Biografa del autor

El Cantar de Mio Cid es un texto annimo y como todos los textos en los que se desconoce su autora, los
estudios sobre este particular aportan soluciones muy diversas. En lneas generales, varias son las posturas
ms difundidas: una parte de la crtica especializada defiende que hubo un autor popular y analfabeto que
compuso el cantar mediante tcnicas de composicin oral. Esta teora, ciertamente romntica, se cae por su
propio peso, pues los profundos conocimientos de leyes que se han vertido en el poema nos revelan que el
autor debi ser un juglar, muy probablemente originario de Medinaceli. Una ltima postura es la que
considera que el cantar fue compuesto por varios autores que fueron aadiendo fragmentos al poema
original. Lo nico cierto es que, en su gnesis, el cantar necesit de un autor culto e instruido en leyes para,
posteriormente, recibir las aportaciones de otros autores. No acaba aqu la problemtica de esta preciosa
obra, pues, muchas son las fechas que se han propuesto para determinar el momento de composicin del
cantar. Perderse en el complejo mundo terico existente para resolver este particular traera al lector del
presente articulito de cabeza. Baste decir que las fechas propuestas van desde el ao 1140 (unos cuarenta
aos despus de la muerte del Cid) hasta el ao 1345.
Los Personajes
(Se mencionan aqu slo los personajes considerados fundamentales para la comprensin de la obra)
1. Mio Cid: Guerrero espaol, protagonista
2. Rey Alfonso VI: Rey de Castilla y de Len, ambos reinos cristianos.
3. Jimena: Esposa del Cid, no desempea un papel fundamental. Representa la mujer medieval: religiosa,
esposa fiel y buena madre, que es el papel poltico-social propio de la poca.
4. Elvira y Sol: Hijas del Cid, mujeres dependientes de su padre, encuentran en l la proteccin: "Cuando nos
casis bien ricas seremos" (verso 109, cantar segundo).
5. Infantes de Carrin: Yernos del Cid, quienes envidiosos de ste, maltratan y abandonan a sus mujeres.
6. Los infantes de Navarra y Aragn: Posteriores esposos de las hijas del Cid.
7. Los Moros: Musulmanes que ocuparon el territorio espaol durante el siglo VIII hasta el XV, contra los
cuales combati el Cid.
Argumentos
La obra se divide en tres cantares:
1. El Cantar del Destierro narra cmo el Cid es injustamente desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI.
Antes de marchar, deja a su mujer e hijas en el Monasterio de Cardea. Para mantener a su pequeo
ejrcito, su lugarteniente Martn Antolnez consigue dinero de manera ms o menos fraudulenta de los
judos. Se encamina hacia la frontera de Castilla y establecen su plan para derrotar a los moros.
2. El Cantar de las Bodas narra cmo el Cid marcha sobre Valencia logrando colocar su estandarte en el
alczar. El rey le concede el permiso para que su familia se reuna con l. Los Infantes de Carrin, atrados
por la riqueza del Cid, piden a sus hijas, Elvira y Sol en matrimonio.

3. El Cantar de la Afrenta de Corpes narra cmo los infantes, para vengarse de los insultos de los hombres
del Cid, se muestran cobardes y brutales agrediendo a sus esposas en el robledo de Corpes a su regreso a
Castilla. El Cid demanda venganza a Alfonso VI quien convoca las Cortes de Toledo. Los infantes son vencidos
en un duelo y las hijas del Cid se vuelven a casar con los Infantes de Navarra y Aragn. El Cid muere en
Valencia cubierto de gloria.
Caractersticas del Autor de la obra:
Sinceramente pocas caractersticas podemos encontrar del autor en la obra, y que esta es annima y no
sabemos nada del autor. Sus caractersticas tendr, pero no las sabemos, o por lo menos no las s yo. Si
como dicen algunos fue un clrigo culto quin escribi el poema para que lo cantase un juglar, pues puede
ser, pero yo lo descartara porque los clrigos se dedicaban ms al mester de clereca y este no tiene las
caractersticas que estos seguan; y si fuera un juglar, pues me lo creo ms, ya que los cantares de gesta eran
cantados por ellos, pero no lo s, y como no lo s no puedo sacar ninguna caracterstica del autor
desconocido en la obra.
Caractersticas de la poca:
La principal caracterstica de la Edad Media es el pretender ensear a los dems. Tiene un fin didctico que
se transmite en dos formas de literatura:
1) El Mester de Clereca.
2) El Mester de Jugara.
1) Mester de Clereca: Eran los clrigos los que escriban y estas composiciones tenan 4 caractersticas:
Ausencia de asuntos heroicos.
Finalidad didctica.
Lenguaje claro y artstico.
Empleo de la cuaderna va.
En el poema del Mio Cid no se da que este poema pueda pertenecer al Mester de Clereca.
2) Mester de Juglara: Eran los Juglares quienes cantaban gestas. Normalmente los cantares de gesta eran
annimos (Ej. Poema de Mio Cid) y en ellos se desarrollaba un asunto heroico y se transmita por oral.
Tres caractersticas importantes del Mester de Juglara:
Era de oficio o profesin de los juglares.
Los relatos picos que difundan los juglares se denominan Cantares de Gesta.
Se desarrollaba algn asunto de carcter heroico.

Importancia de la obra
El Mo Cid tiene gran importancia ya que fue el primer libro escrito en castellano, este abri las puertas a lo
que fueron los cantares de gesta; no se conoce al autor ni el escritor que le dio forma definitiva antes de ser
fijado por la escritura.
Hasta hace relativamente poco tiempo, se comenzaba el estudio de la literatura espaola con El Poema del
Cid, pues se le consideraba como lo ms antiguo.
Partes de la obra
Partes de la accin.
En la divisin de la accin en tres grandes partes adopt el criterio de Menndez Pidal: la primera parte(
hasta el v. 1086) constituye el Cantar del destierro; la segunda (hasta el v. 2277), el Cantar de las bodas
de las hijas del Cid; y la tercera (hasta el fin de la obra), El Cantar de la afrenta de Corpes.
Aspectos sobrenaturales
La Presencia de lo Divino y Sobrenatural
En el Cantar del Mio Cid, Dios se presenta como juez y protector, es decir, a l se encomiendan todos los
caballeros cristianos para que les d su favor. En varios pasajes de la obra, el Mio Cid ruega al Seor para
que le ayude a salir victorioso en las batallas. Hace tributos, como por ejemplo, donar el diezmo de sus
ganancias o celebrar misas en honor al Todopoderoso y a la Virgen Mara. Adems, Dios es representado
como el juez que vela por la justicia e interviene para que sta se haga. Esto lo podemos ver reflejado en el
episodio donde los Infantes de Carrin ultrajan a las hijas del Cid. No deja que el acto quede impune y casi
por obra divina- las hermanas quedan con vida y se logra saber qu sucedi para, posteriormente, pedir
justicia al rey.
Asimismo, se infiere que por voluntad de Dios los caballeros de Rodrigo Daz salieron victoriosos del duelo
contra los hermanos Carrin y Asur Gonzlez y se hiciera justicia con las hijas del Campeador, el cual es
protegido y amado por Dios, ms que ningn otro caballero. A pesar de este singular episodio, no hay una
notoria intervencin directa y explcita de Dios en los sucesos que ocurren en esta obra.
En el poema no hay muchos elementos sobrenaturales (como s lo hay en Beowulf), pero s hay un par de
episodios en que se ven reflejados algunos. Como por ejemplo, en el que se escapa el Len del Cid, y
cuando el len le hubo visto, intimidado qued, y frente al Cid la cabeza bajando, el hocico hinc. Mo Cid
Rodrigo Daz por el cuello lo cogi (p. 55). O tambin que, alrededor de trescientos hombres pudieran
vencer a ms de treinta mil moros con tanta facilidad.
La distincin entre rasgos maravillosos cristianos y no cristianos en el poema del Mio Cid no es fcil hacerlo a
simple vista. Quizs, se pueden apreciar en sutilezas como la de las espadas Colada y Tizn, en el temor que
infunden por su poder inherente, tal cual el temor que se tena por las armaduras, escudos y espadas de los
hroes griegos, ya que su poder provena de los dioses. Otro rasgo maravilloso es cuando al Cid se le
aparece en el sueo el Arcngel Gabriel. Asimismo, vuelvo a tomar de ejemplo el episodio del len, porque
ese tipo de sucesos, adems de tener similitud con el paganismo griego, tambin tiene cierta similitud con
los sucesos maravillosos que narra el judasmo (el hombre con poder cedido por Dios para controlar la
naturaleza, como Moiss).

En El Cantar de Roldn es mucho ms notoria la presencia de la intervencin divina y lo maravilloso. El

origen mstico y divino de las espadas, en especial de Durandarte, la espada de Roldn, que orden Dios
por intermedio de un ngel que la donase a uno de sus condes capitanes (canto CLXXIII). O cuando San
Gabriel recibe el guante de Roldn y, junto con otros ngeles, se llevan su alma al paraso.
En Beowulf, sucede algo diferente al Cantar del Mio Cid y de Roldn; all se mezcla evidentemente lo
maravilloso cristiano y lo pagano. Se hace referencia a la descendencia de la madre de Grndel, la cual se
vincula a Can, pero al ser sta una ogra, no forma parte de lo cristiano, sino que es una criatura de la
mitologa pagana. Adems, Beowulf es ayudado directamente por Dios para vencer a estas criaturas, ya que
el don estimado que obtuvo de Dios, y pidile su apoyo al Seor Poderoso socorro y ayuda: mat de este
modo al demonio infernal (cap. II, versos 1271 al 1274).