Resumen del Libro "Ciencia Incierta": Captulos del 1 al 5 Ct. Heler Sede Bulnes 2 Cuat. de 2009 Altillo.

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Ciencia inexacta captulo 1: Ciencia y tica?

Punto 1: El Problema

En la actualidad hay un problema entre la tica y la ciencia. Las innovaciones cientfico-

tecnolgicas afectan nuestra forma de vida.

Consideraciones de la ciencia:

Consiste en la bsqueda del conocimiento por el conocimiento mismo, en bsqueda

desinteresada de la verdad. Este conocimiento, antes de ser aplicado, debe ser aprobado por la gente
a cargo del poder (Poltico, Militar, Econmico), quienes determinarn el uso social. Estos usos
provocan las demandas ticas en la sociedad, por ende, ni la ciencia ni los cientficos son
responsables de estas demandas y perjuicios, porque no son quienes deciden el uso que se dar a sus
avances (CONCEPCIN OFICIAL).

La actividad cientfica produce conocimientos que son instrumentos que pueden ser utilizados
con fines positivos o negativos. Las consecuencias del uso de este instrumento no califican al
instrumento, y la responsabilidad por las consecuencias que puede tener, son de quien tom la
decisin de utilizarlo. El instrumento no es malo ni bueno, sino su aplicacin. La sociedad vive un
desmoronamiento moral debido a la neutralidad de la tica en la actividad cientfica, lo que genera
muchos cuestionamientos en la sociedad, que se plantea constantemente porqu la ciencia est
exenta.

Punto 2: La ciencia en la modernidad:

La ciencia es la forma distintiva de conocimiento en la sociedad moderna, y se considera como

tal desde el siglo XVIII. La consolidacin de la ciencia se produce con el desarrollo de la sociedad
moderna a partir del Medioevo, llegando hasta nuestros das, y siendo el nico modo racional de
conocimiento.

Rasgos de la modernidad:

En primer lugar, la secularizacin. En la sociedad medieval importaba la eternidad y no el

tiempo en el que se viva. El rey organizaba la vida siguiendo las reglas de la iglesia, la cual
cuidaba el orden secular. Las nuevas prcticas sociales del mercado necesitaban para desarrollarse
una nueva visin de la realidad, y para ello requieren un orden basado en este mundo. La
modernidad, por el contrario, se preocupa por el tiempo, por la actualidad, y deja a cada uno
ocuparse de su salvacin y de su relacin con la religin. La cuestin central es la
autoconservacin: la preservacin en el ser a travs del tiempo, cada individuo debe ganarse la vida,
y tambin brindar un sentido a su existencia en este mundo.

En segundo lugar, los cambios modernos afectan la relacin del hombre con el mundo. En el
Medioevo, se pensaba que el hombre tena la capacidad de conocer porque era capaz de reflejar el

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mundo, actuaba como espejo. En la relacin sujeto-objeto, es el objeto el que ocupaba el lugar
principal, ya que sin l no habra imagen-concepto, ni conocimiento, el sujeto es pasivo por ser
receptivo. Por el contrario, los modernos (a partir de Descartes y luego de Kant) sostienen que el
sujeto constituye al objeto y que hay concepto porque el sujeto ha organizado los datos sensoriales a
partir de sus modos de pensar. Con este cambio se modifica la concepcin de verdad; en la
antigedad, se la entenda como coincidencia entre el objeto conocido y la imagen-concepto, pero
con la revolucin copernicana esto pierde sentido y se dir que el sujeto construye al objeto, esto es
un resultado del proceso de conocimiento y no es apropiado compararlo con la realidad del objeto si
su realidad ha sido constituida por la razn. Sin embargo, no se trata de una construccin arbitraria
del sujeto, ni una renuncia a la universalidad y necesariedad de los conocimientos.

En tercer lugar, se vincula la actitud del hombre con el cambio en la concepcin moderna del
conocimiento. Para los Medioevo el mundo era un cosmos, un todo ordenado, bello y bueno, en el
cual se valoraba la vida contemplativa por sobre todas las cosas. En cambio, los modernos toman
para s la idea cristiana del hombre creado a imagen y semejanza de Dios, y si la imagen se posee, la
semejanza pasa a ser la tarea humana, por todo esto, se dice que la modernidad privilegia la vida
activa, dedicndose a trasformar y cambiar el mundo para aduearse de l y ponerlo al servicio de la
humanidad.

Pero, en cuarto lugar, el proceso de secularizacin en la modernidad, quita al individuo de ese

lugar privilegiado en el cosmos por haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por ende, el
hombre ya no puede ubicarse en el centro del universo y comienza a ser problemtica su
consideracin bblica: la teora evolutiva de Darwin rompe el vnculo con la creacin divina y Freud
propone la racionalizacin de las conductas. Sin embargo la modernidad construye su propio
imaginario, basndose en que la razn brinda la posibilidad de construir un mundo a la medida del
hombre, convirtindose artfice de su propio destino. Se conforma el ideal de la construccin de un
paraso terrenal, sostenido gracias al trabajo de los propios individuos.

En quinto lugar, la modernidad "postula" la libertad y la igualdad de todos los hombres, y con
esto, y en consonancia con el desarrollo del capitalismo, abre la posibilidad de la movilidad social,
reconocindole al individuo el lugar que alcance.

En sexto lugar, la modernidad extiende la reflexibilidad, esto es, el derecho de todos a criticar, a
poner en cuestin y a revisar las creencias heredadas y vigentes en la sociedad, para llegar a
conclusiones propias. Se impone as la "libertad de pensamiento" como un derecho y un deber
(condiciones necesarias para que cada uno construya su destino y forma de vida segn su
entender), postergando la libertad de accin, ya que se tema el accionar de los individuos libres e
iguales, liberados de toda tutora.

En sptimo lugar, nace la ilustracin, este es el movimiento que defiende la idea del progreso
humano. Para esto recomienda el uso de la razn con el objetivo de dominar la naturaleza y lograr
la organizacin racional de la sociedad. Para la modernidad, primero hay que saber para luego
poder actuar exitosamente, por esto, postula que la razn "ilumina" las cosas y nos permite
descubrir las posibilidades de la transformacin de la realidad y las formas de concretarlas.

Conclusin: en la modernidad, en un mundo que se seculariza, donde ocupa una posicin

fundamental el sujeto, se valora la vida activa, en tanto que la prdida del lugar central en la
creacin divina se compensa con el postulado de libertad e igualdad de los individuos, que habilita
la reflexividad como un derecho, y se confa en el camino del progreso hacia el paraso terrenal,
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empleando las luces de la razn; el papel que deben desempear las ciencias requiere entonces de
un nuevo tipo de conocimiento, el cual rena saber y poder. Las ciencias deben generar un
conocimiento capaz de prolongarse en el poder para tratar de transformar la realidad natural y social
para construir progresivamente entre todos un paraso de este mundo.

Punto 3: La historia oficial:

Triunfa a pesar de los prejuicios, dogmas, autoritarismo y arbitrariedad, porque tiene una
superioridad terica y prctica frente a otros tipos de saber. Y esta postura sigue afirmando que la
actividad cientfica tiene una desinteresada bsqueda de la verdad y slo responde al afn humano
de conocer. La ciencia se refiere a la realidad y valida las hiptesis a travs de los hechos con la
experimentacin. El conocimiento cientfico se organiza a travs de relaciones lgicas y de
referencias empricas, dando validez al conocimiento.

La ciencia moderna es un saber objetivo porque se refiere a la realidad y es un conocimiento

intersubjetivo ya que es posible que cualquier ser racional concuerde con sus afirmaciones, a
diferencia de la ciencia medieval, reconoce la posibilidad de falla humana, porque propone que hay
elementos que pueden modificar los conocimientos. Es un saber provisorio, por esto requiere que la
investigacin no se detenga.

En su caracterstica de ser un saber de leyes descubre el lado prctico de la ciencia. Tiene el

poder de la prediccin que propone: si conozco que cierta relacin se repite siempre entre
determinados tipos de hechos, s qu es lo que va a ocurrir cuando se produzca aquella relacin.

El lado positivo se le opone el lado oscuro que plantea los perjuicios ocasionados por las
aplicaciones de la ciencia. Para esta postura, la concepcin oficial de la ciencia plantea que los
resultados no son los negativos, este papel lo cumple quien realiza el mal uso del objeto creado. Por
lo tanto, la concepcin oficial de la ciencia dice que la ciencia es inocente y sin responsabilidades y
que no tiene culpa frente a las calamidades de su mal uso.

Punto 4: Algunas cuestiones

La historia oficial plantea:

A) Establece un vnculo entre el aspecto terico y prctico de la ciencia, entre la ciencia pura y la
tecnologa. La desconexin de la actividad cientfica sorprende cuando el desarrollo cientfico
manifiesta una extraordinaria produccin de recursos para transformar el mundo humano conforme
a esas necesidades y esos intereses. La divisin en ciencia pura, aplicada y tecnologa indicara
diferentes tareas que hacen posible la transfiguracin del saber terico en saber prctico. El
conocimiento que distingue a la ciencia moderna: la bsqueda de leyes que regulen los fenmenos y
su consecuente poder de prediccin.

B) En vinculacin con la dimensin tica de las prcticas cientficas, la historia oficial apela a todos
los beneficios que la ciencia ha brindado, brinda y puede seguir brindando, por lo que posee meritos
por los resultados positivos. Nada tendra que ver con los perjuicios que son resultado tambin de
sus conocimientos, ya que estos dependeran de decisiones ajenas, no posee responsabilidad sobre
los efectos negativos. La paradoja es una inconsistencia que no puede sostenerse: o bien puede

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atribuirse la responsabilidad por ambos tipos de consecuencias o bien no es responsable por
ninguno. Si tales consecuencias son en parte benficas y en parte perjudiciales, no es correcto
atribuirse la responsabilidad exclusivamente por uno de los dos aspectos. Se es responsable por
ambos, o bien no pueden considerarse a ninguno de ellos como efectos de la actividad cientfica.

C) A pesar de la crisis, cualquier actividad humana plantea cuestiones ticas. La ciencia es una
actividad humana y si nos guiamos por la concepcin oficial, parece admisible defender su
neutralidad. En su historia oficial, al declararse neutral frente a las cuestiones ticas, esta
excluyendo la posibilidad de la reflexin tica. De esta manera, quedara inmunizada la
tecnociencia contra la crtica.

Captulo 2: La garanta de verdad

Punto 1: La obviedad de una pregunta:

Para la versin oficial, los mritos que hacen superior a la ciencia se atribuyen a sus
caractersticas internas, al tipo de conocimiento que produce y a la forma en que lo hace
(Excelencia epistemolgica). En segundo lugar, su valor se reconoce en los usos sociales de la
tecnociencia, las posibilidades que ofrece para una mejor vida

Punto 2: La excelencia epistemolgica:

Desde la Ilustracin el problema del conocimiento consiste en encontrar una forma de salir de la
dependencia de la razn humana con respecto a la verdad revelada del Medioevo, en la Edad Media
Dios garantizaba el acceso a una verdad necesaria y universal. A partir de aqu se proclamo poder
de la razn humana para dar cuenta del mundo, y se busco la manera de dar razn a sus verdades
(fundamentarlas); as surge el problema moderno de la fundamentacin. Para este problema se
propuso el "mtodo" (camino para llegar a la meta y, en la ciencia consiste en lograr conocimientos
validos y universales). En la modernidad la igualdad entre los hombres supone la igual capacidad a
juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso mediante el buen uso de la razn. El error y la
falsedad surgen de no recorrer el camino recto, o sea, paso a paso sin apresuramientos. El "mtodo"
se presenta como la nica garanta de validez del conocimiento, indicando los pasos a seguir para
lograr la verdad, una vez llegada a esta siempre cualquiera podr repetir los pasos logrando los
mismos resultados.

Es posible el acuerdo sobre la validez de un conocimiento cuando las discrepancias acerca de su

verdad o falsedad se diriman por referencia a la aplicacin de un mtodo, la verdad obtenida seria
objetiva, necesaria y universal, intersubjetivamente valida. La razn se operativiza en el
mtodo garantizando el logro de la objetividad en la bsqueda del conocimiento. La racionalidad es
el resultado de aplicar el mtodo cientfico. El mtodo adquiere formas especificas en cada
disciplina, la variacin de esta no indica q el mtodo vare.

Racionalidad =mtodo=ciencia

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 La palabra excelencia significa virtud (arete) esto es excelencia en la realizacin de una tarea. La
excelencia epistemolgica se refiere a los meritos o virtudes de los resultados de una actividad, la
versin oficial la identifica con el "mtodo hipottico-deductivo".

Captulo 3: El mtodo cientfico:

El mtodo hipottico deductivo alude a la relacin entre racionalidad y experiencia, que es

distintiva de la ciencia moderna. La racionalidad exige que frente a un problema se formulen
posibles soluciones, respuestas e hiptesis, que deben ser coherentes con otros conocimientos ya
establecidos, y adems que se infieran de ellas nuevos conocimientos. Cuando una inferencia
explicita informacin contenida en los conocimientos ya dados, entonces se la llama deduccin, y el
nuevo conocimiento inferido (Conclusin) queda justificado por los conocimientos previos
(Premisas). La lgica determina las formas en que se puede inferir conocimientos a partir de otros
ya dados. Una hiptesis permite afirmar lo implcito, acerca de situaciones particulares. En tanto
refieren a situaciones particulares, estas deducciones son observables (Consecuencias
observacionales) y por ende, hacen factible confrontar la hiptesis con los hechos mediante la
observacin y la experimentacin. Las hiptesis pueden ser verdaderas o falsas. En el conocimiento
cientfico, la razn confronta sus estudios con los hechos, que se requieren explicar mediante
deducciones de enunciados observacionales. Las hiptesis se discuten en el nivel lgico y en el
emprico apelando a las pruebas surgidas de la comparacin con los hechos. Puede ocurrir que las
deducciones correctas sean o no capaces de pasar la prueba de la experiencia y, sobre esto se
determina, la aceptacin o el rechazo de la hiptesis. La integracin del nivel lgico y el emprico
define la racionalidad del mtodo cientfico, la hiptesis se pone a prueba con los hechos, mediante
la observacin experimental. El mtodo hipottico deductivo sostiene que las hiptesis deben ser
contrastadas con los hechos que se originen de ellas; las hiptesis pretenden mostrar leyes. Los
enunciados universales, para ser aceptados como validos, deben ser verdaderos en todos y en cada
uno de los casos que incluyen, si un caso no cumple la hiptesis es falso. Pero el hecho de que en la
contrastacin de las hiptesis no se haya registrado ningn caso que la haga falsa, no permite
considerarla verdadera, ya que se los puede encontrar en el futuro (Incumplimiento). Una hiptesis
se puede falsar encontrando un contraejemplo, pero es incorrecto afirmar su verdad. No existen
hechos independientes de toda teora. Algunas veces esas teoras presupuestas corresponden a la
vida cotidiana y no fueron elaboradas cientficamente. Resulta entonces que tanto en la falsacion o
refutacin como en la presunta confirmacin de una hiptesis, su comprobacin emprica no nos
pone en contacto con la realidad tal cual es, sino que supone elementos tericos.

Captulo 4: El poder de la decisin:

La respuesta oficial traslada el punto oficial de la validacin de hiptesis desde la contrastacin

con los hechos a la decisin de la comunidad cientfica. La aceptacin de una hiptesis depende de
que la comunidad cientfica decida que la hiptesis debe ser aceptada como verdadera, pasando as
a formar parte provisoriamente del cuerpo de conocimientos validos de una ciencia.

Una comunidad cientfica acepta o rechaza una hiptesis en funcin del paradigma que rige a la
ciencia en un momento determinado, este incluye una teora, aplicaciones y modelos de la teora,
procedimientos de investigacin, modos de seleccionar, plantear y resolver problemas, tcnicas
instrumentales, adems de ideas filosficas y hasta cierta concepcin metafsica. El paradigma

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constituye el modo de ver y comprender la realidad desde el que se investiga y fundamenta, y desde
el que se perciben los problemas.

Las consecuencias observacionales resultan verdaderas o falsas en funcin de una serie de

presupuestos que la comunidad cientfica comparte y que conforma el paradigma.

El concepto de paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad cientfica. La

misma da por aceptables a aquellas hiptesis que han resistido los intentos de justificar su
falsibilidad.

Una ciencia normal se define por la vigencia de un paradigma en sus prcticas. Este puede
cambiar y lo hace mediante una revolucin cientfica que instaurara un nuevo paradigma y una
nueva ciencia normal. Se supone que la razn de estas revoluciones se halla en las anomalas que se
van acumulando en el desarrollo de una ciencia normal produciendo una crisis.

Apuntes de clase:

Fe: Posee un orden jerrquico (Dios sobre todo, los hombres sobre los animales, etc.), es finito, o
sea tiene un principio y un fin y es cerrado, ya que lo que es, terminara as. La fe lleva a la idea de
trascendencia (Ir hacia algo superior), el hombre es pasivo (Acepta el lugar que le toco vivir), y hay
un criterio de autoridad basado en el dogma, que es todo aquello que se acepta y no se discute.

Descartes: Se plantea que todo lo que creemos real puede ser una fantasa. Qu nos garantiza que
lo que creo real no es ficticio? La duda es una forma de pensamiento, que me afirma como
existente. Hay dos sustancias: Res Extensa (Cuerpo) y Res Cogitans (Inmaterial y abstracta). Lo que
hace la ciencia es buscar la verdad: hay que tener ideas claras y distintas. La razn ser guiada por
un mtodo cientfico, compuesto por una serie de pasos para llegar a la verdad.

Caractersticas de la ciencia moderna: Deben comprobar sus afirmaciones pblicamente, la verdad

siempre en la ciencia es provisoria, debe ser metdica, debe buscar explicacin a travs de la causa-
efecto, debe tener un principio de determinismo (Todo efecto est producido por una causa y bajo
las mismas causas se produce el mismo efecto) y debe ser predictiva.

Razn: Tiene una idea de inmanencia, el hombre es activo en el conocimiento, no contempla sino
que domina, tiene una actitud reflectiva y genera la idea de progreso a travs del saber y del poder.

Tecnologa: Actividad definida por usar como herramientas a la ciencia. Su fin es la creacin, la
innovacin, la bsqueda de una verdad para actuar. Es metdica, no entra el azar.

Ciencia pura: Investiga con la idea de llegar a la verdad por la misma verdad, para que el espritu se
regocije.

Ciencia: Conocimiento que busca la verdad. El mtodo de la ciencia actual es el hipottico

deductivo.

Mtodo hipottico deductivo: hiptesis organizadas deductivamente que son contrastadas a travs
del mtodo experimental en sus consecuencias observacionales.

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En lgica se distinguen tres tipos de razonamientos: Inductivo (Parte de premisas particulares y
llega a una conclusin general. Sus conclusiones son probables y no puedo afirmar la verdad de la
conclusin), analgico (Atribuimos una condicin a alguien sin conocerlo, la cual es probable) y
deductivo (Ej.: si afirmo que todos los hombres son mortales, y que Scrates es un hombre, la
conclusin es que Scrates es mortal, A + B, B + C = A + C)

Postura cientificista: La ciencia es una actividad que realizan los cientficos con el fin de dotar a la
sociedad con sus productos. La ciencia esta por fuera de lo social para el beneficio de la sociedad,
sin ningn compromiso tico.

Historia oficial: describe tres tipos de ciencia. La pura, que teoriza y predica desinteresadamente, la
aplicada, que teoriza y predica con una capacidad prctica, generando un inters, y la tecnologa,
que no teoriza y no predica, sino que tiene una capacidad practica con un inters de control,
dominio y manipulacin. Para la historia oficial, la ciencia es la pura, de ella se desprenden las
dems. La ciencia pura no se hace responsable por lo que se haga con sus descubrimientos. La
postura cientfica dice que la ciencia es una prctica social y no hay un porque no ajustarse a la tica
y la moral. Los cientficos deben asumir su responsabilidad cientfica.

Existen tres tipos de contexto:

-Contexto de descubrimiento: Un grupo de cientficos descubren algo.

-Contexto de justificacin: Una teora justifica que es cientfica aqu. Se muestran los pasos para
comprobar que es una verdad objetiva, necesaria y universal

-Contexto tecnolgico: Es el contexto en el cual se aplica el nuevo conocimiento.

Tanto a la epistemologa como a la historia oficial, les interesa el contexto de justificacin. La

historia oficial est interesada en la historia interna (Como se remplaza una teora por otra) y en la
justificacin.

Popper: Planteaba que la ciencia procede acumulativamente acercndose a la verdad sabiendo que
esta no va a ser alcanzada nunca, pero desde el siglo IX AC hasta ahora, nos hemos acercado
muchsimo porque hemos mostrado muchas teoras falsas. Para Popper, la ciencia es un conjunto de
conjeturas o hiptesis que damos para resolver problemas. Cuando hayamos una conjetura, el
trabajo de un cientfico es buscar todos los mtodos posibles para ver que es falsa. Una teora es
cientfica cuando es falsable. Para l, la ciencia se explica as misma derribando teoras y buscando
mejores.

Kuhn: Sostiene que las verdades que se aceptan porque la comunidad cientfica acept previamente
un determinado modelo de ciencia llamado paradigma. Este tiene un mtodo, lenguaje, valores y
conocimientos previamente aceptados.

La ciencia normal son investigaciones que realiza la comunidad cientfica usando el paradigma en
un periodo de tiempo determinado. La revolucin cientfica es el momento de cambio de un
paradigma por otro. Las anomalas son problemas que la ciencia normal de una poca no puede
resolver, quedan en suspenso. La crisis es un momento de acumulacin de anomalas, y la ciencia
revolucionaria es el periodo de ciencia que se trabaja durante la crisis. Hay un momento en el que
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las anomalas se precipitan, este es la crisis, que producen un quiebre llamado revolucin cientfica,
que genera un nuevo paradigma que soluciona las anomalas que el otro no. Llega un periodo de
ciencia normal y otra vez hay anomalas. Kuhn dice que la ciencia avanza por las revoluciones
cientficas. La cosmovisin de poca va a determinar los paradigmas y viceversa. Para Kuhn, la
cosmovisin de la poca acepta las verdades. Hay ciencias que aceptan ms de un paradigma,
llamadas preparadigmaticas. Las escuelas son los grupos de cientficos que estudian un paradigma
entre varios.

Captulo 3: La garanta de utilidad

De acuerdo con la historia oficial, la garanta de verdad del conocimiento cientfico genera como
derivado secundario una garanta de utilidad, manteniendo la idea del conocimiento por el
conocimiento mismo. Heler dice que no es as, ya que la ciencia busca generar instrumentos que
produzcan una eficiencia econmica.

2- La capacidad de prediccin:

La ciencia moderna busca explicar la regularidad de los fenmenos en forma de leyes, lo que
permite realizar predicciones. Para fundamentar una hiptesis, hay que encontrar pruebas de que la
relacin entre X e Y lleva a la produccin de un hecho Z o no. Este fenomeno debe ser regular.
Heler plantea que la utilidad social de la tecnociencia no es algo que se agrega despus, como algo
complementario, ya que la verdad cientfica no es desinteresada, sino que es una verdad til que
posibilita el control exitoso de los fenmenos.

3- Una abstraccin til: la tecnociencia:

La tecnociencia es la unidad formada entre la ciencia como tcnica y la ciencia como conocimiento.
La ciencia moderna se centra en la resolucin de problemas prcticos, que procuren conocimientos
con utilidad social. Esta exploracin se realiza de dos formas: por un lado elaborando conceptos y
categoras que implican un importante grado de abstraccin, y por el otro, aplicando estas teoras a
la mayor cantidad de problemas posibles. El resultado es una mejora conjunta de la tecnologa y las
teoras cientficas. Estas aplicaciones transforman la vida cotidiana, por ende, la superioridad del
saber cientfico radica en que da una verdad de uso prctico. As, podramos caracterizar a la ciencia
como una elaboracin terica de y para la solucin de problemas prcticos. De ningn modo
podemos hablar (Como propone la historia oficial), de un saber por el saber mismo. La ciencia es
una actividad que busca producir conocimientos que tengan consecuencias prcticas en cuanto al
dominio de los fenmenos. No puede separarse la ciencia pura de la ciencia aplicada, por eso se
habla de tecnociencia.

4- Utilidad y eficiencia:

La tecnociencia es un conocimiento con utilidad social y moderna. Manipula la realidad, controla

los fenmenos para obtener lo que propuso y da posibilidad de prediccin ya que experimenta y
luego puede controlar.

La tecnociencia tiene una relacin con la sociedad, ya que la misma demanda nuevos productos que
sern producidos para cumplir con esas necesidades. La direccin de la ciencia queda determinada

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por las demandas de la sociedad. Sin embargo, la utilidad (ser eficaz = ser til, producir efectos)
queda relegada por la eficiencia, por el objetivo de la ganancia. Lo importante es la ciencia como
instrumento para obtener lucro. De este modo, la eficiencia asocia el clculo costo-beneficio a una
relacin instrumental entre medios y fines. Se produce entonces el conflicto entre la lgica
capitalista, a la que le interesa la tecnociencia para obtener beneficios por un lado y la bsqueda de
la tecnociencia de sentirse til para la sociedad por el otro.

Capitulo 4:

Juzgar a la verdad: para que un conocimiento sea juzgado como cientfico deber ajustarse al modo
de produccin de la fsica, se evaluaran los conocimientos observando el cumplimiento del criterio
de cientificidad, este criterio se basa en la produccin del conocimiento cuya garanta de verdad sea
la garanta de utilidad. La utilidad es social, tiene efectos, es eficaz y repercute en otros campos
sociales, como por ejemplo en la economa.

La acreditacin en las ciencias sociales: Buscan producir conocimientos acerca de los seres
humanos en lo referente a sus sociedades. Sin embargo (Segn la historia oficial), para que los
productos de las ciencias sociales sean considerados cientficos debern adecuarse al modelo oficial
de ciencia, obtener conocimientos tiles sobre lo social, copiando el modo en que lo hacen las
ciencias naturales.

Se presenta el problema de que mientras que las predicciones de las ciencias naturales pueden
controlar y dominar los fenmenos, en las ciencias sociales lo que habra que controlar y manipular
son seres humanos. Los oficialistas denunciaran la falta de cientificidad de las ciencias sociales, por
su baja capacidad predictiva y su dbil objetividad. Segn ellos, sus conocimientos no son
cientficos al no poder justificar sus teoras e hiptesis ni lograr producir tecnologas sociales con
garanta de xito. Las ciencias sociales son reconocidas segn su vinculacin con intereses
dominantes y en funcin de determinadas relaciones de fuerza dentro de la comunidad cientfica. En
cuanto a la capacidad predictiva, sabemos que se vincula a la posibilidad de manipular fenmenos,
provocarlos o transformarlos. Esto implica que los fenmenos sociales deberan ser entendidos en
trminos de maquinas (Mecanicismo: toda realidad es entendida sobre la base de los modelos de la
mecnica), limitando la libertad de accin. Pero en las ciencias sociales hay cambios, lo que
dificulta encontrar hiptesis universales, los fenmenos sociales son singulares.

Anticipar acciones: En la modernidad tenemos individuos libres e iguales, capaces de defender sus
intereses. Sin embargo, la vida en sociedad obliga a cada uno de ellos a contar con los dems para la
realizacin de sus fines. En la sociedad moderna, la coordinacin de las acciones entre los
individuos se subordinara a los intereses individuales en competencia. Heler propone ver a la
sociedad como un juego, formado por el cruce de juegos parciales en los que se respetan ciertas
reglas practicas, interpretadas como patrones de comportamiento en un lugar y un momento
determinados y susceptibles de cambiar. Si los comportamientos de los individuos dificultan la
interaccin, estamos en un conflicto de intereses, que puede derivar en enfrentamientos o en
compromisos de tolerancia, lo que incluye clculos de anticipacin de conductas que cada individuo
tendr. La posibilidad de llegar a arreglos permite coordinar acciones entre los individuos. En la
modernidad, esos arreglos asumen la forma de contrato, que supone la igualdad de las partes,
aunque solo en cuanto a asumir obligaciones y derechos estipulados en el mismo. La igualdad
moderna permite la desigualdad, es decir, el contrato entre actores desiguales.

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Predicciones sociales La visin oficial dice que los estudios de las ciencias sociales deben detectar
tendencias de comportamiento en el conjunto de la sociedad para hacer predicciones que permitan
elaborar una ingeniera social que controle a los actores sociales, dando respuestas a problemas
prcticos. Heler plantea un dilema para las ciencias sociales: o se potencian las interacciones y el
cambio, privilegiando la utilidad social (Postura de Heler) o se consolida la dominacin con un
criterio de eficiencia (Postura positivista).

Las investigaciones sociales reconstruyen los significados que guan las conductas de un grupo.
Esto permite hacer predicciones sobre las conductas de los actores, pero dado que los actores
siempre tienen mrgenes de libertad, las predicciones de las ciencias sociales nunca son tan
confiables como las de las ciencias naturales, ya que la variacin de algn elemento de la situacin
puede cambiar sus conductas.

La dimensin tica: En la actualidad, podemos distinguir dos tipos de racionalidad segn las
condiciones en las que los interactuantes dan su consentimiento:

Racionalidad estratgica: Las acciones se ordenan segn acciones que buscan subordinar al otro,
tomando como referencia recompensas y castigos, o sea, el poder.

Racionalidad comunicativa: Se buscan acuerdos en busca de solidaridades y se basa en la

coordinacin de las acciones.

En el primer caso, se trata de negociaciones estratgicas que brinden beneficios en funcin de la

distribucin del poder en cada momento. El otro es un medio para lograr mis fines. En el segundo
caso, se trata de acuerdos solidarios, una interaccin basada en argumentos sostenidos en un dialogo
de todos los involucrados, donde el consentimiento se otorga sin manipulacin ni coercin,
respetando al otro.

La pregunta central no es cuando es tica la instrumentacin del otro, sino si realmente es tica
cualquier forma de instrumentacin. El modelo dominante de cientificidad, que exige adaptar las
ciencias sociales al modo hegemnico de produccin de conocimientos, tiene problemas ticos, ya
que pretende dominar a la naturaleza y al hombre sobre la base de la eficiencia y termina cayendo
en una mercantilizacin de la ciencia. Para Heler, si la tica exige una reflexin crtica sobre la
realidad, las prcticas cientficas no pueden quedar inmunes a esa crtica, la neutralidad tica no
existe.

Capitulo 5: Un lugar para la tica:

1- El camino recorrido:

La historia oficial se transforma en un obstculo para la reflexin. La tecnociencia se utiliza no solo

para controlar el mundo, sin para dominarlo en provecho de determinados intereses poderosos y
minoritarios.

2- La practica de la reflexin:

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Bourdieu llamo hbitus a la prctica social que las personas realizan de modo espontneo porque la
tienen aprendida. Un hbitus implica la incorporacin de determinado tipo de conocimiento que
convierte a los individuos en miembros de un campo. As, las personas son lo que hacen, ya que la
obtencin del hbitus nos transforma en jugadores de un juego, nos capacita para un juego, nos
brinda el saber practico necesario para jugar. El hbitus, entonces, acta en nosotros y por nosotros.
El problema pasa por actuar por nosotros mismos, en el marco del juego de la ciencia. La
autonoma pasa por saber diferencia entre ser actuado y actuar y por la cooperacin: actuar,
hacer, operar en conjunto, contribuir juntos en la produccin de algo. La autonoma aparece como
una barrera de la tica contra la dominacin. La heteronomia nos quita libertad de accin, haciendo
que nuestro hbitus nos domine. La tica nos impulsa a ser autnomos, a ser crticos, a ser
solidarios, a cooperar con los dems en beneficio de todos, para que la produccin del conocimiento
predomine por sobre la dominacin.

3- Entre la acreditacin y la produccin:

La epistemologa dominante acta como tribunal supremo de la verdad, imponiendo criterios. La

epistemologa oficial busca un mtodo que pueda decidir mecnicamente acerca de la validez o
invalidez de todo conocimiento cientfico. De este modo, se restringe la produccin de
conocimiento en nombre de un control de calidad y eficiencia. Y as, la produccin cientfica queda
sujeta a mecanismos nicos que tericamente garantizan acceder a un conocimiento verdadero. De
esta forma, en el problema de la produccin y fundamentacin del conocimiento se termina
superditando a la acreditacin. El conocimiento toma la forma de una mercanca, con controles de
calidad y eficiencia, para predecir las ganancias posibles que puedan surgir de inversiones en su
produccin. Lo que de ganancia, se investiga y se produce, lo que no, queda en el olvido. Se
prioriza el inters mercantil privado por sobre la utilidad social.

4- La produccin social del conocimiento:

Quienes producen el conocimiento son los nicos que estn en condiciones de detectar cuales son
las necesidades y responder en consecuencia. La ciencia moderna unifica la teora y la practica en la
produccin, pero bajo la forma de productos mercantiles. La verdad se genera al calor de la propia
produccin y sus necesidades prcticas. La idea final nos dice que la ciencia no se basa en la
certeza como pretende la historia oficial, sino que es incierta porque es produccin, cambio y
fluidez.

Hbitus: capacidad que tiene alguien para moverse en el campo con una forma de adaptarse y ser
parte de. Incorporarse y actuar naturalmente. Al principio hay heteronomia, lo que nos quita libertad
de accin y nos coacciona, dicindonos que tenemos que hacer, por lo que hay que conquistar la
autonoma, que implica la cooperacin, que es operar en conjunto en vez de ordenar las
interacciones por libre consentimiento.

La elucidacin es pensar lo que hacemos y hacer lo que pensamos, un compromiso con el cuerpo y
el alma, una practica de la refleccion.

Bourdieu

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El hbitus son las reglas incorporadas por los cientficos para trabajar dentro del marco de dichas
reglas. Toma la practica cientfica como un juego, los jugadores incorporan esas reglas referidas con
lo terico, instrumental y experimental

Una prctica es cualquier secuencia recurrente de acciones por parte de alguien donde hay otra
persona que espera esa secuencia. Se define por un patrn de hacer y no hacer; tiene un patrn de
reglas que dice que se tiene que hacer una cosa y no otras y esas reglas no son todas explcitas
(estn implcitas).

Saber prctico: Saber hacer cosas. La ciencia es una prctica social porque constantemente va
formando y trabajando con los otros. Las reglas se van incorporando sin que lo notemos a travs
del proceso de socializacin. Estas reglas que vamos incorporando se transforman en un hbito.

Campo cientfico: Es un espacio con instituciones especficas y leyes propias de funcionamiento,

que procura obtener aquello que el juego brinda material y simblicamente y que conforma
el capital especfico. En este campo no todos los cientficos tienen las mismas posiciones, se
diferencian de acuerdo a la posesin o no del capital disponible, as como del poder de
administrarlo, adems del reconocimiento social de su posicin, lo que genera legitimizacin. Las
jerarquas derivan de esas posiciones y acarrean relaciones de dominacin. Quien logra
monopolizar el capital especfico ocupa una posicin dominante porque ese capital es el
fundamento del poder o de la autoridad. El poder dentro de la comunidad cientfica va a reproducir
las relaciones de poder presentes en la sociedad en general. Los cientficos al reproducir esas
relaciones de poder creen que investigan por amor al conocimiento sin saber que son funcionales al
sistema.

Capital especfico: Todos los bienes son simblicos en tanto son valiosos porque son reconocidos y
socialmente legitimados. Est separado en dos tipos de bienes: materiales (se encuentra el
econmico, en cuanto a valor de cambio en el mercado, el cultural, formado por el conocimiento y
el social, que es la propiedad de ser reconocido) y los bienes simblicos (significa tener mas fuerza
o autoridad para imponerse sobre el otro, la gente lo utiliza para tener mas poder).

La ciencia es una prctica social porque es una actividad humana en la que encontramos contacto
entre diferentes personas y es realizada por individuos. Hay reglas que se incorporan, algunas de
ellas no son explicitas.

Varsavsky:

Varsavsky se plantea la existencia de otros tipos de ciencia, y dice que solo basta con asignar
recursos humanos y financieros de otra manera para que las ramas de la ciencia se desarrollen,
creando una ciencia diferente.

Dice que con la ciencia exitosa que tuvimos nunca encontramos la necesidad de buscar otra. Y sin
embargo entre sus xitos no figuran la supresin de la injusticia y la irracionalidad por ejemplo.
Dado que la forma que tuvo la ciencia para justificarse fue la de decir que estos no fueron
problemas cientficos, la ciencia da instrumentos neutros y son las fuerzas polticas quienes deben
usarlos justicieramente. Sino lo hacen no es culpa de la ciencia.
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Varsavsky va a decir que la ciencia actual no crea toda clase de instrumentos, sino solo aquellos
que el sistema le estimula a crear. La investigacin y sus aplicaciones se transforman en una
inversin rentable. Tambin dice que la ciencia aplicada no es libre sino dirigida, es as como son
cada vez menos los que eligen su tema sin presiones, los que hacen ciencia por la ciencia misma. Es
el sistema actual el que fija sus prioridades e influye activamente sobre la ciencia.

Otro punto en el que se centra es las condiciones que debe tener una persona para considerarse
cientfico. Dice que no se requiere haber hecho un descubrimiento histrico. Segn el autor el valor
de un cientfico debera medirse por la calidad de sus trabajo, la originalidad de sus ideas y la
influencia que ella tiene sobre sus colegas

La manera que tuvo el sistema de resolver el problema de medir el valor de un cientfico se basa en
usar como instrumento principal el paper (articulo publicado en una revista cientfica). Cuanto ms
sea el nmero de papers citados por otros y ms sea el nmero de publicacin, mayor ser el xito
de un subsidio o la importancia de un currculum vitae. El mecanismo revela la influencia de la
filosofa de tipo neopositiva. Con la justificacin en el mtodo cientfico que cuenta con criterios de
verdad, validacin emprica observable y la suprema necesidad de cuantificacin. El hecho concreto
es que los logros cientficos tienden cada vez mas a medirse por criterios cuantificables, como
sinnimos de objetivo y cientfico.

El mismo hace referencia a todas estas caractersticas ya nombradas de la investigacin cientfica

actual. Y el cientificista va a ser el investigador que se ha adaptado a este mercado cientfico que
renuncia por el significado social de su actividad, desvinculndose de los problemas polticos.
Aceptando para poder trabajar las normas y valores de los grandes centro internacionales.

Este tipo de ciencia termina aceptando toneladas de papers pero con menos ideas que antes. Las
ramas de la ciencia quedan sin desarrollarse y entre estas la del cambio de estructura social. El
cientificismo es un factor importante en el proceso de desnacionalizacin que estamos sufriendo.

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