Ideologa y Teora Sociolgica.

Irving M. Zeitlin

4. La reaccin romntico-conservadora

El iluminismo (siglo 17) tena confianza en la razn (racionalismo) y

observacin (empiricismo). Posible mejorar al hombre ordenando el
medio social.
Los conservadores se apartaron y reconocieron los factores irracionales y
les dieron un valor positivo.

Tradicin
Imaginacin
Sentimiento
Religin

Naturales & Positivos

Reaccin nacional ante el Iluminismo y contra el expansionismo

Napolenico. En el siglo 19 enaltecieron la emocin y la imaginacin que
condujo a un renacimiento de la religin, la poesa y el arte.
Se asign a la mente un papel creador.
El grupo, la comunidad y la nacin eran ahora importantes.
Se rechaza la idea del universo racional y mecnico.
En lo religioso, la experiencia interna recobr su importancia.
Investigaron de los orgenes de las instituciones existentes, ms que su
transformacin.
En toda Europa, pero sobre todo en GER & ENG.
La voluntad moral interna, la conciencia y las convicciones son importantes
para que el hombre pueda librarse.
David Hume socav la fe en el universo como una red de relaciones de
causas y efectos.
La casualidad es simplemente una idea (como el fenmeno B sigue al A,
suponemos que B es el efecto de A).
Hume atribua un papel creador a la mente, la concepcin mecanicista es
solo una manera de pensar.
Hume y Leibniz sentaron los cimientos de la filosofa de Kant.

Kant fue el primero en poner atencin a un problema

epistemolgico: el del papel de la mente en la determinacin
del conocimiento.
o Kant deca que no es posible conocer el mundo como es en
realidad porque hay cosas como el tiempo, el espacio, y la
causalidad que son propios de la mente. Trato de liberar a la
mente de fuentes externas.
Locke mente pasiva.
Kant mente creadora y dinmica: moldea y organiza.

Los philosophes haban juzgado al conocimiento de la religin moral y el

arte como inferior a la ciencia.
Para Kant los conocimientos derivados de lo cientfico y lo espiritual
tenan la misma validez. Kant pretenda restaurar la validez de la fe y
la intuicin (lo que los romnticos consideraban esencial).
Edmund Burke creciente reaccin nacional y conservadora contra el
Iluminismo.
o Su concepcin orgnica de la sociedad era que repudiaba la
concepcin racional de los philosophes: hay leyes naturales
generales y derechos naturales que la mente puede descubrir.
o Burke refuta en Reflexiones sobre la Revolucin Francesa la
posicin nacionalista. El individuo no tiene derechos abstractos.
Solo tiene los que la sociedad le da. Los derechos y privilegios son
de carcter histrico.
La generacin revolucionaria no tenia derecho a destruir
costumbres e instituciones.
El Estado es una unidad orgnica superior. El estado y la
nacin son organismos, lo que mantiene unidas a las
naciones son factores irracionales.
Amaba las libertades
Present un panorama histrico, evolutivo, y orgnico de la sociedad.
o Perspectiva importante para considerar la estructura de una
sociedad y el proceso por el que esta cambia.
o

La Sntesis Histrica de Hegel

Para Hegel, la concepcin romntico-conservadora del desarrollo

histrico eran ideas importantes.
La razn no es solo una facultad existente del individuo, es inherente al
proceso del desarrollo del universo.
Hegel transforma a la razn en una gran fuerza csmica Idea, Espritu,
lo Absoluto, Dios.
o Es un proveso impersonal que une al mbito social y el de la
naturaleza.

El proceso histrico es como el desarrollo del pensamiento humano.

o La razn se objetiviza en las instituciones (por el proceso de
fusin de contradicciones la fusin produce nuevas
contradicciones que produce nuevas contradicciones *cada tesis
engendra su anttesis y se resuelven en una sntesis, la nueva
tesis).
Ej. Bellota que se convierte en un roble.

La nacin es superior, pues es el vehculo a travs del cual la razn

csmica realiza su destino (filosofa hegeliana de la historia).
Filosofa Hegeliana de la historia divide la historia en pocas que
expresan una fase especial del desarrollo del Espritu Universal.
La nacin es una expresin individualizada del Espritu
Universal.
o En Filosofa de la historia, Hegel cierra el proceso con la
encarnacin final del Espritu en el Estado.
o Hegel tuvo una influencia conservadora., pero destacaba el
cambio constante el desarrollo dinmico y dialctico.

Concepcin del desarrollo dialctico nfasis en el crecimiento lento y

orgnico/ entre las fases hay un salto dialctico (cuando la
acumulacin de lentos cambios cuantitativos provoca un cambio
CUALITATIVO) o negacin de la negacin.
o Ej. Bellota era una negacin de la semilla. Al continuar los cambios
cuantitativos, tambin esta se niega por una forma nueva y sale el
roble. Cada cosa tiene su propia negacin, es una cadena.
o Cuando una cosa es negada, la supera una nueva fuerza que
continua desarrollndose hasta que engendra su propia negacin.
DESARROLLO: un cambio de acuerdo con el patrn inmanente
de una cosa.
La negacin no es destruccin total. Se da cuando la forma
inicial es trascendida por nuevas cualidades (inherentes a la
primera) y estas realizan las potencialidades de la forma
inicial.
As el Espritu est en guerra consigo mismo, pues tiene
que superarse a s mismo; a lo que tiende el Espritu es
a la realizacin de su ser Ideal.
Hegel dice que el desarrollo dialctico en el mbito social es un
proceso caracterizado por el conflicto.
o En el mbito cultural, el desarrollo hacia libertad depende de la
conciencia y la voluntad.

La encarnacin de la ley no es el individuo, sino el Estado (es un

orden superior).
o Para Hegel, la historia real del mundo empieza con el estado.
o Crea que viva en el Estado final ms perfecto de la historia.