H.

d'Arbois de Jubainville
EL CICLO
MITOLGICO IRLANDS
Y LA MITOLOGA CLTICA
Ttulo del original en francs:
Le cicle mythologique Irlandais et la mythologie celtique
1996, Edicounicaci!n, s.a.
Traducci!n: Alicia "antiago
#ise$o de cubierta: %ualit& #esign
Edita: Edicounicaci!n, s.a.
'(. de las Torres,
)* +,+-. /arcelona 0Es1a$a2
31reso en Es1a$a ( 4rinted in "1ain
%ueda rigurosaente 1ro5ibida, sin la autori6aci!n escrita de los titulares del 7'o1&rig5t8,
ba9o las sanciones establecidas en las le&es, la re1roducci!n 1arcial o total de esta obra 1or
cual:uier edio o 1rocediiento, co1rendidos la re1rografa & el trataiento infor;tico,
& la distribuci!n de e9e1lares de ella ediante al:uiler o 1rstao 1<blicos.
3."./.=: ,->)6).>)-?>)
#e1!sito @egal: />1-?-,>96
31reso en:
@i1ergraf s.a.
#el ro, 1) > nave ?
Ai1ollet 0/arcelona2
INTRODUCCIN
Bno de los docuentos :ue se cita ;s a enudo acerca de la religi!n cltica es un
1asa9e de 'sar, C#e bello gallicoC, donde el con:uistador de la Dalia eE1one cu;les son,
seg<n l, los 1rinci1ales dioses de los 1ueblos :ue 5a vencido en esa coarca:
El dios ms reverenciado es Mercurio; existen numerosas estatuas suyas. Los galos lo
consideran inventor de todas las artes, gua en los caminos y viajes; le atriuyen una
in!luencia muy grande sore los ene!icios econ"micos y el comercio. #es$u%s de %l vienen
&$olo, Marte, '($iter y Minerva. )u o$ini"n acerca de estos (ltimos guarda gran similitud con
la de las dems naciones* &$olo ahuyenta las en!ermedades; Minerva instruye a quienes se
inician en las artes y o!icios; '($iter im$era sore el cielo; Marte sore la guerra. +uando
deciden comatir le consagran $or adelantado, mediante un voto, el otn que es$eran
otener...
,
"i toaos al 1ie de la letra el teEto 1recedente, da la i1resi!n de :ue los galos
contaban con cinco dioses casi idnticos a otros tantos grandes dioses roanos: Fercurio,
A1olo, Farte, J<1iter & FinervaG la diferencia entre abos gru1os 1arecera circunscribirse
casi eEclusivaente a los nobres. Esta doctrina 1arece confirada 1or la eEistencia de
inscri1ciones roanas en las :ue a los nobres de esos dioses roanos se &uEta1onen otros
nobres galos, &a sea coo e1tetos o 1or o1osici!n. "e 1odran encionar nuerosos
e9e1los. 'itareos: 1
o
, 1ara Fercurio, las dedicatorias Mercurio &tusmerio,
-
.enio Mercurii
&launi,
/
Mercurio 0ouren1o2,
3
4isucio Mercuri1o2,
5
Mercurio Mocco;
6
.
o
, 1ara A1olo, las
dedicatorias &$ollini .ranno,
7
1&2$ollini Ma$on1o2,
8
&$ollini 9eleno;
:
?H, 1ara Farte, las
dedicatorias Marti 0outati,
,;
Marti 9elatucadro,
,,
Marti +amulo,
,-
Marti +aturigi;
,/
-
o
, 1ara
J<1iter, las dedicatorias 'ovi 0aranuco,
,3
'ovi 0arano;
,5
& *
o
, 1ara Finerva, las dedicatorias
#eae )uli Minervae,
,6
Minervae 9elisamae.
,7
Esos son los cinco dioses de los :ue 5abla
'sar.
Antes de eEtraer conclusi!n alguna tanto del 1recitado 1asa9e de 'sar coo de las
inscri1ciones encionadas & otros docuentos an;logos, es indis1ensable deterinar
eEactaente el sentido de los isos. El teEto de 'sar coien6a con la 1alabra CdiosC:
#eum mxime Mercurium colunt. I%u significaba la 1alabra CdiosC en la lengua :ue 5ablaba
'sar cuando dict! sus C'oentariosCJ 'icer!n, en su tratado C#e inventione r5etoricaC,
distingue entre lo :ue es necesario o cierto & a:uello :ue es 1robableG coo e9e1lo de
1ro1osiciones 1robables, cita sta: <uienes se ocu$an de !iloso!a no creen en la existencia
de los dioses.
1,
4ara @ucrecio, los dioses son una creaci!n del es1ritu 5uano desarrollada
1
C#e bello gallicoC, libro K3, ca1. LK33.
.
C/ulletin des anti:uaires de MranceC, 1,,., 1. ?1+.
?
/rabac5, C'or1us inscri1tionu r5enaruC, 1)1).
-
3bid.,nH 1,?+.
*
3bid.,nH 1696.
6
3nscri1ci!n de @angres, seg<n #e Nal, CF&t5ologiae se1tentrionalis onuenta latinaC, vol. 1,
nH '@LK33. Moccus 1arece designar al cerdo o 9abal, en irlands antiguo mucc, genitivo mucce, tea
feenino en aG en gals, moch; &, en bret!n, moc=h.
)
/rabac5, n
os
*66, 161-, 191*G C'or1us inscri1tionu latinaruC, t. 333, n
os
**,,,*,61,*,)+,*,)1, *,)?, *,)-, *,)6, *,,1G t. K33, nH 1+,..
,
C'or1us inscri1tionu latinaruC, t. K33, nH .1,.
9
3bid., t. K, n
os
)?), )-1, )-,, )-9, )*?.
1+
3bid., t. 333, nH *?.+G t. K33, nH ,-.
11
3bid., t. K33, n
os
)-6,9*).
1.
3bid., t. K33, nH 11+?G /rabac5, nH 16-G Fosen, C3nscri1tiones confaederationis HelveticaeC,
nH )+.
1?
/rabac5, nH 1*,,.
1-
C'or1us inscri1tionu latinaruC, t. 333, nH .,+-.
1*
3bid., t. K33, nH 16,.
16
C'or1us inscri1tionu latinaruC, t. K33, n
os
-., -?.
1)
#e Nal, CF&t5ologiae se1tentrionalis onuenta latinaC, vol. 3, nH @33.
1,
C#e inventioneC, libro 3, ca1. LL3L, 1ar. -6.
1or las alucinaciones del sue$o.
1
A los o9os de la a&ora de los iebros de la aristocracia
roana conte1or;neos de 'sar, la 1alabra CdiosC designaba una conce1ci!n sin valor
ob9etivo.
.
"in ebargo, nos creeos en el derec5o de afirar :ue la lengua e1leada 1or 'sar
en los C'oentariosC es la de un cre&enteG 1oco i1orta lo :ue 1ensara en el fondo de su
conciencia. 'sar es un 5obre 1oltico cu&a finalidad, cuando 5abla, consiste en 1re1arar a
sus o&entes 1ara :ue obede6can cuando les ande. Entre todos sus co1atriotas, es el :ue
e9or 5a sabido 1oner en 1r;ctica los faosos versos de Kirgilio:
Tu regere i1erio 1o1ulos, Aoane eentoG
HO tibi erunt artes, 1aci:ue i1onere ore
4arcere sub9ectis, et debellare su1erbos.
?
'olocada frente a 1ueblos cre&entes, la aristocracia roana, esc1tica o no, adite
oficialente la eEistencia de los dioses & los convierte en un edio de gobierno. 4ara
co1render a 'sar es 1reciso aditir :ue en la lengua de la cual se sirve la 1alabra CdiosC
designa a unos seres cu&a eEistencia real se considera indiscutible, & :ue figur;rselos coo
si1les conce1ciones del es1ritu 5uano, coo ficciones ;s o enos fantasiosas, ;s o
enos l!gicas, constituira un anifiesto error. P esa fue la lengua :ue, des1us de 'sar,
se utili6! en las inscri1ciones roanas de la Dalia.
=uestra anera de encarar las doctrinas itol!gicas es u& diferente de la :ue
ado1taran los 5obres 1olticos de Aoa & los cre&entes :ue dictaron las inscri1ciones
roanas de la Dalia. =o estaos llaados a gobernar a un 1ueblo cu&as seculares
costubres lo atan al culto de sus dioses, coo los 1rieros, ni soos 1aganos, coo los
segundos. 4ara nosotros, tanto los dioses de los galos coo los de los roanos constitu&en
una creaci!n del es1ritu 5uano ins1irada en la necesidad de eE1licar el undo a una
1oblaci!n ignorante. En consecuencia, resulta u& difcil satisfacernos cuando se 1retende
deostrar :ue dos divinidades Qroana la una, nacida de la cobinaci!n de las itologas
roana & griega, & gala la otra, resultado del genio 1ro1io de la ra6a clticaQ son idnticas
entre s. =o es suficiente :ue abas figuras divinas se su1er1ongan ;s o enos en
algunos as1ectosG se re:uiere, si no una co1leta concordancia, 1or lo enos la eEistencia
de un acuerdo en todos los 1untos fundaentales.
'uando se trata de afirar la identidad de un 1ersona9e real no nos ostraos tan
difciles, &a :ue, a 1esar de cuantas variaciones eE1resivas 1ueda sufrir, le reconoceos en
los rasgos de su cuer1o fsico.
'uando se trataba de sus dioses, los roanos 1rocedan de una fora an;loga. 4or
e9e1lo, el ra&o en la ano derec5a constitua la insignia caracterstica de su J<1iter. @os
galos tabin tenan un dios :ue ane9aba el ra&oG & ese si1le indicio condu9o a los
roanos a reconocer en el dios galo a su 1ro1io J<1iter. #el 5ec5o :ue abos dioses Quno
nacional & otro eEtran9eroQ co1artieran un atributo idntico, los roanos conclu&eron :ue
esos dioses no eran sino unoG & lo conclu&eron sin 1reocu1arse de las diferencias :ue esas
dos figuras ticas 1udieran 1resentar res1ecto de 1untos uc5o ;s i1ortantes.
4or otra 1arte, cuando se trataba de grandes dioses, :ue Qse creaQ e9ercan un 1oder
general sobre el undo, no 1oda ser de otra anera. Era inadisible :ue el ra&o
obedeciera a dos aos, uno en la Dalia & otro en 3talia. "i la eE1licaci!n :ue se daba del
fen!eno del ra&o al sur de los Al1es era v;lida, tena :ue seguir sindolo al noroeste de
a:uellos.
El Farte roano decida la suerte en las batallas. Entonces, una de dos: el dios galo de la
guerra era idntico al Farte roano Q& entonces se 1oda antener su culto en la Dalia
1
<ui$$e etenim jam tum divum mortalia s>cla
Egregias animo !acies vigilante videant,
Et magis in somnis mirando cor$oris auctu
@ibro K, versos 116, & siguientes.
.
'o1arar con /oissier, C@a religi!n roaine d'Auguste auE AntoninsC, t. 3, 1. K>K3.
?
Kirgilio, CEneidaC, libro K3, versos ,*1>,*?.
con:uistadaQ, o bien era inferior Q& en ese caso se trataba de un dios vencido, cu&o culto
resultaba in<til.
@a con:uista deba 1rovocar necesariaente la su1resi!n del culto de los grandes dioses
galos, o bien la confusi!n del iso con el de los grandes dioses roanosG & la segunda
alternativa era la ;s f;cil de concretar, dado :ue no infliga 5uillaci!n alguna a los
vencidos. Tena la venta9a de i1edir cual:uier luc5a religiosa entre los vencidos & los
vencedores :ue los :ueran asiilarG &, 1or eso iso, aceleraba dic5a asiilaci!n. En
consecuencia, la confusi!n de abos cultos re1resentaba la soluci!n ;s acertada desde el
1unto de vista de un 5obre 1oltico.
4or lo tanto, 'sar afir! la identidad de cinco grandes dioses de Aoa con los grandes
dioses de la Dalia, &, en adelante, dic5a identidad fue ace1tada. @o fue con tanta a&or
facilidad cuanto :ue los roanos :ue crean en sus dioses, cuando de reconocerlos se
trataba, se conforaban con atributos totalente secundariosG 1or entonces, antes de
1ronunciarse sobre la identidad de dos divinidades, uno no se entregaba en absoluto a la
inuciosa investigaci!n :ue e1rende actualente cual:uier cientfico :ue a1li:ue al
estudio de la itologa los 1rocediientos de la erudici!n oderna.
En consecuencia, nuestra conclusi!n ser; la siguiente:
@as aserciones de 'sar seg<n las cuales sera lcito concluir :ue la religi!n de los galos
& la de los roanos eran ;s o enos iguales no 1ueden ser ace1tadas sin 1revia
verificaci!n. Es 1reciso consultar otros teEtos, al argen del :ue 5eos citado al coien6o &
de las inscri1ciones :ue 1arecen confirarlo. 4or esta ra6!n 5eos e1rendido el traba9o
contenido en este voluen. "in :ue 1retendaos resolver los innuerables interrogantes
:ue des1ierta el estudio de la itologa cltica, 1ro1oneos una soluci!n 1ara algunas de
las 1rinci1ales dificultades :ue 1uedan ser debatidas res1ecto de un su9eto tan digno de
atraer la atenci!n del 5istoriador.
@o :ue entregaos al 1<blico no es una itologa cltica, sino un ensa&o sobre los
1rinci1ios fundaentales de dic5a itologa. Heos basado nuestro estudio en el tratado
:ue los irlandeses conocen con el nobre de C@ebar DabalaC, C@ibro de las con:uistasC o Cde
las invasionesC. =uestro traba9o constitu&e un coentario de ese docuento tal coo se lo
encuentra en el @ibro de @einster, anuscrito de ediados del siglo L33, del :ue 5a 1ublicado
un facsil la Aeal Acadeia de 3rlanda. El ob9eto de los nuerosos teEtos :ue citaos al
argen de a:ul consiste <nicaente en eE1licarlo.
=uestra obra 1resentar; los inconvenientes 1ro1ios del todo eEegtico, el 1rinci1al de
los cuales consiste en las re1eticiones: le&endas an;logas a otras &a eE1uestas deandar;n
a enudo volver sobre eE1licaciones anteriores. 4ero es1eraos :ue se nos agrade6ca el
5aber res1etado el antiguo orden en el :ue 3rlanda dis1usiera anta$o los relatos fabulosos
:ue constitu&en la fora tradicional de su itologa. "i 5ubiraos sustituido ese 1lano
consagrado 1or los siglos 1or una clasificaci!n ;s et!dica, 1ero nueva & arbitraria,
5ubiraos destro6ado con nuestras 1ro1ias anos el cuadro :ue :uereos eE1oner a los
o9os del lector.
1
1
@a eEce1ci!n de :ue 5a sido ob9eto la le&enda de 'essair s!lo es a1arente, &a :ue esta
le&enda es una adici!n cristiana al ciclo itol!gico irlands.
CAPITULO I
=R'3R=E" DE=EAA@E"
1. @os cat;logos de la literatura 1ica irlandesa. .. @os ciclos 1icos irlandeses. ?. #el lugar :ue
ocu1aba la literatura 1ica en la vida de los irlandeses durante los 1rieros siglos de la Edad Fedia. -.
El ciclo itol!gico irlands. @as ra6as 1riitivas en las itologas irlandesa & griega. *. El ciclo
itol!gico irlands 1continuaci"n2. @as inundaciones en las itologas irlandesa & griega. 6. El ciclo
itol!gico irlands 1continuaci"n2. @as batallas entre dioses en las itologas de 3rlanda, Drecia, 3ndia e
3r;n. ). El re& de los uertos & la orada de los uertos en las itologas irlandesa, griega & vdica. ,.
@as fuentes de la itologa irlandesa.
1.
@os cat;logos de la literatura 1ica irlandesa.
EEisten nuerosos cat;logos de los fragentos :ue co1onen la literatura 1ica
irlandesa. El ;s antiguo de los isos 1arece 5aber sido confeccionado 5acia el a$o )++
de nuestra era, salvo una o dos adiciones :ue dataran del siglo L. El segundo de dic5os
cat;logos 1ertenece a la segunda itad de ese iso siglo, ientras :ue el tercero nos 5a
sido conservado 1or un anuscrito del siglo LK3.
El 1riero de estos cat;logos abarcados anuscritos: uno de ellos 5a sido escrito 5acia
el a$o 11*+ 0es el @ibro de @einster, 1. 1,9>19+, seg<n el cual ese cat;logo 5a sido 1ublicado
1or R''urr&, C@ectures on t5e s. aterialsC, 1. *,->*9?2G el otro data del siglo LK o LK3 0es
el s. H. ?. 1), col. )9)>,++ del 'olegio de la Trinidad de #ubln, seg<n el cual dic5o
cat;logo 5a sido 1ublicado 1or F. R'@oone& en los C4roceedings of t5e Ao&al 3ris5 Acade&C,
"egunda serie, vol. 3, C4olite @iterature and Anti:uitesC, 1. .1*>.-+. Este cat;logo es an!nio
& contiene ciento oc5enta & siete ttulos en el 1riero de abos anuscritos.
El segundo cat;logo abarca, :ue &o se1a, tres anuscritos: el AaSlinson /. *1. de la
biblioteca bodleiana de REford, fH 1+9>11+, siglo L3KG el Harleian *.,+, fH -) recto>verso, del
Fuseo /rit;nico, siglo LKG & el .?.=.1+, anta$o /et5a 1-*, de la Aeal Acadeia de 3rlanda,
1. .9>?., siglo LK3. 'o1rende ciento cincuenta & nueve ttulos en el 1riero de los tres
anuscritos & se le atribu&e a Brard ac 'oisi, !ile de la segunda itad del siglo L.
El tercer cat;logo, :ue es el ;s reciente & en el :ue no figura autor alguno, s!lo cuenta
con veinte ttulos. "e lo conserva en un anuscrito del siglo LK3, en el Fuseo /rit;nico, con
el nH -?. del fondo Harleian, & 5a sido 1ublicado en las CAncient @aSs of 3relandC, t. 3, 1. -6.
@os cat;logos segundo & tercero contienen ttulos :ue no a1arecen en el 1rieroG 1ero,
incluso si se agregara a este <ltio un su1leento co1uesto 1or los ttulos de :ue carece &
:ue figuran en los otros dos, no se obtendra la lista co1leta de los fragentos :ue
foraban el vasto con9unto de la literatura 1ica irlandesa. "eg<n la glosa de la introducci!n
al C"enc5us ForC, el ollam o 9efe de los !ile deba conocer trescientas cincuenta 5istorias. @os
anuscritos irlandeses de las 3slas /rit;nicas nos 5an conservado algunas 5istorias cu&os
ttulos no constan en los cat;logos citados. En cabio, faltan en a:uellos 1arte de las
5istorias cu&os ttulos nos 5an transitido estos <ltios. As 1ues, nuestro conociiento de
la literatura 1ica irlandesa 1resenta nuerosas lagunas :ue 1robableente no ser;n
coladas 9a;s.
..
@os ciclos 1icos irlandeses.
@os onuentos de la literatura 1ica irlandesa 1arecen 1oder dividirse en cuatro
secciones:
1. El ciclo itol!gico, :ue concierne al origen & el 1asado reoto de dioses, 5obres &
undoG
.. El ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn. 'o1rende relatos referentes tanto a estos dos
1ersona9es coo a otros 5roes acerca de :uienes se su1one :ue fueron conte1or;neos
su&os o bien inediataente anteriores o 1osteriores a a:uellos en el tie1o. "eg<n los
cronistas irlandeses, 'onc5obar & 'uc5ulainn 5abran vivido 5acia la isa 1oca :ue
JesucristoG as, seg<n Tigernac5, 'uc5ulainn 5abra uerto en el a$o . de nuestra era, &
'onc5obar en el a$o ..1G
1
?. El ciclo ossi;nico, cu&os 1rinci1ales 1ersona9es son Mind, 5i9o de 'uall, & Rssin u
Rssian, 5i9o de Mind. 4arece basarse sobre sucesos 5ist!ricos de los siglos segundo & tercero
de nuestra era. Tigernac5 sit<a la uerte de Mind en el a$o .)-G
.
-. Bn cierto n<ero de fragentos :ue, de ser dis1uestos seg<n el orden cronol!gico
de los 5ec5os reales o iaginarios a los :ue 5acen referencia, nos ofreceran, en cierto
odo, los anales 1oticos de 3rlanda desde el siglo 333 5asta el siglo K33 de nuestra era. @as
1ie6as relativas a sucesos 1osteriores al siglo K33 son u& escasas.
?.
#el lugar :ue ocu1aba la literatura 1ica en la vida de los irlandeses durante
los 1rieros siglos de la Edad Fedia.
#urante las largas veladas de invierno Q& 1ara sola6 de los re&es :ue, en las grandes
salas de sus dun o castillos, les escuc5aban rodeados de sus vasallosQ los !ile recitaban los
fragentos 1icos o 5istorias co1rendidos en las cuatro secciones encionadas. Tabin
los recitaban 1ara las uc5edubres :ue se reunan con ocasi!n de las grandes asableas
1eri!dicas del 1riero de a&o o 9elten%, 1riero de agosto o Lugnasad & 1riero de
noviebre o )amain, una de las ;s faosas de entre las cuales era la :ue se celebraba en
Bsnec5 el 1riero de a&o, o da de 9elten%.
"e consideraba :ue Bsnec5 era el centro de 3rlanda. Bna roca natural :ue serva de
lite indicaba el 1unto desde donde 1artan las lneas divisorias de las cinco grandes
1rovincias 0en irlands, coicid o C:uintasC2 en :ue estaba re1artida a:uella. All era donde
5abitualente, el 1riero de a&o, se anulaban los atrionios anuales, & donde nuevos
la6os sucedan a a:uellos :ue 5aban sido rotos 1or la costubre. En tales asableas se
9u6gaba, se reforaban las le&esG los re&es reclutaban soldadosG los negociantes acudan a
ofrecer sus ercancas a una 1oblaci!n :ue de ordinario se encontraba dis1ersa a lo largo &
anc5o de un vasto territorio donde el coercio no 1oda alcan6arlaG &, en fin, los !ile
encontraban nuerosos auditorios 1ara sus relatos 1icos.
?
"in as1irar a un Eito siilar,
vaos a retoar los relatos de esos antiguos narradores. 'oen6areos 1or el ciclo
itol!gico.
1
R''onor, CAeru 5ibernicaru scri1toresC, t. 33, 3
a
1arte, 1s. 1-, 16. #urante el siglo L33, en
3rlanda, 5aba :uienes consideraban uc5o ;s antiguos a estos 1ersona9es. Bno de los relatos
legendarios conservados 1or el @ibro de @einster 5ace reinar a 'onc5obar trescientos a$os antes de
Jesucristo. Nindisc5, C3risc5e teEteC, 1. 99, lneas 16>1).
.
R''onor, CAeru 5ibernicaru scri1toresC, t. 33, 3
a
1arte, 1. -9.
?
Acerca de los relatos 1icos de los !ile en las asableas 1<blicas de 3rlanda, ver la 1ie6a
titulada CAenac5 'arainC, 1ublicada 1or R''urr&, CRn t5e annersC, t. 333, 1. *.6>*-). @os cuartetos
*,>6* conciernen a estos relatos. El versificador irlands 5a intercalado en esos versos seis 1alabras
:ue, en los cat;logos, sirven de ttulo a otras tantas secciones: togla o Ctoa de ciudadesC, tana o
Crobos de ganadoC, tochmorca o C1edidos de atrionioC, !essa o CfiestasC, aitti o Cuertes violentasC,
& airggni o Catan6asC. Tabin cita varias 1ie6as bien conocidas, coo CMianrut5 MiandC, CTecusca
'oraicC, CTina '5at5airC 0cf. @ibro de @einster, 1. .16, col. 1, lneas 19>?-2.
-.
El ciclo itol!gico irlands. @as ra6as 1riitivas en las itologas irlandesa &
griega.
@os fragentos :ue 1ertenecen al ciclo itol!gico se encuentran es1arcidos 1or los
distintos ca1tulos de :ue se co1onen nuestros cat;logos. 4ero a:uellos de dic5os
fragentos :ue se 1ueden considerar coo fundaentales 1ertenecen al ca1tulo titulado
0ochomlada o eigraciones. #e las trece 1ie6as :ue co1rende este ca1tulo, siete son
itol!gicas:
1. 0ochomlod ?artholoin dochum n@Erenn, eigraci!n de 4artol!n a 3rlandaG
.. 0ochomlod Aemid co h@Erind, eigraci!n de =eed a 3rlandaG
?. 0ochomlod Ber n@9olg, eigraci!n de los Mir>/olgG
-. 0ochomlod 0uathe #e #anann, eigraci!n de la naci!n del dios de #ana o de los
Tuat5a #e #anannG
*. 0ochomlod Miled, mate 9ile, co h@Es$ain, eigraci!n de Fil, 5i9o de /il, a Es1a$aG
6. 0ochomlod mac Miled a Es$ain in Erinn, eigraci!n de los 5i9os de Fil de Es1a$a a
3rlandaG
). 0ochomlod +ruithnech a 0racia co h@Erinn ocus a tochomlod a Erinn co &lain,
eigraci!n de los 1ictos de Tracia a 3rlanda & de 3rlanda a Dran /reta$a.
Estos ttulos nos bastan 1ara constatar :ue una de las 1artes ;s i1ortantes de la
itologa irlandesa relataba la fora en :ue diversas ra6as divinas & 5uanas se
establecieron sucesivaente en 3rlanda. As 1ues, la literatura irlandesa 1one en el origen de
las cosas una serie de 5ec5os ticos :ue 1resentan una gran analoga con una de las
conce1ciones ;s conocidas de la itologa griega. He a:u c!o se eE1resa Hesodo en el
1oea titulado C@os traba9os & los dasC:
Los inmortales haitantes del Clim$o crearon en $rimer t%rmino la raDa de oro de los
homres dotados de $alara. Esta raDa existi" cuando +ronos reinaa en el cielo. Esos
homres vivan como dioses, ajenos a la inquietud, lejos de !atigas y dolores; no su!ran
ninguna de las miserias de la vejeD, sus $ies y manos conservaan siem$re el mismo vigor;
$asaan su vida en la alegra de los !estines, al arigo de todo mal, y moran como
dominados $or el sueEo. 0odo les sala ien* sin cultivarlo, el cam$o !%rtil $roduca $ara ellos
!rutos aundantes, de los que nunca era avaro. )e com$lacan en com$artir $ac!icamente la
cosecha con sus numerosos y uenos vecinos. F $or la voluntad del gran Geus, cuando esta
raDa huo sido se$ultada en las entraEas de la tierra, se trans!orm" en una raDa de
demonios ienhechores que haitan la tierra y son guardianes de los homres mortales.
Cservan las uenas y malas acciones, e, invisiles en el aire que les sirve de vestido, se
$asean $or toda la tierra distriuyendo las riqueDas; y, as, estn investidos de una es$ecie
de realeDa.
& continuaci"n, los haitantes de los $alacios del Clim$o crearon una segunda raDa,
mucho menos uena* la de $lata. Esta no era com$arale a la de oro $or su cuer$o ni su
es$ritu. El niEo creca ine$to en el hogar, cuidado con esmero $or su madre durante cien
aEos; $ero cuando alcanDaa la $uertad y el !in de la adolescencia, viva muy $oco tiem$o
ms. F a causa de su estu$ideD, esa reve vida transcurra en el dolor, $orque esos homres
no $odan astenerse de ser mutuamente injustos. )e negaan a rendir culto a los
Inmortales y a o!recer, sore los altares sagrados, sacri!icios a los 0odo$oderosos, violando
as el derecho y la costumre. Entonces Geus, hijo de +ronos, irritado $orque no rendan
honores a los ienhechores dioses que haitan el Clim$o, les quit" la vida. ?ero, cuando la
tierra huo cuierto a estos homres, se les dio el nomre de $oderosos mortales
suterrneos. F, aunque ocu$an el segundo lugar, se les rodea de honores como a los
$rimeros.
Entonces Geus cre" una tercera raDa de homres dotados de $alara* la de ronce, que
en nada se $areca a la de $lata. )urgida de los !resnos, era !uerte y rousta, y se ocu$aa
en las dolorosos e injustas oras de &res, dios de la guerra. Ao coma trigo; su coraje
vigoroso y temile se asemejaa al acero. Estos individuos $osean una gran !uerDa* sus
cuer$os eran $oderosos y sus manos invenciles. #e ronce eran sus armas y sus casas;
traajaan el ronce $orque el negro hierro a(n no exista. Ellos mismos se quitaron la vida
con sus $ro$ias manos y !ueron a $arar a la morada $(trida del !ro Hades. ?or temiles que
!ueran, la negra muerte se a$oder" de ellos y aandonaron la rillante luD del sol.
?ero cuando la tierra huo se$ultado tami%n a esta raDa, Geus, hijo de +ronos, cre" una
cuarta raDa sore la tierra !ecunda. Esta, mejor y ms justa, ha dado los homres heroicos y
divinos de la generaci"n $recedente, a los que en la 0ierra inmensa se denomina
semidioses. La guerra !atal y los duros comates les han quitado la vida. Inos murieron
$eleando $or las ovejas de Edi$o cerca de 0eas, la de las )iete ?uertas, en la tierra de
+admo; otros cruDaron con sus navos la vasta extensi"n del mar* !ueron a 0roya $or causa
de Helena, la de la hermosa caellera, y la muerte los envolvi".
Geus, hijo de +ronos, les se$ar" de los homres y les dio morada y alimento en los
con!ines de la tierra, lejos de los inmortales. )ore ellos reina +ronos. Estos ienaventurados
h%roes, $ara quienes un cam$o !ecundo que !lorece tres veces al aEo $roduce !rutos dulces
como la miel, viven lires de $reocu$aciones en las islas de los 0odo$oderosos, cerca del
Cc%ano de simas $ro!undas.
,
Tabin los griegos crean :ue, antes de la 1oca en :ue vivieran a:uellos de sus
ancestros :ue 1artici1aron en las guerras 1icas de Tebas & Tro&a, el suelo de su 1atria
5aba albergado a tres ra6as sucesivas de las :ue ellos no eran descendientes. En 3rlanda
encontraos una doctrina casi idntica. Esas ra6as ticas no recibieron el iso nobre
en 3rlanda & Drecia. Hesodo las denoina ra6as de oro, de 1lata & de bronceG los irlandeses
5ablan de la failia de 4artol!n, de la de =eed & de los Tuat5a #e #anann. @os Tuat5a #e
#anann son idnticos a la ra6a de oro de los griegosG en la failia de 4artol!n reconoceos
a la ra6a de 1lata de a:uellosG &, en la failia de =eed, a su ra6a de bronce. As 1ues, el
orden seguido 1or los griegos difiere del :ue encontraos en 3rlanda. @a ra6a de oro de los
griegos, :ue stos sit<an cronol!gicaente en 1rier trino, es la <ltia en a1arecer
seg<n los irlandeses, :ue la llaan Tuat5a #e #anann. 4ero la failia de 4artol!n, o ra6a de
1lata, 1recede, tanto en 3rlanda coo en Drecia, a la failia de =eed o ra6a de bronce.
4or lo :ue 5ace a los seidioses griegos :ue integran la cuarta ra6a, :ue cobatieron en
Tebas & Tro&a & son los ancestros de la ra6a actual, encuentran su corres1ondencia en los
Mirbolg, los 5i9os de Fil, & los cruit5nec5 o 1ictos de la itologa irlandesa. En consecuencia,
los siete fragentos cu&os ttulos encion;raos con anterioridad 0Eigraci!n de 4artol!n
a 3rlanda, Eigraci!n de =eed a 3rlanda, Eigraci!n de los Mirbolg, Eigraci!n de los
Tuat5a #e #anann, Eigraci!n de Fil, 5i9o de /il, a Es1a$aG Eigraci!n de los 1ictos o
cruit5nec5 de Tracia a 3rlanda & de 3rlanda a Dran /reta$a2 nos ofrecen el odelo irlands de
una doctrina cu&os eleentos fundaentales &a se encuentran en Drecia en la obra de
Hesodo titulada C@os traba9os & los dasC.
Entre los relatos griego e irlands eEisten nuerosas diferencias :ue 1rovienen, en gran
edida, del desarrollo eE1erientado 1or la le&enda irlandesa a 1artir del cristianiso. 4ero,
9unto a tales diferencias, 1erduran sor1rendentes siilitudes. 4or e9e1lo: los Tuat5a #e
#anann, cronol!gicaente la <ltia de las tres ra6as 1riitivas, terinan 1or correr idntica
suerte :ue la ra6a de oro de la itologa griega, ra6a :ue ocu1a el 1rier lugar entre las tres
1
Hesodo, C@os traba9os & los dasC, versos 1+9>1)? 0cf. Rvidio, CFetaorfosisC, libro 3, versos ,9>
1.)2. En nuestra traducci!n 5eos su1riido el verso 1.+, :ue algunos editores consideran coo una
inter1olaci!n & :ue de todas aneras resultaba in<til. 'onservaos el verso 169:
En Drecia, ciertaente, la creencia :ue eE1resa vena de u& antiguo, &a :ue se la encuentra en la
segunda ol1ica de 4ndaro, :ue se reonta al a$o -)6 a. J.'. En esta 1ie6a, 4ndaro 5a tratado de
conciliar la doctrina enunciada en el verso 169 de C@os traba9os & los dasC, con la :ue encontraos en
los versos *61>*69 del libro 3K de la CRdiseaC, & :ue, aun:ue idntica en el fondo, difiere de la 1riera
en los detalles. "obre este tea, ver tabin 4lat!n, CDorgiasC, c. )9.
:ue 5abitaran inicialente el territorio griego. Tanto en el caso de 3rlanda coo en el de
Drecia, la filiaci!n de las ra6as actuales es co1letaente a9ena a tales ra6as 1riitivas.
?or voluntad de Geus Qnos dice HesodoQ la raDa de oro se trans!orm" en demonios
ienhechores que haitan la tierra y son guardianes de los homres mortales. Cservan las
uenas y malas acciones, e, invisiles en el aire que les sirve de vestido, se $asean $or toda
la tierra distriuyendo las riqueDas@, y, as, estn investidos de una es$ecie de realeDa.
Tabin los Tuat5a #e #anann, :ue cuando eran los <nicos aos de la tierra 1osean un
cuer1o visible, ado1taron 1osteriorente una fora invisibleG & as conforados es coo
co1arten con los 5obres el doinio del undo, a&ud;ndolos a veces & otras
dis1ut;ndoles los 1laceres & alegras de la vida.
*.
El ciclo itol!gico irlands 1continuaci"n2. @as inundaciones en las itologas
irlandesa & griega.
#es1us de las siete eigraciones, tochomlada, con :ue 5eos encabe6ado el ciclo
itol!gico, citareos las tomadma, o irru1ciones de agua, diluvios 1arciales :ue, en n<ero
de dos, figuran en los cat;logos de la literatura 1ica irlandesa & :ue 5abran dado
naciiento a dos lagos de 3rlanda, en la 1rovincia de Blster: 3
o
0omaidm locha Echdach,
irru1ci!n de agua :ue 5abra forado el lago actualente conocido coo @oug5 =eag5G .
o
0omaidm locha Eirne, irru1ci!n de agua :ue 5abra originado el lago :ue 5o& conoceos
coo @oug5 Erne. Tabin la itologa griega enciona dos diluvios: el de Rg&ges, en
Ttica, & el de #eucalion, en la regi!n de Drecia situada cerca de #odona & del A:ueloo. @as
dos irru1ciones de agua an;logas :ue les ofrecen coo 1aralelo los cat;logos de la literatura
1ica de 3rlanda 1oseen diversos atices en dic5a literatura.
6.
El ciclo itol!gico irlands 1continuaci"n2. @as batallas entre dioses en las
itologas de 3rlanda, Drecia, 3ndia e 3r;n.
@a guerra ocu1a un lugar i1ortante en la itologa irlandesa. 4or e9e1lo, las batallas
de Fag Tured, +ath maige 0ured, & Fag 3t5a, +ath Maige Itha; los cobates de =eed
contra los Moor, +atha Aeimid re Bomorcai; las atan6as de la torre de 'onann, Crgain
tuir +honaind, & de Ailec5 0donde 1ereci! =eit, 5i9o de #e o #ios2, &rgain &ilich !or Aeit mac
in #ui, etctera, 1ertenecen al ciclo itol!gico. En el undo divino de 3rlanda se distinguen
dos gru1os :ue, no obstante 5allarse unidos 1or los ;s estrec5os la6os de 1arentesco, son
eneigos. @as batallas & atan6as encionadas anteriorente no constitu&en sino
e1isodios de esa luc5a o bien iitaciones ;s odernas de los isos. P la luc5a en s
isa re1resenta <nicaente la edici!n cltica de la guerra del Ueus 5elnico contra su
1adre 'ronos & los Titanes: la de A5uraa6da u Rra6d, dios del /ien, contra Angra Fain&u
o A5rian, 1ersonificaci!n del al en la literatura iraniaG los cobates :ue los #eva, dioses
del da & la lu6, sostienen contra los Asura, dioses de las tinieblas, la torenta & la noc5e, en
la literatura de la 3ndia. En 3rlanda, los Tuat5a #e #anann Q&, asiiso, 4artol!n & =eed,
:ue en <lti1les as1ectos re1resentan desdoblaientos de a:uellosQ, tienen 1or rivales a
los Moor. #agd, V #ago@devo@s o Cbuen diosC, re& de los Tuat5a #e #anann, es el Ueus o
el Rra6d de la itologa irlandesaG los Tuat5a #e #anann, o Cgentes del dios 1devi2 05i9o2 de
#anaC, e:uivalen a los #eva de la 3ndia, los dioses del da, la lu6 & la vida. En 3rlanda, el
nobre de los Moor, adversarios de los Tuat5a #e #anann, designa a un gru1o tico
siilar a los Asura indios o Titanes griegos. /ress, /alar o Tet5ra, su 9efe, surge de una
conce1ci!n tica originariaente idntica a la :ue 1rodu9era al 'ronos griego, el A5rian
iranio, el Paa vdico, re& de los uertos, 1adre de los diosesG Tvas5tri, dios 1adre en los
KedasG & al Karuna vdico, 1riitivo dios su1reo su1lantado 1or 3ndra.
).
El re& de los uertos & la orada de los uertos en las itologas irlandesa,
griega & vdica.
Tet5ra, 9efe de los Moor, vencido en la batalla de Fag>Tured, se convierte en re& de
los uertos, en la regi!n isteriosa :ue 5abitan ;s all; del Rcano.
1
Tabin el 'ronos
griego, vencido en la batalla de Ueus contra los Titanes, reina Qen las islas le9anas de los
Todo1oderosos o /ienaventuradosQ sobre los 5roes difuntos :ue cobatieran en Tebas &
Tro&a.
En C@os traba9os & los dasC, de Hesodo, verso 169,
.
se nos a1arece 1or 1riera ve6 la
idea del reinado de 'ronos sobre los 5roes uertosG & algunos crticos 5an 1retendido
su1riir ese verso 1or considerar :ue encierra una contradicci!n con el 1asa9e de la
CTeogoniaC donde se designa al T;rtaro coo residencia del iso 'ronos.
?
El T;rtaro es una regi!n oscura & subterr;nea. #esde luego, la l<gubre descri1ci!n :ue
de ella se nos brinda en la CTeogoniaC
-
no 1uede concordar con la de las seductoras islas
sobre las :ue, seg<n C@os traba9os & los dasC, rein! 'ronos una ve6 derrotado. 4ero es :ue
entre la 1oca en :ue Hesodo co1usiera la CTeogoniaC & a:uella en :ue viera la lu6 el
1oea C@os traba9os & los dasC, atribuido al iso autor, la itologa griega 5aba
eE1erientado una evoluci!n :ue odific! sensibleente la conce1ci!n del destino del
nobre des1us de la uerte.
1
Echtra +ondla +haim, en Nindisc5, CWur6gefasste irisc5e DraatiXC, 1. 1.+, lneas 1>-.
.

Hesodo, C@os Traba9os & los dasC, versos 16,>169.
?

Hesodo, CTeogoniaC, verso ,*1.
-
Hesodo, CTeogoniaC, versos ).1 & siguientes.
El Hades oscuro
1
& subterr;neo
.
, tabin llaado Erebo, es la <nica orada de los
uertos :ue se enciona tanto en la C3ladaC coo en la 1arte ;s antigua de la CRdiseaC.
@a C3ladaC establece una diferencia entre el Hades, o doinio del dios Hades, & el T;rtaro,
:ue, aun:ue tabin est; situado en las 1rofundidades de la tierra, se encuentra uc5o
;s aba9o :ue a:ul. @a distancia entre el Hades & el T;rtaro es tan grande coo la :ue
edia entre la tierra & el Hades.
?
En el T;rtaro oran los Titanes, & 'ronos 9unto con ellos,
igualente 1rivado de la lu6 del sol.
-
En la CTeogoniaC se encuentra 1r;cticaente la isa doctrina, salvo :ue el Hades & el
T;rtaro, disiles en la C3ladaC, en el 1oea de Hesodo 1arecen confundirse. El T;rtaro &a
no alberga solaente a los Titanes & a 'ronos, vencido 1or Ueus
*
, sino tabin al dios :ue
1ersonifica el Hades 5orico
6
Qdios :ue, en las entra$as de la tierra, reina sobre los
uertosQ.
)
"e su1one :ue esta l<gubre ansi!n de los uertos & los dioses vencidos
1osea una entrada al noroeste, ;s all; del ro Rcano.
,
A fines del siglo K33 antes de nuestra era, el Rcano, :ue s!lo 5aba re1resentado 1ara
los griegos una conce1ci!n tica, un curso de agua iaginario, se convirti! en una noci!n
geogr;fica. Es sabido :ue un navo saio descubri! 1or a6ar las costas del sudoeste de
Es1a$a, ba$adas 1or el ocano Atl;ntico, & :ue s!lo los fenicios, entre todos los 1ueblos
editerr;neos, 5aban frecuentado 5asta entonces.
9
Este gran aconteciiento fora 1arte
de la rese$a de sucesos, tanto 5ist!ricos coo legendarios, :ue 1recedieron la fundaci!n de
'irene entre los a$os 6?? & 6.6 antes de nuestra era.
1+
A 1artir de entonces, los griegos &a no se iaginaron el Rcano coo un ro :ue
rodeaba el undo, sino coo una inensa asa de agua situada 1rinci1alente al Reste de
Euro1a & Tfrica, & cu&os lites eran desconocidos. #e a5 naci! una nueva conce1ci!n de
la orada de los uertos & de 'ronos, as coo tabin la idea de la llanura denoinada
Elusi!n, barrida desde el noroeste 1or el viento del Rcano, 5abitada 1or el rubio
1

le dice la adre de Blises a su 5i9o. CRdiseaC, L3, 1**.
C3ladaC, LK, 1,,, 191.
.
C3ladaC, LL, *)>6*. 4oseid!n, dios del ar, 1roueve una te1estad :ue 5ace teblar la
tierraG & Hades, dios de los uertos, tee :ue la tierra se desgarre encia de l.
?
C3ladaC, K333, 1?>16.
-

C3ladaC, K333, -)9>1,-G cf. CHino a A1oloC, versos ??*, ??6:
*
CTeogoniaC, versos )1)>)??, ,*1.
6

CTeogoniaC, versos )?6>)69.
)

CTeogoniaC, verso ,*+.
,

CRdiseaC, L3, versos 1?>.., 6?9G cf. L33, versos 1 & ..
9
Herodoto, libro 3K, ca1. 1*., 1ars. . & ?.
1+
FaE #uncXer, CDesc5ic5te des Altert5usC, t. K3, 1,,., 1. .66.
Aadaantis, & en la :ue Fenelao 5allar; la inortalidad
1
Qidea eE1resada en la 1arte ;s
oderna de la CRdiseaC, en la CTelea:uiaC Q. 3dntico origen tuvo la creencia en las islas
de los Todo1oderosos o /ienaventurados, donde el 1oea C@os traba9os & los dasC
.
sit<a el
reino de 'ronos.
En la segunda ol1ica de 4ndaro, :ue celebra una victoria obtenida en los 9uegos
ol1icos en el a$o -)6, la llanura Elusi!n se confunde con las islas de los Todo1oderosos o
/ienaventurados 1ara forar una <nica isla donde se encuentra la fortale6a de 'ronos,
asociado con Aadaantis.
?
Esta nueva doctrina es idntica a la cltica, & re1resenta, en la
5istoria de los 1ueblos euro1eos, una 1oca 5ist!rica u& distinta de a:uella a la :ue
1ertenece la doctrina del T;rtaro & el Hades, tal coo se la encuentra en la C3ladaC & en la
1arte ;s antigua de la CRdiseaC.
Es 1reciso eludir la conce1ci!n de 4lat!n, ;s reciente, :ue convierte al T;rtaro en lugar
de castigo 1ara los alvados & a las islas de los /ienaventurados en un sitio donde los 9ustos
encuentran su reco1ensa,
-
&a :ue se trata de un sistea filos!fico 1osterior a la 1riitiva
itologa 1o1ular. El Hades 5orico encierra a todos los difuntos sin distinci!n, &a sean
stos buenos o alos, virtuosos o cul1ables.
@o :ue nos i1orta es 5allar en la itologa irlandesa, cu&as doctrinas fundaentales
cabe denoinar, genricaente, itologa cltica, conce1ciones :ue tabin 5a&an
ocu1ado un lugar considerable en la itologa griega. @os celtas tuvieron un dios idntico al
'ronos griegoG & ese dios cltico, en 3rlanda, se lla! Tet5ra. 'oo 'ronos, fue vencido &
eE1ulsado 1or un dios ;s 1oderoso & feli6G &, coo a:uel, reina sobre los uertos, ;s all;
del Rcano, en la nueva & seductora 1atria :ue les asigna la itologa cltica Qtotalente
acorde en este 1unto con las creencias de la segunda 1oca de la itologa griega.
@a itologa vdica nos ofrece una conce1ci!n an;loga: Paa o Karuna, dios de los
uertos & de la noc5e, es vencido 1or su 5i9o 3ndra, dios del da. /;sicaente, & al argen
de algunos detalles, Paa & Karuna constitu&en una creaci!n tica see9ante al Tet5ra
irlands. 4ero el lugar donde los celtas sit<an la orada de los uertos es u& diferente del
:ue los cantos vdicos asignan 1ara tal finalidadG en efecto, seg<n stos, dic5a residencia se
encuentra en el cielo, o, incluso, en el sol. @a idea de un ocano inenso donde el astro del
da encuentra su tuba cada atardecer, 1erdiendo vida & lu6, les es co1letaente a9ena.
,.
@as fuentes de la itologa irlandesa.
Al eE1oner las tradiciones itol!gicas irlandesas seguireos el 1lan consagrado 1or la
;s antigua costubre & :ue nos transite la lista de igraciones conservada en los
cat;logos de las 5istorias :ue relataban los !ile. #esgraciadaente, 5eos 1erdido las siete
1ie6as cu&os nobres figuran en esos cat;logos. 4ero, gracias a una co1osici!n irlandesa
del siglo L3, el C@ibro de las con:uistasC, C@ebar DabalaC, 1oseeos un resuen de las
isas.
/asareos nuestro estudio en ese resuen, co1let;ndolo & controlando sus aserciones
con la a&uda de diferentes autores, tanto irlandeses coo eEtran9eros. El 1rier lugar entre
los eEtran9eros lo ocu1a, desde luego, el autor de la co1ilaci!n atribuida a =enniusG
escribi!, 1robableente, en el siglo L, & nos ofrece un resuen u& curioso Qaun:ue 1or
desgracia eEcesivaente breveQ de las creencias itol!gicas aditidas 1or entonces en
3rlanda. A continuaci!n teneos a Dirauld de 'abrie, :uien escribi! su CTo1ogra15ia
5ibernicaC a fines del siglo L33. @os autores irlandeses son cronistas & 1oetas.
Bno de los cronistas ;s interesantes es Weating, a :uien 1odeos calificar de 1recioso
a 1esar de lo reciente de su obra, :ue s!lo data de la 1riera itad del siglo LK33. 4ero es
1
CRdiseaC, 3K, *6?>*69.
.
CR1era et diesC, 166>1)1.
?
C4indari carinaC, edici!n "c5neideSin, t. 3, 1s. 1) & 1,, versos )+ & siguientes.
-
CDorgiasC, ca1. )9, C4latonis o1eraC, edici!n #idot>Hirsc5ig, t. 3, 1. ?,-.
:ue dic5o autor dis1ona de ateriales :ue resultaron destruidos 1osteriorente, durante el
transcurso de las desastrosas guerras de las :ue 3rlanda fuera teatro & vctia durante ese
iso siglo. El 1oeta as i1ortante es Eoc5aid ua Mlainn, uerto en 9,- &, 1or tanto,
ligeraente 1osterior a =ennius. "us obras ganaran en inters si no fueran tan breves ni
estuvieran afectadas 1or un eEceso de concisi!n :ue a enudo degenera en oscuridad.
A fin de co1letar la idea :ue los irlandeses 1aganos tenan de sus dioses,
terinareos con una incursi!n 1or los ciclos 5eroicos. Tabin direos algunas 1alabras
acerca de las relaciones :ue, seg<n la le&enda, antuvieran 5roes & diosesG & vereos
c!o esas relaciones ticas se suceden 5asta una 1oca 1osterior a "an 4atricio Qes decir,
5asta ;s all; de ediados del siglo K, fec5a en :ue, seg<n sostiene la general o1ini!n, los
irlandeses se convirtieron al cristianiso.
CAPITULO II
EF3DAA'3Y= #E 4AATR@R=
1. @a ra6a de 4artol!n en 3rlanda. @a ra6a de 1lata en la itologa de Hesodo. .. @a doctrina cltica
sobre el origen del 5obre. ?. @a creaci!n del undo en la itologa cltica tal coo nos la 5a
conservado la le&enda de 4artol!n. -. @uc5a de la ra6a de 4artol!n contra los Moor. *. 'ontinuaci!n
de la le&enda de 4artol!n. @os 1rieros celos, el 1rier duelo.
1.
@a ra6a de 4artol!n en 3rlanda. @a ra6a de 1lata en la itologa de Hesodo.
@a ra6a de 1lata, cu&a caracterstica doinante consista en la falta de inteligencia, fue,
cronol!gicaente, la tercera de las tres ra6as sucesivas :ue, seg<n la itologa griega,
5abitaron el undo antes :ue los 5roes de las guerras de Tro&a & Tebas. @a educaci!n de
los ni$os duraba un siglo, &, 1ese a los atentos cuidados de las adres, la estu1ide6 de los
isos 1ersista en la adure6 & colaba de ales el 1oco tie1o :ue les :uedaba 1or
vivir.
1
@a ra6a de 1lata es idntica a la :ue los ;s antiguos docuentos irlandeses sit<an al
1rinci1io de la 5istoria tica de su 1as. @a llaan Cfailia de 4artol!nC &, coo la ra6a de
1lata de los griegos, se distingue 1or su ine1titud.
.
El docuento ;s antiguo donde encontraos el nobre de 4artol!n es la 1riera lista
de 5istorias 1icas de 3rlanda. En ella se lee el ttulo CEigraci!n de 4artol!nC. @a redacci!n
de esta lista 1arece datar a1roEiadaente del a$o )++ a. J.'. El siguiente teEto donde
a1arece 4artol!n es un 1asa9e de la CHistoria de los bretonesC, de =ennius, :ue 1arece 5aber
sido escrito en el siglo L a as tardar. En l leeos: En (ltimo lugar llegaron a Irlanda los
scots, que venan de Es$aEa. El $rimero !ue ?artol"n, que llevaa consigo mil com$aEeros,
tanto homres como mujeres. )u n(mero creci" hasta llegar a cuatro mil; entonces les atac"
una en!ermedad e$id%mica y murieron todos en el t%rmino de una semana, sin que quedara
ninguno.
Ese breve resuen encierra una ineEactitud. F;s adelante vereos :ue, seg<n la f;bula
irlandesa, uno de los co1a$eros de 4artol!n esca1! al desastre final, & :ue su testionio
conserv! la eoria de los aconteciientos ticos :ue foran la 5istoria de esta
legendaria & 1riitiva coloni6aci!n de 3rlanda.
..
@a doctrina cltica acerca del origen del 5obre.
#el teEto de =ennius resulta un 5ec5o curioso: :ue, a 1artir del siglo L, el eveeriso
irlands cabi! el car;cter de la itologa cltica. "eg<n la doctrina cltica, el 1rier
ancestro de los 5obres es el dios de la uerte,
?
dios :ue 5abita en una le9ana regi!n
allende el RcanoG tiene 1or orada esas Cislas eEtreasC desde donde, seg<n la ense$an6a
drudica, 5aba llegado directaente 1arte de los 5abitantes de la Dalia.
-
@a noci!n de esta
1
Hesodo, C@os traba9os & los dasC, versos 1?+>1?-.
.
Ker, en el ca1tulo siguiente, 1ar. ? 01. .?2 c!o se eE1lica Tuan ac 'airill acerca de ella.
?
.alli se omnes a #ite $atre $rognatos $r>dicant, idque a druidius $roditum dicunt. 'sar,
C#e bello gallicoC, l. K3, ca1. 1,, 1ar. 1.
-
&lios quoque a insulis extimis con!luxisse. TiagZne, seg<n Aien Farcellin, l. LK, ca1. 9,
1ar. -G edic. Teubner>Dardt5ausen, t. 3, 1. 6,.
regi!n tica donde el ancestro de los 5obres reina sobre los uertos, es 1atrionio
co<n de las itologas griega & cltica. "eg<n Hesodo, los 5roes :ue 1erecieron en las
guerras de Tebas & Tro&a encontraron una segunda eEistencia en los con!ines de la tierra,
lejos de los inmortales. )ore ellos reina +ronos. 4iven lires de $reocu$aciones en las islas
de los 0odo$oderosos y 9ienaventurados, cerca del Cc%ano de simas $ro!undas.
,
A5ora bien, 'ronos, ba9o cu&o cetro encuentran esos guerreros difuntos las alegras de
una vida e9or :ue la anterior, es el ancestro 1riitivo al :ue tanto esos ilustres 5roes
coo la totalidad de los griegos 5acen reontar su 1ro1io origen. 'ronos es el 1adre de
UeusG & ste, denoinado Cel 1adreC, amo de todos los dioses, unido amorosamente con
?andora, engendr" al elicoso .raicos
-
del :ue descendi! la ra6a griega. "obre este 1unto,
1or tanto, eEiste una gran analoga entre las itologas griega & cltica.
"eg<n las creencias clticas, los uertos van a 5abitar ;s all; del Rcano, al sudoeste,
all donde el sol se oculta durante la a&or 1arte del a$o, en una regi!n aravillosa cu&as
alegras & seducciones sobre1asan con uc5o a las de este undo. @os 5obres 1roceden
de ese 1as isterioso, al :ue en irlands se lla! tire eo o Ctierras de los vivosC, tir n@aill, o
Cla otra tierraC, mag mar,
/
o Cgran llanuraC, & tabin mag meld,
3
Cllanura agradableC. En las
creencias cristianas no eEista corres1ondencia alguna 1ara ese nobre 1agano, & el
eveeriso de los cronistas cristianos de 3rlanda lo substitu&! 1or el nobre latino de la
1ennsula ibrica, His$ania. A 1artir del siglo L, 1oca en :ue escribi! =ennius, ese nobre,
a9eno a la lengua geogr;fica de la 3rlanda 1riitiva, &a 5aba 1enetrado en la le&enda de
4artol!nG & as fue coo se lleg! a considerar :ue este 9efe tico de los 1rieros 5abitantes
de la isla
*
5aba llegado a sta, 9unto con sus co1a$eros, 1rocedente de Es1a$a, & no del
1as de los uertos.
1
Hesodo. C@os traba9os & los dasC, versos 16,>1)1.
.

Hesodo, C'at;logosC, fragento .+, edici!n #idot, 1. -9. Junto a esta doctrina eEiste otra :ue
considera a los griegos descendientes de 3;1eto. 4ero si bien en esta otra conce1ci!n itol!gica 3;1eto
se distingue de 'ronos Q1rier ancestro de los diosesQ 1or su calidad de 1rier ancestro de los
5obres, a1arece en cabio ante nuestros o9os coo una es1ecie de desdoblaiento de a:ul, &a
:ue abos son 5i9os de los isos 1adres 0CTeogoniaC, versos 1?-, 1?)2G 3;1eto es, 9unto con los
de;s Titanes, el co1a$ero de 'ronos en la derrota & el eEilioG &, coo a:uellos, co1arte su vida en
el T;rtaro 0C3ladaC, K333, -)9G L3K, .)9G CHino a A1oloC, versos ??*>??9G CTeogoniaC, versos 6?+>)?*2.
?
@os dos 1rieros nobres se encuentran en la 1ie6a titulada CEc5tra 'ondlaC, Nindisc5,
CWur6gefasste irisc5e DraatiXC, 1. 119, 1.+GMag mor, en CToc5arc EtaineC, en Nindisc5, C3risc5e
TeEteC, 1. 1?., <ltia lnea.
-
+o@t@gairim do Maig MeII, 1ie6a titulada CEc5tra 'ondlaC, en Nindisc5, CWur6gefasste irisc5e
DraatiXC, 1. 119G cf. C"erglige 'onculainnC, en Nindisc5, C3risc5e TeEteC, 1. .+9, lnea ?+G & .1-,
nota .-.
*
Aovissime autem )coti venerunt a $artius His$ani> m Hierniam. IMmus autem venit
?arthoanus. CHistoria /ritonuC, atribuida a =ennius, en CA11endiE ad o1era edita ab Angelo FaioC,
AoO, 1,)1, 1. 9,. Weating desfigura a<n ;s esta le&enda. "eg<n este autor, 4artol!n llega 1or ar
desde Figdonia, DreciaG recorre el Fediterr;neo, 1enetra en Cel Rcano, costea Es1a$a de9;ndola a la
derec5a & desebarca sobre la costa sudoeste de 3rlanda. =o obstante, la genealoga conserva 5uellas
de la le&enda 1riitiva, &a :ue considera a 4artol!n 5i9o de /aat5 es decir, del ar. CHi9os del arC
es una f!rula 1otica :ue significa Coriginario de una isla del arC.
?.
@a creaci!n del undo en la itologa cltica tal coo nos la 5a conservado
la le&enda de 4artol!n.
@a le&enda de 4artol!n a1arece uc5o ;s desarrollada en las fuentes irlandesas :ue
en la versi!n de =ennius.
Tal coo nos 5a llegado a travs de los relatos irlandeses, la doctrina cltica no contiene
ense$an6a alguna sobre el origen de la ateriaG
1
en cabio, nos 1resenta a la tierra coo
toando 1oco a 1oco su fora actual ante los o9os de las diversas ra6as 5uanas :ue se
sucedieron sobre ella. As, 1or e9e1lo, cuando 4artol!n lleg! a 3rlanda, sta s!lo contaba
con tres lagos, nueve ros & una sola llanura. #urante la vida de a:ul, otros siete lagos
vinieron a suarse a los tres 1rieros: encontraos los nobres He todos ellos en un
1oea de Eoc5aid ua Mlainn, uerto en 9,-.
.
EEiste una le&enda :ue nos relata el origen de
uno de esos lagos. 4artol!n tena tres 5i9os, uno de los cuales. se llaaba Audraige. Este
uri!G & al cavar su fosa, se 5i6o surgir una fuente tan abundante :ue de ella result! un
lago, al :ue se lla! @oc5 Audraige.
?
En tie1os de 4artol!n, el n<ero de llanuras se elev! de uno a cuatro. @a <nica llanura
:ue eEista en 3rlanda se llaaba )en Mag, Cla vie9a llanuraC. 'uando llegaron 4artol!n & sus
co1a$eros, en ella no creca raD ni rama de rol,
-
@a versi!n eveerista de dic5a le&enda
:ue 5a llegado 5asta nosotros
*
cuenta :ue los 5i9os de 4artol!n desontaron terrenos 5asta
forar otras tres llanurasG sin ebargo, estaos seguros :ue el teEto 1riitivo de a:uella se
refera a la foraci!n de las isas coo a un fen!eno es1ont;neo o ilagroso.
6
-.
@uc5a de la ra6a de 4artol!n contra los Moor.
@os integrantes de la ra6a de 4artol!n no se 1odan 1rivar de la guerra, tanto eEterior
coo civil. "u guerra eEterior se entabl! contra los Moor, a :uienes se enfrent! en la
batalla de Fag 3t5a. Aun:ue no eEiste ra6!n alguna 1ara su1oner :ue esta guerra constitu&a
una adici!n a la le&enda 1riitiva, en el cat;logo ;s antiguo de la literatura 1ica irlandesa
no se enciona en absoluto la batalla de Fag 3t5a. @a 1riera referencia a la isa :ue
conoceos 1ertenece a la segunda lista de los fragentos :ue co1onan dic5a literatura,
lista :ue fue escrita durante la segunda itad del siglo L.
@a batalla de Fag 3t5a enfrent! a 4artol!n con un guerrero llaado 'ic5ol Dri>cen>c5os.
1
El trino consagrado entre los cristianos irlandeses 1ara designar la ateria en tanto :ue
creada, es duil, genitivo dulo.
.
@ibro de @einster, 1. *, col. ., lneas .9>??, ?), ?,.
?
@ibro de @einster, 1. *, col. 1, lneas 1*>16. C'5ronicu "cotoruC, edici!n Hennes&, 1. 6.
-
Ai !rith !rem na !lesc !eda. 4oea de Eoc5aid ua Mlainn, @ibro de @einster, 1. *, col. ., lnea -,.
*
4oea de Eoc5aid ua Mlainn, &a citado en el @ibro de @einster, 1. *, col. ., lneas .6>.,. El n<ero
de nuevas llanuras es de cuatro, tanto en la 1rosa del C@ebar DabalaC, @ibro de @einster, 1. *, col. 1,
lneas ?->?6, coo en la obra de Dirauld de 'abrie, CTo1ogra15ia 5ibernicaC, 333, ., edici!n #iocX, 1.
1-1, lnea 1?.
6
@a eE1resi!n consagrada es :ue esas llanuras ro@slechta, Cfueron gol1eadasC. #esde
luego, se no es el trino ;s adecuado 1ara eE1resar la idea de un desonte, a 1esar de
lo :ue 5a&a 1odido decir Eoc5aid ua Mlainn:
Jo slechta maige a mor@chaill
Leis ar@gaire di@a@grad@chlaind.
En $oco tiem$o, su agradale $rogenitura
gol$e" llanuras !uera de grandes osques en su comarca.
@ibro de @einster, 1. *, col. ., lneas .6 & .).
+en@chos :uiere decir Csin 1iesC. As 1ues, 'ic5ol era see9ante a Kitra, dios del al :ue,
seg<n la itologa vdica, carece de anos & 1ies. Entre los adversarios de 4artol!n
1artici1aron en el cobate 5obres :ue s!lo tenan una ano & una 1iernaG estos nos
recuerdan al A9a EXa1ad o =o>nacido de un solo 1ie, & al K&asa o deonio sin 5obro de la
itologa vdica. 'ic5ol, 9efe de los adversarios de 4artol!n, 1erteneca a la ra6a de los
Moor o dioses de la uerte, el al & la noc5e, :ue ;s tarde fueron vencidos 1or los
Tuat5a #e #anann o dioses del da, el bien & la vida. @a estatura de los Moor era
gigantescaG &, seg<n un autor del siglo L33, eran deonios. Bn escritor irlands del siglo LK33
relata :ue estos eneigos de 4artol!n 5aban llegado a 3rlanda doscientos a$os antes :ue
a:ul, a bordo de seis navos :ue trans1ortaban cincuenta 5obres & cincuenta u9eres
cada uno. Kivan de la ca6a & de la 1esca. 4artol!n los derrot! & liber! a 3rlanda del eneigo
eEtran9ero.
*.
'ontinuaci!n de la le&enda de 4artol!n. @os 1rieros celos, el 1rier duelo.
Bna le&enda oderna relata uno de los disgustos :ue sufri! este feli6 guerrero. Bn da
sor1rendi! a su u9er en situaci!n co1roetida con un 9oven. Al re1roc5arle severaente
su acci!n, sta le acus! de in9usticia, & le recit! el siguiente cuarteto:
Fiel cerca de una u9er, lec5e cerca de un ni$oG
'oida cerca de un 5roe, carne cerca de un gatoG
Rbrero en la casa cerca de las 5erraientas,
Hobre & u9er solos en co1a$a, grande es el 1eligro.
4artol!n, fuera de s, se a1oder! del 1erro favorito de su u9er & lo estrell! contra el
suelo con tanta violencia :ue el 1obre anial uri!. Este fue el 1rier acto de celos del :ue
fue teatro 3rlanda. 4artol!n uri! alg<n tie1o des1us. Mue entonces cuando 3rlanda asisti!
a un duelo 1or 1riera ve6.
#os de los 5i9os de 4artol!n, llaados res1ectivaente Mer & Mergnia, tenan dos
5eranas, 3ain & Ain. Mer se cas! con Ain & Mergnia con 3ain. 4or entonces, el atrionio
constitua en 3rlanda una transacci!n coercial: las u9eres se vendan, &, en el oento de
su 1rier atrionio, el 1recio de dic5a venta 1erteneca ntegraente al 1adre, si ste
viva todavaG de lo contrario, una itad del 1recio de venta de la u9er 1erteneca al
iebro de la failia :ue 5ubiera 5eredado de a:ul & la otra itad a la u9er en cuesti!n.
As 1ues, entre los 5eranos Mer & Mergnia se 1lante! la cuesti!n de cu;l de los dos e9ercera
el derec5o de 9efe de failia & 1ercibira la itad del 1recio de venta de sus 5eranas. Al no
ser ca1aces de llegar a un acuerdo, recurrieron a las aras 1ara solventar el entredic5o. En
la glosa del tratado de derec5o conocido con el nobre de C"enc5us ForC, leeos :ue,
cuando se :uiere ebargar una 1ro1iedad feenina, 5a& :ue de9ar 1asar un intervalo de
dos das entre la notificaci!n 1revia & el acto del ebargo. "eg<n este teEto 9urdico, el 1la6o
ser; siilar cuando el ebargo afecte a las aras :ue deban utili6arse en un cobate del
:ue 5a&a de resultar la soluci!n de un 1rocesoG & esta identidad entre abos 1la6os se debe,
9ustaente, a :ue el 1rier duelo 9udicial :ue tuvo lugar en 3rlanda se llev! a cabo a
1ro1!sito del derec5o de las u9eres.
A ese res1ecto, la glosa cita los versos :ue traducios a continuaci!n:
@os dos 5i9os de 4artol!n, sin duda,
Mueron :uienes cobatieronG
Mer & Mergnia el u& bravo
"on los nobres de los dos 5eranos.
He a:u la traducci!n de otro cuarteto:
Mer & Mergnia fueron los guerreros,
He a:u lo :ue cuentan los ancianosG
Ain & 3ain, :ue 1usieron en oviiento al e9rcito,
Eran dos 5i9as 1rinci1ales de 4artol!n.
6.
Min de la ra6a de 4artol!n.
@a 5istoria de la ra6a de 4artol!n acaba con un aconteciiento funesto: sus
descendientes, :ue 5aban alcan6ado el n<ero de cinco il Qil 5obres & cuatro il
u9eresQ, fueron vctias de una enferedad e1idica :ue coen6! un lunes & terin!
el doingo siguienteG al cabo de s!lo una seana, de toda esa gente no :uedaba con vida
;s :ue un individuo. Estos desdic5ados urieron en la llanura de "enag, la <nica :ue
eEista cuando llegaron a 3rlanda. "eg<n el CDlosarioC de 'orac, 5aban toado la sabia
1recauci!n de reunirse en esta llanura 1ara :ue los sobrevivientes 1udieran enterrar ;s
f;cilente a los uertos a edida :ue stos 1erecan. "e dice :ue el terrible fin de la ra6a
de 4artol!n fue 1rovocado 1or la c!lera divina. En efecto, 4artol!n no 5aba abandonado su
1atria voluntariaente 1ara eigrar a 3rlanda: s!lo lo 5aba 5ec5o en cu1liiento de una
sentencia :ue lo condenaba al eEilio. P esa sentencia era 9usta, &a :ue era cul1able de un
doble 1arricidio: 5aba atado a su 1adre & a su adre. "u destierro no fue 1ena suficiente
1ara eE1iar tal crien: 1ara satisfacer la vengan6a divina, fue necesaria la destrucci!n de
toda su ra6a. Tabin en la le&enda 5orica veos 1erecer a todos los 5i9os de =obe
vctias de las flec5as :ue les lan6an A1olo & Arteisa, irritados 1or:ue =obe 5a insultado
a @atona.
1
"eg<n Hesodo, la ra6a de 1lata, idntica a la de 4artol!n, es ani:uilada 1or la
c!lera de Ueus.
.
).
'ronologa & le&enda de 4artol!n
Esta le&enda fue co1letada introduciendo en el relato eleentos cronol!gicos a9enos a
la redacci!n 1riitiva, los cuales dotan a 4artol!n de ante1asados :ue lo ligan a las
genealogas bblicas. @a versi!n ;s antigua encionaba las fec5as sin indicar el a$o.
4artol!n, 1or e9e1lo, 5aba llegado a 3rlanda el 1riero de a&o. El 1riero de a&o es el
da de la fiesta de /elten o del dios de la uerte, 1rier ante1asado del gnero 5uano.
"eg<n la tradici!n as antigua, 4artol!n es 5i9o su&o, & llega a este undo en el da
consagrado es1ecialente a su 1adre.
Esta indicaci!n cronol!gica concuerda con la 1rinci1al indicaci!n geogr;fica contenida en
su le&enda: cuando lleg! a 3rlanda, desebarc! en 3nber "cen. Actualente, 3nber "cen se
llaa ro de Wenar. 'oo se 1uede ver, se encuentra en el condado de Werr&, el eEtreo
sudoeste de 3rlanda, frente a esa regi!n isteriosa de allende el Rcano donde los celtas
difuntos encontraban una nueva vida ba9o el reinado de su 1rier ante1asado.
@a ra6a de 4artol!n, :ue 5aba desebarcado en 3rlanda el da dedicado al dios de los
uertos, a$os ;s tarde fue alcan6ada 1or el gol1e fatal 1recisaente durante la
celebraci!n de la isa fiesta. En efecto, la 1este se desencaden! un 1riero de a&o, & le
bastaron siete das 1ara ani:uilar a sus vctias. #es1us de coen6ar en un lunes su
f<nebre obra, la e1ideia se detuvo el doingo siguiente, cuando s!lo :uedaba un
su1erviviente de las cinco il 1ersonas :ue 1or entonces 5abitaban el 1as.
4ero cuando los irlandeses se convirtieron al cristianiso &a no se aditi! esta
1
C3ladaC, LL3K, 6+.>61..
.
C@os traba9os & los dasC, versos 1?6>1?9.
genealoga de 4artol!n, tan breve & sencilla: result! insuficiente. Mue 1reciso encontrar
ante1asados bblicos 1ara este 1ersona9e tico, & ad9udicarle un lugar dentro del sistea
cronol!gico :ue los eruditos cristianos 5aban ado1tado a ra6 de los traba9os de Eusebio & el
renobre de "an Jer!nio, la /iblia nos ense$a :ue Jafet, 5i9o de =o, fue 1adre de Doer &
Fagog. @os irlandeses iaginaron :ue uno de esos dos 5i9os de Jafet QDoer seg<n unos,
Fagog seg<n otrosQ fue 1adre o abuelo de /at5, :uien engendr! a Menius, llaado Barsaid
o el Kie9o. Menius Marsaid, cu&o nobre 9urdico es Men, es uno de los ;s clebres
ante1asados ticos de la ra6a irlandesaG se cree :ue fue uno de los setenta 9efes :ue
edificaron la torre de /abel. Bno de sus 5i9os fue =el, :uien des1os! a "cota, 5i9a de Mara!n
0de a5 1roviene el nobre de scots con :ue, entre otros, se designa a la ra6a irlandesa2.
"cota dio a lu6 a Doidel Dlas, origen del nobre Doidel, otro de los :ue se a1lican a los
irlandeses. Doidel Dlas fue 1adre de Esru. Esru vivi! en la 1oca de Foiss & de la 5uida de
Egi1to. As 1ues, seg<n /ede, la a&or autoridad cronol!gica de la 3rlanda Fedieval, desde
el diluvio 5asta la 5uida de Egi1to Qes decir, a lo largo de ,?) a$osQ, se escalonaron siete
generaciones, a cada una de las cuales le corres1onde una duraci!n de 119 a$os. #e entre
los uc5os 5i9os :ue tuvo Esru, "era fue 1adre de 4artol!nG & otro de ellos gener! las ra6as
:ue 1osteriorente 1oblaron 3rlanda.
=o 5a& :ue eEigirles deasiada l!gica a los antiguos cronistas irlandeses. "eg<n el
C@ebar DabalaC, 4artol!n, nieto de un conte1or;neo de Foiss, lleg! a 3rlanda el
seEagsio a$o de la edad de Abra5a, es decir, trescientos treinta a$os antes de Foiss.
1
En el iso tratado se sit<a la llegada de 4artol!n trescientos a$os des1us del diluvio. Esta
isa fec5a Ctrescientos a$os des1us del diluvioC, la encontraos &a en el 1oea de
Eoc5aid ua Mlainn :ue cit;raos varias veces & :ue fue escrito en la segunda itad del siglo
L. "eg<n los irlandeses, esta fec5a debera corres1onder al a$o seEagsio de la era de
Abra5a seg<n la cronologa de /edeG sin ebargo, la concordancia no es eEacta, &a :ue
1ara ello seran necesarios -?) a$os. A los cronistas irlandeses, lo iso :ue a los galos, no
se les 1uede eEigir deasiada 1recisi!n.
=o se contentaron con fi9ar la fec5a de la llegada de 4artol!n, tabin :uisieron
deterinar la duraci!n de su ra6a. "eg<n el 1oea de Eoc5aid ua Mlainn, 5abran
transcurrido tres siglos entre el 1riero de a&o en :ue la ra6a de 4artol!n desebarc! en
3nber "cenG en el eEtreo sudoeste de 3rlanda, & a:uel otro 1riero de a&o en :ue se
declar! la terrible e1ideia :ue 5abra de ani:uilarla. "in duda alguna, esta duraci!n de
trescientos a$os, lo iso :ue la concordancia con la era de Abra5a & la relaci!n
cronol!gica entre 4artol!n & el diluvio, se ins1ir! en el deseo de relacionar la cronologa
irlandesa con la cronologa bblica. =ennius no conoci! tales divagaciones.
"eg<n =ennius, los 1ictos llegaron a las islas Rrcadas, desde donde alcan6aron el norte
de Dran /reta$a, oc5ocientos a$os des1us de la 1oca en :ue el sacerdote Heli fuera 9ue6
de 3srael & 4ostuus reinara sobre los latinos. "i nos ateneos a la cronologa de "an
Jer!nio. Heli & 4ostuus vivieron en el siglo L33 a.J.'G en consecuencia, seg<n =ennius, la
llegada de los 1ictos a las islas Rrcadas & Dran /reta$a 5abra tenido lugar en el siglo 3K
antes de nuestra era. A5ora bien Qagrega =enniusQ los 1ictos se instalaron en Dran
/reta$a en una 1oca anterior a la de la llegada de los scots a 3rlandaG &, entre los scots, el
1riero en llegar fue 4artol!n. As 1ues, si nos reitios a =ennius, resulta :ue la le&enda
de 4artol!n 5ace referencia a un 5ec5o 5ist!rico :ue no se reonta ;s all; del siglo 3K
antes de nuestra era.
4or lo tanto, =ennius difiere notableente de las fant;sticas cronologas :ue fueron
iaginadas ;s tarde. 4or otra 1arte, ta1oco se atiene, res1ecto a las fec5as, a doctrinas
rigurosaente deterinadasG & no 1arece 1reocu1arse en absoluto de coordinar consigo
isa su 1ro1ia notaci!n cronol!gica. 4or:ue, ;s adelante, al 5ablar de un 5ec5a :ue en
la 5istoria itol!gica de 3rlanda se sit<a u& 1osteriorente a la llegada de 4artol!n Q
concretaente, al referirse a la llegada de los 5i9os de FilQ, nos dice :ue la isa tuvo
lugar il doce a$os des1us del cruce del Far Ao9o. A5ora bien, seg<n su 1ro1ia cronologa,
1
"eg<n la cronologa de /ede, el diluvio 5abra tenido lugar el a$o 16*, de la creaci!n del undoG
el seEagsio a$o de Abra5a sera el .+,?G Foiss 5abra nacido el a$o .-1?, & la salida de Egi1to
se 5abra llevado a cabo en el a$o .-9?.
el cruce del Far Ao9o 5abra tenido lugar 1*., a$os antes de nuestra eraG en consecuencia,
los 5i9os de Fil 5abran desebarcado en 3rlanda el a$o *16 a.J.', ientras :ue 4artol!n,
u& anterior a los 5i9os de Fil, no 5abra toado 1osesi!n de 3rlanda antes del siglo 3K. As
1ues, ste 5abra a1arecido ;s de un siglo des1us :ue los 5i9os de Fil, :uienes, no
obstante, son 1osteriores a l.
@a causa de esta contradicci!n es f;cil de co1render. @a cronologa de los 5i9os de Fil
se funda sobre tradiciones :ue 1oseen un cierto valor 5ist!rico, coo 1or e9e1lo, listas de
re&es. Fientras :ue la le&enda de 4artol!n, en su fora ;s antigua, s!lo ofrece un
eleento de cronologa co1arativa: la 5istoria de Tuan ac 'airill, :uien, 5obre 1riero,
& luego ciervo, 9abal, buitre & sal!n, vivi! un total de trescientos veinte a$os. /a9o sus
cuatro 1rieras foras, cu&a duraci!n total fue de tres siglos, fue testigo de todas las
eigraciones :ue constitu&en la 5istoria ;s antigua, la 5istoria itol!gica de 3rlandaG
des1us, ba9o el i1erio de la ra6a actual & 1revio 5aberse transforado en sal!n, volvi! a
convertirse en 5obre & cont! cuanto 5aba visto. #esde luego, esta fant;stica & antigua
le&enda no constitu&e un fundaento 1articularente s!lido 1ara el traba9o de los
cron!logos. 4or lo tanto, =ennius no su1o :u fec5a atribuir a la llegada de 4artol!n. @os
sucesores de a:ul 5an sido ;s audaces. 4ero :uereos destacar :ue la le&enda de Tuan
es inconciliable con la doctrina 1osteriorente ado1tada 1or los cron!logos cristianos,
:uienes atribu&en a la ra6a de 4artol!n una duraci!n de trescientos a$os & cuentan
novecientos oc5enta a$os entre la llegada de ste & la de los 5i9os de Fil o ra6a actual, en
lugar de los trescientos :ue se encionan en la le&enda de Tuan.
CAPITULO III
EF3DAA'3Y= #E 4AATR@R= 1+CA0IAI&+IKA2.
@EPE=#A #E TBA= FA' 'A3A3@@
1. I4or :u se invent! la le&enda de Tuan ac 'airillJ .. "an Minnen & Tuan ac 'airill. ?. Historia
1riitiva de 3rlanda seg<n Tuan ac 'airill. -. @a le&enda de Tuan ac 'airill & la cronologa.
Fodificaciones debidas a la influencia cristiana. *. En su fora 1riitiva, la le&enda de Tuan ac 'airill
es de origen 1agano.
1.
I4or :u se invent! la le&enda de Tuan ac 'airillJ
'uando Hesodo, en C@os traba9os & los dasC, tra6a un r;1ido bos:ue9o de la 5istoria de
las tres 1rieras ra6as :ue se sucedieron sobre la tierra Qla de oro, la de 1lata & la de
bronceQ, cada una de las cuales 1ereci! antes de la creaci!n de la siguiente & sin de9ar
descendencia, no se 1lantea en absoluto la cuesti!n de c!o 5a 1odido llegar 5asta l el
recuerdo de cada una de ellas & de su 5istoria. P es :ue, en el doinio 1otico de la
itologa, un griego 5ubiera sido inca1a6 de turbarse 1or detalle tan banal. En cabio los
irlandeses, en su calidad de 5obres serios, trataron el asunto con enos ligere6a.
@o iso :ue las ra6as de oro, 1lata & bronce se sucedieron en Drecia, lo 5icieron en
3rlanda las de 4artol!n, =eed & de los Tuat5a #e #anann. @a 1riera 5aba desa1arecido
cuando lleg! la segundaG la segunda se 5aba eEtinguido cuando lleg! la tercera. Kencida 1or
los ante1asados de los odernos irlandeses, la tercera ra6a Qla de los Tuat5a #e #anannQ
se refugi! tras un anto de invisibilidad del :ue no se des1o9a sino en circunstancias
eEce1cionales. I'!o lleg! entonces 5asta nosotros el conociiento de ese le9ano 1asado
:ue concierne a unos 1ueblos de los :ue no descienden los actuales 5abitantes de la isla & a
los :ue, en consecuencia, no 1ueden reontarse las tradiciones failiares ni nacionalesJ
@a biografa aravillosa de Tuan ac 'airill QTuan, 5i9o de 'arellQ 1ro1orcion! a los
irlandeses, & 1osibleente a toda la ra6a cltica, la soluci!n de este 1roblea. 4oseeos
una versi!n cristiana de esta le&enda ada1tada 1or un autor :ue deseaba :ue el clero
cristiano ace1tara coo una 5istoria 1iadosa una de las ;s antiguas tradiciones 1aganas
de los co1atriotas de a:ul. Rfrecereos esta tradici!n tal coo nos 5a sido transitida.
'onoceos tres anuscritos acerca de la isa: el C@eab5ar na 5Bid5reC, escrito 5acia el
a$o 11++G el anuscrito @a<d 61+ de la biblioteca bodleiana, del siglo LKG & el anuscrito H.
?.1, del 'olegio de la Trinidad de #ubln, :ue data del siglo LK3.
..
"an Minnen & Tuan ac 'airill
Trans1ortonos 5asta la itad del siglo K3 de nuestra era. "an Minnen acaba de llegar a
3rlanda con su clebre Evangelio, :ue ser; ob9eto de dis1utas entre l & "an 'oluba. En
efecto, este <ltio reali6! una co1ia de dic5o Evangelio, lo cual caus! el descontento de "an
Minnen. Este elev! una :ue9a al re& #iarait, 5i9o de 'erball, :uien le declar! 1ro1ietario de
la co1ia e9ecutada 1or "an 'oluba.
"an Minnen fund! un onasterio en Fag>bile, 5o& Fovilla, en el condado de #oen, en el
Blster. Bn da, aco1a$ado de sus disc1ulos, fue a visitar a un rico guerrero :ue viva en la
isa localidad. 4ero el guerrero en cuesti!n no 1eriti! :ue los clrigos entraran en su
fortale6a. As 1ues, 1ara conseguir :ue dic5a 1ro5ibici!n fuera levantada, "an Minnen se vio
obligado a recurrir al edio :ue la le& irlandesa 1ona a dis1osici!n de los dbiles cuando
estos eran vctias de una in9usticia & :ueran obligar a los fuertes a ceder ante su
deanda, falta del a1o&o de las aras. Ese edio era el a&uno.
1
Todo un doingo a&un! delante de la fortale6a del 1oderoso & alvolo guerrero, :ue
finalente se a1lac! & de9! entrar a Minnen. El narrador nos cuenta :ue la creencia de a:ul
Cno era buenaC, es decir, :ue no era cristiano: en la 3rlanda del siglo K3 todava eEistan
1aganos.
Acabada la visita, Minnen regres! a su onasterio & 5abl! a sus disc1ulos de su nueva
relaci!n. Es un homre excelente Qles di9oQ: vendr, os consolar y os contar las viejas
historias de Irlanda. En efecto, a la a$ana siguiente, bien te1rano, el noble guerrero lleg!
a la orada del sacerdote & les dese! los buenos das tanto a l coo a sus disc1ulos.
&com$aEadme en mi soledad Qles di9oQ, estar%is mejor que aqu. Ellos asintieron & lo
aco1a$aron a su fortale6a, donde celebraron el oficio del doingo, salodia, 1redicaci!n &
isa. L<ui%n soisM, le 1regunt! "an Minnen a su anfitri!n. )oy originario del Ilster Qle
res1ondi! steQ. Mi nomre es 0uan, hijo de +arell 1en irland%s, 0uan mac +airill2; mi $adre
era hijo de Muredach Munderc. Este desierto lo he heredado de mi $adre; $ero huo un
tiem$o en que me llamaan 0uan, hijo de )tarn, hijo de )era. )tarn, mi $adre, era hermano
de ?artol"n. "an Minnen le di9o: +u%ntanos la historia de Irlanda, es decir, lo que ha sucedido
en esta isla desde la %$oca de ?artol"n, hijo de )era. Ao ace$taremos de ti alimento alguno
mientras no nos hayas relatado esas viejas historias que deseamos conocer.
Me resultar di!cil halar Qres1ondi! TuanQ sin haer tenido antes ocasi"n de meditar
acerca de la $alara de #ios que t( nos has anunciado. "an Minnen le re1lic!: =o tengas
ning(n escr($ulo y cu%ntanos, te lo rogamos, tus $ro$ias aventuras, as como los dems
acontecimientos que hayan sucedido en Irlanda.
Tuan coen6! as:

?.
Historia 1riitiva de 3rlanda seg<n Tuan ac 'airill
Hasta el $resente, Irlanda ha su!rido cinco invasiones. Aadie haa venido antes del
diluvio, y nadie vino hasta /,- aEos des$u%s de %ste.
"eg<n otro teEto, Tuan 5abl! de 1.++. a$os. Est; claro :ue la versi!n ;s antigua de
esta le&enda no encionaba el diluvio, & :ue las dos fec5as agregadas con 1osterioridad
<nicaente constitu&en la eE1resi!n de dos sisteas cronol!gicos diferentes entre s 1ero
abos igualente a9enos a la itologa cltica. Aetoeos el relato de Tuan.
Entonces ?artol"n, hijo de )era, vino a estalecerse en Irlanda. Haa sido desterrado; le
acom$aEaan veinticuatro homres, cada uno de los cuales vena con su mujer. )us
com$aEeros no eran $articularmente inteligentes.
-
4ivieron en Irlanda hasta que llegaron a
sumar cinco mil de la misma raDa. Entonces les atac" una en!ermedad mortal y todos
$erdieron la vida en el t%rmino de una semana; s"lo un homre sorevivi". ?orque es saido
que nunca soreviene una mortandad sin que de ella esca$e alguien $ara contarla. Ese
soreviviente (nico !ui yo. +uando me qued% solo !ui de !ortaleDa en !ortaleDa, de roca en
roca, $ara $onerme al arigo del ataque de los loos. #urante veintid"s aEos no huo en
Irlanda ms haitante que yo. +a en la decre$itud y llegu% a una vejeD extremada. 4iva en
las rocas y desiertos; $ero ya no $oda correr, y las cavernas me servan de asilo.
Bue entonces cuando Aemed, hijo de &gnoman, tom" $osesi"n de Irlanda. )u $adre era
un hermano del mo. Lo vi desde lo alto de las rocas y me las ingeni% $ara no ser
descuierto. Mis caellos y uEas eran largos; estaa decr%$ito, gris, desnudo, sumido en la
1
C"enc5us ForC, en CAncient laSs of 3relandC, t. 3, 1. 11., 11-, 116, 11,G t. 33, 1. -6,?*..
.
"eg<n Hesodo, esta ine1titud constitu&e el car;cter distintivo de la ra6a de 1lata: C@os traba9os &
los dasC, versos 1?+>1?-.
miseria y el su!rimiento. Ina noche me dorm y, $or la maEana, des$ert% con una !orma
di!erente* me haa trans!ormado en un ciervo. Haa vuelto a encontrar mi juventud y la
alegra de mi es$ritu, y cant% versos sore la llegada de Aemed y de su raDa, as como
sore la metamor!osis que yo mismo acaaa de su!rir.
He a:u la traducci!n del final de este 1oea:
+erca de m, Noh, uen #iosO, lleg" la triu de Aemed, hijo de &gnoman. Eran $oderosos
guerreros que huieran $odido herirme cruelmente en el comate; $ero sore mi caeDa
lucan dos cuernos armados de sesenta $untas Jevest una nueva !orma, un $elaje s$ero y
gris. F aunque un momento antes me hallaa inde!enso y sin !uerDas, !ciles se me tomaron
ahora la victoria y sus alegras.
+uando hue tomado esta !orma animal, me convert en el je!e de los reaEos de
Irlanda. +ualesquiera !ueran los caminos que siguiese, grandes manadas de ciervos
marchaan a mi alrededor. &s !ue mi vida en los tiem$os de Aemed y sus descendientes.
He aqu lo que les haa ocurrido a Aemed y a sus com$aEeros durante su viaje hacia
Irlanda. Haan $artido con una !lota de /3 arcas, cada una de las cuales trans$ortaa /;
$ersonas. Ina veD en camino, se extraviaron durante un aEo y medio, hasta que !inalmente
nau!ragaron, $ereciendo casi todos de hamre y sed. )"lo nueve $ersonas esca$aron al
desastre* Aemed, cuatro homres y cuatro mujeres. Esas nueve $ersonas !ueron las que
desemarcaron en Irlanda. 0uvieron tantos hijos y tanto aument" su n(mero que llegaron a
ser cuatro mil treinta homres y cuatro mil treinta mujeres; entonces murieron todos.
Entretanto, yo haa cado en la decre$itud* haa alcanDado una extrema vejeD.
Entonces, un da, cuando estaa en la $uerta de mi caverna Pguardo clara memoria de ello
P, la !orma de mi cuer$o cami" y !ui trans!ormado en jaal. +ant% en verso esta
metamor!osis*
Hoy soy jaal... soy rey, soy !uerte, vencer%... Huo un tiem$o en que !orm% $arte de la
asamlea que rehailit" a ?artol"n. Ese juicio !ue cantado, todos admiraron la meloda...
N+uan agradale era el canto de mi rillante sentenciaO &grad" a las j"venes, que, $or cierto,
eran muy onitas. Mi canto era a la veD ello y majestuoso. Mi voD $roduca sonidos graves y
dulces... Mi $aso era r$ido y seguro en los comates... 0ena un rostro encantador... F heme
hoy aqu convertido en un negro jaal.
Esto !ue lo que dije. ), es cierto, !ui jaal. Entonces volv a ser joven, mi es$ritu recor"
su alegra. Bui rey de los reaEos de jaales de Irlanda y $ermanec !iel a mi costumre de
$asearme $or los alrededores de mi casa cuantas veces volva a esta regi"n del Ilster, cosa
que suceda cada veD que la edad me llevaa a recaer en la decre$itud y la miseria. Mi
metamor!osis siem$re se $rodujo aqu, y $or eso siem$re volva $ara es$erar la renovaci"n
de mi cuer$o.
#es$u%s se estaleci" en esta isla )emi"n, hijo de )tariat. #e %l descienden los Bir
#omnann, los Bir 9olg y los .aliuin, que $oseyeron Irlanda durante un tiem$o.
Entonces llegu% a la decre$itud y a una extremada vejeD. Mi es$ritu estaa triste; ya no
$oda realiDar ninguna de las cosas de las que antes era ca$aD. 4iva en cavernas somras,
en rocas $oco conocidas, y. estaa solo. #es$u%s, como lo haa hecho siem$re, !ui a mi
casa. Jecuerdo muy ien todas las !ormas que ado$tara anteriormente. &yun% durante tres
das 1haa olvidado decir que cada una de mis metamor!osis haa sido $recedida $or tres
das de ayuno2.
&l cao de esos tres das mis !uerDas se haan agotado totalmente. Entonces !ui
metamor!oseado en un gran uitre, o, $ara decirlo de otra manera, en una enorme guila de
mar. Mi es$ritu recor" su alegra. Ctra veD !ui ca$aD de todo* devine curioso y activo,
recorra toda Irlanda y estaa al tanto de cuanto $asaa. Entonces cant% estos versos*
Hoy uitre, ayer era jaal... #ios, que me ama, me ha dado esta !orma... &ntes viv con
uEa manada de cerdos salvajes. Hoy !ormo $arte de una andada de $jaros... ?or una
maravillosa decisi"n de la ondad divina res$ecto de m y de la raDa de Aemed, he aqu que
esta raDa est sometida a la voluntad de los demonios y yo, en camio, vivo en la com$aEa
de #ios.
4edios 1eriso 1ara interru1ir un instante el relato de Tuan ac 'airill & llaar la
atenci!n sobre la fora 1iadosa con a&uda de la cual el autor edieval cu&a redacci!n
re1roducios trat! de conseguir la ace1taci!n de esta le&enda 1or 1arte del clero cristiano.
Tuan, convertido en buitre, cree en el verdadero #ios, ientras :ue los 5obres :ue 5abitan
3rlanda est;n soetidos al i1erio del deonio & viven en el 1aganiso. En la 3rlanda
edieval 5ubiera sido 1reciso ser u& retorcido 1ara rec5a6ar una 5istoria tan edificante
1recisaente en nobre del cristianiso. 4ero volvaos a nuestro 5roe & escuc5eos la
continuaci!n del relato con :ue gratific! a "an Minnen & a sus co1a$eros.
9eothach, hijo de Iaronel el $ro!eta, des$u%s de vencer a las raDas que la ocu$aan, se
a$oder" de esta isla. #e 9eothach y Iaronel descienden los 0uatha #e 1#anann2, dioses y
!alsos dioses a los que, como es saido, se remonta el origen de los saios irlandeses. Es
$roale que el cielo haya constituido el $unto de $artida de su viaje* s"lo as se ex$lican su
ciencia y la su$erioridad de su instrucci"n. En cuanto a m, conserv% largo tiem$o la !orma
de uitre, y a(n la $osea cuando lleg" a Irlanda la (ltima de las raDas que la ocu$aron.
Los hijos de Mil% !ueron quienes conquistaron esta isla a los 0uatha #e #anann.
Entretanto, conserv% la !orma de uitre hasta el momento en que, encontrndome en el
agujero de un rol, ayun% durante nueve das. El sueEo se a$oder" de m y all mismo !ui
convertido en salm"n. & continuaci"n, #ios me $uso en el ro $ara que viviera all. Me
encontr% ien, activo y satis!echo. )aa nadar ien y esca$% durante largo tiem$o de todos
los $eligros, tanto de las manos de los $escadores armados de redes, como de las garras de
los uitres y de los venalos que me lanDaan los caDadores $ara herirme.
)in emargo, #ios, mi $rotector, un da decidi" $oner t%rmino a este dichoso destino.
Las estias me $erseguan, casi no exista lugar alguno donde no encontrase un $escador al
acecho con su red. Ino de esos $escadores me atra$" y me llev" a la mujer de +arell, rey de
este $as. Lo recuerdo muy ien. El homre me $uso en la $arrilla y des$ert% el a$etito de la
mujer, que me comi" entero, de tal suerte que me encontr% en su vientre. Jecuerdo el
tiem$o que $as% en el vientre de la mujer de +arell, las conversaciones sostenidas en la
casa y los acontecimientos que $or entonces sucedieron en Irlanda.
0am$oco he olvidado c"mo, des$u%s de eso y cuando ya era un niEo $equeEo, em$ec%
a halar como todos los dems homres. +onoca todo cuanto haa sucedido en Irlanda. Bui
$ro!eta, y me dieron un nomre* me llamaron 0uan, hijo de +arell. Eso sucedi"
inmediatamente des$u%s que )an ?atricio trajera la !e a Irlanda. Huo muchas conversiones;
me autiDaron, y cre en el creador del mundo, grande y (nico Jey de toda la creaci"n.
Tuan call! & sus o&entes le agradecieron :ue les 5ubiera relatado su 5istoria. A
continuaci!n, Minnen & sus co1a$eros le aco1a$aron al coedor. 4eranecieron en casa
del guerrero una seana, :ue e1learon en conversar con l. Toda la 5istoria antigua de
3rlanda, todas las vie9as genealogas, 1rovienen de Tuan, 5i9o de 'arell. "an 4atricio se 5aba
entrevistado con l tie1o antes :ue Minnen & sus co1a$eros, & 5aba escuc5ado un relato
siilar. #es1us de "an 4atricio, fue "an 'oluba :uien convers! con Tuan, :ue le cont! las
isas cosasG & cuando Tuan relat! a Minnen las 5istorias :ue 5eos re1roducido, estaba
1resente una ultitud de testigos, & todos eran irlandeses. As 1ues, es i1osible dudar de
su veracidad ni de la eEactitud del relato, :ue co1iaos de ellos.
-.
@a le&enda de Tuan & la cronologa. Fodificaciones debidas a la influencia
cristiana.
I'u;nto tie1o vivi! Tuan en sus diferentes forasJ Hasta el oento de iniciarse su
segunda vida de 5obre, se le 5an contado ?.+ a$os.
He a:u c!o se reali6! el c;lculo:
@a 1riera ve6, Tuan fue 5obre durante................................................ 1++ a$os
'on fora de ciervo vivi!...................................................................... ,+ a$os
'on fora de 9abal vivi!....................................................................... .+ a$os
'on fora de buitre o de ;guila, vivi!..................................................... 1++ a$os
Fetaorfoseado en 1e6, vivi! ba9o el agua.............................................. .+ a$os
Total.................. ?.+ a$os
El teEto :ue nos 1rovee estas cifras abandona la relaci!n de tales indicaciones
aritticas en el oento en :ue Tuan, coido 1or la reina, de9a de ser 1e6. P agrega :ue
Tuan 1eraneci! en su fora 5uana 5asta el tie1o de Minnen, 5i9o de Ba Miatac5. En este
1unto no a1arece cifra alguna. A5ora bien, es obvio :ue 1ara saber cu;l fue la duraci!n total
de la vida de Tuan, sera 1reciso averiguar cu;nto tie1o dur! el <ltio 1erodo de su
eEistencia, cuando, 5abiendo ado1tado 1or segunda ve6 la fora 5uana, &a no fue 5i9o de
"tarn, sino de 'arell.
Esta 1regunta no 5a tenido sie1re una isa res1uesta. Mue en la 1oca cristiana
cuando se ec5! ano del eE1ediente de 1rolongar la vida de Tuan 5asta los tie1os de "an
Minnen, es decir 5asta el siglo K3 d.J.'. Mueron los irlandeses cristianos :uienes sintieron la
necesidad de 1ro1orcionar a la autenticidad de sus tradiciones itol!gicas el 1atronato de
"an Minnen, "an 'oluba & "an 4atricio. En la 1oca 1agana 5ubiera resultado totalente
in<til dilatar la vida de Tuan 5asta una fec5a tal.
@a invenci!n de este 1ersona9e s!lo tuvo un ob9etivo: eE1licar c!o 1udo llegar 5asta los
irlandeses la 5istoria de tres ra6as :ue anta$o, seg<n se deca, 5aban ocu1ado 3rlandaG :ue
des1us 5aban desa1arecido, & de las cuales no descendan los ancestros de la actual
1oblaci!n de la isla. Esas tres ra6as eran la de 4artol!n, la de =eed & la de los Tuat5a #e
#anann. #urante su 1riera vida de 5obre, Tuan 5aba sido conte1or;neo de la CfailiaC
de 4artol!n & de la llegada de =eed. 'iervo, 5aba sido testigo de la destrucci!n de la ra6a
de =eed. Tguila o buitre, 5aba conte1lado a los Tuat5a #e #anann aos de 3rlanda.
Dracias a sus transforaciones, Tuan 5aba 1odido, sin violar las le&es ordinarias :ue
rigen la duraci!n de la vida & sin ;s fen!eno sobrenatural :ue sus etaorfosis, asistir a
las sucesivas llegadas & desa1ariciones de las tres ra6as :ue 1recedieron a los 5i9os de Fil,
las tres ra6as :ue ocu1aron 3rlanda antes :ue los 5abitantes 5ist!ricos de la isla. Haba
sobrevivido a esas tres ra6as. Kuelto a su condici!n de 5obre en tie1os de los 5i9os de
Fil 0es decir, de los abuelos de la ra6a irlandesa oderna2, les 5aba relatado la 5istoria de
esos 1ueblos 1riitivosG incluso les 5aba 1odido 1ro1orcionar detalles acerca del origen de
los Mir /olg, los Mir #onann & los Mir Dalioin, sus adversarios de la 1oca 5eroica, &a :ue
cuando llegaron esos tres 1ueblos l era 9abal.
Bna ve6 conocidos 1or la ra6a de Fil, esos vie9os relatos se 5aban transitido de
1adres a 5i9os & de !ile a !ile 9unto con todo el acervo de las tradiciones nacionales. En la
versi!n ;s antigua de la le&enda, la segunda vida 5uana de Tuan duraba lo :ue dura
ordinariaente una vida 5uana: 1rolongarla ;s all; de los lites naturales 5abra sido
in<til & contrario a los datos fundaentales de esta co1osici!n 1ica, :ue no adite este
gnero de 1rodigios.
4ero cuando alguien tuvo la idea de colocar ba9o la 1rotecci!n de los ;s clebres &
res1etados santos del cristianiso irlands la aravillosa totalidad 1agana de la le&enda de
Tuan & lograr as :ue sta fuera ace1tada 1or el clero cristiano, fue necesario odificar los
datos originales del relato e introducir en el iso un eleento sobrenatural :ue ste no
5aba contenido antes. #esde entonces se aditi! :ue Tuan, al toar 1or segunda ve6 una
fora 5uana, la conserv! durante varios siglos.
Dirauld de 'abrie escribe: En las historias de Irlanda leemos que 0uan sore$as"
largamente la longevidad de todos los $atriarcas licos. ?or increle e im$ugnale que
$areDca, alcanD" la edad de mil quinientos aEos. El ilagro de esa eEcesiva longevidad s!lo
fue iaginado en 3rlanda des1us de conocerse el Dnesis. Fatusaln, el ;s vie9o de los
1atriarcas, uri! a los novecientos sesenta & nueve a$os. Tuan vivi! cuatrocientos treinta &
un a$os ;s :ue l. Este es uno de los 1untos a travs de los cuales se anifiesta la
su1erioridad de 3rlanda sobre el resto del undo. A5ora bien, ese detalle de la le&enda de
Tuan s!lo 1udo ser iaginado 1or un autor :ue 5aba ledo la /iblia.
4ero el origen literario de las etaorfosis 1or las :ue se dice :ue 1as! Tuan es u&
distinto.
*.
En su fora 1riitiva, la le&enda de Tuan ac 'airill es de origen 1agano.
@a creencia en la etaorfosis, :ue eE1licara la aravillosa sabidura de ciertos
5obres, constitu&e una conce1ci!n cltica :ue tabin encontraos en el 1as de Dales.
Taliesin cuenta :ue 5a sido ;guila. @a idea de :ue un ala 1oda revestir sucesivaente
diversas foras fsicas en este undo era la natural consecuencia de una doctrina cltica
bien conocida en la antig[edad. "eg<n esta doctrina, los difuntos :ue 5an de9ado en la
tuba su cuer1o 1rivado de vida, encuentran en cabio un cuer1o viviente en la isteriosa
coarca donde van a 5abitar ba9o el cetro seductor del 1oderoso re& de los uertos.
1
@a fe en esta etaorfosis universal de los 5uanos es la :ue 5a ins1irado la creencia
en las eEtra$as etaorfosis de Tuan & Taliesin. As 1ues, la le&enda de Tuan 5unde sus
races en uno de los 1rinci1ios fundaentales de la teologa de los celtas 1aganos. 4or otra
1arte, no es el <nico 1ersona9e de 3rlanda :ue 5a&a revestido sucesivaente dos cuer1os
5uanos & :ue 5a&a nacido dos veces. Fongan, re& del Blster al coien6o del siglo L, era
idntico al clebre Mind, uerto dos siglos antes del naciiento de Fongan: el ala del
ilustre difunto 5aba regresado del 1as de los uertos 1ara aniar en este undo un nuevo
cuer1o.
4or lo tanto, el 5ec5o de :ue el ala sobreviva al cuer1o & la 1osibilidad de :ue el ala
de un uerto toe sin ;s otro cuer1o en este undo, son creencias clticas, & esas
creencias eE1lican las aravillosas transigraciones o etaorfosis :ue constitu&en uno de
los eleentos ;s curiosos de la le&enda de Tuan ac 'airill.
1
Im$rims hoc volunt $ersuadere 1druides2, non interire animas, sed a aliis $ost mortem transire
ad alios. 'sar, C#e bello gallicoC, libro K3, c. 1-, 1ar. *.
... 4ois auctorius umr>
Aon tacitas Erei sedes #itisque $ro!undi
?allida regna $etunt* regit idem s$iritus artus
Cre alio.
@ucano, CMarsaliaC, l. 3, v. -*->-*).
CAPITULO IV
'E""A3A, #E"#R/@AF3E=TR #E 4AATR@R=.
M3=TA=, #E"#R/@AF3E=TR #E TBA= FA' 'A3A3@@.
1. 'o1araci!n de las le&endas de 4a$ol!n & Tuan con las de 'essair & Mintan. .. Mec5a en :ue fue
iaginada la le&enda de 'essair & Mintan. ?. 'essair seg<n Dirauld de 'abrie & seg<n los sabios
irlandeses del siglo LK33. R1ini!n de T5oas Foore. -. 4or :u & c!o vino 'essair a establecerse en
3rlanda. *. Historia de 'essair & de sus co1a$eros desde su llegada a 3rlanda. 6. @os 1oeas de
Mintan. ). Mintan: 1H en los tie1os de la 1riera batalla itol!gica de Fag TuredG .H ba9o el reinado
de #iarait ac 'erbaill, siglo K3 de nuestra era. ,. @os tres desdoblaientos de Mintan. "an 'aillin,
su aluno: conclusi!n.
1.
'o1araci!n de las le&endas de 4artol!n & Tuan con las de 'essair & Mintan.
En la e1o1e&a irlandesa, tal coo 5a llegado 5asta nosotros, eEiste un cierto n<ero de
narraciones relativaente odernas cu&o tea 5a sido toado de le&endas ;s antiguasG
al cabiar los nobres & odificar algunos detalles accesorios, el autor 5a sabido i1riir
el encanto de la novedad en una co1osici!n antigua :ue &a e1e6aba a cansar a los
o&entes. Todas las literaturas, & es1ecialente las 1icas, nos ofrecen nuerosos e9e1los
de este iso 1roceder.
@a le&enda de 'essair Q:ue los cron!logos irlandeses sit<an al 1rinci1io de la 5istoria de
3rlanda, en una 1oca anterior a la de 4artol!nQ, es una obra cristiana :ue 1robableente
fue iaginada 5acia la segunda itad del siglo L & :ue se ins1ira en una cobinaci!n del
Dnesis & la le&enda de 4artol!n. 'essair es una nieta de =o :ue lleg! a 3rlanda cuarenta
das antes del diluvio & :ue, 9unto con todos sus co1a$eros, 1ereci! suergida 1or las
aguas. "!lo uno se salv!: Mintan, :uien, 1or obra de un eEtraordinario ilagro, vivi! varios
iles de a$os &, seg<n se cree, fue testigo en un 1roceso llevado a cabo en el transcurso del
siglo K3 de nuestra era.
Evidenteente, Mintan es un desdoblaiento de TuanG 1ero aun:ue lo co1ia, resulta
su1erior a a:ul en todos los as1ectos. =o sufri! des5onrosas etaorfosisG su ala no
5abit! en cuer1os de anialesG &, ientras :ue Tuan s!lo vivi! 1.*++ a$os, Mintan lleg! a los
*.+++. "i 3rlanda &a estaba orgullosa de Tuan, cu;nto ;s no lo estara de 5aber sido
5abitada 1or un 5obre tan 1rodigioso coo Mintan.
En cuanto a 'essair, 1osee res1ecto de 4artol!n esa su1erioridad de inters :ue las
u9eres 5an des1ertado sie1re sobre el seEo fuerte & feo cu&a vida ebellecen. En la
1oca de su naciiento literario, 'essair tuvo sobre el vie9o 4artol!n esa irresistible
su1reaca de la novedad :ue es idntica al encanto de la 9uventudG &, al iso tie1o, 1or
una singular contradicci!n, vena a enve9ecer en tres siglos los inicios de la 5istoria de
3rlanda. #esde luego, esta eEtensi!n de su antig[edad suaba ttulos al orgullo nacional
irlands.
"e dice :ue 'essair lleg! a 3rlanda trescientos a$os antes :ue 4artol!n, cuarenta das
antes del diluvio: no 5a& uc5as naciones :ue 1uedan reontar su 5istoria ;s all; de esa
fec5a.
..
Mec5a en :ue fue iaginada la le&enda de 'essair & Mintan.
A coien6os del siglo L, 'essair todava no 5aba sido inventada. =ennius, :ue escribi!
su libro 5acia ediados de ese siglo, no .5aba odo 5ablar de ella. "eg<n l, el 1riero :ue
lleg! a 3rlanda fue 4artol!n. Esta isa doctrina es la :ue se eE1resa en la le&enda de Tuan
ac 'airill: Hasta hoy Qdice TuanQ huo en Irlanda cinco invasiones. Aadie ocu$" Irlanda
antes del diluvio.
El autor del C@ebar DabalaC, :ue coin6ala 5istoria de 3rlanda con la le&enda de
'essair, 5a conservado 1or descuido Qal coien6o de la segunda secci!n, consagrada a
4artol!nQ las 1alabras con :ue coen6aba la le&enda de este 5roe tico en la 1oca
cristiana, entre los siglos K3 & L de nuestra era, antes de :ue fueran inventadas las aventuras
de 'essair. Esas 1alabras son: Aadie de la raDa de &dn ocu$" Irlanda antes del diluvio.
A5ora bien, unas lneas ;s arriba, el iso autor 5aba escrito: +essair, hija de 9ith, hijo
de Ao%, tom" $osesi"n de Irlanda cuarenta das antes del diluvio. Evidenteente, no advirti!
la contradicci!n en :ue incurra.
Eoc5aid ua Mlainn, uerto en el C9,-, es el ;s antiguo de los autores :ue encionan a
'essair. @os versos de este 1oeta 5an sido insertados en el C@ebar DabalaC, cu&o relato en
1rosa contiene nuerosos detalles :ue no figuran en el 1oea.
@a le&enda de 'essair, tal coo nos la 5an transitido Eoc5aid & el C@ebar DabalaC,
1resenta gran siilitud con la de /anba, de la :ue se 5ablaba en el C'in droa snec5taC,
anuscrito del siglo L3 :ue se 5a 1erdido. "eg<n ese relato, /anba sera el nobre de una
u9er :ue se 5abra establecido en 3rlanda antes del diluvio. @uego, 9ana es uno de los
nobres de 3rlanda, :ue en los vie9os teEtos irlandeses se llaa 5abitualente Eriu, genitivo
Erenn o Erend.
Esto eE1lica 1or :u el autor desconocido :ue 5acia ediados del siglo L33 co1uso los
anales irlandeses titulados C'5ronicu "cotoruC, dice desde la 1riera 1;gina de su obra
:ue en el a$o 1*99 de la creaci!n del undo lleg! a Hibernia una uc5ac5a griega llaada
Eriu, /anba o 'esar. 4ero, agrega, las antiguas 5istorias de 3rlanda no la encionan. "alta a
la vista :ue este autor tena a suC dis1osici!n las isas fuentes de :ue se 5aba servido
=ennius, es decir, autores anteriores a Eoc5aid ua Mlainn, 1ara los :ue la 5istoria de 3rlanda
coen6aba con 4artol!n.
?.
'essair seg<n Dirauld de 'abrie & seg<n los sabios irlandeses del siglo LK33.
R1ini!n de T5oas Foore.
A fines del siglo L33, el esce1ticiso crtico de :ue 5iciera gala el autor del C'5ronicu
"cotoruC estaba 1asado de oda. 4or entonces, Dirauld de 'abrie escriba su
CTo1ogra15ia HibernicaC. "u tesis es la contra1artida de la :ue enunciara el autor del
C'5ronicu "cotoruC. )eg(n las historias ms antiguas de Irlanda Qdice DirauldQ,
+aesara, nieta de Ao%, al enterarse que $ronto llegara el diluvio, resolvi" hacerse a la mar y
re!ugiarse en las islas occidentales ms alejadas, que nadie haa haitado todava* ella
es$eraa que #ios no enviara el diluvio $ara castigar el $ecado en un lugar donde ning(n
$ecado haa sido cometido todava. "in ebargo, esta coloni6aci!n antediluviana ins1ira
ciertas dudas a Dirauld de 'abrie. El diluvio QdiceQ lo destruy" casi todo* L+"mo ha
$odido entonces conservarse el recuerdo de +aesara y de lo que le ocurri"M ?arece que hay
motivos $ara dudar. ?ero eso s"lo le ataEe a los $rimeros que escriieron ese relato. Lo que
yo me he $ro$uesto es relatar la historia, no demolerla. <uiDs el recuerdo de esos
acontecimientos tan antiguos haya sido guardado $or una inscri$ci"n sore $iedra, ladrillo u
otra materia cualquiera. &s, $or ejem$lo QagregaQ, la m(sica, que !ue inventada $or 'ual
antes del diluvio, se conserv" $or medio de dos inscri$ciones que el mismo 'ual gra"
sore una $iedra y un ladrillo.
Dirauld de 'abrie ignora o siula ignorar :ue Mintan, uno de los co1a$eros de
'essair, esca1! al diluvio &, gracias a una vida de cinco il a$os, 1udo todava, en los siglos
K & K3 de nuestra era, atestiguar la autenticidad de los relatos concernientes a la 5istoria de
3rlanda en las 1ocas ;s reotas. @os 'uatro Faestros 0:ue, coo sabeos, terinaron su
obra en 16?*2, ta1oco dudaron en coen6ar la 5istoria de su 1atria con la llegada a 3rlanda
de +easair, cuarenta das antes del diluvio Q:ue, seg<n ellos & de acuerdo con la cronologa
de "an Jer!nio, 5abra tenido lugar en el a$o ..-. de la creaci!n, ?.-*1 a$os a. J.'.
Weating es enos confiado. #es1us de relatar la le&enda de 'essair, dice :ue lo 5ace
1or:ue la encontr! en los libros antiguosG 1ero :ue no co1rende c!o 5a 1odido ser
transitida a los 1ueblos :ue vinieron a 5abitar 3rlanda des1us del diluvio. =o obstante,
agrega, eEisten dos 1osibles eE1licaciones. Bna es :ue los deonios>u9er, seres areos a
los :ue se denoinan 5adas & :ue a enudo se convertan en sus es1osas en la 1oca del
1aganiso, 5a&an contado esta 5istoria a los irlandeses. Tabin 1uede ser :ue esta
5istoria 5a&a sido grabada sobre 1iedras & :ue, des1us del diluvio, esas inscri1ciones 5a&an
sido ledas 1or los nuevos 5abitantes de 3rlanda. En cuanto al Mintan :ue vivi! des1us del
diluvio, no 1odeos QdiceQ aditir :ue se trate del iso :ue eEisti! antes de a:ul. @as
Escrituras nos ense$an :ue en el diluvio 1ereci! el gnero 5uano entero, salvo oc5o
1ersonas, cu&os nobres nos transiten. P el nobre de Mintan no figura entre ellas.
Weating encontr! ade1tos, & el clebre 1oeta irlands T5oas Foore, el ;s conocido entre
los autores :ue escribieron la 5istoria de 3rlanda en ese siglo, declara :ue en la 1oca en :ue
a l le 5a tocado vivir se considera un;nieente a 'aesara o 'essair coo un 1ersona9e
fabuloso.
Esta le&enda 1resenta gran inters debido a :ue 5a sido fec5ada con bastante
rigurosidad. Ha sido iaginada 5acia ediados del siglo L3G &, al estudiarla, 1odeos
a1reciar c!o se 5an a1a$ado en 3rlanda 1ara re9uvenecer & desarrollar la vie9a le&enda
cltica, ree1la6ando 1or datos cristianos & bblicos a:uellos eleentos :ue, en el relato
1riitivo, estaban deasiado i1regnados de las doctrinas del 1aganiso cltico.
-.
4or :u & c!o vino 'essair a establecerse en 3rlanda.
'essair es 5i9a de /it5G /it5 es uno de los 5i9os de =o. Foiss, en el Dnesis, se olvid!
de 5ablar de /it5 & de 'essair. =o construa el arcaG /it5 le envi! un ensa9ero 1ara rogarle
:ue reservara un lugar en el arca 1ara l & su 5i9a 'essair. =o se neg!. P di9o a 'essair :ue
1artieran & se dirigieran a las regiones ;s occidentales del undo, donde seguraente el
diluvio no les alcan6ara.
"eg<n un relato oderno, 'essair 5aba abandonado el culto del verdadero #ios, del
#ios de =o, 1or el culto de un doloG & fue ese dolo :uien le dio el conse9o de ebarcarse e
ir u& le9os en busca de un lugar donde refugiarse 1ara esca1ar del diluvio. 'essair 1arti!
con tres navos, &, des1us de navegar siete a$os & tres eses, lleg! con ellos a las costas
de 3rlanda, a #un na>/arc, en el territorio de 'orco #uibne, 5o& 'orca Duin&. #os de los
navos naufragaron & sus ocu1antes 1erecieron. "!lo los 1asa9eros del tercer navo llegaron a
tierra sanos & salvos. Eran 'essair, su 1adre /it5 & otros dos 5obres, @adru & Mintan G&,
finalente, cincuenta uc5ac5as.
*.
Historia de 'essair & de sus co1a$eros desde su llegada a 3rlanda.
@o 1riero :ue 5icieron los tres 5obres fue re1artirse las u9eres. Mintan cant! esta
o1eraci!n en diecisis versos en los :ue da el nobre de las u9eres 1ertenecientes a cada
uno de los tres lotes. El su&o co1renda 1, u9eres, ;s 'essair. /it5 & @adru tuvieron :ue
contentarse con 16 u9eres cada uno.
Haca cuarenta das :ue 5aban llegado a 3rlanda cuando e1e6! el diluvio. @as aguas
alcan6aron sucesivaente a @adru en la onta$a :ue, a causa de su nobre, fue llaada
Ard @adranG a /it5 en la onta$a :ue recibi! 1or su causa el nobre de "liab /et5aG & a
'essair en el lugar :ue, en recuerdo su&o, fue llaado 'uil 'esra. 'essair fue la <ltia en
orir, 9unto con las cincuenta 9!venes :ue se 5aban refugiado a su lado. "!lo Mintan esca1!>
al a6ote :ue :uitara la vida a sus dos co1a$eros & cincuenta & una co1a$eras. "e dice
:ue vivi! 5asta el s1tio a$o del re& #iarait ac 'erbaill, es decir, si aditios la
cronologa del C'5ronicu "cotoruC, 5asta el a$o **1 de nuestra era.
6.
@os 1oeas de Mintan.
#urante ese largo es1acio de tie1o, Mintan fue testigo de nuerosos aconteciientos.
"e le atribu&en varios 1oeas sobre los 5ec5os ;s antiguos de la 5istoria irlandesa. A
continuaci!n traducios uno de los 1rinci1ales:
" se me interroga sore Irlanda, conoDco y $uedo contar con $lacer todas las conquistas
de que %sta !uera ojeto desde el origen del mundo seductor. #e Criente vino +essair, una
mujer, hija de 9ith, con sus cincuenta muchachas, con sus tres homres. El diluvio alcanD" a
9ith en su montaEa sin misterio; a Ladru en &rd Ladrann; a +essair en +ul +esra. En cuanto a
mi, $ermanec durante un aEo sumido en un sueEo muy ueno, mientras a mi alrededor el
diluvio haca crecer las olas $oderosas. #es$u%s encontr% mi camino sore el agua aqu en
Irlanda, hasta que ?artol"n vino de Criente, de la tierra de los griegos. Luego, aqu, en
Irlanda, dis!rut% del descanso* Irlanda estuvo vaca hasta que lleg" el hijo de &gnoman,
Aemed, el de las costumres rillantes. Mucho des$u%s vinieron los Bir 9olg y los Bir .alian,
y tami%n los Bir #omnann; desemarcaron en Eris, al oeste. #es$u%s llegaron los 0uatha
#e #anann en su ca$ucha de niela. 4iv con ellos largo tiem$o, si ien %sa es una %$oca
muy remota. #es$u%s vinieron de Es$aEa y del )ur los hijos de Mil%. 4iv con ellos* sus
comates eran $oderosos. Ao oculto que mi edad era muy avanDada cuando la !e $ura me
!ue enviada $or el rey del cielo nuoso. )oy el ello Bintan, hijo de 9ochra* lo digo con
orgullo. #es$u%s de que vino el diluvio soy en Irlanda un im$ortante $ersonaje.
Tabin se le atribu&en a Mintan 1oeas sobre la divisi!n de 3rlanda en cinco grandes
1rovinciasG sobre las 1e:ue$as circunscri1ciones llaadas 0riochaced, sobre la cuesti!n de
saber :uines introdu9eron 1or 1riera ve6 en 3rlanda diversas es1ecies de aniales,
etctera. Bno de los ;s curiosos de estos 1oeas relata la conversaci!n :ue Mintan
antuvo un da con una vie9a ;guila de la isla de Aicil acerca de la 5istoria ;s antigua de
3rlanda.
).
Mintan: 1H en los tie1os de la 1riera batalla itol!gica de Fag TuredG .H
ba9o el reinado de #iarait ac 'erbaill, siglo K3 de nuestra era.
'uando fue iaginada la 1riera de las dos batallas de Fag Tured, en la :ue los Tuat5a
#e #anann 5abran vencido a los Mir /olg, la le&enda de Mintan &a eEista. Antes de la
1riera batalla de Fag Tured los Mir /olg consultaron a Mintan, cu&a larga eE1eriencia
a1reciaban. En esta batalla 1artici1aron & 1erecieron 5i9os de Mintan.
Minalente, 5acia ediados del siglo K3 de nuestra era, Mintan fue llaado a intervenir
coo testigo en un 1roceso entre el re& #iarait, 5i9o de 'erball, & los descendientes del re&
=iall el de los nueve re5enes, :uienes 1or entonces se encontraban establecidos en la
1e:ue$a 1rovincia de Fide, :ue 5o& fora los dos condados de Feat5 & Nesteat5. @os
descendientes de =iall se :ue9aban de la eEcesiva eEtensi!n :ue 5aba toado <ltiaente
Qseg<n ellos, en 1er9uicio su&oQ el doinio real de Tara, situado en el condado de Feat5. El
re& les 1regunt! si 1odan a1ortar testigos :ue 1robaran :ue el doinio real de Tara 5aba
sido anta$o enos considerable. Entonces ellos enviaron a buscar a los 5obres ;s
ancianos e inteligentes del 1as. Mueron encontrados nueve, entre los :ue se contaban
'ennfaelad, entonces ar6obis1o de Arag5, & Tuan ac 'airill, el faoso co1a$ero de
4artol!n, <nico sobreviviente de la colonia :ue a:ul 5aba trado consigo. 'inco de esos
vie9os sabios co1arecieron ante la corte del re&, 1ero se negaron a 1ronunciarse sobre la
cuesti!n en litigio en tanto no 5ubiera sido consultado su decano. A5ora bien, ese decano
era Mintan, 5i9o de /oc5ra, el co1a$ero de la antediluviana 'essair, u& su1erior a todos
ellos tanto en edad coo en sabidura. Mueron a buscar a Mintan, :ue 1or entonces oraba
en #un Tulc5a, en el condado de Werr&. Mintan no se 5i6o rogar. @leg! al 1alacio con un
nueroso corte9o. @e 1recedan nueve gru1os de 5obres, & le seguan otros tantos: eran
sus descendientes. El re& & su 1ueblo lo acogieron cordialente, &, cuando 5ubo re1osado
un 1oco, les relat! su aravillosa 5istoria, as coo la de Tara desde su isa fundaci!n.
"us o&entes le 1idieron :ue, ediante un e9e1lo, les deostrara el grado de confian6a :ue
ereca su eoria.
+on mucho gusto Qres1ondi! MintanQ. In da atraves% un osque en el Munster
occidental. Jecog una aya roja de tejo y la $lant% en el jardn de mi casa. La semilla
germin" y $rodujo un tejo que alcanD" el tamaEo de un homre. Entonces quit% este rol
del jardn y lo trans$lant% al $rado al que miraa mi cuarto. +reci" hasta ser ca$aD de
arigar ajo su !ollaje a cien guerreros y $rotegerlos contra el viento, la lluvia, el !ro y el
calor. 'untos vivimos, el tejo y yo, hasta que, muerto de vejeD, el rol $erdi" todas sus
hojas. ?ara no des$erdiciarlo, lo cort% y, con la madera de su tronco, !ariqu% siete cuas
grandes, siete cuas medianas y siete cuas $equeEas, siete mantequeras, siete jarros
grandes, siete jarros medianos y siete jarros $equeEos, es decir, cuarenta y nueve
reci$ientes de siete dimensiones distintas, $ara construir los cuales ese rol me $rovey"
tanto de las duelas como de los aros. Itilic% esos reci$ientes de tejo durante mucho tiem$o,
$ero $or !in envejecieron tanto que sus aros cayeron. Entonces me $use de nuevo al traajo*
de las cuas grandes hice cuas medianas; de las cuas medianas hice cuas $equeEas; de
las cuas $equeEas hice mantequeras; de las mantequeras, grandes jarros; de los jarros
grandes, jarros medianos; de los jarros medianos, jarros $equeEos. ?ero hoy, de todos esos
reci$ientes, s"lo queda el $olvo Pque ignoro d"nde ha ido a $arar.
Esta le&enda no figura en ning<n anuscrito anterior al siglo L3K. 4ero es seguro :ue,
1or lo enos en cuanto a sus rasgos fundaentales, eEista &a desde tres siglos antes,
1uesto :ue se la enciona en el C@ebar DabalaC, el C@ibro de las invasionesC, :ue 1arece
reontarse al siglo L3.
,.
@os tres desdoblaientos de Mintan. "an 'aillin, su aluno: conclusi!n.
A los te!logos escru1ulosos les costaba uc5o aditir coo autntica la 5istoria de este
5obre eEtraordinario :ue 5abra esca1ado al diluvio sin 5aber, no obstante, entrado en el
arca. 4ero Mintan tuvo audaces 1artidarios :ue sostuvieron :ue este 1rodigioso irlands no
5aba sido el <nico en go6ar de tan buena suerte.
"eg<n ellos, a cada uno de los 1untos cardinales QEste, Reste, =orte & "urQ le
corres1ondi! un 5obre. Ha 5abido cuatro 5obres destinados a relatar los aconteciientos
aravillosos & las vie9as 5istorias sucedidas en el undo. #os nacieron antes del diluvio &
esca1aron de l: uno es Mintan, 5i9o de /oc5ra, 5i9o de @aec5, a :uien le corres1ondieron
las 5istorias de Es1a$a e 3rlanda, es decir, de Rccidente, & :ue vivi! *.**+ a$os, *+ antes del
diluvio & *.*++ des1us de l. El otro es Mors, 5i9o de Electra, 5i9o de "et5, 5i9o de Ad;n. Este
tuvo 1or isi!n observar los sucesos :ue tuvieron lugar en RrienteG vivi! cinco il a$os &
uri! en Jerusaln, ba9o el e1erador Augusto, el iso a$o en :ue naci! Jes<s. @os otros
dos son un nieto de Jafet & un bi6nieto de '5a. El 1riero, a :uien le 5aba corres1ondido
el =orte, uri! a orillas del AraEe en el a$o 1*H del e1erador Tiberio, des1us de 5aber
vivido cuatro il a$os. El segundo, encargado de la conservaci!n de los relatos :ue
concernan al "ur, uri! en '!rcega en la 1oca en :ue 'orac, 5i9o de Art, era re&
su1reo de 3rlanda, es decir, en el siglo 33 de nuestra era. Esta auda6 le&enda fue transcrita
5acia el a$o 11++ en el C@eab5ar na 5>Bid5reC.
F;s tarde, un escritor ;s tido, sin borrar a Mintan de la lista de los 5obres clebres
de 3rlanda, & sin borrar de los anales de 3rlanda la le&enda de 'essair, convirti! a Mintan en
aestro de "an 'aillin. Este 1iadoso 1ersona9e recibi! las lecciones de Mintan durante cien
a$os. "iguiendo los conse9os de su sabio 1rofesor, fue a co1letar su educaci!n en Aoa,
donde 1as! dos siglos. Kolvi! a 3rlanda en tie1os de "an 4atricio, & fue entonces cuando,
1rofeti6ando, dio a conocer la lista de los re&es :ue reinaran en 3rlanda desde la uerte de
#iarait 5asta el fin del undo & el oento del Juicio Minal.
Esta eEtra$a co1osici!n fue escrita 5acia fines del siglo L333. =os ofrece la <ltia
evoluci!n de la le&enda de Mintan. Esta le&enda, coo la de 'essair, de la :ue constitu&e un
accesorio, no 1ertenece en absoluto a la itologa cltica: abas son creaciones de la
3rlanda cristiana. 4ero su inters consiste en :ue 5an sido ins1iradas 1or la le&enda de
4artol!n & de Tuan ac 'airill, en la :ue, a 1esar de los ornaentos & adiciones eruditas con
:ue la 5an desarrollado & alterado la iaginaci!n & la ciencia irlandesas en la 1oca
cristiana, eEiste no obstante un claro fondo de itologa cltica. Heos establecido :ue las
aventuras de 'essair & Mintan fueron inventadas, 1robableente, 5acia fines del siglo L. @a
fec5a de esta nueva co1osici!n, 1r!Eia a la 1oca en :ue los irlandeses se i1onen
definitivaente en las luc5as contra sus con:uistadores escandinavos, resulta tan digna de
atenci!n coo los 1rocediientos con a&uda de los cuales naci! & se desarroll! este relato,
originalente cltico.
CAPITULO V
EF3DAA'3Y= #E =EFE# P FATA=UA #E @A TRAAE #E 'R=A==.
1. Rrigen de =eed: su llegada a 3rlanda. .. El reinado de =eed en 3rlandaG sus 1rieras relaciones
con los Moor. ?. %u eran los Moor. #iversos teEtos :ue les conciernen. -. El e:uivalente de los
Moor en las itologas griega & vdica. *. 'obates de =eed contra los Moor. 6. #oinaci!n
tir;nica de los Moor sobre la ra6a de =eed. El tributo de ni$os. 'o1araci!n con el Finotauro. ). El
dolo 'ro cruac5 o 'enn cruac5 & los sacrificios de ni$os en 3rlanda. @os sacrificios 5uanos en la
Dalia. ,. Tigernas, dios de la uerte, desdoblaiento de 'ro cruac5. 9. El desastre de la torre de
'onnan seg<n los docuentos irlandeses. 1+. El desastre de la torre de 'onann seg<n =ennius.
'o1araci!n con la itologa griega.
1.
Rrigen de =eed. "u llegada a 3rlanda.
=ennius, :ue no o&! 5ablar de 'essair ni de Mintan, coien6a la 5istoria de 3rlanda con la
le&enda de 4artol!n, a la :ue sirven de 1re;bulo las 1alabras siguientes: Los scots vinieron
a Irlanda desde Es$aEa. As 1ues, seg<n l, 4artol!n es el 1riero de los scots :ue llegaron a
3rlanda desde Es1a$aG &, des1us de 1ro1orcionar acerca de 4artol!n algunos detalles de los
:ue &a 5eos 5ablado, =ennius contin<a en estos trinos: El segundo en venir a Irlanda
!ue Aimetlh, hijo de un tal &gnomen. )eg(n se dice, naveg" durante un aEo y medio; y
!inalmente, tras haer nau!ragado, desemarc" en un $uerto de Irlanda, ?ermaneci" all
muchos aEos, y luego se volvi" a emarcar y em$rendi" con los suyos el regreso a Es$aEa.
En ese teEto, la 1alabra CEs1a$aC es una traducci!n erudita de las 1alabras irlandesas
mag mor, Cgran llanuraC, trag mar, Cgran riberaC, mag meld, Cllanura agradableC, ediante
las cuales los 1aganos irlandeses designaban el 1as de los uertos, lugar de origen & <ltio
asilo de los vivos. @a sustituci!n 1or la 1alabra Es1a$a de esas eE1resiones itol!gicas :ue
testioniaban creencias anta$o ace1tadas, es obra del eveeriso cristiano. @a le&enda de
Tuan ac 'airill se eE1resa de una fora :ue no de9a lugar a dudas: El n(mero de los
com$aEeros de Aemed termin" $or alcanDar cuatro mil treinta homres y cuatro mil treinta
mujeres. Entonces murieron todos. Furieron todos: 5e a:u lo :ue la redacci!n antigua, 5o&
1erdida, traduca 1or las 1alabras C5icieron el via9e de la Dran llanura, de la Dran Aibera, o
de la @lanura agradableC, f!rula donde =ennius ve la indicaci!n de un regreso a Es1a$a.
En la a&ora de los teEtos irlandeses la le&enda de =eed est; uc5o ;s
desarrollada :ue en el de =ennius & :ue en el breve resuen atribuido a Tuan. P es :ue en
a:uellos se le sola adicionar un antiguo relato :ue constitu&e uno de los eleentos
fundaentales de la itologa irlandesa, relato :ue fue clasificado 1or =ennius de una
anera totalente at1ica. =os referios a la 1ie6a titulada CFatan6a de la torre de
'onannC. Este tro6o es uno de los ;s antiguos de cuantos co1onen la literatura 1ica
irlandesa, coo lo 1rueba el 5ec5o de :ue figure en la 1riera de nuestras listas, :ue
1arece 5aber sido confeccionada 5acia el a$o )++. =ennius, en cabio, lo convierte en un
e1isodio de la 5istoria de los 5i9os de Fil. 4robableente se trate de un error de su 1arte,
&a :ue todos los docuentos irlandeses est;n de acuerdo en situar este legendario
aconteciiento en la 5istoria de la ra6a de =eed.
@a a&or 1arte de los docuentos nos 1resentan esta 5istoria con una cantidad de
detalles agregados en diferentes fec5as, todas relativaente recientes. As, 1or e9e1lo,
resulta :ue =eed no viene de Es1a$a ni del 1as de los uertos, sino de una regi!n de
Escitia 5abitada 1or los griegos. #es1us de 6ar1ar con -- navos, 5aba 1erdido -? en el
caino & 1asado un a$o & edio en el ar 'as1ioG & fue con ese <nico navo con el :ue
alcan6! las costas de 3rlanda. Tal es lo :ue nos relata el C@ibro de las invasionesC 5acia fines
del siglo L3. En el siglo L se saba Qnos lo dice =enniusQ :ue =eed, antes de alcan6ar
3rlanda, 5aba 1eranecido un a$o & edio en el arG en el siglo L3 la ciencia irlandesa
5aba ad:uirido una noci!n su1leentaria: se estaba en condiciones de inforar a travs de
:u ar se 5aba cu1lido esta larga travesa. "e 5aba descubierto :ue se trataba del ar
'as1io. 4ero en el siglo LK33 ese via9e a travs del ar 'as1io 5asta 3rlanda result!
inadisible 1ara los sabios irlandeses: entonces sustitu&eron el ar 'as1io 1or el 4onto
EuEino. Weating dice: +uando Aemed $arti" de Escitia $ara dirigirse a Irlanda, se emarc" en
un $equeEo mar que toma sus aguas del Cc%ano; este $equeEo mar se llama Qmare
EuxinumQ. Rtro traductor nos infora :ue, actualente, el 4onto EuEino se llaa Far =egro.
)in emargo QagregaQ, es evidente que en este caso Reating ha cometido un error, ya que
Aemed se emarc" en el mar 9ltico. 4ero Weating 5abla indudableente del 4onto EuEino:
Es Qdice el 5istoriador irlandsQ el lmite entre la regi"n noroeste del &sia y la regi"n
noreste de Euro$a. P, 1ara deostrarnos :ue conoce geografa, agrega: los montes Ji!eos
estn en la regi"n noroeste del &sia. )eg(n ?om$onius Mela, se$aran del oc%ano
se$tentrional el $equeEo mar que hemos mencionado. Aemed @dej" a mano derecha los
montes Ji!eos, hasta que lleg" al Cc%ano, que est al norte; entonces tuvo Euro$a a su
mano iDquierda hasta llegar a Irlanda. Bn traductor oderno 1untuali6a :ue 1or ontes
Aifeos se deben entender los Brales.
I%uin era Agnoen, o Agnoan, el 1adre de =eedJ =ennius no dice nada acerca de
l. "eg<n el C@ebar DabalaC, se trata de un griego de Escitia, descendiente de la ra6a de
Menius Marsaid. Este Menius, bi6nieto de Jafet 1or 1arte de Doer seg<n unos & de Fagog
seg<n otros, fue 1adre de =el, :ue des1os! a "cota, 5i9a de Mara!n, re& de Egi1toG & de esta
uni!n naci! Doidel Dlas, ancestro de los goidels o de la ra6a irlandesa. "eg<n el 1refacio del
C@ebar DabalaC, de Doidel Dlas sali! una failia :ue, en una 1oca reota, 1ro1orcion! a
Escitia una dinasta real 0evidenteente, los scots, descendientes de "cota, eran idnticos a
los escitas2G & uno de los iebros de esta dinasta fue Agnoan, :ue, condenado un da al
eEilio, uri! en una isla del ar 'as1io. Agnoan es de la isa failia :ue 4artol!n. Este
es, coo Agnoan, un descendiente de Menius Marsaid & de Doidel Dlas. As 1ues, las
diversas ra6as :ue 1oblaron 3rlanda sucesivaente se reontan a ancestros counes :ue
descendan de Fagog o de Doer, 5i9os de JafetG &, 1or lo tanto, eEiste un 1erfecto acuerdo
entre las tradiciones geneal!gicas irlandesas & las genealogas bblicas, si bien es cierto :ue
todava :ueda 1or deostrar la autenticidad de las tradiciones geneal!gicas irlandesas
fabricadas en el siglo L3.
@a a&or 1arte de los teEtos irlandeses fi9a en treinta a$os la duraci!n del intervalo
transcurrido entre la seana fatal en :ue 1erecieron los descendientes de 4artol!n & el da
en :ue =eed desebarc! sobre las costas de 3rlanda, aun:ue tabin eEiste uno :ue
atribu&e a dic5o la1so una duraci!n de veintid!s a$os.
..
El reinado de =eed en 3rlandaG sus 1rieras relaciones con los Moor.
En la 1oca de =eed el suelo de 3rlanda continu! con las transforaciones iniciadas
ba9o 4artol!n. A1arecieron cuatro nuevos lagos & doce nuevas llanuras. Bno de dic5os lagos
tuvo un origen idntico al de uno de los :ue surgieron en tie1os de 4artol!n. Annenn, uno
de los 5i9os de =eed, uri!: al cavar su fosa, del fondo de sta surgi! una fuente :ue fue
suficienteente abundante coo 1ara dar naciiento a un lago, :ue, debido al nobre del
uerto, se lla! @oc5 Anninn.
#urante el reinado de =eed se introdu9o una innovaci!n: se fundaron las dos 1rieras
fortale6as redondas, llaadas raith en irlands, :ue los re&es de 3rlanda 5abitaron en
adelante. El foso de una de ellas fue cavado en un solo da 1or cuatro aravillosos obreros
:ue eran 5eranos. A la a$ana siguiente, =eed los at!, 1or:ue le 5aba asustado su
5abilidad & tea encontrar en ellos eneigos deasiado 1oderosos. "e dice :ue eran
Moor, & lo :ue =eed tea era :ue 1udieran toar deasiado f;cilente el fuerte :ue
5aban construido. @os enterr! all iso. =o se 5aba e:uivocado al recelar de esa ra6a
teible. En efecto, coo 4artol!n antes :ue l, coo ;s tarde sus 5i9os, &, finalente, los
Tuat5a #e #anann, a l le tocara sostener una guerra terrible contra los Moor.
?.
%u son los Moor. #iversos teEtos :ue les conciernen.
Pa 5eos dic5o :ue los Moor son los dioses de la Fuerte & de la =oc5e. El
eveeriso cristiano los 5a convertido en 1iratas :ue sa:ueaban 3rlanda. Pa 5eos dado
algunas indicaciones res1ecto de sus guerras con 4artol!nG tabin los 5abaos
encionado 1recedenteente, en el curso de nuestro 1rier ca1tulo. Ha llegado el
oento de entrar en un desarrollo ;s circunstanciado. @os eruditos irlandeses, :ue
5aban estudiado la /iblia, los 5acan descender de '5a. Esta genealoga, relativaente
oderna, la encontraos &a en el ;s antiguo de los anuscritos literarios irlandeses.
El autor de un tratado sobre los orgenes del gnero 5uano inserto en el C@eab5ar na 5>
Bid5reC, :ue 5a sido transcrito 5acia el a$o 11++, escribi! un ca1tulo titulado CHistoria de
los onstruos, es decir, de los Moor & los enanosC. E1ie6a 1or relatar en :u
circunstancias, seg<n el Dnesis, =o fue llevado a aldecir a su 5i9o '5a. He aqu Q
agregaQ c"mo +ham !ue el $rimer homre al que haya alcanDado una maldici"n des$u%s
del diluvio. #e %l nacieron los enanos, los Bomor%, los de caeDa de cara y todos los seres
de!ormes que existen entre los homres. He aqu $or qu% los descendientes de +ham !ueron
exterminados y su $as entregado a los hijos de Israel* !ue a consecuencia de la maldici"n
$ronunciada contra su $adre. +ham es el $rimer ante$asado de los monstruos. Estos no
descienden de +an, como dicen los goidels; en e!ecto, ning(n miemro de la raDa de +an
sorevivi" al diluvio, dado que el diluvio lleg" $recisamente $ara ahogar a la raDa de +an.
@os teEtos ;s antiguos nada saben de esos orgenes bblicos :ue la ciencia cristiana de
3rlanda atribu&! a los Moor: el C@ibro de las invasionesC dice si1leente :ue los Moor
5aban llegado 1or ar.
4or otra 1arte, el docuento :ue acabaos de traducir es u& i1ortante. "u ttulo
anuncia :ue trata de los enanos & los Moor, de donde 1odeos concluir, desde a5ora, :ue
los Moor eran gigantesG & en efecto, Dirauld de 'abrie, en un 1asa9e de su CTo1ogra15ia
HibernicaC, traduce 1or gigantius el nobre de los Moor, :ue, en el 1asa9e
corres1ondiente del C@ibro de las invasionesC, fora el dativo 1lural Bomorchai.
@a o1ini!n de los sabios irlandeses :ue colocaban a los Moor entre la descendencia de
'an o la de '5a se ins1ir! en los 1asa9es de la /iblia :ue 5ablan de los gigantes
antediluvianos & de los de 4alestina, originariaente 1oblada 1or los descendientes de
'5anaan, 5i9o de '5a. @os es1as 9udos, al venir de 4alestina le decan al 1ueblo de #ios,
:ue 1or entonces erraba 1or el desierto: Hemos visto monstruos de la raDa de los gigantes;
com$arados con ellos, $arecemos langostas.
Es sabido :ue los enanos & los gigantes ocu1an un lugar i1ortante tanto en la literatura
itol!gica de la ra6a ger;nica coo en los odernos cuentos bretones. @os enanos, cu&o
nobre irlands es luchru$an, literalente C1e:ue$o cor1<sculoC, rara ve6 a1arecen en los
teEtos irlandeses. Aes1ecto a ellos, F. N5itle& "toXes 5a citado un relato legendario en el
:ue se les ve ense$ando a un re& irlands el arte de 6abullirse & de 1asearse con ellos ba9o
las aguas. Este cuento 5a 1enetrado en la glosa de un tratado de derec5o, & esta glosa nos
lo 5a conservado.
1
Esta referencia a los enanos 1uede ser considerada coo una eEce1ci!n.
4or el contrario, en la literatura 1ica irlandesa se enciona con uc5a frecuencia a los
Moor. Heos dic5o, con Dirauld de 'abrie, :ue son gigantesG 1ero no son s!lo eso,
tabin son deonios. "eg<n nos infora un cronista irlands del siglo L33, son verdaderos
deonios con fora 5uana. El autor del C@ibro de las invasionesC agrega :ue entre ellos
1
CAncient laSs of 3relandC, t. 3, 1. )+, ).. @os enanos reciben el nobre de luchor$an, luchor$ y
aac.
5aba onstruos :ue s!lo tenan una ano & un 1ie. Minalente, la 1ie6a :ue traducios
as arriba une al nobre de los Moor el de las gentes con cabe6a de cabra, goor@chind,
:ue 1arecen ser una subdivisi!n o desdoblaiento de los Moor, &a :ue no se los enciona
en el ttulo, :ue s!lo 5abla de los enanos & los Moor.
-.
El e:uivalente de los Moor en las itologas griega & vdica.
@o ;s i1ortante de la le&enda de los Moor es su guerra contra los dioses de la lu6
solar & de la vida, es decir, contra los Tuat5a #e #anann. Fonstruosos 1or su taa$o & su
fora, &a :ue algunos de ellos tienen una cabe6a de cabra, ientras :ue otros s!lo tienen
un 1ie & una ano, constitu&en la eE1resi!n cltica de conce1ciones idnticas a las :ue, en
la itologa griega, 5an dado naciiento a los onstruos :ue cobaten a los dioses solares.
@a itologa griega nos uestra a Ueus cobatiendo a los gigantes, a los :ue derrota &
encadena. @os @estrigones, a cu&as riberas llega el 5roe solar Blises des1us de siete das
de navegaci!n & :ue atan & se coen a una 1arte de los co1a$eros de a:ul, tabin
son gigantes,
1
& ancestros del ogro :ue tanto es1anto suele causar a los 9!venes o&entes de
algunos de nuestros cuentos.
4ero los gigantes no son lo ;s onstruoso :ue 1resenta la itologa griega entre los
adversarios de los 5roes :ue 1ersonifican al sol. @a %uiera, :ue a1arece &a en la C3ladaC
.
& :ue fue conocida 1or Hesodo,
?
tena fora de le!n 1or delante, de drag!n 1or detr;s & de
cabra en la itad.
-
Tabin se la iagina con tres cabe6as: la 1riera de le!n, la segunda
de cabra & la tercera de ser1iente.
*
@os onuentos figurativos la re1resentan con una cola
de ser1iente :ue terina en una cabe6a, & la dotan asiiso de otras dos cabe6as ;s: una
de le!n, situada en el lugar 5abitual, & otra de cabra, :ue se eleva en itad del cuer1o. @a
%uiera era invencible & el fuego :ue eE5alaba caus! la uerte de uc5os 5obresG
6
finalente, /elerofonte la at!.
)
#ebeos considerar a Tif!n Qnacido, sin ediar 1adre alguno, de la celosa HeraQ
,
coo un desdoblaiento de la %uiera. #e sus 5obros se elevan cien cabe6as de
ser1iente :ue eiten una sola vo6: a veces se trata del ugido de un toro, otras del rugido
del le!nG otras, 1or fin, del grito de un 1erro 9oven. Ueus le alcan6! con el ra&o & lo 1reci1it!
en el T;rtaro.
9
A la isa failia 1ertenecen: 4it!n, aluno de Tif!n, un drag!n :ue causaba uc5o
al a los 5obres & al :ue A1olo at! con sus flec5as,
1+
& la Hidra de @erna, de cuer1o
enore & nueve cabe6as, :ue destrua los ganados & a la :ue Heracles at! con la a&uda de
3olas.
11
Minalente, entre los onstruos :ue fueron vencidos 1or los 5roes solares de la
1
CRdiseaC, L, versos 11+>1.9.
.
C3ladaC, K3, 1)9>1,?G LK3, ?.,, ?.9.
?
CTeogoniaC, ?19>?.*.
-
C3ladaC, K3, 1,1.
*
CTeogoniaC, versos ?.1, ?...
6
C3ladaC, K3, 1,.G LK3, ?.9.
)
C3ladaC, K3, 1,?. =o creo :ue esta le&enda tenga el origen setico :ue 5abitualente se le
atribu&e. Ker Faur&, CHistoire des religions de la Drce anti>:ueC, t. 333, 1. 1,,.
,
CHino a A1oloC, versos ?+*>?+9G ?*1, ?*..
9
CTeogoniaC, versos ,.+>,6,. Tif!n, seg<n Hesodo, es 5i9o de la Tierra & del T;rtaro, ientras :ue,
seg<n Hoero, Tif!n es 5i9o de Hera. Ello no es ra6!n suficiente 1ara 1oner en duda :ue se trata del
iso 1ersona9e itol!gico. 'f. Faur&, CHistoire des religions de la Drce anti:ueC, t. 3, 1. ?)->?)*.
1+
Hoero, CHino a A1oloC, versos ?** & siguientesG #ec5are, CF&t5ologie de la DrZce anti:ueC,
1;gs. 99>1+..
11
A1olodoro, libro 33, ca1. K, 1ar. ., seg<n #idot>F[ller, CMragenta 5istoricoru graecoruC, t. 3, 1.
1?6. 'f. Hec;teo, fragento ?-), ibid., 1. .). 'f. Faur&, CHistoire des religions de la DrZce anti:ueC, t.
i, 1. 1?6>1?).
itologa griega, debeos contar tabin al Finotauro, 5obre con cabe6a de toro :ue
cada a$o devoraba siete 9!venes & siete uc5ac5as atenienses, el cual fue uerto 1or
Teseo. F;s adelante tendreos ocasi!n de referirnos nuevaente a este onstruo.
Todos esos seres teibles, de foras eEtra$as, :ue atan a los 5obres 1ero :ue son
i1otentes ante los seidioses coo Blises, & sobre los :ue triunfan tanto los dioses coo
los seidioses Q/elerofonte, Ueus, A1olo, Heracles, Teseo>. nos ofrecen la versi!n griega de
la conce1ci!n indoeuro1ea :ue 1rodu9era en la 3ndia a los onstruos Kritra & A5i, &, en
3rlanda, a los Moor. 'oo a:uellos, los Moor 1resentan foras fsicas contrarias a las
ordinarias le&es naturales. "u1eran la estatura 5uana & algunos de entre ellos eE5iben
cuernos de cabra: al 1arecer, debeos reconocer en estos <ltios a los dioses cornudos
:ue, en el continente, eran ob9eto de 5onores 1or 1arte de los galos. Rtros s!lo tienen un
bra6o & un 1ie. 'onstitu&en un a6ote 1ara los 5obres, & las diversas ra6as :ue se
sucedieron en 3rlanda se vieron 1recisadas a cobatirlos: &a 5eos encionado la batalla
:ue les enfrent! a 4artol!n.
*.
'obates de =eed contra los Moor.
Tabin =eed guerre! contra los Moor: los enfrent! en cuatro cobates, & sali!
vencedor en todos ellos. En la 1riera batalla, cu&a invenci!n 1arece relativaente
reciente, =eed venci! & at! a dos re&es Moor llaados Dend & "engand. @as otras tres
batallas s!lo se encionan en uno de los 1oeas :ue constitu&en los ;s antiguos
testionios irlandeses de esta vie9a literatura. @a 1riera batalla tuvo lugar en el Blster, la
segunda en 'onnaug5t & la tercera en @einster: son las batallas de Furbolg, /adbgna &
'naros. EEisti! un relato detallado de esta guerra. @os cobates entre =eed & los
Moor constitu&eron el tea de una de las 5istorias :ue relataban los !ile, & el ttulo de
dic5a 5istoria est; inscrito en el breve cat;logo :ue nos 5a conservado una de las glosas del
C"enc5us ForCG el teEto se 1erdi!.
=eed sali! victorioso de esas tres 1ruebasG 1oco tie1o des1us uri! vctia de una
enferedad e1idica :ue acab! con la vida de otras dos il 1ersonas. @os teEtos
irlandeses sit<an en esta 1oca la le&enda de la atan6a de la torre de 'onann.
6.
#oinaci!n tir;nica de los Moor sobre la ra6a de =eed. El tributo de
ni$os. 'o1araci!n con el Finotauro.
4rivados de 9efe, los descendientes de =eed ca&eron ba9o el &ugo de los Moor &
fueron vctias de una es1antosa tirana. @os Moor estaban encabe6ados 1or dos re&es:
Fore, 5i9o de #ele, & 'onann, 5i9o de Mebar. "eg<n una doctrina eveerista recibida en
3rlanda &a en el siglo L3, 'onann tena una fortale6a :ue 5abra sido construida en la
1e:ue$a isla de Tor&, situada en la 1unta noroeste de 3rlanda, frente a las riberas del
condado de #onegal. @a tradici!n 1o1ular 5a locali6ado en esta isla otras le&endas relativas
a los Moor, a las cuales nos referireos o1ortunaente. "e dice :ue los Moor 5aban
fundado all su asiento 1rinci1al.
#esde all doinaban toda 3rlanda & eEigan de ella un i1uesto anual eEcesivo: los dos
tercios de los ni$os :ue nacieran & los dos tercios del trigo & la lec5e :ue se 1rodu9eran
durante el a$o. @a 1erce1ci!n de dic5o i1uesto se o1eraba la noc5e del 1riero de
noviebre, es decir, de la fiesta de )amain, :ue arca el fin del verano & el coien6o del
invierno, sbolo de la uerte. El 1ago se efectuaba en el lugar llaado Mag cetne, :ue
significa Cla isa llanuraCG esa llanura, sie1re idntica, donde acaba todo lo viviente &
donde los dioses de la uerte e9ercen su 1odero: la isteriosa coarca donde van a 5abitar
los 5obres cuando ueren. Weating cree :ue se trata de una llanura de 3rlanda e indica su
situaci!n. Al no co1render c!o 1odan los irlandeses llevarles a sus tiranos, una ve6 al
a$o, los dos tercios de la lec5e 1roducida durante ste, Weating iagin! :ue los Moor, en
lugar de este eEtravagante i1uesto, recogan anualente, de cada casa, tres edidas de
crea, de trigo & de ante:uillaG & :ue una u9er a la :ue 5aban encargado la 1erce1ci!n
de dic5a tasa recorra toda 3rlanda 1ara llevar a cabo esa isi!n.
El ;s o1resivo & a la ve6 ;s caracterstico de los i1uestos eEigidos 1or los Moor
es el :ue se 1agaba en ni$os. Esta le&enda es an;loga a la le&enda ;tica de Teseo & el
Finotauro. @o iso :ue algunos de los Moor, el Finotauro es un 1ersona9e cornudo,
aun:ue, en lugar de la cabe6a de cabra de a:uellos, eE5ibe, sobre un cuer1o de 5obre,
una cabe6a de toro. 'oo los Moor, vive en una isla, :ue en el relato irlands se llaa
0or@inis & :ue e:uivale a la isla de 'reta en la f;bula ateniense. El tributo anual :ue eEige el
Finotauro consiste en siete 9!venes & siete uc5ac5as: el genio griego 5a sabido guardar,
incluso en esta 5orrible le&enda, la edida & la sabidura :ue, en general, constitu&en la
su1erioridad esttica de sus conce1ciones. Fientras :ue, en el teEto irlands, los Moor
eEigen la entrega de los dos tercios de los ni$os nacidos durante el a$o. P sin ebargo no se
1uede descartar la 1osibilidad de :ue en ciertas 1ocas de la 5istoria de 3rlanda los ni$os
recin nacidos 5a&an 1agado este tributo a la uerte, &a sea debido a :ue una uerte
natural les 5a&a sustrado al aor de sus 1adres o :ue 5a&an sido inolados a los dioses de
la uerte en obediencia a las ense$an6as de una religi!n cruel.
@os Moor son los dioses de la uerte, de la noc5e & la torenta, el ;s antiguo de los
dos gru1os divinos :ue se re1arten los 5oena9es de la ra6a cltica. @os Tuat5a #e #anann,
dioses de la vida, del da & el sol, constitu&en el otro gru1o, :ue, si creeos el doga de los
celtas, es el ;s reciente de los dos, dado :ue, seg<n la teora cltica, la noc5e 1recede al
da.
En la conce1ci!n de los Moor encontraos la idea de la uerte asociada a la de la
noc5e. En la 1oca de la con:uista, 'sar observ! esta isa asociaci!n entre los galos.
Los galos QdiceQ $retenden ser descendientes de #is ?ater, es decir, del dios de la muerte.
#icen que se lo han dicho los druidas. #eido a ello, cuando cuentan un es$acio de tiem$o
utiliDan como unidad la noche y no el da, y cuando calculan las !echas de nacimiento, el
comienDo de los meses y de los aEos, siem$re tienen cuidado de colocar a la noche $or
delante del da.
,
As 1ues, en la doctrina drudica, la uerte 1recede a la vida, la uerte engendra a la
vidaG &, coo la uerte es idntica a la noc5e, & la vida idntica al da, la noc5e 1recede &
engendra al da. Asiiso, en el undo divino irlands, los Moor, dioses de la noc5e & de
la uerte, son cronol!gicaente anteriores a los Tuat5a #e #anann, dioses del da & de la
vida, a :uienes ;s tarde vereos a1arecer en el curso de nuestra eE1osici!n.
.
@a reina de la noc5e es la luna, :ue se distingue entre los astros 1or su fora de
creciente, ba9o la cual se 1resenta a nuestros o9os la a&or 1arte del tie1o. 4or lo tanto, el
dios de la noc5e se distingue de los de;s 1or un creciente colocado sobre su frente, & ese
creciente se transfora en cuernos de vaca, de toro o de cabra. lo, la virgen con cuernos del
C4roeteoC de Es:uilo, :ue ;s tarde se convierte en terneraG la conce1ci!n del Finotauro
con cabe6a de toro de la f;bula atenienseG la conce1ci!n de los Moor con cabe6a de cabra
en la f;bula irlandesaG &, en la Dalia, los nuerosos dioses cornudos :ue 5o& adornan una
sala del useo de "aint Derain, tienen todos un iso origen. P 1ara rendir a los dioses
de la uerte el culto :ue eEigen, es 1reciso inolarles vidas 5uanas.
1
.alli se omnes a #ite $atre $rognatos $r>dicant idque a druidius $roditum dicunt. C eam
causara s$atia omnis tem$oris non numero dierum, sed noctium !iniunt; dies natales et mensium et
annorum initia sic oservant ut nocte dies subse:uatur. 'sar, C#e bello gallicoC, l. K3, c. LK333, 1ars. 1
& ..
.
Ker c. K33.
).
El dolo 'ro cruac5 o 'enn cruac5 & los sacrificios de ni$os en 3rlanda. @os
sacrificios 5uanos en la Dalia.
@os legendarios Moor no fueron los <nicos en recibir de 3rlanda un tributo de ni$os: en
una 1oca reota, un dios cu&a onuental iagen 1arece 1ertenecer a la 5istoria recla!
un tributo siilar.
En las vidas de "an 4atricio se 5abla de un dios cu&a estatua estaba adornada de oro &
1lata & rodeada de doce estatuas con ornaentos de bronce: era la 'abe6a "angrienta, 'en
cruac5. El lugar donde ese gru1o divino, levantado al aire libre & sobre el suelo desnudo,
reciba los 5oena9es de sus fieles, se llaaba C'a1o de la adoraci!nC, Mag slechta.
,
"an
4atricio fue al 'a1o de la adoraci!n & aena6! con su cru6 al gran dolo :ue era algo as
coo el re& de todos los dolos de 3rlanda. "eg<n la le&enda, ste se volvi! 1ara evitar el
gol1e, & desde entonces de9! de irar 5acia el sur, coo lo 5aba 5ec5o 5asta a:uel
oento. P, seg<n el vie9o relato, todava se ve la arca de la cru6 del santo sobre el lado
i6:uierdo de la estatua, cosa aravillosa, &a :ue el santo no la gol1e!, sino :ue se liit! a
aena6arla de le9os. En ese iso oento, las de;s estatuas se 5undieron en el suelo
5asta la altura del cuelloG &, seg<n el relato 5agiogr;fico, as es coo se encuentran todava
5o&.
En una 1oca reota el dolo del 'a1o de la adoraci!n, la C'abe6a sangrientaC, 'enn
cruac5, coo dice la le&enda de "an 4atricio, la C'urva sangrientaC o el C'reciente
ensangrentadoC, 'ro cruac5, coo se le nobra en otros teEtos, era ob9eto de un culto
terrible: en su 5onor se inolaban vctias 5uanas. El tributo era el iso :ue, seg<n la
le&enda, recibieran anta$o los Moor. @as vidas de "an 4atricio no 5ablan de esos
es1antosos sacrificios: cuando el a1ostolado del faoso isionero tra9o el cristianiso a
3rlanda, &a 5aban sido abolidosG 1ero no olvidados. El artculo del C#inn>senc5usC
concerniente al 'a1o de la adoraci!n 1rueba :ue ese recuerdo todava se conservaba
cuando fue redactado dic5o tratado de geografa, cu&o anuscrito ;s antiguo data del
siglo L33 & cu&a 1riitiva redacci!n se atribu&e al siglo K3.
#ice el vie9o tratado: &qu estaa un gran dolo... al que se llamaa Q+urva sangrienta o
+reciente ensangrentadoQ, +romm cruach; %l daa, en cada $rovincia, el $oder y la $aD.
N<u% lamentale desgraciaO los ravos goidels lo adoraan; all le $edan uen tiem$o $ara
una $arte del mundo... ?or %l mataan sin gloria a sus $rimog%nitos entre gritos y lamentos
$or su muerte, en la asamlea reunida alrededor de +romm +ruach. & camio de sus niEos
$edan trigo y leche. N<u% grandes eran su horror y sus gemidosO #elante de este dolo se
$rosternaan los goidels !rancos; deido a su culto, celerado con tantas muertes, este sitio
ha reciido el nomre de Mag slecht1a2, o Q+am$o de la adoraci"nQ...
-
@o iso :ue las vidas de "an 4atricio, este teEto distingue dos categoras de dolos en
el onuento de Fag slec5ta. @a 1rinci1al, 'ro o 'enn cruac5, adornada de oro & 1lata
seg<n las vidas de "an 4atricio, seg<n el C#inn>senc5usC lo estaba solaente de oroG las
otras, :ue seg<n las vidas de "an 4atricio estaban adornadas de bronce, seg<n el C#inn>
senc5usC eran de 1iedra. En las vidas de "an 4atricio se fi9a en doce el n<ero de estas
<ltiasG el C#inn>senc5usC, en cabio, s!lo 5abla de tres, alineadas en orden, tres dolos de
$iedra sore cuatro; des$u%s, $ara engaEar amargamente a las muchedumres, estaa la
imagen de oro de +romm.
@os teEtos irlandeses sobre el sacrificio de ni$os al dolo de 'ro cruac5 & acerca del
tributo siilar 1agado a los Moor, recuerdan los clebres versos latinos con :ue @ucano,
dirigindose a los druidas, canta el cruel culto rendido 1or stos a tres divinidades galas, en
la 1oca en :ue 'sar acababa de terinar la con:uista de la Dalia & en :ue coen6aba la
guerra civil entre el con:uistador & su rival 4o1e&o:
1
Fag "lec5ta estaba situado en el Blster, en el condado de 'avan & en la barona de Tull&5aS,
cerca del 1ueblo de /all& Fagauran.
.
@ibro de @einster, 1. .1?, col. ., lneas ?9 & siguientes.
Et :uibus iitis 1lacatur sanguine diro
Teutates, 5orrens:ue feris altaribus AEsus,
Et Taranus
1
sc&t5icO non itior ara #ianO.
0ami%n vosotros, que cre%is calmar al des$iadado 0eutates mediante un cruel
derramamiento de sangre, al horrile &Esus el de los salvajes altares, y a 0aranus, cuyo
culto no es ms suave que el de la #iana escita.
Anta$o, la #iana escita 5aba eEigido :ue Agaen!n le ofreciera la vida de su 5i9a. 4ara
calar su c!lera fue necesario sacrificarle la vida de 3figenia, & esta le&enda lleg! a ser
suficienteente 1o1ular entre los atenienses coo 1ara 1ro1orcionar a uno de sus ;s
clebres 1oetas, 5acia fines del siglo K antes de nuestra era, el tea de una tragedia :ue
a<n 5o& causa adiraci!n.
.
@as eEigencias de Taranus eran siilares a las de la #iana
escita. Tal es el sentido del 1asa9e de @ucano, :ue co1leta, con esta alusi!n a las
cereonias de la religi!n cltica, las nociones reunidas en los C'oentariosC de 'sar.
#es1us de 5ablarnos de los inensos cuvanos donde los druidas galos de la 1oca
:ueaban 5obres vivos, 'sar agrega :ue, seg<n los druidas, ladrones, bandidos & otros
criinales constituan las vctias 1referidas de los dioses, 1ero :ue a falta de stos
tabin se :ueaba vivas a vctias inocentes.
?
#e los versos de @ucano se des1rende :ue
esos inocentes a :uienes se :ueaba vivos eran ni$os. Esta doctrina est; 1erfectaente de
acuerdo con el 1rinci1io de derec5o cltico :ue otorgaba al 1adre derec5o de vida & uerte
sobre sus 5i9os. Este 1rinci1io, enunciado 1or 'sar,
-
1erteneci! ;s tarde al derec5o del
1as de Dales, donde, en el transcurso del siglo K3, "an Teliavus salva la vida a siete ni$os a
los :ue su 1adre 5aba arro9ado a un ro uno tras otro, debido a :ue era deasiado 1obre
1ara alientarlos.
El dios galo Taranus, al :ue @ucano co1ara en su CMarsaliaC con la #iana de Escitia, a la
:ue Agaen!n inol! su 5i9a, es un dios del Aa&oG 9unto con el 'ro cruac5 o 'enn
cruac5, el 'reciente ensangrentado, la 'urva sangrienta, o la 'abe6a sangrienta de 3rlanda,
est; co1rendido en el gru1o de los Moor, los dioses de la Fuerte & de la =oc5e.
,.
Tigernas, dios de la uerte, desdoblaiento de 'ro cruac5.
'ro cruac5, el gran dolo de 3rlanda 5onrado, coo los Moor de la le&enda de
=eed, con un cruel tributo de sacrificios infantiles, 1arece 5aber sido sobre todo un dios de
la uerte. Es la <nica conclusi!n :ue se 1uede eEtraer de la le&enda de Tigernas, cu&o
nobre, 0igernmas 1or 0igern 9ais, significa C"e$or de la FuerteC. En la clasificaci!n
cronol!gica de las le&endas irlandesas :ue reali6aron los eruditos de la 1oca cristiana,
Tigernas a1arece coo un re& de la ra6a de Ereon, 5i9o de Fil, establecido en el norte
de 3rlanda. Es una 1arte de la actual ra6a irlandesa. @os 'uatro Faestros saben incluso en
:u 1oca rein! eEactaente: fue desde el a$o ?*,+ 5asta el ?6*6 de la creaci!n del
undo. 4ero en otra 1arte Tigernas es idntico a /alar, dios del Aa&o & de la Fuerte, :ue
anda a los Moor & uere a la cabe6a de stos cobatiendo a los Tuat5a #e #anann en
la segunda batalla de Fag Tured. En enos de un a$o, Tigernas se enfrent! en veintisiete
batallas contra los descendientes de Eber, 5i9os de Fil :ue ocu1aban la 3rlanda eridional.
En el curso de esos cobates 1erdi! la vida un considerable n<ero de sus eneigos, &
falt! 1oco 1ara :ue destru&era totalente la ra6a de Eber. Minalente, des1us de setenta &
siete a$os de reinado, uri! en el C'a1o de la adoraci!nC, en Fag "lec5ta, 9unto con las
1
F. FoSat 1arece 5aber 1robado :ue debe leerse 0aranus, genitivo singular, & no 0aranis.
.
@a C3figenia en AulideC, de Eur1ides, fue re1resentada 1or 1riera ve6 des1us de la uerte del
autor, acaecida el a$o -+6 a.J.'.
?
C#e bello gallicoC, libro K3, c. LK3, 1ars. - & *.
-
3bid., c. L3L, 1ar. ?.
tres cuartas 1artes de los 5abitantes de 3rlanda, :ue 5aban venido con l a adorar al gran
dolo de 'ro cruac5. Era la noc5e del 1riero de noviebre o de la fiesta de )amain;
9ustaente la fec5a en :ue, seg<n otra le&enda, los descendientes de =eed 1agaban a los
Moor el duro tributo de los dos tercios de los ni$os, los dos tercios del trigo, & los dos
tercios de la lec5e :ue les 5aban 1roducido ese a$o. @os irlandeses su9etos a Tigernas s!lo
5aban venido a Fag "lec5ta 1ara 5onrar a 'ro cruac5, su dios, 1or edio de
1rosternacionesG 1ero cu1lieron dic5a cereonia tan a conciencia & con tanto ardor, :ue
se abrieron las frentes, ro1ieron las 1untas de sus narices, sus rodillas & codos, de tal
odo :ue, finalente, 1erecieron las tres cuartas 1artes de ellos.
9.
El desastre de la torre de 'onann seg<n los docuentos irlandeses.
El ito de Tigernas, se$or de la Fuerte, & de su desastroso reinado sobre los
descendientes de Fil, s!lo constitu&e una variaci!n o una fora diferente del relato donde
se cuenta la tir;nica doinaci!n e9ercida sobre los 5i9os de =eed 1or los Moor & 1or su
terrible re& 'onann, 5i9o de Mebar, establecido en su torre Qla torre de 'onann, tur
+onaind o +onainn, la cual, seg<n los eveeristas irlandeses, se encontraba situada en la
isla de Tor&, en el eEtreo noroeste de 3rlandaQ. @os eEcesos de la tirana de 'onann
foentaron una revuelta. "esenta il descendientes de =eed, conducidos 1or los tres
9efes Erglann, "eul & Mergus @et5derg, atacaron a los Moor. "e trab! una batalla & los
descendientes de =eed lograron toar la torre: 'onann, su o1resor, 1ereci! a anos de
Mergus @et5derg, el <ltio de los tres 9efes. 4ero Fore, 5i9o de #ele, aigo de 'onann &
coo l 9efe de los Moor, aun:ue lleg! deasiado tarde 1ara salvar la vida del tirano,
arranc! sin ebargo la victoria a los 5i9os de =eed, los 1uso en fuga, los 1ersigui! & se
encarni6! tanto con ellos, :ue de los sesenta il del 1rinci1io s!lo treinta esca1aron de la
uerte. Bn 1oeta irlands de la segunda itad del siglo L 5a cantado esta guerra en unos
versos :ue nos 5an sido conservados 1or un anuscrito del siglo L33.
Asalto de la torre de 'onann 1ara cobatir
'ontra 'onann el Drande, 5i9o de MebarG
@os 5obres de 3rlanda fueron all,
@levando consigo tres 9efes ilustres.
El autor nobra a los tres guerreros & luego contin<a as:
4or tierra & 1or ar 1artieron a reali6ar las brillantes 5a6a$as
Tres veces veinte il:
Ese es el n<ero de los de la ra6a de =eed
%ue vinieron al asalto desde la ribera.
Asalto de la torre de 'onann 1ara cobatir,
'ontra 'onann el Drande, 5i9o de MebarG
@os 5obres de 3rlanda fueron all,
@levando consigo tres 9efes ilustres.
Torinis, isla de la Torre,
Mortale6a de 'onann, 5i9o de Mebar.
4or el iso Mergus, 5roe de veinte 5a6a$as,
Mue uerto 'onann, 5i9o de Mebar.
@leg! Fore, 5i9o de #eleG
Kena en socorro de 'onannG
'onann ca&! uerto ante lG
Fore 5i6o uc5o da$o.
Tres veces veinte naves a travs del ar
"on las :ue tra9o Fore, 5i9o de #ele,
Antes de :ue 5ubiesen ganado la orilla
Envolvi! a la ra6a de =eed, la de 1oderosa fuer6a.
Todos los 5obres de 3rlanda 1artici1aron en el cobate
#es1us de la venida de los MoorG
A todos los trag! el ar,
EEce1to a solaente tres veces die6.
"iguen los nobres de los treinta guerreros de la ra6a de =eed :ue esca1aron al
desastre. Kolvieron a establecerse en 3rlanda, :ue fue re1artida entre sus tres 9efes. =o
obstante, 1oco des1us, 5u&endo de los i1uestos & de una enferedad e1idica :ue
5aba acabado con dos de ellos, abandonaron 3rlanda.
Tres veces die6 fueron luego a 3rlanda
En r;1ida carreraG
Tres se re1artieron el oeste
#es1us del asalto de la torre de 'onann.
Asalto de la torre de 'onann 1ara cobatir
'ontra 'onann el Drande, 5i9o de MebarG
@os 5obres de 3rlanda fueron all
@levando tres 9efes ilustres.
4ara /et5ac5, el de glorioso renobre, un tercio,
#esde Torinis 5asta el /o&neG
El fue :uien uri! en la isla de 3rlanda,
#os a$os des1us :ue /ritan.
4ara "eion, 5i9o de Erglan el 3lustre, un tercio:
#esde el /o&ne 5asta /elac5 'onglasG
4ara /ritan, cuenta 5ua Mlainn, un tercio.
#esde /elac5 5asta la torre de 'onann.
Asalto de la torre de 'onann 1ara cobatir
'ontra 'onann el grande, 5i9o de MebarG
@os 5obres de 3rlanda fueron all,
@levando consigo tres 9efes ilustres.
El final de este 1oea 5a sido co1uesto ba9o la influencia de ideas odernas :ue de9an
de lado el 1riitivo ito cltico 1ara encontrar en cabio, en la ra6a de =eed, a los
ante1asados de la 1oblaci!n de las 3slas /rit;nicas en los tie1os 1revios a la con:uista
sa9ona. "eg<n el C@ibro de las invasionesC, a:uellos guerreros de la ra6a de =eed :ue
esca1aron al desastre de la torre de 'onann se refugiaron 1rieraente en 3rlanda, 1ara
abandonar luego esta isla e instalarse ;s al este. Moraban tres failias, una de las cuales
Qla de /ritanQ 1obl! ;s tarde Dran /reta$a & dio su nobre a los bretonesG las otras dos
volvieron a 3rlanda: la 1riera con el nobre de Mir /olg, la segunda con el de F Tuat5a
#e #anann.
4ero la creencia antigua era :ue la ra6a de =eed 5aba 1erecido enteraente sin de9ar
descendencia. Tuan ac 'airill dice :ue cuando =eed & sus co1a$eros llegaron a 3rlanda
tuvieron tantos 5i9os & su n<ero creci! de tal fora :ue alcan6aron la cifra, de cuatro il
treinta 5obres & cuatro il treinta u9eresG entonces urieron todos. "eg<n =ennius, en
cabio, la ra6a de =eed, 1roveniente de Es1a$a, vivi! uc5os a$os en 3rlanda &
finalente regres! a su 1unto de 1artida. El relato de =ennius eE1resa la isa doctrina
:ue la le&enda de Tuan ac 'airill res1ecto del destino final de la ra6a de =eed, &a :ue, en
los teEtos itol!gicos irlandeses de la edad edia, Es1a$a toa el lugar del 1as de los
Fuertos. El teEto 1riitivo del relato :ue =ennius tuvo a su dis1osici!n trans1ortaba a la
ra6a de =eed desde 3rlanda al 1as de los Fuertos, & no a Es1a$a.
1+.
El desastre de la torre de 'onann seg<n =ennius. 'o1araci!n con la
itologa griega.
#es1us de las observaciones eE1uestas acerca de los cuartetos del 1oea irlands :ue
relata la cat;strofe de la torre de 'onann, vaos a co1arar ese tro6o con la redacci!n
sensibleente diferente :ue nos 5a de9ado =ennius. Pa 5eos dic5o :ue, 1ara este autor, la
le&enda de la torre no est; ligada a la 5istoria de la ra6a de =eed, sino a la de los 5i9os de
Fil. Es f;cil concebir el otivo de esta odificaci!n. Pa 5eos visto :ue, seg<n la versi!n
cristiana del desastre de la torre de 'onann, los restos del e9rcito irlands vuelven a su isla
& luego van a establecerse ;s al este 1ara regresar ;s tarde, & :ue ellos son los
ante1asados de los 5abitantes de las 3slas /rit;nicas en la 1oca 5ist!rica. #e ello se
conclu&e :ue los guerreros :ue toaron 1or asalto la torre de 'onann no 1ueden 1ertenecer
a la ra6a de =eed, &a :ue, seg<n las ;s antiguas versiones de la le&enda, todos los
iebros de esta ra6a 1erecieron o regresaron a Es1a$a. He a:u el relato de =ennius.
& continuaci"n vinieron de Es$aEa tres hijos de Mil% con treinta naves cada una de las
cuales trans$ortaa a treinta homres y sus es$osas. ?ermanecieron en Irlanda durante un
aEo; des$u%s $erciieron en medio del mar una torre de vidrio sore la cual vean algo
$arecido a homres, :uasi 5oines. Les halaron, $ero no otuvieron res$uesta. #es$u%s
de $re$ararse durante un aEo $ara atacar la torre, $artieron con todos sus navos y todas
sus mujeres, a exce$ci"n de un navo que haa nau!ragado con su carga de treinta homres
y treinta mujeres. ?ero cuando desemarcaron en la costa que rodeaa a la torre, el mar se
levant" $or encima de ellos y $erecieron entre las olas. La $olaci"n que hoy haita Irlanda
desciende de los treinta homres y treinta mujeres cuyo navo nau!rag".
Al des1la6ar la le&enda de la torre a la 5istoria de los 5i9os de Fil, =ennius se a1art! de
los datos 1riitivos de la itologa clticaG 1ero, en cabio, el sentido originario del ito
a1arece con uc5a ;s claridad en su versi!n :ue en otros teEtos irlandeses :ue 5an
llegado 5asta nosotros. @a torre es de vidrio, coo la barca :ue, en la le&enda de 'onnl,
utili6a el ensa9ero de la Fuerte 1ara buscar al 5i9o del re& su1reo de 3rlanda & arrebatarlo
al aor 1aternal. =o son 5obres lo :ue se ve sobre la torre, es Calgo 1arecido a 5obresC,
quasi homines. "e trata de las CsobrasC de la itologa roana, las de la itologa
griega, :ue ofrecen la a1ariencia del cuer1o 5uano, 1ero 1rivada de la realidad :ue 5an
1erdido 9unto con la vida. Esas figuras 5uanas no 5ablan, o, si 1oseen un lengua9e, ste es
a9eno a los odos de los guerreros irlandeses. 4or:ue esas foras 5uanas son idnticas a
los CsilenciososC, los silentes de la 1oesa latina. 4ara Kirgilio, Rvidio, @ucano, Kalerio Mlaco &
'laudio, los CsilenciososC, silentes, son los uertos. 4or lo tanto, la torre de vidrio de :ue
5abla =ennius, la torre de 'onann de la literatura 3rlandesa, es la fortale6a de los uertos.
A5ora bien, 1or una le& des1iadada, los 5obres Qa eEce1ci!n de algunos raros
elegidosQ no 1ueden 1enetrar en la isla isteriosa del eEtreo Rccidente donde los celtas &
la segunda edad de la itologa griega 5an situado la orada de los uertos, sin orir a su
ve6. Pa en la CRdiseaC el navo :ue lleva a Blises & sus co1a$eros no 1uede abordar Rgigia,
sino :ue naufragaG & todos a:uellos a los :ue trans1orta ueren tragados 1or el ar,
enos el seidi!s Blises, <nico :ue 1uede alcan6ar la isla tan le9ana donde vive la diosa
escondida, 'ali1so, 5i9a de Atlas, la coluna del cielo.
1
4ero en la CRdiseaC no eEiste ninguna noci!n belicosa asociada a la idea de esta isla
le9ana donde Blises, :ue esca1a a la uerte 1or un 1rivilegio 1ersonal, vive durante siete
a$os le9os de las iradas de los 5obres & rodeado de los cuidados de la diosa, :ue lo aa.
El ito cabia de car;cter cuando, en lugar de una diosa, es un dios asculino :uien toa
el gobierno de la isla isteriosa :ue la 1otica iaginaci!n de los 3ndoeuro1eos de
Rccidente sit<a en el 1oniente, en el eEtreo del undo, en esas regiones donde ni a<n el
1
CRdiseaC, libro K33, versos .-->.**.
;s auda6 de los navegantes osa aventurarse 9a;s. "obre esta isla reina 'ronosG la 1oesa
griega nos lo uestra ocu1ando una CtorreC, , dice 4ndaroQ
1
en la isla de los
9ienaventurados, donde so$lan las risas del Cc%ano, donde rillan !lores de oro, unas sore
los ellos roles que crecen en la tierra, otras sore el agua donde nacen; y los haitantes
trenDan guirnaldas con esas !lores $ara adornar sus manos y caeDa, esos 5abitantes son:
4eleo, 'ado, A:uiles, & todos los 5roes de la Drecia antigua.
4ndaro no nos 5abla de :ue alguien 5a&a atacado la tica torre de los uertos. 4ero el
;s antiguo onuento de la literatura griega nos 5abla de los cobates :ue tuvieron
lugar en la orada de los uertos cuando Heracles fue al Hades de s!lidas 1uertas 1ara
sacar de este oscuro doinio al 1erro del dios terrible :ue reina all. "i Ueus, desde lo alto
del cielo, no 5ubiera enviado en su a&uda a la diosa Atenea,
.
Heracles 5abra 1erdido la vida
en las r;1idas aguas del "t&EG 5abra sido tragado 1or las aguas & 5ubiera sufrido la isa
uerte :ue los descendientes de =eed en el sitio de la torre de 'onann. As 1ues, en la
itologa griega se encuentran es1arcidos gran 1arte de los eleentos con :ue 5a sido
construido el ito irlands de la torre de 'onann, esta fortale6a :ue, levantada en la
isteriosa isla de los Fuertos, es con:uistada 1or los guerreros irlandeses al 1recio de la
vida de la a&or 1arte de ellos. "in ebargo, al crear el ito de la torre de 'onann, 3rlanda
no 5a toado nada en 1rstao de Drecia. @os rasgos counes de abas itologas
1rovienen de un vie9o fondo co<n de le&endas greco>clticas anterior a la se1araci!n de las
ra6as, de a:uella fec5a desconocida en :ue, abandonando a los celtas el fro valle del
#anubio & las bruosas regiones de la Euro1a occidental, los 5elenos o griegos fueron a
5abitar las llanuras c;lidas & las es1lndidas riberas de la :uasi>isla situada al sur de los
/alcanes.
1
4ndaro, CRl1icasC, 33, verso )+ edic. "c5neideSin, t. 3, 1. 1). C
.
3ladaC, libro K333, versos ?6)>?69.
CAPITULO VI
EF3DAA'3Y= #E @R" M3A /R@D
1. @os Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin en la itologa irlandesa. .. @os Mir /olg, los Mir #onann
& los Dalioin en la e1o1e&a 5eroica irlandesa. ?. Asociaci!n de los Moor o dioses de #ona, #ei
#onann, con los Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin. -. Estableciiento en 3rlanda de los Mir /olg,
los Mir #onann & los Dalioin. *. Rrigen de los Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin. #octrina
1riitiva, doctrina de la edad edia. 6. 3ntroducci!n de la cronologa en esta le&enda. @ista de los
re&es. ). Taltiu, reina de los Mir /olg, es la adre nutricia de @ug, uno de los 9efes de los Tuat5a #e
#anann. Asablea anual de Taltiu el da de la fiesta de @ug o @ugus.
1.
@os Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin en la itologa irlandesa.
#e las tres ra6as legendarias :ue, en la itologa irlandesa, corres1onden a las ra6as de
oro, 1lata & bronce de la itologa griega, 5eos estudiado 5asta a5ora a las :ue ocu1an los
dos 1rieros 1uestos en el orden cronol!gico establecido 1or los escritores irlandeses. El
1rier lugar le cu1o a la failia de 4artol!n, idntica a la ra6a de 1lata de la itologa griega
&, coo a:uella, caracteri6ada 1or su escasa inteligencia. En castigo de un crien, fue
ani:uilada 1or una enferedad e1idica en el trino de una seanaG an;logaente, la
ra6a de 1lata 5aba sido 1reci1itada en la tuba 1or la legtia c!lera de Ueus.
A continuaci!n a1arece la failia de =eed, belicosa coo la ra6a de bronce de la
itologa griega & :ue, coo a:uella, 1erece 1or las aras: la failia de =eed fue
destruida en la atan6a de la torre de 'onann, cuando cobata a los Moor. Tabin su
contra1artida griega, los 5obres de la ra6a de bronce, arrebatados 1or el ardor de la
guerra, se degollaron utuaente 5asta 1erecer todos.
1
As 1ues, las dos 1rieras ra6as de
la itologa irlandesa, es decir, la failia de 4artol!n & la de =eed, son idnticas a las dos
<ltias de las tres ra6as 1riitivas de la itologa griega. El desarrollo ordenado de nuestra
eE1osici!n 1arecera reclaar a:u el estudio de la tercera de las ra6as ticas irlandesas,
:ue corres1onde a la 1riera de las ra6as ticas griegas, &a :ue esta tercera ra6a,
conocida con el nobre de Tuat5a #e #anann, Cgente de los dioses 5i9os de la diosa #anaC,
es idntica a la ra6a de oro :ue, seg<n Hesodo & Rvidio, 5abit! la tierra antes :ue las otras
dos. En la itologa irlandesa, en cabio, cronol!gicaente es la <ltia de las tres ra6as de
las :ue no desciende la 1oblaci!n 5ist!rica de la islaG sin ebargo, tanto los cat;logos de la
literatura 1ica irlandesa coo los res<enes en los :ue se nos 1resentan las le&endas
itol!gicas irlandesas con la 1retensi!n de :ue las toeos 1or relatos 5ist!ricos,
intercalan, entre la le&enda :ue concierne a =eed o la segunda de las ra6as ticas, & los
relatos :ue cuentan la llegada de la tercera de ellas, es decir, los Tuat5a #e #anann, una
5istoria fabulosa donde veos c!o se estableci! en 3rlanda una de las ra6as :ue todava
ocu1aban esta isla en el 1erodo 5eroico, es decir, en una 1oca donde, a la itologa 1ura,
suceden los relatos legendarios de base 5ist!rica.
Habitualente se designa a esta ra6a con la 1alabra co1uesta Ber@9olg, Bir@9olg en
1lural, Clos 5obres de /olgC. 4ero, 1ara ser eEactos, 5a& :ue 1untuali6ar :ue esta ra6a se
co1ona de tres 1ueblos diferentes: los Mir /olg u 5obres de /olg, los Mir #onann u
5obres de #ona, & los Dalioin. Tal es el orden en el :ue se los enciona
tradicionalente. 4uede :ue se trate de un orden alfabtico, &a :ue, si bien las letras no
ocu1an el iso lugar en el alfabeto og;ico :ue en el latino, abos coinciden, no
1
Hesodo, C@os traba9os & los dasC, versos 1*.>1*?.
obstante, en colocar la antes :ue la d, & la g des1us de a:uellas. As, 1ues, los Dalioin son
los <ltios alfabticaente, & los 5obres de /olg 1receden a los 5obres de #ona.
4ero el ;s i1ortante de estos tres 1ueblos 1arece 5aber sido a:uel :ue la costubre
nobra en segundo trino: los Mir #onann u 5obres de #ona. "eg<n la tradici!n, tal
coo nos la 5a conservado un 1oea del siglo L3, stos 5abran ocu1ado tres de las cinco
grandes 1rovincias en :ue se divida 3rlanda en la 1oca 5eroica: el Funster eridional, el
Funster se1tentrional & el 'onnaug5tG los Dalioin se 5abran contentado con el @einster & los
Mir /olg con el Blster. @a le&enda de Tuan ac 'airill, en cabio, ;s l!gica :ue los de;s
teEtos, nobra a los Mir #onann antes :ue a los Mir /olg & los Dalioin.
..
@os Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin en la e1o1e&a 5eroica irlandesa.
Esos tres 1ueblos 1arecen 5aber sido la 1oblaci!n :ue los goidels o scots, es decir, los
irlandeses, encontraron en la isla cu&o nobre llevan 5o& en da cuando, en una fec5a al
deterinada 5asta el 1resente, se establecieron en ella. 4or lo tanto, en el 1erodo 5eroico
los Mir /olg, Mir #onann & Dalioin no estaban fundidos en absoluto con la ra6a doinante, &
ocu1aron un lugar i1ortante entre los adversarios de esos 5roes del Blster a :uienes la
literatura 1ica trata con 1articular fervor.
As, 1or e9e1lo, uno de los 1rinci1ales e1isodios de la gran e1o1e&a :ue tiene 1or tea
el robo del toro de 'ualng consiste en un duelo entre el 1riero de los guerreros del Blster,
el clebre 'uc5ulainn, & Merdiad, el ;s einente guerrero del e9rcito de Ailill & de Fedb,
re& & reina, res1ectivaente, del 'onnaug5t. Merdiad, digno ulo del 5roe :ue reuni! en
su 1ersona las ;s einentes cualidades & :ue, en cierto odo, se elev! a la categora de
un seidi!s, es un Mer #onann, un 5obre de #ona, & el ;s cu1lido guerrero de esta
ra6a eneiga.
Tres il Dalioin foraban 1arte del iso e9rcito al :ue 1erteneca Merdiad. Bn da :ue
la reina Fedb recorra el ca1o en carro 1ara verificar el estado de sus tro1as, observ! :ue
los Dalioin eran los :ue 5aban venido a la guerra con as 1etu. 'uando los otros
guerreros a1enas coen6aban a instalarse en su ca1aento, los Dalioin &a 5aban
levantado sus tiendas. 'uando los de;s acabaron de levantar sus tiendas, los Dalioin &a
5aban 1re1arado la coida. 'uando los de;s coen6aron a coer, los Dalioin &a 5aban
terinadoG &, cuando los de;s acabaron su coida, los Dalioin no s!lo se 5aban acostado,
sino :ue &a doran.
En otro 1asa9e se cuenta c!o los Mir /olg, en la 1oca de 'uc5ulainn, violaron un
co1roiso :ue 5aban contrado con el re& su1reo de 3rlanda & se convirtieron en
vasallos de Ailill & de Fedb, aline;ndose as, al igual :ue los Dalioin & los Mir #onann, entre
los eneigos del Blster & de la 5eroica 1l&ade de guerreros :ue fueron gloria de este
reinado. Esta traici!n 1rovoc! cuatro duelos, en uno de los cuales 'uc5ulainn at! al 5i9o
del 9efe de los Mir /olg.
?.
Asociaci!n de los Moor o dioses de #ona, #ei #onann, con los Mir /olg,
los Mir #onann & los Dalioin.
En la literatura 1ica irlandesa eEiste 1ues, una es1ecie de dualiso. 4or un lado
'onc5obar, 'uc5ulainn & los guerreros del Blster, 5roes favoritos de los !ile; &, 1or el otro,
un gru1o eneigo cu&o eleento fundaental est; constituido 1or los Mir /olg, los Mir
#onann & los Dalioin 0es1ecialente los Mir #onann, anta$o aos de las tres :uintas
1artes de 3rlanda2. Tanto los Mir /olg coo los Mir #onann & los Dalioin est;n a:ue9ados 1or
toda clase de vicios & defectos: son c5arlatanes, traidores, avaros, eneigos de la <sica,
1endencierosG sus adversarios, 1or el contrario, se distinguen 1or su bravura & generosidad.
@a itologa nos ofrece un dualiso an;logo: 1or un lado los dioses buenos, los dioses del
da, de la lu6 & la vida, a los :ue se llaa Tuat5a #e #anann, & entre los :ue se destaca
Rg, el de la fa6 solar, .rian@ainech, & cu&o 9efe es in #ag@de, literalente Cel buen #iosCG
1or el otro lado, encontraos a los dioses de la uerte & de la noc5e, los dioses alignos
co<nente llaados Moor. 4ero en algunas ocasiones, a estos <ltios tabin se los
enciona con el nobre de la 1rinci1al de las tres ra6as eneigas :ue cobatan a los
5roes del Blster: a veces, al 9efe de los Moor se le llaa Cdios de #onaC. El dios de
#ona, dia o de #omnand, es el dios eneigo, as coo los 5obres de #ona, Mir
#onann, son los 5obres eneigos.
"eg<n la doctrina cltica, la noc5e 1recede al da & la uerte 1recede a la vida, as coo
el 1adre 1recede al 5i9oG
1
de la isa anera, los dioses alos 5an 1recedido a los buenos,
& los 5obres alvados llegaron a este undo antes :ue los buenos, es decir, antes :ue los
goidels o scots o, en otras 1alabras, antes :ue la raa de la ra6a cltica a la :ue debeos
los relatos legendarios a los :ue nos 5eos referido. Esta asociaci!n entre los 5obres
alvados & los alos dioses, vencidos abos, la encontraos tabin en la literatura
s;nscrita de la 3ndia, donde la isa 1alabra, #asyu, designa siult;neaente a los
deonios & a las ra6as eneigas :ue 1recedieron a los arios en la 3ndia & de :uienes stos
con:uistaron las vastas llanuras situadas al sur del Hiala&a. Fientras :ue el gru1o oriental
de la failia indoeuro1ea se creaba, 1or edio de la victoria, un nuevo doinio territorial, el
gru1o occidental de esta isa failia deba a sus aras un Eito siilarG & este
aconteciiento ilitar, tan fecundo en consecuencias 1olticas, 1rodu9o en el orden literario
un efecto an;logo al :ue 1rodu9era en la 3ndia, es decir, una e6cla casi idntica de 5istoria
& itologa.
-.
Estableciiento en 3rlanda de los Mir /olg, Mir #ona & Dalioin.
@os Moor, dioses de la noc5e, la uerte & el al, vinieron a 3rlanda antes :ue los
Tuat5a #e #anann, o dioses del bien, la lu6 & la vida. En efecto, los Tuat5a #e #anann
todava no 5an 5ec5o su a1arici!n en nuestro relato, & &a vereos ;s adelante c!o
llegaron a 3rlanda. En cabio, &a nos 5eos referido a los Moor en dos o1ortunidades, en
ocasi!n de sus cobates contra 4artol!n & contra =eed. 4or lo tanto, los Moor son
conte1or;neos de las dos ra6as legendarias :ue ocu1aron 3rlanda en 1rier trinoG &, en
la literatura irlandesa 1riitiva, no eEiste ning<n relato :ue nos cuente c!o llegaron a
3rlanda. "!lo en una fec5a reciente se tuvo la idea de convertirlos en una tribu de 1iratas
llegados 1or ar coo los escandinavos & los daneses de los siglos 3L & L. =o eEiste, ni
1arece 5aber eEistido 9a;s, un relato titulado CEigraci!n a 3rlanda de los Moor o de los
dioses de #onaC. Estos dioses 1arecen reontarse al origen iso de las cosas. 4ero
5aba un relato donde se vea c!o 5aban llegado a esta isla los 5obres de #ona.
El ttulo de este relato a1arece en los dos cat;logos ;s antiguos de la literatura 1ica
irlandesaG &, coo 5eos dic5o, el 1riero de estos cat;logos 1arece reontarse 5asta los
alrededores del a$o )++. En este ttulo, CEigraci!n de los Mir /olgC, 0ochomlod Ber m@9olg,
s!lo se enciona al 1riero de los tres 1ueblos de los cuales los Mir #onann eran el
1rinci1al. 4ero aun:ue esta 1ie6a se 5a&a 1erdido, los fragentos :ue nos 5an llegado a
travs de diversos docuentos uestran :ue los 5obres de #ona dese1e$aban en la
isa un i1ortante 1a1el. Bn 1oea atribuido a Dilla 'oeain, autor del siglo L3, nos dice:
+inco reyes vinieron en tres !lotas a trav%s del mar aDul. Ao era un asunto sin im$ortancia;
con ellos estaan los .alioin, los Bir 9olg y los Bir #omnann. Bno de esos cinco re&es era el
de los Mir /olgG se llaaba Audraige & ocu1! el norte de 3rlanda, el Blster. @os Mir #onann
1
'sar, C#e bello gallicoC, K3, 1,, 1ars. 1, ., ?.
tenan tres re&es, cada uno de los cuales fund! un reino: el reino de 'onnaug5t, el de
Funster se1tentrional & el de Funster eridional. Minalente, los Dalioin, :ue, coo los Mir
/olg, eran andados 1or un solo re&, fundaron el reino de @einster. @os cinco re&es eran
5eranosG confiaron la autoridad su1rea a uno de ellos: "lane, el re& de los Dalioin.
*.
Rrigen de los Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin. #octrina 1riitiva,
doctrina de la edad edia.
I#e d!nde venan estos nuevos 1obladoresJ "i nos fiaos de =ennius, venan de
Es1a$a, &a :ue, seg<n l, todos los eigrantes :ue llegaron a 3rlanda 1rovenan de allG & es
:ue, en l, CEs1a$aC es la traducci!n eveerista de las 1alabras clticas :ue designan al
isterioso 1as de los uertos. 4ero, seg<n la doctrina :ue 1revaleca en 3rlanda en el siglo
L3, tanto los Mir /olg coo los Mir #onann & los Dalioin 1rovenan de Drecia. @os treinta
descendientes de =eed :ue esca1aron de la uerte en la atan6a de la torre de 'onann
1eranecieron alg<n tie1o en 3rlandaG 1ero luego, a5u&entados 1or las enferedades &
1or las eEacciones de los Moor, renunciaron a esa desastrosa 1eranencia & se dividieron
en tres gru1os.
Bno se estableci! en las regiones se1tentrionales de Euro1a, de donde regresara a
3rlanda con el nobre de Tuat5a #e #anann 0;s adelante vereos :ue la 1riitiva
doctrina cltica les atribua un origen u& diferente, &a :ue los consideraba venidos del
cielo2. Rtro gru1o se estableci! en Dran /reta$a, &, seg<n esta le&enda relativaente
oderna, de l descienden los bretones.
Minalente, algunos de los descendientes de =eed se refugiaron en DreciaG 1ero los
5abitantes de esta in5os1italaria coarca los redu9eron a la esclavitud & los e1learon en
uno de los traba9os ;s duros: se trataba de transforar una 6ona rocosa en ca1os
frtiles. P, 1ara ello, esos desdic5ados se vean obligados a toar tierra de la llanura,
eterla en bolsas de cuero Polg, en irlandsQ & trans1ortarla sobre sus es1aldas 5asta la
cia de las rocas. Matigados 1or tan ruda labor 0:ue en realidad s!lo 5a sido inventada 1ara
1ro1orcionar una etiologa al nobre de los Mir /olg2, cinco il de ellos se rebelaron,
transforaron en barcos las bolsas de cuero en las :ue 5asta entonces 5aban trans1ortado
la tierra, & se dirigieron a 3rlanda a bordo de esos navos. Estos foraban tres flotas, :ue
llegaron a 3rlanda en el curso de la isa seana: la 1riera el s;bado, la segunda el
artes, & la tercera el viernes siguiente. @os tres 1ueblos alcan6aron la costa 1or orden
alfabtico: 1riero los Mir /olg, luego los Mir #onann, & finalente los Dalioin.
6.
3ntroducci!n de la cronologa en esta le&enda. @ista de los re&es.
'uando, en el siglo L3, se 5i6o sentir la necesidad de una cronologa irlandesa an;loga a
la cronologa bblica, tal coo la 5aba creado la ciencia greco>roana del siglo 3K, se di9o
:ue entre el desastre de la torre de 'onann & la llegada a 3rlanda de los Mir /olg, Mir
#onann & Dalioin, 5aban transcurrido doscientos o doscientos treinta a$os.
Anteriorente,Cla tradici!n itol!gica no contena indicaci!n cronol!gica alguna.
Tabin data del siglo L3 una lista de los re&es de 3rlanda en la 1oca de la doinaci!n
de los Mir /olg, Mir #onann & Dalioin. Fenciona nueve re&es, & la duraci!n total de sus
reinados abarc! treinta & siete a$os. El <ltio & ;s notable de los isos Q<nico :ue,
1robableente, 1ertene6ca a la le&enda 1riitivaQ fue Eoc5aid ac Eirc, llaado en otras
1artes Eoc5aid Cel soberbioC, en irlands gar, & tabin Eoc5aid ac #uac5. Aein! durante
die6 a$os, & durante ese tie1o no ca&! sobre 3rlanda lluvia de torenta, sino sola>G ente
roco. Mue entonces cuando 5i6o su a1arici!n el derec5o. =o 5ubo a$o en :ue no se 9u6garaG
al no 5aber ;s guerra, los venablos, :ue se 5aban vuelto in<tiles, desa1arecieron.
).
Taltiu, reina de los Mir /olg, es la adre nutricia de @ug, uno de los 9efes de
los Tuat5a #e #anann. Asablea anual de Taltiu el da de la fiesta de
@ug o @ugus.
Eoc5aid 5aba des1osado a Taltiu, 5i9a de Fagor, en castellano, de la CDran llanuraC, es
decir, del 1as de los uertos. F;s tarde se convirti! a Fagor en re& de Es1a$a & a Taltiu
en una 1rincesa es1a$ola llevada a 3rlanda 1or Eoc5aid. Pa en esta 1oca tan antigua regan
en 3rlanda las costubres :ue doinaron en la 1oca 5eroica & en tie1os 1osteriores:
todos 5acan criar a sus ni$os 1or una failia distinta de la su&a 1ro1ia. 4or lo tanto, Taltiu,
u9er del re& de los Mir /olg, fue la adre nutricia del dios @ug, uno de los Tuat5a #e
#anann, uno de los 9efes de esos dioses buenos, de esos dioses de la lu6 & la vida de los :ue
tanto los Mir /olg coo los Mir #onann & los Dalioin, as coo sus dioses, los Moor, eran
adversarios.
4or otra 1arte, entre esos gru1os eneigos eEistieron relaciones a<n ;s ntias, &a
:ue el iso @ug, :ue un da at! a /alar, re& de los Moor, era nieto de su vctia.
@a con:uista de 3rlanda 1or los Tuat5a #e #anann 1uso fin a la doinaci!n de los Mir
/olg, los Mir #onann & los DalioinG Eoc5aid ac Eirc 1erdi! el trono 9unto con la vida, 1ero
@ug no olvid! los cuidados aternales con los :ue Taltiu rodeara su infancia, &, cuando ella
uri!, se ocu1! de su funeral. Taltiu 5aba eE1irado el 1riero de agosto en la localidad :ue,
en irlands, lleva su nobre Q5o& TeltoSnQ & :ue inicialente fuera un eEtenso bos:ue,
donde, des1us de desontarlo, Taltiu se constru&! una vivienda. Esta localidad se convirti!
en 1unto de reuni!n de una asablea anual de negocios & 1laceres faosa 1or sus 9uegos &
carreras de caballos, e i1ortante 1or el coercio & los atrionios a los :ue daba ocasi!n.
#ic5a asablea coen6aba :uince das antes del 1riero de agosto, da de la uerte de
Taltiu, & finali6aba :uince das des1us de dic5a fec5a. "e ostraban la tuba de Taltiu & la
de su arido, & en la edad edia se 1retenda no 5aber 1erdido el recuerdo del
aconteciiento f<nebre cu&a eoria, seg<n se deca, era 1er1etuada 1or esta reuni!n
anual.
El nobre de @ug, 5i9o ado1tivo de Taltiu, estaba asociado al de la u9er de la :ue
recibiera cuidados aternales. El 1riero de agosto, 1rinci1al da de la feria de Taltiu,
llevaba el nobre de Cfiesta de @ugC en todo el doinio de la ra6a irlandesa, tanto en 3rlanda
coo en Escocia & en la isla de Fan, & la tradici!n irlandesa atribua a @ug la invenci!n de
las antiguas asableas 1aganas con fec5a fi9a de las :ue algunas de nuestras ferias
constitu&en un <ltio resto. "eg<n se deca, l 5aba introducido en 3rlanda las diversiones
:ue constituan el 1rinci1al atractivo de estas reuniones 1eri!dicas, las carreras de caballos
o de carros Q&, en consecuencia, tabin la fusta :ue a1resuraba el 1aso de los caballosQ,
el a9edre6 o el 9uego an;logo al :ue se llaaba !idchell.
@ug 5a dado su nobre a los Lugu@dunum de la Dalia, cu&o nobre significa fortale6a de
@ugus o @ug. El 1rinci1al de ellos, 5o& @&on, fue sede, ba9o el i1erio roano, de una clebre
asablea anual llevada a cabo el 1riero de agosto en 5onor de AugustoG no obstante, es
1robable :ue sta s!lo constitu&era una anifestaci!n renovada de una costubre ;s
antigua. 3ndudableente, los galos, antes de reunirse cada 1riero de agosto en @ugu>
dunu 1ara 5onrar a Augusto, lo 5aban 5ec5o durante largo tie1o, en esa isa fec5a,
1ara 5onrar a @ugus o @ug, coo 5acan los irlandeses en Taltiu.
CAPITULO VII
EF3DAA'3Y= #E @R" TBATHA #E #A=A==. 4A3FEAA /ATA@@A #E FAD TBAE#
1. @os Tuat5a #e #anann son dioses: su lugar en el sistea teol!gico de los celtas. .. Rrigen del
nobre de los Tuat5a #e #anann. @a diosa /rigit & sus 5i9os, el dios irlands /rian & el 9efe galo
/rennos. ?. 4riitivaente, la batalla de Fag Tured es <nica. F;s tarde se distinguen dos batallas de
Fag Tured. -. El dios =uadu Argatla. *. 3ndicaciones sobre la 1oca en :ue fue co1uesto el relato
de la 1riera batalla de Fag Tured. 6. 4or :u tuvo lugar la 1riera batalla de Fag Tured. ). Aelato de
la 1riera batalla de Fag Tured. Aesultado de la isa.
1.
@os Tuat5a #e #anann son dioses: su lugar en el sistea teol!gico de los
celtas.
@os Tuat5a #e #anann son los ;s einentes re1resentantes de uno de los dos
1rinci1ios :ue se dis1utan el undo. El ;s antiguo de esos dos 1rinci1ios es negativo: es la
uerte, la noc5e, la ignorancia, el alG el otro, nacido del 1riero, es 1ositivo: es el da, la
vida, la ciencia, el bien. @os Tuat5a #e #anann constitu&en la ;s brillante eE1resi!n del
segundo de esos 1rinci1ios, &a :ue de ellos eanan, 1or e9e1lo, tanto la ciencia de los
druidas coo la de los !ile.
@os teEtos irlandeses concernientes a los Tuat5a #e #anann se 1ueden dividir en dos
categoras: los :ue eE1resan las creencias 1aganas & los :ue sufrieron la influencia de esa
escuela :ue, en la segunda itad del siglo L3, :uiso, costara lo :ue costase, crear 1ara
3rlanda una 5istoria odelada sobre las genealogas bblicas. "eg<n los teEtos de esta
segunda categora, :ue se atienen a una doctrina siste;tica, todos los 1ueblos de 3rlanda,
tanto ticos coo 5ist!ricos, descienden de un tronco co<n :ue, a travs de Jafet, se
reonta 5asta Ad;n, 1adre del gnero 5uano. Entre los ancestros de los Tuat5a #e
#anann se encuentra =eed, uno de cu&os 5i9os, 3arbonel, disfrut! dei don de 1rofeca.
3arbonel de9! una 1osteridad :ue esca1! a la atan6a de la torre de 'onann & :ue abandon!
3rlanda 1ara ir a vivir durante un tie1o en las regiones se1tentrionales del undo &
estudiar el druidiso, el arte de obtener visiones & 1rever el 1orvenir, as coo la 1r;ctica
de encantaientos. Bna ve6 ad:uiridos esos conociientos aravillosos, los descendientes
de 3arbonel regresaron a 3rlanda, a donde llegaron envueltos en nubes oscuras :ue ocultaron
el sol durante tres das &, seg<n el C@ibro de las con:uistasC, \tabin durante tres noc5es]
@a tradici!n 1riitiva, sin ebargo, es u& diferente. @as antiguas creencias 1aganas
consideraban a los Tuat5a #e #anann coo dioses venidos del cielo. 3ncluso Tuan ac
'airill, convertido 1or Minnen, lo cree as. El cuenta :ue 5a sido conte1or;neo de los
0uatha #ee ocus ande, es decir, de las gentes del dios & del falso diosG de entre las cuales Q
agregaQ es sabido :ue 1roviene la clase sabiaG & a continuaci!n dice :ue, 1robableente, el
1unto de 1artida del via9e de a:uellos 5a&a sido el cielo. Bn 1oea atribuido a Eoc5aid ua
Mlainn, :ue uri! en 9,- Q 1oea :ue, aun:ue su 1roveniencia no 5a sido a<n
rigurosaente establecida, es, no obstante, anterior al C@ibro de las con:uistasCQ, 5ace una
tida referencia a dic5a creencia, si bien no se atreve a confirarla abiertaente. =o
tenan naves... En realidad no se sae si vinieron del cielo o de la tierra. LEran demonios del
dialoM LEran homresM
#es1us de declarar :ue los Tuat5a #e #anann descienden de Jafet 1or interedio de
3arbonel & =eed, tal coo lo sostena el sistea ado1tado 1or los eruditos irlandeses del
siglo L3, el C@ibro de las con:uistasC nos ofrece un nuevo e9e1lo de sus frecuentes
contradicciones al decir Qde acuerdo con las tradiciones anteriores al cristianisoQ :ue
a:uellos son deonios, nobre con el :ue los cristianos designaban a los dioses de los
1aganos. @a 1alabra CdeonC 1enetr! en el irlands a travs del latn de la teologa cristianaG
1ero la lengua irlandesa &a 1osea una eE1resi!n 1ara designar a esos cuer1os aravillosos,
en a1ariencia see9antes a los nuestros & con a&uda de los cuales se crea :ue, a veces, los
dioses se a1arecan a los 5obres: esa 1alabra era siara, :ue 1odeos traducir 1or
CfantasaC. 'uando Eoc5aid ua Mlainn, en el 1oea 1recitado, cuenta la llegada a 3rlanda de
los Tuat5a #e #anann, :ue vienen a atacar a los Mir /olg, dice :ue estos nuevos
con:uistadores eran tro1as de siara. Justaente ese car;cter sobrenatural de los Tuat5a
#e #anann es lo :ue le 5a i1edido a Dirauld de 'abrie ace1tar la realidad 5ist!rica de los
isosG & es 1or eso :ue, al resuir en su CTo1ogra15ia HibernicaC los relatos legendarios
irlandeses acerca de los 1ueblos :ue 5abitaron 1riitivaente esta isla, con:uistada 1oco
antes 1or los anglonorandos, no los enciona en absoluto.
'uando los Tuat5a #e #anann 5ubieron vencido a los Mir /olg, Mir #onann & Dalioin, as
coo a sus dioses, los Moor, se convirtieron, durante un tie1o, en <nicos se$ores de
3rlandaG 1ero entonces lleg! la ra6a de Fil Qlos goidels, la oderna ra6a irlandesaQ, los
atac!, &, des1us de vencerlos, to! 1osesi!n del 1as. #es1us de la derrota, los Tuat5a #e
#anann se refugiaron en el fondo de las cavernas, en las 1rofundidades de las onta$as. 4or
lo co<n, cuando, 1ara distraerse, recorren sus antiguos doinios, lo 5acen ba9o la
1rotecci!n de un encantaiento :ue los substrae a las iradas de los felices ortales 1or
los :ue 5an sido des1osedosG no obstante, a 1esar de ese des1oseiiento, 5an conservado
un gran 1oder :ue anifiestan a los 5obres, &a sea 1rest;ndoles alg<n servicio o bien
9ug;ndoles una ala 1asada. En la iaginaci!n de los griegos, este con9unto de
caractersticas constitua el atributo de los 5obres o seidioses de la antigua ra6a de oro.
+uando esta raDa !ue cuierta $or la tierra, la voluntad del gran Geus hiDo de sus
integrantes demonios uenos que haitan la tierra y vigilan a los homres mortales,
recom$ensando las uenas acciones y castigando los crmenes; velados $or el aire que les
sirve de vestido, recorren la tierra distriuyendo riqueDas; y, as, estn investidos de una
es$ecie de realeDa.
,
..
Rrigen del nobre de los Tuat5a #e #anann. @a diosa /rigit & sus 5i9os, el
dios irlands /rian & el 9efe galo /rennos.
El nobre de los Tuat5a #e #anann
.
significa Cgentes del dios cu&a adre se llaaba
#anaQ, genitivo #anann o #onand. #ana, noinativo #onand en irlands co<n, recibe en
otros lugares el nobre de /rigitG es adre de tres dioses a los :ue a veces se designa con
los nobres de /rian, 3uc5ar & Bar, & otras con los de /rian, 3uc5arba & luc5air. Estos tres
1ersona9es ticos son los dioses del genio o de la ins1iraci!n artstica & literaria: dei dana, o
los dioses 5i9os de la diosa #ana, dee #onand. #ana o #onand, tabin llaada /rigit, su
adre, era la es1osa de /ress, re& de los MoorG 1ero, 1or naciiento, 1erteneca a la otra
ra6a divina. Era 5i9a de #agd o el Cbuen #iosC, re& de los Tuat5a #e #anann, & se la
consideraba diosa de la literatura. "us tres 5i9os 5aban tenido en co<n un 5i9o <nico
llaado ecn%, es decir, ciencia o 1oesa. En la 1oca cristiana, /rigit, diosa de los irlandeses
1aganos, fue su1lantada 1or "anta /rgidaG &, en cierto odo, los irlandeses de la edad
edia volcaron sobre esta santa nacional el culto :ue sus ancestros 1aganos 5aban rendido
a la diosa /rigit.
El culto de /rigit no era desconocido en Dran /reta$a. En esta isla se 5an encontrado
cuatro dedicatorias :ue se reontan a la 1oca del i1erio roano & :ue est;n dirigidas a
una diosa de idntico nobre, salvo una ligera variante dialectal. Bna de ellas uestra una
1
Hesodo, C@os traba9os & los dasC, versos 1.+>1.6.
.
0uatha es un noinativo 1lural. Tabin se encuentra el singular tuath, :ue 1uede traducirse
coo C1uebloC.
fec5a :ue corres1onde al a$o .+* d.J.'. El nobre 9rigit, genitivo 9rigte, 1ro1io de la 3rlanda
del siglo L33, su1one un noinativo 9rigentis; & el nobre divino :ue se lee en las cuatro
inscri1ciones britano>roanas, es 9rigantia. @a fora gala de este nobre 1arece 5aber sido
9rigindo* en la inscri1ci!n gala de Kolna&, 5o& conservada en el useo de /eaune, se
encuentra una dedicatoria a una divinidad gala de ese nobre.
As 1ues, la ra6a cltica ador! antiguaente a una divinidad feenina cu&o nobre, en
la 1oca de la doinaci!n roana, era 9rigantia en Dran /reta$aG en la Dalia,
1robableente, 9rigindo; &, en la 3rlanda edieval, 9rigit 01or 9rigentis2. Este nobre
1arece derivar del 1artici1io 1resente de la ra6 /AADH, en s;nscrito /AiH, Ccrecer,
fortalecer, elevarC, cu&o 1artici1io 1resente rihant 1or righant, significa Ccor1ulento,
grande, elevadoC. 'on esta ra6 se relacionan los sustantivos feeninos irlandeses rig,
Csu1erioridad, 1oder, autoridadC, en gals ri, Cdignidad, 5onorC, :ue 5a 1erdido la g final.
Tabin el ad9etivo irlands rig, Cfuerte, 1oderosoC, se eE1lica 1or la isa ra6.
En la 3rlanda edieval /rigit lleva un segundo nobre, #ana o #ona, genitivo #anann,
#onand. Hi9a del 9efe su1reo de los dioses del da, la lu6 & la vida, ella isa es adre de
tres dioses :ue 1ertenecen al iso gru1o divinoG &, debido al nobre de su adre, a esos
tres dioses se les llaa dioses de #ana. 4ero esta trada, en realidad, s!lo nos ofrece los tres
diferentes as1ectos de un dios <nico, /rian, el 1riero de los tres, & del :ue los otros dos, en
cierto odo, s!lo constitu&en un desdoblaiento. #e a5 el nobre con el :ue se designa al
gru1o co1leto de los dioses del da, la lu6 & la vida: se los llaa Clas gentes del dios de
#anaC, Tuat5a #e #anann.
Ese ito 1arece 5aber sido conocido 1or los galos :ue toaron Aoa a coien6os del
siglo 3K, as coo 1or a:uellos otros :ue, a1roEiadaente un siglo ;s tarde, con:uistaron
la regi!n se1tentrional de la 1ennsula de los /alcanes & llevaron sus victoriosas
eE1ediciones 5asta #elfos, es decir, 5asta el ;s sagrado de los santuarios griegos. "eg<n
los 5istoriadores de Drecia & Aoa, tanto el 9efe del e9rcito :ue to! Aoa coo el del
:ue sa:ue! #elfos llevaban el iso nobre: abos se llaaban /rennos. Esta
coincidencia 5a conducido a los 5istoriadores franceses a aditir :ue 9rennos, en galo, era
un sustantivo co<n :ue significaba Cre&C. P se lo 5a eE1licado 1or edio del gals renin,
:ue, 1recisaente, 1osee ese sentido. 4ero 5o& en da esa doctrina resulta inadisible. El
gals oderno renin, reenhin en el siglo L33, 5a 1erdido dos consonantes ediales, & en la
1oca roana se 5ubiera escrito regentinos.
,
4or lo tanto, es 1reciso encontrar otra
eE1licaci!n 1ara la 1alabra Srennos.
Tanto los roanos en el a$o ?9+ a.J.'. coo los griegos en el .)9, conocieron 1or boca
de los galos el nobre del general :ue 5aba llevado a stos a la victoria. A5ora bien, I:uin
era el 9efe su1reo :ue conduca los e9rcitos al cobate & los converta en invencibles en
esas 1ocas 1riitivas & en unas ra6as tan i1regnadas del sentiiento religiosoJ Era un
dios. A la 1regunta: CI%uin es vuestro re&JC, el galo vencedor res1onda con el nobre del
dios al :ue atribua el Eito de sus aras & al :ue su iaginaci!n re1resentaba coo
invisible & sentado en un carro con el venablo en la ano & guiando a los batallones
con:uistadores sobre los cad;veres de los eneigosG & el nobre de ese dios, idntico en
3talia & en Drecia con un intervalo de ciento veinte a$os, era el del 9efe de la trada forada
1or los 5i9os de /rigantia o /rigit, tabin llaada #ana. /rian, nobre del 1riero de los
tres 5i9os de /rigit en la edad edia, es la fora relativaente oderna de un 1riitivo
9renos. En la 1oca :ue 1recedi! a la edad edia se deca 9renos, & se 1ronunciaba
9rigentis el nobre :ue luego se 1ronunci! 9rigit; Srennos con dos n no es sino una variante
ortogr;fica de 9renos.
'uando los galos, vencedores en Aoa & #elfos, contaron :ue 5aban cobatido ba9o el
ando de 9rennos, nobraban al 9efe tico cu&o 1oder sobrenatural 5aba, seg<n su fe,
1roducido la su1erioridad de sus fuer6as sobre los e9rcitos eneigosG & ese 9efe tico era
el 1riero de los tres 1ersona9es divinos a los :ue en la 3rlanda edieval se llaaba dioses
de #ana. Era l :uien ocu1aba la 1riera fila en la trada de la :ue 1roviene el nobre
con9unto de los dioses del da, la lu6 & la vida. /rennos o 9renos, ;s tarde /rian, es el
1riero de los dioses de #ana, #ei #anann en irlands antiguo. Es el dios de #ana 1or
1
CDraatica clticaC, .
a
edici!n, 1. 1-1.
eEcelenciaG &, en irlands antiguo, los dioses de la lu6, el da & la vida, se llaan Cgentes del
dios de #anaC, Tuat5a #e #anann.
?.
4riitivaente, la batalla de Fag Tured es <nica. F;s tarde se distinguen
dos batallas de Fag Tured.
"eg<n la le&enda, antes de ser reducidos al 1a1el de seres invisibles, los Tuat5a #e
#anann fueron los aos visibles de 3rlanda. Ese Eito lo deben a la batalla de Fag Tured. @a
tradici!n ;s reota, :ue se encuentra reco1ilada en 1rier trino 1or los dos cat;logos
;s antiguos de la literatura 1ica irlandesa & luego 1or diversos docuentos del siglo L,
s!lo enciona una batalla de Fag Tured. En esta batalla, los Tuat5a #e #anann vencieron a
la tri1le ra6a de 5obres :ue 1or entonces era due$a de 3rlanda, es decir, los Mir /olg, Mir
#onann & Dalioin. En esa isa batalla derrotaron a los dioses cu&a suerte estaba
asociada a la de esa antigua ra6a, dioses conocidos coo Moor o #ei #onann.
En el siglo L3 surgi! la idea de distinguir dos batallas de Fag Tured. En la 1riera, los
Tuat5a #e #anann 5abran vencido a los Mir /olg, Mir #onann & DalioinG &, en la segunda, a
los Moor o #ei #onann. Mlann Fanistrec5, on9e irlands :ue uri! en 1+*6 des1us de
5aber retocado las vie9as le&endas de 3rlanda, a las :ue i1uso el sello de la ciencia de su
tie1o, es el 1rier autor en el :ue encontraos la nueva doctrina :ue, en lugar de una
batalla de Fag Tured, nos ofrece dos. En su 1oea irlands acerca de las circunstancias en
:ue 5abran 1erecido los distintos 1ersona9es conocidos en la literatura irlandesa con el
nobre de Tuat5a #e #anann, & a los :ue la literatura 1recedente consideraba coo
inortales, Mlann enciona antes :ue nada una 1riera batalla de Fag Tured. El teEto u&
1osterior :ue nos 5a conservado el relato de esta batalla la sit<a a ediados del verano, del
* al 9 de 9unio. Es 1robable :ue esta fec5a fuera aditida en el siglo L3. En efecto, Mlann
Fanistrec5, des1us de 5aber 5ablado de la 1riera batalla de Fag Tured, distingue a:uella
otra en :ue /alar, 9efe de los Moor, cobati! a los Tuat5a #e #anann des1us del 1riero
de noviebre, fiesta de "aain. A5ora bien, el anuscrito del siglo LK 0re1roducci!n de otro
uc5o ;s antiguo, &a 1erdido2 :ue nos conservara el relato detallado de la segunda
batalla de Fag Tured, tabin sit<a el coien6o de la isa en el da de "aain, el 1riero
de noviebre. El sistea de Mlann Fanistrec5 sobre la distinci!n de las dos batallas de Fag
Tured fue ado1tado en el C@ibro de las con:uistasC, donde, a la 1riera, se o1one la <ltia
batalla de Fag Tured. "eg<n el C@ibro de las con:uistasC, el n<ero de vctias de la
1riera batalla de Fag Tured 5abra sido de cien il. Esta cifra la encontraos &a en un
1oea atribuido a Eoc5aid ua Mlainn, uerto en 9,-, :ue no conoci! sino una batalla de Fag
Tured: seg<n l, s!lo 5ubo una batalla de Fag Tured, & fue 9ustaente la :ue luego se
convirti! en la segundaG & en esta <nica batalla 5abran sido uertos los cien il guerreros
:ue, seg<n el C@ibro de las con:uistasC, escrito en el siglo siguiente, 5abran 1erecido
durante la 1riera.
En el C@ibro de las con:uistasC, las vctias de la segunda batalla de Fag Tured son
ob9eto, 1or 1arte del dios Moor 3ndec5, de una enueraci!n se1arada :ue ste forula
ante @ug, uno de los Tuat5a #e #anann.
-.
El dios =uadu Argatla.
El C@ibro de las con:uistasC se1ara las dos batallas de Fag Tured 1or un intervalo de
veintisiete a$os. Ello es consecuencia de las creaciones cronol!gicas debidas a la ciencia
irlandesa del siglo L3: coo se :uera establecer a toda costa una concordancia entre los
orgenes irlandeses & los sisteas 5ist!ricos fundados sobre la /iblia, era 1reciso :ue la
5istoria ;s antigua de 3rlanda, es decir, la 1oca itol!gica irlandesa, es1aciara sus relatos
1ara cubrir el vasto intervalo :ue, seg<n la cronologa de "an Jer!nio & de /ede, transcurre
desde el diluvio 5asta la 1oca de "an 4atricio. 4ara lograrlo se e1le! un 1rocediiento
consistente en crear Qutili6ando los nobres 1rovistos 1or las vie9as tradiciones, as coo
uc5os otros inventados sin duda alguna en fec5a ;s recienteQ listas de re&es, la
duraci!n de cu&os reinados fue fi9ada arbitrariaente.
"i nos fiaos del C@ibro de las con:uistasC, entre las dos batallas de Fag Tured se
desenvolvieron los reinados de dos de esos re&es: uno es /ress ac Eladan, :ue 5abra
reinado siete a$osG &, el otro, =uadu Argatla, o el de la ano de 1lata, cu&o reinado 5abra
durado veinte a$os. @a ano de =uadu Argatla 5aba sido cortada en el transcurso de la
1riera batalla de Fag Tured, en la :ue 1artici1! coo 9efe, con el ttulo de re&G
1osteriorente, 5i6o ree1la6ar la ano cortada 1or una ano de 1lata cu&a fabricaci!n
re:uiri! siete a$os. A causa de su 5erida 1erdi! el trono & fue ree1la6ado 1or /ress.
'uando, gracias a la ano de 1lata, 5ubo recu1erado la integridad de sus iebros, /ress
tuvo :ue devolverle la corona, & =uadu la conserv! 5asta la segunda batalla de Fag Tured,
donde la 1erdi! 9unto con su vida. Tal es la doctrina irlandesa del siglo L3 & del C@ibro de las
con:uistasC: =uadu no 5a sido inventado 1or el autor del C@ibro de las con:uistasC, sino :ue
se trata de un 1ersona9e :ue viva en las conce1ciones itol!gicas de los irlandeses uc5o
antes de :ue sus eruditos 5ubieran 1ensado en distinguir dos batallas de Fag Tured. 4ero no
nos contentareos con 5acer constar :ue su nobre se encuentra &a en un 1oea
co1uesto antes de la fec5a en :ue la batalla de Fag Tured fue desdoblada 1ara, con su
le&enda, crear dos batallas >cosa :ue sucedi! 5acia coien6os del siglo L3 Q , sino :ue
agregareos :ue =uadu el de la ano de 1lata, &rgatlam, era un dios cu&o culto, en 3rlanda,
era anterior a la edad edia. Este culto 5aba 1enetrado en Dran /reta$a en la 1oca del
i1erio roano. En el condado de Dloucester, no le9os de la ebocadura del "evern, en el
fondo & al norte del canal de /ristol, en esta 1orci!n occidental de Dran /reta$a :ue,
durante la doinaci!n roana, 1arece 5aber sido ocu1ada 1or una 1oblaci!n de la isa
ra6a :ue los irlandeses, se le 5aba consagrado un te1lo, te1lo :ue se levantaba cerca de
@idne&. El nobre del dios, :ue en la 3rlanda del siglo L33 se escriba Auadu en el noinativo,
Auadat en el genitivo & Auadait en el dativo, a1arece en dativo con tres ortografas
diferentes en tres inscri1ciones de ese te1lo roano>bret!n, inscri1ciones :ue 5an llegado
5asta nosotros: Aodonti, Audente, Aodenti.
4or lo tanto, =uadu es un dios :ue era ob9eto de culto antes de la 1oca en :ue los
roanos abandonaran Dran /reta$a, aconteciiento :ue, coo se sabe, se reonta al
coien6o del siglo K. @os eveeristas irlandeses del siglo L3 lo convirtieron en un re& :ue
5abra ocu1ado el trono en dos o1ortunidades: 1riero durante un 1erodo indeterinado,
1revio a la invasi!n de 3rlanda 1or los Tuat5a #e #anannG & luego durante veinte a$os, desde
la curaci!n de la 5erida :ue recibiera en la 1riera batalla de Fag Tured 5asta su uerte en
la segunda batalla del iso nobre. 4or:ue, seg<n esta literatura relativaente oderna
del siglo L3, l uri!: est; claro :ue, cuando gracias al triunfo del cristianiso, de9! de ser
un dios coo en los tie1os 1aganos, 1ara convertirse en un 5obre, era 1reciso :ue
uriera.
"eg<n los autores irlandeses del siglo L3, entre sus dos reinados, se1arados 1or el de
/ress, transcurrieron siete a$osG si agregaos los veinte a$os :ue dur! su segundo reinado,
teneos veintisiete a$os, tie1o :ue se1ara las dos batallas de Fag Tured, en la 1riera de
las cuales, seg<n se dice, fue 5erido, 1ara orir en la segunda. Esta cronologa constitu&e
una invenci!n reciente, &a :ue, en los teEtos anteriores al siglo L3, abas batallas foran
una sola.
*.
3ndicaciones sobre la 1oca en :ue fue co1uesto el relato de la 1riera
batalla de Fag Tured.
Aelatareos las dos batallas de Fag Tured seg<n la redacci!n relativaente reciente
:ue 5a llegado 5asta nosotros. %ue nosotros se1aos, el <nico anuscrito donde se
encuentra el relato de la 1riera batalla de Fag Tured data s!lo del siglo LK o LK3. #e la
segunda batalla de Fag Tured tabin 1oseeos un solo anuscrito, :ue data tabin del
siglo LK. @a redacci!n 1riitiva de abos fragentos es anterior a su transcri1ci!n en esos
anuscritos, 1ero del eEaen de los isos debeos concluir :ue el segundo es uc5o
;s antiguo :ue el 1riero.
@a 1riera de esas co1osiciones literarias data de una 1oca en :ue nuevas
conce1ciones 1icas 5aban odificado sensibleente en 3rlanda el car;cter 1riitivo de la
tradici!n cltica. As, 1or e9e1lo, 5eos encionado anteriorente :ue en ocasi!n de la
1riera batalla de Fag Tured los Mir /olg solicitaron el conse9o del fabuloso Mintan, versi!n
cristiana del Tuan ac 'airill cltico, & :ue en esa batalla fueron uertos algunos 5i9os de
Mintan. A5ora bien, Mintan 5a sido inventado 5acia la segunda itad del siglo L, 1or lo :ue su
1resencia en el relato de la 1riera batalla de Fag Tured, evidenteente, i1regna a dic5a
narraci!n con un car;cter de relativa novedad.
El fragento 1ico :ue relata la segunda batalla de Fag Tured tiene un car;cter uc5o
;s antiguo :ue la 1ie6a relativa a la 1riera de ellas, :ue es s!lo una variaci!n de la
segunda. Ade;s, en el CDlosarioC de 'orac, :ue data de fines del siglo 3L o coien6os del
L, a1arece un fragento del relato de esta segunda batalla. =o obstante, el orden l!gico de
los 5ec5os nos obliga a coen6ar 1or la le&enda de la 1riera batalla de Fag Tured.
6.
4or :u tuvo lugar la 1riera batalla de Fag Tured.
Fientras :ue 4artol!n, 9efe de la ;s antigua de las 1oblaciones ticas de 3rlanda,
desebarc! al sudoeste de la isla, 1roveniente de Es1a$a, los Tuat5a #e #anann 1enetraron
en la isa 1or el eEtreo o1uesto, es decir, 1or el nordeste. Era un lunes 1riero de
a&o, fiesta de /elten. El 1riero de a&o deba ser tabin el da de la llegada de los
5i9os de Fil, los irlandeses. 4artol!n 5aba desebarcado en 3rlanda el 1- del iso es.
@os Tuat5a #e #anann llegaron envueltos en una nube ;gica :ue los 5aca invisiblesG &
cuando, una ve6 disi1ada esa nube, los Mir /olg e1e6aron a 1reocu1arse 1or la 1resencia
de esos ines1erados con:uistadores, a:uellos &a 5aban 1enetrado en el noroeste del
'onnaug5t & establecido fortificaciones alrededor de su ca1aento en Fag Aein.
I#e d!nde venanJ "eg<n cuenta cierto autor, 1retendan 5aber llegado a 3rlanda en alas
del viento. @a verdad Qagrega el escritor eveeristaQ es :ue llegaron 1or ar & a bordo de
naves :ue fueron destruidas inediataente des1us del desebarco. Pa 5eos
encionado :ue, seg<n las tradiciones ;s antiguas, no 5aban llegado 1or ar, sino
descendido del cielo.
Antes de toar una decisi!n, los Mir /olg :uisieron saber c!o eran los recin llegados,
& 1ara ello enviaron a uno de sus guerreros ;s grandes, fuertes & bravos a visitar el ca1o
de Fag Aein & ver :uin lo 5aba construido. Ese guerrero se llaaba "reng. Este se 1uso en
caino. 'uando se encontraba 1r!Eio al final de su via9e fue avistado 1or los centinelas de
los Tuat5a #e #anann, :uienes enviaron a su encuentro a uno de sus guerreros, llaado
/reas. "reng & /reas se a1roEiaron utuaente con gran 1rudencia. 'uando estuvieron al
alcance de la vo6 se detuvieron &, cada uno al abrigo de su escudo, se observaron durante
cierto tie1o con aire in:uieto. Minalente, /reas ro1i! el silencio, & 5abl! en su lengua
aterna, :ue era el irlands Q1or:ue, seg<n la conce1ci!n de la f;bula irlandesa cristiana,
todos los 1ueblos 1riitivos de 3rlanda 1rovienen del iso 1adre, :ue es un descendiente
de Fagog o de Doer, 5i9os de JafetQ. "reng, el guerrero Mir /olg, se sinti! encantado al or
:ue el guerrero desconocido :ue se 1resentaba ante l 5ablaba irlands. Abos se
a1roEiaron, eE1usieron sus res1ectivas genealogas & luego eEainaron sus aras. "reng
llevaba consigo dos 1esadas lan6as sin 1untaG /reas, dos lan6as u& ligeras & a la ve6 u&
agu6adas. Este detalle concuerda con los datos de la literatura antigua: &a 5eos visto
anteriorente :ue en esta 1oca &a no se conoca en 3rlanda el uso del venablo. "reng
segua la nueva costubre nacional, & /reas la antigua, :ue luego fue restablecida. Bno de
los vie9os 1oeas insertados en el C@ibro de las con:uistasC relata :ue en tie1os de
Eoc5aid ac Eirc, el <ltio re& de los Mir /olg, en 3rlanda las aras eran roas. @os Tuat5a
#e #anann Qcontin<aQ llegaron con lan6as & ataron al re&.
/reas, el enviado de los Tuat5a #e #anann, no 5aba visto nunca unas lan6as 1esadas &
roas coo las :ue llevaba "reng, el eisario de los Mir /olgG & sa era la 1riera ve6 :ue
"reng vea unas lan6as tan delgadas & 1untiagudas coo a:uellas de :ue iba arado /reas.
'ada uno de ellos conte1laba con adiraci!n el instruento ortal de :ue estaba 1rovisto
el otro. Minalente intercabiaron sus aras: /reas to! las dos 1esadas lan6as roas del
guerrero Mir /olg 1ara llev;rselas a los Tuat5a #e #anann & 1onerlos al tanto del araento
:ue los Mir /olg usaban en el cobate, & "reng to! las dos lan6as ligeras & 1untiagudas de
/reas 1ara ense$;rselas a los Mir /olg & darles a conocer los teibles instruentos de
uerte con :ue les aena6aban los Tuat5a #e #anann.
Antes de se1ararse de "reng, /reas le infor! :ue los Tuat5a #e #anann le 5aban
encargado de 1edir a los Mir /olg la itad de 3rlanda, & :ue si los Mir /olg ace1taban esta
1ro1osici!n, abos 1ueblos seran aigos & se uniran 1ara rec5a6ar toda nueva invasi!n.
#es1us, abos guerreros regresaron a su 1unto de 1artida: "reng a Tara, :ue &a ba9o la
doinaci!n de los Mir /olg era ca1ital de 3rlanda, & /reas al ca1o donde se 5aban
atrinc5erado los Tuat5a #e #anann. @os Mir /olg descartaron de inediato la 1ro1osici!n de
los Tuat5a #e #anann 1or:ue 1ensaron :ue, si cedan la itad de la isla a los recin
llegados, see9ante uestra de debilidad los envalentonara, llev;ndolos u& 1ronto a
:uerer a1oderarse de la totalidad. As 1ues, reunieron un e9rcito & se 1usieron en arc5a
1ara atacar a los eneigos :ue 5aban invadido el suelo 1atrio.
#urante ese tie1o, los Tuat5a #e #anann eEainaron las dos lan6as roas :ue /reas
5aba recibido de "reng & :ue les 5aba llevado coo uestra del araento de los Mir
/olg: ante ellas, se sintieron sor1rendidos 1riero & aterrori6ados des1us. @as lan6as sin
1unta de los Mir /olg les 1arecan uc5o ;s teibles :ue las de agu6ado 5ierro :ue
co1onan su 1ro1io araento. 4or lo tanto, abandonaron su ca1aento & se batieron
en retirada 5acia el sudoeste. @os Mir /olg los alcan6aron en la llanura de Fag Tured.
Al 1rinci1io, la le&enda irlandesa s!lo conoci! una llanura de Fag Tured, en la :ue tuvo
lugar la <nica batalla de ese nobre & donde los Tuat5a #e #anann vencieron a la ve6 a los
Mir /olg & a los Moor. 3ncluso cuando, en el siglo L3, se 1rodu9o el desdoblaiento en dos
batallas, la 1riera contra los Mir /olg & la segunda contra los Moor, a<n. se conceba un
solo ca1o de batalla donde, con veintisiete a$os de intervalo, 5aban tenido lugar abos
cobates. F;s tarde, sin ebargo, se distinguieron dos ca1os de batalla diferentes: uno al
sur, en el condado de Fa&o, llaado Fag Tured 'onga, donde se dice :ue fueron vencidos
los Mir /olgG & otro en el norte, en el condado de "ligo, llaado Fag Tured na bMoorac5,
donde fueron vencidos los Moor. @os datos antiguos, &a co1licados 1or una dualidad
cronol!gica :ue de una sola 5i6o dos batallas se1aradas 1or veintisiete a$os de intervalo, en
el siglo LK33 se co1licaron ;s todava ediante el agregado de una dualidad geogr;fica:
en lugar de un ca1o de batalla 5ubo dos, se1arados 1or varios Xil!etros de distancia.
Habaos de9ado a los e9rcitos de los Mir /olg & los Tuat5a #e #anann enfrentados en la
llanura de Fag Tured. @os Mir /olg estaban encabe6ados 1or su re& Eoc5aid ac EircG el
clebre =uadu Argatla o el de la ano de 1lata Q:ue 1or entonces no llevaba todava ese
sobrenobre & 1osea sus dos anos naturales de carne & 5uesoQ andaba el e9rcito de
los Tuat5a #e #anann. Hi6o llegar nuevaente a los Mir /olg la 1ro1osici!n :ue &a les fuera
transitida 1or /reas e insisti! 1ara :ue los Mir /olg le cedieran la itad de 3rlanda. El re&
Eoc5aid ac Eirc se neg! a ello. L+undo quer%is entalar el comateM, 1reguntaron
entonces los enviados de =uadu. Aecesitamos tiem$o Qcontestaron los Mir /olgQ $ara
$oner a $unto nuestras lanDas, ruEir nuestros cascos, a!ilar nuestras es$adas; adems,
queremos tener lanDas como las vuestras, y vosotros tami%n querr%is armaros con otras
semejantes a las que usamos nosotros. P, de co<n acuerdo, se decidi! :ue se consagraran
ciento cinco das a los 1re1arativos del cobate.
).
Aelato de la 1riera batalla de Fag Tured. Aesultado de la isa.
@a batalla coen6! el 1rier da de la seEta seana del verano, es decir, el * de 9unio.
Entre los 9efes de los dos e9rcitos se convino :ue no 5abra una luc5a generali6ada, sino :ue
cada da se enfrentara un n<ero deterinado de guerreros, igual 1or abos bandos. @os
Tuat5a #e #anann llevaron venta9a en los sucesivos cobates. Esto dur! cuatro das, & los
Tuat5a #e #anann fueron, definitivaente, los ;s fuertes. @os Mir /olg incluso 1erdieron a
su re&, :uien, al abandonar el ca1o de batalla 1ara ir a a1agar su sed en una fuente, fue
1erseguido 1or un gru1o de Tuat5a #e #anann coandado 1or los tres 5i9os de =eed: los
cien guardias :ue le aco1a$aban no 1udieron salvarle la vida. "u uerte 5a sido cantada
en los siglos L33 & L3, e incluso en 1ocas ;s antiguas, en 1oeas irlandeses :ue 5an
llegado 5asta nosotros. 'oo 5asta esa 1oca las lan6as de los Mir /olg no eran agu6adas,
se dice :ue fue el 1rier re& al :ue en 3rlanda le :uit! la vida una 1unta de lan6a. @os
vencedores enterraron a Eoc5aid en el iso lugar donde ca&!G sobre la fosa levantaron un
gran ont!n de 1iedras, o carn, :ue se 1retende 5aber individuali6ado & :ue todava 5o& se
uestra al 1<blico.
#es1us de esos cuatro das de cobates en los :ue 5aban llevado la 1eor 1arte, los Mir
/olg 1ro1usieron a los Tuat5a #e #anann li:uidar la cuesti!n con una 1e:ue$a batalla en la
:ue toaran 1arte trescientos 5obres 1or cada bandoG & el resultado de esta luc5a final
decidira cu;l de los dos 1ueblos deba :uedar coo due$o de 3rlanda. 4ero los Tuat5a #e
#anann les ofrecieron la 1a6 & la 1rovincia de 'onnaug5t. A:uellos ace1taron & abandonaron
en anos de los Tuat5a #e #anann su ca1ital Tara & el resto de 3rlanda, salvo la 1rovincia de
'onnaug5t, donde se refugiaronG & todava en el siglo LK33 #uald ac Mirbis, clebre
genealogista irlands, encontraba en el 'onnaug5t failias irlandesas :ue, a travs de una
larga lista de ancestros, 1retendan reontarse 5asta los Mir /olg establecidos en esta
1rovincia des1us de la 1riera batalla de Fag Tured.
=o nos corres1onde 1ronunciarnos a:u sobre el valor de esas 1retensiones nobiliarias.
4ero 1arece ser verdad :ue los Mir /olg fueron un 1ueblo :ue eEisti! realente. En los
relatos odernos, Mir /olg es una f!rula abreviada :ue se usa 1ara designar a los tres
1ueblos: Mir /olg, Mir #onann & Dalioin, entre los cuales el ;s i1ortante es el segundo.
Al 5aber dis1utado el suelo de 3rlanda a la oderna ra6a irlandesa, es decir, a la raa ;s
occidental de la ra6a cltica, a la :ue 1recedieron en esta coarca, la le&enda itol!gica
asoci! a esos 1ueblos con los dioses alvados, los dioses de la noc5e & de la uerte :ue,
con el nobre de Moor, son los adversarios de los dioses buenos, de los dioses de la lu6 &
de la vida conocidos con el nobre de Tuat5a #e #anann. Estos fueron los vencedores en la
batalla de Fag Tured, <nica en 1rinci1io, 1ero :ue luego fue desdoblada en dos batallas.
CAPITULO VIII
EF3DAA'3Y= #E @R" TBATHA #E #A=A== 1+ontinuacion2. "EDB=#A /ATA@@A #E FAD
TBAE#.
1. Aeinado de /ress. "u duraci!n. .. Aeinado de /ress. Avaricia de este 1rnci1e. ?. El !ile 'or1r. Min
del reinado de /ress. -. Duerra de los Moor contra los Tuat5a #e #anann. @os guerreros Moor
/alar e 3ndec5. *. @legada de @ug a Tara 1ara luc5ar 9unto a los Tuat5a #e #anann. 6. @ug 1asa revista
a las gentes de oficio. ). "egunda batalla de Fag Tured. Mabricaci!n de los venablos. ,. Auadan, el
es1a. 9. "egunda batalla de Fag Tured 1+ontinuaci"n2. Herida de Rg & de =uadu. 1+. "egunda
batalla de Fag Tured 1+ontinuaci"n y !inal2. Fuerte de /alar. #errota de los Moor. @a es1ada de
Tet5ra cae en anos de Rg. 11. El ar1a de #agd. 1.. @os Moor & Tet5ra en la isla de los
Fuertos. 1?. El cuervo & la u9er de Tet5ra.
1.
Aeinado de /ress. "u duraci!n.
"eg<n la le&enda 1riitiva, los Tuat5a #e #anann no luc5aron inediataente des1us
de su llegada. Al 1rinci1io, entre ellos & los Moor, o dioses de #ona, 9efes de la 1oblaci!n
tica :ue les 5aba 1recedido en la isla, eEisti! un arreglo 1or el cual ace1taron la
su1reaca del 1rnci1e :ue, en el oento de su llegada, estaba investido de la reale6a.
'oo todos los de su ra6a, este 1rnci1e, /ress, 5i9o del Moor Elat5a, era un tirano. "e
dice :ue rein! durante siete a$os, 1ero est; claro :ue tal cifra no 1asa de ser una de las
invenciones cronol!gicas :ue 1rodigaron los sabios irlandeses del siglo L3.
En el siglo L3 se deca :ue la ra6!n 1or la cual los Tuat5a #e #anann le ace1taron coo
re& estribaba en :ue =uadu, su re&, 5aba 1erdido una ano en la 1riera batalla de Fag
Tured &, a consecuencia de esta utilaci!n, se encontraba inca1acitado 1ara ocu1ar el
trono. En 3rlanda era obligatorio :ue todo re& :ue resultara desfigurado 1or una utilaci!n
grave fuera de1uesto. #ian>'etc5, el dico de los Tuat5a #e #anann, & 'reidn, su
artesano del bronce, necesitaron siete a$os 1ara fabricar la nueva ano :ue corrigi! la
deforidad de =uadu & le 1eriti! recu1erar el trono, :ue ocu1! 1or es1acio de veinte a$os
a 1artir del oento en :ue /ress descendi! de l. =uadu uri! en la segunda batalla de
Fag Tured.
4ero esos datos cronol!gicos son a9enos a la le&enda 1riitiva, en la :ue no se
encionaban los a$os en :ue ocurrieron tales aconteciientos. "eg<n la tradici!n
itol!gica, :ue no conoca la 1riera batalla de Fag Tured, =uadu 1erda su ano en la
<nica batalla de Fag Tured 0:ue des1us fue considerada la segunda de ellas2G entre el final
del reinado de /ress & la batalla de Fag Tured no eEisti! intervalo alguno de tie1o, &a :ue
fue 9ustaente el an5el! de vengan6a de /ress, i1otente 1ara evitar su destronaiento, lo
:ue 1rovoc! dic5a batalla.
..
Aeinado de /ress. Avaricia de este 1rnci1e.
/ress era eEageradaente avaro, eEiga i1uestos eE5orbitantes & no daba nada. "e
cuenta, 1or e9e1lo, :ue 1retendi! a1ro1iarse de todas las vacas oscuras & sin 1elo. A
1riera vista, & dado :ue 5aba u& 1ocas vacas con tales caractersticas, see9ante
i1uesto no resultaba eEageradoG 1ero entonces /ress 5i6o encender un gran fuego de
5elec5os & :uiso 5acer 1asar 1or ste a todas las vacas del Funster, :ue, de esta anera,
5abran reunido los re:uisitos del 1rograa del i1uesto, 1or lo :ue su lec5e 5ubiera
1asado a ser 1ro1iedad real.
4ero lo :ue causaba ;s descontento era el al recibiiento :ue se encontraba en su
orada. En la vie9a 3rlanda, los festines constituan una costubre u& arraigada: festines
en casa de los 9efes :ue ofrecan 5os1italidad a sus vasallos & festines en casa de los
vasallos :ue eran 5onrados frecuenteente con la visita de sus 9efes. 4ero se dice :ue
cuando los vasallos de /ress salan del 1alacio de su soberano no 5aba anc5a alguna de
grasa en sus cuc5illosG & cual:uiera :ue detestara el olor de la cerve6a 5ubiera 1odido
acercarse a ellos sin teor de verse incoodado 1or su aliento. @a eEcesiva frugalidad de las
coidas :ue /ress ofreca a sus invitados ta1oco estaba co1ensada 1or las diversiones
:ue su es1ritu 1udiera encontrar en el 1alacio: en las asableas llevadas a cabo en ste,
9a;s se o&! a un !ile narrar una 5istoria o cantar un 1oea. =unca vino un autor de
co1osiciones satricas a divertir al auditorioG nunca se o&! el sonido del ar1a, la flauta o la
tro1etaG el re& no lla! nunca a un 9uglar o a un buf!n 1ara distraer a los tristes
circunstantes. "i /ress 5ubiera solicitado el concurso de los !ile, <sicos, 9uglares & bufones,
se 5ubiera visto obligado a 1agarles, & eso era 9ustaente lo :ue su s!rdida taca$era :uera
evitar. 4or lo de;s, /ress era Moor, &, 1or lo tanto, tan eneigo de las letras & las artes,
coo de los letrados & los artistas. @as letras & las artes son una creaci!n de os Tuat5a #e
#anann, dioses del da & de la vida. @os Moor son los dioses de la ignorancia, as coo de
la noc5e & la uerte.
?.
El !ile 'or1r. Min del reinado de /ress.
"in ebargo, una noc5e lleg! un !ile a la corte: era 'or1r, cu&a adre, Etan, tabin
era literata. 4erteneca a la ra6a de los Tuat5a #e #anann. El re& lo 5i6o alo9ar en un cuartito
sin lu6 ni fuego donde no 5aba ;s obiliario :ue una esita sobre la cual, des1us de una
larga es1era, le sirvieron tres 1anes secos. 'or1r se veng! con una s;tira en cuatro versos:
=ada de an9ares sobre 1latos servidos con diligencia,
=ada de lec5e de vaca 1ara :ue cre6can los ternerosG
=ada de asilo 1ara el 5obre :ue se eEtrava en las tinieblasG
=ing<n salario 1ara los bardos: :ue tal sea la 1ros1eridad de /ress.
"e dice :ue esa fue la 1riera s;tira :ue 5a&a sido co1uesta en 3rlanda. Pa se sabe
:u 1oder ;gico e9ercan sobre el es1ritu del 1ueblo las s;tiras de los !ue. Esta 1uso fin al
reinado de /ress: los o1riidos Tuat5a #e #anann se sublevaron & /ress 5u&! sin o1oner
resistencia, abandonando a =uadu el trono & Tara Q:ue, 1or entonces, coo en la 1oca
5eroica, era ca1ital de 3rlandaQ. As fue coo la ciencia de los !ile consigui! su 1riera
victoria.
-.
Duerra de los Moor contra los Tuat5a #e #anann. @os guerreros Moor
/alar e 3ndec5.
/ress fue en busca de asilo a casa de Elat5a, su 1adre, :uien le recibi! u& fraente,
&a :ue 1areca creer :ue la desgracia de su 5i9o era erecida. =o obstante, le 1ro1orcion!
tro1as 1ara recon:uistar su trono & le recoend! a dos 1oderosos 9efes de los Moor. El
1riero era /alar, el de los gol1es 1oderosos, en irlands alc@eimnech. Es de destacar
:ue, 5abitualente, este teible guerrero llevaba un o9o cerrado, o9o :ue no 1oda abrirse
sin causar la uerte del desgraciado al :ue irara. El segundo 9efe de los Moor era
3ndec5, al :ue en un lugar del C@ibro de las con:uistasC se le llaa 5i9o del dios de #ona,
es decir, del dios adorado 1or los Mir #onann, la 1rinci1al de las tres ra6as 5ist!ricas :ue
1recedieron en 3rlanda a la ra6a doinante conocida con los nobres de goidels, scots o
fen.
Aecordeos :ue las tres ra6as 1reclticas :ue luego fueron doinadas 1or los goidels,
scots o fen, es decir, 1or los celtas occidentales, recin llegados & con:uistadores, son: los
Mir /olg, Mir #onann & DalioinG 1ero, 1ara abreviar, se designa al con9unto de esos tres
1ueblos con los nobres co1uestos Mir /olg o bien Mir #onann, C5obres de #onaC. A
3ndec5, 5i9o del dios de esta 1oblaci!n, en el C@ibro de las con:uistasC se lo llaa mac #e
#omnann, C5i9o del dios de #onaC. En el iso docuento, unas lneas ;s arriba, se lee
:ue 3ndec5 es 5i9o del dios re& de los Moor. F;s adelante vereos :ue el re& de los
Moor se llaaba Tet5ra. 4ero lo :ue nos i1orta destacar es :ue el 1ensaiento irlands
asocia a los Moor Qdioses alvados, ticos adversarios de los dioses buenosQ, con las
1oblaciones 5ist!ricas :ue 1recedieron a los irlandeses o a la ra6a cltica en la ocu1aci!n de
3rlanda & constitu&eron eneigos 5ereditarios de a:uellos. Pa 5eos subra&ado
anteriorente :ue en la 3ndia se observa un fen!eno siilar: los #asyu eran a la ve6 unos
deonios eneigos de los dioses & los eneigos 5uanos, los orenos o negros
adversarios 5ist!ricos del 1ueblo blanco :ue cantaba los 5inos vdicos.
*.
@legada de @ug a Tara 1ara luc5ar 9unto a los Tuat5a #e #anann.
@os Moor se 1re1araron 1ara recon:uistar 3rlanda. @os Tuat5a #e #anann, 1or su
1arte, estaban en condiciones de o1onerles una vigorosa resistencia. @ug, 5i9o de Et5niu, fue
uno de sus 1rinci1ales guerreros. Et5niu, su adre, era 5i9a de /alar, el ;s terrible de los
9efes de los MoorG 1ero 1or 1arte de su 1adre, llaado 'ian o #agd, @ug era un Tuat5a
#e #anann. 4or su educaci!n, 1erteneca al bando de los Moor, &a :ue, seg<n la
costubre irlandesa :ue consista en educar a los 5i9os entre gente eEtra$a a su failia, se
5aba confiado su crian6a a Taltiu, 5i9a de Fagor & u9er de Eoc5aid ac Eirc, tabin
llaado Fac #uac5, <ltio re& de los Mir /olg :ue, coo viraos antes, fue uerto 1or los
Tuat5a #e #anann. 4ero @ug se acord! de su 1adre & resolvi! cobatir en las filas de los
Tuat5a #e #anann. "e dirigi! a Tara, la ca1ital de 3rlanda, donde =uadu, re& de los Tuat5a
#e #anann, 5aba toado el lugar del fugitivo /ress & organi6aba la resistencia contra la
invasi!n con :ue le aena6aban /alar el de los gol1es 1oderosos e 3ndec5, 5i9o del dios de
#ona o del dios re& de los Moor.
'uando @ug se 1resent! ante las 1uertas de Tara, fue detenido 1or el guardi;n de las
isas, & entre abos se entabl! el siguiente di;logo:
D.: P L<u% eresM
@.: Q )oy car$intero.
D.: P Ao necesitamos car$interos $orque tenemos uno muy ueno* Luchta, hijo de
Luchaid.
@.: P ?ero soy un excelente herrero.
D.: P Ao necesitamos herreros $orque ya tenemos uno muy ueno* +olum
+uaellemeach.
@.: P )oy cam$e"n o guerrero $ro!esional.
D.: Q Ao necesitamos cam$eones $orque ya tenemos uno* Cgm%, hijo de Ethniu. 0El
Rgios galo acerca del :ue @ucien escribi! un interesante estudio en el siglo 33 de
nuestra era.2
L.* P 9ien, $ero yo soy ar$ista.
D.: PAo necesitamos ar$ista $orque tenemos uno excelente* &can, hijo de 9ecelmas.
L.* P )oy file e historiador.
..* P Ao necesitamos gente de esos o!icios, ya que tenemos con nosotros a un homre
que es un cum$lido maestro en $oesa e historia* En, hijo de Ethoman.
L.* P )oy hechicero.
..* P Ao necesitamos hechiceros $orque entre nosotros se encuentran muchos druidas.
L.* Q )ea* soy m%dico.
..* P Ao necesitamos m%dicos $orque tenemos uno excelente* #ian@+echt.
L.* P ?ues ien, soy co$ero.
..* P Ao necesitamos co$eros $orque ya tenemos nueve.
L.* Q P tami%n soy un excelente artesano del ronce.
..* P Ao necesitamos artesanos del ronce $orque tenemos con nosotros al !amoso
+reidn%. 0'reidn era el :ue, 9unto con #ian>'ec5t, 5aba ree1la6ado 1or otra
artificial la ano :ue =uadu, re& de los Tuat5a #e #anann, 1erdiera cobatiendo
contra los Mir /olg.2
4ero todos estos ofreciientos s!lo eran un 1reludio 1ara la oferta definitiva :ue @ug
1ensaba dirigir al re& de los Tuat5a #e #anann. 4e a ver a tu amo Qle di9o al guardi;n de
TaraQ, enum%rale todos los o!icios di!erentes de los que te acao de halar, y $reg(ntale si
entre sus com$aEeros de guerra hay alguno que, como yo, conoDca y $ractique todas estas
$ro!esiones. El guardi;n transiti! al re& este ensa9e, & el re& orden! :ue introdu9eran a
@ug, :uien fue 1roclaado ollam o doctor su1reo de las ciencias, & recibi! el sobrenobre
de C1rnci1e de las uc5as cienciasC, sad il@danach. @ug no es otro :ue el dios galo al :ue
'sar atribu&e la creaci!n de todas las artes: omnium inventorem artium. 'sar, acorde con
su costubre de a1licar nobres latinos a todos los dioses galos, le lla! Fercurio.
1
4ero el
nobre cltico de este dios a1arece en dos inscri1ciones roanas del 1erodo i1erial, una
en "ui6a & otra en Es1a$aG &, en la Dalia, constitu&! el 1rier trino de un nobre :ue
llevaron uc5as ciudades 0la 1rinci1al de las cuales fue @&on2: Lugu@dunum, des1us Lug@
dunum.
6.
@ug 1asa revista a las gentes de oficio.
@legado el oento de organi6ar el e9rcito :ue cobatira contra los Moor, @ug &
#agd fueron encargados de asignar a los 5obres 1ertenecientes a los distintos cuer1os de
oficio las funciones :ue deberan dese1e$ar en el cobate. @laaron a su 1resencia a los
5erreros, obreros del bronce, car1interos, dicos, 5ec5iceros, co1eros, druidas, !ile, y
convinieron con cada uno de ellos lo :ue deberan 5acer durante la batalla :ue tendra lugar
contra los Moor.
Doibniu, el 5errero, fue el 1riero de los artesanos :ue res1ondi! a la invitaci!n de
#agd & @ug. L<u% ayuda nos $uedes o!recerM, le 1regunt! @ug. Doibniu res1ondi!:
Baricar% las armas nuevas que se necesiten; aunque la atalla durara siete aEos, $od%is
contar conmigo $ara reem$laDar las lanDas cuyo hierro se se$are de las astas, asi como las
es$adas que se quieren. +on las lanDas que !arico, un guerrero jams yerra el gol$e, y la
carne a la que ese gol$e alcanDa deja $ara siem$re de goDar de las dulDuras de la vida. Esto
es ms de lo que $uede decir #u, el herrero de los Bomor%.
#es1us de Doibniu el 5errero le toc! el turno a 'reidn, el artesano del bronce. F t(,
+reidn% Qle 1regunt! @ugQ, Lqu% servicios nos $restarsM 'reidn res1ondi!: Baricar%
$ara todos los homres de nuestro ej%rcito los remaches que !ijan las $untas de lanDa a sus
astas. Baricar% la em$uEadura de las es$adas, el relieve central o ubo, y el orde de los
escudos que necesiten nuestros guerreros.
#es1us de 'reidn, le toc! el turno a @uc5tin, el car1intero. F t(, Luchtin% Qle
1regunt! @ugQ, Lqu% ayuda nos $restarsM @uc5tin res1ondi!: ?roveer% tantos escudos y
1
C#e bello gallicoC, libro K3, c. LK33, 1ar. 1.
astas como sea necesario.
A continuaci!n se 1resentaron los de;s artesanos, cada uno de los cuales fue
interrogado. @ug deterin! el 1a1el :ue cada uno dese1e$ara durante la acci!n.
).
"egunda batalla de Fag Tured. Mabricaci!n de los venablos.
@a batalla coen6! el 1riero de noviebre, fiesta de "aain, 1rier da del invierno
cltico. Aecordeos :ue los Tuat5a #e #anann 5aban llegado el 1riero de a&o, fiesta de
/elten, el 1rier da del verano.
A la cabe6a de los Tuat5a #e #anann se encontraba su re& =uaduG Tet5ra, el re& de los
Moor, s!lo dese1e$! un 1a1el secundario en esta faosa batalla, :ue dur! varios das.
@os Moor vieron con asobro :ue las aras de los Tuat5a #e #anann 1eranecan en
1erfecto estado, ientras :ue uc5as de las su&as, &a desde el 1rier da de luc5a, se
5aban estro1eado. Es :ue Doibniu el 5errero, 'reidn el artesano del bronce, & @uc5tin el
car1intero, ree1la6aban 1ara los Tuat5a #e #anann las aras :ue la luc5a 5aba destruido
o deteriorado graveente. En su for9a, Doibniu fabricaba un 5ierro de lan6a en tres gol1es, &
al tercero :uedaba 1erfecto. @os reac5es salan de anos de 'reidn, el artesano del
bronce, a una r;1ida cadencia & 1erfectaente acabados. A1enas Doibniu terinaba un
5ierro de lan6a, lo coga con unas 1in6as & lo lan6aba 5acia las 9abas de la 1uerta, donde
se clavaba con la virola 5acia adelante. Entonces @uc5tin el car1intero lan6aba un asta
5acia la virolaG & su gol1e era tan certero & vigoroso :ue el asta 1enetraba 5asta el fondo de
sta. 3nediataente, 'reidn, el artesano del bronce, :ue tena en sus alicates los
reac5es terinados, los lan6aba sobre el 5ierro de lan6aG & su oviiento era tan 1reciso
& 1oderoso :ue los reac5es nunca de9aban de alcan6ar los agu9eros :ue el 5errero 5aba
1racticado 1ara ellos en el 5ierro, & 1enetraban en la adera 9usto 5asta la 1rofundidad
deseada. As era coo el ara :uedaba acabada en un instante, sin necesidad de reto:ue
alguno, & 1oda ser entregada al guerrero :ue la necesitara.
Dracias a la aravillosa organi6aci!n de la f;brica de aras, conducida 1or Doibniu,
@uc5tin & 'reidn, los Tuat5a #e #anann alcan6aron u& 1ronto una notable su1erioridad
sobre los Moor. 'oo estos no co1rendan la causa de tal situaci!n, recurrieron al
es1iona9e 1ara averiguarla.
,.
El es1a Auadan.
/ress, el re& de 3rlanda destronado :ue :uera recu1erar su corona, tena un 5i9o llaado
Auadan, :uien, 1or su ascendencia, 5ubiera 1odido ilitar en cual:uiera de los dos e9rcitos
beligerantes, &a :ue su adre, /rigit, era 5i9a de #agd, uno de los 1rinci1ales 9efes de los
Tuat5a #e #anann & de :uien /ress, Moor de naciiento, era el ;s ardiente eneigo.
Este 1arentesco no debe sor1rendernos: /ress, el 9efe Moor, es &erno de #agd, uno
de los 9efes de los Tuat5a #e #anann, lo iso :ue @ug, otro de los 9efes de los Tuat5a #e
#anann, resulta, 1or 1arte de adre, nieto de /alar, uno de los 9efes de los Moor. Tabin
/rian, 3uc5ar e 3uc5arba, tres 1ersona9es :ue en los teEtos reciben el nobre de Clos tres
dioses del genio o de #anaC, tri dei #ana, tri dee #onand, los tres 1rinci1ales 9efes de los
Tuat5a #e #anann, son 5i9os del Moor /ress, & s!lo 1ertenecen a los Tuat5a #e #anann
1or lnea aterna, &a :ue son 5i9os de /rigit, 5i9a de #agd. An;logaente, la itologa
griega nos relata el cobate entre dioses & Titanes, encabe6ados los unos 1or Ueus & los
otros 1or 'ronos, 1adre de a:ul, :uien, 9unto con sus co1a$eros, resulta vencido 1or su
5i9o.
Auadan, uno de los guerreros Moor, era 5erano de /rian, 3uc5ar e 3uc5arba, a
:uienes la itologa irlandesa clasifica entre los Tuat5a #e #anann. 4or 1arte de adre era
nieto de #agd, a :uien 5eos visto encargarse, 9unto con @ug, de la organi6aci!n del
e9rcito de los Tuat5a #e #anann. 'uando los Moor le enviaron al ca1o de los Tuat5a #e
#anann, Auadan fue bien recibidoG & a1rovec5! 1ara visitar la f;brica de aras donde con
tanta 5abilidad traba9aban Doibniu el 5errero, @uc5tin el car1intero & 'reidn el artesano
del bronce. 'uando 5ubo observado el 1rocediiento :ue e1leaban estos tres 1ara
confeccionar las aras :ue tan teibles efectos surtieran sobre los Moor durante el
cobate, regres! donde stos & les cont! lo :ue 5aba visto. Entonces recibi! la orden de
regresar con los Tuat5a #e #anann & atar a Doibniu el 5errero, de odo :ue en la 1r!Eia
batalla los Tuat5a #e #anann no 1udieran ree1la6ar las aras rotas o 1erdidas. @o iso
:ue la 1riera ve6, Auadan fue bien recibido 1or los Tuat5a #e #anann, & fue a 1edirles a
los tres obreros :ue le entregaran una lan6a, cosa :ue stos 5icieron des1us de fabricar
Doibniu el 5ierro, 'reidn los reac5es & @uc5tin el asta. Bna u9er, cu&o oficio consista
en agu6ar las aras :ue salan de anos de esos 5;biles obreros, le afil! su lan6a & se la
entreg!. Auadan regres! de inediato a la for9a & gol1e! al 5errero con la isa ara :ue
ste le 5aba dado. El 5errero result! 5erido, 1ero tuvo suficiente fuer6a 1ara toar la lan6a
& volverla contra Auadan, a :uien at! atraves;ndolo de 1arte a 1arte.
9.
"egunda batalla de Fag Tured 1+ontinuaci"n2. Heridas de Rg & =uadu.
@a batalla e1e6! de nuevo. Fuc5os guerreros del e9rcito de los Tuat5a #e #anann
recibieron 5eridas :ue los teEtos del siglo L3 transforan en gol1es ortales. "obre todo, se
citan las 5a6a$as de dos guerreros Moor de :uienes &a 5eos 5ablado. Bno era 3ndec5,
5i9o del dios de #ona o del re& de los Moor, :uien 5iri! a Rg, el Rgios galo de
@ucien. El otro Qel ;s teibleQ era /alar, el de los gol1es vigorosos, 9alceimnech; /alar
alcan6! a =uadu Argat>la, Cel de la ano de 1lataC, re& de los Tuat5a #e #anann :ue,
seg<n la versi!n oderna de la le&enda, 5aba 1erdido su ano natural veintisiete a$os
antes, ientras cobata contra los Mir /olg en la 1riera batalla de Fag Tured. "in
ebargo, la fora ;s antigua de esta le&enda s!lo enciona una batalla de Fag Tured, en
la cual, sin duda, =uadu 1erda su ano al 1rinci1io del cobate, se la 5aca ree1la6ar &
volva a la luc5a 1ara recibir una nueva 5erida :ue 5ubiera sido ortal si un dios 5ubiera
1odido orir. #e 5ec5o, esta 5erida s!lo fue causa de su uerte cuando la le&enda
eveerista, &a en los tie1os cristianos, reba9! a la categora 5uana a los aravillosos
inortales adorados 1or los 1aganos.
@a grave 5erida :ue sufri! =uadu cuando fue gol1eado 1or segunda ve6 no 1rovino de
lan6a ni es1ada. /alar 1osea un o9o aligno :ue, 5abitualente, antena cerradoG 1ero
cuando lo abra, su irada era ortal 1ara a:uel en :uien se fi9ara. Esa irada es el ra&o.
As 1ues, /alar, el Moor, ir! con su o9o aligno a =uadu, el re& de los Tuat5a #e
#anann, & ste fue derribado & 1uesto fuera de cobateG incluso se dice :ue uri! Qen la
edida en :ue un dios 1uede orirQ, lo cual no le i1idi! ser un dios viviente en los
tie1os 5ist!ricos &, &a en la 1oca 1agana, ba9o el i1erio roano, recibir en un te1lo
construido a orillas del "evern el 1iadoso 5oena9e de sus fieles.
Ta1oco los dioses 5oricos, aun:ue inortales, son invulnerablesG ni Afrodita & Ares,
al e6clarse con las tro1as de los tro&anos ba9o los uros de 3lion, sitiada 1or los griegos,
afrontan i1uneente la teible lan6a de :ue est; arado #ioedes, el doador de
caballos. Afrodita, a 1esar de ser 5i9a de Ueus, el dios su1reo, es 5erida en la ano & ve
derraarse su sangreG 1resa de violentos dolores, lan6a un alarido & 5u&e 5acia el Rli1o,
orada de los dioses. Evidenteente, en edio del cobate esta diosa estaba fuera de
lugarG 1ero no as Ares, dios de la guerra. P sin ebargo la lan6a de #ioedes 5iri! a Ares en
la cintura. El dios 5erido grit! coo lo 5ubieran 5ec5o nueve o die6 il 5obres 9untos, e,
iitando a la diosa del aor, se refugi! en el Rli1o donde Ueus, 9usto & bueno, des1us de
soltarle una severa re1rienda, 5i6o vendar & curar su 5erida.
1
As 1ues, lo iso en ste :ue en tantos otros as1ectos, eEiste una gran siilitud entre
las itologas griega e irlandesa. 4ero volvaos al ca1o de batalla de Fag Tured, donde
los Tuat5a #e #anann se enfrentan con los Moor & donde =uadu, re& de los 1rieros,
acaba de ser 1uesto fuera de cobate 1or /alar, dios del ra&o & uno de los 1rinci1ales 9efes
de los Moor, es decir, de los dioses de la uerte & la noc5e.
.
1+.
"egunda batalla de Fag Tured 1+ontinuaci"n y !inal2. Fuerte de /alar.
#errota de los Moor. @a es1ada de Tet5ra cae en anos de Rg.
%ueriendo vengar a =uadu, @ug se a1roEi! a /alar, cu&o o9o aligno 5aba vuelto a
cerrarse. Al darse cuenta de :ue avan6aba 5acia l este nuevo adversario, /alar coen6! a
levantar el 1;r1ado :ue velaba el o9o teibleG 1ero @ug, ;s r;1ido :ue l, le lan6! con su
5onda una 1iedra :ue lo alcan6! en el o9o aligno & le atraves! el cr;neo. /alar ca&! uerto
en edio de sus es1antados guerreros. Pa 5eos coentado anteriorente :ue /alar era el
abuelo aterno de @ug, su atador.
@os Moor fueron derrotadosG e incluso la es1ada de su re&, Tet5ra, ca&! en anos de
los vencedores coo 1arte del botn: el 5roe Rga Qo, e9or, RgQ, uno de los Tuat5a
#e #anann, se a1oder! de la isa. P des1us :ue la sac! de la vaina & la li1i!, la es1ada
to! la 1alabra & relat! las 5a6a$as :ue 5aba cu1lido 5asta entonces. En efecto, el
desconocido autor del relato de la segunda batalla de Fag Tured dice :ue en esa 1oca las
es1adas 5ablabanG & a ello se debe 9ustaente el 1oder ;gico de :ue 5aban disfrutado
5asta entonces. Hablaban, o ;s bien 1arecan 5ablarG 1or:ue, seg<n el narrador cristiano,
las voces :ue se oan 1ertenecan a los deonios escondidos en dic5as aras. El escritor
1ico irlands agrega :ue los deonios 5abitaban en ellas 1or:ue, en esa 1oca, los
5obres adoraban a las aras & las consideraban coo 1rotectores sobrenaturales.
El culto de la es1ada tabin fue conocido entre los geranos: era el sbolo del dios
llaado T&r en escandinavo antiguo & Uio en antiguo ale;n. "u nobre tiene la isa ra6
:ue el del Ueus griego & del J<1iter roanoG 1ero los atributos :ue ad:uiriera entre los
geranos 5an llevado a considerarlo idntico al Farte roano. Era re1resentado 1or edio
de una es1ada, al igual :ue, en la Aoa 1riitiva, Farte lo 5aba sido 1or una lan6a, sin :ue
todava se le levantara estatua alguna.
@a es1ada de Tet5ra, dios de los Moor & de los uertos, ofrece una gran siilitud
tanto con la del dios ger;nico de la guerra llaado Uio o T&r, coo con la lan6a de Farte.
A5ora bien, coo &a 5eos dic5o, Rg se a1oder! de la es1ada de Tet5ra. En 3rlanda,
Rg re1resenta al ca1e!n divino, al 1rototi1o del 5obre :ue 5a convertido la guerra en
una 1rofesi!n. Dracias a @ucien sabeos :ue se le 5onraba en la Dalia & :ue los celtas lo
llaaban Rgios. En el siglo 33, 1oca en :ue escribi! @ucien, se le 5aban erigido estatuas
en las :ue se le atribuan las insignias del Heracles griego: la 1iel de le!n, la a6a, el carca9
& el arco. 4ero esas estatuas se diferenciaban de las del seidi!s 5elnico en dos 1untos: lo
re1resentaban coo un anciano & le atribuan el don de la elocuencia, figurado 1or edio de
cadenas :ue 1artan del eEtreo de su lengua & arrastraban en su seguiiento a los
encantados o&entes.
Tales estatuas eran obra de artistas griegos. "i esos escultores no> 5ubieran estado tan
influenciados 1or las tradiciones de su ra6a & de la itologa nacional 5elnica, en lugar del
arco & la a6a de Heracles, 5ubieran 1uesto entre las anos de Rgios el g>sum, o lan6a
cltica, & la es1ada de Tet5ra.
?
1
C3ladaC, libro K, versos ,** & siguientes.
.
El dios cltico del ra&o no es Qcoo en la itologa griega, donde el ra&o constitu&e el atributo
caracterstico de UeusQ el dios de la lu6 1or eEcelencia. En este 1unto eEiste una diferencia
fundaental entre abas itologas.
?
El arco no 1arece 5aber sido un ara cltica, & es 1robable :ue ning<n dios cltico lo 5a&a llevado
11.
El ar1a de #agd.
@os Moor se resarcieron de la 1rdida de la es1ada de Tet5ra a1oder;ndose del ar1a
de #agd, 1rovocando as :ue @ug, #agd & Rg se lan6aran en su 1ersecuci!n.
're&ndose fuera del alcance de sus eneigos, los 9efes de los Moor se detuvieron
1ara coer. "e establecieron en una sala & colgaron de la 1ared el ar1a de #agd. @ug,
#agd & Rg 1enetraron teerariaente en el lugar &, antes de :ue sus sor1rendidos
eneigos tuvieran tie1o de 1reci1itarse sobre ellos, #agd le dirigi! la 1alabra a su ar1a.
4en, le grit!. Al reconocer la vo6 de su ao, el instruento usical se des1rendi!
inediataente de la 1ared & se 1reci1it! 5acia #agd con tanta 1reura :ue at! a
nueve 1ersonas a su 1aso & fue a colocarse entre las anos del dios :ue, to;ndola,
arranc! de ella aravillosos sonidos. 4or entonces eEistan tres 1ie6as 1rinci1ales 1ara ar1a
cu&a e9ecuci!n 1ona de relieve la su1erioridad de los grandes artistas: la 1riera 1rovocaba
sue$o, la segunda risasG la tercera, geidos & l;grias. #agd inter1ret! la tercera de ellas
en 1rier lugar: las u9eres de los Moor gritaron de 1ena & tabin lloraron. @uego
inter1ret! la segunda, & tanto los 9!venes coo las u9eres se ec5aron a rer. Minalente
e9ecut! la 1riera 1ie6aG & entonces u9eres, ni$os & guerreros se :uedaron doridos. @ug,
#agd & Rg se a1rovec5aron de ese sue$o 1ara abandonar la sala & regresar sanos &
salvos a reunirse con el grueso de su e9rcito sin :ue los Moor, :ue :ueran atarlos, les
infirieran 5erida ni gol1e alguno.
1..
@os Moor & Tet5ra en la isla de los Fuertos.
@os Moor 5aban sucubido definitivaente. Abandonaron 3rlanda & regresaron a su
1atria, esa isteriosa coarca situada ;s all; del Rcano & donde las alas de los
uertos encuentran, 9unto con un nuevo cuer1o, una segunda 1atria. All es donde reina su
dios Tet5ra, cu&a es1ada ca&era en anos de los Tuat5a #e #anann, vencedores en la
batalla de Fag Tured.
Bno de los fragentos ;s antiguos :ue integran el segundo ciclo de la e1o1e&a 5eroica
irlandesa nos describe a la 9oven & bella u9er :ue, 1ara los celtas, dese1e$a el 1a1el de
ensa9era de la Fuerte & :ue conduce a la aravillosa orada de los difuntos las alas de
los 9!venes seducidos 1or su irresistible belle6a. Ella se dirige a 'onnl, 5i9o de 'onn, re&
su1reo de 3rlanda, & le dice: Los inmortales te invitan. )ers uno de los h%roes del $uelo
de 0ethra. #a tras da se te ver en las asamleas de tus auelos, en medio de aquellos que
te conocen y te aman. P u& 1ronto 'onn, el re& de 3rlanda, vio, llorando, c!o su 5i9o se
lan6aba a la barca de vidrio :ue serva 1ara los via9es de la terrible 5ec5icera. @a barca se
ale9! cada ve6 ;s, 5endiendo las olas. #esde la ribera, el 1adre la conte1l! ale9arse 5asta
:ue desa1areci!. "u 5i9o no regres!, & l ignora a d!nde fueG o, ;s bien, lo sabe
deasiado: fue a 5abitar en el 1as del :ue no se regresa, el i1erio de Tet5ra, re& de los
Moor :ue contin<a siendo el ao de esta le9ana coarca a 1esar de :ue, en la batalla de
Fag Tured, 5a&a abandonado su es1ada en anos del victorioso Rg.
Rtra 1ie6a, 1erteneciente al ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn, nos 1erite asistir a una
antes de la intervenci!n de los estatuarios griegos. Ta1oco resulta creble :ue un dios cltico 5a&a
tenido 1or insignia, originaria ente, una 1iel de le!n, &a :ue este anial no 1ertenece a las ;reas de
influencia de tales dioses. A los o9os de los celtas, el re& de los aniales salva9es es el 9abal, <nico :ue,
incluso en la actualidad, se enfrenta a 1orfa con los ca6adores en nuestros bos:ues, & res1onde a los
ata:ues de stos gol1eando a su ve6.
9usta literaria entre =ed, 5i9o de Adn, & Mercertn. Mercertn acaba de ser elegido ollam, o
sea, 9efe de los !ile del Blster. El 9oven =ed, :ue 5a ido a terinar sus estudios en Alba Q
Dran /reta$aQ ba9o la direcci!n de Eoc5aid Ec5>bel, o Cel de la boca de caballoC, se 5a
5ec5o a la ar 1ara regresar a 3rlanda & dis1utarle a Mercertn la alta dignidad de :ue ste
5a sido investido. @lega de i1roviso, se viste con la ro1a :ue constitu&e la insignia del
ollam & se sienta en el sitial reservado 1ara tan res1etado 1ersona9e. Mercertn entra furioso
en la sala &, ante el auditorio atrado 1or la curiosidad, dirige al 9oven 1retendiente una serie
de 1reguntas destinadas a 1oner a 1rueba la ciencia de ste, 1ara as deostrar su
ignorancia & reducirlo al silencio. =ed sale airoso de este i1rovisado eEaen. Esta es una
de las 1reguntas: L<u% es, Noh joven saioO, lo que recorres $resurosoM =ed res1ondi!: La
res$uesta es !cil* es el cam$o de la edad, la montaEa de la juventud, la caDa de las edades
en $ersecuci"n del rey en la casa de tierra y $iedras 0es decir, en este undo terrestre2,
entre la vela y su extremo, entre el comate y el odio del comate 0es decir, a la lu6 &
durante las luc5as de la vida 5asta el trino de sta & en la 1a6 de la uerte, esta 1a6 :ue
se encuentra2 entre los ravos guerreros de 0etina. P Tet5ra, seg<n una glosa de este vie9o
fragento, es el nobre del re& de los Moor. Esta glosa 1arece 5aber eEistido &a 5acia
fines del siglo 3L o coien6os del L, dado :ue se la encuentra en la recensi!n ;s antigua
del CDlosarioC de 'orac. Tet5ra es uno de los nobres ;s antiguos :ue los irlandeses
5a&an dado al dios de la uerte.
1?.
El cuervo & la u9er de Tet5ra.
@a itologa cltica 1retenda atribuirle a la uerte atractivos u& su1eriores a los de la
vida, 1ero no consegua su1riir uno de los ;s vivos sentiientos de la naturale6a.
Ta1oco la ensa9era de la uerte ado1ta sie1re, en la literatura irlandesa, los
seductores rasgos con los :ue a1arece en la le&enda de 'onnl.
A enudo los dioses se tornan visibles revistiendo fora de 1;9aros. @os 1;9aros divinos
de los Tuat5a #e #anann, dioses de la lu6 & la vida, uestran un 5eroso 1lua9eG van 1or
1are9as, & sus cabe6as e1luadas est;n reunidas ediante una cadena o un &ugo de
1lata. 'uando @ug, el vencedor de la batalla de Fag Tured, :uiere engendrar al clebre
5roe 'uc5ulainn, la venida de a:ul es anunciada 1or la a1arici!n de una bandada de
dic5os 1;9aros. "on nueve veces veinte, en nueve gru1os de veinte cada uno, unidos dos a
dos. Bnos llevan &ugos de 1lataG otros, cadenas del iso etal.
4ero los 1;9aros :ue anuncian la 1resencia de los Moor, dioses de la uerte & la
noc5e, no son as: en este caso, se trata de cuervos o corne9as. @a u9er de Tet5ra es la
5ebra del cuervo o de la corne9aG es el 1;9aro de l<gubre 1lua9e :ue se cierne sobre los
ca1os de batalla & :ue, des1us del cobate, desgarra con su 1ico ensangrentado el
1ec5o desnudo & lvido de los uertos deca1itados e inse1ultos. Bn anuscrito de fines del
siglo L3 nos 5a conservado un cuarteto co1uesto 1or un 1oeta del siglo 3L:
@o :ue la u9er de Tet5ra desea es el fuego del cobate:
Es el flanco de los guerreros desgarrado 1or la es1ada,
Es la sangre, son los cad;veres ba9o los cad;veresG
R9os sin vida, cabe6as cortadas: 5e a5 las 1alabras :ue la co1lacen.
P un vie9o gra;tico irlands :ue, a ;s tardar 5acia fines del siglo L3, escribi! glosas
sobre las 1alabras oscuras de este cuarteto, eE1lic! las 1alabras Cu9er de Tet5raC 1or
edio de un sustantivo irlands :ue significa Ccorne9aC o CcuervoC.
CAPITULO IX
@A "EDB=#A /ATA@@A #E FAD TBAE# P @A F3TR@RD^A DA3EDA
1. El 'ronos griego & sus tres e:uivalentes irlandeses Tet5ra, /ress & /alar. .. Mora irlandesa de la
idea griega de la ra6a de oro. Tigernas, desdoblaiento de /alar, de /ress & de Tet5ra. ?. /alar & el
ito de Argos o Argus. @ug & Heres. -. lo & /uar>ainec5. /alar & 4oseid!n. *. @ug, atador de /alar, &
el 5roe griego /elerofonte. 6. @ug & el 5roe griego 4erseo. ). El /alar 1o1ular de 3rlanda. /alar &
Acrisio. Et5n, 5i9a de /alar, & #;nae, 5i9a de Acrisio. @os tres 5eranos & el tri1le Deri!n. "u vaca & el
reba$o de Deri!n o de 'aco. El 5i9o de Davida & 4erseo. ,. @os tres obreros de los Tuat5a #e #anann &
los tres 'clo1es de Ueus seg<n Hesodo.
1.
El 'ronos griego & sus tres e:uivalentes, irlandeses Tet5ra, /ress & /alar.
Tet5ra Qre& de los Moor :ue, en Fag Tured, 5u&! de9ando su es1ada en anos de los
triunfantes Tuat5a #e #anann & :ue a continuaci!n se convirti! en re& de los uertosQ es
idntico al 'ronos de Hesodo & de 4ndaro. Este, vencido & destronado 1or Ueus, obtiene un
nuevo reino en el 1as aravilloso donde los 5roes difuntos vuelven a encontrar, 9unto con
una segunda vida, las alegras de la 1atria 1erdida.
1
"eg<n la f;bula griega, antes de su derrota 'ronos 5aba sido re& del cielo: en la 1oca
en :ue la ra6a de oro viva sobre la tierra no 5aba en todo el undo otro ao :ue l. Pa
sabeos :ue la ra6a de oro de los griegos es idntica a los Tuat5a #e #anann de la
itologa irlandesa. En la le&enda de /ress, re& Moor :ue rein! sobre los Tuat5a #e
#anann, encontraos asiiso en 3rlanda una 1arte del ito de 'ronos. Pa 5eos
eE1licado c!o, des1us de la s;tira del !ile +or$r%, la rebeli!n de los vasallos de /ress 5i6o
caer del trono a este 1rnci1e tico & arranc! a los Moor la soberana de 3rlanda ediante
una revoluci!n cu&os resultados ad:uirieron car;cter definitivo cuando a:uellos fueron
derrotados en la batalla de Fag Tured. /ress es idntico a 'ronos, 1ero se trata de un
'ronos inco1leto, &a :ue, si bien es el re& del undo en la 1oca de la ra6a de oro, no es
en cabio re& de los uertos, & no veos :ue 5a&a cobatido en la batalla de Fag Tured,
coo lo 5i6o 'ronos en la batalla de los dioses contra los Titanes.
..
Mora irlandesa de la idea griega de la ra6a de oro. Tigernas,
desdoblaiento de /alar, de /ress & de Tet5ra.
@a asociaci!n del oro con el reinado de 'ronos constitu&e una doctrina caracterstica en
la itologa griega. La raDa de oro de los homres dotados de $alara Qdice HesodoQ !ue
creada $or los inmortales que haitan el Clim$o. Existi" cuando +ronos im$eraa en los
cielos y sus integrantes se asemejaan a dioses.
-
Esas 1alabras, con las :ue Hesodo
coien6a su 1intura de lo :ue llaaos la edad de oro, nos trans1ortan al doinio de la
itologa irlandesa en la 1oca en :ue los Tuat5a #e #anann 5abitaban 3rlanda ba9o la
doinaci!n de los Moor.. A5ora bien, uno de los nobres del 9efe de los Moor es
1
C@os traba9os & los dasC, verso 169G 4ndaro, CRl1icasC, 33, versos )+, )6G edici!n Teubner>
"c5neideSin, t.3, 1. 1).
.
C@os traba9os & los dasC, versos 1+9>11..
Tigernas. Tal coo 5eos visto anteriorente, Tigernas es un desdoblaiento de /alar:
coo a:ul, 1or edio de Et5n o Et5niu, es abuelo de @ug, el Heres clticoG & constitu&e
asiiso un desdoblaiento de /ress & de Tet5ra. Tigernas es uno de los nobres de
'ronos en la le&enda irlandesa.
"e cuenta :ue Tigernas fue anta$o re& de 3rlandaG &, seg<n un 1oeta del siglo L3, fue el
1riero en tener la gloria de fundir el oro eEtrado de las inas de esta isla. En 3rlanda, la
idea griega de la ra6a de oro se convierte en la de la eE1lotaci!n de inas de oro. @os
eEtra$os traba9os cronol!gicos de los sabios irlandeses del siglo L3 5an situado a Tigernas
en la <ltia 1oca del 1erodo tico :ue estaos relatando. @o 5an convertido en un
1ersona9e totalente distinto de /alar & cronol!gicaente se1arado de a:ul 1or un largo
intervalo. 4ero no teneos 1or :u 1reocu1arnos de las cobinaciones de la falsa ciencia
:ue, al transforar en anales la itologa irlandesa, cubri! de ridculo durante tanto tie1o
a esas vie9as le&endas clticas.
?.
/alar & el ito de Argos o Argus. @ug & Heres.
El cobate de los dioses Qencabe6ados 1or UeusQ contra 'ronos & los Titanes, no es el
<nico relato itol!gico griego en el :ue a1arece la doctrina dualista :ue enfrenta a las
bien5ec5oras divinidades del da, el buen tie1o & la vida, contra los 1oderes alficos de
la uerte, la torenta & la noc5e. Bno de los ;s conocidos entre a:uellos en los :ue la
iaginaci!n griega nos ofrece e9e1los de dic5a doctrina es el ito de Argos, el de los cien
o9os. Esos o9os son las estrellas, & Argos constitu&e una 1ersonificaci!n de la noc5e
estrellada. Heres lo at! de una 1edrada.
1
'uando Hoero co1uso la C3ladaC, es decir,
alrededor de oc5o siglos antes de nuestra era, este ito &a era conocido 1or los griegos. En
dic5a obra, Heres es a1odado Catador de ArgosC, , o bien el ttulo de atador
de Argos, , se e1lea coo sin!nio de Heres.
.
Heres es el cre1<sculoG & esa
1iedra :ue, al ser lan6ada 1or Heres, ata a Argos o la noc5e, es el sol :ue una ano
invisible arro9a cada a$ana desde el Rriente 5acia lo alto del cielo. @ug es el Heres
clticoG &, coo el Heres griego, 1ersonifica el cre1<sculo & ata a su adversario de una
1edrada. @an6a su 1iedra con una 5onda &, con un gol1e ortal, alcan6a el o9o de /alar, el
Argos cltico 0es decir, una 1ersonificaci!n de los 1oderes alignos, entre los :ue, 1ara el
celta, la noc5e ocu1a un lugar 1rinci1al, 9unto con el ra&o & la uerte2.
-.
3o & /uar>ainec5, /alar & 4oseid!n.
"eg<n el 1rnci1e de los tr;gicos de Atenas, Argos o Argus es el guardi;n de 3o, la virgen
cornuda
?
a la :ue Es:uilo, en otra 1arte, 5a re1resentado coo una vaca
-
& en la :ue los
1
A1olodoro, C/ibliotecaC, libro 33, c. 3, sec, ?, 1ar. -. #idot>F[ller, CMragenta 5istoricoru
graecoruC, l.1, 1. 1.6.
.
C3ladaC, l. 33, versos 1+?, 1+-, l. LL3K, verso .-, etctera. Ker tabin CRdiseaC, l. 3, verso ,-G
CHino a HistiaC, verso )G Hesodo, C@os traba9os & los dasC, verso )). A1olodoro, a :uien debeos la
conservaci!n de la f;bula :ue eE1lica el co1uesto , escribi! 5acia ediados del siglo 33
antes de nuestra era. @a correcci!n G es una conce1ci!n relativaente oderna :ue, a
1esar de la autoridad de :ue est;n revestidos los sabios actuales :ue la ace1tan, nos 1arece
inadisible. "obre las re1resentaciones figurativas, ver el artculo CArgusC, en el C#ictionnaire des
anti:uits grec:ues et roainesC, de FF. #areberg & "aglio.
?
: Es:uilo, C4roeteo encadenadoC, verso *,,.
-
: Es:uilo, C@as su1licantesC, versos 1,, .)*.
gra;ticos griegos 5an reconocido la 1ersonificaci!n de la luna. @a noc5e, 1ersonificada 1or
Argos, es el vigilante guardi;n a cu&o cuidado 5a sido confiada la luna, la vaca errante. @o
iso :ue la griega, la le&enda cltica convierte a la luna en un 1ersona9e cornudo: /uar>
ainec5, un 5obre, o ;s bien un dios con cara de vaca o de toro. El dios cltico con cara de
vaca o toro es idntico a 3o, la virgen cornuda de la 1oesa tr;gica griegaG coo 3o, /uar>
ainec5 es la luna divini6adaG 1ero, al revs :ue 3o, no se encuentra soetido a la vigilancia
del dios :ue 1ersonifica la noc5e Qo sea /alar, :ue e:uivale, en 3rlanda, al Argos o Argus
griegoQ. En lugar de ser, coo Argos, el guardi;n de la divinidad cornuda, /alar es 5i9o de
este eEtra$o dios. #e /uar>ainec5, el dios lunar con cara de vaca o toro, naci! /alar, dios de
la noc5e uerto de un gol1e 1or la 1iedra solar de @ug, dios del cre1<sculo en la itologa
cltica coo Heres 3o es en la griega. =o se debe se1arar a /uar>ainec5, el dios Moor de
cabe6a de toro, de los dioses de cabe6a de cabra, goor@chind, a los :ue un docuento
anteriorente citado asocia con los Moor.
El teEto :ue enciona a /uar>ainec5, 1adre de /alar, nos dice :ue este <ltio era :uien
construa los fuertes de /ress. "e recordar; 3o :ue 5eos dic5o de /ress, ese Moor :ue,
des1us de 5aber sido re& & tirano de los Tuat5a #e #anann, los dioses solares, fue ;s
tarde destronado 1or ellosG & :ue /alar, eneigo tabin de los dioses solares, trat! en
vano de re1onerlo en el trono, &a :ue 9ustaente 1erdi! la vida cornil batiendo 1or /ress.
As 1ues, /alar construa los fuertes de /ress tal coo en la le&enda griega 4oseid!n, dios
del ar Qese dios irritado cu&a i1lacable vengan6a 1ersigue al 5roe solar RdiseoQ
constru&! los uros de Tro&a, la ciudad eneiga.
1
*.
@ug, atador de /alar, & el 5roe griego /elerofonte.
El fen!eno de la salida del sol, uno de los :ue 5an ins1irado la le&enda cltica del feli6
cobate de @ug contra /alar Qo del cre1<sculo contra la noc5eQ, es 9ustaente lo :ue
tabin la iaginaci!n griega 5a :uerido re1resentar ediante la uerte de Argos a anos
de Heres. El Heres victorioso, coo @ug, re1resenta el cre1<sculo, ientras :ue tanto
Argos coo /alar 1ersonifican la noc5e. 4ero eEiste un fen!eno an;logo al cre1<sculo
atinal & a la salida del sol, & :ue la itologa a enudo confunde con stos: el triunfo del
sol cuando, des1us de la borrasca, atraviesa las nubes & a1arece radiante en el cielo. @a
le&enda de /elerofonte & la %uiera nos ofrece una de las foras itol!gicas de :ue 5a
sido revestido ese fen!eno en los onuentos del arte & la literatura griegos.
@a %uiera, siult;neaente le!n, cabra & ser1iente, es uno de los onstruos :ue
1ersonifican la te1estad, la oscuridad 1roveniente de la torenta, el al. 4ertenece a la
ra6a divina & un 5roe la ata con la a&uda de los dioses. En recuerdo de esta victoria, ese
5roe recibe el a1odo de G o atador de /elleros, de donde se des1rende :ue el
onstruo, ade;s del nobre de %uiera, reciba tabin el de /elleros. /elleros es la
isa 1alabra :ue /alar, nobre del dios de los Moor uerto 1or @ug en la batalla de
Fag Tured. /elleros, en griego, deriva de la isa ra6 :ue el verbo , C&o lan6oC, & el
sustantivo , Cdardo, venabloC.
I%u lan6aba el onstruo de la itologa griega llaado %uiera o /ellerosJ Bn terrible
c5orro de fuego ardiente:
.
el ra&o. "eg<n el ito irlands, la irada :ue arro9a sobre sus
eneigos el o9o 5abitualente cerrado de /alar Q& :ue los ataQ, tabin es el ra&o. El
ra&o es un o9o :ue, ordinariaente cerrado, se abre durante la torenta & cu&a irada
1reci1ita a los 5obres en la noc5e de la uerte, ientras :ue el sol es un o9o abierto todo
1

C3ladaC, LL3, --6>--). En la C3ladaC, K33, -*., -*?, 4oseid!n tiene 1or socio a MeboG 1ero, en el libro
LL3, Mebo era 1astor del re& de Tro&a, ientras :ue 4oseid!n era alba$il al servicio de ese 1rnci1e.
.
7 , 8 C3ladaC l. K3, verso 1,..
el da & :ue derraa la vida sobre los seres aniados. Rbsrvese :ue, en la le&enda
irlandesa, /alar es a la ve6 dios del ra&o & de la noc5e. Abas f;bulas, cltica la una &
griega la otra, :ue relatan la uerte de /alar a anos de @ug & la de la %uiera a las de
/elerofonte, 1rovienen de un fondo co<nG & un eEtra$o a6ar 5a conservado, en el relato
irlands, el nobre de /alar, idntico al /elleros :ue los 1oeas de Hoero
1
& Hesodo
.
5an
antenido en la 1alabra co1uesta , en castellano /elerofonte, Catador de
/ellerosC, fora :ue se encuentra en uc5os otros onuentos de la literatura griega.
?
6.
@ug & el 5roe griego 4erseo.
@a f;bula griega de 4erseo & Fedusa se 5a basado en un tea idntico. 4erseo, en
griego 4erseus, es un desdoblaiento de /elerofonte, en griego /ellero15ontes. Fata a
Fedusa coo /elerofonte at! a la %uiera o /elleros & @ug a /alar. Fedusa isa es un
desdoblaiento de la %uiera. @a %uiera es un onstruo a la ve6 le!n, cabra & ser1iente,
& eE5ala un fuego ortfero. Fedusa es una u9er alada :ue tiene ser1ientes 1or cabellos,
detesta a los 5obres & ani:uila a :uien la conte1la.
-
El C4roeteo encadenadoC de Es:uilo, :ue nos 1ro1orciona este es1antoso detalle'
acerca del teible 1oder de Fedusa, fue re1resentado 1or 1riera ve6 en Atenas 5acia
ediados del siglo K a.J.'. 4or entonces se deca en Drecia :ue no se 1oda irar a Fedusa
sin 1erder la vida. Keos a:u una sustituci!n del 1a1el activo 1or el 1asivo, &a :ue, en la
doctrina 1riitiva, era la irada de Fedusa la :ue ataba, as coo, en la itologa
irlandesa, lo 5ace la de /alar, iagen 1otica del ra&o.
4erseo, el atador de Fedusa, &a fue conocido 1or Hoero & HesodoG
*
1ero 1ara
encontrar el relato co1leto de su le&enda es 1reciso consultar a los it!grafos 1osteriores.
4erseo Q:ue, coo @ug, 5aba de atar un da a su abueloQ, es nieto de Acrisio, re& de
Argos, 1or 1arte de su adre #;nae. 4revenido 1or un or;culo de :ue su nieto lo atar;, &
1ara asegurarse de no tener nieto alguno, el re& Acrisio encierra a su 5i9a #;nae en una
5abitaci!n subterr;nea cu&os uros est;n refor6ados con bronce.
\Kano esfuer6o] #;nae concibe Qseg<n unos, 1or obra del ortal 4roitosG &, a estar de
los teEtos ;s antiguos, con la intervenci!n de UeusQ
6
& da a lu6 un var!n :ue ser; el 5roe
4erseo. Acrisio anda :ue la encierren en un cofre 9unto con su 5i9o & los arro9en al ar. @as
olas llevan el cofre 5asta "erifo, donde abos llegan con vida. Pa adulto, 4erseo reali6!
nuerosas 5a6a$as, entre las :ue se cuenta la uerte de FedusaG ;s tarde, la fatalidad le
llev! a atar a su abuelo Acrisio.
)
1
"obre /elerofonte & la %uiera, ver C3ladaC, libro K3, versos 1**>1,?.
.
Hesodo, CTeogoniaC, verso ?.*.
?
Ker los artculos C/ellero15onC & C'5iOraC en el C#ictionnaire des anti:uitsC de FF.
#areberg & "aglio.
-
Es:uilo, C4roeteoC, versos )9,>,++ de la edici!n #idot. 'f. Hesodo, CTeogoniaC, versos .)->
.,+.
*
C3ladaC, libro L3K, versos ?19, ?.+. CEscudo de HeraclesC, versos ..? & siguientes.
6
C3ladaC, libro L3K, versos ?1?>?.+. Herodoto, K33, 61. Ker tabin el 1asa9e de "!focles :ue
citaos en la nota siguiente.
)
A1olodoro, libro 33, c. 3K. Este autor escribi! en el siglo 33 a.J.' 4ero sobre ciertos detalles eEisten
testionios ;s antiguos, tales coo los versos de "i!nides sobre el via9e de #;nae a travs del
ar, encerrada en su cofre. /ergX, CAnt5ologia l&ricaC, editio altera, 1. ---. @o iso vale 1ara el
1asa9e de la CAntgonaC de "!focles, versos 9-->9*+, donde se 5abla de la 1risi!n de #;nae & de la
lluvia de oro de Ueus :ue la 5i6o concebir. El 1riero de esos dos autores, "i!nides, uri! el a$o -6,
a.J.'G "!focles, el segundo, terin! su carrera en -+6.
).
El /alar 1o1ular de 3rlanda. /alar & Acrisio. Et5n, 5i9a de /alar, & #;nae, 5i9a
de Acrisio. @os tres 5eranos & el tri1le Deri!n. "u vaca & el reba$o de
Deri!n o de 'aco. El 5i9o de Davida & 4erseo.
En un cuento irlands, recogido actualente de boca del 1ueblo, se encuentran los
rasgos fundaentales de la le&enda de 4erseoG & el dios Moor /alar resulta ser el abuelo
:ue, coo Acrisio, uere a anos de su nieto.
R'#onovan nos cuenta :ue el nobre de ese 1ersona9e vive a<n en la tradici!n de toda
3rlandaG & :ue, en ciertas 1artes de la isla, ese nobre Q:ue anta$o se escriba /alar
/alc5einec5, C/alar el de los gol1es 1oderososC, & 5o& se 5a convertido en /alor
/eieann, C/alor el de los gol1esC Q constitu&e el terror de los ni$os. Era un guerrero :ue
viva en la isla de Tor&, antiguaente Torinis. Esta isla est; situada al noroeste, en el ocano
Atl;ntico, 1ero a corta distancia de 3rlanda. All es donde los eveeristas de cierta 1oca
situaron la residencia de los Moor, adversarios de la ra6a de =eed, & la torre de 'onann,
en el intento de toar la cual fue ani:uilada dic5a ra6a. As 1ues, el /alar Qo, ;s
eEactaente, el /alorQ 1o1ular oraba en Tor&, tal coo lo 5iciera el teible 'onann de
los anuscritos 1icos.
Tena un o9o en edio de la frente & otro en la 1arte 1osterior del cr;neo. @a irada de
este <ltio era ortal, 1or lo :ue /alor lo antena 1eranenteente oculto & s!lo lo
descubra cuando :uera desebara6arse de alg<n eneigo. #e a5 :ue en 3rlanda se use la
eE1resi!n Co9o de /alorC, suil 9aloir, 1ara dar a entender lo :ue en castellano llaaos Cal
de o9oC. Es el o9o cu&a irada, seg<n el relato de la batalla de Fag Tured, 5iere de uerte a
=uadu, re& de los Tuat5a #e #anann.
Bn druida le 1redi9o a /alor :ue sera uerto 1or su nieto. En este caso, el druida
dese1e$a el iso 1a1el :ue el or;culo en la le&enda griega de Acrisio & 4erseo. 'oo
Acrisio, /alor s!lo tena una 5i9a :ue se llaaba Et5n, o Ethniu, genitivo Ethnenn, seg<n la
antigua ortografa de este nobre. Tal es el nobre :ue en el siglo L3 le atribu&e el C@ibro de
las con:uistasC a la 5i9a de /alar. 'oo veos, dic5o nobre 5aba 1eranecido vivo en la
tradici!n 1o1ular. En Drecia, Et5n se llaaba #;nae.
4ara desentir la 1redicci!n del druida & no ser uerto 1or su nieto, /alor resolvi!
actuar de anera :ue ese nieto no llegara a eEistir 9a;s. Encerr! a su 5i9a en una torre
ineE1ugnable construida en la cia de una roca casi inaccesible cu&o eEtreo se 1erda
entre las nubes & cu&a base era a6otada 1or las olas en la costa oriental de la isla de Tor&.
A<n 5o& se uestra esa torre a los curiosos, & se la llaa la gran Torre, 0or mor. All releg!
/alor a la bella Et5n, d;ndole 1or co1a$eras & guardianas a doce u9eres cu&a isi!n
consista en i1edir :ue se acercara 5obre alguno e incluso :ue Et5n llegara a sos1ec5ar
:ue en este undo eEistan 5obres.
Et5n 1eraneci! 1risionera largo tie1o & se convirti! en una u9er de cu1lida
belle6aG &, fieles a su consigna, sus co1a$eras 9a;s le 5ablaron de 5obres. "in ebargo,
desde lo alto de su torre, Et5n vea 1asar navos a enudoG & observ! :ue esos navos eran
conducidos 1or seres 5uanos :ue no tenan eEactaente el iso as1ecto :ue las
u9eres :ue la rodeaban. F;s de una ve6 1idi! :ue le eE1licaran ese isterio, 1ero sus
discretas co1a$eras se negaron a co1lacerla.
Hasta a:u, la tradici!n 1o1ular irlandesa coincide con la le&enda griega de Acrisio &
4erseo & con el relato :ue, en el siglo L3, nos ofrece la tradici!n erudita irlandesa conservada
1or el C@ibro de las con:uistasC. @a torre situada en las costas de 3rlanda donde se dice :ue
Et5n fue encerrada 1or su 1adre es idntica a las 5abitaciones de uros refor6ados de
bronce
1
donde, seg<n el relato griego, el re& Argos retuvo 1risionera a su 5i9a #;nae. 4ero
una ve6 llegados a este 1unto, en el cuento :ue re1ite el 1ueblo irlands encontraos
intercalada una le&enda originariaente a9ena al iso: se trata de la :ue 5a
1
. "!focles, CAntgonaC, verso 9-*.
1ro1orcionado a la itologa griega el cobate de Heracles contra Deri!n, el del tri1le
cuer1o.
"abeos :ue Deri!n es un 1ersona9e de tres cabe6as
1
e incluso tres cuer1os
.
:ue 1osea
un reba$o de vacas. Kiva 9unto con su reba$o en una isla situada ;s all; del Rcano, &
antena encerradas a sus vacas en un establo oscuro. Heracles lo derrot! & se llev! las
vacas.
?
Heracles es una 1ersonificaci!n del sol & las vacas re1resentan los ra&os de ese
astro, antenidos en la oscuridad 1or el dios de la noc5e & liberados al aanecer 1or el dios
solar cuando el astro del da, 5asta entonces 1rivado oent;neaente de su brillo diurno,
se al6a luinoso sobre el 5ori6onte. @a f;bula de Heracles & Deri!n 1ertenece tanto a la
itologa griega coo a la latina, en la cual Deri!n recibe el nobre de 'aco. 4ero volvaos
a la le&enda irlandesa.
En el cuento 1o1ular irlands, & confore con la tradici!n antigua, 5asta ese 1unto de la
narraci!n /alar 1ersonifica a la noc5eG 1ero de a5 en adelante & durante cierto tie1o,
debido a una de esas alteraciones frecuentes en las literaturas 1o1ulares odernas, va a
confundirse con el dios del da & dese1e$ar el 1a1el del seidi!s griego Heracles.
En la costa irlandesa :ue se enfrenta a la isla en cuesti!n vivan 9untos tres 5eranos:
Davida, Fac "a5t5ainn & Fac Wineel&, el 1riero de los cuales era 5errero, ientras :ue el
tercero tena una vaca a la :ue llaaban .las .aivlen 0o e9or .las .oihnenn2, es decir, la
vaca Ca6ul del 5erreroC. "u lec5e era tan abundante :ue des1ertaba la envidia de todos los
vecinosG uc5as veces trataron de robarla, 1or lo :ue era necesario vigilarla continuaente.
M;cil resulta reconocer al tri1le Deri!n en los tres 5eranosG &, si bien las vacas de
a:ul, en este caso, 5an sido reducidas a una sola, sta 1roduce, en co1ensaci!n, una
1rodigiosa cantidad de lec5e. /alor :uiso a1oderarse de esta vaca aravillosa. Hasta
entonces 5aba ad:uirido faa ediante nuerosas 5a6a$as: 5aba ca1turado varios
navos, 5aba encadenado a uc5os guerreros vencidos & sus eE1ediciones a la vecina costa
de 3rlanda le 5aban 1rocurado abundante botn. 4ero le faltaba algo: 1oseer la .las .aivlen,
la vaca a6ul del 5errero.
4ara conseguirla recurri! a la astucia: se 1resent! en la for9a en el oento en :ue la
vaca era guardada 1or uno de los tres 5eranos, :uien coeti! la i1rudencia de confiar en
/alar & de9ar el cabestro de la 1reciosa vaca en anos de este abicioso sin escr<1ulos :ue,
r;1ido coo el rel;1ago & tirando de la vaca 1or la cola, regres! a su isla. 4enetr! en [G
ella 1or el 1uerto :ue 5o& se llaa ?ort na .laise, Cel 1uerto
de la A6ulC. En este relato a1arece un rasgo 1erteneciente a la le&enda roana de 'aco.
'aco, desdoblaiento de Deri!n, arrastra las vacas de Heracles 1or la cola.
-
Fac Wineel&, el 1ro1ietario de la vaca, :uiso vengarse de /alor. Duiado 1or los conse9os
de un druida & un 5ada, se disfra6! de u9er & el 5ada lo llev! en alas de la te1estad 5asta
el otro lado del estrec5o :ue se1araba su orada de la isla donde viva /alor. El 5ada se
detuvo con l sobre la cia de la roca donde se elevaba la torre en :ue viva 1risionera la
5i9a de /alor, la bella Et5n, & 5abl! as: 4engo acom$aEada de una nole dama a la que he
rescatado de las manos de un homre tan cruel como audaD que la haa arrancado de su
!amilia. 4engo a $edirte asilo $ara ella. @as guardianas de Et5n no se atrevieron a ignorar el
1edido del 5ada, :uien 1enetr! en la torre con Fac Wineel& & sui! en un sue$o ;gico a
las doce atronas. 'uando des1ertaron, tanto el 5ada coo su 1retendida co1a$era
5aban desa1arecido. El 5ada se 5aba elevado 1or los aires con Fac Wineel& & lo 5aba
trasladado fuera de la isla, 5asta la costa o1uesta, 1or la isa ruta area :ue e1learan
1ara llegar a ella. As 1ues, al des1ertar, las doce atronas encontraron sola a Et5nG 1ero
sta, coo #;nae, estaba encinta.
1
. Hesodo, CTeogoniaC, verso .,).
.
G. Es:uilo, CAgaen!nC, verso ,)+. "eg<n A1olodoro. C/ibliotecaC, libro 33, c. K,
sec. 1+, 1ar. ., esos cuer1os 5abran estado reunidos 1or su 1arte edia, co1artiendo un vientre
co<n. CMragenta 5istoricoru graecoruC, t. 3, 1. 1-+.
?
Hesodo, CTeogoniaC, versos .,)>.9-.
-
+auda in s$eluncam tractos, versisque viarum
Indiciis ra$tos, saxo occultaat o$aco.
CEneidaC, l. K333, versos .1+>.11.
"us guardianas le di9eron :ue la visita del 5ada & su co1a$era s!lo 5aba sido un
sue$o, & le recoendaron :ue no se lo encionara 9a;s a /alar. 4ero, 1ese a tales
recoendaciones, el noveno es toc! a su finG &, fen!eno 1oco co<n, Et5n dio a lu6 tres
5i9os. #esde luego, fue i1osible ocultarle este 5ec5o a /alar, :uien se a1oder! de ellos &
and! :ue los envolvieran en una s;bana su9eta con un alfiler & los arro9aran en un abiso
arino. 4ara alcan6arlo era 1reciso :ue la 1ersona a la :ue se le confi! esta isi!n
atravesara un 1e:ue$o golfoG & 9ustaente cuando lo surcaba, el alfiler se des1rendi! de la
s;bana & ca&! al agua 9unto con uno de los ni$os. 'uando el 1ortador de la carga lleg! al
abiso, en la s;bana s!lo :uedaban dos ni$os. As 1ues, los a5og! & volvi! donde /alar,
:uien cre&! :ue su des1iadada orden 5aba sido debidaente cu1lida.
I%u se 5i6o del ni$o cado en el golfoJ Antes de res1onder a esta 1regunta, direos
:ue todava 5o& se uestra el lugar donde se dice :ue se 1rodu9o este accidente, lugar
conocido coo C4uerto del alfilerC, ?ort@a@#eilg. 'uando el alfiler se des1rendi! & el ni$o
ca&! al agua, all se encontraba, invisible, el 5ada a la :ue deba su naciiento, la cual lo
to! en sus bra6os, se elev! 1or los aires, atraves! el estrec5o, gan! la costa de 3rlanda &
lleg! a la orada de Fac Wineel&, a :uien entreg! el recin nacido a la ve6 :ue le inforaba
:ue se trataba de su 5i9o. Fac Wineel& confi! la criatura a su 5erano Davida, el 5errero,
:uien la cri! & le ense$! su oficio.
Entretanto, /alor crea 5aber derrotado al destinoG 1ero no 5aba 1erdonado la in9uria
infligida a su 5i9a & :ue recaa sobre l iso. 'uando su1o 1or su druida el nobre del
cul1able, decidi! vengarse. Bn da atraves! el estrec5o con una tro1a de guerreros &
sor1rendi! a Fac Wineel&. @o to! 1or los cabellos, ientras :ue otros guerreros sostenan
los 1ies & anos del desdic5ado, i1osibilitado de defenderse. @a caeDa de Fac Wineel&,
eEtendido sobre una 1iedra blanca, fue cortada 1or /alor: su sangre corri! sobre la 1iedra &
tra6! vetas ro9as :ue todava 5o& se uestran a los curiosos, & :ue, seg<n los ca1esinos
irlandeses, constitu&en testionios irrecusables de ese l<gubre & antiguo e1isodio. "e la
llaa 1iedra de =eel&, 1or abreviatura de 1iedra de Wineel&. #a nobre a dos 1arro:uiasG &,
en 1)9-, un anticuario local, sin cabiarla de lugar, la 5i6o colocar sobre un 1ilar de
diecisis 1ies de altura: a sus o9os, constitua uno de los ;s res1etables & serios
onuentos de la 5istoria irlandesa.
4ero volvaos a /alor. @a uerte de Fac Wineel& 5aba borrado de su es1ritu cual:uier
5uella :ue 1udiera :uedar de la 1ena 1rovocada 1or el 1arto de Et5n. "u felicidad era
co1leta & ninguna nube turbaba el claro cielo de sus es1eran6as. Davida, 5erano del
desdic5ado Fac Wineel&, se 5aba convertido en 5errero su&oG &, desde luego, /alor no saba
:ue uno de los tres 5i9os de Et5n 5aba esca1ado de la uerte, & :ue ese 5i9o era el 9oven
obrero :ue a&udaba a Davida. Era 1reciso :ue se cu1liera la 1rofeca del druida, & ese
9oven era :uien deba ateriali6arla atando a su abuelo. El 9oven saba u& bien lo :ue
/alor ignoraba: :ue era 5i9o de Fac Wineel& & :ue ste 5aba 1erecido a anos de /alor.
Kisitaba a enudo el lugar donde se 5aba coetido el asesinatoG senta correr sus l;grias
& no regresaba a su casa sin 5aber 9urado vengar a su 1adre.
Bn da /alor fue a la for9a. Davida estaba ausente & el 9oven obrero se encontraba solo.
/alor se 1uso a conversar con l & le cont! sus 5a6a$as, sin oitir el asesinato de Fac
Wineel&, del :ue se 9act! coo si se tratara de una de sus 1roe6as ;s 5onrosas. Haba
llegado el oento :ue los decretos del destino fi9aran 1ara la vengan6a. El 9oven 5errero
sinti! 5ervir en sus venas la sangre de su 1adre. Estaba 9unto a la fragua, donde unas barras
de 5ierro enro9ecan a la es1era del gol1e del artillo. To! una &, gol1eando a /alor 1or
detr;s, introdu9o el 5ierro candente en el o9o ;gico 5abitualente cerrado :ue s!lo se
abra 1ara ani:uilar a los infortunados a :uienes alcan6ara su irada. /alor ca&!: estaba
uerto. As coo en Drecia 4erseo at! a su abuelo Acrisio, tabin el 9oven 5errero at!
al su&o, & ese aconteciiento 9ustific! la 1rofeca del druida igual :ue el otro confirara la
1redicci!n del or;culo griegoG & en 3rlanda, ade;s, se satisfi6o a la 9usticia, &a :ue el crien
coetido 1or /alor al atar a Fac Wineel& fue legtiaente castigado. 'oo se 1uede ver,
en este cuento :ue nos 5a conservado la tradici!n a1arecen dos de los nobres 1ro1ios
contenidos en los onuentos del siglo L3: el de /alar, 5o& /alor, & el de su 5i9a Et5niu, 5o&
Et5n. 4ero 1arece :ue los narradores 1o1ulares 5an olvidado c!o se llaaba el 9oven
atador de /alor. 4or nuestra 1arte, &a 5eos visto :ue ese 9oven fue @ug, el Heres
griego, el Fercurio grecorroanoG en fin, uno de los Tuat5a #e #anann.
,.
@os tres obreros de los Tuat5a #e #anann & los tres 'clo1es de Ueus seg<n
Hesodo.
Davida el 5errero & sus dos 5eranos foran una trada cu&o origen se encuentra en un
detalle de la segunda batalla de Fag Tured. Aecordeos a los tres obreros :ue fabricaban
las aras de los Tuat5a #e #anann & cu&a 5abilidad constitu&! una de las causas de la
derrota de los Moor. El 1riero de ellos era Doibniu, 5erreroG su nobre deriva del
irlands antiguo goa 0genitivo goann2, C5erreroC, :ue actualente se 1ronuncia gava; de
a5 el oderno derivado .avida de la le&enda 1o1ular. Esos tres obreros asociados a la
victoria de los dioses del da & de la vida Qen irlands Tuat5a #e #anannQ sobre los de la
noc5e & la uerte Qen irlands MoorQ, son idnticos a los tres 'clo1es de 1oderoso
cora9e, /rontes, Estro1es & Arges, :uienes dotaron a Ueus con el trueno & fabricaron 1ara l
el ra&o,
1
es decir, los dardos :ue aseguraron la victoria del dios solar Ueus en su cobate
contra los dioses de la uerte & la noc5e, a :uienes los griegos denoinaban Titanes.
.
=o
debeos olvidar los 1rocediientos aravillosos :ue, durante la batalla de Fag Tured,
e1learon Doibniu & sus dos co1a$eros 1ara fabricar las lan6as con :ue los victoriosos
Tuat5a #e #anann atravesaban a sus desdic5ados eneigos los Moor. En el cuento
1o1ular, el 5errero Davida & sus dos 5eranos se o1onen a /alor o /alar, el guerrero
MoorG & la barra de 5ierro al ro9o con :ue /alar resulta ortalente 5erido 1roviene
9ustaente de la for9a de Davida. EEiste all un fondo de tradiciones counes, as coo una
teora dualista genricaente ;s desarrollada en 3rlanda :ue en Drecia. A veces, sin
ebargo, ocurre lo contrario: as, 1or e9e1lo, en 3rlanda no encontraos los
desdoblaientos griegos de los 'clo1es Q'oto, /riareo & DigesQ, esos tres guerreros de
cien bra6os cu&o concurso, seg<n Hesodo, contribu&e a la victoria de Ueus contra los
Titanes.
?
1
Hesodo, CTeogoniaC, versos 1?9>1-1. 'f. 3bide, versos *+-, *+*.
.
El trueno & el ra&o son llaados los dardos, , de Ueus en los versos )+) & )+, de la
CTeogoniaC de Hesodo, versos :ue foran 1arte del relato de la batalla sostenida entre Ueus & los
Titanes.
?
Hesodo, CTeogoniaC, versos 1-)>1*9, 61,>6.,, 6-->66?, 669>6)*, )1?>)1,, )?-, )?*, ,1*>,19.
"obre /riareo, ver tabin la C3ladaC, 1, 3, versos -+1>-+).
CAPITULO X
@A AAUA #E F3@E.
1. @os 9efes de los Tuat5a #e #anann convertidos en 5obres & re&es en el siglo L3. .. Fil & /il,
ancestros de la ra6a cltica. ?. @a doctrina seg<n la cual los irlandeses llegan de Es1a$a & :ue les
atribu&e Escitia & Egi1to coo 1as de origen. -. 3t5 & la torre de /reg!n. *. Es1a$a & la isla de /reta$a
confundidas con el 1as de los uertos. 6. EE1edici!n de 3t5 a 3rlanda. ,. @as itologas irlandesa &
griega. 3t5 & 4roeteo.
1.
@os 9efes de los Tuat5a #e #anann convertidos en 5obres & re&es en el
siglo L3.
"i creeos al 1oea cronol!gico co1uesto 5acia ediados del siglo L3 1or Dula
'oeain, :ue uri! en 1+)., des1us de la segunda batalla de Fag Tured los Tuat5a #e
#anann fueron aos de 3rlanda durante ciento sesenta & nueve a$os Q:ue, seg<n los
c;lculos de los 'uatro Faestros, eruditos irlandeses del siglo LK33, coen6aron el a$o 1,69 &
terinaron el 1)++ a.J.'Q. "u 1rier re& fue @ug, & rein! durante cuarenta a$osG a
continuaci!n ocu1! el trono #agd durante oc5enta a$osG luego #elbaet5 durante die6 a$os,
& Miac5ac5 Mindgil, 5i9o de #elbaet5, otros die6 a$os ;s. Bna ve6 :ue los tres nietos de
#agd: Fac 'uill, Fac 'ec5t & Fac Dren, se 5ubieron re1artido 3rlanda, reinaron
siult;neaente 1or es1acio de veintinueve a$os. Entonces llegaron los 5i9os de Fil, :ue
los ataron & con:uistaron 3rlanda.
Es 1robable :ue el autor de esta cronologa sea Dilla 'oeain. En todo caso, 1arece
5aber sido inventada en su 1oca, & es la :ue encontraos en el C@ibro de las con:uistasC.
'onstitu&e una l!gica consecuencia de la tesis 1rofesada algunos a$os antes 1or el on9e
Mlainn Fanistrec5, 1ersona9e :ue uri! en 1+*6. Era abad, & escribi! en versos irlandeses un
1oea did;ctico donde los Tuat5a #e #anann, 5asta entonces inortales, 1erecen coo
vulgares 5uanos.
4or e9e1lo, nos cuenta :uin at! a @ug, & tabin nos dice :ue #agd uri! de las
5eridas :ue en la batalla de Fag Tured le infiriera con un venablo una u9er llaada
'etnenn. Esta 'etnenn no eEista antes de :ue Mlann Fanistrec5 co1usiera su 1oea:
5asta entonces s!lo se 5aba 5ablado de @ug, 5i9o de Et5niu, en irlands antiguo Lug mace
Ethnenn. En irlands antiguo mac, 5i9o, se escribe con dos c* macc. Ethnenn es el genitivo de
Ethniu, nobre de u9erG & coo en irlands antiguo el co1uesto sint;ctico macc Ethnenn
se escriba sin se1arar las dos 1alabras, el nobre 1ro1io 'etnen resulta de una incorrecta
divisi!n de ese co1uesto. En lugar de macc Ethnenn, se 5a ledo mac@+ethnenn. #e a5 el
origen de esa 'etnen :ue, si creeos a Mlann Fanistrec5, 5abra 5erido ortalente a
#agd.
Mlann Fanistrec5 5a relatado asiiso la uerte de #elbaet5 & la de su 5i9o: todos esos
1ersona9es divinos fueron convertidos 1or l en 5obres counes. A1arenteente, el
1riero de los autores :ue invistieron de reale6a a esos 1ersona9es & asignaron a sus
reinados unas fec5as deterinadas fue Dilla 'oeain, :ue uri! diecisis a$os des1us :ue
Mlann Fanistrec5. #e esa anera, Dilla 'oeain 5a fundaentado el nuevo sistea
cronol!gico con el :ue conclu&! la 1rogresiva evoluci!n :ue transforara a la itologa
irlandesa en un relato 5ist!rico acorde con los todos on;sticos de la edad edia. "in
ebargo, 5acia fines del siglo L3, los eruditos :ue oraban en los onasterios irlandeses no
aditieron universalente esas doctrinas de nuevo cu$o, & una ciencia ;s sana 5i6o or
una 1rotesta cu&o eco 5a llegado 5asta nosotros.
4ara el cronologista Tigernac5, uerto en 1+,,, diecisis a$os des1us de Dilla
'oeain, las fec5as acuuladas 1or ese fundador de la cronologa 1re5ist!rica de 3rlanda
carecan de valor, & no eEistan fec5as corroborables antes del a$o ?+* a.J.', cuando
'ibaed, 5i9o de Mintan, se convirti! en re& de Eain. Fu& le9os nos encontraos del a$o
1)++ antes de nuestra era, fec5a en :ue 5abra terinado la doinaci!n de los Tuat5a #e
#anann. @as fec5as en :ue abundan los onuentos de la itologa irlandesa no 5an sido
eEtradas de la tradici!n. 3ncluso es 1robable :ue Dilla 'oeain 5a&a sido el 1riero en
iaginar una lista de re&es de la ra6a de los Tuat5a #e #anann. 4or lo :ue 5ace a ese 1unto,
su doctrina es totalente a9ena a las ideas :ue los irlandeses 1aganos alientaban res1ecto
de sus dioses, a :uienes consideraban inortales. @a literatura 1ica irlandesa nos 1resenta
a @ug & #agd Q:ue, seg<n los c;lculos :ue los 'uatro Faestros fundaran sobre las cifras de
Dilla 'oeain, 5abran uerto res1ectivaente el 1,?+ & 1)*+ antes de nuestra eraQ coo
seres sobrenaturales :ue vivan a<n en la 1oca del 5roe 'uc5ulainn & el re& 'onc5obar,
1ersona9es :ue, de acuerdo con los c;lculos de Tigernac5 0:ue no 1arecen al fundados2
seran conte1or;neos de Jesucristo.
..
Fil & /il ancestros de la ra6a cltica.
"e dice :ue los Tuat5a #e #anann fueron aos de 3rlanda 5asta la llegada de los 5i9os
de Fil. Mil%, genitivo Miled, ancestro tico de los irlandeses, llaados ade;s goidels o
scots, tabin era conocido 1or los celtas continentales. En esa regi!n de Hungra :ue, ba9o
el i1erio roano, forara 1arte de la 4anonia inferior, antigua de1endencia del i1erio
galo, se 5an encontrado nuerosas inscri1ciones grabadas sobre los onuentos funerarios
:ue cubren las tubas de 5obres de origen galo. Bna de esas inscri1ciones 5a sido
grabada 1ara 1er1etuar la eoria de %uartio, 5i9o de File>tuarus, 1or orden de #erva, su
viuda. #erva lleva un nobre galo :ue significa CrobleCG Miletu@marus est; co1uesto 1or
dos trinos: el segundo, marus, en galo maros, significa CgrandeCG en cuanto al 1riero,
miletu, a1arece con la fora :ue, cuando constitua el 1rier trino de un co1uesto,
toaba el tea conson;ntico galo milet, cu&o noinativo deba ser miles 1ara milets, en
irlands Mil%;
,
& el genitivo miletos, en irlands Miled. Miletomarus significa Cgrande coo
FilC. As 1ues, el 1ersona9e tico al :ue en 3rlanda se considera coo el ancestro de la
ra6a cltica, era tan conocido a orillas del #anubio coo en las costas del Rcano, en la ;s
occidental de las 3slas /rit;nicas.
Fil era 5i9o de /il. /il, coo /alar, es uno de los nobres del dios de la uerte. @a
ra6 /E@, CorirC, a enudo cabia su e radical 1or una a cuando tabin la desinencia
contiene una a* atalat 1or ate@elant, Cellos uerenCG 9alar 1or 9elar e9e1lifica un
fen!eno idntico. 'uando, 1or el contrario, la desinencia contiene una i, la e radical de la
ra6 /E@ se convierte en i* e$il, Cl uereC, 1or ate@eli. Bn fen!eno siilar se 1roduce en
9ile 1or 9elios.
As 1ues, Fil, 5i9o de /il, tiene 1or 1adre al dios de la uerte, el dios cltico al :ue
'sar denoinara #is $ater. Todos los galos Qdice steQ 1retenden ser descendientes de
#is $ater, dios de la uerte, a #ite $atre.
-
#is 1arece ser una contracci!n 1or dives, #ite
1or divite.
/
Ese nobre divino era siult;neaente cltico & roano: dith, en irlands
antiguo, es uno de los nobres de la uerte. Tabin se lo encuentra escrito diith, con dos
i;
3
1arece 5aber 1erdido una v 1riitiva entre esas dos vocales, coo el latn dite 1or divite;
1
A veces se encuentra coo noinativo la fora Milid, :ue en realidad es el acusativo. El
noinativo s!lo 1uede ser Mile o Mili.
.
C#e bello gallicoC, l. K3, c. 1,, 1ar. 1.
?
'icer!n, C#e natura deoruC, l. 33, c. LLK3, 1ar. 66G cf. 'orssen, CBeber Auss1rac5eC,
CKoXalisus und /etonung der lateinisc5en "1rac5eC, .
a
edici!n, l.1, 1. ?16.
-
"aint>4aul de Nur6bourg, fH , #G CDraatica celticaC, .
a
edici!n, 1. .1G Uier, CDlossO
5ibernicOC, 1. *+G cf. Nindisc5, C3risc5e TeEteC, 1. -,-. 'o1arar el bret!n diveD, CfinC, en gals
diith se escribe 1or divit, & el nobre galo #ivitiacus, :ue fue en tie1os de 'sar el de un
druida eduino
1
u& conocido, &, antes de entonces, el de un re& de los suessiones,
.
1arece
ser un derivado de esta 1alabra.

?.
@a doctrina seg<n la cual los irlandeses llegan de Es1a$a & :ue les atribu&e
Escitia & Egi1to coo 1as de origen.
#esde la 1oca en :ue se confeccion! nuestra 1riera lista de literatura 1ica, el
eveeriso consider! a los 5i9os de Fil coo 1rovenientes de Es1a$a & no del 1as de los
uertosG & las creencias cristianas, asociadas a 1reocu1aciones etiol!gicas, foentaron la
idea de 1rolongadas 1eregrinaciones anteriores :ue los ante1asados de los irlandeses,
seg<n se dice, 5abran interru1ido con estadas ;s o enos 1rolongadas en lugares coo
Egi1to &, es1ecialente, Escitia. 4areca evidente :ue scots & escitas eran la isa cosa.
En el siglo L o incluso en el L3, =ennius conoci! esta le&enda erudita & relativaente
oderna, & declara 5aberla recibido de los sabios irlandeses. Keaos c!o se eE1resa.
+uando los hijos de Israel atravesaron el mar Jojo, !ueron $erseguidos $or los egi$cios, que,
como se lee en la 9ilia, resultaron ahogados. &hora ien, $or entonces moraa entre los
egi$cios un homre nole de Escitia que tenia una !amilia numerosa. Los escitas le haan
destronado y, aunque se encontraa en Egi$to cuando los egi$cios !ueron ahogados, no
$artici$" en la $ersecuci"n del $uelo de #ios. &s $ues, des$u%s de delierar, los
sorevivientes egi$cios decidieron ex$ulsarlo de su tierra $orque teman que, a$rovechando
que los je!es de !amilia haan $erecido en el mar Jojo, quisiera convertirse en amo del $as.
Cligado a aandonar Egi$to, viaj" $or T!rica durante cuarenta y dos aEos; lleg" con su
!amilia hasta los altares de los !ilisteos, atraves" un lago salado, $as" $or entre Jusicada y
las montaEas de )iria, cruD" el ro Malva, recorri" Mauritania, lleg" hasta las columnas de
H%rcules y !inalmente $enetr" en Es$aEa, donde su raDa hait" durante muchos aEos y se
multi$lic" consideralemente.
Este suario relato es un resuen del :ue a1arece en la lista ;s antigua de
co1osiciones 1icas irlandesas con el nobre de CEigraci!n o via9e 5asta Es1a$a de Fil,
5i9o de /ilC. Kersiones ;s odernas de esta le&enda 5an llegado 5asta nosotros 1or edio
del C'5ronicu "cotoruC, anales de 3rlanda co1uestos en el siglo L33G as coo 1or la
introducci!n del C@ibro de las con:uistasC, transcrito durante el siglo L33 en el @ibro de
@einster, &, finalente, 1or una glosa del C"enc5us ForC.
@os eruditos irlandeses de la edad edia 1retendan descender de los egi1cios 1or lnea
aterna. 'on los tres nobres de la ra6a irlandesa, fen, scot & goidel, se fabricaron tres
ancestros: 3
o
Menius, re& de EscitiaG .
o
"cota, 5i9a de Mara!n, re& de Egi1to, & nieta de MeniusG
?
o
Doidel, 5i9o de "cota. Es 1robable :ue "cota, la 5i9a del Mara!n, 5a&a sido inventada 5acia
fines del siglo L333G & :ue 'leent, el gra;tico irlands de la corte de 'arloagno, 5a&a
5ablado de esta egi1cia, adre iaginaria del 1ueblo irlands. 'uando el anglosa9!n Alcuin,
condenado al retiro a causa de su edad, se :ue9a ante 'arloagno de la creciente influencia
ad:uirida 1or los irlandeses en la escuela de 1alacio, los trata de egi1cios. +uando me !ui Q
diceQ os dej% rodeado de latinos; ignoro qui%n los ha reem$laDado $or egi$cios.
diUedd, & el irlands dead, :ue tiene el iso sentido.
1
'icer!n, C#e divinationeC, l. 3, c. -1, 1ar. 9+G 'sar, C#e bello gallicoC, l.1, c. 16, 1,,19, .+, ?1,
?., -1G l. 33, c. 1+,1?G l. K3, c. 1..
.
C#e bello gallicoC, l. 33, c. -, 1ar. ).
-.
3t5 & la torre de /reg!n.
Pa 5eos 5ablado bastante acerca de esas le&endas relativaente odernas cu&o
origen no tiene nada de 1o1ular, sino :ue 1roviene de una falsa erudici!n. =os referireos
a5ora al antiguo relato donde se cuenta c!o la ra6a cltica sali! del 1as de los uertos
1ara venir a establecerse en la tierra :ue sigue ocu1ando 5asta 5o&.
@a versi!n ;s antigua :ue 1oseeos de esta le&enda data del siglo L3, & nos 5a sido
conservada 1or el C@ibro de las con:uistasC. All veos :ue un tal /reg!n, 1adre, o ;s bien
abuelo de Fil, constru&! una torre en Es1a$a 0o sea, en el 1as de los uertos2. Esa torre
fue llaada la torre de /reg!n, & constitu&e una segunda edici!n de la torre de 'onann :ue
cantara Eoc5aid ua Mlainn en el siglo L & en cu&o asedio los descendientes del tico =eed,
:ue 5aban ido a cobatir al dios de los uertos, e1e6aron 1or salir vencedores 1ara
acabar 1or 1erecer en n<ero de sesenta il. Es siilar a. la torre :ue 'ronos, dios de los
uertos, ocu1a en la isla de los /ienaventurados, la cual fuera cantada 1or 4ndaro en el
siglo K a.J.'. /reg!n tuvo un 5i9o :ue se lla! 3t5, :uien, conte1lando el 5ori6onte desde lo
alto de la fortale6a 1aterna durante una 5erosa noc5e de invierno, avist! en la le9ana las
costas de 3rlanda. A 1artir del siglo L3 los eruditos irlandeses convirtieron a /reg!n en una
ciudad de Es1a$a, la antigua /rigantia, 5o& /ragan6a. Est; claro :ue, 1ara ver 3rlanda desde
all, es necesario tener u& buena vistaG 1ero, coo &a 5eos dic5o, esto sucedi! en una
bella noc5e de invierno, &, coo observa un autor irlands, en las noches de invierno,
cuando el aire es lm$ido, es cuando la vista del homre alcanDa hasta ms lejos.
*.
Es1a$a & la isla de /reta$a confundidas con el 1as de los uertos.
4ero, evidenteente, no se trataba de Es1a$a: esta 1alabra 5a sido introducida 1or el
eveeriso de los cristianos irlandeses. @a doctrina relativaente oderna a la :ue se
debe la 1resencia del nobre de Es1a$a en los teEtos :ue nos sirven de base en el 1resente
estudio es e:ui1arable a la :ue, en una fec5a uc5o ;s reota, introdu9o el nobre de
/reta$a en la le&enda del 1as de los uertos tal coo se la relataba en la Dalia en la
1riera 1oca del i1erio roano. "i daos crdito a un relato toado de un autor
desconocido 1or 4lutarco, :ue uri! 5acia el a$o 1.+ de nuestra era, & 1or 4roco1io, :ue
escribi! en el siglo K3, el 1as de los uertos es la 1arte occidental de Dran /reta$a, a la :ue
un uro infran:ueable se1ara de las regiones orientales de dic5a isla. Esta le&enda cuenta
:ue sobre las costas se1tentrionales de la Dalia eEiste una 1oblaci!n de arinos cu&o
traba9o consiste en conducir a los uertos desde el continente 5asta la 1arte de /reta$a :ue
constitu&e su <ltia orada. El urullo de una vo6 isteriosa des1ierta a esos arinos en
edio de la noc5eG entonces, stos se levantan, se dirigen 5acia la orilla & all encuentran
unos navos :ue no les 1ertenecen, re1letos de 5obres invisibles cu&o 1eso 5unde las
naves eEactaente 5asta el 1unto en :ue es 1osible 5acerlo sin andarlas a 1i:ue. #es1us
de subir a bordo, los arinos llegan a las costas de /reta$a, seg<n una versi!n, en un gol1e
de reoG &, seg<n otra, en el trino de una 5ora 0si bien, cuando reali6an ese via9e en sus
1ro1ios barcos, incluso a&ud;ndose con las velas, dic5o tra&ecto les deanda 1or lo enos
un da & una noc5e2. En cuanto llegan a la orilla, sus invisibles 1asa9eros desebarcanG &
entonces se ve c!o los navos descargados se levantan 1or encia de las olas & se o&e la
vo6 de un 1ersona9e invisible :ue 1roclaa los nobres de los recin llegados :ue 5an
venido a auentar el n<ero de 5abitantes del 1as de los uertos.
Bn gol1e de reo, o a lo suo una 5ora de navegaci!n, son suficientes 1ara e9ecutar el
via9e nocturno :ue trans1orta a los uertos desde el continente galo 5asta su <ltia
orada. En efecto, durante la noc5e, una le& isteriosa reduce las largas distancias :ue
se1aran durante el da a los doinios de la vida & la uerte. Es la isa le& :ue, en una
noc5e clara, le 1eriti! a 3t5 avistar las costas de 3rlanda, orada de los vivos, desde lo alto
de la torre de /reg!n, sita en el 1as de los uertos. Ese fen!eno se 1rodu9o en invierno
1or:ue el invierno es una es1ecie de noc5eG el invierno, coo la noc5e, eliina las barreras
:ue se inter1onen entre las regiones de la uerte & las de la vidaG coo la noc5e, el invierno
crea la a1ariencia de la uerteG su1rie, 1or decirlo de alguna anera, el teible abiso
:ue las le&es de la naturale6a 5an levantado entre la vida & la uerte. As se eE1lica :ue,
durante una bella noc5e de invierno & desde lo alto de la torre de /reg!n, en la isla de los
uertos, 3t5 viera 1erfilarse ante l, en el 5ori6onte, las costas de 3rlanda.
6.
EE1edici!n de 3t5 a 3rlanda.
3t5 se ebarc! 9unto con tres veces treinta guerreros & se 5i6o a la vela 5acia el 1as
desconocido cu&a eEistencia le 5aba sido revelada 1or su 1enetrante vista. @leg! 5asta ella
con toda felicidad & desebarc! sobre el 1roontorio de 'oreo #uibn, en el eEtreo
sudoeste de 3rlanda. "e dice :ue 1or entonces reinaban en la isla tres re&es :ue eran nietos
del gran dios #agd: se llaaban Fac 'uill, Fac 'ec5t & Fac Dren, & se 5aban re1artido
3rlanda. @a u9er de Fac 'uill se llaaba /anbaG la de Fac 'ec5t, MotlaG & la de Fag Dren,
Eriu. /anba, Motla & Eriu son tres nobres de 3rlanda, los dos 1rieros de los cuales 5an
cado en desuso, ientras :ue el tercero a<n 1erdura. 4or lo tanto, esas tres reinas son otras
tantas 1ersonificaciones de un ser <nico al :ue el gusto de los celtas 1or las tradas 5a
tri1licado. @os tres divinos es1osos de 3rlanda 5an surgido de la unidad 1or un 1rocediiento
an;logo, & el origen de esta tri1le unidad divina se nos revela a travs del tercero de los
nobres de la isa: Mac .ren%, C5i9o del solC. 'uando 3t5 desebarco en 3rlanda, sta
5aba sido des1osada 1or un 5i9o del sol, el cual reinaba sobre ella: esta es s!lo una nueva
fora de eE1resar la tantas veces reiterada idea de :ue, 1or entonces, 3rlanda 1erteneca a
los Tuat5a #e #anann, dioses del da, la vida & la ciencia. El nobre 1ro1io Fac Dren, C5i9o
del solC, es co1arable al sobrenobre de .rian@&inech, Cel de la fa6 solarC, atribuido a
Rg u Rgios, ca1e!n divino & otro de los Tuat5a #e #anann, es decir, de los dioses
solares.
4ero 3t5 no encontr! a nadie en la ribera. "e intern! en la isla & cain! durante largo
tie1o en direcci!n norte sin encontrar un ala. =eit, dios de la guerra, acababa de orir
en una batalla contra los Moor, & los tres re&es de los Tuat5a #e #anann, Fac 'uill, Fac
'ec5t & Fac Dren, se 5aban reunido en la fortale6a de Ailec5, anta$o fundada & 5abitada
1or el difunto, 1ara re1artirse la 5erencia del isoG sus guerreros les 5aban aco1a$ado.
Todava 5o& se uestra el e1la6aiento de la fortale6a de Ailec5: est; situado en el norte
de 3rlanda, en el condado de #onegal, en la barona de Nest>3nis5oSen, cerca de
@ondonderr&. 3t5, en su via9e de sur a norte a travs de 3rlanda, acab! 1or llegar a Ailec5.
Mue bien acogido 1or los tres re&es, :uienes le 1idieron :ue 9u6gara acerca de las
dificultades a :ue daba lugar el re1arto de la sucesi!n de =eit. @a sentencia arbitral de 3t5
acab! con todas las discusiones: &ctuad Qdi9o al terinarQ seg(n las leyes de la justicia;
$orque el $as que haitis es ueno, aundante en !rutos, miel, queso, $eces; es tem$lado,
sin excesos de !ro ni calor. A ra6 de estas <ltias 1alabras, los tres re&es conclu&eron :ue
3t5 :uera a1oderarse de 3rlanda, 1or lo :ue le invitaron a salir de ella & resolvieron atarlo.
E9ecutaron su 1ro&ecto a cierta distancia de all, en un lugar :ue, seg<n la le&enda irlandesa,
recibi! el nobre de Cllanura de 3t5C, Mag Itha, en recuerdo de ese e1isodio. 4ero los
co1a$eros de 3t5 no sucubieron con l, sino :ue recogieron el cuer1o de su desdic5ado
9efe, ebarcaron & regresaron al 1as de donde 5aban venido. @os 5i9os de Fil consideraron
el asesinato de 3t5 coo una declaraci!n de guerra: invadieron 3rlanda & derrotaron a los
Tuat5a #e #anann, es decir, a los dioses.
).
@as itologas irlandesa & griega. 3t5 & 4roeteo.
@a guerra de los 1rieros 5obres contra los dioses & su victoria sobre stos Quno de
los datos fundaentales de la itologa clticaQ 1uede 1arecer eEtra$aG sin ebargo, esta
le&enda est; de acuerdo con una doctrina itol!gica de los griegos.
@a luc5a sostenida entre Ueus & los Titanes constitu&e la fora griega de la batalla
irlandesa de Fag Tured, donde los Tuat5a #e #anann & los Moor se dis1utan la victoria:
los Moor son los Titanes irlandeses, &, en los Tuat5a #e #anann, 1odeos reconocer a
Ueus & sus auEiliares. En esta batalla alcan6an la victoria Ueus & los Tuat5a #e #anann,
ientras :ue los Titanes & los Moor resultan vencidos.
4ero, Ide :uin descienden los 5obres en uno de los sisteas itol!gicos griegosJ #e
los Titanes. El 1rier ancestro de la ra6a 5elnica es J;1eto, salido de la uni!n de la Tierra
con su 5i9o el 'ielo, :ue naciera de la Tierra desde el origen del undo.
1
J;1eto fue 1adre de
4rooteo,
.
& ste, a su ve6, 1adre
?
o abuelo de Heln, ancestro tico de la ra6a griega.
-
A5ora bien, seg<n Hesodo, J;1eto, ese 1rier 1adre de los ;s antiguos ante1asados a los
:ue los griegos reontan su origen, es un Tit;n: los 5i9os :ue el 'ielo tuvo de la Tierra son
TitanesG
*
J;1eto es uno de esos 5i9os, & 1or tanto es un Tit;n, uno de esos eneigos de los
dioses solares, uno de esos adversarios del victorioso Ueus a :uienes ste 1reci1itara un da
en el T;rtaro 9unto con su re& 'ronos. @a C3ladaC nos dice :ue J;1eto ora en el T;rtaro
9unto con 'ronos: 'ams QeEclaa Ueus dirigindose a su vindicativa es1osa HeraQ, jam%is
a$lacar% tu c"lera, incluso si !ueras hasta los extremos ms remotos Lle la tierra y el mar,
all donde estn sentados +ronos y '$eto, $rivados de la luD del sol que recorre las altas
regiones del mundo; a su alrededor est el $ro!undo 0rtaro.
6
F;s adelante el 1oeta vuelve
sobre esta idea & agrega :ue los dioses subterr;neos :ue rodean a 'ronos se llaan
Titanes.
)
"eg<n la itologa de la C3ladaC, :ue 1robableente se reonta al siglo K333 a.J.', la
orada de J;1eto es el T;rtaro. 4ero una doctrina 1osterior atribu&e a 'ronos & a sus
co1a$eros Q&, en consecuencia, a J;1etoQ el doinio de las islas o la isla de los
/ienaventurados, situadas en el eEtreo oeste, ;s all; del Rcano. Tal es la creencia
aditida en C@os traba9os & los dasC de Hesodo,
,
cantada a su ve6 1or 4ndaro en el siglo K
a.J.'.
9
Esta isla es la nueva 1atria donde oran los 5roes difuntos Q&, en consecuencia,
J;1eto, el 1riitivo ancestro de la ra6a griegaQ. Esta isla es idntica al 1as de los uertos
desde donde vinieron los 5i9os de Fil 1ara con:uistar 3rlanda.
@a siilitud entre las f;bulas griega & cltica no se detiene a:u: en la itologa griega,
el Tit;n 3;1eto tiene un 5i9o llaado 4roeteo. 4roeteo es el adversario de Ueus, :uien
luc5a contra el 5i9o de un Tit;n coo antes lo 5iciera contra los Titanes isos: la segunda
luc5a es una continuaci!n de la 1riera. 3gualente, cuando en 3rlanda los Tuat5a #e
#anann se enfrentan con los 5i9os de Fil, en cierto odo no 5acen sino continuar la guerra
:ue sostuvieran contra los Moor, &a :ue los 5i9os de Fil tienen 1or ante1asado a /il,
1ersonificaci!n de la uerte Qo, en otros trinos, un Moor.
'iertos detalles de la le&enda de 4roeteo 1resentan una singular siilitud con la de 3t5,
1
Hesodo, CTeogoniaC, versos 1.6, 1.), 1?-.
.
3d., ibid., versos *+)>*1+, *.,, *-?, *6*, 61-. C@os traba9os & los dasC, versos *+, *-.
A1olodoro, l. 3, c. ., secs. ., ?G #idot>F[ller, CMragenta 5istoricoru graecoruC, 3, 1. 1+*.
?
Hesodo, C'at;logosC, frag. LL3, ed. #idot, 1. -9.
-
A1olodoro, l. 3, c. ), sec. .G #idot>F[ller, CMragenta 5istoricoru graecoruC, t. 3, 1. 11+>111.
Tucdides, l. 3, c. ?. Herodoto, l. 3, c. *6, 1ar. -.
*
CTeogoniaC, versos .+)>.1+.
6
C3ladaC, l. K333, versos -),>-,1.
)
C3ladaC, l. L3K, versos .)?, .)-, .),, .)9.
,
Hesodo, C@os traba9os & los dasC, versos 16* & siguientes.
9
4ndaro, CRl1icasC, 33, versos )+ & siguientes, l.1, 1. 1).
es1ecialente el siguiente: al 1rinci1io, 4roeteo es aigo de Ueus.
1
@a ru1tura de abos
1roviene de la intervenci!n de 4roeteo en un re1arto.
.
Tabin 3t5, inicialente bien
acogido 1or los Tuat5a #e #anann, se convierte en sos1ec5oso 1ara stos a ra6 del re1arto
:ue se le 5a encargado. Tanto en la le&enda griega coo en la irlandesa, la aistad se
transfora en odio a causa de un re1arto, & el arbitro del iso acaba siendo la tr;gica
vctia de ese odio.
@a c!lera de Ueus se desat! cuando 4roeteo 1rest! una ines1erada a&uda a los
5obres, a :uienes a:ul 1rivaba del fuego. 4roeteo le arrebat! a Ueus el !uego
indomale cuyo es$lendor rilla a lo lejos
/
& se lo dio a los 5obresG as 1ues, stos le deben
la lu6 & el da, las ciencias & las artes.
-
Es la aravillosa irada de 3t5, :ue descubri! 3rlanda
desde lo alto de la torre de /reg!nG :ue fue el 1riero en 1enetrar en esta isla, & :uien
ense$! la ruta 5acia la isa a los 5i9os de Fil 5o& establecidos en ella: la 1oblaci!n
irlandesa le debe casi tanto coo deban los griegos a 4roeteo.
4ese a los ina1reciables servicios :ue 4roeteo 1restara a los 5obres, la ini:uidad de
Ueus le infligi! un es1antoso su1licio: encadenado a una de las colunas :ue sostienen la
b!veda del cielo 1or el eEtreo Rccidente, un ;guila de 1lua9e sobro le desgarra las
entra$as & le roe el 5gado :ue se regenera constanteente.
*
Tabin el inocente 3t5 fue
asesinado 1or los Tuat5a #e #anann.
"in ebargo, el su1licio de 4roeteo no ser; eterno, &a :ue Heracles 1enetrar; un da
en el Hades, tenebrosa orada de la uerte & la noc5e, 1ara librar a ese bien5ec5or de la
5uanidad al :ue la i1lacable c!lera de Ueus
6
i1usiera una 1ena tan inerecida. 3t5,
igualente, ser; vengado: su uerte fue un crien in9ustificado, & los Tuat5a #e #anann,
cul1ables del iso, 1erder;n el doinio de 3rlanda a anos de los 5i9os de Fil.

1
Es:uilo, C4roeteo encadenadoC, versos 199 & siguientes.
.
Hesodo, CTeogoniaC, versos *?*>*6+.
?
3d., 3bid., versos *61>*69. C@os traba9os & los dasC, versos -)>*,.
-
Es:uilo, C4roeteo encadenadoC, versos --) & siguientes.
*
Hesodo, CTeogoniaC, versos *.+>*.*. C4roeteo encadenadoC, versos 1+.1>1+.*.
6
Es:uilo, C4roeteo encadenadoC, versos ,)1>,)?, 1+.6>1+.9. 'f. C3ladaC, l. K333, versos
?6+>?69.
CAPITULO XI
'R=%B3"TA #E 3A@A=#A 4RA @R" H3JR" #E F3@E.
1. @legada a 3rlanda de los 5i9os de Fil. .. 4rier 1oea de Aairgen. #octrina 1antesta :ue eE1resa.
'o1araci!n con un 1oea gals atribuido a Taliesin & con el sistea filos!fico de Jean "cot, llaado
Eringenio. ?. @os otros dos 1oeas de Aairgen. #octrina naturalista :ue eE1resan. -. 4riera
invasi!n de 3rlanda 1or los 5i9os de Fil. *. Juicio de Aairgen. 6. Aetirada de los 5i9os de Fil. ).
"egunda invasi!n de 3rlanda 1or los 5i9os de Fil. 'on:uista de la isla. ,. 'o1araci!n entre las
tradiciones irlandesas & galas. 9. @os Mir>#onann, /retones & 4ictos en 3rlanda.
1.
@legada a 3rlanda de los 5i9os de Fil.
@os co1a$eros de 3t5 llevaron el cad;ver de su 9efe al 1as de los uertos 0o a Es1a$a,
coo dice la redacci!n cristiana2. @a ra6a de Fil consider! el asesinato de 3t5 coo una
declaraci!n de guerraG &, 1ara vengarlo, resolvi! eigrar a 3rlanda & arrebatar esta isla a los
asesinos. Al frente de la ra6a de Fil estaban treinta & seis 9efes, cu&os nobres se 5an
conservado.
'ada uno de ellos ebarc! en su navo 9unto con su failia & sus 5obresG 1ero no
todos llegaron al destino. Bno de los 5i9os de Fil, :ue 5aba tre1ado a lo alto del ;stil 1ara
conte1lar 3rlanda, ca&! al ar & 1ereci!. Tabin la u9er de Aairgen 0a1odado .lungel,
Cel de la rodilla blancaC, 5i9o de FilG 5obre de letras, sabio, !ile de la flota2 uri! duran .e
la travesa. @a flota desebarc! en el iso lugar de la costa de 3rlanda donde lo 5iciera 3t5,
en la 1unta sudoeste. El lugar del desebarco recibi! el nobre de 3nber "cenG
1
"cen era
el nobre de la u9er de Aairgen, :ue fue enterrada en este lugar.
@os 5i9os de Fil llegaron a 3rlanda el 9ueves 1riero de a&o, decios1tio da de la
luna. Tabin 4artol!n 5aba desebarcado un 1riero de a&o, 1ero era artes & el
deciocuarto da de la lunaG & en otro 1riero de a&o coen6! la e1ideia :ue destru&! a
su ra6a en una seana. El 1riero de a&o estaba dedicado a /elten, uno de los nobres
del dios de la uerte, de ese dios :ue, 5abiendo dado la vida a los 5obres se la reclaa
des1us. As 1ues, en una de las fiestas de ese dios, la ra6a de Fil coen6! la con:uista de
3rlanda.
..
4rier 1oea de Aairgen. #octrina 1antesta :ue eE1resa. 'o1araci!n
con un 1oea gals atribuido a Taliesin & con el sistea filos!fico de
Jean "cot, llaado Eringenio.
Al 1osar el 1ie derec5o sobre la tierra de 3rlanda, el !ile Aairgen, 5i9o de Fil, cant! un
1oea 1antesta en 5onor de la ciencia :ue le daba un 1oder su1erior al de los dioses, en los
:ue, sin ebargo, se originaba. 'ant! loas a esta ciencia aravillosa :ue iba a asegurar la
victoria de los 5i9os de Fil sobre los Tuat5a #e #anann. En efecto, la filosofa cltica
1retenda :ue esta ciencia divina Q:ue 1enetraba los secretos de la naturale6a, cu&as le&es
& fuer6as conocaQ era un ser idntico a esas isas fuer6as, al undo aterial & visibleG &
:ue 1oseer esta ciencia era 1oseer a la naturale6a entera. Aairgen dice:
1
Ese sera el nobre antiguo del ro de Wenare, en el condado de Werr&. Henness&,
C'5ronicu "cotoruC, 1. ?,9. Tabin =eed desebarc! all.
Po so& el viento :ue so1la sobre el arG
Po so& la ola del ocanoG
Po so& el urullo de las olasG
Po so& el bue& de los siete cobatesG
Po so& el buitre sobre la rocaG
Po so& una l;gria del solG
Po so& la ;s bella de las 1lantasG
Po so& 9abal 1or la bravuraG
Po so& sal!n en el aguaG
Po so& lago en la llanura.
________________________________
Po so& 1alabra de cienciaG
Po so& la 1unta de lan6a :ue cobate en las batallasG
Po so& el dios :ue crea o fora el fuego 0del 1ensaiento2 en la cabe6a 0del
5obre2G
I%uin 5ace la lu6 durante la asablea en la onta$aJ 0P a:u agrega una
glosa: I%uin aclar! cada 1regunta, sino &oJ2
I%uin anuncia las edades de la lunaJ 0P agrega una glosa: I%uin os
cuenta de las edades de la luna, sino &oJ2
I%uin ense$a el lugar donde se acuesta el solJ 0sino el file, agrega una
glosa.2 ...
Este fragento carece de ordenG las ideas fundaentales se e6clan con las
secundarias sin todo alguno. 4ero no cabe duda en cuanto a su sentido: el !ile es 1alabra
de ciencia, es el dios :ue da al 5obre el fuego del 1ensaientoG & coo la ciencia no es
distinta de su ob9eto, coo #ios es uno con la naturale6a, el ser del !ile se confunde con el
viento, las olas, los aniales salva9es & las aras del guerrero.
Bn anuscrito gals del siglo L3K nos 5a conservado una co1osici!n an;loga, atribuida
al bardo Taliesin. Aairgen, el !ile irlands, di9o: Fo soy una lgrima del sol. @a 1ie6a galesa
1one en boca de Taliesin una aserci!n see9ante: He sido una lgrima en el aire.
He a:u otras f!rulas 1aralelas:
Aairgen: )oy el uitre sore la roca.
Taliesin: He sido un guila.
Aairgen: )oy la ms ella de las $lantas.
Taliesin: He sido un rol en el soto.
Aairgen: )oy la $unta de lanDa que comate en las atallas.
Taliesin: He sido una es$ada en la mano; he sido un escudo en el comate.
Aairgen: )oy $alara de ciencia. Taliesin: He sido $alara escrita.
El 1oea gals altera el sentido 1riitivo de la f!rula al 1oner en 1asado el verbo :ue,
en el vie9o teEto irlands, est; en 1resente. "ustitu&e la 1oderosa doctrina 1antesta :ue fue
la gloria & el error de la filosofa irlandesa 0& 1robableente de la cltica2 1or la noci!n de
sucesivas etaorfosis. El !ile es la 1ersonificaci!n de la ciencia, la ciencia es idntica a su
ob9eto. @a ciencia es el "er iso del :ue tanto las fuer6as de la naturale6a coo todos los
seres sensibles no son sino anifestaciones. As es coo el !ile, en :uien la ciencia se
reviste de fora 5uana, no es solaente un 5obre, sino un ;guila o buitre, ;rbol o
1lanta, 1alabra, es1ada o venabloG es el viento arino, la ola del ocano, el urullo de las
olas, el lago en la llanura. P es todo eso 1or:ue es el ser universal, o, coo dice Aairgen, el
dios que crea el !uego 0del 1ensaiento2 en la caeDa 0del 5obre2. Es todo eso 1or:ue
detenta el tesoro de la ciencia. #ice: Fo soy $alara de ciencia. P, coo Aairgen se cuida
de destacar, son uc5as las 1ruebas :ue atestiguan :ue 1osee ese tesoro. As, cuando en
las asableas de la onta$a los conciudadanos del !ile se ven sobre1asados 1or un asunto
difcil, ste les da la soluci!n. P eso no es todo: sabe calcular las lunaciones, :ue constitu&en
la base del calendarioG &, en consecuencia, deterina en :u fec5a se llevar;n a cabo las
grandes asableas 1o1ulares, fundaento de la vida 1oltica, coercial & religiosa. @a
astronoa no tiene secretos 1ara l: incluso conoce el lugar a donde el sol, fatigado de su
carrera diurna, va a re1osar desde el anoc5ecer 5asta la a$ana 0lugar :ue los de;s
5obres ignoran2. As 1ues, la ciencia le 1ertenece, la ciencia es l. A5ora bien, la ciencia es
el ser <nico del :ue el undo entero, con todos los seres secundarios :ue lo 1ueblan, s!lo es
una variada & <lti1le eE1resi!n.
Esta doctrina es la :ue, en el siglo 3L, envuelta en los ro1a9es de la filosofa griega,
ense$! el irlands Jean "cot en Mrancia, en la corte de 'arlos el 'alvo. F. Haurau resue la
doctrina fundaental del fil!sofo irlands al 1ro1orcionar los eEtractos siguientes de su gran
obra C#e la divisi!n de la natureC: 0odos los medios de conocimiento nos demuestran que,
ajo la a$arente diversidad de los seres, susiste el ser (nico que constituye su !undamento
com(n.
+uando se nos dice que #ios lo ha hecho todo Qescribi! Jean "cotQ, deemos
com$render que #ios est en todo, que es la esencia sustancial de todas las cosas. En
e!ecto, s"lo %l $osee en si mismo las verdaderas condiciones del ser; y s"lo %l es en si
mismo todo aquello que est en el seno de las cosas a las que tenemos el derecho de
atriuir existencia. Aada de lo que es existe verdaderamente $or s mismo, sino #ios, (nico
que es verdaderamente $or s mismo y que, al re$artirse entre todas las cosas, les comunica
as todo cuanto en ellas res$onde a la verdadera noci"n del ser.
P contin<a: LAo ves $or qu% al creador de la universalidad de las cosas le corres$onde el
$rimer lugar entre las categoras de la naturaleDaM Es raDonale que as sea, dado que %l es
el $rinci$io de todas las cosas; dado que es inse$arale de toda la diversidad que ha creado;
dado que s"lo as $uede susistir con el ttulo de creador. En e!ecto, en %l estn todas las
cosas invariale y esencialmente; %l mismo es la divisi"n y la colecci"n, el g%nero y la
es$ecie, y el todo y la $arte de la universalidad creada.
En fin, I:u es una idea 1ura seg<n Jean "cotJ `*, halando con $ro$iedad, una
teo!ana, es decir, una mani!estaci"n de #ios en el alma humana. Tal es la doctrina :ue el
irlands Jean "cot ense$! en Mrancia en el siglo 3L. Es la doctrina :ue la e1o1e&a itol!gica
irlandesa 1one en boca de Aairgen cuando le 5ace decir: Fo soy el dios que $one el !uego
0del 1ensaiento2 en la caeDa 0del 5obre2Gyo soy la ola del oc%ano, soy el murmullo de
las olas, etctera. El !ile, el sabio en el :ue la ciencia, o sea, la idea divina, se 5a
anifestado & :ue 1or ello deviene la 1ersonificaci!n de dic5a idea, 1uede Qsin 1ecar de
orgulloQ, 1roclaarse idntico al ser <nico & universal del :ue todos los seres secundarios
s!lo son a1ariencias o anifestaciones. "u 1ro1ia eEistencia se confunde con la de esos
seres secundarios.
Tal es el sentido del vie9o 1oea :ue la le&enda irlandesa 1one en boca del !ile
Aairgen en el oento en :ue ese re1resentante 1riitivo de la ciencia cltica llegado de
las isteriosas regiones de la uerte, 1os! 1or 1riera ve6 su 1ie derec5o sobre el suelo de
3rlanda.
?.
@os otros dos 1oeas de Aairgen. #octrina naturalista :ue eE1resan.
#es1us de ese docuento filos!fico, el C@ibro de las con:uistasC nos uestra a
Aairgen declaando otros dos fragentos ins1irados en una doctrina uc5o enos
elevada. @a creencia :ue los ins1ira es u& siilar a la :ue eE1lica el origen del undo en la
CTeogoniaC de Hesodo. @a ateria 1recedi! a los dioses. @o 1riero :ue eEisti! fue el 'aos,
1adre de las tinieblas & la noc5eG des1us a1areci! la Tierra, :ue 1rodu9o las onta$as, el
cielo & el arG & :ue, unindose al 'ielo, dio naciiento 1riero al Rcano & des1us a los
Titanes, 1adres de los dioses & los 5obres. 4or tanto, la ateria 5a eEistido desde el origen
de las cosas, & 1osee sobre los dioses la isa su1erioridad :ue el 1adre sobre los 5i9os. @a
naturale6a aterial est; 1or encia de los dioses. As es coo Aairgen, en guerra con los
dioses, se dirige a las fuer6as de la naturale6a, con cu&a a&uda es1era vencer a los dioses.
Es 1or eso :ue cada uno de los dos <ltios 1oeas de Aairgen es una invocaci!n a las
fuer6as de la naturale6a. He a:u la segunda de estas dos 1ie6as donde la Tierra ocu1a el
1rier lugar, lo iso :ue en la CTeogoniaC:
\Po te invoco, tierra de 3rlanda]
\Far brillante, brillante]
\Fonta$a frtil, frtil]
\/os:ue accidentado]
\Ao 5enc5ido, 5enc5ido de agua]
\@ago rebosante de 1eces, rebosante de 1eces]
As, Aairgen llaa a la tierra de 3rlanda, al ar :ue la rodea, a sus onta$as, ros &
lagos, 1ara :ue lo a&uden a luc5ar contra la ra6a divina :ue la doina, contra los dioses :ue
viven en ella. Evidenteente, la f!rula de esta 1legaria 5a sido toada del ritual cltico,
en el :ue anta$o fuera consagrada 1or el uso, & de anera alguna 5a sido co1uesta 1ara
el fragento literario en el :ue se encuentra inserta. "e trata de una invocaci!n 1agana a
una 3rlanda divini6ada, invocaci!n :ue 1oda e1learse cuando se considerara necesario el
a1o&o de esta divinidad tutelar.
Este nos recuerda otros teEtos irlandeses en los :ue se considera a la naturale6a
aterial coo el ;s grande de los dioses. Tal es el caso del 9uraento :ue @oegair, re&
su1reo de 3rlanda, se vio constre$ido a 1restar 1ara recu1erar su libertad des1us de ser
vencido & 5ec5o 1risionero 1or los 5abitantes de @einster. To! coo testigos de ese
9uraento al sol & la luna, el agua & el aire, el da & la noc5e, el ar & la tierra, sin encionar
ning<n otro diosG & cuando viol! su 9uraento, esas fuer6as naturales, :ue 5aban
garanti6ado el cu1liiento del iso, le :uitaron la vida en castigo 1or su ala fe.
El C@ibro de las con:uistasC 1one en boca de Aairgen otro 1oea :ue, aun:ue a1arece
en segundo trino, s!lo ad:uiere un sentido claro cuando se lo sit<a en tercer lugar. "e
trata de una invocaci!n al ar en la :ue, aun:ue se enciona a la tierra, sta ocu1a un
segundo 1lano 0ientras :ue, en la 1ie6a 1recedente, ocu1aba el 1riero2.
\Far lleno de 1eces]
\Tierra frtil]
\3rru1ci!n de 1eces]
\4esca :ue all 1ros1era]
\4;9aro ba9o el agua]
\Dran 1e6]
\Agu9ero de cangre9os]
\3rru1ci!n de 1eces]
\Far lleno de 1eces]
As es coo Aairgen, :ue 5a venido a cobatir a los dioses, invoca contra ellos el
a1o&o de la ateria & de las fuer6as naturales, a las :ue dirige dos 1legariasG &, gracias a
estas 1legarias, los dioses ser;n derrotados.
-.
4riera invasi!n a 3rlanda de los 5i9os de Fil.
4ero 1rosigaos el relato de la con:uista de 3rlanda 1or los 5i9os de Fil. "eg<n el teEto
al :ue venios 5aciendo referencia, al desebarcar 9unto con sus 5eranos & sus
co1a$eros, el !ile Aairgen decla! las dos invocaciones :ue ocu1an el 1rier & tercer
lugar en la eE1osici!n 1recedente. F;s adelante volvereos a encontrar la segunda de ellas.
Tres das & tres noc5es ;s tarde, los 5i9os de Fil trabaron su 1riera batalla. "eg<n el
C@ibro de las con:uistasC, sus adversarios fueron Clos deoniosC, o sea, los Tuat5a #e
#anann. El cobate tuvo lugar cerca de la 1la&a en la :ue desebarcaran a:uellos, en un
lugar llaado "liab Fis, :ue 5o& se escribe "lieve Fis5, en el condado de 'orX, una de las
subdivisiones del Funster o 1rovincia del sudoeste.
El C@ibro de las con:uistasC sit<a a:u una de esas le&endas eEtra$as con :ue la ana
de la etiologa 5a sebrado nuerosos docuentos irlandeses. 'erca de "lieve Fis5 5aba
un lago en el :ue se ba$! @ugaid, 5i9o de 3t5, a ra6 de lo cual dic5o lago to! el nobre de
Clago de @ugaidC. #e ese lago nace un ro en el cual se ba$! la u9er de @ugaid, llaada Mial,
es decir, C1<dicaC. @ugaid sali! del lago a favor de la corriente, 1enetr! en el ro & se acerc!
al lugar donde se encontraba su u9erG al advertir la ines1erada 1resencia de su arido en
el agua donde ella isa se encontraba, Mial la 1<dica se sobrecogi! de tal anera :ue
eE1ir!, 1or lo :ue se le dio su nobre al ro donde sucedi! tan tr;gico e1isodio.
@os 5i9os de Fil se 1usieron en arc5a 5acia el noroeste. Todava se encontraban cerca
de "lieve Fis5 cuando se to1aron con la reina /anba, :ue les di9o: " ha%is venido a
conquistar Irlanda, vuestra ex$edici"n no es justa. El !ile Aairgen le contest!: +iertamente
hemos venido $ara eso. /anba re1lic!: Entonces, concededme al menos una cosa* que esta
isla lleve mi nomre. Aairgen res1ondi!: Esta isla llevar vuestro nomre.
Bn 1oco ;s le9os, los 5i9os de Fil se encontraron con la segunda reina, llaada Motla,
:uien tabin 1idi! :ue la isla recibiera su nobre. Aairgen di9o: )ea* la isla se llamar
Botla.
En Bisnec5, el 1unto central de 3rlanda, los 5i9os de Fil se encontraron con Eriu, la
tercera reina, :uien les di9o: .uerreros, sed ienvenidos. Llegis de lejos; esta isla os
$ertenecer $ara siem$re, y no har otra mejor desde aqu hasta el extremo oriente.
Ainguna raDa ser ms $er!ecta que la vuestra. Aairgen di9o: He aqu unas uenas
$alaras y una uena $ro!eca. 4ero entonces Eber #ond, el a&or de los 5i9os de Fil,
eEcla!: Ao es a vos a quien deemos agradecimiento, sino a nuestros dioses y a nuestro
$ro$io $oder, que nos darn la victoria. Eriu le res1ondi!: Lo que anuncio carece de inter%s
$ara ti, $orque no dis!rutars de esta isla ni $ertenecer a tus descendientes. P en efecto,
Eber #ond 1ereci! antes de :ue la ra6a de Fil con:uistara 3rlanda. Minalente, lo iso
:ue las otras dos reinas, Eriu 1idi! :ue la isla llevara su nobre. Ese ser su nomre
$rinci$al, di9o Aairgen.
*.
"entencia de Aairgen.
@os 5i9os de Fil llegaron a la ca1ital de 3rlanda, es decir, a Tara, a la :ue 1or entonces
llaaban Cla /ella 'olinaC, #ruim +ain. All encontraron a los tres re&es contra :uienes
venan a guerrear: Fac 'uill, Fac 'ec5t & Fac Dren, :ue reinaban sobre 3rlanda & los
Tuat5a #e #anann, e iniciaron conversaciones con los isos.
@os tres re&es solicitaron un 1la6o 1ara deliberar acerca de si ofreceran batalla o
entregaran re5enes coo 1renda de un acuerdo. En realidad, 1ensaban a1rovec5arse de
esa deora 1ara :ue sus druidas 1re1araran encantaientos :ue los convirtieran en
invencibles, cosa :ue a:uellos no 5aban tenido tie1o de 1oner a 1unto 1or lo ines1erado
de la invasi!n. Fac 'uill, el 1riero de los re&es de los Tuat5a #e #anann, les di9o a los 5i9os
de Fil: &ce$tamos desde ya la sentencia aritral de vuestro jueD &mairgen; $ero os
advertimos que si juDga !alsamente le mataremos. Eber #ond, el a&or de los 5i9os de Fil,
eEcla!: ?ronuncia tu sentencia, Noh &mairgenO Este res1ondi!: Hela aqu. ?rovisoriamente,
aandonar%is esta isla a los 0uatha #e #anann. Eber 1regunt!: L& qu% distancia nos iremosM
A lo :ue Aairgen contest!: #ejar%is entre ella y vosotros una distancia de nueve olas. Este
fue el 1rier arbitra9e dictado en 3rlanda.
Esto es lo :ue relata el C@ibro de las con:uistasC. I%u significa la eE1resi!n Cnueve
olasCJ Aealente, es coo 1ara 1reguntarse de :u distancia se 1uede tratar, 1ero no
teneos la 1retensi!n de resolver esa dificultad. "!lo sabeos :ue encierra una f!rula
;gica a la cual todava en los 1rieros tie1os del cristianiso se le atribua en 3rlanda un
valor su1ersticioso. En el siglo K33 5aba en 'orX una escuela eclesi;stica :ue fue dirigida en
cierta 1oca 1or el !er leigind o 1rofesor de literatura escrita Qes decir, de latn & teologa>
llaado 'olan, 5i9o de Ba 'luasaig. En la 1oca en :ue 'olan ense$aba en esta escuela,
3rlanda sufri! una 5abruna :ue 1rodu9o una es1antosa ortandad. 4erecieron los dos
tercios de los irlandeses, & 9unto con ellos los dos re&es #iarait & /lat5ac, 5i9os abos de
Aed "lane. Este a6ote se 1rodu9o en 66*, & 1ara esca1ar al iso & salvar a sus alunos,
'olan recurri! a dos edios: co1uso un 5ino en versos irlandeses :ue nos 5a sido
conservado 1or dos anuscritos de fines del siglo L3, & se retir! 9unto con sus alunos a una
isla cercana a la costa de 3rlanda, 1ero situada a una distancia de nueve olas, $orque Q
1retende el teEto irlands :ue nos 5a transitido el recuerdo de ese e1isodioQ, seg(n los
saios, se trata de un intervalo que las en!ermedades e$id%micas no $ueden !ranquear. As
1ues, en el siglo K33 de nuestra era los irlandeses cristianos atribuan a la distancia de nueve
olas un 1oder ;gico en cu&a 1rotecci!n no 5aban de9ado de creer, doctrina 1agana :ue
volveos a encontrar en la 5istoria legendaria de la con:uista de 3rlanda 1or los 5i9os de Fil
a eE1ensas de los Tuat5a #e #anann.
6.
Aetirada de los 5i9os de Fil.
@os 5i9os de Fil se soetieron a la sentencia de Aairgen, desandaron el caino 1or
donde 5aban venido & retornaron a la 1unta sudoeste de 3rlanda, donde 5aban :uedado
anclados sus navosG ebarcaron & se ale9aron 5asta esa isteriosa distancia de nueve olas
:ue 5aba sido fi9ada 1or la sentencia de Aairgen. #e inediato, los druidas y !ile de los
Tuat5a #e #anann cantaron 1oeas ;gicos :ue 1rovocaron un terrible viento :ue e1u9!
a la flota de los 5i9os de Fil 5acia el ar abierto. Esto entristeci! 1rofundaente a los 5i9os
de Fil. Ese dee ser un viento drudico Qdi9o Eber #ond, :ue, en su calidad de 5erano
a&or, 1arece 5aber sido el 1rinci1al 9efe de la eE1edici!nQ. 4ed si so$la viento $or encima
del mstil. Alguien tre1! a lo alto del ;stil & co1rob! :ue all no so1laba viento alguno.
Es$eremos hasta que &mairgen nos re(na, eEcla! el 1iloto de Eber #ond, :ue era un
aluno del clebre !ile. En efecto, es1eraron a :ue todos los navos se 5ubiesen reunido
nuevaenteG & entonces Eber #ond, dirigindose a Aairgen, anifest! :ue esta te1estad
constitua una verg[en6a 1ara los sabios de la flota. =o es verdad, res1ondi! Aairgen. P
entonces cant! su 1legaria a la tierra de 3rlanda, a1elando a la benevolencia de esta fuer6a
natural 1ara :ue les a1o&ase en su luc5a contra los dioses.
\Po te invoco, tierra de 3rlanda]
\Far brillante, brillante]
\Fonta$a frtil, frtil]
En cuanto 5ubo terinado, la direcci!n del viento cabi! en sentido favorable. Eber
#ond lo inter1ret! coo una se$al de :ue el Eito inediato estaba asegurado, & di9o:
.ol$ear% con la lanDa y la es$ada a todos los haitantes de Irlanda. 4ero en cuanto
1ronunci! estas 1alabras volvi! el viento contrario, se levant! una torenta & los navos se
dis1ersaron. Fuc5os de ellos naufragaron, & toda su tri1ulaci!n 1ereci!G una de las vctias
fue Eber #ond. @os :ue esca1aron a la torenta desebarcaron en 3rlanda a gran distancia
del 1unto desde donde 1artieran cuando se 5icieron a la ar des1us de la sentencia de
Aairgen.
).
"egunda invasi!n a 3rlanda 1or los 5i9os de Fil. 'on:uista de la isla.
El segundo desebarco de los 5i9os de Fil sobre la tierra de 3rlanda se 1rodu9o en la
desebocadura del /o&ne, sobre la costa oriental de 3rlanda, frente a Dran /reta$aG &, tal
coo lo 1rofeti6ara Eriu, Eber #ond, el 5erano a&or, no 1artici1! en el iso. Haba
uertoG &, tal coo lo anunciara la diosa Eriu, no fue l, sino sus 5eranos, :uienes
con:uistaron 3rlanda.
@a suerte de la isla se decidi! en una batalla :ue se e1e$! en Taltiu, lugar clebre
debido a una asablea 1eri!dica :ue all se reali6aba & cu&a fundaci!n se atribu&e al dios
@ug. En dic5a batalla 1erdieron la vida los tres re&es & las tres reinas de los Tuat5a #e
#anann, :uienes, a 1artir de ese e1isodio, se refugiaron en el fondo de las cavernas, donde
5abitan en aravillosos 1alacios. Aecorren 3rlanda invisibles a los o9os de los 5obres, a
:uienes, seg<n las circunstancias, 1restan buenos o alos servicios a los :ue es difcil
atribuir un deterinado autor. A veces ado1tan foras visibles, & entonces las o1eraciones
de su divino 1oder a1arecen totalente des1rovistas de isterio. @a continuaci!n de su
5istoria 1ertenece a la e1o1e&a 5ist!rica de 3rlanda, & su vida se e6cla con la de los 5roes
igual :ue la de los dioses griegos en la C3ladaC & la CRdiseaC.
1
En los ca1tulos siguientes
eEainareos su1erficialente estas siilitudes.
@os 5i9os de Fil toaron 1osesi!n de 3rlanda. Fuerto Eber #ond, el a&or, dos de sus
5eranos se dis1utaron la reale6a. En realidad, la uerte de a:ul confera a Ere!n, el
segundo de los 5i9os de Fil, la calidad de 5erano a&or. 4ero Eber Mind, el tercero, no
:uera reconocer ese derec5o de a&ora6go. =uevaente se recurri! al arbitra9e de
Aairgen, :uien decidi! :ue, ientras ste viviera, la reale6a 1erteneca a Ere!nG una ve6
uerto Ere!n, la corona 1asara a Eber Mind. Tal fue la segunda sentencia de AairgenG
1ero sta recibi! una acogida enos favorable :ue la 1riera. Mrente a la decisi!n de
Aairgen, los 5i9os de Fil 5aban consentido en batirse en retirada & abandonar
oent;neaente una 3rlanda &a edio con:uistadaG 1ero esta ve6, Eber Mind se neg! a
soeterse a la sentencia de Aairgen, eEigi! una 1artici!n inediata de la isla & la obtuvo.
"in ebargo, este arreglo fue de corta duraci!n: al cabo de un a$o, Ere!n & Eber Mind se
enfrentaron en una batalla en la :ue el segundo 1ereci!G as, Ere!n se convirti! en <nico
re& de 3rlanda.
,.
'o1araci!n entre las tradiciones irlandesas & galas.
Es 1robable :ue los rasgos fundaentales de este relato, le9os de 1rovenir
eEclusivaente de tradiciones irlandesas, 5a&an constituido una 1ro1iedad co<n a toda la
ra6a cltica. Al igual :ue los irlandeses, los galos crean descender del dios de los uertosG &,
coo a:uellos, 1ensaban :ue el doinio del dios de los uertos 1erteneca a la geografa,
:ue se trataba de una coarca :ue eEista realente & estaba situada ;s all; del Rcano.
Era la regi!n isteriosa 5acia la cual los arinos galos de las costas del Rcano trasladaban
invisibles uertos a bordo de navos de origen desconocido, & 1ara llegar a la cual
necesitaban tan solo de un gol1e de reo o de una 5ora de navegaci!n.
.
@a 1oblaci!n
1recltica de la Dalia no 1rovena de all.
@os druidas de fines del siglo 3 a. J.'. decan :ue en la Dalia 5aba eEistido una 1oblaci!n
indgena anterior a la con:uista cltica, 1oblaci!n :ue en 3rlanda se conoce con el nobre de
Mir /olg, Mir #onann & Dalioin. P agregaban :ue eEista un segundo gru1o 1roveniente de
las islas ;s le9anas, es decir, del 1as de los uertos, las islas de los /ienaventurados o los
Todo1oderosos de la itologa, griega: era la 1oblaci!n cltica :ue 5aba sido la 1riera en
fran:uear el A5in e instalarse en las regiones situadas al oeste de ese gran ro en una 1oca
1re5ist!rica, anterior a los alrededores del a$o *++ a.J.', & antes de Hec;teo de Fileto.
?
En
1
Ker, 1or e9e1lo, la CRdiseaC, l. LK33, versos -,*>-,,. #ice el 1oeta :ue los dioses ado1tan la
a1ariencia de eEtran9eros 1ara a1arecer en cual:uier 1arte, recorrer las ciudades & observar a los
5obres & sus alas acciones.
.
Ker '. L, 1ar. *, de este iso libro.
?
7 .8 CCMragenta 5istoricoru graecoruC, l.1, 1. ..
la fec5a en :ue Tiagenio recoga de los druidas esta ense$an6a, es decir, 5acia fines del
siglo :ue 1recedi! al naciiento de 'risto, los celtas 1ertenecientes a esa 1riera ola
igratoria &a 5aban olvidado su estableciiento en la Dalia, & no 1osean otra creencia en
cuanto a su origen :ue la doctrina drudica acerca del origen tico de los celtas.
Minalente, eEista un tercer gru1o forado 1or los 1ueblos clticos :ue integraron la
segunda ola igratoria & :ue, establecidos 1riitivaente sobre la orilla derec5a del A5in,
en el la1so :ue va desde el siglo 333 5asta el siglo 3 antes de nuestra era, fueron eE1ulsados
1or los con:uistadores ger;nicos & for6ados a buscar refugio en la orilla i6:uierda de ese
ro, o incluso ;s al oeste, en diversas regiones de la Dalia. A este lado del A5in se 5aba
conservado el recuerdo de su llegada.
El segundo de los tres artculos de :ue se co1ona la ense$an6a drudica acerca de la
etnografa gala, 1ertenece a la itologa: es el :ue considera a la ;s antigua 1oblaci!n
cltica establecida en la Dalia coo 1roveniente de las islas eEtreas. El tercer artculo, :ue
atribu&e a los galos llegados ;s recienteente un origen transrrenano, 1ertenece en
cabio al doinio de la 5istoria. En cuanto al 1rier artculo, donde las 1oblaciones ;sC
antiguas de la Dalia, o 1reclticas, son consideradas coo indgenas, res1onde a una
creencia generalente aditida en la antig[edad seg<n la cual se consideraba indgena a
todo 1ueblo cu&as igraciones 5ubieran sido olvidadasG & est; 1robado :ue, entre los
1ueblos :ue carecen de anales escritos, el recuerdo de las igraciones acaba sie1re 1or
desa1arecer.
9.
@os Mir #onann, /retones & 4ictos en 3rlanda.
4ero volvaos a 3rlanda & a los relatos legendarios con los :ue se co1leta la doctrina
tradicional de los orgenes nacionales. Ere!n, convertido en el <nico ao de 3rlanda, les
asign! a los con:uistadores el norte, el oeste & el sudoeste de la isla 0o sea :ue re1arti!
entre stos el Blster, el 'onnaug5t & el Funster2. El @einster lo de9! 1ara los 1riitivos
5abitantes de 3rlanda, & le otorg! la reale6a a 'rit5an "ciat5bel, un Mer #onann. 'rit5an
se encontr! u& 1ronto enfrentado a una tribu bretona a la :ue se llaaba Clos 5obres de
MidgaC, Bir Bidga o 0uath Bidga, :uienes 5aban invadido el reino de 'rit5an & :ue eran ;s
fuertes :ue los soldados de ste: sus dardos envenenados causaban 5eridas ortales. Ese
fue el oento en :ue llegaron a 3rlanda los 1ictos, en irlands +ruithnech. #esebarcaron
en la costa eridional de @einster, en la desebocadura del ro de "lane&, :ue desagua en
el ar cerca de NeEford. 'rit5an se ali! con ellos & un druida 1icto le ense$! la fora de
curar las 5eridas :ue sus soldados reciban luc5ando contra los Mir Midga. @a receta consista
en toar, un ba$o cerca del ca1o de batalla, dentro de un agu9ero donde se 5aba de vertir
1reviaente la lec5e de ciento veinte vacas blancas sin cuernos. Dracias a este trataiento,
los soldados de 'rit5an obtuvieron la victoria de Ard>@enac5t. @os 1ictos, autores de este
Eito, e9ercieron, durante cierto tie1o, una gran influencia en 3rlanda. F;s tarde, Ere!n
los eE1uls! & les oblig! a abandonar la isla 1ara establecerse en Dran /reta$a.
4ero consinti! en darles 1or es1osas a las viudas de a:uellos guerreros de la ra6a de Fil
:ue 5aban 1erecido en el ar antes de la con:uista de 3rlanda, si bien 1uso 1ara ello una
condici!n: :ue, entre los 1ictos, las 5erencias se transferiran a travs de las u9eres & no de
los 5obres. @os 9efes 1ictos consintieron en establecer entre ellos este derec5o de sucesi!n
1or raa feenina, & 9uraron 1or el sol & la luna :ue observaran eternaente esta nueva
legislaci!n. #esde entonces, los goidels o scots Qtabin llaados 5i9os de FilQ, fueron
los <nicos aos de 3rlanda. Aesulta difcil deterinar eEactaente en :u 1unto de este
relato acaba la f;bula & coien6a la 5istoria.
CAPITULO XII
@R" TBATHA #E #A=A== A 4AAT3A #E @A 'R=%B3"TA #E 3A@A=#A 4RA @R" H3JR" #E F3@E.
4AATE 4A3FEAA. #AD#E, #3R" "B4AEFR.
1. En :u se convirtieron los Tuat5a #e #anann des1us de ser derrotados 1or los 5i9os de Fil. El
fragento titulado C#e la con:uista del "idC. .. El dios #agd. "u 1oder des1us de :ue 3rlanda fue
con:uistada 1or los 5i9os de Fil. ?. El 1alacio subterr;neo de #agd en /rug na /oinn, o "id Faic in
Rc. Rengus, 5i9o de #agd. Kersi!n 1agana de la le&enda :ue concierne a Rengus & a ese 1alacio. -.
Kersi!n cristiana de dic5a le&enda. *. @os aores de Rengus, 5i9o de #agd. 6. El eveeriso en
3rlanda & Aoa. #agd o Cbuen diosC en 3rlandaG 9ona dea, Cla buena diosaC, co1a$era de Mauno en
Aoa.
1.
En :u se convirtieron los Tuat5a #e #anann des1us de ser derrotados 1or
los 5i9os de Fil. El fragento titulado C#e la con:uista del "idC.
@os Tuat5a #e #anann Qvencidos, 1ero a<n divinos, inortales & 1oderososQ se
retiraron a unos 1alacios subterr;neos. "eg<n la creencia cltica tal coo se nos a1arece en
la literatura 1ica ;s antigua de 3rlanda, todava oran en ellosG 1ero, de ve6 en cuando,
salen a visitar ese undo del :ue anta$o fueran <nicos due$os & sobre el :ue a<n 5o&
e9ercen un 1oder :ue, seg<n las ocasiones, se anifiesta favorable o 1er9udicial 1ara los
5obres. 4or un 1rivilegio :ue constitu&e uno de los atributos de la divinidad, a enudo
1eranecen invisibles, & el 5obre :ue obtiene su favor o es alcan6ado 1or su vengan6a
s!lo 1ercibe los resultados de los actos del ser sobrenatural :ue as le cola de beneficios o
le 1ersigue con su odio. A veces se uestran a las iradas 5uanas ba9o la fora de
5obres o bien de aniales, 1rinci1alente 1;9aros. Rcu1an un lugar considerable en las
co1osiciones 1icas consagradas a las 5a6a$as de los 5roes de la ra6a de Fil.
Bno de los fragentos :ue sirven de introducci!n a la gran e1o1e&a conocida con el
nobre de Crobo del toro de 'ualngC, 0ain o +uailnge, contaba la 5istoria ;s antigua
acerca de los Tuat5a #e #anann des1us de la con:uista de 3rlanda 1or los 5i9os de Fil.
4oseeos dos versiones de ese relato. Bna de ellas llaada C'on:uista del "idC, es decir,
Cdel 1alacio encantado de los diosesC, es anterior a los traba9os con los :ue los eruditos
irlandeses del siglo L3, es1ecialente Mlann Fanistrec5 & Dilla 'oeain, desfiguraron las
antiguas tradiciones itol!gicas al liitar la duraci!n de la vida de los 1rinci1ales 9efes de
los Tuat5a #e #anann & fi9ar la fec5a en :ue se su1one 5abran uerto esos 1ersona9es
divinos a :uienes la iaginaci!n cltica creara & segua considerando inortales. Tabin
eEiste una versi!n cristiana de la isa 1ie6a, cu&o autor ace1ta las doctrinas de Mlann
Fanistrec5 & Dilla 'oeain. @os nobres de los 9efes de los Tuat5a #e #anann, uertos,
seg<n el C@ibro de las con:uistasC, antes de :ue los 5i9os de Fil se establecieran en 3rlanda,
no a1arecen en esta redacci!n, sino :ue 5an sido ree1la6ados 1or otrosG &, gracias a sus
nuevos desarrollos, el segundo relato est; asociado a las le&endas :ue adornaron, en
3rlanda, la cuna del naciente cristianiso.
..
El dios #agd. "u 1oder des1us de :ue 3rlanda fue con:uistada 1or los 5i9os
de Fil.
@os Tuat5a #e #anann tenan un re& clebre llaado #agan. En dos 1asa9es de este
relato, #agan es un desdoblaiento de #agd%, en irlands edio #agda, 1alabra :ue, en
esta le&enda, tabin designa al iso diosG &a 5eos visto el i1ortante 1a1el
dese1e$ado 1or este divino 1ersona9e en la segunda batalla de Fag Tured. #agan o
#agd es el dios su1reo: su nobre ;s co<n, #agd%, significa Cbuen #iosCG #agan
significa literalente el C1e:ue$o buenoC.
En un teEto irlands :ue nos 5a sido conservado 1or un anuscrito del siglo LK3 se dice
:ue #agd era un dios 1rinci1al, o el dios 1rinci1al de los 1aganos. En el docuento :ue
estaos estudiando, & :ue 5a llegado 5asta nosotros 1or ediaci!n de un anuscrito del
siglo L33, se dice :ue #agd o #agan fue u& 1oderoso, incluso sobre los 5i9os de Fil,
des1us :ue stos 5ubieron con:uistado 3rlanda. 4or:ue los Tuat5a #e #anann, sus vasallos,
destru&eron el trigo & la lec5e de los 5i9os de Fil, de odo :ue estos <ltios se vieron
constre$idos a establecer un tratado de 1a6 con #agdG & s!lo entonces, gracias a la
aistad del dios, a:uellos 1udieron coen6ar a cosec5ar trigo en sus ca1os & a beber la
lec5e de sus vacas.
'oo re& de los dioses, #agd go6aba de una gran autoridadG & fue l :uien re1arti!
entre los Tuat5a #e #anann 0o sea, entre los dioses :ue 5aban sido derrotados 1or la
venturosa ra6a de Fil2 los sid, aravillosos 1alacios escondidos en las 1rofundidades de la
tierra, deba9o de las colinas o de los 1liegues ;s o enos elevados del terreno, 1alacios
:ue ordinariaente 1eranecan inaccesibles 1ara los 5obres. As, 1or e9e1lo, #agd le
dio un sid a @ug, 5i9o de Et5n, & otro a RgG & se reserv! dos 1ara s iso. En irlands se
conoca al 1rinci1al de ellos con dos nobres, el 1riero de los cuales era 9rug na 9oinn%, o
Ccastillo del /o&neC, 1or:ue estaba situado sobre la orilla i6:uierda de este ro, no le9os del
sitio donde, en 169+, Jacobo 33, vencido en la batalla de #rog5eda, 1erdi! definitivaente la
corona. El segundo nobre de este isterioso 1alacio era )id o 9rug Maic ind Cc; C1alacio
encantadoC o Ccastillo de Fac ind RcC o Cdel 5i9o de los 9!venesC. 0F;s adelante vereos 1or
:u causa.2
?.
El 1alacio subterr;neo de #agd en /rug na /oinn o "id Faic ind Rc.
Rengus, 5i9o de #agd. Kersi!n 1agana de la le&enda :ue concierne a
Rengus & a ese 1alacio.
El lugar donde la ;s antigua tradici!n irlandesa sit<a el 1alacio subterr;neo de #agd
se cuenta entre los visitados con ;s inters 1or los ar:ue!logos. "e 1ueden adirar all
tres altas & anc5as tubas, dos de las cuales 5an sido abiertas & ofrecen a la curiosidad de
los aficionados & a las investigaciones de los eruditos sendas c;aras funerarias, a1lias &
actualente vacas. En la literatura irlandesa se enciona a enudo el 1alacio subterr;neo
:ue #agd 5abra 1osedo all, en /rug na /oinn. Bn 1oea atribuido a 'inaed ua Artacain,
uerto en 9)*, 1retende :ue dos es1osos doran en el iso lec5o desde antes de la
batalla de Fag Tured. Esos es1osos eran /oann Qdivini6aci!n de la ribera del /o&neQ, & el
iso dios #agd.
'uando la edad edia cristiana transfor! a los Tuat5a #e #anann en 5obres
ortales, se di9o :ue /rug na /oinn Qdonde, seg<n la tradici!n 1agana, se encontraba el
1alacio subterr;neo de #agdQ era el ceenterio donde esta ra6a 1riitiva enterraba a sus
9efes. @a CHistoria de los ceenteriosC, C"enc5as na relecC, escrita 1robableente 5acia fines
del siglo L3, 1retende :ue all 5abran recibido se1ultura #agd, @ug, Rg & otros clebres
1ersona9es de la ra6a de los Tuat5a #e #anann. En efecto, 1arece confirado :ue ese lugar
sirvi! coo ceenterio real en la 1oca 5ist!rica. #urante los cuatro 1rieros siglos de
nuestra era, la a&or 1arte de los re&es su1reos de 3rlanda fueron enterrados all. "us
1redecesores 5aban sido in5uados en 'ruac5an, 'onnaug5t. "eg<n se dice, 'rit5ann =ia
=air, :ue rein! a coien6os de nuestra era, fue el 1rier re& su1reo de 3rlanda
1erteneciente a la ra6a de Fil :ue se 5i6o enterrar en /rug na /oinnG & se cuenta :ue
dic5a deterinaci!n fue otivada 1or el 5ec5o de :ue tuvo 1or es1osa a un 5ada
1erteneciente a la ra6a de los Tuat5a #e #anann.
"era interesante deterinar si los tres vastos se1ulcros de orillas del /o&ne, el de
WnoSt5, el de =eSgrange & el de #oSt5, 1ueden ser atribuidos a los re&es de 3rlanda de los
cuatro 1rieros siglos de nuestra era, o si es 1reciso su1onerlos 1ertenecientes a las
1oblaciones 1re5ist!ricas anteriores a la ra6a cltica conocidas con el nobre de goidels &
scots. Esta segunda 5i1!tesis 1arece la ;s 1r!Eia a la verdad. @os griegos atribu&eron
sus onuentos 1re5ist!ricos a los 'clo1es, originariaente seres itol!gicos. Es 1robable
:ue tabin los irlandeses 5a&an confundido a sus dioses iaginarios con una ra6a
1recltica realente eEistente :ue, en la 1oca en :ue doinaba en la isla, antes de la
llegada de los goidels o scots :ue la redu9eron al estado de 1oblaci!n vasalla o servil, 5abra
enterrado a sus 9efes en los se1ulcros de las riberas del /o&ne. Bna cosa es segura, & es :ue
se trata de onuentos funerarios :ue se reontan a una reota antig[edad, tres de los
cuales, sobre todo, 1resentan grandes diensiones: el 1rinci1al de ellos, el se1ulcro de
=eSgrange, es una einencia artificial :ue cubre una eEtensi!n de ;s de oc5enta ;reas &
:ue abriga una de las ;s vastas c;aras funerarias de Euro1a occidental. Es 1robable :ue
las se1ulturas de los re&es su1reos :ue doinaron en 3rlanda durante los cuatro 1rieros
siglos de nuestra era deban ser buscadas, no en esos onuentos tan 9ustaente clebres,
sino en los alrededores de los isos.
@a ;s antigua tradici!n irlandesa situaba el 1alacio subterr;neo del dios #agd
1recisaente deba9o de ese ceenterio. Ese 1alacio 5aba sido construido 1or sus vasallos
eE1resaente 1ara lG &, sin ebargo, el trino consagrado 1ara designar ese lugar no era
C1alacio de #agdC, sino C1alacio de Fac ind RcC, 9rug Maic ind Cc, o sea, 1robableente,
C1alacio del Hi9o de los J!venesC. CFac ind RcC era un nobre de Rengus, 5i9o de #agd & de
/oannG sus 1adres, inortales abos, 1eranecan eternaente 9!venes & no sufrieron
9a;s la acci!n de la ve9e6. IA :u se debe :ue el 1alacio de #agd lleve el nobre de su
5i9o J
Bna le&enda irlandesa nos lo eE1lica. 'uando, des1us de la derrota de los Tuat5a #e
#anann a anos de los 5i9os de Fil, #agd re1arti! entre los 9efes de sus vencidos vasallos
las residencias subterr;neas o sid :ue 5abitaran en adelante, todos esos 9efes se reunieron
a su alrededor, salvo uno, :ue estaba ausenteG & ste era 1recisaente Rengus, el 5i9o de
#agd. #agd 5aba confiado la educaci!n de su 5i9o a otros dos dioses, uno de los cuales
era Fider de /regleit5, clebre en la e1o1e&a irlandesa debido a su aor 1or Etain, es1osa
de Eoc5aid Aire, re& su1reo de 3rlanda. As 1ues, Rengus no fue tenido en cuenta en el
re1arto. Bn tie1o des1us ste vino a :ue9arse ante su 1adre, :ue rec5a6! su reclaaci!n.
Rengus solicit! :ue se le 1eritiera 1asar la noc5e en el isterioso 1alacio de su 1adre en
/rug na /oinn. #agd consinti! en ello &, graciosaente, agreg! el da a la noc5e solicitada
0entendindose :ue se trataba s!lo del da siguiente2. 4ero Rengus, una ve6 instalado,
1retendi! :ue, dado :ue el tie1o s!lo se co1one de das & noc5es, la cesi!n :ue se le
5aba 5ec5o era 1er1etuaG & su 1adre se vio obligado a entregarle su residencia de /rug na
/oinn.
Esta era aravillosa. "eg<n la le&enda irlandesa, 1resenta tres ;rboles 1er1etuaente
cua9ados de frutosG
1
se ven en ella dos cerdos, uno vivo & en 1ie & el otro cocido, &, en
1
Esos ;rboles 1ueden ser co1arados con el ;rbol de la isteriosa isla de Mand, en la le&enda
de 'uc5ulainn. @as raas aravillosas :ue /ran ac Mebail & 'orac ac Airt se llevaron del 1as de
los dioses, 1rovienen de un ;rbol siilar. @os griegos, al igual :ue los celtas, iaginaban ;rboles en la
orada de los dioses. "eg<n Hesodo, las Hes1rides guardan, ;s all; del Rcano, an6anas de oro
& ;rboles frutalesG son los ;rboles del vie9o 9ardn de Mebo, :ue "!focles nos uestra allende el ar &
consecuencia, listo 1ara ser coidoG a un lado se encuentra una vasi9a :ue contiene una
eEcelente cerve6aG &, en fin, nadie uere all 9a;s. En ese cuadro, conservado 1or un
anuscrito del siglo L33, 1ero :ue se reonta a una fec5a uc5o ;s antigua, la doctrina
1agana de la inortalidad de los dioses 1ersiste intacta & sin restricci!n alguna. 'uando fue
co1uesto ese relato, estaba u& le9ana la 1oca en :ue se dira :ue los Tuat5a #e #anann
5aban uerto & sido enterrados en /rug na /oinn. @a 1oca en :ue se 1ro1ag! esta nueva
doctrina fue a:uella en :ue, al triunfar definitivaente el cristianiso sobre el 1aganiso,
se 1retendi! conciliar las antiguas le&endas 1aganas con las ense$an6as de los sacerdotes
cristianos. Ello ocurri! en el siglo L3, cuando fueron co1uestos la CHistoria de los
ceenteriosC, C"enc5as na releeC, & el C@ibro de las con:uistas, C@ebar DabalaC.
-.
Kersi!n cristiana de dic5a le&enda.
'uando las ideas cristianas coen6aron a e6clarse con las tradiciones clticas de
3rlanda, result! de ello una odificaci!n del relato itol!gico :ue acabaos de re1roducir. El
autor de esta nueva redacci!n adite :ue, tal coo lo relata en el siglo L3 el C@ibro de las
con:uistasC, C@ebar DabalaC, los 1rinci1ales 9efes de los Tuat5a #e #anann Q#agd, @ug,
RgQ urieron antes de la 1oca en :ue los 5i9os de Fil llegaran a 3rlanda. Rg fue
una de las vctias de la segunda batalla de Fag TuredG en cuanto a #agd & @ug,
1erecieron algunos a$os ;s tarde. @os 5i9os de Fil con:uistaron 3rlanda des1us de
derrotar a los Tuat5a #e #anann en batallas donde stos 1erdieron cierto n<ero de sus
guerreros. @os sobrevivientes se reunieron & eligieron dos 9efes: /od5b5 #earg Q& no #agd,
coo en la le&enda 1riitivaQ :uien re1arti! los 1alacios encantados o sid de 3rlanda.
Fanannan, 1or su 1arte, 1rocur! a los Tuat5a #e #anann los 1rivilegios de :ue disfrutan en
la e1o1e&a 5eroica irlandesa. 4or edio de un 1rocediiento ;gico llaado !eth !iada los
convirti! en invisiblesG & 1or el festn de Doibniu, el clebre 5errero, les asegur! la
inortalidad: los cerdos constituan su 1rinci1al aliento, & esos eran los cerdos de
Fanannan, :ue, des1us de coidos, volvan otra ve6 a la vida. As 1ues, en la nueva
doctrina, los 1rinci1ales 9efes de los Tuat5a #e #anann, a :uienes los celtas 1aganos de
3rlanda adoraran coo dioses, se vieron reducidos a la calidad de si1les ortales :ue
5abran reinado en 3rlanda en una 1oca anterior a la invasi!n de los 5i9os de Fil Qlos
celtasQ & :ue un buen da urieronG las 5adas asculinas & feeninas de la le&enda
5eroica re1resentan una fracci!n de los descendientes de esa ra6a 1riitiva :ue 5a
obtenido, 1or 1rocediientos ;gicos, 1arte de los 1rivilegios de la divinidad.
El 1alacio subterr;neo de /rug na /oinn no le 5abra corres1ondido a #agd, uerto
desde uc5o tie1o atr;s, sino a Elcar, 1adre nutricio de Rengus. P 5abiendo este <ltio
eE1ulsado del 1alacio a Elcar con la a&uda de Fanannan ac @ir, ora all desde entonces
Qinvisible gracias al encantaiento llaado !eth !iadaP, as coo inortal Qdebido a :ue
bebe la cerve6a del festn de Doibniu el 5erreroQ, & eEcelenteente nutrido Qdado :ue
dis1one de los cerdos de Fanannan :ue, des1us de coidos, vuelven a la vida.
Esta redacci!n, relativaente reciente, nos 5a sido conservada 1or el C@ibro de Mero&C,
anuscrito del siglo LK :ue 5ace algunos a$os fuera ad:uirido 1or la Aeal Acadeia de
3rlanda, ientras :ue la redacci!n 1riitiva, a la :ue 5iciraos referencia en 1rier
trino, a1arece en el @ibro de @einster, transcrito 5acia ediados del siglo L33 & uno de los
;s 1reciados anuscritos del 'olegio de la Trinidad de #ubln. El autor cristiano de la
ada1taci!n contenida en el C@ibro de Mero&C co1uso una continuaci!n del antiguo relato,
la cual 1uede resuirse coo sigue:
en la eEtreidad de la tierra, en_ las fuentes de la noc5e, donde coien6a la b!veda del cieloG son los
;rboles de los 9ardines de los dioses, all donde se encuentra el lec5o de Ueus 0CTeogoniaC, versos .1+>
.16G "!focles, fragento ?.6, edici!n '#idot, 1. ?11G Eur1ides, CHi11ol&teC, verso 16?, edici!n #idot,
1. 16?2. @a le&enda irlandesa sit<a en /rug na /oinn el lec5o de #agd Qre& de los dioses, coo Ueus
Q, & tres ;rboles frutales.
'uando Elcar fue eE1ulsado del 1alacio subterr;neo de /rug na /oinn 1or su aluno
Rengus gracias a la a&uda :ue Fanannan ac @ir 1restara a este <ltio, se encontraba
ausente uno de los 1rinci1ales 1ersona9es de la corte de Elcar: su intendente. 'uando ste
regres! a /rug na /oinn, el nuevo ao lo confir! en el 1uesto :ue ocu1ara con el
anterior. 4oco tie1o des1us, dic5o intendente fue 1adre de una ni$a a la :ue llaaron
Eit5n. Justaente 1or entonces la u9er de Fanannan ac @ir, el 1rotector de Rengus, dio
a lu6 una ni$a a la :ue llaaron 'urcog. #e acuerdo con la costubre, Fanannan ac @ir
escogi! un 1adre nutricio 1ara su 5i9a, elecci!n :ue reca&! sobre Rengus. 'urcog, 5i9a del
dios Fanannan, fue criada en /rug na /oinn, & Eit5n, la 5i9a del intendente, fue una de sus
servidoras.
Bn buen da se descubri!, con gran sor1resa, :ue Eit5n no coa. A 1esar de :ue se
encontraba bien de salud & no ostraba se$ales de enfla:ueciiento, todos cuantos la
aaban se in:uietaron 1or ella 5asta :ue Fanannan ac @ir descubri! la causa del eEtra$o
fen!eno. Tie1o atr;s, Rengus 5aba recibido la visita de uno de sus vecinos, otro 9efe de
los Tuat5a #e #anann, :ue viva en un 1alacio subterr;neo an;logo a /rug na /oinn
situado a cierta distancia. Ese 1ersona9e 5aba insultado graveente a Eit5n, cu&a ala sin
;cula se 5aba indignado tanto a causa de esa in9uria, :ue el 1oder de su castidad 5aba
a5u&entado al deonio :ue le serva de guardi;n, el cual 5aba sido sustituido 1or un ;ngel
enviado 1or el #ios verdadero. A 1artir de entonces, Eit5n &a no 1udo ingerir la carne de los
cerdos ;gicos ni beber la cerve6a encantada de :ue se nutran los Tuat5a #e #anann, &
fue 1or obra de un ilagro del #ios verdadero :ue su vida fue conservada.
"in ebargo, ese ilagro 1erdi! u& 1ronto su utilidad, &a :ue Rengus & Fanannan
via9aron a la 3ndia & tra9eron a su regreso dos vacas :ue 1roducan lec5e inagotableenteG &
coo la 3ndia era la tierra de la 9usticia, esa lec5e no 1resentaba en absoluto el car;cter
deonaco :ue caracteri6aba al aliento 5abitual de los Tuat5a #e #anann. @a lec5e de
esas vacas fue 1uesta a la dis1osici!n de Eit5n, :uien se encarg! de orde$arlas & vivi! de
esa lec5e durante largos a$os.
En efecto, los aconteciientos :ue acabaos de encionar se desarrollaron ba9o el
reinado del itol!gico Ere!n, 1rier re& de 3rlanda 1erteneciente a la ra6a de FilG &,
cuando "an 4atricio, en el siglo K de nuestra era, vino a evangeli6ar 3rlanda, Eit5n a<n viva,
& oraba en el 1alacio de /rug na /oinn 9unto con 'urcog, su aa, 5i9a de Fanannan ac
@ir, & ba9o la autoridad de Rengus. "i 5eos de creer al C@ibro de las con:uistasC, el re&
itol!gico Ere!n fue conte1or;neo de #avid, re& de los 9udos, en el siglo L3 antes de
nuestra era. As 1ues, cuando "an 4atricio tra9o a 3rlanda las luces de la religi!n cristiana,
Eit5n deba rondar los il :uinientos a$os de edad.
A5ora bien, un da de verano ;s boc5ornoso :ue de costubre, 'urcog tuvo ganas de
toar un ba$oG &, aco1a$ada de sus servidoras, entre las :ue se encontraba Eit5n, se
dirigi! a las riberas del /o&ne. #es1us de ba$arse en el ro regresaron ; /rug na /oinn.
4ero 'urcog advirti! u& 1ronto :ue le faltaba una de sus u9eres: Eit5n. Rcurre :ue, al
abandonar sus vestidos en la orilla coo lo 5icieran sus co1a$eras antes de descender al
ro, sta se 5aba des1o9ado, 9unto con la ro1a, del encantaiento :ue la converta en
invisible 1ara los 5uanos. Pa se 5a encionado anteriorente este encantaiento,
llaado !eth !iada.
El ala de Eit5n estaba 1re1arada 1ara recibir la nueva fe :ue 4atricio 5aba trado a la
islaG &, a 1esar de :ue no 5aba escuc5ado la 1rdica cristiana, la isteriosa acci!n :ue esta
fe e9erca sobre ella se 5aba tornado ;s 1oderosa :ue los encantaientos de los 1aganos.
Eit5n se 5aba convertido en una u9er ordinaria, & sus iradas &a no 1odan 1enetrar a
travs del velo ;gico :ue oculta a los Tuat5a #e #anann de los o9os 5uanos. As 1ues,
5aba de9ado de ver a sus co1a$eras & no 5aba 1odido aco1a$arlas cuando regresaron
al castillo subterr;neo de /rug na /oinn. 3ncluso se le 5i6o i1osible ver la ruta encantada
:ue conduca a ese 1alacio ;gico. Kag! 1or las orillas del /o&ne sin saber d!nde se
encontraba, buscando en vano los cainos & senderos a5ora invisibles :ue 5aba
frecuentado durante siglos. Minalente, se detuvo ante un 9ardn rodeado de uros donde
5aba una casa. #elante de la 1uerta estaba sentado un 5obre vestido con una clase de
ro1as :ue ella no 5aba visto 9a;s: se trataba de un on9e, & la casa era una iglesia. Eit5n
5abl! con el on9e & le relat! su 5istoriaG & a:ul, :ue la 5aba recibido con benevolencia, la
condu9o ante "an 4atricio, :uien la instru&! & la bauti6!.
Alg<n tie1o ;s tarde, ientras se encontraba sentada en la iglesia del on9e, no
le9os de las orillas del /o&ne, se o&eron uc5os ruidos & gritosG 1ero, a 1esar de :ue se
distinguan uc5as voces, no se vea a nadie. Rengus & su gente estaban buscando a
Eit5n, :uien se 5aba tornado tan inaccesible 1ara sus iradas coo ellos 1ara las de su
antigua co1a$era. A sus gritos de dolor se e6claban geidos & sollo6os: lloraban 1or
Eit5n, a :uien 5aban 1erdido 1ara sie1re.
Eit5n, :ue co1rendi! la causa de su 1ena, acus! una triste6a tan violenta :ue se
desvaneci! & estuvo a 1unto de eE1irar. =o obstante, recobr! el sentidoG 1ero contra9o una
enferedad de la :ue &a no se re1uso. Minalente uri!: eE1ir! con la cabe6a a1o&ada
sobre el 1ec5o de "an 4atricio, :ue 5aba venido a ofrecerle los <ltios auEilios de la
religi!nG & fue enterrada en la iglesia del on9e :ue fuera el 1riero en acogerla. #esde
entonces, esta iglesia llev! el nobre de +ill Eithn%, o Ciglesia de Eit5nC.
As finali6a la segunda redacci!n de la 1ie6a cu&a 1riitiva versi!n se titula C#e la
con:uista del "idC.
*.
@os aores de Rengus, 5i9o de #agd.
Acabaos de a1reciar el resultado de la introisi!n del 1ensaiento cristiano en una de
las vie9as le&endas del 1aganiso irlands. A5ora nos referireos a otro cuento, tabin
1agano, 1ero :ue no 5a sido ob9eto de reto:ues cristianos. 4ertenece igualente a la
e1o1e&a 5eroica & al ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn, & se basa sobre un e1isodio de la
5istoria de Rengus. =os relata una aventura de este 1ersona9e divino sucedida antes de la
1oca en :ue des1o9ara a su 1adre #agd del 1alacio subterr;neo de /rug na /oinn, es
decir, cuando se 5allaba en 1lena 9uventud. Bn da :ue se encontraba duriendo, Rengus
vio en sue$os, cerca de su lec5o, a una 9oven: en toda 3rlanda no 5aba otra tan bella.
#es1us desa1areci!. 'uando se des1ert! 1or la a$ana, Rengus estaba tan enaorado
:ue no 1udo 1robar bocado en todo el da. A la noc5e siguiente, la 9oven rea1areci!: llevaba
consigo un ar1aG &, aco1a$;ndose con ese instruento, cant! la <sica ;s dulce :ue
5ubiera sido oda 9a;s. #es1us 1arti!G & a la a$ana siguiente, cuando se des1ert!,
Rengus estaba ;s enaorado :ue nunca.
Entonces se enfer!. @os dicos de 3rlanda se reunieron & buscaron en vano la causa
de esta enferedad. Minalente uno de ellos, Mergn, la descubri!. 0( ests enamorado, le
di9o, & Rengus confes! la verdad. Entonces fueron a buscar a /oann, adre de Rengus, a
:uien ste cont! sus 1enas. 4or orden de /oann, durante un a$o se busc! 1or toda 3rlanda a
la u9er con :uien so$ara su 5i9o. 4ero los esfuer6os fueron en vano, 1or:ue no se la
encontr!. /oann solicit! el conse9o del 5;bil dico :ue 5aba descubierto la causa de la
enferedad de Rengus, & a:ul le sugiri! :ue se dirigiera al 1adre de Rengus, #agd, re& de
los side de 3rlanda 0es decir, seg<n el an!nio narrador, de las 5adas irlandesas2.
)ide de 3rlanda es la f!rula con la :ue fueron designados los Tuat5a #e #anann en la
literatura irlandesa a 1artir del oento en :ue, 5abiendo sobrevivido a su derrota de
Taltiu, se convirtieron en conte1or;neos de los 5i9os de Fil Qes decir, de los 5obresQ. A
los dioses en general se los llaa side, & esta eE1resi!n co1rende en 1rier trino a los
dioses del da, la vida & la ciencia Qo Tuat5a #e #anann, :ue vinieron del cielo 1ara 5abitar
3rlandaQ & luego a los dioses de la noc5e & la uerte Qlos Moor, cu&o lugar de origen o
doicilio es el isterioso 1as de los uertosQ. 'uando "an 4atricio vino a evangeli6ar a los
irlandeses, stos adoraban a los side, tanto Tuat5a #e #anann coo Moor, & distinguan a
los 1rieros con el nobre de side de 3rlanda.
As 1ues, el re& de los side de 3rlanda era #agdG & el dico consultado aconse9!
dirigirse a ste 1ara encontrar reedio a la enferedad de Rengus. /oann tuvo en cuenta la
sugerencia & and! buscar a #agd, :uien acudi! 1restaente. L?or qu% me ha%is
llamadoM, 1regunt! al entrar. /oann le infor! de la enferedad de su 5i9o & de la causa de
la isa. L+"mo $odra yo ayudar a este niEoM, res1ondi! #agd. Fo no s% ms que t(, di9o
/oann. Entonces intervino el dico: En vuestra calidad de rey su$remo de los side de
Irlanda, ten%is ajo vuestra de$endencia a 9od, rey de los side de Munster, c%lere $or su
ciencia en toda Irlanda. Mandad $reguntarle d"nde se encuentra la mujer que ha enamorado
a vuestro hijo.
#agd consinti! en ello, & envi! una eba9ada a /odb, re& de los side de Funster. @os
eba9adores le contaron a /odb c!o 5aba enferado Rengus, & agregaron: #agd% os
ordena uscar $or toda Irlanda a la mujer de quien se ha enamorado su hijo. /odb
res1ondi!: &s lo har%. Aecesito un aEo $ara e!ectuar la (squeda, y encontrar% lo que
deseis.
@os eba9adores regresaron al cabo de un a$o, & /odb les di9o: He descuierto a la
mujer en el lago de las 9ocas de #ragones, cerca de la crott o ar$a de +liach. @os
eba9adores volvieron 9unto a #agd & le transitieron la buena noticia. 4usieron a Rengus
en una carreta & lo llevaron al 1alacio de /odb, re& de los side de FunsterG era un 1alacio
encantado conocido con el nobre de Q)id de los 5obres de MeenC. Rengus fue recibido
con alegra &, des1us de tres das & tres noc5es de feste9os, se 5abl! del ob9eto del via9e.
/odb le di9o: 4oy a llevaros a donde se encuentra la que amis. 4eremos si la reconoc%is.
Entonces /odb condu9o a Rengus cerca del ar, a un lugar donde se encontraban ciento
cincuenta uc5ac5as, :ue cainaban 1or 1are9as: las dos uc5ac5as :ue foraban cada
1are9a estaban aarradas entre s con una cadena de oro. En edio de esas ciento
cincuenta uc5ac5as 5aba una uc5o ;s alta :ue las de;s: sus co1a$eras no le
llegaban a los 5obros. N&h estO QeEcla! RengusQ. L+"mo se llamaM /odb le res1ondi!:
+aer, nieta de Crmaith; Ethal &nual, su $adre, vive en el sid o $alacio encantado de
Iaman, en la $rovincia de +onnaught. Rengus di9o tristeente: Ao me siento con !uerDas
$ara arrancarla de en medio de sus com$aEeras. P se 5i6o conducir nuevaente a su
residencia ordinaria, :ue 1or esa 1oca se encontraba, a1arenteente, en el castillo de uno
de sus tutores, &a :ue #agd todava viva con /oann, su u9er, en el castillo subterr;neo
de /rug na /oinn, :ue ;s tarde sera llaado castillo de Fac Rc, es decir, de Rengus, 5i9o
de #agd.
#es1us de cierto tie1o, /odb lleg! a /rug na /oinn 1ara visitar a #agd & /oann &
contarles el resultado de sus investigaciones. He descuierto Qles di9oQ a la mujer de la que
se ha enamorado vuestro hijo. )u $adre vive en el +onnaught, es decir, en el reino de &ilill y
Med. Harais ien en ir a verles y solicitar su ayuda, ya que con ella $od%is otener $ara
vuestro hijo la mano de la es$osa que desea.
@os nobres de Ailill & Fedb nos trans1ortan al cora6!n iso del 1rier ciclo de la
e1o1e&a 5eroica irlandesa, cu&o fundaento consiste en aconteciientos 5ist!ricos
conte1or;neos de Jesucristo. =o 5a& ra6!n alguna 1ara 1oner en duda la realidad de la
eEistencia de los 1ersona9es :ue dese1e$an los 1rinci1ales 1a1eles de ese ciclo: aun:ue la
a&or 1arte del relato sea obra de una iaginaci!n :ue 5aca caso oiso de las le&es de la
naturale6a, ello no i1ide :ue eEista en esta vasta e1o1e&a un fondo de verdad 5ist!rica.
4or entonces, el 5obre no se contentaba con 1oblar el undo de dioses a :uienes
atribua los actos ;s eEtra$os: tabin crea :ue, ediante la agia, el 5obre 1oda
elevarse al nivel de la divinidad, luc5ar contra ella de igual a igual e incluso, a veces,
vencerla. As 1ues #agd, el gran dios, va a solicitar el a1o&o de Ailill & Fedb Qre& & reina,
res1ectivaente, del 'onnaug5t, & abos si1les ortales>, & cuenta con la a&uda de stos
1ara constre$ir a uno de los dioses secundarios del 'onnaug5t,. Et5al Anbual, 1adre de la
bella 'aer, a :ue le entregue esta uc5ac5a de la :ue se 5a 1rendado Rengus.
#agd 1arti! 5acia el 'onnaug5t aco1a$ado de un nueroso s:uito: contando el :ue
le trans1ortaba, los carros suaban sesenta unidades. 'uando lleg! al 1alacio de Ailill &
Fedb fue recibido con uestras de gran alegra, &, antes de :ue 1lanteara el ob9eto de su
visita, transcurri! toda una seana de festines. Minalente, #agd les di9o al re& Ailill & a la
reina Fedb: En vuestro reino se encuentra el $alacio encantado que haita Ethal &nual,
$adre de la ella +aer; mi hijo Cengus ama a esta muchacha y quisiera des$osarla* ha
en!ermado $or esta causa. Ailill & Fedb le res1ondieron: ?ero nosotros carecemos de
autoridad sore ella. Ao $odemos drosla.
#agd les rog! :ue andaran buscar al 1adre de la uc5ac5a, cosa :ue 5icieron. 4ero
Et5al Anbual se neg! a escuc5ar al ensa9ero :ue le enviaron, & di9o: Ao ir%. )% muy ien de
qu% se trata y no entregar% mi hija al hijo de #agd%. Entonces #agd & Ailill reunieron sus
e9rcitos & arc5aron a atacar el 1alacio encantado donde viva Et5al Anbual. Hicieron
sesenta 1risioneros, sin contar a Et5al, & condu9eron sus cautivos a 'ruac5an, residencia de
Ailill & Fedb,, Et5al fue llevado a 1resencia de Ailill, :ue le di9o: #ale tu hija a Cengus, hijo de
#agd%. Et5al res1ondi!: +areDco de $oder $ara hacerlo. Ella es ms $oderosa que yo. P
entonces eE1lic! :ue su 5i9a 1asaba alternativaente un a$o en fora 5uana & un a$o con
fora de 1;9aro, & agreg!: El $r"ximo $rimero de noviemre mi hija se encontrar, ajo la
!orma de un cisne, cerca del lago de las 9ocas de #ragones. )e vern all $jaros
maravillosos, y mi hija estar rodeada $or otros ciento cincuenta cisnes. Entonces Ailill &
#agd acordaron la 1a6 con Et5al & lo 1usieron en libertad.
#agd le cont! a su 5i9o lo :ue acababa de saberG &, el 1riero de noviebre siguiente,
Rengus se dirigi! al lago de las /ocas de #ragones. All vio a la bella 'aer ba9o la fora de
un cisne aco1a$ado de ciento cincuenta cisnes :ue iban 1or 1are9asG los dos cisnes de
cada 1are9a estaban aarrados entre s con una cadena de 1lata. 4en a halarme, Noh
+aerO, eEcla! Rengus. L<ui%n me llamaM, 1regunt! 'aer. Rengus le di9o su nobre & le
eE1res! su deseo de ba$arse con ella en el lago. Entonces fue convertido en cisne, & 1or tres
veces se 6abull! en el lago 9unto con su bienaada. #es1us, & sie1re ba9o la fora de
cisnes, se dirigieron 9untos a /rug na /oinn. 'antaron un canto tan bello :ue todos sus
o&entes se durieron, & su sue$o dur! tres das & tres noc5es: 9a;s la <sica irlandesa
5aba alcan6ado un Eito tan grande. #esde entonces, 'aer fue la u9er de Rengus.
6.
El eveeriso en 3rlanda & Aoa. #agd o Cbuen diosC en 3rlandaG 9ona dea,
Cla buena diosaC,C co1a$era de Mauno en Aoa.
Es 1robable :ue Rengus se 5iciera ceder 1or su 1adre el 1alacio de /rug na /oinn
des1us de este casaiento. El 1unto acerca del cual este relato no de9a duda alguna es :ue
la tradici!n 1agana de 3rlanda consideraba a los dioses conte1or;neos de los 5roes.
"eg<n ella, #agd, re& de los dioses, interviene en el ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn Q:ue
5abran vivido en una 1oca conte1or;nea del coien6o de nuestra eraQG ientras :ue
los cron!logos cristianos, tales coo Dula 'oeain & el autor del C@ebar DabalaC en el siglo
L3, as coo Weating & los 'uatro Faestros en el siglo LK33, ubican la uerte de ese iso
#agd il o incluso il setecientos cincuenta a$os antes.
@o iso :ue Ueus en la itologa griega, #agd es el re& de los diosesG 1ero no es en
la itologa griega, sino en la latina, donde encontrareos un ito casi idntico al de
#agd. #agd significa 'buen diosC. @os roanos tenan una divinidad a la :ue llaaban la
/uena diosa, 9ona dea. "e la consideraba idntica a la Tierra,
1
& tabin #agd era el dios
de la tierra. "e dice :ue 9ona dea llevaba el nobre de ona, CbuenaC, 1or:ue otorgaba a
los 5obres todos los bienes :ue sirven 1ara nutrirlos:
.
tabin #agd 1osea este atributo.
Pa 5eos visto :ue, cuando los 5i9os de Fil Qlos irlandesesQ se al:uistaron con los
Tuat5a #e #anann, carecieron de trigo & lec5e 5asta el oento en :ue firaron un tratado
de 1a6 con #agd, lo cual les asegur! 1ara el futuro la obtenci!n del fruto de su traba9o.
9ona dea, tabin llaada Mauna, era la 1arienta o asociada de Mauno, es decir, su 5i9a,
?
1
&uctor est +ornelius Laeo huic Mai>;, id est 0err>, >dem Valedis Maiis dedicatam su
nomine 9orn> dec>, et eandem esse 9onam deam et 0erram ex i$so ritu occultiore sacrorum doceri
$osse con!irmat. Facrobio, C"aturnalesC, 3, 1..
.
9onam quod omnium nois ad victum onorum causa est. Facrobio, C"aturnalesC, 3, 1..
?
"ervius, ad. libr. K333 CAEneid.C, ?1-, Ed. T5ilo, t. 33, 1. .--.
su u9er
1
o su 5erana
.
. A5ora bien, Mauno estaba considerado coo un dios, en Aoa se le
renda culto & en una isla del Tber se al6aba un te1lo en su 5onor.
?
En una 1oca reota
debe 5aber sido considerado coo el dios su1reo, 1or:ue se dice :ue, a los o9os de ciertas
1ersonas, 9ona dea, su 1arienta, era idntica a Juno, ra6!n 1or la :ue se la re1resentaba con
un cetro en la ano i6:uierda.
-
F;s tarde, Mauno fue des1la6ado del rango de dios su1reo
1or J<1iter, dios de la aristocracia roana & de la ciudad de Aoa.
*
/a9o la influencia de la ciencia griega, la itologa roana 1as! 1or un 1erodo de
eveeriso cu&os resultados fueron, en ;s de un as1ecto, siilares a los :ue 1rodu9o en
3rlanda el eveeriso ins1irado 1or los estudios cristianos. El dios Mauno fue transforado
en un re& de los aborgenes, es decir, de la 1oblaci!n :ue 5abitaba 3talia cuando llegaron a
sta Evandro & Eneas. Bno de los teEtos concernientes al 1retendido re& Mauno 5abla de su
u9er & de su 5i9a, :ue no son otras :ue la Cbuena diosaC, 9ona dea, transforada en si1le
ortal, 1ero elevada al rango de reina o 1rincesa. Tabin #agd, el Cbuen diosC, divinidad
su1rea de los 1aganos, fue transforado 1or los cristianos en un re& :ue 5abra gobernado
3rlanda antes de la llegada de los 5i9os de Fil. Es de destacar :ue, en el relato roano,
Evandro & Eneas intervienen en condiciones an;logas a las :ue, en el relato irlands,
1resentan los 5i9os de Fil: coo stos, son eEtran9eros :ue llegan 1or ar & fundan un
nuevo rgien 1or las aras.
1
Arnobio, 3, ?6. Figne, C4atrologa latinaC, t. K, col. )*9.
.
@actancio, 3, ... Figne, C4atrologa latinaC, t. K3, col. .--, .-*.
?
Tito @ivio, l. LLL333, c. -.G l. LLL3K, c. *?G Kitruvio, l. 333, c. 33, 1ar. ?G Rvidio, CMastosC, l. 33, verso
19?.
-
)unt qui dicant hanc deam $otentiam haere 'unonis, ideoque regale sce$trum in sinistra
manu ei additum. Facrobio, C"aturnalesC, 3, 1..
*
". Aurelius Kctor, CRrigo gentis roanOC, 1as. ->9. #ionisio de Halicarnaso, l.1, c. ?1.
CAPITULO XIII
@R" TBATHA #E #A=A== #E"4Ba" #E @A 'R=%B3"TA #E 3A@A=#A
4RA @R" H3JR" #E F3@E. "EDB=#A 4AATE: @R" #3R"E" @BD,
RDFE, #3A=>'E'HT P DR3/=3B.
1. En la le&enda de 'uc5ulainn, @ug dese1e$a el iso 1a1el :ue Ueus en la de Heracles. .. @a ca6a
de los 1;9aros isteriosos. ?. El 1alacio encantado. =aciiento de 'uc5ulainn. -. El ortal "ualta & el
dios @ug, 1adres abos de 'uc5ulainn. *. @ug & 'onn 'etc5at5ac5, re& su1reo de 3rlanda en el siglo
33 de nuestra era. 6. A 1esar de lo :ue ;s tarde 5a&an dic5o los cristianos, @ug era un dios. ). Rg u
Rgios el ca1e!n. ,. #ian>'ec5t el dico. 9. Doibniu el 5errero & su festn.
1.
En la le&enda de 'uc5ulainn, @ug dese1e$a el iso 1a1el :ue Ueus en la
de Heracles.
Te!ricaente, #agd es el dios su1reo. 4ero @ug, el dios ba9o cu&a advocaci!n se
1usiera la gran fiesta del 1riero de agostoG :ue at! a /alar, el dios de la uerte, con una
1iedra arro9ada con su 5ondaG @ug, el doctor su1reo & aestro de todas las artes, 1arece
go6ar, en la itologa cltica, de un rango su1erior al de #agd. En la itologa griega,
Heracles, el 5roe odelo, es 5i9o de Alcena, u9er de Anfitri!n. Este <ltio es el 1adre
a1arenteG 1ero, en realidad, el verdadero 1adre del 5roe al :ue la 1oesa atribuir; tantas
aravillosas 5a6a$as no es otro :ue Ueus.
1
3rlanda 1osee un ito siilar: en la versi!n
irlandesa, Heracles se llaa 'uc5ulainnG el nobre de Alcena es #ec5ter, & el de
Anfitri!n, "ualta. 4ero a:u es @ug Qo sea, Heres, el dios :ue en la itologa grecolatina
se llaa FercurioQ :uien toa el lugar de Ueus: 'uc5ulainn es 5i9o su&o, & no de #agd. @a
itologa cltica no es una co1ia de la itologa griega: aun:ue 1roveniente de creencias
1riitivaente idnticas a a:uellas de las :ue deriva la itologa griega, 5a desarrollado los
eleentos 1rovistos 1or la f;bula fundaental de una anera tan inde1endiente coo
original.
..
@a ca6a de los 1;9aros isteriosos.
Bn da :ue los grandes se$ores del Blster estaban reunidos alrededor de su re&
'onc5obar en Eain Fac5a, ca1ital de esta 1rovincia, lleg! a la llanura vecina de Eain una
bandada de 1;9aros. Esos 1;9aros se coan la 5ierba & las 1lantas sin de9ar si:uiera las
races. @os 5abitantes del Blster se entristecieron uc5o al ver destruidos sus bienes de esa
anera, & el re& 5i6o 1re1arar nueve carros 1ara e1render la ca6a de dic5os 1;9aros. 'a6ar
1;9aros era una de las ocu1aciones 5abituales del re& & de los grandes se$ores del Blster:
1erseguan a los 1;9aros en carroG &, coo no se conoca el arco, les lan6aban venablos con
la ano o 1iedras con una 5onda.
Al frente de los nueve carros estaba el de 'onc5obar, :ue se subi! a l. "u 5erana
#ec5ter, una robusta 9oven, se sent! a su derec5a 1ara servirle de coc5ero. @os carros
restantes eran los de los 1rinci1ales guerreros del Blster: 'onall 'ernac5, Mergus ac Aoig,
'eltc5ar, 5i9o de Bit5ec5ar, /ricriu el 4endenciero, & otros cuatro cu&os nobres se 5an
olvidado. 4ersiguieron a los 1;9aros durante todo el da, avan6ando sin encontrar obst;culos.
4or entonces no 5aba en los ca1os de 3rlanda fosos ni setos. "eg<n la tradici!n, el ;s
1
Hesodo, CEl escudo de HrculesC, versos .) & siguientes.
antiguo re1arto de tierras se reonta a la 1oca de #iarait & /lat5ac, 5i9os de Aed "lane
:ue, seg<n Tigernac5, fueron re&es su1reos de 3rlanda
desde el 6*- 5asta el 66*. "e dice :ue entonces el territorio de 3rlanda fue dividido en
tantas 1orciones iguales coo 5obres 5aba, & :ue cada uno de ellos recibi! nueve surcos
de 1antanos, nueve surcos de tierra & nueve surcos de bos:ues. 4ero 1arece :ue el
resultado de la o1eraci!n no fue u& feli6, &a :ue una ultitud de 1e:ue$as eE1lotaciones
sucedi! a la eE1lotaci!n en co<n :ue 5aba constituido la regla 5asta entonces, lo cual
1rovoc! una 5abruna: 5asta los ;s ricos se vieron reducidos al a&uno, & sobrevino una
e1ideia :ue ani:uil! a las tres cuartas 1artes de la 1oblaci!n. @os 5istoriadores irlandeses
5an designado a esta e1ideia con el nobre de 9uide +onaill.
4ero volvaos a 'onc5obar & a sus co1a$eros de cacera. #ecaos :ue 1ersiguieron
a los. 1;9aros 5asta u& le9os sin encontrar obst;culos en su carrera. Esos 1;9aros eran u&
5erosos, &, ientras volaban, iban cantando. Estaban divididos en nueve gru1os, cada uno
de los cuales contaba con veinte 1;9aros. Kolaban 1or 1are9as, & los dos 1;9aros :ue
encabe6aban cada gru1o estaban aarrados entre s con un &ugo de 1lataG los de;s
tabin estaban unidos dos a dos, 1ero no con un &ugo, sino con una cadena de 1lata.
@leg! la noc5e sin :ue los ca6adores lograran ca1turar uno solo de los 1;9aros :ue
1erseguan. 'aa una nieve es1esa. 'onc5obar orden! desuncir las bestias & buscar una casa
donde 1udieran encontrar abrigo 5asta el da siguiente.
?.
El 1alacio encantado. =aciiento de 'uc5ulainn.
'onall 'ernac5 & /ricriu el 4endenciero 1artieron en busca de un refugioG descubrieron
una casa aislada :ue 1areca 5aber sido construida recienteente & entraron en ella. @es
1areci! u& 1e:ue$a & 1obre: dentro 5aba s!lo un 5obre & una u9er, :ue les dieron la
bienvenida. 'onall & /ricriu regresaron 9unto a sus co1a$eros & les di9eron: Hemos
descuierto una casa, $ero es indigna de vosotros. Estaremos muy inc"modos y no
tendremos qu% comer.
"in ebargo, a falta de algo e9or, el re& & sus guerreros se decidieron a buscar abrigo
en esa casa. P, \cosa eEtra$a], esta 1e:ue$a 5abitaci!n, :ue a1enas 1areca
suficienteente grande coo 1ara un 5obre & una u9er, 1areci! ensanc5arse cuando
entraronG & ad:uiri! suficiente cabida, no s!lo 1ara ellos, sino tabin 1ara sus aras,
caballos, coc5eros & carros. @es fueron servidos los an9ares ;s abundantes, gustosos &
variados: algunos les eran failiares, 1ero otros eran totalente eEtraordinarios, tal coo
no los 5aban 1robado 9a;s.
Esta casa era uno de esos 1alacios ;gicos :ue, seg<n las le&endas clticas, crean a
veces los dioses cuando :uieren e9ercer sobre los 5obres una acci!n visible. Tanto en los
cuentos galeses, coo bretones & franceses se 5abla de estos 1alacios.
Bn tie1o des1us #ec5ter dio a lu6, & @ug se le a1areci! en sue$os 1ara 1onerla al
tanto de su 1aternidad. Mue @ug :uien envi! a los 1;9aros aravillosos, 1rovoc! la cacera &
levant! la sera casita donde el re& 'onc5obar, su 5erana #ec5ter & sus co1a$eros
encontraron una 5os1italidad tan brillante coo ines1erada.
-.
El ortal "ualta & el dios @ug, 1adres abos de 'uc5ulainn.
"in ebargo, @ug no era el es1oso de #ec5ter: cuando dio a lu6, sta estaba casada
con uno de los 1rinci1ales 1ersona9es de la corte de su 5erano 'onc5obar. "u es1oso se
llaaba "ualta, & consideraba a 'uc5ulainn 5i9o su&o. Justaente el violento ardor de sus
sentiientos 1aternales fue causa de un accidente :ue le cost! la vida. 4ero "ualta no fue
el <nico en ofrecer a 'uc5ulainn los cuidados :ue ins1ira el afecto 1aterno: tabin el dios
@ug velaba con igual ternura sobre la vida del 5roe al :ue 3rlanda canta desde 5ace tantos
siglos.
Aco1a$ado de su coc5ero @oeg, 'uc5ulainn, cubierto de 5eridas, se enfrenta al e9rcito
de Ailill & Fedb, :ue 1enetra en el reino del Blster. Este e9rcito re<ne a los guerreros de
cuatro de las cinco grandes 1rovincias de 3rlanda :ue se 5an aliado contra la :uinta, :ue es
el BlsterG & de todos los
5obres del Blster, uno solo sostiene el 1eso de la guerra: 'uc5ulainn. Ha 1rovocado a
cobate singular a los 1rinci1ales guerreros del e9rcito eneigo & los 5a vencido en una
sucesi!n de duelosG 1ero est; acribillado de 5eridas & abruado de fatiga.
Entonces @oeg, su coc5ero, ve a1roEiarse a un guerrero. El cr;neo de ste, descubierto
en 1arte, uestra una corona de cabellos rubios & ensorti9adosG un blanco broc5e de 1lata
fi9a a su 1ec5o una ca1a verdeG los 5ilos de oro :ue adornan su t<nica la ti$en de un aarillo
ro9i6o. En el centro de su escudo negro, la saliente de un umo de bronce brilla con el fulgor
de la 1lata. EEtra$aente, ese guerrero atraviesa el e9rcito eneigo sin dirigir la 1alabra a
nadie & sin :ue nadie le 5able: entre tantos 5obres coo 5a& reunidos, ninguno 1arece
verlo.
'uc5ulainn se dio cuenta de :ue se trataba de un side, un dios aigo :ue conoca sus
ales & se 5aba a1iadado de l. Eres un ravo, Noh +uchulainnO, le di9o el eEtran9ero. Ao he
hecho nada extraordinario, res1ondi! a:ul. 4engo a ayudarte, continu! el guerrero. L<ui%n
eresM, 1regunt! 'uc5ulainn. )oy tu $adre de los side Qcontest! el desconocidoQ. )oy Lug,
hijo de Ethn%. El dios sui! a 'uc5ulainn en un sue$o ;gico :ue dur! tres das & tres
noc5es, & vend! & cur! sus 5eridas.
*.
@ug & 'onn 'etc5at5ac5, re& su1reo de 3rlanda en el siglo 33 de nuestra era.
4or tanto, el dios @ug del ciclo itol!gico, el vencedor de /alar, dios de la uerte,
rea1arece vivo & todo1oderoso en el ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn. Kolveos a
encontrarlo en el ciclo osi;nico. @a 1ie6a a la :ue vaos a referirnos 5a sido retocada 1or un
escritor cristianoG 1ero resulta f;cil deterinar en :u consisten las adiciones introducidas
entre los datos 1riitivos de la le&enda.
'onn 'etc5at5ac5, re& su1reo de 3rlanda en la segunda itad del siglo 33 d.J.', se
encontraba una a$ana, al aanecer, sobre las urallas de Tara, su residencia real. El a6ar
le 5i6o 1isar una 1iedra ;gica llaada Bal :ue anta$o fuera trada a 3rlanda 1or los Tuat5a
#e #anann cuando vinieron a establecerse en la isla, antes de la llegada de los 5i9os de Fil.
En cuanto el 1ie de 'onn toc! dic5a 1iedra, sta solt! un grito tan 1oderoso :ue no s!lo fue
odo 1or 'onn & :uienes le rodeaban, sino 1or toda Tara & fuera de sta, 5asta los lites de
la llanura :ue la rodeaba, llaada /reg.
En ese oento se encontraban 9unto a 'onn tres druidas :ue se contaban entre los
oficiales de su guardia 1ersonal. 3nterrogados 1or a:ul acerca del significado del grito de la
1iedra, su nobre, 1rocedencia, el lugar donde ira a 1arar luego & 1or :uin 5aba sido
llevada a Tara, los druidas solicitaron un 1la6o de cincuenta & tres dasG & cuando eE1ir! ese
1la6o, uno de ellos estuvo en condiciones de res1onder a todas las 1reguntas, eEce1to a una
Q:ue, laentableente, era la ;s i1ortanteQ: I:u significaba el grito de la 1iedraJ A
ese res1ecto s!lo 1udo 1ro1orcionar indicaciones inco1letas. La $iedra ha $ro!etiDado Q
di9oQ. =o ha gritado una sola veD* yo he contado varios gritos, y el n(mero de %stos es el de
los reyes de tu raDa que har hasta el !in del mundo. ?ero en cuanto a sus nomres, no
$uedo decrtelos.
Bn oento des1us el re& & todos los 1resentes advirtieron :ue los rodeaba una
nieblaG & u& 1ronto fue tal la oscuridad :ue no era 1osible distinguir cosa alguna. Entonces
o&eron el 1aso de un 9inete :ue se les acercaba: ste les dis1ar! tres venablos, ientras
'onn & el druida 1rinci1al gritaban, es1antados e i1otentes. 4ero el isterioso 9inete de9!
de aena6arlos, se a1roEi! a ellos, salud! a 'onn & le invit! a aco1a$arlo a su casa.
'onn ace1t! & sigui! al desconocido 5asta una 5erosa llanura donde se levantaba una
1oderosa fortale6a. #elante de la 1uerta creca un ;rbol de oroG 'onn vio en la fortale6a un
es1lndido 1alacio. El desconocido le 5i6o entrar. El re& irlands fue recibido 1or una u9er
9oven :ue llevaba una corona de oro & fue conducido 1or su gua 5asta una sala :ue
contena una cuba de 1lata con aros de oro, llena de cerve6a. All 5aba tabin un trono
sobre el :ue su gua to! asiento: 'onn no 5aba visto 9a;s un 5obre tan alto & 5eroso.
Entonces, ste le 5abl! as: )oy Lug, hijo de Ethn%, nieto de 0igernmas. P a continuaci!n
anunci! cu;nto durara el reinado de 'onn & en :u batallas debera cobatirG 1redi9o el
nobre de sus sucesores, la duraci!n & los 1rinci1ales aconteciientos de sus reinados.
6.
A 1esar de lo :ue ;s tarde 5a&an dic5o los cristianos, @ug era un dios.
El autor cristiano al :ue debeos el reto:ue de esta 1ie6a :ue 5a llegado 5asta
nosotros, 1one en boca de @ug las siguientes 1alabras: Fo no soy un scal, es decir, uno de
esos seres demonacos que $oseen el $rivilegio de la inmortalidad* $erteneDco a la raDa de
&dn; y aunque hoy me encuentro ante vos, no $or eso he dejado de su!rir la ley de la
muerte. He a:u una adici!n relativaente oderna cu&a finalidad 5a consistido en
conseguir :ue el clero cristiano tolerara este eEtra$o relato. @ug, :ue 1redi9o 1ara 'onn
'etc5at5ac5 la 5istoria de ese iso 1rnci1e & la de sus sucesores, es el dios :ue at! de
una 1edrada a /alar en la batalla de Fag Tured & :ue ;s tarde engendr! al faoso 5roe
'uc5ulainn. El 1alacio ;gico donde recibi! a 'onn es el iso donde, dos siglos antes,
alo9ara durante una noc5e a 'onc5obar, re& del Blster, a su 5erana #ec5ter & a otros
oc5o guerreros con sus carros & caballos, & donde les 5iciera servir un festn tan suculento
:ue en el 1alacio de los re&es del Blster no se 5aba visto 9a;s algo co1arable a a:uello.
Pa 5eos dic5o :ue le estaba consagrado el 1rier da de agostoG las cereonias
religiosas :ue se celebraban ese da atraan a ultitud de 1ersonas, & se convirtieron en
ocasi!n de asableas 1<blicas en las :ue el coercio, los asuntos 1olticos, los 9uicios & los
9uegos se re1artan el inters de los asistentes. 'sar lo considera el ;s i1ortante de los
dioses galos: a sus o9os, es idntico a Fercurio. Pa en tie1os de 'sar se le 5aba
levantado un gran n<ero de estatuas en la Dalia.
1
El nobre de Lugudunum, o Cfortale6a de @ugusC, en irlands @ug, 1erteneca a cuatro
ciudades de la Dalia u& i1ortantes 5o& en da: @&on, "aint>/ertrand>de>'oinges,
@e&de & @a!n.
/a9o el i1erio roano Lugudunum 1erdi! su segunda u & se escribi! Lugdunum,
nobre verosilente idntico al Lugidunum :ue el ge!grafo 4toloeo se$ala en
Derania & :ue, fundado 1or los galos, en la 1oca de 4toloeo Qa coien6os del siglo 33 de
nuestra eraQ 5aba cado en anos de los geranos victoriosos.
4robableente debaos reconocer tabin el nobre del dios @ugus o @ug en el 1rier
trino de un co1uesto geogr;fico de Dran /reta$a, Lugu@vallum; esa 1alabra designaba a
una ciudad acerca de cu&o eEacto e1la6aiento no sabeos :ue se 5a&a llegado a un
acuerdo, 1ero :ue se encontraba cerca del uro de Adriano. A 1artir del siglo K33 se
enciona una abada de 3rlanda llaada Lug@mag o Cca1o de @ugC.
@os irlandeses 1aganos 1retendan :ue @ug 5abitaba en su isla, e incluso decan d!nde
estaba situado el 1alacio subterr;neo :ue, seg<n ellos, le 5abra asignado #agd a guisa de
orada cuando 3rlanda fue con:uistada 1or los 5i9os de Fil.
1
#eum mxime Mercurium colunt; hujus sunt $lurima simulacra; hunc omnium inventorem
artium !erunt, hunc viarum atque itinerum ducem, hunc ad questus $ecuni> mercaturasque haere
vim maximam aritrantur. C#e bello gallicoC, l. K3, c. 1), 1ar. 1.
).
Rg u Rgios el ca1e!n.
Entre los dioses :ue dese1e$an un 1a1el en el ciclo itol!gico, 5a& tres res1ecto de
los cuales no se conoce teEto alguno :ue los cite en la e1o1e&a 5eroica & :ue, sin ebargo,
seguan ocu1ando un lugar en el 1ensaiento de los irlandeses cristianos. "e trata de Rg,
#ian>'ec5t & Doibniu. Rg u Rga, el Rgios de @ucien, es el 5roe :ue, en la batalla de
Fag Tured, se a1oder! de la es1ada del re& Moor Tet5ra. "e le a1odaba Cel de la fa6
solarC, grian@ainech. "e le atribua la invenci!n de la escritura og;ica :ue sirvi! 1ara las
inscri1ciones funerarias de la 1oca 1agana & cu&a tradici!n no fue 1erdida 1or los on9es
irlandeses del siglo 3L ni 1or los escribas de tie1os 1osteriores. "e lo consideraba 5i9o de
Elada Qcu&o nobre significa Cco1osici!n 1oticaC o CcienciaCQ & 5erano de #agd.
Tabin se tena la 1retensi!n de conocer la ubicaci!n del sid o 1alacio subterr;neo :ue
#agd asignara a Rg des1us de la con:uista de 3rlanda 1or los 5i9os de Fil: tal es la
doctrina antigua a su res1ecto. A 1artir del siglo L3, Rg de9! de ser considerado un dios
1ara ser clasificado entre los guerreros :ue 5abran uerto en la segunda batalla de Fag
Tured. Tabin se di9o :ue 5aba sido enterrado en /rug na /oinn, localidad situada a
considerable distancia de Fag Tured. "e trata de dos le&endas contradictorias & de diferente
origen, 1ero abas relativaente odernas.
,.
#ian>'ec5t el dico.
#ian>'ec5t, o el dios Cdel r;1ido 1oderC, es un 5i9o de #agd. El !ile 'or1r Qotro
1ersona9e itol!gico :ue, ediante una s;tira, lograra el destronaiento del Moor /ress
Q era nieto de #ian>'ec5t 1or 1arte de adre. #ian>'ec5t cur!, con la a&uda de 'reidn, la
5erida :ue el dios =uadu recibiera cuando cobata contra los Mir /olg al frente de los
Tuat5a #e #anann. Es el dico de los Tuat5a #e #anannG &, durante largo tie1o, fue en
3rlanda el dios de la edicina.
El anuscrito 1?9* de la biblioteca de "aint>Dall contiene un folio de 1ergaino sobre
uno de cu&os lados se 5a 1retendido re1resentar a "an Juan EvangelistaG escribas irlandeses
del siglo K333 o 3L escribieron en la otra cara encantaientos en 1arte cristianos & en 1arte
1aganos. En uno de esos encantaientos se leen estas 1alabras: &dmiro la curaci"n que
#ian@+echt dej" en su !amilia, $ara que la salud venga a quienes %l ayude. As 1ues, los
irlandeses cristianos de los siglos K333 & 3L todava consideraban a #ian>'ec5t coo una
1otencia sobrenatural, & lo invocaban cuando estaban enferos.
9.
Doibniu el 5errero & su festn.
Pa 5eos visto a Doibniu fabricando los 5ierros 1ara las lan6as de los Tuat5a #e #anann
en la batalla tica de Fag Tured. El anuscrito de "aint>Dall :ue acabaos de citar
contiene, en la 1;gina &a encionada, un encantaiento destinado a asegurar la
conservaci!n de la ante:uillaG &, en esta 1ie6a, se 1ronuncia el nobre de Doibniu 1or tres
veces: N+iencia de .oiniuO N#el gran .oiniuO N#el muy grande .oiniuO I4or :u esta tri1le
invocaci!n res1ecto de la ante:uillaJ
@os irlandeses de los siglos K333 & 3L consideraban a Doibniu coo una es1ecie de dios de
la cocinaG &, en efecto, el festn de Doibniu era el :ue les aseguraba la inortalidad a los
Tuat5a #e #anann. Ese festn consista 1rinci1alente en cerve6a, & esta cerve6a 1resenta
en 3rlanda una sor1rendente analoga con el nctar asociado a la abrosa entre los griegos.
1
1
CRdiseaC, l. K, versos 9?, 199G l. 3L, ?*9.
IA :u se deba :ue en 3rlanda Doibniu, el 5errero divino cu&o nobre deriva de goa,
goann, C5erreroC, estuviera encargado de 1re1arar la bebida aravillosa :ue daba
inortalidad a los. diosesJ @o ignoraos, 1ero se trata sin duda de un ito u& antiguo :ue
1arece 5aber sido co1artido con la ra6a 5elnica, &a :ue en el 1rier canto de la C3ladaC,
Hefesto Q5errero coo DoibniuQ es :uien sirve de beber a los dioses.
1
El clero cristiano de 3rlanda 1arece 5aber tenido enos confian6a en la ciencia del
5errero Doibniu :ue el escriba desconocido a :uien debeos la transcri1ci!n del
encantaiento destinado a conservar la ante:uilla al :ue acabaos de referirnos. @a
1legaria :ue el C@ibro de los 5inosC atribu&e a "an 4atricio 1ide el socorro de #ios contra
los sortilegios de las mujeres, los herreros y los druidas, contra toda ciencia que $ierda al
alma del homre; & dentro de esta ciencia aldita est; co1rendida la CcienciaC de Doibniu,
invocada 1or el encantaiento de "aint>Dall en los siglos K333 & 3L, es decir, la ciencia del
5errero divino :ue conservaba la ante:uilla de sus adoradores 5uanos & :ue, 1or edio
de su festn, aseguraba a los dioses la inortalidad. "e trata de una ciencia diab!lica a la
:ue el santo a1!stol de 3rlanda consideraba eneiga.
1
C3ladaC, l. 3, versos *9)>6++.
CAPITULO XIV
@R" TBATHA #E #A=A== #E"4Ba" #E @A 'R=%B3"TA #E 3A@A=#A 4RA @R" H3JR" #E F3@E.
TEA'EAA 4AATE: @R" #3R"E" F3#EA P FA=A==A= FA' @3A
1. El dios Fider. Etain, su u9er, es secuestrada 1or Rengus & vuelve a nacer 1or segunda ve6 coo
5i9a de Etair. .. Etain es la es1osa del re& su1reo de 3rlanda. Fider la corte9a. ?. @a 1artida de a9edre6.
-. Fider vuelve a corte9ar a Etain. 4oea :ue le canta. *. Fider secuestra a Etain. 6. Fanannan ac @ir
& /ran, 5i9os de Mebal. ). Fanannan ac @ir & el 5roe 'uc5ulainn. ,. Fanannan ac @ir & 'orac,
5i9os de Art. 4riera 1arte. 'orac cabia su u9er, su 5i9o & su 5i9a 1or una raa de 1lata. 9.
Fanannan ac @ir & el re& 'orac, 5i9os de Art. "egunda 1arte. 'orac encuentra de nuevo a su
u9er, su 5i9o & su 5i9a. 1+. Fanannan ac @ir es 1adre de Fongan, re& del Blster a coien6os del siglo
K3 de nuestra era. 11. Fongan, 5i9o de un dios, es un ser aravilloso.
1.
E@ #3R" F3#EA. ETA3=, "B FBJEA, E" "E'BE"TAA#A 4RA RE=DB" P KBE@KE A =A'EA 4RA
"EDB=#A KEU 'RFR H3JA #E ETA3A.
A continuaci!n nos referireos a dos 1ersona9es divinos :ue no dese1e$an 1a1el
alguno en los aconteciientos relatados 1or el C@ibro de las con:uistasC, en el :ue a1enas se
les enciona: Fider & Fanannan. 'oo &a 5eos visto, Fider, cu&o sid o 1alacio
subterr;neo se llaaba /regleit5,C fue uno de los dos 1adres nutricios de Rengus, 5i9o de
#agd. Tuvo dos es1osas Qabas diosas o sideP, llaadas Etain & Muanac5G 1ero 1erdi!
a la 1riera de una anera :ue le result! u& 1enosa, & el afecto inalterable :ue conserv!
5acia ella 1rovoc! una serie de aventuras 1riero eEtra$as & finalente tr;gicas.
Bn antiguo relato :ue fora 1arte del ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn nos trans1orta a
la 1oca en :ue el aluno de Fider, Rengus Q:ue, coo 5eos visto, des1os! a 'aer, 5i9a
de Et5al AnbualQ, le robara su es1osa Etain a su aestro o 1adre nutricio.
"e1arada de Fider, Etain se convirti! en la es1osa de Rengus, :uien le testioniaba la
;s viva ternura, la alo9aba en una 5abitaci!n llena de flores 1erfuadas & se senta feli6 de
1asar en co1a$a de ella las veladas & las noc5es. "in ebargo, Fider no se olvidaba de
Etain, la eEtra$aba, deseaba volver a tenerla 9unto a sG & Muanac5, su segunda u9er,
estaba violentaente celosa. Bn da, Muanac5 a1rovec5! la ausencia de Rengus, a :uien
5aba 5ec5o salir con el 1reteEto de una entrevista con Fider & de un 1ro&ecto de arreglo
entre aluno & aestro, 1ara enviar una rac5a de viento :ue arranc! a Etain de la adorable
5abitaci!n :ue el aor de Rengus le 5aba dado 1or orada. El viento
1
de1osit! a Etain
sobre el tec5o de una casa donde se encontraban reunidos bebiendo los grandes se$ores del
Blster aco1a$ados de sus es1osas. Etain ca&! desde el tec5o 1or la abertura :ue serva de
c5ienea, & fue a terinar en unaC co1a de oro :ue, llena de cerve6a, se encontraba sobre
la esa 9unto a una de las u9eres. Al beber esta cerve6a la u9er se trag! a Etain, a la :ue
dio a lu6 nueve eses des1us.
El arido de la :ue de esta anera se convirti! en adre de Etain se llaaba Etair, &
1as! 1or 1adre de la 9oven. El trino C9ovenC 1uede 1arecer ineEacto, &a :ue, cuando la
u9er de Etair la tra9o al undo, Etain tena il doce a$osG 1ero los dioses no enve9ecen, &,
ade;s, Etain coen6aba una nueva vida.

..
Etain es la es1osa del re& su1reo de 3rlanda. Fider la corte9a.
Al crecer, Etain se convirti! en la u9er ;s 5erosa de 3rlanda & en la es1osa del re&
1
En la CRdiseaC, l. K3, verso .+, la diosa Atenea, :ue se a1roEia al lec5o donde dora
=ausicaa, 5i9a del re& de los feacios, es co1arada con una rac5a de viento.
su1reo Eoc5aid Aire, :ue tena a Tara 1or ca1ital. "eg<n Tigernac5, el reinado de
Eoc5aid Aire 5abra sido conte1or;neo de la 1oca de a&or 1odero de 'sar, :uien,
coo se sabe, uri! el a$o -- a.J.'.
Bno de los teEtos :ue nos relatan el atrionio de Eoc5aid nos se$ala con es1ecial
cuidado el cu1liiento de una de las 1rinci1ales foralidades 9urdicas 1or edio de las
cuales se constitua el la6o con&ugal en el derec5o irlands: Eoc5aid, antes del atrionio,
dio a Etain una viudedad de siete cumal, es decir, de siete u9eres esclavas, o de un valor
e:uivalente. P des1us de eso se convirtieron en es1osos.
4ero Fider no 5aba de9ado de aar a Etain, & a1rovec5! una ausencia del re& 1ara
recordarle a la 9oven los tie1os de anta$o, cuando fuera su arido en el undo de los
dioses. @e 1ro1uso :ue le siguiera a su isteriosa residencia de /regleit5, 1ero Etain,
res1etuosa de los nuevos la6os :ue 5aba contrado, rec5a6! su 1ro1osici!n, & le di9o: Ao
camiar% al rey su$remo de Irlanda $or un marido como t(, que carece de genealoga y al
que no se le conocen ancestros. 4ero Fider no se dio 1or vencido.
?.
@a 1artida de a9edre6.
Bn 5eroso da de verano, &a de regreso en Tara, Eoc5aid Aire Qre& su1reo de
3rlanda & arido de EtainQ conte1laba la llanura desde lo alto de su fortale6a, adirando
el ca1o & sus tonos aroniosos, cuando vio a1roEiarse un guerrero desconocido. El
eEtran9ero vesta t<nica 1<r1ura, sus cabellos eran aarillos coo el oro & sus o9os a6ules
brillaban coo estrellas. @levaba una lan6a con cinco 1untas & un escudo adornado con
1erlas de oro.
Eoc5aid, a la ve6 :ue le daba la bienvenida, le 5i6o saber :ue no lo conoca. Fo te
conoDco muy ien, y desde hace largo tiem$o, di9o el guerrero. L+"mo te llamasM, 1regunt!
Eoc5aid. Mi nomre nada tiene de ilustre* me llamo Mider de 9regleith, res1ondi! el
eEtran9ero. L?ara qu% has venidoM, continu! Eoc5aid. He venido a jugar contigo al ajedreD, le
contest! el desconocido. )oy muy uen jugador, di9o Eoc5aid, :ue estaba considerado coo
el 1rier 9ugador de a9edre6 de 3rlanda. Fa veremos, res1ondi! Fider. ?ero en este momento
la reina est durmiendo, y mi juego de ajedreD se encuentra en su haitaci"n, agreg!
Eoc5aid. Ao im$orta Qre1lic! FiderQ: traigo conmigo un juego tan hermoso como el tuyo.
P deca la verdad: traa un tablero de 1lata en cada lina de cu&as es:uinas brillaban
1iedras 1reciosasG & eEtra9o las 1ie6as, :ue eran de oro, de un saco de brillante tela te9ida
con 5ilo de bronce.
#is1uso las 1ie6as en su sitio & le di9o al re&: 'uega. A lo :ue Eoc5aid res1ondi!: =o
jugar% si no hay a$uesta. Fider le 1regunt!: L<u% a$ostamosM Eoc5aid contest!: Me da
igual. Fider ofreci!: En cuanto a mi, si ganas te dar% cincuenta caallos oscuros de ancho
$echo y $atas giles y delgadas. P el re&, :ue daba 1or descontado su 1ro1io Eito, afir!:
F yo, si $ierdo, te dar% lo que quieras.
4ero, contra todo lo es1erado, Eoc5aid fue derrotado 1or Fider. P cuando, de acuerdo
con lo convenido, 1regunt! a su adversario :u deseaba, ste le contest!: 0u mujer. <uiero
a Etain. El re& le 5i6o observar :ue, seg<n las reglas del 9uego, :uien 1erda la 1riera
1artida tena derec5o a la revanc5aG es decir, :ue era 1reciso 1erder una segunda 1artida
1ara :ue el resultado de la 1riera fuera considerado definitivo. P 1ro1uso celebrar esa
segunda 1artida un a$o des1us. Fider ace1t! a rega$adientes dic5a deora, & desa1areci!
de9ando 1asados al re& & a su corte.
-.
Fider vuelve a corte9ar a Etain. 4oea :ue le canta.
Eoc5aid no volvi! a ver a Fider 5asta un a$o des1us. 4ero durante ese tie1o Etain
recibi! nuerosas visitas del enaorado dios. El desconocido autor de la co1osici!n 1ica
:ue estaos anali6ando 1one en boca de Fider un 1oea :ue 1arece estar fuera de lugar,
&a :ue es el canto :ue entonaba el ensa9ero de la uerte cuando se a1oderaba de una
u9er 1ara conducirla a la isteriosa orada de la inortalidad.
Ch ella mujer, vendrs conmigo a la maravillosa tierra donde se oye una hermosa
m(sica, donde se lleva sore los caellos una corona de $rimaveras, donde el cuer$o es de
color de nieve de la caeDa hasta los $ies, donde nadie est triste ni silencioso, donde los
dientes son lancos y negras las cejas... las mejillas rojas como la digital en !lor... Irlanda es
ella, $ero existen muy $ocos $aisajes tan seductores como el de la .ran Llanura donde te
llamo. La cerveDa de Irlanda emriaga, $ero la cerveDa de la .ran 0ierra es mucho ms
emriagadora. N<u% maravilloso es el $as del que te haloO &ll no se envejece. Lo recorren
arroyos de un clido lquido que unas veces es hidromiel y otras vino, $ero que siem$re es
excelente. Los homres son encantadores, $er!ectos, y el amor no est $rohiido. NCh
mujerO cuando vengas a mi $oderoso $as, llevars sore la caeDa una corona de oro. 0e
o!recer% cerdo !resco, $ara eer te dat% cerveDa y leche, Noh, ella mujerO Noh, ella mujerO
Lvendrs conmigoM
Tabin en Drecia eran conocidas estas doctrinas sobre la otra vida. 4lat!n, en el siglo K
a.J.', 5aba odo 5ablar de ellas, & las atribua a Fuseo. #ice el clebre fil!sofo ateniense:
)eg(n este autor, en el Hades o morada de los muertos, los justos son admitidos al
anquete de los santos y, coronados de !lores, $asan su tiem$o en una emriagueD eterna.
,
As 1ues, el fragento :ue la co1osici!n 1ica :ue anali6aos 1one en boca de Fider
se encuentra a:u absolutaente fuera de lugar. Fider :uera llevar a Etain a un 1as donde
sta 5aba vivido uc5os siglos & :ue conoca u& bienG no :uera conducirla a la CDran
TierraC donde se re<nen todos los 5uanos des1us de la uerte, sino a /regleit5, su 1ro1io
1alacioG & el aor :ue le ofreca era el su&o, & no el de los 5obres encantadores &
1erfectos :ue 5abitan en el isterioso doinio de la uerte.
"in ebargo, los esfuer6os de Fider fueron in<tiles, &a :ue la fidelidad de Etain a su
arido 1eraneci! in:uebrantable. A sus ofreciientos de las ;s seductoras 9o&as &
tesoros, a:uella res1onda invariableente: )"lo $uedo dejar a mi marido si %l consiente en
ello. P durante todo ese tie1o, Eoc5aid contaba con angustia los das :ue lo se1araban de
la teible fec5a de la rea1arici!n de Fider. 3ncluso se 1retende :ue su a1ellido, :ue 1arece
5aber sido &irem, genitivo &iremon, viene de &ram, Cn<eroC, & significa Cel :ue cuentaC.
*.
Fider secuestra a Etain.
Acabado el a$o, Eoc5aid se encontraba en Tara rodeado de los grandes se$ores de
3rlanda, cuando a1areci! Fider, :ue 1areca u& disgustado, & di9o: 4amos a jugar nuestra
segunda $artida de ajedreD. Eoc5aid 1regunt!: L+ul ser la a$uestaM Fider contest!: Lo
que desee el ganador, y %sta ser la (ltima $artida. Eoc5aid le 1regunt!: L<u% deseas t(M, &
Fider di9o: ?oner mis dos manos alrededor del talle de Etain y darle un eso. Eoc5aid
1eraneci! un oento en silencioG luego levant! la vo6 & di9o: 4uelve dentro de un mes y
se te dar lo que $ides. Fider ace1t! esa nueva deora & 1arti!.
'uando lleg! el da fatal, Eoc5aid se encontraba con su u9er en edio de la gran sala
de su 1alacio de Tara, & alrededor de abos foraban a1retadas filas los ;s bravos
guerreros de 3rlanda, a :uienes el re& 5aba llaado en su a&uda & :ue, ade;s del 1alacio,
atestaban el 1atio de la fortale6aG las 1uertas tenan ec5ados los cerro9os, &a :ue Eoc5aid se
1ro1ona resistir 1or la fuer6a al rival :ue 1retenda :uitarle su u9er. 4as! el da & lleg! la
noc5e sin :ue el terrible dios se 1resentaraG &, de 1ronto, a1areci! en edio de la sala:
nadie le 5aba visto entrar. El narrador irlands dice :ue esa noc5e el bello Fider estaba
;s 5eroso :ue nunca.
1
CAe1<blicaC, l. 33G C4latonis o1eraC, edic. #idot>"c5neider, t. 33, 1. .6, lneas 1*>.+.
Eoc5aid le salud!. Heme aqu Qdi9o FiderQG dame lo que me has $rometido. )e trata de
una deuda, y tengo el derecho de exigir que sea saldada. Eoc5aid, fuera de s, res1ondi!:
Hasta ahora no haa $ensado en ello. Fider re1lic!: Me has $rometido darme a Etain.
Al escuc5ar esas 1alabras, Etain enro9eci!, 1or lo :ue Fider le di9o: =o te ruorices, ya
que no tienes nada que re$rocharte. #esde hace un aEo solicito continuamente tu amor y te
has negado a escucharme hasta tanto tu marido no lo $ermita. Etain contest!': 0e he dicho
que mientras mi marido no me haya cedido a ti, no ir% a donde quieres llevarme. )i Eochaid
me entrega, me dejar% tomar. Eoc5aid eEcla!: Ao te entregar%. )"lo consiento en que, tal
como ha sido convenido, $onga sus dos manos alrededor de tu talle, aqu, en esta sala.
Fider re1uso: &s se har.
@levaba una lan6a en su ano derec5aG la 1as! a la i6:uierda &, toando a Etain con su
bra6o derec5o, se elev! en el aire & desa1areci! 9unto con ella 1or la abertura del tec5o :ue
serva de c5ienea en los 1alacios irlandeses. @os guerreros :ue rodeaban al re& se
levantaron, avergon6ados de su i1otenciaG salieron & vieron a dos cisnes :ue revoloteaban
alrededor de Tara: sus largos & blancos cuellos estaban unidos 1or un &ugo de oro.
'on el andar del tie1o, los irlandeses vieron a enudo aravillosas 1are9as de esta
clase. 4ero esa era la 1riera ve6 :ue asistan a see9ante es1ect;culo. Eoc5aid & sus
guerreros reconocieron en esos dos cisnes a Fider & EtainG 1ero los fugitivos estaban
deasiado le9os 1ara :ue 1udieran alcan6arlos. "in ebargo, ;s tarde un druida le di9o a
Eoc5aid d!nde se encontraba el 1alacio subterr;neo de FiderG &, con la a&uda del 1oder
;gico :ue 1oseen los druidas, a:uel for6! la entrada de esta isteriosa residencia &
des1o9! al dios vencido de la u9er tan bella & tan aada. 4ero, finalente, Fider se veng!:
la tr;gica uerte del re& su1reo 'onair, nieto 1or lnea aterna de Eoc5aid Aire & de
Etain, fue causada 1or el odio i1lacable de ese dios & de sus gentes, los side de /regleit5,
contra la 1osteridad de Eoc5aid Aire & de la u9er :ue este 1rnci1e arrebatara al
enaorado Fider.
6.
Fanannan ac @ir & /ran, 5i9o de Mebal.
Fanannan ac @ir, coo su nobre lo indica, es 5i9o de @er, es decir, del ar. Entre l &
los otros dioses de :uienes 5eos 5ablado 5asta a5ora Qlos Tuat5a #e #anannQ eEiste una
i1ortante diferencia: el 1alacio aravilloso donde l 5abita no est; situado en 3rlanda, sino
:ue se encuentra en una isla del ar suficienteente ale9ada de la costa coo 1ara resultar
inaccesible en condiciones ordinarias de navegaci!n. #esde ese 1unto de vista, Fanannan &
algunos otros dioses de la categora de los Tuat5a #e #anann 1resentan una cierta analoga
con los Moor: 1ara llegar a su residencia es 1reciso via9ar 1or ar, tal coo 5aba :ue
5acerlo 1ara alcan6ar la vasta coarca donde los uertos, ba9o la doinaci!n de los
Moor, encontraban las alegras de una nueva vida & la inortalidad.
/ran, 5i9o de Mebal, es uno de los via9eros :ue fueron llevados 1or un navo 5asta las
islas de los Tuat5a #e #anann & :ue 1udo regresar 1ara contar su 5istoria.
Bn da :ue /ran se encontraba solo cerca de su 1alacio, escuc5! una <sica dulcsia
:ue lo adoreci!G al des1ertar, encontr! 9unto a s una raa de 1lata cubierta de flores.
1
@a
to! & la llev! a su 1alacioG 1ero no 1udo conservarla uc5o tie1o. Bn da en :ue ofreca
una reuni!n a la :ue asistan uc5os 9efes aco1a$ados de sus u9eres, a1areci! una
u9er desconocida :ue lo invit! a dirigirse al isterioso 1as de los side. #es1us
desa1areci!, & con ella la raa de 1lata.
Al da siguiente, /ran se ebarc! 9unto con otras treinta 1ersonas. Al cabo de dos das
se encontraron con Fanannan ac @ir, re& del desconocido 1as 5acia el :ue navegaban.
Fanannan ocu1aba un carro, & cantaba en verso la felicidad de su reinado. /ran continu! su
via9e & lleg! a una isla :ue estaba 5abitada <nicaente 1or u9eres: la :ue lo 5aba invitado
era la reina. /ran 1eraneci! largo tie1o en la isla, & luego regres! a 3rlanda.
1
F;s adelante, en la le&enda de 'orac, encontrareos una raa an;loga.
).
Fanannan ac @ir & el 5roe 'uc5ulainn.
El nobre de Fanannan ac @ir a1arece e6clado con los e1isodios 1icos :ue integran
el ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn & el ciclo osi;nico. Asiiso se lo encuentra en uno de
los fragentos :ue contin<an la 5istoria 1ica de 3rlanda 5asta el siglo K33.
@a u9er de Fanannan era Mand, 5i9a de Aed Abrat & divina coo su es1oso. Bn da
Fanannan la abandon!G & ella, 1ara vengarse, se 1ro1uso casarse con el 5roe 'uc5ulainn,
:uien &a tena una u9er legtia, Eer, & una concubina, Et5n 3ngubai. Mand viva en una
isla adonde atra9o al 5roe: era el C1as luinosoC, 0ir )orcha.
@oeg, el coc5ero de 'uc5ulainn, :ue 5aba 1artido a la descubierta 1ara eE1lorar la
eEtra$a coarca antes del via9e de su se$or, volvi! 1let!rico de adiraci!n: 5aba visto un
;rbol aravillosoG
1
5obres a1uestos & bellas u9eres, vestidos todos con agnficas ro1as
& disfrutando de una buena esa & de una <sica eE:uisita. 4ero lo :ue ;s lo 5aba
i1resionado era la belle6a de Mand: no 5aba en 3rlanda re& ni reina :ue 1udieran igualarla.
Ethn% Inguai, la concuina de +uchulainn, es muy onita Qdi9oQG $ero una mujer como.
Band vuelve loca a la gente.
'uc5ulainn se de9! seducir, des1os! a Mand & se la llev! a 3rlanda. Hasta entonces, Eer
5aba so1ortado 1acienteente las oent;neas infidelidades del veleidoso 5roe, & 5asta
5aba aditido :ue tuviera una concubina de rango inferiorG 1ero no 1udo sufrir la 1resencia
de una rival igual o su1erior a ella, & :ue 1areca llaada a ocu1ar definitivaente el 1rier
lugar en el cora6!n del ;s grande guerrero de 3rlanda. P, celosa 1or ve6 1riera, :uiso
atar a Mand. 'uc5ulainn se o1uso, 1ero el ardor de la 1asi!n :ue Eer testioniara
des1ert! en l sentiientos :ue 1arecan eEtinguidosG & al ver el dolor de Eer, le di9o, 1ara
consolarla, :ue segua encontr;ndola 5erosa & :ue no 5aba de9ado de aarla. Mand se
encontraba 1resenteG &, 1rofundaente 5erida 1or esta reconciliaci!n, abandon! a
'uc5ulainn.
En ese instante, Fanannan Qsabedor de la angustia de la es1osa a la :ue 5aba
coetido el error de abandonarQ, vino a buscarla & se a1roEi! a ella, :ue lo vea aun:ue
resultara invisible 1ara los de;s. Al ser bien acogido 1or Mand, se a1areci! de 1ronto ante
los o9os de 'uc5ulainn & de su coc5ero @oeg, & luego 1arti! llev;ndose a Mand, a :uien
'uc5ulainn 5aba 1erdido 1ara sie1re & :ue el arte de los druidas borr! de la eoria del
a1asionado 5roe.
,.
Fanannan ac @ir & 'orac, 5i9os de Art. 4riera 1arte. 'orac cabia su
u9er, su 5i9o & su 5i9a 1or una raa de 1lata.
En el ciclo osi;nico volveos a encontrar a Fanannan ac @ir. Bno de los 1ersona9es
1rinci1ales de ese ciclo es 'orac ac Airt, o 'orac 5i9o de Art, tabin llaado 'orac
ua 'uinn Qes decir, nieto de 'onnQ. En los anales de Tigernac5 0cu&o autor, coo se sabe,
uri! en 1+,,2 se lee, ba9o una fec5a :ue 1arece corres1onder al a$o .-, de nuestra era, la
siguiente enci!n: #esa$arici"n de +ormac, nieto de +onn, durante siete meses. @a
desa1arici!n de 'orac ac Airt es un e1isodio aravilloso cu&a narraci!n est;
co1rendida en la segunda lista de los relatos :ue contaban los !ile* & esta lista 1arece
reontarse al siglo L. A nuestra le&enda se la designa con el nobre de CAventurasC o de
1
Es 1robable :ue la raa de 1lata de /ran ac Mebail, :ue &a 5eos encionado, & la raa
con an6anas de oro de 'orac a la :ue nos referireos ;s adelante, 5a&an sido arrancadas de
este ;rbol. "e le 1uede co1arar con los ;rboles del 1alacio subterr;neo de /rug na /oinn, 1. 1,+.
"in duda el nobre de la isla de Avalon Qo del Fan6anoQ, en el ciclo de Arturo, 1roviene de un ;rbol
an;logo.
CEE1edici!n de 'orac ac AirtC. Kolveos a encontrar ese ttulo encabe6ando la 1ie6a de
la :ue se trata en dos anuscritos del siglo L3K, 1ero con una adici!n seg<n la cual el 1as al
cual 5abra ido 'orac se llaa CTierra de la 4roesaC. En anuscritos ;s recientes, este
fragento se titula: CHalla6go de la raa 1or 1arte de 'orac ac AirtC. Pa
co1rendereos el 1or :u de esta variaci!n.
Bn da, 'orac ac Airt, re& su1reo de 3rlanda, estaba en su fortale6a de Tara. En el
1rado ad&acente vio a un 9oven :ue tena en la ano una raa aravillosa de la :ue
1endan nueve an6anas de oro. 'uando agitaba la raa, las an6anas se entrec5ocaban &
1roducan una <sica dulce & eEtra$a: nadie 1oda orla sin olvidar al instante sus ales &
1enas. #es1us, todos Q5obres, u9eres & ni$osQ se :uedaban doridos.
LEs tuya esa ramaM, le 1regunt! 'orac al 9oven. ), desde luego, res1ondi! ste.
L<uieres venderlaM, continu! 'orac. "i Qdi9o el 9ovenQ. Aunca he tenido nada que no
estuviera en venta. 'orac 1regunt!: L<u% $recio exigesM Alo :ue el 9oven re1uso: #es$u%s
te lo dir%. 'orac afir!: 0e dar% lo que consideres adecuado. L<u% crees que te deoM El
9oven res1ondi!: 0u mujer, tu hijo y tu hija. El re& re1lic!: 0e los dar%.
El 9oven le dio la raa & 9untos entraron en el 1alacio. 'orac encontr! reunidos a su
u9er, su 5i9o & su 5i9a. N<u% onita joya tienesO, le di9o su u9er. Ao es extraEo* la he
$agado muy cara, res1ondi! 'orac, & le eE1lic! el trato :ue 5aba 5ec5o. 'ams creeremos
que haya en el mundo un tesoro al que a$recies ms que a nosotros tres, di9o su u9er.
NJealmente, es demasiado duro que mi $adre nos haya camiado $or una ramaO, eEcla! la
5i9a de 'orac. @os tres estaban desolados, 1ero 'orac sacudi! la raa & al instante
olvidaron su 1ena, se acercaron alegreente al 9oven & 1artieron con l.
@a noticia de este eEtra$o aconteciiento no tard! en difundirse, 1riero 1or Tara &
des1us 1or toda 3rlanda. @a reina & sus dos 5i9os eran u& :ueridos, de odo :ue su
1artida 1rovoc! un inenso grito de dolor & 1ena. 4ero 'orac sacudi! su raa & las :ue9as
cesaron de inediato, & la 1ena de sus vasallos de9! 1aso a la alegra.
9.
Fanannan ac @ir & el re& 'orac, 5i9os de Art. "egunda 1arte. 'orac
encuentra de nuevo a su u9er, su 5i9o & su 5i9a.
4as! un a$o, & 'orac sinti! deseos de volver a ver a su u9er, su 5i9o & su 5i9a. As
1ues, sali! de su 1alacio & to! la direcci!n en :ue les 5aba visto ale9arse. Entonces lo
rode! una nube ;gica & lleg! a una llanura aravillosa. All se levantaba una casa a cu&o
alrededor se encontraba reunida una uc5edubre de 9inetes ocu1ados en cubrir la casa
con 1luas de 1;9aros eE!ticos. 'uando cubran edia casa advertan :ue carecan de
1luas suficientes coo 1ara terinar su traba9o, & entonces 1artan en busca de ;s
1luas. 4ero, durante su ausencia, las 1luas :ue 5aban colocado desa1arecan
arrastradas 1or el viento o 1or cual:uier otra causa. 4or lo tanto, su tarea no tena visos de
acabar 9a;s. 'orac los conte1l! durante largo rato, 5asta :ue 1erdi! la 1aciencia & di9o:
Fa veo que estis haciendo eso desde el comienDo del mundo, y que continuar%is haci%ndolo
hasta que el mundo acae.
P sigui! su caino. #es1us de 5aber visto uc5as otras cosas curiosas, lleg! a una
casa & entr! en ella. All encontr! a un 5obre & una u9er de gran taa$o, vestidos con
ro1as ulticolores. @os salud!G &, coo &a era tarde, ellos le ofrecieron 5os1italidad 1or esa
noc5e, cosa :ue ace1t!.
El anfitri!n tra9o 1ersonalente un cerdo entero, :ue constituira la cena, & un enore
le$o :ue, cortado en varios tro6os, servira 1ara cocerlo. 'orac 1re1ar! el fuego & 1uso
encia un cuarto de cerdo. +u%ntanos una historia Qle di9o su anfitri!nQG y, si es cierta,
cuando hayas terminado de contarla estar cocido el cuarto de cerdo. 'orac res1ondi!:
+omienDa t(; des$u%s halar tu mujer, y des$u%s yo. El otro re1lic!: Muy ien. He aqu mi
historia. Este cerdo es uno de los siete que $oseo; y con su carne $odra alimentar al mundo
entero. +uando uno de ellos es muerto y comido, s"lo tengo que $oner los huesos en el
estalo $ara volver a encontrarlo vivo al da siguiente. @a 5istoria era cierta, 1or:ue, en
cuanto acab!, el cuarto de cerdo estuvo cocido.
'orac 1uso a cocer un segundo cuarto de cerdo, & la u9er to! la 1alabra. 0engo
siete vacas lancas Qdi9oQ, y todos los das lleno siete cuas con su leche. )i todos los
haitantes del mundo se reunieran en esta llanura, tendra su!iciente leche $ara saciarlos a
todos. @a 5istoria era verdica, 1or:ue, en cuanto acab!, co1robaron :ue el cuarto de cerdo
estaba cocido. 'orac di9o: 4eo que sois Manannan y su mujer, ya que Manannan es quien
$osee los cerdos que has mencionado, y ha trado a su mujer y a las siete vacas desde la
0ierra ?rometida.
Ha llegado tu turno de contar una historia Qdi9o el due$o de casaQ. "^ es verdadera,
cuando haya acaado estar cocido el tercer cuarto del cerdo. 'orac cont! c!o 5aba
ad:uirido la raa aravillosa de las nueve an6anas de oro & encantadora <sicaG c!o
5aba 1erdido siult;neaente a su u9er, su 5i9o & su 5i9a. 'uando acab! su relato, el
cuarto de cerdo estaba cocido. 0( eres el rey +ormac Qle di9o su anfitri!nQ. Lo reconoDco
$or tu saidura. La comida est lista, come. P 'orac res1ondi!: 'ams he comido en
com$aEa de s"lo dos $ersonas. Fanannan abri! una 1uerta e 5i6o entrar a la u9er, el 5i9o &
la 5i9a de 'orac, :ue, lo iso :ue ellos, se sinti! u& feli6 de volver a verlos. Fo soy
quien te los ha quitado Qdi9o FanannanQ y quien te ha dado la rama maravillosa. Mi
ojetivo era hacerte venir aqu.
'orac no :uiso e1e6ar a coer 5asta :ue no se le eE1licaran las aravillas :ue
5aba visto en su caino. Fanannan consinti! en ello, & le eE1lic! :ue, 1or e9e1lo, los
9inetes :ue cubren de 1luas una casa & e1ie6an de nuevo su traba9o una & otra ve6 sin
acabarlo nunca, son los literatos :ue buscan fortuna, creen encontrarla &, sin ebargo, no la
alcan6ar;n 9a;s, 1or:ue, cada ve6 :ue vuelven a su 5ogar tra&endo dinero, se enteran de
:ue todo cuanto 5aban de9ado a su 1artida 5a sido gastado &a.
Minalente, 'orac, su u9er & sus 5i9os se sentaron a la esa & coieron. 'uando
lleg! el oento de beber, Fanannan sac! una co1a & di9o: Esta co$a $osee una $ro$iedad
$articular. +uando se dice una mentira delante de ella, se rom$e; y si inmediatamente
des$u%s se dice la verdad, los troDos vuelven a reunirse. 'orac eEcla!: N?ru%aloO
Fanannan di9o: Es !cil. La mujer que te quit% ha tenido desde entonces un nuevo marido.
#e inediato, la co1a se ro1i! en cuatro 1eda6os. Mi marido ha mentido, afir! la u9er
de Fanannan. P deca la verdad, 1or:ue al instante los cuatro fragentos de la co1a se
reunieron sin :ue sta guardara la enor 5uella del accidente.
#es1us de la coida, 'orac, su u9er & sus 5i9os fueron a acostarse. A la a$ana
siguiente, cuando se des1ertaron, estaban en el 1alacio de Tara, ca1ital de 3rlanda, & 'orac
encontr! cerca de s la raa aravillosa, la co1a encantada e incluso el antel :ue cubra la
esa sobre la :ue 5aban coido la vs1era en el 1alacio del dios Fanannan. A estar del
cronista Tigernac5, su ausencia 5aba durado siete eses, & esos aconteciientos
aravillosos 5abran sucedido en el a$o .-, d.J.'.
1+.
Fanannan ac @ir es 1adre de Fongan, re& del Blster a coien6os del siglo
K3 de nuestra era.
'orac ac Airt vivi! en el siglo 333 de nuestra era. Hacia fines del siglo K3 o coien6os
del K33 volveos a encontrar el nobre de Fanannan e6clado con la 5istoria 1ica de
3rlanda. En esta 1oca reinaba en el Blster Miac5na @urgan, aigo de Aidan ac Dabrain,
:uien, seg<n los CAnales de 'abrieC, uri! en 6+). Tabin Tigernac5 enciona la uerte
de Aidan ac Dabrain, 1ero la sit<a en el a$o 1recedente.
Aidan ac Dabrain era re& de los scots o irlandeses establecidos en Dran /reta$a. "e le
conoce sobre todo 1or la desdic5ada guerra :ue sostuvo contra los anglosa9ones. "eg<n
/ede, fue vencido 1or Aedilfrid, re& de los nort5ubrios, en la sangrienta batalla de #egsa
)tan, en la :ue los victoriosos anglosa9ones 1erdieron todo un cuer1o de e9rcito, 9unto con
el 5erano de su re&. Esta batalla tuvo lugar en 6+?.
Pa fuera desde esta batalla o desde otra anterior, las filas del e9rcito coandado 1or
Aidan ac Dabrain contaban con tro1as auEiliares venidas de 3rlanda, las cuales 5aban sido
tradas 1or el aigo de Aidan, Miac5na ac @urgan, re& del Blster. Este 5aba de9ado a su
u9er en su 1alacio de Aat5>or Faige @inniG &, durante su ausencia, a:uella vivi! una
eEtra$a aventura.
Bn da :ue se encontraba sola, a1areci! un desconocido & le 5abl! de aor. @a reina
rec5a6! sus insinuaciones, & le di9o: Ao hay en este mundo tesoros ni joyas que $udieran
decidirme a deshonrar a mi marido. Entonces, el desconocido le 1regunt!: ?ero, Lqu% harais
si estuviera en vuestro $oder salvarle la vidaM P ella eEcla!: N&hO, si le viera en $eligro,
nada me detendra* hara lo que !uera $ara ayudar a quien $udiera salvarlo. El desconocido
re1lic!: Ha llegado el momento de $oner en $rctica lo que dices, $orque tu marido corre un
gran $eligro. )e encuentra !rente a un terrile guerrero y no es astante !uerte $ara
resistirle* morir. )i cedes a mi amor, tendrs un hijo que ser un $rodigio* se llamar
Mongan. Fo ir% al comate; maEana $or la maEana, antes del medioda, me encontrar% en
medio de los guerreros de Irlanda, !rente a los de .ran 9retaEa. Le contar% a tu marido lo
que haremos hecho y le dir% que eres t( quien me enva. @a reina cedi!. Al da siguiente,
bien te1rano, el desconocido 1arti! cantando los cuatro versos :ue traducios:
Ko& a reunire con is co1a$eros u& cerca.
Esta a$ana el cielo est; blanco & 1uro.
"o& Fanannan ac @irG
Tal es el nobre del guerrero :ue 5a venido.
Fanannan cantaba este cuarteto en 3rlanda, al salir del 1alacio del re& del Blster, en
Aat5 or Faige @inni, una a$ana del a$o 6+? de nuestra era. En ese iso oento, en
Dran /reta$a, cerca de #egsa )tan, dos e9rcitos se enfrentaban, listos 1ara el ata:ue: el de
los sa9ones, coandado 1or Aedilfrid, re& de los nort5ubriosG & el de los irlandeses,
encabe6ado 1or Aidan ac Dabrain & el re& del Blster, Miac5na @urgan. #e 1ronto se vio al
frente del e9rcito irlands a un guerrero desconocido :ue atra9o todas las iradas 1or su
distinci!n & 1or la ri:ue6a de su araento. "e a1roEi! a Miac5na &, 5abl;ndole a1arte, le
cont! :ue la vs1era 5aba visto a su u9er. Le he $rometido a la reina Qagreg!Q o!recerte
mi ayuda. "e situ! en 1riera fila &, seg<n el relato irlands, :ue atribu&e a los irlandeses el
5onor de esta 9ornada, con su acci!n asegur! la victoria de los dos aliados, Aidan ac
Dabrain & Miac5na @urgan.
Este <ltio volvi! a cru6ar el ar & regres! a su 1alacio, donde encontr! a su u9er
encinta. Ella le cont! su 5istoria, & Miac5na a1rob! su conducta. 4oco des1us naci! Fongan,
:ue 1as! 1or 5i9o de Miac5naG $ero es ien saido Qdice el narrador irlandsQ que su
verdadero $adre era Manannan mac Lir. Al igual :ue los galos de :uienes 5ablaba "an
Agustn a coien6os del siglo K, los irlandeses del siglo K33 crean en la eEistencia de dioses
enaoradi6os & seductores de u9eres.
11.
Fongan, 5i9o de un dios, es un ser aravilloso.
Fongan, 5i9o de Miac5na, es un 1ersona9e 5ist!rico. @as cr!nicas irlandesas indican la
fec5a de su deceso &, a$o as, a$o enos, la sit<an en la isa 1oca. "eg<n Tigernac5, el
;s antiguo de los cronistas irlandeses cu&as obras 5a&an llegado 5asta nosotros, Fongan,
5i9o de Miac5na, fue uerto de una 1edrada en 6.* 1or Art5ur, 5i9o de /icur, bret!n. 4or lo
tanto, Fongan 5a eEistido incluso fuera de la e1o1e&a. A5ora bien, seg<n la le&enda, no s!lo
era 5i9o de un dios, sino :ue, debido a otro 1rodigio Qconsecuencia del 1rieroQ en l
revivi! Mind ac 'uaill, el clebre guerrero de la e1o1e&a osi;nica, el Mingal de
Fac15ersonG &, sin ebargo, cuando naci! Fongan, 5aca a1roEiadaente tres siglos :ue
Mind 5aba uerto.
Bna le&enda irlandesa relata c!o fue 1robada la identidad de Fongan con Mind. Rcurre
:ue cierto da estall! una discusi!n entre Fongan & su !ile Morgoll acerca del lugar donde
5aba uerto Mot5ad Airgtec5, re& de 3rlanda uerto 1or 'ailt, uno de los co1a$eros de
Mind en una batalla cu&a i1recisa fec5a es fi9ada 1or los 'uatro Faestros, audaces
cron!logos, en el a$o .,*.
Kiolentaente irritado al verse contradic5o 1or Fongan, Morgoll lo aena6! con terribles
encantaientos :ue es1antaron al re& & a todos cuantos asistan a la escena. "e convino
:ue Fongan dis1ondra de tres das 1ara 1resentar la 1rueba de lo :ue 5aba afirado, es
decir, 1ara establecer :ue Mot5ad no 5aba uerto en #ubtar, @einster, coo 1retenda
Morgoll, sino a orillas del ro de @arne, anta$o Rllarb, en el Blster, u& cerca del castillo de
Fongan. En el caso de :ue antes de eE1irar el 1la6o convenido Fongan no consiguiera
1robar :ue tena ra6!n, de acuerdo con las convenciones en uso todos sus bienes, incluida
su 1ersona, 1asaran a 1ro1iedad del !ile.
Fongan, seguro del Eito, ace1t! ese arreglo sin dudarG & de9! 1asar los dos 1rieros
das & la a&or 1arte del tercero sin 1erder la cala en absoluto. "u u9er estaba suida en
una 1rofunda triste6a: desde :ue Fongan contra9era el fatal co1roiso, no 5aba 1arado
de llorar. #eja ya de su!rir Qle deca FonganQ: alguien vendr en nuestra ayuda.
@leg! el tercer da & Morgoll se 1resent!: :uera :ue el contrato fuera e9ecutado de
inediato, & 1retenda tener derec5o a a1oderarse desde &a de todos los bienes de Fongan
e incluso de su 1ersona. Es$erad hasta la noche, le res1ondi! Fongan. "e encontraba en su
5abitaci!n 9unto con su u9er, :ue lloraba & gea al ver :ue se a1roEiaba la 5ora fatal en
:ue el !ile se a1oderara de todo, & :ue el salvador del :ue 5ablaba su arido no a1areca.
Ao te a!lijas, Noh mujerO Qle di9o FonganQ. El homre que viene en nuestra ayuda ya est
cerca, oigo sus $asos $or el ro de Larinn%.
"e refiere al ro 'arag5, :ue corre 1or el condado de Werr& & deseboca en la ba5a de
#ingle, en el eEtreo sudoeste de 3rlanda. En ese oento, Fongan se encontraba a unas
cien leguas de all, en la 1arro:uia de #onegore, a cierta distancia al nordeste de la ciudad
de Antri, cabecera de un condado :ue fora la eEtreidad norte de la isla. "u aluno
'ailt, el co1a$ero de cobates de Fongan en la 1oca en :ue este <ltio se llaaba
Mind, llegaba desde el 1as de los uertos 1ara dar testionio de la veracidad de su antiguo
9efe & confundir as la auda6 1resunci!n del !ile Morgoll. Kena 1or la ruta :ue sie1re
toaran a:uellos :ue :uisieron alcan6ar el nordeste de 3rlanda desde la isteriosa coarca
5abitada 1or los uertos.
@as consoladoras 1alabras del re& lograron calar a su u9er, & 5ubo un oento de
silencioG 1ero al instante volvi! a llorar & geir. =o llores, Noh mujerO Qdi9o FonganQ. El
homre que viene en nuestra ayuda est $or llegar* oigo que sus $ies agitan el agua en el
ro de Maine. "e trata de otro ro de 'arag5 5acia el nordeste siguiendo el caino :ue deba
conducir al 'ailt 5asta el 1alacio de Fongan. @as 1alabras de su arido a1aciguaron un
oento el dolor de la reinaG 1ero, no viendo venir a nadie, volvi! a llorar & geir.
Esta escena se re1iti! varias veces, &a :ue 'ailt no 1asaba ro alguno sin :ue Fongan
le o&era & se lo anunciara a su u9er. 4or e9e1lo, le o&! atravesar el @iffe&, :ue toca
#ublnG el /o&ne, :ue corre un 1oco ;s al norteG a continuaci!n el #ee, & luego el lago de
'arlingforol, cada uno de ellos ;s cercano :ue los anteriores al condado de Atri donde se
encontraba Fongan.
4or fin 'ailt estuvo u& cerca: atravesaba el Rllarb, el ro de @ae, a u& corta
distancia 5acia el sur del 1alacio de Fongan. 4ero todava no se le vea, & s!lo Fongan lo
5aba odo. 'aa la noc5e. Fongan estaba en su 1alacio, sentado sobre su tronoG a su
derec5a se encontraba su u9er, des5ec5a en l;griasG frente a l, el !ile Morgoll reclaaba
la e9ecuci!n de los co1roisos contrados 1or el re& & le llaaba a deostrar la buena fe
de sus cauciones. En ese oento se vio :ue un guerrero al :ue nadie Qsalvo FonganQ
conoca, se acercaba a la uralla 1or el lado de edioda.
@levaba en la ano un asta sin 1unta con a&uda de la cual salt! sucesivaente los tres
fosos & los tres terra1lenes :ue foraban el recinto de la fortale6a. @leg! 5asta el 1atio en
un abrir & cerrar de o9osG desde all 1as! a la sala & se situ! entre Fongan & la 1ared. Morgoll
estaba del otro lado de la sala, frente al re&.
El recin llegado 1regunt! :u 1asaba, & Fongan le contest!: El !ile aqu $resente y yo
hemos hecho una a$uesta res$ecto de la muerte de Bothad &irgtech. El !ile $retende que
Bothad muri" en #utar, en Leinster, y yo digo que no es as. El guerrero desconocido
eEcla!: ?ues ien, el !ile ha mentido, a lo :ue ste re1lic!: 0e arre$entirs de lo que has
dicho.
Ao est ien que hales as Qle di9o el guerreroQ. 4oy a $roar lo que he dicho.
Aosotros estamos contigo Qdi9o dirigindose al re&QG estamos con Bind Qagreg!
dirigindose al auditorioQ. +llate, cometes un error al revelar ese secreto, le di9o Fongan.
Aosotros estamos con Bind Qcontinu! el guerreroQ. 4enamos de &la 1es decir, de .ran
9retaEa2 cuando, cerca de aqu, a orillas del Cllar%, encontramos a Bothad &irgtech y le
$resentamos atalla. Fo le lanc% mi venalo de tal suerte que le atraves" el cuer$o; y el
hierro, des$rendi%ndose del asta, !ue a clavarse en la tierra del otro lado de Bothad. He aqu
el asta de ese venalo. Encontrar%is el hierro clavado en el suelo, hacia el este, a $oca
distancia; y un $oco ms lejos, siem$re hacia el este, encontrar%is la tuma de Bothad
&irgtech. In ata(d de $iedra rodea su cadver, y dentro de aqu%l estn sus dos anillos de
$lata, sus dos raDaletes y su collar de $lata.
,
)ore la tuma se yergue una $iedra en cuya
extremidad in!erior se $uede leer esta inscri$ci"n, graada en ogmico* Q&qu re$osa Bothad
&irgtech; comata contra Bind cuando !ue muerto $or +ailt%.Q
Mueron al lugar indicado 1or el guerrero & encontraron la roca, el 5ierro de lan6a, la
1iedra erguida, la inscri1ci!n, el ata<d, el cad;ver & las 9o&as :ue 5aba encionado:
Fongan 5aba ganado su a1uesta. El guerrero desconocido era 'ailt, aluno de Mind &
co1a$ero su&o de aras, :ue 5aba regresado del 1as de los uertos 1ara defender a su
antiguo aestro contra un ata:ue in9usto.
Pa 5eos visto :ue, al divulgar el secreto :ue Fongan guardara 5asta entonces, 'ailt
5aba 1roclaado 1<blicaente la identidad de Fongan con el clebre Mind.. P esta eEtra$a
identidad era consecuencia del aravilloso naciiento de Fongan, :uien no deba la vida al
re& Miac5na, su 1adre a1arente, sino a un ser 1erteneciente a una ra6a su1erior. 4or:ue
Fongan era 5i9o de Fanannan ac @ir, o sea, 5i9o de un dios, de uno de esos 1ersona9es
sobrenaturales :ue, seg<n la creencia gala recogida 1or "an Agustn, se enaoran de las
es1osas de los 5obres.
1
&irgtech, el sobrenobre del re&, 1robableente significa C:ue 1osee 1lataC, C:ue 1osee
ornaentos de 1lataC. #ebo esta 5i1!tesis al "r. Ernault.
CAPITULO XV
@A 'AEE='3A E= @A 3=FRATA@3#A# #E@ A@FA E= 3A@A=#A P E= @A DA@3A.
1. @a inortalidad del ala en la le&enda de Fongan. .. @a ra6a cltica, Icrea en la ete1icosis
1itag!ricaJ R1ini!n de los antiguos sobre esta cuesti!n. ?. 'o1araci!n entre la doctrina de 4it;goras
& la de los celtas. -. El 1as de los uertos. @a uerte es un via9e. TeEto del siglo 3K antes de nuestra
era. *. Algunos 5roes fueron a guerrear al 1as de los uertos & de los dioses: tal fue el caso de
'uc5ulainn, @oegair @iban & 'rit5ann =ia =air. @e&enda de 'uc5ulainn. 6. @e&enda de @oegair
@iban. ). @a recoendaci!n de no desontar del caballo en la antigua le&enda de @oegair @iban & en
la le&enda oderna de Rssin. ,. @e&enda de 'rit5ann =ia =air. 9. #iferencia entre 'uc5ulainn 1or un
lado, & @oegair @iban & 'rit5ann 1or el otro.
1.
@a inortalidad del ala en la le&enda de Fongan.
El naciiento aravilloso de Fongan & el 1a1el :ue en su le&enda 9uega el dios
Fanannan ac @ir no son los <nicos 1untos de ese relato isterioso :ue nos revelan las
creencias fundaentales de la religi!n cltica: eEisten en ella otros dos as1ectos :ue
erecen un atento estudio. El 1riero es :ue Mind, :ue 5aba sido uerto a fines del siglo
333, no 5aba de9ado sin ebargo de vivirG :ue 5aba conservado su 1ersonalidad & :ue volvi!
al undo ;s de dos siglos des1us de su uerte 5abiendo toado, 1ara este segundo
naciiento, un 5uevo cuer1o.
El segundo 1unto lo constitu&e la a1arici!n de 'ailt. Este no naci! 1or segunda ve6, &,
de buenas a 1rieras, es difcil eE1licarse c!o, 5abiendo de9ado su cuer1o en una tuba
de 3rlanda, vuelve desde el 1as de los uertos con una fora fsica :ue en nada se
diferencia de la del resto de los 5uanos. =o cabe duda de :ue, seg<n la le&enda irlandesa,
regres! en una fora visible 1ara todos & 5ablando una lengua :ue todos co1rendieron.
A5ora bien, esta le&enda no se basa en una creencia 1eculiar de los irlandeses, &a :ue
incluso 5o& en da 1ersiste entre el 1ueblo francs el teor a los a1arecidos. @a creencia en
los es1ectros fora 1arte, 1or tanto, de una doctrina cltica :ue desarrollareos un 1oco
;s adelante.
..
@a ra6a cltica, Icrea en la ete1sicosis 1itag!ricaJ R1ini!n de los
antiguos sobre esta cuesti!n.
El segundo naciiento de Mind constitu&e un 5ec5o uc5o ;s eEtraordinario. Pa vios
anteriorente :ue Etain naci! dos vecesG 1ero Etain era una diosa, una side, enshee, coo
se les llaa en 3rlandaG o, 1ara 5ablar en la lengua de los cuentos 1o1ulares, un 5ada. "us
dos vidas Qtanto la 1riera en el undo de los dioses coo la segunda en el de los
5obres, donde 1enetra ediante un naciiento contrario a las le&es de la naturale6aQ,
1oseen un car;cter enteraente aravillosoG as 1ues, los 1rodigios de la segunda vida de
Etain :uedan eE1licados 1or el car;cter divino de su 1riera vida.
4ero Mind no es un dios: los irlandeses no lo conciben en absoluto coo tal. "in ebargo,
naci! dos vecesG &, durante su segunda vida, cuando se llaaba Fongan, guardaba eoria
de la 1riera, durante la cual se lla! Mind. As fue tabin la 5istoria de Tuan ac 'airill,
:uien, des1us de 5aber sido 5obre una 1riera ve6, revisti! sucesivaente el cuer1o de
distintos aniales 5asta :ue un nuevo naciiento le devolvi! un cuer1o 5uano. P al
ado1tar esta <ltia fora 5aba conservado el recuerdo de todos los aconteciientos :ue
5aba 1resenciado a travs de sus vidas 1recedentes, es1ecialente durante la 1riera,
cuando se llaaba Tuan ac "tairn. "e trataba de un fen!eno idntico al :ue nos ofrece
Fongan al conservar eoria de cuanto 5aba visto cuando era Mind.
En la le&enda irlandesa, Tuan & Mind constitu&en eEce1ciones a las le&es generales a las
:ue obedece el relato 1ico. =o es co<n :ue un uerto na6ca 1or segunda ve6G 1ero, sin
ebargo, es 1osible & 5a sucedido: tal es la doctrina cltica. #e a5 las siilitudes :ue
algunos autores antiguos 5an credo reconocer entre las creencias galas & la ense$an6a
1itag!rica. Algunos incluso 5an 1retendido :ue tales siilitudes llegaban 5asta la identidad.
AleEandre 4ol&5istor, :ue escribi! durante la 1riera itad del siglo 3 a.J.', 1retende :ue
4it;goras tuvo 1or disc1ulos a los CgalatesC.
1
Hacia ediados del iso siglo, 1oco des1us
del a$o --, #iodoro de "icilia eE1resa, en trinos ;s forales, la isa o1ini!n. Entre los
celtas QdiceQ 5a 1revalecido la doctrina 1itag!rica de la inortalidad del ala 5uana, la
cual, des1us de deterinado n<ero de a$os, coien6a una nueva vida con otro cuer1o.
.
"eg<n Tiagenio, :ue escribi! un 1oco ;s tarde, en la segunda itad del iso siglo, la
autoridad de 4it;goras atestigua la su1erioridad del genio de los druidas, :uienes
1roclaaron la inortalidad del ala.
?
En el siglo siguiente, Kalerio F;Eio, al 5ablar de los
galos & de su doctrina acerca de la inortalidad del ala, dice: que los tendra $or est($idos
si no !uera $orque esos $ortacalDones sostenan, acerca de ese $unto, unas creencias
id%nticas a las que $ro!esaa ?itgoras con su manto de !il"so!o.
3
?.
'o1araci!n entre la doctrina de 4it;goras & la de los celtas.
Aun:ue las teoras clticas acerca de la 1ersistencia de la 1ersonalidad des1us de la
uerte se asee9aban a las de 4it;goras, no 1or ello eran idnticas a las isas. En el
sistea del fil!sofo griego, renacer & vivir una o varias vidas sucesivas en este undo,
ocu1ando cuer1os de aniales & de 5obres, constitu&e el castigo & la suerte co<n de los
alvados :ue, de esa anera, eE1an sus faltas. @os 9ustos difuntos no sufren la olestia de
tener un cuer1o, sino :ue, coo es1ritus 1uros :ue son, viven en la at!sfera libres, felices
e inortales.
@a doctrina cltica es u& distinta. Aenacer en este undo & revestir un nuevo cuer1o
5a sido un 1rivilegio :ue 1erteneci! a dos 5roes: Tuan ac 'airill, :ue 1riero se llaara
Tuan ac "tairn, & Fongan, :ue en su 1riera vida se lla! Mind ac 'uaill. P eso no fue
un castigo, sino un favor :ue les fue concedido. "eg<n la doctrina cltica, la le& co<n
consiste en :ue, des1us de uertos, los 5obres encuentren en otro undo la vida & el
cuer1o nuevos :ue les 1roete la religi!n.
*
@a nueva vida :ue la religi!n cltica 1roete des1us de la uerte es una continuaci!n
de sta, con sus desigualdades & con los la6os sociales :ue resultan de ellas. @os esclavos &
a:uellos :ue eran 1referidos 1or el 9efe uerto eran :ueados sobre su tuba 9unto con los
caballos :ue 5aban tirado de su carro, &a :ue, en el otro undo, todos ellos continuaran
1
AleEandre 4ol&5istor, frag. 1?,, en #idot>F[ller, CMragenta 5istoricoru graecoruC, t. 333, 1.
.?9.
.
#iodoro, l. K, c. LLK333, 1ar. 6G edici!n #idot>F[ller, t. 3, 1. .)1.
?
Aien>Farcellin, l. LK, c. 9.
-
Kalerio F;Eio, l. 33, c. K3, 1ar. 1+, edici!n Teubner>Hal, 1. ,1, lneas .?>.-.
*
... Jegit idem s$iritus artus
Cre alio* longo; 1canitis si cognita2 vit>
Mors media est.
@ucano, CMarsaliaC, l. 3, versos -*6>-*,.
El clebre 1asa9e de 'sar, C#e bello gallicoC, l. K3, c. L3K, 1ar. *, non inferir animas, sed a aliis
$ost mortem transire ad alios, no contradice a ese 1asa9e de @ucano. El cuer1o al :ue, seg<n la
doctrina eE1resada 1or 'sar, 1asaba el ala del celta uerto, sola encontrarse, generalente, en el
otro undo, & s!lo eEce1cionalsiaente en ste.
1rest;ndole a su ao los isos servicios :ue le 1restaran en ste.
1
El deudor :ue uera
sin 5aber saldado su deuda guardar; res1ecto de su acreedor, en su segunda vida, la isa
relaci!n 9urdica :ue antuviera durante la 1riera.
@a obligaci!n de reebolsar la deuda continuar; vigente en el 1as de los uertos 5asta
:ue 5a&a satisfec5o ntegraente los co1roisos :ue contra9era en el 1as de los vivos.
.
4or lo tanto, el celta no concibe la otra vida coo una co1ensaci!n 1ara :uienes 5an
sufrido ni coo un castigo 1ara a:uellos :ue 5an abusado de los goces de este undo. @a
vida de los uertos en la isteriosa regi!n situada allende el Rcano constitu&e una
segunda edici!n Qo, 1or as decir, una edici!n nueva, 1ero no corregidaQ de la vida :ue,
antes de orir, llevaron a:uende el Rcano.
As 1ues, la elevada idea de 9usticia :ue doina la doctrina de 4it;goras est;
co1letaente ausente de las conce1ciones clticas. #esde el 1unto de vista oral, esta
diferencia es uc5o ;s i1ortante :ue la :ue concierne a los lugares donde cada uno de
los dos sisteas sit<a la orada de los uertos. "eg<n 4it;goras, ese lugar es el cielo 1ara
los 9ustos, &, 1ara los alvados, nuestro undoG ientras :ue la doctrina cltica sit<a a
abas categoras 0:ue, 1or otra 1arte, no diferencia2 en una regi!n situada al eEtreo
oeste, allende el Rcano. 4ero, \:u 1oco significa esta divergencia co1arada con la :ue
eEiste desde el 1unto de vista oral] 4it;goras, :ue &a 1iensa coo un 5obre oderno,
entiende la otra vida coo una sanci!n de las le&es de 9usticia res1etadas o violadas durante
staG 1ero antes de l eEisti! una doctrina :u no diferenciaba en absoluto entre la 9usticia &
el EitoG :ue consideraba 9usto todo cuanto suceda en este undo & :ue s!lo vea en la
segunda eEistencia del difunto una continuaci!n de las alegras & los ales :ue atravesara
en la 1riera: tal es la doctrina cltica.
Esta conce1ci!n de la inortalidad es u& diferente de la nuestra, cu&a base filos!fica
une, a la contradicci!n entre la 9usticia & el Eito en este undo, la es1eran6a de una
re1araci!n ;s all; de la tuba. @a ra6a cltica careca de esta es1eran6aG &, sin ebargo,
tena una 1rofunda fe en la inortalidad del ala: crea en la eEistencia de uno o incluso
varios 1ases isteriosos se1arados de nosotros 1or el ar & 5abitados 1or los uertos & los
dioses. Todos los uertos iban all, & 5asta 1odan volver, coo lo 1rueba el caso de 'ailt.
P, 1or un 1rivilegio es1ecial & casi sobre5uano, algunos 5roes 5an 1odido incluso ir &
volver sin 5aber uerto, coo, en la le&enda cl;sica, lo 5icieran Blises & Rrfeo.
-.
El 1as de los uertos. @a uerte es un via9e. TeEto del siglo 3K antes de
nuestra era.
Al igual :ue los de 3rlanda, tabin los celtas del continente se ocu1aron eEtensaente
de ese isterioso 1as de los uertos Qel otro undo, el oris alius cantado 1or los druidas
en la 1oca de 'sar 0coo lo atestigua @ucano2 & confundido 1or 4lutarco & 4roco1io con la
regi!n occidental de Dran /reta$aQ. @os guerreros galos es1eraban continuar all la vida de
cobates :ue constitua su 5onor & su gloria en este undo. 'ada uno de ellos contaba con
encontrar en el otro undo, 9unto con un cuer1o vivo idntico al cuer1o uerto :ue
descansaba en su tuba, algo :ue, de alguna anera, 1odraos considerar coo un
segundo e9e1lar de cuantos ob9etos aco1a$aban su cad;ver en la fosa o en la c;ara
funeraria: 1rotegidos, esclavos, caballos, carrosG & aras, sobre todo aras. Bn guerrero
galo 9a;s 5a sido enterrado sin sus aras: dado :ue 5aba de continuar en el otro undo
la vida de cobates :ue llevara 5asta entonces, I:u 5ubiera 1odido 5acer sin ellasJ
#os de los teEtos originales ;s antiguos :ue 1oseeos sobre las costubres galas
1
Cmnia qu> vivis cordi !uisse aritrantur in ignem in!erunt, etiam animalia, ac $aulo su$ra
hanc memoriam servi et clientes, quos a iis dilectos esse constaat, justis !unerius con!ectis una
cremaantur. 'sar, C#e bello gallicoC, l. K3, c. L3L, 1ar. -.
.
4etus ille mos .allorum occurrit, quos memoria $roditum est $ecunias mutuas, qu> his a$ud
in!eros redderentur, dar% solitos. Kalerio F;Eio, l. 33, c. K3, 1ar. 1+, edici!n Teubner>Hal, 1. ,1, lneas
19>.?.
datan del siglo 3K antes de nuestra era. "u autor es Arist!teles, & abos teEtos 5an sido
eE1licados 1or versiones ;s odernas de un 1asa9e 5o& 1erdido de Eforo, :ue escribi!
tabin en el siglo 3K.
4or entonces, Holanda era una de las 1rovincias del i1erio cltico, & la ra6a ger;nica
a<n no 5aba 1enetrado en ella. En esa 1oca reota se 5allaba tan eE1uesta coo 5o& a
las teibles inundaciones 1rovocadas 1or el ar contra las :ue la ciencia de los odernos
ingenieros la defiende con Eito. 4ero la edad edia & el siglo LKi no fueron tan afortunados
son sobradaente conocidos los desastres :ue 1rodu9eron las terribles inundaciones con las
:ue el ar del =orte, ro1iendo los di:ues, cre!, en 1.,?, el Uu&der6ee, & ;s tarde, el ar
de Harle.
Bno o varios fen!enos see9antes 1arecen 5aberse 1roducido en la 1riera itad del
siglo 3K antes de nuestra era. costando la vida a nuerosas 1oblaciones cu&o fin terrible
alcan6! gran eco en una 1arte considerable de Euro1a. @a noticia de tales sucesos lleg!
5asta Drecia. Eforo, en su 5istoria, terinada en ?-1, 5abla de las casas de los celtas
arrastradas 1or el ar & de sus 5abitantes tragados 1or las olas. El n(mero de vctimas Q
diceQ es tan considerale que, a $esar de que los celtas constituyen una naci"n tan
elicosa, las inundaciones $rovocadas $or el mar les cuestan ms homres que las mismas
guerras.
Es f;cil figurarse la escena de desolaci!n & terror :ue 1resenta una coarca frtil &
1oblada cuando de i1roviso la irresistible invasi!n de las aguas la sue en la destrucci!n &
la uerte. Ese cuadro 1resenta rasgos :ue son counes a todos los tie1os & lugares: la
deses1eraci!n de las u9eres, sus :ue9as, los gritos & l;grias de los ni$os.
4ero si 5a& algo caracterstico de la 1oca & la ra6a, es la conducta del guerrero galo del
siglo 3K. Ke :ue la uerte se a1roEia & :ue cual:uier esfuer6o 1ara salvar a su failia
resulta in<til. Entonces, viste su tra9e de guerra &, con la es1ada desnuda en la ano
derec5a, la lan6a & el escudo en la i6:uierda, rodeado de su u9er & sus 5i9os :ue lloran,
es1era i1asible la uerte: tiene fe en las ense$an6as de sus 1adres & sacerdotesG
se1ultado en el ar 9unto con sus aras & a:uellos a :uienes aa, en cuanto 5a&a 1asado
la 1rueba de la uerte volver; a encontrarse con todos ellos en el otro inundo, donde
revivir;n llenos de salud & alegra. P, con unas aras siilares a las :ue se 5abr;n tragado
las aguas, recoen6ar; esta vida guerrera :ue 1or entonces Qen el siglo 3K a.J.'Q
1ro1orcionaba a los celtas la felicidad, la gloria & la su1reaca sobre todas las naciones
vecinas.
*.
Algunos 5roes fueron a guerrear al 1as de los uertos & de los dioses: tal
fue el caso de 'uc5ulainn, @oegair @iban & 'rit5ann =ia =air.
@e&enda de 'uc5ulainn.
"eg<n las creencias clticas, la guerra 1arece constituir una de las 1rinci1ales
ocu1aciones de los dioses en las le9anas coarcas :ue co1arten con los guerreros
uertos. All es donde se contin<an durante el 1erodo 5eroico Q1or e9e1lo, en la 1oca de
'onc5obar & 'uc5ulainnQ los cobates :ue nos describiera la e1o1e&a itol!gica al
5ablarnos de la luc5a entre los Moor & las sucesivas 1oblaciones ticas de 3rlanda: la ra6a
de 4artol!n, la de =eed & la de los Tuat5a #e #anann.
'uc5ulainn es llaado un da al 1as de los dioses, una isla a la :ue se llega en barca
desde 3rlanda. Mand, diosa de aravillosa belle6a, le ofrece su anoG 1ero el 5roe s!lo
obtendr; esta seductora es1osa con la condici!n de intervenir coo auEiliar en una batalla
:ue la failia de su 1roetida debe e1e$ar contra otros dioses. El ace1ta esta condici!n,
resulta victorioso, des1osa a la diosa :ue constitu&era el 1reio 1or su victoria & regresa a
3rlanda con ella.
'uc5ulainn no es el <nico 5uano :ue, seg<n la le&enda irlandesa, 5a&a 1artici1ado en
los cobates de los dioses en el otro undo. He a:u otro relato conservado 1or un
anuscrito de ediados del siglo L33.
6.
@e&enda de @oegair @iban.
Bn da los 5abitantes del 'onnaug5t estaban reunidos en asablea cerca de En>loc5, o
el Clago de los 1;9arosC, en la llanura de Ai. 'on ellos se encontraban su re& 'rit5ann 'assa
& @eogair @iban, 5i9o de ste. Todos 1asaron la noc5e en ese lugarG & a la a$ana siguiente,
u& te1rano, cuando se levantaron, vieron, a travs de la brua :ue se levantaba del
lago, un 5obre :ue avan6aba 5acia ellos.
Este 5obre vesta un anto de 1<r1ura & llevaba una lan6a de cinco 1untas en su
ano derec5aG sobre su bra6o i6:uierdo llevaba un escudo con el 1oo de oroG de su cintura
1enda una es1ada con e1u$adura de oro, & sus cabellos de un aarillo de oro le caan
5asta los 5obros. N)alud al guerrero que no conocemosO, di9o @oegair, el 5i9o del re& de
'onnaug5t. Cs doy las gracias, contest! el eEtran9ero. L+ul es la raD"n de tu venidaM,
1regunt! @oegair. 9usco el a$oyo de un ej%rcito, re1lic! el desconocido. L#e d"nde vienesM,
di9o @oegair. #el $as de los dioses Qcontest! el desconocidoQ. Me llamo Biachna, hijo de
Jeta. Me han arreatado mi mujer y he matado al ra$tor en un comate. ?ero entonces he
sido atacado $or su sorino, .oll mac #uil, hijo del rey de #un Maige Mell 0es decir, de la
fortale6a de la @lanura Agradable, uno de los nobres del 1as de los uertos2. Lo he
en!rentado en siete atallas y he sido vencido en todas. Hoy lucharemos de nuevo, y he
venido a $edir ayuda. Hasta ese oento se 5aba eE1resado en 1rosa, 1ero a5ora continu!
en verso:
3
@a ;s bella de las llanuras es la llanura de las dos bruas,
A su alrededor corren ros de sangre:
/atalla de guerreros divinos llenos de bravura,
=o le9os de a:u, sino a:u cerca.
Heos 1isado la sangre generosa & ro9a
#e unos cuer1os a9estuosos & de noble ra6aG
"u 1rdida causa dolor
Entre las u9eres 1roclives a las l;grias r;1idas & abundantes.
4riera atan6a, la de la ciudad de las dos grullasG
'erca de ella fue 1erforado un flanco:
All, en la batalla, ca&! con la cabe6a cortada
Eoc5aid 5i9o de "all "reta.
'on vigor cobati! Aed, 5i9o de Mind,
@an6ando el grito de guerraG
Dol ac #uilb, #ond ac =era
@os guerreros de 5erosas cabe6as, tabin 1resentaron batalla.
@os buenos & bellos 5i9os de i es1osa
P &o no estareos solos:
Bna 1arte de 1lata & de oro
Es el 1resente :ue ofre6co a :uien lo desee.
@a ;s 5erosa de las llanuras es la llanura de las dos bruas,
A su alrededor corren ros de sangre:
/atalla de guerreros divinos llenos de bravura,
=o le9os de a:u, sino a:u cerca.
33
En sus anos 5a& escudos blancos
Adornados con dibu9os de blanca 1lata,
'on es1adas brillantes & a6ules,
'uernos ro9os de ontura et;lica.
Rbservando el orden de batalla 1rescrito,
4recedidos 1or su 1rnci1e de rasgos graciosos,
Farc5an, a travs de las lan6as a6ules,
/lancas tro1as de guerreros de cabellos ensorti9ados.
'onueven a los batallones, eneigos,
Ani:uilan a cuanto adversario atacan.
\%u 5erosos son en el cobate,
Esos guerreros r;1idos, distinguidos, vengadores]
Drande es su vigor, & no es 1ara enos:
"on 5i9os de re&es & reinas.
"obre la cabe6a de todos ellos
@uce una bella cabellera aarilla coo el oro.
"us cuer1os son elegantes & a9estuosos,
"us o9os de vista 1oderosa tienen 1u1ilas a6ules,
"us dientes brillantes se asee9an al vidrio,
"us labios son ro9os & delgados.
En la luc5a saben atar guerrerosG
#urante las reuniones en la sala donde se bebe cerve6a, se escuc5an sus voces
elodiosas.
'antan en verso sabias 1alabrasG
Danan al a9edre6 la 1artida de revanc5a.
En sus anos 5a& escudos blancos,
Adornados con dibu9os de blanca 1lata,
'on es1adas brillantes & a6ules,
'uernos ro9os de ontura et;lica.
'uando el guerrero desconocido 5ubo terinado su canto 1arti!, regresando al lago de
donde acababa de salir. @oegair @iban, 5i9o del re& de 'onnaug5t, grit!, dirigindose a los
9!venes :ue le rodeaban: N+aiga la vergWenDa sore vosotros si no acuds en ayuda de este
homreO Rbedientes a ese llaado, cincuenta guerreros se alinearon detr;s de @oegair
:uien, seguido de stos, se 1reci1it! al lago. #es1us de alg<n tie1o de arc5a alcan6aron
al eEtran9ero :ue 5aba venido a invitarlos Qes decir, Miac5na, 5i9o de AetaQ. Toaron 1arte
en un fero6 cobate del :ue salieron sanos & salvos, ade;s de victoriosos. A continuaci!n
fueron a sitiar la fortale6a de Fag Fell Qo, coo &a 5eos dic5o, de la @lanura Agradable,
del 1as de los uertosQ donde la u9er de Miac5na era retenida 1risionera. 31osibilitados
de resistir, los defensores de la 1la6a ca1itularon & devolvieron la libertad a su 1risionera a
cabio de sus 1ro1ias vidas. @os vencedores se llevaron consigo a la u9er :ue 5aban
liberado, :uien les sigui! cantando una 1ie6a en verso :ue se conoce en 3rlanda con el
nobre de Csnad ingene Echdach amlaair, C@aento de la 5i9a de Eoc5aid el udoC.
'uando Miac5na 5ubo recu1erado a su u9er, dio su 5i9a Qllaada #er Dren, o
C@;gria del "olCQ en atrionio a @oegair. Tabin cada uno de los cincuenta guerreros
venidos con @oegair recibi! una u9er. Todos ellos 1eranecieron un a$o en su nueva
1atriaG 1ero al cabo de ese tie1o sintieron nostalgia. 4amos Qdi9o @oegairQ a enterarnos
de las noticias de Irlanda. Entonces, su suegro le di9o: ?ara que $odis volver, tomad
caallos, montadlos, y no aj%is de ellos en ning(n momento.
@oegair & sus co1a$eros siguieron el conse9o, se 1usieron en caino & llegaron a la
asablea de los 5abitantes de 'onnaug5t, :ue 5aban 1asado todo el a$o llorando su
1rdida. @a sor1resa de los 5abitantes del 'onnaug5t al encontrarse de 1ronto frente a una
tro1a de guerreros a caballo & reconocer en ellos a @oegair & sus cincuenta co1a$eros,
fue indescri1tible. @lenos de alegra, se 1reci1itaron a desearles la bienvenida. Ao os
molest%is Qdi9o @oegairQ: hemos venido $ara deciros adi"s. 'rit5ann, su 1adre, eEcla!:
NAo me dejesO 0endrs el reino de los tres +onnaught, su oro, su $lata, sus caallos
emridados; sus ellas mujeres estarn a tus "rdenes; no los dejes. 4ero @oegair fue
inconovible: res1ondi! :ue no 1oda ace1tar & cant! en verso los 1rodigios de su nueva
orada.
3
\%u aravilla, o5 'rit5ann 'ass]
Es cerve6a lo :ue cae cuando llueve.
Todo e9rcito en arc5a tiene cien il guerrerosG
"e va de reino en reino.
"e o&e la <sica noble & elodiosa de los diosesG
"e va de reino en reino.
/ebiendo en co1as brillantes,
"e conversa con :uien os aa.
________________________________
Tengo 1or u9er a
A #er Dren, 5i9a de Miac5na.
Ade;s, te cuento
%ue 5a& una u9er 1ara cada uno de is cincuenta co1a$eros.
=os 5eos llevado de la llanura de Fag Fell
Treinta calderos, treinta cuernos 1ara beber,
=os 5eos llevado el laento :ue canta Faer,
Hi9a de Eoc5aid el udo.
\%u aravilla, o5 'rit5ann 'ass]
Es cerve6a lo :ue cae cuando llueve.
Todo e9rcito en arc5a tiene cien il guerrerosG
"e va de reino en reino.
33
\%u aravilla, o5 'rit5an 'ass]
Mui due$o de la es1ada a6ul.
\Bna noc5e de las noc5es de los dioses]
=o la dara 1or todo tu reino.
#es1us de 5aber cantado esos versos, @oegair de9! a su 1adre & a la asablea de los
5abitantes del 'onnaug5t & regres! al 1as isterioso de donde 5aba venido. @a reale6a fue
re1artida entre su suegro Miac5na & lG l es :uien reina en la fortale6a de Fag Fell Qo de la
@lanura Agradable, donde van a orar los uertosQ & tiene sie1re 1or co1a$era a la 5i9a
de Miac5na.
).
@a recoendaci!n de no desontar del caballo en la antigua le&enda de
@oegair @iban & en la le&enda oderna de Rssin.
En esta le&enda eEiste un detalle caracterstico sobre el :ue deseaos llaar la
atenci!n del lector: se trata de la recoendaci!n de no ba9arse del caballo ientras se
encuentre en 3rlanda :ue su suegro le forula a @oegair @iban. @oegair sigui! ese conse9o
& 1udo regresar sano & salvo a la aravillosa coarca donde encontrara una u9er, un trono
& una felicidad sobre5uana.
@a le&enda de @oegair no es la <nica :ue nos 5a&a conservado esa creencia itol!gica,
la eEistencia de la cual tabin es atestiguada 1or el ciclo osi;nico 0nos referios a la fora
;s oderna del ciclo osi;nico, tal coo nos la ofreciera Fic5el 'o&n en el siglo 1asado,
al escribir su clebre 1oea titulado CRssin en la tierra de los 9!venesC2. Rssin, coo
@oegair, 5a estado en una coarca aravillosa donde, des1us de obtener victorias,
des1os! a la 5i9a del re&. Entonces se a1oder! de l un irresistible deseo de volver a ver
3rlanda, & de9! a su u9er con la intenci!n de regresar 1ronto. Font! sobre un corcel
aravilloso, bestia sobrenatural :ue conoca el caino de ida & vuelta a 3rlanda. @a u9er
del 5roe le 5i6o la isa recoendaci!n :ue @oegair @iban recibiera de su suegro:
Jecuerda, oh Cssin, lo que te digo. )i $isas la tierra de Irlanda no volvers jams a esta ella
comarca donde vivo.
Bna ines1erada circunstancia i1idi! :ue Rssin siguiera ese sabio conse9o. Pa en
3rlanda, un da :uiso a&udar a trescientos 5obres :ue tenan :ue trans1ortar una esa de
;rol & :ue sucuban ba9o su carga. Al reali6ar un violento esfuer6o la cinc5a de oro de
su caballo se ro1i! & Rssin ca&! al suelo. 4erdi! la vista de inediato, & su belle6a,
9uventud & fuer6a fueron ree1la6adas 1or la decre1itud, la ve9e6 & el agotaiento. #esde
entonces le fue i1osible volver a encontrar el caino :ue conduca al 1as seductor donde
5aba de9ado a su encantadora es1osa. Tuvo :ue :uedarse en 3rlanda sin ;s consuelo :ue
el recuerdo de un 1asado 1erdido 1ara sie1re.
,.
@e&enda de 'rit5ann =ia =air.
Acabaos de referirnos a lo :ue Fic5el 'o&n escribi! 5ace 1oco ;s de un siglo. "in
ebargo, la literatura ;s antigua de 3rlanda relata la 5istoria de un 5roe :ue fue a<n ;s
desdic5ado :ue RssinG 1or:ue al caer, coo ste, del caballo aravilloso, no s!lo sufri! la
ceguera, la ve9e6 & la decre1itud, sino :ue uri!. El 5roe al :ue nos referios es el re&
su1reo de 3rlanda, 'rit5ann =ia =air.
Ese 1ersona9e 1ertenece al ciclo de 'onc5obar & 'uc5ulainn. "u genealoga fora 1arte
de los relatos :ue 5an dado a la ra6a irlandesa una u& grande re1utaci!n de inoralidad.
@ugaid era 5i9o de tres 5eranos, /ress, =ar & @ot5urG & 'lot5ru, su adre, era 5erana de
stos. 'oo luego @ugaid se uni! a 'lot5ru, sta fue sucesivaente su adre & su u9erG &
de esta uni!n naci!n 'rit5ann.
'rit5ann, 5i9o de @ugaid & de 'lot5ru, se convirti! en re& su1reo de 3rlanda. #es1os!
a la diosa =air, :ue se lo llev! allende el ar, a un 1as desconocido donde a:ul
1eraneci! un es & edio & de donde regres! con gran cantidad de ob9etos 1reciosos: se
5abla de un carro ntegraente de oroG un 9uego de a9edre6 de oro :ue tena incrustadas
trescientas 1iedras 1reciosasG una t<nica bordada de oroG una es1ada cincelada en oro :ue
re1resentaba ser1ientesG un escudo con adornos de 1lata en relieveG una lan6a :ue sie1re
1roduca 5eridas ortalesG una 5onda con la :ue 9a;s se erraba el tiro, dos 1erros
aarrados a una cadena de 1lata tan 5erosa :ue se le estiaba un valor e:uivalente al de
trescientas esclavas. "eis seanas des1us de su regreso a 3rlanda, 'rit5ann uri! a
consecuencia de 5aberse cado de un caballo.
9.
#iferencia entre 'uc5ulainn 1or un lado, & @oegair @iban & 'rit5ann =ia
=air 1or otro.
@as le&endas de @oegair @iban & 'rit5ann =ia =air 1resentan una caracterstica co<n
consistente en :ue el 5roe, al regresar del 1as isterioso creado 1or la itologa, no 1uede
ba9arse del caballo sin eE1onerse a una desgracia segura: se dira :ue tal es la le& co<n.
=o obstante, 'uc5ulainn & su coc5ero esca1aron de ella. 'uc5ulainn & el coc5ero Qincluso
1odra decirse :ue el carro & los dos caballos :ue el sistea ilitar de los celtas 1riitivos
asocia de fora inse1arable a sus 5a6a$asQ tienen algo de sobre5uanoG &, en ;s de un
as1ecto, est;n eEce1tuados de las le&es generales a las :ue est; su9eto el resto de la
naturale6a.
Al volver del 1as de los dioses tra&endo consigo a la diosa Mand, a :uien 5a des1osado,
& a su coc5ero @oeg, :ue le sirviera de gua, 'uc5ulainn Qlo iso :ue @oegQ no
anifiesta ning<n efecto negativo derivado de tal via9e. En la le&enda 5orica, al regresar
de la isla de 'ali1so, Blises no 5a cabiado en absoluto. 'uc5ulainn 5a 1odido, coo Blises,
llevar a cabo su aravilloso via9e sin orirG @oegair & 'rit5ann, 1or el contrario, al
regresar de su visita al 1as desconocido no son ;s :ue es1ectros Qen el sentido tico
:ue la iaginaci!n 1o1ular atribu&e a<n 5o& en Mrancia a esa 1alabra: es1ectros, es decir,
uertos :ue abandonan su nueva 1atria 1or breve tie1o 1ara ver de nuevo a sus 1arientes
& aigosG a1ariciones fugitivas :ue no 1ueden tocar tierra sin desvanecerse de inediato.
'uando Fic5el 'o&n deterina :ue, &a de regreso de la regi!n aravillosa de la
eterna 9uventud, Rssin sobreviva ba9o la fora de anciano caduco al accidente :ue le 5a
1reci1itado del caballo, le confiere Q1or el derec5o :ue todo 1oeta con:uista al escribirQ un
1rivilegio contrario a la tradici!n cltica. =o obstante, en esta co1osici!n :ue cuenta
a1enas algo ;s de un siglo, resuena un <ltio eco de la as antigua ense$an6a cltica
sobre la inortalidad del ala. El celta crea :ue el ala sobreviva a la uerte, 1ero no
conceba esta ala des1rovista de un cuer1o see9ante al 1rieroG & digo see9ante, salvo
ciertas caractersticas: 1or:ue este cuer1o nuevo, inortal en el 1as de los uertos, no
1oda 1isar la tierra de los vivos sin orir.
CAPITULO XVI
'R='@B"3Y=
1. #e una i1ortante diferencia entre la itologa cltica & la griega. .. @a trada itol!gica en los
Keda & en Drecia. ?. @a trada en 3rlanda. -. @a trada en la Dalia seg<n @ucano: Tutates, Esus & Taranis
o Taranus. *. El dios galo al :ue los roanos llaaron Fercurio. 6. El dios cornudo & la ser1iente tica
en la Dalia. ). El dualiso cltico & el dualiso iranio. ,. El naturaliso cltico.
1.
#e una i1ortante diferencia entre la itologa cltica & la griega.
Algunos teEtos de autores latinos & griegos, as coo un gran n<ero de inscri1ciones
5alladas en el continente & en las islas /rit;nicas, nos facilitan los nobres de divinidades
clticas, &a sean aislados o asociados a los nobres de divinidades greco>latinas. Algunos
eruditos 1arecen es1erar de los estudios clticos la 1recisa deterinaci!n de los atributos
es1eciales de cada una de esas divinidades, & se dira :ue creen 1osible :ue alg<n da
1oseaos acerca de ellas un con9unto neto & 1reciso de le&endas an;logo al :ue la itologa
griega 5a agru1ado ba9o el nobre de cada uno de sus dioses 1rinci1ales. Esto es una
ilusi!n.
En efecto, si bien la itologa cltica ofrece un fondo de creencias see9ante al :ue
ins1irara los rasgos generales de la itologa griega, se 5a desarrollado de una anera u&
distinta, sobre todo desde el 1unto de vista literario & artstico, & 5a vivido en un edio :ue
9a;s dis1uso de un Hoero ni de un Midias. El genio literario de Drecia 5a creado
caracteres claraente distintos & vigorosaente sostenidos 1or una uc5edubre de
detalles 1ara individuali6ar a unos dioses :ue no son sino desdoblaientos de otros, coo
en el caso de Maetonte, A1olo & Heracles, :ue son tres 1ersonificaciones del sol. @os
escultores & 1intores 5an dotado de caractersticas diferentes a esos dioses originariaente
idnticos, se1ar;ndolos netaente, tanto 1or la fora del cuer1o coo 1or los ob9etos Q
tales coo aras, vestidos, etcteraQ a ellos asociados.
'uando la escultura griega 1enetr! en la Dalia, 5ubo un intento de caracteri6aci!n de
esta ndoleG 1ero 5o& s!lo subsisten onuentos 1osteriores a la con:uista roana, o sea
:ue datan de una 1oca en :ue la religi!n gala se encontraba en 1lena decadenciaG &, salvo
el 1asa9e de @ucien sobre Rgios, careceos de teEtos literarios :ue se refieran al
oviiento religioso corres1ondiente a este 1erodo artstico.
@a literatura irlandesa ;s antigua nos ofrece las conce1ciones itol!gicas de los celtas
en un 1erodo en :ue la civili6aci!n era uc5o ;s 1riitiva. 4or entonces, las creaciones
de la itologa no 5aban ad:uirido a<n los contornos 1recisos con los :ue :uedan fi9adas
cuando el arte del dibu9o alcan6a cierta 1erfecci!n & logra crear 1ara cada nobre divino
una fora antro1o!rfica distinta de todas a:uellas otras a las :ue los de;s nobres
divinos sirven, 1or as decir, de eti:ueta. @as co1osiciones 1icas de 3rlanda no 1oseen el
valor esttico de las griegas ni el de sus iitaciones roanas. =o se ve a cada uno de los
dioses 1resentarse con ese car;cter netaente definido :ue 1eranece sie1re estable &
unitario en edio de las circunstancias ;s variadas, & :ue constitu&e una creaci!n 1ro1ia
del genio literario griego. En 3rlanda, coo en la itologa vdica, los rasgos :ue 1odran
caracteri6ar la figura de cada uno de los 1ersona9es designados con un nobre divino, a
enudo 1eranecen vagos e indistintos: seg<n las circunstancias, ciertos 1ersona9es
1ueden a1arecer diferenciados o confundidos entre s 5asta forar uno solo.
4or e9e1lo, en 3rlanda no 5a& nada tan co<n coo la trada o con9unto de tres
nobres divinos :ue, si en ciertos oentos 1arecen designar a otros tantos seres ticos
distintos, en otros uestran claraente su car;cter de nobres o ad9etivos :ue eE1resan
tres as1ectos diferentes de la isa 1ersonalidad itol!gica.
..
@a trada itol!gica en los Keda & en Drecia.
En la itologa vdica Karuna, el ;s antiguo de los diosesG Paa, el dios de la uerteG
& Tvastri, 1adre del dios su1reo 3ndra, son tres foras de la isa idea. Paa es el 1adre
de la ra6a divina &, en consecuencia, ba9o la fora de Tvastri, tabin es 1adre de 3ndra.
Tabin Karuna recibe el nobre de dios 1adre. Karuna es dios de la noc5e, variante de la
uerte, :ue es el doinio de PaaG 5a sido vencido & destronado 1or su 5i9o 3ndra 0:uien
1or otra 1arte, 5abiendo vencido a su 1adre Tvastri, le :uit! la vida2. As 1ues, Paa, Karuna
& Tvastri, :ue a enudo 1arecen tres dioses distintos, s!lo son en realidad tres nobres del
iso dios, o tres eE1resiones 1ara designar una isa conce1ci!n itol!gica.
En la itologa griega, /rontes Qo el ruido del truenoQ, Estro1es & Arges Qdos
nobres del rel;1agoQ tienen 1or origen tres eE1resiones :ue designan dos foras de
una iso fen!eno, lo cual 5a dado lugar a iaginar :ue esas tres eE1resiones
designaban tres 1ersona9es distintos, agru1ados ba9o el nobre de 'clo1es.
1
Esta es una
trada en el ;s riguroso sentido del trino, &a :ue los 'clo1es constitu&en tres
1ersonificaciones del iso fen!eno natural. Tal es tabin el caso de las 'arites,
llaadas Dracias
.
1or los roanos, & del tri1le Deri!n, 1ersonificaci!n de la noc5e.
?
4ero tanto los 'clo1es coo las 'arites & Deri!n s!lo ocu1an un lugar secundario en el
4ante!n griego. @os dioses ;s i1ortantes QHades, 4oseid!n, Ueus, todos 5i9os de 'ronos
-
Q a1arecen 1or tradas lo iso :ue los dioses griegos secundarios & los grandes dioses
vdicos a los :ue acabaos de referirnos & coo los dioses clticos de los :ue 5ablareos
;s adelante. "in ebargo, desde la 1oca a la :ue se reontan los docuentos ;s
antiguos, el genio griego 5a dotado a los tres 5i9os de 'ronos de atributos tan diferenciados
:ue resulta i1osible confundirlos entre s.
?.
@a trada en 3rlanda
El es1ritu cltico no anifiesta una es1ecial necesidad de atribuir a cada 1alabra una
idea netaente diferente de la :ue se eE1resa con otro trino. En los vie9os teEtos
irlandeses leeos :ue, en deterinado oento, los Tuat5a #e #anann tuvieron tres re&es
siult;neaente: Fac 'uill, Fac 'ec5 & Fac Dren. A travs de 'erait, su 1adre, todos
ellos eran nietos de #agd, dios su1reoG los tres reinaron sobre 3rlanda al iso tie1o &
resultaron uertos en la batalla de Tailtiu. @a u9er del 1riero se llaaba MotlaG la del
segundo, /anbaG & la del tercero, Eriu. A5ora bien, coo esas tres u9eres no son sino tres
nobres de 3rlanda, resulta evidente :ue se trata de una sola u9erG &, as coo la tri1le
es1osa se reduce a la unidad, tabin los tres es1osos foran uno solo.
Fac 'uill, Fac 'ec5t & Fac Dren 1rodu9eron un desdoblaiento. En el C#i;logo de los
dos doctoresC, uno de los ;s antiguos docuentos :ue nos 5ablan de tal desdoblaiento,
encontraos :ue los eleentos constitutivos del iso a1arecen designados coo /rian,
3uc5ar & Bar. @o iso :ue Fac 'uill, Fac 'ec5t & Fac Dren, /rian, 3uc5ar & Bar
1ertenecen al gru1o de los Tuat5a #e #anann & lo doinan: son los dioses de la ciencia & del
genio literario & artstico. /rigit, su adre, es a la ve6 una diosa & una !ile feeninaG es 5i9a
de #agd, o Cbuen diosC, el dios su1reo, el gran re& de los Tuat5a #e #anann. 4or lo tanto,
1
Hesodo, CTeogoniaC, versos 1?9>1-*.
.
CTeogoniaC, verso 9+). 'f. FaE F[ller, C@ectures on t5e science of language, second seriesC, .
a
edici!n, 1. ?69>?)6.
?
CTeogoniaC, verso .,)G Es:uilo, CAgaen!nC, v. ,)+.
-
Hesodo, CTeogoniaC, versos -**>-*).
sus 5i9os /rian, 3uc5ar & Bar tienen el iso abuelo :ue Fac 'uill, Fac 'ec5t & Fac Dren.
Entre /rian, 3uc5ar & Bar s!lo eEiste una diferencia noinalG incluso 1uede decirse :ue
entre 3uc5ar & Bar la diferencia es eraente a1arente, &a :ue el segundo de esos nobres
5a sido obtenido recortando tres letras al 1riero. @os autores :ue escriben los dos <ltios
nobres de esta trada con la fora 3uc5arba & 3uc5air 5an seguido un 1rocediiento
an;logo, &a :ue 3uc5air no es sino una fora abreviada de 3uc5arba.
Tanto /rian coo sus dos 5eranos o asociados Qllaados a veces 3uc5ar & Bar, & otras
3uc5arba e 3uc5airQ tienen una isa & <nica 5istoria. @os tres atan al dios 'ein, tabin
llaado 'ianG & los tres ueren tabin en un iso lugar, a anos del dios @ug. A los tres
se les describe de la isa anera, 1oseen una cabellera rubia & visten una ca1a verde
sobre una t<nica de un ro9o aarillento. @os tres llevan una lan6a u& fuerte &
eEtreadaente agu6ada. "obre el uslo de cada uno de ellos cuelga una es1ada con
e1u$adura de arfil. Ao9os son los escudos de los tresG &, aun:ue los nobres de sus
caballos son diferentes, todos tienen el iso sentido, significan CvientoC. "us tres 1adres
nutricios se llaan Kictoria, #ignidad & Muer6a 1rotectora. @os nobres de sus tres
concubinas son 4a6, 4lacer & Alegra, el de sus tres reinas, /ella, /onita, Encantadora. "us
tres castillos se llaan, Mortuna, Ai:ue6a & Denerosa Hos1italidad. Minalente, los tres
engendran un 5i9o <nico cu&o nobre, Ecn, significa Cciencia, literatura, 1oesaC.
/rian, 3uc5ar & 3uc5arba 1ertenecen al ciclo itol!gico. En el ciclo de 'onc5obar &
'uc5ulainn a1arece un desdoblaiento de a:uellos :ue, 1ese a ciertas a1ariencias
5ist!ricas, 1ertenece no obstante a la itologa. R1inaos :ue en la le&enda de 'lot5ru,
es1osa a la ve6 de sus tres 5eranos, debeos reconocer tabin una trada itol!gica. #e
esta asociaci!n con&ugal naci! un 5i9o <nico, @ugaid. #ebido a un eEtra$o fen!eno, ese
5i9o, :ue ;s tarde se convirti! en re& su1reo de 3rlanda, tena grabadas sobre la 1iel dos
lneas circulares ro9as, una en el cuello & otra en la cintura. Esas lneas se1araban cada una
de las 1orciones de su cuer1o 1or las :ue se asee9aba a cada uno de sus tres 1adres. Tena
la cabe6a 1arecida a la del 1rieroG la 1arte su1erior del cuer1o, 5asta la cintura, se
asee9aba a la del segundoG & se 1areca al tercero 1or la 1arte inferior del cuer1o. "e cas!
con su adre, de la :ue tuvo un 5i9o :ue le sucedi! en el trono de 3rlanda.
@a trada surge del 5;bito de e1lear tres sin!nios 1ara eE1resar una isa idea
itol!gica. "obre este 1unto, los irlandeses 5an conservado a veces el sentido de la
realidad. As, en uno de los anuscritos del Dlosario de 'orac, leeos :ue la u9er del
gran dios #agd tena tres nobres: se llaaba Fentira, Enga$o & Kerg[en6a. "eg<n la
isa obra, tabin #agd 1osea tres nobres: ade;s de #agd se le llaaba 'era &
Auad>rof5essa. =o teneos noticia de :ue se 5a&an su1uesto tres dioses 1ara 9ustificar esos
tres nobres. 4ero en cabio, de un dios <nico, del dios 1adre llaado 'ronos 1or los
griegos, los irlandeses 5icieron tres dioses. Ese dios :ue originariaente fuera due$o del
undo & :ue, vencido 1or su 5i9o, se convirti! en dios de los uertos, en 3rlanda fue
transforado en tres dioses diferentes. El 1riero de ellos, :ue 1riero fue re&, result!
destronadoG el segundo fue uerto 1or su nieto en una batallaG el tercero, vencido &
acosado, se vio obligado a refugiarse en el 1as de los uertos, sobre el cual reina. @os
irlandeses llaar>on al 1riero /ress, al segundo /alar & al tercero Tet5raG & sin ebargo,
originalente, esos tres nobres designaban a una isa divinidad.
-.
@a trada en la Dalia seg<n @ucano: Teutates, Esus & Taranis o Taranus.
En la Dalia volveos a encontrar las tradas divinas. 4ara co1render bien el sentido de
las isas es 1reciso deterinar, en 1rier trino, a cu;l de los dos gru1os en :ue se
divide el 1ante!n cltico 1ertenece cada una de ellas.
@ucano 5abla de la ;s clebre de las tradas divinas adoradas en la Dalia en unos
versos u& conocidos :ue 5eos citado a enudo: los dioses :ue la co1onan se llaaban
Teutates, Esus & Taranis o Taranus. 4ertenecan al gru1o de los dioses de la uerte & la
noc5e, de los alvados dioses 1adres
:ue los irlandeses denoinaron Moor. "e les ofreca sacrificios 5uanos.
1
El ob9eto de
esos sacrificios consista en conseguir :ue la teible trada, considerada coo divinidad de
la uerte, ace1tara el ala de la vctia a cabio de otras 1ersonas ;s :ueridas cu&a
vida estaba aena6ada.
.

Esas terribles inolaciones se 1racticaban sobre todo en la guerra: los cautivos eran
e9ecutados & esa atan6a constitua un acto religioso. @os galos establecidos en Asia fueron
:uienes introdu9eron esa costubre b;rbara, :ue estuvo vigente entre ellos 5asta la 1riera
itad del siglo 33 antes de nuestra Era.
?
En la Dalia 1ersisti! 5asta largo tie1o des1us de
esa fec5a, & se la enciona en la descri1ci!n de la Dalia escrita 1or #iodoro de "icilia 5acia
el a$o -- a. J.'. @os 1risioneros de guerra, dice #iodoro, son sacrificados a los diosesG se les
:uea 9unto con los aniales :ue la suerte de las aras 5a&a 5ec5o caer en anos de los
vencedores o bien se les ata de alguna otra anera.
-
As es eEactaente coo 1rocedan
los galos en la 1oca en :ue 'sar les 5i6o la guerra, entre el *, & el *1 a. J.'. #es1us de
eE1licar :ue los galos tienen un dios :ue, seg<n l, es idntico al Farte roano, el autor de
los +omentarios agrega: '''uando 5an resuelto e1e$ar el cobate, 5abitualente le
dedican a ese dios el botn :ue es1eran alcan6arG des1us de la victoria, inolan en 5onor
de a:ul todo cuanto tenga vidaC.
*
EEisten dos inscri1ciones :ue nos inforan acerca del nobre, o de uno de los nobres
de la divinidad gala a la :ue 'sar designara con el nobre latino de Farte. Bna es una
dedicatoria a Farte Tutatis, & 5a sido encontrada en Dran /reta$a. @a otra, descubierta en
"ecXau, Estiria, se dirige a Farte @atobius Harogius Toutatis "inatis Fogenius. As 1ues,
Tutatis o Teutates es el dios al :ue, durante la guerra, inolaban los galos a sus cautivos. Es
uno de los nobres & una de las 1ersonificaciones de ese dios 1adre :ue reinaba sobre los
uertos. "e crea :ue 1osea el 1oder de 1roteger al galo aena6ado de uerte :ue le
enviaba al otro undo, coo ree1la6ante, un cautivo inolado.
Taranis o Taranus Qsi se adite la correcci!n de F. FoSat >, es un desdoblaiento de
Teutates o Tutatis. @a etiologa de su nobre establece :ue se trata de un dios del ra&o,
taran, en gals, en c!ico & en bret!n, es el nobre del ra&o. A5ora bien, en 3rlanda, el dios
del ra&o es /alar, uno de los tres 1rinci1ales 9efes de los Moor. "u o9o, el o9o aligno cu&a
irada ata, no es otra cosa :ue el ra&o. Taranus 5a sido considerado idntico al J<1iter
roano. "in duda, el ara de J<1iter es el ra&oG 1ero al no 1oseer los roanos una religi!n
dualista coo la de los galos, J<1iter une a ese atributo accesorio cualidades fundaentales
de dios bueno & dios 5i9o :ue i1iden asiilarlo al Taranus cltico. J<1iter es el 5i9o de
"aturno o 'ronosG es el dios del da & de la vida, Taranus, en cabio, lo iso :ue /alar, es
el dios de la uerte, 1adre de los dioses de la vida. He a5 1or :u, tal coo nos lo relata
@ucano, en la Dalia se le ofrecan sacrificios 5uanos.
Esus, del :ue una oneda de Dran /reta$a nos 5a conservado la variante &esus, 5a sido
clasificado 1or @ucano, con toda 9usticia, coo 1retendiente a la isa trada, dado :ue
tabin se le ofrecan sacrificios 5uanos. =o cabe duda de :ue la adera :ue se le ve
cortar en el ba9o relieve galo>roano del useo de 'lun& est; destinada a la 5oguera del
sacrificio. 'uando fue escul1ido ese onuento Qen tie1os de Tiberio, entre los a$os 1? &
?) de nuestra EraQ en la Dalia estaba 1ro5ibido el sacrificio de vctias 5uanas. 4ero la
su1resi!n de esta costubre era bastante reciente, &a :ue, siete a$os antes del coien6o
de nuestra Era, #en&s de Halicarnaso todava la enciona usando el verbo en tie1o
1resente: &, si bien ba9o el reinado de Tiberio &a no se 1racticaba esta l<gubre cereonia,
1ersista sin ebargo el cereonial, &a :ue ba9o 'laudio, en el a$o -? o -- de nuestra Era,
4o1onio Fela nos 5abla de l: no 1udiendo &a atar 5obres, los druidas se contentaban
con sacar algunas gotas de sangre a 1ersonas de buena voluntad.
1
@ucano, CMarsaliaC, t. 3, versos --->--6.
.
'sar, C#e bello gallicoC, libro K3, ca1. LK3, 1ar. .,?.
?
#iscurso 1ronunciado ante el senado 1or el 1roc!nsul 'neius Fanlius, el a$o 1,) a. J. ', seg<n
Tito @ivio, libro LLLK333, ca1. L@K33G co1arar con #iodoro de "icilia, libro LLL3, ca1. 1?, edici!n #idot, t.
33, 1. -99. En este caso se trata de aconteciientos ocurridos el a$o 16) a. J.'.
-
#iodoro de "icilia, libro K, ca1. LLL33, 1ar. 6, edici!n #idot, t. 3, 1..)?, .)-.
*
'sar, C#e bello gallicoC, l. K3, ca1. LK33, 1ar. ., ?.
*.
El dios galo al :ue los roanos llaaron Fercurio.
As, 1ues Teutates, Taranis o Taranus & Esus s!lo constitu&en tres as1ectos de ese dios
de la uerte & 1adre del gnero 5uano al :ue 'sar llaara #is $ater. 'oo &a di9raos,
tabin en 3rlanda 1osee tres nobres: /ress, /alar & Tet5ra, & es el 9efe de los Moor. #e
entre el gru1o divino o1uesto a l, fue @ug, ;s anteriorente @ugus, :uien le derrot!. En
irlands, @ug significa CguerreroCG &, en efecto, el acto ;s i1ortante de ese dios consisti!
en atar a /alar, el dios de la uerte. 'sar 1resenta a @ug coo idntico al Fercurio
roano, &a 1or entonces confundido con el Heres griego. 4ero si bien @ug en su car;cter
de dios de las artes & el coercio, se asee9a a ese Fercurio>Heres, entre dic5a
see9an6a & la identidad eEiste a<n una enore distancia. Pa 5eos forulado una
observaci!n an;loga res1ecto del J<1iter roano & el Taranis o Taranus galo: dado :ue los
it!grafos roanos crean en la realidad de sus dioses lo iso :ue en la de los a9enos, en
cuanto observaban la eEistencia de ciertos 1untos counes entre dos 1ersonalidades
itol!gicas, concluan auto;ticaente :ue las isas eran idnticas. Tal es el origen de la
fusi!n de su itologa con la de los griegosG & ediante el e1leo de ese todo lograron
convencerse a s isos & a los griegos roani6ados de :ue los dioses galos & los dioses
roanos eran los isos. Esta doctrina era falsa, el dios galo, a :uien 'sar lla! Fercurio,
constitu&e una conce1ci!n itol!gica original :ue, si bien coincide con el Fercurio>Heres
res1ecto de algunos 1untos, en otros difiere de l. As, 1or e9e1lo, @ug es un dios guerrero.
@os galos no le llaaban eEclusivaente @ugus, sino de uc5as otras aneras. P el
eleento fundaental de varios de los nobres :ue le a1licaban lo constitu&e una ra6
)MEJ cu&o valor a<n no 5a sido deterinado. "obre un vaso descubierto en "anEe&, cerca
de 4oitiers, se lee la dedicatoria #EC MEJ+4JIC &0I)MEJIC. @a base de una estatua de
Fercurio 5allada en FeauE ofrece la le&enda #EC &#)MEJIC. "obre uno de los altares
roanos de 4ars conservados en el useo de 'lun&, F. FoSat 5a descifrado las cinco letras
)MEJI o )MEJ0. 'on ellas coien6a la inscri1ci!n, u& borrosa actualente, grabada sobre
un ba9orrelieve :ue re1resenta a un 1ersona9e :ue est; a 1unto de asestar un a6a6o a una
ser1iente. Ese 1ersona9e es una variante de @ugus, &, la ser1iente, una de las foras del dios
alvado indoeuro1eo.
En la cuenca del Ain, el dios identidificado con el Fercurio roano 1ierde a enudo su
nobre galoG 1ero entonces se encuentra aco1a$ado 1or una diosa :ue s 5a conservado
ese nobre: se trata de Josmerta, & Jo@smer@ta tiene la isa ra6 :ue &tu@smer@iu@s o &d@
smer@ius, & :ue la 1alabra inco1leta )mer@i,., o )mer@t...
6.
El dios cornudo & la ser1iente tica en la Dalia.
@a ser1iente del altar del useo de 'lun& Qesa ser1iente a la :ue el dios cltico
identificado con Fercurio se dis1one a asestar un a6a6oG esa ser1iente :ue constitu&e una
de las 1ersonificaciones del dios alvadoQ, rea1arece en otros onuentos :ue
<ltiaente 5an sido ob9eto de 1rofundos estudios. En la a&or 1arte de los onuentos
1ublicados 5asta a5ora, dic5a ser1iente a1arece con cabe6a de carnero. Fonuentos
5allados en Autun, Fontlubon, E1inal, Kandoeuvre 03ndre2 & @a Duerc5e 0'5er2 la uestran
asociada a divinidades galas con el car;cter de atributo de las isas. Bno de los ;s
curiosos de estos onuentos es el de AutunG donde el dios a1arece en cuclillas, tricfalo &
cornudo, ientras dos ser1ientes con caeDa de carnero le foran una es1ecie de cintur!n.
@as tres cabe6as del dios nos recuerdan la trada gala: Teutates, Esus & Taranis o
Taranus, as coo la trada irlandesa: /ress, /alar & Tet5ra. Ade;s, tiene cuernos. En
3rlanda, el 1adre de /ress se llaa /uar>ainec5, es decir, Cel de la cara de vacaC. En cuanto a
las ser1ientes con cabe6a de carnero, se trata de los onstruos con cabe6a de cabra, los
goborc5ind de 3rlanda. "obre el altar de Kandoeuvre 03ndre2, el dios cornudo, si bien se
encuentra en cuclillas, no es tricfaloG 1ero, en cabio, se le ve aco1a$ado de otros dos
dioses :ue se encuentran de 1ie, con lo cual se co1leta la trada. P las dos ser1ientes, en
lugar de servirle de cintur!n, est;n situadas en las dos eEtreidades del ba9orrelieve.
En la Dalia, el dios cornudo Q 1adre de /ress &, en consecuencia, tabin de sus dos
variantes /alar & Tet5raQ no se llaaba, coo en 3rlanda, Cel de la cara de vacaC, /uar>
ainec5 se le denoinaba 'ernunnos. R1inaos :ue 'ernunnos es el 1rier 1adre, el dios
fundaental de la noc5e & la uerteG sus cuernos son el creciente de la @una, reina de la
noc5e. Tutatis, Esus & Taranis o Taranus son sus 5i9os, o, si se :uiere, desdoblaientos
su&os. El nobre de 'ernunnos est; grabado sobre la tercera cara del altar n<ero tres del
useo de 'lun&, & en la 1arte inferior del iso se distingue claraente una figura 5uana
con cuernos. @a 1arte ba9a del cuer1o se encuentra u& borrosaG 1ero, dada la altura del
onuento, no cabe duda de :ue el dios se encuentra en cuclillas, tal coo los otros dos
dioses cornudos :ue encion;raos, el de Autun & el de Kandoeuvre 03ndre2. En cabio, no
le aco1a$a ser1iente alguna, &a :ue el escultor 5a desglosado el ito en dos cuadros,
re1resentando a 'ernunnos sobre la tercera cara del altar &, sobre la cuarta, la uerte de la
ser1iente.
"eg<n la doctrina cltica tal coo la encontraos en 3rlanda, el dios de la uerte 1erece
a anos de su nieto 1ero contin<a vivo & reina con un nobre diferenteG entre los galo>
roanos, en cabio, el ito 5a ado1tado una fora diferente. "eg<n el sistea :ue
ins1irara el ba9orrelieve de 4ars, el dios del cre1<sculo no ata a su 1adre, el dios de la
noc5e, sino <nicaente a la ser1iente :ue de ordinario aco1a$a a ese teible dios. 4or lo
de;s, & a 1esar de :ue los indoeuro1eos suelen confundir a la noc5e con la torenta, la
ser1iente re1resenta ;s bien la torenta & el ra&o :ue no la noc5eG as 1ues, no tendra
nada de raro :ue esta distinci!n 5ubiera continuado vigente en la Dalia 5asta el siglo
1riero de nuestra Era.
Tabin eEisten re1resentantes del dios cornudo sin el eblea de la ser1iente, coo
los ba9orrelieves de /eaune & Aeis. El dios de Aeis lleva una es1ecie de saco del :ue
caen bellotas o 5a&ucos :ue un ciervo & un bue&, situados en la 1arte inferior, 1arecen
es1erar. Aecordeos :ue, cuando los irlandeses 1aganos inolaban sus 5i9os al gran dolo
'ro cruac5, la Ccurva sangrientaC, es1eraban obtener a cabio lec5e & trigo. Este dolo
s!lo era una grosera iagen del dios de la uerte, dios :ue, seg<n se crea, 1ro1orcionaba
el aliento & la vida a sus crueles adoradores a cabio de vctias inocentes.
).
El dualiso cltico & al dualiso iranio.
As, el estudio de la itologa irlandesa nos 1erite conocer los 1untos fundaentales
de la itologa cltica continental. @a religi!n cltica se fundaba sobre la creencia en dos
1rinci1ios, negativo & aligno el 1riero, bueno & 1ositivo el segundo 0:ue, no obstante,
1rovena de a:ul2: esos dos 1rinci1ios se o1onen & luc5an uno contra el otro igual :ue
Rra6d & A5rian en la antigua religi!n del 3r;n. "in ebargo, sera un error atribuir a dic5o
dualiso un origen iranio & considerar a los druidas coo alunos de los agos. Entre los
celtas, coo en la literatura vdica, la 1alabra devos PdXa en irlands & douY en bret!nQ
designa a los dioses bien5ec5ores, a los dioses 5i9os, o1uestos al 1adre alvadoG & no est;
coo en la literatura irania, eEclusivaente reservada 1ara se$alar a los dioses eneigos.
En cuanto al alvado dios 1adre :ue es derrotado 1or su 5i9o, carece del car;cter de
absoluta 1erversidad :ue distingue al A5rian iranio. 4or el contrario, 1eranece coo uno
de los dioses 1rinci1ales, dY1v2i, & ba9o su i1erio se verifica el 1rodigio de la
bienaventurada vida de los uertosG & la singular e6cla de crueldad & 1aternaliso :ue lo
distingue constitu&e 9ustaente uno de los as1ectos ;s eEtra$os & curiosos de la religi!n
cltica.
,.
El naturiso cltico.
@os irlandeses 1aganos asocian a ese dualiso, & en flagrante contradicci!n con l, tanto
creencias 1antestas atestiguadas 1or una larga invocaci!n :ue, a1arenteente, constitu&e
un fragento de un antiguo ritualQ coo doctrinas naturalistas siilares a las :ue
encontraos al 1rinci1io de la 0eogonia de Hesodo. "eg<n ste, la tierra & el cielo eEistieron
antes :ue los dioses, & son :uienes los engendraron. 4or un oento, en el Liro de las
+onquistas, la tierra, el ar & las fuer6as de la naturale6a 1arecen ser consideradas ;s
1oderosas :ue los dioses contra :uienes se las invocaG asiiso, se les ofrece coo testigos
de los 9uraentos.
I%u 1a1el dese1e$aron el 1anteso & el naturaliso en el undo clticoJ
El 1anteso es una doctrina filos!fica :ue 1robableente no 5a&a tenido 9a;s
deasiados ade1tos. 4ero, en cabio, el culto de los diversos as1ectos de la naturale6a Q
coo 1or e9e1lo el culto de las onta$as, los bos:ues, los ros>1uede :ue 5a&a resultado
;s accesible a las uc5edubres. @as inscri1ciones roanas de la Dalia nos 5an
conservado dedicatorias a esas divinidades secundarias, coo en el caso del dios Kosgos,
4osegus, :ue no es sino el gru1o de onta$as :ue lleva ese nobreG la diosa Ardenas,
&rduinna, cu&o nobre est; aco1a$ado 1or dos ;rboles en la inscri1ci!n, & :ue es un
bos:ue u& conocidoG & la diosa "ena, )equana, cu&o culto 1arece 5aberse celebrado
1rinci1alente en la 6ona donde nace dic5o ro. Kolveos a encontrar la isa idea en el
tercer 1oea lit<rgico de Aairgen, donde se destacan las tres invocaciones siguientes: C
\Fonta$a frtil, frtil] \/os:ue accidentado] \Ao de abundante, abundante caudal]C. 4or lo
tanto, ese culto secundario era co<n a 3rlanda & a la Dalia 0a las :ue, 1or otra 1arte, no
1erteneca en eEclusiva, &a :ue tabin se lo encuentra en Drecia & Aoa. El culto a las
ciudades, coo 1or e9e1lo el de la dea /ibracte entre los Eduens, & el de la fortale6a de
Tara, en 3rlanda, 1ertenecen al iso orden de ideas.
4ero, en el 1ensaiento de los celtas, todas esas actividades s!lo ocu1an un segundo
1lano. @os grandes dioses son a:uellos cu&as sangrientas luc5as ins1iraron los relatos
legendarios :ue constitu&en el ciclo itol!gico irlands. Ellos eran :uienes reciban en
1rier trino el 5oena9e de los fieles: 1or:ue, seg<n una creencia co<n tanto a los
celtas de las islas /rit;nicas coo a los del continente, era de a:uellos, de su favor o de su
odio, :ue de1endan la 1ros1eridad o la desgracia de los individuos, las failias & los
1ueblos.
Tal es el resultado general al :ue 1arece conducir el estudio de los teEtos cl;sicos
concernientes a la religi!n cltica >tanto latinos coo griegosQ cuando se cobina dic5o
estudio con el e1leo de los edios de inforaci!n de :ue dis1oneos actualente. En
1rier trino, :uiero encionar las inscri1ciones cada ve6 ;s nuerosas :ue, sobre todo
desde 5ace algunos a$os, salen a la lu6 en las regiones anta$o ocu1adas 1or los galos, & :ue
van a engrosar el aterial de investigaci!n de los e1igrafistasG ade;s, :uiero llaar la
atenci!n sobre los onuentos figurativos :ue el celo de F. AleEandre /ertrand 5a reunido
en cantidad considerable & clasificado tan ordenadaente en las salas del useo de "aint
Derain. P, finalente, insistir acerca de las ediciones de teEtos irlandeses :ue debeos a
los tan 1rolongados & eritorios traba9os de R''urr& & R'#onovan, a la Acadeia de 3rlanda
& a los eruditos celtistas,
1
al einente 1ale!grafo,
.
:ue, desde el 1unto de vista de nuestros
traba9os, son la 1rinci1al gloria de a:ullaG a FF. N5itle& "toXes & Nindisc5, a :uienes
ning<n in9usto ata:ue des1o9ar; 9a;s del 5onor de 5aber sido, 9unto con F. Henness&, los
1rieros en dar a conocer la literatura 1ica de 3rlanda en el continente.
1
'oetera una ingratitud si no de9ara constancia de los servicios :ue e 5a 1restado la
introducci!n con :ue F. Aobert AtXinson 5a encabe6ado el @ibro de @einster.
.
F. J. T. Dilbert.
3=#3'E
3=TAR#B''3Y=........................................................................................................................?
'A43TB@R 3...............................................................................................................................6
=R'3R=E" DE=EAA@E".....................................................................................................6
1. 6
@os cat;logos de la literatura 1ica irlandesa...................................................................6
.. 6
@os ciclos 1icos irlandeses..............................................................................................6
?. )
#el lugar :ue ocu1aba la literatura 1ica en la vida de los irlandeses durante los
1rieros siglos de la Edad Fedia.................................................................................)
-. ,
El ciclo itol!gico irlands. @as ra6as 1riitivas en las itologas irlandesa & griega......,
*. 1+
El ciclo itol!gico irlands 0continuaci!n2. @as inundaciones en las itologas irlandesa &
griega.........................................................................................................................1+
6. 1+
El ciclo itol!gico irlands 0continuaci!n2. @as batallas entre dioses en las itologas de
3rlanda, Drecia, 3ndia e 3r;n........................................................................................1+
). 11
El re& de los uertos & la orada de los uertos en las itologas irlandesa, griega &
vdica........................................................................................................................11
,. 1?
@as fuentes de la itologa irlandesa.............................................................................1?
'A43TB@R 33............................................................................................................................1*
EF3DAA'3Y= #E 4AATR@R=............................................................................................1*
1. 1*
@a ra6a de 4artol!n en 3rlanda. @a ra6a de 1lata en la itologa de Hesodo..................1*
.. 1*
@a doctrina cltica acerca del origen del 5obre...........................................................1*
?. 1)
@a creaci!n del undo en la itologa cltica tal coo nos la 5a conservado la le&enda
de 4artol!n.................................................................................................................1)
-. 1)
@uc5a de la ra6a de 4artol!n contra los Moor.............................................................1)
*. 1,
'ontinuaci!n de la le&enda de 4artol!n. @os 1rieros celos, el 1rier duelo.................1,
6. 19
Min de la ra6a de 4artol!n...............................................................................................19
). 19
'ronologa & le&enda de 4artol!n...................................................................................19
'A43TB@R 333.............................................................................................................................
EF3DAA'3Y= #E 4AATR@R= 0'ontinuaci!n2......................................................................
@EPE=#A #E TBA= FA' 'A3A3@@.......................................................................................
1. ..
I4or :u se invent! la le&enda de Tuan ac 'airillJ........................................................
.. ..
"an Minnen & Tuan ac 'airill...........................................................................................
?. .?
Historia 1riitiva de 3rlanda seg<n Tuan ac 'airill........................................................?
-. .*
@a le&enda de Tuan & la cronologa. Fodificaciones debidas a la influencia cristiana......*
*. .)
En su fora 1riitiva, la le&enda de Tuan ac 'airill es de origen 1agano....................)
'A43TB@R 3K............................................................................................................................,
'E""A3A, #E"#R/@AF3E=TR #E 4AATR@R=....................................................................,
M3=TA=, #E"#R/@AF3E=TR #E TBA= FA' 'A3A3@@..........................................................,
1. .,
'o1araci!n de las le&endas de 4artol!n & Tuan con las de 'essair & Mintan.................,
.. .9
Mec5a en :ue fue iaginada la le&enda de 'essair & Mintan...........................................9
?. .9
'essair seg<n Dirauld de 'abrie & seg<n los sabios irlandeses del siglo LK33. R1ini!n de
T5oas Foore.............................................................................................................9
-. ?+
4or :u & c!o vino 'essair a establecerse en 3rlanda..................................................?+
*. ?+
Historia de 'essair & de sus co1a$eros desde su llegada a 3rlanda.............................?+
6. ?1
@os 1oeas de Mintan.....................................................................................................?1
). ?1
Mintan: 1H en los tie1os de la 1riera batalla itol!gica de Fag TuredG .H ba9o el
reinado de #iarait ac 'erbaill, siglo K3 de nuestra era..........................................?1
,. ?.
@os tres desdoblaientos de Mintan. "an 'aillin, su aluno: conclusi!n........................?.
'A43TB@R K............................................................................................................................?-
EF3DAA'3Y= #E =EFE# P FATA=UA #E @A TRAAE #E 'R=A==....................................?-
1. ?-
Rrigen de =eed. "u llegada a 3rlanda..........................................................................?-
.. ?*
El reinado de =eed en 3rlandaG sus 1rieras relaciones con los Moor.....................?*
?. ?6
%u son los Moor. #iversos teEtos :ue les conciernen...............................................?6
-. ?)
El e:uivalente de los Moor en las itologas griega & vdica....................................?)
*. ?,
'obates de =eed contra los Moor.........................................................................?,
6. ?,
#oinaci!n tir;nica de los Moor sobre la ra6a de =eed. El tributo de ni$os.
'o1araci!n con el Finotauro...................................................................................?,
). -+
El dolo 'ro cruac5 o 'enn cruac5 & los sacrificios de ni$os en 3rlanda. @os sacrificios
5uanos en la Dalia...................................................................................................-+
,. -1
Tigernas, dios de la uerte, desdoblaiento de 'ro cruac5.................................-1
9. -.
El desastre de la torre de 'onann seg<n los docuentos irlandeses.............................-.
1+...................................................................................................................................--
El desastre de la torre de 'onann seg<n =ennius. 'o1araci!n con la itologa griega.
...................................................................................................................................--
'A43TB@R K3...........................................................................................................................-6
EF3DAA'3Y= #E @R" M3A /R@D.......................................................................................-6
1. -6
@os Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin en la itologa irlandesa..............................-6
.. -)
@os Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin en la e1o1e&a 5eroica irlandesa..................-)
?. -)
Asociaci!n de los Moor o dioses de #ona, #ei #onann, con los Mir /olg, los Mir
#onann & los Dalioin...............................................................................................-)
-. -,
Estableciiento en 3rlanda de los Mir /olg, Mir #ona & Dalioin.....................................-,
*. -9
Rrigen de los Mir /olg, los Mir #onann & los Dalioin. #octrina 1riitiva, doctrina de la
edad edia................................................................................................................-9
6. -9
3ntroducci!n de la cronologa en esta le&enda. @ista de los re&es..................................-9
). *+
Taltiu, reina de los Mir /olg, es la adre nutricia de @ug, uno de los 9efes de los Tuat5a
#e #anann. Asablea anual de Taltiu el da de la fiesta de @ug o @ugus...................*+
'A43TB@R K33..........................................................................................................................*1
EF3DAA'3Y= #E @R" TBATHA #E #A=A==. 4A3FEAA /ATA@@A #E FAD TBAE#.............*1
1. *1
@os Tuat5a #e #anann son dioses: su lugar en el sistea teol!gico de los celtas.........*1
.. *.
Rrigen del nobre de los Tuat5a #e #anann. @a diosa /rigit & sus 5i9os, el dios irlands
/rian & el 9efe galo /rennos........................................................................................*.
?. *-
4riitivaente, la batalla de Fag Tured es <nica. F;s tarde se distinguen dos batallas
de Fag Tured.............................................................................................................*-
-. *-
El dios =uadu Argatla..................................................................................................*-
*. *6
3ndicaciones sobre la 1oca en :ue fue co1uesto el relato de la 1riera batalla de Fag
Tured..........................................................................................................................*6
6. *6
4or :u tuvo lugar la 1riera batalla de Fag Tured.......................................................*6
). *,
Aelato de la 1riera batalla de Fag Tured. Aesultado de la isa...............................*,
'A43TB@R K333.........................................................................................................................*9
EF3DAA'3Y= #E @R" TBATHA #E #A=A== 0'ontinuacion2. "EDB=#A /ATA@@A #E FAD
TBAE#.............................................................................................................................*9
1. *9
Aeinado de /ress. "u duraci!n.......................................................................................*9
.. *9
Aeinado de /ress. Avaricia de este 1rnci1e...................................................................*9
?. 6+
El file 'or1r. Min del reinado de /ress...........................................................................6+
-. 6+
Duerra de los Moor contra los Tuat5a #e #anann. @os guerreros Moor /alar e
3ndec5........................................................................................................................6+
*. 61
@legada de @ug a Tara 1ara luc5ar 9unto a los Tuat5a #e #anann..................................61
6. 6.
@ug 1asa revista a las gentes de oficio...........................................................................6.
). 6?
"egunda batalla de Fag Tured. Mabricaci!n de los venablos..........................................6?
,. 6?
El es1a Auadan..............................................................................................................6?
9. 6-
"egunda batalla de Fag Tured 0'ontinuaci!n2. Heridas de Rg & =uadu....................6-
1+...................................................................................................................................6*
"egunda batalla de Fag Tured 0'ontinuaci!n & final2. Fuerte de /alar. #errota de los
Moor. @a es1ada de Tet5ra cae en anos de Rg..............................................6*
11...................................................................................................................................66
El ar1a de #agd............................................................................................................66
1....................................................................................................................................66
@os Moor & Tet5ra en la isla de los Fuertos................................................................66
1?...................................................................................................................................6)
El cuervo & la u9er de Tet5ra........................................................................................6)
'A43TB@R 3L...........................................................................................................................6,
@A "EDB=#A /ATA@@A #E FAD TBAE# P @A F3TR@RD^A DA3EDA...................................6,
1. 6,
El 'ronos griego & sus tres e:uivalentes, irlandeses Tet5ra, /ress & /alar....................6,
.. 6,
Mora irlandesa de la idea griega de la ra6a de oro. Tigernas, desdoblaiento de
/alar, de /ress & de Tet5ra........................................................................................6,
?. 69
/alar & el ito de Argos o Argus. @ug & Heres.............................................................69
-. 69
3o & /uar>ainec5, /alar & 4oseid!n..................................................................................69
*. )+
@ug, atador de /alar, & el 5roe griego /elerofonte....................................................)+
6. )1
@ug & el 5roe griego 4erseo..........................................................................................)1
). ).
El /alar 1o1ular de 3rlanda. /alar & Acrisio. Et5n, 5i9a de /alar, & #;nae, 5i9a de Acrisio.
@os tres 5eranos & el tri1le Deri!n. "u vaca & el reba$o de Deri!n o de 'aco. El 5i9o
de Davida & 4erseo....................................................................................................).
,. )*
@os tres obreros de los Tuat5a #e #anann & los tres 'clo1es de Ueus seg<n Hesodo.. )*
'A43TB@R L............................................................................................................................)6
@A AAUA #E F3@E.............................................................................................................)6
1. )6
@os 9efes de los Tuat5a #e #anann convertidos en 5obres & re&es en el siglo L3........)6
.. ))
Fil & /il ancestros de la ra6a cltica...........................................................................))
?. ),
@a doctrina seg<n la cual los irlandeses llegan de Es1a$a & :ue les atribu&e Escitia &
Egi1to coo 1as de origen........................................................................................),
-. )9
3t5 & la torre de /reg!n...................................................................................................)9
*. )9
Es1a$a & la isla de /reta$a confundidas con el 1as de los uertos..............................)9
6. ,+
EE1edici!n de 3t5 a 3rlanda.............................................................................................,+
). ,1
@as itologas irlandesa & griega. 3t5 & 4roeteo..........................................................,1
'A43TB@R L3...........................................................................................................................,?
'R=%B3"TA #E 3A@A=#A 4RA @R" H3JR" #E F3@E...........................................................,?
1. ,?
@legada a 3rlanda de los 5i9os de Fil.............................................................................,?
.. ,?
4rier 1oea de Aairgen. #octrina 1antesta :ue eE1resa. 'o1araci!n con un
1oea gals atribuido a Taliesin & con el sistea filos!fico de Jean "cot, llaado
Eringenio....................................................................................................................,?
?. ,*
@os otros dos 1oeas de Aairgen. #octrina naturalista :ue eE1resan........................,*
-. ,6
4riera invasi!n a 3rlanda de los 5i9os de Fil...............................................................,6
*. ,)
"entencia de Aairgen...................................................................................................,)
6. ,,
Aetirada de los 5i9os de Fil. .........................................................................................,,
). ,,
"egunda invasi!n a 3rlanda 1or los 5i9os de Fil. 'on:uista de la isla............................,,
,. ,9
'o1araci!n entre las tradiciones irlandesas & galas....................................................,9
9. 9+
@os Mir #onann, /retones & 4ictos en 3rlanda...............................................................9+
'A43TB@R L33..........................................................................................................................91
@R" TBATHA #E #A=A== A 4AAT3A #E @A 'R=%B3"TA #E 3A@A=#A 4RA @R" H3JR" #E
F3@E. 4AATE 4A3FEAA. #AD#E, #3R" "B4AEFR..............................................................91
1. 91
En :u se convirtieron los Tuat5a #e #anann des1us de ser derrotados 1or los 5i9os de
Fil. El fragento titulado C#e la con:uista del "idC.................................................91
.. 9.
El dios #agd. "u 1oder des1us de :ue 3rlanda fue con:uistada 1or los 5i9os de Fil.. 9.
?. 9.
El 1alacio subterr;neo de #agd en /rug na /oinn o "id Faic ind Rc. Rengus, 5i9o de
#agd. Kersi!n 1agana de la le&enda :ue concierne a Rengus & a ese 1alacio.........9.
-. 9-
Kersi!n cristiana de dic5a le&enda.................................................................................9-
*. 96
@os aores de Rengus, 5i9o de #agd............................................................................96
6. 9,
El eveeriso en 3rlanda & Aoa. #agd o Cbuen diosC en 3rlandaG /ona dea, Cla buena
diosaC,C co1a$era de Mauno en Aoa.....................................................................9,
'A43TB@R L333.......................................................................................................................1++
@R" TBATHA #E #A=A== #E"4Ba" #E @A 'R=%B3"TA #E 3A@A=#A............................1++
4RA @R" H3JR" #E F3@E. "EDB=#A 4AATE: @R" #3R"E" @BD,.......................................1++
RDFE, #3A=>'E'HT P DR3/=3B.....................................................................................1++
1. 1++
En la le&enda de 'uc5ulainn, @ug dese1e$a el iso 1a1el :ue Ueus en la de
Heracles...................................................................................................................1++
.. 1++
@a ca6a de los 1;9aros isteriosos................................................................................1++
?. 1+1
El 1alacio encantado. =aciiento de 'uc5ulainn.........................................................1+1
-. 1+1
El ortal "ualta & el dios @ug, 1adres abos de 'uc5ulainn.....................................1+1
*. 1+.
@ug & 'onn 'etc5at5ac5, re& su1reo de 3rlanda en el siglo 33 de nuestra era............1+.
6. 1+?
A 1esar de lo :ue ;s tarde 5a&an dic5o los cristianos, @ug era un dios.....................1+?
). 1+-
Rg u Rgios el ca1e!n.........................................................................................1+-
,. 1+-
#ian>'ec5t el dico....................................................................................................1+-
9. 1+-
Doibniu el 5errero & su festn........................................................................................1+-
'A43TB@R L3K.......................................................................................................................1+6
@R" TBATHA #E #A=A== #E"4Ba" #E @A 'R=%B3"TA #E 3A@A=#A 4RA @R" H3JR" #E
F3@E. TEA'EAA 4AATE: @R" #3R"E" F3#EA P FA=A==A= FA' @3A..............................1+6
1....................................................................................................................................1+6
El dios Fider. Etain, su u9er, es secuestrada 1or Rengus & vuelve a nacer 1or segunda
ve6 coo 5i9a de Etair...................................................................................................1+6
.. 1+6
Etain es la es1osa del re& su1reo de 3rlanda. Fider la corte9a...................................1+6
?. 1+)
@a 1artida de a9edre6....................................................................................................1+)
-. 1+)
Fider vuelve a corte9ar a Etain. 4oea :ue le canta....................................................1+)
*. 1+,
Fider secuestra a Etain................................................................................................1+,
6. 1+9
Fanannan ac @ir & /ran, 5i9o de Mebal.......................................................................1+9
). 11+
Fanannan ac @ir & el 5roe 'uc5ulainn.....................................................................11+
,. 11+
Fanannan ac @ir & 'orac, 5i9os de Art. 4riera 1arte. 'orac cabia su u9er, su
5i9o & su 5i9a 1or una raa de 1lata.........................................................................11+
9. 111
Fanannan ac @ir & el re& 'orac, 5i9os de Art. "egunda 1arte. 'orac encuentra de
nuevo a su u9er, su 5i9o & su 5i9a...........................................................................111
1+.................................................................................................................................11.
Fanannan ac @ir es 1adre de Fongan, re& del Blster a coien6os del siglo K3 de
nuestra era...............................................................................................................11.
11.................................................................................................................................11?
Fongan, 5i9o de un dios, es un ser aravilloso............................................................11?
'A43TB@R LK........................................................................................................................116
@A 'AEE='3A E= @A 3=FRATA@3#A# #E@ A@FA E= 3A@A=#A P E= @A DA@3A.................116
1. 116
@a inortalidad del ala en la le&enda de Fongan......................................................116
.. 116
@a ra6a cltica, Icrea en la ete1sicosis 1itag!ricaJ R1ini!n de los antiguos sobre
esta cuesti!n............................................................................................................116
?. 11)
'o1araci!n entre la doctrina de 4it;goras & la de los celtas......................................11)
-. 11,
El 1as de los uertos. @a uerte es un via9e. TeEto del siglo 3K antes de nuestra era.11,
*. 119
Algunos 5roes fueron a guerrear al 1as de los uertos & de los dioses: tal fue el caso
de 'uc5ulainn, @oegair @iban & 'rit5ann =ia =air. @e&enda de 'uc5ulainn.........119
6. 1.+
@e&enda de @oegair @iban...........................................................................................1.+
). 1..
@a recoendaci!n de no desontar del caballo en la antigua le&enda de @oegair @iban
& en la le&enda oderna de Rssin...........................................................................1..
,. 1.?
@e&enda de 'rit5ann =ia =air....................................................................................1.?
9. 1.?
#iferencia entre 'uc5ulainn 1or un lado, & @oegair @iban & 'rit5ann =ia =air 1or otro.
.................................................................................................................................1.?
'A43TB@R LK3.......................................................................................................................1.*
'R='@B"3Y=.................................................................................................................1.*
1. 1.*
#e una i1ortante diferencia entre la itologa cltica & la griega.............................1.*
.. 1.6
@a trada itol!gica en los Keda & en Drecia................................................................1.6
?. 1.6
@a trada en 3rlanda......................................................................................................1.6
-. 1.)
@a trada en la Dalia seg<n @ucano: Teutates, Esus & Taranis o Taranus......................1.)
*. 1.9
El dios galo al :ue los roanos llaaron Fercurio.......................................................1.9
6. 1.9
El dios cornudo & la ser1iente tica en la Dalia.........................................................1.9
). 1?+
El dualiso cltico & al dualiso iranio........................................................................1?+
,. 1?1
El naturiso cltico......................................................................................................1?1