ISBN: 978-958-57774-1-5

Red Ambiental y Cultural

Juvenil Intercorregimental
de Medelln: Antecedentes,
trayectorias e hitos
Presentacin
Por qu existe una crisis
planetaria?
Qu es el ambientalismo?
Qu tipos de ambientalismos
existen?
Cmo vivimos el ambientalismo?
Qu acciones ambientalistas se
pueden desarrollar?
Qu hemos aprendido de los
ambientalismos?
Qu tan ambientalista eres
Glosario
Ambientalismo: Nuestros
proyectos polticos y ticos
reverdecen
1
2
3
13
7
8-11
15
16
18
22
23
25
19
Qu es el patriarcado?
Qu es el feminismo?
Cmo surge el feminismo?
Cules son los tipos de
feminismo?
En qu consiste la diversidad
sexual y de gnero?
En qu consisten las nuevas
masculinidades?
Cmo vivimos el feminismo?
Qu acciones feministas se
pueden desarrollar?
Qu tan feminista eres
Glosario
Por qu la guerra y la violencia?
Qu es el pacismo?
Qu es la no violencia?
Cul es la diferencia entre el
pacismo y la no violencia?
Qu es resistencia civil?
Qu es desobediencia civil?
Qu es objecin por conciencia?
Cmo vivimos y entendemos el
pacismo?
Qu acciones pacistas se
pueden desarrollar?
Cmo se relacionan el paci-
smo y el ambientalismo?
Cmo se relacionan el paci-
smo y el feminismo?
Qu tan pacista eres
Glosario
Feminismo: Vivido por
mujeres y hombres jvenes
Pacismo: Vivencias,
expresiones y resistencias
juveniles
Referencias bibliogrcas
ndice
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41
29
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45
45
Corporacin Ecolgica y Cultural
Penca de Sbila
Cra. 50 N. 59-27
corpenca@une.net.co
www.corpenca.org
Textos:
Nataly Giraldo Vlez
Programa Promocin de la
Organizacin y la Participacin Juvenil
Corporacin Ecolgica y Cultural
Penca de Sbila
Correccin de textos:
Juan Carlos Mrquez Valderrama
Asesora:
Javier Mrquez Valderrama
Katherine Higuita Alzate
Diseo, ilustracin y diagramacin:
Carolina Jimnez Franco
cjfrancois@gmail.com
Con el apoyo de:
SETEM - Hego Haizea y
Gobierno Vasco
Medelln, Colombia
2013
7
presentacin
pueden aportar a la construccin de
un mundo diferente.
El contenido est estructurado as:
en primer lugar, explicamos qu es
la Red Ambiental y Cultural Juvenil
Intercorregimental Redajic de
Medelln, cmo surgi y qu activida-
des hemos adelantado; tambin ex-
ponemos algunos
momentos que
hemos identicado
como importantes
en su historia.
En segundo lugar, desarrollamos los
tres enfoques: ambientalismo, femi-
nismo y pacismo, y en cada uno de
ellos pretendemos dejar claro por
qu son importantes, cmo los en-
tendemos y qu acciones se pueden
desarrollar, y adems planteamos
algunos conceptos clave para en-
tenderlos y relacionarlos entre s.
Esperamos que esta cartilla siga
aportando a la formacin, a la toma
de conciencia y a la articulacin de
la juventud de los territorios rurales
y urbanos, y que sea una herramien-
ta pedaggica para reexionar sobre
los enfoques y las nuevas maneras
de ser y actuar en nuestras vidas co-
tidianas y difundirlos, con un sentido
ambientalista, feminista y pacista.
Cv
on el convencimien-
to de que es posible
construir nuevos hori-
zontes de sentido y que para lograrlo
es necesario unir ideas y acciones
hemos decidido declararnos en red,
reconocer la importancia de los en-
foques ambientalistas, feministas y
pacistas y aco-
gerlos como parte
fundamental de
nuestros estilos
de vida y nues-
tras posturas polticas y ticas, como
respuesta frente el contexto violen-
to, injusto y excluyente en el que vi-
vimos, expresado en las diferentes
formas de privatizacin de los bienes
comunes y de la vida misma, en la
creciente desigualdad social y en la
dominacin y subordinacin del sis-
tema patriarcal sobre las mujeres y
lo femenino.
La cartilla Jvenes ambientalistas,
feministas y pacistas construyen
maneras de ser y actuar en sus te-
rritorios tiene como propsito seguir
reexionando sobre el qu, el para
qu y el cmo de los tres enfoques
que nos unen, y llevarlos a otros/as
jvenes de nuestros corregimientos
y de otros territorios, quienes segu-
ramente hoy se preguntarn cmo
Reconocer la importancia de
los enfoques ambientalistas,
feministas y pacistas.
[] creo que el ambientalismo, la equidad de
gnero y el pacifismo ya harn parte de mi
vida diaria como ser humano []
Yeni Mesa, integrante Redajic, Altavista
8
E
l surgimiento de la
Red Ambiental y
Cultural Juvenil In-
tercorregimental Redajic de
Medelln data del ao 2006, cuan-
do hombres y mujeres jvenes, as
como integrantes de grupos juveni-
les del corregimiento San Cristbal,
fuimos invitados/as por la Corpora-
cin Ecolgica y Cultural Penca de
Sbila, con el n de conformar una
red ambiental que permitiera la ar-
ticulacin y la participacin juvenil
para la promocin y proteccin am-
biental de nuestros territorios.
Red Ambiental y Cultural Juvenil
Intercorregimental de Medelln:
Antecedentes, trayectorias e hitos
[] hoy en especial les quiero
contar de aquel da en el que sur-
gi la idea de crear una red de j-
venes organizados/as a travs del
tema ambiental, de la equidad de
gnero y de la no violencia; esto
sucedi, si no estoy mal, el 30 de
septiembre de 2006 en una pe-
quea y humilde nca entre los
municipios de La Ceja y La Unin,
en donde participamos aproxi-
madamente 45 jvenes de todo
el corregimiento (San Cristbal)
que hacamos parte de diferentes
grupos juveniles, todos enfocados
en lo que son los principios de la
Red Ambiental y Cultural Juvenil
que hemos forjado durante estos
6 aos (Alexis Garca, integrante
Redajic, San Cristbal).
En el ao 2007 realizamos el primer
campamento juvenil en la vereda San
Jos de la Montaa de San Cristbal,
donde participamos alrededor de
60 jvenes articulados a diferentes
grupos y organizaciones juveniles.
Adems, en este mismo ao desa-
rrollamos el primer diplomado sobre
ambientalismo, feminismo y partici-
pacin juvenil, donde empezamos a
formarnos y a reexionar sobre otras
maneras de ser y actuar en nues-
tros territorios. Otro hito importante
fue el establecimiento de las Asam-
bleas Juveniles, o Los Consejos de
Roca
1
, como las llamamos desde la
Red, porque son los espacios demo-
crticos de toma de decisiones y de
repensarnos en nuestros objetivos y
accionar ambientalista, feminista y
pacista. Estos eventos fueron muy
importantes para la conguracin de
la Red en sus inicios, porque nos per-
mitieron reconocernos y pensarnos
como jvenes de un mismo territo-
rio, pero con intereses, necesidades
y miradas diversas.
Para m la Redajic, ms que ser
una red, se ha convertido en
un proyecto de vida.
Sergio Reinoso, integrante Redajic,
Altavista.
1 Nombre inspirado en el Libro de la Selva de Rudyard Kipling.
9
redajic
A partir del ao 2009 nos comen-
zamos a integrar con jvenes de
otros corregimientos, en especial
de Altavista y San Antonio de Prado,
y realizamos actividades conjuntas
en nuestros territorios, como sali-
das de campo y acciones ambienta-
les y culturales. Pero fue en el ao
2010 cuando empezamos a hablar
de manera ms intencionada y cla-
ra de la Red Ambiental y Cultural
Juvenil Intercorregimental, y cuan-
do nos propusimos objetivos claros
de articulacin, visibilizacin y ac-
cin en los territorios rurales.
La Redajic surge entonces como un
espacio de articulacin de jvenes
y grupos juveniles inicialmente de
tres corregimientos de la ciudad
(San Antonio de Prado, Altavista
y San Cristbal), y a partir del ao
2012 se unen formalmente al pro-
ceso jvenes de San Sebastin de
Palmitas y Santa Elena. Nuestro
objetivo principal es promover en
las juventudes de
los corregimien-
tos la defensa
y proteccin de
nuestros territo-
rios y nuestros
bienes comunes
y la transformacin de las relacio-
nes desiguales entre hombres y
mujeres, por medio de acciones no
violentas que permitan la participa-
cin y la articulacin juvenil.
Para cumplir con dicho objetivo, en
la Redajic hemos desarrollado a lo
largo de nuestra historia estrate-
gias de formacin, proyeccin, co-
municacin y participacin, no slo
en los corregimientos sino tambin
en la ciudad e incluso a nivel nacio-
nal, enmarcadas en los principios
ambientalistas, feministas y paci-
stas. Dichas estrategias se ma-
terializan en diferentes actividades
tales como: reuniones de promoto-
res/as, cine foros, asambleas juve-
niles (Consejos de Roca), salidas de
campo corregi-
mentales e inter-
corregimentales,
sensibilizaciones
ambientales, in-
tercambios ju-
veniles locales y
nacionales, campamentos, partici-
pacin en campaas por la defensa
del territorio, del agua y de los bienes
comunes, en seminarios de forma-
cin en gnero y diversidades, par-
Siempre me ha parecido que es
un proyecto muy bonito en el que
se le abre mucho espacio a la
cultura, lo que siempre venimos
promoviendo, la parte ambien-
tal que es donde concientizan a
las personas de cmo cuidar el
ambiente, la importancia del pa-
pel de nosotros en el universo, el
mundo y lo que podemos hacer
por este (Diana Montoya, inte-
grante Redajic, San Cristbal)
Promover en las juventudes
de los corregimientos la de-
fensa y proteccin de nuestros
territorios y nuestros bienes
comunes.
10
Momentos clave de la
historia de la Redajic

Entre los aos 2006 y 2013, la pro-
puesta para el acompaamiento y
la promocin de la Redajic desde
la Corporacin Penca de Sbila, ha
pretendido abarcar el mbito co-
rregimental e intercorregimental.
Se han hecho convocatorias abier-
[] en el proceso que yo he teni-
do, que ha sido bastante tiempo,
me he dado cuenta de que no es
slo que nos informemos de los
acontecimientos sino tambin
repliquemos y actuemos, de que
no es slo quedarnos en decir y
criticar y decirnos las cosas que
estn pasando, sino que tam-
bin es hacer algo para mejorar
esas cosas [] (Diego Rico, inte-
grante Redajic).
tas en los cinco corregimientos
para reconocer los grupos y orga-
nizaciones juveniles e invitarlos a
participar en el proceso de articu-
lacin juvenil. Nuestros intereses
se han enfocado en la proyeccin
artstica, ambiental y cultural ha-
cia la comunidad, la participacin
en escenarios de decisin y la mo-
vilizacin social en defensa de los
bienes comunes y de los derechos
de las mujeres.
En el ao 2007 apareci ocialmen-
te el Consejo de Roca, concebido
como un espacio de autogobierno
juvenil para la toma de decisiones
y la planeacin de actividades que
apuntaran al empoderamiento de
nuestros grupos juveniles y el for-
talecimiento de la Red. Otras de
las actividades signicativas que se
gestaron en este periodo fueron: el
primer campamento juvenil al sec-
tor de La Laguna en la vereda San
Jos de la Montaa, el Primer Di-
plomado Juvenil y la conformacin
del Comit de Comunicaciones.
ticipacin en la agenda de ciudad,
divulgacin de la revista Red-Cons-
truyendo, entre otras.
Para las y los jvenes que integra-
mos la Redajic, esta representa la
posibilidad de unir esfuerzos con
otros/as jvenes de territorios dife-
rentes por medio del arte, la msica,
el teatro, el baile y las acciones am-
bientales, con el objetivo de incidir en
la transformacin social y cultural de
nuestros corregimientos, a partir de
un dilogo e interaccin con nuestras
familias, colegios, universidades y, en
general, con la comunidad.
Nuestros intereses se han en-
focado en la proyeccin artsti-
ca, ambiental y cultural hacia
la comunidad, la participacin
en escenarios de decisin y la
movilizacin social en defensa
de los bienes comunes y de los
derechos de las mujeres.
11
Para m, uno de los momentos
ms signicativos de la Red y
que empieza a identicar una
red intercorregimental juvenil
ambiental, fue en el 2009 se-
gundo semestre, que tuvimos la
oportunidad de compartir en Ro
Claro, realizar un campamen-
to juvenil all y donde se dio la
posibilidad no slo de albergar
los jvenes de San Cristbal []
sino que ah se abre la invitacin
a jvenes de otros corregimien-
tos, y entonces ah ya conocemos
los procesos de San Antonio de
Prado y algo de Altavista [y] se da
la posibilidad de reconocernos y
ver que podemos conformar un
tejido social y apostar a los tres
principios, ah conuimos b-
sicamente (Juan Gabriel, inte-
grante Redajic, San Antonio de
Prado).
Considero que de los momentos
ms importantes ha sido el mo-
mento en el que la red empez a
participar en defensa del agua y
cuando se mezcl con todo esto
del referendo. Fue un movimien-
to que unic mucho a la red y
la potencializ como gestor de
grandes cambios en todo el co-
rregimiento y tambin se mani-
fest en otro como fue en Bogot
[] eso motiv mucho a los jve-
nes (Susan Prez, integrante Re-
dajic, San Cristbal).
Otro momento que tengo en
mi cabeza y que ha signicado
mucho para el proceso son los
intercambios nacionales que
hemos tenido, las veces que ha
participado la REDAJIC en espa-
cios como la travesa de Bogot
o la marcha nacional en defensa
del agua y de la vida tambin en
la ciudad de Bogot; los acerca-
mientos con organizaciones de
otras ciudades, como fue en el
campamento del Quindo, y tam-
bin ahorita el 6 de octubre en el
festival de las mujeres y el agua,
donde se acercaban personas de
otras ciudades del pas a pre-
guntar qu era la Red [] (Die-
go Rico, integrante Redajic, San
Cristbal).
redajic
13
ambientalismo
El sistema viciado por
economas desdeables que
ven al ser humano como un
objeto de consumo que
consume y es consumido,
en sus monopolios se crean
espacios para la conciencia y
el despertar, y es ac cuando
invadimos al sistema para
mejorarlo desde adentro
Camilo Monsalve, integrante
REDAJIC, San Cristbal.
Nuestros proyectos polticos y ticos
reverdecen
E
l calentamiento global,
la contaminacin de
los suelos, del aire y
de las fuentes hdricas, el deterioro
de la capa de ozono, la extincin de
especies, el cambio climtico, la de-
forestacin, pero tambin el acapa-
ramiento de tierras y la privatizacin
de los bienes comunes amenazan
con todas las formas de vida exis-
tentes en nuestro planeta. No siendo
indiferentes ante esta crisis que nos
afecta directamente, hemos visto en
los discursos y prcticas ambienta-
listas una respuesta, incorporndo-
los como parte de nuestros proyectos
polticos y ticos.
Por qu existe una
crisis ambiental
planetaria
Histricamente, el ser humano ha
utilizado los bienes biofsicos dis-
ponibles en su entorno para garan-
tizar su supervivencia y la de sus
comunidades, amparado en un pa-
radigma antropocentrista que pone
en el centro del universo las nece-
sidades humanas y su bienestar
por encima de las otras especies.
Con la llegada del capitalismo puro
y del modelo de desarrollo econo-
micista
2
,

las necesidades humanas
se tornaron innitas y por ende el
consumo de los bienes comunes
result siendo desmedido, lo que
provoc una crisis ambiental a gran
escala que aunque no es exclusi-
va del capitalismo, ste ha hecho
que sea cada vez ms compleja y
traspase fronteras, hasta afectar
la totalidad del planeta y todo lo que
habita en l.
2 El discurso del desarrollo se origin en la poca de la posguerra (siglo XX) con el inters de reconstruir a Europa
y teniendo como pilar fundamental el crecimiento econmico ilimitado, proyecto que luego fue trasladado a otros
continentes sin considerar sus particularidades, y ha fracasado en su idea inicial de superar la pobreza y la desigual-
dad a travs del crecimiento del capital.
14
Con la aparicin de la sociedad
industrial, en el siglo XIX, y de su
correlato, la sociedad de consu-
mo en el siglo XX, los patrones
culturales y econmicos convir-
tieron la relacin con el medio
natural en un hecho mercantil
en unos casos, en otros, sen-
cillamente, se ignor su exis-
tencia. La modernidad valor la
naturaleza como materia prima
o incluso, directamente, como
bien de consumo (Jaramillo y
Restrepo, 1999, p. 15).
Mientras que el 99% de la huma-
nidad ms vulnerable se esfuerza
por adaptarse, un conglomerado
de instituciones internaciona-
les se empean en promover
soluciones falsas; por qu las
Instituciones nancieras, multina-
cionales, gobiernos e incluso orga-
nismos internacionales promueven
polticas privatizadoras de los bienes
comunes (semillas, aguas, tierras,
bosques, aire, conocimientos ances-
trales, arte, culturas y paisajes) bajo
el discurso del enverdecimiento del
capitalismo o de la Economa Verde
3
,
despojan de sus territorios a comu-
nidades indgenas, campesinas, ne-
gras y de pescadores y amenazan su
soberana alimentaria.
Al tiempo que se imponen las pol-
ticas privatizadoras y la crisis am-
biental pasa a ser una crisis civili-
zatoria
4
, se van fortaleciendo otros
escenarios y propuestas alternati-
vos a esta nueva cara del capitalis-
mo pintada de verde, inspirados en
resignicar las prcticas humanas
y el modelo de desarrollo actual.
llamamos soluciones falsas?:
porque en lugar de enfocarse en
cambiar un sistema econmico
que ha destruido el medio am-
biente y los medios de subsisten-
cia en todo el mundo, promueven
polticas como el comercio de
carbono y las compensaciones
por servicios ambientales, las
cuales slo buscan mantener un
crecimiento econmico continuo
(Global Justice Ecology, 2012).
3 Estrategia econmica impulsada por el sector financiero, por corporaciones privadas e instituciones financieras
internacionales IFIS- con el objetivo de mercantilizar y privatizar los bienes comunes. Plantea cambiar a combus-
tibles renovables, pero continuar con el mismo sistema productivo, comercial, financiero y de consumo, que ha
demostrado largamente ser insustentable.
4 Los efectos del capitalismo no slo se hacen sentir en el plano econmico y en el deterioro de los ecosistemas,
sino tambin en las maneras de relacionamiento de hombres y mujeres, en sus valores, en sus construcciones sim-
blicas, en el resquebrajamiento del tejido social, etc.
15
ambientalismo
El ambientalismo nace como res-
puesta a la crisis planetaria, convo-
cando a diferentes organizaciones,
movimientos, comunidades cam-
pesinas, mujeres, jvenes interesa-
dos/as en la bsqueda de un nuevo
proyecto de sociedad ms justo so-
cial y ambientalmente.
Romper con la divisin ser huma-
no-naturaleza alimentada por el
pensamiento occidental, para dar
paso a una nueva manera de ser
y estar en el mundo, es uno de los
retos que afronta el ambientalismo
en la poca actual. La dicotoma
hombre-naturaleza oscurece el de-
bate e imposibilita resolver la mayo-
ra de los problemas ambientales
[] el ambientalismo es una
crtica radical al modelo de de-
sarrollo dominante y convoca a
un raizal replanteamiento de la
cultura. El ambientalismo es un
movimiento social de nuevo tipo,
tal vez, el de ms completud en
su crtica al desarrollo moderno
y el ms holstico en su apuesta
Qu es el
ambientalismo
utpica. Parte de leer que este
estilo de produccin y vida domi-
nante ha puesto en cuestin la
vida en el planeta. Su sistema de
tecnologa, su sistema simblico
ha establecido, desde un antro-
pocentrismo todo poderoso, un
estilo de produccin y consumo
insostenible (Mrquez, 2008).
(Carrizosa, 2000, p. 14). Para ello se
propone una tica humanista que
supere el paradigma economicista
e individualista, fundamentada en
el reconocimiento de la diversidad
El ambientalismo es una crtica
radical al modelo de desarrollo
dominante y convoca a un raizal
replanteamiento de la cultura.
16
de pensamientos, expresiones y sa-
beres, en el respeto, la cooperacin,
la solidaridad, la conciencia crtica,
el rechazo a todas las formas de vio-
lencia, el trabajo colectivo y la com-
prensin sistmica y relacional del
mundo.
Para el ambientalismo, el ambien-
te se reere al conjunto de aspec-
tos naturales, sociales, culturales
y polticos interdependientes que
no pueden ser fragmentados; y la
sostenibilidad, ms que aludir a un
equilibrio en la relacin ser humano-
naturaleza, signica un compromiso
tico y poltico que permita una vida
digna y con calidad que se transere
de generacin en generacin.
Por lo tanto, hablar de ambienta-
lismo signica ir ms all de un
discurso que propende por las
transformaciones en las relaciones
ser humano-naturaleza y el cui-
dado del medio ambiente, implica
acciones concretas, un cambio en
los estilos de vida y una conciencia
profunda de hacer parte de la na-
turaleza, y como tal de respetarla,
lo que permite remover el modelo
antropocentrista en el que hemos
sido socializados/as para pasar a
un modelo biocntrico
5
, en el que
debe primar la vida misma, sea
cual sea la especie.
En el ambientalismo converge una
diversidad de perspectivas, pos-
turas e ideologas que llevan a la
necesidad de nombrarlo en plural.
Castells (1998a) reconoce cinco ti-
pos de ambientalismos, resumidos
a continuacin:
Conservacionista: Son aman-
tes de la naturaleza, se oponen
al desarrollo ilimitado y buscan
recuperar la naturaleza original.
Defensor del espacio propio:
Se movilizan sobre todo cuando
se trata de defender su espa-
cio local. Su adversario son los
contaminadores en general y
buscan generar un alto nivel de
calidad de vida y salud.
Contracultura (ecologa
profunda y ecofeminismos):
Se identican por la emergencia
del yo verde y la prioridad que
se le otorga a la naturaleza fren-
te a cualquier institucin o cons-
truccin humana. Se oponen al
industrialismo, la tecnocracia y
el patriarcado, y buscan la cons-
truccin de una utopa verde.
Qu tipos de
ambientalismos
existen
5 El biocentrismo es una teora que afirma que todo ser vivo merece respeto y reivindica el valor de la vida como
el centro del debate. Para ampliar ver: Gudynas, Eduardo (2010, julio-diciembre). La senda biocntrica: valores intrn-
secos, derechos de la naturaleza y justicia ecolgica. Centro Latinoamericano de Ecologa Social (CLAES) Uruguay.
Revista Tabula Rasa, 13, 45-71, Bogot.
17
ambientalismo
Salvador del planeta: Se
identican como ecoguerreros
internacionalistas, se oponen al
desarrollo global incontrolado y
buscan la sostenibilidad.
Poltica verde: Se identican
como ciudadanos concientiza-
dos sobre la problemtica am-
biental, se oponen a los grupos
de poder dominantes en la esfe-
ra poltica y buscan el contrapo-
der, es decir, la construccin de
espacios alternativos de deci-
sin sobre los asuntos pblicos
ambientales.
En el contexto latinoamericano se
habla de ecologa poltica como un
tipo de ambientalismo que centra su
atencin no slo en lo natural-fsico,
sino tambin en su relacin con el
poder poltico y lo sociocultural;
se trata de una perspectiva comple-
ja, integral y crtica sobre el mundo
que demanda acciones de inciden-
cia poltica y de una nueva tica
La ecologa poltica estudia los
conictos distributivos ecolgi-
cos, es decir, las desigualdades y
asimetras sociales (entre muje-
res y hombres, entre poblaciones
pobres y ricas, urbanas y rurales,
entre el Sur y el Norte, entre la
generacin actual y nuestros
descendientes) con respecto al
uso de la naturaleza y las cargas
de contaminacin (Corporacin
Penca de Sbila et al., 2011).
18
En la Redajic nos identicamos con
el tipo de ambientalismo que va
ms all del conservacionismo, en
cuanto lo asumimos como un com-
promiso poltico y tico orientado
a la denuncia y exigibilidad de los
derechos colectivos y del ambien-
te y de las condiciones necesarias
que hagan posible transfomar el
escenario legislativo, el sistema
econmico y las construcciones so-
cioculturales predominantes en la
actualidad. Esta apuesta ambienta-
lista atraviesa nuestra vida cotidia-
na, los procesos organizativos en
los que participamos y el ejercicio
crtico de nuestra ciudadana.
Como jvenes, vivimos los ambienta-
lismos de diferentes maneras a par-
tir de nuestra participacin en la Re-
dajic, pero tambin los trasladamos
a nuestras familias, comunidades,
colegios, empleos y universidades,
y a las maneras de relacionarnos
con otras personas y con nuestros
territorios. As lo expresamos en los
siguientes testimonios:
Para denir la manera como conce-
bimos y vivimos el ambientalismo,
nos acogemos a lo expresado por
Augusto ngel Maya: Lo ambiental
debe concebirse no como un sector
de la administracin pblica, sino
Cmo vivimos
el ambientalismo
[] tener conciencia del entorno
en el cual se vive y cmo se est
viviendo, generando un montn
de actos por medio de esa con-
ciencia a partir de los cuales se
pretende mejorar la interaccin
Tener un modo de actuar y
as proyectarlo en nuestro
estilo de vida, desde lo ms
mnimo hasta pensarnos casi
que todo el planeta.
Jos Monsalve, integrante Redajic,
San Antonio de Prado.
entre habitante y hbitat (Camilo
Monsalve, integrante Redajic, San
Cristbal).
[] preocuparse porque somos
unos individuos ms que vivimos
en este mundo, que debemos
ocupar nuestro lugar y que no
por el solo hecho de que nosotros
existamos tenemos que creernos
eso de que somos superiores a
otros seres vivos [] (Diana Pe-
nagos, integrante Redajic, San
Cristbal).
Yo lo concibo como esas formas
de accin en donde se le debe
dar coherencia a la forma ma
de vivir, reconocindome yo pero
en relacin con mi entorno (Juan
Gabriel, integrante Redajic, San
Antonio de Prado).
19
Como jvenes ambientalistas he-
mos participado en diferentes ac-
ciones de movilizacin, formacin y
comunicacin, articuladas a campa-
as ambientalistas que tienen como
propsitos la defensa del agua como
bien comn, de la soberana alimen-
taria y por consiguiente de la vida y
la economa campesina. A continua-
cin presentamos algunas campa-
as en las que hemos participado
activamente:
Desde el ao 2007 hicimos parte de
la Campaa en Defensa del Agua que
a nivel departamental se materializ
en el Comit en Defensa del Agua y
de la Vida, que an est activo, y que
a nivel nacional se articul con cien-
tos de organizaciones ambientalis-
tas. En este campaa promovimos
el Referendo en defensa del agua,
como parte de las estrategias de mo-
ambientalismo
como el fundamento de una nueva
sociedad, fundamento que impreg-
na todos los sectores y comporta-
mientos sociales (1990, p. 24).
Qu acciones
ambientalistas se
pueden desarrollar
vilizacin y participacin ciudadana,
para que el agua fuera reconocida en
la Constitucin Poltica como un de-
recho humano fundamental, un bien
pblico y comn.
Desde el ao 2011, junto con el Co-
mit Departamental en Defensa del
Agua y de la Vida, promovimos la
campaa No consumas agua em-
botellada, porque reconocemos en
el embotellamiento una estrategia
ms de privatizacin del agua, de
las ms rentables para las multi-
nacionales que controlan el negocio
en el mundo como Danone, Nestl y
Coca Cola. Desarrollamos acciones
de concientizacin sobre los riesgos
ambientales y sociales del embo-
tellamiento y mercantilizacin del
agua a travs de plantones, entrega
de volantes y talleres de formacin.
Nos hemos opuesto tambin a la
construccin del Tnel de Oriente,
megaproyecto que pretende cons-
truirse en el corregimiento Santa
Elena y que generar graves impac-
tos ambientales, como el deterioro
de la calidad de aguas superciales,
el aumento de gases contaminan-
tes, la desestabilizacin de terrenos
y prdida de biodiversidad; impactos
Desarrollamos acciones de concientizacin
sobre los riesgos ambientales y sociales
del embotellamiento y mercantilizacin del
agua a travs de plantones, entrega de
volantes y talleres de formacin.
20
sociales, a partir del aumento de la
demanda de servicios, el cambio en
la tenencia de la tierra y en las ac-
tividades econmicas, y culturales,
por la prdida del arraigo y de los
patrones culturales y la alteracin o
prdida de vestigios arqueolgicos.
Hemos desarrollado adems dife-
rentes acciones en los corregimien-
tos para promover un consumo
responsable, la promocin del reci-
claje a travs de los ecoladrillos, as
como talleres de socializacin de la
campaa en defensa de la sobera-
na alimentaria y la vida y la econo-
ma campesinas, donde difundimos
con la comunidad la importancia de
un consumo local y la conservacin
de las semillas nativas.
Para todas estas campaas am-
bientalistas hemos participado en
plantones, movilizaciones y en acti-
vidades de sensibilizacin a las co-
munidades, bajo consignas como:
El agua es del pueblo carajo!
Agua s, oro no!
El agua no se vende, se cui-
da y se deende!
Queremos agua, queremos
maz, multinacionales fuera
del pas!
Se avisa al pblico de la re-
pblica que el agua pblica
se va a acabar para que salga
a la calle pblica y no la deje
privatizar!
La desconexin es privatiza-
cin, el agua es un derecho,
movilizacin!
Mentes inocentes que quie-
ren privatizar, el agua de mi
gente quieren embotellar!
Multinacionales, falsas sus
palabras, fuera de las tierras
que el pueblo labra, con su-
dor y esperanza, donde la ba-
talla no se cansa!
Atento escucha, acta y edu-
ca, sensibilizacin accin,
pide a gritos la lucha. Somos
el aroma del caf, nos adorna
ora y fauna, montaas nos
rodean y no van a explotarlas!
Se pueden nombrar otras acciones
realizadas por la Redajic en todo su
proceso de sensibilizacin a la comu-
nidad: siembra de rboles nativos,
Todas estas acciones ambien-
talistas han estado acompaa-
das de actividades culturales y
artsticas para darles ms color
y alegra, y con ellas pretende-
mos llegar a ms personas con
un mensaje claro y propositivo.
21
ambientalismo
recuperacin de espacios con limpie-
za y creacin de murales artsticos,
obras de teatro, canciones, poemas,
artculos y documentales de denun-
cia, participacin en espacios de de-
bate pblico, sensibilizacin puerta a
puerta, entre muchas otras.
Todas estas acciones ambientalis-
tas han estado acompaadas de
actividades culturales y artsticas
para darles ms color y alegra, y
con ellas pretendemos llegar a ms
personas con un mensaje claro y
propositivo.
22
Qu hemos
aprendido de los
ambientalismos
Hemos aprendido muchas cosas de
los ambientalismos a partir de los
espacios formativos donde hemos
participado, pero tambin de las ac-
ciones directas que hemos liderado
junto con otras redes, organizacio-
nes y actores. Estos aprendizajes los
hemos multiplicado en la Red, pero
tambin en nuestras formas de vida,
en los diferentes escenarios en los
que nos movemos.
[] la naturaleza siempre da con
amor y entonces nosotros tene-
mos que recibir con amor, y en
esa medida no ver cmo todo es
mercanca, todo es recursos na-
turales, sino que ah tambin hay
una vida, entonces hay una vida en
los rboles, en los animales y en
todo; hay que respetar todo eso,
pero yo no s, el dinero hace que
eso no importe que todo est ah
para el consumo [] entonces s
es importante planterselo como
para decir: no, yo aqu tengo que
venir a hacer ms cosas que ha-
cer emisiones, yo aqu estoy cum-
pliendo un papel en la historia y
no solamente es hacer basura, es
intentar cambiar esto [] (Yessica
Restrepo, integrante Redajic, San
Antonio de Prado).
An estamos a tiempo de tener
un mundo ms sano, donde no-
sotros/as como seres humanos
nos adaptemos a la naturaleza y
no que andemos descabellada-
mente adaptando la naturaleza al
ser humano (Sergio Reinoso, in-
tegrante Redajic, Altavista).
[] la soberana alimentaria y el
comercio justo, temas que me
parecen muy importantes ya que
involucran a la poblacin cam-
pesina para que ellos luchen
por sus derechos e independen-
cias de sus cultivos y productos,
tambin lo pueden comercializar
sin intermediario, dndoles a los
consumidores un buen produc-
to para que ellos puedan recibir
ganancias justas (Heidi Beltrn,
integrante Redajic, Santa Elena).
[] agroecologa y comercio justo,
un tema que me pareci verda-
deramente importante e intere-
sante, no solo porque fuera nuevo
para m sino porque me parece
que debemos defender nuestros
suelos y nuestros alimentos y lu-
char para recuperar las prcticas
agroecolgicas (Daniela Arango,
integrante Redajic, Altavista).
El futuro ambiental de la
humanidad, hay que constru-
irlo mediante una profunda
transformacin de la cultura
(Augusto ngel Maya)
23
ambientalismo
...(Poltica del gobierno ac-
tual en Colombia), promueve
la privatizacin de los servicios
pblicos de agua potable y sa-
neamiento bsico, concentran-
do la toma de decisiones en el
gobierno central, quitndoles
autonoma a los municipios y
distritos y generando mayores
impuestos y tarifas locales, re-
duciendo la inversin pblica
en lo social y vulnerando los
derechos fundamentales de las
y los beneciarios de los servi-
cios pblicos y las comunidades
organizadas prestadoras del
servicio de agua (Comunicado:
Aguas para la prosperidad una
poltica privatizadora: 2012)
Te gustara saber qu tan ambien-
talista eres? Responde las siguien-
tes preguntas que te permitirn
reexionar sobre tu forma de ser y
actuar en nuestro planeta:
Te gusta estar en contacto con
la naturaleza? Por qu?
Consideras que los seres hu-
manos somos parte de la natu-
raleza? Por qu?
Crees que la naturaleza tiene
derechos? Cmo y quin los
deende?
Conoces el lugar de proceden-
cia de los productos que consu-
mes? Por qu crees que es im-
portante saberlo?
Te consideras un/a joven am-
bientalista? Por qu?
Qu tipo de ambientalista eres?
Cmo puedes contribuir para
superar la crisis ambiental?
Preguntas para la reexin
Aguas para la
prosperidad...
24
...impuestos por algunos go-
biernos, son la va legal para
instalar las exigencias de las
empresas multinacionales,
convertidas en leyes y normas,
vendiendo as la soberana ali-
mentaria y la biodiversidad.
La ley 1518 de 2012, que impone
la propiedad intelectual sobre
las semillas a travs del con-
venio UPOV 91, fue aprobada
afanosamente por el congreso
colombiano, como una de las
exigencias de los Estados Uni-
dos para aprobar el TLC. Esto
favorece el saqueo y control to-
tal de las semillas por parte de
las multinacionales (Material
de campaa, plegable: La Eco-
noma Verde no es la solucin
justicia social y ambiental ya!
...la megaminera es clave. En
Colombia, se han concesio-
nado 6 millones de hectreas
para explotacin minera y cer-
ca de 67 millones de hectreas
estn solicitadas para explora-
cin. Esto corresponde al 58%
del territorio colombiano. En
Antioquia la cifra asciende a
700.000 hectreas. La actividad
extractiva altera los suelos y
afecta ora y fauna. En el Bajo
Cauca antioqueo, la minera
ha degradado 45 mil hectreas
y ha generado gran impacto
ambiental en los ros Cauca y
Nech (Material de campaa,
plegable: La Economa Verde
no es la solucin justicia social
y ambiental ya!
Los Tratados de Libre
Comercio (TLC)...
Para la economa
verde...
25
gloario
Agroecologa: Modelo de produc-
cin agropecuaria sustentable, eco-
nmica y socialmente justa y ami-
gable con el medio ambiente. No
utiliza agrotxicos en la produccin
de alimentos y se basa en el comer-
cio justo y la soberana alimentaria.
Antropocentrismo: Sita al hom-
bre como centro y ordenador del
mundo.
Bienes comunes: Son todos los
elementos sociales, naturales y
culturales que no son propiedad
privada o particular sino que son
propiedad colectiva de los pueblos,
comunidades, sectores y movi-
mientos sociales, en ltima instan-
cia, son bienes de la humanidad y
adems pasan de generacin en
generacin.
Biocentrismo: Teora que plantea
que todos los seres vivos tienen los
mismos derechos y merecen el mis-
mo respeto.
Capitalismo: Sistema socioecon-
mico y poltico controlado por gru-
pos especcos que buscan aumen-
tar sus ganancias vendiendo bienes
y servicios, y que para lograrlo uti-
lizan como medio la explotacin de
mano de obra humana y de materia
prima proveniente de la naturaleza.
Comercio justo: Estrategia eco-
nmica basada en la solidaridad, el
respeto y la justicia; pretende garan-
tizar la sostenibilidad econmica de
las familias y contribuir a mejorar su
calidad de vida.
Ecologa: Ciencia encargada de es-
tudiar la dinmica de la naturaleza,
sus cambios y sus caractersticas.
Ecosistemas: Conjunto de siste-
mas fsicos y biolgicos que se inter-
relacionan y afectan mutuamente.
Mercantilizacin: Proceso me-
diante el cual los bienes naturales
se convierten en productos de venta
para generar con ellos lucro econ-
mico.
Movimiento ambientalista: Sur-
gi en el siglo XX despus de haber
comprendido que el modelo de de-
sarrollo industrial estaba causando
un deterioro ambiental de grandes
magnitudes en el mundo. Se carac-
teriza por la diversidad de posturas
que convergen en l, que varan de
acuerdo a la posicin que se asuma
frente a la relacin entre desarrollo
y ambiente.
Multinacionales: Empresas que
tienen presencia en varios pases del
mundo y en ocasiones desarrollan
actividades econmicas diferentes.
26
Privatizacin: Proceso mediante el
cual las funciones y actividades p-
blicas o estatales son delegadas al
sector privado. Se pierde la funcin
pblica y todo entra en la lgica de
mercado, favoreciendo intereses de
particulares.
Soberana alimentaria: Es la po-
sibilidad de que las y los campesi-
gloario
nos tengan derecho a decidir sobre
la produccin de sus alimentos, a
que tengan libre acceso a la tierra,
al agua como bien pblico y a las
semillas nativas, a priorizar la pro-
duccin local, a protegerse de las
importaciones demasiado baratas y
a participar en la denicin de pol-
ticas agrarias.
28
[] las mujeres bonitas no son
las que nos pintan, sino las que
luchan, suean y no son sumisas
ante este sistema patriarcal que
nos impone tantos moldes, y no
slo a las mujeres sino tambin
a los hombres.
(Meliza Arango, integrante Redajic,
San Antonio de Prado)
Feminismo: Vivido por mujeres y hombres
jvenes
C
on el objetivo de lograr
un mundo ms justo y
equitativo no podemos
desconocer la existencia de un orden
social y cultural que ha marginado y
excluido a las mujeres durante siglos.
En el feminismo vemos la posibilidad
de hacer movimiento, incidir y generar
conciencia, de modo tal que ese otro
mundo sea posible tanto para hom-
bres como para mujeres, por esto lo
consideramos parte de nuestra iden-
tidad y nuestro accionar.
El patriarcado ha sometido, excluido
y marginado a las mujeres a lo largo
de su historia, instaurando un orden
poltico y social de dominacin sobre
ellas. Esta situacin nos ha llevado
a reexionar y a re-crear nuestras
historias e identidades desde una
perspectiva crtica y propositiva,
lo cual se ha traducido en grandes
conquistas y logros, no obstante la
prolongacin del patriarcado conti-
na y esto hace que la lucha femi-
nista permanezca. Para entender de
qu se trata el feminismo es preciso
saber qu es el patriarcado, por ser
precisamente el que le da origen a
la lucha feminista. Marcela Lagarde
(1996) lo dene como:
De este paradigma se ha derivado la
idea de que los hombres son seres
completos y superiores por su fuer-
za fsica y mental y por su capacidad
para razonar y conducir el futuro del
mundo, mientras que las mujeres
son seres incompletos, dependien-
tes, dbiles fsica y mentalmente e
incapaces de tomar decisiones.
De all la divisin histrica de roles
segn gnero: a los hombres les ha
correspondido ser los proveedores
Qu es el
patriarcado
[] un orden social genrico de
poder, basado en un modo de do-
minacin cuyo paradigma es el
hombre. Este orden asegura la
supremaca de los hombres y de
lo masculino sobre la inferioriza-
cin previa de las mujeres y de lo
femenino. Es asimismo un orden
de dominio de unos hombres so-
bre otros y de enajenacin entre
las mujeres (p. 52).
29
feminismo
El resultado de la imposicin del pa-
triarcado enraizado en las mentes de
hombres y mujeres durante siglos,
es un mundo asimtrico, injusto,
desigual, enajenado, violento y an-
drocntrico; las violencias sexuales,
psicolgicas, fsicas contra las mu-
jeres y la violacin de sus derechos
humanos se escudan en el discurso
patriarcal, que invisibiliza lo que es-
tos hechos representan para ellas al
calicarlos como normales o na-
Qu es el
feminismo
El patriarcado, como sistema de
dominacin de los hombres sobre
las mujeres que es, necesita el
poder, la fuerza y la cultura para
mantenerse. Necesita controlar
el mundo simblico, el lenguaje,
los sueos, es decir, necesita que
todos interioricemos esa domina-
cin, que nos la creamos, tanto
los dominadores como los domi-
nados (Varela, 2005, p. 336).
El feminismo es un discurso po-
ltico que se basa en la justicia.
Es una teora y prctica articula-
da por mujeres que tras analizar
la realidad en la que viven toman
conciencia de las discrimina-
ciones que sufren por la nica
razn de ser mujeres y deciden
organizarse para acabar con
ellas, para cambiar la sociedad
(Varela, 2005, p. 14).
econmicos, los polticos dirigentes
del mundo, los encargados de ejer-
cer la autoridad y el control, y a las
mujeres ser las responsables del
cuidado de sus hijos/as y de las la-
bores domsticas (cocinar, limpiar,
cuidar y preparar alimentos).
turales. Esta prctica ha sido pro-
movida a lo largo de la historia por
instituciones sociales y religiosas
interesadas en garantizar el poder
de lo masculino sobre las mujeres y
el mundo en general. La imposicin
de un lenguaje totalmente masculi-
no, considerado como universal, que
no nombra a las mujeres adecuada-
mente y con propiedad, tambin es
un claro ejemplo del poder que otor-
ga el patriarcado a los varones.
El feminismo es un llamado a la
justicia, a generar conciencia en las
mujeres de diferentes clases socia-
les, razas, etnias, ideologas religio-
sas y polticas sobre su ser y hacer
en el mundo; el feminismo en este
sentido es una linterna que ilumina
las habitaciones oscurecidas por la
intolerancia, los prejuicios y los abu-
sos (Varela, 2005).
Las violencias sexuales, psico-
lgicas, fsicas contra las muje-
res y la violacin de sus dere-
chos humanos se escudan en
el discurso patriarcal
30
Para deslegitimar el feminismo se
ha dicho desde la lgica patriar-
cal que ste signica lo mismo que
machismo; al respecto Nuria Varela
(2005) argumenta que:
En el diccionario ideolgico feminis-
ta de Victoria Sau (2000) aparece de-
nido el feminismo como:
El feminismo ha trasegado por di-
ferentes pocas y contextos histri-
cos, y en este sentido es necesario
decir que se ha venido transfor-
mando a la luz de los retos que se
le han cruzado en el camino. Las
feministas coinciden en identicar
tres momentos histricos que han
permitido construir identidades,
y ellas los nombran como las tres
olas del feminismo.

La primera de ellas data del siglo
XVIII en el contexto de la Ilustra-
cin, y uno de los hechos ms sig-
nicativos fue la Declaracin de los
Derechos de la Mujer y la Ciudada-
El feminismo es una teora de la
igualdad y el machismo, una teo-
ra de la inferioridad. El feminismo
se identica a partir del principio
de igualdad, todos los ciudadanos
y ciudadanas son libres e iguales
ante la ley. El feminismo es una
teora y prctica poltica que se
basa en la justicia y propugna,
como idea base sobre la que se
cimienta todo su desarrollo pos-
terior, que mujeres y hombres
somos iguales en derechos y li-
bertades. El machismo consiste
en la discriminacin basada en la
creencia de que los hombres son
superiores a las mujeres (p. 337).
[] un movimiento social y pol-
tico que se inicia formalmente a
nales del siglo XVIII aunque
sin adoptar todava esa denomi-
nacin y que supone la toma
de conciencia de las mujeres
como grupo o colectivo huma-
no, de la opresin, dominacin
y explotacin de que han sido y
son objeto por parte del colecti-
vo de los varones en el seno del
patriarcado bajo sus distintas
fases histricas de modelo de
produccin, lo cual las mueve a
la accin para la liberacin de
su sexo con todas las transfor-
maciones de la sociedad que
aquella requiera (p. 121).
Cmo surge el
feminismo
6 Olimpia de Gouges fue guillotinada el 3 de noviembre de 1793 acusada de ser enemiga de la Revolucin Francesa
por sus ideales feministas.
El feminismo se identica a
partir del principio de igual-
dad, todos los ciudadanos
y ciudadanas son libres e
iguales ante la ley.
31
feminismo
na hecha por Olimpia de Gouges en
1791 en Francia, a quien este hecho
le cost su vida
6
; en ese momento
las mujeres luchaban por la igual-
dad legal, el derecho a la propiedad
y al sufragio.
En la segunda ola del Movimiento de
la Mujer o de liberacin de la mujer
(siglos XIX y XX) toma fuerza el mo-
vimiento sufragista de las mujeres
hasta conquistar en varios pases el
derecho al voto. Aparece en escena
Simone de Beauvoir con la publi-
cacin de su obra El segundo sexo
(1949), en la que expresa que no
se nace mujer, se llega a serlo, y
que se convierte en la base sobre
la cual el feminismo construir la
teora de gnero.
La tercera ola inicia en el siglo XX y
se extiende hasta el presente.
Las feministas radicales, a travs
de sus discursos y prcticas, lide-
ran un fuerte proceso de moviliza-
cin poltica y exigen sus derechos
no slo en la esfera pblica sino
tambin en la privada bajo el es-
logan Lo personal es poltico. El
cuerpo de la mujer, como centro de
dominacin patriarcal, pasa a ser
considerado el primer territorio de
resistencia y, en consecuencia, la
libertad sexual se convirti en el
centro del debate.
Obras como Poltica sexual de Kate
Millett (1969) y La dialctica del
sexo de Sulamith Firestone (1970)
se convirtieron en referentes claves
El cuerpo de la mujer, como
centro de dominacin patriar-
cal, pasa a ser considerado el
primer territorio de resistencia
y, en consecuencia, la libertad
sexual se convirti en el
centro del debate.
32
Cules son los
tipos de
feminismos
El movimiento feminista compren-
de una diversidad de corrientes que
sugieren hablar no de feminismo
sino de feminismos, sin dejar de
ser su lucha comn acabar de raz
con el patriarcado.
Feminismo radical: Radical
signica buscar la raz de la
opresin de las mujeres; pre-
tenda conquistar el espacio
pblico y transformar el priva-
do, revolucionando la teora y la
prctica feminista del siglo XX.
Con el eslogan lo personal es
poltico hicieron visibles otras
formas de dominacin de la
mujer consideradas como pri-
vadas, y exigieron que fueran
reconocidas e intervenidas po-
lticamente. De aqu se deriv
el feminismo de la igualdad y la
diferencia.
Feminismo de la igualdad:
Busca la igualdad social, polti-
ca y econmica entre hombres
y mujeres, es decir que las mu-
jeres tengan las mismas opor-
tunidades y condiciones que los
hombres para acceder a la edu-
cacin, el empleo, la salud, para
la participacin y la incidencia
polticas. El feminismo de la
igualdad reclama un sistema
democrtico que aborde la des-
igualdad de gnero a travs de
una legislacin especca.
Feminismo de la diferencia:
Centra su atencin en la dife-
rencia sexual como condicin
necesaria para la liberacin
de la mujer. Resignica el con-
cepto de la diferencia al acla-
rar que ste no signica des-
igualdad, y que lo contrario a
la igualdad es la desigualdad,
no la diferencia. Le apuesta al
reconocimiento de los valores
que tradicionalmente se han
para el anlisis feminista y para di-
ferenciar sexo y gnero. El prime-
ro se entiende como una condicin
biolgica con la que se determina
quin es macho o hembra, y el se-
gundo como una construccin so-
cial y cultural, es decir, ser hombre
o ser mujer es producto de com-
portamientos aprendidos de gene-
racin tras generacin de acuerdo
con el lugar donde se nace y la
poca histrica. Por esto, que las
mujeres tengan mayor habilidad
que los hombres para desarrollar
por ejemplo las tareas domsticas
no es natural, sino que obedece a
unos roles que han sido asignados
y aprehendidos histricamente.
33
feminismo
considerado como femeninos,
dndoles autoridad y poder so-
cial por fuera del sistema de
dominacin patriarcal.
Ecofeminismo: Deriva del
pensamiento ecolgico de los
aos setenta, corriente de la
cual convergen diferentes po-
siciones. Existen ecofeministas
convencidas de que la funcin
conservacionista de la vida que
cumplen las mujeres es una
garanta de supervivencia de la
humanidad, y que la destruccin
del planeta se debe al dominio y
la hegemona masculinos en el
mundo.

Ciberfeminismo: Las ciber-
feministas entienden que el
mundo global abre las posibi-
lidades para la comunicacin
y la incidencia de las mujeres
en el mundo. Permite a travs
de Internet hacer denuncias,
intercambiar ideas, generar
propuestas y debates, vnculos
y redes y promover campaas.
Ahora tengo la palabra y
descubro que la palabra es
buena. Oigo mi voz, resuena.
Quin fui, quin soy, quin
puedo ser. Del susurro al grito
voy recordando la palabra.
Voy contando la historia sin la
voz del patriarca.
Voy limpindome la piel de los
calificativos: bruja, puta, loca,
pecadora. An no lo he dicho
todo, pero lo har, porque
ahora tengo la palabra.
Mariana Yonsg Blanco (1987)
34
El feminismo ha implicado cam-
bios en las formas de entender la
sociedad y las relaciones sociales;
uno de sus grandes aportes ha sido
pensar el sexo y el gnero a partir
de la diversidad, por fuera de las l-
gicas binarias.
La diversidad sexual se concibe
como el conjunto amplio de confor-
maciones, percepciones, prcticas
y subjetividades distintas asociadas
a la sexualidad, en todas sus di-
mensiones biolgicas, psicolgicas
y sociales. La orientacin sexual se
reere a la atraccin fsica y/o afec-
tiva que cada persona experimenta
por un sexo determinado, y all cabe
hablar no solo de heterosexualidad
(atraccin por el sexo opuesto),
sino tambin de homosexualidad y
lesbianismo (atraccin por el mis-
mo sexo) y bisexualidad (atraccin
por los dos sexos).
En la diversidad de gnero que alu-
de a una construccin sociocultural
y no a una condicin fsica o biol-
gica, encontramos a aquellas per-
sonas que transgreden o desarro-
llan un comportamiento diferente
al que se les asign socialmente de
acuerdo a su sexo biolgico (mujer
o varn); a ellas se les denomina
transgeneristas:
Travestis: Utilizan ocasional-
mente prendas de vestir y acti-
tudes del sexo opuesto.
Transexuales: Adecuan su
aspecto fsico al gnero con el
que se sienten identicados/as.
Intersexuales: Son aquellas
personas que biolgicamente
desarrollan las caractersticas
fsicas y los genitales de los dos
sexos.
En la Redajic rechazamos todo acto
de discriminacin y violencia ha-
cia aquellas personas que estn
por fuera del mundo heterosexual,
pues las consideramos seres hu-
manos con derechos y oportunida-
des para vivir una vida digna y libre
de violencias. Nuestro trabajo en
red se da a partir de la diversidad
sexual, de gnero y de cultura, y no
intentamos suprimirlas en el afn
de imponer intereses o posturas
En que consiste la
diversidad sexual
y de gnero
La diversidad sexual se conci-
be como el conjunto amplio de
conformaciones, percepciones,
prcticas y subjetividades dis-
tintas asociadas a la sexualidad,
en todas sus dimensiones bio-
lgicas, psicolgicas y sociales
35
feminismo
En qu consisten
las nuevas
masculinidades o
masculinidades
crticas
dominantes, por el contrario, tal di-
versidad enriquece las maneras de
hacer y habitar nuestros territorios.
En el mundo patriarcal lo masculi-
no representa fuerza, poder, domi-
nio, razn y heterosexualidad, y ha
sido pensado en contraposicin a lo
femenino, es decir, lo dbil, sensible
e irracional. Los avances y conquis-
tas del feminismo han llevado a que
este presupuesto entre en crisis, e
implique la necesidad de repensar
lo masculino en su relacin con lo
femenino, entendiendo que ste no
es per se, sino que se aprende, se
construye y por lo tanto se puede
cambiar. Tambin se cuestiona la
heterosexualidad porque ha sido
representada como el manteni-
miento de la masculinidad, enten-
dida en los trminos patriarcales.
Las nuevas masculinidades se
nombran as, puesto que pretenden
construir nuevas identidades mas-
culinas por fuera del rol de dominio
y control. En la actualidad, algunos
hombres reivindican la existencia
de la masculinidad igualitaria y no
hegemnica, que garantice a las
mujeres y hombres una vida digna
y libre de violencias.
36
Cmo vivimos
el feminismo
El feminismo atraviesa nuestros
cuerpos, subjetividades y sentires,
moviliza en nosotros y nosotras
miedos, intereses e ideologas que
nos llevan a pensarnos y repen-
sarnos continuamente de acuerdo
a los lugares que ocupamos en el
mundo.
[] todo mundo lo plantea como
una teora que nace hace mucho
tiempo [] pero yo pienso que
ms que eso es un estilo de vida,
es decir, que es importante por-
que yo me planteo mi vida y como
s que en este sistema todo es
una mierda y tiene planteado la
idea de que nos dividieron unas
labores para que el propio sis-
tema funcione [] entonces yo
pienso que es importante porque
[] es una posibilidad diferente
de romper con un esquema []
es importante que las mujeres
se reconozcan y decir: no, sim-
plemente no voy a hacer lo que
usted diga porque dependo eco-
nmicamente, porque yo tam-
bin soy capaz, yo tambin tengo
la fuerza, yo tambin tengo un
montn de cosas que empiezan
a evolucionar para romper con
esas casillas que a los hombres y
a las mujeres nos han dado para
que este sistema funcione (Yessi-
ca Restrepo, integrante Redajic,
San Antonio de Prado).
[] ms que verlo como un mo-
vimiento [] lo veo como un gri-
to, como un espritu de lucha y
de reconocimiento, de memoria
(Jos Monsalve, integrante Re-
dajic, San Antonio de Prado).
Es estar en equilibrio con los
derechos entre hombres y muje-
res y que ningn gnero se so-
breponga al otro y que puedan
convivir en igualdad, que no haya
violencias entre ningn gnero
(Heidi Beltrn, integrante Reda-
jic, Santa Elena).
El feminismo es la bsqueda de
la igualdad entre hombres y mu-
jeres, de derechos entre hom-
bres y mujeres para que haya
una justa relacin en todos los
aspectos y no haya desigualdad
(Vanesa Sierra, integrante Reda-
jic, San Cristbal).
...es importante que las mu-
jeres se reconozcan y decir:
no, simplemente no voy a
hacer lo que usted diga porque
dependo econmicamente...
Yessica Restrepo, integrante Redajic,
San Antonio de Prado
37
feminismo
Como jvenes feministas hemos
realizado diferentes acciones a fa-
vor de los derechos de las mujeres
y de la igualdad de gnero. El 8 de
marzo participamos en la moviliza-
cin en conmemoracin del da in-
ternacional de los derechos de las
mujeres, en un solo grito agitamos
consignas como:
Ni de la iglesia, ni del estado,
mi cuerpo es mo y yo decido!
Sexo cuando yo lo deseo,
maternidad cuando yo lo de-
cido!
Tambin tuvimos la oportunidad
de realizar como Redajic un ash-
mob en el Centro Comercial Ma-
yorca, producto de la participacin
de hombres y mujeres jvenes en
el Diplomado Juvenil Intercorregi-
mental Ambientalismos, Equidad
de gnero y Pacismos desde las
miradas juveniles. Esta accin
tuvo como objetivo sensibilizar a las
personas que transitaban por este
lugar frente a la equidad de gnero
y las nuevas masculinidades, utili-
zando las siguientes consignas:
Qu acciones
feministas se
pueden desarrollar
No le dir puta a ninguna
mujer!
Mi cuerpo es mo y yo decido!
Cuando sea mam no criar
machos ni sumisas!
Llorar no me hace menos
hombre!
No permitir que nadie me
maltrate!
Cada ao realizamos un seminario
de gnero y diversidad sexual, con
el objetivo de seguir formndonos
y sensibilizndonos en estos temas
que hacen parte de nuestra vida co-
tidiana y de los enfoques polticos
que nos orientan como Redajic.
38
1. Sexualidad sin sometimiento.
2. Decisin libre sobre el
matrimonio.
3. Respeto por la integridad fsica.
4. Expresin libre de la orienta-
cin sexual.
5. Decisin sobre la vida sexual.
6. Proteccin de embarazos y
enfermedades.
7. Sexualidad placentera.
8. Fortalecer la autonoma y
autoestima.
1. Decidir sobre el nmero de
hijos/as.
2. Acceso a servicios educativos
para la autonoma reproductiva.
3. Decidir sobre la maternidad.
4. Salud segura, cero riesgos en
parto y lactancia.
5. Acceso a mtodos seguros de
planicacin.
Derechos sexuales
de las mujeres:
Derechos
reproductivos
de las mujeres:
Responde las siguientes preguntas
que te permitirn reexionar sobre
tu forma de ser y actuar en nuestra
sociedad:
Quin realiza las labores do-
msticas en tu casa?
Cmo te sientes cuando te ti-
ran piropos en la calle?

Por qu crees que es impor-
tante utilizar el lenguaje no
sexista?
Qu tipo de juguetes te regala-
ban cuando eras nio o nia?
Conoces tu cuerpo?
Sientes miedo cuando ests
sola en un taxi, bus o en la calle?

Como te quiero te pego! Qu
opinas de esto?
Ser mujer es ser madre! Qu
opinas de esto?
Por qu crees que existe des-
igualdad entre hombres y muje-
res?
Crees que el feminismo es
igual al machismo?
Qu tan feminista eres
39
gloario
Derechos reproductivos: Las
mujeres y los hombres deciden de
manera libre y sin discriminaciones
sobre la maternidad/paternidad y la
regulacin de la fecundidad, y para
ello deben disponer de la informa-
cin y los medios necesarios.
Derechos sexuales: Las mujeres
tienen derecho a ser tratadas como
personas integrales y no como se-
res exclusivamente reproductivos, y
a ejercer la sexualidad de manera
placentera sin que sta conduzca
necesariamente a un embarazo.
Equidad: Acto de justicia social y
econmica que supera la accin re-
distributiva, pues busca el aumento
de capacidades y habilidades, y la
redenicin de los derechos de las
personas y del respeto a las dife-
rencias tanto en hombres como en
mujeres.
Equidad de gnero: Todas las
personas, hombres y mujeres, son
iguales independientemente de sus
diferencias sexuales, y por tanto tie-
nen los mismos derechos y deberes.
Gnero: Construccin sociocultural
que asigna a hombres y mujeres ro-
les y conductas diferenciados.

Gnero relacional: Hace referen-
cia a la distincin entre femenino y
masculino y por lo tanto a la relacin
entre ellos. Si hablamos de mujeres
tenemos que hablar de hombres, y
viceversa. Es preciso estudiar las
relaciones entre hombres y mujeres,
puesto que en la mayora de las so-
ciedades sus diferencias producen
desigualdad.
Hembrismo: Conjunto de hechos,
actitudes u opiniones que discrimi-
nan a los hombres.
Justicia de gnero: Propone una
lucha contra la impunidad de delitos
perpetrados contra las mujeres por
el hecho de serlo. Busca crear una
justicia ante la discriminacin vivida
por las mujeres en la historia.
Machismo: Ubica al hombre y lo
viril en una posicin superior a la
mujer.
Misoginia: Actitud de odio y recha-
zo hacia las mujeres y todo lo rela-
cionado con lo femenino.
41
pacismo
Hoy est en pie la juventud de
los corregimientos, hoy est
en pie la lucha y las ganas de
actuar y hoy est en pie la
fortaleza juvenil.
Redajic, 2012.
Vivencias, expresiones y resistencias
juveniles
Colombia cuenta con una gran di-
versidad de bienes naturales, so-
ciales y culturales que la ubican en
un lugar privilegiado con relacin a
otros pases del mundo e incluso
por encima de aquellos considera-
dos como desarrollados. Aun as,
se ha visto sacudida por un periodo
intenso de violencia, que reeja la
creciente desigualdad y la injusticia
social y ambiental generadas con
la implementacin de un modelo
poltico y econmico que privilegia
a unos pocos y desfavorece a las
mayoras. Medelln no ha sido aje-
na a este contexto, ms bien, es un
Por qu las
violencias y las
guerras
claro reejo del conicto social que
vivimos en la actualidad; la historia
de la ciudad ha estado atravesada
por un profundo conicto urbano
expresado en el control territorial
liderado por grupos armados al
margen de la ley.
Para superar esta situacin, los go-
biernos han implementado estra-
tegias de militarizacin y recluta-
miento de jvenes para hacer parte
de las fuerzas armadas del Estado,
y estas acciones aumentan signi-
cativamente la violencia en lugar
de disminuirla. En este mismo con-
texto, hemos aparecido hombres
y mujeres jvenes que nos resisti-
mos a legitimar la violencia como
...hemos aparecido hombres
y mujeres jvenes que nos re-
sistimos a legitimar la violencia
como medio para resolver los
conictos, y en lugar de ello he-
mos acudido a mltiples expre-
siones artsticas y culturales...
R
econocemos la mul-
tiplicidad de conic-
tos sociales, polti-
cos, culturales y ambientales con
los que convivimos diariamente, y
somos conscientes de que los me-
canismos violentos no son y nunca
han sido la salida a esta situacin.
Por esto hemos decidido optar por
el pacismo como herramienta de
resistencia e incidencia que permi-
te la concrecin de nuestras luchas
y reivindicaciones feministas y am-
bientalistas.
42
medio para resolver los conictos,
y en lugar de ello hemos acudido
a mltiples expresiones artsticas
y culturales con las que pretende-
mos transformar nuestras formas y
estilos de vida.
El pacismo es una posicin po-
ltica que rechaza la guerra como
medio para resolver los conictos,
busca que sean garantizadas las
condiciones necesarias para que
la paz sea un hecho. Deende la
vida humana, la dignidad de las
personas, grupos y pueblos y los
derechos humanos como valores
supremos; se opone a la guerra
y al armamentismo. Para esto se
sirve de acciones directas como
las movilizaciones, el sabotaje,
las campaas virales, la objecin
de conciencia, la resistencia no
violenta, la diplomacia, la desobe-
diencia civil y el boicot a empresas,
gobiernos u otras entidades.
Existen dos tipos de pacismos: el
que rechaza la violencia en cual-
quiera de sus formas, considerando
que todo acto violento genera ms
violencia, y el pacismo relativo o
pragmtico, que se opone en princi-
pio al uso de la fuerza, pero la ad-
mite para defenderse de amenazas
extremas. En la Redajic nos identi-
camos con el primero, puesto que
consideramos que el uso de la vio-
lencia, tanto la que se ejerce contra
las personas como tambin la que
atenta contra nuestros ecosiste-
mas y cualquier ser viviente, slo
conduce a agudizarla y hacerla ms
fuerte.
Es la oposicin a todas las formas
de violencia que atenten contra
cualquier ser viviente e implica
tambin la bsqueda de las me-
jores alternativas para disminuir
la violencia. No se trata entonces
nicamente de una consigna que
acompaa las manifestaciones so-
ciales, sus esfuerzos estn canali-
zados a minimizar y superar com-
pletamente la violencia. Se suele
confundir no violencia con una ac-
titud pasiva, pero sta va ms all
del solo hecho de decir no ante de-
terminada situacin, implica tam-
bin la accin para poder transfor-
mar aquello con lo que no se est
de acuerdo, pues no se puede ser
genuinamente no violento y per-
manecer pasivo ante las injusticias
sociales (Gandhi, s.f.).
Qu es el
pacismo
Qu es la
no violencia
43
pacismo
Una de las grandes diferencias en-
tre el pacismo y la no violencia,
es que el pacismo es una postura
poltica que rechaza rotundamente
las guerras y las violencias repre-
sentadas en el armamentismo, y
para esto se puede valer de dife-
rentes acciones que incluso pueden
tornarse violentas, aunque van diri-
gidas a infraestructura y objetos f-
sicos y no a las personas, es el caso
de movimientos como Greenpeace,
que para salvar a las ballenas ataca
embarcaciones de pescadores en
el ocano para impedirles que si-
gan con la caza indiscriminada de
dichos mamferos.
Cul es la diferencia
entre el pacismo y
la no violencia
Por su parte la no violencia, como
doctrina liderada por Gandhi y Mar-
tin Luther King, es un movimiento
poltico y losco que se opone a
toda forma de violencia contra cual-
quier ser viviente. En este sentido,
no permite acciones que puedan
daar a otros seres, incluidos los
animales y las plantas, pues sus
orgenes vienen de tradiciones y -
losofas indias, que propenden por
una delidad a la conciencia y un
total autocontrol de las emociones
y los sentimientos. El movimiento
liderado por Gandhi, durante el cual
...el pacismo es una postura
poltica que rechaza rotunda-
mente las guerras y las vio-
lencias representadas en el
armamentismo...
44
promovi la marcha de la sal, una
manifestacin en contra de los im-
puestos que Gran Bretaa cobraba
por este producto, llev al retiro
de esta colonia de la India. Por su
parte, Martin Luther King encabez
diversas movilizaciones en contra
de la discriminacin racial, donde
sus seguidores se preparaban psi-
colgicamente para no responder a
ninguna agresin fsica y emocional
que pudieran propinarles las auto-
ridades y movimientos racistas.
Es una accin colectiva que se re-
siste, sin acudir a ningn mtodo
violento, a una situacin que es
considerada injusta por un grupo
de personas. Esto la diferencia de
la disidencia individual y de la re-
sistencia colectiva, que incluye una
accin militar.
La desobediencia civil es una for-
ma de resistencia no violenta que
consiste en la negativa de un gru-
po de personas a aceptar una nor-
ma impuesta por el Estado, por
considerarla ilegtima, inoperante
o injusta. Es un acto razonado,
pblico y no violento, por medio
del cual una parte de los inte-
grantes de la sociedad presentan
una serie de razones y argumen-
tos para desobedecer una ley que
perjudica sus intereses grupales
(Montes et al., 2009). Esta estra-
tegia de participacin ciudadana
es utilizada por movimientos so-
ciales, comunidades organizadas
y colectivos de diverso tipo como
una forma de denuncia, resisten-
cia e incidencia poltica.
Para alcanzar sus objetivos y accio-
nes concretas, la resistencia civil
utiliza mtodos de protesta y per-
suasin como la desobediencia civil
y la objecin por conciencia.
Qu es la
desobediencia civil
Los objetivos de la resistencia ci-
vil pueden ser reformistas tales
como la supresin de una injusti-
cia concreta o la reforma de una
ley determinada. Pero los objeti-
vos pueden ser ms ambiciosos
o incluso revolucionarios desde
el comienzo. Pueden estar enca-
minados al acoso y derribo de un
gobierno determinado o de una
autoridad de facto, o al derroca-
miento de todo un sistema polti-
co y social (Randle, 1998, p. 26).
Qu es la
resistencia civil
La desobediencia civil es
una forma de resistencia no
violenta que consiste en la
negativa de un grupo de per-
sonas a aceptar una norma
impuesta por el Estado...
45
Es un acto de oposicin y resisten-
cia frente a cualquier situacin que
vulnera nuestra postura tico-pol-
tica y creencia religiosa. En Colom-
bia, se encuentra respaldada por el
Art. 18 de la Constitucin Poltica
de 1991, en el que se hace explci-
to que nadie puede ser obligado a
actuar contra su conciencia. Esta
es una herramienta legal utilizada
especialmente por jvenes que se
resisten a prestar el servicio militar
obligatorio, por no estar de acuerdo
con participar en la guerra.
El pacismo es para nosotros y no-
sotras un proyecto de vida y una po-
sicin poltica frente al mundo que
determina nuestras maneras de re-
lacionarnos y de incidir en la trans-
formacin de nuestras realidades.
pacismo
Qu es objecin
por conciencia
Cmo vivimos y
entendemos el
pacismo
Es buscar un mtodo diferente
de socializar que no sea la vio-
lencia; estamos en un mundo
muy violento entonces uno cree
que estando en la violencia pue-
de solucionar algn problema; el
pacismo es como no pertenecer
a ese mundo sino buscar un m-
todo cultural como msica, arte,
que tenga un mensaje de no vio-
lencia y dar un mensaje a la so-
ciedad de que haciendo cultura
no se apoya la violencia [y] tam-
poco uno se deja dominar por ella
(Heidi Beltrn, integrante Redajic,
Santa Elena).
Es una posicin poltica que pre-
tende estar en contra de todas las
formas de violencia que se mani-
estan en esta sociedad [] el pa-
cismo o tambin la no violencia
nos permite tomar otro tipo de
acciones frente a las problemti-
cas que percibimos, acciones no
violentas que pretenden cambiar
la realidad de una manera dife-
rente y sin tener que recurrir a
46
Qu acciones
pacistas se
pueden desarrollar
Declararnos en red ya es un acto
pacista, en cuanto hemos decidido
unir esfuerzos para visibilizar las
diferentes problemticas que nos
afectan como jvenes, oponindo-
nos y resistindonos a ellas desde
el arte, la cultura, la participacin,
la formacin y la movilizacin.
Hemos realizado diferentes accio-
nes directas con el n de concien-
tizar a ms jvenes frente a los
enfoques que nos orientan como
Redajic. A continuacin nombra-
mos algunas de ellas:
Intervencin de murales en
nuestros territorios con men-
sajes que promueven la pro-
teccin y defensa de los bienes
comunes, la convivencia y la no
violencia.
Participacin en movilizaciones
en defensa de los derechos de
las mujeres, los bienes comu-
nes, la soberana alimentaria y la
vida y la economa campesinas.
Las movilizaciones paccas son
muy importantes porque visibili-
zan el inconformismo de la gente
frente a las realidades de esta
sociedad, frente a tantos pro-
...hemos decidido unir es-
fuerzos para visibilizar las
diferentes problemticas que
nos afectan como jvenes,
oponindonos y resistindo-
nos a ellas desde el arte, la
cultura, la participacin, la
formacin y la movilizacin.
actos violentos que solamente
incrementan la violencia (Vanesa
Sierra, integrante Redajic, San
Cristbal).
Es un estilo de vida que est en
contra de todo tipo de violencia
sea fsica o psicolgica, dirigida
a las personas y a cualquier ser
viviente (Robinson lvarez, inte-
grante Redajic, San Antonio de
Prado).
Para m el pacismo se relaciona
casi con todo porque tiene que
ver mucho con el respeto, con la
manera en que usted se relaciona
y con la conciencia (Jhoan Gonz-
lez Redajic, San Cristbal).
blemas; adems de plantones y
del arte, que es una herramien-
ta que nos permite hacer este
tipo de acciones de una forma
muy creativa que llega a muchas
personas, entonces a partir de
muestras artsticas y sobre todo
con sentido crtico (Vanesa Sie-
rra, integrante Redajic).
47
pacismo
Grupos articulados a Redajic
que desde sus diversas expre-
siones artsticas y culturales
promueven el pacismo con
sus canciones, ilustraciones,
poemas, teatro y baile.
Este ao realizamos el primer
encuentro artstico cultural de
Redajic, en el cual, a travs de
diferentes expresiones artsti-
cas y culturales, denunciamos
los impactos socioculturales,
ambientales y econmicos que
ha tenido la megaminera en
nuestro pas.
Con la tarea de seguir replican-
do los enfoques pacistas, am-
bientalistas y feministas, nos
encontramos produciendo un
CD con msica hecha por di-
ferentes grupos artsticos de la
Redajic, con contenidos polti-
cos alusivos a dichos enfoques.
48
Cmo se relacio-
nan el pacismo y
el ambientalismo
Cmo se relacio-
nan el pacismo y
el feminismo
El modelo poltico, sociocultural
y econmico vigente en nuestra
sociedad ha promovido prcticas
de dominacin y explotacin de la
naturaleza sin reconocer lmites;
esta situacin se traduce en las
formas violentas que priorizamos
para relacionarnos con los ecosis-
temas: la contaminacin de aguas
y suelos, la megaminera promo-
vida por los gobiernos e institu-
ciones nancieras en el mundo, la
tala de rboles y el uso de agro-
txicos, son reejo de ello. Por lo
anterior, consideramos necesario
articular el pacismo con el am-
bientalismo, abriendo las posibili-
dades a la construccin de estilos
de vida no violentos con nuestros
bienes comunes, y adems asu-
miendo una postura poltica de re-
sistencia e incidencia orientada a
su defensa y proteccin.
Las violencias han dejado huellas
en los cuerpos de las mujeres, y se
han convertido en arma de domi-
nacin y sometimiento de sus ima-
ginarios, percepciones y sentires,
utilizada por el patriarcado para
silenciar las voces femeninas y li-
mitar sus posibilidades de consti-
tuirse en seres libres y autnomas.
Como feministas optamos tambin
por el pacismo como rechazo y
denuncia constante de esas vio-
lencias; as se ha venido dando la
movilizacin poltica de las muje-
res, como una revolucin pacca
activa y crtica que ha generado
grandes transformaciones sin me-
diar el uso de la violencia.
49
pacismo
Responde las siguientes preguntas
que te permitirn reexionar sobre
tu forma de ser y actuar en nuestra
sociedad:
Alguna vez te has sentido
violentado/a?
De qu manera respondes a las
agresiones?
De qu forma crees que se pue-
de conseguir la paz?
Crees que el ser humano es vio-
lento por naturaleza?
Desde tus acciones cotidianas
cmo aportas a la consecucin
de la paz?
Crees que el conicto y las vio-
lencias son irremediables?
Por qu?
Por qu crees que se generan la
violencia y las guerras?
Qu tan pacista te consideras?
De qu manera se puede vio-
lentar la naturaleza?
Qu tipos de violencia existen
contra las mujeres?
Qu tan pacista eres
50
gloario
Accin directa: Desarrollo de una
accin concreta de iniciativa indivi-
dual o colectiva dirigida al cumpli-
miento de un objetivo especco.
Conicto: Es una situacin donde
dos o ms personas o instituciones
con intereses contrapuestos entran
en confrontacin. El conicto es in-
herente al ser humano, sin embargo
las formas de resolucin pueden va-
riar de maneras pacistas a situacio-
nes violentas, incluidas las guerras.
Gandhi (1869-1948): Mahatma
Gandhi fue un activista hind no-vio-
lento, luch por la independencia de
la India organizando un movimiento
anticolonial no-violento, y formul a
su modo la tica de la no violencia,
basado en el principio del ahimsa
(rechazo a ejercer cualquier forma
de violencia contra el individuo, la
naturaleza, el insecto o la planta)
y en la ley del sufrimiento. Muri
asesinado en Delhi (India).

Guerra: Es entendida como una
particular expresin de la violencia,
y se entiende como un acto de fuer-
za que se lleva a cabo para obligar
al adversario a acatar nuestra vo-
luntad. Es la forma de conicto so-
ciopoltico ms grave, que implica a
uno o ms actores, pero que afecta
de forma directa a un gran porcen-
taje de la poblacin.
Martin Luther King (1929-1968):
Fue un dirigente poltico negro es-
tadounidense que defendi la no
violencia y luch contra la discrimi-
nacin racial. Consigui el Premio
Nobel de la Paz en 1964 y muri
asesinado en Memphis (Tennessee,
EE.UU.).

No violencia activa: Es una estra-
tegia de lucha no violenta encamina-
da a la denuncia de todas las formas
de violencia y a la creacin de accio-
nes concretas que la disminuyan.
Reivindicacin: Requerir o exigir el
reconocimiento y la garanta de los
derechos.
Resistencia: Mtodo de lucha polti-
ca que se opone a ciertas situaciones
de inters pblico. Bajo el enfoque
pacista se habla de una resistencia
poltica que utiliza estrategias no vio-
lentas para alcanzar sus objetivos.
Utopa: Ideal que se construye en
oposicin a una realidad o situacin
que se desean transformar.
Violencia: Hechos, conductas o si-
tuaciones encaminadas a producir
dao fsico, sexual o psicolgico en
una persona o colectivo. Tambin se
violentan los bienes comunes y los
ecosistemas con su explotacin y
mercantilizacin.
51
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