Los Negros Esclavos

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fERnAnpo,
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IPROrESOR- En
LAUniVERSlPAP;
IQt LA riABAMA
PRECIO:
DOS PESO
HAMPA AFRO-CUBANA
LOS NEGROS ESCLAVOS
DEL MISMO AUTOR

Base paba un estudio sobre la llamada kepabacion
civil. (Tesis doctoral), 112 pginas. Madrid, 1901. Librera de Victoriano Snrez.
Las simpatas de Italia pob los mambises cubanos. Documentos para

independencia de Cuba. (Publicacin oficial del
la Repblica de Cuba). Marsella, 1905.
La cbiminalita dei negbi in Cuba. (Publicado en el Archivio di Psichiatria, Medicina Lgale ed Antropologa Criminle. Vol. XXIV, fase.
la historia
de
la
Departamento de Estado de
IV.) Tarn, 1905.

Il suicidio tba i negbi. (Publicado en el Archivio di Psichiatria, etctera. Vol. XXVII, fase. III.) Turn, 1906.
Supebstizione cbiminose in Cuba. (Publicado en el Archivio di Psichiatria. etc. Vol. XXVIII, fase. V.) Turn, 1906.
Los negbos bbujos. (Apuntes para un estudio
Hampa Afbo-cubana.
de etnografa criminal). Con prlogo de C. Lombroso, 48 figuras,
432 pginas. Madrid, 1906. Librera de Fernando Fe. (Est agotada).
La inmigbacion desde el punto de vist.v cbiminologioo. (Publicado en
la Revista Derecho y Sociologa). Habana, 1906, N? 5.
Paba la Agonogbafia Espaola. (Estudio de
las fiestas
menorquinas.)
41 pginas con 13 figuras. Habana, 1908.

Los mambises italianos. (Apuntes para la historia cubana). 64 pginas. Habana, 1909.
La Reconquista de America. (Reflexiones sobre el panhispanismo)
352 pginas. Pars, OUendorf, 1911.
Histobia de Santiago de Cuba. (Compuesta y redactada en vista de los
manuscritos de Jos M. Callejas, inditos y originales, de 1S23 y precedida de un prlogo). 136 pginas. Habana, 1912.
La Identificacin dactiloscpica. (Estudio de policiologla y derecho
pblico). Edicin oficial. 282 pginas y 185 figuras. Habana, 1913.
Segunda edicin. Daniel Jorro. Madrid, 1916.
Entbe Cubanos. (Rasgos de psicologa criolla). 232 pginas. OUendorf,
Pars, 1914.
Seamos hoy como fuebon ayer. (Discurso ledo en la Sociedad Econmica de Amigos del Pas). Habana, 1914.
La Fii^jsofia Pk.nal de i.os Espikitistas. (Estudio de Filosofa jurdica).
Habana,
1915.
COLECCIN CUBANA DE LIBROS Y DOCUMENTOS INDITOS O

RAROS,
VoI.
I.
dirigida por Fernando Ortiz.

Jase M. de la Torre. Lo qik fii.mos y
Habana Antigua y Moderna. Habana,

Vol.
II.
i.o
guK somos o la
1914.
Henri Dumont. Antropou)GIa y Patologa comparadas de
LOS Negros esclavos. Habana, 1916.
En prensa:
Hampa
Afko-Ci baa: Los Negros Brujos. (Segunda edicin.)
En preparacin:
Hampa Afro-Cubana: Los Negros

Negros
Horros.
Los Negros
Vegros Curros.
Los Negros aigos.
Madrid.
HAMPA AFRO-CUBANA
LOS NEGROS ESCLAVOS

ESTUDIO SOCIOLGICO Y DE DERECHO PUBLICO
POI
FERNANDO ORTIZ
>^^>^^c2_-
Prafetor en 1& Universidad de la Ifabana
CON 34 FIGURAS
REmSTA. BIMBSTRE CUBANA

L Y
HABANA
CAILXJCS
1916
37
liO
Es propiedad
del
autor.
1014,
01
Imprenta "La Universal" de Ruizy
C?, S.
en
C Habana.
DEDIC
A
ORESTES FERRARA,
LUCHADOR CON GALLARDA GENIALIDAD ITALIANA
POR LA LIBERTAD Y LA CULTURA
DE CUBA.
ADVERTENCIAS PRELIMINARES
El autor se cree en
la
necesidad de hacer una declaracin precia.
Aunque no puede deducirse de sus afirmaciones, ni siquiera de los

datos por el ordenados, una opinit'm racista que repugnara a sus
convicciones sociolgicas: no obstante, quizs del grupo de los que
entre nosotros escriben o hablan para el pblico especialmente des-
de las capas inferiores de ese reducido mundo, porque tambin el

intelectualismo tiene su hampa puede surgir y surgi en efecto al
publicarse la primera edicin de Los Negros Brujos una ynal in-
tencionada voz que achaque a este libro conclusiones apasionadas y

pugnantes con el sano juicio que merece la observacin cientfica de
todos los caracteres psico-sociolgicos de la poblacin cubana de color. Sin embargo, el estudio e interpretacin del valor real, positivo
o negativo, que para la evolucin de la sociedad cubana tienen los
mltiples y a menudo olvidados coeficientes que han determinado el
estado actual de la raza negra en Cuba, de cada da ms prspera y
asimilable, no significa que los que en tal direccin acenten sus
esfuerzos intelectuales sean inspirados en impulsos bastardos, que
seran ciertamente y en absoluto inmotivados.
La observacin positivista de as clases desheredadas en tal o
cual aspecto de la vida, y de tu factores que les impiden un ms
rpido escalamiento de los estratos superiores, forzosamente ha de
producir el efecto benfico de apresurar su redencin social. As sucedi con los trabajos de los Pinel. los Esquirol, los Morel. etc.. sobre
los desgraciados locos
que si bien ya no moran como antes con la
afrentosa coroza en las hogueras de los autos de fe. eran tratados
an como malhechores, como susceptibles de volverse cuerdos por la
pena, segn todava recuerda el refrn popular los cuales trabajos
impulsaron el desarrollo de la psiquiatra que hoy exige que los alienados sean atendidos con la afectuosa tutela que merecen los enfermos y los nios. As como los gigantescos esfuerzos de los Lombroso.
los Ferri. los Lacassagne. los Tarde, los Dorado y de toda la falange
i/e crimînalistas modernos harn viables los idealismos de la teora correccionaJista. socavarn las intiles prisiones y abrirn una
era de tutelar tratamiento para los criminales infelices que naufragan por la inestabilidad del esquife de su organismo, juguetes del
enfurecido oleaje del ambiente: inocentes, sin embargo, de la defectuosidad del primero, que ellos no escogen al embarcarse para el via-
VIII
y de la procelosidad del segundo que ellos no motivan

de fijarse un rumbo sin brvjula y sin timonel.
Tmense, pues, las observaciones de este libro en el sentido real
y desapasionado que las inspira, y rectifiqense sin son equivocadas,
y compltense si deficientes, que todo esfuerzo intelectual en pro del
je (le la vida,
al tratar
conocimiento cientfico del hampa afro-cubana, no ser sino una colaboracin, consciente o no, a la higienizacin de sus antros, a la regeneracin de sus parsitos, al progreso moral de nuestra sociedad y
al advenimiento de esos no siempre bien definidos, pero no por esto
menos nobles ideales que incuba toda mente honrada y objetiva,
polarizados hacia una correccv'm de la doliente humanidad, para que
los egosmos se refrenen y canalicen y los altruismos se aviven, y
para que libres de prejuicios tnicos y de aberrantes factores artificiales de seleccin, la evolucin superorgnica siga su curso determinado por las fuerzas de la naturaleza encauzadas por sentimientos de
amor y cooperacin universal, que no son todava tan humanos como
nos lo hace creer el orgullo de nuestra especie, demasiado adormecida por las ideas antropocntricas que la han mecido durante tantos
siglos.
Observemos con escrupulosidad microscpica y reiterada "cum

nuestros males presentes, que la consideracin
de su magnitud nos producir la pesadilla que ha de despertarnos
ms prontamente de nuestra modorra y nos ha de dar valor y fuerzas
para alcanzar la bienandanza futura.
studio et sine odio'"
Esta declaracin form parte de las "advertencias" en la edicin

de mi obra publicada en 1906, con el ttulo de Hampa Afbo-Cubana.
Lois Negros Brujos. Lo que fu primera parte de ese libro forma
hoy, grandemente ampliado y refundido, el presente volumen. La

segunda parte de aqul, lo que propiamente constitua el estudio
acerca del fetichismo afro-cubano, ser objeto de un nuevo volumen,
tambin completamente remozado y ms que duplicado en su contenido, con el
mismo
ttulo del anterior.
Al lanzar de nuevo a
la luz pblica el fruto de mis investigaciones sobre estos interesantes temas sociolgicos, slo aspiro a merecer
otra vez los halageos comentarios con que hace aos fu recibido
mi primer ensayo. Ser ello satisfaccin para mi muy honda; recom-
pensa bastante, aunque acaso
tnica.
Fernando
Habana, (Villa
Isis. calle
esq. a 27), 30
Obtiz.
de Septiembre de 1916.
HAMPA AFRO -CUBANA
Los Negros Esclavos
CAPITULO
S"U"]V-3:ÎÎO: INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA MALA

VIDA CUBANA. I. Inters especial de su estudio. Componen-
tes tnicos de la sociedad de Cuba.

las
distintas
III.
Fenmeno
razas
la
componen.
Condiciones sociales de
Su
fusin
parcial.
caracterstico de la mala vida cubana.
El estudio de
la cubana, ofrece
que
II.
la
un
mala vida habanera, y en general
el
de
inters especial para el socilogo, e indu-
dablemente ha de ser fructfero en igual grado que el conocimiento del hampa de las capitales americanas y europeas. Las
grandes ciudades ci\'ilizadas se parecen todas, tanto en la mala
vida como en la vida honrada de sus habitantes. En todas se
descubren las mismas llagas de la mendicidad, en todas la
lepugnante gama de vicios sexuales mustrase completa, en
todas la delincuencia habitual adopta formas parecidas... Dada
semejanza de los componentes sociales de las grandes poblano poda suceder divei-samente. Los tipos de su mala
vida han de pareceree, como los de su vida huena. pues as
la
ciones,
FERNANDO ORTIZ
como
la
enfermedad se desarrolla segn
las condiciones fisiol
gieas del individuo en quien hace presa, as el

reflejo
hampa
es
un
de la sociedad en que vegeta.
En
cambio, entre los factores que han contribuido a fijar
de la mala vida en Cuba, hay algunos que no se

encuentran en las sociedades comunmente estudiadas, factores
que han contribuido de un modo especial a formar la psicolo-
los caracteres
ga cubana, hasta en las
ms
inferiores capas de nuestra socie-
hampa cubana en general

ha de dar lugar a observaciones originales y ha de sacar a la
luz tii)s no conocidos fuera de Cuba, que se diferencian grandemente de los hampones de otros pases.
Estos factores que se manifiestan de manera particular en
la mala vida de Cuba y que determinan los caracteres distindad. Por esta razn
el
estudio del
tivos de sta, son especialmente antropolgicos.
La observacin de
la composicin tnica de la sociedad
cubana, tan divei*sa de las europeas, basta para poner de manifiesto las diferencias
que han de acentuarse en
la
mala vida
de Cuba con relacin a la de los dems pases.
En
resumen, puede decirse que tres razas, tomando esta
palabra en su acepcin clsica y ms amplia, depositaron sus

la blanca, la negra y la
caracteres psicolgicos en Cuba
:
amarilla, y, si se quiere,
una
cuarta, la cobriza o americana,
por ms que sta ejerciera escasa y casi nula influencia.

La raza blanca entr en Cuba representada por los espa-
y de las sucesivas inmigraciones, que

temperamento, la cultura, las costumbres, las
oles de la conquista
importaron
el
virtudes y los vicios de los habitantes de las diversas regiones
de Espaa.
Los primeros colonizadores vinieron a
las Indias
aventureros. Ellos trajeron con los prolegmenos de la

zacin la impulsividad propia de su pueblo
como
civili-
y profesin gue-
rrera, impulsividad filtrada a travs de ocho siglos de guerras
Expulsados los rabes y despus los judos, en

una turba de nobles y soldados hambrientos,
imposibilitados de continuar su vida azarosa y de adquirir
tierras enemigas a botes de lanza, y un clero belicoso y de
incesantes.
Iberia sobraron
Los NEGROS ESCLAVOS
intransigencia exacerbada por la continua lucha con los

les.
con
en
infie-
El clero hiza presa en el pueblo harapiento, que se diverta

los autos
de
fe,
los
aventureros de
la
guerra se alistaron
por Europa o cayeron sobre las

libro de Salillas, Hampa, para compren-
los têreios (|ue corrieron
Indias. Consltese el
der en toda su extensin la psicologa de los conquistadores

espaoles.
A Cuba lleg im puado de esos audaces, castellanos y

andaluces principalmente, en los que lata el heredado fer%or
an recientes guerras contra la morisma, a las
que haban asistido muchos de ellos. El hecho de prohibir
la Reina Catlica, apenas verificado el descubrimiento, el pase
a las Indias de los que no fuesen castellanos (^), y especialmente la circunstancia de monopolizar de hecho, y durante
mucho tiempo de derecho tambin, la navegacin entre Espaa y Amrica, el puerto de Sevilla hasta 1720 y despus el de
Cdiz hasta 1764, explican que siguieran llegando a Cuba solamente espaoles del sur de la Pennsula, en los cuales el carcter impulsivo y el afn de lucro inmediato eran ms agudos
que en los habitantes del norte, avezados al trabajo sedentario,
despus de varios siglos de vida relativamente pacfica. Tales
aventureros vinieron a hacer fortuna rpidamente para loblico de las
grar lo cual sometieron a los indgenas y la sumisin fu tal

que a fines del siglo xvm los'cnbanos aborgenes ya no existan (-)
slo
palmente en
regionales,
han dejado algunas huellas
filolgicas, princi-
los vocabularios geogrfico, zoolgico
escasos restos arqueolgicos.
Para
y botnico
substituir
el
trabajo del aborigen introdujeron desde los primeros tiemla
pas,
esclaA-itud negra,
rebeliones de indios
I-ias
que
les
transmitieron los rabes.
y negros fueron continuas,
no falt en Cuba ocasin para dar rienda suelta a

(1)
en
el
J.
A. S.vco.
Nuevo Mundo.
Historia de
la
Barcelona, 1879,
Esclavitud de
t. I,
hibicin fu abolida en 1526 por Carlos
la
los
as
que
impul-
raza africana
pgs. 83 y sigts. Esta proI.
Herrera, Dcadas,
3.,
libro 10, cap. 11.

(2)
su obra
Vase, sin embargo, lo que dice Bachiller y Morales en

1883, pg. 258.
Cuha Primitiva, Habana,
FERNANDO OKTIZ
SOS belicosos. Pero,
no obstante, a
las nobles
en general arribados en los primeros
los andaluces
y a
deben las
siglos, se
cos-
tumbres gentiles y la esplendidez de la hidalgua castellana., que trasmitieron a sus descendientes y que formaron la
bsica del carcter de las antiguas familias
estratificacin
cubanas, as como de otros muchos caracteres de nuestra psicologa.
Escasa fu, en los primeros siglos, la poblacin blanca de

pues los pases continentales ofrecan ms pinges
Cuba,
empresas.
La
despoblacin lleg al extremo de tener que pro-
hibirse a los castellanos pobladores, bajo

salida de
Indias
Cuba y de
las otras Antillas
el
nnierte, la
resto de las
(^).
Al mediar
el
comenz a tomar incremento, la

Antilla, merced especialmente a
siglo xvii
poblacin blanca en la
la
pena de
para
Gran
prdida de Jamaica para Espaa (1655).

Al finalizar el siglo xvii despus de perdida
la Florida
(1763), de creados en 1764 por Carlos III dos correos men-
Corua y de la Habana, y despus de declarada libre en 1774 la navegacin entre siete
suales entre los puertos de la
determinados puertos de Espaa y la Isla de Cuba; pero,

sobre todo despus de las gestiones del cubano Francisco de
Arango para
la introduccin de trabajadores blancos en 1794,

verdadera colonizacin de Cuba, y a la colonizacin principalmente militar y burocrtica de las regiones
inicise la
meridionales de la Penijsula, sucedi la agrcola de los hijos de Canarias,
(')
la comercial e industrial
de los na-
En Granada, el da 17 de Noviembre de 1526. Vanse las

(1)
Decadas de Herrera. III, 10 y 11.
Estd no obstante, en Canarias se reclutaban las guarnicio(2)
nes de Cuba en
atrajo
el
siglo xvii;
mayor nmero de
pero
el
desarrollo de la agricultura
canarios. Vase Arboleya,
Manual de
la
Habana, 1859, pgs. 41 y 115. Mientras en 1846 los

habitantes espaoles de Cuba originarios de la Pennsula formaban
Isla de Ciiha,
13'07 por 100 del total de la poblacin, los canarios ascendan al

por 100. En 1693 por Real Cdula se fund Matanzas, poblndola
30 o 35 familias procedentes de Canarias.
el
Los Negros esclavos
turales de las provincias gallegas,
cantbricas
(^)
cata-
lanas. (-)
Casi contemporneamente con la raza blanca, lleg a
pero su importacin no fu considerable

los inmigrantes blancos a
la vida econmica del pas, se dej sentir extraordinarimente
la necesidad de brazos para las plantaciones, de tal manera
Cuba
la raza negra,
hasta que, por
el
impulso dado por
mediar el siglo xix hubo en Cuba ms negros que blancomo los blancos trajeron consigo diversos caracteres
psquicos, segn la regin de su procedencia, as sucedi con
los negros, segn la comarca africana de donde fueron arrebaque
al
cos.
Y as
tados: agrcolas, pacficos y algo civilizados unos, guerreros,
indmitos y salvajes otros, etc.

Tambin a mediados de la ltima centuria entr en Cuba
la raza amarilla, (^) llegando a contarse en 1862 ms de 60,000
chinos, procedentes de
Shangai y de Cantn, por
lo
comn,
asimismo para las faenas agrcolas, como los negros, y sometidos de hecho a un rgimen muy poco distante de la esclavitud
a que stos estaban sujetos.
Vinieron todava a mediados del siglo ltimo a completar

mosaico tnico de Cuba los indgenas de Yucatn, mas en
cantidad tan reducida que apenas han dejado recuerdo de su
el
paso. (*)
Los vascongados trabaron relaciones con las Indias ya en

mediante la creacin por el gobierno espaol de la escuadra
mercante y de corso llamada Compaa Guipuzcoana.
La inmigracin de otros pases no ha tenido gran impor(2)
tancia por el escaso nmero de inmigrantes. Puede sealarse, sin
embargo, la francesa, originada por la revolucin de Hait, que
oblig a varios millares de colonos franceses a trasladarse a nuestra
Isla a fines del siglo xvii, trayndonos as un nuevo elemento de
poblacin inteligente y laborioso. Vase Masse, Cuba et Ja Havane,
(1)
1728,
pgina 248.
(3)
En
1847,
fomentada despus por Decreto
del General Se-
rrano de 6 de Julio de 1860.

Jacobo de la Pezuela. Diccionario geogrfico, estadstico,
(4)
histrico, de la Isla de Cuba. Madrid, 1863, T. IV, pg. 242.
FERNANDO ORTIZ
II
Pero todas estas razas encontraron en Cuba un ambiente

tan nuevo y tan radicalmente distinto de aqul del cual eran
originarias, que les era de todo punto imposible desenvolver su
actividad y energas bajo las mismas normas que en sus pade procedencia, por lo que, al factor antropolgico, se
ses
unieron otros sociales para determinar las caractersticas de

la vida cubana.
Ha
sido de gran trascendencia la posicin que entre
mantuvieron
las razas
y an
los varios
ncleos de individuos
de origen nacional y condicin diferentes.

La raza blanca so dividi durante el siglo xix en das partes cubanos ^y espaoles, aparte de escasos individuos de otras
nacionalidades, y ambas se odiaban mutuamente y se trataban
:
como enemigas. El blanco
nativo, por lo comn, y especialmenfuera del ejercicio estricto de su profesin, vea

sus energas obstaculizadas por las autoridades espaolas, sin
te el intelectual,
otra vlvula que la constante conspiracin poltica
adinerado no hall en
crearse constantes
el
ambiente que
le
el
cubano
cultos pasatiempos ni trabas para entre-
garse a los vicios, que a veces lo hacan caer en
mala vida;
rodeaba, manera de
el
lodo de la
cubano proletario estaba al descubierto contra

todo factor degenerativo que pudiera contagiarlo y en contaxto
forzoso y constante con las otras razas, que insensiblemente
el
iban influyendo en su psicologa.
El espaol o llegaba por la inmigracin en busca de una

fortuna y dispuesto a emplear para su conquista toda la rudeza de su psicologa aldeana,, azuzada por el ambiente hostil en
su mayor parte; o bien arribaba a
burocracia, en
uno y
Cuba por
el ejrcito
la
otro de estos ltimos casos con el ejerci-
cio de una supremaca desptica y el convencimiento de que

no tena que hallar censores que castigaran su corrupcin
administrativa.
La raza
negra, de repente y en
un
pas extrao, se hall
en una condicin social extraa tambin para los ms de sus
LOS NEGROS ESCLAVOS
mdi^^duos
la esclavitud, sin patria, sia familia, sin sociedad
suya, con su impuLsivilidad brutal comprimida frente a
una
raza de superior civilizacin y enemiga, que la someti a un

trabajo rudo y constante al que no estaba acostumbrada.
Cuando
el
negro fu
libre,
su libertad
sir\'i
le
para subir
algo en la escala de la cultura, habiendo perdido varios giro-
nes de su psicologa africana en los zarzales de la esclavitud,
pero no pudo salir de su ambiente restringido y separado del

blanco.
La
raza amarilla supo concentrarse, aislarse en tal forma
psicolgicamente poco en la sociedad cubana,

que
aimque influy ms sobre las otras razas que stas sobre ella.
La oposicin entre cubanos y espaoles produjo las sucesivas revoluciones separatistas que ensangrentaron el pas y
que tan hondamente keudieron la sociedad cubana. Las rebeliones armadas y la conspiracin incesante fueron otro factor
signific
social
que penetrando incesantemente en toda la
pueblo cubano, contribuy a diferenciarla de la de
del
\'ida
los
dems
pueblos, incluso en la esfera de la delincuencia.
Asimismo
el
rgimen de gobierno
c>lonial
ocasionaba en todos los campos de la acti\'idad
imperante,
social, diferen-
por gobiernos bue-
cias con las sociedades extranjeras regidas
nos o malos, pero pi"opios.
La misma
esclavitud en ^no tenan que vivir los negros
hasta los chinos,
al
y
menos durante largo tiempo, influy desfa-
vorablemente, contribuyendo al atraso moral de los blancos
que estaban ms en su contacto, hacindolos ms rudos y

crueles. '"La condicin moral y social de la Isla de Cuba, dice
Merivale f^), parece que ha declinado bajo la influencia de la
esclavitud...
inmoral.''
El plantador espaol se ha hecho ms ciiiel e

todas partes donde la escla\-itud existe desde
"En
antiguo, escribe
Humboldt
(-), el
simple desan-ollo de la
lizacin obra sobre el tratamiento de los

eficacia
que
la deseable.
La
n.-Im^s
civilizacin se extiende
(1)
Cita de Lerot Beaulilu.
(2)
En
civi-
con menos
raramente
su famoso Ensayo Poltico sobre la Isla de Cuba.
'
FERNANDO ORTIZ
entre
un gran nmero de
individuas, pues no alcanza a los que
estn en contacto inmediato con los negros en los lugares don-
de stos trabajan." '*La inmigracin china en Cuba que
hecho en gran
escala,
se ha
ha trado un nuevo elemento de inmo-
ralidad." (O
La inmigracin que tiene tal preponderancia en
macin de
la for-
tambin desfavorablemente desde el punto de vista moral, en ste como en los

dems pases donde las corrientes inmigratorias son igualmente violentas y asimismo introducen junto con elementos
sanos otros de inferioridad nociva. (-) Ija mayora de los
inmigrantes, en a(|uel remoto entonces, salan por primera
Cuba,
la sociedad de
vez de su aldea para pasar
especialmente
en
algunas
el
influj^
Atlntico; en su pas nativo,
regiones
daban
que
el
mayor
contingente de inmigrantes, toda preparacin intelectual aun

la
ms
aun los que podan

primer grado de cultura no se libraban de ser pre-
simple, el alfabeto, les era ageno, y
alcanzar est
sas de toda suerte de supersticiones
prejuicios desprovistos
de altruismos, imbuidos por un clero igualmente ignorante y

pobre de espritu, y presas tambin de una impulsividad egosta, difcil de refrenar. Estos caracteres hoy muy atenuados,
porque la civilizacin va germinando en todos los lugares, se
manifestaban an en los inmigrantes de la primera mitad del
siglo XIX con gran crudeza. Llegados a Cuba, bien en el
campo,
en
tirana, o
aquel
ambiente
en la ciudad, en
el
primitivo
de
servidmnbre
terreno de la explotacin comer-
cial, la lucha por el capital absorba todas sus fuerzas, toda

su vida, sin que ni siquiera la forma elemental del altrasmo,
la amorosa, pudiera conducirle sino raramente a un grado
menor de rudeza. Si el individuo en tales condiciones no poda
progresar por la virtualidad de sus innatas dotes, apenas si
ascenda sobre el nfimo nivel psicolgico con que sali de su
pas, agravado a veces en las consecuencias de su defectuosa
(1)
P.
Leeoy Beaulieu. De
clernes. Pars, 1902.
(2)
Tomo
I,
la Colonisation
chez
les
Peuples Mo-
pg. 256.
Vanse algunas pruebas en Lombboso: El
cin espaola. Madrid, 1898, pgs. 91 y sigts.
Delito. Traduc-
LOS NEGROS ESCLAVOS
estratificacin,
le
por la conciencia de la fuerza que una fortuna
proporcionaba.
De una lucha econmica tan despiadada, donde los egosmos eran desenfrenados, forzosamente tenan que resultar
ranchos vencidos que rodaban hasta los ltimos peldaos de
la
que no lograban ascender por ella.

Adems, por la arteria del ejrcito, forma especial de
escala social o
inmigracin, llegaron a
to,
Cuba desde
la
poca del descubrimien-
elementos nocivos, detritus de la metrpoli, con frecuen-
por otra parte, los

de las armas traa a Cuba, eran
a menudo absorbidos por el ambiente y se hacan nocivos, desarrollndose por el ejercicio sus mviles antisociales, que
eran favorecidos por la vida militar colonial de entonces, de
forzosa y casi continua holganza y de supremaca en todos los
cia criminales declarados judicialmente;
elementos sanos que
el servicio
rdenes.
era
La
un
escasa densidad de poblacin en el interior de la isla

factor
ms de
la delincuencia,
y unida a
las especies
de cultivo ms comunes, facilitaba la permanencia del abigeato, del bandolerismo (^) y de los incendios delictuosos tan frecuentes todava hoy en nuestros campos
los
Todos
que en
(-), etc.
estos factores peculiares de la sociedad

el poliedi'o
cubana son
de la mala \ia sealan las aristas ms
Pero entre todos ellos, el factor tnico es fundamental; y no solamente produjo hampones especiales de cada
raza, sino que aportando cada una de stas a la mala vida sus
propios vicios, se fu formando un estrato comn a todas por
la fusin de sus diversas psicologas, estrato que constitua y
constituj'e el ncleo de la mala -sda. Para llegar a esto fu
salientes.
preciso que algimos estratos sociales resultaran accesibles a
Vase un artculo sobre este tema de E. J. Vaboxa, publi(1)

cado en la JReiista Cubana. Tomo VII. pg. 481.
Y tambin en las ciudades. El delito consistente en incen(2)
diar un establecimiento industrial o comercial, previamente asegurado, es muy comn en Cuba y a menudo llama la atencin de la
prensa.
FERNANDO ORTlZ
.10
la vez a blancos
y negros especialmente
(^),
donde ambas
desde varios puntos de vista, vivieron en un ambiente
razas,
comn
favorable a la fusin, o lo que es lo mismo, que las psquis del
blanco y del negro en ciertas capas sociales tuvieran unas

mismas exigencias intelectuales, emotivas, etc., que fueran, en
fin, homogneas. Y no cabe duda de que as fu en las capas
nfimas de nuestra sociedad, donde la transfusin fsica y
psquica entre todas las razas ha sido y es intensa. Tngase
en cuenta, sin embargo, que el diverso temple psicolgico de
los elementos que integran la sociedad cubana, no me permite
dar a la expresin de capas nfimas un significado
casi exclu-
sivamente econmico, como suele entenderse en otras

dades, sino que al referirme a los estratos
ms
socie-
bajos de nuestra
me
fijo en aqullos donde la psicologa primitiva de

componentes tnicos, vibra con un mismo diapasn,
por ms que la tonalidad econmica sea diversa.
Si se observan las clases psicolgicamente inferiores de la
raza blanca, sobre todo en aquellos tiempos, cuando la raza
negra alcanz su apogeo numrico y era base principalsima
de nuestra economa social, se podr comprender que la separacin psicolgica entre ambas razas, desde cierto puntos de
vista no era tan radical como puede creerse observando superficialmente. En efecto, dando por repetidas las breves consi-
sociedad
los varios
deraciones acerca de la psicologa impulsiva de los aventureros de la conquista, a
formar
el
sedimento de la raza blanca
contribuan en primer lugar los elementos nfimos de la inmigracin, a cuyas condiciones morales e intelectuales ya
me
he
Los blancos nativos de Cuba que dedicados a las

tareas de la agricultura no haban recibido instruccin, no se
separaban apenas de semejante nivel psicolgico, como tampoco, aunque en grado ms elevado, los obreros sometidos al
trabajo asalariado, pero unos y otros por la at-enuacin de
aquel grado supremo de ambicin que es propia de la psicologa del inmigrante, especialmente de aquel entonces, por la no
referido.
(1)
No me
refiero a los chinos
porque stos han llegado
vamente tarde a Cuba y por su influencia poco
intensa.
relati-
LOS NEGROS ESCLAVOS
11
interrumpida influencia femenina de la madre y de la esposa,

por el influjo de una noble aspiracin de libertad nacional y
por otras circunstancias de diversa ndole, no inspiraban su
actividad en tan crudo egosmo, ni su cada moral era tan
fcil. Tales elementos negativos precipitaban, de resultas de
enrgica y constante reaccin social, fomiando el estrato inferior de su raza, sedimento diferenciado por la ignorancia y
egosmo impulsivo, es decir por la primitividad psquiSer necesario ahora recordar la misma primitividad
psquica de la raza negra ?
por
el
ca.
Ambas
comunes o
razas se soldaron en estas capas psicolgicamente
muy
afines
por
de
el
menos, y hoy la sociedad cubana

por una gradacin insensible des-
lo
se desarrolla psquicamente
blanco, cuyas dotes lo colocan al nivel del
damente
hombre
refina-
negro africano que restituido a su

pas natal reanudara sus libaciones en el crneo mondo de un
enemigo. La soldadura fu completa, no slo psicolgica, sino
tambin fisiolgica, pues para que sta se realizara fueron las
ci^^lizado, hasta el
mismas concausas, igualmente extenso el contacto e ntimo y

permanente a la vez. Todos sabemos cuan frecuentes eran
hace cincuenta aos las miiones duraderas de blancos y negras (^). Aun hoy da la voluptuosa mulata es la sacerdotisa
ms fer\'orosa de la deidad que la trajo al mundo, del amor
libre. Por el influjo recproco de ambas razas la negra fu
adquiriendo un impulso de progreso, cada vez ms desarrollado, que la hizo despertar de su secular sonmolencia y salir
Digo blancos y negras, porque las uniones entre blancas y
(1)
negros fueron escassimas. El hecho es comn a todos los pases donde conviven diversas razas de civilizaciones muy distintas. "En
los cruzamientos entre razas humanas desiguales el padre pertenece
casi siempre a la raza superior. En todas partes, sobre todo en los
amores pasajeros la mujer se resiste a descender: el hombre es
menos delicado... La negra o la india se cruza fcilmente con el
blanco. La mestiza, nacida de esas uniones, orgullosa de la sangre
de su padre, creera decaer entregndose a un individuo de color y
guarda todos sus favores para aquellos a quienes el cruzamiento ha
acercado." (M. de Qvatrefaok.s. L'Espece Humaine. Pars. 10.* edi-
cin, pgs. 200 y 202).
FERNANDO
12
OllTtSi
en parte del subsuelo social en que la retena su falta de

y la raza blanca africaniz su clase nfima aceptando
cultura,
aquellas formas que traducan de
y exacto sus impulsos
un modo
primitivos,
orgnico, completo
an no aplastados por
el
peso de superiores estratos de cultura.
En
este cami>o gris,
para expresarlo grficamente, vege-
tan con preferencia los parsitos de la mala vida cubana.
La
prostitucin vergonzosa, la mendicidad abyecta, la crimina-
lidad habitual
la organizada,
la supersticin
absurda, la
ignorancia crasa, la impulsivilidad salvaje se barajan como
en este subsuelo de Cuba. A este fondo legamoso

fueron y vienen a parar todos los elementos nocivos de la
sociedad sin distincin de colores. De ah que los caracteres de
la mala vida en Cuba sean particularmente complejos en prolas razas
porcin a las varias cloacas que en ella vierten sus patgenos

detritus.
La
raza blanca inuy en
vicios europeos modificados
el
hampa
cubana, mediante los
y agravados bajo
ciertos aspectos
por factores sociales hijos del ambiente. La raza negra aport

sus supersticiones, su sensualismo, su impulsividad, en
su psiquis africana.
el opio,
La
fin,
raza amarilla trajo la embriaguez por
sus vicios homosexuales
otras refinadas corrupciones
de su secular civilizacin.
Pero los elementos blancos de la mala vida cubana, no

bastan para diferenciarla grandemente de los que se observan
en los dems pases poblados por la misma raza, y su fruto ms
desarrollado, el 'bandolesmo, que sin solucin de continuidad
se remonta a los tiempos de la conquista, puede hallarse
allende el Atlntico con parecidos caracteres. Los chinos por
su vida social concentrada no trasmitieron a las dems razas
los ms funestos de sus vicios, y nicamente han difundido,
aunque con sobrado arraigo, esa forma de delincuencia fraudulenta, tan propia de su carcter, los juegos o rifas paco po
y chiff, llamado ste vulgarmente charada. La liaza negra es
la que bajo muchos aspectos ha conseguido marcar caractersticamente la mala vida cubana, comunicndole sus supersticiones, sus organizaciones, sus lenguajes, sus danzas, etc.,
LOS NEGROS ESCLAVOS
i'-i
son hijos legtimos suyos la brujera y el aiguismo, que

tanto significan todava en el hampa de Cuba, como significaron en su poca
los
negros curros, hoy curiosos tipos de ar-
queologa criminal cubana.
III
Despus de las antecedentes observaciones queda patente

un fenmeno social que basta para caracterizar, por s solo,
la mala vida cubana y que es el eje fundamental alrededor del
que giran las principales manifestaciones de aqulla.
En la mala vida de cualquiera de las sociedades formadas solamente por blancos, entran aquellos individuos de la
misma sociedad que por defectuosa estratificacin tica, debida
a factores antropolgicos o sociales, no pueden elevarse a la
esfera moral en que se nmeve la generalidad de sus convivientes, y los que incapaces de mantenerse en ella, caen rodando
hasta
el
moral.
la heria, o sean los rezagados del progreso

toda una raza entr en la mala vida (M. Al
fondo de
En Cuba
llegar los negros entraban todos en la mala vida cubana, no

como cados de un plano superior de moralidad, sino como
ineptos por el momento al menos, para trepar hasta l. Sus
relaciones sexuales y familiares, su religin, su poltica, sus
normas morales, en fin. eran tan deficientes que hubieron de
(juedar en el concepto de los blancos por debajo de los mismos
individuos de la mala vida de stos, pues para el hampa blanca no faltaban algimos lazos de unin con la masa honrada,
su desadaptaein no era completa, mientras que s lo era en
En sus amores eran

matrimonios llegaban hasta
un
principio la de los infelices negros.
los
negros sumamente
la
lascivos, sus
poligamia, la prostitucin no mereca su repugnancia,
sjis
familias carecan de cohesin, su religin los llevaba a los

sacrificios
(1)
humanos, a
la violacin
de sepulturas, a la antropo-
En Europa un fenmeno anlogo puede observarse en
posicin social de los gitanos, aunque diverso bajo
muchos
la
aspectos.
FERNANDO ORTIZ
14
fagia
mano
les
a las
ms
brutales supersticiones; la vida del ser hu-
inspiraba escaso respeto y escaso era tambin el que

de ellos obtena la propiedad agena, etc.. Para aumentar la
separacin estaban
el
lenguaje,
el
vestido, la esclavitud, la
El desnivel moral era agravado por el intelectual.

Fu necesario el transcurso de mucho tiempo y la sucesin de
complejos acontecimientos, para que de la excomunin en que
era tenida la raza negra se fuera excluyendo una parte de
sta ya encarrilada hacia la civilizacin, parte que cada da
va afortunadamente siendo mayor, restringiendo as ms y
ms el campo de la mala vida en su ms amplio concepto.
msica,
A
que
pesar de esto no puede decirse con rigurosa expresin,
los
rales,
etc.
negros al llegar a Cuba no fuesen honrados y s inmoel carcter de relatividad que sociolgicamente
dado
tienen los conceptos de la honradez
y de
la moral.
Los negros
eran honrados con relacin a su criterio moral, no
cuando tuvieron en
arreglo a los criterios

s
lo
fueron
nuevo medio ({ue regular sus actos con

ms elevados que los blancos tenan para
el
y que impusieron a sus dominados.

P^ro la inferioridad del negro, la que
le
sujetaba
al
mal
vivir era debida a la falta de civilizacin integral, pues tan
primitiva era su moralidad, como su intelectualidad, como sus

voliciones, etc. Este carcter es lo
que ms
lo diferencia
de
los
individuos de la mala vida de las sociedades formadas exclusi-
vamente por blancos.
una
En
estos
no
se trata
por
estratos que la recubran en todas sus partes,

el
negro, sino de
que pone
una
lo
general de
psiquis primitiva completamente desnuda por falta de
un desgarro
como suceda en
parcial de estos estratos psquicos
al descubierto solamiente la primitividad
moral de
psiquis (^), la que, no obstante, sigue revestida por las ca-
Este concepto de la primitividad moral es preferible al del

Max Nordau, an con la enmienda
restrictiva que ya antes haban propuesto B. de Quirs y Ll. AguiLAXiEDO. Me limito en este lugar a consignar el concepto de la mala
vida que domina en el presente trabajo, que no es sino el del atavismo moral por equivalentes de Febrero, extendido en su aplicacin
a los diversos aspectos de la mala vida. Acaso algfin da acometa la
(1)
patasitisvio social expuesto por
LOS NEGROS ESCLAVOS
15
pas de cultura que se mantienen sobrepuestas e intactas

resto de la misraa.
Sin embargo, en
al
cuando ya algunas geneel medio civilizado, cuntanse tambin hampones negros que muestran ese
la actualidad,
raciones de individuos de color han vivido en
deseciuilibrio
en su
evolucin
psicolgica,
y relativamente
civilizados intelectualmente, conservan todava
moral africana que
En
los precipita
en
conclusin, el estudio de la
especial inters porque a
medida que
rasgos de su
la criminalidad.
mala ^^da cubana
es de
profundicen y extiendan las investigaciones en ese sentido, preferentemente con

relacin a la raza negra, han de aportarse originales y preciese
sos datos a la etnografa criminal, ciencia que
an
est en
estado de formacin y que ha de venir a completar la antropologa y sociologa criminales contemporneas, basadas casi
exclusivamente todava sobre la observacin dej hombre delincuente blanco.
El presente
cientfica
libro es
una modesta contribucin
de tanta monta. Este libro estudia
los
empresa
urgros escla-
vos, no ya nicamente desde el punto de ^^sta jurdico, ni

tampoco desde el filosfico o econmico, que interesaron grandemente durante el siglo pasado, cuando las luchas entre escla-
y antiesclavistas; sino preferentemente desde el punto

de vista sociolgico. Despus, en libros sucesivos, estudiar los
aspectos ms caractersticos del hampa afro-cubana, los negros
curros, los negros brujos y los negros aigos, escritos espevistas
cialmente para
el lector extranjero.
Porque la mala vida es un modo de ^'i^^r que contrasta

con otro que tenemos por normal y con relacin al cual la
definimos, se impone, antes de estudiar con detencin las va-
redaccin de una teora positivista de la mala vida, y entonces

cabrn en ese estudio ms amplias consideraciones. Conste aqu mi
agradecimiento por la benvola cita que de esta nota ma ha hecho
C. Berxaldo de Qcibos en la edicin inglesa de su notable obra Las
Xucvas Teoras f^r ln CrimvtnUad,
FERNANDO OKTIZ
1()
formas que adopta aqulla, el conocimiento del ambiente

que da carcter especfico a la sociedad y que se refleja hasta
en los bajos fondos de la misma.
ras
Si al estudiar la
mala vida de
miento puede darse por supuesto,

rales
los
blancos este conoci-
menos en sus
al
lneas gene-
cuando la observacin debe recaer sobre

raza negra trasladada a un medio social origina-
caractersticas
vida de la
riamente extrao y sometida a una raza de superior
la
civiliza-
no es ocioso dedicar previamente la atencin a las normas comunes de su vida, de ordinario inobservadas, para poder contrastar con ellas los fenmenos de su vida anormal,
de su mala vida.
cin,
Este estudio de la condicin social de los negros, siquiera

limitado a los principales puntos de vista, es tanto
sario cuanto que la calificacin de su
ms
nece-
mala vida no solamente
ha de hacerse, por lo que a Cuba respecta, en vista del concepto medio de moralidad que la sociedad cubana se ha elaborado a travs de los sacudimientos de su historia y con la
cooperacin de todos sus componentes tnicos, sino tambin
con referencia al
modo
especial de ser
y de
vivir de la gene-
ralidad de los afro-cubanos. Porque, ingresada la raza negra en

la sociedad
por
el
de Cuba sin que fueran previamente desgastadas
roce con otras sociedades civilizadas las asperezas de su
psiquis,
hubo de mantenerse
sta
inferior de cultura, as moral
para incluir toda la raza en

repito, dejase
moral de
el
la
el
por largo tiempo en un nivel

intelectual,, que bastara
como
subsuelo de la mala vida
de ser definida no slo con relacin
al
si sta,
concepto
sociedad cubana, sino tambin teniendo en cuenta
concepto moral que como norma comn de vida trajeron
los
negros de su pas.
Adems,
si
para
los
cubanos no
es difcil conocer las ea-,
negra en Cuba, tal como

extranjeros, ni aun para los
ractersticas de la vida de la raza
hoy
se manifiesta,
no
as
mismos cubanos cuando
para
los
se trata de
remontar la investigacin
a tiempos que fueron, en los que hay que descubrir las antiguas
manifestaciones
ms genuinamente africanas
del
alma negra,
LOS NEGROS ESCLAVOS
17
de las cuales slo va ((uedando una derivacin que se desvanece
ms y ms.
Intentar en las pginas que siguen de este trabajo, hacer
un resumen de los caracteres generales ms destacados de la

vida en Cuba de la raza negra, durante su esclavitud, a reserva
de ampliar tales o cuales observaciones cuando trate concretamente en libros sucesivos, de determinados fenmenos del
hampa negra cubana y de las causas que favorecieron su respectivo desarrollo.
CAPITULO
SLâÂ.I^TO:
caractersticas.
LOS
Su
NEGROS
nmero en
II
AFRO-CUBANOS.
las
varias
pocas.
Numerosos
Dificultades de su
I.
Sus
II.
Pro-
cedencia geogrfica de ios afro-cubanos.
pueblos
africanos representados en
estudio
Cuba.
etnogrfico.
Importa ante todo consignar y quede hecha la observami trabajo, que aunque al tratar de la
raza negra en Cuba, de su psicologa, de sus hbitos, etc., parezca que se trata de un aginipamiento humano perfectamente homogneo sin (jue entre sus agregados se note diferencia
alguna, no es as en realidad, como no poda menos de suceder dada la cifra enorme de negros importados y la gran extensin de costa africana que abarc la trata negi'era.
En efecto, la cifra total de los negros en Cuba ha sido
elevadsima. Desde el ao 1517 en que el rey Carlos I de Espaa expidi la primera licencia pai*a la introduccin de esclavos negi-os en las Antillas (^), hasta el ao 1880, poca en
cin pai-a el resto de
La Sagra. Historia Fsica, Poltica y Xatural de

(1)
Cuba, Pars, J842. Tomo I, pg '^2, nota.
Ja Isla
de
FERNANDO OBTIZ
20
({ue la esclavitud fu definitivamente prohibida, miles y miles

de negros fueron arrebatados a su pas natal para regar con
su sudor el suelo cubano y levantar con su fuerza herclea y

numrica las fortunas que un tiempo fueron envidia de otros
pases y cebo de tantos inmigrantes blancos. (^) Antes de que
la libertad fuese
3
concedida a todos
los
un sedimento notable en nuestra
seguir siendb
el
negros stos constituan
civilizacin,
y ahora
es
factor negro de trascendencia social no es-
Basta para hacerse cargo de la importancia de tal componente tnico, observar el siguiente cuadro de la proporcin
entre las poblaciones blanca y de color en diferentes pocas. ( casa.
Las
y no
clculo
(1)
se
cifras
todas,
de
este
cuadro proceden de fuentes divei-sas (^)

oficiales, dignas de crdito
pero un
aun cuando
ms seguro
es imposible.
Se calcula que
el
aproxima a un milln.
nmero de esclavos importados en Cuba

J. Coopkr, (Un Continent Perdu. Pars,
1876, pg. 76), hace ascender la importacin de esclavos despus de
primeros tratados prohibitivos a. 1.200, 000.

Tngase en cuenta que en algunos censos espaoles se
(2)
incurri en la vulgaridad de incluir en el epgrafe habitantes blancos a los chinos y yucatecos. En las cifras del ao 1899 tambin los
incluyo para los efectos de la comparacin. El resultado final, sin
embargo, apenas se alterara si tal error no se hubiese cometido.
Las cifras de este cuadro pertenecen: de 1768-1879 inclu(3)
sive (excepto las de 1872) al trabajo publicado por el Sr. Antonio
Lpez Prieto en el Boletn Oficial de Hacienda y de Estadstica de la
Isla de Cuba. (Habana, Enero 15-30 de 1882, ao H. p. 40) las de los
aos 1887, 1899 y 1907 a los respectivos censos de poblacin.
Las cifras de los aos citados han sido compiladas por el
Anuario Estadstico de la Repblica de Cuba, 1914, de Okestes Ferrara. (Habana, 1915, pgs. 8 y 9).
Las cifras de 1532 estn tomadas de la Coleccin de documentos
inditos de Ultramar. (Vol. IV, pg. 252.) En esa fecha haba tambin en Cuba unos 5,000 indios.
Las cifras de 1620 las copio de J. A. Saco (Historia de la esclavitud de la raza africana, etc., Vol. I, pg. 261) quien a su vez las
obtuvo de la Relacin del Obispo Almendares.
Las de 1872 las tomo de R. M. de Labra (La abolicin de la esclavitud en el orden econmico. Madrid, 1873, pg. 251).
Se notan algunas discrepancias entre los datos de I^pez Prieto
los
21
Los N0B06 ESCLAVOS
Podemos
sintetizar el
cuadro referido exponiendo
el
per-
centaje de los varios elementos tnicos de nuestra poblacin
en las principales fechas.
A8o
1532....
Blancos
Neôa
FERNANDO ORTIZ
22
Cuadro de
(1)
El Informe sohre
el
los principales
censos
censo de ISOO (pg. 103) da cifras
d-
ferentes.
(2)
Tambin dicho informe
(3)
En
se equivoca en este ao.
31 de Diciembre de 1843, Lord Aberdeen escriba a Mr.
BulWEB, embajador en Madrid: "Los esclavos ahora no son menos

de 900,000." Esta cifra es sin duda errnea.
R. M. DE Labra. La abolicin de la Esclavitud en el Orden
(4)
Econmico. Madrid, 1873, pg. 251.
Labra difiere algn tanto de Lpez Prieto, aunque poco.
J. Garca Arboleya. Manual de la Isla de Cuba. Habana,
(5)
1859, pg. 114.
LOS NEGROS ESCLAVOS
de la poblacin de Coba desde 1532 a 1907.

DE COLOR ESCLAVOS
23
FERNANDO OKTIZ
24
II
Aunque
la ley estatuy
en fecha remota que nicamente
de Angola, Guinea, costas de Cabo Verde e islas adyacentes
pudieran ser trados negros esclavos a
las Indias, la codicia
negrera no respet la disposicin soberana y el etnlogo pudo

hallar en Cuba ejemplares de todas las razas que pueblan las
regiones intertropicales de la costa occidental de frica y
hasta,
aunque en menor nmero, esclavos trados del Oriente

No he podido adquirir una completa nota de las
africano.
diversas procedencias de los cargamentos de bano (^)
apar-
de que darla es imposible, me limito a dar una indicacin

de los nombres de las regiones africanas que a tal respecto
he visto citadas en las obras de autores cubanos y documentos
antiguos que he consultado, con algunas aclaraciones y obserte
vaciones respecto a su localizacin en frica, por lo
comn
desconocida, ya que nadie, antes que yo, se ha ocupado pbli-
camente,
(^)
de este tema interesante y bsico para
la antro-
pologa cubana.
Veamos
cules son los apelativos etnogrficos usados por
los afro-cubanos.
las dlos chinos, que suman 43.811. Las cifras exactas son: Ao 1877.
Blancos, 980,188. Por 100, 64.9. Negros, 485,897. Por 100, 32.2. Chinos, 43,811. Por 100, 2.9.
Lpez Prieto difiere tambin algo del hiforme de 1899.
Estas cifras, las da el Informe sobre el Censo de 1901, en
(9)
la tabla de la pg. 206, si bien en el texto da otras distintas, aunque
aproximadas. As se han hecho nuestros clculos de poblacin en
todas pocas!
Expresin de la jerga negrera.

Esteban T. Pichardo, hizo un mapa en 1866 con ese objeto, para ser incluido, como lo fu, en un estudio sobre patologa
comparada de los negros, manuscrito por el Dr. H. Dumont; pero an
est indito y a nadie se lo haba odo citar hasta que en 18 de Abril
de 1915 lleg a mis manos, gracias al joven antroplogo cubano Israel
Castellanos. Despus do 1906 el Dr. M. Prez Beato en su revista El
Curioso Americmio public datos interesantes sobre este tema.
(1)
(2)
LOS NEGROS ESCLAVOS
Abalo.
IIulx) en
Cuba negros
carabals abalas,
y un
ca-
bildo o sociedad as llamado. (Vase la voz carabalt).
Aba YA.
primera
Comarca
vista, tal
del
Calabar, segn Pichardo.
(')
afirmacin parece errnea, pues este nom-
el de un lugar del litoral de la Costa de Oro, entre Ely Cap Coast Sin embargo, proceden del Calabar, segn
Maclas, que los cita en su Diccionario Cubano. Segn Samuel
Cro^ther (-) los negros Abaya o Abad-ya son ima tribu del
pueblo Ib. Por lo tanto, son ms bien lucwmis que carabals,
por ms que los ibs entrasen en Cuba como carabals. Dennett, nos cita una importante tribu lucum llamada Aivaya,
bre es
raina
que, probablemente, es la misma.
AcocuA.
bal
Estos
negi*os son
generalmente llamados Cara-
Acocu. Consta este nombre de un reglamento de la So-
ciedad de socorros mutuos de San Diego de Alcal, formado
por
tales africanos, inscripto en el Registro
de sociedades del
Grobierno de la Provincia de la Habana.
En el mapa indito compuesto por Esteban Tranquilino

Pichardo en 1866, para el estudio sobre patologa de los negros de Cuba, del Dr. Henri Dumont (^) figura el reino de
Cu en el Viejo Calabar, al norte de Femando Po.
AcHANTi. Este pas es muy conocido, inmediato al Dahomey, y con ese nombre ha llegado a nuestros das. En Cuba
entraron sus nativos como negros minas. Un cabildo hubo en
la
Habana
titulado niina-ashant.
Angola.
^Regin
Segn
Angltnga.
al
sur del Congo,
un
viejo
muy
conocida.
esclavo congo, amigo
mo,
llamado en congo Enkora. Kuata, los angunga, sus paisanos,

son a los que en Cuba hemos llamado congos reales.
(1)
E. Pichardo. Diccionario Provincial casi razonado de Vo3.* edicin, pg. 49.
ces Cubanas. Habana, 1852,
Journal of one expedition on the Xiger and Tshadde rivers.

(2)
London, 1855. pg. 200.
Hexri Dcmoxt. Antropologa y Patologa comparada de
(3)
los negros esclavos. Estudio perdido e indito hasta 1915, en que
comenz a publicarse por la Revista Bimestre Cubana, de la Habana. Vol. X, nms. 3 y siguientes.
^0
PERIANGO ortiz
Apapa.
Los apapaes y apapaes chiquitos, que eran disfueron de relativa importancia en Cuba, hasta el
tintos,
punto de que en
Akp
una
es
la
Habana
llegaron a formar dos cabildos.
orilla del Niger.
Los habitantes del
alto Niger,
regin que fu la principal zona de la trata, llaman

los
negros liauss,
(^)
raza importantsima hasta
ms hablado en
el
Ahakp
punto que
Niger interior, en el frica

Central. Estos negros haussa son, sin duda, los apap tan conocidos en Cuba y habitaron un tiempo hasta el Viejo
su lenguaje es
el
el
Calabar. (^)
Arara.
Pichardo no
localiza esta regin, Texier
(^)
al
hablar de la procedencia de los negros haitianos dice aradas,
pero ni de uno ni otro apelativo se deducir
la
procedencia
Arar es una palabra yoruba que significa enano.

En la Habana hubo una sociedad o cabildo llamada "Arar
Dajom." Querr esto demostrar un origen o vecindad dahomeyano de los arars? Apoya esta opinin el hecho de que en
Cuba como en Hait, sean los negros llamados arar o arada,
los mantenedores del culto ooltrico dahomeyano. Anar
parece ser poblacin dahomeyana, segn se deduce de Dapafricana.
per, pero acaso sea corrupcin de arar.
Varios africanos
me
dicen que los arars son una especie
de lucums. Esto parece verosmil, por lo menos las supersti-
y lucums son iguales a las de los yoruhas

Archivos Coloniales de Francia, Pej^traud {*)
encontr un manuscrito de fines del siglo xviii titulado Diviciones de los arars
En
o nagos.
los
sin genrale de VAfrique
y en
l se incluyen en la Costa de
nagos o yoruhas o lucums. Esto
hara creer, adems, que estos negros deban llamarse mejor
Oro y Reino de Arada a
(1)
Samuel Crowther. Journal
of an expedition on the Niger

London, 1855, pgs. 202-229.
H. H. JoiiNSTON. The Niger Delta. Informe a la Royal Geo-
and Tshadde
(2)
los
rivers.
graphical Society-Proceedings. 1888, pg. 754.

C. Texikb. Au Pays des Gcnraux. Pars, 1898.
(3)
Uesclavage aux Antilles frangaises avant 1189. Pars, 1897,
(4)
pgina
85.
LOS NEGROS ESCLAVOS
arada y no arar como aqu generalmente decimos. Arada se

llaman en Hait. (^)
He encontrado una ciudad llamada Arraraha cerca de la
costa del Calabar ^) acaso en la poca de la trata ese fuese
un centro esclaWsta, como sin duda lo fu Ulcum o Lucum,
;
y de
ah esa designacin.
negrero francs analiz los rasgos psicolgicos de los

esclavos segn su procedencia, en el mercado exportador de
Whyda (Dahom) y vio all esclavos Arada, Nagos, Dajo-
Un
demuestra esa vecindad entre arars, lucumts y dajoms. Corrobora lo cual el hecho de que Pichardo
en el mapa ya citado (*) coloca los arars entre Dahomey y
Benin.
Arara Agicon. Existi en la Habana un cabildo o sociedad de los negi'os as llamados. Ignoro la precisa procedencia
nics, etc., (^) lo cual
de estos arars.
Arara CuEVAXO.^Parece una clase de negi'os arars. Su

nombre consta en el Registro provincial de sociedades de la
Habana con
el ttulo
hijos de la nacin
de la asociacin benfica ''Unin de
os
Arar cuvano."
Arara Ûgino. Especie de negros arars, de los cuales

surgi en la Habana la sociedad de socorros mutuos as llamada, con
el
patronato celestial del Espritu Santo, segn el

oficial. Entre los negros del reino
correspondiente registro
Arada, clasificados por Peytraud, encuentro los negros mahy.

Sern stos? Quizs, pues el pueblo mah est al norte del
Dahomey (^). Pichardo sita los Majs al norte de los Arar.
Por otra parte, Mahn es pueblo de la costa de Benn, cerca
Spexcer St. Johx. Hait ou la Rpublique Noir. Pars. 1867,

(1)
pgina 179.
Cn. Partbidgf.. Cross River Xatives. Londres, 1905, pgi(2)
na
316.
(3)
P. Babret. L'Afrique OccidentaJe.
(4)
El del libro de H. Dvmoxt.
(5)
J.
Dow. The 2egro Races.
New
I,
pg. 147.
York, Vol.
I,
pg. 81.
FERNANDO ORTIZ
28
de esta poblacin
Arada.
Arara Nezeve.
(^)
ello
concuerda tambin
con
el
Estos negros formaron un cabildo en la

Habana. Desconozco su exacta situacin geogrfica. Solamente
lo he visto citado en una escritura antigua.
Arara Sabalu. Îgnoro de dnde provienen estos hijos de
frica. En
cripta "La
Gobierno Provincial se halla insEvolucin, Sociedad de socorros mutuos de la nalas oficinas del
cin arar sahal africana," bajo la advocacin del Espritu
Santo.
Bambara. Raza
Arriero. Los negros gangas tuvieron su primitivo

do que se llam gang-arriero, ignoro por qu.
bien diferenciada de negros habitantes
del valle del Niger. Llega desde la Alta
buctu.
dillos
cabil-
Guinea
habita
Tom-
En
1700 lograron formar un reino propio cuyos cauprincipales fueron Bitn y Ngolo. Se han escrito libros
artculos sobre su antropologa, por lo cual es bien conocida,
sin admitir dudas, su localizacin.
Piehardo
los
sita err-
neamente.
Banguela
o Banjela.
Citados por Prez Beato. Regin
y poblacin de la costa de la colonia portuguesa de Angola,

Sur del Congo.
al
Ignoro tambin origen de

Benin. Citados como llevados a Cuba
BaSon.
el
estos esclavos, cita-
dos por Prez Beato.
por Dumont y
errneamente como regin del Calabar. Benin est en la regin de las deltas del Niger. Seguramente no fu muy usado
este
trmino geogrfico en Cuba, y s el de luciimi como equivahe visto citada en Cuba en el trabajo indito de
lente. Slo la
Dumont, y probablemente esa voz la tom de los mapas y

no del uso.
Berber. De Berbera. Negros de esta tierra se encon-
(1)
edicin
Vase
11.,
T.
el
Mapa
XIX,
ce
Nigeria, de la Enciclopedia Britnica,
pg. 678. Vase tambin H. H. Johxston.
Niger Delta. Informe a

Nov. 1888. Mapa.
la
The
Royal Geographical Society. London, 12
29
LOS NEGROS ESCLAVOS
traban en Cuba antes de 1568, fecha del documento en que he

visto citado al negro esclavo
Antn, herheri.
Berun. Dumont cita estos negros como carahalis.

BiBL Regin del Calabar, segn Pichardo y J. M. de
Torre. He visto figurar este nombre en el ro Congo, como
de una importante estacin de su orilla norte, hasta donde
la
el
es
Mbib es tambin
lugar del Congo. La afirmacin de Pichardo puede hacer sospechar que se trate de Ih, factora inglesa en el ro Benu. al
perfectamente navegable a(|uella va
fluvial.
norte de los Calabai-es.
E. T. Pichardo, sita Bib
al norte del Calabar, y, segu-
ramente, esta localizacin es acertada, solamente que su nom-
ms adecuado
bre
es el de Ibib. As los
vemos en Adams
(*)
situados en dicha regin. Parecen ser vecinos de los lucums,
profesaban gran aversin, tachndolos de can-
los cuales les
Fueron
los jefes de las rebeliones de esclavos a bordo

buques negreros. ^loderaamente tenemos otros estudios
sobre los ibibs o ibibios, que confirman esa localizacin geogrfica. Los ihibs se hicieron sentir en Cuba, como dir en
bales.
de
los
otro lugar.
BiRiNGOYO.
fa-
Dumont
en su citado trabajo da la fotogra-
de un negi'o congo biriugoyo; pero no he odo ni visto
citar tales negros en otra parte alguna.
BoNDO,
Cita
de Prez Beato.
La
llamadas fmhond, citados tambin por
otra clase de negros

l,
deben ser
los mis-
mos. Bond es una regin del interior de frica, entre los ros
Gambia y Senegal. E. T. Pichardo en su mapa referido, dice
errneamente Bond.
BosoNGO. Hubo en la Habana negros congo-bosongos.
Constituyeron cabildo. Sern los ba-sango? Ba es un prefijo
como Mu,
que,
En
significa pueblo, colectividad, poblacin, etc-
equivaldra a los mmongo.

Vase este apelativo. Unos y otros proceden de Angola, regin
lue antes se estimaba englobada en el Congo.
tera.
(1)
este caso los basongo,
JoHx Adams. Remarkes on the country
Cape Palmas
to the
extetiding
River Congo. London, 1823r pg. 132.
from
FERNANDO ORTIZ
30
Bran
o Bras.
Bras,
Dice Prez Beato que
se
los haba en 1568 en la Habana.

encuentra este nombre en documentos
cubanos de 1590 y siguientes.

Jos M- de la Torre habla de unos negros hras, especie
de los carabales. Sern los mismos ? Brass era y es una pobla-
cin
tribu situada junto a los deltas del ro Niger, cerca
del Calabar.
Bricamo.
Tambin del
Pichardo, ignoro
si
Papel Pendico de
Calabar, al decir de
La Torre y
con razn, pero supongo que
Habana
la
En
s.
el
del 16 de Agosto de 1792, se
un esclavo de nacin carahal hricma. Supongo que sea

mismo que Bricamo.
Briche. Tambin calabar segn el ltimo autor.
En el Papel Peridico de la Habana se habla de im escla-
cita
lo
vo carahali hricke, en 18 de Abril de 1799. Hallazgos ltimos
me permiten
asegurar
la
exactitud de la opinin de Pichardo
en efecto, briche o como lo escribe

che, es
un pueblo que
Adams
ms.
como nacin
el ingls
Adams,
est entre los carabalis
(^)
bree-
los ib o lucu-
toma errneamente
debiendo de tenerse por una clase de
dice que, por lo comn, se

distinta,
ibs.
Citado por Prez Beato. Ignoro su

Bungame. En
Habana llamaron
negros
bungam a un cabildo. Slo una vez
he
Cabenda. Se encuentra en Cuba ya en
Brscela.
proce-
dencia.
la
estos
lo
el siglo xvi,
Prez Beato.
He
congo-
visto citado.
segn
hallado que Capenda es una poblacin del
y Cabinda actualmente es una colonia

Congo francs y la pequea salida al mar
del Congo belâ. Probablemente Cabenda sea pronunciacin
defectuosa de Cabinda, pues ya en el siglo xviii se deca Cabinda, como puede verse en Peytraud (-). Cobenda, escribe
E. T. Pichardo en su mapa.
Cacanda. He hallado uno solo en Cuba,
interior de Loanda,
portuguesa entre
el
(1)
Ob. cit, pg. 133.
(2)
Lpc.
cit.,
pg. 85.
LOS NEGROS ESCLAVOS
Segn
los
mapas de Buxton
(^),
de Baikie
31
(-)
y de Crow-
ther los negros cacandes son lueums o prximos a
ellos.
igual conclusin se llega con la nomenclatura filolgico-geo-
Crowther (^). Caconda fu un reino del Congo. {*)

Cambaca. Negro de cieii regin de Mozambique. He
conocido un solo viejo negro cambaca.
Campeche. Los haba en Cuba a mediados del siglo xvi.
Seguramente eran negros trados de ese punto mexicano. Jogrfiea de
lofes,
congos y criollos (^) los haba antes de 1568.

Natural del Calabar. Se les llama
Carabali.
as
en vez
de calabares o calabars, por con'upcin de la voz inglesa Kal-
manos del
muchas voces de la .jerga
hary. Sabido es que la trata estuvo antiguamente en

ingls,
de
y de esta lengua
se derivaron
los negreros.
Segn
J.
M. de
la
Torre
() los carabales
tienen los dien-
en punta y se dividen en Suamo, Bih. Brcamo,

Bi-as, Ahoya, Briche, Eluyo, Efi, etc. Dumont, aade Halan y
Bern, La soberana que, aunque mal segura, ejercit Espaa,
en esa regin de frica durante los siglos xvni y xix, facilit
tes cortados
gran importacin en sus colonias de habitantes de ese pas.

Casanga. Citados por Prez Beato. Loe he visto citados
en el anotado documento de 1568.
Congo. Regin tan conocida, que sera ocioso indicarla.
Ms interesante sera poder explicar la procedencia de los
la
(1)
TiioMAS FowELL BuxTox. The African Save Trade and
its
reviedy. London, 1840.
WiLLiAM Balix)ub Baikie. Narrative of an exploring voya(2)

ge up the rivers Kwora an Binu in 1854. London, 1856.
Samuel Cbo>vtheb. Journal of an expedition up the Xiger
(3)
and Tshadda rivers. London, 1855, pg. 228.
Gio. AntonK) Cavazzi da Moitecuccx)lo. Istorica descri(4)
zione dei tre regni Congo, Matamba et Angola situati nelFEtiopia
Inferior e Occidentale e delle Missioni Apostoliche efercitateui da ReBologna. 1687, pg. 2.
Real Cdula de 25 Enero de 1568, creando el Mayorazgo de
Antn Recio en Cuba. El Curioso Americano, nms. 3-4, 1910.
Compendio de Geografa fsica, poltica, estadstica y com(6)
parada de la Isla de Cuba. Habana, 1854.
ligiosi Capuccini.
(5)
FERNANDO ORTIZ
32
llamados congos
reales.
Acaso
el
cabildo que stos formaron
derivase su nombre de la condicin de esclavos reales o del
Habana
ms bien que de una

M. de la Torre y Dumont (^)
dicen que as se llamaban los de Angola pero no dicen por
qu, y no creo que congos reales y angolxis puedan confundirse^
pues en Cuba no se han usado comunmente como sinnimos
ambos nombres.
Un viejo esclavo me dice que los congos reales son los
congos que en frica se llaman angimga, porque tenan una
campana (angunga) en su pueblo. Sern los llamados entteraf Vase este vocablo.
Son congos: los motemhos, mwmhoma, musimd, munibala,
mondongos, cahenda, mayomhe, masinga, hanguela, munyaca.
rey,
numerosos en
la
antigua,
localizacin especial en frica. J.
loango, musonvbo,
mundamba,
miisoso, enttera, etc.
Varias de stas y otras regiones o reinos congos pueden

verse en la citada obra de Cavazzi da Montecuceolo, de 1687.
Los nombres de algunas de ellas se forman por aglutinacin

mu (pas) a la verdadera raz geogrfica, como mu-sundi.
En dicha obra de 1687, el prefijo mo, no aparece an adherido
al nomlsre. As se leen Ndumha, Aiacca, Simdi, etc., y tambin
Marsinga, Qdsama, etc. Entonces en el Congo comprendase
generalmente a Angola.
Al Congo le llamaron Monicongo durante el siglo xvi, y
de
m-onico7igos a sus hijos. As, Cervantes.

fio
a la sepultura de
Don
En
el
Quijote, el epita-
Quijote, del captulo LII, viene atri-
monicongo, acadmico de la Argamasilla. En el Romancero General (ed. de 1604) hay un romancillo, citado por.
Rz. Marn, que dice Pedro, el que viva En ms cautiverio
buido
al
Monicongos de virote
Que
Y, segn Clemencin,
pragmtica de trajes de 1593,
sobre
dice en otro romance
Y no hay negro monicongo en lusitano
Tambin
:
los
al cuello.
la
se
el
sitio.
Cris-
tbal Coln habl de los monicongos. (^)

(1)
Dumont
lo
tom, sin duda, de la Torre, que fu su amigo y
consultor.
(2)
"Vase
1892, pg. 246,
Relaciones y Cartas de Cristbal Coln.
Madrid,
33
LOS NEGROS ESCLAVOS
Pero esta voz no fu solamente usada en Espaa, pues el

gegrafo Ortelius en un mapa-mundi de su coleccin Theatrum Orbis Tcrranim (1570) tambin
fija el
pas Monicongo.
Ello se debi, seguramente, a que, segn el citado Cavaz-
da Montecuccolo, (^) Manicongo, significaba reino o seora

Mandel Congo. Man, significa reino. As se dijo tambin
zi
Mani-M panga,
Imhuijla.
etc.
D.VHOME o Dajome. Antiguo }' poderoso reino, hoy colomismo nombre, bien conocida.
Efi. Ef es el nombre propiamente aplicado en frica
nia francesa del
Viejo Calabar, de modo que negros ef y calabars son los

mismos, segn Crowtlier (-) pero nos parece ms demostrada
al
los Efs o Efilcs como

ms importante tribu del Calabar, y la localiza, en el segundo mapa de su obra, en la desembocadura del ro Calabar.
Egguaddo. Negros lucums, segn me informa un fetichero afro-cubano. He hallado un pueblo Addo, localizado
precisamente en el pueblo yoruha. El Addo es un dialecto yola
opinin de Partridge
(^)
que admite
la
niha o liwum. Pero, probablemente, este pueblo ser el de la

importante poblacin llamada Eghado por Dennet, tambin
lucum o yoruba, y ste, acaso, sea el mismo Addo que cita
Crowther, pues tambin tiene dialecto propio.
Eyo. Xegros de procedencia lucum, segn consta fehacientemente en unas actuaciones seguidas por el Gobierno
Superior Civil de Cuba con motivo de una sublevacin de

18... En ellas declaran varios negros de nacin lu-cum ey. Ey es igual a Yoruha, segn Crowther (*). De modo
negros en
(|ue se
comprueba
la veracidad del origen
africanistas llaman a este pueblo Oy,
lucum. Algunos
como Dennett, impor-
tante poblacin lucum.
Elugo,
Calabar
asimismo, segn los citados Picha rdo
y Macas.
(1)
Ob.
(2)
Loe.
(3)
Charles PABTBnxjE, Cross River Katives. 1905, pg.

Journal etc., pg. 228.
(4)
cit.,
cit.,
pg.
1.
pgs. 228-200.
32.
34
FERNANDO ORTIZ
'
Es una tribu del pueblo Ib, a la izquierda del Niger, de

modo que ms bien los elugo son liwums o yoruhas. As se
deduce claramente de Crowther
(|ue carabalis
(^).
Sin embargo, sabido es
y lucums son vecinos y que ha sido
fcil la con-
una a otra regin, merced adems a la comunidad de

origen histrico y filolgico, segn Johnston.
Embuyla. Aparecen en Cuba en el siglo xvi. Regin
interior del Congo. Condado del antiguo reino congo segn
fusin de
Dapper. Igualmente dice Cavazzi da Montecuccolo,
(-)
escri-
biendo Imbuila.
Enchica.
Beato.
Por
Engei.
rio
Desconozco
el prefijo en,
Negros
su procedencia. Citado por Prez
de esa palabra,
me
parece congo.
lucums, segn Macas, en su dicciona-
cubano.
Ensenza
o Insenza.
Citado por Prez Beato. Ignoro su
procedencia; pero creo que tambin sea congo. Ensonso, es

regin del Congo, segn Cavazzi da Montecuccolo.
Entotera.
Negros
viejo africano <(ue
me
congos.
Son
los ltimos,
(')
me
deca
el
dio este nombre. Estn, deca, tierra
adentro, rayando con los macus. Teniendo en cuenta que los
macus son del interior de Mozambicpie, en

el
dicho del anciano congo es
muy
el
oriente africano,
verosmil. Vinieron
pocos a Cuba. Ntotela es un antiguo ttulo
muy
(ue reciban los
reyes congos. (*) Sern los congos reales?
Epa. Negros de nacin hicum, segn se dice en documentos oficiales antiguos. Probablemente son los negros llamados akp o apa y tambin DjuJc, haihai, mitsh, por el
pueblo Ib; pues ello confimiara su origen luciim.
(1)
Journal,
etc.,
pg. 200. Vase tambin
Pautridge en su obra Cross River Natives, donde

t perfectamente localizado.
Vase ob. cit., pg. 6.
(2)
(3)
Ob.
(4)
Thomas Lewis. The
cit.,
pg.
el
el
primer mapa de
pueblo Elugo es-
6.
Od
phical Journal. .Tune, 1908, pg. 594,
Kingdom
of Congo.
The Geogra-
LOS NEGROS ESCLAVOS
EsoLA.
Estos negras
se apellidan,
como un
cabildo, con-
Sern los congos del ro Ehola, afluente del Congo ?

Faxti. Pueblo de la costa de Guinea, o mejor dicho, de
go-csola.
la
Costa de Oro,
al
sur de los achantis.
E. T. Pichardo lo sita tierra adentro, junto al Xiger.
Los negros achantis debieron de venir a Cuba con este

nombre tambin pues no los he visto citados en Cuba sino por
Dumont, que en esto no es fuente de absoluta confianza.
Fee. Negros gangas, segn J. M. de la Torre. Creo que
est equivocado. Los negros //t son una tribu importante
lucum o yoruba, segn Cro^\i;he^, (^) Dennett y otros.
FiRE.
Son negros gangas, segn Jos ]M. de la Torre.
Vase esa palabra.

Fulas. Pichardo
los
llama mandingas, pero son
de
raza distinta, tanto que Hovelacque la llama roja, proveniente

del Este.
Viven no obstante entre
los
mandingas por derecho
de conjuista y han contribuido a la formacin de pueblos

mestizos, como los torodos, los hasonhs, etc. Es raza induda-
blemente superior
de
la
los negros,
dice el autor ltima-
mente mencionado.
Aunque
J.
'Si.
de
la loealizacin tnica
clara,
to
que
el
error de
Torre tambin
la
de
l
los fulas,
en
y de Pichardo
el
los
llame mandingas.
Senegal, es hoy tan
es indudable.
De la Torre sigui, sin duda, el recientemente descubiermapa de E. T. Pichardo, que l conoci, el cual divide la
costa occidental de frica en cinco grandes regiones o naciones: Mandinga, Ganga. Lucum, Carabal y Congo. Este reparto geogrfico no puede ser ms pueril. Verdad es que Pichardo en su nota puesta al pie del mapa dice que se ha servi-
do de otros mapas y, adems, de noticias particulares, para

una aproximada situacin, que no obtuvo siempre.
Ganga. Dice a.s Pichardo: "...gran comarca africana
que comprende el Longoh, Man, Quis, et<?." Con esta voz
(Ngang) los negros de Loango designan a los feticheros. No
ser error dar a esa palabra el significado de una regin ? Al
fijar
>
I.oc. cit.,
pg. 206.
FERNANDO ORTIZ
36
el mismo Congo, se encuentra el ro

Nyang y entre aquella y Loango, el lago Nanga. Pero la regin Ganga no puedo precisarla sin duda. J. Clarke se refiere
norte de Mayombe, en
al dialecto
mandinga Kangg.
tres pueblos llamados
(^)
su vez Delafosse
Gan (uno de raza mosiguruns,
(^) cita
otro ai-
achanti y senufo-nafan el restante, todos de la Costa del

como el pueblo Ngan (de raza
Marfil o limtrofes de ella) as
mandingafu). Otro pueblo (que quizs sea uno de los anteriores) llamado Gondj o Gun, se halla al nordeste de los
mandinga (^). Ahora bien, la slaba tiga

muchos lenguajes del Sudn un subfijo que significa nacin, pueblo, gente de, y es muy frecuente entre los mandingas (mande-nga), yolofes, etc., oir nombres de pueblos as
terminados. No es, pues, inverosmil que Ganga sea palabra
compuesta de ese mencionado subfijo y de uno d los nombres
de pueblos ya citados. De ser as resultara tambin verosmil la proveniencia de los Gangas Mams, que parecen ser vecinos de la citada comarca Guan. Damg es una parte del antiguo reino de Futa-Toro, el mayor de la Senegambia. Gangaachantis, de origen
es en
rn es otra regin de dicho pas, al este de Banfig, con

podran relacionarse los Gangas Quisi.
la cual
Henri Dumont dice: "Los negros gangas, antropolgicamente, son inferiores a los mandingas; ya hemos visto que,
geogrficamente, stos estn situados sobre de aqullos.
En
gangas estn comprendidos entre los 10 de longitud. Su territorio se extiende por la costa, comprendiendo
desde el cabo llamado de las Palmas hasta el pie de las elevadas montaas, cuya cadena atraviesa desde el Oeste al Este
del pas de los mandingas. Esta aproximacin de los gangas
efecto, los
Specimens of Dialects. Short vocabularies of languages

(1)
and notes of countries and customs in frica. Londres, 1849. Nmero 317, pg. 28.
(2)
Vocal)ulaires comparatifs de plus de 60 langues ou dia-
lects parles
rs,
la
Cote de Vlvoire
et
dans
les
regions limtrofes. Pa-
1904, pg. 225.

(3)
ct le
BiNGEB.
Du
Niger au Golfe de Guiee par

Tomo TI, pgs. 59 y 112,
Mossi. Pars, 1894.
le
Pays de Kong
LOS NEGKOS ESCLAVOS
con los mandingas no carece de importancia, pues influye en

y moral de aqullos, sobre todo en sus
la condicin intelectual
3aractersticas patolgicas.
Se puede admitir sin recelo ni
es-
fuerzo alguno, la existencia de dos variedades de gangas: una,

ix)r los negros moradores del litoral, y otro, por
hombres del interior y de las montaas."
J. M. de la Torre, antes que Dumont, dice que *' habitan en la costa del cabo de Palmas al sur de la cordillera de
Kong. Aade este autor que se dividen en longoh, man, fir,
quis, etc." Placas dice sencillamente que proceden de Guinea. Gangan es una poblacin yoruba, pero no creo que de ah
procedan los gangas. Por otra parte, ngang nkis es como lla-
representada
los
man
los negros de Mayombe al jefe de los hechiceros.

La procedencia geogrfica de estos negros es, por tanto,
la ms difcil de fijar, hasta ahora; sin embargo, por los datos
anteriores es prudente localizarlos donde dice- La Torre, que
equivale al hinterland de Liberia. Dumont sigue a La Torre
en
esto.
L'^n negro ganga me dice que, adems de los citados, hay

ganga insuru, ganga oyesa y ganga tacna (negro colorado, ste, que usa narign). No he podido comprobar estos datos. En
cuanto a los tacu, vanse datos contradictorios, en esta voz.
En una
alocucin dirigida por el secretario del cabildo
gang-arriero a sus afiliados, (1877) se citan otras especies de
negros gangas, a saber: gang-fay, gang-homhalix, gang-
adejuna, gang-tavcfor, gang-gamhuju

ltimo, dice, se conoce por
("aujique este
mandinga"); y ms
adelante,
otras: gang-gor, gang-buchcg, gang-irom, gay\{j-con,
gang'Cramo. Fuera de este curioso discui*so, de que tratar

en otro lugar, no he ledo dicht)s nombres.
Gola.
Pueblo
ganga, segn J. M. de la Torre.
Lo
cita
T. Athol Joyce en el artculo frica de la Enciclopedia Britiiica (1911) entre las del
Guineos.
(1)
Con
Tomo
I,
este
pg. 329.
Oeste de frica.
(^)
nombre demasiado genrico
entra-
38
ITERNANDO ORTIZ
ron en Cuba numerosos negros de diferentes comarcas, como

son los de la llamada Costa de los Esclavos y otras.
Esta denominacin es muy imprecisa y se Us para
negros de todo
el
Golfo de Guinea, cuando no
se
los
quera o no
poda usar otra especificacin.
Hatan.
Negros citados en
especie de CarabaUs. El
Sur de Calabar,
Iechas.
mapa
Cuba por Dumont como una
de E. T. Pichardo los sita
al
Oeste de Biafra y al Norte del Mu.

Negros del Ulcum o lucuns, segn un negro
al
brujo. Seguramente sern los negros Yyecha, tribu yoruba o
lucum, segn Crowther
(^)
T. Athol Joyce,
que escribe
como y,
Yjesa, si bien hay que recordar la pronunciacin de j
yoruba que suena casi como ch castellana.

Importante pas casi en la desembocadura del NiSuenan poco en Cuba sus nativos, seguramente por con-
la s
Ibos.
ger.
fundirse algunos con las lucums y con los yoruhas, y otros con
los carabalis. En la Habana hubo un cabildo carabal ih.
Los negros c'ahals ingr formaron un cabildo

pero no tengo otro
lOLA. lola
llama tambin una regin
norte de
Ingre.
en la Habana
dato.
se
Calabares en
en
el
mapa de
lOLOF.
los
al
el ro Benu,
que es afluente del Niger. (-) Vase
Nigeria, de la Enciclopedia Britnica.
Este
pueblo tampoco es mandinga, como quie-
ren Pichardo y de La Torre. Se extiende por la Senegambia,

siendo muy conocido. Dumont se equivoca al considerarlo como
una
especie de mandingas.
to con el
Siempre he odo citar este pueblo en Cuba junIsuama, ambos carahals. Existi el rico cabildo de
IsiEQUE.
los carahals
isuama
isieque.
Vase
el
vocablo isimnm.
He
ha-
llado el pueblo Issi Eke, perfectamente localizado en lugar
prximo a donde Baikie sita los negros isuama. As puede

el mapa que acompaa el informe de Steel sobre la
regin del Sur de Nigeria. {^)
verse en
(1)
Loe. cit, pg. 206.
(2)
Crowther. Loe.
(3)
E. A. Steel. Exploration in Southern Nigeria. Informe a la
Roy al
cit.,
Geograpliinal Society.
9,
pg. 230.
Marzo, 1908.
LOS NEGROS ESCLAVOS
LoANDA.
R'gin
39
importante y septentrional de la coSan Pablo de
lonia portuguesa de Angola, cuya capital es
Loanda.
LoAXGO. Localidad y regin del Congo francs.
LoxGOBA. Comarca ganga, dice Piehardo. j Ser abreviacin de Lougobanda, pas inmediato al mencionado lago Nan-
ga, en el
Congo?
LucuMi o UcuMi.
Significa una comarca importante,

porque los lueums abundaron en Cuba, pero Pichardo, tomndolo de J. M. de la Torre, dice solamente que es el nombre
de una regin africana y que sus naturales son propensos a
ahorcarse. Con frecuencia en Cuba se llama lueums a las
supersticiones que deben ser localizadas en los pueblos yorubas y sus vecinos. Aunque quiz sea remotamente relacionado
con el lucum, permtaseme recordar el dialecto luriciimh localizado en Angola, segn H. Daz Carvalho' en su Ethnografa e Historia Tradicional dos Povos da Lunda. (^)
E. T. Pichardo fija una gran regin lucum que comprende los achantis, dahomeyanos, fants, arars y dems pueblos
hasta el Calahar. Tal extensin es evidentemente errnea. En
dicho mapa se fund Dumont, al escribir los errores que
siguen:
"Los negros lueums son
los ms numerosos e interesanque se encuentran en las enfermeras e ingenios de la Isla de Cuba. Proceden de la Costa de los Esclavos,
propiamente dicha; algunos les creen originarios del Sudn.
tes de todos los
Segn nuestros informes, estn separados de
los Carabals al
Este, por la parte inferior del curso del gran ro Calabar;

al
Oeste limitan con los Minas
^Minas
y ms
los
al Este, sobre la costa,
Gangas. Despus de
los
viven los lueums Achan-
tis; al Oeste de stos se extienden los indgenas de Juda o lueums F antis; al Oeste del territorio Juda se hallan los lueums Popos; al Xorte y al Oeste de stos, se encuentra la provincia de Dahomey. Desde el cabo de San Pablo hasta las
mrgenes del Odi se distribuyen los negros lueums, propia-
(1)
Lisboa, 1890.
'
FERNANDO ORTIZ
40
mente llamados. Despus del Odi, hasta el gran curso de agua

que los traficantes y viajeros denominan Nuevo Calabar, se
encuentran establecidos
negros lucums Arars, cuycte

el territorio cubano.
que antecede y en el momento de dar a la imlos
ejemplares no son desconocidos en

Escrito lo
'
prenta esta edicin, cbeme la suerte de hallar la localizacin

indudable de este pueblo lucum o ucmn. Examinando el texto
y mapas de
obra de 1686 titulada Descrip-
la notabilsima
tion de VAfrique, escrita en flamenco
cuentro en un
mapa
por O. Dapper,
(^)
en-
del Oeste africano (nigritiarum regio), se-
alada la regin iilcum,
al
Nordeste de Benin, casi en
los
deltas del Niger. As se explica que pasasen por ulcums (por
corrupcin lucum o uciomi) los yorubas.
dada la lomapa, podra

suceder que se hable de un nombre antiguo y ya en desuso del
propio pueblo yoruba. Dapper aade, (") que se trata de
un pueblo muy poderoso, apartado de la costa y que nutre a la
factora de sta de numerosos esclavos, lo que concuerda con
los caracteres de los yorubas. Su podero se deduce por el
hecho de que los habitantes del litoral desdean su propio lenguaje para aprender y hablar el ulcum.
He podido hasta confirmar esta posicin geogrfica de los
lucums, mediante otro mapa antiguo, de 1734, el de la obra
de Snelgrace (^). En l se sita el reiii de Ulcum o lcami
aproximadamente donde lo hace Dapper, al Norte de Benin.
En los mapas posteriores el pueblo lucum ya no aparece.
hasta,
calizacin de ese pueblo idciim en el citado
En
el
correspondiente Registro provincial de la
Habana
consta la inscripcin de la sociedad Cabildo Africano Lucum,
bajo la advocacin de Santa Brbara.
Su indudable procedencia
M. de
Torre que
del interior hizo decir a Jos
pareca que venan nada menos que del

Sudn, Son fuertes, indmitos y estaban tatuados en las me-
nea,
la
le
(1)
Editada en Amsterdam, traducida
(2)
Ibidem, pg. 207.
(3)
WiLLiAM Snelgrace.
al francs. V. pg. 219.
nexo account of
and the Slave-Trade. London, 1743,
Jome parts
of Gui-
LOS NEGROS ESCLAVOS
41
Son liicums los negros tacna, ycchas, agguaddo, etcabundantes en Cuba. Segn me dicen varios africanos,
los arars son tambin lucums. Tambin son lucums los negros Ep y Ey. Estas dos ltimas naciones constan en el expediente promovido por el Gobierno Superior Civil de Cuba
con motivo de la sublevacin de los negros de Aldama (^),
cuyos sublevados fueron todos luciinm, Placas en su Diccionario Cubano, los hace venir de Benin, lo que confirma lo
jillas.
tera,
dicho.
Entre
los lucums,
un africano me
dice que estn los
lucums engei, que son "los ms grandes."
Los nagos, o sean lucums, fueron con los minas y congos

que surtieron principalmente a los negreros, porque segn
Deniker (-) fueron reducidos muchos a la esclavitud por circunstancias histricas en su propio pas y vendidos a los tratantes por los dominadores.
Ms de la mitad de los buques de la trata' que \Tnieron a
Cuba con su cargazn, cargaron en Benin, segn Buxton, (^)
Est equivocadsimo Dumont cuando dice que los lucums
se dividen en acJimiti^, fantis, arars, dahom^ys, etc.
j\L\cuA.
Pueblo numeroso de la parte oriental de frica,
que confina con Mozambique. Dialecto hant, segn Hovelos
lacque.
Hay,
embargo, una iwblacin llamada Mahu en el

Congo francs; pero sin duda los macus que con
tal nombre llegaron a Cuba son de Mozambique, pues as lo
confirman Jos M. de la Torre, T. Athol Joyce y E. T. Piehardo, en su mapa.
Machagua. He visto citado un negro de nacin machagua, en un anuncio de venta de esclavo publicado en el
Papel Diario de la Habana, nmero del 19 de Julio de 1792.
sin
interior del
Desconozco su procedencia.
]VL\NDiNGA.
(1)
(2)
(3)
que
et des
Raza
negi-a,
la
ms extendida en
el
Afri-
Vase en el Archivo Nacional de Cuba.

Races et peuples de la Terre. Pars, 1900.
Thomas Fowell Brxxox. De la traite des esclaves en Afri-
moyens
d'y remdier. Pars, 1840, pg. 53.
42
ti'ERNANt)0 ORTI
ca super-ecuatorial.
ta Liberia,
Ocupa toda
la costa
se extiende al interior
por
desde
el
Senegal has-
norte de sta hasta
el
y el Dahomey.
Es raza muy inteligente, como con mucha razn supone
J. M. de la Torre, por "alcanzar la civilizacin arbiga," aadiendo este autor que ''la mayor parte han venido a Cuba
hasta sabiendo escribir y con varias industrias que los hacen
el
pas de los achantis
ser
muy
do
el siglo
estimados."
Dumont
escriba,
poco despus de media-
pasado
"Ahora
bien, hace
mucho tiempo que
mandingas han
debe a que cerca
los
dejado de ser transportados a Cuba. Esto se

del territorio ocupado por ellos, se encuentra la vigilante y
celosa colonia inglesa de Sierra Leona, situada a 10" de lati-
tud Norte, prximamente. Colocada entre la nacin de los

mandingas, que cercanamente tienen al Norte, y la de los Gangas, al Sud, los ingleses por medio de su flotilla de cruceros,
impiden completamente
la
la salida
de
los
mandingas tanto como
de los gangas.
el ao de 1830, el fenmeno se operaba a la inverextremo que los administradores de los ingenios y

los antiguos mdicos de los mismos, nos decan que las fbricas
sobre todo, eran entonces explotadas por esclavos oriundos de
'
'
sa,
Hasta
hasta
las dos
el
mencionadas naciones,
(|ue tan
pocos representantes
tienen actualmente en las enfermeras de Cuba."
Man.
Tambin
ganga, segn Pichardo

pero
Manhi,
sino
Dahomey.
al norte de
no he hallado el nombre de
Si a este pueblo se refiriera, podra ser ganga si fuera indiscutible la localizacin de los negros as llamados en el interior
de Senegambia y al Norte de la Costa del Marfil, pero no si es
que estos pueblos gangas deben ser considerados como del
Congo. Los negros libres y poderosos de esta ltima regin se
llamaban a s mismos man, que ([uiere decir aeor (^). Esta
pueblo
voz en vez de significar un pueblo de negros, expresara
nombre de una
de tous
clase social, algo
como un
el
ttulo honorfico, al-
Hisioire et Iconographie des Moeurs, Usages et Costumes

les
Peuples du Monde. Bruselas, 1846. Afrique, pg. 104.
43
Los KEGROS ESCLAVOS
la palabra ganga significando hechicero. Despus de

primera edicin de este estudio he hallado un pueblo Man
go como
la
al
Sur del Congo y en el litoral. (^)

Masinga. Especie de negros del Congo, asociados en
Habana con
fines mutualistas bajo la
la
advocacin catlica de
Nuestra Seora de Monserrate, la cual, dicho sea de paso, es

de color negro.
Est situado entre Loango y Congo, como puede verse

en Fuchs. (-) Marsinga, escriba en 1687 Cavazzi da Montecueeolo. (')
Cita de Prez Beato. Waliimba n-gin

Mayombe. Localidad y regin del Congo francs, en
^LvTUMBA.
es
in-
terior del Congo.
el
litoral.
Tambin
llaman
se
lentsimo libro de Cyr.
el
mapa que
Mina.
lo
Mayumba y Bayombe. Vase el exceVan Oberbergh sobre este pueblo, (*)
acompaa.
Pueblo de
Dahomey. Elmina fu
la
la
Costa de
los Esclavos, al
ms antigua (1470)
Suroeste de
factora negrera,
visitada por Coln antes de su viaje a Amrica.
Los minas fueron en gran nmero dominados por sus vey vendidos por stos a los negreros, segn Deniker. Su loealizacih es precisa. En Cuba tuvimos un cabildo mina pop de Costa de Oro, lo cual aclara ms
cinos orientales los achantis
an su origen.
MOBAXGUE. Otra especie de negros congos, junto al ro
Mubangu. Tuvieron sociedad registrada con el nombre de
"La Caridad,"
consagrada a
la
Virgen de
la
Caridad del
Cobre.
MoMBASAS.
fa,
por
Citados por
Dumont
mapa de
(1)
Dapper. Ob.
cit.,
(2)
BuUetin de
Ja Societ
pgina
J.
M. de
la Torre,
en su geogra-
en su trabajo citado, como congos. Creo
<jue
pg. 218.
Royale Bclge de Oeographie. 1895,
7.
(3)
Ob.
(4)
Les Mayombe. Bruxelles, 1907. Es un modelo de estudio
etnogrfico.
cit.,
pg.
7.
1?KKNA1D0 ORTZ
44
pues Mombasa es puerto, poblacin y

pas importante del Este de frica. Fu importante factora
ya a mediados del siglo pasado, al Norte de Mozambique y de
Zanzbar, hoy capital de la colonia British East frica, y de
tillo
es
un craso
error,
ah se trajeron numerosos esclavos.
Mondongos. Los cita J. M. de la Torre. He hallado los

congos mondombos, que fueron vasallos de los henguelas, tambin congos. El Papel Peridico de la Habana del da 11 de
Octubre de 1795, cita un esclavo de nacin congo mondongo.
Los mondongos son congos, seguramente; congo-mongongo se
llam un cabildo de negras en la Habana.
MoNTEMO o MONTEMBO. Sucna en Cuba en el siglo xvi.
Antigua regin interior del Congo, segn Dapper. Hoy segn
Bruel, se denomina Monjcniho, en el Congo francs. Los cita
J.
K. de la Torre.
Mozambique.
Regin oriental
de frica, cuya situacin
geogrfica es bien conocida.
Mumbala.
Son
negros del Congo. Los hubo en Cuba
desde antiguo y lograron formar cabildo y sociedad especial

de socorros mutuos. Hoy se citan como congos Ba-mbala, pero
sabido que
segn
cin,
Ba
anlogo al
Mu
en su
el
prefijo
los
pueblos del Congo. Habitan junto a los Miin-
es
signifie-i-
yaca.
Mumbaque. Se llamaron en Cuba, congo-mumhaqu y

he visto citado un cabildo en documento viejo. Ser una variante de
mohanguf
Mumboma.
Especie
ele
negros congos, segn se deduce
del antiguo cabildo africano, despus convertido e inscripto en
forma de sociedad benfica bajo la advocacin religiosa de

Nuestra Seora de Regla. Estn junto al ro Mboma, afluente
y algunos dicen mamhoma.

o Mundembo. Regin del Congo, o mejor
an de Angola. Parece derivarse de Mu-Ndamba, segn Ledel Congo,
Mundamba
wis
(^).
Se deriva de Mu-dembo, segn Cavazzi da Montecuc-
(1)
Thomas Lewis. The Od Kingdom
of Congo.
phical Journal. June, 1908, pgs. 602, 607 y mapa.
The Qeogra-
45
LOS NEGROS ESCLAVOS
no
colo; pero
lo creo
a-s
pues
Ndemho no
nombre de una
grfico, es el
tiene significado geo-
institucin jurdico- religiosa de
que hablar en otro lugar.

]\ruNYACARA O MuYACA. NegTOs del Congo. Los he halla-
la
do en Vueltarriba. T. Athol Joyee los cita (^) en la forma sinnima Ba-Yaka. Formaron un reino llanLado Guango, por su
capital y estn en la gran cuna que foraia el ro Congo, limitados por
Kassai. Mu-Aiacca, segn
el
Tambin
italiano.
se les
llama Yacca.
el
citado capuchino
(^)
Eran negros congo-musdbela y formaron caHabana.

MusoMBO o MusoNGO. Espccie de negros de Angola. Los
cita T. Athol Joyce. Residen entre los ros Kassai y Lomani,
Mii-nsongo deca Cavazzi da Montecuccolo.
Los mu-samho lindan con los mu-ndamha, segn se ve en
^lusABELA.
bildo en la
el
mapa
de Le\\s.
Negi'os de Angola. Deben de ser Mu-)tsonso

mapa de Lewis.
MusuxDi. Estos negros venan de una regin del Congo,
Musoso.
al oeste
los
de los mundamha, segn
el
segn Pichardo y de la Torre. Probablemente ser una de las

seis provincias en que los portugueses dividieron el Congo,
llamada Sundi. La slaba Mu en el lenguaje de la parte meridional del Congo es lui prefijo que expresa el paso por algn
sitio, o equivale a la castellana dentro o pas, como ya he dicho.
J.
tre
Athol Joyce los cita tambin as Ba-Sundi. Estn enel ro Congo. Son los Mu^Sund, pueblo muy
:
Loango y
importante, que linda con los Quisania. Pertenece propiamente
a Angola.
Cuba
(^)
se les
Hoy
se le llama
a ese pueblo Bakongo.
{*)
En
llam Congo-misund.
As llamaban negros de Costa de Oro, donAchantis.

pas de
Orumbo. Los
Prez Beato, como importados en
Oro.
de est
los
se
la
los
el
cita
siglo xvn.
el
Ignoro la procedencia. Or
(1)
Loe.
(2)
(3)
Th. Lewis. Loe. cit., pg. 592.

Cavazzi da Montecuccolo. Ob.
(4)
Til,
es
una tribu de Benin.
cit.
LEvas, Loe,
cit.
cit.,
pg.
9,
46
FERNANDO ORTIZ
Popo.
Estos negros
Gran Pop y
entraron como minas o mi)M-pops.

Pop eran poblaciones del litoral de la Costa
Petit
de Oro, desde
las cuales se hizo
en gran escala
el
comercio de
esclavos.
QuisiAMA.
Quisama
Aparecieron
Kisama fu y
es
en Cuba ya en el siglo xvir.

una regin de Benguela o Angola.
Cavazzi da Montecuccolo, con la ortografa italiana del
si-
glo XVII, escribe Chiffama.
Quisi o Kissi.
Son
negros Gangas. Kiss es una pobla-
cin del alta Guinea en la costa de Sierra Leona, al Este de
Freetown, prxima a
la regin
Gangarn ya
(^)
fu,
de las lenguas mandes o mandingas.
en
citada. J. Clar-
trata del dialecto kiss, perteneciente al grupo
ke
mand-
Vase tambin de conformidad, Kissi, en Hutchinson (-),

mapa de la obra de Buxton (") y en el ya citado de la
el
E n ciclopedia
Brit nica
as
Rey. Aunque los llamados esclavos del rey, se llamaban

por pertenecer al Estado, o como antes se deca, al Rey
no quiero olvidar que existe en frica, al Sur del Viejo Calabar un ro llamado Del Rey, de donde tambin se sacaron esclavos. Pero no he visto ni odo tratar en Cuba de negros del
rey, s solamente de esclavos del rey.
SiGUATOS. As dice Pichardo refirindose a un pue-
blo mjandinga. Siguato es
un
criollismo que en
una acepcin
metafrica significa atontado, imbcil. Se habr utilizado
es-
ta voz aplicndola a los negros serers, que habitan entre los
y los yolofes, y que segn testimonio unnime son

ms atrasados de aquella costa? (*)
yolas
He
hallado en
margen occidental
(1)
Ob.
(2)
Thomas
cit.,
the ethiojHans.
(3)
el
mapa de
Baikie
el
pueblo Iskuato, en
del ro Viejo Calabar.
pg. 32,
nm.
los
Sern stos
los,
el
por
279.
Hutchinsoi, Ten years' wanerings anioung

London, 1861, pag. 114.
J.
etc.
Ed. inglesa. The African Slave-Trade and
its
remedy. Lon-
don, 1840.
(4)
Vanse
las citas
de HovEr,.\CQUE. Les Negres de VAfriqu^
sousrqnatoriale. Pars, 1889, Pgs. 29 y pigts,
LOS NEGROS ESCLAVOS
corruptela, llamados sicuatos? Probablemente.
hubo un cabildo carabal sicuato.

SuAMA o IsuAMA. Entre el Niger y
el
En
la
Habana
Senegal, en sus
mandinga (homfrecuente como en malin-
orgenes, se encuentran los sama^nk. familia
bres de iSatna; la terminacin nk es
para expresar el concepto del pueblo, segn

ha dicho), De ser cierti esta localizacin de los negros
ke, sonink, etc.,
ya
se
suanias, dejaran de ser calabars, siendo sus costas
ms
pr-
de Senegal y Guinea. Sama, en efecto, segn Dapper, era una villa de la Costa de Oro, en el cabo de las Tres
Puntas. Xo sera, por tanto, calabar, segn quiere Pichardo.
Sin embargo, tambin los llama carbales Jos M. de la Torre.
ximas
las
Escrito lo anterior, encuentro perfectamente localizados los

(^) y en el mapa de Baikie. Isoay ms popular de los iho. Lo hablan
los eUigo, los bai/a y otros pueblos lucums, al' norte de Calabar; de modo que los negros suama son los caracterizados por
negros suama,
ma
jjor
Crowther
es el dialecto principal
hablar isoama. Ahora bien, pueden haber venido como calabares. As se explica (|ue existiese un cabildo o sociedad frica
na en Cuba, llamado Cabildo carabal isiiama isieqiW. {'-) E.
T. Pichardo los localiza en su
mapa
de acuerdo con estos da-
tos ltimos.
Tacua. Negros lucums. Sern los negros apk, como

lucums llaman a los negros nup (^) del alto Niger, al
norte de Yoruba? Sern los negros acus del Calabar, vecinos de los lucums, con los cuales se han confundido?
los
Viafara.
Kamern
Zape.
Golfo,
pas interior
y ciudad al Suroeste del

Cuba en el siglo x^^.
o de los Calabares. Vinieron a
Citado
por Prez Beato.
En
el
mapa de Mungo
Park figura Sappe como poblacin de la ribera del Gambia y,

seguramente, de ah proceden. Los negros zape en Cuba slo
aparecen citados en documentos antiguos, y de esas regiones
(1)
Loe. cit, pgs. 200-206.
(2)
En
los isielu.
(?.)
el mapa de Baikie junto a los Isuama estn los isiagos

Indudablemente los isieque son otro pueblo vecino.
rRowruFi!.
T.oc. cit.,
pg. 228.
FERNANDO ORTIZ
48
de la Senegambia solamente vinieron negros en los primeros

siglos de la trata.
La precedente
y depuracin
nota, desprovista de la debida ordenacin
etnolgica, acaso
no
est completa.
Pero basta
observar la localizacin de dichos pases, para poner de manifiesto
la
considerable extensin de territorio que abarc la
trata negrera en sus rapias.
Ms
todava,
si
se tiene en cuenta
nombres mencionados llegaban con frecuencia a

que bajo
Amrica negros del interior del continente africano. Muchas
los
en que se encontraban los negreros

de llevar la especificacin etnogrfica hasta el extremo de la
realidad, los esclavos eran denominados segn el pas en que
se adf{uiran, aun cuando no fuere el de su nacimiento; as
veces,
e^jii
la imposibilidad
por ejemplo,
ser trados
los
negros yoruhas, no citados en Cuba, debieron
como
guineos,
y ms probablemente an como
lucums.
Los pueblos poderosos de
la costa
hacan frecuentes y
hasta peridicas incursiones en las comarcas del interior para

proporcionarse, por el comercio o por la fuerza, materia de
cambio para negociar con los hombres blancos que compraban
hombres negros, los cuales llegaban a Cuba denominados como originarios del puerto o regin de su embarque. Esto suceda por ignorancia de la geografa y de la etnografa africanas del interior, cosa nada de extraar en los dos primeros
cuando los descubrimientos y exploraciones de aquel continente no haban alcanzado el desarrollo

que lograran despus. Pero poda suceder tambin, por el inters que solan tener los negreros en escurrir castigos por
haber importado negros procedentes de pases cuya importacin estuviese prohibida, o por evitar el bajo precio que ciertos negros alcanzaban por su mala fama de levantiscos y rebeldes, como los yolofes, por ejemplo.
Asimismo complica el estudio de la procedencia y de los
afro-cubanos la circunstancia de que en la actualidad y como
tercios del siglo pasado,
consecuencia de los avances notables de los descubrimientos

geogrficos en frica,
muchos nombres que antao fueron

hoy han sido substi-
distintivos de pueblos o regiones africanas,
LOS NEGROS ESCLAVOS
I'*
tiidos por otros inodenios, o de origen europeo o africano,

impuestos por motivos de la colonizacin creciente. Negros que
en los siglos xvn y xviii se importaron conocidos por el nombre
que procedan, como Yiafara, Gorea, etno volvieron a importarse despus con ese apelativo
cuando decayeron esas factoras y la trata se canaliz hacia
del centro negrero de
ctera,
otros puertos.
Por otra
parte, es
muy
probable que los negros y los via-
jeros adoptaran para los pases de frica diferentes apelativos
segn tomasen como punto de vista la poblacin nativa, o la

raza, o el idioma, etc.. y que el nombre usado por los propios
negros para distinguir su nacin, no fuese el adoptado por los
tratantes. Bailie (O se hace eco de esas enormes dificultades
y da minuciosas listas de multitud de nombres dados por gegrafos, nativos, mercaderes, etc., indistintamente a unos mismos pueblos. An hoy da los mismos gegrafos experimentan
esa confusin consiguiente a la falta de acuerdo en la toponimia africana. (-)
As se explica que por los antroplogos modernos se conozcan con los nonibi-es de yorubas, nagos o ihs, unos mismos
negros que entre nosotros llamamos genricamente lucums.
Y same aqu permitido recordar que, dada la influencia preeminente de los lucums en la vida afro-cubana, y el olvido completo de esa voz toponmica en la geografa contempornea de
frica (^), nada me ha sido ms difcil en estos estudios sobre esta rama de la antropologa cubana que establecer el
valor etnolgico y geogrfico de los lucums, en relacin con
na
(1)
Ob.
(2)
The GeograpJiical Journal. London, December,
cit.,
pgs. 425, 426 y sigts.

1910, pgi-
723.
La he encontrado viva solamente en la notable obra de

ya citada. Cuando ia primera edicin (1906) de mi libro Los
Xegros Brujos, ya haba podido descubrir que la religin de los yoru~bas (voz hasta esa fecha absolutamente desconocida en Cuba) era
la de los brujos afro-cubanos. Aos despus he podido averiguar que
yQrubas y lucums son los mismos,
(3)
1686,
FERNANDO ORTIZ
50
los pueblos africanos
cuya vida
social
comienzan a estudiar
en este siglo los misioneros y los exploradores.
Adems,
la
nomenclatura de
negros esclavos no
los
un sistema
zo jams de acuerdo con
conocido, acaso ni intentado, sino por
circunstancias diversas:
se hi-
etnogrfico, entonces des-
mero empirismo y sobre
factoras negreras,
poblaciones del
etc. La geografa y no la etnologa, predominaba.

Esta solamente pudo dar algunos nombres de grandes masas
negras como mandingas, fulas, yolofes, etc. La geografa nebu-
interior,
losa de los negreros supli

si
para
los
dems. As observamos que
recorremos una larga clasificacin etnolgica de negros afri-
canos, como,
pongo por
tipo, la
dada por
T.
Athol Joyce en
Enciclopedia Britnica (1911), encontramos en

te
muy
ella
la
solamen-
pocos nombres odos en Cuba, y stos suelen ser de
aqullos en los cuales le etnologa
ha tomado
las
denomina-
ciones de las localizaciones geogrficas, que para los etnlogos
eran anteriores y ya
Por
ci la
si
esto
no
fijas.
bastase, recurdese
que hasta que
se ini-
persecucin del trfico negrero, ya bien entrado
el si-
glo XIX, era frecuente la importacin de negros de otros pases de Amrica. As lo podemos ver leyendo los anuncios del
Papel Peridico de la Habana correspondiente a los aos 1790
siguientes. All leemos entradas de
buques con cargamento
de esclavos procedentes de Rhode Island, Virginia, Jamaica,
Cartagena de Indias, La Dominica, Brasil,
etc.,
junto con
otros que llegaban de Costa de Oro, Costa de frica, etc. Este

trfico vena a entorpecer
tambin
el
conocimiento de la exac-
ta procedencia africana de los esclavos.
bien pudiera suceder tambin que alguno de esos nom-
bres de naciones de negros, que acabo de referir, fuese
ima pequea poblacin,

por
el
el
de
sin importancia, desaparecida quizs
fuego de la guerra, a poco de abandonarla los negros,
que esclavos pero patriotas, recordaron su tierra nativa en esta Antilla cuando se quiso fijar su procedencia y darles segn
sta un apellido. Esos recuerdos geogrficos de frica nos los
dpmiK'stra bien- claramf^nte nuestra toponimia nacional, ya
51
LOS NEGROS ESCLAVOS
que en Cuba conserv-amos algunos nombres geogrficos de probado origen africano.

As Songo, poblacin cubana de la provincia de Oriente,
es tambin im pueblo del Congo (^) mejor dicho, de Angola.
Hongolosongo, villorrio cubano, no se derivar de AngolaSongo? Cambute, casero rural de la provincia de la Habana
es una poblacin de Angola (-). Yam, poblado histrico de mi
patria, es, quizs, reproduccin toponmica de Yara, tribu del
hoy colonia alemana del Camern ('), que en Cuba

como carabal Zaza, poblacin de la
provincia de Oriente es, quizs, copia de Sassa, (*) importante ciudad de Sierra Leona como anlogo origen pueden tener
La Maya, (^) poblado de la pro^^ncia de Oriente (), etc.
Hasta nuestro folk-lore conserva en sus expresiones el
nombre de pases africanos. Cuando queriendo significar que
no se es tonto, dice nuestra gente inculta Usted se cree que yo
vengo de Ampanga?, se trata de la capital de un antiîo reino
panga C) y cuando se quiere dar a entender
del Congo:
una situacin muy lejana de algo o de alguno, se dice que
est en quimbamha o en las quimhamhas, o en las quimhmhulas (*), refirindose comparativa e inconscientemente a Corn-
Sur de
la
entrara, probablemente,
il)
(1911).
(2)
Vase
Tomo
1,
Cbowtheb.
Vase en
de Espasa. T.
Y adems
Encyclopedia
Britannica.
pg. 330.
el
mapa
de Angola de la Enciclopedia universal
III, pg. 221.
V. Enciclopedia Universal de Espasa. T. X., pg. 1083. En

(3)
lenguaje yoruba, yara, significa rpido, veloz, y se aplicaba a la
corriente de un ro.
el
(4)
T. J. AxDBiDGE.
The Sherbro and
its
hinterland. Londres,
1901, pg. 297.
(5)
Aldbidge. Loe.
cit.,
pg. 355.
Otras poblaciones cubanas parecen ser tambin de origen

africano, como Magarabomba (Mal)oml)a, conga, segn Bniel); Bemba, (Pemba, conga), etc.; pero no tenemos una demostracin clara
(6)
de
ello.
Dappeb. Description de VAfrique. Amsterdam, 1686, pgiTh. Lewis. The Od Kingdom of Congo. Rev. cit., pg. 592.
En C. Villa VERDE. Cecilia Valds, se lee: "La mujer hace
(8)
pauchos aos que me la tienen desterrada en las guimham'bas..."
(7)
na
342.
FERNANDO ORTIZ
52
haniha, poblacin de Angola, en la enl los
ron una factora negrera.
})orlugii('S(',s
tuvie-
(^)
Por todo lo expuesto se explica que pudieran llegar a Cuba seres humanos arrancados del corazn del continente negro.
Dapper. Loe. cit., pgs. 340 y 362. Tambin pudiera ser que
(1)
palabra incrustada en nuestra habla popular fuese Quimbanibi.
voz con la curJ en la geografa del Congo se denominan ciertas altas
montaas, segn la misma obra citada, pg. 341. Vase tambin T.
la
Omboni. Ob.
gina
19,
cit.,
pg. 121, y Cavacz.i da Mo^T;cvccovO, Ob.
cit.,
p-
CAPITULO
III
suii/L ^:eixo- la psicologa de los afro-cubanos. l Su primitividad. Sus caracteres. Yolofes, fulas, mandingas, bambars, lucums, arars, dajoms,' minas, carabals,
congos, etc.
Tal amalgama de pueblos en la esclavitud cubana, hace

difcil el estudio
de la raza negra en Cuba, pues a poco que
se profundice en la investigacin se descubren diferencias de
costumbres^ religin, carcter,
etc.,
segn
la diversas proce-
dencias de los negros. Pero la psicologa del negro en general
que surtieron el
mercado negrero, es relativamente tan poco compleja, que las
diferencias de uno a otro no pueden ser de gran cuanta. Un
negro difiere muy poco psicolgicamente de otro negro, dice
es tan primitiva, sobre todo en los pueblos
Cureau.
(^)
Adems, los negros en Cuba han ido apropindose recprocamente los caracteres psquicos de los que, aunque de su
.propia raza, eran ms civilizados y cuyo contacto fu desde
su llegada a nuestra An tilla forzoso y constante. As vemos
que a pesar de haber importado cada pueblo sus supersticio(1)
Ad. Cureau. Las Societs Primitives de VAfrique Equato-
riate. Pars, 1912, pg. 70.
FERNANDO ORTlZ
54:
lies,
las
de Yoruba han predominado, no slo por la difusin
alcanzada ya en frica, sino por su superioridad con referen-
Asimismo vemos, que
cia a las dems.
si
bien todos los negros
tuvieron sus cabildos, agrupaciones de carcter nacional, la

sociedad secreta del aiguismo sobrevivi, aunque con caracteres distintos
da a
un
extraos, porque era
un
adelanto, respon-
estrato superior de la civilizacin negra, estrato al
que todos
los
negros ascendieron en breve,
otras tendencias
medida que
el
abandonando
ms atrasadas que cayeron en
aiguismo invada todas
el olvido,
las conciencias
ham-
ponas y primitivas. Por otra parte, todas las originarias diferencias entre unos negros y otros van palideciendo ms y
ms por el disolvente influjo de la civilizacin superior que los
envuelve, los absorbe y va limando todas las aristas de su
polidrica psquis. Todas estas circunstancias permiten conceder a la raza negra en Cuba una psicologa homognea, sin
dejar de reconocer en algunos casos concretos, sobre todo en
su estudio retrospectivo, determinadas supervivencias de
acentuacin
local.
Creo intil repetir aqu la exposicin de las caractersticas generales que la etnografa define como propias de la
raza negra, bien considerada en globo o bien en los diferentes pueblos que proporcionaron esclavos a las plantaciones
cubanas. El lector que no se crea conocedor de ellas por el
estudio o por la observacin personal, puede acudir a los numerosos tratados de etnografa y relaciones de viajes.
En
el lector
ri
cuanto a
los caracteres
antropomtricos y fisiolgic|>s,
el trabajo de Hen-
puede hallar datos interesantes en
Dumont,
tantes veces citado. (^)
Los caracteres psquicos son ms difciles de precisar.

Dir, sin embargo, a ese respecto que el negro africano fu
trado a Cuba en la ms completa desnudez fsica y psicol-
Publicado por la Revista Bimestre Cuhana (1915), traduFormar un tomo de la Coleccin cubana de libros y documentos inditos o raros, dirigida por Fernando
(1)
cido por Israel Castellanos.
Obtiz.
5$
tos EGBOS ESCLAVOS
como deca Girard de Rial"un nio grande, entregado a la impresin del momen-
El negro eu
gica.
le (^)
ese estado, era
y absolutamente esclavo de sus pasiones. As, se manifiestan en l las contradicciones ms sorprendentes en su conducta. Es ligero, inconsistente, alegre, reidor, amante del placer
con frenes, loco por el baile, el ruido y los vestidos chillones
y llamativos." Los etnlogos completan esos trazos pintndoto
nos los pueblos africanos que dieron su carne a la trata abominable, como naturalmente indolentes, de sensualidad desbordante, faltos de previsin, supei-sticiosos sin lmites, de inteligencia poco despierta
y enemigos de
las ideas
abstractas,
tmidos de espritu ante lo desconocido, aunque valerosos ante

el
peligro real, caritativos, amantes de su ten*uo
aoranzas en tierras extraas por

vo, llenos
tad...
de devocin a
los hijos
el
y presa de
recuerdo del pas nati-
y dados
a la
buena amis-
Tales parecen ser los rasgos psicolgicos salientes que,
segn
les se
los etngrafos, tenan las razas vrgenes sobre las cua-
ceb la trata esclavista de estas Indias.
Despus, la brutalidad con que fueron aqu tratados, la

opresin sufrida por ellos con los tratamientos ci-ueles
y de
rigor inflexible, el contacto con civilizaciones para ellos nuevas
superiores, y, sobre todo, la mejora del ambiente
y de
la
condicin social, produjeron cambios en esa psicologa africa-
na hasta llegar al negro criollo actual, uno de los ms progresistas moralmente de nuestra Amrica.
êro esos caracteres psquicos, muy propios de aquella
poca esclaA-ista, eran tpicos entre los esclavos hzales. Sin
embargo, repito, podran recordarse algunos caracteres tniLes peuples de l'Afrique et de VAmerique, pg. 58.
Vase un estudio de P. Barret. (Les Xoirs. Pars, 1892);
resumen muy interesante de A. Reville en su libro Les ReUgions
(1)
(2)
el
des peuples non-civilics. (Pars, 1883. T. I, pgs. 32 a 49) con la

escogida bibliografa fundamental; el captulo V del libro de Le-POUBXEAu: La Psychologie Ethnique; el ms reciente e importante
de Ad. Cubeau (Les Societs Primitives de l'Afrique Equatoriale.
Pars, 1912)
y cien ms.
FERNANDO
56
0RT12!
eos especiales, acentuados loealmente,
y que corran de boca en
boca en la poca de la trata.
Cuando
cin (^) era
compraba
se
muy
o venda
un
esclavo, negro de na-
importante conocer su pas de origen; no
el comprador un lucum, que

mandinga.
Hasta
hubo
ciertos pases de los cuaun congo o un
Amrica,
como los yolofcs,
les no era lcito traer esclavos a
por ser levantiscos y de carcter nada dcil.
Algunas de esas apreciaciones acerca del carcter de ciertos esclavos, distinguindolos de otros, podran apoyarse hoy
da en documentos de etngrafos modernos y hasta en opiniones conservadas todava de publicistas de aquella poca en
Cuba y otras colonias americanas. Pero no deseo llegar a una
detallada exposicin de los matices psicolgicos que podran
estudiarse en las diferentes facetas tnicas de la masa africana
era igual psicolgicamente para
esclavizada.
Por otra
parte, en estas apreciaciones sobre las condicio-
nes psquicas de
un pueblo hay que
ir
con cierto tacto, fuera
de ciertos rasgos culminantes.
He
querido no citar ms que alguno que otro testimonio
antiguo, puesto que
el
de los numerosos autores modernos no
de gran valor en este caso preciso, puesto que la accin

colonial, aun en frica, puede haber modificado algo ciertos
es
rasgos psicolgicos de los pueblos hoy sometidos. As mientras Golberry (1826) dice que los
hamhara son
perezosos,
Le
Barbier (1906) dice que son trabajadores. Ello demuestra,

adems, lo difcil que es precisar el carcter de una raza sin
un
estudio amplio, intenso y retrospectivo, de la
go, el estudio referido a
misma
lue-
cada una de las muchas razas africa-
nas est an verdaderamente por hacer. As, pues,
los juicios
sobre ciertas clases de esclavos, segn sus naciones, deben to-
marse con recelo y faltan de una comprobacin
cientfica.
Se llamaba negro ele nacin, al negro nativo de Africa, en

al nativo de Amrica, al que se llamaba criollo. Se haca referencia al pas de origen, as se deca: Antn, de nacin Mozambique. As se acostumbr desde antiguo. En Andaluca se usaba
en 1620, por lo menos. Vase Archivo Hispalense, t. IV, pg. 125.
(1)
contraposicin
LOS NEGROS ESCLAVOS
Los yolofcs, senegaleses de color de bano, eran aguerriaunque excelentes cuan-
dos, belicosos, difciles de gobernar,
do no eran indisciplinados. Son esos mismos negi-os valerosos

que los franceses utilizan en sus tropas coloniales.
Los filias, de color menos negro, algo rojizos, eran de
especie superior en inteligencia
y en
belleza fsica.
Un
viajero
dice que "los cuerpos de los negros fulas, recuerdan los per-
de la estatuaria griega."
files
(^)
Los hombres son buenos
guerreros e industriosos, poco asimilables.
Los mandingas, de negro o moreno
claro,
eran mansos de
carcter, fcilmente instruibles, negociantes hbiles e infatigables,
generosos, francos, hospitalarios, bastante fatalistas,
acaso por la influencia del mahomet<inismo entre
Bruce
(-)
eran los mejores negros pai*a
el
Segn
resignados. Esta opinin concuerda con la de
dciles, fieles
Dumont
referente a los mandingas por
(^)
ellos.
trabajo, robustos,
observados en
Cuba, que inserto ntegro en obsequio a su valor
local.
"Nosotros hemos podido observar un nmero suficiente

de mandingas, para poder afirmar que se distinguen especialmente, por su gran talla, fuerza muscular y mirada
inteligente
y simptica a
la vez.
Los administradores de
in-
genios proclaman altamente la amabilidad y la fidelidad de

los
mandingas hacia su patrn y para cuantos
consideran. Sin embargo, ellos son fieros
le
rodean y
decididos y siem-
pre se han mostrado rebeldes y poco adeptos a los abusos y

exigencias de algunos mayordomeas. La ser^ddumbre, que
para
ellos carece
les ofende,
mente
de las labores domsticas que la dulcifican,
y para obtener su antiguo rgimen, voluntaria-
sublevan."
se
Un
mdico de un buque negrero, compadre del autor de

observador de todas las costumbres de la
costa occidental de frica, ha notado que el alimento de
'
'
este trabajo, fiel
(1)
GoLBERRY. Histoire genrale des voyages. par Walckexaeb,
1826. T. V, pg. 417.
(2)
En
la
(3)
Ob.
cit.
misma
coleccin de
Walckenaeb.
T. III, pg. 271.
'
'
FERNANDO OUTZ
los
mandingas
pescado y un poco de carne de anidados a las faenas de la pesca y gus-
es arroz,
muy
males. Ellos son
tan de todas las peripecias del mar.
'
Los Bambaras, segn Grolberry, eran robustos, abandonados al fatalismo, torpes, volubles, perezosos, amigos de lo
'
ajeno, pero alegres
dulces.
Nuestro Saco, en cambio, en unos apuntes inditos, dice

"Los esclavos negros de Bambarra, que proporcionaban
los
Mandingas,
para
el
trabajo.
se
consideraban como
Eran
fieles,
los
mejores de frica
sumisos, fuertes y sin la propen-
sin de los de Guinea, a huirse o suicidarse.
Los de
muy
la Costa de
'
Oro bastante aptos a
la cultura, pero
vindicativos.
Los Lucumis, eran los esclavos ms inteligentes y civilizables, pero altivos y difciles de subyugar y atrepellar buenos trabajadores (^). Esta es opinin general.
;
Dumont
deca que en
Cuba
los
lucumis eran superiores,
mismos con ms facilidad que los esela

vos de otras naciones. Eran los preferidos, y muy limpios, si
bien dados al suicidio. Eran fieles, pero muy susceptibles.
Ningunos otros los superaban en los trabajos de sus conucos (-). A los azotes, stos como los mandingas eran muy sensibles, no as los congos.
se
rescataban a
"La
excelente salud de que gozan los lucumis en los in-
genios, se explica,
cas, sino
por
no tan solamente por sus condiciones
las condiciones
que
les
rodean en los mismos.
fsi-
En
almacenes y depsitos de los puertos cubanos, como en los

ingenios, ninguna raza supera a los lucumis por su trabajo,
los
por su franca resignacin, no obstante
el
abandono y
las in-
justas condiciones en que se les tiene. Ellos realizan escrupu-
losamente las excesivas tareas que
(1)
MoRKAu DE Saint Mery. Loix
Jrangaises de VAmerique sous

1790, Vol,
(2)
I,
le vent,
les
son impuestas, y mo-
et constitutions des colonies

de 1550 a 1785. Pars, 1784-
pg. 36.
Pequea porcin de
tierra que para su peculiar provecho
se les consinti cultivar en algunos ingenios.
'
59
LOS NEGROS ESCLAVOS
destamente ocultan sus sentimientos de dignidad y fidelidad

que parecen faltar en los otros negros, por ejemplo, en los
congos.
'
Los arars (^) segn un viajero francs que analizaba en aquellos tiempos las cualidades del bano que se enviaba a los mercados de esclavos, segn sus procedencias, eran
dciles, buenos labradores y poco sensibles a la esclavitud
porque haban nacido en ella.
Los da jo mes eran malos esclavos, propensos al suicidio y
a la nostalgia, segn
el
propio perito.
Los biches eran tmidos y
Adams.
al
suicidio,
segn
Dumont
lo
(-)
De
guiente
fciles
negros minas en Cuba escribi
los
si-
''Cuanto a la parte moral, los tuinas son delicados, impresionables, cobardes en las enfermedades, sol3re todo en las
que determinan constantes variaciones de la temperatura, que

los miembros de su raza
les hace exagerar
en grado sumo su dolencia y si existen dolores".
como en todos
El mismo Dumont observaba

'
'
Cuando
el
los carahals
deca
carcter de los carabals en general es bueno.
Son amantes del trabajo y cumplidores de sus obligaciones,

y econmicos. Son sobrios en el vestir y atienden siempre
fieles
las necesidades
sus ahorros
de su familia. Si son libres se procuran con
una pequea fortuna trabajando en
los muelles,
son hombres, vendiendo frutas en las calles y paseos de las

grandes ciudades, si son mujeres u hombres dbiles."
si
Sin embargo, los carabals tenan fama de fieras, y hasta

de antropfagos. Era frecuente oir decir a los negros: Carabal coyyie gente!
los
amos.
Eran muy
soberbios
perros, segn decan
(")
Estas diferencias de apreciacin en cuanto
(1)
mo
I,
al carcter
aradas. Citado por P. Barbet. L'Afrique Occidentale. To-
pg. 147.
(2)
(3)
de
Ob.
cit., pg. 133.

CiBiLo ViLLAVERDE. CeciUa Valds.
New
York, pg. 393.
'
FERNANDO ORTZ
60
los carahalis,
bien podan derivarse de contarse como de Cala-
bar pueblos distintos. As
lo
da a entender
el
propio Dumont,
escribiendo
"Entre
hay que distinguir dos variedades:

propiamente dichos que viven en las riberas
del ro hasta su desembocadura, y 2?, los carahalis que habi
tan en las provincias centrales y en las montaas del Viejo
Calabar los carahalis Bihi, los carahalis Brichi y los carahalis Ilatam."
los carahalis
los carahalis
1?,
"Los
carabals del Viejo Calabar son los
ms
civilizados
de todos porque tienen frecuente relacin con los blancos de-
dicados hoy al comercio o a la trata. Los carahalis Bihi son

inferiores a los precedentes a causa de su carcter indomable,
violento
como
bles
y vengativo;
los lucumis,
que
ellos.
ms
En
se inclinan con frecuencia al suicidio
que son tambin soberbios pero ms

cambio, los carahalis Brichi ofrecen
ms
socia-
un
ca-
menos vivo y ms silencioso

son preferibles a todos los anteriores. Los Brichi tienen marcada la frente hasta las sienes al parecer por un hierro canrcter
dulce,
laborioso,
dente."
"Los carahalis Hatan son de un temperamento linftico

y de una inteligencia notable para su falta de cultura. Carecen de energa y lloran como nios ante la desgracia ms ligera. Su fsico es poco brillante como su valor intelectual y moral
zos.
no estn faltos de corpulencia, pero son toscos y enfermiEstas cualidades tan desfavorables llegaban a
mo, que en
los ltimos
tiempos de la trata,
Hatam
los
tal extre-
compradores no
ningn precio. Los pocos qne

en un principio fueron adquiridos, no soportaron el amontonamiento y las fatigas del viaje como las otras clases de
admitan carahalis
negros.
'
Los negros guineos no tenan una psicologa propia, pues

tomaban esa denominacin muchas procedencias, por ser imprecisa y muy amplia la zona que se conoce por Guinea pero
;
por
lo general se entenda
(1)
que eran buenos esclavos.
C. Vjllavehde. Cecilia Valds. N.
York, pg. 393.
(^)
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
fil
Acerca de los congos escriba Duinout

"Los congos son fuertes, pero tmidos y extravagantes,
dados a la insubordinacin y al reposo excesivo, no sienten entusiasmo por la libertad, holgazanes por naturaleza y no
ociosos por voluntad, estn inclinados siempre a la desocupacin sin aspirar a progresos y a comodidades. Estas condiciones de los congos explican las enfermedades que padecen:
afecciones cutneas, ulceraciones de las piernas, etc."
"De
ms
todos los negros africanos, los congos son los
abandonan todas las necesidades de su persona y

de su familia para entregarse, en el suelo, al sueo ms profundo en pleno sol.
"Los congos no son susceptibles de educacin y de perfeccin como los otros negros desobedecen las indicaciones de
sus amos no aprenden nada difcil, aunque sea solcita la voluntad de su natrn no pueden escogerse para un trabajo
donde se necesite algn celo; son cobardes ante el peligro y
dormilones
'
enfermedades; acogen con indiferencia
las
sulto; son humildes hasta el semdlismo

fe,
la
mano que
los corrige sin
el
desdn y
acarician, sin
guardarle nunca
el
rencor. Estas dos ltimas cualidades mereceran el
el in-
mala
ms leve
ms calu-
si ellas no se confimdieran con una falta absoluta

de energa moral, slo comparable a su engaosa energa fsica ante las enfermedades."
roso elogio
Los congos eran tenidos, por

gres,
inteligentes,
eran de los
muy
lo general,
adaptables
ms estimados por
al
como
trabajo
dulces, ale
colonial
que escogan entre

los de esa nacin sus criados, caleseros y operarios. Pero eran,
segn C. Yillaverde, araganes y sucios. (^) De entre stos no
eran tan gratos los congos mondongos, por su ferocidad, contrastando con los otros congos, que eran tmidos, aunque
los amos,
fuertes.
dos.
Los Angola eran robustos y hbiles, tambin muy queriDe ellos se deca que despedan al sudar olor intepssimp
(1)
Cecilia Valds, pg. 390.
FERNANDO ORTIZ
62
tan
desagradable,
que
los
distingua
de
los
de otra na-
cin. (^)
Los negros hisayos, segn Saco, siguiendo a Brue, (^) son

En Amrica se vendan con
dificultad, pues no trabajan sino a fuerza de ltigo, se hepersonas soberbias e indomables.
ran con frecuencia y, a veces, se suicidaban.
Los macus o mozanibiques eran menos negros y menos

campo que los esclavos de frica
Occidental. Eran muy propensos a la tuberculosis, amables e
resistentes a las faenas del
inteligentes.
Dando, pues, por conocida la psquis del negro, que a

a los dems pases americanos llev el estigma de su
Cuba y
primitividad, paso a la consideracin de sus manifestaciones

principales en nuestro pueblo a travs de las pocas de su
evolucin.
(1)
les
P.
Du Tebtre. Histoire genrale des Antilles habites par
Frangais. Pars, 1667-1671. T.

(2)
XAKR,
(t.
II,
pg. 495.
El viaje de Bkue en 1701, est en la coleccin de Wai.ki:lJ, libro 4., cap. 13),
CAPITULO IV
SUa^TAiaiO:
CUBANA.
I.
HISTORIA DE LA ESCLAVITUD AFRO-
El
noviciado de
clavos negros en Cuba.
Su
civilizacin.
Los primeros es Las "licencias"
introduccin libre.
El siglo XVI. La cana de azcar y los

primeros ingenios. Demanda de esclavos. Temprana aparicin del contrabando negrero. Privilegio de los ingenios.
El siglo XVII. Ms "asientos," ms "trapiches" y ms contrabando. IV. Primera mitad deJ siglo XVIII. Nuevos "asien-
Los
"asientos".
II.
III.
tos" y monopolio comercial.
Para hacer
ejerci
el
estudio de la influencia que el factor negro
ejerce en cualquier aspecto de la sociedad cubana, es
preciso remontar la observâcin a tiempos pasados

tes sociales
y a ambienque fueron, principalmente a los dos primeros ter-
cios del siglo ltimo.

se
partir de esa poca el influjo del negro
va atenuando ms y ms,
perdiendo
su
originalidad
africana.
Por
esto la
primera idea que acude a
rar la vida do la raza negra en
Cuba
la
es la
mente
de
al conside-
la esclavitud,
que dio a una gran parte de la poblacin un ambiente especial. En los primeros tiempos otra situacin del africano era
FERNANDO ORTIZ
64
casi desconocida,
ms tarde
la libertad se hizo
ms frecuento
pero de todos modos, la servidumbre fu para los hijos de
un forzoso noviciado de civilizacin. (^)

en ese perodo primero de su vida cubana hay que estudiar al negro, para comprender en todo su significado vigofrica
y poder aprehan sellado despus, indeleblemente, la vida
roso los caracteres de su originalidad africana
como
ciar
stos
de nuestras bajas capas sociales.
En
ese sentido, pues,
importa estudiar la esclavitud afro-
cubana, partiendo de la trata esclavista, que arrancaba a los
negros infelices de su tierra nativa, hasta las adaptaciones
so-
de esos negros ya libres al ambiente de Cuba.

La importacin de esclavos empez a raz de la conquista.
Saco supone que cuando la expedicin de Diego Velzquez
ciales
(1511-1512) probablemente, o sino poco despus, ya fueron

trados esclavos negros a
Cuba
para
(-),
habiendo sido ya sugerida
por la Orden de Predicadores, antes que por Las Casas (^). Cree tambin*ciue antes de 1523 hubo negros en Cuba el historiador J.
M. de Arrate (*). Efectivamente puede ser que aos antes
hubiese ya negros en Cuba. Como muy bien hace notar G.
Scelle, siguiendo a Saco, la reglamentacin de la esclavitud
de los negros en Amrica arranca del ao 1501. cuando habiendo los reyes catlicos nombrado gobernador de la Espaola a Nicols de Ovando, le recomendaron en sus instrucciones que impidiese la inmigracin de esclavos moros y que, en
la conveniencia de ello
las Indias en general
cambio, estimulara la de esclavos negros, siempre que fue-
Aunque hubo negros que llegaron a Cuba jurdicamente

hasta cierto punto, los llamados emancipados, de hecho estaban sometidos a la esclavitud.
J. A. Saco. Historia de la esclavitud de la raza africana,
(2)
(1)
libres,
tomo
I,
pg. 73.
Saco. Ob. cit., t. I. pg. 68; y Help. Spanish Conquest in

America. London, 1906. T. II, pgs. 10 a 13.
Llave del Nuevo Mundo antemural de las Indias Occidenta(4)
les. Los tres primeros historiadores de Cuha. Habana, 1876, t. I, pgina 71,
(3)
NKGKUS ESCLAVOS
K(>6
ven nacidos en pas catlico
y cabe conjeturar que
los hechos,
en este caso, dieron vida a la legislacin antes que suponer
que sta
a los hechos; tanto ms cuanto que dos
se anticipara
aos despus, en 1503,

real
que
que
propio Ovando peda
el
se restringiera la libre
stos se
huan y
se
al
gobierno
importacin de esclavos por-
insurreccionaban con los indios. Forzo-
samente, pues, desde 1501. por lo menos, debi de existir de de-
en la introduccin de espor ende en Cuba, no siendo imposible en modo alguno que el primer negro que pis tierra
y antes de hecho,
recho,
la libertad
clavos negros en las Indias
cubana
lo hiciera
3'
an antes de fenecer
el siglo
xv, el siglo del
descubrimiento.
Hasta
el
propio rey Fernando
envi esclavos reales a
en Enero de cuyo, ao parti de Espaa

una carabela con 17 siervos negros para el trabajo de las
laa Indias en 1505,
minas.
Los primeros negros fueron trados de Espaa por
los
conquistadores, pues la esclavitud negra fu bastante conoci-
da en
la Pennsula Ibrica,
del descubrimiento del
Ya
en 1515 los
citaron del rey
vecina
Durante
los
la introduccin
lio
los
rabes especialmente, antes
]\Iundo.
oficiales reales
de Santiago de Cuba
soli-
envo de doce negros que ya estaban en la
Espaola.
isla
frecuente
el
jwr
Nuevo
(^)
primeros aos despus del descubrimiento,
de esclavos negros en las Indias debi de ser

Por Ral Cdula de 22 de Ju-
libre en lo absoluto.
1513 se hizo ya necesaria la obtencin de una licencia;
dida principalmente
fiscal,
por cabeza, adems de
m<e-
pues la licencia costaba dos ducados
siete reales
por derecho de exportacin
o almojarifazgo. Algunas licencias anteriores a esa poca, de-
bieron de ser gratuitas o por circunstancias especiales.
Estas licencias se daban para esclavos blancos o negros,

embarcados en Sevilla y cristianos.
Muerto Femando V, el regente Cardenal Ximnez de
(1
Saco.
01,. fit.,
t.
I,
pp.
S."..
6G
FERNANDO ORTIZ
Cisneros prohibi la introduccin de negros en Amrica (^),
duda por el temor a sublevaciones de negros en las Indias,

pues Nicols de Ovando, gobernador de la Espaola, haba ya
escrito al rey en ese sentido.
sin
Pero
el
joven rey Carlos, antes de salir de Flandes para
ceir la corona de Espaa, ya haba concedido a sus favoritos

licencias
]\Is
para traer negros a Indias.

tarde, la
Amrica y
res de
demanda de brazos que hacan

las predicaciones de
gernimos en pro de
los
Las Casas y
los indios, arrastraron a
poblado-
los frailes
Espaa a nor-
malizar la trata esclavista.
Uiego Velzquez,
peda
el
talezas,
el
primer gobernador de Cuba, en 1515
envo de esclavos negros para los trabajos de las for-
y como
otros funcionarios de las Indias, hacan an-
logas peticiones.
Carlos V, despechado por la enemiga de los espaoles,
fu prdigo en abusivas mercedes a sus paisanos los flamen

eos;
y una de sus gracias fu
la licencia otorgada gratuita-
mente en Zaragoza en 18 de Agosto de 1518 al gobernador de

Bresa para introducir 4,000 negros esclavos en las Indias
Occidentales. Por esta cdula, se reconoce por primera vez la
trata negrera, ya que se autoriza al concesionario para ir a
buscar esclavos "a las islas de Guinea y dems lugares de donde es costumbre traerlos." El afortunado flamenco vendi
pronto su licencia a unos genoveses (por lo cual se ha llamado
errneamente "asiento de los genoveses") y sus cesionarios
vendieron a su vez parte de sus derechos. Por eso un tal Juan
Fernndez de Castro en 1519 se encarg de traer a Cuba la
cuarta parte de los esclavos pendientes de la licencia del gobernador de Bresa (menos 60, a Puerto Rico). Esas reventas
aumentaron el precio de los negros y la escasez consiguiente.
Las demandas de negros siguieron con insistencia. La caa de azcar trada a Amrica, segn se dice, por Coln,
comenzaba a interesar a los colonos y en 1515 llegaba a

Espaa la primera azcar de Amrica. El gobierno metro(1)
Heereba, Dcadas.
II. 2, 8,
07
LOS NEGROS ESCLAVOS
politano,
por
fin,
eu 12 de Febrero de 1528, otorg
el
primer
asiento de negros a otros dos favoritos suyos, a los alemanes
Eynger y
Sayller, con
gran escndalo y descontento de
los
pobladores de Indias, Actimas de ese renovado sistema de

monopolio que no resolva el problema, de la escasez de brazos
en las nuevas colonias.
Comprndase bien
la
diferencia que exista entre
una
Ucencia y un asiento, ya que han sido frecuentemente confundidas ambas entidades jurdicas. (^) La licencia era el simple
permiso concedido por el soberano para llevar uno o muchos

negros a las Indias. El asiento o asiento de negros fu un contrato
de derecho pblico, sinalagmtico, por
el
cual
un
parti-
cular o compaa se obligaba con el gobierno espaol a sustituirse en el lugar de ste en la administracin del comercio de
negros en las Indias o en una regin de stas. En

fondo fu siempre el asiento la concesin de un monopolio
fiscal, si bien algunos asientos se aproximaron ms bien a un
arrendamiento de impuestos o a la concesin de un senncio
los esclavos
el
pblico.
La
de
historia de los asientos
la trata
glos xvi,
licencias es la historia legal
negrera en las colonias espaolas durante los
xvn y parte
del xvin.
si-
El lector que quiera estudiarla
detenidamente puede leer la notable obra de Scelle ya citada.

Los primeros esclavos negros que entraron en Cuba, se-
gn Labra
(-),
fueron 300 trados de Santo Domingo en
1523.
Sin embargo de esta respetable opinin
y de la de Arbohoy sabemos con certeza que en 1518 haba esclavos negros en Cuba, bien fuesen trados cuando la introduccin era
libre o bien en virtud de las primeras licencias
lo que es ms
probable con fecha anterior, o bien porque los introdujeran
leya,
(1)
trico
(2)
el
Saco, Cantillo, Calvo,
etc.,
han incurrido en
ese error his-
de Derecho pblico.
Ob.
cit..
pg. 425. Arboi-eya. (Ob.
ao 1524. fu cuando tuvo lugar
esclavos en Cuba,
la
cit., pg. 25) dice que en

primera importacin de negros
FERNANDO ORTIZ
68
algunos de los vecinos de Santiago de Cuba que en aquel ao

obtuvieron licencias para importarlos (^), Nos consta de ma-
nera indubitada que cuando Hernn Corts parti de Cuba

para la conquista de Mxico, en 1518, llev consigo algunos
negros de esta isla, que utiliz luego juntos con los indios para
el
arrastre de la artillera a travs del suelo azteca. (-)
En 1526 dos genoveses trajeron de Cabo Verde a Cuba

145 negros, con licencia nicamente para 80, lo que origin
escandalosa controversia entre los tratantes,
el
Ayuntamiento
de Santiago y la Iglesia, a cuyo asilo se ampararon los negros,

y cuyo asilo fu violado. (^)
En
1527
a Cuba,
el
rey orden que 1,000 esclavos fuesen llevados
debido sin duda a que los asientistas preferan
(*)
llevarlos a otra parte de las Indias,

da.
No
donde haba ms deman-
fu sta escasa, sin embargo, en Cuba.
En
1534 haba ya en Cuba unos mil negros, segn datos

pero en 1542 los procuradores de las villas de la
(^)
oficiales
Saco. Ob. cit,
(1)
t.
I,
pg. 111.
Coleccin de documentos inditos para la Historia de Espaa, publicada por la Academia de la Historia, de Madrid, t. IV,
nmero S." (Cita de Saco.) Vase tambin en los historiadores de M(2)
GoMAKA, ToRQUEMADA y HERRERA, como poco dcspus, 1827, Pande Narvez llev negros de Cuba a la Florida. Lowery. Spanish
Settlements, 172. (Cita de Bourne). Por cierto que del desastre de
su expedicin quedaron algunos supervivientes en suelo indio (Texas), como Cabeza de Vaca, Dorante, Castillo, .Juan Ortiz y un
negro esclavo llamado Estevancio, logrando su vida y hasta su buenaventura por las milagrosas curas que tuvieron que hacer a instancias de los indgenas, que los obligaban a soplar sobre los enfermos.
Este negro Estevancio, es, pues, acaso el primer negro 'brujo que
hubo en Cuba, de donde proceda, (B. Smith, Cabeza de Yaca, pgixico,
filo
na
95.
Cita d Boubte).
Herrera. Dcadas, IV, 2., 5.

Herrera. Ob. cit. Dc. III, lib. V, cap. 8.
Carta de Gonzalo de Guzmn, Gobernador de Santiago de
(5)
Cuba, al Emperador. Cita de Saco. Historia de la Esclavitud de la
raza africana en el Niievo Mundo. 1879. I, pg. 160. Bien es verdad
que dos aos antes se haba dicho a la Emperatriz que haba en
Cuba casi 500 negros, por el Licenciado y Juez Vadillo,
(3)
(4)
'
69
LOS NEGKOS ESCLAVOS
isla
Fernandina (Cuba) decan con acierto
"Aqu
la principal finca
No hay que
son los negros."
olvidar, adems,
al
emperador:
(^)
que constantemente se da-
para la introduccin de esclavos domsticos a los pobladores de Amrica. As se recuerda una licencia
de 1535 a D. Lope de Hurtado, tesorero de Cuba y a su perso-
ban
licencias reales
nal para traer sus esclavos negros.
En
1540 la viuda
de D. Pedro de Paz, contador de
e hijos
Cuba, obtu\'ieron ocho licencias.

Esas licencias especiales duraron a pesar de los asientos
monopolistas y de las licencias, por mercedes reales. En 1620
se le dio licencia al
Capitn General D. Francisco Yenegas paun benguels
ra regresar a la Habana, trayendo dos esclavos
llamado Pedro y un mulato de nombre Diego (-). Por esta

va del sei-^dcio domstico debieron entrar en Cuba muchos
esclavos negros, ladinos de Andaluca; pero ello no era suficiente para colmar los deseos de los hacendados.
Hay
que tener en cuenta, por otra parte, que la isla Fernandina, o sea Cuba, tuvo en sus primeros tiempos de la conquista que sufrir la competencia de los intereses de la isla
Espaola, la cual, aun siendo de menor extensin y de posimenos trascendente, fu objeto de ms cuida-
cin geogrfica
da colonizacin
sin
duda por
mayores intereses
los
all crea-
dos a raz del descubrimiento, por haber sido la cuna de la

vilizacin hispanoamericana
el
ci-
centro del cual irradiaron
durante bastante tiempo las aventuras de
los adelantados, des-
cubridores y conquistadores y las organizaciones de la burocracia dominadora.
Adems, antes de que en Cuba se sintiese la necesidad

econmica de las colonias agrarias, se pas por una poca de
colonizacin minera a la cual sucumbieron preferentemente
los indgenas.
Por
(1)
etctera.
(2)
eso la esclavitud negra
no fu en Cuba tan extensa
Vase el memorial en Saco. Coleccin postuma de papeles,

Habana, 1881, pg. 467.
ScELLE. Ob. cit., pgs. 217 y 251.
FERNANDO ORTIZ
7o
en los primeros aos de la conquista como en otros pases ameTard la Perla de las Antillas en haeer sentir la pu-
ricanos.
janza de su lujuriosa naturaleza pero, al fin,

caf y el tabaco exigieron brazos y energas.
Bien conocido es
el
azcar, el
(^) de Fray Bartolom de

para substituir la esclavitud
as es que no tratar de expli-
el esfuerzo
las Casas, el apstol de las Indias,
negra a la de
los
amerindios
carlo.
Cuba ofreca en ese tiempo escasos atractivos financieros

para que el mercado de esclavos floreciera, as es qae a pesar
de las peticiones de los colonos y de las obligaciones de ciertos
asientistas, los negros esclavos no abundaban en Cuba.
II
En
1505 se introdujo, segn parece, en
La Espaola
la
caa de azcar, por Cristbal Coln. Otros dan ese mrito a un

espaol llamado Aquiln, segn unas annimas Dcadas... de
las Indias (-) o llamado Pedro de Atienga, segn Oviedo.
Probablemente ser Aguil, que es apellido del Levante
espaol. Pero dice Gronzalo Fernndez de Oviedo en su Historia General y Natural de las Indias, Islas y Tierra-Firme del
mar Ocano, (^) que el primero que "puso caas de azcar"
en la Espaola fu un Pedro de Atienca, y que el primero que
all
hizo azcar
Ballester.
Ya en
y por tanto en Amrica, fu el cataln Miguel

aquella poca el bien documentado Oviedo, que
escriba en 1535, se daba cuenta de la importancia de la caa
No fu iniciativa suya, sino de la Orden de Predicadores

(1)
en 1511, segn Saco. Hist. de la Esclavitud de la raza africana. Volumen I, pg. 68. Tambin los frailes Gernimos le ayudaron, segn
Carlos Nouel. Historia Eclesistica de la Arquidicesis de Santo
Domingo. Roma, 1913, t. I, pgs. 118 y sigts. Pero Las Casas crey
que tal error fu primero en l. Vase la edicin de su controversia
con GiNES DE Sepulveda, publicada en Madrid (1908) y el estudio
biogrfico que la precede por Fray Enrique Vacas.
Vase Arthur Help. The Spanish Conquest in America,
(2)
London, 1902. Vol II, pg. 51.
Madrid, 1851, 1." parte, pg. 118.
(3)
:;
LOS NEGlttiS ESCLAVOS
de azcar en Amrica y escribi los prrafos siguientes completamente olvidados en Cuba que, a fuer de cubano agradecido, quiero insertar aqu, en homenaje a los manes de Atienza
y de
Ballester,
fuera
el
y de Cristbal Coln, quien
acaso,
como se ver,
Amrica
prim-r introductor de la caa de azcar en
Pues aquesto del acucar es una de las mas ricas grangerias que en alguna provincia re^mo del mundo puede aver,
y en aquesta isla haj- tanta tan buena y de tan poco tiempo
ac assi exercitada adquirida bien es que aunque la tierra
fertilidad della, y el aparejo grande de las aguas la dispusicion de los muy grandes boscajes de lea para tan grandes y
continuos fuegos, sean tan al propsito (como son) para tales
haciendas, que tanto mas sean las gracias y el premio que se
debe dar quien lo ense puso primero por obra. Pues todos tovieron los ojos ceiTados hasta que el bachiller Gonqolo
'
'
de Velosa, a su propria costa de grandes y excesivos gastos, segund lo que l tena, con mucho trabajo de su persona, truxo
isla, hizo un trapiche de cabaprimero que hizo hacer en esta isla acucar l
solo se deben las gracias, como a principal inventor de aquesta
rica grangeria. No porque l fuesse el primero que puso caas
de acucar en las Indias, pues algn tiempo antes que l vinies-
los
maestros de acucar esta
llos
se
fu
muchos
el
las avian puesto las criaban facan mieles dellas
pero fu, como he dicho,
el primero que hizo acucar en esta ispues por su exemplo despus otros hicieron lo mismo. El
qual, como tuvo cantidad de caa, hizo un trapiche de caballos en la ribera del rio de Nigua, truxo los oficiales pai"a
ello desde las islas de Canaria, nnoli hizo acucar primero
la,
que otro alguno."

"Pero la verdad desto inquiriendo, he hallado que digen
algunos hombres de crdito viejos, que hoy viven en esta
cibdad. otra cosa, afirman que el que primero puso caas de
acucar en esta isla fu un Pedro de Atienda, en la cibdad de
la Concepcin de la Vega, y que el alcayde de la Vega, Miguel
Ballester, natural
el
de Catalua, fu
el
primero que hizo acu-
afirman que lo hico mas de dos aos antes que lo hiciese

bachiller Velosa; pero jiuito con esto dicen que lo que hizo
car.
'
T2
PERIAKDO OETI
muy poco, que todo lo imo lo otro ovo orgen de las caas de Pedro de Atienca. De manera que de la
una de la otra forma, esto que est dicho es el fundamento
principio original del acucar en esta isla Indias; porque
deste comienco que a ello dio Pedro de Atienga, se multiplic
para llegar esta grangeria al estado en que agora est, cada
dia se aumenta y es mayor.
este alcayde fu
'
Igual origen atribuye a
la
caa de azcar
Cobo, en su Historia del Nuevo Mundo.
(')
el
P. Bernab
Aunque
esta histo-
en 1653, seguramente el dato est tomado de

Oviedo, que por haber sido Alcalde de Santo Domingo, pocos
ria se escribi
aos despus del trascendental suceso, es testigo abonadsimo
para dar fe. Humboldt y Prescott as creyeron tambin. Cristobal Coln en un Memorial a los Reyes Catlicos, ya se refera
al progreso de la caa de azcar de Santo Domingo. Por esto
dice fundadamente Paco, lo que sigue: (-),
"Errneas son
citar, porque
de todos los autores que acacaa entr en aquella isla al siguiente

ao de su descubrimiento, siendo Cristbal Coln su primer
introductor desde el segundo viaje que hizo a ella en 1493.
Oigmosle
Somos bien ciertos como la obra lo muestra, que
en esta tierra, asi el trigo como el vino, nacer muy bien pero
hse de esperar el fruto, el cual si tal ser como muestra la
presteza del nacer del trigo y de algunos poquitos de sarmientos que se pusieron, es cierto que non far mengua el Andaluca ni Cecilia aqu, ni en las caas de azcar, segn unas poquitas que se pudieron han prendido." (^)
bo de
las opiniones
la
'
'
"Este pasaje
ti la
y demuestra que en 1493 ya exisEspaola. Coln no dice de dnde
es decisivo
caa de azcar en
la
pg. 408.
(1)
Sevilla, 1891,
(2)
Historia de la Esclavitud de la rasa africana,
t.
II,
etc.,
t.
I,
p-
gina 125.
Memorial de Cristbal Coln a los Reyes Catlicos en 30

(3)
de Enero de 1494, publicado en la Coleccin de Navarrete, tomo 4,
pgina
229.
'
73
Los NEGROS ESCLAVOS
a ella, pero es un hecho histrico que fu de Espaa

y no de Canarias." (^)
"Si Coln introdujo la caa en 1493, no por eso me atrever a negar que Aguiln o Atienza, o los dos, la hubiesen llevado despus de Canarias; porque pudo suceder, lo que no
es probable, que no habindose propagado las sembradas por
se llev
Coln, hubiese sido necesario importarlas de nuevo; o que,

existiendo, aquellos ignorasen
lo supiesen,
que
las hubiese, o
desearan aumentar su cantidad.
que cuando
'
Espano debe confundirse con la de Otahiti que se introdujo en Amrica

en la segunda mitad del siglo xvni. En el viaje que en tomo
del mundo hizo de 1766 a 1769 el clebre navegante francs
Bougainville, llev aquella caa a la isla de Francia o Mauriola
"Esa caa fu la que despus de aclimatada en

y en otras partes se llam cnolla o de la tierra.
cio.
Martn, botnico francs, exportla de
all
la
en 1788 a Ca-
yena y Martinica, de donde se esparci por otras islas y de la

de Santa Cruz se introdujo en la Habana en 1798. (-) Desde
entonces dise a esta caa la preferencia en todos los ingenios,
;
oor ser mucho ms alta, ms gruesa, ms jugosa y de ms

combustible que la criolla para los ingenios. Otra esp>ecie de
caa, llamada de cinta o listada por las vetas que tiene,
vse de
Nueva Orleans a
la
Habana en
lle-
1826, pero yo recuerdo
haber visto trece o catorce aos antes algunas cepas de ella en

Bayamo o en Santiago de Cuba. Tambin recuerdo que antes
de 1826 se haba introducido de Java otra especie de color morado; mas ni sta ni la de cinta se han propagado en Cuba."
"Generalizada la caa en la Espaola, muchos hacan
mieles de su jugo; (^) pero cundo se fabric el primer azcar en
el
Nuevo Mundo?"
Oviedo menciona que el bachiller Gonzalo de Velosa fu

primero que hizo azcar en la Espaola fabricando con
'
'
el
(1)
Mrxoz. Hist. del Xuevo Mundo,
(2)
Saco. Colecc. de papeles histricos,
Cuba,
t.
(3)
I,
lib. 4,
pg. 370, edicin de Pars, 1858.

Oviedo. Hist. Gen.,
lib. 4,
cap.
8.
par. 24.
etc.,
sol>re la Isla
de
74
'ERNAKDO 0KTI2
muchos gastos un trapiche de
No
caballos e introduciendo los
den la prioridad a un
Miguel Ballesteros, del que habla tambin Oviedo." C)
Hablando Herrera de este asunto, se expresa as " Y
como el ao de 1506 un vecino de la Vega llamado Aguiln,
llev de Canaria caas de azcar, y las plant, fueron poco a
poco dando tan bien, que con ms diligencia se puso a criarlas el Bachiller Velosa, vecino de Santo Domingo, Cirujano,
maestros de azcar.
falta quienes
Natural de Verlanga, y con algunos instrumentos sac az-
y al cab'o hizo un trapiche." (-)

Tratando el padre Casas de esta materia habla as:
''Entraron los vecinos desta isla (la Espaola) en otra grancar,
esta fu manera de hacer azcar, viendo que en

abundancia
grande
se daban en esta tierra las caas dulces.
Ya se dijo en el libro 2" cmo un vecino de la Vega, llamado
Aguiln, fu el que primeramente hizo azcar en esta Isla, y
geria,
estas Indias, con ciertos instrumentos de madera con

quQ exprima el azcar de las caas, y aun(|ue no bien hecha
por no tener buen aparejo, pero todava verdadera y cuasi
buen azcar. Sera esto por el ao de 1505 o 1506; despus
dise a entender en hacerla un vecino de la ciudad de Sancto
Domingo, llamado el bachiller Vellosa, porque era cirujano,
natural de la villa de Berlanga, cerca del ao de 1516, el
cual hizo el primero en aquella ciudad de azcar, hechos algunos instrumentos ms convenientes, y as mejor y ms blanca que la primera de la Vega, y el primero fu que della hizo
alfeique y yo lo vi ste dise muy de propsito a esta grangeria y alcanz a hacer imo que llaman trapiche que es molino o ingenio que se trae con caballos, donde las caas se estrajan o exprimen, y se les saca el zumo melifluo de que se
aun en
hace
el
azcar."
{^)
De
esto aparece (ue Casas da la priori-
dad a Aguiln.
(1)
Oviedo. Hist. Gen.,
(2)
Hebkeka. Dc. 2, lib. 3, cap. 14.

Casas. Hist. e las Indias, lib.
(3)
lib. 4,
cap.
8.
3,
cap. 129.
LOS NEGROS ESCLAVOS
Tales son las opiniones de los autores mencionados acer-
ca del primer espaol que extrajo azcar de la caa en la
isla
Espaola.
Saco opina que antes de 1534 pudo haber algn ingenio

en Cuba, diciendo:
"Mayor ineertidunibre hay acerca del ao en que se llev
Cuba la caa. Sin embargo, antes de 1523 y de haberse fabricado algn ingenio formal, ya se hizo all azcar, segn
aparece de las siguientes palabras de Herrera:
"y porque
ha-
comenz
la grangera del azcar en la Isla Femandina (Cuba), iba
en acrecentamiento, de que se esperaba que haba de resultar
mucho provecho a los pobladores por lo cual se entenda, que
muchos vecinos queran hacer ingenios." Pero como los edi
bindose -visto por experiencia, que despus que se
ficios
y aparatos de
muy costosos, y los vecinos

Emperador que los socorriese
El mand entonces, que a las per-
estos eran
tenan pocos medios, pidise al
prestndoles algn dinero.
sonas
ms
horneadas que quisiesen hacer ingenios, se les pres-
tase cuatro mil pesos de la Real Hacienda,
dando
fianzas de
emplearan en otra cosa, y que los pagaran dentro

de dos aos. ( ^ ) Pero aquel dinero, o no se prest, o si se pres
t no se fabric ningn ingenio con l, porque muchos aos
que no
los
pasaron sin que hubiese algimo en Cuba."

En 1534 Hernando de Castro solicit establecer en Santiago de
Cuba
el
primer ingenio,
(-)
a cuyo efecto^pidi per-
miso para introducir 50 negros ("). y peticin anloga hizo

pero
al ao siguiente el propio gobernador de Santiago (*)
;
Ibidem. pg. 396.

Ingenio o ingeo tanto quera decir en el habla castellana
del siglo XVI, como mquina. As. en Sevilla se llam puerta del ingeo a una de las murallas por estar cerca de all una mquina para
descargar las naves en el Guadalquivir. (Vase Archivo Hispalense,
tomo 4, pg. 204.) En las Indias se dijo ingenio de fabricar azcar,
y luego, por antonomasia ha bastado decir ingenio, como an se dice.
Herrera. Dc. 3, lib. 4, cap. 21.
(3)
(1)
(2)
(4)
volumen
Coleccin de documentos inditos de Ultramar.

IV, pg. 358.
2."
serie,
76
no
fERNANt)0
se sabe
que
la industria
1547, en que se estableci
ORTiy.
azucarera arraigase en Cuba hasta
un
trapiche con maestros de azcar
trados de la vecina Espaola.
En
1542 los procuradores de la ciudad de Santiago y de

Puerto Prncipe y Sancti Spritus, escriban al
las villas de
Aqu la mayor urgencia son los negros. Pedimos licenpara que cada vecino compre cuatro negros y negras libres de toda alcabala.
Ms tarde el cabildo municipal de la
Habana tena que pedir tambin treinta esclavos para la obra
'
rey
'
cia
'
'
de las fortificaciones.
(^)
Las demandas de esclavos y de pro-
ductos no cesaban, pues los colonos se sentan arruinados por

el
monopolio de Sevilla, llegando a escribir en 1556
el
obispo
de Cuba desde Bayamo, que careca hasta de vino para la

misa. (-)
Estas peticiones fueron constantes por los organismos de

la
sis
joven colonia, con tanto mayor apremio cuanto que la
producida por
los indgenas,
En
fu
vista del
cri-
las rdenes reales prohibiendo el trabajo
muy
radical
de
y profunda.
aumento exhorbitante
del precio de los es-
Real Cdula de 6 de Junio de 1556, fij un mximiim. Para Cuba era de cien ducados, a excepcin de los nefroF de Guinea que por sus condiciones superiores alcanzaban
clavos, la
un sobreprecio de veinte ducados. Pero nada se remedi con

se incoaron numerosos procesos, mas las leyes econmi-
esto
cas no cejaron en su imperio.
Por
esta poca el contrabando negrero
comn y cuenta
el
el
gobernador de la
guir
el
isla
Cuba
Fr. Diego Sarmiento que
D. Juan Dvila. so pretexto de perse-
contrabando, se apoderaba de los esclavos que entra-
ban en Cuba y
Doa Guiomar.
En
obispo de
ya era aqu muy
los ocultaba en las fincas de su esposa,
una
('')
1597 un t^l Antonio Gonzlez, de la Habana, recibi
(1)
Coleccin,
(2)
Muoz,
(3)
Saco. Ob.
obispo de robar
el
t.
etc., 2." serie, vol.
88.
VI, pgs. 317 y sigts.
Cita de Scellk.
cit.,
pg. 188. El gobernador acusaba a su vez al
dinero de la Iglesia,
el
hospital y la Santa Cruzada.
77
LOS NEGROS ESCLAVOS
poderes para confiscar numerosos negros llegados sin licencia
Tom y de Angola. (^) El contrabando creca, pero

par de la demanda de mano de obra.
En 20 de Septiembre de 1571 Juan Hernndez de Espinosa obtuvo un asiento parcial para traer 300 negros a la
Habana. (^) Pero esas pequeas concesiones no eran bastande Santo
creca al
tes.
La
industria azucarera creca paulatinamente.
tres ingenios se estableciei*on en la
propia de aquellos tiempos.
chimbos
producto
(^)
Habana, con
En
En
1576
la rusticidad
aquellos trapiches o ca-
guarapo en panes
dando ima azcar muy inferior que se consuma en
propia Isla. Esto no obstante, cada ingenio exiga una dotael
se obtena hir\dendo el
abiertos,
la
cin completa de 80 a 100 negros. (*)
En 30 de Diciemjbre de 1595 y a solicitud del Ayuntamiento de la Habana se estableca que quedaban exentos de
ejecuciones por deudas, los ingenios, su tierra, sus mquinas,
sus esclavos
y sus animales.
(")
Desde esa fecha
la industria
azucarera pas a ser la base de la economa cubana. Dicha

Real Cdula de Felipe II se public en Cuba en 23 de Octubre
de 1598, subsistiendo varios siglos.

El gobierno espaol perciba entonces una tasa de treinta
ducados por cada esclavo introducido en las Indias, la cual
unida al precio de la concesin del acento, encareca grande-
mente
el
valor de los negros en Amrica.
III
En 1601 un nuevo aliento provey la imi)oi'tacin de 600

negros anuales en las Antillas, fijndose que no podan ser
trados negros casados de Espaa, sin sus mujeres.
(1)
(2)
Cita de Scellk.
ndice general
de
los
registros
de Jas Indias. Cita de
SCEXLE.
(3)
la
Baha.
En
J.
el
puente de Chvez, en Buenos Aires, y en
A. Saco. Ob.
cit.,
Vol.
(4)
Sacx). Hist., etc. Vol.
(.%)
Ibidem, pg. 245.
I,
I,
pg. 245.
pg. 128.
el litoral
de
FERNANDO ORTIZ
78
En
1604, vinieron a la
Habana desde Cartagena de InCuba
dias 144 esclavos para las obras de la fortaleza. Pero
todava no ofreca suficiente atraccin para los asientistas,
y as se ve que en el asiento del ao 1615, no se habilit ningn puerto cubano para la importacin de esclavos, a pesar de
que se contrataban 3,600 anuales durante ocho aos.
Ya en 1617 contamos once trapiches en Bayamo y veintisis en Santiago, que producan 28,000 arrobas de azcar,
la cual ya se exportaba a las otras colonias de Amrica y a
Espaa. La azucarera, la minera y la ganadera florecieron
en Oriente, mientras en
ban tambin
En
la
Habana con
los ingenios,
aumenta-
los cultivos de tabaco.
el Papa Urbano VIII, segn unos dicen, promulg una bula prohibiendo a los catlicos tomar parte en la
trata esclavista. Excuso decir cmo esta bula cay en olvido y
hasta muchos la niegan en absoluto con slida argumentacin.
No
1639
impidi
creciente
el
rpido incremento de la trata y facilit
cual otro procedimiento ilegal; as
el
ya
contrabando y
vemos en Saco (^) que en
comercio clandestino mediante
el
1630 un buque negrero dirigido a Veracruz con 500 esclavos,
Habana para huir de un

esclavos
fu vendido a los hacencargamento
de
y
dados de Cuba. El caso motiv un proceso contra el gobernador, pero el contrabando creci en provecho de holandeses,
ingleses y franceses, hasta el punto que en 28 de Junio de
1683 una Real Orden dispuso medidas de rigor a los gobernadores para impedir la trata clandestina.
A raz de la conquista de Jamaica por los ingleses, nuevas
negradas se sumaron a las existentes, pues llegaron de all
numerosos hacendados con sus colonos; (^) lo cual, unido a la
introduccin en las Antillas de la caa de azcar de Bataentr en Batahan, al Sur de la
corsario,
(')
via,
(1)
(2)
tomo
I,
(3)
segn
el
dio
nuevo impulso a
las plantaciones.
Ibidem, vol. I, pg. 273.

Justo Zaragoza. Insurrecciones en Cuba. Madrid, 1872,
pg. 43.
Por obra del judo brasileo Benjamn Dacosta, en
P. liKROY
BEAT'UEr,
1644,
70
LOS NEGROS ESCLAVOS
En
los asientos
de 1662, 1674, 1682, 1692 y 1696,
la
Ha-
bana recibi bastantes esclavos pero de todos modos, bien claramente se ve que durante los siglos xvi y xvn el rgimen fu
de rgida restriccin. Las colonias apenas podan contar ms
;
que con su propio esfuerzo y la falta de brazos fu

constante de los colonos a la metrpoli.
la
queja
IV
El
xnn
-siglo
na y para
fu de ms libertad para la economa cuba-
que de
los
ella
fueron auxiliares eficacsimos, los
tratantes de esclavos.
Los precios elevadsimos de

glo x^Î
durante
los esclavos
el
si-
deseo vivo de los reyes espaoles de fomentar la
el
produccin colonial llev a stos a la concertacin de dos asientos sucesivos, uno en Francia (en 1701 con la Compaa Francesa de Guinea) cuyos efectos fueron impedidos por la gue-
rra de Suecia, y otro con Inglaterra (en 1713 con la
a del
Mar
Compa-
del Sur) el cual produjo psimas consecuencias,
desarroll el contrabando de tabaco cubano y de negros esclavos,
tre
y fu causa eodeterminante de la guerra de 1740 en-
Espaa y
Anulado
la
Gran Bretaa.
este asiento ltimo,
en Cuba
el
comercio de
ta-
y dems productos coloniales fu sometido ai

monopolio de la Real Compaa de la Habana, la cual tuvo
baco, azcar
tambin a su cargo la introduccin de negros esclavos en

Cuba. De 1740 a 1760 esta Compaa vendi 4,986 negros esclavos a un precio promedio de 144 pesos por cabeza, ms
imos 4,000
o cambio de tabaco, pues

gran decadencia.
al crdito
esa poca estaba en
el
azcar en
En
1741 se concert un asiento con Martn Ulibarri y

traer 1,100 esclavos en dos aos a razn de 200
pesos por cada uno, pero no introdujo ms que 793. (^)
Gamboa para
gina
La
trata iba
(1)
AiMKS.
24.
ya creciendo. El contrabando fu ms y ms
history of Savery in Cuba.
New
York. 1907. p.
FERNANDO ORTIZ
8(>
frecuente
ms amplia. En 1742 la compaa

ms de los permitidos y se admitieron
como as un cargamento de 497 que vino
la tolerancia
trajo unos 413 negros

stos oficialmente,
de Jamaica ilegalmente. Pero la industria azucarera se senta

de
la falta
de brazos. Las vegas de tabaco aumentaban, sin
embargo, porque
nopolizadora as
el
sistema establecido por la compaa mo-
lo facilitaba,
pues admita
el
tabaco a cam-
bio de esclavos, llevaba el tabaco a Espaa, lo venda
all
con ese dinero compraba mercancas baratas con las cuales en
de frica adquira esclavos que luego traa a Cuba

para continuar as sus sucesivos canjes mercantiles; pero la
produccin de tabaco no era lo suficientemente extensa para
que por ella se proveyera hasta el lmite de la demanda el
mercado negrero de Cuba.
Las peticiones de la colonia eran incesantes. En 1753 el
rey concedi autorizacin para importar 500 esclavos directamente de frica, mientras que los plantadores cubanos pedan al menos 2,000. El precio aumentaba as y agravaba el
problema. Un esclavo bozal vala en la Habana, en 1754, de
220 a 300 pesos, segn su edad y condiciones.
De 1757 a 1758 el gobierno permiti que se importaran
350 esclavos procedentes de las Antillas francesas e inglesas.
A pesar de todo, y luchando contra la escasez de trabajadores, las industrias aumentaban de 1740 a 1760. Durante el
perodo mercantil de la Real Comx)aa, ochenta ingenios ms
se establecieron, que absorbieron los esclavos existentes y apremiaron nuevas demandas.
las costas
Estas eran tan sostenidas que en 1760, una compaa
di-
rigida por Jos Villanueva Pico propuso que se le autorizara
introduccin de 1,000 negros o ms anuales durante diez

aos a cambio de transportar libremente todo el tabaco de
la
Real Factora de la Habana a Espaa, Veracruz o Tierra

Firme, y de traer todas las municiones de guerra desde Espa-
la
a a
la
Habana y
as
como pagar
la
mitad de
los gastos del
sostenimiento de los guardacostas necesarios para evitar
contrabando en la
Isla.
el
Este asiento no lleg a concertarse,
temerosos los cubanos de un tan rpido crecimiento de la po-
81
LOS NEGROS ESCLAVOS
y por la guerra de aiuel eutouces, que culmin para Cuba con la toma de la Habana por 1<ks ingleses
blacin de color,
en 1763.
En
diar
la
el
resumen, de esta priniera poca de

siglo xMii sucesivas licencias
la trata, hasta
me-
y asientos permitieron
entrada a repetidos cargamentos de esclavos,
(')
pero
la
trata fu relativamente escasa en proporcin con el estado de
cubana, en relacin con otros pases

colonizacin. Tan es as (|ue desde
adelantada
indianos de ms
1521 a 1763 solamente 60,000 esclavos fueron importados,
la explotacin agicola
segn clculos de Humboldt.
(1)
El producto de tales asientos bast para la edificacin de
los alczares de
la9 Indias.
Madrid y de Toledo, segn Las Casas. Historia de
LXVI,
pg. 31.
CAPITULO V
SI72>d:AIÎO: HISTORIA DE LA
CUBANA. (Continuacin).!. Segunda
Conquista de
Habana por
la
Incremento de
la
trata.
Sus
ESCLAVITUD AFROmitad
Inglaterra.
causas.
rfel
siglo XVIil-
Libertad
II.
Cese
del
mercantil.
rgimen de
Libertad de trata en 1789. La "compaa de

consignaciones".
Comienzos del siglo XIX. Factores de
trata. Surge
abolicionismo en las Cortes de Cdiz. Estalos "asientos".
la
III.
la
el
dstica de los esclavos importados.
En
cia
1763, la ocupacin de la
Habana por
una nueva era econmica para
tstieos
y de monopolio
la Isla.
los ingleses ini-
los intereses
los ingleses sustituyen
reu
un rgimen de
En los primeros cinco meses de ocupacin,

importaron de frica 10,700 hzales (^) que fueron vendidos pblicamente a noventa pesos cada uno.
A partir de esta poca la trata aument considerablemen-
libertad mercantil.
los ingleses
te.
En
27 aos (1763-1790) ms de 30,875 esclavos entraron
en Cuba, segn
(1)
el
mismo Humboldt.
Manuscrito del
13.Habana,
21 Abril
Anh. de
Indias. Estante 81, caja
1763.Cita de Aimes.
7.
legajo
84
FERNANDO OKTIZ
La
poltica liberal de Carlos III, los progresos de la raa-
({uiiiaria
azucarera debidos a Pre Labat, la creciente demanda
de productos coloniales desde
el
mercado europeo y
la inmi-
gracin de espaoles expatriados de Jamaica y de la Florida,

al pasar ambos pases a poder de los ingleses, fueron factores
que impulsaron grandemente el progreso de la riqueza cubana

en esa poca. Las pasiones antiespaolas y las autoglorifica-
una importancia exajerada en

Habana por los ingleses, sin que
ciones sajonas dieron, sin duda,

ese sentido a la
toma de
esto quiera significar
la
que aquel acontecimiento histrico no
fuese en verdad trascendental para Cuba.
La
poltica metropolitana en
mento de
de
la
la
Cuba
poblacin negra en su colonia
industria del azcar hizo
era contraria al fo;
pero
ms y ms
el
incremento
necesarios los
brazos esclavos para los ingenios. As, en 1765 por real cdula
de 15 de Octubre,
el
Marqus de Casa Enrile obtuvo un nuevo
asiento para importar 1,000 esclavos anualmente, durante diez

aos.
1766.
casa
La Real Compaa Mercantil import 4,957 entre 1763 y

De 1773 a 1779 se trajeron 14,132 por otro asientista. La
inglesa de Baker and Dawson trajo 5,768 de 1786 a 1789,
segn Humboldt. Calclase que desde 1763 a 1789 se importaron 30,904 hzales.
A las cifras
que aadir
conocidas por datos
ms o menos
oficiales
las desconocidas de la trata clandestina, tan
hay
impor-
tante sta que hubo que proteger con medidas especiales (Real
Cdula de 18 Julio 1775) los derechos de los asientistas contra

contrabando negrero. Cuando la guerra de 1780 a 1783 la
Habana vino a ser el mercado central para la trata, importndose cerca de 3,000 esclavos al ao y exportndose la mitad
])ara otros puntos de las Amricas. Como 1,500 esclavos quedaban cada ao en Cuba otros tantos eran transportados por
los contrabandistas y negreros a las colonias vecinas.
En 1778 Espaa adquiri algunos puertos africanos para
el comercio de esclavos. Los ingleses tenan entonces en frica
el
caiorce factoras, tres los franceses,
quince los holandeses,
cuatro los portugueses y cuatro los alemanes.
Los hacendados cubanos
se
quejaron continuamente, y
LOS EGKOS ESCLAVOS
85
con razn, del estado de inferioridad en que se hallaban en

relacin a los de otras colonias extranjeras. Quejbanse espe-
cialmente de que por
el
tranjeros, los espaoles
sistema de asientos concedidos a ex-
pagaban
los esclavos
otras islas o en el continente americano.
ms caros que en
El comercio
esclavista
deba de ser libre para todos los regncolas.
El gran estadista Conde de Aranda, conocedor de la gran

importancia de Cuba para Espaa, quiso hacerla la llave del
'
'
Xuevo Mundo" y la base de un intenso comercio entre Espaa y las Indias, divididas en reinos tributarios de la metrpoli. Esta circunstancia favorable, as como el alza del precio del
azcar, hicieron que personajes coloniales como el Conde de
pudieran obtener concesiones especiales para importar
Riela,
esclavos para sus propios ingenios
cafetales.
II
En 1788 se propuso el ltimo asiento, pero fracas. Los

hacendados seguan protestando contra ese sistema monopolista
que
les
traa esclavos malos,
enfermos, defectuosos y
A rango y Par reno,

Habana, instaba cerca del
Gobierno de Madrid en pro de la libertad de la trata. Sus gestiones triunfaron, pues por Real Cdula de 28 de Febrero de
muy
caros y escasos, y el estadista cubano
procurador del Aj'untamiento de
la
1789 se permiti a espaoles y extranjeros introducir negros

esclavos en las Indias, por los puertos de Santo
Domingo,
Puerto Cabello, San Juau de Puerto Rico y Habana (^). Los

esclavos haban de ser de razas dciles y una tercera parte de
los cargamentos precisamente de esclavas, con la idea de fo-
mentar
la
reproduccin de los esclavos, sin necesidad de la
trata.
En ao y medio fueron trados a Cuba 4,000 hzales.

Pero eso no bastaba; haba que suprimir algunas trabas que
an impedan la facilidad de la compra de esclavos en el inte
El puerto de Santiago de Cuba fu habilitado solamente
(1)
para buques espaoles.
86
or
FEKNA-DO ORTIZ
del pas
la rebaja
de los precios.
ese efecto
y previo
otro memorial elevado al rey por Araiigo y Parreo, la Real
Cdula de 24 de Noviembre de 1791 extendi la vigencia de

la anteriormente citada por seis aos ms, suprimi el impuesto anual de dos pesos por cada esclavo no dedicado a las faenas
agrarias, dio libertad para la introduccin de mujeres esclavas y ampli los puertos habilitados para la trata. En Cuba
habilit varios puertos ms, como Nuevitas, Bataban y Trinidad, para buques espaoles tan slo.
Como
se ve, Espaa no quiso dar la libertad absoluta para

como pedan de nuevo el Ayuntamiento de Santiago
de Cuba en memorial al Rey, de 3 de Marzo de 1789, y el propio arzobispo en 30 de Noviembre de 1794; pero las franqui-
la trata,
para que la poblacin negra aumentara en

Cuba considerablemente y para que con esa base las plantaciones adquirieran un gran desarrollo, especialmente en las
cias eran suficientes
provincias occidentales.
Al
finalizar el siglo xviii la trata alcanz, pues,
gran
in-
cremento.
III
Durante
el
gobierno del capitn general Luis de las Casas
(1790-1796) se dieron nuevas facilidades para
el
comercio de
esclavos.
En
nea
el
Agosto de 1792 lleg a
la
Habana de
la costa
de Gui-
bergantn espaol "Cometa," con 227 negros, siendo su
capitn Antonio de la Parte que fu, como dice
el Papel Periprimer buque espaol que ha usado de

la Real Gracia," o sea de la libertad de la trata, asegurada por
dico de la
Havana,
'
el
'
las citadas cdulas reales.
Las Casas debise
la iniciativa del general
Compaa de comercio
la
llamada
establecida para consignaciones pasivas
de negros hzales, creada en 31 de Marzo de 1792 y aprobada

por Real Orden de 20 de Julio de 1792. Esta compaa fu
una entidad intermediaria
que se vean
cargamentos de esclavos den-
enti*e los negreros,
obligadas por la ley a vender
los
S7
Los NGIOS ESCLAV
ti"o de los Ofho das siguientes a su arribo, y los liaceudados

que no podan hacer dicha compra tan rpidamente, por las
difciles comtinicaciones, la lejana
de las haciendas, la
dificul-
Dicha empresa i la consignataria de los

cargamentos de hano y la que se encarg de la distribucin de
los bozales a los hacendados compradores.
tad del crdito,
etc.
De
todos los principales puertos y colonias de Amrica

afluyeron esclavos a Cuba.
En 1791 entraron en Cuba 8,498 esclavos, y 8,528 en 1792.

Nuevas circunstancias histricas dieron otix) impulso notable a la riqueza cubana y, por tanto, a la trata negrera, que
era entonces una de sus bases indispensables. Lus recientes
adelantos ingleses en la maquinaria de los ingenios (^) y la
revolucin de Hait, que hizo emigrar a Cuba a muchos e intecolonos y destruy la riqueza azucarera haitiana,
ligentes
La trata se contuvo
temor de que en Cuba se repitieran las
favorecieron nuestro adelanto econmico.
algn tanto, por
el
escenas trgicas de Hait; pero la presin de las necesidades

agrarias, apremi de
nuevo la importacin de
esclavos.
En
1791, se importaron 5,711 tozales; en 1799, 2,001, y, segn
Humboldt, en diez aos, de 1789 a 1799
se trajeron 41.500.
En
1802 llegaron 13,832 esclavos; en 1803, 9,671, y en 1804, 8,923.

En el Consulado se trat de aumentar la poblacin negra
criolla,
creando impuestos sobre
los esclavos varones,
penando
a los hacendados que no tuviesen bastantes mujeres en sus

negradas, obligndoles a no vender separadamente a marido y
mujer pero la opasicin de los intereses creados al amparo de
;
la trata
fu bastante para impedir esas reformas.
Segn datos de
pasaron por
ella
la
aduana de
la
Habana, 236,599 esclavos
de 1790 a 1820, a cuya cifra debe agregarse
que entraron en Cuba de contrabando, cifra ascensuma hace un total de unos 385
mil esclavos. Desde entonces los negreros obtuvieron ms pinla de los
dente a la cuarta parte, cuya
(1)
pgina
Como
263.
dice Edwabds.
History
of the
West
Iridies, yol.
II,
FERNANDO
88
OtTi;
ges beneficios, dedicndose a la trata numerosos veleros en

los cuales
en ms de una ocasin debieron arribar a
cubanas sufriendo
la infelicidad
de la esclavitud,
las playas
la totalidad
de los individuos de una tribu africana, vencidos y entregados

a los negreros por cualquier reyezuelo vecino, cuyos vasallos
entonces fuertes no tardaran quizs en pasar
el
Atlntico y
sufrir en sus espaldas el igualitario trallazo de la cascara de
vaca del mayoral de un ingenio.
La Real Cdula de 22 de Abril de 1804 concedi derecho

para introducir libremente negros precisamente hzales, durante doce aos, a los espaoles, y a los extranjeros durante
seis.
por
Adems
el
se inspir
en las medidas propuestas aos atrs
Consulado, facilitando la reproduccin de los negros.
Las guerras napolenicas, que envolvieron a Espaa, repercutieron dolorosamente en Cuba. La trata decay en 1808
;
solamente 1,607 esclavos fueron importados, y 1,162 en 1809.

Y ya al final de las guerras europeas aparece el abolicionis-
mo
antiesclavista en las propias Cortes de Cdiz, tan
memo-
rables en la historia de nuestro derecho pblico.
La Constitucin poltica de la Monarqua espaola, promulgada en Cdiz en Marzo de 1812, al tratar "de los ciudadanos espaoles,
'
'
despus de sealar en varios artculos las
condiciones que se requieren para ser ciudadano espaol, dice
en
el art.
"A
22
lo siguiente:
que por cualquiera lnea son habidos y

les queda abierta la
puerta de la virtud y del merecimiento para ser ciudadanos;
en su consecuencia las Cortes concedern carta de ciudadano
los espaoles
reputados por originarios del frica,
a los que hicieren sersncios calificados a la Patria, o a los que

se
distingan por su talento, aplicacin y conducta, con la
condicin de que sean hijos de legtimo matrimonio
de pa-
dres ingenuos; de que estn casados con mujer ingenua; y

avecindados en los dominios de las Espaas, y de que ejerzan
alguna profesin,
oficio
industria
til,
con un
capital
propio."
Esto no
iniciaba
una
era, ciertamente,
un programa
abolicionista
pero
corriente de libertad poltica que haba de fnic-
Los
tifiear.
Siu duda
lfiGROS
SCLAVo
los eoustituyeiites
no
(jiiisierou
precipitadas, en vista de lo ocurrido en Hait.
adoptar leyes
En
el
discurso
que sirvi de motivacin de la ley constitucional de 1812,

se lee:
"El inmenso nmero de
originarios de frica estableci-
dos en los pases de Ultramar, sus diferentes condiciones,
el
estado de civilizacin y cultura en que la mayor parte de ellos

se halla en el da, han exigido mucho cuidado y diligencia
para no agravar su actual situacin, ni comprometer por otro

el inters y seguridad de aquellas vastas provincias. Consultando con nnicha madurez los intereses recprocos del Estado en general y de los individuos en particular, se ha dejado
lado
abierta la puerta a la virtud, al mrito
que
en
los originarios
el
de frica
vaj-ân
y a la aplicacin para
entrando oportunamente
goce de los derechos de ciudad."
La
(*)
trata sigui robando sus hijos al frica, pero la
le-
gislacin esclavista entraba en la fase de las restricciones..

el nmero de esclavos
y clandestinamente desde el ao 1820 al
Sin embargo, se calcula en 271,659

introducidos pblica
1853. Cerca de 200,000 se importaron a partir de la ltima
fecha hasta 1880 en que ces definitivamente la trata.
Segn Aimes
(^),
que con cuidado ms minucioso que
otro alguno ha recopilado estos datos, en
Cuba entraron
legal-
mente, sin contar los importados de contrabando, las siguientes cantidades
de esclavos
De 1512 a
1763
60,000
1763 1789
1789 ,. 1820
236,599
1820 1827
1827 1841
120,489
1841 1846
8,450
(1)
sentar
el
30,875
28,915
(Discurso preliminar ledo en las Cortes de Cdiz, al preproyecto de Constitucin, la Comisin nombrada al
efecto).
(2)
History of Slavery in Cuba,
New
York, 1907, pg. 269.
OO
tÊRtADO OfeT
De 1846 a 1849
6,900
1849 1860
1860 1865
30,600
Total
5,000
527,828
El ao do mayor iniportaein de eselavos fu
el
1817 con
25,841.
Para conoeer
el detalle,
ao por ao, de la trata de negros,
vase la importante obra del citado autor norteamericano.
CAPITULO VI
STJlwCAK.IO: HISTORIA DE LA ESCLAVITUD AFRO-CUBANA. (Continuacin).
movimiento abolicionista.
El
I.
Proyecto
Protesta de colonia. Tratados de Espaa con Inglaterra. Burla de estos tratados.

Proyecto abolicionista
1822.
Vrela,
El
contrabando
negrero.
del P.
de
Su extensin.
Ley de represin de trata de negros, en 1845. Actitud de
las autoridades coloniales. Nueva ley represiva de 1867.
IV. La
de 1811.
la
II.
la
III.
rebelin
de
cubana
Bayamo.
de "vientres
V.
de
La
libres,"'
1868
la
esclavitud.
en
la
metrpoli.
de
Ley de 13 de Febrero de
Decreto
La ley
suprime
abolicin
1870.
Otras
disposiciones
legales.
1880.
La abolicin de la esclavitud fu tarea larga y penosa.

Espaa mostrse reacia en conceder reformas liberales a sus
Antillas. La codicia y el despotismo desnaturalizaron el inters econmico, la religin, la poltica, etc.,
para lograr con
apariencias de razn que continuara tan inicua explotacin
humana.
no fu que hombres progresistas dejaran de hacer

como en la metrpoli en pro de la abolicin total o parcial, inmediata o gradual fu que el negrero
y el hacendado dueo de centenares de esclavos supieron leoir su voz en la colonia
92
t'EtNANDO Ottfl
yantar una barrera de oro entre Cuba y la civilizacin, con el

beneplcito de los goberaadores que Espaa enviaba a su colonia y de la mayora de los polticos militantes en aqulla.
Los antecedentes anti esclavistas en Cuba se remontan a

1685. Parece que dos frailes capuchinos predicaron en la Habana queriendo persuadir de que no era lcita la esclavitud do
los negros,
y "fu tanta la inquietud que causara en los nauna conmocin tan grande que se temi
turales que se origin
una sublevacin de aquel Reyno, y

nador a obligar a
se vio precisado el
Gober-
capuchinos que se embarcasen y remitirlos a Castilla y a tomar Su Magestad la resolucin con ellos de
f[ue se les prohibiese volver a pasar a las Indias." (^) No s
los
de otra tentativa audaz contra aquel ambiente colonial pro-
fundamente esclavista.
Los diputados de
de Cdiz, Guridi Alcocer y

Arguelles, apoyados por Prez de Castro, Garca Herreros y
otros,
propusieron
el
las Cortes
26 de Marzo de 1811, la terminacin del
negrero y la abolicin de la esclavitud en todos los

territorios espaoles. "Aunque desechada por fortuna, dej la
trfico
insensata mocin de Alcocer
un
rastro deplorable, el de
publicacin circulada por la prensa de Cuba,"
Someruelos,
el
17 de
el
Mayo
(^)
sii
tanto que
capitn general, envi una protesta al Congreso

del
mismo
ao,
apoyada por
las corporaciones
del pas.
Los esclavistas temerosos de precipitar

el
la abolicin,
ante
recuerdo de Hait, robustecieron la protesta de Someruelos
por medio de Arango y Parreo, y las Cortes callaron sobre

este problema.
El temor de la metrpoli ante una posible rebelda de los
colonos esclavistas, la
consumada prdida de
las otras colonias
por Espaa, las propias revoluciones y guerras civiles interiores de la Pennsula, y el incremento de la poblacin y de la
(1)
La
Consulta del Consejo de Indias de 21 de Agosto de
trae Scelle, ob.
cit., t. 1.,
186.5.
pg. 837.
As dice, J. de la Pezufxa, Historia de

(2)
Madrid, 1871. Tomo III, pg. 424.
la Isla
de Cuba,
93
UyS NEGROS ESCLAVOS
riqueza cubanas por la libertad de comercio
(')
la
inmigra-
cin de franceses de Lousiana y de espaoles de Florida, M-
xico
y Amrica
del Sur. dificultaron la abolicin de la escla-
vitud en Cuba.
Desde
las Cortes
de Cdiz hasta que rota
la inercia del
sentimiento colectivo, como dira Ribot, se lleg al triunfo

tal
to-
de la Sociedad Abolicionista Espaola, transcurrieron mu-
chas aos, durante los cuales
problema negro fu
el
el
ms
general e intensamente sentido en Cuba.
Desde
el
ao 1814
al
1845 cinco tratadas fueron concerta-
dos entre Inglaterra y Espaa. Por imo de
ellos, el de 1817, la
primera nacin pag a la segunda 400,000 libras esterlinas,
bajo condicin de que fuese radical e inmediata la abolicin
de la trata. Cincuenta aos despus de esa fecha an duraba el
trfico negrero a despecho de los tratados. Los gobernantes de
Cuba, segn confesin propia, especulaban con

de esclavos.
Un
contrabando
(^)
avance importante fu
tratado entre Espaa e In-
el
glaterra de 23 de Junio de 1835 por el cual eran declarados
en libertad los esclavos hallados a bordo de naves apresadas
por los buques de guerra de una de anxbas naciones.

prctica,
no obstante,
este principio fu
En
en gran parte
la
ilu-
sorio.
La mala
fe de las gobernantes espaoles era manifiesta
As se ve que en 1821 cuando las Cortes trataron de votar una

ley
para que
se
de haber pasado
cumpliera
el
el
tratado con Inglaterra, despus
proyecto en tres lecturas, se pidi por
Gobierno una sesin secreta, en

deba votar la ley; y
cumplimiento
el
la cual se
el
acord que no se
tratado hispano-britnico sigui sin
efectivo.
Por Real Decreto de 10 de Febrero de 1818, debido a Ferdel Intendente Alejandro Ramrez, ayudado
por Arango.
(1)
nando VII a propuesta
Vase, sino, el Informe al Oobiemo metropolitano por el

(2)
Capitn General de Cuba J. J. de la Concha, de 21 de Diciembre
de 1850.
94
FERNANDO OUTIZ
II
De
esta poca es
un proyecto de
olvidado por Aimes, notable por ser
el
abolicin, injustamente
primero, y por ser deel sacerdote
bido a uno de los primeros pensadores cubanos,

Flix Vrela. Saco hablo de
con encomio.
(^)
cuando fu diputado a Cortes (1822 a

1828) pero no fu presentado al Congreso, por no haberse
dado una oportunidad en acjuel breve tiempo, primero por habei-se dispersado las Cortes ante la nueva invasin francesa y
despus por la restauracin absoluta borbnica. Este proyecto
de 1822, es una clara demostracin de cmo pensaron los inteVrela
lo redact
lectuales cubanos, despus de
Arango y Parreo, en materia de
esclavitud y es honra de nuestra historia. (-)

el
germen de todas
En
l se
encierra
las reformias abolicionistas posteriores.
El contrabando negrero se hizo en gran
escala.
La gran
longitud de las costas cubanas, sus numerosas, resguardadas y

entonces casi desiertas bahas ofrecan garantas a los contrabandistas, seguros de la benevolencia del pas
y del gobierno.
necesario un bloqueo completo y dificilsimo de
Hubiera sido
la isla para iralpedir la trata clandesitina. El comisionado ingls Mr. Jameson, para el cumplimiento del tratado, afirmaba
con razn, que en Matanzas, Nuevitas, Trinidad, Baracoa y
Bataban el contrabando gozaba de la mayor impunidad y garanta. En Cabanas, Baha Honda, Mariel y en la misteriosa
Ensenada de Cochinos, los arribos de esclavos eran frecuentes; pero hasta 1842! (goljernando en Cuba Valds y en Espaa el liberal Espartero), no se logr la primera captura de
un buque negrero con
(1)
bozales,
por
las autoi'idades coloniales.
Hist. de la Esclavitud de la raza af ruana, etc.,
t.
II,
p-
gina 100.
(2)
Vase en Apndice. Las grandes figuras de nuestra
histo-
fueron antiesclavistas y sufrieron persecuciones por

tales ideas. Sean ejemplos: Saco, Delmonte, Gener, Betancourt Cisne-
ria
cultural
ros,
Luz y Caballero,
etc.
LOS NEGROS ESCLAVOS
La lucha
)5
gobierno espaol y los representantes

ingleses en torno a la esclavitud, fu larga.
eutre
el
III
En
1845 (2 de Marzo) se promulg por Espaa nna ley
de represin del trfico de neôs. despus quizs,
f|ue la insu-
rreccin de negros en Cuba, demostr el peligro de no poner

coto al contrabando de esclavos.
Por
nas a todos los que interxniesen en
La
ley no fu aplicada
por
esa ley se imponan pe-
la trata ilcita.
las autoridades gubernativas
de Cuba con todo rigor; pero, justo es decirlo, las judiciales
tomaron empeo en que fuera cumplida.

La Audiencia de la Habana, amparada en dicha ley de
2 de Marzo de 1345, dio un paso en firme en pro de su jurisdiccin en la represin del contrabando negrero. Hasta esa
poca la Real Audiencia Pretorial no conoca de los casos de
introduccin ilcita de bozales de frica hasta que el Capitn
General le iiemita los expedientas gubernativos. Esto e<{uivala a poner en manos de las autoridades gubernativas la represin del contrabando de negros, y la Audiencia impuso
por Circular nm. 11, de Marzo de 1853, despus de ocho aos
de dictada acjuella ley, que las autoridades judiciales conociesen desde su inicio de los casos e instruyeran las sumarias. Ello
mermaba
la
omnipotencia gubernativa, haca ms
impunidad. Esta medida
difcil la
fu despus ratificada por R. O. de
31 de Diciembre de 1855, y parece que la Audiencia tuvo marcado empeo en que el trfico clandestino se reprimiera, pues
dict sucesivas circulares excitando el celo de los jueces en
instruir las sumarias.
En ima de dichas circulares, (2

"La introduccin de negros
nio 1856) deca la Audiencia:

zales en la Isla
no
es slo
un crimen que nuestra
Jubo-
ley nacional
reprime y castiga, es tambin la infraccin de tratados, que

pudieran producir desagradables conflictos con naciones amigas.
Los delincuentes, pues, no slo violan aquella
de la tierra.
ley, sino
y perturban con su delito la tranquilidad

Lleva adems consigo cierta nota ese trfico
estos convenios,
'
FERNANDO ORTIZ
96
criminal (jue puede eiiipaar,
no
descubren y castigan
encargadas de reprimirle; y los jueces y magistrados espaoles han sido siempre
tan celosos de su fama, (pie no pueden permitir (|ue sobre hx\
si
se
los reos, la reputacin de las autoridades
limpia honra se d si(juiera lugar ni a la ms insignificante

sospecha.
^
'
Anlogas excitaciones diriga el Ministerio Fiscal.

Era ya por esta poca corriente la oi)ini(jn abolicionista
salvo en los }x>ltieos defensores de los intereses de los acaudalados hacendados, basados en la esclavitud. Lcxs jurisconsultos
cubanos eran abolicionistas graduales,
al
fin
i-ecordaban bus
excitaciones de las Siete Partidas. (^)'
Del mismo ao 1866
es
cual se puso en vigor en
elevado a ley (17 de
Mayo
un R. D. (29 Septiembre) por
Cuba un proyecto de
1867) para acentuar
castigo del trfico negrero. Esta ley
la
ley,
el
despus
represin y
mejora notablemente
la
anterior de 1845, en cuanto a precisin en los trminos, ampli-
tud de medidas y conceptos, aumento de penas, previsiones

procesales, etc. La ley demuestra en sus, ^nnueiosas prescripciones el sincero deseo que animaba al legislador de acabar
con
el
infame contrabando.
IV
En
se inicia en Cuba la era abolicionista. As

como la colonia, ya en armada rebelda naciona
lista, y ambas en revolucin, proclamaron su criterio francamente liberal y la esclavitud tuvo sus das contados.
el
ao 1868
la metrpoli
El 15 de Octubre de dicho ao
(pie ''la esclavitud
la
un decreto en
de los negros es un
cionaria espaola dict
Junta Superior Revoluel que tras de afirm9,r

ultraje a la naturaleza
humana, una afrenta para Espaa, nica nacin en
el
mundo
Vase como ejemiplo, el Mtodo sinttico compendioso de

para uso de los nios, de Josk Fkknanoez Fistkr. Habana, 1858, pg. 9. Hablaba de la esclavitud (iiie introdujeron algunos especuladores, y "que el gobierno ha tenido (lue sufrir (i)," pero
(1)
la legislacin
era abolicionista.
LOS NEGROS ESCLAVOS
civilizado
pona
al
97
que an la conservaba en toda sii inte^dad," proGobierno Provisional que declarase la libertad de
mujer esclava. As quera solemnizar

Espaa su revolucin septembrina.
La revolucin cubana fu mucho ms radical, no senta el
todos los nacidos de
peso de los grandes dignatarios coloniales, antes al contrario.,
conocedora profunda de la corrupcin poltica aqu imperante,

tenda a syprimir la soberana espaola, cristalizada entonces
en una anacrnica constitucin poltico-social.
El 27 de Diciembre de 1868, pocos meses despus de
ini-
ciada la guerra de emancipacin colonial por Carlos Manuel
de Csnedes, en su ingenio La Demajagua, libertando simultneamente sus esclavos, (como haban hecho antes en otras
pocas varios revolucionarios separatistas), el citado jefe de
la revolucin, proclam la libertad de los esclavos en Cul)a
libre.
Segn Alvaro de la Iglesia, "al constituirse el 28 de Octubre de 1868 el primer municipio libre en la heroica ciudad
de Bayamo. imo de sus primeros acuerdos fu decretar la abolicin inmediata y absoluta de la esclavitud. Los regidores Ramn Cspedes y Jos Joaqun Palma, presentaron dicha mocin, enrgicamente apoyada por Estrada Palma. ^Manuel
y Jos Garca, acordndose llevar una peticin a CarManuel de Cspedes, en tar sentido y en su consecuencia
^Nluoz
los
fu decretada la abolicin inmediata."
El decreto de Carlos ^Manuel de Cspedes aboliendo la

fu publicado en Bayamo el 27 de Diciembre de
1868 y dice en resumen
"Carlos Manuel de Cspedes, Capitn General del Ejrcito Libertador de Cuba y encargado de su Gobierno proescla\'itud.
Ancial
Cuba al proclamar la independencia de

ha proclamado con ella todas las libertades y mal poda aceptar la grande inconsecuencia de limitar aqullas a una
'
'La revolucin de
la patria,
sola parte de la poblacin del pas.

'
licin
'Cuba libre es incompatible con Cuba esclavista y la abode las instituciones espaolas debe comprender y eom-
FERNANDO ORTIZ
98
prende por necesidad y por razn de la ms alta .insticia la de

la esclavitud como la ms inicua de todas.
'Como tal se halla consignada esa abolicin entre los principios proclamados en el primer manifiesto dado por la revo'
lucin. Resuelta
mente
libres,
en la mente de todos
los
cubanos verdadera-
su realizacin, en absoluto ha de ser
de los actos conque
el
el
primero
pas haga uso de sus conquistados dere-
Pero slo al pas cumple su realizacin como medida gecuando en pleno uso de aquellos derechos proceda por
mtedio del libre sufragio acordar la mejor manera de llevarla
a cabo con verdadero provecho, as para los antiguos como
para los nuevos ciudadanos.
chos.
neral,
"Por
tanto, y en uso de las facultades de que estoy inveshe resuelto que ahora y mientras otra cosa no se acuerde
por el pas, se observen los siguientes artculos
'Primero. Quedan declarados libres los esclavos que sus
tido,
'
dueos presenten desde luego con este objeto a los jefes militares, reservndose los propietarios que as lo deseasen el derecho a la indemnizacin que la nacin decrete y con opcin
al tipo
Con
mayor que
este fin se
se fije
para
expedirn a
los c(ue se
los
emancipen ms tarde.
propietarios los respectivos
comprobantes.
sern por ahora utilizados en
Estos
resuelva.
manera que
patria, de
servicio de
nombrar una comisin que
efecto
'"Tercero. A
"Segundo.
el
libertos
se
la
la
este
se
haga cargo de darles empleo conveniente, conforme a un reglamento que se formar.

Fuera del caso previsto se seguir obrando con
'Cuarto.
los esclavos de los cubanos leales a la causa, de los espaoles
se
'
y extranjeros neutrales, de acuerdo con el principio de respeto a la propiedad proclamado por la revolucin.
"Quinto. Los esclavos de los que fueren convictos de ser
enemigos de la patria y abiertamente contrarios a la revolucin, sern confiscados con sm dems bienes y declarados 11
99
LOS NEGROS ESCLAVOS
bres sin derecho a indemnizacin utilizndolos en
el servicio
de la patria y en los trminos ya prescriptos.

"Sexto. Para resolver respecto a la confiscacin de bie-
nes de que trata
el
artculo anterior se formar respectivo
expediente en cada caso.
Los propietarios que faciliten sus esclavos pade la revolucin, sin darlos libres por ahora, conservarn sus propiedades mientras no se resuelva sobre la
'
ra
'Sptimo.
el servicio
escla\tud en general.
"Octavo.
Sern declarados
libres desde luego, los escla-
vos de los palenques que se presentaren a las autoridades cubanas, con derecho a bien vivir entre nosotros, bien a conti-
nuar en sus poblaciones del monte, reconociendo y acatando

al gobierno
de la Revolucin.
"Noveno.
Los prfugos aislados que
se
capturasen o los
que sin consentimiento de sus dueos se presenten a las autoridades, o jefes militares, no sern aceptados sin previa consulta con dichos dueos o resolucin adoptada por este gobierno conforme est dispuesto en anterior decreto.
'Patria y Libertad, Bayamo, 27 de Diciembre de 1868.
Carlos M. de Cspedes."
Dos meses despus (25 Febrero 1869), la asamblea del
Camagey, compuesta de Salvador Cisneros Betancourt,
Eduardo Agramonte. Ignacio Agramonte. Francisco Snchez
y Antonio Zambrana, dict un decreto en sentido an ms
amplio que el de Carlos M. de Cspedes. De hecho dejaba abolida la esclavitud, acordaba indemnizacin para los amos y
destinaba los nuevos ciudadanos al servicio de la patria.
'
Las leyes metropolitanas en
ese
sentido no se mani-
festaron hasta 1870, en que estimndose poco
menos que aba-
tida la revolucin iniciada en 1868 (an dur ocho aos ms),

se crey
llo.
oportuno hacer alguna concesin al liberalismo crioel fermento liberal de los septembrinos
Por otra parte
loo
FERNANDO ORTIZ
espaoles, entonces en
radicales, con
gristas de
La
la.
el poder, impulsaba hacia las reformas

gran desesperacin e ira de los elementos inte-
isla.
derrota de los esclavistas en la guerra
civil de los Estados Unidos puso en situacin difcil a los explotadores de
la trata
en Cuba, y a partir de la ley Moret de 1870, la corrien-
merced a la incesante propaAhoUciomsta Eapaiol^, de los polticos
te antieselavista fu acelerndose
ganda de
la Sociedad
cubanos, de la guerra de independencia de 1868 a 1878,
et-
ctera.
Alvaro de
la Iglesia refiere
acertadamente aquellos das
histricos
"La
s\ibida al ministerio de Ultramar, de D.
Segismundo
Moret, amigo ntimo y compaero de redaccin que haba

sido de D. Nicols Azerate. en Ln Voz del Siglo, de Madrid,
puso an en mayor alarma

tos,
al esclavismo,
al
integrismo,
porque dadas
las
o.
para ser ms exac-
afinidades que existan
entre el ministro radical y el partido reformista, que tena

buenos representantes y agentes en la metrpoli, era lgico
esperar que muchos proyectos se t-raduieran entonces en decretos. El momentneo abatimiento de la insurreccin pareci
prestar mayores probabilidades a. esta opinin, haciendo decir,
desembozadamente, a los directores de la opinin integrisHabana, que con semejantes hombres en el gobierno
ta en la
no se iba ms que al fracaso, pues toda la accin resolutiva de

armas vena a ser esterilizada por las complacencias que
sie gastaban en Madrid con los laboristas. La indignacin lleg
a su colmo al ponerse en vigor la ley decretada y sancionada
por las Cortes Constituyentes y sancionada por el regente del
las
reino
el
Greneral D. Francisco Serrano, el 4 de Julio de 1870.
Ya
en otra ocasin dijimos las simpatas que posea en el pueblo cubano este General, desde que haba ocupado el Gobierno
General de la isla y decretado extraordinarios honores a los
restos de
Luz y
Caballero. Est de
alto era el concepto merecido a los

te tanto
el
mayor era
el
ms decir que cuanto ms

cubanos por este gobernan-
aborrecimiento despertado contra
corazn de los esclavistas,
en
"
LOS NEGROS ESCLAVOS
"El proyecto de
nombre de "Ley de
lOl
esa ley, que se conoce en la historia con el
vientres libres," no era obra de Moret.
sino de su antecesor, D.
Manuel Becerra. Declaraba
libre
el
vientre de las negras esclavas, es decir, al ser que llevaban en
su seno, y libres, asimismo, a los nacidos desde el 17 de Septiembre de 1868, a los que haban auxiliado a las tropas durante la guerra, a los emancipados o siervos propiedad del
Estado, as como a los esclavos que tuvieran 60 aos cumplidos,
a la publicacin de la
"A
ley. (^)
tanta distancia ya de los sucesos, quienes no conozcan
aquella trabazn de la escla\tud, aquel andamiaje de iniqui-
dad que constitua
el miayor nervio de riqueza de este pas,

que la alarma cundiese, tratndose de la
abolicin de la servidumbre para nios recin nacidos y an-
creern pueril
el
cianos sexagenarios; pero entindase que unos
otros repre-
sentaban una propiedad y la ley de "vientres libres" vena a

atentar a esa propiedad. Adems, entre los esclavos del Estado, que la ley de 4 de Julio haca libres, figuraban muy cprca
de 5,000 negros embargados a los enemigos de Espaa y que
estaban repartidos. Dios sabe cmo, en las fincas de los pro-
hombres del
Con
int-egrismo.
esta ley el impulso abolicionista estaba dado.
La
Real Orden de 12 de Agosto de 1871 evitaba al esclavo que

pretenda su emancipacin por haber pisado tierra de libertad,
las dilaciones de
un
litigio; seran suficientes
unos sumarios
expedientes gubernativos.
En
22 de ]Marzo de 1873 se abola totalmente la esclavitud
en Puerto Rico, por ley de la Repblica Espaola. nicamente

las
mal entendidas exigencias de
impedan ya
la
la guerra separatista cubana,

promulgacin de una ley igual para este
pas.
En
13 de Febrero de 1880 se promulg, al
fin,-
la ley
aboliendo la esclavitud en Cuba, con lo cual se entr en la l-
tima fase
(1)
escla\'ista
cubana; pero como
Vase en Apndice.
se ver, la abolicin
102
'ERNADO ORt
fu gradual, sustituyendo a sta

los ex-eselavos se les
un estado de patronato.
llam patrocinados.
Y en 7 de Octubre de 1886 se suprimi el patronato y ya

no hubo ms esclavos en Cuba.
El lector que desee ampliar sus datos acerca de estos extremos interesantes de la historia extema de
puede acudir
al
rido y a la importantsima obra de Scelle
amn de
la
esclavitud,
resumen valioso de Aimes, tantas veces
los insustituibles libros
La
refe-
traite negrire,
de nuestro Saco. Datos ms
extensos que los ya expuestos no caben en este libro, dada su

ndole
finalidad.
CAPITULO VII
SITlSd:
AIÎO:
LA TRATA NEGRERA.
I.
Aspectos
trata. Cmo se obtenan los esclavos en frica.

africana.
La
III.
la
costa.
Los "barracones" de
dad atroz.
El
II.
de
la
esclavitud
El transporte
procedimientos.
las factoras negreras.
Su
inhumani-
embarque.
El estudio de
pectos siguientes
Su crueldad.
Sus horribles
caza de esclavos.
de los esclavos a
La
la trata, negrera debe
cmo
de comprender
se obtenan los esclavos,
cmo
los as-
se trans-
portaban a las Indias, cmo se entregaban a los plantadores;

situacin del esclavo en cada una de esas tres fases de
la trata.
frica surta ampliamente las necesidades de las plantaciones indianas.
La
esclavitud no era, ciertamente, ni nueva
ni rara en los pueblos africanos. Los prisioneros de guerra, los
reos de homicidio, robo, hechicera, adulterio o deudas, caan

generalmente en servidumbre por el derecho salvaje de aquellos pases.
La
hechicera africana, la brujera,
como diramos
noso-
104
'ERNANDO ORTtZ
envi tambin esclavos a Cuba, segn nos cuenta un
tros,
viajero. (^)
Hasta se perda la libertad por el juego, segn Labat. {^)

El hambre obligaba a tribus enteras a venderse como esclavos.
Tales eran las causas primeras de la esclavitud negra.
Pero convengamos en que

diferente a la indiana.
No
la esclavitud africana era
consista el
color del amo, sino en el distinto rgiraJen.
excepciones del
la esclavitud
Dahomey y de Achanti
en
"Con
el
las notables
dice Hutchinson
africano es de hecho poco
el oeste
muy
cambio solamente en
(^)
ms que
una nominis umhra." Con bastante frecuencia, el esclavo en

esos pases era ms rico y poderoso que su pobre amo, segn
el mismo autor. Efectivamente, salvo naturales excepciones, en
toda
el
frica Occidental
econmica entre
as suceda.
esclavo
La
libre era
el
diferencia social y
muy tenue; como
puede leerse en las relaciones de todos los viajeros de la poca

anterior a la trata o de la poca actual.
La trata fu, precisamente, lo que convirti en temible
a la esclavitud.
Cuando
los blancos realizaron
en gran escala
"Cuando un hombre va a Aro a consultar
(1)
el
comercio
al dios
Tshuku
un
es recibido por algunos sacerdotes fuera de la poblacin, junto a
Aqu l hace algn sacrificio y se mata una ave, y, si aqul

no resulta propicio los sacerdotes echan al ro cierta cantidad de
sustancia roja que tie las aguas de la corriente, diciendo al pueblo
que esa es la sangre del infeliz arrebatado por Tshuku, mientras el
infortunado negro es escamoteado por los sacerdotes. De all ste
con otros vctimas de Tshuku, es llevado en canoa al Viejo Calabar
y vendido ah como esclavo. Uno de mis informantes me habl de
veinte infortunados creyentes del fetiche, llevados a Cuba como esBai.foub Baikiic. Nrrative of an exploring
clavos." WiLLiAM
voyage up the rivers Kwora and Binu in 185//. London, 1856, pgina 313.
Nouveau voyage aux les. T. IV, pg. 62.
(2)
Thomas J. Hutchinson. Ten years wanderings among the
(3)
ethiopians ; with sketches of the manners and customs of the civiLondon, 1861,
lized and uncivilized tribes, from Senegal to Gabon.
pginas 6 y siguientes.
riachuelo.
105
tos NGtlOS ESCLAVOS
de esclavos, entonces la tirana de los reyezuelos negros busc

en la servidumbre de sus vecinos y hasta en la de sus vasallos,
nuevas fuentes de riqueza, no bastndoles con vender sus pro-
El rey de Dahomey, venda a su capricho como

una aldea. (^)
Segn el mismo viajero muchos reyes obligan a sus con-
pios siervos.
siervos a todos los habitantes de
cubinas a seducir a jvenes inexpertos, los cuales, denunciadas
despus por la propia adltera, quedan esclavos del rey.
jerga de
de
los
los
negreros franceses poigner significaba
el
En
reyes de reducir a sus subditos al cautiverio sin
razn que su voluntad inatacable.
La guerra en busca de un
la
derecho
ms
(-)
botn viviente de prisione-
ros para los tratantes de esclavos se hizo
normal en frica, y
no pocas veces llegaron a estas Indias personajes africanos,
atados por unas mismas cadenas a sus antiguos servidores.
Cuando
los
hoy todava, aunque ya
negros en nuestra tierra
hablaban de que
raramente
ellos el ttulo
tal
o cual paisano mereca para
de rey, no se referan a un homenaje caprichoso,
sino que revivan en este pas consideraciones sociales arraiga-
das en Ultramar en honor de sus bamboleantes pero por
ellos
respetadas dinastas. Las razzias o caceras de hombres surtan

los
barracones de los negreros en la costa, y los reyezuelos del

por sus propias fuerzas o amoldados por los mismos mer-
litoral
humana
caderes de carne
se
hicieron intermediarios de la
mercanca abominable entre los buques de la trata y los pueblos del interior, donde se cazaba al hombre para traficar con
su libertad, como se cazaba al elefante para comerciar con
el
marfil de sus colmillos.
La
caza de los esclavos era en
dad sufrida por sus
misma,
la
primera cruel-
vctimas. Los viajeros y escritores de
hace un siglo nos pintan con abundancia de detalles es^ esce-
nas de pillaje y de destruccin. Wilberforee, ]\rungo Park y
(1)
Clabksos.
Essai sur
les
dsavantages politiques de
la trai-
te des ngres, pg. 28.
(2)
dant
les
Degbaxpre.
annes 1186
Voyage a
et
la cote occidental
1787. Pars, 1801. T.
I,
d'Afrigue fait pen-
pg. 409.
l06
IfERNAIDO OETI
documentan
otros nos
ese primer momento de la esclavitud

una aldea pacfica durante la noche y,
para aumentar la confusin y facilitar el xito,
del negro. ''Se ataca

si
es necesario,
se la incendia; los desdichados habitantes as sorprendidos,
huyen desnudos para
librarse del fuego... se les captura y ya

son esclavos. Esta costumbre es tan general en todo el continente africano, que no hay all seguridad posible ni para la
persona ni para
ms
(le los
las
propiedades."
(^)
Bryan Edwards, uno
hbiles e inteligentes defensores de la trata,
grero asimismo, confirmaba
el
y ne-
dicho de Wberforce.
casi
todos los viajeros de la primera mitad del siglo xix convienen
en que
si los
buques negreros no anclaran en las costas de
frica cesaran por encanto casi todas las frecuentsimas guerras de exterminio, seguidas por los pueblos africanos entre
s.
El aguardiente,
los tejidos chillones
y aba-
las bujeras
llevaron la desolacin a todos los pueblos del frica
lorios,
salvaje.
Se comprender fcilmente cmo

libres
no
se haca sin resistencia,
la
captura de
los
y cmo cada negro
negros
esclavi-
zado supona otros negros muertos y montones de ruinas

John Newton, que fu negrero, declaraba que los prisioneros
esclavizados para la venta eran menos que los matados. Qu
horrible despilfaiTO de crueldad
De
desde
estas atrocidades negreras se tena cabal conciencia
el
primer
siglo
de la trata, en la corte de
las
Espaas,
pero jams se intent ponerles freno. Clara prueba de
ello
nos
la dan algunos textos de autores del siglo xvi, que Ameza,

con otra finalidad, recuerda en una erudita nota (^), diciendo
" Tratando el padre Mercado Del trato de los negros de
as
del libro II (y sabido es que por
Caho Yerde, captulo
:
XX
Guinea
(1)
Londres,
se conoca entonces
WiLBERFORCE.
toda la costa occidental de frica),
Carta de
sohre
1807, pg. 23.
la abolicin
de
la trata.
El casamiento engaoso y
de Miguel de Cervanejemplares
Novelas
perros.
coloquio de
Madrid, 1912, pg. 512.
tes Saavedra. Edicin
(2)
el
Agustn
G. de
Amezua y Mayo.
los
crtica.
Los NGOS ESCLAVOS
107
"Tambin presupongo
escribe:
lo que en efecto pasa, segn

y fama, que en rescater, sacar y traer los negros
de su tierra para Indias, o para ac, hay dns nii' iHjinins. y s.
hacen mil robos y se cometen mil fuerzas... pues en cual(|ui<'i-
es pblica voz
>
parte hay aparejados portugueses o los mismos negros para

mercarlos. Dems de estas injusticias y robos que se hacen
entre
unos a
si
otios.
engandolos
tci...
pasan otros mil engaos en aquellas

fraijcndolos
como a
con unos boitel illos, cascabeles, cucnlns
liKi-fos.
que
les
mar
al la.
xir-
bozales, que son. o

i/
<
l<>s
scrtlxin'uL'i
dan, y nictit'.ndolos disimuladamente en los navios alzan anclas y echando velas se hacen afuera can la pn sa a la
Aunque, a
la verdad, en tiempos pasados hubo mayor

ahora en gran parte se ha remediado, as
mismos negros se han avisado y hecho ladinos y no
corrupcin en
porque
los
se dejan
el
en
esto,
ya fcilmente engaar, como por
Rey de Portugal ha
fin,
establecido
todava dura algo de
ello...
las leyes penales
que
y ejecutado con rigor pero

Por lo cual es y ha sido siem;
pre pblica voz y fama que de dos partes que salen [de los negros de Guinea] la una es engaada o tirnicamente captiva o
forzada."
Ms
(i)
cabe, es an otro texto de un

padre Francisco Garca, quien,
estudiando bajo el aspecto moral "la venta y compra de hombres," deca: "de los negros de la Guinea se debe y puede
conciso
y expresivo,
autor tambin del tiempo,
si
el
tener probable opinin en general que muchas de ellos no son
de derecho cautivos, sino
libres,
porque
es
fama comn que
los
cautivan ordinariamente, no en guerra justa, sino con violen-
tomndolos en las naves y convidndoles con

y nieras segn ellos son bozales, y despus que all los
tienen no los dejan salir y se van con ellos." (-)
cia o con engao,
dijes
(1)
Fbay Tomas de Mercado: Summa de
tratos y contratos.
Sevilla, 1857; folios 102 a 104.
Parte primera del tratado tilsimo y muy general de to(2)

dos los contractos quantos en los negocios humanos se pueden offrecer. Hecho por el muy R. P. F. Francisco Garca, Doctor Theologo
de
la
Orden de Predicadores.
folios 490
y 491.
Valencia,
Juan Navarro, 1583;
in
8.",
lO
tÊRNANDO ORTi2
sin necesidad de buscar tantas reconditeces, bien a las
manos estaba
siguiente pasaje de
el
quin somos, pues, para
Mateo Alemn: "Ved
negros de Guinea, bozales y brbaros, llevan cuentecitas, dijes y cascabeles, y a nosotros con el
sonido, con la
gaan."
los
sombra y resplandor de
estos vidritos nos en-
(1)
II
Capturados y reducidos a servidumbre los negros, comenzaba para stos un calvario. Tenan que ser llevados a la costa
para embarcar en los buques negreros. La mayor parte de los
esclavos eran, en efecto, aprehendidos en el interior y largas
caravanas de ellos llegaban a la costa desde lejanos pases,
que ni siquiera conocan por sus nombres los europeos, segn
dice
Mungo
Park.
Este clebre viajero nos describe esas
''Una vez encontr,
dice,
una
coffle (^) o
tristes
caravanas:
caravana de esclavos
viniendo de Seg. Eran unos setenta atados unos a otros por

el cuello, por medio de tiras de piel de buey retorcidas en
forma de cuerdas. A cada soga iban siete custodiados por un
hombre con un mosquete." (^) En otro lugar aade: "Generalmente se procura impedir la fuga de los esclavos uniendo
por un mismo cepo la pierna derecha de uno con la izquierda
de otro. Alzando sus cadenas por medio de una cuerda pueden
marchar, aunque muy lentamente. Adems van atados cuatro
a cuatro, por medio de una larga y pesada horquilla (|ue los
aprisiona el cuello. Durante la noche todava se refuerza la
seguridad por unos grilletes en las manos, y otra cadena de
hierro por el cuello." "Los mismos que siguen la caravana vo-
(1)
(2)
Guzmn
de Alfarache; parte
Palabra derivada de la rabe
nosotros los de habla castellana.

(3)
II, libro III, cap.
Viajes. T.
I,
pg. 290.
kfila,
II.
usada tambin por
FERNANDO ORTIZ
lio
Inntaiiainente sufren mucho, caminando a veces de sol a sol
comer un bocado."'
sin
Gray, vio en 1821 una de esas caravanas. "Los hombres

iban atados de dos en dos por
el cuello, las
manos amarradas
a la espalda. Las mujeres solamente llevaban ataduras al cuello,
pero
haba dejado las manos libres no era por un
las
si se
sentimiento de piedad hacia esas desgraciadas, sino para obligarlas a cargar sobre sus cabezas los pesados sacos de trigo,
arroz y dems provisiones, llevando adems sobre sus espaldas
segn costumbre africana, los hijitos que no podan andar. Se

marchar a un paso rpido para seguir los caballos de
las haca
los tratantes."
la obra Campagne dans le haut Senegal
que sigue: (^) "Con frecuencia se encuentran estas caravanas marchando en largas filas, compuestas por
hombres agotados, enflaquecidos, exhaustos por la falta de
alimentacin, embrutecidos por los golpes vacilantes bajo el
Frey, extracta de
haut Niger,
et le
peso de su carga
lo
por mujeres enfermas, con
las piernas hin-
chadas y cubiertas de llagas repugnantes, obligadas a apoyarse en largos bastones para sostenerse en su marcha por viejos
;
completamente quebrantados y encorvados por la fatiga. A

cada lado de la caravana, por senderos paralelos al camino
seguido por los esclavos, marchan los Dioulas con el ltigo o
la lanza en sus manos, golpeando encarnizadamente a los rezagados. Si uno de estos miserables cae rendido, el Dioula, no
tanto para abreviar sus dolores como para demostrar a los
dems que nada bueno deben esperar retrasndose en su marcha, le corta la cabeza con un largo cuchillo y abandona el
cadver a las hienas y los buitres." (Vase fig. nm. 1.)
"Los Dioulas tienen
prisa por abandonar estos pases
ri-
bereos del Niger, donde ha poco vivan en plcida libertad
que
esos cautivos
men
ellos
conducen hoy como un
vil
rebao. Te-
que stos intenten romper sus cadenas para huir hacia
sus hogares cercanos, prefiriendo en su desesperacin la mis-
ma
muerte a
(1)
las torturas
Fbey.
Cote
que
les
esperan en
el
cautiverio. As.
occidentale d'A/rtue. Pars, 1890, pg. 255.
'
111
LOS NEGROS ESCLAVOS
no hay suplicio a que no acuda el brbaro amo para rethicirlos e impedir las evasiones. Le partir el crneo de un tiro al
recaleita*ante o rodear su cuerpo desnudo con ramas espinosas
que al menor movimiento arranearn al desgraciado gritos desgarradoi"es.
'
Con frecuencia
modo de asegurar precautoriamente
el
los esclavos, era el siguiente: a
Fig.
am. 2. Ksci.\
(De uoa estampa de
cada uno se
le
ataba por
a
el
pica)
a una horquilla de palo cuyo extremo se ata a su vez

a la honiuilla del que va detrs, y as sucesivamente. La fuga
en masa qx-a as imposible. El conductor con una cuerda anucuello
dada
al cuello del
primero aseguraba
larga hilera de siervos.
En
as la
marcha de una
caso de peligro o por la nxhe los
brazos de los infelices eran tambin atados a las ramas de las

respectivas horcas.
veces se les obligaba a cargar gruesas
fig. nm. 2.)

Los actos de crueldad salvaje eran frecuentes.
piedras, atadas a sus cuerpos." (Vase
FERNANDO ORTIZ
112
Una
negra, enentA
rendida por
el
Mnngo Park,
cansancio
el
estaba completamente
foete apenaos consigui hacerla
avanzar unos pasos ms. Tola violencia fu intil y de toda la

caravana surgi un grito: liang-tcgi! (cortadle la cabeza!)
Poco rato despus la pobre esclava fu desnudada y abandonada en la selva a los ataques de las fieras, a la muerte segura.
El transporte de los esclavos por las ros era igualmente
penoso.
Se les tiende en el fondo de las canoas, atadas las manos y los brazos; y como el viaje dura muchos das resulta
insoportable para los infelices expuestos constantemente a un
calor intenso y a lluvias torrenciales (|ue llenan de agua el
fondo de las frgiles embarcaciones donde van tendidos e
'
'
inmviles los cautivos."
(i)
Las distancias recorridas
ei-an
a veces
comsiderables.
(ylarkson nos habla de cautivos ])rocedentes de 300 y hasta de
1,200 millas lejos de la costa.
marchas bajo el sol ecuatorial, con alimentos escaagua apenas, por un suelo i)edregoso y accidentado,
ocasionaban sufrimientos indecibles. Los es((ueletos insepultos
Esais
sos,
sin
jalonaban las rutas de esas caravanas del dolor hacia la costa. (^) Meyer, sostena (ue la mortalidad de los esclavos en su
marcha forzada hasta
l;i
costa ascenda a cinco dozavos de la
totalidad. (^)
III
Los sufrimientos de
los esclavos
no cesaban
al llegar stos
a la factora de la costa del mar.
"Una
vez vendidos los esclavos a los tratantes, son encebamb o de tron-
rrados por estos ltimos en rsticas casas de

cos de rbol llamadas barracones,
donde
los
desgraciados son
Frossard. La raiisse des nrgres esclaves. Lyon, 1789. T. 1,

(1)
pgina 204.
V. TissoT et C. Amf.ro. Au pays des ngres, peuplades et
(2)
paysages d'Afrique. Pars, 1887, pg. 10.
BuxTON. De la traite des esclaves en Afrique et des mo(3)
yens
d'
y remedier.
Pars,
1840, pg. 125.
114
FERNANDO ORTIZ
encadenados y vigilados con cuidado... Vanamente procuran

los
negreros evitar entre los esclavos de los barracones los efec-
y de
tos de nostalgia
Para lograrlo
y
los
tristeza (jue los ani(|uilan rpidamente.
hacen
salir
en
el
de los barracones dos veces
formando
los obligan a sentarse
crculo, si bien
patio del establecimiento de la trata
al da
encadenados
los carceler-os o
barraconeros los acompaan. Entonces un sii-viente negro ar-
mado con un
entona un canto africano y lo acompaan

manos una contra otra. Desgraiciado del
esclavo que no los imite El foete con sus trallazos imprime por
el terror que produce, un movimiento enrgico de alegra, de
ltigo,
otros golpeando las
risas, de cantos y de palmoteos en ese vasto crculo de carne

humana. Otro negro se embadurna de blanco o de amarillo y
trata de excitar las risas de los esclavos con sus danzas
con-
torsiones..." As describa en 1848 el Vicealmirante francs
Bouet-Villaumez, las escenas de

fig. nm.
Buxton nos
(Vase
en
los esclavos
el
los
barracones de frica.
(^)
3.)
cita varios testigos presenciales
de la vida de
barracn, donde eran aherrojados despus de
Owen en 1825 escribi

"Hemos
visto numerosos
despus de una visita a Benguela:
esclavos de ambos sexos, encadenados a pares. Un centenar de
estos infelices acababa de llegar de un punto muy lejano. Muun penoso
viaje por el interior.
{^)
chos eran verdaderos esqueletos, presas de todos los males
En
algunos de ellos
el
roce continuo de los grilletes haba carcomido las carnes y
el
ocasionados por la fatiga y
hambre.
el
hueso apareca desnudo: las heridas ulceradas eran receptculos de miradas de insectas que depositaban sus huevos en esas
cavidades gangrenadas. " Lo mismo aseguraban haber visto
Nicolls en los
meros 4 y
Camerones y Lander en Acca. (Vanse
figs.
n-
5.)
La gangrena, la viruela, la disentera, el

maban la poblacin de los barracones.
"Son los barracones o tumks, como dicen
(1)
Fbky.Ob.
(2)
Ob.
cit.,
cit.,
pg. 248.
pgs. 126 y sigts.
hambre... diez-
los inglesi's. lu-
LOS NEOKOS ESOLAYOS
115
gares de horror y de condenacin, verdaderas salas de putrefaccin, donde los esclavos confunden todos sus excrementos,
donde permanecen cerrados noche y da por temor de que
se
fuguen. All se experimentan
esos
olores
infectos
que atosigan a los europeos

(jue penetran en los barracones unos minutos, y
all
embargo,
los
sufren,
esclavos
sin
hasta
su
parti-
da, un verdadero suplicio

que agota en pocos das su
salud y su vigor."
(^).
Esta vida horrible del

barracn se prolongaba a
veces de modo extraordinario en espera de la llegada
del
ba
buque negrero
(|ue de-
cargar esa mercanca
viva para las plantaciones

coloniales de Amrica.
La
inseguridad de la navegacin a la vela y, despus,
temores de un apresamiento por parte de los

los
cruceros ingleses persegui-
dores de la trata, alargaba
de los barcos
negreros en sus fondeadelas estadas
ros de frica.
En
Fig.
Bm. 4. GRILLOS Y GRILLETES CSADOS
POR LOS TRATANTES DE ESCLAVOS

{De dibujos de la poca)
el
abundasen
negreros, no era raro (jue

que escaseasen los compradores.
(1)
Le Ck)MTE Mabsillac.
En
Badagr,
costa de Benin,
en
la
cuando fu
mercado general de
los esclavos a la
los
venta y
ese caso el sostenimiento de
La More-Lack.
Pars, 1789. pg. 34.
FERNANDO ORTIZ
116
los
desgraciados corra a cargo del gobierno pero contando ste

;
rey ordenaba una visita que llamara-
con escasos recursos,
el
uios de saneamiento.
Los enfermos,
los viejos, los dbiles
eran
separados y encerrados en uno de los barracones. Lander, (jue

esto cuenta, (^) dice que vio en Badagr cinco barracones con
mil esclavos cada uno. Al da siguiente, la mayor parte de estos
infortunados, con los brazos atados, eran llevados al borde del
Fg.
nm.
mar. All se
canoas
los
les
5 ESCLAVOS
en un ckpo. {Estampa
amarraba
al cuello
de la poca)
un peso cualquiera y en
las
llevaban a arrojarlos al agua para <iue muriesen.
La misma suerte esperaba a los esclavos (jue por otras razones

no eran adquiridos por los tratantes, o bien eran matados en
los sacrificios humanos que anualmente devoraban centenares
de vctimas.
Leonard, escribiendo sobre sus viajes, dice cmo el rey

Loango refiri framente en 1830 a los oficiales del
"Primrose" que l pudo cargar en una semana ocho bu(iues
de
(1)
Expedition
to Niger. N.
York, 1858,
'
ll7
Los NQlOS ESCLAVOS
negreros, con 400 o 500 esclavos cada uno; pero que no pu-
diendo colocar la mayor parte de sus prisioneros, se vio
obli-
gado a matarlos.
Un capitn negrero contaba a Buxton cmo despus que

buques cargaban su mercanca humana, los pobres esclavos
por ellos rechazados eran devueltos a tierra, y vio suplicar
a esos infelices de la manera ms intensa y desgarradora para
que no los devolvieran al barracn, sabiendo que su regreso
significaba para ellos la muerte por hambre.
Muchas veces los negreros se aproximan siete u ocho no-
los
'
'
ches seguidas a tierra sin ver
la
la
el
resplandor de las fogatas
momento
cmi-
oportuno para efectuar

carga. Fondean entonces, prestos para largar el aparejo a
primera alarma, y en piraguas y chalanas les llevan a bordo
venidas para indicar
la
los
si el
es
mercanca esperada procedente de
los barracones. Si bien
encargados de las factoras esclavistas no son
muy
liberales
que toca a la alimentacin de sus cautivos, pues slo les

dan al da algunos pltanos o bananos y uno o dos pescados
ahmnados; sin embargo, se ha dado alguna vez el caso de que
la imposibilidad de embarcarlos los ha llevado a hacer una
cruel hecatombe con todos esos infelices. As pas en Lagos. En
un solo da fueron matados 900 esclavos que durante tres meen
lo
ses esperaron el
Un
buque salvador de sus ^^das." (^)

que en 1837 bloque en Biafra a un ne-
oficial ingls
"Supe que
grero portugus, escriba:
el
negrero portugus
haba cargado 400 esclavos. Temeroso de ser capturado por mi

bu(|ue demor su salida durante varias semanas.
pus
me informaron que 300 de
Tiempo
des-
sus esclavos haban muerto,
principalmente de hambre, y otros muchos fueron muertos a

tiros por los portugueses. El buque esclavista zarp de Biafra
'
un solo esclavo a bordo toda su cargazn haba perecido.

Segn Cook, en 1837, toda una cargazn de im barco de
Montendeo fu desembarcada por haberse enfermado de oftalma; y en este caso los esclavos no fueron matados sino que
sin
(1)
Obra
J.
cit., t.
B. F.
I,
Campagne de
pg. 145.
l'Eldorado. 1850.
Cita
de Barrkt.
118
FERANb ORfi^
vagaban, ciegos y hambrientos, en espera de su ltima hora. El

propio marino dice: "lo esclavos que mueren a bordo de los
negreros antes de zarpar no son inhumados en la tierra inme-
que se
diata, sino
los cocodrilos
les
echa
al
agua, y
los tiburones, se les
rante das y das a merced del flujo
F/g".
nm.
6.
si
no son devorados poi
ve flotar en la playa du-
del reflujo, exhalando
UN barco negrero cargando esclavos. ()6;/o
de la poca)
una insoportable hediondez, hasta que depositados en

por azar de marea creciente son festn de los buitres.
El transporte de
los esclavos desde el
negrero no era menos penoso. (Vase
en un libro sobre
tierra
al buque
El abate Laffite
barracn
fig. 6.)
Dahomey
nos
lo describe
"El
traslado en pocas horas de 1,200 negros a bordo parece
prodigio
el
si
no
se
conocen
los
el
L'AnHE Laffitte.
Le
diciendo:
un
medios empleados para asegurar
xito en esta clase de expediciones.
(1)
(^)
la salida del
Dahom. Toars,
barracn
1874, pg. 145,
Los NEGROS KSCLAVOS
dividen en bandas
119
cada una cuenta 25 a 30 esmarchando uno tras otro. Una fuerte argolla de hierro los rodea el cuello, a la cual va unido un eslabn por el que pasa una larga cadena que une a todos los
negros de una niisnia banda, regulariza sus movimientos y les
impide la fuga. Si el tiempo no apremia la banda va lentamente, regulando sus pasos segn caminen los viejos; pero si los
los esclavos se
clavos de toda edad
cruceros que persiguen

casta entonces
sexo,
el trfico esclavista
hay que ganar
estn prximos a
la orilla a la carrera-.
la
Desgracia-
dos los viejos y los dbiles Ellos son arrastrados con desespera!
cin por sus compaeros de miseria y cuando la banda se de-
tomar aliento, no faltan algunos que quedan suspendidos por el cuello de sus argollas como masas inertes. Dramas siniestros han resultado a veces de esos instantes de reposo. Yo he visto un pobre esclavo a punto de perecer, sin
fuerzas el latigazo lo encontraba ya insensible liabra que demorar la marcha unos minutos para desatar la cadena. Pero
los minutos parecen entonces horas para los negreros... y entonces horror el viejo esclavo fu muerto de im pistoletazo,
le fu cortada la cabeza quedando as libre la argolla de su
presa, y la banda, aligerada, emprendi de nuevo su marcha
rpida hacia la orilla del mar. Todo estaba listo, no haba por
qu demorarse en la playa. Aquel da, por orden del rey, todas
tiene para
las
piraguas estaban a disposicin de los negreros.
tivos se les quitaban sus cadenas,
trozo de tela que les serva de vestido y se les

las piraguas.
Los que caan
al
los cau-
se les arrancaba el nico
amontonaba en
mar, caso frecuente,
al
paso de
eran abandonados a los tiburones. Libados a bordo

eran arrojados a la cala; ya ellos buscaran el modo de acola barra,
UKxlarse
como pudieran."
CAPITULO
SUla:AE.IO:
I.
LA
Los negreros en
mento.
II.
La moneda.
la
VIII
TRATA NEGRERA.
costa africana.
Las
(Continuacin).
factoras.
Caracteres del comercio de esclavos.
Las
mercancas para
el
cambio.
Su
El
Cunto
incre-
precio.
vala un
esclavo en las factoras.
Frente a estos barracones y alonas veces en los buques,

antiguamente, cuando las relaciones entre los navegantes y los
negros de la costa no eran francas y s llenas de desconfianza
y de perfidia, era donde se concertaban las operacion&s del
trfico esclavista.
Primeramente
costa, temerosos
cuando
los bu(|ues se
aproximaban
muy
de un abordaje de las piraguas,
poco a
cao
la
no raro
no haban difundido en aquellos parajes de

y el temor de la superioridad de
P. Labat en su Relacin del frica Occiden-
los blancos
la costa africana el prestigio
sus armas. As el
tal,
aconseja que en ciertos fondeaderos los tratantes no bajen
a tierra, ni permitan que se les acerque

la
vez
mismo
debiendo celebrar todas
las
ms de una piragua a
negociaciones a bordo
12 "i
'ERANlDO OiTiZ
Pero poco a poco fueron establecindose factoras permanentes en la costa, donde la trata era
ms
fcil
el
fondea-
dero ms seguro. Entonces la factora surga amparada por
una
fortaleza, al abrigo de cuyos caones
gaba
la colonia de traficantes,
que atraa
las
y mosquetes
arrai-
caravanas de
escla-
vos del interior en espera de los veleros de la trata y cambiaba

por ellos los productos europeos.
As surgieron Gora, Arguim, Badagr, Albreda,
etc.
La
obra del P. Labat con sus numerosos y excelentes grabados

nos muestra lo que fueron esas factoras negreras, sus barracones y sus fortalezas.
Hoy han pasado a
te los siglos de la trata florecieron
la historia, pero duran-
en las costas africanas.
La trata de esclavos con Amrica se extendi principalmente por toda la costa occidental de frica y hasta alcanz
a Mozambique en la costa oriental. Constantemente, en especial
durante la segunda mitad del siglo xvii y todo el siglo

ingleses, franceses, holandeses, portugueses y daneses,
XVIII,
estuvieron en competencia por delimitaciones de zonas de

ral africano, favorables para el comercio
En un
lito-
de esclavos.
principio no pensaron los Estados europeos en la
colonizacin territorial de frica. Ijos tratantes particular-
mente y despus protegidos por sus gobiernos, y los gobiernos

mismos, fundaron en diversos puntos de la costa factoras dedicadas al comercio con los indgenas. Estas factoras o comptoirs, segn los franceses, o loges, segn los ingleses, fueron
muchas veces provisionales mientras las circunstancias favorables subsistan; pero algunas de ellas se hicieron permanentes, dando origen a unas factoras ampliamente comerciales
que fueron arraigando, hasta ser base de
las actuales colonias
territoriales europeas.
Por esa multitud y transitoriedad de factores

cil
aspecto geogrfico.
un
es
muy
dif-
seguir de cerca los vaivenes de la trata negrera en ese su
He
de limitarme a copiar unos prrafos de
trabajo indito del primer publicista cubano, escrito preci-
samente mientras exista el rgimen esclavista en

con los datos propios de apiellos tiempos.
estos pases,
'
Los KEOEO ESCLAVOS
Saco
(^), dice as:
"La
trata se haca al norte
123
y al sud de la lnea Norte

ecuatorial. Al norte empezaba en Cabo Blanco, junto a Arguim y no lejos de Portendic. Los holandeses quitaron a los
portugueses estos puntos en 1638. Aqullos los cedieron a los
ingleses en 1666, pero en pocos meses los voheron a adquirir.
En
1687 LuLs XIV,
los
arroj de ellos contentndose en
'
destruir sus obras.
"Por entonces Federico Guillermo, elector de Brandeburqueriendo dar actividad a sus estados arruinados por las
guerras, oye las proposiciones de algunos comerciantes de
go,
las Provincias
Unidas que deseaban participar del
trfico del
frica occidental, y le persuaden a levantar altos fuertes y

comprar esclavos para Anrica. Se form una compaa la
que en 1682 adquiri tres establecimientos en la costa de

oro, y uno en la isla de Arguim. Los corsarios, la rivalidad de
de esas naciones y la ignorancia o mala fe de los agentes de la
compaa, la arruinaron. El rey de Prusia vendi estas propiedades a la Compaa de Holanda en 1717. Antes de haber
tomado los holandeses posesin de Arguim, Francia que pretenda pertenecerle por el tratado de Xiniega, la tom en 1721
la perdi y la voh a ocupar en 1724. Francia desde entonces ocup tranquila estas posesiones hasta 1763 en que Ingla
trra, que durante la guerra que haba cesado en ese ao haba
adquirido el Niger o el Senegal, las reclam como dependientes
l. La victoria le dio a Arguim y a Portendic. Por la paz
de 1783, estas radas se hicieron comunes y ambas naciones
pudieron frecuentarlas, pero sin poder Inglaterra formar
de
ningn establecimiento de ningn gnero. El fuerte San Luis

una isla poco distante del mar. De la ribera izquierda
del Senegal sacaba Francia las gomas y de la derecha 1,200 o
1,500 esclavos anualmente."
"La paz de 1783 restituy el Senegal a Francia. Esta po-
est en
(1)
ttulo de
De unos nutridos apuntes para un libro semiacabado con el

La esclavitud en las Antillas Francesas, que, por desgnacia,
continan sin publicar y hasta hoy han sido ignorados.
'
124
sea,
fEBNNDO Rtt
adems, cincuenta leguas de costa desde
la
boca de este
Siempre gozaron pacficamente del

comercio exclusivo de ese espacio de costas, y sus tres comptoirs... de Joal, Portugal y Albreda nunca dieron al ao ms
de 300 o 400 esclavos. La pequea isla de Gorea es la capital
ro hasta la del Ganibia.
de estos pobres establecimientos,"
''A ocho o diez leguas de la embocadura del Gambia, ro
una isla, est situado el fuerte James de los ingleun siglo ha sido tomado, rescatado y saciueado siete
arriba, en
ses ([ue en
u ocho
veces.
negros, cuya
"En
las
De
sacaban anualmente
los
ingleses 3,000
mayor parte
se reciban del interior."
mrgenes de
los ros
Cazamanza y Bissagos
cons-
portugueses tres pueblos y dos fuertecitos. Mas

a pesar de considerarse como soberanos de este pas, otras
truyeron
los
naciones han hecho tambin

portugueses,
el
hacer caso de
trfico sin
los
'
"Antes que Sierra Leona perteneciese a
los ingleses, stos
tenan dos loges particulares donde haban concentrado sus
De
aqu y de otros puntos vecinos sacaban cera,

y 4,000 o 5,000 negros."
"En las costas de Granos, de Dientes y Quaynas, los bu(j[ues compraban arroz, marfil y negros. Algunas veces hacan
negocios.
marfil, oro
comptoirs provisionales, y otras esperaban

negros fuesen a bordo a hacer sus tratos,"
al ancla a (lue los
"En cabo Apollonia formaron los ingleses en el siglo

pasado un establecimiento donde la trata de negros era considerable. No pudieron adquirir el comercio exclusivo."
"La Costa de Oro empieza despus del cabo Apollonia y
termina en
ella
sacaron
el
ro
mucha
Volta, teniendo 130 leguas de largo.
De
utilidad los portugueses, lo cual excit la
envidia de las naciones. Espaa domin a Portugal y enton-
ocuparon el Fuerte de la Mina en 1637 y

y trataron como los portugueses de excluir
a las dems naciones. Los portugueses para poder ir a la Costa
de Oro tenan que pagar a los holandeses la dcima parte de
ces los holandeses
Axim en
los
1643,
cargamentos."
"Los
esclavos de la Costa de
Oro son muy
fuertes.
ella
'
'
125
LOS NEGROS ESCLAVOS
acudieron
los
europeos. Los holandeses tenan
COniptijs, los (linainai'i|UiNrv. 5^

el
ilnc
tii<-.
los ingleses, 10: dr los
(|\ie
principal es (aho Coiso. Los franceses (pie no j)articipaban
d ese eomereio. trataron de apoderai'se de Annoljn, pero

ingleses los lanzaron a caonazos."
"Los
los
y portugueses iban a buscar negros con frecuencia al Petit Popo."

**
Juda era un mercado clebre por el nmero y la calidad
de sus esclavos. Solamente estaba abierto a los ingleses, franceses y portugueses, cada uno de los cuales tena un fuerte
en la
isla
ingleses, franceses
de Gregoi a dos millas de
algunas veces estaba
muy
la costa.
La rada de Ep
surtida de esclavos, otras no. As
que muchas veces no haba buques en ella."
es
"En
Portonovo, los portugueses tienen la ventaja por
pasin de los habitantes de ese paraje por

sil
ingleses
los
el
la
tabaco del Bra-
y portugueses forman sus cargamentos de
rchut del de los portugueses.'
"A
los
Badagri
se llevan
muchos
esclavos.
Los
francs,-^ y
portugueses concurrieron juntos; porque sus mercaderas
eran diferentes. Este era
por los franceses.
el
punto de
la costa
ms frecuentado
'
"Athoni est en las islas de Curamo, Era casi exclusivamente frecuentado por los ingleses. La costa de Benin. abundante en marfil y esclavos, estuvo este comercio casi exclusivamente en poder de los ingleses."
"Despus de Cabo Formoso estn
el
nuevo y
el
viejo Cal-
bar o Calabar. Costa baja, inundada en seis meses del ao
y por consiguiente enfermiza. A pesar de los naufragios y del

mal clima, los ingleses acudan all a comprar a precios muy
baratos de siete a ocho mil negros al ao. Pocos franceses solan ir
'
all.
"En
el
ro
Gabn haba mayor
actividad.
Iban pocos
franceses; algunos portugueses de las islas de Santo
Toms
Los holandeses exportaban marfil, cera y palo

y
de tintes. Los ingleses compraban casi todos los esclavos que
del Prncipe.
entre
s se
"Los
hacan las pequeas naciones de esa costa."

esclavos de Benin, Calbari
y Gabn, eran
muy
in-
'
'
'
FERNANDO ORTIZ
126
feriores a los de otros puertos. As
((\ie
los ingleses
procura'
ban llevar a las colonias extranjeras la mayor parte de stos.

"Sur. Despus de Cabo Lpez, la costa es de difcil acceso hasta la baha Mayoiuba. El clima es malo. Los ingleses
y holandeses (jue iban a buscar palo de tinte, compraban los

esclavos que de -cuando en cuando se vendan all."
''Loango, a una legua de la ciudad, en una altura, estaban los comptoirs de los europeos. Los negros eran baratos,
mas a pesar de esto, como esa altura se consideraba como malsana, los europeos no acudan all sino cuando era grande la
concurrencia en otros puertos."
En Molembo
se compraban muchos negros y de excelenVendanse

tambin en Cabinda. Estos dos puntos
te calidad.
tambin se reputan muy enfermizos."
"A Moysula enviaban los ingleses, franceses y portugue'
'
ses
que iban a otros puertos importantes, sus botes, y de
solan sacar algunos esclavos.
all
'
''Los holanreses quitaron a los portugueses (en 1641) las

posesiones
que
tenan
en
Angola.
Estos
recuperaron
las
en 1648."
'
'
a las
Al sud de frica, empezaban

8^^
latitud
y acaban a
veces hasta 100 leguas al interior.

siones era
"En
el trfico
las posesiones
San Pablo de Loanda.
La
portuguesas
extendindose a
los 180*^ latitud,
capital de estas pose-
'
esas posesiones terminaban los establecimientos
de los europeos. Los portugueses tenan en ellas un
comercio extenso. Sus buques se dirigan a San Pablo o a San

Felipe. All compraban mayor nmero de esclavos porque
aqu eran ms robustos. La mayor parte de
del Brasil, esto
es,
casi todos de
los
buques salan
Ro Janeiro."
"Dos tercios de los esclavos se compraban al norte de la

y un tercio al Sud. Esos eran ms caros que aqullos,
lnea
no porque fuesen mejores, sino porque las costas son de ms

difcil acceso, porque los mercados no estaban tan bien surtidos, porque la navegacin es ms larga y moran muchos y
porque para hacer aguada, era preciso arribar a la isla del
Prncipe o a la de Santo Toms."
127
LOS NEGROS ESCLAVOS
Deseosa Espaa de evitar la trata negrera por buques extranjeros, por cuanto introducan los
buques junto con
los es-
clavos numerosas mercancas de contrabando, en 1777 adqui

ri las islas
de Fernando Poo, Annobn y Coriseo; pero la

Guinea no pudo desarro-
trata desde estos establecimientos de
darse por causas mltiples, excepto en Coriseo, mientras los

franceses ocuparon el estuario del Gabn.
Despus de
la supresin legal de la trata, los negreros de

Cuba, piratas de todos los pases, acudan con frecuencia a
Ro Pongo, al Norte de Sierra Leona, de donde trajeron muchos negros fulas y mandingas, y a la costa de la Guinea por-
tuguesa y del Congo.
Ms
cuando esos coynptoirs fueron destruidos por

encaminaron a la colonia de Gallinhas. Se cuenta de un tal D. Pedro Blanco, malagueo, que diriga all un gran comercio de esclavos a lo
largo de la costa africana de la hoy Liberia, exportando sobre
5,000 esclavos anualmente al Brasil, las Antillas y Estados del
Sur, desde 1822 a 1839, ao en que se retir con una fortuna
de un milln de libras esterlinas, segn se dice, a Cuba y destarde,
los ingleses
pus a
franceses, los tratantes se
la plcida
En
Ri\era italiana.
(^)
1847 los puertos espaoles para la trata fueron aban-
donados por la accin de los ingleses y la trata fu decayendo

poco a poco hasta que en 1853~pudo estimarse prcticamente
suprimida.
II
El comercio de negros esclavos se haca en esas factoras

ellos, en los que entraban hombres,
mujeres, viejos y nios, para lograr as colocar a los peores y
generalmente por lotes de
obtener un precio medio. El esclavo tipo era
el varn o hembra de quince a treinta aos, sano, bien conformado .y con la

dentadura completa, el cual reciba el nombre de pieza de In-
(1)
Harry H. Johnstox. The yegro
don, pg. 41.
in the
New
World. Lon-
FERNANDO OHTIZ
128
dias.
En
la
jerga negrera tantas piezas cMjuivala a tantos
es-
clavos perfectos.
Los esclavos eran examinadois minuciosamente por los

la compraventa no haba
compradores, pues una vez efectuada

eviccin posible.
La
hacan desmerecer
falta de
el
rrer, saltar, hablar,
un
diente, de
un dedo, de un
valor del esclavo. Por eso se
mover todas
ojo,
haca co-
le
para des-
las articulaciones,
cubrir cualquiera imperfeccin o vicio oculto de la mercanca

({ue
abaratara su precio o hiciera imposible su ad([uisicin.
Fg.
nm.
7.
MKRCADKR DE ESCLAVOS. D/ftujo
de la poca
Un viajero dice (|ue aun cuando el pudor de las esclavas

no era muy riguroso, ellas se avergonzaban de la minuciosidad indiscreta con que se verificaba la inspeccin.
Un escritor francs (^) refiere la extraa costumbre de
ciertos traficantes que le laman la barbilla a los esclavos, pasi aqullos estara descubrir, segn el sabor de los sudores
ban enfermos, y para asegurarse por la dureza del pelo de la
barba si el esclavo era de mayor edad (pie la declarada. (Vase
!,
figura nm. 7.)
Las operaciones eran con frecuencia

das de los buques se hacan
(1)
Cita de
muy
Chambn. Du commerce de
Dk Vaissiebe,
caras.
fatigos;as
Haba
((ue
las esta-
pagar en
V Amerique par Marseille, 1764.
LOS NEGROS ESOLAVOB
los fondeaderos,
(Je
donde no
129
hal)a factoras arraigadas, derrchos
anclaje a los reyezuelos rapaces
prfidos;
y eran ms
gravosos todava los forzosos y numerosos intermediarios habitantes de la casta, cuyo trfico llevaba el espritu de la
nila fe.
Lo complicaba
ins
an
la
necesidad de calcular y
reali-
zar las transacciones, cambiando los esclavos por su valor en

esi>ecie
o en monedas extravagantes de exclusivo valor local.
Tales son. por ejemplo, los cauris o cowes, que son pequeas
Conchitas marinas provenientes de las islas Maldivas, de Zanzbar o de Mozambique, llamadas por los naturalistas cyprea
moneta y mtiy difundidas y apreciadas en frica Occidental

del Norte, hasta el punto de habei-se trado bastantes a Cuba
por los mismos esclavos y negreros. (^) Asimismo la hatra de
hierro haca las veces de
moneda en
la trata; pesaba de 40 a
50 libras, tena 13 pies de logitud por 2 pulgadas y media de

ancho y 4 a 5 lneas de espesor. (-)
En
los
tiempos primeros de la trata los esclavos
se
com-
praban con bujeras y abalorios, engandolos como a los

indios. (^) De entonces (1612) son unas quintillas de Fray
Pedro Beltrn, en
las
que se dice:
"Vidrios con dos mil
reflejos
y espejos (lue all se estaan;

que a todos, nios y viejos,
como negros nos engaan
con vidrios y con espejos."
Por todo
eso se hace difcil
cuando
se lee la cuenta de
Todava se encuentran entre los afro-cubanos, como se

(1)
ve en mi libro Los Negros Brujos.
Una barra vala 20 cauris.
(2)
(3)
GXTEZ
Vase, adems de las citas ya hechas, a Francisco RodriBuria burlando... Madrid, 1914, pginas 180 y
Mabix.
siguientes.
'
FERNANDO ORTIZ
130
una cargazn de
pag por
De
bio, as
'
esclavos, hacer juicio exacto de] precio (ue se
ellos.
las
mercancas
como
(|ue servan
para ese comercio de cam-
del vario valor de stas, puede conocer
el lec-
tor en las siguientes pginas inditas, debidas a Saco, (\ue
forman parte de
da.
Dice
la
obra incompleta y no publicada ya aludi-
as
"El padre Demanet
(^)
que ejerci su misin en
fri-
el
ca francesa en 1764, observa que ciertas mercancas europeas
con que se compraban negros cuarenta aos antes, ya no tenan

en aquella poca ningn valor y que ste haba variado mucho
en aquellas que lo tenan. Los artculos ms tiles para
fico,
cuando
l visit el
los cuales es preciso

*^
el tr-
frica eran dos siguientes, acerca de
hacer alguna observacin."
Hierro en barras.
Estas,
segn
la
costumbre de
la
Compaa del Senegal, eran para

Gambia ms
y por lo mismo ms caras que en otras partes de frica.
"En la factora de Gorea cada barra vala 5 libras y 5
sueldos de Francia; j)ero los negros no la reciban sino por
4 libras, de suerte que en cada barra se perda una libra y
cinco sueldos. Por esto era inters de los europeos dar en las
tratas con los negros el menor nmero posible de barras. Como
el ro
fuertes,
'
stas en el ro
Cambia eran
diferentes a las del resto de la
costa de frica, tambin lo era la cantidad de mercancas que

as era que con una barra de
Cambia se obtenan cuatro pintas de aguardiente, y slo tres
con una de la cesta de frica. Un fusil de trata se venda por
cinco barras del Cambia y por seis de la costa de frica." (^)
hierro eran los artculos ms
"Aguardiente
Este y
Con ellos, todo se poda;
el
trfico
africano.
necesarios para
sin ellos nada se lograba.
"Armas. Deban estar guarnecidas (gamies) de cobre,
con ellas se podan comprar;
*^1
'
(1)
Tom.
cita Saco, est

(2)
I, cap. 8, sec. 1.", pg. 236. (Esta obra de 1767, que

en la coleccin de Walckf:naer, vol. V."
Dkman-^,
t.
t,".
cap.
8,
seco. 3,"
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
pues
las
que
lo
131
estabau en hierro o cuero, no teuan
vsalifta,
"
por hallarse expuestas

^*
al
euinohecimiento u oxidacin.
Pa foques de Holanda.
Ellas
y las piastras fueron la

negros y su uso era indispensable para la trata de esclavos en la Gambia y sus inmedianica moneda
(jue
conocan
los
La imtaca de Holanda, que segn el precio corriente

de Francia no vala en Gorea sino tres libras y un sueldo,
vala entre los negros lo mismo (|ue una piastra goiddre que
ciones.
en Francia llegaba a valer hasta 5 libras y 5 sueldos. Por consiguiente, en cada pataca haba una ganancia de 2 libras y
4 sueldos.
"Fusiles finos y pistolas, ya de un solo can, ya de dos.

Los fusiles de dos caones se destinaban nicamente para los
Reyes y
los
Grandes de su Corte.
Plvora y halas de plomo. Despus del hierro y el

aguardiente, eran los artculos ms necesarios |iara la trata."
'*
''Tijeras, cuchillos, navajas, hebillas de zapato, espejos,
jahn, tabaqueras y tabaco.

los el
ms estimado.
"Medias de
Este era entre todos esos artcu-
hilo
y zapatos para los que en
la costa se ves-
tan a la francesa. Canequins blancos o rayados, telas rayadas,
y baftas de
12,
14 y 15 anas, y principalmente de 6 y 7."
*^Las agujas, los candado^, cascabeles, relojs, pajuelas,
lana hilada de color rojo, azul o amarillo, y cintas de seda

de fondo rosado y con brillo de oro o de plata eran efectos
que dejaban una utilidad de 400 por 100."

''El clavo, especia, se empleaba en collares
de las
y cinturones
negras que gustaban de colores."
"El papel
le
buscaban
los
Marabous para
escribir algu-
nos pasajes del Alcorn y los yrigris u oraciones con que mantienen la supersticin de los negros."
"Los pamcelos de fondo

las
nancia.
An mayor
rojo brillante los usaban
mucho
cabeza y dejaban grande gaera la que rendan hxs rasos y las piezas
negras para envolverse
la
pequeas de seda de fondo blanco y de rayas rojas que tenan proporciones y particularmente las mulatas, deseaban
'
'
'
FERNANDO ORTIZ
132
comprar esas telas para hacer pagues (^) con

Vendanse tambin con mucha estimacin las
((u cubrirs!.
telas
de Bre-
taa y las camisas ordinarias. ]nics en totia la costa del Senegambia, y particularmente en el ro Gambia las buscaban
los
mulatos, los negros cristianos y an los mahometanos.
Una
camisa y unos calzones de esa tela (jue se pona un negro ya le

haca creer que era superior a los dems negros ([ue andaban
desnudos.
'
"El mbar
amarillo
el
coral eran artculos necesarios
Para evitar la operacin de pesar el primero se

daban 7 granos por una barra. El coral fino de Marsella era
tan estimado que en el interior del frica se cambiaba por el
oro, peso por peso. Para la compra de esclavos no se daba de
ese coral, sino de otro comn al que se le denominaba rassate o
para la
trata.
modo cualquiera."
"Las bujeras de vidrio eran
de otro
las
mercancas
(lue
dejaban
ms ganancia a los europeos, las que los negros compraban

ms barato y las que tenan un consumo ms grande, en la
costa de frica. Negros
Demanet
un pie de
(^)
dice
y negras, mulatos y mulatas,
usan cinturones enormes que a veces tienen
largo y 3 o 4 hileras de grueso. Las verreteries finas
son para las personas acomodadas y las comunes para sus

esclavos. Una negra no se considerara en estado de presentarse, si
no tuviera un nmero de
collares
y cinturones
muy
anchos de coral, de mbar, de loqids, de gallet, de cornalinas,

de cristales, de granos de oro y plata pendientes y de oro que
fabrican los negros. As, todas las clases de abalorios son abso-
lutamente necesarias para la trata de esclavos,
para procurarse
*
'
lo necesario a la vida.
Pero cul era
"El
francs
Le
mismo que
'
precio de esas y otras mercancas ?

Maire hizo a la costa de frica un viaje
el
en 1682. Estuvo en la
(1)
lo
'
isla
de San Luis, en la boca del Sene-
Pague es un nombre general que se da a cualquier pedaforma de banda, cuya anchura puede ser mfe o menos
zo de tela en
grande. Los negros cosen estas bandas para formar vestidos.

(2)
Tom.
I.
cap.
8,
seccin
!,'
'
LO NEOBOS ESCLAVOS
y a
gal,
ella llevaban los eoiaerciautes
133
negros a los franceses,
y algunas veces mbar gris. De las

goma arbiga. Los franceses daban en
cueros, marfil, esclavos
moros reciban
la
cambio, cobre, estao, algodn,
telas,
aguardientes y granas
de vidrio. Estos tratos dejaban a los franceses una ganancia

de 800 por 100. Un buen esclavo que se compraba por 8 fran-
y algunas veces pour quatre ou ciiiq caries d'eaii-de-vie,

venda
se
despus por 100 pesos. Los esclavos se enviaban a
Amrica, y las dems mercaderas a Francia." (^)
cos
"En 1698 se venda en el reino de Galam all un esclavo

varn de 18 a 30 aos por mercaderas de 20 libras de Francia. As lo dice Bre, director de la Compaa del Senegal."
C-)
"Desde 1772
los traficantes franceses
gola los negros a 50 y 700 francos."
compraban en An-
(^)
"Demanet que estuvo en la costa de frica (*) en 176-1,

segn he dicho ya, presenta una tabla del valor que tenan
en la factora de Gorea, t^bla que yo considero digna de
transcribirse.
Una
Una
Una
Una
Una
Un
Un
Un
'
barra de hierro
libra de plvora
libra de
libra de
plomo en balas
plomo para cazar (municiones?).
fusil de trata guarnecido de cobre

par de pistolas guarnecidas de cobre
sable
Una
pinta de aguardiente
comn
pieza de tela fina azul de 14 anas
Tela azul
comn de 14 anas
9
7
43
17
134
Una
i'ERANbO
OR'm
pieza de indiana de 14 anas
33
Cien piedras de fusil
Una
Una
Una
Una
Una
Una
onza de coral comn
cuerda de cornerina
libra de bujeras de vidrio
comunes
cuerda de bujeras de vidrio finas
una cuerda de 30 granos

de cristales comunes
de cristales finos
de azcar fina
libra de azcar quebrada
ana de muselina
libra
Una
Una
Una ana de escarlata comn
Una ana de pao azul
Una ana de frisa.
dem de pao
dem de raso
Un
14
1
10
10
14
3
1
16
9
10
16
16
9
10
especia
plato de estao
12
2
Pauelos comunes de fondo rojo
Camisas comunes sin pecheras
dem
con pechera
Camisas finas con pechera

Medias ordinarias de hilo
Medias finas de hilo
Pauelos finos de fondo rojo y brillante
Una libra de lana hilada

Un par de zapatos
Una libra de te
10
Una fuente de cobre

Una nuez moscada
Una libra de caf
id.,
10
16
rojo
Una mano de papel

Una libra de clavos
Una olla de estao
16
onza de mbar amarillo
Una libra
Una cuerda de 30 granos
Un cuchillo fiamenco
Una
pataca de Holanda
Abalorios,
3
1
15
3
5
10
'
'
Los NEGROS ESCLAVOS
Una
Una
135
libra de tabaco rap
libra de tabaco sin torcer en cuerdia
Calzones de tela de color

'
Pero
'
tambin
precio de estas mercancas sufri alteraciones,

experiment el de los esclavos."
si el
los
"Los
franceses establecieron en Gorea
una
factora, la
comercio de los reinos de Cayor, de Sin y

de Salum. Del reino de Cayor se sacaban anual ';^-^te 200
cual comprendi
o 300 esclavas.
el
Dos muchachos
se
reciban por
un hombre
o tres de aqullos por dos de stos, atendidas su edad y

su constitucin, y en saberlos escoger consista la habilidad de
los factores.
'
'
'
Los nicos puertos para
el
comercio con
el
reino de Sin,
eran Joale y Faquiou; y de ellos se sacaban anualmente casi

200 esclavos."
"Los
franceses establecieron en Gorea tres tarifas y por

gobernaron durante muchos aos, pues que an regan en 1714. Sirvironse de la primera para tratar con el Rey
que era, generalmente, a quien se compraban los negros de la
ellas se
segunda, para sus empleados y de la tercera para

ciantes particulares.
en aquellos tiempos
"Por
Cayor
La
se
los
nego-
tabla siguiente indica los efectos que
daban por un esclavo." (^)

compraba al Daniel o Soberano de
esta tarifa se
'
Plata acuada o patacas de Alemania
que valen 28
Gran Macatn
(1)
(-)
30 por 1 esclavo.
S. la pieza
con su cadena
Labat, Nouvelle relation,
t.
4,
,,
cap. 15.
Haba dos especies de Macatn, el grande y el pequeo. El

grande era una cajita cuadrada de plata, de 3 pulgadas 9 lneas de
alto, otras tantas de ancho y una pulgada 4 lneas de grueso, con
una tapa de la misma forma y con anillos en los cuatro ngulos
para pasar un cordn o cadena de plata de 4 pies 7 pulgadas de lar
go, que junto con el macatn pesaba 4 onzas de plata. El macatn
pequeo era la mitad menos en peso y tamao. Los negros usan de
entrambos para guardar olores, sortijas y otros objetos preciosos.
(2)
136
mbar
*EftNA.NbO OKTl^
grueso, amarillo, libras
Balas de
3 por 1 esclavo.
fusil, libras
Coral rojo grueso, onzas

Cuchillos flamencos
100
240
Cajas de tambores a la francesa
Pao de escarlata, anas

Bandas de tafetn con franjas
falsas,
anas
Aguardiente, pintas
Barras de hierro
Fusiles comunes
Fusiles guarnecidos de. cobre amarillo
Clavo, especia, libra
,,
100
30
,,
30
pares
Plvora, libras
50
Papel, resmas
12
30
30
10
Iris
de Florencia, libras
Lana roja
Pistolas,
Telas rojas
hilada, libras
amarillas, anas
Satalas o medias fuentes de cobre
Tela de quintn, piezas

Tela indiana de
5i/^
varas la pieza
Cuentas o granos de vidrio, grandes y

queas, de mil en hilo, hilos
"Esta
tarifa
,,
pe-
no rega enteramente en Rufisque, Portugal
y Joal pues all se daba indistintamente para

los subditos."
el
Pito con cadena
por 1 esclavo.
Corneta o bocina, con cadena
Macatn con cadena

Bandas de tafetn con franjas
,^
,,
"Desde
esclavos ([ue
Si en otro
soberano y
segundo tercio del siglo xviti, el precio de los

compraban los franceses haba variado mucho.
el
tiempo
se
vendieron desde 12 hasta 18 barras, o su
equivalente en mercancas, ya no se podan conseguir en la
'
13?
Loa KGRO ESCLAVOS
costa sino a 31 barras (^) y a 51 en el ro Gambia. Proceda

esta notable diferencia de la alta tarifa
que haban puesto
los
y apoderarse enteramente
de la trata de a<iuel ro. El precio convenido no se pagaba todo
en barras, sino en varios efectos y suponiendo que aqul fuese
de 31 barras, stas se podan repartir en el orden siguiente:"
inglesis,
para excluir a
los franceses
21
4 de hierro
10 de aguardiente
15
2 de plvora
2 de balas de plomo
12
19
12
63
16
12 de dos fusiles de trata

1 en bugeras de vidrio
comunes
Precio del esclavo.
31 barras
"Algunas mercancas
se
vendan con thnta estimacin
hastaban para comprar un esclavo.

obtena por dos fusiles finos con labores de
que, a veces, ellas solas
As era que ste se
misma
un par de pistolas de dos caones.
Cuando la mayor parte de las barras que se haban de
oro o plata en el can o por uno de dos caones de la

'
calidad, o por
'
'
pagar, consistan en mbar, hierro, coral o patacas de Holanda, entonces el precio del esclavo se
aumentaba a proporcin
si stas costaban me-
del valor intrnseco de las barras; pero
nos que las anteriores, como suceda con las de plomo, plvora, bujera de vidrio,
ba a proporcin. Por
no
eso,
slo se haca entrar
armas y aguardiente, el precio bajacuando se compraban muchos negi-os,
en
el
nmero de barras toda
clase de
mercancas, sino que se procuraba determinar la naturaleza y

calidad de las barras con que se haba de pagar. De este moro,
unos con otros venan a

a 70 libras de Francia." (-)
los esclavos,
(1)
salir
en
la costa
de frica
Entindase de los esclavos llamados piezas de Indias,
es-
to es, jvenes y sin defectos; pues si los tenan, entonces vallan 10
barras poco
(2)
ms
o menos.
DEjr.\XET.
t.
1.", c. 8,
secc. 3.
"
'
138
'
'
se
FERlSfANDO OUTlZ
No
as
pagaban
en
as
Gambia, cuyo precio suba a 51 barras que
el
y en mbar
3 en coral
30
16
4 en patacas de Holanda
24
5 en hierro
26
12 en aguardiente
18
10 en una pieza de tela fina azul o indiana
35
10 en dos fusiles de trata
18
12
58
2 en plvora
51 barras
Precio del esclavo.
"Aparece, pues, que

bia era
ms
el
precio de
en
del doble de otro
un negro en
Gam-
el ro
de frica y esta
enorme diferencia no tanto provena del nmero de las barras
cuanto de su calidad, pues haba mucho ms coral, mbar, hierro
y patacas de Holanda.
"Demanet
las costa.s
'
dice que aun(|ue a su llegada al frica en 1764,
esos eran los precios de los negros del
Gambia,
l los
hizo
bajar y refiere el modo como lo consigui: He aqu sus pala

bras: "Yo hice comprar un esclavo en mi presencia por mi
cuenta particular. El precio de la trata

barras.
Yo
las entregu.
de este esclavo no
Hecho
se llevaba 6
esto,
se
es,
me
observ que
dijo,
el
de 51
vendedor
barras que eran part del pre-
Dos das despus, hice mis diligencias por saber la razn

de esto y encontr ([ue esas seis barras eran la ganancia de
cio.
algunos intrpretes. Instruido por este descubrimiento,

siguiente yo
trpretes.
las
mismo compr
al
da
otro esclavo sin el auxilio de in-
Despus de haber hecho alejar de
la factora a todas
personas sospechasas que hubieran podido perjudicarme
sirvindose de la lengua que yo ignoraba,
no
me
cost sino
36 barras. Para asegurarme ms y ms de la verdad, quise

comprar otro esclavo de la manera que acabo de decir y su
precio fu de 35 barras. Por entonces, los residentes de la factora (piedaron desconcertados
y no supieron responderme otra
t.OS
cosa sino
(|iie
1EGR08 liSCLAVO
los intrpretes los
l3d
haban engaado. Desde esa
el precio del esclavo ha quedado reducido a 35 barras."

"Tales son los precios a que se compraban negros en el
occidente de frica en los siglos xvii y xvni. El corto valor
de las mercancas que daban en cambio por ellos, les aseguraban una ganancia muy considerable, y esta ganancia es el argumento ms poderoso que puede presentarse contra la hipocresa de los (jue, para continuar el ms infame de los traficas,
han invocado en su favor la religi(3n v la humanidad."
poca,
CAPITULO IX
TRATA
!TJ2ÂE,IO: LA
NEGRERA.
(Continuacin).
El cargamento de "bano".
Su martirio. La comida a bordo. La "echazrt". Las enfermedades.
Las sevicias. Las rebeliones. Los suicidios.
represin del contrabando.
Los naufragios. La poca de
trata. Armadores,
La organizacin internacional de
consignatarios y banqueros. Sus utilidades.
I.
El
buque negrero.
Su
cabida.
II.
la
la
III.
Sabiendo ya cmo
se
se
adquiran
los esclavos,
veamos cmo
transportaban a las Indias.
El mero hecho de ser vendidos para las colonias de Ultrael esclavo un atroz sufrimiento, segn
mar, constitua para
nos revela un antiguo misionero,
(^)
pues
los
negros crean en
aquel entonc<'S que los blancos compraban y embarcaban a los

negros para devorarlos en pantaûlicas fiest.ais antropofgicas.
Pero
los sufrimientos fsicos
AxTOXK) Cavazzi da Montecccolo. latorica descrizioMatamba et Angola situati nelVEtiopia InteOccidentale e delle Missioni Apostoliche ejercitateui da Religiofi
l)
Gio.
-ne dei tre regni Congo.
riore
eran de bien otro jaez.
Capuccini. Bolonia, 1687, pg. 707.
FERNANDO ORTIZ
142
Como
los
dice
barracones
De
al
Vaissire,
"cautivos que pasan do
los
(O
entrepuente de
lo bujues
negreros cambian
de lugar sin cambiar de dolor."
Ante
de
la8
totlo,
resultaba evidente la insuficiencia de la cabida
naves esclavistas. El nmero de esclavos encerrados
eti
al tonelaje de stos. Las

y espaola haban establecido
(jue los buques destinados a la trata no podan embarcar escla
vos sino en la proporcin de cinco por dos toneladas. (-) La
proporcin anloga para el transporte de tropas en naves
los bujues
era excesivo en proporcin
legislaciones inglesa, portuguesa
inglesas era de tres solda-
dos
por dos toneladas
sin
embargo,
con
y,
razn
eran constantes las quejas

de
los militares. Calclese,
pues,
las
si
los
si
eran justificadas
quejas de los esclavos

sera cruel el viaje de
mismos en esas condi(Vanse las figuras
ciones.
V .^
Pero cllo no bastaba.
Los buques registraban oficialmente en sus documentos de abordo un tonelaje mucho maFig.
nm
"
5. BUQUE negrero.
(Corte vertical.
yor, a veces el doble (|ue el tonelaje verdadero
burlaban
las disposiciones legales
se haca
con
ms
lo cual se
aflictiva la
condicin de los pa.sajeros esclavizados y ms productivo el fietamento. Y aun cuando ese falso tonelaje no se registrase, siem-
pre fueron desusadas todas las medidas humanitarias de los

gobiernos.
Un comandante de un buque negrero citado por Buxton,

cargando su buque en el Viejo Calaba r, temeroso de ser sorprendido por los cruceros ingleses, aglomer todos los esclavos
(1)
Saint-Dominique. Pars 1909, pg. 158.
TiioMAS F. Buxton.
remedy. London, 1840, pg. 123.
(2)
The A frican
Slav^
^rade and
its
LOS NEGROS ESCLAVOS
143
eutrepuente cuya altura

apenas era de tres pies y cerr las escotillas durante un
<Mi el
da.
Al
abrirlas, cincuenta es-
clavos haban nuierto. El miserable hizo arrojar los cad-
veres al agua
y fu
para
los
eolinar
a tierra
vacos
con
nueva mercanca.
"En
Benin,
de
baha
la
dice Lander, (^) he visto 400

esclavos encerrados en una
goleta de ochenta toneladas.
Xo puede imaginarse nada

ms repulsivo
ms
ni
lastimo-
so que el estado de esos infelices;
por
atados de dos en dos
el cuello,
a cada
de
no
se les
dejaba
uno ms que un pie
cadena
para
sus
movi-
mientos.
Un
testigo presencial de la
trata negrera a bordo de los
buques destinados al trfico

de bano, nos pinta con vivo
colorido la vida de los esclavos en alta mar. Falconbridge en su obra sobre la trata (^) escribe lo que va a conLos negros varotinuacin
nes en cuanto llegan a bordo
'
'
de un buque, son separados y

Cita de Bixton.
Hasta se procuraba unir a esclavos de diferente procedencia y lenguaje, para dificultar ms cualquier complot o rebelin o
(1)
(2)
fuga. Peytr.vid. Ob.

(3)
The Slave
cit..
pg. 107.
trade. Londres, 1788, pg. 19, etc.
FERNANDO ORTIZ
144
atados de dos en dos por medio de esposas
muecas y por
<|ue les ligan las
grilletes (pie les aprisionan las piernas...
Con
punto de estar obligados a acostarse de costado, sin poder cambiar

de posicin. El escaso puntal de los entrepuentes no les
frecuencia son aglomerados unos contra otros
al
permite en forma alguna, salvo directamente bajo las

llas,
acomodarse
algo,
ponindose de pie
escoti-
especialmente en
buques donde hay plataformas, lo que es muy ordinaque suceda. Estas plataformas son una especie de tablas, de
ocho a nueve pies de largo que van desde los castados de la
nave hasta l centro de la misma. Van colocadas, aproximadamente, en el medio del espacio que se encuentra entre los puenajuellos
rio
tes
y a
la distancia
de dos o tres pies de cada puente.
esas tablas son hacinados los esclavos del
sobre
mismo modo que
so-
puente que hay debajo." Acerca de esto deca el almirante francs Bouet-Villaumez
Dos o tres tongas de barri-
bre
el
'
'
cas llenas de agua destinada a los esclavos forman el lastre del
buque en
el
fondo de
la cala
sobre estas barricas van algunas
planchas que forman un puente
puente improvisado
se
muy
amontonan
irregular,
y en
este entre-
los esclavos los cuales
no
pueden permanecer sino agachados o acostados a causa del

poco espacio que queda entre las planchas y el puente superior. Algunas veces los negreros, faltos de tablas, colocan a los
esclavos sobre las mismas barricas. Tal es la prisin horrible
en la cual los esclavos padecen meses enteros, en la cual, el
recuerdo de los barracones los hace aparecer como agradables
y ren tes. " Tienen menos espacio en los buques negreros los
esclavos que el que tienen en sus tumbas, como deca un
escritor.
Sigue diciendo Falconbridge

los esclavos
can
all
''Con frecuencia sucede que
que estn situados lejos de los cubos que se colo-
para
las necesidades fisiolgicas de los esclavos,
procurar acercarse a
ellos
al
ruedan sobre sus compaeros a
causa de los grillos que dificultan sus movimientos. Estos accidentes,
cuales
si
bien inevitables, ocasionan rias continuas en las
hay siempre heridos y a veces muertos. Desolados por
esta situacin renuncian al objeto de sus esfuerzos con detri-
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
ment de
la
ms elemental
higiene y ello es rnusn
145
k riiirniit"'
de disputas y de desorden y agrava todava m.s las incomodidades propias de su situacin a los pobres cautivos."
"Cuando el tiempo es favorable se hace (nic <'<iiiian sobif
el puente en caso contrario los vveres se distribuyen en el ent.i*epuente. Las rias son entre ellos frecuentes, ms cuando
;
e les sirven raciones exiguas, lo cual es na<la raro.
En
>
sa>
disputas los dbiles tienen que conten t a i-sr con las raciones
aâ es media {)inta a cada comida."

tomndolo de una Memoria indita de la
poca, dice que, generalmente, se calculaba una barrica de
agua por indi^duo, y 10 toneladas de vveres por cada cien
ms
La
escasas.
racin de
Peytraud,
(^)
Se procuraba alimentarlos en tanto era posible con

comidas de su pas, como ames, maz > arroz. Por la maana
se les daba alguna galleta y despus se les ser\'an dos comidas,
una de nueve y media a diez y otra de tres y media a cuatro.
esclavos.
Se les daba ima gaveta de una pinta para cada diez liocas.
Fuera de las comidas se les daba de beber al medioda, y una
o dos veces por semana se les reanimaba con un poco de
aârdiente.
A
un
a
veces al llegar los esclavos a bordo se les marcaba con
hierro candente con
los antiguos galeotes.
algo as
como
el
una letra u otro signo cualquiera, como

Esa era la seal de sus propietarios,
hierro de las ganaderas actuales, que se les
imprima en el estmago, en los brazos o en la espalda. Y se

deca que ello causaba poco dolor, que desapareca con un
vaso de aguardiente. Pero, generalmente, a los esclavos, se
les marcaba en tierra, al desembarcar, con el hierro de sus definitivos amos de las plantaciones.
"Cuando
los negros, sigue diciendo Falconbridge, rehu-
san tomar sus comidas, se

ardientes,
hacerles
Y
(1)
les
queman
los labios
con carbones
expediente cruel acompaado de la amenaza de
comer
esos carbones
si
'
no querer comer.
duraban hasta ochenta
persisten en
a veces en los viajes largos (|ue
UEsclavage aux Antilles Iranqaises avant
77.''>.
Pars, 1897,
pgina 108.
10
FERNANDO ORTIZ
146
das, retrasados
las raciones
por
las calmas, las provisiones escaseaban
eran ins reducidas
escenas de horror. Autores hay
(
^
y
y entonces ocurran nuevas
que cuentan cmo a causa
)
de la desusada prolongacin del viaje por vientos contrarios

o largas calmas e dieron casos de haber
ros a sus esclavos para deshacerse del
envenenado
los negre-
mayor nmero. Un
co-
misario de marina M. d'Arglancey, que pas a Indias a bordo
de un buque negrero, vio (-) cmo el capitn, falto de vveres,

tom la resolucin de matar a parte de sus negros para alimentar con sus carnes el resto del armazn
Cualquiera que sea el grado de veracidad de este dato,
no es iraenos cierto que las sevicias y violencias eran frecuentes
a bordo de esos barcos negreros que Mirabeau llamara prisio
nes flotantes." Por todas partes, rejas, cerraduras, barrotes,
cadenas, cepos, esposas, grilletes. Las crnicas, libros y peri\
'
'
dicos antiesclavistas estn llenos de relatos espantosos, que
documentan ampliamente
la trata a
bordo de
la descripcin
de los horrores de
los barcos negreros.
Los casos de esclavos, de cargazones enteras, arrojadas
al
mar, son muchos y se recuerdan por el nombre del buque en

que ocurrieron (el "Gustave Vassa," 1783; el "Zong," 1781;
etctera), an antes de que la trata fuera contrabando. Des-
pus
los casos
comprobados de barbarie, con ms abundantes.
Citemos algunos
En
1814,
el
negrero espaol ''Carlos" es capturado. Tiene
200 toneladas y lleva 512 negros, 180 ms de los perinitidos.

Antes de la captura se echaron 80 al agua, no pudieron arrojar
el resto.
En
1819,
zarpa para
el negi-ero
Guadalupe.
francs
"Rodem"
con 160 esclavos
pocos das la disentera y la

oftalmia se propagan en la negrada. A su destino llegan 93
la
los
esclavos completamente ciegos, 12
(1)
The substance
han perdido un
of the evidence
Carta indita en
Pars. Cita de Vassii;ke.
el
14
tie-
on the slave trade. London.
(Cita de Vaissiere.) Metbal. Les esclaves. 1836.

(2)
ojo,
I.,
pg. 187.
Archivo del Ministerio de las Colonias.
147
LOS NEGROS ESCLAVOS
nen manchas considerables; el resto ha sido arrojado al agua

despus de cegar, y ms tarde se cobra su importe de la compaa aseguradora.
El mismo ao un crucero ingls captura a un negrero portugus "La Nova Felicidade," con 71 esclavos a bordo, y con
11 toneladas de desplazamiento!, y en 1826 se sorprende la
"Mara Pequea," de 5 toneladas, llevando 23 esclavos,

piedad de una tal Doa Mara Cruz Gmez, negrera
propor-
tuguesa.
En
1820 fu cazado
el
negrero
"La Jeune
Estelle" y
el
capitn neg tener esclavos a bordo; pero se encontr un

barril dentro del cual haban sido encerradas dos nias escla-
Xo se encontraron ms
humana lo haban arrojado
vas.
En
a,"
se
1822
al ser
el resto
al
capturada
del
cargamento de carne
mar.
la goleta
espaola
encontr una mecha encendida sobre
"La
la, escotilla
Vicu-
de la
santabrbara, llena de plvora. Se esperaba que cuando la
tri-
pulacin fuera trasladada al navio de guerra, saltara la goleta
con 325 esclavos en la cala.
En
1823 contaba un ciudadano de Freetown cmo en
los
bufjues negreros se llevaban perros feroces para impedir que

los esclavos,
de noche, subieran
al
puente, esos mismos perros
que se usaban en Cuba y en Brasil para perseguir los negros

fugitivos.
qu
seguir...
Se calculaba en 1825 que cada ao se arrojaban al mar

por los negreros unos 3,000 esclavos vivos, bien para escapar
de los cruceros, bien para librarse de mercanca inutilizada por
la
enfermedad.
Las enfermedades hacan presa en
las
mermaban grandemente, durante los viajes.

La viruela, la disentera, la oftalma y
las ms frecuentes.
dice
armazones y
el
las
escorbuto, eran
El ambiente no era para menos. Falconbridge, mdico,

L^na de las privaciones ms insoportables es la del aire
'
puro.
'
La mayor parte de
los buques tienen respiraderos; pero

cuando hay mal tiempo o llueve hay que cerrarlos, as como
FERNANDO OKTIZ
148
las escotillas,
por donde
el aire libre
puede entrar. As
se de-
un calor insoportable y el aire cerrado e satura de

miasmas que despiden tantos negros aglomerados, y su
sarrolla
los
respiracin ftida basta para producir fiebres
afecciones que
privan de la vida a gran nmero de esos infelices."
"A
veces,
entrepuente est tan lleno de sangre y de defecaeionees

de los disentricos <iue parece el piso de un matadero." En
dice, el
ese viaje
que
cuenta, de 380 esclavos, murieron 105.
"Los enfermos, cuando

lecho que la tabla desnuda.
Fal
haj^ quien los atienda, dice
conbridge, son llevados bajo del puente, y
all
Con frecuencia
no tienen otro
los vaivenes del
buque rozan
la carne de los pobres negros, en los codos, los

homplatos y las caderas, producindoles grandes llagas, y los
dolores atroces que tienen que sufrir por tener que estar varias semanas sin moverse, son indecibles. En efecto, muy pocos
son los que pueden
resistir.
Casi todos los das al abrir
el
en-
trepuente se encuentran esclavos muertos."
El "Intrpido" lleg a
la
Habana en 1828 habiendo em-
bai'Cado 343 esclavos en frica

vesa.
Al ao siguiente
diz, lleg
el
y perdido 208 durante la tra

buque negrero "La Pama," de C-
a la Habana con 300 esclavos, dicindose que haba
pirateado en las costas de frica, robando a otros negreros
muchos murieron durante
unos 980 esclavos de
los cuales
viaje por la viruela
otras enfermedades, que asimismo redu-
jeron la tripulacin de 157 hombres a 66. El propio ao,
el
"La
Constancia" desembarc en Cuba 70 esclavos, supervivientes

de los 438 negros que embarcara en frica. Todava en el ao
1829 la captura del "Midas" revel haber embarcado 560 esclavos de los cuales al ser capturado quedaban unos 400
bana solamente llegaron 282.
"Aragn," a
En
Ha-
a la
1838 fu capturada la goleta
San Antonio, viniendo de

ms de 50 haban
perecido en la travesa del Atlntico. En 1839 el negrero Explorador" carg 560 negros, y a la Habana llegaron solamente
360. Los casos son numerossimos, habiendo procurado solamente reunir en estas pginas algunos referentes a Cuba.
la altura del cabo de
Gallines a la Habana, con unos 300 esclavos
'
'
Aun
en
los viajes
ms afortunados
las bajas
por enferme-
149
LOS NEGROS ESCLAVOS
dades no bajaban de un 7 a 8 por ciento, notndose una mortalidad mayor en los viajes desde Benin, el Calabar y la Costa
de Oro. que desde Angola y el Congo.
La legislacin espaola lleg a reconocer en 1866 (Real
Decreto de 29 de Septiembre) esta horrible situJcB, pues el
artculo 12 de dicho Real Decreto, pena la mortandad de negros bozales habida en buques negreros por falta o escasez de
alimentos o de aguada, o procedente de infecciones o asfixias
por la desproporcin del nmero de los negros embarcados con
la
'
capacidad del buque o
'
por otras causas que debieran pre-
verse y pudieran evitarse."
n
Entre
las sevicias sufridas
por
las cautivos
deben contar-
se los atropellos que se hacan sufrir a las hembras. Falcon-
bridge nos habla ampliamente de
obra en
ello.
En un
expediente que
Archivo Nacional de Cuba sobre el aprâmiento

Mara" por el ingls "Rigdore," se lee
el
del bergantn "Jess
cmo
buque
ese
lleg a
Cuba con 252
esclavos de los cuales 97
eran hembras de 13 a 14 aos de edad.

violadas durante
el viaje
Su
Todas haban sido
capitn V. florales, huy apenas
el buque en la Habana, y qued impune.

Cuando la nostalgia entristeca a los negros
al puente y se les obligaba a bailar y cantar. Si a
tan, el ltigo los forzaba, como en los barracones.
ancl
se les suba
ello se resis(^) As,
una
de las diversiones favoritas de los negros, resultaba para stos
un nuevo
suplicio.
a propsito de
esto,
El barn Alejandro Humboldt deca
(-)
como sigue
"Si se azota a los esclavos, deca luio de los testigos d^ la

sumaria del parlamento de 1879, para hacerlos danzar sobre
el puente de un buque negra-o, y si se les fuerza a cantar a
coro: mese, mese, malherida (qu alegremente se vive entre
(1)
tes, 1901,
(2)
AuGEARD. Etude sur
Î
traite des noirs
avant 1790. Nan-
pg. 34.
Ensayo
y siguientes.
poltico sobre la Isla de Cuba. Pars, 1827, pgs. 264
FERiANbo
IB
los blancos), esto slo
prueba
OfeTiSi
los cuidados
que nos tomamos
me repor la salud de
cuerdan que en la descripcin de un auto de fe (|ue yo tengo,
se pondera la prodigalidad con que se distribuan refrescos a
los condenados y la escalera que los familiares de la inquisicin haban hecho ejecutar en el interior de la hoguera para
los
hombres. Cuidados tan delicados
comodidad de los relajados."

Se comprender fcilmente cmo
las
rebeliones de los
esclavos haban de estallar algunas veces a bordo de las naves
negreras. En tal caso la represin era igualmente cruel, sin piedad, sin freno. La voluntad del negrero, nica ley de la trata,
se
manifestaba entonces en toda su desnuda
los rebeldes se les
mataba,
se les
fiereza.
torturaba horrible-
mente. Se dice que un negrero en 1729, sospechando una rebe

lin a bordo,
conden a dos esclavos a muerte. Uno de
ellos
fu
decapitado y cortadas las entraas en 300 pedazos, que luego

hizo comer a los dems cautivos, aterrorizados por el castigo.
El otro era una mujer; a sta se la azot hasta echar sangre,

y despus se le fueron cortando sus muslos hasta que los huesos
([uedaron al descubierto, y as muri esta infeliz. (^)
Estaba prohibido en
los barcos
negreros que los blancos
tripulantes bajasen al entrepuente, aunque fuese para apaci
guar disgustos entre esclavos, por temor de que stos aprovecharan la ocasin para matarlos.
La suposicin de una rebelin fu con frecuencia alegada
Este es un caso de depegage criminal muy tpico. Este y
muchos casos de criminalidad negrera, hacen pensar que hade ser un estudio interesante de criminologa retrospectiva el
(1)
otros
bra
del negrero.
No solamente habra que
considerar
s.
personalidad
psicolgica, sino su significacin diversa a travs de los cuatro siglos
de la trata segn sta era no slo lcita sino patritica, o era prohibida o tolerada, o execrada francamente. En una poca hasta los
reyes y reinas y los grandes marinos fueron negrero*, despus fu
ocupacin de grandes mercaderes, ms tarde fu n<^gocio de piratas
y contrabandistas.
como el filibustero, el bucanero y el raquero, son

an no estudiados, que dan temas muy curiosos para la inci-
El negrero,
tipos
piente criminologa tropical.
151
LOS NEGROS ESCLAVOS
inhumanos o
justificar tratamientos
para
mazn durante
Los
la
merina de
la ar-
el viaje transatlntico.
esclavos, impotentes
para sacudir su servidumbre, se

mar saltando por la borda
suicidaban a veces, arrojndose al
de los buques. Por eso ciertos negreros hacan tender alrededor

del barco
una
especie de redes
muy
resistentes,
cuando
los
esclavos suban al puente. (^) Moreau de Saint-Mry cita

casos de esclavos sublevados a bordo, que una vez vencidos se
han dejado morir de hambre y sed. (-)
A
de
los
esas causas de dolor
buques negreros,
se
y de mortalidad durante el \aaje

unan otras: las tempestades y el
naufragio.
Los datos comprobatorios son muchos. Para no referir

la trata en Cuba, citar la goleta
la Habana se hundi con 380 esclavos; el "Mgico'' naufrag embarrancado en 1826, perseguido por im crucero ingls, salvndose la tripulacin y unos
200 esclavos y pereciendo muchos ms; en 1827 naufrag la
ms que alguno referente a

"Yeanam, " que en viaje a
goleta
"Teresa" con 186
esclavos;
el
"Invencible'' que vena
en 1837 de Cabo Verde para Matanzas, naufrag con otros

varios buques en las
Bahamas, ahogndose 150 negros;
goleta "Esperanza," tambin embarranc

esclavos
en
el
" Explorador,
bique vena para la Habana,

clavos durante
un
cicln
'
la
perdiendo 100
negrero pirata que de Mozam-
el
mismo
ao, murieron 300 es-
etc.
Todas esas causas de

represin de la trata por
totalmente prohibida. Las
hemos visto, se traducan
masa
'
all
mortalidad aumentaron cuando la
y despus, cuando fu
como
en mayores sufrimientos para la
Inglaterra,
exigencias del contrabando,
esclava.
Las persecuciones de
los
buques de guerra ingleses y franbuques de gran
ceses obligaron a los negreros a prescindir de
calado,
cmodos y ms capaces. Todo lo sacrificaron en percargamento humano, a la velocidad, adoptando bar-
juicio del
(1)
(2)
Metr.\l. Ob. cit, pg. 133.

Cita de PEYTR.vrD. Ob. cit., pg. 11'
'
FEKNNDO ORTI
15
quichuelos de escaso tonelaje o esos buques de rpido andar
pero de construccin detestable que los marinos conocan por
american cUppers.
La
tripulacin de esos buques debi de tener todos los ca-
racteres del pirata.
Numerosos corsarios norteamericanos, pro-
cedentes de la guerra de 1812 se dedicaron a la trata y no
dudaron en combatir contra los pequeos cruceros ingleses.

Los buques negreros llegaron a montar caones y a ejercer actos de verdadera piratera, robando sus armazones a
otros negreros ms dbiles, como sucedi con el "Explora-
dor" ya
referido, negrero espaol de la
que portugus
'
'
El Pocha,
'
'
Habana y con
bu-
el
tambin de la trata habanera con
Mozambique. (^)
Los negreros usaban el pabelln de su propia nacin o de
la nacin que aprovisionaban de esclavos. A veces usaban paVenus,
bellones usurpados, y a veces dos. As, se sabe que el
essali
1838
carg
negrero de Baltimore,
de la Habana en
y
clavos en Mozambique con pabelln norteamericano y lleg
a la Habana con 890 negros, bajo el pabelln portugus.
'
'
'
Aun. despus de la prohibicin, la trata fu durante
cho tiempo provechosa.
La
y franceses era demasiado

flota
mu
lnea de vigilancia de los ingleses
extensa, desde Grorea a Loanda.
humanitaria tena que registrar
el
La
sinnmiero de bahas,
puertos y estuarios de la costa africana y luchar en velocidad

y astucia con los negreros. La misin de esos buques, luchando
contra
el sol
del ecuador, la monotona desesperante de esas
fondeaderos y lo ingrato del clima,

no tena nada de agradable, y la mortalidad de la tripulacin
costas, lo insalubre de los
era tambin considerable.
Cuando la navegacin a vapor

montando una porcin de
utiliz
(1)
se extendi, InglateiTa la
avisos guardacostas para
Este negrero llevaba cuatro caones,
fusiles, etc.,
y una
tripulacin numerosa. Lleg a piratear en las costas de Mozambique

hasta el punto de reducir a esclavitud las tripulaciones de dichos
buques rabes, tambin negreros, que fueron abordados. He hallado

este caso en Le Constitutionnel, de Pars, (24 Agosto 1842).
15^
Los NfeGKOS ESCLAVOS
perseguir la trata. Pero los contrabandistas tambin la usa-
El P. Laffite nos habla de un vapor negi-ero brasileo que hizo siete viajes desde el Dahomey a la Habana, con
1,200 esclavos a bordo en cada viaje, y que no fu apresado
cerca de dicha capital sino despus de haber desembarcado
toda su armazn, en el momento en que se aprovisionaba para
ron.
el
(^)
otro viaje. (-)
Sin embargo, as como la locomotora significaba

del bandolerismo
tera
y de
el
buque
el
fin
de vapor signific el fin de la pira-
la trata.
Los ingleses otorgaron primas en dinero a aquellos de

un buque con esclavos.
sus marinos que alcanzaban apresar
En
los fondeaderos como en alta mar los cruceros ingleses

ponan como vigas en las cofas a dos negros, los cuales con. su
excelente vista eran preferibles a los blancos.
Una
vela negre-
ra sealada por ellos les vala una libra esterlina, y una bolsa
con cinco libras era colgada frente al timonel para ser adju-
dicada a ste en caso de captura.
Cuando se apresaba un buque tratante, si llevaba esclavos,

independientemente del valor del barco, se pagaba al buque
captor cinco libras por cada esclavo;
el negi'ero
era hundido.
Anualmente se repartan las primas alcanzadas entre todos los

que componan la escuadra encargada de perseguir el contrabando. Inglaterra y Francia, al fin, vencieron y poco a poco
fueron tomando posesin de la costa occidental de frica,
donde estaban
las factoras esclavistas, exceptuando las zonas

de Portugal y alguna (jue otra, que despus cay en poder de
Alemania. Los puertos fortificados para favorecer la trata, se
convirtieron en baluartes contra la misma,
y qued extinguido
aquel gran comercio de piezas de Indias que a tantos enrique-
que a tanto pases dio esclavos para

que de tantas abominaciones fu objeto.
ci,
(1)
David Turxbill. Travels in the West-Cuba; uHth notices

and the Slave Trade. London, 1840, pgs. 186 y 436.
o Porto Rico
(2)
las plantaciones
Le Dahom. Tours,
1874, pg. 143.
154
*ERNAN)0 O&TIZ
III
El comercio de esclavos, especialmente en

soluta libertad, dio origen a
la
poca de ab-
una gran organizacin mercantil
digna de estudio. La base era triangular: Europa, (Liverpool,

etc.) donde estaban principalmente (^)
armadores de los buques; frica, donde estaba la mercanAmrica, donde estaba el consumidor.
Burdeos, Nantes, Cdiz,

los
ca
La importancia de
las transacciones
la tardanza de las
comunicaciones en aquella poca, haca necesaria la inversi(5n

de grandes capitales en
zarpaba
el
comercio esclavista. Desde que
negrero de las costas de Europa con su car-
el bucjûe
gamento de artculos para
el
cambio en frica, hasta que
vol-
va al puerto de origen con productos coloniales, despus de
haber cambiado su primer cargamento por otros de esclavos y

luego este segundo cargamento por otro de frutos tropicales
(azcar, tabaco, cera, mieles, etc.) o bien regresaban en lastre con el precio de lo vendido en letras de cambio, transcu-
rran largos meses y se realizaban sucesivas y

transacciones ([ue suponan
De
muy
variadas
una organizacin bastante com-
podr juzgarse por los siguientes prrafos toPedico de la Habana, de 26 de Diciemlbre

de 1799. El artculo, referente al mecanismo de la trata por
los ingleses, que puede tomarse como tipo, dice
"El Comercio de frica es para la Inglaterra de la mayor importancia. Por esta razn los armadores han procurado quanto podra contribuir a la seguridad de sus capitales.
Atendiendo a que es imposible realizar de contado el valor de
las ventas hechas en las Colonias, a que por otra parte sus
remesas en especie ocasionan prdidas, no pueden los Capitanes Africanos ser los agentes de sus poderdantes para vender
las armazones, (^) y as sus dueos a fin de remediar estos inpleja.
mados
ella
del Papel
convenientes, y recibir con facilidad
(1)
Tambin
los
el
capital
y beneficio de
hubo en Norteamrica, pero fueron propor-
cionalmente escasos.
(2)
Armazn
se llamaba al
cargamento de esclavos.
ISS
LO NEGROS KCLAVOS
que regresan sus bajeles han ocurrido a

cuyo establecimiento es el ms slido, de la
las expediciones luego
las casas coloniales,
suerte que aqu se ver explicado."
"Aunque
mejor crdito las

casas que hacen el comercio de frica, aunque han dado en la
Europa pruebas de que tienen unos capitales muy considerables, y aunque han mantenido aquella puntualidad que debe
caracterizar al hombre que negocia; con todo, los armadores
sin excepcin corren con el
no han credo bastante esta seguridad, y antes de fiarles sus

intereses han exigido la responsabilidad de las casas coloniales
ms conocidas y ms considerables de Londres,
la quales que-
dan por fiadoras de las primeras mediante el inters de uno y

medio por ciento."
"Estas responsabilidades se piden por una y se dan por
la otra parte del modo ms sencillo. El armador de Liverpool,
o de otra qualquier Ciudad del Reino, que tiene pronta una de
sus embarcaciones para que navegue a las costas de frica, si
intenta vender su armazn en las Islas de la Dominica o Granada, escribe de antemano a la casa de Londres que sabe es la
fiadora de la casa Americana a (juien determina consignar sus
Negros. La respuesta a semejante carta es una obligacin de
(jue se aceptarn y pagarn las letras de cambio que se libren
sobre ella, resultantes de la suma total que haya producido la
cargazn de la embarcacin mencionada."
'
'
Luego que
llega el Capitn a la
Dominica o Granada
se
dirige al negociante (jue le indican sus instrucciones. Este
'toma conocimiento del nmero y calidad de los Negros que

componen la cargazn; trata con el Capitn acerca del plazo
que han de llevar las letras de cambio que ha de librar a Londres, y cuyo valor es el producto total de la venta. Aquellos
plazos slo son variables en caso de que los esclavos estn enfermos, viejos o muy muchachos, y por consiguiente de dificultosa salida pero quando las armazones son de buena calidad y
;
bien surtidas, es prctica
comn
librar las letras de
cambio a
nueve, doce y quince meses de vista, y alguna vez a seis y doce

quando resultan de una cargazn hermosa sacada de la Costa
de Oro."
'
'
FERNANDO
156
'
'
lo
Sealado
comn
el
'
'
Ok'FV
da en ({ue se ha de abrir la venta, que por
es el octavo o
dcimo despus que lleg la embarNegros a vista de los comprado-
cacin, se presentan todos los

res,
quienes informados del precio y condiciones con que han

los esclavos, y separan to-
de pagarlos, hacen un escrutinio de
dos aquellos que son de mala calidad, que estn enfermos o tienen otros defectos. Despus se divide la cargazn en lotes iguales, quarenta o cincuenta cada uno, en cuyo nmero entra una
porcin de Negros piezas, de mugeres y de nios, como ms
abajo se explica. Hechos estos lotes, y cerciorados de su igualdad los compradores, los numeran y reparten entre s, cogiendo cada uno el que le destina la suerte.
"Las cargazones de la Costa de Oro regularmente se componen de dos terceras partes de varones y una tercera parte
de mugeres, en cuyas porciones rara vez entra algo ms de la
quarta de nios de uno y otro sexo. Surtidos los lotes de estas
tres clases se venden a ciento ochenta y seis, y a ciento noventa
pesos fuertes cada cabeza.
'
'
"Las cargazones de
la costa
de Barlovento, como Sierra
Leona, Cabo del Monte, Islas de Loes, Costa de Angola, Ro de
Gambia, & por lo regular se componen como las de la Costa de

Oro de dos terceras partes de varones, y una tercera parte de
mugeres, pero incluyendo mayor nmero de nios, (es decir
qando menos la tercera parte) que tendrn de cuerpo quatro
pies a quatro pies y (patro pulgadas, medida Inglesa. Distribuidos en estas clases y porciones se venden siempre los lotes
de ciento setenta y
individuo.
seis
a ciento ochenta pesos fuertes cada
'
"Las cargazones de
Iliboes, viejos
y nuevos Calabares,
son ms numerosas en Mugeres, pero incluyen pocos nios,
que dimana de ser ms
fcil el trato
lo
de esta parte de la costa.
Las mugeres de la primera Nacin tienen mejor aspecto, y son

mucho ms industriosas que las de ninguna otra parte del
frica. Si estas cargazones son de buena calidad, si traen
Negros sanos y buenos mozos, aunque se consideran entre los
Ingleses como de la tercera clase, se venden de ciento cinjuenta
seis
a ciento sesenta pesos fuertes cabeza.
'
'
'
'
157
LOS NEGROS ESCLAVOS
"El
consignatario (|ue ha dispuesto de la cargazn recibe
cinco por ciento por la venta

sa
ciento por la reme-
pero tambin es responsable de <juanto resulte, puesto que,
como ya
ye
y cinco por
llevo explicado, el
venta recibe
la
Capitn en
el
momento
([ue conclu-
los
Negros en letras
armador Europeo
prefiere siempre
el lciuido
importe de
sobre Londres."
"La
causa porque
el
de cambio a cualquiera otra especie de paga, es porque estos valores librados por casas conocidas y bien acredita-
las letras
y revestidos con la aceptacin de una Casa de Londres

cuya solidez es notoria, sir\'en para comprar en las manufacturas y para volver a armar los Baxeles del trfico siendo en
das,
tal caso estos
papeles de tan fcil negociacin como los del
Banco, quando con otra especie de moneda que no fuera mo-
neda corriente, perdera el cargador a lo menos de un diez a

un doce por ciento.
El comprador que condicion pagar en los pactados plazos queda obligado a contribuir un inters de seis por ciento
al ao, contndole tres meses despus del da en que se le entregaron los Negros, cuyo inters pertenece al consignatario que
le hizo la venta, por haber quedado de fiador.
"Como las Islas de la Dominica y Granada son las nicas
que estn abiertas a los extrangeros, as tambin a sus puer'
'
'
'
mayor porcin de Negras, cuyas cargazones estn consignadas a solo quatro casas de las quales hay
tos principales se lleva la
dos en cada una de las Islas. Suelen venderse algunas carga-
mas solo para su consumo, no para

que pueda ningn extraugero acudir a semejante mercado."
"De todos los Baxles empleados en el Comercio de fri-
zones en otras Colonias,
ca, ni uno solo se queda ocho das en las Colonias despus que
vendi sus Negros. Los Capitanes pertrechados con sus letras
de cambio salen prontamente a
fin de ponerse con brevedad en

Europa, y aprovechar las diversas estaciones convenientes para
volver de nuevo a la costa de frica, lo que no lograran muchas veces, si esperaran en las Colonias a cargar sus Buques de
como lo practican los Franceises.

"Las casas de Jamaica que hacen el Comercio de frica
efectos
'
'
'
FERNANDO ORTIZ
158
(jiiatro, a la manera de las Islas de Barloy sin embargo, de que tienen en Europa crecidsimos
fondos, dan en Londres una fianza de ciento cinquenta o dos-
que son de tres a

vento,
cientas mil libras sterlinas para asegurar a los armadores de
pagarn puntualmente sus letras de cambio. Esta

uno a uno y medio por ciento de todo lo
importan sus contratos."
(jue se les
fianza les cuesta de

([ue
"Por antigua y establecida regla los Factores

un inters de seis por ciento al ao,
natarios reciben
importe total de
los
Negros vendidos a
crdito,
o Consigtirado del
y comenzando
a contar treinta das despus que se entregan. Esta suerte de
ventas como sucede en las Islas de Barlovento corren a riesgo
de los Consignatarios, pues la embarcacin lleva siempre con-
cambio el total de sus fondos."

''Como esta Colonia es mayor que las otras dos mencionadas necesita de ms tiempo para que circulen los avisos, y
as en la Jamayca no se abren las ventas hasta catorce o quince
sigo en letras de
das despus de la llegada de la embarcacin,
"De
'
modo {|ue en la Dominica o Granada los compradores de la Jamayca escogen a su beneplcito entre todos
los Negros de una armazn aciuellos (jue mejor les parecen, sin
ser obligados como en las mencionadas Islas a formar una pordiverso
cin de cada clase. Pero tambin pagan por cada uno de estos
Negros de primera qualidad escogidos
el
da primero de la
venta doscientos trece pesos por cada uno, inclusos
los
derechos
de introduccin y venta ((ue son ({uatro pesos y medio fuertes

por cabeza, pagando las otras clases proporcionalmente. En la
maana y
da siguientes, va baxando
el
precio desde ciento
ochenta fuertes hasta ciento cin(juenta, pero ha de observarse
que nunca
'
primer da sin que se lleven los mejores.

"De quatro aas a esta parte no se ha vendido cargazn
ninguna en la Isla de Jamayca que no haya producido un indise
pasa
el
viduo con otro de quarenta y dos a ({uarenta y siete libras

sterlinas, lo que equivale de ciento setenta y siete a ciento noventa y ocho pesos fuertes. ltimamente se han vendido algunas de la costa de Oro que han producido hasta ({uarenta y
nueve libras sterlinas o doscientos y ocho fuertes por cabeza.
159
LOS NEGROS ESCLAVOS
Lo
muy
muchas personas de
nunca estuvieron en la de Jamayca."
Anlogo era el mecanismo mercantil de la trata con los
buques espaoles, auxiliado por la compaa de consignaciones creada por el General Las Casas en la Habana. Tambin
existieron compaas para el comercio lcito de esclavos y despus para el contrabando. Los buques salan de nuestros puertos con una falsa destinacin para Tenerife, Cabo Verde. Monqiial es
contrario a lo que piensan
esta Isla de Cuba, que
tevideo, etc., por cuenta de negociantes acreditados
partici-
pantes o accionistas. Los grandes hombres de negocios de los dos
primeros tercios del siglo pasado en Cuba fueron negreros y

la tradicin nos cuenta cmo ellos eran, a la vez, los amigos
ntimos de los gobernantes, sus consejeros civiles y, acaso, sus
El capital empleado en el contrabando era en su
consocios.
mayor parte
extranjero, segn opinaba Humboldt.
Los rendimientos eran halagadores, tanto ms cuanto mayores eran las dificultades de la importacin* de esclavos. As
podemos ver
el
clculo financiero de
una cargazn, segn carta
"Venus"
lleg a la Habana
con 850 esclavos que desembarc en una baha cerca de dicha
ciudad. Debi de traer un millar; pero la aproximacin de un
particular de sus armadores. El
crucero
le
oblig a zarpar de frica sin completar el carga-
mento. El precio de los esclavos en esa poca era de unas 70

libras esterlinas cada
uno de primera calidad;
as es
que no
siendo toda la cargazn de primera, calculamos que se vendieron a 50 libras como promedio.
850 esclavos a 50 libras cada imo
42,500
,,
OjiHX)
deducir:
Gastos de viaje
2,500
Costo de los esclavos a 4 libras
3,400
Producto neto
Era un buen maiên para tentar

allanar muchas dificultades legales.
39,600
a los
audaces y para
FERNANDO ORTIZ
160
Por otra parte, el costo, equipo y armamento del "Venus" podan apreciarse en 50,000 dollars; de modo que un
solo viaje afortunado bastaba para indemnizar una posible
prdida de la nave con cargamento inclusive, en un viaje
subsiguiente. (^)
le escriba a Buxkm en 1838 este
''En Guinea un esclavo de primera cuesta unos 50
pesos en mercancas y se vende en Cuba por 350 pesos. Pero
deduciendo el flete, la prima del seguro, las comisiones, la
Un
funcionario ingls
otro clculo
alimentacin durante la travesa y dems gastos accesorios, (^)

quedar un beneficio de 200 pesos por cada pieza de Indias:
y reduciendo ms an
esa cifra
para separar una cantidad
para accidentes e imprevistos del negocio, siempre resultar

un remanente de 150 pesos por cabeza." No es de extraar,
pues, que el contrabando negrero resistiera tanto contra
medidas de represin y tardara tanto en desaparecer.
(1)
la?
Cita de Buxton.
La alcabala o impuesto que se pagaba por la compraventa

de esclavos era primero del 2 por 100, (Leyes XIV y XXV del Ttulo 13." del Libro Octavo de las Leyes de Indias) : pero lleg a ser del
6 por 100 por R. C. de 8 de Noviembre de 1765. (Vase el Reglamento alcahalotorio, tras variaciones diversas, aprobado por R. O. de 8
(2)
de Septiembre de 1830.)
No
se
pagaba por
poca, de 1812 a 1814, en que no se pag

venta.
la libertad,
tampoco por
y hubo una
la compra-
CAPITULO
SUIMIAieiO: LLEGADA DEL ESCLAVO

arribo a Cuba.
Privilegio
bando favorecido por
nombre
El
les."
el
del esclavo.
Anuncios por
la
A CUBA.
de los barcos negreros.
cohecho.
Los
prensa.
II.
El
barracones.
III.
El
I.
El
contra-
esclavo es herrado.
Venta
de los '"boza-
Clasificacin de los esclavos.
"Bozales" y "ladinos"."Piezas," "muleques" y "mulecones".

Negros "de nacin". IV. Precio de los esclavos, segn las
venta. Anuncios tpicos.
pocas. Formalidades de
la
Al
fin,
despus de calvario horrible, llegaba
el
esclavo a
su destino.
Cuando
la trata era permitida, el
desplegadas a los puertos coloniales.
Matanzas, Santiago
segn
las
y dems
buque llegaba a velas

Cuba, a la Habana,
En
puertos habilitados al efecto,
Reales Cdulas ya citadas, de fines del siglo xmu.
Los barcos negreros tuvieron en Cuba
el privilegio,
negado
a los dems buques, de entrar en puerto durante la noche. (O

Cuando la trata fu contrabando, los buques deban alijar
(1)
Segn
el
embajador ingls en Madrid, en 1837, Mr. Vxiebs.
Cita de Buxton. Op.
cit.,
pg. 30.
FERNANDO ORTIZ
162
SU cargamento en playas o bahas desiertas, favorecidos por

el
cohecho de las autoridades o arrostrando las iras de stas y

Cuba se prestaba, con 2,000
del tiempo, segn las ocasiones.
millas de bajas
y accidentadas costas y sus numerosos cayos y
bahas, para el contrabando.
En
las playas vecinas a la
Habana, Mariel, Cojimar, Bata-
ban, Baha Honda, Jaimanitas y Baracoa, fueron frecuentes
ms o menos
los alijos
tolerados. (^)
Por Matanzas, Camarioca,
Guanimar, Baes, Punta de Guanes, Manzanillo, etc., entraban

tambin impunemente, as como por Juragu, fondeadero
vecino a Santiago de Cuba.
(1)
mente.
(-)
El cohecho negrero en las Antillas fu denunciado oficial838 el fiscal de la Audiencia de Puerto Rico acusaba en
En
pblico informe que
el contrabando esclavista se facilitaba por las

Autoridades de la Isla mediante un soborno de 30 pesos por cabeza,
que se repartan as: 8 pesos al Capitn General, 2 a su secretario,
2 al Segundo Cabo, 3 al Comandante de Marina, 1 al Capitn del
Puerto y 8 al Intendente. La prensa de Madrid en 1844 haca igual
denuncia acerca de Cuba, y J. A. Saco en 1839 en sus respuest<"s al
clebre interrogatorio de Mr. Madden. deca que el Capitn General
de Cuba reciba 8 pesos y 4 reales por cada bozal que desembarcaba
de contrabando, y que el General Tacn durante los cuatro aos de
su gobierno recibi unos 450,000 pesos por ese concepto clandestino,
que gir sobre Pars y Londres. Vase este autor. Historia de la Esclavitud de la Raza Africana en el Nuevo Mundo. Habana. 1839. T. II,
pginas 107 y 371.
AiMES (pgs. 239 y sigts.) se empea en librar a Tacn de esa

mancha, sin argumentar; pero l mismo reconoce que hicieron constar esa nota de cohecho en los capitanes generales de Cuba de aquel
entonces, casi todos los extranjeros que visitaron el pas. As TurnRLL. (Cuba, London, 1840, pg. 155.) Madoex. (The island of Cuba,
London, 1853, pg. 31). WuRniMAN, (Notes on Cuba, etc., Boston,
1844, pg. 255). Kimbatx, (Letters front, Cuba, Knikerbocker Maija-
XXV, p. 157). Ballon, (History of Cuba. Boston, 1854, pgina 189). Amp:r;, (Promenade en Amerique, Pars, 1855, Vol. II, pgina 200). Phillipps, (United States and Cuba. New York, 1857, pgina 409), y otros ms. Es verdad que el agente ingls Macleary escriba en 1834 que sobre Taxjn no haba sospecha alguna; pero en
1848, su sucesor Kennedy, aseguraba lo contrario,
sine, Vol.
(2)
BuxTON. Ob.
cit.,
pg. 36,
163
LOS NEGROS ESCLAVOS
Un viejo esclavo congo me contaba no hace mucho, un

desembarco en Cuba por Jaimanitas, a donde arrib en el bergantn "Santa Mara." {^)
que
comn, tocaban los buques en Puerto Rico y all obtenan una especie de pasaporte que evitaba el peligro de una
captura y haca aparecer la armazn como procedente de esa
Antilla. Si no poda desembarcarse la cargazn en los puertos
habilitados se anclaba en cualquier baha desierta o junto a
cualquiera de los numerosos islotes o cayos que bordean nuesSi los negreros contrabandistas tenan influencia, lo
era
muy
y de all iban los esclavos a las plantaciones para

venan consignados o eran llevados a la Habana p-
tras costas,
las cuales
como
blicamente,
si
fuera la negrada de un ingenio en
liqiii-
dacin.
Un
del
caso caracterstico de desembarco consentido fu
"Minerva." En 3 de Abril de 1826
el
buque
sali
de
el
la
Habana para frica y
los comisionados ingleses lo denunciaCapitn General de la isla. En 17 de Agosto del mismo

ao fu capturado el mismo buque por dos cruceros ingleses,
ron
al
frente a la prxima baha de Cabanas y trado a la Habana.
Inmediatamente un oficial ingls pretendi visitar el buque sospechoso, pero le fu exigida la autorizacin del capitn
del puerto. Este lo envi al jefe del Apostadero,
Conocido
el
caso ampliamente por esta autoridad de marina, fu preciso

visitar al gobernador.
ci el expediente
No
se le
encontr en palacio, pero se
ini-
varios oficiales espaoles fueron comisiona-
dos para practicar una informacin urgente para el gobernador. Pocas horas despus volva el oficial ingls al palacio
y
habl con
el
nada hasta
gobernador, pero ste
recibir informes del
meti resolver con rapidez.
le dijo que no poda hacer

Apostadero de marina y pro-
En
tanto los cruceros ingleses
Vino siendo mozalbete por haberlo vendido un to suyo a

el Congo. Lleg a Jaimanitas para la fincas del
seor Anselmo del Valle, y despus que estuvieron todos en tierra
quemaron el barco, sin duda para evitar su captura. Su nombre congo es Encoriacuata,
(1)
otros negros, all en
FERNANDO ORTIZ
164
enviaron una lancha a vigilar de cerca
Minerva y pudieron saber cmo a media noche todo un cargamento de esclavos

era desembarcado en seis lanchones en uno de los principales
muelles, en Casablanca.
pudo
la
maana
al
'
'
'
'
siguiente
el
"Minerva"
ser examinado, no traa esclavos.
Los ingleses protestaron

y aquel corrompido gobernante que se llam el General Vives,
manifest gran asombro por la denuncia, que tach de inverosmil. Se instruy causa y el "Minerva" fu absuelto, nada se
prob; pero los esclavos llegaron a sus consignatarios felizmente.
II
Llegado
el
esclavo a Cuba, en la poca del esplendor de la
trata, era herrado, es decir, se le
tivo de la
marcaba con
el
hierro distin-
propiedad de su amo.
Este hierro consista en una planchuela de metal retorcida de

se
modo que formaba una
una un mango con
negro se calentaba
la parte del
mente
el
o letra o signo, a la cual
hierro sin dejarlo enrojecer, se frotaba
el
cuerpo donde
hombro
cifra,
extremo de madera. Para marear un

se deba
estampar
la seal, general-
un poco de sebo o de grasa,

se pona encima un papel aceitado y se aplicaba el hierro lo
ms ligeramente posible. La carne se hinchaba en seguida y
cuando los efectos de la quemadura pasaban, quedaba una
cicatriz impresa en la piel que nada poda ya borrar. Esta costumbre fu desde los primeros tiempos de la trata; por eso A.
de Torquemada al hablar de las brujas dice que se dejan marcar del demonio como esclavos. (-) Y fu conocida en Espaa.
el
Gestoso
(")
izquierdo, (^) con
nos refiere casos de esclavos marcudos (1500) en
una mejilla con una or de lis y una

otros (1520) marcados con una S en un
de
otro
un
estrella en la otra
carrillo
CeciUa Valdvs. pg.
y en
el
(1)
C. ViLLAVEBDE.
(2)
Cita de Amezxja. Ob. cit., pg. 592.

Jos Gestoso y Prez. Curiosidades antiguas sevillanas.
CS)
Sevilla, 1910, pg. 87
sigt.
127.
Los NEGROS ESCLAVOS
165
un letrero en la cara que

Juan Romero," de otra (1555) marcada en
clavo; de otros (1552) marcados con

dice: "esclavo de
cara con un letrero que dice: "Juan Snchez, cantero."

Comunmente la atroz marca consista, segn Gestoso, en una S
y un clavo que colocaban en el centro de dicha letra verticalla
mente.
Tambin se us el hierro con los amerindios.

En una annima Relacin del gobierno e poblacin de
Indias en ctuinto a la Isla Espaola, Cuba,
Xoan
de Puerto Rico
"... e el
non
(^)
se critica esa
Xamayca
lasi
e Saint
costumbre infame:
otro es el yerro de los naboras, que pues son libres e
esclavos, es concyencia er rallos e
pagar dineros por
el
yerro, e bast que se yerren los esclavos."
Esta \ej de infamia ces de regir en 4 de Noviembre de

1784, por disposicin de Carlos III.
esta cruel operacin se la llam calimbar,
as se sigue
aqu llamando hoy, pues se aplica a las marcas del ganado.
Al herrar o calimbar
cristiano.
A fines
al esclavo, se le
pona un nombre
del siglo pasado la individualizacin civil de
mismos era ms complicada. As vemos todava en 1829,

lista de negros entregados al Real Consulado, con el nombre africano, el nmero del barracn en que estaban y el nombre catlico que se les haba puesto. (-) Pero lo general fu
prescindir del nombre africano y usar slo el catlico, que a
los bozales se les grababa en una latica que se les colgaba del
cuello como un amuleto, y adems se les marcaba en la calos
una
misa. (^)
En
Archivo de Indias. (Patronato. Estante 2." Caja 1.*

el erudito portoriqueo Coll y Tc(ste en su
Boletn Histrico de Puerto Rico. Ao III. nm. 2., pgs. 118 y siguientes. Xo tiene fecha, pero Coll y Tost opina que es de 1519, y
(1)
Legajo
1.)
el
La
inserta
acaso del clebre Oviedo.

(2)
Los nombres africanos de esos bozales gangas eran
los si-
guientes, segn consta en expedientes del Archivo Nacional: Yaguana, Yon. Yanguagua, Cundo. Guaabis. Mina, B, Yor, Tomu, Yalondo, Bandor, 8ex,
(3)
Bomb,
etc.
Vase en Papel Peridico de
Abril de 1795.
Ja
Havana, nmero del 30 de
166
i'ERANDO
OfeTl
Antiguamente, adems del nombre se les daba a los esclacomo apelativo el de su nacin; as tenamos Jos Ganga,
Macario Carahali, Rosa Lucum, Juana Mandinga, etc. Pero al
adquirir la libertad tomaban comunmente el apellido de sus
amos, y as vemos que los apellidos ms abundantes entre los
vos
afrocubanos son
tFe
de nuestros antiguos ricachos y magnates
los
la colonia.
Pero esto no era sin excepciones, dado que en los primeros siglos del descubrimiento no slo no era constante como
hoy llevar los hijos el apellido del padre, sino que, al contrario, era muy corriente el no llevarlo, y aun el usar los hermanos entre
aun entre
diferentes apellidos, (^) y esto
cendientes de los
ms alcurniados
de ser ms tentador
el
linajes,
mantenimiento de
en
los des-
los cuales debi
los apelativos genti-
Entre la gente de obscura cuna los apodos bastaban.

Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las
plantaciones para las cuales iban consignados, o, lo ((ue era
ms comn, conducido a los barracones destinados al efecto.
En la Habana los hubo en Regla y la parte de extramuros
licios.
donde hoy est el Prado, la avenida principal de la ciudad.

Eran unas cuarenta construcciones toscas, de madera no labrada y techo de guano. (-)
(1)
Vase una curiosa documentacin en una nota erudita del
ilustre F. RonBUi'EZ
Madrid, 1913. T.
VL
Marn
al
Quijote.
(Edicin de "La Lectura,"
pg. 247.)
Acerca de su origen, as como de un incendio que acab

(2)
con muchos de ellos, vase lo que escribe Alvaro de la Iglesia: "Prolongndose la guerra entre Inglaterra y Espaa, iniciada en 1779,
como en aquella poca se prolongaban todas, por lo tardo de la navegacin a vela, lo lejano de las colonias, el gnero de lucha, que se
desenvolva en encuentros parciales, la dificultad de las comunicaciones que haca a veces combatir en territorios lejanos despus de
firmada la pea, ocurri que en Agosto de 1781 llegara a la Habana la
fuerte escuadra espaola al mando de D. Jos Solano, con ocho mil
hombres a las rdenes del general D. Victorio de Navia, y que haba
de destinar a las rdenes de Glvez o de quien conviniese el gober-
nador general Navarro.
Como era una fuerza miuy numerosa para la habitual que contaba la Habana, se luch con la carencia de alojamientos.
167
Los iEGROS ESCLAVOS
Esos barracones eran, adems,
el
mercado de
los esclavos
nuevos, de los hzales, de donde stos pasaban a las faenas de

las plantaciones o de las ocupaciones urbanas.
No
capital,
era posible destacar dichas tropas en pueblos prximos a la

porque se dificultaba su aprovisionamiento, ni en otras
ciudades porque se necesitaba tenerlas listas para su embarque

cuando fuera ordenado.
La Intendencia
orden, con anticipacin, al declararse la gueconstruccin de 40 barracones muy capaces, entre la calle
de Consulado y la Alameda, o sea nuestro Prado actual.
Empezaban esas construcciones a la altura de la calle de Coln,
rra, la
y se extendan de Norte a Sur, hasta la de la Zanja.

Los barracones eran de madera redonda, es decir, sin labrar, .y
techo de guano, y en ellos cupieron perfectamente los 12,000 hombres
conducidos por la
flota de Solano.
Pronto se dio destino a esas fuerzas, pues Glvez, ascendido ya
a mariscal de campo, en premio de haberse apoderado de Mobila,
emprendi, de orden del rey, la conquista de Panzacola, que fu
atacada por aquel bravo militar, pero estupendo derrochador de
millones el 10 de Marzo de 1782, y tras de una vigorosa defensa
capitul el 8 de Mayo, cayendo en poder de los espaoles toda su
guarnicin, reducida a 800 hombres y 50 piezas de artillera. Casi al
mismo tiempo el almirante Solano capturaba cuatro fragatas de
guerra inglesas.
Aquella expedicin habra sido muy afortunada si

no hubiera causado destrozos en el ejrcito, y el
racn que sobrevino a fines de Octubre no destruyera
la escuadra, dejando muy maltratados a los barcos
rilla
amatremendo hugran parte de

que lograron
la fiebre
salvarse.
Doce aos despus, siendo Intendente de la isla, el ilustre hacendista D. Jos Pablo Valiente, que oper una salvadora reaccin
en las depauperadas rentas de Cuba, atendiendo a minuciosidades
y pequeneces que antes se desdeaban, pero que junto con otras ms
importantes economas levantaron el erario y fueron el origen de la
prosperidad que rein en el pas, se dio un raro destino a los barracones construidos, para alojar las tropas de Navia. Se dividieron
aquellos enormes caserones en distintos departamentos, habilitndolos como viviendas y alquiladas a gente pobre por cuenta de la
Real Hacienda.
Algunos de los barracones se utilizaron para depsitos municipales y de guerra, pero an as pudieron dedicarse al arriendo ms
1G8
PERNAIDO ORTIZ
Buxton narra como sigue una
visita a
uno de
esos barra-
cones: (^)
"Por
la tarde
fuimos
al
lugar donde se estaba vendiendo
una cargazn recin arribada de 220 criaturas. Nos encontramos a estos desgraciados echados por el suelo en un gran barracn y durante una hora o ms que dur nuestra visita, ninguno de ellos profiri una sola palabra. Cuando aparecimos
todos los ojos se volvieron hacia nosotros como si quisieran leer
;
su muerte en nuestros semblantes.
"Todos estaban casi desnudos, (^) apenas cubiertos por

una pequea camisa marcada en la pechera. Salvo pocas excepciones no tenan ms que la piel y los huesos, y tan dbiles
y vacilantes que no podan sostenerse acostados sobre el suelo
y apoyada la espalda a la pared.
"Cuando se presentaba un comprador se les haca levantar, a lo cual obedecan con visibles esfuerzos. Algunos eran
;
de 60 casas, como ya hemos dicho, desde cerca de Refugio hasta la

calle de Salud.
Las necesidades de
importacin de negros, que alcanz entonmuy poco miedo a

Inglaterra, hicieron pensar en un depsito para los bozales que llegaban por conducto del Consulado, dentro de la contrata con Baker y
Dawson, que en 1786 se obligaron a traer a Cuba durante cuatro aos
seis mil negros anuales.
Los barracones pasaron entonces a poder del Consulado, que los
dedic a alojamiento de los esclavos que llegaban de frica.
Destinados a un servicio como ese y tratndose de unas construcciones tan peligrosas para el fuego, no es de extraar que un
da, el 25 de Febrero de 1822, se declarase el incendio que los consumi casi en su totalidad, pues la parte ms densa, esto es, de Nepla
ces gran importancia, tal vez porque se le tena
tuno a Genios, vol como si fuese de yesca.

An duraron, no obstante, algunos aos ms, los que quedaron
y que puede colegirse la belleza que prestaran alzados al borde del
principal paseo de la ciudad. El ltimo barracn vino a destruirse
en 1836. Se hallaba situado en Animas y Prado, donde haba una
fbrica de carruajes, a mediados del siglo pasado y hoy el edificio
del Casino Espaol."
(1)
Ob.
cit.,
En
el
pg. 209.
Aviso de la Habana, del 16 de Julio de 1809, se lee

que los negros en los barracones slo usaban taparrabos.
(2)
'
169
Loa NEGROS ESCLAVOS
ya
muy
viejas,
pero la mayor parte eran verdaderos nios de
y 15 aos.
"Los guardianes nos dijeron que pertenecan
10, 13
a tribus di-
versas y que no se entendan entre ellos ; diversidad de origen

que probaba la diferente conformacin de sus cabezas.
"Estando nosotros all se separaron cinco muchachos de

ambos sexos para llevarlos al interior en cuanto al parentesco
no se tiene en cuenta para nada, y una vez separados los familiares entre s es para no volverse a ver jams... Al salir vimos
;
algunos tendidos bajo unos pltanos; eran

sufrido en la travesa
cadenas de
y pronto
servidumbre.
la
la
los
muerte
que ms haban
de las
los librara
'
Bachiller y Morales (^) recordaba los barracones que calino se le haba olvidado la alegra
ficaba de corrales. Deca que
de los esclavos, especialmente los jvenes, cuando llegaba
comprador que
Aade que a
los
los iba a
un
sacar de aquellos inmundos locales.
negros se les esparca aceite por la piel "para
que brillasen con
la
tersura del azabache, que era indicio de
salud."
He
el
aqu cmo describe un mercado de esclavos hzales
viajero Arago, all por 1820.
"All en un saln bajo y hediondo estn clavados en
el
y en las paredes, bancos negros y grasicntos. En stos

bancos y sobre este piso hmedo, se sientan desnudos, homsuelo
bres, mujeres, nios
comprador. Apenas
se
y alguna vez ancianos que esperan al

presenta ste en la puerta, y a una seal
del amo, todo el harn se levanta, gesticula, se agita, se contrae,
muge
canciones salvajes prueba que tiene pulmones y que ha

comprendido perfectamente la esclavitud. Infeliz del que no
trata de distinguirse de sus compaeros! el ltigo est preparado para surcar su cuerpo y hacer volar por el aire pedazos
de carne negra.
Ahora, silencio:
el
negocio va a tratarse, y cerrarse la
venta.
(1)
Eh,
pst, t, aqu...
Los Negros. Barcelona, pg.
56.
'
11o
ÊRADO
Ok'ti
"Cualquiera cosa" se levanta: esa cualquier cosa es un

ser que tiene dos ojos, una frente, sesos, un corazn como vos y
como yo... Pero me engao ese pecho no encierra un corazn
pero por lo dems est completo.
Mirad "esto". (Es el amo).
Camina.
"Y "eso" se pone a caminar.
!
Ahora
corre.
"Y "eso"
re, grita,
Alza
corre.
la cabeza, agita los
miembros, patea,
ensea los dientes.
Vamos bravo. Cunto vale

Seis cuadruplos.
Pero ahora que me acuerdo,
Doy
viruela
Ya ha tenido mirad
?
cinco.
la
la
"En
bre
ha pasado ya
el
bien.
manchas amarillas y
efecto,
cuerpo negro testifican
el
lucientes esparcidas so-
contacto de
un pejueo hierro
candente cuya cicatriz ha dejado una seal
(pie
engaa
al
inexperto comprador.
Est bien he aqu vuestros cuadruplos.

"Un nuevo comprador presenta;
un
Hola levntate, camina,
absolutamente como acabas de hacerlo.
Es bastante regular, joven, sus dientes son deslumbradores;
Se puede estar tranquilo, respondo
Dices que onzas? Tmalas.
Y vuestra bendicin?
Tmala.
Cantad ahora
;
se
es
fraile.
salta,
es
pero...
yo...
tres
vosotros.
'
'La cascada cae mugiendo, los dos compradores, salen, em-
pujando delante de ellos a puntapis su adquisicin. El amo

mete su oro en una bolsa de cuero, y se coloca en la puerta para
detener otros parroquianos al paso; he aqu en miniatura un
mercado de negros.
Cuando llegaba un cargamento se anunciaba una especie
de feria en el Diario de la Hahana. Bachiller copia en su libro
'
LoS
el
facsmil de
Êtto
l7l
scLaVos
un pequeo anuncio, repartido en Noviembre de
Aviso al Pblico. El lunes 30 del corriente

a la hora acostumbrada, en el barracn nm. 10, se abre feria
de 112 negros bozales de ambos sexos, que ha conducido de la
1812, que dice:
*'
baha de Todos los Santos, la goleta espaola "Nueva Ana,"

su maestre D. Francisco de Gurriaga. a la consignacin de don
Pedro Olivery Ca."

la trata era lcita, se anunciaba siempre la llegada
buques negreros en los peridicos de la Habana, en los
cuales pueden verse numerosos anuncios de esa clase.
Cuando
de
los
III
Para conocer
el
valor de los esclavos haba que atender a
su clase.
Los esclavos
se dividan
en piezas de Indias, malecones o
mulecotias y muleques o miilecas.

Tambin se dividan en bozales, ladinos y criollos.
Segn La Torre (^) se llamaba bozales a los venidos de
an no conocan nuestro idioma, y ladino se

lo hablaban. Los nacidos en Cuba eran
llamados criollos; y los hijas de stos eran los relloUos.
frica, cuando
les
Uanxaba luego que
los
Se llamaba bozaln
al
bozal
Al bozal de 6 a 14 aos
se le
muy
torpe.
llamaba muleque, en
la
jerga
18, mulecn, y pieza de Indias o pieza al de

Antiguamente
se entenda por ladino, al negro que
18 a 35.
negrera
al
de 14 a
haba residido 2 aos en Espaa o Portugal.

Veytia Linage dice
Tambin
se
(-)
que bastaba un ao de residencia.
llam ladinos a los indios que permanecieron en las
ciudades fundadas por los espaoles, segn Arthur Help.
Estas denominaciones de bozal y
ladin-o,
(^)
fueron efectiva-
Compendio de Geografa fsica, poltica, estadstica y com(1)

parada de la Isla de Cuba. Habana, 1854.
Xorte de la Contratacin de las Indias Occidentales, lib. 1.",
(2)
captulo 35.
(3)
pgina
The Spanish Conquest

151.
in
America, London, 1902, T.
III.
Fernando ortiz
172
mente bastante antiguas y

en
los siglos
se
usaron dsele
el
decubrimiento y
de la colonizacin eran f recuent-es.
negros africanos, hzales o ladinos, se les llamaba

tambin negros de nacin, en oposicin a los criollos.
los
Por qu a
Sin duda
ello
los
negros africanos se
les
llamaba de nacin
obedeca a una costumbre propia del derecho de
aquella poca.
Cuando despus
del siglo
xv una
serie de tra-
tados, llamados capitulaciones, aseguraron a los extranjeros re-
sidentes en las regencias brbaras, en los puertos turcos

les
de Levante un tratamiento privilegiado que
y cana-
los sustraa a la
jurisdiccin local, al conjunto de extranjeros procedentes de

le dio el nombre de la nacin; y as en Tnez
Esmirna haba una nacin espaola, una nacin portuguesa, etc.
y por eso en esas poblaciones un espaol no era un
hombre del pas, sino un hombre de nacin. Y an entre pases
cada Estado se
o en
occidentales fu usual
el
sistema de cnsules- jueces extranjeros
en cada pas, y tambin, lo que hoy llamamos colonia extranjera, se llam nacin, en los pueblos de Occidente. As en Espa-
a hubo jueces conservadores de la nacin francesa hasta durante el siglo XVIII. (^) Cuando en Cuba decamos, pues, de un
negro que era de nacin, queramos decir que no era del pas,
sino extranjero. Al principio hubo quizs alguna irona en esa
aplicacin a los esclavos de una expresin que significaba precisamente una capacidad jurdica privilegiada; pero sin duda
el uso la extendi hasta hacerle derivar una acepcin algo
diversa.
No
solamente
los
negros de nacin se vendan, sino tam-
bin los criollos y hasta los mestizos, ya que la descendencia de
Vase usada en La Picaba Justija. (Biblioteca de Autores

(1)
Espaoles, T. XXXIII, pgs. 77 y 101), la palabra bozal, como equivalente a torpe; y la voz ladino aplicada a una negra, en El Celoso
Extremeo, novela de Ceuvantes, cuando habla de la negra Guiomar, que era portuguesa y no muy ladina," o sea no muy lista. Y
tambin en Guzmn de Alfarache (parte II, libro III, cap. II) se
habla de bozales en igual sentido; y en el curioso libro del P. Mercado, de 1587, citado por Ameza y ya referido en este libro.
(2)
SCELLE.
I,
pg. 33.
LOS NEGROS ESCLAVOS
un blanco no libraba de
la esclavitud.
fu vendido por su padre

gros, los mulatos
173
Cuntas veces un hijo
As se vean en venta como los ne-
los chinos, (^)
IV
El precio del esclavo variaba, repito, segn fuese bozal o
y segn su edad, salud, oficio, carcter, etc. Aimes, en
ladino,
su citado libro, ( - ) nos da una relacin de precios segn fechas,

de acuerdo con datos por el consultados. De ella son los siguientes
1528 bozal $55 a 60.

1535
.,
$47.
1713
$300.
1741
1754 $210
$144.
a
225 un muleque $250 a 270 un mulecn $280 a

;
300 una pieza.

1768 $225, muleque
1788 $230, muleque
240, raulecn
250,
mulecn
1792 bozal 200 ladino. 300

1797 a 1800 bozal $375.
;
260, pieza.
260. pieza.
criollo, 400.
1802-3 bozal $300 a 350.
1807
bozal $225 a 265.
1818
,,
1819
1821
1824
$300 a 450.
$380 a 500.
$500 a 600.
$370 a 400; ladino, 450 a 500;
criollo,
600 a
1,000.
Mulato es el hijo de blanco y negra, o viceversa: y chino,

(1)
de mulato y negra o viceversa. Acerca de los cruces tnicos y de su
nomenclatura, tratar en otro libro. Cuando llegaron a Cuba naturales de China, como colonos, se les llam en la documentacin ocial
el
asiticos.
(2)
Ob. cit, pg. 267.
174
Aos
FERNANDO ORTIZ
LOS NEGROS ESCLAVOS
175
cmo por el futuro esclavo se pagaban antes de su nacimiento 25 pesos, y 50 a los ocho das de nacido.
Los negros solan ser comprados a plazos, aumentndose
en ese caso un inters de uno por ciento al mes.
dice
Y se vendan
sin
responder
el
vendedor de eviccin en caso
de muerte por enfermedad. Por eso se haca constar en

trato de compraventa, que ste se haca del esclavo
y huesos en
costal,
como queriendo decir que
venta era perfecta aun cuando
mo
y
suspiro o tuviese
el
el
el
con-
alma en hoca
se venda
negro fuese a exhalar
la
el lti-
alma en su boca, a punto de escaprsele,

un costal para llevar al
sus huesos prontos a ser metidos en
enterramiento.
A pesar de esto se sola asegurar en los contratos que el

negro vendido no tena taclias o que tena tal o cual otra. Y
eran las tachas: ser ladrn, borracho, pendenciero, cimarrn
o huido, etc.
Las negras embarazadas o lactando a sus pequeuelos

vendan con o sin la cra. (^)
se
De lo que era ese comercio infame dan buena idea los

anuncios que aparecan en los peridicos, juntos con los de
ventas de bestias o de objetos cualesquiera. A continuacin
van algunos:
Se vende una mulata de 26 aos, casada en la Villa de
Santiago, con su cra de cinco meses. En 300 pesos, alcabala y
escritura, y sin incluir la cra.
(Papel Peridico de la Habana. 7 de Noviembre 1790),
De cmo se mixtificaba la beneficencia y se la converta

(1)
en esclavitud, es buena prueba el adjunto recorte del Papel Peridico de la Habana, correspondiente al 21 de Noviembre de 1790,
referente a seis indias mexicanas: "En la fragata del Rey que entr
de Veracruz, han venido 6 indias mecas que se pondrn a cuidado
de las personas de su sexo que sean a propsito para instruirlas en
Religin, las cuales podrn disfrutar su servicio. Los que quieran
contribuir a esta obra de piedad debern ocurrir al Sr. Gobernador
y Capitn General y les entregarn con la circunstancia de dejar

recibo para que conste su entrega, obligadas a dar cuenta a esta
Superioridad siempre que profuguen o en caso de que mueran."
:;
FERNANDO ORTIZ
176
Un mulato, como de treinta aos, buen cocinero, sano y

con todas tachas, menos ladrn
En
muas, caballos o volanta.
tambin
el
se cambia por negro,

almacn que era de D. Juan
(dem, 18 Enero 1795).
Rincn darn razn.
Se venden una negra, media ladina, en 200 pesos; un

negro ladino y hbil para todo, sano y con la tacha de cimarrn, en 250;
En
la calle
y dos muas, buenas para volanta, en equidad.
de San Francisco de Paula, nm,
12.
(dem. 17
Agosto, 1800).
Se vende una magnfica negra de 24 aos de edad, de

hermosa y bonita presencia, excelente lavandera, planchadora
y cocinera, ms que regular costurera, nacida en la casa, acostumhrada a hnenas maneras con sus amos y particularmente
con los nios, siempre ha estado en las poblaciones de la Isla
no tiene vicios, tacha ni enfermedades, muy robusta y sana:
(El Siglo, Habacalle de Manrique, niim. 17, impondrn.
na, 1865).
A peticin suya
vende un mulato joven, general comano, calesero, buen sastre, sano y

accin a redivitoria, segn se acostumbra
se
cinero, repostero, criado de

sin tachas, pero sin
hoy en 100
ps.
libres:
fs.
Prncipe Alfonso, nm.
63.
(dem).
Dos
mulatas jvenes, juntas o separadas, de 15 y 17

impondrn en el
aos, nacidas en poder del que las vende
Cerro, calle de Santa Catalina,
Tulipn.
nm.
14,
entrando por
la del
(dem)
Por necesitarse dinero,
vende una negra de las mejores cualidades, cocinera, lavandera, planchadora y costurera,
de toda confianza, muy fiel y humilde, sana y sin tacha, en 950
pesos fuertes: impondrn en la casa niim. 64, calle de la Ha(dem).
bana.
Buena ocasin
En
el
se
segundo piso de
la casa
nm. 61
de la calle de San Francisco, se venden los esclavos siguientes
Una mulata
de 18 aos de edad, recin venida del campo,
sin vicios malos, resabios y
muy
ntimo de una familia en 500 ps.

:
dcil,
fs.
propia para
el
servicio
177
LOS NEGROS ESCLAVOS
Otra de 30 aos, buena cocinera, sana y sin vicios: cohartada en 500 ps. fs.
Otra de 35 a 40 aos, lavandera y cocinera, sana, siti vicios y de buenas costumbres, cohartadas en 400 ps. fs.
Un
negrito retinto, criollo, de 16 aos, sano,
muy
Usto y
domstico y en aptitud de aprender

(dem.)
las labores del campo, en 500 ps. fs.
entendido en
En una
posesin
'
'
el servicio
escritura pblica de 1575
tomndolos
el
(
'
consta
cmo
se
daba
'
y corporal de los esclavos que se adquiran,

adquirente por la oreja y mandndoles "lo que
actual
'
haban de hacer como cosa suya."
(1)
Otorgada en 18 de Enero de 1575 en
tbal de la
Habana ante
el
muy
ordinario, referente al primer
la villa de San Crismagnfico Sr. Feo. de Avalos, alcalde
mayorazgo fundado en Cuba, el de

Antn Recio. (Vase en El Curioso Americano de M. Pkrez Beato.
Habana, Mayo-Junio, 1912, pg. 38.
CAPITULO XI
suisrjA.iexc: el trabajo
AFRO-CUBANO. Fu menos
rural
esclavo
del
cruel
I.
que en otros pases.
El esclavo rural. El "inge Duracin del trabajo del esclavo. Salida de

"dotacin". La "gente" en los campos. El regreso. En
trapiche. Dureza del trabajo.
Diversa situacin de los esclavos.
nio".
La
zafra.
el
la
La
ricanos.
esclavitud fu en
Xo
Cuba
lo
que en
los
dems pases ame-
fu ten cruel como en otros pases, especialmente
en las Antillas menores;
(^)
pero tena en
misma
el
horror
Al menos as lo afirm en su Ensayo Poltico sobre la Isla

(1)
de Cuba. pg. 347. A. Humboldt. En cuajito a la mayor crueldad de
la esclavitud en las Antillas britnicas, es testigo un ingls. Vase
A voyage in the West Indies. London,

en cuanto a la mayor crueldad de los franceses,
aunque Pikbre de Vaissiere enfticamente afirme ( Saint-Domingue.
Pars. 1909, pg. 194) que los franceses fueron los ms humanos de
todos los europeos, en ese sentido; es lo cierto que sobran testigos
de su crueldad refinada, como el propio barn J. L. Vartec, (a) que
JoHX AuuSTiXE Walleb.
1820. pgs. 90 y
(a)
1814, pg.
9j..
CoUection de Memoires sur

6.
les Colonies.
Au
Cap Henry.
FERNANDO ORTIZ
180
de la abyeccin del ser humano, con toda
la
gama de
sus tris-
tes consecuencias.
Pero
tambin sus matices, y la situano solamente por el carcter

cruel o dulce, sino tambin por distintos factores
la esclavitud tena
cin del esclavo era

del amio,
muy
varia,
sociales.
En
lneas generales
podemos distinguir, desde el pimto de

ms o menos intensa, al escla o
vista de su situacin servir
destinado a las plantaciones, del esclavo dedicado a las faen
urbanas y domsticas.
La esclavitud en
poblaciones.
tales,
En
los
campos era ms
los ingenios
aflictiva (|ue en las
de fabricar azcar, en
en las vegas de tabaco se exiga a
los esclavos
los cafe-
una labor
les mantena en una situacin infeque reclamaban sus escasas necesidades.

Veamos cmo era la vida del esclavo en el ingenio; pero
antes tengamos una idea de lo (pie era un ingenio cubano en la
primera mitad del siglo pasado, para lo cual lase cmo lo describe Arboleya en su Manual de la Isla de Cuha:
superior a sus energas y se
rior a la
"El ingenio de azcar es la finca ms importante de

y la mayor de cuantas se destinan al cultivo. Es ms
bien un peiueo pueblo con grandes lmites jurisdiccionales,
que una hacienda campestre, por la numerosa poblacin, exla
Isla
tensos edificios y costosos aparatos empleados en la elaboracin

del azcar. Por de contado (|ue no de todos puede decirse lo
mismo, pues hay algunos harto humildes, sino de ajuellos de
importancia por su extensin y adelantos industriales."
VaissiekI'; rechaza, y
Mokkat
dk Saint
Mkhy en sus diversas obras
sobre Santo Domingo. Tratando este autor de la parte espaola de

dicha isla, deca: "Los esclavos de los espaoles son ms bien los
compaeros de sus amos, que sus siervos." Bastante exagerr.cin haba en esta tesis; pero indudablemente se puede decir como otro
francs: "Los espaoles maltrataban menos a sus esclavos que Jo
que lo hicieron los plantadores de las Antillas y de la Amrica del
Norte." (b)
(h)
P.
Chemix-Dlt.ntks.
Les
Petites Antilles. Pars, 1908.
"
181
LOS NEGROS ESCLAVOS
i"Los ingenios que se hallan en este caso tienen generalmente una buena casa de vivienda que a veces merece el nombre de palacio, con capilla u oratorio para celebrar la misa
casas del mayoral y del maquinista; &nfcrniena u hospital;
cocina, casa de purga, casa de calderas y trapiche. Todos estos
edificios, inmediatos entre s, forman una anchurosa plaza que
lleva el nombre de hatejj. A l van a parar las principales
guarda-rayas o caminos (lue en distintas direcciones recorren
la finca, siendo la principal la que conduce a la talanquera,
(tranquera) o puerta de entrada en la cerca exterior. Un
poco separados del batey se hallan
los bohos
o habitaciones de
formando calles que se cortan en ngulos rectos como una pequea aldea. Los bohos se van substituyendo por el
barracn, vasto paralelgramo con tantas habitaciones como
siervos, las cuales dan al patio interior: cerrada la puerta de
esta especie de cuartel, quedan aqullos en completa seguridad
los negros,
durante
horas de sueo
las
el
barracn y
los
bohos son gene-
ralmente de manipostera. ^ls adelante se halla
grande
el
tejar,
con hornos de alfarera destinado a la fabricacin de objetos de esta clase, y tambin las casas de bagazo, el
edificio
alambique,
la herrera, la carpintera,
caballeriza, corral de
y hornos de cal.
Los edificios ms notables por su buena y aun
vacas, chiqueros
'
'
bella cons-
truccin son la casa de vivienda y la enfermera, y por sus

dimensiones el barracn donde lo hay, y la casa de purga sta
:
es de planta cuadrilonga
y con dos
pisos: constituye el alto
una armazn de madera llena de huecos circulares (furos) en

que se colocan las hormas (vaso cnico de barro u hoja lata)
para que escurra la miel por una pared del costado abierta al
:
y entran las gavetas, grandes cajones sobre ruedas donde se pone a secar la azcar^ Hay casas de purga con
20,000 y ms furos. Pero lo que ms llama la atencin en uii
ingenio es el trapiche y la casa de calderas. El trapiche es un
tinglado espacioso en cuyo centro se halla el trapiche propiamente dicho o mquina de moler caa a impulso de la fuerza
animal, del agua o del vapor. Prescindiendo del aparato motor
su mecanismo consiste en tres o ms cilindros llamados mazas.
efecto, salen
'
l82
t*ERANbO HllZ
que colocados horizontal o verticalraente ruedan sobre su eje

exprimiendo en su rotacin unos contra otros las caas puestas a
mano
entre ellos:
el
guarapo o jugo de
la
caa cae en un
estanque de donde pasa por una caera a las pailas.

pertenecen a la casa de calderas que es
un
Un
ingenio.
humo y
lo
ms
Ya
stas
interesante de
fuego subterrneo que slo se percibe por
ebullicin del
guarapo y
(jue se
desahoga por
el
la torre,
gran chimenea en figura de obelisco o pirmide truncada,
se
esparce en diferentes grados de calor por debajo de las calderas embutidas en
una armazn de
ladrillos: el
conjunto de
cal-
guarapo para clarificarse,

desea chazar se (defecarse) y adquirir el punto de meladura, se
llama tren, y algunas casas de calderas donde el trapiche es de
vapor tienen varios trenes. De las ltimas pailas llamadas
tachos se pasa el guarapo a las resfriaderas, donde se bate y se
empieza a cristalizar: la almbar (lue en la baticin salpica las
paredes de las resfriaderas cubrindolas de una costra de miel
deras o pailas por
(|ue
ha de pasar
el
endurecida, es lo (jue se llama raspadura, dulce sui gneris ((ue
en vano intentara imitar
el
ms
hbil repostero.
De
las res-
friaderas se saca la almbar ya azucarada para llenar las hor-
mas, y estas se colocan en los furos no se llenan enteramente

de azcar pues se pone sobre esta una capa de barro prieto
:
para descolorarla. Las hormas estn
as
expuestas por espacio
de ms de un mes, en cuyo tiempo la miel no cristalizada escurre por un agujero en la parte ms estrecha de la horma (tambin se llama furo este agujero) y va por caeras al grande
estanque de la miel de purga. Pasado ese perodo se extrae de
hormas el pan de azcar que contienen, blanco por la parte

ms en contacto con el barro, y prieto por el extremo opuesto
esta operacin se llama aventar. Los panes, ((ue pesan sobre
las
arroba y media, se parten a pedazos (jue se separan en tres

divisiones los enteramente descolorados constituyen el azcar
:
quebrado o terciado, y los

prietos el azcar de cucurucho. Las dos primeras clases se
echan entonces en las gavetas donde el sol o un calor artificial
las seca completamente, y cuando ya lo estn no hay ms que
medio descolorados
blanco, los
envasarlas.
'
el
l83
LOS UEGfeOS kscLaVos
"Si
se quiere
hacer azcar mascahado no se deposita en
hormas, sino en unas grandes pipas (bocoyes) de 50 a 54 arro-
que se ponen a escurrir casi por el mismo tiempo sin emplear medios descolorantes. Si slo se quiere hacer melael guarapo se extrae directamente de la paila respecdo
tiva. Los ingenios en que slo se hace miel y raspadura se llaman trapiches: la raspadura se elabora en ellos llenando molbas,
des apropsito con miel batida."
La vida del esclavo en el ingenio era ms dura que en las

y cafetales, por cuanto la perentoriedad de la molienda
exiga un gran consumo de energas en breve tiempo.
La zafra azucarera en Cuba se hace desde Diciembre hasta que all en IMayo o comienzos de Junio, rompen las lluvias
vegas
el
arrastre de la caa se hace imposible. Durante sta poca
todos los brazos son pocos:
el
corte de la caa en los campos,
el acarreo al trapiche y la elaboracin del azcar extrado del

guarapo, son operaciones incesantes y <iue en. a(iuellos tiempos
de maquinarias imperfectas rejueran innumerables esclavos.
Las siembras, limpias y operaciones del llamado tiempo muerto eran igualmente penosas, pero menos apremiantes. (-)
"Siquiera en los cafetales recolectar el caf es una
operacin
es cosa
no
muy
que
sencilla, antes distrae
se hace
jugando
se vela, se escoge el caf
Cuando no estn en
ha.sta
un
la cosecha,
que molesta a
por
rato,
y luego
podar
los negras,
los criollitos;
se
los cafetos
de noche
van a dormir.
y echar semi-
y tan simples en verdad

que es menester ocupar la negrada en otros que no pertenecen
lleros son todos los trabajos, tan pocos
al cultivo
de aquella planta para no desperdiciar
el
tiempo,
como en chapear y barrer las guardarayas, recortar los rboles

y embellecer los jardines. Mas en los ingenios, quizs porque
as lo exijan el cultivo de la caa y la elaboracin del azcar.
Hay una
notable diferencia entre la miel de caa o melade purga. Esta no se usa aqu en los alimentos, sino
aquella directamente extrada y no purgada.
AxsELMO Slarkz. Coleccin de Artculos. Habana, 1859,
(2)
pginas 196-7.
(1)
do, y la miel
184
t'ERAbO
las faenas son
muy
diferentes.
OETIi^
Los negros
se
levantan mucho
antes de rayar la aurora, y luego no tienen ni lindas guardarayas, ni frescas arboledas, ni olorosos jardines donde trabajar
a la sombra. Cortar caa,

rio del sol
durante
el da,
si
es
tiempo de molienda,
meterla en
trapiche,
el
al resiste-
andar con
los
tachos y las pailas, atizar las fomallas, juntar caa, acarrearla

hasta el burro, cargar el bagazo; y por la noche hacer estos
madrugada
trabajos en los cuartos de prima y de
sereno, murindose de sueo, porque para diez
de fatiga slo hay cinco de descanso
y,
acabada
al fro y al
y nueve horas
la zafra,
sem-
brar caa y chapear los caaverales, que es de las faenas ms

recias de un ingenio por la postura del cuerpo inclinado hacia
no permitiendo enderezarse los machetes, instrumento

que regularmente se usa para el efecto y todo aguantando las
copiossimas lluvias de la estacin de las aguas entre el fango
la tierra
la pintura, aumiue muy por encima, de

que hay en estas fincas..."
La esclavitud de los negros subsista principalmente para
zafra. Se ver que sin esa institucin social, no haba forma
la
humedad he aqu
;
la clase de labores
la
de obtener los brazos necesarios para la cosecha de

elaboracin de su jugo sacarino.
exiga del msculo esclavo
una parte
la necesaria
el
la
caa y
era entonces cuando se
mximum
de su esfuerzo.
productividad para
el
amo
De
del trabajo
y de otra la necesidad de conservar para el amo

mquina humana, tan productiva tales eran los resortes
que movan la vida legal, moral, econmica y fsica del negro
del esclavo,
esa
siervo.
Como
mejor que
se v, la condicin legal del esclavo

la del afro-francs,
sometido solamente
al
en que, con sobrada
en cuanto
capricho del
(
;
trabajo se refiere,
^ )
pero convengamos
frecuecia, las leyes esclavistas
nosotros letra muerta.
(1)
amo
afro-cubano era
al
Peytraud. Ob
cit.,
pg. 214.
eran entre
'
Los NEGROS ESCLAVOS
S5
II
Los esclavos de un ingenio constituan

su dotacin, o
la
lo
que ae llamaba
negrada.
Esta comenzaba
el
trabajo antS de que saliera
La cubana Condesa de Merlin
resuma
(*)
el sol.
as el
trabajo
del esclavo en los ingenios
"A
de
las cinco
los bohos
de la maana
el
Mayoral llama a
y todos se levantan y corren al batei:
las puertas
all se dis-
tribuye la tarea del da, y los negros parten guiados por
el
contramayoral o segundo jefe. A las ocho se le da un desayuno

compuesto de carne y legumbres, a las once y media al sonido
de la campana vuelven al batei donde se les distribuye una racin de carne ya cocida, para ahorrarles este trabajo durante
dos horas que se les da para descanso la llevan a su boho
donde preparan un guisado abundante, mezclado con muchos
pltanos y sazonado con ajonjol, adems tienen zambumbia a
las
discrecin.
las
dos vuelve
la
campana
a llamarlos a la faena
traen yerba para los animales y se renen en el

batei al sonar la oracin, all la rezan de rodillas, vigilados
al retirarse
por
mayoral. Es un espectculo grande, imponente y ex-
el
trao.
'
"Antes de
negrada a sus trabajos, () lo mismo al Ave Mara (lue al Medioda y a la Oracin, se ahila
formando un semicrculo, los varones a un lado y las hembras
a otro, delante de la casa del mayoral ste se pone de pie en
el centro, y cuando ha notado los negros que les faltan, operacin que ejecutan nuestros guajiros con increble rapidez, le
retirarse la
intima sus rdenes al contramayoral, que estos chapeen, que

aquellos corten caa, que tales vayan a la casa de calderas,
cuales al trapiche, quienes a los secaderos
y en seguida
Este cuadro no era exacto. Parece buclico:

(1)
vida de la negrada.
(2)
Anskiaco Su.\bez.
1880, pg. 41.
Francisco.
Novela cubana.
estalla
otra era la
New
York,
tÊbNANbO
l8t
el
cuero en
les
el aire,
los
O^t'
despide con un arreen,
lijero,
que no
vea las patas...!"
De los bohos y de los barracones de la dotacin salan

unos para los cortes de caa, otros para las casas del ingenio
donde aqulla brindaba su jugo a la cristalizacin del azcar.
Al salir para el trabajo, se le daba a cada negro su herramienta, pues los instrumentos de trabajo, (machete, etc.) eran
guardados en una pieza segura cuya llave no se deba confiar
jams a ningn
En
esclavo.
(
^
campos, hombres y mujeres trabajaban juntos, sembrando o cortando la caa de azcar con sus machetes, ('-)
los
como se sigue haciendo en nuestros

mecnica agrcola suplido, todava, el
brazo humano en esa penosa faena.
Anselmo Surez, que nos ha dejado tantos paisajes cubanos admirablemente descriptos, escribi como sigue, en 1853,
(Vanse
das,
figs. 10,
11 y 12)
por no haber
del corte de
"El
la
caa por
la
negrada del ingenio.
{^)
chirro de las carretas que cargadas de caa entra-
ban en hilera en el batey, decidi el rumbo que llevaran nuestros pasos. Las vimos atravesar por el frente de la casa de vi\?ienda, tiradas cada una por dos yuntas de bueyes, con la
caa hasta la extremidad de las estacas, con los haces de cogollo arriba, con los carreteros a pie y armados de largas varas
de aguijar, hasta (jue llegaron en la pila, donde deban ser
descargadas. Al corte de caa, al corte de caa exclamaron
Reglamento de Esclavos de 1842, arts. 16 y 17.

Machete se dice a una arma cortante, cuchillo ancho, a
veces del largo de una espada, compaero inseparable del campesino
cubano. Con l se corta la caa. Tambin se acostumbra decir machete calabozo, o calabozo solamente al machete corto. Esta palabra
(1)
(2)
es de uso antiguo en Espaa. El Diccionario de Autoridades dice as:
"Calagozo. Instrumento de hierro de podar rboles. Covarrubias lo

llama calabozo, de calybs. que significa hierro o acero. Cuando vaal rozo, no vayas sin calabozo." En una memoria del cannigo
de Sevilla D. Juan de Loaysa, de 1691, se habla de un fraile que
mat a su prior con un calabozo. (Vase Archivo Hispalense. Sevi-
yas
lla,
T. IV, pg. 133).

(3)
A. SuABEZ. Coleccin de Artculos, pgs. 226 a 230.
187
Los NkROS KSCLAV08
muchos a un tiempo, y
al instante
nos encaminbamos all
siguiendo las huellas (jue en las yerbas y en la tieiTa haban

dejado las llantas de las carretas."
"De
repente, al entrar en otra guardaraya, divisamos
caaveral jue casi todo haba cado ya al
Sobre
la
Fig.
los
do
all
de
los
un
machetes.
paja se hallaban posadas muchas garzas. Aquella
paja, de color plido,
de
filo
formaba lgubre contraste con
nm. l(?.--siEMBRA de caa.
{EsUmpa
el
verde
de a poca)
caaverales que la rodeaban. Resbalando aqu, tropezancon las macollas, al fin nos acercamos a los esclavos,
que desde
el alba hasta la noche, exceptuando el tiempo que

da para comer, se ocupan en cortar la caa que han de
devorar las ma^^s del trapiche, y (jue han de llenar las cajas
del hacendado."
se les
"Todos los esclavos continuaban trabajando; pero las

negras miraban de cuando en cuando para las seoritas, y hablaban unas con qtras en voz baja como hacindose observaciones,
y como admirando algunos de sus adornos. El contrama-
188
FERNANDO ORTIZ
yoral, negro tambin, sonaba el cuero en el aire,
y daba
gritos
excitando a sus compaeros a redoblar sus esfuerzos. Vedlos
en un instante las
un solo machetazo cerca
de un mismo tamao, arro-
asir fuertemente las caas, separar de ellas
hojas secas y los bejucos, cortarlas de
de
las races, dividirlas en trozos
jarlas sobre los otros
pir nunca
amontonados alrededor, y no interrum-
siv
afanosa tarea. Hombres y mujeres cortan caa.
Ftg
nm
l.
y a veces alguna de
CORTANDO CAA.
(Oe un dibujo de
la
p'ca)
ha abierto en el cerrado caaveral,

blandiendo la hoja del poderoso machete con hercleo brazo,
un trecho ms grande jue el del negro (jue trabaja a su lado.
El sudor, a pesar del aire fro que corre, baa sus caras, sus
hombros y sus cuellos. Cuando no habamos llegado al corte,
estaban cantando; ahora no se escucha ms (pie el ruido de los
machetes y los golpes de los trozos de caa al caer sobre los
otros. Sus vestidos son de rusia algunos llevan un chaquetn
de lana; otros tienen enredada al cuerpo la frazada. Una tira
stas
LOS NEGROS ESCLAVOS
de cuero cie
el talle
de
las negras,
cuyas cabezas cubren pa-
uelos de cuadro de algodn. Todos estn descalzos.
negra y un negro
son
Hay una
porfan a quin trabajar ms. Los dos

de formas desarrolladas. El negro vence
<iue
altos, robustos,
189
'
FERNANDO ORTIZ
190
unas veces,
la victoria os
en otras ocasiones de la negra. Al cabo
aquel se ha llevado la palma, porque la ha dejado algunos pa-
no encierra nada amargo, y si quese re, y cmo desvanece el ligero sinsabor de la africana dndole a beber agua en el
giro que lleva siempre al campo.
"En estos momentos el sol estaba para esconderse. Las
sos atrs; pero su triunfo
ris
convenceros de
ello,
reparad cmo
'
caras de las seoritas reflejaban sus ltimos resplandores, y

las puntas de las hojas de las caas, coronadas de gines florecidos,
estaban todava iluminadas.
Ya
la alegre comitiva se
dispona a volver a la casa de vivienda, cuando un negro anciano comenz a cantar, y los dems le respondieron estrepitoSu voz temblaba en fuerza de los aos, como tiembla
samente.
el
cana azotada por

el
su canto salvaje.
En
((ue los
huracn. Oidlo sin embargo, y aunque
el
entenderlo, fijad la atencin en la letra de
os cueste trabajo
manifestaba que haba tenido gusto en
blancos presenciasen las tareas de los negros, (jue en
ingenio se les daba de comer y vestir bien, (|ue muy pocas

veces caa sobre sus cuerpos el ltigo, que en sus enfermedades
eran cuidadosamente asistidos, que por estar en la molienda
coman y beban toda
la
raspadura y todo
el
guarapo (jue apedejaba criar
tecan, (jue se les permitan conucos, (ue se les
cerdos y aves
pero que no podan resistir las veladas de
la za-
durmiendo cargaban caa,

que durmiendo la metan en el trapiche, (jue durmiendo descachazaban las pailas, que durmiendo daban punto a las temI>las, (jue durmiendo batan el azcar en las resfriaderas, fiue
durmiendo llevaban las hormas a los tingladillos, (jue durmiendo extendan el bagazo en el batey. Despus, con el rostro
placentero, se aproxim a nosotros, se hinc de rodillas y nos:
pidi la bendicin, y consecutivamente todos los dems fueron
haciendo lo mismo. Mis amigos les arrojaron algunas monedas.
Entonces corrieron en busca de sus machetes, y, como si no
llevasen ya tres meses de molienda, como si hubiesen obtenido
fra, (|ue el
sueo
los renda, ([ue
todo lo que ((ueran, tornaron a cortar caa con
entusiasmo
cantaban y
se
ms vigor y
El anciano cantaba y se rea, y todos

rean tambin. Nos manifestaban su gratitud
(|ue antes.
191
LOS NEGROS ESCLAVOS
por las monedas que se les haban repartido, y prometan no

dar minea motivo para que los azotasen, 'y trabajar contentos
hasta que el trapiche hubiese exprimido la ltima caa."
"En esto regresaron las carretas que cargadas de caa
habamos visto entrar en el batey, y que venan a llevar el lti-
mo
Apenas pudimos presenciar
viaje.
las otra vez
formndose dos tongas con
cama
operacin de llenar-
los trozos
de caa colo-
prtigo y hacia la parte postede las carretas. El sol se ocultaba por un lado
cados horizontalmente hacia

rior de la
la
el
sobre las fbricas del ingenio vecino,
la
luna apareca por
el
otro en los troncos de las palmas."
Al obscurecer,
los
negras macheteros regresaban del corte
de caa; pero todava no podan descansar.
"Cerca de
la
Oracin, al esconderse
el sol,
cuando ya
la
oscuridad de la noche confunda los objetos, la negrada fu
a las mrgenes del
ro,
que a breve distancia
se deslizaba, a
cortar hierba de Guinea para los caballos, pues aunque de or-
dinario en la molienda se les lleva
ramas, la copia de aquel pasto,
el
cogollo de la caa con las
muy ms
sabroso y nutritivo
mayoral preferirlo. Cada negro cort un buen haz. lo at con bejucos y lo carg en la cabeza
unos metieron los machetes en l, otros en sus vainas, y las mujeres los colocaron en la tira de cuero con que se cien el talle
a modo de cinturn el contramayoral se coloc el ltimo de
todos, y en este orden, aglomerados los varones y las hembras,
los chicos y los grandes, y hablando im guirigay a su manera
ininteligible, cogieron el camino de las fbricas. Entonces toc
el ingenio las campanadas de la Oracin, las primeras con es-
para
las bestias, le hizo al
pacio de
as
una a
otra,
las restantes
sucedindose con rapidez;
fueron oyendo las campanas de las fincas vecinas, por
cuyos divereos sonidos conocan de donde eran
hasta que enancho batey, iluminado por la luna. Esta hora

en cualquiera parte es solemne, en cualquiera hombre despier-
traron en
ta sentimientos
los ingenios,
que
le
abaten las alas del corazn
pero en
en los ingenios, en los ingenios yo no s cmo
explicarme! en los ingenios es menester llorar.
ms que
el
los grillos
de
los negros, los
No
se escucha
cantos del trapiche,
el
192
FERNANDO ORTIZ
crugir de las carretas que descargan la caa en
la pila
y algunas veces el chasquido del cuero!"
Entonces el mayoral reparta en la fila los negros del
cuarto de prima y los del cuarto de madrugada, "es decir, la
cuadrilla que deba velar hasta las doce, y la que le reemplazaba hasta el Ave Mara, donde se ([uedan en los trabajos de
las fbricas los negros menos fuertes, y los ms robustos y
giles vuelven a carretear y al corte. Hay una diferencia muy
notable entre estos cuartos el de prima es mejor que el de
madrugada acostndose los esclavos a las doce cuando les
acosa el sueo, no padecen ni la mitad (jue a<iuellos que se
recojen a la Oracin cuando no lo desean."
En el trapiche el trabajo era abrumador a todas horas.
(Vase
fig.
nrn. 13.)
Vase
pintura maestra
la
de
(lue
nos leg Anselmo
Surez
"Una
raba para
noche desde
el
el
colgadizo de la casa de vivienda mi-
batey iluminado por
la
esplndida luna de nues-
y por donde iba y vena a intervalos el carretn

bagazo. Las canciones de los negros del trapiche, el ruido
tra patria,
del
la mfjuina de vapor y
ban claramente hasta all.
de
perciba
el
grupo de
da; pero en
terminado
la
los gritos del
contramayoral llega-
alguna distancia de
los bohos.
La
las fbricas
casa de purga estaba cerra-
de calderas y en la de trapiche an no haban

Junto a la pila de caa, parte acumu-
los trabajos.
lada en los colgadizos y parte formada en
el
batey, estaban
varios negros juntando la que los cargadores haban de llevar
en hombros hasta
el
burro.
Unas veces
corran, otras
andaban
despacio, a ocasiones casi no se distinguan, a ocasiones los
acompaaban
risas
y algazaras. Apenas alumbrada por
las
farolas la casa de trapiche, los negros que acarreaban la caa,

los (|ue la
metan en
los cilindros, el
nista parecan de lejos
Sobre
el
ms
contramayoral y
el
ma(iui-
bien fantasmas (|ue seres humanos.
tejado de la de calderas se extendan ondulantes y

humo (|ue brotaban de las torres, y cuyas
negras columnas de
chispas, volando con la brisa, se
"Muchas
apagaban luego de sbito."
ocasiones a esa hora he ido a la casa de trapi-
193
LOS NEGROS ESCLAVOS
che,
y en
ella,
ora apoyado en la baranda, ora sentado en
me
una
he pasado largo espacio mirando los traba-
silla
de cuero,
jos.
Aquella noche fui tambin. Los negros, en cuanto
me
vieron salir del colgadizo y encaminarme hacia ellos, se lo

comunicaron de unos en otros hasta los de la casa de calderas, y sus cantares, baados entonces de jbilo, animciaban. en
letra grosera pero sentida, el placer de ver llegar al amo. Pas
por el lado de los juntadores y cruc por entre los calcadores
de caa para ir a colocarme cerca de las mazas. El burro estaba
Fig.
nm 13. TRAPICHE PRIMITIVO. iDibajodeF. Heares)
la voraz mquina de vapor, a manera de un

monstruo fabuloso, tragaba rpidamente cuanta caa arrojaban los metedores a los largos y relucientes cilindros. Los metedores golpearon en el burro, los cargadores oyeron el ruido,
el contramayoral estall el cuero, y en un momento el burro
vaco al llegar yo
estuvo lleno, y los cargadores entonces, rindose en son de

mofa, amontonaban la caa en el suelo. La mquina bramaba,
sus ruedas giraban con
menos velocidad,
las
mazas, repletas
de caa, retardaban su rotacin, crujan los guijos,
los
metis
'
'
FERNANDO OBTIZ
194:
dores eran salpicados por chispas y chorros de guarapo. Los

brazos y el pecho de stos, empapados en sudor, brillaban a la
su incesante movimiento de arrojar montones de caa a las mazas fatigaba slo de verlo, y aunque pareca que despus de tantas horas de faena no debieran ya tener
luz de las farolas
fuerzas para respirar siquiera, todava conversaban entre los
ms
dos, todava pedan
caa, todava mezclaban sus roncas
voces a las canciones de los dems.
"Miraba a
los
'
negros subir y bajar de la pila de caa al

y entre el blanco
trapiche, miraba para la casa de calderas,
vapor de
las pailas
que llenaba el aire de una deliespumoso guarapo semejante a
los tachos
ciosa fragancia, distingua
el
oro derretido; miraba brillar el azcar de las resfriaderas;

miraba las gruesas vigas y los robustos horcones que formaban aquellas casas de colosales dimensiones; miraba girar las
ruedas de la mquina, moverse tantas piezas con admirable
concierto, el vivsimo fuego que la alimentaba, el maquinista
sentado cerca
pasado y en
el
sin querer mis pensamientos se fijaron en lo
porvenir.
No
haca muchos aos que en mi pa-
tria casi todos los trapiches eran
movidos por bueyes
chas de los ingenios apenas pasaban de mil cajas
las cose-
la superficie
de una de estas fincas no se compona de gran nmero de

caballeras de tierra
las
negradas, comparadas con las de mu-
chos ingenios de hoy, eran escasas.
No
es
menos vivida
la
'
pintura de Cirilo Villaverde en
Cecilia Valds:
"Alumbraban
el
trapiche unas fogatas que haban encen-
dido los negros, no tanto para obtener claridad en aquel
ancho y tenebroso
senta
un
edificio,
relente desapacible
como para calentarse

y
ellos
pues se
carecan de abrigo, excep-
que algunos llevaban puesto. Ruidos disreinaban por todas partes. Hombres y
gran
batahola
y
mujeres pasaban y repasaban del tablero de alimentacin del
to el gorro de lana
tintos
trapiche a las pilas de caas, ya con los brazados a la cabeza,
ya de vaco, segn era el caso; todos siempre de carrera, estimulados por el ltigo del contramayoral, que no les conceda
jTipmpnt? de descanso
iî
de respiro.
En
sus idas y vepdftS,
'
195
LOS NEOBOS ESCLAVOS
pasaban
lo
zarlas con
ms cerca que podan de las fogatas, as para aticomo para recibir de lleno el calor, en cuyas
el pie,
ocasiones la llama rojiza, cual siniestro relmpago en medio
de una noche tempestuosa, sola iluminarlos de pies a cabeza,
con lo que se poda echar de ver que eran seres humanos y no

fantasmas de las regiones infernales, quienes desempeaban
tan recias faenas en horas que la mayora de los obreros se
entrega al sueo.
"En
'
esta parte de la casa de calderas,
no
se oan, pues,
ms que los estallidos de los ramos verdes y del bagazo todava hmedo con que los negros alimentaban el fuego, o el
crugido de
los
haces de caa
al
pasar por entre
los cilindros
macizos y relucientes del trapiche, o el zumbido sordo, peculiar, del volante de la mquina de vapor en sus vertiginosos
giros.
Con
este afanoso trabajar, desaparecan
una
de caa, especie de murallas verdes, que
las pilas
circunvalaban casi
tras otra
al principio
la casa de ingenio de suerte que la corrienguarapo en la canal de madera, haca el mismo murmurio que un arroyuelo ordinario."
"El departamento propio de las calderas estaba pobremente alumbrado por unos cuantos candiles de grasa comn
colgados a trechos de las gruesas vigas, en derredor del laboratorio o tren jamaiquino. Ms huno que luz emitan, soltando
de cuando en cuando gotas de grasa encendidas, que se apagaban luego que tocaban en el suelo de ladrillos. Por su parte,
el vapor que desprenda la miel en cocimiento, cargaba ms
;
te del
atmsfera de aquel sitio, disminuyendo a comps la

poca fuerza luminosa de los candiles. De tal modo era esto as,
que pisando el suelo caliente y pegajoso de las calderas, por
la espesa
largo rato las personas recin venidas slo vean a los fabri-
como a travs de un espeso velo de gasa. A

luz penetraba la nube de humo y vapor, hera
el busto de los negros y del maestro de azcar afanados en
torno de las calderas; y entonces se repeta aqu al vivo uno
cantes del azcar
veces
un rayo de
de aquellos cuadros en que suelen representar a las nimas

del
puiâ torio."
pe
estos trabajos del trapiche, el
ms
recio,
como dec^
'
197
LOS NEGROS ESCLAVOS
A. Surez, era el de "meter combustible en las fomallas de

en que se elabora el azcar los negros prcticos y
experimentados en ese ejercicio no lo extraan casi nada ha-
las calderas
bitanse al calor del fuego, adquieren una destreza extraor-
mismo tiempo su
dinaria en alimentarlo, resguardando al
cuerpo, y entienden perfectamente el idioma de los maestros

de azcar, que desde arriba junto a las pailas, donde se purifica el
guarapo, y cerca de los tachos donde comienza la
Fg.
nm.
5.
talizacin del azcar,
F.NVASAXLX)
mandan
la
azi-car
[be
poca)
maniobra, sealando, por sus
gritos a los negros, la cantidad de fuego
quieren; un hmzado, a
cris-
el
lugar en que lo
para la
ma)w. mete para adentro, que se duerme, he aqu algunas de
las frases que se usan comunmente por los maestros de aziicar.
El calrico que despiden las fornallas es intenso, y hse mela boca, templadito, apritale,
nester toda la fortaleza

ejercicio de entretenerlo,
sin de
y maa de los negros que tienen el

para no derretirse; segn la expre-
un clebre y desgraciado novelista americano (^), pareun monstruo voraz que jams se sacia, y (ue
cen las bocas de
siempre est hambriento.

(1)
Maynard.
'
198
frEftAIDO Olf
pesar de
expuesto no faltaron quienes para defender
lo
grandes cultivos en Cuba con jornaleros

no era abru-
la posibilidad de los
blancos, sostenan que el trabajo en los ingenios
mador. As contamos a
'
'
'
el
Dureza
A. Saco
J.
que escriba:
del trabajo de los ingenios
'Este trabajo debe dividirse en dos partes
cultivo de la caa
e industrial,
agrcola, o sea
que consiste en
el
conjunto
de las operaciones necesarias para la elaboracin del azcar.
La primera
un trabajo
an ms fcil que
ocupa la gente blanca en Cuba
y el hecho ms victorioso que se puede alegar es, (jue no solamente hubo, desde los tiempos pasados, sino que tambin hay
es
igual a muchos, y
otros de los cultivos en que se
muchos labradores blancos dedicados a sembrar, cortar y

vender esa misma caa, para el consumo abundante que de
ella se hace en todos los pueblos de la isla, donde se come como
cualquier otra fruta. Ninguno que conozca el arte de la fabricacin del azcar, se atrever a decir que es tan penoso como
hoy,
se le supone,
pues
ms bien procede
la
decantada dureza de sus operaciones

que algunos hacen recargando de-
del abuso
masiado a los esclavos, que de su difcil naturaleza. Habr

quien pueda negar que las herreras, la construccin de caminos, puentes y canales, la preparacin de ciertos productos
qumicos, la explotacin de las minas,
cho ms recios que
etc.,
son trabajos mu-
azcar?"
No se equivocaba Saco. La dureza del trabajo en los ingenios, era la dureza del tratamiento a los esclavos. El trabajala elaboracin del
dor libre no habra de experimentarla como
el
trabajador
esclavizado.
Reconozcamos tambin que en aquellos tiempos, la maquiel grado que ahora al trabajo manual y que ciertas operaciones industriales de labor ruda, hoy
han sido absorbidas por las mquinas.
El trabajo del esclavo era en verdad abrumador y capaz
de destruir en poco tiempo el ms frreo organismo africano.
naria no supla todava en
(1)
La supresin
Cuha. Madrid.
del trfico de esclavos africanos en la Isla de
199
Los EGKOS ESCLAVOS
El reglamento de esclavos, promulgado en 1842, por el bando

que normalmente traba-
del capitn general Valds, dispona
jasen los esclavos durante diez
segn
le
pareciera
al
horas diarias, distribuidas
amo; pero durante
la zafra
podan ser
obligados aqullos a trabajar dieciseis horas al da, concedin-
y dos para
Las dems horas y das festivos quedaban libres para el esclavo, (-) con el fin de que, como deca
el bando con bondadosa expresin, pueda adquirir peculio y
doseles seis horas para dormir durante la noche
descanso por
el da.
proporcionarse
(1)
la libertad.
Dispona tambin
vez concluido
mas
(^)
el
el
citado bando que por la noche,
trabajo, se deba instruir
religiosos y hacerlos rezar el
una
en los dogrosario. No era esto hasta sarlos esclavos
cstico?
(2)
Menos dos horas destinadas a
nes, maquinaria, etc.
la limpieza de las habitacio-
CAPITULO XII
s\jiâ:rxo:
los ingenios.
clavos.
El
cin".
IV.
trabajo
el
AFRO-CUBANO.
El
del
(Continuacin).
de las mujeres.
"barracn".
Los
La alimentacin.
II.
rural
esclavo
Trabajo de
I.
los negritos
La habitacin de
"bohos".
III.
La
en
los es-
"esquifa-
V. La figura del mayoral.
La edad
infantil no exima siempre del trabajo.

Townsend, (M visitando un ingenio, vio lo que sigue:
"En
la
puerta de
ambos sexos y de
la fbrica
seis a
haba de 50 a 60 negritos de
doce aos ocupados en echar caa al
elevador que la llevaba al trapiche para ser triturada; las carretas iban
y venan con su carga de
bajo
ardiente y sometidos a un trabajo mortal, volvan
el sol
caa. Estos pobres nios
mirada hacia un foete de cuero (jue blanda un negro sobre

aqullos, si queran descansar o comer un trozo de caa."
En 1842 (-) tratse de regular algn tanto la vida de los
negritos esclavos, mediante varias disposiciones legales. Estas
la
decan
Cooper.
Un Continent
(1)
Cita de
(2)
Reglamento de Esclavos. Arts.
J.
perdu. Pars, 1876.
8 a 11.
20
FERANb
''Artculo
8.
madres vayan a
cosas
muy
Oittl^
Los negros recin nacidos o pequeos, cuyas
los trabajos
ligeras
como
de la finca, sern alimentados con
sopas, atoles, leche
u otras semejantes,
hasta que salgan de la lactancia y de la denticin.

"Art. 9. Mientras las madres estuvieren en
el
trabajo,
quedarn todos los chiquillos en una casa o habitacin que

deber haber en todos los ingenios o cafetales, la cual estar
al cuidado de una o ms negras que el amo o mayordomo
crea necesario segn el nmero de aqullos.
"Art. 10. Si enfermasen durante la lactancia, debern
entonces ser alimentados a los pechos de sus mismas madres;
separando a stas de las labores o tareas del campo, y aplicn-
dolas a otras ocupaciones domsticas.
"Art. 11. Hasta que cumplan la edad de tres aos debern tener camisillas de listado, en la de tres a seis podrn ser
de coleta a las hembras de seis a doce se les darn sayas o
;
camisas largas, y a los varones de seis a catorce se les proveer tambin de calzones, siguiendo despus de estas edades el
orden de
los
Cuando
dems."
el
amo
apareca, los negritos tenan que arrodi-
pidindole la hendicin!
llrsele,
(Vase la
fig.
16, de
la
poca).
Tambin
las
amo todo
mujeres trabajaban en
do
al
los
primeros siglos de la trata no eran
el
clavas hembras en los
sus obras
'
'
las plantaciones, dan-
jugo de sus energas, (Vase la
fig.
17).
En
muy numerosas las esingenios, como dice Saco (^) en una de
Grande haba sido desde pocas
anteriores, la resis-
tencia de los hacendados para introducir negras esclavas en sus

ingenios,
esto provena de tres causas
1" la
facilidad con que
sacaban esclavos de las costas africanas, y el error de los hacendados en creer que el trfico nunca habra de sufrir altera-
se
Que los moralistas de aquel tiempo consideraban

como escandaloso tener en sus haciendas negros de ambos seciones. 2?
(1)
Historia de la Esclavitud de la raza africana en el Nuevo

en los pases hispano-americanos. Habana, 1893.
Mundo y en especial
Tomo II, pg. 38.
'
^03
Los OROS ESCLAVOS
xos que no fuesen casados: mientras que, segn la expresin
de im ilustrado cubano (') no escrupulizaban en condenar a los

varones a perpetuo celibato. Los nicos que se apartaron de
tales
ejemplos fueron
los
monjes Belemitas, pues admitieron
negras en su ingenio de Baracoa, casndolas con sus negros.
mayor aptitud de
varones para
3-
y ltima consista en
el
trabajo porque las mujeres, adems de ser en general me-
Fig Bm.
la
los
6 NEGRITOS PIDIENDO LA BENDICIN AL AMO

{Dibujo de
poca)
nos fuertes para las tareas de un ingenio, principalmente en

aquellos tiempos, estn sujetas a todos los inconvenientes del
embarazo, de
'
parto y de la crianza de los hijos.

Desde antiguo sintise la necesidad en Cuba de traer
los riesgos del
negras de frica.
Ya
en 5 de
Mayo de 1528
los
procuradores
Representacin que por encargo del Ayuntamiento, Consu(1)

lado y Sociedaa Patritica de la Habana, hizo con este motivo el
Alfrez Mayor de aquella ciudad D. Francisco Araxgo y Pabreo,
se elev a las Cortes por los expresados cuerpos. Impresa en Madrid en la coleccin de Documentos sobre el trfico y esclavitud de
los negros.
Madrid. Imprenta de RepuUes, 1814.
FERNANDO ORt
^04
cabildos de las ciudades fundadas en Cuba, suplicaron
(le los
Fi^.
al
rey
el
(1)
nm.
i7.
-esclava con su hijo en el trauajo.
envo de hembras,
Saco. Hist., etc. T.
(^)
I,
(Oleo de Landaluee)
pero a comienzos del siglo pasa-
pg. 144,
LOS NEGROS ESCLAVOS
205
do experimentse con mayor premura la necesidad de traer

mujeres de frica para que en nuestros campos convivieran
con los negros. El economista cubano Arango y Parreo fu
quien ms luch en ese sentido tratando as de moralizar la
vida del esclavo
y de lograr un aumento de
la poblacin escla-
va por la reproduccin natural. Sus gestiones recibieron la
enemiga cruel de los hacendados. Saco cuenta estas gestiones

de Arango, el cual hubo de referirle como "hallndose en
Jamaica a fines del pasado siglo xviii, convoc a una junta
a todos los comerciantes y dems vecinos de Cuba que se hallaban a la sazn en aquella Isla. Era su objeto manifestarles
la utilidad
que
clavas, pues
se
obtendra introduciendo en Cuba negras es-
adems de moralizar a
varones por medio de

aumentaran los esclavos
con los hijos que nacieran. "Cre, me dijo, cubrirme de gloria
a|uel da
pero mis oyentes apenas comprendieron el objeto
de mi discurso, <|ue todos me interrumpieron con gritos e injurias, obligndome a retirar de la sala en que les hablaba.''
los
matrimonios que contrajesen
los
se
"Xo por
eso se desalent apiel ilustre patricio. El consu-
Habana, de cuya Corporacin era Sndico y el hombre que todo lo manejaba, celebr el 1" de Agosto de 1795 una
junta, a la que adems de los vocales natos asistieron como cinlado de
la
la Habana
y en ella propuso Arango que para asegurar la propagacin de los esclavos,
se exhortase a los hacendados a introducir en sus fincas hasta
un tercio de negras; y que para facilitar su importacin, se
cuenta de los principales vecinos de
las eximiese
de todo derecho, mientras que a cada varn se
impusiese
de 6 pesos a imitacin de los ingleses.
"En
el
mismo mes, y a la que

miembros del Consulado y dieciocho de los principales vecinos de la Habana, encontr fuerte oposicin el pensamiento de imponer im derecho a la introduccin de negros
varones, y mucho ms la proposicin que se sustituy por el
mencionado Arango de establecer una capitacin proporcional
sobre las haciendas que no tuviesen una tercera parte de hembras. La pluralidad de votos se inclin a no ser conveiiieute
otra junta habida en 12 del
asistieron los
que
se
emplease para la propagacin de
los esclavos criolloa
FERNANDO ORTIZ
206
medio alguno
restrictivo, puesto
visto suficientemente la libertad
sarse
cuando
que haban nuestras leyes proque tenan los esclavos de ca-
les pareciese.
"Celebrse otra sesin en 9 de Diciembre de 1796, en
la
nombr a D. Jos Ricardo O'Farrill y Dr. D. Antonio

Morejn en calidad de diputados para proponer los medios ms
que
se
suaves y conducentes para conseguir la reproduccin de negros

en el campo. Esta diputacin dio cuenta de su trabajo en 23
de dicho mes, proponiendo tres medios
"1" Que se impetrase del Soberano la gracia de que no
adeudase alcabala
"2"
Que
el
la
venta de los negros del campo.
amo de negro
del
campo casado con
esclava
de otro sea obligado a venderlo por tasacin siempre que el

dueo de la esclava lo quaisere comprai*, contando tambin con la voluntad del negro, y entendindose con el amo
del negro que no tenga un tercio de hembras en su hacienda,
el amo del negro no le permite casarse."
Junta Consular estuviese atenta a la propagacin de criollos en las haciendas y recomendase al Rey a los
vecinos que ms se distinguiesen en el buen establecimiento
de hembras en sus haciendas, tanto por el nmero 'de matrimonios que tenga, como por el mayor fruto que logre de ellos."
"Estas proposiciones encontraron igual oposicin que las
y tambin cuando
"3"
Que
la
anteriores.
"Cuatro aos corrieron
sin
que de este asunto
vuelto a tratar en aquel Consulado;
se hubiese
mas renovse con
premo, y en virtud de la cual se expidi
la
la re-
Gobierno Sumencionada Real
presentacin de 10 de Julio de 1799, elevada
al
cdula reservada de 22 de Abril de 1804. Esta solamente se
cumpli en
la parte relativa a la libertad del trfico,
jefe de la Isla
cir
negras en las haciendas."
Por
pues
el
jams tom ninguna providencia para introdu-
esta Real
Cdula
se
(^)
ordenaba, entre otras cosas, que
en los ingenios y haciendas donde slo hubiese negros, se pusiesen tambin negras, limitndose el permiso para introdq
(1)
Saco. Loe.
cit.,
pgs. 39 a 4X,
207
LOS NEOROS ESCLAVOS
cir negros
en esas fincas a ese solo sexo, hasta que estuvieren
casados todos los negros que lo desearan. Esta disposicin real
fu comunicada con reserva, a las autoridades de la Isla, segn

ella se dice: ''para evitar los inconvenientes que podan
en
resultar
negros, enterados de ella, intentaban exigir de
si los
pronto su cumplimiento.
'
'
Pero,
como
se
ha
visto,
no fu cum-
plida.
Andando el tiempo, el egosmo de los hacendados fu demostrndoles cmo la entrada de hembras en las plantaciones
les
era ventajosa
la restriccin
cil la
especialmente cuando, despus de iniciada
y represin de
ms y ms
la trata, se hizo
dif-
importacin de nuevos cargamentos de bano.
Al mediar
el siglo
ya
se
encuentran negras esclavas en
todas las haciendas, compartiendo las rudas faenas agrarias.
Anselmo Surez, condensa
la situacin
de
ellas
en estos
prrafos
"Te hablaba de
las negras,
de las negras, que mientras
sus novios y maridos y sus padres y hermanos y parientes

duermen en la tarima o a la sombra de los rboles, siguen las
pobres sus quehaceres, desde la muchacha que empieza a suspirar con
el
machete o
el
azadn en
madre que oye en torno suyo
el
la
mano
hasta la tierna
llanto de los crioUitos. Esas
negras puede decirse que no descansan ni los domingos ni los

das de fiesta, esas negras parece que son hechas de hierro,
porque no dormir ms que cinco horas durante la molienda,

levantarse cuando aun no piensan en lucir los primeros resplandores de la maana, y estarse metidas, sin ms tregua que
el rato del medioda en que vienen a comer a las casas, entre
los
caaverales tumbando caa al
sol, al sol
derretidor de los
y en medio de esto, si cae un aguacero, aguantando

agua, y en invierno, el fro, que en el campo y a los africanos
penetra hasta los huesos, y luego el domingo y los das de fiesta
trpicos,
dar de
yo no
mamar
al hijo, lavar y coser la ropa, guisar la comida

yo
no s cmo tienen resistencia para tanto Y con
s,
todo, amigo, lo creers? andan siempre alegres, el rostro placentero, no tienen aquella gravedad que tienen de ordinario
!
Iqs negros,
j rara ye^
se Jas ve desesperadas quitarse la vi4a
FERNANDO ORTTZ
208
ahorcndose. Por esto dicen los mayorales que las negras son
de ms resistencia y de ms constancia en el trabajo que los

hombres, y lo atribuyen a ser de mejor temple su naturaleza
mayorales, como es natural, no pueden pene-
fsica;
pero
trar
fondo de
el
Fig.
(|ue
nm.
5.
los
las cosas.
Por
lo
que a m hace, cuando veo
-VIEJA esclava preparando comida
a las negras no les falta nunca
sus esposos y sus padres, por
muy
el
(Futosrafia de
la
noca)
tiempo para sus
hijos,
largas y recias que hayan
veo peinndose trenzas y moos los

das de descanso en lugar de acostarse como los negros a dormir, engalanarse con tnicos de zaraza, con pauelovS de vaya-
sido sus faenas
j,
cuando
las
con collares de cuentas de vidrio de vivos colores, y estar
'
2^9
LOS NEGROS ESCLAVOS
siempre prontas a reir y a cantar y a bailar, busco la causa en

otra fuente muy diversa.
El art. 14 del Reglamento de esclavos, dispuso:
" Art. 14. No podr obligarse a trabajar por tareas (^) a
'
los esclavos
siete
varones mayores de sesenta aos o menores de diez
ni a las esclavas, ni timpoco se emplearn a
de estas clases en trabajos
no conformes a su
ninguna
sexo, edades,
fuerza y robustez."
Las esclavas, saban preparar la comida de los esclavos, y
as ocurra siempre en las plantaciones en que los siervos reci-
ban cruda su racin. Junto a los barracones y bohos las necomo en frica el maz,
gras viejas dirigan la cocina, pilaban
confeccionaban sus platos nacionales,

el cc, etc. (-)
(Vea use
figs.
el
quimhomi,
el calal,
18 y 19.)
II
Las habitaciones de
clases: el harra<;n
El barracn
los negros
en
el
ingenio eran de dos
hoMos.
los
era, generalmente,
construido de mampostera
teja.
un vasto paralelgramo
el centro un patio ro-
En
deado de un colgadizo al cual daban las salidas de los diferendepartamentos existentes en los cuatro lados del edificio.
Del exterior se entraba (Vanse figs. 20, 21 y 22) generalmente
tes
un pequeo zagun atravesando una amplia puerta en
el
centro de la cual haba una especie de torniquete formado
por un madero vertical que giraba alrededor de dos ejes, afirmados respectivamente en el dintel y en el umbral, y que lleva-
ba atravesados en cruz por el centro dos palos cuyo largo

alcanzaba aproximadamente el ancho de la puerta cuyo aparato tena dos funciones la de facilitar el conteo de los esclavos al entrar y salir del barracn y la de impedir la entrada
:
de caballos al interior del
(1)
(2)
este
edificio.
Fuera de tareas, s que tenan que trabajar.

En un libro futuro de esta serie tratar con ms amplitud
tema de
la cocina afro-cubana.
it
210
En
FERNANDO ORTIZ
este
zagun estaban a
del negro contramayoral
Fig.
la
y de su
derecha las dos habitaciones

familia, a la izquierda la ha-
nm. 9. VIEJA esclava pilando man. J(Fotignfii]d!
Ii
pjâ)
De l se pasaba al patio interior

por otra puerta enrejada por fuertes barrotes de hierro, ante
bitacin donde estaba el cepo.
211
LOS NEGROS ESCLAVOS
un hombre armado
los cuales
los esclavos encerrados.
vigilaba de noche la seguridad de
El patio estaba rodeado de un colgadizo del cual se entraba a varios departamentos uno para hombres, otro para mujeres, (^) otro para colonos chinos semiesclavos, otra para los
:
cuadrilleros de los chinos, otro para las doncellas negras,
amn
de un inmundo cuartucho donde los habitantes del barracn

se refugiaban para sus ms ocultables necesidades.
Pequeas y herradas ventanas daban luz a
Fig.
nm- 20. BARRACN
En
lies.
el
de esclavos en vn ingenio.
las habitacio-
{Dibojo del natural)
centro del patio haba un pequeo colgadizo cua-
el cual estaba la cocina y, a veces, el brocal de un

algunos bairacones, haba varias habitaciones altas
drado, bajo
pozo.
En
(1)
O'Kelly, citado por Labra. La ahoUcin de Ja esclavitud
en el orden econmico. Madrid. 1873, pg. 441.

(2)
Aunque Arboleya
dijera que cada siervo tena su habita-
cin en los barracones, esto no era as. Precisamente
el art.
25 del
Reglamento de Esclavos de 1842, deca: "Los amos cuidarn con el

mayor esmero de construir para los esclavos solteros habitaciones
espaciosas en punto seco y ventilado con separacin para los dos
sexos y bien cerradas y aseguradas con llave, en las cuales se mantendr una luz en alto toda la noche; y, permitindoselo. sus faculta*
fies, harn una habitaeiu aislada para eada matrimonio.'"
FERNANDO ORTIZ
212
para el mayoral, nico blanco que en

mente viva fuera.
moraba pero general;
As los describe en 1875 un viajero, que los visit: "Los

barracones son edificios de ladrillos de un solo piso, forman-
do una plaza cerrada por dobles rejas de hierro. Cuando

entramos,
dos perros de talante poco conciliador vinieron
ladrando hasta nosotros; pero habituados a no morder ms
Fig.
nm. 21
puerta de un barracn de esclavos
que a negros no nos inquietaron. Los cuartos de los esclavos

al patio, con puertas de fuertes barrotes y cerrojos. A
travs de ellas vimos habitaciones de catorce pies cuadrados,
daban
las
ms asquerosas que se pueden imaginar

hmeda y malsana, la luz y el
gras, la tierra
lamente por
la puerta...
las paredes ne-
aire entrando so-
213
los Kegkos esclavos
"Por todas partes inmundicias y podredumbre; en cada

una de esas habitaciones vive una familia entera, mil veces
ms desdichada y degradada que las bestias de los campos." (^)
^.A^VJa
=;^^tt!s^^
a-v.\vas?s?t^.VMl
10
'}>)}}})
-~
^HâRV-'^^^^^
R^v^'^V^V^y^
10
K&Sl^syiVi^WW'SS^
IB
214
tt
'EiNAiJO
comn el barracn se situaba cerca de la casa del

ms
lejos de la casa de vivienda y segn un escriy
colocaban
se
tor
a sotavento de la misma para impedir que
hasta la casa de los amos llegaran as los malos olores, como
la? llanms de un incendio, cosa no ciertamente rara, acaso
Por
lo
trapiche,
porque
los
esclavos
dorman manteniendo viva durante
la
noche una hoguera.
En
lo alto del barracn, o cerca
campana que ordenaba

Mejor estaban
las horas
los esclavos
de
l,
estaba, en
fin,
la
de las faenas.
que vivan aisladamente en ca-
sas separadas, en hohos, cuyo conjunto a veces reciba tambin

el
nombre de harracmies. Estas son supervivencias de las haan usan nuestros campesinos.
bitaciones precolombinas, que
En
haciendas las habitaban los negros casados, por
las
lo co-
mn. Vase la siguiente bella descripcin que de ellas hizo

Anselmo Surez en uno de sus interesantsimos artculos:
"En algunas fincas los hay de manipostera y tja; mas
ah no ha dominado seguramente otro mvil que el lujo o el
tener ms sujetos a los esclavos, por(|ue en general, si los hacendados hacen tan grandes y costosas las dems fbricas, nu
sucede lo mismo con los bohos. En vez de trazarlos en calles
formando un cuadro u otra cualquier figura simtrica, dejan a
los
negros levantarlos en
el
lugar que a cada cual se
y menos buscan albailes y carpinteros que
le
antoja
los fabriquen, si
no
de mucho costo por ser innecesario, con alguna belleza aunque

fuera. Los das de fiesta son los que se conceden a los negros
para hacer sus bohos, porque en los de trabajo slo tienen lugar jDara comer al medioda la racin, y para acostarse a dorifiir por la noche en cuanto llegan del campo. De suerte que
hoy abren los hoyos y clavan los horcones, de all a ocho das
cruzan los cu jes, y al cabo de otros tantos cubren con yaguas
y con guano las paredes y echan la cobija; y es de figurarse
cmo les saldr la obra cuando a la prisa que se dan por concluirla y a lo malo y escaso de. los materiales se agrega la rusticidad propia de los esclavos. La figura de los bohos es por lo
regular
con
el
un cuadrilongo,
si
bien imperfectamsente trabado,
techo de dos aguas, que es
el
que ms
se
usa en todas
l5
ros NEGRC'S ESCLAVOS
las casas del

las paredes,
campo, y muy bajos de puntal, por lo que dice a

pero subiendo desde stas al caballete. Despus
que entierrau
los
horcones y entrelazan los cujes, sean dere-
chos o torcidos, lisos o udosos, y unos ms largos y ms gruesos que otros, desalio en que poco se diferencian de los gua-
y despus que arman el esqueleto de arriba, comienzan a

y a tapar las paredes. Pero esto ltimo no lo hace
solamente con sus ahijados y amigos el amo del boho entonaes se renen todos los negros de la finca, y lo ayudan, cantando alegres tonadas, rindose y alborotando con la ms estre-
jiros,
cobijar
pitosa algazara cual si fuera para ellos
im
da de
fiesta.
uno mismo en todos.

de
Cojnpnese de una sala pequea y un cuarto ms pequeo
todava sin contar con el que hace los oficios de gallinero y ?i
''El repartimiento
las piezas es
por qu ste se halla dentro del boho, fcil es

explicarlo en vista de los frecuentsimos robos de unos negros
a otros, robos que no bastan a impedir casi nunca ni la ms
se <(uj*re saber
exquisita vigilancia de ellos
Donde
mismos ni
se vive de ordinario es
gros casi todo,

cocinan,
all
all
tienen
comen,
que para guardar
all
el
en
la de los mayorales.
la sala. All lo
el tizn
hacen
los ne-
ardiendo perennemente,
conversan. El cuarto no sirve
all
ms
cajn de la ropa, para colgar jabucos
sabe Dios con cuntas cosas dentro, para poner las canastas
en que mecen a sus

rientes,
pues
los
hijitos,
amos
y para dormir
del boho se
los ahijados
quedan en
la sala.
y pa-
La
bar-
bacoa se halla en sta enfrente de la puerta, y en ella depositan

el maz, el arroz, el man, el ajonjol y el quimbomb que han
cosechado en los conucos. El gallinero se distingue nicamencuarto en las escaleras donde duermen las gallina?,
hormas rotas de purgar azcar llenas hasta la mitad
de paja en que aqullas ponen los huevos, pero todo tan sucio
que da asco, y en las gateras por donde las sueltan al medioda para que hasta el obscurecer vayan a escarbar y a rete del otro
en
las
volcarse.
"Ninguno de
en todo
el
hay una
guano toscamente formada,
los dos cuartos tiene puerta: Slo
boho, de yaguas o de
y tan gacha que para pasar por
ella es
menester doblar
el
'
FERNANDO OTZ
'2l6
cuerpo; puerta que algunos negros cierran con candado de

hierro, y,
ms comn, con una llave de madera

cuyo mecanismo, aunque muy sencillo, no
no, que es lo
si
modo de
sierra,
permite que fcilmente se falsifiquen, por ser todas de diverso tamao. Esta puerta est en la fachada del boho.
de
un
ella es
tad en
el suelo,
El quicio
como quiera de madera metido hasta
trozo
con
la mi-
cual se ataja la corriente de las aguas.
el
Los largos aleros del techo hacen
las veces de guardapolvo.

Cerca de cada boho est el chiquero con una canoita dentro
llena de agua para que beba el cochino, cubierto por un lado
con unas cuantas yaguas o pencas de guano sin atar siquiera

con ariques, y construido con maderos puestos unos sobre
y sostenidos en los cuatro ngulos, por
otros horizontalmente
las cabezas, entre estacas.
"Con
bohos.
corta diferencia asi hacen siempre los negros sus
En donde
suele haber alguna curiosidad es en los de
contramayorales y en los de los esclavos ms viejos y ladinos; pero tan poca que nicamente consiste en recortar mejor
los
y en cubrir ms las paredes. Vistos a cierta distanms que viviendas de humanas criaturas parecen monto-
los aleros
cia,
nes de paja seca.

desigual
El color ceniciento del guano,
lo estrecho,
torcido de las calles, las malvas, los bledos,
las
escobamargas de que estn cundidas, los trillos que por entre

esas yerbas se cruzan en todas direcciones, tan limpios y lisos
y lustrosos que resplandecen a la luz del sol, y, por ltimo, el
y de melancola que todo respira all, le dan

uno
cavilar
que
a
y que sentir por mucho tiempo, especialmente a ciertas horas
Las habitaciones de los esclavos del ingenio eran ciertamente muy pobres; pero no hay que extremecerse grandemente por ello, pues no es menos cierto que ninguno de los negros
la tuvo ntjor en frica; ni an hoy en muchos ingenios los
aire de pobreza
'
trabajadores indgenas, especialmente
si
son de color, las
tie-
nen mucho ms confortables y aseadas. La habitacin del guajiro pobre sigue siendo africana o indiana. Y no faltara a la
verdad si dijera haber observado cmo en un antiguo barracn
de esclavos, con las rejas cadas, sin cierres en las puertas y ven-
.08
NEGROS ESCLAVS
2l?
tanas que abriguen durante las madrugadas fras, sin que
una
lechada haya blanqueado una vez durante cuarenta aos las

paredes ennegrecidas por el humo del hogar... as viven trabajadores blancos, venidos de Europa,
como
los
argonautas en
busca del vellocino de oro.
En
los barracones,
como en
los bohos,
algunas tarimas
mal formadas con tablas de desecho, cubiertas con hojas secas

de maz, con una sucia frazada, hacan las veces de camas donde dorman pele-mle, padres e hijos. Un par de banquillos, y
algunos giros y jabucos completaban
el
menaje del
esclavo.
III
Su
cin.
vestido era igualmente escaso y se le llamaba esquifales sirvieran durante un ao se le daba a cada
Para que
mudas de lienzo de caamazo, a veces una chaqueta

bayetn " y un gorro para el invierno, un pauelo y una
manta o frazada de lana para la cama.
esclavo dos
de
'
'
El
Reglamento de Esclavos dispona como sigue

tambin dos esquif aciones al ao en los
meses de Diciembre y Mayo, compuestas cada una de camisa
y
calzn de coleta o rusia, un gorro o sombrero y un pauelo;
y en la de Diciembre se les aadir alternando un ao, una
camisa o chaqueta de bayeta y otro ao una frazada para
art. 7 del
"Debern
darles
abrigarse durante el invierno."
nios
La esciuifacin variaba en algimos detalles, segn los ingey las pocas; as he ledo que de calzones y camisas de
bratrmnte, camisas de rollo, de listado, etc.
en todos
la
pero era anloga
La bondad del clima permita esa sobriedad en

indumentaria por ms que en las noches y madnigadas del
ellos.
invierno resultase deficiente. (Vase
fig.
23.)
Generalmente no usaban zapatos; cuando los conseguan,

hechos por ellas mismos con pieles de las reses muertas en el
ingenio, tenan un lujo. Las negras esclavas presumidas
algunas veces alcanzaban a tener zapatos de piel de venado.
FERNANDO ORTiZ
sis
Vase cmo Cirilo Villaverde

esclavos
Fig.
(^)
nm. 23. ESCLAVO con su esquifacion.
(1)
describe el desfile de los
y sus vestimentas.
En
Cecilia Valdcs,
New
{Oleo de Landalace, de la poca)
York, 1882, pgs. 400 y 401.
^19
tos KGROS ESCLAVOS
**En aquel punto desfilaban en el batey del ingenio de La

Tinaja entre la casa de vivienda y la de calderas, los 300 y
ms esclavos de su dotacin y el mayoral diciendo, "con licencia", fu a ponerse a su cabeza para pasarles revista
las ltimas
rdenes por medio de
los
tambin esclavos. Desde buena distancia
rumor de sus conversaciones y

penados. Dos de ellos llevaban
el
y darles
contramayorales, que eran

les
haba precedido
el
sonido de las prisiones de los
grillos,
con barra atravesada y
cadena de dos ramales suspendida a la cintura y caminaban

mucho trabajo, pues para avanzar tenan que describir
con
medios crculos ya con un pie ya con el otro. Uno llevaba grillete, del cual penda una cadena como de unos seis pies de
largo, cuyo extremo inferior iba engarzado al anillo de una
masa frrea como pesa de reloj, la que, al caminar, era fuerza

que llevara al brazo, so pena de que el roce de la argolla le
moliera el hueso de la canilla, aunque se lo haba abrigado con
un trapo. Este mismo se detena de cuando en cuando y alzaba
voz en tono melanclico y timbre argentino, que resonaba
por todas partes, diciendo: "Aqu va Chilala, cimarrn."
"Penados o no, varones o hembras, todos traan algo a la
cabeza ya haces de cogollo, ya de ramas de ramn, de que
la
tanto gustan las caballeras en Cuba; ora racimos de plta-
nos verdes o maduros, ora de palniiche para los cerdos; ste
una calabaza, aquel un brazado de
lea.
Unos
pocos, quince
o veinte, llevaban camisa y calzn de caamazo nuevos o de

pocos meses de uso y estaban enteros ; el traje de los restantes
compona de harapas, a travs de cuyos agujeros se les vean

negras y sin lustre. Ninguno calzaba zapatos, uno
que otro abarcas de cuero sin curtir, ajustadas al pie por cordones de majagua, bien de ariques de yagua, que no son menos
resistentes. Las hembras, de treinta a treinta y cinco por todas,
sobre andar revueltas entre los hombres, apenas se distinguan
por otra cosa que por la especie de saco talar de caamazo
con que se cubran el cuerpo desde los hombros hasta un poco
ms abajo de las rodillas, sin mangas; para que no faltase
nada a la tosca imitacin de la tnica romana."
se
las carnes
FERNANDO
2^0
OKl'l
IV
La alimentacin
del esclavo rural era sobria. Saco escri-
ba lo que sigue a ese respecto
"Alimentacin de
los esclavos rsticos.
Hasta
1856
el
y curar a los uegros de los ingenios

ascenda por trmino medio a $3 y medio al mes, o sean $42
al ao
pero de 1856 ac, habiendo aumentado el precio de
algunos comestibles, el costo se computa de $4 a $4 y medio lo
ms, mensuales, que sern al ao $60 o $72.
costo de alimentar, vestir
siste
"El alimento de los esclavos rsticos bien cuidados condiariamente en media libra de tasajo de Buenos A.ires o
Tampico. Esta racin es con frecuencia de carne fresca de

vaca en algunos ingenios de tierra dentro, como Trinidad y
Sancti Spritus.
En
na y Matanzas,
es raro
Adems
los ingenios
que
de la jurisdiccin de la Haba-
se les
d racin de carne fresca.
de dicha porcin de carne se les da diariamente plta-
nos y ames o boniatos a discrecin: media libra de arroz y 12

onzas de harina de maz. Con todas estas porciones, el negro
hace dos o tres comidas diarias.
'
las
'Es de advertir que las 12 onzas de harina de maz no se
comen
todas, sino que reservan
una parte para
nos que cran, pues en muchas partes se
les
los cochi-
permite criar estos
animales.
"A
los
chinos de los ingenios se les aumenta
el arroz,
en
da hasta una libra diaria.

"En el "cana," ingenio de D. Jos E. Alfonso, vi que
se hacan galletas para los negros pero no s si eran para todos, o slo para los enfermos."
algunas partes, pues se
les
Sobre alimento de los esclavos, el art. 6 del Reglamento de

1842, orden lo siguiente "Los amos darn precisamente a sus
:
esclavos de
rezca, con tal
nerlos" de
(l)
comidas al da como mejor les paque sean suficientes para mantenerlos y repofatigas, teniendo entendido que se regula como
campo dos o
siLs
tres
Apuntes autgrafos
inditos,
ya
citados.
221
LOS NEGROS ESCLAVOS
alimento diario y de absoluta necesidad para cada individuo

seis u ocho pltanos o su equivalencia en buniatos, ames,
yucas y otras races alimenticias, ocho onzas de carne o bacalao,

V cuatro onzas de arroz v otra menestra o harina."
Entre el amo, interesado en la conservacin del esclavo a

par que en la produccin de la mayor cantidad de trabajo,
se interpona en las plantaciones la repugnante figura del
mayoral, flagelando con su ltigo los bronceados dorsos de las
dotaciones, ya para exigirles jomadas de trabajo que duraban
la
ya para dirimir disputas y apagar rencillas con

argumentos contundentes, y en uno y otro caso para satisfadieciseis horas,
cer las exigencias de sus brutales impulsos.
Era, sin duda,
el
tipo alrededor del cual giraba la vida de
los esclavos rurales, el tentculo
de la sociedad blanca que
haca presa en la miseria negra. Era la figura
de aquellos
tristes tiempos.
ms
repulsiva
Despus de 1832, especialmente
por Circular del Capitn General Ricafort, fu siempre de

raza blanca.
De
jams nadie estuvo
fra sus crueldades, ni el
satisfecho, ni el esclavo
amo que
sufra sus malicias.
domear
las
que su-
Duro y
negradas y doblarlas al
trabajo excesivo; y siendo de alma dura para el negro siervo,
lo fu tambin para el blanco amo, cuando poda a sus espalcniel tena que ser para
das dar rienda a su egosmo de mal hombre.

As podemos
damos cuenta
del concepto que mereci ese
tipo de nuestra sociedad de antao leyendo

irnico inserto en el Papel Peridico de la
un curioso artculo
Havana (^) el ao
1791, Dice as:
(1)
de 1791.
Nmeros correspondientes
a los das 24 y 28 de Julio
FERNANDO ORTIZ
222
*'
Instrucciones que ha dexado un Mayoral de Azucarera
A sus herederos
"Hijos mios: no teniendo otro caudal que dexaros sino
de Mayoral en que me he empleado siempre, os encargo lo practiquis observando estos documentos para que os
el oficio
sean provechosos.
"Quando
limpios,
Amo
os vayis ajustar con algn
armados de buen machete, sombrero de
ifeis
muy
pelo, ceidor
encarnado, calzn largo y ancho, de color subido, espuelas de

mano de alguna moza, manat
plata con correas hechas por
con cabo y anillos de plata, y al descuido un pauelo al cuello,

camisa blanca muy risada, pero sin chupa ni volante. Vuestro
aire
ha de ser humilde, por entonces, prometeris hacer mucho,
y mas
do
([ue todos vuestros antecesores: pediris largo,
dan
(|ue otros os
mismo pero
lo
(jue
por
servir al
aadienCaballero
que venga por delante la mitad del salario de un ao para pagar trampas, para aviar la familia, y
fomentarse. Algo se puede rebajar; porque vosotros tomareis
perdis vuestro bien
manos llenas lo que os niegue el Amo.

"Os presentareis en la Hacienda
sin
familia para no
es{)antar: registrareis el campo, os entregareis, pero siempre
blasfemando de
lo
los antecesores.
hacer su Dueo: yo
han gobernado: clavos de oro va
los
ensear trabajar. Esto ha,beis de
repetir todas horas: pero

riencias de
aun importa conservar
las apa-
mansedumbre.
"Vamos
blante
Este ingenio est perdido: no
lo
entienden los que
como
a repartir la gente:
el
Proteo
la
ya
es preciso
crueldad, la dureza,
mudar de sem-
el
rigor, la arro-
mucha asistencia al campo, grillos,

cepos, tablas, mazas conviene mucho los primeros dias para
que sepan los Negros que hay hombre en Casa, y que el Mayoral no es Juan Bragas. Despus se puede afloxar un poco especialmente en esto de la asistencia al campo aparentando ocupagancia, continuo castigo,
ciones en la Casa de molienda

ier el earaetep
de inhumanos,
pero cuidado que sepis soste-
LOS NEGROS ESCLAVOS
223
"Mucha alianza con el Mayordomo, que ser vuestro Paniaguado y Compadre, lo primero para que os franquee sin
reparo quanto pidis, lo segundo para que no os acuse con el
Amo. Por este medio.se os proveern del Almacn las jquimas
y sogas que necesiten vuestros animales, la harina y arroz
que querrais para Casa, y el maz de vuestras gallinas y caballos, sin escusar la carne salada, azcar y raspadura que hayis
menester, cerones y aparejos para mandados &c.
''Xo menos con el Maestro de azcar llevareis amistad,
que de este modo podris tirar contra l las libranzas que gustareis,
''Constituida la familia en el Ingenio haris que todos los

Negros reconozcan vuestras muge res por sus Seoras, de
modo que la Ama se ha de llamar con este titulo, y la Mayorala, la Seora. Obediencia ciega se le ha de prestar con
preferencia les Dueos: la Mayorala puede quitar los
Negros que guste del trabajo de su Amo para sus quehaceres
y mandados, aunque sea distancias largas, y por cosas de
poca consideracin, como traher ciruelas, coger cangrejos. Si

est
embarazada y
gros los
mas
sean menester sumergidos en
men
vale que
el
Mayoral no
tros nios pondris
que se metan dos Neque gasten las horas que
se le antoja pescado,
propsito en
el rio,
el
agua, (|ue importa poco enfer-
A cada uno de vuesHacienda para que jue-
los pierde.
un Negrito de
la
y segn os fueren naciendo haris lo mismo para

Aunque tengis Negras, y os las haya dado
suplido el Amo, nunca perderis el derecho del Negro de dotacin que os debe dar la Hacienda cuidarlo como que no es
propio; pero guarda que se le asista con la misma, mejor
racin que los dems, aunque todo su trabajo sea en vuestro
provecho, y en enfermando que lo cure su amo. Ver si puede
encompadrar con el Dueo, alguno de sus parientes, y no ser
gue con
l,
(]ue los cargue.
zeloso.
"Para que vuestros mandados se hagan eon prontitud,

el Negro mas hbil, que se monte en el mejor caballo
del Amo, y esto pesar de ser dia festi%'B por mas que se gaste
medio dia en la diligeneia; porque si bien he eido algunos
que vaya
FERNANDO ORTIZ
224
Capellanes repugnarlo diciendo,

requas, harrias
que no
es
mandar
licito
correos a la Ciudad en dias de
fiesta,
por ser
verdadero trabajo dado los Negros en dias que tienen derecho descansar (excepto los casos sabidos) nada quiere decir
esto. Si el esclavo
he oido decir que
muere en dia de esta

es licita la
[.
quien lo pierde
Yo
ocupacin subsidiaria en tales
dias para socorrer alguna necesidad grave,
y no dexa de llevar
camino porque dice Luz de la F, que Christo aprob la diligencia que se hacia en Sbado para sacar el Buey de la furnia
en que cayera, y todos saben que solo la muerte es peor que la
esclavitud segn esto los Negros pueden hacer en dicho dia
algn trabajo para libertarse, socorrerse, y asi bien podian
hacer algo con tal que se les pagara, y no obligara; pero el
Mayoral tiene privilegio para lo contrario. Nada paga los
Negros, y el harriero se ha de despachar en dia de fiesta para
que el Amo no pierda su trabajo.
"Pocos utensilios en Casa, que en siendo amigo del Mayordomo os servirn los de la Casa de vivienda pailas, ni por
pienso, las resfriaderas y bombas sirven hasta para hacer alegas. Sostener la prctica de que os d algo quando se ma:
te Res.
"Es dotacin de Mayorales tener buen

la muger, aunque no haya camisa, y
andona
y yegua
deban
las ore-
mantenerlos en la caballeriza del Amo baarlos, picarles

cohollo, tener uno o mas Negros empleados en cuidarlos, y
jas
el
caballo,
se
aunque haya algunas omisiones con
los del
Amo,
executen con los vuestros sern imperdonables
las
que
se
en suma bao,
ha de hacer primero y mejor con los caballos del Mayoral. La mejor vaca de
leche para la muger y los nios luego que estos se sepan atar
el machetico a la cinta procurar se acomoden y ganen salario
aunque nada sepan hacer, y sean haraganes. El gran mrito
de un Mayoral pide estas consideraciones.
pienso, comida, agua, aseo, peinada, todo se
'Sembrar maloja y viandas con titulo de que son para el

pero en realidad para vosotros, la suegra y cuados, y
maloja para vuestros caballos, que siempre han de estar
'
Amo
la
rollizos,
El Ingenio ser hospedera general de
los parientes.
225
US NEGROS ESCLAVOS
compadres, amigos, paisanos, y en creciendo las hijitas, escuela de danzarines, cantadores, guitarristas para que se aficionen
y se casen pero no consintis bayles deshonestos, como

Juan Grande, y el Toro, porque he oido que grandes y chicos, los (jue baylan y lo consienten, todos todos quedan excumulgados por el mismo hecho, y que es menester Bula para ab
ellas,
el
solver ese pecado.
"Tomar
aunque no tengis Neque para eso estn vuestra devocin todos los de la
Hacienda, Buscareis im mozo salario, pagareis uno otro
Xegro el dia de Fiesta para que trabaje en el Sitio; pero en el
tierras cerca del Ingenio
gros,
de trabajo mandareis
l todos los que querrais bien que si

pregunta quien os labra el Sitio podris responder que
vuestro mozo, y los Negros que pagis.
el
Amo
"Cuidado con no tocar a

dos
pero
si
las
Negras aunque no
seis casa-
podris traher a Casa una dos que mejor os pa-
rezcan para ^niestra asistencia
repugnan, buscarle
el
cuidado,
si los
maridos
lo
cuesco la breva, con pretexto de otra
y prisiones por el termino de vuestra voluntad

no necesitan mugeres que duerman con
los dems en el calabozo aunque ahora hay imas novedades
que yo no veia en mi tiempo ya muchos Amos de Ingenio de
estos que leen libros franceses no fabrican calabozos, y otros
por no s que papel que han hechado en la Havana, estn quitando los que tenan. En el Ingenio que hay Negi-as no tiene
para que criar sus hijos la ]\Iayorala la mejor de ellas que d
falta, castigo
ya sabis que
los presos
de
mamar
a vuestros hijos, duenna con
ellos, los asee,
vues-
mugeres de Seoritas, no han de levantar una paja del

suelo para que estn hermosas y robustas.
'El cuento ser en llegando el Amo averiguar todas estas cosas: que importa? os ha de ahorcar? Lo que le debis
no se paga segiui es costumbre echarse cuestas el costal de
liij^^, y salir con la muger, que mas pobre sali Adn del Paraiso quando lo ech Dios pues he leido que los calzones eran
de ojas de higuera: iris echando contra el Amo. contra el
Ingenio, contra los operarios quantas pestes querrais, ridiculezes del Dueo, retension de salario, genio insufrible, persetras
'
}9
'
FERNANDO ORTIZ
226
cuciones la niuger, malsimo trato, todo para que se piense
que habis salido por no poderlo aguantar. Solicitareis otro

de Ingenio con (juien os acomodis, y no olvidarse de es-
Amo
petarle totlo este Calendario de impertinencias, aunque sean

falsos testimonios, lo (jue tiene cuenta es buscar la vida sea
como
'
fuere.
Del mayoral tenemos otras pinturas maestras, (^) como

A. Surez en su novela Francisco, escrita con xito para
exponer el cuadro de la esclavitud a los antiesclavistas ingleses. Inspirada por la aversin general contra los mayorales, la
Condesa de Merlin (^) pudo llegar a decir que la zafra era
ms deseada de los esclavos que el tiempo muerto.
la de
''La poca de la molienda, dijo, es la
tambin
amo
la
ms deseada
es el
momento de
ms penosa; pero
la misericordia.
est all cerca de los esclavos, los escucha, los
han nxerecido algn
perdona
El
si
y contiene al mayoral, siempr'e

spero e inexorable en sus rigores. Pero el adversario ms temible es el contra-mayoral, esclavo como los otros, y por esto duro
y cruel hacia sus compaeros, especialmente con los {jue han
sido de una tribu enemiga a la suya; entonces llega a ser feroz,
castigo
implacable por espritu de venganza."
De maestra la calificaron Jos Zacaras Gonzlez del Va(1)

Jos Jacinto Milans, y otros literatos de su tiempo. Esa novela
Francisco, es nuestra Cabana del to Tom,
lle,
(2)
Ob.
cit.
CAPITULO XIII
STT^d:A.ÎO: LA
I.
Las
cantos.
diversiones.
i.
VIDA
Baile
La jerga de
ESCLAVO
DEL
de tambores.
los bozales.
III.
La
RURAL.
*ûmba".
Los
El trabajo en cafetales
y vegas.
Los domingos v dems das de tabla, o sean de festividad

cuya celebracin no poda excusarse, cesaban las faenas del ingenio, si no era poca de zafra, descansaban los esclavos; podan stos divertirse.
El Reglamento de Esdavos en sa art. 3". deca: **En
los domingos y fiestas de ambos preceptos, despus de llenar las prcticas religiosas, podrn los dueos o encargados de las fincas emplear la dotacin de ellas por espacio de
dos horas en asear las casas y oficinas; ipero no ms tiempo ni
ocuparlos en las labores de la hacienda a menos que sea en
las pocas de recoleccin, o en otras atenciones qae no admitan espera, pnes en estos casos trabajarn como en los das
de labor."
religiosa
Y el art.
23, aada:
"vos se diviertin
"Permitirn
los
amos qne sns
escla-
recreen honestamente los das festivos des-
pus de haber enmplido con las prcticas religiosas; pero sin
'
FERNANDO ORTIZ
228
salir
de
la finca, ni
juntarse con los de otras, y hacindolo en
lugar abierto y a la vista de los mismos amos, mayordomos o

capataces, hasta ponerse el sol a toque de oraciones y no ms."
Se encarga, adems,
(art.
24)
"muy
particularmente a
dueos y mayordomos, la ms exacta vigilancia para impedir el exceso en la bebida y la introduccin en las diversiones
de los esclavos de otra finca y de otros hombres de color
los
libres.
'
"Si en los ingenios son tristes los das de trabajo, especialmente a la hora de la siesta, an ms tristes son los domingos,
porque en aqullos hay siquiera el recurso, ya que no pueda
uno salir a causa del sol a pasearse por el campo, de irse al trapiche y a la casa de calderas, y distraerse all aunque no sea
ms que con las canciones de los negros. Pero la molienda para
regularmente los sbados a media noche, y, si bien siguen andando hasta el domingo los tachos y las pailas, es slo hasta la
hora en que se acaba de echar en las hormas del tingladillo
toda la azcar. As es que a excepcin de dos o tres negros
que quedan limpiando
los trenes,
de los macuencos y enfermi-
y revuelven el azcar en los secaderos,

algn
de
otro
que
por el batey con su jicara de funche
crujza
y
en la mano, el cual viene de la cocina de la gente y va a comrzos que pican, apalean
selo
el
en su boho, no ve uno otra alma viviente esos das.

"Pero as como todo respira tristeza en la fbrica, ponte
sombrero de paja, y endereza tus pasos a
los arrabales del
ingenio, quiero decir, a las enyerbadas calles de los bohos, y

escucha. No oirs ms que risas y cantos alegres que te ensan-
charn el corazn, no oirs ms que el ruido de los pilones

donde los negros preparan ciertas comidas, el chisporroteo de
la lea que arde en medio de la sala de cada boho con viva
llanm. el cacareo de las gallinas y el piar de los pollos que
vienen de la manigua a comer los pocos granos de maz que
les riegan sus amos en el limpio de enfrente de la puerta.
Pero gurdate por Dios de ponerles a tus negros un semblante
adusto, de demostrarles en nada la autoridad de seor, porque
en tal caso la linda escena perder todo su mrito, porque en
tal caso^
apenas
te
columbren, se callarn y se estarn quedos.
229
LOS NEGROS ESCLAVOS
No, amigo mo, llega con la cara risuea ms bien brindando

confianza que inspirando recelo, anmalos con algn donaire,
entra en los bohos, acrcate a los eriollitos, crgalos, suspndelos por las sienes en el aire o hazles otra
y vers qu diferencia! Delante de
maldad cualquiera,
seguirn sus plticas,
delante de t entonarn canciones, delante de t bailarn llenos de animacin y de jbilo, y tendrn sus retozos y sus
juegos.
'
que
\Mas ese tiempo de huelga y de alegra pronto pasa, portrabajo de toda la semana, el sueo de tanto velar en
el
la molienda, y la sombra de los bohos despus de haber estado

abrasndose a los rayos de fuego de nuestro sol, van poco a poco
amodorrando a los negros, que acaban los ms por ([uedarse

dormidos como una piedra sobre las tarimas o sobre la yerba
bajo las ramas de algn rbol, hasta ({ue la campanada de
botar la gente al campo, los gritos del contra ma^voral y el estallido del cuero les hace levantarse apresuradamente a coger el
machete y el garabato. Las hembras son las (lue casi todas se
quedan despiertas y en movimiento, ya dando de mamar a los
hijos, ya levantndolas y sacndoles las niguas, ya cosiendo y
remendando sus caamazos y los de sus novios y maridos, ya a
orillas del ro o de la laguna jabonando la ropa sucia." (*)
El esclavo tena, como ya puede suponerse, muy escasas
diversiones en
el
campo.
gatoria, pudiera decirse
As como se
le
Una
le
era lcita empero, le era obli-
el baile.
obligaba a bailar en los barracones de los
tratantes africanos o en la cubierta de los buques negreros,
que bailar en las plantaciones. El ltigo que los avivaba en la faena, los lanzaba a veces al desenfreno del baile.
La autoridad vel siempre, tericamente al menos, por que al
esclavo se le diera esa ocasin frecuente de expansin para
as tenan
sacudir su nostalgia de desterrado.
En
4 de Julio de 1839,
el
Capitn general de Cuba, Ezpe-
dictaba una circular estableciendo que deba permitirse
leta,
a los esclavos de las fincas de
A. ScAREz.
campo
bailar a iLsanza de su
Coleccvm de Artculos, pg.
205.
FERNANDO ORTI
230
en das de
pas,
fiesta
por
la tarde, hasta
prima noche, bajo
la
vigilancia de los mayorales, sus bailes conocidos por de tambores, sin
En
consentir admisin de negros de otras fincas.

las
pocas de conspiracin, parece que los negros se
entendan trasmitiendo de una finca a otra sus ideas rebeldes
por medio del son de sus tambores. Por esto en 21 de Junio

de 1843 el gobernador de Cienfuegos peda al Capitn genetoque de tambor por
para evitar que los esclavos
hagan uso de toques que ellos conocen para formar grey o hacer reunin, ocurriendo algn acontecimiento." Pero el solcito gobernador no pretendi que se les prohibiera la msica
y el baile a los negros, y para sustituir al tambor propona se
que
ral de la isla (^)
los esclavos
por ser
se prohibiera el
muy ruidoso y
usara siempre la tumbandera,
Con frecuencia
durante
los das festivos, sino
durando
che,
se bailaba
(^)
'
'
menos
tambin
danza hasta nacido
la
ruidoso.
en las plantaciones no solamente

el
los
sbados por la no-
nuevo
da,
como en
la
actualidad sigue pasando entre muchas de nuestras poblacio-
nes rurales de color.
Del baile en
Anselmo Surez
los ingenios
da viva idea
la descripcin
de
(')
"Apenas botaron la yerba en la pila, se dirigi el ms

y ladino de ellos a la casa de vivienda, mientras los otros
quedaron aguardndolo, hechos un montn, a corta distan-
viejo
se
Vena a pedir licencia para que en seal de haber llegado

amos los dejasen hailar tambor. Poco despus
torn el viejo a donde los otros, en cuya repentina vocera y
carreras hacia los bohos bien se demostr que haba alcanzado
xito favorable la solicitud. No fu menester ms para que yo
que me divierto tanto en observar estas cosas, siempre nuevas
para quien viene de la ciudad al campo, saliese inmediatamente detrs de la negrada encaminndome tambin a los bohos.
cia.
a(|uel da los
(1)
En
el
(2)
De
este instrumento,
Archivo Nacional de Cuba obra la comunicacin.

como de los dems usados por
afrocubanos, se hablar en otro libro.
Coleccin de artculos, pgs. 198 y 199.
(3)
los
231
tos NEGROS ESCLAVOS
Cuando Ue^ ya
haban sacado los tambores a un pequeo

limpio circular y pelado de yerba, ciertamente con el roce continuo de los pies; me escond detrs de un rbol, porque en
se
los negros se avergenzan y

y desde all pude observarlos a mi sabor.
"Dos negros mozos cogieron los tambores, y sin calentarlos
siquiera comenzaron a llamar, nterin los dems encendan en
el suelo una candelada con paja seca o bailaban cada cual por
su lado. Al toque los guardieros de aqu y de all, los que
habiendo algn blanco delante,
ni cantan ni bailan;
los criollitos, todos se juntaron en el

que fu menester calentar los tambores,
para lo cual se encenda la candelada as es como se endurece
el cuero que cubre la ms ancha de sus cabezas, y rebota la
mano, y retumba mejor el sonido en el hueco del cilindro; la
candela es la clavija de esos instrumentos, sin ella no se oyen
servan en las
ca.sas,
limpio. Entonces
bien lejos por las fincas a la redonda, ni aturden los odos, ni
alegran los nimos, ni hacen saltar.
La negrada
cerc a los
un negro
acompaaban palmeando y repitiendo
tocadores, pero dos bailaban solamente en medio,
y una negra;
acordes
los otros
el estribillo
que corresponda a
nes que dos viejos entonaban.
Y qu
la letra
de las cancio-
figuras hacan los bai-
ladores? Siempre ajustados los movimientos a los varios com-
pases del tambor, ora trazaban crculos, la cabeza a
meneando
un
lado,
mujer tras del hombre, el hombre

tras de la mujer; ora bailaban uno enfrente de otro, ya acercndose, ya huj^ndose ora se ponan a virar, es decir, a dar
una ^êlta rpidamente sobre un pie, y luego, al volverse de
los brazos, la
cara, abran los brazos,
los extendan, y saltaban sacando el

que tomaban calor, alzaban un pie en
el aire, seguan sus piruetas con el otro, y cogan tierra con las
manos inclinndose hacia el suelo que pareca que iban a caerse. A montones llovan pauelos y sombreros sobre los ms
vientre. Algunos, luego
diestros bailadores, y, agotados
que eran, haba quienes por
hacerse los chistosos y gracejas les tiraban un collar de cuentas a ver cul lo levantaba antes si el hombre o si la mujer,
pero se entiende que sin dejar de bailar ni perder

;
Qu
bulla,
qu
gritera,
qu desorden, amigo mo
el
comps,
Ya
he dicho
23
FERNANDO ORt
que slo dos bailan en medio; pero quin contiene a
los ne-
gros de nacin y a los criollos que con ellos viven, en oyendo

tocar tambor? As es que por brincar se salan muchos de
hasta
y aparte de todos, como unos locos, mataban su deseo

ms no poder, hasta que baados de sudor y relucientes
como
si los
la
fila,
hubiesen barnizado, hi jadeando, casi faltos de reincorporaban nuevamente en la fila. Los varones
iban sacando a las hembras un pauelo echado sobre el cuesuello,
se
o sobre los hombros haca las veces de convite. Viejos y

muchachos, hasta los ms cargados de niguas, todos bailaban."
llo
Otro aspecto del baile esclavo,
all
en los cafetales de la
provincia oriental, llamado tumba, nos pinta Bacard en una
de sus obras,
(')
acaso la
mejor novela cubana de
estos
tiempos
"
"
Mi amo, tumba va a empezar."

Bueno, que empiece; ya iremos all."
la
"La
sala de trillar caf se haba convertido en saln de
Desmontadas
baile.
las paredes,
En una
rey y
y a
ella
las
mesas de
tambin
los
tijera, yacan recostadas a

bancos cuajados de mujeres.
especie de tarima alta, se hallaban presidiendo, el
la reina,
corte elegida por los esclavos;
un poco ms abahombres y
jo el bastonero, director de las danzas; junto a ellos
mujeres sealados con diversos ttulos jerrquicos, y por el

resto de la sala, bastante amplia, esparcida la dotacin casi en
su totalidad. Seis ventanas sin rejas y dos puertas abrindose
al exterior, daban claridad al recinto. En un lado los msicos
con sus (-) tumbas y chachas; la mayora de las negras con
maracas (") de hoja de lata, llevando con ellas el comps de la
msica y del canto. Algunas pencas de palma, una bandera
espaola y otra francesa, bastante desteidas ambas, y varios
farolitos con velas de cera amarilla, eran los adornos de aquel
(1)
nas 54 a
Emilfo Bacard. Via-Cruvis, Santiago de Cuba, 1914, pgi57.
(2)
Tumbas
(3)
Marugas.
y marugas.
.
233
Los GROS ESCLAVOS
saln. El rey
una de
la
lo uiLsnio,
reina ocupaban sillas de cuero
el
bastonero
pero ms pequea."
''Ensordecan las tumbas picadas por las duras manos

del trabajo
el
eco de los parches,
retumbando en
la sala,
enloqueca a aquellas gentes, fanticas de la danza. El chacha,
cuajado de manos de cinta de diversos colores, vibraba frenticamente en las manos de las acompaantes. Y el cantar montono y lento de las negras llenaba de embriaguez a msicos
y danzadores."
"Rompa el babul con su cadencia, e inauguraba el baile
la ms gallarda de las negras jvenes: se bailaba por amor al
arte, y el compaero era un negro, ya de bastante edad, el mejor bailador de la hacienda."
"Ella, alta y de facciones regulares, con la boca entreuna sonrisa de vanidad satisfecha, luca una den-
abierta por
tadura simtrica y de perfecta blancura. La cabeza adornada

el indispensable tin de seda, erguida y un tanto echada
con
hacia atrs, ostentaba ojos adormilados, lanzando a la redonda
miradas preadas de voluptuosa languidez;

ciado y atrevido palpitaba fuertemente,
gar, con la
dura morbidez de
pecho pronun(jueriendo ras-
las carnes, el corpino
de algodn rosado, cjue comprima

la
el
como
el
de batista,
airoso seno, en tanto que
larga cola de la falda iba describiendo crculos, sujeta en
parte por
galn la
el
brazo izquierdo con elegante dejadez. Tendida al
mano
destacndose
el
derecha, va asida por la punta de los dedos,
mrbido brazo adornado con un brazalete de
oro donde brillan gruesas esmeraldas falsas; desafa con su

altanera belleza y exagera a veces el cimbrar del talle, dejando
adivinar, por el escultrico busto, descubierto casi por el escote,
a una esplndida Venus africana, de sangre oriimda de
los arenales
rescos
de fuego, embellecida por seleccin en los pinto-
campos de Cuba."
'"Descalzos los pies, deslzanse por
el
tablado del piso,
como si anduviesen con patines; en un instante retinela el

compaero en forzada tensin, obligndola a describir crculos
y ms crculos, e inclinndose de momento en momento, y
pasando bajo el brazo de ella, corao bajo galante arco triunfal,
FERNANDO
234
0RtI2
obtienen una ovacin de los que les contemplan. Los carriles

se repiten,
y a un movimiento cadencioso
ras, el delirio llega
enloquecidas, o posedas de furia
tumbas;
la
incitador de cade-
a su colmo: las maracas agtanse como
ms anciana de
aumntase
el
repicar de las
negras ata un pauelo verde a
las
una pantorrilla del bailador un mozo introduce en la boca de

la beldad un real de plata, y en tanto que espectadores de
ambos sexos se disputan el limpiarles el sudor del rostro, el
cantar agudo y delirante, resuena con inusitado bro:"
;
"Blan
la
yo qui
en Frans, oh
sot
Yo pran madam yo serv

Pu yo cares iiegus...!"
'Y vibra en
los espacios la
jel...
sorell...
(')
ltima slaba, larga, prolon-
gada, lastimera, sin tomarse aliento, como un
perdiendo en
los espacios;
ay
que
se
vi
imprecacin del servilismo, protes-
y quejido de un rebao de la humanidad.

Ese cantar es el desahogo inocente y pattico, a la vez, de la
raza oprimida que con letra en que se contiene la idea que
zahiere se venga del amo, acompaando las notas musieale^3
con un canto tristsimo de dolor infinito."
Los bailes usados por los negros eran muy variados, aun
en su ruda primitividad, como muchas eran los procedencias
ta de impotencia
etnogrficas de las mismas.
De
su carcter general,
as
como de
los
instrumentos de su msica salvaje se tratar en otro
al
referirnos
los cuales
a los negros
tenan
ms
principalmente
libres,
libro,
urbanos,
facilidades para dar rienda suelta a los
Traduccin literal:
Blancos esos que salen de Francia, oh, gritadlo!
Toman a sus seoras para que sirvan de almohadas...
Para acariciar a las negras...!
(1)
Traduccin libre:
De Francia los blancos que vienen, gritadlo, decidlo muy
Con dueas de haciendas se casan, gritadlo, decidlo muj' alto!
Pretexto que toman, usando sus lechos, gritadlo, decidlo muy
De nido de amores, con negras queridas, gritadlo, decidlo muy
alto!
alto!
alto!
Los NEGROS ESCLAtOS
^35
entusiasmos coreogrficos y rtmicos tan caractersticos en los

hijos de frica
y sus descendientes.
El baile era la preferente diversin del negro esclavo, no

solamente porque en frica lo fu tambin, sino porque era
favorecida por el amo por ser la ms inofensiva. As suceda
con las canciones con que se acompaaban todas las tareas del
ingenio as en los cortes de caa, como en los trapiches. (^)
Anselmo Surez llam la atencin sobre esto en sus ar-
campesina de mediados del siglo xix.

''Yo estaba de pie con la espalda apoyada en un horcn
de quiebrahacha. Not que los negros se rean unos con otros
y que sus cantares eran estrepitosos. Un negro viejo, juntador
tculos sobre nuestra vida
de caa, deca en voz baja algunas palabras, y luego los jvey hembras, prorrumpan en ciertos estribillos.
nes, varones
Puse atencin y vi que la letra se refera a m. Aquel da se

haban repartido las esquifaciones y las frazadas, aquel da
haba hecho quitar algunos grillos, aquel da haba ido a la
cocina de la gente para cerciorarme de cmo se le preparaba
la comida, y aquel da tambin haba dado licencia para que
el domingo prximo se casasen algunos, se bautizaran varios
Dumont atribuye a los congos la mayora de las cancio(1)

nes de las negradas de los ingenios. Dice: "Aunque carentes de las
interesantes caractersticas de los mandingas, lucums y carabals,
los negros congos han logrado imprimir entre las masas pobladoras
de los ingenios y almacenes de Cuba, muchas de sus cualidades, necesarias y fciles de reconocer; se han arraigado hasta tal extremo
en las mismas, que hoy son el alma y la alegra de las dotaciones,
en las que se han naturalizado los cantos, los bailes, el son de los
tambores y un gran nmero de palabras congas. Si una parte de la
dotacin de un ingenio toca un aire o canta, en ausencia del congo
que los preside, se puede afirmar que es una reminiscencia, una
reproduccin de los aires cantados por los congos. Las condiciones
mentales de los cantantes negros son muy limitadas: tienen una sola
medida para sus canciones, que, al unsono, regulan con movimientos
esforzados. El director, primeramente, entona algunas notas montonas y sin sentido verdadero; cuando l termina, el coro repite las
mismas frases con igual monotona y las repite sin variar durante
un cuarto de
hora..."
236
ÊRNAIDO OTIZ
y por
nios,
la noche,
desde las oraciones hasta las diez, se
tambor en el batey frente a la casa de vivienda. Tales

eran los asuntos que contenan los estribillos; el negro viejo
los iba apuntando, y los mozos despus los variaban a su albedro. Con las gracias que de esta manera me daban, mezclaban tambin nuevas peticiones, y los que estn al cabo de
nuestras costumbres y comprendan el tosco dialecto de los
negros de los ingenios,, habrn odo con frecuencia en esas
tocase el
canciones necesidades (jue los atnos ignoraban, (juejas, y hasta

epigramas y stiras contra los (pie a veces los gobiernan sin
saber su obligacin. Sonreame escuchando las sinceras expresiones de su agradecimiento, cuando advert que el negro viejo se levant del
madero en
(pie se le
permita sentarse para
juntar la caa, y que lo colocaba ms cerca de m. Despus

de haber cantado alegremente con sus compaeros, quera pedirme, que por estar ya achacoso y anciano, lo dejase descansar.
Yo he chapeado mucho yo he arado casi todas las tie'
'
rras del ingenio; yo he cortado
matas;
j'o
ban de
las
yerbas cuando vine de mi tierra
hijos (pie trabajen por
hasta
ms caa que hojas hay en
las
he visto elevarse las palmas que apenas se levanta-
djame
yo tengo varios
a reposar y (3alentarme,
muera, junto al fuego de mi boho." As me deca,
;
ir
({lie
mirndome y moviendo su encanecida
cabeza,
el
septuagenario
cortador de caa."
"No hay
nera con
la
suceso en los ingenios, enlazado de alguna ma-
vida de los negros, que no se refiera alegre o
tris-
buey brioso y bello, (pie todos

se disputan por tener en su carreta, ha muerto, en un da abrasante, de cangrena; si un tacho se ha desfondado; si las coronas del trapiche se han roto si en los caaverales ha prendido
fuego, y con afanoso trabajo ha sido menester atajar aquel
mar de llamas; si las crecientes del ro han arrastrado con el
maz, con el arroz, o con la caa acabada de sembrar en sus
mrgenes si una seca o unos aguaceros horrorosos amenazan
las cosechas; si el cerdo ya cebado y pronto a ser vendido al
especulador que recorre las fincas, se ha muerto de repente,
sin saberse por qu; si el compaero, ([iie solitario en los camtemente en sus canciones. Si
el
'
237
LOS NEGROS ESCLAViiS
si se ha dado
mayoral y por los perros con la guarida de algn negro
cimarrn si la vaca bermeja, si la puerca de hocico blanco, si
la letra de las
la yegua ms hennjosa del potrero han parido
canciones lo dir cuando se est chapeando o cortando caa,
cuando se junte o cargue en la casa de trapiche, cuando dos
negros uno enfrente del otro batan en las resfriaderas, con las
pos estaba desmochando palmas, se ha cado;
por
el
bombas,
la
templa que acaba de ser sacada del tacho. Lo mismo

el alimento; en habindose
sucede en habindoseles cambiado
aumentado o disminuido las horas de trabajo; en habindose

introducido una mquina, un instrumento, un proceder cualquiera, que a la vez que los asombra, facilita y minora las
faenas en anunciando los aguinaldos sobre las cercas y los matorrales que pronto llegarn los amos; en concedindoles un
;
pedazo de tierra para que hagan, concluida
la zafra, sus co-
nucos; en dejndoles desmochar guano para cubrir los bohos
nes
que se mata una res para repartirla en racioque se muda el mayoral que los apuraba dema-
la ocasin
la ocasin
siado; la ocasin que la seora escoge de entre los criollos
el
que ha de llevarse a la casa de vi\enda la ocasin que se dio

una recompensa al carretero que, con las astas de los bueyes
;
coronadas de gines de caa, entr primero con su carreta,

el
da que rompi
(pie
despedido
el
el corte, en el anchuroso batey la ocasin en

maestro de azcar, continuaron los tacheros
;
sacando templas tan buenas como antes

[ue se estren la
da que
el
mquina,
el
lo <iue acaeci el da
da que se levant tal fbrica,
el
tren de carga o de pasajeros del ferrocarril <|ue
atraviesa la finca, cruz por los caaverales haciendo suspen'
machetes a los estupefactos tumbadores de caa.

Tambin se les oblig a cantar en los buques de la trata,
y las factoras esclavistas de la costa africana, como ya se
ha dicho.
der
los
Esos cantos de trabajo, como dira Bcher. no fueron caprichosamente impuestos por los blancos, ni fueron moralmente
una carga ms sobre
los esclavos,
pues
se conoci
para regu-
lar el trabajo de los siervos en Egipto. Grecia, etc., los negros
jnismos en los trabajos de sus tierras nativas (casa, siembras,
FERNANDO ORTIZ
238
transportes, guerra) acostumbraban ayudarse con los cantos,
ya que
el
canto se presenta como un poder ordenador de las
multitudes que trabajan colectivamente, y al mismo tiempo

como un elemento animador y estimulante y de alivio que se
produce espontneamente. Este es un fenmeno universal que

se observa en todas las pocas desde los pueblos primitivos,
ms
salvajes e histricos, hasta los
civilizados,
profundamente
analizado por K. Bcher, a cuyo libro remito al lector curioso. (^)
II
La ignorancia
del idioma castellano por parte de los escla-
vos recin llegados a Cuba, y las dificultades de aprenderlo

como de enserselo, dieron origen a una jerigonza especial
para comunicarse con

ciones.
por
de las negradas en las planta-
los bozales
Se compona de pocas palabras, formadas generalmente
la duplicacin
de la raz tomada del idioma ingls, que fu
durante mucho tiempo el de las factoras y

bien de origen onomatopyico.
BRUCU^Malo, mal
Capiango,
(voz
el
de la trata, o
hecho, desaprobacin.
africana,
probablemente
conga
)=
Ladrn.
CucHA-crcHA' (del castellano escuc/i. j=Escuchar, oir.

Chapi-chapi (del verbo chapear, limpiar la tierra de yerba con
el
machete. )==Chapear.
Ftno-pino
(del
castellano.)
"mv
==Bueno, bien hechr
bien, aprobacin.
Fon-fon
(onomatopyica.) ^Castigo de azotes,
Guari-guari (del ingls

Guasi-guasi (del ingls
LuKU-LUKu
usa en
el
to
wardf) ^Hablar o
to ivas}if)='La.var, limpiar.
(del ingls to look. )=Yer o mirar.
(1)
An
se
habla vulgar.
Llari-llari (del castellano llorar, o del ingls
1914.
azotar.
charlar.
to
yeam.)
K. BucHER. Trabajo y Ritmo, traduccin espaola. Madrid,
239
LOS NEGROS ESCLAVOS
==Llorar, tener melancola o tristeza, padecer algn dolor,
enfermar.
MERi-MERL=Êstar borracho.
(voz conga.) =
MusENGA-MUSENGA
Caa Caa! Excita!
cin al trabajo del corte de caa de azcar.
j^Donnir.
AMi-AMi (onomatopyico.)=Comer, comida.
Xapi-napi (del ingls io
;</>.
Piquinini (del diminutivo castellano pequen o pequeito. )=Cosa o pei-sona
pequea.
Pisi-Pisi (del ingls to piss. )=Orina.r.
PuRU-PURU.==Evacuar
el
vientre.
QuiQUiRiBU (voz africana, probablemente mandinga. )=

Morir.
SANGARA.^Caminar. aguardiente.
SoQui-sOQT-i.=Fornicar.
TiPi-TiFi (del ingls to th i e ve.) ^Hurtar, robar.
Cuando
el
bozal
rampa a haWar^ o comenzaba a usar
voces castellanas, su lenguaje era bastante confuso, pero
graba entenderee. Va.se lo que dice Pichardo en

de su Diccionario.
el
lo-
prlogo
(^)
y confuso se oye diariamente

por donde quiera, entre los Negros bozales o
naturales de frica, como suceda con el Francs criollo de
Santo Domingo: este lenguaje es comn e idntico en los Ne''Otro lenguaje relajado
en toda la
Isla,
gros, sean de la
Nacin que fuesen, y
f|ue se consei-van eterna-
mente, a menos que hayan venido mui nios
es
un Castellano
desfigurado, chapurrado, sin concordancia, nmero, declinacin ni conjugacin, sin

te
trocadas la Ll por
la
fuerte,
, la
ni
E por la
I, la
frecuentemenpor la V, etc. en
final,
una jerga ms confusa mientras ms reciente la inmigracin pero que se deja entender de cualquiera Espaol fuera
de algunas palabras comunes a todos, que necesitan de traduccin. Para formarse una ligera idea de esto, vertiremos una
respuesta de las menos difciles: "yo mi ama Frasico Manfin,
(1)
Diccionario Provincial casi-razonado de
Habana, 1862, pg. VII.
Voces Cubanas.
240
FERNANDO ORTIZ
(inga, nenglito
rehurujaoro, crabo
musuamo o Mingu de
,
la
Cribaner, branco como crabo n, sua como nan gato, poco poco
mira
ot, cpibi
gurbia dinele,
guanta
ppele toro
e laja
toro
ri
ri,
Frasico dale
di-nele,
non
cabesa, e bebe guariente, e coje la cuelo,
guanta..."
cjui
El estudio glotolgico de esta especie de endsinosis
lin-
pluma experta (.le nuestro

Dihigo. Bachiller y Morales en un discurso a la Sociedad
Antropolgica de la Habana, (^) expuso algunas observaciones
gstica est por hacer; espera la
superficiales.
rs
De
son estos prrafos que inserto por su inte-
" La mayor parte de
los
negros conservan los cantares de
su tierra, con los aires y lenguas respectivas: pero los congos

por lo comn se unan a los criollos y la letra de sius tangos en
de campo, cuando se regocijaban los domingos, era
las fiestas
Cuando
amos asistan a sus

y pedirles justicia.
Si el mayoral era malo, los cantores hacan acompaar a los
mayor come
ecos de sus tambores palabras significativas
gente" ''mayor so malo," etc."
en
el
castellano que hablaban.
un medio de
fiestas era
los
hacerles splicas
'
'
''Es singular (pie las modificaciones de la lengua, al

negro, no fuesen las mismas para el bozal o afripara sus descendientes, y que estos introdujesen
otras sobre las que la gente menos culta, especialmente de las
provincias de fuera de Cuba ya haban generalizado. El negro
aceptarla
cano
el
c|ue
el castellano de un modo tan distinto al que sus

que no hay oido cubano que pudiese confundirlos. No era slo la expresin trastornada, sino aun la inflexin
el dejo especial^ de cada interlocutor
a oscuras, con los ojos
cerrados, de cualquiera modo podra conocerse a ese negro y
bozal hablaba
hijos usaban,
si
era bozal, ladino o criollo. Difcilmente podra explicarse
por qu
ms
el
bozal empleaba la o
difcil sera
la u supliendo otras vocales
dar una razn de que
racin de la h pronunciada
del pueblo, sustituan la
como
a \a
naciones finales de las palabras."
(1)
el criollo,
tras la aspi-
andaluces y los isleos

en los artculos y las combilos
Revista de Cuba. T. XIV, pg.
97.
241
LOS NEGROS ESCLAVOS
**
Algunos
escritores del pas,
no con objeto
filolgico sino
en agradables burlas, imitaron su lenguaje corrompido en

poesas populares,
como
lo hicieron los espaoles
en sus piezas
dramticas que reflejaban las costumbres, y los portugueses

que antes llenaron de negros a Lisboa. En las piezas dramticas
de Lope de Rueda, aparecen criados negros y aun duemucho a las de sus semejantes
as, cuyas frases se parecen
que hemos conocido en Cuba."

"Lo mismo ha sucedido para el africano ladino en Cuba.
Ha suprimido las eses finales ha convertido a la A de los portugueses en /, como aqu la j de los andaluces ha suprimido y
maltratado la palabra despus; y la I de pintos se vuelve i\"
"Como los negros se mnltiplicaron en Cuba ms de lo
conveniente a la isla, las criollos tuvieron que hablar algo mejor que sus padres, y as el dialecto de los unos llega a diferir
como se ha indicado. Hasta dnde se separan del castellano
esas corrupciones que expresan los antecedentes de los interlocutores? La poesa popular a que antes hice alusin, nos proporciona los medios de su demostracin."
"Varios escritores han empleado en sus horas de buen hu;
mor
el
lenguaje de los bozales ladinos y el de los criollos neuna vez en un dilogo y se nos facilita el ejem-
gros: se hizo
En Matanzas se public el dilogo de

donde copiamos los ejemplos y aunque se dijo que era parte
de un libro que deba imprimirse por una ima musa juguetona,
no ha llegado a mi noticia esa publicacin."
plar que necesitamos.
'
'
CRIOLLO
Venga ut tomai seivesa

bquese un compaero,
'
'
Que hoy
se
En medio
me
sobra
ei
dinero
de la grandesa.
'
Dio mirando mi probesa

Me ha dado una lotera
Y en mi radiante alegra
'
242
''
FERNANDO ORTIZ
Me ha
convertido en poeta;
aqu est mi papeleta,
Que no he cobrao
(^)
entuava.
'
AFRICANO
"Ah!
si
ot
no
lo cubra,
Si ot toYa no fu,
Pa que buca que beb?

Con qu ot lo va paga ?
Cuando ot lo cubra, anj.
Antonsi ma qui ti muere
Bebe ot como ot quiere,
Come ot como dan gana,
durm
Ma
"No
ot
una semana
que lan tempo
es posible
si
piere.
'
confundir un lenguaje con
el
otro: la su-
presin de letras, la conversin de otras, no es peculiar de todo
negro
por la I, propiedad del criollo, es lo esencial

por la u en combinacin al principio de la palabra y el trastorno de los pronombres y los sexos en ellos,
predominan en el africano. Por lo dems, tiene que confesarse
que
la
final
toca
le
la o
que una gran parte de sus alteraciones las inicia la generalidad

de la gente del pueblo, con especialidad la del campo. Fueron
andaluces los ms de los pobladores, y siguironles los isleos,
los catalanes y otros malos hablistas, que dejaron huellas, que
van desapareciendo, aunque no tanto como deba esperarse,

en las clases ms desatendidas.
'
Baste lo antecedente para dar ligera idea del lenguaje de

los negros.
sobre
el
En mi prximo
libro
Los Negros Curros, volver
tema.
Las personas pobres compran cdulas de lotera en socie(1)

dades de especuladores y valen una fraccin de los billetes de la del
Estado,
243
LOS NEGROS ESCLAVOS
III
En
y vegas, el trabajo no era tan intenso

Ni la siembra, ni la recoleccin, ni las
operaciones manuales que requieren el caf y el tabaco son tan
fatigosas como las que exige la caa de azcar. Algiuias de
los cafetales
como en
los ingenios.
ninguna en
los ingenios
ellas
se practicaban
estando senta-
fu, sin duda, teniendo esto
en cuenta,
que Salas y Quiroga, un viajero espaol que visit a Cuba en
el primer tercio del siglo pasado, pens que a los ignorantes
negros esclavos deba instrurseles leyndoles algiin libro amedos los esclavos.
no durantes esas operaciones silenciosas de la industria de los

cafetales. Deca as: "En este cafetal, tuve ocasin ms que
en ninguna otra parte de la isla, de lamentar el estado completo de ignorancia en que se tiene a los esclavos. Una de las ope-
una espamesa grandes cantidades de grano, y varios negros,

sentados de un lado y otro, escogen sus diferentes clases y van
raciones ltimas del caf, consiste en colocar sobre
ciossima
haciendo de
este objeto
ellas separaciones.
en
el cafetal
La habitacin construida con
de que hablo, es sumamente linda.
Larga, estrecha, cerrada con hermosos cristales y bastante eleCuando nosotros entramos, un silencio sepulcral reinaba
vada.
all,
que jams es interrumpido, a lo que se nos exCerca de ochenta personas entre mujeres y hombres,
silencio
plic.
hallbanse ocupados en aquella montona ocupacin.

ces se
me
ocurri a
m que nada ms
fcil
enton-
habra que emplear
aquellas horas en ventaja de la educacin moral de aquellos

infelices seres. El mismo que sin cesar los vigila podra leer
en voz alta algn libro compuesto al efecto, y al mismo tiempo
que templase
el fastidio
de aquellos desgraciados,
les instruira
de alguna cosa que aliviase su miseria."
se
Acaso a esa iniciativa, que no prosper en los cafetales,

deba igual prctica muy difundida aun hoy da en las fbri-
cas de tabaco,
donde los torcedores entretienen el silencio posioyendo la lectura que en alta voz les hace des-
ble de sus tareas
FERNANDO ORTIZ
244
de
lo alto
de una tarima un escogido lector.
de antao en
(
^
As sucede des-
de los conventos y seminarios mientras dura la comida, y quizs ello sugirira a Salas y Quiroga
su peregrina iniciativa.
los refectorios
Bien clara
se ve, pues, la preferida situacin del esclavo
rural en los cafetales; pero no se quiere decir con esto que los
mayorales no fuesen en las haciendas de caf tan crueles como

en las de caa, ni que la esclavitud fuese menos odiosa;
mente puede afirmarse que por
agrcolas e industriales, la labor de los siervos era
dura.
menos
(^)
(1)
ms
sola-
la naturaleza de los trabajos
Lstima grande que por varias causas esta prctica no sea

como medida progresiva por nuestro numeroso ele-
utilizada
mento tabaquero.
Vase una novela dedicada a pintar
(2)
cafetales, debida a Malfica, titulada
En
la vida
el cafetal.
de los antiguos
CAPITULO XIV
SU3SrJLiaXO: los castigos a los esclavos. L
Varie-
El de azotes. El boca-abajo. Sus clases.

La maza.
La prisin. El cepo. El
El derecho de castigar
collar. El pregn. La nnscara.
dad de suplicios.
II.
El
Otras penas.
grillete.
III.
de los amos, segn las pocas.
Para mantener en
siervos, era preciso
un
las
haciendas esa frrea disciplina de
fuerte rgimen represivo. El derecho
penal esclavista tendente, no a reaccionar contra las impulsiones antisociales de los hombres, sino a comprimir las naturales
impulsiones
humanas dentro de un sistema
antisocial e
inhumjano, tuvo que ser cruel, violento, primitivo y salvaje

como lo era la institucin que pretenda sancionar.
En
efecto,
en
las plantaciones
menudeaban los castigos,

fin, de una fase de la
especialmente los corporales, propios, al

civilizacin
que aceptaba
la esclavitud
el
consiguiente olvido
humana de una gran parte de la sociedad.

El castigo o pena ms usual era el de azotes. Era el de
ejecucin ms fcil, ms ejemplar, menos costoso para el amo.
Era tambin legal, reconocido por el derecho.
de
la
condicin
Se llam tumbadero
el sitio
destinado habitualmente para
FRNADO
Ofet
pena de azotes, donde los esclavos se tumbaban o viraban

para que sobre sus espaldas el ltigo marcara el rigor d'e la
represin esclavista. Esto no significa que los azotes no se
dieran en otro paraje cualquiera. Cuntas veces la clera del
mayoral orden la agelacin inmediata en el lugar mismo
la
de la falta
No
azotes,
se
cuentan dentro de esta calificacin de
nmero de zurriagazos
el
campos, llovan sobre los esclavos a
Fig.
m. 24.--BOCA abajo.
vaba su trabajo o que subrayaba
la
pena de
que, especialmente en los
modo de
acicate que avi-
{Dibujo de la poca)
las
rdenes violentas de los
mayorales.
A la pena de
por
el
flagelacin se la llamaba tambin boca-abajo,

que se haca adoptar a la vctima, tendida en
dejando descubierto el dorso a la accin del foete.
la posicin
suelo,
fig. nm. 24.)

Algunas veces se meta
(Vase
al esclavo
en
un
cepo, otras se le
ataba por sus extremidades; pero lo ms frecuente era utilizar a dos o ms esclavos que sujetaban al reo para someterlo
247
Los Negros esclavos
como esclavo era tambin el ejecutor de la pena,

generalmente un contraraayoral.
El instrumento del suplicio era un ltigo de corto mango
al cual se una una tralla hecha comunmente con finas tiras de
al castigo,
cuero, por lo cual acostumbraban llamarlo cascara de vaca,
rematar en una pajuela de camo, para que puel smbolo de la autoridad en las plantaciones, como lo fu el rebenque de los cmitres para la chusma de los galeotes.
la
que
sola
diera rajar las carnes del azotado. Este es
Tambin
usaban sendos vergajos o ramas flexibles que

el cuerpo del infeliz azotado, cindolo con
un abrazo de dolor. En las provincias orientales usaban un
bejuco, que por eso an se llama elocuentemente matase
se plegaban sobre
negro. (^)
El efecto de
horriblemente doloroso.
los azotes era
cascara de vaca arrancaba en tiras
cndolo con
listas
el
La
pellejo del esclavo, mar-
de sangre, que luego perduraban como verdu-
gones y cicatrices. La sangre manaba en abundancia y, por

lo general, los azotes terminaban en una forzada reclusin en
la enfermera.
En
azotar a
La
habla vulgar de los ingenios de azcar, al acto de
el
un
esclavo se le llamaba
menear
el
guarapo.
fantasa de la crueldad cre algunas variantes a la
flagelacin de los esclavos. As, se llamaba novenario

el
nmero de
cuando
azotes era solamente de nueve diarios que se
repetan durante nueve das seguidos, con lo cual
nmero de
el
aquellos poda aumentar, sin peligro inmediato para la vida

del esclavo.
El boca-ala jo llevando cuenta era aqul que

al
negro agravndolo con
latigazos que reciba
un
la
una
del arbitrio del
natural, se con-
mayoral o de
yorales azotadores.
Vase
flagelacin sin duracin realmente predetermi-
nada que dependa
(1)
impona
error significaba recomenzar la pena,
que, por ser tal error cosa harto explicable

verta en
se
obligacin de ir contando los
el
Diccionario de Pichardo.
los
contrama-
248
FKRIANDO
OtiTlZ
Escalera se llam a ese suplicio cuando al esclavo se
le
ataba a una escalera, y en nuestra historia poltica as sufrieron la tortura umclios patriotas conspiradores y muchos inocentes de
una famosa conspiracin que de
ello recibi el sinies-
tro nombre.
Bayona era cuando
al
negro
se le ataba
como en
el
cepo
de campaa de los militares, que as se llam.
dos manos era
el
hoca-ahajo doble, dado por dos con-
tramayorales, uno a cada lado de la vctima, alternando sus

golpes.
En
las plantaciones se conoci otra
En
abajo para las negras embarazadas.
variedad del boca-
haba que
que era un futuro aumento de la negrada, un
instrumento de la riqueza del amo. Para lograrlo se excavaba
algo el suelo donde haba que tender a la esclava madre, de
conservar
este caso
la cra
modo que en
esa concavidad pudiera
abultado vientre y en
su corazn los latidos acelerados por
nacer para
quedar resguardado su
su engendro, que ya deba sentir en

el ltigo,
an antes de
mundo.
el
Vase cmjo Cirilo Villaverde (^) describe el hoca-ahajo:

" Vrate! (-) dijo a la esclava echndole garra por
un hombro con el objeto de derribarla de bruces.
"Mas
robusta y ya prevenida, se mantuvo
ella joven,
firme
y dijo
" Sumec no me catiga, mi suama mi madrina.
"
J! J! djame reir. La seora tu madrina? Pues
que se levante de la cama y que venga a salvarte del boca-
dile
bajo. Mira, negra de Barrabs, vrate, o te mato...

'
'
Mata repuso
!
'
el
'^ Agrrala t
ella
con arrogancia.
Tmbala t
grit
el
mayoral, ya en
paroxismo de la ira, a los compaeros de la esclava.

"Tres de estos obedecieron sin tardanza. Dos la cogieron
pgs. 414 a 416.
(1)
Ob.
(2)
Virar, en su acepcin
cit.,
en la recproca rebelarse.
activa,
significa poner boca-abajo,
24^
Los NEGROS ESCLAVOS
por uu brazo y el otro por un

perder el equilibrio y dar con
con lo que fu fcil hacerla

en tierra boca abajo.
"De presumir es que la misma ciega obediencia con que
los tres se prestaron a ejecutar la orden perentoria del mayoral, excitara ms la clera de ste respecto a Julin arar, que
pie,
ella
pareca dispuesto a desobedecer. Midile D. Liborio de alto a
bajo con ojos en que se trasluca algo de
la
rabia que le domi-
naba, no poco de sorpresa y un mundo de recelos, porque era

amenazadora la actitud del negro, y, como la mayora de sus
compaeros
all
presentes, estaba
armado de machete
corto o
calabozo y azadn. Vino a comprender entonces que haba anidado algo imprudente, y que estaba perdido como flaquease en
el
momento
crtico.
As que, haciendo de tripas corazn, grit
con ms aparente bro que nunca
"
Dobla
t qu haces, perro? Por qu no metes
el lomo...
(soltando
uno de
los
mano?
temos que acostumbraba,
a falta de mejor expletivo).
'Acompa, adems, las palabras con tan fuerte garrotael mango del ltigo en la cabeza del esclavo, que le hizo
titubear y caer luego de rodillas a los pies de Tomasa. Aun all,
'
zo con
abatido y todo, no dio muestras Julin de que iba a obedecer

antes temiendo el mayoral que se recobrara del golpe y se
pusiera de nuevo en pie, agreg
Sujeta por
"
la pata a e^ grandsima p... o vive Dios

muelo a palos.
"Y por va de apremio le asest un segundo garrotazo, que no por ms fuerte que el primero, sino porque
quizs acert a darle en lugar donde el cabello lanudo no protega completamente el crneo, le dividi la piel como con un
que
te
y brot un chorro de sangre de la herida. Julin a

apoy la mano abierta en la garanta del pie de su
compaera, y... empez el bocabajo.
cuchillo
tientas
"Para mayor abrigo, llevaba D. Liborio atado a la cabeza

un pauelo de algodn, dos puntas de la lazada del cual le
caan por detrs y encima se haba encasquetado el sombrero
de paja. Traa
en la cinta y
el
camisa suelta por fuera o faldeta, el pual

machete en su puesto, asegurado con una faja
la
25o
ÊRNNDO 0RT2
de lienzo blanco. Apoy la
mano
izquierda en la
empuadura y
con la extremidad del mango del ltigo, arroll las faldas del
vestido de la esclava hasta ms arriba de las caderas y solt
la trenza del
cuero crudo, que haba sujetado en
misma mano
derecha. Todo esto por su orden, bien calculado,
el
hueco de la
con calma y formalidad, como quien no tena prisa, antes se

propona saborear goce exquisito, a cuyo efecto no deba precipitar los sucesos.
"Clareaba
el horizonte por el Este con las pursimas luDescargado el primer latigazo con el aplomo y tino
de quien posee brazo experimentado y de hierro, pudo convencerse el mayoral que la pajuela o punta de camo torcida
y nudosa, con chasquido peculiar, haba trazado un surco ceniciento en las carnes de la muchacha. En seguida descarg
otros y otros en ms rpida sucesin hasta hacer saltar pedazos de la piel y fluir la sangre sin que a todas estas la vctima
exhalase una queja, ni hiciese otro movimiento que contraer
los msculos y morderse los labios.
"As tuvo un desfogue momentneo la ira del mayoral,
ces del alba.
mas
el
estoicismo de la
muchacha
le
mucha
priv en
parte del
placer que se prometa al azotarla. El dolor, sensacin fatal
en todo ser animado, no
mo
la redujo,
como
de pedir perdn a su verdugo. Por
concluir antes de salir
el sol,
eso,
encomend a
esperaba, al extre-
y porque deseaba
los
dos côntraraayo-
Juana y de sus compaeros, contentndose

con observarlos de cerca, para hacerles "apretar la mano",
rales el castigo de
l
cada vez que por compasin o por otro motivo cualquiera supo-
Tan pronto como se despachaba uno, le haca lavar la llaga con orines en que se haban
echado de antemano unas puntas de tabaco, a fin de evitar el
pasmo o ttano, ordenando que los herreros les pusieran los
grillos que para eso se hicieron venir de la mayordoma de la
na que no daban bastante recio.
finca.
Por
lo
que respecta a Julin, que
dos o tres veces, o por

la sangre,
para que
le
el
se
haba desmayado
rigor del castigo, o por la prdida de
juzg prudente fuese trasladado a

curase la herida de la cabeza.
impedidos por
el
peso de los grillos y
la
enfermera
A los dems penados,
el
dolor de los crueles
'
25l
LOS GROS ESCLAVo
junto con los restantes negros,

alrededor del casero del ingeguardarayas
chapeo de las
(jue fu la fagina que desde el principio se propuso sa-
azotes, los oblig a trabajar,
en
el
nio,
car D. Liborio.
Era, en
'
fin,
el
bocabajo
el
espectculo
repulsivo de la vida esclava en los campos.
donara en
las poblaciones
ms frecuente y
No
es
que se aban-
pero aqu la represin fu siempre
ms atenuada.
Esto no obstante, importa no olvidar que en la Habana,
dadas las dificultades que por lo comn experimentaban los
amos para azotar a sus esclavos y escarmentarlos duramente,
haba lugares como la Maestranza de Artillera y el Vedadonde se admita a los esclavos para castigarlos y se les
azotaba por cuenta del amo.
"En la maestranza de artillera de la Habana, situada detrs del palacio de la Intendencia, haba una especie de presidio correccional, cuyo cjipataz, sargento cumplido del cuerpo,
se haca cargo de castigar al esclavo que, habiendo cometido
una falta, se lo remitan los amos con ese objeto. Le azotaba
ms o menos fuertemente, segn la orden escrita, que a veces
portaba la misma vctima, siempre a condicin o en cambio
de los trabajos que poda desempear en la maestranza, por
dos o tres semanas. El salario se le cargaba al Gobierno y lo
pagaba la Hacienda pblica, aunque no rezaba que la deuda
proceda de la aplicacin de unos cuantos azotes.
"Lo mismo ocurra en el Vedado, terrenos pertenecientes
la
a
familia de Fras, dedicados por su aridez exclusivamente
a la explotacin de cantos y de cal para la fabricacin de
casas. Aqu tambin distribuan azotes a cambio de trabajo
del esclavo castigado por cuenta y riesgo del amo.''
do
(^)
La
flagelacin sola agravarse, refinarse su crueldad, pues
so pretexto de curar las heridas causadas por la cascara de

vaca,
el
mayoral ordenaba que fueran untadas aquellas con
un inmundo menjurje compuesto con
orines, aguardiente, sal,
tabaco o pimienta! Parecida operacin,
(1)
ms
C. ViLi.AVERDE. Cecilia Valds, pg. 205.
cruel an, se us
252
l<'ERNANt>0 OlTlZ
tambin en
la Metrpoli,
donde
demostrativos no son pocos.
se
llamaba pringar. Los datos
(^)
Loz azotes fueron primeramente ilimitados en su nmero

por
pero
la ley;
el
reglamento de esclavos de 1842, en su arMas el novenario y el llevando
tculo 41, los reduca a 25.
cuenta, amn de otros refinamientos de crueldad, y de la poco

menos que ninguna sancin que pesaba realmente sobre los
amos que sevieiaban a sus esclavos, convertan en letra muerta
aquella limitacin reglamentaria.
Los casos de sevicia contra
los siervos africanos
criollos
Por ejemplo: "al esclavo, si muero, mando que cada da le

(1)
pringuen tres veces." (Francisco de Quevedo. El entremetido y la
duea y el sopln. Vase en sus Obras Satricas y Festivas, Madrid,
1911, pg. 306.) No parece acertada la observacin de Julio Cejador
a esta voz usada en El Lazarillo de Tormes. (Edicin de "La Lectura." Madrid, 1914, pg. 85). Dice el autor de la picaresca obra: "a mi
padre agotaron y pringaron," y Cejador anota: "Pringaron o pingaron, colgaron, ahorcaron. (Tirso: Mari Hern., 3, 22: Pues, segn nos
quiere mal,
he de pringarme. Q. Benau. I, 331: Te arrojo y pringo
en las nubes. Pingar por ahorcar, colgar, se usa en Len, Maragaterla, Palencia, Segovia, de pen (di) car (e), pender)." Sin embargo,
es evidente que Pringar no tiene nada que ver con pingar. Si esta
voz viene de pendicare, y lo demuestra ms claramente su derivado,
an hoy en uso, pingajo; la voz pringar, en cambio, debe de derivarse de pringue: grasa que da de s el tocino u otra materia crasa
cuando se aplica y derrite al fuego. Pringar es la accin de untar
con pringue alguna cosa. Y antiguamente, aunque lo olvide Cejador,
se sola en Espaa castigar a los esclavos echndoles pringue hirviendo. Cuando Quevedo hace desear a un esclavo que lo pringuen
tres veces al da, no quiere decir, como interpretara Cejador, que le
ahorquen tres veces diarias. Ello sera un absurdo. En Cuba tambin
se pring a los esclavos, como se ver ms adelante al transcribir
precepto de las Ordenanzas de Alonso de Cceres. Hasta los diccionarios de la lengua castellana, en las voces pringar y pringue explican su significado en relacin con el brbaro castigo citado. Vase,
por ejemplo, el Nuevo Diccionario de la Lengua Castellana, editado
en 1879 por la librera de Ch. Bouret, de Pars, que no es el mejor
aunque s es el que, ahora que escribo, tengo a mano. Pringar, tanto
vale como lardar o mechar los esclavos con grasas, resinas o pringue
hirviendo. Ms tarde, suavizados los castigos, la voz pringar se adop|
253
LOS NEGROS ESCLAVOS
eran numerosos; pero casos como
el
referido por Pirn
(^)
pertenecen al campo de la psicopatologa y no pueden tomirse

como reflejo de la normalidad.
Lo mjsmo,
acaso, debe de pensarse de
muchos
suplicios
descriptos por viajeros de las colonias francesas e inglesas, los

cuales demuestran o que su celo antiesclavista o narrativo les
hizo presentar
que
como
frecuentes, hechos del todo desusadas, o

en aquellas pequeas colonias antillanas era
la esclavitud
mucho ms
muy
cruel que entre los espaoles, circunstancia sta
verosmil
tos justificativos
creble
dada
la
gran abundancia de documen-
de la refinada crueldad de los plantadores de
las otras ccolonias de las Indias. (-)

t
para la aplicacin del menjurje descrito, que, acaso, producira
parecidos sufrimientos.
En
entrems de Los Negros, de Simox Agitapo. (") un seor

un negro esclavo con pringarlo, gastando cuatro libras de
tocino en su harriga a ese fin. Los esclavos del entrems, a pesar de
que el amo quiere tomar una hacha para pringarlos, acaban cantando
y danzando, demostrando que estn emperrados en hacer su voel
amenaza
luntad:
"Mira mexo, Dominga

que te vienen a pringar.
y no me pienso mudar
aunque ma se me pringa."
Este entrems interesantsimo responde definitivamente a la
Es curioso observar cmo sin duda por igual razn, en la
jerigonza maleante de la bribia hispana del siglo xvi se llamaba
tocino a los azotes, segn Salillas. C*)
cuestin.
Es de fecha
segn
Ms. que se conserva en la Bien Emilio Cotarelo, Coleccin

de entremeses, loas, bailes, jcaras y mojigangas desde fines del
siglo XVI a mediados del XVIII. Tomo 1." Vol 1., pgs. 31 y sigts.
Rafael Salillas. El delincuente espaol. El Lenguaje, Ma(b)
(a)
1602.
blioteca Nacional de Espaa.
el
^Vase
drid, 1896, pg. 178.

(1)
Ob.
cit.,
(2)
No
tiene razn Fierre de Vaissiere, cuando en su notable
pg. 60.
Saint-Domingue (Pars, 1909) dice que los franceses fueron

menos crueles con sus esclavos. En el
citado libro puede verse una detenida relacin documentada de los
libro
entre todos los europeos los
muchos
suplicios sufridos por los negros en aquella isla vecina.
FERNANDO ORTIZ
254
Nuestros literatos pintaron muchas veces esas escenas de

barbarie de la vida cubana de aquel entonces. Los antiescla-
y de horror que
ningn
cubano viejo o que haya tenido
y
una miadre criolla que le narrara en la infancia los cuentos de
la esclavitud, puede olvidar el gemido de los esclavos azota-
vistas intensificaron el sentimiento de oprobio
llegaron a inspirar
dos, el retorcerse de sus miisculos al estallar el foete, la sangre

los azotes, y la honda splica de piecomo el ltigo: Ta hueno, mi amof
Ta bueno, mi amito! Ta bueno, mi am/)! Ta bueno, nio...!
Anselmo Surez, pona lo que sigue en boca de un ma-
que brotaba del surco de

dad, incesante, rtmica
yoral
''Les
mand
pn que
me
flecarlo.
Uno,
a Juan, a Candelario, a "Wenceslao
y a
Cris-
sujetaran por las manos y las patas; y yo mismo

con estas manos cmo las maldecir el maldito empec a deslo
dos... lleva la
vuelvo a empezar la
fiesta.
cuenta, le dije
los
en equivocndote,
ocho se equivoc, y tuve que
cumplirle la palabra. Comenc de nuevo qu iba a hacer?
Pero el negrito se emperr, que pareca un berraco montuno,

y no quiso contar ms morda la tierra, se morda los bembos,
echaba sangre por la boca, y cruja los dientes. Bien. La jarana
le cost treinta zurriagazos de aadidura. Por cincuenta llev
ochenta. Estos marinitos de la Habana creen que uno se mama
el dedo, y que se deja pasar la mota por la cara."
" Toma que si sali! A mares, Nio Ricardo. A cada
beso de la pajuela saltaba un chorro; al fin, es de camo. Y
;
no fu eso
lo
mejor del cuento;
los orines
con aguardiente,
y tabaco con que le embarr las nalgas; no le vali la

guapera dio ms saltos que un venado. Si digo yo que la
sal
unturilla es spera!"
"Le pegu un par de trabas, le di su machete, y se

zumb a cortar caa con la gente. Estara bueno dejarlo descansar a la sombra
Las cosas del Nio Y maana tempranito, veinte y cinco, y pasado, otros veinte y cinco el nove
nario de Arcngel.
No
le faltar
tampoco
el
ungento de
la
Magdalena; soy un mdico que paso de inteligente en la facultad. Despus lo pondremos donde syde para que le salgan
255
LOS NEGROS ESCLAVOS
malos humores que debe de haber trado de la Habana,

verbi gracia, en las fornallas metiendo combustible; siempre
los
con su
grillete,
y alerta sobre
No hay que
l.''
que la pena de azotes

no fu privativa de la esclavitud colonial, pues entraba en el
rgimen penal de las galeras para los siervos de la justicia ( ),
De esa poca an nos quedan expresiones incrustadas en nuestra habla vulgar. Cuando un sujeto est muy pobre y abatido,
dice que est pasando una cruja, frase jergal de los galeotes.
"Es
olvidar, sin embargo,
pasar cruja
dice
Cristbal Surez de Figueroa(^)
tenderlos desnudos en medio de los dos lados de la galera.
Amrranlos fuertemente de manos y pies, y con un gniesc

cordel embreado descarga el de ms pujanza sobre los infelices un centenar o dos de espantosos golpes. Si se est (ueJo
el
castigado, hojaldanle cruelmente espaldas
y asentaderas;
suavidad del
indomable rebenque. Por manera, que, dar el azote, hacer
cardenal, y reventar la sangre todo es uno. Sigese luego la
ms importante caricia. Abiertas en esta forma sus carnes,
si
se vuelve, reglanle la barriga
y pecho con
la
tienen prevenido un lebrillo de sal
y abrigan
las heridas.
y agua, con que se le salan

Considerad cuan grave ser su dolor,
cuan insufrible su tormento. Con saber eran los que padecan

la gente ms vil y facinerosa del mundo, me fiuebraba el corazn siempre que va ejecutar en ella semejante suplicio.''
Qu extrao, pues, que se considerase natural y plausible
el
castigo de azotes al esclavo?
bres coloniales, de la vida
hbitos y con
(1)
muchos
giros
as
pas a nuestras costum-
marinera de la
y expresiones.
El Pasagero. Advertencias
flota,
como
otros
(^)
tilsimas a la vida
humana.
1617. Edicin "Renacimiento." Madrid, pg. 151.
Los azotes fueron usados tambin en el ejrcito espaol.

(2)
Vase cmo trata de justificarlos en la esclavitud negra Jos Fesieb
DE CouTO. (Los Negros, etc. Nueva York, 1864, pgs. 94 y 95). Dice
as: "En estas consideraciones, y en prejuicios generales en aquella
poca se inspir la Condesa de Merlin al decir lo que sigue: Est
prohibido aplicar penas corporales a los esclavos a menos que no sea
por faltas graves; y an en este caso el castigo ser limitado por a
FERNANDO ORTIZ
256
II
Otras penas sufran adems

tculo 41 del
Reglamento de
los esclavos.
El referido
esclavos, de 1842, deca:
seor puede castigar al esclavo con prisin,
grillete,
maza
nmero de
o cepo, o con azotes que
no pasarn
del
ar-
"El
cadena,
vein-
ticinco."
La
prisin se sufra en el departamento del barracn des-
tinado al efecto, donde existan inmundos calabozos, que ya en

1791, en plena era esclavista, excitaban la abominacin de las
personas de buen juicio. As puede verse en un escrito publi-
cado en dicho ao por el Papel Peridico de la Havaîa (8 de

Marzo) en el cual, despus de referii-se a las epidemias reinantes, dice:
"Por
todas estas razones os suplico coloquis un cepo
fuerte en parte ventilada para que
duerman seguros
los pre-
no quede piedra sobre piedra de calabozos: destruyase

hasta su memoria, indigna del marcial nombre Havano, y no
sepa la posteridad que huvo tiempos de hierro en que se usaron. Quando he visto estos miserables que despus de haber
sufrido el peso del dia, haraposos, encadenados, y tal vez hambrientos baxan la escalerilla de la casa de molienda para entrar en su prisin, no he podido menos de volver el rostro
por no mirarlos, horrorizado de que nuestros antiguos nos
sos:
dexasen esta practica. Practica nociva, exhalados en sudor,

abiertos los poros, los saca al campo, al aire
hmedo,
al fri.
nos repugna esta cruel condicin; pero es de imperiosa necesiel negro acostumbrado a este rigor desde su nacimiento en
frica, sea por hbito, sea porque no siente el peso moral de esta
ignominia, no la mide sino por el dolor: as su repugnancia por el
trabajo y su indolencia no ceden sino a la violencia, que es mucho
ms chocante para los hombres nacidos en los pases civilizados,
para quienes las ideas de dignidad y de afrenta tienen un significado. El soldado ingls no tiene que sufrir el flogging? el soldado alemn no est sujeto al schlagF y el marinero francs no recibe loe
coupa de corde o de touline?"
ley:
dad, y
257
LOS NEGROS ESCLAVOS
les
produce constipaciones, pulmonias, dolores pleuriticos
que acaban con
"Tan
y nuestro dinero.
y el clamor de
ellos,
tristes efectos,
humana (que
estas infelices victimas
porque creo es la
esclavitud la mayor maldad civil que han cometido los hombres quando la introduxeron) que desde el fondo de sus prisiones parece que me dicen: Ednc de custodia animam mean
es lo nico que me mueve a escribir esta carta esperanzado de
de
la malicia
Fig.
ntm. 25. CASTIGO
asi los llamo,
del cepo.
(Dibujo de a poca)
mejorar la suerte de estos desgraciados, y contribuir segn

puedo la felicidad comn."
Frecuentemente
mos
la prisin se
agravaba con
el
cepo. Deje-
de este suplicio, as como la de otros, a

curioso opsculo de propaganda abolicionista. (^)
la descripcin
un
un enorme tabln con agujeros en los

mano o la cabeza del negi'o castidos pies los sujetos, y entonces el negro
'*E1 cepo consiste en
cuales se introduce el pie. la
gado.
veces son los
descansa, bien sobre la espalda, bien sobre
el pecho o vientre.
El castigo se convierte en un verdadero suplicio a poco que se
(;)
El cepo y
el grillete^ Mîdrid, 1881,
pgs. 12 y sigts.
268
le
FERNANDO ORTIZ
prolongue, sobre todo por las circunstancias climatolgicas
de Cuba. Cualquiera puede imaginarse lo que ser
el
cepo de
cabeza, reduccin del antiguo y brbaro suplicio del enterra-
miento con la cabeza fuera. Los mosquitos, moscas e insectos

de toda especie, cuyo nmero es incalculable en las Antillas,
se
ceban hasta
lo indecible
en
el
rostro
la cabeza del
esclavo, imposibilitado de defenderse con las
nms. 25 y 26.)
El cepo no fu inventado por
pobre
manos," (Vanse
fi guaras
Fig.
muchos
del cepo.
negros en sus tierras con igual
grillete,
conocieron
lo
fin penitenciario. (^)
usado tambin entonces por
era una argolla de hierro que se pona en

vos por medio de remaches, que hacan
Se us en
(Dibujo de a poca)
pases blancos para penados vulgares,
los propios
El
nm. 26. -CASTIGO
los negreros.
los presidiarios,
el tobillo
muy
de los escla-
que
difcil
el
pro-
pio esclavo se los quitase.
Una
variedad del grillete era la maza. (Vase
fig.
nme-
ro 27.)
'
'
Se llama maza un enorme tronco de madera,
(1)
Paul
1867, pg. 136.
B.
Du
Chaillu.
Journey
to
al
cual est
Ashango-Land. London,
259
LOS NEGROS ESCLAVOS
sujeta la cadena que por el otro extremo enlaza con
aplicado a la garganta del pie del negro.
De
este
el grillete
modo
se difi-
marcha del castigado, que para

andar tiene que recoger la maza y ponerla sobre su cabeza."
''Naturalmente el grillete con maza se emplea menos, no
tanto por lo duro del castigo (que esto preocupa poco al homculta hasta lo indecible la
bre sin entraas que se llama
Fie-
Dm.
muy oral de un
27- CASTIGO de la maza.
(.Dibujo de la
ingenio), cuanto
pca)
porque es punto menos que imposible que un negro abrumado

con el peso de la maza y la opresin del grillete se dedique a
los
agotadores trabajos del campo."
"Lo ms usado
a
una o a
las
es,
pues,
dos piernas.
En
el grillete sencillo,
este ltimo caso,
que
se
carga
una gruesa
ca-
dena sujeta a los dos grilletes (simples argollas o aros de

hierro con barretas ajustadas a la pantorrilla del hombre), y
el negro para andar ha menester recogerla, y o bien atarla a
en la mano izquierda. Excusado es decir
que los grillos y la cadena se unen a fuego. En esta situacin
el negro es llevado a la corta de caa, y en general a todas las
la cintura o llevarla
terribles labores del ingenio." (Vase
"Naturalmente
este castigo
fig.
nm.
28.)
produce no pocas enferme-
'
FERNANDO ORTIZ
260
dades. Los negros de
campo padecen mucho de
insolaciones o
de tabardillos, quebraduras y de enfermedades de rones.

Lo primero es propio de lo rudo del trabajo, a cielo abierto,
en un clima extremaso y bajo un sol abrasador como ninguno,"
''En cuanto a las relajaciones y dems enfermedades,
harto se comprende que por
mucha que
sea la robustez
tencia de la raâ africana (y stas se exajeran en la
y resismisma
proporcin en que interesadamente se rebaja la aptitud del

blanco para las operaciones agrcolas)
Fg.
nm. 25. GRILLETES CON CADENA.
es imposible
{Dbujo de
la
que
las
poca)
caderas de un pobre negro no se quebranten con

cadena, que se aumenta a medida que
fuerte.
el
el peso de la
negro parece ms
'
"Y
aparte las llagas, lceras y heridas que producen los

grilletes, cuya dureza atena el pobre esclavo introduciendo
fcil
precisar los
el
hierro
y su
donde no hay contabilidad, ni

en
lo
el
En
punto no es
efectos de tan brbaro castigo. En Cuba,
yerba y hojas entre
piel.
est
estadstica, ni administracin
rigoroso sentido de la palabra, nadie sabe ni puede saber
que pasa en
Jll
las
enfermeras de un ingenio."
collar era ''otro instrumento
ms degradante ^qn,
LOS NEGROS ESCLAVOS
261
cuanto que consista en un aro de hierro que se colocaba en el

cuello al penado, cerrndose con llave o remache de este aro
;
partan dos a
modo de
cuernos, tambin de hierro, que sobre-
saliendo por los lados a la cabeza, tenan en los extremos superiores una campanilla cada uno, como las que se acostumbran
poner a las vacas en cra, y as, a donde quiera que se diriga
el esclavo llevaba consigo el sonsonete ominoso que le denun-
Fig.
nm 29. CASTIGO de la mscara.
(Dibujo de a poca)
( ) Este castigo se usaba generalmente

con los esclavos
^
que se huan, (2) lo mismo que el pregn, por el cual el castigado se vea obligado a ir gitando su castigo y presencia por
ciaba, "
(1)
(2)
Mabtin Mobua Delgado. Sofa, novela, Habana, 1891.

La huida era con tal collar muy difcil en el monte. En
las
Antillas francesas se usaba contra las esclavas que se hacan abortar, y no se les quitaba hasta despus del parto.
^RlAtio Otttl
ejemplo: Aqu va Fulano que se jmj, cimarrn! Aqu va

Fulano que rob una canasta de boniatos...
No s si en Cuba se us la mscara (Vase el grabado nmero 29) usada en las dems Antillas; pero es probable que
se usase en tiempos antiguos. Consista en una especie de mscara de lata que se aplicaba sobre la cara y se sujetaba con un
candado cerrado a llave. El esclavo con la cabeza metida en tal
artefacto no poda comer, ni beber, sin permiso. Por eso se
aplicaba a ios borrachos, a los que coman tierra, y a los que
coman caa
Cuando tena que aplicarse la pena de muerte a un escla
vo, sola aplicarse en
el
batey del ingenio ante la dotacin,
formada al efecto. Se daba la muerte en garrote, mquina simple, como puede verse en la fig. 30, que no tena los perfeccionamientos del garrote oficial, usado con los dems delincuentes
reos de esa pena en Espaa y Cuba. Un tabln clavado en el
suelo sirve de respaldo a un asiento donde se pone el reo. A la
un agujero en el tabln, por

extremos de una soga que enlaza el cuello de
altura del cuello de ste se abre

el
que pasan
la vctima.
los
Por detrs
del tabln se atan los extremos de la
soga, a la cual se le tiene que dar vueltas con
un
tndose as la garganta del condenado hasta la
Los que estudiaron
la esclavitud
garrote, apreasfixia.
en las otras Antillas
nons
describen castigos de crueldad tan refinada que escapan a la
imaginacin normal, como puede verse, por ejemplo, en Vais-
Segn este autor, en las otras Antillas el boca-abajo

daba a veces colgando al negro por sus extremidades y as
se le llamaba hamaca, o bien se le colgaba de las manos. Los
esclavos a veces eran echados vivos a los hornos, o quemados
parcialmente con tizones o hierros enrojecidos. Algunos hubo
a los cuales se les puso plvora para hacerla explotar con una
mecha, a lo que se llam hriiler un peu de poudre au cul d'un
ncgre. A las mujeres se les quem las partes deshonestas. A
otros se les derram solare sus cabezas guarapo hirviendo. Las
mutilaciones fueron tambin frecuentes y lo fu, an en tiemsiere. (^)
se
(1)
Saint-Domingue, pgs. 189 y
sigts.
Los NEGROS ESCLAVOS
pos relativamente modernos,

esclavo en la fosa que
el suplicio
mismo
26
de enterrar vivo a un
se abra, dejndole la cabeza
fuera, la cual se untaba con melaza para que lo comieran las
moscas.
veces los ataron desnudos,
embarrados con azcar, junto a
los
y tendidos en
el suelo,
hormigueros. Estos casti-
gos horrendos, y otros anlogos, no fueron vistos en Cuba,

salvo rarsimos casos de ndole patolgica.
Fig.
nm. 3(?. GARROTE
Nuestros
bundos
(^),
literatos,
(^)
DE ESCL.wos.
(Dibujo de l3 poca)
nuestros abolicionistas
no pudieron jams en su fervor
exaltado, citar hechos de tal sevicia.
ms
antiescla\'ista
En Cuba no
furi-
ms
fueron tan
inhumanos.
(1)
fu la
Por ejemplo, Axselmv) Si'arkz en su novela Francisco, que

del to Tom de Cuba.
"Vase, por ejemplo. Un Camagieyaxo. L'esclavage dans
Cabana
(2)
rile de Cuba. Pars, 1862.
264
FERNANDO ORTIZ
III
Sin embargo, en los primeros tiempos de la colonia,
hubo que registrar castigos muy
crueles, de salvajes refina-
mientos, bien pronto suprimidos en lo posible, justo es decirlo,
por
el
derecho esclavista. Los datos que conservamos de ajuella
poca son harto escasos.
El Cabildo municipal de la Habana en sesin de 10 de

Diciembre de 1565 acord ciertas medidas de orden militar
para defender la ciudad contra los piratas y dispuso que al
negro libre o esclavo, o mulato que las infringiera se le pondra
de peim "que fuese desjarretado de un pi."
(*)
Adems de
y de la de cortar las orejas a los esclavos huidos, die

que tratar ms adelante, hallamos una ms horrible y brbara
esta pena,
aplicada en Cuba, como en la Metrpoli.
Unas
disposiciones de las Ordenanzas de Alonso de Caca-
ponen de manifiesto a la vez que los abusos de

poder dominico y las sevicias frecuentes, el cuidado de reprimirlas, por ms que, dicho sea tambin en verdad, tales ordetmnzas slo fueron puestas en vigor unos setenta aos despus
res (1574) nos
de redactadas por
el
oidor con cuyo
nombre
se
conocen en
la
historia del derecho cubano.
As hallamos
los arts.
60 y 61, cuya claridad excusa todo
comentario.
"60.
les
Que porque muchos
dan de comer y
se sirven de sus esclavos
y no
vestir para cubrir las carnes, de lo cual se
sigue que los tales esclavos andan a hurtar de las estancias
comarcanas para comer, y de los tales malos tratamientos vienen a se alzar y andar fugitivos ordenamos y mandamos que
todos los que tuvieren negros en estancias, hatos o criaderos de
puercos y otras cosas, les den comida suficiente para el trabajo que tienen, que asi mismo les den dos pares de zaragelles
o camisetas de caamazo cada ao por lo mfenos, y no les den
:
(1)
Desjarretar es cortar los jarretes, parte posterior de la ar-
ticulacin de la rodilla.
'
265
LOS KEGROS ESCLAVOS
castigos escesivos,
crueles,
y que para ver
si se les
son tratados, los alcaldes de esta villa, el
cumple
uno el
y como
mes de marzo y el otro el mes de octubre, sean obligados a visitar los hatos y estancias de informarse del tratamiento de los
dichos negros; si les han dado la dicha comida y caloa, y si
esto,
hallaren negros incorregibles,

a su
amo
que
se vienen a
y que
mandar
alteran los otros,
saque a vender fuera de la tierra.

"61.
Porque hay muchos que tratan con gran ciiieldad
sus esclavos, azotndolos con gi-an crueldad y mechndolos con
diferentes especies de resina, y los asan, y hacen otras crueldades de que mueren, y quedan tan castigados y amedrentados
alzarse
ellos
los
matar
con decir que
que
que
el
y a echarse a la mar. o a huir o

mat a su esclavo no se procede contra
ellos,
tales crueldades
escesivos castigos hiciere a
compela a que lo venda el tal esclavo

y le castigue conforme al esceso que en ello hubiere fecho.
Sin duda, ms adelante tales atrocidades desaparecieron,
pero no cabe duda de la frecuente injusticia de los castigos,
por cuanto no exista una proporcin legalmente establecida
entre la falta y su represin violenta. Hasta el Reglamento de
su esclavo, la justicia
lo
'
Esclavos de 1842 puede decirse que no se conoci limitacin ni
forma de los suplicios, ni en el nmero de los azotes, si

como hemos visto, los excesos, an con expresin indeterminada, de los amos podan ser a su vez castigados. Por el ar-
en
la
bien,
tculo 41 de este reglamento, el
nalm^nte
amo poda
castigar correccio-
al siervo ''segn la calidad del defecto o exceso;''
que se establezca regla precisa de proporcionalidad de esta

justicia correccionulista. El art. 43 exige la moderacin; y el
46 define (^) como excesos en las penas correccionales (sic) el
sin
Las citadas disposiciones legales, dicen textualmente:

Los esclavos estn obligados a obedecer y respetar
como a padres de familia a sus dueos, mayordomos, mayorales y
dems superiores y a desempear las tareas y trabajos que se les
sealasen y el que faltare a algunas de estas obligaciones podr y
deber ser castigado correccionaJmente por el que haga de jefe en
(1)
"Art. 41.
la finca segiin la calidad del defecto o exceso,
cadena,
maza
con prisin,
o cepo donde se les pondr por los pies y
grillete,
nunca de
266
ÊfeNANbO ORTIZ
causar contusiones graves, heridas o mutilacin de miembro:

y el art. 32 pena a los amos con la venta obligatoria del esclavo,
cuando le cause vejacin, le d mal trato o cometa en l exceso contra la himianidad o racionalidad.
Y en ese Reglamento de 1842 se limit a 25 el nmero de
azotes, y se dispuso que el cepo se usara por los pies y nunca
por la cabeza. Adems de estos dos castigos, se reconocan
como nicos
legales la prisin, el grillete, la cadena
cabeza, o con azotes que no podrn pasar del
nmero de
la
maza.
veinte y
cinco.
Art. 42.
'Cuando
los esclavos
cometieren excesos de mayor con-
sideracin, o algn delito para cuyo castigo o escarmiento no sean

suficientes las penas correccionales de que habla el artculo anterior,
sern asegurados y presentados a la justicia para que con audiencia

de su amo si no los entrega a la noxa o con la del Sndico Procurador si los entregase o no quisiese seguir el juicio se proceda a lo
que haya lugar en derecho; pero en el caso de que el dueo no haya
desamparado o cedido a
la noxa el esclavo, y este fuere condenado a

de daos y menoscabos a un tercero, deber responder
el dueo de ellos, sin perjuicio de que al esclavo delincuente se le
aplique la pena corporal o de otra clase que merezca el delito.
Art. 43.
Slo los dueos, mayordomos o mayorales podrn castigar correccionalmente a los esclavos con la moderacin y penas que
la satisfaccin
quedan prevenidas, y cualquier otro que lo hiciera sin mandato expreso del dueo o contra su voluntad, le causare otra lesin o dao,
incurrir en las penas establecidas por las leyes, siguindose la
causa a instancia del dueo o en su defecto a instancias del Sndico
Procurador, como protector de esclavos, si el exceso no es de aquellos
que interesen a la vindicta pblica, o de oficio si fuere de esta lti-
ma
clase.
Art. 46. Si las faltas de los dueos o encargados de regir la

esclavitud en las fincas fueren por exceso en las penas correccionales
causando a los esclavos contusiones graves, heridas o mutilacin de
adems de las multas pecuniarias citacriminalmente contra el que hubiere causado el

dao a instancia del Sndico Procurador o de oficio para imponer la
pena correspondiente al delito cometido, y se obligar al dueo a
vender al esclavo si hubiere quedado til para el trabajo o a darle
la libertad si quedase inhbil y a contribuirle con la cuota diaria
que sealase la justicia para manutencin y vestuario mientras viva
miembros u
otro dao mayor,
das, se proceder
el esclavo,
pagaderas por meses adelantados."
267
Los ISEGROS ESCLAVOS
Pero nuuca se reglament la forma del castigo, y en eso estribaba con frecuencia la mayor o menor crueldad del mismo.
Dos aos despus, la limitacin se derogaba por el art. 2? de la
providencia del Grobierno colonial de 31 de Mayo de 1844, en
el cual se concedi a los amos amplio arbitrio para castigar a
los sien'os "con azotes o prisiones en el nmero y por el tiempo
que el empleado o encargado considere conforme a las instrucciones del amo, advirtindole que por ningn caso aplique
por su mano el castigo de azotes y que al ordenarlo se incline
ms bien a la moderacin que al exceso," Desde entonces,
dieron los boca-ahajos los eontramayorales, negros, esclavt>s
tambin,
Hasta en
tes
de
constituyendo as otro refinamiento de crueldad.

tratamiento de los esclavos los hacendados magna-
el
la colonia se resistan a
Despus
la ley
azotes (art. 21)
todo progreso.
de "vientres libres" de 1870, suprimi los
castig la sevicia
ms duramente, pero
sub-
maza, la prisin, etc. La ley

abolicionista de 1880 que suprimi los esclavos y cre los pasistieron el cepo, el grillete, la
trocinados, ratific para stos la prohibicin de los azotes (ar-
tambin vigentes los otros suplicios. Y

hay que llegar preeisam.ente al Reglamento de esta ley (8 de
Marzo de 1880) para hallar la primera escala de penas a los
esclavos, digo mejor, a los patrocinados de modo que el Estado no se ocup de regular el arbitrio del amo en materia de
castigos a sus esclavos, sino despus de abolida la esclavitud,
tculo 14) pero dej
y para
los
sometidos a ese estado de semiservidumbre, o de
esclavitud transitoria, que se llam patroyiato.
Dice
el art.
los
36 de dicho Reglamento
lo
que sigue: (^
Se considerarn de tres clases

patrocinados que pueden ser castigadas por
"Art.
a saber
36.
leves,
"Sern
menos
leves
las faltas
los
de
patronos
graves.
leves las siguientes:
Este Reglamento no se public en la Gaceta ni en la Colec-
cin Legislativa, y no figura en Alcubuxa, Oliva, Zamora, y otras

colecciones particulares.
^68
el
FERNAIDO ORtlZ
"La
nal
'
resistencia pasiva al trabajo
mal
servicio
la salida
cuando fuere uniperso-
de la casa o de la finca sin per-
miso del patrono o su representante las querellas o discordias

con otros sirvientes; la falta de respeto o de obediencia al patrono, al representante o familiares; y cualquier otro hecho
;
anlogo a
'
los expresados.
'Sern faltas menos leves
'La repeticin de las leves la fuga de la casa o finca por

trmino que no exceda de cuatro das; la desobediencia grave
o perturbacin en el orden del trabajo a que est consagrado
'
u otra de igual ndole.

"Se entender por
"La
faltas graves:
enmienda en
falta de
el
patrocinado; las injurias
al
patrono, sus representantes o familiares; la fuga que exce-
no pasando de dos semanas;
diese de cuatro das,
el
dar cour
se jo a los otros trabajadores ([ue se resistan al trabajo,
para
que no cumplan con sus deberes, o para que practiquen o dejen de practicar algn otro acto que amenace con una perturbacin en el orden interior de la finca o establecimiento, de
las previstas en el art. 48.
"Las
faltas leves
uno a cuatro
'
'Las
podrn ser castigadas con cepo durante
das.
menos
leves con igual penalidad de
"Finalmente,
las faltas
uno a ocho
das,
graves podrn ser castigadas con
cepo y grillete durante uno a doce das, quedando los patronos

facultados para duplicar este plazo, si no se notare enmienda
en
patrocinado.
el
'
'Los patronos
mensual de
los
podrn igualmente disminuir
patrocinados en proporcin
stos dejaren de trabajar

si
al
el
extipendio
tiempo que
por hallarse sufriendo castigo pero,

el oportuno cono;
hicieren uso de ese derecho, debern dar
cimiento a la Junta respectiva.
Al
fin estas
'
penas de cepo y
grillete desaparecieron
por
Real Decreto de 21 de Noviembre de 1883.
Despus de
lo
que antecede no acierto a comprender,
fuera de un celo esclavista, cmo hubo viajero que pudo
afir-
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
mar que
tales,
la situacin del
era preferible a la
ginario.
"Si a un
su pasâtivo
de cien, rehusar
negro esclavo en las Indias Occidenesclavitud que tena en su pas ori-
bozal, deca, (^) se le
la
el
269
brinda
la restitucin
entrega a sus antiguos amos, noventa veces

ofrecimiento.
'
J. Smith. Trade and travels in the Gtilph o/ Guinea, with

(1)
an account of the manners. habits, customs, and religin of the in-,
habitants. London, 1851, pg. 57,
CAPITULO
XV
s\ti/la.:eixo-. las enfermedades del esclavo rural. La mortalidad de los esclavos. Sus causas. Los m-
"Cirujanos romancistas y barberos ilustres" Las enfermedades. La enfermera. Abandono de

higiene.
dicos.
la
Las enfermedades y suicidios diezmaban las filas de las

Y con ellas el alcoholismo, pues la embriaguez ei*a
bastante frecuente en las plantaciones. En un expediente que
obra en el Archivo Nacional se trata de este mal diciendo que
los esclavos en las plantaciones donde reciban -acin cruda,
cambiaban treinta raciones de tasajo por una botella de aguardiente. Y a menudo el bodeguero era el proveedor de su vicio
a cambio de algn animalejo, ahorrito u objeto hurtado. Bernard de Chateausalins atestigua tambin de la embriaguez
frecuente en los esclavos rurales de Cuba. Los siervos tenan,
pues, en su contra un enemigo ms, poderoso e irresistible.
Es verdad que los que llegaban a la vejez, seleccionados
ya sin duda por la propia lucha de su vida, solan alcanzar larga edad, dando as margen a la popular extraordinaria longevidad de los negros pero no es menos cierto que la mortalidad
era mucha y los que se libraban de la muerte prematura eran
pocos en aquellos tiempos de esclavitud, que desgastaban
dotaciones.
las
ms hercleas fuerzas de
los africanos.
272
FERNANDO ORTIZ
El capitn Trench Townsend escribi (^) que la vida del

Cuba dedicado al trabajo agrcola no pasaba de
cinco aos. Merivale (^) dice que era de unos diez aos, mien-
esclavo en
tras que en Barbadas llegaba a los 16 aos. No s lo (lue puede

haber de cierto en estos clculos; pero en la brevedad de la
vida del esclavo en Cuba, estn de acuerdo todos los que de la
esclavitud se ocuparon. No es posible dar datos estadsticos
acerca de estos particulares. Publicista tan bien documentado
como La Sagra no pudo reunir una
estadstica satisfactoria, (^)
en la poca del apogeo de la esclavitud.

ser,
El mdico de las plantaciones, donde los haba, no poda

por otra parte, de lo ms selecto. Anselmo Surez lo refle-
como era en realidad"en su novela Francisco. Pero adems, no era cuestin de poca monta la asistencia mdica de
j tal
La mayor parte de stos no hablaban castellano,

hablaban lengua, su lenguaje nativo, ininteligible para el mdico, por lo cual un mdico extranjero tan culto como Henri
Dumont, en su trabajo ya citado deca que la medicina de los
los esclavos.
esclavos,
por
la torpeza
la imposibilidad
de stos en conocer su propia dolencia
de entenderlos, tena en la prctica las
difi-
y propona con acierto

formularan vocabularios de conversacin adaptada a
las necesidades del mdico, en los diferentes lenguajes africanos hablados en Cuba. {*) Si los misioneros africanos han sido
los ms afortunados estudiantes del lenguaje de los negros de
frica, nico modo de poder practicar con esperanzas de
xito la cura de almas, con igual motivo era ello necesario, y
debi practicarse por los mdicos de los ingenios y cafetales
para la cura de los males fsicos de las negradas. Pero no
cultades y caracteres de la veterinaria,
que
se
fu
as.
Los mdicos de ingenios no eran

(1)
La
vie sauvage en Florida et
los
une
ms
propicios para
visite a Cnha, 1875. Cita
de OooPER.
(2)
Cita de Lkroy-Beaulieit.
I.A Sagra. Cuha en 1S60. Pars, 1863, pg. 24.
predicando con el ejemplo, compuso un breve diccionariq
(3)
Ramo>n de
(4)
de frases lucum?,
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
esa preparacin, ni los hacendados se
273
preocupaban de que
la
obtuvieran.
Ante todo, no siempre en los ingenios haba mdicos; ni

abundaban como ahora, ni como ahora las autoridades
sanitarias se ocupaban de tales aspectos de la salud pblica,
obligando a los hacendados que, errneamente, tampoco se
stos
interesaban gran cosa por la salud de sus negradas. La enfermera era ms bien un lugar de descanso, y esto era precisa-
mente lo que ms contrariaba a los amos y mayorales. As vemos que en un librito publicado para dar reglas al perfecto
mayoral. (^) se le aconseja lo que sigue: ''Cuando observare
que algn negro viene a la enfermera sin tener causa cono-
como acontece muchas ocasiones, fingindose enfermos

con dolor de huesos, o todo el cuerpo en general, lo encerrar
en el cuarto solo, ponindolo a una dieta rigurosa y ba.jo de
llave donde lo tendr hasta que el hambre le fatigue. Entoncida,
no dndole comida alguna y aplicndole unos cuantos latial mayoral, para que se lo lleve a trabajar, y perder toda devocin a la enfermera.
Y eso, digamos nosotros, que las enfermeras en aquel
entonces no eran para tentar ni a los africanos; asquerosas,
ces
gazos se lo entregar
'
ftidas, sin
lo
que dice
medicinas apenas, sin mdicos casi siempre. Lase

propio Vzquez y Torre
el
''Generalmente se observa que la mayor parte de los mayordomos ya sea por impericia, pereza y otras causas, miran la
enfermera con alguna indiferencia y como agena de sus operaciones y confiando este cuidado a negras enfermeras, faltas
de toda racionalidad y experiencia, los negros mueren frecuentemente %'ctimas de los excesos, de la hambre, del poco aseo y
asistencia, y terminan sus infelices das abandonados a la ms
cruda y espantosa miseria.''
aada este otro consejo:
"Todos
los das
muy
de maana har que las negras des-
Maxcel Vzquez y Tobke. El Mayordomo de un Ingenio.

(1)
Origen del mal desempeio que se observan en estas plazas,
y algunas
reflexiones a los seiores hacendados. Habana.
]8
'
274
FERNANDO ORTTZ
tinadas a la enfermera la limpien y aseen, echando algunos

sahumerios de incienso u otra cosa para disipar el mal olor, y
en los tiempos de mucho calor, se regar diariamente con agua
y vinagre; y de este modo la enfermera, que muchos mayordomos miran con cierta mengua y menosprecio suyo, como un
depsito de inmundicias; se conservar siempre con el mejor
aseo y limpieza, imponiendo un castigo serio a las negras destinadas a este trabajo cuando observase descuidos de su
parte.
'
Bien claramente demuestra esto cuan poco caso
se haca
de los siguientes artculos del Reglamento de 1842, de suyo
poco exigente.
''Artculo 27.
Asimismo habr
en cada finca una pieza
cerrada y asegurada con la divisin oportuna para cada sexo

y otras dos adems para los casos de enfermedades contagio-
donde sern asistidos los esclavos que cayeren enfermos

por facultativos en los casos graves, y por enfermeros o enfermeras en los ma,les leves en que slo se necesita de remedios
caseros; pero siempre con buenas medicinas, alimentos ade-
sas,
cuados y con
'
el
'Art. 28.
mayor
aseo,
Los enfermos a ser posible, sern colocados en
camas separadas, compuestas de un gergn, estera o petate,

cabezal, manta y sbana, o en un tablado que preste el desahogo suficiente para las curaciones de los individuos que en l
se
renan, pero siempre envuelto."
En un muy
mente de
el
la
interesante
medicina de
y raro
libre jo
que trata especial-
los esclavos (^) en
Cuba, se refleja
estado general del problema en nuestro pas, al mediar
el
siglo ltimo.
"Importa, pues, mucho a los hacendados de las Antillas

humanidad como por inters propio, no confiar el
cuidado mdico de sus fincas, sino a hombres peritos en cirutanto por
Honorato Bp;r.\ard dk CiiATEArsALiNS. El Vademcum de

(1)
hacendados cubanos o gua prctica para curar la mayor parte de
las enfermedades : obra adecuada a la zona trrida y muy titil para
aliviar los males de los esclavos. Piladelfia, 1848.
los
275
LOS NEGROS ESCLAVOS
y medicina, ilustrados por una larga experiencia y que

hayan ejercitado la profesin mdica en las regiones equinogis,
ciales.
En
general sucede lo contrario en los pases espaoles
amo de una finca se ve precisado por falta de

acomodar unos facultativos que con el mero ttulo de
americanos. El
otros a
cirujanos romancistas o barberos ilustres,
campo todos
los
(^)
profesan en
ramos del arte de curar. Los mdicos y
el
ciru-
janos de instruccin y prctica, prefieren ejercer su profesin

en una ciudad populosa a establecerse con algunas ventajas
en desiertos, donde sus talentos son frecuentemente desconocidos por la ignorancia
y confundidos con
de tantos que profanan
el ttulo
"La
la crasa impericia
de mdico."
suerte de los nebros esclavos tocante a su salud que
sumo grado. Regude hombres que con las facultades de ma-
tanto importa conservar, es despreciada en
larmente
al arbitrio
yoral o contramayoral, no les permiten siquiera quejarse aiui-
que tengan
gen de
cuerpo adolorido, desprecian sus lamentos, exien este principio de enfermedad, trabajos recios
el
ellos
que en muchos casos estos infelices llegan a
la enfermepara exhalar el alma. Estos accidenta suceden a

menudo pudiendo precaverlos con el mero hecho de ordenar el
descanso y el uso de algunas bebidas diluentes. Muchas veces
as es
ra slo
un
charlatn, que
nunca
falta,
abusa con impudencia de
la
credulidad de los hacendados, administra medicamentos violentos
y agrava una enfermedad
que,
abandonada a
fuerzos saludables de la naturaleza hubiera ofrecido
un
los es-
carc-
y de ninguna malignidad
que recin llegado de Espaa, Francia, Inglaterra, etctera,
ter sencillo
se retira al
esclavos,
campo, hace sus primeros ensayos en
y careciendo de
la naturaleza
los
negros
la experiencia necesaria
para reparar
que trae consigo
clima sea en
las m.odificaciones directas
cin, dosis
otras un joven europeo,
-el
de una enfermedad, sus causas, sntomas, cura-
de los medicamentos,
etc.,
practica la medicina en
Existen en la isla de Cuba, y debo decirlo, algunos ciruja(1)

nos romancistas de mucho talento y experiencia, y es un dolor que
estos hombres no salgan de esta clase inferior de facultativos. (Ck.)
'
276
FERNANDO ORTIZ
Habana o Veracruz, del mismo modo

Madrid, Pars, o Londres, comete infinitos
errores hasta que la experiencia de muchos aos, le desengaa a costa de los hacendados, resultando de su impericia
las playas ardientes de la
que
lo hara en
la extraordinaria mortandad que se nota, y a costa de la

nidad que gravemente ofende. Sera muy conveniente
Protomedicato no permitiese el ejercicio de la medicina
guno de tales individuos, antes de haber practicado a lo
humaque
el
a nin-
menos
un ao bajo la Zona Trrida, en los hospitales en compaa de
un mdico nombrado al efecto.
"Muchos hacendados de Puerto Rico, Cuba, las provincias
Mejicanas, y Costa Firme, como me consta por haber viajado
'
en estos pases, vista la dificultad de encontrar profesores disse determinan a favor de la primera obra que hamano, y buscan en ella el modo de enterarse de las
enfermedades humanas con el fin de socorrer la humanidad.
La idea es loable mas los medios son errados por la falta de
obras acomodadas al clima abrasador de los trpicos: una infinidad de personas poseen en sus casas la obra del clebre Tissot, aviso al phlico sohre su salud, o la de Buchan, medicina
domstica; como tambin algunas otras de menos nombre escritas para la Europa. Estos autores escribieron el primero
para los habitantes de la Suiza, y el segundo para destruir
errores populares esparcidos en Irlanda y Escocia, clima que
exige modificaciones bien diferentes de las que comprende la
Zona Trrida. Otros hacendados hacen uso de cualquier remedio celebrado por algn charlatn que para engaar mejor
invoca la experiencia a favor del medicamento, y callando los
desastres que causa, consigue engaar a muchos hombres hon-
tinguidos,
llan a la
rados e incautos."
'
'
Uno
se dice
poseedor de pildoras especficas contra todos
un elixir que sana el espasmo y es al

mismo tiempo antigotoso aquel celebra a todo el mundo, anuncia con mucho nfasis, avisando por las esquinas, y poniendo
los males, el otro fabrica
en los papeles pblicos que la casualidad le hizo descubrir un

agua, un polvo, un jarabe, una panacea, un blsamo, una
opiata, etc.,
y dndoles
lo
nombres ms retumbantes y extra
277
Los EGOS ESCLAVOS
vende y engaa, que es lo que busca. Ya es un regeneraya un purgante balsmico, ya un polvo que remoza y astringe los tejidos relajados. Se presenta otro declarando guerra abierta a slo los intestinos; por todas partes encuentra
humores corrompidos, pestilenciales, humores depositados, y
el cuerpo en su concepto es nicamente un receptculo de
impurezas representa el verdadero pui^n burlado por el clebre Moliere. Tal es el charlatn Le Roy, o medicina cuos,
dor,
rativa."
"Llega otro curandero, que olvidando

culacin, la respiracin, las escreciones,
ignorando
etc.,
la cir-
hace dimanar
nicamente todas las enfermedades del estmago segn l,

este rgano est siempre lleno de bilis y embriagado de este
:
humor: a fuerza de vomitivos inflama aquella
viscera, pro-
duce diarreas, y disenteras tenaces y a veces la muerte prematura del hombre crdulo, vctima de su fanatismo.''
Ms adelante, al fijar las reglas que se deben seguir con
el esclavo que se queja de una dolencia, y en otros apartados
del libro nos deja entrever claramente su autor las manifestaciones concretas de ese criminal abandono mdico de los escla-
y la etiologa de muchas enfermedades analizada en el

rgimen de vida de las haciendas. Dice as
"Al momento que un esclavo se queja al encargado de la
hacienda, debe mandarlo iniediatamente a la enfermera o a
vos,
cualquier lugar dispuesto para recibirlo, y aunque sepa que el

esclavo es uno de aquellos que se quejan a menudo, no debe
dilatar el mandarlo.
La
experiencia
me ha hecho
ver que estos
como haraganes, son de una complexin

y cuya salud no puede soportar por mucho tiempo los
infelices considerados
dbil
trabajos recios de las fincas sin enfermar,

sus lamentos,
mueren mucho antes
si se
desprecian
del tiempo sealado para
su conclusin."
sigue analizando las causas de la mortalidad de los
esclavos
"Bocios.
Se fabrican de embarrado y guano, de tablas

man o tejas: sea la que fuere su
construccin, que esto depende de los bienes de fortuna del
o de mampostera con teja
'
278
TÊRANDO OIfl
hacendado, siempre aconsejar se fabriquen en forma de barracn con una sola puerta, cuidando el administrador o mayoral de recoger la llave por las noches.
Cada cuarto que
fabrique, no tendr otra entrada que
sola puertecita,
una
se
y al
lado una ventanilla cerrada con balaustres para que el negro
no pueda de noche comunicarse con los otros el encargado cuidar del aseo continuo de este cuarto; jams permitir que
se encienda en l candela por ningn pretexto, tanto por razn
de la salud del esclavo como por miedo de incendio de las
:
fbricas.
'
"La condescendencia
cendados
la
en este caso, ha costado a muchos ha-
prdida de muchos negros muertos del ttanos o
espasmo por resultas de esta licencia y algunas veces
el
in-
cendio del barracn. Los negros despus de haber trabajado
de da, no estando bien encerrados, roban
dar
el
tiempo que deben
descanso para salir fuera de la finca de noche. Estas
al
salidas nocturnas se hacen con tres fines, o para ir a
enamorar
a las otras negras de los vecinos, o buscar bebidas espirituosas
como aguardiente de caa
o vino, o bien ir a robar los frutos
que dan a los taberneros en

es a la salud del esclavo
de noche, no admite comentarios hace el negro esta
del amo, sea azcar, caf, etc.,
cambio de
salir as
las bebidas.
Cuan daoso
carrera con todo
el
apuro posible
as a caballo
llegan sudados a la finca, se embriagan, se echan
sobre
el
suelo
hmedo con toda
la
como a pie:
muchas veces
transpiracin abierta, y
suelen venir al da siguiente o dos despus enfermos con sn-
tomas de espasmo o pulmona o cualquiera otra enfermedad

grave el lunes en este caso es siempre el da de muchos enfermos estando bien vigilado el barracn y haciendo la ronda el
:
administrador de cuando en cuando sin tener da
fijo,
evitar
este grande inconveniente."

'
La incomunicacin
de los negros y las negras, es imposible, y todo hacendado que quisiere ver reinar las buenas costumbres en su finca, podr conseguir este fin tal cual por el
'
casamiento
del
legal.
Sin embargo,
amor propio y de
el celo,
la envidia,
no
estos sentimientos, tormentos de los
efecto de la educacin,
existe entre los negros
hombres
civilizados,
r
no
'
''
279
Los EGlOS ESdLAVOS
les
causan ninguna enfermedad. Al contrario, el sentimiento

el que debe combatir el hacendado. Los neôs
opuesto es
poco instruidos en
los principios
de la religin: no miran
el
matrimonio como indisoluble, se prestan mutuamente sus mujeres, vuelven a ellas y las vuelven a dejar las cambian entre
s con la mayor harmona, y de esta poligamia resulta la propagacin en las fincas del mal venreo. Se debe impedir este
abuso del mejor modo que se pueda, y si no pudiere cortarse
de raz, a lo menos que el encargado no lo tolere nunca."
"Alimentos: Sin alimentos sanos, no hay salud, y sin la
salud de los negros, no hay ni caf ni azcar ahorrar los alimentos o darlos de mala calidad, es arruinarse y faltar a
todos los principios del honor, de la conciencia y de la re:
ligin.
'
'
Los alimentos que se acostumbra dar a los esclavos son

agua 2? las viandas que produce la finca como pltanos,
yucas, patatas, ames, maiz, malanga, calabazas y arroz: d"
'
1? el
tasajo o carne salada de vaca, bacalao, pescado salado
nas veces carne fresca,
"Las
algu-
'
principales frutas que nacen en la
mayor parte de
1? el mango
haciendas y que suelen comer los esclavos son

2? la naranja dulce y medio dulce 3? la papaya
las
4 los melo-
nes de agua y
limas y cidras: 7 los cocos: 8 los caimitos: 9? los zapotes:
amarillos dulces: 5" la pina: 6? los limones,
10
mameyes colorados y de Santo Domingo:
mamn
12 la guanbana
13 las guayabas
11
14
el
el
ann y
ieaco
el
15 la
pomarosa 16 los maraones 17 las granadas y granadillas 18

el tamarindo: 19 la caa y otros frutos silvestres como el
cana, el atege, la jagua, las uvas silvestres muy abundantes
en los campos de Cuba."
Los varios condimentos que suelen los negros echar en la
:
'
'
comida, son
ajes, el
el
comino,
azafrn, la pimienta de Castilla, los varios

el
culantro, la yerba buena, el torongil
la
canela."
'
'
Del agua. Siendo
importa drsela buena.
"Las
la sola
y nica bebida de
los esclavos,
'
varias aguas econmicas de este pas, o son de
ma-
'
'
:
;
FERNANDO ORTI
280
nantial o de pozo, o de lluvia
y de
ros corrientes,
todas no gozan de la virtud potable
y de lagunas
en efecto, varias aguas de
pozo y de manantial contienen sales calizas, el sulfato de cal

hacen insalubres: el agua de laguna encierra materiales
las
orgnicos vegetales que las hacen pesadas y de difcil digestin.

'
'
'
El agua por
lo
comn
es
buena
si
no tiene olor y que sea
de sabor agradable, no inspido, ni picante, ni salado: debe

cocinar fcilmente as los legumbres como las habas: con ja-
bn debe hacer espuma fcilmente; y de lo contrario se llama

gorda, y dispone a las obstrucciones.
''En el caso que el hacendado no pueda procurarse agua
con todas estas condiciones, si la que tiene es de laguna, la
har sentar mucho tiempo antes de entregarla a sus esclavos,
le echar carbn o azufre y algunas veces la aromatizar con
algunas botellas de aguardiente de caa."
"Entre los alimentos que se dan a los negros, har algunas reflexiones sobre el uso del maz este grano cereal se come
en las fincas de dos modos, 1" seco y maduro 2? verde y no maduro el primer modo de comer el maz, es el ms saludable
se reduce a harina gorda, se cocina con agua y sal y algunas
veces manteca o tasajo, y este alimento no puede daar a menos que haya exceso. La segunda manera es muy perjudicial
no estando maduro el maz, produce una fermentacin en el
estmago e intestinos, los inflama, determina unas diarreas y
disenteras tenaces de que he visto morir muchos criollitos y
'
negros de edad viril."

'
'
El tasajo y pescado
salado. Llega muchas veces con
principio de fermentacin ptrida
muy
daosa
un
aconsejo a
hacendados un gran cuidado sin el cual resultan enfermedades ptridas que pueden despoblar una finca."
"Entre las frutas antes citadas, sealar como daoso el
mango: esta fruta cuyo rbol es tan magnfico tanto por su
los
continua verdescencia como por la sombra tan deleitosa que

produce, contiene un muclago de color amarillo, una parte
azucarada, agua vegetal, y una resina purgante y violenta
antes de la madurez de la fruta. Si los negros comieran con
'
2Sl
Los NEGROS ESCLAVOS
moderacin algunos mangos maduros, en lugar de serles daosos, les causaran una leve diarrea que por s misma se contendra y producira todos los buenos efectos de un purgante, pero como irracionales y embrutecidos por la esclavitud,
no esperan su madurez, y se hartan de ellos en los meses de
calor,
tiempo en que sazona esta fruta.
De
aqu se originan
disenteras o evacuaciones de sangre, inflamaciones agudas del
estmago y del hgado, convulsiones y algunas veces la muerta: el nico modo de eWtar este exceso es guardar el rbol
para la hermosura de las guardarayas con el cuidado de destruir su flor."
"La papaya
la
refresca
complexin humana
y alimenta
la
naranja es
la
amiga de
a veces
madura nunca hace dao, la pina

produce indigestiones la zapotiila es sabrosa y nunca
:
bien
produce malos efectos: el mamey es ventoso: el ann hace

provecho bebiendo encima un trago de vino:, el ycaco y las
guayabas son astringentes, la guanbana es resolutiva y conviene particularmente en los afectos del hgado; la pomarosa
es
venenosa comida en grande cantidad, indigesta con
facili-
un veneno activo el aguacate es temperante o por mejor decir no tiene virtud medicinal: el coca alimenta y tempera, y su agua es el mejor diurtico, es decir, medad,
y su
semilla es
jor provocante de la orina, conviene en las gonorreas. Las

otras
frutas no tienen
apreciar.
las
nada de particular que
las
haga
'
"Trabajos. Dos contrastes bien diferentes se reparan en

fincas: unos hacendados poseen negros sobrantes para el
cultivo de sus frutos,
y otros estn tan escasos de ellos ([ue

apenas pueden cultivar el azcar, caf, tabaco y algodn de
estos dos extremos resulta por una parte las enfermedades de
la ociosidad, y por otra los males de un trabajo y ejercicio
:
manera que los que estn con escasez de negros,

hacen trabajar de noche y da sin exceptuar el domingo, y
forzoso; de
los
con
el
nombre de faena no dejan reposar bastante
a sus escla-
vos que apenas tienen tres o cuatro horas de descanso, lo que
no es suficiente para conservar

muchas enfermedades agudas y
la salud,
de donde dimanan
los esclavos
terminan pronto
^8^
iFERNANbO ORT
SU carrera. Otros hacendados por un inters mal calculado y

por miedo de la muerte de sus esclavos instrumentos de su riqueza, los dejan descansar demasiado, se infestan de todos los
vicios inherentes a la esclavitud
mn
pre
los
ms
insolentes, los
los focos
mismos son por
estos
ms perversos y
los
lo co-
que sern siem-
de cualquier motn que pueda haber en
la isla
de Cuba; entre estos dos excesos hay un justo medio, y es

que el encargado arregle los trabajos de manera que en las
y cuatro horas haya doce de ocupacin y doce de desy habr entonces esclavos robustos, fuertes y sumisos."
"VSTiiX)s. Este pas (la isla de Cuba) requiere pocos
vestidos: el clima benigno no admite lana ms que en ciertos
das de la estacin del fro; sin embargo, aconsejo a los amos
de finca el que tengan siempre a los negros con tres mudas, dos
de rusia o caamazo y una camisa de lana; de suerte que puedan al momento que se mojan o estn sucios, mudarse de limveinte
canso,
pio
de este
modo
evitarn las pulmonas
enfermedades
las
cutneas producidas por la falta de aseo."
"Castigos y Recompensas. Castigar al delincuente en

finca y castigarlo cada vez que lo merezca, es una ley de
disciplina sin la cual no puede haber esclavitud y la falta de
castigo hace ms dao que los excesivos,
Cuntas muertes
alevosas se podran haber evitado, si el amo de la finca hubiera
sido menos indulgente con sus esclavos
Cuntos mayorales y
administradores recomendables vivieran todava sin esta fatal
condescendencia hay amos que miran con indiferencia el robo
una
la desobediencia
de sus siervos: otros sin calcular ni arre-
glar la pena al delito cometido, castigan con demasiado rigor,
de manera que muchos esclavos mueren ha jo
el
ltigo en el
castigo llamado boca ahajo; estos dos extremos igualmente perjudiciales son la causa de
muchas enfermedades en
:
el
primer
negro a no temer al que lo manda, desprecia sus miradas, se entrega a los vicios a cara descubierta
y los males, hijos de la borrachera, lujuria, etc., aniquilan
caso,
acostumbrado
pronto
al
"Por
riores del
el
negro."
otra parte, las llagas inveteradas, las apostemas inte-
pulmn
e hgado, los suicidios frecuentes, los abortos
'
'
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
^3
y hemorragias uterinas, son las consecuencias del manat, del

ltigo muy crudo y del machete.
"Los malos tratamientos de las negras durante su preez
originan otros males: "Luego que sepa el hacendado que est
embarazada una de sus negras, evitar darle un tratamiento
duro, eximindola de aquellos trabajos que exigen fuerzas:
ser tambin excusado darle medicamentos si ella no se queja,
'
y conviene darle mejores alimentos que antes, agasajarla con

finezas y concesiones para interesarla en la conser\'acin del
producto de su concepcin y cria del nuevo criollito, pues e.<
cosa muy frecuente entre las negras esclavas temer y aun aborrecer el estado de preez hasta abortar por medio de algunas
yerbas acres que conocen, y cuya propiedad abortiva es siempre infalible.''
El extremado rigor de sus amos, los injustos castigos de
'
'
mayorales y contramayorales durante la preez, los trabajos que exigen de ellas en este estado tan penoso, el abandono y
los
descuido de sus cras y muchos otros motivos as como la barbaridad de su madre, la animan a este acto de desesperacin y
crueldad. Permtaseme decir en honor de la
me
humanidad que
consta que en todas las fincas donde reinan la bondad, la
dulzura,
y atenciones de
los
amos hacia
los negros, se
encuen-
tran muchos negritos alegres cuyas madres manifiestan su
contento en su canto y caras risueas. Al contrario, el desorden, los motines, un aire triste y descontento existen donde
reinan imperiosamente
el
despotismo atroz, la barbarie,
desprecio de todo sentimiento

justicia
y liviandad a que
respetarse a
mismos.
humano y algunas
se entregan aqullos
el
veces la in-
que deberan
'
'
Algunas veces a pesar de todas las precauciones de que

hemos hablado en el artculo de la preez, sucede que la negra
'
llega a la enfermera
haber malparido.
'
'
para abortar y a menudo despus de
'
Las causas ms comunes del mal parto de
las
negras son
la debilidad, la pltora sangunea, la plenitud del estmago,
enfermedades agudas, tos violenta e inveterada, los vomitivos

impinadentemente dados, las hemorragias considerables, el mal
'
284
'
'
FERNANDO ORTIZ
venreo,
el
libertinage, lceras en la matriz, labor violento,
cadas, golpes, especialmente los dados con el manat, esfuer-
zos para cargas
y descargar alguna cosa pesada, y finalmente
todas las enfermedades del feto.
'
Los descuidos con las criaturas esclavas, con los criollitos,

motivan nuevas bajas en la dotacin de las haciendas, Bernard
de Chateausalins nos lo dice en varios prrafos:
"El nio no se debe despechar hasta haberle salido a lo

menos una docena de dientes y los colmillos; pero con todo,
el amo no debe permitir que se separe la madre de su hijo
hasta tener ste, ao y medio. Una deplorable esperiencia me
ha demostrado que por descuido de esta regla, pierden muchos
hacendados la mitad de los criollitos, que mueren de los accidentes de la denticin.
'
''El hacendado que desee, pues, conservar sus criollos
tener la finca bien poblada, no slo debe cuidar bien a

sino tambin a su madre.
la cra
'
"Algunas horas despus
del nacimiento se arreglar el
hacendado respecto a la cra, a las precauciones mencionadas

en el artculo espasmo de los recin nacidos y habiendo prevenido as esta enfermedad que entierra una mitad de los negri;
tos,
reconocer
'
tan
si
la
madre
est en el caso de criar."
'
Casi siempre creen las negras que a sus cras no les bas-
lo
que mamian, por cuyo motivo no es cosa extraa cogerlas
dando a sus
criaturitas
un alimento
y como
basto,
didas, lo suelen hacer sin que lo conozca el
llenan de pltanos, ames, buatos,
amo
etc., etc.,
pachos casi siempre incurables por ser continuos
"Sera
fcil
dando rdenes
al
cial,
los excesos."
la falta
no consentir a la madre que d de

una vez al da. Esta idea es muy perjudi-
es de
a su hijo sino
pues
as es
remediar dicho inconveniente, vigilando y

efecto. Otra mala costumbre que tienen al-
gunos hacendados
mamar
es a escon-
que los
provocando em;
de alimento arruina la salud delicada de
aquellos pequeuelos; cuando los oyen llorar, suelen darles sin
consideracin alimentos bastos, y estos tarde o temprano producen infaliblemente fatales consecuencias."
"El espasmo de
los recin nacidos, esa
plaga de las hacien-
''
'
285
LOS NEGROS ESCLAVOS
das azote de los pases meridionales, es desconocido en Euro-
pa
pero se puede decir sin
de Cuba destruye
la isla
donde
la
ms mnima exageracin
la tercera parte
se ve reinar principalmente
durante
(jue
en
de la raza negra,
los
meses de Di-
ciembre, Enero y Febrero. He conocido a varios hacendados

tan desgraciados que no podan conseguir un solo criollo, por-
que eran vctimas de dicho azote cruel. Los espaoles de Ammal de los siete das,
porque despus de ellos, muy rara vez ataca a los nios.''
"Se llama ttanos o espasmo de los recin nacidos una
rica llaman vulgarmente esta dolencia
contraccin involuntaria que proviene de las msculos que

sirven para bajar o levantar la (juijada inferior, la que se
manifiesta en pocas horas con
jada que es
el
se
muy
una trabazn tan fuerte de
difcil abrir la
boca a
los nios,
si
qui-
contina
mal, los msculos del cuello, pecho y brazos se contraen, y

ponen tiesos el mal se va extendiendo hasta la boca del
:
estmago, y sucede una especie de movimiento convulsivo que

comunmente se llama punzada. La criatura se resiste a tomar
el
pecho, su transpiracin se suprime, no puede ni ({uiere reci-
bir alimento, su respiracin es oprimida

flojo
y acelerado,
los pies
las
manos
corta, el pulso es
se enfran
se
ponen
cabeza cae hacia las espaldas, se agita la criatura, y

da un quejido al que sigue muchas veces la muerte o antes o
tiesos, la
a los siete das del nacimiento.
disponen a este terrible mal
cules son las causas que
'
"He notado invariablemente en la isla de Cuba (jue esta

enfermedad es rarsima entre los blancos, un poco menos entre
los mulatos y negros libres, y muy fi*ecuente entre los negros
'
esclavos.
''Los blancos y mulatos libres gozando de comodidades,

visten bien
y mudan
la ropa a sus nios cada vez que lo neceprimeros das de su nacimiento los mantienen calientas en un aposento bien abrigado, en el cual estn
igualmente resguardados del fro y de la humedad de la noche,
sitan
durante
los
y por consiguiente menos expuestos

nacidos.
al
espasmo de
los recin
'
"Las negras en general tienen poco apego ^
sus cras, co
'
'
FERNANDO ORTIZ
286
especialidad las solteras no pensando en otra cosa
cumplir con
poco
la tarea exigida
importa
les
la existencia
cuidar su amo.
ms que en
amo; viven indiferentes;
de un ser que les parece debe
por
menudo
le
el
dejaran perecer
castigo que en llegando este caso se les aplica.
si
no fuera
el
Su estado de
mucho a este
miseria y servidumbre no deja de contribuir

abandono, y la repugnancia natural de criarlos para verlos
esclavos destinados a trabajar toda su vida y contribuir a la
amo
fortuna de su
a quien por lo
bin causas de su apata.
"Los bohos de
fincas en
mal
los
comn aborrecen, son tam-
'
negros estn en la mayor parte de
las
estado, llenos de agujeros por todas partes, colo-
cados por lo regular en un paraje fro y elevado, y por lo mismo muy daoso principalmente a los nios que da y noche
estn expuestos a las impresiones de los vientos colados cuyos
efectos perniciosos se conocen bien. Esto debe considerarse
como una de
las causas
que
les
exponen a esta enfermedad,
la
cual no se cura porque estando sus padres y madres siempre
ocupados en trabajar para su amo, no pueden como
la
gente
libre reedificar -sus casas."
"Las negras
tienen poca ropa
que tienen cierta porconservan para su uso, resultando de esto que sus cras
envueltas bien que mal en algunos andrajos viejos, y rara vez
mudados, pasan la mayor parte de las noches en sus excre-
las
cin, la
mentos.
'
"Contribuye otra causa a
lo
menos tanto como
la prece-
dente y es la ulceracin del ombligo ocasionada por caerse antes de tiempo la ligadura, cuyo accidente proviene por lo regu-
que el extremo del cordn umbilical

cuando los nios no estn bien fijados."
"Las vendas que se aplican, se aflojan al cabo de pocas ho-
lar de los rozamientos
recibe
ras, es preciso
tener
el
cuidado de apretarlas con frecuencia,
ms necesaria, cuanto que los negrimanos de unas madres brbaras que las
vuelven y revuelven toscamente, y especialmente cuando llocuya precaucin
tos se hallan en
es tanto
las
ran, resultando de aqu que el pedazo de cordn umbilical que

se halla
pegado
al lienzo as flojo, est
continuamente expuesto
'
'
'
287
LOS NEGROS ESCLAVOS
a recibir tirones y verse separado con violencia, como algunas

veces sucede, al segundo da.
"En
'
el ombligo (ulcerado por el

causando en breve una tensin dolorosa
que rpidamente se va propagando por
casos semejantes padece
lienzo) ludimientos,
en aquella parte, la
medio de
los nervios
que son conductores de
la sensibilidad
hacia los msculos del abdomen. Entonces es cuando no tarda
en producirse dicha convulsin, y la irritabilidad de las fibras

motrices excitadas por el dolor y el sentimiento demasiado deli-
cado de aquella pequea lcera.
'
"Podra todava enumerar varias causas

los nios;
esta obra.
ponen a
He
me
del
espasmo de
hara salir de los lmites de
sealado los principales diciendo que las que dis-
este fatal
mal son
el
temperamento de
la atmsfera
meses Noviembre, Diciembre, Enero y Febrela ligadura del cordn umbilical, la negligencia de las ne-
fra
ro,
pero este artculo
y seca de
los
gras y la ulceracin del ombligo.
Otras enfermedades son
por concausas derivadas de

o mal de buhas.
"As
se
'
muy
la
difundidas entre los esclavos
propia esclavitud. As la
sfilis
llama una enfermedad contagiosa que
se manifiesta en el cutis
es
oriunda de frica
se
comunica
con rapidez por medio del coito o en virtud de otro cualquier

contacto con individuos que las padecen
muchas veces
los ne-
gros que no quieren trabajar por algn tiempo, se las ino-
culan." Tambin la caquexia: "Esta enfermedad conocida por

los franceses
por Mal d'estoniac y con
el
nombre de Diri
eatinri
en las colonias inglesas, fu llamada por los espaoles vicio de
comer
tierra,
porque en efecto es
el
principal carcter que la
hace reconocer y que constituye la lesin fsica.''

"Este mal se observa con frecuencia entre los negros recin llegados de frica."
"Esta especie de enfermedad
es
cin producida por falta de nutricin.
una verdadera consun-
La pesadumbre que
pro-
viene en los negros de la distancia en que se hallan de su pas

nativo, la esclavitud, los malos alimentos, el trabajo excesivo,
el
duro tratamiento que experimentan, son las causas de esta

embargo algunas veces es una enfermedad consti-
caquexia. Sin
'
'
'
'
FERNANDO ORTIZ
288
una relajaci(5n general y de malas diy ataca en particular los temperamentos linfticos."
Y el ttanos: "Esta terrible enfermedad es seguramente
una de las ms funestas que atacan a la especie humana, en
los campos de la isla de Cuba particularmente en los meses de
fro. Las fincas se ven desoladas todos los aos por la muerte
prematura de muchos negros.
El espasmo o ttanos es una enfermedad convulsiva que
consiste en una contraccin constante e involuntaria de una
tueional, procedente de
gestiones,
'
'
'
parte del cuerpo o de todo en general
llo
cuerpo
se encorbe, o
siendo limitada al cue-
igual.
mal de
Atacando a
"Se
mtodo curativo
({ue
es
llama vulgarmente,
'
distinguen dos especies de espasmos relativamente a
causa que
lo produce,
algn cuerpo extrao, y
ternas.
el
los recin nacidos, se
los siete das.
el
por atrs o por adelante, toma otros nom-
bres pero intiles de saber para
la
a la mandbula inferior se llama Trismo, y sea que
Andando
el
uno
el
est causado por
una herida o
otro por causas atmosfricas e in-
los esclavos descalzos
y siendo propensos por
sus trabajos a herirse los pies o cualquier parte del cuerpo sea
con clavos, vidrios, troncones,
etc.,
se evitar este accidente
evitando las causas disponentes."
"La segunda
ve, reconoce
ms comn y menos graimpresin sbita del fro estando el
especie de espasmo
por causa
la
cuerpo en transpiracin
la estacin de los
meses de Enero,
Febrero y parte de Marzo, predispone tambin a este mal

para evitarlo se prohibir a los negros tener candela de noche
en sus bohos, vigilando mucho sobre las correras que stos
:
hacen despus de oscurecer:

agua fra estando sudando
se evitar
;
que beban en el campo

de cuando en
se les permitir
cuando mezclar un poco de aguardiente de caa con el agua

que beben y particularmente despus de una mojada."
las lceras:
"Una
de las plagas en las haciendas de la
de Cuba y en varios otros establecimientos rurales de Mxico es la abundancia de llagas en la gente trabajadora. El veisla
rano en
los ingenios y cafetales

mucho ms generalmente que en
es la estacin en
otro tiempo,
'
que
reinaii
'
289
LOS NKGR08 ESCLAVOS
"Causas goierales de
Tiempo
las llagas.
del verano, es-
tacin en que los hacendados exigen trabajos recios de sus

esclavos para acabar la cosecha de sus frutos, los negros en los
caaverales y cafetales se araan, se dan golpes, cadas, se

hieren, los mayorales no quieren hacer caso de estos males, se
envejecen y forman llagas de modo que para no perder el tiempo de dos das de un negro sacrifican algunas veces un ao entero; los vicios venreos, bubosos, leprosos,
continuamente salados,
el
retroceso de
des cutneas causan tambin las llagas.
La primera
noticia que se tiene de
etc., los
alimentos
humores y enfermeda'
una tentativa
seria de
cuidar mdicamente las enfermedades de los esclavos en Cuba,
procede de 1798, consistente en una obra manuscrita, y an

por desgracia indita, de 892 pginas, y a la cual su autor
annimo puso por
de la poca: (^)
mdico quirrgicas, o
ttulo el siguiente, al gusto
"Reflexiones histrico fsico
tiaiiircUes
prcticos y especidativos entretenimientos acerca de la vida,
y enfermedades a
negros de frica venidos a la Amrica. Bre-
usos, costumhres, alimentos, vestido, color
qu propenden
los
ve anlisis de los reinos mineral, animal y vegetal. Finalmente

en un discurso compendioso los conocimientos ms
se detallan
tiles de la Naturaleza,
timientos de la
indios
reuniendo en
candad espaola por
y del horror que
l los
la
caractersticos sen-
conversin de negros e
stos tienen o conciben de las otras na-
ciones europeas con particularidad a la
AngUcana y Repblica
francesa de cuyas dos naciones han aprehendido estos infelices

el Espln, es decir la ltima maldad de acabar la vida por sus
mismas manos. TAbro segundo y periodo segundo. Comenta
esta obra con varias adiciones y enfermedades nuevas para
bien de la humanidad el licenciado Francisco Barrera y Domingo. Hahana, 12 de julio de el ao 1798." (-)
El autor, que trata con una, entonces
cvica, enrgica corn-
il)
Manuscrito original en la biblioteca del De. M. Prez Beato
cual da cuenta de este interesantsimo libro en El Curioso Americano. Habana, Mayo-Agosto de 1910, pgs. 90 y sigts.
el
(2)
dice
el
Del contexto de la obra no aparece ser segundo libro,

ttulo. Nota del Dr, M. P, B.
como
FERNANDO ORTIZ
290
pasin a los esclavos y critica acerbamente a los amos, justifica su trabajo as " El motivo principal que tuve para aplicar:
me
a esta fatiga, ha sido
el deseo de emplear siempre honestacuidado de no vivir ocioso persuadido de

las miserias, desnudez, hambre, esclavitud, llena de ultrajes,
golpes de palo, vexucos, azotes atados a una tabla en el suelo
mente
el
tiempo y
el
hasta saltar la carne a pedazos de todo
cuerpo, y enfermeda-
el
des internas y extemas de tantos millares de infelices negros

(jue
no
gimen bajo
la
dura serviduralbre de
la esclavitud
brbara
y espaomundo. Bien es verdad

que en las Amricas espaolas les tratan inhumanamente, nunca llega a la barbarsima crueldad de las dems naciones de
Europa, no porque no haya verdugos cruelsimos, sino por el
miedo de que si matan al negro en el castigo y se descubre como
generalmente sucede, la Justicia (aunque no por caridad sino
por el inters pecuniario), toma la defensa del negro hacindole gastar al inhumano Nern, ms que valen 20 negros, y
este temor acobarda a sus amos a no hacer lo que hicieron un
Diocleciano, un Calgula y un Nern."
"Los negros continuamente se hallan inspirando un misslo de ingleses, franceses, portugueses, holandeses
les, etc.,
mo
sino de todas las. naciones del
caa de azcar de las heces que

en ese vegetal, de las calderas, o de las mieles que
corren a sus estanques, y tambin por hallarse noche y da
de ellos muchos juntos con este motivo, a cada inspiracin va
aire en las moliendas de la
se vierten
corrupcin del aire y al mismo tiempo la de

negros. Consideremos ahora aquella atmsfera elemental
en su aumento
los
la
cual se hallar de insectos cubierta que acudirn a la miel, a

las heces
al
cuerpo de
los negros, llenos
de polvo, sudor,
sal
amoniacal que en la transpiracin de su cuerpo despiden. Aadiendo a todo esto su desnudez, los verdugones y cardenales
junto con las heridas, escoriaciones,
etc.,
que las hacen
los
ma-
yorales con palos, bejucos y cordeles embreados, etc."

Ms tarde, en pleno siglo xix, an puede estudiarse la
situacin triste de la medicina esclavista.
CAPITULO XVI
STJISr-A.K,IO: LA
I.
rio del Ingenio.
MUERTE
El viejo guardiero".
IV.
111.
El
DEL
ESCLAVO
negro 'matungo".
Seguro mutuo contra
"Lo ms negro de
la
M.
muerte
la
esclavitud no es
el
RURAL.
El
cemente-
del esclavo.
negro".
V. Im-
portancia numrica de los esclavos rurales.
El esclavo de broncnea constitucin

e.sa
fsica
que
resista
vida de cautiverio, no poda ser abandonado por el amo.

El art. 15 del Reglamento de Esclavos, deca: "Los escla-
vos que por su avanzada edad o por enfermedad no se hallen

en estado de trabajar, debern ser alimentados por los due-
y no podrn concederles la libertad para descargarse de

a no ser que les provean de peculio suficiente a satisfaccin de la justicia, con audiencia del Procurador Sndico para
que puedan mantenerse sin necesidad de otro auxilio." Est^
disposicin prueba que tal abuso fu tan frecuente que requiri una medida legal prohibitiva.
os,
ellos
A tales negros se les llam negros matungos, como al animal que ya no puede dar ms provecho al amo que su pellejo,
al ser matado. Tambin se les llam negros cangrejos, ep
Oriente^ segn Picbardo,
292
FERNANDO ORTIZ
El puesto que comunmente se

tungo en las plantaciones, cafetales
le
reservaba al negro 7na-
e ingenios, era el
de guar-
diero o guardin de las talanqncras de la finca, del ganado
en
el
potrero, de la puerta de los barracones,
apacibles propias de su edad. (Vase
fig.
31.)
etc.,
ocupaciones
293
tos JEGROS ESCLAVOS
Anselmo Surez, no olvid esa interesante figura de nuesy la pint varias veces en sus cua-
tras antiguas plantaciones
dros realistas
"Un
negro anciano de setenta aos era el guarintil, ms bien por las llagas innumera-
diero de aquel punto

bles
y envejecidas de sus
piernas, que por lo avanzado de la
edad, viva solitario, a semejanza de
un
destierro, en el peque-
o boho o rancho, que l mismo se haba fabricado casi sobre

Quines le acompaaban en su retiro? Un perrillo
la ribera.
sato, flaco,
de hocico largo y aguzado, y diez gallinas
la jaba-
que vio nacer y que cri, cuyos hijos y

casero
al
o cambiaba por pauelos, picadura,
huevos venda
caamazo, y dems cosas precisas en su pobreza; gallinas que
pi, pi, pi pi, pi, pi
le entendan en llamndolas
da, la jira, la india
y que soltaba todas las tardes a escarbar

y revolcarse, abrindoles la gatera. Rara vez apareca este
viejo en el batey, algn domingo, algn da de fiesta, a punto
para darles
que
le
el
maz
ladraban
los
un chaqueun gorro blanco y encar-
perros al extraarle vestido de
tn de pao, la camisa por fuera, y
y habais de ver entonces su apuro en

espantarlos con el bastn y a voces, y al gritar y carcajadas de
los operarios vueltas para ac y para all, no sabemos cmo,
nado en
la cabeza;
al fin se libertaba
parte
el satillo,
de que lo mordieran. Seguale a cualquier

el rancho ladraba noche y
y a pesar de que en
da perennemente a las lagartijas, a los gatos,
y an a
las
pajas que el viento meneaba, en el batey, a presencia de Azulejo y de los otros perros, bajaba el rabo, echaba las orejas
para atrs, y hua despavorido, sin tener en cuenta el desam-
paro de su amo, a quien esperaba durmiendo junto al boho.

Este era la habitacin del guardiero, fabricado, segn dicen,
de vara-en-tierra, por ser
el
techo de figura cnica, triangular,
besando las pencas de guano el suelo una puerteeilla, con su

llave de cana, a modo de sierra, le serva de entrada a un
;
reducido espacio, alto como un hombre en medio, y estrechndose sucesivamente hacia los lados.
con pltanos, dos o tres canastas,
el
Una
tarima,
una percha
cajn de guardar la ropa,
he aqu sus adornos. Contigua a la sala principal haba una
24
Fernando orti
divisin haciendo las veces de gallinero,

cubierto, sino de cujes enlazados
no ya de guano ni tan
y de yaguas por techo." (^)
II
Sin higiene, sin mesura en sus funciones corporales por

ignorancia, por vicio o por la fuerza del ltigo, y sin trata-
miento mdico adecuado para reparar sus males
fsicos,
el
negro mora; y atravesado sobre un caballo era conducido

cementerio de la hacienda. Ah terminaban sus males.
al
No
es ciertamente
sumen de
inoportuno transcribir aqu, como
la exposicin de
tros tropicales campos,
la
re-
vida material del esclavo en nues-
una de
las
pginas de ms hondo sen-
timiento e intenso colorido que ha producido
la literatura cu-
El cementerio del ingenio, publicado por Anselmo Surez en 1864, en el cual se ven en cuadros rainiaturabana,
el artculo
les, las
ms
claras sntesis de la vida esclava en las plantacio-
nes de Cuba.
''Una tarde, dejando en
la casa
de vivienda a varios amiel ingenio, me encami-
gos que haban ido a pasar la Pascua en
n por
la
guardaraya de caas bravas hacia el potrero. Como

sol, la sombra de los troncos se
faltaba poco para ponerse el
extenda a larga distancia, los pjaros se guarecan entre las
nubes que blancas como la nieve haban corrido

antes por el espacio a impulso de los vientos, rodeaban, teidas
de magnficos colores, al astro prepotente que iba a ocultarse
ramas y
las
detrs de los palmares.
ma
La
brisa
perfumada con
el
eterno aro-
de los campos, traa en sus alas todas las inefables melodas
que arranca de las hojas de los rboles. Las dos zanjas que se
deslizan al lado de las caas bravas, sonaban tristemente, y a
pesar de su murmurio, escuchbase el lejano rumor de las cascadas del ro. Entre las malezas desapareca algn jubo, y las
lechuzas, agitndovse ya para emprender sus nocturnas rapias, clavaban
en m
los
azorados ojos."
Francisco. Pgs. 60 a 62. Vase tambin un artculo El

(1)
Guardiero en su coleccin de artculos citada, pg. 209.
295
Los NfeGlOS ESCLAVOS
' *
Cruc
el
puente que sirve de lmite a la guardarraya de
caas bravas, y principi a andar por los terrenos del potrero,

donde se halla, en el centro de un montecillo, el cementerio del
ingenio.
Por todos lados
se dilataba
un prado de yerba de
y pin
nea, que terminaba en las cercas de pina
gui-
millares de
palmas, meciendo cadenciosamente las rizadas pencas, levanta-
ban en aquella llanura sus enhiestos troneos parecidos a las

colunmas de un templo cuya techumbre era el azul
infinitas
del cielo; los aguinaldos cubran los matorrales,
los jiulos,
posados en bandadas sobre los arbustos, entonaban todava su
acompasado canto.
reses al buscar las
Un
estrecho y tortuoso
sombras y
los
entrada del montecillo. All ese
trillo,
abierto por las
abrevaderos, conduca a
trillo se
la
borraba casi del todo
debajo de las ramas de los atejes, las gusimas, los almacigos y

pero pronto descubr en un limpio las paredes
los caimitillos;
del cementerio."
"Haca aos que yo no \dsitaba aquel punto de la finca.

Antes estaba cercado de pina y pin como lo dems del potrero; pero ahora lo circuan paredes formadas con piedras
sueltas. En medio de su recinto haba enterrada una cruz, y la
puerta era de madera con un cerrojo. Hallbase todo cubierto
de escobas amargas, y nicamente las flores de varios romerillos nacidos entre aquellas, mitigaban el lgubre aspecto de la
ltima morada de tantos negros como se haban sepultado all
desde la fundacin del ingenio. Contempl los alrededores;
qu soledad y qu silencio Pens que a aquel sitio haba cerca de cien aos que no se acercaba sino de cuando en cuando
!
una carreta con el cadver de un esclavo en\aielto en su fray conducido por dos negros que abran la puerta, cavaban la fosa, dejaban caer en ella a su compaero, y luego re-
zada,
gresaban para las fbricas a continuar sus faenas. Vinironme

en tropel a la memoria todas las criaturas amadas que yo haba
perdido en
el
espacio transcurrido desde ia postrera ocasin
que estuve en el cementerio del ingenio, y un ro de lgrimas

corri por mis mejillas. Infinidad de personas de mi familia,
infinidad de amigos, infinidad de seres a quienes sin tratarlos
siquiera haba querido
y respetado profundamente,
alegras de
'
296
FElANbO orUi
la infancia,
rias
devaneos de la juventud, luchas de la vida, victo-
sacrificios
por
el
deber, esperanzas realizadas, amargas
decepciones, himnos de entusiasmo, gritos de dolor, esplndi-
das auroras y terrorficas noches del corazn, infamias, herosmos; todo me arrancaba sollozos. En el humilde recinto que
tena al lado
cuntos yacan dignos tambin, hasta por su
misma ignorancia y maldad, de un
pattico recuerdo!
Ms de
quinientos esclavos de todos sexos y edades estaban reunidos

en aquel breve pedazo de los terrenos tantas veces regados con
el
sudor de sus frentes, y yo, que haba sido uno de sus dueos,
deba afligirme a su memoria."

''El primero que se
me
represent como cuando lo vea
siendo nio, fu un negro anciano, de nacin macu, llamado
Pedro, que solamente se ocupaba en preparar la comida de la

dotacin.
Con
el
cuerpo ya encorvado y las pasas enteramente
blancas, sala por la uLadrugada a recoger la lea necesaria,
para volver luego a desgranar

la candela,
y revolver
el
el
maz, pelar las viandas, atizar
grosero alimento con su palo, resis-
tiendo en pie junto al caldero las corrientes de vapor y de
humo que
se
elevaban hasta
el
techo de guano. Tena siempre
encendidos y llorosos; pero a pesar de su vejez, de

sus achaques y de su embrutecimiento, no s por qu mis herlos ojos
manos y yo nos complacamos a menudo en permanecer muchas

horas en compaa de Pedro el cocinero de la negrada. Al regresar una Pascua al ingenio, corrimos a su boho apenas nos
desmontamos de los caballos mas si el humo suba an por la
;
puerta, las gallinas escarbaban alrededor y grua el cerdo

dentro de su chiquero, ya nuestro pobre amigo haba sido
enterrado en
el
cementerio del potrero.
'
"Teodoro, a causa de sus frecuentes fugas, andaba siemgrillos. Apenas se le quitaban, cuando alguien interceda por l, tornaba a huirse, perseguasele, encontrndolo los
pre con
perros agazapado entre las breas, lo mx>rdan, y despus, acosado por ellos, entraba en el batey al trote por delante del
arrenqun del mayoral.
Un
da Teodoro, al percibir desde
un
jobo entre cuyas ramas se haba escondido, los ladridos de

los perros, se ech al cuello un lazo con un arique; y cuan-
'
LoS ErtKo
do aquellos
ahorcado.
le
clavaron
los
^lVoS
2^7
dientes en los pies, ya estaba
'
En uno de los viajes al ingenio habamos encontrado sirviendo en la enfermera una mulata a quien no conocamos, y
(jue despus supimos llamarse Dorotea, No tena pasas sino la'
'
cios cabellos, su tez era casi blanca,
y todas sus maneras y
labras demostraban que haba sido criada de
familia decente. Vesta
como
las
dems esclavas del
tnico de rusia; no calzaba zapatos,
cortado de
raz.
Un
hijo suyo
muy
pa-
mano de alguna
llevaba
el
ingenio,
pelo recin
lindo estaba en la casa de
y a Dorotea se le pennita tres veces al da, ir a

mamar. Nos dijeron que habiendo cometido en la ciudad ima gran falta, sus amos la haban mandado a castigar.
A cada momento la sorprendamos llorando, y compadecidos
de ella, le guardbamos comida de la casa de vivienda y se la
los criollos,
darle de
llevbamos a escondidas. Hasta nos aseguraron los otros negros

que ya le haban dado muchos azotes; pero ella nunca quiso
respondernos sobre esto sino anegndose en lgrimas. Al cabo

de cuatro meses Dorotea fu llevada en carreta al campamento del potrero."
"Carlos, siendo el calesero de la familia, padeci tanto
de los ojos que al fin perdi la vista. Era criollo del ingenio, y
como adems
tena
all
vasen junto a
ellos.
Teja canastas en tiempo muerto, y duran-
a todos sus parientes, pidi que lo
lle-
molienda juntaba caa en la pila, haciendo cuartos lo

los otros. Pero el cambio de alimentos y de trabajos
condujo pronto al sepulcro."
te la
mismo que
lo
'
El mina Rogerio se sealaba entre todos los esclavos de

por su elevada estatura y la atltica complesin
de sus miembros. Adusto con los blancos y hasta con sus com'
la dotacin
paeros, jams, sin embargo, cometa faltas por las cuales se

hiciese acreedor a ningn castigo. En el corte de caa, arando,
como carretero, en los chapeos, junto a las pailas y los tachos,

no haba esclavo que se le igualase. Siempre tena en ceba cochinos, numerosas aves poblaban sus gallineros, y en su bien
cobijado boho se encerraban varias arrobas de arroz, algunas
'
FERNANDO
^08
OtlfI2
fanegas de maz, y montones de ames, de yucas y de boniatos

que haba cosechado en el conuco."
"Mirando con
nio,
indiferencia a todas las negras del inge-
haba entregado su corazn a una africana, de la misma
l, y perteneciente a la dotacin de un cafetal situado a una legua de distancia. Un da se prendi fuego en los
caaverales, e implorado con el taido de la campana el auxilio de las negradas circunvecinas, acudieron todas, incluso la
tribu que
de ese cafetal.
En
ella
vena una negra, a quien Rogerio dio
a beber agua en su mismo giro, y en la cual pens continviamente desde entonces. Igual impresin sinti el alma de la
africana.
'
"Transcurrieron desde
el
da del incendio varios meses,
y nadie sospechaba que Rogerio, despus de tocarse la campanada de la queda, sala de su boho armado del machete de
cortar caa, atravesaba el ro, y dejando atrs los terrenos del
ingenio, se meta por las fincas intermedias hasta llegar al lado
de la mujer que deba costarle la vida. Al rayar
el
alba ya
Rogerio se hallaba otra vez en su boho. Pero una noche, despus de muchas en que haba salido airoso de su empresa,
acechbanlo algunos negros del cafetal, y en el instante en que
puso
los pies
fuera del boho de su amada, se vio acometido por
aquellos. Defendindose
otros,
como un
len, m'ata a dos,
huyen
los
lleno de heridas, logra salir del cafetal, cruza las
y
dems fincas, vadea el ro y llega al batey del ingenio. Casi
exnime entra en la arboleda; piensa que tal vez no volvera
nunca ms a ver a la mujer idolatrada, y acercndose a los
gajos de un mamey, pone trmino a su vida ahorcndose."
Por la maana contemplbamos todos posedos de dolor
l
'
'
su ensangrentado cadver,"
"All dorma tambin sueo perdurable la infortunada

no pocos corazones de
Gertrudis, por cuya belleza palpitaban

los esclavos del ingenio. Ella calzaba
siempre zapatos de vena-
do, ella se pona siempre tnicos de listado, ella llevaba sienv
pre argoyas en las orejas, y collares de cuentas de vivsimos

colores le rodeaban siempre la garganta. En los tambores se
llevaba la palma, y cuando
tumbaba caa, cuando chapeaba,
2^9
los NEGROS ESCLAVOS
cuando haca
el
haz de yerba, cuando recoga
los
bejucas para
su cochino y cuando apaleaba el azcar en los secaderos, el

negro ms inmediato a ella se complaca, abrigara o no esperanzas de ser correspondido, en ahorrarle gran parte del trabajo."
"Con
la risa
perennemente en
los labios
sin cesar can-
tando, Gertrudis caminaba por el sendero de su existencia
como
sembrado de flores, y era uno de los innumerables ejemplos que nos presenta en ese sexo capaz, por la delicada sensibilidad de su alma, de soar venturas en cualesquiera
situacin de la vida. Cuan ingenuo y cordial alborozo haba
en la risa y en los cantos de Gertrudis Asemejbanse a esos
rayos de sol que penetran en las profundas ascuridades de las
cavernas, a esos riachuelos que serpentean en medio de los
bosques, y a esas esplendentes alas de los pjaros que se posan
sobre las abruptas peas de las montaas. Contaba veinte aos
y era criolla, hija de un negro carabal y de una negra mandinga. Una ocasin mi madre, que escoga entre las criollas
del ingenio una que fuese a servirle en la ciudad, eligi a
Gertrudis, sin atender casi a otra cosa que a su hermosura;
pero aquella prefiri quedarse en el lugar donde haba nacido
y al lado de sus padres, de sus hermanos y de sus parientes.
si
estuviese
Cuando estbamos en
el ingenio,
vena todos los das en seal
de agradecimiento a pedirle la bendicin a mi madre, y con

frecuencia obtena en cambio de su humildad algn pauelo,
algn vestido, algunos zapatos usados, que reciba con
el
ma-
yor regocijo."
*
'
el
Una maana despus de almorzar estbamos
sentados en
portal de la casa de vivienda, cuando de improviso omos
gritos en la de trapiche.
Los negros bajaban por
las
rampas
con los brazos levantados. Mis hermanos y yo corrimos hacia

all. Los negros lloraban, y entre sus confusas exclamaciones
se distingua solamente el
nombre de Gertrudis. Subimos pre-
cipitadamente las rampas, entramos en
ramos despavoridos por todas

la
las
causa de aquella consternacin
manos."
la casa
de trapiche, mi-
y cuando comprendimos
nos cubrimos los ojos con
partes,
''
'00
'
ÊKNANtlO Otti
'
Metiendo Gertrudis caa en el trapiche, habase quedado

dormida con un brazado en las manos, y una de stas fu mordida por las mazas; el contramayoral haba corrido a la compuerta para detener el trapiche, los negros al mismo tiempo
echaron enormes cantidades de caa pero las mazas continuaron girando por algunos instantes, y esto bast para que todo
el brazo y parte del cuerpo de Gertrudis fueran horrorosa'
'
m,ente destrozados.
La
"Aquella escena desgarradora no se me olvidar nunca.

no vino hasta el da siguiente a instruir la suma-
justicia
y mientras tanto varios negros velaban el cadver, y nosobamos tambin con frecuencia a mezclar nuestras lgrimas con las suyas.
"En el mismo lugar reposaban las cenizas de Fernando.
Fernando haba ido al ingenio en una partida de bozales, que
lo miraban todos con respeto. Al igual de los dems cogi la
guataca, el azadn, el machete, la despumadera, y ar, chape,
aporc, carg panes de azcar, lo bati en las resfriaderas,
anduvo con las carretas, meti brusca en las fomallas, y vivi
ria,
tros
'
muchos aos como
suele suceder a los africanos
Feman-
pero
do llevaba siempre una nube de tristeza en el semblante, sus

cantares fueron siempre nicamente los cantares africanos,
nunca bail sino al comps del tambor, y con sus carabelas jams habl otra lengua que la lengua de su tribu."
"All descans de sin iguales martirios el tachero Jos,
que con aquella confianza que inspira la costumbre de arrostrar con frecuencia un mismo peligro, haba resbalado por
descuido al andar encima de los trenes, precipitndose dentro
de una paila rebosada de guarapo hirviendo. Espantosamente
quemado, no dur vivo ms que breves momentos, pero en ellos
sufri cuanto puede padecerse en siglos de tormentos.
'
"Dentro de aquella
tosca cerca de piedras sueltas se ha-
Nio de la propia edad

que nosotros, nos haba acompaado en todas nuestros juegos.
Con l habamos trepado sin zapatos los escalonados troncos de
los cocos, con l habamos encontrado entre las ms elevadas
ramas de las seibas los nidos de las auras tinosas, con l ha-
llaba asimismo el criollo Wenceslao.
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
301
bamos corrido tras de los venados, con l nos habamos baado en las aguas del ro. montado en los potros casi cen-eros,
armado trampas a las jutas, enlazado por el pescuezo a las
jieoteas, llenado de cocuyos los agujereados giros, mirado los
gusanos arrastrndose por los troneos, aprisionado mariposas,
ensartado maravillas en caitas de rabos de zorra, huido de
los majaes, presenciado los estratgicos combates del caballito
y tapado la boca de los bibijageros. Esto fu algn tiempo nada ms, porque luego Wenceslao era ya pastor de los bueyes, y cuando regresaba del campo por la noche, haca tambin cuartos juntando caa en
del diablo con la araa peluda,
la pila."
" Su fin fu bastante lastimoso. Haba aprendido e desmochar palmas subiendo hasta las pencas por medio de trepaderas. Pasbase das enteros en las prodigiosas alturas a (|ue
llegan aquellos rboles, sin otra salvaguardia que su agilidad
y su destreza pero una ocasin se rompieron los estribos de las

trepaderas, y Wenceslao haba muerto mucho antes de frac;
turarse todo
el
cuerpo de
la terrible cada.
'
'^Y en verdad de toda la dotacin que yo haba conocido

en los primeros aos de mi vida, pocos eran los esclavos que an
existan. Viejos en la actualidad, servirn de guardieros en los
linderos, cuidaban los gallineros, revolvan el azcar en los
secaderos, echaban y quitaban el barro de las hormas, las lavaban en los tanques, caminaban desde la salida hasta la puesta
del sol detrs del buey de la pisa; los dems haban venido
unos despus de otros, cubiertos con sus frazadas y sobre la
cama de una carreta, a confundirse con los huesos de sus compaeros. Record por largo tiempo las biografas de muchos
de ellos, y a cada paso, como le hubiera sucedido a otro cualquera en semejante sitio, prorrumpa de nuevo a llorar."
"El sol se haba ocultado, y las sombras de la noche ha-
ban derramado pavorosas tinieblas sobre los objetos que
me
Al plido fulgor de
se dibujaban
vagamente entre las ramas de los rboles la cruz y las paredes
del cementerio. Las rfagas del viento, sacudiendo las hojas,
traan a mis odos santas modulaciones. Ca de rodillas, mur-
rodeaban.
las
estrellas
FERNANDO ORTIZ
302
jxm^ plegarias,
al
apoy
la cabeza
levantarme para volver
en las piedras de las cercas, y

que una dicha, nunca
al batey, sent
hasta entonces experimentada, inundaba en celestial arroba-
miento
ms ntimo de mi corazn."
lo
III
Contra
la
mortalidad de los esclavos, en la poca en que
la trata libre era imposible

cil,
el
contrabando ms y ms
dif-
trataron los hacendados de defenderse, estableciendo com-
paas de seguros mutuos sobre la vida de los esclavos.
En
la
fundaron dos: una "La Protectora," en 1855, por

el Sr. Jos Mara Morales, el mismo notable mutualista que
fund la hoy poderosa compaa de seguros mutuos contra
incendios "El Iris;" otra, "La Providencia," en 1856, por el
seor Miguel Embil. Esta lleg a asegurar esclavos por valor
de cerca de catorce millones de pesos, (^) y ambas pudieron
ser parte en los procedimientos incoados por muerte de esclavos asegurados, segn Auto acordado de la Audiencia de la
Habana. (^)
Ignoro el fin de ambas compaas y si haba alguna extranjera que contratara tales seguros.
Habana
se
IV
No
obstante todo lo dicho, es preciso recordar que no han
faltado quienes han sostenido que la situacin econmica, del

esclavo en
Me
Cuba
era mejor (|ue la de muchos obreros europeos.
limito a citar, por ser extranjero ageno al apasionamiento
esclavista o antiesclavista, a
ga
(')
(1)
un
escritor italiano, A. Gallen-
cual manifiesta su creencia de que
el
Pbaxcisco Cartas. Cartera de
ginas 33 y
la
muchos labriegos
Habana. Habana, 1856, p-
34.
Vase Circular nm. 169, de 30 de Julio de 18.59.

La Perla delle Antille. Milano 1874, pg. 58. En 1873 dicho
periodista lleg a Cuba como corresponsal del Times, de Londres,
para estudiar los problemas que entonces se debatan: la indepenr
dencia y la esclavitud.
(2)
(3)
303
LOS NEGROS ESCLAVOS
de las lljanuras de Lonibarda y an muchos aldeanos de Inglapadecan una situacin material peor que la de los
terra,
esclavos afro-cubanos.
Gallenga pudo sin duda documentarse con numerosos da-
pues
la bibliografa de los abusos del industrialismo europeo en la primera mitad del siglo xix, era ya abundante, aun
en la poca en que escriba el viajero italiano duracin indefitos,
nida de la jomada de trabajo (15, 16 y 17 horas), salarias

mseros, ignorancia crasa, enfermedades y vicios consiguientes,
trabajos agotantes de las mujeres y nios, etc. Y si a Polonia y.
a Rusia hubiese ido Gallenga aos antes, habra visto cmo en
las plantaciones
hasta en
de trigo se apaleaba a
Xormanda (Francia) fu
el
los labriegos;
(^)
vergajo un instrumento
de organizacin de trabajo, segn la interesante obra de Villaum,

el
(jue
tan vivamente ha descrito la triste vida del obrero y

(-) Y as de I00 principales pases
martirio do sus hijos.
ultraniarinos.
Xo
no
cabe duda, pues, de que la situacin del obrero europeo
sin reparo,
los
mucho de la esclavitud, y aun se podra afirmar

que la posicin econmica de muchos obreros en
se alejaba
grandes centros industriales europeos, en ciertas explotay comarcas agrcolas meridionales, no se aleja
ciones mineras
mucho de
todo del urbano, siendo como es
la del esclavo, sobre
ilusoria la libertad en la contratacin del trabajo.
no impide que
Pero esto
negruras de la esclavitud sean reco7iocidas

en toda su espantosa realidad, no solamente en el aspecto econmico sino tambin en el moral, jurdico, sexual, etc., dignos
las
de no menor consideracin.
La vida moral
del esclavo era igualmente horrorosa.
La
ley
conceda escasos derechos, siendo los principales 1? la facultad de casarse libremente; 2? la facultad de buscar amo si el
le
actual era severo en demasa

peculio; 4"
(1)
3 el derecho de formarse un
de pagarse su libertad. Pt-10 tales derechos no
;
SiSMOXDi. Nouveaux Principies d'Economie Politique,
d. 1827. T.
(2)
el
1.",
pg. 257.
Tablean de l'Etat physique
et
moral
(Les
ouvriers, 1840,
2.'
304
FERNANDO ORTIZ
eran viables y con razn dice Pirn (^) que si bien revelaban
contraste con las leyes brbaras de las colonias francesas y
un
sobre todo de las inglesas, no era menos cierto que tcxlos estos
derechos eran a
menudo
ilusorios,
especialmente en los anti-
guos tiempos.
En efecto, arrebatado el negro a su patria y hogar se vea

para siempre imposibilitado de formar una nueva familia,
pues hasta en
tad del
el
rgimen sexual, de hecho
amo impona a
la
veces las uniones.
omnmoda volunHombre y mujer
para siempre, vendidos en distintos lugares y

para diversos amos, separados tambin de sus hijos. Adems el
ingenio o el cafetal era de hecho como un feudo donde no se
reconoca ms autoridad que la del amo, cuyas simpatas y
favores interesaban ms a los poderes pblicos que las lamentaciones de los esclavos. Podan esperar los negros en tal con-
.eran separados
dicin cambiar de amo? Acaso la cscura de vaca no bastaba

para acallar sus voces en pro, no de la libertad, sino simplemente de otro amo. Despus de lo ya expuesto con relacin al
trabajo del esclavo rural hablar del derecho
al peculio y a la
emancipacin por la compra de su libertad, es ocioso. Desde estos dos ltimos puntos de vista la situacin del es-
clavo urbano era distinta
como
se ver.
Pero
vo en las plantaciones era tratado como una

ser al que se le desconoca todo carcter
repito, el esclabestia,
como un
humano como no
fuera
para obligarle en las horas de ocio a adorar el dios de sus amos,

un dios que era tambin blanco y que les negaba toda satisfaccin en esta vida. Al contemplar la condicin del negro esclavo
en
el
campo
se
comprende toda
la
amarga exactitud de la
Luz Caballero: Lo ms
expresin del maestro eximio J. de la
negro de
la
esclavitnd
iio es el
negro.
Ob. cit. pg. 57. PiBON' se equivoca al decir que esos dere(1)
chos eran los nicos que la ley conceda al esclavo. As dicen tambin Mebivale y Leboy Beavlieu.
iCÔ 3^
-<
TJ"
'Û?
o !M l>(MCOIMO>-'iO'^'^tî>Tt<iO:COOOCC O_O_G0 "^'^
oocc-^^'
o
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xosos^-'-
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1lOOt-O'^tîiXI>-C<li0^êOiC0<iO
CCiqWXO--r-it>-i-isO'^
cCCcr!^^ci-ooas:c-îoocO'^HD?ir~c;:cxxL';t^:r'Xt3ît-:ic
lont^
xoo;t^c;xt^'9'ci>ot-t-'^'M?tOtiCcxt^;cc;c^'Mi
icc;ccc500xcq'n'X->*Ct^--x:c:cx-^t^?:i<ix:c xcti^ i-i 51

!:ci<)OCXt^xc<>^ccecx:MX-^îCi^;03;'i'M
t^t^r-ii^Cit^-^t^
CCCt-XCiCCu't-^t-.C-
^-:cr-xcDOccr'"~
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--1
,-( ,-1 ,-1 ,-1 ,-1 I-i
iM
(M -H
306
FERNN DO ORTIZ
Terminemos estos captulos sobre el negro esclavo rural,

trayendo a estas pginas algn resumen estadstico, que permita al lector apreciar la importancia numrica de los esclavos
campesinos
y, por tanto, la presin intensa que en una tan

amplia masa de poblacin haba de producir su msera condi-
cin de servidumbre.
El siguiente resumen se debe a La Sagra (*)

dedujo de un gran estado formado en 1855. (-)
el
cual lo
CAPITULO XVII
SITM: A TÎO: el esclavo urbano.

vo en
la
La
peculio
EI trabajo del sier-
La
Los negros "arrendados".
del esclavo. Costumbre jurdica.
poblacin.
esclavo urbano.
El
i.
Sus condiciones. Situaciones posibles del

"coartacin".
II.
condicin material del esclavo era
mucho mejor en
poblaciones, bien dedicado al servicio personal de los
las
amos o
bien a los variados oficios manuales que ofrece a la actividad
humana
el
ambiente urbano.
Alejandro de Humboldt en su Ensayo Poltico sohre

islu
vos,
de Cuba se dio cuenta de la diferente posicin de
y hubo de
la
los escla-
escribir lo (|ue sigue
un esclavo que sirve en la casa de

Habana y en Kingston, o que trabaja
por su cuenta dando nicamente a su amo una retribucin
diaria, y el esclavo sujeto a un ingenio de azcar Las amenazas con que se trata de corregir un negro recalciti*ante, sirven
'
'
Qu
un hombre
distancia entre
rico en la
para conocer esta escala de privaciones humanas. Al calesero

se le amenaza con el cafetal, al que trabaja en el cafetal con
el
ingenio de azcar.
En
ste, el
negro que tiene mujer, que
habita una casa separada, que afectuoso, como lo son la
mayor
FERNANDO 0RT1
parte de los africanos, encuentra despus de su trabajo quien
en medio de una familia indigente, tiene una suerte

que no se puede comparar al esclavo aislado, y como perdido
en la multitud. Esta diversidad de posicin no la conocen los
que no han visto el espectculo de las Antillas. La mejora pro-
le cuide,
gresiva de estado,
aun en
la casta servil,
hace concebir como,
amos y la posibilidad de la
ganancia por medio del trabajo, han podido atraer a las ciudades ms de 80,000 esclavos, como la manumisin favorecida
en la Isla de Cuba,
por la sabidura de
el
lujo de los
las leyes
ha podido ser de tal modo activa,

la poca actual, ms de 130,000
que ha producido, sin pasar de

libres
de color."
El esclavo que, ladino entre

al
amo
los ladinos, se haca
o era lo suficientemente civilizado
pear trabajos
especiales, era
listo
simptico
para desem-
separado de la dotacin del inge-
nio y convertido en criado, en esclavo domstico. (Vase figura 32.) Su condicin mejoraba mucho, especialmente si era
llevado a la poblacin. El barracn hediondo y tenebroso desapareca. La comida insustancial era trocada por las sobras del
amo, generalmente abundantes por aquel entonces. La tarea
jornalera, (pie en tiempos de zafra se alargaba hasta 16 horas,
bajo
el
sol
de
Cuba y llevando hasta
muscular, se reduca casi

los cuales era el
llevaba consigo,
ms
el
siempre a
el
mximo
el
esfuerzo
los trabajos domsticos,
de
autonoma que
Por otra parte ya no se tema al
deseado, por la relativa
de calesero.
mayoral, y en cambio a veces se hallaban las ternuras de una

amita y el cario de los pequeuelos blancos, que crecan en el
regazo de las esclavas, a menudo sus nodrizas, y jugaban con
abismo social (jue haba de sepaabismo tan insondable en a<iuella poca como el tnico.
El esclavo domstico encontraba tambin una fuente de recursos econmicos y de benevolencia, sirviendo de cmplice y encubridor a los hijos de sus amos en sus aventuras juveniles, a
los negritos, inconscientes del
rarlos,
pesar de que
tal
ocupacin tena sus quiebras.
(^)
Pero, sobre
Vase en la novela Cecilia Toldes de C. Villaverde. (New

(1)
York, 1882) la vida del esclavo domstico. En la pg. 203 se leen
309
Los NEGROS ESCLA-VoS
todo, los castigos aplicados en el

lo general,
de las perreras del esclavo

si
campo no eran
en las ciudades; por esto cuando
era hacendado, o
si
lo
enviaba
no, lo venda.
el
posibles,
amo
al ingenio
se
por
hartaba
o al cafetal,
El relavo urbano perda
algunos prrafos que, en parte, la condensan. "No careca de objeto

sentarse doa Rosa todas las maanas en ese sitio. Registrbase
desde all el interior de la casa, y se vea si las lavanderas preparaban la lega para el lavado de la ropa, o el brasero con carbn
vegetal para el aplanchado desde temprano; si las costureras, en
vez de ponerse a coser las esquij aciones, perdan el tiempo en conversaciones con los otros siervos; si los caleseros lavaban los carruajes, daban sebo y limpiaban las correas de las monturas; si Aponte volva temprano o tarde de baar los caballos, lo que probaba que
haba ido al muelle de Luz o a la Punta ms distante; si Po, el
anciano calesero de Gamboa, haca zapatos de mujer en el zagun
para uso de las criadas de la casa y a veces hasta para las amas, al
mismo tiempo que desempeaba el oficio de portero, cuando no tena
que ponerle el carruaje a su amo; por ltimo, si el cocinero, negro
de fire aristocrtico, bien hablado y racional, segn dicen los esclavistas,
haba ido o no de madrugada al mercado inmediato de la
Plaza Vieja, en busca de vituallas y hortalizas que se le haban encargado la noche anterior."
el
"Era ste el que ms madrugaba en la casa. Deba hacer el fuego,

y preparar el caf con leche, a fin de que Tirso y Dolores pudieran
servirlo tan luego como despertaran los amos. No siempre despachaba el cocinero el mercado a la misma hora, ni en breve tiempo, aun
cuando la Plaza Vieja distaba poco de la casa de Gamboa. En la madrugada de que hablamos ahora, por ejemplo, sali para all demasiado temprano. Pero andando en esa direccin con el farolito en
una mano, segn estaba mandado por las ordenanzas municipales,

desde los tiempos de Someruelos, y un canasto en la otra, son el
caonazo de las cuatro, el capitn de llaves abri las puertas de la
muralla y al silencio mortal de la ciudad se sucedieron el tumulto y
toda toda clase de ruidos tan disonantes como desapacibles."
"A la vuelta del mercado haba siempre ajuste de cuentas del

cocinero con su ama, regaos y amenazas de castigo por el precio de
las carnes, por su calidad y aun peso, porque en vez de pollos trajo
gallinas, por la hortaliza, pues en vez de habichuelas, trajo guisantes
y berros por lechugas, o viceversa. Porque es condicin del esclavo

no acertar nunca a complacer a sus amos."
FERNANDO OTI
lo
la esquif acin
musculares que
(1)
O
l
que toleraba la libertad de movimientos

y su pueblo gozaron siempre, a cambio de
As se llamaba
al
vestido ligero de los esclavos, vestido
que, a veces, no pasaba de ser
un simple taparrabos.
311
LOS NEGROS ESCLAVOS
incmoda vestimenta de los blancos. Un consuelo debi teel negro vanidoso, el de poder pavonearse
ante sus iguales con las prendas de vestir que a su juicio le
daban superioridad y excitaban la envidia, especialmente si
la tolerancia de los amos les llegaba a permitir hacer vida de
curros, (^) por ms que esto fu caso raro. Los varones solan
vestir, aunque ms modestamente, como los blancos; las hemla
ner sin embargo
bras lo mismo, generalmente saya de listado y camisa de plantilla con un pao de oln como reboso. Las negras de aquel
entonces, recin salidas de la desnudez africana,
no eran
muy
recatadas que digamos, y la clemencia del clima favoreca la

ligereza del vestido.
El esclaVo urbano tena adems sus diversiones; ya era la

y beber libremente en la hodega o el
puesto de fnitss^ c^n sus amigos o sus carabelas, (-) ya la de
correr algima aventura aniorosa o la de bailar con frecuencia
posibilidad de conversar
sus erticos tangos en los cabildos o
efi
los bailes
de cuna.
Las negras gozaban adems de otra venta.ja, de la facilidad de

proporcionarse algn dinero y an de librar su emancipacin,
haciendo vida sexual comn con algn blanco, caso bastante
frecuente. Ello era
un honor para
la
favorecida lo cual no ex-
Se llamaban negros curros, ciertos matones que infestaban

habanera del primer tercio del siglo xix, marcados con caracteres tan salientes y peculiares en aquel ambiente corrompido,
que necesitan un estudio especial. A l dedicar un volumen de los
que compondrn esta serie referente al Hampa Afro-Cubana. Vanse
algunos datos en Febx.\xdo Ortiz, Entre Cubanos. Pars, 1913.
(1)
la vida
Llamaban as los negros a los que haban llegado esclavi(2)

zados a Cuba a bordo de un mismo buque. Para algunos casi vena a
constituir un parentesco esa unin ntima entre los carabelas (voz
sta de los antiguos buques del siglo xv y del xvi, atvica por tanto
al ser usada hasta el siglo xix). H. Kobter (Yoyage dans Ja partie
septentrionale du Brcsil depuis 1809 jusq'au 1H1.5: Pars. 1818. T. II,
pgina 357). refirindose a los carabelas del Brasil, all llamados
malungos, dice que "se establece una especie de parentesco entre los
esclavos que han venido en
el
mismo
navio".
312
FERNANDO ORTIZ
traar
al (iiie
haya ledo
las crnicas
raciones del frica occidental,
La
de algunas de las explo-
(')
esclavitud urbana permita ciertas situaciones favora-
bles al esclavo.
Una de ellas era la nacida del contrato de

el amo haca de los servicios d aqul a
arrendamiento que
una tercera persona. El esclavo urbano era
el
que mejor poda
beneficiarse de esta condicin, desconocida generalmente del
esclavo agrcola, pues

los necesitaba,
tiles;
pero no
el
hacendado compraba esclavos cuando
para revenderlos despus cuando

los
arrendaba por
lo general.
le
eran in-
Pero en
las ciu-
dades este contrato era relativamente frecuente. La pequea

burguesa inverta sus ahorros a menudo comprando un esclavo como poda comprar un animal de carga, y lo arrendaba
convirtindolo en fuente de ingresos. El esclavo se beneficiaba
tambin, pues el lazo (|ue lo una al amo se relajaba, y lograba con frecuencia cambiar de arrendatario, que de hecho era
el amo. Por otra parte, estos esclavos se dedicaban a los oficios
manuales, adems de a los domsticos, cuya circunstancia les
pona en constante contacto con los negros libres y les facilitaba el peculio por medio de trabajos extraordinarios, por sisas a
amos y a
ms
fcil todo ello que

hogar del amo y bajo
su inmediata vigilancia. Las negras solan ser tambin arrendadas ya para las labores caseras, ya como nodrizas, ya para
sus
veces por la delincuencia
estando constantemente recluidos en
el
en cuyo caso eran miuy buscadas.

El esclavo urbano poda hallarse en otra condicin ms
cercana a la libertad, se arren<iha a si mismo. Previo el pago
la costura,
amo de determinada cantidad el esclavo poda

La coartacin y la emancipacin suceeran mucho ms fciles, y de hecho era casi libre, propie-
peridico a su
trabajar por su cuenta.

siva
tario de
mismo, salvo esa especie de censo que sobre
pesaba.
Vease un ejemiplo en lo que dice Brunache (Le Centre

du Tchad. Pars, 1894, pg. 15) y sobre todo
DuFAY (UAfrique. Tomo II, pg. 147) refirindose a los habitantes
de Benin, que en Cuba llamaramos lucums.
(1)
VAfrique.
Autour
313
LOS NEGROS ESCLAVOS
Esto no obstante, entre
los
negros esclavos se consider en
como poco decoroso
el ser an-endados acaso porque ser esclavo arrendado significaba, por lo comn, no serlo
de gente rica y de buena posicin social, sino de modestos
amos que buscaban en el arriendo de sus sien'os una pequea
fuente de ingresos. (*)
Pero no cabe duda de que esta situacin favoreca la coartacin a la que difcilmente podan aspirar los esclavos del
campo.
cierta poca
II
La
coartacin consista en
el
derecho que adquira
el es-
una cantidad de dinero a su amo, de no

vendido sino por un precio prefijado del cual se descontaba
clavo entregando
ser
dicha cantidad, pudiendo libertarse entregando al

ferencia en dinero que mediaba entre la
coartacin
La
el
la dila
precio prefijado.
coartacin limitaba, restringa, coartaba la potestad
dominica del amo, por
lo cual era
ciertamente impropio llamar
coartado al esclavo, cuando en rigor
La
amo
ya "entregada por
el
coartado era
el
seor.
coartacin dimanaba del derecho que tena todo esclavo de
emanciparse entregando
al
amo
el
precio de su libertad,
el
importe del valor medio de un esclavo en el mercado y del derecho de canibiar de amo, de buscarse un nuevo amo que lo
comprase. En este casla compraventa llegaba a ser obligatoria
:
para
el
vendedor. Este derecho de libertarse, o de hacerlo par-
cialmente, es decir, de coartarse, a veces se poda ejercitar por

el esclavo,
ya mereciendo esa gracia por legado testamentario
amo o protector amigo, caso frecuente en las

ciudades y en las casas ricas en favor de los esclavos domsticos
o ya comprando la libertad por el ahorro. (^) Este en el campo
de algn blanco,
Vase C. Viia\-ebde. Cecilia YaUds. N. York, 1882, pg. 516.

"A poder de tiempo, de industria y de economas, viviendo
entre gente rica y rumbosa, que visitaban personajes notables, logr
Dionisio reunir dinero suficiente para coartarse, quiere decir, para
fijar el precio en que se le vendera, si le vendan,
dando a su amo
(
(2)
21
314
FEENANDO OKTIZ
era muy difcil por ms jue los esclavos tuvieran sus conucos,
pequeos paos de tierra que ellos podan cultivar con frutos
menores en provecho propio, durante los domingos y fiestas,
si es que no haba faeiias extraordinarias impuestas por mayorales abusadores. Pero en la ciudad el ahorro no tena ms
fuerte obstculo que la imprevisin caracterstica de la primitividad psicolgica africana, y a veces la maJa fe del amo. S
de un caso en que el pobre esclavo, (jue como casi todos no
saba leer ni escribir, marcaba cada peso de su ahorro con una
muesca en su bastn, con cuya nica y dbil prueba quiso con-
amo depositario, de que le haba entregado ya dinero suficiente para su libertad.

Para tutelar los derechos de los esclavos y administrarles
justicia se facultaron los sndicos en las ciudades. El esclavo
agrcola no poda hacer oir sus quejas sino ante el capitn de
partido. Pero sera candoroso creer que la raza no pesaba en
vencer, en vano, a su
la
balanza de la justicia de tales funcionarios blancos y con
frecuencia dueos de esclavos, tambin.
Fu
lcito
en cierta poca
(^)
arrendar sus propios
vos, o sea echarlos a ganar, sin licencia
escla-
expresa del cabildo
municipal, previa prestacin de fianzas por persona abonada.
El lector puede considerar los desastrosos resultados moque en la raza negra haba de producir una condicin
social tan abyecta, mucho ms si se tiene en cuenta el predo-
rales
diez y ocho onzas de oro, o 306 duros. Sacronle, sin

te,
junto con otros varios esclavos por ante
el
embargo a rema-
escribano pblico don
Jos Salinas, a la muerte del conde, para cubrir las grandes costas
que ocasionaron su testamentara y divisin de bienes. La habilidad
de Dionisio en la cocina y la repostera, a que le aplicaron apenas
daba ms valor en el mercado que a los, otros

de consiguiente, la coartacin slo le sirvi para
que le vendieran en 500 pesos, en vez de los 800 en que le estim el
amo cuando le acept la suma arriba mencionada. En el lote, don
Cndido le obtuvo por menos de los 500 pesos en que qued coartado,
aunque l no fu el mejor postor; pero supo untraie en tiempo la
lleg a la virilidad, le
esclavos sin
mano
oficio,
al oficial de causas, y no aparecieron las otras pujas." Cirilo

ViLLAVERDE. Cecilia Valds. New York, 1882, pg. 206.
Art. 54 de las Ordenanzas de Alonso de C ceres (1640).
(1)
'
;
:
'
LOS NEGROS ESCLAVOS
iiiiiiio
de
tiempo
la
(jue
315
poblacin de color esclava sobre la libre, al
ensea
tad, o sea la
el
paso constante de la esclavitud a
importancia que tuvo en nuestro pas
mismo
la liber-
la
eman-
eipacin.
La condesa de
"No
pueda
]\erlin,
es cosa rai'a
libertarse a los
con evidente exageracin deca as
que un negro que guarda sus ahorras

dos o tres aos de su llegada de frica
pero frecuentemente prefiere la esclavitud y deposita su dinero en manos de su amo si ensaya el libertarse, presto se arre;
piente y acude a su seor, suplicndole que vuelva a tomarlo.
'
Y aada ms adelanta: "Cuando ha obtenido su libertad

por coartacin, procura conservar los privilegios de esclavo,
porque si ste no tiene derechos, tampoco tiene deberes, y el
negro que por su libertid goza de los primeros, quisiera libertarse de los segundos; as poseyendo esclavos, casas
tierras
quedar debiendo a su amo medio real por

da como jornal de 50 pesos, cantidad que le falta para su
libertad; por este medio se v libre de las contribuciones y
tiene ciudado de
del servicio militar.''
"Aunque el esclavo posee el derecho de propiedad, a su

muerte sus bienes pertenecen a su amo pero si deja hijos nunca el propietario de Cuba se aprovecha de esta herencia, sino
lue conser\a cuidadosamente el peculio del difunto, lo hace
valer, y cuando es suficiente liberta a sus hijos por orden de
;
Muchas veces el negro libre deja por heredero al jue

Yed un ejemplo entre mil. En la poca en que
reinaba aqu el clera, una vieja enfermera asista los negros
de mi hermano ella haba sido su esclava, y aunque se haba
edad.
fu su amo.
libertado haca aos, continuaba sir\'indole.
Atacada de la
epidemia llam a mi henitino y le dijo
Mi amo, yo me voy
a morir; estas diez y ocho onzas son para su merc, esta moneda para mis camaradas: este buen viejo, mi marido, se va a
'
morir tambin,
si
'
una onza para

no muri, pero
su nierc quiere puede darle
ayudarle a pasar la \-ida."

escap milagrosamente.
La pobre
vieja
'
"Citar otro hecho para que se vea
la elevacin
la deli-
316
FERNANDO ORTIZ
cadeza de alma de un esclavo. El conde de Jibacoa tena un

el cual queriendo libertarse, pregunt a su amo cunto
negro,
quera por
El negro
l.
call,
El conde le respondi: Nada, ya eres libre.

mir a su seor, derram lgrimas y parti.
pocas horas volvi trayendo un hermoso negro hozal, que
las
haba comprado con
el
dinero que destinaba para su libertad,
y dijo al conde: "Ma amo,

ahora tiene dos."
La excepcionalidad de
sit
merc tena antes im
como
casos
stos
tuacin general de los esclavos urbanos, que

ron, especialmente si bozales, serbales
esclavo,
no atenan
si
la si-
menudo
fue-
y dignos de la esclaviy la soportaron
tud, por lo general comprendieron su situacin
por imposibilidad de rebelarse.

Bien lo prueba la diligencia
({ue se
utilizar los escasos miedlos a su alcance

tad.
No me
refiero
yo a
sino a los
despus,
los
daban
los esclavos
por
para alcanzar
la liber-
me
referir
medios violentos, a
qvie
extrictamente legales; por ejemplo, la
coartacin.
Cuando
ste
no
le
el
esclavo reuna
un
corto peculio (50 pesos) y

La coartacin
alcanzaba para libertarse, se coartaba.
cambio de amo, cuando

comprador adquira
ntegro,
sino
esclavo
valor
la parte de l que
un
sin pagar su
vena,
pues, a ser una
({uedaba fuera de la coartacin. Esta
especie de compra de s mismo a plazos.
As lo entendi la Condesa de Merlin (^) al decir:
''No slo puede el esclavo, cuando pOvsee el precio en que
tena
el
como ventajas
la
de facilitar
el
actual era inconveniente, puesto que el
se le estima, obligar a su
aunque no tenga toda
amo
a darle la libertad, sino que,
la cantidad, le hace recibir parte de
siendo ms de cincuenta pesos y as sucesivamente hasta

que se redima del todo. Desde la primera suma que el esclavo
paga, ja su precio y no puede aumentrsele. La ley es paternal, porque el esclavo pudiendo libertarse j>or pequeas sumas
ella,
no gasta su peculio a nfedida que
amo
lo gana,
es el depositario de sus ahorros
(1)
Los esclavos en
y por
este
medio
el
adems, no se desalienta
las colonias espaolas.
Madrid, 1841.
317
LOS NEGROS ESCLAVOS
con sus pequeas ganancias delante de la perspectiva de reunir una gran cantidatl, y se cree ms cerca,no del fin de sus
esperanzas, puesto que puede alcanzarlo por grados.
ms (y
un
beneficio debido
no a
An hay
dueo, y
consagrado por la costumbre), tan pronto como un negro se
coarta tiene la libertad, de no vivir en casa de su amo y ganar
este es
la ley sino al
vida por su cuenta, con tal que pague un salario convenido

proporcionado
al precio del esclavo; de modo que, desde el
y
momento en que ste paga los primeros cincuenta pesos, adla
quiere la
misma independencia que tiene un hombre

pagar una deuda a su acreedor."
libre
que
se ve obligado a
mediados del
siglo xix
eran frecuentes en las ciudades
de pequeas plantaciones, las coartaciones de

esclavos, contra la voluntad de los amos. (^)
y en
las regiones
Es
interesante hacer constar que la coartacin fu
una insms consuetudinaria

Bachiller y florales (-)
titucin esclavista netamente americana,
que legislada. Escribi acerca de
ello
como sigue
"Yo creo que la coartacin se debe a la bondad de los

dueos que admiten por fracciones el valor de sus esclavos
para facilitarles el rescate. En Espaa no fu conocida y todamenos creo que tuvo origen en la escla\'itud Hispano-Arbiga. Los moriscos fueron siempre exceptuados de la esclavitud indiana y nunca se admitieron en Amrica. La priinera
vez que hemos visto la palabra coartados en Espaa es en la
va
"En 1855, el Alfrez Real interino, D. Ruperto Ulecia Le(1)

desma, presenta una mocin al Ayuntamiento contra "Zo facilidad
con que Jos negros esclavos consiguen coartarse sin haber mejorado
en medios para proporcionarse los cincuenta pesos que ellos necesitan, poniendo as coto a la libertad con que el amo pudiera estimarlo
para caso de venta, y bajo la tutela del sndico de la Corporacin
Municipal, piden papel para buscar amo, por queridos que sean."
Emilio B.vcardi. Crnicas de Santiago de Cuba. Barcelona, T. III, pgina 141.
A. B.\CHiiXER T Morales. Los Xegros. Barcelona, pg. 155.
(2)
Lase todo el interesante Apndice de dicho libro, sobre los esclavos
coartados.
'
18
FERNANDO
Ok'.
Ley de Felipe V de 1712 que
es el v, ttulo ii, libro 12 de la

Novsima Recopilacin. No habla sino de moros que llaman cortados o libres cuya expulsin tambin se dispuso entonces,
como lo haban sido antes los dems moriscos. Tambin se
adoptaron medidas sobre los esclavos cortados a tiempo que
nada tienen que ver con nuestra coartacin. Esto no se refiere
a limitacin de precio.
'
Los derechos de los esclavos coartados fueron a menudo

discutidos por esa falta de legislacin directa sobre ellos
pero generalmente se entendi que tenan el derecho de cam-
muy
biar de amo.
Los escritores esclavistas insistan en
la facilidad
fre-
cuencia de las coartaciones de los esclavos urbanos, para ate-
nuar
la
animosidad creciente contra
Ferrer de Couto
"Esta
las
la esclavitud colonial.
As
(^) escriba:
clase de negros de
ambos sexos que
se alquilan
en
ciudades por las gentes que no tienen otros medios para
ms gravoso, tienen
han de abonar a sus dueos y todo lo
que ganan de ms les queda a su beneficio."
"Lo mismo sucede, y aun con ms amplitud, en los esclavos que van a servir por su cuenta y riesgo de caleseros pblicos, en los muelles y en las aduanas como descargadores, o en
las calles como mandaderos pudindose asegurar que el (]ue de
estos ha practicado dos o tres aos oficio, y no es libre aun, no
ha querido serlo hasta entonces por miras ms interesadas. Algunos trabajando no solamente aspiran a comprar su libertad,
adquirirlos a su servicio, siendo ste el
prefijada la cuota que
sino tambin hacienda con qu vivir despus sin
sidad de su trabajo
larmente en las capitales de ambas

tos de las costas
"Los que
islas,
ms frecuentadas por
a tocar
(1)
los
que
se
dedican a
la
un instrumento, tambin
Ob.
nece-
el
y en
los
dems pun-
comercio."
ejercen oficios e industrias productivas, tales
comi sastres, zapateros, tabaqueros,
son muchos, y
mucha
siempre consiguen, particu-
lo cual casi
cit.,
pgs. 91 y 93.
y otros semejantes, que

msica y logran aprender
ad(iuieren
suma
facilidad
'
'
'
319
Los kgros esclavos
para hacerse libres; coartndose pn^resivainente hasta pagar

de su primitiva tasacin toda la suma, segn y como en las or'
ha consignado.
"En resumidas cuentas, para dejar de ser esclavo en las
grandes poblaciones y en el servicio domstico de las menores,
los que quieren dejarlo de ser. no tienen ms que ti*abajar
moderadamente y observar buena conducta durante algunos
denanzas
se
pocos aos.
'
'
'
Pai-a rescatarse de la esclavitud los negros de las hacien-
das tampoco tienen tanta facilidad como
los otros,
siquiera
tengan alguna, en especial cuando dan muestras de claro entendimiento, de honradez y de obediencia. Porque bien sea (jue
los
administradores de las fincas o los mayorales entonces los
aparten de la negrada, para su sei-vicio particular, o esto lo

haga el mismo dueo, como sucede de ordinario con los negros
de tales condiciones, desde aquel momento
pone en aptitud de ser
libre
el
favorecido se
por medio del servicio domstico,
econmico, con las gratificaciones y propinas que reciben
si es
en abundancia."
supondrn que por este camino debe ser

los que se liberten, atendiendo
tambin a lo limitado que ser el de criados en las fincas. Pero
este argumento natural para los (ûe no conozcan los pases a
que aludo, la gente perita puede en el acto rechazarlo con la
demostracin del sinnmero de criados que se alimenta en las
fincas y en las casas de los seores, por esa costumbre apuntada
ya de no dedicarse uno solo a d(^ oficios, ni siquiera en un ofi'
'
muy
cio
Algunos
limitado
mismo
lectores
el
mimero de
al servicio
propietario de uno o
de dos personas diferentes. Cuando
ms ingenios
en buena proporcin, es fabuloso
el
mucha familia y negros

nmero de criados de am-
tiene
el
bos sexos que se ocupan en la vivienda, porque cada individuo
de la familia tiene el suyo y si hay nios que amamantar, las

amas de cra llevaban en pos de s, aunque sea para no hacer
nada en todo el da, a su marido y a sus pequeuelos: toilos
los cuales, si se portan bien, no vuelven ya ms a las labores del
;
campo.
'
"Adems,
es prctica constante
en las haciendas ensear
'
20
algn
'
FERNANDO ORTIZ
oficio o
ceder algn pedacito de tierra a los negros que
desean una u otra cosa y con esto todos estn en aptitudes de

aprovechar el tiempo, y de su trabajo extraordinario reunir
;
peculio con que coartarse poco a poco, lo cual el
La
que
el
amo no puede
'
estorbarles nunca.
condicin del esclavo urbano lo aproximaba
ms
al
amo,
esclavo del campo, lo cual permita que la fidelidad del
siervo al seor fuese
ms frecuente y manifiesta. Se cuentan

La condesa de Merlin, escriba (O
casos de fidelidad heroica.
en 1841 este caso curioso
"Los negros se identifican con los intereses de sus dueos

toman
parte en sus querellas: el general Tacn, antiguo goy
bernador de la Habana, que ha hecho algunas cosas buenas en
esta colonia, pero cuyo carcter duro e inflexible ha excitado
tantos resentimientos, se complaca en humillar a la nobleza
con actos de despotismo haba perseguido

:
al
marqus de Casa-
Calvo, que, a fuerza de sufrimiento, acab por morir desterrado.
Algn tiempo despus
el
general Tacn daba una gran co-
mida, buscronse muchos cocineros, pero
mejor de la ciudad
marquesa de Arcos,
hija del desgraciado Casa-Calvo. El gobernador, deslumhrado
por el prestigio de su alta posicin, crey que nada poda resisera
negro Antonio, perteneciente a
el
trsele
lo pidi a
neg. Picado
mente
el
el
la
su seora, la cual, como era de esperar, se
lo
capitn general, hizo ofrecer al negro no sola-
la libertad, sino
a sus seores para
ir
una cuantiosa
a servirle
pero
el
gratificacin,
si
negro respondi
dejaba
'
:
'
Di-
gan al gobernador que prefiero la esclavitud y la pobreza con

mis amos a las riquezas y a la libertad con l.
Todava hoy es frecuente en las antiguas familias cubanas
'
encontrar servidores adictos, antiguos esclavos o descendientes

de los esclavos de la casa, domsticos de confianza, cuya influencia
en la educacin de
(1)
Los esclavos en
(2)
De
los blan quitos
fu intensa.
Madrid, 1841.
en Los l<!egros Curros.
las colonias espartlas.
ella tratar, bajo cierto aspecto,
(-)
CAPITULO XVIII
SU:LÂI^XO:
los emancipados.
negros esclavos y
ria.
Su
situacin
los libres.
II.
l.
Proporcin entre los
Los "emancipados".
desventajosa.
El
III.
regreso
Su
histo-
frica.
Casos curiosos.
El lector puede considerar los desastrosos resultados moque en la raza negra haba de producir una condicin
rales
social tan abyecta
como
la estudiada,
de la esclavitud en Cuba, mucho ms
predominio de
como demuestra
sea
el
la poblacin
el
la importancia social
si
se tiene
en cuenta
de color esclava sobre la
cuadro siguiente
al
el
libre,
mismo tiempo que
en-
paso constante de la esclavitud a la libertad, o sea la
importancia que tuvo en nuestro pas la emancipacin.
Poblacin de color
Afios
32
*ERAIDO ORTI
Aos
Los hGROS ESCLAVOS
3^3
bierno a que fueran entregados, sino que quedaba ste obligado
a dar las noticias y datos ms cabales acerca del estado y condicin de dichos negros siempre que fuese requerido por la
otra parte contratante. Con ese fin se extendi el reglamento
que como anexo C se uni a dicho tratado, entendindose que
formaba parte del mismo. La perspicaz diplomacia britnica
prevea que las estipulaciones del tratado iban a ser incumplidas por las autoridades de Cuba,
Los esclavos que eran declarados buena presa por la Comisin mixta y apresados por un crucero espaol, eran trados
a la Habana, segn dispona el art. 4 del referido anexo C.
Como dice Pezuela: '"En las raras presas de negreros,
los cogidos por los ingleses en las aguas o costas de la isla
(Cuba) cuando declaraba el tribunal legtimo su decomiso,
ponanse los bozales de aquella procedencia a disposicin del
Gobierno, a quien exclusivamente competa ya su manejo. Depositbanse generalmente en algn casero prximo a la Habana, y en el que guardaban los cimarrones recogidos." El
casero de referencia fu Regla, al otro lado de la baha de la
Habana, en cuyos barracones destinados a ese objeto esperaban la decisin de su suerte los emancipados.
Pero no fu siempre as, pues Inglaterra obtuvo situar un
depsito flotante,
el
"Ronmey", en
la
baha de la
Habana
para recibir provisionalmente a los negros declarados emancipados que deban ser entregados al gobierno britnico. Fu
poco usado el Romney'' pero fu un baluarte del abolicio-
nismo en el corazn del esclavismo. El "Romney" estaba,

para mayor significacin, provisto de una guardia de soldados negros y los esclavos de la Habana llegaron a creer que
ese barco era una especie de sagrado asilo, de modo que
significaba la libertad para todos los que en l lograron refugiarse, escapndose de la tierra
de su servidumbre. Adems,
aos despus, se habilitaron barracones para emancipados a

poca distancia de la Quinta de los Molinos o palacio de recreo
del Capitn General.
.
Dada
la semejanza,
cin del esclavo
el
por no decir identidad, entre
la situa-
emancipado, repito, ste cuando era des-
324
*RAIDO ORTI25
tinado a las faenas agrcolas sufra todas las desgracias del

esclavo en igual ambiente; as
como permaneciendo en
las
poblaciones disfrutaba de la vida propia del esclavo urbano.

Pero, de todos
Entre
modos era tenido por
stos mismos,
la
peor clase de esclavos.
emancipado o ingls era
el
peor de los
insultos, (^)
Por
En
5 del
Habana un
registro de todos los negros emancipados en
nombres puestos a
el
los negros, los
de
embarcaciones en que hubiesen sido apresados, los de
las
cual
las
denominacin de emancipados era impropia.

anexo C. se prevena que se estableciese en la
esto la
el art.
s<3
inscribiran los
personas a cuyo cuidado se entregasen y cualesquiera otras

circunstancias que fueren tiles al fin propuesto.
Puedo aadir
cristiano
que
se
no solamente se registraba el nombre

pona al hozal emancipado, sino tambin
(ue
que traa de frica. Pero, por ms que el tratado exiga

ingenuamente que ese registro se llevase con escrupulosa
el
exactitud, es fcil
comprender cmo
emancipados, que con
la identificacin de los
tal registro se pretenda, era ilusoria;
y cmo entregado el negro hozal sin instruccin, sin entender

el idioma y sin amigos, a la proteccin de patronos endurecidos al calor de la esclavitud secular y a la del gobierno venal
y esclavista, pronto habra de sucumbir el africano al absor-
bente medio que sobre
echaba sus garras esclavizadoras.
Madden, comisionado ingls, cmo en las

fincas fu frecuente al morir un esclavo, dar por muerto en su
lugar a un emancipado sometido al cuidado de los mismos amos.
El plagio del emancipado no lo evit, pues, ciertamente,
Saco
(-) escriba a
que logr estipular la existencia del

y la inspeccin de ste (art. 4?) previa una entrega semestral al tribunal mixto respectivo.
El capitn general era el que, p9r medio de delegados al
la previsin britnica,
registro de emancipados
(1)
Informe de
los
Comisionados ingleses, 1832, Marzo,
British and Foreign State Papers, pg. 160. Cita de Aimp:s.

(2)
Saco. Hist., etc. T,
II,
pg. 373.
29.
325
LOS NEGROS ESCLAVOS
distribua
efecto,
los
emancipados
conventos, jardn botnico
Ms
laboriosos para adoctrinarlos en el
cristiana,"
los
hospitales,
"a
vecinos honrados y
trabajo y en la civilizacin
entregaron tambin
tarde se
entre
obras piiblicas de la Ha])ana.
como deca Ferrer de Couto. C) La mayor parte
eran entregados a pequeos empleados, viudas de militares y

otros vecinos honrados que no podan comprar esclavos. Pero
el
nmero de emancipados
creca
y pronto
los
pei-sonas ricas creyeron conveniente hacerse de
dad de
ellos,
hacendados y
buena canti-
para utilizarlos como criados, cocineros, caleseras,
aguadores, estivadores: dulceros, tabaqueros, operarios del ferrocanl.
etc.
Ya
en 1854 la mayora de los emancipados esta-
ba en las plantaciones. (^)

Poco a poco, iba dificultndose a.s la identificacin del
emancipado; su diferencia del esclavo fu atenundose hasta
desaparecer de hecho.
Los emancipados deban obtener del patrono, alimento,

y calzado como la costumbre exiga para el servicio
vestido,
domstico, instruccin de l fe catlica
cuidados mdicos y entierro. Adems,

enseado a trabajar en oficio manual.
el
j pronto bautismo,
emancipado deba ser
En caso de malos tratamientos el emancipado era entregado a otro vecino honrado. La pena por vender un emancipado como esclavo, o darlo por fallecido (^) era de $.500 adems
de la general por
el delito
de plagio
de cuya multa
la
mitad
denunciante y la otra iba a un fondo para emancienfermas.

pados
Si el negro era de carcter incorregible el
era para
el
gobierno se haca cargo de

barrio
nuevamente. Los comisarios de
jueces de paz fueron los encargados de velar por la
situacin del emancipado.
Las hijos de
(1)
Ob.
(2)
BritisJi
cit.,
ste eran libres
a.s
se haca constar en las
pg. 82.
and foreign papers.
Vol.
XLV,
pg. 989. Cita de
AlMES.
(3)
Delito ste frecuente, segn Saco. Hist. de la Esclavitud de
la R. A. T. II, pg. 371.
FERNANDO ORTIZ
326
partidas de bautismo. Pero cmo lograr la identidad del recin nacido, cuando creciera y se hiciera
consignado en
el
con
iitil,
el
nombre
registro parroiuial?
El patrono deba entregar por lo general al tesoro insular

una prima que variaba de 51 a 170 pesos, en atencin a los
beneficios que obtena del trabajo personal' del emancipado,
durante
los cinco aovS
por
los cuales se haca la entrega.
Algu-
nas veces fueron entregados sin pago alguno; pero esto fu

raro
renta
habindose tenido
ms
el
ingreso por emancipados
El emancipado
del tesoro pblico.
como una
fiue a los cinco
aos era devuelto
al Gobierno, poda ser y lo era siempre reenganchado por otros cinco aos y as sucesivamente pre\do el
pago de otra cuota, con lo cual la servidumbre del emancipado
no tena fin mientras era til el patrono lo segua explotando hasta (jue, viejo o intil, lo entregaba definitivamente, y
;
un ingreso constante.
comprender prontamente cmo a
las rentas de la colonia obtenan
Con
estos datos se
C^)
los
paniaguados del gobierno colonial les fu posible hacer un

pinge negocio a medida que el valor de los brazos negros iba
subiendo en el mercado cual era el de hacerse entregar numerosos emancipados y alquilarlos a empresas, hacendados o par;
como jornaleros u operarios. (-) Aimes (') cita, documentndolo, el caso de un tal Gabino, aguador, que dio en
diez y seis aos a su patrono un ingreso de $5,528, habindole
costado a ste en las cuatro veces que lo haba tomado al Go-
ticulares
bierno, solamente $612.
El general Concha trat de remediar
este
abuso en 1854
Del fondo de emancipados se dedicaron gruesas sumas a la

(1)
Quinta de los Molinos, al convento de San Felipe, a la crcel, a la
iglesia de Cienfuegos, etc. Cuando mora un emancipado se devolva
al patrono lo que ste haba pagado por l (). Coxcha. Memoria soestado de la isla de Cuba. pg. 161.
"Hoy se pagan muy buenas onzas por conseguirlos y es la
granjeria mayor de los favoritos o paniaguados." R. Fkrbeb, folleto,
bre
el
(2)
Madrid, 1862.
(3)
Ob.
cit.,
pg. 231. Cita de Francisco Calcagno. Dicciona-
rio Biogrfico cubano.
New
York, 1878, pg. 643,
327
LOS NEGROS ESCLAVOS
limitando
el
nmero de emancipados que poda tener
dos cada persona y estableciendo

les (unos diez pesos) de las cuales
el
el
asigna-
pago de cuotas mensuaemancipado reciba al ser
puesto en libei-tad las tres cuartas partes, y fijando ciertas

condiciones de garanta para e\ntar la especulacin. A los cinco aos se les daba papel de libertad y
cmducta podan permanecer en la
si
haban tenido buena
isla.
Este permiso no dejaba de tener importancia, porque

gobierno insular temi siempre
la existencia
libres en la colonia, especialmente
el
de muchos negros
despus de las primeras
rebeliones negras, as que ya por real orden de 15 de Abril de
1828 (no en 1829, como dice Ainies) se determin embarcar

los
emancipados sobrantes, no colocados, a Ceuta, y a otras
colonias espaolas para all ser empleados en obras pblicas.
La Comisin mixta
se opuso,
pues no quera que
se sustraje-
ran as a su vigilancia; pero despus en 1833, habindase hecho una importante presa de esclavos cuando el clera causaba
ms
estragos en la Habana, se convino en remitirlos a Trini-
No
dad.
que
los
los
fu, quizs agena a esta resolucin le insistencia con

gobernantes de Cuba queran sacudirse el problema de
emancipados, como se ve por la recomendacin hecha en
13 de Octubre de 1832 por
el
capitn general Francisco Dio-
Gobierno de Madrid de ''que los negros emanisla, agitando el expediente que obra
nisio Vives al
cipadas se saquen de la
en la Secretara de Estado, por lo mucho que importa remoY asimismo en 31 de Mayo de

1844 un bando del capitn general ordenaba la recogida de los
ver estos libertos de la isla."
tan luego como se hallen en el caso de hacer uso

de su libertad" (curioso eufemismo para no mentar su. esclavitud!) a fin de proporcionarles embarque y salida de este
emancipados
'
'
Y en 1845 salieron forzosamente de Cuba para las

Trinidad y Granada 1,207 negros libres, de los cuales 978
eran emancipados.
territorio."
islas
La
vigilancia de los comisionados ingleses fu constante.
Al principio obtuvieron
facilidades, pero poco
bre
Tumbull fu nombrado cnsul
ingls
a poco fueron
Cuando el
y el no menos
obstaculizadas sus iniciativas en ese sentido.
clecele-
328
bre
FERNANDO OETIZ
Madden
fu nombrado juez de la Comisin, se hicieron
reclamaciones enrgicas contra
el
capitn general
pero
el
go-
bierno de Madrid se
mantuvo firme y pidi y obtuvo la revocacin de esos nombramientos. Verdad es que ambos funcionarios ingleses, llevados de un celo abolicionista y humanitarismo combatiente, se extralimitaron a menudo en sus atribuciones. El gobierno espaol lleg a acusar a Tumbull de
ser el instigador de las revoluciones negras de JVIatanzas en
1843 y 1844. El gobierno ingls en 1845 orden a sus agentes

se entrometieran en los asuntos cubanos fuera del radio
que no
de sus facultades, concertando con Espaa
el
derecho para
aqullos de poder remitir informes oportunos al capitn ge-
neral; pero no el de seguir polemizando con
y sugirindole
medidas de gobierno.
En
1870 fueron libertados, en
bien transformados por seis aos
dos a trabajar para
el
amo
fin,
los
emancipados,
ms en contratados,
si
obliga-
sujetos a las reglas del trabajo libre,
recibiendo en pago diez pesos al mes, y diariamente 8 onzas de

sal, 2 y media libras de boniatos u otro alimento anlogo, as
como cuidado mdico si era preciso. Adems reciba dos mudas y dos camisas al ao.
Por lo que antecede, pudo Labra escribir en resumen
sobre la situacin de los emancipados, lo siguiente
Para su
educacin se invent una especie de patronato, que haba de
' *
durar slo de tres a cinco aos. Los pupilos o emancipados

deberan ganar un jornal, que variaba de tres a ocho pesos
mensuales, destinndose las dos terceras partes, por regla general, a constituirles un fondo o masita. Verdad, que en el
nterin aquellos otros compaeros suyos que haban tenido la
suerte de haber sido descubiertos por los cruceros britnicos,
eran llevados a Sierra Leona y all integrados inmediatamente
en la plenitud de los derechos del ciudadano ingls. Pero todava el emancipado espaol tena que arrostrar nuevas desgrade prrroga en prcias; dado que los cinco aos de tutela
rroga
terminaron hasta 1870 (y de manera bien original

por cierto) y en todo este lapso de tiempo fueron tratados de
un modo tal que es notorio que en Cuba las esclavos se crean
^no
'
329
LOS NEGROS ESCLAVOS
y declaraban en mejor
la condicin
situacin que los emancipados
de stos era idntica a
porque
de los primeros, con
la
la
doble desventaja de carecer los ltimos del derecho de redimirse
y de entrar en
he dicho,
el
goce de la libertad (que sin embargo, como
los tratados
haban reconocido plenamen-
la ley les
te), y de no ser tratados por sus am^s, al parecer, temporales

por sus patronos como la ley las llamaba cual a esclavos
y cuya salud estaban interevigor de un caballo o de cualquiera
propiamente.tales, en cuyo vigor
como en la salud y el
comprado con su
sados,
otra bestia
sentaba su capital."
Saco pudo
bolsillo
y que por tanto
repre-
(^)
decir, contestando a
Madden:
(-)
cipados son esclavos, ms que esclavos." Segn
el
"Los emanmismo pen-
sador cubano, ni un solo emancipado logr emanciparse, pues

el
Gobierno
.se
negaba a darle
la libertad,
solicitado algimos, ofreciendo el precio

ra
por
ellos
para tenerlos a su
"pues habindolo
que otro cualqiera da-
servicio, se les
ha contestado
([ue se les admitira su propasicin si se retirasen a frica!;
esto sucedi en
tiempo de Tacn.
'
III
Y
para
Un
emancipados, como para los dems africanos libres.

me dice que en 1866 salieron
viejo esclavo, conocido mo,
de la
Habana para
arars
te.
a fe que ese regreso a frica era de hecho imposible
los
pero
frica, tres barcos con lucums y dos con
ello es, sin
Jams han
salido de
duda, un error de mi pobre informanCuba barcos con expediciones de re-
no fuera por algn dato suelto que he

hallado, creera que ni siquiera ha habido lugar a repatriaciones individuales. Parece que alguna hubo, pues leo en
La Ilustracin de Cuha, de 1? de Xo\'iembre de 1895, ya en
plena guerra independizadora, lo que sigue: "Curioso dato
en estos tiempos es consignar que recientemente han sacado
patriados africanos, y
si
(1)
R. M. DE Labra. Ob.
(2)
Ob.
cit.,
cit..
pg. 16.
pg. 373.
28
'
330
FERNANDO ORTIZ
pasaporta en
el
Gobierno Civil de Matanzas, para marcharse a
San Pablo de Loanda, frica, les dos morenos Jucumis Braulio

y Melitn Campos, antiguos vecinos de aquella ciudad, trados
a esta Isla esclavos por
aos de 1862 al 64.
los
Braulio lo
acompaa su mujer Juana Veliz Snchez, tambin lucumi,

cuatro hijos que tuvo con otra mujer que falleci, y una entenada, estos cinco ltimos cubanos. A Melitn slo le acompaa
su mujer Dolores Llopiz, Incumi como l. (^) Ambos morenos
representan tener de 50 a 60 aos. El viaje lo hicieron embar-
cndose
el
10 de Octubre para la Pennsula, desde donde se
rigirn a Lisboa,
tomando
all
uno de
los
di-
vapores de la lnea
frica-Portuguesa. '
Algn otro dato he obtenido de esas extraordinarias repaMariano Torrente (^) dice as: "En 1817 se ofre-
triaciones.
cieron a los negros libertos los medios de trasladarlos a su
pas nativo: no llegaron a cincuenta los que abrazaron este
y a poco tiempo se les vio de regreso en la Isla de

Cuba, bendiciendo con mayor entusiasmo la mano que los haba rescatado de la miseria y degradacin de la vida salvaje,
partido,
hacindoles gustar las dulzuras de la vida civilizada."
vengamos, sin embargo, en

escritor esclavista,
emancipados.
que se
Ya sabemos lo
el
Con
un
escaso valor de ese dato de
refiere,
sin duda, a los primeros
que con stos se
hizo.
Todava unos casos ms extraordinarios son los que cita

la Condesa de Merlin. Sera sorprendida por alguno de los
muchos seorones esclavistas que la rodeaban y sugestionaron
en su favor? Escribi lo que sigue, (^) mi paisana: "Hace
algunos aos que dos hijos de un cacique fueron robados por
fraude o por violencia y conducidos aqu por un buque negrero portugus. Los vendieron, y poco tiempo despus lleg a la
isla una embajada de lucumies embadurnados y llenos de pluSera curioso conocer las aventuras de esos lucums, en
(1)
Loanda, es decir, en Angola, pas muy distante del de su nacin.
Supongo, por eso, que algn error debe contener esa noticia.
En un folleto titulado Cuestin Importante sohre la Escla(2)
vitud.
Habana. Nota.
Los Esclavos en
(3)
las
Colonias Espaolas, Madrid, 1841.
331
LOS NEGROS ESCLAVOS
nas,
que venan de parte de su jefe a reclamar a
los dos prn-
cipes robados. El gobernador consinti sin dificultad el de-
volverlos
pero ellos se negaron a dejar a Cuba, donde decan
gozaban de una felicidad que no haban conocido en su pas.

As el estado de prncipe en frica no equivale al de esclavo
en nuestras colonias." (sic.)

El ejemplo que acabo de citar no es nico he visto en
el establecimiento gimnstico de Cuba un joven negro, hijo
de un jefe rico y temible, vendido a los comerciantes europeos
' *
enemigos de su padre, el cual desde que ha descubierto

de su hijo, le enAa cada seis meses emisarios
para persuadirle que \'uelva cerca de l y no ha conseguido hacerle consentir: se ocupa en domar caballos.*'
por
los
la residencia
CAPITULO XIX
STJ2^ÂIÎO: CONDICIN
AFRO-CLBANO.
colombina en Espaa.
Concepto.
el
siervo
XVI.
IV.
Derechos
adquira
El
El esclavo
esclavo.
libertad.
La
III.
Las
diocesana
de
esclavitud pre-
en "Las Siete Partidas".
Derechos
La
del
amo.
legislacin
derecho esclavista del siglo XVII.
derecho cubano.
Snodo
la
II.
del
ESCLAVO
DEL
JURDICA
Definicin del esclavo.
I.
Cmo
siglo
del
Inicio
de un
Ordenanzas de Alonso de Cceres.

1680.
La
"coartacin". Otras
La
disposi-
ciones.
Estudiemos ahora cul fu la condicin jurdica del esclavo en Cuba, como en el resto de las Indias, cul fu el derecho
que la voluntad soberana de la netrpoli y la potestad de los
gobiernos coloniales impusieron a la vida de los esclavos africanos.
Los jurisconsultos espaoles del
siglo
pasado solan
nir la esclavitud que rega en las colonias antillanas
estado de
un hombre reducido a
la
defi-
como "el
propiedad de otro." Defi-
nicin sta evidentemente impropia e inexacta entonces, que

si
puede disculparse por sugestiones tradicionales, y por con-
sideraciones de hecho, no ciertamente por la legislacin hispa-
^S
na,
i'ERNANDO
an desde
OR'I^
la poca precolonial.
Las
leyes,
en efecto, no
autorizaban a confundir al esclavo con las cosas, antes

trario, lo consideraban,
ya
derechos, derechos harto limitados
subjetivos al
fin,
de
sona humana, como
como un sujeto
se ver,
si se
al con-
activo de
quiere, pero derechos
no poda ser titular sino la percalificada y mantenida jurdicamente.
los cuales
tal
El siervo no tena el status libertatis, ni tena la plena

capacidad civil pero indudablemente en la legislacin castellana, como en la romana de los ltimos tiempos, no poda en
rigor sostenerse como en el Digesto que servns juris civilis
communionem non habet in totiim. No podra, en fin, negarse
el carcter de persona al hombre esclavo.
No en balde las influencias ticas haban llegado al esp;
ritu del legislador medioeval, modificando el antiguo rigoris-
mo
de
la esclavitud e infiltrndole el
individualismo germ-
nico a travs de las legislaciones inspiradas por los hrharos.
La misma
nunca entre los germanos,

tan aplastante como en Roma.
esclavitud no fu
decir de Tcito,
En Espaa
existi la esclavitud antes
que
al
las Indias fue-
sen descubiertas. Mejor dicho, la esclavitud que en Iberia

encontraniios desde los tiempos
menos conocidos,
lleg a tra-
vs del derecho autctono, del fenicio, del cartagins, del ro-
mano y
del visigodo, a la vida jurdica de los
medioevales.
que
el
Nunca
monarquas
ces de haber esclavos en Espaa. As es
descubrimiento de Amrica y
la
naturalmente improvi-
sada economa poltica de los conquistadores y colonizadores,

encontr completamente fabricado el molde de la esclavitud
en los cuerpos legales de la nacin descubridora.
No
sucedi
como en Norteamrica donde
los colonos
tenan ah initio una verdadera legislacin esclavista.

surgi en la legislacin
establecieron
as
misma de
New York y New
las colonias.
no
Esta
As en 1628
la
Jersey, en 1630 Massachussets
sucesivamente las dems colonias.
En
1661 reconoce Vir-
ginia la esclavitud, en 1662 la hace hereditaria, en 1667 establece que el bautismo no altera la condicin legal del negro
esclavo, etc. Quizs a esta circunstancia se debi
lacin esclavista de las Indias inglesas fuese
que la
legis-
ms rigurosa que
.os
la espaola
y que
los
335
NoRos escLaVoS
derechos dominicos a los cuales fu some-
tido el esclavo eu a(iullas fueran
ms
absolutos e irrefrena-
Los colonos espaoles familiarizados desde antiguo con la

esclavitud en su patria, la conocieron templada en sus cdigos
bles.
al calor
de las doctrinas religiosas y
filosficas
y de
la tradicin
jurdico-germnica colonial y si en la prctica la hicieron dura

e inhumana, no tuvieron la potestad legislativa paiâ endurecer
;
los preceptos legales esclavistas,
promulgados en un ambiente
metropolitano que se substraa en gran parte a los requeri-
mientos y exacerbaciones del medio colonial. Cuando pudieron

burlar la ley metropolitana, al amparo de una abusiva auto-
noma gubernativa
colonial, as lo hicieron,
como
se
ver pron-
y ello demuestra que en las Antillas espaolas se habra llegado a iguales rigorismos y abusos en la legislacin de los
esclavos, si como en el Norte la regulacin jurdica de su condicin hubiese estado eu las mismas manos de los plantato,
dores.
II
Cuando
la esclavitud africana fu introducida
en Am-
rica rega en materia
de esclavitud y era el cdigo ciril de

aquel entonces en Castilla y Len, el admirable cdigo de
Las Siete Partidas. (Siglo
La
xiii).
romano a travs
Fuero Real, de las Leyes del Estilo, de las
Leyes Nuevas, del Ordenamiento de las Tafurerias, del Espculo y del derecho cannico. Arrastraba ya una larga tradidel
esclavitud lleg a ellas del derecho
Fuero Jiugo,
del
cin legislativa.
La partida cuarta
sîervos.
dedic
el
Entonces no era usual
XXIII se dice
que
"'los ornes o
ttulo xxi a tratar
la voz
son
esclavo.
En
el
de
los
ttulo
libres, o son siervos o afo-
rradas a que se llaman en latn libertos."
Y de
la
Ley
i,
la definicin legal
evidente entre
el
de la servidumbre personal que da
Ttulo xxi. Partida

el espritu
iv,
surge ya la eontradicin
justo del legislador metropolitano
obcecado de los esclavistas de las colonias. Servidumbre es
36
FEKNANDO ORTIZ
postura
que fisieron antiguamente

que eran laturalmente libres,
e establecimiento,
por
tes,
la qufil los ornes
siervos: e se
meten a seorio de
Esta apreciacin de
gen-
fazen
contra razn de natura.
otro,
(ue la esclavitud
nunca por
las
se
fu contra razn de natu-
no
mular aqu citas de los defensores de la esclavitud para ver
cmo ellos la juzgaron, hasta los mismôs das del abolicionismo
triunfante, como ajustada a razn y a naturaleza.
Todava en las Partidas hallamos una nueva reprobacin
fu coiripartida
ra,
los indianos. Fcil sera acu-
y concepto de la servidumbre, en la introduccin al tt. v,

Seruidumbre es la mas vil, e la mas
iv, cuando dice
despreciada cosa, que entre los omes puede ser. Porque el ome,
que es la mas noble, e libre criatura, entre todas las otras criaturas, que Dios fizo, se torna por ella en poder de otro: de
guisa que pueden fazer del lo que quisieren, como de otro su
Partida
' *
auer biuo, o muerto.
tan despreciada cosa es esta seruidum^
non tan solamente pierde poder de

non fazer de lo suyo lo que quisiere, mas aun de su persona
misma, non es poderoso, si non en quanto manda su seor."
bre,
que
el
que en
ella cae,
La servidumbre poda
tener origen por tres causas: por
caer cautivos de guerra siendo enemigos de la Fe; por ser

hijos de siervas
siervo.
Para
y por voluntad
del
esto ltimo era preciso
hombre
que
libre
que
se
l consintiese la
hace
venta,
que tomase parte del precio, que supiere que era libre, que el
comprador creyera que no era, y que fuese el vendido mayor
de veinte aos.
Adems
la ley 3? reconoce otro
modo de
caer
en servidumbre, pues declara siervos de la Iglesia, al hijo de

clrigo y mujer libre y otro modo an, la ley 4?, o sea la ser;
vidumbre a
los
los cristianos traidores
que dan ayuda o consejo a
moros.
No
faltaron quienes, basndose en esos preceptos legales
traducidos casi todos del derecho romano, tan grato a Alfonso
el
Sabio, sostenan la ilegalidad de la esclavitud de la
mayor parte de
los africanos trados a las Indias,
cazados en
su patria por aventureros de la costa y esclavizados contra sn

voluntad. Pero jams intentse el anlisis del origen y funda-
mento
del estado servil de cada
uno de
los esclavos.
La
vida
'
33?
Los NOKOS ESCLAVOS
momento que arribaba

a estas playa-s, como si el africano hubiese surgido ya siervo
del foudo de las aguas atluticas. Su pasado eu frica, escla-
jurdica del esclavo comeuzaba desde el
vo o reyezuelo, nada importaba

todos con rigor igualitario.
jurdico
el
De
la trata los consideraba a
todos modos, acaso por pudor
rey Felipe III en su R. C. de 12 de Diciembre de
1619 llamaba a la trata negrera rescate de esclavos negros.
(')
El hijo sigue la condicin de la madre eu cuanto a la servidumbre o libertad. El nacido de hombre esclavo y de mujer
era libre.
libre,
Las leyes
5?
6? fijan las obligaciones
"Todo
sus seores, diciendo:
de los siervos con
sieruo es temido de guardar su
seor de dao e deshonrra, en todas las maneras que pudiere,

e supiere
e es
tenudo de obedecer e de acrescerle su honrra, e

E non tan solamente, es tenudo el sier-
su pro, en todas guisas.
mas a su muger, e a
menester ouieren su ayuda, querindolos alguno
deshonrrar, deue acorrer a cada vno dellos, e morir
uo, en estas cosas sobredichas al Seor,
sus fijos
matar, e
e si
por ellos: por escusarlos de muerte: o de deshonrra. E esto

deue fazer cada vn sieruo bien e lealmente: e non. se puede
eseusar por ninguna manera, que non lo faga assi, lo pudiendo
fazer
fueras ende,
si f uesse
enfermo, de guisa que
lo
non pu-
diesse cumplir, o si fuesse preso, o encerrado, o tan luee, de
aquel lugar, que non pudiesse llegar en ninguna manera a acorrerles.
si el
sieruo
firiesse, o
matasse alguno amparando su
seor de peligro de muerte, deue ser sin pena.
'
Llenero poder ha el seor sobre su sieruo, para fazer del

que quisiere. Pero con todo esso, non lo deue matar nin lastimar, maguer le fiziesse porque, a menos del mandamiento del
'
lo
juez del lugar, nin lo deue ferir, de manera que sea contra
razn de natura, nin matarlo de fambre fueras ende si lo
:
fallasse
con su muger
o con su fija o fiziesse otro yerro seme-
Ca estonce bien lo podra matar. Otros dezimos

algn ome fuesse tan cruel a sus sieruos, que los matasse
jante destos.
que
las
si
Esta R. C. pas a ser la Ley VI del

(1)
Leyes de Indias. Vase en el Apndice.
Tt.
XVIII
del Llb. 8
de
'
33
t'ElADO 0Rfl2
de fambre
lo
o les firiesse
o les diesse tan grand lazerio, que
non
podiessen sofrir, que estonce se pueden quexar los sieruos,
al juez.
de su
officio, deue pesquerir en verdad si es assi:

por verdad, deuelos vender, e dar el prego a su
esto deue fazer, de manera que nunca puedan ser torel
e si lo fallare
seor.
nados en poder, ni en seorio de aquel, a cuya culpa fueron

vendidos.
'
Como
resumen de preceptos anlogos romanos, fijaba primeramente un poder dominico pleno, llenero;
pero despus lo limitaba. El amo no tena el jus itae et nocs,
se v esta ley
no poda matar
6'',
al esclavo, ni lastimarlo o herirlo, ni privarlo
de la alimentacin, ni darle tan malos tratamientos que non

lo podiessen sofrir. Para el caso en que el amo abusase de su
seoro, estableca
un recurso de
queja, con derecho subjetivo
en favor de los siervos para acudir en demanda de proteccin
justicia al juez;
cin contra
comprobada
ste,
la
verdad de
seor, haca vender al siervo quejoso
el
precio al amo, de tal
manera que nunca
el
la acusa-
y dar
el
siervo vctima de la
sevicia seorial pudiese volver a caer en dominio del
amo
cul-
Es decir, reconoca la ley castellana al esclavo, como

ya el emperador An tonino Po, el derecho de cambiar de
amo cuando el amo no respetaba lo que podramos llamar sus
derechos individiuUes mnimos: a la vida, a la integridad corporal, a la alimentacin, al buen trato.
pable.
hizo
La
ley
7^'
trata de la capacidad civil del esclavo, absorbida
plenanente por
re por cual
Hasta
los
el
manera
seor
qiier
'
:
'
Todas
que
que el sieruo ganadeuen ser de su Seor."
las cosas
las gane,
legados que al siervo se hicieran, se entendan he-
chos al Seor; de
modo que
el
esclavo
no poda adquirir
ni
por testamento. Tampoco por prescripcin (Ley iii, ttulo

XXIX, Partida 3'-) porque non seria guisada cosa que oviesse
seoro sohre las otras cosas
el
que non lo ha sobre si mismo.

con cierta lgica, que si el
Pero, en cambio, la ley estableca
amo pone
al esclavo al frente
de tienda o nave o de otro nego-
ado exercitora y la actio institutora de los

romanos), todos los pleytos que tal sieruo fixiere con quien
quier que los faga por razn de aquel menester o merceducio (de ah la
339
Los GRS ESCLAVOS
tenudo
ria... es
bin
como
si el
seor de los guardar e de los cumplir tam-
el
misnw
los oiiiesse fechos.
adems
esclavo
el
poda adquirir por prescripeiu para el amo, en iguales circunstancias con lo cual bien claramente se ve que el esclavo
poda realizar ciertos actos jurdicos civiles y mercantiles
;
plenamente valederos, aun cuando a l no le aprovecharan.

Esto no impeda al siervo el poder tener peculio propio o
pegujar apartado, si el seor se lo consintiere (la llamada
libera administraiio peculi) o hubiese dado; en cuyo caso el
siervo poda salir fiador por otro; precepto (ley
partida 5*) legal ste que admita, aunque
un jus commercii para
los esclavos,
muy
tt.
ii,
xn,
restringido,
como igualmente
lo hizo la
costumbre jurdica i-omana. (^)

Tambin el esclavo poda ser nombrado heredero con
la
condicin y nimo de que sera aforrado o libertado al morir

el testador, a menos que el esclavo nombrado heredero hubiese
hecho adulterio con
que con
XXIV,
te
ello se
tt. III,
la testadora,
(ley
iii,
tt. iii,
part. 6^) o
quisiera burlar a legtimos acreedores (ley
part. 6^
Los siervos tenan derecho a casarse vlida y catlicamenentre s, aun contra la voluntad de sus atnos, segn la ley
1?,
tt.
V, part. IV, lo
en esto
el
una
nuevamente
amos, estableciendo que si los dos
cual implica el reconocimiento de
especie de jus conmtbii.
Es ms,
seoro de los
la ley limitaba
cnyuges esclavos pertenecan a distintos amos, si stos tuviesen que venderlos, deban hacerlo de manera que puedan vivir
juntos y servir a los compradores; no pudiendo venderlos el
uno en una tierra, y el otro en otra, de modo que tuviesen que
vivir separados.
Si se casaren dos siervos de distinta tierra que
jmdieren ayuntar, deba la Iglesia apremiar (ley
mo
ttulo)
otro. Si
a los seores que comprase el
uno
el
ii
non
del mis-
siervo del
no pudiese lograrlo deba apremiar a uno para que
vendiese su siervo a morador de la tierra donde viva
(1)
Roma,
se
Tbinchebi.
1888,
c.
II.
Studi
sulla condv:ione degli schiavi in
el
Roma.
FERNANDO OKTIZ
340
no se hallare quien quisiera comprarlo, cmprelo la

Iglesia, porque non vivan depariidos el marido e la mujer.
La misma ley legitima un curioso caso de desobediencia
Otro,
si
al seor. Si ste le exigiese al siervo
un
servicio
al
mismo
tiempo ^'le llamasse su muger que cumpliesse su debdo, es decir, para que cohabitase con ella, el siervo deba obedecer antes
al seor,
excepto
si
entendiesse el marido que si
non fuere
en-
tonces a ella que faria enemiga con airo," es decir, cometera

adulterio.
Los casos de errores matrimoniales debidos a
la ignorada
condicin de servidumbre de uno de los cnyuges daban origen

a varios complicados preceptos y nulidades; pero se observa
el deseo del legislador de sostener la validez del ma-
siempre
trimonio salvo en casos de error que viciaran
el
consentimien-
to del vnculo.
El
tad
ttulo
xxu de
({ue define
la
ndsma partida
iv habla de la liber-
magistralmente, traduciendo la Instituta: Li-
bertad es podero que ha todo orne naturalmente de faser
que quisiere;
lo
que juerga, o derecJio de ley o de fuero, non
solo,
gelo embargue.
El amo puede, como en
la poca romano-helnica,
dar
la
libertad al esclavo en iglesia, o ante el juez, o en otra parte,

o en testamento o por carta. La manumisin es acto personalsimo que no puede hacerse por mandatario o descendiente del
manumisor. Para aforrar, o sea dar el amo la libertad, por
carta, debe hacerlo ante cinco testigos.
Un
la ley
siervo poda ser de varios
ii
uno de
una
los
amos a
la vez, estableciendo
especie de retracto inter condominos por el cual
condueos poda obligar a
partes del seoro que tuviera sobre

fuese por precio derecho
los
dems a venderle
las
siempre que
el esclavo,
guisado.
El siervo ganaba la libertad y tena que ser aforrado aun

contra la voluntad del amo en estos cuatro casos Por denunciar un rapto o violacin de mujer virgen; por descubrir al
:
Rey a los cabasu mando o al caballero que desamparase al Rey o a

su caudillo; por acusar al matador del amo o lo vengase, o
caudillo que desampare sin consentimiento del

lleros a
341
LOS NEGROS ESCLAVOS
el Rey o el Reino.
Rey debe pagar al seor el precio
del siervo. Se constitua as una especie de expropiacin forzosa por utilidad pblica, considerando como tal la conve-
descubriese traicin que se tramara contra
En
primeros casos
los tres
el
niencia de estimular a tan ventajosas acciones a los esclavos.
Las sierras
se
aforraban tambin cuando
titua pblicamente.
un
va, sino
En
castigo al
el
amo
las pros-
no era un premio a la esclaamo, a cuyo seoro jams podan voleste caso
ver aqullas.
quedaba
que se casare con mujer libre, o la sierva
con hombre libre, sabindolo su amo y no contradicindolo o
la esclava que casaba con el amo. Por igual razn quedaba
libre el siei*A'o que se hiciese clrigo, aun contra la voluntad
del amo si ya fuese dicono, misa cant-ano u obispo.
Adems la libertad se adquira por prescripcin de diez
aos en la tierra del amo, y de veinte en otra tierra, siempre
que hubiere buena fe; en caso contrario se requeran treinta
aos. Pero si el esclavo hua a tierra de moros se haca libre,
como el cautivo moro que al entrar en tierra cristiana era libre
por presuncin de la voluntad dominica,
forro, (^) el esclavo
tambin.
En
fin,
poda
de su precio
al
el
siervo libertare
dando
mismo
el
dinero
amo.
TodaA-a al aforrado se le exigan ciertos deberes para
con
amo
y honras, fohseqtiiiim y opera honromanos) no poda demandarlo sin licencia judicial, ni poda acusarlo salvo por delitos que ataesen al
reino o al rey, o fueren contra l por el amo hacindole tan
grand tuerto lo non pudiesse escusar. Y debale alimentos y
auxilio en caso de que el que lo aforr se empobreciera. Si el
manumitido no cumpliera estos deberes poda ser tomado en
esclavitud por ende, si se hubiese aforrado sin pago de precio
alguno o lo hubiese pagado l mismo. Otros derechos tena el
el
debale respeto
na, decan los
(1)
rro,
Esta voz se cambi luego por evolucin Idiomtica en hoCuba mucho. Tanto quiere decir como manumi-
as se us en
tido o liberto.
342
FERNANDO OKTIZ
patrono^ que as llama la ley al ex-amo sobre las tierras del

liberto; era su heredero absoluto en ciertos casos, legitimario
en otros, a menos que
patrono incurra en determinadas
el
faltas que llamaramos de indignidad.
El seor tena
(Ley
derecho de castigar mesuradamente
el
al
Pero como quiera que

segn la propia ley hay amos crueles que hacen mal a sus
siervos con piedra o palo o con otra casa dura, se prohibe que
as se haga, y si alguno as hiciere y como consecuencia muriese el siervo, aunque el amo no tuviese intencin de matarlo,
ste deba ser desterrado por cinco aos en alguna isla. Y si
siervo
ix,
part.
viii,
tt.
7-).
sabiendas con intencin de
lo hizo a
matar, debe ser
lo
casti-
gado como homicidio. No deja de ser curioso observar cmo

esta
misma
or y
ley trata indistintamente de los castigos excesivos
por
al siervo
el
amo,
por
al hijo
por
al discpulo
el
el
padre, al vasallo por
el se-
maestro, sin distinguir tampoco en
la pena.
Los insultos
al esclavo
los
pequeos golpes, (pescozael amo (Ley ix, tt. ix,
das) no podan ser perseguidos por
partida 7-), poro

or. Si
un
a disposicin de sta
Por
y deshonras que ataesen al seuna persona, el amo deba ponerlo

para que lo castigasen. (Ley xii.)
los graves
siervo insultaba a
lo
dems
el
siervo vena sometido a la penalidad
comln con agravaciones en algunos casos.
No hay que
terminar esta exposicin de
esclavista de las Partidas sin copiar la primera

las 37 reglas
mando su
legislacin
la
y segunda de
de derecho que cierran dicho gran cdigo, for-
ttulo ltimo, las cuales traducan el
favor lihertatis
de la jurisprudencia romana y la pietas del derecho justinianeo, y es buena expresin del espritu liberal que inspir al legislador precolombino de la esclavitud:
que todos
amiga de
los
la
judgadores deuen ayudar a

natura; que
la
aman non
mas aun todos los otros animales.

dumbre es cosa que aborrecen los
En
resumen,
el
Es
regla de derecho,
la libertad,
porque
es
tan solamente los ornes,
otros decimos,
ornees
que
servi-
naturalmente.
derecho esclavista colonial de Espaa fu
en su inicio el propio metropolitano, basado,
como
se
ha
visto,
343
LOS NEGROS ESCLAVOS
en
el
por
derecho romano de Justiiiiano, influenciado algn tanto
el
derecho visigodo.
III
La
poltica
legislacin -esclavista del siglo xvi fu principalmente
fiscal.
As vemos numerosas disposiciones reales tendentes a

prohibir la ida a las Indias de ciertos esclavos
(^),
o la de to-
dos los esclavos en general sin permiso del rey, para dar as
(1)
R. Provisin de Jl
Mayo
1-526,
prohibiendo que se lleven
esclavos ladinos por ser de malas costumbres y temer que aconsejaran mal a los otros y a los indios. R. Cdula de 19 de Dic. de ISl,
prohibiendo llevar a Indias esclavos 'berlteriscos. R. C. de 28 de Septiembre de 1532, prohibiendo llevarlos de la isla de Gelofe o sean
negros jolofes por ser soberbios, inobedientes, revolvedores e incorregibles, y causa de alzamientos y muerte de cristianos en Puerto Rico
y las otras islas. R. C. de 1." de Mayo de 1543, prohibiendo llevar
esclavos mulatos aun a los que tengan licencia para llevarlos negros.
R. C. de
1-i
berberiscos,
de Agosto de
moros
15't3
ordenando
la expulsin de los esclavos
e hijos de indios que residieren en las Indias.
R. C. de 16 de Julio de 1550, prohibiendo que pasen a Indias esclavos

negros de Levante (Cerdea. Mallorca, Menorca, etc.) por ser de
casta de
moros o criados con moriscos aunque sean de casta de
ne-
gros de Guinea. Ordenanza de la Casa de Contratacin repitiendo la

prohibicin de conducir esclavos de casta de moros o judos o mula-
no se lleven sin licencia. R. C. de 11 de Marzo de 1551. disponiendo que no desembarquen en las Indias negros sin licencia de los
oficiales reales. R. C. de 21 de Junio de 1525, reiterando la prohibicin de llevar esclavos sin licencia y condenando al infractor a indemnizar al asentista. R. C. de 6 de Junio de 1556 por la cual se
puso tasa, al valor en venta de los esclavos, para que no se pudieran
vender a ms de 100 ducados. R. C. de 15 de Septiembre de 156 i. que
revoc la anterior, restableciendo la libre contratacin en este campo. R. C. de 28 de Agosto de 1511, fijando que se pague el tributo por
cabeza de esclavo atendiendo a los que llegaban a Indias, no a los
que embarcaban en Guinea. R. C. de 18 de Mayo de 1512 disponiendo
que tributen los hijos de negros libres y esclavas e indias. R. C. de
12 de Febrero de 1519, regulando la exencin de derechos de licencia
de esclavos. R. C. de 4 de Abril de 1598, ordenando se den determinadas facilidades a los asentistas en los puertos de las Indias.
tos y que
344
FERNANDO ORTIZ
fuerza legal al monopolio de los asentistas a que

al
me he
referido
hablar de la trata. Tambin debemos considerar como de ca-
rcter poltico otras disposiciones legales referentes al orden
pblico de las colonias en relacin con los esclavos y negros

son las (jue pasaron al ttulo v del Libro 7 de
libres, (') cuales
las
la
Leyes de Indias. Y as tambin las varias que se refieren a

captura de esclavos negros fugados, de que se tratar ms
adelante.
Encontramos en
este siglo xvi escasas leyes referentes al
status civil de los esclavos
las pocas
que hay son adaptaciones
de la legislacin metropolitana a las nuevas condiciones que
surgan en las colonias y en todo caso estn inspiradas por

los mismos principios de aqulla. Todava la potencia poltica
de los colonos no ha logrado subvertir
la ley
el
espritu liberal de
de Castilla.
En
11 de
Mayo de 1527
emperador y
el
el
cardenal Cis-
neros dispusieron que en lo posible se procurara que los negros
casaran con negras, declarando adems que

los esclavos,
aun con
el
el
matrimonio de
consentimiento de sus amos no deba
equivaler a su manumisin.
Esta real provisin, reiterada en 20 de Julio de 1538 y 26

de Octubre de 1541, que pas a ser la Ley v del ttulo v del
Libro 7 de
el
las
Leyes de Indias
deseo del emperador Carlos
las razas.
{^)
Dicho sea en verdad
demuestra cuan firme era

de velar por la pureza de
la insistencia real coincidi
siempre con la insistencia en desobedecer sus exigencias que

tuvieron los subditos, as que de negros
y negras fueron
los
e india-s
y de blancos
ayuntamientos, sino los matrimonios, en
R. C. de
de Abril de 1542, ordenando que los negros no
(1)
anden de noche por las ciudades fuera de las casas de sus amos.
R. C. de 19 de Noviembre de 1'>'>1. reiterada en /.s de Febrero i/
11 de Agosto de 1552, referente a que los negros libres o esclavos no
pueden traer ningn gnero de armas pblicas ni secretas, de da
ni de noche. R. C. de 10 de Diciembre de 156S, repetida el 1." de Diciembre de 1513, disponiendo que los mulatos no traigan armas.
Vase en el Apndice.
(2)
.'t
345
LOS NEGROS ESCLAVOS
demasa frecuentes, y se tuvo en desuso general, salvo excepciones, la ley que a tales uniones se opona.
Referente a la familia esclava, el legislador hispano sigui su antiguo criterio de reconocerla
esta-
fortificarla,
bleciendo por R. C. de 1? de Febrero de 1570 que los que tuviesen licencia para llevar esclavos no se sirvieran de indios o
a stas por mancebas, tratndoles mal y oprimindolas; por lo que hubo de dictarse la R. C. de 14 de Noviembre de 1551, reiterada en 14 de Junio de 1589 (despus
indias, teniendo
Ley
\Ti, Tt.
v del Libro
de las Leyes de Indias)
7?
pro-
(^)
hibiendo tamaos desafueros, imponiendo penas a roso y velloso, hasta a los amos que tales consintiesen, sin poder alegar
ignorancia ni falta de noticia.
Que
las
uniones entre blancos y esclavas negras fueron

una R. C. de 31 de Marzo de 1563 (Ley
frecuentes lo prueba
M,
del Libro 7? de las L. de I.)
el
rey
Felipe II en la cual se dice que habiendo "espaoles que
tie-
Tt.
{^)
dictada por
nen hijos con esclavas y vohuitad de comprarlos para darles

libertad, siempre que se hubiesen de vender se prefieran los
padres que los quisieran comprar para ese efecto, con cuyo
refracto paiernal, Aâlga la expresin, se continuaba la tradi-
cin piadosa, el favor lihertatis de los legisladores romanos
de las Partidas.
Tambin en
ocup por primera vez la
este siglo xvt se
legislacin indiana de tutelar la libertad de los libertos
int^îdad personal de los
siervos,
como ocurra en
la
el terri-
torio castellano, habindose dictado en 15
de Abril de 1540
ordenando a las Reales Audiencias que si algn
negro o negra proclamare a la libertad, los oigan y hagan justicia y provean que por esto no sean maltratados de sus amos.
Difcil debi ser a los supuestos esclavos, por razn de su insol-
una R.
C.
vencia, distancia geogrfica,
etc.,
apellidar libertad ante las
Audiencias Reales, entonces
muy
escasas en Indias; pero no
(1)
(2)
Vase en
Vase en
el
el
Apndice.
Apndice.
23
FERNANDO ORTIZ
346
cabe dudar de que esa disposicin soberana fu la expresin de
un piadoso
En
deseo.
este siglo xvi se
sicin penal,
por
encuentra tambin la primera dispo-
la cual se estableci
en Indias la distincin
legal entre la responsabilidad del negro, libre o esclavo,
del blanco, que subsisti hasta fines del siglo xix.
ya citada R.
C. de 19 de
la
Fu por
la
Noviembre de 1551, establecindose
negro de llevar armas, y fijando penas espenegro <iue hubiese echado mano a las armas con-
la prohibicin al
ciales
para
el
un espaol aun(]ue no
tra
hiriese con ellas. (^)
IV
Pasaron
primeros tercios del siglo xvii sin que
los dos
Ift
legislacin esclavista tuviese alguna innovacin de importancia.
Solamente
se encuentran,
aun de menor importancia que
las del siglo xvi, disposiciones de carcter fiscal (")
poltico.
Estas ltimas tendentes a refrenar enrgicamente y a evitar los

fermentos de rebelin que ya se haban observado vigorosos en
los
negros arrancados
al
frica. (^) Los esclavos huidos mere-
cieron tambin la atencin del legislador durante este siglo,
eomo
se ver en otro lugar.
(1)
Vase en
Fu
el
Aprnice.
apogeo de los asientos y su regulacin

debe buscarse en las R. C. de su concesin, amn de las disposiciones
de carcter general ya entonces vigentes. Adems vanse: R. C. de
29 de Noviemhre de 1602. estableciendo que los negros condenados
por algn delito a trabajos forzados, fuesen enviados a las minas.
R. C. de 12 de Dicievibre de 1fl9. dando franquicias a los barcos negreros por el biscocho, bastimentos y pertrechos que llevaren: y
otras varirs de ms escasa importancia que junto con las anotadas
integran el Ttulo XVIII del Libro VIII de las Leyes de Indias.
R. C. de S de Agosto de 162 , en la que se dice que en Car3)
tagena de Indias hay muchos negros y mulatos que han motivado
muertes, robos, delitos y daos, por lo cual se prohibe a los esclavos
de Abril de 162f^.
llevar armrs, aun yendo con sus amos. R. C. de
ordenando que no se d licencia a ninguna persona para traer negros
con espadas, alabarda ni otras armas. R. C. de 31 de Diciembre de
(2)
el
siglo del
'/
347
LOS NEGROS ESCLAVOS
En
cuanto
estado civil de los esclavos hay que llegar al
al
ltimo tercio del
siglo,
para hallar algn precepto de esa ndo-
pues antes slo se puede citar una R. C. de 17 de Diciembre

de 1614 que sin razn visible se incluy en las Leyes de Indias
^como ley ix del tt. v del libro 7^) por la cual se prohibe
le,
que se celebren contratos con los esclavos de ciertas estancias
Panam que
de
tienen aserraduras de
madera y
7'ozas
de
maz, arroz y otras legumbres. Esta disposicin real slo pue-
de servir a demostrar cmo subsista en Indias la aJitigua

gislacin castellana y romana por la cual se poda poner
esclavo al frente de
la
un
le-
al
negocio, produciendo efectos jurdicos
l en tales condiciones.
1640 se inicia la verdadera legislacin esclavista colo-
contratacin con
En
La
nial espaola.
esclavitud
ha dado ya con su incremento
ocasin a fenmenos sociales peculiares de las colonias, desco-
nocidos en la metrpoli, y aqullas buscan por todos los medios, expresin jurdica a las que ya son sus costumbres o a
que no son ms que sus aspiraciones; y as vemos ir formndose y modificndose el derecho de los esclavos por los
ms divereos rganos generadores de derecho: ordenanzas
las
municipales, snodos diocesanas, bandos del capitn general,
autos acordados de las reales Audiencias, sentencias y acuer-
dos de las mismas.
La
historia de la legislacin
negra comienza ya a enmara-
arse y hay que abandonar, al menos en trabajos de la ndole

del presente, la frondosa ramificacin legislativa por los diferentes virreinatos de las Indias, dedicando la observacin a tal
o cual
rama
En
colonial.
1574
el
que excita
oidor D. Alonso de Cceres hizo ordenanzas
de
gobernadores, capitanes geprocedimientos (conducta)

de los esclavos negros y otras cualesquier personas que puedan ocasionar cuidado. R. C. de 30 de Diciembre de 166. ms restrictiva que
las anteriores prohibiendo que lleven armas hasta los esclavos y mulatos sirvientes de los virreyes, presidentes y oidores, exceptuando
los de los ministros de la justicia. Todas estn en el Ttulo V del
Libro 7. de las Leyes de Indias. Vanse en el Apndice,
/6*.}.>.
nerales, y
el celo
los virreyes,
dems autoridades sobre
los
FERNANDO ORTIZ
348
para el buen gobierno de los municipios cubanos, pero fueron

aprobadas por el rey en 27 de Mayo de 1640, y presentados al
Habana en 26 de Abril de 1641 por lo cual corresponde en rigor incluir estas disposiciones en el siglo xvii en
cabildo de la
que fueron puestas en vigor y no en el anterior.

En estas Ordenanzas de Aloiso de Cceres, se incluyen
regulando especialmente
varios artculos sobre esclavitud,
cuestiones de orden pblico venta de vino por esclavos, porte
de armas, trabajo de negros arrendados o echados a ganar,

polica nocturna
y de negros fugados, etc.

Son tambin importantes los arts. 60 y 61 referentes a
alimentos, vestidos y castigos a los esclavos.
Estas Ordenanzas de Alonso de Cceres no contienen preceptos que afecten la condicin civil del esclavo, y slo tratan
de prevenir los casos ms urgentes de la vida de los esclavos
en los primeros tiempos de la colonia. Promulgadas casi un
siglo despus de compuestas, bien
pronto resultaron
insufi-
cientes.
En
Junio de 1680 celebrse en Cuba snodo diocesana por
las autoridades eclesisticas, estableciendo varias constitucio-
que para regir entre los habitantes de la isla fueron aprobadas por R. C. de 9 de Agosto de 1862. Algunas de estas constituciones son interesantes y, de todos modos, constituyen las
primeras disposiciones legales cubanas de carcter civil en
materia de esclavitud, ya que las Ordenanzas de Alonso de
nes,
La Snodo
nexo estrecho
que entonces exista entre el derecho cannico y el civil, no
son de extraar las disposiciones referentes al matrimonio,
Cceres, se refieren a cuestiones de orden pblico.
se refera a materias eclesisticas,
pero dado
el
relacionadas con los negros y esclavos, contenidas en

lo
I,
el
Ttu-
del Libro iv.
As la constitucin
3?,
dispone que los curas que van a
casar negros bozales averigen antes
hasta que no se averige
si
trimonio.
(1)
Vanse en
el
si
estn bautizados, pues
lo estn debe suspenderse
Apndice.
el
ma-
349
LOS NEGROS ESCLAVOS
La
constitucin 5? establece que ''los matrimonios deben
ser libres"
y manda que "ningn amo prohiba a
contraer matrimonio, ni
sus esclavos
impidan el que lo cohabiten, porque tenemos experimentado que muchos amos con poco temor
de Dios y en grave dao de sus conciencias, procuran que sus
esclavos no se casen e impiden su cohabitacin a los casados,
con pretextos fingidos;" y tambin prohibe ''que los embarquen a vender fuera de la ciudad, sin que vayan juntos marido y mujer." El derecho sinodal repeta, como se ve, lo ya
dispuesto por el civil; pero su reiteracin bien demuestra el
desuso en que haba cado ste, y cuan visibles eran los abusos
dominicos en la esclavitud colonial, que borraba con su egosmo irrefrenable varios siglos de piedad legislativa para volver
casi de hecho al ^^ vitae et nocs del primitivo derecho
romano.
La constitucin 6? reitera an la prohibicin a los amos de
vender a los esclavos casados de mar en fuera ni en partes remotas, de modo que les impidan la cohabitacin matrimonial
a lo que siguen daos espirituales a los esclavos. A costa del
amo sera trado el siervo que vendieren de esa manera.
La constitucin 7? trata de ajustar al ambiente catlico
la situacin matrimonial trada por el esclavo de s tierra
nativa.
Dice
as
este
muchos
suelen venir
cias de la Florida
lidad
les
muy
interesante
proyecto:
"Porque
indios de los cayos o de las provin-
y negros
bozales,
mandamos que queriendo
casados en su infide-
vivir juntos en este obispado,
luego que sean, bautizados, ratifiquen

cie ecch ae,
si el
el matrimonio in fano quisiere bautizarse, ni connotifique por lo menos siete veces, que
uno de
vertirse a la f, se le
ellos
dentro de seis meses se bautice; y
si
todava no quisiere, los
curas consulten al prelado para que vea
de apartar de
alguno de dichos
si el
bautizado se ha
casado
con muchas mugeres, se le notifique siendo bautizado reciba
por muger la primera con quien contrajo el matrimonio, segn
su castumbre y ritos; y si no supiere cual sea la primera,
l
si
infieles viniere
escoja la que quisiere, conforme a la bula de Paulo III, siendo
bautizada
si
no estaba casado conforme su legtima
costura-
FERNANDO
350
bre,
ORTIi
podr casarse con otra cualquiera
estaba casado con su madrastra,
madre
que quisiere; y si
hermana, o con algu-
la
na en linea recta en parentesco, primero sea apartado que reciba el bautismo y si estuviere casado con otra parienta, resiblendo el bautismo ambos, se ratifique el matrimonio, lo guarden
;
y cumplan los curas de este nuestro obispado."

Acaso sea ste el nico precepto legal que se
refiera a la
vida jurdica del esclavo en frica, anterior a su entrada en

las Indias.
Adems
la snodo diocesana de 1680 fij algunos precep-
encaminados a la propaganda religiosa entre los negros

bozales. El ms interesante es sin duda la constitucin ^ referente a la necesidad del bautismo, que olvidan los amos, ordenando que dentro de dos meses se bauticen todos los esclavos
que no lo estn ya, porque habiendo Dios nuestro seor dado
tanta felicidad a los negros bozales, que vienen a esta isla entre cristianos ( ), es una de las mayores dichas el gozar el
tos
'
'
santo bautismo."
Amplios comentarios podra merecer
sta
como
otras dis-
posiciones eclesisticas referentes a la catolizacin de los bozales;
pero prefiero dejarlos para lugar ms oportuno. (^)

El siglo XVII acaba con una Real Cdula de 14 de Noviemr
bre de 1693, ordenando al capitn general de la Habana, que
reservadamente
(^)
llmase a los amos de esclavos para que
por ningn motivo extremen sus rigores con los esclavos; y

asimismo mandaba que si los amos en cualquier tiempo hicieran malos tratamientos, se aplicase el remedio conveniente
"no siendo justo se consienta ni permita exceso alguno en esta
Para otro tomo de esta serie que se titular Hampa Afro(1)

Cuhana, Los Negros Brujos. En l tratar ampliamente el problema
religioso afro-cubano, algn tanto esbozado ya en la primera edicin de dicho libro.
Esta reserva explica quizs por qu en ciertas disposicio(2)
nes legales cubanas, de carcter local, no se dice nada del rgimen
de esclavos. As sucede, por ejemplo, en la Instruccin de Capitanes
de Partido de 1765, y en el Bando de Buen Gobierno del Capitn general Bucarelli, de 1766.
'
351
LOS NEGROS ESCLAVOS
materia, pues es bastante dolor el de su cautividad, sin que
tambin experimenten el destemplado rigor de sus amos,"

Bien puede verse en esta disposicin real, como en otras posteriores la necesidad constante de refrenar los malos tratamientos de los amos con los esclavos; pero hay que pasar un
siglo casi para encontrar una regulacin concreta del derecho
penal dominico esclavista.
En
la
primera mitad del siô
xvm
varias cdulas reales
(29 de Octubre de 1733, 11 de Marzo y 11 de Noviembre de

1740 y 24 de Septiembre de 1750) dispusieron que los negros
y negras que can
el
deseo de abrazar
el
catolicismo se refugia-
sen en estas Indias, huyendo de las colonias inglesas

desas,
"quedasen
libres, sin
primitivos dueos, sea en tiempo de paz o de guerra.
Con Dinamarca
tratado en Madrid
se fu
y holan-
poderse vender, ni restituir a sus
ms generoso pues
'
un
se concert
21 de Julio de 1767, regulando la extradicin de esclavos fugados en Puerto Rico y en las Antillas
danesas, fijndose que los esclavos daneses que pasasen a posesiones espaolas
el
y cambiasen de
religin,
podran al ser
res-
tituidos a las islas de su procedencia seguir practicando el

catolicismo, con lo cual
quedaba a salvo
el celo apostlico
de
8u Majestad Catlica.
Por esta poca (1768)
crese en la Habana una curiosa

compuesta de negros y sus famiUtS.
En dicha extraa organizacin entraban los esclavos bozales
de S. M. y en su reglamento se fijaban preceptos relativos a
compaa de
los castigos
artillera,
de los esclavos artilleros
libertad, los cuales transcribo
y a
especiales casos de
porque reflejan
el espritu
de
aquellos tiempos:
" (Captulo L Art. X.)

"Como los Negros bofales, fienten qualefquiera oprefsion
refpecto la libertad con que en el Pas de fu origen han
%'ivido feran tratados por el Governador del quartel, fegun fu
rudeza, corrigindoles con agrado los defectos, y vicios que
tuvieren, y fi reincidieren, con prifion y mantenindolos
media racin, que les es la mas fenfible pena, evitandofe
quanto fe pueda el caftigo del palo, excepcin de la inobe;
FERNANDO
352
diencia
"
'
ORTIZ;
que alguna vez incurren, que fe caf tigar
altivez en
con alguna feveridad, y fi fuere ladrn, fer deftinado los

trabajos de fortificacin, con cadena, por el tiempo que fe le
confignare con proporcin al importe de lo que hayan hurtado,
y fi el hurto lo huviere echo en el mifmo Quartel, cafas de
Negros con penas de vaquetas, formandofe la Compaa: al
borracho mantenindolo Cafabe, y
Agua por
incurriendo en otra, fe proporcionar
el caftigo.
'
'
'
Captulo
I.
Art.
'Tendrn libertad
tres dias,
xiv.
el
Negro, y Negra cafados que llegaren
tener doce hijos vivos, cuya circunftancia (quando llegue
el
har prefente fu Governador al Capitn General

Intendente, para que acuerden ef ta gracia.
caffo)
'
*'
(Captulo
III.
Art.
ix.)
"El Negro Artillero que en tiempo de Guerra

alguna accin fealada, tendr
el
premio de
Capitn General, fegun juftificacion,

ella."
le
hiciere
la libertad, fi el
jusgare digno de
C)
De
segn Bachiller y Morales, son las disposiindirecto tratan de la coartacin de los

esclavos. Esta institucin, como ya se ha dicho, fu introducida por la costumbre, y es netamente indiana. He aqu lo
este siglo,
ciones que de
modo
que escribe dicho autor. (^)

"1? La Real Cdula de 21 de Junio de 1768 que manda
se observe la prctica para el cobro de la alcabala en la venta
de negros en Nueva Espaa y en Per y la hace extensiva
la isla de Cuba. Con este motivo habla de los coartados, objeto
cuando el esclavo ende la consulta, y respecto de ellos dice
tregue a sus dueos parte del precio que le cost, con el fin de
que rebajado de su valor principal quede ms moderado y l
'
'
en mayor aptitud de conseguir su libertad,
se anote el instru-
Govierno Militar, Poltico, y Econmicompuesta de Negros de 8. M. y sus

Familias. 'Ao 1768. Por mandado de los superiores. Impreffo en
la Havana, en la Oficina de D. Blas de los Olivos. Pgs. 45 y 10.
(1)
co de la
(2)
Reglamento para
Compaia de
el
Artillera
Los Negros, pgs. 152 a
154.
353
LOS NEGROS ESCLAVOS
de ttulo: y acaeciendo muchas veces que

antes de completarse el total importe de su rescate muda de
dueo el esclavo por su voluntad o la de su dueo, se otorga
instrumento con deduccin de aquella partida que dio por
ment que
le sirve
cuenta de su libertad y la alcabala se regula y cobra nicamente de la cantidad a que qued reducido su valor tambin
en obsequio de la libertad. "y Su Majestad manda ({ue esto se
ejecute por ser su voluntad.
"2*?
La
otra disposicin en que se habla de coartadas es
de 27 de Setiembre de 1769. Se dict por S. M. por haber teni-
do dudas el Capitn General sobre los conceptos del anterior.

Entre otros respecto de si se cargaba la alcabala al esclavo
coartado que se enagenaba sin el consentimiento de su dueo, que debe considerarse y seguirse la misma regla que se dio
para
los esclavos enteros, las
de los coartados,
qie estos lti-
mos no pueden mudar de amo sin la voluntad, de su dueo, a

excepcin de los casos expresados por derecho, y que llegado
a verificarse el traspaso pague la alcabala de su precio al
comprador.
"3? La resolucin que a sta se sigui, es la Real Cdula
de 8 de Abril de 1778, tambin resolviendo dudas de la misma
autoridad. Con esa fecha la cita el Sr. Mojarrieta en su obra
sobre Sndicos, y esa fecha se pone en un memorial en que se
pidi copia de la Secretara Militar de la
Habana pero parece
da que se seala en la copia autorizada que

poseo dada por el Sr. D. Pedro Esteban, Secretario en 1848.
En esa disposicin resolvi muchas dudas sobre alcabalas Su
Majestad en ellas se reproduce la resolucin de la de 21 de Junio de 1768, "cuya declaracin haba sido confirmada por
alterado en 11
el
otra Real Cdula de 27 de Setiembre de 1769 con solo la dife-
rencia por lo que tocaba a los esclavos coartados que estos no

pudieron mudar de amo sin la voluntad de ste a excepcin de
los casos expresados y prevenidos por derecho.
"La Real Cdula teraiina con resoluciones de alcabala so-
bre esclavos enteros y coartados, confirmando de las dichas cdulas anteriores lo que crey conveniente y derogando en lo
que
le
fueren contrarias.
'
Fernando orTiz
354
"4" Todava fu importunado
el
Gobierno con dudas
so-
bre las alcabalas pero esta vez se refera los hijos de las
La Real Cdula de
coartadas.
que
10 de Febrero de 1789, declar
la coartacin era personal
madre
General, que la de la
contra lo que crea
el Capitn
para ella y no puede ser
que nace esclavo aunque su
es slo
trasmisible los hijos... y que el

sea coartada, no poi: esta cualidad debe carecer de cuan-
madre
tos efectos
causa
la esclavitud
en cuanto
al absoluto
dominio
'
que deben tener los dueos y seores sobre ellos.

En 1778 por R. C. de 7 de Abril se mand observar
pragmtica sancin de 23 de Marzo de 1776,

dola en
el
sentido de que "el
tenan la obligacin
parientes
abuelos,
civil
comn de
si
la
bien modificn-
las castas de color
no
de obtener licencia de sus padres,
tutores para contraer matrimonio en-
tre s."
Una
R. O. de Carlos III, de 4 de Noviembre de 1784 extin-
gui en las Antillas espaolas la ignominiosa marca de esclavos,

los
por la cual stos eran herrados con el hierro del amo, como
el de la ganadera de su dueo, adelantndose
animales con
en esto
(1)
el
legislador espaol a los de otros pases. (^)
En Francia
Abril de 1833.
la
marca de esclavos no
se aboli hasta 30 de
XX
CAPITULO
su:m:ae-io:
condicin
AFRO-CUBANO.
"Cdigo Negro" espaol.

niales.
II.
Sus
1842.
General
Valds. El
El ao 1789
IV.
Fin
preceptos.
Otras disposiciones legales.
Hasta
del
jurdica
(Continuacin.)!.
del
siglo
Los
III.
esclavo
XVIII. El
intereses colo-
Juicio del siglo XIX.
-Bando de Gobernacin y Polica' del

'Reglamento de Esclavos". Su anlisis.
El
es sin
duda
el
ms memorable en
la historia
del derecho esclavista en los tres primeros siglos de la colonizacin, por cuanto se declar la libertad de la trata
t la R. C.
que podra ser llamada
Dice al efecto Zamora:

1779
(^)
se dic-
Cdigo Negro espaol.

"Habiendo terminado en
el
asiento de la casa Aguirre, Ariztegui
y compaia, que
aprobado en cdula de 15 de octubre de 1765 se comunic por el ministerio universal de Indias la real orden de
25 de enero de 1780, permitiendo proveerse aquellas posesiones de negros de las colonias francesas, con algunas excepcioel
se habia
nes y declaraciones acerca de la calidad de los buques, frutos

de estraccion y derechas de adeudo."
(1)
Ob.
cit.
T. III, pg. 113.
356
fERAO
ORTI
"Real cdula circular de 28 de felrero de 1789 no solo

permiti franca libertad a los nacionales, para introducir negros en Santo Domingo, Habana, Puerto-Rico, y Puerto-Cabello, sino
que
la extiende los
extrangeros por 2 aos, proro-
gados primero por otros 2 en 20 de febrero de 91, y por 6

mas en 24 de noviembre siguiente, para proveer de brazos, y
dar estmulos la agriculUira y produccior.es, que convida-
ban el clima y feracidad de nuestras islas. (V. agricultura

tomo I, p. 123.) Y con el propio objeto la de 22 de abril de
1804 se hizo justamente memorable, primero por la exencin
perpetua de derechos que declaraba los frutos del azcar,
caf, algodn y ail; y segundo, porque permitiendo la trata
libre de negros bozales (pues no sindolo se decomisaran) por
12 aos mas los nacionales^ y por 6 a los estrangeros, fue ya
la que cerr toda clase de concesiones negreras de esta es-
pecie."
Esta R. C. circular de 1789, as como las sucesivas que la

ampliaron y ratificaron, se debieron a las gestiones del gran
Arango y Parreo, (^) que

como apoderado del Ayuntamiento de
patricio habanero Francisco
se
hallaba en la Corte
la
Habana.
De
este
ao
es
tambin otra R. C. circular de 14 de Abril
sobre libertad de esclavos huidos de las colonias inglesas;
pero la ms importante prescripcin legal de este ao, y an

del siglo XVIII en esta materia que se viene tratando es sin
duda la ya citada Real Cdula

Marzo de 1789. {^)
Como se ha podido observar,
circular a Indias de 31 de
los preceptos legales regula-
dores de la esclavitud en las Indias eran inconexos, surgidos en

pocas distintas y dispersos por los varios cuerpos legales y
no pocas provisiones especiales de la Corona. Tal estado de
cosas tena que cesar.
"Solcitos los monarcas espaoles de la suerte de los esclavos,
mand
Carlos
IV por Real orden
(1)
Saco. Ob.
(2)
Vase ntegra en
cit.
T.
II,
el
pg. 10.
Ap'mdice.
de 23 de Diciembre
357
LOS NEGROS ESCLAVOS
de 1783 la Audiencia de la parte espaola de Santo Domingo, que oyendo los hacendados y sujetos de mayor nota,
formase Ordenanzas para el rgimen econmico, poltico y

moral de los negros de aquella Isla. Formronse en efecto en
1784, bajo el ttulo de Carolino Cdigo negro, y elevronse al
Supremo Gobierno en 1785. Despus de haber sufrido largas
demoras y grandes alteraciones en la Corte publicse al fin la

Real cdula de 31 de Mayo de 1789 sobre la educacin, trato
y ocupaciones de
pinas."
los esclavos
en todas las Indias
islas Fili-
(1)
reser\'a
de insertar ntegra esta Cdula-Instruccin en

un extracto hecho por Saco, de sus 14
apndice, inserto aqu

captulos
'
'
Por
el 1? se
impone
los
amos
la obligacin de instruir
los esclavos en los principios de la religin catlica hacerles bautizar de"t'o de un ao; rezar diariamente despus de
;
concluidos los trabajos, en su presencia en la de sus mayordomos costearles un sacerdote que les diga misa todos los dias
;
de precepto; y no obligarles ni permitirles que trabajen en

los dias de fiesta, excepto en el tiempo de la recoleccin de
frutos en que se acostumbra conceder licencia para hacerlo."
Por el 2" se manda darles buen alimento y vestido, previnindose que las justicias del distrito de las haciendas, con
'
'
acuerdo del Ayuntamiento y Aiidiencici del Procurador Sndico, en calidad de protector de los esclavos, sealen la cantidad
y calidad de alimentos y vestuario que proporcionalmente
sus edades
forme
men
la
los trabajadores libres."
"El
3? se refiere al trabajo de los esclavos, el cual ser
proporcin
de
y sexos deban suministrrseles por sus amos, concostumbre del pas y lo que comunmente consu-
sol
en
edad y dems circunstancias. Debe durar

y no ms, en cuyo tiempo se ha de conceder dos
al sexo,
sol,
al esclavo para que las emplee en su utilidad. No se obligar trabajar por tarea los menores de 17 aos, los mayo-
horas
res de 60, ni las esclavas.
(1)
Saco. Ob.
cit.,
pg. 10.
stas
tampoco
se las
podr
desti-
'
'
358
FERNANDO ORTIZ
nar jornaleras ni trabajos en que tengan que mezclarse

con los hombres. En todo esto deben tambin intervenir las
Justinas en los trminos que se ha dicho en el captulo anterior.
'
"El
manda, que en los dias festivos despus que

hayan oido misa y asistido la
4?
los
esclavos de las haciendas
ex-
plicacin de la doctrina cristiana, se les permitan diversiones
honestas con separacin de sexos, bajo la vigilancia de los
amos
mayordomos,
junten con
"El
los
sin consentir
ordena que
5"
que
los
de una hacienda se
de otra."
los esclavos estn bien alojados
con
No debe haber
en una pieza sino dos esclavos lo ms con cama cmoda y
alta, para preservarlos de la humedad. Cada hacienda ha de
tener una enfermera, donde se d una buena asistencia los
separacin de sexos, no ser que sean casados.
'
enfermos.
"El 6? debe transcribirse a la letra: "Los esclavos que

por su mucha edad por enfermedad no se hallen en estado de
trabajar,
lo
mismo
los
nios y menores de cualquiera de los
dos sexos, debern ser alimentados por los dueos, sin que
tos
puedan concederles
la libertad
por descargarse de
s-
ellos,
no ser proveyndoles del peculio suficiente satisfaccin de la

justicia, con audiencia del Procurador Sndico para que
puedan m'antenerse sin necesidad de otro auxilio."
"El
7"
recomienda
los
amos que impidan
las relaciones
de los esclavos, y que fomenten los matrimonios, sin

estorbar que se casen con los de otros dueos. Si por estar las
ilcitas
haciendas distantes los consortes no pudieren cumplir con
el
marido, comprndola
el
fin del
matrimonio, la mujer siga
amo de
ste justa tasacin de peritos
tes
al
nombrados por
las par-
tercero nombrado por la justicia en caso de disdueo del marido rehusare comprarla, igual dereconcede al que lo fuere de la mujer."
y por un
cordia. Si el
cho se
"Las
faltas
comunes de
los esclavos se castigan
ptulo 8? con prisin, grillete, cadena,
que no
se les
pasen de
25,
maza
por
el ca-
cepo, con tal
ponga en ste de cabeza, con azotes que no

y con instrumento suave que no le cause contu-
359
LOS NEGROS ESCLAVOS
grave efusin de sangre. Estas penas correccionales

los esclavos por sus amos
sioii
solamente se pueden imponer

sus mayordomos."
*
'
Segn
el
captulo
9?,
cuando
los excesos, faltas delitos
que cometieren los esclavos contra sus amos, mujer hijos,

mayordomos otra cualquiera pei*sona, merecieren una pena
mayor que las correccionales, entonces los tribunales procedern contra ellos. En estos juicios siempre se ha de oir al Procurador Sndico, en calidad de protector del esclavo acu>sado,
y tambin al amo, no ser que est interesado en la acusacin,
haya hecho renuncia del esclavo antes de contestar la demanda, en cuyo caso se exime de pagar las costas los daos y
perjuicios que resulten favor de un tercero. En cuanto los
trmites de proceder y la aplicacin de las penas, se ha de
obsem'ar pimtualmente todo lo que las leyes disponen sobre las
causas de los delincuentes del estado libre."
"El 10 dispone que cuando el amo mayordomo de hacienda faltare alguna de las prevenciones contenidas en los
captulos anteriores, incurrir por la primera vez en multa de
50 pesos, por la segunda de 100, y por la tercera de 200; las

cuales se repartirn por partes iguales entre
denun-
el juez,
ciador y un fondo caja de multas. Cuando el mayordomo

fuese el responsable, y no tuviere con qu pagar, el amo satisfar la multa. Si hubiere todava reincidencias, se proceder
la imposicin de penas ms graves, como inobedientes las
rdenes del rey, quien dar cuenta de la causa."
"Cuando
los
amos
mayordomos
causando
correccionales,
los
se
esclavos
excedan en
efusin de sangre mutilacin de miembro,

tas referidas, se proceder
las
penas
contusiones graves,
adems de
criminalmente contra
las
ellos,
mul-
ins-
tancia del Procurador Sndico, sustancindose la causa conforme derecho, castigndoseles segn el delito, como si fuera
libre el ofendido,
y confiscndose el esclavo. Este se vender,

quedare hbil para trabajar, y su importe se aplicar la
caja de multas pero si no se pudiere vender por haber quedado lisiado, sin devolvrsele al amo ni al mayordomo, se
si
obligar al primero contribuir con la cuota diaria que la
'
'
360
FERNANDO ORTIZ
para mantener y vestir el esclavo durante su

pagndola
tercios adelantados."
por
vida,
"El captulo 11, ordena que ninguna persona que no sea
dueo mayordomo del esclavo, pueda injuriarle, castigarle,
herirle, matarle; y si lo hiciere incurra en las penas establecidas por las Leyes para los que cometen semejantes excesos
justicia sealare
La causa se seguir
y en su defecto de oficio por el
delitos contra las personas del estado libre.
instancia del
amo
del esclavo,
Procurador Sndico en calidad de protector de
los esclavos,
quien siempre intervendr bajo de este carcter aunque haya

acusador.
'
"Para impedir que
los
amos den muerte violenta
los
esclavos, se prescribe por el captulo 12,
ten anualmente la
que aquellos presenjusticia de la ciudad villa en cuya ju-
una lista jurada

y firmada de los esclavos que tengan en ellas, con distincin de
sexos y edades, para que se tome razn por el escribano del
Ayuntamiento en un libro particular que se formar con este
fin, conservndose adems en el mismo ayuntamiento las listas
presentadas. Luego que un esclavo muera se ausente de la
risdiccin se hallen situadas sus haciendas,
hacienda,
para que
el
amo dentro
de tres
se anote en libros
dms dar
parte a la justicia
con citacin del Procurador Sndi-
co. De lo contrario, se proceder instancia de ste contra el

amo, menos que pruebe plenamente la ausencia del esclavo
o su muerte natural."
'
'
Para
facilitar la averiguacin de los excesos de los
mayordomos, se establecen varios medios por
"1?
el
amos
captulo 13."
Se autoriza los eclesisticos empleados en las haden noticia secreta y reservada al Procura-
ciendas, para que
dor Sndico de los parajes respectivos, del mal trato que experimenten los esclavos, quien sin revelar nunca el nombre del
eclesistico, se
presentar ante las justicias, pidiendo la ave-
riguacin de las faltas que se denuncian. Este medio
me
pare-
ce casi ineficaz, porque el eclesistico, temiendo perder su colocacin,
muy
pocas veces se atrever exponerse las sospechas
la indignacin del
"2?
amo de
la hacienda.
'
Las justicias con acuerdo del Ayuntamiento y
ass-
'
'
'
361
LOS NEGROS ESCLAVOS
tencia del Procurador Sndico
nombrarn una ms personas
de carcter y conducta que por tres veces al ao visiten y reconozcan las haciendas, para ver si se cumple lo prevenido en
esta instruccin. De todos los medios que se proponen este es,
en mi concepto,
que mejor resultado producira
el
si se ob-
ser^'ara."
"3?
Dase todos accin para denunciar
las infracciones
el nombre del denunPero como ste es responsable en el caso que se justifique notoria y plenamente que la denuncia es calunmiosa, no
habr muchos que se aventuren tales denuncias en pases
donde el foro presta tan pocas garantas.
de la presente instruccin, reservndose
ciador.
'
"14? consiste en excitar el celo de la autoridad pblica,

mandando que en los juicios de residencia se forme cargo
las justicias y los Procuradores Sndicos, de los defectos de
omisin comisin en que hayan incurrido, por no haber
puesto los medios necesarios para que se cumplan los captulos
de esta instruccin.
'
"El captulo 14, que es el ltimo, se reduce establecer

una caja de multas, cuyos productos se han de invertir exclusivamente en hacer observar con escrupulosidad esta instruc-
y derogar
cin,
que en
'
'
ella se
todas las disposiciones que se opongan lo
pre\ene."
Este reglamento, despus de aprobado por la Audiencia

debia fijarse mensualmente en las puertas del
del distrito,
Ayuntamiento y de las iglesias de cada pueblo, as como en las

de los oratorios ermitas de cada hacienda.
'
Esta Real Cdula tiene preceptos de orden econmico,
los
referentes al trabajo de los esclavos, su habitacin, su enfermera, su ancianidad, etc., de orden pblico y de orden civil.
Estos,
que ahora ms interesan, siguen el criterio liberal del

fomentando los matrimonios y esta-
legislador metropolitano,
bleciendo al efecto la obligacin de vender la esclava casada

el
amo de
Pero
El
amo del esclavo marido.

ms notables son los captulos de orden
ella al
los
pblico.
por primera vez los castigos a los esclavos. El 9?

establece la cesin noxal (la noxae deditio o ius noxae dendi
8? regula
FERNANDO ORTIZ
362
del antiguo derecho
romano) del esclavo delincuente. El 10?
un riguroso sistema de penas para castigar la sevicia

esclavos llegando a la fijacin de una indemnizacin
estatuye
en los
por pensin vitalicia en caso de inutilizacin para el trabajo,
y recordando el antiguo derecho de venta forzosa del esclavo,
agravado aqu por la confiscacin de su valor. El captulo 11
refresca, por as decirlo, preceptos y leyes en desuso. El 12 y
13 tratan de medidas de polica y procesales para la viabili-
dad
y observancia de los preceptos anteriores. Y el 14 esuna caja de las multas impuestas por infracciones de
real
tablece
la R. C.
con las cuales deber avivarse
dades y sufragar los gastos que
Adems,
se
de las autori-
el celo
hagan en su
polica.
esta R. C. dio el carcter de protector de los es-
clavos al Procurador Sndico de los ayuntamientos antillanos.
El era
el
encargado de representarlos en
juicio,
de velar por
sus derechos, de instar las causas por delitos contra sus per-
una vez ms en fuente

como
encarg
iirhis la vigiAugusto,
praefectus
al
y,
lancia sobre los esclavos y sus amos.
Bien dijo Saco que la R. C. de 1789 se haba promulgado
sonas, etc. El legislador hispano bebi
romana,
despus de sufrir grandes alteraciones
el
proyecto de Cdigo
Negro redactado en Santo Domingo pues en
ella se observan
buenas intenciones que siempre caracterizaron a los legisladores espaoles en esa materia, aunque jams quisieron o
;
las
pudieron hacerlas respetar. Los intereses de los colonos, ya

robustos y fuertes en las Amricas, eran opuestos a esas exigencias legislativas humanitarias de la metrpoli y preferan
o el desorden y casi anarfiua jurdica por el desuso del secu-
una
haban dado
lar derecho esclavista, o
mismos
se
legislacin de hierro,
independencia de la metrpoli britnica. Este era

los colonos
hispanos
como
la
que
los colonos de Norteamrica, con
de
el ideal
darse su propio derecho esclavista
la
metrpoli, decan, no conociendo las verdaderas necesidades
de sus
colonias,
no puede regular con acierto materia tan gra-
ve y trascendental como el estado civil y poltico de la que en

algunas posesiones fu poblacin preponderante. A partir
de esta fecha, hasta
el cese
de la soberana espaola en
Am-
363
LOS NEGEOS ESCLAVOS
rica continu latente o violenta, pasiva o militante, la oposi-
cin de las oligarquas coloniales contra la superior accin di-
rectora de la metrpoli. Los intensos sucesos que a poco acae-
cieron en la Pennsula Ibrica
las
prximas rebeliones ame-
ricanas debilitaron el poder central y los colonos pudieron las

ms de las veces imponer su voluntad rebelde por sobre la leja-
na y anmica voluntad metropoltica.

As puede vei*se ya en 1789. Esta honrosa Real Cdula
(fue, como dijera Saco, fu inmensamente ms ventajosa que
cuantas haban dictado sobre esclavos todas las dems naciones que los posean en sus colonias, no fu cumplida, fic hurlada. Los escritores coloniales, Saco mismo, forzado por el ambiente, tratan de disfrazar
con eufemismos esta positiva rehe-
liu de los colonos espaoles contra su metrpoli
da humanizar
ms
Ni siquiera se
"Cuando
rgimen esclavista.
promulgaron sus preceptos n
que preten-
el
se expidi la
las colonias.
Real cdula de 31 de
Mayo
de
Habana en 19 de Enero de 1790 y tamde Santo Domingo, Caracas y Nueva Orleans, que en-
1789, los vecinos de la
bin los
tonces perteneca Espaa, suplicaron al Gobierno por el rgano de sus Ayuntamientos que no se publicase por los temores de que los esclavos, interpretando mal su sentido, se pudiesen alzar. En efecto, los Capitanes Generales no la publicaron y consultados por el Consejo de Indias los Sres. don
Francisco de Saavedra, D. Ignacio de Urriza y otras personas
conocedoras de los asuntos de Amrica, todas dijeron que se
suspendiese su cumplimiento, y que se formase en cada capital de provincia una Junta compuesta de los principales hacendados, Obispo y Capitn General, que propusiese las reglas que deban regir en la materia."
;
Hbil manera, puede hoy escribirse en Cuba, que tuvieron

hacendados, los grandes caciques del gobierno
insular para, escudados tras de las omnmodas facultades del
pequeo Csar de la Capitana General, que casi siempre las
los colonos, los
rindi servilmente a sus intereses particulares,
suspender,
derogar debiera decirse, una disposicin soberana. Qu mucho, si pocos aos despus haba de suspenderse en Cuba la
364
FERNANDO ORTIZ
promulgacin nada menos que de
la Constitucin
de la mo-
narqua, por gracia de los mismos elementos rebeldes
Lo ocurrido con
a las claras
el
esta R. C. suspendida, (^) revela
ya bien
estado poltico colonial de aquel entonces y expli-
ca los muchos otros sucesos inverosmiles y bochornosos que

ya conoce el lector de la historia de la abolicin del trfico
negrero, o conocer quien siguiere leyendo esta sucinta historia de la legislacin esclavista cubana.
II
Las dems disposiciones legales sobre esclavitud de

final
de siglo
este
genos a la situacin
se refieren a otros aspectos
jurdica de los esclavos.
As en 20 de Febrero de 1791 y 24 de Noviembre del propio ao, ya en plena rebelin negra haitiana, se prorrog la
cdula de 1789 sobre libertad de la trata. Por ella dej de

mitarse
el
las castas o
En
li-
nmfero de hembras que deban importarse, as c^mo

naciones de donde deban traerse los africanos.
(^)
20 de Julio de 1792 se aprob la Compaa de consignacio-
y en 22 de Noviembre
por R. D. se dieron cuarenta das a los negreros extranjeros
para vender sus cargamentos de bano.
En este ao de 1792, en el Bando de Buen GoMerno para
nes de negros ya citada en otro lugar,
la
ciudad de
l-a
Habano, promulgado por
el
Capitn General
se
intentaron algunos preceptos sobre esclavos, tendentes a su
educacin religiosa.
(1)
don, 1910.
esta R. C.
(^)
Otro precepto referase a su capaci-
Hakby H. Johnston. The Negro
En
in
tfie
New
World. Lon-
da como vigente
y sobre ese error se hacen no escasos comentarios. Vanse
este libro de precipitada erudicin, se
âs pgs. 42 y sigts.
(2)
Vase en
(3)
"Art.
3.
el
Aprndice
Mando
el
extracto que da Saco.
los que compren Negros bozales, que se
dediquen por s por otras personas, instruirles sin prdida de

tiempo en los principios de nuestra Religin Catlica, de suerte que
dentro de dos aos lo mas tarde, reciban el Santo Sacramento del
Bautismo; y si pasando este tiempo no estuvieren bautizados, se
les obligar venderlos por su tasacin, menos que se acredite
365
LOS NEGROS ESCLAVOS
dad contractual, diciendo as: "Art. 74: El que comprare

alguna cosa a los hijos de familia, criados, y esclavos, perder
el precio que hubiere dado, y ser castigado segn la gravedad que resulte, lo que se entender igualmente con los soldados, etc."
En
24 de Enero, se promovi la trata directa con

buques espaoles. En 23 de Marzo de 1794 se
puerto de Manzanillo (Cuba) para la trata.
1793,
frica con
habilit el
el
los
Tambin
se legisl
en este siglo sobre esclavos huidos, ha-
bindose dictado en 20 de Diciembre de 1796
un Reglamento
de Cimarrones, del que tratar ms adelante.
promulgaron preceptos de carcter fiscal,

Cdulas ya referidas de 21 de Junio de
1768, 8 de Abril de 1778, 10 de Febrero de 1789 y 27 de Octu-
tales
tambin
como
se
las Reales
bre de 1790 sobre derechos alcabalatorios en venta de esclavos

coartados o enteros; y la R. O. de 14 de Enero de 1797 previel impuesto para la linterna del Mo-
niendo que no se exigiese

rro de la
Habana, a
los
buques de
la trata negrera.
III
entramos en
la esclavitud negra,
el siglo xix, que vio el mayor apogeo de

en sus comienzos, y su desaparicin antes
de finalizar.
los
El derecho esclavista en este siglo sufre los embates de

acontecimientos que vertiginosamente se sucedieron. Am-
plia libertad de trfico, primero, y despus represin inglesa,

contrabando espaol, humanitarismo legal, represin espaola,
rebelin
y abolicionismo
.separatista,
abolicin paulatina
al final.
haberse puesto la diligencia competente, y que

nido de su rudeza."
el
defecto
"Art. 4. Prohibo todos los dueos de Esclavos

trabajar estos en obras no admitidas por la costumbre
-gos y dems fiestas que se titulan de guardar, ba.xo de
seis ducados, la mitad para la Cmara, y la otra mitad
pblicas, y de hacerle vend'er el
mismo
Esclavo."
ha prove-
que hagan
los
Domin-
pena de
para obras
la
366
FERNAlt)0 tiTl2
Hasta 1815,
los derechos
una nubcula turba
ni
el
plcido disfrute de
dominicos a los seores de esclavos. Los tratantes
negreros navegan a todo trapo libremente y las autoridades

mientras estudian la suspendida R. C. de 1789 tienden a robustecer ese poder dominico ya sin freno, fundndose quizs
en la necesidad de mantener en un puo las negradas de los

ingenios para impedir los alzamientos en masa al estilo de
Hait.
Todas
las
rdenes soberanas de esa poca se inspiran en
esa preocupacin. As se ven la R. O. circular de 10 de No-
viembre de 1800 y otras de que hablar en otro sitio.

En 22 de Abril de 1804 se promulga R. C. prorrogando
por ltima vez el libre trfico de negros por doce aos, siempre que sean precisamente bozales.
En esta misma fecha (22 de Abril de 1804) se dict otra

Real Cdula por la cual se resolva el asunto de la suspensin de la R. C. de 31 de Mayo de 1789, disponiendo escuetamente que se cumpla lo en aquella dispuesto en cuanto a la humanidad con que deban ser tratados los esclavos, y cuidando
de que se introduzcan negras en las fincas donde slo haya negros hasta que estn casados los que lo deseen.
Esta disposicin real tampoco fu publicada, como en ella
las autoridades
misma
se prevena,
por miedo de que
los esclavos se enteraran.
Y as
con estas recomendaciones platnicas en que ya se obser-
va
al
poder real debilitado, termin por esa poca
da
legislacin civil esclavista; sin
tor de lc sndicos
men
el
los preceptos relativos al
to de los esclavos fu,
esta fecha
embargo
externamente
vemos activos a
al
la intenta-
derecho protec-
buen tratamien-
menos, acatado. Desde
los sndicos municipales.
esclavista en las plantaciones sigui irref renado
El rgino era
;
an el momento de atentar contra la omnmoda voluntad de los amos de esclavos, los entonces directores de la sollegado
ciedad colonial cubana.
En
1805 por R. C. de 15 de Octubre se dispuso con motila Audiencia de Puerto Prncipe sobre
los expedientes matrimoniales de blancos con mujeres de co-
vo de una consulta de
lor,
que
los virreyes, presidentes
y audiencias podan negar o
'
36?
Los NEGROS ESCLAVOS
conceder permiso y habilitacin, si recurran a ellos, a las personas de conocida nobleza y notoria limpieza de sangre que
intentaren casarse con negros, mulatos y dems castas. Real
Cdula sta que fu aclarada con amplio criterio liberal por
auto de dicha Audiencia de 9 de Julio de 1806, basndose en
las prescripciones de la R. C. de 17 de Julio de 1803 sobre
libertad de matrimonio, que vena a derogar la citada disposi-
Mayo de 1527.
matrimonio fu libre entre blancos y negros, y poco a poco aun en familias alcurniadas pudo
cin real de Carlos I de 11 de
A partir de
esta fecha el
prescindirse en sus informaciones de limpieza de sangre, de
hacer constar los antecedentes tnicos de alguno de

yentes.
Bien que, por otra parte, no fu nunca
sutiles habilidades del foro
los contra-
difcil
para las
del clero parroquial de aquel
entonces, la operacin de blanquear legalmente a
una persona
antropolgicamente mestiza; de cuyos blanqueamiodos

les,
pueden verse no pocas huellas
aun hoy
oficia-
da.
Aun cuando
ya en el Parlamento ingls en 1807 y en las

Cortes espaolas de 1812 alz su voz fuertemente el espritu
abolicionista, causando gran alarma en Cuba, no fu hasta el
8 de Febrero de 1815, cuando el abolicionismo se encauz por
la va del derecho, merced a la declaracin solemne del Congreso de Viena
nueva poca en
Ya
(^),
que marc seguramente
la historia legal
el inicio
de ima
de la esclavitud antillana.
en 24 de Septiembre de 1817
se concierta el
primer
tratado entre Espaa e Inglaterra al que sigue una Real C-
dula que inicia en Cuba la poca de
la restriccin
del con-
trabando negrero.
Por
esta R. C. de 19 de
Diciembre de 1817
se
hace
la de-
fensa retrospectiva de la legalidad de la esclavitud africana,

se insiste
en
el
incomparable beneficio religioso que recibieron
los bozales importados, se
marcaba
el
carcter excepcional
de toda la legislacin esclavista, se afirma
de
los
amos, se dice que
pus de
(1)
los
el
clima
]ja
desmontes de tierras; y
Vase ntegra en
el
Apndice.
no
es;
([iie
el
temple
humano
tan perjudicial des-
'el
hicn que resulta-
'
FERNANDO ORTIZ
368
ba a
los habitantes
no
de frica de ser transportados a pases
ya tan urgente y exclusivo desde que una nacin

ilustrada ha tomado sobre s la glorioea empresa de civilizarlos
en su propio suelo " y contiene un cmulo de consideraciones
asaz curiosas que hacen de este documento uno de los ms pecultos
es
grinos que inspir la poltica colonial espaola.
(^)
Hasta 1826 se legisla sobre cimarrones y emancipados, en

disposiciones ya citadas o que citar en otro lugar. En esa
fecha por R. O, de 2 de Enero, reiterada por las de 4 de Marzo
y 2 de Agosto de 1830 se llamaba la atencin del gobierno de
la Habana sobre el contrabando de esclavos, y se estableca
que fuese libre el esclavo que denunciase el contrabando, y se
recordaba al clero que el que comprase un nuevo esclavo bozal
cometa un hurto. Y ya hasta 1840 el legislador slo se ocupa
del contrabando de esclavos y de la vigilancia y polica. En 8
de Octubre de 1829 se aprob al gobernador de la Habana su
prohibicin, por primera vez, de que no se introdujeran en
Cuba negros de Costa Firme
ni de las colonias extranjeras;
prohibicin sta reiterada muchas veces, al parecer sin xito,
por causas exclusivamente de orden pblico.

En 1830 al aprobarse por R. O. de 8 de Septiembre el
reglamento alcabalatorio se eximi del pago de alcabala (artculo 19) las ventas de esclavos unidos a las haciendas, pero
no
(art.
tas las
32) ''si se venden separadamente; pero s estn exenmanumisiones y las primeras ventas que hacen los
consignatarios.
En
'
28 de Julio de 1832 y en 3 de Enero de 1835 el

Habana prohibe nuevamente la introduccin
gobierno de la
de negros de Costa Firme.
En 1832 el Capitn General Ricafort exige que todos

mayorales de fincas sean blancos.
En
28 de Junio de 1835 se celebr
tra el trfico negrero entre
Espaa
(1)
el
estado civil
Vase en
el
segundo tratado con-
en vista de la
cuyos preceptos tienen inters para
de los emancipados.
ineficacia del primero,
conocer
el
los
Apndice.
e Inglaterra,
369
LOS NEGRC'S ESCLAVOS
En 1836, 29 de Marzo, se dispuso por R. O. que los que

embarcasen esclavos seran obligados a emanciparlos al llegar
a la Pennsula, donde ya, despus de la Constitucin doceaista, no exista la esclavitud, y en 1838 por R. O. de 2 de Noviembre, se excitaba intilmente por la Reina Gobernadora,
el celo
de las autoridades de Cuba en perseguir
el
contra-
bando.
Parece que los colonos esclavistas no estaban muy avenidos con las funciones de los sndicos stos vinieron a ser una
;
rueda ms de la ferruginosa burocracia judicial de aquel entonces, nuevos parsitos coloniales que chupaban su sustento
de los amos de esclavos, amparados en sus atribuciones trascendentales; beneficiados por lo irritante que era su ingerencia,
para
los
amos en
el
rgimen a que stos sometan a sus
dotaciones, lo cual haca seguro, fructfero
cho,
por
el
y habitual
el
cohe-
no tardaron hasta en excederse sino en sus entusiasmos

bienestar de los esclavos, ni en sus atribuciones e inge-
rencias en la autonoma dominica, hasta el punto de que se
crey necesario por la Real Audiencia Pretorial con motivo de
un expediente sobre derechos devengados por un sndico de la

Habana dictar un auto acordado con fecha 24 de Octubre de
1840 regulando
cos
y de
el
procedimiento de la actuacin de los sndien cuanto se refera a las "querellas y
los jueces
cuestiones de los esclavos contra sus amos." Los sndicos ade-
ms de promotores de
tales procedimientos y defensores de

de los esclavos, tenan funciones de amigables
componedores, y as quedaron por este auto, restringindose
los derechos
las atribuciones
gando
que por
los sndicos,
la prctica
y suprimindose
abusiva se venan abro-
derechos fiscales que

devengaban, fuente de exacciones intolerables.
Pero quedaba en pie la cuestin magna, la regulacin del
trabajo de los esclavos en las plantaciones, su alimentacin, su
los
stos
educacin, su rgimen, en fin. Faltaba un cdigo negro.

situacin bochornosa trat de ponerse remedio en 1842.
tal
fRANDO ORt
87o
IV
El ao 1842 seala otra nueva poca en
la historia del de-
recho esclavista. Puede decirse que entonces se inicia no ya
por
por la colonia la sistematizacin de la esHasta esa fecha, subsisti aquel estado de confusin
semi-anrquico, que permita todos los abusos al amo de esclavos, ((ue negaba de hecho toda justicia al siervo, y (jue inclin
a Carlos IV, inspirado acaso por Arango y Parreo, a promover la formacin de un Carolino Cdigo Negro que promulgado por R. C. de 31 de Mayo de 1789, haba de ser rechazado
la metrpoli sino
clavitud.
y totalmente, por la colonia. La metrpoli se senempujada por Inglaterra y por sus buenas tradiciones a
reprimir la trata y a liberalizar el rgimen de la esclavitud;
hbil, eficaz
ta
pero todos sus esfuerzos se estrellaban contra la grantica resistencia de los colonos, gobernantes y gobernados, que con
la sangre
el
sudor de
los africanos
cimentaban sus fortunas
indianas.
En
1842, cuando
el edificio
de la esclavitud comienza a
bambolearse, cuando los colonos comienzan a sentir de cerca

el peligro,
ma
entonces comienza a surgir en
Cuba
el
primer
siste-
Transcurrieron justamente cuatro siglos y medio de esclavitud negra en Cuba sin que la metrpoli pudiera
esclavista.
dar una legislacin sistemtica de la esclavitud negra en

Indias, y sin que los indianos sintieran su necesidad.
La
esclavitud negra fu, en cierto modo, robustamente
legislada en
cuando
las
Cuba por
el trfico
el
gobierno absolutista insular en 1842,
era ya difcil, cuando tras pocos aos se haba
de iniciar la abolicin, cuando en Cuba haba ya una opinin

abolicionista.
En
nica no reconoci
esos cuatro siglos
ms
y medio
la
voluntad domi-
lmites a su derecho sobre el esclavo que
que le dictaban su dudosa piedad y su seguro inters. Desde 1842 hasta que la esclavitud desaparece es una precipita-
los
cin
legislativa
trataido
de
retrasar las corrientes
liber-
tadoras.
El capitn general de Cuba
I).
Gernimo Valds
dict
un
r.03
371
NEGROS ESCLAVOS
Quha con fecha

14 de Noviembre de 1842, que comenz a regir el 1? de Enero
de 1843, del que fueron anexos un Reglamento de Esclavos y
Bando de Gobernacin y
Polica de la Isla de
unas Instrucciones de Pedneos. Entonces
se trat
de frente
la sistematizacin de la esclavitud.
En
la parte principal de dicho
Bando no hallamos ningn
artculo referente a la condicin civil del esclavo.
Algunos
sobre su religin, sobre sus diversiones, sus cabildos,
hay-
y algunos
otros de simple polica.
En cambio
el
Reglamento de
fu de gran importancia, fu
el
anexo
esclavos,
al
Bando,
verdadero, nico y tardo C-
digo Negro hispano-cubano.
En
sus artculos se regulan los diversos aspectos de la
esclavitud, especialmente en cuanto al trabajo, los castigos
la coartacin.
Los cuatro primeros artculos se refieren a la enseanza

Los dueos deban ensearles los
principios de la religin catlica para poder bautizarlos, y en
caso de necesidad, tenan el deber de "auxiliarlos con el agua
religiosa de los esclavos.
del socorro."
Dicha instruccin deba drsele a
por las noches despus de concluir

deba hacrseles rezar
el
el
los esclavos
y acto continuo
trabajo,
rosario o algunas otras oraciones
devotas.
En
domingos y fiestas, despus de las prcticas relipodan ser obligados a asear las casas y oficinas durante dos horas, y en poca de zafra o recoleccin o
cuando ciertas atenciones no admitan espera, trabajaran
como en los das de labor. Este artculo 3, consenta de hecho
toda restriccin al reposo dominical del esclavo, aun en tiempo
muerto, es decir, fuera de la zafra, por cuanto dependa del
arbitrio del amo fijan cundo las atenciones no admitan
los
glosas, los esclavos
espera.
El
art. 5 fija la
condicin de servidumbre espiritual del
esclavo al ordenar a los
amos
lo
que sigue
'
:
'
Pondrn
el
ma-
yor esmero y diligencia posible en hacerles comprender la obediencia que deben a las autoridades constituidas, la obligacin
de reverenciar a los sacerdotes, de respetar a las personas blan-
'
'
FERNANDO ORTlZ
872
cas, de comportarse bien con las gentes de

buena armona con sus compaeros.
color,
y de
vivir eu
'
Los
a la alimentacin y esquifalos esclavitos. Del 12 al 15
arts. 6 al 11, se refieren
siones de los esclavos
y crianza de
fijan las condiciones del trabajo.
Los
arts.
16 al 22 establecen preceptos de carcter pre-
ventivo de orden pblico. Los arts, 23 y 24 tratan de las diversiones lcitas a los esclavos el 25 y el 26 se refiere a las habi;
taciones; el 27
y 28 a
las enfermeras.
En el art. 29 el Reglamento que vengo analizando, comienza a regular el matrimonio de los esclavos. Tiende a facilitar el matrimonio y a reprimir las uniones ilcitas para lo
cual dispone que los dueos no podrn impedir el que se casen
sus esclavos con los de otros dueos, prctica usual en los campos ya que la reproduccin de la casta esclava la obtena el
amo por la promiscuidad sexual de los barracones o cuando
menos por la cohabitacin no legtima, sin las desventajas que
aunque en grado atenuado les poda acarrear la existencia de
vnculos legales entre sus esclavos
los
de otros amos.
Tal fu precisamente la restriccin a
los
derechos domi-
nicos que consagr el art. 30 del propio Reglamento al decir:
''Para conseguir esta reunin y que los cnyuges cumplan el

matrimonio, seguir la mujer al marido comprndola
fin del
el
dueo de
ste
por
el
precio en que se conviniere con
el
de
ambas partes y
marido no se
allanare a hacer la compra, tendr accin el amo de la mujer
para comprar al marido. En el evento de que ni uno ni otro
dueo se hallare en disposicin de hacer la compra que le incumba, se vender el matrimonio esclavo reunido a un teraquella,
un
sino a justa tasacin por peritos de
tercero en caso de discordia,
cero.
si el
amo
del
'
Vena a establecerse
nial,
as
una
especie de retracto matrimo-
dicho sea con perdn. Anlogo principio inspir
el
pre-
cepto del art. 31 tendente a evitar que los negritos fueran
separados de sus madres, fijando otra obligacin a

diciendo:
"Cuando
el
amo
del
ber comprar tambin con ella
los
amos,
marido comprare la mujer delos hijos que tuviere menores de
'
373
LOS NEGROS ESCLAVOS
en razn a que segn derecho hasta que cumplan

edad deben las madres nodrescerlos y criarlos."
Otro caso de venta forzosa fu en caso de sevicia. El artculo 32 regul as este antiguo derecho consagrado por las
leyes: "Los amos podrn ser obligados por las justicias a vender sus esclavos cuando les causen vejaciones, les den mal trato o cometan con ellos otros excesos contrarios a la humanitres aos,
esa
dad y racionales modos con que deben tratarlos."

venta se har en estos casos por el precio que tasaren
peritos de ambas partes, o la justicia en el caso de que alguno
de ellos rehusare hacer nombramiento, y un tercero en discor-
"La
hubiere comprador que
dia cuando fuere necesario, pero
si
quiera tomarlos sin tasacin por
precio que exija
el
el
amo, no
podr la justicia impedir que se haga la venta a su favor."

El art. 33 establece que: "Cuando los amos vendan sus
esclavos por conveniencia o voluntad propia, estarn en libertad de hacerlo por el precio que les acomode, seyn la mayor
o
menor estimacin en que

Los
arts.
34
al
los tuvieren."
37 regulan la coartacin, institucin sta,
se ha dicho, genuinamente indiana.

"Art. 34. Ningn amo podr resistirse a coartar sus
esclavos siempre que se les exhiban al menos cincuenta pesos
como
a cuenta de su precio."
Como
suma de cincuenta pesos era
se ve la
poda entregarse por
venta futura
ra
era, a la vez, el precio del
el
As deca
tacin:
que
y con
prador,
'
'
su-
35 completando
vez
el
el
derecho que se adqui-
amo
concepto legal de la coar-
el
que
se les hubiere fijado
esta condicin pasarn de
en su ltima coar-
comprador
a com-
'
Sin embargo,
(1)
(^)
esclavos coartados, no podrn ser vendidos en
precio que
tacin
se
el art.
"Los
mnima que
se someta a un
convena para precio en venta del esclavo.
con la coaHacin.
mximo,
ms
la
esclavo a cuenta del precio en caso de
el
si el
esclavo quisiere ser vendido contra la
El Reglamento fambin usaba esta voz en letra cursiva,

resaltar la relativa novedad legal de la misma.
como para
'
'
FERNANDO ORTIZ
374
voluntad de su amo sin justo motivo para ello, o diere margen

con su mal proceder a la enagenacin, podr el amo aumentar al precio de la coartacin
el
importe de
la alcabala
los
derechos de la escritura que causare su venta."
El
art,
sonalsima.
36 fija una
"Siendo el
restriccin a la coartacin, es sta perbeneficio de la coartacin personalsi-
mo, no gozarn de l los hijos de las madres coartadas, y

podrn ser vendidos como los otros esclavos enteros.
as
'
La
coartacin, vena completada con
el
derecho que tena
comprar su libertad al amo mediante el pago de

la suma prefijada por la coartacin o determinado en tasacin
oficial. As la esclavitud vena a convertirse en un gravamen
personal redimible por la entrega de determinada suma. "Artculo 37.
Los dueos darn la libertad a sus esclavos en el
el
esclavo de
momento en que les apronten el precio de su estimacin legtimamente adquirido, cuyo precio en el caso de no convenirse
entre s los interesados se fijar por un perito que nombre el
amo de su parte o en su defecto la justicia, otro que elegir el
Sndico Procurador general en representacin del esclavo, y
tercero elegido por dicha justicia en caso de discordia."
un
Otro modo de adquirir la libertad fu el siguiente, propio

de aquella poca de intranquilidad pblica. "Art. 38. Gana-
y adems un premio de quinientos pesos el

esclavo que descubra cualquiera conspiracin tramada por
rn
la libertad
otro de su clase o por personas libres para trastornar el orden

pblico.
'
'
'
Si los denunciadores fueren
la vez a
muchos y
se presentaren a
hacer la denuncia, o de una manera que no deje la
menor duda de que
el ltimo o ltimos que se hubieren presentado no podan tener idea de que la conspiracin estaba ya denunciada, ganaran todos la libertad, y repartiran entre s
a prorata los quinientos pesos de la gratificacin asignada."
"Cuando
fabulacin, o
por objeto revelar una conproyecto de algn atentado de esclavo u hom-
la denuncia tuviere
el
bre libre contra
dor o mayoral de
el
dueo, su mujer, hijo, padre, administra-
la finca, se
generosidad con que
dueo el uso de la
que tambin han llena-
recomienda
el siervô o siervos
al
'
375
LOS NEGROS ESCLAVOS
do
los
deberes de
les interesa
fieles
y buenos
servidores, por lo
mucho que
ofrecer estmulos a la lealtad."
En fin, el art. 40 recuerda otros preceptos ya antiguos,

cuando dice: "Tambin adquirirn los esclavos su libertad
cuando se les otorgue por testamento, o de cualquier otro
modo legalmente
o laudable.
justificado,
y procedente de motivo honesto
'
Los castigos
tratan en los arts. 41, 42 y 43. En el

el deber de obediencia fijado ya
lcitos se
41 se remacha, por as decirlo,
por
la
el art. 5
se regula
en dicho artculo y en
los siguientes
sancin represiva, que ya se ha tratado.
Los dems artculos hasta

nible a los
amos infractores de
por ese procedimiento
se
el 48,
este
tratan de la sancin impo-
Reglamento. Las multas que
obtenan pasaban una tercera parte
a la justicia que la impona y las dos restantes a
un fondo
es-
pecial que se constitua para los premios del art. 38.
Esto es cuanto en este Reglamento se refera a la condidems preceptos aqu simple-
cin civil de los esclavos. Los
mente
citados,
van tratados con amplitud en
los o epgrafes respectivos
de este
los otros captu-
libro.
En la Instniccin de Pedneos anexa al Bando, se inserta

algn artculo sobre polica de esclavos, del que se tratar ms
adelante.
En 16 de Febrero de 1843, el Capitn General Valds,

modificando el art. 34 de su Bando, permite en los campos el
comercio de los buhoneros o vendedores ambulantes, si bien
prohibe que cambien ni vendan efectos ni cosa alguna a
u operarios de color, sino en presencia del mayoral
o encargado del manejo del fundo.
les
los esclavos
CAPITULO XXI
auiÂieio:
amo.
sin.
Las
II.
(Continuacin).
hipotecas de esclavos.
Reglamento de
Otra vez
Los
Casos de emancipacin
IV.
libertos. El Cdigo Penal.
forzosa.
No haban
arbitrio
el
juicios sobre
las sindicaturas.
vos.
del
I.
esclavo
del
jurdica
condicin
AFRO-CUBANO.
El
censo de escla-
El
III.
del
manumi-
patronato
de
Los "patrocinados".
transcurrido dos aos desde la promulgacin
Reglamento de Esclavos, cuando sus ms fundamentales
preceptos caan derogados y se alzaba de nuevo en su terrible

plenitud la potestad arbitraria del amo sobre el esclavo. Ha-
ban estallado fuertes sublevaciones de negros,
ds haba sido sustituido por

ste
en 31 de
Mayo
el
General Val-
de 1844 dict dos providencias de polica
negrera, de las f|ue tratar con
Los preceptos del General

castigos-, etc.,
el
tirano Leopoldo O'Donnell,
mayor extensin en
^''alds
eran derogados por
otro lugar.
sobre alimentos, vestido,
el art. 2
de la primera de
dichas disposiciones que restableca de nuevo
el
prudente ar-
como nico criterio exigible. En cuanto a

la condicin civil del esclavo, nada en concreto se dispuso por
O'Donnell; pero no hay por qu decir que con el fortalecido
hitro de los amos,
26
FERNANDO ORTIZ
378
espritu esclavista, la situacin de aqul habra de debilitarse
de nuevo en la vida
real.
pesar de que los esclavos podan
tener peculio, en la forma que ya se ha visto, no podan los
Banco o Caja de Ahorros de la

Habana, a menos que tuviesen licencias por escrito de sus
amos, segn el art. 13 del Reglamento de aquella institucin.
esclavos hacer depsitos en el
Tampoco podan por
(28 Junio 1840).
s,
ni a
nombre de sus
el Monte
amos, ni con autorizacin de stos hacer empeos en
de Piedad
ni
aun
los negros libres, sin certificacin del ped-
neo acreditando su buena conducta y condicin de

(Artculo 7 del Reglamento del Monte de Piedad de
libertos.
la
Haba-
na, de 24 de Julio de 1844.)
cia
En 5 de Marzo de 1846 por auto acordado de la Audiende la Habana, se dispuso que en las causas criminales
contra esclavos,
el
sndico poda hacer las veces de curador,
y confesiones, cuando los araos

Por otro auto acordado de 5 de Octubre
mismo ao (art. 5) se prohibi que se anotaran en las en-
asistiendo a las declaraciones
no
se presentaban.
del
tonces llamadas Anotaduras de hipotecas las hipotecas de

esclavos, las cuales
lo cual
quedaron en
lo adelante extinguidas,
por
bien se deduce que la falsa concepcin de la condicin
esclava, asimilando stos jurdicamente a las cosas, llev en
su exageracin, a la posibilidad jurdica de las hipotecas de

esclavos. Sin embargo, se mantuvieron vigentes las anotaciones ya hechas con anterioridad hasta 1 de Enero de 1848,
para cuya fecha
se
dejaban destituidas de fuerza. Pero, pare-
que esa resolucin no fu del agrado de las autoridades,

pues otro auto acordado (22 de Noviembre de 1847) revivi
las hipotecas de esclavos anteriores a 5 de Octubre de 1846,
hasta que por S. M. se resolviera en definitiva.
ce
En
cesal
1848 (19 de Junio) otra disposicin de carcter prodemuestra que otra corruptela curialesca exiga a los
esclavos en los juicios sobre libertad o coartacin
el
otorga-
miento de poder especial en segunda instancia. Un auto acordado de la Audiencia de la Habana de esa fecha dispuso que
el
poder no fuera necesario.
379
LOS NEGROS ESCLAVOS
Aunque
casos
ya
tica le
el
esclavo tena derecho a reclamar la libertad en
especificados,
no
es
menos
cierto
que
era poco menos que imposible cuando
ello
el
en la prc-
amo
se resis-
y cuando el siervô no tena para vencer esa resistencia el

apoyo de un buen padrino. Lo tuvieron algunas veces las es-
ta
clavas, pero a los esclavos les fu
ms
La
difcil hallarlo.
imposibilidad de esa reivindicacin estribaba en que
el
casi
proble-
ma
jurdico de la libertad del esclavo tena que ser ventilado

y resuelto por la jurisdiccin ordinaria, nada menos que en
juicio de mayor cuanta, lo cual equivala a obligar al esclavo
a que acudiera tras luengos aos de pleitear hasta el Tribunal
Supremo de Justicia, residente en Madrid, para la resolucin
final de su cuestin. Era eso por lo comn xwsible al infeliz
esclavo ?
La Sala de
el
caso de
cuestiones
Indias de dicho elevado Tribunal resolvi en-
una esclava que reclamaba su libertad, que esas

ventilaban un problema relativo a la condicin
'
de las personas y que cualquiera sea el precio en que se

estime al esclavo, el asunto deba ser considerado como de mayor cuanta (^)." Y as pudo verse el esclavo asimilado jurdicivil
'
camente a las cosas, vendido, hasta hipotecado, y en cambio,

cuando se trataba de la redencin judicial de ese derecho
real no atenderse a las reglas procesales que determinan generalmente la cuanta de los juicios sobre las cosas, por
de
ta
stas, sino
el
valor
a los trmites preestablecidos para fijar la cuan-
de los juicios sobre derechos personalsimos.
En 1859 (18 de Agosto) una R. O. afirma que el ttulo de

propiedad sobre un esclavo no es vlido donde las leyes no
reconocen la esclavitud, pues en tales pases todos los hombres
son necesariamente libres.
De 10 de Septiembre de 1860 es un auto acordado de la

Audiencia de la Habana, por el cual se determin que el peculio del
esclavo respondiese del
criminales
el
pago de
las costas
caso de ser entregado
el
en los juicios
esclavo en noxa
Circular de 2 de Agosto de 1856 de la Real Audiencia Prede la Habana.
(1)
torial
aun en
FERNANDO ORTIZ
380
perjudicado.
al
Como
quiera que este auto analiza la responsa-
bilidad civil del esclavo, la transcribo a continuacin
"En
la
siempre fidelsima ciudad de la Habana, diez de
Setiembre de mil ochocientos sesenta, reunidos en Acuerdo ordinario de este dia, los Sres. del margen, dijeron
glo la letra
ttulo quince de la
ta,
est obligado
ci
la
que con arre-
espritu de las leyes cuarta., ttulo trece
Partida stima,
indemnizar
el
y quindueo del esclavo
dao cavsado por
el
ste o cederlo
noxa, para que con su precio se realice la indemnizacin,
disposiciones que le ofrecen la ventaja de no posar de la im-
portancia de aquel la responsabilidad

tarles
por
los delitos
cometidos por
civil
el
que pudiere afec-
esclavo en el caso de
optar por la cesin. Que respecto de las costas del procedi-
miento criminal no deben

perteneciendo este
al
resto al seor, seria castigar al inocente
hubieran de sacarse, mxime cuando

accesoria que debe recaer sobre
al espritu
porque
dao y el
salir del precio del esclavo,
perjudicado hasta cubrir
el
si
el
del citado precio
las costas son
una pena
culpable, doctrina conforme
de las leyes citadas que reconocen
desampara-
el
miento del siervo en favor del ofendido, y no de los que intervienen en el juicio, y la naturaleza de las acciones noxales.
Empero como que no

esta parte de la pena,
es justo
que
los curiales
el
siervo quede exento de
privados de la retribucin
de sus trabajos, debern pagarlas de su peculio puesto que por
una jurisprudencia constante reconocida por
la
Real Cdula
de ocho de Abril de mil setecientos setenta y ocho se han modicado las leyes stima, ttulo veinte y uno, partida stima, y el
esclavo adquiere su peculio para si hasta el punto de poder con
l
redimirse de
la
servidumbre.
En
el
caso de no tenerle deber
siervo con juramento intervencin del
obligarse
el
promotor
fiscal
en su caso, verificarlo cuando
lo
dueo
adquiera."
II
Gobernando el General Domingo Dulce (28 de Enero de

1863) promulgo un Reglamento para las sindicaturas de la
"
38l
Los NEGROS ESCLAVOS
Habana a la presentacin de los esclavos en queja de sus

amos, demostrativo del buen criterio que inspir generalmente los actos
fin
de aquel buen gobernante. El Reglamento
dando un procedimiento
a grandes corruptelas,
claro al conocimiento
vos,
con
lo cual se dio
(^) dio
sencillo
resolucin de las quejas de los escla-
nuevas garantas a stos y a sus dere-
chos. La venta forzosa por causa de
sevicia, el depsito provi-
sional del quejoso, alquiler de los esclavos depositados, etctera, estn
En
amplia y precisamente regulados.

Reglamento intercal el General Dulce, algunos
este
preceptos importantes en relacin con la condicin civil del
As vemos el art. 9, que dice

"Respecto al precio de la libertad del feto, se continuar
la costumbre, y el seor de la madre no podr impedir que
sta lacte a su hijo y lo cre por el trmino que seala la ley y
el reglamento de esclavos. Tampoco podrn separarse de sus
esclavo.
madres por venta, ni por otros motivos los hijos menores de

que sea por utilidad de sta, reconocida por
el Sndico o por el Juez.
siete aos, salvo
Tambin
la coartacin,
"No
y 12 en cuanto regulan aspectos de

El art. 12, muy sensato, dice as
siervo de buena conducta y capa-
los arts. 11
ya
referidos.
siendo justo que al
cidad, que sepa
adems algn
oficio, le
sea
ms
difcil aspi-
rar a su libertad con los ahorros u otros medios lcitos que

vicioso
y torpe porque
ste, los
lo
precio de aqul sea
la edad,
que hubiese gastado
el
el
de
salud y aspecto fsico del esclavo,

amo en ensearle oficio o lo que
importase prudentenTOute esta enseanza,

cios
mayor que
tasadores tratndose de libertad o coartacin, slo
tendrn en cuenta
el
al
si
ya con sus
servi-
no estuviere indemnizado."
Por otra parte

del esclavo a buscar
el art.
13 fij definitivamente el derecho
amo en
venderlo, voluntariamente
el
caso de que el actual quiera
aun en
el
caso de que
diera motivo para ser vendido. Dice as:
(1)
el
esclavo no
"No dando
Vase en Apndice. (Febbeb de Coto, pg. 97).
motivo
'
FERNANDO ORTlZ
382
el esclavo para ser vendido y siendo la venta por pura voluntad del dueo, tiene derecho a que se le autorice por ste con
un plazo de
tres das a fin
dole papel al efecto
de proporcionarse nuevo amo, dn-
transcurrido ese trmino queda
pietario en aptitud de venderlo a quien
Esa expresin darle papel
muy usual
"Lo prim;ero
poca,
en Cuba.
le
al esclavo
plazca.
el
pro-
'
fu despus de esa
(')
que hizo doa Rosa en la ciudad fu darle

Mara de Regla para buscar acomodo o amo.
El papel (as se la llama por antonomasia en Cuba) en cuestin, firmado por D. Cndido, rezaba poco ms o menos como
sigue
Concedo papel a mi esclava Mara de Regla, para que
en el trmino de diez das de la fecha, busque acomodo o amo
en la ciudad. Es criolla, racional, inteligente y gil, sana, robusta, no ha padecido nunca enfermedad contagiosa, no tiene
licencia o papel a
tacha conocida, sabe caser de llano, entiende de lavar y plany enfermos. Se le da papel porque ella
char, de cuidar nios
ha pedido. No ha conocido ms amos que aquel donde naci

que ahora la vende. Habana, etc."
La R. O. de 6 de Agosto de 1861 deja bien definido que el
esclavo, aun yendo con su amo, a territorio donde la esclavitud no existe, queda, sin ms acto, emancipado precepto ste
lo
el
ratificado especialmente en cuanto a los esclavos fugados de
Cuba a Espaa por
la R. O.
de 12 de Julio de 1865 y por Real
Decreto de 29 de Septiembre de 1866 dictado para Ultramar,
con cuyo ltimo decreto fu ley en Cuba esa antigua prctica

legal espaola.
(-)
Esta emancipacin alcanzaba a
los escla-
vos que iban a Espaa sentenciados a cumplir condena por delito;
hasta la noxa desapareca.
Del mismo ao 1866 (29 de Septiembre) es un R. D. que

puso en vigor el proyecto de ley, ya citado, sobre represin del
trfico clandestino de esclavos.
(1)
na
Vase
En
hay algunos
C. Vh.lavkrde. Cecilia Yaldts, N.
artculos
York, 1882, pgi-
512.
Todava necesit nuevas ratificaciones por R. D. de 12 de

(2)
Septiembre de 1878, por R. O. de Ultramar de 16 de Abril de 1879.
Los KtOfiOS ESCLAVOS
3 83
(33 al 47) estableciendo el censo de esclavos en Cuba. Los

homhres de color que estuvieran empadronados, por este solo
hecho eran considerados como libres, sin que se admitiera prueba eu contrario. Bien se ve por este precepto que el abolicionismo ganaba terreno. A partir de esta fecha se observa una
lucha tenaz y sorda entre la metrpoli abolicionista y la colonia afei*rada a la esclavitud por la voz y resistencia de sus
magnates hacendados.
Dicha ley previo algunos abusos, que efectivamente se cometieron, pues la organizacin del censo, por la adopcin entonces imposible, de un infalible procedimiento de identificacin personal (^) no permiti que
el
empadronamiento diese
todos los resultados que se deseaban. Tales abusos fueron consiguientes a la frecuencia del delito de plagio en Cuba, desde
antiguo. (^) Este consista en hacer pasar por esclavo
gro
libre,
un
ne-
en robarle la libertad.
Despus del censo de esclavos a veces no se cancelaron las

defunciones y el esclavo apareca vivo para poder atribuir
falsamente esa personalidad a un negro libre, y como tal, no
empadronado. Otras veces los actos y contratos translaticios
del dominio del esclavo se dejaban sin inscribir y como a tenor del art. 42, ningn acto de esa clase era vlido sin su inscripcin, de ah numerosas estafas. En 18 de Jimio de 1867
dictse por R. O. el Reglamento para la ejecucin del Decreto
referido.
(1)
Madrid,
Vase Fernando Obtiz. La Identificacin Dactiloscpica.

2.' ed.
1915.
Este delito fu en Cuba muy antiguo. Reconoci su existencia el Bando de Buen Gobierno de 1842 (art. 29). Y haba tambin, oh, degradacin humrjna! el plagio a s mismo. E. Bacabdi
(Crnicas de Santiago de Cuba. T. III. pg. 19) cita el curioso caso
de un tal negro Jos Loreto Oate, aspirante al cargo de verdugo,
que cumpla condena en 1S52 por plagio a, si mismo, cuyo delito consista en que el esclavo ajeno se haca vender por un supuesto amo,
repartindose el dinero obtenido entre el esclavo y el falso seor,
aun cuando, como es natural, se anulara tal venta al reclamar el
amo verdadero, inocente o n de la trama.
(2)
384
FERNANDO OKTIZ
III
A partir de la ya referida ley de 4 de Julio de 1870, de ia

Repblica de Espaa, la situacin del esclavo fu mejorando
visiblemente.
Dicha ley creaba para sus libertos, menores y ancianos,

que viene definida por el art. 7"
de la misma. El patrono tena los siguientes deberes: mantener, vestir, asistir' en sus enfermedades y ensearles un oficio
o arte y la instruccin primaria a sus clientes; y los siguientes derechos
todos los de tutor, pudiendo a ms aprovecharse del trabajo del liberto sin retribucin alguna hasta la edad
de dieciocho aos. De los 18 a los 22 aos el liberto ganaba
medio jornal, del cual una mitad se le entregaba y la otra se
le reservaba para su peculio. A esa edad terminaba el patronato, as como por matrimonio del liberto, por abuso del pala institucin del patronato
'
'
trono en castigos o faltas a sus deberes, y por prostitucin del

liberto procurada por el patrono.
El patronato era transmisible legalmente y renunciable

por justa causa. Los padres libres podan reivindicar
nato de sus hijos, indemnizando
en beneficio del
al
patrono
el
patro-
los gastos he-chos
liberto.
Esta importante
ley,
incluy otros preceptos ajenos a su
finalidad principal, en sus ltimos artculos.
El
otorgaba la libertad
art. 17
El
al siervo
en caso de senten-
cia
por
los
no empadronados como esclavos en 31 de Diciembre de
sevicia.
art.
19 reiteraba la concesin de libertad a
1870. El art. 21 prometa otra ley sobre emancipacin indem-
nizada de todos los esclavos restantes; suprima
el
castigo de
azotes y prohiba la venta separadamente de marido y mujer,

y de madre e hijos menores de 14 aos.
Por R. D. de 23 de Mayo de 1879 se hizo extensivo a Cuba

Cdigo Penal promulgado en 1870 para la Metrpoli, si bien
introduciendo en l notables modificaciones. Este Cdigo penal, nico que ha regido y sigue rigiendo en su mayor parte
el
en Cuba, puso
fin
a la catica justicia criminal de esta colonia
LOS_NEGROS ESCLAVOS
385
hispana, antes encarrilada solamente por leyes caducas de
y de Indias y por
Castilla
la,
la jurisprudencia casustica espao-
inspirada en los ltimos tiempos en los cdigos penales
de 1848 y de 1870.
Entre las modificaciones introducidas al Cdigo penal de

1870 para adaptarlo a Cuba, cuntanse las motivadas por la
esclavitud y
El
el
rgimen de castas aqu entonces imperante.
extiende la exencin de responsabilidad penal por
art. 8
legtima defensa al esclavo y al liberto que obra en defensa
amo y de su
d su
patrono, respectivamente, o en defensa del
cnyuge, ascendientes, descendientes o hermanos de los expre-
amo y
sados
El
patrono.
atena la responsabilidad penal del esclavo que

hecho delictuoso en vindicacin prxima de una
ofensa grave a las mismas personas ya indicadas, o bien cuanart. 9
ejecute
el
por excitacin de su amo. La voluntad del amo,

no dio lugar a la exencin por obediencia debida
(artculo 8, nm. 13). El legislador no pudo desconocer por
una parte la imposibilidad de asimilar personalmente el esclavo a la cosa y la imposibilidad de eximirlo de sancin penal
cuando obedeca al amo; por otra parte hubo de estimar como
realmente poderoso el influjo del amo sobre el nimo del
do
lo ejecute
como
se ve,
siervo.
Viceversa, fu circunstancia agravante de la responsabilidad penal (art. 10,
nm.
2) ser el agraviado
amo
o patrono
del ofensor, o cnyuge, ascendiente, descendiente o
hermano
legtimo de aquellos.
Asimismo, como
reflejo del
rgimen de
penal estim tambin (art. 10. nm. 22)
agravante la de ser blanco
segn
la
el
Cdigo
castas, el
ser circunstancia
ofendido y negro
ofensor,
el
naturaleza del delito, a juicio de los tribunales.
Por el art. 15 el esclavo encubridor del amo o j>atrono y

dems parientes ya citados, no incurra en responsabilidad.
La
lo 19,
responsabilidad civil se sigui exigiendo por
el
artcu-
a los amos por los delitos o faltas que cometieren sus
esclavos,
En
no tratando
cuanto a
el
Cdigo de
la ejecucin
de
la
entrega en noxa.
las penas, el
Cdigo por su
386
FERNANDO
OR'flZ
artculo 117, dispuso que los esclavos cumplieran la de arresto
menor (hasta 30
Entre
comprende
las
la
das) en la casa de sus amos.
formas de responsabilidad
manumisin forzosa
civil
(art. 119)
se
del esclavo ofendido por el
delito.
La condicin de
dad. As,
el
esclavitud influye tambin en la penali-
esclavo o liberto que asesifia a su
sus parientes ya citados se hace reo de

te
agravada. (Arts. 415 y 417.)

El art. 430 establece penas para
amo
o patrn o a
una pena especialmen-
el
amo por
las lesiones
inferidas al esclavo. Si aqullas llegan a dejar al esclavo ciego,

imbcil, impotente,
impedido para
el
trabajo o con un miem-
bro principal perdido, la responsabilidad
civil consiste
en
la
manumisin forzosa del esclavo y en los alimentas durante

su vida; siendo no tan graves, la enajenacin del esclavo es
forzosa a persona no pariente del amo. Esto amn de la responsabilidad penal.
Estn exentas de pena
las lesiones inferidas a los escla-
vos dentro del lmite de castigo sealado por los reglamentos.
Tambin en
los delitos contra la honestidad,
la
condi-
cin del esclavo o del liberto era calificativa para la agrava-
en el de
el adulterio, (art. 448)
455 y 461) en el de estupro, (artculo 460) en el de rapto, (arts. 464 y 465). Si la vctima de
estos delitos fuese esclava, tambin se impone la manumisin
cin de la penalidad, as en
abusos deshonestos,
(art.
forzosa. (Art. 469.)
Los arts. 539, 540 y 541, castigan el roho del esclavo, el

apoderamiento del esclavo ajeno. Aqu se le asimila nuevamente en cierto modo a las cosas. Y los arts. 542, 543 y 544,
penan la fuga del esclavo con intencin de quebrantar su servidumbre, o tanto vale decir, el roho de s mismo.
El
art. final del
leyes que se
Cdigo Penal (art. 634) al derogar las

la que se promulga, excluye el Real
opongan a
Decreto de 29 de Septiembre de 1866, sobre represin y

tigo del trfico negrero.
cas-
387
LOS NEGROS ESCLAVOS
IV
Los reseados preceptos del Cdigo Penal, tuvieron poca
Promulgados en 1879, al ao siguiente eran en gran parte derogados por la ley de 13 de Febrero de 1880, que declar
cesada la esclavitud en Cuba. (^)
Esta fu sustituida por el patronato. Los esclavos fueron
vida.
llamados patrocinados.
El patronato era anlogo
Cuba desde
1870,
al
ya establecido y conocido en
la "ley de vientres
como consecuencia de
libres."
El patrono adems de
de retribuir
sual de
el
ya conocidos tena el
el estipendio men-
los deberes
trabajo del patrocinado con
uno a dos pesos a
los
negros de 18 a 25 aos, y de tres
pesos a los mayores de edad.
Este patronato cesaba a las ocho aos de promulgada

ley; por
mutuo acuerdo
la
patrono y del patrocinado; por

renuncia del patrono, salvo si los patrocinados eran sexagedel
una indemnizacin en metpatrono, ascendente a una suma de 30 a 50 pesos anuales; y por cualquiera de las causas de manumisin legal o por
faltar el patrono a sus deberes como tal.
Cuando un patrono tena varios patrocinados, la extincin del patronato de stos le era obligatoria emancipando a
narios, menores, o enfermos; por
lico al
los
patrocinados por partes, segn edades a partir del quin-
to ao.
Todava los patrocinados al salir del patronato, no quedaban sin proteccin, pues el Estado se declaraba su protector,
obligndoles durante cuatro aos a acreditar la contratacin
de su trabajo o con
oficio
u ocupacin
de
lo
contrario eran
tenidos por vagos y obligados a trabajar en las obras pblicas.
Despus de esos cuatro aos, al fin, el antiguo esclavo era

vn hombre plenamente libre.
El patrono no poda imponer la pena de azotes a sus pa(1)
Vase en Apndice.
388
FERNANDO ORTI2
trocinados, ni bajo pretexto de

jo en las fincas;
bien en
si
mantener
el
rgimen de traba-
reglamento (firmado por
el
el Capitn General de Cuba, aprobado por R. O. de 2 de Julio,

1880 pero no publicado en la Gaceta Oficial, ni en la Coleccin Legislativa, ni en el Diccionario de Alcubilla, etc.) se
;
establecieron algunas facultades coercitivas
Podan, sin embargo,
disminuyndole
el
los
disciplinarias.
patronos, castigar al patrocinado,
estipendio
;
!
aun teniendo en cuenta que
trabajo obligatorio del patrocinado era igual en duracin

en
tarea al del esclavo. Salvo el msero estipendio el patroy
el
cinado slo se diferenciaba deV esclavo en su manumisin ase-
gurada y prxima.
Como
paa
de la esclavitud la realiz Es-
se ve, la abolicin
sin indemnizar a los
amos con
lo cual hay que convenir

en que aqulla ms bien arrancaba del reconocimiento del derecho de libertad, extensivo a todos los hombres, considerando
como
tales
a los esclavos; que no de una teora de expropia-
cin forzosa por utilidad pblica, lgica
si el
esclavo hubiese
podido ser en modo absoluto tenido jurdicamente como
una
cosa,
tal
como algunos
juristas
errneamente preten-
dieron.
Hay
que convenir tambin en que
la abolicin de la es-
clavitud se hizo mediante este rgimen transitorio del patronato, sin violencias ni grandes
y ruinosas
trascendencias, m-
xime teniendo en cuenta que esa poca coincidi con

quinismo para los ingenios de azcar. Los cafetales,
la del
ma-
desapa-
recieron, bien que por variadas causas.
Por R. O. de 2 de Diciembre de 1881,
se
dispone
(jue la
retribucin personal del trabajo del patrocinado se haga en
primer da siguiente
pago acarreaba
la
al
vencimiento de cada mes.
prdida de
los
La
el
falta de
derechos del patrono.
El referido reglamento, de 8 de Mayo de 1880, todava

permite
el
uso del cepo y del grillete en los ingenios, cuyos

u por R. D. de 27 de Noviem-
castigos fueron suprimidos al
bre de 1883, establecindose que las faltas de los patrocinados

con la reduccin de estipendios o con encierro
se corrigiesen
LOS NEGROS ESCLAVOS
389
en las horas y das de descanso por un plazo mximo de 24

horas.
La ltima
disposicin que cierra el derecho esclavista
hispano-cubano es
R. D. de 7 de Octubre de 1886. Despus

de una pomposa exposicin de motivos, en que se dice que solael
mente haba ya 25,000 patrocinados, por el art. 1" se declara

el patronato en Cuba si bien aun mantiene la ya citada proteccin del Estado, o sea vigilancia del mismo sobre los
libertos por cuati*o aos. De modo que en 1880 se aboli la
cesado
esclavitud, en 1886 el patronato, pero hasta Octubre de 1890
hubo individuos lihertos en Cuba. Hasta esa fecha no fueron

hombres Ubres todos los habitantes de Cuba. La plena libertad individual, slo precedi en 8 aos a la libertad nacional.
CAPITULO XXII
SU^SdlAieiO: LA rebelda DE LOS ESCLAVOS.

cuencia de los suicidios.
clavo.
Los
Su derecho.
Su
"cimarrones" y
Los
"perros".
antigedad.
II.
Su
"palenques". Sus
"ranchadores"-
los
Los
I.
Fre-
La fuga del
es-
historia.
castigos.
Veamos ahora las naturales explosiones del espritu humano comprimido por ese rgimen de esclavitud.
La rebelin negra es antigua en Cuba, de nuestros primeros das
ya que
la esclavitud africana data
poca colombina.
En
efecto,
no siempre
en este pas de
la
los siervos sufrieron
tranquilamente su yugo.
pesar de que muchos africanos haban heredado un
carcter servil formado por el embrutecimiento de varias ge-
un tiranuelo, hubo en
como en los dems pases
neraciones sometidas al despotismo de
Cuba
tentativas revolucionarias,
americanos donde la masa esclava fu numerosa. El esclavo

pretenda romper sus ataduras y si bien jams logr violen-
tamente su libertad como clase

burlar a su
fuga o por
tentes,
por
amo
el
social,
alcanz muchas veces
sustrayndose a la propiedad de ste por la
recurso supremo de todos los oprimidos impo-
el suicidio.
Acaso
los negros
no hicieron sino imi-

392
FERNANDO ORTIZ
como en
tar en esto
otras cosas a los indios autctonos, tan
propensos a ahorcarse.
(^)
amo fu en Cuba
usado tan frecuentemente que lleg aqu a revestir carcter
epidmico. As, dice Arboleya refirindose a datos estadsticos
de 1855 a 1857, que el nmfero dg suicidios fu casi el duplo
Este ltimo medio de emanciparse del
((ue el
de homicidios, y que por lo menos una tercera parte de
aqullos era debida a los negros esclavos y otra tercera parte
a los colonos chinos que se encontraban en igual condicin social.
Saco observa
en 1862 de 346 suicidios que hubo en
(|ue
Cuba, se contaron 173 entre
La
el resto, blancos.
rir renacan en
como
del esclavo, pues
los africanos
cia los negros se
el
sin
mengua
del
que
Por
el
les
tras-
quebran-
amo, objeto ste quizs primordial
ya en 1701, un conocedor tan procomo el P. Labat: (-) "con frecuen-
deca
ahorcaban o cortaban
el
cuello por motivos
principalmente para vengarse de sus amos con
ftiles,
segn
suicidio,
al
tamiento sufrido por
juicio
130 negras esclavos y
su pas natal, restbale aparentemente
cendencia subjetiva
fundo de
los chinos,
creencia en unos y en otros de que al mo-
el
per-
producan."
la citada supersticin de los negros, algunos
propio autor refiere
(^)
llegaban a cortar
las
amos
mano
y la cabeza a los esclavos suicidas, para persuadir as a los

dems de que los muertos al reencarnar en su tierra nativa, no
podran comer, ver, oir ni hablar. Moreau de Saint-Mry tambin cuenta algo anlogo
referente a los esclavos de Hait;
(*)
a los suicidas se les cortaba la nariz y las orejas para que la
J. M. Arrate. Llave del Nuevo Mundo, antemural de las

(1)
Indias Occidentales. Los tres primeros historiadores de Cuba. Haba-
na, 1876. T.
I, pg. 33.
DE Urrutia. Teatro histrico jurdico y militar de la isla
Fernandina de Cuba, etc. Los tres primeros historiadores de Cuba,
I.
J.
1876. T. II, pg. 329.

(2)
Nouveau voyage aux
(3)
05.
(4)
Description de Saint-Domingue. T.
cit.
T.
I,
lies.
1742. T.
I,
pg. 446.
pg. 450.
I,
pg. 36.
LOS NEGROS ESCLAVOS
reencarnacin, por tal
modo
393
deshonrosa, no fuese apetecible
a los super\'ivientes del suicida.
Igual efecto debi producir la singular creencia de algu-
nas tribus de Guinea, de que
el
negro
al
blancos convirtindose en uno de stos.
los
Generalmente
morir va
al pas
de
(^)
negros suicidas se ahorcaban. Con fre-
los
envenenamiento por el curamagey (Chinacum grandiflorum) y el guao (Commocladia dentata). (-)

A menudo coman tierra los esclavos de tendencias suicidas, con cuyo procedimiento, segn el P. Labat, se originaban la hidropesa, casi siempre incurable, ''Cuando se notaba
spieen en los negros, el primer movimiento debe ser el de micuencia se usaba
rarles las
el
uas de
las
manos bajo
las cuales es casi seguro en-
contrarles las huellas de la tierra,"
ma.
(^)
como deca Xavier Ey-
veces las negros suicidas se asfixiaban con la pro-
pia lengua, violentndola hacia atrs de modo, que obstruyera la respiracin. Este
pero no
medio de suicidarse era poco conocido
fu tan poco, que se le olvidara al gran pintor de
lo
nuestras costumbres de a<iuella poca, a C. Villaverde, en su
novela Cecm Valds, donde lo describe haciendo decir a un

su personaje: (*) "
Dir a usted, Sr. D. Cndido. Ora haya
hecho uso
(le
el
negro de
absorcin, e\4dente
los dedos,
es,
ora de un poderoso esfuerzo
que doblando
hacia dentro, empuj la glotis sobre
la
punta de
la
lengua
trquea y qued sta

obliterada, impidiendo la entratla y salida del aire en los
pulmones o cesando la inspiracin y la espiracin. He aqu lo
(1)
Vs,se Barrkt.
'la
UAfrique Occidental. T.
II,
pg. 262. Trata
de ambas creencias con detencin Tylor en su Civilisation Primitive. (T. II, traducido al francs, pg. 7). Consltese adems acerca
de la creencia de los guineos a J. Lubbock UOrigine del Incivilmento, traduccin italiana, pg. 567; y sobre la frecuencia del suicidio
entre los chinos, la obra de J. J. Matignox Superstition, Crime et
Misre en Chine. Lion, 1902.
-en
Vase lo que acerca de este asunto dice Corre. (Le Crime

(2)
Pays Crele. Lion, pgs. 18 y sigts.) aplicable a Cuba.
Les peaux noires. Pars, pg. 237.
(3)
(4)
Ob.
cit.,
pg. 431.
26
FERNANDO OKTIZ
394
que
el
asfixia
vulgo llama tragarse la lengua y que ncsotros llamamos

por causa mecnica. Durante mis viajes a la costa del
frica he tenido ocasin de observar varios casos

larga prctica de los ingenios de la Isla, este es
se
me
presenta. Tal gnero de muerte, lo
ahogado, debe ser
muy
cin en horca, porque
el
pero en mi
primero que
mismo que
el
del
doloroso, peor que el de estrangula-
no
se
produce la
asfixia instantnea-
mente, sino por grados, en todo su conocimiento y despus de

una agona atroz. Si hiciramos la autopsia del cadver, vera-
mos que
el
negruzco
La
de
sistema venoso est ingurgitado de sangre de color
muy
oscuro, lo
los esclavos
el
pulmn y
el
cerebro."
procedentes de determinadas regiones africa-
nas; Pichardo lo nota
Una
mismo
predisposicin al suicidio fu, adems, caracterstica
as,
especialmente, entre los lucumes.
observacin semejante se ha hecho tambin en
jero. (^) Ello viene
el
extran-
a comprobar una vez ms la verdad lom-
brosiana de la influencia tnica en la criminalidad.
Por otra
parte, el suicidio
como venganza es tambin

(-) como en otras de
conocido en alguna regin de frica,
y usado no solamente contra el amo por el esclavo, sino

por un hombre libre contra otro de igual condicin social.
Asia,
Esta aberracin de fondo religioso no pudo menos de
influir
T. Omromt. Yiaggi nelV frica Occidentale. (Miln. 1847,

(1)
pgina 158). Este autor se refiere a los negros del Congo y Elmina.
esclavos en el Brasil, y pone de relieve su carcter menos belicoso
que el de los negros de otras regiones. As tambin A. G. Lkox.\rd,
The Lower Niger and its trihes, London, 1906, pg. 259, nota la frecuencia del suicidio entre ciertas tribus del Niger, extraordinaria en
relacin con las otras. Moreau de Saint-Mery, la not tambin muchos aos atrs. (Ob. cit.. T. I, pg. 36), y tambin Adajs para los
negros ibos y bricJ'es. (Ob. cit., pg. 133). Estas tribus son las que
vinieron a Cuba llamndose liicums. arars, etc. La teora positivista de la equivalencia del suicidio y el homicidio, explicada por la
psicologa contempornea, halla en estas observaciones una nueva
demostracin.
(2)
Clozel y Vilamur. Les Cout untes Indigcnes de
d'Ivoire, Pars, 1902, pg. 251.
la
Cate
395
LOS NEGROS ESCLAVOS
en
nimo de aquellos esclavos que de su pas
el
la trajeron
consigo.
La frecuencia del suicidio en el negro esclavo es tanto

ms digna de tenerse en cuenta, cuanto segn cuenta Bruce:
"Como corolario de su relativa inmunidad a la locura por
motivos morales, est demostrado que los negros raramente se
una vez adquirida plena

lugar ninguna
oprime bastante la ment del negro para
suicidan, hecho de fcil explicacin
conciencia del carcter de la raza.
causa de ajisiedad
<iue ste
nutra
el
En primer
deseo de poner fin a su propia
vida...
despus
sangre fra y la fortaleza necesaria para matarse

sobre todo tiene un miedo extraordinario a la muerte debido
le falta la
a su morbosa imaginacin y probablemente a su tendencia a

vivir completamente en el presente." (^) Observacin que
una comprobacin en
tiene
los siguientes datos
de suicidios
ocurridos en la Habana, donde no se sentan los rigores de la
y en una poca (1878 a 1885) en que ya la

esclavitud tocaba a su fin y en la que los amos eran ms huma-
esclavitud rural
por
nas,
el
avance
total
de
la civilizacin,
algo las predicaciones antiesclavistas
para desvirtuar en
y por
la influencia bien-
hechora ejercida por la revolucin de los diez aos, que jug

papel importantsimo en la historia de la esclavitud en
Cuba.
(-)
Plantation Negro as a Freeman, citado por Hoffman, Race

and tendencies of the American Negro. 1896. New York, pgina 143, vanse los fundados razonamientos de este ltimo autoi*contra la opinin de Mobselli en su citada obra. pgs. 134 y sigts.
(1)
traits
(2)
T. Plasencia.
cripcin de la
HaMna
Notas relativas del Suicidio en

de 1878-1885. Habana, 1886.
la
Circuns-
FERNANDO ORTIZ
396
Suicidios en la circunscripcin de la
1
Habana
l.OS
Que
los esclavos
Fig.
hecho
de
fugados eran muchos lo demuestra
nm. 33. KL
existir
397
NFGROS ESCLAVOS
raxchador.
partidas
de
el
(Oleo ce Laadalice)
ranchadores,
arranchadores,
FERNANDO OHTlZ
398
(Vase
donde
33) o buscadores de cimarrones en los ranchos
fig.
stos solan guarecerse.
Los primeros ranchadores o antiguos recogedores, tuvieron por objeto aprisionar a \it vez a los indias y a los negros
huidos. En 1503 ya se lamentaba el gobernador Ovando de
que los negros huyesen a los bosques junto con los indios, enseando a stos la insubordinacin y las malas costumbres (
y por Real Cdula de 6 de Septiembre de 1521 se prohibi
que los negros esclavos acompaasen a los cristianos a sus descubrimientos y viajes para conquistar porque "solan fugarse;" si bien esta orden soberana no fu seguida.
;
'
Se habla ya de los ranchadores en un documento de

1540 (") y en otro, anterior an, de 1528: "Como puere verse
en la correspondencia de Gonzalo de
dor
as
como
Guzmn
la de sus oficiales, decan
con
el
Empera-
en 17 de Marzo de
1528 que haba dos meses que una partida de 30 a 40 indios

haba levantado de
Bayamo a Puerto
dominaran, pues siempre

les
en esta
isla
que
los
se
Prncipe, que pronto los
ha habido cuadrillas de espaoel que se les permi-
(^)
aprisionan por slo
ta hacerlos esclavos; pero
ya piden
salarios. (*)
Antes de 1530 hubo en Cuba una hermandad formada

por todos los amos de esclavos, quienes pagaban un ducado
por cada esclavo, para fondo comn destinado a la persecucin de cimarrones; (^) pero pronto cay en desuso,
veces bien porque era imposible reducir los cimarrones
a la esclavitud, bien porque stos como suceda casi siempre,

se
dedicaban a actos de pillaje en
(1)
Herrera. Ob.
(2)
La
(3)
desde
el
cit.
Sagra. Ob.
Siempre...!
cit.
Dc.
T.
I,
II,
haban
los
campos, comprometien-
52, 12.
pg. 48.
transcurrido
solamente
36
aos
descubrimiento!
Bachiller y Morales. Cuha Primitiva. Habana, 1883, p(4)

gina 127. Vase a Saco. Ob. cit., T. I, pgs. 160 y 162.
Carta sA Emperador de Gonzalo de Guzmn, de 15 de Di(5)
ciembre de 1534.
399
Los EGROS ESCLAVOS
do
la
seguridad de las personas y de las propiedades
se
(^)
haca preciso que los rancheadores dieran muerte a los escla-
vos fugados. Aqullos cobraban una cantidad por cada cimarrn muerto y con objeto de probar el nmero de vctimas les
cortaban a stos las orejas. Algunos de estos ranchado res alcanzaron triste celebridad como, por ejemplo, Ramn Cordero,
de Vueltabajo, que muri en una batida de cimarrones en

sierra del Cuzco, teatro de sus proezas,
tar sus hazaas T. S. de
la
y del cual quiso con-
Noda en una novela
damente, se perdi indita, como casi todos
que, desgracialos trabajos
de
este publicista.
(^) a Andrs Rivera, clebre rancheaque con otros de su familia y apellido fu el ms temible
de los llamados Riierones, de Pinar del Ro, tambin ensalzados por Xoda. Tambin a Valentn Pez (a) Ranchador,
de Los Palacios, que se hizo perseguidor de cimarrones por
haber stos matado a su hermano Jos, asimismo recordado
Calcagno nos cita
dor,
por Noda.
Xo
los
se crea, sin
embargo, despus de tales alabanzas, que
ranchadores eran gento siempre de bien.
menudo
se de-
dicaban a esa profesin despiadada, hombres desalmados y

verdaderos bandidos. Nada menos que en 1623, el da 23 de
Rey Felipe IV tuvo que ordenar como
Julio, el
sigue:
(^)
''Los rancheadores nombrados ix)r las Justicias para ranchear
negros cimarrones, entran con este ttulo en las casas de los
morenos horros de la isla de Cuba y otras partes, as en ciudades como en estancias, donde hacen sus labranzas quietos y
pacficos, y sin poderlos resistir les hacen muchas extoi-sioPor ejemplo: era frecuente que el esclavo se vengara del
las plantaciones, forma delictuosa que an subsiste en Cuba. Otra forma de venganza adoptada a veces por el negro esclavizado era el infanticidio cometido por ste en la persona
de su propio hijo, para privar al amo de un nuevo esclavo. Vase a
(1)
amo incendiando
PiBOX. Ob.
(2)
cit.,
F.
pg. 182.
Calcagno. Diccionario biogrfico cubano.
Xew
1878. pg. 544.

(3)
Rec. de Leyes de Indias. Libro
7,
Ttulo
5,
ley 19.
York,
'
400
FERNAiSDO OltTlZ
nes y molestias con grande libertad, de da y de noche, llevndose los caballos, bestias de servicios y otras cosas necesarias de labranza:
Mandamos
de remedio conveniente a
a los Gobernadores, (|ue provean
daos referidos y hagan justicia
los
a los morenos, para que no reciban ninguna molestia ni vejacin de los rancheadores.
'
Otras disposiciones reales, antes y despus, tuvieron que

dictarse para regular las hazaas de los rancheadores y cuidar
de la tranquilidad pblica, tales como

rior en las Leyes de Indias.
las (|ue
siguen a la ante-
En
1571 se dispuso por Felipe IT lo que sigue

Virreyes, Presidentes y Gobernadores procuren
siempre allanar a los negros cimarrones, poniendo en su reduccin la diligencia posible, y siendo necesario nombren para
"Los
esto Capitanes de experiencia,
el
gasto ({ue se hubiere de
hacer, donde.no hubiere aplicada alguna imposicin o hacien-
forma la quinta, parte de nuestra Real

Hacienda, y las otras cuatro entre los mercaderes, vecinos y
otros que puedan recibir beneficio y aprovechamiento en lo
referido por la orden que al Virrey, Presidente o Audiencia
da, se reparta en esta
del distrito pareciere,
y de los negros aprehendidos en la reduccin que fueren principales, y tambin de los libres se har
y administrar justicia ejemplar, y las dems sern vueltos a
sus dueos, pagando la parte (|ue pareciere para las costas y
gastos de la faccin, guardando en todo las leyes de este ttulo; y los que no tuvieren dueo y fueren mostrencos, se aplicarn a nuestra Real Hacienda, pagndose de ella la misma
parte que se mandare pagar a los dueos y para el mismo efecto,
lo
que en nuestro nombre y por
los
dueos de aquellos
esclavos se pagare, bjese del repartimiento a prorrata."
Y en 22 de Junio de 1574, con mayor detalle se dict esta

Real Cdula, por Carlos TI y la reina gobernadora:
"Ordenamos y mandamos, que
si
cuahiuier persona libre,
blanco, mulato o negro prendiere negro o negra cimarrn, que
amo tiempo
de cuatro meses, no averigundose haber sido llevado por fuerza, sea del que le prendiere, si su amo no le hubiere denuncia-
hubiere estado huido o ausente del servicio de su
I.OS
40l
NEGROS ESCLAVOS
do O manifestado, y pueda hacer de l de all adelante lo que

(luisiere y por bien tuviere, y lo mismo se guarde si el negro
o ne^ra cimarrones fueren libres, con calidad y obligacin de
traerlos a la ciudad, cabeza del distrito, y manifestarlos ante
para que se averige el tiempo que han andado auy sean castigados conforme a lo ordenado y si el apre-
la justicia,
sentes,
hensor quisiere ms cincuenta pesos en plata ensayada, que
al
negro o negra aprehendidos se le den y paguen de los propios

y rentas de la ciudad, y habindolos castigado segn los deli-
que hubieren cometido y dispuesto por estas leyes, si la

pena no fuere de muerte queden por esclavos de la ciudad, y
si el aprehensor fuere esclavo adquiera al negro o negra al
dominio de su amo, conforme a derecho.
"Si el negro o negra cimarrn de cuatro meses que fueren
presos, pareciere a la ciudad que convienen 3' son necesarios
para guas y rastras contra los dems negros cimarrones, pueda la ciudad tomarlos para s pagando al aprehensor lo ([ue
tos
tasare la justicia de aquella ciudad, y personas puestas por

ella para este efecto, conforme al valor y disposicin del ne-
gro o negra.
"Si
celados,
el
conforme a
negro o negra cimarrones fueren presos y encarhaber cometido delito por el cual,
se averiguare
las leyes
y ordenanzas, merezca y
se ejecute
pena
de muerte, t^nga la ciudad obligacin a dar de sus prppios y

rentas los cincuenta pesos referidos en plata ensayada al que
aprehendi y
mismo
guarde si la pena que en el negro

que de muerte, si sta fuere
causa de que muera, porque el aprehensor no quede sin
lo
lo
se
o negra se ejecutare fuere mienor
premio.
'En caso que los negros o negras cimarrones no hubieren

andado huidos cuatro meses, se d al que los hubiere aprehendido lo que por ordenanzas de las ciudades o donde no las
hubiere, por moderacin de la justicia y tasadores se le debe
dar conforme al tiempo de su ausencia, lo cual pague su amo
'
pero
si el negro o negra no se hubieren huido de su voluntad

y
hubieren llevado cimarrones por fuerza y lo probare su
amo. se den al que lo hubiere aprehendido cincuenta pesos de
los
402
FERNANDO ORTIZ
plata ensayada en premio de la prisin,
de cuatro meses ausente
tado huido, desde
el
si
menos de
si
hubiere estado ms
este
tiempo hubiere
es-
da que lo llevaron por fuerza hasta que
el dueo del esclavo, lo que por ordenanzas o moderacin de la justicia y tasadores constare y
pareciere, conforme al tiempo de la ausencia; y si no lo quisiere pagar, sea el negro o negra del aprehensor y en cualquiera
fu preso, pagesele por
de
los casos referidos
los llevar
si
no
prisin,
y poner en
tenga obligacin
el
que aprehendiere a
y manifestarlos ante la justicia

no pueda llevar ningn premio por la
que hubiere llevado con otro tanto ms,
la crcel
lo hiciere as
y vuelva
lo
aplicados para gastos contra cimarrones, e incurra en las pe-
nas de derecho.
"El negro o negra cimarrn que en cualquier tiempo se

monte a la ciudad, y trajere consi-
viniere de su voluntad del
go otro negro o negra, sea libre
y los que trajere esclavos de

y del amo del negro que los trajere, por mitad, y
ejectese en ellos la pena que merecieren, y por cada negro se
le den al que los trajere veinte pesos dems de la libertad, lo
cual se entienda de los negros que han andado huidos cuatro
meses y si el tiempo fuere menos, se le d el premio conforme
;
la ciudad,
a ordenanzas
y tasacin con que el negro cimarrn que viy trajere a otro, no hubiere andado huido
ms de cuatro meses; y si fuere menos tiempo, sea libre como
dicho es; pero el trado en este caso no sea de la ciudad, sino
del amo del negro que de su voluntad vino, y la ciudad no
pague los cincuenta pesos de premio; y si no fuere perdido el
negro trado, lleve el amo el premio que l haba de haber.
"A cualquiera persona que avisare de algn negro o negra cimarrn, y no lo pudiere prender, y por su aviso y orden
fuere preso, se le d la tercia parte del premio que llevare el
niere de su voluntad
que ejecute
la prisin,
las otras
dos tercias partes al que
lo
aprehendiere.
"Si algn mulato, mulata, negro o negra, persuadiere y

aconsejare a esclavo o esclava, que se esconda, y lo tuviere
oculto los cuatro meses para efecto de manifestarlo despus, y
haberlo por suyo, en tal caso los unos y los otros incuiTrn en
403
LOS NEGROS ESCLAVOS
pena de muerte natural y

;
si los
ocultadores fueren espaoles,
dems de las otras penas

menos de cuatro meses estu-
sean desterrados de todas las Indias,
que por derecho merecieren y si

vieren ocultos, se les d la pena conforme a la calidad del
;
delito.
"El que tratare o comunicare con negro cimarrn, o le

diere de comer o algn aviso, o acogiere en su casa y no lo manifestare luego por el mismo caso, si fuere mulato o mulata,
negro o negra, libre o cautivo, haya incurrido en la misma
pena que merezca el negro o negra cimarrn, y ms en perdimiento de
la
mitad de sus bienes
si
fuere libre, aplicados a
gastos de la guerra contra cimarrones, y siendo espaol sea
desterrado perpetuamente de todas las Indias, dems de

penas que por derecho mereciere.
"Porque
los
las
negros cautivos no tengan ocasin de ausenvan en
tarse del servicio de sus amos, con pretexto de que
busca de negros cimarrones para prenderlos:
ningn esclavo pueda
ir
Mandamos que
amo y de
ni vaya, sin licencia de su
buscar cimarrones; y si fuere sin l ella, no haya

premio por los que hubiere aprehendido, si no fuere yendo por
agua, hierba o lea, o a otra parte por mandado de su amo.
la justicia, a
'
'El negro o negra que voluntariamente se huyere del ser-
vicio de su
amo, aunque despus se vuelva de su voluntad y

no consiga por esto
trajere presos a otros negros cimarrones,
libertad ni otro premio,
y sea castigado conforme a
las orde-
nanzas, y los que trajeren presos sean para la ciudad, siendo
cimarrones de cuatro meses.
"Atento al gravamen impuesto al Escribano de Cabildo,

de que tenga libro aparte para manifestaciones de negros hudos, y que lo ha de notar sin llevar derechos En consideracin
:
y por ser dependiente del Cabildo, mandamos que los

negocios y causas tocantes a negros cimarrones, de que se hude
esto,
biere denunciado o avisado a las justicias ordinarias de la
dicha ciudad, pasen ante
el Escribano que lo fuere de Cabildo,

ninguno,
no
ante
otro
y
y haya por esta razn los derechos que
debiere percibir; y si ante otro escribano se comenzare, sea
404
fERAlDO
OtlTz;
obligado a entregarlo
al Escribano de Cabildo, con

que hubiere llevado y apremiado a ello."
los
derechos
Es
interesante observar un caso de simbiosis del delicuenfe

hecho de acudir algunos aventureros rancheadores a las
crceles, de donde sacaban con aprobacin de las autoridades,
en
el
algn criminal que
les
ayudara en
la caza del esclavo
y acerca
de cuya futura conducta honrada se constituan fiadores.
No
quiere todo esto decir que a la persecucin de los
marrones
(^)
ci-
dedicaran exclusivamente los ranchadores, en su

captura se emple toda clase de fuerza pblica y no se desdese
aron de tomar parte en
las batidas de esclavos los propios

y cuadrilleros de la Santa Hermandad; (^) por
ms que su conducta dej tambin bastante que desear, hasta
alcaldes
el
punto de que
se
negaron
los
dueas de esclavos a contribuir
a los gastos de los cuadrilleros por aprehender stos no a los

fugitivos, sino a los pacficos negros
campo, pretextando
Para cazar a
que trabajaban en
as servicios ilusorios.
los
el
(^)
cimarrones eran adiestrados perros esco-
gidos (perros de busca) que se tenan en gran estima, (Vase

figura 34) tanto que durante la guerra civil en los Estados
Unidos fueron exportados gran nmero de
ellos
para ayudar
a combatir a los negros sudistas refugiados en la tribu india
de
seminles
los
as
como, tiempo atrs, doce guajiros de Cu-
ba con treinta y cinco perros, enviados por D. Juan de Ezpeleta bastaron para ani(iuilar a los indios mosquitos en Nicaragua, que ya haban diezmado en sorpresas y emboscadas a tres
regimientos de espaoles, ciando as a Espaa pacfica posesin de la costa nicaragense
siglo XVIII,
dos perros por
(1)
ta
La
como tambin ya
a fines del
en tiempo del Gobernador Las Casas, fueron pediel
gobierno ingls y llevados a Jamaica para
Lase un artculo de
P. J.
Moriixas publicado en
la
la revis-
Piragua, de la Habana, titulado: "El Rancheador."
(2)
En
1785.
Barcelona, 1908. T.
.(3)
Emilio Bacardi. Crnicas de Santiago de Cuba.

I,
pg. 21.
Ibidem. pg. 222.
Fig DD. 34.-
NEGRO CIMARRN.
Oi( O
d-
DtfaJUce)
FERNANDO ORTIZ
406
captura de cimarrones
(')
y asimismo
se
mandaron 200 a
Hait,
Bachiller y Morales. Cuba Primitiva, pg. 194. El CoroW. D. Quarrel contrat con un negociante de Bejucal y
embarc para Jamaica 64 rancheadores cubanos con ms de 100
(1)
nel Ingls
pesos.
De
tales operaciones fueron testigos los padres del citado A.
Guia y America, 1900, nm. 75, pgs. 16 y

Apuntes viejos de Manuel Naranjo Acosta. Lo interesante
del relato amerita su reproduccin:
"Hablaron de la guerra de los cimarrones, de lo infructuoso de
los sacrificios del ejrcito ingls, etc., etc. Refiri el cubano que 12
guajiros de Cuba y 35 perros (mandados rll por D. Juan de Espeleta) haban bastado para que los indios Mosquitos (que ya haban
Bachiller y Morales. V.
siguientes.
aniquilado tres regimientos espaoles en las costas de Nicaragua.,
en sorpresas y emboscadas) no pudiesen volver a sorprenderlos ni

hacerlos caer emboscada alguna, con lo cual qued Espaa en pacfica; posesin del Cabo Gracias a Dios, la embocadura del ro Negro, etc., etc.
"Tanto ponder
el
de Bejucal las proezas de sus paisanos, su
que Quarrell
habl de ello con el Presidente y varios miembros de la Asamblea de
Jamaica. De f,h result que el coronel Quarrell saliese para Cuba
a bordo de. la goleta "Mercury", que montaba doce caones, provisto
astucia, su resistencia, su valor, su agilidad, etc., etc.,
de cartas del Gobernador de Jamaica Lord Balcarres, para D. Luis

de las Casr^, recomendado como oficial del ejrcito ingls, miembro
de la Asamblea de Jamaica y comisionado para comprar en Cuba,

algunos de los famosos perros cubanos.
"Lleg a Bataban en donde encontr acurrtelada una compaa del regimiento de Puebla en que serva entonces D. Gabriel
Bachiller y Mena (padre de D. Antonio) y un destacamento de caballera. All le facilitaron cuatro caballos de silla (para l, su compaero el capitn Gilpin, y sus dos criados) y le dieron dos lanceros
para que lo escoltasen de Bataban a Bejucal y de Bejucal a la
Habr.ina. Con ellos y con 20 arrieros y 200 muas de carga lleg a
Bejucal. Advertida de su llegada doa Mara Ignacia de Contreras
y Jstiz (Condesa del Castillo y Marquesa de San Felipe y Santiago, Seora entonces del Bejucal) rog al oficirl francs Mons. L'
Epe, que fuera inmediatamente a brindarle su casa. Luego lo redDE la Graviere. Souvenirs d'un Amiral.
(Cita de Realimentados con carne de negro, y se excitaba su voracidad hambrendolos.

il)
J.
CLus). Segn este autor estos perros eran
all
LOS NEGEOS ESCLAVOS
407
La Condesa de Merliii pinta as (^ los perros del rancheador: "Los enemigos ms temibles de los ladrones son los
proverbial hospitalidad, le manifest estar
que en Jamaica estaba sucediendo (lo saba de
boca del mismo negociante cuj'as noticias movieron a Lord Balcarres a enviar a Quarrell a Cuba) y prometi poner en juego su influencia con los mejores ranchadores de los contornos de Bejucal
para disponerlos a ir a Jamaica con sus perros.
"Esperanzado con tales promesas sigui a la Habana y se present a D. Luis de las Casrs, que lo acogi con gran amabilidad,
bi y obsequi con su
muy
al
cabo de
lo
brindndole casa y mesa, etc., etc.

"Un abogado de la Habana redact el contrato que deban firmar Quarrell por una parte y los ranchadores por otra. De tal abogado cuyo nombre no mencion Quarrell en su diario, slo sabemos
que era "muy alto, muy flaco, atezado como un mulato, que le caa
hasta media espalda una coleta grasienta de pelo negro, y que usaba
casacn color de azufre, ancho, largo y abotonado hastr la barba."
Segn el ontrato se comprometa cada uno de los rahchadores a servir tres meses, llevando consigo tres perros suyos mediante $100 al
contado, antes de embarcarse, y otros $100 al terminar los tres meses de su compromiso, con ms la parte proporcional que les correspondiese de los $960 ofrecidos por la Asamblea de Jrmaica por la
captura de cada uno de los cimarrones sublevados, siendo de cargo
del Gobierno de Jamaica los gastos de viaje y manutencin de los
ranchadores sanos o enfermos, etc., etc.
"Autorizado Quarrell por T). Luis de las Casas para comprar
perros, acudi a l para que agregase a su pasaporte (para regresar
a Jamaica) los nombres de 20 hombres que habran de atender v\
cuidado de los perros durante la travesa. D. Luis se neg a lo que
en su concepto equivala a consentir que Inglaterra (a la sazn en
guerra con Francia, aliada de Espaa) reclutase gente en territorio
espaol, pero al cabo se avino a poner en el pasaporte los nombres
de seis, nmero ms que suficiente para cuidar 16 o 18 perros, parte
comprcdos y parte regalados, de que ya se haba hecho Quarrell.
y tanto insisti y rog ste, que por fin accedi D. Luis a que no
fueran seis, sino diez, cuyos nombres hizo insertar en el pasaporte
que firm y entreg al ingls. Este volvi entonces al Bejucal, en
donde, apadrinado por la Marquesa de San Felipe y Santiago, en
vez de reunir diez cuidadores de sus perros, enganch de momento
treinta y trntos ranchadores (cada uno con tres perros suyos) a
i
(1)
Viaje a a Habana. 1905,. pgs. 31 a 33.
FERNANDO ORTIZ
408
La
Cuba es nica por su fuerza, por su

aversin a los negros cimarropor
increble
su
y
nes. Cuando se deserta un esclavo, conduce el mayoral un
perros.
raza canina de
inteligencia
al boho o cabana del fugitivo, y aplica a las narices del

mastn cualquiera de las prendas del negro. A veces suele trabarse un combate entre el negro y el perro pero este ltimo
perro
lleva siempre la ventaja,
y auuiue sea herido, no
suelta su
cada cual hizo el estipulado adelanto de $100 y les dio cita para
cierto lugar en la Cinega, cerca del pueblo de Bataban, de donde
saldran cuando fueran a emlbarcarse. Los guajiros solicitaron de la
Marquesa permiso para una fiesta de despedida, con juego de monte, etc., etc. La Marquesa lo neg redondamente, les mand que
dejasen a sus mujeres y familias los $100 de enganche, y que se
contentasen con un baile baile que abri la misma Marquesa, conforme al uso de la poca, bailando un minu con Quarrell y a la
maana siguiente almorzaba el ingls con la Marquesa y una prima
suya (que debi ser doa Antonia Morales y Castillo, madre de don
Antonio Bachiller) en el palacio de Bejucal, que ya no existe, cuando su agente reclutador de ranchadores, el que en Jamaica origin
la idea de venir a buscarlos a Cuba, le llev Ir. noticia de haber
salido ya para la costa del Sur los de Bejucal con sus perros, acompaados de otros diez famosos ranchadores de las cercanrs de la
Habana (capitaneados por Cabrera el de Guanabacoa) que la noche
anterior haba llegado ocultamente para tomar parte en la aventura.
"Quarrell y el Capitn Gilpin, tu compaero, salieron para Bataban con Mons. L'Epe. Al teniente del regimiento de Puebla
(compuesto en su mayor parte de guachinangos/ entreg el pasaporte para disponer la salida de la goleta en que iba a embarcarse
con los ranchadores y los perros, etc., etc., y fu en seguida a verse
con los que le esperaban en la Cinega. Pero el teniente de Puebla se
encontr con que el pasaporte era diez y como los aventureros pasaban de cuarenta, se opuso resueltamente a su salida y mand a la
Habana un dragn, dando parte a D. Luis de las Casas de lo que
ocurra y pidindole instrucciones. El tal teniente trat il oficial

ingls con extremada cortesa, fu obsequiossimo con l; pero, en
cuanto le hablaban de faltar a lo que l consideraba su deber pona
pie en pared y ni empeos, ni splicas, ni ofertas de dinero, lo ablan-
daban.
"El dragn haba salido para la Habana, poda regresar con
alguna orden de D. Luis de les Casas que malograse la empresa,
y Quarrell despach a toda prisa a su agente y a uno de los ran-
409
LOS NEGROS ESCLAVOS
Con un
y una ligereza admirables, salta sobre su

contrario, procurando agarrarle las orejas, y una vez conseguido su objeto, clava los dientes con tanta fuerza, que el dolor
hace sucumbir al negro y entregarse a merced de su contrario,
lii*esa.
el
tino
cual se contenta entonces con hacerlo levantar
a donde estn sus compaeros. Pero
como sucede
casi
siempre por
el
si el
y conducirlo
negro no
espanto que
se defiende,
causa la
le
pi-e-
chadores provistos de dinero para que alcanzasen al mensajero y

con ddivas o de cualquier modo lo detuviesen, aunque fuera matndole el caballo, mientras vean modo de burlar la vigilancia del teniente de Puebla en Bataban, y el dragn, segn Quarrell, se dej
comprar a medio camino.

"Mientras tanto, por ms que los agentes de Quarrell hicieron
cuanto pudieron por engaar al teniente, no lograron que consintiese en dejar ir al ingls hasta haber recibido respuesta de D. Luis
de las Casas. Guardndole todas las consideraciones imaginables y
obsequindolo cuanto le era dable, lo guard con centinelas de vista
para que no se le escapase pero la tercera noche fueron tantos los
chinguiritos costeados por el ingls que la borrachera dio al traste
con la vigilancia de los soldados guachinangos y cuando a la maana siguiente echaron de menos al husped, ya ste se haba echado
mar a fuera con su goleta y sus hombres y sus perros; escap a la
persecucin de dos guardacostas y despus de baraduras, temporales
y otros contratiempos tom tierra en Jamaica el 14 de Diciembre a
las siete semanas de haber salido.
"El aspecto de los ranchadores y sus perros (que pasaban de
100) amedrentaron de tal modo a los moradores de Montego Bay,
cuando desembarcaron, que no qued casa abierta en el pueblo, ni
negro que se aventurase a salir a la calle, y pronto corri de pueblo
en pueblo la noticia de la llegada de aquella multitud de fieras conducidas por hombres de feroz apariencia, noticia que no tard en
llegar, abultada como es consiguiente, hasta los campamentos de
los cimarrones.
"El General Walpole quiso ver a los recin llegados, que deban
entrar en campaa inmediatamente y fu a encontrarse con ellos
en el lugar conocido por Seven Rivers, a dos das de marcha de
Montego Bay.
.
"All se encontr a los 64 campesinos cubanos, que lo espera-
ban formados en orden de
batalla, como dispuestos a entrar en

accin inmediatamente. Todos, al decir de los oficiales ingleses que
los vieron, eran hombres de mediana estatura, pocas carnes y recia
27
FERNANDO OKTIZ
410
sencia de su contrario, no
le
hace ste mal ninguno, contentn-
dose con hacerle marchar delante para derribarle a
dueo,
el
perro entonces se
la
menor
negro hace armas contra su

coloca detrs de ste, acechando
tentativa de fuga. Si alguna vez
el
con la boca abierta, y espera la seal del ata(|ue, sin tomar

nunca la iniciativa siendo tal el instinto y obediencia de estos
;
aun cuando vean herido a su amo, ni ladran ni

defienden sino cuando ste les hace la seal.
animales, que
le
musculatura; tostados del sol, curtidos a la intemperie y de adusto

semblante; su uniforme: camisa y crlzn de rusia; zapatos de
venado, un pauelo en la cabeza, en vez de sombrero y otro pauelo atado a la cintura; su armamento: machete de cinta, cuchillo y
tolete, y un par de formidables perros atados con cuerdas de algodn cuya extremidad llevaban sujeta a la cintura; sus provisiones:
tabaco y trastos de candela, su equipaje (a retaguardia) una hamaca, un capote, una muda de ropa y un par de zapatos de repuesto, y
provisin de tabaco. Quisieron armarlos de fusiles, y no aceptaron
ms que tres o cuatro carabinas para otros tantos tiradores de puntera que iban entre ellos. Cuando les hablaban de las estratagemas
de los cimcrrones, de sus temibles emboscadas, sorpresas, etc., etctera, se rean y pedan que los dejasen ir solos a vanguardia para
ver si con ellos tambin valan las emboscadas y si a ellos lograban
sorprenderlos.
"Temi
el
General Walpolc que
el
tase los perros y para cerciorarse de
mores orden
si
fuego de fusilera amedreneran o no fundados sus
te-
que, situados los cubanos a alguna distancia, avan-
al hacer una descarga cerrada cargasen con sus perros como

habran de hacerlo en caso de pelea. Cargaron los guajiros como si
fuese de veras, y el estruendo de los tiros, unido a la gritera, enfureci de tal manera a los perros que arrastraron a sus amos cuando
quisieron contenerlos, y a duras penas lograron impedir que destrozasen los caballos del coche en que el General haba subido huyendo
de los perros que, por fortuna, iban todos atados y sujetos a la cin-
zasen y
tura de los ranchadores.
"Inmediatamente principi la campaa que suscintamente reManuel Mariano Acosta, contando el relato de Francisquillo
Jaime. Pronto concluy sin efusin de sangre, pues el terror que
inspiraron los cubanos y sus perros obligaron a los cimarrones a
fiere
rendirse, despus de largos aos de lucha en que los ingleses malgastaron grandes cantidades de dinero y no pocos hombres sin lo-
grar subyugarlos."
LOS NEGROS ESCLAVOS
411
"Antes de ayer, tres malhechores que habian devastado

de Marianao. a corta distancia de la Habana,
despus de haber burlado todas las persecuciones de la justicia, han sido conducidos a la ciudad por dos perros. Cuando
llegaron junto a la ciudad, uno de los perros, con la boca ensangrentada y el ojo fijo en su presa, se qued custodiando
sus prisioneros junto a una zarza, mientras que su compaero,
corriendo hacia la ciudad, ahullaba, morda las ropas de los
que encontraba, e indicaba por seas ingeniosas el sitio donde
se hallaban los presos. Al fin consigui hacerse entender, y
condujo al alcalde al lugar donde el otro pen*o, fiel a su deber,
custodiaba a los malhechores, que estaban medio muertos, tenlas cercanas
didos sobre la yerba.

mejilla destrozada,
dos en
Uno
y todos
de aquellos desgraciados tena la

tres haban sido
gravemente heri-
combate.
el
Ta ma. esos perros debern

Xo parecen, sin embargo;
"
"
lo
ser
se
ms dura y
muy
forzudos?
asemejan mucho a
ms
los
Las
gentes del campo no se ponen nunca en camino sin ir acompaados de su jaura, con cuya escolta atraviesan sin temor
los bosques salvajes, donde la justicia de los hombres no ha
peneti*ado nunca y muchas veces suelen deber la A-ida a sus
compaeros de viaje."
lebreles; pero su piel es
De
el color
claro.
que fueron ya usados por los espaoles

(^) dice con su acostumbrado
Agustn G. de Ameza en sus comentarios al
tales perros,
contra los indios en la conquista,

tino el einidito
cervantino Coloquio de Jos Perros
(^)
que
las
novedades estu-
j)endas con que nos viene atronando los odos los peridicos
con motivo de los perros policas, "en Espaa e-staban ya olvidados de puro sabidas en los siglos xat y xvii" y conocidos
eran los tales canes por aquel entonces con el nombi*e de perros
En la citada novela de Cer^-antes. en los ComentaDesengaado, de D. Diego Duque de Estrada y en
de ayuda.
rios del
(1)
Oviedo. Ob.
(2)
El casamiento engaoso y
cit.
T.
I,
drid, 1912, pgs. 516 y sigts.
pg. 547. T,
eJ
II,
pgs. 172 y 181.
coloquio e Jos perros. Ma-
FERNANDO ORTIZ
412
otras publicaciones de aquellos tiempos se da razn sobrada
de tales perros de ayuda y de la buena que proporcionaban a

sus amos, alguaciles y cuadrilleras, as en las rondas noctur-
como en
nas,
la
persecucin de foragidos, o en las contiendas
hampa
con la entonces alborotada

irnicamente
Ameza que
de las crceles.
los escritores polticos
tiempos, reputaban, empero, brbaro e

esos alanos
aade
de aquellos
inhumano
uso de
el
(hlood Jiounds, diramos hoy)
lebreles
puede verse en Bobadilla
como
y en Alonso de Villadiego. {^)

Tales perros fueron usados tambin en frica y a bordo de
los barcos
de la trata.
(^)
(^)
veces los esclavos fugitivos se reunan y se concentra-
ban en lugares
ocultos,
montaosos y de
difcil acceso (*)
con
objeto de hacerse fuertes y vivir libres e independientes,
grando en algunos casos
el
lo-
establecimiento de cultivos a estilo
y hasta colonizar cuando conseguan, caso frecuenunirse con algunas negras horras o cimarronas. Los escla-
africano,
te,
vos en tal estado de rebelda se decan apalencados y palenque se llamaba a su retiro.
Los principales palenques de
los negros,
como antes de los

y de
indgenas, fueron en las abruptas cordilleras de Oriente
Pinar del Ro,
as
como en
la
Cinega de Zapata, donde varios
cayos se llaman an del negro o de
En
los
negros por
Vueltabajo las lomas del Cuzco, fueron
ta loe ltimos das de la esclavitud.
(1)
Poltica para Corregidores,
t.
I,
En
tal
motivo:
las preferidas has-
Oriente fu clebre
el
pg. 286. (Cita de Amkzu.\).
Instruccin poltica y prctica judicial conforme al estilo

de los Consejos. Audiencias y Tribunales. .M?Lv\, 1612, (Cita de
(2)
Amezua).
BuxTON. Ob.
(3)
cit.,
pg. 143.
huir por las maniguas y montes, procuraban no dejar rastro, no cortando ramaje alguno; pero ste, sin embargo, lo encontraban los ranchadores porque en el monte virgen y
(4)
Los negros
al
espeso quedaban algunos ramajes abatidos o rotos, a lo cual se
ma monte
aballQdo, se^n Pichakdo,
lla-
tos NEGROS ESCLAVOS
gran palenque de
Moa
o del Frijol
(^)
43
a comienzos del siglo
pasado.
Las armas de los apalencados no podan ser ms primitivas: los machetes de las plantaciones, flechas de madera
recia, estacas clavadas en el suelo, y hasta lanzas de hierro,
" eonsti-udas por los mismos negros," (-) no obstante lo cual
palenques vivieron, renovndose una y otra vez, lo que la
y a su extincin se dedicaron siempre buenas
sumas por el gobierno.
los
esclavitud dur
El barn A. de Humboldt hubo de escribir (^) respecto a

cimarrones: "Antes del ao 1788 haba muchos negros cimarrones en las montaas de Jaruco, donde estaban algunas
los
veces apalancados, es decir, que formaban para su defensa
comn unos pequeos retrincheramientos, amontonando

de
tron-
Los marrones nacidos en frica o bozales son

fciles de coger; porque la mayor parte, con la- vana esperanza de hallar su tierra, marchan da y noche hacia el este. Estn
tan extenuados de fatiga y de hambre cuando se les coge, que
slo se les conserva la vida, dndoles durante muchos dias
pequeas cantidades de caldo. Los marrones criollos se ocultan
durante el da en los bosques y roban vveres por la noche. El
cos
rboles.
derecho de coger a los negros fugitivos slo correspondi hasta
1790 al alcalde mayor provincial, cuyo empleo era hereditario

en la familia del conde de Brrelo. Hoy todos los habitantes
pueden coger a los negros marrones, y el propietario del esclavo paga, adems del alimento, cuatro pesos duros por cada uno.
Si se ignora el nombre del dueo, el Consulado emplea a los
marrones en los trabajos pblicos. Esta caza de hombres que
ha dado una celebridad funesta a los perros de la isla de Cuba,
tanto en Hait como en la Jamaica, se haca del modo ms
cruel, antes del
(1)
Tomo
II,
reglamento de 20 de Diciembre de 1796."
Emilio Bacabw Mobeau. Crnicas de Santiago de Cuba.

pg. 96.
(2)
Bacabdi. Loe. cit, pg.
(3)
Ensayo
poltico, etc.
96.
FERNANDO OBTIZ
414
Varias disposiciones se dictaron para impedir este roho de

si
mismo.
Ya
famoso cdigo castellano de Las Siete Partidas,

iv, de la setena partida) ocho leyes encaminadas al castigo de los sierv'os que furtan a si mismos cuando
fuyen de sus seores con intencin de non tornar a ellos, y al
de sus encubridores.
Pero la legislacin indiana consider ineficaces estas leyes de la metrpoli para su especial servidumbre y se dictaron
varias medidas para evitar la cimarroneria, amn de los redoblados castigos impuestos por los amos en los ingenios, cepo,
en
el
hallamos (ttulo
maza, azotes,
En
etc.
(^)
22 de Abril de 1526 por Real Cdula se dispuso para
Nueva Espaa que
los negros esclavos se casaran y libertaran

despus de transcurrido cierto tiempo y entregar ellos a sus
amos veinte marcos de oro; con el objeto de evitar fugas y
alzamientos.
como
(-)
Bien pronto debi estimarse esta medida
cayndose a menudo en
el extremo opuesto.
El gobernador Manuel de Rojas en 1533 habiendo matado
en las minas de Jobabo a cuatro negros huidos, llev sus cad-
ineficaz,
Bayamo y
veres a
all
fueron descuartizados y puestas sus

el propio Rojas escribi en
cabezas en "sendos palos," segn
10 de Noviembre de 1534 al Emperador.
No
{")
debieron ser escasos los abusos en la represin, llegn-
dose hasta la castracin de los cimarrones,

los indios.
As dice la ley xxiii del
tt.
como
5" del
se castraron
Libro 7 de las
que es una R. C. de 15 de Abril de 1540.

"JVEandamos, que en ningn caso se ejecute en los negros
Leyes de
Iridias,
cimarrones la pena de cortarles las partes, (ûe honestamente

se pueden nombrar, y sean castigados conforme a derecho
no
leyes de este libro."
En las plantaciones al negro cimarrn a veces se le conde(1)

naba a gritar siempre a su paso por ante los dems esclavos: ah va
Fulano, cimarrn! Era como un centinela, alerta!
HiKRKKA. Dcada III. Lib. 10, cap. 8.
(2)
(3)
Saco. Hist.
etc. T. I,
pg. 162
415
LOS JEOkOS ESCLAVOS
Xo poda
pena repugnar a los primitivos pobladores

pues all en Espaa al esclavo cimarrn se us lardarlo. As
dice un personaje cervantino en La Git anilla: "que me lardeen como a un negro fugitivo." Brbaro castigo ste, dice
esta
Rodrguez Marn, (^) segn el cual y Covarrubias lardar y

lo que se asa o los escav( es lo mismo. Covarrubias
se queja de esa inhumanidad de los esclavos pringados o lar-
pringar
deados.
En cambio ms tarde se trat de atraer a los cimarrones

de Indias por la amnista otoi*gada intilmente por Carlos II
en 1540 y despus por Felipe II en 1574. Este procedimiento
no dio resultado y hubo que regular el derecho penal de los
cimaii-oues.
De 11 de Febrero" de 1571 es una R. C. incluida en

Leyes de Indias, que dice:
"En
la provincia
las
de Tierra Firme han sucedido muchas
muelles, robos y daos hechos por los negros cimarrones, alzados y ocultos en los trminos y arcabucos
para remediarlo,
:
mandamos que al negro o negra ausente del serv-icio de su

amo cuatro das, le sean dados en el rollo (-) cincuenta azotes,
y que est all atado desde la ejecucin hasta que se ponga el
sol y si estuviere ms de ocho das fuera de la ciudad una
legua, le sean dados cien acotes, puesta una calza de hierro al
pie con un rainal, que todo pese doce libras, y descubiertamente la traiga por tiempo de dos meses, y no se la quite, pena de
doscientos azotes por la primera vez: y por la segunda otros
doscientos azotes, y no se quite la calza en cuatro meses, y si
su rimo se la quitare inciu'ra en pena de cincuenta pesos, re:
partidos por tercias partes iguales que aplicamos al Juez, denuncia<ior y obras pblicas de la ciudad, y
ea'xa hasta cumplir el tiempo.
V cualquier negi'O o
(2)
tellana.
Rollo.
Vase
negro tenga
I.
Ed. de "La Lectu-
Tanto quiere decir como picota. Es voz castiza

Bebxaloo dk Quiros. La Picota. Madrid, 1907,
C.
la
negra huido y ausente del senecio
Cervantes. Novelas Ejemplares. T.

Madrid. 1914, pg. 67.
(1)
ra."
el
cas-
416
FERNANDO ORTIZ
de su amo, que no hubiere andado con cimarrones y estuviere

le sean dados doscientos azotes
ausente menos de cuatro meses,
por
la
primera vez y por la segunda sea desterrado del Reino,

le sean dados cien azo:
hubiere andado con cimarrones
si
tes ms.
seis
"Si anduvieren ausentes del servicio de sus amos ms de

los negros alzados, o cometido otros delitos gra-
meses con
que mueran naturalmente.

"Cualquier vecino o morador de aquella provincia, o
que tuviere en administracin su hacienda, si se le fuere o auves, sean ahorcados, hasta
sentare negro o negra del servicio, tenga obligacin a lo manifestar
y declarar dentro de
tercero da ante el Escribano de
Cabildo de la ciudad.
"Y
si el
amo
del negro
no
lo
manifestare dentro del
di-
cho tiempo, incurra en pena de veinte pesos de oro, aplicados

por tercias partes
al
Juez, denunciador y obras pblicas
el
Escribano de Cabildo no lleve ningunos derechos por la manifestacin y si no lo asentare, incurra en pena de dos pesos
;
para
los presos
de la crcel, y tenga una libro aparte donde
asiente las manifestaciones."
Posterior es la ya copiada de 22 de Junio de 1574.
Por
esos tiempos, la religin catlica por
medio de sus
ministros, extrem tambin su celo para castigar a los cima-
Gracias a la prodigiosa y erudita labor de Henry

(^) sabemos hoy que para el Santo Tribunal de
iTones.
Charles Lea
la Inquisicin el intento
apostasa, punible
como
de escapar de la esclavitud era una
y expiable si tena
medio de auto de fe en el cual el cimarrn era quemado en efigie. Lea, bien documentado siempre, cita el caso de
un auto de fe celebrado en Canarias por el Dr. Zayas, visitador, en 24 de Junio de 1576, en el cual se quemaron en efigie
tal si se frustaba,
xito por
The Inquisition in the Spanish Dependencies. New York,

Es un brillantsimo apndice a su monumental estu-
(1)
1908, pg. 169.
dio sobre la Inquisicin espaola:
Mstory
of the inquisition in
y otros volmenes vergonzosamente no traducidos

sobre historia religiosa de Espaa.
Spain,
vol.
'
417
LOS^KEGROS ESCLAVOS
negros huidos a Marruecos, del ingenio de azcar de su ama doa Catalina de las Cuevas (^) en Orotava.
De esta poca son las ya citadas Ordenanzas de C ceres,
siete esclavos
entre cuyos preceptos hllanse algunos que tratan del mal de

los
cimarrones, los cuales por su inters y elocuente significa-
cin transcribo a rengln seguido
"58.
Porque algimas personas aeojen en sus estancias y
negros fugitivos y cimarrones, y les dan de comer y se

sir\'en de ellos en sus estincias y hatos muchos das y algunas
liatos
compran a sus amos diciendo que los compran a sus

si los hallaren y los dueos de los tales esclavos
por andar alzados y fugitivos y no saber de ellos los venden
por mucho menos precio de lo que valen, y hay otros fraudes
y engaos: Ordenamos que ninguna persona pueda acoger y
dar de comer a negro fugitivo en su estancia y hato, ni lo acojan, ni den de comer ningn estanciero ni mayoi*al, ni se sirva
de l so pena que si lo ac(êre o diere de comer o sirviere de
l algn da se proceder contra l, como contra receptadores,
veces los
aventuras,
y encubridores, y que
est obligado
a pagar a su
amo
todos los
jornales que podra ganar desde el da en que as se sirviere

l hasta que vuelva a poder de su amo, aunque se huya y
no pareciere ms que pague a su amo el valor del tal esclavo.
Y porque nadie pueda alegar ignorancia diciendo que no andaba fugitivo y que es usanza de la tierra dar de comer y acoger cualquier esclavo que va de camino, que se entienda ser
fugitivo el esclavo que se estuviere en cualquier hato o estancia ms de un da, le diere de comer y acojiere que no pueda
alegar ignorancia diciendo que no saba que andaba fugitivo.
"59. Que cualquier estanciero y mayoral pueda aprehender y prenda a cualquier negro cimarrn o fugitivo sin
de
si
'
(1)
Lee toma estos datos de Agustn Mili.ares. Historia de
la
Inquisicin en las Islas Canarias. Las Palmas de Gran Canaria.

1874. T. II, pgs. 57 a 61, y del Catallogue of a Collection of original
manuscripts formerly helonging to the Holy Office of the Inquisition in the Century Islands and now in possession of the Murquis
of Bute, by W. De Gbat Bibch. Edinburgh, 1903.
'
418
'EENANDO ORTIZ
pena ni calumnia alguna, con que lo lleve luego ante el juez,

y no pudiendo ni teniendo recado para ello, d luego aviso a
su amo y a la justicia de cmo lo tiene preso en los cepos que
en
'
los dichos hatos
y estancias estn obligados a tener.

60.
Que porque muchos se sirven .de sus esclavos y no
les dan de comer y vestir para cubrir las carnes, de lo cual se
sigue que los tales esclavos andan a hurtar de las estancias
comarcanas para comer, y de los tales malos tratamientos
vienen a se alzar y andar fugitivos ordenamos y mandamos
que todos los que tuvieren negros en estancias, hatos o criaderos de puercos y otras cosas, les den comida suficiente para el
trabajo que tienen, y que asimismo les den esquifacin dos
pares de zaragelles o camisetas de caamazo cada ao por lo
menos, y no les den castigos excesivos, y crueles, y que para
ver si se les cumple esto, y como son tratados, los alcaldes de
esta villa, el uno el mes de Marzo y el otro el mes de octubre,
'
'
sean obligados a visitar los hatos y estancias de informarse

del tratamiento de los dichos negros; si les han dado la dicha
;
comida y caloa, y
si
hallaren negros incorregibles, y que ala su amo los saque a vender fuera de
mandar
teran los otros,

la tierra."
"61.
Porque hay muchos que tratan con gran
crueldad
sus esclavos, azotndolos con gran crueldad y mechndolos
con diferentes especies de resina, y los asan, y hacen otras

crueldades de que mueren, y quedan tan castigados y amedrentados que se vienen a matar ellos, y a echarse a la mar, o
a huir o alzarse y con decir que niat a su esclavo no se procede contra ellos que el que tales crueldades y excesivos cas:
tigos hiciere a su esclavo, la justicia lo
da
el tal
esclavo
le
compela a que
lo ven-
castigue conforme al exceso que en ello
hubiere hecho."
"62. Que porque muchos negros se van a las montas y
arcabucos y andan mucho tiempo alzados y fugitivos, y no
pueden bien ser presos si no fuese por los mayorales y estancieros donde algunas veces, o por los vaqueros de los criaderos de puercos
ordenamios y
tivo que cualquiera le
mandamos que
el tal
pueda prender y que
negro fugi-
el estanciero
419
LOS NEGROS ESCLAVOS
mayoral o vaquero, u otra cualcjuier persona que prendiere

negro fugitivo fuera de esta villa hasta dos leguas, le d y
pague el seor del esclavo cuatro ducados, y si le prendiere
ms lejos de las dichas veinte leguas hasta cuarenta leguas
le d doce ducados, y si lo prendiere de cuarenta leguas en
adelante, le pague quince ducados."
"80. Porque los negros fugitivos puedan ser presos en
el campo, y los dems en las estacias y hatos puedan ser castigados: mandamos, que los que tuvieren estancias con bu-
xos,
que tuvieren hatos y criaderos de puercos, estn
los
obligados a tener y tengan cepo en los tales hatos, y con este

cargo, se les d, y conceda tal licencia, y el que tuviere hato,
en
los tales
hatos o criaderos de puercos sin cepo, pague un
ducado para el arca del consejo.''

Entre estas prescripciones legales sobresale una bastante
remota para evitar la reincidencia de los cimarrones, procurando la comprobacin de la reincidencia por un medio emprico, a falta de uno de los modernos sistemas cientficos de
identificacin. Segn acta del Cabildo de la Habana, de 15 de
Enero de 1610, al cimarrn deba cortrsele una oreja o la nariz para que si volva a huir "se le conozca." (*)
En 1619, las medidas represivas se intensificaron mediante la R. C. de 14 de Septiembre de Felipe III, que dijo:
"Porque en
de motines, sediciones y rebeldas con

actos de salteamientos y de famosos ladrones, (jue suceden en
las Indias
ca.sos
con negros cimarrones, no conviene hacer proceso
ordinario criminal,
se
debe castigar
ejemplar-
las cabezas
mente, y reducir a los dems a esclavitud y servidumbre, pues

son de condicin esclavos y fugitivos de sus amos, haciendo
justicia en la causa
y excusando tiempo y
proceso:
Mandamos
a los Virreyes, Presidentes, Gobernadores y a las justicias a
Vase El Curioso Americano. (Habana, Abril de 1893, p(1)

gina 131). En el cdigo de Ammurab, rey babilnico, que rein
hace ms de cuarenta siglos, se lee: "Si un esclavo dice a su dueo:
"No
eres t el
amo mo;"
convicto que sea de
tarle las orejas." (Disposicin nni. 82).
ello, ste
podr cor-
420
ERNANbO 0TI2
quien toca, que as
lo
guarden y cumplan en
que
las ocasiones
se ofrecieren."
De
3 de Septiembre de 1624 (Ley xvii
tt.
xviii, libro 8
de Leyes de Indias) es la primera disposicin de carcter

cal referente al
fis-
pago de cimarrones capturados en Cartagena
de Indias.
Los bozales perdidos que no podan indicar quines eran

amos o los cimarrones eran recluidos en la crcel y destinados a alguna obra pblica, como las fortificaciones, conssus
truccin de buques de guerra en

esto en
una
el arsenal, etc.
Natural era
poca, cuando los presos de la crcel de la
Habana
no reciban otro alimento que el que les llegaba del exterior

por amor de familiares o por limosna de buenas gentes, (^)
Del mismo siglo xviii son algunas bandos de polica o buen gobierno por los Capitanes Generales de Cuba, Juregui, Unzaga, Bucareli y Las Casas, prohibiendo que los negros esclavos
tengan accesorias, hugios o habitaciones alquiladas fuera de
las casas de sus amos.
Con
estas disposiciones tan sencillas se lleg a 1796 en
que se promulg por Real Orden de 20 de Diciembre el primer

Reglamento de Cimarrones, el cual fu despus reformado por
Real Cdula de 7 de Febrero de 1820 y R. O. de 22 de Abril
de 1822, circulada en Cuba por acuerdo de la Junta del Consulado y agregado al Bando de Buen Gobierno de 14 de Noviembre de 1842. Este Reglamento, elogiado por A. Humboldt,
fu debido a la pluma de F. Arango y Parreo, segn su panegirista Anastasio Carrillo y Arango.
En este reglamento se define el concepto legal de los apalencados o los cimarrones que en nmero de 7 lleguen a reunirse.
Se estableci un registro de esclavos huidos, impo-
nindose a los amos la obligacin de denunciar las fugas.
Los capitanes de partido tuvieron
la obligacin
de
visi-
Papel Peridico de la Habana, nnis. de 25 Noviembre y 2

(1)
de Diciembre de 1792. Los amos al recoger los esclavos presos deban
en aquel entonces pagar sus dietas o estancias a razn de un real
diario.
421
LOS NEGROS ESCLAVOS
y rancheras de cimarrones
formasen en su jurisdiccin, lo que prueba cmo aqullos se renovaban constantemente, de un mes a otro mes. Asimismo se dieron algunas reglas para humanizar su aprehensin y devolucin a los araos de los que no fueren cabeza de
tar mcnsiilmente los palenques
que
se
motn.
Se defini
cimarrn diciendo que era
al
el
esclavo que se
encontrase a tres leguas de la hacienda de criar o a legua y

media de la hacienda de labor, sin papel (licencia) del amo,
mayoral o mayordomo, o con papel que pasase de un mes de

y devolverlo dentro de
fecha. Cualquiera poda aprehenderlo,
setenta
y dos horas
al
amo
al
juez del partido, pagando aqul
captura y dems. En la ECabana se estableci

Consulado un depsito de cimarrones donde esperaban,
los costos
de
por el
trabajando en obras pblicas, la reclamacin del amo. Se fij
un minrcioso arancel de indemnizaciones y costos y otro de
penas a los infractores del reglamento, con todo lo cual se
crey reprimir los palenques y cimarrones. Por la Instruccin
de Jn-eces Pedneos de 14 de Noviembi"e de 1842 se dispuso
que en
los incendios en el
campo, se procurase prescindir de
para apagarlos y tener bien seguros y recogidos a

fincas vecinas amn de algunos preceptos procesales
los esclavos
los
de las
para facilitar
la
Con fecha
tramitacin de
1"
la
captura de ciman-ones.
de Diciembre de 1845 se promulg un nue-
vo Reglamento de Cimarrones
nes del anterior. Por
(^)
ampliando
las prescripcio-
nuevo reglamento se consider cimarrn en las poblaciones al esclavo que pemocta.se fuera de su
casa sin licencia de su amo. y en los campos al que se encontrare sin licencia a una legua del lindero de la finca a que
el
correspondiese.
La insercin ntegra del mismo en otro lugar de este libro,

me exime de su anlisis. Baste aqu llamar la atencin sobre el
art.
12 demostrativo de que en aquellos tiempos se daba
caso de que se apresase
(1)
Vase en
el
un
el
esclavo ausente de su finca con pa-
Apniice.
'
FERNANDO ORTIZ
422
pe o licencia,
cimarrn, con
el
correspondiente.
se le arrebatase sta
para hacerlo pasar por

el cobro de la prima
objeto de beneficiarse en
Nueva
faceta de aquel polidrico crimien de
la esclavitud.
En
fin,
en 27 de
Hayo
Cuba
to que rigiera en
de 1879 se dispuso por Real Decre-
el
Cdigo penal que an
rige,
all
encontramos los ltimos preceptos de la legislacin contra

marrones, condenando en un artculo (542)
robo de
mismio.
"El
cimarrn por
al
ci-
el
fugase con inten-
esclavo, dice, que se
cin de quebrantar su servidumbre, ser castigado con la pena
de arresto mayor." Despus
(art.
543 y 544) condena
inductores. Artculos stos incluidos en

2^ referente
el ttulo xiii
a los
del libro
a los delitos contra la propiedad.
Los cimarrones detenidos eran mientras no se hallaba

amo, depositados en la Real Casa de Beneficencia en
Habana.
Pero
bre del
los esclavos se
amo
fugaron siempre. Huir de
la
servidum-
con el solo riesgo de entrar en la a veces
rable servidumbre de la pena,
al
la
ms
tole-
tras das, o meses... o aos del
goce de la libertad, fu siempre tentacin explicable en los

esclavos de firme carcter y saliente personalidad. As es que
jams cesaron de verse en los peridicos de Cuba, mientras

hubo esclavos, anuncios de siervos prfugos, ofreciendo recompensas a los captores y amenazas a los encubridores. Vanse los que siguen por vas de ejemplo
"La negra Rosario, criolla, conocida por La Conga, ha
desaparecido de la casa de su amo, calle de Crespo nm. 68,
es de 13 aos de edad; alta, ojos grandes,
grueso, vestida de percal
morado
el
labio inferior
se hace responsables a daos
y perjuicios a quien la ocultare."

"La negra Teresa, conga, como de 18 a 20 aos de edad,
estatura regular
y con una
de la casa de su
amo
cicatriz en
lo hizo coî
un
un
grillo
carrillo, al
fugarse
en un pie del que
penda una cadenita delgada, vesta tnica de listado de cuarmanta y pauelo atado a la cabeza. Se gratificar
tos azules,
con una onza de oro a quien d razn de
ella,
sable al que le proporcione abrigo. Galiano
haciendo respon-
nm.
35. '
423
LOS NEGKOS ESCLAVOS
da 17 de Noviembre del presente ao se ha fugado

el negro Apolonio. crio-
"El
de
la
casa calle de los Oficios, iim. 72,
como de 45 aos de edad, es de oficio cocinero, repostero,

calesero, zapatero y despalillador de tabacos, de estatura alta,
es medio calvo, tiene un lohanillo en la parte inferior de la
llo,
una cicatriz de herida en el lado izquierdo del cuello,

le falta un diente en la enca superior, fu comprado a don
Victoriano Pags, y dijo haber estado colocado de cocinero en
frente,
casa de FeTer
radero se
(1)
drid, 15
al
que
le gratificar
De Z
Enero
îglG.
1866,
lo
entregue o d razn cierta de su pa-
con 34 pesos fuertes."
(')
Copiados por El AtolUionista Espaol. Ma-
CAPITULO XXIII
SJJl^J^TiTO: INSURRECCIONES NEGRAS EN CUBA. Levantamientos

constancia.
Xo
negros.
de
Su
la
antigedad.
Su
historia.
Su
trascendencia.
rebeliones colectivas de esclavos,
Cuba
faltaron en
aiiaque sin
Su
trascendencia que alcanzaron
en
la
vecina
Antilla.
el temor a las rebeliones fu siempre justiy constante. En 1514 ya se quera prohibir la importacin de esclavos por miedo a alzamientos, en la Espaola. (^)
Como dice Saco: (-) ''Temindose ya en la Espaola desde
Desde antiguo
ficado
1514
la influencia
de los negros,
el
rey D.
Femando
us del
siguiente lenguaje, contestando Suarez de Deza, Obispo de

la Concepcin en aquella isla: "Para ms pronto acabar la
iglesia, podris pasar diez esclavos: decs que ah aprueban
los esclavos negros,
y que convendra fuesen ms por ahora:
siendo varones no, pues parece que hay muchos, y podr traer
Carta del
(1)
de la raza africana,
(2)
Rey
etc.
al Tesorero. Saco.
T.
I,
Coleccin Postuma,
Historia de
pg. 81.
etc.,
pg. 309.
la
Esclavitud
26
FERNANDO OKTIZ
inconveniente."
(^) Los habitantes de la isla de Santo Dominalarmados con la muchedumbre de negros que ya tenan en
1520, no pidieron como se hace hoy entre nosotros, que se in-
go,
trodujesen nuevos africanos, sino que se dejase pasar ella

blancos de cualquier na-cion. {^) Oviedo deploraba desde el
primer tercio del

pues
siglo xvi la condicin de
que con
dlice
una
Santo Domingo,
haba ya tantos negros, que
los ingenios
imagen de la mesma Guiemperador Carlos V, presintiendo los males que la muchedumbre de negros ocasionara en
sus posesiones del Nuevo Mundo, mand que su nmero no
excediese de la cuarta parte de los blancos, y que estos estuviesen bien armados." (*)
aquella tierra pareca
efigie
nea. (^) Pocos aos despus, el
Ya
en 1522 por haber ocurrido un levantamiento de unos
cuarenta negros de Santo Domingo en un ingenio de D. Diego Coln (^) y otro en 1527 en Puerto Rico, se dict una cdula prohibiendo la importacin de negros en las Indias Occi-
como prohims de un negro por cada tres
dentales procedentes de ciertas tribus feroces, as

bise que hubiese en las Indias
En Septiembre
blancos.
de 1532 otra ley prohibe la introduc-
cin de negros de la isla de Gelofe ''porque esta casta, de ne-
gros soberbios, inobedientes, revolvedores e incorregibles, era
causa de los levantamientos y muertes de cristianos que

haban sucedido en Puerto Rico y en las otras islas." Repetila
das veces esclavos procedentes del golfo de Benn o de los Calabares, segn dice
Ferrer de Couto
(^)
lograron sublevarse
Este papel existe en la interesantsima y ya citada Colec-
(1)
Documentos inditos por D. Juan Bautista Muoz.
cin de
Herrera, Dec. 2.\ lib. 9, cap. 7.

Oviedo, Historia Natural y General de
(2)
(3)
captulo
las Indias, libro 5.,
4."
Herrera, Dec. 3.", lib. 5., cap. 8."

Jos M. F. de Arrate. Llave del Nuevo Mundo. En "Los
tres primeros historiadores de Cu'ba." Ttulo I, pg. 71. Oviedo. Obra
(4)
(5)
citada, T.
(6)
mo
son,
pgina
I,
pg. 108.
Los negros en sus diversos estados y condiciones
como
82.
se supone que son y
como
de'ben ser.
New
tales co-
York, 1864,
427
LOS NEGROS ESCLAVOS
con xito durante la navegacin a bordo del buque que los con.
duca a Cuba. (O
Estas rebeliones a bordo de los buques negreros fueron

segn P. de Vaissire, (-) bastante frecuentes, y las represiones de las mismas, horribles por los refinamientos de crueldad
que a menudo traan como consecuencia. Cuenta el autor cita-
do que en 1724 un capitn negrero hizo degollar al cabecilla

del motn, lo hizo partir en 300 pedazos y oblig a cada esclavo superviviente a comer uno de los trozos, confiando en ese
canibalismo penitenciario para intimidar a los otros. Pueden
leerse algunas descripciones de estos amotinamientos de esclavos en los buques de la trata en el interesante libro del
capitn negrero William Snelgrave.
(^)
Llegaron una vez en Cuba a ponerse del lado de los pirao filibusteros que infestaban las Antillas. As en
1538 los negros esclavos saquearon la Habana junto con los
tas, coi-sarios
corsarios franceses que la asaltaron,
que
el
villa,
si
bien no es menos cierto
ao anterior otro corsario francs que entr en la misma

huy despus temiendo que echasen a pique su barco
Vase una indicacin de las antiguas rebeliones negras en

(1)
Continente y Antillas en la obra de G. Scelle La traite negriere
au^ Indes de Castille. T. I. pgs. 167 y sigts. En 1529 una sublevacin de negros destruy a Santa Marta. En 1531 la hubo en Panam.
En 1533 se unieron a la rebelin de indios de la Espaola muchos
negros, sostenindose alzados por unos diez aos. En 1537 estall
en ^fxico y el virrey suplic se suspendiera el envo de esclavos.
En 1545 en Cartagena, en 1548 otra en Santo Domingo y en San
Pedro de Honduras, en 1552 en Panam y Venezuela, etc. Todos los
el
grandes rebeldes blancos, contaron con

como Francisco Hernndez Girn, en
Honduras y Guatemala.
el
auxilio de los cimaiTones,
el
Per, y Juan Gaetan. en
(2)
Saint-Domingue. Pars. 1909, pg. 161.
(3)
neiv account of
fome parts
London, 1734, pg. 162 y

parte a este tema.
trade.
sigts.
of
Guinea and the Slave

2." se dedica en gran
El libro
FERNANDO ORTIZ
428
negros
los
bana.
zahidlidores
indios
que
en
haba
Ha-
la
C^)
Algunas veces hubo negros que hicieron causa comn

con los infelices indios sojuzgados tambin a la tirana de los
conquistadores. Parece deducirse de esta cita de Bachiller y
Morales: "La ciudad de Santiago en 22 de Abril de 1540 al
Emperador
deca
convendr que V. M. cada ao eche de
300 pesos para acabar con los cimarrones.
De
sisa
lo contrario po-
dran ahuyentarse los indios mansos con los cimarrones y con

algunos negros de mala intencin como han ayuntado
ellos
seis o siete
negros que estn presos por ello." Los negros no
tuvieron que hacer sino seguir

se
el
ejemplo de
los indgenas
que
insurreccionaron repetidas veces contra los dominadores
blancos, que los aniquilaban
inhumanamente con
el
rgimen
de las encomiendas.
Indudablemente hasta principios del
siglo xix debieron
de ocurrir en los campos de Cuba insurrecciones de negros que
culminaran con la muerte de los rebeldes o con el mantenimiento durante ms o menos tiempo de palenques recnditos; pero tales acontecimientos no nos han sido trasmitidas.
La
dificultad
de comunicaciones y la relativamente escasa
trascendencia que para aquellos tiempos de aventuras tena
el
hecho de sublevarse algunos negros, aparte del inters en

ocultarlas para impedir el ejemplo y la imitacin, estorbaron
su consignacin en las crnicas. Esto, no obstante, en 1528
hubo de ordenarse pblicamente "que no

negros de la Espaola, porque se huan de
tos negros holgazanes
se llevasen a
ella,
Cuba
que quinien-
y
y de malas costumbres que andaban
esparcidos por las islas fuesen herrados y echados de
ella,
por-
que incitaban a los esclavos domsticos a que se alzasen," lo

que demuestra la frecuencia de las rebeliones. Estas, aunque
de corta duracin, dada la escasa poblacin blanca de aquel
no carecan de verdadero peligro. As se comprende

que en 1538, cuando el Ledo. Bartolom Ortiz lleg a Santia-
entonces,
(1)
Saco. Ob,
De un manuscrito
cit.
T.
I,
p$. 169,
del
Archivo de Simancas citado por
'
429
Los NEGROS ESCLAVOS
go de Cuba como Alcalde Mayor, hallase alzados negros que

matando a espaoles y a indios aterraron tanto la poblacin,
que nadie osaba andar por la tierra. (^ Otras providencias
reales se dictaron durante el siglo xvi contra los cimarrones
(^)
negros rebeldes.
Pero ya en 1619 se consagra la realidad y trascendencias

de las sublevaciones negras en todas las Indias, al verse obligado Felipe IV en Lisboa a ordenar en 14 de Septiembre de
dicho ao "que en caso de motines, sediciones y rebeldas con
actos de salteamientos y de famosos ladrones que sucedan en
las Indias con negros cimarrones, no se hiciese proceso ordinario, etc. (^) Eu 1627 Fray Alonso de Sandoval en su clebre
obra (*) daba el alerta contra el peligro de las rebeliones negras diciendo:
"...
el
exceso es
muy
ocasionado a cualquier
no porque se debe temer que los esclavos se alcen

contra la repblica, que en corazones serviles raras veces cupieron pensamientos altos, sino que por el amor de la libertad
desconcierto,
es
muy
natural
a trueque de conseguirla se podran juntar a
procurarla y a dar la vida por
En
ella.
'
primer tercio del siglo xviii, cuando el almirante

amenazaba a la Habana, cinizaudo con su escuadra frente a ella, creyeron los afrocubanos llegada la hora de
su libertad, estallando en algunos ingenios al sudoeste de aquel
ingls Hossier
lla,
una insurreccin de negros a pesar de
didas que contra ellos promulg en 1610
mas fueron dominados,

cia. (^)
draconianas me-
Cabildo habanero;
que presentaran gran resisten24 de Julio de 1731, se alzaron

esclavos de las minas de Santiago de Cuba,
sin
Pocos aos despus,
en armas todos los
las
el
el
declarndose libres, protestando contra los atropellos e infa-
mias de que eran vctimas; pero

(1)
Carta
al
se
redujeron pacficamente a
Consejo de Indias por
el
Ledo. B.\btolome Obtiz,
Marzo de 1539. Cita de S.\co. Ob. cit. T. I, pg.

Vanse en Saco. Ob. cit, pg. 221 y sgts.
(2)
30 de
(3)
(4)
Recopilacin de Leyes de Indias, lib. I,

De Instaurada Aethiopum Salute, pg.
(Cita de S.\co).
(5)
S.\co. T.
I,
pg. 300.
174.
tt.
1,
22. ley 8.
lib.
1,
cap. 27.
430
FERNANDO ORTIZ
la obediencia,
por ms que constantemente perturbaban
tranquilidad de aquella provincia.

se registraron
(^)
la
fines del siglo xviii,
nuevos levantamientos, como
el
de los negros
carabales de Tnima, seguido de algunos homicidios de blan-
dominado por
cos,
el
Teniente Gobernador de Puerto Prn-
Otras intentonas fueron la de
cipe.
los esclavos
de D. Serapio
Camagey, en igual poca, (-) como las del Made Gines y del Coronel Santa Cruz, cerca de la Ha-
Recio, en
riel,
bana.
(^)
Algunos casos han llegado hasta nosotros, como el del

negro criollo Miguel Barrera, ejecutado en 1736 en Guanabacoa, por haber quemado la caa y caaverales del ingenio
San iriplito, del contador D. Juan de la Barrera, su amo, a
tres leguas de la Habana. (Fu perdonado porque despus de
haberle disparado cuatro pistoletazos no muri, por intercesin, segn l dijo, de la Virgen del Rosario).
Ya
dentro del siglo xix, en 1805,
el
Gobierno sofoc otra
tentativa.
En
21 y 22 de Marzo de 1809 se sublev la gente de color

contra los franceses, azuzados probablemente por la gente
blanca fueron saqueadas todas las casas de
;
los franceses, espe-
cialmente las del campo, y dirigi la rebelin como cabecilla

un mulato chino esclavo. (*)
En
Febrero del ao 1812 estallaron levantamientos en
los
ingenios de Puerto Prncipe, Ilolgun, Bayamo, Trinidad y

hasta en la misma Habana, revelando la insurreccin capita-
neada por
el
negro libre Jos Antonio Aponte, que tenda a
conseguir en Cuba lo que Toussaint L'Ouverture en Santo
Domingo.
"No
era
un levantamiento general
acierto, echbase de ver que careca de
ni combinado con
mano
directiva; pero
pgs. 301 y sigts.
(1)
Saco. Loe.
(2)
Juan Torres Lasquktti. Coleccin de datos
cit.,
histricos geo-
grficos y estadsticos de Puerto Prncipe y su jurisdiccin. Habana, 1888, pg. 124.
Vidal Morai.ks. Iniciadores y primeros mrtires de

(3)
volucin Cubana. Habana, 1901, pg. 132.
Francisco Cartas. Ob. cit., pg. 99.
(4)
la
Re-
LOS NEOBOS ESCLAVO
431
hubo asesinato de mayorales y dependientes blancos, incendios de fbricas y otros excesos deplorables. Sublevse buena
parte de las dotaciones de los ingenios de la Trinidad y Peas
Altas, poco distantes de la Habana. De que el proyecto de
insurreccin se extendi a muchas fincas explotando el natural
deseo de sus braceros de ser libres, no hubo duda" (Pezuela).
Aponte y ocho de sus cmplices principales fueron condenados a la ltima pena, siendo descuartizados y expuestos en
puente de Chvez para escarmiento de los esclavos. ( ^
Ya
en esta poca
los
el
temores de que en Cuba se reprodu-
jeran las escenas de Hait, iban en aumento, por
el creciniento
punto que esos temores fueron

una de las razones en que se apoy el Padre Flix Vrela para
redactar una proposicin de ley al Congreso espaol, al cual
fu Diputado por Cuba, aboliendo la esclavitud (-) Vrela se
hizo eco entonces del rumor de que de Hait los negros haban
enviado dos fragatas con tropas para formar la base de un ejrcito libertador de esclavos. Y el Capitn General Vives al conocer el reconocimiento de la independencia de Santo Domingo por Francia, escribi en 25 de Julio de 1825 al Gobierno de
Madrid el desaliento de los vecinos de esta isla por ese acto que
era "un golpe de extermmio a los intereses de S. M. Catlica
de
la
poblacin negi-a, hasta
(1)
el
Esta horrible pena la usaron tambin los franceses hasta

el alzamiento de los esclavos. Peytbaud. Ob. ci-
1740 para reprimir

tada, pg. 361.
Aponte dio nombre a la calle de la Habana llamada de Jess

Peregrino, donde aqul viva, por un cuadro de Jess peregrino que
tena el caudillo negro en su casa. Vase J. M. dk la Torre. Lo que
fuimos y lo que somos o Ja Habana Antigua y Moderna. Edicin
de F. Ortiz. Habana, 913, pg. 81. En 27 de Ma>o de 1837 se aplic
la misma- pena en Santiago de Cuba a tres negros que asaltaron el
cafetal "La Somanta". (Bacardi. Ob. cit. T. II, pg. 243.)
Vase la poco conocida Memoria por l redactada en 1822,
(2)
inserta en la obra de J. A. Saco Historia de la Esclavitud, etc., tomo II, pg. 157 y sigts. Vase en el Apndice.
Boletn del Archivo Nacional. Habana, ao IX, nm. 1, p(3)
gina 20.
FERNANDO ORTIZ
432
en Cuba y
un
la
necesidad de adoptar medios tendentes a evitar
fin calamitoso,
"
En
1825 hubo rebelin en ingenios y potreros de Matanzas, resultando 24 fincas saqueadas y quemadas, 15 blancos y 43 negros muertos y 170 esclavos heridos, en Guamacaro.
En
1826 tuvo lugar una intentona en la Gira.

El ao 1830 vio dos sublevaciones de las dotaciones del
cafetal "Asencin," en Tapaste, y del de D. Francisco Cabanas en el Ubajay (hoy decimos ridiculamente: Wajay). Y,
adems, se descubri en Octubre una conspiracin en Guamacaro, contra los blancos.
En
1833 en
1831
el
la
hubo en
ingenio
'
'
el
cafetal
Jimagua,
Tan frecuentes fueron
'
'
"Nueva Empresa," y
en
de Filomeno Satre.
las sublevaciones de las
negradas y
tan aparatosas las medidas de represin, que bien pronto los
hacendados pudieron llegar a darse cuenta que ms daina

que la misma rebelin era la intervencin de las autoridades.
Y as fu que el 17 de Julio de 1833 se hubo de dictar una circular por el Capitn General por la cual se prohiba que se
continuara el abuso de que los jueces pedneos fueran a las
grandes acompaamientos de gente
mada, matando animales (i ) y negros y arruinarvdo a
fincas sublevadas con
arlos
dueos.
En
zas (17
1835 hubo los levantamientos de Jaruco y de Matany 29 de Junio en el ingenio "Carolina", cafetal "Bu-
rato" y otros de Macurijes) y el de la Habana (25 de Julio)

en cuyo barrio extramuros del Horcn se amotinaron numerosos negros en el mismo puente de Chvez, donde precisa-
mente fueron descuartizados Aponte y sus cmplices.
Ms de cincuenta
(M
negros, intentaron penetrar en la ciudad
amurallada, matando e hiriendo varios blancos, pero
el
Gene-
ral Tacn, reprimi enrgicamente la revuelta enviando al
El poder intimidativo de las penas brbaras!, tan grato

(1)
a ciertas gentes.
T.OS
433
NKOKOS iSCLAVOS
un escuadrn de lanceros que desbarat a los revoltoDespus una Comisin militar los juzg y conden a ser
fusilados seis de los principales y a cadena los dems; dos
cabezas de amotinados fueron puestas en el puente de Crisefecto
sos.
tina.
(O
En
1837 se not otra rebelin de esclavos en Manzanillo.

Conocido y curioso es el caso de La Amistad \ en 27 de Ju'
'
"
nio de 1839. Este buque sali de la
Habana para La Guanaja
(Puerto Prncipe) con un cargamento de negros recin llegados de frica, como esclavos de Jos Ruiz y Pedro ^lontes.
Antes de llegar a su destino, insurrecionronse los negros,
mataron
al
al frica.
capitn y a tres tripulantes y ordenaron la vuelta

Habiendo cambiado de rumbo el barco, aparente-
en Agosto fu apresado por el "Washmarina norteamericana cerca de Long
mente en
tal direccin,
ington"'
de
la
Island.
En 1840 otras
nidad. En Octubre
rebeliones estallaron en Cienfuegos
Tri-
de 1841 se sublevaron los esclavos que tra-
bajaban en la construccin del palacio de Aldama en la Habana y fueron eliminados con las armas. En 1842 se sublevaron los negros del ingenio "Loreto, " en Managua y los del
cafetal "Perseverancia," en Lagunillas.
En
piracin tramada entre los negros de Hait
1843 fu
la cons-
y varios america-
nos residentes en Jamaica y expulsados de Costa Firme, en

combinacin con elementos cubanos de color.
En
1843 (28 de Marzo) se sublevaron 254 negros de
la
dotacin del ingenio "Alcanca,'' los cuales arrastraron con

ellos
los esclavos
de los ingenios
"La
Luisa."
"La
Trini-
dad," "Las Nieves," "La Aurora," los del cafetal "Moscow"

y los del potrero "Ranchuelo," as como los del ferrocarril de
Crdenas a Jcaro, pero contenidos a tiempo por un escuadrn de lanceros, fueron destrozados. Gran nmero de ellos
perecieron en el encuentro y muchos huyeron a los montas,
(1)
Francisco Cartas. Recopilacin histrica y estadstica de

de la Habatia. por distritos. Habana.
la Jurisdiccin
434
fERNANt)0 OKTIZ
donde se ahorcaron unos cuarenta. En Noviembre del mismo

ao alzronse las dotaciones de los ingenios "Triunvirato" y
cana, cuyo movimiento se contuvo sangrientamente y con
'
'
'
'
esfuerzo.
Era
sta la poca de la reaccin
gubernamental contra
el
creciente abolicionismo, cuyo espritu llegaba a los negros.
Los jueces pedneos y capitanes de partido tenan encargo oficial de vigilar a todo extranjero residente en el campo y
a los hombres de color que se introducan en las fincas. El
abolicionista
cnsul
ingls,
David
TumbuU
era
go ms temiible de la tranquilidad pblica, segn
el
enemi-
las autori-
dades.
En
la jurisdiccin
de Crdenas, Matanzas,
mificaciones en casi toda la
isla,
etc.,
y con
ra-
debi estallar en Karzo de
1844 un levantamiento simultneo de las negradas de los ingeAbort el plan y una comisin militar instruy de sus
nios.
que fueron comprendidos

unos 4,000 individuos blancos y de color, de los cuales aparecen condenados a muerte 98, cerca de 600 a presidio, ms de
400 expulsados de la isla. El General O 'Donnell se vali de la
resultas
numerosos procesos en
los
conspiracin para justificar subsiguientes horrores; llegse a

aplicar la tortura por lo cual se llam a esa conspiracin de Ja
escalera,
porque atados a
ella sufran el
nan que declarar a fuerza de latigazos.
tormento
(^)
muy
que
te-
la
Archivo Nacuriosos datos, que no caben en este
voluminosa sumaria de esta causa, (vase en

cional) es fuente de
los
El estudio de
el
trabajo.
La
rebelin iba a hacerse con armas primitivas, flechas,
varas de yaya con cuchillos atados en las puntas, machetes

calabozos, etc. Iba a usarse tambin
el
veneno, que segn un
O'Nagthen, ste era mejor que la

guerra. Las mujeres eran las ms embulladas para redondear
esclavo, Francisco Chiquito
(matar) a los blancos. La organizacin haba sido lenta y ex-
Acerca de los procedimientos violentos autorizados por

(1)
O'Donnell en dicha causa, vase a Jos Igxacio Rodrguez, Vida de
don Jos de la Luz y Caballero. Nueva York, 1834, pgs. 143 y sigta.
435
LOS NEGROS ESCLAVOS
tensa por medio de los cabildos o bailes de tambor de las planuna como jefes de la conspiracin
taciones, teniendo en cada
negro ms
ms favorable; pero fracas
reina. Fu, sin duda, el alzamiento
un rey y una
premeditado y de ambiente
igualmente.
Numerosos blancos
antiesclavistas fueron envueltos en la
represin. El poeta de color Gabriel de la Concepcin Valds
(Plcido) fu fusilado con otras.
En las guerras revolucionarias de Cuba los negros han

desempeado lucido papel, ms int-eresante en la guerra de los
diez aos, en la que a la vez que lucharon por la independencia de su patria, pelearon por la suya propia personal.
Merece aqu citarse el caso de Policarpo Kustn, mestizo
oriental que pele al lado del caudillo mambs Donato Mrmol y que muerto ste volvi sus armas contra los cubanos,
proclamando la libertad y soberana de los esclavos, reconociendo como Emperador de Cuba al mulato Doroteo, esclavo de Cienfuegos, parodiando as al haitiano Soulouque.
Despus de la independencia (1912), muchos negros dirigidos por un politicastro aventurero llamado Estenoz, se sublevaron contra los blancos, principalmente en Oriente; pero
la rebelin, descabellada, fu domeada por las armas. Siendo
externamente una violenta protesta contra la ley que, inspirada por un poltico de color, Mora, prohibe, inconstitueionalmente, la formacin de partidos polticos racistas.
En todas las insurrecciones puramente negras de Cuba
no se observa sino el estallido de una potente impulsividad
largo tiempo comprimida, pero nada ms sin verdadero plan,
sin caudillos directores, sin eco suficiente en los dems esclavos, sin armjas ni medios de ataque y defensa eficaces... Con:
secuencia de ello fu la inmediata repi-esin de las intentonas,
que tuvieron
cendencia.
duracin de los fuegos fatuos y escasa trasqu causa debise la impotencia de la protesta
la
Calcagno. Diccionario Biogrfico Cubano.

(1)
pgina 559.
New
York, 1878,
486
t'ERNANlO OKTVZ
de los esclavos en Cuba, cuando en otros pases fu tan trascendente y de tanto xito? Pero si las insurrecciones negras
en Cuba no fueron de resultados racistas importantes, debise
principalmente a mltiples circunstancias sociales y no a la

resistencia que la raza de color opone a toda revolucin, como
ha opinado por algunos, Lombroso entre ellos.

Bien es verdad que para stos la palabra revolnciv, tiene
un significado social ms amplio y trascendente (jue el dado a
se
la
voz rehelin.
En
mado
los captulos
que anteceden puede
de la condicin jurdica, econmica y social de
nos sometidos a servidumbre.

El libro presente abarca
de
haber for-
el lector
idea de lo que fu el ambiente esclavo en Cuba, as como
la
servidumbre
afro-cubana.
las
El
los
afroeuba-
caractersticas
fases
ambiente
social
en
mantuvo y las consecuencias psicolgicas de su permanencia dan tema a otros estudios en preparacin o ya en curso
ciue se
de imprimirse.
Claro est que para completar
eiso
el
estudio del tema, es pre-
conocer la situacin del negro liberto, que contrastaba con
la del siervo
y acentuaba
la triste situacin
de
ste.
falta
hacen, adems, otros captulos acerca de la msica, los bailes,

la
instruccin,
la
moralidad, la delincuencia, las organiza-
ciones sociales, los otros aspectos genricos, en
fin,
de la vida
que a libertos y a esclavos comprende por

igual. Pero ellos integrarn otro libro prximo de esta serie
sobre el Hampa Afro-Cuhana, de la cual el presente es el
afro-cubana,
inicial.
Los Negros Esclavos,

primero de fa serie del Hampa Afro-Cxibana. Al lector que
con paciente bondad hubiere llegado al fin, remito a otro volumen ya en su mayor parte escrito y que ir en breve a las
aqu termina
el
libro acerca de
437
LOS NEGROS ESCLAVOS
prensas, con
el ttulo
de Los Negros Horros,
si los
afanes ine-
ludibles e inaplazables de la brega por la vida, fueren servidos
de hacerme merced de algunos descansos, que habr de entretener en estas plcidas, porfiadas y atrayentes rebuscas de
cosas que fueron en los tiempos antaeros de la infancia de
Cuba, y que bastan a explicar muchas cosas y quebrantos de

nuestra adolescencia republicana.
FIN
APNDICE
APNDICE
11
Mayo
1527.
Real Provisin del emperador Carlos V y el cardenal Cisneros,

REITERADA EN 20 DE JULIO DE 1538 Y 26 DE OCTUBRE DE 1541, DESPUS, Ley V DEL TiT. V, del Libro VII de las Leyes de Indias.
Que
se procure que los negros casen con negras, y los esclavos
no sean libres por haberse casado.

Procrese en lo posible que habiendo de casarse los negros, sea
matrimonio con negras. Y declaramos que stos y los dems que
fueren esclavos, no quedan libres por haberse casado, aunque intervenga para esto la voluntad de sus amos.
el
14 Noviembre 1551.
R. C. del emperador Carlos V, reiterada por D. Felipe II en 14 de
Junio de 1589, despus Ley VII, Tit.

Leyes de Indias.
Que
los
del Libro VII de las
negros y negras libres esclavos, no se sirvan de indios

ni indias.
Prohibimos en todas las partes de nuestras Indias que se sirvan

negros y negras, libres esclavos, de indios indias, como se
contiene en la ley 16, tt. 12. lib. 6" y porque hemos entendido que
los
442
FERNANDO OKTIZ
muchos negros tienen
las indias por mancebas, las tratan mal

y oprimen, y conviene nuestro Real servicio y bien de los indios
poner todo remedio tan grave exceso: Ordenamos y mandamos
que se guarde esta prohibicin, pena de que si el negro negra
fueren esclavos, le sean dados cien azotes pblicamente por la primera vez, y por la segunda, se le corten las orejas, y si fuere libre,
por la primera vez le sean dados cien azotes, y por la segunda, sea
desterrado perpetuamente de aquellos Reinos: y al alguacil otro
cualquier denunciador asignamos diez pesos de pena, los cuales le
sean pagados de cualesquier bienes que se hallaren de los negros
negras delincuentes, de gastos de justicia, si no los tuvieren. Y
ordenamos que los dueos de esclavos esclavas no les consientan
ni den lugar que tengan indios ni indias, ni se sirvan de ellos, y
cuiden de que as se haga, pena de cien pesos, en que no puedan
alegar ignorancia, ni frJta de noticia: y nuestras justicias Reales
tengan el mismo cuidado respecto de los negros y negras libres.
19 Noviembre 1551.
Empebadok y kl Principe Gobernador, reiterada en 18 de

Febrero y 11 de Agosto de 1552, DESPires Ley XV del Tit. V dfx
LiBKO VII de las Leyes de Indias.
R. C. DEL
Que
los
negros y loros Ubres esclavos no traigan armas.
Los negros y loros libres esclavos no puedan traer ningn

gnero de armas pblicas ni secretas, de da ni de noche, salvo los
de las justicias (como se declara en la ley siguiente) cuando fueren
con sus amos, pena de que por la primera vez las pierdan y sean del
alguacil que Ipjs aprehendiere; y por la segunda, dems de haberlas
perdido, estn diez das en la^ crcel y por la tercera, tambin las
pierdan, y si fuere esclavo, les sean dados cien azotes; y si libre,
desterrado perpetuamente de la provincia; y si se probare que algn
negro o loro ech mano las armas contra espaol, aunque no hiera con ellas, por la primera vez se les den cien azotes y clave la
mano; y por la segunda se la corten, y si no fuere defendindose y
habiendo echado primero mano a la espada el espaol.
;
31 Marzo 1563.
R. C. DE D. Felipe
II,
despus Ley VI. Trr. V, Libro VII de las Le-
yes DE Indias.
Que vendindose
hijos de espaoles y negras, si sus padres los
quisieren comprar, sean preferidos.
Algunos espaoles tienen hijos en esclavas, y voluntad de com-
443
LOS NEGROS ESCLAVOS
prarlos para darles libertad:
Mandamos que habindose de
se prefieran los padres que los quisieren
comprar para
vender,
este efecto.
12 Diciembre 1619.
R. C. DE D. Felipe III, despus
Ley VI del
Titvix)
XVIII del
Li-
bro VIII de l.\s Leyes de Indias.
Que
los
Alcaldes de sacas, portazgueros y diezmeros no cobren
derecho de
lo
que llevaren
los
navios de esclavos
para bastimentos y pertrechos.
Ordenamos y mandamos
los Alcaldes de sacas y cosas vedaguardas y otras cuElesquier personas

que guardaren los puertos y pasos que hay entre estos nuestros
Reinos y otros, no lleven los dueos maestres de navios que van
con registro y despachos del presidente y Jueces de la Casa de contratacin de Sevilla, los ros de Angola y otras partes rescatar
esclavos negros, ningunos derechos del bizcocho, bastimentos y pertrechos que llevan para su servicio y apresto de sus navios.
das, dezmaros, portazgueros,
8 Agosto 1621.
R. C. DE D. Felipe IV, despus
DE
L.\s
Ley XVII del
Tit.
del Libbo Vil
Leyes de Indias.
Que en Cartagena no traiga armas ningn
acompaando
esclavo,
aunque sea
su amo.
En la ciudad
cuyas inquietudes
sados de haberles
por favorecidos
de Cartagena hay muchos negros y mulatos por

han sucedido muertes, robos, delitos y daos cauconsentido las justicias traer armas y cuchillos
esclavos de Ministros de la Inquisicin, Gobernadores, justicias, estado eclesistico y profesin militar, con cuyo
amparo hacen muchas libertades en perjuicio de la paz pblica:
Mandemos que ningn
esclavo traiga
armas
ni cuchillo,
aunque sea
acompaando
su amo. sin particular licencia nuestra, y que por

ningn caso se tolere ni disimule, estando advertidos los Goberna-
dores, que se les har cargo en sus residencias, y castigar severa-
mente cualquier descuido omisin: y en cuanto a

inquisidores, se guarde la concordia.
los
negros de
444
FERNANDO
OiiTIZ
4 Abril 1628.
Ley XVIII del
Tit.
del Libro VII
DE LAS Leyes de Indias.
Que
los
Ministros de las Indias no den licencia para traer negros
con armas.
Ordenamos
los Virreyes, Presidentes, Audiencias, GobernadoCorregidores y Alfcaldes mayores, que no den licencias ningunas personas de cualquier estado y calidad para traer negros^ con
espadas, alabardas ni otras armas ofensivas ni defensivas, y si contravinieren se les haga cargo en sus residencias, impongan lae penas en que hubieren incurrido por esta causa.
res,
26 Abril 1641.
Ordenanzas de Alonso de Caceres, referentes a esclavos.
18.
Que por experiencia se ha visto que los alguaciles de noche,
con color de rondas, entran en casas de Indios, negros y personas
pobres intentan de los llevar la crcel, y los cohechan y dan
dineros y cuando los llevan y entran en la crcel de prisin y carcelage, les llevan la maana ocho reales que la gente pobre padece
y hay otros muchos inconvenientes, y toman armas y prenden en
las posaidas pasajeros, sabiendo que de madrugada se han de ir
la armada, y que no se han de quedar pedir lo que as se les
toma y cohechan los dichos alguaciles: se ordena que ningn alguacil pueda entrar en casa alguna de noche, sin mandamiento de
juez, no yendo en seguimiento de algn delincuente, pues para visitar alguna casa que hubiese necesidad, hay en esta villa dos alcaldes, gobernsdor y su lugar teniente que lo puedan hacer.
49.
^Que ningn tabernero pueda vender vino negros cautivos, pero porque hay muchos que andan ganar, que sus amos los
traen ellos y les acuden con su jornal, y los tales negros trabajan
y andan en oficio de trabado y tienen necesidad de beber algunas
veces vino; que los tales taberneros puedan darles en sus tabernas
beber hasta medio cuartillo de vino y no ms, y que ste no le
puedan dar ms, ni que lo saquen en jarro, ni vasija, sino que lo
haya de beber all en la taberna, so pena que el tal tabernero que de
otra manera lo vendiere que por la primera vez pague dos ducados,
la tercia parte para el denunciador y juez que lo sentenciare, y las
dos partes para el arca del consejo: y por la segunda la pena sea
LOS NEGROS ESCLAVOS
--^
doblada, y por la tercera pague asimismo la pena doblada y que no

pueda usar ms oficio de tabernero; y que en esta pena incurra
cualquiera que lo vendiere, aunque sea mercader que lo haya trado
de Castilla y lo venda en su casa.
50.
Que ninguno pueda vender vino por mano de negro, ni
negra horra puede venderlo, ni tabernero, salvo si fuere persona de
confianza, que en tal caso el cabildo les pueda dar licencia para
ello, y el que sin ella lo vendiere, pusiese su esclavo vender
pague dos ducados, la tercia parte para el denunciador y juez que
lo sentenciare y las otras dos partes para el arca del consejo.
52.
Que ningn negro cautivo, pueda traer espada, ni cuchillo,
ni otra anua aJguna, aunque sea yendo con su amo, salvo que de
noche yendo con su amo la pueda llevar, y no de otra manera,
yendo al campo con su amo de da, so pena que pierda las armas
que trajere la primera vez y por la segunda pierda las armas y le
den 20 azotes la seiba picota la puerta de la crcel. Y porque los negros baqueros y del campo traen desjarretaderos, puntas
y cuchillos de desollar y otras armas: Que estos tales no se le pueda quitar, ni incurran cuando vinieren del campo con ellas en. casa
de sus amos hasta llegar sus casas salir de ellas para volverse al
cf.Jupo sus haciendas.
53.
Que los negros horros por haber en esta villa muchos que
son vecinos y oficiales y por ser puerto, si les cabe la vela, es bien
tengan armis que las puedan traer, salvo si por alguna causa la
justicia las prohibiere que no las traigan algunos.
54.
Que muchos vecinos echan negros ganar y los tales negros se ocupan en diversas cosas, y andan como libres, trabajndose, y ocupndose en lo que ellos quieren, y al cabo de la semana
mes dan sus amos el jornal; y otros tienen casas puestas para
hospedar y dar de comer pasajeros, y tienen en las tales casas negras suyas y acaece muchas veces que los tales negros el tiempo
que saben sale flota otros navios se esconden y huyen con la ropa
blanca que les dan lavar y otras cosas que les dan guardar hasta
que la flota navio es ido, sabiendo que no se ha de quedar el tal
pasajero en la tierra y que se ha de ir, y se quedan con ellas y otras
se quedan con las herramientas y otras cosas que les dan para trabajar, y hay otros inconvenientes: Y ordenamos y mandamos que
ninguno pueda traer negra negro ganar, ni le pueda poner casa
para ganar de comer, ni acoger huspedes ni otras cosas algunas,
sin que primero la manifieste en cabildo y all se le d licencia para
ello, y que el cabildo no se la d sin que primero la tal persona se
obligue ante el escribano de cabildo de pagar de lleno en lleno todos
los daos que las tales negras o negros que as quisieren traer
ganar, ponerles en casa de por si hicieren y que paguen todas las
446
FERNANDO ORTIZ
ropas y otras cosas que as recibieren los tales negros, sin pleitos
algunos, y si no fuere persona abonada que d fianzas para ello, so
pena que el que trajera negra negro le pusiere casa de por s
para trato, que pague dos ducados, la tercia parte para el denunciador y juez que lo sentenciare y las otras partes para el arca del consejo. Y el escribano por la peticin que diere para pedir licencia y
preveimiento no lleve ms de un real y si sacare y se d licencia
un
real.
55.
Que ningn negro cautivo tenga boho de por s donde
duerma, aunque ande a ganar sino que duerma en casa de sus amos
donde sus amos viven y moran, ni persona alguna se los puedan
alquilar, ni sus amos drselos, so pena que el negro cautivo que
diere boho que tenga de por s, y duerma aunque sea su propio
esclavo el que se lo alquilare, que pierda el boho, y sea la qui-nta
parte para el denunciador y juez que lo sentenciare, y las otras cuatro partes para el arca del consejo, salvo si sus amos los hubieren
puesto el tal boho casa con licencia del cabildo, como dicho es en
la ordenanza ante de esta.
56.
Que ningn negro cautivo puede quedar fuera de la casa
de su seor de la persona quien sirviere, de noche de taida la
campana de la queda, si no fuere enviado por su seor por la persona quien sirviere, so pena que el que fuera tomado fuera de la
casa despus de taiida la dicha campana, de otra manera le den
treinta azotes en la crcel en la puerta de ella como al juez le
pareciere, y para esto se taa cada noche la campana un cuarto de
hora por lo menos y se taa dos horas y media despus de anochecido; y que el alguacil por la prisin y ca^rcelage lleve dos reales y
otros dos reales el verdugo, y porque cesen costas y procesos en
este caso, que el alguacil luego aquella hora que prendiere algn
negro la maana luego le manifieste al gobernador alcalde, el
cual luego sin dilacin aJguna y sin el proceso, sino con la averiguacin que all haga, lo determine so pena que si luego no lo determinare que pague al negro de tal esclavo los alquileres de los das
que estuviere preso el esclavo y que solamente se asiente, y escriba
el escribano la sentencia y mandado del juez, sin llevar derechos
algunos y que el escribano lleve solamente un real y que si el amo

de tal esclavo no quiere que al dicho esclavo le den los treinta azotes que pague un ducado para el arca del consejo.
57.
Que ninguna .persona negra ni blanca acoja en su casa
dormir negro cautivo de noche, so pena que por la primera vez pague tres ducados, la tercia parte para el denunciador y juez que lo
sentenciare y las otras dos partes para el arca del consejo, y que
est preso en la crcel diez das, y que por la segunda vez sea la
LOS NEGROS ESCLAVOS
una pena y la otra doblada, y por

villa por un ao.
441
la tercera sea desterrado
de esta
58.
Porque algunas personas acogen en sus estancias y hatos
negros fugitivos y cimarrones, y les dan de comer y se sirven de
ellos en sus estancias y hatos muchos das y algunas veces lo compran sus amos diciendo que los compran sus aventuras, si los
hallaren y los dueos de los tales esclavos por andar alzados y fugitivos y no saber de ellos los venden por mucho menos precio de lo
que valen, y hay otros fraudes y engaos: Ordenamos que ninguna
persona pueda acoger y dar de comer negro fugitivo en su estancia y hato, ni lo acojan, ni den de comer ningn estanciero ni mayoral, ni se sirva de l so pena que si lo acogiere diere de comer
sirviere de l algn da se proceder contra
l,
como contra
recepta-
dores y encubridores, y que est obligado pagar su amo todos

los jornales que podra ganar desde el da en que as se sirviere de
l hasta que vuelva poder de su amo, aunque se huya y si no pa-
ms pague a su amo el valor de tal esclavo. Y porque nadie

pueda alegar ignorajicia diciendo que no andaba fugitivo y que es
usanza de la tierra dar de comer y acoger cualquier esclavo que va
de camino, que se entienda ser fugitivo el escla\'0 que se estuviere
en cualquier hato estancia ms de un da, le diere de comer y
acogiere que no pueda alegar ignorancia diciendo que no saba que
andaba fugitivo.
reciere
59.
Que cualquier estanciero y mayoral pueda aprehender y
prenda cualquier negro cimarrn fugitivo sin pena ni calumnia
alguna, con que lo lleve luego ante el juez, y no pudiendo ni teniendo recado para ello, d luego aviso su amo y la justicia de como
lo tiene preso en los zepos que en los dichos hatos y estancia estn
obligados a tener.
60.
Que porque muchos se sirven de sus esclavos y no les dan
de comer y vestir para cubrir las carnes, de lo cual se sigue que
los tales esclavos andan hurtar de las estancias comarcanas para
comer, y de los tales malos tratamientos vienen se alzar y andar
fugitivos: ordenamos y mandamos que todos los que tuvieren negros en estancias, hatos criaderos de puercos y otras cosas, les
den comida suficiente para el trabajo que tienen, y que asimismo les
den dos pares de zaragelles camisetas de caamazo cada ao por
lo menos, y no les den castigos escesivos, y crueles, y que para ver
si
cumple esto, y como son tratados, los alcaldes de esta

uno el mes de marzo y el otro el mes de octubre, sean obli-
se les
villa, el
gados a visitar
los
los dichos negros;
hatos y estancias; de informarse del tratamiento

si les han dado la dicha comida y caloa, y si
hallaren negros incorregibles, y que alteran los otros,

amo los saque a vender fuera de la tierra.
mandar su
448
61.
FERNANDO ORTIZ
Porque hay muchos que tratan con gran crueldad sus escla-
con gran crueldad y mechndolos con diferentes

hacen otras crueldades de que
mueren, y quedan tan castigados y amedrentados que se vienen
matar ellos, y echarse la mar, huir alzarse y con decir que
mat su esclavo no se procede contra ellos: que el que tales
crueldades y escesivos castigos hiciere su esclavo, la justicia lo
compela que lo venda el tal esclavo y le castigue conforme al esceso que en ello hubiere fecho.
62.
Que porque muchos negros se van los montes y arcabucos y andan mucho tiempo alzados y fugitivos, y no pueden bien
ser presos sino fuese por los mayorales y estancieros donde algunas
veces, o por los vaqueros de los criaderos de puercos: ordenamos y
mandamos que el tal negro fugitivo que cualquiera le pueda aprender y que el estanciero mayoral baquero, otra cualquier persona que prendiere negro fugitivo fuera de esta villa hasta dos leguas, le d y pague el seor del esclavo cuatro ducados, y si le prendiere ms lejos de las dichas veinte leguas hasta cuarenta leguas le
d doce ducados, y si lo prendiere de cuarenta leguas en adelante,
le pague quince ducados^
80.
Porque los negros fugitivos puedan ser presos en el campo, y los dems en las estancias y hatos puedan ser castigados:
mandamos, que los que tuvieren estancias con buxos, y los que
tuvieren hatos y criaderos de puercos, estn obligados tener y
tengan cepo en los tales hatos, y con este cargo, se les d, y conceda la tal licencia, y el que tuviere hato, en los tales hatos criaderos de puercos sin cepo, pague un ducado para el arca del consejo.
vos, azotndolos
especies de resina, y los asan, y
31 Diciembre 1645.
Leyes de Indias.
Que
las justicias
Ley XIII,
Tit. V, Libro VII de las
tengan cuidado sobre procedimientos de
Jos
esclavos negros y personas inquietas.
Nuestros Virreyes, Gobernadores y Capitanes generales, Presidentes y Oidores, Jueces y justicias, observen siempre con toda
advertencia y desvelo sobre los procedimientos de los esclavos negros y otras cualesquier personas que puedan ocasionar cuidado y
recelo,
y prevengan con destreza los daos que puedan resultar con-
tra la quietud y sosiego pblico, en que deban estar
y recatados.
muy
instruidos
LOS NEGROS ESCLAVOS
44^9
30 Diciembre 1665.
R. C. E D. Felipe IV, despus
Ley XVI,
Tit. V, del Libro VIII de
LAS Leyes de Indias.
Que
los esclavos,
mestizos y mulatos de Virreyes y Ministros, no
traigan armas, y los de alguaciles mayores y otros

las
puedan
traer.
Mandamos los Virreyes, Presidentes y Oidores que no permitan los esclavos, mestizos y mulatos que los sirvieren sus
familias, traer armas, guardando las prohibiciones generales. Y
declaramos, que no se conxprenden los mulatos, esclavos ni mestizos de los ministros de justicia,
como
alguacil
mayor y
otros de este
gnero, los cuales las permitimos porque les asisten y necesitan

de ellas para que sus amos puedan administrar mejor sus oficios.
31
Mayo
1789.
Real Cdula e Instruccin Circular a
Indias, sobre la educacio,
trato y ocupacin de los esclavos.
"El Rey. En el Cdigo de las Leyes de Partida, y dems cuerpos de la legislacin de estos reinos, en el de la Recopilacin de
Indias, cdulas generales y particulares, comunicados mis dominios de Amrica desde su descubrimiento; y en las ordenanzas, que
examinadas por mi consejo de las Indias, han merecido mi real
aprobacin, se halla establecido, observado y seguido constantemente el sistema de hacer tiles a los esclavos, y provedo lo conveniente su educacin, trato, y la ocupacin, que deben darles sus
dueos, conforme los principios y reglas, que dictan la religin, la
humanidad y
el
bien del estado, compatibles con la esclavitud y

como n sea fcil todos mis
tranquilidad pblica: sin embargo,
vasallos de Amrica, que poseen esclavos, instruirse suficientemente
en todas las disposiciones de las leyes insertas en dichas colecciones,

y mucho menos en las cdulas generales y particulares, y ordenanzas municipales aprobadas para diversas provincias; teniendo presente que por esta causa, no obstante lo mandado por mis augustos
predecesores sobre la educacin, trato y ocupacin de los esclavos,
se han introducido por sus dueos y mayordomos algunos abusos
poco conformes, y aun opuestos al sistema de la legislacin, y dems
providencias generales y particulares tomadas en el asunto. Con el
fin de remediar semejantes desrdenes, y teniendo en consideracin.
450
FERNANDO ORTIZ
que con la libertad, que para el comercio de negros he concedido

mis vasallos por el artculo 1? de la real cdula de 28 de febrero
prximo pasado, se aumentar considerablemente el nmero de esclavos en ambas Amricas, merecindome la debida atencin esta
clase de Individuos del gnero humano, en el nterin que en el
Cdigo general que se est formando para los dominios de Indias.
se establecen y promulgan las leyes correspondientes este importante objeto: He resuelto que por ahora se observe puntualmente
por todos los dueos y poseedores de esclavos de aquellos dominios
la instruccin siguiente:
Captulo I. Educacin. Todo poseedor de esclavos, de cualquier clase y condicin que sea, deber instruirlos en los principios
de la religin catlica, y en las verdades necesarias para que pue-
dan ser bautizados dentro

cuidando que se
del
ao de su residencia en mis dominios,
les esplique la doctrina cristiana todos los dias
de
de precepto, en que no se les obligar, ni permitir trabajar
para s, ni para sus dueos, escepto en los tiempos de la recoleccin
de frutos, en que se acostumbra conceder licencia para trabajar en
fiesta
los dias festivos. En estos y en los dems en que obliga el precepto

de oir misa, debern los dueos de haciendas costear sacerdote que
en unos y en otros les diga misa, y en los primeros les esplique la
doctrina cristiana, y administre los santos sacramentos, asi en tiempo del cumplimiento de iglesia, como en los dems que los pidan,
asimismo de que todos los dias de la semana

despus de concluido el trabajo, recen el rosario su presencia, la
de su mayordomo, con la mayor compostura y devocin.
Captulo II. De los alimentos y vestuario. .Siendo constante
la obligacin en que se constituyen los dueos de esclavos de alimentarlos y vestirlos, y sus mugeres, hijos, ya sean estos de la
misma condicin, ya libres, hasta que puedan ganar por s con
qu mantenerse, que se presume poderlo hacer en llegando la
edad de 12 aos en las mugeres, y 14 en los varones; y no pudindose dar regla fija sobre la cantidad y cualidad de los alimentos, y
clase de rojas, que les deban suministrar, por la diversidad de provincias, climas, temperamentos y otras causas particulares; se previene, que en cuanto a estos puntos, las justicias del distrito de las
haciendas, con acuerdo del ayuntamiento y audiencia del procurador sndico, en calidad de protector de los esclavos, sealen y determinen la cantidad y cualidad de alimentos y vestuario, que proporcionalmente, segn sus edades y sexos, deban suministrarse los
esclavos por sus dueos diariamente, conforme la costumbre del
pais, y los que comunmente se dan los jornaleros, y ropas de
que usan los trabajadores libres, cuyo reglamento, despus de aprobado por la audiencia del distrito, se fijar mensualmente en las
necesiten; cuidando
LOS NKGROS KSOLAVOS
4.')1
puertas del ayuntamiento y de las iglesias de cada pueblo, y en

las de los oratorios, ermitas de las haciendas, para que llegue
noticia de todos, y nadie pueda alegar ignorancia.
Ocupacin de los esclavos. La primera y prinocupacin de los esclavos debe ser la agricultura y dems
labores del campo, y no los oficios de vida sedentaria; y as para
que los dueos y el estado consigan la debida utilidad de sus trabajos, y aquellos los desempeen como corresponden, las justici.s
de las ciudades y villas, en la misma forma que en el captulo antecedente, arreglarn las tareas del trabajo diario de los esclavos
proporcionadas sus edades, fuerzas y robustez: de forma, que debiendo principiar y concluir el trabajo de sol sol, les queden en
ese mismo tiempo dos horas en el dia para que las empleen en
manufacturas, ocupaciones, que cedan en su personal beneficio y
utilidad, sin que puedan los dueos, mayordomos obligar trabajar por tareas los mayores de 60 aos, ni menores de 17, como
tampoco las esclavas, ni emplear estas en trabajos no conformes con su sexo, en los que tengan que mezclarse con los varones, ni destinar aquellas jornaleras; y por los que apliquen al
servicio domstico, contribuirn con los 2 pesos mensuales, prevenidos en el captulo 8>.' de la real cdula de 28 de febrero ltimo,
Capitulo III.
cipal
que queda citada.
Capitulo IV. Diversiones. En los dias de fiesta de precepto,

en que los dueos no pueden obligar, ni permitir que trabajen los
esclavos, despus que estos hayan oido misa, y asistido a la esplicacion de la doctrina cristiana, procurarn los amos, y en su defecto los mayordomos, que los esclavos de sus haciendas, sin que se
junten con los de las otras, y con separacin de los dos sexos, se
ocupen en diversiones simples y sencillas, que debern presenciar
los mismos dueos, mayordomos, evitando que se escedan en beber, y haciendo que estas diversiones se concluyan antes del toque
de oraciones.
Capitulo y.
Habitaciones
y enfermeria.
Todos
los
dueos de
esclavos debern darles habitaciones distintas para los dos sexos,
no siendo casados, y que sean cmodas y suficientes para que se

liberten de las intemperies, con camas en alto, mantas, ropa necesaria, y con separacin para cada uno, y cuando mes dos en un
cuarto, y destinarn otra pieza, habitacin separada, abrigada y
cmoda para los enfermos, que debern ser asistidos de todo lo necesario por sus dueos; y en caso que estos, por no haber proporcin
en las haciendas, por estar estas inmediatas las poblaciones,
quieran pasarlos al hospital, deber contribuir el dueo para su
asistencia con la cuota diaria que seale la justicia, en el modo y
FERNANDO OKTlZ
453
forma prevenido en el captulo 2?; siendo asimismo de obligacin

del dueo costear el entierro del que falleciere.
Captulo yi. De los viejos y enfermos habituales. Los esclavos que por su mucha edad, por enfermedad, no se hallen en
estado de trabajar, y lo mismo los nios y menores de cualquiera de
los dos sexos, debern ser alimentados por los dueos, sin que estos
puedan concederles la libertad por descargarse de ellos, no ser
proveyndoles del peculio suficiente satisfaccin de la justicia con

audiencia del procurador sndico, para que puedan mantenerse sin
necesidad de otro auxilio.
Captulo VII. Matrimonio de esclavos. Los dueos de esclavos
debern evitar los tratos ilcitos de los dos sexos, fomentando los
matrimonios, sin empedir el que se casen con los de otros dueos;

en cuyo caso, si las haciendas estuviesen distantes, de modo que no
puedan cumplir los consortes con el fin del matrimonio, seguir la
muger al marido, comprndola el dueo de este justa tasacin de
peritos nombrados por las partes, y por el tercero que en caso de
discordia nombrar la justicia; y si el dueo del marido no se conviene en la compra, tendr la misma accin el que lo fuere de la
muger.
(V.
ley 11,
tlt.
5,
part.
4,
Matrimonios.)
Obligaciones
de los esclavos, y penas correccionales.

Debiendo los dueos de esclavos sustentarlos, educarlos, y
emplearlos en los trabajos tiles y proporcionados sus fuerzas,
edades y sexos, sin desamparar los menores, viejos, enfermos,
se sigue tambin la obligacin en que por lo mismo, se hallan consCaptulo VIII.
y mayordomos, desempear las tareas y trabajos que se les sealen conforme sus fuerzas, y venerarlos como padres de familia; y asi el
que faltare alguna de estas obligaciones, podr y deber ser castigado correccionalmente por los escesos que cometa, ya por el dueo de la haicienda, ya por su mayordomo, segn la cualidad del
defecto, esceso, con prisin, grillete, cadena, maza cepo, con que
no sea ponindolo en este de cabeza, con azotes, que no puedan
pasar de 25, y con instrumento suave, que no les cause contusin
grave, efusin de sangre, cuyas penas correccionales no podrn
imponerse los esclavos por otras personas que por sus dueos,
tituidos los esclavos de obedecer y respetar sus dueos
mayordomos.
Captulo IX. Imposicin de penas mayores. Cuando los esclavos cometieren escesos, defectos delitos contra sus amos, muger
hijos, mayordomos, otra cualquiera persona, para cuyo castigo
y escarmiento no sean suficientes las penas correccionales de que
trata el captulo antecedente, asegurado el delincuente por el dueo,
mayordomo de la hacienda, por quien se halle presente la
comisin del delito, deber el injuriado, persona que lo represente.
LOS NEGROS ESCLAVOS
453
dar parte a la justicia para que con audiencia del dueo del esclavo,
no lo desampara antes de contestar la demanda, y no es interesado
en la acusacin, y en todos casos con la del procurador sndico, en
calidad de protector de los esclavos, se proceda con arreglo lo
determinado por las leyes, la formacin y determinacin del proceso, imposicin de la pena correspondiente, segn la gravedad y
circunstancias del delito, observndose en todo lo que las mismas leyes disponen sobre las causas de los delincuentes de estado libre.
Y cuando el dueo no desampare al esclavo, y sea este condenado
la satisfaccin de daos y perjuicios en favor de un tercero, deber
responder de ellos el dueo, ademas de la pena corporal, que segn
la gravedad del delito sufrir el esclavo delincuente despus de
aprobada por la audiencia del distrito, si fuere de muerte mutilacin de miembro.
si
Captulo X.
Defectos,
El dueo de esclavos,
escesos de los dueos, mayordovios.
mayordomo de hacienda que no cumpla con
prevenido en los captulos de esta instruccin, sobre la educacin

de los esclavos, alimentos, vestuario, moderacin de trabajos y tareas, asistencia las diversiones honestas, sealamiento de habitaciones y enfermera, que desampare los menores, viejos, impedidos: por la vez primera incurrir en la multa de 50 pesos, por la
segunda de 100, y por la tercera de 200, cuj-as multas deber satisfacer el dueo, aun en el caso de que solo sea culpado el mayordomo,
si este no tuviese de qu pagar, distribuyndose su importe por terceras partes, denunciador, juez, y caja de multas, de que despus se
tratar. Y en caso de que las multas antecedentes no produzcan el
debido efecto, y se verificase reincidencia, se proceder contra el
culpado a la imposicin de otras penas mayores, como inobediente
mis reales rdenes, y se me dar cuenta con justificacin para que
tome la condigna providencia.
Cuando los defectos de los dueos, mayordomos fuesen por
esceso en l?s penas correccionales, causando los esclavos contusin
grave, efusin de sangre, mutilacin de miembro, ademas de sufrir
las mismas multas pecuniarias citadas, se proceder contra el dueo, mayordomo criminalmente instancia del procurador sndico,
sustanciando la causa conforme derecho, y se le impondr la pena
correspondiente al delito cometido, como si fuese libre el injuriado,
confiscndose ademas el esclavo para que se venda otro dueo, si
quedare hbil para trabajar, aplicando su importe la caja de
multas, y cuando el esclavo quedase inhbil para ser vendido, sin
volvrselo al dueo, ni mayordomo que se escedi en el castigo,
deber contribuir el primero con la cuota diaria, que se sealase
por la justicia para su manutencin y vestuario por todo el tiempo
de la vida del esclavo, pagndola por tercios adelantados.
lo
FERNANDO OKTIZ
454
Captulo XI. De los que injurian los esclavos. Como solo

dueos y mayordomos pueden castigar correccionalmente los
esclavos con la moderacin que queda prevenida, cualquiera otra
persona que no sea su dueo, mayordomo no se podr injuriar
castigar, herir, ni matar, sin incurrir en las penas establecidas por
las leyes para los que cometan semejantes escesos, delitos contra
las personas de estado libre, siguindose, sustancindose y determinndose la causa instancia del dueo del esclavo que hubiese sido
injuriado, castigado, muerto; en su defecto, de oficio por el procurador sndico, en calidad de protector de esclavos, que como tal protector tendr tambin intervencin en el primer caso, aunque haya
los
acusador.
Capitulo XII.
Lista de esclavos.
mente debern presentar
lista
Los dueos de esclavos anualfirmada y jurada la justicia de la
ciudad, villa, en cuya jurisdiccin se hallen situadas sus haciendas, de los esclavos
que tengan en
ellas,
con distincin de sexos y
tome razn por el escribano de ayuntamiento en

un libro particular, que se formar para este fin, y que se conservar
en el mismo ayuntamiento con la lista presentada por el dueo, y
edades, para que se
que se muera, ausente alguno de la hacienda, y dentro

trmino de tres dias, deber dar parte la justicia para que
con citacin del procurador sndico se anote en el libro, fin de
evitar toda sospecha de haberle dado muerte violenta; y cuando el
dueo fritare este requisito, ser de su obligacin justificar plenamente, la ausencia del esclavo, su muerte natural, pues de lo
contrario se proceder instancia del procurador sndico formarle
ste luego
del
la
causa correspondiente.
Modo
de averiguar los escesos de los dueos

que median de las haciendas las
poblaciones: los inconvenientes que se seguirn de que con el pretesto de quejarse, se permitiese los esclavos, que saliesen de aquellas sin cdula del dueo, mayordomo, con espresion del fin de su
Captulo XIII.
mayordomos.
Las
distaicias
salida, y las justas disposiciones de las leyes
para que no se auxi-
proteja y oculte los esclavos fugitivos, precisan facilitar los

medios mas proporcionados todas estas circunstancias, para que
se puedan adquirir noticias del modo con que se les trata en las
lie,
haciendas, siendo uno de estos, que los eclesisticos que pasen

ellas esplicE.rles la doctrina y decirles misa, se puedan instruir por
s, y por los mismos esclavos del modo de proceder de los dueos,
mayordomos, y de como se observa lo prevenido en esta instruccin, para que dando noticia secreta y reservada al procurador sndico de la ciudad, villa respectiva, promueva el que se indague si
los amos, mayordomos faltan en todo, o en parte sus respectivas
obligaciones, sin que por defecto de justificacin de la noticia,
LOS NEGROS ESCLAVOS
455
denuncia reservada dada por el eclesistico por razn de su ministerio, por queja de los esclavos, quede responsable aquel cosa
alguna, pues su noticia solo debe servir de fundamento, para que el
procurador sndico promueva y pida ante la justicia, que se nombre
un individuo del ayuntamiento, otra persona de arreglada conducta, que pase la averiguacin, formando la competente sumaria, y
entregndola la misma justicia, sustancie y determine a causa
conforme derecho oyendo al procurador sndico, y dando cuenta
en los casos prevenidos por las leyes, y esta instruccin, la audiencia del distrito, y admitiendo los recursos de apelacin en los
que haya lugar de derecho.
Ademas de este medio convendr que por las justicias, con
acuerdo del ayuntamiento y asistencia del procurador sndico, se
nombre una persona, personas de carcter y conducta, que tres
veces en el ao visiten y reconozcan las haciendas, y se informen de
si se observa lo prevenido en esta instruccin, dando parte de lo
que noten, para que actuada la competente justificacin, se ponga
remedio con audiencia del procurador sndico, declarndose tambin
por accin popular la de denunciar los defectos, falta de cumplimiento de todos, cada uno de los captulos anteriores, y en el
concepto de que se reservar siempre el nombre del denunciador;
y se le aplicar la parte de multa que se deja sealada, sin responsabilidad en otro caso, que en el de justificarse notoria y plensimamente que la declaracin, o denuncia fue calumniosa.
Y ltimamente se declara tambin, que en los juicios de residencia se har cargo las justicias y los procuradores sndicos, en
calidad de protectores de los esclavos, de los defectos de omisin o
comisin en que hayan incurrido, por no haber puesto los medios
necesarios para que tengan el debido efecto mis reales intenciones,
(V. Sndicos procuradores.)
esplicadas en esta instruccin.
Caja
de multas. En las ciudades y villas, que

es donde deben formarse los reglamentos citados, y cuyas justicias
y cabildos se componen de individuos espaoles, se har y tendr
en el ayuntamiento un arca de tres llaves, de las que se entregarn
el alcalde primer voto, el regidor decano, y el procurador sndico,
para custodiar en ella el producto de las multas, penas y condenaciones, que se deben aplicar en todas las clases de causas que procedan de esta instruccin, invirtindose precisamente su producto en
los medios necesarios para su observancia en todas sus partes, no
pudindose sacar de ella maravedises algunos para otro fin. y con
libramiento firmado de los tres llaveros, con espresion del destino,
inversin, quedando responsables y obligados reintegrar lo gastado, distribuido en otros fines, para en el caso de que por alguna
de estas causas, por otras, no se aprueben las cuentas de este ramo
Captulo XIV.
456
por
FERNANDO ORTIZ
intendente de la provincia, quien anualmente se le debern

acompandole testimonio del producto de las cultas, y de
su inversin con los documentos justificativos de cargo y data.
el
remitir,
Para que tengan
el
debido y puntual cumplimiento todas las
reglas prescritas en esta instruccin, derogo cualesquiera leyes, cdulas, reales rdenes, usos y costumbres que se opongan ellas; y
mando
mi consejo supremo de
las Indias, vireyes, etc."
24 Noviembre 1791.
Rkal Ckdui.a prorrogando
i.a
de 1782 sobre libertad de la trata.
La fatal nueva de la insurreccin de los negros en la parte

francesa de la isla de Santo Domingo, recibise en Madrid el 20
de Noviembre de aquel ao; y temiendo el activo apoderado del
Ayuntamiento de la Habana, que las conmociones de aquella Isla pudiesen detener la prrroga que se acababa de conceder, apresurse
tranquilizar al Gobierno, pintndole la diversa situacin en que se
hallaban Cuba y Santo Domingo. Penetrado el Gobierno de la solidez de sus razones y de que el incendio de esta ltima Isla no se
propagarla la primera, expidi con toda confianza la Real cdula
de 24 de Noviembre de 1791, ampliando, modificando y derogando
algunos artculos de la de 28 de Febrero de 1789.

Prorrogse, pues, el comercio de negros por seis aos ms,
empezados contar desde el I" de Enero de 1792. Aumentse tambin el nmero de puertos habilitados para dicho comercio, y furonlo Montevideo, en el Rio de la Plata: en el Vireinato de Santa
P, Cartagena: en la Capitana General de Caracas, Puerto Cabello,
La Guayra, Maracaybo. Cuman y Nueva Barcelona: en la isla Espaola, Santo Domingo: en la de Puerto Rico, el de este nombre, y
en la de Cuba, el de la Habana, quedando habilitados para slo los
espaoles, con exclusin de los extranjeros, los puertos de la misma
Isla, Nuevitas, Bataban, Trinidad y Santiago de Cuba; y el Rio de
la Provincia de la Hacha en el referido Vireinato de Santa F: declarndose que aunque Puerto Cabello quedaba habilitado- para el
comercio de negros, y cuanto tena conexin con l, no por eso se
debia entender por ahora habilitado para otros registros.
Permitise los espaoles extraer el dinero y frutos, exceptuando solamente el cacao de Carac?s, que se necesitase para esta
negociacin, pagando un 6 por 100 de derechos, segn lo dispuesto en
Real orden de 6 de Enero de 1790: pero la introduccin de negros
quedaba absolutamente libre de todas contribuciones y

de alcabala en primera venta.
del derecho
45'
LOS NEGROS KSCLAVOS
Como
fomento de la
los negros
pudiesen tambin introducir herramientas para 'la labranza, mquinas } utensilios para los ingenios, pagando los derechos que estaban
en prctica antes de la citada Real cdula de 28 de Febrero, los
que se arreglasen despus, con absoluta prohibicin de importar
cualquier otro objeto comerciable, bajo la pena de confiscacin del
buque y carga y las dems impuestas por las leyes los contrala^gracia de este comercio se diriga al
adems de
agricultura, facultse los espaoles, para que
bandistas.
Dejse
al arbitrio del
comerciante llevar
el
n.mero de varones
hembras que juzgase conveniente para la provisin del paraje adonde

dirigiese su cargamento, aunque igualase excediese el de las lti-
mas
al
de los primeros;
permitindole igual facultad en orden
castas y calidades de los negros, pues estas cosas habian de dejarse
cuidado del comprador y vendedor, sin que los comisarios de negros pudieran impedir la entrada y venta de otros que los contagiados: cuyo solo punto se ceiran, obligando los introductores
al
que los extrajesen del pas.

Siendo ya necesario en muchfs partes de Amrica el servicio
domstico de los negros, derogse la capitacin de dos pesos anuales, que se impuso sobre cada uno, por el articulo 89 de la citada
Real cdula de 28 de Febrero; y mediante que la gratificacin de
4 pesos que seala el artculo 7' por cada negro que introdujesen
los espaoles, servia ms de gravamen la Real Hacienda que de
estmulo al pomercio. no se cobrase en lo sucesivo.
El estrecho plazo de 24 horas, que por el artculo 11 de la Real
cdula de 28 de Febrero de 1789, se daba los extranjeros para que
vendiesen los negros que introducir.n, amplise al trmino de 8 dias
por el altculo 13 de la presente Real cdula. Tales son las alteraciones fundamentales que hizo ste la anterior, y fueron sin duda
muy ventajosas al trfico de esclavos.
20 Diciembre 1796.
Rkgl.\5ih;xto de Cimarroxks,
beformaoo por R.
C. dk 7 de
Febrero de
1820 Y R. O. DE 22 Abril de 1822.
PARTE PRIMERA
Que
trata de los Apalencados.
Merecern este nombre
Artculo 1"
lleguen reunirse.
los
que en nmero de
siete
458
KKKNAM)0 oiniz
Artculo 2? Pondrn el mayor cuidado en su reduccin y escarmiento los Capitanes generales y dems justicias de esta Isla.
Artculo 3? Para evitar su reunin, para poder perseguirlos y
tal vez aprehenderlos antes de que merezcan el nombre de apalencados habr una especie de registro en que se tome razn de todo
esclavo que est huido.
Artculo 4? Correr con este registro el que fuere contador del
Consulado de esta isla, con la asignacin de mil pesos anuales, y
asimismo tendr dos oficiales, el primero dotado con ochocientos
cuarenta pesos, y el segundo con tresientos sesenta, debiendo entenderse que estas asignaciones son por via de compensacin este
nuevo trabajo.
Y fin de que sea tan exacto como se debe desear,

que todos los hacendados, amos de ingenios, cafetales,
algodoneras y ailerrs que existen en esta provincia, tendrn obligacin de dar noticia mensualmente al referido Contador del nmero de esclavos que cada uno tiene huidos, de que no hay novedad
en sus haciendas, porque con arreglo al nmero de prfugos deber
la .Tunta de Gobierno tomar las providencias que crea convenientes.
Artculo
La Contadura coordinar por partidos estas noticias, sacar con claridad el resultado que ofrezcan y anotar asimismo las haciendfiS que han faltado tan justa obligacin.
Artculo
5'.'
se previene
6'.>
Artculo 7'.' El dia primero de Enero y el de Julio de cada ao

remitirn tambin los referidos hacendados un resumen igualmente
circunstanciado de los esclavos que les quedan dispersos, y la Contadura cuidar de arreglr-r estas otras noticias en los trminos que
explica
el
artculo anterior.
Artculo
tido el avisar
Ser tambin obligacin de los capitanes de parmensualmente la misma Contadura lo que pudiesen
8<,'
de las rancheras o palenques que existen en su distrito y no

lista de los
esclavos que en aquel mes hubiesen aprehendido, con especificacin
sr.ber
hayan podido destruir; remitiendo de todos modos una
de los destinos que han llevado.

Artculo 9<? Los Sndicos de la ciudad y Consulado tendrn la
indispensable obligacin de examinar mensualmente el registro que
hr, de formarse de todas estas noticias, y la de promover con vigor
lo que concepten uno y otro que puede ser conveniente.
Artculo 10. El fondo del Consulado anticipar los gastos ne-
cesarios para las expediciones que con urgencia se hagan contra
alguna ranchera palenque, precediendo para esto acuerdo de la

Junta de Gobierno, y quedando obligado el que capitanee la expedicin conducir al mismo Consulado los esclavos que aprehendiere;
para que !>:ll se le pague lo que tuviere (]ue haber, y pueda el Coagulado reintegrarse de todos sus suplementos.
LOS NKGKOS ESCLAV(S
451)
Artculo 11. Se conserva las justicias ordinarias el derecho

que ahora tienen para perseguir palenques, con tal de que se arreglen al Arancel del Gobierno, y que le den noticia de Ir-s expediciones que emprendan y de la resulta que haya habido.
Artculo 12. Los capitanes de partido podrn atacar por si
mismos las rancheras palenques que en su distrito se formen, y
tendrn la nueva obligacin de visitarlos mensualmente, con el
nico objeto de descubrir cimarrones; quedando advertidos de que
ser muy reparable cualquiera omisin descuido que tengan en
esta parte.
Artculo
13.
Xo pueden dictarse
reglas para que en el
del ataque se trate los apalencados con dulzura
momento
y cristiandad;
pero pasado aquel, desarmado ya el esclavo, se prohibe maltratarlo.

Artculo 14. Lejos de poder hacer costas, y formar procesos
para inquirir los delitos que anteriormente hayan cometido los esclavos, debe observarse a la letra la ley 26, tt. 5. libro 7 de la Recopilacin de Indias, que lo reprueba.
Artculo 15. Solo en los casos de motn, salteamiento de camino de ladrones famosos se llevarn la Crcel, y aun entonces,
castigados que sean los cabezas de motin. se entregarn los dems
sus verdaderos amos sin la menor demora. Y si estos no los reclaman no pagan de contado lo que por Arancel adeudan se ocurrir
al instante al Sr. Prior del Consulado, que mandar abonar todo
lo que se deba y dispondr igualmente que tomada razn en la
Contadura se pongan en una obra pblica los esclavos aprehen-
didos.
Artculo
16.
Con
los
dems apalencados que no sean reos de
motin. salteamientos de camino ladrones famosos se excusar la

entrada en la crcel entregndolos sus amos, al Sr. Prior del
trminos y casosque previene el artculo anterior.

menos que no sea persona conocida del
Contador no se entregue ningn negro del depsito sin que haga
comparecer el esclavo ante el Diputado de obras y se examine si
conoce al que lo solicita: debiendo los amos enviar algn operario
negro de las mismas haciendas que pueda reconocerlos y ser reconocido por ellos, sin cuyo requisito deber presentarse certificacin
por el reclamante del juez del partido en que resida de ser de su
Consulado en
Artculo
pertenencia
los
17.
Que
esclavo.
el
Se faculta al tribunal del Consulado para que

haga la calificacin y entrega de los esclavos cuando se ofrezcan
dudas sobre la legitimidad de las personas que los reclamen, bastando la orden escrita de uno de los vocales para quedar cubierto la
Artculo
Contadura.
18.
FERNANDO OKTIZ
4tU
PARTE SEGUNDA
Que
trata de los cimarrones simples.
Artculo 1? Se estimarn como tales el esclavo los esclavos

que tres leguas de distancia de las haciendas de criar en que
sirven, y legua y media de las de labor se hallan sin papel de su
amo, mayoral mayordomo, con papel que pase de un mes de
fecha.
Artculo
el
2'.>
Cualesquiera podr
precio de la captura
como no
aprehenderlo, y ganar para s

por el amo del
est asalariado
cimarrn.
Artculo 3"
el
esclavo de
Artculo
Dentro de setenta y dos horas precisas deber

del aprehensor.
Ser obligacin del aprehensor llevar negro
salir
manos
el
4'.'
su dueo cuando lo sepa explicar; y solo en el caso de resistirse el

pago de la captura lo presentar al juez de partido mas inmedia-
donde tomar el competente recibo parp que le sea abonada aquecuando ste la cobre del Consulado.
Artculo 5'.' Las justicias remitirn inmediatamente al Consulado los esclavos que expresen corresponder vecinos de esta ciudad, y solo permanecern diez dias en su poder cuando no sepan
explicar el nombre de su dueo de las haciendas que pertenecen.
Artculo 6" Si su verdadero amo pareciere en este tiempo se
le devolver sin demora, con tal de que antes pague los costos de la
captura y dems que haya causado, y de que deje tambin su comta,
lla
petente recibo.
Si no pareciere el amo, no paga puntualmente

Arancel previene para semejante caso, al cumplimiento de
los diez dias se traer el cimarrn esta ciudad; y por la Contadura del Consulado se abonarn todos los costos legales.
Artculo 8" Se destinar al instante con toda seguridad las
obras del Consulado, y se mantendr all hasta que reclame su amo
y reintegre los desembolsos que el Consulado tenga hechos advirtindose que nada se abonar por jornal, ni se exigir tampoco por
lo que gaste en alimento y curacin el tiempo que los cimarrones estn las rdenes del Consulado sin que sepa de su dueo, porque
sabindose y avisndoselo corre la curacin de su cuenta, facultndose al Contador los cobre ejecutivamente.
Artculo 9<' Todos los negros cimarrones que existan en el
Consulado, se reunirn en la casa de Depsito los domingos y dias
preceptuados, para que puedan all concurrir los que tengan negros
Artculo 7?
lo
que
el
fugitivos, reconocerlos
y reclamar los que
les pertenezcan.
hOS NKOROS ESCLAVOS
4G1
artculos adicionales
Artculo I9 Se establecer un oratorio en la casa de depsito

y se dotar un capelln, que ademan de la obligacin de celebrar el
santo sacrificio de la Misa en los dias festivos; tenga la de ensear
la doctrina cristiana los esclavos del Consulado y los prfugos
que se encuentren en el Depsito.
Artculo 2'' Todos los dias primeros de cada mes se publicar
una lista que comprenda los cimarrones que existan en las obras del
Consulado, dndose cada seis meses noticia a la Intendencia de la
misma
existencia.
ARANCEL DE CAPTURAS DE NEGROS APALENCADOS
Artculo T.9 'En los casos extraordinarios se sealar por el

Gobierno el premio que sea conveniente, con audiencia del cuerpo
que costea la expedicin.
Artculo 2" Si no precede este sealamiento, y entre muertos,
heridos y presos pasaren de veinte los esclavos, se darn diez y
ocho pesos por cada uno que se coja, sea donde Tuere el lugar de la
ranchera. Nada por los que en la refriega muriesen viniesen tan
estropeados que los renuncien sus amos. Por los palenques en que
pasen de doce los aprehendidos, muertos y heridos, se pagarn diez
y seis, y por los que pasen de seis, diez; autorizndose al Contador
consultar en cada caso con los jueces del tribunal del Consulado
el que le parezca merecer mayor premio fin de que recayendo su
aprobacin pueda exhibir la Contadura los rancheadores los premios aprobados.
Artculo
Si alguno de ios aprehensores saliese herido en la
refriega, se pagar por el consulado su curacin, y todo el tiempo
que dure se le dar el salario que ganaba por su oficio.
Artculo 4? Supuesto que con competente comisin de cualquier justicia puede atacarse un palenque ranchera y que los que
de ellas se aprehendan deben llevarse la ciudad en que reside la
justicia que dio la comisin para que proceda con arreglo las leyes, se previene que el Consulado pagar la captura de aquellos
esclavos que hallndose en los casos de la ley merezcan ejemplar
3':'
castigo.
Artculo
Ademas de lo que se seala por la captura de los
apalencados se contribuir con un real diario por su alimento, otro
real por la custodia y por su conduccin tres reales por cada legua.
Artculo 6' Lo que resulte de las capturas de apalencados se
repartir por iguales partes entre los de la expedicin y solo al que
capitanee la cuadrilla se dar un sexta parte mas que los otros.
.5''
FEliNANDO
4t>2
OliTlZ
Pero las justicias que no asistan al ataque no pr3tendern parte

alguna por haber dado la comisin, ni llevarn mas derechos que
los que se sealan los jueces de hermandad por la ley !<% lib. 8,
ttulo 13 de la Recopilacin de Castilla, que es la nica que puede
aplicarse semejante caso.
Cimarrones simples.
Artculo 7? La reunin de cuatro o cinco fugitivos no forma

palenque porque nadie puede causar el mayor susto cuidado; se
estimarn pues; como cimarrones simples. Ser en todos casos igual
el precio de su captura, sin que se admita prueba sobre la docilidad resistencia del cimarrn; pero en cualquier ocasin que el
aprehensor sea herido, se le dar la asistencia y socorro que previene
el
artculo 3 del Arancel.
Artculo 8?
Se
pagarn cuatro pesos por
el
hecho de
la apre-
hensin, y dos reales por cada legua de las que tiene que andar
desde su casa hasta la de la justicia mas inmediata, donde irremisiblemente debe estar el esclavo setenta y dos horas despus de su
aprehensin.
Artculo
Si el aprehensor no estuviese domiciliado en aquella vecindad, se graduar la distancia desde la casa en que durmi
la noche anterior, con tal de que exista dentro del mismo partido,
9<.'
abonar un peso.
podr pedir por el mantenimiento y hospitalidad que en
setenta y dos horas tiene obligacin de dar.
Artculo 11.
el capitn de partido se abonar un real
para alimentar al esclavo en cada uno de los diez dias que estuviere
en su poder otro real diario por el cuidado que en aquel tiempo ha
tenido; y en caso de enfermedad se pasar por la relacin jurada
que de los gastos presente.
Artculo 12. Por la conduccin de estos cimarrones se abonar
lo mismo que por la de los apalencados.
no existiere se
si
Artculo
le
Nada
aquellas
Pero
10.
PENAS CONTRA LOS INFRACTORES DE ESTE REGLAMENTO
El hacendado que hubiese faltado remitir la

qqe solo por su bien se le pide, no perder por esto el derecho
de probar la propiedad que sobre su esclavo conserva, pero se le
impone la pena de dos pesos aplicados al fondo del Consulado por
cada esclavo que lleve sin aquella circunstancia, facultndose al
Contador para exigir estas multas, y por que no se tengan condescendencias en esta parte, ser obligacin de los Sndicos de la CiuArtculo I9
lista
LOS NEGKOS ESCLAVOS
4G3
dad y Consulado, comparar el registro con los recibos y reclamar lo

conveniente con dos veces al ao lo menos.
Artculo 2? Las justicias y capitanes de cada territorio procedern criminalmente contra todo el que con conocimiento mantuviese un negro por mas tiempo que el que se permite en este Reglamento a los aprehensores, que los hubiese entregado quien no es
el verdadero dueo, y sustanciado el sumario se remitir con el reo
la Intendencia de Ejrcito como incidencia de mostrencos para
que siga la causa por sus trmites regulares; y ademas de la pena
que por la ley merezca el exceso, se impondr la multa de cien pesos
para el delator.
Artculo 3? Lo mismo se har con la justicia que ocupe en
algn servicio al negro que debe estar en el cepo; al que con mala
f lo tenga mas dias de los diez prevenidos, que con la misma mala
f lo entregue al que no fuese su dueo.
Artculo 4? Tambin se proceder criminalmente contra el
aprehensor que por ganar la captura quitase el papel; alterase la
distancia de cualquier manera le supusiese huido sin que en realidad lo sea; pero en todos los casos de este artculo deber hacer
de fiscal uno de los dos Sndicos; de cuyo celo se espera que tenga
la debida induljencia con las pequeas faltas pues decaera de lo
contrario el oficio de rancheador.
Artculo 5? Obligadas las justicias de cada partido exigir del
dueo del Consulado el precio de la captura y dems costos, no
tardarn un momento en pagar lo que corresponde al aprehensor,
advertidas de que si asi no lo hiciesen y este reclamare con justicia;
sern condenados en el triple.
Artculo 6? Se castigar igualmente con un mes de crcel al
conductor de cimarrones que los dejare huir; y sin perjuicio de las
dems que merezca su malicia se impondr la misma pena al que
entregue cualquiera otro los que al Consulado se dirijan.
Artculo 7? El tribunal del Consulado exigir de los Sndicos de
la ciudad y Consulado la multa de veinte pesos, siempre que hubiesen faltado la obligacin que se les impone en el artculo
del
Reglamento.
8 Febrero 1815.
Declakacion del Congreso de Viena.

Considerando: "Que los hombres justos ilustrados de todos
han pensado, que el comercio conocido con el nombre de
trfico de negros de frica es contrario los principios de la humanidad y de la moral universal: Que las circunstancias particulares
los siglos
464
que
FlIiNANDt) ORTI/.
y la dificultad de interrumpir repentinamente su

cierto punto la odiosidad de
conservarle; pero que al fin la opinin pblica en todos los paises
cultos pide, que se suprima lo ms pronto posible:
Que despus
tjue se ha conocido mejor la naturaleza y las particularidades de
este comercio, y se han hecho patentes todos los males de que es
causa, varios gobiernos de Europa han resuelto abandonarlo, y que
sucesivamente todas las potencias que tienen colonias en las diferentes partes del mundo, han reconocido por leyes, por tratados
por otros empeos formales las obligaciones y la necesidad de estinguirlo:
^Que por un artculo separado del ltimo tratado de
Pars, han estipulado la Gran Bretaa y la Francia, que unirn sus
esfuerzos en el congreso de Viena, para decidir todas las potencias
de la cristiandad, decretar la prohibicin universal y definitiva
del comercio de negros:
Que los plenipotenciarios reunidos en este
congreso no pueden honrar mas bien su comisin, desempearla y
manifestar las mximas de sus augustos soberanos, que esforzndose
para conseguirlo, y proclamando en nombre de ellos la resolucin de
poner trmino una calamidad, que ha desolado por tanto tiempo
el frica, envilecido la Europa, y afligido la humanidad.
Dichos
plenipotenciarios han convenido en empezar sus deliberaciones sobre
los medios de conseguir objeto tan provechoso, declarando solemnemente los principios, que les guian en este examen. En consecuencia, y debidamente autorizados para este acto por la adhesin unnime de sus cortes respectivas, al principio enunciado en el dicho
artculo separado del tratado de Pars, declaran la faz de la Europa, que siendo sus ojos la estincion universal del comercio de negros una disposicin digna de su particular atencin, conforme al
espritu del siglo, y la magnanimidad de sus augustos soberanos;
le originaron-,
curso,
han podido cohonestar hasta
desean sinceramente concurrir la pronta y eficaz ejecucin de ella

con cuantos medios estn su alcance, y emplendolos con el celo
y perseverancia, que exije una causa tan grande y justa. Sin embargo conociendo la manera de pensar de sus augustos soberanos,
no pueden menos de proveer, que aunque sea muy honroso el fin que
se proponen, no procedern sin los justos miramientos, que requieren los intereses, las costumbres, y aun las preocupaciones de sus
subditos; y por lo tanto los dichos plenipotenciarios reconocen al
mismo tiempo, que esta declaracin general no debe influir en el
trmino que cada potencia en particular juzgue conveniente fijar
para la estincion definitiva del comercio de negros. Por consiguiente,
el determinar la poca, en que este comercio debe quedar prohibido
universalmente, ser objeto de negociacin entre las potencias;
bien entendido, que se har todo lo posible, para acelerar y asegurar el curso del asunto, y que no se considerar cumplido el empe-
465
LOS NKGROS ESCLAVOS
o recproco, que los soberanos contraen entre
si
en virtud de la
presente declaracin, hasta que se haya conseguido completamente

Comunicando esta declael fin que se ha propuesto en su empresa.
racin la Europa y todas las naciones cultas de la tierra, los
dichos plenipotenciarios esperan, que estimularn los dems gobiernos, y particularmente los que prohibiendo el comercio de negros han "manifestado las mismas mximas, sostenerlos con su
dictamen en un asunto, cuyo logro ser uno de los mas dignos monumentos del siglo, que lo ha promovido, y le habr dado fin gloriosamente. Viena 8 de febrero de 1815."
19 Diciembre 1817.
R. C. Circular
.v
Indias sobrk prohibicin de la trata.
"El Rey. La introduccin de negros esclavos en Amrica fu

las primeras providencias, que dictaron mis augustos predecesores para el fomento y prosperidad de aquellop vastos dominios,
muy poco tiempo despus de haber sido descubiertos. La imposibilidad en que estaban los indios de ocuparse en diferentes trabajos ti-
una de
aunque penosos, nacida del ningn conocimiento, que tenian de

comodidades de la vida, y de los cortsimos progresos que entre
ellos habia hecho la sociedad civil, exigi por entonces, que el beneficio de las minas y el rompimiento y cultivo de las tierras se entregaran brazos mas robustos y activos. Esta providencia, que no
creaba la esclavitud, sino que aprovechaba la que ya existia por la
barbarie de los africanos, para salvar de la muerte sus prisioneros,
y aliviar su triste condicin, lejos de ser perjudicial para los negros de frica, trasportados Amrica, les proporcionaba no solo
el incomparable beneficio de ser instruidos en el conocimiento del
Dios verdadero, y de la nica religin con que este supremo Ser
quiere ser adorado de sus criaturas, sino tambin todas las ventajas
que trae consigo la civilizacin, sin que por esto se les sujetara en
su esclavitud una vida mas dura que la que traan siendo libres en
su propio pais. Sin embargo, la novedad de este sistema requera
mucho detenimiento en su ejecucin, y f.s fue que la introduccin
de negros esclavos en Amrica dependi siempre de permisos particulares, que mis augustos predecesores concedian segn las circunstancias de los lugares y de los tiempos, hasta que la de negros bozales fue generalmente permitida, asi en buques nacionales como esles,
las
trangeros, por reales cdulas de 28 de setiembre de 1789, 12 de abril
de 1798 y 22 de abril de 1804, en cada una de las cuales se sealaron

diferentes plazos para dicha introduccin: todo esto manifestaba
4G6
FERNANDO ORTlZ
bien claramente que la cristiana sabidura de los reyes consideraba

siempre estas providencias como escepciones de la ley sujeta con-
Aun no habia espirado el concedido en la de 22

de abril de 1804, cuando la divina providencia me restituy al trono
que me haba destinado, y de que intent prfidamente despojarme
un injusto usurpador. Las turbulencias y disensiones suscitadas en
mis dominios de Amrica durante mi ausencia, fijaron desde luego
mi soberana atencin; y meditando con incesante desvelo las provi-
diciones variables.
mas adecuadas para restablecer el buen orden en aquellos

remotos prises, y darles todo el fomento de que son capaces, no
tard en advertir, que hablan variado enteramente las circunstancias
que movieron mis augustos predecesores, para permitir el trfico
de negros bozales en las costas de frica, y su introduccin en ambas Amricas. En ellas ha crecido prodigiosamente el nmero de
negros indgenas, y aun el de los libres, beneficio de la regulacin
suave del gobierno, y de la cristiandad y temple humano de los propietarios espaoles: el de blancos se ha aumentado mucho, y el clima
no es tan perjudicial p-ra esos como lo era antes de que las tierras
se desmontasen y pusiesen en cultivo. Aun el bien que resultaba
los habitantes de frica, de ser trasportados pases cultos, no es
ya tan urgente y esclusivo, desde que una nacin ilustrada ha
tomado sobre s la gloriosa empresa de civilizarlos en su propio
suelo: al mismo tiempo la general cultura de Europa, y el espritu
de humanidad, que ha dirigido sus ltimas transaciones, al restaurar
el edificio, que la depravacin del rgimen del usurpador habia destruido hasta sus bases, han escitado un conato general entre los
soberanos de Europa de ver abolido este trfico; y en el congreso de
Viena, conviniendo en la necesidad de la abolicin, se ocuparon en
facilitarlo por medio de las negociaciones mas amistosas con las
potencias que tenian colonias, encontrando en M aquella disposicin que era consiguiente tan laudable empeo. Estas consideraciones movieron mi real nimo informarme de personas instruidas
y celosas de la prosperidad de mis estados sobre los efectos, que en
dencias
ellos producira la abolicin del trfico de negros. Vistos sus infor-
mes, deseoso de asegurar
el
acierto en materia de tanta trascenden-
y gravedad, los remit mi consejo de las Indias con real orden

de 14 de junio de 1815 para que me consultara lo que se le ofreciese
y pareciese. Agregados todos estos copiosos materiales y los antecedentes del asunto, y visto lo que el propio supremo tribunal me ha
espuesto en su consulta de 15 de febrero de 1816, correspondiendo
la confianza que en l tengo depositada, y conformndome con su
parecer sobre la abolicin del trfico de negros, y convenido con el
Rey del Reino Unido de la Gran Bretaa Irlanda, por un tratado
solemne sobre todos los puntos de inters recproco que versan en
cia
I.OS
NEGROS ESCLAVOS
4fi'
esta notable transacion, y hecho cargo de ser llegado el tiempo de la
debidamente los intereses de mis estados de Amrica con

sentimientos de mi real animo, y los deseos de todos los soberanos mis amigos y aliados, he venido en resolver lo siguiente:
Art. 1.
Desde hoy en adelante prohibo para siempre todos
abolicin,
los
mis vasallos, as los de la Pennsula como los de Amrica, que

vayan comprar negros en las costas de frica, que estn al norte
del Ecuador. Los negros que fueren comprados en dichas costas, sern declarados libres en el primer puerto de mis dominios que
llegare la embarcacin en que sean trasportados; esta con lo restante de su carga, ser confiscado para mi real hacienda, y el comprador, el capitn, el maestre y piloto, irremisiblemente condenados
10 aos de presidio en las islas Filipinas.
Art. 2. La pena sealada en el artculo precedente, no comprende al comprador, capitn, maestre y piloto de las embarcaciones
que salgan de cualquiera puerto de mis dominios para las costas de
frica, que estn al norte del Ecuador, antes del dia 22 de noviembre del presente ao, los cuales les concedo ademas el plazo de 6
meses, contados desde dicha fecha, para que concluyan sus espediciones.
Art.
3.
Desde
el
dia 30 de
mayo
de 1820 prohibo igualmente
todos mis vasallos, as los de la Pennsula como los de Amrica,

que vayan comprar negros en las costas de frica, que estn al sur
del Ecuador, bajo las mismas penas impuestas en el artculo 1? de
esta mi real cdula; concediendo asimismo el plazo de 5 meses
desde dicha fecha, para que puedan completar sus viages los buques
que hubiesen sido habilitados antes de la citada fecha de 30 de mayo
de 1820, en que ha de cesar totalmente el trfico de negros en todos
mis dominios, tanto en Espaa como en Amrica.
Art. 4. Los que usando del permiso que concedo hasta 30 de
mayo de 1820 fueren comprar negros en las costas de frica que
estn al sur del Ecuador, no podrn trasportar mas esclavos que 5
por toneladas del porte de su buque, y si alguna contraviniere
esta disposicin, ser castigado con la pena de perder todos los que
trasportare, los cuales sern declarados libres en el primer puerto de
mis dominios que arribe la embarcacin.
Por el cmputo de 5 negros por cada 2 toneladas no se
Art. 5.
har cuenta con los que nacieren durante la navegacin, ni con los
que fueren sirviendo en el buque en clase de marineros criados.
Art. 6. Los buques estrangeros que introduzcan negros en cualquiera puerto de mis dominios, debern hacerlo con sujecin las
reglas que se prescriben en esta mi real cdula, y en caso de contravencin sern castigados con las mismas penas que sealan en
ella.
FERNANDO OKTIZ
408
Y siendo mi real voluntad que todo lo referido se circule mis

dominios de Amrica y Asia para su mas puntual observancia, lo
comunique mi supremo consejo de Indias."
1822.
Pi{:)YKcro Al{0LICI0ûsTA UK.L P.
Flix Vrela.
Memoria que demuestra

negros en
pietarios, por el
La
la necesidad de extinguir la esclavitud de los

de Cuba, atendiendo los intereses de sus proPresbtero don Flix Vrela, Diputado Cortes.
la Isla
irresistible voz de la naturaleza clr.ma
debe ser
Su ventajosa
que la Isla de Cuba
espaciosos y seguros
puertos, sus frtiles terrenos serpenteados por caudalosos y frecuenfeliz.
situacin,
sus
tes rios, todo indica su alto destino figurar de
sante en
un
el
un modo
intere-
globo que habitamos. Cubrala en los primeros tiempos
pacfico y sencillo pueblo que, sin conocer la poltica de los
hom-
gozaba de los justos placeres de la frugalidad, cuando la mano

de un conquistador condujo la muerte por todas partes, y form un
desierto que sus guerreros no bastaban ocupar. Desapareci como
el humo la antigua raza de los Indios conservada en el continente
favor de las inmensas regiones donde se internaiban. Slo se vieron
habitadas las cercanas de varios puertos, donde el horror de su
misma victoria condujo los vencedores rodeados de una pequea
parte de sus vctimas, y las cumbres de lejanos montes donde hallaron un espantoso asilo algunos miserables que contemplaban tristemente sus albergues arruinados, y las hermosas llanuras en que
poco antes tenan sus delicir.s.
No recordara unas ideas tan desagradables cmo ciertas si su
memoria no fuera absolutamente necesaria para comprender la situacin poltica de la Isla de Cuba. Aquellos atentados fueron los
primeros eslabones de una gran cadens que oprimiendo millares
de hombres les hace gemir bajo una dura esclavitud sobre un suelo
donde otros recibieron la muerte, cadena infausta que conserva en
una Isla, que parece destinada por la naturaleza los placeres, la
triste imagen de la humanidad degradada.
Era imposible que el canal de comunicacin de dos mundos no
recibiera el torrente de luces del civilizado y los inmensos tesoros
que posea el inculto, y aun era ms imposible que con tales elementos no hubiera bastado un solo siglo para formar una nueva
Atlntida. Sin embargo, la tenebrosa poltica de aquellos tiempos
(si es que entonces tena alguna la Espaa) despus de haber dejabres,
LOS N^GKOS ESCLAVOS
4H})
do la Isla casi desierta, procur impedir la concurrencia no slo de

los extranjeros, sino aun de los mismos nacionales, escaseando los
medios de una inmigracin que hubiera consolidado los intereses de
los nuevos poseedores.
Se declar en seguida una tremenda guerra la prosperidad de
aquellos paises. creyndolos destinados por la Providencia para enriquecer stos, ignorando las verdaderas fuentes del engrandecimiento de unos y otros, fuentes obstruidas por la avaricia de algunos
con perjuicio de todos.
Esta conducta del Gobierno produjo un atraso en la poblacin de
aquella hermosa Isla, y anim una potencia, cuyas luces la han inclinado siempre diversos y seguros caminos para hallar sus intereses, anim, digo, la Inglaterra en la empresa de brindarnos brazos
africanos que cultivasen nuestros campos. La Inglaterra, esa misma
Inglaterra que ahora ostenta una filantropa tan hija de su inters
como lo fueron sus pasadas crueldades, y yo no s si diga como lo
son sus actuales, pero disfrazadas opresiones, esa
misma
Inglaterra,
cuyo rigor con sus esclavos no ha tenido ejemplo, esa misma introdujo en nuestro suelo el principio de tantos males, Ella fu la primera que con escndelo y abominacin de todos los virtuosos no dud inmolar la humanidad su avaricia, y si ha cesado en estos brbaros sacrificios es porque han cesado aquellas conocidas ventajas.
Pero qu digo han cesado!... El Brasil... yo no quiero tocar este
punto... la Inglaterra nos acusa de inhumanos, semejante -un guerrero que despus de inmolar mil vctimas su furor, se eleva sobre
un grupo de cadveres, y predica lenidad con la espada humeante en
la mano, y los vestidos ensangrentados. Ingleses, en vuestros labios
pierde su valor la palabra filantropa, escusadla, sois malos apstoles
de la humanidad.
Una
funesta imprevisin de nuestro Gobierno en aquellos tiem-
pos fu causa de que no slo aprobase

tenindolo
como un
el trfico
especial beneficio, asign
de negros sino que.
un premio de cuatro
pesos fuertes por cada esclavo que se introdujese en la Isla de Cuba,

ademas d permitir venderlos al precio que queran sus dueos,
como si los hombres fueran uno de tantos gneros de comercio. De

este modo se crey que poda suplirse sin peligro la falta de brazos,
sin peligro, con hombres esclavos! El acaecimiento de Santo Domingo advirti muy pronto al Gobierno el error que haba comeempero, sigui la introduccin de negros...
me sirve de mucha complacencia poder manifestar
Irs Cortes, que los habitantes de la Isla de Cuba miran con horror
esa misma esclavitud de los africanos que se ven precisados fomentar no hallando otro recurso, pues ademas de la falta de brazos
para la agricultura, el nmero de sirvientes libres se reduce al de
tido:
Sin embargo,
FKKNANDO OKTIZ
iii)
algunos libertos; digo algunos, porque es sabido que aun esta clase
no quiere alternar con los esclavos, y slo cuando no hallan otra
colocacin se dedican aJ servicio domstico. Mucho menos se encuentran criados blancos, pues aun los que van de Europa, en el momento
que llegan la Habana no quieren estar en la clase de sirvientes. De
aqu resulta que los salarios son exorbitantes, pues el precio corriente es de catorce a veinte duros mensuales, y siendo una cocinera
otro criado de algn mrito, jams baja de veinte y cinco duros.
me dispense que haya molestado su atenpormenores caseros, pues su noticia ilustra mucho
para la inteligencia del extraordinario fenmeno de que un pueblo
ilustrado y amable como el de la Habana, compre esclavos y ms
esclavos. El Gobierno, lo repetir mil veces, el Gobierno es quien
puede evitar esto, proporcionando el aumento de libertos que por'
necesidad tendrn que ocuparse en el servicio domstico, bajando el
precio de los salarios que con el tiempo ser muy moderado cuando
se destierre la esclavitud, y algunos blancos no tengan menos dedicarse igual servicio. _Me atrevo asegurar que la voluntad general del pueblo de la Isla: de Cuba es que no haya esclavos, y slo desea encontrar otro medio de suplir sus necesidades. Aunque es cierto
que la costumbre de dominar una parte de la especie humana inspiSuplico al Congreso
refiriendo
cin,
ra en algunos cierta insensibilidad la desgracia de estos miserables,

otros mxichos procuran aliviarla, y ms que amos son padres de sus
esclavos.
Yo
estoy seguro de que pidiendo la libertad de los africanos con-
cillada con el inters de los propietarios, y la seguridad del orden
pblico por medidas prudentes, solo pido lo que quiere
el
pueblo de
Cuba. Mas yo no quiero anticipar el plan de mis ideas, y suplico

las Cortes me permitan continuar la narracin de los hechos que
sirven de base las proposiciones que debo hacer sobre esta materia.
La introduccin de
africanos en la Isla de Cuba dio origen la

muchos han recibido la libertad por
clase de mulatos, de los cuales
sus mismos padres, mas otros sufren la esclavitud. Esta clase, funque menos ultrajada, experimenta los efectos consiguientes su
nacimiento. No es tan numerosa, pues no ha recibido los refuerzos
que la de negros en los repetidos cargamentos de esta mercanca
humana, que han llegado de frica; pero como son menos destruidos,
se multiplican considerablemente.
Ambas
clases reunidas for-
de originarios de frica, que segn los cmputos mas exactos

principios de 1821, exceda la poblacin blanca como tres uno.
I.os esclavos se emplean en la agricultura y en el servicio domstico,
mas los libres estn casi todos dedicados las artes, as mecnicas
como liberales, pudindose decir que para un artista blanco hay
man
la
I.OS
NKGROS KSCLAVOS
veinte de color. Estos tienen

esperarse, pues la
mayor
una
4 71
instruccin, que acaso no poda
pr rte de ellos saben leer, escribir y contar
y adems su oficio que algunos poseen con bastante perfeccin, aunque no son capaces de igualas a los artistas extranjeros, por no haber tenido ms medio de instruirse que su propio ingenio. Muchos de
en otras clrses de conocimientos, y acaso no

envidian la generalidad de los blancos.
La necesidad, maestra de los hombres, hizo que de su infortunio
sacaran los originarios de frica estas ventajas, pues hallndose
sin bienes y sin estimacin han procurado suplir estas faltas en
cuanto les ha sido posible por medio de su trabajo, que no slo les
proporciona una cmoda subsistencia, sino algn mayor aprecio de
ellos estn iniciados
paso que stos han sufrido un golpe mortal por la

Efectivamente, desde que las
artes se hallaron en manos de negros y mulatos se envilecieron para
los blancos, que sin degradarse no podan alternar con aquellos infelices. La preocupacin siempre tiene gran poder, y pesar de todos
los dictmenes de la filosofa, los hombres no se resignan la ignolos blancos:
misma
al
civilizacin de los africanos.
rancia cuando un pueblo justa
injustamente desprecia tales

cuan infundada es la inculpacin que muchos han hecho los naturales de la Habana, por su
poco empeo en dedicarse las artes, y no falta quien asegura que
el mismo clima inspira la ociosidad. El Gobierno es quien la ha inspirado, y aun dir ms. quien la ha exigido en todrs pocas. Yo slo
pido que se observe que esos mismos artistas oriundos de frica no
son otra cosa que habaneros, pues apenas habr uno otro que no
sea de los criollos del pas.
cuales condiciones.
De aqu
se infiere
Las leyes son las nicas que pueden ir curando insensiblemente

unos males t".n graves, ms stas por desgracia los han incrementado, autorizando el principio de que provienen. El africano tiene
por la naturaleza un signo de ignominia, y sus naturales no hubieran sido despreciados en nuestro suelo si las leyes no hubieran hecho
que lo fueran. La rusticidad inspira compasin las almas justas, y
no desprecio; pero las
leyes, las tirnicas leyes, procuran perpetuar

desgracia de aquellos miserables, sin advertir que el tiempo espectador tranquilo de la constante lucha contra la tirana, siempre
ha visto los despojos de sta sirviendo de trofeos en los gloriosos
tiempos de aquella augusta madre universal de los mortales.
la
Resulta, pues, que la agricultura, y Irs dems artes de la Isla

de Cuba, dependen absolutamente de los originarios de frica, y
que si esta clase quisiera arruinarnos le bastara suspender sus
trabajos, y hacer una nueva resistencia. Su preponderancia puede
animar
desdichados solicitar por fuerza lo que por justicia

oue es la libertad y el derecho de ser felices. Hasta
estos
se les niega,
472
FERNANDO OKTIZ
ahora se ha credo que su misma rusticidad les hace imposible tal

empresa; pero ya vemos que no es tanta, y que, aun cuando lo
fuera, servira ella misma para hacerlos libres, pues el mejor soldado es el ms brbaro cuando tiene quien le dirija. Pero faltarn
directores? Los hubo en la Isla de Santo Domingo, y nuestros oficiales aseguraban haber visto en las filas de los negros los uniformes
de una potencia enemiga, cuyos ingenieros dirigan perfectamente
todo el plan de hostilidades.
Pero qu ocurrir la poca pasada? Los pases independientes no pueden dar esta direccin y suministrar otros medios para
completar la obra? En el estado actual de Hait con un ejrcito nu
meroso, aguerrido, bien disciplinado, y lo que es ms, con grandes
capitales, no podra emprender nuestra ruina que sera su mayor
prosperidad? Ya la ha emprendida, pues se sabe que dirigieron
nuestras costas dos fragatas con tropas para formar la base del
ejrcito, que muy pronto se hubiera aumentado extraordinariamente, mas el naufragio de dichos buques libert la Isla de Cuba de
esta gran calamidad. Se advierte una frecuente comunicacin entre
ambas Islas, cuando antes apenas se reciban dos o tres correspondencirs al ao. En el estado de independencia en que se halla la de
Santo Domingo, ya sea que los negros acometan los blancos, y se
apoderen de toda la Isla, ya sea que se unan por tratados pacficos,
no han de ser unos y otros tan estipidos que no conozcan el mr.l que
pueden recibir de la Isla de Cuba, y las ventajas que experimentaran insurreccionando. Es, pues, casi demostrado que hay una guerra entre las dos Islas, y que la de Santo Domingo no perder la
ventaja que le presta el gran nmero de nuestros esclavos, que slo
espera un genio tutelar que los redima.
Por lo que hace Bolvar, se saba en la Habana que haba

dicho que con dos mil hombres y el estandarte de la libertad, tomara la Isla de Cuba, luego que esto entrase en sus planes. Otro tanto
debe esperarse de los mejicanos, y si por nuestra desgracia llegamos
tener una guerra con los ingleses, yo no s qu dificultad podrn
tener en arruinar la Isla de Cuba cuando son amos del mar, y les
sobra talento y libras esterlinas (por ms pobres que estn) para
introducirnos millares de emisarios.
Es preciso no perder de vista que la poblacin blanca de la Isla
de Cuba se halla casi toda en las ciudades y pueblos principales,
mas los campos puede decirse que son de los negros, pues el nmero
de mayorales, y otras personas blancas que cuidan de ellos es tan
corto, que puede computarse por nada. Tambin debe advertirse que
Habana se encuentran dilatados terrenos enteramente desiertos, y as est la mayor parte de la Isla. Todo
esto manifle&ta la. facilidad con qu se puede desembarcar uu ejr
saliendo veinte leguas de la
478
LOS NKUKoS ESCLAVOS
oiganizaiio, y emprender su niarcna sin que se tenga noticia

de ello hasta que no est encima de alguno de los puntos principales, y que cualquier enemigo puede apoderarse de nuestros campos
que le entregarn gustosos sus moradores, y destruir de un golpe
nuestra agricultura, que es decir nuestra existencia.
Se aumentan nuestros temores con la rpida ilustracin que
cito,
adquieren diariamente los libertos en el sistema representativo,

pues la imprenta los instruye, aunque no se quiera, de sus derechos, que no son otros que los del hombre tan repetidos por todas
partes, y les hace concebir deseos muy justos de ser tan felices
como aquellos quienes la naturaleza slo diferenci en el color.
La imagen de sus semejantes esclavos los atormenta mucho,
porque recuerda el oprobio con que se mira su origen, y es muy natural que estos hombres procuren de todos modos quitar este obstculo de su felicidad libertando sus iguales. Ademas, su inferioridad los blancos nunca ha sido tan notable para ellos ni tan sensible como en el dia, que por la Constitucin estn privados de los
derechos polticos, que slo se les franquea una pue.'ta casi cerrada
por su naturaleza, y aun se les excluye de formar la base de poblacin representada, de modo que son espaoles, y no son representados. Ellos no tanto desean serlo, como sienten l desprecio de la
exclusin, porque al fin un artista, un hombre til la sociedad en
que ha nacido se ofende mucho de ver que se

extranjero, y tal vez como un bruto.
le
grande como un
Cuando se habla de libertad entre esclavos, es natural que stos

hagan unos terribles esfuerzos para romper sus cadenas, y si no lo
consiguen, la envidia los devora, y la injusticia se les hace ms sensible. Los blancos de la Isla de Cuba no cesan de congratularse por
haber derrocado el antiguo despotismo, recuperando los sagrados

derechos de hombres libres. Y se quiere que los originarios de
frica sean espectadores tranquilos de estas emociones? La rabia
y la desesperacin los obligara ponerse en la alternativa de la
libertad la muerte.
Debo advertir las Cortes que en los oriundos de frica se nota

MU conocido desafecto la Constitucin, pues jamas han dado el
menor signo de contento, cuando es sabido que en todas las fiestas y
regocijos pblicos ellos son los primeros en alborotar por todas partes.
Los sensatos observaron en
la
Habana que cuando
lleg la noti-
que la tierra se haba

tragado los negros y mulatos, pues se podan contar los que haba en
Irs calles, sin embargo de la alegra general, y por algn tiempo
guardaron un aire sombro imponente. No se crea que esto lo hacen
por ignorancia, por adhesin al antiguo sistema, pues ya sabemos
que por dos veces han procurado derrocarlo declarndose libres, y
cia del restablecimiento del sistema, pareci
474
FKRNANDO ORTIZ
estoy seguro de que el primero que d el grito de independencia tiene su favor casi todos los originarios de frica. Desengamonos, Constitucin, libertad, igualdad, son sinnimos; y estos trminos repugnan los de esclavitud y desigualdad de derechos. En
vano pretendemos conciliar estos contrarios.
Pero supongamos que tenemos todos los medios para una gloriosa resistencia, y que salimos vencedores: claro est que ya habrn
cesado todas nuestras relaciones mercantiles, destruyndose enteramente la agricultura, y una gran parte de la poblacin as blanca
como negra. En muchos aos nuestro pas no podr prestar seguridad al comerciante para sus empresas, y este estado de decadencia
animar al mismo, otro enemigo un nuevo asalto que consume
la obra. La Isla de Cuba, cuyo comercio merece tanta consideracin
en todo el orbe, quedar reducido un depsito de pobres pescadores hasta que se apodere de ella otra potencia que sacar las ventajas que ha despreciado la Espaa. No nos alucinemos, la Isla de
Cuba es un coloso, pero est sobre arena; si permanece- erigido es
por la constante calma de la atmsfera que le rodea; pero ya tenemos probabilidad de que le agiten fuertes huracanes, y su calda ser
tan rpida y espantse, como inevitable, si con anticipacin no consolidamos sus cimientos.
En tales circunstancias, no queda otro recurso que remover la
causa de estos males procurando no producir otros que puedan
comprometer la tranquilidad de aquella Isla, quiero decir, dar la libertad los esclavos de un modo que ni sus dueos pierdan los
capitales que emplearon en su compra, ni el pueblo de la Habana
sufra nuevos gravmenes, ni los libertos en las primeras emociones
que debe causarles su inesperada dicha, quieran extenderse ms
de lo que debe concedrseles, y por ltimo auxiliando la agricultura en cuanto sea posible para que no sufra, sufra menos atrasos
por la carencia de esclavos.
No faltan medios para tan ardua empresa y en el siguiente proyecto de decreto presento algunos de cuya utilidad juzgarn las
Cortes con su acostumbrada prudencia.
Proyecto
ele
decreto sobre la aholicion de la esclavitud en la Isla de
Cuba y sobre
narse
la
los medios de evitar los daos que puedan ocasiopoblacin blanca y la agricultura.
Libres por aos de servicio.
Se declara libre todo esclavo que hubiere servido quince aos

continuados al amo quien actualmente pertenece. Cuando el esclavo fuere criollo, se hubiere comprado muy pequeo, se empezar
475
LOS NKOKOS ESCLAVOS
contar su servicio desde los diez aos de edad, y como esto no

puede saberse punto fijo (respecto de los conducidos de frica), se
graduar por aproximacin.

En lo sucesivo se contarn los quince aos de servicio, aunque
hayan sido diversos amos, y as tendr entendido todo el que compre un esclavo despus de la publicacin de este decreto, que slo
durar su dominio sobre dicho esclavo el tiempo que ste le falte
para cumplir los quince aos de servicio.
Cuando un esclavo quiera libertarse, contar como parte de precio el tiempo que hubiere servido su amo actual, y slo le pagar
lo que falte, que se deducir dividiendo el precio en que le compr
dicho amo por los 15 aos que debi servirle.
Libres por nacimiento.
Son
libres los criollos
este decreto. Los
que nr-cieren despus de la publicacin de
amos de sus madres estarn obligados mantener-
edad de diez aos, y en recompensa continuarn sirvindose de ellos hasta los veinte aos sin pagarles salario y
sin ms obligacin que la de mantenerlos y curarlos.
los y curarlos hasta la
un
aos de edad quisiere indultarse de la

amo de su nxadre, le abonar
doscientos cincuenta pesos fuertes para indemnizacin del costo de
Si
criollo los diez
obligacin de servir hasta los veinte al
su crianza.
Cuando un criollo mayor de diez aos, pero menor de veinte,

quiera indemnizar al amo de su madre, contar el tiempo de servicio despus de los diez aos de su edad, como precio ya entregado, y
rebajar lo que corresponda los doscientos cincuenta pesos de indemnizacin, segn
Si
un
lo
dispuesto en orden los esclavos.
mayor de diez aos no quisiere continuar en el

amo de su madre sino pasar al de otro, slo se har un
criollo
servicio del
traspaso de deuda con derecho exigir servicio, hasta que cumpla

los veinte aos de edad, menos que no satisfaga, y en dicha deuda
se har la rebaja que corresponda al tiempo que hubiere servido el
criollo
despus de los diez aos de edad, segn
lo
dispuesto en
el
artculo anterior.
Libres costa de los fondos pblicos y de las contribuciones

voluntarias.
Se establecer en la capital de cada Provincia de la Isla de Cuba

el ttulo de Filantrpica compuesta del Jefe
poltico que ser el Presidente, el Obispo el superior eclesistico.
una junta principal con
FERNANDO OKTIZ
476
el Intendente, dos individuos de la Junta Provincial, y otros dos del

Ayuntamiento que sacarn por suerte en una y otra corporacin.
Habr otras juntas subalternas y dependientes de la anterior con
mismo
en todas las cabezas de partido. Dichas juntas s

donde lo hubiere, y en su
defecto, del Alcalde de primera eleccin, dos regidores sacados por
suerte y el cura prroco.
Las juntas principales nombrarn un Secretario asignndole
cincuenta pesos fuertes mensuales, que se pagarn de los fondos
pblicos, y quedar su arbitrio removerlo y sustituir otro sin
dar cuenta, pues ste no se reputa empleo dado por el Gobierno.
el
ttulo
compondrn
del Jefe Poltico subalterno
Encargos comunes
as
las
Juntas principales como subalternas.
Llevar una cuenta exacta del nmero de esclavos que existen en

su distrito, que es el mismo que el del partido indicando el sexo,
edad, precio y dueo de cada uno. En cuanto los africanos, cuya
edad se ignora, se pondr sta aproximadamente.

este nn exigirn de los amos una noticia exacta, que darn
trmino de tres meses, pasados los cuales no se les admitir,
dndose por concluido el censo, y para que los amos puedan hacer
constar que dieron noticia de sus esclr.vos en tiempo oportuno, se les
entregar una lista de ellos firmada por todos los individuos de la
junta que se hubieren presentado y conservarn esta lista como
documento.
Hacer que los nuevos libertos se dediquen la agricultura,
las artes, al servicio domstico, alguna ocupacin til; pero dejndoles plena libertad para elegir la clase de estas ocupaciones
que n^s les agrade. El liberto que los dos meses no se empleare
en alguna de dichas ocupaciones ser compelido por la junta en cuyo
distrito se hallase, destinndole tal cual ejercicio que slo podr
dejar cuando se aplique otro libremente. Lo mismo deber hacer
la Junta siempre que conste que un liberto est dos meses sin ejer-
Con
en
el
cicio.
Exigir que los libertos hagan constar cada dos meses por alla confianza de la Junta, por otros medios de igual valor, que se hallan dedicados, y continan en las ocupaciones de que habla el artculo anterior. Si contravinieren este
guna persona que merezca
mandato, dar cuenta al poder judicial para que les imponga tres
das de crcel por la primera vez y nueve por la segunda, repitindose esta pena si continuaren faltando. Estas funciones de las Juntas de ningn modo impedirn las que en iguales casos ejercen los
ayuntamientos, y las autoridades locales.
477
LOS NEGROS ESCLAVOS
Encargos de
las
Juntas principales.
Recibir los fondos destinados la libertad de los esclavos. Dichos fondos se compondrn:
Del 3 por 100 de los derechos de adueas, y administracin
de toda la Provincia.
2"
El 2 por 100 de las rentas municipales de todos los ayunI'.'
tamientos.
El por 100 de renta clero en toda Provincia.

El por loo de rentas de capellanas, y obras
El por 100 de renta de correos.
Pro El producto de
bulas de
cruzada en toda
Las lanzas y medias annaas de
de Castilla
3o
la
4'.'
las
5<?
la
las
6<?
del
la
pas.
la
la
\incia.
los ttulos
7.'
exis-
tentes en la Provincia.
Las
donaciones que hagan los amantes de la humanidad.

una suscricion por la Junta para colectar por
meses, de una vez las cantidades que se quieren dar, y adems se
establecer en todas las iglesias de la Provincia, sean no parroquias, unas cajas donde sin rubor pueda cada uno echar la cantidad
ms corta con que quiera contribuir.
Estas cajas debern tener tres llaves de diversa construccin,
de las cuales conservar una el prroco superior de la iglesia si
no fuere parroquia, y las dos restantes dos regidores sacados por
suerte; y donde no hubiere ayuntamiento, dos vecinos nombrados
por la Junta del partido. Cada semana concurrirn los llaveros para
abrir las cajas y contada la cantidad certificarn los tres.
9"
Con
este fin se abrir
Todos estos fondos se depositarn en la Tesorera nacional,

el documento competente para instruir la
exigiendo del Tesorero
cuenta de entradas que debe llevar la Junta. Dichos fondos sern

tan sagrados, que perder el empleo toda persona que les diere otra
inversin, aunque sea momentneamente y bajo cualquier pretexto.
Adems
en que consta el nmero de esclavos

partido de la capital con expresin
de las circunstancias ya indicadas, llevarn otro libro con el ttulo
de asiento general en que estn apuntados todos los esclavos de la
Provincia, indicando las mismas circunstancias.
En este libro se colocarn los nombres de los esclavos segn
los aos de servicio que tuvieren, dividindose en tres clases: la 1
desde uno hasta cinco aos, la 2-} desde cinco diez y la 3a deisde
diez hasta quince, bien que este nmero nunca, puede estar cumplido, pues en tal caso ya es libre el esclavo.
Al fin de cada mes publicara una lista de las cantidades que se
hubiesen recibido en el anterior, indicando su origen, y con espedel libro de asiento
que se hallan en
el distrito del
FERNANDO OKTIZ
478
cialidad los donativos, con expresin de los nombres de l',s contribuyentes, y asimismo las cantidades colectadas en la crja de cada
iglesia en toda la Provincia; y si de alguna de ellas aun no se supiere por hallarse muy distante, se expresar as, lo cual debe observarse respecto de todo ingreso que no se haya realizado, para que
de este modo quede el pblico satisfecho.
Cada dos meses se har pblicamente un sorteo en que entrarn

nmeros cuantos fueren los esclavos de toda la Provincia.
Luego que salga un nmero por suerte, se buscar en el margen del
libro de asiento general, y continuacin se ver el nombre del estantos
clavo, su precio y dueo, todo lo cual se
apuntar inmediatamente
De este modo se continuar la extraccin de nmeros hasta que la suma de los valores de los esclavos que hayan
por
el
secretario.
salido en suerte iguale al fondo disponible que tiene la Junta.
que no baste un globo para contenerincmodo, se repartirn en varios, poniendo

en cada uno igual nmiero de bolas, y si hubiere nmeros impares,
se agregarn por suerte al globo que correspondan, para lo cual tendrn por fuera los globos las indicaciones de primero, segundo, etctera. En este caso, cada suerte se sacar de un globo, empezando
por el que tiene la denominacin de primero, y jams se sacarn dos
bolas seguidas de un mismo globo.
Si comparada la suma de los valores de los esclavos que hayan
salido en suerte con el fondo disponible, se viere que sobra una cantidad que no baje de trescientos pesos fuertes, se proceder sacar
otros nmeros, y si el precio del esclavo que saliere en suerte excediere dicha cantidad, esperar el amo un mes para recibir todo el
precio; y hasta entonces no se le dar dinero alguno, ni se declarar
libre ningn esclavo; mas si el dueo no compareciere en el trmino
del mes recibir el precio de dicho esclavo, le abonar en lo sucesivo un salario como libre si lo conservare en su servicio. Dicho salario ser graduado por la Junta segn el mrito del esclavo.
Si fueren tantas las bolas
las,
sin que sea
Como
medad y
los
otras
muy
esclavos pueden desmerecer de su precio por enfermuchas causas, luego que salieren en suerte se reco-
no-ern por un mdico y un cirujano nombrados por la Junta, y

despus sern tasados por dos individuos, uno de ellos nombrado
por la Junta, y otro por el amo, teniendo los tasadores en consideracin el dictamen que hubieren dado los facultativos de medicina
y ciruga. Si no convinieren en la tasacin, se partir la diferencia
de ambos precios. Del mismo modo, si el amo no se conformare con
el dictamen de estos facultativos, se nombrarn otros dos, uno en
medicina y otro en ciruga, cuya decisin deber estarse sin ms

altercado.
Cuando
los esclavos fueren tasados en
mayor
precio del que eos-
LOS NEGROS ESCLAVOS
t.
ron, slo se
pagar ste; pero
si
47l'
fueren tasados en menos, se paga-
r el precio de tasacin. Sin embargo, cuando el esclavo valga menos, no por enfermedad, sino por haber sido
que era mayor
el
comprado en tiempo en
precio corriente de los esclavos, se abonar todo
su importe.
En
la Tesorera nacional se
esclavos, en
moneda
har la entrega del precio de los

orden de la Junta, que pasar al
esclavos que deben libertarse por
efectiva, por
una lista de todos los

haber salido en suerte, indicando sus precios y dueos. Hecho el
pego, se dar inmediatamente los libertos, si concurrieren, sus
antiguos amos apoderados de stos, una papeleta firmada por el
Tesorero en que se diga: Queda libre por el precio de... X., que pertenece (i F. y ser obligacin de los antiguos amos presentar esta
papeleta con el nuevo liberto, si existiere en el distrito, ante el Secretario de la Junta filantrpica para que. conservando dicha papeleta como comprobante de inversin, ponga el nombre del liberto en
un libro que tendr para este objeto, con el ttulo de asiento de libertos por la Junta filantrpica, inmediatamente entregar dicho
liberto un documento concebido en estos trminos: F. que era esclavo de S., es libre por el precio de... entregado en Tesorera de orden
de la Junta filantrpica en (aqu la fecha) y queda su nombre en el
censo de libertos. Firmarn el Presidente y el Secretario, y no se
extender otra escritura; pues sta se d todo el valor necesario
sin que intervenga escribano alguno. As estos documentos como las
papeletas de Tesorera, se imprimirn dejando los claros necesarios
para poner nombres y fechas. La impresin de unos y otros, ser
pagada de los fondos de la Junta con el visto bueno del Presidente y
intento
firma del Secretario.
Xo
se admitir reclamacin de
ninguna especie, y en ningn
tiempo, contra la libertad concedida los esclavos por la Junta.
Con el objeto de fomentar la agricultura, se prohibe que concurran la capital los libertos que salieren en suerte }* pertenecieren otro distrito. Si contravinieren, sern obligados regresar
inmediatamente; pues slo se les permitir venir la capital,
su distrito los cuatro aos de obtenida su libertad, menos que la
Junta no se lo conceda el Gobierno los llame.
Concluido el sorteo, se remitir con la mayor brevedad cada
Junta subalterna la lista de los esclavos que hayan salido en suerte,
y correspondan su distrito.
La Junta principal har imprimir y publicar una lista de todos
los esclavos que hayan salido en suerte, dividindolos segn los distritos que pertenezcan, con expresin de sus amos, para que ocurran recibir el precio de dichos esclavos en el trmino de un mes,
y presenten stos si existieren, en el distrito de la Junta principal
480
FERNANDO ORTIZ
en el trmino de ocho dias para que se proceda su tasacin por los

trmites indicados. Si el amo que se indica en la lista hubiere ya
vendido el esclavo, se presentar, sin embargo, dentro del mismo
trmino, por s por otra persona, dar razn del nuevo amo, y
ste tambin deber presentarse, aunque el primero lo haga; pues
ambos deben concurrir. El amo que contraviniere cualquiera de las
disposiciones de este artculo pagar diez pesos de multa en favor
del fondo.
Encargos de
las
Juntas subalternas.
Llevar un libro de censos de esclavos, con especificacin de las

circunstancias que se han indicado, otro de libertos, y otro de cargo
y data de las cantidades que recibieren y de las que enven la
Junta principal.
Remitir la Junta principal una copia del censo de esclavos inmediatamente que se concluyere, que ser la mayor brevedad, y
despus cada dos meses una nota de los que hubieren muerto, se
hubieren libertado, exigiendo para este fin, que todo amo d noticia
de la libertad miuerte de los esclavos.
Igualmente remitir todos los meses la Junta principal las
cantidades que hubiere colectado.
Avisar los amos de los esclavos que han salido en suerte, que
en el preciso trmino de un mes, sino se hallan ms de cuarenta
leguas de la capital, y de dos meses si estuviera mayor distancia,
se presenten por s, por apoderado en la Tesorera general de la
Provincia recibir el precio de dichos esclavos. Si existieran los
rmos en otro distrito, menos que no sea el de la capital, oficiar
la Junta de dicho distrito, para que les intime lo mandado, y esta
Junta contestar el oficio cuando concluido su encargo, que ser
la mayor brevedad, indicando la fecha en que hizo su intimacin.
En el preciso trmino do tres dias, despus de recibir las listas,
avisar los amos, para que en el de ocho presenten los esclavos que
han salido en suerte, y se tasen por dos individuos nombrados por
la misma Junta, y otros dos por el amo, reconocindose antes por
dos mdicos cirujanos que nombrar la Junta, por un solo facultativo yo sea en Medicina en Ciruga, si no hubiere otro en el
pueblo. Si el amo no existiere en el distrito y no hubiere dado personas que tasen por su parte, la Junta las nombrar para que no sTj
entorpezca el acto. En esta tasacin se proceder segn lo prevenido
las Juntas principales.
Cuando los amos no se conformaren con el dictamen de los mdicos nombrados por la Junta, conducii'n sus esclavos la capital
para que sean reconocidos por los facultativos que tiene nombrados
LOS NKGROS ksclavos
4S1
conducirn sus esclavos la capital para que sean recononombrados la Junta principal;
mes el esclavo siempre quedar libre, cuando espire el trmino que
seala el artculo
y del modo que expresa el siguiente:
Concluido el trmino que se ha prefijado un amo para recibir
el precio 1I3 su esclavo, aunque no conste haberse realizado la entrega, declar la Junta por libre dicho esclavo, dndole una papeleta concebida en estos trminos: Queda libre X.. esclavo de F. (firmarn el Presidente y Secretario) y valdr este documento hasta
que se le entregue el que remitir la Junta principal. Luego que se
reciban las cartcs de libertad remitidas por la Junta principal, se
entregarn los libertos, sentando sus nombres en el censo que
correspondan, y dando cuenta dicha Junta de haberlo ejecutado
la Junta,
cidos por los facultativos que tiene
De
la introduccin
de esclavos y del pase de estos, de unas provincias

otras.
Se permite que vuelvan cada Provincia, los que se compraron

debiendo sus amos presentarlos a la Junta principal y especificar haberlos comprado en la Provincia. Dicha Junta mandar
apuntar el nombre de este esclavo en el asiento general y agregar
al globo que tocare por suerte el nmero que corresponda.
No se permite vender un esclavo fuera de la Provincia, y aunque salga de ella para acompaar su amo otra causa, siempre
entrar en suerte en dicha Provincia que corresponde, y no donde
en
ella,
se halle.
Se prohibe extraer de la Isla esclavos, aunque sea bajo el preacompaar sus propios amos. El que contraviniere, pagar
$800 de multa, y si presentare el esclavo que habia extrado, solo
pagar 100 pesos.
texto de
Trmino de
Luego que
se
la esclavitud.
hayan sacado todos
los
nmeros, har
la
Junta
Filantrpica principal, una declaratoria solemne de quedar libre

todo esclavo que se halle en la Provincia, pues los que no constan en
censo se han introducido clandestinamente, se han ocultado de

un modo culpable y quedan libres en pena del delito de sus amos.
Si posteriormente fueren presentados algunos de los que habla
el artculo, supuesto que sern muy pocos, se abonar su importe
segn las reglas prefijadas, y esto se entender hasta un ao despus de haberse hecho la declaratoria que expresa el artculo anel
terior.
Si los esclavos, por culpa de sus amos,
no fueren presentados en
482
el
li'ERNAN) OlitlZ
trmino de dos meses despus de haber entrado en el territorio de

quedarn libres y se juzgarn comprendidos en la de-
la Provincia,
claratoria general.
Funciones de
las
Juntas Filantrpicas despus de extinguida

la esclavitud.
No habiendo ya
esclavos,
las Juntas, as principales
quedarn reducidas
las funciones de
como subalternas, respecto de
los libertos,
vigilar sobre que se ejercitan tilmente y al mismo tiempo que no

sea ilusoria la libertad que han adquirido, y que ni sus antiguos
amos ni otro alguno se prevalga de su debilidad ignorancia para
un
fin tan depravado. Este encargo se supone que las Juntas le habrn ejercido respecto de cada liberto, desde el momento en que adquiera su libertad, y en el caso de que habla este artculo, no harn
nxs que continuar en tan laudables funciones.
14 Noviembre 1842.
Baxdo de GonERXAcroN y Polica m:

Sr. D. Gernimo Valdes.
Art.
5<.'
Los
Isla
.\
amos ensearn sus
sia Catlica, Apostlica,
Romana para
di:
Cuija, por ix
Capiiax
siervos cuanto exige la igle-
recibir los sacramentos; y lOs
que faltaren este deber pagarn la multa de cincuenta pesos si no

lo hubiesen verificado en el especio de tiempo que juicio de la
autoridad pudiera haber sido suficiente, atendidas la capacidad y
circunstancias del esclavo.
Art. 6v
No
les
guardar en artes
obligarn trabajar los domingos y fiestas de

mecnicos, pero si podrn hacerlo en lo
oficios
relativo al servicio personal y domstico.

Art. 17.'Ningn maestro recibir operario alguno de color siendo de condicin libre sin que acredite esta circunstancia con papeleta del pedneo de su barrio; y si fuere esclavo sin la licencia de su
amo visada por el mismo pedneo, la cual no podr concederse por
mayor plazo que el de dos meses: pena de abonar cuantos daos y
perjuicios se causaren los dueos de los esclavos que hubiese ocupado contra el tenor de este disposicin.
Lo mismo se observar respecto de los hombres de color aplicados los trabajos del muelle, siendo responsables de la infraccin
los capataces de cuadrilla.
Art. 21. Todo esclavo que tenga que alejarse mas de tres leguas de distancia de la hacienda de criar en que sirva, legua y
I,OS
NKGRt'S ESCLAVOS
4t>3
las otras clases de fincas que pertenezca, llevar licencia

escrita de su amo, del mayoral persona que administre la posesin,
media de
pena de ser detenido como cimarrn y pagar
el
dueo
los cuatro pe-
sos de captura.
Art. 23. Todo individuo de color, libre esclavo, que proc-ediendo de pases extranjeros llegue esta Isla, ser remitido inmediatamente al depsito constituido por el Gobierno en cada puerto,
donde permanecer custodiado hasta el momento de ser reexportado,
podr subsistir en el buque en que llegare siempre que la casa
que viniere consignado ste, afiance el pago de la multa de mil pesos
si sale de bordo; cuya fianza, no se cancelar hasta que se acredite
la reexportacin con la oportuna papeleta del Capitn de puerto.
que se deja establecido lograse introducirse, podr
Si contra lo
ser denunciado por cualquiera persona las autoridades, y averigua-
punto de que proceda, ser reexportado en el primer buque que

l, permaneciendo mientras se disponga el viaje custodiado en el depsito, y cada persona de las que hubieren verificado
protegido su introduccin pagar la multa de doscientos pesos, entendindose todo sin perjuicio del procedimiento que pudiere dar
lugar el comportamiento del individuo introducido mientras hubiese
do
el
salga para
estado en la
Isla.
El
que recibiere en su casa, alquilare cuarto algn

esclavo sin licencia de su seor satisfar ste los perjuicios que le
hubiere ocasionado, y no podr reclamar en el ltimo caso los alquiArt. 27.
leres de la habitacin,
mas de quedar responsable ante
delito de pigio si el Juez quien se
la ley del
acuda entendiere que trat de
cometerse.
Art. 28. El que comprare alguna cosa los hijos de familia,

criados esclavos, ademas de perder el precio, incurrir en las penas
que las leyes designan y estimare procedentes el juez quien se de-
nuncie el hecho. Lo mismo se entender respecto de las compras

hechas los soldados no siendo efectos de manufacturas de su oficio
no interviniendo en otro caso algn oficial de su cuerpo.
De
compras hechas cualquiera otra persona desconocida,

el comprador si resultare haber sido mal adquiridos
las
ser responsable
los efectos
Art. 29.
por
el
vendedor.
Toda persona de mar que recibiera bordo trasladare
otro punto algn esclavo sin licencia de su dueo, incurrir en la

multa de cincuenta pesos, sin perjuicio del procedimiento que haya
lugar por
el pigio.
Los
hacendados, administradores encargados de finellas, operario alguno que no les

entregue la licencia que debe llevar del pedneo o justicia del punto
Art. 30.
cas de
campo no admitirn en
44
FKKNANt)
OlTlZ
de que proceda para dedicarse al oficio trabajos que supiere desempear, pena de veinte pesos de multa.
Tampoco recibir operario alguno de color que proceda de pases extranjeros aun cuando bajo falsas preces ocultando su procedencia, hubiere concedido licencia del Gobierno de las autoridades
del punto de su anterior residencia, sin dar cuenta al pedneo del
partido en que se halle radicada la finca.
Art. 34.
Ninguna persona blanca ni de color podr ejercitarse
en los campos de buhonero, vendedor ambulante de ropas, cuchillos,
comestibles ni otros efectos, pena de veinte pesos de multa, pues para
el abasto de estos objetos se hallan establecidas las tiendas, bodegas
y tabernas.
Art. 39. ^Los hacendados sus mayordomos, mayorales encargados de las haciendas, darn parte mensual al capitn pedneo
de su distrito, de los negros que se les hubieren fugado con expresin
de sus nombres y sexos, fincas que perteneciesen y dia en que hubiesen verificado la fuga; y de cualquier acaecimiento notable que
ocurriere en ellas de no haber ocurrido novedad, pena de ocho pe-
sos de multa.
Art. 40.
Todo vecino est autorizado para detener los esclavos
prfugos y presentarlos la Autoridad.
Art. 51. ^Se permitir los negros del campo el baile conocido
con el nombre de tambor, los dias de fiestas por las tardes hasta la
hora de costumbre, bajo la vigilancia de los mayorales, otras personas blancas que cuiden de que no haya desrdenes y de que no se
admitan negros de otras fincas.
Art. 52.
Se
prohibe
el
establecimiento de vallas de gallos sin
licencia del Gobierno y en despoblado,
pena de doscientos pesos. No

misma multa
se pelearn gallos en ellas sino los dias festivos bajo la

al
dueo de
la valla, y
aun entonces no se permitir la entrada los

compaa de sus padres due-
hijos de familia y esclavos, sino en

os,
pena de doce pesos que pagar

Art. 53.
la acera el
el
amo
del establecimiento.
Cuando se encuentren dos individuos en la calle ceder

que la llevare la izquierda, menos que sean de
dis-
tintas castas, en cuyo caso ceder siempre la de color la blanca.
Art. 77. 'El mayoral de toda finca de campo ser hombre blanco,
pena de cien pesos de multa al dueo, quien ademas se obligar
por todos los medios coercitivos de que el Gobierno puede hacer uso
que cumpla con esta disposicin.
Art. 101.
Se prohibe los taberneros y dueos de tiendas establecidas en los campos el comprar los esclavos ni permutar con
ellos los efectos que trajeren por otros de su tienda menos que el
contrato se celebre con consentimiento del amo del esclavo, abono
del capitn del partido intervencin de un vecino de arraigo que
LOS NEGROS hSCLAVOS
485
se haga responsable de las resultas, pena de perder el precio efec-
que dieren, pagar ademas treinta pesos de multa por la primera

vez y de incurrir en la misma prdida y multa y de ser cerrado el
establecimiento en caso de reincidencia.
Se prohibe ocupar los esclavos en cazar otro cualArt. 102.
tos
el uso del arma de fuego blancas que no

sean las reputadas como instrumentos de labor, bajo la pena de perder dichos siervos.
Art. 166.
El peso del azcar se har dentro de las casas almacenes de que se sacare y no en la calle, y se prohiben los cnticos
que al pesar, cargar y descargar ste y otros artculos suelen hacer
quier ejercicio que exija
las gentes de color.
Art. 261.
No pudindose hacer efectivas la multa multas que
quedan acordadas por absoluta carencia de bienes del infractor, sufrir dos dias de prisin por cada peso que importe la pena, siendo
hombre
blanco, y
si
fuere de color ser destinado los trabajos de
Irs calles y paseos.
Si los infractores fuesen hijos de familia esclavos pagarn sus

padres dueos si tuvieren bienes la multa en que hubieren incurrido, y careciendo de ellos sufrirn la de trabajos los esclavos y
los hijos de familia la de prisin correccin que el Gobierno estime
segn las circunstancias del infractor.
REGLAMENTO DE ESCLAVOS
(Cdigo Ngro Hispano<ubanoJ
Todo
dueo de esclavos deber instruirlos en los

Romana para que puedan ser bautizados si ya no lo estuvieren, y en caso de necesidad, les
ruxiliar con el agua del socorro, por ser constante que cualquiera
pueda hacerlo en tales circunstancias.
Art. 2.
La instruccin que se refiere el artculo anterior deArtculo
1.
principios de la religin Catlica Apostlica
ber darse por las noches despus de concluir el trabajo, y acto continuo se les har rezar el rosario algunas otras oraciones devotas.
Art. 3.
En los domingos y fiestas de ambos preceptos, despus
de llenar las prcticas religiosas, podrn los dueos encargados

de las fincas emplear la dotacin de ellas por espacio de dos horas
en asear las casas y oficinas; pero no mas tiempo, ni ocuparlos en
las labores de la hacienda menos que sea en Irs pocas de recoleccin, en otras atenciones que no admitan espera, pues en e^tos
casos trabajarn como en los dias de labor.
Art. 4.
Cuidarn bajo su responsa.bilidad que los esclavos ya
bautizados que tengan las edades necesarias para ello, se les admi-
480
i-'ERNANDO ORTIZ
nistren los sacramentos cuando lo tiene dispuesto la Santa
Madre
Iglesia, sea necesario.
5.
Pondrn el mayor esmero y diligencia posible en hacomprender la obediencia que deben las autoridades consti-
Art.
cerles
tuidas, la obligacin de reverenciar los sacerdotes, de respetar
personas blancas, de comportarse bien con las gentes de color, y

de vivir en buena armona con sus compaeros.
las
Art. 6.
Los amos darn precisamente sus esclavos de campo
dos tres comidas al dia como mejor les parezca, con tel que sean
suficientes para mantenerlos y reponerlos de sus fatigas, teniendo
entendido que se regula como alimento diario y de absoluta necesidad para cadr, individuo seis ocho pltanos su equivalente en
buniatos, ame, yucas y otros races alimenticias, ocho onzas de

carne bacalao, y cuatro onzas de arroz otra menestra harina.
Art. 7.
Debern Jarles tam;bin dos esquifaciones al ao en los
meses de Diciembre y Mayo, compuestas cada una de camisa y calzn de coleta rusia, un gorro sombrero y un pauelo; y en la de
Eiciembre se les aadir alternando, un ao una camisa chaqueta
de bayeta, y otro ao una frazada para abrigarse durante el invierno.
Art. 8.
^Los negros recien nacidos pequeos, cuyas madres
vayan los trabajos de la finca, sern alimentados con cosas muy
ligeras como soprs, atoles, leche otras semejantes, hasta que salgan de la lactancia y de la denticin.
Art.
9.
Mientras
las
madres estuvieren en
el
trabajo,
quedarn
todos los chiquillos en una casa habitacin que deber haber en

todos los ingenios cr fetales, la cual estar al cuidado de una mas
negras que
el
amo
mayordomo
crea necesario segn
el
nmero de
aquellos.
Art. 10.
Si
enfermasen durante
ser alimentados los pechos de sus
estas de
lr,s
la lactancia,
debern entonces
mismas madres; separando
labores tareas del campo, y aplicndolas otras ocu-
paciones domsticas.
Art. 11.
Hasta que cumplan
la
edad de tres aos debern tener
camisillas de listado, en la de tres seis podrn ser de coleta;
hembras de
seis doce se les darn sayas camisas largas, y

varones de seis catorce se les proveer tambin de calzones,
siguiendo despus de estas edades el orden de los dems.
Art. 12.
En tiempos ordinarios trabajarn los esclavos de nueve diez horas diarias arreglndolas el amo del modo que mejor le
parezca. En los ingenios durante la zafra recoleccin sern diez
y seis las horas del trabajo repartidas de manera que se les proporcionen dos de descanso durante el dia, y seis en la noche para
las
los
dormir.
Art. 13.
En
los
domingos y
fiestas
de ambos preceptos, y en
I.<8
487
NKGKOS ESCI-AVOS
que fueren de labor, se permitir

emplearse dentro de la finca en manufacturas ocupaciones que cedan en su personrl beneficio y utilidad, para poder
adquirir peculio y proporcionarse la libertad.
Art. 14.
No podr obligarse trabajar por tareas los esclavos varones mayores de sesenta aos menores de diez y siete; ni
las esclavas, ni tampoco se emplear ninguna de estas clases en
trabajos no conformes a su sexo, edades, fuerza y robusted.
las horas de descanso los das
los esclavos
Art. 15.
medad no
Los
esclavos que por su avanzada edad por enfer-
se hallen en estado de trabajr.r,
debern ser alimentados

por los dueos, y no podrn concederles la libertad para descargarse
de ellos no ser que les provean de peculio suficiente satisfaccin
de la justicia, con audiencia del Procurador Sndico pr.ra que pue-
dan mantenerse sin necesidad de otro
auxilio.
En
toda finca habr una pieza segura destinada para

depstio de los instrumentos de labor, cuya llave no se confiar
jams ningn esclavo.
Art. 16.
Art. 17. Al salir para el trabajo se dar cada esclavo el instrumento de cue haya de servirse en la ocupacin del dia. y tan
luego como regrese se

Art. 18.
No
le
recoger y encerrar en
el
depsito.
saldr de la hacienda esclavo alguno con ningn
instrumento de labor, y menos con armas de cualquiera clase, no

ser que fuere acompaando al amo mayordomo, las familias
de estos, en cuyo caso podr llevar su machete y no mas.
Art. 19.^-Los esclavos de
una
finca
no podrn visitar
otra sin el consentimiento expreso de los
amos
los
de
mayordomos de
ambas: y cuando tengan que ir finca agena salir de la suya,

llevarn licencia escrita de su propio dueo mayordomo con las
seas del esclavo, fecha del dia. mes y ao. expresin del punto
que se dirijan y trmino porque se les ha concedido.
Art. 20. Todo individuo de cualquiera clase, color y condicin

que sea est autorizado para detener al esclavo que encuentre fuera
de la crsa terrenos de su amo, sino le presenta la licencia escrita
que debe llevar, presentndola advierte que ha variado notoriael rumbo direccin del punto que debia encaminarse,
que est vencido el trmino por el cual se le concedi y le deber
conducir la finca mas inmediata, cuyo dueo le recibir y asegura-
mente
r dando aviso al amo del esclavo si fuere del mismo partido; al

pedneo para q'i*> oficie quien corresponda fin de que pueda ser
corregido el fugitivo por la persona quien pertenezca.
Los dueos mayordomos de fincas, no recibirn graalguna por los esclavos prfugos que aprehendieren les
fueren entregados virtud de !'^ dispuesto en el artculo anterior, eu
Art. 21.
tificacin
FEKNANDO OKTIZ
4:88
atencin ser un servicio que recprocamente se deben prestar

hacendados y redunda en su privativa utilidad.
Los dems aprehensores sern remunerados por el amo del
clavo con la cuota de cuatro pesos sealada por la captura en
los
esel
reglamento de cimarrones.
Tendr
el amo que satisfacer ademas los de gastos de

hubiere sido necesario hacerla, y lo dems que
previene el mismo reglamento de cimarrones.
Art. 23.
Permitirn los amos que sus esclavos se diviertan y
recreen honestamente los dias festivos despus de haber cumplido
con las prcticas religiosas; pero sin salir de la finca, ni juntarse
con los de otras, y hacindolo en lugar abierto y la vista de los
mismos amos, mayordomos capataces, hasta ponerse el sol toque
de oraciones y no mas.
Art. 22.
alimento, curacin
si
Se
encarga
muy
particularmente los dueos y mael exceso en la

bebida y la introduccin en las diversiones de los esclavos de otra
finca y de otros hombres de color libres.
Art. 25.
Los amos cuidarn con el mayor esmero de construir
para los esclavos solteros habitaciones espacise s en punto seco y
ventilado con separacin para los dos sexos y bien cerradas y aseguradas con llave, en las cuales se mantendr una luz en alto toda la
noche; y permitindoselo sus facultades, harn una habitacin aislada para cada matrimonio.
Art. 24.
yordomos
la
mas exacta
vigilancia para impedir
Art. 26.
1?
hora de retirarse dormir (que en las noches
largas ser las ocho, y en las cortas las nueve) se pasar lista
los esclavos para que no queden fuefa de su habitacin sino los guardieros, de los cuales uno deber destinarse para vigilar que todos
guarden silencio y dar parte inmediatamente al amo mayordomo
de cualquier movimiento de los mismos compaeros, de las gentes
que llegaren de fuera, de cualquier otro acaecimiento interesrnte
que ocurriere.
Art. 27.
Asimismo habr en cada finca una pieza cerrada y.
asegurada con la divisin oportuna para cada sexo y otras dos ademas para los casos de enfermedades contagiosas, donde sern asistidos los esclavos que cayeren enfermos por facultativos en los cases
graves, y por enfermeros enfermeras en los males leves en que
solo se necesita de remedios cr seros; pero siempre con buenas medicinas, alimentos adecuados y con el mayor aseo.
Art. 28.
Los enfermos ser posible, sern colocados en camas
separadas, compuestas de un gergon, estera petate, cabezal, manta
y sbana, en un tablado que preste el desahogo suficiente para las
curaciones de los individuos que en l se renan, pero siempre en
alto.
LOS NEGROS ESCLAVOS
48
Los
dueos de esclavos debern evitar los tratos illos matrimonios: no impedirn el

que se casen con los de otros dueos, y proporcionarn los casados
Art. 29.
citos de
la
ambos sexos fomentando
mismo
reunin bajo un
Para
techo.
conseîr esta reunin y que los cnyuges cumplan el fin del matrimonio, seguir la mujer al marido comprndola
el dueo de ste por el precio en que se conviniere con el de aquella,
y si no justa tasacin por peritos de ambas partes y un tercero en
caso de discordia, y si el amo del marido no se allanare hrcer la
compra, tendr accin el amo de la mujer para comprar al marido.
En el evento de que ni uno ni otro dueo se hallare 'en disposicin
de hacer la compra que le incumba, se vender el matrimonio esclavo reunido un tercero.
Art. 31.
Cuando el amo del marido comprare la mujer deber
comprar tambin con ella los hijos que tuviere menores de tres aos,
en razn que segn derecho hasta que cumplan esa edad deben las
madres nodrescerlos y criarlos.
Art. 32.
Los rmos podrn ser obligados por las justicias
vender sus esclavos cuando les causen vejaciones, les den mal trato
cometan con ellos otros excesos contrarios la humanidad y racionales modos con que deben tratarlos.
La venta se har en estos casos por el precio que tesaren peritos
de ambas partes, la justicia en el caso de que alguno de ellos rehusare hacer nombramiento, y en tercero en discordia cuando fuere
necesario, pero si hubiere comprador que quiera tomarlos sin tasacin por el precio que exija el amo, no podr la justicia impedir que
se haga la venta su favor.
Art. 30.
Art. 33.
Cuando los rmos vendan sus esclavos por conveniencia
voluntad propia, estarn en libertad de hacerlo por el precio que
les
acomode, segn
Art. 34.
la
Ningn
siempre que se
les
mayor
menor estimacin en que
amo podr
exhiban
al
los tuvieren.
resistirse coartar sus esclavos
menos cincuenta pesos cuenta de
su
precio.
Art. 35.
p-ecio que
Los esclavos coartados, no podrn ser vendidos en mas
el
que se
les
hubiere fijado en su ltima coartacin y con

comprador comprador.
esta condicin pasarn de
Sin embargo,
tad de su
amo
si el
sin justo
esclavo quisiere ser vendido contra la volunmotivo para ello, diere margen con su miel
proceder la enagenacion, podr el amo aumentar al precio de la

el inuporte de la alcabala y los derechos de la escritura
que causare s\i venta.
coartacin
Art. 36.
Siendo el beneficio de la coartacin personalsimo, no
gozarn de l los hijos de las madres coartadas, y asi podrn ser
vendidos como los otros esclavos enteros.
490
FERNANDO ORTIZ
Los
dueos darn la libertad sus esclavos en el moapronten el precio de su estimacin legtimamente

adquirido, cuyo precio en el caso de no convenirse entre s los interesados se fijar por un perito que nombre el amo de su parte en su
defecto la justicia, otro que elegir el Sndico Procurador general en
representacin del esclavo, y un tercero elegido por dicha justicia
en caso de discordia.
Art. 38.
Ganarn la libertad y ademas un premio de quinientos
pesos el esclavo que descubra cualquiera conspiracin tramada por
otro de su clase por personas libres para trastornar el orden pArt. 37.
mento en que
les
blico.
Si los denunciadores fueren muchos y se presentaren la vez

hacer la denuncia, de una manera que no deje la menor duda de
que el ltimo ltimos que se hubieren presentado no podan tener
idea de que la conspiracin estaba ya denunciada, ganarn todos
la libertad, y repartirn entre s prrata los quinientos pesos de
la gratificacin asignrda.
Cuando
denuncia tuviere por objeto revelar una confabula hombre libre contra el dueo, su mujer, hijo, padre, administrador mayoral de
la finca, se recomienda al dueo el uso de la generosidad conque el
siervo siervos que tambin han llenado los deberes de fieles y buenos servidores, por lo mucho que les interesa ofrecer estmulos la
la
cin, el proyecto de algn atentado de esclavo
lealtad.
Art. 39.
El precio de la libertad y el premio que se refiere el
prrafo primero del precedente artculo, sern satisfechos del fondo
que ha de formarse de las multas que exijan por las infracciones de
este reglamento de cualquier otro de los que pertenecen al go-
bierno.
Art.
40.
Tambin
adquirirn los esclavos su libertad cuando
se les otorgue por testamento, de cualquier otro

justificado, y procedente de
Art.
41.
Los
modo
legaltnente
motivo honesto laudable.
esclavos estn obligados obedecer y respetar
como padres de familia, sus dueos, mayordomos, mayorales y

dems superiores y desempear las tareas y trabajos que se les
sealasen, y el que fritare alguna de estas obligaciones podr y
deber ser castigado correccionalmente por el que haga de jefe en la
finca
segn
la calidad del defecto exceso, con prisin, grillete, ca-
maza
cepo donde se les pondr por los pies y
nunca de cabecon rzotes que no podrn pasar del nmero de veinte y cinco.
Art. 42.
Cuando los esclavos cometieren excesos de mayor con
sideracin, algn delito para cuyo castigo escarmiento no sean
suficientes las penas correccionales de que habla el artculo anterioi', sern asegurrdos y presentados la justicia para que con audena,
za,
I.OS
401
NEOHOS KSCAVoS
amo si no los entrega la noxa con la del Sndico

Procurador si los entregase no quisiese seguir el juicio se proceda
lo que haya lugar en derecho; pero en el caso de que el dueo no
haya deseniperado cedido la noxa el esclr.vo, y este fuere condenado la satisfaccin de daos y menoscabos un tercero, deber
responder el dueo de ellos, sin perjuicio de que al esclavo delincuente se le aplique la pena corporal de otra clase que merezca el
diencia de su
delito.
Art. 43.
Solo
los dueos,
mayordomos
mayorales podrn cas-
tigar correccionalmente los esclavos con la moderacin y penas

que quedan prevenidas, y cualquier otro que lo hiciere sin mandato
expreso del dueo contra su voluntad,
le
causare otra lesin
dao, incurrir en ias penas establecidas por las leyes, siguindose
causa instancia del dueo en su defecto instancias del Sncomo protector de esclavos, si el exceso no es de
aquellos que interesen la vindicta pblica, de oficio si fuere de
esta ltima clase.
Art. 44.
El dueo, encargado dependiente de la finca que deje
de cumplir infrinjan curlquiera de las disposiciones contenidas
en este reglamento incurrirn por la primera vez" en la multa de
veinte cincuenta pesos, por la segunda de cuarenta ciento, y por
la tercera de ochenta doscientos; segn la mayor menor imporla
dico Procurador,
tancia del artculo infringido.

Art.
Les multas sern satisfechas por
4.5.
el
dueo de
la finca
persona que fuere culpable de la omisin infraccin, y en caso

de no poderlas satisfacer por falta de numerario sufrir un dia de
crcel por cada peso de los que importe la multa.
Art. 46.
'Si
las faltas
de los dueos encargados de regir la
esclavitud en las fincas fueren por exceso en las penas correccionales
causando los esclavos contusiones graves, heridas mutilacin de

miembros otro dao mayor, ademas de Iss multas pecuniarias citadas, se proceder criminalmente contra el que hubiere causado el
dao instancia del Sndico Procurador de oficio para imponer
I?, pena correspondiente al delito cometido, y se obligar al dueo
vender el esclavo si hubiere quedado til para el trabajo darle
1?. libertad si quedase inhbil
y contribuirle con la cuota diariia
que sealase la justicia para manutencin y vestuario mientras viva
el esclavo, pagaderas por meses adelantados.
Art. 47. Las multas se aplicarn en esta forma, una tercera
parte de su importe la justicia pedneo que la imponga y las dos
restantes al fondo que ha de formarse en el Gobierno poltico de
cada distrito, para los casos de que trata el art. 38. cuyo fin se en-
tregarn bajo recibo la Secretara de aquel.

Art. 48,
Los Tenientes de Gobernador, justicias y pedneos
402
KKKNANO
OK'IIZ
cuidarn de la puntual observancia de este Reglamento, y de sus

omisiones excesos sern inevitablemente responsables.
INSTRUCCIONES DE PEDNEOS
Art. 14.
Importando como importa al Gobierno tener noticia
exacta de los esclavos que se hubieren fugado de las ucas y de las
dems ocurrencias dignas de atencin que sucedan en ellas, darn
pedneos un parte mensual sobre el particular con vista de los

que deben recibir de los dueos encargados de los fundos existentes
en sus partidos segn lo dispuesto en el artculo 39 del Bando: sin
perjuicio del que deben elevar tan luego como recibieren la noticia,
cuando el acaecimiento fuere de importancia y urgente el ponerlo en
conocimiento del Gobierno del distrito.
Si el acaecimiento fuere de haberse insubordinado sublevado y
huido toda la dotacin de la finca parte de ella, ademas de adoptar
inmediatamente en su partido cuantas medidas aconseje la prudencia y permitan las circunstancias para restablecer el orden y de
dar aviso los dueos encargados de las fincas comarcanas para
que tomen cuantas providencias crean oportunas fin de sujetar
sus negros y auxiliar tambin al propietario de los sublevados, ofi
ciarn prontamente los pedneos de los partidos inmediatos y
los comandantes de armas mss prximos para que estn sobre aviso,
les surrtinistren los auxilios que pudieren necesitar, y contribuyan
conseguir la captura de los fugitivos, cuyas filiaciones y dems noticias conducentes al objeto les remitirn si fuere posible.
Respecto de los esclavos cimarrones que aprehendieren dentro
de su distrito en circunstancias ordinarias, por haberlos encontrado
la distancia y sin el requisito de que habla el artculo 21 del Bando
de Buen Gobierno, porque con otro motivo se hallen prfugos de las
fincas que pertenezcan, darn noticia al dueo tan luego como
tenga efecto la aprehensin para que ocurra recogerlos, siempre
que se halle menor distancia que la que haya desde el partido al
depsito de cimarrones que hubiere mas prximo; y si transcurrido
un trmino proporcionado la distancia no se presentase el dueo
envirse recoger el esclavo, se le remitirn con razn del costo
de captura y de alimentos, que se regula en un real diario, y de los
dems que hubieren podido hacerse en mdico y botica en caso de
haber enfermado; cuyo total importe abonar el amo del esclavo
se har efectivo por el Gobierno virtud del parte que diere el pedneo si se negase a verificarlo.
Si fuere ignorado el dueo por no conocerse el esclavo por no
dar este razn de l, conservarn ^1 cimarrn en su poder el tiempo
que seala el art. 5<? de la parte segunda del Reglamento de la matelos
4U3
LOS NKGROS ESCLAVOS
no mas; y pasado que sea, le remitirn en derechura con la

al depsito de cimarrones que hubiere mas prximo,
cuyo administrador harn entrega de l y de la filiacin y pliego con
que se conduzca.
Finalmente, los pedneos no llevarn la persecucin de los cimarrones mes all de los lmites de su partido, sino lo que fuere
necesario para dar parte al capitn del otro comarcano y para que
ste se ponga en disposicin de continuarla.
Art. 15.
No consentirn en sus partidos hombres vagos, picapleitos, ni personas escandalosas de cualquier sexo que sea y tan
luego como tuvieren noticia de existir en ellos algn individuo de
tales circunstancias, levantarn auto de oficio cuyo tenor sean
examinados dos mas testigos de conocido arraigo y probidad que
puedan deponer acerca de la conducta de aquellos; y con su mrito,
si le produjere bastante, los reducirn prisin y remitirn con lo
obrado al Gobierno poltico Tenencia de Gobierno de que dependan, para que proceda lo dems que haya lugar, conforme las
disposiciones particulares publicadas en esta materia que quedan en
lia y
misma razn
su fuerza y vigor.*
Art. 16.
En
cumplida observancia de
lo
dispuesto en
el artcu-
Bando de Buen Gobierno, siempre que se presente en su

partido algn demandante limosnero de Corporaciones Santualo 38 del
que no vaya provisto de la oportuna licencia de su superior

aun cuando la llave no est visada por el Gobierno,
proceder el pedneo detenerle, levantar auto de oficio, y con la
instructiva que reciba al procesa.do y las dems declaraciones que
crea conducentes justificar el hecho de haberse ocupado en la
cuesta, le remitir al Gobierno poltico Tenencia de Gobierno del
rios
eclesistico,
distrito.
La mismo practicar respecto de
los curanderos, albitares
desempeo de sus profesiones

y haberle presentado al Ayunta-
otros profesores pblicos que para el
necesitan haber obtenido ttulo

miento del distrito donde traten de establecerse ejercer, sino
acredtese en el acta haber llenado estos requisitos.
Respecto los preceptores de primeras letras que abriesen escuela diesen lecciones en casas particulares haciendo de ello una
profesin
les
exigirn
adems
del
ttulo
su
presentacin
al
Ayuntamiento, que den noticia los inspectores de escuelas del barrio de donde se muden cuando llegue el caso de hacerlo, con expresin de la calle y nmero de la casa que vayan parar.
Art. 17. Tambin recogern los pedneos del campo, y remitirn este Gobierno Poltico Tenencia de Gobierno de su distrito, con diligencias bastantes para justificar el hecho, todo muchacho que pasando de diez aos y no llegando diez y siete, andu-
494
t'EKNANDO OUTIZ
viera vagando, y no les sea posible hacer que tome ocupacin con
algn vecino en la agricultura en otro ejercicio honesto y susceptible de proporcionarle la subsistencia.
Art. 18.
Como por una parte tiene demostrado la experiencia
que existen hombres robustos dispuestos que no quieren dedicarse
ningn gnero de ocupacin lucrativa y honesta, y por la otra que
hay personas honradas y laboriosas que caen en una involuntaria
miseria por su edad, achaques y otras causales, los pedneos de las
poblaciones en que existan justicias ordinarias cumplirn exactamente lo dispuesto en el art. 85 del Bando, y los de los campos detendrn y remitirn la capital disposicin del Gobierno poltico los
pordioseros que se presentasen en sus partidos para que sean recogidos y destinados en la Real Casa de Beneficencia los oficios
ocupaciones compatibles c^>n su edad achaques; y si primera
vista conociesen que tales pobres no tienen impedimento fsico para
el trabajo, los encause como vagos, verificando la remisin en el
primer caso con el auto de oficio que levantarn y la declaracin
que reciban al detenido, y en el segundo, con la oportuna sumaria
que perefccionarn hasta donde les sea posible.
Art. 19.
Los
pedneos, quienes incumbe hacer que tenga en-
tero cumplimiento lo dispuesto en los artculos 22 y 30 del Bando,
tan luego como observen que ha residido en la poblacin algn exmas de tres meses, que siendo hombre de color ha logrado introducirse en alguna finca de campo dar parte al Gobierno
Poltico Tenencia de Gobierno, con expresin de sus cualidades y
de las relaciones que haya podido contraer en la Isla, para que se
adopten las providencias que correspondan; y desde el momento de
su presentacin en el partido hasta en el que dieren el parte, y
tranjero
siempre vigilarn cuidadosamente la conducta que observase; y entindase que debe reputarse extranjero todo el que no siendo natural de los dominios de Espaa, aun cuando hablase su idioma, no
tenga carta de domicilio naturaleza expedida por el Gobierno superior de esta Isla.
Como las personas dementes vagando por la poblacin
Art. 20.
no solo turban el sosiego del vecindario, sino que pueden atentar
contra su misma persona y la de los dems, ser obligacin de los
pedneos el recogerlas y entregarlas los parientes mas cercanos
allegados para que las cuiden y tengan aseguradas. Pero si no tuvieren parientes allegados, tenindolos, la pobreza y circunstancias de estos no permitiesen que el loco estuviere aumentado y asegurado cual corresponde, formarn el oportuno expediente instructivo en que se acredite la demencia con las declaraciones de dos vecinos de conocida probidad y arraigo, el atestado del cura prroco y
certificacin al menos de un mdico, y se hsân constar todas las
LOS MEKS KSCLAVUS
noticias que fueren posibles acerca del tiempo en que
-t
empez
la
enagenacion mental, el curso que hubiere llevado la enfermedad y

las circunstancias que se hubiesen observado en sus delirios y puieran ser convenientes para la curacin, la edad del paciente que
deber justificarse ser posible con la partida de bautismo, su estado social, relaciones y condicin, y si tiene no bienes de fortuna,
los cuales en su caso pondrn los pedneos en seguro depsito y de
la manera que pueda ser ms productiva para el demente; y lo remitirn todo al Gobierno poltico o tenencia de Gobierno de que depenaau, paf-a que pueda acordarse la traslacin del loco la Real Casa
de Beneficencia lo que se estime ms arreglado.
Art. 21. ^No podr haber en los partidos junta ni reunin de
ninguna especie sin consentimienteo y permiso previo de los pedneos, quienes debern concurrir (si otras ocupaciones mas urgentes
no se lo impiden) todas las que se celebren, como responsables
de la tranquilidad y del orden y encargados de hacer que se cumplan
las disposiciones del Gobierno.
Cuidarn por lo mismo de impedir que haya peleas de gallos

otros dias que no sean los festivos, y el que en estos y los dems
del ao, entren en las vallas y casas de billar los hijos de familia y
esclavos no yendo con sus padres dueos.
Disolvern las reuniones de gentes que se formen las puertas

y ventanas de las casas en que hubiere bailes, harn retirar los puestos de bebidas y comestibles que se hubiesen situado en sus inmediaciones, y no permitirn que concurran al baile gente de color si
concedida nombre de alguna persona blanpersonas blancas si se hubiese otorgado alguna de color.
En exacta observacin de lo dispuesto en el artculo 145 del
Bando, no consentirn que en los bailes y otras reuniones del campo
se porten machetes.
Y finalmente vigilarn con sumo esmero sobre los cabildos de
negros, dando parte inmediatamente al Gobierno de cualquier acaecimiento desagradable importante que ocurra en las reuniones de
esta clase, en cualesquiera otras, y levantando cuando las circunstancias lo e.xigieren el oportuno procedimiento.
la licencia hubiese sido
ca, ni
4 Julio 1870.
Ley de Viextbes Libres.
"Don Francisco Serrano y Domnguez, Regente del Reino por la

voluntad de las Cortes soberanas; todos los que las presentes vieren y entendieren, salud: las Cortes Constituyentes de la Nacin
496
FEKNAN ORTIZ
epaola,
en
uso
de
soberana,
su
decretan
sancionan
lo
si-
guiente:
Artculo 1"
pus de
Todos los hijos de madres esclavas que nazcan
la publicacin
de esta ley son declarados
des-
libres.
Art. 2<> Todos los esclavos nacidos desde el 17 de Setiembre de

1868 hasta la publicacin de esta ley son adquiridos por el Estado
mediante el pago sus dueos de la cantidad de 125 pesetee.
Art.
3'.'
Todos
que hayan servido bajo la bander?

manera hayan auxiliado las tropas du
los esclavos
espaola, de cualquier
rante la actual insurreccin de Cuba, son declarados libres. Igualtales todos los que hubieren sido declarados libres por el gobernador superior de Cuba en uso de sus
atribuciones. El Estado indemnizar de su valor los dueos si
mente quedan reconocidos como
han permanecido
fieles la
causa espaola:
si
pertenecieren los
insurrectos no habr lugar indemnizacin.
Art. 4v Los esclavos que la publicacin de esta ley hubieren

cumplido sesenta aos son declarados libres sin indemnizacin sus
dueos. El mismo beneficio gozarn los que en adelante llegaren
esa ciudad.
5<)
Todos los esclavos que por cualquier causa pertenezEstado son declarados libres. Asimismo aquellos que ttulo
de emancipados estuvieren bajo la proteccin del Estado entrarn
dende luego en el pleno ejercicio de los derechos de los ingenuos.
Art. 6v
Los libertos por ministerio de esta ley, de que hablan
los cirts. I9 y 2?, quedarn bajo el patronato de los dueos de la
madre, previa indemnizacin conforme lo prescrito en el art. 11.
Art.
can
al
El patronato que se refiere el artculo anterior impatrono la obligacin de mantener sus clientes, vestirlos,
asistirlos en sus enfermedades y darles la enseanza primaria y
educacin necesaria para ejercer un arte un oficio.
El patrono adquiere todos los derechos de tutor, pudiendo
ms aprovecharse del trabajo del liberto sin retribucin alguna hasArt.
pone
7'.|
al
ta la edad de diez y ocho aos.
'Llegado
la edad de diez y ocho aos, ganalibre segn su clase y oficio. De

este jornal se le entregar desde luego la mitad, reservndose la
otra mitad para formarle un peculio de la manera que determinen
Art.
8''
el liberto
r la mitad del jornal de
un hombre
disposiciones posteriores.
Art. 9<'
Al cumplir los veintids aos, el liberto adquirir el
pleno goce de sus derechos, cesando el patronato, y se le entregar
su peculio.
Art. 10.
Por
el
Iv
Êl
patronato terminar tambin:
matrimonio
del liberto,
cuando
lo verifiquen las
hem-
4'j'
nKgkos JsclaVos
l.OS
bras despus de los catorce aos y los varones despus de los diez
y ocho.
2v
Por abuso justificado del patrono en castigos, por faltas
sus deberes, consignados en

3v
Cuando
el
el art.
7'.'
patrono prostituya favorezca
la prostitucin del
liberto.
Art. 11.
El
patronato es trasmisible por todos los medios cono-
cidos en derecho y renunciable por justas causas.
Los padres legtimos naturales que sean libres podrn reivinel patronato de sus hijos abonando al patrono una indemnizacin por los gastos hechos en beneficio del liberto.
dicar
Disposiciones posteriores fijarn In base de esta indemnizacin.

Art. 12.
El gobernador superior
civil
un mes desde la publicacin de esta ley las

estn comprendidos en los arts. 3" y 5"
Art. 13.
Art. 14.
Los
proveer en el trmino de
listas de los esclavos que
Los libertos ya libres que se refiere el artculo antequedarn bajo la proteccin del Estado, reducida protegerlos
y proporcionarles el medio de ganar su subsistencia sin coartarles
de modo alguno su libertad.
Los que prefieran volver al frica sern conducidos ella.
rior
manecer en
la
esclavos que se refiere el artculo 4 podrn percasa de sus dueos, que adquirirn en este caso el
carcter de patronos.
Cuando hubieren optado por continuar en
la
nos, ser potestativo en stos retribuirlos no;
casa de sus patropero en todo caso,
y especialmente en el de imposibilidad fsica para mantenerse por

s, tendrn la obligacin de alimentarlos, vestirlos y asistirlos en
sus enfermedades, como tambin el derecho de ocuparlos en trabajos
r.decuados su estado.
Si se negare el liberto cumplir la obligacin de trabajar,
produjere trastornos en la casa del patrono, la autoridad decidir
oyendo antes al liberto.
Art. 15.
Si el liberto por su voluntad saliese del patronato de
su antiguo amo, no tendrn ya efecto para con ste las obligaciones
contenidas en el presente artculo.
Art. 16.
El Gobierno arbitrar los recursos necesarios para las
indemnizaciones que dar lugar Ir. presente ley por medio de un
impuesto sobre los que, permaneciendo an en servidumbre, estn
comprendidos en la edad de once a sesenta aos.
Art. 17.
El delito de sevicia, justificado y penado por los Tribunales de justicia, traer consigo la consecuencia de la libertaxl del
siervo que sufriese el exceso.
Art. 18.
Toda ocultacin
que impida
la aplicacin
de los benefi-
498
t'EKNANDO OT12
cios de esta ley ser -castigada con arreglo al
tt.
XIII del Cdigo
penal.
Sern
considerados libres todos los que no aparezcan

formado en la isla de Puerto Rico en 31 de Diciembre de 1869, y en el que deber quedar terminado en la isla de
Cuba en 31 de Diciembre del corriente ao de 1870.
Art. 20.
El Gobierno dictar un reglamento especial para el
cumplimiento de estci ley.
Art. 19.
inscritos en el censo
Art. 21. Êl Gobierno presentar las Cortes, cuando en ellas

hayan sido admitidos los diputados de Cuba, el proyecto de ley de
emancipacin indemnizada de los que queden en servidumbre des-
pus del planteamiento de esta ley.

nterin esta emancipacin se veriflca, queda suprimido el castigo de azotes que autoriz el captulo XIII del reglamento de Puerto
Rico y su equivalente en Cuba.
Tampoco podrn venderse separadamente de sus madres los
hijos menores de catorce aiios, ni los esclavos que estn unidos en
matrimonio.
De acuerdo de las Cortes Constituyentes se comunica al Regente
del Reino para su promulgacin como ley.
Palacio de las Cortes 23 de Junio de 1870. Manuel Ruiz Zo-
rrilla,
Presidente,
etc.
Por tanto: mando, etc.

San Ildefonso 4 de Junio de 1870. Francisco Serrano.
nistro de Ultramar, Segismundo Moret y Prendergast."
El
Mi-
5 Agosto 1872.
Reglamento del Patronato de Esclavos.
CAPITULO PRIMERO
De
Artculo
ms que
1<>
En
las
Juntas protectoras.
cumplimiento del
art. 13
de la ley y de los deuna de las
se refieren al patronato, se establecer en cada
Cuba y en cada uno de los distritos civide Puerto-Rico una Junta protectora de los libertos, bajo
cuya proteccin estarn todos los declarados libres por las disposiciones de la expresada ley. En la capital de cada isla habr adems una
jurisdicciones de la Isla de
les de la
Junta Central.
Art. 2'? Las Juntas protectoras jurisdiccionales se compondrn
del Gobernador Teniente Gobernador de la jurisdiccin en Cuba,
L(JS
NEOROS ESCLAVOS
del Corregidor del distrito
499
en Puerto-Rico, que sern los Presiden-
y del Sndico primero del Ayuntamiento de la cabecera, del

pico que aquel cuente; de cuatro Vocales propietarios, dos de ellos
tes,
no poseedores de esclavos; de cuatro suplentes, dos tambin que no

posean esclavos, para los casos de enfermedad, ausencia otro impedimento, y de un Secretario sin voto.
La sustitucin de los propietarios se har de modo que en ningn caso resulte menor de dos el nmero de los Vocales no poseedores de esclavos.
Art. 3"
El 'cargo de Vocal de estas Juntas ser gratuito y no
renunciable, sino por los mayores de 60 aos y los fsicamente im-
pedidos.
No podrn
ser Vocales:
Primero. Los extranjeros
si
no han obtenido carta de natu-
raleza.
Segundo. Los menores.

Tercero. Los que no sepan leer y escribir.
Cuarto. Los militares y empleados pblicos en activo servicio.

Quinto. Los que hayan sufrido penas aflictivas.
Los que por sentencia se hallen sujetos
Sexto.
de
la
la vigilancia
Autoridad.
Stimo. Los que en cualquier tiempo hayan sido condenados por

delitos de infraccin de los reglamentos que rigen la esclavitud
por los que castiga el decreto sobre represin del trfico negrero.
Durar el cargo dos aos, renovndose por mitad en cada uno,
y determinando la suerte los dos propietarios y dos suplentes que
deben salir al finjizar el primero de dichos aos.
Art. 4.' Para constituir las .Juntas jurisdiccionales, los Gobernadores Tenientes Gobernadores en Cuba, y los Corregidores en
Puerto-Rico, de las cabeceras respectivas formarn una lista que
comprenda los 16 mayores contribuyentes de la jurisdiccin, tengan
no su residencia en la misma, la mitad no poseedores de esclavos,
fin de que entre ellos elija el Gobernador Superior Civil los cuatro
Vocales propietarios de las mencionadas Juntas. En los aos sucesivos las listes comprendern nicamente ocho individuos que renan las mismas circunstancias con el objeto de que la Autoridad
Superior elija los dos que han de reemplazar los salientes.
Art.
Constituidas las Juntas jurisdiccionales con los dos
Vocales natos que determina el artculo 2?^ y los cuatro propietarios elegidos con arreglo al 4", procedern formar una propuesta
de ocho contribuyentes que residan en la jurisdiccin, la mitad no
poseedores de esclavos, y la elevarn al Gobernador superior civil
para que elija los cuatro Vocales suplentes que hayan de sustituir
los propietarios. Para las renovaciones anuales y sucesivas de la mi-
5'.i
OUU
FERNANDO OTlZ
tad de los suplentes, solo propondrn las Juntas cuatro contribu

yentes que renan las circunstancias prevenidas, n de que elija
dos la Autoridad Superior.
Las Juntas no podrn tomar acuerdo sin la asistencia de la

mitad ms vmo de los Vocales.
Art. 6v
Son atribuciones de las Juntas protectoras jurisdicc.o-
n Toles:
lî
Cuidar de que se cumplan las obligaciones impuestas los
patronos por el artculo 7<.) de la ley respecto los clientes libertos
comprendidos en los arts.
y 29 de la misma, con arreglo lo que
en cada caso permitan el estado de cultura y las condiciones de local',>
lidad, y en
consonancia con los trabajos que han de ejecutar ms ade-
lante en las fincas rsticas urbanas.
Procurar que se
haga efectivo el pago de los jornales que el

de la ley seala los libertos que hayan cumplido 18
aos, interviniendo en la fijacin de su importe, y percibiendo la
mitad destinada la formacin del peculio de aquellos. Para apreciar
el salario de los libertos, el medio jornal que stos se asigne
2a
artculo
8'.i
estar en relacin con
el
que ganen
los
hombres
libres
segn su
clase y oficio.
3a
^Procurar
que
la
terminacin de patronato
al
cumplir los
individuos la edad de 22 aos, con arreglo al artculo 9'? de la ley,

surta todos sus efectos. Cuando el patronato termine por cualquiera
de las tres causas expresadas en el artculo 10 de la ley, las Juntas

tendrn en el primer caso bajo su proteccin los cnyuges hasta
la mayor edad del varn, y procurarn, sin violentar su voluntad,
que continen en calidad de colonos con el patrono de la hembra.
En los otros dos casos colocarn los menores bajo el patronato de
las personas que crean conveniente, atemperndose para la fijacin
del jornal lo que se determina en la atribucin segunda.
4;<
Auxiliar los libertos comprendidos en los artculos 3o y 5?
de la ley y los que no estuviesen en patronato, procurando que los
contratos estipulaciones que celebren sean los ms conformes al
inters de aquellos, al desarrollo de la agricultura y las necesida-
des del orden pblico.
5a
.Ejercer todas las funciones de la cratela, segn derecho,
sobre los libertos menores de 22 aos que no estn bajo patronato, y
sobre los que, siendo tambin menores de 22 aos, ejerciten derechos
contrarios los de sus patronos, representndolos en juicio y fuera
de
l,
por medio de las personas que nombren
Intervenir
al efecto.
con su aprobacin necesaria en las estipulaciones

y actos de trasmisin del patronato, as como en los que tengan por
objeto revindicar los padres libres el patronato de sus hijos, y apro6^;
LOS NKORS
0<'l
hSCLAV(J.~-
bar las indemnizaciones que consideren justas, segn se establecer
ms
adelante.
7"
Llevar
registros de los individuos
cuya proteccin
confiada, y de las alteraciones que sufran los
mismos en su
les est
situacin
y residencia, anotando por separado los que estn bajo patronato y

los trabajadores libertes.
Cuidar al tenor de lo dispuesto en el artculo 14 de la

de que los patronos cumplan sus obligaciones respecto los libertos mayores de 60 aos que permanezcan en las casas haciendas
de sus antiguos dueos, intervenir en las desavenencias que ocurran entre unos y otros.
S;
ley,
9-1
Imponer nombre de cada interesado las cantidades que se
recauden para la formacin de su peculio en la Caja pblica de Ahorros establecida en la Habana y en San Juan de Puerto-Rico, en
sus sucursales.
10.
Entender en las renuncias de los patronatos, admitiendo
que se funden en causas que las Juntas consideren justas y probadas, sin que las renuncias tengan jams por resultado la separacin de hijo menor de 14 aos de su madre siervr.. Esta separacin
tampoco ser permitida en los casos de trasmisin del patronato.
11.
Disponer el cambio de patronato, oyendo al patrono cuando
el menor que revele alguna especiallsima aptitud reclfme. por s,
por otra persona en su nombre variar de ocupacin, siempre que
esto exija su traslacin otro punto donde el patrono no pudiese
ejercer sus funciones, cuando ste no accediese al cambio de ocu-
las
pacin.
12.
Formar los padrones, las listas y los registros que para la
aplicacin de la ley fuesen necesarios se prevengan en este regla-
mento, cumpliendo cuanto en

mentos.
se dispone acerca de dichos docu-
13.
Preparar los nombramientos de Secretario y dems empleados necesarios, que se har por los Gobernadores en Cuba, y los Corregidores en Puerto-Rico, y debern ser aprobados por el Gobernador superior civil.
14.
Formrr
la
plantilla
de los empleados de
la
jurisdiccin,
fijando sus sueldos y el del Secretario, sometindola la aprobacin

del Gobernador superior civil, el cual oir antes de darla la Junta
Central.
15.
Resolver
las
reclamaciones que se hagan sobre exclusin
inclusin en las listas de libertos.
16.
Dirimir j' resolver todas las cuestiones que se susciten
entre patronos y clientes y todas las dems que puedan ocurrir con
motivo de la aplicacin de este reglamento, ajustndose al procedi-
miento que estfblezca
el
especial de que trata
el
artculo 18.
FKKNANDO ORTJZ
502
Art. 7? En el caso de que las partes reclamantes contendienno se conformaren con la decisin de las Juntas jurisdiccionales,
tendrn derecho acudir la Central dentro del trmino de 30 dias,
la cual decidir sin ulterior recurso en el orden administrativo.
Art. 89 El que se sintiere agraviado por las resoluciones que
causen estado de la Junta Central, podr entablar contra ellas los
recursos contencioso-administrativos contencioso-judiciales que estime procedentes.
Art.
La tramitacin procedimiento de loe recursos que
tes
9<.>
se refiere
el
artculo anterior, se ajustar en los contencioso-adminis-
dems de su
clase: y en
parte 1? de
la ley de Enjuiciamiento civil vigente en las islas de Cuba y Puerto-
trativos las disposiciones vigentes para los
los contencioso-judiciales lo
determinado en
el tt.
24,
Rico.
Art. 10.
Los esclavos que sean declarados
libres con arreglo al
artculo 17 de la ley, quedarn al cuidado de las Juntas protectoras,
que procedern respecto de
dems
ellos en
la
misma forma que para
se dispone en el reglamento, principalmente en el
artculo
nm.
los
4o del
6'.'
Art. 11.
Lus Juntas protectoras jurisdiccionales podrn delegar
sus facultades para cada uno de los partidos de su jurisdiccin en

las personas comprendidas en la popuesta que se refiere
designando tambin otra para el cargo de suplente, ambas
residentes en el partido: y sus nombramientos, a propuestas de las
Juntas, se harn por el Gobernador Teniente Gobernador en Cuba,
y el Corregidor en Puerto Rico, dando cuenta para su aprobacin al
Gobernador superior civil. Los delegados y suplentes obrarn siempre bajo la autoridad de las Juntas, de manera que stas nicamente
sean las que resuelvan y determinen todas las cuestiones que puedan
ocurrir, limitndose los delegados ser ejecutores de sus rdenes.
alguna de
el art.
5'.'
Art. 12. Las personas investidas de tales cargos sern consideradas como funcionarios pblicos con atribuciones administrativas, y
estarn sujetas la responsabilidad gubernativa y judicial que corresponde este carcter. Tambin sern gratuitos los referidos
cargos, y no podrn renunciarse sino en los casos en que procede la
renuncia de los Vocales.

Art. 13.
La Junta Central protectora residir en la capital y
compondr: del Gobernador superior civil, que ser su presidente;
de un Vice-presidente nombrado por dicha Autoridad; de los primeros sndicos del Ayuntamiento de aquella; de 16 Vocales propietarios, la mitad de ellos no poseedores de esclavos, elegidos por el Gobernador superior civil entre los 150 mayores contribuyentes de
tgda la Isla, residan no en la capital; de 16 suplentes, ocho que no
posean esclavos, para los casos de ausencia en'ennedad, y de un
se
.os
NKGRoS KSCI.AVOS
503
nombrado por el Gobernador

Esta Autoridad podr delegar las funciones de Presidente en casos especiales en Ir. persona que crea oportuno.
La sustitucin de los propietarios se verificar de manera que
nunca resulte menor de ocho el nmero de Vocales que no posean
Secretario propuesto por la Junta y
superior
civil.
esclavos.
Tan luego como se constituya la Junta, formar una

de 32 contribuyentes; pero que tengan su residencia en la capital, para que el Gobernador superior civil elija los 16 suplentes que
han de sustituir los propietarios.
Esta Junta se renovar por mitad en cada ao, deterArt. 15.
minando la suerte los que deban cesar al fin del primero.
Las renovaciones de los Vocales propietarios se harn por nomArt. 14.
lista
bramiento del Gobernador superior civil, conforme al art. 13, y la

de los suplentes se verificar eligindolos dicha Autoridad Superior,
conforme al art. 14. El carg^ de vocf.l no es renunciable sino en los
casos previstos en
No podrn
el art. 3?
ser vocales los que se hallen comprendidos en alguno
de los casos primero
stimo del citado artculo.
al
Son atribuciones de la Junta Central:

La formacin del padrn general de esclavos.
Art. 16.
I9
2'.'
La de las listas y registros de libertos de toda la Isla que
fuera necesario fonnar que se prevenga en adelante, previa la
aprobacin del Gobernador Superior civil; debiendo publicarse en
la
Gaceta de la capital
el
resfimen general de las citadas listas y
registro.
Entender y resolver en las reclamaciones que se le presenS?

ten contra los acuerdos de las Juntas jurisdiccionales y en las consultas que las
mismas
le dirijan.
Juntas jurisdiccionales,
cuidando de que cumplan puntualmente las obligaciones que les
Dar
4"
impone
las instrucciones debidas las
este reglamento.
Exponer al Ministerio de Ultramar, por conducto del Gobernador superior civil de la Isla, cuanto considere conveniente al
mejor cumplimiento de la ley. y remover las dificultades que pudiesen producir perturbaciones perjuicios, tanto los esclavos y
libertos como los dueos patronos.
6"
Llevar en forma legal cuenta y razn de las cantidades que
recaude cada una de las Juntas jurisdiccionales por la mitad de los
jornales que hayan de formar el peculio de los libertos.
7"
Proponer al Gobernador superior civil para su aprobrclon
los nombramientos del Secretario y dems empleados que sean indispensables, los sueldos que deban tener, y el presupuesto de gastos
5?
de
la
misma dependencia.
FERNANDO OKTIZ
5(4
89
Resumir
los presupuestos de gastos de todas las
Juntas
ju-
risdiccionales, intervenir en la
rendicin de cuentas de las mismas, y redactar la general, remitindola en la forma establecida por
las disposiciones vigentes en la materia al tribunal competente para
su aprobacin.
de arbitrar los recursos necesarios para las inla ley y cubrir los presupuestos de gastos de todas las .Juntas protectoras: la Central, despus de cslcular
y conocer el total importe de las indemnizaciones y gastos, propondr
al Gobierno superior civil de la Isla el impuesto con que deban gravarse los esclavos comprendidos en la edad de 11 60 aos.
Art. 17.
fin
demnizaciones declaradas en
El Gobernador superior civil remitir con su informe la antepara que en su vista, re-
rior propuesta al Ministerio de Ultramar,
suelva lo que estime
ms
acertado.
El Gobernador superior
civil, oyendo la .Junta CenAdministracin en Cuba, la Diputacin provincial en Puerto-Rico, dictar los reglamentos porque ha de regirse
la primera, las Juntas jurisdiccionales y los delegados de los partidos en sus varias funciones protectoras, y en sus relaciones con el
Gobierno superior civil; ajustando estrictamente sus prescripciones
las de la ley de 4 de Julio de 1870, y las de este reglamento.
Art. 19.
Los esclavos que hayan servido bajo la bandera espaiola durante la insurreccin de la isla de Cuba, y continen despus
en servicio activo, no estarn al cuidado de las Juntas protectoras
mientras permanezcan como libertos en dicha situacin, de la cual
se dar conocimiento por el Gobernador superior civil la Junta
jurisdiccional que correspondi como esclavo. Igual conocimiento
se dar la misma Junta cuando fuesen licenciados del servicio de
las armas. Las disposiciones anteriores no comprenden los menores de edad, los cuales en todo lo que no se refiera asuntos militares, deben de ser protegidos por las respectivas Juntas.
Art. 20.
Los libertos que por su mala ndole demuestren aversin mala' voluntad al trabajo fuesen incorregibles, debern ser
abandonados por Ifs Juntas que correspondan; y estas, con aprobacin de la Junta Central; les retirarn su proteccin, dando cuenta la Autoridad para su gobierno para los fines que estime opor-
Art. 18.
tral y al Conse.io de
tunos.
Art.
21.
Los
libertos que por virtud
de las disposiciones del
artculo 29 de la ley fuesen objeto de indemnizroion sus antiguos

dueos, no recibirn cdulas de tales hasta que haya sido examinada
su situacin, para fijar el importe de las indemnizaciones ante la

Junta protectora de la jurisdiccin que correspondieron como esclavos. Las Juntas cuidarn de que se hagan inmediatamente as
las tasaciones como el examen expresado, para no diferir un mo-
LOS NEGROS ESCLAV08
ment
la declaracin
de libertad y
la
entrega de
5(>5
la
correspondiente
cdula.
La apreciacin del valor de los individuos sujetos

Art. 22.
indemnizacin se verificar siempre ante la Junta jurisdiccional respectiva, previo dictamen de dos peritos, nombrados uno por parte de
la Hacienda pblica para cada caso que ocurra, y otro por la persona
quien la indemnizacin sea debida su representante. En caso de
desacuerdo entre ambos peritos, la Junta, oyendo previamente un
tercero nombrado por ella, decidir como en el caso anterior sobre el
importe de la indemnizacin. Todo procedimiento relativo un mismo individuo se verificar precisfimente en un solo acto, sujetndose las tasaciones acordadas por las Juntas la aprobacin del
Administrador econmico respectivo.
Art. 23.
Los que hallndose aun en el servicio de las armas
residiesen incorporados como militares en otra jurisdiccin, se presentarn, previa autorizacin de sus Jefes, ante la Junta de aquella,
fin de que pueda fijar la cantidad indemnizable. dando inmediatamente el oportuno f-viso al antiguo dueo del liberto su represen
tante. para que nombre un perito por su parte que comparezca al
acto de la tasacin, sin dejar esta de verificarse por falta de asistencia del interesado.
Art. 24.
En el ceso de no comparecer la representacin del
dueo, la Junta fijar irrevocablemente, y con la aprobacin del
Administrador o Jefe econmico respectivo, el importe de la indem-
Hacienda pblica y otro nombrado

Junta. El acuerdo que esta tome se pondr en conoci-
nizacin, oyendo al perito de la
por
la
misma
miento del dueo su representante, y se comunicar la Junta

protectora de la jurisdiccin que el liberto correspondi como esclavo.
Art. 25.
Los dueos, cuyos esclavos hubieren servido bajo la
bandera espaola y muerto en campaa de resultas de sus heridas
despus de la publicacin de la ley en la Gaceta de Madrid y antes
de ponerse en ejecucin este reglamento tienen derecho la indemnizacin de que trata el artculo 3" de rquella, y recibirn en tal
concepto la cantidad de 1,500 pesetas por cada esclavo.
Art. 26.
Las indemnizaciones que deban hacer los padres libres, legtimos naturales, al reivindicar el patronato de sus hijos
comprendidos en los artculos !<? y 2" de la ley. sern reguladas de

manera que representen la diferencia entre el importe de los gastos
de manutencin y enseanza que el patrono ha hecho por el liberto
y el de los servicios que este haya prestr.do gratuitamente al patrono.
506
FKKNANDO OHTIZ
CAPITULO SEGUNDO
De
los
padrones, listas y registros encomendados las Juntas pro-
tectoras, Central y jurisdiccionales y de la expedicin de cdulas
los libertos.
nicamente sern considerados como esclavos los que

concepto se hallen inscritos en el censo general ultimado
Art. 27.
en
tal
respectivamente en las islas de Cuba y Puerto-Rico por la Junta

protectora Central. Dicho censo se considerar como definitivo siempre que se halle ajustado las disposiciones contenidas en la ley de
4
de Julio de 1870 y las instrucciones dictadas por
el
Ministerio de
Ultramar para su ejecucin y cumplimiento.

Art. 28. Las Juntas jurisdiccionales llevarn un registro espede los nacidos desde
de Julio de 1870, fecha de la publicaadems de las circunstancias que

se tuvieron presentes para el general de la esclavitud y que les sean
rplicables, se consignarn el nombre, profesin y domicilio del patrono, que respecto de ellos haya de ejercer los derechos de tutor.
Oportunamente se iniciarn en el registro que se
Art. 29.
refiere el artculo anterior, los nacidos de madre que se halla bajo
cial
cin de dicha ley.
En
patronato segn la
el 4
ese registro,
ley.
Las reclamaciones respecto la aplicacin de los

beneficios de la ley los individuos cuyos nombres hayan sido omitidos en los censos registros respectivos, podrn producirse en cualquier tiempo. Las de exclusin slo se admitirn cuando se presenten antes del trmino de 30 dias, contados desde la publicacin de
las listas que se formen en las jurisdicciones respectivas; entenArt.
30.
dindose estos recursos sin perjuicio de las responsabilidades que

proceda exigir con arreglo las disposiciones anteriores.
Los esclavos no comprendidos en el censo formado en la isla de
Puerto-Rico en 31 de Diciembre de 1869, fecha anterior a la publicacin de la ley, aunque empadronados en 31 de Diciembre de 1867,
sern considerados como libres; pero sus dueos se les reservan
las indemnizaciones que correspondan cuando las Cortes les hayan
concedido este derecho.

Art. 31.
El Gobernador superior civil dispondr que las Juntas
protectoras jurisdiccionales, por medio de uno de sus Vocales, hagan
con toda urgencia, si ya no lo hubieren verificado, la entrega de las
respectivas cdulas tanto los libertos mayores de 60 aos, como
los patronos de los menores "de edad. El Vocal delegado levantar
acta de la entrega que autorizar con su firma, la del patrono su
representante y dos testigos.
Art. 32.
La entrega de
cdulas que se refieren los nacidos
50"
LOS ÊGKOS ESCLAVOS
despus del dia 4 de Julio de 1870, se verificar con las mismas formalidades del artculo anterior.
Art. 33.
El censo de que trata el artculo 19 de la ley, no perjudicar ni se opondr de modo alguno las responsabilidades y
derechos consignados en el decreto con fuerza de ley de 29 de Setiembre de 1866 y en el reglamento de 18 de Junio de 1867.
Art. 34. Las Juntas protectoras, comparrndo la expresada ley
de 1866 con el censo general de esclavitud, procurarn que se excluyan de este todos los que no se hallen comprendidos como esclavos
en el antiguo, sin ms excepcin que los nacidos con posterioridad
hasta la fecha en que por la ley deben ser libres.
Art. 35. Las expresadas Juntas formarn tambin un padrn
de todas las personas declaradas libres por efecto de la ley de 4 de
Julio de 1870.
Art. 36.
La prueba de los servicios que se refiere el artculo
de la mencionada ley, se encomienda las Juntas protectoras
fin de que gestionen con las Autoridades la libertad del esclavo. El
Gobernador superior civil resolver definitivamente, segn su prudente arbitrio, reservando las partes los recursos de que se crean
asistidas contra las decisiones de la expresada Autoridad.
3<.>
CAPITULO TERCERO
Del Patronato.
Art. 37.
Quedan
sujetos al patronato de los dueos de las ma-
dres todos los libertos que segm los artculos
l':>
de la ley
hayan nacido desde el dia 17 de Setiembre de 1868 y nazcan en lo

sucesivo. Tambin quedan en patronato, en el caso del artculo 14
de la ley. los que hayan cumplido 60 aos si no optaren por su
libertad.
Art. 38.
Las facultades que conceden nuestras leyes los tutomenores las ejercern los patronos respecto de
res respecto de los
representndolos en juicio.
Los libertos deben obediencia y respeto sus patronos
como sus padres, y no podrn sin su anuencia comprar, vender,
ceder ni enajenar, ba.jo la pena de nulidad.
Art. 40.
El patronato es trasmisible por todos los medios conocidos en derecho, y renunciable por justas causas, con arreglo al
artculo 11 de la ley. Ni la trasmisin ni la renuncia podrn hacerse
separando de su mano al liberto menor de 14 aos.
los libertos,
Art. 39.
Art.
41.
Los patronos tiienen obligacin de mantener sus

y asistirles en sus enfermedades instruirles en
clientes, vestirles
508
FKKNANDO OKTIZ
los principios de religin y moral, inculcndoles aficin al trabajo,
sumisin y respeto las leyes y amor al prjimo, y la de satisfacer

que originen su bautismo y sepultura. Estos deberes del
patrono se refieren nicamente los libertos comprendidos en los
los gastos
artculos 1" y
2'.'
de la
ley.
Tambin debern dar sus clientes la instruccin necesaria para ejercer un arte oficio dedicndoles aquel para el
Art. 42.
cual demuestren
ms amplitud
inclinacin as
que lleguen la
pubertad. El celo que observen los patronos en este punto se consi-
derar servicio especial y meritorio.

El patrono, en justa remuneracin de los deberes que
que hiciere en
favor del liberto, tiene derecho aprovecharse de su trabajo, sin
Art. 43.
le
imponen
los artculos precedentes y de los gastos
retribucin alguna, hasta que cumpla 18 aos su cliente.
Desde
hasta los 22 abonar
el patrono al liberto
segn su clase y oficio,
teniendo en cuenta al fijar la cuota de este jornal lo consignp..do en
la atribucin 2a del artculo 69 Este jornal se dividir en dos partes,
de las cuales una se entregar al liberto y la otra la .Tunta protectora de la jurisdiccin para formar el peculio de aquel.
Art. 44.
la
mitad
Art.
del
45.
los 18
jornal de un
hombre
libre,
El patrono de todo menor que no
un arte
le
haya dado
la
arreglada lo que
permita el estado de cultura del pas y las condiciones de localidad y
en consonancia con el trabajo que presta el liberto en las faenas
rsticas urbanas, quedar obligrdo satisfacer dicho menor
desde los 18 hasta los 22 aos el jornal ntegro que corresponda un
hombre libre siempre que esta omisin sea debida culpa negliinstruccin necesaria para ejercer
oficio
gencia del patrono.

Art. 46. Cuando los libertos de 60 aos hubiesen optado por
continuar en la casa hacienda de sus antiguos dueos, stos adquirirn el carcter de patronos.
En el caso de negarse el liberto el antiguo dueo

Art. 47.
cumplir con las respectivas obligaciones consignadas en el artculo
14 de la ley, las juntas protectoras, previa audiencia de ambas partes, adoptarn las medidas oportunas para aquellas que sean cumplidas, y procurarn facilitar trabajo los libertos segn sus circunstancias.
Art. 48. Las juntas protectoras cuidarn muy especialmente de
no contratar los libertos para trabajos que no sean anlogos los
que hubieren desempeado hasta entonces, conservando en las fincas
de campo los que estuvieren en ellas, pero sin coartar su libertad.
Art. 49.
Los patronos tienen el deber de corregir las faltas que
cometan los libertos. El Gobierno superior civil, oyendo la Junta
509
LOS NEGROS ESCLAVOS
Central protectora, determinar en un reglamento las correcciones
que podrn imponer
los patronos.
CAPITULO CUARTO
De
la
manera de
verificar el
en
Art. 50.
el
embarque de
los articulos
los libertos
/e
la
comprendidos
ley.
Al recibir las cdulas de libertos los comprendidos en
artculo 3v de la ley, y las suyas especiales los de que trata el 5?
de la misma, sern consultados por la Junta de quien las reciban sobre su deseo de volver al frica. En el mismo acto se har constar
su manifestacin en las listas que correspondan y en la cdula que
obtengan.
La
facultad de eleccin que se concede estos libertos se ejerce-
una vez, y dentro de los 70 dias siguientes al en que se

entregue la cdula de libertad.
Art. 51. Los que acepten volver al frica, quedarn desde luego disposicin de la Junta protectora de la jurisdiccin hasta que
reunidos los que en la misma se hallen en este caso, el Gobernador
superior civil, con previo conocimiento de su nmero y circunstancias, determine su conduccin al punto de embarque que seale.
Art. 52.
Reunidos en el puerto de embarque los emigrantes procedentes de las jurisdicciones quienes se hubiese sealado punto de
direccin, sern tomados bordo del buque que haya de conducirlos,
cuyo Comandante los recibir de la Autoridad Gubernativa de dicho
punto, como delegado al efecto por el Gobernador superior civil, extendindose por triplicado el acta de embarque que contendr los
nombres de los emigrantes. Cada ejemplar de esta acta llevar las
Armas de la Autoridad que entrega en la representacin ya dicha,
del Comandante de Marina del Capitn del Puerto y del Comandante del buque que los reciba. Este conservar un ejemplar hasta
el desempeo de su comisin, y los otros dos se remitirn al Gobernador superior civil con destino el uno Secretara del Gobierno, y
el otro al Ministerio de Ultramar: librndose copias autorizadas de
dicha acta al Regente y Fiscal de la Audiencia del territorio.
Art. 53.
Los emigrantes podrn embarcar sus efectos de equipaje y peculio, as como los instrumentos de trabajo que les pertenezcan la orden del Comandante del buque.
Art. 54.
La conduccin de los emigrantes se har al punto de
frica que determine la Autoridad Superior, segn las instrucciones
que le d el Gobierno de S. M. adoptndose las medidas necesarias
para justificar la entrega en el puerto de desembarque.
r por slo
les
FERNANDO OETIZ
510
Art. 55.
Luego que desembarquen
los
emigrantes en
el
puerto
que vayan destinados, quedan en completa libertad.

Art.
56.
Los Gobernadores Superiores
civiles
de las islas de
Cuba y Puerto-Rico sometern al Ministerio de Ultramar las dudas

que puedan ocurrir sobre la aplicacin de la ley y de este reglamento, siempre que para su resolucin se exija una medida legislativa
gubernativa; remitiendo de igual manera la aprobacin del Gobierno Supremo las disposiciones que para la ejecucin exacta de la una
y del otro crean oportuno dictar.
Dado en San Sebastian cinco de Agosto de mil ochocientos setenta y dos. AMADEO. El Ministro de Ultramar, Eduardo Gasset
y Artime.
13 Febrero 1880.
Lky de Arolicion de la Esclavitud.
"Don Alfonso XIL sabed: que las Cortes han decretado y Nos
sancionado lo siguiente:
Artculo 1? Cesa el estado de esclavitud en la isla de Cuba con
arreglo las prescripciones de la presente ley.
Art. 2? Los individuos que sin infraccin de la ley de 4 de Julio de 1870 se hallaren inscritos como siervos en el censo ultimado
en 1871 y continuaren en servidumbre la promulgacin de esta
ley, quedarn durante el tiempo que en ella se determina bajo el
patronato de sus poseedores.
El patronato ser trasmisible por todos los medios conocidos en
derecho, no pudiendo trasmitirse sin trasmitir al nuevo patrono el
de los hijos menores de doce aos y el de su padre madre respectivamente. En ningn caso podrn separarse los individuos que
.
constituyan familia, sea cual fuere el origen de sta.

Art. 3? El patrono conservar el derecho de utilizar el trabajo
de sus patrocinados y el de representarlos en todos los actos civiles
y judiciales con .arreglo las leyes.

Art. 4? Sern obligaciones del patrono:
Primero. Mantener sus patrocinados.
Segundo. Vestirlos.
Tercero. Asistirlos en sus enfermedades.
Cuarto. Retribuir su trabajo con el estipendio mensual que en
esta ley se determina.
Quinto. Dar los menores la enseanza primaria y la educacin

necesaria para ejercer un arte, oficio ocupacin til.
Sexto. Alimentar, vestir y asistir en sus enfermedades los
hijos de los patrocinados que se dallen en la infancia y en la pber-
LOS SEGKOS ESCLAVOS
tad, nacidos antes y
511
despus del patronato, pudiendo aprovecharse
sin retribucin de sus servicios.
Art. 5'.' A la promulgacin de esta ley se entregar los patrocinados una cdula, en la forma que determine el reglamento, haciendo constar en ella la suma de los derechos y obligaciones de su
nuevo estado.
Art. 6? El estipendio mensual que se refiere el art. 4? en su
prrafo cuarto ser de uno dos pesos para los que tengan ms de
diez y ocho aos y no hayan alcanzado la major edad. Para los que
la hayan cumplido, el estipendio ser de tres pesos mensuales.
En caso de inutilidad para el trabajo de los patrocinados, por
enfermedad por cualquier otra causa, el patrono no estar obligado
entregar la parte de estipendio que corresponda al tiempo que

dicha inutilidad hubiere durado.
Art. 7?
El patronato cesar:
Primero. Por extincin mediante
orden gradual de edades de

la forma que determina el
de modo que concluya definitivamente los ocho aos de
los patrocinados, de
artculo
89,
el
mayor menor, en
promulgada esta ley.

Segundo. Por acuerdo mutuo
del patrono y del patrocinado, sin

intervencin extraa, excepto la de los padres si fueren conocidos,
y en su defecto de las Juntas locales respectivas, cuando se trate de

menores de veinte aos, determinada esta edad en la forma que expresa el art. 13.
Tercero. Por renuncia del patrono, salvo si los patrocinados fueren menores, sexagenarios, estuvieren enfermos impedidos.
Cuarto. Por indemnizacin de servicios, mediante entrega al patrono de la suma de 30 50 pesos anuales, segn sexo, edad y circunstancias del patrocinado, por el tiempo que faltare ste de los
cinco primeros aos de patronato y el trmino medio de los tres
restantes.
Quinto. Por cualquiera de las causas de manumisin estaWecidas

en las leyes civiles y penales, por faltar el patrono los deberes
que le impone el art. 49
Art. 8? La extincin del patronato mediante el orden de edades
de los patrocinados, que se refiere el prrafo primero del artculo
anterior, se verificar por cuartas partes del nmero de individuos
sujetos cada patrono, comenzando al terminar el quinto ao y siguiendo al final de los sucesivos hasta que cese definitivamente al
concluir
el
octavo.
La designacin de
los individuos que deban salir del patronato

har ante las Juntas locales con un mes de anterioridad la terminacin del quinto ao y dems sucesivos.
Si hubiere de la misma edad ms individuos de los que deban
mediante
la edad, se
512
FERNANDO ORTIZ
patronato en un mismo ao, un sorteo verificado entre

chas Juntas designar los que liayan de salir del patronato, que
rn los que obtengan nmero ms bajo.
srlir del
di-
se-
Cuando el nmero de patrocinados siendo mayor de cuatro, no

fuera divisible por ste, el exceso aumentar un individuo cada
una de las primeras designaciones.
Si el nmero de patrocinados no llega cuatro, la designacin
har por terceras partes, por mitad, de una vez; pero la obligacin del patrono no ser exigible sino al final del sexto, stimo
octavo ao respectivamente.
El reglamento fijar la forma, mtodo y extensin de los registros y empadronamientos que hayan de servir para las designaciones.
se
Art. 9<> Los que dejen de ser patrocinados en virtud de lo dispuesto en el art. 7'.'. gozarn de sus derechos civiles, pero quedarn
bajo la proteccin del Estado y sujetos las leyes y reglamentos
que impongan la necesidad de acreditar la contratacin de su trabajo

un oficio ocupacin conocidos. Los que fueren menores de veinte
aos y no tuviesen padres, quedarn bajo la inmediata proteccin
del Estado.
Art. 10. La obligacin de acreditar la contratacin de su trabajo para los que hayan salido del patronato durar cuatro aos, y
los que la quebranten, juicio de la autoridad gubernativa, aseso-
rada de las Juntas locales, sern tenidos por vagos para todos
los
efectos legales y podrn ser destinados a prestar servicio retribuido
en
las obras pblicas por el tiempo que segn los casos determine el
reglamento. Transcurridos los cuatro aos que este artculo se
contrae, los que fueron patrocinados disfrutarn de todos sus dere-
chos civiles y polticos.

Art. 11. Los individuos que estn coartados la promulgacin
de esta ley conservarn en su nuevo estado de patrocinados los derechos adquiridos por la coartacin. Podrn adems utilizar el beneficio consignado en el caso cuarto del artculo l^:, entregando sus
patronos la diferencia que resulte entre la cantidad que tuvieren
dada y la que corresponda por indemnizacin de servicios con arreglo
lo dispuesto en el artculo y caso mencionados.
Los individuos que en virtud de lo dispuesto en la ley

Art. 12.
de 4 de Julio de 1870 sean libres por haber nacido con posterioridad
al 17 de Setiembre de 1868, estarn sujetos a las prescriciones de
aquella ley, excepto en todo lo que puede serles ms ventajosa la
presente.
Los libertos a virtud del art. 19 de la expresada ley de 1870 quedarn bajo la inmediata proteccin del Estado y obligados acreditar, hasta que trascurran cuatro aos, la contrataciii de su trabajo y
Los
NtGROS ESCLAVOS
dems condiciones de ocupacin que
ol3
se refieren los arts. 9? y 10 de
la presente.
Se entendern que son menores para los efectos de esta

no Iiayan cumplido veinte aos, si la edad puede justi
ficarse, y en caso contrario se deducir sta por las Juntas locales,
en vista de las circunstancias fsicas del menor, previo informe peArt. 13.
ley los que
ricial.
Los- patronos no podrn
imponer los patrocinados,

rgimen del trabajo dentro
de las fincas, el castigo corporal prohibido por el prrafo segundo
del art. 21 de la ley de 4 de Julio de 1870. Tendrn, sin embargo, las
facultades coercitivas y disciplinarias que determine el reglamento,
Art. 14.
ni
aun bajo
el
cual contendr la vez las reglas necesarias para asegurar
trabajo y
el
pretexto de mantener
el ejercicio
el
moderado de aquella
facultad.
el
Podrn tambin
disminuir los estipendios mensuales proporcionalmente

la falta de trabajo del retribuido, segn los casos y en la forma que
el reglamento fije.
los patronos
Art. 1.5.
En cada provincia se formar una Junta presidida por
gobernador, y en su defecto por el presidente de la Diputacin provincial, el juez de primera instancia, el promotor fiscal, el procurador
sndico de la capital y dos contribuyentes, uno de los cuales ser
patrono.
el
En los Municipios donde convenga, juicio de los respectivos

gobernadores, y previa aprobacin del gobernador general, se formarn tambin Juntas locales, presididas por el alcalde, y compuestas
procurador sndico, uno de los mayores contribuyentes y dos vecinos honrados. Estas Juntas y el Ministerio fiscal vigilarn por el
exacto cumplimiento de esta ley y tendrn, adems de las atribuciodel
nes que
la
misma determina,
las
que
el
reglamento
les confiera.
Los patrocinados estarn sometidos los Tribunales

ordinarios por los delitos y faltas de que fueren responsables con
arreglo al Cdigo penal, exceptundose de esta regla los de rebelin,
Art. 16.
sedicin, atentado y desrdenes pblicos, respecto los cuales sern

juzgados por la jurisdiccin militar.
Esto no obstante, los patronos tendrn derecho que la autoridad gubernativa les preste su auxilio contra los patrocinados que
perturben el rgimen del trabajo, cuando su accin no fuere suficiente para impedirlo, pudiendo aqulla, la tercera reclamacin justificada, obligar al patrocinado trabajar en las obras pblicas por el
perodo que fije el reglamento, segn los casos, dentro del tiempo que
reste para la extincin del patronato. Si el patrocinado reincidiere
despus de haber sido destinado una vez al servicio expresado, lo
abandonase o perturbase gravemente el orden del mismo, podr el
gobernador general, dcndo cuenta razonada al Gobierno, ordenar que
FERNANDO
14:
UlTlZ
donde perrgimen de vigilancia qqe fijare el reglamento.

Art. 17.
El reglamento que se refiere esta ley se formar por
el gobernador general de la isla, oyendo al arzobispo de Santiago de
Cuba y al obispo de la Habana, la Audiencia de esta ltima y al
Consejo de Administracin, dentro de los sesenta das de recibida
se le traslade las islas espaolas de la costa de frica,
manecer sujeto
al
aqulla, y al cumplirse este plazo improrrogable publicar y plantear simutneamente dicha autoridad la ley y el reglamento, sin per-
primer correo la aprobacin del Gobierno,

que resolver definitivamente lo que corresponda en el plazo de un
mes, previa audiencia del Consejo de Estado.
Art. 18. Quedan derogadas todas las leyes, reglamentos y disposiciones que se opongan la presente ley, sin perjuicio de los derechos ya adquiridos por los esclavos y libertos conforme la de 4 de
Julio de 1870, en todo lo que no est expresamente modificado por los
juicio de remitirlo por el
artculos anteriores.
Por tanto: mandamos, etc.

Dado en Palacio 13 de Febrero de 1880.
tro de Ultramar, Jos Elduayen."
Marzo
Yo
el
Rey.
El Minis-
1880.
Reglamento de la Ley de 1880, aboliendo la esclavitud en Cuba.

(No publicado por la Gaceta, ni por la Coleccin Legislativa, ni
por las colecciones particulares de Zamora, Alcubilla, Oliva y
otras.
En cumplimiento
de
lo
dispuesto por
13 de Febrero ltimo, planteada en
el
el
artculo 17 de la
Ley de
dia de hoy, y despus de oir
Cuba y Obispo de la HabaAudiencia de este territorio y al Excmo'. Consejo de

Administracin, he tenido bien dictar el siguiente reglamento
para la ejecucin de dicha ley:
los reverendos arzobispo de Santiago de
na, la Real
CAPITULO
De
Artculo
1<?
Conforme
13 de Febrero de 1880
'.
las Juntas.
se previene en
mandando que
el
artculo 15 de la
Ley de
cese la esclavitud en esta Isla,
en cada provincia se establecer una Junta, presidida por el Gobernador, y en su defecto por el Presidente de la Diputacin provincial,
compuesta de un diputado provincial, el Juez de 1} instancia, Promo-
Los N'EGKOS ESCLAVOS
'>l5
tor fiscal, el Procurador Sndico Iv de la capital y dos contribuyents,
uno de
En
los cuales ser patrono.
las capitales
donde hubiere ms de un Juzgao de primera

el Juez y promotor fiscal de-
instancia formarn parte de la Junta

canos.
Art. 2'; Los vocales de la clase de contribuyentes sern de

nombramiento del Gobernador Civil, quien designar adems cuatro
suplentes, dos de ellos patronos, para que sustituyan aquellos en
de enfermedad, ausencia otro impedimento, debiendo someterse los nombramientos de vocales y suplentes la aprobacin
del Gobernador General.
En la sustitucin de que se trata se procurar que no resulten
ser patronos los dos vocales contribuyentes.
los casos
Art. 3? Las personas designadas para el desempeo de los cargos comprendidos en el artculo anterior se renovarn cada dos aos,
siendo permitida la reeleccin.
Art. 4?
En
los
municipios donde convenga, juicio de los Go-
bernadores, y previa aprobacin del Gobernador General, se nombrarn tambin Juntas locales presididas por el Alcalde municipal y
compuestas del Procurador Sndico primero, uno de
los
mayores
contribuyentes y dos vecinos honrados.

Los nombramientos de estos tres ltimos vocales se harn
mismo por
asi-
Gobernadores con la aprobacin del Gobernador General, y en la misma forma se nombrarn seis suplentes para los
casos de impedimento de los propietarios; debiendo unos y otros renovarse cada dos aos, siendo permitida la reeleccin.
los
El cargo que se refieren los artculos anteriores ser

Art. .5v
gratuito y slo renunciable poi los mayores de 60 aos y los fsicamente impedidos; sin que puedan ejercerlo:
Los
Los
Los
Los
Los
extranjeros,
si
no han obtenido carta de naturaleza.
menores.
que no sepan leer y escribir.
militares y empleados en activo servicio.
que se hallen procesados con auto de prisin, mientras no
sea declarada su inocencia.
Los que por sentencia judicial se hallen cumpliendo penas que
les inhabiliten para el ejercicio de cargos pblicos les sujeten
la vigilancia de la autoridad.
El nombramiento para
el
desempeo de
tales cargos se procura-
r que recaiga en personas que tengan su residencia en la cabeza del
respectivo territorio donde han de ejercer sus funciones.

Art. 69
Las Juntas locales tendrn idnticas atribuciones que

en trmino de 15 das, apelarse stas
las provinciales, pero podr,
Fernando ortiz
51
contra los acuerdos de las primeras sin perjuicio de

el
lo
que dispone
artculo 9v de este Reglamento.
Para reclamar ante las juntas provinciales contra los acuerdos

de las locales, los patrocinados podrn verificarlo por conducto del
Alcalde municipal del territorio en que residan.
Las juntas en caso de duda,
consultarn con las

como de
dar instrucciones aquellas y de comunicarles las rdenes oportunas para el puntual cumplimiento de su cometido.
Art. 8v Las juntas celebrarn sesin ordinaria los jueves y las
Art. 7"
los
provinciales, las que estarn en el deber de resolverlos, as
extraordinarias que para asuntos de importancia estime convenientes el Presidente une de los vocales, previa, en este ltimo caso, la
peticin por escrito de cualquiera de ellos.
Art.
El que no se conformare con
O'.'
la decisin
de las juntas
provinciales, podr entablar los recursos contencioso administrati-
vos contencioso judiciales que estime procedentes.
Corresponde
Juntas vigilar por el exacto cumpliLey y de las de este Reglamento;

intervenir en la trasmisin del patronato con arreglo al 2 prrafo
del artculo
de aquella; intervenir iguallnente en la terminacin
del mismo patronato en los casos previstos por el ltimo extremo
del inciso 2<' y por los 1?, 3, 4</ y 5." del artculo 7.", y dirimir y resolver todas las cuestiones que se susciten entre patronos y patrocinados con motivo de la aplicacin de la Ley y Reglamento mencioArt. 10.
miento de
las
las disposiciones de la
2'.>
nados.
Art. 11. Corresponde asimismo al Sndico vocal de la Junta representar los patrocinados cuando en cualquier tribunal ejerciten
derechos confiarlos los de los patronos.
Art. 12. Al recibirse en la junta una solicitud, queja reclamacin, se proceder resolverla, previo expediente si el asunto lo
requiere, y con audiencia de los interesados y dems personas
quienes sea conveniente examinar.
Art. 13.
En el trascurso de las veinte y cuatro horas de presentada por los patrocinados una reclamacin, si sta exije la asistencia
del patrono, se pasar papeleta de citacin al mismo su representante, designndosele un plazo de quince dias para que comparezca, trascurridos los cuales, si el patrono no asistiere, por s por me^dio de persona autorizada al efecto, se proceder sin su intervencin
lo que corresponda.
Art. 14.
Cuando no sea un
las juntas se dirigirn la

el
solo individuo el patrono del liberto,

persona que tuviere su inmediato cargo
patrocinado.
Art. 15.
Si el patrono se hallase ausente y
representante, se le dejar en su
morada
no se le conociese
de citacin, de
la papeleta
I.08
la
517
NEGROS ESCLAVOS
que deber firmar un ejemplar alguno de los familiares de aquel,
en su defecto dos testigos.

Art. 16. En lis fincas de campo, cuyos dueos residieran se
encontraran fuera de ellas, harn las veces de estos los administradores o encargados.
Si los patrocinados no estuviesen cargo directo de sus patronos, , aun estndolo, alegasen los iiltimos incapacidad por motivo
de embargo de bienes, por otro juicio otra circunstancia cualquiera, las juntas se entendern con el que se hallare al cuidado de
los libertos, sin que puedan demorarse las resoluciones por interposicin de nadie.
Art. 17.
El conocimiento de los asuntos relativos patrocina-
dos, corresponde la junta en
cuyo territorio residan legalmente
estos; si el patrocinado se presentase otra junta, ser remitido

la competente, con cargo su peculio sus jornales,
al
patrono en este ltimo caso

Art. 18.
Cuando
el
adelantando
importe de los gastos de traslacin.
las juntas cualquiera autoridad
tengan pre-
cisin de dar albergue libertos patrocinados, estos sern remitidos
municipal, en el que se utilizar su trabajo cambio de

que causen: debiendo comunicarse el hecho al patrono
su representante, dentro del trmino de 24 horas, y devolvrsele
el patrocinado reserva del resultado de la queja, si la hubiere,
menos de existir fundada presuncin de que pueda ejercerse sevicia
otra causa grave que acredite la continuacin de aqul en el deal depsito
los gastos
psito.
Art. 19.
En
los casos
que se contrae
el
precedente artculo,
las juntas, teniendo en cuenta lo dispuesto sobre citaciones en el ar-
para que,
importe de traslacin del patrocinado
tculo 13, pasarn aviso al patrono
si
es necesario, ade-
lante
al
punto que corres-
el
ponda,
Art. 20.
La importancia categora de
los patrocinados,
los efectos del inciso 4" del artculo 7" de la Ley, se apreciar,
para
con
aprobacin de la junta, por vecinos idneos, conforme se verificaba

en las tasaciones de esclavos, y, si se alegare advirtiese padecimiento fsico, preceder reconocimiento facultativo.
la
Cuando las juntas por cualquier causa, salvo en caso

Art. 21.
de lesin violenta, dispongan el reconocimiento facultativo pericial de algn patrocinado, invitarn al patrono que nombre un perito facultativo para que, asociado con el que nombre la junta,
practique dicho reconocimiento.
Si el patrono renunciase el derecho de nombrar facultativo
perito, el
junta.
reconocimiento se llevar cabo por
el
que designe
la
FERNANDO
518
OKTIZ
Si hiciere uso de aquel derecho y hubiese discordia, ser dirimida por un tercero que nombrar la propia junta.
Art. 22. Los reconocimientos y consiguientes dictmenes dispuestos por las juntas, sern gratuitos, siempre que no se verifique
instancia de persona ajena la cuestin que se ventile.
Art. 23. A los patrocinados que se presenten con lesiones que
exijan asistencia mdica, inferidas por los patronos sus dependientes, se les remitir rl Hospital de Caridad, y se dar por las
juntas
el
diere;
y,
oportuno conocimiento
una vez
restablecidos,
al
se
Juzgado para lo que corresponprocurar colocarlos interina-
patronato de un vecino, hasta tanto se resuelva si el

comprendido en el artculo 17 de la ley de 4
de .Tulio de 1870, y, por consiguiente, en el inciso B^ del artculo 7?
de la de 13 de Febrero ltimo.
Art. 24.
Si por causas extraordinarias hubiese justo motivo para exigir la trasmisin del patronato de algn individuo, se evitar
que ste vuelva al poder del patrono, y se concedern al patrocinado
15 dias para que busque persona quien trasferir dicho patronato
por la suma que resulte del procedimiento indicado en el artculo 20;
y si trascurriere aquel plazo sin encontrar nuevo patrono se procurar poner al liberto bajo patronato interino mientras el patrono tras-
mente bajo
el
liberto se encuentra
derechos quien crea conveniente.

Nadie que no sea el patrono, que al efecto no se
encontrare expresamente autorizado por este Reglamento, podr tener en su casa ningn patrocinado, sin el consentimiento de aqul,
flere sus
Art. 25.
ni utilizar sus servicios.
Art. 26.
Todos los funcionarios pblicos estn obligados
prestar el apoyo que soliciten las juntas y comunicarles las noticias
que, conducentes al mejor servicio, sepan les pidan aquellas.
Asimismo, y conforme a
y prestrrn su
amparo
la
Ley, darn su apoyo los patronos
los patrocinados en los casos en que pro-
ceda.
CAPITULO
De
los
2?
Patronos.
Art. 27.
El patrono conservar el derecho de utilizar el trabajo
de los patrocinados; as como el de representarlos en todos los
actos civiles y judiciales mientras no concurran especiales circunstancias como las previstas en el artculo 11.
Art. 28.
Salvo en los casos de fuego otra fuerza mayor, se
reservarn, diariamente, por punto general los patrocinados, lo
menos
siete
horas para dormir, dos para Irs comidas y otras dos
?-08
510
NEGROS ESCLAVOS
para descanso ocupaciones propias, y edms un dia completo en

semana. Esto no obstante, en las fincas de cam.po podr eximrseles,
en tiempo de zafra, las horas de trabajo necesarias, se^n costumbre; pero en cambio, en el resto del ao no se les exigir ms que
once horas diarias de trabajo.
Puede asimismo obligarse, en toda poca, los patrocinados
que en los dias de completo descanso desempeen las faenas que son
de costumbre en tales dias.
la
Art. 29. El patrono suministrar, por dia, cada patrocinado,

ocho onzas de carne fresca salada y cinco libras de viandas sanas,
bien otro alimento adecuado en cantidad suficiente.
Art. 30.
Es obligacin
del patrono suministrar esos libertos
mudes de ropa al ao, dos pares de zapatos, gorras sombreros,

dos pauelos, un chaquetn y una frazada, as como asistirles en sus
dos
enfermedades.
Si las prendas de vestir se inutilizasen antes de la poca natural de su renovacin, sern renovadas por el patrono, su costa
cuando la inutilizacin se deba causas independientes de la voluntad del patrocinado, y con cargo los jornales de ste en caso contrario.
Art. 31.
Es tambin obligacin del patrono retribuir con un
peso mensual los patrocinados que tengan 18 aos; con dos pesos
los de 19 2n. y con tres los que hubiesen alcanzado esa ltima
edad.
El salario se abonar, mensualmente, en

plata oro. su equivalente en billetes del
moneda
corriente de
Banco Espaol de
la
Habana, y no en efectos de otra clase alguna.

Art. 32. Los patronos estarn igualmente obligados proporcionar los libertos menores, la enseanza primaria, en las escuelas
municipales, en defecto de stas, en sus casas fincas, as como la
educacin necesaria para ejercer un arte, oficio ocupacin til.
Art. 33.
Es asimismo obligacin del patrono alimentar, vestir
y asistir en sus enfermedades los hijos de los patrocinados que se
hallaren en la infancia y en la pubertad, nacidos antes y despus
del patronato pudiendo aprovecharse, sin retribucin, de sus servicios.
Art. 34. Los patronos que faltaren cualquiera de los deberes

consignados en los artculos 29 al 33 incurrirn en la pena sealada
por el artculo 7'? de la ley, conforme su inciso ?
Art. 35.
aun bajo
el
Los patronos no podrn imponer los patrocinados, ni

el rgimen del trabajo dentro de
pretexto de mantener
las fincas, el castigo corporal prohibido por el prrafo 2o del artculo
21 de la ley de 4 de Julio de 'S70.
Tendrn, sin embargo, facultades
520
KKKNANDO ORTIZ
coercitivas y disciplinarias,
en la forma que determina este Re-
glamento.
Art. 36.
Se considerarn de tres clases las faltas de los patrocinados que pueden ser castigadas por los patronos; saber: leves,
menos
leves y graves.
Sern leves las siguientes:
La
mal
resistencia pasiva al trabajo cuando fuere unipersonal;
el
de la casa o de la finca sin permiso del patrono su representante; las querellas discordias con otros sirvientes; la falta de respeto de obediencia al patrono, al represenservicio;
la salida
tante familiares; y cualquier otro hecho anlogo los expresados.
Sern faltas menos leves:
La repeticin de las leves; la fuga de la casa finca por trmino

que no exceda de cuatro dias; la desobediencia grave perturbacin
en el orden del trabajo que est consagrado; otra de igual ndole.
Se entender por faltas graves:
La falta de enmienda en el patrocinado; las injurias al patrono,

sus representrntes familiares; la fuga que excediese de cuatro
dias, no pasando de dos semanas; el dar consejo los otros trabajadores que se resistan al trabajo, para que no cumplan con sus deberes, para
que practiquen dejen de practicar algn otro acto

que amenace con una perturbacin ef. el orden interior de la finca
establecimiento, de las previstas en el artculo 48.
Las faltas leves podrn ser castigadas con cepo durante uno
cuatro dias.
Las menos leves con igual penalidad de uno ocho dias.
Finalmente, las faltas graves podrn ser castigadas con cepo y
durante uno doce dias, quedando los patronos facultados
para duplicar este plazo, si no se notare enmienda en el patroci-
grillete
nado.
Los patronos podrn igualmente disminuir
el
extipendio men-
sual de los patrocinados en proporcin al tiempo que estos dejaren
de trabajar por hallarse sufriendo castigo; pero, si hicieren uso de

ese derecho, debern dar el oportuno conocimiento la Junta respectiva.
Art. 37.
Ser obligacin del patrono comunicar por escrito la
respectiva Junta las defunciones y alteraciones de cualquier ndole
que ocurran en los patrocinados, y el cambio de residencia de los
mismos.
Esos partes, si no hubiese junta en el territorio donde residieron
podrn remitirse por conducto del Alcalde Municipal quien
dar curso en la primera oportunidad.
aquellos,
les
Art. 38.
El patrono que tuviere
ms de
tres potrocinados estar
521
LOS NEGROS ESCLAVOS
tambin obligado remitir la Junta en el mes de Enero de 1885

relacin nominal de estos, con expresin de su edad.
El que en Enero de 1880 conservase ms de dos. llenar en esa
fecha
el
mismo
Igualmente
sazn tuviere
requisito.
lo efectuar
ms de un
en
el
mes de Enero de 1887
el
que
la
patrocinado.
El que fuere patrono de individuos que residieran en

ms de una
junta, remitir las relaciones de que trata el precedente artculo
Art. 39.
territorios los cuales les alcanzara la jurisdiccin de
ncleo mayor de tales individems juntas aludidas.

Si no tuviere en un territorio, mayor nmero de patrocinados
que en otro, quedar la eleccin del patrono, entre esas juntas, la
que hubiere de remitir la relacin relaciones de que se hace
la del territorio en
que se hallare
el
duos, dando conocimiento de ello las
mrito.
Art. 40.
La trasmisin
del patronato se efectuar ante la junta
respectiva.
Art. 41.
Cuando
cese el patronato, con arreglo al inciso 2? del
mutuo de patrono y del patrocinacon intervencin de los padres de ste, si fuere menor, bastar
que el patrono lo comunique la junta; pero cuando los padres del
menor no fueren conocidos, se solicitar la intervencin de la misma,
para que pueda cesar el patronato.
artculo 7" de la ley, por acuerdo
do,
Art. 42.
los casos de
Tambin se solicitar la intervencin de las juntas, en

renuncia de patronato, por vicios en el inciso S^ del
propio artculo 7"

Art. 43. No podr renunciarse al patronato de los menores,
sexagenarios, enfermos impedidos, sin el consentimiento de los
patrocinados, y. si fueren menores, sin la intervencin de los padres,
de las juntas,
si los
ltimos no fuesen conocidos.
Los patronos que faltaren lo preceptuado en la ley,

en este Reglamento incurrirn, si ya no estuviese prevista la pena
por el propio Reglamento la ley, en la multa de 5 50 pesos, segn
el grado y las consecuencias de la infraccin y las veces que el inArt. 44.
fractor reincidiere.
Los antiguos amos debern proveerse en el punto, y en

que se designarn por el Gobierno, de una certificacin, en
que estn comprendidos los individuos que pasan de la esclavitud
la clase de patrocinados, cuya certificacin, acompaada de una relacin de los nacidos de madre esclava d*sde el 17 de Setiembre de
1868, presentarn la junta respectiva d entro de los treinta das siguientes, para la correspondiente toma de razn.
Igualmente presentarn arabos documentos dent"o de otros treiuArt. 45.
los dias
522
FERNANDO OKTIZ
ta das, en la respectiva Alcalda de barrio para la expedicin de

las oportunas cdulas.
Presentarn asimismo los antiguos atnos en la propia Alcalda y

propio plazo, con igual fin, relacin de los individuos que, por
tener en la actualidad ms de 60 aos, no estn sujetos las prescripciones de este Reglamento, as como los comprendidos en el artculo 19 de la ley de 4 de Julio de 1870.
en
el
CAPITULO
De
Art. 46.
Los libertos
los
3?
Patrocinados.
se sujetarn, durante el
tiempo de patro-
nato, al orden y disciplina que se observe en la finca, establecimiento,
casa particular del patrono.

Art. 47.
Si los patrocinados cometiesen delitos faltas de que
fueren responsables con arreglo al Cdigo penal, sern sometidos
los tribunales ordinarios.
Si los delitos fueran de rebelin, sedicin, atentado desrdenes
pblicos, se les juzgar por la jurisdiccin militar.
Art. 48.
Si los patrocinados perturbasen el rgimen del trabajo,
y no fuese suficiente para impedirlo la accin del patrono, ste podr
pedir el auxilio de la autoridad gubernativa, y, la tercera reclamacin justificada contra un patrocinado, se les destinar trabajos
de Obras pblicas, sin retribucin, por el trmino de tres meses,
por el tiempo que le reste para la extincin del patronato, si ese
tiempo no llegare los tres meses; pudiendo, sin embargo, trascurrido el primer mes, levantarse la pena peticin del patrono.
Art. 49. Cumplida, en su caso la condena de tres meses que
se refiere el artculo anterior, el patrocinado volver poder del
patrono; y si ste renunciase sus derechos, por permitrselo la
quedar extinguido el patronato.
ley,
Art. 50.
Si el patrocinado reincidiese despus de haber sido destinado una vez al servicio de Obras pblicas, abandonase ese servicio
perturbase gravemente
el
orden del mismo, podr
el
Gobernador
General, dando cuenta razonada al Gobierno Supremo, ordenar que

se le traslade las islas espaolas de la costa de frica, donde per-
manecer sujeto
Art.
51.
la vigilancia
No podrn
que reglamentar
los patrocinados
el
Gobierno.
apartarse de las fincas,
establecimientos casas particulares de sus patronos sin permiso

escrito de stos de sus representantes.
Todo patrocinado que fuese capturado por

agentes, sin
el
la autoridad sus
correspondiente permiso, ser devuelto al patrono
LOS NEKOS KSCLAVOS
523
inmediatamente, salvo el caso de que alegue que va presentar

alguna queja la junta respectiva, pues entonces ser amparado por
la misma autoridad agente para que llegue sin tropiezo su destino.
Art. 52.
Los indivi'duos de color que presentados detenidos
documentos de polica, se negasen suministrar datos para su
identificacin, no los suministrasen verdaderos, permanecern
treinta das en el depsito municipal de la capital de la respectiva
provincia, si antes no se hubiere logrado la identificacin no hubiere sido reclamado como patrocinado, para cuyo efecto se publicar en el Boletn Oficial la detencin del individuo, expresando las
sin
circunstancias de la misma y las seas de ste.

Trascurridos los treinta das, el detenido ser destinado trabajos de Obras pblicas, reservndose, sin embargo, sus derechos al
patrono,
si lo
hubiere, y al
mismo
detenido, y sin que esta disposiser conocido, de los deberes
exima dicho patrono, si llegare

que le imponen la Ley y el Reglamento.
cin
Igual procedimiento se seguir respecto de los individuos que

actualmente permanezcan en depsito pendientes de identificacin.
Art. 53. Cualquier persona estar autorizada para detener
patrocinados prfugos, entregndolos la autoridad local para lo
que correspondiere.
Art. 54.
El patrono no podr exigir que se rebaje la edad del
el antiguo dueo en la relacin jurada

padrn cerrado en 15 de Enero de 1S71; pero si el
patrocinado solicitare revisin de su edad, se procurar llevar al expediente la fe de bautismo, y si no fuese dable conseguirla no fuere ese documento bastante para el objeto, se proceder un recono-
patrocinado, manifestada por
que sirvi para
el
cimiento facultativo.
Art. 55.
Cuando un individuo intente
cinado, de acuerdo con
el
salir del estado de patroinciso 4" del artculo 7? de la ley, deber
acudir la Junta, los fines previstos en
mento tenindose presente, en su
el
artculo 20 del Regla-
caso, lo dispuesto en el artculo 11
de la propia Ley.
Art. 56. Al patrocinado que exhiba en la Junta cantidad legal
para que cese el patronato, no se le obligar que vuelva poder
del patrono, autorizndosele por aquella para trabajar por su cuenta mientras se resuelve definitivamente el asunto; debiendo terminarse con toda la rapidez posible las diligencias que al efecto se
instruyan.
Art. 57. Los patrocinados procedentes de la clase de esclavos
coartados conservarn los derechos que de la coartacin derivaban,
en tanto esos derechos ser.n compatibles con las disposiciones de la
Ley de 13 de Febrero.
524
FERNANDO OKTIZ
Art. 58.
Ningn patrocinp'o podr exigir cambio de patronato,
no mediar las causas extraordinarias que se alude en el artculo
12 de este Reglamento.
Art. 59. Los patrocinados que trabajen por su cuenta con el
consentimiento de los patronos, abonarn stos un real fuerte
diario, con excepcin de los dias festivos, por cada cien pesos del
importe de la indemnizacin que, prevista por los artculos 7?, inciso
4" y 11 de la Ley, y regulada conforme lo dispuesto en el artculo
20 de este Reglamento, correspondiere seis aos y medio de pa-
tronato.
Art. 60. A los patrocinados que hoy figuren como de servicio
domstico, tengan en lo sucesivo tuvieren derecho que se les
considere como tales, no podr contra su voluntad llevrseles al
campo, sin que antes se les d licencia para buscar durante seis das
patrono su satisfaccin quien trasmitir el patronato.
En igual caso se encontrarn los patrocinados de servicio domstico cuyo patrono se desee trasmitir sin contar con la voluntad de
los mismos.
Art. 61.
Ser considerado como de servicio domstico el patrocinado que justificare ante la Junta respectiva hallarse dedicado en
poblacin, con el consentimiento del patrono, cualquier trabajo ajeno los labores del campo, siempre que haya permanecido en ese
estado durante cuatro meses consecutivos.
Art. 62. La licencia de que se hace mrito en el artculo 60 se
otorgar ante la junta; y, si hallado nuevo patrono no hubiese acuerdo en cuanto la cantidad remuneratoria, relativamente la trasmisin del patronato, se proceder conforme lo dispuesto en el artculo 20.
Una
vez establecida la categora importancia del patrocinado,

sta, no ser que el liberto, por haber adquirido
no podr alterarse
con posterioridad alguna imperfeccin fsica, de carcter permanente, que coarte sus anteriores facultades para el trabajo, pretende salir del estado de patrocinado mediante indemnizacin.
Los patronos que al salir de la Isla desearan llevar en su compaa algn patrocinado, podrn hacerlo contando con la voluntad
del liberto, y la de sus padres si fuere menor, con el permiso de la
junta si stos no fuesen conocidos. Para los libertos que salgan de
la Isla
queda extinguido
el
patronato.
ms de un liberto se desprendiera de
mediante trasmisin, despus del tercer ao de
patronato, esta circunstancia no perjudicar al patrocinado trasferido ni ninguno de sus antiguos compaeros, que se considerarn
Art. 64.
alguno de
como
si
Si el patrono de
ellos,
siguieran sujetos un
tculo 89 de la Ley.
mismo patrono
los efectos del ar-
525
LOS NEGKOS ESCLAVOS
El liberto que permaneciera en patronato ms tiempo

tendr derecho al jornal de un
hombre libre desde el dia en que hubiere principiado el exceso, sin
perjuicio de las dems responsabilidades que ese exceso diera
Art. 65.
del
que por
la ley le correspondiere,
margen.
Si despus de haberle correspondido dejar de ser patrocinado
se hubiere trasmitido
el
patronato, con sin las formalidades preve-
nidas, los responsables sern los dos patronos, saliente y entrante,
cualquiera de ellos en caso de ausencia carencia de bienes de

fortuna del otro; reservndose el derecho de que se creyere asistido
para reclamar contra el culpable.

Al liberto que se hallare comprendido en este artculo, le corrern los cuatro aos que se refiere el artculo 10 de la Ley, desde el
dia en que debiera haber quedado exento de patronato.
Art. 66. Los crditos directos de los patrocinados contra sus
patronos servirn para la indemnizacin de sus servicios, si as lo
pretendieren; pero, en otro caso, slo podrn hacer uso de sus derechos ante los tribunales de justicia, por el conducto que detertnina
el artculo 11 de este Reglamento.
Art. 67. Si al fallecer un patrocinado dejare bienes crditos,
stos pasarn sus hijos, padres hermanos, quien corresponda
con arreglo las leyes.
Art. 68. En consonancia con el artculo 12 de la Ley, y de
acuerdo con el 8? de la de 4 de Julio de 1870, los libertos nacidos desde
el 17 de Setiembre de 1868 tendrn, al llegar los 18 aos, si an
permanecieren en patronato, derecho la mitad del jornal de un
hombre libre, segn su clase y oficio.
De conformidad con el mismo artculo 12 de la Ley y
Art. 69.
en virtud del 10 de la de 4 de Julio de 1870, ya citada, el patronato
de los propios libertos nacidos desde el 17 de Setiembre de 1868 cesar si contrajeren matrimonio, siempre que las hembras lo verificaren despus de los 14 aos de edad y los varones despus de los 18.
Art. 70.
El patronato de los libertos de que se ocupa este captulo, cesar asimismo, por cualquiera de las causas de manumisin
establecidas en las leyes civiles y penales.
CAPITULO
De
los libertos
en
Art. 71.
dispuesto en
el
4o
cuyo patronato hubiere cesado y de

artculo 19 de la
Ley de
Jf
los
comprendidos
de Julio de ISIO.
Los que dejaren de ser patrocinados en virtud de lo

artculo 7? de la Ley, y los que al ultimarse el censo
el
FERNANDO ORTlZ
520
general de esclavos hubieren quedado comprendidos en el artculo 19

de la de 4 de Julio de 1870, gozarn de sus derechos civiles; pero
quedarn bajo la proteccin del Estado y obligados acreditar la
contratacin de su trabajo un oficio ocupacin conocidos.

Los que fueren menores de 20 aos y no tuvieren padres, quedarn bajo la inmediata proteccin del Estado.
Art. 72. La obligacin que se refiere el precedente artculo
durar cuatro aos, y los libertos que la quebranten, juicio de la
autoridad gubernativa asesorada de las juntas, sern tenidos por
vagos para todos los efectos legales y podrn ser destinados prestar servicio retribuido en las Obras pblicas.
Art. 73. Todo funcionario delegado del Gobierno, estar en el
deber de vigilar por el cumplimiento de lo dispuesto en los artculos
71 y 72.
Art. 74. Los libertos de que se trata sern, por la primera vez
que faltaren la obligacin consignada en el artculo 71, destinados
trabajos de Obras pblicas durante un mes; durante dos seis si
reincfdieren y lo consintiere el trmino sealado en el artculo 72,
y, si volviesen a reincidir, por todo el tiempo que faltare para cumplirse ese trmino.
Art. 75.
Para los efectos de este reglamento si por cualquier
circunstancia no pudiera algn individuo tener ingreso en las Obras
del Estado, se entender por obras pblicas todo trabajo establecimiento de carcter pblico, bien dependa del Estado, bien del
municipio de la provincia.
Art. 76.
Por ningn concepto se ejercer presin sobre
los
li-
bertos comprendidos en este captulo para que ajusten su trabajo
con persona, sociedad empresa determinada, ni con determinadas

condiciones.
Art. 77. Las reclamaciones que presente esta clase de libertos
y que tengan relacin con su trabajo, sern resueltas por la Junta
respectiva, no ser que por su ndole requieran la intervencin de
los tribunales ordinarios.
Art. 78.
Trascurridos los cuatro aos que se contrae el artcuen l comprendidos disfrutarn de todos sus de-
lo 72, los libertos
rechos civiles y polticos.
CAPITULO
De
5o
los Registros.
Art. 79. A ningn patrocinado se expedir pasaporte para salir

de la Isla, salvo en los casos que se refiere el artculo 63 y despus
que la respectiva Junta hubiese tomado el conocimiento debido.
LOS NK0R08 ESCLAVOS
527
Art. 80. A cada patrocinado se le proveer, por una sola vez,

de una cdula, en la que se lea al frente, en la parte superior: Cdula de patrocinado, la cual se le facilitar gratuitamente.
Art. 81. Estas cdulas tendrn la forma de libreta y en ellas
se expresar el nombre y apellido del patrocinado y del patrono, y
la naturalidad, edad, estado, ocupacin, residencia y dems seas
de aquel; y contendrn al dorso lo siguiente:

"El liberto comprendido en esta cdula queda sujeto patronato
por el tiempo que le corresponda con arreglo la Ley de 13 de Febrero de 1880 y con las condiciones que la misma y el Reglamento de 8
de Mayo determinan, estando obligado trabajar durante aquel
tiempo beneficio del patrono.

"Si el patrocinado faltare sus deberes, ser castigado conforme
lo indica el citado Reglamento; y, en los casos previstos en el mismo,
se le destinar trabajos de Obras pblicas se le trasladar las
Islas espaolas de la costa de frica.
"Los patrocinados que cometan delitos de rebelin, sedicin,
atentado desrdenes pblicos, sern juzgados por la jurisdiccin
militar.
"Cuando
el
patrocinado tuviere que presentar alguna queja
reclamacin, acudir la junta del territorio en que resida. Si se

presentase en otro punto otra autoridad, ser remitido su costa
dicha junta.
"El patrocinado no tiene derecho exijir jornal correspondiente
tiempo que dejare de trabajar por hallarse sufriendo castigo, por
inutilidad enfermedad, por alguna otra causa si esta dependiere
de su voluntad."
Contendrn tambin las cdulas los artculos 28, 29, 30, 31 y 35
de este Reglamento, copiados literalmente.
Art. 82. Tan pronto como un patrocinado deje de serlo la junta
pasar aviso al encargado de expedir la cdula, para el cambio de la
al
misma.
En
que debern proveerse anualmente

captufo 4 se expresar el da en
que principiaren contarse los cuatro aos de que se ocupa el artculo 10 y el 29 prrafo del 12 de la Ley.
Art. 84. Las cdulas de estos libertos sern gratuitas para los
que no hubieren cumplido 18 aos y para los mayores de 60. Los
dems abonarn 50 centavos de peso en sellos de polica, qu se adherirn aquellos documentos.
Art. 85. A los individuos que adquieran la condicin de libertos por virtud del artculo 19 de la Ley de 4 de Julio de 1870, les
principiarn correr desde el dia ae hoy los cuatro aos de que
trata el artculo 83 de este Reglamento.
Art." 83.
los libertos
las cdulas de
comprendidos en
el
528
FERNANDO
Art. 86.
OlitlZ
Trascurridos los cuatro aos durante los cuales estn
IOS libertos obligados acreditar la contratacin de su trabajo,
un
ocupacin conocidos, se cambiarn sus cdulas por las
co-
oficio
munes.
Art. 87. Tanto las cdulas de los patrocinados como las de los
individuos comprendidos en el captulo 4v, se expedirn por los Alcaldes de barrio, quienes llevarn un registro para cada una de esas
dos clases de libertos.

Art. 88. Las cdulas que se contrae e' artculo anterior son
personales, y por consiguiente, se entregarn los mismos libertos,
si stos son mayores de 18 aos, sin que nadie est autorizado para
pena establecida en el artculo 44.

Las cdulas de los menores de 18 aos las conservarn sus padres, , de no haberlos, la persona cuyo cargo estuviere el liberto.
Art. 89.
Si alguna cdula se inutilizare extraviase, se solicitar un duplicado, el que ser expedido previos los requisitos legales.
Art. 90.
En caso de fallecer un patrocinado, su cdula ser reretenrselas, bajo la
mitida dentro de tres dias por el patrono, al respectivo Alcalde de

barrio, despus de anotar en ella el fallecimiento y la fecha del mismo, para la baja en el Registro. Si hubiese sufrido extravo este documento, el patrono consignar esa circunstancia en el parte que
dirigir al propio Alcalde, haciendo constar la fecha del fallecimiento y el punto en que se hubiese extendido la cdula extraviada.
El cambio de domicilio, de uno otro trmino municide los patrocinados y de los libertos comprendidas en el captulo 4o se anotar por los Alcaldes de barrio en las cdulas, para cuyo
efecto los patronos y los libertos no patrocinados acudirn la respectiva Alcalda cuando tal cambio vaya a verificarse, debiendo tamArt. 91.
pal,
bin, dentro de tres dias, participar el
nuevo domicilio
al
Alcalde del
barrio donde fijaren los libertos su residencia.
Los patronos y los libertos no patrocinados que faltasen lo

dispuesto en este artculo incurrirn en una multa de uno tres
pesos.
Art. 92.
Cada junta llevar un
nados por virtud del artculo
2"
:M|li,^
registro general de los patroci-
de la Ley que existan en su respec-
tiva demarcacin, y otro en que estn inscritos los libertos que con
arreglo la ley de 4 de Julio de 1870 se hallen tambin sujetos

patronato,
como nacidos desde
el
17 de Setiembre de 1868.
Los
re-
gistros de las provinciales tendrn la necesaria divisin por trminos
municipales.
Las juntas locales darn cuenta las provinciales, una vez al

mes, de todas las alteraciones relativas patronos y patrocinados de
su demiarcacion.
Art. 93. En los registros que se refiere el artculo anterior,
029
LOS NEGROS ESCLAVOS
que se formarn con vista de los documentos que se contrae el

primer prrafo del artculo 45 y con las altas que de patrocinados
procedentes de otro territorio hubiere en lo sucesivo, se expresar el
nombre, apellido y residencia del patrono y del patrocinado, la naturalidad, edad, estado y ocupacin de ste, dejndose espacio suficiente para anotar cualquiera alteracin que por fallecimiento, trasmisin extincin de patronato, cambio de domicilio, etc., ocurra
en los libertos, as como la fecha en que tal alteracin acontezca.
Se procurar que todos los individuos sujetos un mismo patrono figuren seguidos uno de otro y por orden de edad, de mayor
menor.
Para facilitar la consulta de estos registros se formarn ndices
el apellido y, si hubiere
primero aquel por que comunmente se les conociere.
Art. 94. Cuando los patrocinados causen baja en los registros
por cambio de domicilio, la junta local participar la provincial el
punto donde vayan parar aquellos, sta su vez, si ese punto
fuere otro municipio de la misma provincia en el que tambin hubiere junta, lo comunicar la misma para el acta correspondiente en
alfabticos por patronos; sirviendo de clave
ms de
el
uno,
el
registro general:
si
la traslacin se verificase otra provincia, lo
comunicar asimismo la provincial respectiva.

Art. 95. Las juntas se comunicarn mutuamente cuntas noticias conduzcan la mayor regularidad y exactitud de los registros y
que stos llenen cumplidamente su objeto.
Art. 96. Llevarn tambin las juntas un registro de entrada y
otro de salidad, en los que respectivamente se anotarn en extracto
los documentos que entren y salgan, y un libro foliado en el que se
extendern con toda claridad y fidelidad los acuerdos con sus motivos, as como lo votos particulares si los hubiere, conservndose en
legajo especial los dictmenes que se presenten por escrito.
Art. 97. Las relaciones que entreguen los patronos en cumplimiento del artculo 38, se confrontarn con los registros, con auxilio si preciso fuere, de las otras juntas, para que, de acuerdo con lo
dispuesto en el artculo 8? de la Ley, sepan stas y aquellos con un
mes de anterioridad la terminacin de los ^.',
y 7? aos de patronato quines sean los individuos los cuales corresponda pasar la
clase de libertos comprendidos en el artculo 4.^ de este Reglamento.
Para las operaciones indicadas en el citado artculo 8o de la Ley
se cuidar de no confundir los patrocinados por virtud del artculo
2? con los nacidos desde el 17 de Setiembre de 1868, que formarn
grupo aparte, si bien respecto de los ltimos se tendr presente en
6<.'
caso necesario lo prevenido al final del artculo 12 de aquella.

Art. 98.
Para llevar
cabo el sorteo de
del artculo 8? de la ley, se introducirn en
que trata
el
prrafo 3?
una urna tantas ppele-
530
'ERNANDO ORTIZ
tas cuantos fuesen los individuos de una misma edad, despus de

anotar en ellas el nombre de stos, y en otra se colocar igual nmero de papeletas, numeradas del 1 en adelante, procedindose luego
la extraccin sucesiva de cada una de las primeras, seguida de otra
ms
de las ltimas: los que obtuvieren nmero
bajo sern los agra-
ciados.
Art. 99.
4.'
Las juntas tendrn presente
lo
trocinados sujetos un patrono, siendo

divisible por ste, se
dispuesto en
cuando
del artculo 8v de la Ley, fin de que,
mayor de
el
el
prrafo
nmero de
pa-
cuatro, no fuese
aumente un individuo cada una de
las prime-
ras designaciones.
Todas
las actuaciones de las juntas se extendern en

para lo cual pedirn las mismas juntas la respectiva Administracin de Hacienda el nmero de pliegos que crean
necesitar en el transcurso del ao.
Art. 101.
En el mismo papel se extendern las certificaciones
que hubieren de expedirse los libertos, pudiendo stos presentar
sus instancias y recursos en papel del sello de pobres.
Art. 100.
papel de
oficio,
CAPITULO
De
Art. 102.
los
6?
Empleados.
Cada junta tendr un Secretario, que ser el jefe de

dems empleados necesarios, en la forma que se de-
la oficina, y los
terminar oportunamente.
Art. 103. Corresponde al Secretario con los dems empleados,
llevar los registros y preparar los asuntos expedientes de que hubiese de ocuparse la junta, cuyas sesiones asistir, sin voto, dicho
Secretario el empleado que en caso de impedimento le sustituya,
llevando asimismo ellas, ordenados y con ndice, esos expedientes
asuntos.
tomar durante
y extender luego el
acta en el libro destinado al efecto, cuyo libro presentar dentro de
las veinte y cuatro horas de celebrada aquella, al Presidente
quien hiciere sus veces, para el examen y firma correspondientes.
Art. 104.
Es obligacin tambin
la sesin apuntes de lo
que en
del Secretario
ella se tratare
Art. 105. En las Secretaras se tendr sumo cuidado de conservar los asuntos expedientes en buen orden, numerados y con
ndice; tenindose el mismo cuidado de que los documentos, si exceden de un pliego, estn foliados y cosidos.
Art. 106.
ir
Las comunicaciones que salgan de la junta debern

el Presidente, en su defecto, y cuando la iirgencia
firmados por
LOS KEGROS ESCLAVOS
lo exija,
por uno de los vocales, procurndose que ste sea
53
el
ms
caracterizado.
Art. 107. No se dar salida a ninguna comunicacin sin que
quede minuta en el expediente.
Art. IOS. Los empleados de las juntas, en cuanto las faltas
delitos que cometieren en el desempeo del destino, quedarn sujetos las responsabilidades que lo estn los empleados del Estado,
y su separacin podr acordarse por el Gobernador General, previa
sin formacin de expediente, siempre que hubiere un motivo justo.
artculos adicionales
1.'
A los patrocinados que en la actualidad estn fugados y se
presentasen sus patronos en el trmino de noventa dias contar
desde esta fecha, no se les impondr ningn castigo.
Pasado ese trmino sin que lo hayan verificado, al ser capturados se les impondr la pena que marca el artculo 36 de este Regla-
mento, en su tercer grado.

Los patronos facilitarn sus patrocinados en los dias de
2?
descanso el ejercicio de los deberes religiosos en la forma que les
sea posible, por ahora y reserva de que por el Gobierno General d,e
la Isla, de acuerdo con los Reverendos prelados Diocesanos, se dicten reglas precisas sobre este asunto.
3
No correspondiendo los patronos sufragar los gastos parroquiales de bautizos, matrimonios y defunciones de patrocinados,
ni los de expedicin de certificados de aquellos actos, la Parroquia
dispensar los derechos como si se tratara de pobres de solemnidad,

bastando la sola condicin de patrocinado para que se le considere
comprendido entre stos.
Este Reglamento queda asimismo planteado desde esta fecha

para su puntual observancia, sin perjuicio de la resolucin definitiva
del Gobierno Supremo.
Habana, 8 de Mayo de 1880. Ramn Blanco.
ndice
Pgina
Portada
III
Dedicatoria
Advertencias preliminares
C.\piTiij> I. Introduccin al estudio de Ja mala vida cuhana.
I. Inters especial de su estudio.
Componentes tnicos
de la sociedad de Cuba. TT. Condiciones sociales de las
distintas razas que la componen. Su fusin parcial.

Fenmenos caractersticos de
mala vida cubana
Los negros afro-cubanos. Sus caracterstiC.vPiTrLo
Su nmero en las varias pocas. Procedencia
geogrfica de los afro-cubanos. Numerosos pueblos
canos representados en Cuba. Dificultades de su estudio
etnogrfico
La psicologa de
Capitvlo
afro-cubanos.Su primitividad. Sus caracteres.
fulas, mandingas, bam-
VII
III.
la
II.
I.
cas.
'11.
afri-
III.
19
los
^Yolofes,
lucums.
bars,
gos,
etc
arars,
dajoms. minas,
carabals,
con53
Historia
de la esclavitud afro-cubana. I. El
noviciado de civilizacin. Los primeros esclavos negros
en Cuba. Su introduccin libre. Las "licencias". Los
"asientos". El siglo XVI. ^11. La caa de azcar y los
primeros ingenios. Demanda de esclavos. Temprana
C.vriTir/)
IV.
aparicin del contrabando negrero.

genios.
III.
El
siglo
XVII.
ms contrabando.
Ms
Privilegio de
"asientos,"
los in-
ms
"tra-
Primera mitad del siglo XVIII.

Nuevos "asientos" y monopolio comercial
C.vpiTiLO V. Historia de la esclavitud afro-cubana. (Continuacin). I. Segunda mitad del siglo XVIII. Conquista
piches" y
IV.
de la Habana por Inglaterra. Libertad mercantil. Incremento de la trata. Sus causas. II. Cese del rgimeu
63
534
Pgina
de los
"asientos".
Libertad
de
trata
la
en
1789.
La
"compaa de las consignaciones". IIL Comienzos del

siglo XIX.
Factores de la trata. Surge el abolicionismo
en las Cortes de Cdiz.

portados
Estadstica
de los esclavos im-
Historia de esclavitud afro-cubana. (Continuacin).

El movimiento abolicionista. Proyecto de
1811. Protesta de la colonia. Tratados de Espaa con
Inglaterra. ^Burla de estos tratados.
Proyecto abolicionista del P. Vrela, de 1822. El contrabando negrero.
Su extensin.
Ley de represin de la trata de negros, en 1845. Actitud de las autoridades coloniales.
Nueva ley represiva, de 1867. IV. La rebelin cubana de
1868 suprime la esclavitud. Decreto de Bayamo.
La
abolicin en la metrpoli. La ley de "vientres libres,"
de 1870. Otras disposiciones legales. Ley de 13 de Fe-
83
brero de 1880
91
Capiti'lo VI.
la
I.
II.
III.
^V.
VIL
C.\PiTur.o
Cmo
La
trata negrera.
I.
Aspectos de la trata.
La esclavitud
El
Su crueldad.
costa. 'Sus horribles pro-
se obtenan los esclavos en frica.
africana.
^La
caza
de
esclavos.
II.
transporte de los esclavos a la

cedimientos. III. Los "barracones" de las factoras negreras.
El
Su inhumanidad
atroz.
embarque
103
Capitulo VIII. La trata negrera. (Continuacin). I. Los

negreros en la costa africana. Las factoras. Su incremento. II. Caracteres del comercio de esclavos. El precio.
La moneda. Las mercancas para el cambio.
Cunto vala un esclavo en las factoras
Capitulo IX. La trata negrera. (Continuacin). I. El buque negrero. Su cabida. El cargamento de "bano".
Su martirio. ^La comida a bordo. La "echazn". Las
*
enfermedades. II. Las sevicias. Las rebeliones. Los
suicidios. Los naufragios. La poca de la represin del
contrabando. III. La organizacin internacional de la

Sus utitrata. Ârmadores, consignatarios y banqueros.
lidades
Llegada
El arribo a Cuba..
Privilegio de los barcos negreros. El contrabando
favorecido por el cohecho. II. El esclavo es herrado.
El nombre del esclavo. ^Los barracones. Venta de los
"bozales". Anuncios por la prensa. III. Clasificacin de
Capitulo X.
del esclavo a Cuba.
los
121
esclavos.
^"Bozales"
I.
"ladinos".
"Piezas",
"mul-
141
535
Pgina
ques" y "niulecones". Negros "de nax;in". IV. Precio de

Formalidades de la venlos esclavos, segn las pocr.s.
ta.
(
Anuncios
XI.?Z
TITILO
tpicos
trabajo
esclavo
del
rural
afro-cubano.
Diversa situa El "ingenio".

La zafra. Duracin del trabajo del esclavo. Salida de
la "dotacin". La "gente" en los campos. El regreso.
En
trapiche. Dureza del trabajo
APiTiLo XII. El trabajo del esclavo rural afro-cubano. (Continuacin).
Trabajo de los negritos en los ingenios.
El de las mujeres.
La habitacin de los esclavos.
El "barracn". 'Los "bohos".
La "esquifacin".
I.
Fu menos
cruel que en otros pases.
cin de los esclavos.
esclavo rural.
'El
el
161
179
I.
II.
III.
La alimentacin. V. La figura del mayoral

Cmmtii.) XIII. La vida del esclavo rural. I. Las diversiones.
Bailes de tambores. La tumba. Los cantos. II. La
IV.
jerga de los bozales.
El trabajo en cafetales y vegas.

Capitii-o XIV. Los castigos a los esclavos. I. A'ariedad de
suplicios.
El de azotes. 'El boca-abajo. Sus clases.
II. Otras penas.
La prisin. El cepo. El grillete. La
maza. El collar. El pregn. La mscara. IlL El derecho de castigar de los amos, segn las pocas
III.
201
227
245
Capitulo XV. Las enfermedades del esclavo rural. La mortalidad de los esclavos. Sus causas. Los mdicos. "Cirujanos romancistas y barberos ilustres". Las enferme-
dades.
enfermera. Abandono de
higiene
Cmmtii-o XVI. La muerte del esclavo rural.
El viejo
"guardiero". El negro "matungo".
El cementerio del
Lai
la
271
I.
II.
Seguro mutuo contra la muerte del escla-vo. 'IV. "Lo ms negro de la esclavitud no es el negro".
V. Importancia numrica de los esclavos rurales
ingenio.
III.
291
Capitulo XVII. El esclavo urbano. I. El trabajo del siervo

en la poblacin. Sus condiciones. Situaciones posibles
del esclavo urbano.
Los negros "arrendados". II. La
El
peculio
Los
emancipados.
"coartacin".
dica
C piTULo XVIII.
del
esclavo.
Costumbre
jur-
307
Proporcin entre los

negros esclavos y los libres. II. Los "emancipados".
Su historia. Su situacin desventajosa. III. El regreso
a frica. Casos curiosos
CviTTiLO XIX. Condicin jurdica del esclavo afro-cubano.
I.
Definicin del esclavo.
I.
La
esclavitud precolombina en
321
536
Pgina
Espaa. II. El esclavo en "Las Siete Partidas". ConcepDerechos del esclavo. Derechos del amo. Cmo el
siervo adquira la libertad. III. La legislacin del siglo XVI. IV. El derecho esclavista del siglo XVII.
Inicio de un derecho cubano.
Las Ordenanzas de Alonso
de Cceres. La Snodo diocesana de 1680. La "coartacin".
Otras disposiciones
C.vriTi'i/) XX. Condicin jurdica del esclavo afro-cubano.
(Continuacin). I. Fin del siglo XVIII. El "Cdigo Negro" espaol. Sus preceptos. Los intereses coloniales.
II. Otras disposiciones legales.
III. Inicio del siglo XIX.
Hasta 1842. IV. El "Bando de Gobernacin y Polica"
del General Valds.
El "Reglamento de Esclavos".. Su
to.
;{33
anlisis
Condicin jurdica del esclavo afro-cubano.

(Continuacin). Otra vez
arbitrio del amo. Las
potecas de esclavos. Los juicios sobre manumisin.
censo de esclavos.
Reglamento de es sindicaturas.
El patronato de
Casos de emancipacin forzosa.
libertos. El Cdigo Penal.^ IV. Los "patrocinados" ....
Frecuencia
esclavos.
Capititix) XXII. La rebelda de
La fuga del esclade los suicidios. 'Su antigedad.
vo. Los "cimarrones" y los "ranchadores". Su historia.
Su derecho. Los perros. Los "palenques". Los
gos
Capitxii.o XXIII. Insurrecciones negras en Cuba. Levantahistoria. Su
mientos de negros. 'Su antigedad.
constancia. Su trascendencia
CAriTiiiX)
;J55
XXI.
hi-
el
I.
'El
II.
'
III.
los
'
377
Î.
II.
casti-
391
^Su
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t'H
Apexdice
-^
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HT
1076
Ortiz Fernandez, Femando

Hampa afro-cubana
07
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THIS
OF TORONJO
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li

LOS NEGROS ESCLAVOS

DEL MISMO AUTOR

Las simpatas de Italia pob los mambises cubanos. Documentos para

IV.) Tarn, 1905.

Paba la Agonogbafia Espaola. (Estudio de

41 pginas con 13 figuras. Habana, 1908.

COLECCIN CUBANA DE LIBROS Y DOCUMENTOS INDITOS O

dirigida por Fernando Ortiz.

Habana Antigua y Moderna. Habana,

Henri Dumont. Antropou)GIa y Patologa comparadas de

LOS Negros esclavos. Habana, 1916.

Afko-Ci baa: Los Negros Brujos. (Segunda edicin.)

Hampa Afro-Cubana: Los Negros

LOS NEGROS ESCLAVOS

Prafetor en 1& Universidad de la Ifabana

REmSTA. BIMBSTRE CUBANA

Imprenta "La Universal" de Ruizy

necesidad de hacer una declaracin precia.

Aunque no puede deducirse de sus afirmaciones, ni siquiera de los

de las capas inferiores de ese reducido mundo, porque tambin el

tencionada voz que achaque a este libro conclusiones apasionadas y

y de la procelosidad del segundo que ellos no motivan

Observemos con escrupulosidad microscpica y reiterada "cum

Esta declaracin form parte de las "advertencias" en la edicin

hoy, grandemente ampliado y refundido, el presente volumen. La

ttulo del anterior.

pensa bastante, aunque acaso

HAMPA AFRO -CUBANA

Los Negros Esclavos

S"U"]V-3:^I^IO: INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA MALA

tes tnicos de la sociedad de Cuba.

caracterstico de la mala vida cubana.

mala vida habanera, y en general

inters especial para el socilogo, e indu-

enfermedad se desarrolla segn

las condiciones fisiol

gieas del individuo en quien hace presa, as el

de la sociedad en que vegeta.

cambio, entre los factores que han contribuido a fijar

de la mala vida en Cuba, hay algunos que no se

ga cubana, hasta en las

inferiores capas de nuestra socie-

hampa cubana en general

tivos de sta, son especialmente antropolgicos.

la composicin tnica de la sociedad

que han de acentuarse en

de Cuba con relacin a la de los dems pases.

resumen, puede decirse que tres razas, tomando esta

palabra en su acepcin clsica y ms amplia, depositaron sus

cuarta, la cobriza o americana,

por ms que sta ejerciera escasa y casi nula influencia.

y de las sucesivas inmigraciones, que

virtudes y los vicios de los habitantes de las diversas regiones

Los primeros colonizadores vinieron a

aventureros. Ellos trajeron con los prolegmenos de la

rrera, impulsividad filtrada a travs de ocho siglos de guerras

Expulsados los rabes y despus los judos, en

Los NEGROS ESCLAVOS

intransigencia exacerbada por la continua lucha con los

El clero hiza presa en el pueblo harapiento, que se diverta

por Europa o cayeron sobre las

los t^ereios (|ue corrieron

der en toda su extensin la psicologa de los conquistadores