y

Características del Cid como héroe épico. Rodrigo Díaz de Vivar, un representante de la naciente baja nobleza en castilla, a

la que se le atribuían cualidades de astucia y talento1, además de ambiciones de poder político y presencia en las cortes, logra englobar exitosamente virtudes propias de un héroe épico, solo con algunas diferencias que lo hacen único. En el poema, se presenta a Ruy con características, que en su persona son más exaltadas, pero sin sobrepasar lo humanamente posible a diferencia de Sigfrido y Roldán2; identificándolo como una figura importante y de gran peso ideológico en la reconquista española, impulsando así un sentimiento patriótico nacional. El Campeador al ser desterrado por su señor, es obligado, por efecto del vasallaje a aceptarlo con mesura; por consecuencia también obliga a familiares y siervos a seguirlo durante este. El exilio muestra al Cid en una situación muy diferente al héroe de poema épico; se le debería de mostrar en un esplendor político, militar y económico, pero tal vez estas vicisitudes, plateadas tan extraordinariamente, en las que se ve inmerso el protagonista, sean un recurso del autor para exaltar aún más su altas virtudes: el Cid del cantar es humano, leal hacia su soberano y padre amante; representando así al buen cristiano, pero sin dejar de ser amigo de los musulmanes; gracias a esto es reconocido por todos sus aliados y enemigos como un buen vasallo. Fuerza física, heroísmo y mando militar, son las características que hasta cierto punto están más mitificadas y descritas de una manera fantástica. Desde las primeras aventuras bélicas del caballero se logra enaltecer su valentía, inspirando a sus seguidores a hacerlo también pues a pesar de encontrarse en desventaja numérica logra así importantes hazañas a favor de Alfonso VI. Los episodios dónde parte de un solo tajo a un moro o aquél cuando doma a un león con su mirada, son ejemplos fehacientes de las

características anteriormente descritas.

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A.D Deyermond. Historia de la Literatura Española. pág. 84. Ariel. México, 1987. Emiliano Díaz- Echarri. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. pág. 32-33. Aguilar. Madrid, 1979.
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ya que siente la necesidad de invocarlo en todos los momentos críticos de su vida. Madrid. Perdona a sus enemigos y recompensa bien a sus soldados. Pero también se debe de considerar a algunas de estas virtudes como una herramienta que utiliza para poder conseguir el perdón pero también para lograr adeptos a su lucha contra los moros. quando lo vio. Mio Çid don Rodrigo al cuello lo tomó E Liévelo adestrando. Madrid. Castalia. Demostrando ser un 3 4 De hora en adelante solo se señalar el numero de verso citado de la obra. al grado de decir que aquel que salió sin nada de Vivar. Jean Descola. demostrado por la visita del arcángel Gabriel en sus sueños antes de una importante batalla. 41. 1969. en la rred le metió. pág. a lo peones e a los encavalgados! (vv. 2001. con casa y caballos se hizo en Valencia. el compositor logra enaltecer estas virtudes con episodios de total devoción religiosa y de favor celestial. así envergonÇò Ante Mío Çid la cabeÇa premió e el rrostro fincó. qué bien pagó a todos sus vassallos. Gredos. su supuesto favor proveniente de Dios. las mandas que hace a la virgen María. Rodrigo es católico y en este entorno ser piadoso. en la su quinta al Çid caen Çientos cavallos ¡Dios.El león. Versos: 2298 ± 2301)3 A su señor logra demostrarle una total obediencia y fidelidad mandándole cuantiosos botines producto de sus proezas. Grant á el gozo Mio Çid con todos sos vassallos. (Poema de Mío Cid. Historia Literaria de España. dio a partir estos dineros es estos averes largos. 803 ± 807) Antes de ser guerrero. generoso y prudente es importante4. . en cada victoria reparte un enorme botín a todos sus guerreros.

1987. Historia de la Literatura Española. Bibliografía: Deyermond.buen cristiano obligado a pagar los favores que la iglesia le otorgó al cuidar a su familia. 407 p. Emiliano. pues históricamente el Cid también fue una especie de abogado. demostrando una entereza social. 1969. lo que lo ayuda a poder pedir una audiencia ante su señor. Díaz. Madrid. Madrid. Alan. 418 p. Ariel. idea la forma de castigar a estos. Primera reimpresión (México) México. que para Rodrigo esta última es muy importante para acceder a peldaños de la nobleza más altos. Gredos. Aguilar. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. conocía las leyes. si no que antepone la obediencia antes que sus sentimientos. ¿ed. pues pide que haga justicia ante tal ofensa. 2ª ed. no la busca él mismo.1979. responsable de casar a sus hijas con los Infantes de Carrión. ¿p Descola. El suceso de la afrenta de Corpes logra reflejar en el protagonista una característica social.Echarri. Jean. . Historia Literaria de España. De Seneca a García Lorca.

aunque su trabajo se dirigió a un público culto.Echarri. En ambos mesteres hay un elemento religioso muy importante que se podría manejas como un cliché. La métrica es una divergencia muy importante. obra cumbre del Mester de Juglaría (MJ). como lo son invocación a Dios y citas constantes a la biblia Emiliano Díaz. no se deja de identificar a Gonzalo de Berceo y al Arcipreste de Hita como juglares5. pág. Es en la temática donde se encuentra una diferencia muy marcada. los clérigos se basaban en la historia antigua.42-43. Madrid. con exacta métrica isosilábica. este se consideró más culto y refinado en su composición. pero estas obras no están tan alejadas en cuanto a trabajo intelectual y poético. la vida de los santos y la tradición medieval al culto mariano para hacer sus composiciones. 5 . obras cultas del pasado. los juglares se dedicaban a componer con un fin meramente popular. y lo comparo con los milagros de nuestra señora. pero no deja de ser un poco desordenado. con la diferencia de que uno recitado con ayuda musical y el otro solo leído. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. Si bien Clerecía era relacionado con una persona intelectual y de ciencia. se descarta así la idea de que el Mester de Clerecía (MC) era solo para leerse y el de Juglaría para recitarse.y Puntos de contacto entre el Mester de Juglaría y el Mester de Clerecía Volviendo al poema del Mío Cid. que era inspirada en el verso alejandrino. Las obras de cualquier mester podían ser escuchadas por todo tipo de gente en las plazas públicas. sin dejar de interesales el pueblo llano. Aguilar. una de las obras clericales más conocidas y que tiene un cuidadoso orden. pues la irregularidad de la rima asonante imperfecta en la poesía heroica juglaresca llamada también anisosilabica. 1979. se podría decir que ambos estaban cercanos a cualquier estamento. ya que la inspiración de los juglares se encontraba en las hazañas de héroes y leyendas locales que extraían de la tradición popular castellana. es una constante y se opone a la cuidadosa regularidad de las clericales.

y Análisis de una ejempla de los Milagros de Nuestra Señora .

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