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Ejercicios Espirituales de
Cuaresma.
El encuentro que humaniza
y diviniza
...s, volver a la casa de mi Padre (Lc 15,5)

Da
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
Viernes

Conferencia
Del encuentro consigo mismo al Encuentro con Dios
El encuentro con la Palabra
El encuentro con los hermanos
El encuentro con Jess-Eucarista
El Encuentro con el Dios trinitario

Lunes

Del encuentro consigo mismo al Encuentro con Dios

Actividad
Misa de Apertura
Va crucis franciscano
Celebracin penitencial
Hora Santa- Lectio divina
Misa de clausura

Misa de Apertura

1) Evangelio del Hijo Prdigo; visto como encuentro consigo mismo, encuentro con la palabra;
encuentro con los hermanos, encuentro con Jess, encuentro con el Dios Trinidad.
El proceso de la conversin y de la penitencia fue descrito maravillosamente por Jess en la
parbola llamada del hijo prdigo, cuyo centro es el Padre misericordioso. (Lc 15,11-24),
Catecismo de la Iglesia catlica,1439.
2) Los placeres del mundo, los placeres de la vista, los placeres de la carne nos lanzan hacia fuera de la
casa = Perdida de la dimensin trascendente; no a nuestro origen, no al cielo = extroversin- vertidos
hacia fuera, des-orientados.
Consecuencias: Cristianos superficiales: a) irreflexivos b) incapaces de interiorizar. C) afanados por
el hacer ms que por el ser d) en definitiva, cristianos que viven su cristianismo en la mediocridad.

3) Cul es el camino de regreso? Porqu regresa el Hijo Prdigo? Qu lo hace regresar?

el hambre o la desnudez? la avaricia de tener una mejor herencia?

Se regresa cuando:
i. Se recuerda la grandeza del propio origen
ii. Se conoce la grandeza de la misericordia del Padre
iii. Se recupera nuevamente la capacidad de reflexin e interiorizacin.

4) La cuaresma como espritu de interiorizacin presupuesto fundamental para el encuentro consigo

mismo.

Diferentes medios para interiorizar:

1) Examen de conciencia anlisis de actitudes concete a ti mismo.
2) Direccin espiritual
3) Oracin mental
4) Meditacin discursiva
5) Lectura espiritual

El encuentro consigo mismo =) encuentro con Dios =) ntimo meo: Cuando el hombre llega a
conocerse a s mismo se descubre como ser dependiente de Otro, se descubre como ser trascendente,
se descubre conectado con Aquel que lo ha creado.tarde te conoc tarde te am, hermosura tan
antigua y tan nueva, yo te busqu siempre fuera pero T estabas siempre en lo ms ntimo de mi ser
Confesiones de san Agustn.

Martes

El encuentro con la Palabra

Va crucis franciscano

Introduccin: el hijo prdigo se salva por su encuentro con la palabra.

1) Qu es en verdad el encuentro con la palabra?
2) Un matiz distintivo: El encuentro con Jess no es necesariamente el encuentro con su palabra
A) los fariseos encuentran a Jess pero no encuentran su palabra.
B) Judas conoce a Jess le viene al encuentro, pero no confa en su palabra.
C) El joven rico encuentra a Jess; conoce su palabra pero no hace lo que la palabra le pide; es
decir, no le sale al encuentro.

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D) Tambin nosotros podemos encontrar a Jess pero necesariamente con su palabra? Esto es
posible: ejemplos:
Gente que quiere a toda costa comulgar, sin escuchar la palabra
Gente que gusta de orar, y rezar, pero sin un encuentro vivo de fe activa con su palabra.
Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo. Sn. Jernimo.
E) Lo que no es el encuentro con la palabra:
No se trata de una simple lectura superficial
No es un leer la palabra para encontrar informacin bblica.
No es tampoco limitarse a escucharla sin hacerla realmente tuya.
No se trata de creer la Palabra para luego desanimarse cuando las presiones de la vida nos aprietan.
EJM. Seora que ha perdido la fe en Dios. Lo ha culpado de una cosa dramtica en familia.

ENTONCES QU ES REALMENTE ESTE ENCUENTRO CON LA PALABRA?.

3) Veamos algunos ejemplos de la Escritura: v41 Y he aqu que lleg un hombre, llamado Jairo, que era
jefe de la sinagoga, y cayendo a los pies de Jess, le suplicaba entrara en su casa, v42 porque tena
una sola hija, de unos doce aos, que estaba murindose. Mientras iba, las gentes le ahogaban.... v49
Estaba todava hablando, cuando uno de casa del jefe de la sinagoga llega diciendo: Tu hija est
muerta. No molestes ya al Maestro. v50 Jess, que lo oy, le dijo: No temas; solamente ten fe y se
salvar. v51 Al llegar a la casa, no permiti entrar con l ms que a Pedro, Juan y Santiago, al
padre y a la madre de la nia. v52 Todos la lloraban y se lamentaban, pero l dijo: No lloris, no ha
muerto; est dormida. v53 Y se burlaban de l, pues saban que estaba muerta. v54 El, tomndola
de la mano, dijo en voz alta: Nia, levntate. v55 Retorn el espritu a ella, y al punto se levant;
y l mand que le dieran a ella de comer. v56 Sus padres quedaron estupefactos, y l les orden que
a nadie dijeran lo que haba pasado. Lc 8,41-56
4) Lucas 5,1-11: En tu palabra echar las redes... 5,5.
5) Otro ms elocuente: Mt 14,22-32. porqu dudaste?
6) La experiencia de Francisco de Asis y su encuentro con su palabra:
A) Primer texto: Y quiero que estos santsimos misterios sean honrados y venerados por encima de
todo y colocados en lugares preciosos. 12

Y cuando encuentre en lugares indebidos los

santsimos nombres y sus palabras escritas, quiero recogerlo, y ruego que se recojan y se
coloquen en lugar decoroso. 13

Y debemos tambin honrar y tener en veneracin a todos los

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telogos y a los que nos administran las santsimas palabras divinas, cmo a quienes nos
administran espritu y vida (cf.Jn 6,64). 14 14 Y despus que el Seor me dio hermanos, nadie
me mostraba que deba hacer sino que el altsimo mismo me revelo que deba vivir segn la
forma del santo Evangelio. 5 15

Y Yo lo hice escribir en pocas palabras y sencillamente y el

seor papa me lo confirmo. Test. Prefacio.

B) Segundo texto: Las palabras que os he hablado, espritu y vida son (Jn 6,63). 40

Yo soy el

camino, la verdad y la vida (Jn 14 6). 41 Atengmonos, pues, a las palabras, vida y doctrina y al
santo Evangelio de quien se digno rogar por nosotros a su Padre y manifestarnos su nombre,
diciendo: Padre esclarece tu nombre (Jn 12,28) y

esclarece a tu Hijo, para que tu Hijo te

esclarezca. 42 Padre, he manifestado tu nombre a los hombres que me diste; porque les he dado
las palabras que tu me diste, y ellos las han aceptado y han conocido que sal de ti y han credo
que tu me enviaste. RNB 22,38-42

QU ES ENTONCES EL ENCUENTRO CON LA PALABRA, A QUE COSA HACEMOS ALUSIN

7) El poder salvador y liberador del Encuentro:

Porqu es importante este tema: porque el encuentro con la palabra es salvacin:
o El hijo prdigo y el conocimiento de la palabra del padre.
o Pedro y sus redes
o Jairo y su hija
o El caminar sobre las aguas de Pedro.
o Francisco y su proyecto basado en el Evangelio
El encuentro con la palabra no es un yugo, es una liberacin.
o Es la posibilidad de despertar en ti el poder del creer. Ancdota personal Roma
o El encuentro es un escudriar las escrituras para buscar en ellas una luz en tu propio
proyecto personal de vida.
o ES CONVIVIR COTIDIANAMENTE CON LO QUE DIOS QUIERE PARA TI CADA
DA
o ES SENTIR LA FUERZA TRANSFORMADORA DE DIOS, TRANSFORMADORA
DE MI PERSONA Y DE MI MEDIO AMBIENTE HOSTIL. (enemigo comn: el
fantasma de nuestra fantasa).

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o ES LA NECESIDAD DE CRECIMIENTO A LA ESTATURA DE CRISTO: no os
conformis de la leche espiritual que se le dan a los pequeos, sino de algo ms slido que
te haga crecer.
o ES

LA

POSIBILIDAD

DE

SER

PERSONAS

TRIUNFADORAS

PORQUE

CONFAMOS EN SU PALABRA Y CONFIAMOS EN NOSOTROS MISMOS.

o ES AMALGAMAR MI VIDA CON LA PALABRA DEL DIOS QUE HABLA SIEMPRE
AL CORAZN HUMANO.

Mircoles

El encuentro con los hermanos

Celebracin penitencial

LECTURA EVANGELICA: MARCOS 3,31-35: La verdadera familia

Introduccin:
Existen dos tipos de espiritualidades que se cruzan, entrelazan y completan en nuestra vida:
A) ESPIRITUALIDAD VERTICAL: Hemos hablado del encuentro consigo mismo como presupuesto
fundamental para el encuentro don Dios; hemos tambin hablado del encuentro con la Palabra... pero
todo esto es lnea vertical. Un cristiano no puede ser tan slo verticalista sin ser catalogado de pietista.
Una Espiritualidad solamente vertical no es completa en la ptica bblica. Ahora bien, la espiritualidad
vertical no es que sea inadecuada, pero s incompleta.
Conclusin: Todo cristiano (a) debe esforzarse da con da para llegar a tener una fe equilibrada entre una
espiritualidad vertical y otra horizontal.
B) ESPIRITUALIDAD HORIZONTAL: desde los orgenes, la Biblia nos dice que en la ptica de Dios
la espiritualidad horizontal es requisito necesario para poder gustar la visin beatfica; el anhelo ms
grande a que puede aspirar el ser humano.
Mateo 7,21-23 No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que
haga la voluntad de mi Padre celestial.

v22 Muchos me dirn aquel Da: "Seor, Seor, no

profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos

milagros?" v23 Y entonces les declarar: "Jams os conoc; apartaos de m, agentes de

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iniquidad!"
Mt 25,31-36: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompaado de todos sus ngeles, entonces
se sentar en su trono de gloria. v32 Sern congregadas delante de l todas las naciones, y l separar a
los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. v33 Pondr las ovejas a su
derecha, y los cabritos a su izquierda. v34 Entonces dir el Rey a los de su derecha: "Venid, benditos de
mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. v35
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me
acogisteis; v36 estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a
verme."
Conclusin: el cristiano es ente en relacin. Estamos irremisiblemente da con da dentro de un
increble mundo de relaciones humanas. Somos seres en relacin. Por tanto si somos seres
constitutivamente sociales debemos aprender las ventajas, los lmites y los presupuestos necesarios para
una adecuada relacin fraterna.
C) ASPECTO FESTIVO DEL ENCUENTRO
En nuestro relato del hijo prdigo,
el retorno al padre es necesariamente un encuentro con los hermanos, con la familia.
El encuentro con el Padre conlleva la celebracin de una fiesta.
Francisco de Ass, consideraba un don muy grande el recibir en su orden nuevos hermanos... Tener
un hermano, o una hermana es un don, algo que viene desde arriba...y el Seor me dio
hermanos...
El texto fundante del Evangelio: configuracin de una familia espiritual: Padre-madre-hermanos.
La afirmacin de Jess He aqu mi Madre y mis Hermanos tiene como destinatario a estos dos
grupos de discpulos. Esta afirmacin de Jess rompe con la visin de un parentesco limitado por
nexos de sangre, que sin negar su existencia legal (cfr. Mc. 7,10-13), lo supera a un nuevo orden
sobrenatural, espiritual, universal. En Jess se hace posible una fraternidad universal que tiene
como eje su enseanza. Marcos no menciona aqu el valor de la fe pero la supone. Esta nueva
familia la constituyen todos aquellos que estn sentados escuchando la palabra del Maestro. Esta
escena evoca casi un rito, un eco litrgico donde Jess en cualidad de Maestro, est al centro
enseando y la nueva familia en actitud de discpulo escuchando y asimilando sus enseanzas.
Los que estn en torno suyo han sido elevados a la categora de sus propia familia. Todos ellos en

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lnea vertical son familia de Jess y

en lnea horizontal considerados entre s Hermanos,

Hermanas y Madres.
El modelo alegre y festivo de los hechos: Hch 2,41-47: Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da
se les unieron unas 3.000 almas. v42 Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan
y a las oraciones. v43 El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. v44 Todos los
creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; v45 vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn
la necesidad de cada uno. v46 Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por
las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. v47 Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el
pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar.

Una comunidad constructora de

fraternidad. = aplicacin a la OFS.

Pero... no queremos pecar de ilusos, el encuentro con los hermanos encierra un grande riesgo.
D) ASPECTO CONFLICTUAL DE LA RELACIN FRATERNA.
1) Desde el Gnesis: relaciones duras, relaciones de envidia, relaciones violentas, relaciones
homicidas.
2) En el relato del Hijo prdigo: el retorno del hijo provoca muchos comentarios negativos
en la familia = aplicacin prctica para quien se est superando...
3) En las primeras comunidades cristianas = Cartas de Pablo a los fieles cristianos.
Comunidad de Corinto A los santos de Dios.... la realidad es que no son tan santos porque
practicaban la porneia, escandalizaban a los ms frgiles, y se gloriaban de tener mucha
sabidura y de ser unos supercristianos; hasta un incestuoso estaba viviendo en el seno de
esa comunidad.
4) En tu propia comunidad cristiana
Actitudes conflictivas ms frecuentes:

Superficialidad en las relaciones

Trato brusco, poco amable. La amabilidad, la cortesa, es la antesala de la santidad.

Poca sinceridad en la relacin doblez de actitudes.

La envidia es un cncer interno en cualquier grupo humano

No se jala parejo: unas estiran mucho, mientras otras aflojan demasiado.

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E) ACCIONES CORRECTIVAS EN EL ENCUENTRO DE LOS HERMANOS.

Debemos revalorizar el concepto de persona: ms all de las mscaras existe una persona
humana amada por Dios.

Debemos tratar de superar relaciones superficiales, quitarnos prejuicios, desetiquetar a los

hermanos; todo esto se logra con un conocimiento ms profundo del hermano: experiencia
dago-crisos; dago-Mary.

Asumir un espritu de responsabilidad colectiva; de mutua colaboracin.

Recuperar el sentido franciscano de la alegra del encuentro fraterno:

v1 Cancin de las subidas.

De David. Oh, qu bueno, qu dulce habitar los hermanos todos juntos! v2 Como un ungento fino en la cabeza, que
baja por la barba, que baja por la barba de Aarn, hasta la orla de sus vestiduras. v3 Como el roco del Hermn que baja
por las alturas de Sin; all Yahveh la bendicin dispensa, la vida para siempre. (Sal 133,1-3).

Privilegiar el perdn como ltimo recurso capaz de detener el proceso de destruccin de

las relaciones fraternas.

CONCLUSIN: permtanme agregar una nota conclusiva franciscana:

1)

Desde la ptica de Francisco se percibe al Dios Trinidad en su simplicidad de relaciones

intratrinitarias, en su capacidad de donacin y servicio, en su estar volcado hacia el otro, en su
capacidad de dilogo, en su capacidad de sacrificio, en su humildad y su amor entraable.

2)

Amante como era de la Santsima Trinidad, consciente o inconscientemente, Francisco intent

aplicar al ideal de la fraternidad humana el modelo de vida trinitaria. En efecto, crea en torno a
s una comunidad de hermanos compuesta por grupos y clases muy heterogneos: sabios
doctores y simples iletrados, hombres de iglesia y laicos, gentes de la nueva burguesa y viejos
nobles, ricos mercaderes y campesinos (1Cel 37). Es esto lo hermoso de este grupo de hermanas
franciscanas.

3)

Francisco se sale del esquema abacial de su tiempo: sbditos y superiores. La creacin comunitaria
de francisco es diversa. Se deben en primer lugar, aceptar los hermanos como un don de Dios
(Test 14); igualitaria, en la exclusin de todo dominio (1 R 4-6), de servicio mutuo y obediencia
recproca (1 R 5,13-14), de relaciones cordiales en el respeto de las diferencias ( 1 R 17,5); en la
predileccin por los dbiles, los pobres, los enfermos (1 R 9,2), en el esfuerzo cotidiano por
evitar todo juicio de condena, de critica corrosiva y de maledicencia (1 R 17,9).

4)

Y como el entramado humano no es tan perfecto como el entramado divino (perfeccin en las
relaciones de las tres personas divinas) en el centro de las relaciones humanas ha de estar el
perdn, que no es simple olvido, huida o ingenuidad, sino un acto creativo de reconciliacin.

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Escribe Francisco en la Carta a un ministro: que no haya en el mundo algn hermano que por
mucho que hubiere pecado, se aleje jams de ti despus de haber contemplado tus ojos, sin
haber obtenido tu misericordia, si es que la busca. Y si no la busca pregntale t si la quiere. Y
si mil veces volviere a pecar ante tus propios ojos, male ms que a m (CtaM 9-11)1. Solo el
perdn es capaz de detener el proceso de destruccin de las relaciones fraternas.

Jueves

El encuentro con Jess-Eucarista

Hora Santa- Lectio divina

Objetivo en tres partes: interactuar la palabra, contemplar y adorar, confesar a quienes quieran
reconciliacin con Dios.
A) Lectio divina: (Lc 13,1-17)
v1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo
al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo. v2 Durante la
cena, cuando ya el diablo haba puesto en el corazn a Judas Iscariote, hijo de Simn, el propsito de
entregarle, v3 sabiendo que el Padre le haba puesto todo en sus manos y que haba salido de Dios y a
Dios volva, v4 se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ci. v5 Luego
echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discpulos y a secrselos con la toalla con que
estaba ceido. v6 Llega a Simn Pedro; ste le dice: Seor, t lavarme a m los pies? v7 Jess le
respondi: Lo que yo hago, t no lo entiendes ahora: lo comprenders ms tarde. v8 Le dice Pedro:
No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavo, no tienes parte conmigo. v9 Le dice
Simn Pedro: Seor, no slo los pies, sino hasta las manos y la cabeza. v10 Jess le dice: El que se
ha baado, no necesita lavarse; est del todo limpio. Y vosotros estis limpios, aunque no todos. v11
Saba quin le iba a entregar, y por eso dijo: No estis limpios todos. v12 Despus que les lav los
pies, tom sus vestidos, volvi a la mesa, y les dijo: Comprendis lo que he hecho con vosotros? v13
Vosotros me llamis "el Maestro" y "el Seor", y decs bien, porque lo soy. v14 Pues si yo, el Seor y el
Maestro, os he lavado los pies, vosotros tambin debis lavaros los pies unos a otros. v15 Porque os he
dado ejemplo, para que tambin vosotros hagis como yo he hecho con vosotros. v16 En verdad, en

J. Herranz, Francisco, reconciliado y reconciliador, en Selecciones de Franciscanismo, 40, 19s.

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verdad os digo: no es ms el siervo que su amo, ni el enviado ms que el que le enva. v17 Sabiendo
esto, dichosos seris si lo cumpls.
B) Examen de conciencia exhaustivo: apoyo material adjunto.
C) Pie a las confesiones individuales

Viernes

El Encuentro con el Dios trinitario

Misa de clausura

Introduccin: correlacin de temas: encuentro consigo mismo- con la Palabra- con los hermanosSagrada Eucarista =) con el Dios trinidad. No ser posible sino entramos en el dinamismo pascual de
muerte resurreccin.
Se puede decir que toda la vida del cristiano se mueve en este dinamismo. si el grano de trigo no
muere queda infecundo. Aqu no se trata de muerte o resurreccin escatolgica, sino de una muerte y
resurreccin cotidiana. Imagen: metamorfosis =) oruga =)crislida, capullo =) Mariposa.
Morir a qu? Resucitar a qu?
Flojera - responsabilidad
Tristeza alegra
Odio perdn
Engao honestidad, verdad
Enojo reconciliacin
Juicios negativos crtica constructiva- dilogo.
Relaciones humanas superfluas R. H. Autnticas.
Envidia reconocimiento de los dones.
Deseo de dominio servicio
Apata - empeo constante.
Augurios para que estos EE. Arrojen frutos de resurreccin:

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Relaciones fraternas y maternas menos superficiales y ms profundas; espiritualidad ldica, gozosa;
amarse mutuamente entraablemente, lavarse los pies unos a otros; fermento de Cristo en la sociedad;
recuperen el entusiasmo de la vida.
Ejm. Final: Leonardo Boff: Parbola del Aguila y la gallina =) aprendamos a volar; volemos hacia lo ms
alto =) tendencia de santidad.

Felicidades por su participacin a estos ejercicios espirituales de Cuaresma!