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NDICE ::
Pgina
INTRODUCCIN
HISTORIA
4
7
PRIMERA PARTE
MDULO 1
1.1
1.2
1.3
MDULO 2
2.1
Definicin de emergentes
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MDULO 3
3.1
12
14
3.2
18
MDULO 4
4.1
Conclusin 1
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SEGUNDA PARTE
Avance de la Iglesia Emergente
El blanco de los emergentes son nuestros jvenes
Agentes de cambio
Cristianismo mundano?
La mezcolanza ecumnica
El odiado fundamentalismo bblico
Un imn para los rebeldes
La burla es comn entre la Iglesia Emergente
El rechazo a la segunda venida de Cristo
El misticismo contemplativo
Los emergentes y los jesuitas
La Iglesia Emergente en Amrica Latina
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TERCERA PARTE
Rick Warren y el Nuevo Orden Mundial
El transfondo de Rick Warren
El seminario ecumnico Fuller
La conexin emergente
Preparando la plataforma del Anticristo
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CUARTA PARTE
El paradigma emergente
El paradigma de la iglesia con propsito
Preguntas fundamentales en medio de este ambiente
Contemporneo de cambio
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ANEXO 1
Adoctrinamiento con propsito
Lo que piensan los emergentes de sus iglesias
Una nueva Reforma?
El agente emergente en Mxico: Daniel Njar
La opinin del pastor John MacArthur
Una Iglesia Apstata: pastor David Wilkerson
Conclusin 2: La autoridad de la Biblia
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Movimiento Emergente
INTRODUCCIN
Considero que la verdad de la Palabra de Dios debe ser defendida a toda
costa y por ello deseo revisar junto con usted las ideas de este
movimiento a la luz de la Biblia y en voz de varios de sus analistas.
El movimiento emergente, -que no es nada nuevo-, nos hace levantar la
alerta en nuestras iglesias acerca de lo que superficialmente pareciera
inofensivo, quizs bien intencionado y humilde, pero en el fondo no es
ms que la filosofa hueca de un grupo de hombres llenos de orgullo,
resistindose a los preceptos bblicos.
Es de llamar la atencin de que algunos directores de grandes
denominaciones protestantes en Mxico y an pastores reconocidos a
nivel mundial han sucumbido ante el dulce murmullo de esta falsa
doctrina, llegando a llamarnos en pblico y delante de los plpitos a
quienes nos oponemos a esta herejas, peyorativamente como
Demagogos espirituales, Corazones daados y cosas semejantes.
Sin embargo, el Seor Jesucristo en su infinita misericordia nos impulsa
a no dejarnos intimidar y mucho menos engaar por estratagemas del
enemigo en estos ltimos tiempos de Apostasa.
Subrayo que no es mi afn el de causar contiendas, divisiones o malos
entendidos, sea analtico, crtico y abierto a lo que el Espritu Santo le
quiera decir, mi consejo es el que usted ore a Dios antes de empezar a
leer esta investigacin que a continuacin le presento.
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias Mateo 11:25
La paz de Dios reine en su corazn.
Desde Pachuca Hidalgo.
ADVERTENCIA
La iglesia emergente es el nombre popular
para una afiliacin informal de comunidades
cristianas de todo el mundo que quieren
renovar la iglesia, cambiar la forma en que los
cristianos interactan con la cultura y cambiar
nuestro modo de pensar acerca de la verdad
misma. John MacArthur
Historia ::
La historia de este movimiento inici en la dcada de los 90.
Hombres como Mark Driscoll, Doug Pagitt, Donald Miller, Karen Ward, Don
Johnson, Brian McLaren y Tony Jones, fueron los fundadores.
Se sabe que el inicio del movimiento ocurri durante una conferencia organizada
por un filsofo llamado Jack Caputo, quien invit a Jacques Derrida, un filsofo
francs quien proclama ser ateo y homosexual, a dar una charla acerca del
postmodernismo.
Derrida deca que el problema que exista en el modernismo era generacional y por
lo tanto deberan adoptarse las medidas necesarias para volver a agrupar y evitar el
distanciamiento entre las diferentes generaciones.
En esa conferencia estaban presentes Mark Driscoll, Doug Pagitt, y un pastor
llamado Brad Cecil, quien se levant en esa conferencia y en una pizarra describi
cual era el verdadero problema del postmodernismo.
Para Cecil, en la edad media se crea en el misticismo, en donde Dios era el autor de
todas las cosas; para el modernismo, el hombre era el autor de todas las cosas y en
el postmodernismo se haba creado un misticismo iluminado.
Cecil argument que el problema del postmodernismo no era generacional, sino
epistemolgico.
Luego de la conferencia, segn dijo Driscoll, l y Pagitt se acercaron a Cecil, pues
segn ellos, este hombre haba dado en el clavo con lo que ellos tambin crean era
el problema.
Una vez terminada la conferencia comenzaron a viajar por Estados Unidos bajo el
nombre de Young Leaders Network, dando charlas acerca de la nueva forma de
hacer iglesia, intentando volver a congregar a todas aquellas personas que no
estaban satisfechas con el modo adoptado por la iglesia en ese momento.
Debido a que muchos de estos jvenes lderes no comprendan muy bien la filosofa,
y no podan articular en muchos casos el concepto que ellos tenan en mente, se
llamaron emergentes.
Nota ::
Las ideas de este movimiento no se han quedado solamente
en Norteamrica, pues ya han llegado hasta Latinoamrica.
1 http://edificandolafe.obolog.com/iglesias-emergentes-muchas-aguas-277418
ATENCIN
Podemos ver que este movimiento est saliendo del entendimiento tradicional de
la iglesia y emergiendo hacia una expresin postmodernista. Sus adherentes lo ven
como una iglesia postmoderna para una cultura postmoderna. Es un movimiento,
debido a la gran cantidad de adherentes, sitios en Internet, iglesias, etc.
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http://www.centrorey.org/escatologia/esc_13.html
http://pastoresbautistasdelsur.jimdo.com/art%C3%ADculos/
1.3 De qu emerge?
De dnde est emergiendo la iglesia emergente?
En breve, estar emergiendo de la iglesia establecida, tradicional, y modernista
(racional), que parece estar metida en un tradicionalismo inspido y que est fuera
del alcance de la sociedad posmoderna. 4
Por lo menos esto es lo que reno en la lectura del material de ellos. Cuando leo a
los autores emergentes encuentro que hablan acerca de cmo una nueva iglesia
emerge, una en la cual los antiguos acercamientos a la religin han sido estriles y
son reconsiderados y nuevamente adaptados utilizando estos acercamientos de
relacin para llenar las necesidades de los que se encuentran sin iglesia.
Definitivamente
No!
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MDULO 2
2.1 Definicin de emergentes
Una de las clasificaciones es la siguiente, segn Darrin Patrick:
1. Emergente Conversacional
Se enfocan en la revisin teolgica, basando su inters en la misiologa. Su
deseo es cambiar la teologa evanglica y reconstruirla.
Se encuentran en la izquierda teolgica.
All se encuentran hombres como Brian McLaren, Scott McKnight, Nancy Murphy,
Doug Pagitt, Tim Keel, Karen Ward, Rob Bell, etc.
Muchos telogos han dicho, segn el libro de McLaren Everything Must Change,
que se ha salido de una vez por todas del evangelicalismo con su nueva teologa.
2. Emergente Atraccional
Dentro de estos se encuentran los nuevos reformados.
Esto no quiere decir que hayan inventado una nueva doctrina reformada, sino que
defienden el surgimiento de la teologa reformada perdida en la segunda mitad del
siglo XX.
Son los defensores de la teologa reformada. Podramos decir que estn en la
derecha teolgica. Dentro de estos se encuentran hombres como Mark Driscoll,
John Piper, Tim Keller, Matt Chandler, Wayne Grudem, Daniel Montgomery, quienes
siguen las ideas de Calvino, Lutero, Zwingly, y el resto de los reformistas.
3. Emergentes Encarnacionales
Se enfocan en cambiar la estructura de la iglesia, abogando por las iglesias
que se congregan en los hogares.
No desean tener grandes iglesias, a diferencia de los emergentes atraccionales.
Teolgicamente se encuentran en el centro. Se encuentran hombres como Bob
Hyatt y Jonathan S. Campbell, Mark Driscoll, divide al movimiento en dos:
emerging y emergent.
* Con esto quiere distinguir a aquellos que desean buscar diferentes formas de atraer a
ms personas a la iglesia sin cambiar la teologa (emerging) y aquellos que para atraer a
ms personas han iniciado en cambiar el evangelio para satisfacer al resto de las culturas,
adoptando creencias de estas otras religiones (emergent).
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MDULO 3
3.1 La introduccin de la doctrina emergente
en las iglesias evanglicas tradicionales
La Escritura ya no es la autoridad mxima como base para la fe cristiana
La centralidad del evangelio de Jesucristo est siendo reemplazado por
mtodos humansticos promocin de crecimiento de la iglesia y un evangelio
social.
Ms y ms nfasis se pone en la construccin del reino de Dios, ahora y cada
vez menos de las advertencias de la Escritura sobre el inminente regreso de
Jesucristo y un juicio venidero en el futuro.
Una forma de la experiencia mstica del cristianismo comienza a promoverse
como un mtodo para llegar a la generacin posmoderna.
Si bien la autoridad de la Palabra de Dios se debilita, las imgenes y experiencias
sensoriales son promovidas como la clave para experimentar y conocer a Dios.
Estas experiencias incluyen iconos, velas, incienso, la liturgia, laberintos, las
estaciones de la oracin, la oracin contemplativa, experimentando los
sacramentos, *especialmente el sacramento catlico de la Eucarista.
Parece que hay un fuerte nfasis en el ecumenismo que indica que un
puente se est estableciendo el cual conduce en la direccin de la unidad con
la Iglesia Catlica Romana.
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Iglesia Vintage Faith, que pastorea Dan Kimball, en sus diferentes "estaciones de oracin" .
(Algo que uno hace 10 aos solo encontraba en una Iglesia Catlica).
En la Iglesia Bautista Box Hill de Australia tambin hacen las "estaciones de oracin".
Se hacen repeticiones de oracin y otras liturgias Catlicas.
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Qu es la EUTANASIA
espiritual?
6 http://www.radioiglesia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=638&Itemid=438
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NOTA ::
Estas tcticas agresivas definitivamente
no son frutos del Espritu, ni tampoco
tienen ninguna base bblica.
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Pablo, Pedro y el mismo Jess nos ensean que debemos mirar siempre hacia el
futuro, esta vida pasar. Como dice Pedro, estas cosas han de ser deshechas, por
ello nuestros cuerpos y la creacin gimen, esperando la redencin que ha de venir
(Romanos 8: 20-25).
Nuestra vida presente va a pasar. No quiero decir que no debemos vivir esta vida a
plenitud, sino que debido a lo que sabemos que ocurrir en el futuro, vivimos con
esa alegra y gozo.
Pero el problema con el pensamiento emergente es que se han enfocado en el
ahora, y han dejado de lado lo que la Biblia ha hecho un tema central: Nuestra
futura redencin.
Ya hemos visto, en las entradas previas lo que los emergentes piensan de la doctrina
de la expiacin de Cristo, donde hombres como Steve Chalke y McLaren lo
catalogan como abuso infantil csmico y no comprenden como la teora de la
expiacin requiere sufrimiento por parte de un substituto inocente para traer el
perdn de pecados 7
Y si en el lenguaje normal de los emergentes no se encuentra bien definido esto
qu podemos pensar de la doctrina del infierno? Ya hemos discutido un poco en las
entradas previas, pero para aadir unas palabras a este tema, McLaren concluye en
su libro A Generous Orthodoxy que el uso moderno occidental del infierno es muy
diferente al uso que le dio Jess.
Es claro ver porque los emergentes se afianzan al inclusivismo ms que al
exclusivismo, y abrazan el condicionalismo o la doctrina de la aniquilacin como una
respuesta para decir que el infierno traera la destruccin o extincin y no tormento
eterno, pues eso es impensable en la mente emergente.
Para concluir, debemos saber que a travs de la historia, la verdad de la Palabra de
Dios ha sido resistida por la humanidad, queriendo moldearla para hacerla ms
agradable a los hombres.
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Citas::
Pero debemos saber que la visin del mundo del creyente se basa en lo que Dios
nos ha revelado, pues l conoce todas las cosas y todo lo hace de acuerdo a Su
voluntad. Pablo dijo:
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo. Colosenses 2:8
Adems el Salmo 1 nos ensea que la sabidura es basarse en la Palabra de Jehov y
no en la sabidura de los hombres.
Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino
de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de
Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche.
Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo,
Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. No as los malos, Que son como el
tamo que arrebata el viento. Por tanto, no se levantarn los malos en el juicio, Ni los
pecadores en la congregacin de los justos. Porque Jehov conoce el camino de los
justos; Mas la senda de los malos perecer. Salmo 1: 1-6
Nota::
Debemos pues ser prudentes y medir a todos los maestros
segn la Palabra de Dios, sigamos a aquellos que estn llenos
de sabidura, es decir a los temerosos de Dios, y alejmonos
de aquellos que no tienen temor de Dios, pues sus enseanzas
llevan a la muerte.
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MDULO 4
4.1 El postmodernismo y la Iglesia Emergente
Generalmente hablando, aquellos que se encuentran en el movimiento de la Iglesia
Emergente estn conscientes de las creencias de lo postmoderno y admirablemente
buscan adaptar esfuerzos evangelsticos para acomodarlos al pensamiento
postmoderno.
Esto algunas veces significa que algunas Iglesias Emergentes llevarn a cabo
servicios en la iglesia en los cuales enfatizarn acerca de la relacin interpersonal,
comunidad, valores tradicionales comunes, mientras usan mtodos visuales,
historietas, y una adoracin ms expresiva en vez de las absolutas verdades
derivadas de la Escritura y las cuales son entregadas durante la predicacin y la
enseanza.
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Conclusin 1 ::
Para repetir mi generalizacin, el postmodernismo es relativismo. El
postmodernismo es una reaccin contra las estructuras lgicas de la verdad del
pensamiento moderno que nos dieron propuestas absolutas acerca de la
naturaleza, del tiempo, del espacio, de las matemticas, de la habilidad del
conocimiento, de la repetitividad en la experimentacin, de lo predecible.
En la medida en que el modernismo desarroll las ciencias, la tecnologa y la
medicina, esta ha ayudado a producir una sociedad cmoda, predecible en donde
las personas tienden a convertirse complacientes, cmodas, y predecibles.
Pero siempre hay personas que hacen preguntas ms que seguir ciegamente el
status quo. Ellas buscan formas diferentes de expresin, diferentes interpretaciones
de la verdad; ensean la idea de que la verdad no es necesariamente absoluta y que
la realidad puede ser nuevamente interpretada. Es en el contexto postmoderno
donde las Iglesias Emergentes buscan trabajar.
Tratar de alcanzar los corazones y las mentes de aquellos que se encuentran menos
abiertos a los absolutos que las generaciones anteriores es una aventura difcil de
llevar a cabo.
As que, en vez de las propuestas de las verdades absolutas, las Iglesias Emergentes
tienden a enfocarse en las relaciones, expresiones, y nuevas formas de tratar de
alcanzar a Dios. Es esto bueno? Ser bueno solo en la medida en que sea
consistente con la Escritura, siendo malo dondequiera que se desve de ella.
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de
or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias y apartarn de la
verdad el odo y se volvern a las fbulas. Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones,
haz obra de evangelista, cumple tu ministerio 2da. Timoteo 4:3-5
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Segunda Parte
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Cuando lo inici en abril de 2005, Warren dijo que cambiara el mundo. l desea
reclutar a un milln de soldados, a fin de vencer a los cinco gigantes globales, que
segn l son: la pobreza, enfermedades, sida, analfabetismo e injusticia.
Para alcanzar su objetivo est convocando una amplia alianza ecumnica
interdenominacional de evanglicos, modernistas, catlico romanos, ortodoxos,
judos, hindes, budistas, homosexuales y personas a favor del aborto.
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Vea como se utilizan con toda intencin en la portada imgenes catlicas y quien escribe el
Prlogo del libro
Nota::
Warren es un pastor prominente de la Convencin Bautista
del Sur, una denominacin que est completamente saturada
con la filosofa emergente.
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Agentes de cambio
La meta de la Iglesia Emergente es transformar las iglesias bblicas tradicionales en
un nuevo modelo emergente, y para lograrlo se estn valiendo de diversas
tcnicas. 8
Una es fomentar dudas y hacer que las personas comiencen a volver a examinar
todo lo que creen, pero al hacerlo no los guan hacia la Biblia en busca de
respuestas. No es malo examinar las cosas y convencerse respecto a lo que uno
cree, pero nuestro pensamiento debe estar estrechamente unido a la Escritura, de
otra manera nos encontraremos en un profundo conflicto espiritual.
Otra tctica es hacer que las iglesias se vean a s mismas a travs de los ojos del
mundo y animarlas para que se adapten a este punto de vista. Por ejemplo, como
en el mundo es incorrecto estar juzgando o criticando a los dems, la iglesia debe
dejar de hacerlo y ser tolerante, hacindole un alto a la predicacin negativa.
Como las personas en el mundo no deben hablar ni mirar mal a los homosexuales,
entonces las iglesias deben adoptar un nuevo enfoque a los temas sexuales, deben
abstenerse de hablar de la homosexualidad como un pecado, y si por alguna
circunstancia tuvieran que referirse a ello, decir simplemente que se trata de
personas que tienen una forma diferente de expresar su amor hacia otros. Y si
tienen que referirse a prostitutas, decir que estas damas son simplemente sexoservidoras.
Aseguran que el pueblo de Dios debe tratar de entender primero a las personas a las
cuales quieren alcanzar y preocuparse por lo que creen, para que al acercarse a ellos
no se use ningn tipo de lenguaje que pueda lastimarlos en alguna forma, ya que
permanece el hecho que el mundo siempre ha mirado a los cristianos en forma
negativa.
Claro que, eso fue cierto en el primer siglo de la era cristiana y es cierto hoy. El
Seor Jesucristo dijo:
Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a
vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no sois del
mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la
palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m me han
perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra,
tambin guardarn la vuestra (Jn. 15:18-20).
Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo (Jn. 17:14).
http://www.radioiglesia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=831&Itemid=100217
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Cristianismo mundano?
La mundanalidad que impregna la Iglesia Emergente es absolutamente increble.
Las sesiones generales de la Conferencia Nacional de Pastores, comenzaron con una
media hora de comedia: chistes y buen humor, algunos de estos chistes groseros.
Esta media hora de buen humor, fue seguida por conciertos de rock pesado que se
escuchaban por medio de potentes bocinas, acompaado con luces de colores,
humo y pantallas gigantescas de proyeccin. Todo esto se llev a cabo en un gran
saln a media luz.
Algunos de los conferencistas, tal como Will Willimon, dirigente de la Iglesia
Metodista Unida, usaron palabras tan profanas que no nos atrevemos a repetirlas
para no ofender a los lectores. Mientras que las damas estaban vestidas en forma
completamente indecorosa.
Incluso hasta los grupos ms conservadores de la Iglesia Emergente estn
comprometidos en forma impactante con el mundo. Aseguran, que aunque en
apariencia lucen como mundanos, no se conforman al mundo. Nada ms lejos de la
verdad, porque la realidad es que estn profundamente conformados al mundo!
Mark Driscoll, pastor de la Iglesia Mars Hill en Seattle, Washington, dijo para la
revista Christianity Today del 21 de septiembre de 2007, que era teolgicamente
conservador y culturalmente liberal. Critica al fundamentalismo que se atreve a
tirar piedras contra esta cultura y se define a s mismo como relevante, contextual,
agradable y atractivo.
Driscoll dice, en la pgina 103 de su libro publicado en ingls La reforma radical:
Los cristianos fundamentalistas van demasiado lejos y consideran que todo es
pecado, prohben algunas actividades culturales que la Biblia ni siquiera menciona,
tal como escuchar ciertos estilos de msica, hacerse tatuajes, ver pelculas, fumar
cigarrillos, consumir licor, y hacerse perforaciones en el cuerpo para colocarse
adornos o dijes, sin tener en cuenta para nada la cultura de cada persona.
En la pgina 70, Driscoll afirma que aprendi a predicar escuchando a comediantes
famosos. Dijo que ver y escuchar a diario al comediante Chris Rock haba sido una
mejor homiltica, que la mayora de clases sobre la materia.
La iglesia de Mark Driscoll patrocina una de las fiestas ms famosas de ao nuevo en
Estados Unidos. La celebracin de diciembre de 2007, con un bar colmado de
champaa, se llam Parranda caliente y fue amenizada por uno de los doce
grupos musicales ms populares en el noroeste del pas.
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La Iglesia Mars Hill ofrece incluso clases para aprender a beber cerveza y opera el
Teatro Paradox, en el cual se han presentado cientos de conciertos de rock secular.
En uno de esos conciertos los integrantes de una banda punk de rock actuaron
desnudos.
Dice en la pgina 134 del libro de Driscoll, que la Iglesia Mars Hill incluso presenta
pelculas con alto contenido sexual. De hecho, Driscoll afirma que algunos de sus
sermones han recibido la clasificacin Equis, es decir, que son para adultos.
Y esto, estimado lector, es el lado conservador de la Iglesia Emergente!
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La mezcolanza ecumnica
La variedad doctrinal representada en la conferencia era increble. Haba
presbiterianos, metodistas, luteranos, episcopales, pentecostales, menonitas, de la
Iglesia Unida de Cristo, catlico romanos y otros.
Concierto de Jess Adrin Romero con veladoras y una cruz con un manto a sus espaldas
31
La publicidad de Brian McLaren, uno de los fundadores del Movimiento Emergente, la conferencia
de este hombre se puede apreciar que es ecumnica, ya que se imparti en una catedral catlica.
32
El coro de la iglesia de la iglesia Saddleback de Rick Warren, junto a una cruz con un manto
prpura muy parecido al que utilizan los catlicos en sus iglesias.
Concierto al estilo emergente patrocinado por la Asociacin Billy Graham, note usted la playera
que porta el cantante Israel Houghton.
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Hay dos cosas que soportan los emergentes, a los ancianos y al fundamentalismo bblico
9 http://www.radioiglesia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=831&Itemid=100217
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El mismo Jay Bakker, el hijo de los televangelistas Jim Bakker y Tammy Faye, se ha convertido en un
defensor de los derechos homosexuales entre los cristianos evanglicos.
http://ircftm.wordpress.com/2011/01/
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38
En el libro Azul como el jazz, Donald Miller cuenta cmo se vio restringido por la
enseanza de iglesias de tipo tradicional. l deseaba beber cerveza, ver pelculas
obscenas, hablar malas palabras y tener como amigos a rebeldes y ateos.
En su libro Una gua de renegado a Dios: Encontrando vida fuera de la iglesia
convencional, David Foster se burla de los que andan con su cantaleta bblica y
aboga por un cristianismo que se rebele y no acepte ser domesticado. Y dice en la
pgina 8, que no debemos aceptar que se nos diga qu hacer y cmo
comportarnos.
En su libro Si la gracia es tan incomparable, por qu no nos gusta, Donald
McCullough dice en la pgina 104, que detesta el tipo de predicacin que declara:
No haga esto, no haga aquello... frene sus apetitos, reine sobre su deseo,
disciplnese y sacrifquese.
Estas personas son rebeldes en contra del plan de enseanza dado en la Biblia, y la
Iglesia Emergente, tal como est profetizado en la Escritura, tiene un poderoso
atractivo para todos ellos en estos ltimos das, es como un imn para la rebelin:
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo
comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias
concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas (2 Ti.
4:3, 4).
Esta profeca describe un gran rechazo a las verdades bblicas de parte de personas
que profesan ser cristianas. Dice que rechazarn la sana doctrina dada en la Biblia y
buscarn un nuevo tipo de cristianismo, el cual permitir que vivan para sus propias
concupiscencias.
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Todos corren y se amontonan a ver y escuchar un mensaje de entrenimiento, Esto predic Jess?
40
Cada persona que crece en un hogar cristiano debe afrontar por s misma el
evangelio, y como el diablo y la naturaleza carnal son reales, hay que librar una fiera
batalla espiritual.
Debido a esta batalla continua que libra cada nueva generacin, la rebelin que es
una parte y porcin de la filosofa de la Iglesia Emergente, es muy atractiva para
muchas personas.
Otro de los conferencistas en la Convencin Nacional de Pastores fue William
Young, autor de La cabaa. Este libro ocup el primer lugar en la lista de ventas del
peridico The New York Times durante nueve meses y para enero de 2009 haba
vendido cinco millones de copias. Ha sido traducido a treinta idiomas, y ya se est
haciendo una pelcula.
Young tuvo su propio tiempo durante las conferencias y fue entrevistado en las
sesiones generales por Andy Crouch. Se dijo que el 57% de los que estaban
presentes haban ledo La cabaa, y que Young fue recibido con entusiasmo.
Crouch lo trat como un creyente amigo y ni siquiera hizo la ms leve insinuacin de
que poda haber un detestable problema teolgico con la forma cmo describi a
Dios en este libro.
Cuando Young dijo: No me siento responsable por el hecho que La cabaa est
interfiriendo con los paradigmas de las personas, acerca de la forma cmo piensan
respecto a Dios, la multitud respondi con aplausos, ovaciones de jbilo y risas. A
este grupo le encanta entrometerse con las doctrinas bblicas tradicionales, sin
ningn temor a Dios al hacerlo!
En La cabaa, Young presenta a los cristianos bblicos tradicionales como hipcritas,
resentidos y malvados. El principal personaje del libro creci bajo reglas rigurosas, y
su padre, un anciano de la iglesia, era un borracho clandestino y trataba a su familia
con crueldad cuando estaba borracho.
La hipocresa es muy injuriosa en la causa de Cristo, pero la hipocresa de parte de
cristianos no refuta la Biblia: De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo
hombre mentiroso... (Ro. 3:4)
Este tipo de cosas son usadas demasiado a menudo como una excusa por los
rebeldes. S esto por experiencia personal. He visto cmo muchos hermanos usan
estas inconsistencias en las iglesias, como una excusa para rechazar a Dios, sin
embargo el problema principal de casi todos es su propia rebelin y amor por el
mundo.
Cuando una persona se arrepiente de sus pecados, se vuelve a Cristo y acepta la
Biblia como su Palabra Santa, de inmediato deja de culpar a otros y acepta su propia
responsabilidad ante el Dios Todopoderoso.
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Cuando estamos bajo la gracia de Dios las reglas y regulaciones no son gravosas,
son parte integral del cristianismo bblico. Somos salvos por gracia sin obras, pero
somos salvos para buenas obras:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya,
creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano
para que anduvisemos en ellas (Ef. 2:8-10).
Las epstolas del Nuevo Testamento estn colmadas con reglas y obligaciones que
se espera que los creyentes guarden, asimismo con advertencias acerca de la
desobediencia.
NOTA::
La gracia verdadera de Dios no nos deja vivir como
quisiramos, sino que la gracia de Dios se ha manifestado
para salvacin a todos los hombres, ensendonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos
en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tit. 2:11, 12). Esta
debe ser nuestra norma de vida.
42
43
Dijo: Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo
mi Padre. Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre.
Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose
y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron
hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del
Hombre (Mt. 24:36-39).
El Seor asimismo hizo esta advertencia: Por tanto, tambin vosotros estad
preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis (Mt.
24:44).
El apstol Pablo ense lo mismo: Vuestra gentileza sea conocida de todos los
hombres. El Seor est cerca (Fil. 4:5).
Santiago dijo: Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros
corazones; porque la venida del Seor se acerca. Hermanos, no os quejis unos
contra otros, para que no seis condenados; he aqu, el juez est delante de la
puerta (Stg. 5:8, 9).
Y Pedro declar: Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y
velad en oracin (1 P. 4:7).
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Anima a los creyentes en las pruebas y tribulaciones. Tal como dijo Pablo:
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que
no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que
Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1
Ts. 4:13-18).
Mantiene a la Iglesia centrada en la Gran Comisin. La inminencia del retorno de
Cristo es el asunto ms importante. Dios ha provisto perdn para los pecadores en
el evangelio. Nosotros somos embajadores para Cristo y se nos ha dado la
responsabilidad de exhortar a los no regenerados para que se reconcilien con Dios:
As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio
de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co. 5:20).
45
El misticismo contemplativo
El misticismo contemplativo se encuentra en el corazn de la Iglesia Emergente. Es
un vnculo poderoso que une a los evanglicos con los catlicos romanos, junto con
religiones paganas como el hinduismo, budismo y los de la Nueva Era.
En la pgina 81 de su libro La fe desechada, el escritor cristiano Roger Oakland dice:
La espiritualidad contemplativa es un elemento vital de la Iglesia Emergente. De
hecho, el viento es para un bote de vela, lo que la plegaria contemplativa es para la
Iglesia Emergente.
El misticismo est infiltrndose en el cristianismo en casi cada nivel. Ursula King
observa en la pgina 22 de su libro Msticos cristianos, que en los aos recientes se
ha advertido un mayor inters y fascinacin por los msticos de todas las edades y
credos que en cualquier otro perodo previo de la historia.
Oracin del laberinto" en una convencin de pastores organizada por "Especialidades juveniles"
(Mark Oestreicher, Lucas Leys) en San Diego, California, en Febrero del 2001.
46
Tony Campolo es profesor emrito de sociologa de la Universidad del Este de San David,
Pennsylvania. Es el fundador de la Asociacin Evanglica para la Promocin de la Educacin y el
autor de muchos libros. Es un conferencista muy conocido que se caracteriza por su agenda para
liberalizar el cristianismo evanglico con el fin de que sea aceptable para el siglo XXI.
10 http://www.understandthetimes.org/commentary/c58.shtml
47
Tony Campolo dice que utiliza "Jess" como un "mantra" para aclarar su mente y
para meterse en un estado alterado de conciencia. Esta experiencia mstica, que l
llama el "lugar de nada".
Me enter de este modo de tener una experiencia del nuevo nacimiento de la
lectura de los msticos catlicos, especialmente los Ejercicios Espirituales de
Ignacio de Loyola. Este individuo, fundador de la orden jesuita, fue un soldado y
slo cuando pas un largo tiempo en una cama en el hospital recuperndose de
una herida de batalla que su corazn y su mente centrada en Dios.
Al igual que la mayora de los msticos catlicos, desarroll un intenso deseo de
experimentar una "unidad" con Dios. Poco a poco, lleg a sentir un intenso anhelo
de la clase de pureza espiritual que l crea que le permitiera experimentar la
plenitud de la presencia de Dios en su interior.
Al igual que la mayora de los msticos catlicos, desarroll un intenso deseo de
experimentar una "unidad" con Dios. Poco a poco, lleg a sentir un intenso anhelo
de la clase de pureza espiritual que l crea que le permitiera experimentar la
plenitud de la presencia de Dios en su interior.
Campolo, tiene la creencia de que puede nacer de nuevo al experimentar una "unidad con
Dios", mientras que abrazar las enseanzas de Ignacio de Loyola el fundador de los jesuitas,
es absurdo. Como se puede constatar, la razn de los jesuitas, fundada por Loyola fue con
el propsito de llevar a los hermanos separados protestantes (los que salieron del
catolicismo) a la Iglesia Catlica Romana, por todos los medios tortuosos que tomara.
Cmo podra Campolo, quien afirma que es un cristiano evanglico, hacer esa declaracin?
Pero hay ms, Campolo contina alabando a la Iglesia Catlica y sus enseanzas:
Despus de la Reforma, los protestantes dejaron mucho que se preocupa por el
catolicismo romano del siglo XV. Estoy convencido de que nos fuimos demasiado
atrs. Los mtodos de la oracin empleada por los gustos de Ignacio se han
convertido en un tesoro para m. Con la ayuda de algunos santos catlicos, mi vida de
oracin se ha profundizado. 11
11 Tony Campolo, Cartas a un joven evanglico, Basic Books, Nueva York, pg.1
48
49
Uno de tantos salones de la Iglesia de Rick Warren, muy parecido a una discoteca.
Se dice que aqu los jvenes se sienten identificados con su cultura
Dnde queda la separacin con el mundo?
50
Ahora el ir a la iglesia de Rick Warren se ha convertido en algo parecido a una visita al parque de
diversiones
Como olvidar que dentro de la Iglesia de Warren se llev a cabo un debate poltico, Casualidad?
51
Tercera Parte
Rick Warren y el Nuevo Orden Mundial
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia
con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial?
O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los
dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente (2 Corintios 6: 14-16).
Por el pastor Guillermo Rossel/ Espaa
La Biblia es bien clara acerca de las intenciones del maligno en cuanto al final de los
das de esta dispensacin, en lo referente al gobierno y a la religin mundiales.
En Apocalipsis 13: 11 vemos el papel interactivo que jugar el lder de la religin
mundial -el Falso Profeta- en relacin a todas las cuestiones sociales, de gobierno,
economa, autoridad, y por supuesto de creencia, todo ello inspirado por el mismo
infierno.
Este sistema mundial, o gobierno mundial, el cual la Biblia lo describe como la
autoridad de la Bestia sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin (Ap. 13: 7), y que
durar tan slo 42 meses (Ap. 13: 5) aunque ser devastador, es lo que en los medios
seculares de hoy en da se le conoce como el Nuevo Orden Mundial.
La nomenclatura Nuevo Orden Mundial es la traduccin del latn: Novus Ordo
Seclorum, leyenda que se puede ver en el reverso del billete de un dlar
americano.12
12 http://www.centrorey.org/orden_mundial.htm
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13 http://www.entrecristianos.com/200907121003/Rick-Warren-intervino-en-una-conferencia-musulmana
53
Por si alguien llegara a dudar de todo ello, fjense en la direccin ciberntica escrita en el
plpito: www.isna.net
14 http://www.isna.net/articles/News/Rick-Warren-calls-on-Muslims-and-Christians-to-work-together.aspx
54
55
15 http://www.fuller.edu/alumni_ae/E-News/2001-05/bulletinboard.asp
56
"La inmigracin, la Ley de Dios , y el Bien Comn " fue el tema central de un mensaje
entregado por el cardenal Roger M. Mahony, arzobispo catlico de Los ngeles, en
un servicio religioso - realizado el mircoles , 13 de mayo de 2009 en el campus del
Seminario Teolgico Fuller en Pasadena California.
"Para restablecer el orden en la casa de Dios, debemos garantizar un lugar para
todos en la mesa ", concluy el cardenal Mahony .
Los participantes en el dilogo son: Ron Sider, Rick Warren, Gushee David, David
Neff , Sam Rodrguez , Finn Dan, Dan Carroll , Michael Gerson , Jo Anne Lyon.
La capilla estaba llena, la gente estaba de pie y sentados en el suelo, y todos los
asientos se tomaron incluso en la sala de escucha. La gente se qued despus de
una hora de dilogo sobre la justicia para los inmigrantes. Fue un evento dramtico
en un seminario evanglico y uno de los principales lderes el cardenal catlico se
uni para el culto y para la justicia bblica.
Del mismo modo, los estudiosos catlicos y eruditos evanglicos se reunieron
juntos en la Universidad del Este (Bautista) y la Universidad de Georgetown
(catlica ) como " catlicos y evanglicos por el bien comn .
"Nuestro propsito es discutir los aspectos comunes notables entre catlicos y
evanglicos", documentos: La catlica "Ciudadana Fiel "y Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia, Y los evanglicos Hacia una Poltica Pblica Evanglica y " Por la
Salud de la Nacin" - que fue aprobado por unanimidad por la junta directiva de la
Asociacin Nacional de Evanglicos. 16
16
http://www.fuller.edu/stassen-ecumenical-reflection.aspx
57
La conexin emergente
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John Maxwell
Doctorado en Teologa del instituto Fuller
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http://www.isna.net/articles/News/Rick-Warren-calls-on-Muslims-and-Christians-to-work-together.aspx
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Cuarta Parte
El Paradigma emergente
Traducido con permiso por Donald Herrera Tern, para Reforma Siglo XXI.
El artculo original en ingls fue publicado por la revista Christian Renewal, con fecha del 11 de Mayo
de 2005.
Nota ::
Entonces parece que se tiene ya el cuadro
completo: una nueva visin y unos nuevos
pastores y diconos o lderes ms
contemporneos, acordes a los nuevos tiempos,
tenemos ya un nuevo paradigma, el paradigma
de la iglesia con propsito, segn Rick Warren.
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que fusemos santos y sin mancha delante de l (v. 4); para alabanza de la
gloria de su gracia (v. 6); de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos (v. 10); y a fin de que
seamos para alabanza de su gloria (v. 12).
A la luz de estas contundentes verdades, de estos absolutos bblicos, el Dr. Warren
podra haber resuelto su miedo al fracaso cuando inici el trabajo en Saddleback:
Me abrumaba el temor al fracaso qu pasara si no suceda?
[refirindose a la funcionalidad de su paradigma: la iglesia con propsito]
Esta visin realmente provena de Dios, o simplemente era el alocado sueo
de un joven idealista de 26 aos? (Warren, 1998: 48, 49)
A mi parecer, ante este temor humanista, antropocntrico, las palabras del
Dr. Chafer (1998: Tomo 1, 1175-1176) parecen pertinentes para aquellos
ministros temerosos:
Un Dios al que se degrada y deshonra de esta manera, se torna, para la mente
humana, alguien a quien de ninguna manera se puede llamar Dios.... Despus de
todo, las opiniones humanas, saturadas de autosuficiencia y afectadas por el deseo
satnico de independizarse de Dios, carecen de autntico valor. Y el tema entero de
la predestinacin escapa a las humanas perspectivas.... El Espritu Santo que es el
Autor divino afirma precisamente que lo que Dios planea, lo lleva a cabo hasta su
consumacin gloriosa.
Las aseveraciones del Dr. Chafer son muy fuertes a mi parecer, pero no
solamente eso, la teologa que emana de la reforma protestante,
especficamente la teologa de Calvino, es contundente en sus afirmaciones
teocntricas, y si esta teologa emana de la exgesis bblica, entonces
podemos decir que tenemos el cimiento de lo que llamamos ministerio
porque tendramos la certeza de estar fundamentados en los apstoles y
profetas, y si este cuerpo doctrinal al que llamamos la fe, que una vez fue
dada a los santos (Judas 3), nos ha sido enseada por los reformadores, yo
me pregunto:
Es la doctrina de los reformadores a la que R. Warren (1998: 61, 217) hace
referencia como teora? Cuando dice:
Cualquiera que seriamente desea ser prctico en el ministerio pragmatismo?
y debe estar dispuesto a vivir con la no simplemente andar con teoras
teologa? tensin de lo que Bruce y Marshall Shelley llama nuestro llamado
ambidiestro.... Cuando pregunto a los nuevos convertidos que bautizo qu
los atrajo a la familia de nuestra iglesia, nunca he odo a alguno que me diga:
fue la Teologa de la Reforma en la cual ustedes creen.
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Nota::
Cuando se pretende sutilmente sustituir la Sola Escritura por el esfuerzo
humano (iglecrecimiento) cualquiera que haga una nota de advertencia
creo que prestar un servicio a los santos.
No existe el as llamado ministerio exitoso. El pragmatismo queda
descartado, pues es Cristo quien hace crecer al cuerpo, y entonces no
depende de que un mtodo o un paradigma resulte prctico o til, puesto
que hemos visto que slo la Escritura es til, y en ese sentido los obispos y
diconos haran bien en seguir los lineamientos del apstol cuando exhorta
en 1 Ti. 4:13-16:
Ocpate en la lectura de las Escrituras [fascinante la nota adjunta que dice:
dedcate a leer], la exhortacin y la enseanza.... Ten cuidado primer de ti
mismo y entonces de la enseanza; persevera en estas cosas, porque
hacindolo asegurars la salvacin tanto para ti mismo como para los que te
escuchan.
Una iglesia que enfatiza el uso de sillas cmodas para agradar a los oyentes,
que busca la msica sabrosa (o contempornea) diseada para elevar la
calidad del culto pues la calidad est enfocada al congregante, una iglesia
que promueve un culto de calidad est buscando ofrecer a sus clientes la
mejor iglesia, es decir, la mejor opcin.
El hedor de un culto antropocntrico (culto centrado en el hombre) es
contrarrestado por el perfume delicioso de la doctrina que nos aproxima a
la contemplacin de la magnfica gloria del Dios Trino.
68
Anexo 1
ADOCTRINAMIENTO CON PROPSITO
El siguiente es un ejemplo de cmo se est infiltrando la falsa doctrina de Warren en las iglesias
protestantes fundamentalistas.
69
Frank Viola:
El fenmeno de la iglesia emergente est explorando nuevas formas de
reacondicionar y dar una nueva contextura al mensaje del evangelio dirigido al
pueblo de la post-modernidad. . . ha puesto su tan esperado nfasis en una fe
comunal y relacional. . . en hacer un replanteamiento de la iglesia moderna, sus
mtodos, sus programas, sus tradiciones y su estructura 18
18
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George Barna:
. . . experimentarn una creciente variedad de alternativas a la iglesia entre las
cuales escoger. Por varios cientos de aos si una persona quera participar en la vida
del cuerpo cristiano, el nico juego al alcance era la iglesia local y su men estndar
de opciones: cultos de adoracin. . . Escuela Dominical, unos pocos programas entre
semana y un esfuerzo de mayordoma. . .
La Iglesia es la ltima frontera dentro de nuestra cultura que resiste a la progresin
de mltiples alternativas. Pero esta resistencia est a punto de disolverse en un
catlogo de oportunidades 19
Polifacticas
Las iglesias emergentes no forman parte de una nueva doctrina, tampoco de una
denominacin o tendencia denominacional. Es ms, ni siquiera pertenecen a un
movimiento organizado.
Pueden tener incluso, ms elementos que las hacen diferentes que aquellos que las
hacen semejantes. Se trata ms de una adherencia por visin que por organizacin.
Se identifican ms por las necesidades que por las respuestas. Las hay en cada
continente, y aunque proliferan en las zonas urbanas las hay tambin rurales. Unas
son grandes y otras pequeas, de toda lnea denominacional y de variadas culturas.
Dado que son tan diferentes, veamos mejor algunas coincidencias.
El liderazgo emergente es valiente. Est dispuesto a arriesgarse hasta el fracaso
por perseguir su visin.
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ADVERTENCIA
"Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin
que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de
pecado, el hijo de perdicin."... (2 Tesalonicenses 2:3)
Literalmente, este pasaje significa que cada falso, lder
apstata cristiano le abre las puertas a la aparicin del
Anticristo. Sin esta clase de apostasa, el Anticristo no podr
venir a la escena mundial. Mientras que la Iglesia cristiana ha
visto mucha apostasa de muchos ngulos, nada ha causado
tan grandes estragos como este programa de la Iglesia con
Propsito.
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Nuestra iglesia ha patrocinado 20 iglesias hijas desde que empez. En cada una de
estas nuevas iglesias se ha utilizado la misma estrategia con buenos resultados.
Creo que la estrategia que estamos desarrollando en Saddleback es reproducible en
otras nuevas iglesias, coment Rick Warren.
En pocas palabras el modelo de la Iglesia de Rick Warren (el falso maestro
ecumnico) est siendo implementado en el modelo de Daniel Najar para las
"nuevas iglesias emergentes" en Mxico, ya que es exactamente la misma falsa
enseanza pero versin Azteca.
Ms adelante Najar escribe que Hay cristianos que estn tan enojados
por los cambios que en su corazn desean que todo salga mal. Es
esto bblico?, Definitivamente no, porque el nico que conoce el
corazn del hombre es Dios, Acaso hay alguien ms que tenga el
atributo divino de la Omnisciencia?
Lucas 16:15 Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificis a
vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros
corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de
Dios es abominacin.
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Ibidem, Pg. 94
26
Ibidem, Pg. 96
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Nota ::
Tenga cuidado con todo material relacionado con Rick
Warren y su pupilo Daniel Njar.
27
28
Ibidem, Pg. 98
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Qu debemos hacer?
Es nuestra tarea guardar, proclamar y transmitir la verdad a la prxima
generacin, 1 Timoteo 6:20-21
Estamos bajo la sagrada obligacin de unirnos a la batalla y pelear por la fe
pg. 24
Somos embajadores, con un mensaje de buenas nuevas para la gente que
camina en una tierra de oscuridad y habitan en tierra de sombra de muerte
(Isaas 9:2)
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Miren a la iglesia de hoy, miren a sus ejrcitos de expertos entrenados, mire a sus
pastores y trabajadores. Hacia dnde se dirigen la mayora de ellos? De regreso al
desierto, de regreso a Egipto, el bocn! Se estn desviando del Hombre de Galilea,
del oprobio de la cruz, del poder de la oracin, de la fe y de la palabra de Dios.
Porque este es pueblo rebelde que no quisieron or la voz de Jehov (Is. 30:9).
Moiss profetiz que esto mismo ocurrira en los ltimos das! l predijo acerca de
la gran apostasa del pueblo de Dios. Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado
del arca del pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por testigo contra ti.
Porque yo conozco tu rebelin y tu dura cerviz; he aqu que an viviendo yo con
vosotros hoy, sois rebeldes a Jehov; cunto ms despus que yo haya muerto?
Porque yo s que despus de mi muerte, ciertamente os corromperis y os
apartaris del camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros
das, por haber hecho mal ante los ojos de Jehov, enojndole con la obra de
vuestras manos (Deut. 31:26, 27, 29)
El advirti: Ustedes se apartaran el mal caer sobre ustedes en los ltimos das.
Moiss profetiz: Porque yo les introducir en la tierra que jur a sus padres, la
cual fluye leche y miel; y comern y se saciarn y engordarn y se volvern a dioses
ajenos y les servirn y me enojarn e invalidarn mi pacto (Deut. 31:20).
Vamos a unirlo y llegar al punto que estn haciendo los profetas. Qu significa
desdear al Seor y regresar a Egipto? Qu interpretacin tiene esto en estos
ltimos das? Dios est diciendo: Cundo primero te llame cuando te toqu y te
libr de tus enemigos, solo me queras a m! Orabas por todo! Tenias fe y confianza
de nio en mi, que yo te guiara e hiciera provisin milagrosa para todas tus
necesidades. Yo era tu gozo solo yo era tu satisfaccin. No te habas consumido,
tenas un corazn anhelante por m!
Ahora tienes todos tus expertos, tus libros de como hacer. Tienes mtodos
modernos, no me necesitas para que te provea ahora. Tienes expertos que te digan
como recaudar dinero, como escribir cartas, como hacer apelaciones. Tienes
seminarios, sesiones de entrenamiento, ms expertos y ms consejo, mucho de los
cuales incorporan las enseanzas de este mundo.
Ests aprendiendo como hacer las cosas mejor, pero a m me conoces menos! Ya no
soy el centro de todo, haces las cosas en mi nombre y ests muy ocupado, muy
comprometido y trabajas mucho pero te deja cansado, consumido y vaco, porque
ests en el camino a Egipto. Ests encauzado en la direccin equivocada.
Nuestras iglesias ya no tienen el poder de Dios para atraer a la gente. Ahora bajan a
Egipto, toman prestada su msica, sus danzas y su entretenimiento, esperando
atraer una multitud! No hay pasin por las almas solo el gento! Qu la iglesia
crezca a cualquier precio! Fjense en la mayora de los boletines de las iglesias,
parecen ms bien un calendario teatral. La iglesia quiere montar los rpidos
caballos de Egipto! Es un hedor en la nariz de Dios.
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Cada da que reste ates del regreso de Cristo este pueblo arrepentido, confiado y
anhelante lo contemplara con siempre creciente luz! Este cuerpo disfrutara una
revelacin de Jesucristo siete veces ms intensa que todas las revelaciones
pasadas. Nos encontraremos con l, como su novia, vestida con su brillantez.
Si este mensaje te asusta o te molesta es mejor que escudries tu corazn! Este
no es un mensaje de condena o de tristeza para los vencedores. Aquellos que
confan completamente en el Seor se regocijarn porque el da de nuestra
redencin se acerca!
Yo soy uno de los predicadores ms animados del mundo! Casi no puedo contener
mi gozo porque Dios est a punto de echar abajo, sacudir y arrancar todo lo que
es del mundo y de la carne!
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