sofistas

Esquema
1.- El contexto histrico
2.- Caractersticas generales
3.- El pensamiento de los sofistas
3.1.- Relativismo
3.2.- Escepticismo

4.- Las polmica sobre las leyes

Siglo V a. de C.
Visin histrica
499

492 - 475

450

479 - 431

400

431 - 404

Guerras Mdicas:

Imperialismo ateniense:

Guerras del Peloponeso:

Atenas vence a los

medos (Jerjes) y las
consecuencias son:

Pericles es reelegido 15
veces. Atenas es la capital
cultural de Grecia. En ella
estn Herodoto, Jenofonte,
Fidias, Sfocles, Esquilo,
Eurpides, Scrates,
Anaxgoras, los sofistas.

Enfrentamiento Atenas
(Liga de Delos) con Esparta
(Liga del Peloponeso).

Democratizacin.
Popularizacin de la
enseanza.
Aparicin de los
sofistas.

Oposicin: Tucidides

Victoria de Esparta que

impone a Atenas el Gobierno de los 30 Tiranos. Un
ao despus Trasbulo
instaura de nuevo la
democracia.

Por qu
surgen?

Tras los presocrticos el panorama del conocimiento es desolador:

mltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a
preguntarse: existe una verdad absoluta?, si existe es posible
conocerla?
La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la
democracia. El pueblo que haba participado en ella reivindicaba el
derecho de poder gobernarse a s mismo, y para ello necesitaba una
formacin. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros
profesores remunerados de la historia.
Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.
1 POCA

Principales
sofistas

Quieren dar una base racional a la sociedad. La

ley es convencional, pero es preciso basarla en la
naturaleza humana.
Protgoras y Gorgias.
Posteriores a las Guerras del Peloponeso.

2 POCA

Ms radicales. Provocan las crticas de Platn y

las burlas de Aristfanes.
Calicles y Trasmaco.

Caractersticas generales
1.

2.

3.
4.
5.

Extranjeros cultos, vinculados a la Atenas democrtica,

conocedores de distintas formas de pensar y vivir,
desarrollan su actividad en el s. V.a.c.
Humanistas, interesados en la tica, la poltica, el
conocimiento, la educacin..
Se dedicaban a la enseanza, la oratoria y la escritura.
No podan intervenir en poltica, pero formaban a los
polticos.
Crearon un nuevo modelo de enseanza que rompa con
los valores tradicionales de la educacin tradicional de la
aristocracia

Caractersticas generales
6.- Educacin retribuida: Para ellos la enseanza es
una forma de vida, por esto, es prctica y til, o
sea, tena un valor de mercado.
7.- Ensean el arte de la poltica, que se basa en la
persuasin mediante el uso del lenguaje, con la
finalidad de capacitar al individuo para el xito
en la polis, para desempear los mejores puestos.
Maestros de la retrica.
8.- Fueron criticados por Scrates, Aristfanes y
Platn.
9.- Originariamente sofista significaba sabio, pero
sobre todo tras Platn, esta acepcin cambiara
por la de embaucador, engaador.

3.- El pensamiento: sobre la verdad

Respecto del conocimiento de la verdad la
mayora de los sofistas mantienen el
relativismo y, los ms radicales, el
escepticismo

3.1.- El pensamiento: sobre la

verdad
Parten del conocimiento sensible, las
sensaciones que slo muestran la
apariencia
Y toda apariencia es siempre verdad.
consecuencias

RELATIVISMO

3.1.- El pensamiento
El intercambio de costumbres, tradiciones,
creencias e ideas, que se da a travs del
comercio, pone de manifiesto que no hay
verdades nicas e indiscutibles.

3.1.- Qu es el relativismo?
Una postura respecto al conocimiento de la verdad.
La mantienen los sofistas y muchos otros.
Consiste en pensar que hay tantas verdades respecto
de lo mismo como personas, contextos, circunstancias,
etc. Verdades relativas a una serie de factores. (Lo que
para m es de un modo, para ti es de otro y ambas
opiniones son verdaderas)

A las verdades relativas las llamaremos opiniones.

3.1.- El pensamiento

Relativismo

Sofistas

Oposicin

Verdad nica y
absoluta

Scrates y Platn

3.- El pensamiento: el relativismo

de Protgoras
Protgoras:
El hombre es la medida de todas las cosas
Significa que todas las opiniones, puntos
De vista son verdaderos. Tal como le
aparecen las cosas a uno, as sern
verdad para l..
Por lo tanto, respecto de lo mismo
Pueden haber mltiples verdades y
Ninguna opinin es ms verdadera que
tra. El viento es caliente y fro a la vez.
486 a.C./411 a.C.
Acusado de impiedad por
Su agnosticismo, ha de huir
a Sicilia

 "Protgores fou el primer a dir que tota

qesti hi ha dos raonaments oposats
mtuament." Digenes Laerci 9,51

3.- El pensamiento: el relativismo

de Protgoras
Se pueden tener opiniones contrarias sobre el
mismo tema y argumentar cada una de ellas de
un modo convincente (se puede argumentar tanto la verdad
como la falsedad de la misma afirmacin). La verdad absoluta no

existe

Crtica de Scrates: Si todas las opiniones son

verdaderas cmo va a haber un sabio que
ensee a los dems?

Pero para Protgoras aunque todas las opiniones pueden ser

igualmente
ciertas, no todas son igualmente inteligentes; son mejores las que
resultan ms beneficiosas para la vida de quienes las sostienen.

3.- El pensamiento: escepticismo

Escptico= el que desconfa
Es accesible la verdad sobre las cosas al
conocimiento humano?
Ante la gran variedad de opiniones, distintas, incluso
contradictorias (consecuencia de una realidad variable
y compleja), los Sofistas desconfan de la posibilidad
de poder alcanzar una verdad universal y definitiva y
ello les lleva, a su vez, a desconfiar de las
posibilidades del conocimiento humano.

4.- La polmica sobre las leyes

.

La anttesis nomos/physis
Son los primeros en hacer la distincin entre ley
positiva (nomos), fruto de la convencin y el
pacto (convencionalismo); y ley natural (fisis),
no escrita y basada en la naturaleza humana.
Nomos

Oposicin ?

Physis

4.- La polmica sobre las leyes

Surge la controversia:
deben las leyes que hacen los hombres
respetar las leyes naturales o, al contrario,
intentar imponerse, si es posible a estas?
a) Defensores del nomos
b) Defensores de la physis
c) Los realistas
Nomos=las leyes de la ciudad, que hacen los hombres
Physis=las leyes naturales

4.- la polmica sobre las leyes

a) Los defensores del nomos: las leyes y la
justicia humanas conllevan un progreso para la
humanidad frente a la naturaleza salvaje
Protgoras: El criterio de justicia que imponen los
hombres a travs del estado, les permite superar el
estado de barbarie y animalidad. El criterio de
justicia lo imponen los hombres- las leyes son
convencionales- y se identifica con lo til a la
mayora.

4.- La polmica sobre las leyes

b) Los defensores de la physis: Las leyes
naturales siempre acaban imponindose sobre
las convencionales. La historia es la prueba de
lo anterior que muestra una naturaleza humana
egosta, cruel y tirnica.
Calicles: piensa que lo justo y bueno por naturaleza
no coincide con lo que determinan los hombres. El
nico criterio de justicia vlido es el de la naturaleza:
La ley del ms fuerte

4.- La polmica sobre las leyes

Los realistas: Las leyes naturales y humanas
se oponen y aunque las leyes naturales son
moralmente reprobables e injustas acaban
imponindose.
Trasmaco: La justicia real, lo que los
hombres llaman justicia, no existe. La
naturaleza siempre acaba imponindose y, por
lo tanto, la injusticia prevalecer sobre la
justicia suplantndola.

4.- La polmica sobre las leyes

Las leyes son dictaminadas por los que ejercen el

poder con vistas a su propio beneficio o conveniencia.
La justicia es aquello que beneficia, interesa y
conviene al gobierno establecido, y, por lo tanto,
beneficia al ms fuerte.
Los Estados justifican sus abusos de poder a travs de
las leyes, de tal manera que en nombre de la justicia se
termina justificando dicho abuso.
A Trasmaco no le interesa lo que debera ser la justicia
sino lo que realmente es. En este sentido, su
desenmascaramiento de la hipocresa hace patente la
prdida de sentido de un ideal de justicia que vaya ms
all de los egosmos e intereses particulares y
mezquinos.

Por lo tanto, lo que denuncia este sofista es que,

debajo de todo el tejemaneje del poder nos
encontramos siempre con el dominio del fuerte sobre
el dbil.

Trasmaco