UNIVERSIDAD DE CHICLAYO

PROGRAMA DE ESTUDIOS PROFESIONALES POR EXPERIENCIA LABORAL

FACULTAD DE DERECHO

ASIGNATURA:DERECHO ROMANO
Abg. Hlder Enrique Lpez Fernndez
INTEGRANTES:

Cueva Valdivia Robert
Soto Leyva ; Cesar
Terrones Vsquez Vctor
Varas Palacios , Rogelio ngel
FAMILIA Y PARENTESCO
LAS NUPCIAS
ROMANAS
El fundamento
de la familia
El Status
Familiae
Personas ALIENI
IURIS(DERECHO AJENO)
Personas SUI IURIS
(DERECHO PROPIO)
Caractersticas
de la Familia
PATRIARCAL
SACRA PRIVATA
ORGANISMO POLTICO
FAMES
HAMBRE
FAMULUS
SIERVO
La reunin de todas las personas
sometidas a la potestad de un solo jefe
que es SUI IURIS (acta por derecho
propio) y tiene el titulo jurdico de
PATERFAMILIA.
El Parentesco
Vnculo de familia que uni a
los seres humanos
Parentesco
Consanguneo
(cognacin)
En lnea recta
Lnea Colateral
El Parentesco
Civil
(agnacin)
El matrimonio
(IUST/E NUPTI/E):
La adopcin:
La adrogacin:
Ascendente
Descendente
Legitimo e Ilegitimo
Clasificacin
de Ilegitimo
Concubinato
adulterio
Incestuosos
La convention in
Manum
EL MATRIMONIO ROMANO
CARACTERSTICAS
La soltera no era un estado civil considerado
socialmente, lo ms habitual era contraer matrimonio.
Los fines del matrimonio eran:
Acceder a una dote
Tener hijos legtimos



REQUISITOS
Poseer el ius connubi, capacidad legal para contraer
matrimonio que slo los ciudadanos romanos tenan.
Haber alcanzado la mayora de edad: 14 aos los hombres y
12 aos las mujeres.
Tener el consentimiento paterno.
MATRIMONIO CUM MANU
La mujer pasaba a
formar parte de la
familia del marido,
quedando supeditada
a su autoridad.

PROCEDIMIENTOS CUM MANU
USUS: no inclua ninguna ceremonia, era el resultado
de la convivencia ininterrumpida de una pareja
durante un ao.
COEMPTIO: consista en la falsa compra de la mujer
por parte del marido en presencia de testigos.
CONFARREATIO: los esposos partan un pan en honor
a Jpiter simbolizando un matrimonio indisoluble.
MATRIMONIO SINE MANU
La esposa contina perteneciendo a la familia paterna
y conserva los bienes
y derechos hereditarios de su
familia de origen.
Este matrimonio concedi ms
libertad a la mujer romana.
4. La boda romana
CARACTERSTICAS
ANTES DE LA BODA
Los esponsales se celebraban mucho tiempo antes de
la boda. En ese momento se estableca la dote.
En la vspera de la celebracin la novia ofreca sus
juguetes infantiles a los Lares.
El da de la boda, la futura esposa se adornaba el
cabello y se vesta con el traje tradicional, una tnica
blanca hasta los pies y un velo anaranjado que le cubra
el rostro.
EN LA CEREMONIA
En la ceremonia
Se hacan sacrificios a los dioses
Se firmaba el contrato matrimonial tabulae nuptiales.
Se unan las manos derechas de los esposos dextrarum
iunctio
CORTEJO NUPCIAL
Despus de las formalidades, se formaba el cortejo
nupcial para conducir a la esposa a su nueva casa. Era
un simulacro de rapto, reproduccin ritual del rapto de
las sabinas.
NOCHE DE BODAS
El marido preguntaba a su mujer cmo se llamaba,
y ella responda:

Ubi tu Gaius ego Gaia

La levantaba en brazos para no tocar el umbral de
la puerta, se cantaban himeneos y ella por fin, se
converta en una matrona romana.


LA PATRIA POTESTAD
La Patria Potestad en Roma era el poder ejercido por el paterfamilias
sobre todas las personas libres que constituan su familia. El era seor de
todos y tena una fuente de poder absoluto dentro de la estructura
familiar.

Se detalla algunos conceptos
La Patria Potestad, fue uno de los cuatro poderes que tuvo el
PATERFAMILIAS y ejercicio sobre todos los agnados, constituy un
poder de derecho privado, perpetuo y viril

La Patria Potestad es el conjunto de derechos y deberes que al padre y,
en su caso, a la madre corresponde en cuanto a las personas y bienes de
sus hijos menores de edad y no emancipados.

La Patria Potestad no solamente es el conjunto de derechos sino
tambin de obligaciones de los padres relativos a sus hijos e hijas no
emancipados, referentes al cuidado, educacin, desarrollo integral,
defensa de derechos y garantas de los hijos de conformidad con la
Constitucin y la ley.

Conceptos Generales
Existan tres modos, a saber:

1.- POR PROCREACION.- Todo hijo legtimo, es decir,
aquellos procreados por padres unidos en legtimo
matrimonio, caa bajo la patria potestad de su padre,
desde el instante del nacimiento.

2.- POR LEGITIMACION.- La legitimacin es un acto
civil, mediante el cual los hijos naturales se suponen
nacidos de legtimo matrimonio y , reducindolos a la
potestad de su padre natural, se les concede el ttulo y la
condicin jurdica de hijos legtimos



A.- LA LEGITIMACION POR SUBSIGUIENTE MATRIMONIO
El emperador CONSTANTINO fue el primero que , inspirndose en la moral
cristiana, permiti la legitimacin de los hijos naturales por el subsiguiente
matrimonio de los padres unidos anteriormente por el concubinato

B.- LA LEGITIMACION POR OBLACION A LA CURIA
Este modo de legitimacin no se debi al deseo de redimir a los hijos o
rehabilitarlos moralmente de su marca de vergenza procedente de su origen
ilegtimo, sino en la dificultad que haba de que a los ciudadanos les resultara
atractiva la curia, es decir el SENADO.
La curia, compuesta por CURIALES tena como funcin: distribuir y recaudar los
tributos respondiendo hasta con su propio patrimonio de la irregularidad de los
ingresos tributarios.

C.- LA LEGITIMACION POR RESCRIPTO DEL PRINCIPE
Fue otra forma de legitimacin de los hijos habidos en un concubinato y consisti
en obtener del Emperador ( Principe ) una declaracin escrita por la cual
legitimaba a los hijos naturales a peticin expresa del padre.


CLASES DE LEGITIMACION

3.- POR ADOPCION. Fue ( hoy tambin lo es ) una institucin del derecho
civil cuyo objeto fue establecer entre dos personas relaciones similares a las
que crea las iustae nuptiae entre: el paterfamilias y el filifamilias.

3.1 CLASES DE ADOPCIONES
1.- LA ADROGACION.-
Fue la adopcin a una persona sui iuris. La adopcin ; que
fue la adopcin a una persona alieni iuris.

2.- LA CONVENTIO IN MANUM
Fue una forma de matrimonio romano, en la que la mujer al
casarse se encontraba en una situacin similar a la de una
hija de familia, es decir, estuvo bajo el poder del paterfamilias.







QUIEN ES EL PATER FAMILIAS ?
Fue el varn, ciudadano romano quien no tuvo ascendiente varn vivo y que no estuvo sujeto,
por ADOPCION o ADROGACION, a un tercero.

PODERES

1.- El Poder Dominical.- Fue el poder que ejerci sobre un patrimonio
dentro del cual se hallaba el esclavo.

2.- La Patria potestad.- Fue el poder que ejerci sobre las Filiifamilias,
es decir, sobre los hijos.

3.- La Manus.- Fue el poder del marido sobre su mujer; poder que eman
del matrimonio romano.

4.- El Mancipium.- Fue el poder que ejerci sobre un hombre libre por
medio de la venta y la tradicin que sirvi para la
Emancipacin y la Adopcin.




PODERES DEL PATER FAMILIAS
La Patria Potestad fue un poder total y absoluto del padre
sobre los hijos y comprenda:

1.- El derecho de vida y de muerte ( ius vitae et necis )
2.- El derecho vender como esclavo al hijo en territorio
extranjero ( ius Vendendi )
3.- El derecho de ceder al hijo para librarse de las consecuencias
de un Acto ilcito cometido por l ( ius noxae dandi ).
4.- El derecho de exponer al hijo recin nacido ( ius exponendi
).






DERECHOS DEL PATER FAMILIAS SOBRE
EL PATRIMONIO DE LOS HIJOS

1.- EL PECULIUM Y SUS CLASES
De acuerdo con el DERECHO ROMANO antiguo el filifamilias ( hijo de familia) no poda tener patrimonio propio, todo lo
que el filifamilias adquira perteneca al padre, sin embargo con el tiempo el padre le dio al hijo una parte de su patrimonio
para que lo administrase libremente, a esa parte el Derecho Romano la llamo : PECULIUM.

A.- PECULIO PROFECTICIO .- Fue el peculio concedido directamente por el padre al hijo, pero
que es de propiedad del padre. Si el hijo muere el peculio retorna al patrimonio del padre,
pero no a ttulo de herencia, sino de devolucin de esos bienes a la propiedad del padre

B.- PECULIO CASTRENSE.- Fue el emperador AUGUSTO quien reconoci a los filiusfamilias
militares la facultad de disponer por testamento del patrimonio adquirido por ellos
durante su servicio militar.

C.- PECULIO ADVENTICIO.- Fue el patrimonio que recibi el hijo de su madre , el padre slo
usufructuaba este patrimonio. No tuvo l ningn dominio ( propiedad), este tipo de peculio
fue creado en el ao 319 d.C por el emperador COSNTANTINO, en beneficio de los
filiusfamilias.
LA PATRIA POTESTAD Y LAS RELACIONES
PATRIMONIALES
En el Derecho Romano la patria potestad se extingua:
a).- Por muerte del paterfamilias, adquiriendo la calidad de sui
iuris los que estaban sometidos a l.
b).- Por prdida de la ciudadana del padre.
c).- La reduccin a la esclavitud del padre.
d).- Por muerte del hijo.
e).- Por la Emancipacin.
f ).- Por la elevacin del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas
como polticas , como cnsul sacerdote.
g ).- Por la cada en esclavitud del hijo
h ).- Por la exposicin del hijo y prostitucin de la hija.
i ).- Por la celebracin de un matrimonio incestuoso por parte del
padre.






EXTINCION DE LA PATRIA
POTESTAD
CONCEPTO DE EMANCIPACION
Todo hijo permaneca bajo la patria potestad de su padre o de su abuelo en la
condicin de ALIENi IURIS y debera esperar la muerte del paterfamilias, para
convertirse en Sui Iuris , Sin embargo el Derecho Romano tuvo otra manera, segn la
cual, viviendo el padre, los hijos (naturales o adoptivos se convirtan en Sui Iuris,
gracias a una liberacin voluntaria que ejerca el propio paterfamilias.

CONDICIONES PARA QUE OPERE LA EMANCIPACION
El Consentimiento del padre
El Consentimiento del hijo

CLASES DE EMANCIPACION
Emancipacin Anastasiana
Emancipacin Justinianea

LA EMANCIPACIN

1.- LA EMANCIPACION ANASTASIANA
Fue cuando el padre obtena del Emperador, a su
pedido y con el consentimiento del hijo un rescripto por
medio del cual el hijo era declarado: SUI IURIS.

2.- LA EMANCIPACION JUSTINIANEA
Fue cuando el padre renunciaba a la patria potestad delante
de un juez competente y sin contradiccin por parte del hijo.
As el hijo se haca SUI IURIS, pero dejaba de pertenecer a la
familia agnaticia del que fue su padre, perda, asimismo, sus
derechos sucesorios. El padre adquira, sobre su hijo
emancipado, el DERECHO DE PATRONATO.




CLASES DE EMANCIPACION
El derogado Cdigo Civil del Per de 1852, recogi, en 8 artculos, la
institucin de la emancipacin, as el artculo 298 expres lo siguiente:

Por la emancipacin queda el menor eximido de la patria potestad de la
autoridad del guardador

Asimismo, el artculo 304, del mismo Cdigo, formul dos requisitos para
su validez.
Para la emancipacin es indispensable que el menor haya cumplido diez y
ocho aos, y que preste su consentimiento.

Por otra parte el derogado Cdigo Civil del Per de 1936 tambien recogi la
institucin romana de la emancipacin; as el artculo 11 dijo: La
incapacidad de la personas mayores de 18 aos cesa por emancipacin ,
por matrimonio y por obtener ttulo oficial que autorice para ejercer una
profesin o un oficio.


LA RECEPCION DE LA EMANCIPACION EN LOS
MODERNOS CODIGOS CIVILES

LA RECEPCION DE LA EMANCIPACION EN LOS
MODERNOS CODIGOS CIVILES

En el Cdi go Ci vi l del Per de 1984 no exi ste una expl i ci ta menci n a l a
emanci paci n, si n embargo se l e regul a en el art cul o 46 en l os trmi nos
si gui entes: La i ncapaci dad de l as personas mayores de di eci si s aos cesa por
matri moni o o por obtener t tul o of i ci al que l es autori ce para ej ercer una
profesi n u of i ci o.
El derogado Cdi go Ci vi l del Per de 1 852, recogi , en 8 art cul os, l a i nsti tuci n
de l a emanci paci n, as el art cul o 298 expres l o si gui ente:

Tratndose de muj eres mayores de catorce aos cesa l a i ncapaci dad tambi n por
matri moni o.
Asi mi smo desde el catorce de novi embre del ao mi l noveci entos noventa y
nueve el ci tado art cul o 46 del Cdi go Ci vi l del Per de 1984 suf ri una
modi f i caci n en l os trmi nos si gui entes: La i ncapaci dad de l as personas
mayores de di eci si s aos cesa por matri moni o o por obtener t tul o of i ci al que
l es autori ce para ej ercer una profesi n u of i ci o.
La i ncapaci dad adqui ri da por matri moni o no se pi erde por l a termi naci n de
ste.
Tratndose de mayores de 14 aos cesa l a i ncapaci dad a parti r del naci mi ento
del hi j o, para real i zar sol amente l os si gui entes actos :

1. - Reconocer a sus hi j os 2. - Recl amar o demandar por gastos de embarazo y
parto. 3. - Demandar y ser parte en l os procesos de tenenci a y al i mentos a
favor de Sus hi j os.

TUTELA Y CURATELA
Una vez analizadas las distintas potestades bajo las que poda
encontrarse una persona alieni iuris, examinaremos las diversas
situaciones en que poda hallarse una persona sui iuris que, como
se sabe, no est sujeta a ninguna autoridad pero que, en virtud de
alguna incapacidad, estuviera sometida a la institucin de la tutela
o bien de la cratela.

La incapacidad de una persona sui iuris puede obedecer a
cualquiera de las siguientes cuatro causas:


Por falta de edad.
Por razn de sexo.
Por alteracin de las facultades mentales.
Por prodigalidad.








LA TUTELA

TUTEL
A
Impberes
Mujeres
Infans
Mayor
Infans
En el Digesto, en un fragmento de Paulo, este autor firma que Servio
Sulpicio define la tutela como el poder dado y permitido por el derecho
civil, sobre una cabeza libre a efecto de protegerlo en virtud de que a
causa de su edad no puede defenderse por s mismo.

TUTELA DE LOS IMPUBERES
La funcin primordial del tutor era el buen manejo de la
fortuna del pupilo y no de ocuparse de forma directa de
su guarda y educacin. Por tal razn, deba efectuarse un
inventario de los bienes pertenecientes al pupilo para
que, con base en el mismo, le fueran restituidos.

Un requisito introducido por Justiniano es que el tutor
no poda ser acreedor ni deudor de su pupilo y si esta
circunstancia se diese, no al principio sino durante ella,
debera de renunciar al cargo. En caso de no hacerlo
perda su crdito, o bien no se le reconoca como
acreedor de la deuda.

REQUISITOS
PARA
PODER
EJERCER LA
TUTELA
SER LIBRE
DE SEXO
MASCULINO
SER
CIUDADNO
ROMANO
TENER MAS DE
25 AOS



El paterfamilias poda designar
en su testamento tutor para sus
hijos, situacin que se reconoce
ya expresamente en la Ley de las
XII Tablas y que actualmente se
conoce con el nombre de:
TUTELA
TESTAMENTARIA
En el supuesto caso de que sta
no existiese y fuese necesario
designar tutor, se llamara al
agnado ms prximo del pupilo.
A esta tutela la conocemos con
el nombre de:
TUTELA LEGITIMA
Si se daba el caso de que no
existiese ningn agnado del
pupilo, el magistrado sera el
encargado de nombrar un tutor.
TUTELA DATIVA
RESTRICCIONES DEL TUTOR
No poda efectuar ninguna donacin en nombre del pupilo.
No poda dar la dote a ninguna mujer miembro de la
familia.
No poda enajenar ningn predio rstico o suburbano.
Finalmente, en ningn caso, el tutor puede hacer uso
personal de las rentas o capital que administra; es ms , si
no inverta debidamente el patrimonio administrado, deba
pagar intereses procedentes de propio patrimonio.
El tutor debe realizar todos los actos jurdicos necesarios
para la administracin de los bienes del pupilo:
Que obre l solo en representacin del pupilo, esto es la gestio
del tutor, o bien que sea el pupilo l que actu con la autoritas
del tutor; es decir, con la conformidad de ste en relacin con
el acto celebrado por el pupilo.




Causas por las cuales se poda poner trmino a la institucin
de la tutela:
Por haber llegado a la pubertad, por muerte, o por
cualquiera de las capitis deminutiones; si era la mnima
estaramos frente a la adrogacion.

Por muerte del tutor, la circunstancia de que ste sufriera
capitis deminutio, la existencia de una excusa para seguir
desempeando el cargo encomendado, o bien por ser
destituido.

Al trmino del desempeo de su cargo, el tutor deber en
todos los casos rendir cuentas al pupilo en relacin con los
bienes cuya administracin le fue encomendada; tal
obligacin estaba sancionada por la actio tutelae y en caso
de que sta no fuera correcta o faltasen bienes, tendra que
cubrir el doble de su valor.
TUTELA PERPETUA DE LAS
MUJERES
La mujer, en principio, estar siempre bajo la tutela de una
persona, puesto que su capacidad estaba limitada para
llevar a cabo determinados actos que pudieran
comprometer su patrimonio. La tutela perpetua de las
mujeres poda pertenecer a cualquiera de los tres tipos que
ya conocemos: tutela testamentaria, legtima o dativa.

La tutela de las mujeres caer en desuso en el periodo
imperial. En la poca de Augusto se le concede lo que
conocemos con el nombre de ius liberorum.
LA CURATELA
CURATELA
FURIOSI
PRODIGOS
MENORES DE 25 AOS
DE LOS PUPILOS
Segn la Ley de las XII Tablas caan bajo el rgimen de cratela los locos (furiosi) y
los prdigos; con posterioridad tambin se nombraron curadores para sordomudos y
enfermos mentales.
Adems, se les nombraba un curador, en todos los casos, a aquellas personas sui iuris
menores de veinticinco aos pero mayores de catorce; es decir, a aquellos individuos
que por razn de la pubertad ya no estuvieran bajo el rgimen de tutela.
En algunos casos especiales se nombraba un curador para el pupilo bajo tutela
cuando ste tena que recibir las cuentas del tutor.
CURATELA DE LOS FURIOSI
Los furiosi sui iuris y pberes estarn
siempre sometidos a la institucin de la
cratela. sta poda ser de tres tipos:
Testamentaria, legtima y dativa,
rigiendo en ella las mismas
caractersticas que para la tutela.

CURATELA DE LOS PRODIGOS
Se entiende por prdigo a aquella persona que sin causa
justificada dilapida el patrimonio de la familia heredado de
sus antepasados y que, como ya es sabido, segn la
estructura de la familia romana corresponda a todo el
ncleo familiar, aunque l fuese el nico que estuviese en
posibilidad de administrarlo. Cuando se presentaba esta
circunstancia, los afectados podan solicitar al magistrado
que se le declarara en estado de interdiccin y quedaba
automticamente bajo la cratela de los agnados.

Como consecuencia de que las facultades intelectuales del
individuo son ms lentas en su desarrollo que las facultades
fsicas, se consider que aquel individuo varn mayor de
catorce aos pero menor de veinticinco se encontraba en
situacin de desventaja intelectual frente a individuos que
rebasaran esta edad. Para evitar esta desventaja es que la
Ley Plaetoria seala la circunstancia de que tales
individuos, debido a su inexperiencia, estn bajo el
rgimen de cratela. As que en un principio a estos
individuos se les nombraba un curador cada vez que
celebraban un acto en particular, pero a partir del
emperador Marco Aurelio se les nombra un curador
permanente.



CURATELA DE LOS MENORES DE VEINTICINCO
AOS

CURATELA DE LOS PUPILOS

El pupilo impber, por excepcin puede estar
tambin sujeto al rgimen de cratela junto con el
de tutela y esto lo vemos exclusivamente en los
siguientes tres casos:
Si existe un proceso entre el pupilo y el tutor.
Si el tutor interrumpa temporalmente su tutela.
Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del
pupilo, y mientras se nombraba otro tutor.
CONCLUSIONES:

1.- En el derecho Romano la patria potestad era el poder atribuido al padre de familia sobre los hijos nacidos
de justas nupcias por la legitimacin o por la adopcin y duraba toda la vida, no solo sobre la persona, sino
tambin sobre su patrimonio.

2.- El padre o abuelo tena un poder disciplinario casi ilimitado sobre el hijo, derecho de vida y muerte, poda
venderlos, exponerlos, abandonarlos o entregarlos para reparar el dao que estos hubieran causado ( Ley de las
XII Tablas ).

3.- En la poca imperial romana la figura jurdica de la patria potestad fue modificada, aqu el padre se
convirti en jefe supremo de la familia, mas no en el propietario de ella.

4.- En el derecho actual de ese amplio poder del padre sobre los hijos no nos queda ms que un moderado
derecho de castigar.

5.- En el derecho contemporneo la patria potestad est ligada a la minora de edad; es decir concluye cuando
el hijo alcanza la mayora de edad ( 18 aos).

6.- Actualmente para quienes ejercen la patria potestad no solo son prerrogativas sino tambin obligaciones
legalmente reconocidas como dar alimento, educacin, proteccin etc.

7.- La patria potestad en el derecho actual representa una institucin civil por el influjo de la moral.

FIN



El matrimonio romano
CARACTERSTICAS
La soltera no era un estado civil considerado socialmente,
lo ms habitual era contraer matrimonio.
Los fines del matrimonio eran:
Acceder a una dote
Tener hijos legtimos



REQUISITOS
Poseer el ius connubi, capacidad legal para contraer
matrimonio que slo los ciudadanos romanos tenan.
Haber alcanzado la mayora de edad: 14 aos los hombres
y 12 aos las mujeres.
Tener el consentimiento paterno.
MATRIMONIO CUM MANU
La mujer pasaba a
formar parte de la
familia del marido,
quedando supeditada
a su autoridad.

PROCEDIMIENTOS CUM MANU
USUS: no inclua ninguna ceremonia, era el resultado de la convivencia
ininterrumpida de una pareja durante un ao.
COEMPTIO: consista en la falsa compra de la mujer por parte del marido en
presencia de testigos.
CONFARREATIO: los esposos partan un pan en honor a Jpiter simbolizando
un matrimonio indisoluble.
MATRIMONIO SINE MANU
La esposa contina perteneciendo a la familia paterna y conserva los bienes
y derechos hereditarios de su
familia de origen.
Este matrimonio concedi ms
libertad a la mujer romana.
4. LA BODA ROMANA

CARACTERSTICAS
ANTES DE LA BODA
Los esponsales se celebraban mucho tiempo antes de la
boda. En ese momento se estableca la dote.
En la vspera de la celebracin la novia ofreca sus juguetes
infantiles a los Lares.
El da de la boda, la futura esposa se adornaba el cabello y
se vesta con el traje tradicional, una tnica blanca hasta
los pies y un velo anaranjado que le cubra el rostro.
EN LA CEREMONIA
En la ceremonia
Se hacan sacrificios a los dioses
Se firmaba el contrato matrimonial tabulae nuptiales.
Se unan las manos derechas de los esposos dextrarum
iunctio
CORTEJO NUPCIAL
Despus de las formalidades, se formaba el cortejo nupcial
para conducir a la esposa a su nueva casa. Era un simulacro
de rapto, reproduccin ritual del rapto de las sabinas.
NOCHE DE BODAS
El marido preguntaba a su mujer cmo se llamaba, y
ella responda:

Ubi tu Gaius ego Gaia

La levantaba en brazos para no tocar el umbral de la
puerta, se cantaban himeneos y ella por fin, se
converta en una matrona romana.


CONCEPTO.-

En Derecho Romano, el matrimonio o iustae nuptiae es el
celebrado conforme al lus Civile, en que el adjetivo femenino
plural iustae hace referencia a la conformidad de esta institucin
con el ius. As, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos,
tanto patrimoniales como familiares (concretamente,
potestativos), son tomados en consideracin en las decisiones de
los juristas romanos.
Conviene destacar que en Roma, el matrimonio era una
situacin de hecho reconocida y aceptada por la sociedad, y no
un contrato solemne como lo es hoy en la mayora de los pases
occidentales
El jurista romano, Modestino, lo define como "la unin del
hombre y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e
igualdad de derechos divinos y humanos".
El emperador Justiniano expresa que es "la unin del hombre y
la mujer con la intencin de continuar la vida en comn".
En el derecho romano clsico, para contraer matrimonio era
necesario que ambos contrayentes ostentaran la ciudadana
romana. Esto es, que gozaran no slo del status libertatis sino
tambin del status civitatis (que fueran libres y adems,
ciudadanos), es decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unin
(p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado un concubinato
("contubernio").
Deban tambin (para contraer matrimonio) tener la madurez
sexual suficiente (por haber alcanzado una edad o porque
biolgicamente mostraran signos de haberla alcanzado);
usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a
los catorce aos y las mujeres a los doce. Los hijos nacidos de
este matrimonium iustum (o iusta nuptia) seran sometidos a la
patria potestas.
El casamiento de dos jvenes dependa casi exclusivamente de
los padres; pocas veces se tenan en cuenta las inclinaciones de
los interesados. Una vez decidido el matrimonio el primer paso
era la celebracin de los sponsales, ceremonia arcica en la que
los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y
establecan la dote (o dos es una donacin especial que se hace
al marido, de parte de su mujer, con la finalidad de contribuir a
las cargas econmicas que lleva aparejado el matrimonio).

Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenan derecho a
contraer matrimonio. La tradicin conserv el recuerdo de
tiempos en los que los patricios no podan casarse con una
plebeya, prohibicin cada pronto en desuso (Lex Canuleia). Los
Patricios (en latn "patricii") estaba compuesta por
descendientes de las treinta curias primitivas. Constituan la
clase aristocrtica, una nobleza de raza eran considerados
superiores al resto de los habitantes: gozaban de todos los
derechos, posean tierras y eran los llamados a formar parte del
ejrcito romano, la legin. Slo ellos participaban del gobierno.
Hubo dos formas de matrimonio que estuvieron sucesivamente
en vigor:
Matrimonio cum manu: la mujer pasaba a formar parte de
la familia de su marido y estaba sujeta a su poder marital
(manus). Poda realizarse esta unin de tres maneras:
- Confarreatio: forma sacra de contraer matrimonio.
- Coemptio: forma ms usual y prctica.
- Usus: cuando los esposos cohabitaban
ininterrumpidamente durante un ao, el marido
adquira la manus sobre la mujer; sin embargo,
esto poda ser evitado gracias a la "trinoctii usurpatio",
segn la cual, si la mujer se ausentaba durante tres
noches seguidas del hogar marital, evitaba caer en
la manus maritalis.


Matrimonio sine manu o libre: en l, la esposa continuaba
perteneciendo a la familia paterna y conservando los derechos
sucesorios de su familia de origen. A pesar de la facilidad de
disolucin de este matrimonio (bastaba con la simple
separacin de los esposos) los romanos tenan conciencia de
la seriedad de este vinculo.
EL DIVORCIO.-
Como el matrimonio romano estaba pensado para ser una
institucin que deba renovarse con el consentimiento
continuado de los cnyuges (affectio maritalis), se permita el
divorcio. Como todo contrato, el matrimonio poda anularse.
Primitivamente, el derecho de revocacin perteneca
nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer
delante de un testigo las llaves de la casa y decirle: tuas res
habeto ("coge tus cosas").
En principio, el matrimonio patricio por confarreatio (vid. supra)
no poda disolverse, pero pronto los romanos inventaron una
ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que llamaron
difarreatio.
DIFERENCIAS ENTRE EL MATRIMONIO ROMANO Y EL
ACTUAL

Matrimonio Romano Arcaico

Matrimonio actual

Acepciones
Una:
Situacin de hecho
socialmente reconocida
(Matrimonio In facto esse)
Dos:
IN FIERI: Acto o contrato matrimonial
IN FACTO ESSE: Situacin jurdica
estable derivada del contrato
Fundamento
Vinculado a la tica social:
Situacin de hecho
El Derecho: slo le da un
marco jurdico

Vinculado:
- Al Derecho
- A la Religin

Prueba
Hay dificultad:
No hay forma de celebracin
No hay inscripcin en el
Registro
Hay que acreditar:
- la Affectio Maritalis
- El Honor Matrimonii
No hay dificultad
Efectos
Hombre poder sobre la mujer
(manus)
Slo Cives
Slo personas de distinto sexo
Simetra entre el hombre y la mujer
Cualquier persona
Cualquier sexo
CONCEPTO:
Unin de hombre y mujer
En comunidad de vida plena
En comunicacin con el Derecho Divino y Humano

ELEMENTOS:


Subjetivo: CONSENSUS


Objetivo: CONIUNCTIO



Affectio Maritalis


Honor Matrimonii

REQUISITOS

Capacidad Natural

Capacidad Jurdica
Conubium

Consentimiento de los
contrayentes

Consentimiento del
Paterfamilias
IMPEDIMENTOS

Ligamen

Parentesco (cognaticio,
agnaticio y afinidad)

Pblica honestidad

Delitos

Otros: sociales y ticos
CELEBRACIN DEL MATRIMONIO
No hay formalidades para realizarlo
Situacin de hecho

Ciertos actos sociales inician la convivencia:
DEDUCTIO IN DOMUM MARITI
LA CONSTITUCIN DE LA DOTE
CONVENTIO IN MANU
Acto por el que una mujer entra bajo la manus del marido.

Tres formas de adquirir la manus:
Confarreatio
Coemptio
Usus
DIVORCIO
Divergencia de pareceres
Cese de la Affectio Maritalis
Evolucin
Derecho arcaico
Derecho preclsico
Derecho clsico
Derecho postclsico
Muy poco frecuente
Ms frecuente: sin lmites
Ciertas formalidades ad probationem
Se exigen causas, prdidas
patrimoniales y penas personales
DERECHO JUSTINIANEO
Nunca ser invlido, pero
podr ser ilcito
Divortium ex iusta causa
Divortium sine causa
Divortium communi consensu
Divortium bona gratia
CONCUBINATO
Unin estable entre personas de diferente sexo sin
affectio maritalis o sin conubium
FUNDAMENTO:
Legislacin matrimonial
de Agusto
RGIMEN:
1. Derecho clsico: no regulado por el
Derecho
2. El cristianismo lucha contra l
3. Justiniano prcticamente lo equipara
al matrimonio
RELACIONES PATRIMONIALES
ENTRE CNYUGES
Matrimonio CUM MANU
Mujer SUI IURIS

Mujer ALIENI IURIS

Matrimonio SINE MANU
Mujer SUI IURIS
Mujer ALIENI IURIS


RGIMEN DE
ABSORCIN
RGIMEN DE
SEPARACIN DE
BIENES

RELACIONES PATRIMONIALES
ENTRE CNYUGES
DOTE
Concepto:
Conjunto de bienes que la mujer u otro por ella aporta al
matrimonio para atender al sostenimiento de sus cargas
Origen:
En el matrimonio cum manu- compensando la prdida de
derechos sucesorios
En el matrimonio sine manu- como aportacin para sufragar
los gastos
Es una institucin condicional
Rgimen
Durante el matrimonio:
Pertenece al marido (dispone y la administra)
Pertenece a la mujer (es necesario su consentimiento)
Propiedad funcional del marido

Extinguido el matrimonio: se restituye
DOTE
Restitucin
Derecho arcaico: dote no se devuelve
Derecho preclsico: Hay que restituirla
Actio ex stipulatu
Actio rei uxoriae
Derecho Clsico: No cambia el rgimen
Derecho Posclsico: Se aaden a las acciones el Pacto de
restitucin
Derecho Justinianeo:
Actio dotis

DOTE
Destino
Depender de las causas de disolucin del matrimonio
Mujer nuda propietaria, marido usufructuario
Se suprime el edicto de alterutro y las retentiones
Se garantiza el derecho de crdito de la mujer con una
hipoteca sobre los bienes del marido



DOTE
BIENES PARAFERNALES Y
DONACIONES NUPCIALES
Bienes propios de la mujer no entregados en dote
muebles, vestidos, joyas
Ajuar

Sirven de contradote y aseguran a la mujer un patrimonio en
caso de disolucin del matrimonio
FIN