y

Características del Cid como héroe épico. Rodrigo Díaz de Vivar, un representante de la naciente baja nobleza en castilla, a

la que se le atribuían cualidades de astucia y talento1, además de ambiciones de poder político y presencia en las cortes, logra englobar exitosamente virtudes propias de un héroe épico, solo con algunas diferencias que lo hacen único. En el poema, se presenta a Ruy con características, que en su persona son más exaltadas, pero sin sobrepasar lo humanamente posible a diferencia de Sigfrido y Roldán2; identificándolo como una figura importante y de gran peso ideológico en la reconquista española, impulsando así un sentimiento patriótico nacional. El Campeador al ser desterrado por su señor, es obligado, por efecto del vasallaje a aceptarlo con mesura; por consecuencia también obliga a familiares y siervos a seguirlo durante este. El exilio muestra al Cid en una situación muy diferente al héroe de poema épico; se le debería de mostrar en un esplendor político, militar y económico, pero tal vez estas vicisitudes, plateadas tan extraordinariamente, en las que se ve inmerso el protagonista, sean un recurso del autor para exaltar aún más su altas virtudes: el Cid del cantar es humano, leal hacia su soberano y padre amante; representando así al buen cristiano, pero sin dejar de ser amigo de los musulmanes; gracias a esto es reconocido por todos sus aliados y enemigos como un buen vasallo. Fuerza física, heroísmo y mando militar, son las características que hasta cierto punto están más mitificadas y descritas de una manera fantástica. Desde las primeras aventuras bélicas del caballero se logra enaltecer su valentía, inspirando a sus seguidores a hacerlo también pues a pesar de encontrarse en desventaja numérica logra así importantes hazañas a favor de Alfonso VI. Los episodios dónde parte de un solo tajo a un moro o aquél cuando doma a un león con su mirada, son ejemplos fehacientes de las

características anteriormente descritas.

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A.D Deyermond. Historia de la Literatura Española. pág. 84. Ariel. México, 1987. Emiliano Díaz- Echarri. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. pág. 32-33. Aguilar. Madrid, 1979.
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Grant á el gozo Mio Çid con todos sos vassallos. Rodrigo es católico y en este entorno ser piadoso. así envergonÇò Ante Mío Çid la cabeÇa premió e el rrostro fincó. 1969. Versos: 2298 ± 2301)3 A su señor logra demostrarle una total obediencia y fidelidad mandándole cuantiosos botines producto de sus proezas. Jean Descola. ya que siente la necesidad de invocarlo en todos los momentos críticos de su vida. (Poema de Mío Cid. 41. Perdona a sus enemigos y recompensa bien a sus soldados. pág. Demostrando ser un 3 4 De hora en adelante solo se señalar el numero de verso citado de la obra. Madrid. demostrado por la visita del arcángel Gabriel en sus sueños antes de una importante batalla. su supuesto favor proveniente de Dios.El león. las mandas que hace a la virgen María. qué bien pagó a todos sus vassallos. al grado de decir que aquel que salió sin nada de Vivar. en la su quinta al Çid caen Çientos cavallos ¡Dios. Historia Literaria de España. generoso y prudente es importante4. 2001. Castalia. con casa y caballos se hizo en Valencia. quando lo vio. Pero también se debe de considerar a algunas de estas virtudes como una herramienta que utiliza para poder conseguir el perdón pero también para lograr adeptos a su lucha contra los moros. 803 ± 807) Antes de ser guerrero. en la rred le metió. Madrid. Mio Çid don Rodrigo al cuello lo tomó E Liévelo adestrando. a lo peones e a los encavalgados! (vv. . el compositor logra enaltecer estas virtudes con episodios de total devoción religiosa y de favor celestial. Gredos. dio a partir estos dineros es estos averes largos. en cada victoria reparte un enorme botín a todos sus guerreros.

Madrid. Aguilar. Historia Literaria de España. Alan. si no que antepone la obediencia antes que sus sentimientos. De Seneca a García Lorca. demostrando una entereza social.1979. Madrid. responsable de casar a sus hijas con los Infantes de Carrión. conocía las leyes. idea la forma de castigar a estos. 2ª ed. Primera reimpresión (México) México. Ariel. ¿ed. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. pues históricamente el Cid también fue una especie de abogado. Jean. Historia de la Literatura Española. pues pide que haga justicia ante tal ofensa. Bibliografía: Deyermond. Gredos. que para Rodrigo esta última es muy importante para acceder a peldaños de la nobleza más altos. ¿p Descola.Echarri. Emiliano. 407 p. . lo que lo ayuda a poder pedir una audiencia ante su señor. 1969. El suceso de la afrenta de Corpes logra reflejar en el protagonista una característica social. no la busca él mismo.buen cristiano obligado a pagar los favores que la iglesia le otorgó al cuidar a su familia. 418 p. Díaz. 1987.

y Puntos de contacto entre el Mester de Juglaría y el Mester de Clerecía Volviendo al poema del Mío Cid. pues la irregularidad de la rima asonante imperfecta en la poesía heroica juglaresca llamada también anisosilabica. los juglares se dedicaban a componer con un fin meramente popular. sin dejar de interesales el pueblo llano. una de las obras clericales más conocidas y que tiene un cuidadoso orden. pero estas obras no están tan alejadas en cuanto a trabajo intelectual y poético. obra cumbre del Mester de Juglaría (MJ). pág. Las obras de cualquier mester podían ser escuchadas por todo tipo de gente en las plazas públicas. es una constante y se opone a la cuidadosa regularidad de las clericales.Echarri.42-43. con la diferencia de que uno recitado con ayuda musical y el otro solo leído. obras cultas del pasado. no se deja de identificar a Gonzalo de Berceo y al Arcipreste de Hita como juglares5. Es en la temática donde se encuentra una diferencia muy marcada. aunque su trabajo se dirigió a un público culto. este se consideró más culto y refinado en su composición. ya que la inspiración de los juglares se encontraba en las hazañas de héroes y leyendas locales que extraían de la tradición popular castellana. se podría decir que ambos estaban cercanos a cualquier estamento. En ambos mesteres hay un elemento religioso muy importante que se podría manejas como un cliché. Aguilar. Si bien Clerecía era relacionado con una persona intelectual y de ciencia. la vida de los santos y la tradición medieval al culto mariano para hacer sus composiciones. 1979. y lo comparo con los milagros de nuestra señora. La métrica es una divergencia muy importante. se descarta así la idea de que el Mester de Clerecía (MC) era solo para leerse y el de Juglaría para recitarse. pero no deja de ser un poco desordenado. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. los clérigos se basaban en la historia antigua. Madrid. con exacta métrica isosilábica. como lo son invocación a Dios y citas constantes a la biblia Emiliano Díaz. 5 . que era inspirada en el verso alejandrino.

y Análisis de una ejempla de los Milagros de Nuestra Señora .