ESCUELA, MERCADO Y NUEVAS IDENTIDADES

PEDAGOGICAS

Basil Bernstein
Doc. 13 - 1997

INDICE

Pg.

INTRODUCCIN DEL EDITOR ...........................................................................................1

INTRODUCCIN .....................................................................................................................4
I.

IDENTIDADES PEDAGGICAS .............................................................................5

1.1.
1.2.
1.3.

Identidades pedaggicas retrospectivas (IPR)............................................5

Identidades pedaggicas prospectivas (IPP)...............................................6
Identidades pedaggicas descentradas ........................................................7

II.

APLICACIN DEL MODELO: EL CASO DEL REINO UNIDO .................... 10

III.

MODELANDO IDENTIDADES LOCALES......................................................... 12

IV.

IDENTIDADES EMERGENTES A FINES DE SIGLO ..................................... 13

4.1.
4.2.
4.3.

Identidades Descentradas ........................................................................... 13

Identidades retrospectivas.......................................................................... 14
Prospectiva ................................................................................................... 16

V.

CONCLUSIN .......................................................................................................... 19

VI.

ANEXO DE DEFINICIONES .................................................................................. 20

VII.

BIBLIOGRAFA....................................................................................................... 22

INTRODUCCIN DEL EDITOR

La investigacin sociolgica en el rea de educacin goza de una importante variedad de

fundamentaciones tericas y de problemas abordados. Sin embargo, los diversos lenguajes de
descripcin que estructuran la discusin acadmica en torno a los problemas en el campo1 de la
educacin sufren de ciertos encasillamientos de acuerdo a su nivel de anlisis, los que, en pases
involucrados en reformas educacionales profundas, podran entrabar el anlisis integrado de
temticas relacionadas en tres niveles de anlisis: las transformaciones socioculturales o
econmicas, los cambios en las polticas educacionales y las realizaciones de esas polticas en los
distintos niveles del sistema escolar y en la escuela.
De las diferencias entre los lenguajes de descripcin sociolgica de los fenmenos al nivel
macro y al nivel micro de la educacin y de los lmites rgidos existentes entre ellos, no solamente
han emergido una serie de especializaciones distintas con sus temticas especficas, sino tambin,
en algunos pases, instituciones especializadas que consagran esos lmites rgidos y los
encasillamientos que ellos generan. Estas instituciones estn gestionadas por profesionales
especializados que se estructuran en una divisin de trabajo de cierta complejidad. Mientras que
la evolucin de la sociologa de la educacin ha permitido esta creciente especializacin, ha
conducido a su vez a cierta fragmentacin de la misma de la educacin, situacin que entraba la
creacin de lenguajes de descripcin capaces de abordar la investigacin de los fenmenos sociales
en la educacin, tanto al nivel macro como al nivel micro.
Este problema de la sociologa de la educacin, es decir, de abordar la relacin entre los
lenguajes de descripcin de los anlisis al nivel macro y al nivel micro, queda en evidencia
en que la estructura y los diversos niveles de condicionantes sociales de la educacin han
constituido un plano independiente de investigacin sociolgica y las interacciones al interior de
la escuela o del aula han constituido otro. Observamos que los lenguajes de descripcin
derivados de los modelos de anlisis que emergen de diversas teoras, han creado planos distintos,
y casi independientes, de problematizacin sociolgica de la educacin (de sus agentes, de sus
prcticas, de sus discursos, de sus tiempos y espacios, y de sus arreglos institucionales). En
general, los lenguajes de descripcin de la sociologa de la educacin permiten solamente
descripciones parciales de los fenmenos en el campo de la educacin; y son escasos los
esfuerzos para interrogar los lmites rgidos de sus sub-especialidades con la intencin de
generar un anlisis global del campo de la educacin.
1

[nota del Editor] Campo es el conjunto de relaciones de fuerza entre agentes y/o instituciones en lucha por
formas especficas de poder (econmico, cultural, poltico), que funciona simultneamente como instancia de inculcacin y mercado
donde las diferentes competencias adquieren su precio. Basil Bernstein. 1988. Poder, Educacin y Conciencia: sociologa de la
transmisin cultural. Santiago: CIDE Ediciones, p.146 [RAE N4.824].

En Chile, el campo de investigacin sociolgica no est ajeno a la condicin de la

multiplicidad de los lenguajes para describir los fenmenos educativos. Al nivel micro, en la
investigacin descriptiva de una institucin como la escuela o de un espacio como el aula,
observamos una tendencia de la investigacin en Chile de abstraerlos en cierta medida de su
contexto o de sus condicionantes sociales. Al mismo tiempo, la investigacin de los fenmenos
socioculturales o econmicos ms globales se ha orientado desde lenguajes distintos. Frente al
desconocimiento de los impactos de la creciente mercantilizacin de la educacin, estas pequeas
aldeas no sern capaces de abordar el problema en su conjunto.
El trabajo que presentaremos a continuacin representa un aporte significativo al
desarrollo de un modelo que genera lenguajes de descripcin cuyos conceptos son capaces de
describir un conjunto de fenmenos sociales: los cambios culturales de la sociedad emergente en
Chile, las transformaciones de polticas educativas (apertura de mercados educacionales), los
cambios en la escuela, y los cambios de las prcticas pedaggicas en el aula.
El socilogo ingls, Basil Bernstein, ha tenido una trayectoria destacada en el campo de la
sociologa de la educacin. Su proyecto acadmico lo ha llevado a acercarse al descubrimiento de
los principios de ordenamiento en los cuales descansan tanto los fenmenos al nivel macro en el
campo de la educacin (los mecanismos a travs de los cuales los discursos polticos son
transformados en los discursos pedaggicos que orientan los sistemas educativos), como de los
fenmenos al nivel micro (la realizacin de esos discursos pedaggicos tanto en la escuela como
en el aula).
En el ensayo presentado a continuacin, Bernstein se aproxima a una conceptualizacin del
proceso de reforma educacional en un contexto de transformacin cultural actual como una arena
en la que diversos grupos luchan por imponer y distribuir identidades pedaggicas. El modelo que
sugiere es una suerte de gramtica para la generacin de nuevas identidades pedaggicas,
impulsadas por las reformas educacionales y por las transformaciones culturales. Posteriormente,
Bernstein utiliza el modelo para examinar las posibilidades de nuevas identidades emergentes de
las condiciones creadas por el capitalismo en estado de reorganizacin. Segn Bernstein, una
caracterstica del capitalismo en estado de reorganizacin es el debilitamiento de la base colectiva
de las identidades modernas. Con estas condiciones de debilitamiento surgiran identidades nuevas,
tanto las que emergen en las conversaciones oficiales como las que emergen desde los sectores
locales e informales. A partir de la presentacin de este modelo y el lenguaje de descripcin que
se le deriva, Bernstein describe la vasta gama de recursos disponibles en el mercado para la
construccin de nuevas identidades. Finalmente, el autor analiza la relacin existente entre las
identidades informales o locales y las identidades oficiales, construidas por los procesos
contemporneos de reforma educacional.

Desde los fines de los 80, la discusin acadmica en la regin sobre la introduccin del
mercado como mecanismo organizador de algunos aspectos de los sistemas educativos ha girado
en torno a la relacin emergente entre el Estado y el mercado. Sin embargo, tanto en Chile como
en otros pases de la regin, ya existen condicionantes de mercado que estructuran crecientemente
la oferta educacional y la circulacin de bienes y servicios al interior de los sistemas
educativos. En Chile, medidas impulsadas por el Estado han establecido dos mercados limitados
en lo cuales los actores deberan competir: un mercado educacional, en el cual establecimientos
compiten para captar alumnos en base a la originalidad de su oferta educacional y las identidades
pedaggicas que forman, y un mercado de bien y servicios educacionales, en el cual compiten
empresas para vender sus productos directamente a los establecimientos.
La maduracin de pensamiento sobre la nueva realidad emergente en el sistema escolar
chileno ser difcil de abordar en toda su complejidad desde las visiones parciales: o desde las
pequeas aldeas que habitan actualmente la investigacin educativa y sociolgica, o desde la
discusin poltico-sociolgica sobre la relacin entre el Estado y el mercado, o desde las distintas
visiones en la economa de la educacin, o desde los distintos modelos para reorientar la gestin
escolar. La creciente mercantilizacin de la educacin en Chile exige nuevas formas de visualizar
su impacto en el desarrollo de la educacin en su conjunto, desde la formulacin de polticas
educativas hasta las prcticas pedaggicas en el aula. Para visualizar el primer mercado, es decir,
el mercado educacional, como generador de diversos recursos para la creacin de identidades
pedaggicas, Bernstein aporta a la discusin sobre el mundo educacional nuevo impulsado por
las reformas educacionales en curso en Amrica Latina.

John Swope, S.J., Ph.D.

Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin (CIDE)

Nota del editor

En las notas pie a pgina y en la bibliografa, se ha incluido
una referencia especial, RAE N 0.000". Un RAE es un
resumen analtico de educacin. Los RAE estn organizados en una base de datos de la Red Latinoamericana de
Informacin y Documentacin en Educacin (REDUC). En
Centro Coordinador de REDUC se encuentra en el CIDE, y
la base de datos se encuentra en gran parte de las universidades chilenas. En la base de datos de REDUC existen 15
RAE acerca del trabajo de Bernstein.

contexto de cambio cultural, econmico y

tecnolgico. Finalmente, analizar brevemen-

INTRODUCCIN

Yo busco mirar debajo de la superficie de las

reformas educacionales que se ejecutan en las
sociedades contemporneas, prescindiendo del
grado de desarrollo industrial de los pases. Y
quiero ver si acaso es posible desarrollar una
gramtica que construye los principios de
ordenamiento que puede generar los rasgos
distintivos de una reforma educacional.

te la relacin entre las identidades pedaggicas

oficiales y las identidades locales disponibles
en comunidades y grupos.
Ahora bien, comenzar por afirmar que las
reformas oficiales apuntan a la construccin y
a la proyeccin de identidades pedaggicas.
Una identidad pedaggica surge, desde este
punto de vista, del acto de insertar una carrera
en la base colectiva. La carrera que desea un
estudiante es una carrera de conocimientos, es
una carrera moral, y es una carrera vocacional.
La base colectiva de una carrera emerge del
principio del orden social, es institucionalizada por el Estado, y es reproducida en las
instituciones educacionales. La base social
local de esa carrera emerge de los ordenamientos del contexto local.

Conocimiento oficial se refiere al conocimiento que el Estado construye y distribuye en

instituciones educacionales. Intentar analizar
los cambios en los sesgos de este conocimiento oficial en las reformas curriculares en
marcha en muchas sociedades. Propongo que
los sesgos y perspectivas, que subyacen a las
distintas modalidades de reforma, construyen
distintas identidades pedaggicas. Desde esta
perspectiva, una reforma curricular emerge de
la lucha entre grupos para convertir su posicin en las polticas del Estado. Por lo tanto,
el sesgo de este discurso oficial debera construir en profesores y alumnos cierta disposicin moral, motivaciones y aspiraciones, que
descansa en ciertas prcticas. Tomar esta
oportunidad para desarrollar un modelo simple
de la arena oficial en la cual esta lucha se
desenvuelve. El modelo va a generar cuatro
posiciones (ver Diagrama 1, pg.12). Estas
distintas posiciones se distinguen entre s en
funcin de su sesgo, y por lo tanto, se distinguen entre s en funcin de la identidad pedaggica que proyectan. Aplicar este modelo
con especial nfasis al Reino Unido, para abrir
la reflexin a una consideracin de su aplicabilidad a otras sociedades. Utilizar el mismo
modelo para considerar recursos para la
construccin de identidades locales en el

En los ltimos 50 aos han habido cambios

importantes en la base colectiva de las sociedades Europeas, y cambios importantes en los
principios del orden social. Y hubo cambios
importantes en el contexto en el cual han sido
realizadas las carreras. Ya sea que esos contextos fueran internacionales, nacionales,
domsticos, econmicos o educacionales. Una
reforma curricular emerge hoy en da del
requerimiento de relacionarse con los cambios
tecnolgicos, econmicos y culturales contemporneos. Las cuatro posiciones en la arena
oficial de identidades pedaggicas representan,
en cuanto a sus distintos sesgos y enfoques,
aproximaciones distintas a la regulacin del
cambio cultural, econmico y moral. Y se
espera que estas distintas aproximaciones a la
6

gestin de cambio se conviertan en la experiencia de profesores y alumnos, a travs de la

formacin de sus identidades pedaggicas.

identidades pedaggicas generadas por recursos centrados. Estos recursos emergen de un
discurso nacional. Recursos descentrados
emergen de contextos locales o de discursos
locales, y privilegian el presente mientras los
recursos centrados privilegian el pasado. Las
identidades pedaggicas generadas por recursos centrados pueden ser retrospectivas o
prospectivas.

Inicialmente propondr una formacin discursiva de la arena, en que cuatro identidades

pblicas o posiciones pueden ser construidas y
pueden ser proyectadas por una reforma
pblica. La etapa previa a una reforma educacional puede ser concebida como una lucha
por proyectar e institucionalizar una o ms
identidades pedaggicas. Y, por lo tanto, una
reforma educacional puede ser concebida
como el resultado de una lucha por proyectar
e institucionalizar identidades especficas.
I.

1.1.

Identidades pedaggicas retrospectivas (IPR)

Qu son los recursos que construyen IPR?

Las IPR son determinadas por grandes narrativas o discursos nacionales del pasado, religiosos o culturales. Y esa gran narrativa del
pasado es recontextualizada, y tiene el objetivo
de estabilizar el pasado en un futuro incierto.
Un aspecto importante de los recursos que
construyen las IPR es que el discurso no tiene
una relacin de intercambio con la economa.
Este sesgo y la forma de gestin que lo acompaa, en vez de conducir a un control fuerte
sobre los resultados (outputs) de la educacin,
pone atencin en los insumos (los inputs) a la
educacin, es decir, los contenidos. Las IPR
estn ordenadas jerrquicamente, cerradas en
s, y sus discursos y prcticas son explcitamente estratificados. En el caso de las IPR, la
base social colectiva (la gran narrativa del
pasado) se privilegia por sobre la carrera
individual. El objetivo es estabilizar el pasado,
y proyectarlo al futuro.

IDENTIDADES PEDAGGICAS

Primero, algo en relacin con la identidad

pedaggica (ver definiciones de identidad y
pedagoga en el Anexo). En general, las
identidades que voy a analizar surgen del
cambio tecnolgico y cultural contemporneo,
es decir, esas identidades surgen a partir de
trastornos contemporneos, morales, culturales y econmicos. Las identidades proyectadas
en esta arena oficial son vistas como un medio
para administrar y regular el cambio, ya sea
que ese cambio es econmico o cultural. Ms
an, las identidades pedaggicas son el medio
de tratar con las alteraciones contemporneas,
tanto econmicas como culturales. Dos de
esas identidades proyectadas son generadas
por recursos gestionados por el Estado:
recursos centrados. Dos identidades son
generadas desde recursos locales en donde las
instituciones tiene cierta autonoma en la
gestin de sus recursos: recursos descentrados. Y comenzar por analizar primero las
De modo que, en trminos generales, veremos
que las IPR son proyectadas para estabilizar el
pasado all donde el pasado es amenazado por

los cambios seculares. Frente a la amenaza

cultural del Occidente, el desarrollo de los
sistemas educativos del Medio Oriente y de
7

frica del Norte, se caracteriza por la proyeccin de identidades pedaggicas retrospectivas. Sin embargo, en la arena oficial en la
mayora de los pases, esta posicin no es
dominante. Sugerir que las IPR penetren
aquella arena pedaggica oficial que haya
sufrido una fragmentacin interna, o que
surgen del colapso de, por ejemplo, un estado
totalitario, i.e., la Federacin Rusa, los Balcanes.
1.2.

mico de un pas. Cmo lo hacen?

Las IPP, al igual que las IPR, recontextualizan
el pasado, pero el pasado que es recontextualizado en las IPP es diferente al pasado producido en las IPR. Las IPP seleccionan caractersticas del pasado que legitimarn y motivarn
actitudes apropiadas frente al cambio.
Quiero entregar algunos ejemplos de los
recursos a partir de los cuales se construyen
las identidades pedaggicas. Tomemos el caso
del Thatcherismo. El gobierno de Thatcher
localiz el pasado en aquellos rasgos que
podran legitimar, motivar, y crear lo que se
consideraban como actitudes, disposiciones y
desempeos relevantes a la cultura mercantilista y un Estado reducido en su rol benefactor.
Buscaba entregar los recursos necesarios para
nuevas motivaciones.
El Thatcherismo
construy una nueva base social colectiva a
travs de la fusin de conceptos seleccionados
de la narrativa nacional (el pasado) como
nacin, familia, responsabilidad individual y
entrepeneurism. La promocin de estas
identidades buscaba estabilizar un futuro a
travs de un encuentro positivo con el cambio
contemporneo. En contraste con las IPR,
donde la base social colectiva se antepone
siempre, las IPP anteponen carreras (disposiciones personales y desempeo econmico)
que descansan discursivamente en una serie de
rasgos seleccionados del pasado. La gestin
de las IPP, por su nfasis en los desempeos
que tienen valor de cambio, requiere que el
Estado ejerza control sobre los insumos y
sobre los resultados de la educacin.2

Identidades pedaggicas prospectivas (IPP)

Consideremos la otra identidad pedaggica

generada por recursos centrados. La IPP
emerge del pasado, como las de la perspectiva
retrospectiva, pero no es el mismo pasado. La
base discursiva de la IPP tiene un sesgo y un
enfoque diferente. Igual a la IPR, sta tiene
una fuerte base colectiva. Pero se distingue de
la IPR en su modalidad. La IPP se distingue
de la IPR porque su objetivo es habilitar el
pasado para que sea la base social de nuevas
identidades capaces de transar con el cambio
cultural, econmico y tecnolgico.
Ahora bien, las IPP son el medio para proyectar el pasado hacia el futuro de modo tal que
contenga las consecuencias desestabilizadoras
y disolventes que produce el cambio tecnolgico. Las identidades prospectivas son diseadas por la recontextualizacin selectiva de
caractersticas del pasado para defender o
mejorar los niveles de desempeo econmico.
As, las IPP surgen, a diferencia de las IPR, de
un compromiso con el cambio, y el cambio es
aqu considerado como necesario y urgente.
Las IPP significan una recontextualizacin de
la base social colectiva del pasado en nuevas
carreras, carreras que mejoran el nivel econ-

Agradezco los aportes de Joseph

Solomon de la Universidad de Patras en este punto.

dades pedaggicas. La "nueva derecha" proyect las IPP (neo-conservador).

En el caso del Reino Unido, las IPR representan a los antiguos conservadores. El viejo
conservadurismo proyect las IPR en la arena
en la cual se disput la construccin de identi-

comunidad que se cuida a s misma. Y en el

rea econmica comienzan a operar con el
concepto de "socio" (stakeholder). Socio es
la nueva relacin que va a unir e integrar los
diversos factores de la empresa a fin de promover los intereses de la sociedad ms amplia.
De modo que se puede observar que la IPP
creada por el Nuevo Laborismo opera en favor
del concepto de comunidad de la base colectiva en el campo cultural, y en favor de concepto de "socio" como principio para un nuevo
orden econmico. Pero esos socios no buscan
forjar imperios, sino que se coluden con ellos.

Hasta ahora hemos discriminado dos identidades pedaggicas proyectadas desde distintas
posiciones en la derecha de la poltica inglesa.
Tenemos dos identidades opuestas en la
arena.
Al considerar el Nuevo Laborismo de la
faccin de Tony Blair, observamos su ingreso
a la arena pedaggica oficial y el lanzamiento
de una nueva IPP. Es una identidad que
emerge de recursos de otro pasado. Una
mezcla de nociones de comunidad (ms
bien, comunidades) y responsabilidad local
es seleccionada para motivar y restaurar
pertenencia en la esfera cultural; y una nueva
responsabilidad participativa en la esfera
econmica. Por lo tanto, la base social colectiva del Nuevo Laborismo parece ser una
recontextualizacin del concepto de la sociedad orgnica. Por otro lado, observamos el
ingreso a esta arena de una identidad retrospectiva de Laborismo Antiguo. El Nuevo
Laborismo de Blair, como en el caso de la
Nueva Derecha, busca controlar tanto los
insumos como los resultados de la educacin, pero al servicio de IPP diferentes.

1.3.

Identidades pedaggicas descentradas

Y ahora quiero entrar en el tema de la construccin de identidades sobre la base de recursos descentrados. Esas son las identidades
pedaggicas que emergen de instituciones que
gestionan sus recursos con cierta autonoma.
Quisiera distinguir una identidad pedaggica
descentrada orientada hacia el mercado (IPDMercado). La IPD-Mercado se privilegia en
un espacio local relativamente autnomo,
diferenciado y competitivo. Es decir, el recurso para las IPD-Mercado es un espacio social
que se caracteriza por ser local, diferenciado y
competitivo. En el caso de la produccin de
IPD-Mercado, la autonoma es necesaria
porque la supervivencia de las instituciones
educacionales que se dedican a producir esas
identidades depende de la libertad de variar los
insumos a esas instituciones de acuerdo a los
requisitos del mercado.

Permtanme llevar esto todava un paso ms

adelante. Bajo el Nuevo Laborismo de la
faccin dominante de Tony Blair, el individualismo de la Nueva Derecha es transformado en la retrica negante de la "comunidad".
El episteme del nuevo Laborismo es la
comunidad; de modo que el Nuevo Laborismo
recontextualiza rasgos culturales del pasado: la
comunidad abstracta, su ambiente de interaccin, de pertenencia, de integracin, de la
9

La otra identidad descentrada, la teraputica

(IPD-Teraputica), aparece como un modo de
conocer y de relacionarse. De modo que la
IPD-Teraputica coloca en la vanguardia a una
modalidad integrada y relativamente autnoma
de conocer, y una modalidad participativa en
las relaciones sociales. La IPD-Mercado es un
espacio local, competitivo y diferenciado. La
IPD-Teraputica es un modo de conocer y de
relacionarse. Ahora bien, llamo teraputica a
esta identidad porque ella es producida por
teoras de conflicto de desarrollo personal,
cognitivo y social. La IPD-Teraputica est
orientada hacia un pensar autnomo y flexible
y, socialmente, hacia el trabajo en equipo y a la
participacin activa. Mientras que los recursos
centrados de las identidades retrospectivas y
prospectivas descansan en las diversas
recontextualizaciones del pasado, los recursos
descentrados construyen diversos presentes.

cado (IPD-Mercado)

Consideremos los recursos que construyen la

IPD-Mercado. Imagnense una institucin
educacional que gestiona con cierto grado de
autonoma su presupuesto, la organizacin de
su discurso, la asignacin de su dotacin
docente/profesional, el nmero y tipo de
profesionales, las asignaturas que construye.
Esa institucin es factible si es capaz de:
(a) atraer a alumnos que pueden elegir su
institucin educacional;
(b) alcanzar los standards externos de desempeo, y
(c) optimizar su posicin en relacin con
instituciones semejantes.
La unidad bsica de una institucin, un departamento o un grupo tendr autonoma para
poder variar oportunamente su discurso y
prctica para optimizar su posicin en el
mercado. Sin esta autonoma nunca podr
optimizar su posicin en el mercado en cuanto
al valor de cambio de sus productos, es decir,
los alumnos. En instituciones que producen
las IPD-Mercado, los proyectos educativos
institucionales y las prcticas pedaggicas
sern diversos porque sern contingentes al
mercado en que sern insertas y realizadas las
identidades de los egresados. De modo que
las instituciones producirn prcticas pedaggicas con el fin de situar exitsamente a sus
egresados en mercados especficos. Y en la
medida que cambian esos mercados especficos
tambin irn cambiando los discursos
pedaggicos que emergen indirectamente de
esos mercados. De modo que tendremos
instituciones educacionales al interior de los
mercados, y con proyectos educativos institu-

La IPD-Teraputica es producida por un

conjunto de teoras complejas de desarrollo
personal, cognitivo, y social que se denomina
progresista. Estas teoras son el discurso
que produce mecanismos de control que no
son percibidos por los alumnos (por ejemplo,
las diez o doce versiones de constructivismo
que predominan en el campo educacional).
Esta identidad se orienta hacia pensamiento
flexible, autnomo, y genrico (poco especializado), y socialmente hacia el trabajo en
equipo como un participante activo. Los
costos de produccin de esta identidad son
altsimos y los rendimientos no son fciles de
medir: la posicin que proyecta esta identidad
es extremadamente dbil en todas las arenas
contemporneas.
1.3.1.

Identidad pedaggica orientada al mer10

cionales flexibles para poder reaccionar rpidamente a los cambios en los mercados.
El sistema de gestin sera explcitamente
jerrquico, pequeo; constituido por comits
no elegidos, pocos en nmero, que distribuirn
recursos a unidades locales de acuerdo a su
eficiencia y de acuerdo a sus criterios y procedimientos de premiar rendimiento. En lo ideal,
la gestin se hace visible explcitamente para
distribuir premios y castigos. Est all para
monitorear la efectividad de las unidades
descentralizadas. Se nombrara personal en las
instituciones de acuerdo a los requerimientos
especficos de las IPD-Mercado. El personal
de las instituciones sera escogido por su
habilidad de producir ofertas novedosas en
mercados especficos (en el mercado de alumnos o de servicios de consultoras, etc.).

especficos, en este sentido, descansa en el

darvinismo social. La transmisin emplea el
conocimiento como dinero. El enfoque central
est en el corto en vez del largo plazo; en lo
extrnseco en vez de lo intrnseco; en la
exploracin de aplicaciones vocacionales en
vez de en la exploracin del conocimiento. El
conocimiento debe fluir parejamente hacia
donde se encuentra la demanda. No debe
haber ms obstculo para el flujo del conocimiento del que hay para el flujo de dinero. El
compromiso personal y dedicacin sobresaliente son contemplados como resistencias,
como centros e oposicin al flujo libre de
conocimiento. As, el compromiso personal y
la dedicacin interior no son solamente desincentivados, sino que se perciben como equivalente a un monopolio en un mercado, y como
tales, deben ser disueltos. Los mercados descentrados construyen identidades de respuesta
rpida al entorno mercantil, en vez de una
identidad sobre la base de la dedicacin interior. El contrato reemplaza la alianza. Las
prcticas pedaggicas de la IPD-Mercado
disuelven la intimidad y crean identidades que
son hipersensibles a su entorno.

En resumen, la transmisin que produce una

IPD-Mercado se orienta a la produccin de
una o ms identidades que tienen un valor de
cambio econmico. El enfoque central est en
los insumos (inputs) que pueden optimizar el
valor de cambio de los productos (outputs).
Tenemos una cultura y un contexto que facilitan la supervivencia de los ms fuertes en
satisfacer las exigencias de los mercados
Los recursos con los cuales se construyen
IPD-Mercado son capaces de crear una nueva
estratificacin de conocimiento e identidades.
Si consideramos el sector universitario, los
nuevos esquemas de estratificacin ya estn
quedando en evidencia. Universidades de elite
pueden mantener su posicin a travs de la
compra de lderes de investigacin, y como
consecuencia experimentarn menos necesidad
de cambiar su discurso o su organizacin para
mantener su poder y posicin. Esto no quiere
decir que tales universidades no cambiaran su

organizacin discursiva de acuerdo a nuevo

conocimiento tecnolgico o de acuerdo a
oportunidades nuevas en mercados emergentes, sino que la estructura organizacional se
caracterizara por ser retrospectiva. A pesar
de las tensiones producidas por la transicin a
la investigacin aplicada (Mace 1995, 1996),
las identidades formadas en instituciones de
elite sern formadas por la introyeccin de
conocimiento. La identidad se forma de
acuerdo a su ubicacin en una organizacin de
conocimiento y prctica. En el caso de institu11

ciones que no son de elite, no cuentan con los

recursos (econmicos o simblicos) para
comprar acadmicos de gran nivel como un
mecanismo de mantener su posicin en los
mercados, as que es de esperar que la organizacin discursiva en si misma sea el medio
para mantener y mejorar su posicin en los
diversos mercados. En estas instituciones que
no son de elite, la unidad de discurso es una
unidad con la cual otras unidades puedan crear
distintos tipos de paquetes de acuerdo a las
contingencias de mercados locales. En la
medida que las contingencias de los mercados
cambien, nuevas permutaciones de unidades
pueden ser construidas. En este caso, las
identidades de los profesores y de los alumnos
son construidas no tanto a travs de mecanismos de introyeccin, sino a travs de mecanismos de proyeccin. Es decir, las identidades
pedaggicas por crearse son un reflejo de
contingencias externas a las instituciones
educacionales. Estas instituciones dependen
de la capacidad de proyectar IPD-Mercado de
acuerdo a los mercados locales.
1.3.2.

En resumen, podramos sealar que mientras

que la IPD-Mercado proyecta identidades
contingentes, competitivas, diferenciadas, la
IPD-Teraputica produce, idealmente, identidades estables e integradas con prcticas
colaborativas adaptables.

La identidad pedaggica descentrada teraputica (IPD-Teraputica)

Consideremos brevemente la IPD-Teraputica.

Le dedicaremos poco tiempo porque no es un
jugador relevante en ninguna arena. La
transmisin que produce la IPD-Teraputica se
opone a las categoras especializadas y a la
estratificacin de grupos sociales. Esta posicin se identifica con lmites dbiles e integracin; en ella se privilegian las nociones de
regiones de conocimiento y reas de experiencia en vez de asignaturas segmentadas. El
estilo de gestin es blando, las jerarquas estn
ocultadas, el poder est disfrazado por redes
de comunicacin y relaciones interpersonales.

12

II.

APLICACIN DEL MODELO: EL

CASO DEL REINO UNIDO

Exista una relacin complementaria entre la

posicin prospectiva (neo-conservador) y la
posicin de la IPD-Mercado (neo-liberal) en
trminos de la integracin de un mecanismo
descentralizado centralizado de gestin
(evaluacin y empresa), que descansaba en un
currculum que enfatizaba la visin de la
nacin empresarial (cultural, econmica y
poltica). Sin embargo, esta relacin nunca
dej de ser tensionante. Idealmente, la posicin neo-liberal opona la idea de un currculum nacional centralizado.

Resultar interesante analizar los jugadores en

la arena producida en anticipacin de la reforma curricular en Inglaterra y Gales durante los
aos 80 y comienzos de los 90. Podramos
ofrecer algunas interpretaciones de acuerdo al
Diagrama 1 (p.12). En general, las reformas
educacionales contemporneas buscan ejercer
control sobre los insumos al sistema educativo
y sobre los resultados; y esto se puede lograr
a travs de la evaluacin pblica de los insumos. Esto requiere standardization de los
insumos de conocimiento para lograr generar
los indicadores comparativos, y autonoma
local si las instituciones van a competir.
Cmo fue la disputa en la arena oficial de
identidades pedaggicas en Inglaterra y Gales
durante los 80, de la cual emergieron las
reformas radicales?
Sin embargo, al observar los contenidos y la
organizacin de la reforma educacional de los
80, es evidente que emerga ms bien de la
posicin retrospectiva (conservadurismo
tradicional), ya que insista en una organizacin curricular ms tpica del pasado, sobre la
base de una coleccin de asignaturas, ubicadas
en departamentos, que inclua un nfasis
tradicional en competencias bsicas. Al mismo
tiempo haba un creciente nfasis en lo
vocacional; una preocupacin que emerga de
la posicin prospectiva (neo-conservador). La
IPD-Teraputica proyectada por los profesionales desde el campo de recontextualizacin
pedaggica,3 y a pesar de tener apoyo entre los

funcionarios del Ministerio de Educacin,

sufra un retroceso y sus propuestas fueron
recortadas. El propio Ministerio de Educacin
no fue un jugador de primera, y sus proposiciones se vieron significativamente recortadas.
En el rea de evaluacin, los complejos perfiles de los alumnos quedaron reducidos a
pruebas simplicistas. Si bien ciertas conexiones
temticas entre los segmentos del ordenamiento nacional del currculum fueron expresadas por escrito en la reforma, pocas veces se
las ha puesto en prctica (Whitly et al. 1994a,
1994b).
Y bien, si ahora observamos el resultado del
juego de las posiciones en la arena oficial
respecto de las reformas educacionales radicales, todo parece decirnos que la posicin de

[nota del Editor] En el campo de

recontextualizacin pedaggica, los agentes y/o instituciones
que promueven la IPD-Teraputica, en medio del conjunto de
relaciones de fuerza, luchan con otros agentes y/o
instituciones para transformar su discurso de orden en una
identidad pedaggica legitimada por instituciones

legitimadoras en el sector pblico y/o privado.

13

IPD-Mercado ha transformado la estructura

gerencial de las instituciones educativas, desde
la primaria a la universitaria; creando, as, una
cultura de competencia empresarial. Si, por
cierto, ha tenido escaso o ningn efecto sobre
el currculum, introdujo nuevos discursos de
gestin y de economa en la formacin
profesional de los directores de escuelas y, por
ende, sobre el concepto de liderazgo. Si bien
la posicin de IPD-Mercado surti escaso
efecto sobre el discurso institucional de la
escuela, que estaba firmemente arraigado en la
posicin retrospectiva,4 s puede afirmarse que
transform radicalmente el discurso regulativo
de la institucin, pues, ste afectaba las
condiciones mismas de su propia supervivencia.
El Mercado Descentrado orient las identidades pedaggicas hacia la satisfaccin de las
demandas externas competitivas, y por otro
lado, la ordenacin segmentada y serial de las
asignaturas en el currculum, orient sus
identidades hacia el valor intrnseco del discurso. Desde luego, esa tensin entre lo
intrnseco y lo extrnseco no es nueva. Lo
nuevo es la institucionalizacin oficial del IPDMercado y la legitimacin de sus proyectos.
Vemos la estructuracin de una nueva
posicin patolgica en la educacin: la posicin esquizoide de la educacin.

Se ha intentado modificar los exmenes

de A level, rendidos a los 17 o 18 aos, para dejar las
asignaturas vocacionales y acadmicas con el mismo peso.

14

Diagrama 1
Tipologa de identidades contemporneas emergentes
Construccin de nuevas identidades

Restringido
Retrospectivo
(Conservador antiguo)

Seleccionado
Prospectivo
(Neo-conservador)

Estado Re-centrado

Diferenciado
Descentrado (mercado)
(Neo-liberal)

III.

Integrado
Descentrado (teraputico)
(Profesionales)

no estn en absoluto exentas de los efectos de

la construccin de identidades externas a la
arena oficial, que observaremos enseguida.

MODELANDO IDENTIDADES LOCALES

Hasta aqu, el anlisis se ha centrado casi

ntegramente en el desarrollo de modelos de
recursos, posiciones e identidades en la lucha
por el dominio de la arena oficial de la poltica
educacional y de su reforma. Pero esas proyecciones de identidad desde la arena oficial
sistemas de expertos"; pero no tengo en absoluto el deseo de elaborar sobre la literatura del
caso (Giddens 1990, 1991; Harvey 1988;
O'Neil 1995; Touraine 1996). Sin embargo,
parece claro que, dicho en el lenguaje de antes,
identidades "adscritas", aquellas identidades
que posean un referente biolgico (edad,
gnero y relacin etaria), son ahora recursos

Mucho se ha escrito en torno del "postmodernismo", el "modernismo nuevo", "el capitalismo globalizador", el "desplazamiento de los
dbiles para la construccin de identidades con
una base colectiva estable. En cierta medida,
esas identidades previamente adscritas son
ahora potencialmente alcanzables a travs de la
prctica individual, de los recursos
contemporneos y de las tecnologas. Al
mismo tiempo, ha habido una contraccin en
el alcance de ese espacio vital que es
15

remos adquieren una revalorizacin bajo las

condiciones contemporneas del cambio.

socialmente significativo. En un extremo, los

jvenes a travs de recursos nuevos de estilo,
pueden proyectarse a s mismos como
mayores, mientras los individuos son excludos
del mercado a los cincuenta aos y, a veces,
antes. Las puntuaciones temporales han sido
desplazadas. Ms an, y para decirlo en el
lenguaje antiguo, las identidades "adquiridas"
en materia de clase social y ocupacin tambin
se han convertido en recursos ms dbiles para
alcanzar identidades estables y carentes de
ambigedad. Sin embargo, esto no debera
interpretarse como que, debido a cambios en
las solidaridades opositoras de la clase
trabajadora, consecuentes con cambios en la
tecnologa, la economa y las normas estatales,
se habran debilitado las consecuencias
distributivas desiguales, propias de la clase
social.

IV.

IDENTIDADES EMERGENTES
FINES DE SIGLO

Quiero emplear el mismo modelo para la

construccin de identidades pedaggicas
oficiales a fin de desarrollar un modelo del
campo de identidades emergentes, as como
sus arenas de oposicin. Bsicamente distingu entre posiciones, recursos y proyecciones
"descentradas", "retrospectivas" y "prospectivas". Las "descentradas" fueron construidas
sobre la base de recursos orientados hacia el
presente; las "retrospectivas" fueron construidas sobre la base de grandes narrativas histricas: nacionales, religiosas, culturales; y las
"prospectivas" fueron construidas a partir de
las grandes narrativas del pasado para crear un
"recentramiento" de la identidad, destinado a
asegurar una nueva base social y abrir un
nuevo futuro.

Hasta ahora, las acentuaciones de tiempo y

espacio se han desplazado. Tambin es del
caso que los desplazamientos geogrficos de
poblaciones, de los que se ha apropiado la
internacionalizacin de la mano de obra, han
generado un nuevo conjunto de presiones
culturales sobre las generaciones y el gnero.
El debilitamiento de recursos colectivos estables y consistentes para la construccin de
identidades, que sigui a este nuevo perodo
del capitalismo en reorganizacin, ha ocasionado una precariedad de identidades estables
y un facilitamiento de las construcciones de
nuevas identidades.

Ahora, voy a aplicar este modelo al campo de

identidades emergentes as como a sus arenas
de oposicin (ver Diagrama 2, pg.18). Voy
a comenzar discutiendo las identidades descentradas, luego las retrospectivas (centradas)
y finalmente las prospectivas re-centradas.
4.1.

Identidades Descentradas

Aqu yo distinguira una identidad instrumental

(que en el modelo previo es el mercado
"descentrado") de otra teraputica. Ambas son
construidas a partir de recursos de diferentes
localizaciones. En un caso, los recursos son
del mercado, y en el otro, son recursos que
construyen sentido en cuanto a la creacin de
una coherencia interna.

Debera realzarse que las construcciones de

identidad a ser estudiadas aqu, no reemplazan
o desplazan las "antiguas" y arraigadas formaciones de identidad social. Lo que ocurre,
simplemente, es que las posiciones y oposiciones en el campo de la identidad que discuti16

4.1.1.

presente o para el futuro. Si la instrumental

depende de las segmentaciones del mall
comercial, entonces la teraputica es dependiente de procedimientos internos ineludibles
para entender esa segmentacin externa.

Instrumental

Estas identidades son construidas a partir de

los significados del mercado. La identidad
emerge de una proyeccin sobre los artculos
de consumo. Esta proyeccin delega al Yo, y
a otros, los atributos espaciales y temporales
de la identidad; eso equivale a decir su qu, su
dnde, su quin y su progresin. Tales construcciones no son estables en sus realizaciones
temporales, que son contingentes, sino son
estables nicamente en trminos de sus procesos de construccin. Pues estos lmites de
identidad son permeables, y el pasado no
constituye necesariamente una gua para el
presente y, menos todava, para el futuro. La
base econmica de tales identidades -esencialmente centralista- orienta su poltica.
4.1.2.

Ambas construcciones son frgiles, pero por

razones distintas. En el caso de la instrumental, la identidad depende de recursos econmicos y cuando sos no estn disponibles,
habr una fuerte tendencia a recurrir a otros
recursos del campo. En el caso de la teraputica, la tendencia ser aqu hacia los procedimientos de bsqueda de sentido y si stos
fallan, probablemente se producir un cambio
en direccin a otros recursos. De modo tentativo, la identidad instrumental puede girar
hacia la retrospectiva (nacionalista), y la
teraputica hacia la retrospectiva, aunque esos
cambios pueden depender, a su vez, de la edad
y del contexto.

Teraputica

Como en el caso de las instrumentales, estas

identidades son construidas a partir de recursos locales, aunque en forma interna, a diferencia de las instrumentales, que son externas.
Si se producen identidades instrumentales a
travs de la proyeccin, entonces la teraputica es producida por la introyeccin. Aqu es
crucial el concepto del Yo, del s mismo,
siendo ese Yo considerado un proyecto
personal. Es una construccin internamente
regulada, siendo relativamente independiente
de significadores exteriores de consumo. Se
trata de una construccin autnticamente
simblica. La identidad adquiere las formas de
una narracin abierta, que construye un tiempo
personal. Comparte algunas caractersticas con
la instrumental opositora. Al igual que para la
instrumental, tambin para la teraputica, los
lmites resultan permeables, y el pasado no
constituye necesariamente una gua para el

4.2.

Identidades retrospectivas

Estas identidades usan narraciones del pasado

en calidad de recursos, que les sirven para
extraer arquetipos, criterios, pertenencia y
coherencia. En estos sentidos, las identidades
retrospectivas son opuestas a las identidades
descentradas. Pues ambos modos descentrados
rechazan las narrativas del pasado como fuente
de criterio, pertenencia y coherencia para el
presente y para el futuro. Y para ambos modos
descentrados, los lmites son permeables. De la
misma manera, como distinguimos dos modos
opuestos bsicos de identidades de-centradas,
habremos de distinguir dos modos opuestos
bsicos de identidades retrospectivas:
fundamentalista y elitista.

17

4.2.1.

siguiente, y es aqu donde cabra esperar un

cambio hacia las posiciones prospectivas y,
an, teraputica. La edad bien puede influir
sobre la expresin de la identidad retrospectiva
a travs de una seleccin diferencial de los
recursos. Bien podra suceder que los jvenes
se vean atrados por el actual resurgimiento de
un cristianismo carismtico, con todo su
nfasis sobre lo subjetivo, lo emocional, sobre
una intensa participacin interactiva y, tambin, su oposicin a la ortodoxia institucional.
En un nivel ms anecdtico, me he visto
impresionado por el resurgimiento de los ritos
de iniciacin fraternos de los estudiantes en
Portugal, Noruega y Alemania. Finalmente,
podemos considerar al nacionalismo y al
populismo como subconjuntos de un fundamentalismo retrospectivo, nutridos por los
recursos mitolgicos de origen, pertenencia,
progresin y destino (el surgimiento de la
extrema derecha). Cualquier debilitamiento del
recurso colectivo del cual se nutre la identidad
fundamentalista y que regula estrictamente su
conducta, su creencia y su participacin, como
ocurre fcilmente en la reproduccin
intergeneracional, puede implicar un cambio
hacia identidades re-centradas por parte de los
jvenes. (Vase, ms adelante, la discusin
relativa a este punto).

Fundamentalista

Tal como ilustra el Diagrama 2 (p.20), hay un

nmero de subconjuntos de esta posicin, pero
todos tienen en comn un recurso fundamentalista religioso o nacionalista, o una combinacin de ambos. Esa fuente de recursos
provee una identidad colectiva estable, sin
ambigedades, e intelectualmente impenetrable. Esto consume al Yo en todas sus manifestaciones y le otorga un sitio al margen de
las inestabilidades, ms all de las actuales
ambigedades de juicio, relacin y conducta.
En algunos contextos produce un fuerte aislamiento entre lo sagrado y lo profano, al punto
que resulta posible entrar en el mundo profano
sin ser capturado ni colonizado por l. El
fundamentalismo islmico fomenta la apropiacin de la tecnologa occidental, sin una
penetracin cultural. Ms cerca de nosotros,
los judos ortodoxos de los 1920, y an antes,
ocuparon pequeas tiendas y nichos comerciales en la economa, manteniendo su identidad
mediante una estricta prctica ortodoxa.
En los 1960, y an ms ac, muchos musulmanes asiticos radicados en Gran Bretaa
pasaron a ocupar un contexto econmico y
cultural semejante. El problema que se presenta en relacin con esas identidades retrospectivas es su reproduccin en la generacin
Se trata aqu de una identidad retrospectiva
enteramente opuesta a la fundamentalista y,
ms an, a todas las restantes alternativas en
este campo. Ella est construida sobre el
recurso de la alta cultura: una apropiacin
elitista. Esta narrativa del pasado es tan consumidora del Yo como la fundamentalista, y
entrega arquetipos, cnones y criterios,

4.2.2.

Elitista

adems de ir desarrollando sensibilidades

estticas. Es una amalgama de conocimiento,
sensibilidades, maneras, educacin y crianza.
Sin embargo, puede ser apropiada por educacin y por redes sociales sin intervencin en la
crianza. Comparte, con las identidades fundamentalistas, una fuerte clasificacin de categoras (personas, prcticas, instituciones, discur18

tramiento. Las identidades prospectivas a

menudo son impulsadas por movimientos
sociales, como es del caso en el gnero, la raza
y la regin.

sos) y jerarquas internas, pero a diferencia de

las fundamentalistas, resiste involucrarse con
el mercado. Las identidades fundamentalistas
(diferentes de aquellas que estn basadas en
recursos nacionalistas o populistas) permiten la
conversin y, en realidad, muchas veces
estimulan esa conversin, lo que es muchos
menos aplicable a las identidades elitistas,
dado que requieren de un aprendizaje largo y
arduroso del modo esttico, un modo que
requiere ser mantenido sin las intensas solidaridades en que descansan las identidades
fundamentalistas. Tal vez sean formaciones
narcisistas los que soportan y subyacen a las
identidades elitistas, mientras las identidades
fundamentalistas son sostenidas por fuertes
formaciones del super-ego y de un Yo
comunalizado.
4.3.

En su fase de despegue son evanglicos y

confrontacional, y ms adelante, veremos que
tienen fuertes tendencias cismticas. Las
identidades prospectivas tienen en comn con
las fundamentalistas la consumacin del Yo,
que reside en que las manifestaciones involucran todo el Yo en el nuevo llegar-a-ser. Los
procedimientos de-socializantes son necesarios
para erradicar la identidad anterior. El apoyo
a los grupos de pertinencia facilita este
proceso, protege las vulnerabilidades y orienta
el re-centramiento. Las identidades prospectivas, al igual que las fundamentalistas, se
involucran en actividades econmicas y polticas para facilitar el desarrollo de su potencial.

Prospectiva

Estas identidades estn especialmente orientadas hacia el futuro, distinguindose, as, del
pasado de las retrospectivas y del presente de
las identidades descentradas. Descansan, al
igual que las identidades retrospectivas, en
narrativas, aunque esos recursos narrativos
arraigan a la identidad, no en el pasado, sino
que en el futuro. Estas son narrativas de un
llegar-a-ser, pero no un nuevo llegar-a-ser de
un individuo, sino de una categora social, por
ejemplo, gnero, raza o regin. Los recursos
narrativos de las identidades descentradas
anuncian un distanciamiento de la base colectiva social, pues ellas son construcciones
individualizadas. Pero las narrativas que
construyen el nuevo llegar-a-ser de identidades
prospectivas, crean una nueva base para las
relaciones sociales, para las solidaridades y
para las oposiciones. En este sentido, las
identidades prospectivas implican un re-cen-

En los Estados Unidos, los movimientos

islmicos han creado una nueva base para la
identidad negra, para una poltica revitalizada
y un nuevo sentido de las actividades empresariales. Aqu podemos contemplar un ejemplo de una identidad retrospectiva que surge
desde la recontextualizacin de una narrativa
retrospectiva.
Ya he mencionado anteriormente que existe
una fuerte tendencia cismtica en la base social
de los recursos y relaciones que construyen las
identidades prospectivas. Esos recursos son
narrativas de llegar-a-ser-otro que no sea
nicamente las proyecciones e imposiciones de
otros, un llegar-a-ser que est preparado, por
as decirlo, la recuperacin de algo an no
anunciado de una nueva fusin; pero puede
haber ms de un sendero hacia ese nuevo
futuro. La identidad de llegar-a-ser es
19

reconocerle su autenticidad y validez.

propensa a la hereja, la contaminacin, la

desviacin, y requiere de una estrecha supervisin, de un delicado monitoreo antes de
La base grupal de las identidades prospectivas
contiene porteros y contralores. Bien podra
suceder que sea ms exacto considerar a cada
categora social (gnero, raza, regin) como
otorgndose su propia arena de posiciones,
luchando por dominar el recurso narrativo
para la construccin del autntico llegar-a-ser.

Me dejo someter a las proyecciones e imposiciones de otros, que han producido una identidad estropeada. Descubrir junto con otros de
mi propia categora social la posibilidad de un
nuevo llegar-a-ser, de un recurso narrativo
(para interpretar mi pasada alteridad, para
descubrir la voz autntica, para crear un nuevo
lenguaje de participacin y descubrimiento)
que es desarrollado sobre la base de una carrera profesional y de investigacin.

Lo que est implcito en el campo de identidad

emergente, y, especialmente, en sus arenas de
lucha, tal vez sea el inicio de un cambio en la
imaginacin moral. Uno de los resultados
trascendentales del perodo de la Ilustracin
fue la proclamacin de derechos universales,
pero ello ocurri a costa del anonimato del
sujeto. Los derechos fueron garantizados para
todos, pero el universalismo mismo produjo la
decontextualizacin del sujeto. Hoy podemos
preguntarnos si acaso estamos experimentando
un encogimiento de la imaginacin moral. La
empata y la simpata solamente pueden ser
ofrecidas por aquellos que estn facultados
para ofrecer y recibir. Bien podra ser que el
campo de identidad emergente y sus arenas
faciliten la contraccin de la imaginacin
moral, pero, a diferencia del sujeto decontextualizado de la Ilustracin, el sujeto no es ya
annimo sino que elocuente en una nueva
decontextualizacin.

El estudio y la investigacin vlidos slo los

pueden realizar miembros legitimados de la
categora social. Solamente nosotros podemos conocernos o tenemos la facultad para
conocernos. Hay ejemplos al caso (tal vez
Napolen o Charlie Chaplin). Una identidad
prospectiva ha sido construida, se han desarrollado criterios de membreca, creencia y prctica, se han formulado metas econmicas o
polticas: en fin, se ha establecido una nueva
categora social. Sin embargo, algunos aos
despus un miembro juvenil del grupo produce
una agenda ms radical, con nuevos criterios
de membreca, instituidos sobre la base de un
nuevo recurso narrativo. Nuevos criterios de
membreca en la nueva narrativa establecen
tres pulgadas por debajo del alto promedio
como norma. La mayor parte de mi grupo
queda excluida y, de aqu en adelante, como
parte de "lo otro". Tenemos el primer cisma y
una nueva contraccin de la imaginacin
moral.

Esta vez podra resultarnos til recurrir a una

caricatura. Yo soy ocho pulgadas ms bajo
que el porte medio de mi pas, y con cada
avance alimenticia, pierdo an ms terreno.

20

Diagrama 2
Campo de identidades contemporaneas

21

V.

CONCLUSIN

Al parecer, lo que est aconteciendo a fines del

siglo veinte no es slo un debilitamiento -o
una reubicacin- de lo sagrado. A comienzos
del siglo actual, lo sagrado estaba situado
centralmente e informaba a la base social
colectiva de la sociedad va la interrelacin
entre el estado, la religin y la educacin.
Actualmente esa base colectiva se ha visto
considerablemente debilitada (ms en unas
sociedades, menos en otras) en cuanto recurso
para lo sagrado centralizado. Lo sagrado se
revela actualmente en una gran diversidad de
sitios, movimientos y discursos. En realidad,
es menos una fragmentacin de lo sagrado y
ms una segmentacin y especializacin.

Estamos actualmente en el proceso de producir por primera vez un discurso, prctica y

contexto pedaggico oficial, virtualmente
secular e impulsado por el mercado, aunque al
mismo tiempo haya un resurgimiento de
formas de lo sagrado, externas a l.
Parece que hubiera una reversin de los sitios
definidos por Durkheim como propios de lo
sagrado y de lo profano y una profunda oxidacin de los barrotes de la jaula de hierro de las
lgubres profecas de Max Weber. Hay nuevos recursos de tensin, cambio y posibilidades en la relacin entre las identidades pedaggicas oficiales y sus contextos de transmisin y adquisicin, y las identidades locales del
campo emergente. Pero eso no quiere decir
que todas las identidades locales ahora
disponibles deban ser bienvenidas, patrocinadas o legitimadas.

En esta perspectiva, la diversidad de identidades locales que hemos discutido (con excepcin de la instrumental) puede ser menos un
indicio de fragmentacin cultural de lo que se
desprende de ciertos relatos post-modernas, y
ms un resurgimiento cultural general de los
ritos de la interioridad bajo nuevas formas
sociales. En la primera seccin de este trabajo
hicimos notar una creciente patologa en las
instituciones educacionales, a que hemos
llamado la identidad pedaggica esquizoide.

22

VI.

1.

experiencia cotidiana y la prctica de proveedores informales. Esa pedagoga puede ser

transmitida tcita o explcitamente y el proveedor puede no estar al tanto de que se hizo
una transmisin. A diferencia de la pedagoga
institucional, el proceso pedaggico puede no
ser ms largo que el contexto o segmento en
que se realiza. Por ejemplo, un nio que
aprende a vestirse, atarse los zapatos, contar el
vuelto en el supermercado, son competencias
adquiridas a travs de pedagogas segmentadas, que pueden variar en cuanto a su carcter
explcito y su cdigo de realizacin.

ANEXO DE DEFINICIONES

Pedagoga

Me gustara ofrecer aqu una definicin de

pedagoga.
Pedagoga es un proceso sostenido mediante el
cual alguien adquiere nuevas formas o
desarrolla formas ya existentes de conducta,
conocimiento, prctica y criterios, de alguien
o algo estimado como un proveedor o evaluador apropiado. Apropiado ya sea desde el
punto de vista del adquiriente o por algn
otro, o ambos en conjunto.

Aprender a ser un paciente, guardar las maneras en la sala de espera, conducta paciente/mdico y sus formas de informarse el uno al
otro, son ejemplos del modo tcito de una
pedagoga segmentada, en que el (los) proveedor(es) puede(n) no tener conciencia de que
es proveedor. Lo interesante son las consecuencias interaccionales de la relacin entre las
pedagogas institucional y segmentada.

Podemos distinguir entre pedagoga institucional y pedagoga segmentada (informal).

Pedagoga institucional es aquella realizada
en sitios oficiales (estatales, religiosos, comunales), habitualmente con proveedores acreditados y donde los adquirientes son concentrados voluntaria o involuntariamente en cuanto
grupo o categora social.

2.

Pedagoga segmentada es producida habitualmente en las relaciones cara a cara de la

En la teora del cdigo,5 la "identidad" y sus

Identidad

realizaciones est construida por variaciones

en la clasificacin6 y relaciones de enmarca-

[nota del Editor] Bernstein ha

desarrollado la teora de cdigos a lo largo de su carrera
acadmica. Esto se ha realizado a travs de diversas
modalidades de publicacin: libros, artculos y documentos de
trabajo y ponencias. Ver especialmente la serie de libros,
Clase, cdigos y control 1: estudios tericos para una
sociologa de lenguaje (1989) [RAE N7.126]; Clase,
cdigos y control 2: estudios aplicados hacia una teora
de lenguaje (1989) [RAE N7.127]; Clase, cdigos y
control 3: hacia una teora de las transmisiones
educativas (1989) [RAE N7.128]; Estructura del
Discurso Pedaggico. Madrid: Morata (1994) [RAE
N6.932]; Pedagogy, Symbolic Control and Identity:
theory, research and critique. London: Taylor and Francia
(1996); Poder, Educacin y Conciencia. Santiago:

Ediciones CIDE (1988) [RAE N4.824]; Revista

Colombiana de Educacin n15 (1985), en donde se han
publicado tres trabajos de Bernstein [RAE N. Bernstein
define cdigo como un principio regulador, tcitamente
adquirido que selecciona e integra significados relevantes,
formas de su realizacin y contextos evocadores. Al pasar del
nivel micro, interaccional, al nivel macro, institucional, los
significados se transforman en prcticas discursivas, la
realizacin en prcticas de transmisin, y los contextos en
prcticas organizacionales (Bernstein 1988:148).
6

[nota del Editor] Bernstein define

clasificacin como los lmites o aislamientos entre categoras
(agencias, agentes, recursos, discursos) creados, mantenidos y
23

miento.7 En esta perspectiva, las relaciones

clasificadoras establecen la "voz". La "voz"
es considerada como algo similar a una laringe
cultural que dispone los lmites de lo que
legtimamente podemos relacionar y/o mezclar
(comunicado). Las relaciones estructurales
regulan la adquisicin de esa "voz" y crean el
"mensaje" (lo que es puesto de manifiesto, lo
que se puede realizar). La dinmica de las
relaciones estructurales iniciadas por el adquiriente puede iniciar el cambio en el mensaje
esperado y, as, tambin en la "voz" que lo
organiza. De all que la teora del cdigo es el
resultado de las relaciones "voz-mensaje". En
cuanto a la definicin de la identidad pedaggica, o sea, el asentamiento de una carrera en
principios de orden social, la adquisicin sera
regulada por la clasificacin y las relaciones
marco o estructurales de la prctica pedaggica (+/-Cie/+/ -Eie).8

la edad, el gnero, la clase social, el campo

ocupacional, el control econmico o simblico. Ms all, como ya hemos indicado en el
texto, esas identidades no son necesariamente
posiciones estables y se pueden esperar desviaciones, dependiendo de la posibilidad de
mantener la base discursiva o, en algunos
casos, aquella econmica, de la identidad. En
Bernstein 1996, captulo 3 (Pedagogizing
knowledge: studies in recontextualizing), hay
algunas hiptesis provisorias. Este trabajo es
un desarrollo de ese captulo.
Fuentes
El modelo de las cuatro posiciones y las identidades proyectadas en la arena oficial tuvo su
origen en una respuesta (Bernstein 1995) a un
trabajo de Talar (1995). Personalmente me he
apropiado de la investigacin de Ball (1990),
Dale (1994) y Whitly (1991, 1994) para analizar los orgenes, la dinmica y las consecuencias de las reformas educacionales radicales de
fines de los ochenta y comienzos de los
noventa, iniciadas por el gobierno conservador
(en el gobierno de Thatcher). He disfrutado y
me he beneficiado con discusiones y disputas
con Wexler relativas al resurgimiento de lo
sagrado en Wexler (1995, 1996) y Bernstein
(1995).

Identidad local: localizacin social

Es difcil fijar la localizacin social de las
identidades sociales en cuanto stas varan con
reproducidos por el principio de la distribucin del poder de la
divisin social del trabajo; principio que regula el
posicionamiento de las categoras en una divisin del trabajo
dada (Bernstein 1988:148).
7

[nota del Editor] Bernstein define

enmarcamiento como los lmites o aislamientos entre
prcticas comunicativas de las relaciones sociales creadas,
mantenidasy reproducidas por los principios del control social;
principio que regula la realizacin de las relaciones de poder
entre las categoras (Bernstein 1988:152).
8

[nota del Editor] Las identidades

pedaggicas identificadas en este trabajo son creadas,
mantenidas y reproducidas a travs del discurso pedaggico
de las instituciones que las promueven. El discurso
pedaggico es un discurso especializado, cuyos principios
internos regulan la produccin de objetos especficos
(transmisores/la identidad pedaggica de los adquirientes).

24

VII.

BIBLIOGRAFA

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Bernstein. Norwood New Jersey: Ablex. Ver tambin la respuesta de
Bernstein, pp. 407-412.
Bernstein: a Jewish misreading en Sadovnik, A.R. (ed.) Knowledge and
pedagogy: the sociology of Basil Bernstein. Norwood, New Jersey: Ablex.
Ver tambin la respuesta de Bernstein, pp. 396-399.

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