Csar Vidal

Los Evangelios Gnstico

Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
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Acerca del Autor
CSAR VIDAL. Es doctor en Historia (premio etraordinario de !in de carrera"# $eo%og&a
' (i%oso!&a (am)os doctorados o)tenidos en Estados *nidos" ' %icenciado en Derec+o. Ha
ense,ado en di-ersas .ni-ersidades de E.ropa ' Am/rica ' es miem)ro de prestigiosas
entidades acad/micas# entre %as 0.e se c.entan %a Societ' o! 1rienta% Researc+ o e%
1rienta% %nstit.te o! C+icago. A.tor de 223 %i)ros# +a sido trad.cido a .na docena de
%eng.as# entre e%%as e% r.so# e% po%aco ' e% georgiano.
Ha sido ga%ardonado por s. %a)or en de!ensa de %os derec+os +.manos ' reci)i4 e% Premio
He)raica por s.s %i)ros so)re e% Ho%oca.sto. En e% a,o 2555 %a cr&tica %e concedi4 e%
premio de me6or no-e%a +ist4rica de% a,o por La mandrgora de %as doce %.nas. Entre s.s
o)ras +istoriogr!icas ca)e destacar Las 7rigadas Internaciona%es (2998"# Diccionario
Hist4rico de% cristianismo (2999"# Enigmas +ist4ricos a% desc.)ierto (2552"# ' 9.e-os
enigmas a% desc.)ierto (255:".
;anador de% Premio Las L.ces de 7iogra!&a (2552" con A)ra+am Linco%n# recientemente
+a p.)%icado %os %i)ros de no<!icci4n C+ecas de =adrid (255:"# Espa,a !rente a% Is%am
(255>"# ' e% De %sa)e% a So!&a? medio mi%enio de reinas de Espa,a (255>". S.s @%timas
o)ras narrati-as son Ao# Isa)e% %a Cat4%ica (255:"# E% aprendiB de ca)a%%ista (255:"# E%
m/dico de Se!arad (255>"# E% testamento de% pescador# con e% 0.e o)t.-o e% premio
Espirit.a%idad (255>" ' E% @%timo tren a C.ric+# 0.e %e +a -a%ido e% premio Da/n de
9arrati-a In!anti% ' D.-eni% 255>.
Act.a%mente dirige ' presenta e% programa radio!4nico La Linterna de %a cadena C1PE.
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ndice
El Evangelio de Felipe.........................................................................E3
El Evangelio de la Verdad...............................................................38
El Evangelio de los Egipcios.......................................................>8
El Evangelio de Mara.........................................................................E5
El Evangelio de Toms........................................................................:>
Preacio......................................................................................................................E
Prlogo........................................................................................................................>

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Prlogo
E% m.ndo de %a re%igi4n ' e% de %a +istoria se re%acionan ine-ita)%emente# p.es am)os
conectan con %o ms &ntimo de %a -ida de% +om)re. F.iB por e%%o atraen tanto e% inter/s
cient&!ico como e% pop.%ar.
Concretndonos en %a /poca 0.e tratamos# %as !.entes +ist4ricas re%acionadas con e% 9.e-o
$estamento res.%tan ig.a%mente s.gesti-as para e% te4%ogo ' e% gran p@)%ico.
Ante e% +istoriador# e% sig%o primero de %a era cristiana se desp%iega como .n periodo
enormemente atra'ente por s. pec.%iaridad ' ri0.eBa en acontecimientos# m.taciones e
intercam)ios ideo%4gicos ' c.%t.ra%es. La GPa romanaH signi!ica)a# tras .na etapa de
con-.%siones de todo tipo# .n periodo de e-o%.ci4n. Eran tiempos de a%teraciones# ' tras
e%%os -inieron s. asimi%aci4n ' %a esperanBa 0.e parecen o!recer %os tiempos n.e-os. Pa)%o
de $arso %%ama)a a este periodo GLa p%enit.d de %os tiemposH# ca%i!icndo%o como e%
momento 0.e Dios consider4 apropiado para en-iar a s. Primog/nito entre %os +om)res
(;%atas ># >".
9o se e0.i-oca)a Pa)%o a% considerar a0.e%%a /poca como .n momento decisi-o para %a
+istoria de %a +.manidad# no so%o por s.s acontecimientos# sino por e% pro%&!ico s.rgimiento
de !.erBas e ideo%og&as 0.e enri0.ecen a@n ms si ca)e a0.e% entorno +ist4rico.
Ia%ter ;r.ndmann considera)a 0.e este momento ten&a .nas condiciones !a-ora)%es '
@nicas para %a di!.si4n de% cristianismo ' e% desarro%%o de %as com.nidades cristianas.
Adems de ser .no de %os momentos ms )ri%%antes de %a sinagoga 6.d&a +e%en&stica#
tam)i/n eran tiempos de com.nicaci4n ' de intercam)ios espirit.a%es ' materia%es en toda
%a c.enca de% =editerrneo.
=.c+os +an sido %os a-ances en e% conocimiento de% periodo +ist4rico A%to imperia%
romano# correspondiente a %as dinast&as D.%io<C%a.dia ' (%a-ia# de)ido a% considera)%e
a.mento de s. )aga6e materia% ' a %a in-estigaci4n de% mismo.
Ci,/ndonos a% m)ito +ist4rico<re%igioso pa%estino de% 6o-en cristianismo# dos
desc.)rimientos +ist4ricos +an despertado .na atracci4n !.era de %o com@n# no so%o entre
%os especia%istas# sino tam)i/n en e% gran p@)%ico.
Am)os desc.)rimientos# %os dos doc.menta%es# !.eron +a%%ados de !orma accidenta% a
mediados de% sig%o ' son considerados como materia% decisi-o en e% est.dio de% p.e)%o
6.d&o# de %a /poca intertestamentaria ' de% cristianismo primiti-o.
E% primero de estos +a%%aBgos !.eron %os Doc.mentos de% mar =.erto# encontrados en 29>E
en %as c.e-as de% F.mran# c.'a p.)%icaci4n Jpor !in comp%etaJ 'a +a tenido %.gar en
a%g.nas %eng.as etran6eras.
E% seg.ndo doc.mento es e% 0.e a+ora nos oc.pa? %a 7i)%ioteca gn4stica de 9ag Hammadi#
as& %%amada a% rea%iBarse s. desc.)rimiento en %as cercan&as de este enc%a-e egipcio a
!ina%es de %os a,os c.arenta. Am)os# en cierto modo# re-o%.cionaron e% tradiciona%
conocimiento de% cristianismo primiti-o o# a% menos# p.dieron con!irmar %a +ip4tesis J'a
prop.esta por a.tores de %a ta%%a de Ia%ter 7a.erJ de .n posi)%e po%imor!ismo detrs de%
!en4meno 0.e s.p.so e% mismo.
E% cristianismo no +a sido# ni si0.iera desde s.s or&genes# .n mo-imiento re%igioso
mono%&tico. Aa en s.s mismos comienBos se en!rentaron +e%enistas ' 6.d&os ortodoos# '
+.)o disidencias entre Pa)%o ' %os +ere6es 6.daiBantes 0.e pretend&an seg.ir g.ardando e%
s)ado ' mantener %as disposiciones %e-&ticas ms r&gidas.
Adems# e% cristianismo se -io pronto sometido a .n com)ate con poderosas !.erBas
espirit.a%es '# en m.c+os casos# %os cristianos optaron por asimi%ar# a% menos en parte#
a%g.nas de s.s termino%og&as# ta% -eB con %a pretensi4n de +acer%as ms accesi)%es a s.s
cre'entes# prod.ci/ndose tam)i/n s. rpida di!.si4n.
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*na de estas !.erBas espirit.a%es de %as 0.e +a)%amos !.e e% gnosticismo# ' a e%%a
pertenecen %os doc.mentos recogidos en este -o%.men.
Esta doctrina !i%os4!ica s.rgi4 con especia% &mpet. como sincretismo re%igioso de creencias
cristianas# 6.daicas ' orienta%es en %os dos primeros sig%os de n.estra era. A.n0.e a.tores
como Ii%!red ;. Da-is consideran 0.e ta% doctrina arranca de %a mito%og&a primiti-a
)a)i%4nica# %o cierto es 0.e in!%.'4 en e% cristianismo primiti-o en s. -ersi4n +e%en&stica.
Los de!ensores de esta doctrina trataron de con6.gar s.s e%ementos con %as ense,anBas de%
cristianismo. E% res.%tado !.e .n sistema ec%/ctico de teo%og&a# 0.e pretend&a contener %a
GgnosisH 0.e capacita)a a% +om)re para trascender este m.ndo.
A.n0.e esta doctrina !.era ca%i!icada .n tanto eageradamente# por Ado%! HarnacK# como
%a primera teo%og&a cristiana# n.nca !.e aceptada por e% cristianismo# en e% 0.e encontr4 .na
d.ra ' considera)%e oposici4n# p.es Ja.n0.e s. /tica de cond.cta a -eces era simi%ar a %a
ense,ada por e% =aestro de ;a%i%ea# ' pretend&a apo'ar s.s creencias en %as Sagradas
Escrit.ras# interpretndo%as a s. con-enienciaJ e% concepto de %a Di-inidad ' e% de %a
propia 9at.ra%eBa de Cristo# as& como e% camino de %a sa%-aci4n# di!er&an nota)%emente de
%a doctrina cristiana.
Sin em)argo# %a Ig%esia primiti-a %%eg4 a temer e% pe%igro de %a con!.si4n 0.e e%
gnosticismo p.diera in!.ndir entre s.s !ie%es# como %o dem.estra %a !amosa a%.si4n de
Pa)%o en s. ep&sto%a a %os co%osenses contra posi)%es gn4sticos incipientes?
G=irad 0.e nadie os enga,e con !i%oso!&as !a%aces ' -anas# !.ndadas en tradiciones
+.manas# en %os e%ementos de% m.ndo ' no en CristoH (Co%osenses 2# 8". F.iB %a den.ncia
contra Himeneo ' (i%eto# a %os 0.e ac.sa de %%e-ar G%a impiedad con s. pa%a)ra 0.e c.nde
como %a gangrenaH# p.diera re!erirse a %a misma %.c+a contra %os +ere6es gn4sticos (2 $im
2# 2E".
E% gnosticismo ces4 -irt.a%mente como doctrina en e% sig%o -. A.n0.e derrotado por e%
cristianismo# no !.e so%amente esta %a ca.sa de s. ca&da# sino 0.e tam)i/n i)a imp%&cita en
s. propia esencia ' entidad. 9.nca constit.'4 .na !i%oso!&a )ien organiBada# sino 0.e ms
)ien t.-o .n desarro%%o con!.so ' di-erso# seg@n s.s predicadores ' s.s %.gares de
di!.si4n# originando distintas ramas 0.e !.eron sistemticamente tac+adas de +er/ticas por
%a Ig%esia primiti-a.
Pese a 0.e %a in!%.encia de% gnosticismo se de64 sentir so)re e% cristianismo d.rante ms de
cien a,os# desp./s de a%canBado s. apogeo# desaparecidos s.s -a%edores ' proscritas '
destr.idas s.s escrit.ras# apenas se conoc&an !.entes directas de esta doctrina# teniendo 0.e
%imitarse %os interesados en %a misma a re!erencias siempre negati-as a este mo-imiento?
Pa)%o# D.an# Ireneo ' a%g.na a%.si4n en %os Hec+os de %os Ap4sto%es (Hec+os 8# 9 ' 2>".
A+& radica %a importancia de% desc.)rimiento de %a 7i)%ioteca de 9ag Hammadi# 0.e nos
permite .ti%iBar %os @nicos testimonios de primera mano de este mo-imiento re%igioso.
Por desgracia# ' pese a mediar d/cadas desde s. desc.)rimiento +asta +o'# nadie +a)&a
a)ordado %a importante tarea de trad.cir%os en s. tota%idad de s. idioma origina%# e% copto#
a% caste%%ano.
Es cierto 0.e +a)&an aparecido a%g.nas -ersiones trad.cidas de% !ranc/s a% caste%%ano.
1tras# partiendo de% teto origina%# se red.c&an so%o a tetos concretos# como %a trad.cci4n
de% E-ange%io de $oms. Pero %o cierto es 0.e e% %ector# si desea)a tener en s. tota%idad %os
E-ange%ios gn4sticos# se -e&a o)%igado a +acer%o en a%g.na %eng.a etran6era J
genera%mente en a%emn o ing%/sJ# por no +a)erse %%e-ado a ca)o esta necesaria tarea.
Por %a ineistencia de .na o)ra simi%ar en caste%%ano# tota% ' directa# ' por %a importancia
0.e para e% est.dio de% cristianismo en genera% ' de% gnosticismo en partic.%ar re-isten %os
e-ange%ios de 9ag Hammadi# %a trad.cci4n comentada de C/sar Vida% marca .n +ito en %a
in-estigaci4n +ispana en re%aci4n con este tema.
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S. a.tor +a estado +asta %a !ec+a dedicado a% est.dio de% cristianismo primiti-o J
!.ndamenta%mente en s. comente 6.deocristiana# con a%g.nas inc.rsiones en e% terreno de
%a secta de% mar =.ertoJ ' a% de %os gr.pos espirit.a%mente +eterodoos. Por e%%o# ' dada
%a preparaci4n +ist4rica de% a.tor# se +a conseg.ido com)inar con %a imparcia%idad eigida
am)as %&neas re%igiosas# tanto en e% tra)a6o de in-estigaci4n como en %a trad.cci4n de %os
tetos gn4sticos.
9o menos -a%iosos# en mi opini4n# 0.e %a di!&ci% e importante tarea 0.e s.pone %a
trad.cci4n de %os tetos# son %os est.dios o!recidos en %a introd.cci4n genera% ' en %as
partic.%ares# as& como %as notas re!eridas a %os di!erentes %i)ros# demostrando 0.e e% a.tor
+a sa)ido adentrarse en e% est.dio de% gnosticismo con %a preparaci4n# seriedad '
responsa)i%idad 0.e %a in-estigaci4n de doc.mentos +ist4ricos 0.e ta% categor&a eige.
Por e%%o# %os comentarios inc%.idos en este -o%.men traBan de manera c%ara para e% %ector
%os contornos de% gnosticismo ' e% esp&rit. de s. doctrina# s. desarro%%o e impacto
(demostrando 0.e este mo-imiento +eterodoo !.e .no de %os ms com)ati-os ' de ma'or
d.raci4n en %a +istoria de% cristianismo primiti-o" '# !ina%mente# s. posterior e-o%.ci4n en
re%aci4n con %a Ig%esia primiti-a.
Creo indispensa)%e s.)ra'ar 0.e# gracias a %a condici4n de +istoriador de% a.tor# s.
in-estigaci4n no +a 0.edado detenida en %a nat.ra%eBa re%igiosa de% doc.mento ni se +a
acercado a% tema de% gnosticismo desde .na p%ata!orma ec%.si-amente !i%os4!ica o
ideo%4gica# por ms 0.e estas res.%ten importantes# sino 0.e +a a)ordado e% m.ndo de%
gnosticismo recogiendo todas s.s aportaciones +ist4ricas# teo%4gicas e inc%.so socia%es '
!i%o%4gicas# con6.gando todos estos e%ementos en .n acertado ' comp%eto est.dio so)re e%
!en4meno de% gnosticismo.
A,adir&a# !ina%mente# .na re!erencia de sing.%ar ' especia% importancia? si %os est.diosos
de% m.ndo antig.o nos comp%acemos con %a %a)or rea%iBada por e% a.tor# p.es %%ena .n
+.eco en e% est.dio de %os mo-imientos re%igiosos e ideo%4gicos de %os primeros sig%os de
%a era cristiana# tam)i/n se acerca este tipo de conocimiento a .n sector cada -eB ms
creciente de n.estra sociedad# 0.e mani!iesta sentirse atra&do por %as ra&ces +ist4ricas ms
pro!.ndas de n.estra c.%t.ra ' de n.estra espirit.a%idad# a.n0.e 0.iB contri).'an a estas
aspiraciones e% emerger de n.e-as espirit.a%idades ' tam)i/n e% re-erdecer de antig.as
s.persticiones.
La o)6eti-idad# %a seriedad ' e% -a%or demostrado por C/sar Vida% a% a)ordar .n tema tan
desconocido como comp%e6o# re-e%an %as posi)i%idades de este a.tor. De /% esperamos
n.e-as ' -a%iosas aportaciones# p.es dem.estra no intimidarse ni ante %as di!ic.%tades ni
ante %a so%edad de% in-estigador de %a Historia Antig.a.
PILAR (ER9M9DEC *RIEL
Pro!esora $it.%ar de Historia Antig.a. *9ED
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Preacio
La gnosis: Caractersticas definitorias
Pocos temas se +an -isto sometidos a .n tratamiento ms tendencioso o parcia% 0.e e% de %a
gnosis
2
. Como dir&a Nip%ing en s. inmorta% I!# parece 0.e +a sido o)6eto de %a ma%a
interpretaci4n de %os necios ' de %a tergi-ersaci4n interesada de %os pi%%os.
Por .n %ado# di-ersas a.toridades re%igiosas +an mani!estado .n especia% inter/s por
desacreditar c.a%0.ier mo-imiento 0.e escapara a %a a.toridad 6err0.ica# !.era o no
gn4stico# ' a partir de Constantino ciertamente e% poder sec.%ar +a prestado no pocas -eces
soporte# ' apo'o po%&tico ' represi-o de no pe0.e,a importancia# a estos intentos. Como
tendremos ocasi4n de -er# e% con!%icto Ig%esia !rente a gnosis +a sido %argo ' re,ido# ' e%
mismo +a%%aBgo de %os E-ange%ios de 9ag Hammadi o)edece precisamente a .na de %as
!ases de esa encarniBada )ata%%a.
Por otro %ado# no res.%ta menos cierto 0.e )a6o capa de gnosis se +an oc.%tado (' se oc.%tan
act.a%mente" gr.pos 0.e en m.%tit.d de ocasiones nada tienen 0.e -er con %a misma# 0.e
persig.en apro-ec+arse de% deseo de sa)er ms 0.e anida en cada ser +.mano ' 0.e# en
a%g.nos casos# son so%o parte de% !en4meno g%o)a% 0.e se denomina GsectasH o Gn.e-os
mo-imientos re%igiososH.
F.e %a poco c%ara post.ra de a%g.nos gr.pos so%o +a ser-ido para comp%icar e% est.dio de
esta c.esti4n p.ede ded.cirse de manera indisc.ti)%e c.ando .no tiene en c.enta 0.e e%
Congreso de =esina so)re e% ;nosticismo ' e% Primer Seminario de $ra)a6o so)re
;nosticismo ' Cristianismo Primiti-o ce%e)rado en Spring!ie%d# =isso.ri# de% 29 de marBo
a% 2 de a)ri% de 298:# por citar so%o dos de %os e6emp%os ms signi!icati-os# no consig.ieron
de% todo disociar %a idea de gnosticismo de .na -a%oraci4n negati-a
2
.
A,adamos a %o comp%e6o de% pro)%ema 0.e# a% menos en apariencia# Ggnosticismos +a'
m.c+osH# ' 0.e esto di!ic.%ta a@n ms e% esta)%ecer .nas %&neas co+erentes de
di!erenciaci4n entre esta !orma de pensamiento ' otras. Si empeBamos a est.diar
gnosticismos como e% de %os mandeos mesopotmicos (eistentes a@n +o' en d&a"# pasando
por %os gr.pos medie-a%es de ctaros ' )ogomi%os ' conc%.'endo con gnosticismos
pres.ntamente cristianos como %os de -a%entinianos ' set+itas# %o primero 0.e p.ede
o)ser-arse es .na gran di-ersidad entre e%%os ' .na aparente imposi)i%idad de co%ocar )a6o
e% mismo r4t.%o a mo-imientos 0.e dan %a impresi4n no so%o de ser contrap.estos# sino de
estar !eroBmente en!rentados.
Es mi opini4n# sin em)argo# 0.e eisten !actores s.!icientes como para !i6ar .n
denominador com@n 0.e nos permita +a)%ar de %a gnosis ' no de di-ersas gnosis. Estas
caracter&sticas# 0.e# no o)stante %a po%im4r!ica di-ersidad# res.%tan coincidentes en todos
e%%os# son e% o)6eto de este primer apartado de n.estra introd.cci4n. 7re-emente -amos a
eaminar%as.
El mundo material no es el lugar adecuado para el ser humano
En primer %.gar# %a gnosis tiene .na c%ara conciencia de 0.e e% m.ndo en 0.e +a)ita e% ser
+.mano es ma%o. 7asta o)ser-ar %a +istoria# )asta mirar en derredor# )asta o)ser-ar e%
entorno para desc.)rir 0.e e% ser +.mano se +a%%a incardinado en .n cosmos 0.e es ingrato
con /%. En e% seno de% mismo no so%o se +a%%a sometido a %os contin.os a-atares (por
desgracia# pocas -eces !e%ices" de %as di-ersas circ.nstancias po%&ticas# socia%es '
2
La palabra griega gnosis signifca simplemente conocimiento, sin ningn
aditamento especfco.
2
V/ase# a% respecto# C. I HedncK ' R. Hodgson# Dr.# eds.# 9ag Hammad&# ;nosticism and Ear%'
C+ristianit'# =assac+.setts# 298L# pp. 2<22.
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econ4micas# sino tam)i/n a e%ementos de esc%a-it.d 0.e se +a%%an %igados indiso%.)%emente
a s. propia nat.ra%eBa +.mana? %a en!ermedad# e% do%or# e% en-e6ecimiento '# !ina%mente# %a
m.erte. Desear trascender estas rea%idades amargas es .n an+e%o 0.e seg.ramente se pierde
en %a noc+e de %os tiempos# pero %a diagnosis ' e% remedio prop.estos a% respecto -ar&an
enormemente seg@n 0.ienes %os prop.gnen.
Para %a gnosis# %a ep%icaci4n de ta% !en4meno resid&a en e% +ec+o de 0.e e% Creador de
n.estro cosmos (0.e no de)e identi!icarse con e% concepto -.%gar de GDiosH" era per-erso
pero se ' +a)&a dado ser a .na creaci4n ma%-ada. Partiendo en a%g.nos casos de .na
-ersi4n tergi-ersada de% re%ato )&)%ico de% ;/nesis# a%g.nas !ormas de gnosis identi!ica)an
a este Dios ma%-ado con e% Aa+-e+ de% Antig.o $estamento.
9o o)stante# e% +om)re no compart&a este carcter per-erso de %a Creaci4n. Por e%
contrario# se nega)a s. carcter primigenio materia%. E% a%ma +.mana no era sino .na
part&c.%a de %a %.B de %o a%to aprisionada en %a materia. Adn +a)&a sido creado por e%
Demi.rgo ' s.s arcontes (de +ec+o# e% %i)ro )&)%ico de% ;/nesis ser&a o)ra no de %a
inspiraci4n di-ina sino de Samae% ' s.s nge%es per-ersos". A% c%amor de Ia%da)aot
(Es .na de!ormaci4n de GAa+-e+ Se)aotH Ode %as +.estesPQ proc%amndose e% @nico dios# se
%e +a)&a op.esto .na -oB de %o a%to 0.e dec&a? GAerras...# eiste e% Hom)reH. Es e% mismo
%a%da)aot (enga,ado por e% Padre de %o a%to" e% 0.e entregar %a c+ispa de -ida a% c.erpo de%
primer +om)re ' tam)i/n e% 0.e ep.%sar a %a primera pare6a de% para&so# desp./s de
cop.%ar con E-a# de %a 0.e tendr a Ca&n ' a A)e%# no s.rgiendo %a primera descendencia de
Adn +asta Set+. Por %o tanto# e% +om)re +a ca&do# pero no por s. pecado# sino por .n
con!%icto con .n poder tene)roso? e% Aa+-e+ de% Antig.o $estamento.
Por e%%o# !rente a %a idea de .na Creaci4n ).ena corrompida por e% pecado (c!. ;/nesis 2<
:"# %a gnosis opone %a idea de 0.e %a Creaci4n es ma%a ' o)ra de .na di-inidad per-ersa# e%
Demi.rgo a% 0.e se identi!ica con Aa+-e+. Adems# e% +om)re origina%mente no pertenec&a
a %a misma ' no se +a -isto red.cido a s. estado act.a% por s. pecado# sino por %a acci4n
per-ersa de %os poderes de %as tinie)%as. Esta misi4n gn4stica esta)a destinada a tener .na
%arga -ida ' -o%-emos a +a%%ar%a en c%sicos de %a masoner&a como =orais and Dogma de
A%)ert PiKe o en escritos de mo-imientos oc.%tistas como %a Sociedad $eos4!ica.
Exclusin de la idea de pecado en un sentido judeocristiano
E% re%ato )re-e 0.e de %os or&genes de% m.ndo +emos ep.esto en e% p.nto anterior permite
ded.cir e% +ec+o de 0.e as& 0.eda ec%.ida %a idea de% pecado o de %a !a%ta origina%. E%
+om)re no tiene 0.e reconci%iarse con e% Creador# sino com)atir%o como dios per-erso en
.n es!.erBo por -o%-er a s. %.gar primigenio.
Por e%%o# res.%ta in@ti% %a idea de .n Redentor (a% esti%o de% =es&as 6.d&o o cristiano" para
o)tener %a Gsa%-aci4nH. E% ser +.mano no de)e tanto -erse %i)re de% pecado o %a c.%pa (0.e#
o)6eti-amente# no eisten" c.anto de .na sit.aci4n materia% ' tene)rosa 0.e %o aprisiona.
La idea de .n Dios 0.e se encarna ' m.ere por e% +om)re (como pretende e% 9.e-o
$estamento" res.%ta para e% gn4stico odiosa ' rep.gnante. So%o p.ede ser interpretada
desde s. p.nto de -ista como .na per-ersi4n de %a interpretaci4n a.t/ntica de %a +istoria
de% cosmos. C.ando %a gnosis intente captar %a !ig.ra de Des@s en s. teo%og&a tendr en
c.enta precisamente esos aspectos.
Si e% +om)re desea rea%mente -o%-er a s. estado primiti-o# no tiene 0.e rec.rrir a ning@n
Redentor ni a ning@n Dios encarnado. Lo @nico 0.e de)e +acer es apoderarse de%
conocimiento (pertinente". Esto# adems# se presenta)a como a%go especia%mente .rgente
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por0.e# en genera%# %os gr.pos gn4sticos se considera)an sit.ados en %os @%timos tiempos
:
.
Antes de %a gran )ata%%a c4smica entre %a L.B ' %as $inie)%as# cada ser +.mano de)&a +a)er
escogido )ando.
A di!erencia de %a gnosis# %as re%igiones )&)%icas
>
(pero no %as emanadas de% paganismo"
comparten %a tesis de 0.e e% ser +.mano est inserto en .n m.ndo in+4spito# pero no
atri).'en ta% +ec+o a .na ma%dad intr&nseca de %a Creaci4n# sino a .n pecado primigenio# e%
de Adn ' E-a# 0.e trastorn4 e% orden de% .ni-erso. As&# tanto e% 6.da&smo (;/nesis :"
como e% cristianismo (Romanos 3#22 ' ss." creen 0.e %a materia era primigeniamente ).ena
' 0.e so%o se +a con-ertido en a%go no ma%o pero s& dispensador de amarg.ras ' pesares
por c.%pa de% +om)re. F.e %as so%.ciones o!recidas para trascender %a triste sit.aci4n
presente de)er&an ser distintas es a%go 0.e cae por s. propio peso.
La salida del estado actual solo puede operarse a travs de la gnosis
Como +emos indicado# para %os gn4sticos# %a sa%ida de% ingrato estado act.a% de% +om)re
so%o podr&a prod.cirse a tra-/s de .n conocimiento espec&!ico ' primigenio? %a gnosis. Este
conocimiento# te4ricamente# se origin4 en persona6es tan perdidos en e% tiempo como
Adn# e% primer +om)re# o Set+# s. primer +i6o# nacido 6.sto desp./s de %a m.erte de A)e%.
Estos +a)r&an consignado por escrito %a gnosis# 0.e# oc.%ta d.rante mi%enios# sa%dr&a a %a
%.B casi con cada .no de %os n.e-os mo-imientos gn4sticos. Precisamente# esta necesidad
de radicarse en .n origen primiti-o 0.e proporcionara %egitimidad a %a gnosis es %o 0.e
ep%ica %a tremenda importancia 0.e para %a misma +a re-estido e% e%enco de persona6es
)&)%icos?
Adn# Set+# =ois/s# E%&as '# so)re todo# Des@s. En!rentada a a.toridades re%igiosas 0.e %a
considera)an !r.to de %a imaginaci4n ca%ent.rienta de s.s !.ndadores# c.ando no de s.
carencia de escr@p.%os# %a @nica sa%ida de %a gnosis !.e co)i6arse )a6o %a in-ocaci4n de
persona6es dotados de p%ena a.toridad +ist4rica
3
.
Ante %a m.%tit.d de re%igiones 0.e# te4ricamente# o!rec&an so%o groseras -isiones de% origen
de% ma% ' de %a manera de Li)rarse de /%# %os gn4sticos se a!erra)an en teor&a no a%
testimonio de .na 6erar0.&a o de .n canon de Escrit.ras re%ati-amente conocido# sino a%
testimonio de% primer +om)re (Adn" o de s. primer +i6o (Set+" o de maestros de -a%or
indisc.ti)%e a ni-e% .ni-ersa% (Des@s".
La moral es sustituida en la gnosis por la realizacin de ritos mgicos y la captacin de
adeptos que se unan al grupo de iniciados en el proceso de salvacin
A% negar .n proceso de redenci4n ' a% a!irmar %a ma%dad intr&nseca de% m.ndo materia%#
para %a gnosis# %a mora% carec&a de %a importancia esencia% 0.e tiene en e% 6.da&smo ' en e%
cristianismo ' 0.e# a tra-/s de e%%os# se +a !i%trado# sec.%ariBada ' trans!ormada# en %a
c.%t.ra occidenta%.
:
Para .n est.dio ms a !ondo de% tema# c!. E. Peterso)# GLa %i)/ration dRAdam de %RAng.iteH# en
Re-.e 7i)%i0.e# Par&s# 29>8# pp. 299 ' Ss.S H. Donas# $+e gnostic re%igi4n# 7oston# 29L:# ' %a 2.a parte de%
-o%.men :> de %a Enc'c%op/die de %a P%/iade# Par&s# 29E2# dedicado ec%.si-amente a% tema de %a gnosis.
>
*ti%iBamos %a denominaci4n Gre%igiones )&)%icasH en .n sentido %ato# re!iri/ndonos a% 6.da&smo ' a%
cristianismo en s.s di-ersas rami!icaciones no sectarias. 9at.ra%mente# no inc%.imos entre %as re%igiones
)&)%icas a a0.e%%os gr.pos sectarios de corte se.docristiano 0.e a,aden .na n.e-a Gre-e%aci4nH 'a
des-inc.%ada de% soporte )&)%ico# como es e% caso de %os Ad-entistas de% S/ptimo D&a# %os mormones o %a
Ig%esia de *ni!icaci4n.
3
Para .n est.dio ms deta%%ado de %a insistencia gn4stica en -inc.%arse con estos persona6es# -/ase
=. ;aster# $+e Asatir $+e Samaritan 7ooK o! t+e Secrets o! =ases# 1rienta% $ransiation (.nd# 9eT Series
2L# %ondres# 292ES I 7e%tB# Dic AdamapoKa%'pse a.s Code V -on 9ag Hamniadi# H.m)o%dt# 29E5. So)re e%
para%e%o con %a masoner&a posterior# -/ase C. Vida%# Los masones# 7arce%ona# 2553# c. 2.
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9o se p.ede negar 0.e .n p.nto de -ista as& res.%ta)a %4gico. Si e% +om)re esta)a preso en
.n c.erpo materia%# Uc4mo pod&a responsa)i%iBarse de s.s actosP Por e%%o# %a gnosis i)a a
o!recer e6emp%os de comportamiento (en p.ridad no podemos +a)%ar de mode%os /ticos" tan
di-ersos como e% ascetismo rig.roso de mani0.eos o mandeos# codi!icado de manera
metic.%osa ' %ega%ista# o %a 6.sti!icaci4n de %a org&a ms %icenciosa con e% arg.mento de 0.e
no se pod&a 6.Bgar# ' m.c+o menos condenar# %o 0.e +ac&a e% misera)%e c.erpo materia%
c.ando %o importante era e% esp&rit.
L
.
F.e esto so%o pod&a en!rentar%a con e% cristianismo ser a%go 0.e tendremos ocasi4n de -er
ms ade%ante# pero %o cierto es 0.e en e% am)iente +ist4rico en 0.e s.rgi4 no res.%ta)a tan
disonante como podr&a ser%o en n.estra sociedad occidenta% act.a%.
La -ida de %os gn4sticos no gira)a# por tanto# en torno a .na /tica concreta ta% como
nosotros %a entendemos. Eso era a%go nota)%emente indi!erente desde s. p.nto de -ista. Por
e% contrario# %a -ida en e% seno de% gr.po res.%ta)a %o ms importante# .na -ida 0.e gira)a
en torno a %a artic.%aci4n de %os distintos indi-id.os en c/%.%as en %as 0.e se agr.pa)an de
manera 6err0.ica ' practica)an s.s ritos secretos. C.%es p.dieran ser estos es a%go 0.e
so%o de6a a% +istoriador posi)i%idad de espec.%aci4n. La ms importante (' casi @nica"
!.ente 0.e poseemos es Epi!anio# .na especie de prec.rsor de a%g.nas organiBaciones
antisectas de n.estros d&as# 0.e parece +a)erse dedicado a in!i%trarse en distintos gr.pos
para posteriormente den.nciar%os a %as a.toridades ' conseg.ir s. proscripci4n. (.ente
disc.ti)%e# p.es# para e% in-estigador imparcia%. A+ora )ien# des)roBada %a parcia%idad de
este a.tor# as& como e% sonsonete de ).r%a de a%g.nos otros (como P%otino"# somos
conscientes de a%g.nos rasgos 0.e caracteriBa)an %a -ida de estos gn4sticos. Desde %.ego %a
/tica no era %o ms importante# ta% como nosotros %a conce)imos
E
. Por e% contrario# s& eran
esencia%es para e%%os aspectos como s. a!n prose%itista# s.s re.niones secretas ' s.
tendencia a ce%e)rar ritos de corte GmgicoH
8
en %.gar de re.niones en %as 0.e impartir
ense,anBas mora%es. A !in de c.entas# como +a se,a%ado D. Doresse# %a carne no pod&a ni
impedir %a redenci4n de %os e%egidos ni participar en s. redenci4n. E% p.nto de re!erencia
!.ndamenta% de)&a ser# p.es# %a rea%iBaci4n de actos 0.e aseg.raran %a %i)eraci4n !ina% ta%
como se conce)&a en estos c&rc.%os# ms 0.e %a o)ediencia a .na /tica persona% ' socia%
concreta# perge,ada en torno a o)%igaciones ' de)eres.
En la gnosis, el adepto se siente parte de una lite
$odo %o se,a%ado anteriormente permite poner de mani!iesto 0.e e% gn4stico no sent&a
ning.na in0.iet.d por este m.ndo# e% c.a% no constit.&a .na rea%idad 0.e mereciese ser
sa%-ada# sino .n entorno rep.gnante de% 0.e +.ir.
Imaginemos .n )arco en e% 0.e -ia6aran dos gr.pos distintos de pasa6eros. De repente e%
).0.e comienBa a +acer ag.a# pero %as opiniones so)re %o 0.e de)e +acerse a% respecto
estn di-ididas. *no de %os gr.pos considera 0.e e% )arco de)e ser sa%-ado por0.e ca)e ta%
posi)i%idad# 'a 0.e es e% @nico entorno en e% 0.e no a+ogarse +asta 0.e %%eg.e e% e0.ipo de
rescate ' por0.e adems es digno de e%%o. E% otro# por e% contrario# a%ega 0.e no importa
L
9o de)e o%-idarse tampoco 0.e# a% considerar a Aa+-e+ como e% dios per-erso ca.sante de %a Ca&da
de Adn ' a% ;/nesis como o)ra escrita por nge%es inic.os# e% gnosticismo ten&a 0.e tender a resistirse a .na
mora% 6.deocristiana# mora% de GdemoniosH a !in de c.entas# si se seg.&a s. p.nto de -ista +asta %a conc%.si4n
%4gica de% mismo.
E
Es cierto 0.e se +an +a%%ado a%g.nas reg%as de a)stinencia de determinados a%imentos# pero no est
c%aro 0.e esto !.era a%go genera% ni +asta 0./ p.nto se practica)a rig.rosamente.
8
Entendemos por ritos mgicos a0.e%%os 0.e tienen %a pretensi4n de prod.cir a%teraciones en e%
m.ndo !&sico o espirit.a% mediante %a rea%iBaci4n de determinados procesos reg%ados -er)a%es ' ora%es. Por
s.p.esto# no entramos en %a consideraci4n de si e!ecti-amente conseg.&an s. o)6eti-o.
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de6ar 0.e e% )arco se +.nda siempre 0.e 0.epa %a posi)i%idad de escapar +acia .na rea%idad
0.e adems es seg.ro 0.e res.%ta me6or 0.e a0.e% cascar4n. A !in de c.entas# e% o)6eti-o
no es estar en ese )arco para siempre sino %%egar a p.erto. Este e6emp%o i%.strati-o pone de
mani!iesto# a n.estro 6.icio# %as di!erencias esencia%es de actit.d entre 6.d&os ' cristianos#
por .n %ado# ' gn4sticos# por otro. =ientras 0.e %os primeros creen en e% carcter ).eno de
%a Creaci4n (a.n0.e a+ora no est/ de mani!iesto" ' en %a necesidad de me6orar%a# %os
seg.ndos# con-encidos de s. carcter per-erso# no sent&an ning.na preoc.paci4n +acia %a
misma.
A esto se de)e 0.e pro)%emas como %a 6.sticia socia%# e% +am)re# %a g.erra# etc.# no t.-ieran
ning@n -a%or para %os gn4sticos. =ientras 0.e tanto cristianos como 6.d&os ten&an s.s
propias instit.ciones de )ene!icencia# mientras 0.e am)os gr.pos se mani!estaron m.'
cr&ticos +acia %a Roma imperia% (en e% caso de% cristianismo a% menos +asta Constantino"# '
tomaron posiciones c%aras con respecto a %a c.esti4n de %a -io%encia
9
# %a gnosis permit&a
pres.ntamente a s.s adeptos trascender de toda esta prosaica pro)%emtica
proporcionndo%es %a posi)i%idad de +.ir (o ms )ien de e-adirse" de este m.ndo ingrato
(0.e no merec&a ser sa%-ado ni redimido" con r.m)o +acia otro a% 0.e pertenec&an
-erdaderamente.
Era este .n camino 0.e cada adepto no i)a a recorrer so%o pero a% 0.e tampoco todos ten&an
acceso. So%o %os e%egidos# %os 0.e esta)an disp.estos a aceptar %a L.B# pod&an emprender%o
'# por e%%o# %as so%idaridades entre %os di-ersos adeptos de)&an ser (' de +ec+o !.eron" ms
estrec+as 0.e con c.a%0.ier otra persona
25
.
So%o e%%os conoc&an %a -erdad# pero es 0.e adems por eso eran perseg.idos ' proscritos.
De no eistir e% secreto# %a so%idaridad estrec+a ' e% ais%amiento de %os pro)%emas +.manos#
%a misma eistencia de% gr.po pe%igra)a. ;racias a estas caracter&sticas# precisamente#
a%g.nos de estos gr.pos gn4sticos pretenden +a)er perd.rado +asta e% d&a de +o'. Son
co%ecti-os# por otra parte# en %os 0.e sig.en dndose todos %os rasgos 0.e +emos se,a%ado
en este apartado.
El origen de la gnosis
Como +a)r podido compro)ar e% %ector en e% apartado anterior# res.%ta indisc.ti)%e %a
eistencia de .na serie de e%ementos com.nes a todos %os tipos de gnosis 0.e# por eso
mismo# nos permiten +a)%ar de ;91SIS en t/rminos genera %es. Esta .nicidad de
caracter&sticas +a pro-ocado 0.e %os especia%istas +a'an tendido a ).scar .n origen com@n
a todas estas mani!estaciones.
9
Rec./rdese a% respecto 0.e +asta principios de% sig%o i- %a post.ra de %os te4%ogos cristianos !.e
ta6antemente !a-ora)%e a %a o)6eci4n de conciencia ' contraria por comp%eto a% +ec+o de 0.e .n cristiano
p.diera !ormar parte de% e6/rcito. V/aseD. =. Horn.s# It is not %aT!.% !or me to!ig+t# Nitc+ener# 2985S ;.
9.tta%%# C+ristian Pac &n H&stoi'# 7erKe%e'# 29E2S D. Lasserre# Iar and t+e ;ospe%# I. 29L2. Para .n est.dio de
%as !.entes primiti-as cristianas so)re %a o)6eci4n de conciencia -/ase tam)i/n C/sar Vida%# Por 0./ ser
o)6etor de conciencia# =adrid# 298E# e &dem# La o)6eci4n de conciencia (tesis de %icenciat.ra en Derec+o en
%a *ni-ersidad Comp%.tense de =adrid. In/dita". *na aproimaci4n a %as !.entes de% paci!ismo 6.d&o anterior
a Des@s en D. H. Aoder# $+e Po%itics o! Des@s# ;rand Rapids# 29E9.
25
Caer&a en .n error e% 0.e -iera en esta descripci4n de %os gn4sticos
so%o aspectos negati-os. La +.ida de %a rea%idad de estos gr.pos %os p.so a sa%-o# a.n0.e !.era
indirectamente# de tentaciones en %as 0.e con !rec.encia ca'eron otras ideo%og&as# como e% +ec+o de intentar
contro%ar e% poder po%&tico en s. )ene!icio o e% de perseg.ir a %os 0.e no compart&an s. cosmo-isi4n. Los
gn4sticos no )ene!iciaron pa%pa)%emente a %a sociedad en %a 0.e -i-&an ni de6aron m.estras perd.ra)%es en e%
campo de %a ciencia# %a c.%t.ra o e% arte# pero tampoco proscri)ieron a s.s ad-ersarios ideo%4gicos ni
encarce%aron o e6ec.taron a %os mismos en e% nom)re de Dios.
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Aa en s. d&a ReitBenstein indic4 %a posi)i%idad de 0.e e% gnosticismo se originara en %a
mito%og&a de Irn
22
. Parec&an a)ogar en !a-or de ta% tesis a%g.nos p.ntos de coincidencia#
como e% origen s.perior de %as a%mas# %a posi)i%idad de% GregresoH )asndose en .na gnosis#
.n d.a%ismo di-ino (dios ).eno ' dios per-erso"# etc. A.n0.e posi)%emente e% est.dioso
a%emn eager4 .n tanto %as in!%.encias iran&es en e% gnosticismo# no ca)e d.da de 0.e %a
re%aci4n eiste# pero U!.e rea%mente e% iranismo e% origen de %a gnosis o so%o .n -e+&c.%o
transmisorP UCa)e %a posi)i%idad de 0.e iranismo ' gnosticismo !.eran descendientes de .n
antecedente ideo%4gico com@nP
D. Doresse# posi)%emente e% primer especia%ista !ranc4!ono en gnosticismo# +a a)ogado por
%a posi)i%idad de 0.e e% origen de %a gnosis se +a%%e en a%g@n tratado griego# +o' perdido#
de% 0.e +a)r&an tomado s.s tesis gn4sticos e iran&es
22
. 9os +a%%ar&amos# p.es# no tanto ante
.na in!%.encia iran& c.anto ante %a )@s0.eda de .n origen com@n. $a% posi)i%idad# 0.e parte
de .n cierto +e%enocentrismo c.%t.ra%# se nos anto6a meramente +ipot/tica ' carece de )ase
doc.menta% seg.ra.
Desde n.estro p.nto de -ista# res.%ta ms -eros&mi% %a posi)i%idad de 0.e e% gnosticismo
tenga ra&ces mesopotmicas
2:
. De +ec+o# sa)emos 0.e en 7a)i%onia# precisamente# e%
maBde&smo se -io sometido a %a in!%.encia de %a ense,anBa sapiencia% mesopotmica# como
+a reconocido e% mismo Doresse# ' 0.e !.e as& como naci4 e% iranismo +e%enista de %os
mag.seos. Ca)e as& %a posi)i%idad de 0.e e% iranismo a)sor)iera e% mito s.merio de%
descenso a este m.ndo de .na deidad sa%-&!ica 0.e )a6a a %os in!iernos para traer .n
conocimiento de %as !.entes ce%estia%es# c.'as ag.as permiten a %a +.manidad %i)erarse de
%a prisi4n carna%. Este mito s.merio# mode%ado con in!%.6os iran&es# prod.cir&a# seg@n
n.estra opini4n# %a aparici4n de di-ersas sectas )a.tistas# de entre %as c.a%es s.rgir&a e%
gnosticismo. La s. per-i-encia +asta e% d&a de +o' de %os mandeos constit.'e# ta% como %o
-emos nosotros# .na pr.e)a de 0.e esta tesis es %a 0.e mas se acerca seg.ramente a %a
rea%idad +ist4rica.
Esta sit.aci4n geogr!ica (de =esopotamia a% Dordan" ep%icar&a tam)i/n# desde n.estro
p.nto de -ista# %a eistencia de dos circ.nstancias de enorme importancia %igadas a%
gnosticismo. La primera es s. tendencia a contemp%ar negati-amente e% entornoS %a
seg.nda s. pronta ad0.isici4n de e%ementos de% Antig.o $estamento ' de %os ap4cri!os
6.d&os.
Con escasas ecepciones# %a Bona en 0.e se desarro%%a e% gnosticismo es .na regi4n
geogr!ica en %a 0.e se +ace di!&ci% pensar en %a )ondad de %a nat.ra%eBa. 7.ena parte de %os
territorios son des/rticos# e% c%ima es etremado ' con enormes osci%aciones# ' %a sit.aci4n
socia% se presenta inesta)%e ' di!&ci%. *na ideo%og&a 0.e +iciera re!erencia a %a +.ida de
a0.e% entorno regresando a .n medio ms acorde con e% ser +.mano sin necesidad de
pro-ocar ning@n tipo de trastorno socia%# !orBosamente ten&a 0.e res.%tar de reci)o en a0.e%
am)iente. $a% +ec+o -en&a adems a)onado por %a circ.nstancia de 0.e %a misma .ti%iB4 por
a,adid.ra e%ementos inscritos en e% s.)consciente co%ecti-o de a%g.nos de a0.e%%os p.e)%os
(mesopotmicos# iran&es# etc.".
En seg.ndo %.gar# e% gnosticismo entr4 en contacto con e% 6.da&smo precisamente en .n
momento en 0.e este -e&a crecer en s. seno toda .na serie de corrientes esot/ricas 0.e#
a.n0.e ser&an en parte ep.rgadas por e% 6.da&smo ra)&nico# no ca)e d.da de 0.e
permanecieron insertas en e% 6.da&smo de %a c)a%a e inc%.so en a%g.nos episodios de%
$a%m.d
2>
.
22
V/ase St.dien B.m antiKen S'ncretism.s a.s Iran .nd ;riec+en%and#
LeipBig ' 7er%&n# 292L.
22
Cap&t.%o GLa ;noseH en Enc'c%op/die de %a P%/%ade# Par&s# 29E2.
2:
V/aseD. 7ideB ' (. C.mont# Les =ages +e%%/nis/s# Par&s# 29:8.
2>
So)re %as re%aciones entre gnosticismo ' 6.da&smo -/ase? D. Dan ' E $a%mage# St.dies in DeTis+
='sticism# Cam)ridge# 2982S 2. ;r.enTa%d# GAspects o! DeTis+<;nostic Contro-ers'H# en La'ton#
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De +ec+o# como +a demostrado# desde n.estro p.nto de -ista# 7irger A. Pearson# a%g.nos
de %os escritos gn4sticos# como e% Ap4cri!o de D.an ' e% Apoca%ipsis de Adn# no se
originaron en medios de in!%.encia cristiana sino en c&rc.%os 6.d&os
23
. Este enraiBamiento
de% gnosticismo mesopotmico<iran& en e% seno de% 6.da&smo tendr&a consec.encias
impensa)%es para %a +istoria de %a gnosis# como -eremos ms ade%ante.
E% Li)ro de Enoc# %os Li)ros de %os D.)i%eos# %a Vida de Adn ' E-a e inc%.so a%g.nos de
%os escritos esenios de F.mran m.estran in!%.encias gn4sticas o !.eron .ti%iBados por
gr.pos gn4sticos. Res.%ta)a nat.ra% no so%o por %a cercan&a# sino tam)i/n por0.e e%
6.da&smo proporciona)a todo .n )aga6e %iterario en e% c.a% engarBar e%ementos gn4sticos.
As&# %as dos +istorias de %a Creaci4n en e% ;/nesis# e% en!rentamiento entre Dios ' Satans
en e% re%ato de Do)# %as tradiciones so)re .n %ina6e de pro!etas s.rgido de Adn ' de Set+ o
%as re!erencias a %a estre%%a de Daco) en %a pro!ec&a de 7a%aam (9@meros 2># 2E" se
enca6aron casi sin s.t.ras en %os es0.emas menta%es gn4sticos 'a pre-ios. 9o +ace !a%ta
decir 0.e a0.e%%a interpretaci4n -icia)a de manera tota% e% contenido de% 6.da&smo# pero
tam)i/n es cierto 0.e proporciona)a# por s. co+erencia ' atracti-o# .na tierra a)onada para
e% arraigo de %a p%anta gn4stica. F.eda as& indicada de manera c%ara .na de %as
caracter&sticas ms e-identes de% desarro%%o de% gnosticismo? s. carcter parasitario. La
gnosis conser-ar siempre .na serie de e%ementos primigenios (a e%%os +emos +ec+o
re!erencia en e% apartado anterior"# pero# a %a -eB# a)sor)er todo %o 0.e p.eda res.%tar
atra'ente en otras ideo%og&as# a.n0.e para e%%o de)a descontet.ar%o ' cam)iar s. sentido.
Este gnosticismo 6.d&o tendr empero .na consec.encia de importancia +ist4rica
trascendenta%# ' es e% +ec+o de 0.e permitir a %a gnosis ponerse en contacto con .n
mo-imiento espirit.a% 0.e# en s.s inicios# es med.%armente 6.d&o? e% cristianismo
2L
. *na
pr.e)a e-idente de esto %a proporcionan %os denominados gnosticismos cristianos# 0.e#
como 'a +emos indicado# sig.iendo a 7. A. Pearson# en a%g.nas ocasiones se %imitaron a
adaptar escritos gn4sticos 6.d&os a .n s.p.esto gnosticismo cristiano. Estos mo-imientos
res.%taron tan poderosos 0.e est.-ieron a p.nto en s. d&a de dar a% traste con e%
cristianismo presentado en e% 9.e-o $estamento. Con .na ag.deBa rea%mente admira)%e#
di-ersos a.tores gn4sticos captaron e% impresionante atracti-o 0.e emana)a de %a !ig.ra de
Des@s ' procedieron a instr.menta%iBar%a dentro de s.s respecti-os es0.emas de
pensamiento. E% desarro%%o de ese proceso# a n.estro 6.icio# .no de %os mas !ec.ndos dentro
de %a +istoria de% pensamiento +.mano# es e% re%ato de .n com)ate encarniBado en e% 0.e
ning.na de %as partes dio c.arte%# sa)edoras de 0.e %a s.per-i-encia de .na imp%icar&a %a
ani0.i%aci4n de %a otra. A s. somera narraci4n dedicaremos %os pr4imos apartados.
El enfrentamiento entre gnosis y cristianismo El Nuevo estamento
La c.esti4n de %a re%aci4n entre gnosis ' cristianismo constit.'e .na cantera inagota)%e de
in-estigaci4n ' +a reci)ido a %o %argo de %os a,os en!o0.es m.' di-ersos.
(.ndamenta%mente# sin em)argo# se +an dado tres post.ras# a c.'o com@n denominador
p.eden red.cirse %a inmensa ma'or&a de %os acercamientos a% tema.
Redisco-et'# 2E2:<2E2:S ;. Sc+o%em# DeTis+ ;nosticism# =erKa)a%i ='sticism and $a%m.dic $raditions#
9.e-a AorK# 29L3.
23
7. A. Pearson# G$+e pro)%em o! VDeTis+ ;nosticW Literat.reH# en
9ag Hammadi. .# =assac+.setts# 298L.
2L
2L En re%aci4n con e% carcter c%aramente 6.d&o de% cristianismo inicia%# -/ase de manera especia%
C. Vida%# E% 6adeo<cristianismo en %a Pa%estina de% s. i# =adrid# 2992# e &dem# Diccionario de Des@s ' %os
E-ange%ios# Este%%a# 299:. Adems# p.eden cons.%tarse H. Sc+on!ie%d# E% partido de Des@s# =art&neB Roca#
7arce%ona# 2988S D. (%.sser# Des =adrid# 29E3# ' 7. 7agatti# $+e C+.rc+!rom t+e Circ.mcision# Der.sa%/n#
298>.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
La primera# s.rgida d.rante e% sig%o i# interpreta)a e% 9.e-o $estamento en !.nci4n de
%as c.%t.ras c%sicas griega ' %atina# +asta e% p.nto de 0.e A. Von HarnacK p.do +a)%ar de
G+e%eniBaci4n de% cristianismoH
2E
La gnosis no ser&a# p.es# sino .na +e%eniBaci4n radica%
de% cristianismo de Des@s. $a% p.nto de -ista no nos parece +o' por +o' de!endi)%e# por
c.anto# como +emos indicado antes# %a gnosis es m.' anterior a %a aparici4n de%
cristianismo
28
# ' no depende tanto de /% para s. s.rgimiento c.anto 0.e %o .ti%iBa para s.
epansi4n.
La seg.nda# de!endida entre otros por H. Donas
29
# +a re!erido %a gnosis no a .n conteto
+e%enista sino orienta%# en e% 0.e se !.nden e%ementos mesopotmicos# iran&es# etc. Este
p.nto de re!erencia es correcto# pero a%g.nos a.tores ca'eron en %a pres.nci4n de
identi!icar con gnosticismo c.a%0.ier re!erencia d.a%ista o %a simp%e .ti%iBaci4n de
contraposiciones (-er)igracia# e% pr4%ogo de D.an"# %o 0.e constit.'e .n error de no
pe0.e,as consec.encias 0.e +a res.%tado .na a.t/ntica p%aga para +istoriadores '
e/getas
25
. Por %o tanto# desde n.estro p.nto de -ista# ser&a correcta %a re!erencia a% origen
de %a gnosis# pero ms disc.ti)%e %a identi!icaci4n de ciertos doc.mentos como gn4sticos.
(ina%mente# .na tercera# indirecta por otra parte# a% est.diar e% origen 6.d&o de%
cristianismo# +a p.esto de mani!iesto %a eistencia en e% 6.da&smo de corrientes gn4sticas
precristianas de importancia radica%
22
.
Como se desprende de% apartado dedicado a% origen de %a gnosis# e% a.tor de estas pginas
s.scri)e en parte %as dos @%timas post.ras ' considera inacepta)%e +o' en d&a %a primera#
pese a% predicamento de 0.e +a goBado d.rante d/cadas. E% gnosticismo nace en .n criso%
iran&<mesopotmico# conecta posteriormente con ciertas corrientes de% 6.da&smo '# a partir
de a+&# %ogra s.s primeros contactos con .n mo-imiento espirit.a% de ra&ces 6.d&as? e%
cristianismo. $a%es contactos no se prod.6eron# con toda seg.ridad# antes de %a m.erte de
Des@s. 9o +a' nada en e% 9.e-o $estamento con anterioridad a %os a,os cinc.enta de% sig%o
2 0.e ponga de mani!iesto# ni si0.iera %e6anamente# ning@n contacto con %a gnosis.
Aparentemente !.e .n pro)%ema 0.e no t.-o %.gar dentro de %a tra'ectoria -ita% de Des@s ni
de s.s ap4sto%es en Pa%estina. 9o o)stante# esa a.sencia de inter!erencia entre am)os
mo-imientos ser&a )re-e ' conc%.ir&a con %a sa%ida de% cristianismo de% am)iente p.ramente
6.d&o ' s. primera penetraci4n en e% m.ndo genti% o# 0.iB ms eactamente# en %os medios
6.d&os de% m)ito +e%en&stico.
La gnosis y !a"lo de arso
Por todo %o anterior# no es de etra,ar 0.e se aca)e prod.ciendo .n en!rentamiento entre
cristianismo ' gnosis tras e% contacto de% ms +e%eniBado de %os +era%dos de% primero
(Pa)%o" precisamente con e% m.ndo de %a H/%ade ' %os 6.d&os de %a Dispora. Este contacto
entre e% ap4sto% de $arso ' %os gn4sticos ser# como tendremos ocasi4n de -er# de enormes
consec.encias# por0.e no so%o de%imitar %as post.ras de am)os# sino 0.e adems traBar
.n camino en e% trato respecti-o.
2E
V/ase# especia%mente# A. -on HamacK# ;esc+ic+te der a%tc+rist%ic+en Literat.r )is E.se)i.s#
LeipBig# 298:S Histot' o! Dogma# 9.e-a AorK# 2938# ' St.dien B.r ;esc+ic+te des 9e.ens $estTnents .nd
der A%ten Nirc+e# 7er%in# LeipBig# 29:2.
28
En este mismo sentido# -/ase E. Aama.c+i# Prec+ristian ;nosticism# Londres# 29E:.
29
V/ase H. Donas# ;nosis .nd spatXntiKer ;eist# ;otinga# 29L>S $+e ;nostic re%igion# 7oston# 2938#
' P+i%osop+ica% Essa's# Eng%eTood C%i!!s# 29E># pp. 2L:<2EL.
25
Como i%.straci4n de esta .ti%iBaci4n err4nea de% t/rmino gn4stico#
-/ase =. $ardie.# Introd.ction X %a %itt/rat.re gnosti0.e# Par&s# 298L# pp. :> ' ss.
22
V/ase I C. -an *nniK# ;nosis .ndD.dent.m# ;otinga# 29E8S N. I
$roeger# ;nosis .ndD.dent.m# ;Xters%o+# 2985# pp. 233<2L8# ' ;. Sc+o%em# Les ;rands Co.rants de %a
='sti0.e D.i-e# Par&s# 2935.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
Las dos cartas de Pa)%o a %os corintios escritas d.rante %a d/cada de %os cinc.enta de% sig%o
i ponen de mani!iesto %a eistencia de .n con!%icto de importancia entre Pa)%o ' .nos
ad-ersarios 0.e# casi con tota% seg.ridad# pro-en&an de etracci4n gn4stica
22
. Los enemigos
de Pa)%o en %a congregaci4n cristiana de Corinto se 6acta)an de tener .na GgnosisH o
conocimiento (2 Cor 2# 3# ' 8# 2<2S 2 Cor 22# ><L" 0.e %es +a)&a +ec+o goBar de .n c%aro
ascendiente so)re a0.e%%a. De% tenor de %as cartas se desprende 0.e %os corintios predica)an
a .n Des@s esencia%mente distinto de% pa.%ino. 9o era .n Des@s terreno (2 Cor 2# 2E# ' 22#:"#
no se conced&a -a%or a s. m.erte en %a cr.B# se nega)a %a res.rrecci4n ( i)a a tomar otra -eB
.n c.erpo materia%# ' por e%%o odioso# e% Cristo gn4sticoP"# se desprecia)a e% -a%or de
sacramentos como %a Cena de% Se,or ' se o%-ida)a %a /tica de% amor (2 Cor 2:" para
s.stit.ir%a por eperiencias de tipo ettico dotadas de .na apariencia rea%mente
espectac.%ar (pro!ec&a# don de %eng.as# etc."# 0.e# precisamente por eso# e6erc&an .n enorme
atracti-o so)re %os cristianos de Corinto.
9o +ace !a%ta decir 0.e todo a0.e% en!o0.e era para Pa)%o so%o %a predicaci4n de Gotro
Des@sH (2 Cor 22# >"# radica%mente distinto de% 0.e /% predica)a. Para e% ap4sto%# %o centra%
de% mensa6e precisamente era 0.e Cristo se +a)&a encarnado# +a)&a m.erto en %a cr.B '
+a)&a res.citado# apareci/ndose para pro)ar%o a centenares de personas (2 Cor 23# 2 ' ss.".
Adems# a.n0.e no nega)a %as eperiencias etticas (si )ien parece 0.e d.rante toda s.
-ida t.-o no pocas di!ic.%tades para integrar%as arm4nicamente en e% seno de %as
com.nidades !.ndadas por /%"# pensa)a 0.e estas de)&an ser contro%adas para discernir %o
a.t/ntico de %o !a%so ' 0.e# a !in de c.entas# %o ms importante era %a prctica de% amor
cristiano (2 Cor 2:"# sin e% c.a% conocer todos %os secretos de %a GgnosisH# as& como todos
%os misterios# no era nada (2 Cor 2:# 2".
Este primer en!rentamiento entre %os gn4sticos ' Pa)%o sir-i4 en cierta medida para
de%imitar %as post.ras de!endidas por am)as partes. Para a0.e%%os# %o esencia% era %a
ad0.isici4n de .n conocimiento (gnosis" 0.e permit&a trascender %a rea%idad act.a% '
e%e-arse espirit.a%mente. Por eso %a /tica carec&a de importanciaS por eso %as eperiencias
de /tasis eran de s.mo -a%or (+a)%ar en di-ersas %eng.as# pro!etiBar# etc."# ' por eso# en
!in# Cristo no pod&a +a)erse encarnado rea%mente# ni m.erto rea%mente ni# m.c+o menos#
tomar de n.e-o .n c.erpo morta% en %a res.rrecci4n. 9o +ace !a%ta decir 0.e a ta% -isi4n se
.n&a .n rec+aBo de toda a.toridad ec%esia%# 'a !.ese %a de Pa)%o o %a de c.a%0.ier otro# '
0.e se opon&a a %a misma %a tesis de %as re-e%aciones directas. Dado 0.e %a misma
congregaci4n de Corinto era presa de di-isiones entre %os seg.idores de di-ersos ap4sto%es#
%os gn4sticos encontraron terreno a)onado para s.stit.ir %a idea de .na a.toridad apost4%ica
por otra eperimenta% ' )asada en mani!estaciones aparentemente so)renat.ra%es.
Por e% contrario# %a tesis de Pa)%o part&a de %a )ase de 0.e tanto %as Escrit.ras como %a
predicaci4n primiti-a de %a Ig%esia apo'a)an %a !e en 0.e Cristo s& se +a)&a encarnado# s&
+a)&a m.erto ' s& +a)&a res.citado. Esto# seg@n e% 6.d&o de $arso# era de s.ma importancia
por0.e pon&a de mani!iesto e% amor de Dios# a %a -eB 0.e %a posi)i%idad de% perd4n de %os
pecados mediante %a m.erte de Cristo en %a cr.B ' %a !e en e% poder de %a misma.
Arrancando de esta -isi4n# %a resp.esta %4gica era .na n.e-a -ida en %a 0.e %as eperiencias
etticas (a.n0.e# insistimos# no parece 0.e ent.siasmaran a Pa)%o de .n modo especia%#
dado s. carcter !ci%mente !a%sea)%e ' manip.%a)%e" no eran negadas por sistema pero s&
m.' re%ati-iBadas# 'a 0.e %o ms importante a %os o6os de Dios era e% amor cristiano.
22
9o -amos a entrar a0.& en %a tan de)atida c.esti4n de si %as dos ep&sto%as a %os corintios !.eron
origina%mente dos# ta% como aparecen +o' en n.estras )i)%ias# o c.atro. Para .na de!ensa m.' !.ndamentada
de este @%timo en!o0.e# -/ase D. I C. Iand# Lo 0.e -erdaderamente di6o san Pa)%o# =adrid# 29E2# pp. L3 '
SS.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
A%g.nos pasa6es de %a Seg.nda Ep&sto%a a %os Corintios +acen pensar 0.e# en .na primera
!ase# Pa)%o o)t.-o .n /ito parcia%# pero# como -eremos ms ade%ante# a0.e%%o no +a)&a
pasado de ser# por .ti%iBar t/rminos )o&sticos# .n asa%to de tanteo.
9o -o%-emos a encontrar re!erencias a gr.pos gn4sticos re%acionados con e% cristianismo
pa.%ino +asta %a Ep&sto%a a %os (i%ipenses. Esta -eB %a sit.aci4n era ms gra-e# por0.e Pa)%o
se encontra)a en prisi4n ' no dispon&a de% rec.rso de -isitar a %a congregaci4n para
imponer s. a.toridad. 9o o)stante# 0.iB e% con!%icto re-istiera menor en-ergad.ra. En %a
ep&sto%a parece +acerse re!erencia tam)i/n a .nos ad-ersarios gn4sticos de% ap4sto%
pro)a)%emente s.rgidos de %a gnosis 6.d&a. S.p.estamente eist&a .n gr.po en (i%ipos 0.e
no so%o manten&a .n !ie% arraigo a% 6.da&smo ((%p :# :<L"# sino 0.e adems ).sca)a %a
per!ecci4n ((%p :# : ' 22<2L" ' %as eperiencias etticas ((%p :# 23" )asndose en %a
GgnosisH ((%p :# 8 ' 25". Ca)e %a posi)i%idad de 0.e se tratara de .n gr.po de 6.d&os
con-ersos pro-enientes de% gnosticismo 6.d&o# o )ien de .n gr.po de gn4sticos 6.d&os
in!i%trados en e% seno de %a congregaci4n !i%ipense.
La resp.esta de Pa)%o !.e %a misma 0.e en e% caso de Corinto? Cristo# pese a ser Dios# se
encarn4 por %a sa%-aci4n de %a +.manidad ((ip 2# 3 ' ss."# ' e% cristiano de)e imitar s.
e6emp%o en categor&as !.ndamenta%mente /ticas ((Ip :# 29" ' no re!eridas en primer %.gar a
eperiencias etticas.
9o creemos rea%mente 0.e %as cartas a %os tesa%onicenses# a %os g%atas ' a %os romanos
contengan re!erencias a con!%ictos con gn4sticos
2:
# pero s& nos parece indisc.ti)%e 0.e estos
se +a%%an %atentes en %as dirigidas a %os co%osenses# a %os e!esios ' a $imoteo ' $ito. En
estos casos# s.rge adems .n e%emento en %a po%/mica 0.e tendr enormes consec.encias
en e% !.t.ro? Pa)%o no so%o com)atir a %os gn4sticos# sino 0.e adems re.ti%iBar s.
%eng.a6e intentando demostrar 0.e e% cristianismo es .na Go!ertaH espirit.a% me6or# a %a -eB
0.e ms comp%eta ' rea%
2>
.
Res.%ta c%aro 0.e en Co%osas +a)&a aparecido .n gr.po de corte gn4stico o m.' in!%.ido
por %as doctrinas de %a gnosis. Aprecia)a# en e!ecto# este gr.po de manera especia% %a gnosis
(Co% 2# 2 ' ss."# 0.e# para Pa)%o# se opon&a a %a -erdadera sa)id.r&a# %a c.a% so%o pod&a
encontrarse en Cristo. Estos gn4sticos parece ser 0.e seg.&an dietas a%imenticias
espec&!icas# 0.e da)an .na importancia especia% a %a ange%o%og&a ' 0.e -a%ora)an en a%to
grado %as re-e%aciones etticas (Co% 2# 2L ' ss.". En t/rminos genera%es# no parece 0.e %as
di!erencias !.eran especia%mente pron.nciadas en re%aci4n con %os gn4sticos de Corinto '
(i%ipos# a.n0.e sin d.da de)i4 de tratarse de otro gr.po.
La tesis de Pa)%o es med.%armente cristo%4gica. Si eiste posi)i%idad de sa%-aci4n para e%
+om)re es por0.e Cristo# 0.e es p%enamente Dios# se encam4 (Co% 2# 25" desp./s de crear
todo (Co% 2# 23 ' ss.". 9o so%o %a materia no es ma%a# sino 0.e Cristo tiene desde e%
principio .na c%ara re%aci4n con %a misma. A@n ms# sin %a encamaci4n de Dios# sin %a
m.erte en %a cr.B# sin carne encarnada# sin sangre derramada# no +a' posi)i%idad de
redenci4n para e% +om)re (Co% 2# 22 ' ss.".
En todo esto# Pa)%o so%o parece desarro%%ar temas 0.e 'a +emos -isto con anterioridad. La
no-edad reside en 0.e adems pretende 0.e e% concepto de gnosis# de conocimiento
espirit.a%# no es negati-o e inacepta)%e por si# si )ien no de)e ).scarse entre %os gn4sticos#
sino en Cristo encarnado# m.erto ' res.citado (Co% 2# 2<:". Por eso# %o importante no es %a
2:
*na post.ra contraria en E. Cot+enet# La carta a %os ;%atas# Este%%a# 2982# ' R. N.ntBmann 'D. D.
D.)ois# 9ag Hammadi# Paris# 298E.
2>
E% a.tor de estas %&neas considera 0.e e% peso de %a e-idencia eterna e interna !a-orece %a creencia
de 0.e estas ep&sto%as !.eron rea%mente escritas por Pa)%o ' 0.e no nos encontramos ante escritos ms tard&os
atri).idos a% ap4sto%. Con re!erencia especia% a% pa.%inismo de %as ep&sto%as pastora%es# c!. D. ;.t+rie# $+e
Pastora% Epist%es# ;rand Rapids# 29E9# pp. 22 ' ss. Para .n an%isis de %as re%aciones entre estas ep&sto%as ' e%
gnosticismo# -/ase I Sc+mit+a%s# $+e Corp.s Pa.%in.m and ;nosis# Edim).rgo# 298:.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
eperiencia 6es.&tica# sino %a prctica de% amor en todas %as reas de %a -ida (Co% :". Si %os
gn4sticos %%egaron a conocer %a carta de% ap4sto%# sin d.da pensaron 0.e este %os com)at&a
a+ora en s. mismo terreno# .ti%iBando s. termino%og&a pero des-irt.ndo%a a%
proporcionar%e .n contenido pa.%ino. La !ig.ra de Pa)%o es .na de %as ms genia%es dentro
de% campo de %a +istoria de %as re%igiones# ' no ca)e d.da de 0.e s. en!rentamiento con %os
gn4sticos# por otra parte poco est.diado# constit.'e .no de %os cap&t.%os ms )ri%%antes de
s. tra'ectoria teo%4gica.
La Ep&sto%a a %os E!esios ser-ir a Pa)%o para dar .n paso ms en e% en!rentamiento con %a
gnosis# a% s.)ra'ar .n aspecto so%o contemp%ado de pasada en s.s ep&sto%as a %os corintios?
e% pape% de %a Ig%esia en %a determinaci4n de %a -erdad como !actor de .nitarismo entre %as
di-ersas corrientes cristianas. Para e% ap4sto% de %os genti%es 'a no so%o se trata de 0.e %os
gn4sticos ense,an a%go contrario a s. interpretaci4n de% mensa6e de Cristo# sino 0.e
adems se +an co%ocado en .n campo de acci4n s.scepti)%e de -erse sometido a %a
discip%ina ec%esia%. Atacan %a .nidad de %a Ig%esia (E! ># :<L ' 2:"# o%-idan %a mora% cristiana
des-irt.ando %a imagen de Cristo (E! ># 2E<2>" ' adems se sit@an !.era de %a Ig%esia#
edi!icada so)re .na )ase de ap4sto%es ' pro!etas %eg&timos (E! 2# 25 ' ss." 0.e %os gn4sticos
o contradicen o se permiten pasar por a%to. En pocas pa%a)ras? no +a' sitio en %a Ig%esia
para e%%os# ' si se enc.entran en s. seno es por p.ro error.
Si +asta ese momento Pa)%o no +a)&a aceptado dar e% ca%i!icati-o de cristianos a %os
gn4sticos# p.ede decirse 0.e a partir de entonces %es niega .n %.gar )a6o e% so% de %a Ig%esia
' pretende mo-i%iBar%a contra e%%os con %a !.erBa de toda s. organiBaci4n (' no so%o con %a
de s. propia a.toridad apost4%ica como +iBo en e% caso de Corinto".
La cons.maci4n pa.%ina de esta n.e-a actit.d %a podemos -er en %as ep&sto%as pastora%es.
Estas -.e%-en a di).6ar ante nosotros .n tipo de gnosticismo (casi con seg.ridad de origen
6.d&o" con e% 0.e 'a estamos !ami%iariBados? se apo'a)a en .na interpretaci4n partic.%ar de
%a $ora+ o %e' mosaica (2 $im 2# E<25"S ec+a)a mano de escritos 6.d&os etracan4nicos (2
$im 2# ># ' ># ES 2 $im ># >S $it 2# 25 ' ss."S ape%a)a a %a gnosis (2 $im L# 25S $it 2# 2L"S
reser-a)a %a sa%-aci4n para %os Gespirit.a%esH (2 $im 2# L# ' >#25"S desprecia)a e% orden de
%a Creaci4n (2 $im ># :<3"# ' nega)a %a res.rrecci4n# dndo%e .n signi!icado sim)4%ico (2
$im 2# 28". Ca)e inc%.so %a posi)i%idad de 0.e ).ena parte de s.s dirigentes o de s.s
seg.idores !.eran m.6eres (2 $im 2# 22 ' ss.".
La resp.esta de Pa)%o es# en primer %.gar# teo%4gica. Cristo es Dios '# no o)stante# se +a
mani!estado como +om)re rea% ' -o%-er a +acer%o (2 $im :#2LS $it 2# 2:". 9o +a'# p.es#
nada negati-o en %o materia%# como pretenden %os gn4sticos# 'a 0.e sin %a Encarnaci4n no
se podr&a +a)er operado %a m.erte de Des@s en %a cr.B para sa%-aci4n de %a +.manidad.
Hasta a0.& e% ap4sto% parece so%o repetir aspectos 0.e +emos -isto en o)ras s.'as
anteriores# e inc%.so +acer%o de manera menos )ri%%ante.
Pero es e% seg.ndo aspecto de %a resp.esta pa.%ina a% gnosticismo e% 0.e tiene .na ma'or
re%e-ancia. Ha)%amos de %a a.toridad 6err0.ica. Las ep&sto%as pastora%es estn p%agadas de
re!erencias a cargos de go)ierno en %a Ig%esia? o)ispos (2 $im :# 2<ES $it 2#3 ' ss."#
pres)&teros (2 $im 3#22 ' ss."# diconos (2 +m :# 8 ' ss."# -i.das dedicadas a% e6ercicio de %a
)ene!icencia (2 $im 3# : ' ss."# etc. Es ms# e% orden congregaciona% comienBa a ser
designado no 'a por %a com.nidad sino por s.s dirigentes (2 +m ># 2>S 3# 22# etc."
23
. Hasta
23
1tra raB4n 0.e p.ede +a)er contri).ido a pro-ocar esta actit.d en
Pa)%o es %a desaparici4n pa.%atina de% p.nto de re!erencia 0.e signi!ica)a %a com.nidad apost4%ica de
Der.sa%/n. D.rante e% primer sig%o# res.%ta e-idente 0.e %a a.toridad !ina% %a ostenta)an %os ap4sto%es
nom)rados por Des@s antes de s. m.erte# si )ien esto no res.%ta)a inconci%ia)%e con mani!estaciones de
go)ierno 0.e podr&amos denominar asam)%eario# como p.ede ser %a e%ecci4n com.nitaria de %os diconos
(Hec+os L# 2 ' ss." o %a participaci4n de toda %a congregaci4n en .n conci%io (Hec+os 2.3". En am)os casos#
Pa)%o 'a +a)&a nom)rado pres)&teros en ig%esias !.ndadas por /% con anterioridad# ' no parece 0.e ta% actit.d
Pgina 28 de 92
ta% p.nto es esta 6erar0.&a importante dentro de %a n.e-a concepci4n de Pa)%o 0.e e%
pres)&tero a% 0.e se ac.se de a%go goBa de ma'ores garant&as 0.e .n %aico norma% (2 $im 3#
29".
Por si esto !.era poco# ta% tra)aB4n 6err0.ica se -e %egitimada por e% ap4sto% para act.ar
en/rgicamente contra %os 0.e ca.sa)an di-isiones en %a Ig%esia. $ras dos amonestaciones
in!r.ct.osas para 0.e cam)iaran de actit.d# de)&an ser ep.%sados de% seno de %a misma
($it :# 25<22".
Ca)e preg.ntarse 0./ %%e-4 a Pa)%o a end.recer +asta ta% p.nto s. post.ra. Creemos 0.e
+a' tres raBones !.ndamenta%es? %a primera# %a certeBa de 0.e s. m.erte esta)a cercana '
0.e no ten&a ning.na posi)i%idad de intentar persona%mente re-ertir e% c.rso de .n com)ate
0.e %%e-a)a %i)rando a,os (2 $im ># L". La seg.nda# e% +ec+o de 0.e %os gn4sticos eran ms
!.ertes 0.e n.nca ' +a)&an empeBado a captar no so%o a e%ementos ais%ados de s.s ig%esias
sino a antig.os co%a)oradores a %os 0.e menciona inc%.so por s. nom)re# dada s.
re%e-ancia (2 $im 2# 23S 2# 2L ' ss.# etc.". A este !actor se .n&a adems %a deserci4n de
compa,eros de tarea simp%emente por a!n de dinero (2 $im ># 25". A %a tercera# %a terri)%e
circ.nstancia de 0.e Pa)%o +a)&a perdido e% apo'o de todas %as ig%esias de Asia. $anto es
as& 0.e estas cartas no -an dirigidas (como era s. cost.m)re" a ig%esias comp%etas# sino a
a%g.nos o)ispos de c.'a con!ianBa ' apo'o a@n goBa)a. A% parecer# Pa)%o ni si0.iera ten&a
.n a)rigo para darse ca%or en %a prisi4n romana donde se encontra)a# ' se -e&a o)%igado a
pedir%e a $imoteo 0.e %e %%e-ara .no 0.e +a)&a o%-idado en e% c.rso de .n -ia6e (2 $im >#
2:"# rogndo%e adems 0.e proc.rara %%egar a s. %ado antes de% in-ierno (2 $im ># 22". Con
posterioridad# a%g.nos sectores de% cristianismo +an intentado e%a)orar .na imagen siempre
tri.n!ante de% +om)re de $arso. 7asta %eer s.s @%timas cartas para darse c.enta de %o
in!.ndado de ta% presentaci4n. Prescindiendo de %o seg.ro 0.e p.diera estar de %a
recompensa 0.e %e espera)a en %os cie%os# %o cierto es 0.e %as @%timas cartas s.rgidas de %a
p%.ma pa.%ina de6an de mani!iesto .na enorme preoc.paci4n !rente a .n gnosticismo 0.e
sa)e 0.e /% no podr contener persona%mente# ' para c.'o en!rentamiento +a)r 0.e
mo-i%iBar toda .na -isi4n de %a Ig%esia 0.e no es de% todo simi%ar a %a 0.e +a)&a mantenido
+asta entonces. C.ando Pa)%o m.ere# a% menos en e% seno de s.s ig%esias# e% gnosticismo no
aparenta %%e-ar %as de perderS U+a)&a sido en -ano s. com)ate contra e% mismoP
Si 6.Bgamos por %os testimonios +ist4ricos posteriores# %a resp.esta so%o p.ede ser negati-a.
Pa)%o proporcion4 a% cristianismo .n arsena% de arg.mentos ' de rec.rsos prcticos
adec.ados a %a %.c+a contra %a gnosis# 0.e moti-4# entre otras cosas# .na -isi4n
speramente negati-a de% ap4sto% en %os c&rc.%os gn4sticos. 9o so%o para %os 6.daiBantes#
sino tam)i/n para %os gn4sticos de origen 6.d&o ' %os seg.idores de Corinto# Pa)%o ser
considerado .n G mensa6ero de SatansH# .n G !a%so ap4sto%H ' .n Gperseg.idor de %a !eH
2L
.
9.estro p.nto de -ista es 0.e !.e .n !ormida)%e ad-ersario de% gnosticismo# ' 0.e sin s.
conc.rso este +.)iera tenido m.c+as pro)a)i%idades de a)sor)er a% cristianismo# por0.e
conta)a con .na so%ideB arg.mentati-a ' .n poder de s.gesti4n m.' simi%ares para %a gente
de %os primeros sig%os de n.estra era.
El corpus jo#nico
A% contrario de %o 0.e s.cedi4 con %as o)ras de Pa)%o# e% E-ange%io de D.an# e% c.arto de
%os E-ange%ios can4nicos# goBar&a de gran predicamento entre %os seg.idores de %a gnosis.
generara oposici4n en e% seno de% 6.deocristianismo (Hec+os 2># 2:". Por otra parte# %o ms signi!icati-o de
%as pastora%es es e% /n!asis 0.e se concede a partir de a+ora a .n segmento de %a Ig%esia 0.e podr&amos
denominar 6err0.ico.
2L
2L *na reprod.cci4n de estos tetos en Ia'ne A. =eeKs# ed.# $+e Iritings o! St. Pa.%# 9.e-a
AorK# 29E2.
Como tendremos ocasi4n de -er en e% apartado dedicado a %a patr&stica# !.e con m.c+o .no
de %os escritos pre!eridos de %os gn4sticos.
La !ig.ra de D.an# tradiciona%mente identi!icado con e% disc&p.%o amado de% 0.e +a)%a s.
E-ange%io# e6erci4 ta% atracti-o so)re %a gnosis 0.e gener4 toda .na serie de o)ras re!eridas
a /%? Ap4cri!o de D.an# Hec+os ap4cri!os de D.an# e% E-ange%io de %a Verdad# e% E-ange%io
de (e%ipe# e% Comentario a D.an de Herac%e4n ' %as interpretaciones -a%entinianas so)re e%
mismo.
UA 0./ se de)&a este inter/s gn4stico por %a !ig.ra de D.anP Aparte de %a circ.nstancia 'a
se,a%ada de %a proimidad especia% entre Des@s ' este disc&p.%o# +a)r&a 0.e ap.ntar
!.ndamenta%mente a .na serie de epresiones 6onicas 0.e c.entan con para%e%os gn4sticos.
As&# e% d.a%ismo epresado en t/rminos como Garri)a<a)a6oH (D.an :# :2# ' 8# 2:"# G%.B<
tinie)%asH (Dn 2# >S :# 29<22# etc."# G-erdad<mentiraH (Fn 8# >>S 28# :E"# GDios<dia)%oH Fn
8# >> ' ss."# GDios<m.ndoH (Fn 8# 2:S 23# 29"# %igado a .na seg.ridad de sa%-aci4n Fn :# L
' 2ES 3# 2>S L#>>" mediante e% conocimiento (Fn L# L8<L9S E# 2ES 8# 28<:5S 25# 2> ' :8S 2E#
:"# parece denotar resa)ios gn4sticos o# a% menos# permite .na interpretaci4n en este
sentido
2E
. UEs rea%mente e% de D.an .n e-ange%io gn4sticoP 9.estra opini4n es 0.e no.
A)ogan a !a-or de esta conc%.si4n -arias raBones. La primera es 0.e %os d.a%ismos
6onicos tienen ms re%aci4n con e% apoca%ipticismo 6.d&o (a% 0.e reprod.cen en ocasiones
%itera%mente ' 0.e tam)i/n %os .ti%iBa)a"
28
0.e con e% gnosticismo.
La seg.nda raB4n parte de% +ec+o de 0.e %a !e en e% E-ange%io de D.an no es %a GgnosisH de
%os gn4sticos. 9o se trata de .na eperiencia %igada a aspectos etticos# sino de %a creencia
en a!irmaciones concretas de !e# 0.e -a .nida a .n cam)io de cond.cta. E% paradigma a%
respecto %o constit.'en a0.e%%os tetos donde se +a)%a de !e en .na entrega de Cristo en %a
m.erte (a%go inadmisi)%e para .n gn4stico"# -er)igracia? Dn :# 2L# ' Dn L.
En tercer %.gar# si )ien en D.an +a' .n especia% /n!asis en .na seg.ridad de sa%-aci4n# no es
cierto 0.e ese en!o0.e sea ec%.si-amente s.'o ni tampoco 0.e de)a identi!icarse sin ms
con e% gnosticismo. Pa)%o# poco sospec+oso de simpatiBar con e% gnosticismo como +emos
-isto# +ace tam)i/n repetidas re!erencias a esa seg.ridad de sa%-aci4n de %a 0.e goBa e%
cre'ente en Cristo# por e6emp%o? E!esios 2# 8<25S Romanos 3# 2# ' 8# 2# etc/tera.
A+ora )ien# %a raB4n !.ndamenta% 0.e descarta de manera rot.nda %a posi)i%idad de 0.e e%
de D.an !.era .n e-ange%io gn4stico es s. tratamiento de% tema cristo%4gico. D.an no so%o
no niega %a Encarnaci4n (Fn 2# 2>"# sino 0.e considera adems 0.e Cristo particip4 en %a
Creaci4n (Fn 2# 2<:"# a %o 0.e ca)e a,adir 0.e se comp%ace en retratar %a +.manidad
corpora% ' materia% de Des@s# mostrndo%o mientras )e)e (Fn 2 ' >"# come (Fn 2:"# s.!re
(Fn 29"# sangra (Fn 29# :2 ' ss." ' m.ere (Dn 29# 28<:5". A@n ms# e% regreso de Des@s de
%a m.erte se rea%iBa en e% mismo c.erpo materia% con 0.e !.e cr.ci!icado (Fn 25# 2L<29".
A pesar de todo# e% c.arto E-ange%io esta)a %%amado a ser .ti%iBado pro!.samente por %os
gn4sticos# ' esto 'a en -ida de% mismo ap4sto%. De +ec+o# en n.estra opini4n# %a Primera
Ep&sto%a de D.an es .na c%a-e interpretati-a de% c.arto E-ange%io destinada a e-itar s.
apropiaci4n por %a gnosis
29
.
De% tenor de %a Primera Ep&sto%a de D.an se desprende 0.e %as com.nidades dependientes
de /% eperimentaron# tota% o parcia%mente# %a entrada de gente 0.e se 6acta)a de poseer %a
gnosis (2 Dn 2# ># ' ># 8" ' de amar a Dios (2 Dn ># 25"# negando a %a -eB 0.e Cristo se
2E
Iase N. =. (isc+er# Der6o+anneisc+e C+rist.s .nd der gnostisc+e Er %4ser ;Xters%o+# 29E:.
28
Rec./rdese a% respecto 0.e D.an es e% @nico ap4sto% conectado por
tradici4n con %a redacci4n de .n Apoca%ipsis# 0.e adems es e% @nico can4nico. 1tros e6emp%os de este
d.a%ismo# no gn4stico# a.n0.e s& apoca%&ptico# p.eden +a%%arse en %os doc.mentos de %a secta de F.mran#
-er)igracia? La ;.erra de %os Hnos de %a L.B ' %os +i6os de %a osc.ridad# e% Li)ro de %os Himnos# etc. 9os
res.%ta ms -eros&mi% aceptar .na in!%.encia en D.an por esta -&a 0.e por %a de% gnosticismo.
29
Para .na opini4n en parte coincidente con %a n.estra# -/ase R. E. 7roTn# $+e Conim.nit' o! t+e
7e%o-ed Discip%e# 9.e-a AorK# 29E9# e. III.
+.)iera +ec+o +om)re (2 Dn ># 2". E% +ec+o de 0.e D.an ca%i!icara a estas personas de
GanticristosH nos p.ede dar .na idea de %a oposici4n 0.e mani!esta)a +acia e%%os. Si
tenemos en c.enta 0.e# sin d.da# %a Primera de D.an se escri)i4 desp./s de a%g.nas de %as
ep&sto%as pa.%inas ' 0.e posi)%emente s. a.tor se +a%%a)a a% comente de %os estragos 0.e %a
gnosis esta)a +aciendo en a0.e%%as com.nidades
:5
# no es de etra,ar s. inter/s por detener
e% a-ance de %a amenaBa.
Precisamente por eso# %a resp.esta de D.an es# en t/rminos genera%es# coincidente con %a
0.e 'a +emos -isto en Pa)%o. Rec.sa a0.e%%a gnosis despro-ista de .na /tica cristiana '
carente de amor a% pr46imoS insiste en %a imposi)i%idad de 0.e +a'a amor a Dios sin amor
a% pr46imo# ' por @%timo ad.ce como e6emp%o ms c%aro de esto a% propio Cristo# 0.e se
+iBo +om)re ' m.ri4 !&sicamente en %a cr.B (2Dn:# 2:<2>#'2# 2<>".
Por %o 0.e +emos podido -er# a %as pocas d/cadas de %a m.erte de Des@s# c.ando e%
cristianismo comenBa)a a asentarse !irmemente en .n m.ndo distinto de% 6.d&o# %a
preoc.paci4n de .na a)sorci4n por %a gnosis constit.&a .no de s.s ca)a%%os de )ata%%a
principa%es. Hasta ta% p.nto era as& 0.e# !rente a% gnosticismo# %a Ig%esia se -io o)%igada a
per!i%ar s. pensamiento ' a reestr.ct.rar en parte s. discip%ina interna# a%go 0.e no +a)&a
sido necesario en ta% medida ni !rente a% paganismo corriente ni de cara a% 6.da&smo.
Consciente o inconscientemente# %a Ig%esia emanada de %os ap4sto%es se percata)a de 0.e
esta)a empeBando .na )ata%%a a m.erte entre am)as corrientes.
Como tendremos ocasi4n de -er en %as sig.ientes pginas# %as tesis de Pa)%o ' de D.an se
impondr&an en e% seno de% cristianismo ' ser&an .ti%iBadas como arg.mentos de %.c+a '
desca%i!icaci4n contra %a gnosis# .na %.c+a 0.e# %%egado e% momento de %a .ni4n de %a
Ig%esia con e% Imperio# de6ar&a de ser meramente teo%4gica.
$nosis frente a patrstica
El desarrollo de la gnosis en el periodo pos-apostlico
Hasta 0./ p.nto e% gnosticismo +a)&a penetrado en e% cristianismo a !ina%es de% sig%o I '
principios de% II %o pone de mani!iesto e% +ec+o de 0.e# si ecept.amos e% 9.e-o
$estamento ' %os escritos 6.deocristianos# ca)e a!irmar 0.e %a primera %iterat.ra teo%4gica
cristiana ' %a primera poes&a cristiana !.eron o)ra de a.tores gn4sticos
:2
. S. capacidad de
captaci4n pop.%ar parece +a)er sido nota)%e.
En s. ma'or parte# ecepci4n +ec+a de %a 7i)%ioteca de 9ag Hammadi# a %a 0.e
dedicaremos .n apartado especia%# %a %iterat.ra gn4stica est !ormada por %as o)ras de %os
di!erentes !.ndadores de sectas ' de s.s disc&p.%os# +a)i/ndose perdido en s. ma'or&a. A
t&t.%o meramente introd.ctorio# +aremos a0.& re!erencia a %os principa%es a.tores gn4sticos
de este periodo?
7ASYLIDES
:2
. Seg@n %os datos 0.e so)re /% nos +a proporcionado Ireneo# 7as&%ides !.e
pro!esor en A%e6andr&a ' -i-i4 en %a /poca de Adriano ' Antonino P&o (225<2>3 d. de C.".
A% parecer !.e a.tor de .n e-ange%io de corte gn4stico ' .n comentario a% mismo conocido
como Eeg/tica# de% 0.e +an 0.edado a%g.nos !ragmentos. 9o +a %%egado +asta nosotros#
empero# nada de %as odas ' sa%mos de %os 0.e !.e a.tor.
:5
$/ngase en c.enta 0.e D.an es asociado +ist4ricamente con .n gr.po de ig%esias asiticas 0.e# a%
menos en parte# conocieron tam)i/n e% mensa6e de Pa)%o# -er)igracia? Apoca%ipsis 2<>.
:2
En este sentido# -/ase 2. F.asten# Patro%og&a# -o%. 2# =adrid# 298># pp. 23: ' ss.S R. =. ;rant# La
gnose et %es origines c+r/tiennes# Par&s# 29L># e idem# ;nosticism and Ear%' C+ristianit'# Londres# 2939.
:2
Para .n est.dio ms a !ondo de 7as&%ides# -/ase D. H. IasBinK# 7asi%ides# RAC+# 2935# pp. 222E<
2233S R. =. ;rant# ;nostic 1r&gins and t+e 7as&%idians o! Irenae.s# VC 2: (2939"# pp. 222<223# ' I
(oerster# Das S'stens des 7asi%ides# 9eT $estament St.dies 9 (29L2<29L:"# pp. 2::<233.
S. ideo%og&a coincide p%enamente con %o 0.e +emos ep.esto en %as pginas anteriores? %a
gnosis o conocimiento es e% medio para -erse %i)re de %a esc%a-it.d de este m.ndoS a esta
gnosis so%o p.ede acceder .n n@mero m.' red.cido de personas# 0.e de)en g.ardar%a en e%
secreto ms rig.rosoS %a %i)eraci4n so%o a!ecta a% a%ma ' por e%%o todo %o 0.e se +aga con e%
c.erpo (inc%.'endo %a %.6.ria ms grosera" es /ticamente indi!erenteS Cristo no de)e ser
considerado e% cr.ci!icado# sino e% en-iado de% Padre.
P.ede -erse 0.e en e% pensamiento de 7as&%ides no +a' re!erencia a%g.na a e%ementos
d.a%istas# pero enca6a per!ectamente dentro de %os es0.emas com.nes a %os ad-ersarios de
Pa)%o en Corinto o E!eso.
ISID1R1
::
. La o)ra de 7as&%ides !.e contin.ada por s. +i6o Isidoro# de 0.ien sa)emos a@n
menos 0.e de% padre. A.tor de .na Ep%icaci4n de% pro!eta Parc+ar .na tica ' .n tratado
so)re E% a%ma ad-enticia (ning.na de estas o)ras +a %%egado +asta nosotros"# ca)e %a
posi)i%idad de 0.e sig.iera %as tesis de s. progenitor.
VALE9$I9
:>
. Contemporneo de %os anteriores pero m.c+o ms importante 0.e e%%os !.e
Va%ent&n# tam)i/n de origen egipcio. Eisten datos a !a-or de 0.e# tras predicar s. doctrina
en Egipto# se tras%ad4 a Roma con e% mismo !in# para de a%%& desp%aBarse a C+ipre. Como
-eremos en %as introd.cciones a %os di-ersos E-ange%ios gn4sticos# s. in!%.encia en %a
gnosis !.e enorme. Va%ent&n demostr4 adems .na especia% ast.cia a% sa)er adaptar e%
%eng.a6e de% 9.e-o $estamento a s.s ense,anBas -acindo%o de s. signi!icado origina%. En
este sentido# p.ede decirse 0.e +iBo %o mismo 0.e Pa)%o de $arso +a)&a intentado en
a%g.nas de s.s ep&sto%as? -a%erse de %a termino%og&a de% ad-ersario como arma para
com)atir%o. Seg@n testimonio de Ireneo (Ad-ers.s +aereses :# 23# 2"# esa +a)i%idad
dia%/ctica %e proporcion4 .n n@mero considera)%e de adeptos# a% permitir%e in!i%trarse en %as
ig%esias sin di!ic.%tad.
E% n@mero de s.s seg.idores res.%t4 tan e%e-ado 0.e %%egaron a !ormarse# seg@n Hip4%ito#
dos esc.e%as de disc&p.%os s.'os# .na orienta% ' otra occidenta%.
P$1L1=E1
:3
. (.e e% miem)ro ms importante de %a esc.e%a ita%iana de Va%ent&n ' a.tor
de .na Carta a (%ora en %a 0.e disc.te acerca de %a %e' de =ois/s e intenta de!ender e%
p.nto de -ista gn4stico de 0.e esta no es de origen ec%.si-amente di-ino sino 0.e de6a
tras%.cir %a mano +.mana. Conser-ada por Epi!anio (Haer ::# :<E"# esta o)ra +a sido %a
pieBa ms importante de% pensamiento gn4stico 0.e nos +a %%egado con anterioridad a %os
desc.)rimientos de 9ag Hammadi.
HERACLEZ9
:L
. A% parecer# !.e e% disc&p.%o pre!erido de Va%ent&n# ' pertenec&a a %a
esc.e%a ita%iana. Como o)ra ms importante destaca .n comentario a% E-ange%io de D.an.
(L1RI91. Perteneci4 tam)i/n a %a esc.e%a romana de Va%ent&n. Poco sa)emos de /%# pero
testimonios indirectos# como %a carta 0.e en s. contra escri)i4 Ireneo# nos permiten pensar
0.e de!endi4 %a tesis de 0.e Dios era responsa)%e de% ma% en e% m.ndo# tesis a %a 0.e 'a
+emos +ec+o re!erencia anteriormente en re%aci4n con %as doctrinas gn4sticas. A% parecer#
::
So)re Isidoro# -/ase I V4%Ker# F.e%%en B.r ;esc+ic+te der ;nosis# $.)inga# 29:2# c. 2.
:>
So)re Va%ent&n# H. Donas# E-ange%i.m Veritatis and t+e Va%entinian Spec.%ation# SP L ($* 82"#
7er%in# 29L2# pp. 9L<222S R. F.ispe%# 9e.e (.nde Bar -a%entinianisc+en ;nosis# CR; L# 293># pp. 298<:53.
:3
V/ase ;. F.ispe%# Lettre d (%ora# Par&s# 29L5S E =. =. Sagnard# Int/r/t t+/o%og&0.e dR.ne /t.de
de %a gnose c+r/tienne# RSP$# ::# 29>9# pp. 2L2<2L9S A. HarnacK# Der 7rie! des Pto%omae.s an dic (%ora#
SA7# 2952# pp. 35E<3>3.
:L
V/ase I (oerster# Von Va%entin Bo HeraK% con# ;iessen# 2928# ' =. Simonetti# Erad eone e Fn
gene# Vetera C+ristianor.m :#29LL# pp. 222<2>2.
s. in!%.encia !.e considera)%e en %as ;a%ias# por0.e Ireneo escri)i4 a% papa rogndo%e 0.e
p.siera coto a %a acti-idad de (%onno. Dado 0.e e% mencionado maestro gn4stico era
pres)&tero# ca)e %a posi)i%idad de 0.e apro-ec+ara s. posici4n sacerdota% a !in de captar
adeptos para %a gnosis.
7ARDESA91
:E
. (.e miem)ro de %a esc.e%a orienta% de Va%ent&n. 9acido en Edesa# ' con
importantes contactos con %a corte# pareceser 0.e se con-irti4 a% cristianismo a %os
-einticinco a,os. A% in-adir Edesa e% emperador Caraca%%a (22L<22E"# 7ardesano +.'4 a
Armenia. =.ri4 +acia 222<22: en Siria.
9o res.%ta c%aro en 0./ momento de s. -ida 7ardesano entr4 en contacto con %os gn4sticos.
Seg@n e% testimonio de E.se)io# aca)4 a)andonando %a gnosis (Historia ec%esistica ># :5"#
a.n0.e conser-4 ciertos resa)ios de esta !i%oso!&a. S.s o)ras no +an %%egado +asta nosotros#
sa%-o e% Dia%ogo so)re e% destino# o Li)ro de %as %e'es de %os pa&ses# 0.e se +a conser-ado
en s. origina% siriaco.
En rea%idad eisten moti-os para pensar 0.e sig.i4 siendo gn4stico siempre# a.n0.e
s.piera contemporiBar para e-itar %as represa%ias de %as a.toridades ec%esisticas. 7.ena
pr.e)a de e%%o es 0.e comp.so .n centenar ' medio de +imnos destinados a propagar s.
doctrina. F.e %o consig.i4 0.eda de mostrado por e% +ec+o de 0.e# toda-&a en %a seg.nda
mitad de% sig%o i-# E!r/n ten&a 0.e -/rse%as con s.s seg.idores. E inc%.so en e% sig%o es
citado por e% ra)e I)n A)i DaK.) en s. %ista de %as ciencias denominadas (i+rist.
HAR=19I1. Hi6o de% anterior# tam)i/n demostr4 .na especia% +a)i%idad para %a
composici4n de +imnos. A mediados de% sig%o -# seg@n testimonio de% +istoriador
SoBomeno# seg.&an siendo m.' pop.%ares. A% parecer# E!r/n .ti%iB4 a%g.nas de s.s
me%od&as# cam)iando %as %etras# para contrarrestar s. in!%.6o. C.riosamente# por0.e no era
esto com@n entre %os gn4sticos# Harmonio parece +a)er ense,ado en a%g.no de s.s +imnos
%a doctrina de %a transmigraci4n de %as a%mas.
$E1D1$1. Pertenec&a a %a esc.e%a orienta% de Va%ent&n. So%o tenemos noticia de s.
doctrina a tra-/s de escritos de C%emente de A%e6andr&a. Parece ser 0.e intent4 adoptar %a
doctrina sacramenta% de %a Ig%esia a %as tesis gn4sticas re!erentes a %a .ti%iBaci4n de ritos
para -encer a% ma%igno. En e%%o podemos -er .n signo ms de %a metodo%og&a -a%entiniana#
c.'a !ina%idad era apro-ec+ar %a panop%ia cristiana para %a propagaci4n de s.s ideas
mediante e% epediente de otorgar .n signi!icado distinto a doctrinas ' ritos.
=ARC1. =iem)ro tam)i/n de %a esc.e%a orienta% de Va%ent&n# sa)emos poco de /% pero#
sin %.gar a d.das# s. in!%.encia res.%t4 enorme. P.ede 0.e a e%%o contri).'era .n especia%
poder de sed.cci4n +acia %as m.6eres# as& como ciertas +a)i%idades pres.ntamente
paranorma%es e6ercitadas en e% c.rso de ritos como %a e.carist&a. S.s disc&p.%os %%egaron a
etenderse +asta %a regi4n de% R4dano en %as ;a%ias# donde Ireneo conoci4 a a%g.nos de
e%%os.
CARPZCRA$ES
:8
. A% ig.a% 0.e 7as&%ides ' Va%ent&n# e% tercer gran promotor de%
gnosticismo naci4 en A%e6andr&a# ' dado 0.e .na de s.s disc&p.%as -ia64 a Roma en %a
/poca de% papa Aniceto (23><2L3"# seg.ramente !.e contemporneo de a0.e%%os.
:E
H. D. I. Dri6-ers# 7ardaisan o! Edessa# Assen# : 9LLS H. ;r/goire# 7ard/sane et S. A)erci.s# 7'B
23<2E# 2933<293E# pp. :L:<:L8S L. Cer!a.# 7ardesanes# RAC+# 2935# pp. 2285<2 28L.
:8
V/ase H. Li)oron# Die Karpo+rcitianisc+e ;nosis# LeipBig# 29:8S H. Nra!t# ;a)es einen ;nostiKer
NarpoKratesP# 2+C# 8# 2932# pp. >:><>>:.
Parece 0.e %os s.per4# no o)stante# en %a prctica de %a magia# ' 0.e rec.rr&a a %a
.ti%iBaci4n de !i%tros amorosos# encantamientos ' en-&o de s.e,os. La posesi4n de estos
poderes so)renat.ra%es Jo %a pretensi4n de poseer%osJ +ac&a 0.e a%g.nos de %os adeptos
se a.toconsideraran s.periores a %os ap4sto%es ' a% mismo Cristo# en e% 0.e no reconoc&an
ning.na c.a%idad di-ina ' de% 0.e pensa)an 0.e so%o recorda)a con especia% p.reBa %o 0.e
+a)&a contemp%ado cerca de% Dios ing/nito# .n Dios 0.e no era e% Creador de este m.ndo#
o)ra de nge%es in!eriores.
9o se +an conser-ado escritos de este a.tor# a.n0.e s& a%g.nos !ragmentos de% tratado
So)re %a 6.sticia redactado por s. +i6o Ep&!anes# 0.e ser&a adorado como dios# tras s.
m.erte# a %os diecisiete a,os# en Ce!a%onia.
La reaccin patrstica
*n mo-imiento 0.e# nacido en gran parte en Egipto# %%egara a %a misma capita% de% Imperio
' a Bonas de% mismo como %as ;a%ias# Hispania# ;recia o Armenia# re-e%a)a .n &mpet.
espirit.a% de no pe0.e,o -igor. 9o es# p.es# de etra,ar 0.e %os te4%ogos ms o menos
o!icia%es de %a Ig%esia intentaran red.cir %as posi)i%idades de /ito de .n !en4meno 0.e so%o
conta)a en s.s comienBos con e% ta%ento ' %a +a)i%idad de s.s creadores (o adaptadores" '
s.s disc&p.%os.
Vamos a eaminar %as reacciones pro-ocadas en dos de %os ms destacados.
II Ireneo de L'on# nacido entre 2>5 ' 2L5 d. de C.# !.e con m.c+o e% te4%ogo ms
importante de s. sig%o. Ca)e %a posi)i%idad de 0.e s. ci.dad nata% !.era Esmirna# ' desde
%.ego# con toda seg.ridad# est.-o en a%g.na parte de Asia =enor. Disc&p.%o de Po%icarpo# a
tra-/s de /% entr4 en contacto directo con %a /poca apost4%ica# %o 0.e %e %%e-4 a traBar s.
especia% -isi4n de% pape% de %a tradici4n en e% esta)%ecimiento ' determinaci4n de %a -erdad
en e% seno de %a Ig%esia.
9o tenemos noticias de /% posteriores a %a contro-ersia so)re %a !ec+a de %a Pasc.a# ' %os
testimonios acerca de s. martirio !ina% son %o s.!icientemente tard&os como para 0.e
d.demos en tomar%os en consideraci4n.
En s. magna o)ra Ad-ers.s +aereses dedica e% %i)ro II a atacar %as posiciones teo%4gicas de
%os -a%entinianos. Da %a impresi4n de 0.e Ireneo conoc&a m.' )ien %os escritos de %os
gn4sticos# ' s.s citas de %os mismos sig.en siendo +o' en d&a .na de %as !.entes principa%es
con 0.e contamos para s. conocimiento.
Si )ien# en t/rminos genera%es# Ireneo desarro%%a %os arg.mentos de %os @%timos escritos de
Pa)%o# s.s aportaciones a %a Contro-ersia gn4stica tienen .n -a%or especia%. Para /%# %a
Ig%esia es %a garante de %a p.reBa doctrina%S en e%%a se da .na s. cesi4n apost4%ica 0.e
permite %a transmisi4n sin a%teraciones de %a -erdad# ' parte esencia% de este orden
episcopa% es %a !ig.ra de% o)ispo de Roma. ;racias a este p%anteamiento p.ede se,a%ar 0.e
%os gn4sticos carecen tota%mente de a.toridad a% separarse de %a @nica Ig%esia -erdadera# %a
asentada so)re %os ap4sto%es nom)rados por Cristo. Es esta Ig%esia tam)i/n %a 0.e esta)%ece
si .n escrito es o no can4nico '# desde %.ego# res.%ta e-idente 0.e n.nca +a esta)%ecido %a
canonicidad de %os escritos gn4sticos. Por e%%o# todo intento de %egitimar %a gnosis como
.na !orma de cristianismo es inacepta)%e. Para %os gn4sticos no pod&a eistir .n %.gar
dentro de %a Ig%esia# ' ms c.ando se -a%&an de %a organiBaci4n de esta para di-.%gar s.s
propias doctrinas# -.%neradoras de %as 0.e +a)&an ense,ado %os ap4sto%es.
F.e %a arg.mentaci4n de Ireneo era s4%idamente !.nciona% %o dem.estra e% 0.e ser&a
repetida de manera casi tet.a% por %as a.toridades ec%esisticas en %os sig%os sig.ientes# en
todo tipo de contro-ersia doctrina% o discip%inaria. A+ora )ien# %as conc%.siones en 0.e se
)as4 Ireneo para perge,ar%a a partir de% 9.e-o $estamento no de6an de ser !rgi%es en
m.%tit.d de ocasiones. A% !in ' a %a postre# Ireneo +a)&a ca&do en .na ta.to%og&a? %a @nica
Ig%esia -erdadera es %a @nica Ig%esia -erdadera por0.e %a tradici4n en 0.e se s.stenta as& %o
a!irma# ' es !a%sa %a 0.e %o niega. Si )ien %a tesis era @ti% ' prctica# no por e%%o de6a)a de
ser m.' disc.ti)%e inte%ect.a%mente. 9ota?
A# sin em)argo# eistir .na a%ternati-a como de64 de mani!iesto %a Re!orma protestante de%
sig%o -i. Esta es sit.ar %a G-ara de medirH en .n criterio eterior como en %a 7i)%ia. En
otras pa%a)ras# es ig%esia -erdadera no %a 0.e a!irma ser%o# sino %a 0.e se a6.sta a %os
criterios ep.estos en %a 7i)%ia.
$ER$*LIA91. F.into Septimio (%orencio $ert.%iano# nat.ra% de Cartago# naci4 en torno
a% a,o 233. Dotado de .na ecepciona% preparaci4n 6.r&dica# e6erci4 %a a)ogac&a en Roma
+asta s. con-ersi4n# acaecida en 29:# momento en 0.e decidi4 -o%-er a Cartago. De)i4 de
morir +acia e% a,o 225. A ecepci4n de Ag.st&n de Hipona# es e% ms importante ' origina%
de %os te4%ogos cristianos de +a)%a %atina. $odos s.s escritos constit.'en pieBas de com)ate
contra ad-ersarios ideo%4gicos# ' en s. ma'or&a sig.en res.%tando magistra%es en %a
eposici4n. Escri)i4 .na o)ra contra %os gn4sticos conocida como Contra %os
-a%entinianos# en %a 0.e se en!renta a estos con .na )ri%%anteB ' .na mordacidad
incompara)%es.
F.iB s. ma'or aportaci4n a %a contro-ersia contra %os gn4sticos (' en eso ser&a seg.ido
por !.t.ros ad-ersarios de mo-imientos sectarios" sea e% +ec+o de +a)er sacado partido de%
carcter oc.%to de estos. UF./ pod&a 6.sti!icar e% secretismo de %os seg.idores de %a gnosisP
9o# desde %.ego# e% miedo a %a persec.ci4n# p.esto 0.e %os cristianos padec&an m.c+o ms
%as proscripciones ' no por e%%o se encerra)an en .n g.eto menta%. Para $ert.%iano# %a raB4n
!.ndamenta% de todo ese GmisterioH no era sino proporcionar# con miras a %os !.t.ros
adeptos# .n a.ra atra'ente simi%ar a %a de otras sectas ' a %os primiti-os misterios de
E%e.sis. La gnosis no era# p.es# sino .na esta!a rodeada por .n +a%o de misterio
:9
.
Prescindiendo de %o 0.e p.diera +a)er de cierto en %os ca%i!icati-os de $ert.%iano# no p.ede
negarse 0.e e% +a%o de oc.%tismo 0.e rodea)a a %os c&rc.%os gn4sticos de)i4 de ser .no de
s.s principa%es atracti-os. A partir de entonces tam)i/n ser&a considerado .no de %os
primeros arg.mentos en s. contra? e% 0.e se esconde es por0.e tiene miedo de 0.e %a %.B
ponga a% desc.)ierto rea%idades poco con!esa)%es.
*n an%isis de %os datos 0.e +emos presentado en estas @%timas pginas p.ede ser-ir para
mostrarnos %a con!ig.raci4n de% gnosticismo en %os sig%os posteriores a %a desaparici4n de
%os ap4sto%es# as& como %as reacciones apo%og/ticas de %os te4%ogos o!icia%es.
2. S. ense,anBa# inc%.so admitidas ciertas -ariaciones entre s&# era s.stancia%mente %a
misma 0.e com)atieran Pa)%o ' D.an# sa%-o 0.e e% /n!asis 6.daico +a)&a desaparecido
prcticamente. En t/rminos genera%es# p.ede decirse tam)i/n 0.e# pri-ada de% )arniB
cristiano# se correspond&a con %as tesis de %a gnosis precristiana# c.'a %egitimidad no
emana)a de .na a.toridad ec%esistica determinada o de .na re-e%aci4n di-ina# sino de s.
carcter primigenio# a% 0.e# pensamos 0.e por raBones de tctica# posteriormente se intent4
proporcionar .na %egitimidad deri-ada de %os ap4sto%es.
2. Con Va%ent&n# %os gn4sticos captaron %a posi)i%idad de .ti%iBar e% propio %eng.a6e )&)%ico
con .n signi!icado distinto de% dado por %a Ig%esia# %o 0.e %es permit&a in!i%trarse con ms
!aci%idad en e% seno de %as ig%esias ' desde s. interior captar adeptos.
:. Asimismo# %os adeptos de %a gnosis s.pieron .ti%iBar m/todos dotados de especia% poder
de atracci4n? %a m@sica# %a prctica de %a magia ' de %as eperiencias etticas# e% c.%ti-o de
%a poes&a# etc.
>. S. epansi4n res.%t4 poco menos 0.e prodigiosa. Partiendo !.ndamenta%mente de
Egipto (a%go de especia% importancia en re%aci4n con %os E-ange%ios 0.e pro%ogamos
:9
V/ase D. C. (redo.-i%%e# Va%entiniana. F.e%0.es am/%iorations a. tete de %RAd-ers.s
Va%entinianos# VC 25# 29LL# pp. >3<E9S ;. F.ispe%# De +.mor Van $ert.i%ian.s# 9. $. $. 2# 29>8# PP. 285<295.
a+ora"# se etendieron por 1ccidente +asta ;recia# Ita%ia ' %as ;a%ias (m.' posi)%emente
tam)i/n +asta Hispania"# ' por 1riente +asta Siria# Asia =enor ' Armenia. Eisten indicios
asimismo de 0.e %a penetraci4n en m)itos !emeninos !.e m.' amp%ia# ' 0.iB eso
ep%i0.e tam)i/n %as repetidas re!erencias 0.e se +acen en %os escritos gn4sticos a m.6eres
cercanas a Des@s# como =ar&a =agda%ena.
3. $a% crecimiento pro-oc4 %a a%arma 6.sti!icada de %os te4%ogos cristianos# 0.e )asaron s.
apo%og/tica no so%o en %os precedentes de Pa)%o ' D.an# sino tam)i/n en %a insistencia en
.na %&nea a.t/ntica de conei4n entre Des@s ' %a Ig%esia mediante %a s.cesi4n apost4%ica.
Asimismo sacaron partido de %a poco e6emp%ar cond.cta de a%g.nos gn4sticos ' de% .so 0.e
+ac&an de% secretismo de s.s c&rc.%os. $odo esto# s.p.estamente# no de6a)a %.gar a d.das
so)re e% carcter !ra.d.%ento de %a gnosis# in-ento de a%g.nos maestros a-ispados 0.e
esta!a)an a s.s adeptos. En a%g@n caso se .ti%iB4 %a arg.cia de rec.rrir a %as a.toridades
ec%esisticas (inc%.ido e% o)ispo de Roma" '# con posterioridad a Constantino ' $eodosio#
se +ar&a com@n e% ape%ar a %os sec.%ares. A primera -ista# c.esta tra)a6o creer 0.e# sin e%
conc.rso de estas @%timas# e% gnosticismo +.)iera sido e%iminado# ' a.n admitiendo 0.e se
%ograra ese o)6eti-o (a%go .n tanto d.doso"# !.e por poco tiempo# por0.e d.rante %a Edad
=edia re)rotar&a en Bonas cercanas a a0.e%%as de donde +a)&a sido etirpado sig%os antes# '
podemos seg.ir s. in!%.6o posterior en %a masoner&a ' e% re)rote de% oc.%tismo en %os sig%os
i ' . =s 0.e de -ictoria de %a Ig%esia +a)r&a 0.e +a)%ar de ec%ipsamiento# 0.iB no
acompa,ado de etinci4n# por parte de %a gnosis.
$ras eaminar todos estos antecedentes de% !en4meno podemos entrar 'a en contacto
directo con %os E-ange%ios de 9ag Hammadi.
La supervivencia de la gnosis
La Biblioteca de Nag Hammadi
La sit.aci4n de en!rentamiento entre %a Ig%esia ' %a gnosis eperiment4 .n -.e%co !a-ora)%e
a a0.e%%a d.rante e% sig%o IV. En re%ati-amente poco tiempo se pas4 de %a to%erancia de%
Imperio +acia %a Ig%esia (Edicto *t den.o sint C+ristiani de% :5 de a)ri% de :22" a conceder
a %a misma .na sit.aci4n de re%igi4n semio!icia% (Edicto de =i%n de :2:". Pero e%
a.t/ntico imp.%so de% Imperio en !a-or de %a Ig%esia aconteci4 en e% reinado de% emperador
$eodosio (:E9<:8:"# d.rante e% c.a% %a Ig%esia cat4%ica se con-irti4 de jure en re%igi4n
imperia%.
En e% %i)ro [VI de% C4digo $eodosiano se +an conser-ado %as re!erencias a %as
disposiciones en materia re%igiosa# a%g.nas de %as c.a%es en.meramos )re-emente a
contin.aci4n.
J Se mani!iesta %a -o%.ntad de% emperador de 0.e todos %os p.e)%os go)ernados por s.
administraci4n pro!esen %a re%igi4n de Pedro# 0.e es %a misma 0.e pro!esan e% pont&!ice
Dmaso (e% papa" ' e% o)ispo de A%e6andr&a (2# 2".
J Se ordena %a entrega de %as ig%esias a %os o)ispos 0.e admitan %a creencia en %a $rinidad#
as& como despo6ar de %as mismas a 0.ienes %o nieg.en (2# :".
J Se reconoce %a %i)ertad de testar en !a-or de %a Ig%esia cat4%ica (22# >".
J Se eime a c%/rigos ' ac4%itos de% pago de imp.estos
(II# 25".
J Se pro+&)e %a ac.saci4n de %os o)ispos ante %os tri).na%es (II# 22".
J Se castiga e% a%%anamiento de %as ig%esias cat4%icas ' e% ata0.e a s.s ministros (II# :2".
J Se reconoce a %os c%/rigos e% pri-i%egio de ser so%o ac.sados ante s.s o)ispos (II# >2".
J Se pro+&)e 0.e +ere6es ' cismticos p.edan participar de %os pri-i%egios concedidos a %a
Ig%esia cat4%ica (V 2".
J Se pro+&)e %a +ere6&a ' s. propagaci4n (V 3".
J Se pro+&)e e% prose%itismo ' %as re.niones de e.nomios# arrianos# macedonios#
pne.mticos# mani0.eos# encratitas ' sac4!oros# as& como %a prctica de s. c.%to en %o
contrario a %a !e cat4%ica (V 22".
J Se decreta %a posi)i%idad de e-itar e% castigo por +ere6&a mediante %a a)6.raci4n de %a
misma ' %a aceptaci4n de% cato%icismo ('# >2".
J Se ordena separar de %a com.nidad de %os +om)res ' pri-ar de %a capacidad de testar '
de +eredar a %os 0.e se aparten de %a !e cat4%ica (VII# >"
>5
.
Res.%ta e-idente 0.e# ante ta%es medidas# %a s.per-i-encia# a% menos p@)%ica# de %os
gn4sticos ten&a s. d&as contados. 9o eran me6ores %as perspecti-as de permanencia de s.s
principa%es o)ras. En rea%idad# so%o de poco ms de doscientos a,os a esta parte +emos
podido acceder a copias de o)ras de %a gnosis pertenecientes a% periodo comprendido entre
%os sig%os III ' V.
En 2EL9 7r.ce desc.)ri4 en %a necr4po%is de $e)as .n c4dice de papiro 0.e permitir&a %a
reconstr.cci4n de %os %i)ros de Ie@. Este c4de# denominado 7r.ciano por s. desc.)ridor#
no se trad.6o +asta !ina%es de% sig%o i. En e% mismo %.gar# ' en !ec+a parecida# se
encontr4 e% C4dice AsKeTiano# en e% 0.e se +a%%a %a Pistis So!ia ((e Sa)id.r&a". Dado 0.e
ning.no de am)os doc.mentos enca6a)a con %os conocimientos 0.e so)re %os gn4sticos se
ten&a en %a /poca# no !.eron asociados (err4neamente" con %a gnosis.
En 289L %a compra de% C4dice de 7er%&n 8352 por Car% Sc+midt permiti4 acceder a %os
tetos de% E-ange%io de =aria (trad.cido en este -o%.men"# e% Ap4cri!o de D.an ' %a So!&a
de Des@s. Esta escaseB de !.entes pone de mani!iesto %o poco 0.e se conocer&a so)re %a
gnosis antig.a de no ser por .no de %os +a%%aBgos ms prodigiosos en %a +istoria de% esp&rit.
+.mano?
%a 7i)%ioteca de 9ag Hammadi. Dic+o +a%%aBgo# por parad46ico 0.e p.eda parecer# %o
de)emos precisamente a .n episodio de% com)ate entre %a Ig%esia ' %a gnosis.
En e% a,o :LE Atanasio# o)ispo de A%e6andr&a# en-i4 s. trig/simo no-ena carta -esta%
ordenando %a e%iminaci4n de .na serie de o)ras en %as 0.e aparec&an e%ementos +er/ticos.
$a% misi-a %%eg4 tam)i/n a $eodoro# a)ad de %a com.nidad monstica de $a)innisi.
Posi)%emente %o 0.e ca)&a esperar es 0.e %as mencionadas o)ras !.eran pasto de %as %%amas#
pero e% res.%tado dist4 m.c+o de ser ese.
Aa !.ese $eodoro o %os mon6es a s. cargo a %os 0.e c.mp%&a e6ec.tar %a orden episcopa%# %o
cierto es 0.e no destr.'eron %as o)ras sino 0.e se %imitaron a oc.%tar%as. As&# se tom4 *na
-asi6a de tama,o grande +ec+a de )arro ro6o ' en e%%a introd.6eron doce o trece %i)ros
enc.adernados en pie%. Los %i)ros conten&an c.arenta ' seis o)ras di!erentes# de %as 0.e seis
esta)an d.p%icadas.
UF./ moti-4 a a0.e%%os mon6es egipcios a comportarse de esa maneraP *na posi)i%idad es
0.e se negaran a destr.ir .n %egado c.%t.ra% escrito precisamente en copto ' en ).ena
medida por a.tores egipcios. E% naciona%ismo +a constit.ido en di-ersas /pocas de %a
Ig%esia .na !.erte pro!i%ais contra %a e6ec.ci4n de medidas represi-as.
1tra posi)i%idad es 0.e %os mon6es# 0.e no esta)an sometidos a .n contro% m.' directo de
%a 6erar0.&a# decidieran esperar a 0.e pasara a0.e%%a o%eada de persec.ci4n para desenterrar
%o 0.e ten&a .n cierto -a%or como %iterat.ra de espirit.a%idad# a.n0.e !.era +eterodoa. En
a%g.nos aspectos# tam)i/n %os mon6es eran m.' cr&ticos con %as 6erar0.&as ec%esisticas#
c.'o apego a% m.ndo de% poder cens.ra)an acremente# ' 0.iB sintieron cierta so%idaridad
con a0.e%%os disidentes c.'o %egado ideo%4gico se -e&a destinado a %a ani0.i%aci4n por .n
miem)ro de %a 6erar0.&a. (ina%mente# ca)e .na tercera posi)i%idad 0.e c.enta con
para%e%os# por e6emp%o# en e% 6.da&smo. Con-encidos de% respeto 0.e +a)&a 0.e g.ardar a
>5
$eto %atino comp%eto de estas disposiciones# 6.nto con trad.cci4n a% caste%%ano de %as mismas# en
E. ;a%%ego 7%anco# Re%aciones entre %a Ig%esia ' e% Estado en %a Edad =edia# =adrid# 29E:# pp. L8 ' SS.
tetos en %os 0.e aparec&an nom)res sagrados no osaron destr.ir%o# sino 0.e# piadosamente#
de6aron en manos de %os e%ementos %%e-ar a ca)o esa %a)or.
Sea como !.ere# a0.e% acto nos +a permitido conocer de primera mano a %os gn4sticos
como no +.)i/ramos podido imaginar +ace so%o medio sig%o. 1)ras 0.e 0.iB +.)ieran
ca&do en e% o%-ido !.eron preser-adas precisamente por miem)ros de %a Ig%esia# 0.e esta)a
ms 0.e interesada en s. desaparici4n.
En diciem)re de 29>3# apenas .nos meses desp./s de% !ina% de %a Seg.nda ;.erra =.ndia%#
=o+ammed Da%i!a ' A). a%<=a6d# tres miem)ros de% c%an a%<Samman# se encontra)an
ca-ando en ).sca de sa)a6 cerca de s. p.e)%o de a%<Fasr Fe no)os0.ion# a .nos seis
Ki%4metros de 9ag Hammadi# a% pie de D6e)e%<eI<$ari!# distante .nos cien Ki%4metros de
L.or. Inesperadamente# A).# e% +ermano pe0.e,o# encontr4 %a -asi6a. A% principio pens4
en a)andonar%a por temor a 0.e a%)ergara en s. seno .n e!rit ma%-ado simi%ar a %os 0.e
aparecen en %os re%atos de Las mi% ' .na noc+es# pero# !ina%mente# opt4 por 0.edarse con
e%%a. A% ec+ar .n -istaBo a% interior se percat4 de 0.e eran %i)ros 0.e conten&an +istorias
cristianas. P.esto 0.e no conseg.&a -er %a .ti%idad de% +a%%aBgo decidi4 .sar e% contenido de
%a -asi6a como com).sti)%e pero# posteriormente# repar4 en 0.e pod&a ser o)6eto de .na
transacci4n comercia% ' eso sa%-4 %os %i)ros.
*n contratiempo# sin em)argo# +ar&a pe%igrar .na -eB ms %os escritos. *na t.r)ia
-enganBa de sangre en %a 0.e pres.ntamente pod&an estar imp%icados %os tres +ermanos
moti-4 s. detenci4n por .n tiempo. A s. sa%ida de prisi4n desc.)rieron 0.e %a madre +a)&a
0.emado !ragmentos de %os %i)ros. Lo 0.e 0.eda)a !.e !ina%mente -endido a .n ta% Ra6i)
por once %i)ras egipcias.
E% > de oct.)re de 29>L# e% director de% =.seo Copto de E% Cairo# $ogo =ina# compra)a
por doscientas cinc.enta %i)ras egipcias e% C4de III a .n maestro copto de 9ag Hammadi.
;racias a esto %os orienta%istas !ranceses Da.mas ' Cor)in t.-ieron conocimiento de%
+a%%aBgo# as& como posteriormente Drioton ' P.ec+.
En 29>E =ina ' e% !ranc/s D. Doresse (in6.stamente re%egado en %os re%atos ang%osa6ones
de% desc.)rimiento" se +icieron con otro c4de o c4dice gracias a %os o!icios de .nos
antic.arios. Este mismo c4de -ia6ar&a con posterioridad a %a (.ndaci4n 7o%%ingen de
9.e-a AorK# a %a 7i)%ioteca 9aciona% de Par&s ' a .na ca6a de seg.ridad de .n )anco de
7r.se%as. (ina%mente# por mediaci4n de ;. F.ispe% de *trec+t ' de .n mecenas s.iBo# e%
c4de !.e o!recido a% Instit.to C. ;. D.ng de C@ric+ en 2932. De a+& 0.e e% denominado
C4de 2 reci)a tam)i/n e% ape%ati-o de C4de D.ng. Ser&a p.)%icado en di-ersas partes
desde %a d/cada de %os cinc.enta +asta 29E3.
A partir de% a,o 29>8 apareci4 en e% =.seo Copto de E% Cairo otro %ote de man.scritos de%
mismo origen. $oda-&a en a0.e%%a !ec+a %a ma'or&a de %as o)ras se +a%%a)an en poder de
partic.%ares# ' di-ersas circ.nstancias# como %a re-o%.ci4n de 2932# retrasaron s.
ad0.isici4n. Con todo# 'a en 2935 se +a)&a podido rea%iBar .n primer est.dio g%o)a% de%
desc.)rimiento. En 293L %a 7i)%ioteca ;n4stica Copta !.e dec%arada patrimonio naciona%.
Las primeras trad.cciones de tetos +a)&an tenido 0.e en!rentarse a .na serie de
incon-enientes# como %os con!%ictos entre especia%istas
>2
# %a ca&da de %a monar0.&a egipcia
en 2932 ' e% con!%icto de S.eB. Por !in# desde 2938 aparecieron di-ersos !ragmentos
trad.cidos a% a%emn en $+eo%ogisc+e Literat.rBeit.ng# ' ese mismo a,o D. Doresse p.)%ic4
Les %i-res secrets des gnosti0.es dREg'pte# para presentar .n a,o ms tarde s. trad.cci4n
de% E-ange%io de $oms. $am)i/n en 2939 %os editores de% C4de D.ng p.)%icaron .na
primera edici4n con di-ersas trad.cciones de% E-ange%io de $oms.
>2
Para .na -isi4n desde e% %ado !ranc/s de% con!%icto entre %os distintos er.ditos# -/ase D. Doresse# L
Se%on $+omas# Par&s# 2988. Eiste .na edici4n en caste%%ano de esta o)ra? E% E-ange%io seg@n $oms#
=adrid# 2989# pero# desde n.estro p.nto de -ista# se trata de .na trad.cci4n de!iciente# sin d.da por no +a)er
sido rea%iBada por .n especia%ista en e% tema. Para .na -isi4n ang%osa6ona de %os +a%%aBgos# -/ase D. =.
Ro)inson# (rom t+e C%i!!to Cairo# F./)ec<Lo-aina# 2982# pp. 22<LE.
En 29E2 se inici4 %a p.)%icaci4n en !acs&mi%e de %os +a%%aBgos (0.e +a ser-ido de )ase a
esta trad.cci4n"# conc%.'endo en 298>. La o)ra se rea%iB4 )a6o %os a.spicios de .n comit/
internaciona% !ormado en 293L
>2
. Los %ega6os de estos c4dices son %os ms antig.os
conocidos +asta +o' en %a +istoria de% %i)ro.
La 7i)%ioteca de 9ag Hammadi re-o%.cion4 de manera radica% e% m.ndo de %os est.diosos
de% gnosticismo. C.arenta ' .na de s.s o)ras eran desconocidas con anterioridad. 9o todas
eran gn4sticas ni todas cristianas pero# casi por primera -eB# proporciona)an .na -isi4n
directa ' de primera mano de% gnosticismo. Esta -eB eran %os propios gn4sticos %os 0.e
+a)%a)an ' no s.s detractores.
De esta )i)%ioteca# +asta %a !ec+a so%o eiste edici4n comp%eta en ing%/s
>:
a.n0.e se +an
-ertido %os contenidos de a%g.nos c4dices a% !ranc/s ' a% a%emn. En caste%%ano no eist&a
trad.cci4n de todos %os E-ange%ios de 9ag Hammadi (' m.c+o menos de %a )i)%ioteca
comp%eta" +asta %a aparici4n por primera -eB de esta trad.cci4n 'a en 2995. Con
posterioridad# se +a p.)%icado .na trad.cci4n de %a 7i)%ioteca de 9ag Hammadi 0.e es
comp%eta a.n0.e desig.a%. 9ota? P.)%icado por %a editoria% $rotta ' )ien a-anBada %a
d/cada de %os no-enta de% sig%o # a%g.na de %as -ersiones Jcomo %as de D. =ontserratJ
no estn eentas de cr&tica.
Act.a%mente estn en marc+a di-ersos pro'ectos de est.dio ' p.)%icaci4n de %a )i)%ioteca
en di-ersos pa&ses. As&# en Estados *nidos .n e0.ipo dirigido por D. =. Ro)inson +a
p.)%icado -arios -o%@menes de 9ag Hammadi St.diesS en %a +asta +ace poco denominada
Rep@)%ica Democrtica A%emana# )a6o %a direcci4n de H. =. Sc+enKe# +an aparecido
di-ersos tra)a6os re%acionados con e% tema en $+eo%ogisc+e Literat.rBeit.ng ' en otras
re-istas )er%inesasS en Canad# .n e0.ipo de %a *ni-ersidad de La-a% en F./)ec +a
p.)%icado cerca de .na -eintena de -o%@menes de tetos ' comentarios en %a co%ecci4n
G7i)%iot+/0.e Copte de 9ag HammadiHS por @%timo# en 298> !.e p.)%icado en Par&s e%
primer -o%.men de %a co%ecci4n GSo.rces gnosti0.es et manic+/ennesH re%ati-o a% C4de
de 7er%&n.
%espus de Nag &ammadi
Antes de entrar en e% tema de %a composici4n de %a 7i)%ioteca de 9ag Hammadi# as& como
de +acer re!erencia a %a trad.cci4n 0.e o!recemos en %as pginas sig.ientes# creo
indispensa)%e se,a%ar# a.n0.e sea m&nimamente# a%go re%ati-o a% !en4meno de %a
s.per-i-encia de %a gnosis. UP.ede decirse 0.e e% gnosticismo +a so)re-i-idoP Si %a
resp.esta t.-iera 0.e -enir determinada por %a -eracidad de %as o!ertas de gr.p@sc.%os
act.a%es 0.e se a.todenominan gn4sticos# tendr&a 0.e ser !orBosamente negati-a. 9i
si0.iera con %a ma'or )ene-o%encia de 6.icio p.ede decirse 0.e ta%es gr.pos sean gn4sticos
o 0.e presenten .n m&nimo parecido con %a gnosis de %a AntigXedad.
Pero tam)i/n es cierto 0.e %a gnosis# perseg.ida ' proscrita por e% Imperio a instancias de
%a Ig%esia 'a o!icia%# no desapareci4 de% todo en %a AntigXedad. Los mandeos +an so)re
-i-ido +asta e% d&a de +o'# %os set+itas sig.ieron propagando s.s doctrinas +asta )ien
entrada %a Edad =edia# /poca en 0.e aparecieron gr.pos gn4sticos de enorme p.6anBa
como %os )ogomi%os ' %os ctaros.
9i si0.iera e% !ina% de %a Edad =edia# acaecido desp./s de 0.e contra e%%os se
desencadenara e% !.ror de %a cr.Bada ' de %a In0.isici4n# contemp%4 s. etinci4n tota%.
=.c+as de s.s tesis perd.raron a tra-/s de %a a%0.imia# como p.ede -erse en %as 9.pcias o
7odas a%0.&micas atri).idas a C+ristian RosenKre.B# ' eisten tam)i/n -estigios de gnosis
en %a c)a%a +e)rea# as& como en 9o-a%is# 9er-a% ' Edgar A%%an Poe# '# so)re todo# en %a
>2
$+e (acs&mi%e Edit&on o! t+e 9ag Hammadi Codices# 7ri%i# Leiden#
29E2<298>.
>:
$+e 9ag Hammadi Li)rar' in Eng%is+# 7ri%i# Leiden# 29EE.
masoner&a ' %os gr.pos nacidos de e%%a# de Cag%iostro a madame 7%a-atsK'# de 1%cott a
CroT%e'.
Hasta cierto p.nto res.%ta)a %4gico. La gnosis ad0.ir&a s. !.erBa en -irt.d de %a
presentaci4n de .n sa)er oc.%to 0.e res.%ta)a atracti-o a s.s o'entes? e% sa)er primigenio
com.nicado por Adn# por Set+# por =ois/s. Para e% +om)re posterior a DarTin# %a
eistencia de Adn es ma'oritariamente inacepta)%e# c.nto ms creer 0.e !.e transmisor
de .na sa)id.r&a s.perior.
$am)i/n se -a%&a %a gnosis de .n sentimiento re%igioso en%aBado con ig%esias ma'oritarias
en %as 0.e in!i%trarse para o)tener adeptos. C.ando estas mismas ig%esias +an comenBado a
perder !ie%es no +a sido# por reg%a genera%# para 0.e estos !ormaran parte de gr.pos
gn4sticos.
Por @%timo# e% mensa6e de %a gnosis .ti%iBa)a categor&as m&ticas (in@ti% es negar%o" 0.e i)an
desde =esopotamia a Egipto e Irn# pasando por .na mito%ogiBaci4n de% 6.da&smo ' e%
cristianismo. S. !orma de eposici4n ' otras circ.nstancias co%atera%es# como s. negati-a a
considerar ).eno %o materia%# %a con-ert&an en poco s.scepti)%e de ser aceptada por e%
+om)re posterior a Ro.ssea.# a =ar ' a (re.d.
9o o)stante# e% !en4meno gn4stico# 0.iB %a @%tima oport.nidad de% paganismo de -encer
en %a )ata%%a contra %a Ig%esia# se -io re-estido de .na !.erBa admira)%e. S.)-irti4 %as
congregaciones !.ndadas por ap4sto%es +asta e% p.nto de ganar%es %a partida# se in!i%tr4 en
%as com.nidades mediante e% s.ti% ardid de .ti%iBar .n %eng.a6e o!icia% con .n contenido
ideo%4gico di!erente# ' s.po etenderse desde Hispania +asta Persia con .n &mpet.
espirit.a% de% 0.e pocos parangones se registran en %a +istoria de %a +.manidad. VeB tras
-eB perdi4 %a )ata%%a# pero en %os @%timos sig%os de% Imperio romano est.-o a p.nto de
a%Barse con %a -ictoria# ' de +a)er sido ese e% res.%tado !ina%# %a +istoria de 1ccidente# ' con
e%%a %a de %a H.manidad# no se +.)iera parecido en a)so%.to a %a 0.e +emos -i-ido en %os
@%timos diecin.e-e sig%os.
La 'i"lioteca de Nag &ammadi y el texto de nuestra traduccin
En .n primer momento# %a n.meraci4n de %os di-ersos c4dices de 9ag Hammadi no res.%t4
de% todo .ni!orme. Ho' en d&a# %os tetos ' s. correspondiente paginaci4n se +an -isto
.ni!ormiBados de manera de!initi-a# si )ien toda-&a %as a)re-iat.ras -ar&an de .n pro'ecto
cient&!ico a otro.
Para citar .n teto de %a co%ecci4n de 9ag Hammadi +a' 0.e se,a%ar primero s.
a)re-iat.ra (nosotros seg.imos %a de% caste%%ano"S a contin.aci4n# en n@meros romanos# e%
n@mero de c4de# ' !ina%mente# en n@meros ar)igos# separados por Comas# %os n@meros
de pginas ' %&neas de% man.scrito. La @nica ecepci4n a este procedimiento -iene dada
por e% E-ange%io de $oms# de% 0.e s.e%e citarse e% n@mero de %a sentencia
Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
Los E-ange%ios c.'o teto o!recemos a contin.aci4n +an sido trad.cidos de% copto de
ac.erdo con %a -ersi4n 0.e +emos se,a%ado con anterioridad# si )ien +emos cote6ado %a
misma con %as ediciones de D. =. Ro)inson# $i%i# 7o+%ig ' La)i).
E% copto es .na %eng.a 0.e p.ede considerarse como e% @%timo estadio de e-o%.ci4n de%
primiti-o egipcio. S. a%!a)eto es s.stancia%mente e% mismo 0.e e% griego# si )ien aparecen
en /% a%g.nos signos propios deri-ados de %a escrit.ra egipcia dem4tica. S. .ti%iBaci4n +a
-enido %imitndose a %a trad.cci4n ' redacci4n de tetos re%igiosos# as& como a %a
e%a)oraci4n de doc.mentos p@)%icos ' pri-ados# raB4n por %a c.a% s. -oca).%ario no res.%ta
ecesi-amente etenso.
;ramatica%mente e% copto es .na %eng.a re%ati-amente senci%%a si se %a compara con %as
%eng.as sem&ticas como e% ra)e o e% +e)reo# o a.n con e% %at&n ' e% griego. Desconoce %as
dec%inaciones# s. con6.gaci4n es senci%%a (inc%.so a%g.nos -er)os conser-an %a antig.a
!orma egipcia de con6.gar a tra-/s de s.!i6os" ' carece de .na -oB pasi-a propiamente
dic+a.
S. ma'or di!ic.%tad# a 6.icio de este a.tor# es %a eistencia de cinco dia%ectos
!.ndamenta%es (sa&dico# a6m&mico# medio egipcio# !ai@mico ' )oa&rico".
En con6.nto# %a 7i)%ioteca de 9ag Hammadi no res.%ta de trad.cci4n especia%mente
comp%icada en %o 0.e a %os tetos en s& se re!iere. C.esti4n aparte es %a di!ic.%tad (t&pica#
por otro %ado# de todo tipo de man.scritos" 0.e s.pone e% estado de %os materia%es ' %a poco
c%ara con!ig.raci4n de %os periodos %iterarios. Esta trad.cci4n reprod.ce con !ide%idad e%
sentir de %os a.tores gn4sticos de %os E-ange%ios 0.e +o' presentamos# ' +a optado# por
reg%a genera%# ms por .na %itera%idad !ie% Ja.n0.e 0.iB spera en s. epresi4nJ 0.e por
.na trad.cci4n %i)re 0.e perdiera e% sentido de% origina%.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
El Evangelio de Toms
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
(dvertencia
Para %a trad.cci4n ' cita de %as re!erencias de %a 7i)%ia +e .ti%iBado e% teto griego de%
9.e-o $estamento He Nain/ Dia BeK/ p.)%icado por %a Sociedad 7&)%ica $rinitaria de
Londres# ' e% teto +e)reo de %a 7i)%ia +e)raica St.ttgartensia# editio minor# 298>. En
c.anto a %a trad.cci4n de %os tetos de 9ag Hammadi# +e pre!erido %a edici4n de %a
*9ESC1# cote6ndo%a con %a editada por D. =. Ro)inson ' %as respecti-as de $.%# ' 7o+%ig
' La)i). Por reg%a genera%# en %as discrepancias +e optado por estas @%timas# pero +e
mantenido .n criterio de independencia persona%.
C. A
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
)ntroduccin
E% E-ange%io de $oms consiste en .na compi%aci4n de dic+os# sentencias ' par)o%as de
Des@s despro-istos en s. ap%astante ma'or&a de c.a%0.ier conteto# a di!erencia de %o 0.e
s.cede con %os E-ange%ios can4nicos.
Se atri).'e s. redacci4n a $oms e% Gme%%iBoH# .no de %os ap4sto%es 0.e contemp%4 a Des@s
res.citado (D.an 25"# ' 0.e en ciertos c&rc.%os gn4sticos era considerado# sin ning.na )ase
+ist4rica# Gme%%iBoH de Des@s. E% teto tam)i/n intenta deri-ar parte de s. a.toridad de
Santiago# e% +ermano de Des@s# a.tor de %a ep&sto%a de% mismo nom)re 0.e aparece en e%
9.e-o $estamento. Por %o tanto# %o 0.e se pretend&a era %egitimar .na reinterpretaci4n de
%as ense,anBas de Des@s en c%a-e gn4stica '# a% mismo tiempo# tender p.entes +acia e%
6.deocristianismo# 0.e se apo'a)a en %a !ig.ra de Santiago. Am)os intentos res.%taron
!a%%idos# si )ien conta)an con ciertas posi)i%idades# dado 0.e %os 6.deocristianos
conser-a)an a%g.nos de %os rasgos mora%es ms radica%es de Des@s.
A% contrario de %o 0.e s.cede con otros E-ange%ios gn4sticos# %a principa% !.ente de
inspiraci4n no parece D.an# sino =ateo ' L.cas# %o c.a% +a s.gerido 0.e de)i4 de tener
acceso a %a +ipot/tica !.ente F.e%%e (F.e%%e es G!.enteH en a%emn". 9ota?
So)re este tema# -/ase? C. Vida%# E% Primer E-ange%io? e% Doc.mento F# =adrid# 2553.
La e%ecci4n de pasa6es# sin em)argo# +a de6ado aparte aspectos teo%4gicos ' +a +ec+o
especia% +incapi/ en a0.e%%as ense,anBas de Des@s 0.e i)an siendo# pres.ntamente#
escamoteadas por .na Ig%esia desradica%iBada# como son %a po)reBa radica%# e% desapego
!ami%iar# etc. F.iB por e%%o# de %os pocos contetos transmitidos en este E-ange%io ).ena
parte se enc.entran re%acionados con e% en!rentamiento de Des@s con s.s +ermanos '# mas
acremente# con s. madre.
Dado 0.e e% c.%to a =ar&a m.' posi)%emente se inici4 en Asia =enor 'a cercano e% sig%o
i-
>>
# a0.& nos encontrar&amos con .n n.e-o moti-o de con!rontaci4n entre %os gn4sticos '
%a Ig%esia ms o!icia% ' acomodada en s.s p%anteamientos.
De)ido a %a predominancia de in!%.encias sin4pticas# a%g.nos a.tores +an c.estionado 0.e
nos encontremos ante .n E-ange%io rea%mente gn4stico. Creemos 0.e# en e!ecto# %o es# si
)ien pretende estar m.' conectado con e% mismo Des@s ' no inc%.'e e%ementos de %a
!i%oso!&a c%sica como s.ceder en p%anteamientos posteriores de% gnosticismo cristiano.
Precisamente por s. carcter gn4stico# este E-ange%io no centra %a o)tenci4n de %a
sa%-aci4n en %a !e en Cristo# como +ace e% 9.e-o $estamento (-er)igracia# D.an :# 2LS 3#
2># etc."# sino en e% conocimiento. Este# adems# no res.%ta espec.%ati-o# sino 0.e est m.'
-inc.%ado a .na -ida de seg.imiento radica% de Des@s# es decir# conocer no imp%ica perder
e% contacto con %a rea%idad# sino a!rontar%a con .na esca%a de -a%ores distinta# 0.e co%oca en
s. sitio# a 6.icio de %os gn4sticos# c.estiones como e% dinero# e% poder# %a !ami%ia# etc.
9o res.%ta !ci% !ec+ar este E-ange%io# pero podemos a-ent.rar 0.e se remonta# como
m&nimo# a% sig%o II# sin 0.e act.a%mente nos sea posi)%e precisar ms. Di-ersos a.tores# sin
em)argo# %o +an sit.ado# sin )ase rea%# a !ina%es de% sig%o i# e inc%.so antes de %a redacci4n
de a%g.no de %os E-ange%ios can4nicos. En c.anto a% %.gar en 0.e !.e escrito# m.'
posi)%emente se trate de Siria.
>>
So)re %os antecedentes 6.deocristianos de %a mario%og&a# -/ase C/sar Vida%# GE% origen 6.deo<cristiano de
%a mario%og&a seg@n %as !.entes ar0.eo%4gicas de %os tres primeros sig%osH# en Pastora% Ec.m/nica# n@m. 22#
=adrid# 2992# e idem# GLa !ig.ra de =ar&a en %a %iterat.ra ap4cri!a 6.deo<cristiana de %os dos primeros
sig%osH# en Ep+emerides =ario%ogicae# -o%. [LI# 2992# !ase. III# pp. 292<253.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
ES$1S son %os dic+os secretos 0.e e% Des@s -i-o +a)%4 ' 0.e
D.das $oms e% geme%o escri)i4.
2 A E% di6o? G C.a%0.iera 0.e enc.entre %a interpretaci4n de estos dic+os no
eperimentar m.erte H
>3
2 Des@s di6o? GF.e a0.e% 0.e ).sca contin@e ).scando +asta 0.e enc.entre. C.ando
enc.entre se t.r)ar.
C.ando se t.r)e# se sorprender ' regir so)re $odoH.
: Des@s di6o? GSi a0.e%%os 0.e os g.&an os dicen? =irad# e% Reino est en e% cie%o#
entonces %os p6aros de% cie%o os precedern. Si os dicen? Est en e% mar# entonces %os peces
os precedern. E% Reino est dentro de -osotros ' est !.era de -osotros. C.ando %%eg./is a
conoceros a -osotros mismos# entonces ser/is conocidos# ' os dar/is c.enta de 0.e
-osotros sois %os +i6os de% Padre -i-iente. Pero si no %%egis a conoceros a -osotros mismos#
moris en %a po)reBa ' -osotros sois esa po)reBaH
>L
> Des@s di6o? GE% anciano en d&as no d.dar en preg.ntar a .n ni,o pe0.e,o de siete
d&as so)re e% %.gar de %a -ida ' -i-ir. Por0.e m.c+os 0.e son %os primeros %%egarn a ser
%os @%timos ' se con-ertirn en .no ' e% mismoH.
3 Des@s di6o? GReconoced %o 0.e ten/is a %a -ista ' %o 0.e est oc.%to de -osotros se os
ac%arar. Por0.e no +a' nada oc.%to 0.e no %%eg.e a mani!estarseH
>E
.
L S.s disc&p.%os %e preg.ntaron ' %e di6eron? G U0.e a'.nemosP UC4mo oraremosP
UDe)emos dar %imosnaP UF./ dieta o)ser-aremosPH.
Des@s di6o? G9o digis mentiras ' no +agis %o 0.e odiis por0.e todas %as cosas son c%aras
a %a -ista de% Cie%o. Por0.e nada oc.%to 0.edar sin ser mani!estado ' nada c.)ierto
0.edar sin ser desc.)iertoH.
E Des@s di6o? G7iena-ent.rado e% %e4n 0.e se +ace +om)re c.ando es cons.mido por
e% +om)reS ' ma%dito sea e% +om)re a 0.ien e% %e4n cons.me# ' e% %e4n 0.e se +ace
+om)reH.
8 A % di6o? GE% +om)re es como .n pescador sa)io 0.e arro6a s. red a% mar ' %a saca
de% mar %%ena de peces pe0.e,os. Entre e%%os e% sa)io pescador encontr4 .n peB grande '
-a%ioso. Arro64 todos %os peces pe0.e,os :> de -.e%ta a% mar ' escogi4 e% peB grande sin
di!ic.%tad. E% 0.e tenga o&dos para o&r 0.e oigaH
>8
.
9 Des@s di6o? GE% Sem)rador sa%i4# tom4 .n p.,ado de semi%%as ' %as esparci4.
A%g.nas ca'eron en e% caminoS %os p6aros -inieron ' %as re.nieron. 1tras ca'eron en %a
roca# no ec+aron ra&ces en e% s.e%o# ' no )rotaron espigas.
A otras ca'eron so)re cardosS a+ogaron %a semi%%a ' %os g.sanos se %a comieron. A otras
ca'eron en e% s.e%o ).eno ' dieron ).en !r.to? dio sesenta por medida ' ciento -einte por
medidaH
>9
.
>3
Este inicio indica .n m.' primiti-o en!o0.e gn4stico. A% contrar&o de %o contenido en e% 9.e-o
$estamento# 0.e ci!ra %a sa%-aci4n en %a !e (por e6emp%o# D.an :# 2LS Romanos 3#2S E!esios 2# 8<25"# G$omsH
+ace depender %a sa%-aci4n de% conocimiento# %a gnosis.
>L
Se trata de .na apropiaci4n de %a mima c%sica de GCon4cete a ti mismoH# 0.e en este caso se
cana%iBa +acia .n imp.%so de ).scar %a gnosis.
>E
Eiste .n para%e%o en e% disc.rso de =ateo 25# 2L. Como -eremos# a).ndan %as citas de dic+o
disc.rso en este E-ange%io gn4stico# por c.anto reprod.cen .n conteto de epansi4n misionera en tiempo de
di!ic.%tad. 1rigina%mente ta% disc.rso se encarga)a de ser-ir de cate0.esis para %os predicadores itinerantes
cristianos# 0.e %%e-a)an .na -ida de radica%ismo mora% (po)reBa a)so%.ta# etc.". E% +ec+o de 0.e %os gn4sticos
a %os 0.e se re!iere este E-ange%io conser-aran dic+o radica%ismo# de% 0.e 'a se i)a apartando .n amp%io
sector de% cristianismo por considerar%o poco rea%ista# +ace comprensi)%e %a .ti%iBaci4n de esta per&copa de%
E-ange%io de =ateo# a.n0.e este no tenga -isos de impregnaci4n gn4stica.
>8
Es .na -ersi4n di!erente de %a par)o%a 0.e se enc.entra en =ateo 2:# >E ' SS.
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25 Des@s di6o? GHe arro6ado !.ego so)re e% m.ndo# ' mirad# %o esto' g.ardando +asta
0.e ardaH
35
.
22 Des@s di6o? GEste cie%o pasar ' %o 0.e est por encima de /% pasar. Los m.ertos no
estn -i-os ' %os -i-os no morirn. En %os d&as en 0.e cons.misteis %o 0.e est m.erto# %o
+icisteis como -i-o. C.ando -engis a morar en %a %.B# U0./ +ar/isP En e% d&a en 0.e
!.isteis .no %%egasteis a ser dos. Pero c.ando os con-irtis en dos# U0./ +ar/isPH.
22 Los disc&p.%os di6eron a Des@s? G Sa)emos 0.e te marc+ars de n.estro %ado. UF.i/n
ser n.estro 6e!ePH.
Des@s %es di6o? GEn c.a%0.ier sitio en 0.e est/is# de)/is ac.dir a Santiago e% 6.sto# por c.'a
ca.sa %%egaron a eistir e% cie%o ' %a tierraH
32
.
2: Des@s di6o a s.s disc&p.%os? GComparadme con a%g.ien ' decidme a 0.i/n me
aseme6oH
32
.
Sim4n Pedro %e di6o? GEres como .n nge% 6.stoH.
=ateo %e di6o? :3 GEres como .n sa)io !i%4so!oH.
$oms %e di6o? G=aestro# mi )oca es a)so%.tamente in capaB de decir a 0.i/n te aseme6asH.
Des@s di6o? GAo no so' t. maestro. Por0.e t@ +as )e)ido# te +as em)orrac+ado con %a
corriente ).r).6eante 0.e +e medidoH.
A % %o tom4 ' se retir4 ' %e di6o tres cosas. C.ando $oms -o%-i4 con s.s compa,eros# %e
preg.ntaron? G UF./ te di6o Des@sPH. $oms %es di6o? GSi os di6era .na de %as cosas 0.e me
di6o# coger&ais piedras ' me %as %anBar&ais. *n !.ego sa%dr&a de %as piedras ' os 0.emar&aH.
2> Des@s %es di6o? GSi a'.nis# dar/is ca)ida a% pecado en -osotrosS ' si oris# ser/is
condenadosS ' si dais %imosna# da,ar/is a -.estros esp&rit.s. C.ando -a'is a c.a%0.ier
tierra ' camin/is por %os )arrios# si os reci)en# comed %o 0.e os pongan de%ante# ' sanad a
%os en!ermos
3:
0.e +a'a entre e%%os. Por0.e %o 0.e entre en -.estra )oca no os contaminar#
sino 0.e %o 0.e sa%ga de -.estra )oca
es %o 0.e os contaminarH
3>
.
23 Des@s di6o? GC.ando -eis a a%g.ien 0.e no naci4 de m.6er# postraos so)re -.estros
rostros ' adorar%o. Ese es -.estro PadreH.
2L Des@s di6o? GLos +om)res piensan# 0.iB 0.e es %a paB %o 0.e +e -enido a arro6ar
so)re e% m.ndo. 9o sa)en 0.e %o 0.e +e -enido a arro6ar a %a tierra es disensi4n
33
? !.ego#
espada ' g.erra. Por0.e +a)&a cinco :L en .na casa? tres estarn contra dos# ' dos contra
tres# e% Padre contra e% +i6o ' e% +i6o contra e% padre. A estarn so%osH.
2E Des@s di6o? G1s dar/ %o 0.e ning@n o6o +a -isto# ' %o 0.e ning@n o&do +a esc.c+ado
' %o 0.e ning.na mano +a tocado# ' %o 0.e n.nca se %e +a oc.rrido a %a mente +.manaH
3L
.
>9
1tra -ersi4n di!erente de %a par)o%a de %a siem)ra 0.e se enc.entra en =ateo 2:# 28 ' ss. La
raB4n de este .so radica en 0.e e% mismo =ateo se,a%a 0.e Des@s +ac&a part&cipes a s.s disc&p.%os de G%os
misterios de% reino de %os cie%os# pero a e%%os (%os no cre'entes" noH (=ateo 2:# 22".
35
L.cas 22# >9# o!rece .n teto para%e%o.
32
La re!erencia a0.& es a Santiago# e% +ermano de Des@s# a% 0.e se menciona en =ateo 2:# 33# '
=arcos L#>. En -ida de Des@s no cre'4 en e% (D.an E"# pero %a aparici4n de este tras s. m.erte en %a cr.B (2
Corintios 23" parece 0.e %o decidi4 en !a-or de s. +ermano ' %%eg4 a ser .na de %as co%.mnas de %a Ig%esia de
Der.sa%/n (;%atas 2# 29". (%a-io Dose!o %o cita (AntigXedades [[" como Ge% +ermano de Des@s# %%amado e%
=es&asH. Sin d.da# a0.& se reprod.ce .n !ragmento de tradici4n de %a com.nidad 6.deocristiana 0.e se
apo'a)a de manera preponderante en Santiago.
32
E% pasa6e 0.e -iene a contin.aci4n no se enc.entra en %os E-ange%ios can4nicos# pero parece tener
cierto para%e%ismo con %a Con!esi4n de Cesarea de (i%ipos 0.e se nana en =ateo 2L.
3:
De n.e-o nos encontramos con otro para%e%o de =ateo 25# 3 ' ss.
3>
*n teto simi%ar# re%acionado# en este caso# con %as %e'es diet/ticas
6.d&as# se enc.entra en =arcos E# 2><23.
33
*n teto simi%ar aparece en L.cas 22# >9.
3L
Estas pa%a)ras origina%mente no eran de Des@s. En e% 9.e-o $estamento son citadas por Pa)%o de
$arso en 2 Corintios 2# 9# pero s. ra&B +a)r&a 0.e ).scar%a en %a tradici4n 6.d&a# -er)igracia# Isa&as L># :# '
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28 Los disc&p.%os %e di6eron a Des@s? GDinos c4mo ser n.estro !inH. Des@s di6o? GUEs 0.e
'a +a)/is desc.)ierto e% principio para 0.e ).s0./is e% !inP Por0.e donde est e% principio
estar e% !ina%. 7iena-ent.rado es a0.e% 0.e toma s. %.gar en e% principioS conocer e% !ina%
' no eperimentar %a m.erteH.
29 Des@s di6o? G7iena-ent.rado a0.e% 0.e %%eg.e a ser antes de %%egar a ser. Si os
con-ert&s en mis disc&p.%os ' esc.c+is mis pa%a)ras# estas piedras os ser-irn. Por0.e +a'
cinco r)o%es para -osotros en e% Para&so# 0.e permanecen sin pro)%emas e% -erano ' e%
in-ierno# ' c.'as +o6as no se caen. C.a%0.iera 0.e %os conoBca no eperimentar %a
m.erteH.
25 Los disc&p.%os %e di6eron a Des@s? GDinos a 0./ se parece e% Reino de %os cie%osH.
% %es di6o? GSe aseme6a a .na semi%%a de mostaBa# %a ms pe0.e,a de todas %as semi%%as.
Pero c.ando cae so)re s.e%o c.%ti-ado prod.ce .na gran p%anta ' se con-ierte en .n a)rigo
para %os p6aros de% cie%oH
3E
.
22 =aria %e di6o a Des@s? G UA 0.i/n se aseme6an t.s disc&p.%osPH.
% di6o? GSon como :E ni,os 0.e se +an sentado en .n campo 0.e no es s.'o
38
. C.ando
%%egan %os propietarios de% campo# dirn rec.peremos n.estro campo. Se desn.darn en s.
presencia para rec.perar s. campo ' para 0.e se %o de-.e%-an a e%%os. Por %o tanto# os digo
0.e si e% d.e,o de %a casa s.piera 0.e -iene e% %adr4n# empeBar&a s. g.ardia antes de 0.e
-iniera ' no %e de6ar&a +oradar %a casa 0.e %e pertenece para 0.e se %%e-e s.s )ienes
39
. Por %o
tanto# -osotros estad en g.ardia contra e% m.ndo. Armaos con gran !.erBa para 0.e %os
%adrones no +a%%en .n camino para %%egar a -osotros# por0.e %a di!ic.%tad 0.e esperis se
materia%iBar. F.e +a'a entre -osotros .n +om)re de entendimiento. C.ando e% grano
mad.r4# -ino rpidamente con s. +oB en s. mano ' %o cosec+4. E% 0.e tenga o&dos para o&r
0.e oigaH.
22 Des@s -io a .nos ni,os 0.e eran amamantados. Di6o a s.s disc&p.%os? GEstos ni,os
0.e son amamantados son como %os 0.e entran en e% ReinoH
L5
.
Le di6eron? G entonces# Ucomo ni,os en e% ReinoPH.
Des@s %es di6o? GC.ando +agis de %os dos .no# ' c.ando +agis e% interior como e% eterior
' e% eterior como e% interior# ' %o de arri)a como %o de a)a6o# ' c.ando +agis a% +om)re '
a %a m.6er .na cosa ' %a misma# de manera 0.e e% +om)re no sea +om)re ' %a m.6er no sea
m.6erS ' c.ando !orm/is o6os en %.gar de .n o6o ' .na mano en %.gar de .na mano# ' .n
pie en %.gar de .n pie# ' .na seme6anBa en %.gar de .na seme6anBaS entonces entrar/is en
(e% Reino" H :8.
2: Des@s di6o? G1s e%egir/# .no de cada mi% ' dos de cada dieB mi%# ' ser/is .no so%oH.
2> S.s disc&p.%os %e di6eron? G=./stranos e% %.gar donde ests p.esto 0.e es necesario
0.e %o ).s0.emosH.
E% %es di6o? GE% 0.e tenga o&dos para o&r 0.e oiga. Ha' %.B dentro de .n +om)re de %.B ' /%
a%.m)ra a todo e% m.ndo. Si /% no )ri%%a# es osc.ridadH.
23 Des@s di6o? GAmad a -.estro +ermano como a -.estra a%ma# g.ardad%o como %a ni,a
de -.estro o6oH.
2L Des@s di6o? GVeis %a mota en e% o6o de -.estro +ermano# pero no -eis %a -iga en -.estro
propio o6o. C.ando sa0./is %a -iga de -.estro propio o6o# -er/is c%aramente para sacar %a
mota de% o6o de -.estro +ermanoH
L2
.
Derem&as :# 2L.
3E
*na -ersi4n ms desarro%%ada de esta par)o%a se enc.entra en =ateo 2:# :2<:2.
38
Eiste .n teto para%e%o de esta cita en D.an ># :> ' as.
39
L.cas 22# :9# recoge .n pasa6e simi%ar a este.
L5
Se trata de .na -ariaci4n de% tema de %os ni,os 0.e entran en e% Reino de %os Cie%os. Este moti-o#
si )ien no m.' !rec.entemente# aparece en %a %iterat.ra gn4stica.
L2
*n teto de contenido simi%ar se +a%%a en e% Serm4n de% =onte# =ateo E# 2<3.
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2E (Des@s di6o" GSi no a'.nis en re%aci4n a% m.ndo# no +a%%ar/is e% Reino. Si no
o)ser-is e% s)ado como e% s)ado# no -er/is a% PadreH.
28 Des@s di6o? G$om/ mi %.gar en medio de% m.ndo# ' me aparec& en carne. 1s
encontr/ a todos em)riagadosS no encontr/ a ning.no sediento. A mi a%ma se a!%igi4 por %os
+i6os de %os +om)resS por0.e son ciegos en s.s coraBones ' no tienen -isi4nS por0.e -ac&os
-inieron a% m.ndo ' -ac&os tam)i/n intentan de6ar e% m.ndo. Pero de momento estn
em)riagados. C.ando se sac.dan e% -ino se arrepentirnH.
29 Des@s di6o? GSi %a carne %%ega a eistir a ca.sa de% esp&rit.# es .na mara-i%%a. Pero si
e% esp&rit. %%ega a eistir a ca.sa de% c.erpo# es .na mara-i%%a de %as mara-i%%as.
Ciertamente# 'o esto' mara-i%%ado :9 de c4mo esta gran ri0.eBa +a constr.ido s. morada
en esta po)reBaH.
:5 Des@s di6o? GDonde +a' tres dioses# son dioses. Donde +a' dos o .no# 'o esto' con
/%H
L2
.
:2 Des@s di6o? G9ing@n pro!eta es aceptado en s. p.e)%oH
L:
S ning@n m/dico sana a
a0.e%%os 0.e %o conocenH
L>
.
:2 Des@s di6o? G*na ci.dad 0.e est edi!icada en .na monta,a a%ta 0.e +a sido
!orti!icada no p.ede caer# ni p.ede ser oc.%tadaH
L3
.
:: Des@s di6o? GPredicad desde -.estras aBoteas %o 0.e oir/is en -.estro o&do
LL
. Por0.e
nadie enciende .na %mpara ' %a co%oca )a6o .n a%m.d# ni %a pone en .n %.gar oc.%to# sino
0.e# por e% contrario# %a co%oca en .n cande%ero para 0.e todos %os 0.e entren ' sa%gan -ean
s. %.BH
LE
.
:> Des@s di6o? GSi .n ciego g.&a a .n ciego# caern en .n poBoH
L8
.
:3 Des@s di6o? G9o es posi)%e para nadie entrar en %a casa de .n +om)re !.erte '
s.6etar%o por %a !.erBa a menos 0.e ate s.s manosS entonces podr sa0.ear %a casaH
L9
.
:L Des@s di6o? G9o os preoc.p/is desde %a ma,ana +asta %a noc+e ' desde %a noc+e
+asta %a ma,ana por %o 0.e os pondr/isH
E5
.
:E S.s disc&p.%os di6eron? G Ute re-e%ars a nosotros ' c.ndo te -eremosPH.
Des@s di6o? G C.ando os desn.d/is sin a-ergonBaros ' tom/is -.estros -estidos ' os %os
co%o0./is )a6o %os pies como ni,itos ' %os pisote/is# entonces (-er/is" >5 a% +i6o de% 0.e
-i-e# ' no temer/isH.
:8 Des@s di6o? G=.c+as -eces +a)/is deseado esc.c+ar estas pa%a)ras 0.e os esto'
diciendo ' no tendr/is a nadie ms 0.e %as esc.c+e. Ha)r d&as c.ando me ).s0./is ' no
me encontrar/isH
E2
.
:9 Des@s di6o? GLos !ariseos ' %os escri)as +an agarrado %as %%a-es de% conocimiento '
%as +an escondido. E%%os mismos no +an entrado# ni +an permitido entrar a a0.e%%os 0.e
L2
*n pasa6e de contenido simi%ar# a.n0.e de !orm.%aci4n di!erente# se
enc.entra en =ateo 28# 29<25.
L:
La cita se re!iere a% rec+aBo +ist4rico de Des@s en ;a%i%eaS -/ase L.cas ># 2>.
L>
Se trata de .na a%teraci4n (en t/rminos de gnosis" de %a cita contenida en L.cas ># 2:.
L3
*na !rase simi%ar aparece en =ateo 3# 2>.
LL
De n.e-o .na re!erencia a =ateo 25# 2E.
LE
E% pasa6e pre!iere a0.& citar %a interpretaci4n de este dic+o contenida en L.cas (2># :><:3" a %a
contenida en =ateo (3# 23".
L8
La cita aparece tam)i/n en =ateo 23# 2>.
L9
L.cas 22# :9# contiene .n pasa6e simi%ar.
E5
La cita aparece en .n conteto de !rases de contenido simi%ar en e% Serm4n de% =onte# =ateo E#
28.
E2
Esta ad-ertencia de Des@s a %os disc&p.%os en e% sentido de s. poco aprecio por %a presencia de ese
momento ' %a nosta%gia !.t.ra# nos +a sido transmitida )a6o di-ersas !ormas en %os E-ange%ios sin4pticos ' en
e% de D.an. Ca)e tam)i/n %a posi)i%idad de 0.e %a circ.nstancia se repitiera -arias -eces a %o %argo de %a -ida
de Des@s.
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desean +acer%o
E2
. Vosotros# sin em)argo# sed tan sa)ios como %as serpientes# ' tan inocentes
como %as pa%omasH
E:
.
>5 Des@s di6o? G*na -i,a +a sido p%antada !.era de% Padre# pero no es s4%ida# ser
arrancada de ra&B ' destr.idaH.
>2 Des@s di6o? GC.a%0.iera 0.e tenga a%go en s. mano reci)ir ms# ' c.a%0.iera 0.e
no tenga nada ser pri-ado +asta de %o poco 0.e tieneH
E>
.
>2 Des@s di6o? GCon-ert&os en transe@ntesH.
>: S.s disc&p.%os %e di6eron? GF.i/n eres t@ para decirnos estas cosasH.
(Des@s %es di6o" G9o os dais c.enta de 0.i/n so' por %o 0.e os digo# sino 0.e +a)/is %%egado
a ser como %os 6.d&os# por0.e e%%os o aman e% r)o% ' odian s. !r.to# o aman e% !r.to '
odian e% r)o%H
E3
.
>> Des@s di6o? GC.a%0.iera 0.e )%as!eme contra e% Padre ser perdonado# ' c.a%0.iera
0.e )%as!eme contra e% Hi6o ser perdonado# pero 0.e c.a%0.iera 0.e )%as!eme contra e%
Esp&rit. Santo no ser perdonado ni en %a tierra ni en e% cie%oH
EL
.
>3 Des@s di6o? G9o se cosec+an .-as de %os cardos# ni se sacan +igos de %os espinos
por0.e no dan !r.to. *n ).en +om)re saca >2 %o ).eno de s. a%mac/nS .n ma% +om)re saca
ma%as cosas de s. a%mac/n ma%o# 0.e est en s. coraB4n# ' dice cosas ma%as. Por0.e de %a
a).ndancia de coraB4n saca ma%as cosasH
EE
.
>L Des@s di6o? GEntre %os nacidos de m.6er# desde Adn +asta D.an e% 7a.tista# no +a'
ning.no tan s.perior a D.an e% 7a.tista 0.e no de)a )a6ar %os o6os (ante /%"
E8
. Sin em)argo#
digo 0.e c.a%0.iera de -osotros 0.e %%eg.e a ser .n ni,o conocer e% Reino ' %%egar a ser
s.perior a D.anH
E9
.
>E Des@s di6o? GEs imposi)%e para .n +om)re montar dos ca)a%%os o tensar dos arcos. A
es imposi)%e para .n sier-o ser-ir a dos amos
85
de otra manera# +onrar a .no ' tratar ma%
a% otro. 9adie )e)e -ino -ie6o ' desea inmediatamente )e)er -ino n.e-o. A e% -ino n.e-o
no es p.esto en odres -ie6os# p.es estos esta%%ar&an# ni e% -ino -ie6o es p.esto en .n odre
n.e-o por0.e %o estropear&a. *na pieBa -ie6a no es cosida en .n -estido n.e-o por0.e e%
res.%tado ser&a .n desgarroH
82
.
E2
Esta cita aparece en =ateo 2:# 2:# dentro de .na co%ecci4n de dic+os de Des@s contrarios a%
sistema re%igioso representado por escri)as ' !ariseos. Res.%ta casi imposi)%e determinar c.% !.e s. conteto
inicia%# por0.e tanto en =ateo como a0.& se +a inc%.ido %a !rase en .n conteto ms didctico 0.e +ist4rico.
E:
A% ig.a% 0.e en e% caso anterior# nos encontramos con .n dic+o de Des@s 0.e nos +a sido
transmitido por =ateo (25# 2L" en .n conteto distinto a.n0.e seg.ramente ms correcto.
E>
*n teto parecido se enc.entra en =ateo 2:# 22# en .n conteto 0.e p.ede ser interpretado en
t/rminos de gnosis ' 0.e indicar&a %a necesidad de no detenerse en esta sino a-anBar contin.amente.
E3
=ateo 22# :: ' ss.# contiene .n teto de corte simi%ar# pero en /% %a nota desca%i!icadora no est
dirigida contra %os 6.d&os en genera%# sino contra a%g.nos sectores re%igiosos dentro de% 6.da&smo. Este pasa6e
podr&a indicar .n am)iente de redacci4n no 6.d&o e inc%.so .na nota antisemista.
EL
En =ateo 22# :2 ' ss.# aparecen restos de esta contro-ersia# a% parecer conectada con e% poder de
Des@s para ep.%sar demonios.
EE
=ateo 22# :3# inc%.'e .n teto simi%ar. La proimidad entre teto ' e% anterior# tanto en e% presente
E-ange%io como en e% can4nico =ateo# +ace pensar 0.e primiti-amente de)ieron de transmitirse 6.ntos# 0.e
0.iB .ti%iBaron .na !.ente com@n de tradici4n.
E8
E% teto aparece en s. primera parte en e% 9.e-o $estamento (-/ase =ateo 22# 29 ' ss." pero %a
!rase !ina% es ec%.si-a de este !ragmento gn4stico.
E9
$am)i/n %a re!erencia a %os ni,os aparece en e% 9.e-o $estamento# mas %a promesa de %%egar a ser
s.perior a D.an# so%o en este E-ange%io.
85
La @%tima !rase nos +a sido transmitida asimismo por %os E-ange%ios sin4pticos (por e6emp%o#
=ateo L# 2>"# pero %as dos !rases anteriores so%o %as conocemos por G$omsH.
82
La imagen de %os odres ' e% -ino !ig.ra en e% 9.e-o $estamento como .n s&m)o%o de %a
imposi)i%idad de conci%iar %o n.e-o con %o -ie6o (-/ase =ateo 9". A0.& parece +acer re!erencia a %a
imposi)i%idad materia% de sim.%tanear %a pertenencia a %a com.nidad gn4stica con %a %ea%tad a .na Ig%esia 0.e
se est -o%-iendo cada -eB ms acomodaticia.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
>8 Des@s di6o? GSi dos +acen %as paces entre s& en esta casa# dirn a %a monta,a#
aprtate# ' se apartarH.
>9 Des@s di6o? G7iena-ent.rados son %os so%itarios ' e%egidos# por0.e encontrar/is e%
Reino. Por0.e de /%# sois ' a /% -o%-er/isH.
35 Des@s di6o? GSi os dicen? VUDe d4nde -en&sPW# decid%es?
VVenimos de %a %.B# de% %.gar donde %a %.B se origin4 por s. propio deseo ' se esta)%eci4 >2
' se mani!est4 a tra-/s de s. imagenW. Si os dicen? VU-osotrosPW# decid? V9osotros somos
s.s +i6os# ' somos %os e%egidos de% Padre -i-ienteW.
Si e%%os os preg.ntan? Ves %a se,a% de 0.e e% Padre est en -osotrosPW# decid%es? VEs e%
mo-imiento ' e% descansoWH.
32 S.s disc&p.%os %e di6eron? G -endr e% reposo de %os m.ertos ' Uc.ndo -endr e%
n.e-o m.ndoPH. E% %es di6o? GA0.e%%o 0.e esperis en e% !.t.ro 'a +a -enido# pero no %o
reconoc/isH
82
.
32 S.s disc&p.%os %e di6eron? GVeintic.atro pro!etas +a)%aron en Israe% ' todos +a)%aron
en $iH.
E% %es di6o? GHa)/is omitido a% 0.e -i-e en presencia -.estra ' +a +a)%ado so%o de %os
m.ertosH.
3: S.s disc&p.%os %e di6eron? G UEs %a circ.ncisi4n )ene!iciosa o noPH. E% %es di6o? GSi
!.era )ene!iciosa# s. padre %os +.)iera engendrado ' circ.ncidado de s. madre. Por e%
contrario# %a -erdadera circ.ncisi4n en Esp&rit. es a.t/nticamente pro-ec+osaH
8:
.
3> Des@s di6o? G7iena-ent.rados %os po)res por0.e -.estro es e% Reino de %os cie%osH
8>
.
33 Des@s di6o? GC.a%0.iera 0.e no odia a s. padre ' a s. madre no p.ede ser disc&p.%o
m&o
83
. A c.a%0.iera 0.e no odia a s. +ermano ' +ermana ' %%e-a s. cr.B a mi manera no
ser digno de m&H
8L
.
3L Des@s di6o? GE% 0.e +a %%egado a entender e% m.ndo# +a encontrado so%o .n cad-er#
' todo e% 0.e +a encontrado .n cad-er es s.perior a% m.ndoH.
3E Des@s di6o? GE% Reino de% Padre es como .n +om)re 0.e tiene ().ena" semi%%a. S.
enemigo -ino de noc+e >: ' sem)r4 ma%as +ier)as entre %a ).ena semi%%a. E% +om)re no
permiti4 0.e se arrancaran %as ma%as +ier)asS %es di6o? temo 0.e a% arrancar %as ma%as
+ier)as arran0./is e% trigo con e%%as. Por0.e en e% d&a de %a cosec+a %as ma%as +ier)as sern
c%aramente -isi)%es ' sern arrancadas ' 0.emadasH
8E
.
38 Des@s di6o? G7iena-ent.rado es e% +om)re 0.e +a s.!rido ' +a encontrado %a -idaH.
39 Des@s di6o? GEsc.c+ad a% Vi-iente mientras estis -i-os# desp./s morir/is e
intentar/is ).scar%o ' no podr/is +acer%oH.
L5 (Vieron" a .n samaritano 0.e %%e-a)a .n cordero de camino a D.dea. % di6o a s.s
disc&p.%os? GU(Por 0./" Ese +om)re (L%e-a" .n corderoPH.
Le di6eron? GPara matar%o ' com/rse%oH.
82
E% pasa6e p.ede s.poner .n intento indirecto de desa.toriBar e% pape% de %a %egitimidad apost4%ica
pretendido por a%g.nos cristianos antign4sticos.
8:
Posi)%emente este pasa6e es resto de %a contro-ersia anti6.d&a dentro de %a Ig%esia. Con toda
seg.ridad no son pa%a)ras a.t/nticas de Des@s %o 0.e transmite# ' de n.e-o sir-e para indicar .n marco no
pa%estino para este E-ange%io.
8>
$a% -eB se trate de %a primera -ersi4n de esta )iena-ent.ranBa. Ha sido conser-ada en L.cas L# 25<
2:. La 0.e aparece en =ateo 3# :# tiene e% aspecto de +a)er sido escrita en .n sentido s.scepti)%e de ser
interpretado ms espirit.a%mente.
83
*n para%e%o de esta cita se enc.entra en L.cas 2># 2L.
8L
>2 Esta !rase parece .n desarro%%o de %a anterior# ' no se +a conser-ado en %os E-ange%ios
sin4pticos.
8E
*na -ersi4n ms e%a)orada de %a par)o%a se enc.entra en =ateo 2:#
2> ' SS.
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% %es di6o? G=ientras est/ -i-o no se %o comer# sino 0.e %o +ar so%o c.ando %o +a'a
matado ' sea .n cad-er H.
Le di6eron? G9o p.ede +acer%o de otra maneraH.
Les di6o? GVosotros tam)i/n ).scad .n %.gar para -osotros dentro de% reposo para no
con-ertiros en .n cad-er ' ser comidosH.
L2 Des@s di6o? GDos descansarn en .na cama? .no morir ' e% otro -i-irH.
Sa%om/ di6o? G eres t@# +om)re# 0.e# como si -inieras de% \nico# +as -enido a sentarte
conmigo ' +as comido de mi mesaPH.
Des@s %e di6o? GAo so' a0.e% 0.e eiste procediendo de% Indi-isi)%e. Se me entregaron
a%g.nas de %as cosas de mi PadreH.
(Sa%om/ di6o" GAo so' t. disc&p.%aH.
(Des@s %e di6o" GPor %o tanto# te digo 0.e si es Indi-isi)%e# se %%enar de %.B# pero si est
di-idido# se -er %%eno de osc.ridadH.
L2 Des@s di6o? GA a0.e%%os (0.e son dignos de >> mis" misterios
88
%es digo mis
misterios. 9o de6/is 0.e -.estra mano iB0.ierda sepa %o 0.e est +aciendo -.estra
derec+aH.
L: Des@s di6o? GH.)o .n rico 0.e ten&a m.c+o dinero.
Este di6o? pondr/ mi dinero para .ti%iBar%o de manera 0.e p.eda sem)rar# recoger# p%antar '
%%enar mi a%mac/n con e% prod.ctoS con ese res.%tado no carecer/ de nada. $a%es eran s.s
intenciones# pero esa misma noc+e m.ri4. E% 0.e tenga o&dos 0.e oigaH
89
.
L> Des@s di6o? G*n +om)re +a)&a reci)ido -isitantes. A c.ando +.)o preparado %a cena
en-i4 a s. sier-o a in-itar a %os con-idados. (.e a% primero ' %e di6o? mi amo te in-ita.
A0.e% %e di6o? tengo a%g.nas rec%amaciones contra a%g.nos mercaderes. Vienen a -erme
esta noc+e. $engo 0.e ir ' dar%es 4rdenes. $e r.ego 0.e me disc.%pes por no ir a %a cena.
(.e a otro ' %e di6o? mi amo te +a in-itado. Este %e di6o? +e comprado .na casa ' esto'
oc.pado todo e% d&a. 9o tendr/ tiempo %i)re. (.e a otro ' %e di6o? mi amo te in-ita. Le di6o?
amigo m&o# -o' a casarme ' a preparar e% )an0.ete. 9o podr/ ir. $e r.ego 0.e me disc.%pes
por no ir a %a cena. (.e a otro ' %e di6o? mi amo te in-ita. Este %e di6o? aca)o de comprar
.na gran6a ' -o' a co)rar e% a%0.i%er# no podr/ ir. $e r.ego 0.e me disc.%pes. E% sier-o
-o%-i4 ' %e di6o a s. amo? a0.e%%os a %os 0.e in-itaste a %a cena +an pedido 0.e %os
disc.%pes. E% amo %e di6o a% sier-o? sa% a %as ca%%es ' trae a %os 0.e te enc.entres para 0.e
cenen. Los +om)res de negocios ' %os mercaderes no entraran en %os %.gares de mi
padreH
95
.
L3 Di6o? GHa)&a .n +om)re ).eno 0.e pose&a .na -i,a. La a%0.i%4 a .nos arrendatarios
para 0.e %a tra)a6aran ' poder recoger e% prod.cto de e%%os. En-i4 a s. sier-o para 0.e %os
arrendatarios %e dieran e% prod.cto de %a -i,a. Ec+aron mano de s. sier-o ' %o go%pearon# %e
+icieron todo sa%-o matar%o. E% sier-o -o%-i4 ' se %o di6o a s. amo. E% amo di6o? 0.iB no %o
reconocieron. En-i4 a otro sier-o. Los arrendatarios tam)i/n go%pearon a este. Entonces e%
propietario en-i4 a s. +i6o ' di6o? 0.iB respetarn a mi +i6o. Pero como %os arrendatarios
sa)&an 0.e /% i)a a +eredar %a -i,a# %e ec+aron mano ' %o mataron. E% 0.e tenga o&do 0.e
oigaH
92
.
88
Se trata de .n eco gn4stico de% teto de =ateo 2:# 22.
89
L.cas 22# 2L ' ss.# contiene .na -ersi4n de %a par)o%a m.' simi%ar.
95
La par)o%a de %a Cena nos +a sido transmitida )a6o di-ersas -ariantes en %os E-ange%ios
can4nicos# pero en ning@n caso -a %igada a %a !rase con 0.e es conc%.ida a0.&. Posi)%emente esta @%tima es
resto de .n rigorismo /tico 0.e esta)a perdi/ndose en %a Ig%esia contempornea a %a redacci4n de este
E-ange%io ' 0.e no eist&a en e% cristianismo de% sig%o 2.
92
La par)o%a de% +i6o asesinado por %os -i,adores +omicidas nos +a sido transmitida tam)i/n por
%os E-ange%ios can4nicos (-/ase =ateo 22# :: ' ss.S =arcos 22# 2<22S L.cas 25# 9<29"# si )ien# mientras 0.e
en ese caso i)a re!erida a %a contro-ersia ant&6.d&a# en este parece conectarse con e% en!rentamiento entre
gn4sticos ' no gn4sticos.
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LL Des@s di6o? G=ostradme %a piedra 0.e %os edi!icadores +an rec+aBado. Esa es %a
piedra ang.%arH
92
.
LE Des@s di6o? GC.a%0.iera 0.e cree 0.e e% $odo mismo es de!iciente# /% mismo es
tota%mente de!icienteH.
L8 Des@s di6o? G7iena-ent.rados sois c.ando os odien ' persigan
9:
. En c.a%0.ier %.gar
0.e +a)/is sido perseg.idos no encontrarn %.garH.
L9 Des@s di6o? G7iena-ent.rados a0.e%%os 0.e +an sido perseg.idos dentro de s&
mismos. E%%os son %os 0.e +an %%egado a conocer a% Padre -erdaderamente.
7iena-ent.rados son %os +am)rientos por0.e e% -ientre de a0.e% 0.e an+e%a ser %%enadoH
9>
.
E5 Des@s di6o? GLo 0.e ten/is os sa%-ar si %o sacis de -osotros mismos. Lo 0.e no
ten/is dentro de -osotros os matar si no %o ten/is dentroH.
E2 Des@s di6o? GDestr.ir/ (esta" casa ' nadie podr -o%-er%a a edi!icarH
93
. >L
E2 (*n +om)re" %e di6o? GDi a mis +ermanos 0.e repartan %as posesiones de mi padre
conmigoH.
% %e di6o? G1+ +om)re# U0.i/n me +a con-ertido en repartidorP H
9L
.
Se -o%-i4 a s.s disc&p.%os ' %es di6o? GAo no so' .n repartidor# U-erdadPH.
E: Des@s di6o? GLa mies es m.c+a pero %os o)reros son pocos. Rogad a% Se,or# por
tanto# para 0.e en-&e o)reros a %a miesH .
E> Di6o? G1+ Se,or# +a' m.c+os 0.e desean )e)er# pero no +a' nada en %as
cisternasH
9E
.
E3 Des@s di6o? GHa' m.c+os de pie# a %a p.erta# pero @nicamente e% so%itario entrar en
%a cmara n.pcia%H.
EL Des@s di6o? GE% reino de% Padre es como .n mercader 0.e tiene .n en-&o de
mercanc&as ' 0.e desc.)ri4 .na per%a. A0.e% mercader era ast.to. Vendi4 %a mercanc&a ' se
compr4 %a per%a
98
. $am)i/n -osotros ).scad e% tesoro 0.e no se des-anece ' 0.e permanece
' 0.e perd.ra donde ni %a po%i%%a se acerca a de-orar%o ni e% g.sano %o destr.'eH
99
.
EE Des@s di6o? GAo so' %a %.B 0.e est por encima de todos e%%os. Ao so' e% $odo. De m&
-ino $odo ' a =& se etiende todo. Partid .n troBo de madera ' 'o a%%& esto' Le-antad %a
piedra ' me encontrar/is a%%&.
E8 Des@s di6o? G UPor 0./ +a)/is sa%ido a% desiertoP UA -er .na ca,a sac.dida por e%
-ientoP UA -er .n +om)re -estido de ropas !inas como -.estros re'es ' -.estros grandes
>E +om)resP So)re e%%os estn %as ropas !inas ' son incapaces de discernir %a -erdadH
255
.
E9 *na m.6er de %a m.%tit.d %e di6o? G7iena-ent.rado es e% -ientre 0.e te %%e-4 ' %os
pec+os 0.e te a%imentaronH
252
.
92
Se trata de .na re!erencia a% Sa%mo 228# 22<2:# 0.e en =ateo 22#>2 ' ss.# se ap%ica a Des@s ' a s.
rec+aBo por %os 6.d&os dominantes en %os sectores re%igiosos de %a po)%aci4n. A0.& se +a s.primido ta%
conteto ' sir-e de apo'o a %os gn4sticos en s. en!rentamiento con %a Ig%esia ortodoa.
9:
Eiste .n para%e%o neotestamentario en =ateo 3# 25 ' ss.
9>
E% para%e%o 0.e aparece en =ateo 3# L# +a sido espirit.a%iBado.
93
Posi)%emente se trate de .n eco de %a contro-ersia contra e% $emp%o en %a 0.e particip4 Des@s
(-/ase D.an 2"# ' a ca.sa de %a c.a% !.e %apidado Este)an (-/ase Hec+os E".
9L
E% pasa6e nos +a sido conser-ado tam)i/n en %os E-ange%ios can4nicos (-/ase L.cas 22# 2> ' ss.".
9E
*na !rase simi%ar se enc.entra en =ateo 9# :E ' ss.
98
La par)o%a +a sido transmitida en .na !orma ms senci%%a por =ateo 2:# >3<>L.
99
=ateo L# 29<25# contiene .n teto parecido.
255
Este pasa6e se enc.entra re!erido a D.an e% 7a.tista en %os E-ange%ios sin4pticos. A% ais%ar%o de
ese conteto en este E-ange%io# p.ede .ti%iBarse !ci%mente en %a contro-ersia ec%esia% !rente a %os gn4sticos.
252
L.cas 22# 2E ' ss.# nos transmite este mismo teto en e% c.rso de .na predicaci4n de Des@s. La
contin.aci4n 0.e se %e da en G$omsH es di!erente.
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% %e di6o? G7iena-ent.rados %os 0.e +an esc.c+ado %a pa%a)ra de% Padre ' %a +an g.ardado
-erdaderamente. Por0.e +a)r d&as en 0.e dir/is? 7iena-ent.rado e% seno 0.e no +a
conce)ido ' %os pec+os 0.e no +an dado de mamarH
252
.
85 Des@s di6o? GE% 0.e +a reconocido e% m.ndo +a encontrado e% c.erpo# pero e% 0.e +a
encontrado e% c.erpo es s.perior a% m.ndoH.
82 Des@s di6o? GF.e e% 0.e se +a +ec+o rico sea re'# ' e% 0.e posea e% poder ren.ncie a
/%H.
82 Des@s di6o? GE% 0.e est cerca de m& est cerca de% !.ego# ' e% 0.e est %e6os de m&
est %e6os de% ReinoH.
8: Des@s di6o? GLas imgenes son c%aras para e% +om)re# pero %a %.B en e%%as permanece
oc.%ta en %a imagen de %a %.B de% Padre. % se +ar mani!iesto pero s. imagen permanecer
oc.%ta por %a %.BH.
8> Des@s di6o? G C.ando -eis -.estra seme6anBa# goBaos.
Pero c.ando -eis -.estras imgenes 0.e +an %%egado a ser antes de -osotros# ' 0.e ni
m.eren ni se mani!iestan# c.nto tendr/is 0.e soportarH.
83 Des@s di6o? GAdn %%eg4 a ser de gran poder ' de gran ri0.eBa# pero no !.e digno de
-osotros. Por0.e si +.)iera sido digno no +.)iera eperimentado %a m.erteH.
8L Des@s di6o? G(Las Borras >8 tienen s.s ag.6eros" ' %os p6aros tienen (s.s" nidos#
pero e% Hi6o de% +om)re no tiene %.gar para co%ocar %a ca)eBa ' descansarH
25:
.
8E Des@s di6o? GDesdic+ado es e% c.erpo 0.e depende de .n c.erpo ' desdic+ada es e%
a%ma 0.e depende de %os dosH.
88 Des@s di6o? GLos nge%es ' %os pro!etas -endrn a -osotros ' os darn a0.e%%as cosas
0.e ('a" ten/is. A -osotros tam)i/n# dad%es a0.e%%as cosas 0.e ten/is ' dec&os a -osotros
mismos? Uc.ndo -endrn ' tomarn %o 0.e es s.'oPH.
89 Des@s di6o? G U0./ %a-is e% eterior de %a copaP U9o os dais c.enta de 0.e e% 0.e
+iBo e% interior es e% mismo 0.e +iBo e% eteriorPH
25>
.
95 Des@s di6o? GVenid a m& por0.e mi '.go es !ci% ' mi se,or&o es s.a-e '
encontrar/is reposo para -osotros mismosH
253
.
92 Le di6eron? GDinos 0.i/n eres para 0.e podamos creer en tiH.
E% %es di6o? GInterpretis %a !aB de% cie%o ' de %a tierra# pero no +a)/is reconocido a a0.e%
0.e es antes 0.e -os otros ' no sa)/is c4mo interpretar este momentoH
25L
.
92 Des@s di6o? G7.scad ' +a%%ar/is
25E
. Pero %o 0.e me preg.ntasteis en %os primeros
tiempos ' 0.e entonces no os di6e# a+ora deseo dec&ros%o pero no me %o preg.ntisH.
9: (Des@s di6o"? G9o deis %o santo a %os perros para 0.e no %o a!%o6en a% esterco%ero. 9o
arro6/is %as per%as a %os cerdos para 0.e no %as despedacenH.
9> Des@s (di6o"? GE% 0.e ).sca encontrar# ' (a% 0.e %%ama" se %e de6ar entrarH.
93 (Des@s di6o"? GSi ten/is dinero# >9 no %o prest/is co)rando .n inter/s# sino dad%o a
a0.e% 0.e no os %o de-o%-erH
258
.
252
E% conteto Sin4ptico conecta estas re!erencias con .na pro!ec&a acerca de% asedio de Der.sa%/n.
La s.presi4n de a0.e% permite .ti%iBar e% teto en .na Sit.aci4n de especia% di!ic.%tad como %a 0.e esta)a
atra-esando %a com.nidad gn4stica.
25:
$enemos .n para%e%o de esta !rase en =ateo 8# 25.
25>
En %os E-ange%ios sin4pticos esta !rase -a enca6ada en .na contro-ersia de Des@s con %os escri)as
re!erente a %as %e'es de p.reBa rit.a% (-/ase =ateo 23". A0.&# ais%ada de .n conteto c%aro# permite ser
.ti%iBada !rente a c.a%0.ier c%ase de +ip4critas.
253
=ateo 22# 28 ' ss.# contiene .na re!erencia parecida.
25L
De n.e-o nos encontramos con .na pri-aci4n de conteto 0.e permite .ti%iBar %a !rase con !ines
de de!ensa. S. para%e%o en %os sin4pticos se enc.entra en =ateo 2L.
25E
*na !rase simi%ar se +a%%a en =ateo E# E ' ss.
258
E% pasa6e no nos +a sido transmitido en e% 9.e-o $estamento# a.n 0.e +a' a%g.nas re!erencias
dentro de% mismo esp&rit.. De n.e-o nos encontramos ante .n e6emp%o de rigorismo mora% .ti%iBado por %os
gn4sticos contra .na Ig%esia considerada acomodaticia.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
9L Des@s (di6o"? GE% Reino de% Padre es como cierta m.6er. $om4 .n poco de %e-ad.ra#
%a (escondi4" en a%go de masa ' %as con-irti4 en +ogaBas grandes. E% 0.e tenga o&dos para
o&r 0.e oiga
259
.
9E Des@s di6o? GE% Reino de% (Padre" es como cierta m.6er 0.e %%e-a)a .n 6arro %%eno de
comida. =ientras camina)a por .n camino# toda-&a a cierta distancia de %a casa# e% !ondo
de% 6arro se rompi4 ' %a comida se derram4 detrs de e%%a por e% camino. E%%a no se dio
c.enta# no not4 e% contratiempo. C.ando %%eg4 a s. casa dio %a -.e%ta a% 6arro ' %o encontr4
-ac&oH.
98 Des@s di6o? GE% Reino de% Padre es como cierto +om)re 0.e 0.iso matar a .n
+om)re poderoso. Sac4 s. espada en casa ' %a +.ndi4 en %a pared para -er si s. mano pod&a
atra-esar%a. Desp./s mat4 a% +om)re poderoso H.
99 Los disc&p.%os %e di6eron? G$.s +ermanos ' t. madre estn !.eraH.
E% %es di6o? GLos 0.e estn a0.& ' +acen %a -o%.ntad de mi Padre son mis +ermanos ' mi
madre. Esos son %os 0.e entrarn en e% Reino de mi PadreH
225
.
255 Le mostraron a Des@s .na moneda de oro ' %e di6eron?
GLos +om)res de C/sar nos eigen (0.e pag.emos" imp.estosH.
E% %es di6o? GDad a C/sar %o 0.e perteneBca a C/sar# dad a Dios %o 0.e pertenece a Dios# '
dadme a m& %o 0.e es m&oH
222
.
252 (Des@s di6o"? GC.a%0.iera 0.e no odie a s. padre ' a s. madre como 'o %o +ago# no
p.ede con-ertirse en disc&p.%o m&o
222
. A c.a%0.iera 0.e (no" ama a s. padre ' a s. madre
como 'o %o +ago# no p.ede con-ertirse en .n (disc&p.%o" m&o. Por0.e mi madre (me dio
!a%sedad"# 35 pero (mi" -erdadera (madre" me dio -idaH
22:
.
252 Des@s di6o? GA' de %os !ariseos# por0.e son como .n perro 0.e d.erme en e%
comedero de %os ).e'es# por0.e ni come ni de6a 0.e %os ).e'es comanH.
25: Des@s di6o? GA!ort.nado es e% +om)re 0.e conoce por d4nde entrarn %os
)ando%eros# de manera 0.e se %e-anta# re@ne s. dominio ' se arma antes de 0.e %o
in-adanH
22>
.
25> Di6eron a (Des@s"? GVenid# oremos +o' ' a'.nemosH. Des@s di6o? G UC.% es e%
pecado 0.e +e cometido o en 0./ +e sido denotadoP Pero c.ando e% no-io a)andone %a
cmara n.pcia%# a'.nad ' oradH.
253 Des@s di6o? GE% 0.e conoBca a% padre ' a %a madre ser %%amado +i6o de .na
prostit.taH
223
.
259
La par)o%a# en .na !orma a%go ms simp%e# se enc.entra en =ateo 2:# ::.
225
=ateo 22# >L ' ss.# contiene .na -ersi4n ms amp%iada de este incidente. Contra %o 0.e se +a
dec%arado dogma en desarro%%os doctrina%es posteriores# %a doc.mentaci4n +ist4rica ap.nta en %a direcci4n de
0.e Des@s ten&a +ermanos de madre# a %a 0.e acompa,aron en s. intento de con-encer%o para 0.e a)andonara
s. ministerio (=ateo 2:# 33 ' ss. ' =arcos L. : ' ss." Se tratar&a de% c.mp%imiento de %a pro!ec&a !orm.%ada
en Sa%mo L9#8<9 ' c.mp%ida en D.an 2# 2E. E% despego de Des@s con re!erencia a s. !ami%ia# sin ec%.ir a s.
madre# permit&a a %os gn4sticos potenciar %os %aBos espirit.a%es (=arcos :# : 2<:3S L.cas 8# 29<22" '
com.nitarios por encima de %os !ami%iares.
222
*na -ersi4n ms desarro%%ada de% pasa6e# pero sin %a re!erencia a dar a Des@s# nos +a sido
transmitida en %os sin4pticos (por e6emp%o# =ateo 22# 23 ' ss.S =arcos 22# 2:<2ES L.cas 25# 25<2L".
222
=ateo 25# :E ' ss.# contiene .n teto simi%ar.
22:
F.iB es este .no de %os pasa6es con carga gn4stica ms e-idente de esta o)ra. 9o o)stante e%
carcter espec.%ati-o de% teto# es posi)%e 0.e conser-e parte de +istoricidad en %a !orm.%aci4n de% desapego
de Des@s +acia s. madre. Dado 0.e %a mario%og&a comenB4 a desarro%%arse en Asia =enor# ' 0.e este es
seg.ramente e% conteto en 0.e se escri)i4 e% E-ange%io# podr&amos -er a0.& .no de %os moti-os de !ricci4n
entre %os gn4sticos ' %a Ig%esia ms ortodoa.
22>
Esta re!erencia a %a -igi%ancia c.enta con para%e%os en %os sin4pticos# como +emos se,a%ado
anteriormente# pero en este caso podr&a ser .n ata0.e indirecto contra %os 0.e# s.p.estamente# se +a)&an
apoderado de% contro% de %a Ig%esia s.stentando doctrinas antign4sticas.
223
E% pasa6e# 0.e res.%ta .n tanto osc.ro# m.' posi)%emente registra .na re!erencia a %a contro-ersia
6.deocristiana so)re %a irreg.%aridad de% nacimiento de Des@s. Desde m.' antig.o Des@s se -io ac.sado
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
25L Des@s di6o? G C.ando +agis de %os dos .no# os con-ertir/is en %os +i6os de .n +om)re#
' c.ando digis? monta,a# aprtate# se apartarH.
25E Des@s di6o? GE% Reino es como .n pastor 0.e ten&a cien o-e6as. *na de e%%as# %a
ma'or# se etra-i4. E% de64 a %as no-enta ' n.e-e ' ).sc4 a %a .na +asta 0.e %a encontr4.
C.ando termin4 %e di6o a %a o-e6a? V=e preoc.pas ms 0.e %as no-enta ' n.e-eWH
22L
.
258 Des@s di6o? GE% 0.e )e)a de mi )oca %%egar a ser como 'o. Ao mismo %%egar/ a ser
/% ' %as cosas 0.e estn oc.%tas %e sern re-e%adasH.
259 Des@s di6o? GE% Reino es como .n +om)re 0.e ten&a .n tesoro (escondido" en s.
campo sin sa)er%o.
A (desp./s 0.e" m.ri4# se %o de64 a s. +i6o. E% +i6o no sa)&a (nada de% tesoro". Hered4 32 e%
campo ' (%o" -endi4. A e% 0.e %o compr4 se p.so a arar ' encontr4 e% tesoro. EmpeB4 a
prestar dinero a inter/s a% 0.e 0.isoH
22E
.
225 Des@s di6o? G C.a%0.iera 0.e enc.entre e% m.ndo ' se +ace rico# 0.e ren.ncie a%
m.ndoH.
222 Des@s di6o? GLos cie%os ' %a tierra se enro%%arn ante -.estra presencia. A a0.e% 0.e
-i-a por e% Vi-iente no -er %a m.erteH. U9o di6o Des@s? G C.a%0.iera 0.e se enc.entra a s&
mismo es s.perior a% m.ndoHP
222 Des@s di6o? GA' de %a carne 0.e depende de% a%maS a' de% a%ma 0.e depende de %a
carneH.
22: S.s disc&p.%os %e di6eron? G U-endr e% ReinoPH. (Des@s di6o" G9o -endr por
esperar%o# no ser cosa de decir a0.& est o a%%& est. Por e% contrario# e% Reino de% Padre
est esparcido por %a tierra ' %os +om)res no %o -enH
228
.
22> Sim4n Pedro %es di6o? GF.e =ar&a nos de6e por0.e %as m.6eres no son dignas de %a
VidaH.
Des@s di6o? GAo mismo %a g.iar/ para con-ertir%a en -ar4n de manera 0.e e%%a tam)i/n se
con-ierta en .n esp&rit. -i-iente seme6ante a -osotros %os -arones. Por0.e toda m.6er 0.e
se +aga a s& misma -ar4n entrara en e% Reino de %os Cie%osH
229
.
ca%.mniosamente de ser +i6o de .na re%aci4n ad.%terina# ecos de %o c.a% p.eden encontrarse en D.an 8# >2.
Dado 0.e a%g.nos restos de este en!rentamiento se +a%%an en e% $a%m.d# 0.iB a0.& se recoge# poni/ndo%o en
)oca de Des@s# .n intento de responder a ta% ca%.mnia. Para .n est.dio ms a !ondo so)re e% tema# -/ase C/sar
Vida%# GLa !ig.ra de =ar&a en %a %iterat.ra ap4cri!a 6.deocristiana de %os dos primeros sig%osH# en
Ep+emerides =ario%ogicae# -o%. [LI# 2992# pp. 292<253.
22L
*na -ersi4n ms simp%i!icada de esta par)o%a se enc.entra en L.cas 23# 2<E.
22E
La par)o%a# en .na -ersi4n ms senci%%a# aparece en =ateo 2:# >> ' ss. a.n0.e esta p.diera ser
.na com)inaci4n independiente.
228
E% pasa6e !ig.ra en !orma di!erente en %os Apoca%ipsis sin4pticos (-/ase =ateo 2># 2L".
229
E% teto no tiene para%e%os directos en e% 9.e-o $estamento. P.ede indicar .na aportaci4n
c%aramente gn4stica o )ien ser .n res0.icio de% pape% ig.a%itario 0.e se otorg4 a %a m.6er en %a primera Ig%esia
(-/ase ;%atas :# 28"# ' 0.e perdi4 'a a !ina%es de% sig%o 2. Este pape%# ms o menos ig.a% a% de% -ar4n# !.e
mantenido en a%g.nos c&rc.%os gn4sticos.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
El Evangelio de los Egipcios
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
)ntroduccin
ES$E E-ange%io aparece en dos -ersiones en %os man.scritos de 9ag Hammadi# ' no
res.%ta c%aro si es e% E-ange%io de %os Egipcios 0.e citan a%g.nos Padres de %a Ig%esia.
Sin %.gar a d.das# se trata de .n tratado teo%4gico# )astante comp%eto# perteneciente a%
c&rc.%o gn4stico de %os set+itas en s. !ase de identi!icaci4n con e% cristianismo pre-ia a %a
ec%.si4n de% seno de %a Ig%esia principa% ' %a conei4n con %os neop%at4nicos.
Aparte de .n tratamiento amp%io de %a temtica gn4stica (cosmogon&a# ca&da# redenci4n#
cons.maci4n"# contiene di-ersas !4rm.%as mgicas de preser-aci4n contra %os poderes
negati-os# de %as c.a%es a%g.na es precristiana ' otras s.ponen %a adaptaci4n a% cristianismo
de ritos posi)%emente pertenecientes a% sig%o 2 a. de C. Se perci)e en %a o)ra .na tendencia
considera)%e a %a con!rontaci4n con e% 6.da&smo# pre!iriendo .na interpretaci4n a%eg4rica
de% Antig.o $estamento ' pro!.ndiBando en precedentes !i%onianos.
La !ec+a de redacci4n +a' 0.e sit.ar%a pres.mi)%emente a !ina%es de% sig%o II d. de C. Para
esta trad.cci4n nos +emos )asado !.ndamenta%mente en e% teto de% C4de III# con a%g.nas
aportaciones de% C4de IV para %as pginas perdidas >3< >8 ' a%g.nos pasa6es corr.ptos de%
C4de III.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
EL (Santo" %i)ro (de %os egipcios" acerca de% gran e in-isi)%e Padre c.'o nom)re no
p.ede ser pron.nciado
225
# e% c.a% -ino de %as a%t.ras de %.B de %a %.B de %os (eones de %.B"# %a
%.B de %a pro-idencia ' e% padre de% si%encio# %a %.B de %a pa%a)ra ' de %a -erdad# %a %.B >2
in!inita %.B# radiaci4n de %os eones de %.B# de% imposi)%e de re-e%ar# inmarcado# sin edad#
imposi)%e de proc%amar Padre# e% e4n de %os eones# e% 0.e se cre4 a s& mismo#
a.toengendrado# a.toprod.ctor# a6eno# e% rea%mente -erdadero e4n.
$res poderes -inieron de /%S son e% Padre# %a =adre ' e% Hi6o
222
. De% si%encio -i-o 0.e -ino
de% Padre incorr.pti)%e. Estos -inieron de% si%encio de% Padre desconocido.
De ese %.gar Domedon Doomedon -ino (e% e4n de" %os eones ' %a (L.B de" cada .no de
%os poderes. As& e% Hi6o -ino e% c.arto# %a =adre %a 0.inta# e% Padre e% seto. (.e O pero
nadie %o an.nci4S (es /% e% 0.e permaneci4 sin marca entre todos %os O %as g%orias ' %as
incorr.pciones".
Desde ese %.gar -inieron %os tres poderes# >2 ' %os tres poderes 0.e e% Padre engendra en
si%encio con s. pro-idencia# de s. seno# es decir# e% Padre# %a =adre ' e% Hi6o.
E% primer poder a ca.sa de% c.a% e% +i6o tres -eces masc.%ino -ino# 0.e es e% pensamiento# '
%a pa%a)ra ' %a incorr.pci4n ' %a -ida eterna# %a -o%.ntad# %a mente ' e% conocimiento
pre-io# e% Padre andr4gino.
E% seg.ndo poder %a =adre# %a -irgina% 7ar)e%on epititiog O +a'# mememeaimen E... %a c.a%Q
preside e% cie%o# Kar) E...Q e% poder 0.e no se p.ede interpretar# %a madre ine!a)%e. (E%%a se
origin4" de s& misma E...QS e%%a -inoS e%%a est.-o de ac.erdo con e% Padre de% si%encio
si%encioso.
E% tercer poder e% Hi6o de% si%encio si%encioso# ' %a corona de% si%encio si%encioso# ' %a g%oria
de% Padre# ' %a -irt.d de %a >: =adre. % engendra de% seno %os siete poderes de %a gran %.B
de %as siete -oces# ' %a pa%a)ra es s. terminaci4n.
Estos son %os tres poderes# %os tres 0.e e% Padre# a tra-/s de s. pro-idencia# engendr4 de s.
seno. Los engendr4 en ese %.gar. Domedon Doomedon -ino# e% e4n de %os eones# ' e%
trono 0.e es en /%# ' %os poderes 0.e %o rodean# ' %as g%orias ' %as incorr.pciones# e% Padre
de %a gran %.B 0.e -ino de% si%encio# es e% gran Doomedone4n en e% c.a% descansa e% +i6o
tres -eces masc.%ino. A e% trono de s. g%oria !.e esta)%ecido en este so)re e% c.a% se +a
inscrito e% nom)re 0.e no se p.ede re-e%ar# en %a ta)%i%%a E...Q .na es %a pa%a)ra# e% (Padre de
%a %.B" de todo# e% 0.e -ino de% si%encio# mientras descansa e% si%encio. A0.e% c.'o >>
nom)re (est" en .n (in-isi)%e" s&m)o%o. *n misterio escondido# (in-isi)%e" -ino
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiieeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeooooooooooooooooooooo**.............*..
..eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaoooooooooooooooo
222
.
A de esta manera %os tres poderes dieron a%a)anBa a% gran# in-isi)%e# innom)ra)%e# -irgina%#
imposi)%e de %%amar# esp&rit.# ' a s. -irgen masc.%ina. Pidieron poder. *n si%encio de
si%encio -i-o -ino# es decir (%as g%orias" ' %as incorr.pciones en %os eones (... eones"
minadas a,adidas (so)re...# %os" tres mac+os# %a descendencia trip%emente masc.%ina# %as
raBas masc.%inas# %as g%orias de% gran Cristo ' %a descendencia masc.%ina# %as raBas %%enaron
a% gran Doomedone4n con e% poder de %a pa%a)ra de todo e% p%eroma. Entonces e% +i6o tres
225
Una referencia al valor del nombre que emana del desarrollo
intertestamentario del judasmo. Restos de esta circunstancia se encuentran en e%
9.e-o $estamento (-/ase (i%ipenses 2# 3 ' ss"
222
*na de %as tr&adas set+itas.
222
ste es un ejemplo de f!rmula m"gica qui#" transmitida en una sesi!n en la
que se produjo un fen!meno de glosolalia. $al comportamiento parece que fue parte
determinante del rec%a#o que acabaron formulando &lotino o &orfrio contra los
set%itas.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
-eces masc.%ino de% gran Cristo a% c.a% esp&rit. in-isi)%e +a)&a .ngido Ja0.e% c.'o poder
!.e %%amado En4nJ dio a%a)anBa a% grande e in-isi)%e esp&rit.# ' s. -irgen masc.%ina Aoe%
' e% si%encio de% si%encio si%encioso ' %a grandeBa 33 2...Q ine!a)%e O ine!a)%e O imposi)%e de
responder ' de interpretar# e% primero 0.e +a)&a -enido# ' a% 0.e no se p.ede proc%amar#
O 3L 0.e es mara-i%%oso E.. .2 ine!a)%e O a0.e% 0.e tiene toda %a grandeBa de %a grandeBa de%
si%encio de% si%encio en ese %.gar. E% +i6o tres -eces masc.%ino dio a%a)anBa ' pidi4 .n
poder a% esp&rit. grande# in-isi)%e ' -irgina%.
Entonces a%%& apareci4 en ese %.gar 2. .2 0.i/n (... 0.i/n" -e (g%orias..." tesoros en .n (...
in-isi)%es" misterios E...Q de% si%encio 0.e es %a -irgen masc.%ina Aoe%. Entonces e% +i6o de%
+i6o Ese!eg apareci4.
A as& !.e comp%etado# e% Padre# %a =adre# e% Hi6o# %os cinco se%%os
22:
# e% poder
incon0.ista)%e 0.e es e% gran Cristo de todos %os incorr.pti)%es 3E. E...Q Santo O e% !in# e%
incorr.pti)%e O ' O son poderes (' g%orias '" incorr.pciones O -inieron E ... 2 este dio
a%a)anBa a% misterio 0.e no se p.ede re-e%ar ' 0.e est escondido# a% escondido en %os
eones O tronos O ' todos E...Q minadas de poderes sin nom)re se rindieron ante /%# 38 g%orias
e incorr.pciones 2...Q ' e%%os (... de" e% Padre ' de %a =adre# ' de% Hi6o ' mencion/ antes '
%os cinco se%%os ' e% misterio de %os misterios# aparecieron (... 0.i/n" preside so)re... %os
eones de... rea%mente -erdaderamente 2...Q ' %os E...Q eternos E...Q ' %os eones 0.e
-erdaderamente ' rea%mente son eternos.
Entonces %a pro-idencia -ino de% si%encio ' e% si%encio -i-o de% esp&rit. ' %a pa%a)ra de%
Padre ' .na %.B. Los cinco 39 se%%os 0.e e% Padre engendr4 de s. seno# ' pas4 a tra-/s de
todos %os eones 0.e mencion/ antes. A esta)%eci4 tronos de g%oria ' mir&adas de nge%es sin
n@mero 0.e %os rodearon. Poderes ' g%orias incorr.pti)%es 0.e cantan ' dan g%oria# todos
dando a%a)anBa con .na so%a -oB# con .n so%o prop4sito# con .na -oB 0.e n.nca se torna en
si%encio# a% Padre# a %a =adre ' a% Hi6o# ' todos %os p%eromas 0.e mencion/ antes 0.e son e%
gran Cristo# 0.e es de% si%encio# 0.e es e% incorr.pti)%e +i6o $e%mae% $e%ma6ae% =a6ar =a6ar
(Set+# e%" poder 0.e rea%mente -i-e# ' %a -irgen masc.%ina 0.e est con /%# Aoe% ' Ese!eg# e%
de tentador de %a g%oria# e% Hi6o de% Hi6o ' %a corona de s. g%oria O de %os cinco se%%os# e%
p%eroma 0.e 'o mencion/ antes.
L5 La pa%a)ra -i-iente ' a.tocreada 0.e -ino# e% Dios -erdadero# %a nat.ra%eBa no nacida#
a0.e% c.'o nom)re 'o dir/# diciendo O aia O BaoBosB E...Q# e% c.a% es e% +i6o de% gran Cristo#
0.e es e% +i6o de% ine!a)%e si%encio# 0.e -ino de% gran# in-isi)%e e incorr.pti)%e esp&rit.. E%
+i6o de% si%encio ' e% si%encio apareci4 (... in-isi)%e..# +om)re ' %os" tesoros de s. g%oria.
Entonces apareci4 en e% re-e%ado E...Q. A esta)%eci4 %os c.atro eones. Con .na pa%a)ra %os
esta)%eci4.
Dio a%a)anBa a% grande# in-isi)%e# -irgina% esp&rit.# (e% si%encio" de% (Padre" en .n si%encio
(de%" si%encio -i-o (de si%encio#" %.gar donde e% +om)re descansa O...Q.
Entonces %%eg4 222 >9 a a0.e% %.gar %a n.)e de %a gran %.B# e% poder -i-o# %a madre de %os
santos ' %os incorr.pti)%es# e% gran poder# e% =iroBoe. A dio a %.B a0.e% c.'o nom)re 'o
nom)ro diciendo ien ien ea ea ea# tres -eces IV L2.
Por esto es .na %.B 0.e irradia de %a %.BS es e% o6o de %a %.B. Por esto es e% primer +om)re#
III >9 a tra-/s de% c.a% ' +acia e% c.a% todo -a# ' sin e% c.a% nada %%eg4 a ser. E% imposi)%e
22:
'os encontramos aqu con una de las enumeraciones teol!gicas de los
set%itas. La trinidad &adre, (ijo ) spritu *anto sustitu)e a este ltimo por la +adre.
La ra#!n es doble. &or un lado, el gnosticismo m"s antiguo %ablaba de una madre
primigenia ) divina que descenda al mundo varias veces a fn de redimirlo. La
segunda es que spritu en %ebreo es rua%, que tiene g,nero femenino. La
asociaci!n, por lo tanto, era casi inevitable al producirse un sincretismo entre
elementos gn!sticos antiguos ) cristianos.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
de conocer# e% incomprensi)%e Padre -ino# descendi4 de arri)a# para an.%ar %o 0.e era
de!iciente.
Entonces e% gran Logos# e% di-ino a.tocreador# ' e% +om)re incorr.pti)%e Adamas
22>
se
meBc%aron %os .nos con %os otros. *n Logos
223
de +om)re %%eg4 a ser. Sin em)argo# e%
+om)re -ino a ser a tra-/s de .na pa%a)ra# dio a%a)anBa# a% grande# in-isi)%e#
incomprensi)%e# -irgina% esp&rit. ' %a -irgen masc.%ina# ' e% +i6o tres -eces masc.%ino 35 '
%a -irgen masc.%ina Aoe%# ' Ese!eg# e% detentador de g%oria# e% +i6o de% +i6o ' %a corona de
s. g%oria# ' e% gran Doomedone4n ' %os tronos 0.e estn en /%# ' %os poderes 0.e %o
rodean# %as g%orias ' %as incorr.pciones# ' todo s. p%eroma 0.e 'o mencion/ antes# ' %a
tierra et/rea# %a receptora de Dios# donde %os santos de %a gran %.B reci)en s. aspecto# %os
+om)res de% Padre# de% si%encio si%encioso ' -i-iente# e% Padre ' todo s. p%eroma como 'o
mencion/ antes.
E% gran Logos# e% di-ino a.tocreador# ' e% incorr.pti)%e +om)re Adamas# dieron a%a)anBa# '
pidieron .n poder ' .na !.erBa eterna para e% a.tocreador para 0.e comp%etara %os c.atro
eones# de manera 0.e a tra-/s de e%%os p.diera aparecer 32 O %a g%oria ' e% poder de% Padre
in-isi)%e de %os santos de %a gran %.B 0.e -endrn a% m.ndo 0.e es %a imagen de %a noc+e.
E% +om)re incorr.pti)%e Adamas %es pidi4 .n +i6o de s& mismo# para 0.e e% +i6o p.diera
con-ertirse en padre de %a raBa inconmo-i)%e e incorr.pti)%e# de manera 0.e a tra-/s de %a
raBa e% si%encio ' %a -oB p.dieran aparecer# ' a tra-/s de e%%os e% e4n m.erto p.diera
%e-antarse# ' para 0.e p.diera diso%-erse.
A as& -ino# desde arri)a# e% poder de %a gran %.B# %a =ani!estaci4n. Dio a %.B a %as c.atro
grandes %.ces? HarmoBe%# 1roiaei# Da-iBe# E%e%eB ' e% gran e incorr.pti)%e Set+# e% +i6o de%
+om)re incorr.pti)%e Adamas.
A as& %a per!ecta semana 0.e eiste en %os misterios oc.%tos# %%eg4 a ser comp%eta. 32
C.ando reci)e %a g%oria se con-ierte en 22 poderes.
A e% Padre# mani!est4 apro)aci4n. $odo e% p%eroma de %as %.ces se comp%aci4 en e%%o. S.s
consortes descendieron para comp%etar e% poder de% di-ino a.tocreador? %a gracia de %a
primera %.B HarmoBe%# %a percepci4n de %a seg.nda %.B 1roiae%# %a comprensi4n de %a
tercera %.B Da-iBe# %a pr.dencia de %a c.arta %.B E%e%eB. Este es e% primer poder de% di-ino
a.tocreador.
A e% Padre mani!est4 apro)aci4nS todo e% p%eroma de %as %.ces se comp%aci4 m.c+o con
e%%o. Los ministros -inieron? e% primero# e% gran ;ama%ie% de %a primera gran %.B HarmoBe%#
' e% gran ;a)rie% de %a seg.nda gran %.B 1roiae%# ' e% gran Sam%o de %a gran %.B Da-iBe ' e%
gran A)rasa de 3: (%a gran %.B" E%e%eB. A %os consortes de estos -inieron por %a -o%.ntad
de% ).en p%acer de% Padre. La memoria de% grande# e% primero# ;ama%ie%S e% amor de%
grande# e% seg.ndo# ;a)rie%S %a paB de% tercero# SamioS %a -ida eterna de% grande# e% c.arto#
22>
Resulta difcil saber con e-actitud a que grado de identifcaci!n se %aba
llegado en este vangelio entre *et%, .d"n, el %ombre primigenio ) /ess. &ara
algunos, *et% era el Logos pree-istente que se encarn! en /ess0 para otros, /ess era
el %ombre primigenio.
.mbas im"genes son utili#adas en el 'uevo $estamento, pero con un contenido
radicalmente diferente. .s, en /uan 1, 1, se nos dice que el Logos que era 2ios se
encarn! en /ess, mientras que en Romanos 3 se compara al primer %ombre .d"n con
4risto, el segundo .d"n. &arece, pues, l!gico que las im"genes se asociaran
sincr,ticamente en el crculo set%ita.
223
'o resulta claro cu"l es la imagen del Logos que propugnaban los set%itas
conectados con este vangelio. .qu parece %aber reminiscencias literales de /uan 1,
1, pero en un conte-to incompatible con el vangelio can!nico ) m"s cercano a las
especulaciones de 5il!n.
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A)rasa. As& !.eron %os cinco poderes comp%etados# .n tota% de c.arenta# como .n poder
0.e no se p.ede interpretar.
Desp./s e% gran Logos# e% a.tocreado# ' %a pa%a)ra de% p%eroma de %as c.atro %.ces# dio
a%a)anBa a% grande# in-isi)%e# innomina)%e# -irgina% Esp&rit.# ' a %a -irgen masc.%ina# ' e%
gran Doomedone4n# ' %os tronos 0.e estn en e%%os# ' %os poderes 0.e %os rodean# g%orias#
a.toridades# ' %os poderes# ' e% ni,o tres -eces masc.%ino# ' %a -irgen masc.%ina AoeI '
Ese!eg# 3> e% s.stentador de %a g%oria# e% +i6o de% +i6o ' %a corona de s. g%oria# e% p%eroma
comp%eto# ' todas %as g%orias 0.e estn a%%&# %os p%eromas in!initos# ' %os eones
innom)ra)%es# de manera 0.e e%%os p.dieran nom)rar a% padre e% c.arto con %a raBa
incorr.pti)%e# ' p.dieran %%amar a %a semi%%a de% Padre# %a semi%%a de% gran Set+.
Entonces todo se sac.di4# ' e% tem)%or se apoder4 de %os incorr.pti)%es. Entonces %os tres
+i6os -arones sa%ieron de arri)a ' descendieron a)a6o a %os 0.e no +a)&an nacido# '
a0.e%%os 0.e se +an engendrado a s& mismos# ' a0.e%%os 0.e !.eron engendrados en %o 0.e
es engendrado. La grandeBa -ino# toda %a grandeBa de% gran Cristo. Esta)%eci4 tronos en
g%oria# minadas sin n@mero# en %os c.atro eones a%rededor de e%%os# minadas sin n@mero#
poderes ' g%orias 33 e incorr.pciones. A -inieron de esta manera.
A %a incorr.pti)%e# ' espirit.a% ig%esia a.ment4 en %as c.atro %.ces de% grande ' -i-iente
a.tocreado# e% Dios de -erdad# a%a)ando# cantando# ' dando g%oria con .na -oB# con .na
-o%.ntad# con .na )oca 0.e no descansa# a% padre# ' a %a madre# ' a% +i6o# ' a s. p%eroma
comp%eto# como 'a mencion/ antes. Los cinco se%%os 0.e poseen %as miniadas# ' a0.e%%os
0.e go)iernan so)re %os eones# ' a0.e%%os 0.e dan %a g%oria de %os 0.e rigen reci)ieron %a
orden de re-e%arse a a0.e%%os 0.e son dignos. Am/n.
Entonces e% gran Set+
22L
# e% +i6o de% incorr.pti)%e +om)re Adamas dio a%a)anBa a% Esp&rit.#
grande# in-isi)%e# innom)ra)%e# 0.e no %%e-a nom)re# -irgina%# ' %a -irgen masc.%ina ' e%
+i6o tres -eces -ar4n# ' %a -irgen masc.%ina Aoe%# ' Ese!eg# e% s.stentador de g%oria# ' %a
corona de s. g%oria# e% +i6o de% +i6o# 3L ' e% gran Doomedon eones# ' e% p%eroma 0.e 'o +e
mencionado antesS ' pidi4 s. semi%%a.
Entonces descendi4 de a0.e% %.gar e% gran poder de %a gran %.B P%esiBea# %a madre de %os
nge%es# %a madre de %as %.ces# %a madre g%oriosa# %a -irgen de %os c.atro pec+os# %%e-ando
!r.to de ;omorra como si !.era .na corriente# ' Sodoma# 0.e es e% !r.to de %a corriente de
;omorra# 0.e est en e%%a. A -ino a tra-/s de% gran Set+
22E
.
Entonces e% gran Set+ se regoci64 por e% don 0.e %e +a)&a concedido e% +i6o incorr.pti)%e.
Retir4 s. semi%%a de a0.e%%a 0.e tiene c.atro pec+os# %a -irgen# ' %a co%oc4 en a0.e% 0.e
est en e% c.arto e4n# ' %a tercera gran %.B# Da-iBe.
Desp./s de cinco mi% a,os %a gran %.B# E%e%eB +a)%4? GReinemos so)re e% caos ' e%
HadesH
228
. A entonces apareci4 .na n.)e 3E (c.'o nom)re es" %a corpora% So!ia E...Q mir4
so)re %as partes (de% caos"# siendo s. rostro como t...] s. !orma O sangre. A e% gran nge%
;ama%ie% +a)%4 (a% gran ;a)rie%"# e% ministro de (%a gran %.B" 1roiae% (%e di6o# G0.e .n"
nge% -enga (para" reinar so)re e% caos (' e% Hades"H. Entonces %a n.)e# 0.e era agrada)%e#
22L
Set+ era +i6o de Adn# de ac.erdo con %os set+itas# a di!erencia de Ca&n ' A)e%# 0.e %o !.eron de
re%aciones se.a%es mantenidas por E-a ' .n poder dia)4%ico. Posteriormente se identi!ic4 a Set+ con Des@s '
con e% dios egipcio de% mismo nom)re de carcter demon&aco. Seg@n a%g.nas !.entes# Set+ +a)r&a transmitido
a s. descendencia# de %a 0.e se +a)%a en ;/nesis L# .na serie de ense,anBas esot/ricas 0.e +a)r&a reci)ido por
testimonio directo de Adn. En otros a.tores %a re!erencia a Adn res.%ta ms de)i%itada.
22E
*odoma ) 6omorra eran dos ciudades situadas a orillas del mar +uerto que,
de acuerdo con el relato de 6,nesis 17, fueron destruidas por 2ios. La 8iblia utili#a
ambos nombres como sin!nimo de entidades espirituales corrompidas 9verbigracia,
/eremas :;, 1<0 #equiel 1=, <>?3@0 Aseas 11, >0 : &edro :, =?>0 /udas BC.
228
l fragmento siguiente de este vangelio constitu)e una de las cosmogonas
gn!sticas set%itas m"s completas.
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descendi4 como dos m4nadas# cada .na de %as c.a%es ten&a %.B (... e% trono"# 0.e +a)&a
co%ocado en %a n.)e (de arri)a# ' entonces" SaK%a e% gran (nge%# -io" a% gran demonio (0.e
est con e% 9e)r.e%. A se con-irtieron (6.ntos en .n" esp&rit. engendrador de %a tierra.
(Engendraron" nge%es a'.dadores. SaK%a (di6o" a% gran (demonio 9e)r.e%# GF.e %os doce
eones eistan en E...Q e4n# %os m.ndos E...Q e% gran nge% SaK%a di6o por %a -o%.ntad de%
a.tocreado# 38 GF.e eistan E...Q en e% n@mero de siete O H ' di6o a %os (grandes nge%es"?
GId ' 0.e cada .no de -osotros go)ierne s. (m.ndo"H. Cada .no (de estos" doce (nge%es"
marc+4. (E% primer" nge% es ABoB# este es a0.e%" a% 0.e (%as grandes" generaciones de
+om)res %%aman (... E%" seg.ndo es Harmas# e% c.a% es (e% o6o de% !.ego". E% tercero (es
;a%i%a." E% c.arto es Ao)e%. (E% 0.into es" Adonaios# 0.e es %%amado Sa)aoB. E% seto (es
Ca&n# a% 0.e" %as (grandes generaciones de" +om)res %%aman e% so%. E% (s/ptimo es A)e%"S e%
octa-o es AKiressinaS e% (no-eno es A.)e%". E% d/cimo Harm. (piae%. E%" .nd/cimo es Ar6
(ir Adon&n". E% .nd/cimo (es Re%ias. Estos son" a0.e%%os 0.e go)iernan so)re e% Hades (' e%
caos".
A desp./s de %a !.ndaci4n (de% m.ndo" SaK%a di6o a s.s (nge%es"? GAo# 'o so' .n Dios
(ce%oso"
229
# ' aparte de m& nada +a (%%egado a serH# p.esto 0.e /%" 39 con!ia)a en s.
nat.ra%eBa.
Entonces .na -oB descendi4 desde %o a%to diciendo? GE% +om)re eiste ' e% Hi6o de%
Hom)reH. A ca.sa de% descenso de %a imagen s.perior# 0.e es como s. -oB en %a a%t.ra de
%a imagen 0.e +a mirado# a tra-/s de %a mirada de %a imagen s.perior# %a primera criat.ra#
!.e !ormada.
Por esto %%eg4 a eistir %a =etanoia
2:5
(arrepentimiento". Esta reci)i4 s. creaci4n ' s. poder
por %a -o%.ntad de% Padre ' s. apro)aci4n con %a 0.e /% apro)4 a %a grande# incorr.pti)%e# e
inconmo-i)%e raBa de %os +om)res grandes ' poderosos de% gran Set+# de manera 0.e
p.diera sem)rar%a en %os eones 0.e +a)&an sido creados# de manera# 0.e a tra-/s de e%%a# (%a
=etanoia" %a de!iciencia p.diera ser compensada. Por0.e por a0.e%%o +a)&a descendido
desde arri)a +asta e% m.ndo in!erior 0.e es %a imagen de %a noc+e. C.ando %%eg4# or4 por
(e% arrepentimiento de" tanto %a semi%%a de% go)ernante de este m.ndo ' %as a.toridades 0.e
+a)&an descendido de /%# como por %a (semi%%a" contaminada de% Dios engendrador de
demonios 0.e ser destr.ida# ' %a semi%%a L5 de Adn ' de% gran Set+# 0.e es como e% so%.
Entonces e% gran nge% Hormos -ino a preparar# a tra-/s de %as -&rgenes de %a siem)ra
corr.pta de este e4n# en .n -aso santo engendrado por e% Logos# por medio de% Esp&rit.
Santo# %a descendencia de% gran Set+# entonces e% gran Set+ -ino a traer s. descendencia.
(.e sem)rada en %os eones 0.e +a)&an sido creados# siendo s. n@mero# e% con6.nto de
Sodoma. A%g.nos dicen 0.e Sodoma es e% %.gar de pasto de% gran Set+# 0.e es ;omorra.
Pero otros dicen 0.e e% gran Set+ sac4 s. p%anta de ;omorra ' %a p%ant4 en e% seg.ndo
%.gar# a% c.a% dio e% nom)re de Sodoma.
Esta es %a raBa 0.e -ino a tra-/s de EdoK%a. Por0.e esta dio a %.B a tra-/s de %a pa%a)ra para
%a Verdad ' %a D.sticia# a% origen de %a semi%%a de %a -ida eterna 0.e est con a0.e%%os 0.e
perse-eran a ca.sa de% conocimiento de s. emanaci4n. Esta es %a raBa grande e
incorr.pti)%e 0.e +a -enido a tra-/s de tres L2 m.ndos a% m.ndo.
229
'os encontramos aqu con una de las aportaciones tpicas del gnosticismo
set%ita en confrontaci!n directa con el .ntiguo $estamento. 2e acuerdo con los
set%itas, el mundo actual, imperfecto ) malo, no pudo ser creado por el .bsoluto
bueno, sino por un dios malo, *aDla, al que se identifca con el 2ios del .ntiguo
$estamento ) al que se atribu)e aqu una de las citas de Esaas <3.
2:5
*e trata de una personifcaci!n del arrepentimiento, denominado metanoia
en el 'uevo $estamento. *in embargo, el contenido del t,rmino es distinto, ) aqu
apuntara a la posibilidad de remontar el estado cado del mundo.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
A e% Di%.-io -ino como .n e6emp%o para %a cons.maci4n de% e4n. Pero ser en-iado a%
m.ndo a ca.sa de esta raBa. *na con!%agraci4n -endr so)re %a tierra. A %a gracia estar con
a0.e%%os 0.e perteneBcan a %a raBa por %os pro!etas ' %os g.ardianes 0.e g.ardan %a -ida de
%a raBa. A ca.sa de esta raBa s.cedern %as +am)res ' %as p%agas# pero estas cosas s.cedern
a ca.sa de %a raBa grande e incorr.pti)%e. A ca.sa de esta raBa# -endrn %as tentaciones# .n
gr.po !a%so de !a%sos pro!etas.
Entonces e% gran Set+ -io %a acti-idad de% dia)%o# ' s.s m.c+as artima,as# ' s.s
ma0.inaciones 0.e -endr&an so)re s. raBa incorr.pti)%e e inconmo-i)%e# ' %a persec.ci4n
de s.s poderes ' s.s nge%es# ' s. error# p.esto 0.e act.aron contra s& mismos.
Entonces e% gran Set+ dio a%a)anBa a% esp&rit. -irgina%# grande e innom)ra)%e# ' a %a -irgen
masc.%ina L2 7ar)e%on# ' a% +i6o tres -eces masc.%ino $e%mae% $e%mae% He%& He%& =a6ar
=a6ar Set+# e% poder 0.e -i-e de .na manera rea% ' -erdadera# ' %a -irgen masc.%ina Aoe%#
' Ese!eg# e% s.stentador de g%oria# ' %a corona de s. g%oria# ' e% gran Doomedone4n ' %os
tronos 0.e estn en /%# ' todo e% poder 0.e %o rodea# ' todo e% p%eroma como 'a mencion/
antes. A pidi4 0.e se %e concedieran g.ardas 0.e se oc.paran de s. semi%%a.
Entonces -inieron de %os grandes eones >55 nge%es et/reos# acompa,ados por e% gran
Aerosie% ' e% gran Se%me6e%# para g.ardar a %a raBa grande e incorr.pti)%e# s. !r.to# ' a %os
grandes +om)res de% gran Set+# desde e% tiempo ' e% momento de %a Verdad ' %a 6.sticia
+asta %a cons.maci4n de% e4n ' s.s go)ernantes# a0.e%%os a %os 0.e %os grandes 6.eces +an
condenado a m.erte.
Entonces e% gran Set+ !.e en-iado por %as c.atro %.ces# por %a -o%.ntad de% a.tocreado L: '
todo e% p%eroma# por e% don ' para p%acer de% Esp&rit. grande e in-isi)%e# ' de %os cinco
se%%os ' de todo e% p%eroma.
Pas4 a tra-/s de tres par.s&as
2:2
0.e mencion/ antes? e% Di%.-io# %a con!%agraci4n# ' e%
6.icio de %os go)ernantes ' %os poderes ' %as a.toridades# para sa%-ar a s. raBa# 0.e se +a)&a
des-iado# por %a reconci%iaci4n de% m.ndo# ' e% )a.tismo a tra-/s de .n c.erpo engendrado
por e% Logos# 0.e e% gran Set+ +a)&a preparado para s& mismo secretamente a tra-/s de %a
-irgen# para 0.e %os santos p.dieran ser engendrados por e% Esp&rit. Santo# a tra-/s de
s&m)o%os secretos e in-isi)%es# a tra-/s de .na reconci%iaci4n de% m.ndo con e% m.ndo# a
tra-/s de %a ren.nciaci4n de% m.ndo ' e% Dios de %os trece eones# ' a tra-/s de %a
con-ocaci4n de %os santos# ' de %os ine!a)%es# ' de% seno incorr.pti)%e# ' a tra-/s de %a gran
%.B de% Padre 0.e eisti4 pre-iamente con s. Pro-idencia# ' esta)%eci4 a tra-/s de e%%a e%
Santo 7a.tismo 0.e so)repasa e% cie%o# a tra-/s de% incorr.pti)%e# L> e% engendrado por e%
Logos# es decir# Des@s e% -i-iente# a0.e% de% 0.e e% gran Set+ se +a -estido. A a tra-/s de /%
c%a-4 %os poderes de %os trece eones# ' esta)%eci4 a0.e%%os 0.e tri.n!an ' %os 0.e son
apartados. Los arm4 con .na armad.ra de conocimiento de esa -erdad# con .n poder
incon0.ista)%e de incorr.pti)i%idad.
A%%& se %es apareci4 e% gran asistente Aesse.s =aBare.s AessereKe.s
2:2
# e% ag.a -i-a# ' %os
grandes g.&as# Santiago e% grande
2::
' e% en-iado por Dios# e %sa.e%# ' a0.e%%os 0.e presiden
%a comente de %a -erdad# =i6eo ' =i6ar ' =nesin.s ' a0.e% 0.e preside e% )a.tismo de %os
2:2
'os encontramos con los tres avatares de *et%. 2ado que tanto el diluvio
96,nesis =?7C como la derrota de los poderes por /ess aparecen en el cristianismo, no
result! difcil efectuar un sincretismo doctrinal con este.
2:2
Se trata de .na !4rm.%a de denominaci4n de Des@s cargada de connotaciones mgicas '
pron.nciadas# pres.m&)%emente# con ocasi4n de% )a.tismo set+ita.
2::
Posi)%emente es .na re!erencia a Santiago# e% +ermano de Des@s# .na de %as co%.mnas de %a Ig%esia
en Der.sa%/n seg@n ;%atas 2# 29# ' 2# 9.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
-i-os# ' %os p.ri!icadores ' Sesengen!aranges# ' a0.e%%os 0.e presiden %as p.ertas de %as
ag.as# =i6eo ' =i6ar ' a0.e%%os 0.e presiden %a monta,a Se%dao ' E%ainos# ' %os receptores
de %a gran raBa# %os incorr.pti)%es# %os +om)res poderosos de% gran Set+# %os ministros de
%as c.atro %.ces# e% gran ;ama%ie%# e% gran ;a)rie%# e% gran Samio# ' e% gran L3 A)rasa# '
a0.e%%os 0.e go)iernan e% so%# ' s. sa%ida# 1%ses e H'pneo# ' He.r.maio ' a0.e%%os 0.e
contro%an %a entrada de% descanso de %a -ida eterna# %os go)ernantes =ianBer ' =i6ano# '
a0.e%%os 0.e g.ardan %as a%mas de %os e%egidos AKramas ' Stremps.6os ' e% gran poder
He%& He%& =a6ar =a6ar Set+# ' e% esp&rit. grande# in-isi)%e# innom)ra)%e# 0.e no p.ede
tener nom)re# -irgina%# ' e% si%encio ' %a gran %.B HarmoBe%# e% %.gar de% a.tocreado
-i-iente# e% Dios de %a -erdad# ' a0.e% 0.e est con /%# e% +om)re incorr.pti)%e# Adamas# e%
seg.ndo# 1roiae%# e% %.gar de% gran Set+# ' Des@s# 0.e posee %a -ida# 0.e -ino ' cr.ci!ic4
a0.e%%o 0.e est en %a %e'# e% tercero Da-iBe e% %.gar de %os +i6os de% gran Set+# e% c.arto
E%e%eB# e% %.gar donde %as a%mas de %os +i6os estn descansando# e% 0.into# Aoe%# 0.e
go)ierna e% nom)re de a0.e% a% 0.e ser concedido )a.tiBar con e% Santo 7a.tismo 0.e
so)repasa %os cie%os# e% incorr.pti)%e.
Pero desde a+ora en ade%ante LL por e% +om)re incorr.pti)%e Poimae% ' a0.e%%os 0.e son
dignos de %a in-ocaci4n# %as ren.nciaciones de %os cinco se%%os en %a corriente de% )a.tismo#
estos conocern a s.s receptores c.ando sean instr.idos so)re e%%os# ' %os conocern. Estos
de ning.na manera g.starn %a m.erte. Le ie.s eo o. eo o.a. Es cierto ' -erdadero o+
Dese.s =aBare.s DesedeKe.s# o+ ag.a -i-a# o+ +i6o de% +i6o# o+ nom)re g%orioso rea% '
-erdadero# e4n o on iiii eeee eeee oooo ** .. oooo aa aa# es rea% ' -erdadero# e6 aa aa
oooo# o eistente 0.e -e %os eones. Rea% ' -erdaderamente# aee eee iiii ...... oooooooo#
e% 0.e es eternamente eterno# rea% ' -erdadero# iea aio# en e% coraB4n eiste# . aei eis aei# e6
o ei# ei os ei
2:>
.
Este gran nom)re t.'o# est so)re m&
2:3
# o+ per!ecto a.toengendrado# 0.e no ests !.era de
m&. $e -eo# a ti 0.e eres in-isi)%e para todos. UPor0.e 0.i/n ser capaB de comprenderte en
otra %eng.aP A+ora LE 0.e te +e conocido# me +e meBc%ado a m& mismo con %o inm.ta)%e#
me +e armado con %a armad.ra de %a %.BS +e %%egado a ser %.B. Por0.e %a =adre esta)a en
ese %.gar a ca.sa de %a esp%/ndida )e%%eBa de %a gracia. Por %o tanto# +e tendido mis manos
a.n0.e esta)an cerradas. (.i !ormado en e% c&rc.%o de %as ri0.eBas de %a %.B# 0.e est en
misterio# 0.e !orma a %os m.c+os engendrados en %a %.B a %os 0.e no %%ega ning.na 0.e6a.
Ao dec%arar/ t. g%oria -erdaderamente# por0.e te +e comprendido# s. ies ide aeioo aeie ois#
o+ e4n# e4n# o+ Dios de si%encio# te +onro por comp%eto# t@ eres mi %.gar de descanso# o+
+i6o es es o e# a0.e% 0.e no tiene !orma ' 0.e eiste en %os 0.e no tienen !orma# 0.e eiste#
a%Bando a% +om)re en e% c.a% t@ me p.ri!icars para t. -ida# seg@n t. nom)re 0.e no p.ede
perecer. Por %o tanto# e% incienso de %a -ida est en m&. Ao %o meBc%/ en ag.a# seg@n e%
mode%o de todos %os go)ernantes para poder -i-ir contigo en %a paB de %os santos# t@ 0.e
eistes rea% ' -erdaderamente L8 para siempre.
Este es e% %i)ro 0.e e% gran Set+
2:L
escri)i4 ' co%oc4 en %as grandes monta,as so)re %as 0.e
e% so% no se +a a%Bado# ' no es posi)%e 0.e %o +aga. A desde %os d&as de %os pro!etas# ' %os
ap4sto%es# ' %os predicadores# e% nom)re no se +a a%Bado en a)so%.to so)re s.s coraBones#
ni es posi)%e 0.e as& s.ceda. A s. o&do no %o +a o&do. E% gran Set+ escri)i4 este %i)ro en
%etras en ciento treinta a,os. Lo co%oc4 en %a monta,a 0.e es %%amada Daraio# de manera#
0.e a% !ina% de %os tiempos ' %as eras# por %a -o%.ntad de% di-ino a.tocreado ' de todo e%
p%eroma# por e% don de% amor 0.e no se p.ede descri)ir# 0.e no se p.ede pensar# 0.e es
2:>
Se trata de .na !4rm.%a mgica# en este caso en conei4n con e% poder de% nom)re de Des@s.
2:3
Las pa%a)ras indican %a recepci4n 0.e +ace e% 0.e recita de% poder .nido a% nom)re 0.e
pron.ncia.
2:L
l fnal del libro atribu)e l!gicamente el mismo a *et%, que presuntamente lo
%abra ocultado para que al fnal de los tiempos fuera descubierto por los elegidos.
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paterna%# p.eda %%egar ' re-e%ar a esta raBa incorr.pti)%e ' santa de% gran Sa%-ador# ' a
a0.e%%os 0.e moran con e%%os en amor# ' a% grande# in-isi)%e ' eterno Esp&rit. ' a s. @nico
+i6o engendrado# ' a %a %.B eterna# L9 ' a s. consorte# e% grande e incorr.pti)%e# ' a %a
incorr.pti)%e So!ia# ' a 7ar)e%on ' a todo e% p%eroma por %a eternidad. Am/n.
E% E-ange%io de %os Egipcios. E% %i)ro secreto# santo ' escrito por Dios. ;racia#
entendimiento# percepci4n# pr.dencia sean con a0.e% 0.e %o +a escrito# E.gnostos e% amado
en e% esp&rit. %a carne mi nom)re es ;ongessos ' %as %.ces 0.e son compa,eras m&as en %a
incorr.pti)i%idad# Des.cristo# +i6o de Dios# Sa%-ador I6B's
2:E
. Este es e% santo %i)ro de%
Esp&rit. grande e in-isi)%e escrito por Dios. Am/n.
E% Santo %i)ro de% Esp&rit. grande e in-isi)%e. Am/n.
2:E
n griego pe#, anagrama de lesus /ristos Feu Gios *oter 9/ess
+esas de 2ios (ijo *alvadorC.
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El Evangelio de la Verdad
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)ntroduccin
EL E-ange%io de %a Verdad es .na o)ra gn4stica escrita a mediados o !ina%es de% sig%o ii.
Res.%ta di!&ci% determinar %a esc.e%a a %a 0.e pertenece. Para a%g.nos# se trata de .na o)ra
escrita por e% maestro gn4stico Va%ent&n a% inicio de s. carrera. Para otros# intentar&a
artic.%ar .n sistema -a%entiniano pero no ser&a o)ra de este. 9o o)stante# s. re%aci4n con
Va%ent&n# as& como s. carcter esot/rico# se +an -isto c.estionados en %os @%timos a,os.
Conoce s. a.tor de manera concienB.da e% 9.e-o $estamento# pero %as citas 0.e +ace de%
mismo estn restringidas a D.an (.n E-ange%io 0.e no !.e gn4stico pero 0.e res.%ta)a m.'
s.scepti)%e de -erse interpretado as&" ' a% Apoca%ipsis (.n escrito atri).ido tam)i/n a% a.tor
de% E-ange%io de D.an" principa%mente. =.c+o ms red.cidas son %as re!erencias a
He)reos# .na ep&sto%a c.'o a.tor no es conocido con certeBa (se +a prop.esto a Pa)%o de
$arso# 7erna)/# (i%4n# etc." ' 0.e contiene resonancias p%at4nicas. Las partes de otros
escritos de% 9.e-o $estamento son# a -eces# con6et.ra%es ' m.' %imitadas en n@mero. 9i
si0.iera en estos casos se re!ieren propiamente a temas !i%os4!icos o teo%4gicos# sino 0.e
ms )ien +a)%an de% riesgo de 0.e miem)ros de %a com.nidad a)andonen esta.
La o)ra re-iste .na importancia ecepciona% por0.e pone de mani!iesto 0.e %os gn4sticos
cristianos pod&an .ti%iBar con +a)i%idad ' conocimiento e% 9.e-o $estamento en s.s
con!rontaciones con %os cristianos ortodoos# e inc%.so reinterpretar s.s temas principa%es
con .na creati-idad nota)%e. Por otro %ado# a% se%eccionar s.s !.entes tend&an a constr.ir .n
neo de .ni4n con !i%oso!&as en %as 0.e se da)a .na coincidencia parcia% con s.s
post.%ados# en este caso !.ndamenta%mente e% p%atonismo.
L4gicamente# %a temtica gira en torno a .n m.ndo ca&do pero 0.e p.ede trascender de s.
sit.aci4n gracias a% conocimiento re-e%ado por Cristo. Es esta gnosis (' no %a !e en %a cr.B
o %as o)ras" %a 0.e proporciona %a c%a-e de% cristianismo rea% ' -erdadero# as& como de %a
esperanBa para .na +.manidad s.mida en %a osc.ridad ' so6.Bgada por poderes de ma%dad.
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EL E-ange%io de %a Verdad es .na a%egr&a para a0.e%%os 0.e +an reci)ido de% Padre de
-erdad e% don de conocer%o# a tra-/s de% poder de %a Pa%a)ra 0.e -ino de% p%eroma
2:8
. A0.e%
0.e est en e% pensamiento ' %a mente de% Padre# es decir# a0.e% a% 0.e se %%ama e% Sa%-ador#
-iniendo e% nom)re de %a o)ra 0.e % -a a rea%iBar por %a redenci4n de a0.e%%os 0.e eran 2E
ignorantes de% Padre. E% nom)re de% E-ange%io pro-iene de %a proc%amaci4n de %a esperanBa
0.e es .n desc.)rimiento para a0.e%%os 0.e ).scan.
Ciertamente todos ).sca)an a% @nico de% 0.e proceden ' todos esta)an en e% interior de %# e%
incomprensi)%e# e% inconce)i)%e 0.e est por encima de todo pensamiento. La ignorancia
de% Padre prod.6o ang.stia ' terror. A %a ang.stia se +iBo espesa como %a nie)%a# de manera
0.e nadie pod&a -er. Por esta raB4n e% error %%eg4 a ser poderosoS mane64 %os as.ntos con
necedad no +a)iendo conocido %a -erdad. Se disp.so a !or6ar .na criat.ra emp%eando todo
s. poder# de %a manera ms +ermosa# en crear e% s.stit.to de %a -erdad.
Esto no res.%t4 .na +.mi%%aci4n para /%# e% inaprensi)%e# e% inconce)i)%e por0.e no eran
nada# %a ang.stia ' e% o%-ido ' %a criat.ra de mentira# mientras 0.e %a -erdad esta)%ecida es
inm.ta)%e# impert.r)a)%e# per!ecta en )e%%eBa. Por esta raB4n# despreciad e% error.
Careciendo# por %o tanto# de ra&B# ca'4 en .na nie)%a en re%aci4n con e% Padre# mientras
esta)a empe,ado en preparar o)ras ' o%-idos ' tenores para por medio de estos poder atar a
a0.e%%os de% medio ' capt.rar%os. E% o%-ido de error no !.e re-e%ado. 9o es 28 O)a6o e%
Padre. E% o%-ido no %%eg4 a eistir )a6o e% Padre# a.n0.e %%eg4 a eistir por s. ca.sa. Sino
0.e %o 0.e %%ega a eistir en % es e% conocimiento# 0.e apareci4 para 0.e e% o%-ido p.eda
des-anecerse ' e% Padre p.eda ser conocido. De manera 0.e e% o%-ido %%eg4 a eistir por0.e
e% Padre no era conocido# de manera 0.e si e% Padre %%ega a ser conocido# e% o%-ido no
eistir a partir de entonces
2:9
.
Este es e% E-ange%io de% @nico 0.e es ).scado# 0.e es ).scado# 0.e !.e re-e%ado a a0.e%%os
0.e son per!ectos por %as misericordias de% Padre? e% misterio escondido# Des@s# e% Cristo.
Con %? i%.min4 a %os 0.e esta)an en %a osc.ridad
2>5
. De !.era de% o%-ido %os i%.min4# %es
mostr4 .n camino. A e% camino es %a -erdad 0.e % %es ense,4
2>2
.
Por esta raB4n e% error se enco%eriB4 con %# %o persig.i4# se constern4 por % ' !.e %%e-ado
a %a ira. (.e c%a-ado a .n maderoS se con-irti4 en .n !r.to de% conocimiento de% Padre# 0.e#
no o)stante# no se +iBo destr.cti-o# por0.e !.e comido# ' para a0.e%%os 0.e se %o comieron
e% desc.)rimiento !.e moti-o de a%egr&a. Por0.e % %os desc.)ri4 en S& mismos ' e%%os %o
desc.)rieron en s& mismos# a% incomprensi)%e# e% inconce)i)%e# e% Padre# e% per!ecto. A0.e%
0.e +iBo todo# 'a 0.e todo est dentro de % ' todo %o necesita# p.esto 0.e % retiene %a
per!ecci4n de todos dentro de s& mismo# per!ecci4n 0.e no dio a todos. E% Padre no ten&a
ce%os. UF./ ce%os pod&a +a)er entre % ' s.s miem)rosP Por0.e si e% e4n
2>2
+.)iera
2:8
E% termino c.enta con di-ersos signi!icados en e% -oca).%ario cristiano primiti-o. En %as cartas
indisc.ti)%emente pa.%inas (Romanos# 2 Corintios ' ;%atas" s. .ti%iBaci4n es %a norma% en griego?
Gp%enit.dH# Gc.mp%imientoH o Ga).ndanciaH. Por e% contrario# en %as ep&sto%as de %a ca.ti-idad (E!esios#
Co%osenses" tiene .n sentido de Gp%enit.dH re%acionado con %a esencia de %a Di-inidad# Di-inidad 0.e# por
e6emp%o# en Co%osenses 2# 29# ' 2# 9# +a)ita en Des@s +om)re.
2:9
$odo el pasaje anterior tiene un paralelismo notable con el llamado
pr4%ogo de% E-ange%io (D.an 2# 2<28". En este caso# no o)stante# res.%ta c%ara .na ma'or e%a)oraci4n de %os
temas.
2>5
Eiste .n para%e%ismo de este tema en D.an 2# 9# ' :# 29<22.
2>2
2e nuevo nos encontramos ante un te-to paralelo al de /uan 1, 1B, si bien en
el vangelio can!nico e-iste una contraposici!n manifesta ) pol,mica con el judasmo.
2>2
En e% 9.e-o $estamento e% t/rmino con -a asociado a% signi!icado de GeraH# pero tam)i/n a% de
Gsistema act.a%H# es decir# %a /poca en 0.e -i-imos momentneamente ' 0.e .n d&a pasara# cediendo s. %.gar
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(reci)ido" as& s. (per!ecci4n" no podr&a +a)er -enido O e% Padre# p.esto 0.e % reten&a %a
per!ecci4n de e%%os dentro de s& mismo# concedi/ndo%e a e%%os por amor de s& mismo# ' .n
conocimiento @nico en per!ecci4n. % !.e e% 0.e dise,4 a todos ' todos estn dentro de % '
todos %o necesitan.
Como en e% caso de .no a% c.a% ignoran a%g.nos# 0.e de sea 0.e %o conoBcan ' %o amen as&
0.e ('a 0.e todos necesitan e% conocimiento concerniente a% Padre" se con-irti4 en .n g.&a#
descansado ' tran0.i%o. (.e a %as esc.e%as ' +a)%4 %a pa%a)ra como .n maestro. Ac.dieron
+om)res# 0.e se considera)an a s& mismos sa)ios# poni/ndo%e a pr.e)a. Pero % %os
con!.ndi4 por0.e eran necios ' e%%os %o odiaron por0.e no eran rea%mente sa)ios
2>:
.
Desp./s de todas estas cosas tam)i/n ac.dieron %os ni,os# a0.e%%os a %os 0.e pertenece e%
conocimiento de% Padre
2>>
. Ha)iendo sido !orta%ecidos aprendieron %as impresiones de%
Padre. Conocieron ' !.eron conocidos# !.eron g%ori!icados ' g%ori!icaron. En s. coraB4n
%es !.e re-e%ado e% %i)ro -i-iente de %os -i-ientes# e% 0.e !.e escrito en e% pensamiento ' %a
mente 25 (de%" Padre ' e% c.a% desde antes de %a !.ndaci4n de todo esta)a en e% interior de
%as (partes" incomprensi)%es de %# es e% %i)ro de% 0.e nadie p.ede ec+ar mano por0.e est
reser-ado para a0.e% 0.e %o tomar ' ser m.erto. 9adie podr&a +a)er aparecido entre
a0.e%%os 0.e cre'eron en %a sa%-aci4n a menos 0.e e% %i)ro +.)iera inter-enido. Por esta
raB4n# e% misericordioso# e% !ie%# Des@s# !.e paciente a% aceptar %os s.!rimientos +asta 0.e
tom4 a0.e% %i)ro# p.esto 0.e sa)e 0.e s. m.erte es -ida para m.c+os
2>3
.
Ig.a% 0.e permanece oc.%ta en .n testamento +asta 0.e se a)re %a !ort.na de% !a%%ecido
d.e,o de %a casa# as& s.cede con todo %o 0.e permanece oc.%to mientras e% Padre de todo
!.e in-isi)%e# a0.e% 0.e procede de s& mismo ' de% 0.e proceden todos %os espacios. Por
esta raB4n apareci4 Des@sS se -isti4 de ese %i)roS !.e c%a-ado a .n maderoS p.)%ic4 e% edicto
de% Padre en %a cr.B
2>L
. ^1+# 0./ ense,anBa ms grande_ Asciende +asta %a m.erte a.n0.e %a
-ida eterna %o -iste. Ha)i/ndose despo6ado de %os +arapos perecederos# se -isti4 de .na
!orma imperecedera 0.e nadie p.eda arre)atar%e. Ha)iendo entrado en %os espacios -ac&os
de %os terrores# pas4 a tra-/s de a0.e%%os 0.e +a)&an sido desn.dados por e% o%-ido# siendo
conocimiento ' per!ecci4n# proc%amando %as cosas 0.e estn en e% coraB4n 22 de e% (Padre"
para Oense,ar a a0.e%%os 0.e reci)irn %a ense,anBa.
A0.e%%os 0.e +an de reci)ir %a ense,anBa (son" %os -i-os 0.e estn inscritos en e% %i)ro de
%os -i-os
2>E
. Reci)en ense,anBa acerca de s& mismos. La reci)en de% Padre -o%-i/ndose a %
otra -eB. P.esto 0.e %a per!ecci4n de todos est en e% Padre# es necesario para todos
ascender a %. Entonces# si a%g.no tiene conocimiento# reci)e %o 0.e es s.'o ' %os arrastra
+acia s& mismos. Por0.e e% 0.e es ignorante padece necesidad# ' a0.e%%o de %o 0.e carece
es grande# por0.e carece de %o 0.e %e +ar per!ecto. P.esto 0.e %a per!ecci4n de todos est
en e% Padre ' es necesario para todos ascender a % ' para todos reci)ir %o 0.e es s.'o# %
a% Reino de Dios. Ese es e% signi!icado 0.e tiene a0.&# acent.ndose s. -a%or pe'orati-o (-er)igracia# =arcos
># 25S L.cas 25# :><:3".
2>:
(a) un paralelismo ideol!gico con /uan ;, 17?:1.
2>>
La imagen de Gser como ni,osH es c%aramente neotestamentaria# pero en este caso aparece como
.n re0.isito indispensa)%e para reci)ir e% conocimiento (gnosis". Sin esa predisposici4n senci%%a de% esp&rit.
es imposi)%e# seg@n %a -isi4n de esta o)ra# acceder a% conocimiento.
2>3
Se trata de .n eco de% %i)ro se%%ado de% 0.e se +a)%a en e% cap&t.%o 3 de% Apoca%ipsis.
2>L
fesios :, 1< ) ss., desarrolla un tema similar, pero en este caso no e-iste
una vinculaci!n tan radical con el tema de la e-piaci!n lograda por la muerte de /ess
en la cru# ), adem"s, se produce una vinculaci!n mu) evidente en relaci!n con la
adquisici!n de la gnosis.
2>E
E% %i)ro a% 0.e se +ace re!erencia com)ina e% re%ato de Apoca%ipsis 3 0.e 'a +emos se,a%ado antes
con e% de Apoca%ipsis 25# 22 ' ss. Res.%ta .na e-idente con!.si4n# pero# a %a -eB# !aci%ita %a necesidad de
comprensi4n 0.e tiene e% a.tor.
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%os a%ist4 con ante%aci4n +a)i/ndo%os preparado para +acer entrega a a0.e%%os 0.e
procedieran de %.
A0.e%%os c.'o nom)re % conoc&a con anticipaci4n
2>8
!.eron !ina%mente %%amados# de
manera 0.e a0.e% 0.e tiene conocimiento es e% @nico c.'o nom)re e% Padre +a dic+o. Por
0.e a0.e% c.'o nom)re no +a sido pron.nciado es ignorante. Ciertamente# Uc4mo
esc.c+ar .no si s. nom)re no +a sido pron.nciadoP Por0.e a0.e% 0.e es ignorante +asta
e% !in es .na criat.ra de% o%-ido ' se des-anecer a% mismo tiempo. De no ser as&# Uc4mo es
0.e estos misera)%es no tienen 22 nom)reP# Uc4mo es 0.e no tienen %a %%amadaP Por %o
tanto# si a%g.ien tiene conocimiento# es de arri)a
2>9
. Si es %%amado# esc.c+a# responde ' se
-.e%-e +acia e% 0.e %o %%ama ' asciende a %. A sa)e de 0./ manera es %%amado. $eniendo
conocimiento +ace %a -o%.ntad de% 0.e %o %%am4# desea ser comp%aciente para con %# reci)e
descanso.
E% nom)re de todos %%ega a /%. A0.e% 0.e tiene conocimiento de este as.nto sa)e de d4nde
-iene ' ad4nde -a
235
. Lo sa)e ig.a% 0.e a0.e%%a persona 0.e +a)i/ndose em)orrac+ado se
+a apartado de s. )orrac+era# ' +a)iendo -.e%to en s& +a arreg%ado s.s cosas. Ha apartado a
m.c+os de% error. Ha marc+ado antes por s.s caminos# de !orma 0.e se +an apartado
c.ando +an reci)ido error# procedente de %a pro!.ndidad de a0.e% 0.e rodea todos %os
espacios mientras 0.e nadie %e rodea a %. (.e .na gran mara-i%%a 0.e e%%os est.-ieran en e%
Padre# sin conocer%o# ' 0.e -inieran por s& mismos# p.esto 0.e eran incapaces de aprender
o conocer a a0.e% en 0.ien esta)an. Si s. -o%.ntad no +.)iera )rotado de %# por0.e % %a
re-e%4 en raB4n de .n conocimiento en e% c.a% conc.rren todas %as emanaciones. Este es e%
conocimiento de% %i)ro -i-o 0.e re-e%4 a %os eones 2: +asta %a @%tima %etra# re-e%ando como
no son -oca%es ni consonantes para 0.e a%g.ien p.eda %eer%as ' pensar a%g.na est.pideB#
sino 0.e son %etras de -erdad 0.e so%o +a)%an a% 0.e %as conoce. Cada %etra es .n
pensamiento comp%eto# como .n %i)ro comp%eto# p.esto 0.e son %etras escritas por %a
*nidad# +a)i/ndo%as escrito e% Padre por %os eones para 0.e por medio de s.s %etras
232
conocieran a% Padre. S. sa)id.r&a contemp%a %a Pa%a)ra# s. ense,anBa %a dice
232
. S.
conocimiento %a +a re-e%ado. S. paciencia es .na corona so)re e%%a# s. genti%eBa est en
armon&a con e%%a# s. g%oria %a +a ea%tado# s. imagen %a +a re-e%ado# s. reposo %a +a
reci)ido en s& misma# s. amor +a !ormado .n c.erpo so)re e%%a. S. !ide%idad %a +a
a)raBado. De esta manera %a Pa%a)ra de% Padre entra en todo como e% !r.to 2> (de" s.
coraB4n ' .na impresi4n de s. -o%.ntad. Pero s.stenta todo
23:
# escoge ' reci)e tam)i/n %a
impresi4n de todo p.ri!icndo%o ' de-o%-i/ndo%o a% Padre# a %a =adre# Des@s in!inidad de
)ondad.
2>8
'os encontramos ante un apo)o de la tesis predestinacionista que )a
aparece en los 2ocumentos del mar +uerto de la secta de Humran. 2e manera m"s
suavi#ada aparece tambi,n esta lnea de pensamiento en &ablo de $arso 9por ejemplo,
Romanos >, := ) ss.0 fesios 1, ; ) ss., etc.C.
2>9
l tema de la sabidura o conocimiento de arriba en contraposici!n al de
abajo aparece asimismo tratado en el 'uevo $estamento 9por ejemplo, 1 4orintios 1?
<0 *antiago ;, 1B, etc.C.
235
l mismo tema del %ombre carente de conocimiento que es llevado de un
lado para otro por las circunstancias se encuentra en la pstola neotestamentaria de
*antiago, captulo 1, versculos = a >.
232
&osiblemente nos encontramos ante un ejemplo de guematra. s decir, cada
palabra tiene un contenido num,rico en cada letra que, en con junto, e-presa un
signifcado esot,rico. l caso m"s evidente en la 8iblia de esta utili#aci!n de las letras
se encuentra en .pocalipsis 1;, 1>, al describir al .nticristo con la cifra de === o,
segn manuscritos m"s seguros, de =1=.
232
&osiblemente un paralelo al tema de /uan 1, 1, en que se denomina al 4risto
pree-istente la &alabra.
23:
Eisten antecedentes de esta tesis en He)reos 2# :# ' otros pasa6es de% 9.e-o $estamento.
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E% Padre re-e%a s. seno# a+ora s. seno es e% Esp&rit. Santo
23>
. Re-e%a %o 0.e est escondido
de %# %o 0.e est escondido de % es s. Hi6o# de manera 0.e por %as gracias de% Padre %os
eones p.edan conocer%o ' de6en de tra)a6ar en ).sca de% Padre descansando en % sa)iendo
0.e eso es e% descanso
233
. Ha)iendo c.)ierto %o de!iciente a)o%i4 %a !orma# %a !orma es e%
m.ndo en e% 0.e sir-i4. Por0.e en e% %.gar donde +a' en-idia ' contienda +a' de!iciencia#
pero en e% %.gar donde est %a *nidad +a' per!ecci4n. P.esto 0.e %o de!iciente %%eg4 a
eistir por0.e e% Padre no era conocido# por eso c.ando e% Padre es conocido# desde ese
momento 'a no eiste %o de!iciente. A% ig.a% 0.e s.cede con %a ignorancia de .na persona#
0.e c.ando ad0.iere conocimiento s. ignorancia se des-anece por s& misma# a% ig.a% 0.e
s.cede con %a osc.ridad c.ando aparece %a %.B# 23 de %a misma manera tam)i/n %o
de!iciente se des-anece en %a per!ecci4n. Desde ese momento en ade%ante %a !orma no es
aparente sino 0.e se des-anecer en %a !.si4n de %a *nidad# por0.e a+ora s.s o)ras estn
desparramadas. A s. tiempo# %a *nidad per!eccionar %os espacios. Dentro de %a *nidad
cada .no %%egar a s& mismoS dentro de% conocimiento
23L
. Se p.ri!icar a s& mismo de %a
m.%tip%icidad para entrar en %a *nidad cons.miendo %a materia 0.e +a' en s. interior como
!.ego# ' (cons.miendo" %a osc.ridad con %a %.B ' %a m.erte con %a -ida.
Si rea%mente nos +an s.cedido estas cosas a todos nosotros# tenemos 0.e proc.rar# so)re
todas %as cosas# 0.e %a casa sea santa ' este en si%encio para %a *nidad. (S.cede %o mismo"
0.e en e% caso de a%g.nas personas 0.e sa%ieron de moradas donde +a)&a cac+arros en
%.gares 0.e no eran ).enos. Los rompieron ' e% d.e,o de %a casa no %amenta %a p/rdida.
Por e% contrario# se a%egra por0.e en %.gar de %os cac+arros ma%os +a' m.%tit.d de
cac+arros 0.e son per!eccionados. Por0.e as& es e% 6.icio 0.e +a -enido de 2L arri)a. Se +a
6.Bgado a todosS es .na espada desen-ainada# de dos !i%os# cortante por am)os %ados.
C.ando %a Pa%a)ra -ino# a0.e% 0.e est dentro de% coraB4n de a0.e%%os 0.e %a pron.ncian
no es so%o .n sonido# sino 0.e se con-irti4 en .n c.erpo# .na gran t.r)aci4n se prod.6o
entre %os cac+arros por0.e a%g.nos +a)&an sido -aciados# otros %%enadosS es decir# a%g.nos
+a)&an reci)ido contenido# otros +a)&an sido -aciados# a%g.nos +a)&an sido p.ri!icados '
otros 0.e)rados. $odos %os %.gares !.eron conmo-idos ' t.r)ados por0.e no ten&an ni
orden ni esta)i%idad. E% error se encontr4 pert.r)ado sin sa)er 0./ +acerS esta)a apenado#
%amentndose# a!%igi/ndose por0.e no sa)&a nada. C.ando e% conocimiento se %e acerc4#
esto signi!ica %a ca&da de% error ' de todas s.s emanaciones# e% error 0.ed4 -ac&o sin tener
nada dentro.
La -erdad -inoS todas s.s emanaciones %a conocieron. Sa%.daron a% Padre en -erdad con s.
poder per!ecto 0.e %os .ne con e% Padre. Por0.e todos aman %a -erdad# por0.e %a -erdad es
%a )oca de% PadreS s. %eng.a es e% Esp&rit. Santo. E% 0.e se .ne 2E a %a -erdad es .nido a %a
)oca de% Padre por s. %eng.a siempre 0.e reci)e e% Esp&rit. Santo. Esta es %a mani!estaci4n
de% Padre ' s. re-e%aci4n a s.s eones
23E
? mani!est4 %o 0.e de s& mismo esta)a escondidoS %o
ep%ic4. Por0.e U0.i/n p.ede contener en s. interior sino so%o e% PadreP $odos %os espacios
son emanaciones s.'as. Han sa)ido 0.e proceden de E% como %os ni,os (proceden" de .n
+om)re ad.%to. Sa)&an 0.e toda -&a no +a)&an reci)ido !orma ni nom)re a0.e%%os a %os 0.e
23>
2e nuevo nos %allarnos ante un paralelo del pr!logo del vangelio de /uan
9captulo 1, versculos 1 a 1>C. Resulta evidente el servilismo 9o la utili#aci!nC que la
literatura gn!stica siente %acia /uan en detrimento de los otros evangelios del 'uevo
$estamento.
233
l tema del descanso como meta de la %umanidad %a sido tomado de la teologa
bblica. &ara un ejemplo de c!mo esta aborda tal t!pico puede leerse la pstola a los
(ebreos, captulos ; ) <.
23L
'os %allamos ante una de las apro-imaciones al tema de la gnosis que
contradicen el punto de vista del cristianismo ortodo-o. Una postura contraria la
tendramos en &ablo 9por ejemplo, 1 4orintios >, 1C.
23E
Referencias a esta revelaci!n especial se encuentran en el 'uevo $estamento pero
limitadas al vangelio de /uan 9por ejemplo, 1=, 3 ) ss., etc.C.
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e% Padre se,a%a. Desp./s# c.ando reci)en !orma por e% conocimiento de %# a.n0.e en
-erdad est dentro de % no %o conocen. Pero e% Padre es per!ecto conociendo cada espacio
dentro de %. Si %o desea# se mani!iesta a 0.ien 0.iere dndo%e !orma ' dndo%e nom)re# '
%e da .n nom)re ' %o re@ne con %os 0.e +an %%egado a eistir# %os c.a%es antes de eistir
ignoran a% 0.e %os !orm4.
9o digo 0.e no sean nada %os 0.e a@n no +an %%egado a eistir# sino 0.e estn 28 en %
0.ienes 0.errn %%egar a eistir c.ando % 0.iera# en e% tiempo -enidero. Antes de 0.e todo
apareBca# % sa)e %o 0.e prod.cir. Pero e% !r.to 0.e a@n no se +a mani!estado no sa)e
nada ni +ace nada. De %a misma manera tam)i/n# todo espacio 0.e es /% mismo en e% Padre
procede de a0.e% 0.e eiste# 0.e %o !orm4 de %o 0.e no eiste. Por0.e e% 0.e no tiene ra&B
tampoco tiene !r.to# sino 0.e piensa para s&? G He -enido a eistirH# sin em)argo perecer.
Por esta raB4n# e% 0.e no eisti4 en a)so%.to n.nca %%egar a eistir. UEntonces 0./ 0.iso
pensar de s& mismoP Esto? GAo +e %%egado a ser como %as som)ras ' %os !antasmas de %a
noc+eH. C.ando %a %.B )ri%%a so)re e% terror 0.e esa persona +a)&a eperimentado# sa)e 0.e
no es nada.
As& 0.e ignora)an a% Padre# 0.e es a0.e% 29 a% 0.e no -ieron. Por %o tanto# +.)o terror '
t.r)aci4n e inesta)i%idad ' d.da ' di-isi4n# +.)o m.c+as i%.siones operando ' +.)o
!icciones -ac&as como si se +.)ieran +.ndido en e% s.e,o ' se encontraran con pesadi%%as
t.r)adoras. 1 +a' %.gar a% 0.e +.'en o sin !.erBa -ienen de +a)er perseg.ido a otros# o
estn in-o%.crados en go%pes# o e%%os mismos estn reci)iendo go%pes# o +an ca&do desde
%.gares a%tos# o se +an %anBado a% aire a.n0.e ni si0.iera tienen a%as.
En ocasiones es como si %a gente %os est.-iera asesinando# a.n0.e ni si0.iera .no %os
persig.e# o e%%os mismos estn matando a s.s pr46imos por0.e +an sido manc+ados con s.
sangre. C.ando %os 0.e pasan por todas estas cosas despiertan# no -en nada (a.n0.e
est.-ieran en medio de todas estas t.r)aciones"# por0.e no son nada. $a% es e% camino de
a0.e%%os 0.e +an apartado de s& %a ignorancia como si !.era s.e,o# no estimndo%a en nada#
ni estiman s.s :5 o)ras como cosas s4%idas# sino 0.e %as de6an detrs de s& como .n s.e,o
en %a noc+e
238
. E%%os -a%oran e% conocimiento de% Padre como %a a.rora. Esta es %a manera
en 0.e todos +an act.ado# como si +.)ieran despertado c.ando eran ignorantes. A esta es %a
manera en 0.e +an %%egado a% conocimiento# como si +.)ieran despertado. 7endito sea e%
+om)re 0.e -endr ' se despertar. A 7iena-ent.rado a0.e% 0.e +a a)ierto %os o6os de %os
ciegos. A e% Esp&rit. corri4 tras /% es!orBndose por despertar%o. $ras etender s. mano a
a0.e% 0.e 'ac&a en tierra# %o p.so en pie por0.e a@n no se +a)&a %e-antado. Les dio %os
medios de conocer e% conocimiento de% Padre ' %a re-e%aci4n de s. Hi6o
239
.
Por0.e c.ando %o +.)ieron -isto
2L5
' %o +.)ieron o&do %es concedi4 g.star ' o%er ' tocar a%
Hi6o amado. C.ando +.)o aparecido instr.'/ndo%os so)re e% Padre# e% incomprensi)%e#
c.ando %es +.)o ins.!%ado %o 0.e est en %a mente# +aciendo s. -o%.ntad# c.ando m.c+os
+.)ieron reci)ido %a %.B# se -o%-ieron :2 +acia %. Por0.e %os seres materia%es eran
etra,os ' no -ieron s. seme6anBa ' no %o conocieron. Por0.e % -ino mediante apariencia
carna%
2L2
# mientras nada imped&a s. carrera por0.e era incorr.pti)i%idad e irresisti)i%idad.
Ha)%ando de cosas n.e-as ' sig.iendo +a)%ando de %o 0.e est en e% coraB4n de% Padre# %es
238
La imagen del sueIo como letargo espiritual tiene paralelos en el 'uevo
$estamento, pero m"s en relaci!n con situaciones morales que con la adquisici!n del
conocimiento 9por ejemplo, fesios 3, 1<C. $ambi,n encontramos la uni!n de la idea
muerte?sueIo con vida?despertar 9por ejemplo, (ec%os B, =@0 1 4orintios 13C.
239
&aralelo en /uan 1=, 3 ) ss.
2L5
sta cita no deja de tener una importancia fundamental porque re produce
bastante literalmente otra de 1 /uan 1, 1 ) ss. 2ado que 1 /uan es un intento de
proporcionar una gua ortodo-a 9) por lo tanto antign!sticaC para leer el vangelio de
/uan, el que aqu se utilice alguno de sus versculos es buena muestra de la audacia e
intrepide# teol!gica de los gn!sticos, as como de su %abilidad para servirse de las
mismas obras can!nicas contrarias a ellos.
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mostr4 %a pa%a)ra sin de!ecto. La %.B +a)%4 a tra-/s de s. )oca ' s. -oB dio a %.B %a -ida.
Les dio pensamiento ' comprensi4n ' misericordia ' sa%-aci4n ' e% esp&rit. poderoso 0.e
procede de %a in!init.d ' de %a )ondad de% Padre. HiBo 0.e %os castigos ' %as tort.ras
cesaran por0.e esta)an apartando de s. rostro a a%g.nos 0.e necesita)an misericordia#
presos de% error ' %as cadenasS ' %os destr.'4 con poder ' %os con!.ndi4 con conocimiento.
Se con-irti4 en .n camino
2L2
para a0.e%%os 0.e esta)an perdidos ' en conocimiento para
a0.e%%os 0.e eran ignorantes# !.e .n desc.)rimiento para a0.e%%os 0.e ).sca)an ' .n
apo'o para a0.e%%os 0.e !%a0.ea)an# ' signi!ic4 p.reBa sin manc+a para a0.e%%os 0.e
esta)an contaminados.
% es e% pastor 0.e de64 detrs %as no-enta ' n.e-e :2 o-e6as 0.e no se perdieron
2L:
. (.e en
).sca de %a 0.e se +a)&a perdido. Se regoci64 c.ando %a encontr4# por0.e no-enta ' n.e-e
es .n n@mero 0.e est en %a mano iB0.ierda 0.e agarra. Pero c.ando e% .no es encontrado#
todo e% n@mero pasa a %a diestra. Lo mismo s.cede con e% 0.e carece de% amoS es decir# %a
diestra agarra %o 0.e es de!iciente ' %o toma de %a mano iB0.ierda ' %o %%e-a a %a derec+a# '
as& e% n@mero %%ega a ser cien. Es %a se,a% de a0.e% 0.e es 6.sto? e% Padre. Inc%.so en
s)ado
2L>
tra)a64 por %as o-e6as 0.e encontr4 ca&das en e% poBo.
Dio -ida a %as o-e6as sacndo%as de% poBo para 0.e p.dierais conocer interiormente#
-osotros# %os +i6os de% conocimiento interior# %o 0.e es e% s)ado# en e% c.a% para o)tener
sa%-aci4n no se p.ede +o%gaBanear# a !in de 0.e podis +a)%ar de% d&a de arri)a 0.e no tiene
noc+e# ' de %a %.B 0.e no se eting.e por 0.e es per!ecta. Por %o tanto# decid desde e%
coraB4n 0.e sois e% d&a per!ecto ' en -osotros mora %a %.B 0.e no se apaga.
Ha)%ad de %a -erdad con a0.e%%os 0.e %a ).scan ' de% conocimiento a a0.e%%os 0.e en s.
error +an cometido e% pecado. :: A!irmad e% pie de a0.e%%os 0.e +an tropeBado
2L3
' tended
-.estras manos a a0.e%%os 0.e estn en!ermos. A%imentad a a0.e%%os 0.e tienen +am)re '
proporcionad descanso
2LL
a a0.e%%os 0.e estn cansados# ' %e-antad a a0.e%%os 0.e desean
%e-antarse# ' despertad a a0.e%%os 0.e d.ermen. Por0.e -osotros sois e% entendimiento 0.e
se o)tiene. Si %a !.erBa act@a as&# %%ega a +acerse a@n ms !.erte. Preoc.paos de -osotros
mismosS no os preoc.p/is de %as otras cosas 0.e +a)/is ec+ado de -osotros mismos. 9o
regres/is a %o 0.e -omitasteis para com/ros%o
2LE
. 9o seis po%i%%as# no seis g.sanos# por0.e
'a +a)/is rec+aBado ser%o. 9o os con-irtis en morada de% dia)%o# por0.e 'a %o +a)/is
destr.ido. 9o !orta%eBcis a a0.e%%os 0.e son o)stc.%os para -osotros (' 0.e 'a se estn
2L2
&osiblemente esta cita indique una cierta tendencia al docetismoJ /ess no se
encarn! realmente sino en apariencia. $al punto de vista es combatido en el 'uevo
$estamento, por ejemplo, en Lucas :;, ;> ) **., donde /ess resucita con su mismo
cuerpo material.
2L2
l pasaje, que tiene resonancias de /uan 1<, conserva sin embargo la idea de
que /ess es un camino 9) no el caminoC, permitiendo as tender un puente del
cristianismo %acia otras flosofas paganas.
2L:
sta misma par"bola aparece en Lucas 13, 1 ) ss., con ligeras variaciones.
2L>
P.ede 0.e nos encontremos a0.& con .na re!erencia imp%&cita a %as c.raciones rea%iBadas por
Des@s en s)ado# d&a en 0.e %os 6.d&os no pod&an rea%iBar ning@n tra)a6o en o)ediencia a %o estip.%ado a%
respecto por %a %e' mosaica. So)re %as c.raciones sa)ticas de Des@s# -/ase =arcos :# 2<LS so)re %a
pro+i)ici4n para %os 6.d&os de tra)a6ar en s)ado# -/ase odo 25#8 ' ss.# ' De.teronomio 3# 22 ' Ss.
2L3
s una referencia al apo)o a otros miembros de la comunidad en casos de
duda o difcultad de cualquier tipo. (a) paralelos neotestamentanos 9por ejemplo,
(ebreos 1:, 1:?1;C.
2LL
*e trata de una espirituali#aci!n de +ateo :3, ;1 ) **. n el te-to del
vangelio can!nico la referencia es a %ambre ) sed materiales en lugar de a
necesidades espirituales.
2LE
Una referencia al peligro de abandonar la comunidad o apostatar. Una
e-presi!n similar se encuentra en : &edro :, ::.
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-iniendo a)a6o" como si !.erais .n apo'o para e%%os. Por0.e e% in6.sto es a%g.ien a% 0.e +a'
0.e tratar peor 0.e a% 6.sto. Por0.e e% primero act@a como .na persona in6.staS e% @%timo#
como .n 6.sto 0.e +ace s.s o)ras entre otros. As& -osotros# +aced %a -o%.ntad de% Padre#
por0.e sois de E%.
Por0.e e% Padre es misericordioso ' en s. -o%.ntad +a' ).enas cosas. % tom4 %as cosas
0.e son -.estras para 0.e podis +a%%ar reposo en e%%as. Por0.e por e% !r.to se conocen %as
cosas 0.e son -.estras# por0.e %os +i6os de% Padre :> son s. aroma
2L8
# por0.e proceden de
%a gracia de s. !aB. Por esta raB4n e% Padre ama s. !ragancia ' %a mani!iesta en todo %.gar# '
si %a meBc%a con %a materia %e da s. !ragancia a %a %.B ' en s. reposo +ace 0.e so)repase
toda !orma ('" todo sonido. Por 0.e no son %os o&dos %os 0.e +.e%en %a !ragancia# sino 0.e
es e% a%iento e% 0.e tiene e% sentido de% o%!ato ' atrae %a !ragancia +acia s& ' es s.mergido en
%a !ragancia de% Padre. La g.arda# desp./s# %a %%e-a a% %.gar de donde procedi4 s. primera
!ragancia 0.e se en!ri4. Es a%go en !orma ps&0.ica# 0.e es como e% ag.a !r&a 0.e +a O0.e
est en %a tierra 0.e no es s4%ida# %a c.a% a0.e%%os 0.e %a -en piensan 0.e es tierraS desp./s
se dis.e%-e otra -eB. Si .n a%iento %a atrae# se ca%ienta. Las !ragancias# por tanto# 0.e son
!r&as pro-ienen de %a di-isi4n. Por esta raB4n -ino (%a !e"S a%e64 %a di-isi4n ' tra6o e% c%ido
p%eroma de% amor para 0.e e% !r&o no regrese de n.e-o# sino 0.e se prod.Bca %a .nidad de%
pensamiento per!ecto.
Esta es %a pa%a)ra de% e-ange%io de% desc.)rimiento de% p%eroma para a0.e%%os 0.e esperan
:3 %a sa%-aci4n 0.e -iene de %o a%to. C.ando %a esperanBa est/ epectante en %os 0.e
esperan# a0.e%%os c.'a imagen es %.B sin som)ra en e%%a# -endr e% p%eroma
2L9
. La
de!iciencia de %a materia no se +a a%Bado a tra-/s de %a a.sencia de %&mites de% Padre# 0.e
est a p.nto de conc%.ir e% tiempo de %a de!iciencia# a.n0.e nadie podr&a decir 0.e e%
incorr.pti)%e -endr de esta manera. Pero %a pro!.ndidad de% Padre se m.%tip%ic4 ' e%
pensamiento de% error no eisti4 con %. Es a%go 0.e cae# es a%go 0.e !ci%mente se %e-anta
de n.e-o a% desc.)rir a a0.e% 0.e +a -enido a /% ' 0.e %o traer de regreso. Este traer de
regreso es %%amado arrepentimiento
2E5
. Por esta raB4n# %a incorr.pti)i%idad a%ent4# persig.i4
a a0.e% 0.e +a)&a pecado para 0.e p.diera descansar. Por0.e e% perd4n es %o 0.e
permanece por medio de %a %.B en %o de!iciente# %a pa%a)ra de% p%eroma. Por0.e e% m/dico
corre a% %.gar donde +a' en!ermedad a ca.sa de s. -o%.ntad 0.e est en /%. E% 0.e tiene .na
de!iciencia no %a esconde# por0.e .no tiene %o 0.e a otro %e !a%ta. Lo mismo s.cede con e%
p%eroma# 0.e no tiene de!icienciaS %%ena s. de!iciencia. Eso es %o 0.e :L +iBo co%mando %o
0.e %e !a%ta para 0.e p.eda reci)ir %a gracia. C.ando era de!iciente no ten&a %a gracia. Por
eso eiste dismin.ci4n en e% %.gar donde no +a' gracia. C.ando %o dismin.ido !.e reci)ido#
re-e%4 a0.e%%o de %o 0.e carec&a# como .n p%eromaS ese es e% desc.)rimiento de %a %.B de
-erdad 0.e creci4 so)re % por0.e es inm.ta)%e.
Por eso se +a)%4 de Cristo entre e%%os para 0.e %os 0.e esta)an trastornados p.dieran reci)ir
e% ser -.e%tos (arrepentimiento" ' % p.diera .ngir%os con .nci4n
2E2
. La .nci4n es %a
misericordia de% Padre 0.e tendr misericordia para con e%%os. A0.e%%os a %os 0.e +a .ngido
son %os 0.e +an %%egado a ser per!ectos. Por0.e %os cac+arros %%enos son a0.e%%os 0.e son
2L8
La imagen de fragancia en relaci!n con los feles justos aparece tambi,n en
el 'uevo $estamento, de donde posiblemente la %a tomado el autor de este vangelio
9verbigracia, .pocalipsis >, <C.
2L9
Un paralelo del tiempo en que se consumar" la plenitud se %alla en
1 4orintios 1;, >?1;.
2E5
n la 8iblia %a) dos t,rminos que son traducidos como nuestro %abitual
arrepentimiento. n el 'uevo $estamento se trata de metanoia 9cambio de menteC,
mientras que en el %ebreo del .ntiguo $estamento se utili#a s%ub 9volverseC. l autor
gn!stico %a preferido incardinarse en la ltima tradici!n.
2E2
*n para%e%o en e% 9.e-o $estamento en c.anto a %a .nci4n de %os !ie%es es Apoca%ipsis E ' 2>.
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.ngidos .s.a%mente. Pero c.ando %a .nci4n de .n cac+arro se des-anece# 0.eda -ac&o# ' %a
raB4n para 0.e a%%& se enc.entre .na de!iciencia es a0.e%%o a tra-/s de %o c.a% se -a %a
.nci4n. Por0.e en esa ocasi4n .n a%iento %o arrastra# .n a%iento 0.e est regido por e% poder
de a0.e% 0.e est con /%. Pero de a0.e% 0.e no tiene de!iciencia no es 0.itado ning@n se%%o
ni nada es -aciado. A de a0.e%%o de %o 0.e carece %e %%ena e% Padre per!ecto otra -eB. % es
).eno. Conoce s. p%antaci4n por 0.e % %a p%ant4 en s. para&so# ' s. para&so es s. %.gar de
descanso.
Esta :E es %a per!ecci4n en e% pensamiento de% Padre# ' estas son %as pa%a)ras de s.
meditaci4n. Cada .na de s.s pa%a)ras es %a o)ra de s. @nica -o%.ntad en %a re%aci4n de s.
Pa%a)ra. =ientras esta)an toda-&a en %a pro!.ndidad de s. pensamiento# %a Pa%a)ra 0.e i)a
a -enir primero %es re-e%4 con .na mente 0.e +a)%a %a @nica Pa%a)ra en gracia si%enciosa.
(.e %%amado# sin em)argo# p.esto 0.e esta)an en e%%a antes de ser re-e%ado. S.cedi4
entonces 0.e primero -ino en e% tiempo 0.e comp%aci4 a %a -o%.ntad de a0.e% 0.e 0.iso. A
%a -o%.ntad es en %o 0.e e% Padre descansa ' con %o 0.e se comp%ace. 9ada s.cede sin % '
nada acontece sin %a -o%.ntad de% Padre# pero s. -o%.ntad es incomprensi)%e. S. rostro es
%a -o%.ntad ' nadie %a conocer ni es posi)%e para nadie encontrar%a a !in de apoderarse de
e%%a. Pero c.ando % %o desea# %o 0.e % desea es esto Jinc%.so si %a -ista no %es comp%ace
de ning.na !ormaJ# de%ante de Dios est %a -o%.ntad# e% Padre. Por0.e % conoce e% inicio
de todos e%%os ' s. !in. Por0.e c.ando %%eg.e e% !ina% de e%%os %es preg.ntar directamente.
E% !ina% es reci)ir conocimiento
2E2
acerca de a0.e% 0.e est oc.%to# ' este es e% Padre# :8 de%
c.a% -ino e% principio# a% c.a% todos %os 0.e +an -enido de % -o%-ern. A e%%os +an
aparecido para %a g%oria ' e% goBo de s. nom)re.
A+ora )ien# e% nom)re de% Padre es e% Hi6o. Este es a0.e% 0.e primero dio .n nom)re a
a0.e% 0.e -ino de %# 0.e era % mismo ' a% 0.e engendr4 como +i6o
2E:
. Le dio s. nom)re
0.e %e pertenec&aS p.esto 0.e es a0.e% a% 0.e pertenece todo %o 0.e eiste en torno s.'o# e%
Padre. S.'o es e% nom)reS S.'o es e% Hi6o. Para E% es posi)%e ser -isto. Pero e% nom)re es
in-isi)%e# por0.e e% misterio de% in-isi)%e so%o -iene a %os o&dos 0.e estn %%enos de /%.
Por0.e ciertamente e% nom)re de% Padre no es +a)%ado# sino 0.e se transparenta a tra-/s de
.n Hi6o.
Por e%%o e% nom)re es a%go grande. UPor %o tanto# 0.i/n podr pron.nciar .n nom)re para
%# e% gran nom)re# ecepto a0.e% so%o a 0.ien e% nom)re pertenece ' %os +i6os de% nom)re
en 0.ienes descans4 e% nom)re de% Padre ' a 0.ienes % +iBo descansar en s. nom)reP Aa
0.e e% Padre no !.e engendrado# so%o % engendr4 .n nom)re para s& mismo antes de crear
%os eones para 0.e e% nom)re de% Padre est.-iera so)re %a ca)eBa de e%%os como se,or# es
decir# e% :9 nom)re en -erdad 0.e es !irme en s. orden a tra-/s de .n poder per!ecto.
Por0.e e% nom)re no esta !ormado por simp%es pa%a)ras ni consiste en ape%aciones# sino
0.e es in-isi)%e. Se dio .n nom)re a s& mismo# p.esto 0.e se -e a s& mismo# ' % so%o tiene
e% poder para darse .n nom)re. Por0.e e% 0.e no eiste# no tiene nom)re. Por0.e U0./
nom)re es dado a a0.e% 0.e no eisteP Pero a0.e% 0.e eiste tam)i/n eiste con .n nom)re
' se conoce a s& mismo. Darse a s& mismo .n nom)re es prerrogati-a de% Padre. E% +i6o es
s. nom)re. Por %o tanto# no %o escondi4 en %a o)ra# sino 0.e e% Hi6o eisti4S a % so%o se %e
2E2
E% pasa6e tiene resonancias de D.an 2E# :# si )ien .na -eB ms nos encontramos ante .na
s.)-ersi4n de .n escrito can4nico# 0.e es reinterpretado en t/rminos gn4sticos.
2E:
l tema del nombre divino tiene sus races en el pensamiento judo, ) de ,l
%a pasado al 'uevo $estamento. Una referencia al %ec%o de que el &adre %a entregado
*u 'ombre al (ijo se %alla en 5ilipenses :, 3 ) ss. n el .pocalipsis se %abla de que en
la consumaci!n de los tiempos los feles ser"n %ec%os partcipes de ese 'ombre que
es oculto 9.pocalipsis :, 1B0 ;, 10 1<, 10 ::,<C.
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dio e% nom)re. Por %o tanto# e% nom)re es e% de% Padre# como e% nom)re de% Padre es e%
Hi6o. UCiertamente d4nde encontrar&a %a misericordia .n nom)re ecepto con e% PadreP
Pero# sin d.da# a%g.ien dir a s. pr46imo? G es a0.e% 0.e dar .n nom)re a a0.e% 0.e
eisti4 antes de /%# como si %os +i6os no reci)ieran e% nom)re >5 de %os 0.e %os
engendraronP H. Primero# de)emos# por %o tanto# re!%eionar so)re este as.nto? Uc.% es e%
nom)reP Es e% nom)re en -erdadS por %o tanto# no es e% nom)re de% Padre# 0.e es e% @nico
apropiado. Por %o tanto# no reci)i4 e% nom)re prestado como otros seg@n %a !orma en 0.e
cada .no es creado. Sino 0.e este es e% nom)re apropiado. 9o +a' ning.no ms 0.e a0.e%
0.e %e dio.
Pero es innom)ra)%e# indescripti)%e# +asta e% tiempo c.ando e% 0.e es per!ecto +a)%4 de s&
mismo. A ese es e% 0.e tiene e% poder para +a)%ar s. nom)re ' -er%o.
Por %o tanto# c.ando %e comp%aci4 0.e s. nom)re 0.e es pron.nciado !.era s. Hi6o# ' %e dio
e% nom)re a a0.e% 0.e -ino de %o pro!.ndo# +a)%4 so)re s.s cosas secretas sa)iendo 0.e e%
Padre es .n ser sin ma%dad. Por esa raB4n %o tra6o para +a)%ar so)re e% %.gar ' e% sitio de
descanso de% 0.e +a)&a -enido >2 para g%ori!icar a% p%eroma# a %a grandeBa de s. nom)re '
%a )ondad de% Padre. Ha)%ar so)re e% %.gar de% 0.e todos -ienen e intentar regresar de
n.e-o a %a regi4n donde reci)i4 s. ser esencia% ' ser %%e-ado de ese %.gar Je% %.gar donde
est.-oJ pa%adeando ese %.gar ' reci)iendo a%imentaci4n ' reci)iendo crecimiento. A s.
propio %.gar de descanso es s. p%eroma.
Por %o tanto# todas %as emanaciones de% Padre son p%eromas# ' %a ra&B de todas s.s
emanaciones est en a0.e% 0.e +iBo 0.e todas crecieran en s& mismo. Les asign4 s.s
destinos. De a+& 0.e todos apareBcan para 0.e a tra-/s de s.s propios pensamientos
O Por0.e e% %.gar a% 0.e en-&an s. pensamiento# ese %.gar es s. ra&B# 0.e %os %%e-a en toda
s. a%t.ra +asta e% Padre. Poseen s. ca)eBa# 0.e es reposo para e%%os# ' se a!erran a %# como
si 0.isieran decir 0.e +an participado de s. rostro )esndo%o. Pero no aparecen >2 de esta
manera# por0.e no se so)repasaron ni carecieron de %a g%oria de% Padre ni pensaron de %
0.e era pe0.e,o ni 0.e era cr.e% ni 0.e era co%/rico# sino 0.e pensaron 0.e era .n ser sin
ma%# impert.r)a)%e# )ondadoso# 0.e conoc&a todos %os espacios antes de 0.e %%egaran a
eistir ' 0.e no tiene necesidad de ser instr.ido.
As& son %os 0.e poseen a%go procedente de arri)a# de %a grandeBa inconmens.ra)%e# c.ando
-an en pos de% @nico# de% per!ecto# de a0.e% 0.e est a%%& por e%%os. A no descienden a%
Hades
2E>
ni tienen en-idia ni padecen e% s.!rimiento o %a m.erte dentro de e%%os# sino 0.e
reposan en a0.e% 0.e est en reposo# ni contienden ni se -en en-.e%tos en %a ).sca de %a
-erdad. Sino 0.e e%%os mismos son %a -erdadS ' e% Padre est dentro de e%%os ' e%%os estn
en e% Padre# siendo per!ectos# siendo indi-isos en e% -erdaderamente 7.eno# no siendo
de!icientes en nada# sino 0.e reposan descansados en e% Esp&rit.. A e%%os +arn caso de s.
ra&B. Se oc.parn de a0.e%%as cosas en %as 0.e /% encontrar s. ra&B ' no s.!rirn p/rdida
para s. a%ma. Este es e% %.gar de %os )iena-ent.radosS este es s. %.gar.
En c.anto a% descanso# 0.e sepan en s.s %.gares 0.e no tiene sentido para m& >: (tras %%egar
a% %.gar de descanso" +a)%ar de nada ms. A%%& es donde estar/ para oc.parme en todo
momento de% Padre de todos %os +ermanos -erdaderos
2E3
# a0.e%%os so)re %os 0.e e% amor de%
Padre es derramado ' entre %os c.a%es no +a' carencia de %. E%%os son %os @nicos 0.e
aparecen en -erdad# p.esto 0.e eisten en -ida -erdadera ' eterna ' +a)%an de %a %.B 0.e es
per!ecta ' est %%ena de %a semi%%a de% Padre# ' 0.e est en s. coraB4n ' en e% p%eroma# a %a
-eB 0.e s. Esp&rit. se regoci6a en e%%a ' g%ori!ica a% @nico en 0.ien eisti4 por0.e % es
2E>
Hades# pro)a)%emente# indica en este caso e% %.gar de tormento de %os condenados# como en
L.cas 2L#29 ' ss.# o en Apoca%ipsis 25#2>.
2E3
Lo op.esto a %os mismos ser&an %os !a%sos +ermanos es decir a0.e%%os 0.e precindose de ser
cristianos no %o son en rea%idad. Re!erencias a esa c%ase de ape%ati-o aparecen con cierta !rec.encia en e%
9.e-o $estamento (por e6emp%o# 2 Corintios 22# 2LS ;%atas 2# >".
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).eno. A s.s +i6os son per!ectos ' dignos de s. nom)re# por0.e % es e% Padre? ama a %os
+i6os 0.e son de esta c%ase.
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El Evangelio de Mara
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
)ntroduccin
EL E-ange%io de =ar&a es e% primero de %os c.atro tratados encontrados en e% C4de
gn4stico de 7er%&n. E% man.scrito de 9ag Hammadi pertenece a principios de% sig%o -# pero
.n !ragmento griego de este teto p.ede ser !ec+ado a principios de% sig%o iii.
S.p.estamente =ar&a =agda%ena di-.%ga en este E-ange%io parte de %a ense,anBa secreta
0.e %e +a)r&a re-e%ado Des@s. Por desgracia !a%tan c.atro pginas# %as c.a%es ca)e s.poner
0.e recoger&an %os aspectos ms c%aramente gn4sticos de %a o)ra# a.n0.e a%g.nos s.)sisten
en %a parte 0.e +a %%egado +asta nosotros.
La e%ecci4n de =ar&a =agda%ena como receptc.%o de %a re-e%aci4n esot/rica de Des@s
-iene en parte determinada por secciones de% 9.e-o $estamento como L.cas 25 :8 ' ss
donde se +a)%a de 0.e Des@s %e ense,o a so%as
2EL
. $am)i/n +a' 0.e atri).ir s. e%ecci4n a%
deseo de mantener .n cierto pape% de %a m.6er en e% seno de %a Ig%esia# pape% 0.e# en esos
momentos# so%o prop.gna)an %os gn4sticos ' otros gr.pos +eterodoos.
E% +ec+o de 0.e ).ena parte de %a o)ra intente in!.ndir nimo en %a mente de %os %ectores '
con!ianBa en .n tri.n!o !ina%# s.giere 0.e posi)%emente s. tras!ondo !.e e% de .n acoso por
parte de %a Ig%esia o!icia%# ' s. !ina%idad ms inmediata proporcionar a%iento a c&rc.%os
gn4sticos 0.e se -e&an perseg.idos por esta.
2EL
4on todo, no es seguro que +ara, la %ermana de +arta ) de L"#aro,
pueda ser identifcada con la +agdalena.
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I=P1R$ARM 0.e sea destr.ido o noPH Di6o e% Sa%-ador# G$odas %as nat.ra%eBas# todas %as
!ormaciones# todas %as criat.ras eisten %as .nas en %as otras ' %as .nas con %as otras# '
-o%-ern de n.e-o a ser %%e-adas a s.s ra&ces. Por0.e s. nat.ra%eBa es -o%-er a %as ra&ces de
s. so%a nat.ra%eBa. E% 0.e tenga o&dos para o&r 0.e oigaH.
Pedro %e di6o? GP.esto 0.e nos +as ep%icado todo# dinos tam)i/n esto? Uc.% es e% pecado
de% m.ndoPH. E% Sa%-ador di6o? G9o +a' pecado# sino 0.e pecis c.ando +ac/is %as cosas
0.e son de %a misma nat.ra%eBa de% ad.%terio
2EE
0.e es %%amado pecado# por eso e% 7.eno
-ino a -osotros# a %a esencia de toda nat.ra%eBa# para resta.rar%a a s.s ra&cesH
2E8
. Desp./s
contin.4 ' di6o? GPor eso -osotros en!ermis ' mor&s O 8 de a0.e% 0.e O comprende#
comprenda. E...Q *na pasi4n 0.e no tiene ig.a%# 0.e procede de a%go contrario a %a
nat.ra%eBa
2E9
.
Entonces se prod.ce .na t.r)aci4n en todo e% c.erpo# por eso os di6e? VAnimaos# ' si estis
desanimados# animaos en %a presencia de %as !ormas di!erentes de %a nat.ra%eBa. E% 0.e
tenga o&dos para o&r 0.e oigaWH.
C.ando e% 7endito +.)o dic+o esto %os sa%.d4 a todos diciendo? GLa paB sea con -osotros.
Reci)id mi paB para -osotros mismos. C.idaos de 0.e nadie os etra-&e# diciendo?
VA0.& estW o VA%%& estW. Por0.e e% Hi6o de% Hom)re est dentro de -osotros. Seg.id%o.
A0.e%%os 0.e %o ).s0.en %o encontrarn
285
. Id por %o tanto ' predicad e% E-ange%io de%
Reino. 9o 9 esta)%eBcis ning.na reg%a ms a%% de %o 0.e 'o os orden/# ' no deis ning.na
%e' como si !.erais %egis%adores a menos 0.e os -eis o)%igados a e%%oH. C.ando +.)o
dic+o esto# marc+4.
Pero e%%os 0.edaron apesad.m)rados. L%ora)an grandemente diciendo? G UC4mo iremos a
%os genti%es# ' predicaremos e% E-ange%io de% Reino de% Hi6o de% Hom)reP USi no %e
+icieron caso a /%# c4mo nos -an a +acer caso a nosotrosP H. Entonces =ar&a
282
se p.so de
pie# %os sa%.d4 a todos ' di6o a s.s +ermanos? G9o %%or/is ' no os apen/is ' no seis
personas sin reso%.ci4n# por0.e S. ;racia estar enteramente con -osotros ' os proteger.
Por %o tanto# a%a)emos S. grandeBa# por 0.e E% nos +a preparado ' nos +a en-iado a %os
+om)resH. C.ando =ar&a di6o esto# 0.iso -o%-er s.s coraBones +acia e% 7.eno. A
empeBaron a disc.tir %as pa%a)ras de% (Sa%-ador". 25.
2EE
s mu) frecuente en la 8iblia, ) de a% seguramente lo %a tomado el autor de
este vangelio, la identifcaci!n del t,rmino adulterio con la desviaci!n de la pure#a de
vida o de creencia 9v,ase Esaas 3B, ;?110 /eremas ;, 10 *antiago <, <C.
2E8
La idea de la restauraci!n 9apoDat"stais forma parte del mensaje cristiano
primitivo 9v,ase (ec%os de los .p!stoles ;, :1C, ) sin duda result! uno de los
elementos m"s atractivos del mismo, tanto desde el punto de vista social como
gn!stico.
2E9
*e trata de un juicio sobre la materia contrario al contenido en 6,nesis 1,
donde se insiste en el car"cter bueno de la misma. l acercamiento al tema resulta
mu) distante, porque mientras que en la tradici!n bblica la materia es buena )
procede de un 2ios bueno 9aunque luego %a)a sido alterada por la 4adaC, en el
gn!stico, por regla general, es mala ) procede de la 4reaci!n de un dios perverso al
que, bajo diversos nombres, se identifca con el 2ios del .ntiguo $estamento.
285
Las %&neas sig.ientes contienen .na mani!estaci4n de Cristo o cristo!an&a 0.e aparece como .n
entrete6ido de distintos pasa6es de% 9.e-o $estamento# %o 0.e p.ede indicar .na in!%.encia de% g/nero
ders+ico pero ap%icado a %os E-ange%ios.
282
La =aria a %a 0.e se +ace re!erencia a0.& es =aria =agda%ena. E% persona6e +ist4rico t.-o .na
-inc.%aci4n m.' estrec+a con Des@s# 0.e +a)&a ep.%sado de e%%a -arios demonios ' a %a 0.e se apareci4#
seg@n D.an 25# 22 ' ss.# en primer %.gar. E% +ec+o de 0.e Des@s %e ense,ara de manera pri-ada ' directa
(L.cas 25# :8 ' ss." en a%g.na ocasi4n# %a con-ert&a en candidata idea% para re%acionar%a con s.p.estas
ense,anBas esot/ricas de Des@s. Res.%ta)a adems de no poca trascendencia para intentar mantener .n cierto
pape% de %a m.6er en %a Ig%esia# 0.e era negado cada -eB con ma'or insistencia por %a Ig%esia o!icia% '
de!endido# en ma'or o menor medida# por %os gn4sticos.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
Pedro di6o a =ar&a? GHermana# sa)emos 0.e e% Sa%-ador te am4 ms 0.e a% resto de %as
m.6eres. Dinos %as pa%a)ras de% Sa%-ador 0.e rec.erdas# %as 0.e sa)es pero 0.e nosotros ni
tenemos ni +emos o&doH. =ar&a contest4 ' di6o? GLo 0.e est escondido de -osotros 'o os
%o proc%amar/H. A empeB4 a +a)%ar%es estas pa%a)ras? GAoH# di6o# GAo -i a% Se,or en .na
-isi4n ' %e di6e? VSe,or# te -i +o' en .na -isi4nW. E% contest4 ' me di6o? V7endita eres#
por0.e no !%a0.easte a% -erme. Por0.e donde est %a mente est e% tesoroW. Ao %e di6e?
VSe,or# Ue% 0.e a+ora -e %a -isi4n %a -e a tra-/s de% a%ma o a tra-/s de% esp&rit.PW. E%
Sa%-ador contest4 ' di6o? V9o -e a tra-/s de% a%ma ni a tra-/s de% esp&rit.# sino 0.e %a
mente 0.e est entre %os dos# esa es %a 0.e -e %a -isi4n# ' es... O
282
.
E...Q 23. GA e% deseo di6o? VAo no te -i descendiendo# pero a+ora te -eo ascendiendo. UPor
0./ mientes si me pertenecesPW. E% a%ma contest4 ' di6o? V$e -i. $@ no me -iste ni me
reconociste. Ao te ser-& como -estid.ra ' t@ no me conocisteW. C.ando di6o esto# se marc+4
con gran a%egr&a. H
GDe n.e-o -ino +asta e% tercer poder
28:
0.e es %%amado ignorancia. A e% poder preg.nt4 a%
a%ma diciendo? V U-asP Ests atada a %a ini0.idad. As& 0.e como ests atada no 6.Bg.esW. A
e% a%ma di6o? VU0./ me 6.Bgas# a.n0.e 'o no +e 6.BgadoP Ao esta)a atada# a.n0.e 'o no +e
atado. Ao no !.i reconocida. Pero 'o +e reconocido 0.e e% $odo est siendo dis.e%to# tanto
%as cosas terrena%es 2L como %as ce%estia%esW. H
G C.ando e% a%ma +.)o -encido a% tercer poder# s.)i4 ms arri)a ' -io a% c.arto poder# 0.e
tom4 siete !ormas. La primera !orma es %a osc.ridad# %a seg.nda e% deseo# %a tercera %a
ignorancia# %a c.arta es %a ecitaci4n de %a m.erte# %a 0.inta es e% reino de %a carne# %a seta
es %a necia sa)id.r&a de %a carne# %a s/ptima es %a sa)id.r&a %%ena de ira. Estos son %os siete
poderes de %a ira. Preg.ntan a% a%ma? V d4nde -ienes# asesina de +om)res# o ad4nde -as#
con0.istadora de% espacioPW. E% a%ma contest4 ' di6o?
VLo 0.e me ata +a sido m.erto# ' %o 0.e me trastorna +a sido -encido# ' mi deseo +a sido
!ina%iBado ' %a ignorancia +a m.erto. En .n m.ndo !.i %i)erada 2E de .n m.ndo# ' en .n
tipo de .n tipo ce%estia%# ' de% o%-ido 0.e pasa. Desde a+ora en ade%ante 'o pasar/ e% resto
de% tiempo# de %a estaci4n# de% e4n# en si%encioW.H
C.ando =ar&a +.)o dic+o esto# 0.ed4 en si%encio# p.es +asta a+& e% Sa%-ador %e +a)&a
+a)%ado. Pero Andr/s respondi4 ' di6o a %os +ermanos? GDecid %o 0.e 0.eris decir so)re %o
0.e e%%a +a dic+o
28>
. Ao reconoBco 0.e no creo 0.e e% Sa%-ador +a'a dic+o esto. Por0.e
ciertamente estas ense,anBas son ideas etra,asH. Pedro respondi4 ' +a)%4 re!erente a estas
mismas cosas. Les preg.nt4 acerca de% Sa%-ador? GURea%mente +a)%4 pri-adamente con .na
m.6er ' no a)iertamente con nosotrosP UVamos a preoc.parnos ' a esc.c+ar%a a e%%aP
UAcaso % %a pre!iri4 a nosotrosPH 28.
Entonces =aria se ec+4 a %%orar ' di6o a Pedro? GHermano m&o# Pedro# U0./ piensasP
UPiensas 0.e a m& se me oc.rri4 esto por m& misma o 0.e esto' mintiendo acerca de%
Sa%-adorPH. Le-&
283
contest4 ' di6o a Pedro? GPedro# siempre +as sido aca%orado. A+ora -eo
282
(a%tan a contin.aci4n %as pginas 22 a 2>.
28:
$/rmino 0.e indica .n concepto simi%ar a% de %as potencias pa.%inas (-/ase Romanos 8# :8".
28>
ste pasaje constitu)e un reKejo de la controversia antifemenina dentro de la
Eglesia. Ariginalmente las comunidades cristianas primitivas parecen %aber concedido
un papel de igualdad a la mujer, pues conocemos diaconisas 9Romanos 1=, 1C,
profetisas 9(ec%os :1, 7C e incluso cabe la posibilidad de que e-istiera alguna
ap!stol 9Romanos 1=, BC. . nivel te!rico tal principio resultaba indiscutido a
comien#os de la segunda mitad del siglo 1 9v,ase 6"latas ;, :>C. 'o obstante, a
fnales del siglo 1 parece incuestionable que la importancia de la mujer en la Eglesia )a
era mu) reducida.
283
La utili#aci!n de Lev 9el +ateo autor del primer vangelio can!nicoC para
apo)ar a +aria constitu)e un recurso literario de considerable importancia, )a que
legitima el papel de +aria a partir de un ap!stol que une a su condici!n de tal la de ser
el autor de un vangelio.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
0.e ests en!rentndote contra esta m.6er como si !.era .n ad-ersario. Pero si e% Sa%-ador
%a consider4 digna# U0.i/n eres t@ para rec+aBar%aP Seg.ramente e% Sa%-ador %a conoce m.'
)ien. Por eso %a am4 a e%%a ms 0.e a nosotros. Por %o tanto# de)er&amos a-ergonBarnos '
re-estirnos de% +om)re per!ecto ' separarnos como nos orden4 ' predicar e% E-ange%io# no
poniendo otra reg%a ni otra %e' ms a%% de %o 0.e e% Sa%-ador di6oH. C.ando 29 E...Q '
empeBaron a ir proc%amando ' predicando.
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El Evangelio de Felipe
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
)ntroduccion
EL E-ange%io de (e%ipe constit.'e .na co%ecci4n de temas teo%4gicos a)ordados desde .na
perspecti-a gn4stica# m.' posi)%emente de corte -a%entiniano.
Por %a manera en 0.e se artic.%a s. teo%og&a# podemos -er 0.e e% a.tor conoce )astante )ien
e% 9.e-o $estamento# de% 0.e no so%o cita %as o)ras de D.an sino tam)i/n a %os otros
e-ange%istas# e inc%.so a Pa)%o# pero tiene .na cierta +a)i%idad para a%egoriBar con temas de
%as Escrit.ras. E% +ec+o de 0.e esta corriente se +.)iera a)ierto camino tam)i/n en %a
Ig%esia dominante de)i4 de ser-ir%e en ).ena manera para mantener e% anonimato.
De% mismo modo# +a)%a de .n n@mero de sacramentos 0.e de)&a de ser e% aceptado por %a
Ig%esia o!icia% en a0.e%%a /poca.
Los conoc&a# p.es# pero de n.e-o e% contenido 0.e %es da es n.c%eamente di!erente. 9o
o)stante# %a o)ra nos permite adentramos en %a teo%og&a sacramenta% gn4stica. =.'
posi)%emente# en esta /poca# seg@n nos +a transmitido# por e6emp%o# Epi!anio# %os gn4sticos
permanecen toda-&a dentro de %a Ig%esia o!icia%S so%o +a)%an de a0.e%%as doctrinas 0.e no
%es +acen c+ocar con %as a.toridades esta)%ecidas ' oc.%tan s. gnosis sa%-o a %os iniciados.
La tctica mencionada sir-i4 para proteger%os d.rante .n cierto tiempo de manera e!ecti-a
pero# a% !in ' a %a postre# tras %a o!icia%iBaci4n de %a Ig%esia a partir de Constantino# %os d&as
de estos c&rc.%os empeBaron a estar contados.
La presente o)ra seg.ramente !.e escrita en Siria +acia %a seg.nda mitad de% sig%o iii.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
*9 +e)reo +ace a otro +e)reo ' a ta% persona se %e %%ama Gpros/%itoH. Pero .n pros/%ito no
+ace otro pros/%ito.
Los dos eisten como son ' +acen a otros como a s& mismos# mientras 0.e otros eisten
so%amente.
E% esc%a-o ).sca so%o ser %i)re pero no espera ad0.irir %a posici4n de s. amo. Pero e% +i6o
no es so%o +i6o# sino 0.e pretende %a +erencia de s. padre
28L
. A0.e%%os 0.e son +erederos de
%os m.ertos estn m.ertos tam)i/n ' +eredan a %os m.ertos Los 0.e son +erederos de %o
0.e esta -i-o estn -i-os ' +eredan tanto %o -i-o como %o m.erto. Los m.ertos no +eredan
nada. Por0.e Uc4mo p.ede +eredar e% 0.e est m.ertoP
Si e% 0.e est m.erto +ereda %o 0.e -i-e# no morir# sino 0.e e% 0.e est m.erto -i-ir a@n
ms.
*n genti% no m.ere por0.e no +a -i-ido n.nca para poder morir. E% 0.e +a cre&do en %a
-erdad +a encontrado %a -ida ' esta en pe%igro de morir por0.e esta -i-o. Desde 0.e Cristo
-ino e% m.ndo !.e creando %as ci.dades adornadas %os m.ertos rea%iBados. C.ando !.imos
+e)reos /ramos +./r!anos ' ten&amos so%o a n.estra madre# pero c.ando nos con-ertimos
en cristianos t.-imos madre ' padre.
Los 0.e siem)ran en in-ierno cosec+an en -erano. E% in-ierno es e% m.ndo# e% -erano e%
otro e4n. Sem)remos en e% m.ndo para 0.e podamos cosec+ar en e% -erano. Por esto no
de)emos orar en in-ierno. E% -erano sig.e a% in-ierno. Pero si a%g@n +om)re cosec+a en
in-ierno# %a -erdad es 0.e no cosec+ar sino 0.e so%o arrancar# ' esto no %e proporcionar
ning.na cosec+a. S. !r.to no so%amente no )rota# sino 0.e adems (s. campo" est est/ri%
en s)ado.
Cristo -ino 3: a rescatar a a%g.nos# a sa%-ar a otros# a redimir a otros. Rescat4 a a0.e%%os
0.e eran etra,os ' %os con-irti4 en a%go s.'o. A apart4 a %os s.'os# a0.e%%os a %os 0.e# por
s. %i)re -o%.ntad# +iBo %a promesa. 9o so%o entreg4 s. -ida -o%.ntariamente c.ando
apareci4# sino 0.e -o%.ntariamente entreg4 s. -ida desde e% mismo d&a en 0.e e% m.ndo
-ino a eistir. Desp./s -ino para tomar%o por0.e %e +a)&a sido dado como promesa. E%
m.ndo +a)&a ca&do en manos de %adrones ' !.e +ec+o ca.ti-o# pero E% %o sa%-4. Redimi4 a
%a gente ).ena 0.e +a)&a en e% m.ndo a% ig.a% 0.e a %a ma%a.
L.B ' tinie)%as# -ida ' m.erte# derec+a e iB0.ierda# son +ermanos entre s&. Son
insepara)%es. Por esto ni e% )ien es )ien# ni e% ma% es ma%# ni %a -ida -ida# ni %a m.erte
m.erte. Por esto todos se diso%-ern en s. nat.ra%eBa origina%. Pero a0.e%%os 0.e son
ea%tados so)re e% m.ndo son indiso%.)%es# eternos.
Los nom)res 0.e se dan a %as cosas m.ndanas son m.' enga,osos
28E
# por0.e distraen
n.estros pensamientos de %o 0.e es correcto a %o 0.e es incorrecto. As&# .no 0.e o'e %a
pa%a)ra GDiosH no perci)e %o 0.e es correcto# sino 0.e perci)e %o 0.e es incorrecto. Lo
mismo s.cede con Ge% PadreH ' Ge% Hi6oH ' Ge% Esp&rit. SantoH ' G-idaH ' G%.BH '
Gres.rrecci4nH ' G%a Ig%esiaH ' todo %o dems# %a gente no perci)e %o 0.e es correcto# sino
0.e perci)en %o 0.e es incorrecto# a menos 0.e +a'an %%egado a sa)er %o 0.e es correcto.
Los (nom)res 0.e se o'en" estn en e% m.ndo (para 3> enga,ar. Si" est.-ieran en e% e4n
288
#
no ser&an .ti%iBados como nom)res en e% m.ndo. 9i estar&an co%ocados entre %as cosas
m.ndanas. $ienen .n !in en e% e4n.
28L
&osiblemente un eco de 6"latas, <.
28E
sta diferencia entre los nombres ) lo que signifcan tiene cierta tradici!n semtica
9v,ase las referencias al nombre divino trascrito en el tetragr"matonC a la que
posiblemente se %a unido cierta impregnaci!n de la teora de las ideas de &lat!n.
288
E4n en este conteto parece indicar e% sistema presente# ca&do ' necesitado de redenci4n. Esta
idea tiene cierta ra&B en e% 9.e-o $estamento# pero tam)i/n en tesis gn4sticas precristianas.
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*n so%o nom)re no es pron.nciado en e% m.ndo
289
# e% nom)re 0.e e% Padre dio a% Hi6o# e%
nom)re so)re todas %as cosas? e% nom)re de% Padre. Por0.e e% Hi6o no se con-ierte en e%
Padre sa%-o c.ando .sa e% nom)re de% Padre. A0.e%%os 0.e tienen este nom)re conocen
pero no %o dicen. Pero a0.e%%os 0.e no %o tienen no %o conocen.
Pero %a -erdad +iBo 0.e eistieran nom)res en e% m.ndo# por0.e no es posi)%e ense,ar sin
nom)res. La -erdad es .na so%a cosa ' es tam)i/n m.c+as cosas por ca.sa de nosotros 0.e
aprendemos esta @nica cosa en amor a tra-/s de m.c+as cosas. Los poderes
295
0.er&an
enga,ar a% +om)re por0.e -e&an 0.e ten&a com.ni4n con %os 0.e son -erdaderamente
).enos. $omaron e% nom)re de %os 0.e son ).enos ' se %o dieron a a0.e%%os 0.e no son
).enos# para 0.e a tra-/s de %os nom)res p.edan enga,ar ' %igar%os a a0.e%%os 0.e no son
).enos. A desp./s# si %es +acen .n !a-or# sern o)%igados a retirar%os de a0.e%%os 0.e no
son ).enos ' co%ocar%os entre a0.e%%os 0.e son ).enos. Estas cosas %as sa)&an# por0.e
desea)an ec+ar mano de% +om)re %i)re ' con-ertir%o en s. esc%a-o para siempre.
Ha' poderes 0.e (%.c+an contra" e% +om)re# no deseando 0.e este se (sa%-e"# para poder
e%%os E...Q. Por0.e si e% +om)re es (sa%-ado# no +a)r" ning@n sacri!icio t. . .2 ' no se
o!recern anima%es 33 a %os poderes# %os (mismos" 0.e O%os anima%es son %os 0.e sacri!ican
a estos. Ciertamente %os o!rec&an -i-os# pero c.ando %os o!rec&an mor&an. En c.anto a%
+om)re# %o o!rec&an m.erto a Dios ' -i-i4.
Antes de 0.e Cristo -iniera no +a)&a pan en e% m.ndo# ig.a% 0.e e% para&so# e% %.gar donde
esta)a Adn# ten&a m.c+os r)o%es para a%imentar a %os anima%es pero nada de trigo para
a%imentar a% +om)re. E% +om)re acost.m)ra)a a a%imentarse como %os anima%es# pero
c.ando Cristo# e% +om)re per!ecto# -ino# tra6o pan de% cie%o para 0.e e% +om)re p.diera ser
n.trido con e% a%imento de% +om)re
292
. Los poderes pensaron 0.e era por s. propio poder '
-o%.ntad 0.e esta)an +aciendo %o 0.e +ac&an# pero e% Esp&rit. Santo en secreto esta)a
rea%iBando todo a tra-/s s.'o ta% ' como 0.er&a. La -erdad# 0.e eisti4 desde e% principio#
est sem)rada en todas partes. =.c+os %a -en c.ando es sem)rada# pero pocos son %os 0.e
%a -en c.ando es cosec+ada.
A%g.nos di6eron? G=ar&a conci)i4 por e% Esp&rit. SantoH. Estn e0.i-ocados. 9o sa)en %o
0.e estn diciendo. UC.ndo n.nca .na m.6er conci)i4 de .na m.6erP =ar&a es %a -irgen a
%a 0.e ning@n poder contamin4. E%%a es gran anatema para %os +e)reos
292
0.e son ap4sto%es
' +om)res apost4%icos. Esta -irgen a %a 0.e ning@n poder contamin4 O%os poderes se
contaminan a s& mismosQ. A e% Se,or no +a)r&a dic+o G (Padre" m&o (0.e ests en" e% cie%oH
a menos 0.e t.-iera otro padre# sino 0.e % +.)iera dic+o senci%%amente G (Padre m&o"H.
E% Se,or di6o a %os disc&p.%os? G(Sa%id" 3L de toda casa. Entrad a %a casa de% Padre. Pero no
%%e-/is (nada" a %a casa de% Padre ni %o sa0./is de e%%aH.
GDes@sH es .n nom)re oc.%to. GCristoH es .n nom)re re-e%ado. Por esta ca.sa GDes@sH no
eiste en ning.na %eng.a# pero s. nom)re siempre GDes@s H como es %%amado. G Cristo H es
tam)i/n s. nom)re? en siriaco es G=es&asH# en griego es GCristoH. Ciertamente todos %os
dems %o tienen tam)i/n seg@n s. %eng.a. GE% 9aBarenoH es a0.e% 0.e re-e%a %o 0.e est
oc.%to. Cristo tiene todo en s& mismo# sea +om)re o nge% o misterio# ' e% Padre.
A0.e%%os 0.e dicen 0.e e% Se,or m.ri4 primero ' (%.ego" res.cit4 estn en .n error# por0.e
% res.cit4 primero ' (desp./s" m.ri4. Si .no no a%canBa primero %a res.rrecci4n# Uc4mo
-a a morirP Dios -i-e por0.e est.-o m.erto.
289
Pres.mi)%emente e% nom)re ine!a)%e oc.%to tras e% tetragr4maton. *n para%e%o a este teto se
enc.entra en (i%ipenses 2# 3 ' ss.
295
Es .n t/rmino .ti%iBado en sentido simi%ar a% de %as potencias o poderes mencionados por Pa)%o
en Romanos 8# :8.
292
La fgura, con bastante probabilidad, esta tomada del discurso atribuido a
/ess que se encuentra en el vangelio de /uan, captulo =.
292
*in duda, una referencia a la controversia antifemenina dentro de la
Ig%esia.
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9adie oc.%tar .n o)6eto -a%ioso entre a%go 0.e mereBca %a pena# sino 0.e se oc.%ta a%go
0.e -a%e mi%%ares en medio de a%g.na cosa de -a%or &n!imo.
Podemos comparar esto con e% a%ma. Es a%go precioso 0.e +a %%egado a estar dentro de .n
c.erpo desprecia)%e.
A%g.nos temen res.citar desn.dos. Por esto desean res.citar en %a carne ' no sa)en 0.e
a0.e%%os 0.e se -isten de %a (carne" estn desn.dos. A0.e%%os 0.e (estn disp.estos" a
desn.darse son %os 0.e no estn desn.dos. G Carne (' sangre" no +eredarn e% Reino (de
Dios"H
29:
UF./ es %o 0.e 3E no +eredarnP Lo 0.e est en nosotros. Pero U0./ es %o 0.e
+eredaremosP Lo 0.e pertenece a Des@s ' a s. sangre. Por eso di6o?
G E% 0.e no coma mi carne ' )e)a mi sangre no tendr -ida en /%H
29>
. UF./ es esoP S.
carne es %a pa%a)ra ' s. sangre es e% Esp&rit. Santo. E% 0.e +a reci)ido estas cosas tiene
a%imento ' )e)ida ' tiene -estido. Creo 0.e se e0.i-ocan a0.e%%os otros 0.e dicen 0.e no
res.citar. Los dos se e0.i-ocan. Vosotros dec&s 0.e %a carne no res.citar. P.es decidme
%o 0.e res.citar para 0.e os demos %a raB4n. Vosotros dec&s 0.e e% esp&rit. en %a carne# '
tam)i/n %a %.B en %a carne. Pero tam)i/n esto est en %a carne por0.e de todo %o 0.e dec&s
nada es !.era de %a carne. Es necesario res.citar en %a carne p.esto 0.e todo eiste en e%%a.
En este m.ndo %os 0.e se -isten con ropa6es son me6ores 0.e %os ropa6es. En e% Reino de
%os cie%os %os ropa6es son me6ores 0.e %os 0.e se %os +an p.esto.
=ediante ag.a ' !.ego es p.ri!icado todo e% %.gar J%o -isi)%e por %o -isi)%e# %o oc.%to por
%o oc.%toJ. Ha' a%g.nas cosas oc.%tas a tra-/s de %o 0.e es -isi)%e. Ha' ag.a en e% ag.a#
+a' !.ego en e% crisma.
Des@s %os tom4 a todos a escondidas# por0.e no se re-e%4 a s& mismo de %a manera 0.e era#
sino 0.e %o +iBo de %a manera en 0.e p.dieron -er 0.e se +a)&a re-e%ado. Se re-e%4 (a todos
e%%os# se re-e%4" a %os grandes como grande. (Se re-e%4" a %os pe0.e,os como pe0.e,o. (Se
re-e%4 38 a %os" nge%es como .n nge%S ' a %os +om)res como .n +om)re. A ca.sa de esto
s. pa%a)ra se oc.%t4 de todos. A%g.nos ciertamente %o -ieron pensando 0.e se esta)an
-iendo a s& mismos# pero c.ando apareci4 a s.s disc&p.%os en g%oria en e% monte no era
pe0.e,o. Se +iBo grande# pero +iBo grandes a %os disc&p.%os para 0.e p.dieran -er%o en s.
grandeBa.
A0.e% d&a di6o en %a E.carist&a? G1s +a)/is .nido a% per!ecto# a %a %.B# con e% Esp&rit. Santo#
.nid a %os nge%es con nosotros tam)i/n# %as imgenesH. 9o despreci/is a% cordero# por0.e
sin /% no es posi)%e -er a% re'. 9adie podr entrar en %a presencia de% re' si est desn.do.
E% +om)re ce%estia%
293
tiene m.c+os ms +i6os 0.e e% +om)re terrena%. Si %os +i6os de Adn
son m.c+os# a.n0.e m.eran# son m.c+os ms %os +i6os de% +om)re per!ecto# 0.e no
m.eren sino 0.e siempre son engendrados. E% padre engendra a .n +i6o ' e% +i6o no tiene e%
poder de engendrar a .n +i6o. Por0.e e% 0.e +a sido engendrado no tiene e% poder de
engendrar# sino 0.e e% +i6o engendra +ermanos s.'os# no +i6os. $odos %os 0.e son
engendrados en e% m.ndo son engendrados de manera nat.ra%# ' %os otros de manera
espirit.a%. (A0.e%%os 0.e" son engendrados por E% (;ritan" desde ese %.gar a% +om)re
(per!ecto" (por0.e son a%imentados" por %a promesa (de% %.gar" ce%estia% 0.e -iene de (s."
)oca# (por0.e si" e% m.ndo +.)iera sa%ido de ese %.gar 39 de)er&a ser a%imentado con %o
0.e sa%e de %a )oca ' as& %%egar a ser per!ecto. Por 0.e mediante .n )eso e% per!ecto conci)e
' da a %.B. Por esta raB4n nos )esamos tam)i/n %os .nos a %os otros
29L
. Reci)imos %a
concepci4n de %a gracia 0.e +a' en cada .no de -osotros.
29:
Es .na cita de 2 Corintios 23# 35.
29>
s un pasaje de /uan =, 3;.
293
Se trata de .n acercamiento a %a !ig.ra de% +om)re ce%estia% c.'o origen es c%aramente
precristiano ' pagano pero 0.e penetr4 en e% cristianismo gn4stico de %a mano de ciertos parecidos# ms de
!orma 0.e de !ondo# en e% 9.e-o $estamento (-/ase %a con!ig.raci4n de Adn ' Cristo como op.estos en
Romanos 3".
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H.)o tres 0.e caminaron siempre con e% Se,or? =ar&a s. madre ' %a +ermana de esta '
=agda%ena
29E
# 0.e !.e %%amada compa,era de %. La +ermana de % ' s. madre ' s.
compa,era !.eron todas =ar&a
298
.
GE% PadreH ' GE% Hi6oH son nom)res sing.%ares# GE% Esp&rit. SantoH es .n nom)re d.a%.
Por0.e estn en todas partes? estn arri)a# estn a)a6oS estn en %o oc.%to# estn en %o
re-e%ado. E% Esp&rit. Santo est en %o re-e%ado? est a)a6o. Est en %o oc.%to? est arri)a.
Los santos son ser-idos por poderes ma%os# por0.e son cegados por e% Esp&rit. Santo '
piensan 0.e sir-en a .n +om)re (ordinario" siempre 0.e +acen (a%go" para %os santos. A
ca.sa de esto .n disc&p.%o pidi4 a% Se,or .n d&a a%go de este m.ndo. % %e di6o? GPide a t.
madre ' e%%a te dar de %as cosas 0.e son de otroH.
Los ap4sto%es di6eron a %os disc&p.%os? GF.e toda n.estra o!renda o)tenga sa%H. L%amaron a
So!ia Gsa%H. Sin e%%a no res.%ta acepta)%e ning.na o!renda. Pero So!ia es est/ri%# (sin" +i6os.
Por esta raB4n es %%amada G.n rastro de sa%H. Pero donde est/n a s. manera (tam)i/n estar"
e% Esp&rit. Santo# ('" L5 s.s +i6os son m.c+os.
Lo 0.e e% padre posee pertenece a% +i6o
299
# ' a% +i6o mismo# mientras es pe0.e,o# no %e es
con!iado %o 0.e es s.'o. Pero c.ando se +ace .n +om)re s. padre %e da todo %o 0.e posee.
A0.e%%os 0.e se +an apartado# a 0.ienes e% Esp&rit. engendra# genera%mente se apartan a
ca.sa de% Esp&rit.. De %a misma manera por .n @nico ' mismo a%iento e% !.ego se esparce '
se eting.e.
E6amoB es .na cosa ' E6moB otra. E6amoB es sa)id.r&a
255
simp%emente# pero E6moB es %a
sa)id.r&a de %a m.erte# 0.e es %a @nica 0.e conoce %a m.erte# %a 0.e es %%amada G%a pe0.e,a
sa)id.r&aH.
Ha' anima%es dom/sticos# como e% toro ' e% asno ' otros de esta c%ase. 1tros son sa%-a6es '
-i-en aparte en %os desiertos. E% +om)re ara e% campo con %os anima%es dom/sticos ' as& se
a%imenta /% ' %os anima%es# 'a sean dom/sticos o sa%-a6es. Compar/mos%o (con e% caso de"
e% +om)re per!ecto. =ediante poderes 0.e %e son s.misos ara preparndose para todo %o
0.e +a de %%egar a ser. Por0.e a ca.sa de esto todo e% %.gar se mantiene en pie# %o ).eno '
%o ma%o# %a derec+a ' %a iB0.ierda. E% Esp&rit. Santo pastorea a todos ' rige a (todos" %os
poderes# %os GdomesticadosH ' %os Gsa%-a6esH# a% ig.a% 0.e a0.e%%os 0.e son @nicos. Por0.e
ciertamente % (%os -ence" ' %os encierra para 0.e# (a.n0.e" 0.ieran# no p.edan (escapar".
(A0.e% 0.e" +a sido creado es (+ermoso '" encontrar 0.e s.s +i6os (son" .na L2 no)%e
creaci4n. Si no !.e creado sino engendrado# encontrars 0.e s. descendencia !.e no)%e.
Pero a+ora !.e creado ('" engendrado. UF./ no)%eBa es estaP Primero eisti4 e% ad.%terio#
desp./s e% asesinato. A /% !.e engendrado en ad.%terio por0.e !.e e% +i6o de %a serpiente.
29L
Se trata de .na a%.si4n a% )eso de %a paB como sa%.do en %as com.nidades cristianas. $enemos
a%g.na re!erencia neotestamentaria a esta prctica (-/ase Romanos 2L# 2LS 2 Corintios 2L# 25S 2 Corintios 2:#
22S 2 $esa%onicenses 3# 2LS 2 Pedro 3# 2>". E% +ec+o de 0.e 6.das .ti%iBara ta% medio de sa%.dar a Des@s (' as&
identi!icar%o c.ando %o traicion4" 0.iB permite retrotraer e% origen de esta cost.m)re a% mismo Des@s (-/ase
L.cas 22# >8# ' E#>3".
A% parecer %os gn4sticos conser-aron este rit.a% como +o' en d&a %o +acen a%g.nas com.nidades cristianas
como %os GAmis+H.
29E
Sin d.da# se trata de .na +.e%%a de% pape% inicia% de %a m.6er en %a com.nidad primiti-a# as& como
de% con!%icto 0.e ta% circ.nstancia ocasiona)a en %a Ig%esia o!icia%.
298
C.riosamente# =aria =agda%ena aparece con .n -a%or m.' s.perior a% de %a madre de Des@s en
este E-ange%io. F.iB esa p.do ser %a sit.aci4n d.rante %a -ida de Des@s# p.es inc%.so sa)emos 0.e S. madre
intent4 dis.adir%o de 0.e contin.ara s. ministerio itinerante (-/ase =ateo 22# >L<>E"S a+ora )ien# tras %a
m.erte de Des@s e% pape% de %a madre se increment4 en %a Ig%esia de Der.sa%/n# '# por e% contrario# no
-o%-emos a tener re!erencias de =aria =agda%ena sa%-o en re%aci4n con a%g.nas apariciones de% =aestro.
299
La !ig.ra posi)%emente se inspira en e% raBonamiento de ;%atas >.
255
E% tema de %a sa)id.r&a contiene a0.& .n s.strato precristiano so)re %a so!&a (en griego"# %igado a%
concepto de %a sa)id.r&a creadora 0.e aparece en e% Antig.o $estamento (-/ase Pro-er)ios 8".
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As& 0.e se con-irti4 en .n asesino# ig.a% 0.e s. padre# ' mat4 a s. +ermano. Ciertamente
toda re%aci4n se.a% entre a0.e%%os 0.e son desig.a%es es ad.%terio
252
.
Dios se,a%a. 9ota? 1 ti,e# pero en e% sentido de marcar con !ina%idad sa%-&!ica# -er)igracia?
EBe0.ie% 9# >. C.ando e% ).eno se,a%a# %os 0.e son %%amados G-erdaderosH se dis.e%-en
con %as cosas se,a%adas en e%%os# as& es con a0.e%%os a %os 0.e Dios +a se,a%ado. P.esto 0.e
s.s se,a%es son inmorta%es# e%%os son inmorta%es gracias a s.s co%ores. A+ora )ien# Dios
s.merge %o 0.e % s.merge en ag.a.
9o es posi)%e para nadie -er nada de %as cosas 0.e eisten rea%mente a menos 0.e se +aga
como e%%as. 9o es as& con e% +om)re en e% m.ndo? -e e% so% sin ser .n so%S ' -e e% cie%o ' %a
tierra ' todas %as dems cosas# pero no es estas cosas. S.cede a%go as& a% g.ardar %a -erdad.
Pero t@ -iste a%go de ese %.gar ' te con-ertiste en a0.e%%as cosas. Viste a% Esp&rit. ' te
con-ertiste en esp&rit.. Viste a Cristo# te con-ertiste en Cristo. Viste (a% Padre"# %%egars a
con-ertirte en e% Padre. De manera 0.e (en este %.gar" -es todo ' no te (-es" a ti mismo#
pero (en ese %.gar" te -es a ti mismo ' %o 0.e -ers eso %%egars (a ser".
La !e reci)e# e% amor da. (9adie podr L2 reci)ir" sin !e. 9adie podr dar sin amor. Por
esto# para poder reci)ir ciertamente# creemos# para poder as& amar ' dar# por0.e si no se da
con amor no se apro-ec+a %o 0.e se +a dado. E% 0.e no +a reci)ido a% Se,or es toda-&a .n
+e)reo.
Los ap4sto%es 0.e eistieron antes de nosotros ten&an estos nom)res para %? GDes@s# e%
naBareno# =es&asH# es decir# GDes@s# e% naBareno# e% CristoH. E% @%timo nom)re es G CristoH#
e% primero es GDes@sH# e% de en medio es G e% naBarenoH. G =es&asH tiene dos signi!icados#
Ge% CristoH ' Ge% medidoH. GDes@sH en +e)reo es G%a redenci4nH. G9aBaraH es G%a -erdadH.
GE% naBarenoH# por %o tanto# es G %a -erdadH. G Cristo H +a sido medido. GE% naBarenoH '
GDes@sH son %os 0.e +an sido medidos.
C.ando %a per%a es arro6ada a% )arro no por e%%o es despreciada# ni se +ace ms preciosa
por0.e se %a .n6a con )%samo. Sino 0.e siempre tiene -a%or a %os o6os de s. poseedor.
Compar/mos%o con %os +i6os de Dios# est/n donde est/n. $ienen siempre s. -a%or a %os o6os
de s. Padre.
Si dec&s GSo' 6.d&oH# nadie se conmo-er. Si dec&s GSo' romanoH# nadie se pert.r)ar. Si
dec&s GSo' griego# )r)aro# esc%a-o# %i)reH# nadie se pert.r)ar. Si dec&s GSo' cristianoH# e%
m.ndo tem)%ar. 16a% reci)a 'o ese nom)re. Esta es %a persona a %a 0.e %os (poderes" no
podrn soportar (c.ando esc.c+en" s. nom)re.
Dios es .n L: de-orador de +om)res. Por esta raB4n %os +om)res son (sacri!icados" a %.
Antes de 0.e %os +om)res !.eran sacri!icados se sacri!ica)an anima%es# p.esto 0.e a0.e%%os
a %os 0.e eran sacri!icados no eran dioses.
Las 6arras de crista% ' %os cac+arros de )arro son +ec+os %os dos por medio de% !.ego. Pero
si %as 6arras de crista% se 0.ie)ran p.eden ser recomp.estas por0.e %%egaron a ser a tra-/s
de% a%iento. Si %os cac+arros de )arro se 0.ie)ran# sin em)argo# 0.edan destr.idos por0.e
%%egaron a eistir sin a%iento.
*n asno 0.e da -.e%tas a %a piedra de .n mo%ino +iBo cien mi%%as caminando. C.ando %o
so%taron -io 0.e esta)a toda-&a en e% mismo %.gar. Ha' +om)res 0.e +acen m.c+os -ia6es
pero 0.e no a-anBan +acia ning@n destino. C.ando %a noc+e ca'4 so)re e%%os no -ieron
ning.na ci.dad ni ning@n p.e)%o# ni creaci4n ni nat.ra%eBa# ni poder ni nge%. Los
desgraciados se +a)&an es!orBado en -ano.
La e.carist&a es Des@s. Por0.e es %%amado en siriaco G(arisaBaH 0.e signi!ica Ge% 0.e es
esparcidoH# por0.e Des@s -ino cr.ci!icando a% m.ndo. E% Se,or !.e a %as o)ras se,a%adas de
Le-&. $om4 E2 co%ores di!erentes ' %os p.so en .na tina6a. Desp./s %os sac4 todos )%ancos.
A di6o Gas& tam)i/n e% Hi6o de% Hom)re -iene (como" .no 0.e se,a%aH. En c.anto a %a
252
Se trata de .na narraci4n cosmog4nica en 0.e se nos +ace posi)%emente re!erencia a .na re%aci4n
ad.%terina entre E-a ' .n esp&rit. ma%igno. En e% re%ato +a'# p.es# e%ementos com.nes con %os set+itas.
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Sa)id.r&a 0.e es %%amada G%a est/ri%H# es %a madre (de %os" nge%es. A %a compa,era de%
(Sa%-ador" es =ar&a =agda%ena
252
(A Cristo" %a (am4" ms 0.e a (todos" %os disc&p.%os ('
acost.m)ra)a" a )esar%a (a men.do" en %a ()oca". E% resto (de %os disc&p.%os L> se
o!end&an" por e%%o (' epresa)an s. desapro)aci4n". Le di6eron? G UPor 0./ %a amas ms
0.e a todos nosotrosPH. E% Sa%-ador respondi4? G U0./ no os amo como a e%%aPH. C.ando
.n ciego ' .no 0.e -e estn 6.ntos en %a osc.ridad# no son di!erentes e% .no de% otro.
C.ando %%ega %a %.B# e% 0.e -e -er %a %.B ' e% 0.e es ciego seg.ir en %a osc.ridad.
E% Se,or di6o? G7iena-ent.rado a0.e% 0.e es antes de% 0.e -ino a ser. Por0.e es# +a sido '
serH.
La s.perioridad de% +om)re no es o)-ia a% o6o# sino 0.e 'ace en %o 0.e est oc.%to a %a
-ista. Por %o tanto# domina a %os anima%es 0.e son ms !.ertes 0.e /% ' es grande en
re%aci4n con %o o)-io ' %o oc.%to. Esto %os a'.da a so)re-i-ir. Pero si e% +om)re se separa
de e%%os# se matan ' m.erden entre s&. Se comieron entre s& por0.e no encontraron ning@n
a%imento. Pero a+ora +an encontrado a%imento por0.e .n +om)re sem)r4 e% s.e%o.
Si .no desciende a% ag.a ' sa%e sin +a)er reci)ido nada
25:
' dice GSo' cristianoH# +a
tomado prestado e% nom)re. Pero si reci)e e% Esp&rit. Santo# tiene e% nom)re como rega%o.
E% 0.e +a reci)ido .n rega%o no tiene 0.e de-o%-er%o# pero de% 0.e +a reci)ido .n pr/stamo
se re0.iere .n pago. As& (s.cede" c.ando a%g.ien eperimenta .n misterio.
^;rande es e% misterio de% matrimonio_
25>
. Por0.e (sin" /% e% m.ndo (no +a)r&a eistido".
Por0.e %a eistencia (de% m.ndo depende de% +om)re" ' %a eistencia (de% +om)re de%
matrimonio". Pensad en %a (re%aci4n incontaminada" por0.e posee (.n gran" poder. S.
imagen L3 consiste en .na (contaminaci4n" de %a !orma.
En c.anto a %os esp&rit.s (imp.ros"
253
%os +a' mac+os ' +em)ras. Los mac+os son %os 0.e
se .nen con %as a%mas 0.e +a)itan en .na !orma !emenina# pero %as +em)ras son %as 0.e se
meBc%an con a0.e%%os 0.e -i-en en .na !orma masc.%ina por0.e !.e deso)ediente. A
ning.no p.ede escapar de e%%os# por0.e %o retienen si no reci)e .n poder masc.%ino o .n
poder !emenino# e% no-io ' %a no-ia. Se %es reci)e desde %a cmara n.pcia% de espe6os.
C.ando %as m.6eres %asci-as -en a .n -ar4n sentado so%o# sa%tan so)re /% ' 6.egan con /% '
%o contaminan. Lo mismo s.cede con %os +om)res %asci-os# c.ando -en a .na m.6er
+ermosa 0.e est sentada so%a# %a pers.aden# %a imp.%san deseando contaminar%a. Pero si
-en a% +om)re ' a s. esposa sentados e% .no a% %ado de% otro# %a +em)ra no p.ede ir a%
+om)re ni e% -ar4n a %a m.6er. De manera 0.e si %a imagen ' e% nge% estn .nidos entre s&
no p.eden arriesgarse a entrar en e% +om)re ni en %a m.6er.
A0.e% 0.e sa%e de% m.ndo no p.ede 'a ser detenido por 0.e esta)a en e% m.ndo. Es
e-idente 0.e est so)re e% deseo O ' miedo. Es e% amo de %a (nat.ra%eBa". Es s.perior a%
deseo. Si (a%g.no ms" -iene# se apoderan de /% ' %o estrang.%an. UA c4mo podr este
escaparse de %os (grandes" poderes arre)atadoresP UC4mo podr (esconderse de e%%osP A
men.do" a%g.nos (-ienen ' dicen"? G Somos !ie%esH# para (poder escapar LL de %os esp&rit.s
imp.ros" ' %os demonios. Por0.e si t.-ieran e% Esp&rit. Santo# ning@n esp&rit. inm.ndo se
252
l papel de +agdalena recibe en las lneas siguientes una preponderancia
considerable ) desprovista de base %ist!rica.
25:
E% teto +ace re!erencia a .na eperiencia de tipo m&stico 0.e estar&a re%acionada con e%
)a.tismo. De esto podemos ded.cir 0.e %os gn4sticos seg.&an practicando e% )a.tismo de ad.%tos# a% ig.a%
0.e s.cede en e% 9.e-o $estamento# ' rec+aBa)an e% de in!antes. La re!erencia a .na eperiencia espirit.a%
concreta posi)%emente era .n arg.mento contra %a -a%ideB de% sacramento administrado por %a Ig%esia o!icia%.
25>
La interpretaci4n m&stica de% matrimonio 'a aparece en a.tores como 1seas '# dentro de%
cristianismo neotestamentario# en E!esios 3# :2S no o)stante# en ning@n caso se da e% desarro%%o 0.e
posteriormente se prod.ce en e% gnosticismo.
253
A contin.aci4n !ig.ra .na descripci4n de %os esp&rit.s imp.ros 0.e tienen re%aciones con +om)res
' m.6eres# %o 0.e %a teo%og&a medie-a% de nominar &nc.)os ' s@c.)os. Posi)%es antecedentes )&)%icos de esta
idea p.eden +a%%arse en ;/nesis L# 2<2# ' D.das L<8.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
apoderar&a de e%%os. 9o temis %a carne ni %a am/is. Si %a tem/is# se con-ertir en -.estro
amo. Si %a amis# os de-orar ' os para%iBar.
1 estar en este m.ndo o en %a res.rrecci4n o en %os %.gares de en medio. 9o permita Dios
0.e 'o sea encontrado en e%%os. En este m.ndo +a' )ien ' ma%. S. )ien no es ).eno ' s.
ma% no es ma%o. Pero +a' ma% seg@n este m.ndo 0.e es -erdaderamente ma%o# %o 0.e se
%%ama Ge% medioH
25L
. Es m.erte. =ientras estamos en este m.ndo# nosotros de)emos
ad0.irir %a res.rrecci4n para nosotros# para 0.e c.ando nos despo6emos de %a carne
podamos ser encontrados en descanso ' no caminar en e% medio. Por0.e m.c+os se
des-&an por e% camino. Por0.e es ).eno sa%ir de% m.ndo antes de +a)er pecado.
A%g.nos ni desean (pecar" ni p.eden (pecar". 1tros# (inc%.so" si desean (pecar"# no son
me6or por no +a)er cometido (pecados" por0.e e% deseo %os +ace pecadores. Pero (inc%.so"
si a%g.nos no desean (pecar"# %a 6.sticia 0.edar oc.%ta de am)os# %os 0.e no desean ' %os
0.e no +acen.
*n +om)re apost4%ico en .na -isi4n -io a a%g.nas personas encerradas en .na casa de
!.ego ' atadas con (cadenas" de !.ego# t.m)adas en .na (.nci4n" de %%amas. Pose&an O ' /%
%es di6o? G( 0./ no p.eden" sa%-arsePH. Contestaron?
G9o %o desean. Reci)ieron (este %.gar como" castigo# %o 0.e es %%amado LE %a osc.ridad
(eterior" por0.e a e%%a es (arro6ado"H.
De% ag.a ' de% !.ego nacen e% a%ma ' e% esp&rit.. De% ag.a ' de% !.ego ' de %a %.B (nace" e%
+i6o de %a cmara n.pcia%. E% !.ego es e% crisma# %a %.B es e% !.ego. 9o me esto' re!iriendo
a ese !.ego 0.e no tiene !orma# sino a% otro !.ego c.'a !orma es )%anca# 0.e es )ri%%ante '
+ermosa# ' 0.e da )e%%eBa.
La -erdad no -ino a% m.ndo desn.da# sino 0.e -ino en tipos e imgenes
25E
. 9adie reci)ir
%a -erdad de otra manera. Ha' .n nacer de n.e-o
258
' .na imagen de% nacer de n.e-o. Es
indispensa)%e 0.e naBcan de n.e-o a tra-/s de %a imagen. UF./ es %a res.rrecci4nP La
imagen tiene 0.e -o%-er a %e-antarse por %a imagen. E% no-io ' %a imagen tienen 0.e entrar
por %a imagen en %a -erdad? esta es %a resta.raci4n. Es apropiado 0.e a0.e%%os 0.e %a tienen
no so%o ad0.ieran e% nom)re de% Padre ' e% Hi6o ' e% Esp&rit. Santo# sino 0.e %o +a'an
ad0.irido por s& mismos. Si .no no ad0.iere e% nom)re por s& mismo# e% nom)re (de
GcristianoH" %e ser tam)i/n 0.itado. Pero .no %os reci)e en %a .nci4n aromtica de% poder
de %a cr.B. A este poder %os ap4sto%es %o %%amaron G%a iB0.ierda ' %a derec+aH. Por0.e esta
persona 'a no es .n cristiano sino .n Cristo. E% Se,or (+iBo" todo en .n misterio# .n
)a.tismo ' .n crisma ' .na e.carist&a ' .na redenci4n ' .na cmara n.pcia%
259
.
(E% Se,or" di6o? GAo -ine a +acer (%as cosas de a)a6o" como %as cosas (de arri)a# ' %as cosas
de" !.era como %as de (dentro. Vine a .nir"%as en ese %.garH. (% se re-e%4 a s& mismo" en
este %.gar mediante (tipos e imgenes". A0.e%%os 0.e dicen G (Ha' .n +om)re ce%estia% '"
+a' .no so)re (/%H# estn e0.i-ocados. Por0.e" e% 0.e es re-e%ado (en e% cie%o es" L8 ese
(+om)re ce%estia%"# a0.e% 0.e es %%amado Ge% 0.e est de)a6oHS ' a0.e% a% 0.e %o oc.%to
25L
Se trata de .n estado intermedio de d.dosa co+erencia en %os distintos tratados gn4sticos. 9o
parece 0.e eistiera so)re e% mismo .n concepto .ni!orme.
25E
*in duda, el pasaje que viene a continuaci!n se %alla inspirado en el
platonismo, ) en especial su teora de las ideas.
258
La idea del nuevo nacimiento o renacimiento aparece en el
'uevo $estamento 9v,ase /uan ;C, pero )a %aba sido utili#ada por la 2i"spora juda
antes de /ess.
259
Se trata de .na en.meraci4n de %os sacramentos gn4sticos. E% t/rmino sacramento no aparece
+asta $ert.%iano# en e% sig%o iii# ' s. !i6aci4n en n@mero de siete no es anterior a% sig%o i. Por este teto
podemos con6et.rar 0.e +a)r&a 'a cinco esta)%ecidos en %a /poca en 0.e se escri)i4 e% E-ange%io# ' 0.e %os
gn4sticos pretend&an presentar .na a%ternati-a -%ida a %os mismos rec.rriendo en parte a %a 7i)%ia ' en parte
a otro tipo de re-e%aciones de signo esot/rico.
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pertenece es a0.e% 0.e est so)re /%. Por0.e es correcto 0.e se diga? GLo interior ' %o
eterior. Con %o 0.e est !.era %o eternoH. A ca.sa de esto# e% Se,or %%am4 a %a destr.cci4n
%a osc.ridad eterna. 9o +a' nada !.era de e%%a. Di6o?
G=i Padre 0.e est en %o secretoH
225
di6o? GEntra en t. +a)itaci4n ' cierra %a p.erta detrs
de ti ' ora a t. Padre 0.e est en %o secretoH# a0.e% 0.e est dentro de todos e%%os. Pero
a0.e% 0.e est dentro de todos e%%os es %a p%enit.d. =s a%% de %a c.a% no +a' nada dentro.
Este es a0.e%%o de %o 0.e se dice?
Ga0.e%%o 0.e est so)re e%%osH. Antes de Cristo -inieron a%g.nos de .n %.gar en e% 0.e 'a
no pod&an entrar# ' !.eron a% sitio de% 0.e 'a no pod&an sa%ir. Entonces Cristo -ino.
A0.e%%os 0.e entraron# /% %os sac4# ' a0.e%%os 0.e sa%ieron# /% %os -o%-i4 a meter.
C.ando E-a esta)a toda-&a en Adn# %a m.erte no eist&a. C.ando !.e separada de /%# %a
m.erte -ino a eistir
222
. Si /% -o%-iera otra -eB a ser comp%eto# ' a%canBara s. primiti-o ser#
%a m.erte 'a no ser&a ms.
GDios m&o# Dios m&o# Upor 0./# Se,or# me +as a)andonadoPH
222
Esta)a en %a cr.B c.ando
di6o estas pa%a)ras# por 0.e a%%& !.e di-idido.
($odos" %os 0.e +an sido engendrados a tra-/s de a0.e% 0.e (destr.'e# no emanaron" de
Dios. E% (Se,or se %e-ant4" de entre %os m.ertos. (L%eg4 a ser como acost.m)ra)a" a ser#
pero a+ora (s. c.erpo era" per!ecto. (Ciertamente pose&a" carne# pero esta es %a carne
-erdadera. (9.estra carne" no es -erdadera# sino 0.e (poseemos" so%o .na imagen de %a
-erdadera
22:
. L9 *na cmara n.pcia% no es para %os anima%es# ni para %os esc%a-os# ni para
%as m.6eres contaminadas# sino 0.e es para %os +om)res %i)res ' %as -&rgenes.
Por e% Esp&rit. Santo +emos sido engendrados de n.e-o
22>
# pero somos engendrados a
tra-/s de Cristo en %os dos. Somos .ngidos a tra-/s de% Esp&rit.. C.ando !.imos
engendrados# !.imos .nidos. 9ing.no podr -erse a s& mismo ni en e% ag.a ni en .n espe6o
sin %.B. 9i podr -er en %a %.B sin ag.a o espe6o. Por esta raB4n +a' 0.e )a.tiBar en %os dos#
en %a %.B ' en e% ag.a. A+ora )ien# %a %.B es e% crisma.
Ha)&a tres edi!icios destinados espec&!icamente a% sacri!icio en Der.sa%/n. *no da)a +acia
occidente ' era %%amado Ge% SantoH. 1tro da)a cara a% s.r ' era %%amado Ge% Santo de%
SantoH. E% tercero da)a a oriente ' era %%amado Ge% Santo de %os SantosH. E% %.gar donde
so%o e% s.mo sacerdote entra. E% )a.tismo es e% edi!icio GSantoH. La redenci4n es Ge% Santo
de% SantoH. GE% Santo de %os SantosH es %a cmara n.pcia%. E% )a.tismo inc%.'e %a
res.rrecci4n# (' %a" redenci4nS %a redenci4n (tiene %.gar" en %a cmara n.pcia%. Pero %a
cmara n.pcia% es s.perior a %as otras cosas# por0.e no se p.ede encontrar nada como e%%a.
(A0.e%%os 0.e estn !ami%iariBados con e%%a" son %os 0.e oran en Ge% SantoH en Der.sa%/n.
(Ha' a%g.nos en" Der.sa%/n 0.e oran (so%amente en" Der.sa%/n# esperando (e% Reino de %os
Cie%os". Estos son %%amados Ge% Santo de %os SantosH# por0.e antes de 0.e e% -e%o !.era
desgarrado no ten&amos otra cmara n.pcia% ecepto %a imagen de E5 arri)a
223
. A ca.sa de
esto s. -e%o !.e desgarrado de arri)a a)a6o. Por0.e era necesario 0.e a%g.nos de a)a6o
ascendieran arri)a. Los poderes no -en a0.e%%os 0.e estn -estidos en %a %.B per!ecta# ' por
%o tanto no son capaces de detener%a. *no se -estir de esta %.B sacramenta%mente en %a
.ni4n.
225
s una cita de +ateo =, =.
222
*e trata de una adaptaci!n del relato de la 4reaci!n que aparece en 6,nesis
:,1> ) ss., al mito del andr!gino.
222
La cita corresponde originalmente a +arcos 13, ;<, en que se registra a /ess
recitando el inicio del *almo ::.
22:
*obre la resurrecci!n espiritual, v,ase 1 4orintios 13.
22>
L,ase nota :@>.
223
La arg.mentaci4n p.ede 0.e se originara en .n pasa6e re%ati-amente simi%ar 0.e aparece en
He)reos 8# 9 ' 25# %i)ro de% 9.e-o $estamento escrito en c%a-e ders+ica. En este caso# sin em)argo# e% tema
+a sido m.c+o ms e%a)orado.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
Si %a m.6er no se +.)iera separado de% +om)re# no morir&a con e% +om)re# s. separaci4n
22L
signi!ica e% inicio de %a m.erte. A ca.sa de esto# Cristo -ino a reparar %a separaci4n 0.e
eist&a desde e% principio ' otra -eB a .nir a %os dos# ' a dar -ida a a0.e%%os 0.e m.rieron
como res.%tado de %a separaci4n ' a .nir%os. Pero %a m.6er est .nida a s. marido en %a
cmara n.pcia%. Ciertamente a0.e%%os 0.e se +an .nido en %a cmara n.pcia% no sern
separados
22E
. As&# E-a se separ4 de Adn por0.e n.nca +a)&a estado .nida con /% en %a
cmara n.pcia%.
E% a%ma de Adn -ino a eistir a ca.sa de .na inspiraci4n# 0.e es sin4nimo de (Esp&rit."
228
.
E% esp&rit. 0.e se %e dio es s. madre. S. a%ma !.e reemp%aBada por .n (Esp&rit.". C.ando se
.ni4 a% esp&rit. +a)%4 pa%a)ras incomprensi)%es para %os poderes. Estos %o en-idiaron
(por0.e esta)an separados de %a" .ni4n espirit.a%. E.. .2 1c.%to O Esta separaci4n %es
proporcion4 %a oport.nidad (de dise,arse" para s& mismos %a cmara n.pcia% (sim)4%ica"
0.e permitir&a (0.e %os +om)res 0.edaran contaminados".
Des@s se re-e%4 (a s& mismo en e%" Dordn
229
!.e %a (p%enit.d de% Reino" de %os Cie%os. A0.e%
0.e +a)&a sido engendrado antes de todo E2 !.e de n.e-o engendrado. A0.e% 0.e !.e 'a
.ngido# !.e .ngido de n.e-o. A0.e% 0.e !.e redimido# a s. -eB redimi4 a otros.
UEst permitido pron.nciar .n misterioP E% Padre de todo se .ni4 con %a -irgen 0.e
descendi4# ' .n !.ego )ri%%4 para /% a0.e% d&a. Apareci4 en %a gran cmara n.pcia%. Por %o
tanto# s. c.erpo %%eg4 a ser en a0.e% mismo d&a. De64 %a cmara n.pcia% como a0.e% 0.e
-iene a eistir por e% esposo ' %a esposa# as& Des@s esta)%eci4 todo a tra-/s de esto. Aa
p.eden todos s.s disc&p.%os entrar en s. descanso.
Adn -ino a ser de dos -&rgenes# de% Esp&rit. ' de %a tierra -irgen
225
. Cristo# por %o tanto#
naci4 de .na -irgen para recti!icar %a ca&da 0.e s.cedi4 en e% principio.
Ha' dos r)o%es 0.e crecen en e% para&so# .no prod.ce (anima%es"# e% otro prod.ce
+om)res. Adn (comi4" de% r)o% 0.e prod.c&a anima%es# se con-irti4 en .n anima% '
engendr4 anima%es. Por esta raB4n %os +i6os de Adn adoran (anima%es". E% r)o% c.'a !r.ta
comi4 Adn es (e% r)o% de% conocimiento# por eso" a.mentaron (%os pecados". (Si +.)iera"
comido de% !r.to de% otro r)o%# es decir# e% !r.to de% (r)o% de %a -ida# a0.e%" 0.e prod.ce
+om)res (entonces %os dioses" adorar&an a% +om)re (por0.e en .n principio" Dios cre4 a%
+om)re. (Pero a+ora %os +om)res" E2 crean a Dios. As& s.cede en e% m.ndo# %os +om)res
+acen dioses ' adoran s. creaci4n. Lo %4gico es 0.e %os dioses adoraran a %os +om)res.
Ciertamente# %o 0.e .n +om)re rea%iBa depende de s.s capacidades. 9os re!erimos a %as
rea%iBaciones de .no como (capacidades". Entre s.s rea%iBaciones se enc.entran s.s +i6os.
Estos se originan en .n momento !ci%mente. As& s.s capacidades determinan %o 0.e p.ede
rea%iBar# pero esta !aci%idad 0.eda e-idente de manera c%ara en %os +i6os. Se p.ede -er 0.e
esto tiene ap%icaci4n directa en e% caso de %a imagen. A0.& nos encontramos con e% +om)re
+ec+o de ac.erdo a .na imagen# 0.e rea%iBa cosas con s. !.erBa !&sica# pero 0.e prod.ce
22L
l tema %a sido tomado de la argumentaci!n paulina contenida en el captulo
segundo de la pstola a los fesios, pero en este caso los elementos unidos son
diferentes 9en &ablo eran los judos ) los no judosC.
22E
&osiblemente se trata de una referencia a un matrimonio contrado para toda
la eternidad. l 'uevo $estamento sostiene la tesis contraria 9v,ase Romanos B,
228
*e trata de una reinterpretaci!n de 6,nesis :, B.
229
Des@s es presentado como .n e6emp%o de% c.mp%imiento de %os ritos sacramenta%es. Si E% t.-o 0.e
someterse a %os mismos parece %4gico esperar ta% act.aci4n de s.s seg.idores.
225
La referencia al nacimiento virginal de /ess se encuentra
neotestamentariamente en +ateo 1 ) Lucas 1 ) :. La base cristiana de esta
argumentaci!n procede, sin embargo, de un origen veterotestamentano, ) m"s
concretamente de Esaas B, 1<.
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s.s +i6os con !aci%idad. En este m.ndo %os esc%a-os sir-en a %os %i)res. En e% Reino de %os
Cie%os %os %i)res ser-irn a %os esc%a-os? %os +i6os de %a cmara n.pcia% ser-irn a %os +i6os
de% matrimonio. Los +i6os de %a cmara n.pcia% tendrn so%o .n nom)re. D.ntos comparten
e% descanso. 9o necesitan tomar otra !orma (por 0.e tienen" %a contemp%aci4n ('
comprenden por s. penetraci4n". Son n.merosos (por0.e no ponen s. tesoro" en %as cosas
(de a)a6o# 0.e son desprecia)%es# sino" en %as g%orias 0.e (estn arri)a a.n0.e no %%egarn"
ni si0.iera a conocer%as.
A0.e%%os (0.e sean )a.tiBados descendern" a% ag.a
222
(Pero Cristo a% sa%ir" !.era de% ag.a
%a consagrar# de manera 0.e a0.e%%os 0.e +a'an (reci)ido e% )a.tismo" en S. nom)re
(p.eden ser per!eccionados". Por esto % di6o? G C.mp%amos toda E: 6.sticiaH
222
.
A0.e%%os 0.e dicen 0.e morirn primero ' %.ego res.citarn estn e0.i-ocados. Si no
reci)en primero %a res.rrecci4n mientras -i-en# c.ando m.eran no reci)irn nada
22:
. Lo
mismo s.cede c.ando +a)%an acerca de% )a.tismo diciendo? GE% )a.tismo es .na cosa
grandeH# por0.e si %a gente %o reci)e -i-ir.
Por eso (e%ipe e% ap4sto% di6o? GDos/ e% carpintero p%ant4 .n 6ard&n por0.e necesita)a
madera para s. negocio. HiBo %a cr.B de %os r)o%es 0.e p%ant4. S. propia descendencia
co%g4 de a0.e%%o 0.e +a)&a p%antado. S. descendencia era Des@s# ' %o 0.e +a)&a p%antado
era %a cr.BH. Pero e% r)o% de %a -ida est en medio de% 6ard&n# sin em)argo# o)tenemos e%
crisma de% o%i-o# ' de% crisma o)tenemos tam)i/n %a res.rrecci4n. Este m.ndo es .n
de-orador de cad-eres. $odas %as cosas de-oradas en /% m.eren tam)i/n. La -erdad es .na
de-oradora de -ida# por %o tanto ning.no 0.e se a%imente de e%%a -i-ir. Desde ese %.gar
-ino Des@s ' tra6o e% a%imento. A a0.e%%os 0.e %o desea)an %es dio (%a -ida# para 0.e"
p.dieran e-itar %a m.erte.
Dios (p%ant4" .n 6ard&n. E% +om)re (!.e p.esto en e%" 6ard&n
22>
. Ha)&a (m.c+os r)o%es a%%&
para /%"# ' e% +om)re (-i-i4" en (este %.gar" con %a ()endici4n ' a imagen" de Dios. Las
cosas 0.e +a' a%%& (%as comer/ c.ando" desee. Este 6ard&n (es e% %.gar donde" me dirn?
G(1+ +om)re# come" esto o no comas (a0.e%%o# +aB como" E> 0.ierasH. Este es e% %.gar
donde comer/ todas %as cosas# p.esto 0.e e% r)o% de% conocimiento est a%%&. A0.e% mat4 a
Adn# pero a0.& e% r)o% de% conocimiento +iBo -i-os a %os +om)res. La %e' era e% r)o%.
$iene poder para dar e% conocimiento de %o ).eno ' %o ma%o. 9o %e apart4 de %o ma%o# ni %e
+iBo +acer %o ).eno# sino 0.e cre4 %a m.erte para a0.e%%os 0.e com&an de /%. Por0.e
c.ando di6o?
GCome esto# no comas a0.e%%oH# se con-irti4 en e% principio de %a m.erte.
E% crisma es s.perior a% )a.tismo# por0.e -iene de %a pa%a)ra GDrisnH por %a c.a% nosotros
somos %%amados GCristianosH# ciertamente no %o somos %%amados por %a pa%a)ra
G)a.tismoH. A a ca.sa de% crisma G e% CristoH tiene nom)re. Por0.e e% Padre .ngi4 a% Hi6o#
' e% Hi6o .ngi4 a %os ap4sto%es# ' %os ap4sto%es nos .ngieron a nosotros. A0.e% 0.e +a sido
.ngido posee todo# posee %a res.rrecci4n# %a %.B# %a cr.B# e% Esp&rit. Santo. E% Padre %e dio
esto en %a cmara n.pcia%S /% acept4 so%amente. E% Padre esta)a en e% Hi6o ' e% Hi6o esta)a
en e% Padre. Este es e% Reino de %os Cie%os
223
.
222
E% )a.tismo practicado por %os gn4sticos# a seme6anBa de% contenido en e% 9.e-o $estamento# es
por inmersi4n# como se sig.e practicando +o' d&a en a%g.nas ig%esias cristianas. =.' posi)%emente e% paso a%
)a.tismo por aspersi4n se de)i4 a .n intento cat4%ico de !.sionar e% )a.tismo cristiano con %a ceremonia de%
derec+o romano para %a imposici4n de nom)re a% reci/n nacido.
222
*e trata de una referencia al te-to de +ateo ;, 13.
22:
Esta post.ra gn4stica es condenada epresamente en e% 9.e-o $estamento (-/ase 2 $imoteo 2#
28".
22>
E% teto e%egido para i%.strar %a Creaci4n es e% pre!erido por %os gn4sticos dentro de% Antig.o
$estamento (-/ase ;/nesis 2# 8".
223
E% origen de %a !rase ca)e encontrar%o en D.an 2E# 22.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
E% Se,or di6o c%aramente? GA%g.nos +an entrado en e% Reino de %os cie%os riendo ' +an
sa%idoH. (9o permanecen a%%&" por0.e no son cristianos (otros no se 0.edan por0.e %o
%amentan" desp./s. A tan pronto como (Cristo descendi4" a% ag.a sa%i4 (ri/ndose de" todo
%o 0.e +a' en este m.ndo# no por0.e /% %o considerara .na )agate%a# sino por0.e esta)a
%%eno de preoc.paci4n por e%%o. A0.e% 0.e (0.iera entrar" en e% Reino de (%os cie%os# %o
a%canBar". Si desprecia (todo %o 0.e es de este m.ndo" ' se ).r%a de e%%o como si !.era .na
)aga te%a (sa%dr" ri/ndose. Lo mismo s.cede tam)i/n E3 con e% pan ' %a copa ' e% 4%eo#
a.n0.e no eiste nada s.perior a estos.
E% m.ndo se prod.6o por .na e0.i-ocaci4n. Por0.e e% 0.e %o cre4 0.iso crear%o de ta%
manera 0.e no p.diera perecer ' 0.e res.%tara inmorta%
22L
.Pero no %%eg4 a a%canBar s.
deseo. Por0.e e% m.ndo n.nca %%eg4 a de6ar de ser perecedero. 9i# en ese as.nto# %o !.e e%
0.e +iBo e% m.ndo. Por0.e %as cosas no son imperecederas# pero s& %o son %os +i6os. 9ada
podr reci)ir %a impereci)i%idad si no se con-ierte antes en .n +i6o. Pero e% 0.e no tiene %a
capacidad de reci)ir# Uc.nto ms carecer de capacidad para darP
La copa de oraci4n contiene -ino ' ag.a# p.esto 0.e est co%ocada como e% tipo de %a
sangre por %a c.a% se dan gracias. A est %%ena de% Esp&rit. Santo# ' pertenece a% +om)re 0.e
es comp%etamente per!ecto. C.ando )e)emos esto# reci)imos para nos otros mismos a%
+om)re per!ecto. E% ag.a -i-a es .n c.erpo. Es necesario 0.e nos -istamos de% +om)re
-i-o. Por %o tanto# c.ando a%g.ien -a a descender a% ag.a# se desn.da para poder -estirse
de% +om)re -i-o. *n ca)a%%o engendra a .n ca)a%%o# .n +om)re engendra a .n +om)re# .n
Dios engendra a .n Dios. Comparemos esto con e% no-io ' %a no-ia. (S.s +i6os" !.eron
conce)idos en %a (cmara n.pcia%". 9ing@n 6.d&o (naci4" de padres griegos (desde 0.e e%
m.ndo" eisti4. A (como" cristianos# (no descendemos" de 6.d&os. (H.)o" otra (gente '"
estos ()enditos" son %%amados Ge% p.e)%o escogido de% (Dios -i-o" H EL. A GE% -erdadero
+om)reH ' Ge% Hi6o de% Hom)reH ' G%a semi%%a de% Hi6o de% Hom)reH. En e% m.ndo es
%%amado Geste p.e)%o -erdaderoH. Donde e%%os estn# estn %os +i6os de %a cmara n.pcia%.
=ientras en este m.ndo %a .ni4n es de esposo con esposa
J.n caso de !.erBa comp%ementado por %a de)i%idadJ# en e% e4n %a !orma de .ni4n es
di!erente# a.n0.e nos re!erimos a e%%a con %os mismos nom)res. Ha' otros nom)res# sin
em)argoS son s.periores a todo nom)re 0.e es nom)rado# ' son ms !.ertes 0.e %o !.erte.
Por0.e donde +a' .na mani!estaci4n de !.erBa a%%& aparecen a0.e%%os 0.e s.peran en
!.erBa. Estos no son a%go separado# sino 0.e am)os son .na so%a cosa. Este es a0.e% 0.e no
podr %e-antarse por encima de% coraB4n de carne.
U9o es necesario para todos a0.e%%os 0.e poseen todo conocerse a s& mismosP A%g.nos#
ciertamente# si no se conocen a s& mismos# no dis!r.tarn %o 0.e poseen. Pero a0.e%%os 0.e
+an %%egado a conocerse a s& mismos dis!r.tarn de s.s posesiones.
9o so%amente sern incapaces de detener a% +om)re per!ecto# sino 0.e ni si0.iera podrn
%%egar a -er%o# por0.e si %o -ieran %o detendr&an. 9o +a' otra !orma para 0.e .na persona
ad0.iera esta c.a%idad ecepto -isti/ndose de %a %.B per!ecta# ' +aci/ndose .no mismo
per!ecto. A0.e% 0.e se %a +a p.esto entrar (en e% Reino". Esto es %a per!ecta (%.B# ' es
necesario" 0.e nosotros (por todos %os medios" %%eg.emos a ser (+om)res per!ectos" antes
de 0.e a)andonemos (e% m.ndo". A0.e% 0.e +a reci)ido todo (' no se +a %i)erado a s&
mismo" de estos %.gares (no" podr (participar de" ese %.gar# sino 0.e ir (a% medio" como
imper!ecto. EE So%amente Des@s conoce e% !ina% de esta persona.
22L
La cosmogona gn!stica presentada aqu, que pretende atribuir el origen del
mundo a un error, se contradice totalmente con la teologa bblica de 6,nesis 1, donde
el mundo es algo bueno per se. *i el mundo se ve reducido al estado actual, no se
debe a 2ios sino a la cada de .d"n. &or el contrario, el gnosticismo carga la
responsabilidad en la cuenta del 4reador, que seria un dios perverso al que se conoce
con diversos nombres.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
E% sacerdote es comp%etamente sano# en %o re!erente a s. mismo c.erpo# por0.e si /% +a
tomado e% pan# Uacaso no %o consagraP La copa o a%go ms 0.e /% tome# Uacaso no %o
consagraP UEntonces c4mo no i)a a consagrar tam)i/n s. c.erpoP
22E
.
A% per!eccionar e% ag.a de% )a.tismo# Des@s %a -aci4 de %a m.erte. As& 0.e descendemos a%
ag.a# pero no descendemos a %a m.erte para 0.e no seamos derramados en e% Esp&rit. de%
m.ndo. C.ando ese Esp&rit. sop%a# trae e% in-ierno# ' c.ando e% Esp&rit. Santo sop%a# %%ega
e% -erano.
E% 0.e tiene conocimiento de %a -erdad es .n +om)re %i)re# pero e% +om)re %i)re no peca#
por0.e e% 0.e peca es .n esc%a-o de% pecado
228
. La -erdad es %a madre# e% conocimiento es
e% padre. A0.e%%os 0.e piensan 0.e e% pecar no est re%acionado con e%%os son %%amados
%i)res por e% m.ndo. E% cono cimiento de %a -erdad simp%emente con-ierte a esta gente en
arrogantes# 0.e es %o 0.e signi!ican %as pa%a)ras G%os %i)eranH. E inc%.so %es dan .n
sentimiento de s.perioridad so)re todo e% m.ndo. Pero e% amor edi!ica
229
. De +ec+o# a0.e%
0.e es rea%mente %i)re a tra-/s de% conocimiento
2:5
es .n esc%a-o a ca.sa de% amor +acia
a0.e%%os 0.e no +an sido capaces de a%canBar %a %i)ertad de% conocimiento toda-&a. E%
conocimiento %os capacita para %%egar a ser %i)res. E% amor (n.nca %%ama" a a%go como s.'o#
' sin em)argo p.ede %%egar a poseer (c.a%0.ier cosa". 9.nca (dice Gesto es m&oH" o Geso es
m&oH# (pero G todas estas cosas" son s.'asH. E% amor espirit.a% es -ino ' !ragancia. E8
$odos a0.e%%os 0.e se .ngen a s& mismos con /% se comp%acen en /%# mientras 0.e a0.e%%os
0.e estn .ngidos estn presentes# a0.e%%os 0.e estn cerca tam)i/n se apro-ec+an (de %a
!ragancia". Si a0.e%%os 0.e estn .ngidos con %a .nci4n %os a)andonan ' se retiran de e%%os#
a0.e%%os 0.e no estn .ngidos# a0.e%%os 0.e simp%emente estn cerca# sig.en
permaneciendo en s. ma% o%or. E% samaritano no dio a% +om)re +erido ms 0.e -ino '
aceite
2:2
# no eiste otra cosa ms 0.e %a .nci4n# San4 %as +eridas# por0.e e% amor c.)re
m.%tit.d de pecados
2:2
.
E% +i6o a% 0.e da a %.B .na m.6er se parece a% +om)re 0.e %a amaS si s. esposo %a ama#
entonces am)os se parecen a s. esposoS si es ad@%tera# entonces se aseme6an a %a ad@%tera.
(rec.entemente# si .na m.6er d.erme con s. marido por necesidad# mientras s. coraB4n
est con e% ad.%to con e% 0.e tiene +a)it.a%mente re%aciones se.a%es# e% ni,o 0.e %.ego
dar a %.B# e% ni,o nace pareci/ndose a %a persona con %a 0.e comete ad.%terio. A+ora
-osotros 0.e -i-&s 6.ntos con e% +i6o de Dios# no amad a% m.ndo# sino amad a% Se,or# para
0.e a0.e%%o 0.e prod.Bcis no se aseme6e a% m.ndo# sino 0.e se p.eda parecer a% Se,or.
E% ser +.mano tiene re%aciones se.a%es con e% ser +.mano# e% ca)a%%o tiene re%aciones
se.a%es con e% ca)a%%o# e% asno con e% asno. Los miem)ros de .na raBa# genera%mente# se
+an asociado con a0.e%%os de raBa seme6ante. As&# e% Esp&rit. se meBc%a con e% Esp&rit.# ' e%
pensamiento es compa,ero de% pensamiento# ' (%a %.B" se asocia (con %a %.B. Si t@" +as
nacido como ser +.mano# (a% ser +.mano" amarsS si te con-iertes (en .n Esp&rit."# es e%
esp&rit. e% 0.e se .nir a ti. Si %%egas a con-ertirte en pensamiento# e% pensamiento se
meBc%ar E9 contigo. Si %%egas a con-ertirte en %.B# %a %.B tendr com.ni4n contigo. Si
%%egas a ser .no de %os 0.e pertenecen arri)a# descansarn so)re ti a0.e%%os 0.e pertenecen
arri)a. Si te con-iertes en .n ca)a%%o o .n asno o .n toro o .n perro o .na o-e6a o c.a%0.ier
22E
*na so%.ci4n tota%mente op.esta a esta misma disc.si4n se enc.entra en e% %i)ro )&)%ico de%
pro!eta =a%a0.&as# cap&t.%os 2 ' 2.
228
Es .na cita de D.an 8# :>.
229
Se trata de .na re!erencia a 2 Corintios 8# 2.
2:5
Sin %.gar a d.das# nos encontramos con .na re!erencia m.' ep%&cita a %a %i)eraci4n gn4stica a
tra-/s de% conocimiento# conocimiento 0.e a0.& se identi!ica con .na serie de -erdades esot/ricas.
2:2
Se trata de .na re!erencia a% cap&t.%o 25# -ers&c.%o :># de% E-ange%io de L.cas. 9o o)stante# en
este caso se +a procedido a .na interpretaci4n a%eg4rica de %os dos e%ementos# identi!icando %o 0.e en %a
par)o%a es .n acto +.manitario con %a entrega de dos sacramentos.
2:2
Es .na cita de 2 Pedro ># 8.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
otro de %os anima%es 0.e estn !.era o de a)a6o# entonces ni e% ser +.mano# ni e% esp&rit. ni
e% pensamiento ni %a %.B podrn amarte# ni a0.e%%os 0.e pertenecen arri)a ni a0.e%%os 0.e
pertenecen adentro podrn descansar en ti ' no tendrs parte con e%%os. A0.e% 0.e es .n
esc%a-o contra s. -o%.ntad podr %%egar a +acerse %i)re. E% 0.e se +a con-ertido en %i)re por
e% !a-or de s. amo# ' se +a -endido a s& mismo a %a esc%a-it.d# 'a no podr %%egar a
%i)erarse.
E% c.%ti-o en e% m.ndo re0.iere %a cooperaci4n de c.atro e%ementos esencia%es
2::
. *na
cosec+a se re@ne en .n granero so%o como res.%tado de %a acci4n nat.ra% de% ag.a# %a tierra#
e% -iento ' %a %.B. E% c.%ti-o de Dios de %a misma !orma tiene c.atro e%ementos? !e#
esperanBa# amor ' conocimiento. La !e es n.estra tierra# en %a c.a% nos arraigamos. La
esperanBa es e% ag.a a tra-/s de %a c.a% somos a%imentados. E% amor es e% -iento# a tra-/s
de% c.a% crecemosS e% conocimiento es %a %.B# a tra-/s de %a c.a% (mad.ramos". La gracia
eiste de (c.atro maneras" es decir# nace de %a tierra# es (ce%estia%S -iene de" e% cie%o ms
a%toS ' (reside" en (%a -erdad".
7iena-ent.rado es a0.e% 0.e en ning.na ocasi4n prod.6o t.r)aci4n a% a%ma. 85 Esa persona
es Des.cristo# -ino a todo %.gar ' no res.%t4 gra-oso para nadie. Por %o tanto#
)iena-ent.rado es a0.e% 0.e se aseme6a a esto# por0.e es .n +om)re per!ecto. Ciertamente
es %a Pa%a)ra. Ha)%adnos acerca de e%%a# por0.e es di!&ci% de de!inir. UC4mo podr&amos
rea%iBar a%go tan grandeP UC4mo nos dar a todos descansoP So)re todo# no es ).eno
res.%tar gra-oso para nadie Jsea .na persona grande o pe0.e,a# cre'ente o incr/d.%aJ '
desp./s dar reposo so%amente a a0.e%%os 0.e se satis!acen en %as ).enas o)ras. A%g.nos
enc.entran 0.e es ).eno dar reposo a a0.e% 0.e se +a comportado )ien. A0.e% 0.e +ace
).enas o)ras no p.ede dar reposo a esa gente# por0.e -a contra s. -o%.ntad# es incapaB de
ser gra-oso. Sin em)argo# no %os a!%ige. Seg.ramente# a0.e% 0.e se comporta )ien a -eces
res.%ta gra-oso a %a gente# no por0.e 0.iera ser%o# sino ms )ien es a ca.sa de %a
per-ersidad de estos 0.e es responsa)%e de% disg.sto 0.e sienten. A0.e% 0.e posee %as
c.a%idades (de% +om)re per!ecto" se regoci6a en %o ).eno. A%g.nos# sin em)argo# se sienten
terri)%emente apesad.m)rados por todo esto.
H.)o .n propietario 0.e ten&a toda cosa conce)i)%e# 'a !.era +i6o o esc%a-o o ganado o
perro o cerdo o grano o ce)ada o pa6a o +ier)a o aceite o carne ' )e%%ota. (A+ora )ien# era"
.n s.6eto sensi)%e# ' sa)&a de 0.i/n era cada a%imento. Ser-&a e% pan a %os +i6os (' %a carne".
Ser-&a a %os esc%a-os e% aceite ' %a comida. Arro6a)a %a ce)ada ' %a pa6a ' %a +ier)a a%
ganado. LanBa)a +.esos a %os perros# ' a %os cerdos %es da)a )e%%otas 82 ' mendr.gos de
pan. Comparemos esto con e% disc&p.%o de Dios. Si es .na persona sensi)%e# comprende %o
0.e signi!ica e% discip.%ado# %as !ormas corpora%es no %e enga,arn# sino 0.e mirar a %a
condici4n de% a%ma de cada .no ' +a)%ar con /%. Ha' m.c+os anima%es en e% m.ndo 0.e
eisten en !orma +.mana. C.ando /% %os identi!i0.e# a% cerdo %e tirar )e%%otas# a% ganado %e
arro6ar ce)ada# pa6a ' +ier)a# a %os perros arro6ar +.esos. A %os esc%a-os %es dar
so%amente %ecciones e%ementa%es# a %os +i6os %es dar .na instr.cci4n comp%eta.
Eiste e% Hi6o de% Hom)re ' eiste e% Hi6o de% Hi6o de% Hom)re. E% Se,or es e% Hi6o de%
Hom)re# ' e% Hi6o de% Hi6o de% Hom)re es a0.e% 0.e es creado a partir de% Hi6o de%
Hom)re. E% Hi6o de% Hom)re reci)i4 de Dios %a capacidad de crear# tam)i/n tiene %a
capacidad de engendrar. E% 0.e +a reci)ido %a capacidad de crear es .na criat.ra# e% 0.e +a
reci)ido %a capacidad de engendrar es .n descendiente. E% 0.e crea no p.ede engendrar. E%
0.e engendra tiene tam)i/n e% poder de crear. A+ora )ien# e%%os dicen? GA0.e% 0.e crea
2::
Las reminiscencias de las teoras presocr"ticas sobre los cuatro elementos
resultan palpables en este caso, pero es evidente que los gn!sticos %an modifcado
tales tesis para apo)ar su particular cosmogona.
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engendraH. Pero s. denominada GdescendenciaH es simp%emente .na criat.ra. (Por %o
tanto" s.s +i6os no son descendencia sino (criat.ras". A0.e% 0.e crea act@a a)iertamente '
/% mismo es -isi)%e. E% 0.e engendra engendra (pri-adamente" ' /% mismo est oc.%to
(p.esto 0.e es s.perior a toda" imagen. A0.e% 0.e crea (crea" a)iertamente. Pero a0.e% 0.e
engendra (engendra" +i6os en pri-ado. 9adie podr sa)er c.ndo (e% esposo" 82 ' %a esposa
tienen re%aciones se.a%es e% .no con %a otra# ecepto e%%os dos. Ciertamente# e% matrimonio
en e% m.ndo es .n misterio para a0.e%%os 0.e +an tomado .na esposa. Si +a' .na c.a%idad
oc.%ta en e% matrimonio contaminado# c.nto ms en e% matrimonio 0.e no es contaminado
' 0.e consiste en .n misterio -erdadero. 9o es carna%# sino p.ro. Pertenece no a% deseo#
sino a %a -o%.ntad. Pertenece no a %a osc.ridad ni a %a noc+e# sino a% d&a ' %a %.B. Si .n
matrimonio est a)ierto a% p@)%ico# se +a con -ertido en prostit.ci4n# ' %a esposa se
prostit.'e no so%o c.ando es impregnada por otro +om)re# sino inc%.so si se des%iBa de s.
a%co)a ' es -ista. De)e mostrarse so%o a s. padre ' a s. madre# ' a% amigo de% no-io# ' a
%os +i6os de% no-io. A estos se %es permite entrar cada d&a en %a cmara n.pcia%. Pero %os
otros de)en esperar a esc.c+ar s. -oB ' a dis!r.tar de s. .nci4n ' de)en a%imentarse de %os
mendr.gos 0.e caen de %a mesa como +acen %os perros. Los no-ios ' %as no-ias pertenecen
a %a cmara n.pcia%. 9adie podr -er a% no-io con %a no-ia (con-ertirse" en .no.
C.ando A)ra+am (se regoci64" por0.e i)a a -er %o 0.e i)a a -er# (circ.ncid4" %a carne de%
prep.cio# ense,ndonos 0.e es apropiado destr.ir %a carne
2:>
.
(La ma'or&a de %as cosas" de% m.ndo# ig.a% 0.e s.s (partes internas" estn oc.%tas. As&
permanecen oc.%tas ' -i-as. (Si son re-e%adas" m.eren# como se i%.stra en e% +om)re
-isi)%e. Los intestinos de .n +om)re estn oc.%tos# ' e% +om)re est -i-oS 8: c.ando s.s
intestinos 0.edan ep.estos ' sa%en de /%# e% +om)re m.ere. Lo mismo s.cede con e% r)o%?
mientras s. ra&B est oc.%ta# /% !r.cti!ica ' crece. Si s. ra&B 0.eda ep.esta# e% r)o% m.ere.
Lo mismo s.cede con todo nacimiento 0.e eista en e% m.ndo# no so%amente con %o
re-e%ado# sino con %o oc.%to. Por0.e en %a medida en 0.e %a ra&B de ini0.idad est oc.%ta es
!.erte. Pero c.ando es reconocida# se dis.e%-e. C.ando es re-e%ada# perece. Por eso %a
pa%a)ra dice?
GAa est co%ocada %a +oB en %a ra&B de %os r)o%esH
2:3
. 9o ser meramente cortada Jpor0.e
%o 0.e se corta -.e%-e a )rotarJ# sino 0.e %a +oB penetra pro!.ndamente +asta 0.e arranca
%a ra&B. Des@s desarraig4 %a ra&B de todos %os %.gares# mientras otros %o +icieron so%o
parcia%mente. En c.anto a nosotros mismos# tenemos 0.e eca-ar %a ra&B de% ma% 0.e est
dentro ' arrancar%a de n.estro coraB4n de ra&B. Ser arrancada si %a reconocemos# pero si %a
ignoramos se enraiBar en nosotros ' prod.cir s. !r.to en n.estro coraB4n. Se apodera de
nosotros. Somos s.s esc%a-os. 9os ca.ti-a# nos +ace +acer %o 0.e no 0.eremos +acer# ' %o
0.e 0.eremos +acer no %o +acemos. Es poderosa por0.e no %a +emos reconocido. =ientras
eista es acti-a. La ignorancia es %a madre de G todo ma%H. La ignorancia aca)ar
res.%tando en (m.erte# por0.e" a0.e%%os 0.e %%eg.en (de %a ignorancia" ni !.eron ni (son" ni
sern. (Pero a0.e%%os 0.e estn en %a -erdad" 8> sern per!ectos c.ando toda %a -erdad sea
re-e%ada. Por0.e %a -erdad es como %a ignorancia. =ientras est escondida descansa en s&
misma# pero c.ando es re-e%ada ' es reconocida es a%a)ada por0.e es ms !.erte 0.e %a
ignorancia ' e% error. Proporciona %a %i)ertad. La pa%a)ra dice? GSi conoc/is %a -erdad# %a
-erdad os +ar %i)res
2:L
. La ignorancia es .na esc%a-a. E% conocimiento es %i)ertad. Si
conocemos %a -erdad# encontraremos %os !r.tos de %a -erdad dentro de nosotros. Si nos
.nimos a e%%a# e%%a nos proporcionar n.estra cons.maci4nH.
2:>
E% pasa6e se re!iere a %o narrado en ;/nesis 2E# pero se da a %a +istoria .n contenido espirit.a% 0.e
'a aparece en %a 7i)%ia misma (-/ase Co%osenses 2# 22".
2:3
Se trata de .na cita de =ateo :# 25# re!erente a %a predicaci4n de% 6.icio -enidero por D.an e%
7a.tista. E% conteto ' %a ap%icaci4n se +an -isto a%terados para satis!acer %as !ina%idades de %os gn4sticos.
2:L
Referencia al te-to de /uan >, ;:.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
En e% tiempo presente tenemos %as cosas mani!iestas de %a creaci4n. Decimos? G%os !.ertes
son a0.e%%os 0.e son considerados en a%ta estima. A %os osc.ros son %os d/)i%es 0.e son
despreciadosH. De)emos contrastar esto con %as cosas mani!iestas de %a -erdad? son d/)i%es
' despreciadas# mientras 0.e %as cosas oc.%tas son !.ertes ' son tenidas en a%ta estima. Los
misterios de %a -erdad son re-e%ados# a.n0.e en tipo ' en imagen. La cmara n.pcia%# sin
em)argo# permanece oc.%ta. Es e% santo en e% santo. E% -e%o a% principio oc.%ta)a %a manera
en 0.e Dios contro%a)a %a creaci4n# pero c.ando e% -e%o de dentro sea desgarrado ' %as
cosas de dentro sean re-e%adas# esta casa ser de6ada en deso%aci4n# o ms )ien ser
(destr.ida". Pero toda %a di-inidad in!erior no +.ir (de" estos %.gares a %os santos (de %os
santos"# por0.e no podr&a meBc%arse con %a (%.B" no meBc%ada ' con %a p%enit.d sin de!ecto#
sino 0.e estar )a6o %as a%as de %a cr.B (' )a6o" s.s )raBos. Esta arca ser (s." sa%-aci4n
c.ando e% Di%.-io 83 de ag.a s.r6a so)re e%%os
2:E
. Si a%g.nos pertenecen a% orden de%
sacerdocio# podrn entrar detrs de% -e%o con e% s.mo sacerdote. Por esta raB4n# e% -e%o no
!.e desgarrado so%o arri)a
2:8
# por0.e entonces +.)iera estado a)ierto so%o a %os 0.e estn
arri)a# ni !.e desgarrado so%amente a)a6o# por0.e entonces +.)iera sido re-e%ado
so%amente a %os 0.e estn a)a6o. Sino 0.e !.e desgarrado de arri)a a)a6o. A0.e%%os 0.e
estn arri)a %o a)rieron a nosotros %os 0.e estamos a)a6o# de manera 0.e p.di/ramos entrar
en e% secreto de %a -erdad. Esto -erdaderamente es %o 0.e es considerado de a%ta estima#
por0.e es !.erte. Pero entraremos a%%& mediante %os tipos )a6os ' %as !ormas de %a de)i%idad.
Son ciertamente )a6os c.ando se %es compara con %a g%oria per!ecta. Ha' g%oria 0.e
so)repasa %a g%oria. Ha' poder 0.e so)repasa e% poder. Por %o tanto# %as cosas per!ectas se
+an a)ierto a nosotros 6.nto con %as cosas oc.%tas de %a -erdad. Los santos de %os santos
!.eron re-e%ados# ' %a cmara n.pcia% nos in-it4 a penetrar en s. interior.
=ientras 0.eda oc.%ta# %a ini0.idad ciertamente es ine!ecti-a# pero no +a 0.edado apartada
de en medio de %a descendencia de% Esp&rit. Santo. Son esc%a-os de% ma%. Pero c.ando se
%es re-e%e# entonces %a %.B per!ecta !%.ir so)re cada .no de e%%os. A todos a0.e%%os 0.e
est/n en e%%a (reci)irn e% crisma".
Desp./s %os esc%a-os sern %i)res ('" %os ca.ti-os res.%tarn rescatados. G ($oda" p%anta
(0.e" mi Padre 0.e est en %os cie%os (no +a" p%antado (ser" desarraigadaH
2:9
. A0.e%%os 0.e
estn separados sern .nidos ('" sern %%enados. $odos %os 0.e (entren" en %a cmara
n.pcia% encendern %a (%.B"# por0.e (arde" a% ig.a% 0.e %os matrimonios 0.e son
(o)ser-ados# a.n0.e" s.cedan de noc+e. Ese !.ego (0.ema" so%amente 8L de noc+e ' es
apagado. Pero %os misterios de este matrimonio son per!eccionados ms )ien d.rante e% d&a
' )a6o %a %.B. 9i ese d&a ni s. %.B se ponen n.nca. Si a%g.no se con-ierte en .n +i6o de %a
cmara n.pcia%# reci)ir %a %.B. Si a%g.no no %a reci)e mientras est en estos %.gares# no
podr reci)ir%a en otro %.gar. A0.e% 0.e reci)a esa %.B no p.ede ser -isto ni p.ede ser
detenido. A nadie podr atormentar a .na persona como esta# inc%.so mientras -i-a en e%
m.ndo. A de n.e-o c.ando de6e e% m.ndo 'a +a)r reci)ido %a -erdad en %as imgenes. E%
m.ndo se +a)r con-ertido en e% e4n# por0.e e% e4n es %a p%enit.d para /%. As& es como
s.cede? se %e re-e%a a /% so%o? no 0.eda oc.%to en %a osc.ridad ' en %a noc+e# sino oc.%to en
.n d&a per!ecto ' en .na %.B santa.
E% E-ange%io seg@n (e%ipe.
2:E
*n para%e%o nota)%e entre estos distintos momentos de 6.icio# %impieBa ' sa%-aci4n %o constit.'e e%
cap&t.%o : de %a Seg.nda Ep&sto%a de Pedro.
2:8
Se trata de .na re!erencia a% -e%o de% $emp%o 0.e se rasg4 de arri)a a)a6o en e% momento de %a
m.erte de Des@s (-/ase =ateo 2E# 32". Di-ersas !.entes 6.d&as parecen apo'ar %a +istoricidad de ta% +ec+o#
+.manamente inep%ica)%e. V/ase (%a-io Dose!o# 7e%%. I.d.# ' Aoma :9# 2.
2:9
Es .na cita de =ateo 23# 2:.
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Csar Vidal Los Evangelios Gnsticos
'i"liografa
E9 %os di!erentes cap&t.%os +emos rese,ado %a )i)%iogra!&a espec&!ica re%acionada con %os
temas concretos a)ordados en %os mismos. En esta secci4n )i)%iogr!ica so%o +acemos
menci4n de %as o)ras genera%es re%acionadas con %a ;nosis 0.e p.eden ser de inter/s para
.na pro!.ndiBaci4n .%terior de %a temtica tratada en %a presente o)ra.
La trad.cci4n de %os tetos de% 9$ +a sido rea%iBada directamente por e% a.tor a partir de%
He Nain/ DiaBeK/# Londres# $7S# 299>. Para %os tetos patr&sticos +emos rec.rrido a %a
edici4n c%sica de =igne. En c.anto a %os pasa6es de %a )i)%ioteca de 9ag Hammadi# %os
+emos -ertido de% origina% copto a partir de %a edici4n !acs&mi% de %os c4dices# Leiden#
29E8.
E C. 7A*R# Dic C+rist%ic+e ;nosis# $.)inga# 28:3.
E ;. 7ACA9# P%otino ' %a ;nosis# 7.enos Aires# 2982.
N. 7EASCHLA;# Simon =ag.s .nd die c+rist%ic+e ;nosis# $.)inga# 29E>.
*. 7IA9CHI# Le or&gini de%%o gnosticismo# Leiden# 29LE.
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E% Primer E-ange%io? e% Doc.mento F# 7arce%ona# 299:.
Diccionario de %as tres re%igiones monoteistas? 6.daismo# cristia nismo e is%am#
=adrid# 299:.
E% 6.deocristianismo pa%estino en e% s. 2? de Pentecost/s a 6amnia# =adrid# 299>.
Diccionario de Des@s ' %os E-ange%ios# Este%%a# 299>.
Encic%opedia de %as re%igiones# 7arce%ona# 2993.
R. =cL. IIES19# $+e ;nostic Pro)%em# Londres# 29L>.
E. AA=A*CHI# Pre< C+ristian ;nostic&sm# Londres# 29E:.
Li"ros auro
http:**+++,Li"rosauro,com,ar
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