Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
OBRA
El cantar de la huestes del prncipe gor es una de las obras de la literatura rusa ms
intensamente estudiada y que ms enigmas esconde. La brevedad del texto es
inversamente proporcional a la repercusin e inters que despierta entre los
investigadores de la literatura.
La obra, aunque producto de la incipiente cultura escrita, tiene claras influencias
orales y folclricas, tanto desde
el punto de vista lingstico
como cosmolgico-literario y
forma parte de un reducido grupo
de textos que, sin ser escrito por
religiosos, cronolgicamente se
sitan
en
un
periodo
inmediatamente anterior a la
invasin mongol-trtara de la
Rus de Kev.
Dejando aparte su indudable
calidad literaria, casi todo lo dems en la obra es oscuro y controvertido: el texto
original, su significado, su gnero, la fecha de composicin, la autora e incluso su
autenticidad.
Base histrica
Como bien se sabe, el argumento de El cantar se basa en hechos reales. En concreto
describe una campaa emprendido por unos prncipes rusos contra los cumanos, unos
nmadas trcicos que haban llegado hasta las fronteras rusas desde las estepas
orientales a mediados del siglo XI. Esta campaa, encabezada por Igor Sviatoslavich,
prncipe de Novgorod-Severski, era solamente un episodio aislado dentro del largo
periodo de guerras que los prncipes rusos sostuvieron contra diversos pueblos
nmadas procedentes de Asia. Sobre el 2 de abril de 1185, gor se puso en camino,
junto con su hermano Sviatoslav, su hijo Vladimir, su sobrino Sviatoslav Olgovich y
un total de 6000 hombres, hacia el sur de la Rus para entrar en combate con el
enemigo. gor contaba con una fcil victoria sobre los cumanos, a juzgar por el gran
xito que obtuvo en el primer enfrentamiento con el enemigo, sin embargo al da
siguiente los rusos fueron atacados por sorpresa y sufrieron una severa derrota. gor fue
capturado y pas, aproximadamente, cinco semanas en cautiverio, del que consigui
escaparse en junio de 1185.
Encontramos una evocacin de este acontecimiento en dos crnicas: en la Crnica
Ipaciana y en la Crnica Laurenciana. Adems, en el eplogo al Apstol de Pskov,
copiada en 1307 por Domid, aparece un fragmento donde se expresa el dolor de la tierra
rusa de una forma muy similar a como lo hiciera el annimo autor del Cantar.
Se cree que el cantar fue escrito poco tiempo despus de los hechos escritos en la
obra, entre 1185 y 1187, a juzgar por la exactitud a la hora de describir los
acontecimientos, por los fantsticos conocimientos y orientacin del autor en relacin a
la ambiente poltico de la poca, as como por el hecho de que en la obra se hace
referencia a Vladmir Glbobich como personaje vivo y se sabe con exactitud que ste
muri en 1187. Sin embargo, no existe unanimidad completa en cuanto a la fecha de
composicin pues otros investigadores consideran mediados de la dcada de los 90 del
siglo XII como fecha probable en la que fue escrita El cantar (concretamente en 1196,
fecha de la muerte de uno de los personajes del Cantar, Vsvolov Uro Bravo). Hay
cientficos como A.L. Shitts o L.N. Gumiliov que desplazan la fecha de la composicin
del Cantar hasta prcticamente mediados del siglo XIII.
La obra fue adaptada por Alexander Borodin en uno de los grandes clsicos de la
opera rusa titulado El Prncipe gor, obra estrenada en 1890.
Historia de su descubrimiento y publicacin.
Conocemos El cantar gracias a una sola copia descubierta en 1795 y que, por
desgracia, pereci en el incendio de Mosc que tuvo lugar en 1812 durante la invasin
napolenica.
En 1795, el conde A.I. Musin-Pushkin adquiri una coleccin de libros antiguos
perteneciente al archimandrita del monasterio de Spasso-Yaroslavaki, Yoil. Uno de los
volmenes contena una coleccin manuscrita que comprenda ocho textos entre los que
se encontraba El cantar. Las primeras noticias sobre l aparecieron la revista El
espectador de San Petersburgo y en el poema de Vladmir de Jerskov publicado en el
1797. Ese mismo ao Karamzn dio noticias oficiales del hallazgo en la revista de
Hamburgo El spectateur du Nord y, comentando la obra, la compar con los poemas de
Ossian editados por Mcpherson en 1760.
El descubrimiento de la falsificacin que McPherson realiz sobre los supuestos
cantos del legendario Ossian sembr, entre lectores y especialistas, muchas dudas sobre
la legitimidad del manuscrito ruso, lo que finalmente acab desembocando en el
nacimiento de dos corrientes de investigacin enfrentadas con respecto a la autenticidad
del Cantar. Hay que reconocer que, por suerte, la corriente escptica se convirti en un
excelente catalizador en la bsqueda de las propiedades textuales, lingsticas y
literarias que corroborarn su autenticidad.
El incendio de Mosc durante la ocupacin napolenica de 1812 destruy la
biblioteca de Musin-Pushkin y con ella la nica prueba de que la obra era autntica. Por
eso, durante mucho tiempo las investigaciones sobre el Cantar se basaron en la edicin
que en 1800 public Musin-Pushkin en colaboracin con A.F. Malinovski y N.N.
Bandrys-Kamenski. En 1864 se hall una nueva copia realizada entre 1796 y 1797 para
Catalina II.
Si comparamos la primera edicin con la copia realizada para Catalina, as como
la lengua del cantar con otras obras de la literatura rusa antigua, podremos observar que
los editores no reproducen con plena fidelidad el manuscrito que se quem durante el
incendio de Mosc de 1812, pues, adems de transmitir de forma inexacta el texto,
renovando su ortografa y cometiendo innumerables erratas, no fueron capaces de
comprender el significado de ciertas frases y palabras. Adems, en muchas ocasiones
interpretaron de forma incorrecta la grafa del manuscrito, en parte debido a la
En cuanto a la autora del Cantar existe una amplia variedad de nombres Han
salido muchsimas hiptesis acerca del posible autor de la obra, muchas de las cuales
parecen descabelladas y carentes de fundamento. Entre las mltiples hiptesis se ha
barajado los nombres de: el sabio erudito Timofi, el bate Mitus, el cantor Jodyn, el
propio prncipe gor, el prncipe Sviatoslav Vsvolodovich, algn testigo ocular de la
campaa, algn historiador o cronista... Sin embargo, hoy en da parece que la hiptesis
ms verosmil sea aquella que propone al boyardo y voivoda Petr Borislavich como
autor del Cantar.
Estilstica y potica de la obra.
Para Lijachov, el autor del Cantar es una persona cristiana, para quien la
confesin pagana y el folclore adquirieron un nuevo sentido potico. El autor no
desarrolla en su obra un didactismo ejemplarizante y un moralismo religioso propios de
la poca, pues su maestra literaria bebe de la tradicin popular, del paganismo y del
folclore, verdaderas fuentes, a su entender, de la poeticidad. Las nociones paganas y
folclricas para l tienen un valor esttico que la religin cristiana no posee.
Uno de los rasgos ms caractersticos del sistema esttico del autor, que tanto lo
aleja de la mstica medieval y lo acerca al mundo mgico del folclore pagano, es la
existencia de dos planos interpretativos de los acontecimientos naturales: un plano real,
lleno de veracidad, y un plano mstico y simblico, donde la naturaleza y sus sucesos
(eclipse solar, presencia de lobos, etc.) adquieren un significado mgico. De ese modo
la naturaleza tiene un doble funcin acta bien como marco realista, bien a modo de
simbologa mgica propia del folclore, caractersticas que se funden constantemente en
la obra.
En la literatura rusa, hasta este momento, la naturaleza aparece como un
decorado que sirve para mostrar la belleza y esplendor de la tierra rusa, o, a veces, para
acompaar el amplio abanico de sentimientos humanos, pero sin gozar de nima ni
capacidad para influir en la realidad. Todo ello se invierte si nos referimos a la tradicin
popular reflejada en el Cantar. La naturaleza con sus eclipses, animales y auroras se
funde con el hombre, le avisa, se inquieta y se preocupa por el trgico futuro, de forma
semejante a como tiene lugar, por ejemplo, en los cuentos o en las bylinas.
La naturaleza (la estepa, los caminos, el ro, los animales, el sol), adems de ser
el marco de los acontecimientos, se inmiscuye en ellos, juega un papel fundamental, se
erige en protagonista de lo que sucede. La sensacin de peligro que el autor crea con el
potico, y a la vez trgico, cuadro natural que acompaa la accin nos lleva a pensar que
es toda la Rus la que se halla en peligro. Al igual que en el folclore, la naturaleza acta,
siente, llora, est totalmente humanizada y es dinmica, no es un paisaje esttico sino
que aparece descrito en sus movimientos, en sus fenmenos y en sus procesos. El
viento, el sol y el ro son invocados para participar; los rboles se retuercen de dolor
sobre la tierra; los ros hablan y emiten cantos; la tierra gime. Todo ello, todo el dolor y
la desdicha que se reflejan en plantas, animales, nos lleva irremediablemente a
empatizar con el desdichado destino de gor y de la tierra rusa
Otra caracterstica propia de la cosmovisin y de las creencias populares qu
aparece reflejada en el Cantar es el maniquesmo, que considera que, al igual que el
mundo, en la vida del hombre son las fuerzas contrapuestas las que mueven nuestros
destinos. De ah que podamos considerar que El cantar, estilsticamente hablando, est
basado en una especie de juego de contrastes cromticos. As, la luz del sol se