Daniel Albarran Material para Retiros Espirituales

- Dejad que los nios vengan a mi...
-
Dejad que los nios vengan
a m y no se lo impidis; porque
de los que son como stos es el
Reino de Dios
(Lucas 18, 16).
(Material para retiros espirituales)
P. Daniel Albarrn
3
Ttulo original: Material para retiros espirituales
Autor :
P. Daniel Albarrn.
Depsito legal: lf 81!"!!!#
$%&' #8(1!(!)8!(
*e+isa,o - aproba,o por Mons. ./sar *a0n 1rtega
1bispo ,e la Dicesis ,e &arcelona, 2ene3uela
4l !5 ,e enero ,e !"
4,icin e i0presin: el 0is0o autor.
&arcelona, 2ene3uela, febrero, !"
Metodologa y dems cosas tiles para el retiro:
46isten 0uc7os 0/to,os ,e 7acer un retiro espiritual. 8a-
9uien se +a al ,esierto, -a sea geogrfico, -a sea en senti,o ,e
aparta0iento personal. Pero, no es garant:a ,el propio encuentro con
su na,a - con su to,o. Pue,e ser ;til. <ra,icional0ente, 7a- en la
e6periencia ,esierto una relacin con el encuentro con uno 0is0o.
%in e0bargo, no es garant:a una e6periencia ,e la otra reali,a,: la
,el auto(encuentro.
<a0poco es con,icin ,e un retiro espiritual el auto
encontrarse. 4so po,r:a ser un e6a0en ,e conciencia: la oportuni,a,
para situarse uno con uno 0is0o, en alg;n aspecto 0u- concreto ,e
su +i,a personal. %obre to,o, con el 0s profun,o senti,o ,e
arrepenti0iento - ,el pe,ir per,n en algo 0u- espec:fico -
concreto ,e la +i,a. 4n ,on,e necesita re+isar ciertas actitu,es -
co0porta0ientos - en ,on,e necesita re+isar para ca0biar
co0porta0ientos. 'o es esa la tarea ,e un retiro espiritual. 'o se
trata ,e una oportuni,a, para una especie ,e un pe9ue=o
refor0atorio. A,e0s, no se trata ,el 0s 0:ni0o senti,o ,el >0ea
culpa?.
@ue,an ,es,e un inicio ,escarta,os el ,esierto(auto
encuentro, - el senti,o ;nico - e6clusi+o ,el >0ea culpa?.
*espeta0os a los 9ue 9uieran 7acer esa e6periencia en estos ,:as. 'o
es el 0eAor sitio ni la gran oportuni,a,, aun9ue, para el 9ue la
bus9ue ser cual9uier 0o0ento el oportuno para ello. Propone0os
un po9uito 0s all ,e esa frontera ,e la e6periencia 7asta a7ora
+i+i,a ,e los retiros espirituales.
'uestro obAeti+o busca ir 0s all. 4l obAeti+o es la
*e+elacin. 4s ,ecir, el encuentro enri9uece,or ,el .rea,or(
.riatura. 4sa 9uiere ser la geograf:a 9ue propone0os para este retiro
espiritual.
Para ello nuestra fuente +a a ser e6clusi+a0ente las %agra,as
4scrituras, en ,on,e la cla+e ,e interpretacin ser .rea,or(.riatura.
- Metodologa y dems cosas tiles para el Retiro
4l senti,o ,e *e+elacin ser nuestra 0eto,olog:a. .rea,or(
.riatura, ser sie0pre la referencia. Pero .rea,or(.riatura en la
especifici,a, ,e la relacin. 4s ,ecir, ,el t; a t;. Dios, .rea,or (un
t;), con la .riatura (un t;, ta0bi/n). Propone0os la e6periencia
relacional ,e ,os t; en cla+e ,e co0unicacin.
B4ntonces no ser necesario el ,esierto o el aparta0iento para
conseguir esa tonificacin - plenificacin ,e la relacinC <al +e3.
Pero, no ser con,icionante, ta0poco su 0e,i,a o su garant:a.
Muc7o 0enos una e6igencia.
Por el contrario, propone0os el Aar,:n ,el 4,/n, co0o
sugerencia 0ental geogrfica, ,es,e la 0entali,a, ,e la *e+elacin,
co0o el lugar preferi,o para ,isponer nuestras 0entes - cuerpos en
estos ,:as 0ara+illosos 9ue +a0os a e6peri0entar.
BPero si se presenta el ,esierto en estos ,:as en to,os, o en
unos pocos ,e los participantes ,e estos retiros espiritualesC %er el
,esierto ,el 9ue lo est/ e6peri0enta,o. *espet/0oslo por9ue ser su
circunstancia in,i+i,ual - ser su proceso personal, ta0bi/n
necesario. Pero, pi,a0os 9ue to,os este0os, 0s bien, en el Aar,:n
,el 4,/n, ,on,e preferible0ente preten,ere0os estar to,os, para
nuestro enri9ueci0iento personal.
D, co0o se trata ,el Aar,:n ,el 4,/n, esta0os en to,a la
plenitu, ,e nuestras liberta,es: to,o nos est per0iti,o, co0o nos
los ,ice el libro ,el E/nesis. <o,o. Absoluta0ente to,o nos est
per0iti,o. Dispone0os ,e /l - en /l to,o lo 9ue 9uera0os. Pero,
tene0os un recor,atorio: 7a- un rbol ,el 9ue no po,e0os co0er.
8a- una li0itante. 4l rbol pro7ibi,o ser el recor,atorio 9ue no
po,e0os con+ertirnos en propietarios absolutos ,el Aar,:n: por9ue
esta0os coloca,os en el Aar,:n, pero no so0os sus ,ue=os.
Precise0os, pues:
a) Propone0os 9ue no 7a-a to9ue ,e ca0pana para
na,a. 'ing;n a+iso nos +a a recor,ar la acti+i,a, 9ue
correspon,e a tal o cual 7ora. %e ,ar el 7orario. .a,a cual
,ispone asistir o no a la acti+i,a,. %e trata ,e la liberta, ,e
6
- Dejad que los nios vengan a mi... -
los 7iAos ,e Dios. <otal, esta0os en el Aar,:n ,el 4,/n. <o,o
nos est per0iti,o. %e e0pe3ar a la 7ora ,eter0ina,a en el
7orario, sobre to,o, en lo 9ue correspon,e el inicio ,e ca,a
conferencia, sin a+isos ni recor,atorios.
b) $gual ser con el silencio: ta0poco ser una
e6igencia, aun9ue en el transcurso ,e las conferencias o
refle6iones ser in,ispensableF pero, no ser sino en cla+e ,e
*e+elacin: la liberta, ,e los 7iAos ,e Dios - en el Aar,:n ,el
4,/n.
c) La 0eto,olog:a ,e las refle6iones ser en cla+e ,e
encuentros - ,e 7alla3gos. 'o se sabr na,a ,e na,a, aun9ue
e6ista una preparacin ,e los te0as, co0o tiene 9ue ser
lgico - natural. Procurare0os aplicar el 0/to,o ,e la
Ma-/utica socrtica (>Yo slo s que no s nada o la
e6periencia ,el conocer ignoran,o (ignoto conoscere) para
llegar a la Gdocta ignorantiaG
1
)Pero, no ser por eso una
ca0isa ,e fuer3a, por ,on,e tengan 9ue entrar to,os. <o,os
po,e0os aportar. A7: estar la no+e,a, ,el retiro espiritual
,e este a=o. <o,os po,e0os a-u,ar a ,escubrir(,escubrien,o.
'o 7a- li0itacin, ni a la pregunta, ni al aporte, ni a la
inter+encin. %er un taller(retiro - a la +e3 un retiro(taller.
La tarea ,el ,irector ,el retiro ser la ,e facilita,or 9uien a la
7ora ,e preparar este 0aterial, tanto el libro, co0o el 0aterial
au,io(+isual, e6peri0ent nue+os ,escubri0ientos, 0ientras
los iba 7acien,oF pero, 9ue, +ol+er a ,escubrir cosas nue+as,
0ientras est/ 7acien,o la tarea ,e facilita,or. Lo 9ue le
lle+ar:a a escribir otro libro con los nue+os aportes ,e to,os.
.on seguri,a,. 'o ,eAare0os na,a para 0s tar,e, en la
1
Cfr. RATZINGR! "El misterio pascual, raz y objeto ms hondo de la
devocin al Sagrado Corazn de Jess"# $onferen$ia en el Congre%o &e Tolou%e
%obre el Cora'(n &e )e%*%! &el +, al +- &e .ulio &e /0-/! $on 1oti2o &el 334
ani2er%ario &e la en$$li$a 5aurieti% a6ua.
7
- Metodologa y dems cosas tiles para el Retiro
0e,i,a ,e lo posible. Aplicare0os el >a9u: - el a7ora?, es
,ecir, +i+ir el 0o0ento (un poco la 0anera 7in,; ,e +i+ir la
7istoria) - con ello aplicare0os la sentencia b:blica ,e 9ue a
ca,a ,:a le bastan sus afanes. Ma=ana (el 0o0ento ,istinto al
,e a7ora) ser 0a=ana (cfr. la oracin ,el Pa,re nuestro: Lc.
11, ): danos cada da nuestro pan cotidianoF +i+ir ca,a
0o0ento con senti,o ,e Pro+i,encia: cfr. Lc. 1!, !"()!).
,) 4l retiro ser en e9uipo e in,i+i,ual. 4n la 0e,i,a
9ue nos enri9ue3ca0os con los aportes ,e to,os, ire0os
interiori3an,o to,as las no+e,a,es - sorpresas 9ue nos ,ar la
e6periencia ,e *e+elacin: en cla+e ,e co0unicacin, ,e ,os
t;s, o +arios t;s. A7: estar la ri9ue3a. D ser una e6periencia
subAesti+a: es ,ecir, e0ocional, afecti+a, 9ue conlle+ar un
co0porta0iento nue+o, co0o consecuencia ,el encuentro
con la Palabra. 4s cuan,o pasar ,e el e9uipo a con+ertirse
en una e6periencia in,i+i,ual: ser, entonces, efecti+a.
e) Hn te0a lle+ar al siguiente. 46istir cone6in
entre to,os los te0as. <al +e3 en el te0a anterior, 9ue,e0os
inco0pletos. De eso se trata la 0eto,olog:a utili3a,a - por
utili3ar: la intercone6in entre to,os los te0as. Hno supone el
siguiente - lo e6ige para co0pletar. Lo 9ue lle+a a 9ue se
trate ,e seguir la secuencia para el 0eAor apro+ec7a0iento ,e
to,os. Pue,e ser auto(e6clu-ente el no seguir la cone6in,
sobre to,o en las conferencias. Pero, to,o, en la liberta, ,e
los 7iAos ,e Dios - en el Aar,:n ,el 4,/n.
'os a-u,e Dios a esta tarea. D tiene 9ue a-u,arnos por9ue
ser en cla+e ,e *e+elacin. 8are0os, por sobre to,o, teolog:a. 4,
i0pl:cita0ente, pura espirituali,a,. Por9ue una espirituali,a, 9ue no
tenga co0o fun,a0ento una aut/ntica teolog:a corre el peligro ,e ser
una pura espirituali3acin ,e los te6tos, tal +e3, 0u- e0oti+os, pero
sin fun,a0ento 7u0ano - teolgico. La teolog:a est en estrec7a
cone6in con lo 7u0ano. 'o se ,istancian ni son antagnicos. 4s
-
i0portante precisarlo, ,es,e los 0is0os co0ien3os ,e esta
e6periencia.
*eco0en,acin para to,o el retiro: es i0portante la
asistencia a las .onferencias por9ue all: estar el ali0ento - la
e6periencia. %in e0bargo, el 9ue 9uiera leer solo el libro, el 0aterial
escrito ,el retiro, pue,e 7acerlo. Pero la cla+e +a a estar en las
conferencias por9ue ser un trabaAo ,e e9uipo - ser el co0partir -
el abrir to,as las posibili,a,es ,e +entanas nue+as, 9ue sern las
sorpresas. Pero, en cla+e ,el Aar,:n ,el 4,/n - en la liberta, ,e los
7iAos ,e Dios.

0
Primera Conferencia:
Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los
hombres en uienes !l se complace"#
Lucas !, 8(16 :
Haba en la misma comarca unos pastores,
que dorman al raso y vigilaban por turno durante la
noche su rebao.
Se les present el ngel del Seor, y la gloria
del Seor los envolvi en su lu!" y se llenaron de
temor.
#l $ngel les di%o& '(o tem$is, pues os anuncio
una gran alegra, que lo ser$ para todo el pueblo& os
ha nacido hoy, en la ciudad de )avid, un salvador,
que es el *risto Seor" y esto os servir$ de seal&
encontraris un nio envuelto en paales y acostado
en un pesebre.+
Y de pronto se %unt con el $ngel una multitud
del e%rcito celestial, que alababa a )ios, diciendo&
',loria a )ios en las alturas y en la tierra pa! a los
hombres en quienes l se complace.+
Y sucedi que cuando los $ngeles, de%$ndoles,
se -ueron al cielo, los pastores se decan unos a otros&
'.ayamos, pues, hasta /eln y veamos lo que ha
sucedido y el Seor nos ha mani-estado.+
Y -ueron a toda prisa, y encontraron a 0ara
y a 1os, y al nio acostado en el pesebre.
$n %an &ucas est la cla'e del nacimiento de (ess:
.a,a e+angelista, tiene una 0eto,olog:a - una te0tica. %an
Lucas, precisa ,es,e el co0ien3o ,e su e+angelio, en cla+e ,e
( Primera Conerencia! "loria a Dios en las alturas y en la tierra
pa#...(
*e+elacin, la finali,a, ,el naci0iento ,e Ies;s. 4l e+angelista
coloca en boca ,e los ngeles to,a la interpretacin ,e las %agra,as
4scrituras. 4s i0portante 9ue nosotros precise0os esa finali,a, -a
precisa,a por el e+angelista %an Lucas.
4l 4+angelista lo coloca en la frase tipo 7i0no - festi+o 9ue
anuncian los ngeles: ',loria a )ios en las alturas y en la tierra pa!
a los hombres en quienes l se complace.+ Iusto, a7:, est una frase
9ue no es otra cosa 9ue una pura re+elacin.
La t:pica refle6in 9ue sole0os 7acer en este aparta,o ,el
e+angelista %an Lucas es 9ue Dios se re+ela a unos si0ples pastores.
%i. 'o se ,iscute. <al +e3, ru,i0entarios, co0o eran unos si0ples
pastores. @ue no sab:an - no ten:an tie0po para ser culti+a,os en las
ciencias ,el saber religioso. D, a9u:, en un gran porcentaAe, to,os
espirituali3a0os, ,es,e los pastores, las 0ara+illas ,e Dios, 9ue
escoge a la gente 7u0il,e, sencilla, r;stica, - sin e6periencias
culti+a,as para 0anifestarse. Pero, a7: no se 9ue,a la re+elacin. 2a
0s all.
La re+elacin est en la frase co0prensi+a - en tipo
co0pen,io, co0o en un resu0en, ,e to,o el senti,o ,e las %agra,as
4scrituras 9ue es a la +e3 un procesa,o ,el e+angelista %an Lucas.
2a gloria de )ios est$ en que el hombre tenga pa!.
)lgunos detalles de resaltar:
&a gloria de Dios:
B4n 9u/ consiste la gloria ,e Dios - la gloria a DiosC 4n 9ue
el hombre tenga pa!. Da lo con,iciona el propio e+angelista. B.ul
es la alaban3a a Dios, en 9ue cante0os 7i0nos - recite0os los
cnticos ,e la alaban3a en ,on,e apare3ca a ca,a instante la palabra
Dios o su paralelo, - ,iga0os alabado sea su nombre, ahora y por
siempre, o frases pareci,asC
//
La alaban3a es la constante ,e to,o el e+angelio ,e %an
Lucas, sin ,u,a
!
. BPero, la alaban3a co0o actitu, o respuesta
constante ,e actitu, religiosaC De 7ec7o, en +arios aparta,os ,el
0is0o e+angelio ,e %an Lucas aparece la alaban3a, co0o sorpresa
,espu/s ,e algunas acciones concretas ,e Ies;s. Por citar algunos,
por eAe0plo: Jacar:as, cuan,o se le solt la lengua, en el naci0iento
,e Iuan el &autista (Lc. 1,65)F %i0en - la profetisa Ana, en el
<e0plo, cuan,o la presentacin ,el ni=o (Lc. !,!8F )8)F el paral:tico
,e la ca0illa (Lc. K,!K(!6)F la resurreccin ,el 7iAo ,e la +iu,a ,e
'a:0 (Lc. ",16). D, as:, to,os los otros casos ,el 0is0o 4+angelio
(1),1)F 1",1KF 18,5)F 1#,)"F !5, K)). 4se ,ato constante en el
4+angelio ,e %an Lucas, ta0bi/n presente en el caso ,el anuncio a
los pastores, Bno obe,ecer a un te0a preferi,o en %an LucasC B'o
ten,r un propsito espec:fico, co0o el ,e resaltar la a,0iracin - la
alaban3a a Dios, co0o te0a recurrente en to,o el 4+angelioC
BPero en eso consiste la gloria a Dios, a pesar ,e 9ue sea una
constante en el e+angelio ,e %an LucasC
B%er 9ue se ,ebe ,espertar en el ser 7u0ano, en cla+e
relacional, la a,0iracin - la alaban3aC
%i nos ,etene0os con atencin en el e+angelista encontra0os
,e in0e,iato la ra3n ,e la gloria a Dios: 9ue el 7o0bre tenga pa3.
Da lo ,ice el e+angelista: ',loria a )ios en las alturas y en la tierra
pa! a los hombres en quienes l se complace.+
$n la tierra paz a los hombres:
'o es otra la gloria ,e Dios, sino 9ue el 7o0bre tenga pa3.
D esa pa3 se reali3a en el ni=o 9ue acaba ,e nacer - 9ue es el
obAeti+o ,e la noticia ,e los ngeles a los pastores.
$n,epen,iente0ente 9ue los pastores sean los 7u0il,es o los pobres.
4sa es una espirituali3acin ,el te6to. 4l conteni,o teolgico est en
!
n otro e%tu&io! 8ero ba.o el anli%i% &e una 1ultitu& &el $oro &e lo% ngele%! %e
anali'a en el to1o II &e la $ole$$i(n !o "ue aparece en los Evangelios #pero
"ue no se dice$ e%te a8arta&o &e 9an :u$a%.
/+
( Primera Conerencia! "loria a Dios en las alturas y en la tierra
pa#...(
9ue si el 7o0bre tiene pa3, esa es la gloria ,e Dios. D, a7ora, se +a a
reali3ar la gloria, en el ni=o ,e &el/n, 9ue acaba ,e nacer.
La gloria ,e Dios se 7ace carne: to0a la con,icin 7u0ana.
A7ora se reali3a la gloria ,e Dios.
4n el ni=o ,e &el/n, se reali3a la pa3 ,el 7o0bre - la gloria
,e Dios.
Mara+illoso interca0bio: Dios es glorifica,o en el 8iAo
por9ue el 8iAo es la pa3 ,el 7o0bre.
4n el 8iAo se plenifica el 7o0bre: por9ue le +a a traer la pa3,
9ue el 7o0bre re9uiere, - eso es la gloria ,e Dios.
De all: se ,espren,e 9ue si el 7o0bre no tiene pa3, Dios no
+a a ser glorifica,o. Pero, co0o el 8iAo se 7ace carne, -a se reali3a el
plan ,e Dios, 9ue no es otra cosa 9ue para el 7o0bre. 'o para Dios,
sino para el 7o0bre.
Da tene0os el pri0er punto. D cla+e. %i segui0os la
0eto,olog:a ,el e+angelio ,e %an Lucas.
'os correspon,e continuar.
Pero, to,o, ,es,e el ni=o ,e &el/n: la 4ncarnacin.
A7ora bien: B,e 9u/ pa3 en el 7o0bre es la gloria ,e DiosC
B@u/ pa3 7a per,i,o el 7o0bre 9ue a7ora la +uel+e a recuperar a
tra+/s ,el naci0iento ,el ni=o en &el/nC
%abe0os 9ue la pa3 est en el ni=o 9ue nace en &el/n. 'os lo
anuncia as: el e+angelista %an Lucas a tra+/s ,el recurso literario ,el
anuncio ,e los ngeles a los pastores. Lruto ,e la inspiracin ,i+ina
- ,e la *e+elacin ,e los 9ue el autor lucano es obAeto e instru0ento.
/3
%egunda Conferencia:
$l *ardn del $d!n
E/nesis !, "(1, 1K(1":

#ntonces Yahveh )ios -orm al hombre con
polvo del suelo, e insu-l en sus narices aliento de
vida, y result el hombre un ser viviente.
2uego plant Yahveh )ios un %ardn en #dn,
al oriente, donde coloc al hombre que haba
-ormado.
Yahveh )ios hi!o brotar del suelo toda clase
de $rboles deleitosos a la vista y buenos para comer,
y en medio del %ardn, el $rbol de la vida y el $rbol de
la ciencia del bien y del mal.
)e #dn sala un ro que regaba el %ardn, y
desde all se reparta en cuatro bra!os...
3om, pues, Yahveh )ios al hombre y le de%
en el %ardn de #dn, para que lo labrase y cuidase.
Y )ios impuso al hombre este mandamiento&
')e cualquier $rbol del %ardn puedes comer, mas
del $rbol de la ciencia del bien y del mal no comer$s,
porque el da que comieres de l, morir$s sin
remedio.+
El jardn del Edn la referencia para comprender la paz del
hombre que es la gloria de Dios:
%in ,etenernos en el senti,o i,eal ,el Aar,:n ,el 4,/n, ,e
c0o pu,o 7aber si,o antes o ,espu/s, 9ue ser:a te0a ,e fantas:as o
,e 0un,os futuribles fruto ,e la i0aginacin, 9ue,/0onos con el
senti,o teolgico ,e fon,o, 9ue es lo 9ue nos 0oti+a. 'o pue,e ser
( $egunda Conerencia! %l jardn del %d&n -
otra la i,ea 9ue nos lle+e a escu,ri=ar los te6tos b:blicos con senti,o
,e %agra,as 4scrituras, es ,ecir, ,e *e+elacin
)
.
4l senti,o teolgico, no es otra cosa, 9ue baAo inspiracin
,i+ina el autor o autores ,el libro ,el E/nesis, nos estn ,icien,o 9ue
,es,e la creacin Dios cre to,o perfecto. D 9ue puso a la criatura,
con capaci,a, ,e la relacin con el .rea,or, co0o co(,ue=o ,e lo
crea,o. Ms no co0o el ,ue=o. A7: ra,ica la capaci,a, ,e relacin
.rea,or(.riatura.
4n ese 0un,o, ,es,e el punto ,e la +isin teolgica, le est
,icien,o 9ue co0o co(,ue=o pue,e ,isponer ,e to,o. Pero 9ue tiene
un rbol pro7ibi,o 9ue le estar recor,an,o 9ue es criatura, es ,ecir,
co(,ue=o. 4l rbol ser el recor,atorio ,e esa gran reali,a,. 'o
pue,e con+ertirse en ,ue=o por9ue ser:a in+ertir el or,en ,e lo
crea,o. 4so es cla+e.
La criatura 7a si,o coloca,a en el Aar,:n ,el 4,/n. La i,ea ,el
Aar,:n es 0u- i0portante
5
. 4s necesario resaltar 9ue la i,ea ,el Aar,:n
se repite en la 7istoria ,e la %al+acin, sobre to,o, en la etapa final
,e la +i,a terrena ,e Ies;s ,e 'a3aret7, en el 8uerto ,e los 1li+os.
2uel+e a repetirse la i,ea ,el Aar,:n i0pl:cita en el libro ,el E/nesis
Austo en el 0o0ento pre(cul0en ,e la *e,encin. $ncluso en el sitio
,e la crucifi6in est la i,ea ,el Aar,:n. 4se ,etalle es i0portante
resaltarlo.
+deas teol,gicas -con su gran carga humana. del *ardn del $d!n:

)
Cfr. P Albarrn! D.! %reguntas y respuestas de todo cristiano in"uieto! 88.
/;<-///. All %e a8li$a lo% %enti&o% &e =iblia! 9agra&a% %$ritura% > Re2ela$i(n!
$on %u% &iferen$ia% > rela$ione%.
5
Re$o1en&a1o% to&o% lo% te?to% &e Antro8ologa Teol(gi$a! 8ero 1u> en
e%8e$ial el libro &e @ran$e%$o Ro%%i &e Ga%8eri%! 9).! !a &oca "ue nos ha
engendrado! .er$i$io% %8irituale% en Tierra 9anta! 9al Terrae!! /066.
/<
Puede disponer de todo: $s co/due0o:
.ierta0ente la situacin ,el c0o era el 0un,o 7u0ano
,es,e sus 0is0os inicios es un 0isterio. 'a,ie lo sabe. <o,o lo 9ue
se ,iga respecto a ese posible 0un,o no es 0s 9ue si0ple - pura
i0aginacin - suposicin. 'o so0os conoce,ores, ni en lo 0s
0:ni0o, as: se 7a-a teni,o re+elaciones particulares al respecto. 4s
necesario ser 0uc7o 0s 9ue 7u0il,es para no ser o con+ertirnos en
sabe,ores ,e reali,a,es 9ue se nos escapan. %lo nos 9ue,a
so0eternos al 0isterio ,e la fe - ,ecir con el autor inspira,o 9ue,
teolgica0ente, era un 0un,o ,e relaciones perfectas ,el .rea,or
con la .riatura. 'o tiene otra intencin ,e fon,o el autor o autores
,el libro ,el E/nesis 9ue ,ecirnos 9ue las relaciones entre el .rea,or
- la .riatura era eso 0is0o 9ue nos est ,icien,o: .rea,or(.riatura.
4n ,on,e se guar,aba la relacin: uno, el .rea,orF -, el otro,
.riatura. .on to,o lo 9ue ello i0plica en esa reali,a, teolgica. Lo
,e0s es tarea ,e la ciencia en sus 0uc7as ra0ificaciones, 9ue ca,a
una intentar acercarse al 0is0o 0isterio para e6plicar lo 9ue ca,a
una pue,a, en la 0e,i,a en 9ue pue,a.
As:, por lo 0enos, nos lo ,ice el libro ,el E/nesis: >3om,
pues, Yahveh )ios al hombre y le de% en al %ardn de #dn, para
que lo labrase y cuidase (En. !,1K).
4st clara la relacin - el contrato: >para que lo labrase y
cuidase. Pero le ,io la liberta, para 9ue ,ispusiera ,e /l: >Y )ios
impuso al hombre este mandamiento& ')e cualquier $rbol del %ardn
puedes comer (En. !, 16).
De to,o lo 9ue 7ab:a po,:a co0er. B@u/ 0s po,:a aspirar la
criaturaC B'o es acaso >el co0er? con to,o lo 9ue ello i0plica la
gran 0eta ,el ser 7u0anoC B'o 7a- en >el co0er? la gran
satisfaccin ,e to,as las fatigas ,el ser 7u0anoC Da no era ese el
proble0a, por9ue contaba con el 0an,ato - per0iso ,e la otra parte:
,el .rea,or, ,el ,ue=o ,el Aar,:n.
<o,o le estaba per0iti,o a la criatura. 4staba 0an,an,o -
apo-a,o, co0o se ,ice.
/6
( $egunda Conerencia! %l jardn del %d&n -
'o po,e0os ol+i,ar 9ue la 7istoria ,el libro ,el E/nesis en
los tres pri0eros cap:tulos es un cuento con gran carga teolgica. B1,
acaso, es real - al pie ,e la letra lo 9ue se nos cuentaF 9uien escribi,
entonces, un cronista ,el 7ec7oC 4ntonces el cronista ten:a 9ue ser el
pri0er 7u0ano 9ue e6ist:a - no A,n.
4l conteni,o teolgico no es otro 9ue .rea,or(.riatura - en
relacin estricta ,e esa gran - ;nica reali,a,. Hn or,en - una
relacin: .rea,or(.riatura. 'o, 0sF no, 0enos. <o,o lo 0s, es
recursoF to,o lo 0enos, es 0isterio. Lo 9ue pase esa frontera, un
atre+i0iento fantasioso.
A,e0s, -a se ,ice en el propio co0ien3o ,el libro: >#n el
principio cre )ios los cielos y la tierra (En. 1,1). 4sa es la tesis
teolgica - su enuncia,o. <o,o lo ,e0s es recurso para ,e0ostrar
9ue to,o fue crea,o por Dios. 4l c0o no es el propsito ,el autor o
autores ,el libro inspira,o - ,e *e+elacin. Misterio. 'o es sino
tarea - propsito teolgicos. 'o 0s. 'o 0enos.
$l rbol prohibido: un recordatorio de la relaci,n Creador/
Criatura:
Man,an,o - apo-a,o. .on la autori3acin ,el ,ue=o ,el
Aar,:n. M@u/ 0s po,:a pe,irN
%in e0bargo, un recor,atorio: >mas del $rbol de la ciencia
del bien y del mal no comer$s, porque el da que comieres de l,
morir$s sin remedio?. (En. !, 1").
1, sea, 9ue >nunca pue,e faltar el perro en 0isa?, co0o ,ice
el refrn popular. <o,o 0u- bueno, pero... A7: est >el pero?...
ta0bi/n el perro...
Pue,e to,o. <o,o le est per0iti,o. 4st en el Aar,:n. %e
pue,e ,isfrutar ,e /l. Pero e6iste un recor,atorio ,e 9ue el ,ue=o es
el ,ue=o. 'o se pue,e ol+i,ar esa reali,a,. Pero, sigue estan,o en el
Aar,:n. 46iste un l:0ite, una frontera: el recor,atorio.
B@u/ 9uerr significar ese recor,atorio, en el rbol pro7ibi,o,
en cla+e teolgicaC
/7
B'o ser una in+ersin ,e los ele0entos ,e la relacin
.rea,or(.riaturaC B'o ser un pasar las fronteras e6istentes en una
aut/ntica relacinC
BMantenerse en esa relacin, guar,an,o las ,istancias -
especifici,a,es, ser 0antener la pa3 - 0antenerse en pa3, 9ue es -a
la gloria ,e DiosC B$nfringir ese recor,atorio ser generar las
,istancias, a7ora, ,e 0anera i0positi+a con to,as sus
consecuenciasC
Dos cosas 9ue,an claras en este co0ien3o: el Aar,:n ,el 4,/n,
por una parteF -, el recor,atorio, por la otra. D entre las ,os 9ue,a la
liberta,: pue,e ,isfrutar ,el Aar,:n, pero, recuer,a 9ue no eres su
,ue=o. A7: el recor,atorio.
/-
1ercera Conferencia:
De ninguna manera morir!is
4eplic la serpiente a la mu%er& ')e
ninguna manera moriris.
#s que )ios sabe muy bien que el da
en que comiereis de l, se os abrir$n los o%os y
seris como dioses, conocedores del bien y del
mal.+ 5,n. 6, 789:
Las caractersticas teolgicas de la ocasin de la inversin de lo
creado:
$l comer:
.i=0onos al te6to ,el E/nesis.
Po,:a co0er ,e to,o. Po,:a ,isponer ,e to,o. 4staba en el
Aar,:n ,el 4,/n.
B<en:a necesi,a, ,e co0er algo 0s ,e lo 9ue -a po,:a
co0erC B'o estaba -a bien ali0enta,o - fortaleci,o con to,o ,e to,o
lo 9ue po,:a co0erC 4n cla+e teolgica, por supuesto.
B<en:a necesi,a,C %i segui0os el senti,o ,el E/nesis, pues,
no ten:a necesi,a, ,e na,a 0s. B4ntoncesC BDa no era co(,ue=o -
po,:a ,isponer ,e to,oC
Iusta0ente, por a7:, por el co0er, el autor inspira,o
encuentra la ,ebili,a,. D, por all:, tiene la ocurrencia ,e escritor ,e
teologi3ar la p/r,i,a ,e la pa3.
2na necesidad artificial a*ena a las propias:
Pero, sea0os generosos, co0o lo es el 0is0o te6to ,el
g/nesis. 'o le cargue0os ,e responsabili,a, ,el to,o al personaAe -
a los personaAes ,el Aar,:n ,el 4,/n. Parte ,e ella la tiene la
serpiente. Aun9ue -a el autor est buscan,o a 9uien ponerle parte ,e
responsabili,a,es en su presentacin
K
. De 7ec7o, en las citas
in0e,iatas, el autor, ,ice 9ue el .rea,or 7ab:a pensa,o 9ue era
bueno 9ue el 7o0bre no estu+iera solo - crea a 4+a, para 7acerle una
co0pa=:a se0eAante (cfr. En. !, !(!K), con su respecti+o canto ,e
alegr:a ,e A,n
6
: O#sta ve! s que es hueso de mis huesos y carne de
mi carne. #sta ser$ llamada mu%er, porque del varn ha sido
tomada.P (En. ),!)). A este punto, Bc0o 7ubiera si,o la
presentacin ,e los ele0entos ,el cuento teolgico si 7ubiese si,o
escrito por una 0uAerC
"
.
4l autor(es) ,el relato ,el E/nesis, cierta0ente, es generoso -
le 9uita el peso ,e la responsabili,a, a A,n. %e la pone a 4+a.
Aun9ue, +i/n,olo bien, ta0bi/n ,ulcifica la responsabili,a, - le
coloca parte ,e ella a la serpiente. Dice el te6to: >2a serpiente era el
m$s astuto de todos los animales del campo que Yahveh )ios haba
hecho. Y di%o a la mu%er& ';*mo es que )ios os ha dicho& (o
com$is de ninguno de los $rboles del %ardn<+ (En. ),1).
'o se trata, en to,o caso, ,e buscar responsabili,a,es o ,e
culpables. Al fin - al cabo es un recurso ,e escritor en 9uien la i,ea
principal era el fon,o teolgico.
%in buscar culpables, por9ue es un recurso psicolgico 0u-
+ieAo
8
, 9ue,/0onos con la ri9ue3a teolgica(7u0ana i0pl:cita en el
libro ,el E/nesis. %e crea una necesi,a, artificial. D, con ello,
esta0os entran,o -a en 0ateria ,e teolog:a para los retiros. A9u: -a
po,e0os estar co0en3an,o propia0ente el retiro espiritual ,e este
a=o.
K
Cfr. 9an Agu%tn! !a Ciudad de 'ios.
6
4ale la 8ena 1irar el 8oe1a &e A6uile% Na'oa!
"
9e 8o&ra 1irar $o1o referen$ia a Arianni @alla$i! una e%$ritora italiana en %u
obra Carta a un ni(o "ue nunca naci# ta1biBn Tere%a &e la Parra en )*igenia# >!
otro% 1u$Co% autore%.
8
Cfr. 9an Agu%tn! !a Ciudad de 'ios.
+;
( 'ercera Conerencia! De ninguna manera morir&is... -
4s, Austa0ente, a9u:, ,on,e co0ien3a la p/r,i,a ,e la pa3 en
el 7o0bre, co0o .riatura.
%e nos crean necesi,a,es artificiales, 9ue no son necesarias -
9ue no 7acen falta. Pero, 9ue se nos crean.
Las crea la circunstancia, el entorno. .ierta0ente, no so0os
,el to,o responsables, por9ue nos ,eAa0os influenciar. 8e0os
pensa,o por los otros. 8e0os a,9uiri,o criterios 9ue no son los
nuestros. 8e0os per,i,o el senti,o teolgico ,el Aar,:n ,el 4,/n.
A este punto es ;til utili3ar las refle6iones ,e Ios/ 1rtega -
Easset cuan,o 7abla ,e 9ue el 7o0bre pier,e su 7istoria cuan,o se
>altera?. 4s ,ecir, cuan,o asu0e la personali,a, - criterios ,e los
otros. 4n ,on,e >los otros? son el patrn - la 0e,i,a ,e
co0porta0iento. .uan,o se ,espersonali3a. .uan,o pier,e sus
propias con+icciones necesarias para 7acer frente al ,ra0a ,e su
propia +i,a, 9ue tiene 9ue ser in,i+i,ual, cierta0ente, ,epen,ien,o
,e las influencias e6teriores, pero 9ue le ,esbalan3an sus
circunstancias, pasan,o a ser escla+os ,e esas 0is0as
circunstancias, ,e las 9ue tiene 9ue ser ,ue=o. Pasar a ser ,o0ina,o
,e las circunstancias es per,er el senti,o ,e la 7istoria in,i+i,ual, es
so0eterse - ,eAarse ,o0inar por las circunstancias. .atastrfico, sin
,u,a. La0entable.
B'o es eso 0is0o lo 9ue nos cuenta el autor(es) b:blico en el
libro ,el E/nesisC
%e nos crean necesi,a,es aAenas. 'o las necesita0os. 'os las
crean.
A7: po,r:a estar el co0ien3o ,e la p/r,i,a ,e la pa3. D, en el
fon,o, es 7aber per,i,o el senti,o ,el ,isfrute ,e la esta,:a en el
Aar,:n ,el 4,/n.
<iene sus consecuencias. M2lga0e, Dios, 9ue las tieneN
+/
$s ue Dios sabe muy bien ue el da en ue comiereis de !l3 se
os abrirn los o*os y ser!is como dioses3 conocedores del bien y
del mal:
4n el caso ,el libro ,el E/nesis, B8ab:a necesi,a, ,e co0er
0s frutas ,e las 9ue -a 7ab:a po,i,o co0er - po,:aC 'o.
Pero, le crean la necesi,a,. Artificial.
A9u: esta el senti,o teolgico(7u0ano ,el relato ,el E/nesis.
%e nos con+ierten las aspiraciones aAenas en nuestras. 'os
>altera0os?, siguien,o la i,ea ,el filsofo espa=ol.
D nos ennubila0os. Per,e0os el senti,o ,e la 7istoria. 4star
en el Aar,:n ,el 4,/n. Per,e0os nuestro ensi0is0a0iento, co0o lo
,ice 1rtega - Easset.
@ue,a claro - e+i,ente 9ue para eso es 9ue nace el ni=o ,e
&el/n. Para ,e+ol+erle al 7o0bre la pa3 per,i,a, 9ue no es otra cosa
9ue su aut/ntico senti,o ,e la 7istoria, - 9ue es la pa3 ,el Aar,:n ,el
4,/n. 4s el senti,o teolgico ,el libro ,el E/nesis. D esa es la gloria
,e Dios - la gloria a Dios. @ue el 7o0bre rescate su senti,o ,e la
7istoria, co(,ue=o ,el Aar,:n ,el 4,/n, - ,el 9ue el ni=o ,e &el/n es
la reali,a,. Por eso el 7i0no ,e los ngeles.
<engo 9ue ensi0is0ar0e ,e 0is propias i,eas respecto al
0un,o, ,ice el filsofo espa=ol, para to0ar 0is propias ,ecisiones.
Pero ensi0is0arse es ,istinto ,e +i+ir atropella,o. 4nsi0is0arse en
+i+ir ,es,e ,entro para 0: - con0igo. 4l 7o0bre ensi0is0a,o es
,ue=o ,e s: 0is0o. 'o ,eAa 9ue na,ie lo atropelle, 9ue se le enaAene,
9ue na,ie se con+ierta en otro 9ue no es /l. 4s ser aut/ntico. %er s:
0is0o. Lo contrario, es el estar fuera ,e s:, leAos ,e s:. %er otro es el
GalterG en lat:n. 4s alterarse. Pa,ecer GalteracinG es ,eAarse lle+ar
por las opiniones aAenas, ,e los ,e0s, ,e los otros. 4l 7o0bre
altera,o - fuera ,e s: 7a per,i,o su autentici,a, - +i+e una +i,a
falsa. As:, a +eces, 0uc7as ,e las cosas 9ue ,eci0os, las ,eci0os
por9ue las 7e0os o:,o ,ecir, por9ue las ,icen otros. Por9ue las ,ice
la socie,a,. Pero si eso es as:, significa 9ue 7e0os renuncia,o a
nosotros 0is0os. 8e renuncia,o a 0i sole,a,, 9ue 7u-o ,e ella - ,e
++
( 'ercera Conerencia! De ninguna manera morir&is... -
0: 0is0o para 7acer0e Glos otrosG. Los otros, la gente, es un suAeto
i0personal, in,eter0ina,o, es el puro otro, el 9ue no es na,ie. La
gente es un -o irresponsable, el -o ,e la socie,a,, o social. 8e
sustitui,o el -o 0is0o 9ue so- en 0i sole,a, por el -o(gente. Me
7ec7o GgenteG. 4n +e3 ,e ser 0i aut/ntica +i,a 0e la ,es+i+o
altern,ola. %on ,os 0o,os ,e la +i,a: la sole,a, - la socie,a,. 4l
-o real, aut/ntico, responsable. D el -o irresponsable, social, el
+ulgo, la gente.
+3
Cuarta Conferencia:
&a culpa es del otro
=)i%o el hombre& '2a mu%er
que me diste por compaera me dio del $rbol
y com.+ 5,n. 6, >?:
Nuestra historia no es nuestra inicio de los problemas teolgicos!:
'os cuenta el cuento teolgico ,el libro ,el E/nesis 9ue
A,n le ec7a to,a la responsabili,a, a 4+a. 4+a, a la serpiente. BA
9uien le ,ar:a la responsabili,a, la serpiente, al frutoF el fruto, a
9uien, al rbolF el rbol a 9uien, a la tierraF la tierra a 9uien, a los
nutrientes ,e sus entra=asF los nutrientes a 9uienF <otal: la
responsabili,a, es ,e Dios: para 9u/ crea to,oC
#

%i segui0os to,a la ca,ena ,e responsabili,a,es, la ;lti0a +a
a recaer en el .rea,or. Definiti+a0ente.
A9u:, es ,on,e est en ,efiniti+a, el 0al ,e los 0ales. 4n no
asu0ir la 7istoria con to,as sus consecuencias. Pero, por no
asu0irla, no nos +e0os e6entos ,e sus consecuencias. Da nos lo
cuenta el 0is0o libro sagra,o. Lueron e6pulsa,os ,el Aar,:n ,el
4,/n.
B1tra 7istoria 7ubiera si,o si el autor coloca a A,n o a 4+a
asu0ien,o sus responsabili,a,es ,e su ,ecisinC .orrespon,e a la
i0aginacin ,e pseu,o(telogos ,etallar reali,a,es 9ue no son sino
fantas:as teolgicas posibles, por lo 0enos en la i0aginacin
1
. 'o
#
?i%te un libro 6ue Ca$e una $ole$$i(n &e $uento% $on 1orale.a! en la $ole$$i(n
!a culpa es de la vaca.
1
:Bon Dufour! Cabla %obre Dla teologa bbli$aE > la% &i2er%a% teologa% bbli$a% >
la Cu1il&a& &e $a&a te(logo $o1o un ele1ento &e la b*%6ue&a $o1*n enrai'a&o
en la $o1uni&a& 8re%ente %in ol2i&ar la 2i%i(n &e lo% &e1% te(logo%! en &i%tinta%
a$titu&e% ante el 1ilagro en !os milagros de Jess! &i$ione% Cri%tian&a&! /070!
Fa&ri&! 88. ,;-,/.
( Cuarta Conerencia! (a mujer que me diste como compaera... -
tene0os 0s ,atos 9ue los ,atos ,e gran carga teolgica(7u0ana ,el
libro ,el E/nesis.
Los 7ec7os son los 7ec7os: el Aar,:n ,el 4,/n - el
recor,atorio ,el rbol pro7ibi,o. Por lo 0enos, 7ec7os teolgicos
9ue es lo 9ue 0ue+e al autor(es) ,e este relato ,el E/nesis.
B%ignificar:a, entonces, 9ue el ni=o ,e &el/n, no se 7ace
reali,a,, si A,n - 4+a no 7ubieran si,o e6pulsa,os ,el Aar,:n ,el
4,/nC
11
'o nos +a0os a colocar en ,iscusiones teolgicas. 4l caso es
9ue la gloria a )ios est$ en que el hombre tenga pa!. D /sta se
concreta en el ni=o ,e &el/n - 9ue es la noticia ,e los ngeles a los
pastores en la 0entali,a, ,e *e+elacin ,el e+angelio ,e %an Lucas,
para lo 9ue nos +e0os obliga,os a ir al libro ,el E/nesis, e intentar
7acer una 0:ni0a co0prensin ,e los ,atos teolgicos ,e la
*e+elacin, en funcin ,el 7o0bre, 9ue es la cla+e ,e la
*e+elacin
1!
, co0o es lo 9ue esta0os intentan,o.
4l caso, seg;n nuestro itinerario b:blico - antropolgico (con
ello teolgico), es 9ue el autor(es) pone responsabili,a,es en
terceros, 0enos en los ,irecta0ente afecta,os. 'o por eso, se e6i0e
,e las consecuencias.
%in e0bargo, 7a- aportes ,e las ciencias, en su ,i+ersi,a, ,e
enfo9ues 9ue estn a-u,an,o - a-u,an, sin ,u,a, a la co0prensin
,el fen0eno 7u0ano
1)
. <ene0os 9ue acu,ir a ellas para enten,er -
enten,ernos. La psicolog:a nos a-u,a gran,e0ente. %obre to,o el
psicoanlisis. BMu- en el fon,o no estarn 7acien,o una
11
A e%te 8unto re$or&e1o% la% gran&e% &i%$u%ione% en la Ci%toria entre lo%
to1i%ta% > lo% e%$oti%ta%. :o% to1i%ta% %o%tienen 6ue la n$arna$i(n tiene $o1o
1oti2a$i(n *ni$a la re&en$i(n# 1ientra% 6ue lo% e%$oti%ta%! %o%tienen 6ue la
n$arna$i(n Ca %i&o &e$reta&a 8ara la gloria &e Cri%to! > tan %(lo %e$un&aria1ente
tiene una finali&a& re&entora! $o1o $on%e$uen$ia &el 8e$a&o &e A&n > 2a G$fr.
)ean Galot! :a finali&a& &e la obra reali'a&a 8or Cri%to! en Jess !iberador!
Cri%tologa II! Centro &e %tu&io% &e Teologa %8iritual! Fa&ri&! /0-+! 88. <-+-H.
1!
Cfr. )uan Pablo II! n$$li$a Redemptor )ominis.
1)
Cfr. TeilCar& &e CCar&in.
+<
co0prensin 7u0ana, cercana ,e ese 7ec7o teolgico ,el 9ue nos
7abla el libro ,el E/nesisC
Las circunstancias son las responsables una especie de que la
culpa es de los otros!:
Consciente e inconsciente -nuestra ni0ez3 tal 'ez.:
Hna cosa es cierta: la 7istoria. D una cosa ta0bi/n es cierta,
no po,re0os enten,er ese fen0eno ,e la 7istoria sino en cla+e ,e
in,i+i,uali,a,, co0o fen0eno ;nico, sino en cla+e ,e teolog:a. 8e
a7: la i0portancia ,e abor,ar este aparta,o, antropolgico, baAo la
lu3 ,e la *e+elacin (a,9uirien,o una respuesta teolgica, ,es,e el
aporte ,e los te6tos b:blicos). Pues ca,a uno tiene su 7istoria, en la
9ue influ-en tantos ele0entos 9ue 7acen 9ue nuestra 0anera ,e
co0portarnos en el Aar,:n ,el 4,/n, sea, sie0pre una 7istoria ;nica,
in,i+i,ual, personal. 4n ,on,e el tu a tu, .rea,or(.riatura, sea, na,a
0s - na,a 0enos, 9ue una interpretacin personali3a,a. De all:, la
necesi,a, ,e 7acer teolog:a ,e la creacin ,el 7o0bre, 9ue es, al fin
- al cabo, in,i+i,ual, a pesar ,e 9ue se 7alla -a teologi3a,a en el
libro ,el E/nesis. Por9ue la cla+e teolgica ,el E/nesis no es otra
cosa 9ue un patrn uni+ersal0ente in,i+i,uali3a,o, ,e ,os tus:
.rea,or(.riatura. 4so +a a per0itir interiori3ar: por eso es uni+ersal
- teolgica, al 0is0o tie0po.
As:, a +eces, 7a- co0porta0ientos - reacciones 9ue nos
asustan. 'o sabe0os por 9u/ reacciona0os ,e tal o cual o 0anera.
Lo curioso es 9ue no to,os reaccionan ,e igual 0anera ante los
0is0os est:0ulos. .a,a uno reacciona ,istinto, -, a +eces, no 7a- un
0is0o co0porta0iento ante tal o cual situacin.
Los psiclogos utili3an ,os ,i0ensiones para co0pren,er
esas reacciones 7u0anas tan ,i+ersas entre los seres 7u0anos. 4s
i0portante intentar acercarnos - +alernos ,e esos aportes para
enten,ernos, co0o fen0enos, ;nicos e irrepetibles. 4se ,oble
+6
co0parti0iento ,el 0is0o fen0eno 7u0ano es lo 9ue se lla0a
consciente(inconsciente.
De acuer,o con la sensibili,a, - +ulnerabili,a, in,i+i,ual
ca,a uno +a a tener una caAa ,e 7erra0ientas para la +i,a. 4n
algunos, la caAa est bien e9uipa,a para saber trabaAar antes los
0;ltiples - +aria,os est:0ulos ,irectos o in,irectos. Algunos estn -
son 0s a+entaAa,os 9ue otros, sin ,u,a. Hnos +an a ser 0s ,ue=os
,e sus propias circunstancias - otro, tal +e3, no tanto. Pero so0os
;nicos e irrepetibles.
La ri9ue3a ,el libro ,el E/nesis, por eso es teolog:a
antropolgica, est en 9ue ca,a uno tiene su propia circunstancia, en
la posicin - en el uso ,e los beneficios ,el Aar,:n ,el 4,/n. Da lo
,ice %an Agust:n en el libro ,e Las "onfesiones, 9ue lo 0s
reconfortante, es 9ue Dios nos +a a Au3gar cara a cara, sabien,o
nuestras circunstancias - nuestras 7istorias. 4ntonces, ca,a uno
ten,r su 7istorial - su 7istoria.
D en ese 7istorial 0u- personal, es ,e i0aginar, 9ue 7abr
ele0entos 9ue en cierta 0anera no ,epen,en ,irecta0ente ,e
nosotros, sino ,e las circunstancias. B%er lo 9ue ,icen los
psiclogos con el ,escubri0iento ,e lo 9ue lla0an >inconsciente?C
Muc7os a,elantos se 7an 7ec7o - se siguen 7acien,o al
respecto. Hnos 7ablan ,e >la a0:g,ala? co0o la gln,ula biolgica
,on,e se acu0ulan un 0un,o ,e acciones - reacciones
15
. B%er 9ue
eli0inn,ola no acu0ula0os recuer,os instinti+os frente a ciertos
est:0ulos concretosC B%er 9ue esa gln,ula ,escubierta - precisa,a,
a7ora por los cient:ficos, ser la caAa ,e la 0e0oria 9ue arc7i+a lo
9ue no nos 7ace falta - nos entorpece para la +i,aC B1 ser 9ue esta
0e0oria nos registra algunos ele0entos cla+es para la sobre+i+encia
7u0ana - social frente a los peligros, 0ateriales - circunstanciales
,e la +i,aC BD esos 0is0os 0ie,os o trau0as, -a ,es,e el punto ,e
15
4e%e! 8or e.e18lo! el libro &e Daniel Gole1an! !a inteligencia emocional! en
&on&e 8re$i%a 6ue 8a$iente% a 6uiene% %e le% e?tir8aba e%a gln&ula > %u%
rea$$ione% eran 8r$ti$a1ente nula% ante $ierto% e%t1ulo%# 1ientra% 6ue en otro%
$on Dla a1ig&alaE rea$$ionaban %or8re%i2a1ente &iferente.
+7
+ista e0ocional psicolgico, sern nuestros recursos para
asegurarnos co0o instinto ,e conser+acinC
B@u/ tiene 9ue +er to,o esto con la teolog:a - con el libro ,el
E/nesis, - con la pa3, 9ue tiene 9ue tener el 7o0bre, - 9ue ,ebe ser
la gloria a Dios - ,e Dios, - con el ni=o 9ue nace en &el/n, - 9ue es
el obAeti+o ,e la noticia ,e los ngeles a los pastoresC
B%er 9ue con esa 0anera ,e enfocar este aparta,o estare0os
Austificn,onos - 9uitan,o responsabili,a, a nuestra 7istoria con su
7istorialC B'o ser un repetirse el colocar las responsabili,a,es a
causas e6ternas aAenas a nuestros propios criterios - circunstanciasC
BPor eso sere0os e6i0i,os ,e las responsabili,a,es frente al Aar,:n
,el 4,/nC
Las consecuencias no sern e6i0i,as. La 7istoria ,e ca,a uno
nos los recuer,a 0u- a 0enu,o.
%in ,u,a, 9ue nuestras 7istorias ,e ni=os nos +an a crear con
ciertas +ulnerabili,a,es frente a ciertos est:0ulos concretos -
espec:ficos. Hnos 0s, otros 0enos. Pero, ca,a uno tiene su 7istorial
,e ni=o. B'os Austifica, sin e0bargoC
La 7istoria es la 7istoria. Pero si tene0os en cuenta el libro
,el E/nesis se trata ,e una relacin, frente a la situacin ,e la
estancia en el Aar,:n ,el 4,/n. A7: est el senti,o teolgico ,e
nuestras +i,as, - ,e la +i,a ,e to,os los 7o0bres. Hni+ersal, frente al
0is0o 7ec7oF pero in,i+i,ual, por9ue ser en cla+e ,e relacin en
perspecti+as ,e *e+elacin.
.ierta0ente, 9ue no llegare0os nunca, por 0uc7as 09uinas
,el tie0po 9ue se in+enten al 7ec7o concreto ,e un esta,o
para,is:aco (,e para:so o cual9uier pareci,o a ello), pero no
po,e0os cerrarnos a los ,escubri0ientos ,e los 0is0os psiclogos
al respecto, 9ue son co0o unos intentos ,e crear 09uinas para
llegar a nuestro esta,o originario 9ueri,o por Dios, 9ue no es otra
cosa 9ue la 7istoria (,i+ina(7u0ana) 7ec7a una e in,i+isa.
4l senti,o teolgico ,e la relacin en el Aar,:n ,el 4,/n, es el
pro-ecto originario, teolgica0ente, ,el 7o0bre en relacin
+-
.riatura(.rea,or. La p/r,i,a ,e esa relacin - reali,a, intr:nseca en
el 7ec7o 7u0ano (9ueri,o por Dios) es la pa3 ,el 7o0bre 9ue es la
gloria a Dios.
La p/r,i,a ,el senti,o ,e la 7istoria es el inicio ,e la p/r,i,a
,el senti,o ,e la pa3 para el 7o0bre. 'o es tanto, ,es,e la
0entali,a, ,el libro ,el E/nesis, el 7aber co0i,o o no ,el rbol
pro7ibi,o, por9ue estaba en las posibili,a,es, co0o fruto ,e la
liberta, en el 7o0bre, ,a,a, Austa0ente por el .rea,or, sino en la
e+asin.
B'o ser la e+asin ,e A,n la i,ea principal ,el autor(es) ,el
relato ,el E/nesis en este aparta,o concreto ,e nuestro anlisisC
B'o ser el eterno recurso ,e A,n en la frase - actitu, ,e:
'2a mu%er que me diste por compaera me dio del $rbol y com.+
(En. ), 1!)C
B'o se repetir la 7istoria ,e la e+asinC B4nten,ien,o por
e+asin, es 9ue so- as:, no 9uer:a, no fui -o, fueron las
circunstancias, - un 0un,o ,e posiciones - frases Austificati+as, las
9ue 7acen 9ue repita0os la 7istoria teolgica ,el libro ,el E/nesisC
LeAos ,e asu0ir una posicin 0oralista. 4l 0oralis0o nos
aleAa - ,istancia ,e una aut/ntica interpretacin teolgica ,e la
*e+elacin. 4l 0oralis0o nos lle+ar a ,i+isiones internas e
interiores, nos lle+ar a eternos reproc7es, 9ue en +e3 ,e liberarnos,
nos enfer0a. 'os libre Dios (en to,o su senti,o teolgico) por9ue, a
pesar, ,e 9ue nos se nos e6i0a ,e las consecuencias, 9uere0os
+ol+er a la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
4sa es la cla+e.
D por9ue se trata ,e ,escubrir 9ue esa es la cla+e es 9ue tiene
senti,o el anuncio ,e los ngeles a los pastores, por9ue en el ni=o ,e
&el/n, 9ue acaba ,e nacer - 9ue es la noticia, +uel+e a instaurar,
sanan,o con ello, nuestro senti,o ,e la e+asin. 4+asin ,e la
7istoria, nuestra 7istoria teolgica(7u0ana.
'o esta0os para ser e6clui,os ,el Aar,:n, sino para estar en el
Aar,:n ,el 4,/n. 4sa es la gloria a Dios. D esa es la pa3 en el 7o0bre.
+0
%uena reconfortante - sua+e0ente enternece,or, entonces, el
7i0no ,e los ngeles: >Y de pronto se %unt con el $ngel una
multitud del e%rcito celestial, que alababa a )ios, diciendo&
',loria a )ios en las alturas y en la tierra pa! a los hombres en
quienes l se complace.+
2na ltima aplicaci,n: en la tierra paz a los hombres en uienes
!l se complace:
4n los 9ue +uel+en al senti,o aut/ntico ,e la 7istoria
teolgica - 7u0ana, al 0is0o tie0po. D ,e lo 9ue el ni=o 9ue nace
en &el/n nos +a a ser ,e garant:a - certe3a.
B'o es 7er0oso, entonces, 0irar los te6tos b:blicos, no en
senti,o ,e cronolog:a - ,e crnicas, sino en cla+e ,e *e+elacin,
co0o 7a ,e ser para nuestros propios creci0ientos, uni+ersal e
in,i+i,ual, al 0is0o tie0poC
2ol+e0os a citar a Ios/ 1rtega - Easset, pues ,e lo contrario,
>7e renuncia,o a 0i sole,a,, 9ue 7u-o ,e ella - ,e 0: 0is0o para
7acer0e Glos otrosG?. Pues la 7istoria teolgica(7u0ana, a pesar ,e
ser uni+ersal, por eso lo teologi3a el autor(es) ,el relato ,el E/nesis,
es e6clusi+a0ente in,i+i,ual - personal, ,e un .rea,or(.riatura, ,e
un tu a tu, na,a 0s - na,a 0enos, 9ue con el .rea,or.
@ue el ni=o ,e &el/n nos a-u,e a encontrarnos con nosotros
0is0os, con nuestra 7istoria para ,isfrutar ,e la pa3 9ue Dios 9uiere
- 9ue es su gloria.
A0en.
D se +a a reali3ar. Lo 9ue nos obliga a 0irar to,o el senti,o
teolgico ,e ese ni=o 9ue nace en &el/n - 9ue ser su constante en
to,a su +i,a terrena (,i+ino(7u0ana).
3;
4uinta Conferencia:
5o3 y nadie ms ue yo3 con el due0o del *ardn
.a:n - Abel:
(En. 5, )(1):
@as algAn tiempo, y *an hi!o a
Yahveh una oblacin de los -rutos del suelo.
3ambin Bbel hi!o una oblacin de los
primognitos de su rebao, y de la grasa de
los mismos. Yahveh mir propicio a Bbel y su
oblacin, mas no mir propicio a *an y su
oblacin, por lo cual se irrit *an en gran
manera y se abati su rostro.
Yahveh di%o a *an& ';@or qu andas
irritado, y por qu se ha abatido tu rostro<
;(o es cierto que si obras bien podr$s
al!arlo< 0as, si no obras bien, a la puerta
est$ el pecado acechando como -iera que te
codicia, y a quien tienes que dominar.+
*an, di%o a su hermano Bbel& '.amos
a-uera.+ Y cuando estaban en el campo, se
lan! *an contra su hermano Bbel y lo mat.
Yahveh di%o a *an& ';)nde est$ tu
hermano Bbel< *ontest& '(o s. ;Soy yo
acaso el guarda de mi hermano<+
4eplic Yahveh& ';Cu has hecho< Se
oye la sangre de tu hermano clamar a m
desde el suelo.
"an # $bel: dos maneras de la historia:
%an Agust:n en su obra la "iudad de Dios escribe sobre ,os
ciu,a,es: la ,e .a:n, una, - la ,e Abel, la otra. A pesar ,e 9ue no
+a0os a ,etallar su conteni,o, por lo 0enos, 7aga0os la referencia.
1tros autores, co0o italianos, 7acen un estu,io ,e la en+i,ia, -
anali3an algunos ele0entos en este e6tracto b:blico.
.a:n - Abel. Dos 0aneras - ,os resulta,os. 4s lo 9ue se
,espren,e ,el e6tracto ,el libro ,el E/nesis. A0bos, por separa,o,
ofrecen sus oblaciones. .a,a uno tiene un trato ,iferente respecto a
la oblacin. Hna, es bien recibi,aF la otra, no.
Por lo +isto, en el senti,o teolgico ,el relato, se trata ,e ,os
0aneras ,istintas: uno cuenta con el agra,o ,e DiosF el otro, no. 4sto
7ace -a ,os 7istorias ,istintas, 0arca,as ,es,e un co0ien3o por la
,iferencia: >Yahveh di%o a *an& ';@or qu andas irritado, y por qu
se ha abatido tu rostro< ;(o es cierto que si obras bien podr$s
al!arlo< 0as, si no obras bien, a la puerta est$ el pecado
acechando como -iera que te codicia, y a quien tienes que
dominar.P? (En. 5, 6(").
Da el autor(es) b:blico est colocan,o el inicio ,e la
,iferencia: obrar bien. A7: est la especifici,a, teolgica. .on ello la
,iferencia 7istrica. La 7istoria ,e .a:n insiste en su posicin - /ste
le 9uita la +i,a a su 7er0ano
1K
.
De las ,os 0aneras: obrar bien, - no obrar bien, espec:fica el
propio libro ,el E/nesis en el caso ,e .a:n - Abel. Actitu,es -
consecuencias: si obras bien po,rs al3ar el rostro. %i no, >a la
puerta est$ el pecado acechando como -iera que te codicia, y a
quien tienes que dominar.
B@u/ ser obrar bien, - 9u/ ser no obrar bien, seg;n ese
conteni,o b:blicoC 'o espec:fica, sino 9ue ,a una actitu,: al3ar el
rostro. 4l no al3arlo, es la 0e,i,a ,el no obrar bien. D el no al3arlo
tiene una ra3n: estar irrita,o - abati,o. 'o nos ,etenga0os en por
9u/ por9ue el autor(es) no nos ,a ele0entos. 8a-, en to,o caso, una
consecuencia: no contar con el agra,o a la 7ora ,e la oblacin. <iene
1K
Cfr. )uan Pablo II! n$$li$a El Evangelio de la +ida.
3+
un resulta,o: la 0uerte ,el 7er0ano 9ue es la causa ,e la
co0petencia, tal +e3
16
.
Pero se est abati,o por9ue no 7a- agra,o en la aceptacin ,e
la oblacin. 'o ,iga0os 0s, sino lo 9ue ,ice el te6to. %e po,r:a
Austificar, sin e0bargo, 9ue 7a- 0oti+os para estar abati,o: la no
aceptacin ,e la oblacin. Ms 9ue suficiente para estarlo. Pero, la
ra3n: el obrar bien - el no obrar bien. 4se es el conteni,o teolgico:
bien - 0al. .on sus respecti+as actitu,es - 0aneras ,e +i+ir.
La persistencia ,e .a:n ,e per0anecer en esa su actitu,
(teolgica) se agiganta con la 0uerte ,el 7er0ano. %uce,e la
confir0acin ,el e6ilio - ,el ,istancia0iento en la e6periencia ,el
Aar,:n ,el 4,/n.
BD esa persistencia -a no es 0oti+o suficiente para per,er,
a;n 0s, la pa3 9ue se ,eber:a e6peri0entar en la e6periencia ,e la
per0anencia en el Aar,:n ,el 4,/nC B'o es, acaso, una persistencia
en la continui,a, ,e la in+ersin ,e los +alores en la relacin
.riatura(.rea,or, co0o pro-ecto teolgico, 9ueri,o por Dios, para la
e6periencia positi+a en el Aar,:n ,el 4,/nC
4n to,o caso, estos ele0entos ,el libro ,el E/nesis -a nos
,an 0uc7os ,atos para una antropolog:a teolgica (b:blica) ,el
pro-ecto ,el plan teolgico ,e Dios, ,es,e la creacin, en la 0is0a
creacin.
4stos ,atos nos lle+an a co0pren,er ,e 0anera global to,a la
.ristolog:a. Por9ue nos +a a per0itir ,e 0anera inicial, por lo
0enos, intuiti+a, ,e la ra3n ,e ser ,e la noticia ,e los ngeles a los
pastores. 4s i0portante referir 9ue es la .ristolog:a, en .risto
1"
,
,on,e se e6plica - se entien,e to,o el pro-ecto ,i+ino para con el
7o0bre.
Pase0os, a7ora, a to,o el pro-ecto 9ue nos trae el ni=o 9ue
nace en &el/n - 9ue es la : O,loria a )ios en las alturas y en la
tierra pa! a los hombres en quienes l se complace.P
16
Cfr. Ibi&e1.
1"
Cfr. Con$ilio 4ati$ano II! El Esplendor de la +erdad, 'ominun et vivicantem!
otro%...
Para co0pren,er, o por lo 0enos 9uerer co0pren,er, el
conteni,o i0portante ,e la noticia, o su consecuencia, la pa3 para el
7o0bre, ten:a0os 9ue ir necesaria0ente al libro ,el E/nesis. %u
referencia teolgica tiene 9ue ser esa. 'o otra. Por9ue, B,e 9u/ pa3
se po,r:a 7ablar sino ,e la per,i,a Austa0ente all:, seg;n la
0entali,a, ,e *e+elacin ,el libro ,el E/nesisC La cla+e ,e la
interpretacin tiene 9ue ser la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n. B%er
la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n la 0is0a e6periencia ,el *eino ,e
los .ielos ,e la 9ue nos 7abla 0s a,elante, seg;n los 4+angelios, el
,espu/s a,ulto, ni=o ,e &el/nC BLa pa3 9ue anuncia co0o un 7ec7o
- 9ue alegra tanto a los ngeles en la noticia ser el retorno a la
e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n 9ue no es otra cosa 9ue la
e6periencia 7istrica ,el *eino ,e los .ielosC B'o sern las ,os
e6periencias, la 0is0a, con t/r0inos nue+os - aparente0ente
,istintosC
De 7ec7o, no se pue,e enten,er a Ies;s, sin esa constante
referencia. Por lo 0enos a esa gran +er,a, re+ela,a en el libro ,el
E/nesis.
De lo 9ue se ,espren,e ,el libro ,el E/nesis es 9ue 7a- una
in+ersin en la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n. 4l rbol pro7ibi,o es
el recor,atorio. De co(,ue=o a una in+ersin. B4so significar -
supon,r una p/r,i,a ,e la pa3C
%e6ta Conferencia:
$l inicio del sentido de la historia la aut!ntica e6periencia
del *ardn del $d!n
Lucas !, 5(K1:
#l nio creca y se -ortaleca,
llen$ndose de sabidura" y la gracia de )ios
estaba sobre l.
Sus padres iban todos los aos a
1erusaln a la -iesta de la @ascua.
*uando tuvo doce aos, subieron ellos
como de costumbre a la -iesta y, al volverse,
pasados los das, el nio 1esAs se qued en
1erusaln, sin saberlo su padres.
@ero creyendo que estara en la
caravana, hicieron un da de camino, y le
buscaban entre los parientes y conocidos"
pero al no encontrarle, se volvieron a
1erusaln en su busca.
Y sucedi que, al cabo de tres das, le
encontraron en el 3emplo sentado en medio de
los maestros, escuch$ndoles y pregunt$ndoles"
todos los que le oan, estaban estupe-actos por
su inteligencia y sus respuestas.
*uando le vieron, quedaron
sorprendidos, y su madre le di%o& 'Hi%o, ;por
qu nos has hecho esto< 0ira, tu padre y yo,
angustiados, te and$bamos buscando.+
#l les di%o& 'Y ;por qu me
buscabais< ;(o sabais que yo deba estar en
la casa de mi @adre<+
@ero ellos no comprendieron la
respuesta que les dio.
/a% con ellos y vino a (a!aret, y
viva su%eto a ellos. Su madre conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su
cora!n.
Datos de este e%tracto de &an Lucas en clave del jardn del Edn
Mu- conoci,o - refle6iona,o es este pe,acito ,e 4+angelio
,e %an Lucas. %e presta para to,as las interpretaciones posibles
18
. D
seanos posible, en nuestro caso, ,e re(interpretarlo baAo la lu3 ,e la
e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n. 4sa es la i0portancia ,e las
%agra,as 4scrituras, 9ue ca,a +e3, nos ,a 0s ele0entos nue+os
para nuestros enri9ueci0ientos personales. La &iblia en cla+e ,e
%agra,as 4scrituras
1#
es una fuente sin fin, sie0pre - ca,a +e3. D
tiene 9ue serlo. 'o pue,e per0anecer esttica sino en per0anente
0o+i0iento en los ,escubri0ientos. 'o se contra,ice, aun9ue sean
nue+os los 7alla3gos 9ue po,a0os reali3ar, por9ue esos 7alla3gos
son nue+os por9ue +ar:an nuestras circunstancias, 9ue son las ;nicas
9ue po,r:an ser nue+as en nuestra 7istoria ,el estu,io - co0prensin
,e la *e+elacin. 4s el 7o0bre 9ue tiene cosas nue+as en su 7istoria
e 7istorial en el acerca0iento ,e la aplicacin ,e la *e+elacin. De
all: la ,epen,encia - el ena0ora0iento sin fin - no+e,oso, ca,a +e3,
,e la Palabra ,e Dios.
18
Ia en el 8ri1er to1o &el libro !o "ue aparece en los Evangelios #pero "ue no
se dice$ %e Ca$e un anli%i% &e e%te entre%a$a&o &el 2angelio &e 9an :u$a%. All
%e Ca$e un gran &e%$ubri1iento &e la referen$ia %ub>a$ente &e :u$a%: lo% &o$e
aJo% > lo% tre% &a%! %ien&o la $la2e &e la inter8reta$i(n teol(gi$a &el 2angelio &e
9an :u$a%.
1#
Cfr. Albarrn! D.! %reguntas y respuestas de todo cristiano in"uieto.
36
( $e*ta Conerencia +, -o sa.an que tengo que estar en la
casa.../0 -
&a %agrada 7amilia3 el eterno modelo ue se entresaca de %an
&ucas:
<o,os 7ace0os referencia a este aparta,o ,el 4+angelio ,e
%an Lucas para 7ablar ,e la fa0ilia 0o,elo. Pero si nos ,etene0os
con senti,o sociolgico al te6to co0o tal +a0os a encontrar 9ue, por
el contrario, e6iste en ese 0is0o entresaca,o ele0entos para no
colocarlos co0o 0o,elo ,e fa0ilia. B.0o es posible 9ue el ni=o se
7a-a per,i,o - sea slo ,espu/s ,e tres ,:as ,e b;s9ue,a 9ue sus
pa,res lo encuentrenC A,e0s, Bc0o es posible 9ue la 0a,re lo
repren,a in0e,iata0ente ,espu/s 9ue lo encuentran, cuan,o era
parte ,e su responsabili,a,C <a0bi/n, Bc0o se e6plica 9ue el ni=o
les respon,a co0o les respon,eC 8a- ,atos 9ue anali3a,os en ese
aparta,o ,e %an Lucas ,es,icen, 0s bien ,e la fa0ilia 0o,elo.
B@uer:a el e+angelista %an Lucas 0al poner a la fa0ilia ,e
'a3aret7C Por9ue es una ,e las i0presiones, si nos ce=i0os al te6to.
B'o 7abr, por el contrario, otra intencin en el e+angelista
%an Lucas al ,arnos esos ,atos, tan ;nicos ,e su estilo - plu0a ,e
telogoC
BLe est 0o+ien,o al autor(es) e+ang/lico un 0oti+o
sociolgico a seguir o ten,r, 0s bien, una intencin teolgicaC %i
es teolgica, entonces, no es tanto el 0o,elo ,e fa0ilia lo 9ue nos
est proponien,o. <a0poco 7ubiera si,o el ,ato ,e la p/r,i,a, tal
co0o lo cuenta, el 0eAor recurso. B@u/ 7a- ,e fon,o ,es,e el punto
,e la *e+elacin - en cla+e ,e *e+elacin inspira,aC
A7: est lo no+e,oso, tal +e3. Pero 7aga0os teolog:a, por
fa+or. D siga0os el itinerario ,e *e+elacin, respetan,o, por
supuesto, las interpretaciones in0e,iatistas, pero no
co0parti/n,olas.
&os doce a0os: cla'e de la teologa de %an &ucas:
37
4s sub-acente la referencia ,el e+angelista a >,oce a=os?.
Ies;s ten:a ,oce a=os, nos ,ice, cuan,o el 7ec7o ,e la p/r,i,a
en el <e0plo.
B@u/ ele0entos ,e referencia ten,r:a el e+angelista %an
Lucas para fun,a0entarse en esa 7istoria 9ue nos cuentaC %in ,u,a
9ue la propia 0a,re ,el ni=o, co0o nos lo ,icen los estu,iosos. %in
la 0enor ,u,a. BPero, ten,r:a alguna otra referencia, por lo 0enos,
en la 0entali,a, ,e *e+elacin e6istente 7asta ese 0o0entoC B'o
ser:a Lucas un estu,ioso ,e las 4scrituras - no ten,r:a una
co0prensin 0u- >sui generis? global ,e los te6tos inspira,os, en
cla+e ,e *e+elacinC %i nos ,etene0os en el canto ,e los ngeles a
los pastores, 9ue -a 7e0os anali3a,o, pues, no tene0os otra 9ue
,ecir, sin ,u,a, 9ue s:. <iene, a,e0s, su propia teolog:a inspira,a en
estrec7a cone6in con to,o lo anterior a /l. D ,es,e esa su
co0prensin est 7acien,o su teolog:a 9ue es a la +e3 antropolog:a
teolgica - b:blica.
Des,e esa clara +isin general est, entonces, la referencia a
>,oce a=os?.
4s e6tensa la referencia en los te6tos anteriores a Lucas la
alusin a >,oce a=os?. 2ea0os: en E/nesis 15, 1(6F 1 *e-es 16, !)F
! *e-es ), 1F ! *e-es !1, 1F 'e7e0:as K, 15F 1 Macabeos 1, ", por
citar algunas referencias.
Pareciera 9ue el autor est relacionan,o los ,oce a=os con
gobiernos, - 0an,atos, - po,er:o. *eino ,e 0al,a,es. B8abr
relacinC Pareciera. B@u/ i,ea po,r:a estar ,e fon,o teolgico,
7istrico - sal+:fico en ese ,etalle ,e la e,a, ,e Ies;s, precisa0ente
a los ,oce a=os ,e su e,a,C B%ern los ,oce a=os ,e su e,a,, o ser
los ,oce nue+os a=os ,el nue+o reina,o, precisa0ente, ,es,e Ies;s
,e 'a3aret7C
8tras referencias a 9doce a0os: en el mismo %an &ucas:
A,e0s ,e ser recurrente la cifra ,e los apstoles (,oce)
ta0bi/n en el e+angelista %an Lucas aparece otras referencias 9ue
3-
casa.../0 -
pue,en ser ;tiles para enten,er la alusin a >,oce a=os?. As:, por
eAe0plo, la 7iAa ,e Iairo, 9ue ten:a ,oce a=os - 9ue estaba enfer0a
(cfr. Lc. 8, 5!), co0o la 0uAer 9ue pa,ec:a fluAos ,e sangre - 9ue
ten:a >,oce a=os? enfer0a (cfr. Lc. 8,5)(58) - >9ue no 7ab:a po,i,o
ser cura,a por na,ie?, resalta el autor e+ang/licoF co0o ta0bi/n los
>,oce canastos? (cfr. #, 1") recogi,os ,e lo 9ue sobr en una ,e las
0ultiplicaciones ,e los panes (por9ue seg;n %an Lucas - %an Iuan
7a- un solo relato ,e 0ultiplicacin ,e los panes, 0ientras 9ue en
%an Marcos - en %an Mateo, 7a- ,os)F co0o, igual0ente, la alusin
a las ,oce tribus ,e $srael (cfr. Lc. !!, )).
B%eg;n esa nue+a 0anera ,e +er las cosas, el e+angelista %an
Lucas, estar utili3an,o la 7istoria ,el ni=o per,i,o, para ,arnos la
i,ea ,e 9ue a7ora se trata ,el nue+o reina,o, a7ora no ,e 0al,a,,
sino ,e beneficiosC B$gual estar utili3an,o la 0is0a i,ea sub-acente
en la alusin a >,oce a=os? en el caso ,e las enfer0as, la ni=a - la
0uAer ,e fluAo ,e sangre, -, 7ar alguna cone6in te0tica con los
,oce a=os ,e Ies;s en el <e0ploC
A este punto se po,r:a alegar 9ue se estn for3an,o los ,atos.
'o nos ,etenga0os en ,efensas, o a fa+or o en contra. %i0ple0ente
a7: estn los ,atos. 'os correspon,e 7acer teolog:a ,es,e la
0entali,a, ,e *e+elacin intentan,o tener una +isin global - en
estrec7a cone6in, respetan,o to,as las posibles apreciaciones. Pero
a7: estn los ,atos para 7acer teolog:a. D nuestro obAeti+o es intentar
co0pren,er la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n 9ue es la cla+e ,e
to,as las %agra,as 4scrituras, para intentar co0pren,er, igual0ente,
la per,i,a ,e la pa3 en el 7o0bre, - la recuperacin ,e esa pa3, 9ue
es - representa el ni=o ,e &el/n, 9ue es la noticia ,e los pastores.
'os 0oti+a la i,ea ,e la co0prensin ,e la 7istoria (teolgica
- 7u0ana al 0is0o tie0po - sin separacin) ,el pro-ecto 9ueri,o
por Dios ,es,e la creacin. Por lo 0enos, en lo 9ue nos refiere el
libro ,el E/nesis, en su senti,o plena0ente teolgico (antropolog:a
teolgica).
30
BD, 9u/ tiene 9ue +er ese intento ,e co0prensin ,el Aar,:n
,el 4,/n, con su aplicacin al aut/ntico senti,o ,e la 7istoria, con la
7istoria ,el ni=o per,i,o en el <e0ploC <iene 9ue +er to,o. 2ea0os.
$l les di*o: 5 ;por u! me buscabais< ;=o sabais ue yo deba
estar en la casa de mi Padre<#
%i en na,a fa+orece, ,es,e el punto ,e +ista sociolgico, la
situacin ,e la per,i,a ,el ni=o Ies;s, en 0enos fa+orece la
respuesta ,el ni=o a sus pa,res: >#l les di%o& 'Y ;por qu me
buscabais< ;(o sabais que yo deba estar en la casa de mi
@adre<+?.
B'o po,r:a aparecer co0o grosera esta respuestaC BDn,e
9ue,a el 0o,elo ,e fa0iliaC
B'o po,r:a interpretarse esa respuesta co0o >no se 0etan en
lo 9ue nos les incu0beC B.a,a uno a lo su-o. Do esto- en lo 0:o. 'o
se 0etanC
BD, en esa respuesta, no estar ,icien,o 9ue ca,a uno en la
7istoria - en lo 9ue le correspon,eC
B'o ser -a esa respuesta un recurso ,el autor(es) ,el
e+angelio ,e %an Lucas, en inspiracin ,i+ina ,e *e+elacin, 9ue es
en el asu0ir ca,a cual su 7istoria, a;n la ,e Ies;s, la cla+e ,e la pa3
- ,e la reali3acin ,el pleno goce en el Aar,:n ,el 4,/nC
%e 7abla 0u- insistente0ente ,e las tentaciones ,e Ies;s en
el ,esierto (cfr. Lucas 5, 1(15), co0o la ocasin 9ue le presenta el
,e0onio para torcer el senti,o ,e la 7istoria ,e Ies;s, co0o ta0bi/n
la inter+encin ,e Pe,ro cuan,o le sugiere a Ies;s 9ue no +a-an a
Ierusal/n por9ue lo +an a 0atar (cfr. Mateo 16, !1(!5)F en lo ,el
./sar a lo 9ue es ,el ./sar - a Dios lo 9ue es ,e Dios (cfr. Mateo,
!!, 1K(!!)F ta0bi/n en el 8uerto ,e los 1li+os (cfr. Lucas !!, )8(
5!)F pero, Bno se po,r:a aplicar en este aparta,o ,el ni=o en el
<e0plo, ta0bi/n una ocasin ,e tentacin ,e ,es+iar el curso ,e la
7istoria, en el caso concreto ,e Ies;sC
,;
casa.../0 -
B'o ser - no estar i0pl:cita la referencia a la 7istoria,
uni+ersal (teolgica) - ;nica (personal e in,i+i,ual) en esa respuesta
,el ni=o a sus pa,resC
B'o ser esa la constante ,el e+angelista %an Lucas - con
ello est 7acien,o referencia -a a la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/nC
B'o ser esa la referencia teolgica - 9ue es la cone6in ,e
inspiracin ,e *e+elacin ,e to,a la &iblia - ,e la 9ue es 7ere,ero
e6pl:cito %an Lucas, en la constante referencia a la e6periencia ,el
Aar,:n ,el 4,/nC
B4l ,es+:o ,e la 7istoria (teolgica(7u0ana) no ser la
constante para la p/r,i,a ,e la pa3C
&a referencia a la historia en la constante del mensa*e de (ess3
segn los e'angelios:
4s sorpren,ente la constante referencia a la 7istoria por parte
,e Ies;s en to,a su +i,a terrena.
Cargar la cruz:
B%er la e+asin ,e la propia 7istoria la p/r,i,a ,e la pa3C
BA7: estar la cla+e ,e la interpretacin, tanto ,e la +i,a ,e Ies;s,
co0o la ,e la e6periencia ,el *eino ,e los .ielos, -, por
consiguiente, ,e la e6periencia originaria (teolgica0ente) ,el Aar,:n
,el 4,/nC
4n to,o caso, es sorpren,ente. La constante ,el 0ensaAe ,e
Ies;s no es otra cosa a la in+itacin a 9ue ca,a uno cargue su cru3 -
lo siga. Pero, no la cru3 ,e Ies;s, sino la ,e ca,a uno.
Lucas #, !): >)eca a todos& 'Si alguno quiere venir en pos
de m, niguese a s mismo, tome su cru! cada da, y sgame.
'o es necesario 9ue cite0os to,as las +eces esa constante
referencia. 4s per0anente. A,e0s es la con,icin: Lucas 1#, !(!!:
>2es di%o& 'Y vosotros, ;quin decs que soy yo<+ @edro le contest&
,/
'#l *risto de )ios.+ @ero les mand enrgicamente que no di%eran
esto a nadie. )i%o& '#l Hi%o del hombre debe su-rir mucho, y ser
reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser
matado y resucitar al tercer da.P
*esultante: resucitar al tercer ,:a. .on,icin: to0ar la cru3.
B%er la cru3 la referencia teolgica ,e asu0ir ca,a uno la
7istoria, es ,ecir, en la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/nC
B$sumir ser la con,icin para +ol+er a e6peri0entar la pa3
,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/nC
BNo asumir ser la p/r,i,a ,e la pa3C
BAsu0ir ser ser ,ue=o ,e las circunstanciasC
4n to,o caso, siga0os con las tentaciones ,e Ies;s en el
,esierto, para enten,er to,a esta aplicacin a la 7istoria - con el
bautis0o ,e Ies;s en el Ior,n, por9ue son cla+es para enten,er
nuestro senti,o ,e esta,:a en el Aar,:n ,el 4,/n.
,+
%!ptima Conferencia:
=o s,lo de pan 'i'e el hombre"""
Lucas 5, 1(15:
1esAs, lleno de #spritu Santo, se
volvi del 1ord$n, y era conducido por el
#spritu en el desierto, durante cuarenta das,
tentado por el diablo. (o comi nada en
aquellos das y, al cabo de ellos, sinti
hambre.
#ntonces el diablo le di%o& 'Si eres
Hi%o de )ios, di a esta piedra que se convierta
en pan.+
1esAs le respondi& '#sta escrito& (o
slo de pan vive el hombre.+
2lev$ndole a una altura le mostr en
un instante todos los reinos de la tierra" y le
di%o el diablo& '3e dar todo el poder y la
gloria de estos reinos, porque a m me ha sido
entregada, y se la doy a quien quiero.
Si, pues, me adoras, toda ser$ tuya.+
1esAs le respondi& '#sta escrito&
Bdorar$s al Seor tu )ios y slo a l dar$s
culto.+
2e llev a 1erusaln, y le puso sobre el
alero del 3emplo, y le di%o& 'Si eres Hi%o de
)ios, trate de aqu aba%o" porque est$
escrito& B sus $ngeles te encomendar$ para
que te guarden.
Y& #n sus manos te llevar$n para que
no tropiece tu pie en piedra alguna.+
1esAs le respondi& '#st$ dicho& (o
tentar$s al Seor tu )ios.+
Bcabada toda tentacin, el diablo se
ale% de l hasta un tiempo oportuno.
1esAs volvi a ,alilea por la -uer!a
del #spritu, y su -ama se eDtendi por toda la
regin.
(ess3 lleno de $spritu %anto3 se 'ol'i, del (ordn3 y era
conducido por el $spritu en el desierto"""
Ies;s, lleno ,e 4sp:ritu %anto. %iguien,o el recorri,o ,el
4+angelista %an Lucas, se sobre entien,e, por9ue antes 7ab:a si,o
bauti3a,o por Iuan. 4l 4+angelista resalta ese ,etalle - lo refiere,
Austo, antes, ,e las tentaciones.
A9u:, surgen ,e in0e,iato, las preguntas: B1, sea, 9ue antes,
Ies;s, no ten:a el 4sp:ritu %antoC B4l 4sp:ritu %anto, 9ue ,escen,i
sobre Ies;s, en for0a corporal, co0o una palo0a, co0o nos los
refiere el 0is0o 4+angelista (cfr. Lc. ), !!), estaba con,icionan,o a
Ies;s, para el antes - el ,espu/sC
%i co0para0os con los paralelos, es ,ecir, Mateo ), 1)(1" -
Marcos 1,#(11, encontra0os una ,iferencia. 4n Lucas, 7ace
referencia, a 9ue fue engen,ra,o 7o-, es ,ecir, en ese 0o0ento,
pareciera. 4n Marcos 1, 11 - en Mateo ), 1": O<; eres 0i 8iAo
a0a,o, en ti 0e co0pla3co.P B.ul es la ,iferencia entre esas ,os
0aneras ,e presentar el 0is0o aconteci0iento ,el bautis0o en el
Ior,n, - ,e la +o3 ,el cieloC 4n la ,e Lucas, pareciera, 9ue es en ese
0o0ento, 9ue es engen,ra,o, - en los otros ,os, -a era el 8iAo,
a0a,o, -, en 9uien se co0place. B4ntonces, era, -a, el 8iAo, o, en ese
0o0ento, es 9ue se engen,raC Pareciera, 7acerse una ,iferencia. La
,,
( $&ptima Conerencia! +-o s1lo de pan vive el )om.re...0 -
,iferencia pareciera estar en el recurso escritur:stico, 9ue utili3an en
ca,a caso. Lucas, utili3a el sal0o !,", en ,on,e aparece la i,ea ,el
%ier+oF 0ientras 9ue %an Mateo - %an Marcos, utili3an co0o fuente
,e referencia a $sa:as 5!, en ,on,e aparece la i,ea ,e *e- (cfr. la
nota 9ue 7ace la &iblia ,e Ierusal/n, Descl/e ,e &rouQer, &ilbao,
,el a=o 1#"K, al respecto, p. 156)). 4n el 4+angelio ,e %an Iuan la
referencia es ,e Iuan el &autista (In. 1, !#()5):
Bl da siguiente ve a 1esAs venir hacia l y
dice& 'He ah el *ordero de )ios, que quita el pecado
del mundo.
#ste es por quien yo di%e& )etr$s de m viene
un hombre, que se ha puesto delante de m, porque
eDista antes que yo.
Y yo no le conoca, pero he venido a bauti!ar
en agua para que l sea mani-estado a Esrael.+
Y 1uan dio testimonio diciendo& 'He visto al
#spritu que ba%aba como una paloma del cielo y se
quedaba sobre l.
Y yo no le conoca pero el que me envi a
bauti!ar con agua, me di%o& =Bquel sobre quien veas
que ba%a el #spritu y se queda sobre l, se es el que
bauti!a con #spritu Santo.
Y yo le he visto y doy testimonio de que ste
es el #legido de )ios.+
$ra conducido por el $spritu en el desierto
>?
"""
4ste ,etalle es 0u- i0portante resaltarlo: con,uci,o... en el
,esierto.
!
Ia e%te a8arta&o Ca %i&o anali'a&o en el to1o II &e !o "ue aparece en los
Evangelios #pero "ue no se dice$. To1a1o% 8r$ti$a1ente to&o lo 6ue &i$Co >
anali'a&o en e%e $a8tulo 8or6ue e% $la2e 8ara enten&er el %enti&o &e la Ci%toria
6ue e% la $on%tante &e )e%*%! $on el a%u1ir la $ru'.
,<
BDn,e suce,en las tentacionesC 4n el ,esierto. BPor 9u/ en
el ,esierto, -, no, en la ciu,a,C B4s 9ue en la ciu,a, no 7a-
posibili,a, ,e tentaciones, s:, es, 9ue 9uer:a pasar por las
tentacionesC BD, si en la ciu,a,, o sitio pobla,o, no 7a- posibili,a,
,e tentaciones, entonces, por 9u/ se +a, Austo, al ,esiertoC
B@u/ significa, en cla+e b:blica - teolgica, el ,esiertoC
B<en:a, Ies;s, necesi,a, ,e irse al ,esiertoC BD, s: ten:a
necesi,a, ,e irse al ,esierto, 9u/ iba a 7acerC B4l ,esierto, no es,
precisa0ente, eso, ,esiertoC BA 7acer, 9u/C 4sto pue,e ser+irnos
co0o cla+e. *esalt/0osla. Pue,a 9ue a9u: est/ la cla+e. 'o se sabe.
Pero, 7a- contra,iccin, aparente0ente. Pero, en esa aparente
contra,iccin, Bno se ir a repetir la teolog:a ,e los opuestos
!1
, co0o
7ab:a0os ,escubierto, anterior0enteC B%er opuesto ,esierto a
ciu,a,C B8abr, Austo, a7:, una teolog:a ,e los opuestosC
B1, ser, 0s bien, ,esierto(tentacin, co0o uno ,e los
opuestos, i0pl:citos en la &ibliaC
$ra conducido por el $spritu:
4l caso es 9ue Ies;s era con,uci,o por el 4sp:ritu en el
,esierto. %in e0bargo, surge un ,etalle interesante, seg;n se
,espren,e ,el relato - ,e la frase entresaca,a: Ies;s, estaba en el
,esierto. Pero, no estaba slo. <en:a la con,uccin ,el 4sp:ritu.
4ntonces, no estaba tan slo. Le aco0pa=aba el 4sp:ritu. 'o eran tan
,esierto, el ,esierto, para Ies;s. <en:a co0pa=:a. 'a,a, 0s, -, na,a,
0enos, 9ue el 4sp:ritu %anto. As:, cual9uiera se retira al ,esierto, se
po,r:a alegar.
B%ignifica, entonces, 9ue se pue,e ir al ,esierto, con to,o -
to,o, sie0pre - cuan,o se sepa 9ue se cuenta con la asistencia ,el
4sp:ritu %antoC
!1
4Ba%e el $a8tulo &e la 8arbola &el trigo > &e la $i'aJa anali'a&o en el to1o II
&el libro !o "ue aparece en los Evangelios #pero "ue no se dice$, en &on&e %e
&e%$ubre 6ue lo% o8ue%to% e% una teologa! > 8or lo 2i%to 6ueri&o 8or Dio%! %eg*n
to&a la =iblia.
,6
B@u/ significa contar con la asistencia ,el 4sp:ritu,
Austa0ente, en el ,esiertoC B@u/ significa con,uci,o por el 4sp:rituC
B@u/ estar ,icien,o el 4+angelista con esa frase ,e con,uci,o por
el 4sp:ritu en el ,esiertoC
B'o 7abr i0pl:cita una aplicacin ,e los opuestos, - 9ue nos
7a si,o tan ;til 7aberlo ,escubierto, en esa frase ,el e+angelistaC
BHn opuesto, no ser, con,uci,o(,eAa,oC B4ntonces, no estar
i0pl:cito en con,uci,o, su opuesto, es ,ecir, ,eAa,o, aban,ona,oC
B'o estar i0pl:cito otro opuesto en con,uci,o(,esiertoC B%:, se est
con,uci,o, -a no se est tan ,esierto, el ,esiertoF o, s:C
<al +e3, a7:, est la cla+e. <al +e3.
B@u/ se entien,e por el 4sp:ritu, en el entresaca,o 9ue 7e0os
7ec7o ,e %an LucasC 8aga0os to,as las preguntas posibles a por el
4sp:ritu: B@ui/n con,uce a Ies;sC 4l 4sp:ritu. 4sta0os claros. Pero,
B9u/ es el 4sp:ritu o 9uien es el 4sp:ritu, a 9uien representaC
El 'autismo en el (ord)n* a#uda # la clave de la interpretacin:
%i tene0os presente las ,iferencias entre los tres
e+angelistas, respecto ,el bautis0o ,e Ies;sF Ies;s, recibe el 4sp:ritu
en el bautis0o en el Ior,n. D la +o3 9ue sale ,el cielo confir0a -
afir0a 9ue Ies;s, es el 8iAo a0a,o, tanto en la 0eto,olog:a ,e los
autores, -a sier+o, -a *e-. %i tene0os en consi,eracin ese ,etalle,
a7:, est la cla+e para enten,er, 9ui/n es el 4sp:ritu, o 9u/ representa:
es la confir0acin ,e 9ue Ies;s es el 8iAo a0a,o, en 9uien se
co0place el Pa,re: -o te 7e engen,ra,o 7o-, ,ice %an Lucas. 4l
4sp:ritu tiene esa finali,a,: confir0ar al 8iAo, por la +o3 ,el Pa,re.
4l 4sp:ritu, en s:, co0o tal, 7ubiera 9ue,a,o inco0pleto, si no lo
confir0a la +o3.
4sta0os en un punto 0u- ,elica,o. $ncluso, Austo, para
co0eter una 7ereA:a, o, 0antenerse en el ,og0a ,e la fe ,e la $glesia.
Hn paso en falso, - nos 9ue0an en la 7oguera, por ,ecirlo, ,e alguna
0anera. Pero, no 7a- ,e 9u/ te0er, por9ue esta0os aAusta,os a la fe
,e la $glesia, a la 9ue nos so0ete0os, con su0isin ,e fe.
,7
$l $spritu: cla'e:
4ntonces, el 4sp:ritu se con+ierte, ,es,e entonces, en la
confir0acin ,el 8iAo por el Pa,re, Austa0ente, en el &autis0o,
seg;n la 0entali,a, ,e los e+angelistas. 4l 4sp:ritu, no es otra cosa
9ue la confir0acin, -, con ello, la plenitu, ,el Pa,re en el 8iAo por
el 4sp:ritu. Por lo 0enos, ,es,e las perspecti+as ,e los 4+angelios,
en el caso concreto ,el &autis0o en el Ior,n. D, esto es, pura
teolog:a b:blica, en el caso concreto ,el bautis0o, seg;n los
4+angelios. Des,e entonces -a no se pue,e 7ablar ,el Pa,re, ,el
8iAo - ,el 4sp:ritu, por separa,os, por9ue 9ue, confir0a,o en el
&autis0o en el Ior,n, 9ue son una 0is0a reali,a,: el 8iAo
confir0a,o - ratifica,o por el Pa,re en el 4sp:ritu. 4l esp:ritu es la
cone6in e6istente entre el Pa,re - el 8iAo, -, ,es,e, entonces, -a el
4sp:ritu no pue,e separarse, ni enten,erse, sino con el Pa,re - el
8iAo, pues es su confir0acin.
BD, para 9u/ to,o este ro,eoC Pues para po,er co0pren,er la
afir0acin ,el 4+angelista %an Lucas, al ,ecir, Austo, antes ,e las
tentaciones, 9ue Ies;s, era con,uci,o por el 4sp:ritu en el ,esierto.
D, es cla+e, por9ue, al preguntarnos 9ui/n es el 4sp:ritu, tene0os 9ue
,ecir, 9ue la confir0acin ,el Pa,re en el 8iAo
!!
, 9ue era con,uci,o
en el ,esierto. .on 0s ra3n, para sostener, 9ue no estaba sloF
0s, a;n, ta0bi/n estaba el Pa,re.
8asta a9u:, 7e0os a+an3a,o bastante, -, to,o, ,es,e los
7alla3gos. @ue -a lo 7ab:an 7ec7o los telogos. Pues, s:. Pero, para
nosotros, pareciera una no+e,a,. D, lo 0s sabroso, es 9ue nos suena
co0o si lo 7ubi/se0os ,escubierto nosotros. Por eso, 9ue a,9uiere la
nota ,e 9ue sea nuestro, aun9ue, es la 7erencia ,e la fe la $glesia.
Pero, no nos 9uiten el sabor ,e sentirnos ,escubri,ores ,e 0un,os
nue+os, aun9ue, no lo sea0os, en +er,a,.
!!
4Ba%e la n$$li$a 'ominun et vivi*icantem! %obre to&o 3b! > el te1a &el
%egun&o 8ar$lito! el otro 8ar$lito! al Cablar &el %8ritu 9anto. 4Ba%e ta1biBn el
e2angelio &e 9an )uan! /,! /6.
,-
B@u/ representa, ,es,e nuestros 7alla3gos(,escubri0ientos,
el 4sp:rituC La confir0acin ,el 8iAo por el Pa,re. Mu- bien. BPero,
esa confir0acin est en funcin ,e 9u/ o ,e 9ui/nesC B4n funcin
,el Pa,re, -, eso, para 9u/, en 9u/ se beneficiaC 4n caso ,e
beneficiarse. B.ul es su beneficio - pro+ec7oC B%e beneficia el
8iAo, en 9u/, -, para 9u/, en caso ,e beneficiarseC
!)
. $gual se aplica
al 4sp:ritu. B4n 9u/ se beneficianC D la respuesta la encontra0os en
el 0is0o e+angelio ,e %an Lucas: en 9ue la gloria a Dios, est, en
9ue el 7o0bre tenga pa3, co0o -a 7ab:a0os anali3a,o en un
cap:tulo anterior. Pa3, 9ue se personifica en el 8iAo, precisa0ente.
"onducido por el espritu: cumplimiento del autntico sentido de
historia:
B4ntonces, cul es el senti,o ,e con,uci,o por el 4sp:ritu,
9ue nos tiene 7asta el fon,o, en este anlisisC
Diera la i0presin ,e 9ue esa frase est 7acien,o referencia
al senti,o aut/ntico ,e la 7istoria. 'o al senti,o 7istrico ,e la
7istoria, 9ue ser:a la sucesin cronolgica, sino, al senti,o teolgico
,e la 7istoria, 0s, a;n, ,el senti,o teolgico(7istrico ,e las
%agra,as 4scrituras. %:. A eso.
Da, en el 7ec7o teolgico ,el bautis0o ,e Ies;s en el Ior,n,
se est confir0an,o el senti,o teolgico ,e la 7istoria ,e las
%agra,as 4scrituras. 4l Pa,re confir0a (el 4sp:ritu) en el 8iAo su
plan ,e sal+acin para el 7o0bre. All:, 9ue,a plas0a,o 9ue se trata
,e la 7istoria teolgica: para 9ue el 7o0bre tenga pa3. La pa3, es el
cul0en ,e la 7istoria. D, esa pa3, -a 7a e0pe3a,o. Por eso, el
anuncio ,el ngel a los pastores - las alaban3as ,e la 0ultitu,
celestial ,el 4+angelio, precisa0ente, ,e %an Lucas.
%e est cu0plien,o el senti,o teolgico ,e la 7istoria ,e la
%al+acin, no ,e Dios solo, sino ,el 7o0bre(Dios, co0o ser, ta0bi/n
7istrico, -, ta0bi/n, teolgico. D, as:, sin saberlo, +uel+e a 7acerse
!)
Cfr. n$$li$a &edemptor hominis.
,0
presente en nuestros ,escubri0ientos, la aplicacin ,e un otro
opuesto: 7istoria(teolog:aF e6istencia(teolog:aF confir0acin(7istoria.
Da no co0o opuestos, en el senti,o estricto, sino co0o
co0ple0entarios, co0o 7ab:a0os ,escubierto 9ue ten:a el +alor ,e
los opuestos, ,es,e nuestros anlisis.
D, as:, la sospec7a 9ue 7ab:a0os coloca,o ,e la e6istencia ,e
un supuesto opuesto en esp:ritu(,esierto, pasa, a7ora, a la
confir0acin ,e la e6istencia ,efiniti+a ,e ese opuesto: ,esierto(
con,uci,oF ,esierto(guia,o, con un carcter 0ara+illoso ,el
aut/ntico senti,o ,e la 7istoria. Por9ue, 7a-, all:, Austo, all:, en esa
afir0acin ,el 4+angelista %an Lucas, una confir0acin ,e la
7istoria(7istoria e 7istoria(teolog:a, a,9uirien,o, con ello, la 7istoria,
un +alor ;nico - sorpren,ente.
Precisa0ente, por la con,uccin ,el 4sp:ritu.
4ntonces, se entien,e, la afir0acin ,el 4+angelista: Ies;s
era con,uci,o por el 4sp:ritu en el ,esierto. Precisa0ente, por9ue el
4sp:ritu es la confir0acin ,e la 7istoria, -, con ello, ,e la teolog:a,
en ,on,e 7istoria - teolog:a, no se oponen, sino 9ue se
co0ple0entan.
D, es, entonces, 9ue en el ,esierto, Ies;s, no pue,e caer en las
tentaciones, por9ue est sien,o con,uci,o por el 4sp:ritu, es ,ecir,
por la confir0acin ,e la 7istoria Dios(7o0bre, teolog:a(7u0ani,a,.
D, no pue,e caer, por9ue, Ies;s, no 7ab:a per,i,o la co0prensin ,e
la 7istoria, pues contaba con la confir0acin, 9ue se ,aba,
precisa0ente, por el 4sp:ritu.
%lo, as:, se entien,e el relato ,el bautis0o ,e Ies;s en el
Ior,n, -, con ello, i0pl:cita0ente liga,o - uni,o el relato ,e las
tentaciones ,e Ies;s en el ,esierto.
Ies;s confir0aba la 7istoria ,el Pa,re. D, con ello, 9ue,a -a
la fr0ula ,e la <rini,a,: Ies;s(confir0acin(Pa,reF o, en t/r0inos
0s ele+a,os: 8iAo(4sp:ritu(Pa,re, in,epen,iente(0ente ,e c0o se
baraAe/, la posicin ,el Pa,re - ,el 8iAo. 'o i0porta, el resulta,o es
el 0is0o: la 7istoria. 4n ,on,e el 4sp:ritu, ,efiniti+a0ente es la
cla+e ,e la confir0acin, o la confir0acin 0is0a.
<;
<ene0os 9ue +ol+er a la cita 9ue nos tiene tan entusias0a,os
para re(leerlas ,es,e los ,escubri0ientos 7ec7os. 2ern, 9ue, a7ora,
tiene otro sabor - otro senti,o, 9ui3s, el aut/ntico:
Lucas 5, 1(15:
1esAs, lleno de #spritu Santo, se volvi del
1ord$n, y era conducido por el #spritu en el desierto,
durante cuarenta das, tentado por el diablo. (o
comi nada en aquellos das y, al cabo de ellos, sinti
hambre.
#ntonces el diablo le di%o& 'Si eres Hi%o de
)ios, di a esta piedra que se convierta en pan.+
1esAs le respondi& '#sta escrito& (o slo de
pan vive el hombre.+
2lev$ndole a una altura le mostr en un
instante todos los reinos de la tierra" y le di%o el
diablo& '3e dar todo el poder y la gloria de estos
reinos, porque a m me ha sido entregada, y se la doy
a quien quiero.
1esAs le respondi& '#sta escrito& Bdorar$s
al Seor tu )ios y slo a l dar$s culto.+
2e llev a 1erusaln, y le puso sobre el alero
del 3emplo, y le di%o& 'Si eres Hi%o de )ios, trate de
aqu aba%o"
porque est$ escrito& B sus $ngeles te
encomendar$ para que te guarden.
Y& #n sus manos te llevar$n para que no
tropiece tu pie en piedra alguna.+
1esAs le respondi& '#st$ dicho& (o tentar$s
al Seor tu )ios.+
Bcabada toda tentacin, el diablo se ale% de
l hasta un tiempo oportuno.
</
1esAs volvi a ,alilea por la -uer!a del
#spritu, y su -ama se eDtendi por toda la regin.
Las tentaciones* como tal:
Da, para 9u/ nos +a0os a ,e,icar a las tentaciones, si to,o
9ue, aclara,o. Ies;s, con el aut/ntico senti,o ,e la 7istoria, por la
con,uccin ,el 4sp:ritu, las super. %: estaba claro ,e lo 9ue 9uer:a,
por9ue lo 9uer:a el Pa,re, confir0a,o en el 4sp:ritu, est ,e 0s
conAeturar por9ue -a la +er,a, est esclareci,a. %u claro senti,o -
conoci0iento ,e la 7istoria, ta0bi/n su 7istoria, por9ue era la
7istoria ,el 0un,o(Dios, Dios(7o0bre. Da lo teologi3aba(
7u0ani3aba el 4+angelista %an Mateo 1, !): >.ed que la virgen
concebir$ y dar$ a lu! un hi%o, y le pondr$n por nombre
=#mmanuel, que traducido signi-ica& ')ios con nosotros.P
De to,as 0aneras para no 9ue,ar co0o ,esagra,eci,os,
refira0os, sola0ente, las tentaciones, sin entrar en ,etalles, pues
9ue, to,o ilu0ina,o por el anlisis 9ue se 7i3o:
%inti, hambre -primera tentaci,n.:
#ntonces el diablo le di%o& 'Si eres Hi%o de
)ios, di a esta piedra que se convierta en pan.+
1esAs le respondi& '#sta escrito& (o slo de
pan vive el hombre.+
$l poder -segunda tentaci,n.:
2lev$ndole a una altura le mostr en un
instante todos los reinos de la tierra" y le di%o el
diablo& '3e dar todo el poder y la gloria de estos
reinos, porque a m me ha sido entregada, y se la doy
a quien quiero.
<+
1esAs le respondi& '#sta escrito& Bdorar$s
al Seor tu )ios y slo a l dar$s culto.+
1ercera tentaci,n:
2e llev a 1erusaln, y le puso sobre el alero
del 3emplo, y le di%o& 'Si eres Hi%o de )ios, trate de
aqu aba%o" porque est$ escrito& B sus $ngeles te
encomendar$ para que te guarden.
Y& #n sus manos te llevar$n para que no
tropiece tu pie en piedra alguna.+
1esAs le respondi& '#st$ dicho& (o tentar$s
al Seor tu )ios.+
Bcabada toda tentacin, el diablo se ale% de
l hasta un tiempo oportuno.
4n to,as, -, ca,a una, ten:a claro el senti,o ,e la 7istoria.
%ab:a a 9u/ +en:a: a cu0plir la 7istoria. La teolog:a(7u0ani,a,F Dio(
7o0breF pa3(7o0bre. 4l e+angelista, al final, sin e0bargo, ,eAa
abierta la posibili,a, ,e otra tentacin: 7asta un tie0po oportuno: en
el 8uerto ,e los 1li+os, +:speras ,e la Pasin, Muerte, *esurreccin.
1tro opuesto: 0uerte(resurreccin.
La 0is0a 0anera ,e ter0inar el relato tiene una teolog:a ,e
los opuestos: a7ora(,espu/s (acaba,a(tie0po oportuno).
$plicacin teolgica+histrica para nuestras vidas de las
tentaciones de (es,s en el desierto:

La ,iferencia entre Ies;s - nosotros, est, en 9ue, nosotros, s:
per,e0os el senti,o ,e la 7istoria. Per,e0os el senti,o ,el pasa,o -
,el futuro. Per,e0os nuestro senti,o ,el a-er, -, con ello, el ,e
0a=ana. 4l presente est representa,o por ca,a ocasin. D, es, en el
presente, Austa0ente, a7:, ,on,e se nos pier,e el senti,o ,e nuestra
<3
7istoria. D, es, cuan,o, entonces, se nos presenta el ca0bio ,e
ru0bo, ,e br;Aula, ,e situaciones. %e nos ol+i,a 0irar atrs, ,on,e
est el senti,o ,e nuestra aut/ntica 7istoria. D, c7upul;n, los
proble0as en 9ue nos 0ete0os. 4ntonces, los la0entos - a-es.
BDn,e est el proble0aC 'uestro senti,o ,e la 7istoria.
'uestras a0nesias respecto a nuestro a-er, en ,on,e se 7icieron
gran,es o pe9ue=as ,ecisiones u opciones. A7:, est la ,iferencia.
%in e0bargo, para consuelo, 0ire0os la parbola ,el trigo -
,e la ci3a=a, 9ue anali3a0os en un aparta,o anterior. M@u/
reconfortante, entonces, esa parbolaN
4s, entonces, cuan,o este libro se con+ierte en especial, con
su gran ,escubri0iento ,e las ri9ue3as teolgicas. M.0o negar,
pues, 9ue +ale la pena 9ue per,a0os el tie0po, en esta p/r,i,a ,e
tie0poN
.o0o es e+i,ente 9ue Ies;s no per,i el senti,o ,e la
7istoria, - con ello, ,e la su-a propia, -, no po,:a per,erla, ,es,e
nuestros anlisisF pero, co0o, ta0bi/n es e+i,ente, 9ue nosotros, s:
la per,e0os, reconfort/0onos con los 0is0os ,etalles ,e las
tentaciones, relata,as por el 4+angelista %an Lucas, tenien,o en
cuenta algunos ele0entos ,e utili,a,, co0o los siguientes:
$l desierto:
BDn,e suce,en las tentacionesC 4n el ,esierto, nos refer:a el
4+angelista %an Lucas. B@u/ se pue,e enten,er por en el ,esiertoC
Da la palabra lo est ,icien,o: en nuestras necesi,a,es, en
nuestras carencias, en nuestros 0o0entos >,e estar necesita,os ,e?.
Por a7: nos +a a +enir. Iusto por a7:. .a,a cual las sabe: tal +e3 ,e
pan.
B@u/ se po,r:a enten,er por panC Lo 9ue nos ali0enta,
,efiniti+a0ente. BD, 9u/ nos ali0entaC Por un la,o, el pan 0aterial,
propia0ente, ,ic7o. Pero, por otro, los otros panes: el afecto, la
seguri,a,, la esti0a, la alegr:a, la ,i+ersin, el ser to0a,os en
cuenta, el sentirnos i0portantes, la fa0ilia... Por a7:, se nos aso0a el
<,
,esierto, -, por a7: se nos pue,e ir la p/r,i,a ,el senti,o ,e la
7istoria.
Lleno ,e 4sp:ritu %anto, era con,uci,o por el 4sp:ritu en el
,esierto...
8ab:a0os ,ic7o 9ue el 4sp:ritu es la confir0acin en el 8iAo
por el Pa,re. <al +e3, aplica,o a nosotros, ,es,e las perspecti+as ,el
4+angelista %an Lucas, esa constante confir0acin ,e nuestra
7istoria, ,e nuestro a-er, 9ue ser el 0is0o 0a=ana, nos a-u,ar, a
no per,er el aut/ntico senti,o ,e nuestro presente 7istrico. Mirar
atrs, ,e +e3 en cuan,o.
M17, per,nN 4sta0os ,an,o recetas. 'o es nuestra tarea.
Para eso e6isten tantos libros ,e psicolog:a prctica - +i+i,a 9ue
abun,an por to,as partes.
MPer,nN
'uestra tarea era 7acer teolog:a. Ms ,e a7:, es per,er,
Austa0ente, la perspecti+a
M4pa, puesN
<er0ine0os con la parte final ,el 0is0o 4+angelista
anali3a,o en este cap:tulo: Acaba,a to,a tentacin, el ,iablo se aleA
,e /l 7asta un tie0po oportuno.
'o es 0u- 7alaga,or 9ue ,iga0os. Pero, es. D 9ue nos asista,
igual0ente, el 4sp:ritu, para confir0ar, precisa0ente, cuan,o
este0os en la tentacin ,el 8uerto ,e los 1li+os, 9ue es ,on,e se
+ol+i a presentar la tentacin a Ies;s. %in ol+i,ar, 9ue to,o ter0ina
- se co0pleta, na,a, 0s, -, na,a, 0enos, 9ue en la .ru3.
M@ue el 4sp:ritu nos asistaN
A0/n.
BD, s: nos +e0os en+ueltos en la tentacin - sucu0bi0osC
<<
<ene0os a Pe,ro - a Iu,as $scariote, co0o 0o,elo -
eAe0plos teolgicos(7u0anos. Pe,ro, no per,i las perspecti+as -
+ol+i a su ca0ino. BIu,as $scarioteC A7:, la ,iferencia.
B%er el asu0ir la +er,a,era e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/nC
Pareciera.
D esta0os, o por lo 0enos, tene0os 9ue estar en la
e6periencia ,el Aar,:n ,e 4,/n por9ue all: nos 7a coloca,o Dios, al
0enos, co0o pro-ecto teolgico. 4sa es la pa3. 'o otra.
<6
8cta'a Conferencia:
9)s en la tierra como en cielo:
F@adre nuestro que est$s en los cielos,
santi-icado sea tu (ombre" venga tu 4eino"
h$gase tu .oluntad as en la tierra como en el
cielo.
(uestro pan cotidiano d$nosle hoy" y
perdnanos nuestras deudas, as como
nosotros hemos perdonado a nuestros
deudores" y no nos de%es caer en tentacin,
mas lbranos del malF, 50ateo G&H8>6:.
La paz en el hombre es posible el ni-o de 'eln es su garanta!:
4sta0os 7asta a9u: claro 9ue la pa3 e6peri0enta,a en la
e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n es posible re+i+irla. A eso +iene el
ni=o ,e &el/n. Por9ue ese el pro-ecto 9ueri,o por Dios.
A7ora bien: B,n,e - cuan,o se reali3a el pro-ecto ,el Aar,:n
,el 4,/n, seg;n el E/nesisC %i segui0os to,o el itinerario ,e la +i,a
- ,el 0ensaAe ,e Ies;s, para lo 9ue nos a-u,a el segun,o parclito
!5
,
tene0os 9ue ,ecir 9ue en la reali,a, ,el *eino ,e los .ielos,
propuesto por Ies;s. Aun9ue, en la +i,a ,e Ies;s, por lo 0enos en la
tierra, se reali3a Austa0ente en el 8uerto ,e los 1li+os, pri0ero, -,
final0ente en la cru3, en su 0uerte.
De 7ec7o, en la tentacin ,el 8uerto ,e los 1li+os, se trata ,e
la luc7a - ,e la repeticin ,e la 7istoria ,el E/nesis, en ,on,e se
re,i0e la 7istoria en la peticin ,esgarra,ora, seg;n los e+angelios,
,e 9ue >no se haga mi voluntad sino la tuya? (cfr. Lucas !!, )8(5!),
al punto ,e >su,ar co0o gotas ,e sangre? (cfr. Lc. !!, 55). %:F pero,
eso se reali3a ,e 0anera ,efiniti+a en el 8iAo, en su 0uerte, Bpero,
!5
Cfr. 9an )uan /,! /6# Do1inun et 2i2i$ante1.
en el 7o0bre, cuan,o se reali3aC <a0bi/n Austo a7:, ,efiniti+a0ente.
4n eso consiste la *e,encin. BPero, en una actitu, prctica -
concreta en el transcurrir ,e la propia 7istoria ,el 7o0breC Por9ue,
all, en los 1li+os - en el Elgota se reali3a ,e 0anera uni+ersal
(teolgica), pero, en el 7o0bre, ,e 0anera in,i+i,ual, se reali3a en la
prctica ,e la oracin ,el Pa,re nuestro.
De all: 9ue en la oracin ,el Pa,re nuestro est/ la s:ntesis ,e
to,a la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
4ns/=anos a orar, le pi,en a Ies;s sus ,isc:pulos, as: co0o
Iuan les 7ab:a ense=a,o a orar a algunos ,e ellos, 9ue a7ora, eran
,isc:pulos ,e Ies;s, - 9ue antes lo 7ab:an si,o ,e Iuan el &autista.
Por eso la peticin: as: co0o Iuan les 7ab:a ense=a,o (cfr. Mt. 6,8).
%adre nuestro "ue ests en los cielos,
Muc7o se 7a ,ic7o - se ,ir ,e esta oracin. Muc7as cosas
nue+as seguirn sien,o nue+as, ca,a +e3. Pero, entre otras ,e la
0uc7as, nue+as, tal +e3, en este anlisis - estu,io con la e6periencia
,el Aar,:n ,el 4,/n, est en 9ue Ies;s est colocan,o, - con ello
ense=an,o, 9ue el ,ue=o ,el Aar,:n es el ,ue=o ,el Aar,:n: >@adre
nuestro que est$s en los cielos.
4n ,on,e los cielos, pu,iera significar, ,ue=o ,e to,o - ,e
to,os.
B'o ser un reconocer, otra +e3, - esta en la ense=an3a ,e
to,a aut/ntica oracin, ,e 9ue 7a- unos l:0ites 9ue 7a- 9ue guar,ar,
reconocer - pro0o+er al 0is0o tie0poC De 7ec7o, las ,iferencias
entre >cielos? - >?cielo? en relacin a tierra, 9ue era la relacin,
consiste en 9ue cuan,o aparece en plural es para reconocer la obra
,e Dios en lo crea,o, 0ientras 9ue cuan,o aparece en singular es
para 0arcar las ,istancias entre el 7o0bre - Dios (por eAe0plo en la
<orre ,e &abel).
BA cules >cielos? se refiere en la oracin ,el Pa,re nuestroC
<-
( 2ctava Conerencia! 3s en la tierra como en el cielo... -
B?.ielos? no 7ar referencia a la uni+ersali,a, ,e lo crea,o -
9ue es necesario reconocerlo - 9ue tiene 9ue ser as:C
4n un estu,io, baAo la inspiracin ,e poeta, se 7a 7ec7o un
estu,io, un poco t:0i,o 9ui3s, cuan,o se 7i3o, pero, a7ora, con
con+iccin - sorpresa 0ara+illosa, ,e 9ue no es lo 0is0o >cielos?
(en plural) 9ue >cielo? (en singular) en la oracin ,el Pa,re nuestro
!K
.
D 9ue a0bas 0aneras tienen sus ,iferencias - la sorpresa est en 9ue
la propia oracin ,el Pa,re nuestro aparece su ,istincin.
Iusta0ente, en plural - en singular, las ,os 0aneras cuan,o aparece
referi,as en la oracin 9ue Ies;s nos ,eAa co0o 0o,elo ,e oracin.
.uan,o se refle6ionaba entonces sobre las ,iferencias - se
,e,icaba tie0po - estu,io para ,escubrirlas se relacionaba al cielo
con el cora3n - a la tierra con la cabe3a. %orpresas ,e poeta 9ue 7an
,a,o sus resulta,os, por lo 0enos para 9uien se arriesgaba a ello. 'o
es sino una apro6i0acin a las 0is0as +er,a,es por ca0inos
,istintos, pero e6periencias +li,as, en to,o caso. A7: se ,eAan los
resulta,os.
BD esa e6periencia, ,es,e la oracin, no es la 0is0a 9ue la
,el Aar,:n ,el 4,/n, -, ta0bi/n ,e la ,el *eino ,e los .ielosC
4n la relacin ,e poeta se ,escubr:a 9ue en la oracin ,el
Pa,re nuestro, Ies;s, nos ense=a 9ue tene0os 9ue pe,ir 9ue se 7aga
la +olunta, ,e Dios, 9ue -a se 7ace en lo crea,o, 9ue se 7aga en
nuestras reali,a,es 7istricas, para 7acer Auntos el *eino 9ue Dios
9uiere.
D, as:, co0o -a se 7ace la +olunta, ,el Pa,re (9ue es nuestro)
en to,o lo crea,o, por9ue su-o es el Aar,:n, - es su ,ue=o, nos ense=a
9ue pi,a0os 9ue se 7aga ta0bi/n su +olunta, en el cielo ,el 7o0bre.
A9u: estaba la sorpresa ,el ,escubri0iento, entonces, ,e las
,iferencias ,e >los cielos? - ,el >cielo?, co0o 7acien,o insistencia
9ue, Austo a7:, est - estaba la ,iferencia.
Por9ue -a en lo crea,o se 7ace la +olunta, ,el Pa,re (los
cielos), pero, no as:, en ca0bio, en el 7o0bre (el cielo).
!K
4Ba%e el libro &e Albarrn! D.! -s en la tierra como en el cielo #re*le.iones de
poeta sobre el %adre nuestro$.
<0
$gual se po,r:a aplicar a la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
BDn,e est el proble0aC 4n 9ue se 7a per,i,o la capaci,a,
,e la relacin .rea,or(.riatura. <al +e3, en eso consista la cla+e ,e
la oracin ,el Pa,re nuestro: 9ue nos est recor,an,o el rescate ,e
esa relacin.
4n Ies;s se ,a el restableci0iento ,e las relaciones per,i,as
en el senti,o ,el libro ,el E/nesis.
D parece lgico esta nue+a 0anera ,e 0irar los te6tos
b:blicos.
Por9ue, en el relato ,el E/nesis, el proble0a se present por
la fruta ,el rbol pro7ibi,o: no comer$s, so pena de muerte. 4l
7o0bre infringe (en senti,o teolgico) - en la oracin ,el Pa,re
nuestro, se nos ense=a 9ue pi,a0os 9ue el Pa,re nos ,/ el pan ,e
ca,a ,:a. B8abr alguna relacin a esa e6periencia ,el Aar,:n ,el
4,/n en la rica oracin ,el Pa,re nuestroC Pareciera.
B4n el caso (teolgico) ,el libro ,el E/nesis Dios iba a
aban,onar a la criatura - le 7ab:a ,espro+isto ,e co0i,a en el Aar,:n
,el 4,/nC %eg;n el relato (su senti,o teolgico) el 7o0bre po,:a
,isponer ,e to,o. Pero, 7ab:a un recor,atorio: no co0er ,el rbol
pro7ibi,o (su senti,o teolgico(b:blico)
B'o nos est recor,an,o el 0is0o Ies;s, 9ue pi,a0os 9ue
nos ,/ el pan coti,iano, - 9ue no nos ,eAe caer en tentacinC
BDe 9u/ tentacin nos estar pre+inien,o Ies;s en la oracin
,el Pa,re nuestroC %i nos ce=i0os al te6to ,el E/nesis con su rica
carga ,e conteni,o teolgico, est claro, 9ue nos libre, as: co0o en el
E/nesis, ,e caer en la tentacin ,e necesi,a,es 9ue no tene0os,
por9ue -a lo tene0os to,o, - po,e0os ,isponer ,e to,o, por9ue
esta0os, precisa0ente, en el Aar,:n ,el 4,/n, - to,o, absoluta0ente
to,o nos est per0iti,o.
BPor 9u/ in+entarnos necesi,a,es 9ue no tene0osC B%er 9ue
nos 7ace falta lo 9ue cree0os 9ue nos 7ace faltaC B'os 7ace falta
por9ue nos 7ace falta, o nos falta por9ue las circunstancias nos 7an
crea,o necesi,a,es artificialesC
B'o ser esa la tentacinC
6;
( 2ctava Conerencia! 3s en la tierra como en el cielo... -
B'o ser 9ue el entorno nos 7ace per,er el senti,o ,e la
7istoria, tanto teolgica - personal, -, a7:, ser 9ue nos est
pre+inien,o el propio Ies;s, 9ue pi,a0os no caerC
B4n el caso ,e las tentaciones ,e Ies;s en el ,esierto, no
estaba suce,ien,o la 0is0a 7istoria ,el ,ilogo entre la serpiente -
la 0uAerC B'o le estar:a crean,o la situacin una necesi,a, artificial,
ser ,ue=o ,el 0un,o, cuan,o -a lo eraC B%er ,ue=o ,e 9u/ 0s s: -a
lo eraC
BDue=os ,e 9u/C B'o ser ,e la 7istoriaC BD ,e la 7istoria
personal, 9ue -a es, i0pl:cita0ente, la teolgica, es ,ecir, la estancia
a plenitu, ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/nC
/gase tu +oluntad as en la tierra como en el cielo,
4l proble0a est en 9ue ca,a cabe3a es un 0un,o, co0o se
,ice, aun cuan,o ,igan 9ue es filosof:a barata. Lo ser, pero, sin
,u,a, 9ue ca,a cabe3a es un 0un,o. *ada cual tiene su manera de
ba%ar las escaleras co0o lo se=alan el cantor - el poeta (Antonio
Mac7a,o - Iuan Manuel %errat, o 9uien lo ,iga).
A9u: ra,ica la esencia ,el Aar,:n ,el 4,/n - su e6periencia.
4n 9ue cuan,o se reali3a la separacin ,e >los cielos? ,e >el
cielo?(Dios - 7o0bre por separa,os) se suce,en las 7istorias.
4n eso consiste la p/r,i,a ,e la pa3. D tiene 9ue per,erse la
pa3. %e pier,e la relacin ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n. 8a-
una in+ersin.
+enga tu &eino,
.uan,o se ,an las relaciones con sus caracter:sticas ,e
relacin suce,e, entonces, el *eino. 1 su +uelta al Aar,:n ,el 4,/n.
4sa es la pa3 9ue el ni=o ,e &el/n +iene a traernos - 9ue es el
obAeti+o ,e la noticia ,e los ngeles a los pastores.
6/
BPero, ,n,e - cun,o suce,e ese *einoC
4n las biena+enturan3as. D eso est, i0pl:cito en la 0is0a
oracin ,el Pa,re nuestro, - en to,o el progra0a 9ue Ies;s nos ,a,
seg;n los 0is0os e+angelios. D 9ue ser el te0a ,el siguiente
cap:tulo.
6+
Novena Conferencia:
(La cla+e, centro - cul0en ,el *etiro 4spiritual ,e este a=o)
01ienaventurados los pobres de espritu,
por"ue de ellos es el reino de los cielos2
Mateo K:!(11
F/ienaventurados los pobres de espritu,
porque de ellos es el reino de los
cielos.
/ienaventurados los mansos, porque ellos
poseer$n en herencia la tierra.
/ienaventurados los que lloran,
porque ellos ser$n consolados.
/ienaventurados los que tienen
hambre y sed de la %usticia, porque ellos ser$n
saciados.
/ienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcan!ar$n misericordia.
/ienaventurados los limpios de
cora!n, porque ellos ver$n a )ios.
/ienaventurados los que traba%an por
la pa!, porque ellos ser$n llamados hi%os de
)ios.
/ienaventurados los perseguidos por
causa de la %usticia, porque de ellos es el reino
de los cielos.
/ienaventurados seris cuando os
in%urien, y os persigan y digan con mentira
toda clase de mal contra vosotros por mi cau8
saF.
En la Bienaventuranzas se experimenta la experiencia del
jardn del Edn:
<o,o el progra0a, por ,ecirlo ,e alguna 0anera, ,el pro-ecto
,e +i,a 9ue propone Ies;s, el ni=o 9ue nace en &el/n, aparece en las
&iena+enturan3as. D si segui0os nuestra relacin es lo 0is0o la
e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n al *eino ,e los .ielos, 9ue propone
Ies;s en su pre,icacin.
>Ha llegado el 4eino de los *ielos? es la constante ,el
0ensaAe ,e Ies;s. #l 4eino de los *ielos es seme%ante a la le+a,ura,
al se0bra,or, al pesca,or, a las +:rgenes pru,entes, etc. <o,o para
insistir 9ue 7a llega,o el *eino ,e los .ielos, - es un 7ec7o, en su
persona, pri0ero, - en su pro-ecto ,e +i,a.
D en las &iena+enturan3as se 7ace reali,a,, co0o pro-ecto
,e +i,a, el >venga a nosotros tu .eino? ,e la oracin ,el Pa,re
nuestro. 4n esta oracin se nos ense=a 9ue pi,a0os 9ue se 7aga
reali,a, la uni,a, ,e los ,os >cielos? (el ,e Dios - el ,el 7o0bre)
para 9ue se 7aga un solo el *eino, el ,el @adre que est$ en los
cielos. Por9ue en lo crea,o se 7ace -a reali,a, el reino ,e Dios,
0enos, por lo +isto, seg;n las ,iferencias, en el 7o0bre.
Pero, para 9ue esa peticin pue,a 7acerse reali,a,, 7a- una
con,icin - reco0en,acin: Pobres de espritu" BD, por 9u/ no,
e6igenciaC
1ienaventurados los pobres de espritu ,
La i,ea sobre la 9ue esta0os giran,o en estas refle6iones es
la ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n. 4n ,on,e so0os co(,ue=os
6,
( -ovena Conerencia! 4ienaventurados los po.res de espritu... -
- en ,on,e po,e0os ,isponer ,e to,o. 4s la +olunta, 9ueri,a por
Dios seg;n el pro-ecto teolgico ,el libro ,el E/nesis.
Pero para 9ue sea la aut/ntica e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n
tiene 9ue e6istir, por sobre to,o, la con,icin - el recor,atorio ,e
9ue no se es el ,ue=o ,el Aar,:n. %e est coloca,o para +i+ir en /l -
,e /l. 'o para 7acernos sus propietarios. A9u: co0ien3a el proble0a
teolgico seg;n +e:a0os - seg;n se ,espren,e ,el relato ,el E/nesis.
La con,icin para 9ue sea absoluta0ente la e6periencia ,el
Aar,:n ,el 4,/n es 9ue tenga0os presente sie0pre esa reali,a,: el
,ue=o es otro - no nosotros. 4l ,ue=o es el ,ue=o. La relacin
.rea,or(.riatura.
D s: se ,a esa e6periencia ,e la relacin, en ,on,e la
,epen,encia es un 7ec7o, a pesar ,e la in,epen,encia 9ue -a se tiene
por ,erec7o co0o .riatura, se ,a, entonces, la e6periencia ,e la
pobre3a. %e tiene - no se tiene al 0is0o tie0po. %e posee pero no se
es el ,ue=o. %e pue,e por9ue se pue,e to,o, pero, ta0bi/n los ,e0s
pue,en por9ue ta0bi/n son co(,ue=os - tienen los 0is0os
,erec7os
!6
. <o,o es ,e to,os. D a7: est la cla+e ,e la relacin - ,e la
e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n. B%er ese el senti,o ,el rbol
pro7ibi,oC
B1l+i,ar esa relacin ,e la e6periencia ser el inicio ,e la
p/r,i,a ,e la pa3 en el 7o0breC 4s e+i,ente 9ue, teolgica0ente, s:.
A7: est el inicio ,e 0uc7os ,e los 0ales ,el 7o0bre.
B1, sea, 9ue la p/r,i,a ,el senti,o religioso, a;n 0s,
teolgico, es ,ecir, ,e fe, es la p/r,i,a ,el senti,o ,e la relacin
!6
4Ba%e to&o% lo% 1en%a.e% &e $ar$ter %o$ial! en e%8e$ial! la% n$$li$a%:
"Reru1 No2aru1"! Del Pa8a :e(n 3lII: GAJo /-0/H! "Kua&ragB%i1o Anno"! Del
Pa8a Po 3I GAJo /03/H! "Fater t

Fagi%tra"! Del Pa8a )uan 33III GAJo /06/H!
"Fater t

Fagi%tra"! Del Pa8a )uan 33III GAJo /06/H! "$le%ia1 9ua1"! Del Pa8a
Pablo 4I GAJo /06,H! "Po8uloru1 Progre%%io"! Del Pa8a Pablo 4I GAJo /067H!
"9olli$itu&o Rei 9o$iali%"! Del Pa8a )uan Pablo II GAJo /0-7H! Fen%a.e% Del AJo
/0-;: ":a 4er&a&! @uer'a De :a Pa'"! Fen%a.e Del Pa8a Ano /0-3: Ln Dialogo
Por :a Pa'! Lna Lrgen$ia Para Nue%tro Tie18o! Fen%a.e Del AJo /0-,: :a Pa'
Na$e n l Cora'(n. ntre otro% 1u$Co%.
6<
.riatura(.rea,orC Pareciera.
!"
4s la repeticin la 7istoria ,e .a:n,
la0entable0ente.
4s lo 9ue en las 0is0as %agra,as 4scrituras se se=ala co0o
,ure3a ,el cora3n o ,e ,ura cer+i3
!8
. B%er por eso 9ue .a:n no
po,:a le+antar el rostroC .a:n, enten,i,o en el 0s estricto senti,o
teolgico ,e la relacin .rea,or(.riatura en relacin a la e6periencia
,el Aar,:n ,el 4,/n (- ta0bi/n con la reali,a, ,el *eino ,e los
.ielos).
EN L$ /.01E.$ '0EN$2EN34.$N5$ &E 4NEN EL "0EL6
7 L$ 30E..$:
/6'.E DE E&/8.034:
De ,on,e, la con,icin 0s i0portante para asi0ilar la nue+a
reali,a, ,el *eino ,e los cielos es ser pobre ,e esp:ritu. 4s ,ecir,
co0o si se ,iAera, tener la cabe3a libre para po,er captar las
insinuaciones sutiles pero profun,as ,el cora3n. 1 co0o si se ,iAera
no tener na,a o estar ,espose:,o ,e reino, tal +e3 ,e i,eas, para
captar el cora3n.
Pero no slo captarlo sino generar la actitu, consecuente ,e
esa sua+e intuicin. Precisa0ente, por9ue se trata ,e un reino. Pero,
un reino ,e actitu,es - ,e posturas e6istenciales - 9ue el 0is0o
e+angelista se=ala: mansedumbre, misericordia, %usticia, transpa8
rencia de cora!n. D ,e la 9ue 0e lla0a la atencin la parte 9ue ,ice
>/ienaventurados los que lloran, porque ellos ser$n consolados.
<al +e3, por9ue los 9ue lloran, son los 9ue sufren 0:stica0ente por la
:nti0a co0unicacin del cora!n y la cabe!a, cielo - tierra, -
!"
Cfr. )uan Pablo II! n$$li$a El Evangelio de la +ida! +/M.
!8
Cfr. ?. 3+! 0# 33! ,-<# 3,!0# Dt. 0!-# 0! /3# 3/!+7# $$o. /6! //# =aru$! +!3;-33.
66
co0pren,en, al 0is0o tie0po, las 0ara+illosas profun,i,a,es ,e
ese continuo pa,ecer.
*eino 9ue no slo es co0pren,erlo sino captarlo. 4s ,ecir, no
slo saberlo racional0ente, sino ,e +i+irlo e6istencial0ente. Pues, la
0is0a cita 9ue contin;a a la ,e las biena+enturan3as 0arca
auto0tica0ente la ,iferencia. Dice Mateo K:!: >@orque os digo
que, si vuestra %usticia no es mayor que la de los escribas y -ariseos,
no entraris en el 4eino de los *ielos?.
Precisa0ente, por9ue no se trata ,e saberlo, pues ,e 7ec7o
to,os lo sabe0os racional0ente, ,e una o ,e otra for0a. %ino ,e
generar otro tipo ,e relacin interpersonal 9ue es la ,e la Austicia. D
en ese 0is0o senti,o la cita siguiente se=ala igual0ente: Mateo
":!1: >(o todo el que me diga& FSeor, Seor, entrar$ en el 4eino de
los *ielos, sino el que haga la voluntad de mi @adre celestial?.
2olunta, ,el Pa,re en la 9ue no 7abr ,iferencias ni preferen(
cias, pues no se trata ,e pertenecer al grupo 9ue lo entien,en sino
9ue lo +i+en, co0o se se=ala en: Mateo 8:11: >Y os digo que
vendr$n muchos de oriente y occidente y se pondr$n a la mesa con
Bbraham, Esaac y 1acob en el reino de los *ielos?.
D co0o se trata precisa0ente ,e un reino /ste 0is0o se
anuncia: Mateo 1, ": >Ed proclamando que el 4eino de los *ielos
est$ cerca?. Pero tan cerca 9ue est en nosotros 0is0os. Pero no
7ec7o para to,os, sino para 9uienes son capaces ,e ,ar el paso ,e la
cabe3a al cora3n, es ,ecir 9uienes se +iolentan para po,er captar
sus propios cora3ones en +e3 ,e la cabe3a, pues ,ice el te6to 9ue
prosigue: Mateo 11:1: >)esde los das de 1uan el /autista hasta
ahora, el 4eino de los *ielos su-re violencia, y los violentos lo
arrebatan?.
4n ese 0is0o senti,o est la respuesta ,el 0is0o Ies;s al
Austificar la co0prensin - la ,iferencia, 9ue no es ,iscri0inatoria
sino la reco0pensa al ,on ,e ser pobre ,e esp:ritu: Mateo 1):11: >Il
les respondi& F#s que a vosotros se os ha dado el conocer los
misterios del 4eino de los *ielos, pero a ellos no?.
67
D, ensegui,a, el e+angelista nos ,a las co0paraciones ,el
*eino ,e los cielos en las 9ue la i,ea general es lo sutil - pe9ue=o,
co0o se pue,e +er en:
0ateo >6&?7& =Jtra par$bola les propuso,
diciendo& F#l 4eino de los *ielos es seme%ante a un
hombre que sembr buena semilla en su campo.
0ateo >6&6>& =Jtra par$bola les propuso& F#l 4eino
de los *ielos es seme%ante a un grano de mosta!a que
tom un hombre y lo sembr en su campo. 0ateo
>6&66& =2es di%o otra par$bola& F#l 4eino de los
*ielos es seme%ante a la levadura que tom una mu%er
y la meti en tres medidas de harina, hasta que
-erment todo. 0ateo >6&77& F#l 4eino de los *ielos
es seme%ante a un tesoro escondido en un campo que,
al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por
la alegra que le da, va, vende todo lo que tiene y
compra el campo aquel. F 0ateo >6&79& =3ambin es
seme%ante el 4eino de los *ielos a un mercader que
anda buscando perlas -inas. 0ateo >6&7K& F3ambin
es seme%ante el 4eino de los *ielos a una red que se
echa en el mar y recoge peces de todas clases.
%e reconoce in0e,iata0ente el paso ,a,o por 9uien 9uiere
entrar en la nue+a ,i0ensin ,e relacin, pues ,ice el te6to 9ue
contin;a: Mateo 1):K!: >Y Il les di%o& FBs, todo escriba que se ha
hecho discpulo del 4eino de los *ielos es seme%ante al dueo de
una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo vie%o.?
Pero la ;nica con,icin es, precisa0ente, ser pobre ,e
esp:ritu ,el 9ue el 0o,elo 0is0o es la capaci,a, ,e recibir - ,e
percibir co0o la ,e un ni=o: Mateo 18: 1(5: =#n aquel momento se
acercaron a 1esAs los discpulos y le di%eron& F;Cuin es, pues, el
mayor en el 4eino de los *ielos< y di%o& FYo os aseguro& si no
cambi$is y os hacis como los nios, no entraris en el 4eino de los
6-
*ielos. Bs pues, quien se haga pequeo como este nio, se es el
mayor en el 4eino de los *ielos.
4s ,ecir, lo 9ue para el 7o0bre a,ulto es una etapa supera,a,
la ,e la ni=e3, - consi,era,a co0o una in0a,ure3 el tener
co0porta0iento ,e ni=os, a ni+el ,e la b;s9ue,a, en la l:nea ,el
*eino ,e los cielos es la con,icin principal para estar en capaci,a,
,e pertenecer a ese nue+o reina,o. %e po,r:a ,ecir 9ue no son los
co0porta0ientos 9ue el 7o0bre se 7a forAa,o en su cabe3a co0o los
i,eales, sino to,os los contrarios. @ui3s en l:nea ,e asi0ilacin - ,e
la sorpresa ante lo +ieAo - nue+o ,e ca,a cosa propia ,e la capaci,a,
sencilla ,el ni=o.
De lo 9ue pue,e ,ecirse 9ue a pesar ,e 9ue los tienen el
,o0inio ,e la cabe3a sobre las insinuaciones ,el cora3n pue,en, ,e
7ec7o, acercarse, aun9ue -a lo estn, - captar las nue+as - eternas
le-es ,el *eino 9ue est en el 7o0bre 0is0o, pues en eso consiste la
capaci,a, ,el ni=o, co0o se repite en la cita in0e,iata a las 9ue
7e0os se=ala,o anterior0ente: Mateo 1#:15: >0as 1esAs les di%o&
F)e%ad que los nios vengan a m, y no se lo impid$is porque de los
que son como stos es el 4eino de los *ielos. G
De lo 9ue surge, auto0tica0ente, la ense=an3a sobre lo
0is0o ,e Ies;s, ,e 9ue es ,if:cil 9ue un rico capte esta nue+a
,i0ensin, 9ui3s por9ue tiene 0uc7as seguri,a,es - 0uc7as i,eas
en la cabe3a, 9ue est lleno ,e s:. As: ,ice as: el te6to 9ue contin;a:
Mateo 1#:!): >#ntonces 1esAs di%o a sus discpulos& FYo os aseguro
que un rico di-cilmente entrar$ en el 4eino de los *ielos?.
Da 9ue ser pobre ,e esp:ritu - ni=o, a la +e3, es asi0ilar la
sencille3 ,el cora3n 9ue e6ige 0enos - 0s 9ue las co0pleAi,a,es
,e la cabe3a. 2uel+e Mateo sobre las 0is0as i,eas: Mateo 1#:!5:
>Js lo repito, es m$s -$cil que un camello entre por el o%o de una
agu%a, que el que un rico entre en el 4eino de los *ielos?.
Pero co0o la sencille3 ,el cora3n pue,e, a pesar ,e los
ra3ona0ientos precisos - organi3a,os ,e la cabe3a, con9uistar al
0is0o tie0po, por sus sua+es insinuaciones a tra+/s ,e la estrec7a e
:nti0a co0unicacin entre ellos. D co0pren,er, al 0is0o tie0po,
60
las 0ara+illas ,e las +er,a,es insinua,as, 9ue prefiere, entonces,
sacrificar sus precisiones - sus seguri,a,es. D ,ar apertura - cabi,a,
plena0ente, a lo 9ue siente - saborea co0o i0perece,ero - sin
co0paracin. .o0o lo e6presa, ,e 7ec7o, el e+angelista: Mateo
1#:1!: >@orque hay eunucos que nacieron as del seno materno, y
hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el 4eino de los
*ielos. Cuien pueda entender, que entiendaG.
Pues, con to,o lo 9ue supone ,e e6traor,inario no ,eAa ,e ser
0s 9ue una in+itacin casi susurra,a e i0perceptible, co0o bien lo
,icen los te6tos 9ue contin;an a la cita anterior ,e Gquien pueda
entender, que entiendaG, pues ,icen: Mateo !,1: >#n e-ecto, el
4eino de los *ielos es seme%ante a un propietario que sali a
primera hora de la maana a contratar obreros para su via.
Mateo !!,!& =#l 4eino de los *ielos es seme%ante a un rey que
celebr el banquete de bodas de su hi%o?.
$n+itacin 9ue re9uiere la respuesta libre, pero 9ue se pue,e
con+ertir en una espa,a ,e ,oble filo. Pues por no enten,erse ni
captarse se pue,e preten,er 9ue los ,e0s no respon,an libre0ente
a lo 9ue sin la l:nea :nti0a ,e cabe3a(cora3n no tiene ning;n
senti,o. Da lo ,ice: Mateo !):1): =LBy de vosotros, escribas y
-ariseos hipcritas, que cerr$is a los hombres el 4eino de los *ielosM
.osotros ciertamente no entr$is" y a los que est$n entrando no les
de%$is entrar?.
Mas no slo respuesta co0o tal sino el estar ,ispuesto -
prepara,o. As: co0o se apunta, precisa0ente, en la ;lti0a cita ,el
e+angelio ,e %an Mateo: Mateo !K,1: >#ntonces el 4eino de los
*ielos ser$ seme%ante a die! vrgenes, que, con su l$mpara en la
mano, salieron al encuentro del novio?.
EN L6& DE1$& L0'.6& DEL N4E26 3E&3$1EN36:
De lo 9ue sigue la ;nica cita, ,espu/s ,e Mateo, en el 'ue+o
<esta0ento ,on,e aparece G4eino de los cielosG pues es frecuente,
por el contrario el uso ,e G*eino ,e DiosG: $ .orintios 1K:K: >Js
7;
digo esto, hermanos& 2a carne y la sangre no pueden heredar el
4eino de los cielos& ni la corrupcin hereda la incorrupcin?.
Mas ,e ,on,e se origina la creacin ,el 7o0bre nue+o co0o
consecuencia in0e,iata ,e ese reino ,e los cielos, co0o se se=ala
en: 4fesios !:1K: >anulando en su carne la 2ey de los
mandamientos con sus preceptos, para crear en s mismo, de los dos,
un solo Hombre (uevo, haciendo la pa!?.
D crean,o a su +e3 la nue+a tarea por parte ,el 7o0bre
0is0o ,e: 4fesios 5:!5: >y a revestiros del Hombre (uevo, creado
segAn )ios, en la %usticia y santidad de la verdad?. .olosenses ):1:
>y revestos del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcan!ar
un conocimiento per-ecto, segAn la imagen de su *reador?. .on la
certe3a, precisa0ente, ,e 9ue ,es,e a7ora to,o est re,i0ensiona,o,
co0o lo se=ala el Apstol en *o0anos 6:6: >sabiendo que nuestro
hombre vie%o -ue cruci-icado con l, a -in de que -uera destruido este
cuerpo de pecado y ces$ramos de ser esclavos del pecado?.
4n ,on,e no 7a- ,istincin, pues: .olosenses ):1(11: >y
revestos del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcan!ar un
conocimiento per-ecto, segAn la imagen de su *reador, donde no
hay griego y %udo" circuncisin e incircuncisin" b$rbaro, escita,
esclavo, libre, sino que *risto es todo y en todos?.
D en la 9ue la, igual0ente, la Austicia nue+a, co0o fruto ,e la
0is0a pobre3a ,e esp:ritu, sigue sien,o la nue+a le- e6terna ,e
co0porta0iento 7u0ano, -a 9ue 7a-, seg;n, .olosenses ):1!(1):
>4evestos, pues, como elegidos de )ios, santos y amados, de
entraas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre,
paciencia, soport$ndoos unos a otros y perdon$ndoos mutuamente,
si alguno tiene que%a contra otro. *omo el Seor os perdon,
perdon$os tambin vosotros?.
Pero, no una Austicia, 0era0ente 7u0ana, sino en la nue+a
,i0ensin ,el a0or, 9ue es, precisa0ente, la gran no+e,a, - la
caracter:stica especial ,e la reali3acin - 0anifestacin ,el G*eino
,e los cielosG: .olosenses ):15: >Y por encima de todo esto,
revestos del amor, que es el vnculo de la per-eccin?.
7/
El Reino de los cielos (o la experiencia del jardn del
Edn) ser una pro!ecci"n o una realidad#:
A este punto cabe la pregunta: Bentonces, el *eino ,e los
cielos o la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n, ser una pro-eccin ,e
algo 9ue no se pue,e alcan3ar 7istrica0enteC B<en,rn ra3n los
filsofos co0o Leurbac7 o Mar6 - otros 9ue se=alan 9ue la religin
se con+ierte en opio para el pueblo por9ue se coloca en un futuro
inalcan3able, ,espu/s ,e la 0uerte, lo 9ue no se pue,e alcan3ar
7istrica0enteC B%er una 9ui0eraC
'o es nuestra tarea, sino 7acer teolog:a. D a7: estn los ,atos.
4n to,o caso, +a0os a colocar el aporte 0ara+illoso 9ue 7ace
4ras0o ,e *tter,a0 en su libro Elogio a la locura, en ,on,e en
tono ,e burla - ,e iron:a a la /poca, resalta 9ue es necesario un cierto
to9ue ,e locura para 9ue la +i,a, sobre to,o en socie,a,, tenga
senti,o. D en el 9ue critica ciertas posturas aparente0ente sabias -
;nicas, por lo 0enos auto(consi,era,as as:, - co0o 0o,elos, - 9ue
no son sino una e6periencia ,e aleAa0iento ,e la aut/ntica
e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n, siguien,o nuestros ,escubri0ientos
- 7alla3gos.
7+
$cima Conferencia:
%l&unas a'adiduras (ue pueden ser )tiles para
complementar todo lo anterior
<o,o lo 9ue se ,iga, a partir ,e a7ora, por lo 0enos en estas
refle6iones no estn sino co0o ap/n,ices. 8e0os llega,o al cul0en
en el cap:tulo anterior.
.ielos(cielo (cora3n(cabe3a). Da lo 7a ,ic7o Rarl *a7er, 9ue
>el cristiano ,el futuro o es 7o0bre 0:stico o per,er su senti,o
cristiano ,e la 7istoria?
!#
. La e6periencia ,el Iar,:n ,el 4,/n o
lo 9ue es lo 0is0o a la e6periencia e6istencial ,el pro-ecto
teolgico 9ueri,o por Dios. 4sa es la pa3 9ue el ni=o ,e &el/n +iene
a traer al 7o0bre. D es posible, por9ue es la e6periencia inicial ,e la
criatura: 7a +i+i,o - sabe ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
Por9ue sabe - conoce ,e esa e6periencia es 9ue se ,a la relacin
.rea,or(.riatura, - pue,e 0antenerse en el tie0po personal ,e ca,a
uno - ,e to,os.
46ige la pobre3a ,e esp:ritu, co0o un ni=o, en esa nue+a
relacin, 9ue al fin - al cabo, es -a +ieAa, por9ue el 7o0bre 7a teni,o
e6periencia ,e ello. D la 7a teni,o por9ue es el pro-ecto originario
,e Dios para el 7o0bre (E/nesis). Pero la 7a ol+i,a,o en el
transcurso ,e su 7istoria in,i+i,ual - particular, -a por9ue 7a teni,o
circunstancias o ele0entos 9ue le 7an 7ec7o crear necesi,a,es ,e
pan aAeno, ,istinto ,e su propia 7istoriaF -a, por9ue se 7a enaAena,o.
La enaAenacin es real0ente nuestro peligro. Por9ue es la
p/r,i,a ,el senti,o real ,e la 7istoria. D, por consiguiente, nuestra
p/r,i,a ,el aut/ntico senti,o ,e la e6periencia en el Aar,:n ,el 4,/n.
D, a7:, estn to,os los proble0as. Al per,er nuestro senti,o
,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n +ienen ,e in0e,iato posiciones
9ue no 7acen 0s 9ue ,istanciarnos ca,a +e3 0s. <al +e3 co0o la
!#
4erifi$ar la $ita.
,e .a:n, en el caso teolgico ,el libro ,el E/nesis. Pero, ta0bi/n en
posiciones 0oralistas 9ue 7acen 9ue otros se li0iten en el goce pleno
,e la 0is0a e6periencia, 9ue tal +e3, nosotros no esta0os en
capaci,a, ,e re+i+ir. 4s triste, pero la 7istoria es la 7istoria.
.o0o nuestra tarea no es ser 0oralistas, nos libre Dios ,e
se0eAante atroci,a,, bus9ue0os en los 0is0os e+angelios para
encontrar posiciones nega,oras ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
D, s: en algo, nos +e0os en ellas co0o refleAa,os, 9ue +ol+a0os al
encuentro ,el ni=o ,e &el/n - 9ue es la noticia ,e los ngeles a los
pastores, por9ue se trata ,e la ',loria a )ios en las alturas y en la
tierra pa! a los hombres en quienes l se complace.+
%osiciones en los evangelios negadoras de la e.periencia
del jardn del Ed3n,
%ctitud de los fariseos ! otros:
%obre el sba,o - el tie0po (la 7istoria):
Lc. 6, 1(K:
Sucedi que cru!aba en s$bado por unos
sembrados" sus discpulos arrancaban y coman
espigas desgran$ndolas con las manos. Blgunos de
los -ariseos di%eron& ';@or qu hacis lo que no es
lcito en s$bado<+ Y 1esAs les respondi& ';(i
siquiera habis ledo lo que hi!o )avid, cuando sinti
hambre l y los que le acompaaban, cmo entr en
la *asa de )ios, y tomando los panes de la presencia,
que no es lcito comer sino slo a los sacerdotes,
comi l y dio a los que le acompaaban<+ Y les di%o&
'#l Hi%o del hombre es seor del s$bado.+
Lc. ", )6(K:
7,
( D&cima Conerencia! 3lgunas aadiduras tiles... -
Nn -ariseo le rog que comiera con l, y, entrando en
la casa del -ariseo, se puso a la mesa.
Haba en la ciudad una mu%er pecadora pAblica,
quien al saber que estaba comiendo en casa del -ariseo, llev
un -rasco de alabastro de per-ume, y ponindose detr$s, a
los pies de l, comen! a llorar, y con sus l$grimas le mo%aba
los pies y con los cabellos de su cabe!a se los secaba"
besaba sus pies y los unga con el per-ume.
Bl verlo el -ariseo que le haba invitado, se deca
para s& 'Si ste -uera pro-eta, sabra quin y qu clase de
mu%er es la que le est$ tocando, pues es una pecadora.+
1esAs le respondi& 'Simn, tengo algo que decirte.+
#l di%o& ')i, maestro.+
Nn acreedor tena dos deudores& uno deba
quinientos denarios y el otro cincuenta.
*omo no tenan para pagarle, perdon a los dos.
;Cuin de ellos le amar$ m$s<+
4espondi Simn& 'Supongo que aquel a quien
perdon m$s.+ #l le di%o& 'Has %u!gado bien+, y volvindose
hacia la mu%er, di%o a Simn& ';.es a esta mu%er< #ntr en tu
casa y no me diste agua para los pies. #lla, en cambio, ha
mo%ado mis pies con l$grimas, y los ha secado con sus
cabellos.
(o me diste el beso. #lla, desde que entr, no ha
de%ado de besarme los pies.
(o ungiste mi cabe!a con aceite. #lla ha ungido mis
pies con per-ume.
@or eso te digo que quedan perdonados sus muchos
pecados, porque ha mostrado mucho amor. B quien poco se
le perdona, poco amor muestra.+
Y le di%o a ella& '3us pecados quedan perdonados.+
2os comensales empe!aron a decirse para s&
';Cuin es ste que hasta perdona los pecados<+
7<
@ero l di%o a la mu%er& '3u -e te ha salvado. .ete en
pa!.+
'o se trata ta0poco ,e 7acer un co0pen,io ,on,e apare3can
to,os los casos ,e negacin a terceros ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el
4,/n. 8a- 0uc7os en los e+angelios - los conoce0os. <al +e3, ser:a
interesante referirlos to,os, pero 9ue,/0onos con la i,ea, para
refle6ionar en la posibili,a, 9ue 0uc7as +eces nos 7ace0os ta0bi/n
part:cipes ,e esas negaciones ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
<al +e3, es cuan,o sea el 0o0ento ,e acercarnos al sacra0ento ,e la
penitencia, s: en algo 7e0os entorpeci,os ese acerca0iento -
e6periencia.
4n to,o caso, la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n, conlle+a la
posicin 7u0il,e - sencilla ,e la liberta, ,e los 7iAos ,e Dios.
.oncepto e i,ea - pra6is 9ue 7a- 9ue rescatar, a;n en nuestros
a0bientes en los pe9ue=os espacios 9ue nos toca ocupar en el Aar,:n
,el 4,/n. 4so nos lle+ar a +i+ir en pa3 - con pa3, 9ue es la gloria ,e
Dios - la gloria a Dios.
Lo 0s i0portante ,e to,o es 9ue en la Misa, al final,
sole0os 7acer la oracin ,e la liberta, ,e los 7iAos ,e Dios, en la
e6periencia 0ara+illosa (teolgica - 7u0ana al 0is0o tie0po). Da
lo recoge la $glesia en su ritual lit;rgico, precisa0ente, por9ue la
$glesia intu-e - e6peri0enta esa e6periencia ,e la relacin .rea,or(
.riatura, co0o fruto ,e la con,uccin ,el 4sp:ritu %anto, 9uien es el
9ue sabe lo 9ue agra,a a Dios, - con,uce nuestros cora3ones para
saber pe,ir al Pa,re lo 9ue nos con+iene, a tra+/s ,el 7iAo, 9ue no es
otra reali,a,, 9ue el 0is0o ni=o 9ue nace en &el/n - 9ue es el
obAeti+o ,e la noticia ,e los ngeles a los pastores, seg;n
co0en3ba0os en esta e6periencia ,e los retiros espirituales ,e este
a=o. D con la 9ue ter0ina0os por9ue sobre esa gran +er,a,
transcurri to,o nuestro recorri,o en este a=o.
<er0ina0os con la oracin ,el Misal en ,on,e se pi,e 9ue
+i+a0os la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n, en la e6periencia
consecuencial ,e la liberta, ,e los 8iAos ,e Dios.
76
( D&cima Conerencia! 3lgunas aadiduras tiles... -
77
$cima primera Conferencia:
=2branos, Seor, de todos los males
y concdenos la pa! en nuestros das,
para que, ayudados por tu misericordia,
vivamos siempre libres de pecado
y protegidos de toda perturbacin,
mientras esperamos la gloriosa venida
de nuestro Salvador, 1esucristo.
6O
4n la celebracin ,e la 4ucarist:a, ,espu/s 9ue se 7a le:,o la
Palabra ,e Dios, se la 7a refle6iona,o, tratan,o ,e co0pren,er a
Ies;s - su 0ensaAeF ,espu/s, ,e repetir, por 0an,ato su-o e
iniciati+a, baAo la accin ,el 4sp:ritu %anto, las 0is0as Palabras ,el
8iAo en la Slti0a .ena, - con ello, se perpet;a el 0isterio ,e la
*e,encin reali3a,a el 2iernes %antoF antes ,e recibir en sacra0ento
esa reali,a, re,entora - ,e la re,encinF el 0inistro consagra,o 7ace
la oracin ,e la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n, seg;n el libro ,el
E/nesis. D con ella, se Aunta la antropolog:a teolgica, el pro-ecto
9ueri,o por Dios ,es,e la creacin para el 7o0bre, con la
.ristolog:a, Austa0ente, por9ue to,o el plan ,e Dios se reali3a - se
personali3a en la persona ,e su 8iAo, 9ue es nuestra 7istoria - nuestra
esperan3a.
%e Aunta as: principio - fin. Principio: el pro-ecto 9ueri,o por
Dios. Lin: en la reali3acin ,e su 8iAo 0u- a0a,o en ,on,e se
reali3a ,e 0anera plena - co0pleta la ;nica e6periencia +li,a para
la criatura: la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n.
Da lo ,ice la oracin: >2branos, Seor, de todos los males.
BDe cules 0alesC Pues, si so0os fieles a nuestro anlisis, al ,e
per,er la e6periencia ,e la relacin en el Aar,:n ,el 4,/n. Despu/s:
)
Fi%al Ro1ano! ante% &e la $o1uni(n > &e%8uB% &e la &o?ologa.
( D&cima primera y ltima Conerencia! (a oraci1n del ritual
romano... -
>y concdenos la pa! en nuestros das. Por9ue se ,a la relacin ,e
9ue s: no se pier,e la 0ara+illosa e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n, en
el 4,/n, se +i+ir en pa3. La pa3 9ue +iene a traernos el ni=o ,e
&el/n - 9ue es la noticia ,e los ngeles a los pastores, seg;n el
e+angelista %an Lucas.
=@ara que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre
libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, contin;a la
oracin. BDe cul perturbacinC %i segui0os lo 9ue 7e0os
,escubierto, pues, ,e la tentacin ,e ca0biar la e6periencia ,e la
relacin .rea,or(.riatura, en ,on,e no tenga0os necesi,a, ,e
in+entarnos >panes? (o circunstancias) 9ue no sean los 9ue -a
tene0os en el Aar,:n ,el 4,/n, - no per,a0os nuestro senti,o ,e la
7istoria (la personal e in,i+i,ual, -, al 0is0o tie0po la teolgica).
<o,o en funcin ,e la espera ,el 0is0o ni=o ,e &el/n - 9ue
es la noticia ,e los ngeles a los pastores: >mientras esperamos la
gloriosa venida de nuestro Salvador, 1esucristo.
B'o es 7er0osa, entonces, la reali,a, 9ue 7e0os recor,a,oC
8a si,o un recorri,o teolgico, sin ,u,a, ,es,e la
co0prensin ,e *e+elacin ,el 0isterio ,e la e6periencia ,el Aar,:n
,el 4,/n. 4n el senti,o aut/ntico ,e la fe.
4n na,a se 7a preten,i,o 7erir sensibili,a,es espirituales. %e
7a 7ec7o, ,es,e la fe, un recorri,o teolgico ,e la e6periencia ,e la
pa3 ,el 7o0bre - 9ue es la gloria ,e Dios - la gloria a Dios.
<er0ina0os co0o co0en3a0os:
Lucas !, 8(16 :
Haba en la misma comarca unos pastores,
que dorman al raso y vigilaban por turno durante la
noche su rebao.
70
( D&cima primera y ltima Conerencia! (a oraci1n del ritual romano... -
Se les present el ngel del Seor, y la gloria
del Seor los envolvi en su lu!" y se llenaron de
temor.
#l $ngel les di%o& '(o tem$is, pues os anuncio
una gran alegra, que lo ser$ para todo el pueblo& os
ha nacido hoy, en la ciudad de )avid, un salvador,
que es el *risto Seor" y esto os servir$ de seal&
encontraris un nio envuelto en paales y acostado
en un pesebre.+
Y de pronto se %unt con el $ngel una multitud
del e%rcito celestial, que alababa a )ios, diciendo&
',loria a )ios en las alturas y en la tierra pa! a los
hombres en quienes l se complace.+
Y sucedi que cuando los $ngeles, de%$ndoles,
se -ueron al cielo, los pastores se decan unos a otros&
'.ayamos, pues, hasta /eln y veamos lo que ha
sucedido y el Seor nos ha mani-estado.+
Y -ueron a toda prisa, y encontraron a 0ara y
a 1os, y al nio acostado en el pesebre.
A0/n.
-;
@=D+C$ G$=$A)&
Metodologa y dems cosas tiles para el retiro: B
Primera Conferencia: C?
Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en
uienes !l se complace"# C?
$n %an &ucas est la cla'e del nacimiento de (ess: C?
)lgunos detalles de resaltar: CC
La gloria ,e Dios: 11
4n la tierra pa3 a los 7o0bres: 1!
%egunda Conferencia: CD
$l *ardn del $d!n CD
#l %ardn del #dn la re-erencia para comprender la pa! del
hombre que es la gloria de )ios& >7
$,eas teolgicas (con su gran carga 7u0ana) ,el Aar,:n ,el
4,/n: 1K
1ercera Conferencia: CE
De ninguna manera morir!is CE
2as caractersticas teolgicas de la ocasin de la inversin de lo
creado& >H
4l co0er: 1#
Hna necesi,a, artificial aAena a las propias: 1#
4s 9ue Dios sabe 0u- bien 9ue el ,:a en 9ue co0iereis ,e /l, se
os abrirn los oAos - ser/is co0o ,ioses, conoce,ores ,el bien -
,el 0al !!
Cuarta Conferencia: >D
&a culpa es del otro >D
(uestra historia no es nuestra 5inicio de los problemas
teolgicos:& ?7
2as circunstancias son las responsables 5una especie de que la
culpa es de los otros:& ?G
.onsciente e inconsciente (nuestra ni=e3, tal +e3): !6
Hna ;lti0a aplicacin: en la tierra pa3 a los 7o0bres en 9uienes
/l se co0place: )
4uinta Conferencia: FC
5o3 y nadie ms ue yo3 con el due0o del *ardn FC
*an y Bbel& dos maneras de la historia& 6>
%e6ta Conferencia: FB
$l inicio del sentido de la historia la aut!ntica e6periencia del
*ardn del $d!n FB
)atos de este eDtracto de San 2ucas en clave del %ardn del #dn
6G
La %agra,a La0ilia, el eterno 0o,elo 9ue se entresaca ,e %an
Lucas: )"
Los ,oce a=os: cla+e ,e la teolog:a ,e %an Lucas: )"
1tras referencias a >,oce a=os? en el 0is0o %an Lucas: )8
4l les ,iAo: OD Bpor 9u/ 0e buscabaisC B'o sab:ais 9ue -o
,eb:a estar en la casa ,e 0i Pa,reCP 5
La referencia a la 7istoria en la constante ,el 0ensaAe ,e Ies;s,
seg;n los e+angelios: 51
.argar la cru3: 51
%!ptima Conferencia: DF
( 5ndice "eneral -
=o s,lo de pan 'i'e el hombre""" DF
Ies;s, lleno ,e 4sp:ritu %anto, se +ol+i ,el Ior,n, - era
con,uci,o por el 4sp:ritu en el ,esierto... 55
4ra con,uci,o por el 4sp:ritu en el ,esierto... 5K
4ra con,uci,o por el 4sp:ritu: 56
#l /autismo en el 1ord$n, ayuda y la clave de la interpretacin&7K
4l 4sp:ritu: cla+e: 58
*onducido por el espritu& cumplimiento del autntico sentido de
historia& 7H
2as tentaciones, como tal& 9?
%inti 7a0bre (pri0era tentacin): K!
4l po,er (segun,a tentacin): K!
<ercera tentacin: K)
Bplicacin teolgica8histrica para nuestras vidas de las
tentaciones de 1esAs en el desierto& 96
4l ,esierto: K5
8cta'a Conferencia: BG
9)s en la tierra como en cielo: BG
2a pa! en el hombre es posible 5el nio de /eln es su garanta:&
9K
@adre nuestro que est$s en los cielos& 9P
H$gase tu .oluntad as en la tierra como en el cielo& G>
.enga tu 4eino& G>
=o'ena Conferencia: HF
9'ienaventurados los pobres de espritu* HF
porque de ellos es el reino de los cielos: HF
-3
( 5ndice "eneral -
$n la Iiena'enturanzas se e6perimenta la e6periencia del *ardn
del $d!n: HD
/ienaventurados los pobres de espritu & G7
#( 2B @4E0#4B /E#(B.#(3N4B(QB S# N(#( #2 *E#2J Y
2B 3E#44B& GG
@J/4# )# #S@R4E3N& GG
#( 2JS )#0BS 2E/4JS )#2 (N#.J 3#S3B0#(3J& KO
B4l *eino ,e los cielos (o la e6periencia ,el Aar,:n ,el 4,/n)
ser una pro-eccin o una reali,a,C: "!
D!cima Conferencia: GF
)lgunas a0adiduras ue pueden ser tiles para complementar
todo lo anterior GF
@osiciones en los evangelios negadoras de la eDperiencia del
%ardn del #dn& K7
Actitu, ,e los fariseos - otros: "5
D!cima primera Conferencia: GJ
@=D+C$ G$=$A)& JC
-,

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