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Literatura Espaola Cantar del Mo Cid - Resumen

Para referirnos a la pica espaola, perodo en el cual se ubica el Cantar del Mo Cid,
debemos tener en cuenta los siguientes aspectos:
1. Historicidad : existe referencia y aspectos relacionados con la actualidad, no existen
hechos irreales, a diferencia de la pica francesa o germana que se caracterizan por la
presencia de elementos sobrenaturales. Es de destacar solamente el episodio del sueo
con el Angel Gabriel. Los lugares mencionados son de recorrido comprobable, tanto
Burgos, como Valencia, lugares que se describen en su minuciosa geografa. Las hazaas
del Cid son crebles y posibles dentro de la escala humana. Rodrigo o Ruy Daz es un
personaje heroico pero nunca fantstico.
Entonces, quin era el Cid desde el punto de vista histrico? La persona Ruy Daz de
Vivar - provena de Vivar - existi en realidad. Muri en 1099. Asimismo, el Rey Alfonso
tambin es real. La obra comprende hechos histricos perfectamente comprobables, tales
como el Destierro, Prisin del Conde Barcelona, el sitio de Valencia, la lucha del Cid contra
los musulmanes, entre otros.
2. Tradicionalidad: conforma un conjunto de tradiciones de un pueblo que trasciende en el
tiempo, reiterando sus figuras y repitiendo las tradiciones, lo que no sucede en Francia al
culminar el siglo XV donde la poesa pica no genera ya inters.
3. Aspectos formales caractersticos de la obra, se observan en la estructura de los
versos, los que al escandirse presentan irregularidades, es decir, diferente cantidad de
silabas (14, 15, 16)
Se trata del primer cantar de gesta que se ha conservado escrito, documento que
permite conocer las instituciones, las armas, la cultura general de esa poca. Se
denomina cantar de gesta a todo relato pico que difunda el juglar, que tena carcter
heroico y narraba las hazaas. Estos cantares de gesta surgen en respuesta a una
necesidad del pueblo del pueblo espaol, por curiosidad, inters o admiracin ante
hechos destacados. Espaa es pionera en la aparicin de estos cantares de gesta,
sucedida por Francia y su Chanson de Roland o Alemania con el Relato de los Nibelungos.
El Cantar del Mio Cid corresponde al ao 1140. Fue transmitido oralmente por los juglares
hasta el 1300. En 1307 el amanuense Per Abad hizo una copia manuscrita. Esta copia de
Per Abad est incompleta, puesto que comienza con el desgarrador llanto del Cid, de los
sos ojos tan fuertemientre llorando, de manera que sin el trabajo de reconstruccin de la
obra, gracias a La Crnica de los Veinte Reyes, no sera posible determinar el motivo del
llanto del Cid que ocurre en esa primera parte. En 1779 Toms Antonio Snchez llega a
este manuscrito de Per Abat, el que merced a investigaciones y mediante la
incorporacin de las faltas existentes, completa Menndez Pidal, haciendo una
reconstruccin de los motivos del destierro el Cid, de acuerdo con la informacin que
aporta
la Crnica de los Veinte Reyes.
La enemistad de los reinos de Castilla y Aragn, separa a los hermanos Alfonso y
Sancho y finaliza con la muerte de Sancho. As es que Gutirrez Ordoez noble de
mayor jerarqua que Ruy Daz resulta enemigo de este ltimo. El Cid aparece entonces
en escena pues pasa al reino de Castilla.
El tema central de la obra refiere al inters de Rodrigo Daz en restablecer la honra
que perdiera en dos oportunidades: en el momento del destierro de Vivar y cuando sus
hijas son maltratadas en el episodio de la Afrenta de Corpes. Ambas situaciones se
resuelven al final del cantar con el perdn del rey y el regreso de su destierro y la
convocatoria de las cortes de Toledo que determinan en duelo con G.Ordoez.. ????
Mencionamos que el asunto principal de la obra refiere al restablecimiento de la honra
perdida, pues como desterrado por el Rey no solamente perda sus riquezas sino su honor.

Sin embargo, es interesante destacar el carcter mesurado, equilibrado y no vengativo


de R. Daz, quien sometido a un destierro netamente injusto de parte del rey, asume sin
discusin la autoridad del mismo y se retira a un destierro que lo har infeliz. Durante
cierto tiempo, viviendo su destierro, libra batallas, recupera su riqueza, sin pensar para
nada en la venganza, actitud por cierto comprensible en momentos en que la autoridad
del rey era indiscutible, as como indiscutibles sus designios.
Sin embargo, en la figura del conquistador, vemos ciertos aspectos humanos: en el
episodio del engao a los judos Raquel y Vidas, motivado por las necesidades de las
tropas que lo acompaan y en la despedida de su familia, donde ocurre emocin, respeto,
desesperacin, sin escndalo, a pesar del cruel desgarramiento que era objeto.
Tanto Menndez Pidal como De Chasca coinciden en resaltar las virtudes caballerescas
como ejemplos de valenta, hombra, fortaleza, lealtad, religiosidad, cortesa, moderacin
y mesura, lo que despierta admiracin en el pueblo que oa estos cantares.
El Poema del Mio Cid es una obra de carcter annimo, si bien existe cierta polmica al
respecto. M. Pidal sostuvo como hiptesis que el autor sera un juglar de Medinaceli. Pero
finalmente parece decantar el tema en que los autores serian dos, uno de San Esteban de
Gormaz y otro de Medinacelli.
En sus caractersticas podemos mencionar que se manejan diferentes cdigos de la Edad
Media, tanto los valores otorgados a la nobleza, la riqueza, las dotes, as como la mesura
en los sentimientos no exteriorizados, que se pueden apreciar en los episodios de la
despedida y el reencuentro.
Presenta la siguiente estructura:
1era parte: Cantar del Destierro
2da. Parte: Cantar de las Bodas de la hijas del Cid
3era parte: Cantar de la Afrenta de Corpes
Cada Cantar se divide en series, las que cuentan con un conjunto de versos. En estos
cantares se observan procedimientos artsticos tales como
variedad en el movimiento, pues cada uno tiene su ritmo: el 1ero tiene una marcha militar, el
2do. una triunfal y el 3ero una ligera cabalgata. Adems ocurre una rpida enumeracin de
los lugares. No se detiene mucho en cada uno, apenas los menciona.
Sensacin del tiempo, lo que el poeta logra crear mediante la indicacin de ciertos rasgos.
Movimiento dramtico cuando a pesar del perdn que obtiene del rey, su alegra no es
duradera pues sufre nuevamente la desgracia de su deshonra al pasar por el episodio con los
infantes de Carrin.
Caracteres generales del Cantar Primero:
El destierro del Cid de su tierra tiene que ocurrir necesariamente por dos conflictos que se
generan, tales como la rivalidad de los reinos de Castilla y Aragn, Alfonso y Sancho, y el
enfrentamiento de la nobleza alta a la que perteneca Garca Ordez y la nobleza baja, o sea
a Ruy Daz. Si bien estos temas no conforman la obra originalmente, son conocidos con
posterioridad por la Crnicas de los Veinte Reyes. De manera tal, que las calumnias ante el
Rey Alfonso, hacen que este destierre al Cid, quien finalmente vence a G. Ordez y
recupera su buen nombre.
En una primera etapa que se refiere a las penas del Cid castigado por el Rey, encontramos
a. El desamparo del Cid de su casa en Vivar;
b. Los Augurios, ya sean favorables o desfavorables, segn sea la ubicacin de la corneja;
c. La recepcin del pueblo en Burgos, quienes no lo aceptan porque no tiene la gracia del
Rey, aunque
muestran cierta solidaridad con l al manifestar: que buen vasallo si hubiese buen
seor
d. Campamento en la gleda, en las afueras de Burgos, donde el dormir en la intemperie
refuerza la idea
anterior de desamparo.
e. Despedida del Cid de su esposa e hijas en Cardea.

La etapa siguiente, de la serie 23 al final, presenta la necesidad de alimentar a la tropa


que lo acompa, por lo que debe proveerse de alimento y la imperiosa necesidad de
recuperar su honra. Hay algunos combates como Alcocer y Castejn que muestran al
conquistador durante las lides. De esa forma es posible conocer la forma en que se
desarrollaban las batallas en aquel entonces. Se tiene una visin global de las mismas en
las series 35 y 36, as como de combates individuales. Ambas visiones se van alternando
y anticipan el perdn real mediante el envo de botines de guerra caballos al rey,
segn concreta sus victorias. Segn Pedro Salinas, estas penas se vuelven gozos, lo
que explica que a pesar del comienzo triste y lloroso a medida que la obra avanza se
transforma en alegras.

Cantar Primero del Destierro


Anlisis de la serie I
Recordemos que el manuscrito de Per Abad comienza directamente con el llanto del Cid y
que gracias a la
Crnica de los Veinte Reyes de Castilla se puede reconstruir el relato conociendo el
verdadero motivo del destierro. Segn Pedro Salinas el poema comienza con el momento
dela desgarradura del hombre y su tierra
Lo que refleja una tremenda angustia, seguida con una plegaria al seor que el juglar
presenta en medio del llanto que ocasiona el destierro.
Se expresan sentimientos intensos con inmensa emocin que el juglar transmite
concentrando su inters en los ojos del Cid, una vez mencionados con respecto al llanto y
un poco ms adelante cuando contempla la tierra que deja sumido en soledad y
abandono. As lo comenta Pedro Salinas desterrarse es arrancarnos de lo nuestro, es
decir, dejar de ser nosotros en una proporcin enorme de nuestro ser en todo aquello que
hemos preferido para tenerlo alrededor. Indudablemente esta situacin recibe la
atencin de aquellos que tienen contacto con el tema, porque dejar su casa y sus bienes
representa una situacin tan terrible que nadie desea para s.
Notamos en esta serie justamente el comienzo: de los sos ojos tan fuertemientre
llorando como una frmula pica, pues se repite an en otras obras recitadas por
juglares.
Ocurre adems, una enumeracin que sugiere un cuadro de despojo y abandono, las
puertas abiertas, los postigos sin candados, los armarios sin mantos, intensificado por el
uso de la palabra sin, todo lo que en otro momento fuera parte de su vida, se encuentra
ahora en una situacin completa de abandono, de ausencia de vida. El juglar refiere a la
resignacin del Cid cuando en su suspirar refleja su estado anmico. Antes de introducir la
plegaria, se evocan los atributos que todo hroe debe tener segn la concepcin
medieval: honra, mesura, dignidad, equilibrio, los que le permiten suplicar a Dios desde
el carcter teocntrico de la poca - que es testigo de la injusticia de que es objeto.
Sin embargo, es conveniente reiterar que a pesar de que el Cid sabe ntimamente que no
es culpable, no enfrenta al Rey, simplemente acata sin discusin sus rdenes. Menciona
eso s a Garca Ordez en la cita: esto me an uolto mios enemigos malos.
Anlisis de la Serie II
Ocurre en el momento de la salida de Vivar a Burgos. El Cid deja Vivar acompaado de los
guerreros que se le unieron. En este pasaje encontramos referencia a la corneja, ave que
representa una creencia de la poca medieval, augurio que indica buena o mala seal
segn su ubicacin a la derecha o a la izquierda. En este caso aventura que su suerte en
Burgos no ser buena. Adems acompaa al Cid la incertidumbre que genera esta
situacin, no saber qu puede depararle el futuro. En esta serie habla con Alvar Fez,
guerrero que lo acompaa, mediante un discurso directo sugiriendo que si bien el Ruy
Daz se hace cargo de su situacin, tiene sueos con respecto a su regreso. As lo expresa
P.Salinas, cuando menciona que el pensamiento del Cid al abandonar Vivar est dirigido a
su retorno y a la recuperacin de su honra.

Edmund de Chasca dice que la accin principal es l sistema de incidentes ocasionados por
la exigencia de la honra del Cid. La accin principal es la que el Cid lleva a cabo para
recuperar su honra. Hay dos hechos determinantes que surgen para que esto ocurra, el
destierro y la Afrenta de Corpes. Adems seala que hay incidentes que vinculan el
principio, medio y fin. Tambin hay sucesos que intensifican su efecto.
Serie III
El Cid entra en Burgos acompaado por sesenta personas, exactitud numrica que se
incrementar al avanzar la obra. Se asoman a verlos por las ventanas pero no lo ayudan
porque eso sera contradecir al rey, ya que temen sus represalias. La gente de Burgos
siente compasin por su situacin, comprenden su dolor. Es de mencionar que no
solamente las represalias del rey son significativas, existe temor a perder hasta el alma.
El juglar es bastante sobrio en su relato. No se detiene en determinados momentos, segn
exiga el carcter de la poesa de la poca. Existe repercusin pblica, el pueblo de Burgos
conoce de quien se trata, conoce a este hroe honrado.
Aunque no lo ayudan, expresan el verdadero pensamiento, el deseo de tener un buen rey,
que en este caso no lo es por la injustica que cometi en las palabras Dios, que buen
vallo, si oviesse buen seore!! Con estas palabras el pueblo quiere significar que el rey
no tiene la culpa, pero qu pena que su bondad no sea tan grande como la de su vasallo.
Verso que contiene una condicin y un deseo: que el rey sea tan bueno como el vasallo,
de quien se reconoce su bondad.
De Chasca indica que si el rey y el Cid son personajes de la obra, quin es el buen rey o
el buen vasallo?, concluyendo que en aquella poca no se discuta la autoridad del rey. La
bondad del rey es relativa, la del Cid es absoluta.
Menndez Pidal sostiene que la envidia tena un poder extraordinario en la corte medieval.
Era comn que los acusadores acudieran al rey y tuvieran en esa poca cierta
preponderancia en la vida poltica. Era habitual la impulsividad del rey por dejarse llevar
por habladuras. Esto demuestra un poco su carcter dbil ante la sociedad.
Segn Leo Spitzer el vasallo es bueno, el rey es bueno, falta la adecuada relacin que se
debe establecer entre ambos, que fue influida por la actitud humana y los chismes.
Anlisis serie IV
El Cid se antera al llegar a Burgos que no le dan alojamiento por temor a las represalias
del rey, quien ha hecho llegar cartas con amenazas. Por eso no le permiten entrar a la
posada. En los versos 1 y 2 se observa un
contraste o anttesis, entre el deseo de la gente de Burgos por hospedarlo y no poder
hacerlo por el temor a perder su alma y al rey, lo que se define con la palabra saa,
como idea negativa. Estos versos dan explicacin o fundamentan por qu la gente de
Burgos no lo acepta en la posada.
Antes de que la nia aparezca en accin, nosotros como lectores ya tenemos informacin
de que no va a ser recibido, puesto que estamos en conocimiento de la misiva del rey,
cosa que el Cid an no sabe. La carta llega antes de la noche en forma sellada, indicando
la importancia del tema.
Con respecto al castigo que recibira el pueblo por aceptar al Cid en la posada, se
enumera en una progresin ascendente, es decir, sus bienes como efectos materiales, los
ojos de la cara, como mencin a su cuerpo y el alma en alusin a lo espiritual.
El juglar nos pone en situacin de conocer la reaccin del Cid, quien golpea ferozmente la
puerta, indicando rabia, impotencia, insistencia porque no comprende la actitud del
pueblo. Ocurre contraste o anttesis al remarcar las puertas abiertas de la serie I con las
puertas cerradas de la serie IV. Adems en otros grupos, como el de la gente de Burgos,
miedos, silenciosos, mientras que el grupo del Cid grita y golpea las puertas de la posada.
Se trata de la situaciones de grupos en conflicto, aquel que quiere entrar y quienes no lo
permiten. El juglar alterna los tiempos verbales sugiriendo continuidad o acciones
terminadas como aguij o estaban.
Ahora el Cid comprende lo dicho por la nia sobre las advertencias del rey. Se descubre la
situacin a la que estn sometidos. Es de suma importancia para el Cid saber que la gente
no lo recibe porque no le est permitido, lo que seguramente hubiese querido hacer.

El juglar presenta una nia de nueve aos. Se introduce discurso directo. Si vemos estos
versos con detenimiento, vemos que comienzan con un elogio al Cid con un epteto,
resaltando su admiracin, seguida por la objetividad con que detalla las causas por las
cuales la gente no le presta ayuda.
El juglar nos haba contado los motivos, sin embargo, no se considera que estn repetidos,
el Cid acaba de enterarse, los versos se repiten porque se trata de otro destinatario. La
nia reproduce de algn modo las amenazas, materiales y fsicas, pero no menciona el
aspecto espiritual, lo que seguramente no alcanza a su comprensin. No pide compasin
al Cid, pero le explica que con el mal que ellos obtendran recibindolo l no ganara cosa
alguna. O sea que la nia no solamente es informante de la situacin que impera, sino
que pretende hacerlo razonar y reaccionar, pero ella se aleja sin esperar respuesta, lo
que est indicando que no se trata de una simple mensajera, que no fue enviada por
nadie.
A continuacin el juglar expresa la reaccin del Cid frente a las palabras de la nia. l
sabe que no tendr la gracia del rey, es consciente de su situacin. Finalmente decide
rogar en Santa Maria, lo que evidencia su terrible situacin de desamparo.
Segn De Chasca, el rey es siempre rbitro del destino de los suyos, nunca comparte su
honra. Caprichosamente le da o quita a sus vasallos. Alfonso exige respeto y colaboracin
de todos los de Burgos, notndose la censura popular en aquel verso analizado: qu buen
vasallo, si hubiese buen seor!

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