DERECHOS HUMANOS

DOCENTE : Mg. Dr. ngel Ramiro YUPANQUI SANCHEZ

Correo Electrnico: alanxilo@yahoo.es
FACULTAD DE INGENIERIA QUIMICA y TEXTIL
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA
2014

DENOMINACION DEL CURSO

TERMINOLOGIA :

El tema de los derechos humanos es uno de los

mas recurrentes en nuestros das, pero ellos
vienen a ser los depositarios de ese tesoro
interno que encierra uno de los encuentros mas
felices que hayan podido darse de dos palabras
en el leguaje universal :
DERECHOS / HUMANOS.

 Se

encuentran presentes en cualquier lugar

informando la cultura jurdica y poltica, as como la
vida social se ha convertido para Salvador Alemany
Verdaguer en una lengua comn a toda la
humanidad, sealando que tiene denominaciones
diversas, as derechos naturales por tener su
fundamento en la naturaleza humana. Su origen no
est en el derecho positivo, por ser anterior e
independiente de las normas positivas, pero el
termino derechos humanos es ms amplio.

Se les ha llamado derechos innatos, porque

nacen con el hombre, aunque los econmicos
sociales y culturales precisan a veces de un
hecho positivo para su reconocimiento. Tambin
se les llama derechos fundamentales.
Los derechos fundamentales son en su esencia
derechos humanos transformados en derecho
constitucional positivo segn Robert Alexy.
Tambin se les llama derechos individuales, que
pertenece a la primera etapa de los derechos
humanos, cuando se consideraban desde el
punto de vista individualista exigiendo la no
injerencia del Estado en su esfera privada.


Tambin

denominados derechos de la personalidad, porque se

ejercitan sobre los atributos fsicos y morales de la persona.
Conocidos tambin como derechos pblicos subjetivos, que es la
exigencia jurdica al poder del Estado, o el reconocido por el Estado
para ser ejercido frente al estado (Jellinek).

E s el poder que se han reservado los sbditos para hacerlo opuesto

al Estado y son una emanacin directa del poder constituyente
(H.Q. L).

Histricamente conocidos como Derechos del hombre y del

ciudadano y libertades pblicas fundamentales, tal como se las llam
desde la revolucin francesa a la Carta de las Naciones Unidas de
1945 y como Derechos Humanos y Libertades Fundamentales a partir
de la Declaracin de los Derechos Humanos de 1948.

FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los

derechos humanos tienen

un fundamento tico, jurdico
y poltico y han sido
explicados por diversas tesis
que se agrupan en :
Tesis Iusnaturalistas.
Tesis Positivistas.
Tesis Historicista.
Otras Teoras.

A. La

tesis Iusnaturalista;
que viene desde los
griegos hasta el pensamiento filosfico actual y
que considera que los derechos humanos son
anteriores y superiores al Estado.
B. La tesis positivista; cuando los derechos humanos
son reconocidos por el estado y por la comunidad
internacional.
C. La tesis Historicista; los derechos humanos son
una conquista de la historia como expresin del
progreso de la humanidad. Antes de su
universalizacin exista la cosa, aunque no el
discurso de la cosa.
. los derechos humanos se encontraban entre el
ayer y
el maana
. el tiempo es la medida del movimiento segn lo
anterior y lo posterior (Aristteles).

DEFINICION DE LOS DERECHOS HUMANOS:

Es un conjunto de facultades e
instituciones
que,
en
cada
momento
histrico,
concretan las exigencias de la
dignidad, la libertad y la igualdad humanas,
las
cuales
deben
ser
reconocidas
positivamente
por
los
ordenamientos
jurdicos a nivel nacional e internacional.

El derecho humano esta basado en la

dignidad humana y sus derechos, como ser
humano
que
vive
en
una
sociedad
jurdicamente organizada, se reclama la
existencia de una legalidad, establecidos en
la constitucin y las leyes y garantizados por
el estado.

RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS AFINES

Sus

principales relaciones estn con

la ciencia poltica, el derecho y la
moral, con la filosofa, la historia, la
sociologa, la economa y con las
ciencias de la educacin.
La historia, el derecho y la poltica
representan el ayer, el hoy y el
maana
de
la
evolucin
del
ordenamiento
social,
entraablemente relacionadas con
los derechos humanos.

CIENCIA
DE
AUTONOMIA

LOS

DERECHOS

HUMANOS,

Los
derechos
humanos
se
han
afirmado como un cdigo tico
fundamental de la humanidad exigida
a nivel nacional y basada en el
principio de proteccin internacional
de los mismos. Se ha convertido en
una ciencia con una sustantividad
propia, con una naturaleza sui
generis y autnoma, que est
llamada a tener un gran desarrollo de
acuerdo al progreso de la humanidad.

SU

1. CONCEPCION INTEGRAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos Humanos como derechos

fundamentales o derechos pblicos subjetivos
son el conjunto de principios de normas o
instituciones que nos permiten o deban hacer
posible una vida racional entre las personas y
por lo tanto supone la satisfaccin de las
necesidades humanas bsicas, por que la razn
de ser de cualquier Estado, debe ser el de
garantizar el bien comn, pues es sobre todo un
medio para lograr el respeto de la dignidad
humana.
La autoridad del estado no es un fijo sino un
medio para la realizacin del bien comn.

2. LOS DERECHOS HUMANOS COMO PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD

HUMANA

Los

derechos humanos constituyen el

patrimonio de la dignidad humana, pues la
persona humana y su dignidad son
inseparables. Ser digno significa ser
merecedor de respeto individual, social y
colectivamente. Viene de Dignum =ser
merecedor de algo. Para Humberto
Cerroni, la dignidad humana es el titulo
abstracto de humanidad.

3. LOS DH COMO VISION DE LA HUMANIDAD CONTRA.

Constituyen una visin de la humanidad

contra la arbitrariedad, segn el jurista Pedro
Nikken, en el concepto de los derechos
humanos, en un volumen colectivo publicado
en San Jos de Costa Rica en 1994, pues
constituyen junto al Derecho Constitucional,
los principales dispositivos para controlar el
poder del Leviatn, es decir la fuerza de los
Estados
como
sus
principales
violadores(Amnista Internacional).

4. CARACTERISTICAS DE LOS DH EN EL TERRENO FILOSOFICO

Adems de tener un fundamento histrico, tico y poltico, los derechos

humanos tienen un fundamento filosfico, como desarrolla Norberto Bobbio
en el tiempo de los derechos. Ed. Sistema. Madrid. 1991.
Sus caractersticas son :
* ETERNOS : Su fundamento es el derecho natural racionalista.
* SUPRATEMPORALES : Una vez que se adquieren o conquistan
son para siempre.
* UNIVERSALES : Segn Boutros Boutros Galli los derechos
humanos vistos a escala universal, nos plantean la dialctica de la
identidad y de la alteridad, del yo y del otro nos ensean que a la vez
son idnticos y diferentes.
(Discurso de Apertura de la Conferencia Mundial de DH. Viena
1993).
* PROGRESIVOS : Porque los Derechos Humanos forman parte del
desarrollo y evolucin de la sensibilidad y de la conciencia jurdica de la
humanidad.

CARACTERSTICAS DE LOS D.H. EN SU EXGESIS Y DOGMTICA

De acuerdo a su exgesis y dogmtica son:

INHERENTES : Pues nacemos con ellos, no dependen del

reconocimiento estatal.
UNIVERSALES : Para todo el gnero humano. Humanos genus
les llamo Seneca(4.C-65 D.C). No se pueden invocar diferencias
de cultura, sociales o polticas como excusa para impedir su
aplicacin
ABSOLUTOS : Su observancia es exigible a cualquier autoridad
o persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado de no matar y
el deber positivo de proteger la vida humana.
INALIENABLES: Son irrenunciables, pertenecen a la esencia del
ser humano y a su dignidad. No pueden separarse de l,
tampoco renunciar a los mismos. Ejemplo: los derechos
laborables son irrenunciables por ser derechos humanos
fundamentales.

INVIOLABLES : Ninguna autoridad o persona puede intervenir

legtimamente contra los derechos humanos, con la excepcin
de las justas limitaciones por razones de bien comn y no por
razn del estado.
INDISOLUBLES : Tienen un contenido esencial que constituye
un conjunto inseparable de derechos que corresponde a la
esencia del ser humano.
INDIVISIBLES : No existe jerarqua entre ellos, ni se permite el
sacrificio de unos en menoscabo de otro derecho.
IRREVERSIBLES : Que es una calidad o categora que no puede
perderse a futuro.
PROGRESIVOS : Corresponde a la naturaleza de las cosas y a la
dignidad humana y su progreso es parte de la historia de la
humanidad y especficamente de la historia del derecho.

OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE..

Ante los derechos humanos el Estado y la

Comunidad Internacional, tienen una obligacin
de respeto, una obligacin de proteccin y una
obligacin de satisfaccin. Se afirme con los
derechos humanos y su garanta, procurando as
el derecho al maana como lo ha llamado el jurista
argentino Eduardo ngel RUSSO.
La proteccin internacional de los derechos
humanos se fundamenta en que la proteccin de
los derechos humanos excede el mbito de la
soberana de los estados y en base al principio
pro-homine su proteccin corresponde a la
comunidad internacional.

ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO FILOSOFICO-JURIDICO

Antigedad.
Los orgenes en Egipto y Mesopotamia (tercer
milenio a.c.) donde se considera legitimo el uso
de la fuerza para proteger los derechos de los
mas dbiles.
1690 a.c. Cdigo de Hanmurabi se dice que el
derecho esta por encima del arbitrio del Rey.
En la India, Buda habla de la Igualdad de los
hombres.
En Grecia es donde aparecen testimonios de la
conciencia de que el hombre es libre y
responsable de sus actos.

EDAD MEDIA

1.

2.

3.

El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos los hombres,

supone un gran avance al romper con la desigualdad de los
hombres por el origen o la esclavitud, e influir decisivamente en la
fundacin de los derechos de la persona al dignificarla.
Con la descomposicin del derecho romano (S. IV y V) y su
fragmentacin en pequeos reinos desaparece el derecho romano
protector de los ciudadanos libres y hace su aparicin la fuerza
como fuente u origen de derechos.
Las inversiones ocurridas en Europa durante el siglo VI y XII,
estructura la sociedad en tres estamentos:
El noble: Que goza de todos los derechos, tiene la propiedad de la
tierra y participa en el poder poltico.
El Eclesistico: Desde una posicin de privilegi afianza su poder
temporal e interviene como moderador en la desigualdad social.
El Resto de Personas: Sin poder, sin derechos, destinadas a
producir los bienes de consumo y participar en las empresas
comunes

EDAD MODERNA

Dentro de la Edad Moderna es de destacar la Carta Magna del 15 de

Junio de 1215, en Inglaterra, entre el rey Juan sin Tierra y los
obispos y barones por lo que el monarca se obliga a respetar
derechos de los barones de su reino.
Tambin la Pragmtica de los Reyes Catlicos (1480) por la que
establece el derecho a la libertad de residencia para cualquier
hombre o mujer, vecinos o moradores de los distintos Reinos. La
Nueva Ley de Indias (1542) que ningn indio libre sea obligado a
trabajar contra su libertad. La Real Cedula del rey Felipe II al Virrey
del Per 1592, en la que se reconoca el derecho a la inviolabilidad
de la correspondencia.
En Inglaterra de 1628 se reconoce la peticin de Derechos y en 1689
la Declaracin de Derechos.

DEL ULTIMO TERCIO DEL SIGLO XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO XX

ETAPA CONTEMPORANEA
CONSTITUCIONALISMO: No solo dirigido a los sbditos,
sino a todos los hombres, con carcter universal.
1 Estado Liberal de Derecho: Estados Unidos y Francia.
2 Estado Social de Derecho: El derecho al trabajo, al
sufragio y a la asociacin sindical. URSS, Mxico,
Constitucin 1917, Finlandia Constitucin 1919.
INTERNACIONALIZACION
Para salvaguardar y protegerlos derechos humanos por
encima de los poderes polticos estatales.
Sociedad de Naciones 1919.
Conferencia de San Francisco 1945.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos 1948.

ETAPA ACTUAL

La caracterstica principal es la tendencia a la promocin universal de los

derechos humanos para que estos sean realmente efectivos y no sean solo
principios ideales o abstractos, o tengamos un mapa del mundo dividido en
zonas con plenitud de derechos o cercenados.
Reto : Construir un edificio, material y espiritual apto para una comunidad
que abarque toda la Humanidad, una verdadera existencia en comn. Junto
a la tutela de la dignidad humana se destaca a la importancia de la
educacin y la informacin, condiciones indispensables para promover la
libertad y la igualdad de los individuos.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

PRIMERA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

SEGUNDA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.
TERCERA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.
CUARTA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.
QUINTA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Una de las clasificaciones mas conocidas de los Derechos

Humanos se debe a Karel Vasak, en su obra Las dimensiones de
los Derechos Humanos, aunque ltimamente han encontrado
impugnadores como Carlos Massini de la Universidad de Mendoza
en Argentina y Eduardo Rabossi de la Universidad de Buenos Aires.
Primero (Massini) habla de una inflacin de los derechos humanos y
el segundo (Rabossi) de un clich en los derechos humanos, que va
en contra del principio de integridad e indivisibilidad de los
derechos humanos, sin embargo siguiendo la tendencia dominante
y muy til desde el punto de vista terico se clasifican a los
derechos humanos de acuerdo al punto de vista de su aparicin en
el tiempo y de su reconocimiento positivo en tres generaciones,
agregndose luego una tuene tendencia a ubicar una cuarta y una
quinta de los mismos.

PRIMERA GENERACIN

Es la generacin de los derechos de la libertad, son los derechos

civiles y polticos. Al pasar la sociedad humana de los derechos
estamentales a la universalizacin de los derechos humanos. Obra
del constitucionalismo liberal anglosajn y de la Ilustracin
francesa. Impulsados despus de las Cortes de Cdiz de 1812.
La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano por la
Asamblea General Francesa (26-08-1789) defiende los derechos
naturales y fundamentales del hombre.
En 1793 Olympe de Gauges escribi la Declaracin de los Derechos
de la Mujer, que luego se positivizan e internacionalizan con la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos aprobada en Paris
el 10DIC1948 en la Asamblea General de la ONU, complementada
con el pacto de Derechos Civiles y Polticos en nueva york, en la
Asamblea General de la ONU el 16DIC1966.
En 1968, la Conferencia sobre Derechos Humanos de la ONU, en el
XX Aniversario de la Declaracin de Derechos Humanos, en la
Proclamacin de Tehern establece la indivisibilidad de los
Derechos Humanos.

SEGUNDA GENERACION

Son los llamados derechos de la Igualdad.

En el Siglo XIX en la lucha de los trabajadores y del
pensamientos socialistas y luego en el Siglo XX se
desarrollan con el movimiento de los no Alineados. El
16DIC1966 se aprob en la Asamblea General de la ONU
en Nueva York el pacto de los Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales, que ya estaban presentes de
manera declarativa en los artculos XXII al XXVII de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
El Pacto de los Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales crea el Comit de las Naciones unidas para la
Proteccin y Desarrollo de los Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales.

TERCERA GENERACION

Son los derechos de la Solidaridad.

Desarrollados en la dcada del 60 y del siglo XX hacia adelante.
Corresponde al derecho de desarrollo de los pueblos positivizados e
internacionalizados en la Carta de los Derechos econmicos de los Estados
en la Asamblea general ONU 14DIC1974.
Declaracin de la asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva YORK
sobre el desarrollo de los pueblos del 04DIC1986, que es la medida del
todos los derechos humanos.
Entre estos derechos se incluye: el derecho a la Paz, el nuevo nombre de la
Paz se llama desarrollo(s.s. Pablo VI), el derecho de la proteccin
internacional del medio ambiente, el concepto de intereses difusos o
intereses colectivos, la Conferencia de la Tierra ( 5 al 12JUN1992-Rio de
Janeiro), los Acuerdos de Kyoto sobre la Proteccin del Medio Ambiente y
el Acuerdo de Montreal 2005 sobre la proteccin de los climas del mundo, el
derecho autodeterminacin de los pueblos.
La declaracin y el programa de accin de la Conferencia Mundial de
derechos Humanos en Viena Junio de 1993 que afirmo una vez mas la
universalidad de los derechos humanos

CUARTA GENERACION

Se refieren a los retos que para los derechos humanos plantea el

entorno del ciberespacio, se refiere a las nuevas formas que cobran
los derechos de la primera, segunda y tercera generacin en el
entorno ciberespacio.
La red aparece as como uno de los escenarios donde se da una de
las mas decisivas batallas por la libertad de expresin y por ende de
los derechos humanos en general.
L a libertad de expresin como derecho de cuarta generacin.
Defender los principios de la democracia civil que estn vigentes en
Internet.
Una propuesta de Declaracin basado en los principios que inspiran
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones
Unidas de 1948.
Tambin otro autor incluyen entre los derechos humanos de la
cuarta generacin a los llamados derechos reproductivos y de la
ingeniera gentica, los derechos de las minoras y hasta de los
animales que no encajaran en el nomen juris derechos humanos.

QUINTA GENERACION

Serian los derechos de las generaciones anteriores de

los derechos fundamentales violados por la ciencia y la
tecnologa.
Un ejemplo de estas violaciones son lo que Viviane
Forrester ha llamado el desempleo tecnolgico y que
Vsquez Montalbn, segn Luis T. Daz Mller de la
UNAM, seala como El poder global meditico de dejar
al perdedor social sin identidad puesto que no ha
conseguido parecerse al globalizador presunto del
consumo significa la atomizacin del ser individual y
colectivo.

FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

A.

B.

C.

Autodeterminacin
de
los
pueblos:
presupuestos de los Derechos Humanos.
Desarrollo histrico de la autodeterminacin
de los pueblos.
La autodeterminacin de los pueblos, La
igualdad y la no discriminacin como
principios base de los derechos humanos.

LA VIOLACION Y LA NEGOCIACION DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

La Violacin y la Negacin de los Derechos Fundamentales:

En su largo camino de la vida, la nacin peruana ha vivido y
continua viviendo con tres tipos histricos de violencia: La
Violencia Estructural, La Cultural y La Conyugal.
1. La Violencia Estructural: Surge de las privaciones y de la miseria
material, real y cultural.
Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la recopilacin de Leyes
de Indias del 18-V-1680, afirmo que desde 1532 pasando por la
Repblica se profundiza el gran divorcio entre el Per Oficial, Legal
o Aparente y el Per Profundo y Milenio.
2. La Violencia Cultural: Es superestructural, es racista, un racismo de
facto e ideolgico, aunque ya no de jure.
Es la violencia doble de la Colonia y de la Repblica, incrementada
por el hedonismo y consumismo as como el descenso tico
neoliberal (macdonalizacion ideolgica).

3. La Violencia Poltica o Coyuntural:

Se produce cclicamente en el Per en los aos de los hermanos Gutirrez,

en el ao de la barbarie, en el 48, el 65 y a partir de los aos 80 (Ver los
estudios de la Comisin de la Verdad y otras referencias
internacionales en La violencia en Colombia de la Comunidad Andina
de juristas. 1990).
Eduardo ngel Russo en Derechos Humanos y Garantas. EUDEBA.
1999.afirma el alcance del derecho a la vida:
* Es una e inviolable, desde la concepcin hasta la muerte.
* No a la pena de Muerte.
* El derecho a la vida revestido de la dignidad ontolgica y absoluta.
* Violaciones del derecho a la vida y la dignidad Humana:
A) Ejecuciones Sumarias.
B) Desapariciones Forzadas de Personas.
C) Tortura.
D) Utilizacin arbitraria de la Fuerza.
E) Genocidio.
F) Pena de Muerte.

LA DESAPARICION FORZADA DE PERSONAS

La desaparicin forzada de personas, una practica delictiva estatal y paraestatal de un Estado aparentemente legal y con un aparato clandestino, ha
sido denunciada por grupos de tareas de la Comisin presidida por
Ernesto Sbotoy en el informe Nunca ms, publicado en 1984.
Segn Manuel de Revacoba y Revacoba, las desapariciones eran
perpetradas por grupos de la muerte o escuadrones que tenan
informacin oficial y clasificada sobre la vida y costumbre de los
opositores.
La desaparicin forzada de personas es un delito que viola un cumulo de
derechos fundamentales, entre ellos el derecho a la vida y a la dignidad
humana.
Es un delito que avergenza la conciencia jurdica del hemisferio y
constituye un delito de lesa humanidad (Asamblea de la OEA-1983).
Atenta contra la incolumidad de las personas, aflige a sus familiares,
espanta a la sociedad, concurre con torturas y ejecuciones extrajudiciales.
En nuestra legislacin penal ya constituye delito y, es perseguible y
denunciable ante la Corte Penal Internacional. (Estatuto de Roma. 17de
Julio de 1998. Art.7)

LA TORTURA

Es la forma suprema de tratamiento cruel, inhumano o degradante,

tipificado como crimen de lesa humanidad en la Convencin contra la
Tortura del 10 de Diciembre de 1984, que en 33 artculos, constituye un
conjunto de principios, normas y procedimientos para condenar la tortura,
creando el Comit de Naciones Unidas contra la Tortura (Articulo 17 de la
Convencin de Diciembre de 1984).
La Tortura viene desde el poder penal de los estados esclavistas,
talinicos, crueles e intimidatorios, as como simbolistas, donde la
crueldad fsica, moral y por todos los medios constituan pruebas en los
interrogatorios (ordalas) o pruebas de Dios, recin cuestionadas en
1764 por Cesare de Beccaria en su obra De los delitos y de las penas.
La Tortura se define como todo acto que inflinge a otra persona dolores o
sufrimientos graves ya sean fsicos o mentales con el fin de obtener de
ella o de un tercero de informacin o una confesin, de castigarla por un
acto que haya cometido o se sospeche que ha cometido o de intimidar o
coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razn, basada en
cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos
sean inflingidos por un funcionario pblico u otra persona, en ejercicio de
sus funciones pblicas o con su consentimiento.

EL GENOCIDIO

El genocidio, delito de genocidio, o como lo denomino el profesor

argentino Francisco La Plaza un crimen antiguo, pero un delito
nuevo, est prescrito por la Convencin de Naciones Unidas contra el
Crimen de Genocidio del 9 de diciembre de 1948, y definido con gran
precisin en el articulo 6, del Estatuto de Roma de la Corte Penal
Internacional de 17 de julio de 1998, siguiendo el espritu de la
Convencin de 1948 al prevenir y sancionar el crimen de genocidio,
llamndose de esta manera a cualquiera de los actos, que con la
finalidad de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico,
racial o religioso, comete:
A. Matanza de un grupo tnico.
B. Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del
grupo.
C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia
que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial.
D. Medios destinados a impedir nacimientos en el seno del grupo.
E. Tratado por la fuerza de los nios del grupo a otro grupo.

DECLARACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

La

declaracin del 10 XII 1948, protege

la libertad personal como consustancial a
la vida humana en base a la filosofa de
Jacques Maritain y Ren Cassin, que a su
vez se inspiraron en la obra de Teilhard
de Chardin sobre el ser humano y su
evolucin, quien hacia compatible el
evangelio y la explicacin cientfica del
origen del hombre.

PROCEDIMIENTOS DE
DERECHOS HUMANOS

DENUNCIA

ANTE

LOS

ORGANISMOS

DE

Los procedimientos de denuncia por violaciones de los

derechos humanos y especialmente al derecho dela libertad
personal para buscar la inmediata libertad, la reparacin y la
indemnizacin respectivas proceden ante la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos.
A nivel universal ante el Comit de Derechos Civiles y
Polticos de Naciones unidas con sede en Ginebra y las
violaciones sistemticas en institucionalizadas a stos
derechos ante la Comisin de Derechos Humanos de la s
Naciones Unidas, continuacin institucional de la Comisin
de Derechos Humanos de la ONU, donde se puede utilizar el
procedimiento confidencial aprobado por el Consejo
Econmico y Social de la ONU el 27-V-1970.

GRACIAS POR SU ATENCION