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CARTA A LOS EFESIOS

Traducción Contemporánea de la Biblia

Yattenciy Bonilla
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Ευαγγελιο es una traducción contemporánea de la Biblia con base en las

lenguas originales, que busca preservar el primer sentido del texto en
lenguaje actual

Esta traducción es denominada Ευαγγελιο haciendo énfasis en el significado de la palabra en

griego, el cual es, llevar un mensaje que transforme toda la existencia humana, incluyendo lo
corporal, lo emocional y lo intelectual. Estamos convencidos que la Traducción
Contemporánea de la Biblia será de mucha bendición a esta y futuras generaciones.

El Proyecto Ευαγγελιο es una iniciativa que tiene como meta principal elaborar una traducción
contemporánea de la Biblia que se distribuya de manera digital y gratuita alrededor del mundo.
El autor principal de esta traducción es el Dr. Yattenciy Bonilla, un distinguido biblista que ha
dedicado su vida al estudio de los idiomas bíblicos como el hebreo, el griego, el arameo e
incluso el latín. El sueño del Dr. Bonilla ha sido por muchos años trabajar en una traducción
que utilice palabras contemporáneas para expresar el primer sentido del texto.

El texto de Ευαγγέλιο puede ser citado de varias formas (escrita, visual, electrónico o en audio),
hasta un máximo de quinientos versos (500) sin el expreso consentimiento escrito del autor.

Dirección Ejecutiva: Jenniffer Contreras Flores.

Editor General: Ester Alice da Rocha Santos.
Arte de la Portada: Esteban Benjamín Mora.
Introducción del libro: Madeleyne Mejía.
Revisión: Yuri Nieto Flores, Olga Bascuñán, Loifa Tse, Yadetzi Rodríguez y Santa González.
Web Máster: Michael Jonnathan Tapia.

Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia. Efesios.

Copyright ©. 2023 por Yattenciy Bonilla. Todos los derechos reservados.

yattenciybonilla.org
proyectoevanggelio.org
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I. INTRODUCCIÓN GENERAL

Éfeso era una de las ciudades más importantes de Asia Menor en el siglo
I d.C. La ciudad era un centro comercial importante, con una población
cosmopolita y diversa que incluía romanos, griegos, judíos y otros grupos
étnicos. La ciudad era famosa por su culto a la diosa Artemisa, que se
extendía más allá de la propia ciudad.

En cuanto a su carácter social y económico, Éfeso era una ciudad

próspera y rica, con una amplia gama de comerciantes y artesanos que
trabajaban en diversas industrias, como la fabricación de textiles y la
producción de cerámica. También había una importante comunidad de
esclavos, que trabajaban en las minas y en los campos.

Teniendo en cuenta todo esto, podemos ver que Éfeso era una ciudad
diversa y rica, con una mezcla de culturas y tradiciones religiosas. Esta
diversidad se refleja en la carta de Pablo, en la que el apóstol aborda temas
importantes relacionados con la unidad y la reconciliación entre judíos y
gentiles, así como cuestiones prácticas relacionadas con la vida cotidiana de
los creyentes en una ciudad como Éfeso.

La carta a los Efesios es una de las epístolas más conocidas del apóstol
Pablo y ha sido objeto de estudio y análisis por parte de teólogos y
estudiosos de la Biblia durante siglos.

El griego koiné, que significa "común" o "universal", utilizado por

Pablo en la redacción de esta carta refleja un estilo sofisticado y rico en
vocabulario. Cabe destacar que el griego koiné es una variedad de la lengua
griega que se habló en la Antigüedad durante los siglos III a.C. hasta el siglo
VII d.C. Es un término que se refiere a un griego común o corriente que se
utilizaba en el mundo helenístico y en el Imperio Romano. Se caracteriza
por ser una variante simplificada y estandarizada del griego clásico, que era
la lengua culta de la época. En el griego koiné se escribieron muchos de los
textos del Nuevo Testamento, así como otros textos de la literatura cristiana
primitiva y de la filosofía y la literatura griega.
 5
Características del libro:

La carta a los Efesios es una obra literaria impresionante que

destaca por su profundo contenido teológico, su estilo poético y lleno de
metáforas que nos ayudan a encarnar la vida cristiana.

La carta presenta una amplia variedad de temas teológicos. Tiene

un fuerte énfasis en la relación entre los judíos y los gentiles en la iglesia,
destacando que ambos grupos han sido reconciliados en Cristo.

Uno de los versículos más buscados y utilizados en la carta a los

Efesios es el capítulo 2, versículo 8-9: "Porque por gracia son salvos,
mediante la fe por identidad; y esta salvación no proviene de ustedes, no es
por méritos propios, es un regalo de Dios; 9. no por obras, para que nadie
se jacte." (Efesios 2:8-9, TCB).

Constantemente leeremos y disfrutaremos de la palabra gracia, que

derriba murallas de egos elevados o destruidos y reconforta sabiendo que
no hay nada que podamos hacer para ganar la salvación, más bien, lo que
hacemos es porque estamos agradecidos por su gracia.

Extensión

La carta a los Efesios tiene seis capítulos y 155 versículos, lo que

la convierte en una de las cartas más extensas del Nuevo Testamento. Cada
capítulo tiene un enfoque específico, y la carta en su conjunto se estructura
de manera coherente y bien organizada. Pablo comienza la carta con una
declaración de las bendiciones de Dios, escribiendo: " Alabado sea Dios y
Padre de nuestro Señor Jesucristo, el que nos brindó toda clase de
bendiciones espirituales, por medio de Cristo Jesús (Efesios 1:2- 3, TCB).
Luego procede a enfatizar la unidad necesaria que debe mostrar la iglesia
en Cristo.

Durante sus 6 capítulos podemos adentrarnos en temas tan

controversiales, necesarios de hablar en la sociedad actual y sobre todo lo
giratorios que somos en torno a Jesús.

Teorías de la formación del libro

Hay varias teorías sobre la formación de la carta a los Efesios.

Algunos eruditos sugieren que esta carta fue escrita como una carta
 6

circular, destinada a ser leída en varias iglesias en la región de Asia Menor.

Otros creen que fue escrita específicamente para la iglesia de Éfeso, pero
que fue posteriormente copiada y distribuida a otras iglesias en la región.

Autor y Fecha

La carta a los Efesios es comúnmente atribuida al apóstol Pablo,

aunque algunos eruditos han cuestionado su autoría. Sin embargo, la
mayoría de los expertos están de acuerdo en que Pablo escribió la carta
durante su encarcelamiento en Roma, probablemente en la década de 60 d.C.
El lenguaje y el contenido de la carta son consistentes con otros escritos de
Pablo, lo que sugiere que fue escrita por el mismo autor.

El debate de si Pablo escribió la carta a los Efesios desde la cárcel

no se puede responder con certeza. Existen argumentos en ambos lados del
debate y los estudiosos continúan discutiendo y analizando las evidencias
disponibles.

En cuanto a la forma de dirigirse, es evidente que el autor, que se

piensa haya sido Pablo, tenía una relación especial con la iglesia de Éfeso.
Pablo pasó más tiempo en Éfeso, que en cualquier otra iglesia
durante su ministerio. La carta inicia con un saludo: “Pablo, apóstol de
Jesucristo a través de la voluntad de Dios, para los consagrados y creyentes
en Cristo Jesús”. (Efesios 1:1 TCB) Este texto nos anima a leer su contenido
y practicar sus enseñanzas.

Propósito del libro

La carta a los Efesios es tan rica en contenido que es difícil poder

determinar un solo propósito. Si tuviéramos que escoger podríamos destacar
la unidad, tanto con y en la iglesia, como con Dios: “Por medio de Cristo,
todos tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu” (Efesios 2:13, TCB)
Esta unidad trae consigo crecimiento espiritual de los creyentes. Pablo
escribe para ayudar a los efesios a comprender la inmensidad de la gracia
divina y cómo esta gracia ha transformado sus vidas.
 7

La conducta de un cristiano refleja la pertenencia de la fe en Dios.

“Ustedes son hijos amados de Dios, por eso deben imitarlo” (Efesios 5:1,
TCB) Tener una identidad de unidad en Dios transforma la vida del
creyente, da testimonio de esto en unidad y al tener una identidad de equipo,
se da cuenta que debe estar en el grupo correcto, que debe defenderse y
atacar todo lo que contrarreste la unidad en Cristo y con sus semejantes,
pero para esto se necesita estar preparado y el último tema tratado es la
armadura. Porque todo creyente debe estar listo para defender sus
bendiciones, luchar por sus sueños y nunca perder el objetivo de la unidad
en la gracia que nos da Jesús.

Así que pelea y no bajes la guardia, un cristiano se hace notar en la

unidad que profesa.

Estructura o bosquejo de la carta a los Efesios según la TCB

Saludo (1:1-2)
El plan perfecto de salvación (1:3-14)
Acción de gracias e intercesión (1:15-23)
La vida en Cristo (2:1-10)
Cristo: El fundamento de la unidad (2:11-20)
Ministerio de Pablo a los que no son judíos (3:1-13)
El amor sacrificial que excede todo el entendimiento (3:14-20)
La unidad del cuerpo de Cristo (4:1-16)
Nueva vida en Cristo (4: 17-31)
Cómo vivir el testimonio cristiano (5:1-20
Relaciones interpersonales sanas (5:21-33)
La armadura de Dios (6:10-20)
Despedida (6:21-24)
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Sobre la portada

Obra: Fe por Identidad.

Materiales: Lápices de colores, marcadores.
Medidas: 21 x 29,7 cm

La inspiración principal de esta obra es la idea que el libro de Efesios

resalta como punto principal, que es la nueva identidad del cristiano por
medio de la fe en Cristo, explicada en Efesios 1:15, descrita a través de la
palabra griega πίστιν (pístin), del verbo pisteúo. Donde el autor inspira y
motiva a los integrantes de la Iglesia de Éfeso, y de toda la región de Asia
Menor a tener una identidad plena en Dios, a través del Evangelio de Cristo
Jesús, así como fundamentar sus relaciones interpersonales a este nuevo
estilo de vida mediante la fe.
Jesucristo se muestra como esta alianza, posibilidad de salvación, y
principalmente como unidad entre todos, todas las cosas, personas, familias,
razas, son unidas en Jesucristo. También es quien quita todo pecado y les
coloca la identidad de hijos de Dios siempre y cuando ellos decidan recibir
ese amor sacrificial.

EFESIOS
Saludo
1:1. Pablo, apóstol1 de Jesucristo a través
de la voluntad de Dios, para los
consagrados y creyentes en Cristo Jesús2; 2.
Que la gracia3, que es vivir la vida de Dios
en Cristo Jesús, y la paz4, que se
fundamenta en la práctica de la justica, que
provienen de Dios y de Jesucristo, sean
parte de la naturaleza cristiana de ustedes.
1
ἀπόστολος (apóstolos). Sustantivo masculino,
segunda declinación, primera sección, caso
nominativo singular, traduce como apóstol; se
deriva de dos raíces griegas: 1. La preposición ἀπό
(apó), traduce: de, desde, de parte de, por medio de,
2. El verbo στέλλω (stélo), traduce: apartar, enviar.
La palabra apóstol significa un enviado de parte
de… En latín, el término introduce en su significado
el sentido de misión, un comisionado. Actualmente
el término genera muchas discusiones, por ser
aplicado en sentido eclesial, jerárquico, de posición,
pero en el Nuevo Testamento, el significado tiene la
connotación de “comisión”, indica que una persona
es enviada por Dios. El apóstol Pablo en la carta a
los Gálatas, defiende contundentemente su
apostolado, y aclara que su labor ministerial, su
llamado misionero fue validado por el mismo
Jesucristo, no se refiere al sentido jerárquico, sino al
servicio ministerial.
2
Algunas traducciones, presentan en la parte final
del versículo la frase: “que están en Éfeso:”, no
obstante, este fragmento no figura en los
manuscritos más antiguos. Al no incluirlo, indica
que la carta fue dirigida para todas las Iglesias de
Asia Menor, es decir, es una carta circular para que
sea leída a todas las comunidades de esa región, por
eso, los manuscritos más confiables no incluyen la
palabra Éfeso. El propósito de la carta es hablar del
origen divino de la Iglesia, de una teología de la
redención y de los verdaderos valores que deben
9
El plan perfecto de salvación
3. Alabado5 sea Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo, el que nos brindó toda
clase de bendiciones espirituales, por medio
de Cristo Jesús; 4. conforme al llamado que
nos hizo antes de la fundación del mundo,
con el fin de que seamos santos y sin pecado
delante de Él, mediante el amor sacrificial
fundamentar a un hogar cristiano y las relaciones
interpersonales.
3
χάρις (Jaris), sustantivo femenino, tercera
declinación, caso nominativo, singular, traduce
gracia, el regalo que Dios da a través de su Hijo,
significa vivir la vida de Dios en Jesucristo.
4
εἰρήνη (eirene), es un sustantivo en caso
nominativo, femenino, singular que tiene su
trasfondo en las palabras hebreas “‫שָׁ לֹום‬: shalom” y
“‫שָׁ לַם‬: shalem”, la primera traduce paz, la segunda
justicia e integridad, con la connotación que la
verdadera paz se da en la búsqueda de la justicia; es
decir, la paz se fundamenta en la práctica de la
justicia.
5
Εὐλογητὸς (Euloguetós), adjetivo calificativo,
masculino, caso nominativo singular, traduce:
alabado, consagrado, donativo y bendito. Se
compone de dos raíces griegas, la primera es el
prefijo Εὐ (eu), tienen la connotación de una
transformación que conduce a la felicidad; y
loguetós viene de λόγος (logos), significa palabra,
verbo, razón de ser; así que la palabra euloguetos
significa decir o hacer algo que transforma la vida
del otro, es una donación o pronunciar palabras con
el objetivo de engrandecer la existencia de la otra
persona, de la unión de estos dos términos se derivan
algunos sustantivos, adjetivos y verbos. Todas las
palabras que contienen el prefijo eu: significan
bendición, bendito y bendecir indican acciones
destinadas a la transformación del otro para
conducirlo a la felicidad.

de Dios en Cristo, 5. decidió convocarnos6
para ser adoptados como sus hijos, a través
de Jesucristo; esa era su voluntad, su plan
perfecto y sintió mucha alegría en
ejecutarlo, 6. para su alabanza y su gloria,
por su gracia nos colmó de muchos favores,
con el propósito de dignificarnos en su Hijo
amado, 7. en quien tenemos redención por
medio de su sangre, y también obtenemos
perdón por nuestros pecados, de acuerdo a
la riqueza creativa de su gracia, 8. la cual
nos permite ser plenamente transformados
en nuestra mente para vivir con sabiduría;
9. en Cristo nos dio a conocer íntimamente
su maravilloso plan de salvación, que había
6
προορίσας (proorísas) verbo sustantivado, voz
activa, modo participio, tiempo aoristo, caso
nominativo, masculino, singular, traduce: habiendo
decidido, habiendo convocado, habiendo llamado.
Viene del verbo προορίζω (proorízo) que significa,
decidir, convocar, llamar, invitar. Significados que
fueron establecidos en todos los dialectos griegos,
donde la idea verbal se refiere a una invitación
gratuita y libre, también significaba un acto de
decisión, pero cuando los griegos introdujeron el
alfabeto griego al mundo romano, del cual nació el
alfabeto latino y su lengua. Del verbo proorízo,
surgió la palabra en latín “praedestinatio” que
significa, predestinación, predeterminación que
viene del verbo predestinar. Así, el latín le dio otro
sentido al término, un significado que no era
auténtico a lo que traducía en griego, la connotación
que le dio al verbo proorízo fue de predestinación o
predeterminación.
El verbo latino praedestinare, lleva la partícula “pro”
del griego, de la cual se originó la partícula latina
“prae”; es decir, la partícula griega “pro” se cambia
por la partícula latina “prae”, esta palabra tiene una
carga semántica que significa una acción antes de…,
conocida previamente, pero en el griego antiguo
“pro” no tenía esta connotación, más bien
acompañaba a la raíz de las palabras llamar, invitar,
decidir. En varios diccionarios de griego bíblico
elemental, se traduce la palabra griega desde la
perspectiva latina, es por eso que se ha utilizado este
término como fundamento del tema de la
10
diseñado con tanto placer y que antes solo
era un misterio de su voluntad; 10. cuando
llegue el tiempo señalado, Dios completará
su plan de redención, que reunirá todas las
cosas, tanto en el cielo como en la tierra,
para que sean administradas7 por Cristo,
quien es el centro de la salvación.
11. En Cristo también fuimos llamados a
ser herederos, según su propósito y su plan,
de acuerdo con su perfecta voluntad, de que
todas las cosas tengan sentido en Él; 12. a
fin de que nosotros, los que primeramente
hemos puesto nuestra esperanza en Cristo,
seamos alabanza de su gloria.
predestinación, pero nunca fue así en su etimología
griega. De la palabra latina nació la Doctrina de la
predestinación, iniciada por Agustín de Hipona y
profundizada por algunos teólogos de la reforma
protestante.
7
οἰκονομίαν (oikonomían) sustantivo femenino,
primera declinación, primera sección, en caso
acusativo singular. El nominativo οἰκονομία
(oikonomía) traduce: leyes administrativas de la
casa, organización administrativa. Se compone de
dos palabras griega οἶκος (oíkos) significa casa, y
νόμος (nómos) traduce ley. En la literatura antigua,
algunos manuscritos del Nuevo Testamento y
escritos de los Padres de la Iglesia, la palabra se
utiliza para hacer referencia al plan salvífico
organizado por Dios en favor de la creación; es
decir, la “economía de la salvación creativa de
Dios”, con esta idea, en la teología cristiana antigua
y medieval, los medios de salvación se fueron
deduciendo de forma contextual, de acuerdo al plan
económico de Dios. Por ejemplo, los sacramentos u
ordenanzas, cursos para catecúmenos, la
oficialización del sacramento del matrimonio, entre
otros temas que surgen como producto de entender
la economía de la salvación. Los líderes cristianos
fueron creativos para interpretar la oikonomia de
acuerdo con el contexto histórico en el que se
encontraban, mostrando las múltiples maneras en
que Dios puede salvar de manera integral a la
creación.

13. En Cristo ustedes han escuchado la
Palabra de verdad, el evangelio8 que
transforma toda la existencia humana, que
los conduce a la salvación, y a través de la
fe, ustedes fueron marcados con el sello del
Espíritu Santo, que había sido prometido;
14. quien es la garantía de nuestra herencia,
y prepara la redención completa del pueblo
de Dios, para la alabanza de su gloria.
Acción de gracias e intercesión
15. Por esta razón, también yo, habiendo
escuchado que ustedes, tienen la vivencia
de la fe por identidad9 en el Señor Jesús, y
la práctica del amor sacrificial10 de Dios en
Cristo entre los creyentes, 16. no me canso
de dar gracias a Dios por ustedes, siempre
los presento en mis oraciones, 17. le pido a
Dios, el Padre de gloria de nuestro Señor
Jesucristo, que siempre les dé un espíritu de
sabiduría y revelación para conocerlo
verdaderamente; 18. que sean iluminados, y
abran sus mentes, para que vean la riqueza
8
εὐαγγέλιον (euanguélion) sustantivo neutro,
segunda declinación, segunda sección, en caso
nominativo, singular. La palabra se compone de dos
raíces: 1. Prefijo εὐ (eu), raíz del verbo εὑρίσκω
(heurisco) significa encontrar, buscar la
transformación integral, y también se traduce como
felicidad. 2. Sustantivo ἄγγελος (ángelos) significa
mensajero, persona enviada a comunicar un
mensaje. Por lo tanto, la palabra debe ser traducida
como un mensaje que transforma toda la existencia
humana, que afecta lo físico, emocional,
psicológico, espiritual.
9
πίστιν (pístin), sustantivo femenino, tercera
declinación, en caso acusativo singular. Traduce: a
la fe por identidad. Del nominativo πίστις (pístis)
viene del verbo πιστεύω (pisteúo) traduce fe, creer y
11
de la herencia que Dios ha preparado para
su pueblo, y sepan cual es la esperanza del
llamado de Dios en Cristo, 19. y conozcan
la inmensa grandeza del poder de Dios, a
favor de nosotros los que creemos en Él, y
sabemos todo lo lindo que Él puede hacer,
ya que su soberanía no tiene fin y su fuerza
no tiene límites; 20. es el mismo gran poder
con el que Dios resucitó a Cristo de entre
los muertos y lo sentó a su derecha en los
lugares celestiales, 21. por encima de todo
principado, autoridad, poder, señorío y de
todo nombre, no solo en este tiempo, sino
por siempre; 22. y sometió todas las cosas
bajo sus pies, y lo puso por cabeza sobre la
Iglesia, 23. porque la Iglesia es el cuerpo de
Cristo, Él llena su Iglesia, para que esta
transforme y sea inspiración de salvación al
mundo.
conocer. En el versículo, la paabra significa una fe
que se fundamenta en el conocimiento de Dios por
medio de Cristo Jesús, conocimiento que va a regir
mi vida y mi carácter, y se va adquiriendo la
identidad de Dios a través de Cristo.
10
ἀγάπην (agápen) sustantivo femenino, primera
declinación, tercera sección, en caso acusativo
singular, traduce al amor. El sustantivo deriva del
verbo ἀγαπάω (agapáo), etimológicamente el verbo
se forma de dos raíces: 1. El afijo ἀγ (ag) significa
“yo” y 2. El morfema ἀπώ (apo) significa clavar un
puñal, sacrificar, incomodar, desacomodar. La
palabra ágape desde este análisis sería dejar de ser
yo para que el otro sea, desacomodarme yo para
acomodar al otro, morir para que el otro viva, hace
referencia a un amor sacrificial.

La vida en Cristo
2:1. Ustedes estaban muertos
espiritualmente11 en sus delitos y pecados,
2. antes vivían practicando la injusticia,
dominados por las fuerzas de maldad que
gobiernan este mundo, con el mismo
espíritu de las personas que desobedecen a
Dios; 3. en el pasado, también nosotros nos
comportamos así, viviendo los deseos de la
carne, y teniendo conductas inapropiadas y
malos pensamientos, nos enojábamos
buscando venganza12; 4. pero Dios, por su
infinita misericordia, nos amó con su
inmenso amor sacrificial, 5. cuando aún
estábamos muertos espiritualmente en
nuestros pecados, la resurrección de Cristo
nos dio nueva vida. ¡Somos salvos por
gracia! 6. Dios, al resucitar a Jesucristo, nos
brindó una oportunidad de resucitar
11
νεκροὺς (necroús), adjetivo calificativo, caso
acusativo plural masculino, traduce: a los cadáveres,
a los muertos. El nominativo singular νεκρός
(necrós), tiene varias acepciones, entre ellas: muerte
física, cadáver, inútil, ineficaz o muerto
espiritualmente. El término θάνατος (thánatos)
también traduce muerte, por lo general, el Nuevo
Testamento, lo utiliza cuando quiere indicar una
muerte física. En este versículo, se entiende que no
se está refiriendo a una muerte física, sino a una
muerte espiritual cuando usa la palabra νεκροὺς.
12
ὀργῆς (orgués) sustantivo, primera declinación,
tercera sección, caso genitivo singular, traduce: de la
ira, de la cólera, de la venganza. Viene del
nominativo ὀργὴ (orgué). En el griego hay otros
términos que significan y se traducen como enojo
como θυμόομαι (thumóomai), pero la palabra
ὀργίζω (orguizo) se refiere a un enojo destructivo,
acción que genera venganza, resentimiento y deseos
de destrucción al otro; en cambio los otros términos
en su significado no conllevan el sentimiento de
venganza; más bien se trata de un enojo
12
juntamente con Él, y como resultado
pasamos por una transformación interior,
que nos concedió lugar en los cielos, en la
presencia de Cristo Jesús; 7. con el
propósito de mostrar en el futuro, la
extraordinaria riqueza de su gracia ¡Dios ha
sido tan bueno con nosotros por medio de
Jesucristo! 8. Porque por gracia son salvos,
mediante la fe por identidad; y esta
salvación no proviene de ustedes, no es por
méritos propios, es un regalo13 de Dios; 9.
no por obras, para que nadie se jacte.
10. Nosotros somos obra de Dios, creados
en Jesucristo para realizar las buenas obras
que Dios ya planeó de antemano para que
nos ocupáramos de ellas.
momentáneo sin consecuencia maligna, que incluso
puede ser una herramienta terapéutica.
13
δῶρον (dóron) sustantivo neutro, segunda
declinación, segunda sección, en caso nominativo
singular, traduce: don, dádiva, regalo, ofrenda. El
nominativo es δῶρον (dóron). Pablo usa el término
en su teología, específicamente para referirse al don
de la salvación, como un regalo de parte de Dios.
Otro término que también significa “dones” es la
palabra χάρισμα (járisma) por eso no debe
confundirse con dóron, el apóstol también lo usa en
sus escritos, en su teología para referirse a los
diferentes dones espirituales, a los dones que Dios
otorga para equipar a la Iglesia y ella los use al
servicio del evangelio, en la edificación de la propia
Iglesia. Los dones son variados y es una forma de
contextualizar el don mayor, el dóron. La Iglesia
debe ir desarrollando los dones de acuerdo a su
dinámica y contexto histórico; teniendo en cuenta la
diferencia entre el χάρισμα (járisma) y el δῶρον
(dóron), el regalo único y supremo, la salvación.

Cristo: El fundamento de la
unidad
11. Recuerden que, en otros tiempos,
ustedes los que no nacieron como judíos,
eran llamados incircuncisos, pero la famosa
circuncisión, solo era algo humano, que
ellos hacían en el cuerpo. 12. En aquellos
tiempos, estaban separados de Cristo,
excluidos de la ciudadanía de Israel, ajenos
a las promesas y a la alianza que Dios hizo
con su pueblo, ustedes vivían en este
mundo sin esperanza y sin Dios;13. pero
ahora, unidos a Cristo Jesús, ya no están
lejos de Dios, por la sangre de Cristo, han
sido acercados a Él.
14. Porque Cristo es nuestra paz, es el
fundamento de la unidad, ya que unió a
ambos grupos en uno solo, y derribó la
pared que separaba los judíos de los no
judíos, también derribó la enemistad a
través de su cuerpo. 15. La ley tenía muchos
mandamientos y decretos, pero Cristo la
hizo inefectiva, con el propósito de crear en
Él, de los dos pueblos una nueva
humanidad, estableciendo la paz. 16. Y
reconcilió con Dios a los dos pueblos en un
solo cuerpo, por medio del sacrificio de la
cruz, derribando la enemistad que había
antes.
17. Jesús vino y anunció el evangelio de paz
a todos, tanto a ustedes, que no son judíos y
estaban lejos de Dios, como a los que son
judíos y estaban cerca de Él. 18. Por medio
13
de Cristo, todos tenemos acceso al Padre en
un mismo Espíritu.
19. Por lo tanto, ustedes ya no son
extranjeros, ni inmigrantes, sino que son
conciudadanos del pueblo de Dios y son
parte de su familia; 20. edificados en el
fundamento de los apóstoles y profetas,
siendo Jesucristo la piedra principal, 21. de
este modo, gracias a Cristo, todo el edificio
queda bien unido y va creciendo hasta ser
un templo santo para el Señor; 22. y ustedes
también son parte de este edificio y se
convierten en morada de Dios, a través del
Espíritu.
Ministerio de Pablo a los que no
son judíos
3:1. Por este motivo, yo Pablo, prisionero
de Jesucristo, por causa de ustedes los que
no son judíos; 2. ustedes ciertamente
escucharon sobre el plan de salvación de
Dios, y yo fui encargado por el Señor, para
administrar la inmensa riqueza de la
salvación que tiene para ustedes,
anunciarles el evangelio que transforma
toda la existencia humana; 3. que me fue
dado a conocer a través de una revelación
sobre el misterio salvífico, y antes se los
escribí brevemente.
4. Ustedes se pueden dar cuenta, a través de
lo que han leído, cual es mi interpretación
del misterio de Cristo. 5. Este misterio, que
en otras generaciones no se les dio a
 14

conocer a los seres humanos, ahora se les ha causa de ustedes, ya que este sacrificio
revelado por el Espíritu a los santos resultará en bendición y alegría para
apóstoles que están al servicio de Dios y a ustedes.
los profetas; 6.y los que no son judíos, son
coherederos y también son miembros del El amor sacrificial que excede
cuerpo de Cristo y partícipes de la promesa todo el entendimiento
en Jesucristo, a través del evangelio que
14. Por este motivo, doblo mis rodillas ante
transforma toda la existencia humana; 7.
el Padre, 15. el magnífico Padre, de quien
por el cual, fui hecho ministro del
procede toda la paternidad en el cielo y en
evangelio, conforme al don de la salvación
la tierra; 16. a Él le pido que en su infinito
que me fue dado por gracia, según la
poder les conceda la riqueza de su gloria,
actuación del poder de Dios, 8. yo soy el
para que sean fuertes en su interior, a través
que menos merecía de todos los cristianos,
de su Espíritu; 17. para que Cristo viva en
y a pesar de eso, Dios me concedió este
ustedes, mediante la fe por identidad, y por
privilegio, de predicar a los que no son
el amor sacrificial, queden bien
judíos, anunciando el evangelio que
fundamentados y firmes en Dios; 18. así
transforma toda la existencia humana, y
serán capaces de comprender, junto con
también de enseñar la creatividad salvífica
todo el pueblo santo de Dios, la plenitud del
de Cristo.
amor sacrificial de Dios en Cristo, cuán
9. Tengo la misión de sacar a la luz y dar a
ancho y largo, cuán alto y profundo, es su
conocer la riqueza del misterio salvífico,
amor; 19. y de conocer el amor sacrificial
que el Dios creador del universo, mantuvo
que excede todo el entendimiento, de
en secreto por muchos siglos; 10. para que
manera que se llenen completamente de
la creativa sabiduría de Dios se revele
todo lo que Dios es.
ahora, por medio de la Iglesia, hasta a los
20. Y Aquel el que es poderoso, para hacer
principados y potestades en las regiones
mucho más allá de lo que pedimos y
celestiales, 11. esto era lo que Dios había
pensamos, según el poder que obra
planificado desde el principio, y que se ha
eficazmente en nosotros. 21. ¡A Dios sea la
hecho realidad por medio de Jesucristo
gloria en la iglesia y en Cristo Jesús, por
nuestro Señor, 12. en quien tenemos la fe
todas las generaciones y eternamente,
por identidad, que nos asegura el libre
amén!
acceso a Dios con confianza. 13. Por lo
tanto, les pido que no se desanimen por las
aflicciones y tribulaciones que soporto por

La unidad del cuerpo de Cristo
4:1. Yo que estoy prisionero por el hecho
de servir al Señor, les aconsejo que se
comporten dignamente, conforme a la
vocación con la que fueron llamados. 2. con
toda humildad, amabilidad, prudencia y
paciencia, aceptándose los unos a los otros
en el amor sacrificial de Dios en Cristo. 3.
Esfuércense para guardar la unidad del
Espíritu, en el vínculo de la paz a través de
práctica de la justicia; 4. manténganse
unidos, porque hay un solo cuerpo, un solo
espíritu, así como también fueron llamados
a una sola esperanza de salvación, 5. un solo
Señor, una sola fe y un solo bautismo, 6. un
solo Dios y Padre de todos, que gobierna a
todos, que obra en todos y está en todos.
7. A cada uno de nosotros, fue dada la
gracia, que es vivir la vida de Dios en
Cristo, conforme a la medida del don. 8.
Por esto dice:
“Cuando ascendió a lo alto, llevó cautiva a
la cautividad y dio dones a los seres
humanos”14
9. ¿Qué significa que ascendió? Significa
que también descendió a las partes más
bajas de la tierra; 10. y el que descendió es
el mismo que después ascendió, a los más
altos cielos para llenarlo todo.
11. A algunos constituyó apóstoles, a otros
profetas, a otros evangelistas, a otros
14
Cita Salmo 68:18.
15
pastores y a otros maestros; 12. con el
objetivo del perfeccionamiento de los
creyentes, para la obra del ministerio, y al
mismo tiempo para la edificación del
cuerpo de Cristo; 13. para que todos
lleguemos a la unidad de la fe y al
conocimiento pleno del Hijo de Dios,
nuestra meta es vivir el modelo que es
Cristo, perfeccionados en el carácter de Él,
como humanidad perfecta. 14. Para que no
seamos niñitos, sacudidos por las nuevas
falsas doctrinas y movidos por todo viento
de malas enseñanzas causadas por personas
que obran con astucia para inducirnos al
error; 15. por el contrario, lo ideal es que
vivamos el amor sacrificial y crezcamos
constantemente, hasta alcanzar del todo al
que es la cabeza, a Cristo; 16. el cuerpo
entero depende de Él, Cristo va uniendo y
coordinando todas las partes del cuerpo, y
cada miembro, según su función, hace lo
que le corresponda, así todo el cuerpo crece
y se fortalece por el amor sacrificial.
Nueva vida en Cristo
17. Les advierto, en el nombre del Señor,
que no imiten a los que no conocen a Dios,
pues ellos viven de acuerdo con sus
maneras distorsionadas de pensar; 18. no
entienden nada, porque están lejos de la
vida que proviene de Dios, a causa de la

ignorancia que hay en ellos, y también por
la dureza de sus corazones; 19. los cuales
perdieron toda sensibilidad y se entregaron
a la práctica de conductas inmorales,
viviendo la impureza con todo descaro.
20. Pero ustedes, aprendieron de Cristo
todo lo contrario, 21. si en verdad
escucharon bien a Cristo, y recibieron sus
enseñanzas, han aprendido la verdad que
está en Jesús.
22. Despójense de la vieja naturaleza, de
donde procede la conducta pecaminosa y
los malos deseos engañosos. 23. Renueven
su manera de pensar por medio del espíritu;
24. y vístanse de la nueva naturaleza, creada
a la imagen de Dios, a través de la práctica
de la justicia y la vivencia de la santidad
según la verdad15.
25. Por lo tanto, desechen la mentira,
siempre sean sinceros entre ustedes, ya que
todos formamos parte del mismo cuerpo.
26. Se pueden enojar, pero no permitan que
la rabia los domine y los lleve a pecar, al
punto de buscar venganza o la destrucción
del otro; y que su enojo pase lo más pronto
posible para no causar daños entre ustedes;
27. no le den lugar al diablo.
28. El que robaba, ya no robe más, más bien
trabaje, gánense la vida con el fruto de su
propio trabajo, para que tengan qué
15
ἀληθείας (aleteías), sustantivo femenino de la
primera declinación, primera sección en caso
genitivo, singular, traduce “de la verdad”, del
nominativo ἀλήθεια (aléteia) significa verdad. El
16
compartir con los que necesitan; 29. que no
salga ninguna palabra destructiva de sus
bocas, por el contrario, que toda palabra sea
de edificación para los demás, con el
objetivo de construir, dignificar y crear
esperanza. 30. Y no decepcionen al Espíritu
Santo de Dios, con el cual fueron sellados
para el día de la redención.
31. Quiten de ustedes, toda amargura,
irritabilidad, enojo con venganza, griterío,
maldad y malicia. 32. Más bien, practiquen
la bondad, la compasión, y perdónense los
unos a los otros, como también Dios los
perdonó en Cristo.
Cómo vivir el testimonio cristiano
5:1. Ustedes son hijos amados de Dios, por
eso deben imitarlo; 2. y caminen en el amor
sacrificial, como también Cristo nos amó y
se entregó a sí mismo en beneficio de
nosotros, como ofrenda y sacrificio para
Dios, como un olor agradable.
3. Ustedes deben ser santos, por lo tanto,
¡entre ustedes no debe existir ni la más
mínima mención de inmoralidad sexual,
impureza, codicia exagerada o ni ningún
otro exceso! 4. Ni tampoco deben hablar
cosas indecentes o necias, ni groserías, todo
lo cual está fuera de lugar; haya más bien
concepto de verdad en el pensamiento griego es la
coherencia entre el pensamiento y la realidad, es
decir, una persona que actúa como piensa, que es
íntegra en su forma de pensar y actuar.

acción de gracias. 5. Porque ustedes saben
que ninguna persona inmoral, mala,
codiciosa y que practique la idolatría es
heredera o partícipe del reino de Dios.
6. Que nadie les engañe con palabrerías,
porque por este motivo viene el castigo de
Dios sobre los desobedientes; 7. ustedes no
se hagan como ellos.
8. Porque en otros tiempos ustedes vivían
en tinieblas, pero ahora viven en la luz del
Señor, por eso, caminen como hijos de la
luz, 9. porque el fruto de la luz es la bondad,
la justicia y la verdad, 10. comprobando la
autenticidad de su conducta como algo
agradable para el Señor.
11. No adopten las malas obras de las
tinieblas, en lugar de eso, denúncienlas; 12.
¡La verdad es que da vergüenza hasta hablar
de las cosas ocultas que ellos hacen! 13.
Porque todas las cosas, por la luz son
reveladas; 14. pues todo lo que se saca a la
luz queda iluminado; por eso se dice:
“Despiértate, tú que duermes, levántate de
entre los muertos y Cristo te iluminará”. 15.
Miren, cuiden mucho cómo vivir el
16
ὑποτασσόμενοι (jupotassómenoi) verbo
sustantivado, voz pasiva, modo participio, tiempo
presente, caso nominativo, masculino plural,
traduce: estén unidos. Viene del verbo ὑποτάσσω
(jupotásso), su significado da la idea de sujeción a
algo, pero no para sometimiento, sino como unión,
es estar unido y formar una unidad con ese algo o
alguien. El verbo ha sido muy usado en la literatura
griega clásica, indicaba que cuando una persona, un
humano se sujetaba a un dios, se unía con él,
formaban una unidad, no como símbolo de una
obediencia servil, más bien se refiere a la unión con
el otro. En la traducción del versículo se opta por
17
testimonio cristiano, no como necios, sino
como sabios, 16. aprovechando bien el
tiempo, pues vivimos tiempos difíciles. 17.
Por lo tanto, no sean tontos, mejor traten de
entender cuál es la voluntad del Señor.
18. No busquen la alegría
emborrachándose, porque esto genera
desenfreno, sino llénense del Espíritu, 19.
más bien, alégrense con las alabanzas,
anímense con salmos, himnos y canciones
espirituales, establezcan un altar de
adoración en sus corazones; 20. dando
gracias a Dios el Padre por todas las cosas
en todo momento, en el nombre de nuestro
Señor Jesús Cristo.
Relaciones interpersonales sanas
21. Estén unidos16 mutuamente por respeto
a Cristo.
22. Las esposas, únanse a sus propios
esposos, como lo hacen con Cristo.
23. Porque el esposo es cabeza17 de su
esposa, así como Cristo es cabeza y
Salvador de la iglesia, que es su cuerpo.
esta idea del verbo ὑποτάσσω, el apóstol Pablo está
indicando unión, unidad mutua entre las personas.
17
κεφαλὴ (kefalé) sustantivo femenino, primera
declinación, tercera sección, caso nominativo
singular, traduce: cabeza en sentido biológico, una
persona o soldado que encabeza el escuadrón. La
palabra cabeza en griego tiene dos significados
específicos, el primero, describe una parte del
cuerpo, es decir, la cabeza; el segundo significado se
refiere a personas, en este caso a los soldados
humildes, de rango inferior, ellos eran colocados al
frente de la batalla, servían como escudos humanos
a los que estaban en la retaguardia, encabezaban al
grupo mayoritario, y por lo general eran los que

24. Así como la iglesia está unida a Cristo,
así también las esposas, estén unidas con
sus esposos en todo.
25. Los esposos, amen sacrificialmente a
sus esposas, así como Cristo amó a su
Iglesia y entregó su vida por ella, 26. con el
fin de santificarla, purificándola con el
lavamiento del agua18 en la acción
salvadora de Dios19, 27. Cristo quiso
regalarse a sí mismo una Iglesia radiante,
sin mancha, sin impureza, o nada parecido,
sino para que fuera santa y pura. 28. Así
también, los esposos deben amar
sacrificialmente a sus esposas, como si
primero morían, conocidos con la frase “carne de
cañón” porque protegían a sus superiores.
El transfondo de la palabra griega viene del término
hebreo ‫( ר ֹאׁש‬rosh), que también tenía las dos
connotaciones mencionadas, pero la palabra griega
κεφαλὴ (kefalé) no da la idea directa de “jefe”, más
bien la palabra específica que sí traduce jefe,
gobernante, oficial, autoridad es ἄρχων (árjon). Así,
cuando Pablo usa el término κεφαλὴ (kefalé), no
está expresando que el esposo sea un jefe o
gobernante de la esposa, más bien dice que él vaya
delante de ella, sacrificándose para cuidarla y
protegerla, de la misma forma que Cristo se sacrificó
por su iglesia, muriendo por ella, no impuso su
autoridad, sino que cuando lava los pies de los
discípulos, da ejemplo de entrega, dio su vida y así
demostró cómo se gana respeto, en amor.
18
ὕδατος (judatos), sustantivo neutro en caso
genitivo singular, traduce agua. En las culturas
antiguas circundantes a Israel, en sus diversos mitos
religiosos se mencionaba el elemento del agua.
Creían que el agua, era un ser vivo que generó la
existencia del mundo y todas las cosas existían por
el agua. La Epopeya de Gilgamesh, la epopeya
mesopotámica asiria de Enuma Elish y algunos otros
relatos del medio Oriente, describen y sustentan la
idea del agua como principio creador y también
purificador. Según James Plastaras en su obra
Creación y Alianza dice, hay muchos relatos
bíblicos y extrabíblicos que sostienen que la
procedencia del cosmos es a través del agua,
inclusive la preexistencia del agua antes de la
18
fueran sus propios cuerpos; el que ama a su
esposa, a sí mismo se ama. 29. Nadie
maltrata a su propia carne, por el contrario,
la alimenta y la cuida, como también Cristo
lo hizo por su Iglesia; 30. porque somos
miembros de su cuerpo.
31. Por eso, “dejará el hombre a su padre y
a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos
serán una sola carne”20.
32. Este misterio es muy profundo, pero yo
lo aplico, pensando en Cristo y en la Iglesia.
33. Este es el modelo, cada uno de ustedes,
amen sacrificialmente a sus esposas, como
creación. Como principio creador, el relato de
Génesis 1 es un ejemplo, y en el ejemplo del sentido
de purificación lo tenemos en la narración del
diluvio en Génesis 7. Este relato del diluvio describe
que los hombres habían pecado tanto y Dios limpió-
purificó la tierra a través del agua. De manera que,
entendemos que el Evangelio de Juan, la segunda
carta de Pedro y la teología paulina mantienen la
connotación de transformación, fertilidad,
purificación y conversión al mencionar el agua. En
esta cita, el lavamiento del agua, hace referencia al
bautismo, usando el agua como elemento
transformador, en muchas religiones, se usa el agua
como rito de iniciación, como símbolo de redención,
conversión y transformación, y el cristianismo no
fue la excepción, por medio del bautismo en agua,
se purificaba la Iglesia para la santificación.
19
ῥήματι (rémati) sustantivo neutro, tercera
declinación, primera sección, caso dativo singular,
traduce: en la palabra, en el acontecimiento, en la
historia, viene del nominativo ῥῆμα (réma) que
significa palabra, pero no a lo que Dios dice, sino
más bien a la forma de como Dios se manifiesta a
través de un acontecimiento, suceso o acciones, esta
es la idea de rémati, es una forma de hablar de Dios.
La literatura rabínica, en el período
intertestamentario, se menciona más el término réma
que la palabra logos, el propósito es acentuar la
revelación de Dios en la historia, es por eso, que el
judaísmo llama a la revelación histórica como
“Historia de la salvación”, porque Dios actuó en la
historia del pueblo para salvarlo.
20
Cita a Genesis 2:24.

a sí mismos; y la esposa, primero respétese
a sí misma21 para respetar a su esposo.
6:1. Hijos, obedezcan a sus padres, ya que
ustedes están en el Señor, y eso es lo que les
corresponde hacer; 2. porque ya les fue
enseñado: “honra a tu padre y a tu madre”22,
ese es el primer mandamiento que está
acompañado por una promesa: 3. “Para que
te vaya bien en la vida, y tengas una vida
larga en la tierra.”
4. Padres, no hagan enojar a sus hijos, sino
edúquenlos con la disciplina y la enseñanza
del Señor.
5. Empleados, obedezcan a sus jefes, con
respeto e integridad, manteniendo la
humildad en sus corazones, como si
estuvieran respetando a Cristo; 6. no
agradando a los seres humanos, haciendo
cosas indebidas, solo porque los están
viendo, sino como personas que pertenecen
a Cristo, haciendo la voluntad de Dios con
todo corazón; 7. trabajando de buena gana,
como para Dios y no para las personas; 8.
sabiendo que cada uno, cuando hace bien su
trabajo, recibirá de parte del Señor una
21
φοβῆται (fobétai) verbo voz media, modo
subjuntivo, tiempo presente, tercera persona
singular, traduce: respetarse a sí mismo, o
reverenciarse a sí mismo. Viene del verbo φοβέω
(fobéo), que significa respetar, reverenciar, temer.
En el pasaje, el verbo está conjugado en voz media,
lo que indica que la acción del verbo el sujeto la
ejecuta sobre sí mismo, con lo dicho, el versículo
enseña que la mujer respeta a su marido, cuando
construye una autoestima sana y tiene conductas de
19
recompensa, ya sea un empleado
remunerado o voluntario.
9. Jefes, tengan una buena actitud con sus
empleados, no los amenacen, porque tanto
ellos como ustedes sirven al mismo Señor
que está en los cielos y Él no hace distinción
de personas.
La armadura de Dios
10. Por lo demás, sean fuertes en el Señor y
en el poder de su fuerza.
11. Vístanse de toda armadura de Dios, con
el propósito de estar firmes y fuertes frente
a los ataques del diablo.
12. Nuestra lucha no es contra carne y
sangre, es decir, contra seres humanos, sino
contra principados, potestades, gobernantes
de este mundo de tinieblas, contra poderes
espirituales de maldad.
13. Por eso, tomen toda la armadura de
Dios, para que puedan resistir con valentía
en los días malos, y después de haber
luchado mucho, aún podrán estar firmes.
14. ¡Estén firmes! Asegúrense con el
cinturón de la verdad y protéjanse con el
chaleco de la justicia, 15. Prepárense
autorrespeto, como por ejemplo, no permitir que el
esposo la maltrate ni física ni emocionalmente; y ese
autorrespeto se convierte en un regalo para un
hombre que acepta inteligentemente la conducta de
la mujer, porque tiene una mujer segura, digna y
sana, para que construyan un hogar de paz y
seguridad, basado en la unidad y en el amor
sacrificial mutuo.
22
Cita a Éxodo 20:12 y Deuteronomio 5:16.
 20

poniéndose el calzado para anunciar el ustedes tengan noticias nuestras, y que él

evangelio que transforma toda la existencia los anime y consuele sus corazones.
humana, con disposición y habilidad, que 23. De parte de Dios nuestro Padre y de
nos lleva a la verdadera paz. 16. Y lo más nuestro Señor Jesucristo: Paz, que se
importante, siempre porten el escudo de la fundamenta en la justicia para todos mis
fe por identidad, y eso les va a ayudar a hermanos, y fe por identidad que se
apagar todas las flechas encendidas del demuestra en un amor sacrificial; 24. la
maligno; 17. usen el casco de la salvación, gracia que es vivir la vida de Dios en Cristo
y la espada del Espíritu, que es la Palabra sea para con todos los que aman a nuestro
de Dios; 18. oren constantemente en el Señor Jesucristo en forma integral y
espíritu, con todo tipo de oración, pidan la permanente.
ayuda y dirección del Espíritu Santo, estén
alertas y no se den por vencidos; en sus
oraciones, intercedan siempre por todos los
que forman parte del pueblo de Dios; 19. y
por favor, oren también por mí, para que
cuando yo abra la boca, me sea dada
sabiduría con las palabras, para anunciar
con toda intensidad el misterio del
evangelio que transforma toda la existencia
humana, 20. del cual soy embajador, y por
eso estoy preso; pidan a Dios para que yo
diga libremente lo que tenga que decir de la
forma correcta y sin miedo.

Despedida

21. Tíquico, el amado hermano y fiel

ministro en el Señor, se va a encargar de
contarles sobre mi situación, de cómo estoy
y lo que estoy haciendo, 22. a quien les
envié precisamente por eso, para que
 21

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