el caUar encuentra d modo de
':[misterio, con la angustia, con la
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hombre existe, que el amor
de esperanza, al mismo
identidad, la posibilidad de
Uni\er..;idad Aurnom::J tle Puebla,
Escritura y Pensamiento
AAo XIII, W 26, 2010, 195-225
GoNZALO EsPINO RELUC
UTERATIJRA ORAL O lA TRADICIN ORAL, UNA
BIBUOGRAFA NECESARIA (BOUVIA, ECUADOR, PER)
Esta bibliografa intenta subsanar un vaco. La ausencia de traba~
jos que incidan y que pongan en primer plano la necesidad de indagar
sobre fuentes primarias, esfuerzo en que fuimos formados en la Escuela
de Literatura de la UNMSM. Con seguridad, el ms notable trabajo ha
sido realizado por Miguel ngel Rodrguez Rea, se trata de EL Per y su
Literatura, Guia Bibliogrfica (1982) y su Diccionario crtico bibliogrfico ck la
Literatura peruana" (2009); ambos trabajos tienen la ventaja de ser guas
idneas para quienes van tras la bsqueda de un tema especfico sobre
literatura peruana. No ha ocurrido lo mismo con este campo abierto
que es el de la literatura oral y de la tradicin oral. La publicacin de he
merografa de tradicin oral peruana (1896-1976) publicada por el INC
(cf. Chonati y otros: 197 8) fue, en su momento, un importante referen~
te y se puede afirmar que el descuido a esta rea es cada da mayor.
En nuestro caso nos mueve la necesidad de dar cuenta lo que se
ha producido sobre el tema en el rea andina central Ecuador, Bolivia
y Per; aun as, no hemos dejado de anotar informacin sobre el norte
de Chile y Argentina, y del sur de Colombia, espacios donde, en efec-
to, se han renovado los estudios amerindios andinos y amaznicos. De
esta suerte, se trata de una bibliografa necesaria que tiene la intencin
de ofrecer al lector y al investigador una ruta que permita acercarse al
universo de la tradicin oral de nuestros pases, por eso incluye en su
esquema manuales y diccionarios que aproximan al mundo andino s,
pero al mismo tiempo, al universo amaznico.
 196 GoNZALO EsrJNO R.ELUC
Esta gua, hace evidente la diversidad cultural en situacin de in~
equidad y conflicto. Por ello podemos afirmar que muchos de estos tex~
tos han sido invisibilizados o aninconados a los mrgenes y han pasado
desapercibido en unos casos y en otros, han sido tomados como objetos
coleccionables y exticos. En lo que respecta a nosotros no podamos
dejar de estar atentos a la condicin de un tipo de tnemoria que repre;
senta a vida de la gente, a su humanid~1d, a las formas de ver, sentir, ser
en este mundo. Asunto que siempre nos remite a la historia y por ello,
con devocin, retornamos a los ancestros remotos, mticos, mgicos y
presentes en el ahora. Una memoria oral que transita en diversos es. .
pacios y teje su propio imaginario y cuya realizacin, en cada ocasin,
siempre es nic.-1) aun cuando remita a una amplia red intertextual.
Este trabajo no solo se elabora desde una percepcin tnica sino
tambin desde una representacin espacial y desde una lectura que va
de la permanencia a la creciente movilidad de los continuadores y ha~
cedores de estas literaturas y tradicin oraL De esta suerte uno podra
preguntarse si los pescadores de la costa del Pacfico no tienen una tra~
dicin oral y si lo tienen, entonces, cmo se expresa; pero, al mismo
tiempo, se puede constatar la existencia de formatos cuya realizacin
proviene de ancestros coloniales y que, por lo general) se han basado en
la escritura y tienen una vasto dominio mnemotcnico (como la copla
introducidas en los Andes y la dcima que ha sido suficientemente cul-
tivada por afrmmdinos(as)).
La bibliografa fue elaborada en diversos momentos, siempre de
cara a los cursos que dicto en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos) con especial apego a mis cursos de Literaturas oraLes y tnicas del
Per, en pregrado y <11 seminario de Literatura Latinoamericana en pos~
grado donde insisto en la percepcin amerindia. La mayor parte de las
entradas recogidas han sido consultadas, principalmente en reposito~
ros de las bibliotecas Central "Pedro Zulen" de nuestra la universidad,
del Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin Prctica, CAAAP
(Lima) y Centro de Estudios Regionales Bartolom de las Casas (Cuz-
co); de la Universidad Mayor de San Andrs (La Paz) y Universidad
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 t LITERATIJRA. ORAL O U. TRADICIN ORAL, UNA BIBLIOGRAFA NECESARIA... 197

Andina Simn Bolivar y Centro Cultural Metropolitano (Quito), otro

tanto pertenecen a mi modesta biblioteca amerindia.
Nuestra pesquisa est pensada para el rea andina y amaznica.
Slo recoge los textos que hemos considerado bsicos. No quiere ser
una bibliografia extensiva ni detallada, apuesta a que el investigador y el
estudiante tengan un referente para estudios ms complejos y comple-
tos. He dividido esta indagacin en dos unidades, fuentes primarias y
secundarias. En el caso de la Fuentes Primarias el esquema que sigo es
absolutamente simple ubica en trminos temporales la memoria prxi,
ma a la invasin, luego centra su atencin en la produccin del siglo XX
y concluye con el gnero que aparece en los 70: (1) Fuentes coloniales, (2)
Tradicin oral (o literatura ora[), y, (3) Testimonios. La bibliografia Secun
t UJetnica sino
1 daria ocupa todos aquellos estudios que dan cuenta de aspectos impor-
tantes de la mem,aria, aportan o ponen en discusin el tema o permiten
un contexto adecuado para su estudio: (1) Textos, estudios, indagaciones,
(2) Tesis, y, (3) Diccionarios y manuales de consulta. Insisto, no siendo una
bibliografa exhaustiva pongo de relieve los textos ms representativos
para aquellos que necesiten ingresar al estudio de la tradicin oral en
estas tierras del Sur.

(Hmo la copla
~:ic~temente cul, l. FUENTES PRIMARIAS
l. Fuentes coloniales:
tlltli\Siempre de VILA, Francisco de [ 1608] Tratado y relacion de los errores, falsos dioses
,yor de San y otras supersticiones, y ritos diaholicos en que viuian antiguamente los
kuJ, ~ytnicas
1
dd y.s de las provincias de Huarocheri, Mama y Chaclla yoy tambien viuen
enganados con gmn perdicion de sus almas. Recogido por d Doctor. Fran-
cisco de Avila. A!"io de 1608. Versin paleogrfica de Sybila Arre-
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Sl(\ ,: fase. 3: Chimboyoc ... ; fase. 4: Los 7 consejos ... ; fase. 5: El pachacha
Ol \ /l ,,1fitotos. ri .... ; fase. 6: El shingo enamorado ... ; fase.?: La rnamacocha ... ; fase.
) 1 .
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JJUit
\i11/ oral cajamarquina; t. 4: Nuestras herramientas. Tradicin cajamar~
1
quina; t. 5: Msica maestros; t. 6: Todos los tiempos. La naturaleza
S'BI~I,\ \ / /
del tien1po en la tradicin cajamarquina; t. 7: Trenzando sombras.
' 11
\811
Los sombreros en la tradicin caja1narquina. t. 8: ]os Maria. La
-VI'H ~ 1
familia en la tradicin cajamarquina; t. 9: Los hombres kishuar.
\JI La medicina en la tradicin cajamarquina; t. 10: Somos nosotros.
Reflexiones campesina sobre la tradicin andina; t. 11: Herma-
no cuy, hermana yuta. Los animales en la tradicin cajamarquina;
t. 12: Soy pajita de la Jalea. Las plantas en la tradicin cajamar-
quina; t. 13: Piedra adentro. Piedras y minerales en la tradicin
cajamarquina; t. 14: Versitos y pechadas. Cantares de la tradicin
cajamarquina; t. 15:; t. 16: El pueblo abuelo. La vida del antiguo
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Correspondencia:
Gonzalo Espino Reluc
Docente del Departamenr:o Acadmico de Literatura de la Facultcld de Letras y Ciencias
Humanas de la UNMSM.
Correo electrnico: gespino@unnlsm.edu.pe