ECONOMIA Y SOCIEDAD

La sociologa para Weber comprende a la ciencia que trata de explicar la accin social, sus
causas, desarrollo, y efectos. Esta accin ser aquella conducta en que los sujetos al realizarla
sean conscientes del sentido para el que va a ser realizada, ejerciendo una influencia en la
conducta ajena.
El sentido la accin social es comprensible: la comprensin consistir en revivir la accin. Y
qu nos ayudar a comprender una accin social?, la razn, ese ser el mtodo de la sociologa
comprensiva, pero esto no quiere decir que las acciones tengan fines racionales. La
comprensin del sentido de la accin ser explicativa, quiere decir que si tenemos algo
inmediato como una accin violenta que reproduce algo, no quedarnos en limitar el estudio en
base de la reproduccin, sino mas bien, buscar el motivo profundo de aquella accin violenta.
Esta ser la forma racional de investigar, y ser la base de la sociologa comprensiva.
La comprensin tiene ciertos equivalentes que nos permiten llevar una investigacin
sociolgica:

un equivalente es que se refiere a un sujeto

el otro es la aproximacin a las masas en las conexiones entre los actores a juzgar
entre s
y por ultimo tenemos al tipo ideal que ser el fenmeno frecuente, pero ese tipo ideal
no es puro, flucta, en la observacin que se le da y la posterior interpretacin. Aqu
juega un papel fundamental el motivo; ste se mueve entre el observador y el actor, se
presenta en el sentido de una accin, con la ayuda de la experiencia podemos ir viendo
si la interpretacin es correcta o no.
La accin que es doble de comprensin es aquella de las cuales se realizan acciones
individuales especificas, que estn orientadas por un sentido. La sociologa
comprensiva, va mas all de la determinacin de ciertas leyes. Las acciones se van
construyendo, por ejemplo el rey en una determinada sociedad correspondera a una
tipificacin que suele identificarse. Y aqu viene la pregunta fundamental; Qu
motivos determinamos y determina a los funcionamientos y a los miembros de esa
comunidad a conducirse de tal modo que eso pudo surgir y subsiste? sta es una
construccin conceptual en la sociologa comprensiva, no son leyes, sino
probabilidades tpicas que se van dando. Se construyen tipos ideales de la
probabilstica, as se podr descubrir los motivos reales de tal o cual conducta,
entonces se ver el desarrollo de una conducta en su forma mental (una causa latente)
con el de su forma real.
Cmo enfrentar los valores, es decir los motivos en la comprensin de la conducta
humana?. Lo usual sera basarse en un juicio de valor, pero Weber en vez de esto
relacionar los valores a estudiar, un ejemplo puede ser, si dos grupos actan y chocan
en violencia, el motivo no ir en comprender el valor de un grupo, sino en aprender
ambos, y relacionarlos entre si, pero no de forma ligera , sino profundizando en
ambos. Es necesario un inters en el hombre para tener una autentica comprensin,
pero es necesario apartarse del inters personal para hallar una respuesta universal de
las pasiones del hombre histrico.

ACCION SOCIAL
Dentro del concepto de accin social en Weber, hay una clasificacin, ya que no
cualquier accin es social. Tenemos pues que: las acciones sociales se orientan por las
acciones de otros ( un ejemplo puede ser el dinero que orienta la accin de otro), no
toda accin es social ni externa. Tiene que ser mentada y relacionar a un tercero, no
toda clase de contacto entre hombres tiene carcter social (slo cuando el sentido de
la accin orienta a otro), y por ltimo, la accin social no es idntica.
La accin social es:
Racional con arreglo a fines: actua racionalmente a fines aquel que orienta la accin
segn su fin, los medios y las consecuencias que ella comporta. Esta tiene relaciones
con la accin racional con respecto a valores. Una racionalidad absoluta con respecto a
fines representa un caso extremo, de carcter fundamentalmente constructivo.
El acto racional con arreglo a valores: sta no busca un resultado sino acepta un rango
para actuar, si se acepta una orden es por los valores y no por el fin del por qu se
acta. Aquel que obra segn sus convicciones , sobre lo que el deber, la dignidad, la
belleza, la sabidura religiosa, la piedad parecen ordenarle.
El acto afectivo es de reaccin emocional: Actu de manera afectiva aquel que satisface
su impulso actual de venganza, de gose o de entrega, el que da libre curso a sus
pasiones momentneas.
Ambas se diferencian porque la racionalidad con respecto a valores elabora los
objetivos ltimos de la accin y planea de acuerdo con su carcter. Y se asemejan en
que ambos sentido de la accin radican en la propia accin en su peculariedad.
Y el acto tradicional: es aquel que se da por hbito, costumbre, acto reflejo. Es
plenamente una accin con sentido, las acciones diarias se acercan a este tipo.

La relacin social tiene una explicacin recproca y por eso se va orientando, se actuar
recprocamente con una forma (sentido) indicable (por ejemplo cambio en el mercado). El
contenido vara en una relacin social, pero de acuerdo con la probabilidad que se repite, se
puede llevar a ciertas mximas. Aqu se ve la regularidad de un hecho social, sea por una
accin orientada por las costumbres o por fines. Por ejemplo en el mercado la economa
orienta una accin que determina el fin de las expectativas.
La relacin social y la accin social se pueden representar en un orden legitimo esto tiene que
ver con la validez que se le da a un orden que es rechazado normalmente , y al que no, se
valida o no con el cumplimiento del orden en cuanto a su sentido que orienta. Este orden se
legitima por una afectividad, por una racionalidad con arreglo a valores o religiosa, y puede ser
por convencin o derecho. Una implica la fuerza social y la otra por la accin de individuos
instituidos en coaccin. Una comunidad se puede orientar por tipos de accin social antes
mencionados, Weber, define que la relacin social puede ser abierta o cerrada, abierta al
exterior cuando no esta negada por un orden, y la otra lo contrario, el monopolio en el
mercado.
Una asociacin es una relacin social regulada por el orden de los agentes, ellos dirigen la
relacin, y los que la dirigen estn formados por un cuadro administrativo. El cuadro
administrativo entonces regular una accin de asociacin, esto se puede ver en el
funcionamiento de una empresa.
Tenemos tambin al poder que es la posibilidad de imponer la propia voluntad en una

relacin social, y la dominacin ser la probabilidad de que se encuentre alguna obediencia a

cierto mandato, entonces una asociacin puede ser asociacin de dominacin por el solo
hecho de ser asociacin y que exista un cuadro administrativo.
LA DOMINACION
La dominacin es una bsqueda de obediencia en un grupo determinado y con un mandato
especifico, y esta obediencia es probabilstica. El poder de la dominacin la puede ejercer una
autoridad, y hay distintas formas de ejercerla, pero lo importante es que exista un inters en
obedecer, y una voluntad de obediencia. Usualmente una dominacin la ejerce un cuadro
administrativo, son ellos quienes otorgan la probabilidad de obedecer, ellos son los que
orientan la obediencia de los interesados, los dominados, ellos son lo que legitiman una forma
de dominacin, la obediencia en un mandato puede ser inmediata, como ocurrira en un
mbito econmico.
Weber distingue tres tipos de dominacin que se legitiman; la racional, la tradicional, y la
carismtica. Cabe destacar que de acuerdo con los motivos en una obediencia Weber
construye esta tipologa.

La dominacin racional: descansa en la creencia, e la lgalidad de ordenacionesy de los

derechos de mando a ejercer la autoridad(autoridad legal). Se obedece a ordenaciones
impersonales y objetivas legalmente estatuidas y personas por ellas designadas.
La dominacin tradicional se ejecuta y se legitima porque su sentido y la forma de
relacin tiene sus bases en las costumbres que son heredadas, puede atribursele el
nombre de seor al dominador, el cuadro administrativo ya no lo componen
funcionarios acordes a un estamento sino servidores, los dominados ya no lo son por
una asociacin, sino son sbditos que funcionan como compaeros tradicionales, el
cuadro administrativo ya no vela por el deber de algo estatuido, sino por la fidelidad.
El mandato es legal cuando el contenido es de carcter tradicional, y el cuadro es de
linaje y por lazos de piedad. Existir tambin una libre apropiacin de autoridad con
virtud en derecho propio (patrimonial). El soberano de poder se apropia de los cargos
polticos, el servidor patrimonial se mantiene por el seor, un sistema feudal es el
ejemplo. Esta dominacin acta por sobre la naturaleza de la economa, el capitalismo
no es posible en su desarrollo, por la forma monopolista de la dominacin tradicional
que funciona con tributos, el modo tradicional comnmente le interesa mantener
satisfechos a los dominados regulando la economa. Se obedece al seor llamado por
la tradicin.
La dominacin carismtica tiene como presente al dominante que es virtuoso por sus
fuerzas sobrenaturales o extracotidiano, podemos tener a caudillos militares, brujos,
etctera. La validez que se le da a ese carisma por el que se produce la dominacin
decae en el reconocimiento, el hroe, la relevancia de un jefe. Ese reconocimiento es
distinto a la denominada legitimidad, el reconocimiento pasa por una cuestin
netamente personal y de emotividad. El cuadro administrativo es elegido por
cualidades de carisma, la comunicacin que se da es de amor y camarera, la creacin y
las revelaciones le dan fuerza a esta dominacin. Tambin se distingue de la
cotidianidad, es extraa a toda regla, lo que reconoce es el carisma de la persona que
hace ejecutar una orden, y es este mismo carisma quien le da duracin a la

dominacin. Como vemos, hasta ahora estamos hablando de un carisma puro, donde
en una sociedad tradicional puede resultar revolucionario, donde la conducta llevada
por una sociedad puede cambiar su curso por este tipo de orientacin.
LA DOMINACION LERGAL CON ADMINISTRACION BUROCRATICA
Administracion legal con administracin burocrtica, es legitimada por el derecho que
le atribuye un pacto, puede estatuirse de una forma racional con arreglo a fines o a
valores racionales. Entonces tenemos al soberano que ordena y obedece al orden
estatuido. Un ejemplo para que quede mas claro, es un gobernador, el gobernador
ejerce un dominio pero a su vez ese dominio est atado a una obediencia que l debe
a lo estatuido y que le otorga el derecho a dominar. Weber dice que esta obediencia
es hacia un orden impersonal, las leyes la legitiman; el deber de funciones, la
atribucin de poderes se maneja en una jerarqua administrativa que es ordenada por
las autoridades, este cuadro servira para mantener una diferencia para mantener la
dominacin, por tanto, el cuadro administrativo ser burocrtico, de esta forma se
mover la dominacin, como ejemplo podemos tener a la vigilancia por los oficiales, el
cuadro burocrtico tratar de ser lo ms racional posible en su forma de dominacin.