NORMAS PARA LOS LEVITAS SACERDOTES (Dt.

18:1-19:14) Verdad central: Los siervos elegidos por Dios para ministrar en medio de su pueblo, deben ser reconocidos por

aquellos a quienes sirven con un sustento digno que corresponda a sus necesidades.

A. Fondo histrico: Los levitas. Era una tribu de Israel que vivira de la provisin que llegara al altar de Dios. Comeran de las ofrendas

llevadas al altar, esto eran los sacrificios, las primicias de las cosechas y lo que el pueblo dedicara, de todo una parte sera para el sostenimiento de los levitas. No toda la tribu de Lev eran sacerdotes. Algunos servan en el santuario central, y otros enseaban la ley en los pueblos. Los que servan en el santuario se llamaban sacerdotes levitas. Esta denominacin ocurre cinco veces en Deuteronomio (vers. 1; 17:9, 18; 24:8; 27:9). La tribu de Lev estaba dividida en 3 familias (gersonitas, coatitas y meraritas), a su vez, los coatitas fueron divididos en dos grupos: los que eran descendientes de Aarn y los que no lo eran. Solo a los descendientes de Aarn se les permita ministrar como sacerdotes (Nm. 3:10). Al resto de la tribu, los que no ministraban como sacerdotes, se les designaba como levitas y estos servan a los sacerdotes y en general, como maestros de la ley de Israel. Los sacerdotes oficiaban en el tabernculo y adems tenan otras responsabilidades. Servan como jueces (Dt.17:8-9), guardianes del rollo de la ley (Dt. 17:18; 31:9), maestros de las leyes relacionadas con los padecimientos cutneos (Dt. 24:8), y ayudaban a Moiss en la ceremonia de renovacin del pacto
Los profetas. La razn porque Israel no debiera consultar a adivinos, hechiceros o espiritistas es que Dios promete

levantar profetas como Moiss en las generaciones futuras. Esta sucesin de profetas llegar a su culminacin con el que los superar a todos, el Mesas. Se considera a Moiss como la fuente de la profeca y el paradigma del profeta verdadero. Esta promesa tiene su cumplimiento nico en la persona del Mesas, Jess (Jn 1:21, 25, 45; 5:45; 6:14; 7:10).
Costumbres paganas. Los cananeos pretendan comunicarse con los muertos, y hacer adivinaciones a travs del

hgado, el corazn y otros rganos con los que, segn ellos, dirigan los destinos de las personas y del pueblo.

Ciudades de refugio. Para tratar los casos de delitos involuntarios se establecieron las ciudades de refugio en

donde se trataba de proteger al culpable puesto que los hizo sin intencin; quedaba bajo la proteccin de los ancianos de la ciudad y no poda salir de all porque de lo contrario quedara desprotegido y podra recibir un juicio injusto. En el 19.3 la indicacin se refiere al territorio ubicado al oeste del Jordn, que deba dividirse en tres zonas para establecer en cada una de ellas una ciudad de refugio. En el lado oriental del Jordn ya se haban sealado tres de estas ciudades (Dt. 4.41-43).
COMENTARIO MATTHEW HENRY Dt. 18 v. 1-8. Se tiene cuidado de que los sacerdotes no se enreden en los asuntos de esta vida, ni se enriquezcan con los

bienes de este mundo; tienen cosas mejores de qu preocuparse. Igualmente se toma el cuidado de que no les falten las comodidades y las ventajas de esta vida. El pueblo debe proveer para ellos. Quien tiene el beneficio de las asambleas religiosas solemnes, debe dar para el conveniente sostenimiento de los que ministran en tales asambleas. v. 9-14. Era posible que un pueblo tan bendecido con las instituciones divinas siempre estuviera en peligro de convertir en sus maestros a quienes Dios haba hecho sus cautivos? Corran ese peligro; por tanto, despus de muchas advertencias, se les encarga no hacer segn las abominaciones de las naciones de Canan. Quedan aqu prohibidos todo reconocimiento de das de buena o mala suerte, todo encantamiento para enfermedades, todos los amuletos o conjuros para evitar el mal, echarse la suerte, etc. Todo esto es tan malo que es la causa principal del desarraigo de los cananeos. Asombra pensar que haya falsarios de esta clase en una tierra y en una poca de luz como la que vivimos. Son simples impostores que ciegan y engaan a sus seguidores. v. 15-22. Esta es una promesa acerca de Cristo, que vendr un Profeta, ms grande que todos los profetas; por medio de l Dios se dar a conocer a s mismo, y su voluntad a los hijos de los hombres, en forma ms plena y clara que nunca. l es la luz del mundo, Jn. 8:12. l es el Verbo por el cual Dios nos habla, Jn 1:1; He 1:2. En su nacimiento l ser uno de su nacin. En su resurreccin l ser exaltado en Jerusaln y, desde ah, debe salir su doctrina hacia todo el mundo. De este modo, habiendo resucitado a su Hijo Cristo Jess, Dios lo envi para bendecirnos. l deba ser como Moiss, slo que superior a l. Este profeta ha venido, es JESUS; y es el que deba venir y no tenemos que esperar a otro. La visin de Dios que l da, no aterroriza ni sobrecoge, sino que nos anima. Habla con afecto paternal y autoridad divina. Quien se niega a escuchar a Jesucristo, hallar es para su mal; l mismo que es Profeta, ser su Juez, Jn. 12:48.

HOJA DE TRABAJO

NORMAS PARA LOS LEVITAS SACERDOTES (Dt. 18:1-19:14) Verdad central: Los siervos elegidos por Dios para ministrar en medio de su pueblo, deben ser reconocidos por

aquellos a quienes sirven con un sustento digno que corresponda a sus necesidades.
Lee tu Biblia y responde: 1. La porcin de los levitas, Dt. 18:1-8.

A diferencia de las otras 11 tribus, ninguno de los levitas, incluyendo a los sacerdotes, recibi tierras para asentarse en ellas y cultivarlas. Los sacerdotes (y levitas que los asistan en el santuario central) deban recibir su sostenimiento de (v.1) las ofrendas _________ a Jehov y de la heredad de l comern. Los levitas que no ministraban en el santuario central deban ser sostenidos por donativos del pueblo (leer Dt. 14:28-29 y 16:10). El pueblo era responsable de sostener materialmente a los sacerdotes que oficiaban en el santuario central; deban recibir partes de los toros y corderos que fueran sacrificados (v.__), as como las primicias de grano, vino, aceite y lana. Esto era as porque Dios haba escogido a Aarn y su familia de entre todas las tribus para que ministraran en el nombre de Jehov (v.__). El NT ampli el sacerdocio para todos los cristianos (ver 1 P. 2:9). Esto es porque Jesucristo, por su ministerio, muerte y resurreccin, sustituy al sacerdocio aarnico del antiguo pacto y lleg a ser el sumo sacerdote del nuevo pacto. Cada cristiano ha entrado en la familia de Jess y en su linaje sacerdotal.
2. Los profetas, Dt. 18:9-22. v. 9-14. En este pasaje todas las prcticas prohibidas que se llaman abominaciones de las naciones de la tierra, tenan que ver con la magia o prediccin del futuro. El sacrificio de los nios (v.___) se menciona aqu debido a que

se usaba como medio para predecir el futuro. La adivinacin proviene del verbo qasam-dividir, significa dar una falsa profeca. El agorero es quien intenta controlar a la gente o las circunstancias por un poder adquirido de los espritus malos. El sortlego interpreta el futuro basado en seales, tales como el vuelo de las aves, el movimiento del fuego o la lluvia. El hechicero es quien interpreta la magia a travs de encantamientos. El encantador (uno que ata nudos) es el que domina a otras personas emitiendo murmullos mgicos. Un adivino es quien supuestamente se comunica con los muertos. Tales abominaciones fueron una razn para que el Seor usara a Israel para destruir a los cananeos (v.___). v. 15-22. En contraste con la magia negra de los adivinos, brujos y espiritistas cananeos, los israelitas deban escuchar al profeta del Seor. Ellos podan estar seguros de que despus de Moiss seguira una lnea de profetas debido a su peticin original en (v. 16) ________ de que Dios les hablara a travs de Moiss como mediador. Cada profeta que Dios levantara sera israelita, y debido a que el profeta genuino solo hablara las palabras de Jehov, el pueblo estaba obligado a hacer (or) esas palabras (v.___). El ms grande profeta conforme al patrn de Moiss es Jesucristo, ni siquiera Josu se poda comparar con Moiss, porque despus de ste (leer Dt. 34:10) nunca ms se levant profeta en Israel como ________, a quien haya conocido Jehov cara a _______. No importa que tan notable fuera el trabajo de un futuro profeta de Israel, ninguno sera como Moiss hasta que viniera Jesucristo, el mediador del nuevo pacto. Moiss estableci el modelo para cada futuro profeta. Puesto que el pueblo deba obedecer al profeta de Dios sin excusa (v.___), profetizar falsamente era, de hecho, usurpar el lugar de Dios. Por ello el falso profeta deba ser (v.20) ____________. Se podan usar dos pruebas para determinar si un profeta hablaba o no las palabras de Dios. 1 El mensaje deba estar de acuerdo con el Seor y su palabra. Si hablaba en nombre de dioses ajenos, entonces contradeca la palabra de Dios y era, por tanto, un falso profeta (leer Dt. 13:1-5). 2 Su profeca deba cumplirse.
3. Las ciudades de refugio, Dt. 19:1-14.

Moiss ya haba apartado previamente 3 ciudades de refugio en la regin oriente del Jordn (Dt. 4:41-43): Beser, ________ y Goln. Aqu instruy a la nacin a que apartara otras 3 ciudades de refugio al otro lado del Jordn (v.___) regularmente espaciadas de manera que cualquier homicida pudiera llegar a ellas con facilidad. La palabra homicidio (rasah) significa privar de la vida a alguien sin autorizacin legal y puede referirse al asesinato intencional o al homicidio involuntario. Las ciudades de refugio enseaban a Israel cun importante era la vida para Dios. Aun cuando un hombre hubiere matado a su prjimo sin intencin, tena que ceder buena parte de su libertad por un periodo relativamente largo.
APLICACIONES DEL ESTUDIO 1. Los levitas fueron llamados para un trabajo especial. Ellos serviran en el templo del Seor por lo que se

esperaba que todo su sustento y mantenimiento viniera de ese trabajo. Hoy en da tambin hay gente llamada de Dios para cumplir un trabajo especial en el pueblo de Dios, ellos tambin deben ser sostenidos de manera decorosa. sino que busque su propia honra debe ser calificado como falso.

2. Hay que desenmascarar a los falsos profetas. Todo aquel que pretenda ser profeta y no le de la gloria a Dios,

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN 1-8. EL SEOR ES LA HEREDAD DE LOS SACERDOTES Y LEVITAS. 1. Los sacerdotes y levitas de las ofrendas comernComo la tribu de Lev no tena herencia destinada para

s, como las dems tribus, mas estaba enteramente consagrada al oficio sacerdotal, su mantenimiento haba de provenir de los diezmos, las primicias y ciertas porciones de las oblaciones presentadas sobre el altar, las que Dios por decreto expreso reservaba para s, pero que pasaba a sus ministros, una vez presentadas. 3. Este ser el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo A todos los que ofrecan sacrificios pacficos o de gratitud (Lv.7:31-33), se les mandaba que dieran el pecho y la espalda como sueldo al sacerdote, aqu las dos quijadas y el cuajar, antiguamente estimados como manjar delicado, se especifican. Pero si ste es un mandato nuevo, o una repeticin del viejo mandato, con aadidura de ms detalles, no es fcil determinar. 6-8. Cuando el levita viniere con todo el deseo de su almaParece que los levitas servan por turno desde los tiempos ms remotos; pero, por el grande nmero de ellos, slo a intervalos distantes que podan ser llamados al servicio efectivo. Pero si algn levita, bajo la influencia de una religiosidad eminente resolva dedicarse entera y constantemente a los sagrados deberes del santuario, se le permita realizar sus ardientes deseos; y as como se le admita a una participacin del trabajo, as tambin tena participacin en la remuneracin. Al mismo tiempo, mientras que se proporcionaba toda facilidad para la admisin de oficiante tan celoso y dispuesto a sacrificarse, esta admisin tena que hacerse de una manera ordenada: l haba de ministrar como todos sus hermanos; i. e., gersonita con gersonitas, merarita con meraritas; a fin de que no hubiese trastorno en la marcha establecida.
9-14. LAS ABOMINACIONES DE LOS GENTILES HABIAN DE EVITARSE. No aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas gentes (Vase Lv.18:21; 19:26-31; 20:6). A pesar

de este mandamiento explcito, los pueblos de Canan, especialmente los filisteos, eran una trampa y tropiezo constantes, por causa de sus adivinaciones y prcticas supersticiosas.

15-19. CRISTO EL PROFETA SERA OIDO. 15. Profeta de en medio de ti te levantar JehovLa insercin de esta promesa, junto con la prohibicin

anterior, podra justificar la aplicacin que de ella hacen algunos a aquella orden de profetas verdaderos a quienes, en sucesin continua, comision Dios, para dirigir y advertir a su pueblo; y en esta opinin, el tenor de la promesa sera: No hay necesidad de consultar con adivinos, pues yo te proporcionar el beneficio de profetas divinamente comisionados, para juzgar las credenciales de los tales, se da un criterio seguro (vv. 20-22). Pero el Profeta aqu prometido era preeminentemente el Mesas, pues l solo era como Moiss (vase cap. 34:10) en su carcter de mediador; en la excelencia peculiar de su ministerio; en el nmero, en la variedad y magnitud de sus milagros; en su comunin ntima y familiar con Dios; y en ser l el autor de una nueva dispensacin de religin. Esta prediccin se cumpli 1,500 aos ms tarde, y fue expresamente referida a Jesucristo por Pedro (Hch.3:22 y 23), y por Esteban (Hch.7:37).
CAPITULO 19 1-13. DE LAS CIUDADES DE REFUGIO. 2. Te apartars tres ciudades en medio de tu tierra El goelismo, o el deber del pariente ms cercano de

vengarse de la muerte de un familiar asesinado, siendo la ley tradicional de aquella edad, como todava lo es entre los rabes y otros pueblos de oriente, Moiss lo incorpor en una forma mejorada, a su cdigo legislativo. Para la proteccin del homicida accidental, provey ciertas ciudades de refugio; tres ya haban sido designadas para este fin al este del Jordn (cap. 4:41; Num_35:11); otras tres haban de ser investidas con el mismo privilegio al oeste de aquel ro, cuando Canan hubiera de ser conquistado. en medio de tu tierraen una ubicacin donde fuesen sobresalientes y accesibles. y equidistantes de las extremidades de la tierra y entre s. 3. Arreglarte has el caminoLos caminos hacia ellas haban de mantenerse en buenas condiciones, y sobre los arroyos y ros haban de extenderse puentes; la anchura de los caminos haba de ser de 32 codos; y en todas las encrucijadas haban de erigirse postes indicadores con la palabra mekleth, refugio en ellos grabada. dividirs en tres partes el trmino de tu tierraToda la extensin de la tierra del sur al norte; las tres ciudades en cada orilla del Jordn estaban frente a frente, como dos hileras de vides en la via (Vase Jos_20:7-8). No sea que el pariente del muerte vaya tras el homicida, cuando se enardeciere su coraznEste versculo es una continuacin del tercero (pues los vv. 4, 5, que son explicativos, forman, un parntesis), y el sentido es, si el pariente de la persona accidentalmente muerta, bajo el impulso de una, excitacin repentina y sin averiguar las circunstancias, infligiera venganza sumaria sobre el homicida, aunque ste no fuera culpable, la ley toleraba semejante acto; y quedaba impune el pariente. Pero para evitar medidas tan precipitadas, se establecieron las ciudades de refugio para recibir al homicida, porque no sea derramada sangre inocente en medio de tu tierra. En casos de asesinato premeditado no proporcionaban ninguna inmunidad; pero, si era slo homicidio casual, desde el momento en que el fugitivo estuviese dentro de las puertas, se hallaba en asilo seguro (Nm.35:26-28; Jos_20:6).

8, 9. Y si Jehov tu Dios ensanchare tu trmino Tres santuarios de refugio adicionales haban de ser establecidos

en caso de que su territorio se extendiera sobre el pas desde Hermn y Galaad hasta el ufrates. (Vase Gn.15:18; Ex.23:31). Pero veladamente se insinu que esta ltima provisin nunca sera llevada a la prctica, porque los israelitas no cumpliran la condicin: cuando guardares todos estos mandamientos que ames a Jehov tu Dios, y andes en sus caminos. En efecto, aunque aquella regin fue sometida por David y Salomn, no hallamos que las ciudades de refugio fuesen establecidas; porque aquellos soberanos slo hacan tributarios a los habitantes antiguos, en vez de enviar a poseerla a colonos judos. El privilegio de las ciudades de refugio, sin embargo, fue dado slo para los israelitas; y adems, aquel territorio conquistado no qued mucho tiempo bajo el poder de los reyes hebreos.
14. LOS POSTES INDICADORES HABIAN DE SER PERMANENTES. 14. No reducirs el trmino de tu prjimo, el cual sealaron los antiguos en tu heredad El estado de Palestina

respecto a cercados es muy semejante hoy, a lo que siempre ha sido. Aunque los jardines y las vias estn cercados por tapias de adobes y setos de tunales, los lmites de los campos arables slo estn sealados por un surco, y por piedras colocadas a intervalos. Es claro que una persona falta de integridad fcilmente podra llenar el surco con tierra, o cambiar estas piedras algunos pies, sin mucho peligro de ser descubierta, y as ensanchara su propio campo por una usurpacin furtiva del de su vecino. Esta ley, pues, fue hecha para evitar semejantes fraudes.
LAS CIUDADES DE REFUGIO.

Estas ciudades deban ser apartadas para evitar cualquier calamidad adicional que surgiera de una situacin trgica. Solo una persona que hubiera matado a su prjimo sin intencin y sin haber tenido enemistad con l poda huir a una de estas ciudades para salvar su vida. Esas comunidades ofrecan proteccin del vengador de la sangre. La palabra que se traduce como el vengador de la sangre, un goel, era esencialmente un protector de la familia. Era un pariente cercano (tradicionalmente entendido como el pariente varn ms cercano) responsable de redimir (comprar) a un pariente para librarlo de la esclavitud (Lv. 25:48, 49), o a la propiedad de un pariente (Lv. 25:2633), o casarse con la viuda del pariente y levantar descendencia en nombre del difunto (Rut 3:13; 4:5-10), o para vengar la muerte del pariente (Nm. 35:19-28). Quien matara a su prjimo de manera no intencional (por un hacha que accidentalmente saltare el hierro del cabo, hiriendo y matando a su prjimo, deba estar en la ciudad del refugio hasta la muerte del sumo sacerdote que estuviera en turno. Los ancianos de la ciudad de refugio estaban obligados a protegerlo del vengador de la sangre (Nm. 35:25). Si la persona culpable de homicidio involuntario abandonaba la ciudad antes de la muerte del sumo sacerdote, entonces el vengador de la sangre lo poda matar sin culprsele por ello (Nm. 35:27). Una ciudad de refugio no poda ser un santuario para un homicida intencional. ste tena que ser devuelto a su pueblo y morir a manos del vengador de la sangre. Si la nacin iba a prosperar bajo la bendicin de Dios, no poda mostrar compasin hacia el asesino. El pecado de derramar sangre inocente deba erradicarse de la nacin.