Y cubrir el kohn sobre l delante de Yahweh, y le perdonare por una de

todas las cosas que se hacen por una accin incorrecta Vy (Lv) 6:7
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 300 5416694 6951718
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Abb 1 del 6015 / 21 Marzo del 2015

PARASHAT # 24
Vayiqr

ar;q]YIw" Y llam

Lectura de la Torh
Vayiqr (Lv) 1:1-6:7
1:1-13
1:13-2:6
2:7-16
3:1-17
4:1-26
4:27-5:10
5:11-5-19 6:1-7
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yeshayhu (Is) 43:21-28; 44:1-23
1

Lectura de Brit Ha Jadashh

2 Qr 9:6-15
2 Qr 9:6 Porque he aqu: El que siembra la semilla estril, segar debilidad;
y el que siembra con mano generosa, segar generosamente.
7 Cada uno d segn la voluntad de su corazn: No tacaamente, y no con
obligacin, porque el que da con corazn bueno ama juntamente a Elohm.
8 Y la mano de Elohm se acercar a vosotros con toda bondad, para
completar lo necesario de vuestras necesidades en todos los tiempos, y os
dar fuerza para hacer todo lo bueno;
9 como est escrito: Reparti, dio a los necesitados; su justicia permanece
para siempre.
10 Y el que da semilla al que siembra, y alimento al que come, as se le dar y
as aadir a vosotros vuestra semilla, y se multiplicar el fruto de vuestra
justicia,
11 de modo que seis bendecidos en todo por todas la obras de generosidad,
para anunciar por nuestra mano alabanzas a Elohm.
12 Porque las obras de est justicia no solo llena la necesidad de los
Apartados, sino tambin se abre la boca con muchos agradecimientos a
Elohm;
13 y en las acciones de esta justicia dais a Elohm esplendor, porque se
humillo vuestro corazn para que vosotros recibierais las buenas nuevas de
Mashaj, y el presente voluntario de vuestra mano es seal de su hermandad
para cada necesitado;
14 y ellos interceden por vosotros, porque ellos mismos se unan a nuestro
aliento por causa de la bondad de Elohm que crece en vosotros.
15 Bendito sea Elohm que os dio el don innumerable para contarlo.
LOS SACRIFICIOS PARA YAHWEH
Desde el punto de vista de un diccionario de lengua castellana, sacrificar es
inmolar, es hacer sacrificios, y un sacrificio es un rito que pretende hacer una
conexin con el ser Supremo, generalmente con fines propiciatorios, es decir,
con el fin de conseguir su favor.
Viendo esta palabra desde la perspectiva hebrea, sacrificar viene de la palabra
jbz Zabj, que significa matar un animal (por lo general en sacrificio),
ofrecer, sacrificar, sacrificio, victima, degollar, hacer matar. El sustantivo jbz
Zabj proviene de este verbo. Mientras la mayora de los idiomas occidentales

la palabra sacrificio sugiere una inconveniencia o la entrega de un regalo

costoso, en el idioma hebreo encierra una idea de presentar una vida.
Ahora veamos lo que nos dice un diccionario bblico acerca de esta palabra:
como termino tcnico religioso, la palabra sacrificio designa, todo aquello
que, habiendo sido dedicado a Yahweh, no puede ser reclamado.
Existen clases de sacrificios que deben ser ofrecidos para Elohim, por ello, es
necesario entender que es un sacrificio y que es un presente, veamos que es
una ofrenda: literalmente ofrenda es (Del lat. offerenda, cosas que se han de
ofrecer). f. Don que se dedica a Dios o a los santos, para implorar su auxilio o
algo que se desea, o bien para cumplir con un voto u obligacin. 2. Pan, vino
u otras cosas que llevan los fieles a la iglesia como sufragio a los difuntos, al
tiempo de la misa y en otras ocasiones.
Este trmino por lo tanto no lo usaremos por ser relacionado con lo pagano y
usaremos los trminos presente o entregar.
Ahora en el hebreo el trmino presentar procede de: hjnm Minjh, que es
un regalo, tributo, presente, porcin o donacin. Tambin encontramos otros
trminos que nos indican algo que se presenta, como Brq Qorbn que es
una sacrificio, y en la raz de la palabra Brq Qorbn, nos presenta
significados como, presentarse, aproximarse, Vy (Lv) 1:2; acercarse, Br (Gn)
20:4; ser tocado o animado a hacer algo Shm (Ex) 36:2; presentar pruebas o
excusas Ysh (Is) 41:21; mandar acerca, traer, Bm (Nm) 27:5. Otro trmino es
hmWrT terumh, que es un presente para hacer el Mishkn alzada o elevada.
Hasta aqu podemos entender que algo que enlaza a estas dos palabras, es que,
tanto un sacrificio como un presente estn ligados a la voluntad del que va a
realizarlo.
En las Escrituras los sacrificios iban ligados con los presentes dados por el
pueblo.
Vy (Lv) 1:4 Pondr su mano sobre la cabeza de la ofrenda de ascensin, y le
ser aceptado para hacer expiacin por l.
La imposicin de las manos implica principalmente tres cosas:
Identificacin el animal representa al que impone las manos, son uno.
3

Transmisin el errar es transmitido al animal.

Reemplazo el animal muere en lugar del hombre.
CLASES DE PRESENTES Y SACRIFICIOS PARA YAHWEH
1. Olh presente que sube, que se eleva, Vy (Lv) 1:1-17; 6:8-13 (6:1-6
Ibrt).
2. Minjh Oblacin, Vy (Lv) 2:1-16; 6:14-18 (4:7-11 Ibrt).
3. Jat (Sacrifico) de pecado, Vy (Lv) 4:1 - 5:13; 6:24-30 (6:17-23 Ibrt).
4. Ashm (Sacrificio) de culpa, Vy (Lv) 5:14 - 6:7 (5:26 Ibrt); 7:1-10.
5. Shelamm (Presentes) de shalm, Vy (Lv) 3:1-17; 7:11-36.
La Olh y la minjh son hermanos y la jata y el Ashm son hermanos.
Cuando hablamos de hermanos es porque son presentados por motivos muy
similares y se parecen entre ellos.
Para hacer expiacin por l La palabra hebrea que ha sido traducida como
expiacin es kapr,
PIEL:
1) Apaciguar: Ajaprh fanv ba-minjh = apaciguar su rostro (o su ira) con el
presente Br (Gn) 32:21.
2) Hacer compensacin: Ba-mh ajapr = con qu har compensacin? 2
Shm 21:3.
3) Hacer expiacin Shm (Ex) 32:30; Yr (Jr) 18:23. Ha-dam ba-nfesh yejapr
= la sangre por la persona hace expiacin Vy (Lv) 17:11.
4) Perdonar en el sentido de cubrir Th (Sal) 65:4. Perfecto ; Imperfecto.
; Impv. ; Inf. ; Suf. .
PUAL:
1) Ser perdonado, ser expiado Ysh (Is) 6:7.
2) Ser cubierto, ser anulado Ysh (Is) 28:18). Perfecto. ; Impf. .
HITPAEL:
Poder ser expiado 1 Shm 3:14. Impf. .
NITPAEL:
Ser perdonado, ser expiado Dv (Dt) 21:8. Perf. .
Que significa expiar, cubrir. Esto nos ensea que el presente de ascensin
tiene el ingrediente de la expiacin en el sentido de generar perdn de los
errores, cubrir las faltas.
4

1. NOMBRE: El presente del OLH hlw[ traduce del hebreo: subir elevar,
levantar, enaltecer, erigir, arrebatar, es un presente que es elevada por fuego,
de olor grato de animales vacunos, ovinos o aves. Este presente es registrada
por primera vez en Br (Gn) 8:20.
REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 1:9-17; 6:8-13.
PROPOSITO
Este sacrificio se ofreca todo entero Vy 1:13 y 1 Shmuel 7:9 no se ofreca la
sangre. Deba ofrecerse diario sobre el mizbaj dos corderos uno en la maana
y otro en la tarde. Tambin se ofreca est presente por expiacin y por
reconciliacin Tehillm (Sal) 66:13-15, Vy (Lv) 8:22. Al comienzo de cada
mes se ofrecan dos becerros como el presente quemado fuera del Olh
continuo Bm (Nm) 28:11; Shm (Ex) 29:38-46
NATURALEZA DEL PRESENTE
Este presente consista en ofrecer un becerro una oveja una cabra o un ave sin
defecto de acuerdo con los bienes materiales:
a) un novillo sin defecto Vy (Lv) 1:3-9;
b) oveja macho o macho cabro sin defecto Vy (Lv) 1:10-13;
c) Trtolas o pichones de palomas Vy (Lv) 1:14-17.
LA PORCIN DE ELOHIM
Quemada completamente en el mizbaj del Olh Vy (Lv) 7:8.
LA PORCION DEL KOHEN: La piel solamente Vy (Lv) 7:9
SIGNIFICADO El eje central del significado de Olh que es un presente
quemado entero a Elohim era la entrega total del corazn y de la vida del que
trae el presente hacia Elohim.
La Olh representa la entrega total de nuestras vidas. Le damos todo lo que
somos a Yahweh. Nos damos a nosotros mismos a l. No damos en primer
lugar lo que tenemos o lo que podemos lograr, sino a nosotros mismos como
presente que sube ante su presencia, para ser consumidos delante de l y no
tener nada para nosotros mismos. No nos pertenecemos.
En el momento de la entrega somos presentados ante l, para luego, poco a
poco, experimentar la Olh, empezando por darle nuestra vida, representada
por la sangre.
5

Despus de darle nuestra vida, l nos va partiendo en trozos. Primero toma

nuestra cabeza, nuestra mente, y la quema hasta que no quede nada de lo
nuestro. Entonces nuestra oracin ser No se haga mi voluntad sino la tuya.
Las cosas no son de la manera que yo las entiendo, sino segn como Yahweh
las dijo y segn estn reveladas en tu Torh por su raj.
El siguiente paso del sacrificio de nuestro ser es cuando es quitado el sebo, la
grasa, aquella proteccin que cubre nuestras entraas (nuestros motivos,
intenciones y sentimientos). De esa manera somos hechos vulnerables.
Nuestra insensibilidad hacia Elohim es eliminada. Esto se puede comparar con
la circuncisin del corazn, Dv (Dt) 10:16. Tambin puede ser comparado con
la eliminacin del muro de proteccin de argumentos alrededor de las
emociones y la mente de una persona, como est escrito en 2 Qr 10: 3-6 Pues
en la vida de nuestra carne, no salimos caminando al encuentro con armas de
la carne y sangre;
4 porque tambin los instrumentos de nuestras armas, ellas no son
instrumentos de la carne, sino poderosos de Elohm para destruir fortalezas,
5 quebrantando los planes astutos para destruir toda altivez que acta
engrandecindose contra el conocimiento de Elohm, y guiar a todo corazn
en cautiverio, para que sea sometido delante de Mashaj,
6 y nosotros estamos dispuestos para pleitear con todos los que rechazan or,
solo si vosotros estis dispuestos de comn acuerdo.
Estos pesukm nos ensean que toda desobediencia en la sociedad puede ser
combatida y destruida por una comunidad que ha tenido la experiencia del
Olh, el sacrificio que es elevado, una entrega total, en la cual los argumentos
de desobediencia han sido quemados por el fuego.
El mundo est como est por la falta de obediencia en nuestras comunidades
donde hay hijos de Yahweh.
El siguiente paso del presente de Olh es que las entraas y las patas son
lavadas en agua, lo cual representa el proceso de purificacin por la Torh,
como est escrito en Yhj (Jn) 15:3: Vosotros ya estis limpios por la palabra
que os he hablado.
En Ef 5:26 est escrito: para separarla por su palabra, despus que la lav a
ella en un estanque de agua,
Las entraas representan los motivos, las emociones, los deseos etc.
6

Las patas representan nuestra conducta, el caminar, nuestro estilo de vida.

Nuestros motivos y nuestra conducta tienen que ser purificados por la Torh
para poder ser ofrecidos delante de Yahweh como un olor agradable. Yahweh
nunca acepta nuestros deseos sin haberlos purificado por la Torh. Tampoco
acepta nuestro estilo de vida sin la purificacin por la Palabra. Todo tiene que
pasar por una correccin, mediante el proceso del estudio de la Torh dirigido
por el Raj Ha Qodsh.
En las Escrituras, tanto la Torh como el Raj son simbolizados por el agua.
En la Olh, todo tiene que ser quemado. Esto significa que no puedes dejar
nada de tu vida para ti mismo si vas a ser agradable para Yahweh. Todo tiene
que ser entregado tu Padre celestial, pieza por pieza.
Cuando te presentas a Yahweh por primera vez con alegra y con el deseo de
servirle y ser su siervo y su amigo, l recibe tu vida. Te da una vida nueva en
lugar de la que t le entregaste.
Esa vida nueva es la vida del levantamiento por medio de Yashua el Mashaj.
Luego te va reclamando parte por parte, profundizando la entrega hasta que
no quede nada de ti mismo, y slo dependas de la nueva vida por el
levantamiento que tuvo Mashaj.
Cuando hayas llegado a ese nivel cuando levantes el presente de t vida ests
sintiendo y diciendo que tu vida no significa nada para ti, como est escrito
en Mif (Hch) 20:24 Pero mi nfesh no es valiosa para m, la entregare de
modo que cumpla y acabe mi carrera, y mi cargo que puso sobre m de parte
del soberano Yashua, para dar a conocer la Besort de la bondad de Elohim.
En Mt 10:39 est escrito: El que halla su nfesh, la perder; y el que
desechare su nfesh por m causa, la hallara.
En Lq 22:42 est escrito: Padre mo, pasa por favor de sobre m esta copa; si
as t quieres, pero no como yo quiero, sino ser como t quieras.
2. NOMBRE: El presente de los cereales, vegetales o grano; viene del hebreo
hjnm MINJH que traduce tributo, presente, don, presente de grano. Es un
presente de olor grato y voluntario.
7

REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 2:1-16; Vy (Lv) 6:14-18; Vy (Lv)

7:12-13
PROPOSITO: El presente vegetal acompaaba las presentes del Olh;
significaba homenaje y accin de Todh Rabh a Elohim. Esta minjh deba
ser de flor de harina con aceite incienso y se tena que sazonar con sal, que
significa que est presente est destinada a perdurar. Esta minjh no poda
prepararse con levadura Vy (Lv) 2:11.
NATURALEZA DE LA PRESENTE: Tres clases:
a) Harina fina mezclada con aceite e incienso Vy (Lv) 2:1-3;
b) Tortas de harina fina mezclada con aceite y cocidas al horno Vy (Lv) 2:4,
cocidas en sartn Vy (Lv) 2:5, o en cacerola 2:7;
c) Espigas tostadas mezcladas con aceite e incienso Vy (Lv) 2:14-15.
LA PORCIN DE ELOHIM: Una parte memorial que se quemaba en el
mizbaj del Olh Vy (Lv) 2:2, 9, 16. Ninguna presente de vegetal grano o
cereal deba presentarse a Yahweh con levadura y que no llevara miel y se
haca quemar en el mizbaj Vy (Lv) 2:14-15.
LA PORCIN DEL KOHEN: Lo que quedaba del presente deba comerse en
un lugar apartado del mishkn Vy (Lv) 2:3-10; 16-18; 7:14.
SIGNIFICADO: tipifica la humanidad perfecta de Mashaj:
a) la ausencia de la levadura tipifica la vida sin pecado de Mashaj Ib (He)
4:15-1; Yhj (Jn) 3:5.
b) La presencia del aceite es smbolo del Raj Ha Qodsh Lq 4:18; 1 Yhj (Jn)
2:20-27.
3. NOMBRE: El sacrificio de Shalm viene del hebreo lv SHELEM.
a. de grato olor
b. voluntaria tambin viene de ymlv Shelamm
c. jbz Zabj Shelamm que traduce presente de Shalm. jbz
Traduce matar animales, sacrificar este trmino indica matar para
comer Shm (Ex) 12:27; Br (Gn) 31:54.
REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 3:1-17; Vy (Lv) 7:11-21; Vy (Lv)
10:14; Vy (Lv) 28:34.

PROPOSITO: el sacrificio de shalm generalmente expresaba Shalm y

compaerismo entre el que presenta y Elohim; por lo tanto, culminaba con una
comida fraternal.
a) El presente de accin de toda Rabh: para expresar gratitud por una
bendicin inesperada y liberacin.
b) La presente por voto: para expresar gratitud por una bendicin o liberacin
cuando un voto acompaaba la peticin.
c) la presente voluntaria: para expresar gratitud a Elohim sin relacionarla con
alguna bendicin o liberacin especificada.
NATURALEZA DEL PRESENTE: De acuerdo con los bienes materiales:
a) Del ganado vacuno, macho o hembra sin defecto Vy (Lv) 3:1-5;
b) Del rebao, macho o hembra sin defecto Vy (Lv) 3:12-17.
c) De las cabras Vy (Lv) 3:12-17. Nota: Algunas imperfecciones menores se
permitan si el sacrificio de Shalm era una presente voluntaria de un novillo o
carnero Vy (Lv) 22:23.
LA PORCION DE ELOHIM: El sebo se quemaba en el mizbaj del olh Vay
(Lv) 33:3-5. El animal se degollaba a la puerta de la enramada de reunin y
los Kohanm rociaban la sangre por todos los lados del mizbaj Vy (Lv) 3:2.
Al animal se le quitaba la grasa que cubre los intestinos, la que est en las
entraas en los dos riones en los ijares Vy (Lv) 3:3-5 todo esto se haca arder
sobre el Olh, era de olor grato a Yahweh Vy (Lv) 3:11-16.
LA PORCIN DEL KOHEN: Pecho (presente mecida) el muslo derecho
presente alzada; Vy (Lv) 7:30-34, en el ritual est presente era muy similar a
la presente quemada, la diferencia est en que la presente quemada se
quemaba hasta consumirse y en el sacrificio de Shalm el adorador, el que
presente la presente se una al kohn para comer del sacrificio Vy (Lv) 3:17 la
persona que ofreca su jbz Zabj comparta la carne con el kohn oficiante
Shm (Ex) 29:28; Vy (Lv) 7:31-35 en vista de que el pueblo participaba del
Zabj, el sacrificio se convirti en una comida comunal donde Elohim invitaba
al pueblo.
LA PORCIN DEL OFERENTE: Lo que sobraba deba ser comido por el
oferente y su familia Vy (Lv) 10:14.
a) presente de toda Rabh: deba ser comida la misma jornada Vy (Lv) 7:15.
b) presentes, votiva y voluntaria: deban comerse el primero y el segundo yom
17:16-16.
9

Nota: esta es la nica presente en la cual el que presentaba participaba de

comer junto con el kohn y los levim.
SIGNIFICADO: simboliza el Shalm que el creyente tiene con Elohim y de
una manera tipolgica es Yashua Ha-Mashaj quien hace este shalm con
nuestro aba Rm 5:1; Ql 1:20.
4. NOMBRE: El sacrificio por los errores viene del Hebreo afj JATA
traduce sacrificio por el errar, Expiacin era de aroma no grato y obligatorio.
Estos presentes y sacrificios por el errar eran para restablecer la relacin con
Elohim daada por faltas involuntarias o por algn estado de impureza Vy
(Lv) 14:19; 15:15.
REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 4:1; Vy (Lv) 5:13; Vy (Lv) 6:2430
PROPOSITO: Este presente se ofreca si se erraba involuntaria,
inadvertidamente, por yerro contra alguno de los mandamientos de Yahweh
sobre cosas que no se han de hacer y se hacen Vy (Lv) 4:2. El termino jata
traduce tanto presente como la accin de fallar, hay otra palabra que es shagag
que traduce pecar sin quererlo y sin saberlo, yerro. ggv shagag procede de hgv
shagah que es errar inadvertidamente. Errar es transgredir la torh 1 Yhj 3:4.
Nota: los errores voluntarios o intencionales no podan ser expiados con
ningn sacrificio Bm (Nm) 15:30.
NATURALEZA DE LA PRESENTE
a) para el kohn gadl un novillo sin defecto Vy (Lv) 4:3-12.
b) para la congregacin un novillo sin defecto Vy (Lv) 4:13-21.
c) para un gobernante, un macho cabro sin defecto Vy (Lv) 4:22-26.
d) para uno del pueblo, una cabra o una oveja hembra sin defecto Vy (Lv)
4:27-35.
e) en caso de pobreza, dos trtolas o dos pichones de paloma (una como
sacrificio por errar; la otra como sacrificio de Olh) podran ser sustitutas Vy
(Lv) 5:7-10.
f) en caso de extrema pobreza, se podran ofrecer harina fina Vy (Lv) 5:11-13;
Como en Ib (He) 9:23.
LA PORCIN DE ELOHIM
a) porciones de sebo deban ser quemadas en el mizbaj del Olh Vy (Lv)
4:8-10; 19, 26, 31, 35.
10

b) cuando el pecado era ofrecido por el sumo kohn o por la congregacin, lo

que quedaba del novillo deba quemarse fuera del campamento Vy (Lv) 4:11;
12,20; 21.
PORCIN PARA EL KOHEN
Cuando el presente por errar era por un gobernador o por uno del pueblo, lo
que quedaba de Olh era comido en el atrio del Mishkn, Vy (Lv) 6:26.
LA PORCIN DEL OFERENTE: Nota: la accin de poner la mano sobre la
cabeza del animal del sacrificio, simbolizaba que la persona se identificaba
como el presente y por medio de ella se ofreca as mismo a Elohim Shm
29;10 y Vy (Lv) 1:4 y 4:4.
SIGNIFICADO: prefigura el hecho de que Mashaj en su muerte fue hecho
pecado por nosotros 2 Qr 5:21 como el cordero deba ser sin defecto, Yashua
fue un cordero que nunca peco, ms hecho nuestros errores sobre s 1 Ke (P)
1:17-21. Cuando el kohn roseaba la sangre y veces delante de Yahweh
tipificaba la perfeccin es decir, Yashua nos roco con su sangre para hacernos
perfectos delante del padre. Jz (Ap) 5:6; Yhj (Jn) 1:29; 36 Ib (He) 13:11-12
cuando el kohn pona su mano sobre la cabeza del animal degollado lo
presentaba en el mizbaj haciendo expiacin obtena el perdn por los errores,
traspasando el error sobre el animal. Yashua se presento por expiacin y el
padre recibi ese presente para darnos su perdn.
5. NOMBRE: El sacrificio por ASHAM viene del hebreo va Ashm que
traduce presente que se daba al ser responsable al hacer o cometer una accin
incorrecta, dao hecho contra alguien, presente de compensacin, reconocer,
era de una presente de aroma no grato y obligatorio.
REFERENCIAS EN LA TORAH: Vy (Lv) 5:14; 6:7; 7:1-7.
PROPOSITO
Expiar errores cometidos inadvertidamente, especialmente cuando la
restitucin era posible este presente se daba cuando alguien cometa una falta
y erraba involuntariamente en las cosas de Yahweh, o por hacer cosas que por
mandamiento no se han de hacer, aun sin saberlo es responsable y lleva su
errar, tambin por engaar a su prjimo en lo encomendado o por haber
robado, por extorsionar a su prjimo o por encontrar una cosa perdida y negar
que la encontr, por jurar en falso en cosas que hace el hombre que son su
responsabilidad.
11

NATURALEZA DE LA PRESENTE
a) si la ofensa era contra Yahweh, (como diezmos, como presente, etc.), traer
un carnero sin defecto; la restitucin era de acuerdo a la estimacin que el
kohn hacia de la ofensa ms la quinta parte Vy (Lv) 5:15-16 y 6:1-7.
b) si la ofensa era contra un hombre, traer un carnero sin defecto la
restitucin era segn el valor del momento ms la quinta parte Vy (Lv) 6:4-6
Nota: La restitucin y la quinta parte se daba a aquel contra se erraba Bm
(Nm) 5:5-8; y las presentes son del kohn Bm (Nm) 5:8.
LA PORCIN DE ELOHIM: Las porciones de sebo o grasa deban ser
quemadas en el mizbaj del Olh Vy (Lv) 7:3-5.
LA PORCIN DEL KOHEN: Lo que sobraba deba ser comido en un lugar
apartado Vy (Lv) 7:6-7.

LOS SACRIFICIOS FUERON ABOLIDOS?

En el cuadro anterior estuvimos viendo un nfasis de cmo los Kohn seguan
el orden de la torh para ofrecer sobre el mizbaj los sacrificios ordenados por
Elohim.
Tambin vimos los sacrificios con un significado en su sentido dado en el
tiempo de Mashaj y de nosotros (sentido de palabra de inspiracin) dndonos
a entender que Mashaj sera como un cordero, sin defecto (l no cometi
pecado 1 Keif ), y nos limpiara por medio de su sangre de todos nuestros
errores.
Esto no significa que Yashua quito los sacrificios, pues el mismo dijo: Yo
no he venido a abrogar la Torh sino a cumplirla; aqu vemos como el
primognito del Aba, vino a ser un ejemplo vivo de la torh, al ser el cuerpo
que sacrificaran los hombres por su errar y por su responsabilidad cuando
fuera autor de una accin incorrecta, porque si vemos, cuando se sacrificaba
un cordero, su sangre se derramaba, ms sin embargo el kohn le recordaba el
errar a quien lo cometa Ib (He) 10:3, pero estos sacrificios no traan sanidad
fsica Ysh 53:4), mas Yashua es nuestro cordero, por medio del cual el
padre nos perdona y arroja nuestros pecados a lo profundo de la mar, y
recibimos sanidad por medio de este sacrificio.
El propsito era restablecer la relacin de Elohim con su pueblo, esto vino a
hacer Yashua, quito las enemistades nuestras con Yahweh Ef 2:13-16.
12

Desde Br (Gn) Elohim dijo por medio de Abraham, que el mismo se proveera
de cordero, Br (Gn) 22:8; no un cordero de Psaj sino un cordero inmolado,
puesto que el cordero de psaj deba ser degollado y Yashua no fue degollado.
En Ib (He) 8 y 9 nos habla de cmo Yashua vino a tomar el lugar de las cosas
que Yahweh haba revelado a Moshh, pero debes detenerte a leer, con ms
cuidado, estos numerales, para que entiendas que Yashua nunca abrogo los
sacrificios por el errar (Jata, Ashm), culpa y remisin, sino que fue
sacrificado diferente, segn la torh para la restauracin de su pueblo, en Ib
9:24-25 nos dice: porque no entro Mashaj en el Mishkn hecho de

mano, figura del verdadero, sino en shamyim mismo para

presentarse ahora por nosotros ante Elohim; y no para ofrecerse
muchas veces, como entra el sumo kohn en el Lugar apartado cada
ao con sangre ajena.
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces
desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los
siglos, se presento una vez para siempre por el sacrificio de s
mismo para quitar de en medio los errores.
En otro pesk de Ib (He) 10:11 nos dice que Mashaj nos abri la puerta de
entrada al padre, para presentarnos continuamente delante de l, no como lo
hacia el kohn una vez al ao, en el pesk 10:22, acerqumonos con corazn
sincero, en plena certidumbre de emunh, purificados los corazones de mala
conciencia y otro nos dice Ib 10:23 mantengamos firme, sin fluctuar, la
profesin de nuestra esperan teniendo en cuenta que ya no ofrecemos un
cordero que nos limpia de todo pecado.
YASHUA NO ABROGO LOS SACRIFICIOS, EL VINO A CUMPLIR LA
TORAH, EL VINO A SER PERFECCIONADO, PUESTO QUE EL NUNCA
ERRO, SINO QUE FUE OBEDIENTE Y JUSTO EN TODO LO QUE LE
ORDENO EL PADRE, Y VINO HA SER EL CORDERO INMOLADO QUE
QUITA EL ERRAR DEL MUNDO, MURIENDO EN EL MADERO Y
DERRAMANDO SU SANGRE, COMO SACRIFICIO PERFECTO UNA VEZ
Y PARA SIEMPRE, Y POR MEDIO DE EL PODEMOS ACERCARNOS AL
ABA Y TENER CERTEZA DE QUE SI CONFESAMOS NUESTROS
ERRORES EL PADRE ES FIEL Y JUSTO PARA PERDONARNOS POR
MEDIO DEL SACRIFICIO DE SU HIJO.
13

Mt 8:1-4 DICE QUE MASHIAJ MISMO MANDO AL LEPROSO A

PRESENTARSE DELANTE DEL KOHEN, POR CUANTO HABA SIDO
SANADO YASHUA FUE LA PERFECCIN DE LA TORAH DADA A
MOSHEH EN TABLAS DE PIEDRA, EL ES LA TORAH VIVIENTE

Quin quito el continuo sacrificio?

La respuesta la tenemos en las mismas escrituras Dn 7:25 y 9:27
Todos los errores cometidos segn la torh no eran perdonados por los
sacrificios la torh dice en Shm (Ex) 34:7 que guarda bondad con millares,
que perdona la iniquidad, la rebelin y el errar, y que de ningn modo tendr
por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos
y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin.
La palabra utilizada para rebelin es Pash miremos un poco de esta palabra:

1) Rebelin
2) Posesin ilegal de una propiedad Shm (Ex) 22:8, 9 Paus. ;  Suf. ;  Pl.
;  Const. ;  Suf.  .
Cuando lemos Shm (Ex) 34:7 no dice que Yahweh no nos perdona, al
contrario nos perdona es un Elohim perdonador pero saba usted que los
sacrificios dados en la torh por Pash (Rebelin) no haba perdn; solo que el
hombre o mujer cuando l se volviera de sus errores y lo confesara
apartndose para no volver el perdonara; mas no es por ningn sacrificio.
En El Th (Sal) 32:1 Para bien al que perdona la rebelin y cubre sus faltas.
Pero que dice las escrituras sobre la rebelin Ysh 53:8 Por medio de violencia
y de juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue
arrancado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue
herido.
Esto es referente a Mashaj Yashua en donde dice por la rebelin de mi pueblo
fue herido aqu muestra el principio de lo que diremos ahora Ysh 59:12, 13, 20
miremos el veinte Vendr el Redentor a Tzin y a los que se vuelven de la
rebelin en Yaaqv, dice Yahweh.

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Podemos observar que el perdn es para el que se vuelva; aunque Yashua

muri por el pecado de la tierra solo es perdonado el que venga a l por el
padre.
Miremos que dice la Brit ha Jadashh Mf (Hch) 13:38-41 Por eso, varones
hermanos: es conocido de vosotros que por esta mi mano se informa a
vosotros el perdn de los errores, 39 porque de todo lo que no

justificasteis por la torh de Moshh, todos lo que creen en l son

justificados. 40 Por tanto guardaos vosotros de modo que no venga sobre
vosotros lo que est escrito en los Nevim. 41 Vean en las naciones y miren y
espantaos, asmbrense porque una obra har en vuestros yamm que no la
creern aunque la contaren.
Segn el pesk sealado con azul no todos fueron justificados por la torh de
Moshh y ahora esta Mashaj para por medio de l obtengamos perdn y se
asombren los pueblos baruj ha Shem Yahweh.
El sacrificio de Yashua es totalmente aparte de los sacrificios que se hacan en
el templo empezando por esto, l no fue sacrificado en el mizbaj Ysh 50:6 Di
mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no
escond mi rostro de injurias y de esputos.
La minjh de l fue su propio cuerpo amen

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