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Nacional de San Agustn.
Gutirrez Viuales, Rodrigo (2014). Modernidad rioplatense. Libros ilustrados uruguayos en una
era de transformaciones artsticas (1920-1934). En
http://www.academia.edu/8802028/_Modernidad_rioplatense._Libros_ilustrados_uruguayo
s_en_ una_era_de_transformaciones_art%C3%ADsticas _19201934_._Temas_de_la_Academia_Buenos_Aires__Academia_Nacional_de_Bellas_Artes_No_ 1
l_2014_pp._72-84
Museo Figari (2013). Poesa e ilustracin uruguaya 1920-1940. En
http://www.museofigari.gub.uy/ innovaportal/file/431 85/1
/poesia_e_ilustracion_uruguaya_1920-1940.pdf
Pineda Aragn, Pedro (2006). El orkopata desconocido: Diego Kunurana. En Revista Pez de
Oro, nro. 13, pp. 3-5.
Reynoso, Christian (2008). El ltimo Laykakota. Biografa del pintor Francisco Montoya
Riquelme. Lima: Lago Sagrado Editores. Reynoso, Christian (2013, enero). Rumbos de la
pintura punea (Anotaciones para la historia de la
plstica en Puno). En
http://www.casadelcorregdor.pe/colaboraciones/_biblio_Reynoso.php
Reynoso, Christian (2013, diciembre, y 2014, marzo). La historieta encontrada de Demetrio
Peralta (Diego Kunurana): "Pedrito, el indiecito estudiante" (1940). En diario Los Andes,
Puno, y en revista Campo Letrado, Lima, nro. 4.
Rodrguez Rea, Miguel ngel (1981, julio-octubre). Gua del boletn Titikaka (Puno, 19261930). En Hueso Hmero, nro. 1 0, pp. 1 84-204, en nro. 1 1, pp. 140-153.
Vich, Cynthia (2000). Indigenismo de vanguardia en el Per. Un estudio sobre el Boletn
Titikaka. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per.
Wise, David (1 984, segundo semestre). Vanguardismo a 3800 metros: el caso del Boletn
Titikaka (Puno. 1926-1930). En Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, ao X, nro
20, Lima, pp. 89-100.
Zevallos Aguilar, Juan (2002). Indigenismo y nacin. Los retos a la representacin de la
subalternidad aymara y quechua en el Boletn Titikaka (1926- 1930). Lima: Instituto
Francs de Estudios Andinos y Banco Central de Reserva del Per.

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4
Ver en especial Wise 1984, Vch 2000 y Zevallos Aguilar 2002.
1
Ver un estudio detallado en Reynoso 201 3 y 2

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