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INTRODUCCION

El poder del pensamiento flexible.


Walter Riso
En este libro nos encontramos con un reto constante de
terminar con una mente rgida y pasar a una libre y
abierta al cambio.

Walter es un psicoterapeuta en terapia cognitiva,
magster en biotica y docente a nivel latinoamericano,
con ms de 25 aos de experiencia de origen talo
argentino, puede encontrar ms info. En www.riso.com

El autor basado en resultado de diversos estudios nos
transmite la importancia de una mente flexible que no es
ms que la capacidad o habilidad de competencia de una
forma inteligente y productiva con los menores riesgos y
daos paralelos.

Define la mente flexible como un estilo de vida nico y
como una virtud que permite a las personas adaptarse de
una mejor forma a las distintas y muchas presiones en la
vida actual.

La mente abierta tiene ms probabilidades de generar
cambios que le lleve a una mejor calidad de vida total.
Por otro lado infiere en que una mente rgida no solo esta
mas propensa a sufrir patologas o trastornos psicolgicos
sino que su forma afecta negativamente a el y a su
entrono global.

En cualquier lugar podemos encontrarnos con una
persona con mente rgida y de cmo esta su forma de ser
afecto todo su ambiente, en el trabajo, en donde
estudiamos, en donde vivimos, nuestros amigos, y
seguramente en nuestras familias.

El nos sugiere constantemente en la evolucin a un
estado mejor donde experimentemos la paz la libertad
pero en movimiento no en un estado cata tnico, basado
en que la vida es un constante cambio y se da en
movimiento continuo nos reta diciendo.

Tienes dos opciones:
Te estancas o
Te montas a la ola que sigue su camino para recorrer el
universo.

No niega el temor que se siente al dejar lo conocido y el
confort de lo cmodo, pero si que una existencia sin
riesgo anclada a lo rutinario aquieta el cosmo, se vive
menos, y no se dan los cambios.

Y nuevamente nos invita a:
T decides?

Rigidez Mental: estrs, angustia, amargura enfermedad y
estancamiento.
Flexibilidad Mental: alegra, tranquilidad, estabilidad,
armona y desarrollo potencial.

El texto consta de 7 captulos:
1ero.
Plantea la esencia del problema y compara como las
mentes rgidas, liquidas y flexibles.

En los seis restantes confronto las caractersticas
sobresalientes de una mente flexible con las que
presenta una mente rgida, y axial definir un pensamiento
flexible. Los opuestos de los diferentes pensamientos y
creencias. Como tambin la defensa incansable de la
mente rgida y como derivarlo, en las conclusiones
resume las zonas por las cuales transita y se siente
acomodad la mente flexible, en el apndice a los
perfiles de la flexibilidad mental y en el b de la rigidez
mental desde el punto de vista cognitivo.

La base de este texto esta tomada de cruzar datos
psicolgicos sobre el tema y los eventos de la vida diaria,
casos clnicos y aportes filosficos.

CAPITULO 1/ TRES TIPOS DE MENTES:
RIGIDA, LIQUIDA Y FLEXIBLE

Hay quienes insisten de manera testaruda en que poseen
la razn cuando objetivamente no es as y hay quienes
reconocen sus errores y simplemente tratan de sacarle
provecho a las situaciones nuevas o desconocidas.

Existen mentes que parecen de piedra: inmviles, donde
la experiencia y el conocimiento se han solidificado de
manera sustancial e irrevocable con el paso de los aos.
No aprenden nada distinto a lo que saben, porque su
procesamiento obra por acumulacin y no por seleccin.

La mente de piedra no se permite dudar y aborrece la
autocrtica. Sus fundamentos son inmodificables e
indiscutibles. Las mentes lquidas, son las que no se
interesan por nada y se acomodan a las demandas de la
vida sin fijar posiciones de ningn tipo. Cerebros sin
memoria.

Nada es verdadero o todo da igual. La mente lquida no
tiene de qu dudar y desconoce la autocrtica, porque no
tiene puntos de referencia ni fundamentos claros.

Las mentes flexibles funcionan como la arcilla. Poseen un
material bsico a partir del cual se pueden obtener
distintas formas: no son insustanciales como las mentes
lquidas, pero tampoco estn definidas de una vez para
siempre como las mentes de piedra. Pueden avanzan,
modificarse, reinventarse, crecer, actualizarse, revisarse,
dudar y escudriar en ellas mismas sin sufrir traumas.
Asimilan las contradicciones e intentan resolverlas, no se
aferran al pasado ni lo niegan, ms bien lo asumen sin
perder la capacidad crtica.

Para los seguidores de Lao Tse, la suavidad y a
flexibilidad estn ntimamente relacionadas con la vida,
mientras la dureza y la rigidez estn asociadas a la
muerte.

La mente flexible abraza la existencia de manera
equilibrada. Lo que define un tipo especfico de mente
es el estilo cognitivo o el modo/tendencia relativamente
estable de procesar la informacin de una manera
especfica.

LA MENTE RIGIDA
La negacin a ver las cosas como son. El mecanismo
bsico de las personas rgidas es la resistencia a cambiar
cualquiera de sus comportamientos, creencias u
opiniones, aunque la evidencia y los hechos les
demuestran que estn equivocadas. Al tener tan poca
variabilidad de respuesta, su capacidad de adaptacin es
supremamente pobre.

La mente rgida vive en un limbo facilista, distorsionado y
altamente peligroso. Facilita, porque tapa el sol con el
dedo y se atrinchera en la lgica del dogmatismo,
tratando de defender lo indefendible con argumentos
simplistas. Distorsionado, porque los procesos de toma
de decisin que producen los sujetos inflexibles estn
saturados de sesgos y peligrosos, porque cuando las
personas rgidas son confrontadas o acorraladas con
argumentos slidos, se vuelven profundamente irascibles,
autoritarias e impositivas.

Cuanto ms cerrada es la mente, mayor ser la
probabilidad de enfermedad mental. La rigidez
psicolgica se ha asociado con problemas interpersonales
(agresividad, comunicacin, colaboracin ), a trastornos
en la infancia (los padres y madres rgidos tienden a
generar trastornos de diversa ndole en sus hijos),
alcoholismo, esquizofrenia, desorden de a personalidad,
obsesivo-compulsivo, anorexia nerviosas, depresin,
rumiaciones cognitivas e ideaciones suicidas, entre
muchas otras alteraciones mentales.

ALGUNAS DESVENTAJAS D ELA MENTE RIGIDA
Para la gente inflexible es muy difcil alcanzar un estado
de paz interior.
Algunos de los inconvenientes que arrastran la rgidez y la
inflexibilidad son:

Niveles altos de estrs y depresin
Baja tolerancia a la frustracin
Angustia por no tener el control total de las cosas
Malas relaciones interpersonales
Dificultades en la toma de decisiones
Dficit en la resolucin de problemas
Alteraciones laborales, sexuales, afectivas y dems,
porque buscan un perfeccionismo inalcanzable
Miedo a cometer errores y miedo al cambio
Dificultades en su crecimiento personal, porque
viven ancladas al pasado y a los deberas

LA MENTE LIQUIDA
Quin no ha estado alguna vez con alguien que lo nico
que hace es no tomar partido por nada o adopta
alternativamente posiciones contradictorias sin intentar
resolverlas o siquiera comprenderlas?

Una de las cuestiones bsicas que definen la flexibilidad
es precisamente el proceso de la bsqueda abierta de
informacin sin temor al cambio. La gente flexible no
carece de opiniones, las tiene, pero no son intocables. Es
decir, la flexibilidad psicolgica se mueve entre el
dogmatismo tenebroso de las mentes oscuras y la
indolencia haragana de las mentes etreas. El punto
medio son las convicciones racionales y razonadas:
tengo ideas, puedo sustentarlas racionalmente y estoy
dispuesto a or seriamente el otro punto de vista.

La mente lquida le coquetea al nihilismo, no fija posicin
ni se compromete. Comte-Sponville dice:

El nihilista es aquel que no cree en nada (nihil) ni
siquiera en lo que es. El nihilismo es como una religin
negativa: Dios ha muerto, arrastrando con l todo lo que
pretenda fundar: el ser y el valor, la verdad y el bien, el
mundo y el hombre. Ya no queda otra cosa que la nada,
en todo caso nada que tenga valor, nada que merezca la
pena ser amado o defendido: todo vale lo mismo y no
vale nada.

La mente lquida piensa que si todo es relativo, nada
vale, nada es cierto. Una cosa es tener posturas flexibles
y otra muy distinta no saber dnde est parado uno.

Veamos tres respuestas lquidas a preguntas slidas.

A un hombre mayor:
Qu opina de lo de Irak?
No s..Irakeso queda muy lejos de aqu. No me
complique la vida.

A una estudiante mujer, prxima a graduarse:
Qu opinas del calentamiento global y las implicaciones
para las generaciones venideras?
Algo le alguna vez..pero eso qu tiene que ver
conmigo.no entiendo..

A un joven conductor de taxi:
Cul es tu opinin acerca del matrimonio entre
homosexuales?
Yo que s! Acaso me vio cara de homosexual?

LA MENTE FLEXIBLE
A la mente flexible le gusta el movimiento, la
curiosidad, la exploracin, el humor, la creatividad, la
irreverencia y, por sobre todo, ponerse a prueba.

Lo positivo de la mente rgida es que posee ideas, lo
negativo es que se enreda en ellas al pensar que son
inmutables y eternas. Lo positivo de la mente lquida es
que no pone barreras, lo negativo es la carencia de
puntos de vista. La mente flexible mantiene opiniones,
tiene creencias y principios, pero est dispuesta al
cambio y en pleno contacto con la realidad.

La mentalidad amplia o abierta utiliza el pensamiento
crtico como gua de sus decisiones. Se opone al
dogmatismo en tanto es capaz de dudar de lo que cree
cuando hay por qu dudar, es decir, cuando la lgica
(buenos argumentos), y la evidencia (el peso significativo
de los hechos) la cuestionan y, por lo tanto, la obligan a
examinar los psiclogos Peterson y Seligman. Podramos
decir que la mente abierta o flexible responde a una
virtud correctiva que est incluida prcticamente en
todos los catlogos de valores, recientes y antiguos,
exaltando la cualidad del buen juicio, la racionalidad y la
apertura a otras opiniones.

Y al fe? Existe una fe flexible? Para m, existe una buena
fe en la cual el sujeto sabe por dnde transita, conoce
sus fortalezas y debilidades, es capaz de escuchar y
convivir con otras filosofas y religiones. La buena fe
no es obsesiva sino que busca el punto medio de la
razn razonable y la creencia creble, como afirma
el telogo Hans Kng. La buena fe siempre evita los
extremos.

Es respetable la fe? Desde luego, si en su nombre no se
violan los derechos humanos, si no es autoritaria, si no
quiere imponerse la fuerza, si no se asume a s misma
como poseedora de la verdad absoluta. En la buena fe,
la razn no muere se mezcla con el ser total. Volviendo
a Hans Kng, la fe podra considerarse como una
decisin que no est probada por la razn, pero s puede
justificarse ante ella.

TRES PRINCIPIOS DE LA MENTE FLEXIBLE
Ser flexible es un arte, una excelencia o una virtud
compuesta de, al menos, tres principios: la excepcin a
la regla, el cambio del medio y el pluralismo.

Buscar la excepcin, la irregularidad de ciertas pautas
establecidas, sugiere aterrizar ideas, someterlas a
contrastacin y humanizarlas.

El valor de la perseverancia requiere de un lmite para
que no se convierta en fanatismo: aprender a perder.
El valor de la modestia/humildad necesita de la
autoestima para no caer en la negacin del yo. El
valor del autodominio requiere del derecho al placer o a
la felicidad si no queremos terminar en una apologa al
autocastigo y los cilicios. La mansedumbre sin dignidad
es bajeza o humillacin. En otras palabras, la mente
flexible tiene en cuenta la norma, pero tambin aquellos
factores complementarios y equilibrados que la
apaciguan.

Caso hipottico, que muestra con claridad las
consecuencias que pueden surgir de un dilema tico:

Un farmacutico est cerrando la farmacia y, en ese
preciso instante, llega un padre angustiado a solicitarle
un medicamento porque su hijo tiene un ataque de asma
y podra morirse si no se lo administra. El dueo del local
mira con parsimonia el reloj que est expuesto en la
pared y le dice:lo siento, cierto a las ocho de la noche y
son las ocho y un minuto. El padre alega que no hay
otra farmacia abierta a esa hora y que si no le vende el
medicamento, su hijo morir. La respuesta del hombre
es terminante: no me entendi, Seor? Ya cerr. El
pap, al borde de un ataque de nervios, le suplica, le
pide que se ponga en su lugar, que piense en su hijo
Pero el otro se atrinchera detrs de la puerta, le pone
llaves, apaga las luces y se retira al interior del local.
Independientemente de la irracionalidad del
farmacutico, lo que me interesa sealar es su
incapacidad para crear alternativas de solucin cuando
las pautas prefijadas no funcional. La pregunta es obvia:
NO podra cerrar el local cinco minutos despus? La
historia termina en que el pap del nio rompe el vidrio
penetra con furia ala farmacia y se lleva el medicamento
ala fuerza. Qu tipo de falta es ms censurable?
Penetrar en una propiedad privada sin autorizacin y
robarse un remedio (sancionado por la ley) o dejar morir
a un enfermo porque su padre lleg un minuto tarde
(sancionado por la moral) hasta dnde queda justificada
la accin de robar para salvar una vida? En definitiva: la
ley vs., la moral. No todo lo legal es tico, ni todo lo
tico es legal. Obviamente no es que se deba violar la
ley cada vez que queramos; simplemente intento mostrar
las consecuencias de no tener en cuenta las excepciones.

EL CAMINO DEL MEDIO
La flexibilidad no es un estado de la mente sino un
proceso dinmico de observacin y autoevaluacin
permanente. Lo que intenta la mente flexible es
establecer una carretera por dnde transitar con
moderacin, sin asfixiarse ni darse contra las paredes.

Pero incluso el camino del medio tiene excepciones!
Aristteles enseaba que algunas actuaciones son en s
mismas malas o dainas y no admiten puntos
intermedios.

EL PLURALISMO
Cuentan que un hombre estaba poniendo flores en la
tumba de su esposa, cuando vio a un anciano chino
colocando un plato de arroz en otra tumba. El hombre se
dirigi al chino y le pregunt: disculpe, seor, de verdad
cree usted que el difunto vendr a comer arroz? claro,
respondi el chino, cuando el suyo venga a oler las
flores.

Una mente flexible quizs habra sentido cierta
curiosidad y hubiera realizado una pregunta menos
irnica. Por ejemplo: disclpeme, seor, por qu pone
un plato con arroz? No conozco esa costumbre y me
gustara saber ms al respecto, si no le molesta.

La mente flexible es responsiva y sensible a otros puntos
de vista sin verse necesariamente en la obligacin de
aceptarlos.

ALGUNAS VENTAJAS DE LA MENTE FLEXIBLE
El buen juicio que caracteriza las personas de mente
abierta genera buenas decisiones y permite establecer
relaciones amables y empticas con la gente que nos
rodea.

Beneficios que otorga la flexibilidad:

Las relaciones interpersonales son amables y
constructivas porque la gente no se siente
amenazada y uno no pretende ganar o tener razn
Vivir en paz con uno mismo
Las cosas fluyen sin tantos requisitos: la solucin del
problema y las decisiones se dan con facilidad
porque uno est abierto al cambio
Los niveles de estrs depresin bajan porque la
mente flexible sabe perder y no se aferra a
imposibles
La mente flexible crecen y desarrollan su potencial
humano porque no estn interesadas en verdades
consumadas
La risa y el humor forman parte de la vida cotidiana
de las personas flexibles
Los niveles de prevencin y desconfianza bajan
ostensiblemente cuando existe flexibilidad mental
Ser flexible mejora el sueo y todas las actividades
somticas, porque uno deja de pelear con el mundo y
se concentra en lo que vale la pena
Tal como lo demuestran todas las tradiciones
espirituales y la psicologa cognitiva y positiva
contempornea, la mentalidad flexible hace que las
personas se sientan ms felices y se aproximen ms a
la sabidura.

Esquemas o rasgos:

MENTES RIGIDAS

Dogmatismo
Solemnidad/amargura
Normatividad
Prejuicio
Simplicidad
Autoritarismo

MENTES FLEXIBLES:

Anlisis crtico
Humor/ldica
Inconformismo
Imparcialidad
Complejidad
Pluralismo

CAPITULO 2 / SOY EL DUEO DE LA VERDAD

El dogmatismo es la incapacidad de dudar de lo que se
cree: es decir, una clara manifestacin de arrogancia
intelectual o moral. Los dogmticos son personas que
aseguran estar en la posesin de la verdad y haber
alcanzado la certeza.

EL COCTEL RETARDATARIO: DOGMATISMO,
FUNDAMENTALISMO Y OSCURANTISMO
Existen mentes fundamentalistas (que piensan que las
bases de sus creencias no son discutibles) y hay mentes
oscurantistas (que se oponen al progreso y a la difusin
de la cultura propia y ajena).

Una mente sectaria es la que compagina el dogmatismo,
el fundamentalismo y el oscurantismo en un estilo de
vida destinado a estancar el desarrollo humano y
personal:

Soy dueo de la verdad (dogmatismo)
Los cimientos de mi verdad no son discutibles
(fundamentalismo)
La difusin de informacin actualizada es peligrosa
para los intereses personales o grupales
(oscurantismo)

El pensamiento dogmtico, por definicin, es retrgrado,
vive aferrado al pasado y no prospera, o si avanza, lo
hace a los tumbos y lentamente.

La flexibilidad no asume que existen tantas verdades
como gente hay, sencillamente porque la verdad es
una abstraccin, un horizonte al cual apuntamos, quizs
como una quimera o una preferencia. En cambio, lo que
s puedes considerar como verdadero o falso son las
proposiciones y los enunciados que las personas esgriman
sobre las cosas.

La mente flexible se resiste al fundamentalismo, porque
piensa que cualquier principio o cdigo puede discutirse.
No acepta el dogmatismo porque el absolutismo se opone
a la realidad y a las leyes de la probabilidad (puedes
estar equivocado). Y repudia el oscurantismo debido a
que la falta de informacin te sumerge en la ms crasa
ignorancia.

Egocenctrismo (el mundo gira a mi alrededor),
arrogancia/soberbia (lo s todo), y ausencia de
autocrtica e intolerancia a la crtica (nunca me
equivoco).

EGOCENTRISMO: EL MUNDO GIRA A MI ALREDEDOR
Las personas egocntricas ven el mundo desde su propia
perspectiva y desconocen que los dems puedan tener
puntos de vista diferentes, confiables y racionales. No es
lo mismo ser egosta que ser egocntrico. El egosmo
tiene que ver con la incapacidad de amar a otros, el
egocentrismo es ser prisionero de su propio punto de
vista.

Estar centralizado en uno mismo implica ruptura,
aislamiento, mutismo e incomprensin.

Las personas dogmticas cuentan con un yo totalitario
que rechazan tajantemente cualquier informacin
distinta a la que tienen. Si solamente creo en m y
pienso que los dems estn equivocados, la intransigencia
se multiplica de manera exponencial.

El egocentrista no est preparado para la discrepacia
porque simplemente no la concibe como vlida. Esta
operacin mental, por medio de la cual uno se convierte
en el epicentro del cosmos y niega la oposicin por
decreto, tambin se conoce como personalizacin.
Algunos investigadores hallaron que en la adolescencia
este fenmeno de personalizacin adquiere dos
manifestaciones: la audiencia imaginaria (creerse que
uno vive en un escenario donde todos lo miran, evalan y
critican) y la fbula personal (en la cual el individuo
piensa que l y sus pensamientos y sentimientos son
especiales y nicos).

Qu es lo que se opone al egocentrismo? El
descentramiento. La capacidad de ponerse en los zapatos
del otro, hacer un giro mental y abrirse a todo tipo de
informacin. NO puede haber pensamiento flexible sin
descentramiento.

ARROGANCIA/SOBERBIA: LO SE TODO
Las personas humildes son conscientes de que no se las
saben todas. El humilde se estima a s mismo en justa
medida. No exagera sus dones ni se vanagloria de ello,
no los publica, no los enrostra: los vive y los goza sin
importarle demasiado la vox populi el sabio ama el
anonimato, deca Herclito.

Spinosa, en la Etica, afirma que la soberbia es estimarse
a uno mismo en ms de lo justo:
La sobreestimacin hace soberbio con facilidad al
hombre que es sobrestimado.

La humildad es ser consciente de la propia insuficiencia.
En psicologa cognitiva, la actitud dogmtica se define
como un esquema maladaptativo cuyo contenido gira
alrededor de una idea fija: soy dueo de la verdad la cual
se manifiesta en una doble conclusin: yo tengo la
razn y t ests equivocado.

La mente dogmtica no escucha, no es receptiva sino
defensiva. Sus energas se orientan ms a preparar el
contraataque que a modificar los desaciertos.

Atribuir un valor a alguien implica asignar una excelencia
o una virtud, que no hace referencia al tener sino al ser.
El dogmtico cree que vale por lo que tiene, por su
patrimonio moral, religiosos, poltico, cientfico o
ideolgico, y que esa posesin lo asciende por encima de
los dems mortales.

Qu se opone a la arrogancia/soberbia? La virtud de a
humildad, la cual consiste en reconocerse a s mismo tal
como uno es, sin sobrevalorarse ni despreciarse. Si el
descentramiento nos permite viajar hacia otra persona y
conocerla, la humildad nos permite aprender de ella. La
humildad libera la mente de la agotadora y casi siempre
innecesaria competencia de querer ser ms, de
pavonearse, de recordarle al mundo lo que somos. NO
puede haber pensamiento flexible sin humildad.

AUSENCIA DE AUTOCRITICA E INTOLERANCIA A LA
CRITICA: NUNCA ME EQUIVOCO:
Un pensamiento sin conciencia de sus limitaciones es un
pensamiento incompleto. Mantener una actitud crtica
saludable significa no aceptar ideas o doctrinas sin
haberlas sometido antes a un anlisis cuidadoso donde se
pueda evaluar su verdad, su falsedad o las dudas que de
ellas surgen. Las personas que no le temen a la crtica
son inconformistas y poseen la dosis de incredulidad
necesaria para acceder a doto tipo de informacin sin
escandalizarse ni ofenderse.

Afirmaban los escpticos, quienes sostenan que todo
pensamiento es incierto y que no tenemos acceso a la
verdad definitiva.

Emprico, el mayor divulgador del escepticismo antiguo.
Sostena que a duda y cierto relativismo no slo eran el
mejor antdoto contra los dogmticos, sino que permitan
alcanzar la tranquilidad del alma, que para ellos no era
otra cosa que la indiferencia.

Autocrtica es examinar las propias creencias, valores y
comportamientos y descubrir lo intil, lo absurdo o lo
peligroso de nuestra manera de pensar. Abrir la mente
ala autoobservacin y a la autoevaluacin inteligente
significa dejar entrar la duda razonable y someterse al
fuero de la razn.

Qu se opone a la autoindulgencia de un yo que es
incapaz de revisarse a s mismo La autocrtica:
autoobservaclin y autoevaluacin. Qu se opone a la
complacencia del dogmatismo para consigo mismo? La
duda, el sano escepticismo. No puede haber
pensamiento flexible sin autocrtica.

PARA SER FLEXIBLE:

Ponte en el lugar del otro. Qu sentir, qu pensar,
cmo habr llegado a esas conclusiones, cmo se
sentir el otro?
Tienes que desinflar el ego para ser flexible
Trata de observar lo bueno y lo malo en ti. No
esperes a que otros te digan que torciste el camino.
No hay flexibilidad sin revisin a fondo, sin pasar el
antivirus para mentes retrgradas.

Operaciones defensivas por las cuales la gente dogmtica
mantiene a raya la informacin discrepante, para no
desprenderse de sus esquemas y mantenerlos activos:
apelacin a la autoridad, ya lo he decidido, razonamiento
emocional, todo es posible y la cosa podra ser peor.

APELACION A LA UTORIDAD:
Una de las claves defensivas de las mentes dogmticas es
recurrir al poder de la autoridad moral, poltica o
religiosa, para defender sus ideas.

La filsofa Adela Cortina seala que en la Edad media, los
criterios para determinar la verdad de un pensamiento o
un mandato eran principalmente tres: evidencia
percibida de la manera inmediata, (lo veo o lo siento
as), pertenecer a una tradicin debidamente acreditada
y respetada y cuando dicha proposicin era formada por
una autoridad competente. Tradicin y autoridad: dos
muros de contencin para detener la fuerza del cambio.

La verdad no se proclama ni se decreta, ms bien se
descubre, se busca, se suda o se suea.

YA LO HE DECIDIDO:
Cierra las puertas a cualquier posibilidad de cambio,
nada har que el otro cambie de opinin. No hay marcha
atrs ni adelante, es el estancamiento de la mente que
no se resigna. Cuntas veces en la vida, por no dar el
brazo a torcernos complican las cosas al extremo?

Para las personas inflexibles, modificar las opiniones es
un verdadero problema porque su procesamiento de la
informacin no est adaptado para el cambio. De ah su
angustia y preocupacin.

No hay tranquilidad del alma, si la mente es rgida,
porque cada opinin ser una carg, imposible de
movilizar. El pensamiento flexible trata de buscar un
equilibrio razn/emocin: sentir lo que pienso y pensar lo
que siento.

TODO ES POSIBLE
El deseo es un motor importante, no cabe duda, y es el
impulso vital que nos mueve hacia nuestros fines ms
preciados, pero es evidente que no posee el poder
sobrenatural que le atribuimos.

Creer que todo es posible puede resultar muy
peligroso, porque, a veces, la esperanza irracional nos
deja pegados a situaciones negativas.

LA COSA PODRIA SER PEOR
Esta distorsin se basa en una mala resignacin.
Terrorismo psicologico: podra irte peor, mucho peor!.

Entre todo esposible y podra ser peor existe el
punto medio del realismo, que consiste en intentar un
cambio cuando verdaderamente se justifique hacerlo. A
esto debemos apuntar si queremos ser flexibles.

EL PODER DEL PENSAMIENTO CRITICO
Dogmatismo. Un esquema disfunciona soy poseedor de
la verdad absoluta, el rechazar cualquer hecho o dato
que contradiga sus creencias fon y , la negacin de la
duda y la autocrtica como procesos bsicos para
flexibilizar la mente. El dogmatismo es una incapacidad
de la razn que se cierrra sobre s misma y se declara en
estado de autosuficiencia permanente.

La mente flexible est dispuesta al cambio, el
dogmatismo ve en el cambio una forma de derrota.

El pensamiento crtico te permite:

Actualizar tus creencias, opiniones e ideas
Acercarte al nuevo conocimiento sin miedo
Manejar una dosis saludable de relativismo
Descentrarte y reconocer otros puntos de vista de
manera relajada, porque lo que te interesa no es
ganar sino saber quetanto ests en lo cierto
Practicar la humildad, porque no te las sabes todas
Aprender a recibir las crticas constructivas y a
ejercitar la autocrtica
Discrepar de los modelos de autoridad, sin culpa ni
arrepentimiento
Estar con los pies en la tierra y aceptar que no todo
es posible2
Dejar entrar a tu mente toda la informacin posible
y no solamente lo que le conviene a tus
necesidades/creencias/valores

CAPITULO 3 / LA RISA ES PELIGROSA

La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis
de humor que es capaz de utilizar

Una de las caractersticas de la inflexibilidad mental es la
solemnidad, que se manifiesta, abierta o
soterradamente, como una fobia a la alegra. Para estos
individuos, la carcajada es una manifestacin de mal
gusto, la broma o el chiste un sntoma de superficialidad
y el humor en general un escapismo cobarde de los que
no son capaces de ver lo horripilante del mundo.

El psiclogo Seligman ubica el sentido del humor como
una fortaleza perteneciente a una virtud mayor: la
trascendencia. Y lo define como el gusto por rer y hacer
rer, y ver el lado cmico de la vida fcilmente, incluso
en la adversidad.

El arte de bromear sanamente es una virtud social.
Puede haber humor sin sabidura, pero no loo contrario.
Es una de las cualidades ms significativas de a risa: se
riega como plvora, se expande como una ola de jbilo
que envuelve y revuelca a quien la escucha.

El hombre sabio mantiene un constante espritu festivo
frente la vida. Si no sufres de endiosamiento ni tienes
aires de grandeza, deberas aprender a tomarte el pelo a
ti mismo de tanto en tanto, como ejercicio de sincera
modestia y libertad mental.

HUMOR Y SALUD
HUMORISMO: Manera de enjuiciar, afrontar y comenta las
situaciones con cierto distanciamiento ingenioso, burln
y, aunque se en apariencia, ligero.

INGENIO: sutiliza, perspicacia, chispa, inspiracin, mente
despejada y libre, no atada a condiciones previas
asfixiantes.

DISTANCIAMIENTO: alejarse de uno mismo, alejarse del
yo y sus inseguridades, del ego y su vanidad, poner la
lgica entre parntesis y tomar lo paradjico y lo
incomprensible como punto de partida para crear humor
en cantidades.

El sentido del humor no es un rasgo, una variable de
personalidad que influye directamente sobre nuestro
comportamiento, emociones y pensamientos. Los efectos
del buen humor y la risa sobre la salud fsica y mental
estn bastante documentados en la literatura cientfica y
cada vez son ms investigados.

La risa y el sentido del humor reducen el estrs y la
ansiedad, mejoran la calidad de vida, ayudan a eliminar
la depresin y permiten sobrellevar mejor una
enfermedad y el dolor relacionado. Tambin activan el
sistema inmunolgico, mejoran el sistema cardiovascular
y las relaciones sociales (especialmente la conquista y la
seduccin).

En casi todos los protocolos de intervencin y evaluacin
clnica axiolgica, el buen humor es considerado un
indicador de salud mental. Contribuye al disfrute de la
vida personal y a la de nuestros semejantes, sino que nos
purifica el cuerpo y la mente.

PARA SER FLEXIBLE:

Hay que tomar consciencia de que sin humor no hay
salud completa y que un estilo de vida amargado
enferme y disminuye la calidad de vida
La gente flexible no se toma en serio a s misma,
porque sabe que esa solemnidad es prima hermana
de la soberbia y el orgullo

La forma de afrontar la existencia te ubica en un gnero
o en el otro: risa o llanto, optimismo o pesimismo,
satisfaccin o melancola, ilusin o desesperanza, alegra
o solemnidad, informalidad o gravedad. La mayora de
nosotros fluctuamos entre un polo y otro, aunque es
posible establecer una preferencia.

Un nmero considerable de pensadores han sealado a
dos filsofos de la Antigedad como representantes
fidedignos de los extremos: Herclito (desgarrador y
llorn) y Demcrito (risueo y burln).

Demcrito y Herclito fueron dos filsofos el primero de
los cuales estimando vana y ridcula condicin humana,
no sala en pblico sino con semblante burln y sonriente.
Herclito, sintiendo piedad y compasin de esa misma
condicin nuestra, tena el semblante apenado
continuamente los ojos llenos de lgrimas.

Herclito representaba el lado trgico y melanclico de
la vida. Demcrito era optimista y animado, dispuesto a
rer y a bromear. Herlclito era ermitao y se aislaba lo
ms posible de la gente, a quien criticaba y subestimaba.
Le decan el oscuro porque sus escritos a veces eran
ininteligibles y parecan inspirados por un orculo.
Demcrito se destacaba por su hablar festivo y amigable,
y una estruendosa carcajada que era famosa y tambin
criticada entre los filsofos serios de la poca.

Mejor el buen humor, mejor rer que llorar. El culto al
sufrimiento es una enfermedad psicolgica y social
llamada masoquismo y aunque la depresin a veces nos
pueda llevar a niveles de creatividad inesperados,
siempre estar acompaada de un profundo sentimiento
de tristeza y de minusvala, as el narcisismo y la vanidad
intenten a veces ocultarlo.

Demcrito: No puede haber un buen poeta sin un
enardecimiento de su espritu y sin cierto soplo como de
locura.

Herclito: Es difcil luchar contra el nimo de uno, pues
aquello que se desea le cuesta a uno el alma.

Herclito era un extremo, Demcrito transitaba
alegremente el camino del medio.

PARA SER FLEXIBLE:

NO existe sabidura sin alegra
Las mentes flexibles se levantan con un pie en el
buen humor y otro en el realismo. Ven lo triste sin
necesariamente contagiarse
Ser flexible es asumir la actitud de los demcritos
Las mentes rgidas confunden saber vivir y la vida
buena con saber sufrir. Y eso es otra cosa; se llama
autocastigo

PERSONALIDADES ENCAPSULADAS:
Son vctimas de un control excesivo sobre s mismas y de
un temor a dejarse salir el otro yo y sus emociones.

Su filosofa es no demostrar lo que siento y pienso, as
me asfixie en el intento.

Judith era una mujer de mediana edad. Cada
movimiento suyo era framente calculado y cada palabra
pensaba y repensada. El recato y la formalidad que
manifestaba eran tales que uno terminaba
inconscientemente comportndose de manera similar,
para no incomodarla. Expresaba muy pocas emociones y
se senta muy molesta si las personas eran simpticas y
afectuosas con ella, esposo e hijos incluidos.

El humor o cualquier otra manifestacin de alegra no
tenan cabida en su vida.

Cuando la terapia se orient a vencer su necesidad de
control y a tratar de mejorar su expresin de afecto,
desert. Pudo ms el miedo, la conformidad y la
estrategia del avestruz. Para las personas encapsuladas y
rgidas es muy difcil aflojarse y hacer un contacto pleno
con ellos mismos y los dems.

Una cosa es la templanza y el dominio de s mismo y otra
el autocastigo o el ascetismo de evitar el placer que
genera el humor a toda costa.

La autoobservacin es importante, pero si exagera y se
vuelve obsesiva, pierde sus atributos positivos e inhibe la
curiosidad. Nunca permitirse un desliz, jams perder el
control y negar toda expresin de sentimientos son las
estrategias en las que se ampara una mente estrecha y
solemne.

Las personalidades encapsuladas no saben romper el hielo
y por eso viven congeladas.

PARA SER FLEXIBLE

La mente flexible posee muchos grados de libertad y
elige
El buen sentido del humor

Los mediocrestiemblan ante los que pueden jugar con
las ideas y producir esa suprema gracia del espritu que
es la paradoja. La mediocridad intelectual hace al
hombre solamente, modesto, incoloro y obtuso. Esas
cualidades le hacen temer el asombro y eludir el peligro.

PERFECCIONISMO O LA ANGUSTIA DE SER FALIBLE:
Te gusta bailar?
Me encanta!
Por qu sufres entonces?
Porque debo hacerlo bien!
Y si slo te limitas a divertirte?
No puedo, tengo que ser el mejor!

Las mentes rgidas e inflexibles mantienen una vida
estructurada y estrictamente organizada, plagada de
deberas, y buscando hacer las cosas de manera
impecable. La creencia de que existe una solucin
perfecta para las cosas y que si esta solucin no se
obtiene sobreviene la catstrofe, no slo es irracional
sino que, paradjicamente, incrementa la probabilidad
de cometer errores, puesto que a ms miedo ms
bloqueado de las propias capacidades.

Si la meta personal es no equivocarse nunca, el
pensamiento ldico ser visto como el principal enemigo.

La diferencia entre un estilo y otro es evidente: en uno
manda la alegra, en el otro, el deber. Por ejemplo, la
incertidumbre puede producir risa, o afectar tu sistema
digestivo. He visto infinidad de nios vctimas de padres
perfeccionistas y rgidos cuyo patrn de
enseanza/aprendizaje se centra en la obligacin de
hacerlo todo estupendamente y como debe ser. El
resultado de esta presin no es la tan anhelada
excelencia, sino un incremento en los sentimientos de
inseguridad y el miedo a equivocarse.

Si mi nica y ms importante meta en la vida es funcionar
a la perfeccin, la actividad que sea se convertir en una
tortura.

Habr momento en que necesariamente hay que ser
perfeccionistas. Es bueno tomar alguna cosas en serio,
pero no todas. Es conveniente que mis proyectos de vida
sean importante, pero no sagrados e inamovibles.

PARA SER FLEXIBLE

Buscar la perfeccin en cada acto de nuestras vidas
es fomentar la angustia
La mente flexible tiene claro que no se pueden
tomar todas las cosas en serio
El buen humor y la risa implican sacudirse de os
debera y de las imposiciones irracionales
Las mente rgidas prefieren hacerlo bien a pasarlo
bien

EL BUNKER DEFENCIVO DE LAS MENTES SOLEMNES: LA
SUBESTIMACION DEL BUEN HUMOR:
Protege de la alegra, pretende imponer su estilo a los
dems. Intolerancia.

Mecanismos cognitivos por medio de los cuales las mentes
rgidas intentan mantener e imponer su rgimen de
amargura:

Sobregeneralizacin: todo es importante
Inferencia arbitraria: los que ren demasiado son
frvolos
Catalogar: la gente espontnea es ridcula y peligrosa
Maximizacin pesimista: vivir es sufrir

SOBREGENERALIZACION; TODO ES IMPORTANTE:
Si pienso que todo es importante, no habr lugar para la
relajacin y la broma. Ver el mundo con extremada
severidad y ser grave y solemne en cada una de mis
apreciaciones.

Humor y miedo son incompatibles; por el contrario, la
alegra es la risa de Dios y no su angustia.

INFERENCIA ARBITARIA:
Prohibir la risa, el humor o cualquier expresin lcida
slo se le puede ocurrir a una mente cerrada que se
ufana de s misma.

CATALOGAR: LA GENTE ESPONTANEA ES RIDICULA Y
PELIGROSA:
La expresin franca de sentimientos, la asertividad y la
libertad emocional son imprescindibles para la salud
mental. Espontaneidad no es impulsividad descontrolada
y agresiva, sino soltura de espritu, desenvoltura,
facilidad de comunicacin con uno mismo y con los
dems, desparpajo, agilidad de nimo.

Qu le impide a la gente ser espontnea? Entre otras, el
miedo al ridculo y su con conmitante necesidad de
aprobacin.

Psiclogos clnicos como Vctor Frankl y Albert Ellis, han
utilizado este mtodo, llamada intencin paradjica, el
cual consiste en que el paciente, la supervisin de un
terapeuta experimentado, ejecute deliberadamente
comportamientos que le producen emociones negativas,
para que pueda reevaluar y revisar las consecuencias
desde una nueva perspectiva.

MAXIMIZACION PESIMISTA: VIVIR ES FUFRIR:
El pesimista termina haciendo que sus profecas negativas
se cumplan. Ser pesimista es ser desgraciado. Es hacerle
trampa al azar, cargar los dados y jugrsela por la
desventura, o mejor, es el ritual del perdedor, as se
disfrace de filosofa.

El pesimista como piensa que todo va a salir mal, bajan la
guardia, no perseveran y se echan al abandono,
entonces, al asumir una posicin pasiva y entregada, no
tratan de modificar el rumbo de los acontecimientos, lo
que har que el desenlace daino ocurra
inevitablemente.

La profeca autorrealizada perfecta: como todo va a salir
mal, mejor no hago nada.

EL PODER DEL PENSAMIENTO LUDICO:
Es una virtud alegre que siempre acompaa la sabidura,
mientras que el culto a la solemnidad y la amargura
constrien la actividad mental.

El pensamiento lcido te permite:

Ser menos engredo
Vivir ms, potenciar tu salud y mejorar la calidad de
vida
No caer en la amargura y monotona
Fomentar tus procesos creativos
Disminuir los deberas
Aprender a tomar distancia de tus problemas
personales para verlos desde una nueva perspectiva
Ser ms optimista
Vencer el perfeccionismo y superar el miedo a
equivocarte
Ser ms espontneo y darte permisos para que tu yo
se fortalezca
Hacer del humor un estilo de vida, libre y
satisfactorio
Discriminar cuando algo es verdaderamente
importante y cuando no lo es

CAPITULO 4 / MS VALE MALO CONOCIDO

En una reconocida boutique de ropa femenina, escuch
esta conversacin entre una compradora y una
vendedora:

Cliente (probndose una camisa que evidentemente no
era de su talla y de un color que no le favoreca): No s,
me parece que me queda muy apretada Apenas me
cierran los botones.
Empleada: A ver, respire profundo Vio que s puede?...
Le queda preciosa
Cliente (tratando de esconder sus rollitos): No me veo
gorda?
Empleada: Se ve espectacular!
Cliente: Pero, se me notan demasiado los senos,
parecera que tengo silicona
Empleada: Dichosa usted que puede decir eso, lo que se
busca hoy es resaltar los encantos (risas).
Cliente: Pero este color verde limn no se me ve bien,
soy demasiada blanca.
Empleada: Pero es lo que est de moda!
Cliente: En serio?... No saba
Empleada: Los colores cidos son lo ltimo Adems no
me quedan ms blusas como estas; se han vendido
todas
Cliente: S, puede que tenga razn Tal vez soy un poco
conservadora en mis gustos Y se est usando as de
ajustada al cuerpo?
Empleada: Absolutamente; los materiales de lycra son la
ltima tendencia
Cliente: (mirndose al espejo con complacencia): Me la
llevo.

Quin dijo que la moda no incomoda? El lavado cerebral
hecho a medida. La seora sali feliz, con una blusa dos
tallas mas pequeas de la de ella y de un color que la
hacia ver como una lechuga plida. Posiblemente, cuando
salga de estado hipntico de proceso de compras y venta,
se arrepienta y maldiga a la empleada y a la moda.

Las mentes rgidas ven en la normalidad (el apego a las
normas, reglas, doctrinas, costumbres, hbitos).

Cuando alguien rompe los moldes convencionales o
cuestiona la tradicin, las mentes rgidas entran en
pnico y se sienten profundamente heridas, ofendidas o
amenazadas: Cmo te a travs a decir que la Tierra es
redonda? Quin crees que eres para afirmar que el sol es
el centro de la galaxia? Cmo se te ocurre pensar que el
hombre desciende del mono? De dnde sacas que puede
haber ms de un Dios? los grandes hombres y mujeres de
la historia han adoptado posturas inconformistas, que han
generado en las personas y en grupos de fanticos ira
profunda y actitudes de repudio, persecuciones y muerte.

En cada uno de nosotros reposa un rebelde en potencia
que, liberado de los lastres del conformismo, puede
hacer y deshacer a su antojo.

Muchas veces, hacer lo que se espera que hagamos nos da
un sentido de seguridad; sin embargo, la experiencia nos
ensea que los momentos ms intensos e inquietantes de
la vida ocurren cuando somos honestos con nosotros
mismos y actuamos en consecuencia.

EN DEFENSA DE LA INDIVIDUALIDAD SIMILARES, PERO
NO IGUALES
La gente se asusta cuando alguien hace algo que se sale
del patrn tradicional. Haz la prueba de salir a la calle
descalzo o intenta comer en un restaurante con las
manos a ver qu pasa. Probable que en el primer caso te
miren con extraeza y en el segundo te saquen del lugar
as utilices tus dedos con glamur y sofisticacin.
El conformismo social y cultural se llama normatividad.
La creencia de que las normas deben ser respetadas y
acatadas a lo que d lugar, no importa su grado de
irracionalidad o de desajuste con la realidad. La gente
normativa o conformista no es capaz de tomar decisiones
por s misma y tiene dificultades para ensayar
comportamientos nuevos que no estn autorizados por las
buenas costumbres. Recuerdo que alguna vez escrib un
artculo titulado: Los derechos de lo padres. Por la
temtica (pensar ms en los padres que en los hijos) yo
esperaba una lluvia de crticas. Pero no fue as; mi correo
electrnico se llen de mensaje que apoyaba l a idea y se
quejaban abiertamente del peso de ser padres. En
pblico, aceptamos gustosos nuestro papel de mrtires
educadores y en la intimidad, decimos que es una carga
amorosa, pero carga al fin.
En el fondo, los sujetos inconformes desean defender su
individualismo y reafirmar su identidad personal.

EL PASADO NOS CONDENA O EL CULTO A LA TRADICIN.
KRISHNAMURTI deca que el pensamiento nuevo slo
puede alcanzarse cuando no salimos del mundo conocido,
es decir, cuando. De lo rgido y esquemtico slo surgen
pequeas variaciones sobre el mismo tema, porque lo
inslito, lo distinto, no tiene cabida. Algunas personas
aman la rutina y la estabilidad para ellas, la sorpresa y
lo inesperado son excluidos a favor de un pasado que no
pasa y que les brinda una seguridad ficticia.
Alguien dijo una vez: No hay nasa ms peligroso que una
idea, cuando es la nica que se tiene. Si el pasado nos
gua de manera radical y absoluta, nuestras decisiones no
sern otra cosa que una triste imitacin. Esto no significa
que debamos exaltar la amnesia como una forma de
conocimiento, ms bien la premisa es como sigue:
debemos aprender del pasado, sin convertirlo en dogma
de fe.
Hay tradiciones que asfixian y otros que liberan. El
pasado nos condena solamente si lo dejamos actuar en su
faceta negativa, activando aquellos detalles destructivos
que se enquistan en el cerebro como un virus.

EL BUNKER DEFENSIVO DE LA NORMARTIVIDAD: EL
CONFORMISMO COMO ESTILO DE VIDA.
Los individuos muy conservadores, aceptar ciegamente
las normas y no incomodar a nadie es casi que un ideal de
vida. Aun as, hay veces que l a irracionalidad de las
normas es tal, que no tenemos ms remedio que actuar
en defensa de nuestros derechos.
Hace unos meses, fui a pagar una cuenta por el alquiler
de unas pelculas. Era un sbado a las diez de la maana
y cuando extraje el nmero que indicaba mi turno, me di
cuenta que era el 117. Me impresion la cantidad de
persona que esperaban ser atendidas. Con otra seora
que se sent a mi lado comentamos que era una locura
tener que esperar todo ese tiempo para pagar. A la
conversacin se sumaron otros dos vecinos de asiento y el
problema de dos cajas habilitadas, de nueve disponibles.
Al cabo de media hora, el grupo disidente fue
hacindose cada vez ms grande y las protestas tambin.
La seora que estaba mi lado se par sobre la silla e
invito, con voz de poltico en campaa electoral, a la
protesta activa. Un guardia de seguridad quiso hacerla
callar, pero lo gritos de los dems asustaron al hombre
que se limit a decir que l solamente cumpla rdenes.
Finalmente entre tembloroso y enojado, ante los silbidos
de los afectados, hizo su aparicin el mandams. El
gerente dio una explicacin ridcula que incremento an
ms la indignaciones de la gente: No es costumbre de la
empresa que los sbados se habiliten ms de dos cajas de
pago. Alguien, con voz pausada, dijo: Lo siento pero
van a tener que cambiar esas costumbres. A los quince
minutos, cuatro flamantes activas cajeras entraron en
servicio. La gente empez a circular como el agua y hasta
se escucharon aplausos de satisfaccin.

No quiero surgir con esto que debamos iniciar una
insurreccin armada cada vez que una determinadas
reglas son definitivamente inaceptables porque atentan
contra las personas. El pensamiento normativo se
alimenta y se esconde detrs de una serie de mandatos
aparentemente irrevocables para justificar su
conformismo y evitar la entrada de lo nuevo a escena.

Resignacin normativa: Nada va a cambiar
La resignacin normativa tiene que ver con un pesimismo
de lnea dura frente al cambio: Si todo va a seguir
igual. Los resignados normativos no mueven un dedo ni
colaboran y utilizan tcticas pasivo-agresivas para
reafirmar su resistencia al cambio.

Duela a quien le duela: las personas cambian (no todas)
las organizaciones (o los cambian), los gustos cambian,
los amores sufren mutaciones o se agotan, el sexo se
trasforma (aunque algunos siguen ensayando la misma
posicin), el paisaje se altera, la piel cambia, en fin la
vida misma es un movimiento profundamente variable.
Uno de mis tos haca pasta e fagiolli que poda comerse.
Entre otros muchos ingredientes, la receta napolitana
original llevaba abundante tocino y albahaca fresca. Por
distintas razones, yo empec a usar tocinetas ahumadas
que yo haba introducido en la receta original, no le gusto
para nada. Sus razones eran dos: la afrenta moral, la
estrictamente culinaria. Cualquier intento de modificar la
receta original era poco menos que un atentado al pudor
y una burda imitacin del original: no es lo mismo del
napolitano, me deca en tono solemne.

El que era un hombre inteligente, comprendi que la
evidencia no poda refutarse y entre chanza y chanza
reconoci que en realidad, aunque no alcanzaban el nivel
ptimo, eran casi iguales a los autnticos pasta e
fagiolli. Con en tiempo, su visto bueno aval la variacin
de la receta, la cual fue aceptada por la familia y por
otros napolitanos de la comunidad.

Fatalismo conformista: el cambio no es conveniente
Estas personas no niegan que el cambio sea imposible.
Piensan que: las cosas empeorarn si el cambio ocurre.
Los fatalistas normativos son un estorbo para los
progresistas, porque ven nubarrones donde no los hay.
Reacomodar los viejos elementos e incorporar a la base
de datos la nueva informacin, sin duda, genera estrs e
incomodidad. No obstante, la crisis que compaa el
cambio suele traer ms beneficio que contratiempos.
En cierta ocasin, le ped a un paciente fatalista
normativo que me hiciera una lista de las bondades y los
inconvenientes de una nueva sistematizacin que iba a
instalarse en la empresa donde trabajaba. La lista de los
aspectos favorables solamente fueron cuatro puntos,
pero la lista de los elementos que pronosticaban los
aspectos negativos del cambio ocupaban dos pginas. En
ellas aparecan catstrofes anticipadas de todo tipo,
incluso algunas que nada tenan que ver con la
implantacin del nuevo software. De las cuarenta y ocho
predicciones negativas, slo se cumplieron dos y se
solucionaron de inmediato.
Estas posturas de las fatalistas normativas: cuando no
ganan, empatan. Si la anticipacin se cumple, ponen cara
de Nostradamus; pero si todo sale bien, atribuyen el
xito al azar, la suerte, el destino o la ayuda de DIOS.

Baja autoeficacia: No ser capaz de enfrentar lo que
viene
Aqu el problema es ms personal. La dificultad no est
tanto en el cambio en si, sino en la incapacidad percibida
para hacerle frente: Ser capaz de adaptarme?. Si
dudo de mi potencial, mi inteligencia y mi disposicin
para acoplarme a los imponderables, los cambios
venideros sern vistos como una cuestin de vida o
muerte y no como una oportunidad para crecer.
Lo que desconocen las personas con baja autoeficacia es
que la adaptacin requiere tiempo y que durante este
proceso de acople es normal que cometamos errores.
El cambio, as sea positivo siempre produce algn tipo de
crisis: es la mente que se actualiza a s misma.
El miedo a nos ser capaz, a equivocarse ya quedar por
fuera de la jugada, son los temores ms incapacitantes,
porque bloquean la mayora de las funciones psicolgicas
e incrementan la resistencia al cambio. El miedo se vence
enfrentndolo.

Imperativo categrico: Las normas estn hechos para
respetarse
Las normas estn hechas para obedecerlas ciegamente,
se acab el mejoramiento. El progreso fsico y psicolgico
dejara de existir por decreto. Si la crtica se prohbe, las
normas no estn hechas para respetarse ni para
irrespetarlas, sino para mejorar la convivencia humana.
Las que cumplen su cometido positivo y son racionales
deben ser aceptadas y revisadas de tanto en tanto por las
exigencias de los tiempos. Las que no cumplen su
cometido y afectan negativamente el desarrollo del
potencial humano deben cambiarse. Las normas son
reglas que deben permitir las buenas y sanas relaciones
interpersonales. Pero que la norma social sea intocable y
producto de la divina providencia es un despropsito.

A medida que crecen los hijos, los padres inteligentes van
abriendo la puerta de la discusin y el pluralismo, hasta
que un da las normas las ponen ellos y nosotros tratamos
de negociarlas. Algunas personas repiten
inexplicablemente los mismos errores de sus padres y
esas actitudes irracionales es una de las caractersticas
principales de las mentes rgidas, no aprender de los
errores pasadas.

EL PODER DEL PENSAMIENTO INCONFORMISTA
Una cultura basada en el conformismo y la educacin
obsecuente a las normas y a las costumbre est
condenado al atraso. El progreso implica la ruptura de
algunas viejas reglas y la aceptacin de otras nuevas. Es
la apertura del cambio lo que nos mueve. La actitud
inconformista tiene que ver con mantener vivo un
espritu de oposicin sana y razonable que ve en la
renovacin un factor de crecimiento. El pensamiento
inconformista propone una mente abierta, antidogmtica
y flexible, lejos de los imperativos rgidos y ms cerca de
un cuestionamiento inteligente.

La resistencia al cambio. Presente en algunos factores
ms importantes que definen el poder del pensamiento
flexible y la inconformidad.
El pensamiento inconformista te permite:

Superar la necesidad de aprobacin.
Tener ms claridad sobre tus propios gustos y
preferencias.
Salvaguardar tu independencia psicolgica y afectiva.
Aprender a discriminar cundo una norma debe ser
acatada y cundo no.
Apelar al pasado, sin rendirle culto a la tradicin.
Disminuir la resistencia al cambio.
Afrontar el cambio con optimismo.
Comprender que las crisis son necesarias para que
cualquier transformacin se lleve a cabo.
Vencer los temores que se oponen al cambio: miedo
a cometer errores, a envejecer o a caducar, a lo
desconocido, a fracasar etc.

CAPITULO 5 / EL ENEMIGA ASECHA

De un buen pensamiento prejuicioso a un pensamiento
imparcial / equilibrado.
El prejuicio es una actitud negativa hacia determinadas
personas o grupos sociales especficos, sus actividades,
creencias o costumbres.

Prejuicio y rigidez estn ntimamente relacionados y se
alimentan mutuamente. Las emociones negativas que
acompaan al prejuicio estn relacionadas con
sentimiento de frustracin, resentimiento, odio, ira
desplazada es la mezcla perfecta ente estupidez y
peligro.

EL PREJUICIO: UN MOSTRUO DE TRES CABEZAS
Supongamos que alguien muestra una evidente hostilidad
contra los gitanos no los quiere, le molesta
profundamente verlos o encontrrselos en la calle y que
adems piensa que son sucios, ladrones y vagos. Su
aprendizaje social estuvo por una educacin bastante
xenofbica y etnocntrica. Las instrucciones familiares
eran no te juntes con ellos.
Con el transcurrir de los aos, nuestro personaje ha
creado tres estructuras mentales o esquemas
interactuantes que forman el monstruo interpersonal
prejuicio.

1. UN ESTEREOTIPO INFUNDADO: Los gitanos son
ladrones y con poderes extraos. Una creencia
irracional que no tiene ms fundamentos que la
habladura. Vale la pena destacar que no todos los
estereotipos son simplificaciones arbitrarias; algunas
generalizaciones tienen fundamento y nos sirve para
agilizar la toma de decisin.
El problema ocurre cuando se nos va la mano y
extendemos ms all de lo razonable algunos rasgos
y sobre generalizamos. Existe toda una tipologa
discriminatoria creada por la cultura que trasmitimos
en los procesos educativos.

2. UN SENTIMIENTO DE MIEDO Y HOSTILIDAD CONTRA
ELLOS: Debo estar alerta. Los odio. Este
sentimiento de fastidio y antipata est ntimamente
relacionado con la creencia que define el estereotipo
y no puede desligarse de l.

3. UN COMPORTAMIENTO DISCRIMINATORIA: No
tienen los mismos derechos que los dems. Implica
negarle a una persona o a determinado grupo un
trato justo e igualitario, desconociendo los derechos
humanos.

ALGUNOS ISMOS TRISTEMENTE CLEBRES

Racismo: (prejuicio racial): de la xenofobia y el
etnocentrismo. Adems de los cuestionamientos ticos y
polticos, desde el punto de vista cientfico, se plantea
de cuestiones bsicas contra el racismo.
a. Desde la ptica biolgica evolucionista, no existe
razas puras molestos para algunos, tenemos el mismo
origen gentico.
b. Todos los datos disponibles muestran que no existen
diferencias significativas entre los cocientes de la
inteligencia de diferentes grupos tnicos.
Sexismo: (prejuicio de gnero): el feminismo ha
mostrado hasta la saciedad que la discriminacin
femenina estaba fundamentada en prejuicios
seudocientficos y polticos. Collo y Sessi, en el
diccionario de la tolerancia, citan a un cientfico del siglo
XIX, Paul Julius Moebius, quien escribi un tratado de
psiquiatra donde sostena, sin dudar, la teora de la
inconformidad de la mujer, a la cual consideraba como
biolgicamente deficiente, la naturaleza la quiere
subordinada, sometida, esclava. Esto no fue en la Edad
Media, sino hace apenas cien aos por la misma poca de
Freud, quien tampoco era muy amigo de las mujeres
(recordemos entre muchas el complejo de castracin).
Clasismo: (prejuicio de clases social) es muy comn
encontrarse con personas con delirios aristocrticos que
sacan a relucir sus apellidos como si fuera cartas de
recomendacin o con personas para quienes las
diferencias geogrficas determinan el valor intrnseco
de los dems. El clasista se niega rotundamente a que se
establezcan relaciones estrechas entre individuos de
diferentes clases sociales.

LOS PREJUCIOS SUTILES E INGENUOS
Muchos prejuicios permanecen latentes u ocultos hasta
que algn evento los saca a la superficie.

Cuando un hombre blanco empujaba a un negro, la gran
mayora de los estudiantes interpretaban la conducta
como no violenta o como un juego pero si el que
empujaba a un blanco era un negro, los indicadores se
invertan y la gran mayora evaluaba el empujn como un
acto claramente violento. Estos datos han sido hallados
en muchas otras investigaciones posteriores con distintos
tipos de prejuicios mostrando que existen disparadores
que sacan a flote de manera inconsciente aprensiones,
recelos y escrpulos que muestran mente consciente no
conoce o no quiere aceptar.

Todo parece indicar que las posiciones segregaciones
extremas y descaradas de antao han sido remplazadas
por formas ms implcitas de discriminacin. Pensemos
por un momento la actitud que se asume en contra las
obesas. Aparentemente nadie las discrimina, no obstante,
los estudios en la ltima dcada muestra que las personas
con sobrepeso se casan con menos frecuencia, son las que
ocupan los peores empleos y tiene menos dinero que la
gente delgada. Adems, son vistas como menos
atractivas, menos inteligentes, ms infelices, poco
disciplinadas y poco exitosa. Que haya un estigma de la
obesidad ya nadie lo puede negar.
En ocasiones el prejuicio que aparece en la guerra de las
diferencias impiden a las personas o a las empresas
crecer en lo que hacen.

El etnlogo italiano Vittorio Lanternari relata dos
antiguos mitos donde el prejuicio aparece de manera
clara y explica. Primero corresponde a los indgenas
cherokee de Norteamrica, quienes cuentan que el Gran
Espritu, se pas de coccin y qued negra, de la cual
deriva el hombre negro. De las tres razas que fueron
creadas en Amrica, queda claro que los cherokee la ms
dotada y agraciada en su estirpe indgena.

EL BUNKER DEFENSIVO DE LOS PREJUICIOS COMO
JUSTIFICAR EL ODIO Y LA DISCRIMINACIN
Un prejuicio instalado en la base de datos es como un
caballo de Troya que se mimetiza con todo el fondo
informacional de la persona que lo padece. Echa races y
se aferra a las estructuras psicolgicas, creando un
mundo subterrneo altamente resistente al cambio. De la
mano de la rigidez, el pensamiento prejuicioso organiza
la forma de perpetuar los estereotipos, los sentimientos
de hostilidad y la discriminacin.

Inferencia arbitraria: La apariencia te condena
Esta distorsin implica saltar a conclusiones a partir de
premisas falsas con relacin a determinadas personas o
grupos. Por ejemplo los que se hacen tatuajes son
personas poco confiables y potencialmente violentas. Mi
futura nuera se hace tatuajes, entonces debe ser una
mala opcin para mi hijo. Esas eran las razones que
daban una de mis pacientes para rechazar
terminantemente a la novia de su hijo.
El silogismo que utiliz la seora estaba viciando desde el
principio, porque la premia esta equivocada.
No quiso obtener pruebas para confirmar la validez del
estereotipo. Lo daba por hecho y obraba en
consecuencia, lo que a la vez alimentaba mentalmente
an ms el prejuicio.

Catalogar o rotular a las personas
Es tan fcil rotular y etiquetar a alguien! Quin no lo
hace? El problema es que las etiquetas siempre estn
acompaadas de un paquete informacional que va ms
all de la descripcin.
Tomemos la frase: El es conservador. Esta afirmando
trae aparejada un mundo de significaciones ocultas,
muchas de las cuales no son necesariamente ciertas. De
manera contraria a lo que piensan muchos, las
investigaciones muestran que las correlaciones entre
conservadorismo y rigidez son pobres. Es decir: no todo
conservador es rgido en sus actuaciones y su manera de
pensar, ni cumple los requisitos para ser considerado un
fantico. Muchas veces excluimos a las personas por el
rtulo que le damos y al hacerlo, quitamos la posibilidad
de que el prejuicio se revierta.

Dogma y prejuicio van de la mano. Por eso, es tan fcil
encontrar al sectarismo en ambientes dogmticos y
exclusivistas, encabezados por algn lder carismtico
con toques de divinidad.

La rotulacin intenta definir a alguien sin conocerlo y
sin darle la oportunidad de mostrarse como es. De esta
manera, el prejuicio hace curso y se instala con toda su
fuerza. El prejuicio nos cuela un cartel y nos ubica, casi
siempre, en el grupo de los no deseables.

POLARIZACIN CAPRICHOSA: LOS OTROS NO SON
TODOS IGUALES: El pensamiento dicotmico o
polarizado atraviesa todo el trasfondo de la mente rgida.
En el caso del prejuicio, eliminar la posibilidad de los
puntos medios y los grises conduce a reafirmar las
opiniones radicales.

Cuando generamos un prejuicio con respecto a alguien o
a un grupo, nos negamos a ver excepciones, porque de
hacerlo el prejuicio empezara a perder fuerza. Si pienso
irracionalmente que los afro descendientes son agresivos
y me reafirmo tozudamente en esa idea, reconocer que
existen algunas personas negras pacficas generara en mi
mente un caos informacional. La existencia de individuos
negros pacifistas sera la prueba viviente de que el
prejuicio carece de fundamento, es decir, que la
generalizacin no es verdadera y que, por lo tanto, el
estereotipo debe revisarse.

Confrontar un prejuicio, tal como ocurre con cualquier
creencia muy arraigada, produce altsimos niveles de
estrs en las personas que los poseen.

SOBREGENERALIZACIN: Se generaliza el hecho aislado
pensando que si ocurri una vez, seguir ocurriendo
indefectiblemente. Es el origen del clich. SE simplifica
la realidad por extensin. Por ejemplo: si llegaste tarde
una vez, eres impuntual.

La generalizacin excesiva puede ser de
comportamientos o de personas. Los estereotipos son
productos de generalizaciones desmedidas, que se
sustentan y alimentan de ellas.

SIEMPRE ALERTA O LA PARANOIA DEL FANTICO: Si
los otros son mis enemigos, deber estar a la defensiva y
en alerta roja permanente para anticiparme al ataque o a
la invasin.

La supervivencia del ms apto y la paranoia sostenida
seran la mejor alternativa. La vida equivaldra a un
holocausto anticipado. Las mentes ms rgidas
impregnadas de prejuicios son bombas caseras que
pueden estallar en cualquier momento y en cualquier
sitio, incluso en las propias manos de su fabricante.

EL PODER DEL PENSAMIENTO IMPARCIAL/EQUILIBRADO
Los prejuicios son distorsiones de la mente, formas
inadecuadas de procesar la informacin donde se
involucra negativamente a personas o grupos. Su
consecuencia es destructiva para todos, ya que del
prejuicio a la violencia manifiesta hay un paso. Su
esencia es el odio, la animadversin o la aversin
esencial frente a otros humanos.

Ver lo bueno y lo malo, lo que me gusta y lo que no me
gusta, es darle una oportunidad a la mente para que
reconsidere los hechos.

El pensamiento imparcial/equilibrado te permite:

Ver las cosas como son y no distorsionar la
informacin.
Aprender a manejar el resentimiento.
No caer en los ismos y no permitir que te
etiqueten con alguno de ellos.
No excluir las personas que son distintas a uno.
No sentirse por encima (mirar la viga en el propio
ojo).
Comprender que las personas no son necesariamente
lo que aparentan.
No aceptar el uso de clichs para definir a nadie.
Confiar ms en la gente.
Ser ms pacfico y menos agresivo.


Capitulo 6 / PARA QUE PROFUNDIZAR DE UN
PENSAMIENTO SIMPLISTA A UNO COMPLEJO:

En este se refiere a cuando tomamos una actitud
propiamente enmarcada como en la que expone como
ejemplo cuando esta con un colega profesional
especializado en neuro ciencia, pero todo lo resumen en
el puro funcionamiento fisiolgico u orgnico, restando
con esto a otras perspectivas como influyentes en como
es meramente el ser humano.

Esto ejemplifica la postura simplista de una persona
especializada en un tema, que es incapaz de implicar su
rea con otras, esto es una de las caractersticas de una
mente rgida y a su vez una dificultad.

Mentes simples o mentes complejas.
Cuando nos enfocamos en una nica posible forma, esta
nos limita y nos acerca mas a crear error y a decaer en la
creatividad, esto se puede ver como cuando estamos
frente a un paisaje, hay quienes solo ven la periferia
mientras que otros van a lo intimo y profundo
examinando colores, formas, sensaciones, y olores con
sabores.

La mente simple se queda con la epidermis mientras que
la compleja se ha ido al fondo, la flexibilidad mental
nos permite el proceso cognitivo y de esta forma a la
realidad desde mltiples perspectivas y tratamos de
integrarlas en un todo dinmico.

Cuando nos limitamos a la nica impresin puede que no
conozcamos todo lo real que es el entorno donde
estamos, si UD. Se para en la orilla de un bosque solo
tendr esa impresin, es diferente si toma un camino y
entre las veredas conoce mas adentro del bosque.

Algo similar puede pasar cuando estamos frente a un
problema o un tema complejo, si solo miramos a una
direccin puede que no tengamos soluciones o respuestas
adecuadas.

Aclaracin del autor:
Complicado no debe entenderse como complicado,
enredado, confuso, sino a la capacidad de integrar
informacin proveniente de distintas fuentes para no
quedarse en lo superficial. Una persona que piensa simple
no avanza no diferencia y no integra toda la informacin
al mismo tiempo y comprender que puede haber ms de
una solucin o ms verdades. No estima que debemos
profundizar sobre todo, pero contra lo superficial y el
simplismo es la exploracin y capacidad de maravillarse.

El pensamiento flexible es totalizador dice el autor ya
que nos permite consolidar y reforzar el aprendizaje, se
establece relaciones interpersonales tolerante y
empaticas, amplan auto concepto y autoconocimiento,
fortalece las estrategia de afrontamiento en momentos
difciles, disminuye la resistencia al cambio, y aumenta la
comunicacin y la colaboracin entre las personas.

LA SIMPLEZA NO ES SENCILLEZ
Cuando el autor se refiere a simpleza no se refiere a la
sencillez que esta acompaada de la lucidez como agua
clara que le permite ver el fondo del lago.
Desde el punto de vista del autor diferencia lo sencillo de
lo simple en cuatro puntos.

lo simple es inspido, lo sencillo rebosa en gusto y
belleza intrnseca.
Lo simple es la ignorancia de uno mismo sin tener
conciencia de ello, la sencillez es el olvido de uno
mismo luego de conocerse.
Lo simple es pesado, torpe y disfuncional, lo sencillo
es ligero, gil y funcional.
El simple es peligrosamente entupido, el sencillo es
maravillosamente sabio.

Cuanto ms sencilla es una mente, mas se ilumina, mas
crece. Los estudios basados en datos de muestra que
cuando es mayor el grado de simpleza mental, mayor es
la tendencia al fundamentalismo, al autoritarismo y el
dogmatismo.

Y a mas simpleza cognitiva menos identidad personal lo
que explica adhesin a fanatismo.

Las mentes simples:
Cerradas, defensivas y fundamentalistas.

Las mentes complejas:
Abiertas, tolerantes y crticas.

PENSAMIENTO DIVERGENTE Y CREATIVIDAD
El autor nos plasma la diferencia que hay entre el
pensamiento divergente y convergente.

El convergente busca establecer acuerdos basados en la
razn.

Mientras que el divergente juega con la ideas para
establecer nuevos esquemas.
Con esto damos ingreso ala creatividad la cual es
recomendada para un sin fin de actividades donde
queremos experimentar o conocer otros resultados.
Aremos una comparacin con las tres mentes
mencionadas anteriormente en relacin con la
creatividad.

Las mentes liquidas tienen una creatividad pobre, debido
a que les falta el entusiasmo, la pasin y el compromiso.
Las mentes rgidas estn atadas a un extremo por lo que
solo se mueven y hacen variaciones en ese lado y
desconocen lo dems.

Las mentes flexibles utilizan los dos pensamientos
simultneamente, el divergente para producir soluciones
nuevas, y el convergente para mantener los pies en suelo
mediante la lgica o las pruebas.

Existen cuatro formas cognitivas comunes en que las
mentes simples actan.

1-saltan a conclusiones demanda lgica.
Es la forma de inferir apresuradamente caso tpico de las
mentes simples, constantemente suponiendo el resultado
de una situacin y casi lo damos por sentado.

2-atribucin incompleta o infantilismo mental.
Las etapas en parece que las mentes simples se quedaron
fijadas por daos en las etapas iniciales del desarrollo de
la niez, caracterstico de respuestas inmaduras o de un
razonamiento con escaso nivel de abstraccin y sistemas
rgidos.

Se da el realismo moral que se basa en que somos lo que
hacemos aunque solo una vez lo hacemos, y no toma en
cuenta las causas.
Y la justicia inminente que dice que somos lo que
pensamos. Dos premisas que se contradicen y estan lejos
de cumplirse en su totalidad.

3-vida en blanco y negro.
Esto no es mas que la forma en que categorizamos en
absolutos.

Blanco o negro
Si o no
Es o no es
Todo o nada.

Esto adopta diferentes formas en la mentalidad rgida y
simplifica y evita revisar las posturas asumidas y posibles
variantes. Tpico de una mente que busca una certeza
absoluta los puntos medios originan estrs, cuestionan los
grises y deben tener al frente estudios con datos para
intentar no rechazarlos. Ejemplo: Todas las personas de
derecha son autoritarias.

Error: se debe aplicar la regla del reemplazo por todas
por algunas, cuando nos basamos en datos registrados o
la simple observacin cotidiana.

4-mejor cambiemos de tema o suficiente ilustracin.
Esto sirve a las mentes simples para no seguir ahondando
en algo que no les gusta o no les conviene o les hace
sentir incomodas, es cuando se mira que sus argumentos
son insuficientes y deciden evitar la discusin por puro
miedo a la contradiccin.

Ej. El estigma del vih/sida cuando las personas atribuye
que es un castigo para los homosexuales o prostitutas, y
cuando se comenta el incremento de nios amas de casa
hemoflicos o personas no promiscuas, las personas
cambian de tema al no tener ms informacin o al temer
estar en la vulnerabilidad que es real.

El poder del pensamiento complejo:
Estas personas que tienen este tipo de pensamiento son
por lo regular los investigadores de la vida, buscan
aproximarse a la vida desde diversas perspectivas e
integrarlas en un todo. Tienen una actitud saludable y los
tiene en un ir y venir en diferentes tiempos a veces sobre
el mismo tema, un mente que practica el pensamiento
complejo no se queda con lo aparente.

Factores que definen el poder del pensamiento flexible y
la complejidad cognitiva:
El pensamiento complejo te permite.

Totalizar la informacin ampliar tu perspectiva.
Profundizar en los temas y enriquecer la mente para
tomar mejores decisiones.
Ser ms lucido y aproximarse a la sabidura y a la
virtud de la sencillez.
Cultiva la autoobservacion no solo para conocerte
ms a ti mismo y a los dems.
Acercarte a otros puntos de vista para descubrir lo
que tienes en comn y en lo que difieren.
No perder la capacidad del asombro ante lo
desconocido.
Afrontar la controversia y no subestimar el valor de
otros solo por no estar de acuerdo.
Ser ms creativo y desarrollar tu inventiva.

CAPITULO 7 / YO MANDO AQU Y EN TODAS PARTES.

DE UN PENSAMIENTO AUTORITARIO A UN PENSAMIENTO
PLURALISTA.
El autor comparte respecto a esto que:

Muchas veces se tiene la errada impresin de que la
autoridad es buena y respetable, el arte de ejercer poder
es una virtud o don que no todos ostentan, muchas veces
hemos estado en la tentacin de decirle aun jefe que no
es merecedor del mando.

Con la autoridad sana y del buen dirigente organizado y
eficiente, y
Humanamente cuidadoso, casi nadie estara en su contra.

Segn fronm
Hacia una diferencia interesante entre la autoridad
racional (legitima y genuina) y la autoridad irracional
(autoritarismo).

La racional:
No solo permite sino quiere constantes escrutinios y
crticas por parte de los que estn sujetos a ellos y la
aceptacin depende de su funcionamiento.

La irracional:
Tal sistema no se basa en la razn y en la sabidura, ms
bien en el temor y dependencia.

En esta parte hace referencia el autor a la pelcula de la
sociedad de los poetas muerto en la que se muestra la
forma autoritaria de un sistema educativa casi facsita y
sus consecuencia, y la llegada de un maestro robin
willianms, con una mentalidad abierta con lo que logra
cambios sustanciales en la vida de los estudiantes.

La mentalidad autoritario y la rigidez mental van de la
mano, algunos autores sostienen que la educacin de una
mente autoritaria puede dar como resultado a un sdico
/ agresivo, caracterizada por asperezas en las relaciones
interpersonales, dogmatismo, intolerancia, alta
motivacin por el poder, hostilidad permanente.

EL TIRANO QUE LLEVAMOS DENTRO:
Parte con la premisa de que si acorralas a un dogmtico
se volver autoritario. O de otra forma una persona
rgida, cuando se siente presionada, sacar a relucir el
tirano que lleva dentro.

En este punto lo ejemplifica con un coordinador de un
centro educativo en el que se trataba de imponer
disciplina a los estudiantes, un DIA un grupo de
estudiantes constantemente se burlaban y criticaban a un
estudiante que era seguidor de una corriente religiosa,
esto en algn momento fue molestando y acumulando
tensin al momento que cuando encuentra una estampas
rotas por el grupo se enfureci y golpea a mas de tres,
ante esta situacin la junta coordinadora del lugar se
reuni para resolver este acto indisciplinado.

El autor tenia la percepcin de que el vicerrector era una
persona accesible y justo, punto que despus de de la
reunin cambio.

Durante la reunin invitaron al autor por ser nuevo en el
equipo de formadores, se escucho le decan del
coordinador que era la expulsin de todos los implicados,
sin embargo pregunto a los presente a la reunin su
opinin, siendo el autor uno de los indicadores dice que
es importante tomar en cuenta las causas y la
consecuencia, el estudiante agresor no era una reaccin
tpica en el, con un expediente intachable y buenas
notas, adems se hace referencia que su actitud agresiva
es mas una defensa ante las constantes provocaciones de
los otros por practicar otra corriente religiosa, durante el
desarrollo de esta se hace presente el cambio de estado
emocional del coordinador quien somato las manos en la
mesa, se levanta violentamente y dice que el ya tomo la
decisin de la expulsin, luego de un silencio en la sala
de sesiones, el autor toma la palabra y pregunta que si ya
tomo la decisin por que entonces les pregunta a todos
los dems, esto vasto para que saliera del saln y diera
un fuerte portazo.

Con este ejemplo queda claro la transformacin de una
persona de mentalidad rgida que no soporta la presin
de todos en el saln que no opinaron igual a el. Fue tanto
su molestia que tomo la decan de la expulsin y al final
del semestre cancelo el contrato de los que trataron de
mediar, incluyendo a riso.

OBEDECER O DESOBEDECER?
LA LECCION DE ANTAGONIA.
En este pasaje nos refiere que la obediencia parece no
ser siempre la mejor opcin, ejemplos.

Cuando un profesor dice a un alumno que espi a sus
compaeros y que le cuente que hacen, debe
obedecer?
Se prohbe el estado la practica de los cultos
debemos obedecer?

Cuestinese.

Tanto en los derechos humanos de cada pas como los
que existen a nivel mundial existe el derecho de
resistirse a la resistencia y ala opresin.
Y cuando se agotan los recursos legales se puede
utilizar estrategia no violenta como lo que hizo gandhi,
luther king entre otros.

Para este punto el autor dice a quien obedecer?,
A la autonoma o al sentido comn, en ecensia a tu
conciencia guiada por el buen sentido de no agresin,
violacin a la libertad de nadie.

EN BUSCA DE LA AUTONOMIA Y EL PLURALISMO:
Los griegos utilizaban autarqua para significar la
capacidad de hacerse cargo de uno mismo.

gobernarse a si mismo mediante leyes morales o
polticas conforme con lo racional para ser feliz
.Aristteles.

La autonoma nos permite poner en funcionamiento
nuestros planes de vida y activar aquellas metas que nos
permiten desarrollar nuestras fortalezas, si no somos
autnomos pudiendo serlo nos volvemos en esclavos de
algo o de alguien.

El atributo mas fundamental del ser humano entendido
como libertad, es cuando no perjudique a los dems. Por
lo tanto la autonoma se opone al autoritarismo.

Caractersticas de una persona autnoma y no
autoritaria.

Pensamiento pluralista
Ser y aceptar la independencia
Democracia

Esto es contrario a lo que persigue el autoritarismo y el
totalitarismo, que es una dominancia total, reducir las
personas a un solo modelo o solo una identidad, que no
cambiaran ni variaran de tal forma que todos furamos
iguales y pudiramos ser intercambiables a azar.

EL BUNKER DEFENSIVO DEL AUTORITARISMO :
Mis deseos son ordenes, las personas autoritarias es
posible que debido a su inseguridad y por graduar su auto
concepto, se escudan en una compleja fortaleza
cognitiva para mantener el poder y rechazar a los que
pudieren poner en duda.

Los autoritarios despliegan una serie de estrategias de
supervivencia, defensa y fuerza, siendo esto peligroso y
primitivo por dar el poder a mentes depredadoras.

Dentro de este proceso se presentan cuatro esquemas:

I-inculpacin
II-prerrogativa
III-argumentacin
IV-convencer

I-La inculpacin:
Se da por que los autoritarios ven como adversarios
por todos lados, y con una nocin de que lo bueno es
lo que le conviene. Esto los lleva a descalificar y
censurar a cualquier contradictor, pareciera ser una
mezcla entre egocentrismo e infantilismo.

El que no me apoya conspira en mi contra
Con esto debemos tener cuidado asegura el autor, ya que
la inculpacin compulsiva es una forma de satanizar al
otro.

Ej. La letra escarlata.
II-la prerrogativa:
Esto responde a un yo fuera de proporcin,
queriendo ser el centro de atencin intelectual y
afectiva.

-deberas de darme gusto en todo
-respeta mi rango
-adelntate a mis deseos

Esta busca siempre que la razn este en manos del que
ejerce el poder, cierto rasgo del narcisismo.

III-argumentar:
Es la distorsin de la informacin, en que se puede
negar la fuerza lgica de un argumento dedicado de
quien expone creando la apariencia de que la
conducta del opositor opaca la su posicin.

Ejemplo.
Cierta vez el autor a un catedrtico dice que no esta de
acuerdo con la validez una de sus teora que el
comentaba, y trato de explicar porque, pero la respuesta
del catedrtico fue una gran indignacin, se molesto y
argumento que ese tipo de comentario tenia relacin con
resistencia, y que algn tipo de trauma de la niez (de
riso) era el causal de dicha situacin, para mostrar su
negacin.

La premisa es: si me caes mal o pones en peligro mis
privilegios o valores lo que dices es entupido y peligroso.

Pero si me caes bien todo lo que digas ser tomado en
cuenta y positivo.

IV-el convencer
Segn riso, no es ms que un lavado de cerebro, de tanto
que escuchamos que somos algo, podemos creerlo y darle
la razn a quienes nos evalan as.

De aqu estas premisas:

-te he elegido
-tienes el privilegio de servirme
-de estar en mi equipo
-de estar bajo mi mando

EL PODER DEL PENSAMIENTO PLURALISTA:
El autoritarismo en cualquiera de sus formas es una lacra
psicolgica y social. Walter riso. Cuando permitimos
que otras personas compartan sus puntos de vista,
intercambien ideas y costumbres de una forma
constructiva. Se da cabida a la diferencia, la democracia
y con ello se destruye el autoritarismo, es tomar el
camino para vencer el abuso de poder, vivir acorde a los
derechos humanos, ejercerlos y defenderlos.

El pensamiento pluralista permite:

-no dependencia de la autoridad irracional
-repartir democrticamente el poder
-no seguir por obligacin sino por conviccin
-trabajar en equipo
-discutir sin herir ni ofender
-no ver el mundo como una competencia