Hermanas Franciscanas de la Inmaculada

Concepcin

La vida consagrada en el
magisterio del papa
Francisco

Destellos
trascendentes de
nuestro ser
La vida consagrada como locus theologicum
consagrados.
en la vida de la Iglesia
Vida laica y vida religiosa consagrada: no es
el mas de cerca pero es el titulo pleno y el
tiempo pleno en el camino consagrado y de
seguimiento radical.
En consecuencia
La vida consagrada es desde el Magisterio
de la Iglesia un recurso importante de la
vida sacral de la iglesia
Es el testimonio vivo de la accin solidaria
por el pobre, por el enfermo, por el dbil,
por el lastimado social.

 La vida consagrada es el fruto de la accin

del Espritu Santo en la iglesia.

La V.C. Es un don carismtico pero tambin
tarea y empeo continuo en bien del prjimo.
Es una pastoral social puesta en acto.
Es transformacin del mundo desde el
silencio de una oracin contemplativa de
servicio generoso a los cristos sufrientes de
nuestro tiempo.
La VC es por su naturaleza una institucin
sagrada, permanecer fiel hasta la venida de
su Seor.
Dada su importancia, necesita establecer
parmetros formativos permanentes.
Estas y otras notas carctersticas hacen de
la vida consagrada un Lugar teolgico que,

Este enriquecimiento de la comprensin

/valor de la vida consagrada tiene un nuevo

impulso en los inicios del Vaticano II.
La proliferacin de literatura postvaticano II
marca el surgimiento de una teologa de la vida
religiosa:
Albores: Lumen gentium, Perfectae caritatis,
Ecclesia sanctae.
Otros aportes importantes:
Vita Consaecrata, el Servicio de la autoridad y
la obediencia, La vida fraterna en comunidad,
La dimensin contemplativa de la vida
religiosa, divina sponsa, Religiosos y promocin
Humana, Spe Salvi, Evangelii gaudium,
Algrense (I Carta a los consagrados),
Escrutad (II carta a los consagrados) entre otras
alocuciones en el magisterio de Papa Francisco
y de la Congregacin para los Institutos de vida
consagrada y las sociedades de vida apostlica.

En dichos documentos se descubren las luces

y sombras de los Institutos religiosos; los
desafos, las potencialidades y los riesgos del
camino consagrado; las dificultades en el
camino formativo:
El problema del calo de vocaciones;
El envecimiento del Instituto;
La prdida del carisma;
La necesidad de adaptarse como exigencia
de los tiempos nuevos, etc.
Sinteticemos algunos aportes sin perder de
vista el tema fundamental: el seguimiento
de Cristo y nuestra configuracin con l.

Probablemente, uno de los documentos que

han influido en el pensamiento del Papa

Francisco sobre la vida religiosa es la Encclica
SPE SALVI Y LA VIDA CONSAGRADA, de
Benedicto XVI (2007)
En esta Encclica el papa Benedicto hace
notar de la transformacin del concepto de
vida consagrada. De una concepcin
uniforme, a una vida consagrada profunda en
donde la base teolgica hunde sus races en la
Trinidad y en el fundamento evanglico de la
primera comunidad de discpulos.
La vocacin a la vida religiosa se funda en
la gratuidad de la eleccin = exige entrega
total y exclusiva, entrega incondicional de su

 Santo Toms: la vida consagrada

es un holocausto de amor que el
Padre acepta
La mujer consagrada construye su
vida a partir de un amor particular
que est muy de acuerdo con su
misin: amar a Cristo misionero,
Cristo encarnado, Cristo obediente,
Cristo Crucificado. Aspectos diversos
de los misterios de Cristo, que la
Vida Consagrada hace suyos.

Si hacia los sesentas

las religiosas no estn
an enamoradas de
Cristo, del ideal de la
congregacin, del
propio carisma, se
convierten en
religiosas tristes y una
religiosa triste se
convierte en una triste
religiosa.
Por el contrario la vida
autnticamente
consagrada se
convierte en una luz
incandescente, con un
aceite que perdura
hasta la parusa.

 El ideal en la vida consagrada no debera

ser otro que CONFIGURARNOS A CRISTO y

este ideal se alcanza viviendo la experiencia
del Espritu, que es el carisma, dejado por su
Fundador a cada mujer consagrada.
Sin embargo no siempre es as: se observa
desgano, apata, pesimismo en algunas
hermanas. Existen religiosas que nada les
ilusiona, nada las entusiasma, todo critican y
de todo se quejan (acedia espiritual). Cmo
evitar que nos suceda?
Aferrndose a un ideal trascendente,
sostenindose en l, a pesar de los
conflictos, aprendiendo a acariciar los
conflictos, convivir con ellos, pero eso
depende del ideal.
Un ideal fuerte soportar todo y se har

 Se debe por tanto desear la esperanza y vivir

todos los das de esperanza de forma que cada
acto de la vida tenga una conexin con esta
esperanza.
Nuestra esperanza se fundamenta en la oracin
autntica y constante; en el mensaje
esperanzador del Santo Evangelio, pero no slo
como elemento informativo , sino
performativo.
Mantener viva la esperanza no es una cuestin
meramente de la voluntad o de un ejercicio
asctico, se debe leer como un acto de
misericordia divina, debemos pedirle tal gracia.
La oracin personal se convierte en la principal
fuente del amor y la esperanza de toda alma
consagrada.

 En el dialogo del Papa Francisco con los

superiores generales de los diversos

Institutos religiosos han surgido
orientaciones que enriquecen la teologa
de la vida religiosa.
Los superiores generales interrogan al
Santo Padre: Qu se espera de la vida
consagrada? Qu se pide? Si Usted
estuviera en nuestro lugar, cmo recibira
su llamado de ir a las periferias, a vivir el
Evangelio sine glossa, la profeca
evanglica? Qu se sentira llamado a
hacer?. Y tambin Dnde se debera
poner hoy el acento? Cules son las
prioridades?
La respuesta del papa es espontnea:

En su peculiar estilo el Papa Francisco

intenta dar respuesta sobre la verdadera
identidad y misin de los religiosos en el
mundo contemporneo.
Yo soy tambin religioso(el ultimo papa
religioso fue un monje camaldulense Gregorio
XVI en el 1831).
La Iglesia crece por testimonio no por
proselitismo (estilo protestante). Testimonio
sobre las cosas que no son tan habituales: la
generosidad, el desapego, el sacrificio, el
olvidarse de s para ocuparse de los otros.
Es ese el testimonio, el martirio de la vida
religiosa. Este testimonio provoca el estupor
en la gente: cmo es posible que haya
gente que se comporte as, que se

La Iglesia debe ser atractiva. Despertar

al mundo! Sean testimonio de un modo
distinto de hacer, de actuar, de vivir! Es
posible vivir de un modo distinto en este
mundo. Se trata de dejar todo para seguir
al Seor. La radicalidad evanglica no es
solamente de los religiosos: se pide a
todos. Pero los religiosos siguen al Seor
de manera especial, de modo proftico. Yo
espero de ustedes este testimonio.
Deben ser verdaderamente testimonio de
un modo distinto de hacer y de
comportarse.
Pero en la vida es difcil que todo sea
claro, preciso, diseado de manera neta.
La vida es compleja, est hecha de gracia

 Un religioso que se reconoce dbil y

pecador, no contradice el testimonio que

est llamado a dar, mas bien lo refuerza,
y esto hace bien a todos. Por lo tanto, esto
que me espero es el testimonio. Deseo de
los religiosos este testimonio especial.
Los religiosos deben ser hombres y
mujeres capaces de despertar al mundo.
Cul es la prioridad de la vida
consagrada?: La profeca del Reino, que
no es negociable.
El acento debe caer en el ser profetas, y
no en el jugar a serlo. Naturalmente el
demonio nos presenta sus tentaciones, y
esta es una de ellas: jugar a hacer los
profetas sin serlo, asumir sus actitudes.

Por el contrario, los

religiosos y las religiosas
son hombres y mujeres que
iluminan el futuro. ser
profetas que dan testimonio
cmo Jess ha vivido en
esta tierra, y que anuncian
cmo el Reino de Dios se
manifestar gloriosamente,
tarde o temprano.
Jams un religioso debe
renunciar a la profeca. [...].
Ser profetas a veces puede
significar hacer ruido, no se
cmo decir... la profeca
hace rumor, ruido, algunos
dicen lo, pero en

Cmo mantener juntos los compromisos de

la misin con los de la vida comunitaria?
Cmo luchar contra la tendencia al
individualismo? Cmo comportarse con los
hermanos en dificultad o que viven o crean
conflictos? Cmo conjugar una justa
respuesta y misericordia ante los casos
difciles?
La fraternidad tiene una fuerza de
convocacin enorme. Las enfermedades de la
fraternidad, por otra parte, tienen una fuerza
que destruye.
La tentacin contra la fraternidad es lo que
ms impide un camino en la vida consagrada.
La tendencia individualista, es en el fondo, un
modo para no sufrir la fraternidad.

Si una persona no logra vivir la

fraternidad, no puede vivir la
vida religiosa. Los conflictos
comunitarios son inevitables: en
un cierto sentido deben existir, si
la comunidad vive realmente
relaciones sinceras y leales. La
realidad dice que en todas las
familias y en todos los grupos
humanos hay conflictos. Y el
conflicto debe ser asumido: no
debe ser ignorado. Si se lo tapa,
eso crea una presin y despus
explota. Una vida sin conflictos
no es vida.

 Tres son los objetivos de la Carta

Apostlica del papa Francisco a todos

los Consagrados con ocasin del Ao
de la Vida Consagrada:
Mirar el pasado con gratitud, vivir el
presente con pasin y abrazar el
futuro con esperanza
Basten estas lneas para notar en qu
modo la Vida Consagrada permanece
como preocupacin especial del
quehacer eclesial y magisterial de la
Iglesia.
El Papa Francisco valora su vida, su
accin, y su valor trascendente. Para
el santo Padre, donde hay religiosos,

 Alentmonos mutuamente en la

perseverancia; construyendo, purificando,

renovando constantemente nuestra vida.
Lejos de nosotros una vida consagrada
triste y desalentada, impaciente o ansiosa,
pesimista y murmuradora, inconstante y
oliendo a viejo.
Que la fuerza del Santo Evangelio y el don
de su Santo Espritu nos conserve el fervor
de una vida gozosa, entregada al Seor, y
que la Madre del Seor; principal modelo
de nuestra vida consagrada, nos anime en
este seguimiento gozoso de Jesucristo,
fuente de nuestras alegras.

FIN

 TRABAJO EN EQUIPOS
SEGUNDO TEMA: LA VIDA CONSAGRADA EN

EL MAGISTERIO DEL PAPA FRANCISCO

Cules son las dificultades (nuestros
fantasmas, nuestros demonios) ms comunes de
nuestra vida consagrada?
Da tu opinin sobre la cuestin siguiente: de
qu depende que vivamos enamoradas de Cristo,
de nuestra vocacin, de nuestra vida consagrada?
Cul podra ser un testimonio atractivo para el
mundo, de nuestra vida religiosa HFIC?