Walter Riso En este libro nos encontramos con un reto constante de terminar con una mente rgida y pasar a una libre y abierta al cambio.
Walter es un psicoterapeuta en terapia cognitiva, magster en biotica y docente a nivel latinoamericano, con ms de 25 aos de experiencia de origen talo argentino, puede encontrar ms info. En www.riso.com
El autor basado en resultado de diversos estudios nos transmite la importancia de una mente flexible que no es ms que la capacidad o habilidad de competencia de una forma inteligente y productiva con los menores riesgos y daos paralelos.
Define la mente flexible como un estilo de vida nico y como una virtud que permite a las personas adaptarse de una mejor forma a las distintas y muchas presiones en la vida actual.
La mente abierta tiene ms probabilidades de generar cambios que le lleve a una mejor calidad de vida total. Por otro lado infiere en que una mente rgida no solo esta mas propensa a sufrir patologas o trastornos psicolgicos sino que su forma afecta negativamente a el y a su entrono global.
En cualquier lugar podemos encontrarnos con una persona con mente rgida y de cmo esta su forma de ser afecto todo su ambiente, en el trabajo, en donde estudiamos, en donde vivimos, nuestros amigos, y seguramente en nuestras familias.
El nos sugiere constantemente en la evolucin a un estado mejor donde experimentemos la paz la libertad pero en movimiento no en un estado cata tnico, basado en que la vida es un constante cambio y se da en movimiento continuo nos reta diciendo.
Tienes dos opciones: Te estancas o Te montas a la ola que sigue su camino para recorrer el universo.
No niega el temor que se siente al dejar lo conocido y el confort de lo cmodo, pero si que una existencia sin riesgo anclada a lo rutinario aquieta el cosmo, se vive menos, y no se dan los cambios.
Y nuevamente nos invita a: T decides?
Rigidez Mental: estrs, angustia, amargura enfermedad y estancamiento. Flexibilidad Mental: alegra, tranquilidad, estabilidad, armona y desarrollo potencial.
El texto consta de 7 captulos: 1ero. Plantea la esencia del problema y compara como las mentes rgidas, liquidas y flexibles.
En los seis restantes confronto las caractersticas sobresalientes de una mente flexible con las que presenta una mente rgida, y axial definir un pensamiento flexible. Los opuestos de los diferentes pensamientos y creencias. Como tambin la defensa incansable de la mente rgida y como derivarlo, en las conclusiones resume las zonas por las cuales transita y se siente acomodad la mente flexible, en el apndice a los perfiles de la flexibilidad mental y en el b de la rigidez mental desde el punto de vista cognitivo.
La base de este texto esta tomada de cruzar datos psicolgicos sobre el tema y los eventos de la vida diaria, casos clnicos y aportes filosficos.
CAPITULO 1/ TRES TIPOS DE MENTES: RIGIDA, LIQUIDA Y FLEXIBLE
Hay quienes insisten de manera testaruda en que poseen la razn cuando objetivamente no es as y hay quienes reconocen sus errores y simplemente tratan de sacarle provecho a las situaciones nuevas o desconocidas.
Existen mentes que parecen de piedra: inmviles, donde la experiencia y el conocimiento se han solidificado de manera sustancial e irrevocable con el paso de los aos. No aprenden nada distinto a lo que saben, porque su procesamiento obra por acumulacin y no por seleccin.
La mente de piedra no se permite dudar y aborrece la autocrtica. Sus fundamentos son inmodificables e indiscutibles. Las mentes lquidas, son las que no se interesan por nada y se acomodan a las demandas de la vida sin fijar posiciones de ningn tipo. Cerebros sin memoria.
Nada es verdadero o todo da igual. La mente lquida no tiene de qu dudar y desconoce la autocrtica, porque no tiene puntos de referencia ni fundamentos claros.
Las mentes flexibles funcionan como la arcilla. Poseen un material bsico a partir del cual se pueden obtener distintas formas: no son insustanciales como las mentes lquidas, pero tampoco estn definidas de una vez para siempre como las mentes de piedra. Pueden avanzan, modificarse, reinventarse, crecer, actualizarse, revisarse, dudar y escudriar en ellas mismas sin sufrir traumas. Asimilan las contradicciones e intentan resolverlas, no se aferran al pasado ni lo niegan, ms bien lo asumen sin perder la capacidad crtica.
Para los seguidores de Lao Tse, la suavidad y a flexibilidad estn ntimamente relacionadas con la vida, mientras la dureza y la rigidez estn asociadas a la muerte.
La mente flexible abraza la existencia de manera equilibrada. Lo que define un tipo especfico de mente es el estilo cognitivo o el modo/tendencia relativamente estable de procesar la informacin de una manera especfica.
LA MENTE RIGIDA La negacin a ver las cosas como son. El mecanismo bsico de las personas rgidas es la resistencia a cambiar cualquiera de sus comportamientos, creencias u opiniones, aunque la evidencia y los hechos les demuestran que estn equivocadas. Al tener tan poca variabilidad de respuesta, su capacidad de adaptacin es supremamente pobre.
La mente rgida vive en un limbo facilista, distorsionado y altamente peligroso. Facilita, porque tapa el sol con el dedo y se atrinchera en la lgica del dogmatismo, tratando de defender lo indefendible con argumentos simplistas. Distorsionado, porque los procesos de toma de decisin que producen los sujetos inflexibles estn saturados de sesgos y peligrosos, porque cuando las personas rgidas son confrontadas o acorraladas con argumentos slidos, se vuelven profundamente irascibles, autoritarias e impositivas.
Cuanto ms cerrada es la mente, mayor ser la probabilidad de enfermedad mental. La rigidez psicolgica se ha asociado con problemas interpersonales (agresividad, comunicacin, colaboracin ), a trastornos en la infancia (los padres y madres rgidos tienden a generar trastornos de diversa ndole en sus hijos), alcoholismo, esquizofrenia, desorden de a personalidad, obsesivo-compulsivo, anorexia nerviosas, depresin, rumiaciones cognitivas e ideaciones suicidas, entre muchas otras alteraciones mentales.
ALGUNAS DESVENTAJAS D ELA MENTE RIGIDA Para la gente inflexible es muy difcil alcanzar un estado de paz interior. Algunos de los inconvenientes que arrastran la rgidez y la inflexibilidad son:
Niveles altos de estrs y depresin Baja tolerancia a la frustracin Angustia por no tener el control total de las cosas Malas relaciones interpersonales Dificultades en la toma de decisiones Dficit en la resolucin de problemas Alteraciones laborales, sexuales, afectivas y dems, porque buscan un perfeccionismo inalcanzable Miedo a cometer errores y miedo al cambio Dificultades en su crecimiento personal, porque viven ancladas al pasado y a los deberas
LA MENTE LIQUIDA Quin no ha estado alguna vez con alguien que lo nico que hace es no tomar partido por nada o adopta alternativamente posiciones contradictorias sin intentar resolverlas o siquiera comprenderlas?
Una de las cuestiones bsicas que definen la flexibilidad es precisamente el proceso de la bsqueda abierta de informacin sin temor al cambio. La gente flexible no carece de opiniones, las tiene, pero no son intocables. Es decir, la flexibilidad psicolgica se mueve entre el dogmatismo tenebroso de las mentes oscuras y la indolencia haragana de las mentes etreas. El punto medio son las convicciones racionales y razonadas: tengo ideas, puedo sustentarlas racionalmente y estoy dispuesto a or seriamente el otro punto de vista.
La mente lquida le coquetea al nihilismo, no fija posicin ni se compromete. Comte-Sponville dice:
El nihilista es aquel que no cree en nada (nihil) ni siquiera en lo que es. El nihilismo es como una religin negativa: Dios ha muerto, arrastrando con l todo lo que pretenda fundar: el ser y el valor, la verdad y el bien, el mundo y el hombre. Ya no queda otra cosa que la nada, en todo caso nada que tenga valor, nada que merezca la pena ser amado o defendido: todo vale lo mismo y no vale nada.
La mente lquida piensa que si todo es relativo, nada vale, nada es cierto. Una cosa es tener posturas flexibles y otra muy distinta no saber dnde est parado uno.
Veamos tres respuestas lquidas a preguntas slidas.
A un hombre mayor: Qu opina de lo de Irak? No s..Irakeso queda muy lejos de aqu. No me complique la vida.
A una estudiante mujer, prxima a graduarse: Qu opinas del calentamiento global y las implicaciones para las generaciones venideras? Algo le alguna vez..pero eso qu tiene que ver conmigo.no entiendo..
A un joven conductor de taxi: Cul es tu opinin acerca del matrimonio entre homosexuales? Yo que s! Acaso me vio cara de homosexual?
LA MENTE FLEXIBLE A la mente flexible le gusta el movimiento, la curiosidad, la exploracin, el humor, la creatividad, la irreverencia y, por sobre todo, ponerse a prueba.
Lo positivo de la mente rgida es que posee ideas, lo negativo es que se enreda en ellas al pensar que son inmutables y eternas. Lo positivo de la mente lquida es que no pone barreras, lo negativo es la carencia de puntos de vista. La mente flexible mantiene opiniones, tiene creencias y principios, pero est dispuesta al cambio y en pleno contacto con la realidad.
La mentalidad amplia o abierta utiliza el pensamiento crtico como gua de sus decisiones. Se opone al dogmatismo en tanto es capaz de dudar de lo que cree cuando hay por qu dudar, es decir, cuando la lgica (buenos argumentos), y la evidencia (el peso significativo de los hechos) la cuestionan y, por lo tanto, la obligan a examinar los psiclogos Peterson y Seligman. Podramos decir que la mente abierta o flexible responde a una virtud correctiva que est incluida prcticamente en todos los catlogos de valores, recientes y antiguos, exaltando la cualidad del buen juicio, la racionalidad y la apertura a otras opiniones.
Y al fe? Existe una fe flexible? Para m, existe una buena fe en la cual el sujeto sabe por dnde transita, conoce sus fortalezas y debilidades, es capaz de escuchar y convivir con otras filosofas y religiones. La buena fe no es obsesiva sino que busca el punto medio de la razn razonable y la creencia creble, como afirma el telogo Hans Kng. La buena fe siempre evita los extremos.
Es respetable la fe? Desde luego, si en su nombre no se violan los derechos humanos, si no es autoritaria, si no quiere imponerse la fuerza, si no se asume a s misma como poseedora de la verdad absoluta. En la buena fe, la razn no muere se mezcla con el ser total. Volviendo a Hans Kng, la fe podra considerarse como una decisin que no est probada por la razn, pero s puede justificarse ante ella.
TRES PRINCIPIOS DE LA MENTE FLEXIBLE Ser flexible es un arte, una excelencia o una virtud compuesta de, al menos, tres principios: la excepcin a la regla, el cambio del medio y el pluralismo.
Buscar la excepcin, la irregularidad de ciertas pautas establecidas, sugiere aterrizar ideas, someterlas a contrastacin y humanizarlas.
El valor de la perseverancia requiere de un lmite para que no se convierta en fanatismo: aprender a perder. El valor de la modestia/humildad necesita de la autoestima para no caer en la negacin del yo. El valor del autodominio requiere del derecho al placer o a la felicidad si no queremos terminar en una apologa al autocastigo y los cilicios. La mansedumbre sin dignidad es bajeza o humillacin. En otras palabras, la mente flexible tiene en cuenta la norma, pero tambin aquellos factores complementarios y equilibrados que la apaciguan.
Caso hipottico, que muestra con claridad las consecuencias que pueden surgir de un dilema tico:
Un farmacutico est cerrando la farmacia y, en ese preciso instante, llega un padre angustiado a solicitarle un medicamento porque su hijo tiene un ataque de asma y podra morirse si no se lo administra. El dueo del local mira con parsimonia el reloj que est expuesto en la pared y le dice:lo siento, cierto a las ocho de la noche y son las ocho y un minuto. El padre alega que no hay otra farmacia abierta a esa hora y que si no le vende el medicamento, su hijo morir. La respuesta del hombre es terminante: no me entendi, Seor? Ya cerr. El pap, al borde de un ataque de nervios, le suplica, le pide que se ponga en su lugar, que piense en su hijo Pero el otro se atrinchera detrs de la puerta, le pone llaves, apaga las luces y se retira al interior del local. Independientemente de la irracionalidad del farmacutico, lo que me interesa sealar es su incapacidad para crear alternativas de solucin cuando las pautas prefijadas no funcional. La pregunta es obvia: NO podra cerrar el local cinco minutos despus? La historia termina en que el pap del nio rompe el vidrio penetra con furia ala farmacia y se lleva el medicamento ala fuerza. Qu tipo de falta es ms censurable? Penetrar en una propiedad privada sin autorizacin y robarse un remedio (sancionado por la ley) o dejar morir a un enfermo porque su padre lleg un minuto tarde (sancionado por la moral) hasta dnde queda justificada la accin de robar para salvar una vida? En definitiva: la ley vs., la moral. No todo lo legal es tico, ni todo lo tico es legal. Obviamente no es que se deba violar la ley cada vez que queramos; simplemente intento mostrar las consecuencias de no tener en cuenta las excepciones.
EL CAMINO DEL MEDIO La flexibilidad no es un estado de la mente sino un proceso dinmico de observacin y autoevaluacin permanente. Lo que intenta la mente flexible es establecer una carretera por dnde transitar con moderacin, sin asfixiarse ni darse contra las paredes.
Pero incluso el camino del medio tiene excepciones! Aristteles enseaba que algunas actuaciones son en s mismas malas o dainas y no admiten puntos intermedios.
EL PLURALISMO Cuentan que un hombre estaba poniendo flores en la tumba de su esposa, cuando vio a un anciano chino colocando un plato de arroz en otra tumba. El hombre se dirigi al chino y le pregunt: disculpe, seor, de verdad cree usted que el difunto vendr a comer arroz? claro, respondi el chino, cuando el suyo venga a oler las flores.
Una mente flexible quizs habra sentido cierta curiosidad y hubiera realizado una pregunta menos irnica. Por ejemplo: disclpeme, seor, por qu pone un plato con arroz? No conozco esa costumbre y me gustara saber ms al respecto, si no le molesta.
La mente flexible es responsiva y sensible a otros puntos de vista sin verse necesariamente en la obligacin de aceptarlos.
ALGUNAS VENTAJAS DE LA MENTE FLEXIBLE El buen juicio que caracteriza las personas de mente abierta genera buenas decisiones y permite establecer relaciones amables y empticas con la gente que nos rodea.
Beneficios que otorga la flexibilidad:
Las relaciones interpersonales son amables y constructivas porque la gente no se siente amenazada y uno no pretende ganar o tener razn Vivir en paz con uno mismo Las cosas fluyen sin tantos requisitos: la solucin del problema y las decisiones se dan con facilidad porque uno est abierto al cambio Los niveles de estrs depresin bajan porque la mente flexible sabe perder y no se aferra a imposibles La mente flexible crecen y desarrollan su potencial humano porque no estn interesadas en verdades consumadas La risa y el humor forman parte de la vida cotidiana de las personas flexibles Los niveles de prevencin y desconfianza bajan ostensiblemente cuando existe flexibilidad mental Ser flexible mejora el sueo y todas las actividades somticas, porque uno deja de pelear con el mundo y se concentra en lo que vale la pena Tal como lo demuestran todas las tradiciones espirituales y la psicologa cognitiva y positiva contempornea, la mentalidad flexible hace que las personas se sientan ms felices y se aproximen ms a la sabidura.
El dogmatismo es la incapacidad de dudar de lo que se cree: es decir, una clara manifestacin de arrogancia intelectual o moral. Los dogmticos son personas que aseguran estar en la posesin de la verdad y haber alcanzado la certeza.
EL COCTEL RETARDATARIO: DOGMATISMO, FUNDAMENTALISMO Y OSCURANTISMO Existen mentes fundamentalistas (que piensan que las bases de sus creencias no son discutibles) y hay mentes oscurantistas (que se oponen al progreso y a la difusin de la cultura propia y ajena).
Una mente sectaria es la que compagina el dogmatismo, el fundamentalismo y el oscurantismo en un estilo de vida destinado a estancar el desarrollo humano y personal:
Soy dueo de la verdad (dogmatismo) Los cimientos de mi verdad no son discutibles (fundamentalismo) La difusin de informacin actualizada es peligrosa para los intereses personales o grupales (oscurantismo)
El pensamiento dogmtico, por definicin, es retrgrado, vive aferrado al pasado y no prospera, o si avanza, lo hace a los tumbos y lentamente.
La flexibilidad no asume que existen tantas verdades como gente hay, sencillamente porque la verdad es una abstraccin, un horizonte al cual apuntamos, quizs como una quimera o una preferencia. En cambio, lo que s puedes considerar como verdadero o falso son las proposiciones y los enunciados que las personas esgriman sobre las cosas.
La mente flexible se resiste al fundamentalismo, porque piensa que cualquier principio o cdigo puede discutirse. No acepta el dogmatismo porque el absolutismo se opone a la realidad y a las leyes de la probabilidad (puedes estar equivocado). Y repudia el oscurantismo debido a que la falta de informacin te sumerge en la ms crasa ignorancia.
Egocenctrismo (el mundo gira a mi alrededor), arrogancia/soberbia (lo s todo), y ausencia de autocrtica e intolerancia a la crtica (nunca me equivoco).
EGOCENTRISMO: EL MUNDO GIRA A MI ALREDEDOR Las personas egocntricas ven el mundo desde su propia perspectiva y desconocen que los dems puedan tener puntos de vista diferentes, confiables y racionales. No es lo mismo ser egosta que ser egocntrico. El egosmo tiene que ver con la incapacidad de amar a otros, el egocentrismo es ser prisionero de su propio punto de vista.
Estar centralizado en uno mismo implica ruptura, aislamiento, mutismo e incomprensin.
Las personas dogmticas cuentan con un yo totalitario que rechazan tajantemente cualquier informacin distinta a la que tienen. Si solamente creo en m y pienso que los dems estn equivocados, la intransigencia se multiplica de manera exponencial.
El egocentrista no est preparado para la discrepacia porque simplemente no la concibe como vlida. Esta operacin mental, por medio de la cual uno se convierte en el epicentro del cosmos y niega la oposicin por decreto, tambin se conoce como personalizacin. Algunos investigadores hallaron que en la adolescencia este fenmeno de personalizacin adquiere dos manifestaciones: la audiencia imaginaria (creerse que uno vive en un escenario donde todos lo miran, evalan y critican) y la fbula personal (en la cual el individuo piensa que l y sus pensamientos y sentimientos son especiales y nicos).
Qu es lo que se opone al egocentrismo? El descentramiento. La capacidad de ponerse en los zapatos del otro, hacer un giro mental y abrirse a todo tipo de informacin. NO puede haber pensamiento flexible sin descentramiento.
ARROGANCIA/SOBERBIA: LO SE TODO Las personas humildes son conscientes de que no se las saben todas. El humilde se estima a s mismo en justa medida. No exagera sus dones ni se vanagloria de ello, no los publica, no los enrostra: los vive y los goza sin importarle demasiado la vox populi el sabio ama el anonimato, deca Herclito.
Spinosa, en la Etica, afirma que la soberbia es estimarse a uno mismo en ms de lo justo: La sobreestimacin hace soberbio con facilidad al hombre que es sobrestimado.
La humildad es ser consciente de la propia insuficiencia. En psicologa cognitiva, la actitud dogmtica se define como un esquema maladaptativo cuyo contenido gira alrededor de una idea fija: soy dueo de la verdad la cual se manifiesta en una doble conclusin: yo tengo la razn y t ests equivocado.
La mente dogmtica no escucha, no es receptiva sino defensiva. Sus energas se orientan ms a preparar el contraataque que a modificar los desaciertos.
Atribuir un valor a alguien implica asignar una excelencia o una virtud, que no hace referencia al tener sino al ser. El dogmtico cree que vale por lo que tiene, por su patrimonio moral, religiosos, poltico, cientfico o ideolgico, y que esa posesin lo asciende por encima de los dems mortales.
Qu se opone a la arrogancia/soberbia? La virtud de a humildad, la cual consiste en reconocerse a s mismo tal como uno es, sin sobrevalorarse ni despreciarse. Si el descentramiento nos permite viajar hacia otra persona y conocerla, la humildad nos permite aprender de ella. La humildad libera la mente de la agotadora y casi siempre innecesaria competencia de querer ser ms, de pavonearse, de recordarle al mundo lo que somos. NO puede haber pensamiento flexible sin humildad.
AUSENCIA DE AUTOCRITICA E INTOLERANCIA A LA CRITICA: NUNCA ME EQUIVOCO: Un pensamiento sin conciencia de sus limitaciones es un pensamiento incompleto. Mantener una actitud crtica saludable significa no aceptar ideas o doctrinas sin haberlas sometido antes a un anlisis cuidadoso donde se pueda evaluar su verdad, su falsedad o las dudas que de ellas surgen. Las personas que no le temen a la crtica son inconformistas y poseen la dosis de incredulidad necesaria para acceder a doto tipo de informacin sin escandalizarse ni ofenderse.
Afirmaban los escpticos, quienes sostenan que todo pensamiento es incierto y que no tenemos acceso a la verdad definitiva.
Emprico, el mayor divulgador del escepticismo antiguo. Sostena que a duda y cierto relativismo no slo eran el mejor antdoto contra los dogmticos, sino que permitan alcanzar la tranquilidad del alma, que para ellos no era otra cosa que la indiferencia.
Autocrtica es examinar las propias creencias, valores y comportamientos y descubrir lo intil, lo absurdo o lo peligroso de nuestra manera de pensar. Abrir la mente ala autoobservacin y a la autoevaluacin inteligente significa dejar entrar la duda razonable y someterse al fuero de la razn.
Qu se opone a la autoindulgencia de un yo que es incapaz de revisarse a s mismo La autocrtica: autoobservaclin y autoevaluacin. Qu se opone a la complacencia del dogmatismo para consigo mismo? La duda, el sano escepticismo. No puede haber pensamiento flexible sin autocrtica.
PARA SER FLEXIBLE:
Ponte en el lugar del otro. Qu sentir, qu pensar, cmo habr llegado a esas conclusiones, cmo se sentir el otro? Tienes que desinflar el ego para ser flexible Trata de observar lo bueno y lo malo en ti. No esperes a que otros te digan que torciste el camino. No hay flexibilidad sin revisin a fondo, sin pasar el antivirus para mentes retrgradas.
Operaciones defensivas por las cuales la gente dogmtica mantiene a raya la informacin discrepante, para no desprenderse de sus esquemas y mantenerlos activos: apelacin a la autoridad, ya lo he decidido, razonamiento emocional, todo es posible y la cosa podra ser peor.
APELACION A LA UTORIDAD: Una de las claves defensivas de las mentes dogmticas es recurrir al poder de la autoridad moral, poltica o religiosa, para defender sus ideas.
La filsofa Adela Cortina seala que en la Edad media, los criterios para determinar la verdad de un pensamiento o un mandato eran principalmente tres: evidencia percibida de la manera inmediata, (lo veo o lo siento as), pertenecer a una tradicin debidamente acreditada y respetada y cuando dicha proposicin era formada por una autoridad competente. Tradicin y autoridad: dos muros de contencin para detener la fuerza del cambio.
La verdad no se proclama ni se decreta, ms bien se descubre, se busca, se suda o se suea.
YA LO HE DECIDIDO: Cierra las puertas a cualquier posibilidad de cambio, nada har que el otro cambie de opinin. No hay marcha atrs ni adelante, es el estancamiento de la mente que no se resigna. Cuntas veces en la vida, por no dar el brazo a torcernos complican las cosas al extremo?
Para las personas inflexibles, modificar las opiniones es un verdadero problema porque su procesamiento de la informacin no est adaptado para el cambio. De ah su angustia y preocupacin.
No hay tranquilidad del alma, si la mente es rgida, porque cada opinin ser una carg, imposible de movilizar. El pensamiento flexible trata de buscar un equilibrio razn/emocin: sentir lo que pienso y pensar lo que siento.
TODO ES POSIBLE El deseo es un motor importante, no cabe duda, y es el impulso vital que nos mueve hacia nuestros fines ms preciados, pero es evidente que no posee el poder sobrenatural que le atribuimos.
Creer que todo es posible puede resultar muy peligroso, porque, a veces, la esperanza irracional nos deja pegados a situaciones negativas.
LA COSA PODRIA SER PEOR Esta distorsin se basa en una mala resignacin. Terrorismo psicologico: podra irte peor, mucho peor!.
Entre todo esposible y podra ser peor existe el punto medio del realismo, que consiste en intentar un cambio cuando verdaderamente se justifique hacerlo. A esto debemos apuntar si queremos ser flexibles.
EL PODER DEL PENSAMIENTO CRITICO Dogmatismo. Un esquema disfunciona soy poseedor de la verdad absoluta, el rechazar cualquer hecho o dato que contradiga sus creencias fon y , la negacin de la duda y la autocrtica como procesos bsicos para flexibilizar la mente. El dogmatismo es una incapacidad de la razn que se cierrra sobre s misma y se declara en estado de autosuficiencia permanente.
La mente flexible est dispuesta al cambio, el dogmatismo ve en el cambio una forma de derrota.
El pensamiento crtico te permite:
Actualizar tus creencias, opiniones e ideas Acercarte al nuevo conocimiento sin miedo Manejar una dosis saludable de relativismo Descentrarte y reconocer otros puntos de vista de manera relajada, porque lo que te interesa no es ganar sino saber quetanto ests en lo cierto Practicar la humildad, porque no te las sabes todas Aprender a recibir las crticas constructivas y a ejercitar la autocrtica Discrepar de los modelos de autoridad, sin culpa ni arrepentimiento Estar con los pies en la tierra y aceptar que no todo es posible2 Dejar entrar a tu mente toda la informacin posible y no solamente lo que le conviene a tus necesidades/creencias/valores
CAPITULO 3 / LA RISA ES PELIGROSA
La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz de utilizar
Una de las caractersticas de la inflexibilidad mental es la solemnidad, que se manifiesta, abierta o soterradamente, como una fobia a la alegra. Para estos individuos, la carcajada es una manifestacin de mal gusto, la broma o el chiste un sntoma de superficialidad y el humor en general un escapismo cobarde de los que no son capaces de ver lo horripilante del mundo.
El psiclogo Seligman ubica el sentido del humor como una fortaleza perteneciente a una virtud mayor: la trascendencia. Y lo define como el gusto por rer y hacer rer, y ver el lado cmico de la vida fcilmente, incluso en la adversidad.
El arte de bromear sanamente es una virtud social. Puede haber humor sin sabidura, pero no loo contrario. Es una de las cualidades ms significativas de a risa: se riega como plvora, se expande como una ola de jbilo que envuelve y revuelca a quien la escucha.
El hombre sabio mantiene un constante espritu festivo frente la vida. Si no sufres de endiosamiento ni tienes aires de grandeza, deberas aprender a tomarte el pelo a ti mismo de tanto en tanto, como ejercicio de sincera modestia y libertad mental.
HUMOR Y SALUD HUMORISMO: Manera de enjuiciar, afrontar y comenta las situaciones con cierto distanciamiento ingenioso, burln y, aunque se en apariencia, ligero.
INGENIO: sutiliza, perspicacia, chispa, inspiracin, mente despejada y libre, no atada a condiciones previas asfixiantes.
DISTANCIAMIENTO: alejarse de uno mismo, alejarse del yo y sus inseguridades, del ego y su vanidad, poner la lgica entre parntesis y tomar lo paradjico y lo incomprensible como punto de partida para crear humor en cantidades.
El sentido del humor no es un rasgo, una variable de personalidad que influye directamente sobre nuestro comportamiento, emociones y pensamientos. Los efectos del buen humor y la risa sobre la salud fsica y mental estn bastante documentados en la literatura cientfica y cada vez son ms investigados.
La risa y el sentido del humor reducen el estrs y la ansiedad, mejoran la calidad de vida, ayudan a eliminar la depresin y permiten sobrellevar mejor una enfermedad y el dolor relacionado. Tambin activan el sistema inmunolgico, mejoran el sistema cardiovascular y las relaciones sociales (especialmente la conquista y la seduccin).
En casi todos los protocolos de intervencin y evaluacin clnica axiolgica, el buen humor es considerado un indicador de salud mental. Contribuye al disfrute de la vida personal y a la de nuestros semejantes, sino que nos purifica el cuerpo y la mente.
PARA SER FLEXIBLE:
Hay que tomar consciencia de que sin humor no hay salud completa y que un estilo de vida amargado enferme y disminuye la calidad de vida La gente flexible no se toma en serio a s misma, porque sabe que esa solemnidad es prima hermana de la soberbia y el orgullo
La forma de afrontar la existencia te ubica en un gnero o en el otro: risa o llanto, optimismo o pesimismo, satisfaccin o melancola, ilusin o desesperanza, alegra o solemnidad, informalidad o gravedad. La mayora de nosotros fluctuamos entre un polo y otro, aunque es posible establecer una preferencia.
Un nmero considerable de pensadores han sealado a dos filsofos de la Antigedad como representantes fidedignos de los extremos: Herclito (desgarrador y llorn) y Demcrito (risueo y burln).
Demcrito y Herclito fueron dos filsofos el primero de los cuales estimando vana y ridcula condicin humana, no sala en pblico sino con semblante burln y sonriente. Herclito, sintiendo piedad y compasin de esa misma condicin nuestra, tena el semblante apenado continuamente los ojos llenos de lgrimas.
Herclito representaba el lado trgico y melanclico de la vida. Demcrito era optimista y animado, dispuesto a rer y a bromear. Herlclito era ermitao y se aislaba lo ms posible de la gente, a quien criticaba y subestimaba. Le decan el oscuro porque sus escritos a veces eran ininteligibles y parecan inspirados por un orculo. Demcrito se destacaba por su hablar festivo y amigable, y una estruendosa carcajada que era famosa y tambin criticada entre los filsofos serios de la poca.
Mejor el buen humor, mejor rer que llorar. El culto al sufrimiento es una enfermedad psicolgica y social llamada masoquismo y aunque la depresin a veces nos pueda llevar a niveles de creatividad inesperados, siempre estar acompaada de un profundo sentimiento de tristeza y de minusvala, as el narcisismo y la vanidad intenten a veces ocultarlo.
Demcrito: No puede haber un buen poeta sin un enardecimiento de su espritu y sin cierto soplo como de locura.
Herclito: Es difcil luchar contra el nimo de uno, pues aquello que se desea le cuesta a uno el alma.
Herclito era un extremo, Demcrito transitaba alegremente el camino del medio.
PARA SER FLEXIBLE:
NO existe sabidura sin alegra Las mentes flexibles se levantan con un pie en el buen humor y otro en el realismo. Ven lo triste sin necesariamente contagiarse Ser flexible es asumir la actitud de los demcritos Las mentes rgidas confunden saber vivir y la vida buena con saber sufrir. Y eso es otra cosa; se llama autocastigo
PERSONALIDADES ENCAPSULADAS: Son vctimas de un control excesivo sobre s mismas y de un temor a dejarse salir el otro yo y sus emociones.
Su filosofa es no demostrar lo que siento y pienso, as me asfixie en el intento.
Judith era una mujer de mediana edad. Cada movimiento suyo era framente calculado y cada palabra pensaba y repensada. El recato y la formalidad que manifestaba eran tales que uno terminaba inconscientemente comportndose de manera similar, para no incomodarla. Expresaba muy pocas emociones y se senta muy molesta si las personas eran simpticas y afectuosas con ella, esposo e hijos incluidos.
El humor o cualquier otra manifestacin de alegra no tenan cabida en su vida.
Cuando la terapia se orient a vencer su necesidad de control y a tratar de mejorar su expresin de afecto, desert. Pudo ms el miedo, la conformidad y la estrategia del avestruz. Para las personas encapsuladas y rgidas es muy difcil aflojarse y hacer un contacto pleno con ellos mismos y los dems.
Una cosa es la templanza y el dominio de s mismo y otra el autocastigo o el ascetismo de evitar el placer que genera el humor a toda costa.
La autoobservacin es importante, pero si exagera y se vuelve obsesiva, pierde sus atributos positivos e inhibe la curiosidad. Nunca permitirse un desliz, jams perder el control y negar toda expresin de sentimientos son las estrategias en las que se ampara una mente estrecha y solemne.
Las personalidades encapsuladas no saben romper el hielo y por eso viven congeladas.
PARA SER FLEXIBLE
La mente flexible posee muchos grados de libertad y elige El buen sentido del humor
Los mediocrestiemblan ante los que pueden jugar con las ideas y producir esa suprema gracia del espritu que es la paradoja. La mediocridad intelectual hace al hombre solamente, modesto, incoloro y obtuso. Esas cualidades le hacen temer el asombro y eludir el peligro.
PERFECCIONISMO O LA ANGUSTIA DE SER FALIBLE: Te gusta bailar? Me encanta! Por qu sufres entonces? Porque debo hacerlo bien! Y si slo te limitas a divertirte? No puedo, tengo que ser el mejor!
Las mentes rgidas e inflexibles mantienen una vida estructurada y estrictamente organizada, plagada de deberas, y buscando hacer las cosas de manera impecable. La creencia de que existe una solucin perfecta para las cosas y que si esta solucin no se obtiene sobreviene la catstrofe, no slo es irracional sino que, paradjicamente, incrementa la probabilidad de cometer errores, puesto que a ms miedo ms bloqueado de las propias capacidades.
Si la meta personal es no equivocarse nunca, el pensamiento ldico ser visto como el principal enemigo.
La diferencia entre un estilo y otro es evidente: en uno manda la alegra, en el otro, el deber. Por ejemplo, la incertidumbre puede producir risa, o afectar tu sistema digestivo. He visto infinidad de nios vctimas de padres perfeccionistas y rgidos cuyo patrn de enseanza/aprendizaje se centra en la obligacin de hacerlo todo estupendamente y como debe ser. El resultado de esta presin no es la tan anhelada excelencia, sino un incremento en los sentimientos de inseguridad y el miedo a equivocarse.
Si mi nica y ms importante meta en la vida es funcionar a la perfeccin, la actividad que sea se convertir en una tortura.
Habr momento en que necesariamente hay que ser perfeccionistas. Es bueno tomar alguna cosas en serio, pero no todas. Es conveniente que mis proyectos de vida sean importante, pero no sagrados e inamovibles.
PARA SER FLEXIBLE
Buscar la perfeccin en cada acto de nuestras vidas es fomentar la angustia La mente flexible tiene claro que no se pueden tomar todas las cosas en serio El buen humor y la risa implican sacudirse de os debera y de las imposiciones irracionales Las mente rgidas prefieren hacerlo bien a pasarlo bien
EL BUNKER DEFENCIVO DE LAS MENTES SOLEMNES: LA SUBESTIMACION DEL BUEN HUMOR: Protege de la alegra, pretende imponer su estilo a los dems. Intolerancia.
Mecanismos cognitivos por medio de los cuales las mentes rgidas intentan mantener e imponer su rgimen de amargura:
Sobregeneralizacin: todo es importante Inferencia arbitraria: los que ren demasiado son frvolos Catalogar: la gente espontnea es ridcula y peligrosa Maximizacin pesimista: vivir es sufrir
SOBREGENERALIZACION; TODO ES IMPORTANTE: Si pienso que todo es importante, no habr lugar para la relajacin y la broma. Ver el mundo con extremada severidad y ser grave y solemne en cada una de mis apreciaciones.
Humor y miedo son incompatibles; por el contrario, la alegra es la risa de Dios y no su angustia.
INFERENCIA ARBITARIA: Prohibir la risa, el humor o cualquier expresin lcida slo se le puede ocurrir a una mente cerrada que se ufana de s misma.
CATALOGAR: LA GENTE ESPONTANEA ES RIDICULA Y PELIGROSA: La expresin franca de sentimientos, la asertividad y la libertad emocional son imprescindibles para la salud mental. Espontaneidad no es impulsividad descontrolada y agresiva, sino soltura de espritu, desenvoltura, facilidad de comunicacin con uno mismo y con los dems, desparpajo, agilidad de nimo.
Qu le impide a la gente ser espontnea? Entre otras, el miedo al ridculo y su con conmitante necesidad de aprobacin.
Psiclogos clnicos como Vctor Frankl y Albert Ellis, han utilizado este mtodo, llamada intencin paradjica, el cual consiste en que el paciente, la supervisin de un terapeuta experimentado, ejecute deliberadamente comportamientos que le producen emociones negativas, para que pueda reevaluar y revisar las consecuencias desde una nueva perspectiva.
MAXIMIZACION PESIMISTA: VIVIR ES FUFRIR: El pesimista termina haciendo que sus profecas negativas se cumplan. Ser pesimista es ser desgraciado. Es hacerle trampa al azar, cargar los dados y jugrsela por la desventura, o mejor, es el ritual del perdedor, as se disfrace de filosofa.
El pesimista como piensa que todo va a salir mal, bajan la guardia, no perseveran y se echan al abandono, entonces, al asumir una posicin pasiva y entregada, no tratan de modificar el rumbo de los acontecimientos, lo que har que el desenlace daino ocurra inevitablemente.
La profeca autorrealizada perfecta: como todo va a salir mal, mejor no hago nada.
EL PODER DEL PENSAMIENTO LUDICO: Es una virtud alegre que siempre acompaa la sabidura, mientras que el culto a la solemnidad y la amargura constrien la actividad mental.
El pensamiento lcido te permite:
Ser menos engredo Vivir ms, potenciar tu salud y mejorar la calidad de vida No caer en la amargura y monotona Fomentar tus procesos creativos Disminuir los deberas Aprender a tomar distancia de tus problemas personales para verlos desde una nueva perspectiva Ser ms optimista Vencer el perfeccionismo y superar el miedo a equivocarte Ser ms espontneo y darte permisos para que tu yo se fortalezca Hacer del humor un estilo de vida, libre y satisfactorio Discriminar cuando algo es verdaderamente importante y cuando no lo es
CAPITULO 4 / MS VALE MALO CONOCIDO
En una reconocida boutique de ropa femenina, escuch esta conversacin entre una compradora y una vendedora:
Cliente (probndose una camisa que evidentemente no era de su talla y de un color que no le favoreca): No s, me parece que me queda muy apretada Apenas me cierran los botones. Empleada: A ver, respire profundo Vio que s puede?... Le queda preciosa Cliente (tratando de esconder sus rollitos): No me veo gorda? Empleada: Se ve espectacular! Cliente: Pero, se me notan demasiado los senos, parecera que tengo silicona Empleada: Dichosa usted que puede decir eso, lo que se busca hoy es resaltar los encantos (risas). Cliente: Pero este color verde limn no se me ve bien, soy demasiada blanca. Empleada: Pero es lo que est de moda! Cliente: En serio?... No saba Empleada: Los colores cidos son lo ltimo Adems no me quedan ms blusas como estas; se han vendido todas Cliente: S, puede que tenga razn Tal vez soy un poco conservadora en mis gustos Y se est usando as de ajustada al cuerpo? Empleada: Absolutamente; los materiales de lycra son la ltima tendencia Cliente: (mirndose al espejo con complacencia): Me la llevo.
Quin dijo que la moda no incomoda? El lavado cerebral hecho a medida. La seora sali feliz, con una blusa dos tallas mas pequeas de la de ella y de un color que la hacia ver como una lechuga plida. Posiblemente, cuando salga de estado hipntico de proceso de compras y venta, se arrepienta y maldiga a la empleada y a la moda.
Las mentes rgidas ven en la normalidad (el apego a las normas, reglas, doctrinas, costumbres, hbitos).
Cuando alguien rompe los moldes convencionales o cuestiona la tradicin, las mentes rgidas entran en pnico y se sienten profundamente heridas, ofendidas o amenazadas: Cmo te a travs a decir que la Tierra es redonda? Quin crees que eres para afirmar que el sol es el centro de la galaxia? Cmo se te ocurre pensar que el hombre desciende del mono? De dnde sacas que puede haber ms de un Dios? los grandes hombres y mujeres de la historia han adoptado posturas inconformistas, que han generado en las personas y en grupos de fanticos ira profunda y actitudes de repudio, persecuciones y muerte.
En cada uno de nosotros reposa un rebelde en potencia que, liberado de los lastres del conformismo, puede hacer y deshacer a su antojo.
Muchas veces, hacer lo que se espera que hagamos nos da un sentido de seguridad; sin embargo, la experiencia nos ensea que los momentos ms intensos e inquietantes de la vida ocurren cuando somos honestos con nosotros mismos y actuamos en consecuencia.
EN DEFENSA DE LA INDIVIDUALIDAD SIMILARES, PERO NO IGUALES La gente se asusta cuando alguien hace algo que se sale del patrn tradicional. Haz la prueba de salir a la calle descalzo o intenta comer en un restaurante con las manos a ver qu pasa. Probable que en el primer caso te miren con extraeza y en el segundo te saquen del lugar as utilices tus dedos con glamur y sofisticacin. El conformismo social y cultural se llama normatividad. La creencia de que las normas deben ser respetadas y acatadas a lo que d lugar, no importa su grado de irracionalidad o de desajuste con la realidad. La gente normativa o conformista no es capaz de tomar decisiones por s misma y tiene dificultades para ensayar comportamientos nuevos que no estn autorizados por las buenas costumbres. Recuerdo que alguna vez escrib un artculo titulado: Los derechos de lo padres. Por la temtica (pensar ms en los padres que en los hijos) yo esperaba una lluvia de crticas. Pero no fue as; mi correo electrnico se llen de mensaje que apoyaba l a idea y se quejaban abiertamente del peso de ser padres. En pblico, aceptamos gustosos nuestro papel de mrtires educadores y en la intimidad, decimos que es una carga amorosa, pero carga al fin. En el fondo, los sujetos inconformes desean defender su individualismo y reafirmar su identidad personal.
EL PASADO NOS CONDENA O EL CULTO A LA TRADICIN. KRISHNAMURTI deca que el pensamiento nuevo slo puede alcanzarse cuando no salimos del mundo conocido, es decir, cuando. De lo rgido y esquemtico slo surgen pequeas variaciones sobre el mismo tema, porque lo inslito, lo distinto, no tiene cabida. Algunas personas aman la rutina y la estabilidad para ellas, la sorpresa y lo inesperado son excluidos a favor de un pasado que no pasa y que les brinda una seguridad ficticia. Alguien dijo una vez: No hay nasa ms peligroso que una idea, cuando es la nica que se tiene. Si el pasado nos gua de manera radical y absoluta, nuestras decisiones no sern otra cosa que una triste imitacin. Esto no significa que debamos exaltar la amnesia como una forma de conocimiento, ms bien la premisa es como sigue: debemos aprender del pasado, sin convertirlo en dogma de fe. Hay tradiciones que asfixian y otros que liberan. El pasado nos condena solamente si lo dejamos actuar en su faceta negativa, activando aquellos detalles destructivos que se enquistan en el cerebro como un virus.
EL BUNKER DEFENSIVO DE LA NORMARTIVIDAD: EL CONFORMISMO COMO ESTILO DE VIDA. Los individuos muy conservadores, aceptar ciegamente las normas y no incomodar a nadie es casi que un ideal de vida. Aun as, hay veces que l a irracionalidad de las normas es tal, que no tenemos ms remedio que actuar en defensa de nuestros derechos. Hace unos meses, fui a pagar una cuenta por el alquiler de unas pelculas. Era un sbado a las diez de la maana y cuando extraje el nmero que indicaba mi turno, me di cuenta que era el 117. Me impresion la cantidad de persona que esperaban ser atendidas. Con otra seora que se sent a mi lado comentamos que era una locura tener que esperar todo ese tiempo para pagar. A la conversacin se sumaron otros dos vecinos de asiento y el problema de dos cajas habilitadas, de nueve disponibles. Al cabo de media hora, el grupo disidente fue hacindose cada vez ms grande y las protestas tambin. La seora que estaba mi lado se par sobre la silla e invito, con voz de poltico en campaa electoral, a la protesta activa. Un guardia de seguridad quiso hacerla callar, pero lo gritos de los dems asustaron al hombre que se limit a decir que l solamente cumpla rdenes. Finalmente entre tembloroso y enojado, ante los silbidos de los afectados, hizo su aparicin el mandams. El gerente dio una explicacin ridcula que incremento an ms la indignaciones de la gente: No es costumbre de la empresa que los sbados se habiliten ms de dos cajas de pago. Alguien, con voz pausada, dijo: Lo siento pero van a tener que cambiar esas costumbres. A los quince minutos, cuatro flamantes activas cajeras entraron en servicio. La gente empez a circular como el agua y hasta se escucharon aplausos de satisfaccin.
No quiero surgir con esto que debamos iniciar una insurreccin armada cada vez que una determinadas reglas son definitivamente inaceptables porque atentan contra las personas. El pensamiento normativo se alimenta y se esconde detrs de una serie de mandatos aparentemente irrevocables para justificar su conformismo y evitar la entrada de lo nuevo a escena.
Resignacin normativa: Nada va a cambiar La resignacin normativa tiene que ver con un pesimismo de lnea dura frente al cambio: Si todo va a seguir igual. Los resignados normativos no mueven un dedo ni colaboran y utilizan tcticas pasivo-agresivas para reafirmar su resistencia al cambio.
Duela a quien le duela: las personas cambian (no todas) las organizaciones (o los cambian), los gustos cambian, los amores sufren mutaciones o se agotan, el sexo se trasforma (aunque algunos siguen ensayando la misma posicin), el paisaje se altera, la piel cambia, en fin la vida misma es un movimiento profundamente variable. Uno de mis tos haca pasta e fagiolli que poda comerse. Entre otros muchos ingredientes, la receta napolitana original llevaba abundante tocino y albahaca fresca. Por distintas razones, yo empec a usar tocinetas ahumadas que yo haba introducido en la receta original, no le gusto para nada. Sus razones eran dos: la afrenta moral, la estrictamente culinaria. Cualquier intento de modificar la receta original era poco menos que un atentado al pudor y una burda imitacin del original: no es lo mismo del napolitano, me deca en tono solemne.
El que era un hombre inteligente, comprendi que la evidencia no poda refutarse y entre chanza y chanza reconoci que en realidad, aunque no alcanzaban el nivel ptimo, eran casi iguales a los autnticos pasta e fagiolli. Con en tiempo, su visto bueno aval la variacin de la receta, la cual fue aceptada por la familia y por otros napolitanos de la comunidad.
Fatalismo conformista: el cambio no es conveniente Estas personas no niegan que el cambio sea imposible. Piensan que: las cosas empeorarn si el cambio ocurre. Los fatalistas normativos son un estorbo para los progresistas, porque ven nubarrones donde no los hay. Reacomodar los viejos elementos e incorporar a la base de datos la nueva informacin, sin duda, genera estrs e incomodidad. No obstante, la crisis que compaa el cambio suele traer ms beneficio que contratiempos. En cierta ocasin, le ped a un paciente fatalista normativo que me hiciera una lista de las bondades y los inconvenientes de una nueva sistematizacin que iba a instalarse en la empresa donde trabajaba. La lista de los aspectos favorables solamente fueron cuatro puntos, pero la lista de los elementos que pronosticaban los aspectos negativos del cambio ocupaban dos pginas. En ellas aparecan catstrofes anticipadas de todo tipo, incluso algunas que nada tenan que ver con la implantacin del nuevo software. De las cuarenta y ocho predicciones negativas, slo se cumplieron dos y se solucionaron de inmediato. Estas posturas de las fatalistas normativas: cuando no ganan, empatan. Si la anticipacin se cumple, ponen cara de Nostradamus; pero si todo sale bien, atribuyen el xito al azar, la suerte, el destino o la ayuda de DIOS.
Baja autoeficacia: No ser capaz de enfrentar lo que viene Aqu el problema es ms personal. La dificultad no est tanto en el cambio en si, sino en la incapacidad percibida para hacerle frente: Ser capaz de adaptarme?. Si dudo de mi potencial, mi inteligencia y mi disposicin para acoplarme a los imponderables, los cambios venideros sern vistos como una cuestin de vida o muerte y no como una oportunidad para crecer. Lo que desconocen las personas con baja autoeficacia es que la adaptacin requiere tiempo y que durante este proceso de acople es normal que cometamos errores. El cambio, as sea positivo siempre produce algn tipo de crisis: es la mente que se actualiza a s misma. El miedo a nos ser capaz, a equivocarse ya quedar por fuera de la jugada, son los temores ms incapacitantes, porque bloquean la mayora de las funciones psicolgicas e incrementan la resistencia al cambio. El miedo se vence enfrentndolo.
Imperativo categrico: Las normas estn hechos para respetarse Las normas estn hechas para obedecerlas ciegamente, se acab el mejoramiento. El progreso fsico y psicolgico dejara de existir por decreto. Si la crtica se prohbe, las normas no estn hechas para respetarse ni para irrespetarlas, sino para mejorar la convivencia humana. Las que cumplen su cometido positivo y son racionales deben ser aceptadas y revisadas de tanto en tanto por las exigencias de los tiempos. Las que no cumplen su cometido y afectan negativamente el desarrollo del potencial humano deben cambiarse. Las normas son reglas que deben permitir las buenas y sanas relaciones interpersonales. Pero que la norma social sea intocable y producto de la divina providencia es un despropsito.
A medida que crecen los hijos, los padres inteligentes van abriendo la puerta de la discusin y el pluralismo, hasta que un da las normas las ponen ellos y nosotros tratamos de negociarlas. Algunas personas repiten inexplicablemente los mismos errores de sus padres y esas actitudes irracionales es una de las caractersticas principales de las mentes rgidas, no aprender de los errores pasadas.
EL PODER DEL PENSAMIENTO INCONFORMISTA Una cultura basada en el conformismo y la educacin obsecuente a las normas y a las costumbre est condenado al atraso. El progreso implica la ruptura de algunas viejas reglas y la aceptacin de otras nuevas. Es la apertura del cambio lo que nos mueve. La actitud inconformista tiene que ver con mantener vivo un espritu de oposicin sana y razonable que ve en la renovacin un factor de crecimiento. El pensamiento inconformista propone una mente abierta, antidogmtica y flexible, lejos de los imperativos rgidos y ms cerca de un cuestionamiento inteligente.
La resistencia al cambio. Presente en algunos factores ms importantes que definen el poder del pensamiento flexible y la inconformidad. El pensamiento inconformista te permite:
Superar la necesidad de aprobacin. Tener ms claridad sobre tus propios gustos y preferencias. Salvaguardar tu independencia psicolgica y afectiva. Aprender a discriminar cundo una norma debe ser acatada y cundo no. Apelar al pasado, sin rendirle culto a la tradicin. Disminuir la resistencia al cambio. Afrontar el cambio con optimismo. Comprender que las crisis son necesarias para que cualquier transformacin se lleve a cabo. Vencer los temores que se oponen al cambio: miedo a cometer errores, a envejecer o a caducar, a lo desconocido, a fracasar etc.
CAPITULO 5 / EL ENEMIGA ASECHA
De un buen pensamiento prejuicioso a un pensamiento imparcial / equilibrado. El prejuicio es una actitud negativa hacia determinadas personas o grupos sociales especficos, sus actividades, creencias o costumbres.
Prejuicio y rigidez estn ntimamente relacionados y se alimentan mutuamente. Las emociones negativas que acompaan al prejuicio estn relacionadas con sentimiento de frustracin, resentimiento, odio, ira desplazada es la mezcla perfecta ente estupidez y peligro.
EL PREJUICIO: UN MOSTRUO DE TRES CABEZAS Supongamos que alguien muestra una evidente hostilidad contra los gitanos no los quiere, le molesta profundamente verlos o encontrrselos en la calle y que adems piensa que son sucios, ladrones y vagos. Su aprendizaje social estuvo por una educacin bastante xenofbica y etnocntrica. Las instrucciones familiares eran no te juntes con ellos. Con el transcurrir de los aos, nuestro personaje ha creado tres estructuras mentales o esquemas interactuantes que forman el monstruo interpersonal prejuicio.
1. UN ESTEREOTIPO INFUNDADO: Los gitanos son ladrones y con poderes extraos. Una creencia irracional que no tiene ms fundamentos que la habladura. Vale la pena destacar que no todos los estereotipos son simplificaciones arbitrarias; algunas generalizaciones tienen fundamento y nos sirve para agilizar la toma de decisin. El problema ocurre cuando se nos va la mano y extendemos ms all de lo razonable algunos rasgos y sobre generalizamos. Existe toda una tipologa discriminatoria creada por la cultura que trasmitimos en los procesos educativos.
2. UN SENTIMIENTO DE MIEDO Y HOSTILIDAD CONTRA ELLOS: Debo estar alerta. Los odio. Este sentimiento de fastidio y antipata est ntimamente relacionado con la creencia que define el estereotipo y no puede desligarse de l.
3. UN COMPORTAMIENTO DISCRIMINATORIA: No tienen los mismos derechos que los dems. Implica negarle a una persona o a determinado grupo un trato justo e igualitario, desconociendo los derechos humanos.
ALGUNOS ISMOS TRISTEMENTE CLEBRES
Racismo: (prejuicio racial): de la xenofobia y el etnocentrismo. Adems de los cuestionamientos ticos y polticos, desde el punto de vista cientfico, se plantea de cuestiones bsicas contra el racismo. a. Desde la ptica biolgica evolucionista, no existe razas puras molestos para algunos, tenemos el mismo origen gentico. b. Todos los datos disponibles muestran que no existen diferencias significativas entre los cocientes de la inteligencia de diferentes grupos tnicos. Sexismo: (prejuicio de gnero): el feminismo ha mostrado hasta la saciedad que la discriminacin femenina estaba fundamentada en prejuicios seudocientficos y polticos. Collo y Sessi, en el diccionario de la tolerancia, citan a un cientfico del siglo XIX, Paul Julius Moebius, quien escribi un tratado de psiquiatra donde sostena, sin dudar, la teora de la inconformidad de la mujer, a la cual consideraba como biolgicamente deficiente, la naturaleza la quiere subordinada, sometida, esclava. Esto no fue en la Edad Media, sino hace apenas cien aos por la misma poca de Freud, quien tampoco era muy amigo de las mujeres (recordemos entre muchas el complejo de castracin). Clasismo: (prejuicio de clases social) es muy comn encontrarse con personas con delirios aristocrticos que sacan a relucir sus apellidos como si fuera cartas de recomendacin o con personas para quienes las diferencias geogrficas determinan el valor intrnseco de los dems. El clasista se niega rotundamente a que se establezcan relaciones estrechas entre individuos de diferentes clases sociales.
LOS PREJUCIOS SUTILES E INGENUOS Muchos prejuicios permanecen latentes u ocultos hasta que algn evento los saca a la superficie.
Cuando un hombre blanco empujaba a un negro, la gran mayora de los estudiantes interpretaban la conducta como no violenta o como un juego pero si el que empujaba a un blanco era un negro, los indicadores se invertan y la gran mayora evaluaba el empujn como un acto claramente violento. Estos datos han sido hallados en muchas otras investigaciones posteriores con distintos tipos de prejuicios mostrando que existen disparadores que sacan a flote de manera inconsciente aprensiones, recelos y escrpulos que muestran mente consciente no conoce o no quiere aceptar.
Todo parece indicar que las posiciones segregaciones extremas y descaradas de antao han sido remplazadas por formas ms implcitas de discriminacin. Pensemos por un momento la actitud que se asume en contra las obesas. Aparentemente nadie las discrimina, no obstante, los estudios en la ltima dcada muestra que las personas con sobrepeso se casan con menos frecuencia, son las que ocupan los peores empleos y tiene menos dinero que la gente delgada. Adems, son vistas como menos atractivas, menos inteligentes, ms infelices, poco disciplinadas y poco exitosa. Que haya un estigma de la obesidad ya nadie lo puede negar. En ocasiones el prejuicio que aparece en la guerra de las diferencias impiden a las personas o a las empresas crecer en lo que hacen.
El etnlogo italiano Vittorio Lanternari relata dos antiguos mitos donde el prejuicio aparece de manera clara y explica. Primero corresponde a los indgenas cherokee de Norteamrica, quienes cuentan que el Gran Espritu, se pas de coccin y qued negra, de la cual deriva el hombre negro. De las tres razas que fueron creadas en Amrica, queda claro que los cherokee la ms dotada y agraciada en su estirpe indgena.
EL BUNKER DEFENSIVO DE LOS PREJUICIOS COMO JUSTIFICAR EL ODIO Y LA DISCRIMINACIN Un prejuicio instalado en la base de datos es como un caballo de Troya que se mimetiza con todo el fondo informacional de la persona que lo padece. Echa races y se aferra a las estructuras psicolgicas, creando un mundo subterrneo altamente resistente al cambio. De la mano de la rigidez, el pensamiento prejuicioso organiza la forma de perpetuar los estereotipos, los sentimientos de hostilidad y la discriminacin.
Inferencia arbitraria: La apariencia te condena Esta distorsin implica saltar a conclusiones a partir de premisas falsas con relacin a determinadas personas o grupos. Por ejemplo los que se hacen tatuajes son personas poco confiables y potencialmente violentas. Mi futura nuera se hace tatuajes, entonces debe ser una mala opcin para mi hijo. Esas eran las razones que daban una de mis pacientes para rechazar terminantemente a la novia de su hijo. El silogismo que utiliz la seora estaba viciando desde el principio, porque la premia esta equivocada. No quiso obtener pruebas para confirmar la validez del estereotipo. Lo daba por hecho y obraba en consecuencia, lo que a la vez alimentaba mentalmente an ms el prejuicio.
Catalogar o rotular a las personas Es tan fcil rotular y etiquetar a alguien! Quin no lo hace? El problema es que las etiquetas siempre estn acompaadas de un paquete informacional que va ms all de la descripcin. Tomemos la frase: El es conservador. Esta afirmando trae aparejada un mundo de significaciones ocultas, muchas de las cuales no son necesariamente ciertas. De manera contraria a lo que piensan muchos, las investigaciones muestran que las correlaciones entre conservadorismo y rigidez son pobres. Es decir: no todo conservador es rgido en sus actuaciones y su manera de pensar, ni cumple los requisitos para ser considerado un fantico. Muchas veces excluimos a las personas por el rtulo que le damos y al hacerlo, quitamos la posibilidad de que el prejuicio se revierta.
Dogma y prejuicio van de la mano. Por eso, es tan fcil encontrar al sectarismo en ambientes dogmticos y exclusivistas, encabezados por algn lder carismtico con toques de divinidad.
La rotulacin intenta definir a alguien sin conocerlo y sin darle la oportunidad de mostrarse como es. De esta manera, el prejuicio hace curso y se instala con toda su fuerza. El prejuicio nos cuela un cartel y nos ubica, casi siempre, en el grupo de los no deseables.
POLARIZACIN CAPRICHOSA: LOS OTROS NO SON TODOS IGUALES: El pensamiento dicotmico o polarizado atraviesa todo el trasfondo de la mente rgida. En el caso del prejuicio, eliminar la posibilidad de los puntos medios y los grises conduce a reafirmar las opiniones radicales.
Cuando generamos un prejuicio con respecto a alguien o a un grupo, nos negamos a ver excepciones, porque de hacerlo el prejuicio empezara a perder fuerza. Si pienso irracionalmente que los afro descendientes son agresivos y me reafirmo tozudamente en esa idea, reconocer que existen algunas personas negras pacficas generara en mi mente un caos informacional. La existencia de individuos negros pacifistas sera la prueba viviente de que el prejuicio carece de fundamento, es decir, que la generalizacin no es verdadera y que, por lo tanto, el estereotipo debe revisarse.
Confrontar un prejuicio, tal como ocurre con cualquier creencia muy arraigada, produce altsimos niveles de estrs en las personas que los poseen.
SOBREGENERALIZACIN: Se generaliza el hecho aislado pensando que si ocurri una vez, seguir ocurriendo indefectiblemente. Es el origen del clich. SE simplifica la realidad por extensin. Por ejemplo: si llegaste tarde una vez, eres impuntual.
La generalizacin excesiva puede ser de comportamientos o de personas. Los estereotipos son productos de generalizaciones desmedidas, que se sustentan y alimentan de ellas.
SIEMPRE ALERTA O LA PARANOIA DEL FANTICO: Si los otros son mis enemigos, deber estar a la defensiva y en alerta roja permanente para anticiparme al ataque o a la invasin.
La supervivencia del ms apto y la paranoia sostenida seran la mejor alternativa. La vida equivaldra a un holocausto anticipado. Las mentes ms rgidas impregnadas de prejuicios son bombas caseras que pueden estallar en cualquier momento y en cualquier sitio, incluso en las propias manos de su fabricante.
EL PODER DEL PENSAMIENTO IMPARCIAL/EQUILIBRADO Los prejuicios son distorsiones de la mente, formas inadecuadas de procesar la informacin donde se involucra negativamente a personas o grupos. Su consecuencia es destructiva para todos, ya que del prejuicio a la violencia manifiesta hay un paso. Su esencia es el odio, la animadversin o la aversin esencial frente a otros humanos.
Ver lo bueno y lo malo, lo que me gusta y lo que no me gusta, es darle una oportunidad a la mente para que reconsidere los hechos.
El pensamiento imparcial/equilibrado te permite:
Ver las cosas como son y no distorsionar la informacin. Aprender a manejar el resentimiento. No caer en los ismos y no permitir que te etiqueten con alguno de ellos. No excluir las personas que son distintas a uno. No sentirse por encima (mirar la viga en el propio ojo). Comprender que las personas no son necesariamente lo que aparentan. No aceptar el uso de clichs para definir a nadie. Confiar ms en la gente. Ser ms pacfico y menos agresivo.
Capitulo 6 / PARA QUE PROFUNDIZAR DE UN PENSAMIENTO SIMPLISTA A UNO COMPLEJO:
En este se refiere a cuando tomamos una actitud propiamente enmarcada como en la que expone como ejemplo cuando esta con un colega profesional especializado en neuro ciencia, pero todo lo resumen en el puro funcionamiento fisiolgico u orgnico, restando con esto a otras perspectivas como influyentes en como es meramente el ser humano.
Esto ejemplifica la postura simplista de una persona especializada en un tema, que es incapaz de implicar su rea con otras, esto es una de las caractersticas de una mente rgida y a su vez una dificultad.
Mentes simples o mentes complejas. Cuando nos enfocamos en una nica posible forma, esta nos limita y nos acerca mas a crear error y a decaer en la creatividad, esto se puede ver como cuando estamos frente a un paisaje, hay quienes solo ven la periferia mientras que otros van a lo intimo y profundo examinando colores, formas, sensaciones, y olores con sabores.
La mente simple se queda con la epidermis mientras que la compleja se ha ido al fondo, la flexibilidad mental nos permite el proceso cognitivo y de esta forma a la realidad desde mltiples perspectivas y tratamos de integrarlas en un todo dinmico.
Cuando nos limitamos a la nica impresin puede que no conozcamos todo lo real que es el entorno donde estamos, si UD. Se para en la orilla de un bosque solo tendr esa impresin, es diferente si toma un camino y entre las veredas conoce mas adentro del bosque.
Algo similar puede pasar cuando estamos frente a un problema o un tema complejo, si solo miramos a una direccin puede que no tengamos soluciones o respuestas adecuadas.
Aclaracin del autor: Complicado no debe entenderse como complicado, enredado, confuso, sino a la capacidad de integrar informacin proveniente de distintas fuentes para no quedarse en lo superficial. Una persona que piensa simple no avanza no diferencia y no integra toda la informacin al mismo tiempo y comprender que puede haber ms de una solucin o ms verdades. No estima que debemos profundizar sobre todo, pero contra lo superficial y el simplismo es la exploracin y capacidad de maravillarse.
El pensamiento flexible es totalizador dice el autor ya que nos permite consolidar y reforzar el aprendizaje, se establece relaciones interpersonales tolerante y empaticas, amplan auto concepto y autoconocimiento, fortalece las estrategia de afrontamiento en momentos difciles, disminuye la resistencia al cambio, y aumenta la comunicacin y la colaboracin entre las personas.
LA SIMPLEZA NO ES SENCILLEZ Cuando el autor se refiere a simpleza no se refiere a la sencillez que esta acompaada de la lucidez como agua clara que le permite ver el fondo del lago. Desde el punto de vista del autor diferencia lo sencillo de lo simple en cuatro puntos.
lo simple es inspido, lo sencillo rebosa en gusto y belleza intrnseca. Lo simple es la ignorancia de uno mismo sin tener conciencia de ello, la sencillez es el olvido de uno mismo luego de conocerse. Lo simple es pesado, torpe y disfuncional, lo sencillo es ligero, gil y funcional. El simple es peligrosamente entupido, el sencillo es maravillosamente sabio.
Cuanto ms sencilla es una mente, mas se ilumina, mas crece. Los estudios basados en datos de muestra que cuando es mayor el grado de simpleza mental, mayor es la tendencia al fundamentalismo, al autoritarismo y el dogmatismo.
Y a mas simpleza cognitiva menos identidad personal lo que explica adhesin a fanatismo.
Las mentes simples: Cerradas, defensivas y fundamentalistas.
Las mentes complejas: Abiertas, tolerantes y crticas.
PENSAMIENTO DIVERGENTE Y CREATIVIDAD El autor nos plasma la diferencia que hay entre el pensamiento divergente y convergente.
El convergente busca establecer acuerdos basados en la razn.
Mientras que el divergente juega con la ideas para establecer nuevos esquemas. Con esto damos ingreso ala creatividad la cual es recomendada para un sin fin de actividades donde queremos experimentar o conocer otros resultados. Aremos una comparacin con las tres mentes mencionadas anteriormente en relacin con la creatividad.
Las mentes liquidas tienen una creatividad pobre, debido a que les falta el entusiasmo, la pasin y el compromiso. Las mentes rgidas estn atadas a un extremo por lo que solo se mueven y hacen variaciones en ese lado y desconocen lo dems.
Las mentes flexibles utilizan los dos pensamientos simultneamente, el divergente para producir soluciones nuevas, y el convergente para mantener los pies en suelo mediante la lgica o las pruebas.
Existen cuatro formas cognitivas comunes en que las mentes simples actan.
1-saltan a conclusiones demanda lgica. Es la forma de inferir apresuradamente caso tpico de las mentes simples, constantemente suponiendo el resultado de una situacin y casi lo damos por sentado.
2-atribucin incompleta o infantilismo mental. Las etapas en parece que las mentes simples se quedaron fijadas por daos en las etapas iniciales del desarrollo de la niez, caracterstico de respuestas inmaduras o de un razonamiento con escaso nivel de abstraccin y sistemas rgidos.
Se da el realismo moral que se basa en que somos lo que hacemos aunque solo una vez lo hacemos, y no toma en cuenta las causas. Y la justicia inminente que dice que somos lo que pensamos. Dos premisas que se contradicen y estan lejos de cumplirse en su totalidad.
3-vida en blanco y negro. Esto no es mas que la forma en que categorizamos en absolutos.
Blanco o negro Si o no Es o no es Todo o nada.
Esto adopta diferentes formas en la mentalidad rgida y simplifica y evita revisar las posturas asumidas y posibles variantes. Tpico de una mente que busca una certeza absoluta los puntos medios originan estrs, cuestionan los grises y deben tener al frente estudios con datos para intentar no rechazarlos. Ejemplo: Todas las personas de derecha son autoritarias.
Error: se debe aplicar la regla del reemplazo por todas por algunas, cuando nos basamos en datos registrados o la simple observacin cotidiana.
4-mejor cambiemos de tema o suficiente ilustracin. Esto sirve a las mentes simples para no seguir ahondando en algo que no les gusta o no les conviene o les hace sentir incomodas, es cuando se mira que sus argumentos son insuficientes y deciden evitar la discusin por puro miedo a la contradiccin.
Ej. El estigma del vih/sida cuando las personas atribuye que es un castigo para los homosexuales o prostitutas, y cuando se comenta el incremento de nios amas de casa hemoflicos o personas no promiscuas, las personas cambian de tema al no tener ms informacin o al temer estar en la vulnerabilidad que es real.
El poder del pensamiento complejo: Estas personas que tienen este tipo de pensamiento son por lo regular los investigadores de la vida, buscan aproximarse a la vida desde diversas perspectivas e integrarlas en un todo. Tienen una actitud saludable y los tiene en un ir y venir en diferentes tiempos a veces sobre el mismo tema, un mente que practica el pensamiento complejo no se queda con lo aparente.
Factores que definen el poder del pensamiento flexible y la complejidad cognitiva: El pensamiento complejo te permite.
Totalizar la informacin ampliar tu perspectiva. Profundizar en los temas y enriquecer la mente para tomar mejores decisiones. Ser ms lucido y aproximarse a la sabidura y a la virtud de la sencillez. Cultiva la autoobservacion no solo para conocerte ms a ti mismo y a los dems. Acercarte a otros puntos de vista para descubrir lo que tienes en comn y en lo que difieren. No perder la capacidad del asombro ante lo desconocido. Afrontar la controversia y no subestimar el valor de otros solo por no estar de acuerdo. Ser ms creativo y desarrollar tu inventiva.
CAPITULO 7 / YO MANDO AQU Y EN TODAS PARTES.
DE UN PENSAMIENTO AUTORITARIO A UN PENSAMIENTO PLURALISTA. El autor comparte respecto a esto que:
Muchas veces se tiene la errada impresin de que la autoridad es buena y respetable, el arte de ejercer poder es una virtud o don que no todos ostentan, muchas veces hemos estado en la tentacin de decirle aun jefe que no es merecedor del mando.
Con la autoridad sana y del buen dirigente organizado y eficiente, y Humanamente cuidadoso, casi nadie estara en su contra.
Segn fronm Hacia una diferencia interesante entre la autoridad racional (legitima y genuina) y la autoridad irracional (autoritarismo).
La racional: No solo permite sino quiere constantes escrutinios y crticas por parte de los que estn sujetos a ellos y la aceptacin depende de su funcionamiento.
La irracional: Tal sistema no se basa en la razn y en la sabidura, ms bien en el temor y dependencia.
En esta parte hace referencia el autor a la pelcula de la sociedad de los poetas muerto en la que se muestra la forma autoritaria de un sistema educativa casi facsita y sus consecuencia, y la llegada de un maestro robin willianms, con una mentalidad abierta con lo que logra cambios sustanciales en la vida de los estudiantes.
La mentalidad autoritario y la rigidez mental van de la mano, algunos autores sostienen que la educacin de una mente autoritaria puede dar como resultado a un sdico / agresivo, caracterizada por asperezas en las relaciones interpersonales, dogmatismo, intolerancia, alta motivacin por el poder, hostilidad permanente.
EL TIRANO QUE LLEVAMOS DENTRO: Parte con la premisa de que si acorralas a un dogmtico se volver autoritario. O de otra forma una persona rgida, cuando se siente presionada, sacar a relucir el tirano que lleva dentro.
En este punto lo ejemplifica con un coordinador de un centro educativo en el que se trataba de imponer disciplina a los estudiantes, un DIA un grupo de estudiantes constantemente se burlaban y criticaban a un estudiante que era seguidor de una corriente religiosa, esto en algn momento fue molestando y acumulando tensin al momento que cuando encuentra una estampas rotas por el grupo se enfureci y golpea a mas de tres, ante esta situacin la junta coordinadora del lugar se reuni para resolver este acto indisciplinado.
El autor tenia la percepcin de que el vicerrector era una persona accesible y justo, punto que despus de de la reunin cambio.
Durante la reunin invitaron al autor por ser nuevo en el equipo de formadores, se escucho le decan del coordinador que era la expulsin de todos los implicados, sin embargo pregunto a los presente a la reunin su opinin, siendo el autor uno de los indicadores dice que es importante tomar en cuenta las causas y la consecuencia, el estudiante agresor no era una reaccin tpica en el, con un expediente intachable y buenas notas, adems se hace referencia que su actitud agresiva es mas una defensa ante las constantes provocaciones de los otros por practicar otra corriente religiosa, durante el desarrollo de esta se hace presente el cambio de estado emocional del coordinador quien somato las manos en la mesa, se levanta violentamente y dice que el ya tomo la decisin de la expulsin, luego de un silencio en la sala de sesiones, el autor toma la palabra y pregunta que si ya tomo la decisin por que entonces les pregunta a todos los dems, esto vasto para que saliera del saln y diera un fuerte portazo.
Con este ejemplo queda claro la transformacin de una persona de mentalidad rgida que no soporta la presin de todos en el saln que no opinaron igual a el. Fue tanto su molestia que tomo la decan de la expulsin y al final del semestre cancelo el contrato de los que trataron de mediar, incluyendo a riso.
OBEDECER O DESOBEDECER? LA LECCION DE ANTAGONIA. En este pasaje nos refiere que la obediencia parece no ser siempre la mejor opcin, ejemplos.
Cuando un profesor dice a un alumno que espi a sus compaeros y que le cuente que hacen, debe obedecer? Se prohbe el estado la practica de los cultos debemos obedecer?
Cuestinese.
Tanto en los derechos humanos de cada pas como los que existen a nivel mundial existe el derecho de resistirse a la resistencia y ala opresin. Y cuando se agotan los recursos legales se puede utilizar estrategia no violenta como lo que hizo gandhi, luther king entre otros.
Para este punto el autor dice a quien obedecer?, A la autonoma o al sentido comn, en ecensia a tu conciencia guiada por el buen sentido de no agresin, violacin a la libertad de nadie.
EN BUSCA DE LA AUTONOMIA Y EL PLURALISMO: Los griegos utilizaban autarqua para significar la capacidad de hacerse cargo de uno mismo.
gobernarse a si mismo mediante leyes morales o polticas conforme con lo racional para ser feliz .Aristteles.
La autonoma nos permite poner en funcionamiento nuestros planes de vida y activar aquellas metas que nos permiten desarrollar nuestras fortalezas, si no somos autnomos pudiendo serlo nos volvemos en esclavos de algo o de alguien.
El atributo mas fundamental del ser humano entendido como libertad, es cuando no perjudique a los dems. Por lo tanto la autonoma se opone al autoritarismo.
Caractersticas de una persona autnoma y no autoritaria.
Pensamiento pluralista Ser y aceptar la independencia Democracia
Esto es contrario a lo que persigue el autoritarismo y el totalitarismo, que es una dominancia total, reducir las personas a un solo modelo o solo una identidad, que no cambiaran ni variaran de tal forma que todos furamos iguales y pudiramos ser intercambiables a azar.
EL BUNKER DEFENSIVO DEL AUTORITARISMO : Mis deseos son ordenes, las personas autoritarias es posible que debido a su inseguridad y por graduar su auto concepto, se escudan en una compleja fortaleza cognitiva para mantener el poder y rechazar a los que pudieren poner en duda.
Los autoritarios despliegan una serie de estrategias de supervivencia, defensa y fuerza, siendo esto peligroso y primitivo por dar el poder a mentes depredadoras.
Dentro de este proceso se presentan cuatro esquemas:
I-La inculpacin: Se da por que los autoritarios ven como adversarios por todos lados, y con una nocin de que lo bueno es lo que le conviene. Esto los lleva a descalificar y censurar a cualquier contradictor, pareciera ser una mezcla entre egocentrismo e infantilismo.
El que no me apoya conspira en mi contra Con esto debemos tener cuidado asegura el autor, ya que la inculpacin compulsiva es una forma de satanizar al otro.
Ej. La letra escarlata. II-la prerrogativa: Esto responde a un yo fuera de proporcin, queriendo ser el centro de atencin intelectual y afectiva.
-deberas de darme gusto en todo -respeta mi rango -adelntate a mis deseos
Esta busca siempre que la razn este en manos del que ejerce el poder, cierto rasgo del narcisismo.
III-argumentar: Es la distorsin de la informacin, en que se puede negar la fuerza lgica de un argumento dedicado de quien expone creando la apariencia de que la conducta del opositor opaca la su posicin.
Ejemplo. Cierta vez el autor a un catedrtico dice que no esta de acuerdo con la validez una de sus teora que el comentaba, y trato de explicar porque, pero la respuesta del catedrtico fue una gran indignacin, se molesto y argumento que ese tipo de comentario tenia relacin con resistencia, y que algn tipo de trauma de la niez (de riso) era el causal de dicha situacin, para mostrar su negacin.
La premisa es: si me caes mal o pones en peligro mis privilegios o valores lo que dices es entupido y peligroso.
Pero si me caes bien todo lo que digas ser tomado en cuenta y positivo.
IV-el convencer Segn riso, no es ms que un lavado de cerebro, de tanto que escuchamos que somos algo, podemos creerlo y darle la razn a quienes nos evalan as.
De aqu estas premisas:
-te he elegido -tienes el privilegio de servirme -de estar en mi equipo -de estar bajo mi mando
EL PODER DEL PENSAMIENTO PLURALISTA: El autoritarismo en cualquiera de sus formas es una lacra psicolgica y social. Walter riso. Cuando permitimos que otras personas compartan sus puntos de vista, intercambien ideas y costumbres de una forma constructiva. Se da cabida a la diferencia, la democracia y con ello se destruye el autoritarismo, es tomar el camino para vencer el abuso de poder, vivir acorde a los derechos humanos, ejercerlos y defenderlos.
El pensamiento pluralista permite:
-no dependencia de la autoridad irracional -repartir democrticamente el poder -no seguir por obligacin sino por conviccin -trabajar en equipo -discutir sin herir ni ofender -no ver el mundo como una competencia