LATINOAMRICA, UNA MIRADA DESDE SI MISMA

Hacia una filosofa de la liberacin

En la conferencia pensar el mundo desde la filosofa de la liberacin, Enrique Dussel
plantea que la teora es posible a partir de la experiencia 1, en ese sentido es factible
interpretar que la propuesta de liberacin latinoamericana surge debido a una serie de
acontecimientos que necesariamente permitieron movilizar ciertas definiciones, ciertas
formas de entender a la filosofa, ciertos conceptos que, a la luz de la historia del
continente, se mostraron ms bien como un obstculo para desarrollar un pensamiento
en estrecho vnculo con la forma de existencia.
Tras el proceso de colonizacin europea, Latinoamrica haba permanecido durante
mucho tiempo sumisa, aprisionada y explotada, y es tan solo hasta el siglo XIX y XX
donde emergen procesos revolucionarios con miras hacia una liberacin. Estos
movimientos se levantan contra exhaustivas dictaduras militares, en la que el pueblo,
los pobres, las clases bajas o en trminos de la teora marxista el proletariado era
considerado como un sujeto objeto, es decir enajenado, dominado, esclavizado, un ser
sin derechos, sin perspectivas de vida, simplemente visto como un medio de produccin
evidentemente indispensable para el campo elitista.
Estas movilizaciones de contrapartida como la revolucin cubana, los movimientos
zapatista y sandinista, dan apertura hacia lo se conoce como filosofa de la liberacin
latinoamericana. Esta propuesta surge hacia1968 y 1969 a la cabeza de pensadores
como: Osvaldo Adelmo Ardiles, Mario Casalla, Horacio Cerruti Guldberg, Carlos
Cullen, , Rodolfo Kusch, Arturo Andrs Roig, Juan Carlos Scannone, Julio de Zan y
Enrrique Dussel como uno de sus mayores representantes.
El hecho de que el pueblo manifieste inconformidad hacia la poltica de sus
gobernantes, es motivo suficiente para desatar incansables y constantes luchas con
miras hacia una independencia absoluta. El ejemplo ms claro de ello fue la revolucin
cubana, uno de los ms representativos eventos que indudablemente influenciara de
manera relevante a posteriores revelaciones. Consiguientemente Dussel destaca la
revolucin sandinista en Nicaragua y el movimiento zapatista tras los injustos acuerdos
de la revolucin mexicana.
El movimiento zapatistaa identificado con las ideas de Emiliano Zapata, estable una
"...lucha por trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia,
libertad, democracia, justicia y paz...lograr el cumplimiento de estas demandas bsicas

1 En esta conferencia. Dussel brevemente retoma la teora de un Neoconfuciano

chino del siglo XVI
de nuestro pueblo formando un gobierno de nuestro pas libre y democrtico." 2; una
consigna que en realidad, no es simplemente el objeto de muchos pases, sino la utopa
concreta de Latinoamrica y podra decirse que hasta del planeta. Dussel cita una la
obra de Augusto Salazar Bondy que contribuye inicialmente en este proceso con un
enorme interrogante y que da paso a una exhaustiva reflexin, Existe una filosofa en
nuestra Amrica? (Mxico, Siglo XXI, 1968)
Por qu somos pases pobres y explotados?; la respuesta se configura en que no
tenemos una filosofa respecto a lo que est sucediendo 3 en nuestro territorio. Desde
all comienza una amplia meditacin respecto a lo que se ha denominado sujeto-objeto,
sobre una Amrica latina subdesarrollada, dominada, perifrica; consiguientemente esto
permite ir ms all, es verdad que existe una gran cantidad de emergencias sociales,
pero es posible un mundo independiente de la dominacin y la explotacin y existe la
esperanza de una liberacin 4, as aparece el llamado giro descolonizador como una
nueva visin de la historia, no desde la perspectiva eurocntrica, sino como una
reconstruccin desde la Amrica latina misma.
Filosofa de la liberacin: categoras de totalidad y exterioridad.
Es un movimiento filosfico que se desarrolla en Amrica Latina durante los aos
setenta, tiene su punto de partida en la conciencia filosfica de la situacin de
dominacin y alienacin que viven los pases de la regin latinoamericana y de otras
regiones del mundo, como frica y Asia. La filosofa de la liberacin aparece vinculada
con otras expresiones de una reflexin ms amplia sobre la realidad latinoamericana,
como son los desarrollos de la historia de las ideas, la filosofa de la historia, la
sociologa de la dependencia y la teologa de la liberacin en Amrica Latina 5.
La filosofa de la liberacin surge oficialmente en Argentina, en el II Congreso Nacional
de Filosofa, celebrado en Crdoba, en 1972, mientras que su lanzamiento a nivel
latinoamericano se hizo en Morelia, Mxico, durante la realizacin del I Coloquio
Nacional de Filosofa, en 1975. La filosofa de la liberacin fue propuesta como una va
de afirmacin en Amrica Latina en su diferencia y alteridad, que han sido negadas por

2 Declaracin de la Selva Lacandona (1993).

3 Conferencia: pensar el mundo desde la filosofa de la liberacin 1999

4 Conferencia: pensar el mundo desde la filosofa de la liberacin 1999

5 Pensamiento y cultura de nuestra amrica, biblioteca virtual latinoamericana

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%20virtual/diccionario/exterioridad.htm
el sistema de dominacin mundial. Tambin fue planteada en contraposicin con la
filosofa de la dominacin, como una filosofa empeada en contribuir con el proceso
real de liberacin de las naciones latinoamericanas. Esta filosofa presupone, para
algunos autores, una reflexin autntica, liberada del mimetismo o de la alienacin
cultural que han sido caractersticas del pensamiento inautntico en Amrica Latina.
Desde distintos posicionamientos terico- metodolgicos y polticos, este movimiento
filosfico se suma a los procesos de liberacin en Amrica Latina que marcaron y
continan marcando una poca en la realidad y en la conciencia latinoamericanas y
llegaron a constituir la sepa de identidad de una filosofa comprometida con su tiempo.
Es bastante evidente que la filosofa de la liberacin es un proceso de independencia
que busca romper con la mismidad tanto en el campo intelectual, poltico, econmico,
religioso, e incluso sexual. En consecuencia es importante tener en cuenta dos
momentos: el primero, en el cual surge una crtica hacia lo que Dussel ha denominado
categora de totalidad y como segunda instancia se propone una reconstruccin del
pensamiento latinoamericano a partir de categoras.
La filosofa de la liberacin es una corriente adopta una postura fuertemente crtica de
la filosofa clsica a la que califica de eurocntrica y opresora, y propone un pensar
desde la situacin de los oprimidos y la periferia. Para ello la Filosofa de la liberacin
elabor un mtodo de relacin de lo universal con lo particular denominado analctica.
Dusse en su libro Filosofa de la liberacin define la analectica como, un mtodo
adecuado para realizar la tarea filosfica cuyo objeto va dirigido a superar la ontologa
occidental6.
Para Dussel, la dialctica considera la unidad de los diferentes, de los contrarios en la
totalidad del ser. La analctica significa ir ms all de la totalidad y encontrarse con el
Otro, que es originalmente distinto y por tanto su logos irrumpe interpelante ms all de
mi comprensin del ser, ms all de mi inters.
En la entrevista, Dussel nos comparte que las categoras de totalidad y exterioridad se
desprenden de la obra totalidad e infinito, un ensayo sobre la exterioridad, del judo
francs Manuel Lvinas. La categora de totalidad enmarca una crtica al sistema de
mismidad o sistemas de dominio- sometimiento en la cual el hombre se concibe como
sujeto- objeto. Dussel. Cita en su conferencia, la categora de totalidades es una crtica
de todo el sistema de las categoras de la filosofa burguesa 7
Esta categora tambin establece una crtica al eurocentrismo, a la ontologa moderna
occidental en especial al pensamiento de Hegel, Heidegger y Husserl. Es necesario

6 https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3n

7 Conferencia: pensar el mundo desde la filosofa de la liberacin 1999

subrayar que existe una crtica hacia la cultura occidental en tanto es considerada un
sistema totalitarista, pero de la obra de grandes filsofos modernos se rescata cierto
enfoque, ciertas categoras que permitan comenzar a tejer una red con la que,
finalmente deline la analptica como un mtodo de liberacin.
La exterioridad se plantea desde el pensamiento de una totalidad opresora que se
centra en ubicar al ser en su emancipacin de las lgicas de dominio, es decir abolir la
concepcin de sujeto cosa y reconstruir al sujeto como ser humano. En este sentido, el
sujeto, se concibe en un sentido total como humano, que involucra aspectos como una
biografa nica, una corporalidad, la cual es viviente por el hecho de ser hombres,
cuando nos sentimos afectado de manera negativa en cualquier campo, el hombre
sufre, siente dolor y a causa de ello grita 8. Esta revelacin pone en cuestin al sistema
y es as como se desatan procesos de revelacin.
En la perspectiva de Levinas, el ser es exterioridad, no por oposicin a la interioridad
sino porque se revela en el cara-a-cara, y en el rostro donde se presenta la esencia
infinita del hombre, es decir su irreductibilidad frente al pensamiento totalizador fundado
en el Mismo. La exterioridad, como esencia del ser, significa la resistencia de la
multiplicidad social a la lgica que totaliza lo mltiple 9. (Levinas, 1977: 296).
Levinas habla siempre que el Otro es absolutamente otro. Tiende entonces a la
equivocidad. Por otra parte, nunca ha pensado que el otro pudiera ser un indio, un
africano, un asitico. El otro para nosotros es Amrica Latina con respecto a la totalidad
europea; es el pueblo pobre y oprimido latinoamericano con respecto a las oligarquas
dominadoras y sin embargo dependientes10
De esta manera, Dussel trata de dar concrecin histrica y poltica a la nocin
levinasiana de exterioridad. Esta concepcin del otro en las dimensiones concretas de
su alteridad es la base para dar sentido prctico a la tica de la liberacin que propone
Dussel. A partir de estas premisas, Dussel analiza las distintas formas que adopta la
exterioridad en contraposicin con la totalidad dominadora, en los niveles geopoltico y
geoeconmico (periferia-centro), econmico (trabajo vivo-trabajo muerto), poltico
(pueblo-oligarqua), religioso (posicin infraestructural- posicin superestructural),

8 Conferencia: pensar el mundo desde la filosofa de la liberacin 1999

9 Pensamiento y cultura de nuestra amrica, biblioteca virtual latinoamericana

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10 La filosofa de la liberacin de Enrique Dussel en para una tica de la liberacin

latinoamericana, George Gonzales
ertico (mujer oprimida-varn dominador) y pedaggico (cultural popular-cultura
imperialista y de masas)11.
La historia quiere pensarse desde un ms all de la categora de sujeto absoluto desde
el cual se deriva un orden prctico que puso a Amrica Latina (entre otros lugares del
globo) fuera de la historia, como una impotencia desde la cual queda cancelada toda
posibilidad de ser protagonista de sus decisiones. Es as corno la categora
de exterioridad permite, analgicamente, identificar los distintos niveles de la
dominacin y contribuir a superarlos como tareas centrales de la filsofa de la
liberacin.
Teoras de dependencia
Es importante mencionar que la obra de Dusell se encuentra impregnada del
pensamiento marxista. La teora de dependencia surge hacia los aos sesenta debido
a la situacin de estancamiento socio-econmico latinoamericano. Este enfoque nace
como una respuesta a la teora de la industrializacin de la Comisin Econmica para
Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) y a la teora del desarrollo.12
Esta teora utiliza la dualidad centro- periferia. Para exponer que la economa
mundial posee un diseo desigual e inequitativo. El centro representa a los pases
desarrollados o potencia, mientas que la periferia est conformada por pases
tercermundistas o no desarrollados. Esta teora se puede interpretar como un tipo de
dependencia periferia. Los tericos de la dependencia parten de una
diferenciacin entre pases centrales y pases perifricos, que implican relaciones
polticas y econmicas entre una economa capitalista central avanzada y prospera y
una serie de economas perifricas, dbiles y poco competitivas. Estos bloques se
especializaran en el comercio internacional de forma radicalmente diversa, jugando las
economas perifricas un papel de productores-exportadores de materias primas y
productos agrcolas e importadores-consumidores de bienes de consumo y de equipo
de carcter industrial y de tecnologa ms avanzada 13
Por qu somos un pas pobre y dominado? pregunta Dussel en su conferencia, quiz
probablemente la respuesta se remonte a la poca colonial donde se origin el

11 Pensamiento y cultura de nuestra amrica, biblioteca virtual latinoamericana

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12 https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_dependencia wikipwdia

13 Tres etapas de la visin metrpoli satlite, Claudio Katzhttps://marxismocritico.com/tag/teoria-

de-la-dependencia/
sometimiento en donde iberoamerica se integr en forma dependiente al capitalismo
mundial, por eso qued encadenada a un circuito que favoreci primero a los centros
metropolitanos14. Es prcticamente hacia la dcada de los sesenta donde gracias a los
procesos de liberacin, se comienza a reflexionar sobre la situacin en la cual se
encuentra Latinoamrica, esto incluye diversos campos, uno de ellos la economa.
Latinoamerica es vista como una regin atrasada, en la que el subdesarrollo parece ser
inherente al sistema a tal punto de que algunos tericos han llegado a afirmar que el
capitalismo es sinnimo de atraso para el pasado, presente y futuro de Amrica
Latina15
La preocupacin de la llamada Teora de la Dependencia No era otra que transformar,
y para ello, nos dice Dussel, hay que comenzar por reflexionar las condiciones de
supeexplotacin que vivan nuestros pases frente a los poderes hegemnicos del
sistema capitalista. Entender que la polarizacin entre centros y periferias era y es
inmanente a la expansin mundial del capital y considerar que la concentracin de la
riqueza implica una marcaba un camino sin retorno, permite pensar un sistema social
diferente, ms justo y solidario
Los Estados latinoamericanos son hoy mucho ms dependientes que antes, agobiados
por la deuda externa y por una comunidad financiera internacional que en la prctica
los despoja de su autonoma. En cierta medida y como primera instancia, la teora de
dependencia no previno la expansin industrial de Amrica Latina, sino por el contrario,
hizo que aumentara la distancia econmica y la brecha tecnolgica. La urbanizacin se
transformara crecientemente en metropolizacin y favelizacin, estos hechos polticos
de los ltimos aos confirman la anterior tesis; por ello las dbiles democracias
latinoamericanas no resistieron el saqueo econmico, la corrupcin institucionalizada y
los ndices de desempleo masivo 16. Razn por la cual se vivieron rebeliones populares,
que manifestaron el descrdito de la clase poltica en su conjunto. Acontecimientos que
sin lugar a dudas dieron pas a la propuesta de liberacin Dusseliana y sus
contemporneos, y que ha permitido tomar conciencia sobre ello, no lejos de una utopa

14 https://marxismocritico.com/tag/teoria-de-la-dependencia/ Tres etapas de la visin

metrpoli satlite : Claudio Katz

15 Andr Gunder Frank fue un conocido intelectual que en los aos 60 particip en la
gestacin de la teora marxista de la dependencia. Busc dilucidar las peculiaridades de la
relacin centro-periferia analizando los orgenes y las caractersticas del capitalismo.El primer
Frank en los aos 60 afirm que Amrica Latina padeca una gravosa apropiacin de
excedentes por su insercin subordinada en el mercado mundial. Seal que esas
confiscaciones perpetuaban el estancamiento de la regin.

16 Vida, muerte y resurreccin de las teoras de la dependencia, Fernanda Beigel

realizable, una transformacin social. El pensamiento ha sido planteado, el problema
reside en emprender la praxis.

Teologa de la liberacin
La teologa de la liberacin nace en Amrica Latina como un movimiento teolgico-
cristiano integrada por varias vertientes catlicas y protestantes. Esta corriente se funda
en la teora de la dependencia, como una crtica a una estructura de dominacin 17.
Dicha critica al modelo econmico capitalista, a las injusticias cometidas por los
regmenes militares, a la desigualdad social, a todo tipo de opresin e incluso una
crtica a las estructuras de la iglesia misma respecto a situaciones de derecha, hicieron
que este movimiento sea atacado por las dictaduras y por la misma institucin a la que
servan.
Aproximadamente entre los aos 1964 a 1984 la teologa de la liberacin se ve
reprimida por el poder poltico dictatorial, y por una iglesia conservadora; es evidente
que las dictaduras militares trataban de reprimir al pueblo en nombre de la civilizacin
de occidente acadmica cristiana y la iglesia conservadora tampoco estaba dispuesta
a perder su autoridad, ni revelarse a el gobierno de derecha, por ello decide tomar
decisiones tales como nombrar ministros religiosos conservadores y prohibir sermones
a las clases populares; por su parte las dictaduras deciden eliminar a esta oposicin,
hecho que tiene como resultado ms de 3.000 cristianos muertos en el gobierno del
Salvador, Guatemala, Argentina, Chile y en otras regiones de Latinoamrica.
La teologa de la liberacin tiene como propsito repensar la experiencia cristiana
desde sus orgenes y desde sus orgenes latinoamericanos teniendo en cuenta una
metodologa cientfica18, sta apareca como la visin ms adecuada no slo para
explicar la pobreza y la opresin de nuestros pueblos, sino ante todo como la que poda
proponer las vas eficaces de su superacin, precisamente porque detectaba los
mecanismos que en la sociedad generan la opresin y la pobreza.
.Los telogos de la liberacin en su inmensa mayora han sido capaces de acoger
crticas, de dejarse ensear por los acontecimientos y adoptar una capacidad para

17 La Teologa de la Liberacin, Sergio Silva

18 Conferencia de Dussel La teologa de la liberacin, hoy en el programa de

televisin lo sacro y lo profano
abrirse a la adversidad y cambio, es experiencia de la pobreza injusta de los pobres de
Amrica Latina.
La finalidad de la teologa de la liberacin es la transformacin de esta situacin de
pobreza injusta e inhumana. Esto le da su profetismo, semejante al de los grandes
profetas de Israel que lucharon contra las injusticias (e idolatras) de sus
contemporneos; la lucha de Moiss por liberarse del faran y guiar a su pueblo hacia
la tierra prometida, es similar a los procesos de independencia que buscan
emanciparse de los regmenes absolutistas 19. Y esto hace que para la teologa de la
liberacin la fe aparezca ante todo como praxis de liberacin.
A modo de conclusin:
Los procesos de independencia surgen como respuesta a un sistema de dominacin y
opresin. En Amrica latina, acontecimientos como la revolucin cubana y los
movimientos sandinista y zapatista levantan la voz en contra de los regmenes militares;
eventos que como el mismo Enrique Dussel lo afirma, inspiraron la propuesta de una
filosofa de la liberacin latinoamericana. Este proceso de independencia se concentra
en dos momentos fundamentales: en primera instancia plantea una crtica a la categora
de totalidad entendida como vectores de dominio occidentales, es decir establece una
crtica al pensamiento eurocentrista, a los procesos de globalizacin, al capitalismo etc.
El segundo momento est orientado a la reconstruccin del pensamiento
latinoamericano teniendo presente categoras, es factible afirmar que esta
reconstruccin se expresa en la categora de exterioridad la cual centra al sujeto como
sujeto-sujeto, como ser humano y por ende merece respeto. En este punto Dussel
plantea un pensamiento desde las minoras, los oprimidos o los invisibles
Este proceso de liberacin enmarca consigo otras perspectivas tales como: filosofa,
teologa, poltica, tica de la liberacin. La filosofa de la liberacin como ya se ha
mencionado es un proceso que involucra a muchos pensadores latinoamericanos,
quienes han unido sus esfuerzos en esta propuesta que tiene como utopa concreta una
transformacin social. Dussel nos da a conocer que este proyecto se funda en Amrica
latina pero con enormes ideales de extenderse hacia el mundo entero.

19 Conferencia de Dussel La teologa de la liberacin, hoy en el programa de

televisin lo sacro y lo profano