Colonialidad del poder y clasificacin social

La colonialidad se funda en la imposicin de una clasificacin racial / tnica de

la poblacin del mundo como piedra angular del patron de poder del
capitalismo internacional y opera en cada uno de los planos, mbitos,
dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia cotidiana y a escala
social. Se origina y mundializa a partir de America. Con America latina el
capitalismo se hace mundial, eurocentrado y la colonialidad y la modernidad se
instalan, hasta hoy como ejes constitutivos de este especifico patrn de poder.
Con el despliegue de esas caractersticas del poder actual, se fueron
configurando las nuevas identidades sociales de la colonialidad y las
geoculturales del colonialismo. Las relaciones intersubjetivas
correspondientes, en las cuales se fueron fundiendo las experiencias
del colonialismo y de la colonialidad con las necesidades del
capitalismo, se fueron configurando como un nuevo universo de
relaciones intersubjetivas de dominacin bajo la hegemona
eurocntrica. Ese universo ser denominado modernidad. Desde el siglo XVII
en los principales centros hegemnicos de ese patrn mundial de poder, desde
ese universo intersubjetivo fue elaborado y formalizado un modo de producir
conocimiento que daba cuenta de las necesidades cognitivas del capitalismo:
la medicin, la cuantificacin, la externalizacin (objetivacin), de lo
cognoscible respecto del conocedor; para el control de las relaciones
de las gentes con la naturaleza, y entre aquellas respecto de esta, en
especial de la propiedad de los recursos de produccin. Tambien fueron
naturalizadas las experiencias, identidades y relaciones histricas de la
colonialidad y de la distribucin geocultural del poder capitalista mundial. Ese
modo de conocimiento fue por su carcter y por su origen eurocntrico,
denominado racional. Fue impuesto y admitido en el conjunto del mundo
capitalista como la nica racionalidad valida y como emblema de la
modernidad
El eurocentrismo no es la perspectiva de los europeos exclusivamente o solo de
los dominantes del capitalismo mundial, sino del conjunto de los educados
bajo su hegemona. Y aunque implica un conocimiento eurocntrico
etnocentrico, este no lo explica, ni es su fuente principal de sentido. Se trata
de la perspectiva cognitiva producida en el largo tiempo del conjunto
del mundo eurocentrado del capitalismo colonial / moderno y que
naturaliza la experiencia de las gentes en este patrn de poder. Esto
es, la hace percibir como natural, en consecuencia como dada, no susceptible
de ser cuestionada
Con el iluminismo eurocntrico del siglo XVIII se instalo la idea de que europa
era la fase de desarrollo mas avanzado, por lo tanto era un modelo a seguir.
Posteriormente emergio la idea de los estados-nacion y como estos se

relacionaban entre ellos. Esta unidad de anlisis del capitalismo fue tanto del
liberalismo como del materialismo histrico
Tal como lo conocemos histricamente, el poder es un espacio y una malla de
relaciones sociales de explotacin / dominacin / conflicto articuladas,
bsicamente, en funcin y en torno de la disputa por el control de los
siguientes mbitos de existencia social: 1) el trabajo y sus productos; 2)
en dependencia del anterior, la naturaleza y sus recursos de produccin; 3) el
sexo, sus productos y la reproduccin de la especie; 4) la subjetividad y sus
productos materiales e intersubjetivos, incluido el conocimiento;
5) la autoridad y sus instrumentos, de coercin en particular, para asegurar la
reproduccin de ese patrn de relaciones sociales y regular sus cambios.
Dos concepciones de poder: liberal y materialista histrica. Semejanzas entre
ellas: suposicin de estructuras en la sociedad. La perspectiva eurocntrica,
en cualquiera de sus variantes, implica, pues, un postulado
histricamente imposible: que las relaciones entre los elementos de un
patrn histrico de poder tienen ya determinadas sus relaciones antes de toda
historia. Esto es, como si fueran relaciones definidas previamente en un reino
ntico, ahistrico o transhistrico.
Desde la insercin de Amrica en el capitalismo mundial moderno / colonial, las
gentes se clasifican y son clasificadas segn tres lneas diferentes, pero
articuladas en una estructura global comn por la colonialidad del poder:
trabajo, gnero y raza
Colonialidad y clasificacin social: el papel que juegan es el resultado de las
disputas por el control de los mbitos sociales. Por lo mismo, la naturalizacin
de las categoras sociales que dan cuenta del lugar de esos elementos en el
poder es un desnudo producto histrico social. El hecho de que las
categoras, que identifican lugares y papeles en las relaciones de
poder, tengan la pretensin de ser simplemente nombres de
fenmenos naturales, tengan o no alguna referencia real en la naturaleza,
es una indicacin muy eficaz de que el poder, todo poder, requiere de ese
mecanismo subjetivo para su reproduccin. Y es interesante preguntarse por
qu. Mientras la produccin social de la categora gnero, a partir del sexo,
es sin duda la ms antigua en la historia social, la produccin de la categora
raza, a partir del fenotipo, es relativamente reciente, y su plena
incorporacin a la clasificacin de las gentes en las relaciones de poder tiene
apenas quinientos aos: comienza con Amrica y la mundializacin del patrn
de poder capitalista.
Colonialidad de la clasificacin social universal del mundo capitalista:
En america latina se impuso una clasificacin social, la raza,
justificando sus diferencias a travs de las diferencias fenotpicas,
donde se distinguia entre dominantes superiores, contra los dominados
inferiores. El color de la piel fue definido como la marca racial diferencial mas
significativa. De ese modo se les atribuyo a los dominadores europeos el
atributo de raza blanca a todos los dominados el atributo de raza de color

El mundo tambien fue clasificado segn esa categora. Colonialidad territorial

Colonialidad de la distribucin mundial del trabajo
Colonialidad de las relaciones degenero
Colonialidad de las relaciones culturales e intersubjetivas