WEBER; “Economía y Sociedad”

i. CONCEPTOS SOCIOLOGICOS FUNDAMENTALES

Sociología: Ciencia que pretende entender e interpretar la Acción Social, además de

entablar posibilidades ante las consecuencias y efectos de esta misma acción.

Acción Social: Conducta humana, sea interno o externo, siempre que este sujeta a un
sentido subjetivo, corresponde al actuar bajo un Sentido Mentado desde otros como una
pluralidad de individuos, mismo que puede ser pasado, presente o futuro. Por ejemplo, el
uso del dinero es una Acción Social pues están motivado porque otros hacen uso de este.

Podemos entender la Acción social de mejor manera, Weber plantea ciertas acciones que
pueden ser o no ser Acciones Sociales, pudiendo identificar las diferencias entre estas.

Conducta Íntima: Se entiende como la Acción Social interna del individuo, siempre y
cuando este actúe bajo la orientación de las acciones de otros individuos. Por ejemplo, orar
solitariamente no responde a una orientación por otros pares. Distinto sería si otros
individuos te orientarán a admirar y orar a cierta figura religiosa a cierta hora del día.

Actividad Económica: Desde una perspectiva material, entiende el respeto que tienen
otros a su poder adquisitivo y desde el consumo, entiende que hay una suerte de
responsabilidad con sus pares ante lo que consume.

Relación Social: Es la conducta plural de individuos que responden a un mismo Sentido

Mentado. Además, entreteje la probabilidad en la forma que actuará bajo un sentido. Para
este grupo que participa bajo un Sentido Mentado, lo entiende siempre desde la práctica de
una conducta empírica que se establece como norma justa y verdadera. No es necesario un
conducto regular o administrativo que fomente este sentido para que exista la Relación
Social, pero si es necesario esta probabilidad a responder al Sentido Mentado para que el
Sistema Administrativo pueda existir.

FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS:

Sentido Mentado: Bajo un determinado espacio y tiempo histórico, donde se construye

bajo los tipos ideales. Tiende a la orientación de justicia y racionalidad. De este modo,
comprende una suerte de influencia en aquellos que la aceptan.

La diferenciación entre lo que es una Acción Social y una Acción meramente Reactiva, se da
en la presencia o no de un Sentido subjetivamente Mentado. Para la Acción Reactiva se
entiende el medio y fin como estímulo y obstáculo, de manera que para esta acción la Razón
no tiene espacio. Para ser partícipe de la Acción Social, se debe experimentar vivencias que
vayan de acorde a este Sentido Mentado. Es decir, los diversos modos de la acción social
están orientados y orientan gracias a los hechos que brinda dichas vivencias.
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Las ciencias naturales hacen uso necesario de la evidencia, de modo que para Weber entiende
que aquellas acciones más racionales son aquellas que hacen uso de la evidencia[a]. Sin
embargo, reconoce que el ser humano tiende a errores y fallos incluso con acceso a la
evidencia, esto debido a que los valores o fines que orientan al humano no pueden ser
comprendidas desde la evidencia.
De este modo, Weber señala que estos valores o fines que orientan al ser humano tienden
a una evidencia endopática, es decir, es afectiva y emotiva, entorpeciendo el uso de la
Razón en el individuo. Entiende a la evidencia endopática como una Fantasía que persigue
el ser humano sin ponerle mucho peso al fin que otorgará a los medios que usa en busca de
esta fantasía[b]. En un escenario donde se parte en [b] y se reflexiona respecto a los medios
que se están utilizando, pasaríamos de [b] → [a], ya que estaríamos racionalizando nuestros
medios ante un fin. Esta reflexión implicaría la comprensión del tipo ideal que se plantea
con racional: Acción con arreglo a fines [a], entiendo que la Acción con arreglo a Valores [b]
sería una desviación del tipo ideal [a].

Luego, comprende que esta evidencia endopática da paso a Acciones Irracionales, como lo
son la Acción Afectiva y Acción Tradicional, siendo esta última la más irracional. Además,
Weber plantea que estos Casos Típicos o Tipos Ideales se instauran cuando ciertos
fenómenos o acciones se repiten con tal frecuencia que se extienden a muchos más
individuos, de modo que se vuelven cotidianas o fácilmente reconocibles.

CASOS TÍPICOS O TIPOS IDEALES DE INTERÉS PARA LA SOCIOLOGÍA DE LA

ACCIÓN SOCIAL:

Acción con arreglo a Fines: Cuando el sujeto se basa en hechos y evidencia que permiten
la deducción de consecuencias ante los medios que utiliza. Siempre apunta al uso más
eficiente de los medios, es decir, es la Acción más racional frente a la importancia de los
medios. Apunta a la acumulación y circulación del dinero desde el uso eficiente de los
medios. Tiende a la regularidad y homogeneidad del actuar. Es así como Weber plantea
que, por definición, el Capitalismo es una acción con arreglo a fines.

Acción con arreglo a valores: Cuando el sujeto prioriza sus valores entorpeciendo el uso
de la razón y tendiendo a ser irracionales. Hace uso de los medios sin importar su eficiencia
con tal de alcanzar su fin, ósea, su fantasía, implica el desconocimiento o conocimiento
incompleto de las consecuencias y efectos de esta acción en el medio.

Acción Afectiva: Tiende a Irracionalidad y por tanto al uso ineficiente de los medios pues
se entiende que el individuo esta bajo un estado emotivo actual que tiende a dislocar su
Racionalidad. Tiende a la irregularidad y heterogeneidad.
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Acción Tradicional: Es la acción más irracional de todas, pues entiende un actuar desde
una costumbre internalizada. Acepta costumbres que pueden favorecerle o no, de modo que
es irregular y heterogénea, poniendo en juego sus propios intereses. Se puede decir, incluso,
que es una Acción de Imitación, lo cual no entraría dentro de la Acción Social como tal, pues
no se ve orientada por una pluralidad de individuos. Recordemos que no todos respondemos
a las mismas tradiciones. Por ejemplo, el matrimonio.

CONVENCIÓN Y DERECHO.

Posteriormente, Weber se cuestiona cómo hay una probabilidad de menor o mayor de que
cierto tipo ideal se cumpla, a lo que el plantea la existencia de una Representación dentro de
lo que sería la Relación Social que a la vez respondería a un Orden legítimo que dotaría de
Validez a este determinado orden. Mismo que tiene que ver mucho más que una costumbre
o una situación de intereses, sino que se planta como una Regla general que puede ser
acotada voluntariamente o no, pero que, al estar bajo un orden legítimo, su rechazo tiende
al juicio de los pares ante la idea de que se esta rompiendo el orden en el que ellos se
desenvuelven. De este modo, Weber plantea los siguientes conceptos;

Orden: Cuando la acción es orientada. Es decir, toda Acción Social existe bajo un orden.
Máximas: Aquello que orienta la acción. Se podría decir que, en la Acción Social, su
máxima sería el Sentido Mentado.

Validez: Cuando el orden de una acción por máximas significa consecuentemente la

validación de esta máxima de forma práctica y justa, plantándose, así como un Modelo de
Conducta, es decir, existe una Representación bajo este orden.

Legitimidad: Cuando el orden se presenta como obligatorio y modelo.

Por ejemplo, el ladrón oculta que roba ya que es una transgresión del orden legitimo. Del
mismo modo, podemos darnos cuenta de que dentro de un mismo grupo se pueden
desempeñar ordenes contradictorios. Luego, la legitimidad de un orden puede estar dada
por:

1) Puramente afectiva: por entrega sentimental

2) Acción con arreglo a valores: cuando satisfacen los valores del individuo, se implantan
deberes que se validan ante este cumplimiento de sus valores.
3) Religiosa: por creencia de que su obediencia es observada y será recompensada con la
futura salvación.

Así mismo, el orden se entiende de dos maneras o formas de manifestación, que Weber
denomina como:
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Convención: Cuando su validez se encuentra en un grupo de individuos que fomentan

dicho orden como una costumbre. Esta también se encuentra bajo una vigilancia y tiende
a castigos con más fuerza que los castigos del Derecho.

Derecho: Cuando el orden se encuentra bajo observación y su transgresión significa un

castigo. Existe un grupo de individuos encargados especialmente del cumplimiento de
este orden (juez, fiscales, funcionarios administrativos, etc…)

Posibles Preguntas:

¿ES LA SOCIOLOGÍA UNA CIENCIA NATURAL?

Para Weber, y considerando el carácter valórico que entreteje al ser humano, entiende que la
Sociología no estudia desde la evidencia positivista, de mod que la Sociología es una ciencia
Comprensiva. Es decir, utiliza un método racionalista que no se compone solo de la
evidencia, funcionando, así como un recurso metódico que intenta comprender e
interpretar la Acción Social. La Sociología no funciona como un juicio moral a estas acciones,
pues como toda ciencia, no tiene acceso a la Realidad, por lo tanto, no puede determinar que
acciones son más morales que otras.

¿POR QUÉ ESTUDIA LA ACCIÓN SOCIAL?

Comprendiendo que Acción Social y Acción Reactiva son diferentes, Weber plantea que la
Acción Social es un objeto de estudio Comprensible, mientras que la Acción Reactiva es
Incomprensible ya que no responde a un Sentido Mentado, por lo tanto, no puede estudiarse
una desde los parámetros de la Sociología, es decir, las categorías que nacen desde la Acción
Social como lo son los Tipos Ideales, Tipos de Dominación y más. La Sociología apunta a
una comprensión explicativa, es decir, busca interpretar tanto su causa como efecto, a su
vez que intenta dar una razón a la conexión que hay entre estas variables dentro de la
Conducta Humana, desde la probabilidad.

Por otro lado, toda acción o conducta dentro del Objeto de Estudio nace desde el individuo,
siendo luego esta acción capaz de orientar otros individuos. Siendo así necesario el
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Individualismo Metodológico que da razón a este actuar orientado desde el Sentido

Mentado. Es decir, solo el Individualismo Metodológico entiende como la Acción Social de
un individuo es orientada por Sentido Mentado y, a su vez, es capaz de orientar la Acción
Social de otros individuos.