RESUMEN DERECHO ROMANO

LA FAMILIA ROMANA: Es un cuerpo social totalmente distinto de nuestra sociedad, lo

que define a la familia romana es el sometimiento de todos los miembros a una misma
autoridad (manus, potestas) de un jefe (paterfamilias) seor o soberano de la familia y
no padre de familia.
La familia proprio iure dicta es definida por Ulpiano como: Por derecho propio
llamamos familia al conjunto de personas que por naturaleza o por derecho estn bajo
una misma potestad.
Los agnados constituyen la familia comn iure dicta, de la cual dice Ulpiano: por
derecho llamamos familia a la formada por todos los agnados, porque, aunque al morir
el cabeza de familia, cada uno tiene familia propia, todos los que estuvieron sometidos
a la misma potestad sern propiamente considerados de la misma familia, pues
proceden de igual casa y estirpe.
PODERES DEL PATERFAMILIAS: La manus, el poder unitario del paterfamilias,
comprende diversas potestades: sobre la mujer (manus maritales o potestas maritales)
sobre los hijos (potestas o patria potestas) y sobre los hijos de otros entregados en
venta al paterfamilias (mancipium).
MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA: Por nacimiento y por acto jurdico. Lo ltimo en
formas de la adopcin y de la conventio in manum.
NACIMIENTO: Es el modo normal de entrar en la familia, se hace miembro familiar el
procreado en iustae nuptiae por individuo varn de la familia, sea pater o filius. Del hijo
concebido en iusae nuptiae se dice es es iustus. Los hijos no iustus o sea, los nacidos
fuera de matrimonio reciben la denominacin de spuri o vulgo concepti.
ADOPCIN: Es el acto jurdico por el cual un extrao ingresa como filius en una
familia, distinguindose dos formas de adopcin: adopcin en adoptio y adrogatio.
ADOPTIO: La adoptio o datio in adoptionem es unacto jurdico por va de
interpretacin. El pater pueso de acuerdo con un tercero, le vende el filius por tres
veces consecutivas, con el pactum fiduciae de manumitirlo. El adoptado se desliga de
la familia originaria, para unirse en nombre, agnacin, religin, gens, tribus, etc. Con la
familia en la que es recibido.
ADROGATIO: Implica la absorcin de una familia por ora. El adrogatus, sujeto sui iuris
sufre una capitis deminutio, que le convierte en alieni iuris.
CONVENTIO IN MANUM: es el acto por el cual la mujer ingresa en la familia del
marido, rompiendo todo lazo con su familia originaria. Puede dar lugar a tres modos:
farreo, coemtione y usu. La confarreatio es una ceremonia religiosa, celebrada ante
diez testigos y el sacerdote de Jpiter, o el pontfice mximo con pronunciacin de

palabras solemnes. La coemptio consiste en una compra fingida de la mujer en forma

de la mancipatio, el usu es la usucapin o adquisicin por la posesin, el marido
adquiere la manus sobre la mujer cuando ejerce de hecho esta potestad a lo largo de
un ao.
AGNACIN: adgnatio, es el vnculo jurdico que une a los parientes por lnea masculina
es decir, a todas las personas que se encuentran bajo la potestad de un mismo
paterfamilias.
COGNACIN: cognatio, es el vinculo desangre que une a las personas descendientes
de un tronco comn, y tanto puede darse en lnea masculina como femenina. La mujer
in manu es cognata respecto a su familia originaria y adgnata en relacin con la de su
marido.
PATRIA POTESTAS Y LAS RELACIONES PATRIMONIALES: El peculio es una
pequea suma de dinero o una pequea masa de bienes, concedida por el pater al
filiusfamilia en goce y administracin, el filius puede disponer libremente del peculio,
pero no puede donarlo, a la muerte del filius, retorna automticamente al pater.
En la poca justinianea el peculio se resuma as:
Pertenecen en propiedad al filius todos los bienes procedentes del pater, reservndose
a se un derecho de administracin y usufructo.
Sigue siendo de propiedad del pater lo que este entrega al filius.
MATRIMONIO: El matrimonio romano es una situacin jurdica fundada en la
convivencia y en la affectio maritalis. Sobre este elemento objetivo de la convivencia
prevalece el subjetivo de la intencin de la affectio maritalis. El matrimonio es la unin
de hombre y mujer en consorcio de toda la vida y comunicacin de derecho divino y
humano. Matrimonio es la unin de hombre y mujer con la intencin de formar una
comunidad de vida indisoluble.
REQUISITOS PARA LA EXISTENCIA DEL MATRIMONIO:
CAPACIDAD NATURAL: no pueden contraer matrimonio los impberos ni los eunucos.
CAPACIDAD JURDICA (CONUBIUM) ser libre y ciudadano. Contubernium es la unin
de esclavos, est excluido el matrimonio entre libres y esclavos.
CONCENTIMIENTO DE LOS ESPOSOS: Manifestado de modo continuo y sin forma
alguna. No poda contraer matrimonio el loco, ni por violencia.
CONSENTIMIENTO DEL PATERFAMILIAS: Cuando los contrayentes no son sui iuris,
la jurisprudencia lleg a decir que el pater da siempre su consentimiento si no muestra
evidentemente su discenso.
IMPEDIMENTOS: se distinguen en absolutos y relativos.

IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS: El matrimonio precedente no disuelto, la esclavitud de

uno de los cnyuges, el voto de castidad y las rdenes mayores.
IMPEDIMENTOS RELATIVOS: el parentesco de sangre o cognacin en lnea recta
ascendente o descendente, el parentesco espiritual, la afinidad, el adulterio y el rapto.
DISOLUCIN DEL MATRIMONIO: Por muerte de uno de los cnyuges, por la capitis
deminutio mxima de cualquiera de los esposos, por la capitis deminutio media por
prdida de la ciudadana, por sobrevenir un impedimento cuando el padre del marido
adopta a la mujer de este y se convierten en hermanos, por divorcio o sea la prdida de
la affecio maritalis.
FORMAS DEL DIVORCIO:
DIVORTIUM EX IUSTA CAUSA: es motivado por culpa de la otra parte cuando es
reconocida por la ley.
DIVORTIUM SINE CAUSA: Cuando se produce como acto unilateral no justificado por
la ley.
DIVORTIUM COMN CONSENSU: Por acuerdo comn.
DIVORTIUM BONA GRATIA: o divorcio fundado en una causa no proveniente de culpa
del otro cnyuge, impotencia, voto de castidad, cautividad de guerra.
ESPONSALES: Promesa recproca de futuro matrimonio, los esponsales se disuelven
por la muerte, por impedimento opuesto al matrimonio, por mutuo disenso y por
manifestacin de voluntad de uno de los novios (repudium).
RELACIONES PATRIMONIALES ENRE CNYUGES: Se distinguen tres regmenes
matrimoniales de bienes, rgimen de absorcin, rgimen de separacin y rgimen
dotal.
REGIMEN DE ABOSORCIN DE BIENES: Si el matrimonio va acompaado del
ejercicio de la manus sobre la mujer, los bienes de esta pasan a engrosar el patrimonio
del marido.
REGIMEN DE SEPARACIN DE BIENES: Por tratarse de matrimonio libre, la mujer
conserva, siempre que sea sui iuris la propiedad de los bienes llevados al matrimonio,
como los adquiridos durante el por herencia, legado, donacin, etc.
REGIMEN DOTAL: Dote, es el conjunto de bienes o cosas singulares que la mujer u
otra persona por ella entrega al marido, con la finalidad de atender al sostenimiento de
las cargas matrimoniales.
RESTITUCIN DE LA DOTE: Disuelto el matrimonio es obligada la restitucin de la
dote, existiendo dos acciones la actio ex stipulatio y la actio rei uxoriae.

TUTELA: Autoridad que en defeco de la paterna o materna se confiere para cuidar de

las personas y los bienes de aquel que por minora de edad u otra casusa no tiene
completa capacidad civil.
CURATELA: Institucin supletoria de la capacidad de obrar de las personas, referida a
diferencia de la tutela, a los mayores de edad, la ejerce el curador.
DERECHOS REALES:
LAS COSAS: Es la res, o cosa en cuanto o objeto de naturaleza material, corpreo,
tangible, es tpica de una concepcin puramente romana. Es la denominacin de
cosas, tanto se comprenden las causae los objetos mismos como los derechos que
recaen sobre estos. Tanto cabe hablar de cosa (sobre la que recae el derecho) como
de derecho (que recae sobre la cosa)
RES CORPORALES E INCORPORALES: las res corporales son las cosas que se
pueden tocar, como un fundo o un esclavo, mientras que las incorporales, las no
tangibles, como una herencia o un usufructo, o las obligaciones contradas de cualquier
modo.
CLASES DE COSAS
RES IN PATRIMONIO Y RES EXTRAPATRIMONIO: Aduce al hecho de que la cosa
este o no en posesin de una persona
RES IN COMERCIO Y EXTRACOMERCIO: Cosas comerciales son las res nulius y la
res derelicta que actualmente pueden carecer de dueo pero son susceptibles de
tenerlo. La res extra cormcium son las que por prescripcin de la norma divina o por
mandato de la norma positiva.
RES DIVINI IURIS: Son las res sacrae: las cosas que se consagran a Dios por los
pontfices como los templos y las ofrendas votivas. Res religiosae: son las destinadas a
los dioses manes. Res sanctae: las colocadas bajo la proteccin de los dioses como los
muros y puertas de la ciudad.
RES COMMUNES OMNIUM: Son las cosas que por derecho natural pertenecen a
todos los hombres como el aire, el agua corriente, el mar.
RES PUBLICAE: Las cosas pertenecientes al populus es decir, a la comunidad
organizada por el Estado, existiendo la res publico usui destinae y la res in pecunia o in
patrimonio populi que son susceptibles de comercio, los particulares la adquieren
mediante oportuno negocio del Estado.
RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI: la res mancipi se transmite por mancipaio e in
iure cessio; la res nec mancipi mediante la simple traditio.
RES MOBILES E INMOBILES: la vieja distincin entre res mancipi y res nec mancipi es
sustituida por la de cosas muebles y cosas inmuebles.

COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Consumibles son aquellas cuyo

destino lleva aparejada la destruccin o transformacin, y las inconsumibles son las
susceptibles de un uso repetido.
COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Fungibles son las cosas que pueden
sustituirse por otra de la misma categora como los alimentos, y no fungibles son las
cosas apreciadas por sus caractersticas individuales como un fundo, esclavo o un
cuadro de arte.
COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Son divisibles las cosas que sin merma de su
valor o utilidad pueden fraccionarse en otras, como una finca, indivisibles son las que
no admiten fraccionamiento sin sufrir dao, como un animal.
COSAS SIMPLES, COMPUESTAS Y UNIVERSALIDAD DE COSAS: Cosa simple es la
unitaria, la que perciben los sentidos como singularidad. Compuesta es la formada por
la unin fsica y coherente de cosas simples. La universalidades de cosas no estn
unidas entre s por lazo material, pero pueden considerarse jurdicamente como
entidades objetivas, bajo un solo nombre como un rebao.
COSAS ACCESORIAS Y PARTES DE COSA: Dos cosas que estn unidas para servir
a un mismo fin, llamndose principal a la que determina por si sola la funcin del todo,
y accesoria a la que sin ser absorbida por esta, contribuye a facilitar la funcin. Pars es
un elemento integrador de la cosa que contribuye de modo necesario y no accidental a
su perfectio o consumatio.
FRUTOS: Son los productos naturales que mas o menos peridicamente suministran
cosas sin disminuir su esencia como los frutos de un rbol o la leche de una vaca, y
rendimientos o rditos que se obtienen por la concesin a otro de una cosa, como
alquileres, intereses. A los rendimientos o rditos llamados frutos civiles, en
contraposicin a los llamados frutos naturales, son considerados por los romanos loco
fructuum o pro fructibus.
DEFINICIN DE LOS DERECHOS REALES Y DIFERENCIA CON LOS
PERSONALES: Dentro de la sistemtica moderna, los patrimoniales se distinguen en
dos categoras, los derechos reales y los derechos personales, de obligacin o de
crdito. Segn la concepcin moderna, el derecho real se traduce en una relacin
directa e inmediata entre el sujeto y la cosa. El derecho personal es una relacin entre
dos personas determinadas, acreedor (sujeto activo) y deudor (sujeto pasivo) esto es,
el que puede exigir y el que debe realizar una cierta prestacin.
LA PROPIEDAD: Es la seora ms general en acto o en potencia sobre la cosa. Sin
embargo limitaciones de varia ndole son impuestas por la norma jurdica para tutela de
un inters pblico o privado.
EVOLUCIN HISTRICA DE LA PROPIEDAD: Todo lo que est en el mbito de la
antigua familia, hasta las personas se somete al poder soberano del mancipium.

La enajenacin se somete a un procedimiento embarazoso, el mancipium, acto

solemne cuyo nombre deriva del poder mismo, y al que ms tarde se llam mancipatio.
Junto a la res mancipi figuran la res nec mancipi. La res nec mancipi es el ganado, el
mobiliario y todos los objetos no incluidos en la opuesta categora, constituyen el
elemento movedizo, dinmico.
Los caracteres de la propiedad romana son:
El fundo romano tiene confines santos, como los muros de la ciudad.
La propiedad es ilimitada, en el sentido de absoluta y exclusiva.
La propiedad romana tiene virtud absorbente, todo lo que est en el fundo o se
incorpora al fundo pertenecen al propietario mismo.
El fundo romano es inmune, libre de cualquier impuesto o carga fiscal.
La propiedad romana es perpetua.
FORMAS DE LA PROPIEDAD:
DOMINIUM IN IURE QUIRITIUM: La nica forma de propiedad reconocida por el
Derecho Civil es el dominum ex iure quiritium, con las siguientes caractersticas:
El sujeto ha de ser ciudadano romano
El objeto tanto puede ser cosa mueble como inmueble.
La adquisicin debe llevarse mediante un modo civil: mancipatio para la res mancipi;
traditio para las res nec mancipi, e in iure cessio para una y otra categora.
IN BONIS HABERE: La adquisicin de la propiedad civil se hace depender del
cumplimiento de un acto solemne, una res mancipi solo puede enajenarse mediante
mancipatio o in iure cessio, en otro caso el adquiriente no se hace dominus ex iure
quiritium.
PROPIEDAD PROVINCIAL: Los fundos situados in provinciali solo pertenecen en
propiedad soberana al pueblo romano o al emperador.
PROPIEDAD PEREGRINA: Los peregrini no pueden ser propietarios ex iure quiritium
aunque tengan el commercium.
LIMITACIONES LEGALES DE LA PROPIEDAD: Las limitaciones pueden distinguirse
en dos clases: relaciones de vecindad o en el inters pblico.
RELACIONES DE VECINDAD: Ente las limitaciones debidas estn: las XII tablas,
establecen a favor del dueo de un fundo a entrar dentro del fundo vecino para recoger
la bellota del propio rbol cada en ste.
LIMITACIONES DE DERECHO PBLICO: El propietario no puede demoler un edificio
para especular con los materiales. MODOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD: Se le
llama as a los hechos jurdicos que la ley declara idneos para que aquella entre como
seora general en la esfera de disposicin de los sujetos particulares. Siendo la
mancipatio, la in iure cessio y la usucapin.