DEL SINAI AL GOLGOTA

Introduccin:
Desde el Jardn del Edn hasta el Monte de Sion hay una cadena de montes donde sucedieron
hechos muy significativos. En cada uno de ellos se produjo un acontecimiento sobrenatural y
han sido registrados en las Sagradas Escrituras para que nosotros hoy podamos obtener
algunas lecciones que revolucionen nuestra vida espiritual y nos ayuden a alcanzar nuevas
alturas en el Eterno.
En Miqueas 4:1 dice Acontecer en los postreros tiempos que el monte de la casa de Hashem
ser establecido por cabecera de montes, y ms alto que los collados, y corrern a l los
pueblos.
Sin lugar a dudas es en los lugares altos donde Di-s se revela a su Pueblo con Poder, como si
esto fuese una alusin al hecho que es en sus alturas espirituales donde podemos alcanzar
mayor estatura espiritual. Por cierto no es necesario hoy que nos vayamos a un monte
geogrfico para recibir ms de Seor, pero si podemos escalarlos por fe para tener experiencias
cumbres en el monte con Di-s.
Acabamos de celebrar pesaj (pascua) y esperamos expectantes shavuot (matan Torh,
pentecosts). Ambas fiestas las unimos a travs de un conteo diario que llamamos la cuenta de
omer o sefir haomer(Lev. 23:16. Esta conexin es importante porque nos habla de 2 eventos
que no pueden verse de manera aislada sino que ambos expresan realidades preciosas. De
hecho, los jajamin, han considerado que la festividad de Pesaj termina en Shavuot, es decir,
ambos eventos estn conectados; pues el Eterno nos liber de la esclavitud de Egipto, y luego
nos prepar por 49 dias para que tuviramos aptos para recibir la Tora; la cual Yaacobo, el mal
llamado Santiago, la llama la Tora de la libertad (Stg 1:25)
En esta maana quisiera compartir con ustedes esta conexin a travs de un collar que
haremos con 3 montes mencionados en las Escrituras.
Tres acontecimientos sucedidos en estos montes nos ensean lecciones preciosas para nuestra
vida, y si llegamos a entender la relacin maravillosa que existe entre estos 3 eventos
sucedidos en estos 3 montes entonces saldremos bendecidos.
Lo primero que quisiera decir es que quizs muchos de nosotros estemos atravesando por un
desierto. Necesario y urgente es que subamos al monte a recibir la bendicin del Padre que ha
preparado para nosotros

1. Monte Morih:
Gn 22:2 Y dijo: Toma ahora a tu hijo, tu nico, a Isaac, a quien amas, y ve a tierra de
Moriah, y t mismo sacrifcalo all en holocausto sobre uno de los montes que Yo te dir.

Este sacrificio constituye uno de los pilares en el judasmo. Por los mritos de la fe que tuvo
Ytzjak y Avraham se reclama en las oraciones de cada maana el favor del Eterno para la vida.
Avraham era un compaero de pacto con el Eterno. El Eterno necesitaba la obediencia total de
Avraham para poder cumplir sus propsitos en su vida y producir por medio de l la simiente de
la mujer que haba sido prometida a Adam y Jav, en Gnesis 3:15. Como Avraham le entreg
a su hijo nico, as en el futuro HaShem entregara a Su Hijo nico para ser un sacrificio por el
pecado, no solamente por la descendencia de Avraham, sino por todo el mundo. Y no slo eso,
ese hijo nico tambin acept voluntariamente ser sacrificado al igual que el Unignito del
Padre.
La tierra de Morih es Yerushalayim, como est escrito en 2 Crnicas 3:1:
Entonces Shlomo comenz a edificar la casa de HaShem en Yerushalayim en el monte Morih,
donde se haba aparecido a su padre David, en el lugar que David haba preparado en la era de
Ornn jebuseo.

Entonces all fue despus edificada Jerusaln y en una de cuyas colinas estuvo el Calvario.
Segn un Midrash (Bereshit Rabb 55:7).la palabra Morih alude a que all se daran la
instruccin (hora) a todo Israel.

Vemos entonces que el Templo, el lugar de los sacrificios, y el lugar del cual sala la instruccin
de la Torh, fue construido despus en este mismo monte Moriah; y estaba cerca el Calvario
donde el Mesas fue sacrificado. Es importante notar que a Jerusalem se le llama por diferentes
nombres
incluyendo "SION".

Isaias 2:3 E irn muchos pueblos y dirn: Venid, subamos al Monte del Eterno, A la Casa del
Dios de Jacob! l nos ensear sus caminos, Y nosotros marcharemos por sus sendas, Porque
de Sin saldr la Ley y de Jerusalem la palabra del Eterno.

Sin embargo, geogrficamente existen los tres montes: Sin, Morih y el Glgota.

En este verso de gnesis 22.2 podemos encontrar una analoga entre Isaac y Yeshua. Toma
por favor a tu hijo, tu nico, a Isaac, a quien amas En la versin griega (LXX), la palabra
hebrea yakjd que significa nico se traduce por amado (agapets). El NT recoge esta ltima
expresin y la aplica a Yeshua nuestro Mesas (en Mt 3.17 dice: Y he aqu una voz de los cielos
que deca: Este es mi Hijo, el amado (agapets), en quien me complac.). De tal manera que
todos estos detalles profticamente apuntan al Mesas.

A este monte se le dio un nuevo nombre, para aliento de todos los creyentes, para que
alegremente confen en el Eterno y le obedezcan, Hashem-yireh, que significa: El Eterno se
revelar. El Seor siempre tendr su ojo sobre su pueblo, en sus angustias e inquietudes, para
darle ayuda oportuna. Muchos aos despus en uno de los montes Morih (porque dice el texto
de gen.22.2 sobre uno de los montes, haciendo referencia a que Morih es un conjunto de
varios montes) en el monte Glgota. Se nos revel por medio de su hijo Yeshua.
En Gn 22:15-18 Y el ngel de Hashem llam a Abraham por segunda vez desde los cielos, y
dijo: Por m mismo he jurado, orculo de Hashem: Por cuanto has hecho esto, y no has
rehusado a tu hijo, tu nico, ciertamente te bendecir, y multiplicar inmensamente tu
descendencia, como las estrellas de los cielos y como la arena que hay en la orilla del mar, y tu
descendencia poseer la puerta de sus enemigos, y en tu simiente sern benditas todas las
naciones de la tierra, en recompensa por obedecer mi voz.
Vemos que en este monte, profticamente se habla de una bendicin para todas las naciones
de la tierra, a travs de la Simiente de Avraham. Quin era su simiente? En sentido literal
Ytzjak, de donde proviene Israel, pero profticamente se refiere a nuestro Mesas Yeshua
(quien es la simiente). Qu acto traera bendicin? Un sacrificio, una entrega, para que se
cumpliera Hashem Yir.


2. Monte Sina

Despus de celebrar el primer Pesaj, y ser liberados de la esclavitud, el pueblo de Israel marcha
por el desierto hasta llegar al pie del Monte Sina, donde les sera entregada la Torh. 45 das
despus de que los judos salieran de Egipto (Mitzrayim), llegaron al desierto del Sina el primer
da del mes tercero y acamparon frente al Monte Sina. Di-s dijo entonces a Moiss (Moshe) que
reuniera a los israelitas para recibir la Torh (leemos xodo 19:1-8). Los israelitas respondieron:
"Haremos todo lo que nos ha dicho el Seor!" En hebreo, estas palabras son V'Nishmah
Na'aseh, que significa: "Haremos y escucharemos Sorprendentemente esta expresin hebrea
significa: Estamos de acuerdo en hacerlo antes que hayamos odo y entendido".

Entonces, Moiss (Moshe) les dio a los judos dos das para purificarse, lavar sus ropas y
prepararse para recibir la Torh al tercer da. Al mismo tiempo, Moiss (Moshe) les advirti que
no se acercaran mucho al Monte Sina. Desde temprano en la maana, nubes espesas
comenzaron a cubrir la cima de la montaa. Se escuchaban y se vean con frecuencia truenos y
relmpagos. El sonido del shofar (el cuerno de carnero) se hizo muy recio y la cima de la
montaa se cubri de fuego y humo. Los israelitas que estaban al pie del Monte Sina estaban
maravillados de lo que estaban presenciando (xodo 19:9-19). Moiss (Moshe) entonces subi
solo a la montaa y, al acercarse a la cima, una potente voz anunci los Diez Mandamientos
(xodo 19:20-25; 20:1-21).

El Eterno se comprometi con Israel. En el Monte Sina, El Eterno entreg la Torh a Israel
(xodo 20:1-21). En ese momento, estaba estableciendo un contrato matrimonial, un ketubah,
con Israel. El ketubah (o contrato matrimonial escrito, que se entiende que es la Torh)
representa el "libro del pacto" (el matrimonio es un pacto). El Libro del Pacto delineaba Los
compromisos que deban cumplir El Eterno e Israel, tal como la ketubah describe las
obligaciones entre marido y mujer. As, El Eterno hizo un contrato matrimonial con Israel en
xodo 19:3-7.


3. Monte del Glgota:

Juan 19: 16-19 "Tomaron, pues, a Jess que cargando l mismo con el madero, sali hacia el
lugar llamado de la Calavera, que en hebreo se dice Glgota. All lo crucificaron;

Recordemos que Yeshua muere un 14 de nisan entre las 2 tardes (3pm) exactamente en el
momento en que se sacrificaba el cordero Pascual. No voy a extenderme aqu, pues en los
shabat previos, debido a la celebracin de pesaj hemos hablado ampliamente sobre la
bendicin que signific que Yeshua, el cordero de El Eterno que quita el pecado del mundo, ya
fuese sacrificado por nosotros.

Donde fue sacrificado? Sobre uno de los montes Moriah, donde Isaac iba a ser sacrificado por
Avraham. Sobre la relacin que existe entre estos dos montes, es comn escuchar hoy en da
opiniones basadas en lo que es la doctrina de la Teologa occidental, por ejemplo, les doy el
titulo de un libro:
Del Sina al Glgota: Del Judasmo a Jess.
Un comentario de un predicador: De qu pulpito estas compartiendo del Monte Sina o de
Glgota? Asegurmonos de compartir El Mensaje con nuestros pies bien plantados en
Glgota!.
Con ello ignoran intencionalmente la entrega de la Tora en el Sina, perdiendo as, todos sus
beneficios como las leyes de salud, la celebracin de las fiestas y una comprensin ms clara
del plan de la salvacin fundado en los korbanot (ofrendas y sacrificios) y el Mishkan
(Tabernculo) los cuales apuntaban a un sacrificio mayor y definitivo.
Para esto utilizan entre otras citas Hebreos 12:18-24
Porque no os habis acercado a un monte palpable y que arda en fuego, y a oscuridad, y
tinieblas, y al torbellino, y al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual, los que la
oyeron rogaron que no se les hablara ms, porque no soportaban lo que se ordenaba: Aun si
una bestia toca el monte ser apedreada. Y tan terrible era lo que se vea, que Mosh dijo:
Estoy aterrado y temblando.
Sino que os habis acercado al monte Sin, y a la ciudad del Elohim vivo: a Jerusalem la
celestial, y a las miradas de ngeles, a la Congregacin de los primognitos inscritos en los
cielos, a el Eterno, Juez de todos, y a los espritus de los justos hechos perfectos, y a Jeshua,
Mediador del Nuevo Pacto, y a la sangre de rociamiento que habla mejor que la de Abel.
Pareciera que en este pasaje el apstol estuviera estableciendo un contraste antagnico entre
los dos montes, del cual podramos deducir que hay que rechazar uno, el cual fue terrible,
oscuro y en tinieblas, con fuego, pero gracias al Eterno fuimos liberados de ese monte y
acercados para ser arrullados a otro monte celestial, lleno de ngeles, de paz y amor. Es decir,
es como si a un vos, parte importante de la teologa Occidental dijera: Moiss, NO!, Jess, Si!
Permtanme la siguiente metfora: los judos incrdulos en Yeshua viven el monte Sina, y los
cristianos viven el monte de Glgota, separados por un inmenso desierto de incomprensiones y
malos entendidos. Ah! Y a los creyentes cristianos que han recuperado las races hebreas de su
fe, son vistos como personas que abandonan el Glgota para irse a vivir al Sina. Nada ms
lejos de la verdad!
Para hacer honor a un dicho que aprend de pap en sus clases de homiltica: un texto sin su
contexto es un pretexto, Daremos una lectura cuidadosa al contexto. Este nos dar luz a cerca
del tema tratado en este pasaje y la leccin que debemos aprender.
Leamos Hebreos 12:1-17: nos habla de la santidad y de la correccin que como hijos
necesitamos para participar de su presencia. Ver. 5-6 Hijo mo, no tengas en poco la
disciplina del Seor, Ni desmayes cuando seas reprendido por l. Porque el Seor al que ama
disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.

Luego nos habla de los dos lugares, dos montes, el monte de Sina y el monte de Sin. En uno
nos fue dada la Torh Escrita que permanece para siempre, y en otro nos fue dada la Torh
viviente.
Tenemos que tener claro el pensamiento hebreo en cuanto a la sombras. El Eterno nos da las
cosas visibles para que amemos las invisibles. Ver.18 monte palpable. Ver.22 .Jerusalem
la celestial.
De tal manera que la advertencia aqu es la siguiente. Y esta es la clave para disolver el
aparente contraste entre la revelacin del monte de Sina y la del Glgota. Si el pueblo de Israel
se acerc con respeto y temor al Sina y a Mosh que les exhortaba, por kal va-jomer
(argumento de mayor peso) cuanto ms no debemos acrcanos en reverencia y en santidad al
que nos habla desde los cielos.
Leamos vers. 25-29
Mirad que no desechis Al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que
los amonestaba en la tierra (la voz del Eterno por medio de Moshe), mucho menos nosotros, si
volvemos la espalda al que nos habla desde los cielos; cuya voz sacudi la tierra en ese tiempo,
pero ahora ha prometido, diciendo: Una vez ms, Yo conmover no slo la tierra, sino tambin
el cielo. Y este: Una vez ms, indica la remocin de las cosas movibles, como criaturas que son,
para que permanezcan las inconmovibles. Por lo cual, recibiendo un reino inconmovible,
mantengamos la gracia, mediante la cual sirvamos a Di-s de manera aceptable, con reverencia
y temor, porque nuestro Di-s es fuego consumidor.

De tal manera que no estamos aqu ante un argumento teolgico que nos invita a desechar o a
aceptar uno de los montes. Sino ante un argumento rabnico para resaltar la importancia de la
santidad y la correccin por parte del Eterno para nuestras vidas. Porque nuestro Di-s es fuego
consumidor, y si aquellos que contemplaron Su gloria y fueron rebeldes y cayeron en el desierto
y no entrando a la tierra prometida, tampoco nosotros escaparemos de su juicio si somos
rebeldes, pues nosotros en este tiempo hemos contemplado por la fe Su Shekinah hecha carne
en Yeshua.
Las sendas antiguas que tenemos que dejar no es la Torh del Eterno (el Monte Sina), la cual
es Santa y nos revela al Mesas. Las sendas antiguas que tenemos que dejar es el pecado
(Egipto representa ese mundo de esclavitud y pecado el cual abandonamos, siendo liberados
por la sangre del cordero, para correr a refugiarnos en su Torh inconmovible).
En otros textos vemos como sus escritores no utilizan la anttesis entre Sina y Glgota, ley y
gracia, obras y fe. Sino que para los apstoles eran elementos indispensables para una vida
plena en el Seor.
Leamos Jacobo (Santiago) 2:17-18 As tambin la fe, si no tiene obras, est muerta en s
misma.
Ms aun, alguien dir: T tienes fe, y yo tengo obras: mustrame tu fe sin las obras, y yo te
mostrar la fe por mis obras.

Efesios 2:8-10
Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don
de Di-s.
No por obras, para que nadie se glore;
porque somos hechura suya, creados en el Mesas Yeshua para buenas obras, las cuales Di-s
prepar de antemano para que anduviramos en ellas (Dnde nos fueron entregadas estas
buenas obras que el prepar para nosotros? En Sina. Estamos entendiendo?

Es hermoso saber que estos dos montes Glgota y Sina estn conectados, representados por
dos fiestas Pesaj y Shavuot (matan Torh, pentecostes). En una (Pesaj) nos fue dada Eterna
redencin y salvacin y fuimos introducidos al Reino de Di-s, y en Otra (Shavuot, pentecosts)
nos fue dada la Torh donde se nos dan las normas del Reino. En un primer pesaj fuimos
liberados de Egipto, en un segundo Pesaj fuimos liberados del Pecado. En un primer Shavuot
nos fue dada la Torh en Tablas, en un segundo Shavuot nos fue dada la Torh en nuestros
corazones, y por si fuera poco nos fue dado el auxilio de la Ruaj Hakodesh (Espritu Santo) para
que anduviramos en sus caminos.

Amado hermano, si estas atravesando por un desierto, recordemos que estos montes en la
Escritura representan cercana con el Eterno, pues El ha tomado la iniciativa de acercarse a los
hombres. Adems encontraremos fuerza y provisin para un nuevo comienzo. As que
acerqumonos confiadamente al trono de la gracia y hallaremos misericordia y oportuno auxilio
para nuestras necesidades.

En ese lugar HaShem mostr en pblico, no solamente Su justicia, sino tambin Su misericordia
al entregar a Mashiaj para ser un sacrificio, y en ese mismo lugar mostrar otra vez su justicia
al juzgar a las naciones que se renan en la ltima guerra contra el remanente de Israel, y su
misericordia al salvar a los que ansiosamente esperan en l por medio de Su Mashiaj: los que
guardan los mandamientos del Eterno (Sina) , y la fe de Yeshua (Glgota) Apoc.14:12

El Eterno pueda bendecirte en esta maana, y que tu vida pueda estar cimentada en la Roca
firme que es la Palabra de Dios, y en la fe en Yeshua (la Torh viviente).
!! Shabat Shalom!!