Captulo I:

De qu va la tica
Resumen:
Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la
libertad.
Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que
debemos elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Por
el contrario hay cosas que debemos saberlas para sobrevivir; como
por ejemplo: saltar de un sexto piso no es bueno para salud y atenta
con nuestra vida.
Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible:
el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos
conviene es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento que todos intentamos adquirir.
Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en
parte nuestra forma de vida, podemos optar, equivocarnos, etc., a
pesar de nuestra programacin biolgica y cultural. El arte de vivir es
lo que llamamos tica. El poder optar, es la principal diferencia que
tenemos con otras especies que se encuentran programadas
naturalmente para sus vidas. Por esto podemos decir que somos
seres libres, no estamos obligados a hacer una sola cosa.
La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la
conciencia que nos lleva en ciertos momentos, a pronunciar s o no.

Anlisis
ste captulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de
opcin, de elegir y de seguir ampliando nuestro conocimiento da a
da, construyendo nuestras propias vidas. Por esto cuanto ms
capacidad de decisin y accin tengamos mayores resultados
tendremos de nuestra libertad.
Tambin esto depende de nuestra cultura, educacin, tradiciones,
hbitos y formas de comportamientos, qu es bueno y qu es malo
para cada persona. Esto nos hace seres nicos, individuales.
Es esencial para nosotros como futuros enfermeros, reconocer lo
anterior, que cada uno es nico y libre para tomar sus propias
decisiones. Estaremos expuestos cada da frente a situaciones donde
tendremos que optar, o decidir, qu es lo mejor o ms adecuado para
nosotros, como tambin para nuestros pacientes, familia, comunidad
y equipo de salud, con una mirada holstica en cada uno de ellos.

Captulo Segundo
rdenes, costumbres y caprichos
Resumen
El autor, en este captulo nos explica que generalmente al momento
de elegir, optamos por lo que preferimos, pero en ocasiones (cuando
no escogemos el contexto de la eleccin) estamos obligados a decidir
por algo que se nos impuso, es decir, elegir lo ms conveniente.
Somos libres de decidir la opcin, pero a veces, no la circunstancia
impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven automticas, porque
no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de estos
actos se vuelven instintivos y resulta ms cmodo y eficaz que
plantearse un problema. Y para llevar a cabo estos actos tenemos
motivos (la razn para hacer lo que hago). Existen los motivos por
rdenes u obligacin, cuando nos mandan a hacer algo, condicionado
al miedo a la represalia si no se obedece. Los motivos por costumbre,
cuando repito o hago el mismo acto por hbito sin pensarlo, stos se
notan en la comodidad de la rutina diaria y en no contrariar al resto
que hace lo mismo y por ltimo, los motivos por caprichos, cuando lo
hacemos porque nos da la gana, stos son propios y slo dependen
de uno mismo, por lo que nos hacen sentir ms libres.
Anlisis
Lo esencial de este captulo, es el dilema que se da entre lo que
queremos hacer y lo que debemos hacer, y el que tan libres somos
para tomar esa decisin. Dentro de esto mismo, tambin se analiza a
qu estn condicionadas nuestras decisiones o las opciones que nos
da la situacin, que por lo general, no son elegidas por nosotros.
Cuando hablamos de hacer, es decir, ejecutar acciones o tomar
decisiones, es fundamental mencionar los motivos que tenemos.
Cuando son rdenes, vienen de otra persona, las seguimos porque las
sentimos una obligacin frente a la persona que dio la orden.
Tambin pueden ser costumbres, las que hacemos por cotidianidad y
rutina, en esto las rdenes y costumbres son similares, en que ambas
son externas a uno. Por otro lado, estn los caprichos, los que
son espontneamente de uno mismo. Estas explicaciones nos hacen
pensar, que nos hemos convertido en seres mecnicos, que hacemos
las cosas sin reflexionar o analizar, porque ya hemos aprendido una
forma de hacer las cosas que ha dado resultado previamente, por lo
cual todas estas elecciones se limitan a estos tres motivos.

Captulo Tercero
Haz lo que quieras
Resumen
Si bien todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por
costumbre o por beneficio, al momento de tomar enserio las
decisiones, estas razones pierden importancia. Esto tiene que ver con
la Libertad, que es la capacidad de decir si o no. Libertad es decidir,
y darte cuenta de que estas decidiendo. Es lo ms opuesto a dejarse
llevar, ya que al pensar en la decisin tomada es cuando
cuestionamos sus motivos.
La palabra moral, etimolgicamente tiene que ver con las
costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina y
tambin con las rdenes, pues la mayora de los preceptos morales
se relacionan con el debes y no debes. Moral es lo que
consideramos vlido, tica es el porqu lo consideramos as. En este
contexto, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica
ms que docilidad, o no causar problemas. Sin embargo, no es
sencillo decir cuando un ser humano es bueno, porque no hay un
nico reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento
para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de las
intenciones que muevan a cada uno.
Anlisis
El primer concepto importante del captulo, es la libertad. Al indicar
que es una herramienta de toma de decisin, se asocia
inmediatamente al anlisis que nos lleva a la toma de stas
decisiones. Entonces, la libertad se relaciona inmediatamente con el
segundo grupo de conceptos: bueno/malo.
Es cuando hacemos esta asociacin de palabras, que surge el
razonamiento de qu es el bien y el mal; o, dicho de otra manera,
como entendemos el concepto de hacer el bien o mal. Al ser
antnimos, estos trminos nos indican una polarizacin casi extrema.
Sin embargo, el ser humano es complejo, lleno de matices, cuyas

acciones no van dirigidas solo a una funcin especfica y universal

para todos. Por esto, lo que es bueno para m segn mi punto de
vista, puede ser nefasto a vista de otro ser humano. Esto se da,
porque las leyes morales dependen estrechamente del desarrollo
como seres que tenemos durante el tiempo, de las experiencias que
pasamos y su resolucin.
No podemos juzgar entonces de bueno o malo a otros o a nosotros
mismos, solo por el resultado de una de muchas acciones. Debemos
repasar mentalmente nuestro accionar una y otra vez, ya que es a
travs del anlisis crtico, donde sopesamos la importancia de
determinados actos, su causalidad y sus consecuencias en nuestras
vidas y en las de otros.

Capitulo 4
Date la buena vida
Resumen
Date la buena vida tiene implcito el concepto de la libertad
humana, si deseamos darnos la buena vida es por nuestra propia
eleccin, desde nuestro propio punto de vista y de lo que uno crea
que mas le conviene, deseamos esto, o aquello, y lo hacemos porque
somos libres: estamos condenados a la libertad. No debemos
confundirnos cuando decimos haz lo que quieras con que hagas "lo
primero que te venga en gana" la idea es que hagas lo que creas que
para ti es ms conveniente. Tenemos que ser capaces de ver mas all
de lo que nos apetece en cierto momento y lo que realmente
queremos como finalidad. Puede que queramos tener todas las
riquezas y facilidades del mundo, y tener personas que hagan las
cosas por nosotros, pero esto podra significar sacrificar relaciones de
afecto fundamentales en la relaciones humanas, finalmente luego de
tenerlo todo nos daramos cuentan que lo mas valioso fue, es y ser
el afecto humano. Por lo que la buena vida humana est en estrecha
relacin con las sociedades humanas; en su lenguaje y por lo tanto
todos estamos es proceso de tener una Buena vida y nos apoyamos
unos a otros sin darnos cuenta para alcanzarla.
Anlisis:
En el transcurso de la vida nos preguntamos siempre hacia donde ir,
que elegir especialmente cuando damos el paso hacia la vida adulta,

muchas inquietudes, prejuicios, lo que quiere la familia para nosotros

y lo que queremos. La tica nos ensea que lo que queremos es lo
que debe guiar nuestras decisiones porque somos libres de elegir
como ser nuestra buena vida y como vivirla. Teniendo en cuenta
que no somos animales, ya que hemos sido capaces de crear
complejos sistemas sociales y organizaciones muy complejas gracias
a nuestra herramienta bsica que es el lenguaje, el cual nos permite
expresar emociones, sentimientos, ideas, etc. Que van dirigidas a
otro ser humano que tiene las mismas potencialidades que nosotros,
capaz de comprender, de analizar y en base a esto crear y
evolucionar en distintos aspectos. Es la relacin entre humanos
(familia, amigos, compaeros, paciente, etc.) que nos permite
evidenciar la libertad humana y elegir nuestra buena vida,
compartirla con otros y dar buena vida. A todos nos gustara ser
tratados con respeto, que valoren mas all de la situacin en si,
nuestro sentir, nuestras dificultades y mas importante an destaquen
nuestras aptitudes para alcanzar una buena vida, y as tambin los
dems puedan dar ese buen vivir a alguien mas. La esencia de la vida
humana es la interaccin humana como tal, basada en el lenguaje
que nos permite visualizar diferencias y semejanzas entre cada uno
de nosotros las que nos hacen respetarnos, admirarnos y amarnos y
establecer relaciones afectivas estables en el tiempo siempre
considerando lo humano como propio, convirtindolo en una virtud
para as darnos la buena vida.
Capitulo 5
Despierta Baby!
Resumen
Esau como Kane tenan claro que queran darse una buena vida, pero
no saban en que consista, no es querer cosas simples, que se fijan
en un solo aspecto de la realidad, que es la forma en que acto Esa,
simplificando su vida actuando bajo el mandato de la muerte. En
cambio que la vida es complejidad y complicaciones. Kane estaba
obsesionado por conseguir cosas y dinero, tratando a las personas
como cosas, poseyndolas y dominndolas a su gusto, y cuando no
les servan, las desechaba, asi trataban a Kane como una cosa, solo
les importaba el dinero de Kane, no dando cosas verdaderas que solo
el ser humano puede otorgar, el amor o la compaa, pero l se dio
cuenta que le faltaba el verdadero afecto. Es crucial la atencin,
reflexionar de lo que se hace comprendiendo lo que es vivir. Uno de
los temas que trata la tica, es la moral, que no es solo cumplir las
reglas, es comprender que comportamientos con hacen bien y cuales
pueden hacernos tener una buena vida. Son nuestras necesidades las
que nos hacen apegarnos a otros seres humanos, por lo que un ser
feliz, es un ser solitario, pero si pudiera bastarse a si mismo y que no

tuviera alguna necesidad no podra amar, y que quien no ama, no

puede ser feliz
Anlisis
Darnos la buena vida es lo que se refiere este capitulo, y para
lograrla es estar bien con uno mismo. Es saber dar afecto,
comprensin y compaa a los dems, ya que somos los nicos que
podemos darlo, por que eso nos hace seres humanos. Todo esto se
deja de lado si solo nos enfocamos en las cosas materiales, cosas
simples, dejando de lado lo que de verdad importa, que son las
complicaciones de la vida, y el aprender a solucionarlas y vivirlas, nos
permiten vivir de verdad. Al centrarnos en cosas materiales, tratamos
a las personas como cosas perdiendo el verdadero sentido de la
humanidad. Las personas que solo se centran en cosas materiales,
nunca podrn tener la felicidad verdadera, en donde esta permite
tener una buena vida, sintindonos bien con nosotros mismos y con
nuestro entorno. El dinero y las cosas materiales pueden ser
importantes en muchos aspectos de la vida, pero tambin se tiene
que valorar que hay aspectos que no compra el dinero y que nos
hacen seres humanos, como lo son la amistad, el amor, etc. Estas
cosas materiales pueden hacer que tratemos a los dems como
objetos, o que suceda al revs, que seamos tratados como objetos,
dejndonos manipular por las cosas materiales, pero siempre
debemos de defender el respeto por uno mismo, para que as no
pasemos a ser cosas para otros. La buena vida es vista en conjunto,
no solo por mi, sino que como me relaciono con mi entorno, en base
al respeto, amor y amistad dejando de prescindir por completo de las
cosas. Esto se refiere a una visin moral, que no es solo el saber que
esta bien o mal, sino que es comprender porque llevamos esta vida y
que la hace buena.
Capitulo 6:
Aparece Pepito Grillo
Resumen
El autor elabora una radiografa de lo imbcil, contemplando distintas
descripciones que transitan desde la etimologa de la palabra
baculus(bastn en latn), orientando su traduccin a hacia quienes
son representados como cojos del nimo (Bastn para imbciles), o
bien, dbiles de espritu. Establece varios modelos de imbciles: a)
Imbecilidad relacionada con el hasto y la apata (no sabe lo que
quiere), b) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de vivirlo todo
(permanente contradiccin de sus deseos), c) Imbecilidad relacionada
con la pereza mental (conformismo y rebelda sin causa), d)
Imbecilidad relacionada con la ley del mnimo esfuerzo (poca fuerza o
voluntad en hacer realizar sus planes), e) Imbecilidad relacionada con

la falta de sentido de realidad (deseos de cosas imposibles).Vindose

stas, condicionadas por la internalizacin de cosas superfluas o
superficiales, que no revisten mayor reflexin. La mayora de estos
casos perviven con una constante fisura abrigada por el fastidio
personal y la inseguridad, factores importantes en la construccin de
una proyecto de vida armnico.
Anlisis
Es importante aclarar que ser imbcil no es lo mismo que tonto, a lo
que el texto se refiere es a la estatura moral que se debe construir.
Siendo el pilar fundamental de esta construccin la adquisicin de
conciencia, la que si bien, se edifica bajo algunas facultades innatas,
se ve potenciada y reforzada primordialmente por la atencin y el
esfuerzo que cada uno le asigna a las tareas morales y ticas. Sobre
esto se desprende, que la receta que nos servir como cura de la
imbecilidad, o ms bien, la conciencia que nos ayudar a superarla
sera: Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir
bien, humanamente bien; Estar dispuestos a fijarnos en si lo que
hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no; A base de
prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya
ciertas cosas que nos repugnen espontneamente hacer; Renunciar a
buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto
razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros
actos.
Tambin hace diferencia entre el egosta y el imbcil, arguyendo que
solo deberamos llamar egosta consecuente al que sabe de verdad lo
que le conviene para vivir bien y se esfuerza en conseguirlo, y no al
imbcil que cree ser feliz con lo que tiene o posee pero al final se
fastidia el mismo.
El autor nos ofrece una interesante visin sobre nuestra actitud para
con la vida, y nos invita a desarrollar nuestra capacidad crtica sobres
nuestras posibilidades de libertad.
Capitulo 7
Ponte en su lugar
Resumen
Comienza citando como ejemplo la travesa de Robinson Crusoe, que
se enfrenta con los desafos de la naturaleza y la soledad en una isla
que l pensaba desierta, hasta que descubre una huella humana en
la arena, en ese momento ya no se enfrenta a problemas
relacionados con sus necesidades ni con la naturaleza, sino mas bien
a un problema tico. Debe resolver como relacionarse con esta
persona desconocida, barajando mltiples opciones. Aparece el
miedo y las interrogantes: Tratarlo como amigo o enemigo? Se

entendern? Hombre o mujer?, lo que Savater explica, es que la

tica no se ocupa de cmo resolver los problemas con las cosas; lo
que le interesa es cmo vivir bien la vida entre humanos
Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filosofo, quien
reflexiona sobre las personas malas y buenas, teniendo bien claro
que quien hace cosas malas no deja de ser humano por ello; y que
todas nuestras acciones son imitacin de otras, de ah la relevancia
de dar el ejemplo. Habla tambin de la importancia de ponerse en
lugar del otro para tratar de tomar en cuenta sus derechos humanos,
no solo segn la institucin publica, sino tambin la virtud de la
justicia, o sea la habilidad de cada uno para entender a nuestros
semejantes. Es esto lo que nos hace vivir bien.
Anlisis
Robinson crusoe al verse solo en la isla, no tenia la oportunidad de
relacionarse con otros humanos, y al ver la posibilidad de que esto
cambiara, nacen en l interrogantes frecuentes, que todos nos
hacemos al enfrentar a personas desconocidas, ya que por muy
semejantes que seamos los humanos no tenemos clara cul es la
mejor manera de comportarnos frente a los dems. Y para este
naufrago ya no se trata de sobrevivir, sino que debe vivir
humanamente. Es decir debe enfrentarse a personas y relacionarse
de buena manera con ellas para lograr vivir bien, ya que solo entre
humanos se da la relacin ms perfecta a pesar de no tener la misma
cultura, ideas o cdigo de valores.
Esto es fundamentalmente, porque poseen en comn caractersticas
intrnsecas humanas que los hacen semejantes, tal como la
interpretacin simblica del entorno a travs del lenguaje y el
razonamiento critico, que permite tener opiniones sobre los hechos
correctos o incorrectos, estas dos caractersticas nos separan de las
dems especies vivientes.
Para Marco Aurelio, lo importante es no dejarse llevar por las
conductas de las personas, sean malas o buenas, ya que son tan
humanos como nosotros mismos y a la vez son imprescindibles ya
que dan valor a nuestra existencia, humanizan nuestra vida. La
caracterstica de imitacin del ser humano se basa en el traspaso de
las habilidades y cultura entre otros, a travs del tiempo, que nos
hace seres influenciables y moldeables. De ah la importancia de dar
el ejemplo con nuestras acciones y que sean lo mas justas posibles.
Cabe destacar que la mayor ventaja que podemos obtener de
nuestros semejantes no es la posesin material, sino la confirmacin
y refuerzo de mi humanidad.
Captulo 8

Tanto Gusto
Resumen
El autor de este captulo explica que la sexualidad del ser humano se
cree que est enfocada a la relacin sexual, por lo que es un tema
que muchas veces se ve como algo amoral o inmoral, porque se
asocia a algo que no debe ser mostrado a la luz de todos, por lo que
depende de su uso. El cuerpo est hecho para disfrutar, por lo que los
miedos o tabes no son ms que el miedo al placer. Aquel que se
empea en no gozar porque piensa que alguien lo est pasando mal,
lo nico que logra es amargarse la vida. Estos son los puritanos, los
cuales piensan que algo es bueno cuando no les gusta hacerlo. El
placer es algo que no se deja de lado, pero el mismo llega a ser
culposo porque no se saben cules son los lmites de hasta dnde
puede llegar, por lo que hay que darle el uso necesario, pero sin
abusar del mismo; sabemos que su lmite es cuando perjudica, que es
cuando ya no da la alegra cotidiana. Para vivir bien la vida es
necesaria la alegra, por lo que hay que disfrutar los placeres de la
vida, sean cuales sean, porque existen para aceptarlos y disfrutarlos.
Hay que ayudar a los dems cuando lo necesitan, pero no hay que
lamentarse por no estar pasndolo mal con ellos.
Anlisis:
Muchas veces lo moral y amoral se ve relacionado con el tema
sexual, por lo que desde ese punto de vista, el placer y el gozo de la
vida de cualquier ser humano puede ser catalogado de bueno o malo
dependiendo de las caractersticas o creencias de la persona que est
mirando acerca del sexo. Segn l, el sexo es algo comn a los seres
humanos que la gente oculta tras la idea de lo inmoral. El placer
puede ser algo positivo ya que mejora la vida, y a su vez puede
convertir el hombre en animal, pero los animales lo usan slo para
procrear, en cambio el hombre lo usa para diferentes fines positivos
lo que resulta ms humano. Los puritanos son aquellos que tienen
miedo al placer, sienten que as lo pasan mal; en caso contrario estn
aquellos que saborean los placeres del presente (el famoso Carpe
diem), pero a su vez tener control sobre ellos, haciendo la diferencia
entre su uso que es capaz de enriquecer la vida, y el abuso que la
empobrece, siempre con responsabilidad. El placer de sentirse
culpables por abusar de ellos es para los que desean un castigo, lo
contrario que la Templanza, que pone el placer al servicio de la
alegra. El placer es una manera moral para vivir la buena vida y que
no se le debe tener miedo, ayudando a alcanzar la plenitud, dando
como resultado no sentirse esclavos de los mismos placeres.
Captulo 9
Elecciones Generales

Resumen
Cmo se relaciona y diferencia la poltica con la tica?, en ambos
casos se busca el vivir mejor (tanto individual o social), a travs de lo
que ms le conviene a cada cual. Pero tambin podemos encontrar
diferencias como es el hecho de que la tica se ocupa de lo que uno
hace con su libertad mientras que la poltica trata de coordinar lo que
el resto hace con su libertad, para la tica lo importante es el querer
el bien y la poltica se interesa ms por los resultados de las
acciones ms que de las razones por las que se hagan. Ahora ningn
orden poltico es tan malo que evite el vivir bien, sino que es
responsabilidad de cada uno el cmo se decida vivir y hacer las cosas
bien a pesar de lo malo. La organizacin poltica preferible, debiese
respetar la libertad de las personas abstenindose de las dictaduras,
y a su vez promoviendo la responsabilidad social de las acciones.
Adems debe fomentar la justicia, es decir, tratar a las personas
como tales, ser empticos, respetar la dignidad de las personas (la
que acredita que todos tenemos los mismos derechos al
reconocimiento social). Y por ltimo tiene que garantizar la asistencia
comunitaria, pero no a costa de la libertad y dignidad.
Anlisis
Segn el texto, hay un gran rechazo hacia la poltica, ya que por lo
general se hacen promesas difciles de cumplir o que respondan a las
expectativas de la gente debido a que hay una gran exigencia por
parte de las personas hacia los polticos. El problema de las personas
es que se piensa que ellos son seres sobrehumanos que pueden
resolver todos nuestros problemas, confiando demasiado en ellos sin
ver las dificultades que hay para lograr un propsito, o los beneficios
y/o perjuicios que pueden significar a uno u otro el lograr estos
objetivos que se prometen. Sin embargo, al hacer una comparacin
entre la poltica y la tica, ambos buscan el vivir bien, mientras la
tica lo define como elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor
posible, la poltica busca organizar lo mejor posible la convivencia
social, para que cada cual pueda elegir lo que le conviene. La
diferencia entre ambos es la forma en que se persigue el vivir bien,
es as como la tica se centra ms en las razones del querer bien,
la poltica se interesa ms por los resultados de las acciones que
permitan vivir mejor socialmente. Por lo que, a pesar de que en la
mayora de las ocasiones no se cumplan nuestras expectativas, no se
puede culpar siempre de todo lo malo que sucede a la poltica, ya que
es deber de cada uno el tratar de llevar la mejor vida posible a pesar
de las dificultades que se presenten. Finalmente, lo que poltica
debiese buscar es, promover la libertad, la justicia y la asistencia
comunitaria sin nunca dejar de lado la responsabilidad social y por
sobretodo nunca comprometer la dignidad humana.

Publicado por Aqua Ignis