1 LUDWIG K LAGES LOS FUNDAMENTOS DE LA CARACTEROLOGA 2 F. KnKEL y R, E. DICKEB&ON LA FORMACIN DEL CARCTER 3 A. ADLER EL CARCTER NEURTICO 4 Vi'. H. SllliLDON LAS VARIEDADES DEL TEMPERAMENTO 5 WiLHELM REI CH ANLISIS DEL CARCTER 6 C. W. ALLI'OIT PSICOLOGA DE LA P:RSONALn)AD Volumen WILHELM REICH ANL I S I S DEL CARCTER EDITORIAL PAIDS BUENOS AIRES Tiiiln del libro original en ingls ANALYSIS OF CHARACTER Publicado por Orgone Institute Press New York Versin castellana LUIS FABRICANT Supervisin de la versin castellana ENRIQUE BUTELMAN Impreso en la Argentina (Printed in Argentina) Queda hecho el depsito' que previene la ley N' 11.723 Copyright de todas las'ediciones en castellano by EDITORIAL PAfDS Cabildo 'IVA Buenos Aires N D I C E P F I L OC O A LA TKHCEIIA EDICIN 11 Plll.OCO A I.A SEIMINDA EDICIN 13 PliLOCO A LA l'IilMEliA EDICIN 15 PRIMEK A PARTE T C N 1 C A I. ALBINOS PIOULEMAS DE TCNICA PSICOANALTICA 23 II. EL PUNTO DE VISTA ECONMICO EN LA TEOIA DE LA TEUAPIA ANALTICA . . . . 28 I I I . .SoiilJE LA T C NI C A DE LA INTEIfPBETAClN Y EL ANLISIS DE LAS UKSISTENCIAS 36 1. Algunos errores lpios en la tcnica de la interpretacin, y sus re- sultados 36 2. Interpretacin sistemtica y anlisis de la resistencia 41 3. Consecuencia en el anlisis de las resistencias 47 IV. SOBRE LA TCNICA DEL ANLISIS DEL CARCTER 50 1. Revisin a manera de introduccin 50 2. Coraza caracterolgica y resistencia caracterolgica 51 a) La incapacidad de seguir la regla fundamental 51 b) Oe dnde surgen las resistencias caracterolgicas? 52 c) La tcnica del anlisis de la resistencia caracterolgica 54 d) Determinacin de la tcnica situacional a partir de la estructura de la resistencia caracterolgica (cnica de interpretacin de la defensa) 60 c) El aflojamiento de la coraza caracterolgica 70 f). Sobre las condiciones ptimas para la reduccin analtica del material actual al nivel infantil 78 g) El anlisis del carcter en el caso de amplia afluencia de material . . 79 Un caso de carcter pasivo-femenino 81 V. INDICACIONES Y PELIGROS DEL ANLISIS DEL CARCTER 106 i 1 N D 1 C K VI. El, MANE.IO ni'. I,A TUANSKKRKNCIA 110 1. La rrisializaci'm <le la libido (d)jetal genital 110 2. Narci-sismo .secundario, transferencia negativa y percepcin de la enfer- medad 117 3. El manejo de lii rcf;l de abstinencia 119 4. La "disolucin" de ia transferencia positiva 121 5. Nota sobre la cdulraliansferencia 123 . sreUNDA PARTE TEORA DE LA FORMACIN DEL CARCTER VIL EL DOMINIO CARACTEROLGICO DEL CONFLICTO SEXUAL INFANTIL 129 1. Contenido y forma de las reacciones psquicas 129 .". Funcin de la formacin caracterolgica 131 3. Condiciones de la diferenciacin caracterolgica 134 VIIL CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO. LA FUNCIN ECONMICO-SEXUAL DE LA CORAZA CARACTEROLGICA 141 1. Carcter y estasis sexual 141 2. Difererrcia econmico-libidinal entre carcter genital y carcter neurtico 146 a) Estructura del ello 146 b) Estructura del supery 147 c) Estructura dsl yo 148 3. Sublimacin, formacin reactiva y base reactiva neurtica 152 IX. FOBIA INFANTIL Y FORMACIN DEL CARCTER 158 1. Uncarcter "aristocrtico" ..- 158 2. La superacin de la fobia infantil mediante las actitudes caracterolgicas 160 X. ALGUNAS FORMAS CARACTEROLGICAS DEFINIDAS 165 1. El carcter histrico 165 2. El carcter compulsivo . 168 3. El carcter flico-narcisista 173 XL EL CARCTER MASOQUISTA . . 179 1. Resumen de conceptos 180 2. El acorazamiento del carcter masoquista 186 3. Exhibicionismo inhibido y tendencia al automenosprecio 195 4. Percepcin displacentera del aumento de excitacin sexual: la base especfica del carcter masoquista 198 5. Sobre la terapia del masoquismo 206 XII. LA PLAGA EMOCIONAL 209 XIII. NOTA SOJJRI EL CONFLICTO BSICO ENTRE NECESIDAP Y MVNPO EXTERIOR . , , . 234 N D I C E y TERCERA PARTE DEL PSICOANLISIS A LA BIOFSICA ORGNICA XfV. CONTACTO PSQUICO Y COHRIUNTE VEGETATIVA 245 PREFACIO 245 1. El punto de partida: conflicto enire instinto y mundo exterior 246 2. Algunas premisas tcnicas 248 3. El cambio de funcin del impulso 252 4. El intelecto como funcin defensiva 259 5. La concatenacin de las fuerzas defensivas 261 6. Falta de contacto 263 7. Contacto sustitutivo 271 8. La representacin psquica de lo orgnico 275 a) La idea de "estallar" 275 b) Sobre la idea de la muerte 277 9. Placer, angustia, clera y coraza muscular 281 10. Los dos grandes saltos en el desarrollo natural 291 XV. EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA ORCONTKRAPIA 293 1. La funcin de Ja emocin 293 2. Movimienlos plasmticos expresivos y expresin emocional 295 3. La disposicin segmentada de la coraza 302 4. La expresin emocional del reflejo de orgasmo y la superposicin sexual 317 XVL LA ESCISIN ESQUIZOFRNICA 324 1. El "diablo" en el proceso esquizofrnico 324 2. Las "fuerzas" 336 3. La expresin esquizofrnica de lejana en la mirada 349 4. Irrupcin de la despersonalizacin y primera comprensin ds la esci- sin esquizofrnica 351 5. La interdependencia entre conciencia y autopercepcLn 358 6. La funcin racional del "mal diablico" 370 7. Regiones anorgonticas en el estado catatnico 37S 8. La funcin del dao infligido a s mismo en la esquizofrenia 375 9. Crisis y restablecimiento 389 PROLOGO A LA TERCERA EDI CI N La segunda edicin de esta obra se agot en poco t i empo y dur ant e nuis de dos aos nf) luc posible satislaccr la gran demanda que la recla- maba. Nuestra Edi t ori al se hal l aba at areada con publicaciones dedica- das al campo ms reciente de la biolLsica orgnica {Tf\e Discovery of the. Orgone, vol. II: ''lie Cancer Biopathy, 1948, et c. ) . Adems, vacilaba yo en dar a lu/ una nueva edicin tiel Anlisis del Carcter. Esta obra emplea todava terminologa psicoanaltica y presenta una descripcin psicolgica (le las neurosis. En los qui nce aos t ranscurri dos desde que se publ i cara la jirimera edicin, deb volver a pl anear y a escribir nues- t ro cuidtxi de hi cnk-sticdcid emociamd. En ese apso, se procftiferon tumierosos des( u])rinientos de i mpor t anci a: "carct er" se convi rt i en lui trnu' no e(| uivaiciuc a compor t ami ent o biofsico tpico. Las. "emocio- nes" vi ni eron a signilicar, ms y ms, manifestaciones de ima hioenergia tangible, de la energa orgnica organsmica. Poco a poco, aprendi mos a manej arl a en lorma prctica medi ant e lo que ahora se denomi na "orgont erapi a medi ca". En el ]Mlfjgo a la segunda edicin, seal que el "anlisis del carct er" tiene todava validez en el domi ni o de la psico- loga profunda, donde se ori gi n y al cual an pertenece. En la actua- lidad, ya no ])rac:tcamos el anlisis del carcter tal como se describe en este libro. Sin embargo, todava empl eamos el mt odo de anlisis del carcter en det ermi nadas situaciones;- todava part i mos de las actitudes caracterolc'>gicas ]jara adent rarnos en la experiencia humana. Pero en la orgont erapi a, nuest ro punt o de par t i da es de ndole bioenergtica y ya no psicolgica. ^;Por qu entonces publ i car una tercera edicin de este libro en su forma original? La razn pri nci pal est en el hecho de que no es fcil encont rar el cami no propi o hacia una comprensi n de la orgonomi a y la orgont erapi a mdica sin estar bi en familiarizado con su desarrollo a par t i r del estudio de la pat ol og a emoci onal humana de hace veinte o veinticinco aos. El anlisis del carcter es todava vl i do y constituye una ayuda en psi qui at r a, pero dista mucho de ser suficiente para hacer frente al ncleo bioenergtica-de las funciones emocionales. Resul t a i ndi spensabl e para el orgont erapeut a mdi co que, sin haber est udi ado psicoanlisis, se i nt erna di rect ament e en la biofsica orgni ca de 1940-1950. El psi qui at ra que no ha est udi ado las funciones bioenergticas de las emociones ten- der a pasar por al t o el organi smo como tal, y a permanecer estancado en la psicologa de pal abras y asociaciones. No encont rar su cami no liacia los antecedentes y orgenes bioenergticos de todos los tipos de emociones. Por su part e, el or gont er apeut a adi est rado par a ver al pa- ciente en pr i mer lugar como un organi smo biolgico, puede fcilmente 1/ W I L H E L M RE CH olvidar que adems de la coraza muscular, sensaciones corporales, flujo orgontico, ataques anorgonticos, bloqueos diafragmticos o plvicos, etc., existe un vasto campo de funciones tales como la desconfianza mari- tal, ideas especficamente distorsionadas sobre las funciones genitales en l a pubertad, ciertas inseguridades y ansiedades sociales, intenciones in- conscientes, temores sociales racionales, etc. Aunque el "dominio psqui- co" de las emociones es mucho ms limitado que su "dominio bioener- gtico", aunque ciertas enfermedades tal la hipertensin arterial no pueden encararse con medios psicolgicos, aunque el lenguaje y la aso- ciacin de ideas no tienen posibilidades de penetrar ms profundamente que hasta la fase del desarrollo del habla, esto es, alrededor del segundo ao de la vida, el aspecto psicolgico de la enfermedad emocional sigue siendo importante e indispensable; con todo, ya no es e! as)ecto pri- mordial de la biopsiquatra orgonmica. La tercera edicin del Anlisis del carcter ha sido considerable- mente ampliada. He agregado "La plaga emocional", publicado previa- mente como artculo en el International Journal of Sex-econorny and Orgone Research, 1945. Tambin he agregado un ensayo sobre "El len- guaje expresivo de los seres vivos", indito hasta ahora. Trata del domi- nio de las expresiones emocionales biofsicas, dominio principal de la orgonterapia orgnica mdica. Por ltimo, una amplia historia clnica de una ezquizofrenia paranoidea presentar al estudioso de la naturaleza humana el nuevo campo de la hiopatologia, abierto slo hace pocos aos mediante el descubrimiento de la energa orgnica organsmica ( = bio- energa). Esta historia clnica convencer al lector de que la energa orgnica organsmica es la realidad fsica correspondiente al concepto clsico, meramente psicolgico, de "energa psquica". El antiguo trmino "vegetoterapia" ha sido reemplazado por la expresin "orgonterapia". Por lo dems, la estructura fundamental del libro no ha sufrido cambio alguno. Representa el primer paso esencial, que abarca el perodo desde 1928 a 1934, desde el psicoanlisis hacia el estudio bioenergtico de las emociones (biofsica orgnica) y merece ser conservado como tal. El descubrimiento de la energa orgnica atmosfrica (csmica) ha impuesto revisiones, de importancia tanto en nuestros conceptos fsicos bsicos. cuanto en los psicolgicos. No nos ocupamos de ellos en este libro. Llevar muchos aos de ardua labor poner en claro las tendencias principales desarrolladas desde el descubrimiento del orgn. Conceptos tales como el de "idea psquica", por ejemplo, se presentan hoy en da bajo una luz totalmente distinta, como resultado de revelaciones apor- tadas por los experimentos orgonmicos. Pero esto no debiera apartar al psicoterapeuta y al orgonterapeuta de su tarea' diaria con personas emocionalmente enfermas. En estos momentos, son principalmente el especialista en ciencia natural y el filsofo natural quienes afrontan el desafo planteado por la revelacin de una energa primordial universal: la energa orgnica. W. R. I'HS. PROLOGO A LA SEGUNDA EDI CI N Dur ant e los doce aos t ranscurri dos desde la apari ci n de la pri- mera edicin de esta obra, el anlisis del carcter ha evol uci onado hasta convertirse en la orgont erapi a. Pese a que eso significa un cambi o de vastos alcances t ant o en la tcnica como en los conceptos, el l i bro que se presenta ahora por pri mera vez en ingls aparece sin modificaciones. Existe para ello un mot i vo especial: mi ent ras se estaba desarrol l ando la tcnica de anlisis del carcter entre 1925 y 1933 la economa sexual se encont raba todava en su pri mera et apa de desarrollo. Hac a slo pocos aos que .se reconociera la significacin i ndi vi dual y social de la funcin tlel orgasmo. Esto ejerci, por supuesto, una gr an influencia sobre la teora y tcnica de la t erapi a psicoanaltica. El anlisis del ca- rcter todava pert enece, como pert enec a doce aos atrs, al sistema del psicoanlisis freudi ano. Este libro fu escrito dent r o de este sistema y dent r o de l vale todava hoy. Estaba dest i nado a los psicoanalistas en t ren de ejercer la profesin o de est udi arl a, y no puede sacrsele de ese cont ext o. Por este mot i vo me he abst eni do de i nt roduci r cambios. Sin embargo, la comprensi n de la lormaci)n del carcter, en par- t i cul ar de la coraza caracterolgica, conduj o mucho ms all del anlisis del carcter de 1933. Fu el punt o de par t i da de la actual biofsica orgnica y de las correspondi ent es tcnicas teraputicas, la vegetoterapia y la orgonterapia. Estas tcnicas estn descritas en mi l i bro The Function of the Orgasm {The Discovery of the Orgone, Vol. 1, 1942) * y en artcu- los especiales fsico-orgnicos. El probl ema de la formacin del carcter, en su origen probl ema de ndole ]jsiquitrica, abri un cami no par a en- focar los probl emas de la energa fjiokgica y de las bi opat as. La biofsica orgnica no aport) una refutacic)n o revisin de los descubri mi ent os del anlisis del carcter; por el cont rari o, los asent) sobre el slido funda- ment o de la ciencia nat ur al . La presente edicin cont i ene como apndice la t raducci n de la monografa Fsychischer Kontakt und Vegetative Strmung, basada en el iiltimo art cul o que le ant e la Asociacin Psicoanaltica Int ernaci o- nal en su 139 Congreso, realizado en Lucerna en 1934. Este t rabaj o marcaba la transicin ent re la psicologa pr of unda de Freud y la biolo- ga, y ms t arde la biofsica orgnica. No se tocan en este l i bro los pro- blemas del orgn. Qui enes conozcan mis publ i caci ones posteriores, sin embargo, no t endr n dificultad en hal l ar los lugares en los cuales la biofsica orgnica afronta los probl emas de la est ruct ura del carcter. * Hay versin castellana: La funcin de orgasmo, Buenos Aires, Paids, IGST). 14 W I L H E L M R E I C H En algunos casos, he tratado de indicar estos lugares mediante el agre- gado de notas al pie de pgina. Al excluir la economa sexual y la teora del orgasmo de la organiza- cin de los psicoanalistas, los representantes de stos a quienes se debe tal paso han trazado ellos la lnea divisoria de la que se me culp con posterioridad, errneamente y a consecuencia de una conciencia intranquila. Es importante afirmar aqu, sin dejar lugar a duda alguna, lo siguiente: la economa sexual nunca ha tomado posicin contra los descubrimientos cientficos bsicos de Freud. Por el contrario, el movi- miento psicoanaltico, motivado por consideraciones sociales equivocadas consideraciones que han perdido todo significado como resultado de las revoluciones de los ltimos diez aos adopt una actitud totalmente contraria a la economa sexual. Esta no es rival del psicoanlisis tal como no puede serlo, pongamos por caso, la ley de gravitacin de Newton frente a la ley de las armonas celestiales de Kepler. La economa sexual es la continuacin del psicoanlisis freudiano y le suministra un cimiento en la ciencia natural, en los dominios de la biofsica y de la sexologa social. En particular, la economa sexual actual reclama para s el triunfo de haber conducido al descubrimiento de la energa biolgica, el orgn, esa energa que, segn leyes fsicas definidas, es la base de las funciones sexuales descritas por primera vez por Freud. Las "psiconeurosis" de Freud, estudiadas mediante un mtodo psicolgico, encontraron su co- rrelato orgnico en las "biopatas", estudiadas mediante un mtodo orgnico-fsico. Tal como se lo describe en este volumen, pues, el anlisis del carcter tiene plena validez dentro del marco del pensamiento relativo a la psico- loga profunda y de las tcnicas pjzcoteraputicas que le corresponden. Tambin es vlido como tcnica auxiliar indispensable en la orgonterapia biofsica. Pero como resultado de la evolucin de la ltima dcada, el especialista en economa sexual y orgonterapeuta de hoy es esencialmente un bioterapeuta y ya no un mero psicoterapeuta. W. R. 194?. PROLOGO A LA PRIMERA EDICIN Los estudios de anlisis del carcter que aqu presento tratan pro- blemas que he intentado esbozar en el prefacio a mi libro Der Triebhafte Cliarakter, hace nueve aos. Quienes estn familiarizados con el trabajo de investigacin psicoanaltica, no se sorprendern de ver que casi una dcada debi transcurrir entre la formulacin del problema y su solucin parcial. CAtando en la Clnica Psicoanaltica de Viena me hice cargo del tratamiento de algunos psicpatas del tipo impulsivo, se descubri que presentaban problemas tcnicos para cuya solucin era relativamente acecuao'a a [cnecrdcin en a estixctuvi yoca ce mpusivo. For otra parte, existan problemas que parecan (le importancia tambin para la teora y la terapia de las neurosis caract&rolgicas con inhibicin de ins- tintos, como tipos diametralmente opues;tos a los caracteres impulsivos. Estos problemas eran: una teora gentico-dinmica del carcter; una estricta diferenciacin entre los contenidos y la forma de las resistencias; y, por ltimo, una diferenciacin clnicamente bien fundamentada de los tipos caracterol)gicos. Las discusiones tcnicas y los conceptos dinmico-econmicos del carcter en su funcionamiento total, provinieron especialmente del Se- minario de Viena sobre Terapia Psicoanaltica, el cual dirig durante seis aos con la entusiasta colaboracin de numerosos colegas jvenes. Tam- bin aqu debo pedir al lector que no espere una presentacin exhaustiva de los problemas pertinentes, ni su completa solucin. Tal como nueve aos atrs, hoy estamos an lejos de una caracterologa psicoanaltica amplia y sistemtica. Este libro servir, sin embargo, para reducir esta distancia en un trecho considerable. Las partes tcnicas fueron escritas diante el invierno de 1928 -1929 y por tanto pudo controlrselas durante cuatro aos. Las partes tericas - a excepcin del Captulo IX representan ampliaciones y en parte re- visiones de artculos aparecidos en los ltimos aos en el Internal. Zeitschr. /. Psychoanalyse. Por una serie de motivos, uno de ellos el tiempo, no pude satisfacer el deseo de nauchos de mis colegas, y escribir un extenso libro sobre tcnica psicoanaltica. La tarea que aqu me he impuesto es presentar los prin- cipios tcnicos tal como resultan del anlisis del carcter. La tcnica analtica no puede aprenderse en los libros, de todas maneras, pues en la prctica las cosas son tanto ms complicadas; lo necesario es un mi- nucioso estudio de los casos en seminarios y en anlisis de control. Es probable que se plantee una objecin que necesita abundante discusin. Es la siguiente: No significa esta publicacin, como tal, una 16 WI L H E L M R E I C H sobrevaloracin tremenda y unilateral de la psicoterapia y caracterologa individuales? En una ciudad como Berln existen millones de seres neur- ticamente arruinados en cuanto a sus estructuras psquicas, su capacidad de trabajar y gozar de la vida; cada hora del da, la educacin familiar y las condiciones sociales crean millares de nuevas neurosis. En estas cir- cunstancias, tiene algn sentido publicar un libro que discute la tcnica analtica individual, la estructura y dinmica del carcter, y cosas seme- jantes? Y tanto ms cuanto que no puede dar directivas tiles para una terapia colectiva de las neurosis, para un tratamiento breve y seguro. Por mucho tiempo, me impresion la aparente validez de esta objecin. Finalmente, hube de admitir que tal posicin tiene en cuenta slo lo inmediato y, en ltima instancia, es incluso peor que la actual preocu- pacin exclusiva por cuestiones de psicoterapia individual. Puede resultar paradjico, pero es cierto: fu precisamente el conocimiento de la posi- cin socialmente desesperada de la psicoterapia individual, tal como surge de la produccin social en masa de neurosis, el cjue condujo a una de- dicacin an ms intensa a los problemas de la psicoterapia individual. He intentado demostrar que las neurosis son un resultado de la educacin patriarcal, autoritaria, con su supresin sexual, y que el verdadero pro- blema est en la prevencin de las neurosis. En nuestro sistema social actual, faltan todos los requisitos previos para un programa prctico de prevencin; primero habrn de ser creados mediante una revolucin b- sica en las instituciones e ideologas sociales, cambio que depender del resultado de las luchas polticas de nuestro siglo. Va implcito que no es posible prevencin alguna de las neurosis, a menos de contar para ella con un cimiento terico; vale decir, el requisito previo ms importante es el estudio de los factores dinmicos y econmicos de la estructura hu- mana. Cmo se relaciona esto con la tcnica de la terapia individual? A fin de estudiar la estructura humana con miras a prevenir las neurosis, debe mejorarse nuestra tcnica analtica. Nuestro trabajo demostrar por qu el estadio previo del conocimiento tcnico fu insuficiente para tal tarea. El primer prerrequisito para una futura prevencin de las neurosis es contar con una teora de a tcnica y la terapia, basada en los procesos dinmicos y econmicos que tienen lugar en el aparato psquico. En primer lugar, necesitamos terapeutas que sepan qu es lo que les permite modificar estructuras, o por qu fracasan en esta labor. Si tratamos de combatir una plaga en cualquiera otra rama de la medicina, examina- remos los casos tpicos de la enfermedad con los mejores mtodos posi- bles, a fin de poder sealar su camino al epidemilogo. No nos concen- tramos en la tcnica individual porque sobreestimamos la importancia de la terapia individual, sino porque slo una buena tcnica puede suministrarnos los conocimientos necesarios para el objetivo ms amplio de comprender y modificar la estructura. Debe considerarse aqu otro aspecto de nuestras investigaciones cl- nicas. A diferencia de otras ramas de la ciencia mdica, no tratamos con bacterias o tumores, sino con reacciones humanas y enfermedades psqui- (as. Ainupic derivada de la medicina, nuestra ciencia ha ido mucho ms all. Si, (otno se lia dicho, el hombre hace su projiia historia, dependiendo ANLISIS DHL CARCTER 17 de ciertas condiciones econmicas; si el concepto materialista ^ de la historia ha de partir de la premisa bsica de la sociologa, la organizacin natural y psquica del hombre, resulta claro que nuestra investigacin adquirir en cierto punto una importancia sociolgica decisiva. El poder productivo ms importante, la facultad productiva, facultad de trabajo, depende de la estructura psquica. Ni el llamado "factor subjetivo" de la historia, ni la facultad productiva, la facultad de trabajo, pueden con- cebirse sin una psicologa cientfico-natural. Esto presupone el rechazo de esos conceptos psicoanalticos conforme a los cuales la cultura y la historia de la sociedad humana se explican por los instintos. Debe apre- ciarse el hecho de que primero las necesidades humanas deben ser in- fluidas y modificadas por las condiciones sociales, antes de que los impul- sos y necesidades alteradas comiencen a obrar como factores histricos. Los mejores caracterlogos de la actualidad tratan de comprender el mundo partiendo de "valores" y del "carcter", en lugar de tratar de comprender, a la inversa, el carcter y la adopcin de valores definidos, partiendo de los procesos sociales. En relacin con la funcin sociolgica de la formacin del carcter, debemos estudiar el hecho de que determinados rdenes sociales corres- ponden a ciertas estructuras humanas promedio, o bien para decirlo de otra manera que todo orden social crea, aquellas formas caracterolgicas que necesita para su preservacin. En la sociedad de clases, la clase gobernante asegura su posicin con ayuda de la educacin y la institu- cin de la familia, haciendo de sus propias ideologas las ideologas rectoras de todos los miembros de la sociedad. Pero no se trata meramente de imponer a los miembros de la sociedad ideologas, actitudes y con- ceptos. Ms bien, se trata de un proceso de profundos alcances en cada nueva generacin, de la formacin de una estructura psquica que corres- ponda al orden social existente, en todos los estratos de la poblacin. La psicologa y caracterologa cientfico-natural posee, pues, una tarea clara- mente definida: debe descubrir los medios y mecanismos con los cuales la existencia social se transforma en estructura psquica y, con ella, en ideologa. Se debe distinguir entre la produccin social de ideologas y su reproduccin en los miembros de la sociedad. Estudiar el primer proceso es tarea de la sociologa y la economa; estudiar el segundo, de la caracterologa psicoanaltica. La caracterologa tiene que estudiar los efectos de la situacin econmica inmediata (alimentos, vivienda, vestido, procesos productivos), as como los efectos de la llamada superestructura social, esto es; de la moral, las leyes e instituciones, sobre el aparato de los instintos; debe definir, en forma tan completa como sea posible, los numerosos eslabones intermedios entre "base material" y "superestruc- tura ideolgica". No puede resultar indiferente a la sociologa la eficacia con que la psicologa cumpla con este trabajo pues, en primer lugar, el hombre es el objeto de sus necesidades y del sistema social que regula la gratificacin de las mismas en una u otra forma. Pero, al mismo tiem- po, es sujeto de la historia y del proceso social que "l mismo hace", si 1 Nota de 1945: Hoy diramos concepto "funcional". 18 W I L H E L M R E I C H bien no del todo como quisiera, sino sometido a ciertas condiciones econmicas y culturales que determinan el contenido y efecto de la accin humana. Desde que la sociedad se escindi en los poseedores de los medios de produccin y los poseedores de la mercanca poder de trabajo, todo orden social ha sido establecido por los primeros, pasando por alto o contra la voluntad de los segundos. Puesto que este orden forma la es- tructura psquica de todos los miembros de la sociedad, se reproduce en la gente. Dado que esto se hace utilizando y alterando el aparato instintivo, tambin llega a anclarse afectivamente en el pueblo. El primero y ms importante lugar de reproduccin del orden social es la familia patriarcal; sta crea en los nios una estructura de carcter qvie les hace susceptibles a las influencias posteriores de un orden autoritario. El papel desempeado por la educacin sexual dentro de la totalidad del sistema educativo, muestra que se trata principalmente de intereses y energas' libidinales medante los cuales tiene lugar el anclaje del orden social autoritario. Las estructuras de carcter de las personas pertenecientes a una determinada poca o determinado orden social no son, pues, slo reflejos de este orden: mucho ms importante an, representan el an- claje de este orden. La investigacin del cambio en la moral sexual con la transicin del matriarcado al patriarcado (cf. mi obra Der Einbruch der Sexuahnoral) muestra que este anclaje mediante la adaptacin de la estructura de carcter al nuevo orden social, constituye la naturaleza conservadora de la llamada "tradicin". Este anclaje caracterolgico del orden social explica la tolerancia de los oprimidos ante el dominio de una clase superior, tolerancia que algunas veces llega hasta la afirmacin de su propio soinetimiento. Esto resulta mucho ms patente con respecto a la supresin de la sexualidad que con respecto a la gratificacin de necesidades domsticas y cultu- rales. Con todo, el anclaje de un orden social que frustra en medida considerable la gratificacin de necesidades, va paralelo al desarrollo de factores psquicos que tienden a minar tal anclaje caracterolgico. Gra- dualmente, con el desarrollo del proceso social, surge una discrepancia en continuo aumento entre la renuncia obligada y la tensin lbidinal incrementada; esta discrepancia socava la "tradicin" y constituye el ncleo psicolgico de actitudes que amenazan el anclaje. El elemento conservador presente en la estructura del carcter de la gente de hoy no puede hacerse equivaler a lo que se denomina "supery". Es cierto que las inhibiciones morales de la persona derivan de determi- natlas prohibiciones de la sociedad, representada por los padres. Pero incluso los primeros cambios del yo y de los instintos, que tienen lugar en ocasin de las ms tempranas frustraciones e identificaciones, mucho antes de la formacin de un supery, estn en ltimo anlisis determi- nados [jor la estructura econmica de la sociedad; son ya las primeras reproducciones y anclajes del sistema social, y determinan las primeras (ontradic( iones. Si el nio desarrolla un carcter anal, desarrollar tam- bin la (orrespondiente tercpiedad. La significacin del supery jara csic aulaje radica en el hecho de que su ncleo lo constituyen las de- ANLISIS DEL CARCTER 19 mandas genitales inantiles de tipo incestuoso; aqu es donde se ligan las energas ms vitales y donde se det er mi na la formacin del carcter. El modo en que la formacin del carcter depende de la situacin histrico-econmica en la cual tiene lugar, se revela con mxi ma cl ari dad en los cambios produci dos en los mi embros de sociedades pri mi t i vas cuando reciben influencias econmicas y cul t ural es ext raas o cuando, por motivos intrnsecos, comienzan a desarrollar un nuevo orden social. Los trabajos de Malinowski muest r an que se pr oducen r pi dament e cam- bios de carcter, cuando se modifica la est ruct ura social. Este aut or en- cont r, por ej empl o, que los habi t ant es de las islas Amphl et t eran suspi- caces, tnntlos y hostiles, mi ent ras los de las vecinas islas Tr obi and er an sencillos, naturaJes y abiertos. Los pri meros tienen ya un orden patriar- cal con una moral familiar y sexual estricta, mi ent ras que los segundos gozan todava la mayor part e de las libertades del mat ri arcado. Estos hechos confi rman el descubri mi ent o clnico ^ de tjue la est ruct ura econ- mico-social de la sociedad influye sobre la formacin del carcter, no di rect ament e sino de una maner a i ndi rect a muy complicada: la estruc- tura econmico-social de la sociedad crea det ermi nadas formas familia- res; stas, sin embargo, no slo pr esuponen ciertas formas de vida sexual sino t ambi n las producen medi ant e una definida influencia sobre la vida i nst i nt i va de los ni os y adolescentes, lo que da como resul t ado diferentes actitudes y modos de reaccin. La estructura de carcter es, pues, la cristalizacin del proceso sociolgico de una determinada poca. Las ideologas de ima sociedad pueden llegar a tener poder mat er i al slo a condicin, de que al t eren efectivamente las est ruct uras de carcter. La investigacin de esta est ruct ura reviste por consiguiente algo ms que un mero inters clnico; conduce a la cuestin de por qu las ideologas cambi an con t ant a ms l ent i t ud que la base econmico-social, por qu el hombr e por regla general est muy ret rasado respecto de aquel l o que l crea y que debi era y podr a cambi arl e. El mot i vo es que la est ruct ura de carcter se adqui ere en la t empr ana infancia y sufre pocas modificaciones. La situacin econmico-social cjue la cre se mo- difica sin embargo r pi dament e, a medi da que se desarrol l an los poderes product i vos; una ye/, que ha cambi ado, pl ant ea demandas diferentes y necesita diferentes modos de adapt aci n. Ta mbi n crea, es cierto, nuevas actitudes y modos de reaccin; stas, aunque se i nfi l t ran ent re las an- tiguas, no las reempl azan. Las dos actitudes, correspondi ent es como lo son a diferentes situaciones sociolgicas, ent r an ahora en conflicto. As ]3or ej empl o, la muj er educada en la familia de 1900 desarroll un modo de reaccin correspondi ent e a la situacin econmico-social de 1900; en 1925, sin embargo, la situacin hab a cambi ado en tal forma, como resultado de los cambios en las modal i dades product i vas, que la mujer, a pesar de una adapt aci n superficial, se encuent r a at r apada en las ms severas contradicciones. Su carcter requi ere, por ejemplo, una vida se- xual est ri ct ament e mongama, y ent r et ant o la monogami a compulsiva ha 1 C;f. Dcr Kinbruch der Sexualmoral, 1932, y Dialektischer Materialismus und l'syclitamalyse, 1929. 2 0 W I L H E L M R E I C H visto socavados sus cimientos, tanto social como ideolgicamente. Desde el punto de vista intelectual, la mujer ya no puede exigir la monogamia, ni en si misma ni en su marido; pero desde el punto de vista estructural afronta un conflicto con las nuevas condiciones y con las exigencias de su propio intelecto. Problemas anlogos resultan evidentes en las dificultades con que tropieza la Rusia Sovitica en los intentos de transformar la agricultura individual en agricultura colectivista. Las dificultades derivan no slo de circunstancias econmicas, sino tambin de la estructura del labriego ruso, adquirida durante el zarismo y el perodo de la agricultura indi- vidualista. Los informes con que se cuenta muestran el papel de la sustitucin de la familia por la granja colectiva y, en particular, de los cambios en la vida sexual. Las viejas estructuras no slo estn retrasadas respecto de los nuevos desarrollos; muy a menudo los resisten vigorosa- mente. Si la vieja ideologa, correspondiente a una situacin sociolgica anterior, no estuviese anclada en la estructura del carcter como un modo de reaccin crnico y automtico, con ayuda de la energa libi- dinal, la adaptacin a los cambios econmicos sera relativamente fcil. Va implcito en todo esto que un conocimiento minucioso de los meca- nismos que relacionan situacin econmica, vida instintiva, formacin del carcter e ideologa, conducira a numerosas medidas prcticas, par- ticularmente en la educacin, posiblemente tambin en la psicologa colectiva prctica. Todas estas cosas esperan ser desarrolladas. La ciencia psicoanaltica, sin embargo, no puede esperar reconocimiento prctico y terico en es- cala social, a menos de dominar los campos en los cuales puede demostrar su valor y donde puede mostrar que ya no desea permanecer alejada de los acontecimientos histricos decisivos de nuestro siglo. Por el mo- mento, la caracterologa psicoanaltica deber limitarse al campo, clnico. Las investigaciones descritas en la segunda parte de esta obra mostrarn dnde deben buscarse las vinculaciones con problemas sociolgicos de ms amplio alcance. Se las examina en otro lugar. W. R. 1933. PRIMERA PARTE T C N I C A CAPTULO I y\LGLJNOS PROBLEMAS DE TCNICA PSICOANALITICA En el ejercicio de su profesin, el psicoanalista se encuentra da a da 1 rente a problemas de cuya resolucin es incapaz, ya sea mediante su conocimiento terico exclusivamente, ya mediante su experiencia ]jrctica. Todos los problemas de tcnica convergen hacia la cuestin bsica de si es j)osible y cmo es posible ima tcnica inequvoca de te- lapia analtica, derivada de la teora de las neurosis; es el problema de las posibilidades y limitaciones de la aplicacin de la teora a la prctica. En realidad, es la prctica analtica la que, por los problemas que presenta, conduce a ima teora de los procesos psquicos; as pues, debemos explorar los senderos que conducen de la prctica puramente emprica, pasando por consideraciones te)ricas, hasta una prctica teri- camente bien Iimdamentada. La amplia experiencia adquirida en el Seminario Tcnico de Viena, as como los anlisis de control, han demos- trado que apenas estamos en los comienzos de esta tarea. Contamos, es cierto, con las obras lundamentales de Freud sobre tcnica, su abec por as decirlo, y tambin con numerosos comentarios sobre tcnica dis- persos en sus escritos; las obras de Ferenczi y otros nos han enseado mvicho sobre los problemas tcnicos individuales. En conjunto, sin em- bargo, uno encuentra que existen exactamente tantas tcnicas individuales como psicoanalistas, aparte de las reglas tcnicas establecidas por Freud, y stas son pocas comparadas con la abundancia de problemas planteados en la prctica cotidiana. Estas reglas generales, que han llegado a ser cosa natural entre los analistas, derivan de los conceptos tericos bsicos de los procesos neur- ticos. ^Toda neurosis se debe a un conflicto entre demandas instintivas reprimidas las cuales incluyen siempre tempranas demandas sexuales infantiles y las fuerzas represivas del yo. El conflicto sin resolver se expresa en el sntoma neurtico o en el rasgo neurtico del carcten^ El requisito tcnico para la solucin del conflicto es por consiguiente la "resolucin de la represin", en otras palabras, traer a la conciencia el conflicto inconsciente y hacerlo consciente. Dado sin embargo que ciertas fuerzas psquicas actan como rigu- roso censor respecto de los pensamientos y deseos del paciente, impidin- doles as llegar a la conciencia, es preciso eliminar la seleccin del material, necesaria en el pensamiento comn, y dejar vagar las ideas libremente, sin seleccin crtica alguna. Entre el material as aportado, imo encuentra ms y ms elementos reprimidos, inconscientes e infan- 24 WI L I I E L I V i nE I C H liles, ios cuales, con ayuda del analista, deben ser traducidos al lenguaje de lo consciente. l,a llamada "regla fundamental", la regla de la "aso- ciacin libre" sin seleccin crtica del material, es el requisito previo indispensable en la tcnica analtica. Est ayudada por la fuerza de los impulsos inconscientes que presionan hacia la conciencia y hacia la accin; se ve obstac:uIizada, en cambio, por una fuerza tambin incons- ciente, la defensa del yo, que dificulta o imposibilita al paciente seguir la regla fundamental. Esta fuerza se hace sentir como una "resistencia" contra la disolucin de la represin. Esta comprensin terica determina otra regla prctica; la regla de que el volver consciente lo inconsciente no debe tener lugar en forma directa sino mediante la eliminacin de las resistencias. En otras palabras, el paciente debe descubrir primero que se est defendiendo, luego con qu medios y, por ltimo, contra qu se defiende. Este trabajo de volver conscientes las cosas se denomina "interpretacin". Consiste ya sea en la revelacin de expresiones disfra- zadas del inconsciente, o bien en el restablecimiento de relaciones que han sido perdidas por accin de las represiones. Los deseos y temores reprimidos- del paciente buscan constantemente descargarse, es decir, li- garse a personas y situaciones reales. El motivo ms importante para que asi suceda es la falta de gratificacin libidinal en el paciente; as, ste liga sus demandas y temores inconscientes, tambin al analista y a la situacin analtica. Esto da como resultado la "transferencia", vale decir, el establecimiento con el analista de relaciones de amor, odio y angustia. Estas actitudes hacia el analista no son sino repeticin de acti- tudes anteriores, principalmente infantiles, hacia personas que rodeaban al paciente en su vida temprana, personas que haban cobrado impor- tancia, y esas actitudes haban llegado a hacerse inconscientes. Estas transferencias deben ser tratadas como tales, esto es, deben ser "resuel- tas" descubriendo su significado en trminos de relaciones infantiles. (]omo toda neurosis se basa en conflictos sin resolver ocurridos antes del cuarto ao de la vida, y como en la transferencia estos conflictos se reactivan, el anlisis de la transferencia constituye, juntamente con la resolucin de las resistencias, el aspecto ms importante de la labor analtica. Adems, puesto que en la transferencia el paciente trata de reemplazar la tarea de interpretacin por la gratificacin de los viejos impulsos insatisfechos de amor o de odio, y tambin se defiende contra el reconocimiento de estas actitudes, la transferencia deviene por lo ge- neral una resistencia, es decir, impide el progreso del tratamiento. La transferencia negativa, o sea los impulsos de odio transferidos, puede reconocerse desde un comienzo como resistencia, mientras la transferen- cia de impulsos amorosos se convierte en resistencia slo cuando, como resultado de la decepcin, se trueca en transferencia negativa o angustia. S<')Io mientras la discusin de la tcnica analtica era escasa y poco sistemtica poda creerse que los analistas, sobre la base de un funda- mento tcnico comn, haban desarrollado tambin una tcnica comn a todos ellos. Esto qued demostrado, por ejemplo, en la discusin de conceptos tales como la "pasividad analtica", interpretado en muchas formas distintas. La interpretacin extrema y por cierto la ms errnea ANLISIS DEL CARCTER 2 5 afi rmaba que el analista deb a limitarse a guar dar silencio, y el resto vendr a por s solo. En cuant o al papel del analista en el t r at ami ent o, existan --y existen los conceptos ms confusos. Es cierto, uno sabe general ment e que debe disolver resistencias y debe "manej ar " la trans- ferencia. Pero cmo y cundo ha de produci rse ello, cmo han de diferir sus actos conforme a los diferentes casos y situaciones, eso nunca fu dis- cut i do en forma sistemtica. As pues, exista una ampl i a divergencia de opi ni n, incluso con relacin a probl emas cotidianos de prct i ca ana- ltica. Por ej empl o, si se present a en el Semi nari o una det er mi nada resis- tencia, un analista dir que exige tal medi da, un segundo se pr onunci ar por otra y i m tercero, por ot ra di st i nt a. Si el analista, entonces, provisto de todos estos consejos, vuelve a encarar su caso, aparecen otras posibi- lidades i nnumerabl es, y la confusin resulta a menudo mayor que antes. Y sin embargo, debemos sujjoner que ima situacin anal t i ca definida dadas det ermi nadas condiciones y situaciones admi t e un solo procedi- mi ent o tcm'co pt i mo, que existe un proceder definido y este proceder conviene a esta situacin ms que cual qui er ot ro. Esto se aplica no slo a una situacin i ndi vi dual sino a la t erapi a anal t i ca en su t ot al i dad. Debemos descubrir, por consiguiente, qu es lo que caracteriza a esta tcnica correcta nica, y cmo se llega a ella. Tr anscur r i mucho t i empo antes de que resul t ara claro cul es el punt o crucial del probl ema: hacer (pie la situacin tcnica derive de cada situacin analtica respectiva, por va de un anlisis exacto de sus por- menores. Este mt odo de desarrol l ar la tcnica analtica fu seguido est ri ct ament e en el Semi nari o Tcni co de Vi ena y resul t de gran valor. En lugar de dar consejos, se exami naba y discuta la dificultad, pon- gamos por caso una situacin de resistencia, hasta C|ue la discusin mi sma revelaba espont neament e la medi da necesaria; entonces se llegaba al convenci mi ent o de que slo eso pod a ser lo correcto, y ni nguna ot ra cosa. As logramos un mt odo de aplicacin del mat eri al anal t i co a la tcnica analtica, si no en todos los casos, por cierto en un gr an nmer o de ellos y, lo que es ms i mpor t ant e, como pri nci pi o. Nuest ro mt odo no es un pri nci pi o basado en procedi mi ent os fijos: se t rat a de un mt odo basado en det ermi nados pri nci pi os tericos bsicos, pero det er mi nado real ment e por el caso i ndi vi dual y la situacin i ndi vi dual . As por ejem- pl o, un pri nci pi o bsico es que todas las manifestaciones del incons- ciente deben hacerse conscientes medi ant e la i nt erpret aci n. Pero signi- fica esto acaso que debe uno i nt er pr et ar de i nmedi at o este inconsciente, tan pr ont o como se pone de manifiesto, as sea no del t odo claramente? O bi en, un pri nci pi o bsico es que todos los fenmenos transferenciales deben reducirse a sus fuentes infantiles. Pero cundo y en qu forma debe hacerse? Uno se ve si mul t neament e frente a fenmenos transferen- ciales negativos y positivos. En pri nci pi o, ambos deben ser "di suel t os"; mas no cabe pregunt arse cul debe ser di suel t o en pr i mer t rmi no, y qu es lo que det er mi na la eleccin? Fcil objecin al i nt ent o de hacer deri var de la respectiva situacin total la sucesin, nfasis y pr of undi dad de una i nt erpret aci n, sera que uno i nt erpret a t odo aquel l o que aparece. Pero cuando i nnumer abl es 26 W I L H E L M R E I C II exjieriencias y las valoraciones tericas subsiguientes, muestran que la interpretacin del material a medida que aparece no llena por lo comn su funcin teraputica, uno debe preguntarse cules son las condiciones que hacen a una interpretacin teraputicamente eficaz. Estas condicio- nes difieren de caso a caso, y si bien conducen a ciertas generalizaciones tcnicas vlidas, stas poco significan comparadas con el principio bsico de que en cada caso individual la tcnica debe provenir del caso mismo y de la situacin individual, y que al mismo tiempo no debe perderse la visin general del proceso analtico en su totalidad. Opiniones o conse- jos como que tal o cual cosa debiera "analizarse", o cjue debe "analizarse adecuadamente", son meras frases, no principios tcnicos. Queda a obscuras el significado de la expresin "analizar". Tampoco podemos buscar consuelo en la duracin del tratamiento. Por s solo, el tiempo nada logra. Depositar nuestra confianza en la duracin del tratamiento tiene sentido slo si y cuando el anlisis progresa, vale decir, cuando comprendemos las resistencias y podemos guiar el anlisis de conformi- dad con esa comprensin. Entonces, como es lgico, el tiempo no consti- tuye preocupacin alguna. Pero no tiene sentido aguardar el xito de la mera espera. Tendremos que demostrar cuan esencial es para el desarrollo lgico del tratamiento la correcta comprensin y manejo de la primera resis- tencia transferencia!. Es importante con cunto pormenor, en cul capa, se ataca analticamente, por primera vez, la neurosis transferencial; si del abundante material aportado uno escoge esta o aquella parte, si uno interpreta primero el material inconsciente que se ha manifestado o la respectiva resistencia, etc. Si se interpreta el material en el orden en que se presenta, se parte de una idea preconcebida: que el "material" es siempre analticamente usable, esto es, material teraputico eficaz. Lo que importa, sin embargo, es su valor dinmico. Mis esfuerzos por des- arrollar una teora de la tcnica y la terapia se orientan precisamente hacia el objetivo de adquirir criterios para la aplicacin consecuente del material al manejo tcnico del caso, criterios que nos permitan saber con exactitud, en el caso de cada interpretacin, por qu y para qu se plantea, en lugar de emitir interpretaciones al azar. Si uno interpreta el material en el orden en que aparece independientemente de que el paciente 1& est engaando, de que oculte una actitud de odio, de que abrigue una secreta actitud de mofa, de que sus afectos se hallen blo- queados, etc., en pocas posteriores resultan inevitables situaciones des- esperadas. Procediendo en esta forma, trabajamos con arreglo a un esquema que se impone a todos los casos, sin consideracin alguna de la constelacin individual del caso, la cual hace necesario individualizar las interpretaciones en cuanto al tiempo y a la profundidad. Slo si uno adhiere con rigor a la regla de que la tcnica derive de cada situacin, cumplir por lo menos aproximadamente el requisito de poder decir por qu ha curado o ha dejado de curar un determinado caso. A menos de poder hacer esto, por lo menos en los casos comimes, nuestra terapia no ])ue(le reclamar ))ara s la denominacin tic (ienlfica, de causal. Si nos pregiMUamos los motivos por los cuales ha fracasado un anlisis, no ANLISIS DEL CARCTER 2 7 podemos recurri r a enunci ados tales como que el paci ent e "no quer a mej orar", o era inaccesible. Pues nuest ra pr egunt a es preci sament e; por qu no quer a mej orar el paci ent e, o por qu era inaccesible? No present ar un "sistema" de tcnica. No se t rat a de di buj ar un esquema aplicable a todos los casos. Ms bi en, se t rat a de crear una base par a la comprensi n de nuestra tarea t eraput i ca, un marco de re erenci a con suficiente espacio par a la aplicacin i ndi vi dual de los pri nci pi os fun- dament al es. Nada tengo (jue agregar a los princi)ios de Freud relativos a la in- t erpret aci n de lo inconsciente, o a su frmula general de que el t rabaj o anal t i co consiste en la el i mi naci n de las resistencias y el manej o de la transferencia. La exposicin que sigue pret ende, sin embargo, ser la apli- cacin consecuente de pri nci pi os psicoanalticos bsicos, una aplicacin que t ambi n abre nuevos campos a la tarea analtica. Si desde el co- mienzo del t r at ami ent o nuestros pacientes siguiesen la regla fundamen- tal, as fuera en un grado razonabl e, no habr a mot i vo para escribir un libro sobre anlisis del carcter. Por desgracia, slo muy pocos de nues- tros pacientes son accesibles al anlisis desde un comienzo; son incapaces de seguir la regla f undament al hasta el moment o de lograr un afloja- mi ent o de sus resistencias. Nos ocuparemos, por consiguiente, de la fase i nt r oduct or i a del anlisis, hasta llegar a ese punt o en que el curso del anlisis puede dejarse sin peligro al guno en manos del paci ent e; el pri- mer pr obl ema es la "educacin anal t i ca para el anlisis". El segundo es el de la t ermi naci n del anlisis, la disolucin de la transferencia y la educacin para la real i dad. La part e i nt er medi a del anlisis nos ocu- par slo en la medi da en que se desarrolla a par t i r de la fase i nt roduc- toria y evoluciona hacia la fase de t ermi naci n. Pero pr i mer o necesitamos una breve consideracin terica de la base econmico-libidinal de la t erapi a analtica. CAPTULO II EL PUNTO DE VISTA ECONMICO EN LA TEORA DE LA TERAPIA ANALTICA Cuando Freud abandon la terapia catrtica y la hipnosis como auxiliares del anlisis, cuando adopt el punto de vista de que lo que el paciente puede decir al mdico en su suefo debiera ser capaz de decirlo en estado de vigilia, trat durante algn tiempo de hacer com- prender al paciente el significado inconsciente de sus sntomas mediante la interpretacin directa de los derivados del inconsciente. Pronto des- cubri que el xito de este mtodo dependa del grado de disposicin del paciente para aceptar las interpretaciones. Hall que aqul les opo- na una "resistencia" por lo comn inconsciente y modific su tcnica en consonancia con este hecho. Vale decir, abandon la interpretacin directa y trat, en cambio, de volver consciente lo inconsciente mediante la eliminacin de las resistencias levantadas contra el material reprimido. Este cambio fundamental en el concepto terico y en la tcnica fu un punto crucial en la historia de la terapia analtica; a partir de l comenz a desarrollarse la terapia actual. Nunca lo comprendieron los discpulos de Freud que se apartaron de l; el mismo Rank volvi al viejo mtodo de interpretacin directa de los sntomas. El intento actual no es sino una aplicacin consecuente del mtodo ms reciente de anli- sis de la resistencia, al anlisis del carcter, y corresponde al progreso de la terapia analtica desde el anlisis de los sntomas al anlisis de la personalidad total. En el perodo de la catarsis, segn el concepto predominante, el sntoma desaparecera si logrbamos "liberar de la represin el afecto reprimido". Con posterioridad, en el perodo de anlisis de las resisten- cias, el concepto fu quiz como resabio del perodo de la interpreta- cin directa del significado del sntoma que ste desaparecera necesa- riamente si se haca consciente la correspondiente idea reprimida. Ms tarde, cuando result evidente lo insostenible de este concepto, despus de haber hallado que a menudo los sntomas persisten a pesar de haberse hecho consciente la idea previamente reprimida, Freud modific la fr- nuda anterior en una reunin de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Afirm entonces que el sntoma poda desaparecer despus de haberse hecho consciente su contenido inconsciente, mas eso no suceda con carcter necesario. Nos vimos entonces frente a un nuevo y difcil pro- blema. Si traer a la conciencia esos elementos no produca por s solo la (ina, la pregunta era qu deba agregarse, qu otras circunstancias ANLISIS DEL CARCTER 2 9 det er mi nan si la llegada a la conciencia de la idea repri mi da conduce o no a la cura. Ci ert o es, t ornar consciente lo r epr i mi do segua siendo el requi si t o previ o i ndi spensabl e a toda curacin, pero no la determi- naba de maner a especfica. En esas circunstancias, uno comen/ aba a pre- gunt arse si no estaran en lo cierto, despus de todo, aquellos opositores del psicoanlisis que siempre previ ni eran que al anlisis deba seguir una "sntesis". Sin embargo, sta no era sino i ma Irase y Freud ya hab a respondi do a esta objecin cuando, en el Congreso de Budapest, seal que el anlisis es al mi smo t i empo sntesis, dado que todo i mpul so que se libera de una conexin establece de i nmedi at o otra di st i nt a. Sera quiz aqu donde se ocul t aba la respuesta al probl ema? Cules i mpul - sos y qu nuevas consideraciones entraljan aqu en consideracin? No es i mpor t ant e saber con qu t i po de est ruct ura l i bi di nal abandona el paci ent e su anlisis? Como analista, uno t en a C[ue r enunci ar al perlec- cionismo y cont ent arse con hal l ar una solucin que estuviese a la al t ura de las demandas del i ndi vi duo medi o. Fu un fracaso de t oda la psico- terapia descuidar la base biolgica pri mi t i va, as como t ambi n la socio- lgica de lo que se denomi na "cosas superiores". Una vez ms la teora de Freud sojjre la libido, abandonada como estaba, seal el cami no. Sin embargo, subsista una gran cant i dad de i nt errogant es sin responder. Di spongmol os con arreglo a pinitos de vista metapsicolgicos. El punt o de vista tpico no aport solucin al guna. Ms an, tal i nt ent o hab a demost rado ser un fracaso: t ornar consciente una idea in- consciente no bastaba par a produci r la curaci n. Algo ms caba esperar desde el punt o de vista dinmico. Pero t ambi n ste result i nadecuado, no obst ant e los esfuerzos de Ferenczi y Rank en su Entwicklungsziele der Psychoanalyse. Es cierto, la liberacin del afecto vi ncul ado a una idea produce casi siempre una mejora, mas por lo comn se t rat a de algo slo t emporari o. Adems, fuera de det er mi nadas formas de histeria, raras veces puede produci rse esta liberacicm con t ant a i nt ensi dad como par a obt ener el resul t ado deseado. As pues, el ni co punt o de vista rest ant e era el econmico: el paci ent e sufre de una per t ur baci n en su econom a liliidinal; las funciones biok)gicas de su sexual i dad estn en par t e pat ol gi cament e distorsionadas y, en part e, repri mi das. El que la econom a de la l i bi do de un i ndi vi duo sea nor mal o per t ur bada debe depender de su est ruct ura l i bi di nal . En otras pal abras, deb amos esta- blecer una di st i nci n f undament al ent re aquel l as est ruct uras libidinales que per mi t an una econom a nor mal de la l i bi do, y aquellas otras que la hac an imposible. Nuest ra posterior diferenciacicin ent re "carcter geni t al " y "carcter neur)tico" fu la maner a de formul ar tal distincin^ Los punt os de vista tpico y di nmi co eran de fcil manej o en la prctica cot i di ana; se t rat aba del grado de conciencia o inconsciencia de una idea, o de la i nt ensi dad de una r upt ur a afectiva de la represin, respect i vament e. Menos claro resul t aba, sin emfjargo, de qu maner a encont rar a su aplicacin prctica el punt o de vista econmico. En este campo, nos ocupbamos del factor cuant i t at i vo de la vi da psquica, de la cant i dad de l i bi do cont eni da o descargada. Qu deb amos hacer con esta dificultad det er mi nada por la cant i dad, en vista del hecho de que 30 W I L H E L M K E I C H en el anlisis slo tratamos, en forma inmediata, con calidades? En primer lugar, haba que comprender por qu, en nuestra teora de las neurosis tropezamos continuamente con el factor cuantitativo y por qu, al explicar los fenmenos psquicos, resultaban insuficientes las cualida- des de la vida psquica. As pues, mientras la experiencia y las considera- ciones tericas sobre cuestiones de terapia analtica, seguan sealando por igual hacia el problema de la cantidad, la experiencia clnica vino inesperadamente a arrojar luz sobre el problema. La experiencia prctica mostr que muchos casos, a pesar de an- lisis extensivos e intensivos, seguan siendo refractarios, mientras otros pueden lograr una salud permanente a pesar de una incompleta explo- racin del inconsciente. Al comparar estos dos grupos' se encontr que los pacientes que continuaban siendo refractarios o que sufran recadas al cabo de breve tiempo, no haban sido capaces de establecer una vida sexual normal despus del anlisis, o bien haban continuado viviendo en la abstinencia sexual, mientras los otros, capacitados por un anlisis parcial, pronto haban establecido una vida sexual satisfactoria. El estu- dio del pronstico de los casos corrientes revel, adems, cjue a igualdad de las dems condiciones, el pronstico es tanto mejor cuanto mejor se ha establecido la primaca genital en la niez y la adolescencia; a la inversa, el pronstico era tanto peor cuanto menor la cantidad de libido unida a los genitales en la niez; resultaron ms o menos inaccesibles aquellos casos que haban fracasado por completo en el establecimiento de la primaca genital durante la infancia y que haban usado sus geni- tales exclusivamente en el sentido de erotismo oral, anal o uretral.^ Al revelarse la genitalidad como criterio tan importante para el pronstico, fu necesario examinar los pacientes en cuanto a su genitalidad, a su po- tencia. Este examen puso de manifiesto el hecho de que no haba mujeres sin alguna perturbacin de la potencia vaginal, y casi no haba hombres sin perturbaciones de la potencia ercctiva y eyaculativa. Los pacientes que no presentaban perturbaciones de la potencia en el sen- tido usual, esto es, el pequeo nmero de neurticos erectivamente po- tentes, pareca invalidar la importancia de la genitalidad para compren- der el factor econmico en la terapia. Por ltimo, debimos llegar a la consideracin de que la potencia erectiva no tiene importancia como tal, pues no establece diferencia alguna en lo que se refiere a la economa de la libido. Lo que importa es si existe la capacidad para obtener adecuada gratificacin sexual. En el caso de las mujeres vaginalmente anestsicas, resultaba claro de dnde obtenan su energa los sntomas, en otras palabras, qu era lo que man- tena el estasis de la libido, la fuente especfica de energa de la neurosis. El concepto econmico de impotencia orgstica, esto es, la incapacidad de descargar una cantidad de energa sexual correspondiente a la tensin sexual, se puso de manifiesto slo mediante una exacta exploracin de 1. Cf. Reich, "bcr Genitalitat", hitrmat. 'eilschr. f. Psychoan., l, 1924 y "Die tlit'iapcutisclic BcdouluiiB <icr Geiu(allil)i(l<)", ibid., II, 1925. '-. C;ou posleiioriilail, ha llegado a ser posible li>giav consiilciabics mcjoias incluso cu estos pacientes. ANLISIS DEL CARCTER 31 los pacientes masculinos con pot enci a erectiva. Present la i mport anci a cardi nal de la genitalidad, . o de la i mpot enci a orgstica, para la etiologa de las neurosis, en mi libro Die Funktion des Orgasrnus.^ Alcanz impor- tancia terica, t ambi n par a las investigaciones caracterolgicas, a travs de sus vinculaciones con la teora de las "neurosis actuales". En esta forma apareci de pr ont o con claridad dnde resida el probl ema de la cant i dad: no jjoda ser ot ra cosa que la base somtica, el "ncl eo som- tico de la nemcjsis", o la neurosis act ual (neurosis estsica) que se desa- rrolla a par t i r de la libido cont eni da. Val e decir, el probl ema econmico de la neurosis, y asimismo la t erapi a de la neurosis, pert enec a en gran medi da al domi ni o somtico y no era accesible sino a travs de los con- tenidos somticos del concepto de libido.* Ahora, estbamos mejor preparados para encarar la cuestin de qu debe agregarse al hecho de volver consciente lo inconsciente con el fin de el i mi nar el sntoma. Lo cjue se vuelve consciente es sloi el significado^ el cont eni do ideatvo del sntoma. En t rmi nos di nmi cos, el proceso de hacerse consciente produce por s mi smo cierto alivio, debi do a la libera- cin emoci onal relacionada con el proceso y por que t orna innecesaria cierta cant i dad de represi n. Pero por s solos, estos procesos pr oducen cambios muy escasos en cuant o se refiere a la fuente de energa del s nt oma o del rasgo neurt i co de carcter; a pesar de la conciencia del significado del sntoma, la estasis de la libido sigue existiendo. Ci ert o es, la presin de la l i bi do cont eni da puede aliviarse en cierta medi da medi ant e un t rabaj o intensivo, pero la liberacin definitiva de la tensin sexual requi ere gratilicacin sexual genital; la pregeni t al i dad no puede br i ndar el orgasmo. Solo el est abl eci mi ent o de la pot enci a orgstica dar como resul t ado un cambi o decisivo, en t rmi nos econ)micos. Ta l como ya lo dijera una vez: al el i mi nar las represiones sexuales, el anlisis crea la posibilidad de una organoterapia espontnea de las neurosis. Vale decir, en l t i mo anlisis el agente t eraput i co es un proceso orgni co en el metaboli.smo sexual. Este proceso se l>asa en la gratificacin sexual dur ant e el orgasmo geni t al . El i mi nando la neurosis act ual (neurosis est- sica) , el ncl eo somtico de la neurosis, el i mi na t ambi n la superestruc- t ura neurt i ca. Or i gi nal ment e, al desarrollarse la neurosis, t uvo lugar el siguiente proceso: una i nhi bi ci n ext erna que luego se i nt ernal i z, cre la estasis de la l i bi do; sta, a su vez, invisti de energa las expe- riencias de la edad edpica; la estasis l i bi di nal , que cont i na existiendo ( omo r esul t ada de la represi n sexual, sumi ni st ra const ant ement e ener- ga a la psiconeurosis; existe un crculo vicioso. La t erapi a i nvi ert e este proceso; trabajairdo sobre la psiconeurosis medi ant e el hecho de volver (onscientes las i nhi bi ci ones y fijaciones inconscientes, crea la posi bi l i dad de el i mi nar la estasis l i bi di nal ; una vez l ogrado esto, resul t an innecesa- rias la represi n y la psiconeurosis; ms an, resul t an imposibles. i Clf. tambin Ttie Function of ttie Orgasm, Orgone Institue Press, 1942, 1948. (Hay vcvsin espaola: La funcin del orgasmo, Buenos Aires, Paids, 1955). I (;f. Rcich, "Die Rolle der Genitaltat in dcr Neurosentherapie", Allg. irztl. /cilsclir. f. Psyrliotherapie, I. 32 W I L H E L M RE I CH Este es en lneas generales el concepto del papel del ncleo som- tico de la neurosis, tal como lo present en el libro antes mencionado. Suministra al anlisis una meta teraputica definida: si el paciente ha de mejorar y mantenerse bien, debe llegar a poder establecer una vida sexual genital satisfactoria. Independientemente de cuan cerca o lejos de esta meta tendremos que detenernos en numerosos casos, la dinmica de la estasis libidinal demuestra de manera definida que tal es la verdadera meta teraputica. Sera peligroso hacer de la gratificacin sexual efectiva un requerimiento teraputico menos estricto que la sublimacin; si no por otro motivo, porque la capacidad de sublimar es un don todava no del todo comprendido, mientras la capacidad de gratificacin sexual, aun considerablemente restringida por los factores sociales, puede llegar a establecerse en los casos corrientes. Va implcito en todo esto que des- plazar el acento de la sublimacin hacia la gratificacin sexual directa como objetivo teraputico, aumenta sobremanera el campo de nuestras posibilidades teraputicas. Por otra parte, este desplazamiento tambin nos pone frente a dificultades sociales que no debieran ser subestimadas. Las discusiones tcnicas que siguen mostrarn que este objetivo no puede alcanzarse mediante la educacin, la "sntesis" o la sugestin, sino slo mediante un minucioso anlisis de las inhibiciones sexuales existen- tes en el carcter. Pero antes, algunos comentarios sobre la presentacin que de la teora de la terapia psicoanaltica hace Nunberg en su libro Allgemeine Neurosenlehre. Nunberg considera como primera tarea tera- putica la de "ayudar a los instintos a descargarse y a ganar acceso a la conciencia". Adems, considera importante que "se establezca la paz entre las dos partes de la personalidad, el yo y el ello, en el sentido de que los instintos ya no lleven una existencia separada, fuera de la orga- nizacin del yo, y que el yo reconquiste su poder sinttico". Esto es, aunque incompleto, esencialmente correcto. Pero Nunberg comparte el antiguo concepto, errneo segn lo ha demostrado la experiencia prc- tica, de que en el acto de recordar se descarga, se "gasta" energa psquica. Es decir, su explicacin de la dinmica de la terapia se detiene en el hecho de volver consciente lo reprimido, sin preguntarse si las pequeas cantidades de afecto descargadas en este proceso pueden bastar para descargar la cantidad total de libido contenida, y para producir una economa energtica bien regulada. Para contrarrestar esta objecin, Nunberg podra argir que la energa total se descarga en el curso de todos los innumerables actos de volver consciente lo inconsciente. Pero la experiencia clnica demuestra que en el acto de volver consciente algo inconsciente se descarga slo una pequea parte del afecto relacionado con una idea reprimida; la mayor parte se desplaza muy pronto a otra actividad inconsciente o bien no existe descarga alguna de afecto si, por ejemplo, ese afecto est contenido en una actitud caracterolgica; en ese caso, el hecho de que se vuelva consciente algn material inconsciente, carece de efecto teraputico. Vale decir, es imposible hacer derivar la dinmica de la terapia slo del proceso de volver conscientes los conte- nidos inconscientes. ANLISIS DEL CARCTER 3 3 Esto conduce a ot ra crtica necesaria a las i ormul aci ones de Nun- berg. Este dice que la compul si n de repet i ci n trabaja i ndependi ent e- ment e de la t ransl erenci a, y que se basa en las i uer/ as de atraccin de las ideas i nl ant i l es repri mi das. Eso sera correcto si la compul si n de re- pet i ci n luese un hecho pr i mar i o. La experiencia clnica demuest ra, sin embargo, que la atraccin de las ideas infantiles e inconscientes se basa en la luerza de las necesidades sexuales insatisfechas, y que conserva su carcter repet i t i vo compulsivo slo mi ent ras se ve bl oqueado el cami no hacia la gratificacin sexual madur a. Esto es, la compul si n de repet i ci n neurt i ca depende de la situacin econmica de la libido. As pues, la })a/. ent re el yo y el ello, post ul ada acert adament e por Nunber g, puede establecerse slo sobre det er mi nada base econmico-sexual: en pr i mer lugar, reempl azando los impulsos pregenitales por impulsos genitales y, en segundo, medi ant e la gratificaci()n electiva de las necesidades genita- les, la cual t ambi n resuelve de maner a definitiva el probl ema de la estasis. El concepto terico de Nunber g conduce a una act i t ud tcnica que no podemos consitlerar como la verdadera act i t ud analtica. Nunber g afirma que no deben encararse di rect ament e las resistencias. En cambi o, el analista debi era movilizar cont ra ellas la transferencia positiva, "infil- t rndose" en el yo del paci ent e y dest ruyndol as desde esa posicin. En esta forma, cree, se establece una situacin anl oga a la existente ent re una persona hi pnot i zada y el hi pnot i zador. "Puest o que el analista se encuent r a ahora rodeado de la libido en el ycj, en cierto modo neut ral i za la estrictez del supery". En esta forma, cree Nunber g, el analista puede produci r la reconciliacicn de las dos partes escindidas de la personal i dad neurt i ca. Las objeciones a este punt o de vista son las siguientes: a) Preci sament e este "infiltrarse en el yo" es peligroso en muchos casos, pues en el comienzo del t r at ami ent o nunca existe una aut nt i ca transferencia positiva. Se t rat a siempre de un proljlema de actitudes nar- cisistas, tales como la dependenci a infantil, que pueden convertirse rpi- dament e en odio por que la reaccin de decejjciri es ms fuerte que la relacin positiva con el objeto. Este "i nfi l t rarse" con el fin de rodear las resistencias y "dest rui rl as desde dent r o" es peligroso por cuant o permi t e a las resistencias disfrazarse; ai'in ms i mpor t ant e es que reaparecer la ant i gua condicin o, peor an, aparecern reacciones violentas de decep- cin, t an pr ont o como la dbil lelaciii con el obj et o se debi l i t e an ms o se vea. reempl azada por otros tipos de transferencia. Es precisa- ment e este procedi mi ent o el cjue produce las nranifestaciones ms difci- les de transferencia negativa, manifestaciones que aparecen demasi ado t arde y de maner a desordenada. El resul t ado es a menudo la r epent i na i nt errupci n del t r at ami ent o por par t e del paci ent e, o el suicidio. Este tiene mayores probabi l i dades de ocurri r cuando ha t eni do buen xito el establecimiento de tal act i t ud positiva artificial, hi pnoi dea; por otra part e, una abi ert a y clara el aboraci n de las reacciones destructivas y narcisistas puede i mpedi r t ant o la i nt er r upci n como el suicidio. b) El est abl eci mi ent o artificial de una transferencia positiva en lugar de hacerla cristalizar a par t i r de las fijaciones infantiles crea el 34 W I L H E L M R E I C H peligro de una aceptacin superficial de las interpretaciones, la cual puede engaar al paciente tanto como al analista acerca del verdadero estado de cosas, hasta que residta demasiado tarde para corregir la situa- cin. Por desgracia, demasiado a menudo se establece una suerte de situa- cin hipntica; pero debe desenmascarrsela como resistencia, y debe ser eliminada. c) Si en el comienzo del tratamiento la angustia mengua, ello slo demuestra que el paciente ha volcado una parte de su libido en la trans- ferencia, incluso en la transferencia negativa; no significa que ha disuel- to angustia alguna. En ocasiones puede ser necesario, a fin de continuar el tratamiento, aliviar la angustia aguda; pero en general, se debe hacer comprender al paciente que slo puede mejorar cuando moviliza una cantidad mxima de destructividad y angustia. Me resulta sumamente familiar, por mi propia experiencia, la des- cripcin del curso tpico de un anlisis, tal como la enuncia ms abajo Nunberg. Slo puedo agregar que hago todos los esfuerzos posibles para impedir tal curso y que por ese motivo presto tanta atencin a la tcnica de analizar las resistencias al comienzo del tratamiento. Lo que sigue es el resultado comn de descuidar la transferencia negativa en el comienzo del tratamiento y de juzgar errneamente la fuerza de la transferencia positiva: Durante algn tiempo, exi.ste completo acuerdo entre paciente y analista; ms aim, el primero depende completamente del .segundo, inclu-so para las interpretacio- nes, y si ello fuese posible, dependera tambin en lo que se refiere a los recuerdos. Pero pronto esta armona se ve perturbada. Como lo he dicho antes, cuanto ms en Jo profundo se adentra el anlisis, tanto ms se fortalecen las resistencias; esto ad- quiere mayor intensidad cuanto ms nos aproximamos a la situacin patolgica original. Agregado a esta dificultad, existe el elemento de frustracin en la transfe- rencia, que debe aparecer inevitablemente, tarde o temprano, pues las exigencias personales que el paciente plantea al analista no pueden ser satisfechas. Ante esta frustracin, la mayora de los pacientes reaccionan con una disminucin del trabajo analtico, con acting out; vale decir, se comportan tal como lo hicieron alguna vez en situaciones previas anlogas. Podramos pensar que al hacerlo expresan cierta actividad . . . por el contrario, la evaden, se comportan bsicamente de manera pasiva, listo es, la compulsin de repeticin, uno de los factores en la produccin de fija- ciones, gobierna tambin en la situacin transferencia! las expresiones psquicas de lo reprimido. Ahora el paciente deja una parte del trabajo activo al analista: la |)aile de adivinar lo que quiere decir y no puede expre.sar. Por lo general, se trata del problema de ser querido. La omnipotencia de los medios de expresin (que pueden carecer de palabras), as como la supuesta omnipotencia del terapeuta, se someten a una prueba extrema. El analista logra en parte desenmascarar estas resistencias, en parte es imposible adivinar de qu se trata. El conflicto, ya no ms interno sino entre el paciente y el analista, llega as a su punt o culminante, lil aiilisH corre el riesgo de fracasar, esto es, el paciente se ve frente a la eleccin entre j/crder al analista y su amor, o volver a tomar el trabajo activo (la bastardilla es nila. VV. R.) . .Si la transferencia es fuerte, esto es, si el paciente cuenta con mi mnimo de libido olijelal ya desalojada de su fijacin, se asusta ante la prdida. ANLISIS DEL CARCTER 35 Kn tales casos, sucede a menudo algo peculiar: en un momento en que el analista ya ha abandonado las esperanzas y ha perdido inters en el caso, aparece de pronto una gran abundancia de material, que promete una rpida terminacin del anlisis (Nunberg, AUgetneine Neurosenlehre, p. 305) . Sin duda, un anlisis consecuente y sistemtico de las resistencias no es posible en todos los casos. Pero donde tiene xito, la desesperanza antes mencionada no se presenta. Donde no lo tiene, tales situaciones son perfectamente comunes; tanta mayor razn para prestar la ms mi- nuciosa atencin a la tcnica de analizar las resistencias. CAPTULO III SOBRE LA TCNICA DE LA INTERPRETACIN Y EL ANLISIS DE LAS RESISTENCIAS * 1. ALGUNOS ERRORES TPICOS EN LA TCNICA DE LA INTERPRETACIN,, Y sus RESULTADOS Debemos distinguir en la labor analtica dos partes: primero, la curacin del paciente; segimdo, su inmunizacin en la medida en que puede tener lugar durante el tratamiento. La curacin misma consta de dos partes, la fase introductoria y el proceso de curacin propiamente dicho. Esta distincin es artificial^ es cierto; hasta la primera interpreta- cin de resistencia tiene mucha relacin con la cura. No obstante, in- cluso los preparativos para un viaje, al cual Freud compar el anlisis, tienen gran relacin con el viaje mismo y pueden decidir su xito o fracaso. En el anlisis, como quiera que sea, todo depende de cmo se lo comienza. Un caso comenzado de manera errnea o confusa est por lo comn perdido. La mayor parte de los casos presentan las mayores dificultades en el perodo introductorio, independientemente de que "vayan bien" o no. Son precisamente los casos que al parecer se des- arrollan en un comienzo como sobre rieles, los que luego presentan las mayores dificultades, pues el curso llano del comienzo torna difcil el temprano reconocimiento y eliminacin de las dificultades. Los errores cometidos en la introduccin del anlisis son tanto ms difciles, de eliminar cuanto ms tiempo prosigue el tratamiento sin corregirlos. Ahora bien, cules son estas dificultades especiales y tpicas del perodo introductorio? El objetivo del anlisis en; el perodo introductorio es penetrar hasta las fuentes de energa de los sntomas y del carcter neurtico, a fin de poner en movimiento el proceso teraputico. Esta tarea se ve obstaculi- zada por las resistencias del paciente, entre las cuales las ms empecina- das son las provenientes de conflictos transferenciales. Deben hacerse <f)nscientes, ser interpretadas y abandonadas por el paciente. As ste progresa, cada vez conmayor profundidad, haca los recuerdos afectiva- mente importantes de la temprana infancia. La muy discutida cuestin de cju es ms importante, si el re-vivir al'ectivo (acting out) o el recor- dar, carece de significatlcj para nosotros. La experiencia clnica confirma las demandas de Freiul en el sentido de cjuc el paciente cpie tiende a * l'ics('ii|;i(l() |)()r |iiiiiic'i.'i v<v cu el Scriiiiiai o I ('c:ii<'i> de IC iapi;! I'.sioaiia l l l i ci lU' ViciKi, junii (le Wii't. rubl i ci do i-ii el liilriiiiil. /.i-il.uln. /. 'syclumii.. \\)'j. ANLISIS DEL CARCTER 37 repetir sus experiencias por acting out debe, a fin de resolver [j-ealttiente sus conflictos, no slo compr ender lo que est somet i endo al dct^^it, sino t ambi n recordar con alecto.^ Menci ono esto slo por que n^ ' ^ ^ i e r o dar la inqjresin de que considerbamos nuest ra tarea como consistente slo en anlisis de resistencias y transferencias, i mpresi n que podr a surgir tlel mero hecho de que en este cap t ul o no discutimos sino los pri nci pi os del anlisis de la resistencia. Ahora bien, (juc .se da, en tantos casos, en lugar del recordar car- gado de afecto? Hay casos que fracasan por que el analista, como resul t ado de las numerosas transferencias heterogneas, se j)ierde en la abundanci a del mat eri al apor t ado por el [)acieiite. Denomi namos a sta "situacin ca- tica" y hal l amos (jue es provocada por ciertos errores en la tcnica de la i nt erpret aci n. Luego, hay numerosos casos en los cuales se pasa por al t o la transferencia negativa por estar oculta detrs de actitudes positivas manifiestas. Por i'iitimo, hay numerosos ca,sos que no muest ran progreso al guno pese a un t rabaj o de rememoraci()n de ])rofundos alcances, pues no se prest atencin a su invalidez afectiva o por que no se hizo de ella el punt o focal del anlisis. Por oj)osicin a estos casos c[ue parecen seguir un curso nor mal , j)ero finalizan en una situacin catica, tenemos aque- llos otros que "no mar chan", es decir, no producen asociaciones y opo- nen a nuestros esfuerzos resistencias pasivas. He de esbozar algunos de mis propi os fracasos y pr ont o veremos que se deben a errores tpicos. La similitud ent re la mayora de estos fracasos apunt a hacia errores tpicos cometidos en el per odo i nt roduc- torio, errores (jue ya no pueden contarse ent re los pecados del princi- pi ant e i nexpert o. Esto no es mot i vo de desesperacin; como dijera una vez Ferenczi, toda nueva experiencia nos cuesta un caso. Todo lo que i mpor t a es apreci ar el error y apr ender algo de l. No sucede cosa dis- t i nt a en otras ramas de la medi ci na; dejaremos a los dems el t rat ar de encubr i r los fracasos con el silencio y el t rat ar de explicarlos medi ant e excusas ms o menos bi en pensadas. Un paci ent e aquej ado de sent i mi ent os de i nferi ori dad y timidez hizo un acting out de su i mpot enci a bajo la forma de no t ener asociacio- nes ("No puedo hacer na da " ) . En lugar de reconocer la ndol e de esta resistencia y t raer a la conciencia la tendencia a la aut odi smi nuci n oculta tras ella, insist en decirle que no quer a t rabaj ar y no deseaba mejorar. Si bi en no estaba del t odo errado en esto, comet la equivoca- cin de no t rabaj ar con su "no quer er " y no t rat ar de comprender los motivos de su i ncapaci dad; en cambi o, mi pr opi a i ncapaci dad me con- duj o a formul ar estos reproches sin sentido. Todo paci ent e tiene ten- dencia a permanecer enfermo y s que ant e situaciones poco claras, nu- merosos analistas usan a menudo como reproche, sin mayor explicacin, la frase "Ust ed no qui ere mej orar". Debi era ser el i mi nada del vocabul ari o 1 Notn de J945: Este problema tcnico del psicoanlisis ha hallado desde en- tonces su completa solucin: en la orgonterapia, los recuerdos patognicos aparecen slmnl'wi'nmenlr y sin esfuerzo cuando las emociones somticas irrumpen a travs (!< la coniza muscular. 38 V V I L H E L M R E I C H de los analistas y reemplazada por el autoexamen. Pues debemos caer en la cuenta de que todo abismo sin salvar en el curso de un anlisis, es falta .del analista. Otro paciente haba llegado a recordar, al cabo de tres aos de an- lisis, la escena primordial con todos sus pormenores. Pero ni una sola vez mengu su invalidez afectiva, ni una sola vez lanz contra el analista los reproches que guardaba sin afecto, cierto es en su mente contra el padre. No estaba curado. Yo no haba sabido cmo desarrollar su odio reprimido. Ah, se regodearn muchos, por fin admite que el re- cobro de la escena primordial no hace ningn bien teraputicamente! Estn equivocados. Sin anlisis de las tempranas experiencias infantiles, no existe verdadera cura. Lo que importa es que estos recuerdos aparez- can con los afectos correspondientes. En otro caso, la fantasa de incesto apareci claramente en relacin con un sueo, a la segunda semana de iniciado el anlisis, y el paciente mismo comprendi su significado. Durante todo un ao, no volvi a hablar del asunto; el resultado fu, correspondientemente, pobre. Yo haba aprendido que algunas veces es necesario suprimir material que aparece demasiado pronto, y hacerlo a un lado hasta que el paciente se halle en condiciones de asimilarlo. Un caso de eritrofobia result en fracaso porque interpret minucio- samente todo el material a medida que iba apareciendo, sin haber eli- minado primero, y con cuidado, las resistencias. Estas aparecieron ms tarde, pero entonces con gran intensidad y en catico desorden; yo haba gastado ya mis cartuchos, mis explicaciones carecieron de efecto, fu imposible restablecer el orden. Debo decir que en esa poca, en el tercero o cuarto ao de mi carrera de analista, yo ya no era tan princi- piante como para haber interpretado lo inconsciente a menos que se hubiese mostrado en una forma clara e inequvoca y el paciente se hubiese aproximado a la solucin por s mismo, que es cuando Freud sostena que deben darse las interpretaciones. Es evidente, sin embargo, que esta precaucin no basta, pues esa situacin catica era de la misma ndole que uno encuentra en seminarios y anlisis de control. Un caso de histeria clsica con estados crepusculares poda haber hecho un excelente restablecimiento, a juzgar por experiencias posteriores con casos similares. Pero no llegu a comprender y a tratar a tiempo las reacciones de la paciente ante el anlisis de la transferencia positiva, vale decir, su odio reactivo. Me dej seducir y arrastrar a un caos por sus recuerdos y no pude luego encontrar una salida. La paciente continu sufriendo estados crepusculares. Una serie de malas experiencias debidas al manejo equivocado de la transferencia en el momento de la reaccin de decepcin, me ense a valorar adecuadamente el peligro del anlisis de la transferencia negativa, ya sea la transferencia negativa original, ya aquella originada en la de- cepcin del amor transferencia!. Hasta tanto un paciente que, en una buena transferencia positiva, haba aportado abundantes recuerdos sin lograr pese a ello mejorar, me dijo muchos meses despus de interrumpir el anlisis que nunca haba confiado en m, hasta entonces no apreci ANLISIS DEL CARCTER 3 9 real ment e el pel i gro de una transferencia negativa a la cual se deja per- manecer en estado l at ent e. Esto me hizo buscar, con xito, los medi os de hacer que la transferencia negativa saliera siempre de sus escondites. En el Semi nari o Tcni co nos ocupaba t ambi n sobremanera el pr obl ema de la transferencia negativa, en part i cul ar la l at ent e. En otras pal abras, no se tratal)a de un punt o ciego i ndi vi dual ; pasar por alto la transferencia negativa pareca algo t ot al ment e general. Sin duda, esto se debe a nuest ro narcisismo, que nos predi spone a escuchar lo que nos halaga, per o nos ciega a las actitudes negativas a menos que estn expre- sadas en forma ms o menos grosera. Es asomfjroso que en la l i t erat ura psicoanaltica, "t ransferenci a" se refiere siempre a actitvides positivas; fuera del art cul o sobre "Passive Techni k" de Landauer , el pr obl ema de la transferencia negativa ha sido esencialmente descui dado. Pasar por alto la transferencia negativa es slo uno de los numerosos errores que confunden el curso del anlisis. Todos hemos exper i ment ado lo que hemos denomi nado "situacin catica", de modo que me l i mi t ar a algunos de los punt os pri nci pal es. Una situacin es la siguiente: los recuerdos y los actos son muy numerosos, pero no muest ran sucesin lgica al guna; el paci ent e aport a abundant e mat eri al de todos los estratos de su inconsciente, de todas las edades; t odo est all, en una gr an pila por as decirlo, mas, nada se elabora en el sentido de t ender al objetivo t eraput i co. A pesar de la riqueza de mat eri al , el paci ent e carece de t oda idea de su i mport anci a. El analista lia expuest o numerosas i nt erpret aci ones, pero stas nunca han ahondado el anlisis en una u ot r a direccin. Parece claro que t odo lo que el paci ent e ha present ado estaba al servicio de una secreta e irre- conocida resistencia. Lo que t or na peligrosos estos anlisis caticos es que el analista sigue creyendo dur ant e un largo t i empo que t odo mar cha muy bi en, si mpl ement e por que el paci ent e "t rae mat eri al ". Esto cont i na hasta que el analista por lo comn demasi ado tarde cae en la cuent a de que el paci ent e ha estado descri bi endo un crculo, pr esent ando el mi smo mat eri al desde diferentes punt os de vista. De esta maner a, podr a l l enar horas de sesin dur ant e aos, sin sufrir jams un verdadero cambi o. He aqu un caso caracterstico que me envi un colega. El paci ent e hab a estado somet i do a t r at ami ent o dur ant e ocho meses, debi do a Una perversin ml t i pl e. Dur ant e el t r at ami ent o, hab a habl ado cont i nua- ment e, apor t ando mat eri al procedent e de las capas ms profundas, ma- terial que era const ant ement e i nt er pr et ado. Cuando mayor la cant i dad de mat eri al i nt er pr et ado, ms abundant e era el caudal de asociaciones. Por l t i mo, el anlisis hubo de ser i nt er r umpi do por motivos externos, y el paci ent e acudi a m . En esa poca, yo ya conoca en part e los pe- ligros de las resistencias latentes. Me sorprendi el hecho de que el paci ent e aportase mat eri al inconsciente en forma i ni nt er r umpi da y fuese capaz, por ej empl o, de present ar los pormenores ms finos del complejo de Edi po simple y dobl e. Le pr egunt si real ment e crea lo que estaba di ci endo y lo que hab a o do. "Por supuesto que no, en lo ms m ni mo contest. Ant e t odo esto, no puedo dejar de sonrer par a mis aden- tros". Al pregunt arl e por qu no hab a di cho lo mi smo al pr i mer analis- 40 W I L H E L M R E I C H ta, contest que no lo haba credo necesario. No haba nada que hacer, a pesar del vigoroso anlisis de su sonrisa, pues ya haba aprendido demasiado. Todas las interpretaciones se haban desvanecido en el aire, y mis propias interpretaciones rebotaban en su actitud sonriente. Al cabo de cuatro meses suspend el tratamiento, enricjuecido por otra experien- cia. Es posible, sin embargo, que un anlisis ms prolongado y ms consecuente de sus defensas narcisistas htibiese producido algn resultado despus de todo. Pero en esa poca yo no haba logrado todava los buenos resultados que uno puede conquistar mediante el trabajo conse- cuente sobre tales actitudes. Al investigar las causas de esas sitviaciones caticas, pronto descu- brimos que deban achacarse a los siguientes errores en la tcnica de la interpretacin: 1. Interpretacin demasiado temprana del significado de los sn- tomas o de otras manifestaciones de las capas ms profundas del incons- ciente, en particular los smbolos. El paciente pone el anlisis al servicio de resistencias que permanecen ocultas y uno descubre demasiado tarde que, completamente intacto por el anlisis, el paciente se ha limitado a describir circuios. 2. Interpretacin del material en el orden en el cual se presenta, sin considerar la estructura de la neurosis y la estratificacin del material. El error consiste en interpretar por la exclusiva razn de que el material se presenta con claridad (interpretacin asisterntica del significado) . 3. El anlisis se torna confuso no slo por la interpretacin del material a medida que ste se presenta, sino tambin porque las inter- pretaciones se plantean antes de trabajar sobre las resistencias principales. Vale decir, la interpretacin del significado precede a la interpretacin de la resistencia. La situacicSn se complica ms ai'in debido a que pronto las resistencias se concatenan con la relacin con el terapeuta y as la interpretacin asisterntica de las resistencias tambin complica la si- tuacin transferencia!. 4. La interpretacin de las resistencias transferenciales es no slo asisterntica, sino tambin inconsecuente, o sea que se pasa por alto el hecho de que el paciente tiende a volver a esconder sus resistencias, a enmascararlas mediante producciones estriles o agudas formaciones reac- tivas. Las resistencias transferenciales latentes se pasan en su mayor ]>arte por alto o bien el analista teme permitirles su pleno desarrollo, o traerlas a luz cuando estn escondidas en una u otra forma. Estos errores se basan probablemente en una concepcin errnea de la regla de Freud segiin la cual el curso del anlisis debe ser determi- nado por el paciente. Esta regla slo puede querer decir que no debemos perturbar el trabajo del paciente mientras prosiga de acuerdo con su deseo de mejorar y con nuestras intenciones teraputicas. Pero, por su- puesto, debemos actuar tan pronto como el temor del paciente a afrontar su conflicto y su tendencia a seguir enfermo, perturban este curso. ANLISIS DEL CARCTER 4 1 2. iNTK RFRr. TAClN SISTEMTICA Y ANLISIS DE LA RESISTENCIA El lector pr egunt ar ahora: cul es, pues, la tcnica correcta? Habr ajHeiado la dificultad en grado suficiente, para comprender que a par t i r de los errores descritos no puedo dar sino conclusiones muy generalizadas. K xiste otra dificultad en la discusin de este t ema: t rat amos con la vida psquica, viviente, en cont i nuo cambi o, la cual i nevi t abl ement e se vuelve ms o menos rgida en cuant o la ponemos en pal abras. Lo que sigue puede dar la inqjresin de un esquema r gi do y sin embargo no es sino un esbo/o apr oxi mado de un campo an por expl orar y estiuliar a fondo. Se t i at a slo de establecer lui lenguaje comn. Lo que en la exposicin siguiente a[)are/(a como esquemt i co no es ms que xui medi o de orien- tacin. El es(]uema que se desarrolla aut omt i cament e tan pr ont o como se[)aramos un fenmeno de ot ro y los enfocamos por separado, no es sino un recurso (ientfico. I' or lo dems, no i mput amos al paci ent e el es(]iiema, la regla o el princijjio; en cambi o, observamos al paci ent e sin deas preconcebidas y obt enemos nuest ra ori ent aci n a part i r de su ma- terial, de su ( ompor t ami ent o, de lo que ocul t a o presenta engaosa- ment e. Slo entonces recurri mos a la pregunt a, cmo hago el mejor uso de Jo {]ue he apr endi do de este caso, en la tcnica de aquel otro} Sera ms feil si, como lo sugiriera Fr eud en el Congreso de Budapest , pu- disemos formul ar diferentes tiK)s de resistencia; pero aun entonces de- beramos descid)rir en cada caso si el paci ent e muest ra este o aquel tipo de resistencia tpica. La transferencia negat i va l at ent e es .slo una de estas resistencias t])icas y no del)emos pasar por al t o las otras. La orien- tacin [)iiede adcjuirirse slo a base del mat eri al de cada paci ent e por separado. Hemos visto que las i nt erpret aci ones que llegan a lo pr of undo deben evitarse mi ent ras no resulte claro el pr i mer frente de resistencias cardi- nales y no se lo haya el i mi nado, i ndependi ent ement e de cuan vasto, claro e i nt erpret abl e sea el mat eri al . Cuant o ms mat eri al mnmi co pre- .senta un paci ent e sin haber pr oduci do las correspondi ent es resistencias, t ant o ms debemos estar en guardi a. Por lo menos, ant e la alternativa de i nt er pr et ar mat eri al inconsciente o t rabaj ar sobre las resistencias ma- nifiestas, uno decidir en favor de esto l t i mo. Nuest ro pri nci pi o es: no debe interpretarse el significado cuando se necesita una interpretacin de la resistencia. La razn de esto es por dems sencilla. Si se i nt erpret a el significado antes de el i mi nar la correspondi ent e resistencia, el paci ent e acepta la i nt erpret aci n por razones de transferencia, o bi en la desprecia por compl et o a la pr i mer a aparicin de una act i t ud negativa, o bi en la resistencia se produce ms t arde. En cual qui er caso, la i nt erpret aci n ha perdi do su efectividad t eraput i ca y resul t a difcil, si no imposible, corregir la situacin. El cami no hacia lo pr of undo de lo inconsciente, (]ue la i nt erpret aci n debe seguir, ha sido bl oqueado. Es i mpor t ant e no per t ur bar al paci ent e dur ant e las pri meras sema- nas del desarrollo de su "personal i dad anal t i ca". Las resistencias tam- |)oco pueden ser i nt erpret adas antes de haberse desarrol l ado en su ple- ni t ud y ser f undament al ment e comprendi das por el analista. Por supuest o. 42 WI L H E L M R E I C H el momento en el cual se da comienzo a la interpretacin de la resistencia depender en gran medida de la experiencia del analista; el experto no necesitar ms que indicios ligeros, mientras el principiante, en el mismo caso, necesitar actos ms o menos evidentes. Requiere apreciable expe- riencia reconocer los indicios de una resistencia latente. Si uno ha cap- tado el significado de tales resistencias, las har conscientes mediante una interpretacin consecuente; esto es, demostrar al paciente, primero, cj^ue tiene una resistencia; luego, qu medios emplea esta resistencia y, por ltimo, contra qu est dirigida. Si la primera resistencia transferencial no ha ido precedida de suficiente produccin de material mnmico, su resolucin afronta una dificultad que, es cierto, disminuye con el aumento de experiencia del analista. Esta dificultad consiste en que a fin de resolver la resistencia, uno debe conocer el material inconsciente que contiene; mientras, por otra parte, no puede llegar a este material pues la resistencia lo bloquea. Tal como un sueo, toda resistencia tiene un significado histrico (un origen) y un significado actual. La dificultad puede superarse de la siguiente manera: a base de la situacin presente cuyo desarrollo uno ha estado observando y a base de la forma y los medios de la resistencia, uno descubre el significado y propsito actuales de la misma. Se puede entonces influir sobre ella mediante la interpretacin, en forma sufi- ciente para que aparezca el material infantil; slo con ayuda de este material puede resolverse plenamente la resistencia. En lo que se refiere al descubrimiento de las resistencias y la adivinacin de su significado presente, no puede haber, por supuesto, reglas rgidas y estrictas; se trata en gran medida de una cuestin de intuicin; aqu es donde comienza el inenseable arte analtico. Cuanto ms sutiles y ms secretas son las resistencias, cuanto ms engaa el jaciente, tanto ms segura y digna de confianza debe ser la accin intuitiva del analista. En otras palabras, el analista debe estar libre de inhibiciones y debe poseer adems lui don especial. Qu es una "resistencia latente"? Actitudes del paciente que no se expresan en forma directa e inmediata como en el caso de duda, des- confianza, llegar tarde, silencio, desprecio, falta de asociaciones, etc., sino en forma indirecta en cuanto a la modalidad de la produccin analtica. As por ejemplo, la extrema complacencia o completa falta de resistencias manifiestas, sealan siempre una resistencia pasiva latente y, por ende, tanto ms peligrosa. Yo encaro estas resistencias latentes en cuanto las ]>ercibo y no vacilo en interrumpir las comunicaciones del paciente tan [)ronto como oigo lo suficiente para comprender la resistencia. Pues la experiencia demuestra que el efecto teraputico de las comunicaciones del paciente, se pierde si las hace en presencia de resistencias sin resolver. - La valoracin unilateral y en consecuencia errnea del material analtico, y la falsa interpretacin de la tesis de Freud segn la cual debemos partir de la superficie, conducen a menudo a malos entendidos ])eligrosos y a dificultades tcnicas. En primer lugar, qu significa "ma- terial analtico"? El concepto usual es el siguiente: las comunicaciones del paciente, sus sueos, asociaciones, actos fallidos. Es cierto, existe a ANLISIS DEL CARCTER 4 3 menudo una apreci aci n terica del hecho de que la conduct a total del paci ent e t ambi n posee significacin anal t i ca; pero experiencias defini- das de Semi nari o muest r an que el compor t ami ent o del paci ent e, su mi rada, su maner a de habl ar, su expresin facial, su ropa, su modo de dar la mano, etc., que todas estas cosas no slo son subestimadas en cuant o a su significacin analtica, sino por lo general compl et ament e pasadas por alto. En el Congreso de Innsliruck, Ferenczi y yo, cada uno por se- parado, acent uamos la significacin de estos elementos formales para la t erapi a; par a m han llegado a ser, en el decurso de los aos, el ms i mpor t ant e punt o de par t i da para el anlisis del carcter. La sobreesti- macin del cont eni do del mat eri al corre por lo general paral el a a una subestimacin, si no a un comj^leto descuido, de la maner a en que el paci ent e enunci a ese cont eni do. Sin embargo, si uno pasa por al t o el modo de comport arse del paciente, o deja de considerarlo por lo menos tan i mpor t ant e como el cont eni do, llega sin darse cuent a a un concepto t eraput i co peligroso de la "superficie ps qui ca". Si un paci ent e es, por ej empl o, muy corts y al mi smo t i empo aport a ampl i o mat eri al pon- gamos por caso, sobre sus relaciones con la hermana uno se ve frente a dos cont eni dos si mul t neos de la "superficie ps qui ca": su amor a la her mana y su compor t ami ent o, su cortesa. Ambos t i enen races incons- cientes. Esta concejK n de la superficie ps qui ca confiere un aspecto di st i nt o a la regla de que "si empre se debe par t i r de la superficie". La experi enci a anal t i ca muest ra que tras esta cortesa y amabi l i dad se es- conde siempre una act i t ud crtica, de desconfianza o de menosprecio, ms o menos inconsciente; esto es, la cortesa est ereot i pada del paci ent e es en s misma un i ndi ci o de crtica negativa, de desconfianza o menos- precio. Siendo ste el caso, es admisible i nt er pr et ar el amor incestuoso por la her mana cuando aparece un sueo o una asociacin correspon- diente? No. Existen buenos motivos par a elegir una part e de la super- ficie psquica y t rabaj ar pr i mer o sobre ella y no sobre ot ra. Si hubi ramos de esperar hast a que el paci ent e mi smo comience a habl ar de su cortesa y los motivos de sta, comet er amos un serio error. Dado que semejante rasgo de carcter se convierte en el anlisis, de i nmedi at o, en una resis- tencia, se le aplica lo mi smo que a cual qui er ot ra resistencia: el paci ent e nunca se referir a ella por s mismo, corre por cuent a del analista des- enmascararl a como resistencia. Aqu cabra una objecin i mpor t ant e: mi aseveracin de que la cortesa se convierte de i nmedi at o en una resistencia es incorrecta, pues de ser as el paci ent e no produci r a mate- rial al guno. Pero lo i mpor t ant e es preci sament e que, en part i cul ar al co- mienzo, no interesa t ant o el cont eni do como el aspecto formal del mat eri al . Par a seguir con el ej empl o de la cortesa: como resul t ado de sus repre- siones, el neurt i co tiene todos los motivos par a val orar al t ament e su cortesa y todas las convenciones sociales, y usarlas como proteccin. Es verdad, quiz sea ms agradabl e t rat ar a un paci ent e corts que a uno descorts, muy sincero, a uno que dice al analista que es demasi ado joven o demasi ado viejo, que t i ene un depar t ament o rui noso o una muj er fea, que parece est pi do o demasi ado j ud o, que se comport a en forma neurt i ca y le convendr a someterse l mi smo a un anlisis, etc. 44 W l r H E L M R E I C H Kslas cosas no son necesari ament e fenmenos transferenciales: en la reali- dad, el analista nunca es una "pant al l a en bl anco"; las caractersticas personales del analista son un hecho que, ant e todo, nada tiene que ver con la transferencia. Y los pacientes t i enen una ext raordi nari a habi - l i dad par a perci bi r nuestros punt os dbiles; ms an, al olerlos, muchos pacientes se vengan por la imposicin de la regla fundament al . Existen al gunos, en su mayor a caracteres sdicos, que oljtienen su placer sdico de la sinceridad que se les pi de. Desde el punt o de vista t eraput i co, esta conduct a es valiosa aunque en ocasiones se convierta en resistencia. Pero la abr umador a mayor a de nuestros pacientes son demasi ado inhi- bidos y angustiados, estn demasi ado cargados de sentimientos de culpa, para poder desarrol l ar tal sinceridad en forma espont nea. En desacuerdo con muchos de mis colegas, debo mant ener mi afirmacin de que todos y cada uno de los casos, sin excepcin, comienzan el anlisis con una act i t ud ms o menos explcita de desconfianza y crtica que, [)or regla general , permanece escondida. A fin de convencerse de esto, es necesario hacer que el paci ent e discuta, antes que nada, todos los factores inhe- rentes a la situacin que hacen a la ciesconfianza y a la crtica (nuevo t i po de situacin, persona desconocida, opi ni n pbl i ca acerca del psico- anlisis, etc.) ; slo a travs de esta sinceridad por part e del analista puede conquistarse la confianza del paci ent e. La cuestin tcnica en cuant o a cundo deben discutirse estas actitudes, no necesari ament e neu- rticas, de desconfianza y crtica, no es difcil: se trata mer ament e de evi t ar cual qui er i nt erpret aci n profunda del inconsciente mi ent ras ent re paci ent e y analista cont i ne exi st i endo la mural l a de la cortesa con- vencional. No podemos cont i nuar la discusin de la tcnica de la i nt erpret aci n sin i ncl ui r el desarrollo y t r at ami ent o de la neurosis transferencial. En un anlisis llevado a cabo correct ament e, no pasa mucho t i empo antes de aparecer la pri mera resistencia transferencial intensa. Tendr emos que comprender pr i mer o por qu la pri mera resistencia significativa contra la cont i nuaci n del anlisis establece aut omt i cament e, y en una forma det er mi nada por la est ruct ura del caso i ndi vi dual , una conexin con el analista; cul es el mot i vo para lo que Ferenczi denomi nar a "com- ])ulsin de transferencia"? Nuest r a insistencia en seguir la regla funda- ment al ha comenzado a sacar de sus escondites cosas prohi bi das. Tar de o t empr ano, el paci ent e erige una acent uada defensa para evitar que tales cosas se hagan conscientes. En un comienzo, esta defensa va dirigida excl usi vament e cont ra el mat eri al r epr i mi do; pero el paci ent e no sabe (|ue tiene en l esas cosas prohi bi das, ni que se defiende contra ellas. Como lo ha demost rado Freud, las resistencias mismas son inconscientes. Sin embargo, la resistencia es un proceso emoci onal y por esta causa no puede permanecer oculta. Como t odo lo dot ado de base i rraci onal , este afecto t ambi n busca una causacin raci onal , un anclaje en una situacin real . As pues, el paci ent e proyecta; proyecta sobre qui en, medi ant e su insistencia en la regla f undament al , ha agi t ado y avivado t odo el conflicto. El despl azami ent o de la defensa desde lo inconsciente hacia el t erapeut a trae consigo, t ambi n, un desijlazamiento del contc- ANLISIS DEL CARC TER 4 5 ni do inconsciente; tambic' n el cont eni do se despl a/ a hacia el analista. Este se convierte, por ejemplo, en el padre estricto o en la madr e ca- riosa. Resul t a claro que esta defensa puede en un pri nci pi o dar como resi dt ado slo una act i t ud negativa. Como per t ur bador del equi l i bri o neurckico, el analista se convierte aut omt i cament e en enemigo, sin i mpor t ar c|ue los impulsos proyectados sean de amor o de odi o, pues en ambos casos existe, al mi smo t i empo, una defensa contra esos impulsos. Si se proyectan pr i mer o impdsos de odio, la resistencia transleren- cial es i nequ vocament e negativa. Si son impulsos de amor, la resistencia translerencial real va precedida de ima transferencia positiva manifiesta, mas no consciente. Esta, sin embargo, se convierte siempre en transfe- rencia negativa reactiva, en part e debi do a lo i nevi t abl e de la decepcin que resulta en la "reaccin de decepcin", en part e por que el pa- ciente se defiende contra ella t an pr oi uo como, bajo la presi n de im- pulsos sensuales, t i ende a hacerse consciente; y t oda defensa da como resi dt ado act i t udes negativas. El ])rol)lema tcnico de la transferencia negativa l at ent e es tan im- por t ant e c|ue recpiiere una exposicicni separada de sus munerosas formas y de su t r at ami ent o. Slo enumer ar a(| u unos pocos cuadros tpicos de enfermedad, en los cuales es nuiy probabl e encont rar una transfe- rencia negat i va l at ent e. 1. Los jjacientes excesivamente obedientes, excesivamente afables, demasi ado confiados, esto es, los "buenos pacientes"; los casos que mues- t ran siempre luia transferencia positiva y nimca una reaccin de decep- cin. Por lo comn, se t rat a de caracteres pasivo-femeninos, o de histerias femeninas con t endenci as ni nfoman acas. 2. Qui enes se muest ran siempre contiencionales y correctos. Por lo comn, se trata de caracteres compdsivos cjie han convert i do su odi o en "cortesa a toda costa". 3. Los pacientes invlidos de afecto. Comc los pacientes "correc- tos", se caracterizan por una agresividad intensa, mas bl oqueada. Por lo comn, se t rat a de caracteres compulsivos, pero las histerias femeninas t ambi n muest r an a menudo en la superficie inia invalidez de afecto. 4. Pacientes cjue se quej an de falta de aut ent i ci dad en sus senti- mi ent os y expresiones, esto es, sid'ren de despersonalizacin. Ent r e stos han de contarse los pacientes cjue consciente y a la vez compulsiva- mente desempean un papel , esto es, en el fondo de sus ment es saben de al guna m^mera que engaan al t erapeut a. Por lo comn, pert enecen al gr upo de neurosis narcisistas del t i po hi pocondr aco. Muest ran regu- l arment e una "sonrisa interior" acerca de todo y todas las personas, algo que ellos mismos comienzan a sentir como cosa dolorosa y que present a una t area t eraput i ca llena de dificultades. La forma y estratificacin de la pr i mer a resistencia translerencial estn condi ci onadas por las experiencias amorosas infantiles del indi- vi duo. Por esta causa, podemos lograr un anlisis or denado, no innecesa- ri ament e compl i cado, de los conflictos infantiles slo si en nuest ras in- terpretaciones prest amos la ms estricta at enci n a esa estratificacin. Es cierto, los cont eni dos de las transferencias no estn det ermi nados por 46 W I L H E L M R E I C H nuestras interpretaciones, pero la sucesin en que se aguzan depende de nuestra tcnica de interpretacin. No slo importa que la neurosis transferencia! se desarrolle, sino que al hacerlo siga los mismos caminos que su prototipo, la neurosis original, y que muestre la misma estratifi- cacin dinmica. Freud nos ha enseado que la neurosis original slo es accesible a travs de la neurosis transferencia!. Es claro que la tarea teraputica resulta tantos ms fcil cuanto ms completa y ordenadamente se despliega la neurosis original en la neurosis transferencia!. Por supuesto, esto tiene lugar en orden inverso. Es fcil comprender que un anlisis defectuoso de la transferencia, tal como la interpretacin de una actitud proveniente de una capa ms profunda independientemente de cuan clara sea la actitud y cuan correcta la interpretacin en s misma, debe hacer perder claridad a la copia de la neurosis original e introducir el desorden en la neurosis transferencia!. La experiencia nos ensea que la neurosis transferencia! se desarrolla espontneamente conforme a la estructura de la neurosis individual, si evitamos un error: el de exponer una interpretacin demasiado temprana, demasiado profunda en sus al- cances, y poco sistemtica. Recurramos a ttulo de ilustracin a un ejemplo esquemtico: si un paciente am primero a su madre, luego odi al padre y ms tarde por temor renunci a la madre y convirti el odio hacia el padre en amor pasivo-femenino, su primera transferencia en un anlisis de re- sistencia bien llevado ser la actitud pasivo-femenina, ltimo resultado de su desarrollo bidina!. Un anlisis sistemtico de la resistencia traer a luz el odio al padre que se oculta tras aquella actitud; slo despus de esto tendr lugar una nueva catexis de la madre, en un principio bajo la forma de amor a la madre transferido al analista. A partir de all, puede ser transferido a una mujer en la realidad. Siguiendo con este ejemplo simplificado, consideraremos un posible resultado menos favorable. Pongamos por caso que el paciente muestra ima manifiesta transferencia positiva y produce algunos sueos que de- muestran su actitud pasivo-femenina, y otros que demuestran su ligazn con la madre. Ambos son igualmente claros e interpretables. Si el ana- lista reconoce la verdadera estratificacin de la transferencia positiva, si comprende que en ella el amor reactivo hacia el padre es la capa ms sii[)erficial, el odio hacia el mismo es la segunda y el amor a la madre, transferido, la capa ms profunda; si comprende todo esto, seguramente no se ocupar de la ltima actitud, por evidente que pueda ser. Si no lo hiciera as, si en cambio escogiera primero el amor a la madre, se interpondra, entre sus interpretaciones del amor incestuoso y la expe- riencia del paciente, el odio latente hacia el padre en forma de amor transferencia! reactivo. Esto presentara un bloque impenetrable de re- sistencias. La interpretacin que deba haber atravesado la capa tpica- mente superior de desconfianza, incredulidad y defensa, sera aceptada en apariencia. Pero solamente en apariencia; no ejercera efecto tera- putico alguno y producira un solo resultado: el paciente, aterrorizado ])or esta interpretacin y puesto en guardia, ocultara an ms cuida- dosamente su odio hacia el padre y, debido a los intensificados sent- ANLISIS DEL CARCTER 4 7 mi ent os de culpa, se volvera an ms "bueno". La situacin anal t i ca sera catica. Se t rat a, entonces, de seleccionar ent re el mat eri al que afluye de numerosas capas psquicas, aquel l a par t e que en la resistencia transfe- renci a! present e o pasada asume una posicin central y no se hal l a cubierta por otras actitudes. Por terico que esto pueda parecer, su ejecucin es posible en cual qui er caso corriente. Qu sucede, pues, con el resto del mat eri al que en la act ual i dad es menos i mport ant e? Por lo comn, basta con no ocuparse de l; con eso, aut omt i cament e se ret i ra. Sin embargo, muy a menudo sucede que un paci ent e jjone en pri mer pl ano una act i t ud o det ermi nadas experiencias, a fin de ocul t ar otras cosas de i mport anci a ms i nmedi at a. Es claro que tal resistencia tiebe ser el i mi nada sealando constantemente aquello que se oculta, sin jjrestar at enci n al guna a la operaci n de distraccin. Ej empl o tpico lo constituye el compor t ami ent o en la transferencia ne- gativa l at ent e: el paci ent e trata de esconder su crtica l at ent e y su aver- sin, usando para ello coment ari os forzadamente l audat ori os sobre el analista y el anlisis. Si se anal i / a esta resistencia, se llega fcilmente al mot i vo clel paci ent e, su t emor a expresar crticas. Slo raras veces es necesario supri mi r mat eri al que afluye con de- masi ada rapidez, como cuando t endenci as perversas o incestuosas incons- cientes se vuelven conscientes demasi ado pr ont o y en forma demasi ado masiva, en un moment o en que el paci ent e no est todava en condicio- nes de afrontarlas. Si pasar por al t o el mat eri al no basta, t endremos que desviar la at enci n del paci ent e. De esta manera, el cont eni do central de la resistencia transferencial permanece en estrecho contacto con los recuerdos, y los afectos desper- tados por la transferencia se asocian ai uomt i cament e con aqullos. As, uno evita la peligrosa situacin en que los recuerdos aparecen sin afectos. La situacin catica, se caracteriza en cambi o por una resistencia l at ent e que permanece sin resolver dur ant e meses y a la cual se ligan todos los afectos, mi ent ras al mi smo t i empo los recuerdos aparecen en t ot al desor- den, relacionados hoy con angustias de castracin, luego con fantasas orales y ms t arde con fantasas de incesto. Seleccionando en forma adecuada el mat eri al para su i nt erpret aci n, logramos una continuidad en el anlisis. Con ello, no slo comprende- mos la situacin act ual en cual qui er moment o dado: t ambi n podemos seguir, como un hi l o rojo, el desarrollo lgico de la transferencia. Faci- lita nuest ra labor el hecho de que las resistencias que, despus de t odo, no son sino trozos i ndi vi dual es de la neurosis hacen su apari ci n en una sucesin lgica det er mi nada por la historia y la est ruct ura de la neurosis. 3. CONSECUENCIA EN EL ANLISIS DE LAS RESISTENCIAS Hast a aqu , nos hemos ocupado de la tcnica de i nt erpret aci n del significado y la resistencia, y vimos que debe ser or denada y sistemtica, correspondi endo a la est ruct ura i ndi vi dual de la neurosis. Al enumer ar los errores cometidos en la i nt erpret aci n, di st i ngui mos ent re i nt erpre- 48 vv I L H fi L M n li I c 11 tacin sistemtica e inconsecuente, pues hallamos que numerosos casos caen en el caos a pesar de la interpretacin sistemtica, debido a una falta de consecuencia en la elaboracin de las resistencias que ya han sido interpretadas. Si hemos salvado con felicidad la barrera de la primera resistencia transferencial, el trabajo mnmico prosigue por lo general con rapidez y penetra hasta la infancia. Pero pronto el paciente enfrenta nuevas capas de material prohibido, que ahora trata de hacer a un lado con un segundo frente de resistencias transieren dales. El proceso de anlisis de la resistencia vuelve a comenzar, con la diferencia de que esta vez tiene un carcter algo distinto. Entonces se trataba de la primera dificultad; ahora la nueva resistencia tiene ya un pasado analtico que no ha dejado de influir sobre ella. Cabra esperar que con lo aprendido en el primer anlisis de la resistencia, el paciente cooperar ahora en la eliminacin de la dificultad. Pero la experiencia prctica nos dice lo contrario: en casi todos los casos, el paciente reactiva la vieja resistencia juntamente con la nueva; a veces, hasta sufre una recada en la anterior, sin llegar a mostrar la nueva. Toda la situacin se complica debido a esta estrati- ficacin. El paciente vuelve a recurrir a la vieja posicin de resistencia, al parecer ya eliminada. Si ahora encaramos primero o exclusivamente la nueva resistencia, pasaremos por alto una capa interpuesta, a saber, la antigua resistencia reactivada, y correremos el riesgo de desperdiciar nuestras interpretaciones. Podemos ahorrarnos decepciones y fracasos si volvemos siempre a la antigua sin importarnos si es ms o menos mani- fiesta y comenzamos desde all el trabajo de resolver la resistencia. En esta forma, gradualmente penetramos en la nueva resistencia y evitamos el peligro de conquistar un nuevo trozo de territorio mientras el enemigo vuelve a aposentarse en el que habamos conquistado con anterioridad. Es importante socavar la neurosis a partir de la resistencia cardinal, a partir de un punto fuerte definido, por as decirlo, en lugar de con- centrar nuestra atencin en pormenores, esto es, en lugar de atacar la neurosis en muchos puntos distintos sin conexin inmediata. Si somos consecuentes y desplegamos las resistencias y el material analtico par- tiendo de la fortaleza de la primera resistencia transferencial, nunca per- deremos de vista la totalidad de la situacin pasada y presente; esto garantiza la indispensable continuidad del anlisis y su minuciosa ela- boracin. A condicin de tratar cuadros tpicos ya conocidos de enfer- medad, y a condicin de que el anlisis de la resistencia haya sido correctamente llevado a cabo, hasta es posible prever la sucesin en la cual aparecern ciertas tendencias, en forma de resistencias transferen- ciales agudas. Ningn argumento podr convencernos de que interpretaciones for- tuitas de significado, o el tratamiento de todos los pacientes conforme al mismo esquema, pueden resolver los enormes problemas de la psico- terajiia. Quienes intentan tales cosas slo demuestran no haber com- prendido los verdaderos problemas de la psicoterapia y no saben lo que significa en realidad "cortar el nudo gordiano": destruir las ])osibilida- tlcs de una cura analtica. Un anlisis llevado a cabo en esta forma no ANLISIS DEL CARCTER 49 tiene arreglo posible. Puede compararse la interpretacin con una va- liosa droga que debe usarse en dosis muy pequeas para no perder su eficacia. Nuestra experiencia comprueba que el laborioso desenmaraar del nudo es todava el camino ms corto hacia el verdadero xito. Adems, existen quienes interpretan errneamente el concepto de la pasividad analtica y se convierten en acabados maestros de la espera. Pueden suministrarnos amplio material para ejemplificar la situacin catica. En fases de resistencia, corresponde al analista dirigir el curso del anlisis; queda en manos del paciente slo en perodos carentes de resistencias. No puede haber sido otro el significado de la frase de Freud. Guardar silencio por principio o dejar al paciente "flotar a la deriva", presentan tanto para el paciente como para el desarrollo de la terapia psicoanah'tica, un peligro no menor que el de las interpretaciones for- tuitas o las interpretaciones conforme a un esquema terico. En ciertas formas de resistencia, esta especie de pasividad es un error muy serio. Digamos por ejemplo que un paciente evade una resis- tencia o la discusin del correspondiente material. Alude a un tema totalmente distinto hasta desarrcjllar, tambin aqu, resistencias, con lo cual salta a un tercer tema, etc. Esta "tcnica del zigzag" puede conti- nuar indefinidamente, ya la observemos en forma "pasiva", ya sigamos al paciente paso a paso con interpretaciones. Puesto que el paciente se halla sin duda en constante huida y dado que sus esfuerzos por satisfacer al analista con producciones substitutivas son estriles, la tarea de ste es la de traerle una y otra ver. de tiuelta a la primera posicin de resis- tencia, hasta que encuentre el valor de enfrentarla analticamente.^ O bien el paciente puede escapar hacia lo infantil, descubriendo lo que de otra manera seran secretos bien guardados, slo a fin de man- tener una posicin nica. Estas comunicaciones carecen, en el mejor de los casos, de valor teraputico. A menos que prefiramos interrumpir, podemos escucharlas; lo importante es trabajar sobre la nica posicin de la cual el paciente escapa. Lo mismo puede decirse de la huida hacia la realidad. Lo ideal es el desarrollo y el anlisis de la neurosis trans- ferencial en una lnea recta, correspondiente a la neurosis original; en este caso, el paciente despliega sus resistencias en forma sistemtica y entre tanto produce recuerdos cargados de los correspondientes afectos. Expresada de esta forma, no tiene sentido la muy debatida cuestin de si en el anlisis es mejor una actitud "activa" o "pasiva". En trmi- nos generales, uno no puede obrar demasiado pronto en el anlisis de las resistencias, y no puede ser demasiado reservado en la interpretacin de lo inconsciente, aparte de las resistencias. El procedimiento acostum- brado es el inverso: uno da interpretaciones de significado con dema- siada osada y comienza a vacilar tan pronto como aparece una resistencia. 2 Nota de 1945: Muchos pacientes presentan una resistencia bajo la forma del liablar compulsivo. Esta compulsin no es, en primer lugar, sino una manifestacin biolgica de un espasmo crnico en los milsculos profundos del cuello y la garganta. Kxiste una necesidad de hablar, sin tener en cuenta el contenido de lo que se diga. Kn la orgonterapia, pedimos a estos pacientes que se mantengan en silencio; al cabo de algn tiempo, aparece la angustia causante de este sntoma compulsivo. La cura .se produce eliminando la coraza muscular de la garganta. CAP TULO IV SOBRE LA TCNI CA DEL ANLISIS DEL CARCTER * 1. REVISIN A MANERA DE INTRODIICCK ')N Nuest ro mt odo t eraput i co est det er mi nado por los siguientes con- ceptos teciricos. El punt o de vista tpico establece el pri nci pi o tcnico de que lo inconsciente debe hacerse consciente. El punt o de vista din- mico det er mi na la regla de que esto no debe suceder en forma directa, sino por va del anlisis de la resistencia. El punt o de vista econmico y la est ruct ura psicok'>gica det er mi nan la regla de que el anlisis de la resistencia debe llevarse a cabo en cierto orden, conforme a cada paci ent e por separado. Mi ent ras se consider como tarea ni ca de la tcnica analtica el proceso tpico, el hacer consciente lo inconsciente, fu correcta la tV)r- mul a de que las manilestaciones inconscientes deb an ser i nt erpret adas en el orden en que aparecan. La di nmi ca del anlisis, esto es, saber si el hacer consciente un cont eni do inconsciente l i beraba t ambi n el co- rrespondi ent e afecto, si el anlisis influa srjbre el paci ent e ms all de una mera comprensi n i nt el ect ual , eso quedaba l i brado ms o menos al a/ar. La inclusin del el ement o di nmi co, es decir, la demanda de que el paci ent e no slo deb a recordar cosas sino t ambi n experi ment arl as, vi no ya a complicar la simple Ickmula segn la cual uno deb a "hacer consciente lo i nconsci ent e". Sin embargo, la di nmi ca del afecto anal- tico no depende de los cont eni dos sino de las resistencias que el paci ent e erige cont ra ellos, y de la experi enci a emoci onal sufrida al vencerlas. Esto hace de la tarea anal t i ca algo muy di st i nt o. Segn el punt o de vista tpico, basta con t raer a la conciencia del paci ent e, uno tras ot ro, los elementos manifiestos del inconsciente; en otras pal abras, la lnea rect ora es el contenido del mat eri al . Si consideramos t ambi n el factor di nmi co, debemos abandonar esta lnea rect ora en favor de ot ra que abarca t ant o el cont eni do como los afectos; la lnea de las resistencias sucesivas. Al hacerl o afrontamos, en la mayor a de los pacientes, una di l i cul t ad que no hemos menci onado an. * l ' i cscnl . i do lor |>iiiiK'ia vi'/ niilc el Xv Cim>;ro.s() P.siroaiiaKlico Ii i lcri i aci onal, Ii mshni i k, \K1. ANLISIS DEL CARCTER 5 1 2. CORAZA CARACTEROLGICA Y REsrsrF.NciA CARACTEROLGICA a) IM incapacidad de seglar la regla jundamental. Raras veces sonnuestros pacientes accesibles de i nmedi at o al anli- sis, capaces de seguir la regla f undament al y de abrirse real ment e al analista. No pueden sentir de i nmedi at o absol ut a confianza en una per- sona ext r aa; lo que es ms i mpor t ant e an, aos de enfermedad, in- fluencia const ant e de un ambi ent e nci nt i co, malas experiencias con mdicos, enpocas alabras, toda la deformacin secundaria de la perso- nal i dad, hancre.ado una, situacin desfavorable para el anlisis. El i mi nar esta di l i cul t ad no sera tanar duo si ella no tuviese el ajjoyo del carcter del jjaciente, part e i nt egral de su neurosis. Se t rat a de una dificultad que ha sido denomi nada "barrera naieisista". Existen, enpri nci pi o, dos maneras de Jiacerle frente, enespecial de hacer frente a la rebel i n con- tra Ja regla fundament al . Una, al parecer usual, es una educaci')n directa para el anlisis medi ant e la informacin, la trancpiilizac ion, la admoni ci n, la conversa- cin, etc. Es decir, t rat amos de educar al paci ent e par a que adqui er a la sinceridad analtica medi ant e el establecimiento de al guna suerte de transferencia positiva. Esto corresponde a la tccnica propuest a por Nun- beig. La experiencia demuest ra, sinembargo, c|ue este mt odo pedag- gico es muy i nsegi no: carece de la base de la cl ari dad anal t i ca y se halla expuestcj a las variaciones constantes de la situacin transferencia!. [.a otra forma es ms compl i cada y todava no aplicable a todos los pacientes, j)ero mucho m;s segura. Consiste en reemplazar las "medidas pedaggicas por interpretaciones analticas. En lugar de i nduci r al pa- ciente al anlisis medi ant e el con.sejo, la admoni ci n y las mani obras transferenciales, concent ramos nuest ra at enci n en su conduct a real y en el signilicado de la misma: por que duda, llega t arde, habl a de ma- nera al t anera o confusa, o comiuuVa sc)lo uno de cada tres o cuat ro pensami ent os, por cju critica el anlisis p ])roduce mat eri al excepcional- ment e abundant e, o bien mat eri al proveni ent e de profundi dades excep- cionales. Si, por ejemjilo, un paci ent e habl a en forma al t anera, en tr- mi nos tcnicos, podemos t rat ar de convencerle de que eso no conviene al progreso del anlisis, cjue mejor renunci e a esa maner a de habl ar y adopt e otra, por el bien de su anlisis. O podemos dej ar de lado todo i nt ent o de persuasicn y esperar hasta c;omprender por qu el paci ent e se comport a de esta y no de ot ra maner a. Quiz descubramos entonces que su compor t ami ent o es un i nt ent o de compensar un sent i mi ent o de i nferi ori dad ant e el analista y podamos influir sobre l medi ant e una i nt erpret aci n consecuente del significarlo de su proceder. Este procedi- mi ent o, a diferencia del menci onado en pri mer t rmi no, est en total acuerdo con el pri nci pi o del anlisis. Este i nt ent o de reempl azar las medi das pedagcigicas y otras medi das activas similares, al parecer requeri das por la conduct a caracterstica de los pacientes, por i nt erpret aci ones pur ament e analticas, conduj o en for- ni;i in('si)erada al anlisis del carcter. 52 W I L H E L M R E I C H Ciertas experiencias clnicas hacen necesario di st i ngui r, ent re las diversas resistencias que encont ramos, un cierto gr upo como resistencias caracterolgicas. Obt i enen su sello especfico, no de su cont eni do, sino de la maner a especlica de obr ar y reaccionar el paci ent e. El carcter compulsivo desarrolla resistencias especficamente di st i nt as a las del ca- rcter hi s t ^i co; ste, distintas a las del carcter i mpul si vo o neurast ni co. La forma de las reacciones tpicas que difieren de carcter a carcter aunque los contenidos puedan ser iguales est determinada por las experiencias infantiles, tal como lo est el contenido de los sntomas o de las fantasas. b) De dnde surgen las resistencias caracterolgicas? Hace al gn t i empo. Glover t rabaj en el pr obl ema de diferenciar ent re neurosis ^iacterglgicas (9j neurosis sjn.LQmtica_s. Tambi n Alexan- der t rabaj sobre la base de esta distincin. En mis pri meros escritos, incluso yo la segu. Una comparaci n ms exacta de los casos mostr, sin embargo, que esta di st i nci n adqui ere sent i do slo en la medi da en que existen neurosis con s nt omas circunscritos y otras sin ellos; se deno- mi n a las pri meras "neurosi s si nt omat ol gi cas" y a las segundas, "neu- rosis caracterolgicas". En las pri meras, como es dabl e comprender, los sntomas son ms evidentes; en las l t i mas lo son los rasgos neurt i cos del carcter. Pero cabe pr egunt ar : existen sntomas sin una base neur- tica de reaccin, en otras pal abras, sin un carcter neurtico? La dife- renci a ent re las neurosis caracterolgicas y las neurosis sintomatolgicas consiste slo en que en las l t i mas el carcter neurt i co produc a tam bien sntomas, que se concent raba en ellos por as decirlo. Si aceptamos el hecho de que la base de una neurosis sintomatolgica es siempre un carcter neurt i co, resul t a claro que en t odo anlisis t endremos que ocuparnos de resistencias neurt i cas del carcter, que todo anlisis debe ser un anlisis del carcter. Ot r a di st i nci n que pi erde i mport anci a desde el punt o de vista del anlisis del carcter, es la que separa neurosis crnicas esto es, neurosis desarrolladas en la infancia y neurosis agudas, desarrolladas ms t arde. Pues lo i mpor t ant e no es si los sntomas hi ci eron su apari ci n t empr ano o t arde, lo i mpor t ant e es que el carcter neurt i co, la base de reaccin para la neurosis sintomatolgica, estaba ya formado en sus rasgos esen- ciales en la poca de la fase edpica. La experi enci a clnica nos ha hecho ver desde hace mucho t i empo que la l nea fronteriza establecida por el paci ent e ent re la salud y el estallido de la enfermedad resul t a siempre bor r ada dur ant e el anlisis. Como la formacin de sntomas no sirve como criterio di st i nt i vo, deberemos buscar otros. Existen en pr i mer l ugar el conoci mi ent o i nt ui - tivo de la enfermedad y la racionalizacin. La falta de comprensin, de la enfermedad no es un i ndi ci a absoluta- ment e seguro, pero s esencial, de la neurosis caracterolgica. El s nt oma neurt i co se exper i ment a como un cuerpo ext r ao y crea una sensacin de estar enfermo. En cambi o el rasgo neurt i co de carcter, tal la exage- rada tendencia al orden del carcter compulsivo o la angustiaila limidcz ANLISIS DEL CARCTER 53 del carcter histrico, estn i ncorporadas orgni cament e a la personali- dad. Uno puede l ament arse de ser t mi do, pero no se siente enfermo por ese mot i vo. El i ndi vi duo no se siente enfermo hast a t ant o la timidez caracterol)gica se convierte en un ceremoni al compulsivo, esto es, hast a que el carcter neur)tico no se exacerba en cuant o a sus sntomas. Es cierto, existen t ambi n s nt omas para los cuales no existe pene- tracin o bi en si la hay es muy ligera, cosas que los pacientes consideran como malos hbi t os o simples peci i ari dades (constipacin crnica, eyaculaci)n precoz suave, etc.) . Por otra part e, muchos rasgos de carcter se sienten a menudo como enfermedad, tales como los violentos estalli- dos de rabi a, la tentlencia a ment i r , el beber, el derrochar di nero, etc. A pesar de esto, en t rmi nos generales la comprensin caracteriza al sn- toma neurt i co y su ausencia, al rasgo neurt i co de carcter. La segunda diferencia es que el s nt oma nunca est raci onal i zado t an a fondo como el carcter. El v)mito histrico no puede racionali- zarse, como t ampoco la man a compulsiva tie cont ar. El s nt oma aparece como carente de significado, mi ent ras el carcter neurt i co se raciona- liza en medi da suficiente como para no aparecer falto de sentido o pato- k')gico. A menudo se da para los rasgos neurticos de carcter una razn que sera rechazada de i nmedi at o como absurda si se la expusi era para los s nt omas: "l es as". Eso implica que el i ndi vi duo naci as, que se "es" su carcter. El anlisis muest ra que esta i nt erpret aci n es err- nea: demuest ra que el carcter debi ser as y no de ot ra forma por mo- tivos definidos; (jue, en jjrincipio, puede ser analizado tal como el sn- toma, y (]ue se lo puede modificar. Ocasi onal ment e, los sntomas llegan a ser par t e de la personal i dad en tal medi da cjue se asemejan a rasgos de carcter. As por ejemplo, una t endenci a compulsiva a cont ar puede aparecer slo como part e de una t endenci a general al orden, o un sistema compulsivo slo en trmi- nos de una disposicin de t rabaj o compulsiva. Estos modos de conduct a se consideran ent onces ms como pecul i ari dades que como indicios de en- fermedad. Es fcil ver pues que el concepto de enfermedad es t ot al ment e fluido, que existen t oda suerte de transiciones desde el s nt oma como cuerpo ext r ao aislado, pasando por el carcter neurt i co y la "mal a cost umbre", hast a la accin raci onal . Compar ado con el rasgo de carcter, el s nt oma posee una cons- t rucci n muy simple en lo que se refiere a su significado y origen. Es cierto, el s nt oma t ambi n po,see una ml t i pl e det ermi naci n; pero cuant o ms ahondamos en sus det ermi naci ones, t ant o ms abandonamos el do- mi ni o de los sntomas y ms clara resulta la base caracterolgica de reac- cin. As podemos llegar en teora a la base caracterolgica de reaccin de cual qui er s nt oma. Este posee su ce t ermi naci n i nmedi at a slo en un nmer o l i mi t ado de act i t udes inconscientes; el vmi t o histrico, por ej empl o, se basa en una fantasa de jellatio r epr i mi da o en un deseo oral hacia un ni o. Ambos se expresan t ambi n, caract erol gi cament e, en (i ert o i nfant i l i smo y cierta act i t ud mat er nal . Pero el carcter histrico (jue constituye la base del s nt oma est det er mi nado por numerosos y en j)arte antagnicos impulsos, y se expresa en una act i t ud especifica 54 W I L H E L M R E I C H O modo de ser. Disecar ste no es t an fcil como analizar el s nt oma; no obstante, en pri nci pi o, al i gual que al sntoma, cabe reduci rl o a im- pulsos y experiencias infantiles, y comprenderl o a travs de ellos. Mi ent ras el sntoma corresponde esenci al ment e a una sola experi enci a o esfuerzo, el carcter represent a el modo especfico de ser de un i ndi vi duo, una expresin de la t ot al i dad de su pasado. Por este mot i vo, un s nt oma puede desarrollarse en forma r epent i na, mi ent ras cada rasgo i ndi vi dual de carcter requi ere aos par a su formacin. /\1 decir esto, no debemos olvidar que el s nt oma no podr a haberse desarrol l ado r epent i nament e, a menos de cont ar con su base caracterolgica de reaccin neurt i ca. En el anlisis, la t ot al i dad de los rasgos neurticos de carcter se hace sentir como un mecanismo de defensa compact o, que se opone a nuestros embat es teraputicos. L,'d expl oraci n anal t i ca del desarrollo de esta "coraza" caracterok')gica muest ra que t ambi n sirve a una finalidad econmica definida: por una part e, es proteccin cont ra los estmulos proveni ent es del mundo ext eri or; por otra, defiende de los impulsos libi- dinales i nt ernos. La coraza caracterolgica puede desempeilar esta tarea por que las energas l i bi di nal es y sdicas se consumen en las formaciones reactivas neurt i cas, en las compensaciones y en otras actitudes neur- ticas. En los procesos que forman y mant i enen esta c:oraza hay un cons- t ant e ligar de la angustia, t al como ]jor ej empl o sucede conforme a la descripcin de Freud en los sntomas compulsivos. Ms adel ant e vol- veremos a referirnos a la econom a de la formacin del carcter. Puesto que en su funcin econmica de coraza prot ect ora, el ca- rcter neurt i co ha establecido cierto equilibrio, as sea de ndole neu- rtica, el anlisis represent a un pel i gro par a ese equi l i bri o. Por eso, las resistencias que confieren su i mpr ont a especfica al anlisis del caso i ndi vi dual , se ori gi nan en ese mecani smo de proteccin narcisista. Como hemos visto, el modo de conduct a es resul t ado del desarrollo t ot al y, como tal, puede analizrselo y modificrselo; por ello, puede t ambi n ser el punt o de part i da para la evolucin de la tcnica del anlisis del carcter. c) La tcnica del anlisis de la resistencia caracterolgica. Adems de los sueos, asociaciones, actos fallidos y otras comunica- ciones de los pacientes, merece especial at enci n .su act i t ud, esto es, la manera en que rel at an sus sueos, comet en actos fallidos, pr oducen sus asociaciones y hacen sus comunicaciones. ' El paci ent e que sigue la regla fi mdament al desde un comienzo, constituye una r ar a excepcin; se re- qui eren meses de t rabaj o de anlisis del carcter para volver al paci ent e suficientemente honest o, a medias, en sus comunicaciones. La maner a en que se acuesta en el di vn, la i nfl exi n de su voz, el grado de cortesa convencional, todas estas cosas son criterios de valor par a comprender 1 Nota de 194: La forma de la expresin es mucho ms importante que el contenido ideacional. En la actualidad,, al penetrar en las experiencias infantiles de decisiva importancia, utilizamos exclusivamente la forma de la expresin. No es el (oiueiiido ideacional sino la forma de la expresin la que nos .coiKliice a las teac- cioiK's biolgicas que constituyen la base de las manifestaciones ])sqidcas. ANLISIS DEL CARCTER 5 5 las resistencias latentes cont ra la regla fundament al , y comprenderl as permi t e modificarlas o el i mi narl as medi ant e la i nt erpret aci n. Cmo se dicen las cosas es un "mat er i al " t an i mpor t ant e para la i nt erpret aci n como qu dice el paciente. A menudo omos a los analistas l ament arse de que el anlisis no marcha bi en, de que el paci ent e no aport a "ma- t eri al " al guno. Con ello por lo general se hace referencia al cont eni do de las asociaciones y comunicaciones. Pero la maner a en que el paci ent e, pongamos por caso, se mant i ene callado, o sus repeticiones estriles, cons- tituyen t ambi n "mat er i al " que debe y puede usarse. Difcilmente exista situacin al guna en la cual el paci ent e "no aport e mat er i al "; nuest ra es la falla si .somos incapaces de utilizar su conduct a como "mat er i al ". Que el comport ani i ent o y la forma de las comunicaciones poseen significacin analtica, no es cosa nueva. A lo que me he de referir es al hecho de que estas cosas present an de manera definida y casi perfecta im cami no para encarar el anlisis del carcter. Los pasados fracasos con muchos casos de caracteres neurt i cos nos han enseado que en estos casos la forma de las comunicaciones es, por lo menos en un comienzo, siempre ms i mpor t ant e que su cont eni do. Slo debemos recordar las resistencias latentes de los invlidos de afecto, los pacientes "buenos", excesivamente corteses y siempre correctos, aquellos que siempre presen- tan una engaosa transferencia positiva o qui enes ])iden cario en forma violenta y estereotipada, qui enes hacen del anlisis un juego, qui enes estn siempre "acorazados", qui enes sonren para sus adent ros ant e t odo y ant e todos. Podr amos cont i nuar esta ent i meraci n i ndefi ni dament e; es fcil ver que hai)r que realizar mucho trabajo laborioso para domi nar los i nni nuerabl es [)rol)lemas tcnicos. (ion fines de ori ent aci n y a los efectos de esbozar las diferencias esenciales ent re el anlisis del carcter y el anlisis de sntomas, perm t a- senos suponer dos pares de pacientes, para su comparaci n. Imagi nemos que tenemos en t r at ami ent o al mi smo t i empo dos hombres que sufren de eyaculacin precoz: uno posee un carcter pasivo-femenino y el otro, flico-agresivo. Tambi n tenemos en t r at ami ent o dos mujeres con una per t ur baci n digestiva: la pri mera es un carcter compulsivo y la segun- da, una histrica. Supongamos adems que la eyaculacin precoz de ambos hom- bres tiene el mi smo significado inconsciente: el t emor al pene pat er no en la vagina ele la mujer. En el anlisis, y par t i endo de la angust i a de castracin que constituye la base del sntoma, ambos pacientes producen una transferencia pat er na negativa. Los dos odi an al analista (el padre) por que ven en l al enemi go que frustra su placer; los dos abri gan el deseo inconsciente de deshacerse de l. En ot ra situacin, el carcter flico-sdico se resguardar del peligro de la castracin medi ant e insultos, desprecio y amenazas, mi ent ras el carcter pasivo-femenino aument ar cont i nuament e su pasividad, su somet i mi ent o y afabilidad. En ambos pacientes, el carcter se ha convert i do en una resistencia: uno esquiva el peligro con mt odos agresivos, el ot ro t rat a de evitarlo medi ant e un somet i mi ent o engaoso. Va i mpl ci t o en t odo esto que la resistencia ca- rat tcrol(')gica del paci ent e pasivo-femenino es ms peligrosa, pues trabaja 56 W I L H E L M R E I C H con medios escondidos: produce abundancia de material, recuerda toda suerte de experiencias infantiles, en pocas palabras, parece cooperar es- plndidamente. En realidad, sin embargo, disimula un rencor y un odio profundos; mientras mantenga esta actitud, no tiene el valor de mostrar su ser real. Si ahora nos concentramos slo en lo que este paciente produce, sin prestar atencin a su forma de comportarse, ningn intento analtico podr modificar su condicin. Puede incluso llegar a recordar el odio hacia su padre, pero no lo experimentar a menos que interpre- temos en forma consecuente el significado de su actitud de disimulo antes de comenzar a interpretar el significado profundo de su odio hacia el padre. En el caso del segundo par de pacientes, supongamos que se ha desarrollado una aguda transferencia positiva. El contenido central de esta transferencia positiva es, en ambas, anlogo al del sntoma, vale decir, una fantasa de fellatio oral. Pero aunque la transferencia positiva tiene el mismo contenido en ambos casos, la forma de la resistencia transferencial ser muy distinta: la paciente histrica mostrar, digamos, un silencio angustiado y un comportamiento tmido; la compulsiva, ini silencio rencoroso o una conducta fra, altanera. En un caso se esquiva la transferencia positiva mediante la agresin; en el otro, mediante la angustia. La forma de esta defensa ser siempre la misma en la misma paciente: la histrica se defender siempre con angustia y la compulsiva, con agresividad, no importa cul de los contenidos inconscientes est a punto de irrumpir. Esto es, en un paciente la resistencia caracterolgica es siempre la misma y slo desaparece con las raices mismas de la neurosis. La defensa narcisista encuentra en la coraza caracterolgica su ex- presin concreta crnica. Adems de las resistencias conocidas que se movilizan contra cada nuevo trozo de material inconsciente, debemos reconocer un factor constante de naturaleza formal, originado en el ca- rcter del paciente. Debido a este origen, denominamos tal factor de resistencia constante y formal, "resistencia caracterolgica". Resumiendo, los aspectos ms importantes de la resistencia caracte- rolgica son los siguientes: La resistencia caracterolgica no se expresa en el contenido del material sino en los aspectos formales del comportamiento general, en la manera de hablar, de caminar, en la expresin facial y las actitudes tpicas tales como sonrisa, burla, altanera, excesiva correccin, la moda- lidad de la cortesa o de la agresin, etc. Lo especfico de la resistencia caracterolgica no es lo que el paciente dice o hace sino cmo habla y obra, no lo que denuncia en un sueo sino cmo censura, distorsiona, etc. La resistencia caracterolgica es siempre la misma en el mismo paciente, sin importar cul sea el material contra el cual va dirigida. Caracteres diferentes presentan el mismo material de manera distinta. As por ejemplo, una paciente histrica esquivar la transferencia pa- terna positiva en forma angustiada; la mujer compulsiva, de una ma- nera agresiva. ANLISIS DEL CARCTER 5 7 La resistencia caracterolgica, que se expresa formal ment e, puede ser com)rendida en cuant o a su cont eni do y puede ser reduci da a expe- riencias i ni ant i l es e impulsos instintivos, tal como sucede con los s nt omas neurticos. - Dur ant e el anlisis, el carcter del paci ent e pr ont o se convierte en una resistencia. Esto es, el carcter desempea en la vida corri ent e el misino ])ape] que en el anlisis: es un mecani smo de proteccin psquica. Kl i ndi vi duo est "caract erol gi cament e acorazado" contra el mundo ex- terior y cont ra sus i mpul sos inconscientes. VA est udi o de la formacin del carcter pone de manifiesto el hecho de <jue la cora/a c;nacterolgica se form en la infancia por las mismas razones y con guales finalidades a las que la resistencia caracterolgica sirve en la situacin analtica. La aparicin en el anlisis del carcter como resistencia, refleja su gnesis infantil. Las situaciones que en el aii:lsis hacen a])arecer la resistencia caracterolgica, son rejiroduccin exada de a(juellas situaciones de la infancia que ponen en movi mi ent o la formacin del carcter. Por este mot i vo, hal l amos en la resistencia carac:terol(')gica taiUo una funcicni defensiva cuant o una transferencia dc Jas relaciones infantiles con el mundo exterior. Kn t rmi nos erontnicos, el carcter en la vida corriente y la resis- tencia caractercjlc')gc:a en el anlisis, sirven ambos una mi sma funcin: la de evitar el displacer, de establecer y mant ener un ecjuilibrio psquico por neurcjtico c^ue .sea y por l t i mo, de absorber energas repri mi das. Una de sus func iones cardinales es la de ligar la angustia "fl ot ant e" o, en otras pal abras, absorber energa cont eni da. As como el el ement o histrico, i nfant i l , est yiresente y activo en los sntomas neurt i cos, tambini lo est en el carcter. Por eso es que una disolucin consecuente de las resistencias caracterolcgicas sumi ni st ra un cami no infalible e in- medi at o para encarar el conflicto i nfant i l cent ral . Qu se deduce, pues, de estos hechos en cuant o a su influencia .sobre la tcnica del anlisis del carcter? Existen diferencias esenciales ent re el anlisis del carcter y el comtin anlisis de las resistencias? Exis- ten y se rel aci onan con: a) la seleccin del orden en el cual se i nt erpret a el mat eri al ; b) la tcnica de la i nt erpret aci n de la resistencia. En cuant o a a) , si habl amos de "seleccin del mat eri al ", debemos esperar una objecin i mpor t ant e: al gunos di r n que t oda seleccin se apart a de los pri nci pi os psicoanalticos bsicos, que debemos dejarnos gui ar por el paci ent e, que con cual qui er t i po de seleccin se corre el peligro de seguir las propi as inclinaciones personales. A esto, contesta- rnos que en este t i po de seleccin no se t rat a de pasar por alto mat eri al anal t i co; se t rat a mer ament e de salvaguardar en la interpretacin, una ^ucenn lgica que corresponda a la est ruct ura de la neurosis i ndi vi dual . 2 Mediante la comprensin de este hecho, el elemento formal queda incluido en la esfera del psicoanlisis, que hasta ahora se centraba primariamente en el (oiitcnido. 58 W I L H E L M R E I C H Al finalizar el anlisis, todo el material ha sido interpretado, slo que, en cualquier situacin dada, este o aquel pormenor es ms importante que otro. Digamos, de paso, que de todas maneras el anlisis siempre selecciona, pues ya lo hace cuando no interpreta un sueo en el orden en que ha sido presentado y en cambio selecciona este o aquel poririenor para su interpretacin. Tambin ha escogido si presta atencin slo al contenido de las comunicaciones, mas no a su forma. En otras palabras, el hecho mismo de que el paciente presenta material de los tipos m:\s diversos, nos obliga a establecer una seleccin; slo importa que luio seleccione correctamente en relacicm con la situaci'm analtica dada. En pacientes que por razones caracterolgicas se apartan en forma consecuente de la regla fundamental, y en general donde quiera que topemos con una resistencia caracterolgica, estaremos obligados constan- temente a extraer esa resistencia de entre la totalidad del material y a disolverla interpretando su significado. Esto no quiere decir, por su- puesto, que dejemos de lado el resto del material; por el contrario, todo trozo de material tiene valor pues nos informa acerca del significado y origen del rasgo de carcter perturbador; lo cjue hacemos es postergar la interpretacin del material que tiene una conexin inmediata cot la resistencia transferencial, hasta tanto hayamos comprendido la resis- tencia caracterolgica y superado por lo menos sus caractersticas esen- ciales. Ya he tratado de mostrar (cf. Captulo III) cules son los peligros de plantear interpretaciones de profundos alcances existiendo resisten- cias caracterolgicas an no resueltas. En cuanto a b) , nos referiremos ahoia a algunos problemas espe- ciales de tcnica de anlisis del carcter. En primer lugar, debemos se- alar un posible mal entendido. Dijimos que el anlisis del carcter comienza con el hincapi en la resistencia caracterolgica y su consecuen- te anlisis. Debe comprenderse bien que esto no significa jjedir al ])a- ciente, pongamos por caso, no ser agresivo, no engaar, no hablar de manera confusa, etc. Tal procedimiento sera no slo antianaltico, sino totalmente estril. Debe subrayarse una y otra vez que lo que aqu se describe como anlisis del carcter nada tiene que ver con la educacin, con la admonicin, con tratar de hacer que el paciente se comporte de manera distinta, etc. En el anlisis del carcter nos preguntamos por qu el paciente engaa, habla de manera confusa, por qu sus afectos estn bloqueados, etc.; tratamos de despertar el inters del paciente en sus rasgos de carcter a fin de poder, con su ayuda, explorar analticamente su origen y su significado. Todo lo que hacemos es aislar el rasgo de carcter que presenta la resistencia cardinal, sacarlo del nivel de la per- sonalidad y mostrar al paciente, si es posible, las relaciones superficiales entre carcter y sntomas; queda en sus manos utilizar o no ese conoci- miento para modificar su carcter. En principio, el procedimiento no difiere del anlisis de un sntoma. Lo que se agrega en el anlisis del (arcter es simplemente que aislamos el rasgo de carcter y ponemos al Kiciente lente a l repetidamente, hasta que comienza a mirarlo en forma objetiva y a experimentarlo como un sntoma doloroso; (on ello, ANLISIS DEL CARCTER 59 el rasgo de carcter comienza a ser exper i ment ado como un cuerpo ex- t rao del cual el paci ent e qui ere desembarazarse. Por sorprendent e que parezca, este proceso produce un cambi o si bien slo temporario en la personal i dad. Con el progreso del anlisis del carcter, viene aut omt i cament e a pr i mer pl ano el i mpul so o rasgo (pie ha dado origen a la resistencia caracterolgica en la transferencia. Volviendo al ej empl o del carcter pasivo-femenino, cuant o mayor la obj et i vi dad con que el paci ent e logra considerar su t endenci a al someti- mi ent o pasivo, t ant o ms agresivo: se t orna. Esto se debe a que su act i t ud pasivo-emenina era esencialmente una reaccin cont ra impulsos agre- sivos repri mi dos. Pero con la agresin tenemos t ambi n un r et or no a la angustia infantil de castracin, cjue en la niez hab a pr oduci do el (ani bi o de coni])ortamiento agresivo a compor t ami ent o pasivo-femenino, l'.n esta forma, el anlisis de la resistencia caracterolgica conduce direc- t ament e al cent ro de la neurosis, al complejo de Edi po. No dei)emos, empero, hacernos ilusiones. Aislar tal resistencia carac- lerol()gica y el aborarl a en forma analtica, requi ere por lo general mu- chos meses de esfuerzo cont i nuado y de naciente persistencia. Una vez produci da la i r r upt i on, sin embargo, el anlisis prosigue por lo comn con rapidez, con exj)eriencias analticas cargadas de emocin. En cambi o, si uno deja a un lack) estas resistencias caracterolc)gicas y se l i mi t a a se- gui r la lnea del mat eri al , i nt erj j ret ando todos sus contenidos, esas resis- tencias forman lui lastre del cjue residta difcil, sino imposible, despren- derse. En tal caso, aument a la impresin de que toda i nt erpret aci n de significado es cosa des])erdiciada, de que el paci ent e sigue dudando de lodo o cpie sc')lo finge acejjtar las cosas, o f)ien que recibe t odo con una sonrisa i nt eri or. Si no se comienza a el i mi nar estas resistencias desde el pr i mer moment o, nos colocan frente a un i nsuperabl e obst cul o en las etapas posteriores del anlisis, en un moment o en cjue las i nt erpret a- ciones ms i mport ant es del com]}lejo de Edijjo ya han sido pl ant eadas. Ya he t r at ado de refut ar la objecin de que es i mposi bl e encarar las resistencias antes de conocer su det ermi naci n infantil. Lo esencial es perci bi r pr i mer o el significado actual de la resistencia caracterolgica; esto puecie por lo general hacerse sin cont ar con el mat eri al infantil. Este l t i mo se necesita par a disolver la resistencia. Si en un comienzo nos l i mi t amos a most rar al paci ent e la resistencia y a i nt er pr et ar su signifi- cado actual, pr ont o hace su apari ci n el mat er i al i nfant i l correspon- di ent e, con ayuda del cual podemos el i mi nar aqul l a. Si hacemos t ant o hi ncapi sobre el anlisis del modo de comport arse, ello no i mpl i ca descuidar los cont eni dos. Slo agregamos algo hast a ahora pasado por alto. La experi enci a demuest ra que el anlisis de las resis- tencias caracterolgicas debe ocupar un lugar de pr i mer a categora. Esto no qui ere decir, por supuesto, que analizaremos resistencias caracterol- gicas slo hast a una det er mi nada fecha y luego comenzaremos con la i nt erpret aci n de los contenidos. En esencia, las dos fases anlisis de la resistencia y anlisis de las experiencias infantiles tempranas se super- ponen; slo que en un comienzo t enemos pr eponder anci a de anlisis del cai;cter, esto es, de la "educaci n par a el anlisis por el anlisis", 60 W I L H E L M R E I C H mi ent ras en las etapas posteriores se hace hi ncapi sobre los cont eni dos y lo i nfant i l . Esta no es, por supuesto, una regla r gi da; depende de las act i t udes de cada paci ent e. En uno, la i nt erpret aci n del mat eri al infan- til comenzar ms t empr ano; en ot ro, ms t arde. Es regla bsica, sin embargo, el no pl ant ear i nt erpret aci ones de pr of undi dad no i mpor t a cuan claro y definido sea el material mi ent ras el paci ent e no est listo par a asimilarlas. Tampoco esto es cosa nueva, pero parece que las dife- rencias en la tcnica anal t i ca estn det er mi nadas en gr an medi da por lo que uno u ot ro analista ent i enden por "listo para la i nt erpret aci n anal t i ca". Debemos di st i ngui r t ambi n los contenidos que son part e in- t egrant e de la resistencia caracterolgica, y aqullos pertenecientes a otras esferas de la experiencia. Como regla general , al comienzo del trata- mi ent o el paci ent e est en condiciones de admi t i r los pri meros conteni- dos, mas no los l t i mos. En t rmi nos generales, nuestros trabajos carac- teroanalticos no son sino un i nt ent o de l ograr la mayor seguridad po- sible en la i nt roducci n del anlisis y en la i nt erpret aci n del mat eri al infantil. Esto nos conduce a la i mpor t ant e tarea de est udi ar y describir en forma sistemtica las diversas formas de resistencias caracterolgicas transferenciales. Si las compr endemos bi en, la tcnica deri var aut omt i - cament e de su est ruct ura. d) Determinacin de la tcnica situacional a partir de la estructura de la resistencia caracterolgica (tcnica de interpretacin de la defensa). Encararemos ahora el pr obl ema de cmo la tcnica situacional del anlisis del carcter puede hacerse deri var de la est ruct ura de la resis- tencia caracterol(')gi(a, en un paci ent e que desarrolla sus resistencias al empezar el t r at ami ent o y en cuyo caso la est ruct ura de esas resistencias es, sin embargo, compl et ament e i ni nt el i gi bl e en un comienzo. En el caso que sigue, la resistencia caracterolgica tena una est ruct ura iniiy com- pl i cada, exi st an numerosas det ermi naci ones coexistentes y superpuestas. Tr at ar emos de describir los motivos que me i mpul saron a comenzar el t rabaj o de i nt erpret aci n con un aspecto de la resistencia y no con ot ro. Tambi n aqu veremos que una i nt erpret aci n consecuente y lgica de las defensas y de los mecanismos de la "coraza", conduce di rect ament e a los conflictos infantiles centrales. TJn caso de sentimientos de inferioridad manifiesto Un hombr e de 30 aos acudi al anlisis por que "no tena ni nguna diversin en la vi da". No crea r eal ment e estar enfermo, pero segiin dijo hab a o do habl ar del psicoanlisis y quiz le acl arar a las cosas. Al i nt errogrsel e sobre sus sntomas, declar carecer de ellos. Con poste- ri ori dad, descubri mos que su pot enci a sexual era deficiente. No osaba aproxi marse a lavS mujeres, t en a relaciones sexuales con muy poca fre- cuencia, y ent onces sufra de eyaculacin precoz y la relacin le dejaba insatisfecho. Teni a muy escasa comprensi n de su i mpot enci a y hab a llegado a acept arl a; despus de t odo, deca, hab a muchos hombr es que "no necesitaban ese t i po de cosas". ANLISIS DEL CARCTER 6 1 Su compor t ami ent o revel de i nmedi at o un i ndi vi duo severamente i nhi bi do. Habl aba sin mi r ar al i nt erl ocut or, en voz baja, en forma en- t recort ada y carraspeando de cont i nuo de maner a embarazosa. Al mi smo t i empo, hab a en l un i nt ent o evi dent e de supri mi r su i nt r anqui l i dad y aparecer como persona valiente. No obst ant e, t odo su aspecto daba la i mpresi n de marcados sent i mi ent os de inferioridad. I nf or mado de la regla fundament al , el paci ent e comenz a habl ar ent r ecor t adament e y en voz baja. Ent re sus pri meras comunicaciones figur el recuerdo de dos experiencias "t erri bl es". Una vez hab a atrope- llado con su aut omvi l a una mujer, que mi ni a consecuencia de las heri das. En otra opor t uni dad, como enfermero dur ant e la guerra, se hab a visto obl i gado a practicar ima t raqueot om a. El mero recuerdo de estas dos experiencias le l l enaba de horror. En el curso de las pri meras sesiones habl luego, en la mi sma forma mont ona, baja y repri mi da, sobre su j uvent ud. Siendo el penl t i mo de una serie de hijos, qued relegado a un lugar seciuulario. El mayor de los hermanos, unos vei nt e aos mayor que l, era el favorito de los padres; este her mano hab a viajado mucho, "conoca el mundo" , se enorgulleca de sus experiencias y cuando regresaba de i mo de sus viajes "t oda la casa gi raba al rededor tie l". Aunque del cont eni do de este rel at o surga con cl ari dad la en- vidia y el odi o, a este her mano, el paci ent e en respuesta a una cautelosa pregunta neg haber .sentido j ams cosa parecida. Luego se refiri a la madr e, a lo buena que hab a sido con l y a su muer t e, acaecida cuando el paci ent e tena siete aos. En ese moment o, comenz a sollozar en forma ahogada; eso le avergonz y se mant uvo en silencio al gn t i empo. Al parecer, la madr e hab a sido la ni ca persona que le br i ndar a algn cari o y at enci n, y su prdi da hab a const i t ui do par a el paci ent e un golpe muy severo. Despus de su muert e, el paci ent e pas cinco aos en la casa del her mano mayor. No fu el cont eni do sino el t ono de este rel at o, el que puso de manifiesto su enor me amar gur a ant e el comporta- mi ent o inamistoso, fro y domi nador del her mano. Luego rel at en pocas frases breves que ahora tena un amigo que le quer a y admi r aba mucho. Despus de esto, se mant uvo en ( ont i nuo silencio, llocos das despus, cont un sueo: se vea a si mismo en una ciudad extraa, con su amigo; slo que la cara de ste era diferente. El hecho de que el paci ent e hubi ese abandonado su propi a ciudad par a someterse al anlisis, sugera que el hombr e del sueo represent aba al analista. Esta identificacin del analista con el ami go podr a haber sido i nt er pr et ada como el comienzo de una transferencia positiva. En vista de la situacin total, sin embargo, esto hubi ese sido poco pr udent e. El mi smo paci ent e reconoci al analista en el amigo, pero nada pudo agregar a ello. Dado que se mant en a en silencio, o bi en expresaba dudas en cuant o a que l pudiese llevar a cabo el anlisis, le dije que guar daba algo cont ra m, pero careca de valor par a expresarlo. Lo neg en forma categrica, ant e lo cual le dije que nunca hab a t eni do el valor de expresar sus impulsos inamistosos hacia el her mano, ni siquiera de pensarlos consci ent ement e; y eso hab a establecido al parecer cierto tipo de conexin ent re su her mano mayor y yo. Esto era cierto en s mismo, mas comet el error de i nt erpret ar su 62 W I L H E L M R E I C H resistencia en un nivel demasiado profundo. La interpretacin no tuvo xito alguno; por el contrario, se intensific la inhibicin. De modo que esper algunos das hasta que estuviera en condiciones de comprender, a base de su conducta, el significado actual, ms importante, de su resis- tencia. En ese momento resultaba claro que exista no slo una transfe- rencia del odio hacia el hermano, sino tambin una fuerte defensa contra una actitud femenina (cf. el sueo sobre el amigo) . Pero en ese mo- mento hubiese sido poco aconsejable una interpretacin en tal sentidcj. Por eso continu sealndole que por algn motivo se defenda contra m y contra el anlisis, que todo su ser indicaba un bloqueo contra el anlisis. Estuvo de acuerdo, diciendo que en efecto, l era as general- mente en la vida: rgido, inaccesible, continuamente a la defensiva. Mientras le hice ver su defensa en todas las sesiones, en todas las ocasio- nes posibles, me llam la atencin la expresi)n montona con que mani- festaba sus quejas. Todas las sesiones comenzaban con la misma frase: "No siento nada, el anlisis no tiene influencia alguna", etc. Yo no com- prenda qu quera expresar con estas quejas, y sin embargo resultaba claro que all estaba la clave para comprender su resistencia.'' Tenemos aqu una buena oportunidad para estudiar la diferencia entre la educacin carctero-analtica y la educacin activo-sugestiva, para el anlisis. Yo podra haberle sermoneado de manera amable ins- tndole a decirme algo ms sobre esto o aquello; quiz hubiera podido establecer una transferencia positiva artificial; pero la experiencia con otros casos me haba mostrado que con esos procedimientos no se llega lejos. Como toda su conducta no dejaba lugar a dudas en el sentido de que el paciente rechazaba el anlisis en general y a m en particular, yo poda limitarme a mantenerme en esta interpretacin y esperar ulte- riores reacciones. En una ocasin, al volver a referirse al sueo, dijo que la mejor prueba para no rechazarme era que me identificaba con su amigo. Suger que quiz hubiera esperado de m cario y admira-, cin, tal como se los brindaba su amigo; mi reserva le haba decej)cio- nado y ofendido. Debi admitir que haba abrigado tales pensamientos, pero sin osar decrmelos. Luego relat cmo siempre exiga amor y en especial reconocimiento, y que adoptaba una actitud muy defensiva hacia los hombres de aspecto particularmente masculino. No se senta igual a esos hombres, y en la relacin con el amigo desempeaba el papel femenino. Volva a haber material para interpretar su transferencia femenina, pero la totalidad de su comportamiento prevena contra ello. La situacin era difcil, pues los elementos de su resistencia que yo ya comprenda la transferencia del odio a su hermano y la actitud narci- sista-femenina hacia sus superiores eran cuidadosamente evitados; en consecuencia, yo deba actuar con sumo tino, pues de no ser as podra 3 Nota de 1945: La explicacin dada aqu es insuficiente, aunque psicolgica- mente correcta. Hoy sabemos que tales lamentaciones son la expresin inmediata de la coraza muscular. El paciente se queja de invalidez de afecto debido a un bloqueo en sus corrientes y sensaciones plasmticas. La perturbacin es entonces fundamenlal- mente de ndole biofsica. La orgonterapia elimina el bloqueo de la ruolilidad, no por medios psicolgicos, sino biofsicos. ANLISIS DEL CARCTER 63 llegar a i nt er r umpi r su anlisis. Adems, cont i nuaba l ament ndose en todas las sesiones, en la mi sma forma, de que el anlisis no le llegaba, etc.; yo no pod a comprender esto aun despus de cuat ro semanas de anlisis y, sin embargo, lo senta como una resistencia caracterolgica esencial y muy activa. Ca enfermo y deb i nt er r umpi r el anlisis dur ant e dos semanas. El paci ent e me envi una bot el l a de brandy como tnico. Al rei ni ci ar el anlisis, pareca estar cont ent o. Al mi smo t i empo, sigui con sus anti- guos l ament os y rel i ri que le mol est aban sobremanera pensami ent os de muert e, que tema const ant ement e que algo hubiese sucedido a algn mi embr o de su familia, y dur ant e mi enfermedad hab a pensado todo el t i empo en mi pr obabl e muert e. Un da, cuando este pensami ent o le mol est aba en forma part i cul ar, me envi el brandy. En este moment o, fu gr ande la t ent aci n de i nt erpret ar sus repri mi dos deseos de muert e. El mat eri al para hacerlo era abundant e, pero sent (jue tal i nt erpret a- tin seria inructutjsa pues rel)otara en el mur o de sus l ament os de que "nada me llega, el anlisis no tiene influencia sobre m ". Ent re t ant o, se haba acl arado el dobl e significado secreto de su l ament o "nada me llega" ("nichl.s dringl in mich etn"): era una expresin de su profunda- ment e r epr i mi do deseo t ransl erenci al de relacin sexual anal . Pero hubiese sido justificado sealarle su i mpul so amoroso homosexual que, es cierto, se manifestaba con suficiente claridad mi ent ras l, con todo su ser, continuaf)a prot est ando cont ra el anlisis? Pri mero deba acla- rarse cul era el significado de sus l ament os acerca de la i nut i l i dad del anlisis. Es (erto, yo pod a haberl e demost rado que se equi vocaba en sus cjuejas: soaba sin interrupci)n, los pensami ent os de muer t e se tor- naban ms intensos y muchas otras cosas se sucedan en su i nt eri or. Pero yo saba por experiencia (jue eso no hubiese cont r i bui do a aclarar la situacin. Adems, yo perci b a cl arament e la coraza cjue se i nt erpon a ent re el mat eri al inconsciente y el anlisis, y deb a suponer que la resis- tencia existente no permi t i r a que i nt erpret aci n al guna penet r ar a en el inconsciente. Por estos motivos, nci hice sino most rarl e en forma conse- cuent e su act i t ud, i nt er pr et ndol a como la expresi n de una vi ol ent a de- fensa y dicindole que deb amos esperar hast a comprender este compor- t ami ent o. El paci ent e comprend a ya que los pensami ent os de muer t e en ocasin de mi enfermedad no hab an const i t ui do necesari ament e la expresin de una cariosa solicitud. En el transcurso de las semanas siguientes resul t cada vez ms claro que su sent i mi ent o de inferioridad, rel aci onado con su transferencia femenina, desempeal:)a un papel considerable en su compor t ami ent o y en sus l ament aci ones. Con todo, la situacin no pareca todava madur a par a la i nt erpret aci n; el significado de su conduct a no era suficiente- ment e claro. Podemos resumi r los aspectos esenciales de la solucin, tal como se la encont r con post eri ori dad: a) El paci ent e deseaba de m reconoci mi ent o y amor, tal como lo deseaba de todos los hombres que le parec an masculinos. El deseo de cario y su decepcin conmigo, hafjan sido ya i nt erpret ados repetidas veces, sin xito al guno. 6 4 W I L H E L M B E I C H b) Teni a una definida act i t ud de envidia y odio hacia m, trans- ferida de su her mano. Esto no pod a i nt erpret arse en ese moi nent o, pues hubi ese sido desperdiciar la i nt erpret aci n. c) Se defenda cont ra su transferencia femeni na. Esta defensa no pod a ser i nt er pr et ada sin llegar a tocar la femi ni dad esquivada. d) Debi do a su femi ni dad, se senta inferior ant e m . Sus et ernos l ament os slo pod an ser la expresi n de este sent i mi ent o de i nferi ori dad. Entonces i nt erpret e su sent i mi ent o de i nt eri ori dad ant e m . En lui pri nci pi o, esto no llev a ni nguna part e, pero despus de exponerl e su conduct a en forma consecuente dur ant e varios das, aport al gunas comunicaciones relativas a su i l i mi t ada envi di a, no de mi sino de otros hombr es ant e qui enes t ambi n se senta inferior. Se me ocurri de pron- to que este const ant e l ament arse slo pod a tener un significado: "El anlisis no t i ene influencia sobre m ", vale decir, "no es bueno", vale decir, "el analista es inferior, es i mpot ent e, nada puede lograr conmi go". Los lamentos eran en parte un triunfo sobre el analista, y, en parte, un reproche dirigido contra l. Le dije lo que pensaba de sus lamentos, con resul t ado sorprendent e. De i nmedi at o apor t una gran cant i dad de ejem- plos par a demost rar que siempre act uaba en esta forma cuando alguien t r at aba de i nfl ui r sobre l. No pod a t ol erar la superi ori dad de persona al guna, y siempre t rat aba de di smi nui r a los dems. Siempre haca exac- t ament e lo opuest o de lo que cual qui er superi or le i ndi caba. Apareci eron abundant es recuerdos de su conduct a rencorosa y despreciativa hacia sus maestros. Aqu estaba, pues, su agresin supri mi da, cuya manifestacin ms ext rema hab a sido hast a ahora sus deseos de muer t e. Sin embargo pr ont o la resistencia reapareci en la misma forma ant eri or, se produj eron las mismas quejas, la mi sma reserva, el mi smo silencio. Pero ahora yo saba que mi descubri mi ent o le hab a i mpresi onado sobremanera, lo que hab a aumentado su act i t ud femeni na; esto, por supuesto, resul t en una in- tensificada defensa cont ra la femi ni dad. Al analizar la resistencia, volv' a par t i r del sent i mi ent o de i nferi ori dad ant e m, pero ahora profundi c la i nt erpret aci n afi rmando que no slo se .senta inferior sino que, debi do a su i nferi ori dad, se senta ant e m en un papel femeni no que her a su orgul l o mascul i no. Si bi en antes el paci ent e hab a present ado abundant e mat eri al vi ncul ado con su act i t ud femeni na hacia los hombres masculinos, y hab a t eni do pl ena visin de este hecho, ahora lo negaba t odo. Esto const i t u a un nuevo pr obl ema. Por qu se negar a ahora a admi t i r lo que antes l mi smo describiera? Le dije que se senta t an inferior que no quer a aceptar de m explicacin al guna, aunque eso i mpl i cara retractarse. Compr endi la verdad de esta afirmacin y se refiri a la relacin con su amigo, ext endi ndose sobre ella con cierto por menor . Desempeaba real ment e el papel femeni no y hab an t eni do a menudo rel aci n sexual ent re las pi ernas. Ahora pude demost rarl e que su act i t ud defensiva en el anlisis no era sino la l ucha contra el hecho de entregarse al anlisis, lo cual, .para su inconsciente, se vi ncul aba al parecer con la idea de entregarse al analista en ima manera femenina. Eso her a su orgiillo y ANLISIS DEL CARCTER 6 5 se era el mot i vo de su empeci nada resistencia a la influencia del anli- sis. Reaccion) a esto con un sueo conl i rmat ori o: estaba acostado en un sola con el analista, qui en le besaba. Este claro sueo provoc una nueva lase de resistencia bajo la ant i gua forma de lamentos de que el anlisis no le llegaba, de que era fro, etc. Volv a i nt erpret ar los lamen- tos como ini i nt ent o de menoscabar el anlisis y una clefensa cont ra el hecho de entregarse al t r at ami ent o. Pero al mi smo t i empo comenc a explicarle el significado econ)mico de esta defensa: segn lo que me hab a rel at ado hast a entonces acerca de su infancia y su adolescencia, era evi dent e que se hab a encerrado en s mi smo buscando refugio cont ra todas las decepciones proveni ent es del mundo ext eri or y cont ra el t rat o brusco y fro del padre, del her mano y de sus maestros; eso pareca haber sido su iinica salvacin, aiuicpie exiga grandes sacrificios de felicidad. Esta i nt erpret aci n le pareci al t ament e pl ausi bl e y pr ont o aport recuerdos de su act i t ud hacia los maestros. Siempre los sinti fros y dis- tantes clara proyeccin de su jiropia actitud y aunque se i r r i t aba cuando le castigaban o regaaban, permanec a i ndi ferent e. Rel aci onado con esto, dijo hafjer deseado a menudo que hubi esen sido ms severos. Este deseo no j)arcca en ese moment o adapt arse a la situacin; slo mucho ms t arde se aclar que con este rencor deseaba present arme a m y a mis prot ot i pos, los maestros, bajo un aspecto desagradable. Du- r ant e irnos das el anlisis jrosigui) sin asperezas, sin resistencias; ahora recordaba un per odo de su infancia en el cual hafia sido salvaje y agresivo. Al mi smo t i empo, pr oduj o sueos con una marcada act i t ud femenina hacia m. Slo pude suponer que el recuerdo de su agresin hab a movilizado el sent i mi ent o de culpa expresado ahora en los sueos pasivo-femeninos. Evit analizar esos sueos, no slo por que no t en an conexin i nmedi at a con la situaci)n transferencial presente, sino tam- bin por(jue me pareca que el paci ent e no estaba pr epar ado par a com- pr ender la relaci)n ent r e su agresin y los sueos que expresaban un sent i mi ent o de culpa. Muchos analistas consi derarn esto como una selec- cin arbi t rari a del mat eri al . La experi enci a demuest ra, sin embargo, que cabe esperar el mejor efecto t eraput i co cuando ya se ha establecido una conexin i nmedi at a ent re la situacin transferencial y el mat eri al infan- til. Slo avent ur el supuesto de <]ue, a juzgar por sus recuerdos de su compor t ami ent o i nfant i l agresivo, en una poca el paci ent e hab a sido muy di st i nt o, todo lo cont rari o de lo que era hoy, y el anlisis deber a descubri r en qu moment o y en qu circunstancias se hab a pr oduci do tal cambi o en su carcter. Le dije que su act ual femi ni dad era probabl e- ment e un t rat ar de evitar su mascul i ni dad agresiva. No most r reaccin al guna, salvo recayendo en su ant i gua resistencia, l ament ndose de que no pod a lograr resultados, de que el anlisis no le llegaba, etc. Volv a i nt er pr et ar su sent i mi ent o de i nferi ori dad y su recurrent e i nt ent o de demost rar la i mpot enci a del anlisis, o del analista; pero ahora t rat t ambi n de t rabaj ar sofjre la transferencia a par t i r del her- mano, seal ando que segm lo rel at ado, ste desempeaba siempre el papel domi nant e. El paci ent e se adent r en este t ema slo con gr an vaci- laci)n, al parecer por que estallamos frente al conflicto cent ral de su 66 W I L H E L M R E I C H infancia; volvi a al udi r a la at enci n que la madr e dedicara a ejse her mano sin menci onar, sin embargo, ni nguna act i t ud subjetiva al res- pecto. Como lo demost r un cauteloso acercami ent o a la cuestin, la envidia al her mano estaba compl et ament e r epr i mi da. Al parecer, esta envidia se asociaba en forma tan estrecha con un odi o i nt enso que ni siquiera se le permi t a llegar a la conciencia. Abor dar este probl ema provoc una resistencia de par t i cul ar violencia, que dur varios chas y t om otra vez la forma de sus estereotipados l ament os acerca de su inca- paci dad. Como la resistencia permanec a i ncl ume, deb amos suponer que hab a aqu un rechazo par t i cul ar ment e agudo de la persona del analista. Le ped una vez ms que habl ara l i brement e y sin temor tlel anlisis y en part i cul ar del analista, y me cont ara qu i mpresi n le hab a pr oduci do yo en ocasin de nuest ro pr i mer encuent ro. * Al cabo de grandes vacilaciones, dijo que le hab a pareci do muy mascul i no y brut al , un hombr e absol ut ament e despi adado con las mujeres. Le pre- gunt entonces cul era u act i t ud hacia los hombres que le dalian la i mpresi n de ser potentes. Esto sucedi hacia el fin del cuart o mes de anlisis. Ahora, por pri mera vez, i r r umpi esa act i t ud r epr i mi da hacia el her mano, que guar daba l a ms estrecha rel aci n con su act i t ud t ransl erenci al ms per t ur bador a, la envidia de la pot enci a. Con gran alecto, l ecord haber condenado siempre al her mano por estar de cont i nuo persi gui endo mu- jeres, seducindolas y j act ndose luego de ello. Yo le hab a recordado de i nmedi at o al her mano. Le expl i que que evi dent ement e vea en m a su her mano pot ent e y que no pod a abrirse ant e m por que me con- denaba y por que mi supuesta superioriclad le her a tal como sola heri rl e la del her mano; adems, ahora resul t aba claro que la base de su senti- mi ent o de i nt eri ori dad era un sent i mi ent o de i mpot enci a. Sucedi entonces lo que uno siempre ve en un anlisis correcta y consecuent ement e llevado a cabo: el elemento central de a resistencia caracterolgica ascendi a la superficie. De pr ont o record haber com- par ado muchas veces su pene pequeo con el de gr an t amao de su her mano, y con qu i nt ensi dad le envi di ara por ello. Como caba esperar, se present una nueva ola de resistencias; otra vez el l ament o: "No puedo hacer nada". Pude ahora ir algo ms all en la i nt erpret aci n y most rarl e que estaba haci endo un acting out de su i mpot enci a. Su reaccicm fu t ot al ment e i nesperada. Refirindose a mi i nt erpret aci n de su desconfianza, dijo por pr i mer a vez que nunca hab a credo a persona al guna, que en nada crea y pr obabl ement e t ampoco en el psicoanlisis. Esto era, por supuesto, un i mpor t ant e paso adel ant e, ])ero la conexi n ent re esa aseveracin y la situacin anal t i ca no estaba del t odo clara. Dur ant e dos horas habl de las numerosas decepciones por l experi ment adas y crey que const i t u an una explicacin raci onal de su desconfianza. Volvi a aparecer la ant i gua resistencia; como no * A piivlir (le entonces, lie adtjuirido el hbito de solicitar al paciente una <l('scripri(')u de mi persona. Ksla medida siempre resulta til para la eliminacin de sil naciones iransfereuciales blocpieadas. ANLISIS DEL CARCTER 6 7 resul t aba claro cu;il hain'a sido esta ve/, el factor preci pi t ant e! aie man- tuve a la espera. El ant i guo compor t ami ent o cont i nu varios das. Slo volv a i nt er pr et ar aquellos el ement os de la resistencia con los csales me hal l aba bien l ami l i ar i / ado. Luego, de pr ont o, apareci un nuevo ele- mentj tic la resistencia: dijo tener miedo al anlisis porque podra des- pojarle de sus ideales. La situacin volva a aclararse. Hab a transferido su angustia de castracin desde el her mano hacia m. Me tema. Por siqniesto, no al ud a su angustia de castracin; volv a part i r en cambi o de su sent i mi ent o de inferioridad y su i mpot enci a, pr egunt ndol e si sus elevados ideales no le lia( an sentirse stqjcrior y mejor (jue todos los de- ms. Lo admitif) abi ert ament e; m;s an, dijo ser en verdad mejor que to- dos (juiencs pasaban su t i empo persi gui endo nnijeres y viviendo sexual- mei ue ( omo los am' males. Agreg sin embargo (|ue este sent i mi ent o se vea demasi ado a menudo ])ert urbado por el sent i mi ent o de i mpot enci a y (jue al ])arecer no hab a llegatlo a reconciliarse del todo con su debi- lidad sexual. Pude most rarl e entonces la maner a neurt i ca en cjue tra- taba de superar su sentinn' ento de i mpot enci a: estaba t r at ando de recu- perar ini serui mi ent o de ])oten<ia en el domi ni o de los ideales. Le hice ver el mecani smo de compensacin y le .seal su secreto sent i mi ent o de superi ori dad: no s(')lo se consideraba, en secreto, mej or y ms i nt el i gent e que los dems; , por este mi smo mot i vo se resista al anlisis. Pues si el t r at ami ent o tena cxito, significara haber r eci nr i do a la ayuda de algu- na otra jjersona y haber vencido su neurosis, cuyo secreto placer acababa de ser cleseruerrado. De.sde el pi ni t o de vista de la neurosis, esto sera una derrot a c]ue adems, ])ara su inc;onsc:iente, significara convertirse en una nuijer. Kn esta forma, par t i endo del yo y sus mecanismos de defen- sa, pr epar el t erreno ])ara una i i uerpret aci n del complejo de castracin y de la fijacicHi femenina. El anlisis del carcter hab a logrado, jjues, penet rar desde su modo de conduct a di rect ament e hasta el cent ro de la nein"osis, su angustia de castracin, la envidia hacia el her mano debi do al favoritismo de la madre, y la decepcin sufrida con sta. Lo i mpor t ant e no es acju cjue estos el ement os inconscieiues ascendieran a la superficie; eso ocurre a menudo en forma espont nea. S lo es la sucesin lc)gca en que se pre- sent aron y el estrecho contacto con la defensa yoica y la transferencia: adems, esto tuvo lugar acompaado de los corres])ondientes afectos. Esto es lo cpie constituye un anlisis del carcter consecuente: es una minuciosa el aboraci n de los conflictos, asimilada por el yo. A t t ul o de contraste, consideremos lo c|ue hubi ese sucedido sin un consistente hi ncapi en las defensas. Al comienzo mismo, exista la posi- bi l i dad de interj)retar la act i t ud homosexual pasiva ant e el her mano, y los deseos de muert e. A no dudar l o, sueos y a.50ciaciones hubi esen apor t ado mat eri al adicional par a la i nt erpret aci n. Pero sin una previa el aboraci n sistemtica y pormenori zada de su defensa yoica, ni nguna i nt erepret aci n hubi ese penet r ado en forma efectiva; el resul t ado habr a sido un conoci mi ent o i nt el ect ual de sus deseos pasivos, j unt o con una violenta defensa afectiva cont ra ellos. Los afectos pertenecientes a la pasividad, as como los impisos criminales, hal )r an cont i nuado subsis- 68 W I L H E L M R E I C H tiendo en la funcin defensiva. El desenlace final hubiera sido una tu^ cin catica, el tpico cuadro de desesperanza de un anlisis rico en in- terpretaciones y pobre en resultados. Algunos meses de trabajo paciente y persistente sobre su defensa yoica, en particular sobre la forma de esta defensa (quejas, manera de hablar, etc.), elev el yo al nivel necesario para asimilar lo reprimido, afloj los afectos y los desplaz hacia las ideas reprimidas. No se puede decir, por lo tanto, que en este caso hubiesen sido factibles dos tcnicas distintas; existia una sola posibilidad si se deseaba modificar al paciente dinmicamente. Confo que este caso aclare el diferente concepto de la aplicacin de la teora a la tcnica. El criterio ms importante para un anlisis ordenado es plantear pocas interpretaciones, consecuentes y que hagan al caso, en lugar de numerosas interpretaciones poco sistemticas y que no tomen en consideracin el elemento dinmico y econmico. Si no nos dejamos desorientar por el material, si en cambio valoramos co- rrectamente la posicin dinmica y el papel econmico de ese material, llegamos a l ms tarde, es cierto, pero ms a fondo y con mayor afecto. El segundo criterio es establecer siempre la conexin entre la situacin actual y la situacin infantil. Mientras en un comienzo los diversos elementos del contenido coexisten lado a Iddo sin orden alguno, esto se va transformando en una sucesin lgica de resistencias y contenidos, sucesin determinada por la dinmica y estructura de la neurosis indi- vidual. Con una interpretacin poco sistemtica, uno debe partir luia y otra vez, adivinando ms que conociendo el camino a seguir; en el caso del trabajo carctero-analtico sobre las resistencias, en cambio, el proceso analtico se desarrolla como por s solo. En el primer caso, el anlisis se desenvolver sin tropiezos en sus comienzos, slo para caer progresivamente en ms y ms dificultades; en el segundo, las mayores dificultades se encuentran en las primeras semanas y meses del trata- miento, para dejar paso en forma progresiva a un trabajo sin tropiezos, aun con un material profundamente reprimido. El destino de cada an- lisis depende de su introduccin, vale decir, del torrelo o incorrecto manejo de las resistencias. El tercer criterio es pues el de no atacar el caso en este o aquel punto por casualidad tangible, sino en el punto que oculta la defensa yoica ms esencial; el ensanchamiento sistemtico de la brecha lograda en el inconsciente, y la elaboracin de esa fijacin infantil que es, afectivamente, la de mayor importancia en cualquier momento dado. Una determinada posicin inconsciente que se mani- fiesta en un sueo o en una asociacin puede tener una significacin central para la neurosis y aun as en un momento dado carecer de im- portancia con respecto a su significacin tcnica. En nuestro paciente, la actitud femenina hacia el hermano tena una importancia patognica central; sin embargo, en los primeros meses el problema tcnico fu el temor a perder esa compensacin de la impotencia que los ideales eleva- dos representaban. El error cometido por lo comn es el de atacar el punto patognico central de la neurosis, que por lo general se manifiesta de alguna manera en el comienzo mismo del tratamiento. Lo que debe atacarse en cambio son las respectivas posiciones importantes actviales ANLISIS DEL C AR C T E H 6 9 que, con un t rabaj o sistemtico, una tras otra, conducen por necesidad a la situacin pat ogni ca central. Es i mpor t ant e por lo t ant o, y en mu- chos casos decisivo, cmo, cundo y de que l ado nos adel ant amos hacia el punt o cent ral de la neurosis. Lo que hemos descrito aqu como anlisis del carcter encaja sin dificultad en la teora de Freud sobre las resistencias, su formacin y disolucin. Sabemos que toda resistencia consiste en un i mpul so del ello cuyo desarrollo se t rat a de i mpedi r y un i mpul so del yo a cargo de esa tarea. Ambos impulsos son inconscientes. En pri nci pi o, entonces, parecer amos estar en l i bert ad de i nt er pr et ar pr i mer o ya sea el i mpul so del ello o el i mpul so del yo. As, por ej empl o, si al comienzo mi smo del anlisis aparece una resistencia homosexual bajo la forma de guar dar silencio, podemos encarar el i mpul so del ello di ci endo al paci ent e que le ocupan pensami ent os acerca de amar al anal i st a o de ser amado por l; hemos i nt er pr et ado su transferencia positiva y si el paci ent e no esca- pa, pasar en el mejor de los casos un largo t i empo antes de que pueda acept ar idea t an pr ohi bi da. El mejor cami no es pues encarar pr i mer o la defensa del yo. rel aci onada ms de cerca con el yo consciente. Di remos al paci ent e en un comienzo slo que guarda silencio por que "por una 11 aira razn", vale decir, sin tocar el i mpul so del ello se defiende con- tra el anHsis, pr esumi bl ement e por que se ha convertido en peligroso par a el. En el pr i mer caso, hemos afront ado el aspecto del ello; en el segundo, el asy)ecto yoico de la resistencia, la defensa. Procedi endo de esta maner a, abarcamos la transferencia negativa en la cual desemboca por l t i mo toda defensa, as como t ambi n el ca- rcter, la coraza del yo. La capa superficial, ms apr oxi madament e cons- ciente, de toda resistencia debe por necesidad ser una act i t ud negativa hacia el analista, sin i mpor t ar si el i mpul so del ello que se evita es de amor o de odi o. El yo proyecta sobre el analista que se ha convertido en enemi go peligroso su defensa contra el i mpul so del ello, pues por su insistencia en la regla f undament al ha provocado impulsos del ello y ha per t ur bado el equi l i bri o neurt i co. En su defensa, el yo hace uso de formas muy ant i guas de act i t udes negativas; utiliza impulsos de odio proveni ent es del ello, aunque eso equi val ga a hacer a un lado impulsos de amor. Si nos at enemos a la regla de afrontar resistencias proveni ent es del yo, siempre disolvemos al mi smo t i empo cierta cant i dad de transferencia negativa, de odi o. Esto salva el peligro de pasar por al t o las tendencias destructivas, a menudo muy bi en ocultas; t ambi n fortalece la transfe- rencia positiva. Asimismo, el paci ent e capta la i nt erpret aci n yoica con ms facilidad, pues est ms de acuerdo con la experi enci a consciente que la i nt erpret aci n del ello; esto le deja mej or pr epar ado par a esta l t i ma, que sigue en poca ul t eri or. La defensa yoica tiene siempre la mi sma forma, correspondi endo al carcter del paci ent e, cual qui era sea el i mpul so r epr i mi do del ello. A la inversa, el mi smo i mpul so del ello es esqui vado en diferentes formas por diferentes i ndi vi duos. Si slo i nt er pr et amos el i mpul so del ello, dejaremos i.-itacto el carcter. En cambi o, si siempre encaramos las resis- 70 W I L H E L M R E I C H tencias desde el lado dc la defensa, desde el lado del yo, i ncl ui remos e-^ el anlisis el carcter neurt i co. En el pr i mer caso, enunci amos de i nme- di at o lo que e] paci ent e esquiva. En el segundo, pr i mer o le aclaramos el hecfio de que esquiva "al go"; luego, cmo lo hace, cules son los medios de defensa (anlisis del carcter) ; slo al final, cuando el anlisis de la resistencia ha progresado lo suficiente, se le dice o lo descubre por si solo que es lo que evita. En este largo desvo hacia la i nl ei pre- tacin de los impdsos del ello, se han analizado todas las actitudes correspondi ent es del yo. Esto el i mi na el ]oeligro de que el paci ent e apren- da algo demasi ado t empr ano, o que continiie sin alecto y sin part i ci paci n. Los anlisis en los cuales se concent ra t ant a at enci n en las actitudes, siguen un curso ms or denado y lgico, mi ent ras la investigacin terica no sufre en lo ms m ni mo. Las experiencias infantiles i mport ant es, se obt i enen ms t arde, es cierto; per o esto se ve ms que compensado por la vividez emoci onal con la cual el mat eri al infantil surge despus del t rabaj o anal t i co sobre las resistencias caracterolgicas. Por otra part e, no debi ramos dejar de menci onar ciertos asjjectos poco placenteros de un anlisis consecuente del carcter. Const i t uye ma carga mucho ms pesada par a el paci ent e: ste sufre mucho m;s (pie cuando se deja el carcter fuera de consideracin. Es cierto, esto tiene la ventaja de un proceso selectivo: qui enes no pueden soport arl o no habr an l ogrado xito al guno de todas maneras, y es mejor descubri rl o al cabo de pocos meses que al cabo de algunos aos. La experiencia muestra que si la resistencia caracterolgica no cede, no caljc csper:ir un resul t ado satisfactorio. La superacin dc la resistencia caraclerolgica no significa que el carcter se motlifique; esto, por supuesto, sf)lo es ])osible des]iucs del anlisis de sus fuentes infantiles. Superar la resis- tencia no significa sino que el paci ent e ha adqui r i do luia visin objetiva de su carcter y un inters anal t i co en l; una vez l ogrado esto, el progreso favorable del anlisis es pr obabl e. e) El aflojamiento de la coraza caracterolgica. Como dijimos antes, la diferencia esencial ent re el anlisis de un s nt oma y el de un rasgo de carcter neurt i co, consiste en que el s nt oma se aisla desde el comienzo y se lo observa en forma objetiva, mi ent ras el rasgo de carcter debe ser sealado cont i nuament e, de suerte que el paci ent e logre hacia l la mi sma act i t ud que hacia un s nt oma. Slo r ar a vez se logra tal cosa con facilidad. La mayor a de los pacientes tiene una t endenci a muy poco acent uada a cont empl ar su carcter en forma objetiva. Esto es comprensi bl e pues se t rat a de debi l i t ar el mecani smo de proteccin narcisista, de l i berar la angust i a en l ligada. Un hombr e de 25 aos acudi al anlisis debi do a al gunos sntomas menores y por sufrir de una per t ur baci n en su t rabaj o. Most raba un compor t ami ent o libre, confiado en s mi smo, pero a menudo daba la impresin de cpie su por t e era artificial y que no estableca relacin aut nt i ci al guna con la persona con qui en habl aba. Hab a algo de fro en su foima de habl ar, algo vagament e i rni co; a menudo sonrea y no se saba si era una sonrisa de i ncomodi dad, de superi ori dad o de irona. ANLISIS DEL CARCTER 7 1 El anlisis comenz con emociones violentas y abundant e acting out. Llor al habl ar de la muer t e de la madr e y mal di j o al describir la acos- t umbr ada crianza de los hijos. El mat r i moni o de sus padres hab a sido muy desgraciado. La madr e hab a sido muy estricta con el, y con los hermanos hab a establecido al guna suerte de relacin slo en los l t i mos aos. La forma en que cont i nu habl ando intensific la i mpresi n ori- gi nal de que ni svi l l ant o ni sus mal di ci ones o cual qui era ot ra emocin surgan en real i dad en forma [)lena y nat ural . El mismo paci ent e dijo que en l t i ma instancia todo eso no era tan mal o, que cont i nuament e se sonrea de todo lo que deca. Despus de al gunas horas, comenz a t rat ar de jjrovocar al analista. As por ej empl o, cuando ste daba por t ermi nada la sesin, permanec a un rat o acostado en el divn, o comen- zaba una nueva conversacin. Una vez me pr egunt qu har a yo si l me coga de la gargant a para ahorcarme. Dos das despus, t rat de asus- t arme con un r epent i no movi mi ent o de su mano hacia mi cabeza. Me ret i r i nst i nt i vament e y le dije que el anlisis slo peda de l que dijera todo, no que lo hiciera. En ot ra ocasin, al abandonar el consultorio, me palme) el brazo. El significado profundo de este gesto, que no pudo ser i nt er pr et ado en ese moment o, era ima transferencia homosexual na- ciente, manifestada en forma sdica. Cuando, en un nivel superficial, i nt erpret estos actos como provocaciones, se sonri y se encerr an ms en s mi smo. .os actos cesaron, al igual (]ue sus comunicaciones; t odo lo que subsisti fu la sonrisa estereotipada, (omenz) a guar dar silencio. Cuando le seal el carcter defensivo de esta maner a de comportarse, se limit a volver a sonrer y despus de un per odo de silencio, repi t i , con i nt enci n evi dent e de burl arse de m, la pal abr a "resistencia". As pues, la sonrisa y la burl a se convirtieron en cent ro del t rabaj o analtico. La situacin era difcil. Fuera de los pocos datos generales acerca de su infancia, nada sal)a de l. To d o lo que tena, por lo t ant o, eran sus modal i dades de compor t ami ent o en el anlisis. Dur ant e al gn t i empo me l i mi t a esperar para ver qu sucedera, pero su conduct a permaneci i nvari abl e unas dos semanas. Luego recorcl que la intensificacin de su sonrisa se hab a pr oduci do en la poca en que yo hab a det eni do sus agresiones. Tr at de hacerle comprender el significado de su sonrisa a este respecto. Le dije que sin duda su sonrisa significaba muchas cosas, pero en el moment o present e era una reaccin ant e la cobard a most rada por mi instintiva ret i rada. Reconoci que bi en podr a ser as, pero que l cont i nuar a Sonriendo. Habl de cosas sin i mpor t anci a y se mof del anlisis mani fest ando que no pod a creer nada de lo que yo le deca. Resul t aba cada vez ms claro que su .sonrisa serva de proteccin contra el anlisis. As se lo dije repet i das veces dur ant e varias sesiones, pero t ranscurri eron semanas antes de que tuviese un sueo rel aci onado con una mqui na que cortaba en trozos pequeos una larga pieza hecha de ladrillos. La relacin de este sueo con la situacin analtica era tan poco clara que no pr oduj o asociacin al guna. Por l t i mo, el paci ent e dijo que, despus de t odo, el sueo era muy sencillo, se t rat aba evidente- ment e de] complejo de castracin. . . y sonri. Le dije que su i ron a era un i nt ent o de desconocer ' la i ndi caci n dada por el inconsciente a travs 72 W I L H E L M R E I C H del sueo. Ante lo cual produjo un recuerdo-pantalla de gran impor- tancia para el ulterior desarrollo del anlisis. Record que alrededor de los cinco aos, una^ vez haba "jugado al caballo" en el patio de su casa: andaba en cuatro patas, dejanco colgar el pene fuera del pantaln. I-a madre le sorprendi en el juego y le pregunt qu demonios haca. A lo que el nio reaccion limitndose a sonrer. Nada ms pude saber por el momento. Na obstante, algo haba aprendido: su sonrisa era un trozo de transferencia materna. Cuando le dije que a todas luces se compor- taba en el anlisis tal como lo hiciera con la madre, que su sonrisa deba tener un significado definido, slo volvi a sonrer y elijo que todo eso estaba muy bien, pero no le pareca plausible. Durante algunos das, hubo de su parte la misma sonrisa y el mismo silencio, mientras yo in- terpretaba constantemente su comportamiento como una defensa contra el anlisis, sealndole que su sonrisa era un intento de superar im temor secreto a m. Estas interpretaciones tambin tropezaron con su estereotipada sonrisa, lo que tambin se interpret como una defensa contra mi influencia. Le seal que al parecer siempre sonrea, no slo en el anlisis, y debi admitir que sa era su nica manera posible tie recorrer la vida. Con tal admisin, haba concordado conmigo, contra su voluntad. Pocos das despus entr sonriendo una vez ms y dijo: "Hoy quedar contento. Doctor. En el idioma natal de mi madre, bricks (ladrillos) significa testculos de caballo. Magnfico, no es cierto? De manera que, como usted ve, es el complejo de castracin". I x dije que eso poda o no ser cierto; que, en todo caso, mientras ma'iituviese esa acti- tud defensiva, el anlisis de los sueos quedaba fuera de toda cuestin pues con su sonrisa l anulara, sin duda, toda asociacin y toda inter- pretacin. Debe decirse aqu que esa sonrisa era apenas visible, era ms una cuestin de sentimiento y una actitud de burla ante las cosas. Le manifest que no necesitaba temer a rerse del anlisis abiertamente y en voz alta. A partir de entonces, su irona fu mucho ms franca. A pesar de los contenidos burlones, sus asociaciones fueron de gran valor para comprender la situacin. Pareca muy probable que, como sucede tan a menudo, haba concebido el anlisis como un peligro de castracin; en, un comienzo haba esquivado este peligro con la agresin y luego con la sonrisa. Volv a las agresiones de comienzos del anlisis y agregu la nueva interpretacin de que haba tratado de ponerme a prueba con sus provocaciones, de que quera saber hasta dnde poda llegar, hasta dn- de poda confiar en m. En otras palabras, haba sentido una descon- fianza basada en un temor infantil. Esta interpretacin le impresion visiblemente. Durante un momento fu un golpe, pero pronto se recobr y volvi a desconocer el anlisis y mis interpretaciones con su constante sonrer. Segu siendo consecuente en mis interpretaciones; saba por distin- tos indicios que estaba en el buen camino y a punto de minar su defensa yoica. No obstante, l sigui igualmente consecuente en su actitud son- riente durante un nmero de sesiones. Intensifiqu mis interpretaciones ligndolas ms de cerca al supuesto temor infantil. Le dije que tema el anlisis porque revivira los conflictos infantiles que l pensaba haber resuelto con su actitud sonriente, pero que su creencia era errnea pues ANLISIS DEL CARCTER 7 3 SU excitacin al habl ar de la muer t e de la madr e hab a sido aut nt i ca. Avent ur la suposicin de que su relacin con la madr e no hab a sido tan sencilla; que no slo la hab a t emi do y ri di cul i zado, sino t ambi n quer i do. En forma algo ms seria que la acostvmibrada, rel at ent onces po5 menores acerca de la poca bondad de la madr e hacia l; en una ocasin, cuando l cometiera al guna trajsonda, ella lleg a heri rl e en una mano con un cuchillo, y agreg: "Bueno, segn los libros esto es ot ra vez el complejo de castracin, no es as?" No obst ant e, algo serio pareca suceder en su i nt eri or. Mi ent ras yo cont i nuaba i nt er pr et ando el signiicado mani l i est o y l at ent e de su sonrisa t oda vez que apareca en la situacin analtica, se produj eron nuevos sueos. Su cont eni do mani - fiesto fu de deas de castracin simblica. Por l t i mo tuvo un sueo en el cual fi guraban caballf)s y ot ro en el cual una elevada torre surga de un aut ol j omba. De la torre sala una gran col umna de agua qne se der r amaba sobre una casa i ncendi ada. En esa poca, el paci ent e sufri ocasionales ejiisodios de eiuiresis. Compr endi por s solo la relacin ent re los "sueos de caballos" y su jugar al caballo, aunque acompa- ndol o de sonrisas. Ms an, record haberse i nt eresado siempre por los largos penes de los caballos; crea que en su j uego i nfant i l hab a i mi t ado a tales ani mal es. Tambi n sola br i ndar l e abundant e pl acer el hecho de ori nar. No recordaba si de ni o sola moj ar su cama. En ot ra ocasin, al discutir el significado i nfant i l de su sonrisa, pens que posi bl ement e en el episodio del j uego del caballo la sonrisa no hab a sido despreciativa en maner a al guna, sino nn i nt ent o de apla- car a la madre, por t emor a que sta pudi ese regaarl e. En esta forma, se aproxi maba ms y ms a lo tjue yo hab a estado i nt er pr et ando dur ant e meses a base de su compor t ami ent o en el anlisis. La sonrisa hab a pues cambi ado de funcin y significado en el curso del t i empo: ori gi nal ment e un intento de conciliacin, se convi rt i ms t arde en compensacin de un temor interior y, por l t i mo, serva t ambi n como medi o de sentirse superior. El paci ent e mi smo descubri esta explicacin cuando en el curso de varias sesiones reconst ruy la forma que hab a encont r ado para escapar a su miseria de infancia. El significado era: "Nada puede suce- derme, soy i nmune a t odo". En este l t i mo sentido, la sonrisa se hab a erigido en defensa en el anlisis, como proteccin cont ra la reactivacin de los ant i guos conflictos. El mot i vo bsico de esta defensa era un t emor i nfant i l . Un sueo apareci do al finalizar el qui nt o mes puso de mani - fiesto la capa rs pr of unda de su t emor, el t emor a ser al i andonado por la madr e. El sueo era como sigue: "Viajo en aut omvi l acompaado de una persona desconocida, at ravesando una pequea ci udad abandonada, de aspecto desolado. Las casas estn en rui nas; los vidrios de las ven- tanas, hechos aicos. No se ve un alma. Es como si la muer t e hubiese asolado el lugar. Ll egamos a un por t n donde yo qui er o dobl ar. Digo a mi acompaant e que deber amos mi r ar ot ra vez. En la acera hay un hombr e y una muj er, de rodillas, en ropas de duel o. Me apr oxi mo a ellos y les pr egunt o algo. Cuando les toco un hombr o, saltan y despier- t an at errori zados". La asociacin ms i mpor t ant e fu que la ci udad era similar a aquel l a en la cual el paci ent e viviera hast a los cuat ro aos. Se 74 W I L H E L M R E I C H expresaban . cl arament e en el sueo la muer t e de la madr e y el senti- mi ent o ijrfantil de ser dej ado a solas. El compaero era el analista. Por pr i mer a vez, el paci ent e t om un sueo como cosa seria, sin sonrer en moment o al guno. La resistencia caracterolgica hab a sido atravesada, establecindose la conexin con lo i nfant i l . A par t i r de ese moment o, el anlisis prosi gui sin dificultad especial, i nt er r umpi do por supues- to por las recadas en la ant i gua resistencia caracterolgica, tal como sucede en t odo t r at ami ent o. Se sobrent i ende que las dificultades fueron mucho mayores de lo que puede parecer por este l^reve resumen. To-A la fase de resistencia dur casi seis meses, caracterizados por las burl as de que el paci ent e haca ol)jeto al anlisis dur ant e das y semanas enteras. Sin la necesaria paciencia y la confianza en la eficiencia de una i nt erpret aci n conse- cuent e de la resistencia caracterolgica, a menudo nos hubisemos incli- nado a abandonar el caso. Veamos si la penet raci n anal t i ca en el mecanismo de este caso justificara al gn ot ro procedi mi ent o tcnico. En lugar de hacer lui hi ncapi consecuente en el modo de conduct a, se podr a haber anal i / ai l o con mi nuci osi dad los escasos sueos del paci ent e. Quiz huljese mos- t rado ent onces asociaciones pasibles de ser interjiretadas. Puede no .ser i mpor t ant e que antes del anlisis el paci ent e no soara, o bien olvidara todos sus sueos, y que no pr oduj o sueos de cont eni do tocante a la situa- cin anal t i ca hast a despus de la i nt erpret aci n consecuente de su con- duct a. Podr a otijetarse que de todas maner as habr a produci do esos sueos en forma espont nea; no cabe discutir tal posi bi l i dad, pues no puede demostrarse en ni nguno de los dos sentidos. Como qui era (jue .sea, poseemos una ampl i a experi enci a y ella nos ensea que es difcil resolver slo con la espera pasiva una situacin tal como la que j^resen- t aba nuest ro paci ent e; si se lo logra, es por accidente, sin que el analista tenga en sus manos las ri endas del anlisis. Supongamos entonces que hubi semos i nt er pr et ado las asociaciones relacionadas con el couqilej de castracin, vale decir, hubi semos t r at ado de hacerle adqui r i r con- ciencia de su t emor a cortar o a ,ser cort ado, (tiiza esto habr a t ambi n conduci do fi nal ment e a un xito. Pero el hecho mi smo de no poder tener la seguri dad de que ocurri era, de que debamos admi t i r la ndole accidental de tal acont eci mi ent o, nos obl i ga a recliazar como bsi cament e no analtica una tcnica de estas caractersticas, que t rat a de rodear una resistencia existente. Ta l tcnica significara r et or nar a esa et apa del anlisis en la que no nos mol est bamos por las resistencias, pues no las conocamos, y cuando, en consecuencia, i nt er pr et bamos di rect ament e el significadoi del mat eri al inconsciente. Es evi dent e, segn la historia clni- ca, que esto significara al mi smo t i empo descui dar las defensas del yo. Podr a objetarse una vez ms que si bi en el manej o tcnico del caso fu absol ut ament e correcto, mis argument os no se ent i enden, que t odo esto era evi dent e y nada nuevo, que en esta forma t rabaj aban todos los analistas. Es cierto, el pr i nci pi o general no es nuevo: no es sino la aplicacin consecuente del anlisis de la resistencia. Muchos aos de experi enci a en el Semi nari o Tcni co most raron, sin embargo, (|ue los ANLISIS DEL CARCTER 7 5 analistas jjor lo general conocen y admi t en los pri nci pi os d B^ l t | g n, i c a de la resistencia, mi ent ras en la prctica usan en esencia la Atet, tcnica de la interjHetacin directa del inconsciente. Esta di screpanci a jitreel, conoci mi ent o terico y la accin prctica era la fuente de re^s "las errneas objeciones a los i nt ent os sistemticos del Semi nari o de Veria ])or desarrol l ar la ajjicacin consecuente de la teora a la terapia. Si decan Cjue t odo esto era trivial y nada nuevo, era t eni endo present e su concj mi ent o terico; si obj et aban cjue era desacertado y no era anlisis "freudi ano", lo hacan pensando en su pr opi o ejercicio de la profesin (]ue, ( omo hemos di di o, era t ot al ment e di st i nt o. Un colega me | )regunt en una ocas(')n (ju habr a hecho yo en el siguiente caso: dur ant e las ki mas cuat ro semanas hab a estado tratan- do a un joven (pie se mant en a en constante silencio, pero era por lo ilem/is simptico y mostraba una c:onduc:ta muy afable antes y despus de la sesin analtica. El analista hab a ensayado toda clase de recursos, le haba amena/ ado con i nt er nunpi r el t r at ami ent o y ]Jor t'iltimo, cuando fracas hasta la inter]jretacin de suetlos, fije') una fecha para dar por t er mi nado el t rat ami ent o. I^os escasos sueos estaban llenos de crmenes sdicos, l'^l analista haba dicho a su jaciente c|ue, despus de todo, del)a admi t i r a base de esos sueos cjue en sus fantasas era un ase- sino. Pero eso no constituy ayuda al guna. El colega no se sinti sa- tisfecho con mi opinicHi de cjue era incorrecto i nt erpret ar mat eri al t an | )rofundo en ])iesencia de una resistencia aguda, sin i mport ar con cunt a claridad apareciera el mat eri al en un sueo. El colega crea que no exista ot ra posibilidad, ( j uando le dije (jue, en pr i mer l ugar deba haber i nt erpret ado el silencio como una resistencia, afirme') que eso era imposible ])ues no haba "mat er i al " con el cual hacer la i nt erpret aci n. Acaso la conduct a misma, el silencio dur ant e la hora de sesic')n a dife- rencia de la actitud fuera de ella, no es "mat er i al " suficiente? No mues- tra con claridad esta situaci(')n la ni ca cosa por lo menos que el pa- ciente expresa con su silencio, una act i t ud negat i va o una defensa? Y que, a juzgar por sus sueos, se t rat a de impulsos sdicos que t rat a de compensar y clisimular con su compor t ami ent o por dems afable? Por qu osamos deduci r ciertos procesos inconscientes a par t i r de un acto fallido del paci ent e, tal como olvidar al gn obj et o en el consultorio, y en cambi o no nos atrevemos a deduci r el significado de la situacin ba- sndonos en su comport ami ent o? Acaso la t ot al i dad del compor t ami ent o es mat eri al menos concluyente que un acto fallido? Nada de esto pareci plausible a mi colega; cont i nu insistiendo en que la resistencia no pod a ser encarada pues no exista "mat er i al " par a hacerl o. No quedaba duda de que la interpretaci(' )n de los impulsos criminales era un error tcnico; slo pod a tener el efecto de at errori zar al paci ent e y de ponerl e en guar- di a ms an de lo que ya estaba. Las dificultades 'de los casos present ados en el Semi nari o eran de ndole muy similar: se t rat aba siempre de la mi sma subestimacin o del compl et o abandono del compor t ami ent o como mat er i al i nt erpret abl e; era una y ot ra vez el i nt ent o de el i mi nar la resistencia par t i endo desde el ello en lugar de hacerlo medi ant e el anlisis de la defensa del yo; y por l t i mo, / o W I L H E L M R E I C H casi siempre, la idea usada como coartada de que sencillamente el paciente no quera mejorar, o era "demasiado narcisista". En principio, el aflojamiento de la defensa narcisista no difiere, en otros tipos, del ya descrito. Pongamos por caso un paciente carente siempre de afecto e indiferente, independientemente del material que pueda presentar; nos encontramos entonces frente al peligroso bloqueo afectivo. A menos de dedicarnos a este bloqueo antes que a ninguna otra cosa, se corre el peligro de desperdiciar todo el material y las in- terpretaciones y de ver al paciente convertirse en un buen terico del anlisis, mientras en todos los dems sentidos sigue siendo el mismo. A menos de preferir en tal caso abandonar el anlisis a causa del "nar- cisismo demasiado marcado", se puede llegar a un acuerdo con el pa- ciente, a los efectos de continuar confrontndolo con su invalidez afectiva pero estableciendo tambin que, por supuesto, l puede detenerse cuando lo desee. Con el transcurso del tiempo por lo general numerosos meses, en un caso requiri un ao y medio el paciente comienza a experimen- tar la repetida indicacin de su invaliciez afectiva y sus motivos como algo doloroso, pues en el nterin imo fia adquirido suficientes medios para socavar la proteccin contra la angustia que representa la invalidez de afecto. Por ultimo, el paciente se rebela contra el peligro que le ame- naza desde el anlisis, el peligro de perder la coraza psquica protectora y de verse confrontado con sus impulsos, particularmente con su agresin. Esta rebelin activa su agresividad y antes de mucho tiempo se produce al primer estallido emocional en el sentido de transferencia negativa, bajo la forma de un ataque de odio. Logrado esto, el camino se aclara. Cuando hacen su aparicin los impulsos agresivos, el paciente est en condiciones de ser analizado. La dificultad consiste en traer a la super- ficie esta agresividad. Lo mismo puede decirse cuando los pacientes narcisistas expresan su resistencia caracterolgica en su forma de hablar: lo harn, por ejemplo, siempre de manera altanera, con trminos tcnicos, siempre con gran co- Treccin o bien en orma confusa. Estas maneras de hablar forman una barrera impenetrable y no hay experiencia real hasta analizar la forma de expresin misma. Tambin aqu la interpretacin consecuente del comportamiento desemboca en la indignacin narcisista, pues el paciente no gusta que se le diga que habla en forma tan altanera, o empleando trminos tcnicos, a fin de disimular su sentimiento de inferioridad ante s mismo y ante el analista, o que habla de manera tan confusa porque (juiere aparecer como especialmente ingenioso y es incapaz de expresar sus pensamientos en palabras sencillas. En esta forma, logramos abrir una importante brecha en el carcter neurtico y crear un camino de aproximacin al origen infantil del carcter y de la neurosis. Por su- puesto, no basta sealar la ndole de la resistencia en tal o cual momento; cnanto ms obstinada aqulla, tanto ms consecuente debe ser la inter- pretacin. Si se analizan al mismo tiempo las actitudes negativas hacia el analista as provocadas, el riesgo de que el paciente interrumpa el an- lisis resulta prcticamente despreciable. El efecto inmediato de! ablandamiento analtico de la cora/a carac- ierol()gi(a y del mecanismo de protecxin narcisista, es doble: en pruner ANLISIS DEL CARCTER 77 lugar, la l i beraci n de los alectos respecto a su anclaje reactivo y a sus escondites; en segundo, la creacin de un cami no hacia los conflictos infantiles centrales, el complejo de Edi po y la angust i a de castracin. Una gran ventaja de este procedi mi ent o consiste en que no slo llega a las experiencias infantiles como tales; las analiza en la maner a especfica en fjue han sido asimiladas por el yo. Vemos una y ot ra vez que el mi smo fragment o de mat eri al r epr i mi do reviste di st i nt a i mpor t anci a di- nmi ca conforme a la et apa que se ha alcanzado en el abl andami ent o de las resistencias. En muchos casos, el alecto de las experiencias infatitiles est absorbi do en las tlelensas caracterolgitas; por ende, con una inter- pret aci n sencilla de los ccjutenidos podemos cjuiz despert ar los recuerdos, mas no los alectos correspondientes. En tales casos, la i nt erpret aci n del mat eri al infantil sin tni abl andami ent o previo de las energas afectivas absorbi das en el carcter, constituye un serio error. A l se debe, por e)em| )lo, el anlisis desesperadament e pr ol ongado y rel at i vament e iniitil de los caracteres comptdsivos." En cambio, si pr i mer o desligamos los alectos de las formaciones defensivas del carcter, tiene l ugar aut omt i ca- ment e luia ntieva catexis de los impulsos infantiles. Si se sigue la lnea qtie jjara la i nt erpret aci n de las resistencias establece el anlisis del carcter, los recuerdos sin alectos c^uedan prct i cament e fuera de la cuesticin; la per t t nbaci n del eejtiilibrio neurt i co, que va paral el a al anlisis del carcter desde un comienzo mismo, hace esos recuerdos prct i cament e imposibles. En otros casos, el carcter se ha const rui do como ttn slido mur o prot ect or cont ra la experi enci a de la angust i a infantil y ha desempeado bien esta funcieni, aunt j ue a expensas de gran par t e tie la felicidad. Si semejante i ndi vi duo acude al anlisis debi do a algiln sntoma, este mur o de proteccin sirve i gual ment e bi en como resistencia caracterolgica y pr ont o comprendemos que nada puede hacerse a menos de dest rui r esta coraza caracterolc)gica cjue recubre y absorbe la angust i a i nfant i l . Ta l es el caso, por ej empl o, en la "i nsani a mor al " y en numerosos caracteres de t i po manaccj sdico-narcisista. En estos cascjs luio se ve a menudo frente a la difcil pregt ni t a de si el s nt oma jtistifica un anlisis del carcter de alcance profundo. Pues debemos comprender cjue dest rui r la compensaciem caracterol('>gica medi ant e el anlisis del carcter, crea tem- por ar i ament e un estado eqtiivalente a la disolucin de la personal i dad. Ms an, en muchos casos ext remos, tal disohtcic'jn es i nevi t abl e antes n El caso siguiente ejemplifica la importancia decisiva de descuidar una moda- lidad de conducta. Un carcter compulsivo C]ue llevaba doce aos de anlisis sin resultados apreciables y conoca todo lo relativo a sus conflictos infantiles, tal como su conflicto paterno central, hablaba en las sesiones con una entonacin peculiar- mente montona, como ci cantilena, y se retorca continuamente las manos. Le pregunt si esta manera de comportarse haba sido analizada alguna vez, y contest en forma negativa. Un da, me asalt la idea de que hablaba como si estuviese rezando y as se lo dije. Cont entonces cjue de nio su padre le obligaba a con- currir a la sinagoga y orar. Lo haba hecho, pero slo bajo protesta. En la misma forma, tambin haba orado durante doce largos aos ante el analista: "Por favor, lo har si usted me lo pide, pero slo bajo protesta". El descubrimiento de este pormenor al parecer incidental de su comportamiento, abri el camino al anlisis y condujo a los afectos ms intensamente escondidos. 78 W I L H E L M R E I C H de poder desarrollar una estructura nueva, racional de la personalidad. Se puede decir, jor supuesto, que de todas maneras la disolucin hubiese ocurrido tarde o temprano, siendo el desarrollo del sntoma su primer indicio. No obstante, vacilaremos antes de emprender una operacin que implica tamaa responsabilidad, a menos de ser urgente. Debe mencionarse a este respecto otro hecho: el anlisis del ca- rcter crea en todos los casos violentos estallidos emocionales y a menudo situaciones peligrosas, de suerte que siempre es importante dominar la situacin, desde el punto de vista tcnico. Por este motivo, no pocos analistas rehusan emplear el mtodo del anlisis del carcter; si lo hi- cieran tendran que abandonar la esperanza de lograr xitos numerosos. Muchas neurosis no pueden ser vencidas por medios tibios. Los medios del anlisis del carcter, el hincapi consecuente sobre la resistencia ca- racterok'jgica y la persistente interpretaci^n de sus ormas, maneras y motivos, son tan potentes cuanto poco placenteros para el paciente. Esto en nada se relaciona con la educacin; se trata ms bien de un principio analtico estricto. Sin embargo, conviene sealar al paciente, desde un comienzo, las dificultades y displaceres previsibles. /) Sobre las condiciones ptimas para la reduccin analtica del tnaterial actual al nivel infantil. Como la interpretacin consecuente de la conducta abre de modo espontneo el camino hacia las fuentes infantiles de la neurosis, svnge una nueva pregunta: existen criterios para indicar cundo debe tener lugar la reduccin de los modos actuales de conducta a sus prototipos infantiles? Esta reduccin, lo sabemos, es una de las tareas cardinales del anlisis, pero esta formulacin es demasiado general para aplicarla en la prctica cotidiana. Debe hacerse tan pronto como aparecen los primeros indicios del correspondiente material infantil, o existen ra/ones para postergarlo hasta cierto momento, ms adelante? En primer lugar, debe sealarse que en muchos casos la finalidad de la reduccin diso- lucin de la resistencia y eliminacin de la amnesia no se cumple: no existe sino una comprensin intelectual, o bien la reduccin se refuta planteando dudas. Esto se explica porque como en el caso de hacer conscientes las ideas inconscientes el proceso tpico es completo slo si est combinado con el proceso dinrnico-afectivo del volverse cons- ciente. Esto requiere el cumplimiento de dos condiciones: primero, las resistencias principales deben por lo menos ablandarse; segundo, la idea que ha de hacerse consciente o, en el caso de la reduccin, ha de entrar en una nueva asociacin debe llegar a cargarse con determinado m- nimo de afecto. Ahora bien, sabemos que los afectos han sido por lo general separados de las ideas reprimidas y ligados a las resistencias y conflictos transferenciales agudos. Si ahora reducimos la resistencia a la situacin infantil existente antes de haberse desarrollado plenamente, y lo hacemos tan pronto como existe slo un rastro de su origen infantii, no habremos utilizado a fondo sus energas afectivas; slo habremos interpretado el contenido de la resistencia, sin haber movilizado tam- bin el correspondiente afecto. Vale decir, las consideraciones ilinmicas ANLISIS DEL CARCTER 7 9 hacen necesario no cortar la resistencia en capul l o sino, por el cont rari o, fomentar su pl eno desarrollo en la situacin transferencia!. En el caso de las incrustaciones caracterolgicas crnicas no existe ot ra posi bi l i dad. La regla de Frcud segiin la cual hay que llevar al paci ent e desde el aciing out al recordar, desde el moment o present e a lo infantil, debe compl ement arse con una regla nueva: primero hay que t raer a una nueva vida lo que ha llegado a ser crni cament e rgido en la situacin transferenciaJ actual, tal como las inflamaciones crnicas se t rat an trans- formndol as pr i mer o en procesos agudos. Con las resistencias caracte- rolgicas esto es siemjjre necesario. En las etapas posteriores del anlisis, cuando uno est seguro de la coo]jeracin del paciente, resul t a menos necesario. Uno adcjuiere la imjjresin de que en mniierosos analistas, la reduccin i nmedi at a de situaciones translerenciales aun completa- ment e pr emat ur as, se debe al temor a las fuertes y tormentosas resisten- cias t ransl ereni i al es; esto concuerda con el hecho de que a pesar de un mej or conoci mi ent o terico a menudo se considera hoy las resis- tencias como algo imiy poco agradabl e y al t ament e per t ur bador . De aqu la tendencia a dejarlas de l ado en lugar de conducirlas a su pl eno des- arrol l o y luego tratarlas. No debemos olvidar C}ue la neurosis mi sma est cont eni da en las resistencias, y que con la disolucin de cada una de ellas disolvemos ini fragment o de la neurosis. Existe ot ro mot i vo por el cual es necesario permi t i r el pl eno des- arrol l o de la resistencia. Debi do a su compl i cada est ruct ura, uno capta todas sus det er mi nant es y significados slo en forma gradual ; cuant o m;s a fondo hayamos capt ado i ma situacin de resistencia, t ant o mayor .ser el xi t o de su pcjsterior i nt erpret aci n. Asimismo la doble nat ural eza de la resistencia actual o histrica i mpone en pri mer lugar la necesi- dad de hacer pl enament e consciente las formas de defensa yoica que cont i ene; .slo despus (jue su significadcj act ual resulta claro, deben in- terpretarse sus orgenes infantiles. Esto vale en especial en casos que ya han pr oduci do el mat eri al i nfant i l necesario par a una comprensi n de la resistencia que sigue. En los dems casos, ms nimierosos, debe provocarse el pl eno desarrollo de la resistencia, y el ni co mot i vo es que de no ser as, no se obt i ene suficiente mat eri al infantil. La tcnica de las resistencias tiene pues dos aspectos: primero, captar la resistencia a base de a situacin actual, a travs de la interpretacin de su significado presente; segundo, la disolucin de la resistencia vincu- lando el material infantil cjue le sigue con el actual. En esta forma, se puede evitar fcilmente la hui da hacia el presente, as como t ambi n hacia lo infantil, pues en el t rabaj o de i nt erpret aci n se presta igual at enci n a ambos niveles. As, de un i mpedi ment o par a el anlisis la resistencia se convierte en su recurso ms poderoso. g) El anlisis del carcter en el caso de amplia afluencia de material. En los casos en que el carcter obstaculiza desde un comienzo el proceso de recordar, no puede caber duda al guna acerca de lo i ndi cado del anlisis del carcter como nica manera legtima de i nt roducci n 80 W I L H E L M R E I C H al anlisis. Mas que sucede con los casos cuyo carcter admite desde el primer momento la produccin de amplio material mnmico? Requieren tambin estos casos el anlisis del carcter, tal como aqu se lo describe? Esta pregunta podra contestarse por la negativa si existieran casos sin coraza caracterolgica. Pero como no existen, como el mecanismo de proteccin narcisista se convierte siempre en resistencia caracterolgica tarde o temprano, con diversa intensidad y proundidad no hay dife- rencia fundamental en los casos. La diferencia prctica, con todo, es la siguiente: en casos como los descritos ms arriba, el mecanismo de )ro- teccin narcisista se halla en la superficie y aparece como resistencia de inmediato, mientras en otros se halla en capas ms profundas de la per- sonalidad, de suerte que no llama nuestra atencin en un comien/o. Pero son stos, precisamente, los peligrosos. En los primeros, uno sabe contra qu lucha. En los ltimos, a menudo cree durante un lapso prolon- gado que el anlisis progresa satisfactoriamente, pues el paciente parece aceptarlo todo con gran facilidad, muestra reacciones rpidas a las in- terpretaciones del analista, e incluso parece mejorar. Mas es en estos pacientes con quienes uno experimenta las peores desilusiones. El anlisis ha sido realizado, pero el xito final no se materializa. Uno ha planteado todas sus interpretaciones, parece haber hecho completamente consciente la escena primaria y todos los conflictos infantiles; sin embargo, el an- lisis se empantana en una repetici)n vaca, montona, del material an- tiguo, y el paciente no mejora. Peor an, un xito transferencial puede engaarnos en cuanto al verdadero estado de cosas y quiz el paciente vuelva con una recada total, al poco tiempo de habrsele dado de alta. La abundancia de experiencias tristes con tales casos, constituye una conclusin evidente de que uno ha pasado por alto alguna cosa. Este descuido no podra referirse a los contenidos, pues a ese respecto estos anlisis poco dejaban que desear; slo podra ser una resistencia latente inadvertida, que anul todos los esfuerzos teraputicos. Pronto se des- cubri que estas resistencias latentes consistan jnecisamente en la gran disposicin de los pacientes, en la falta de resistencias manifiestas. Al compararlos con casos exitosos, llam la atencin el hecho de que estos anlisis hubiesen mostrado una afluencia constantemente uniforme, nunca interrumpida por violentos estallidos emocionales; lo que es ms impor- tante, haban tenido lugar en una transferencia "positiva" casi cons- tante; rara vez, si acaso, habanse dado violentos impulsos negativos ha- cia el analista. Esto no significa que los impulsos de odio no hubiesen sido analizados; slo que no aparecieron en la transferencia, o bien que fueron recordados sin afecto. Prototipos de estos casos son los caracteres narcisistas invlidos de afecto, y los pasivo-femeninos. Los primeros mues- tran una transferencia tibia y uniforme; los segundos, una transferencia "positiva" exagerada. Se haba considerado que estos casos "marchaban bien" pues apor- taban material infantil, vale decir, tambin aqu se haca una soI)re- estimadn unilateral de los contenidos del material. No obstante, en todo el transcurso del anlisis el carcter haba actuado como severa resistencia en una forma que permaneca escondida. Muy a meiuido, se ANLISIS DEL CARCTER 81 los considera i ncurabl es o por lo menos ext r emadament e difciles de ma- nejar. Antes de familiarizarme con las resistencias latentes n estos casos, yo sola concordar con ese j ui ci o; desde entonces, puedo contarlos ent re mis casos ms satisfactorios. La aplicacin del anlisis del carcter que se hace en tales casos difiere de otros por que al pri nci pi o no se i nt er r umpe la afluencia de comuni caci ones y no se comi en/ a el anlisis de la resistencia caractero- lgica hasta (jue el flujo de aqullas y la conduct a mi sma se convier- tan i nequ vocament e en i ma resistencia. El caso que sigue ejemplificar lo que ant ecede, pues most rar una vez ms cmo el anlisis del carcter conduce j)or s solo a los conflictos infantiles ms hondament e repri mi dos. Seguiremos este anlisis ms all de los previ ament e relatados, a fin de most rar el desarrollo lgico de la neurosis en las resistencias transfe- rencia les. Un caso de carcter pasivo-femenino Anamnesis Un empl eado de banco, de 24 aos de edad, acudi al anlisis debi do a sus estados de angust i a; stos hab an comenzado un ao atrs, en ocasin de concurri r a una exposicin de hi gi ene. Con ant eri ori dad, hab a sufrido temores hipocondracos: crea tener una tara hereditaria, por la cual enloquecera y morira en un hospicio. Pareca t ener funda- ment os racionales par a estos temores: el padre hab a cont ra do sfilis y gonorrea diez aos antes de su mat r i moni o. Ta mbi n se supon a que el abuel o pat er no hab a sufrido de sfilis. Un to pat er no era muy nervioso y sufra de i nsomni o. La herenci a por la r ama mat er na era an ms seria: el padr e de la madr e, y u no ' d e sus her manos, se hab an suicidado. Una ta abuel a era "ment al ment e anor mal ". La madr e del paci ent e era una muj er angust i ada y nerviosa. Esta doble "herenci a" (sfilis por el lado pat er no, suicidio y psicosis por la rama mat erna) t ornaba el caso t ant o ms i nt eresant e cuant o que el psicoanlisis a diferencia de la psi qui at r a ortodoxa considera la herenci a como uno solo de los numerosos factores etiolgicos. Como veremos ms adel ant e, la idea del paci ent e acerca de su dot aci n heredi- taria tena t ambi n una base i rraci onal . Cur a pesar de su herenci a y no sufri recada al guna dur ant e un per odo de cinco aos en el cual se le sigui vi endo a los fines de cont rol . Esta present aci n abarca slo los pri meros siete meses del trata- mi ent o, dedicados al anlisis de las resistencias caracterolgicas. Los l- timos siete meses se rel at an slo en forma muy sumari a pues, desde el punt o de vista del anlisis del carcter y de la resistencia, poco pre- sent an que pudi er a ser de inters. Lo que hemos de exponer aqu es f undament al ment e la i nt roducci n del t r at ami ent o, el curso del anlisis de la resistencia y la forma en que ste estableci cont act o con el ma- terial i nfant i l . Seguiremos el hi l o de las resistencias y su anlisis. En real i dad, por supuesto, el anlisis no fu t an sencillo como podr pa- recerlo aqu . 82 W I L H E L M R E I C H Los ataques de angustia del paciente iban acompaados de palpi- taciones y parlisis de toda iniciativa. Aun en los intervalos entre ataques, nunca estaba libre de un sentimiento de malestar. Los ataques de an- gustia se producan a menudo en forma espontnea, pero tambin eran precipitados por lo que lea en los peridicos sobre enfermedades men- tales o suicidios. Durante el ao anterior, su capacidad de trabajo haba comenzado a decrecer y tema poder ser despedido por falta de eficiencia. Sufra severas perturbaciones sexuales. Poco antes de la visita a la exposicin de higiene, haba intentado el coito con una prostituta, con resultados negativos. Dijo que esto no le molest particularmente. Tena muy escasos deseos sexuales conscientes: deca no sufrir por su absti- nencia sexual. Pocos aos antes, haba logrado llevar a cabo el acto sexual, aunque sufriendo una eyaculacin precoz y sin placer. Al preguntrsele si sus estados de angustia haban tenido precur- sores, relat que ya de nio era muy aprensivo y, en especial durante la pubertad, haba temido catstrofes mundiales. As por ejemplo, sinti gran temor cuando en 1910 se predijo el fin del mundo por la colisin con un cometa; le sorprendi que sus padres pudiesen hablar de ese tema con tanta calma. Este "temor a la catstrofe" se fu mitigando en forma gradual, siendo reemplazado en forma total por el temor a la tara hereditaria. Desde la infancia haba sufrido severos estados de an- gustia, aunque con menor frecuencia. Aparte de la idea hipocondraca de la tara hereditaria, los estados de angustia y la debilidad sexual, el paciente no presentaba otros sn- tomas. La conciencia de la enfermedad se hizo presente en un comienzo slo con relacin a los estados de angustia, el sntoma que ms le mo- lestaba. La idea de la tara hereditaria estaba demasiado bien racionali- zada y la debilidad sexual produca demasiado poco sufrimiento para aportar alguna penetracin en su ndole patolgica. En trminos sinto- matolgicos, pues, debamos tratar la forma hipocondraca de la histeria de angustia, con un ncleo de neurosis actual particularmente acentuado (neurosis estsica). El diagnstico fu carcter histrico con histeria hipocondraca de angustia. El diagnstico de "carcter histrico" se basa en los descubri- mientos analticos relativos a las fijaciones del paciente. En trminos fenomenolgicos, se trataba de un carcter pasivo-femenino tpico: se mostraba siempre excesivamente amable y humilde, se disculpaba por las cosas ms insignificantes, al llegar y al marcharse haca varias reverencias profundas. Adems, era desmaado, tmido y circunstancial. Al pregun- tarle por ejemplo si poda cambiar su hora, no se limitaba a contestar afirmativamente, sino que me aseguraba en todos los tonos hallarse a mi disposicin, estar de acuerdo con cualquier cambio que yo quisiera hacer, etc. Cuando pedia algo, palmeaba el brazo del analista. Cuando mencion por primera vez la posibilidad de una desconfianza hacia el anlisis, regres el mismo da, sumamente perturbado, diciendo no poder soportar la idea de que y le creyese desconfiado; pidi repetidamente que le perdonara en caso de haber dicho algo que pudiese haberme dado tal impresin. ANLISIS DEL CARCTER 8 3 Desarrollo y anlisis de la resistencia caracterolgica. El anlisis se desarroll conforme a las resistencias det ermi nadas por este t i po de carcter, tal como sigue: Despus de i nformarl e acerca de la regla fundament al , comenz a habl ar en forma bast ant e l l i da sobre su familia y la tara heredi t ari a. Asever quer er por igual a sus dos progeni t ores, pero respetar ms al padr e, a qui en describi como persona enrgica, de ideas claras. El padre siempre le habi a prevenido contra la masturbacin y la relacin sexual extramarital. Le hab a rel at ado sus propi as experiencias, su sfilis, su gonorrea, y le hab a habl ado de al gunas relaciones suyas con mujeies, relaciones que hab an t eni do un triste desenlace; todo esto con la intenci(')n de j)roteger al paci ent e de experiencias similares. El padr e nunca le castig, pero siempre consigui de l lo que quer a di ci ndol e: "Yo no te obligo, s>lo te aconsejo q u e . . . " ; esto, sin embargo, di cho en t ono de imposicin. El paci ent e defini la relacin con el padr e como nujy buena y a ste como su mejor amigo, en qui en deposi t aba la mayor confianza. Pr ont o pas a una extensa descripcin de la relacin con su madre. Esta era siempre muy solcita y bondadosa. El paci ent e t ambi n era amabl e con ella; por ot ra part e, la dejaba at enderl o hast a en los ms m ni mos detalles. Ella se ocupaba de la r opa del hijo, le llevaba el desayuno a la cama, se sent aba a su lado hast a que l se dorm a, incluso ahora, lo pei naba; en una pal abra, el paci ent e llevaba la vida de un mi mado "nene de mam". Al cabo de seis semanas, estaba prximo a adquirir conciencia del deseo de coito. Apar t e de esto, hab a adqui r i do pl eno conoci mi ent o de la tierna relacin con la madre, la cual conoca en par t e aun antes del anlisis: a menudo la hab a echado sobre su cama, a lo cual ella reaccio- naba con "ojos bri l l ant es y mejillas ruborosas". Cuando ella vena en su camisn a desearle buenas noche, l la abrazaba y la apr et aba contra su cuerpo. Aunque siemjjre t rat aba de destacar la excitacin sexual por part e de la madr e sin duda a fin de denunci ar menos sus propi as in- tenciones menci on varias veces, ent re parntesis por as decirlo, que l mi smo hab a sentido deci di dament e la excitacin sexual. Un i nt ent o muy cauteloso de hacerle comprender el significado real de estas cosas conduj o sin embargo a una vi ol ent a resistencia: pod a asegurarme, dijo, que senta exact ament e lo mi smo con otras mujeres. Yo no hab a hecho este i nt ent o para i nt er pr et ar la fantasa de incesto, sino slo para ver si estaba en lo cierto al suponer que este di rect o avance en direccin al amor incestuoso de i mpor t anci a histrica era en verdad una mani obr a par a apar t ar la at enci n de algo mucho ms i mpor t ant e en la actualidad. El mat eri al relativo a la madr e era i nequ - voco; pareca real ment e como si el paci ent e necesitara slo un paso ms par a llegar al ntcleo de t odo. Pero algo t rabaj aba con empeo cont ra la i nt erpret aci n de este mat eri al : el cont eni do de sus comunica- ciones difera en forma asombrosa del cont eni do de sus sueos y de su compor t ami ent o t an excesivamente amabl e. 84 W I L H E L M R E I C H Por este motivo, concentr mi atencin ms y ms sobre su conducta y sobre el material onrico. No hubo asociacin alguna relacionada con estos sueos. Durante las sesiones, el paciente se expresaba con entu- siasmo acerca del anlisis y del analista, mientras fuera de ellas le pre- ocupaba mucho su futuro y cavilaba acerca de su tara hereditaria. El contenido de los sueos era de naturaleza doble: por una parte, presentaban tambin fantasas de incesto; lo que el paciente no expre- saba durante el da lo expresaba en el contenido manifiesto del sueo. As por ejemplo, en un sueo persegua a la madre con un cuchillo, o se deslizaba por un agujero frente al cual ella estaba parada. Por otra parte, exista a menudo alguna obscura historia, de crmenes, la tara here- ditaria, un crimen que alguien cometa o comentarios burlones hechos por alguien, o desconfianza expresada por alguna persona. Durante las primeras cuatro a seis semanas de anlisis, obtuvimos el siguiente material: sus afirmaciones acerca de la relacin con la ma- dre, sus estados de angustia y la idea de herencia, su manera de ser, exce- sivamente afable y sumisa, sus sueos los que continuaban la fantasa de incesto y los de crimen y desconfianza, y ciertos indicios de trans- ferencia materna positiva. Frente a la eleccin entre interpretar el bien definido material so- bre el incesto, o bien insistir en los indicios de desconfianza, prefer lo segundo. Pues no poda caber duda de que exista aqu una resis- tencia latente que por muchas semanas no se hizo manifiesta, pues con- sista precisamente en que el paciente presentaba demasiado material y era poco inhibido. Como se demostr con posterioridad, era tambin la primera resistencia transferencia! importante, cuya forma especfica estaba determinada por el carcter del paciente. Este estaba engaando: ofreciendo todo el material de sus experiencias, teraputicamente intil, mediante un comportamiento extremadamente amable, mediante sus sueos numerosos y claramente definidos, mediante su aparente con- fianza en el analista. Trataba de complacer a ste tal como toda su vida haba tratado de complacer al padre, y por el mismo motivo: porque le tema. De haber sido mi primer caso de esta ndole, yo no hubiese jodido saber que ese comportamiento era una decisiva y peligrosa resis- tencia. La experiencia previa con estos casos me haba enseado sin embargo que tales pacientes son incapaces durante meses, e incluso aos, de presentar una resistencia manifiesta; y adems, que no reaccionan teraputicamente en lo ms mnimo a las interpretaciones que uno les plantea, acuciado por el material tan claro y definido. Se puede decir, por consiguiente, que en estos casos es necesario esperar hasta que haga su aparicin la resistencia transferencia!; sta se halla en realidad pre- sente desde el primer momento en una forma plenamente desarrollada, pero tpicamente oculta. Resulta claro que el material de incesto heterosexual presentado, no poda ser en verdad materia! que hubiese irrumpido desde lo profundo. Si se presta atencin a la funcin real del materia! presentado, uno halla a menudo que los impulsos profundamente reprimidos se usan en modo temporario para esquivar otros contenidos, sin que se produzca cambio ANLISIS DEL CARCTER 85 alguno en el estado de represin. Resulta evidente en base a este hecho, con todo, que la interpretacin directa de tal material es un serio error. Esa interpretacin no slo no produce efectos teraputicos; ms an, interfiere con la maduracin de los respectivos contenidos reprimidos, para su ulterior interpretacin. Desde el punto de vista terico, podra decirse cjue los contenidos psquicos aparecen en la conciencia en dos condiciones totalmente distintas: ya sea trados por los afectos que espe- cficamente les pertenecen, ya trados por intereses exteriores. En el primer caso, es el resultado de la presin interna de la excitacin con- tenida; en el segundo, tiene lugar al servicio de la defensa. Es la misma diferencia existente entre el amor que fluye libremente y las manifes- taciones de amor que sirven para compensar el odio, es decir, el amor reactivo. En nuestro [naciente, el manejo de la resistencia fu por supuesto mucho ms difcil que en el caso de las resistencias manifiestas. El sig- nificado de la resistencia no poda deducirse de las comunicaciones del paciente, jiero poda deducirse de su comportamiento y de los porme- nores al parecer incidentales de muchos de sus sueos. En base a stos era evidente que, por temor a rebelarse contra el padre, haba disimu- lado su despecho y su desconfianza bajo el amor reactivo y haba esca- pado a la angustia mostrndose sumiso y sometido. La primera inter[)retacin de resistencias se plante al quinto da, con ocasin fiel siguiente sueo: Someto mi letra a la opinin de un graflogo, quien afirma: "Este liorabre pertenece a un hospicio". Mi madre se siente completamente desesperada. Yo quiero suicidarme. Entonces despierto. Asoci al profesor Freud con el graflogo. El profesor le haba dicho, segn agreg, que el anlisis curaba con "absoluta certeza" enfermeda- des como la suya. Llam su atencin sobre la siguiente contradiccin: puesto que en el sueo tema verse internado en un hospicio, al parecer no crea que el anlisis le ayudara. No pudo captar esta idea, se neg a aceptar la interpretacin y sigui insistiendo en que posea la ms absoluta de las confianzas en el anlisis. Hasta el final del segundo mes, so mucho, si bien poco que se hubiese prestado a la interpretacin, y continu hablando de su madre. Le dej hablar sin urgirle y sin plantear interpretaciones, cuidando todo el tiempo de no dejar pasar indicio alguno de desconfianza. Despus de la primera interpretacin de resistencias, sin embargo, el paciente disi- mul su secreta desconfianza an ms a fondo, hasta que por ltimo produjo el siguiente sueo: Se ha cometido un delito, posiblemente un asesinato. De alguna manera, y contra mi voluntad, he sido implicado en l. Tengo miedo que lo descubran y me castiguen. Uno de mis compaeros de trabajo, que me impresiona por su coraje y decisin, est all. Tengo aguda conciencia de su superioridad. 86 W I L H E L M R E I C H Me limit a destacar el temor a ser descubierto y lo relacion con la situacin analtica, dicindole que toda su actitud sealaba que esta- ba ocultando algo. A la noche siguiente tuvo el siguiente sueo con- firmatorio: Se ve a cometer un crimen en nuestro deparlamento. Es de noche y estoy en la escalera, a obscuras. S que mi padre est en el departamento. Quiero ir en sn ayuda, pero tengo miedo de caer en manos de los enemigos. Quiero llamar a la polica. Tengo conmigo un rollo de papel que contiene todos los pormenores del crimen proyectado. Necesito un disfraz; si no, el jefe de la banda, que ha distrilnn'do muchos espas, me lo impedir. Me pongo una gran capa y una barba postiza y salgo de la casa, encorvado como un anciano. El jefe de la banda me detiene y ordena a uno de sus hombres que me revise. Encuentra el rollo de papel. Me asalta la idea de que estar perdido si lee el contenido. Me comporto en la forma ms inocente posible y le digo cpie son anotaciones sin significado algtnio. El iice que de todas maneras debe echarle un vistazo. Hay un momento de dolorosa ten- sin; luego, desesperado, busco un arma. Encuentro en mi bolsillo un revlver y hago fuego. El hombre ha desaparecido y de pronto me siento muy fuerte. El jele de la pandilla se ha transfonnado en una mujer. Me asalta un deseo muy intenso de poseerla. La tomo en mis brazos y la llevo a la casa. Me embarga un sentimiento de gran placer, y despierto. Hacia el linal del sueo, tenemos ante nosotros todo el tema tiel incesto, pero en el comienzo figuran inequvocas alusiones al enmascara- miento del paciente en el anlisis. Prest atencin slo a estas ltimas, pues el paciente deba abandonar su actitud de engao antes de poder exponer interpretaciones ms profundas. Esta vez, sin embargo, fui un paso ms all en la interpretacin de la resistencia. Le dije que no slo desconfiaba del anlisis sino que, adems, mediante su manera de com- portarse, finga lo exactamente opuesto. Ante esto se mostr sobrema- nera excitado y durante las seis sesiones siguientes produjo tres actos histricos distintos: 1. Sacuda brazos y piernas gritando: "Djeme solo, no se me acerque, lo matar, lo aplastar!" Este acto a menudo se transformaba en otro: 2. Se agarraba la garganta con ambas manos y gema con voz que- brada: "Por favor, djeme solo, por favor, nunca ms har nada!" 3. No se comportaba como una persona violentamente atacada, sino como una muchacha vctima de un ataque sexual: "Djeme solo, djeme solo". No lo deca, sin embargo, con la voz quebrada y, si bien durante los actos del segundo tipo recoga las piernas, ahora las abra. Durante estos seis das estuvo sumido en una resistencia manifiesta y continu hablando de su tara hereditaria, retornando de cuando en cuando a los actos ya descritos. Por peculiar que parezca, cesados esos arranques segua hablando con calma, como si nada hubiese sucedido. Slo coment: "Algo raro me sucede. Doctor". Sin penetrar en el contenido, me limit a decirle que al parecer estaba representando ante m algo que haba experimentado o lantaseado ANLISIS DEL CARCTER 8 7 en su vida anterior. Esta explicacin le complaci en forma evidente y a partir de entonces su acting out fu mucho ms frecuente. Mi inter- pretacin de la resistencia haba pues removido una parte importante de su inconsciente, que ahora se expresaba bajo la forma de esos actos. Sin embargo, el paciente distaba mucho de comprender estos actos ana- lticamente por el contrario, los utilizaba en el sentido de su resistencia; crea r^ue me complacera en forma especial si produca esos actos con mucha frecuencia. Con posterioridad, descubr que en sus ataques noc- turnos de angustia se comportaba tal como lo haca en los actos de tipo segundo y tercero. Si bien yo comprenda el significado de los mismos y podra habrselo comunicado con relacin al sueo de asesinato, segu en forma consecuente el anlisis de su resistencia caracterolgica, que sus actos haban tornado tanto ms inteligible. El cuadro de la estratificacin de los contenidos de su resistencia caracterolgica Iransferencial se presentaba en forma evidente tal como sigue: El primer acto representaba sus impulsos criminales hacia el padre y, en la transierencia, hacia m (capa ms profunda) . El. segundo acto contena el temor al padre debido al impulso cri- minal (capa intermedia). El tercero representaba su actitud femenina, oculta y toscamente sexual, la identificacin con la mujer (violada) y al mismo tiempo la defensa )asivo-femenina contra los impulsos criminales. El paciente se someti, entonces, a fin de que el padre no llevara a la prctica el castigo (castracin). Pero ni siquiera la interpretacin de los actos de la capa ms super- ficial era todava admisible. El paciente podra haber aceptado en apariencia, todas y cada una de las interpretaciones, a fin de "complacer" al analista; mas habran carecido de efecto teraputico. Pues la real comprensin del material inconsciente presentado hubiese resultado im- posible por obra de la defensa femenina transferida, contra un temor a mi similarrnente transferido. Este temor se deba a su vez a un odio y desconfianza transferidos hacia m desde el padre. Vale decir, odio, temor y desconfianza ,se ocultaban tras su actitud sumisa, confiada, tras un muro contra el cual hubiesen rebotado todas las interpretaciones del material inconsciente. Por este motivo, segu interpretando slo su engao inconsciente, dicindole que produca sus actos con tanta frecuencia slo para com- placerme. Agregu sin embargo que esos actos eran altamente significa- tivos en s mismos, pero que no podamos aproximarnos ms a su com- prensin hasta que l no hubiese penetrado en el significado de su conducta. Sus objeciones a la interpretacin de la resistencia fueron menores, pero todava no poda estar de acuerdo conmigo. La noche siguiente, con todo, so por primera vez abiertamente con su descon- fianza al anlisis; OO W I L H E L M R E I C H Insat i sfecho debi do al fracaso de mi anl i si s hast a ahor a, consul t o al Profesor Freud. Como medio de curar mi enfermedad, me da una larga varilla en forma de esptula. Me siento satisfecho. En el anlisis de este sueo, el paciente admiti por primera vez haber abrigado cierta desconfianza acerca del pronstico optimista del Profesor y que, al acudir a m, le haba sorprendido en forma desagra- dable encontrar un hombre tan joven. Le dije que por mi parte, me haban llamado la atencin dos cosas: primero, me deca eso por se- gunda vez a fin de agradarme; segundo, estaba suprimiendo algo. Poco ms tarde descubr que me haba engaado en la cuestin de los honorarios. Durante este trabajo consecuente con su resistencia caracterolgica, con su engao a travs de la obediencia y la sumisin, afluy un mate- rial cada vez ms abundante, perteneciente a diferentes perodos de six vida, vinculado con su relacin infantil con la madre, sus relaciones con hombres jvenes, el placer que de nio experimentara al estar enfermo, etc. Nada de todo esto fu interpretado, salvo lo que tena una cone- xin inmediata con la resistencia caracterolgica. Los sueos sobre su desconfianza y su oculta actitud de escarnio se hicieron ms frecuentes. Pocas semanas ms tarde, por ejemplo, tuvo el siguiente sueo: Mi padre comenta que nunca suea. Le digo que eso no es cierto, que evidente- mente olvida sus sueos porque consisten en gran parte de deseos prohibidos. Se re ron sorna. Me excito, dicindole que sa es la teora nada menos que de un hombro de la talla del Profesor Freud. Pero mientras lo digo me siento algo preocupado. Le hice ver que permita al padre rerse de esa manera porque l mismo no osaba hacerlo y le seal la preocupacin existente en el sueo, que interpret como indicio de una conciencia intranquila. El paciente acept esta interpretacin y durante los diez das que siguieron se discuti la cuestin de los honorarios. Result que en la entrevista inicial me haba mentido conscientemente "a fin de prote- gerse", esto es, porque no confiaba en mi honestidad. En esa ocasin, sin preguntrselo, mencion la cantidad de dinero de que dispona, menor de la que posea realmente. Como de costumbre, yo le haba in- formado de mis honorarios promedio y del mnimo. Sobre la base de sus aseveraciones, le acept la tarifa mnima. Estaba en perfectas con- diciones de pagar ms; no slo porque contaba con mayores ahorros y un salario mejor de lo que haba declarado, sino tambin porque el padre costeaba la mitad de los gastos de su anlisis. La reduccin del material actual al nivel infantil. Durante la discusin del "asunto monetario", siempre en relacin con su resistencia caracterolgica, su secreto temor y desconfianza, co- meti una vez un acto fallido oral diciendo: "Siempre haba deseado que el dinero que tengo en el banco aumentara constantemente de tamao" en lugar de decir "cantidad". Con eso, traicion la relacin ANLISIS DEL CARCTER 8 9 ent re di nero y pene, el temor a perder el dinero y el temor a perder el pene. No i nt erpret el lapsus pues no deseaba i nt erpret ar demasi ado t empr ano la angust i a de castracin como tal; slo observ que su ten- dencia a economizar deb a encadenarse de al guna manera con su t emor a la catstrofe, y que al parecer se senta ms seguro cuando t en a ms di nero. Lo acept con verdadera comprensi n y ajjort asociaciones de la infancia que lo confi rmaron: desde muy t emprana edad hab a co- menzado a ahor r ar centavos. Nunca hab a per donado al padre por haberse apoderado una vez de sus ahorros sin pedi rl e permiso, y haber los gastado. Por primera vez pronunciaba espontneamente un reproche contra su padre: este reproche se refera conscientemente al di nero e i nconsci ent ement e, como es lgico, al peligro de castracin. A este res- pecto, dije que al suprinn' r la sexualidad del paci ent e tal como lo hiciera, el padre hab a obr ado con las mejores intenciones, pero poco sabia- ment e. El paci ent e admi t i que a menudo hab a pensado lo mi smo, jjero sin osar nunca cont radeci r al padre qui en, segn crea, obr aba slo con mi ras al mejor inters del hijo. Era an demasi ado t empr ano para decirle que su aquiescencia se basaba en un pr of undo sent i mi ent o de culpa y en el t emor al padre. A part i r de ese moment o el anlisis de la resistencia transferencia! prosigui par al el ament e al anlisis de la ocul t a act i t ud negativa hacia el padre. Cada uno de los aspectos de la situacin transferencial se rela- cion con el padre y fu compr endi do por el paci ent e qui en, al mi smo t i empo, jirodujo abundant e mat eri al acerca de su real act i t ud hacia aqul . C^ierto es, todas sus producci ones eran todava mar cadament e censuradas, lio eran an accesibles a la i nt erpret aci n profunda, pero el anlisis de su infancia se comenz en forma correcta. Ya no aport el mat eri al como im cerco, a fin de esquivar otras cosas; en cambi o, como resul t ado del anlisis de la defensa caracterolgica, lo hizo en la creciente conviccin de que su relacin con el padr e no hab a sido lo (jue l crea, y que hab a ejercido una influencia perj udi ci al sobre su desarrollo. Cada vez que el paci ent e se apr oxi maba a la fantasa de asesinato, su angust i a se i ncrement aba. Los sueos se hi ci eron ms breves y menos frecuentes, pero ms claros, y su rel aci n con la si t uaci n anal t i ca, ms estrecha. Ya no apareci el mat eri al previ ament e ut i l i zado como cerco. Todo lo dems, su fantasa de ser muj er y su deseo de incesto, t en a una estrecha conexin con su complejo pat er no. En el transcurso de las seis semanas siguientes, apareci eron por pri mera vez y sin disfraz al guno sueos de castracin, sin que hubi ese de mi par t e i nt erpret aci n o su- gestin correspondientes. 1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de mi antigua escuela se sienta sobre mi. Lucho con l y me ubico encima, pero con- sigue liberar una mano y me amenaza el pene, 2. Mi hermano mayor entra a nuestro departamento trepando por una ventana. Dice a alguien que le traiga una espada porque quiere matarme. Pero me adelanto y le mato primero. 90 WI L II U I, M 11 Ul C II Vemos, entonces, cmo el conflicto bsico con el padre se despliega con ms y ms claridad, sin esfuerzo especfico alguno de mi parte, simplemente como resultado del correcto anlisis de la resistencia. En esta fase, hubo repetidos bloqueos y manifestaciones definidas de desconfianza hacia el anlisis. La resistencia se relacionaba ahora con la cuestin de los honorarios: el paciente desconfiaba de mi honestidad. Las dudas y la desconfianza aparecan siempre que se aproximaba al odio hacia el padre, al complejo de castracin y a la fantasa de asesi- nato. Las resistencias estaban a veces enmascaradas por el sometimiento femenino, pero ahora ya no era difcil penetrar tras esta mscara. El anlisis continu despus de un perodo de vacaciones de unas cinco semanas. El paciente, que no haba tomado vacaciones, vivi du- rante ese tiempo con un amigo, pues sus padres estaban fuera de la ciudad y tena miedo de vivir solo. Sus estados de angustia no se miti- garon; por el contrario, se hicieron ms intensos despus de mi partida. A este respecto, me dijo que de nio siempre le asaltaba el miedo cuando la madre parta, que siempre quera tenerla cerca, y se encole- rizaba con el padre cuando ste la llevaba a un concierto o al teatro. Resultaba pues bastante claro que adems de su transferencia pa- terna negativa, el paciente haba desarrollado una marcada y tierna transferencia materna. Esta exista desde el comienzo, juntamente con la actitud reactiva pasiva-femenina; comparando el perodo de vacacio- nes con los meses anteriores, el paciente afirm haberse sentido muy seguro conmigo. Descubri por s solo que conmigo se senta tan a salvo y tan seguro como con su madre. No me detuve ante esto pues la transferencia del cario hacia la madre no constitua por el momento obstculo alguno; por otra parte, era demasiado temprano para anali- zarla y, como resultado de la interrupcin, la transferencia pasivo-feme- nina hacia el padre volvi a ser tan acentuada como antes. El enfermo volvi a hablar en tono humilde y sumiso, tal como lo hiciera en los comienzos del anlisis, y principalmente acerca de su relacin con la madre. Al tercer y cuarto da de reiniciar el anlisis, el paciente tuvo dos sueos en torno al deseo de incesto, a su actitud infantil hacia la madre, y a la fantasia del tero materno. En relacin con estos sueos, re- cord escenas vividas en el bao con la madre. Esta le haba baado hasta cumplidos los 12 aos, y nunca pudo el paciente comprender por qu esto era motivo de burla entre sus amigos. Luego record su temor infantil a los criminales que podran irrumpir en el departamento y matarlo. En otras palabras, el anlisis reviva ya la histeria de angustia infantil, sin que se hubieran planteado las correspondientes interpre- taciones o sugerencias. Se evit un anlisis profundo de estos sueos porque toda la actitud del paciente era una vez ms de engao. Un sueo de la noche siguiente fu an ms explcito: ] . Hago una excursin a pie por el Arnbrechtthal, donde pasaba mis vacacio- nes cuando tea cinco o seis aos, con intencin de revivir impresiones de niez. De pronto, llego a un lugar de donde es imposible salir si no a travs de un ANLISIS DEL CARCTER 9 1 castillo. El portero abre la puerta y dice que no puedo visitar el castillo en ese momento. Le digo que no era tal mi intencin; simplemente quera llegar a un lugar abierto, atravesando el castillo. Aparece la propietaria, una anciana dama que trata de conquistarme con sus coqueteras. Quiero retirarme, pero de pronto advierto que he olvidado mi llave (la que sirve para abrir mis bales y por lo dems parece tener gran importancia para m) en la caja privada de la castellana. Me asalta un sentimiento de incomodidad que desaparece cuando se abre la caja y me devuel- ven la llave. 2. Mi madre me llama desde el piso alto. Tomo un peridico, lo arrollo en forma de pene y voy hacia ella. ;i. Estoy en luia gran habitacin con mi prima y su madre. Mi prima, cuyo aspecto me atrae, viste slo una cairii.sa, igual que yo. I.a abrazo. ])e pronto descubro que soy tnucho ms pcfiueo que ella, pues mi pene se encuentra a la altura de la mitad de sus muslos, entre .sus rodillas y su genital. Tengo una eyaculacin y me siento muy incmodo porque podran aparecer en mi camisa manchas que me delataran. El mismo paciente reconoci en la prima a su propia madre. En conexin con la desnudez, mencion que nunca se quitaba las ropas en ocasin de sus intentos de coito, que tenia algn vago temor de hacerlo. En este sueo se expresan con mucha claridad el incesto (en las partes 2 y 3) y la angustia de castracin (parte 1) . Por qu era tan poco lo censurado por el paciente? En vista de sus evidentes maniobras de engao, evit las interpretaciones o los intentos de obtener nuevas asociaciones. Primero quera que el tema se desarrollara por s solo algo ms; lo (jue es ms importante an, no deba discutrselo antes de que la siguiente resistencia transferencial se hubiese puesto de manifiesto y hubiese sido eliminada. No tard mucho en llegar esa resistencia. Lo hizo vinculada con un comentario sobre la segunda parte del sueo, que yo dej escapar contra mi mejor conocimiento. Llam la atencin del paciente sobre el hecho de que ya en una ocasin anterior haba soado con un pene de papel. Esta observacin era innecesaria y el paciente reaccion a pesar del contenido manifiesto del sueo, claramente definido con una de sus tpicas resistencias: "S, seguramente, pe r o. . . " Esa noche tuvo un violento ataque de angustia y dos sueos. Uno se refera a su "resis- tencia monetaria" (angustia de castracin transferida) ; el otro trajo a luz, por primera vez, la escena primaria que, en ltima instancia, mo- tivaba aquella resistencia. 1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de diversiones. De pronto advierto que un hombre parado detrs de m trata de robarme la cartera del bolsillo trasero del pantaln. Llevo la mano al bolsillo y a liltimo momento puedo impedir el robo. 2. Estoy en el ltimo vagn de un tren, en la regin surea del Worthersee. En una curva, advierto de pronto que por la nica va viene hacia nosotros otro tren. La catstrofe parece inevitable: para salvarme, salto fuera del tren. 92 W I L H E L M R E I C H Esto demostr que yo haba hecho bien al no interpretar sus sueos de incesto, pues se interpona una marcada resistencia latente. Tambin vemos que el sueo de resistencia guardaba estrecha relacin con su an- gustia infantil (temor a la castracin - temor a la escena primaria). Entre los tres y los seis aos, el paciente sola pasar sus vacaciones de verano en el Worthersee. Nada asoci con su sueo. Relacionando conmigo al hombre del primer sueo, volv a aludir a toda su actitud, a su secreto temor por m y su escondida desconfianza en cuanto al dinero sin mencionar, ])oi el momento, la relacin con el miedo a las catstrofes. En el segundo sueo, slo destaqu la "inevitable catstrofe" y le record que, para l, dinero significaba proteccin contra los cataclismos y tema que yo pudiese despojarle de esa proteccin. El paciente no estuvo del todo de acuerdo, pareciendo horrorizado ante la idea de ver en m a un ladrn; pero tampoco rechaz del todo la interpretacin. En los das siguientes produjo sueos en los cuales me aseguraba su adhesin y su confianza; yo apareca tambin como su madre. Adems, haba un nuevo elemento: la madre como un hoinlne. Apareca como un japons. No comprendimos esto hasta pasados muchos meses, cuando se esclareci la significacin de sus fantasas infantiles acerca de la guerra rusojaponesa. El ruso era el padre; el japons de- bido a su pecjuefiez, la madre. Adems, sta haba usado en esa poca pijamas japoneses: la madre con pantalones. En repetidas ocasiones, el enfermo cometi un lapsus, refirindose al "pene de mi madre". El "compaero de escuela" de muchos sueos representaba tambin a la prima, la cual se pareca a su vez a la madre. Los bien definidos sueos de incesto haban sido sueos de resis- tencia: ocultaban su temor a la mujer, a la mujer con pene. "" A partir de ese momento, y durante unas seis semanas, el an;lisis tom un curso peculiarmente zigzagueante: sueos y connuiicaciones re- lativas a su resistencia en el campo del dinero, se alternaron con otros sobre su deseo hacia la madre, sobre la madre como hombre, el padre peligroso y la angustia de castracin en sus diversas formas. En el tra- bajo de interpretacin, tom siempre la resistencia en el campo del dinero ( = angustia de castracin) como punto de partida, y ahond desde all, da tras da, el anlisis de la situacin infantil. Esto no era difcil pues el material infantil guardaba siempre la ms estrecha rela- cin con la situacin transferencial. No todos los temores infantiles y deseos que surgieron ahora, sin embargo, aparecan tambin en la trans- ferencia; por el contrario, sta giraba completamente alrededor de la angustia de castracin, que se aguzaba ms y ms. Slo el ncleo cen- tral de la situacin infantil haba aparecido en la resistencia transfe- rencia!. Como yo estaba seguro de que el anlisis prosegua en buen orden, pude postergar las interpretaciones profundas hasta el momento aj)ropiado; me limit a trabajar en forma consecuente sobre el temor a nn', relacisnndolo siempre con el temor al padre. Lo (jue yo trataba de hacer era penetrar hasta las fantasas infan- tiles de incesto eliminando del modo ms completo factible la resistencia ANLISIS DEL CAliAciEK 9i pat er na transferida, a i n de obt ener acj^ullas t an libres de |,resiter|cias como luese posible. Esto salvara el pel i gro de desperdiciar l|s,,iiterpre- taciones ms i mport ant es. /Vs pues, no i nt erpret todava el iitfaia-d incesto que acud a a pr i mer pl ano cada vez con mayor claridac'V y' cn-^ secuencia. A manera de esquema, la estratificacin tpica de la resistencia y del mat eri al al comcn/.ar esta lase, era la siguiente: 1. El pr i mer pl ano lo ocupaba su angust i a de castracin, bajo la l orma de su resistencia en el campo monet ar i o. 2. El paci ent e t rat aba cont i nuament e de esquivar esto medi ant e ma act i t ud femenina hacia m ; sin embargo, esta actitud daba mucho menos resul t ado que al comienzo. ,1 La act i t ud femeni na encubr a una act i t ud sdico-agresiva hacia m (es decir, el padre) y estaba acompaada por 4. Una ligazn t i erna y profunda con la madre, la cual t ambi n se hab a transferido hacia m. 5. (on estas act i t udes ambi val ent es, cent radas en la resistencia t ransl erenc al , se rel aci onaban los deseos de incesto aparecidos en los sueos, la angustia de mast urbaci n, su anhel o por el t ero mat er no y el violpnto t emor i)rovocado por la escena pri mari a. De t odo esto, nada hab a sido interjjretado, salvo su di si mul o y los motivos del mismo, y el t emor y odi o hacia el padre. Dur ant e el qui nt o mes del anlisis, el paci ent e tuvo su pri mer sueo de angust i a de mast urbaci n e incesto: Estoy en una liubilacin. Una mujer joven de cara redonda est sentada al piano. Slo puedo ver la parte superior de su cuerpo; el resto queda oculto por el instru- mento. Oigo junio a m la voz del analista: "Ve usted, sa es la causa de su neurosis". Me siento in;s certa de la mujer, pero de pronto me eiiibarga el terror y ine echo a grilar a todo pulmn. El d a ant eri or, en el transcurso de la i nt erpret aci n de un sueo, yo le hab a di cho: "Ve usted, sta es una de las causas de su neurosis". Hab a estado refi ri ndome a su act i t ud i nfant i l , a su deseo de ser que- ri do y de ser cui dado. Como si el paci ent e hubi ese conocido la verdadera causa de su neurosis, rel aci on esta ofjservacin con su r epr i mi da an- gustia masturbatoria. El t ema de la mast urbaci n volvi a aparecer vi ncul ado con el mot i vo del incesto. Despert con angustia. El hecho de que la part e inferior del cuerpo de la muj er del sueo no fuese visible, expresaba su t emor al geni t al femeni no. No obst ant e, dej el t ema de lado, pues el paci ent e no se encont r aba todava en la cspide de su resistencia, y no pr oduj o asociaciones con el sueo. Luego, el paci ent e tuvo un sueo en el cual "una familia desnuda", formada por padre, madr e e hijo, era envuel t a por una gigantesca ser- pi ent e. Ot r o sueo fu el siguiente: 1, Estoy acostado en la cama, el analista sentado j unt o a m. El dice: "Ahora voy a mostrarle la causa de su neurosis". Grito de terror, pero hay tambin una 94 W I L H E L M R E I C H sensacin placenleta y casi me desvanezco. EI analista sigue diciendo que va a analizarme en nuestro cuarto de bao. Esta idea me parece agradable. Cuando abrimos la puerta del bao, el interior est a obscuras. 2. Camino por el bosque con mi madre. Advierto que nos sigue un ladrn. Advierto un revlver en el vestido de mi madre y lo tomo a fin de disparar contra el ladrn. Caminando de prisa, llegamos a una posada. Mientras subimos la escalera, el ladrn nos pisa los talones. Le disparo un tiro. La bala, sin embargo, se trans- forma en un billete de banco. Por el momento, estamos a salvo, pero quiz el ladrn, sentado en la antecmara, est todava planeando algo. Para ganar su buena nohin- tad, le doy otro billete. Que yo estaba en lo cierto al no interpretar estos sueos por definidos y claros que fuesen quedaba demostrado en que el paciente, adems de no tener asociacin alguna, no se refera con una palabra a la persona del ladrn. En lugar de ello, guardaba silencio o hablaba con excitacin de "todo el dinero" que deba pagar y expresaba sus dudas en cuanto a que el anlisis lo ayudara. A no dudarlo, esta resistencia se diriga tambin contra una posible discusin del material relativo al incesto. Pero tal interpretacin no hubiese hecho ningtin bien; debamos esperar la oportunidad adecuada para interpretar su angustia de dinero como angustia de castracin. En la primera parte del "sueo del ladrn", el anlisis va a tener lugar en el cuarto de bao. Ms tarde descubrimos que al masturbarse, el lugar en el que ms a salvo se senta el paciente, haba sido el bao. En la segunda parte del sueo, yo (el padre) aparezco como ladrn ( = castrador). Su resistencia actual (desconfianza en cuestiones mone- tarias) presentaba pues la ms estrecha de las relaciones con su antigua angustia de masturbacin (angustia de castracin). Con referencia a la segunda parte del sueo, le dije que tema un posible dao de mi parte, pero que este temor se refera en realidad a su padre. Despus de cierta vacilacin, acept la interpretacin y comenz espontneamente a hablar de su exagerada amabilidad. Reco- noca que esa amabilidad hacia sus superiores era la expresin de un vago temor de poder cometer algiin error; tambin deba evitar que observaran que l los ridiculizaba en secreto. En la medida en que adopt una visin objetiva de su carcter y comenz a conocer sus pormenores, el paciente se mostr ms libre, ms franco y ms abierto, tanto en el anlisis como fuera de l. Se atrevi a expresar crticas y comenz a avergonzarse de su comportamiento anterior. Por primera vez, el carc- ter neurtico se convirti en un sntoma anlogo a un cuerpo extrao. Con ello, el anlisis del carcter haba logrado su primer xito: el ca- rcter comenzaba a ser analizado. La resistencia vinculada con el dinero continuaba y en los sueos, en conexin con la escena primaria, el temor por su pene ocupaba cada vez un lugar de mayor preponderancia; y ello sin la menor ayuda de mi parte. Este hecho merece un subrayado especial. Con el anlisis sistemtico y consecuente de la resistencia caracterolgica, no necesitamos recurrir ANLISIS DEL CARCTER 95 a esfuerzo al guno par a obt ener el mat eri al i nfant i l . Este fluye espont- neament e, con cl ari dad cada vez mayor y mant eni endo estrecha relacin con la resistencia act ual a condicin, por supuesto, de no haber per- t ur bado este proceso medi ant e i nt erpret aci ones pr emat ur as del mat eri al i nfant i l . Cuant o menos uno t rat a de penet rar en la infancia, cuant o ms correct ament e t rabaj a sobre la resistencia, t ant o ms r pi do llega a aqul l a. Esto volvi a ejemplificarse despus de la i nt erpret aci n de que el paci ent e tema ser obj et o de al gn dao. La noche siguiente, so que pasaba por un gal l i nero y vea un pol l o muer t o. Una muj er estaba t endi da en el suelo y ot ra le clavaba r epet i dament e una gr an hor qui l l a en el cuerpo. Luego, el paci ent e abrazaba a una muchacha; su pene quedaba a mitad de camino entre las rodillas y el genital de la muchacha, y t en a una eyaculacin. Como la resistencia monet ari a se hab a mi t i gado en cierta medi da, se hizo un i nt ent o de i nt ei pr et ar el sueo. Con el gal l i nero, el paci ent e a.soci que de ni o, dur ant e un verano en la campi a, a menudo hab a observado a los ani mal es en el acto sexual. En esa poca del t r at ami ent o, no t en amos todava idea de la i mport anci a de este por menor , "el ve- r ano en la campi a". En la pr i mer a mujer, reconoci a su madr e sin poder, nb obst ant e, expl i car la [)0sicin en que se encont raba. Slo tuvo algo ms cjue decir acerca del i nci dent e de eyaculacin. En l apare- ca como un ni o; recordaba que sola apret arse cont ra las mujeres hasta tener una eyaculacin. Pareca una buena seal que el paci ent e, a pesar del mat eri al des- embozado, no ofreciera i nt erpret aci n al guna. Si yo hubi ese i nt er pr et ado smbolos o cont eni dos inconscientes i mpor t ant es antes del anlisis de sus resistencias, el paci ent e habr a acept ado de i nmedi at o las i nt erpret a- ciones, por razones de resistencia, y hubi r amos pasado de una situacin catica a otra. Mi i nt erpret aci n del temor al dao hab a puest o en movi mi ent o el anlisis de su carcter. Dur ant e das falt la resistencia vi ncul ada con el di nero; el paci ent e discuti const ant ement e su compor t ami ent o in- fantil y apor t ej empl o tras ej empl o de situaciones en las cuales hab a obr ado "con cobard a" y "con socarroner a", modos de conduct a que ahora condenaba honest ament e. Tr a t de convencerle de que esa con- duct a hab a sido en gran medi da resul t ado de la influencia pat erna. Este i nt ent o, sin embargo, provoc la ms vi ol ent a resistencia. Todava no osaba reprochar a su padre. Al cabo de un prol ongado i nt erval o, volvi a soar con el t ema tras el cual yo sospechaba la existencia de la escena pr i mar i a: Estoy en la playa. Algunos osos polares hacen piruetas en el agua. De pronto muestran signos de ansiedad y veo surgir del agua el lomo de un enorme pez. Este persigue a un oso y le hiere a terribles dentelladas. Por ultimo lo abandona, mortal- mente herido. Sin embargo, tambin el pez est herido y seriamente; un chorro de sangre salta con fuerza de sus agallas. V(i W I L H E L M R E I C H Le seal que sus sueos eran de ndole cruel. Durante varias se- siones relat sus lantasas de masturbacin y varios actos de crueldad a los cuales sola entregarse antes de la pubertad. La mayor parte de estos actos estaban determinados por el "concej^to sdico del acto sexual". Despus del anlisis, le ped que los pusiera por escrito: 3 a 5 aos; Durante las vacaciones de verano, presencio por casualidad la ma- tanza de cerdos. Oigo el gruir de los animales y veo brotar la sangre. Siento un hondo placer. 4 a 6 aos: La idea de la matanza de animales, en especial de caballos, me llena de placer. 5 a 11 aos: Me gusta jugar con soldados de plomo. Dispongo batallas en las que siempre se produce lucha cuerpo a cuerpo. Aprieto los cuerpos de los soldados unos contra otros; los favoritos derriban a los otros. 6 a 12 aos: Acerco dos hormigas de manera que se tomen por las pinzas. Mordindose una a la otra, pelean por sus vidas. Desparramo aziicar entre dos colo- nias de hormigas y entonces los dos grupos se empean en verdaderas batallas. Tambin encuentro placer en poner una avispa y una mosca juntas en un vaso boca abajo; al cabo de cierto tiempo, la avispa ataca a la mosca y le arranca las alas, las patas y la cabeza. 12 a 14 aos: Tengo un terrarium y me gusta observar a los animales en el acto sexual. Tambin lo observo en el gallinero, donde ahora veo cmo los gallos ms fuertes persiguen y ahuyentan a los ms dbiles. 8 a 16 aos: Me gusta luchar con las mucamas. En aos posteriores, sola levan- tarlas en brazos, llevarlas hasta una cama y arrojarlas encima. 5 a 12 aos: Me gusta jugar con ferrocarriles, haciendo correr los trenes por todo el departamento, haciendo tiineles con cajas, sillas, etc. Tambi n trato de imitar el ruido de la locomotora. 15 aos, fantasas masturbatorias: Por lo comiin, soy slo un espectador. 1.a mujer trata de rechazar al hombre, quien por lo general es considerablemente ms pequeo que ella. Despus de una larga lucha, la mujer es vencida. El hombre le aprieta brutalmente por los pechos, la ingle o los muslos. Nunca pienso en un genital masculino o femenino y nunca en el acto sexual en si mismo. En el momenlo en que la mujer cesa su resistencia, tengo un orgasmo. En ese momento, la situacin era la siguiente: el paciente se senta avergonzado de su cobarda y recordaba el sadismo de su pasado. El anlisis de las fantasas y acciones que acaban de resumirse dur hasta el final del tratamiento. Le hizo ser mucho ms libre en el anlisis y ms valiente y agresivo en general, pero por el momento subsista todava en su comportamiento una nota aprensiva. Sus estados de angustia eran menos frecuentes, pero se repetan una y otra vez vinculados con la resistencia en el campo monetario. Volvemos a ver aqu que la produccin del material de incesto genital serva principalmente para encubrir su sadismo infantil, si bien por supuesto era al mismo tiempo un intento de progresar hacia una catexis genital objetal. Su esfuerzo genital, con todo, estaba entre- mezclado con 'anhelos sdicos; la tarea teraputica consista por consi- guiente en hacer cristalizar esos esfuerzos partiendo de la mezcla. ANLISIS DEL CARCTER 97 Al comenzar el sexto mes de anlisis, apareci la primera oportunidad de interpretar el temor por su pene, con ocasin de los siguientes sueos: 1. Estoy acostado en un sof, en ini campo abierto, durante una vacacin de verano. Una muchacha que conozco se acerca y se acuesta sobre m. La coloco debajo y trato de tener relaciones sexuales con ella. Aunciue obtengo la ereccin observo que mi pene es demasiado corlo para poder completar el acto. Esto me entristece sobremanera. 2. Leo una obra teatral. Los personajes son tres japoneses: padre, madre y un hijo de cuatro aos. .Siento que la obra llegar a un final trgico. Lo que ms me conmueve es el destino del nio. Por primera ve/, ajjareca en el contenido onrico manifiesto un intento de coito. La segunda parte, en la cual se aluda a la escena pri- maria (edad: 4 aos) no se analiz en ese momento. En una ininterrum- pida discusin de su cobarda y aprensividad, el mismo paciente lleg a hablar de su pene. Ahora le dije que su temor a ser daado o engaado se relacionaba realmente con su genital. No se discutic) todava la cvies- tin de por qu y a quin tema, y tampoco se interpret el verdadero signicado del temor. La interpretacin le pareci plausible, pero ahora desarroll una resistencia que dur seis semanas, basada en una defensa pasivo-femenina, homosexual, contra la angustia de castracin. Que el paciente se hallaba en una lase de resistencia pudo apreciarse por los siguientes indicios: no se rebelaba abiertamente ni expresaba duda alguna; en cambio, se mostraba otra vez exageradamente corts, afable y sumiso. Sus sueos, que en el curso del anlisis de la resistencia se haban hecho menos frecuentes, ms breves y ms claros, volvieron a ser largos y confusos. Sus estados de angustia eran tan repetidos e intensos como siempre; pese a ello, no expres desconfianza alguna del anlisis. Tam- bin volvi a aparecer la idea de la tara hereditaria; aqu hall expresin disimulada su duda acerca del resultado del anlisis. Tai como al iniciar- se el tratamiento, comenz a obrar como una mujer a quien estn vio- lando. Tambin en sus sueos predominaba la actitud pasivo-femenina. Ya no soaba con el coito o la eyaculacin. Vemos entonces cmo a pesar de que el anlisis de su carcter haba progresado sobremanera la antigua resistencia caracterolgica reapareca en la plenitud de sus fuerzas cuando sometamos al anlisis un nuevo' estrato del inconsciente. Este estrato era el ms decisivo para su carcter: la angustia de castracin. En consecuencia, el tema del anlisis de la resistencia no fu la angus- tia de castracin que haba provocado aqulla, sino nuevamente la tota- lidad de la conducta del paciente. Durante seis semanas enteras casi nada se hizo, salvo la exclusiva interpretacin de su conducta como proteccin contra el peligro. Cada uno de los pormenores de su comportamiento se examin bajo esta luz y se llam la atencin del paciente hacia l; con esto fuimos progresando gradualmente hacia el nicleo central de su con- ducta, el temor por su pene. El paciente segua tratando de esquivarme "ofrendndome" material infantil, pero se le iba interpretando constantemente el significado de ese 98 W I L H E L M R E I C H com)ortamiento. Poco a poco, comenz a comprender que tambin ante m se senta como luia mujer y lo dijo con todas las palabras, agregando que senta excitacin sexual en el perineo. Le expliqu este fenmeno transferencia!: el viva mis intentos de explicar su conducta como repro- ches, se senta culpable y trataba de expiar su culpa mediante el some- timiento femenino. Por el momento, no hice alusin alguna al significado ms profundo de esta conducta identificacin con la madre debido al temor de ser un hombre (el padre). Luego el paciente produjo, entre otras cosas, el siguiente sueo confirmatorio: Estoy en el Prater y entro en conversacin con un joven. Al parecer, sle en- tiende inal uno ci mis comentarios y dice estar dispuesto a entregrseme. Entre tanto, hemos llegado a nuestro departamento y el joven se acuesta en la cama de mi padre. Su ropa interior parece sucia. Al analizar este sueo, otra vez pude reducir la transferencia feme- nina al padre. Ahora el paciente record, por primera vez, que en sus fantasas masturbatorias sola imaginarse como una mujer. La ropa inte- rior sucia condujo al anlisis de sus actividades y hbitos anales (cere- moniales de cuarto de bao). Otro rasgo de carcter, su minuciosidad, se aclar aqu. Al resolver la resistencia, no slo se haba discutido su forma antigua, sino tambin su base anal, ergena. Le expliqu la vinculacin existente entre su conducta sometida y la fantasa de ser una mujer: su comporta- miento era femenino, es decir, exageradamente amable, sumiso y confiado, porque l tema ser un hombre. Agregu que deberamos descubrir por qu motivo tema ser un homfjre, es decir segn l lo entenda ser una persona valiente, abierta y honesta, en lugar de arrastrarse. Casi como respuesta a esta pregunta, produjo un sueo en el cual volvan a desta- carse la angustia de castracin y la escena primaria: Estoy en casa de mi prima, una mujer joven y bonita [la madre, VV. R,]. De pronto, experimento la sensacin de ser mi propio abuelo. Eso me deprime terriljle- mente. Al mismo tiempo, siento de alguna manera que soy el centro de tm si.stetiia planetario y que a mi derredor giran planetas. Simultneamente, suprimo todavia en el suefio mi angustia y me siento incomodado por mi debilidad. El pormenor ms importante de este sueo de incesto es el hecho de ser su propio abuelo. No caba duda de que aqu desempeaba un papel de importancia el temor 4 una tara hereditaria. Tambin resultaba claro que el paciente fantaseaba con crearse a s mismo, en identificacin con el padre, es decir, de tener relaciones sexuales con la madre; esto, sin embargo, no se discuti en esa oportunidad. En cuanto al sistema planetario, dijo, se refera a su egotismo: "todo giraba a mi alrededor". Sospech una significacin adicional ms pro- funda, a saljer, la escena primaria mas no la mencion. Durante algunos das, el paciente habl casi exclusivamente de su egotismo, de su deseo de ser un nio a quien todos quisieran, y comprendi que no Cjuera amar ANLISIS DEL CARCTER 99 ni era capaz de hacerlo. Le hice ver la relacin entre su egotismo y su temor por su amada persona y su pene.* Sus sueos siguientes trajeron a la superficie el trasondo infantil: 1. EsLoy desnudo y me miro el pene, que sangra en la punta. Dos muchachas se alejan y me siento triste pues supongo que me despreciarn debido a la pequenez de mi pene. 2. l'umo un cigarrillo con boquilla. La retiro de mi boca y noto con gran sorpresa que se trata de una boquilla para cigarros. Cuando llevo el cigarrillo de vuelta a mis labios, la punta de la boquilla se rompe y se desprende. Tengo una sensacin poco placentera. As, sin hacer nada de mi parte, la idea de castracin comenz a tomar formas definidas. El paciente interpret ahora los sueos sin mi ayuda y aport abundante material relacionado con su temor al genital femenino y a tocarse el pene, o a que alguna otra persona se lo tocara. En el segundo sueo surge evidente una idea oral (la boquilla). Le llam la atencin el hecho de que en las mujeres desealba todo excepto el ge- nital; pero lo que ms deseaba eran los pechos. Al llegar a este punto, comenz a hablar de la fijacin oral en su madre. Le dije que no era suficiente conocer su temor al genital; que de- bamos descubrir por qu tena tal temor. Como respuesta, volvi a soar con la escena primaria, sin el menor indicio de que hubiese considerado mi pregunta: Estoy detrs del ijltimo vagn de un tren detenido, en un desvio. Pasa un segundo tren y yo quedo atrapado entre los dos. Antes de continuar con el relato del anlisis, debo mencionar que durante el sptimo mes de tratamiento, despus de resuelta su resistencia pasiva-homosexual, el paciente hizo un valiente movimiento en direccin a la mujer. Esto tuvo lugar sin mi conocimiento; lo mencion con pos- terioridad, ms o menos al pasar. Conoci una muchacha en el parque y su modo de actividad sexual fu el siguiente: se apretaba contra la muchacha, tenia una intensa ereccin y una eyaculacin. Los estados de angustia disminuan gradualmente. No se le ocurra tener relaciones sexuales completas. Al llamar su atencin sobre esto, le dije que al pare- cer tena miedo a la relacin sexual. No lo admiti, usando la falta de oportunidad como excusa, hasta que por ltimo cay en la cuenta de la modalidad infantil de su actividad sexual. Haba aparecido en muchos de sus sueos y ahora record que de nio sola apretarse de la misma manera contra la madre. 6 Tomado en su contexto total, esto debiera hacer ver a algunos psiclogos adlerianos por qu los psicoanalistas no podemos aceptar el sentimiento de inferio- ridad como factor ltimo: porque el problema verdadero, y el verdadero trabajo, comienzan precisamente all donde para Alfred Adler finalizan. 100 W I L H E L M R E I C H El tema de su amor incestuoso con el cual engaosamente liaba comenzado el anlisis, volvi a aparecer; esta vez, sin embargo, con escasa resistencia, por cierto sin el motivo oculto previo. As, el anlisis de sus actitudes tuvo lugar correspondiendo a sus experiencias. El paciente rechaz una y otra vez la interpretacin de que realmente haba deseado a su madre. El material producido en el curso de siete meses y relacionado con tal deseo era tan claro y las vinculaciones, como l mismo lo admiti, tan evidentes, que no trat de convencerle; en cam- bio, comenc a investigar por qu tema admitir el hecho. Esta cuestin haba sido discutida en conjuncin con su temor por el pene; as pues, haba dos problemas por resolver: 1. Cul era el origen de su angustia de castracin? 2. Por qu, a pesar de su asentimiento consciente, no aceptaba el hecho del amor sexual incestuoso? El anlisis progres ahora con rapidez en direccin a la escena pri- mitiva. Sirvi de introduccin a esta fase el sueo siguiente: Estoy en el vestbulo de tiii castillo domle estn reunidos el rey y su squito. Me burlo del rey. Su gente se abalanza sobre ra. Me derriban y siento (ue nu; infligen heridas mortales. Arrastran afuera mi cadver. De pronto, siento (|ue todava vivo, pero me mantengo muy quieto a fin de hacer creer a los .sepultureros que estoy muerto. Me cubren con una capa de tierra muy delgada y eso me impide la respira- cin. Me mantengo absolutamente inmvil y asi logro exiilar que me descubran. Poco despus, estoy libre. Vuelvo al palacio, con un arma terrible en cada nunio, quiz rayos. Quien se me opone es muerto. El paciente pen.s que la idea de los sepultureros tena algo que ver con su temor a las catstrofes. Pude hacerle ver ahora que este temor, el temor a la tara hereditaria y el temor por su pene, eran la misma cosa. Aventur la suposicin de que el sueo contena la escena de su infancia de la cual provena el temor por el pene. Le llam la atencin el hecho de "hacerse el muerto" para no ser descubierto. A este respecto, record que en sus fantasas masturbatorias era siempre espectador y l mismo trajo a colacin la pregunta de si habra tenido experiencias "anlogas a sta" con sus padres. Sin embargo, rechaz de inmediato la idea, diciendo que nunca haba dormido en el dormitorio de los padres. Esto era una decepcin pues yo estaba conven- cido, sobre la base de su material onrico, que el paciente haba realmente asistido a la escena primaria. Le seal la contradiccin y dije que no tleba abandonar las esperanzas demasiado pronto, que el anlisis la resol- vera con el tiempo. En la misma sesin, el paciente pens que deba haber visto a cierta mucama con su novio. Luego record dos ocasiones en las que podra haber observado a sus padres. Record que cuando en su casa haba invitados, solan llevar su cama al dormitorio de los padres. Tambin, en sus aos preescolares, durante las vacaciones de verano, liaba dormido con sus padres en la misma habitacin. A este res[)ecto, trajo a colacin los diversos sueos con veranos en el campo y la reprc- ANLISIS DEL CARCTER 101 sentacin de la escena primaria en uno de ellos (con la matanza de los pollos) . Vinculado con esto, volvi al acting out de los comienzos del an- lisis y a sus terrores nocturnos durante la inancia. Qued explicado ahora un elemento de estos temores: tena miedo a una igura femenina blanca que surga entre las cortinas. Record que cuando lloraba de noche, la madre vena hasta su cama, en camisn. Al parecer, en esa hora habamos ido demasiado lejos, pues la noche siguiente tuvo un sueio de decidida resistencia y burla: Ivsioy (le pie en un UMiclle y a punto de subir a un gran Ijarco, como compaero re 1111 enjernio iiieiiUil. De pvmto, todo se me aparece como una comedia en la cual se me ha asignado un delerminado papel. Kn la planchada, debo decir tres veces a misma cosa, y as lo hago. El mismo paciente interpret el subir al barco como un deseo de coito, ])ero le llev a lo ms importante, el "representar". Que debiese de( ir tres veces la misma cosa era una alusin burlona a mis conse- cuentes interpretaciones. Hubo de admitir que a menudo haba sonredo para sus adentros ante mis esuer/os. Dijo adems que proyectaba buscar una mujer y tener relaciones con ella tres vetes seguidas. "Para com- placerme", agregue. Pero tambin le expli(]u que su resistencia tena otro signiiicado, ms prolundo: evitar los intentos de coito por temor al acto sexual. La noche siguiente volvi a tener sueiios de entrega homosexual por una parte, y de temor al coito por la otra: 1. Encuentro en la calle a un joven perteneciente a las clases inferiores, pero de a.specto sano y fuerte. .Siento que es ms fuerte c(ue yo y tralo de conquistar su favor. 2. Emprendo una excursin de ski con el marido de una de mis primas. AI descender una pendiente muy aguda, encuentro la nieve muy dura y digo que el terreno no es bueno para esquiar pues al descender uno sufre frecuentes cadas. Llegamos a un camino que bordea una montaa. En una curva bru.sca, pierdo un ski que cae al abismo. El paciente no se detuvo en el sueo, en lo ms mnimo. En cambio, comenz con el tema de los honorarios: tena que pagar tanto y no saba si eso iba a ayudarle, estaba insatisfecho, sufra otra vez angustias, y as sucesivamente. Fue posible ahora reducir la resistencia monetaria a la aun no re- suelta angustia genital y temor al coito. Pude hacerle ver el motivo ms prolundo de su sometimiento femenino; cuando se acercaba a una mu- jer, tenia miedo a las consecuencias y se converta en mujer l mismo, es decir, mostraba un carcter homosexual y pasivo. Comprendi muy bien el hecho de convertirse en mujer, pero no pudo comprender por qu y de qu tena tanto miedo. Le resultaba perfectamente claro que tema la relacin sexual. Pero qu poda sueederle? Tal era la cuestin. 102 W I L H E L M R E I C H Este interrogante le preocupaba ahora constantemente, mas en lugar lie discutir el temor al padre, discuti el temor a la mujer. Tal como sabemos, en su historia infantil de angustia tambin haba tenido miedo a la mujer: sola decir "el pene de la mujer". Hasta la pubertad, haba credo que la mujer tambin tiene un pene. Por s solo, vincul esta idea con la escena primaria, de cuya realidad estaba ahora convencido. Hacia fines del sptimo mes, so que vea a una muchacha levan- tarse la pollera de modo que quedaba visible su ropa interior. El se volva como alguien "que ve algo que no debiera". Le dije entonces que tema el genital femenino porque pareca una herida, una incisin, y que deba haberse sentido aterrorizado al verlo por vez primera. Esta interpretacin le pareci plausible pues crea al genital femenino no slo repulsivo sino terrorfico. Sin embargo, no poda recordar experiencia real alguna. En ese momento, la situacin era como sigue: el ncleo de sus snto- mas, la angustia de castracin, haba sido elaborado, pero sin resolverlo an en su significacin ltima y ms profunda, pues faltaban an las estrechas vinculaciones individuales con la escena primaria y porque sta haba sido slo deducida, mas no manejada analticamente. En una ocasin, al discutir nuevamente estas cosas en un perodo libre de resistencias, sin tener nada tangible con lo cual trabajar, el pa- ciente dijo en voz baja, como para sus adentros: "Debo haber sido atra- pado en algn momento". Dijo sentir como si alguna vez hubiese hecho algo en forma furtiva y le hubiesen sorprendido en el momento de hacerlo. Ahora record que an muy pequeo, se haba rebelado en secreto contra su padre. Se haba burlado de l a sus espaldas, mientras representaba el papel de hijo obediente. En la pubertad, la rebelin contra el padre ces por completo. Es decir, el paciente reprimi el odio al padre porque le tema. i Tambin su idea de la tara hereditaria result ser un reproche con- tra el padre. Significaba "mi padre me da cuando me hizo". El an- lisis de las fantasas vinculadas con la escena primaria puso de manifiesto que el paciente se imaginaba en el tero materno mientras los padres mantenan relaciones sexuales. La fantasa de sufrir algn dao en el rgano genital se combinaba con la fantasa del tero para dar como resultado la fantasa de que el padre lo castraba en el tero materno. El resto del anlisis puede describirse en pocas palabras. Las resis- tencias fueron relativamente escasas y el tratamiento consisti claramente en dos partes. La primera parte estuvo ocupada por la elaboracin de sus fantasas masturbatorias infantiles y de su angustia masturbatoria. Su angustia de castracin se manifest durante largo tiempo en el temor al genital feme- nino. La "incisin", la "herida", pareca demostrar la realidad de la castracin. Por ltimo, el paciente se atrevi a masturbarse. Con ello, los estados de angustia desaparecieron por coinpleto; esto muestra que se deban a una estasis de la libido y no a la angustia de castracin, pues sta ltima subsisti. El anlisis ulterior del material infantil la dismi- nuy en forma suficiente como para que intentara un coito en el cual fu crcctivament potente. Los actos sexuales subsiguientes cusieron de ANLISIS DEL CARCTER 103 manifiesto dos perturbaciones: era orgsticamente impotente, es decir, experimentaba menos placer que en la masturbacin, y su actitud hacia las mujeres era de indiferencia y desprecio. Su genitalidad estaba todava disociada en dos componentes, una tierna y otra sensual. La segunda jjarte estuvo ocupada por el anlisis de su impotencia orgstica y su narcisismo infantil. Como siempre sucediera antes, quera obtenerlo todo de la mujer, la madre, sin tener que dar cosa alguna de su parte. Con gran comprensin, el paciente trabaj por s mismo sobre sus perturbaciones. Comenz a experimentar su narcisismo como algo doloroso y finalmente lo super cuando el ltimo resto de su angustia de castracin, anclada en su impotencia orgstica, fu analticamente re- suelto. Tenia miedo al orgasmo porque pensaba que la excitacin vincu- lada con ste era perjudicial. El sueo que sigue pone de manifiesto este temor: Visilo una galera de cuadros. Me llama la atencin un cuadro titulado "Soldado borracho". Es un joven soldado ingls, bien parecido, en las montaas. Lo envuelve una tormenta y parece haberse extraviado, l.a mano de un esqueleto se apoya en su brazo y parece conducirle, aparculemeiue como smbolo de que se dirige Inicia el desastre. Otro cuadro se titula "Profesin difcil". Tambin est ubicado etr las montaas, l ' n hombre y un muchacho se despean por un precipicio. Al mismo tiempo, se vaca luia mochila: el muchacho est rodeado de una masa blanquecina. La cada representaba el orgasmo,'^ la masa blancuzca, el semen. El paciente habl) de los temores que haba experimentado durante la pu- bertad con la eyaculaci)n y el orgasmo. Sus fantasas sdicas sobre las mujeres tambin fueron elaboradas minuciosamente. Pocos meses despus, durante el verano, comenz una relacin con una muchacha; las pertur- baciones fueron ahora mucho menos marcadas. La resolucin de la transferencia no cre dificultades, pues ya haba sido elaborada sistemticamente desde el mismo comienzo, tanto en sus aspectos negativos como positivos. El paciente dej el anlisis lleno de esperanza. En el curso de los cinco aos siguientes, lo vi cinco veces. La aprensividad y los estados de angustia haban desaparecido por completo. Se consideraba completamente sano y expres su satisfaccin por haber perdido sus rasgos arteros y de disimulo, y ser ahora capaz de afrontar las dificultades con valor. Su potencia haba aumentado an ms a partir de la terminacin del tratamiento. Resumen Llegados a la conclusin de esta historia, tenemos plena conciencia de la dificultad de expresar con palabras los procesos analticos. Pero eso no debiera impedirnos trazar por lo menos un esbozo aproximado, a fin de ayudar a la comprensin de los problemas del anlisis del carcter. Para resumir pues: 7 Cf. el simbolismo del orgasmo en Die Funktion des Orgasmus, 1927. 104 W I L H E L M R E I C H 1. Nuestro caso es el prototipo del carcter pasivo-femenino que independientemente de los sntomas que le mueven a buscar la ayuda analtica siempre nos presenta el mismo tipo de resistencia caracterol- gica. Tambin nos demuestra los mecanismos tpicos de la transferencia negativa latente. 2. Tcnicamente, se prest principal atencin al anlisis de la resis- tencia caracterolgica pasivo-femenina, al engao a travs de la afabilidad exagerada y la conducta sometida. Este procedimiento hizo que el ma- terial infantil se desarrollara en la neurosis transferencial conforme a sus propias leyes interiores. Esto impidi al paciente adquirir una mera penetracin intelectual en su inconsciente, por motivos de sometimiento femenino a fin "de agradar", lo cual no hubiese tenido efecto terapu- tico alguno. 3. El historial clnico muestra que con un hincapi sistemtico y consecuente sobre la resistencia caracterolgica, y evitando las interpreta- ciones prematuras, el correspondiente material infantil aparece con cre- ciente claridad y en forma inequvoca por si mismo. Esto hace de las sub- siguientes interpretaciones de significados y sntomas algo incontrovertible y teraputicamente eficaz. 4. La historia de este caso revela que uno puede comenzar a tra- bajar sobre la resistencia caracterolgica en cuanto ha reconocido su sig- nificado y funcin actuales, es decir, sin conocer el material infantil correspondiente. El hincapi en el significado actual y la interpretacin de ese significado trajeron el material infantil a primer plano, sin nece- sidad alguna de interpretaciones de sntomas o sugestiones. Una vez esta- blecida la vinculacin con el material infantil, comenz la resolucin de la resistencia caracterolgica. Las subsiguientes interpretaciones de sn- tomas tuvieron lugar en condiciones de plena cooperacin por parte del paciente. El anlisis de la resistencia consisti en dos fases tpicas: pri- mero, insistir sobre su forma y su significado actual; segundo, su resolucin con ayuda del material infantil as trado a primer plano. En este caso, la diferencia entre una resistencia caracterolgica y una simple resistencia, consista en la diferencia entre cortesa y sumisin por una parte, y simple duda y desconfianza del anlisis, por la otra. Slo los primeros rasgos pertenecan al carcter del paciente; constituan la forma en la cual se expresaba su desconfianza. 5. La interpretacin consecuente de la transferencia negativa laten- te, desemboc en la liberacin de la agresividad reprimida y enmascarada hacia el analista, los superiores y el padre. Esto elimin la actitud pasivo- femenina que, por supuesto, no era sino una formacin reactiva contra la agresividad reprimida. 6. La represin de la agresin contra el padre trajo consigo la represin del impulso genital haca la mujer. A la inversa, en el anlisis reapareci el impulso genital masculino, junto con la agresividad; esto condujo a la cura de la impotencia. 7. La aprensividad del carcter desapareci con la angustia de cas- tracin cuandt) la agresividad se hizo consciente, y los estados de angustia desaparecieron cuando el paciente dej de lado su abstinencia sexual. La ANLISIS DEL CARCTER 105 descarga orgstica de la energa que se haba manifestado como angustia estsica, di como resultado la eliminacin del "ncleo somtico de la neurosis". (]omo conclusin, confo que la presentacin de estos casos har vaci- lar la ojiinin de algunos de mis opositores, quienes sostienen que yo impongo un "esquema preformado" i todos los pacientes. Pondr en (laro el significado de la afirmacin que yo he hecho durante aos: que para cada caso existe slo una tcnica, que debe derivarse de la estructura individual de ese caso. CAPTULO V INDICACIONES Y PELIGROS DEL ANLISIS DEL CARCTER Las transiciones entre el anlisis no sistemtico e inconsecuente y el sistemtico anlisis del carcter, son tan fluidas y multilaterales que su definicin resulta an difcil. No obstante, pueden establecerse ya algunos criterios para su aplicabilidad. Como la disolucin de los mecanismos narcisistas de defensa que lleva a cabo el anlisis del carcter no slo moviliza afectos violentos, sino da tambin como resultado una situacin temporaria de desvalidez por parte del paciente, el anlisis del carcter no es una tcnica para principiantes.! Pueden practicarlo sin peligro slo aquellos terapeutas que ya han llegado al dominio de la tcnica analtica y que, en particu- lar, saben cmo manejar las reacciones transferenciales. La temporaria desvalidez del paciente se debe al hecho de haberse eliminado la estabi- lizacin caracterolgica de su neurosis infantil, con lo cual esta neurosis recupera su ms plena fuerza. Cierto es, la neurosis infantil se reactiva tambin sin un sistemtico anlisis del carcter. Pero como en este caso las corazas quedan relativamente intactas, las reacciones afectivas son ms dbiles y en consecuencia se las puede manejar con mayor facilidad. No hay peligro alguno en la prctica del anlisis del carcter, a condicin de adquirir una visin temprana y cabal de la estructura del caso. Hasta la fecha, en mi prctica profesional no he tenido un solo suicidio con excepcin de un desesperado caso de depresin aguda en el cual el paciente interrumpi el tratamiento slo dos o tres sesiones despus de haberlo comenzado, antes de que yo hubiese podido tomar medida deci- siva alguna. Es paradjico, mas slo en apariencia, que desde que prac- tico el anlisis del carcter vale decir, desde hace unos ocho aos slo 1 Nota de 1945: Esta precaucin se justificaba en los primeros das de la prctica carctero-analitica, hace unos 18 aos. Incluso en esa poca, se plante con justicia la objecin de que si el anlisis del carcter era superior al anlisis de los sntomas, deban aprenderlo los principiantes y no slo los analistas experimentados. Hoy da, en una poca en que la tcnica del anlisis del carcter se basa en una amplia experiencia, las razones para esta precaucin han perdido validez. La tcnica puede ensearse y es preferible al anlisis de los sntomas, incluso para los princi- piantes. Anlogamente, los motivos para limitar la aplicacin del anlisis del carcter tampoco son vlidos en la actualidad. Se ha demostrado que el uso del anlisis del carcter es no slo factible, en todos los casos de psiconeurosis, sino indispensable cuando se desea eliminar la base de reaccin caracterolgico-neurtica. Cuestin totalmente distinta es la de si puede llevarse a cabo el anlisis del carcter sin la orgontcrapia. ANLISIS DEL CARCTER 107 tres casos he perdido por una interrupcin prematura del tratamiento por parte de los pacientes, mientras eso ocurra antes con mucha mayor frecuencia. Esto se explica por el anlisis inmediato de las reacciones negativas y narcisistas; por lo general, ello hace imposible la escapatoria, si bien es mucho ms duro para el paciente. El anlisis del carcter es aplicable a todos los casos, mas no est indicado en todos los casos. Ms an, hay circunstancias en las cuales est firmemente contraindicado. Veamos ante todo los primeros. Estn determinados por el grado de rigidez caracterolgica, vale decir, por el grado y la intensidad de las reacciones neurticas que se han hecho crnicas y han sido asimiladas por el yo. En las neurosis compulsivas en particular en casos donde no hay un predominio de los sntomas sino de una dificultad general de fimcionamiento, donde los rasgos de carcter constituyen no slo el objeto del tratamiento sino tambin su principal obstculo el anlisis del carcter est siempre indicado. Lo mismo puede decirse de los caracteres flico-narcisistas que, sin el an- lisis del carcter, siempre logran frustrar todo esfuerzo teraputico, y de ios casos de insania moral, caracteres impulsivos y de pseudologa fan- tstica. En los pacientes escjuizoideos o esquizofrnicos precoces, el an- lisis del carcter es necesario para impedir los estallidos emocionales prematuros e incontrolafjles, ]jues fortalece las funciones del yo antes de activar los estratos ms profundos del inconsciente. En las histerias agudas de angustia, no se prescribe un anlisis tem- prano y consecuente de las defensas yoicas, pues aqu los impulsos in- conscientes se hallan en estado de total agitacin mientras el yo carece de los rasgos de carcter necesarios para defenderse contra ellos y a los cuales ligar las energas flotantes. La angustia severa y aguda, debemos recordarlo, indica cjue la coraza se ha resquebrajado en un amplio frente. As pues, el trabajo sobre las defensas caracterolgicas no es necesario en las primeras etapas. En etapas posteriores, cuando la an- gustia ha sido reemplazada por una intensa ligazn con el analista y cuando aparecen los primeros indicios de una reaccin de desengao, se har necesario ese trabajo. No constituye empero la parte principal de la tarea en la iniciacin del tratamiento. En las melancolas y depresiones severas, el uso del anlisis del ca- rcter depender de si nos hallamos frente a una exacerbacin aguda tal como se manifiesta en impulsos suicidas acentuados o angustia severa, o bien ante la indolencia emocional; adems, depender de la medida en que se haya mantenido una relacin objetal genital. Si deseamos evitar un anlisis que dure diez aos, es indispensable en las formas indolentes una anlisis del carcter cauteloso, pero minucioso, sobre la defensa del yo (defensa contra la agresin reprimida). En lneas generales, va implcito que el ablandamiento de las cora- zas puede ser controlado en cuanto a su intensidad, no slo conforme al caso individual sino tambin con arreglo a las situaciones individuales. Algunos medios de lograr tal control son los siguientes: iin aumento o disminucin en la intensidad y continuidad de la interpretacin de las resistencias, o bien de la profundidad a la cual tiene lugar la interpre- 108 W I L H E L M R E I C H tacin; la disolucin ms o menos completa de los aspectos negativos o positivos de la transferencia en cualquier momento dado; ocasionalmen- te, dar al paciente rienda suelta aunque se encuentre en medio de una intensa resistencia, sin resolver sta por el momento. El paciente debe estar preparado para violentas reacciones teraputicas, poco antes de que ellas se produzcan. Si somos lo suficientemente elsticos en nuestras in- terpretaciones y en nuestra forma de influir sobre el enfermo, si hemos superado la aprensividad y la inseguridad iniciales, y si tenemos mucha paciencia, no habremos de tropezar con grandes dificultades. El anlisis del carcter es muy difcil en pacientes que representan un nuevo tipo con el cual no nos hallamos familiarizados. En esos casos trataremos en forma gradual, paso a paso, de comprender la estructura del yo y proceder luego conforme a esta comprensin. No nos entregare- mos por cierto si deseamos evitar reacciones impredecibles y desagra- dables a la interpretacin de los estratos ms profundos. Si esperamos para las interpretaciones profundas hasta que los mecanismos de defensa se hayan puesto de manifiesto, habremos perdido algn tiempo, pero habremos ganado una manera segura de guiar el anlisis. Muchos colegas, dentro y fuera del anlisis de control, me han pre- guntado a menudo si el anlisis del carcter puede todava aplicarse a pacientes que ya han producido una situacin catica durante varios meses. Las experiencias de los seminarios tcnicos no son todava con- cluyentes, pero no obstante ello, parece que en muchos casos el cambio de tcnica logra buenos resultados. Cabe advertir que, con un consecuente anlisis del carcter, no importa que el paciente posea mucho o poco conocimiento analtico intelectual. Como no hacemos interpretaciones profundas antes de que el enfermo haya ablandado su actitud defensiva central y se haya per- mitido vivenciar sus emociones, no tiene oportunidad de traer a colacin su conocimiento si trata de hacerlo. Sin embargo, en inters de su resis- tencia, debe considerarse esta forma de conducta como una parte de su comportamiento defensivo general y puede desenmascarrsela dentro del marco de sus dems reacciones narcisistas. Si por ejemplo el paciente emplea trminos tcnicos analticos, no le decimos que no lo haga; en cambio, tratamos el hecho como defensa y como identificacin narcisista con el analista. Otra pregunta planteada con frecuencia es en qu porcentaje de los casos puede iniciarse y llevarse a trmino con buenos resultados un anlisis del carcter. No en todos los casos, ciertamente; depende tam- bin de las indicaciones, y de las capacidades intuitivas y experiencia de! analista. En los ltimos aos, con todo, ms de la mitad de los pa- cientes fueron accesibles al anlisis del carcter. En qu medida es necesaria una modificacin del carcter en el anlisis? Y en qu medida puede producrsela? A la primera cuestin existe, en principio, una sola respuesta: el carcter neurtico.debe ser modificado en la medida en que constituye la base caracterolgica de los sntomas neurticos y en la medida en que ANLISIS DEL CARCTER 1 0 9 produce pert urbaci ones en la capacidad de t rabaj o y en la capacidad de gratificacin sexual. A la segunda pr egunt a, existe slo una respuesta emprica. La me- dida en que el resul t ado efectivo se aproxi ma al cambi o deseado de- pende, en cada caso, de un gran nmer o de factores. Los cambios cuaiitativos del carcter no pueden lograrse por los medios actuales del psicoanlisis. Un carcter compulsivo nunca se t ransformar en histri- co, un carcter colrico no llega a ser flemtico ni un carcter sangu neo llega a .ser melanclico. Lo que puede lograrse son cambios cuant i t at i vos que, sobrepasando cierto grado, se equi par an a cambios cuaiitativos. As por ej empl o, la act i t ud l i gerament e l emeni na de los pacientes neurt i cos compulsivos sigue creciendo dur ant e el anlisis, mi ent ras decrecen las act i t udes masculino-agresivas. De esta maner a, t odo el ser del paci ent e se t orna "di ferent e", cam- bio a menudo ms evi dent e para qui enes le ven slo en forma ocasional, con largos intervalos, cjue par a el analista. La persona i nhi bi da y t mi da se muest ra ms libre; la aprensiva, ms valiente; la sobreconcienzuda, menos escriqjulosa; la inescrupulosa, ms concienzuda. No obst ant e ello, la "not a personal " del i ndi vi duo nunca se pi erde y continiia most rn- dose i ndependi ent ement e de los cambios ocurri dos. 1 carcter antes compulsivo y muy escrupuloso, por ej empl o, se convierte en t rabaj ador realista, consciente; el carcter i mpul si vo act uar despus de la cura, ms r pi dament e que a(| ul; el paci ent e aquej ado de "insania mor al ", una vez curado, nunca t omar la vida t rgi cament e y la recorrer con ms facilidad que el carcter compulsivo curado. Pero aunque estos rasgos de carcter persistan como tales, subsisten, despus del anlisis del carcter, dent r o de lmites que no menoscaban la capacidad de t rabaj o o de obt ener gratificacin sexual. CAPTULO VI EL MANEJO DE LA TRANSFERENCIA 1. LA CRISTALIZACIN DE LA LIBIDO OBJETAL GENITAL La tarea de "manejar la transferencia" surge del hecho de que las actitudes infantiles se transfieren hacia el analista; esta transferencia toma en el curso del tratamiento diversas formas y funciones. Las acti- tudes hacia el analista no son slo de ndole positiva, sino tambin nega- tiva. El analista debe tener presente que cualquier tipo de transferencia se convierte, tarde o temprano, en una resistencia que el paciente es incapaz de resolver por s solo. En particular, como lo sealara Freud, una transferencia inicial positiva tiende a convertirse en negativa. Lo que hace de la transferencia algo particularmente irnportante es el hecho ce que slo en ella hacen su aparicin las partes esenciales de la neurosis. Por este motivo, la disolucin de la "neurosis transferencia!" que gra- dualmente toma el lugar de la neurosis original, resulta una de las tareas esenciales de la tcnica analtica. La transferencia positiva es el vehculo principal del tratamiento. Sin embargo, no constituye el factor tera- putico en s mismo, sino l prerrequisito ms importante para estable- cer aquellos procesos que finalmente con independencia de la trans- ferencia conducen a la curacin. Las tareas puramente tcnicas que Freud discute en sus obras sobre la transferencia, son las siguientes: 1. Establecimiento de una efectiva transferencia positiva; 2. Utilizacin de esta transferencia para superar las resistencias neurticas; 3. Utilizacin de la transferencia positiva para la produccin de los contenidos reprimidos y de irrupciones emocionales dinmicamente eficaces. Desde el punto de vista del anlisis del carcter, tenemos dos tareas adicionales, una tcnica y otra econmico-libidinal. La tarea tcnica se relaciona con el requisito de establecer una trans- ferencia positiva efectiva. La experiencia clnica revela que slo muy pocos pacientes son capaces de establecer en forma espontnea esa trans- ferencia. Pero nuestras consideraciones carctero-analticas conducen a otra cuestin. Si es correcto afirmar que todas las neurosis surgen sobre la base de un carcter neurtico; si adems la coraza narcisista es un aspecto t|)ico del carcter neurtico, se plantea el interrogante de si en el comienzo del tratamiento los pacientes son capaces de una autntica transferencia positiva. Por "autntica" entendemos una relacin ertica ANLISIS DEL CARCTER 111 objetal, acent uada y no ambi val ent e, que pueda sumi ni st rar la base par a una ligazn lo sul i ci ent ement e fuerte con el analista como par a capear las t orment as del anlisis. Al pasar revista a nuestros casos, debe- mos responder por la negativa: no existe en las fases pri meras del an- lisis una aut ent i ca transferencia positiva. Ms an, no puede haberl a, debi do a la represi n sexual existente, a la falta de impulsos l i bi di nal es objtales, y debi do a la coraza caracterolgica. Ci ert ai nent e se encuent r a gran nmer o de manifestaciones que parecen transferencia positiva. Pero cul es el ant ecedent e inconsciente de estas manifestaciones transieren- ciales? Son aut nt i cas o no? Promueve la discusin de este pr obl ema preci sament e la desgraciada experi enci a adqui r i da sobre el supuesto de que se t rat aba de aut nt i cos impulsos l i bi di nal es objtales. Este punt o es part e de la pr egunt a ms ampl i a de si un carcter neurt i co puede ser capaz de amar, y si lo es, en qu sentido. Un est udi o exacto de estas pri meras manifestaciones de la l l amada transferencia positiva, es decir, de impulsos sexuales l i bi di nal es objtales hacia el analista, demost r cjue se t r at aban fuera de un pequeo r emanent e que corresponde al reflejo de lui amor aut nt i co rudi ment ari o de al guna de las tres cosas siguientes: 1. "Transferenci a positiva react i va". En este caso, el paci ent e com- pensa im odi o transferido, medi ant e manifestaciones de aparent e amor. El ant ecedent e es aqu una transferencia negativa latente. Si i nt erpre- tamos las resistencias resultantes de este tipo de transferencia como la expresin de una relacin de amor, pasaremos por al t o la transferencia negativa oculta tras ella y correremos el peligro de dejar i nt act o el ncl eo central del carcter neurt i co. 2. Sometimiento al analista, resul t ant e de un sentimiento de culpa o de masoqui smo moral , tras el cual no se oculta sino im odio r epr i mi do y compensado. 3. La transferencia de deseos narcisistas, de la esperanza narcisista de que el analista amar o admi r ar al paci ent e. Ni ngn ot ro t i po de transferencia se der r umba con ms rapi dez que sta, ni nguna ot r a se transforma con ms facilidad en amarga decepcin y en odiosa heri da narcisista. Si i nt erpret amos este t i po de transferencia como positiva ("Usted me qui er e" ) , habremos comet i do t ambi n aqu un serio error. Pues el paci ent e no qui ere en maner a al guna: quiere que le quieran y pi erde inters en cuant o compr ende que sus deseos no pueden ser satisfechos. Por supuesto, hay i mpul sos l i bi di nal es vi ncul ados con este tipo de transferencia, per o no pueden crear una transferencia positiva eficaz debi do a su acent uado comfionente narcisista, tal como sucede en el caso de las demandas orales. Estos tres tipos de transferencia al parecer positiva sin duda, estu- dios ulteriores pondr n de manifiesto otros tipos ahogan todos aquellos r udi ment os de aut nt i co amor objetal que no hayan sido consumidos todava por la neurosis. Son en s mismos resul t ados del proceso neur- tico, por cuant o la frustracin del cari o ha dado origen al odi o, al narcisismo y a los sent i mi ent os de cul pa. Bastan par a mant ener al pa- ciente en el anlisis hast a el moment o en que puedan ser disueltos; mas 112 W I L H E L M R E I C H si no se los desenmascara a t i empo, br i ndar n al enfermo motivos su- ficientes par a i nt er r umpi r el anlisis. Fu preci sament e el deseo de establecer una transferencia positiva intensa lo que me incit a prest ar t ant a at enci n a la transferencia ne- gativa. El hecho de hacer conscientes en forma t empr ana y cabal las actitudes negativas, crticas o despreciativas hacia el analista, no inten- sifica la transferencia negativa, sino que la disuelve y hace cristalizar las actitudes positivas. Lo que podr a dar la i mpresi n de que yo "traljajo con la t ransl erenci a negat i va" es el hecho de que la disolucin analtica del apar at o de defensa narcisista, trae a luz las transferencias negativas latentes, de suerte que los anlisis se caracterizan a menudo por mani - festaciones de defensa que dur an meses enteros. Despus de todo, nada pongo en el paci ent e que no est en l con ant eri ori dad. Tr ai go a luz, si mpl ement e, lo que antes estaba oculto en el modo de comport arse del paci ent e (tal como la cortesa exagerada, la indiferencia, etc.) y que no era sino una defensa l at ent e cont ra la posible influencia del analista. En un pri nci pi o, llam t ransl erenci a negat i va a toda forma de de- fensa del yo. Ta l cosa era correcta en la medi da en que la defensa del yo hace uso, t arde o t empr ano, de los impulsos de odi o existentes. Tambi n es correcto que siempre provocamos el odi o si, al i nt erpret ar la resistencia, part i mos de la defensa yoica. Lo incorrecto fu ni cament e l l amar t ransl erenci a negat i va a la defensa yoica en s mi sma. Se t rat a ms bi en de una reaccin de defensa narcisista. Tampoco la translerencia narcisista es una transferencia negativa en el sentido estricto del tr- mi no. En esa poca, yo me hal l aba muy influido por el hecho de que si se analiza en forma consecuente, toda defensa yoica desemboca con rapi dez y facilidad en la transferencia negativa. Slo en la transferencia del carcter pasivo-femenino y en el bl oqueo afectivo existe desde el comienzo una t ransl erenci a negativa l at ent e; aqu nos encont ramos frente a un odi o activo, mas r epr i mi do. Ejemplificar la tcnica transferencial en el caso de la transferencia apar ent ement e positiva, con la historia de una muj er de 27 aos que acudi al anlisis debi do a su frivolidad sexual. Se hab a divorciado dos veces y t eni do una larga serie de amant es. Ella mi sma conoca la razn de esta t endenci a ni nfoman aca: la relacin sexual la dejaba insa- tisfecha debi do a su i mpot enci a orgstica. Para comprender su resistencia y la i nt erpret aci n de la mi sma, es necesario menci onar que la paci ent e era sumament e hermosa y t en a pl ena conciencia de sus encant os fe- meni nos. Dur ant e la pr i mer a sesin, advert cierto desasosiego: mi r aba cont i nuament e al suelo, si bi en habl aba y respond a a las pregunt as con fluidez. Dur ant e esa pr i mer a sesin y la mayor part e de la segunda, la muj er habl con bast ant e l i bert ad de las penosas circunstancias de su segundo divorcio y de lo per t ur bado de sus sensaciones dur ant e el acto sexual. Haci a el final de la segunda hor a, apareci una per t ur baci n: la paci ent e call y despus de una pausa manifest que no tena ms naca que decir. Era evi dent e que la transferencia se hab a convert i do ANLISIS DEL CARCTER 1 1 3 ya en [jerturbacin. Existan ahora dos posibilidades: o bi en t rat ar, me- di ant e el al i ent o y la admoni ci n, de i nci t arl a a seguir habl ando, o bi en afront ar la^ resistencia misma. Lo pr i mer o hubi er a significado hacer un rodeo para esquivar la resistencia; lo segundo era posible slo si comj)rendamos la i nhi bi ci n, al menos en part e. Como en tales situa- ciones estamos siempre ant e una defensa yoica, pudo encararse la resis- tencia desde este punt o de vista. Expl i qu a la paci ent e el significado Cjue para ella t en an tales bl oqueos, presentndoselos como debidos a algo que se est escondiendo, algo cont ra lo cual ella se defenda incons- ci ent ement e. Agregu que por lo general son pensami ent os acerca del analista los que dan origen a tales bl oqueos, y que el xito del trata- mi ei uo depend a de su capacidad de ser absol ut ament e honest a t ambi n respecto a esos pensami ent os. Entonces dijo, con muchas vacilaciones, que el da ant eri or todava hab a podi do habl ar con l i bert ad, pero despus le hab an asaltado ciertos jjensamientos que en real i dad no se rel aci onaban con el t r at ami ent o. Por l t i mo, confes haber comenzado a pensar qu sucedera si el analista comenzaba a "sentir al go" hacia ella, y s no la despreciara por sus pasadas experiencias con hombres. Esto se pr oduj o al final de la hora. Al da siguiente, cont i nuaba el bl oqueo. Volv a l l amarl e la at enci n y a sealarle que ot ra vez ocul t aba algo. La paci ent e hab a r epr i mi do por compl et o lo apareci do dur ant e la sesicm ant eri or. Le expl i qu el significado de esa represi n y de inme- di at o rel at que no hab a podi do dor mi r dur ant e la noche, t ant o era su t emor de que el analista pudiese desarrollar al gn sent i mi ent o personal hacia ella. Podr a haberse i nt er pr et ado esto como una proyeccin de sus propi os impulsos amorosos; pero la personal i dad de la paci ent e, su i nt enso narcisismo femeni no y su pasado, no se adapt aban a esta inter- pret aci n. Sent de al guna maner a que dudaba del grado de confianza que pod a t r i but ar me como mdi co y tema que yo pudiese utilizar la situacin analtica para fines sexuales. No hab a eluda de que ella, por su part e, ya hab a transferido deseos sexuales a la situacin analtica. Confront ado con la eleccin ent re discutir pr i mer o estas manifestaciones del ello o aquellos temores del yo, decid en favor de lo segundo. En consecuencia, manifest t odo lo que hab a i magi nado acerca de sus temores. A lo cual respondi) r el at ando una cant i dad de desgraciadas experiencias con mdicos: t arde o t empr ano, todos ellos le hab an hecho proposiciones o hab an abusado de la situacin t eraput i ca sin siquiera pedi rl e su consent i mi ent o. La paci ent e pensaba que en estas circuns- tancias, su desconfianza de los mdicos era cosa nat ur al , y dijo no tener forma de saber si yo era di st i nt o de los dems. Esto ejerci por un t i empo un efecto l i berador; volvi a poder habl ar con l i bert ad de sus conflictos presentes. Habl mucho de sus relaciones amorosas y de ese mat eri al se destacaron dos hechos: pri mero, por lo general elega hombr es ms jvenes que ella; segundo, pr ont o se cansaba de ellos. Era evidente, por supuesto, que su vida amorosa estaba det er mi nada por condiciones narcisistas: quer a domi nar a los hombres, lo cual resul t aba ms fcil con los ms jvenes, y perd a el inters en cuant o un hombr e le hab a concedido toda su admi raci n. 114 W I L H E L M R E I C H Podramos haberle explicado el significado de esta forma de com- [jortarse; la explicacin no hubiese causado dao alguno pues no se trataba de algo profundamente reprimido. Pero la consideracin de la efectividad dinmica de la interpretacin haca parecer como ms pru- dente no emitir tal explicacin. Como era seguro que su principal rasgo de carcter se convertira pronto en una resistencia de primer orden dentro del anlisis, pareca ms ventajoso esperar que eso sucediera, a lin de vincular las emociones de la experiencia transferencia! con la (onciencia de la enferma. La resistencia hizo su aparicin pronto, mas en una forma insospechada. La paciente volvi a guardar silencio, y despus de mis repetidas interpretaciones de que sin duda estaba ocultando algo, dijo despus de mucho vacilar que lo que ella temiera haba sucedido, slo que ahora no le molestaban mis posibles sentimientos hacia ella, sino su propia actitud hacia m. Pensaba en el anlisis constantemente, segn dijo; el da anterior haba llegado a masturbarse con la fantasa de tener relaciones sexuales con el analista. Le dije que tales fantasas no eran desusadas, que los pacientes siempre transferan sus sentimientos hada el analista, todo lo cual comprendi muy bien. Luego le seal el fondo narcisista de esta transferencia. Es cierto, no poda caber duda alguna de que la fantasa era tambin en parte expresin del comien/o de una irrupcin de deseos libidinales objtales. Interpretar esto como una transferencia, sin embargo, estaba contraindicado por varios motivos. El deseo de incesto estaba an profundamente reprimido; auncjue la fantasa contena ya elementos infantiles, no poda, por esa misma razn, jirovenir de este deseo. Por otra parte, la personalidad de la paciente y la situacin total en la cual apareca la fantasa transferencia!, apor- taban amplio material para el estudio de otros aspectos y motivos de la fantasa. La paciente tena estados de angustia antes y durante las sesio- nes, estados que correspondan en parte a la excitacin sexual contenida y en parte a la necesidad de afrontar una situacin difcil. As pues, al nuerpretar la resistencia transferencia!, volv a partir del yo. Le dije que sus acentuadas inhibiciones para hablar de estas cosas se deban al hecho de ser demasiado orgullosa para admitir esos sentimientos hacia un hombre. Lo admiti de inmediato, agregando que en ella todo se encoga como apartndose de tal cosa. Preguntada si alguna vez haln'a amado o deseado espontneamente a un hombre, contest que no, que minea le haba sucedido; eran siempre los hombres quienes la deseaban, y ella se limitaba a responder. Le expliqu el carcter narcisista de esta conducta, y lo comprendi muy bien. En cuanto a la transferencia, expliqu que no se trataba de un autntico impulso amoroso; por el (ontrario, ella se haba sentido meramente irritada por el hecho de encontrar un hombre a quien sus encantos dejaban impvido, situacin difcil de admitir para ella. Le dije que la fantasa corresponda al deseo de fiacer que el analista se enamorara de ella. Lo confirm aseverando (|uc en la fantasa la conquista del analista desempeaba el papel de mayor importancia y haba constituido la verdadera fuente de satisfac- cin. Ahora pude sealarle el peligro vinculado con esta actitud: no ANLISIS DEL CARCTER 115 poda soportar el rechazo por breve que fuese su duracin, y tarde o temprano perdera inters en el anlisis. Ella misma haba pensado ya en esta posibilidad. Este es im punto que debe destacarse. Si uno deja de desenmascarar el fondo narcisista de estas transferencias en el comienzo mismo del tra- tamiento, sucede muy a menudo que el paciente, en una imprevista reaccin de desengao, interrumpe el anlisis en una etapa de transfe- rencia negativa. En los ltimos aos se han presentado no pocos de estos casos en el Seminario Tcnico. Siempre haba sucedido lo mismo: se tomaron estas manifestaciones al pie de la letra, segn su valor aparente, se las interpret como amor en lugar de hacerlo como deseo de ser amado, se pas j)or alto la tendencia al desengao y los pacientes, tarde o temprano, interrumpieron el anlisis. En nuestra enferma, la interpretacin de la transferencia abri el camino a un anlisis de su narcisismo, de su desprecio por los hombres que corran tras ella, y de su general incapacidad para amar, una de las principales razones de sus dificultades. Comprendi muy bien que pri- mero deba desenterrar los motivos de su incapacidad de cario. A este respecto mencion, adems de su vanidad, su extrema terquedad y por ltimo su falta de participacin interior en la gente y en las cosas, la superficialidad de su inters y el resultante sentimiento de vaciedad. As pues, el anlisis de la resistencia transferencial haba conducido di- rectamente al anlisis de su carcter, el cual a partir de ese momento ocup el centro del tratamiento. Hubo de admitir que tampoco el anlisis le llegaba realmente, a pesar de su ms firme voluntad de me- jorar. El curso ulterior del anlisis no nos interesa en este caso. Slo quera mostrar cmo un manejo de la transferencia en correspondencia con el carcter del paciente, conduce de inmediato al problema de las defensas narcisistas. Otros elementos existen que apuntan a la falacia de hacer consciente en una etapa temprana los rudimentos y comienzos de una autntica transferencia positiva, en lugar de trabajar primero sobre las tendencias narcisistas y negativas sobreimpuestas a la anterior. Se trata de conside- raciones basadas en el punto de vista econmico aplicado a la terapia analtica. Segn mi conocimiento, fu Landauer el primero en sealar que toda interpretacin de una actitud emocional transferida, hace disminuir en primer lugar su intensidad y aumentar la de la tendencia opuesta. El objetivo de la terapia analtica es hacer cristalizar la libido genital objetal, liberarla de la represin y de su mezcla con impulsos narcisistas, pregenitales y destructivos. De ello se deduce que debemos, mientras sea posible, interpretar slo o predominantemente las expresiones de una transferencia narcisista y negativa, dejando al mismo tiempo que los indicios de un impulso amoroso que comienza se desarrollen sin intromisiones hasta tanto el impulso est concentrado, sin ambivalencia, en la transferencia. Por lo comn, esto no tiene lugar hasta las etapas ltimas del anlisis. En particular en las neurosis de compulsin, es imposible eliminar la ambivalencia y las dudas, a menos de aislar los 116 W I L H E L M R E I C H impulsos ambivalentes mediante un hincapi consecuente sobre aquellos impulsos (como el narcisismo, el odio, el sentimiento de culpa) que se oponen a la libido objetal. A menos de hacer esto, nunca salimos en realidad de una situacin de aguda ambivalencia y duda, y todas las interpretaciones de contenidos inconscientes resultan ms o menos ine- ficaces por accin de la coraza de la duda. Esta consideracin econ- mica concuerda con la tpica, pues la autntica libido genital objetal, en particular el deseo de incesto genital, es siempre la ms profunda- mente reprimida, mientras el narcisismo, el sentimiento de culpa y los impulsos pregenitales son tpica y estructuralmente ms superficiales. Desde el punto de vista econmico, la tarea de manejar la trans- ferencia consiste en concentrar toda la libido objetal en una transfe- rencia puramente genital. Esto hace necesario no slo liberar las ener- gas sdicas y narcisistas ligadas en la coraza caracterolgica, sino tambin disolver las fijaciones pregenitales. Cuando los impulsos narcisistas y sdicos ya no estn tan firmemente unidos en la coraza caracterolgica, la energa liberada fluye hacia posiciones pregenitales. Entonces obser- vamos durante algiin tiempo una transferencia positiva de ndole pre- genital, es decir, ms infantil. Esta transferencia fomenta la irrupcin de fantasas y deseos de incesto pregenitales y con ello contribuye a disolver las fijaciones pregenitales. Sin embargo, toda la libido liberada de sus fijaciones pregenitales, fluye a la posicin genital donde inten- sifica la situacin edpica genital, tal como sucede en la histeria, o bien la reactiva como en la neurosis de compulsin o en la depresin. Esto va por lo general acompaado de una angustia ms o menos aguda y de una reactivacin de la histeria infantil de angustia. Este es el primer indicio de una nueva catexis de la etapa genital. Lo que aparece en el anlisis en esta etapa, sin embargo, no es el deseo edpico genital como tal, sino la defensa contra el mismo, la angustia de castracin. Lo tpico de esto es que esta concentracin de la libido en la etapa genital es en un principio slo temporaria; muy pronto, la angustia de castra- cin hace retroceder a la libido, una vez ms y en forma temporaria, a sus puntos de fijacin narcisistas y pregenitales. Este proceso se repite por lo comn varias veces: toda irrupcin hacia los deseos genitales de incesto va seguida de un retroceso como resultado de la angustia de castracin. Debido a esta reactivacin de la angustia de castracin, se restablece el antiguo mecanismo de ligar la angustia. Es decir, existe la formacin de sntomas transitorios o, con mayor frecuencia, una plena reactivacin del aparato de defensa narcisista. El trabajo de interpre- tacin, por supuesto, debe hacerse siempre sobre los mecanismos de defensa; esto excava material infantil de estratos cada vez ms profundos y as disuelve cierta cantidad de angustia con cada nueva irrupcin hacia la genitalidad. El proceso se repite hasta que por ltimo la libido per- manece en la posicin genital; entonces la angustia o los impulsos pregenitales y narcisistas son reemplazados por las sensaciones genitales y las fantasas transferenciales. ^ I Nolii le 1945: En trminos de biofsica orgnica, el objetivo <le la oigon- ANLISIS DEL CARCTER 117 Cuando present estos hechos, algunos analistas pr egunt ar on en qu moment o la neurosis actual desempeaba un papel en el anlisis. La respuesta es la siguiente: en la et apa del anlisis en que se han di suel t o las fijaciones esenciales de' la l i bi do, cuando la angustia ya no est ligada en los s nt omas y el carcter, en ese moment o vuelve a hacer su apari ci n el ncl eo de la neurosis, la neurosis estsica. Corresponde a la estasis de la libido que ahora ilota l i brement e. En esta et apa se desarrolla con toda su l uer/ a la aiilnlica transferencia positiva, no slo una transfe- rencia de cari o sino t ambi n sensual; el paci ent e comienza a mastur- barse con fantasas transferenciales. Con ayuda de estas fantasas, es posible el i mi nar las restantes i nhi bi ci ones y distorsiones infantiles de la geni t al i dad, y llegar a la et apa en la cual se hace necesaria la disolucin de la transferencia. Pero antes de discutir este punt o, quisiera sealar algunos pormenores que observamos en el curso de la concentracin de l i bi do en la transferencia y hacia la zona geni t al . 2. NARCI S I S MO SECUNDARI O, TRANSFERENCI A NEGATI VA Y PERCEPCI N DE LA ENFERMEDAD. El afl oj ami ent o y disolucin de los mecanismos caracterolgicos de jjroteccin, necesarios ])ara liberar una mxi ma cant i dad de l i bi do, pro- duce un estado tem)jorario de compl et o desamparo. Podr a denomi nrsel o fase del derrumbe del narcisismo secundario. Ci ert o es, en esta fase el pa- ciente se alcrra al anlisis con ayuda de la libido objetal cjue se ha liberado en el nt eri n, y eso le br i nda cierta proteccin de ndole infantil. Pero debe tenerse siempre present e que la desintegracin de las forma- ciones reactivas y de las ilusiones creadas por el yo para su preservacin, moviliza en el paci ent e los ms intensos sent i mi ent os negativos hacia el anlisis; - adems, los instintos reconcjuistan su fortaleza original con la disolucin de la ar madur a, y el yo se siente confront ado con esta fortaleza reconqui st ada. Tomados en conj unt o, todos estos elementos hacen de este per odo de transicin una fase al t ament e crtica; existen a menudo tendencias suicidas e i ncapaci dad de t rabaj o y, en los carac- teres esquizoideos, francas regresiones autistas. Qui enes mejor soport an este proceso son los caracteres compulsivos, debi do a su perseverancia anal y a su imperiosa agresin. Si sabemos manej ar la transferencia, no es difcil di sponer el r i t mo y la i nt ensi dad de este proceso r egul ando la consecuencia de las i nt erpret aci ones y, en especial, haci endo cristalizar cl arament e las t endenci as negativas existentes en el paciente. terapia es disolver las corazas de manera tal que finalmente todos los reflejos y movimientos biolgicos se unen en el reflejo orgastico total y conducen a sensaciones de corriente orgontica en el genital. Esto permite el establecimiento de la potencia orgistica. 2 A no dudarlo, muchas de las objeciones que oigo en las discusiones sobre transferencia negativa, derivan de que por lo general dejamos relativamente intacto el mecanismo narcisista de proteccin de los pacientes y por consiguiente no obte- nemos ninguna tormentosa transferencia de odio. 118 WI L I I E L M R E I C H En el proceso dc disolver las formaciones reactivas, desaparece lo (jue queda de potencia en los hombres. Conviene preparar para esta eventualidad a los pacientes que llegan al anlisis con potencia erectiva. A lin de mitigar el golpe de una repentina impotencia erectiva, debemos aconsejar la temporaria abstinencia tan pronto como percibimos la in- minente descompensacin por indicios tales como un aumento en los sntomas y en la angustia, mayor intranquilidad, o predominio de la angustia de castracin en los sueos. Por otra parte, ciertos caracteres narcisistas incapaces de admitir la compensacin de su temor a la impo- tencia, deben ser expuestos a la experiencia desagradable. Esto da como resultado violentas reacciones narcisistas y negativas; pero trayendo a primer plano la angustia de castracin, inicia la descompensacin final del narcisismo secundario. La descompensacin de la potencia es el indicio ms seguro de que la angustia de castracin est convirtindose en una experiencia afectiva, lo cual significa tambin que la armadura est en tren de disolverse. Por este motivo, el que no aparezca una perturbacin de la potencia en el anlisis de neurticos erectivamente potentes, indica que el anlisis en realidad no les ha tocado. En la mayora de los casos, por sujuesto, este problema no existe pues los pacientes ya vienen al anlisis con alguna perturbacin de la potencia. No obstante ello, hay gran nmero de pacientes que mantienen su potencia erectiva sobre una base sdica, o bien sufren perturbaciones de la potencia de las cuales no tienen conciencia, tales como erecciones dbiles o eyaculaciones prematuras. Hasta el momento en el cual el paciente cae en la cuenta de la plena significacin de su perturbacin sexual, el anlisis debe luchar en mayor o menor grado contra la personalidad total de aqul. Es cierto, el anlisis tiene en el paciente un aliado en la medida en que el trata- miento se ocupa de sntomas, los cuales el paciente conoce y sufre. Pero el enfermo tiene poco inters en el anlisis de la base neurtica de reaccin, el carcter neurtico. En este punto, sin embargo, por lo gene- ral la actitud del paciente sufre un profundo cambio: se siente enfermo tambin en su carcter, reconoce la base de sus sntomas, desarrolla inters en modificar su carcter y en desembarazarse de su perturbacin sexual. Subjetivamente, a menudo se sentir ms enfermo que antes del anlisis, pero tambin ms dispuesto a trabajar analticamente en sus problemas. Su principal incentivo para mejorar es ahora el llegar a ser capaz de una vida sexual sana, cuya significacin para la vida psquica ahora le resulta clara. En esencia, el incentivo para mejorar es creado conscientemente por el displacer que acompaa a la neurosis, e inconscientemente por las demandas genitales naturales. La creciente percepcin de la enfermedad y el sentimiento inten- sificado de estar enfermo, no son slo resultado de un anlisis conse- cuente del mecanismo de proteccin narcisista, pues ese anlisis, por el contrario, conduce a una intensificacin de la defensa en forma de transferencia negativa, de odio al analista como perturbador del equili- brio neurtico. Pero esta actitud contiene ya el germen de una actitud ANLISIS DEL CARCTER 119 opuest a, que ayuda sobremanera al anlisis. El paci ent e se ve ahora obli- gado a entregarse }Jor compl et o al anlisis y comienza a ver en el analista al ni co que puede ayudarl e, al ni co que puede curarle. Esto confiere una base firme a la vol unt ad de mej orar. Queda i mpl ci t o que estas act i t udes estn relacionadas muy de cerca con t endenci as infantiles, con la angustia de castracin y con la necesidad infantil de proteccin. ,1 EL MANEJO DE LA RECLA DE ABSTINENCIA Si el objetivo di nmi co y econmico es establecer una transferencia geni t al , surge la j j regunt a: cul es el significado y cont eni do de la regla de abstinencia? I^ebe i nt errumj i i rse t odo tipo de gratificacin sexual, y si no, cul tipo? Muchos analistas i nt er pr et an esa regla en el sentido de cpie del)e prohi bi rse el acto sexual, salvo quiz en personas casadas; de otra manera, alegan, no se produce la necesaria estasis de la libido y su concent raci n en la transferencia. Debe tenerse presente, sin embargo, que con las prohi bi ci ones es mayor la pr obabi l i dad de i mpedi r el est abl eci mi ent o de una transferencia positiva, que de fomentarlo. No creemos que la prohi bi ci n del coito pueda ejercer el efecto deseado. Debemos pr egunt ar nos adems si semejante medi da no va cont ra los pri nci pi os de la terapia analtica. Semejante prohi bi ci n no reforzar aut omt i cament e la situacin pat gena de la neurosis, la frustracin geni t al , en lugar de eliminarla? En mujeres sexual ment e i nhi bi das y en hombres con i mpot enci a erectiva, tal prohi bi ci n constituye un serio error. Todo el concepto de nuest ra tarea t eraput i ca pone en claro que la frustracin de la geni t al i dad puede prescribirse slo en circunstancias excepcionales. La neurosis debe su existencia a una desviacin y regre- sin de la l i bi do a par t i r de su posicin geni t al ; la tarea teraputica consiste en consecuencia en l i berarl a de sus anclajes patolgicos y con- cent rarl a una vez ms en las zonas genitales. En t rmi nos generales, el i mi naremos las actividades pregeni t al es medi ant e una adecuada inter: pret aci n, dando al mi smo t i empo a las t endenci as genitales ri enda suel- ta par a desarrollarse. Prohi bi r la mast urbaci n en pacientes que no lo hac an con ant eri ori dad y que estn a punt o de vencer su t emor a hacerlo, sera un serio error. Por el cont rari o, no existe en las circuns- tancias usuales mot i vo al guno por el cual debamos obstaculizar la mas- t urbaci n geni t al . Slo debemos hacerl o cuando la mast urbaci n o el acto geni t al se convierten en resistencias. Por regla general, i nt ervendre- mos medi ant e la i nt erpret aci n, como ant e cual qui era ot ra resistencia. Slo en casos raros, por ej empl o de mast urbaci n excesiva, ser necesaria la prohi bi ci n. El paci ent e comn, en especial la muj er, no debe ser expuest o a frustracin geni t al al guna dur ant e el anlisis. Debe recor- darse que el comienzo de la mast urbaci n geni t al es el prir^er i ndi ci o seguro de una nueva catexis de la et apa geni t al . En muchos casos, la estasis de la l i bi do act a incluso como bi en definido i mpedi ment o para el anlisis. Cuando la concent raci n de Ubi- 120 W I L H E L M R E I C H (lo en la zona genital ha progresado lo suficiente, la intensa excitacin sexual que se produce perturbar el anlisis. Despus de haber agotado el contenido de las fantasas, existe una fase de intenso deseo sexual sin jroduccin de material inconsciente adicional. En este caso, el alivio peridico de la estasis por obra de la masturbacin o de la relacin sexual ejerce un efecto liberador y el anlisis vuelve a proseguir. Resulta claro, entonces, que la regla de al)stinencia debe manejarse en forma muy elstica y debe estar subordinada al principio de la concentracin de la libido en la zona genital. En trminos generales, toda medida tcnica es correcta cuando sirve para producir esta concentracin; toda medida es incorrecta cuando la impide. La transferencia sensual paralela a esta concentracin genital de libido es, por una parte, el factor ms poderoso para traer a la superficie material inconsciente y, por otra, un obstculo para el anlisis. La exci- tacin genital surgida sobre la base de la transferencia, reactiva el con- flicto sexual total; muchos pacientes se niegan por largo tiempo a aceptar la ndole transferencial de esta situacin. Lo importante es que en este proceso aprenden a tolerar la frustracin genital, que por pri- mera vez reaccionan sin desilusin, que no hacen regresiones y que han concentrado sobre una sola persona tanto los impulsos tiernos como los sensuales. La experiencia demuestra que los pacientes que no atraviesan tal fase de transferencia sensual de indole genital, no logran establecer plenamente la primada genital; desde el jjunto de vista de la economa de la libido, esto significa una falla ms o menos seria en el proceso teraputico. En tales casos, o bien el anlisis no ha logrado liberar realmente de la represin el impulso sensual genital, o bien no ha llegado a disolver el sentimiento de culpa que posibilita ima confluencia de los impulsos cariosos y sensuales. Indicios de que esta tarea ha logrado pleno xito son los siguientes: 1. Masturbaciyi genital sin sentimiento de culpa, con fantasas transferenciales genitales y correspondiente gratificacin. Cuando el analista y el paciente son del mismo sexo, masturbacin con fantasas del objeto de incesto en la persona del analista. 2. Fantasas de incesto sin sentimiento de culpa, en algunas ocasio- nes. El abandono de estas fantasas es fcil si el deseo es plenamente consciente. 3. Excitacin genital durante el anlisis, indicio de que se ha ven- cido la angustia de castracin. No necesitamos decir que esta activacin de la genitalidad, que inicia la disolucin final del carcter neurtico y el establecimiento del carcter genital, nunca puede lograrse mediante la sugestin, sino slo con medios analticos, es decir, mediante el manejo de la transferencia con miras a la concentracin de la libido sobre el genital. Dificultan este manejo factores tales como la edad y el carcter crnico de las neurosis, y no puede ser realizado en todos los casos, si bien se logra en im inimero suficiente de ellos como para hacer de ese manejo ima meta prctica. Desde el punto de vista libido-econmico, la conquista de esta ANLISIS DEL CARCTER 121 meta es indispensable pues constituye la base de una economa libidinal ordenada, regulada por la uncin genital. Es menospreciable el peligro de que el paciente pueda verse envuelto en situaciones difciles como resultado de que durante el anlisis se le permita dar rienda suelta a su genitalidacl. Si est a punto de verse en dificultades por motivos neurticos, el anlisis minucioso de la si- tuacin le impedir caer en ellas; este procedimiento analtico torna innecesarias las prohibiciones. Esto es posible slo si desde el comienzo se ha manejado la transferencia en forma correcta. I'or supuesto, queda aqu mucho lugar para una valoracin subjetiva de la situacin por parte del analista. Un determinado analista no ver nada malo en que un joven se entregue al acto sexual, si bien tomar medidas firmes en el caso de una muchacha (doble moral sexual). Otro analista no har, y con acierto, tales distinciones, a menos que el paso socialmente ms peligroso deba ser impedido en el caso de la muchacha, con miras al inters del anlisis. 4. LA "DISOLUCIN" DE LA TRANSFERENCIA POSITIVA La liltima tarea del analista, segn Freud, es la disolucin de la transferencia positiva. .Surge de inmediato la cuestin de si este proceso guarda alguna analoga con las otras soluciones de emociones transfe- ridas, por reduccin a lo infantil; en otras palabras, si se trata de una "disolucin" de la transferencia positiva. Evidentemente, no puede ser as. Por el contrario, la libido de objeto, libre ahora de todos los impe- dimentos del odio, el narcisismo, el despecho, la tendencia a la decep- cin, etc., tiene que ser "transferida" del analista hacia otro objeto, un objeto que corresponda a las necesidades del paciente. Mientras todas las transferencias pregenitales y sdicas pueden ser disueltas reducin- dolas a sus antecedentes infantiles, tal cosa no es posible en el caso de la genitalidad, pues la funcin genital es parte de la funcin general de realidad. No es fcil por cierto apreciar por qu la reduccin de la transferencia genital a los deseos de incesto genital no disuelve aqulla sino, por el contrario, la libera de la fijacin incestuosa, la hace tender con gran fuerza hacia la gratificacin. Nos ayuda aqu considerar que tampoco se disuelve una transferencia anal pongamos por caso re- ducindola a la situacin infantil; lo que sucede es que la cantidad correspondiente de libido se desplaza de lo anal a lo genital. As es como tiene lugar la progresin desde la pregenitalidad hasta la primaca ge- nital. En la reduccin de la transferencia genital a la situacin primor- dial, ya no puede producirse tal desplazamiento cualitativo, pues la etapa genital representa la etapa ms elevada. La nica posibilidad es aqu una "transferencia de la transferencia" a un objeto real. En este proceso, encontramos a menudo considerables dificultades, partitcularmente en pacientes del sexo opuesto, en forma de una adhe- rencia de la libido que a menudo imposibilita una separacin durante 122 W l L ni i L M R E I C H meses enteros. Investigando las razones de esta adherencia, se pone de manifiesto lo siguiente: 1. Senlimienios de culpa sin resolver, correspondientes a impulsos .sdicos hacia un oljjeto infantil, impulsos que no han llegado a hacerse plenamente conscientes. 2. Una secreta esperanza de que el analista acceder despus de lodo a las demandas de amor del paciente. Debemos estar alertas para sorprender esta esperanza, pues casi nunca los pacientes la expresan en forma espontnea. 3. Un resto de fijacin infantil, no genital, al analista, coma re- presentante de la madre protectora. Aqu es donde se aplica, en nume- rosos casos, el concepto de Rank de la situacin analtica como situa- cin fantaseada del tero materno. As como el anlisis de la fijacin debida a los sentimientos de culpa elimina los ltimos restos de iminilsos sdicos, en la misma forma el anlisis de esa adherencia debida a la fi- jacin materna infantil elimina los restos de una fijacin libidinal de ndole pregenital. 4. Finalmente, encontramos en estas idtimas etapas del anlisis, particularmente en muchachas jvenes y en mujeres infelices en sus matrimonios, un gran temor a la vida sexual, en parte bajo la forma de un temor primitivo al coito, en parte bajo la forma de una adhesin a las normas sociales de la ideologa mongama y de la exigencia de castidad. Esta ltima, en especial, exige el ms minucioso anlisis. Por lo comn, el anlisis muestra una fuerte identificacin con la madre mongama o con la madre que exige castidad, o im sentimiento de interioridad respecto a la funcin sexual femenina. Existe adems el temor plenamente racional a las dificultades que presenta la vida sexual en una sociedad en la cual la sexualidad est tan vilipendiada. En los hombres, la dificultad consiste con frecuencia en que una vez adquirida la capacidad de concentrar en un solo objeto tanto el cario como la sensualidad, tambin son incapaces de relacin sexual con pros- titutas o mantenidas. Si no contraen matrimonio de inmediato, les re- sulta muy difcil descubrir una compaera sexual que satisfaga al mismo tiempo las necesidades de cario y las necesidades sexuales. Estas y muchas otras circunstancias dificultan sobremanera la sepa- racin del paciente respecto del analista, tornndola muy difcil. Sucede a menudo que el paciente satisface su sensualidad con un objeto a quien no ama o, mejor dicho, a quien no puede amar, pues su cario se halla ligado al analista. Si bien esta fijacin dificulta la correcta eleccin de ol)jeto durante el anlisis, se aprecian los mejores resultados si el pa- ciente encuentra su adecuado objeto sexual antes de terminar eb anlisis. Esto presenta la gran ventaja de que podemos observar la conducta en la nueva relacin, y podemos analizar posibles residuos neurticos. Si el descubrimiento de un objeto durante el anlisis no tiene lugar demasiado pronto, esto es, no antes de haber elaborado la transferencia positiva, y si cuidamos de evitar toda influencia de nuestra parte sobre el paciente, como sera por ejemplo urgirle a una eleccin de objeto, ANLISIS DEL CARCTER 123 entonces tal t ermi naci n del t r at ami ent o present a ventajas indiscutibles. En cambi o, afront aremos ahora dificultades de ndol e social; estas difi- cultades se anal i zan en ot ra par t e. ^ 5. NOTA SOBRK, LA CONTRATRANSFK RENCIA Es fcil apreci ar que la i ndi vi dual i dad del t erapeut a es un factor ms o menos i mpor t ant e, segn el caso i ndi vi dual . El analista debe sintonizar su pr opi o inconsciente, como si fuese un aparat o recept or, con el del paci ent e, y debe encarar el anlisis de cada paci ent e conforme a la i ndi vi dual i dad del mismo. Esto se vi ncul a con el conoci mi ent o te- rico y prctico del analista slo en la medi da en que su recept i vi dad del inconsciente del paci ent e y su capaci dad para adapt arse a cual qui er situacin analtica, le capaciten para ampl i ar y profundi zar su conoci- mi ent o terico y prctico. Pr i mer o defjemos corregir un posible mal ent endi do. Fr eud reco- mendaba una act i t ud sin inclinaciones hacia uno u ot ro lado, una act i t ud en la que uno se deja sorprender por cada nuevo giro del anlisis. Esto parece diferir de nuest ra demanda de un anlisis sistemtico de las re- sistencias, y ' de deduci r la tcnica especial a par t i r de la est ruct ura indi- di vual del paciente. Cmo, nos j regunt aremos, puede uno adopt ar una act i t ud pasiva, receptiva, i mparci al , y al mi smo t i empo proceder de maner a lgica y sistemtica? La cont radi cci n es slo ajurente. Si hemos desarrol l ado la act i t ud preconi zada por Freud, el manej o de las resistencias y de la transferencia se pr oduci r aut omt i cament e como reaccin al proceso que tiene lugar en el paci ent e, sin pensar mucho en la est ruct ura del caso. As por ej empl o, si se present a al mi smo t i empo mat eri al de diferente valor di nmi co, proveni ent e de distintos estratos, escogeremos espont neament e aqul de mayor i mpor t anci a desde el punt o de vista di nmi co; sin pensar mucho, analizaremos la defensa yoica antes de los contenidos repri mi dos, etc. La necesidad de dedi car muchas reflexiones a la es- t ruct ura del caso y a las medi das tcnicas, i ndi ca siempre que el paci ent e present a un t i po nuevo y poco usual , o bi en que el pr opi o inconsciente del analista est bl oqueado en cierta forma cont ra el mat eri al presen- t ado por aqul . Ci ert o es que, como dijera Freud, debemos siempre esperar lo i nesperado, pero t ambi n debemos ser capaces de ubi carl o en el cont ext o total del proceso t eraput i co. Si el anlisis se ha desarro- llado desde un comienzo conforme a la est ruct ura del caso, medi ant e el correcto manej o de las resistencias transferenciales; si adems hemos evitado confundi r la situacin medi ant e i nt erpret aci ones pr emat ur as y 3 Cf. Geschlechtsreife, Enthaltsamkeit, Ehemoral, 1930, y Der sexuelle Kampf der Jugend, 1931. Nota del traductor de la versin inglesa: Una segunda edicin del primero de estos dos libros apareci en 1936 bajo el ttulo Die Sexualitat im Kulturkampf. La traduccin inglesa de esta obra se titula The Sexual Revolution, Orgone Institute Press, 1945. i 24 W I L H E L M R E I C H demasiado profundas, entonces el nuevo material se adapta a ese contexto por s mismo. La razn ms importante para que as sea es que el ma- terial inconsciente no surge al azar, sino siguiendo una sucesin deter- minada por el anlisis mismo. Tal es el caso slo en un anlisis sistem;- tico de las resistencias. Quiz las discusiones tcnicas de casos, que pueden ser slo intelec- tuales, nos den la impresin errnea de que el trabajo carctero-analtico es el resultado de una diseccin intelectual del caso durante el trata- miento. El tratamiento, sin embargo, se apoya en gran medida en la comprensin y en la accin intuitivas. Una vez superada la tendencia bien tpica del principiante a "vender" de inmediato su conocimiento del caso, si uno se deja ir libremente se habr establecido la base esen- cial para el trabajo analtico. Esta capacidad del analista de volcarse libremente en el trabajo en lugar de aferrarse a su conocimiento intelectual, la capacidad de captar el caso individual mismo, depende, como es lgico, de ciertas condiciones de ndole caracterolgica, as como la capacidad del jaciente para volcarse en el anlisis depende del grado en que se ha ablandado su coraza caracterolgica. Sin entrar a discutir todo el complejo de cuestiones pertinentes, ilustraremos el problema de la contratransferencia con algunos ejemplos tpicos. El curso que sigue un caso revela por lo comn dnde falla la actitud del analista, vale decir, dnde se halla perturbada por sus pro- pias dificultades. En muchos pacientes que nunca producen una trans- ferencia efectiva negativa, esto no se debe tanto a su propio bloqueo como al del terapeuta. Si el analista no ha resuelto la represin de sus propios impulsos agresivos, no podr resolverla en forma satisfactoria en sus pacientes; quiz llegue incluso a desarrollar una aversin afectiva hacia una valoracin intelectual correcta del anlisis de la transferencia negativa. En tales casos, la oculta agresin del paciente significa provocar la agresin reprimida del analista. Este se sentir inclinado a pasar por alto las tendencias negativas de aqul, impedir en una u otra forma su manifestacin abierta, o bien llegar incluso a reforzar la represin de esas tendencias mediante una exagerada amabilidad hacia el paciente. Eos enfermos captan con gran rapidez estas actitudes del analista y las utilizan con fines de defensa. El bloqueo afectivo o la conducta apren- sivamente supercorts por parte del analista, son los indicios ms im- portantes de la agresin reprimida de su parte. La contraparte est en la incapacidad de tolerar las manifestaciones sexuales del paciente, su transferencia positiva. Los anlisis de control revelan que el temor del analista a las manifestaciones sensuales del paciente no slo obstaculiza seriamente el tratamiento, sino que a me- nudo impide a aqul desarrollar en la transferencia sus demandas de amor genital. Si el analista no es sexualmente sano, o si no tiene por lo menos en el plano intelectual una actitud inequvocamente afirmativa ante lo sexual, el anlisis sufrir sin poder evitarlo. Va implcito en todo esto fjue sin experiencias sexuales propias, no podemos comprender las ANLISIS DEL CARCTER 125 dificultades reales existentes en la vida sexual de un paciente. Uno de los requisitos ms i mport ant es de un anlisis de adi est rami ent o debe ser, por lo t ant o, que los analistas jvenes llenen por lo menos el mi smo requi si t o que el paci ent e: est abl eci mi ent o de la pri mac a geni t al y de una vida nor mal , sana y satisfactoria. El analista sexual ment e pert ur- bado o insatisfecho no slo encuent ra mayores dificultades en el manej o de su cont rat ransferenci a positiva y quiz deba r epr i mi r sus propi os impulsos; t ampoco podr, en l t i ma instancia, soportar la provocacin de sus propi as demandas sexuales por part e de las manifestaciones se- xuales del paci ent e y .se ver i nevi t abl ement e envuel t o en dificultades neurt i cas. A este respecto, el t rabaj o t eraput i co nos pl ant ea las ms elevadas exigencias; no t endr a sentido negarlas. No i mport a que el analista reconozca o niegue estas dificultades en s mi smo; t odo paci ent e percibir la inconsciente negacin del sexo en el analista y como resul- t ado de ello ser incapaz de desembarazarse de sus i nhi bi ci ones sexuales. Pero las consecuencias de tales act i t udes van mucho ms all. El analista puede vivir segi'in lo c[ue l cree correcto, pero si adhi ere inconsciente- mente a |)rnci])ios moralistas rgidos cjue el paci ent e siempre percibe, si, por ej empl o, ha r epr i mi do en s mi smo sin saberlo, la conduct a po- lgama o ciertos tipos de j uego amoroso, no ser apt o par a sus pacientes y se i ncl i nar a acusar al enfermo de conduct a "i nfant i l " cuando tal conducta quiz sea en s misma perl ect ament e normal . Los analistas c|ue exper i ment an la transferencia de sus pacientes en forma esencialmente narcsista, t i enden a i nt erpret ar todo enamor ami ent o real como enamor ami ent o del analista. Por la mi sma razcin, a menudo la crtica y la desconlianza del paci ent e no se manifiesta en forma abi ert a. Los analistas incapaces de cont rol ar su pr opi o sadismo caen fcil- ment e en el famoso "silencio anal t i co". Para ellos, el enemi go no es la neurosis del paci ent e sino ste mi smo, que "no qui ere mej orar". Las amenazas de i nt er r umpi r el anlisis a menudo se deben no t ant o a la falta de conoci mi ent o tcnico cuant o a la falta de paciencia, falta que por supuesto ejerce su efecto sobre la tcnica. Por l t i mo, es un error i nt er pr et ar la regla anal t i ca general de que uno debe ser par a el paci ent e como una pant al l a en bl anco sobre la cual proyecta sus transferencias, en el sentido de que dbese adopt ar, siempre y en todos los casos, una act i t ud como de momi a, t ot al ment e pasiva. En estas circunstancias, pocos pacientes pueden "derret i rse" y ello conduce a medi das. art i fi ci al es, no analticas. Debe quedar en claro que encaramos el t r at ami ent o de un paci ent e agresivo e una maner a di st i nt a que el de uno masoqui st a; el de un histrico hi peract i vo, en forma di st i nt a al de uno depresivo; que cambi amos nuest ra act i t ud ant e el mi smo paci ent e conforme a la situacin; en pocas pal abras, que no nos comport amos de maner a neurt i ca, aunque t engamos que hacer frente a algunas dificultades neurt i cas en nosotros mismos. Uno no puede r enunci ar a la pr opi a i ndi vi dual i dad, hecho que ten- dremos en cuent a en la eleccin de pacientes. Pero debemos confiar en que esta i ndi vi dual i dad no sea un factor de per t ur baci n y que el 1 26 W 1 J, 11 E L M 11 E I C H anlisis didctico ('stal)k'/.(a el mnimo necesario de plasticidad en el carcter. En resumen, las demandas que deben plantearse al analista son tan grandes como las dificultades encontradas en la prctica. El analista deber saber que su labor est en conflicto con la mayora de las posicio- nes defendidas a ultranza por la sociedad conservadora, y que por tal mo- tivo se ver expuesto a la enemistad, al desprecio y a la calumnia a menos que prefiera, a costa de sus convicciones tericas y prcticas, hacer concesiones a un orden social que se opone en forma directa e insoluble a las demandas de la terapia de las neurosis. SEGUNDA PARTE TEORA DE LA FORMACIN DEL CARCTER i 28 W I L H E L M R E I C H Hasta ahora, hemos seguido en la exposicin el camino sealado jjor nuestra prctica analtica. Nuestro punto de partida fu el interro- gante relativo al principio econmico de la terapia analtica; esto con- dujo a los problemas de la "barrera narcisista" encontrados en el anlisis del carcter, a la solucin de ciertos problemas tcnicos y a nuevos interrogantes tericos. El estudio de algunas historias clnicas puso de maniiesto el hecho de que la coraza narcisista tiene una vinculacin tpica con los contlictos sexuales infantiles. Si bien esto corresponde en su totalidad a nuestras esperanzas analticas, nos impone la tarea de seguir estas vinculaciones en todos sus pormenores. Tambin hemos visto que los cambios sufridos en el curso del tratamiento por las actitudes pa- tolgicas del carcter, siguen un curso definido. Es la evolucin desde la estructura neurtica a otra caracterizada por el establecimiento de la primaca genital; por este motivo, la denominamos "carcter genital". Por ltimo, tendremos que describir ciertos caracteres tpicos. Uno de entre ellos, el carcter masoquista, llevar a una crtica de una ms reciente teora analtica de los instintos. CAPTULO VII EI. DOMINIO CARACTEROLOGICO DEL CONFLICTO SEXUAL INFANTIL 1 La investigacin psicoanaltica est en posicin de aportar a la ca- racterologa puntos de vista fundamentalmente nuevos y, basados en estos, nuevos descubrimientos. Tres de sus caractersticas hacen posible tal aportacin: 1) Su teora de los mecanismos inconscientes; 2) su punto de vista gentico, histrico; 3) su comprensin de la dinmica y la economa del comportamiento psquico. Penetrando desde las manileslaciones fenomnicas hasta su indole y desarrollo, y apreciando los procesos de la "personalidad profunda" en cortes longitudinales y transversales, la investigacin psicoanal- tica abre automticamente el camino hacia el ideal de la investiga- cin caracterolgica: una "tipologa gentica". Esta podra aportar no slo la comprensin cientfico-natural de los modos humanos de reaccin, sino tambin de su historia evolutiva especfica. El mrito de haber sacado la investigacin caracterolgica del dominio de la llamada Geistes- wissenschaft en el sentido que le confiere Klages, y de hacer de ella una parte de la psicologa cientfico-natural, sera ya, por s solo, algo que no puede subestimarse. Pero la investigacin clnica de este campo no es sencilla; por lo tanto, se impone una aclaracin preliminar de ios hechos a exponer. 1. CONTENIDO Y FORMA DE LAS REACCIONES PSQUICAS Al estudiar el carcter, desde sus mismos comienzos el psicoanlisis abri nuevos caminos correspondientes a sus mtodos. Primero, Freud ^ descubri que determinados rasgos de carcter deben ser explicados his- tricamente como derivados y continuaciones, socialmente condicionados, de los impulsos instintivos primitivos; as por ejemplo, la parsimonia, la pedantera y el orden excesivo son derivados de impulsos anal-erticos. Con posterioridad, fueron en particular Jones ^ y Abraham * quienes 1 Ledo por primera vez en una reunin de la Deutsche Psychoanalytische Gesellschatt, Dresden, 28 de setiembre de 1930. 2 Freud, "Charakter und Analerotik", Ges. Schr., t. V. 3 Jones, "Uber analerotische Charakterzge". Internal. Zeischr. f. Psychoan., 5, 1919. t Abraham, psychoanalytche Studien zur Charakterbildung. Internal. Psychoan. Verlag, 1924. 130 WI L H E L M R E I C H agregaron descubri mi ent os undament al es a la caracterologa, reduci endo los rasgos de carcter a sus bases i nst i nt i vas i ni ant i l es (por ej empl o, la envi di a y la ambi ci n, al erot i smo uret ral ) . En estos pri meros i nt ent os caracterolgicos, se t rat aba de expl i car la base instintiva de los rasgos i ndi vi dual es de carcter. Los probl emas pl ant eados por las demandas de la prctica cot i di ana van sin embargo mucho ms lejos. Nos vemos frente a la siguiente disyuntiva: o bi en histrica y dinmico-econmica- ment e comprendemos el carcter como una formacin total, t ant o en general como en sus variaciones tipolgicas, o bi en debemos renunci ar a la posi bi l i dad de xito en no pocos casos, en los cuales la pr i nci pal tarea t eraput i ca consiste en el i mi nar la base carctero-neurtica de reaccin. Dur ant e el anlisis el carcter del paci ent e, en forma de su moda- lidad de reaccionar tpica, se convierte en la resistencia ms i mpor t ant e cont ra la revelacin del inconsciente {resistencia caracterolgica). Puede demostrarse que esta funcin del carcter dur ant e el t r at ami ent o, refleja su desarrollo: las circunstancias que en l a vida cot i di ana y en el anlisis darv naci mi ent o a la reaccin tpica de un i ndi vi duo, son las mismas que condi ci onaron en su origen la formacin del carcter, que mant uvi er on el modo tpico de reaccin una vez establecido, e hicieron de l un meca- ni smo aut omt i co, i ndependi ent e de la vol unt ad consciente. Nuest ro pr obl ema no es pues el cont eni do o la nat ural eza de tal o cual rasgo de carcter, sino el origen y el operar significativo del modo tpico de reaccin en general. Hast a ahora, hemos podi do comprender gent i cament e los contenidos de la experiencia, los s nt omas neurt i cos y los rasgos de carcter. Ahor a llegamos a un esclarecimiento del pro- bl ema formal, de la maner a en que tiene l ugar una experi enci a y en que se pr oducen los s nt omas neurt i cos. Esto prepara el cami no para una comprensi n de lo que podr amos denomi nar el rasgo bsico ele una personalidad. En sentido popul ar , se califica a las personas de duras y bl andas, soberbias y humi l des, fras y clidas, etc. El anlisis de estos diferentes caracteres demuest ra que se t rat a si mpl ement e de formas di st i nt as de la coraza yoica cont ra los peligros que amenazan desde el mundo ext eri or y desde los impulsos interiores repri mi dos. La cortesa exagerada en una jjersona no est menos mot i vada por la angust i a que el compor t ami ent o sjjero y br ut al en otra. La diferencia consiste slo en que influencias ambi ent al es di st i nt as conduj eron a la pr i mer a a solucionar su angust i a de una manera y a la segunda, de una maner a di st i nt a. Cuando habla- mos de clasificaciones clnicas como caracteres pasivo-femeninos, para- noideo-agresivos, compulsivos, histricos, lico-narcisistas, etc., hemos caracterizado en lneas generales diferentes tipos de reaccin. La tarea consiste ahora en compr ender no slo la "formacin caracterolgica" en general, sino t ambi n las condiciones fundament al es que conducen a tal diferenciacin tpica. ANLISIS DEL CARCTER 131 2. FUNCIN DE LA FORMACIN CARACTEROLGICA La pr egunt a siguiente es qu es lo que produce la formacin del carcter. A i n de darl e respuesta, debemos pr i mer o recordar algunos at ri but os de las reacciones caracterolgicas en general. El carcter con- siste eu una al t eraci n crnica del yo, a la que podr amos calificar de rigidez. Es la base de la croni ci dad del modo de reaccin caracterstico de una persona. Su significado es la proteccin del yo cont ra peligros exteriores e i nt eri ores. Como mecani smo de proteccin que se ha hecho crnico, puede denomi nrsel e con t odo derecho una coraza. Esta coraza significa i nevi t abl ement e una di smi nuci n de la movi l i dad ps qui ca total, di smi nuci n mi t i gada por relaciones con el mundo exterior, no condi- cionadas por el carcter y, por ello, atpicas. Existen en la coraza "brechas" a travs de las cuales se envan al ext eri or y se ret raen, como pseudopodi os, intereses l i bi di nal es y de otros tipos. Sin embargo, debe concebirse la coraza como algo mvil. Oper a conforme al pri nci pi o del placer-displacer. En situaciones poco placenteras, la coraza aument a; en situaciones pl acent eras, di smi nuye. El grado de movi l i dad caracterol- gica, la capaci dad de abrirse a una situacin o de cerrarse ant e ella, constituye li diferencia ent re la est ruct ura de carcter sana y la neur- tica. Prot ot i pos de un acorazami ent o pat ol gi cament e rgido son el ca- rcter compul si vo con bl oqueo afectivo y el aut i smo esquizofrnico, que t i enden hacia la rigidez catatnica. La coraza caracterolgica se desarrol l como resul t ado crnico del conflicto ent re las demandas instintivas y el mundo ext eri or frustrante; los conflictos presentes que cont i nan ent re i nst i nt o y mundo exterior, le dan fuerza y razn par a su existencia. Es la sumat ori a de estas influen- cias del mundo ext eri or sobre la vi da i nst i nt i va la que, en vi r t ud de su similitud, constituye una uni dad histrica. Bstenos pensar en conocidos tipos caracterolgicos tales como "e burgus", "ei funci onari o", "el prol et ari o", etc. El lugar donde se forma la coraza es el yo, esa part e de la personal i dad que constituye el lmite ent re la vida instin- tiva y el mundo exterior. Podemos l l amarl a, por lo t ant o, el carcter del yo. En el comienzo de la formacin final del carcter, el anlisis siempre pone de manifiesto el conflicto ent re los deseos de incesto geni t al y su frustracin real. La formacin del carcter comienza como una forma definida de solucin al complejo de Edi po. Las condiciones que con- ducen a esta forma part i cul ar de la solucin de conflictos, son especficas de la formacin del carcter. (Estas condiciones corresponden a las con- diciones sociales de hoy d a y a su influencia sobre la sexual i dad infantil. Con el cambi o de estas condiciones sociales, cambi arn t ambi n las con- diciones de la formacin del carcter y, con ello, las est ruct uras caracte- rolgicas) . Pues hay t ambi n otras maneras de resolver el complejo de Edi po, que det er mi nan la fut ura personal i dad en menor grado, tales como la simple represi n o la formacin de una neurosis infantil. Lo que estas condiciones de la formacin del carcter t i enen en comn son 1 2 W I L H E L M R E I C H los intensos deseos genitales y un yo relativamente dbil que por miedo al castigo se protege en primer lugar mediante las represiones. La repre- sin conduce a una contencin de los impulsos. A su vez, esto amenaza a la simple represin con una irrupcin del impulso reprimido. Esto conduce a una alteracin del yo, pongamos por caso, al desarrollo de actitudes aprensivas, de timidez. Tal actitud, es cierto, significa una limitacin del yo, mas tambin un fortalecimiento del mismo, pues pre- senta una proteccin contra situaciones que provocaran a los impulsos reprimidos. Esta primera alteracin del yo, tal la timidez, no basta para dominar el instinto; por el contrario, lleva al desarrollo de la angustia y consti- tuye siempre la base de la fobia infantil. A fin de mantener la repre- sin, es necesaria otra alteracin del yo. Las represiones deben consoli- darse, el yo debe endurecerse, la defensa debe adoptar una ndole crnica- mente activa, automtica. Adems, lo reprimido se manifiesta en la angustia infantil que aparece al mismo tiempo, y la angustia misma amenaza debilitar al yo; por este motivo, debe formarse tambin una proteccin contra la angustia. El motivo oculto tras todas estas medidas del yo es el temor consciente o inconsciente al castigo, temor que como sabemos se mantiene constantemente vivo por la conducta real de padres y educadores. El endurecimiento del yo tiene lugar esencialmente a base de tres procesos: 1. Identificacin con la realidad frustrante, en especial con la per- sona principal que representa a esta realidad. Este proceso da a la coraza sus contenidos significativos. As por ejemplo, el bloqueo afectivo de un laciente compulsivo tena el siguiente significado: "Debo practicar el autocontrol, como siempre me deca mi padre". Al mismo tiempo, signi- ficaba: "Debo conservar mis posibilidades de placer y por lo tanto llegar a mostrar indiferencia hacia mi padre". 2. La agresin movilizadal contra la persona frustrante, que produjo angustia, se vuelve contra el propio ser. Este proceso inmoviliza la mayor Izarte de las energas agresivas, las bloquea y las aleja de la expresin motriz, creando as el aspecto inhibitorio del carcter. 3. El yo forma actitudes reactivas hacia los impulsos sexuales y luiliza las energas de estas actitudes para hacer a un lado esos impulsos. Este proceso priva de ciertas cantidades de libido a los impulsos libidi- nales reprimidos, disminuyendo su capacidad de irrupcin a travs de la coraza. La coraza del yo se produce pues como resultado del temor al cas- ligo, a costa de energas del ello, y contiene las prohibicicones de las primeras etapas de la educacin. De este modo, la formacin caractero- lgica sirve a la finalidad econmica de aliviar Ja presin de lo reprimido y de fortalecer el yo. Pero todo el proceso tiene tambin otro aspecto. Mientras la coraza logra buenos resultados, por lo menos durante un lienipo, contra las fuerzas interiores, significa al mismo tiempo un aisla- nento de alcances ms o menos vastos contra estmulos procedentes del ANLISIS DEL CARCTER 1 3 3 exterior y contra ulteriores inlluencias de la educacin. Esto no excluye una sumisin externa, salvo en casos de abierta terquedad. No debe pasarse por alto el hecho de que la complacencia superficial, como se ve por ejemplo en el carcter pasivo-femenino, puede combinarse con una tenaz resistencia interna. Adems, la coraza puede desarrollarse en la superficie de la personalidad, o en su profundidad. En el caso de una coraza profundamente asentada, el aspecto manifiesto de la personalidad no es la real expresin de la misma, sino slo una expresin aparente. La coraza superficial es tpica del carcter compulsivo con bloqueo afec- tivo y del carcter paranoideo-agresivo; la coraza profunda es tpica del carcter liistcrico. La profundidad de la coraza depende de las condi- ciones de regresin y fijacin, y es una cuestin de detalle en el problema de la diferenciacin caracterolgica. I^a coraza caracterolgica es, por una parte, resultado del conflicto sexual infantil y un modo de resolverlo. Por otra parte, tambin llega a ser la base de posteriores conflictos neurticos y neurosis sintomticas; se convierte en la base carclero-neiirlica de reaccin. Esto se discu- tir (on cierto pormenor ms adelante; aqu, slo expondr un breve resumen de los hechos pertinentes: El requisito previo de una enfermedad neurtica posterior es una estructura de carcter que no admita el establecimiento de una regula- cin de la energa basada en la economa sexual. El factor patgeno bsico no es, por consiguiente, el conflicto sexual infantil y el complejo de Edipo como tal, sino la manera en que estos conflictos se resolvieron. Esta solucin, sin embargo, est en gran medida determinada por la ndole del conflicto familiar mismo, esto es, por cosas tales como la intensidad del temor al castigo, el grado en que se permite la gratifica- cin de los instintos, el carcter de los padres, etc. Por este motivo, el desarrollo del nio hasta y durante la fase edpica, determina si la evolu- cin ulterior desembocar en una neurosis o en una regulacin de las energas basada en la economa sexual, nica que brinda una base para la potencia social y sexual. La presencia de la base carctero-neurtica de reaccin significa que el yo es a tal punto rgido que hace imposible una vida sexual ordenada y una experiencia sexual plena. Como resultado, la contencin de la energa sexual, la estasis sexual, no slo se hace permanente sino que aumenta en forma continua. La consecuencia siguiente es el cre- ciente desarrollo de formaciones reactivas tales como la ideologa asc- tica. En un crculo vicioso, esto aumenta la estasis, lo cual lleva a su vez a nuevas formaciones reactivas. Sin embargo, la estasis crece siempre con mayor rapidez que el proceso de acorazamiento, hasta que por ltimo las formaciones reactivas ya no pueden mantener en jaque a la tensin. Ahora, los deseos sexuales reprimidos irrumpen a travs de la coraza y son inmediatamente disimulados mediante la formacin de sntomas. En este proceso neurtico, las diversas posiciones de defensa del yo se penetran mutuamente y se eslabonan entre s; as, en el corte trans- versal de la personalidad hallamos reacciones caracterolgicas que desde 134 W I L H E L M R E I C H el punto de vista evolutivo pertenecen a diferentes perodos del des- arrollo. En la fase del derrumbe final del yo, este corte transversal se asemeja a una zona de un pas afectado por una erupcin volcnica que produce diversos estratos geolgicos en completo desorden. Con todo, en este desorden es posible encontrar el significado cardinal y el meca- nismo de todas las reacciones caracterolgicas; una vez hallados y com- prendidos, suministran el camino ms corto para llegar al conflicto in- fantil central. 3. CONDICIONES DE LA DIFERENCIACIN CARAGTEROI/JGICA Qu condiciones pueden discernirse en el estado actual de nuestro conocimiento, para el establecimiento de una coraza sana y de una co- raza patolgica? Mientras no podamos dar respuestas concretas a esta pregunta, que sealen nuevos caminos en la educacum, nuestra investi- gacin caracterolgica seguir siendo una teora estril. Considerando nuestro orden sexual actual, los resultados de tal investigacin son alta- mente inconvenientes para el educador que desea educar a las personas con miras a alcanzar la felicidad y la salud. Para comenzar, debe sealarse que la formacin del carcter no depende slo de que el instinto y la frustracin crean un conflicto; tambin depende de la ndole de este conflicto, del perodo en el cvial tienen lugar los conflictos de formacin del carcter, y de cules son los impulsos involucrados en ellos. Si tratamos, con fines de orientacin, de esbozar un esquema de las condiciones que intervienen, encontramos las siguientes posibilidades. El resultado de la formacin del carcter depende de los siguientes factores: El momento en el cual se frustr un impulso. El alcance y la intensidad de la frustracin. Contra qu impulsos se dirigi la frustracin central. La relacin entre la tolerancia y la frustracin. El sexo de la principal persona frustrante. Las contradicciones de las frustraciones mismas. Todas estas condiciones estn determinadas por el orden social de Ja educacin, la moral y la gratificacin de las necesidades, esto es, en ltimo anlisis, por la estructura econmica de la sociedad en un mo- mento determinado. El objetivo de una futura prevencin de fas neurosis slo podr ser crear estructuras de carcter que permitan la movilidad social y sexual necesaria para una buena economa psquica. Por este motivo, primero debemos tratar de comprender los resultados de toda negacin de grati- licacin instintiva en el nio. Toda frustracin del tipo de las medidas educacionales actuales deriva en, un retraimiento de libido del exterior, esto es, en una intensificacin del narcisismo secundario; ^ esto ya altera el carcter en el sentido de ^< Nota de, l'Jl: Segn la biofsica orgnica, diramos: la fnisiracin iluiadea (le las necesidades primarias, naturales, conduce a una contraccin crnica del biosis- ANLISIS DEL CARCTER 135 una exacerbacin de la sensibilidad que se expresa, pongamos por caso, en timidez o aprensi n. Si, como sucede por lo general, la persona frus- tradora era alguien a qui en el ni o quer a, ste desarrolla una act i t ud ambi val ent e que lleva a i ma identificacin: adems de la negacin, el ni o adopt a t ambi n ciertos rasgos del carcter de esa persona, espec- ficamente acpillos dirigidos cont ra el i mpul so en cuestin. El resul t ado i i nal , en lo que se refiere al i mpul so, es su represin o al gn ot ro tipo de desenlace nei nt i co. El efecto de la frustracin, en lo que al carcter se refiere, difiere segn la poca en la cual el i mpul so deba hacerle frente. En una et apa t emprana de desarrollo instintivo, la frustracin deriva en una represin que l(3gra xito absol ut o. Ci ert o es, la victoria sobre el i mpul so es com- pleta, pero como resul t ado de esto, no se cuent a con las energas del i mpul so para ia subl i maci n, y t ampoco para la gratificacin consciente. (Jna represin demasi ado t empr ana del erotismo anal, por ejemplo, i mpi de el desarrollo de las sublimaciones anales y sienta las bases par a severas formaciones reactivas anales. Ms i mpor t ant e desde el punt o de vista del carcter es cpie la desvinculaci)n de los impulsos respecto de la j j ersonal i dad total, da como resul t ado un det eri oro de la actividad total. Esto se ve fcilmente, por ej empl o, en los ni os cuya agresin y pl acer en la actividad motriz se vieron i nhi bi dos en una poca muy tem- pr;iun. Esto da como resultado, ms tarde, una disminuci>n de la capa- cidad de trabajo. Por ot ra part e, luia vez pl enament e desarrol l ado un i mpul so, ya no jjuede ser r epr i mi do en forma total. En esta et apa, una negativa puede produci r slo un conflicto insoluble ent re el acicate i nst i nt i vo y la pro- hi bi ci n. Si el i mpul so pl enament e desarrol l ado se encuent ra con una frustracin r epent i na y desusada, queda asent ado el ci mi ent o para el desarrollo de im carcter impulsivo. ' ' El ni o no adopt a pl enament e la ]3rohit)icin, pero desarrolla no obst ant e intensos sentimientos de culpa; stos, a su vez, confieren a los actos impulsivos el carcter de impulsos compulsivos. As encont ramos en los psicipatas impulsivos ima estruc- t ura de carcter en gran par t e no formada, lo opuest o de un acoraza- mi ent o cabal haci a el i nt eri or y el exterior. En los caracteres impulsivos, no son las formaciones reactivas las que se usan como defensa cont ra los impulsos; por el cont rari o, los i mpul sos mismos, en especial los sdi- cos, se utilizan como defensa cont ra peligros i magi nari os, i ncl uyendo el pel i gro que amenaza desde los impulsos. Dado que la est ruct ura geni t al desorganizada i mpi de una economa l i bi di nal ordenada, la estasis sexual i ncrement a la angust i a y las reaccicones caracterolgicas, y a menudo conduce a excesos de todo tipo. Lo opuest o del carcter i mpul si vo es el carcter de instintos inhi- bidos. El pr i mer o muest ra en su historia el i mpact o de un i nst i nt o tema (coraza muscular, simpaticotona, etc.) . El conflicto entre el impulso primario inhibido y la coraza, lleva a la formacin de impulsos secundarios, antisociales (sa- dismo, etc.) . Los impulsos biolgicos primarios irrumpen a travs de la coraza; al hacerlo, se convierten en impulsos destructivo-sdcos. <' Cf, Reich, Der triebhafte Charakter, Internat. Psychoan. Verlag, 1925. ser V 136 W I L H E L M R E I C H plenamente desarrollado y de una repentina frustracin; el segundo, la frustracin constante, desde el principio hasta el fin, del desarrollo ins- tintivo. Correspondientemente, la coraza caracterolgica tiende a sei rgida, disminuye sobremanera la movilidad psquica del individuo \ lorma la base de reacciones depresivas y de sntomas compulsivos que corresponden a la agresin inhibida; por otra parte y ste es su signifi- cado sociolgico vuelve a las personas sumisas y las priva de facultades crticas. Lo ms significativo para determinar el tipo de vida sexual ulterior es el sexo y el carcter de la persona que ejerce las principales influencias (xlucativas. Las influencias que una sociedad autoritaria ejerce sobre el nio son sumamente complicadas; las reduciremos aqu al hecho de que el padre y la madre son los rganos ejecutivos esenciales de esta influen- cia social. La actitud sexual por lo comn inconsciente de los padres ante los hijos da como resultado que el padre prefiera a la hija y la madre, al hijo; en consecuencia, tambin los restringen menos. Por este exclusivo motivo, la regla es que el progenitor del mismo sexo es el que ejerce la principal influencia educativa. Es cierto, durante los primeros aos de la vida del nio, y entre las masas de poblacin obrera, esta rela- cin se desplaza hacia la madre como persona principal en la educacin. No obstante, la identificacin con el progenitor del mismo sexo es la predominante: la hija desarrolla un yo y un supery segn el de su madre y el hijo, segn el del padre. Las constelaciones familiares espe- ciales o los rasgos de carcter de los padres dan como resultado frecuen- tes excepciones a esta regla. Discutiremos algunos de los antecedentes tpicos para tales identificaciones atpicas. En primer lugar nos referiremos al varn. Por lo comn, esto es, si ha desarrollado un complejo de Edipo simple, si su madre le quiso ms y le frustr menos que el padre, se identificar con ste. A condicin de que el padre mismo haya sido de carcter masculino activo, el hijo se desarrollar en direccin de la actividad masculina. Si en cambio la madre fu una personalidad estricta, "masculina", si las principales frustraciones se originaron en ella, el muchacho se identificar en gran parte con ella. En este caso, dependiendo de la etapa de desarrollo libi- dinal durante la cual afront la principal frustracin materna, desarro- llar una identificacin con la madre, ya sea sobre base flica o anal. Sobre la base de una identificacin materna flica, resultar por lo comn un carcter flico-narcisista, cuyo narcisismo y sadismo estn di- rigidos especialmente hacia las mujeres (venganza contra la madre estricta). Esta actitud es la defensa caracterolgica contra el profunda- mente reprimido amor original a la madre, que no pudo seguir exis- tiendo frente a su influencia frustrante y por eso termin en decepcin. Dicho de manera ms exacta, este amor se transform en la actitud caracterolgica, de la cual puede volver a liberarse analticamente. En el caso de una identificacin con la madre sobre base anal, se desarrolla un carcter femenino que no manifiesta esta actitud hacia los luHnbres sino hacia las mujeres. Tal carcter es a menudo la base ANLISIS DEL CARCTER 1 3 7 de una perversin masoquista con la fantasa de una mujer estricta. Esta formacin caracterolgica sirve por lo general para evitar los deseos llicos dirigidos en la infancia durante un perodo breve, pero en forma intensa hacia ia madre. En estos casos, existe el temor a la cas- tracin, con la madre como persona castradora; esto intensifica ia iden- tificacin anal con ella. La base ergena de esta formacin caracterol- gica es, especficamente, la analidad. El carcter pasivo-femenino en el hombre se basa siempre en una identificacin con la madre. En el tipo que se acaba de mencionar, la madre es la persona frustrante y por ello es tambin el objeto del temor y de la conducta pasiva por ste ocasionada. Existe sin embargo otro tipo de carcter pasivo-femenino, desarrollado sobre la base de una exagerada severidad del padre. En este caso el muchacho, con miedo de satisfacer sus deseos genitales, renuncia a su posicin masculino-flica y se retira a la posicin femenino-anal, en la cual se identifica con la ma- dre, desarrolla una actitud pasivo-femenina hacia el padre y luego hacia todas las personas dotadas de autoridad. Este tipo se caracteriza por una exagerada cortesa y complacencia, fjlandura y tendencia a la astucia; esta actitud evita las tendencias masculinas activas y en especial el reprimido, odio contra el padre. Si bien tiene una identificacin ma- terna en el yo y es as en realidad pasivo-femenino, tiene una identifi- cacin con el padre en el supery y en el ideal yoico, sin ser capaz, sin embargo, de realizar prcticamente esta identificacin, debido a la falta de una posicin flica. Siempre es femenino y siempre quiere ser mascu- lino. Esta tensin entre un yo femenino y un ideal yoico masculino, resulta en un marcado sentimiento de inferioridad y confiere al indi- viduo la impronta del oprimido o humilde. Esto tiene una justificacin racional en una severa perturbacin de la potencia, siempre presente en estos casos. Comparando este tipo con el de la identificacin materna flica, vemos que el carcter flico-narcisista evita con buenos resultados su sentimiento de inferioridad, de modo que resulta visible slo para el observador experto, mientras el carcter pasivo-femenino revela abier- tamente ese sentimiento. La diferencia estriba en la estructura ergena bsica: la libido flica permite al individuo compensar en forma com- pleta todas las actitudes que no correspondan al ideal yoico masculino, y en cambio tal compensacin es imposible si la libido anal ocupa el centro de la estructura sexual masculina. Pasemos ahora a la nia. Vemos aqu, a la inversa, que un padre que ejerce escasa frustracin contribuir ms a la formacin de un carcter femenino que un padre severo o brutal. La reaccin tpica de la nia ante un padre brutal es la formacin de un carcter mascu- lino, duro. La envidia del pene se activa y conduce, caracterolgicamente, a un complejo de masculinidad. En este caso, la coraza masculina-agre- siva, dura, sirve como defensa contra la actitud infantil-femenina hacia el padre, que hubo de ser reprimida debido a la dureza y falta de cario de ste. Si el padre es bondadoso y carioso, la muchacha puede con- 138 W I L H E L M R E I C H servar y desarrollar su amor objetal: no necesita identificarse con el padre. Ciertamente, es probable que tambin haya adquirido la envidia del pene; pero como no existieron serias frustraciones de las tendencias literosexuales, esa envidia no fu perjudicial en lo que a la formacin del carcter se refiere. Vemos entonces que nada significa afirmar que esta o aquella mujer sufren de envidia del pene. Lo que importa es su influencia sobre el carcter o la formacin de sntomas. El factor decisivo en este tipo es que tuvo fugar en el yo una identificacin con la madre; esta identificacin se expresa en esos rasgos de carcter que denominamos "femeninos". Que esta estructura de carcter pueda conservarse, depende de si en la pubertad el erotismo vaginal llega a formar una base duradera de la feminidad. Los desengaos respecto al padre o a las imgenes paternas, acaecidos a esta edad, pueden dar origen a una identificacin masculina (|ue no lleg a materializarse en la infancia, pueden activar la latente envidia del pene e iniciar el cambio del carcter femenino al masculino. Esto se ve a menudo en muchachas que reprimen sus deseos heterose- xuales por motivos moralistas (identificacin con la madre autoritaria y moralista) y que provocan experiencias decepcinales con homt)res. En la mayora de los casos, estos tipos femeninos tienden a desarrollar caractersticas histricas. Encontramos entonces una recurrente aproxi- macin a la genitalidad (coquetera) y retraccin de la misma (liando la situacin amenaza volverse seria (angustia genital histrica). VA ca- rcter histrico desempea en la mujer la funcin de una proteccin contra sus propios deseos genitales y contra la agresin masculina del objeto. Vemos en el anlisis el caso especial de madres severas, duras, cuyas hijas, en trminos caracterolgicos, no son masculinas ni femeninas; son ms bien infantiles. Esas madres brindan a sus hijas demasiado poco cario, creando as en la criatura un odio ante cuyos peligros se retira a la posicin del beb. El nio odia a la madre en el plano genital, reprime el odio y lo transforma, despus de haber adoptado una actitud oral, en amor reactivo y en una dependencia paralizante respecto de aqulla. Estas mujeres desarrollan una actitud peculiarmente pegajosa hacia las mujeres mayores y casadas con quienes se hallan ligadas de manera masoquista; muestran tendencia a la homosexualidad pasiva (y al ciinnilingus si se desarrolla una perversin) ; se dejan cuidar por mujeres mayores que ellas, desarrollan muy escaso inters en los hombres y por lo general presentan un comportamiento "de beb". Esta actitud caracterolgica, como cualquiera otra, sirve de coraza contra los impul- sos reprimidos y contra los estmulos provenientes del mundo exterior. Es una manera oral de esquivar el odio intenso a la madre, tras el cual resulta a menudo muy clifcil descubrir l a, act i t ud femenina normal hacia el hombre, la cual tambin est reprimida. Hasta aqu hemos subrayado el papel del sexo de la persona frus- iranlc en la medida en que lo presentamos como una influencia "be- nigna" o "severa". En el nio, sin embargo, la formacin del carcter ANLISIS DEL CARCTER 139 dejjende en ms de una forma decisiva del carcter de los patli^sj Con un anlisis de alcance suficientemente profundo, puede demostrarse, que la mayor par t e de lo que la psi qui at r a oficial consicfera "her edi t ar i o", es resul t ado de identificaciones sucedidas en edades muy t empranas. No negamos la existencia de un factor heredi t ari o en los modos de reaccin; hasta el recin naci do tiene su "carcter". Pero sostenemos que el factor decisivo es el aml)iente. Este det ermi na si se desarrol l ar e intensificar una predisposicin. E] ar gument o decisivo cont ra el con- cepto heredi t ari o del carcter lo constituyen esos pacientes en que el an- lisis revela que hasta cierta edad t en an det ermi nados modos de reaccin y comenzaron a most rar ent onces un desarrollo del carcter completa- ment e di st i nt o; por ej empl o, eran en un comienzo vivaces y luego de- presivos, o bien activos y agresivos, y luego callados e i nhi bi dos. Es por cierto pr obabl e (ue det er mi nadas cual i dades bsicas de la personal i dad sean dadas en eJ naci mi ent o y per mi t an al guna modificacin. No obs- t ant e, por lo general se sobrestima la i mport anci a de los factores heredi - tarios; ello se debe sin duda al t emor inconsciente a t oda crtica a la educacin, que debe proveni r de i ma correcta valoracin de los factores ambi ent al es. Podra decidirse la discusin medi ant e el exper i ment o co- lectivo de t omar cien ni os por ej empl o, hijos de padres psicpatas, y aislarlos tan pr ont o nacen, compar ando el resul t ado con el obt eni do con otros cien ni os que permaneci eran en el ambi ent e psicpata. Al pasar revista a las est ruct uras caracterolgicas bsicas esbozadas Jiasta aliora, encont ramos en todas ellas un el ement o comn: su for- maci n fue iniciada por los conflictos de la rel aci n padres-hijo; son una maner a de hacer frente a esos conflictos y al mi smo t i empo de perpe- tuarlos. A la frase de Fr eud de que el complejo de Edi po se desvanece como resul t ado de la angustia de castracin, debemos agregar lo si-' gin' ente: es cierto, se desvanece, pero vuelve a surgir en forma de reac- ciones caracterolgicas que por una par t e per pet an en forma distorsio- nada sus caractersticas pri nci pal es y, por ot ra, constituyen formaciones reactivas cont ra sus elementos bsicos. Encont r amos adems que el carcter neurt i co, al igual que el sn- toma, se presenta como un compromi so, t ant o respecto a sus cont eni dos como respecto a su forma. Cont i ene al mi smo t i empo la demanda ins- t i nt i va i nfant i l y su defensa cont ra ella; esta puede pert enecer a la mi sma et apa del desarrollo o a una et apa diferente. El conflicto i nfant i l bsico subsiste, iransformado en actitudes crnicas, en modos crnicos y aut omt i cos de reaccin, de los cuales debemos ext raer el conflicto i nfant i l . Estos conocimientos permi t en responder a una pr egunt a pl ant eada en una ocasin por Fr eud: en qu forma subsiste lo repri mi do? Al parecer, aquellas partes de la experi enci a i nfant i l que no i nt ervi enen en la formacin del carcter, se conservan como recuerdos afectivos, y las que i nt ervi enen, como modos reales de reaccin. Por obscuro que pueda ser este proceso, la cont i nuada existencia de lo r epr i mi do bajo la forma de un tipo especfico de compor t ami ent o, no deja lugar a dudas; 140 W I L H E L M R E I C H pues la terapia analtica logra reducir tales funciones caracterolgicas a sus orgenes. Comprendemos ahora por qu en muchos casos de severas neurosis caracterolgicas no logramos poner de manifiesto el complejo de Edipo si analizamos slo los contenidos; la razn es que puede llegarse a l slo mediante el anlisis de los modos formales de reaccin. La discusin de las diferenciaciones caracterolgicas que siguen a continuacin, basadas en una diferenciacin entre los dinamismos espe- cficamente patgenos y los especficamente sanos, dista sobremanera de ser un mero pasatiempo terico. Est hecha teniendo presente el obje- tivo de una teora de la economa psquica, teora que podra suministrar puntos de apoyo para la educacin prctica. La aceptacin o el rechazo de una teora de tal ndole dependern, por supuesto, de la sociedad. La sociedad actual, con su moral negadora del sexo y su incapacidad de asegurar siquiera un mnimo de seguridad material a la masa -de sus integrantes, est tan lejos de reconocer esas posibilidades como de apli- carlas en forma prctica. La fijacin parental y la prohibicin de la masturbacin infantil, la exigencia de abstinencia en la pubertad y el estrangulamiento de las necesidades sexuales por obra de la institucin del matrimonio compulsivo, todo esto representa exactamente lo opuesto de las condiciones necesarias para una regulacin econmico-sexual de la energa biolgica. El orden sexual actual crea necesariamente la base biolgica de las neurosis; la economa sexual y psquica es incompatible con ese tipo de moral defendida hoy en da con uas y dientes. Esta es una de las consecuencias inexorables de la investigacin psicoanaltica de las neurosis. CAP TULO VI H CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO. LA FUNCIN ECONMICO-SEXUAL DE LA CORAZA CARACTEROLOGICA 1. CARCTER Y ESTASIS SEXUAL Prestaremos aliora at enci n a las pregunt as de por qu se forma un carcter y cul es su l unci n econmica. El estudio de la funcin di nmi ca y del significado de las reacciones caracterolgicas, revela que el carcter es en esencia un mecanismo de proteccin narcisista. As como hoy, jjongamos por caso, dur ant e la situacin anal t i ca sirve como proteccin par a el yo, as t ambi n se desarroll en ot ras pocas como mecani smo de proteccin cont ra los peligros. Si r emont amos el anlisis del carcter al per odo de la formacin definitiva del carcter, esto es, a la fase edpica, encont raremos que el carcter se form bajo la influen- cia del amenazant e mundo ext eri or y de los i mpul sos instintivos que l uchaban por su expresin. Ks necesario dilerenciar aqi nuestros conceptos de los formulados por Alfred Adler sobre la formacin tlel carcter. a) Adler comenz su abandono del psicoanlisis y de la teora de la libido con la tesis de que lo importante no era el anlisis de la libido, sino el del carcter nervioso. El postulado de una anttesis entre libido y carcter, y la exclusin de la primera de toda consideracin, difera por completo del psicoanlisis. Nuestro punto de partida es el mismo, el funcionamiento significativo de lo que llamamos persona- lidad total o carcter, pero nuestra teora y nuestros mtodos son totalmente distin- tos. Al preguntar qu es lo que obliga al organismo psquico a formar un carcter, nuestro punto de vista es de ndole causal; .slo en forma secundaria llegamos a una finalidad. La causa es el displacer, la finalidad es protegerse de ese displacer. El punto de vista de Adler, en cambio, es finalista. b) Nosotros tratamos de explicar la formacin del carcter desde el punt o de vista de la economa libidinal y llegamos as a resultados totalmente distintos de los de Adler, quien utiliza el principio de la "voluntad de poder" como explicacin y pasa por alto el hecho de que esa "voluntad de poder" y el esfuerzo narcisista individual dependen de los destinos del narcisismo total y de la libido objetal. c) Las formulaciones de Adler relativas al papel del sentimiento de inferioridad y a sus compensaciones, si bien correctas, no llegan a demostrar la vinculacin con los profundos procesos de la libido. Por oposicin a Adler, tratamos de comprender y disolver el sentimiento de inferioridad mismo y sus efectos, a travs de una com- prensin de sus vinculaciones con el proceso libidinal. I 42 W I L H E L M R I C H Siguiendo la teora de Lamarck, Fr eud y Ferenczi di st i ngui eron en la vida ps qui ca una adapt aci n aut opl st i ca y ot ra aloplstica. La se- gunda significa que a l i n de existir, el organi smo t ransforma el medi o ext eri or (tcnica, civilizacin) ; la pri mera, que el organi smo mi smo cambi a. En t rmi nos biolgicos, la formacin del carcter es una funcin aut opl st i ca. En el conflicto ent r e el i nst i nt o y el frust rant e medi o ex- terior, y mot i vado por la angust i a proveni ent e de este conflicto, el organi smo erige un mecani smo de proteccin ent re l mi smo y el mundo exterior. Consi deraremos este proceso, por un moment o, no desde el punt o de vista di nmi co o econmi co, sino desde el punt o de vista tpico. El yo, la par t e de la personal i dad expuesta al mundo exterior, es donde tiene lugar la formacin del carcter; se t rat a de un amor t i guador en la lucha ent re el ello y el mundo exterior. En inters de su aut opre- servacin el yo, i nt ent ando medi ar ent re ambos campos, introyecta los objetos frustrantes del mundo exterior, que conforman entonces el su- pery. La moral del yo, no deri va pues del ello, del organi smo narcisista- l i bi di nal ; por el cont rari o, es un cuerpo ext r ao t omado del amenazant e y prohibiclor mundo exterior. Segn la teora psicoanaltica de los ins- tintos, en un comienzo nada hay en el organi smo psquico, salvo las ms pri mi t i vas necesidades basadas en la exci t aci n somtica. Ent r e estas necesidades pri mi t i vas por una par t e y el mundo ext eri or por la ot ra, el yo se desarrolla gr adual ment e por diferenciacin de jarte del organis- mo psquico. Esto nos recuerda ciertos protozoarios. Existen ent re ellos muchos que se prot egen del mundo ext eri or medi ant e una coraza o concha de mat er i al i norgni co. La mot i l i dad de estos protozoarios aco- razados se ve consi derabl ement e restringida por comparaci n con la si mpl e ameba; el cont act o con el medi o ext eri or se l i mi t a a los pseudo- podi os que pueden emi t i r y volver a ret raer a travs de pequeas aber- t uras existentes en la concha. En la mi sma forma, el carcter del yo puede concebirse como la ar madur a que protege al ello de la accin del mundo exterior. Segn el sentido que le di era Freud, el yo es un el ement o est ruct ural . Por carcter ent endemos aqu no slo la manifestacin ex- terior de este el ement o, sino t ambi n la sumat ori a de los modos de reaccin especficos de tal o cual personal i dad, es decir, un factor deter- mi nado en esencia en forma funcional, que se expresa en los modos caractersticos de habl ar , de la expresi n facial, de la post ura, de la maner a de cami nar, etc. Este carcter del yo consta de varios elementos del mundo exterior, de prohi bi ci ones, i nhi bi ci ones de los instintos e iden- tificaciones de di st i nt os tipos, Los cont eni dos de la coraza caracterolgica son, pues, de ori gen ext erno, social. Antes de adent rarnos en la cuestin de qu es lo que mant i ene uni dos estos cont eni dos, cul es el proceso di nmi co que consolida la coraza, debemos compr ender que si bi en el ])rincipal mot i vo par a la formacin del carcter fu la prot ecci n contra el mundo exterior, esto no constituye con post eri ori dad su funcin prin- < i|)al. Cont r a los peligros reales del mundo exterior, el hombr e civilizado tiene a su disposicin una gr an ri queza de medios, las instituciones so- < ales en todas sus formas. Siendo un organi smo al t ament e desarrol l ado, cuent a con i m aj)arato muscul ar para hui r o par a l uchar, y con un ANLISIS DEL CARCTER \4i i nt el ect o que le capacita par a prever y evitar los peligros. Los meca- nismos de proteccin del carcter ent r an en accin, y eso es lo tpico de ellos, cuando existe la amenaza de un pel i gro proveni ent e del interior, de ini i mpul so i nst i nt i vo. Entonces, es tarea del carcter domi nar la angustia estsica (angustia actual) causada por las energas de los im- julso.s a los que se i mposi bi l i t a la expresin. 1.a relacin ent re carcter y represi n es la siguiente: la necesidad de r epr i mi r las demandas instintivas da origen a la i ormaci on del ca- rcter. Por otra part e, una vez l or mado, el carcter t orna innecesaria una gr an cant i dad de rejjresin; esto es ])Osible por que las energas instintivas libres en el caso de la simple represi n, son absorbidas por las i ormaci ones caracterolgicas mismas. En consecuencia, el estableci- mi ent o de un rasgo tie car/ ut er i ndi ca la solucin de un pr obl ema de repi esrn: o bien hace innecesario el proceso de represi n, o bi en trans- lorma sta una vez establecida en una ormaci n rel at i vament e r gi da, acept ada por el yo. Eos })rocesos de la ormaci n del carcter corresponden as ent er ament e a la tendencia del yo a produci r una uni i caci n de los di i erent es esuerzos psquicos. Estos hechos explican por qu es t ant o ms tlicil el i mi nar las represiones que han conduci do a la ormaci n tie rasgos de carcter bi en establecidos, que el i mi nar las represiones que conduj eron a lui s nt oma. Existe ima relacin de i ni da ent r e el puntcj de par t i da de la forma- cin del carcter, es decir, la proteccin contra peligros reales, y su unci n i nal , es decir, proteccin cont ra peligros instintivos i nt ernos y angustia estsica, y absorcin de energas instintivas. La evolucin desde un estado pri mi t i vo hasta la civilizacin de nuest ros das exigi una considerable restriccin de la gratificacin lil^idinal, y t ambi n de gratificaciones de otros tipos. La evolucin humana se ha caracterizado por el aument o de la supresin sexual; en part i cul ar, el desarrollo de la sociedad pat ri arcal fu paral el o a una creciente di srupci n y restric- cin de la geni t al i dad. Con el progreso de la civilizacin, el n i mero y la i nt ensi dad de los peligros exteriores fueron progresi vament e di smi nu- yendo, al menos par a el i ndi vi duo; desde el punt o de vista social, los peligros para la vida del i ndi vi duo han aument ado. Las guerras impe- rialistas y la lucha de clases compensan sobradament e los peligros de las eras pri mi t i vas. A fin de evitar la angust i a act ual (ocasionada por los peligros ext ernos reales) , la gente debi i nhi bi r sus impulsos: la agresin debe sofrenarse aunque la gente est al borde de la i nani ci n por causa de una crisis econmica, y las normas y prejuicios sociales ponen grillos al i nst i nt o sexual. Tr ansgr edi r las normas significa un pel i gro real, tal como el castigo por el "r obo" o la mast urbaci n infantil, la crcel por el incesto o la homosexual i dad. En la medi da en que se evita la angust i a actual, aument a la estasis l i bi di nal y, con ella, la angust i a estsica. La angust i a estsica y la angust i a actual ejercen una accin recproca: cuant a ms angust i a act ual se evita, t ant o ms se intensifica la angust i a estsica, y viceversa. El i ndi vi duo l i bre de temores satisface sus marcadas necesidacles libidinales aun a riesgo del ostracismo social. Debi do a>su 144 W I L H E L M R E I C H (arencia de organizacin social, los animales estn ms expuestos a las condiciones de la angustia actual; pero salvo en ciertas condiciones de domesticacin, no sufren estasis de la energa libidinal. Hemos mencionado dos principios econmicos de la formacin del carcter: el evitar la angustia (actual) y la absorcin de la angustia (estsica). Existe un tercero: el principio del placer. La formacin del carcter se pone en movimiento a fin de evitar los peligros involucrados en la gratificacin de los instintos. Una vez formado el carcter, sin embargo, el principio del placer trabaja en el sentido de que aqul, como el sntoma, sirve no slo a finalidades defensivas, sino tambin a una disfrazada gratificacin de los instintos. El carcter genital-narcisista, j>or ejemplo, no slo se protege contra las influencias del mundo exte- rior; tambin satisface buena parte de su libido en la relacin narcisista entre su yo y su ideal yoico. La energa de los impulsos instintivos evi- tados, en especial los pregenitales y sdicos, se consume en gran parte para establecer y mantener el mecanismo de proteccin. No se trata por cierto de una gratificacin de los instintos en el sentido del placer di- recto, sin disimulo; en cambio, tal como la gratificacin encubierta en el sntoma, conduce a una disminucin de la tensin instintiva. Mien- tras esta disminucin de la tensin difiere fenomenolgicamente de la gratificacin directa, su valor econmico es casi el mismo, pues tambin hace disminuir la tensin. La energa instintiva se usa en el proceso de conectar y solidificar los contenidos del carcter (identificaciones, formaciones reactivas, etc.). En el bloqueo afectivo de muchos caracteres compulsivos, por ejemplo, es principalmente el sadismo lo que se con- sume en la formacin y mantenimiento de la muralla entre el ello y el mundo exterior; en la exagerada cortesa y pasividad de muchos carac- teres pasivo-femeninos, es la homosexualidad anal. Los impulsos no consumidos en la formacin del carcter, luchan por su gratificacin directa, a menos de reprimrselos. La ndole de la gratificacin directa est determinada por la forma del carcter. Cules impulsos son usados para la formacin del carcter y a cules se permite gratificacin directa, determina no slo la diferencia entre salud y en- fermedad, sino tambin la diferencia entre los diversos tipos de carcter. Adems de la calidad de la coraza caracterolgica, debemos conside- rar tambin su intensidad o grado. Si el acorazamiento contra el mundo exterior y el mundo biolgico interno ha alcanzado un grado correspon- diente al desarrollo libidinal en un momento determinado, subsisten en la coraza "brechas" que brindan los medios dd contacto con el mundo exterior. A travs de estas brechas se enva la libido disponible al mun- do exterior, y se la vuelve a retraer. Ahora bien, la coraza puede al- canzar tal intensidad que estas brechas sean "demasiado angostas", de modo que la comunicacin con el mundo^ exterior resulta demasiado pequea para garantizar una economa normal de la libido y una normal adaptacin social. Una coraza ms o menos completa queda ejemplifi- cada por el estupor catatnico; una coraza completamente insuficiente, en la estructura del carcter impulsivo. Debe suponerse cjue toda con- ANLISIS DEL CARCTER 145 versin dur ader a de l i bi do objetal en libido narcisista, da como re- sul t ado una intensificacin y un endur eci mi ent o de la cora/a. El carcter i mpul si vo afectivamente bl oqueado, tiene una coraza rgida, i nal t erabl e, que deja muy escasas posibilidades de establecer contacto afectivo con el mundo; todo rebot a en su superficie lisa, dura. Por ot ra par t e, el carcter querelloso posee una ar madur a que si bi en mvil, se est "res- quebr aj ando" cont i nuament e, y sus relaciones con el mundo ext eri or .se l i mi t an en gran part e a sus reacciones paranoideo-agresivas. El ca- rcter pasivo-femenino parece bl ando y sumiso, pero en el anlisis resulta ser un ti[)0 de coraza muy difcil de disolver. Toda formacin caracterolgica es tpica no slo en lo que evita, sino t ambi n en los impulsos (pie empl ea para la defensa. En t rmi nos generales, el yo forma el carcter hacindose cargo de cierto i mpul so que hab a sido r epr i mi do, y us;indolo como defensa contra ot ro i mpul so. El carcter flico-sdico, por ej empl o, usa una exagerada agresin mas- culina par a evitar las tendencias femeninas, pasivas y anales. Al hacerlo, se ori ent a ms y ms en direccin al compor t ami ent o crni cament e agre- sivo. Ot ros, a la inversa, evi t an su agresi)n r epr i mi da "chupando" como lo expresara al guna vez uno de estos pacientes a cual qui er persona que los incita a la agresin. Desarrol l an un compor t ami ent o suave, "resbala- dizo"; evi t an toda reaccin abi ert a, directa, y el cont act o con ellos resulta difcil; Irablan en forma calma, pr udent e y tal que se capt an la si mpat a de los dems. AI t omar los intereses anales con la finalidad de evitar las tendencias agresivas, el yo se ha convert i do en algo "res- baladizo". Esto socava la confianza en s mi smo (uno de estos pacientes se senta "apest ar ") , lo cual a su vez conduce a t odo t i po de i nt ent o de conqui st ar el favor de los dems. Como estas personas son incapaces de contactos aut nt i cos, por lo general exper i ment an un rechazo tras ot ro; esto aument a su agresin y sta, en un crculo vicioso, necesita una creciente defensa anal-pasiva. En tales casos, el anlisis del carcter no slo pone de manifiesto la funcin de la defensa, sino t ambi n sus medios, en este caso la anal i dad. La cuai i dad final del carcter se det er mi na en dos formas. Pri mero, cualialivamente, segn la et apa del desarrollo l i bi di nal en el cual el proceso de formacin del carcter recibi las influencias ms decisivas, en otras pal abras, segn el punt o especfico de fijacin de la l i bi do. De conformi dad con eso, di st i ngui mos caracteres depresivos (oral es), ma- soquistas, genital-narcisistas (flicos), tiistricos (genital-incestuosos) y compulsivos (fijacin sdi co-anal ). Segundo, cuantitativamente, segn la econom a l i bi di nal que, a su vez, depende de los factores cualitativos. La det ermi naci n cualitativa de la forma caracterolgica podr a deno- mi narse det ermi naci n histrica; la cuant i t at i va, det er mi naci n actual. 146 WI L H E L M R E I C H t. DIFERENCIA ECONMICO-LIBIDINAL ENTRE CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO Si la coraza caracterolgica supera cierto grado, si en su formacin se han usado la mayora de los impulsos que normalmente sirven al contacto con la realidad, si con ella ha disminuido considerablemente la posibilidad de gratificacin sexual, estn dadas todas las condiciones para la formacin de un carcter neurtico. Al comparar la formacin del carcter y la estructura caracterolgica de los neurticos, con las de individuos capaces de trabajar y amar, encontramos una diferencia cua- litativa en los medios por los cuales se liga en el carcter la libido con- tenida. Encontramos que existen medios adecuados para ligar la an- gustia. Medios adecuados son la gratificacin orgstica genital y la su- blimacin; medios inadecuados son todos los tipos de gratificacin prege- nital y las formaciones reactivas. Esta diferencia cualitativa se expresa tambin en una diferencia cuantitativa: el carcter neurtico sufre de una estasis libidinal en constante aumento, por la simple razn de que sus medios de gratificacin no se adaptan a las necesidades instintivas. El carcter genital, en cambio, alterna entre la tensin libidinal y la adecuada gratificacin libidinal; esto es, posee una economa libidinal ordenada. La expresin "carcter genital" se justifica porque slo la primaca genital y la potencia orgstica (tambin determinada por una estructura de carcter definida) garantizan una economa libidinal ordenada. La cualidad histricamente determinada de las fuerzas y contenidos ormadores del carcter establece pues la regulacin cuantitativa de la economa libidinal y con ello la diferencia entre "sano" y "enfermo". C^on respecto a sus diferencias cualitativas, el carcter genital y el ca- rcter neurtico son tipos ideales. Los caracteres reales son tipos mixtos y la posibilidad de una buena economa libidinal depende de los grados de mezcla. Con respecto a la cantidad de posible gratificacin libidinal directa, el carcter genital y el carcter neurtico han de ser conside- rados como tipos promedio: o bien la gratificacin libidinal es tal que elimina la estasis de la libido, o bien no lo es; en el segundo caso, se desarrollan sntomas o rasgos neurticos de carcter que obstaculizan la capacidad social y sexual. Trataremos ahora de presentar las diferencias cualitativas entre los dos tipos ideales, tomando por separado la estructura del ello, del supery y por liltimo las cualidades del yo que dependen de las otras dos. a) Estructura del ello El carcter genital ha alcanzado en toda su plenitud la etapa genital posambivalente, ^ ha renunciado al deseo del incesto y al deseo de eli- minar al padre (a la madre), los intereses genitales se han transferido a un objeto heterosexual que no representa como sucede en el caso del carcter neurtico al objeto del incesto, sino que ha tomado su I C^f. Kii'l Abraham; Psychoiinalyti.sclic Sttidien ziir ChtirttkU;rl>ililri)ig. WYZ'i. ANLISIS DEL CARCTER 147, lugar. El complejo de Edipo ya no existe en realidad; no eit'irieprjiraido, sino libre de catexis. Las tendencias pregenitales tales comio,a^alctad,, erotismo oral, voyeurism, etc., no se hallan reprimidas sir^' q^g "estn en parte ancladas en sublimaciones culturales y en parte gafiacaS' directamente en actos placenteros; como quiera que sea, estn subordi- nadas a la genitalidad. El acto sexual es la meta sexual ms importante y la que brinda el mayor placer. La agresin est tambin sublimada en realizaciones sociales, en la medida en que no constituye una parte de la genitalidad normal; nunca insiste por una gratificacin directa y exclusiva. Esta distribucin de los impulsos instintivos suministra la base de la gratilicacin orgstica que es posible por cierto slo en forma genital, pero que tambin gratifica las tendencias pregenitales y agre- sivas. Las escasas demandas pregenitales estn reprimidas, esto es, cuanto ms los dos sistemas de pregenitalidad y genitalidad se comunican entre s, tanto ms completa es la satisfaccin y tanto menor la estasis patgena lie la libido. El carcter neurtico, en, cambio, es incapaz de la descarga orgstica de su libido libre, sin sublimar. 2 Es siempre ms o menos impotente desde el punto de vista orgstico, por los siguientes motivos: los objetos incestuosos poseen una catexis real, o bien la libido correspondiente se consume en formaciones reactivas. Si existe alguny vida sexual, su ndole infantil puede apreciarse fcilmente: la mujer representa a la madre o a la hermana y la relacin amorosa lleva la impronta de todas las angustias, inhibiciones y peculiaridades neurticas de la relacin de incesto infantil. La primaca genital no se ha establecido o bien, como en el carcter histrico, la conducta genital se ve perturbada por la fijacin incestuosa. Hay abstinencia, o bien la actividad sexual se limita sobre todo a actos previos al coito. Se establece un crculo vicioso: la fijacin infantil perturba la funcin orgstica, la cual a su vez lleva a la estasis libidinal; la libido contenida intensifica las fijaciones pregenitaies, y as sucesivamente. Como resultado de esta sobrecarga de pregenitalidad, los impulsos libidinales intervienen en toda actividad cultural y social. Esto debe necesariamente conducir a una perturbacin, pues la actividad se asocia con impulsos reprimidos y prohibidos; ms an, en muchos casos se transforma en una actividad sexual distorsio- nada tal como, pongamos por caso, en el calambre de los msicos. La componente libidinal de la realizacin social no est a disposicin del individuo pues se la ha reprimido por asociacin con objetivos instin- tivos infantiles. b) Estructura del supery El supery del carcter genital afirma el sexo; por este motivo, hay un alto grado de armona entre ello y supery. Como el complejo 2 Nota de 194: La regulacin de la energa sexual depende de la potencia or- gstica, es decir, de la capacidad del organismo para tolerar plenamente las contrac- ciones y expansiones clnicas del reflejo de orgasmo. El organismo acorazado no admite estas contracciones y dilataciones orgsticas; en l, l a' excitacin biolgica se ve inhibida por espasmos musculares en diversos lugares del cuerpo. 148 W I L H E L M R E I C H de Edipo ha perdido su catexis, resulta superfina la contracatexis en el supery. Hablando prcticamente, no hay en el supery prohibiciones de indole sexual. El supery no es sdico, no slo por el motivo que se acaba de mencionar, sino tambin porque no hay estasis libidinal que pueda activar al sadismo. ' Gratificada en forma directa, la libido genital no se oculta en los impulsos hacia el ideal yoico. Las realizaciones so- ciales, por consiguiente, no constituyen una prueba de potencia como en el caso del carcter neurtico, sino que brindan una gratificacin narcisista natural que no est al servicio de la compensacin. Como no existe perturbacin de la potencia, no hay sentimientos de inferioridad. El ideal yoico y el yo verdadero no difieren mucho; no existe, por ende, tensin apreciable entre ambos. En el carcter neurtico, en cambio, el supery es negativo respecto del sexo; de acuerdo con esta actitud negativa, hay un marcado conflicto entre ello y supery. Como no se ha superado el complejo de Edipo. el ncleo del supery, la prohibicin del incesto, se conserva tambin con toda su plenitud, perturbando todo tipo de relacin sexual. Las repre- siones sexuales y la estasis libidinal resultante intensifican los impulsos sdicos que se expresan, entre otras cosas, en una moral brutal. Dado que hay siempre un sentimiento ms o menos consciente de impotencia, la realizacin social resulta primariamente una compensacin, una prue- ba de potencia. Esto no hace disminuir, sin embargo, los sentimientos de inferioridad. Las pruebas compensadoras de la potencia en la reali- zacin social no pueden, en manera alguna, reemplazar el sentimiento de potencia genital; por esta razn, el carcter neurtico nunca llega a desembarazarse de un vaco interior y de un sentimiento de incapacidad, sin importar sus esfuerzos por compensarlo. As sucede que las demandas positivas del ideal yoico aumentan de continuo, mientras el yo, impo- tente y doblemente paralizado por los sejitimientos de inferioridad (im- potencia y elevado ideal yoico), se vuelve ms y ms incapaz. c:) Estructura del yo En el carcter genital, las peridicas descargas orgsticas de tensin libidinal aminoran las demandas instintivas que el ello plantea al yo; el ello est esencialmente satisfecho y as no hay motivo para el des- arrollo de un supery sdico; el supery, entonces, no ejerce una presin particular sobre el yo. Este toma para su gratificacin, sin sentimiento de culpa, la libido genital y ciertas tendencias pregenitales del ello; sublima en la accin social la agresin natural y ciertas partes de la libido pregenital. El yo no tiene una actitud negativa hacia el ello en lo que a la genitalidad se refiere y por eso puede imponerle inhibi- ciones tanto ms fcilmente cuanto que no interfiere con el aspecto principal, la gratificacin libidinal. Esta parece ser la nica condicin con la cual el yo puede mantener en jaque al ello sin recurrir a la represin. Una tendencia homosexual, por ejemplo, tendr escasa signi- :' Sobre la reJacii entre sadismo y estasis libidinal, cf. el Captulo VII de mi libro 7)' Fiitiktioii des Orgasnni.s, 1!)27. ANLISIS DEL CARCTER 14' ) fijacin si al mi smo t i empo se satisface la ht erosexual i dad; t endr im- port anci a, en cambi o, si existe al mi smo t i empo una estasis de la l i bi do. Esto es fcil de comprender desde el punt o de vista econmico: en la gratilicacin het erosexual a condicin de no estar repri mi da la homo- sexual i dad; a condicin, en Otras pal abras, de no estar excl ui da del sistema de comuni caci n de la libido se ext rae energa t ambi n de los impulsos homosexuales. Dado (jue como resul t ado de la gratificacin sexual el yo recibe una presin escasa t ant o del ello como del supery, no tiene que defen- derse contra el pr i mer o, como debe hacerlo el yo del carcter neurt i co; esto deja abundant es energas par a la experi enci a afectiva y la accin realista en el mundo ext eri or; accin y experiencia son intensas, fluyen l i brement e; el yo es accesible en alto grado t ant o al placer como al displacer. Es cierto, el yo del carcter genital t ambi n tiene una coraza, pero la domi na en lugar de estar a merced de ella. Esta coraza es sufi- ci ent ement e flexible para permi t i r la adapt aci n a las diversas situaciones de la vi da; el carcter geni t al puede ser muv alegre, pero t ambi n puede mostrarse i nt ensament e colrico; reacciona con depresi n a una pr di da de objeto, mas no se pierde en esa depresi n; es capaz de amor intenso y t ambi n de intenso odi o; en condiciones apropi adas, puede ser infantil, pero nimca obrar como un ni o; su seriedad es nat ur al y no forzada en forma compensat ori a, pues no tiene tendencia a mostrarse como adul t o a toda costa; su valor no es una prueba de potencia, sino que est di- rigido hacia una met a raci onal ; as, no t rat ar de evitar el reproche de cobard a, por ej empl o en una guerra que segn su conviccin es injustificada, sino que defender esa conviccic)n. Como los deseos infan- tiles han perdi do su catexis, el amor y el odio del carcter genital tienen objetivos racionales. Esta flexibilidad, as como la solidez de su coraza, se revelan en que en un caso puede abrirse al mundo con t ant a i nt ensi dad como puede ensimismarse y apart arse del mundo en ot ro. Su capaci dad de darse se revela con la mxi ma cl ari dad en la experi enci a sexual: en el acto sexual con la pareja amada, el yo se reduce prct i cament e a la funcin de percepcin, la coraza se disuelve t empor ar i ament e en forma casi compl et a, toda la personal i dad se engolfa en la experi enci a pla- centera, sin temor de perderse en ella, pues el yo tiene un slido funda- ment o narcisista que no sirve a funcin compensat ori a al guna. Su con- fianza en s mi smo ext rae sus energas ms poderosas de la experi enci a sexual. Por la forma en que resuelve sus conflictos cotidianos, es fcil ver que se t rat a de conflictos racionales, no cargados de mezclas infan- tiles; esto es as debi do a que la econom a l i bi di nal nor mal i mposi bi l i t a una catexis de las experiencias y deseos infantiles. Como el carcter geni t al no es r gi do ni dur o en ni ngn aspecto, encont r amos lo mi smo en las formas de su sexual i dad. Por ser capaz de gratificacin, es capaz de monogami a sin compul si n o represi n; por ot ra part e, si se dan fundament os racionales, t ambi n es capaz, sin sufrir dao por ello, de un cambi o de objeto o de pol i gami a. No se aferra a su objeto sexual por sent i mi ent os de cul pa o por razones morales; mant i ene una relacin sexual slo por que la parej a sexual le br i nda 150 W I L H E L M R E I C H placer. Puede superar los deseos de poligamia sin represin, si plantean un conflicto con su( relacin con el objeto amado; pero tambin es capaz de ceder a ellos si son demasiado perturbadores. Resolver el conflicto resultante de manera realista. Los sentimientos neurticos de culpa estn prcticamente ausentes. Su sociabilidad no se basa en la agresin reprimida, sino en la sublimada, y en su orientacin realista dentro de la vida. Esto no significa, sin embargo, que siempre se incline ante la realidad exterior. Por el con- trario, es precisamente el carcter genital el que debido a su estructura que difiere de la actual cultura moralista y antisexual es capaz de criticar y modificar la situacin social. Su falta de temor a la vida le preserva de las concesiones al mundo exterior, concesiones que chocan con sus propias convicciones. Si la primaca del intelecto es la meta del desarrollo social, tal primaca es inconcebible sin la primaca de la genitalidad. Pues aqulla presupone una economa libidinal ordenada, es decir, primaca genital. La primaca genital y la intelectual guardan entre s la misma relacin que la estasis sexual y la neurosis, que el sentimiento de culpa y la re- ligin, que la histeria y la supersticin, que la gratificacin sexual pre- genital y la moral sexual de nuestros das, que el sadismo y la tica, que la represin sexual y las sociedades para la rehabilitacin de las prostitutas. En el carcter genital una economa libidinal ordenada, apoyada en la capacidad para la experiencia sexual plena, constituye la base de los rasgos que se acaban de describir. En la misma forma, todo lo que el carcter neurtico es y hace, est determinado por su economa libi- dinal perturbada. El yo del carcter neurtico es asctico, o bien permite la actividad sexual slo con sentimientos de culpa. Se halla sometido a una doble presin: la del ello no gratificado, con su libido contenida, y la del brutal supery. Es enemigo del primero y se somete ante el segundo, mientras al mismo tiempo manifiesta las tendencias contrarias de flir- tear con aqul y rebelarse en secreto contra el supery. A menos de estar reprimida, su sexualidad es predominantemente de ndole pregenital; correspondiendo a la moral sexual de nuestros das, la genitalidad pre- senta una mezcla anal y sdica, considerndose el acto sexual como algo sucio y sdico. Como la mayor parte de los impulsos destructivos se arraigan en parte en la coraza caracterolgica y en parte en el supery, la realizacin social se ve obstaculizada. El yo est acorazado contra el placer y el displacer (bloqueo afectivo), o abierto slo al displacer, o I)ien el placer se convierte pronto en displacer. La coraza del yo es rgida, carece de flexibilidad, las "comunicaciones" con el mundo exterior son insuficientes, tanto respecto de la libido objetal como de la agresin. La funcin de la coraza se dirige principaliente contra el interior; esto da como resultado un debilitamiento ms o menos franco de la funcin de realidad. Las relaciones con el mundo exterior no son naturales, carecen de vitalidad y son contradictorias, faltndoles la participacin armoniosa de la personalidad total. Existe incapacidad de experimentar ANLISIS DEL CARCTER 151 con plenitud las cosas y las personas. El carcter genital puede modificar, reforzar o mitigar sus mecanismos de proteccin. El carcter neurtico, en cambio, se halla por completo a merced de los mecanismos incons- cientes de su carcter; no puede obrar en forma distinta, aunque quiera hacerlo. Le agradara ser alegre o colrico, pero no puede. No puede amar intensamente pues su sexualidad est esencialmente reprimida. Tampoco puede odiar adecuadamente, pues su yo es incapaz de manejar el oclio, que ha alcanzado proporciones violentas como resultado de la estasis libidinal, y por consiguiente debe reprimirlo. E incluso cuando el carcter neurtico ama u odia, sus reacciones no corresponden a la situacin racional; reacciones infantiles inconscientes determinan en gran medida la intensidad y el tipo de las reacciones. La rigidez de su coraza le hace imposible abrirse a una experiencia o cerrarse a otra cuando sera racional hacerlo. En el plano sexual, es abstinente, o bien sufre perturbaciones en los actos previos al placer, de modo que no existe satisfaccin alguna, o bien, por ltimo, es tan incapaz de entregarse que la gratificacin lograda no basta para regular la economa libidinal. Un anlisis exacto de la experiencia durante el acto sexual revela tipos definidos. Existe el individuo narcisista que no se concentra en el placer, sino en impresionar a la mujer con su potencia; el individuo hiper- estsico que slo piensa en no tocar parte alguna del cuerpo que pudiera ofender sus sentimientos estticos; el individuo de sadismo reprimido, que no puede desembarazarse de la idea compulsiva de que podra daar a la mujer, o bien atormentado por el sentimiento de culpa de abusar de ella; el carcter sdico para quien el acto sexual significa torturar a la mujer, etc. Donde estas perturbaciones no se manifiestan con cla- ridad, encontramos las correspondientes inhibiciones en la actitud total hacia la sexualidad. Puesto que el supery del carcter neurtico no contiene elementos que afirmen el sexo, vuelve la espalda a la expe- riencia sexual (H. Deutsch postula tambin esto, errneamente, para el individuo normal) ; esto significa que slo la mitad de su personalidad participa en la experiencia. El sentimiento de impotencia obliga al yo a formar compensaciones narcisistas. Los conflictos actuales estn saturados de motivos irracio- nales que imposibilitan al carcter neurtico llegar a decisiones raciona- les,; siempre se hacen sentir actitudes infantiles y deseos infantiles. Sexualmente insatisfecho e incapaz de satisfaccin, el carcter neu- rtico se vuelve finalmente asctico, o bien vive en una rgida mono- gamia segn l cree, por razones morales o por consideracin hacia su compaera; en realidad, porque tiene miedo a la sexualidad y es incapaz de regularla. Como el sadismo no se ha sublimado y el supery es excesivamente severo, mientras el ello sigue presionando en busca de la gratificacin de sus necesidades, el yo desarrolla sentimientos de culpa a los que denomina conciencia social, y una actitud autopunitiva de querer hacerse a s mismo lo que en realidad quiere hacer a los dems. Es fcil ver que el descubrimiento de esos mecanismos suministra la base para una crtica fundamental de todas las teoras de la moral. Estamos aqu ante una cuestin decisiva de formacin de la cultura social. 152 W I L H E L M H E I C H En la medida en que la sociedad garantice la gratificacin de las nece- sidades, y la estructura humana se modifiquQ concordantemente, resultar innecesaria la regulacin moral de la vida social. La decisin final no radica en el dominio psicolgico, sino en el social. Todo tratamiento analtico que logra xito en modificar la estructura del carcter neur- tico transformndola en genital, reemplaza de modo automtico la re- gulacin moral por una autorregulacin basada en una sana economa libidinal. Cuando muchos analistas hablan de la "disolucin del supery" mediante el tratamiento psicoanaltico, debemos agregar que se trata de retirar energa de las inhibiciones morales y reemplazarlas por la auto- rregulacin libido-econmica. Cmo choca este proceso con los intereses actuales del estado, de la filosofa moral y de la religin, es algo que discutiremos en otra parte. Todo ello significa que el individuo satis- fecho en sus necesidades sexuales y en sus necesidades primarias biol- gicas y culturales, no necesita inhibiciones morales para su autocontrol; el individuo insatisfecho en cambio, sufre de una creciente excitacin interna que buscar descargarse en todo tipo de accin antisocial y violenta, a menos que sus energas se mantengan en jaque y sean absor- bidas por las inhibiciones morales. El grado y la intensidad de las ideo- logas moralistas ascticas en toda sociedad, constituyen la mejor medida del grado y la intensidad de la supresin de las necesidades vitales en el individuo medio de esa sociedad. Ambas estn determinadas por la rela- cin entre las fuerzas productivas y el modo de produccin por una parte, y las necesidades que deben ser gratificadas, por la otra. La discusin de las ms amplias consecuencias de la economa sexual y de la caracterologa analtica no puede escapar a estos problemas a menos de preferir, a expensas de nuestra integridad cientfico-natural, detenernos en la artificial lnea divisoria entre lo que es y lo que de- biera ser. 3. SUBLIMACIN, FORMACIN REACTIVA Y BASE REACTIVA NEURTICA Prestaremos atencin ahora a las diferencias entre las realizaciones sociales del carcter genital y las del carcter neurtico, respectivamente. Dijimos que la gratificacin orgstica y la sublimacin son los medios adecuados, la gratificacin pregenital y la formacin reactiva, los medios inadecuados, de descargar las energas sexuales. Tal como la gratificacin orgstica, la sublimacin es especfica del carcter genital, mientras la formacin reactiva es tpica del carcter neurtico. Eso no significa, sin embargo, que el individuo neurtico no sublime o que el individuo sano no tenga formaciones reactivas. Tratemos primero de describir la relacin entre sublimacin y gra- tificacin sexual. Segn Freud, la primera consiste en desviar una ten- dencia libidinal de su meta original y dirigirla hacia un objetivo "ms elevado", ms valioso desde el punto de vista social. El impulso sublima- do debe entonces haber renunciado a su objeto o meta original. Esta primera formulacin de Freud ha conducido al mal entendido de que sublimacin y gratificacin instintiva son trminos opuestos y se ex- ANLISIS DEL CARCTER 1 5 3 cluyen uno al otro. La experi enci a clnica demuest ra sin embargo que no son antitticos; ms an, que una sana economa l i bi di nal es el re- qui si t o previ o i ndi spensabl e par a sublimaciones exitosas y duraderas. Slo es necesario que los impulsos sobre los cuales se basan nuest ras realizaciones sociales no t engan gratificacin directa; esto no se aplica a la gratificacin l i bi di nal en general. El anlisis de las pert urbaci ones de la capacidad de t rabaj o muest ra que la sublimacin de la l i bi do pregeni t al es t ant o ms dificultosa cuant o mayor la estasis de la l i bi do total. Las fantasas sexuales absorben abundant e inters ps qui co, ex- t rayndol o del t rabaj o, o bi en las realizaciones culturales mismas se sexualizan y, con ello, resultan sometidas a la represin. La observacin de las sublimaciones en el carcter geni t al demuest ra que la gratificacin orgstica de la libido las jjosibilita una y ot ra vez l i berando energas para ima actividad i ncrement ada, pues las ideas sexuales ya no t i enen, t enqj orari ament e, catexis l i bi di nal al guna. En anlisis llevados a buen t rmi no, vemos que la mxi ma capaci dad de realizacin se alcanza slo cuando el paci ent e llega a ser capaz de la pl ena gratificacin sexual. La dur abi l i dad de las sublimaciones t ambi n depende de una sana econo- ma l i bi di nal : los pacientes que perdi eron su neurosis mer ament e por va de las sid)limaciones, se encuent r an en un estado mucho ms lbil y t i enden ms a las recadas, que qui enes l ogran la gratificacin sexual directa. La gratilicaci)n i ncompl et a, en part i cul ar la gratificacin libi- di nal pregeni t al , interfiere con la subl i maci n; la gratificacin geni t al orgstica la fomenta. Cjomparemos ahora la subl i maci n con la formacin reactiva. Esta l t i ma es de ndole compulsiva y rgida, mi ent ras aqul l a es espont nea. En la subl i maci n sucede como si el ello tuviese una vi ncul aci n di rect a con la real i dad, en ar mon a con el yo y el ideal yoico; en la formacin reactiva, pareciera que un severo supery) di ct ara todos Sus actos a un ello rebel de. En la sublimacicSn, el acent o recae sobre el efecto de la accin, aunque sta posee t ambi n un component e l i bi di nal . En la l ormaci n reactiva, el acto mi smo es lo i mpor t ant e y el efecto, ms o menos accidental; la accin no est det er mi nada por un i mpul so libi- di nal , sino en forma negativa: debe llevarse a cabo. El i ndi vi duo que subl i ma puede i nt er r umpi r su t rabaj o dur ant e perodos considerables; el descanso es t an bi en acogido como el t rabaj o. Si se i nt er r umpe el t rabaj o reactivo, en cambi o, aparece t arde o t empr ano la i nqui et ud, que puede aument ar hast a convertirse en i rri t abi l i dad e incluso en an- gustia. El i ndi vi duo que subl i ma t ambi n est a veces i rri t ado y tenso, pero no por que nada logra sino por que se encuent r a en el proceso la- borioso de lograr algo. El i ndi vi duo que subl i ma qtiiere t rabaj ar y obt i ene placer; de su trabajo. El i ndi vi duo que t rabaj a por reaccin debe t rabaj ar; como lo expresara un paci ent e, debe "ser un robot ". Cuando ha t er mi nado una tarea, debe comenzar ot ra de i nmedi at o, pues su trabajo es un escapar al descanso. Ocasi onal ment e, el efecto final de una l ormaci n reactiva puede ser el mi smo que el de una subl i maci n. Por lo general , sin embargo, las realizaciones basadas en el t rabaj o reactivo son inferiores a las basadas en la subl i maci n. Ci ert ament e, el mi smo 154 WI LH E L M REI CH individuo rendir mucho ms en condiciones de sublimacin que en las de formacin reactiva. La diferencia entre capacidad de trabajo (capacidad latente de trabajo) y realizacin absoluta en el mismo, es mucho menor en el caso de la sublimacin que en el de la formacin reactiva; es decir, el indivi- duo que sublima trabaja ms en consonancia con su plena capacidad, que el individuo que trabaja por reaccin. Los sentimientos de inferio- ridad corresponden a menudo a una percepcin interna de esta dife- rencia. La experiencia clnica muestra que las realizaciones basadas en la sublimacin revelan un cambio relativamente pequeo cuando se ponen al .descubierto las vinculaciones inconscientes; en cambio, el tra- bajo reactivo se interrumpe por completo, o bien si se transforma en sublimacin su efectividad aumenta sobremanera. El individuo medio de nuestra cultura trabaja mucho ms a menudo conforme al mecanismo de la formacin reactiva que al de sublimacin. Su estructura, tal como resulta de la educacin actual, combinada con las condiciones sociales del trabajo, le hacen incapaz de una realizacin efectiva, que corresponda a su capacidad de trabajo. En el caso de la sublimacin, la direccin del impulso no cambia; el yo se hace cargo de l y se limita a orientarlo hacia ima meta distinta. En el caso de la formacin reactiva, el impulso se vuelve contra uno mismo y el yo se hace cargo de l slo en la medida en que eso sucede. En este proceso, la catexis del impulso se convierte en contracatexis di- rigida contra el objetivo inconsciente del impulso. En la formacin reactiva, el objetivo original conserva su catexis inconsciente; el objeto original del impulso no fu abandonado, sino meramente reprimido. La formacin reactiva se caracteriza entonces por la conservacin y represin del objetivo y del objeto del impulso, y por volver hacia atrs el impdso mediante la formacin de una contracatexis. La sublimacin, en cambio, se caracteriza por la renuncia (no la represin) al objetivo y al objeto originales, y su reemplazo por otros, sin formar una contracatexis. El aspecto econmico ms importante de la formacin reactiva es la necesidad de una contracatexis. Puesto que el objetivo instintivo original se conserva, contina absorbiendo libido; en consecuencia, el yo debe usar continuamente una contracatexis a fin de mantener en jaque al impulso. La formacin reactiva no es un proceso que tenga lugar ima sola vez, sino que contina sucediendo y difunde su accin a todo el organismo. En la formacin reactiva, el yo est constantemente ocupado consigo mismo; es su propio vigilante. En la sublimacin, las energas del yo estn disponibles para la realizacin. Las formaciones reactivas simples, tales como el disgusto o la vergenza, son parte de la formacin del carcter de cada uno de nosotros. No interfieren con el desarrollo del carcter genital y permanecen dentro de lmites fisiolgicos, pues no hay estasis lbdinal que refuerce los impulsos prtgenitales. En cambio, si la represin sexual ha ido muy lejos, en particular si incluye la libido genital, dando como residtado una estasis libidinal, las formaciones re- ANLISIS DEL CARCTER 155 activas reciben abundante energa libidinal y tienden a expandirse tal como lo observamos en las fobias. Ejemplificaremos esto con el caso de un funcionario que, como todos los caracteres compulsivos, cumpla su trabajo oficinesco de manera ex- tremadamente consciente. A medida que pasaban los aos, trabajaba ms y ms, aunque su trabajo no le produca satisfaccin alguna. En la poca en que acudi al anlisis, no eran pocos los das en que trabajaba hasta medianoche o incluso hasta las tres de la madrugada. El anlisis revel al poco tiempo, primero, que las fantasas sexuales se entrometan de continuo en su trabajo, lo cual era uno de los motivos de que ste le requiriese tanto tiempo ("demorndose") ; segundo, que no poda permitirse siquiera lin minuto de calma, en especial al caer la tarde, pues si lo haca se vea abrumado por fantasas sexuales. Cierto es, en su trabajo nocturno descargaba cierta cantidad de libido; pero gran parte de su libido escapaba a toda descarga en esta forma, y por ltimo hubo l de admitir la perturbacin en su trabajo. Objetivo original Objetivo sublimado r or maci n react i va No hay represin Eetroceso del impulso cont racat exi s Represin Objetivo original Fuent e de energ a ^ i nst i nt i va Esquema de la sublimacin, comparada con la formacin reactiva. A. Carencia de represin; el impulso es meramente desviado; el objetivo instintivo original carece de catexis. B. Represin actual; el objetivo original ha conservado toda su catexis; el impulso no est desviado, sino dirigido por el yo contra s mismo. En el lugar donde tiene lugar el retroceso, encontramos )a realizacin (formacin reactiva). La expansin de las formaciones reactivas y de las actividades reac- tivas corresponde pues a una estasis libidinal en continuo crecimiento. Cuando, por ltimo, las formaciones reactivas ya no bastan para^ dominar a la estasis libidinal, cuando en otras palabras el carcter fracasa en su tarea de absorber la libido, hace su aparicin sin disimulo la angustia neurtica, o bien se forman sntomas neurticos para ligar el exceso de libido o de angustia. 156 W I L H E L M R E I C H Las actividades reactivas se racionalizan de continuo. As, nuestro paciente sostena que tena mucho trabajo. Su actividad exagerada y mecnica serva no slo a la funcin econmica de descarga y a la de apartar su mente de las fantasas sexuales; era tambin una formacin reactiva contra su reprimido odio al jefe (padre). El anlisis puso de manifiesto que sus aparentes intentos de ser un empleado particular- mente valioso para ese jefe, eran todo lo opuesto de sus intenciones inconscientes. Tal "robotizacin" no puede interpretarse en liltima ins- tancia como autocastigo. El autocastigo es slo uno de los numerosos significados del sntoma. Bsicamente, el paciente no quera infligirse castigo alguno sino, jjor el contrario, protegerse contra el castigo. Pues la causa real de sus formaciones reactivas era el temor a los resultados de sus fantasas sexuales. Al igual que el trabajo compulsivo, otras formaciones reactivas tam- poco pueden ligar toda la angustia estsica. Tomemos por ejemplo la iiipermotilidad del carcter histrico femenino o la hiperagilidad e in- quietud del alpinista neurtico. Ambos tienen una musculatura sobrecar- gada de libido insatisfecha, ambos tienden continuamente hacia el objeto, la muchacha histrica en forma desembozada, el alpinista en forma sim- blica (montaa = mujer = madre). Es cierto, su motilidad descarga cierta cantidad de libido, pero como no brinda un placer final, la ten- sin aumenta continuamente. As, la muchacha desarrolla por ltimo ataques histricos mientras el alpinista, a fin de dominar su estasis, deber emprender ascensiones cada vez ms agotadoras y ms peligrosas. Como existen para esto limitaciones naturales, se desarrolla finalmente una neurosis sintomtica, a menos que, como sucede tan a menudo, encuentre el desastre en las montaas. Denominamos base caracterolgica de reaccin a la sumatoria de todos los mecanismos que sirven a la finalidad de absorber la libido contenida y de ligarla en los rasgos de carcter. Si como resultado de una excesiva restriccin sexual, aqulla fracasa en su funcin econmica, se convierte en base neurtica de reaccin, y eliminarla es la tarea tera- putica de mayor importancia. La formacin reactiva que se propaga es slo uno de los mecanismos de la base neurtica de reaccin. No importa en qu perodo se produzca una agravacin del carcter neurtico, siempre encontramos que ese carcter ha existido desde la temprana infancia, desde la poca del conflicto edpico. Como regla general, la ndole del sntoma neurtico muestra su vinculacin con la base neurtica de reaccin. As por ejemplo, la prolijidad compulsivo- neurtica puede aumentar hasta llegar a ser una compulsin de orden, el carcter anal puede desarrollar constipacin, la timidez puede aumen- t,ir hasta llegar a ser rubor patolgico; la agilidad histrica y la coque- tera, hasta los ataques histricos; la ambivalencia, hasta la incapacidad (le tomar decisiones; la timidez sexual, hasta el vaginismo; la excesiva (escrupulosidad, hasta los impulsos homicidas. Con todo, la calidad del sntoma no siempre corresponde a su base de reacin. El sntoma puede representar una defensa contra la angustia en una etapa liliidinal superior o inferior. Asi por ejemplo, lui (arcter ANLISIS DEL CARCTER 157 histrico puede desarrol l ar una t endenci a compulsiva a lavarse; un ca- rcter compdsivo puede desarrol l ar una angust i a histrica o un s nt oma de conversin. Va i mpl ci t o en t odo esto que en la prctica encont ramos en su mayor par t e tipos mi xt os, en los cuales pr edomi na una u ot ra l orma caracterolgica. Es conveni ent e, sin embargo, no hacer el diagns- tico conl orme a los sntomas, sino de acuerdo con el carcter neurt i co subyacente. As, a pesar de un s nt oma de conversin debi do al cual el paci ent e recurre al anlisis, haremos el diagnstico de neurosis compul - siva si el carcter muest ra pr edomi nant ement e rasgos compulsivos. Debe tenerse presente que la distincin ent re carcter neurt i co y carcter genital no es rgida. Como se basa en un criterio cuant i t at i vo el alcance de la grat i l i caci n sexual directa, o bi en de la estasis libi- dinal existen toda suerte de transiciones ent re los dos tipos ideales. Pese a todo esto, la investigacin tipolgica no slo se justifica, es impe- riosa debi do a sus valores heursticos y a la ayuda que significa en el trabajo prctico. Dado que esto es slo un pequeo comienzo de una tipologa gentica, no puede aspirar a dar respuesta a todas las cuestiones de la ti[)ologa. Por el moment o, liabr logrado su finalidad si ha podi do tlemostrar que la nica base legtima de la tipologa psiconaltica es la teora de Freud .sobre la l i bi do, sin rest ri ngi rl a y siguindola hast a sus conclusiones lgicas. CAPTULO IX FOBIA INFANTIL Y FORMACIN DEL CARCTER 1. UN CARCTER "ARISTOCRTICO" Este caso servir para ilustrar cmo la actitud caracterolgica deriva de las experiencias infantiles. La presentacin sigue el camino que con- dujo desde el anlisis de la resistencia caracterolgica hasta su origen en situaciones infantiles definidas. Un hombre de treinta y tres aos acude al anlisis debido a difi- cultades maritales y a perturbaciones en su trabajo. Sufre de una severa indecisin, que le hace imposible toda solucin racional de su problema matrimonial, y tambin le impide el xito en su profesin. El paciente comienza el tratamiento con gran comprensin y pronto produce los conflictos tpicos de la situacin edpica que, tericamente, explican su situacin marital. Pasamos aqu por alto los contenidos vinculados con la relacin entre su mujer y su madre, sus superiores y su padre. En lugar de ello, nos concentraremos en su conducta, en la vinculacin entre esta conducta y su conflicto infantil, y en las formas en que esta conducta se manifest como una resistencia en el tratamiento. El paciente es bien parecido, de mediana estatura; su expresin facial es reservada, seria, algo arrogante. Lo^ que llama la atencin es su andar mesurado, refinado. Le lleva bastante tiempo llegar desde la puerta hasta el divn; es evidente que evita o encubre todo apresuramiento o excitacin. Su hablar es mesurado, tranquilo y refinado; en ocasiones, lo interrumpe con su "S" abrupto y subrayado, estirando al mismo tiempo ambos brazos hacia adelante, y palmendose luego la frente con una mano. Yace en el sof con gran compostura, con las piernas cru- zadas. Su dignificada compostura difcilmente cambia, aun cuando se discuten temas narcissticamente dolorosos. Cuando, al cabo de cierto tiempo, discuti sus relaciones con la madre, a quien quera mucho, fu fcil ver cmo intensificaba su actitud de dignidad, a fin de dominar la excitacin. A pesar de mis repetidas admoniciones en el sentido de dar rienda suelta a sus sentimientos, mantuvo esa actitud. Un da, le saltaron las lgrimas y comenz a estrangulrsele la voz; no obstante ello, la manera en que se llev el pauelo a los ojos fu reposada y digna. Algo resultaba claro: su conducta, independientemente de su origen, le protega de las emociones violentas, de una irrupcin afectiva. Su carcter impeda el libre desarrollo de la experiencia analtica; ya se fin bin c<>7tvertid() en una resistencia. AI poco tiempo de la evidente ANLISIS DEL CARCTER m excitacin, cuando le pr egunt qu i mpresi n le hab a causado esta situacin analtica, contest en su t ono reposado que todo esto era muy i nt eresant e, pero no le llegaba real ment e, que las lgrimas "se le hab an escapado", lo cual le resul t aba sumament e embarazoso. Mi explicacin de lo necesario y provechoso de tales excitaciones no tuvo xito. La resistencia se intensific ms an, sus comunicaciones se hi ci eron ms superficiales, su act i t ud se t or n an ms pr onunci ada, y se most r an ms compuest o y ms di gno. Quiz haya sido un accidente que un da se me ocurri era el t rmi no "seor a" (^'lordliness") par a definir la conduct a de este paci ent e. Le dije que estaba r epr esent ando a un lord ingls, y que eso deb a tener al guna vi ncul aci n con su j uvent ud. Tambi n le expl i qu la fun- cin defensiva de su "seor o". De i nmedi at o rel at que de ni o nunca hab a credo ser en verdad hi j o de su padre, pequeo comerciante j ud o; pensaba que era en real i dad de origen ingls. Hab a odo rumores de que su abuel a hab a t eni do una avent ur a con un verdadero lord ingls, y crea que su madr e era medi o inglesa. En sus sueos del fut uro, desempeaba un papel considerable la fantasa de ser envi ado a Ingla- terra como embaj ador. Su act i t ud de seoro cont en a pues los siguientes el ement os: 1. La idea de no estar empar ent ado con su padre, a qui en odi aba y despreciaba; 2. La dea de ser hijo de una madr e medi o inglesa; y 3. El ideal yoico de crecer ms all del estrecho medi o en que se desenvolva su familia pequeo-burguesa. Este poner al descubierto los elementos que const i t u an su conduct a, conmovi los fundament os de sta. Quedaba por ver, sin embargo, cules eran los impulsos cjue con ella se evi t aban. El anlisis consecuente de la conduct a "seori al " demost r la vinculacicm con ot ro rasgo de ca- rcter que creaba considerables dificultades en el anlisis: su t endenci a a menospreciar a t odo el mundo y su disfrutar con las desgracias de los dems. Este menospreci o se expresaba de maner a seorial, pero serva al mi smo t i empo par a satisfacer sus intensas t endenci as sdicas. Es cierto, el paci ent e rel at que dur ant e la puber t ad hab a t eni do gr an cant i dad de fantasas sdicas, per o slo las rel at . No comenz a experimentarlas hast a que las desent erramos de su act ual anclaje, su t endenci a al m^enos- precio. La compost ura seorial era una proteccin cont ra el menospreci o como actividad sdica. Las fantasas sdicas no est aban repri mi das: se grat i fi caban con el menospreci o y se evi t aban con el seoro. Su conduct a arrogant e posea pues la est ruct ura de un s nt oma: serva a la finalidad de evitar un i mpul so y serva asimismo par a satisfacer ese i mpul so. Esta transformacin caracterolgica de su sadismo le hab a ahor r ado la ne- cesidad de r epr i mi r l o. La fantasa seorial habase desarrol l ado a la edad de cuat ro aos, apr oxi madament e; la compost ura, el aut ocont rol , algo ms t arde, mot i - vados por el t emor al padre y factor i mport ant e por una identifica- cin cont rari a con ste. Ef padr e mant en a constantes altercados con la madr e y el paci ent e se form el siguiente ideal: "Yo no ser como 160 W I L H E L M R E I C H pap, sino lo exact ament e opuest o". Esto correspond a a la fantasa: "Si yo fuera el mar i do de mam, la tratara de maner a t ot al ment e dis- t i nt a. Sera amabl e y t rat ar a de cont rol ar mi clera ant e sus fallas". Esta identificacin cont rari a estaba pues condi ci onada por su complejo de Edi po, por el amor a la madr e y el odi o al padre. El carcter del muchacho, correspondi ent e a las fantasas de seoro, estaba formado por ensueos di urnos, aut ocont rol y fantasas sdicas activas. Dur ant e la puber t ad, se enamor de un maest ro y comenz a identificarse con l. Este maest ro era la personificacin de un lord, di gno, compuest o, medi do, i nmacul adament e vestido. La identificacin comenz i mi t ando sus ropas, a lo cual siguieron los dems rasgos; cuando el pa- ciente tena catorce aos, estaba defi ni t i vament e formado su carcter tal como lo present aba al comenzar el anlisis: ya no se t rat aba de fantasas de seoro, sino de seoro en su conducta real. Exista una razn especfica par a que la fantasa se realizara en la act i t ud, preci sament e a esa edad. En t oda su puber t ad el paci ent e nunca se mast ur b conscientemente. La angust i a de castracin manifestada en diversos temores hipocondracos estaba raci onal i zada: "Una persona di st i ngui da no hace esas cosas". El seoro, entonces, sirvi t ambi n par a evitar el deseo de mast urbaci n. Como lordj el paci ent e se senta por enci ma de otras gentes y pod a mofarse de ellas. En el anlisis, sin embargo, pr ont o t uvo que compren- der que su menospreci o haci a los dems era una compensacin de su sent i mi ent o de i nferi ori dad, tal como su seoro era algo dest i nado a encubr i r el sent i mi ent o de i nferi ori dad de alguien proveni ent e de un medi o mezqui no. La significacin ms pr of unda del menosprecio era una defensa cont ra las relaciones homosexual es: se mofaba sobremanera de los hombr es que le at ra an. En el seoro se combi naban los opuestos, sadismo y homosexual i dad por una part e, y refi nado domi ni o de s mi smo por la ot ra. Dur ant e el anlisis, el seoro se intensific con cada nueva aproxi- maci n al mat er i al inconsciente. En forma gradual , sin embargo, estas reacciones defensivas fueron per di endo fuerza, como lo hizo la corres- pondi ent e conduct a en su compor t ami ent o cot i di ano. El anlisis de su seoro conduj o di rect ament e a poner al descubi ert o los conflictos cen- trales de la infancia y la puber t ad. Sus posiciones patolgicas se vi eron asi atacadas desde dos frentes: sus recuerdos, sueos y otras comunica- ciones verbales, con escaso afecto; y desde el l ado de su carcter, su seoro, en el cual est aban ligados los afectos de agresin. 2. L A SUPERACIN DE LA FOBIA INFANTIL MEDIANTE LAS ACTITUDES CARACTEROLGICAS La mani fest aci n de una conduct a Tefi nada serva t ambi n par a vincuiar a ese compor t ami ent o una cant i dad esencial de angust i a geni t al . El anlisis de ese proceso revel un destino hast a entonces poco conocido de la fobia i nfant i l . Ent r e los tres y los seis aos de edad, el paci ent e hab a sufrido de una intensa fobia a los rat ones. El cent ro de esta fobia lo ANLISIS DEL CARCTER 161 ocupaba su act i t ud femeni na hacia el padre, cjue constitua una reaccin regresiva ant e la angust i a de castracin. Esto se vi ncul aba con la tpica angust i a mast urbat ori a. Cuant o ms const ru a el ni o la fantasa de seoro y ms haca de ella una conduct a seorial, t ant o ms ret roced a la fobia, hasta que fi nal ment e nada qued de ella, salvo un resto de aprensi vi dad a la hor a de acostarse. Cuando, dur ant e el anlisis, se soca- varon los cimientos del seoro, reapareci eron la fobia a los rat ones y la angust i a de castracin, y reapareci eron de maner a afectiva. Evidente- ment e, part e de la l i bi do o angust i a de la fobia, se hab a vi ncul ado est rechament e con la act i t ud caracterolgica. Nos resulta familiar la transformacin de deseos y angustias infan- tiles en rasgos de carcter. Un caso especial es el reemplazo de una fobia })or un tipo defi ni do de cora/ a cont ra el mundo exterior y la angust i a; en nuest ro caso, fu la conduct a rei i nada la que lig a s la angust i a i nfant i l . Ot r o caso tpico es aquel en el cual la fobia infantil o las mani - festaciones m;is simples de la angust i a de castracin, conducen a un compor t ami ent o jjasivo-femenino que puede manifestarse, por ejemplo, como cortesa exagerada y est ereot i pada. El caso siguiente es ot ro ejemplo de la transformacin de una fobia en act i t ud caracterolgica: Este neurt i co compulsivo most raba un bloqueo afectivo completo. Se most raba i gual ment e i mpvi do ant e el placer y el displacer, como si fuese una mqui na viva, podr amos decir. El anlisis revel que este bl oqueo afectivo era f undament al ment e una coraza cont ra su i nt enso sadismo. Ci ert o es, el paci ent e tena todava fantasas sdicas, pero borro- sas y carentes de vida. El mot i vo de la coraza era una angust i a de castracin i gual ment e i nt ensa que, sin embargo, no se manifestaba de ni nguna otra manera. YA anlisis pudo remont arse hast a el origen mi smo del bl oqueo afectivo. En este caso, la fobia i nfant i i tpica se rel aci onaba con caballos y serpientes. Hast a los seis aos de edad, el paci ent e sufri terrores noctur- nos casi todas las noches. Con part i cul ar frecuencia, tena una pesadilla en la cual un caballo le arrancaba de una dent el l ada la punt a de un dedo (angustia de mast urbaci n, castracin) . Un da decidi si mpl ement e no volver a tener mi edo, y cuando volvi a aparecer el sueo del caballo que le arrancaba un dedo, lo hizo compl et ament e libre de angustia. Al mismo tiempo, se desarroll el bloqueo afectivo y ocup el lugar de la fobia. Hast a despus de la puber t ad, no volvi el paci ent e a tener sueos angus- tiosos, y aun as slo ocasi onal ment e. Veamos ahora la pecul i ar decisin de no volver a tener mi edo. El proceso di nmi co aqu i nvol ucrado no pudo aclararse a fondo. Sin embargo, toda la vida del paci ent e estaba det er mi nada por decisiones similares; no pod a hacer cosa al guna sin t omar una decisin especfica. La base de estas decisiones era su t enaci dad anal y la estricta demanda par ent al de aut ocont rol . La t enaci dad anal era t ambi n la base energtica de su bl oqueo afectivo el cual, ent re otras cosas, significaba una act i t ud universal Gdtz-von-Berlichingen hacia el mundo ent ero. Slo al cabo de seis meses de anlisis descubrimos que antes de l l amar a mi puert a, el paci ent e reci t aba i nvari abl ement e la frase de Gotz tres veces, en voz 1 62 W I L H E L M R E 1 C H alta, como proteccin mgica contra el anlisis. No pod a haber mejoi forma de expresar en pal abras su bl oqueo afectivo. Los component es ms i mpor t ant es del l)loqueo afectivo eran pues su t enaci dad anal y la reaccin cont ra su sadismo; esta coraza absorba t ant o su energa sdica como sti i nt ensa angust i a infantil (angustia est- sica ms angust i a de castraciir) . Slo cuando el anlisis hubo j j enet rado esta mural l a de diversas represiones y formaciones reactivas, llegamos a sus intensos deseos de incesto geni t al . El desarrollo de una fobia i ndi ca que el yo era demasi ado dbil [)ara domi nar ciertos impulsos libidinales. El desarrollo de un rasgo de carcter o de una act i t ud tpica a expensas de una fobia, significa im fortaleci- mi ent o del yo en forma de una coraza crnica cont ra el ello y el mi mdo exterior. La fobia significa una escisin de la personal i dad, la formacin de un rasgo de carcter significa una iniificacin, una reaccin yoica de sntesis ant e un conflicto en la personal i dad, que fi nal ment e se torna i nt ol erabl e. A pesar de este contraste ent re la fobia y la consiguiente formacin caracterolgica, la tendencia bsica de la pr i mer a se cont i na en el rasgo de carcter. El seoro del pr i mer paci ent e, el bl oqueo afectivo del carcter compulsivo, la cortesa del carcter pasivo-femenino, etc., no son, al igual que la fobia que les precedi, sino actitudes de cvilacin. La coraza da como resul t ado cierto fortalecimiento del yo, pero al mi smo t i empo una limitacin de la accin y la mot i l i dad. Ci rant o ms obstaculiza la capacidad de experi enci a sexual, t ant o ms se asemeja la est ruct ura a la del carcter nei nt i co, t ant o mayor es la probabi l i dad de un nuevo colapso del yo. En una ul t eri or enfermedad neurt i ca, la ant i gua fobia i r r umpe nuevament e por que la coraza caracterolgica re- sulta insuficiente para domi nar las excitaciones l i bi di nal es cont eni das y la angust i a estsica. En la enfermedad neurt i ca tpica podemos distin- gui r fas fases siguientes: 1. Conflicto i nfant i l ent re libido y frustracin; 2. Represi n del i mpul so l i bi di nal ; fortalecimiento del yo; 3. I r r upci n de lo r epr i mi do, fobia; debi l i t ami ent o del yo; 4. Domi ni o de la fobia por la formacin de ini rasgo neurt i co de carcter; fortalecimiento del yo; 5. Conflicto adolescente (o un proceso cuant i t at i vament e anlogo) : insuficiencia de la coraza caracterolgica; 6. Reapari ci n de la ant i gua fobia o formacin de un sntoma correspondi ent e; 7. Renovado i nt ent o del yo por domi nar la angust i a fbica me- di ant e la coraza caracterolgica. Ent re los adul t os que acuden al anlisis, se pueden di st i ngui r fcil- ment e dos tipos: los que se encuent r an en la fase del colapso (fase 6) , en la cual se desarrol l an s nt omas sobre l a base neurt i ca de reaccin (renovada formacin de una fobia, etc.) ; y los que estn ya en la fase ele reconst rucci n (fase 7) , donde el yo ha comenzado con buenos re- sultados a i ncorporar los sntomas. Una compul si n ci rcunscri pt a y dolo- rosa, por ej empl o, pi erde su agudeza y su dol or cuando el yo total des- ANLISIS DEL CARCTER 1 6 3 arrolla rituales que saturan las actividades cotidianas en forma tal que aqulla resulta discernible Slo al ojo del observador adiestrado. Esto simula una autocuracin. Pero debe recordarse que la diseminacin y la dilucin de los sntomas menoscaba la capacidad para la accin, no menos cjue el sntoma circunscripto; ahora, el paciente ya no busca el tratamiento debido a un sntoma doloroso sino debido a una pertur- bacin general en el trabajo, falta de alegra en la vida, etc. As, existe una continua lucha entre el yo y sus sntomas, entre la formacin de sntomas y la incorporacin de los mismos. Toda incorporacin de sn- tomas, sin embargo, va paralela a tm cambio de carcter. Estas ltimas incorporaciones de los sntomas al yo, slo reflejan ese proceso infantil en e! cual una lobia infantil se transform en estructura caracterolgica. Hemos hablado de la fobia porque es la expresin ms interesante y, desde el punto de vista de economa de la libido, la ms importante tie una unidad personal perturbada. Pero los procesos que hemos des- crito jjueden tener lugar en el caso de cualquier angustia en la temprana infancia. El temor plenamente racional a un padre brutal, por ejemplo, puede intiucir crnicos cambios de carcter tales como el empecina- miento o la dureza, que toman el lugar de la angustia. Dado que las experiencias de angustia infantil y otras situaciones conflictivas del complejo de Edipo pueden determinar la estructura de carcter, una experiencia infantil puede ser registrada en dos formas distintas: en cuanto al contenido, como ideas inconscientes, y en cuanto a la forma, en actitudes del carcter. Esto puede ilustrarse brevemente en el siguiente ejemplo clnico: Un hipocondraco narcisista-masoquista se entregaba a incesantes y violentas lamentaciones acerca del trato estricto que sufriera por parte del padre. Todo el contenido de meses de anlisis puede resumirse en la siguiente forma: "Mire lo que he sufrido por obra de mi padre. Me ha arruinado y me ha hecho inepto para la vida". Sus conflictos infan- tiles con el padre haban sido minuciosamente elaborados en un anlisis de un ao y medio con otro analista; pese a ello, casi no se haba pro- ducido cambio alguno en sus sntomas ni en su comportamiento. Por ltimo, me llam la atencin cierto aspecto de su conducta. Sus movimientos eran flaccidos, su expresin cansada, su hablar montono y sombro. Su entonacin revelaba el significado de su conducta: hablaba en forma torturada, como si estuviese agonizando. Me enter de que tambin fuera del anlisis adoptaba en ciertas situaciones este letargo inconscientemente representado. El significado de este modo de hablar era tambin: "Mire lo que mi padre ha hecho de m, cmo me tortura. Me ha arruinado". Su actitud era un severo reproche. El efecto de que yo interpretara su "agona", sus lamentaciones y su modo de hablar lleno de reproches, fu sorprendente. Fu como si con la solucin de este ltimo y formal punto de fijacin de su relacin con el padre, lograran efectividad tocias las anteriores interpretaciones de contenido. Mientras el modo de hablar no hubiese traicionado su significado inconsciente, sirvi para ligar gran cantidad de los efectos de su relacin con el padre; por este motivo, los contenidos de la re- 164 W I L H E L M R E I C H lacin, si bien haban sido hechos conscientes, llevaban en s demasiado poco afecto para ser teraputicamente eficaces. El mismo aspecto de la estructura infantil inconsciente se conserva y^ se expresa en dos formas: en lo que el individuo hace, dice o piensa, y en la manera en que el individuo acta, habla o piensa. Ha de notarse que el anlisis del "qu" pese a la unidad de contenido y forma- deja intacto el "cmo"; que este "cmo" sirve de escondite a los mismos contenidos psquicos que ya parecan disueltos o hechos conscientes por el anlisis del "qu"; y finalmente, que el anlisis del "cmo" es particularmente eficaz para liberar los afectos. CAP TULO X ALGUNAS FORMAS CARACTEROLOGI CAS DEFI NI DAS 1. EL CARCTER HISTRICO Nuest ro est udi o de la diferenciacin de los tipos caracterolgicos part e de dos hechos: pri mero, no i mpor t a cul sea la forma del carcter, su funcin bsica es const rui r una coraza cont ra los estmulos del mundo ext eri or y cont ra los impulsos i nt ernos repri mi dos. Segundo, la forma ext erna de esta coraza t i ene sus det er mi nant es histricos especficos. Quiz las condiciones ms i mpor t ant es par a la diferenciacin caractero- Jgica sean el carcter de las personas que ejercen la pri nci pal influencia educativa, y la etapa del desarrollo en la cual se producen las frustra- ciones decisivas. Debe existir una relacin defi ni da ent re las manifes- taciones ext ernas del carcter, sus mecanismos i nt ernos, y la hi st ori a especfica de su desarrollo. El carcter histrico por complicados que puedan ser los sntomas y reacciones correspondientes represent a el t i po ms sencillo de coraza caracterolgica. Su caracterstica ms sobresaliente es una conducta sexual evidente, en combi naci n con un tipo especfico de agilidad corporal t ei da de un matiz defi ni dament e sexual. Esto explica el hecho de que la vi ncul aci n ent re las histerias femeninas y la sexualidad se haya co- nocido desde hace ya mucho t i empo. En las mujeres, el carcter histrico se evidencia por una coquet er a disfrazada o desembozada en el andar, en la mi r ada y en el habl ar. En los hombr es existe adems bl andur a y cortesa excesiva, expresin facial femeni na y compor t ami ent o femeni no (c/. la historia clnica del Cap t ul o IV, supra, pg. 81 y sig. ). Los rasgos menci onados aparecen j unt o a una aprensi vi dad ms o menos franca. Esto resulta evi dent e en modo part i cul ar cuando la con- duct a sexual parece prxi ma a alcanzar sus objetivos; entonces el ca- rct er histrico siempre se ret i ra o adopt a una act i t ud pasiva, angust i ada. Ta n vi ol ent a como fu antes la accin histrica, i gual ment e intensa es ahora la pasividad. En el acto sexual, hay a menudo un aument o de actividad sin la correspondi ent e experi enci a sexual. Esta actividad es un i nt ent o de superar vma intensa angustia. En el carcter histrico, la expresin facial y el andar nunca son duros y pesados como en el carcter compulsivo, o confiados y arrogant es como en el flico-narcisista. En el caso tpico, los movi mi ent os son bl an- dos, ms o menos como r ol ando, y sexual ment e provocadores. La im- presin total es de fcil exci t abi l i dad, a diferencia, por ejemplo, del aut ocont rol del carcter compulsivo. 166 W I L H E L M R E I C H Si bien la coquet er a apar eada a la aprensi vi dad y asimismo a la agilidad corporal, son evidentes de i nmedi at o, los dems rasgos espec- ficos del carcter histrico se mant i enen ocultos. Ent r e ellos figuran la inconstancia de las reacciones, es decir, una t endenci a a cambios de con- duct a inesperados e i mpensados; una marcada susceptibilidad a la su- gestin, siempre uni da a una firme t endenci a a reacciones de decepcin: con la misma rapidez con que un carcter histrico a diferencia del compulsivo se deja convencer aun de lo ms improbalole, abandonar esa conviccin y la reempl azar por otras adqui ri das con igual facilidad. La aquiescencia se ve entonces r pi dament e reempl azada por lo con- t rari o; r pi da depreciacin y menospreci o sin f undament o. La sugestibi- lidad del carcter histrico le predi spone a la hi pnosi s pasiva, pero tam- bi n a los vuelos de la i magi naci n. Se rel aci ona con la ext raordi nari a capaci dad de formar ligazones sexuales de ndol e infantil. La vivida i magi naci n da origen con facilidad a la ment i r a patolgica, pues las experiencias i magi nadas pueden concebirse y narrarse como experien- cias reales. As como el carcter histrico se expresa en forma marcada en la conduct a corporal , en la mi sma forma t i ende a represent ar los conflictos psquicos medi ant e sntomas somticos. Esto puede ent enderse fcilmente en vi rt ud de la est ruct ura l i bi di nal . El carcter histrico est det er mi nado por una fijaci^n en la fase geni t al del desarrollo i nfant i l , con su ligazn incestuosa. De esta fi- j aci n deriva el carcter histrico su marcada agresividad geni t al , as como su aprensi vi dad. Los deseos de incesto geni t al estn repri mi dos, mas han conservado t oda su catexis; no estn reempl azados por impulsos pregeni t al es como en el caso del carcter compulsivo. En la medi da en que en el carcter histrico desempean un papel los impulsos pre- genitales, es decir, orales, anales o uretrales, constituyen representaciones de la geni t al i dad o estn al menos combi nadas con ella. En el carcter histrico, t ant o la boca como el ano represent an siempre el geni t al femeni no, mi ent ras en otras formas caracterolgicas estas zonas conservan su funcin pregeni t al ori gi nal . Como lo expresara Ferenczi, el carcter histrico lo genitaliza t odo; las ot ras-formas d neurosi s reempl azan l geni t al i dad por mecanismos pregenitales, o bi en dej an que el geni t al funcione como pecho, boca o ano, mecani smo que yo he denomi nado i nundaci n de lo geni t al con l i bi do pregeni t al . Dado que el carcter histrico sufre siempre de una severa per t ur baci n sexual, y dado que la estasis de l i bi do geni t al ejerce los efectos ms pr onunci ados, la agilidad sexual debe ser t an i nt ensa como las reacciones de angustia. El carcter histrico, a diferencia del carcter compul si vo, sufre de una tensin sexual directa. Eso nos trae a la nat ural eza de la coraza caracterolgica. La coraza est mucho menos solidificada, es muc ho- m s lbil que en el carcter compulsivo. Es si mpl ement e una defensa aprensi va cont ra los impulsos de incesto geni t al . Parece paradj i co, per o es un hecho, , qu aqu la sexual i dad geni t al est al servicio de algo di ri gi do contra s misrna: cuant o ms aprensiva es la act i t ud total, t ant o ms pr onunci ada es la ANLISIS DEL CARCTER 1 6 7 conduct a sexual. El significado de esta funcicm es el siguiente: el carcter histrico tiene impulsos genitales intensos e insatisfechos, i nhi bi dos por la angust i a geni t al ; as, se siente const ant ement e expuesto a los peligros correspondi ent es a sus temores infantiles; el i mpul so geni t al ori gi nal se utiliza entonces para t ant ear, por as decirlo, la ndole y la magni t ud de los peligros que amenazan. As por ej empl o, cuando una muj er Jiistcrica hace propuest as sexuales par t i cul ar ment e activas, es errneo suponer cjue se t rat a de una aut nt i ca disposicin sexual. Por el con- t rari o, con el pr i mer i nt ent o de aprovechar esta aparent e disposicin, tles( abri remos que su conduct a se convierte de i nmedi at o en la opuest a: angust i a o cual qui er tipo de defensa, i ncl uyendo la hui da motriz. La conduct a sexual sirve pues a la finalidad de t ant ear si los peligros espe- rados se mat eri al i zarn, y desde dnde lo har n. Esto resul t a evi dent e en las reacciones transferenciales dur ant e el t rat ami ent o analtico. El carcter histrico i gnora siempre el significado de su conducta sexual, lucha contra el hecho de llegar a conocerlo, se i ndi gna sobremanera ant e tales "sugerencias"; en pocas pal abras, pr ont o comprendemos que lo que parece un im[)ulso sexual es sexual i dad en funcin de defensa. Slo ciespus de haber desenmascarado esto y haber disuelto anal t i cament e la angustia geni t al infantil, aparece en su funcin ori gi nal el i mpul so genital hacia un obj et o; en la medi da en que eso sucede, el paci ent e pi erde t ambi n la exagerada agi l i dad sexual. El hecho de que esta con- ducta sexual exprese t ambi n otros impulsos secundarios, tales como narcisismo pri mi t i vo o el deseo de domi nar o de causar i mpresi n, carece de i mport anci a en este cont ext o. En la medi da en que se encuent r an en el carcter histrico otros mecanismos adems de los genitales, ya no j)ertenecen especficamente a este t i po caracterolgico. A menudo encont ramos por ej empl o meca- nismos depresivos, ^ n estos casos, se descubre cjue la fijacin incestuosa- geni t al fu en par t e reempl azada por una regresin a mecanismos orales. La marcada t endenci a de los histricos a las regresiones orales, se explica por la estasis sexual en esta zona y por el hecho de que, por haber asumi do el papel del geni t al , la boca absorbe mucha l i bi do ("desplaza- mi ent o desde abajo hacia ar r i ba" ) . En este proceso, se activan t ambi n feacciones de t i po mel ancl i co que pert enecen a la fijacin oral original. El carcter histrico se present a pues en su forma pur a si es gil, nervioso y vivaz; si es depresivo, ret ra do y autista, pone de manifiesto mecanismos ya no especficamente histricos. No obst ant e ello, se justifica habl ar de depresiones histricas, como contraste con las depresiones melanc- licas. La diferencia estriba en la medi da en que la l i bi do geni t al y las relaciones objtales estn presentes j unt o a las act i t udes orales. Esto explica las transiciones gradual es en cuyos ext remos encont ramos la melancola pur a y, donde pr edomi na la geni t al i dad, la pur a histeria. El carcter histrico present a escasa t endenci a a la subl i maci n y a la realizacin i nt el ect ual , y una t endenci a a las formaciones reactivas mucho menor que otros tipos caracterolgicos. Esto se debe t ambi n a que la l i bi do no se descarga en la gratificacin sexual que reduci r a la hi persexual i dad, ni las energ as sexuales enrai zan- con ampl i t ud en 168 W I L H E L M RE I CH el carcter; por el cont rari o, se descargan en inervaciones somticas, en la angust i a o en la aprensi vi dad. Los mecanismos de la histeria se usan a menudo par a demost rar la supuesta anttesis ent re sexualidad y realizacin social. Lo que se pasa por al t o con ello es que la franca i ncapaci dad de subl i mar es resul t ado, preci sament e, de la i nhi bi ci n sexual en presencia de la l i bi do geni t al , y que slo el est abl eci mi ent o de la capacidad de gratificacin libera el inters social y la realizacin social. Con respecto a la econom a sexual y a la prevenci n de las neurosis, debemos pr egunt ar nos por qu el carcter histrico no puede trans- formar de al guna maner a su estasis geni t al , tal como otros caracteres lo hacen con sus impulsos pregenitales. El carcter histrico no utiliza la libido geni t al par a formaciones reactivas o para sidDlraaciones; ms an, no existe siquiera la formaci n de una slida coraza caracterolgica. El hecho es que las excitaciones genitales pl enament e desarrolladas no se prest an a ot ra cosa que a la gratificacin di rect a; su i nhi bi ci n obs- taculiza t ambi n severamente la subl i maci n de otros impulsos libidi- nales, por que los dot a de i m exceso de energa. Podr amos suponer c|ue esto se relaciona con una cual i dad especfica de la geni t al i dad; es ms pr obabl e, sin embargo, que se deba a la cant i dad de l i bi do involucrada en la excitacin de la zona geni t al . El apar at o geni t al puede sumi ni st rar la descarga orgstica, mecani smo que no existe par a ni ngn ot ro i mpul so parci al ; por este mot i vo, es vi t al desde el punt o de vista de la econom a de la l i bi do. Esto puede oponerse a ciertos conceptos ticos, pero no admi t e modificacin. La aversin cont ra estos hechos puede compren- derse con facilidad: aceptarlos sera revol uci onari o. 2. EL CARCTER COMPULSIVO Siendo la funcin ms general del carcter la defensa cont ra los estmulos y el mant eni mi ent o del equi l i br i o ps qui co, debe ser part i cu- l arment e fcil poner l o de manifiesto en el carcter compulsivo, pues se t rat a de una de las formaciones psquicas mej or estudiadas. Existen transiciones fluidas que van desde los conocidos sntomas de compul si n hast a las correspondi ent es act i t udes caracterolgicas. Puede faltar la com- pul si n neurt i ca de or den y la prol i j i dad, per o una preocupacin pe- dante por el orden es un rasgo tpico del carcter compulsivo. Toda su vida, en todos sus aspectos pri nci pal es y secundarios, se desarrolla con- forme a un pr ogr ama preconcebi do, i nvi ol abl e. Todo cambi o en el pr ogr ama se exper i ment a como displacer, en los casos ms pr onunci ados provoca incluso angust i a. Debi do a la mi nuci osi dad que le acompaa, este rasgo de carcter puede ayudar al i ndi vi duo a hacer muchas cosas; por otra par t e, t ambi n reduce consi derabl ement e la capaci dad de tra- bajo, pues excluye t odo cambi o r pi do y Toda adapt aci n a situaciones nuevas. Puede t ener valor par a el funci onari o, pero es un obst cul o par a el i ndi vi duo que t rat a de dedicarse al t rabaj o creador o que de- pende de las ideas nuevas. As, r ar a vez encont raremos caracteres compul - sivos ent re los grandes estadistas; es ms pr obabl e descubrirlos ent r e los ANLISIS DEL CARCTER 169 hombres de ciencia. Pero como la pedant er a paraliza t oda especulacin, este rasgo i mposi bi l i t ar t odo descubri mi ent o precursor. Esto nos con- duce a ot ro rasgo de carcter que nunca falta: la tendencia al pensamiento circunstanciado, caviloso. Existe una i ncapaci dad de concentrarse ms aqu cjue all, conforme a la significacin raci onal de im obj et o; la at enci n se di vi de siempre en forma ms o menos parej a; las cosas no esenciales se pi ensan con mi nuci osi dad no menor que otras, cent ro del i nt ers profesional. Cuant o ms r gi do y patolgico se presenta este rasgo, t ant o ms se concent ran el pensami ent o y la at enci n en cosas no esenciales, t ant o ms se excluyen del pensami ent o las cosas raci onal ment e i mpor- tantes. Esto es resul t ado de un despl azami ent o de catexis inconscientes; es decir, las ideas que han llegado a ser i nconsci ent ement e i mpor t ant es son reempl azadas por ideas insignificantes, tradas de los cabellos. For ma part e del proceso general de represi n y va di ri gi do cont ra las ideas re])rimidas. Por lo comn, existen cavilaciones infantiles acerca de cosas prohi bi das, a las cuales nunca se permi t e llegar a la preocupaci n real . Estas cavilaciones tienen lugar t ambi n segn esquemas hi st ri cament e det ermi nados; en los t rabaj adores intelectuales, dificultan en forma con- siderable la movi l i dad i nt el ect ual . En muchos casos, esto se compensa con ma capacidad superior a la comn par a el pensami ent o lgico abstracto. Las dificultades crticas estn mej or desarrolladas que las creadoras. Ot r o rasgo nunca ausente en el carcter compulsivo es la economa, si no la avaricia. Pedant er a, mi nuci osi dad, t endenci a a la cavilacin y economa, todas deri van de una sola fuente i nst i nt i va, el erot i smo anal ; son formaciones reactivas cont ra aquel l as tendencias que desem- j j earon un papel de pr i mor di al i mport anci a en la tase del aprendizaje del cont rol de esfnteres. En la medi da en que estas formaciones reac- tivas no han logrado xito, encont ramos rasgos de ndol e exact ament e opuest a que, j i mt o con los menci onados, son t ambi n tpicos del carcter compulsivo. Mejor di cho, son i rrupci ones de las t endenci as originales. Encont ramos entonces desorden, pereza, i ncapaci dad de t rat ar el di nero, etc. La gran t endenci a a coleccionar cosas compl et a la lista de los deri- vados caracterolgicos del erot i smo, anal . Mi ent ras ac|u la conexin con el inters en las funciones de evacuacin es evidente, sigue siendo obscura la vi ncul aci n ent re la cavilacin y el erot i smo anal . Aunque siempre encont ramos una relacin con las reflexiones acerca de dnde vienen los nios, es difcil compr ender la t ransformaci n del inters por la defecacin en una maner a especfica de pensar. Lo que sabemos aqu se funda en los correspondi ent es trabajos de Freud, Abr aham, Jones y Ophui j sen. Hay otros rasgos de carcter que no deri van de los impulsos anales, sino de los impulsos sdicos de ese per odo det er mi nado. Los caracteres compulsivos present an siempre marcadas reacciones de compasin y sen- timientos de culpa. Esto no contradice el hecho de que sus dems rasgos no son en maner a al guna agradables a los dems; ms an, en el orden exagerado, en la pedant er a, etc., a menudo se encuent r a gratificacin directa par a impulsos hostiles y agresivos. Cor r espondi endo a la fijacin 170 W I L H E L M R E I C H del carcter compulsivo en la etapa sdico-anal del desarrollo de la libido, estos rasgos son formaciones reactivas contra las tendencias ojniestas. Debe destacarse que podemos hablar de carcter compulsivo slo cuando estos rasgos estn presentes en su totalidad, mas no si alguien es pon- gamos por caso pedante sin mostrar otros rasgos del carcter compid- sivo. Por ejemplo, si un carcter histrico muestra tambin tendencia a la pedantera o a la cavilacin, no puede por eso ser calificado de compulsivo. Si bien los rasgos hasta ahora mencionados son derivados directos de ciertos impulsos parciales, existen otros rasgos tpicos que muestran una estructura ms complicada y resultan de la accin recproca de varias fuerzas. Entre ellos se encuentra la indecisin^ la duda y la des- confianza. En su aspecto exterior, el carcter compulsivo muestra un acentuado freno y control; sus reacciones afectivas, tanto negativas como positivas, son tibias; en los casos extremos, esto se convierte en un cotn- pleto bloqueo afectivo. Pastos iltimos rasgos son ya de ndole formal, y nos traen a nuestro verdadero tema, la dinmica y la economa del carcter. El freno y la uniformidad en el vivir y en el pensar, acoplados a la inciecisin, constituyen el punto de partida de nuestro anlisis de la for- ma caracterolgica. No pueden derivar de impulsos individuales, tal como los contenidos de los rasgos de carcter; confieren al individuo su sello particular; forman, en el anlisis, el ncleo de la resistencia caracterolgica. La experiencia clnica revela que los rasgos de duda, desconfianza, etc., obran como resistencia en el anlisis y no pueden ser eliminados mientras no se logre quebrar el bloqueo afectivo. Esto merece por lo tanto que le dediquemos nuestra atencif)n especial. Nos limitaremos en esencia a los elementos formales, pues los otros son bien conocidos. Tendremos que recordar primero lo que se sabe del desarrollo libidinal de un carcter compulsivo. Hubo una fijacin central en el nivel sdico-anal, es decir, hacia la edad de dos o tres aos. El adiestra- miento de esfnteres tuvo lugar demasiado pronto, lo que condujo a fuertes formaciones reactivas, tal como un autocontrol extremado, incluso a una edad muy temprana. El estricto adiestramiento de esfnteres des- pert una fuerte terquedad anal, la cual moviliz tambin impulsos sdicos. En la tpica neurosis de compulsin el desarrollo contina sin embargo hasta la fase flica. Es decir, se activ la genitalidad, pero pronto volvi a abandonrsela, en parte debido a fuertes inhibiciones establecidas a una edad muy temprana, en parte debi do a la actitud antisexual de los padres. En la medida en que se desarroll la genita- lidad, lo hizo correspondiendo al desarrollo previo ele la analidad y del sadismo en forma de agresin flico-sdica. No necesitamos decir que un varn reprimir sus impulsos genitales tanto ms rpidamente cuanto ms agresiva sea su constitucin sexual adquirida y cuantas ms inhibiciones y sentimientos de culpa se hagan sentir, provenientes de una fase anterior del desarrollo. As pues, es tpico de la neurosis de compulsin (jue a la represin de la genitalidad siga una regresin hacia ANLISIS DEL CARCTER 171 la et apa ant eri or de intereses anales y de agresividad. Dur ant e el l l amado per odo de latencia ' part i cul arment e bi en desarrollado en los caracteres coi nj j ul si vos- las formaciones reactivas anales y sdicas se intensifican y dan forma al carcter final. Dur ant e la puber t ad, bajo la influencia del creciente acic;ate sexual, el proceso se repi t e en forma abrevi ada. Por lo general , hay al pri nci pi o violentos impulsos sdicos hacia las mujeres (lanlasas de violacin, de castigos, et c. ), acompaados por un senti- mi ent o de debi l i dad afectiva y de i nferi ori dad afectiva; estos despi ert an comjjensaciones narcisistas bajo la forma de formaciones reactivas ticas y estticas. Las fijaciones anal y sdica se intensifican o al cabo de un movi mi ent o breve y por lo conu'in infructuoso en direccin a la activi- dad genit se reactivan, lo cual provoca tma ul t eri or el aboraci n de las corresponilientcs formaciones reactivas. Como resul t ado de estos pro- cesos de profundi t l ad, la puber t ad del carcter compulsivo adopt a un curso tpico. Existe, sobre todo, un progresivo achat ami ent o de las reac- ciones afectivas, (jue puede i mpresi onar al observador poco adi est rado como un "aj ust e" social especialmente bueno, y quiz el paci ent e mi smo lo exper i ment e como tal. Pero j unt o a este bl oqueo afectivo figura un sentinn' cnto de vaco i nt eri or y ini intenso deseo de "comenzar de nuevo la vi da", lo cual se i nt ent a a menudo por los medi os ms absurdos. Uno de estos pacientes desarroll tm sistema muy compl i cado conforme al cual il)a a realizar todas las tareas principales y secundarias de su vi da. ' odo estaba calculado al segundo, de suerte que el paci ent e comenzara de nuevo su vida en t ma f^cha det er mi nada, exacta. Como nunca pudo llenar las condiciones impuestas por l mi smo a su sistema, siempre hubo de volver a comenzar, una y ot ra vez. El mejor objeto par a el estudio de las pert urbaci ones formales del carcter compulsivo es el bl oqueo afectivo. No .se t rat a en maner a al- guna, como podr a parecerlo, de una act i t ud pasiva del yo. Por el cont rari o, difcilmente exista ot ra formacin reactiva en la cual el an- lisis ponga al descubi ert o un t rabaj o de defensa t an activo y t an i nt enso. Qu es, jiues, lo que se evita, y cules son los medi os empleados? El modo tpico de represi n en el carcter compul si vo consiste en disociar Jos afectos de las ideas, de modo que a menudo pueden aparecer en la conciencia ideas muy censurables. Uno de estos pacientes soaba y ha- bl aba abi er t ament e del incesto con su madre, incluso de violacin por la fuerza, pero t odo ello le dejaba absol ut ament e i mpvi do. Fal t aban por compl et o la excitacin geni t al y la excitacin sdica. Si analizamos a estos pacientes sin concent rarnos en el bl oqueo afectivo, obt enemos, es cierto, mayor mat eri al inconsciente, quiz incluso una dbil excitacin ocasiona], pero nunca los afectos que corresponder an a las ideas. Dnde se mant i enen escondidos? En la medi da en que no los absorben los sn- tomas, han de encont rarse en el bl oqueo afectivo mi smo. Lo demuest ra el hecho de que cuando logramos r omper este bl oqueo, reaparecen los 1 El desarrollo sexual de nios pertenecientes a pueblos primitivos demuestra que el perodo de latencia no es un fenmeno biolgico, sino sociolgico, creado por la supresin sexual. 172 W I L H E L M R E I C H afectos en forma espontnea, al comienzo por lo general en forma de angustia. Debe destacarse que en un principio no se liberan impulsos geni- tales, sino slo agresivos. La capa superficial de la coraza consiste, en- tonces, en energa agresiva. Qu es lo que la liga? La energa agresiva est ligada en el bloqueo afectivo con ayuda de energas ertico-anales. El bloqueo afectivo es un gran espasmo del yo, que hace uso de las condi- ciones espsticas somticas. Todos los msculos del cuerpo, pero en especial los de la pelvis y los del piso plvico, de los hombros y la cara, estn en un estado de hipertona crnica. De aqu la fisonoma "dura", a veces parecida a una mscara, de los caracteres compulsivos, y su torpe/a fsica. El yo toma de las capas reprimidas las tendencias anales de con- tencin y las utiliza para defenderse de los impulsos sdicos. As pues, mientras la analidad y la agresin van juntas en el inconsciente, adoptan una funcin antittica en la defensa: la analidad, la contencin, se usa como una defensa contra la agresin, y viceversa. Significa que no po- demos liberar las energas anales a menos de disolver el bloqueo afectivo. Esto nos recuerda un paciente aquejado de bloqueo afectivo quien, cada vez que llamaba a mi puerta, recitaba tres veces la frase de Git/. Era como si dijese: "Quisiera matarlo, pero debo controlarme; por lo tanto, puede ust ed. . . " El carcter pasivo-femenino tambin evita su agresin por medio de tendencias anales, pero de manera distinta. En l, la analidad trabaja en la direccin original como impulso libidinal objetal; en el carcter compulsivo, en cambio, lo hace en forma de contencin anal, es decir, como formacin reactiva. Correspondientemente, la homosexualidad pa- siva no es en el carcter compulsivo tan superficial y tan relativamente poco reprimida como en el carcter pasivo-femenino, c}ue pertenece al tipo del carcter histrico. Cmo es posible que la contencin anal del carcter sea tan jjo- derosa como para convertir a los pacientes en mquinas vivas? No slo por accin de las formaciones reactivas anales. El sadismo ligado al bloqueo afectivo no es slo un objeto, sino tambin su medio en la de- fensa contra la analidad. Es decir, mediante la energa agresiva se evita tambin el inters por la funcin anal. Toda expresin afectiva y viviente provoca en el inconsciente las antiguas excitaciones sin resolver, por lo cual existe un temor consciente de que pueda suceder un accidente, de perder el autocontrol. Puede verse con facilidad que esto abre el camino a todo el conflicto infantil entre el impulso a dejarse ir, a aban- donarse, y la necesidad de autocontrol debido al temor al castigo. El correcto anlisis del bloqueo afectivo conduce a una irrupcin en este conflicto central y al desplazamiento de la correspondiente catexis, nue- vamente hacia las posiciones originales. Esto, sin embargo, es un sinnimo de disolucin de la coraza. Partiendo del bloqueo afectivo, llegamos tambin a los anclajes efectivos de las primeras identificaciones y del supery: la exigencia de autocontrol, en sus comienzos impuesta desde afuera a un yo que la resista, fu aceptada internamente. Ms an, se convirti en un modo ANLISIS DEL CARCTER 173 de reaccin r gi do, crnico, i nal t erabl e; esto pudo lograrse slo con ayuda de las energas repri mi das del ello. El anlisis sistemtico de la resistencia conduce a la separacin de dos di l erent es impulsos sdicos, cont eni dos en el bl oqueo afectivo. Lo que se libera por lo comn en pr i mer t rmi no es el sadismo anal con sus objetivos de golpear, pat ear, aplastar, etc. Una vez elaborados stos y disueltas las fijaciones anales, ocupan ms y ms el pr i mer pl ano los impulsos flico-sdicos, tales como el agujerear y pi nchar. Es decir, se el i mi na la regresin y comienza la catexis de la posicin flica. En este punt o, hace su pr i mer a apari ci n de maner a afectiva la angust i a de castracin y comienza el anlisis de las represiones genitales. En los carac- teres compulsivos, a menudo reaparece en esta et apa la ant i gua fobia i nfant i l . Encont r amos entonces en el carcter compulsivo dos capas de repre- siones: la ms su|>erficial es la sdica y anal ; la ms profunda, la flica. Esto correspontle a una inversin en la direccin del proceso regresivo. Lo que en el proceso de regresin fu investido de afecto ms reciente- ment e, queda ms {irximo a la superficie; los impulsos de la l i bi do geni t al objetal son los ms pr of undament e repri mi dos y estn cubiertos por capas de posiciones pregenitales. Estas relaciones estructurales ponen en claro lo errneo que sera t rat ar de hacer comprender afectivamente al paci ent e las dbiles manifesta\;iones de imiulsos genitales de obj et o antes de haber el aborado las capas pregenitales. Si furamos a hacer tal cosa, el jaciente lo acept arl a todo framente, o lo apar t ar a de s con dudas y desconfianza. A este respecto, def)emos decir algunas pal abras acerca de la ambi - valencia y la duda. Const i t uyen los obstculos ms difciles, a menos de joder, desde un comienzo, separar unos de otros los impulsos que con- forman la ambi val enci a. Esta represent a un conflicto ent re el amor y el odi o a una mi sma {persona y, en una capa ms profunda, una i nhi bi - cin de los i mpul sos t ant o l i bi di nal es como agresivos, por t emor al castigo. Si analizamos si mul t neament e todas las manifestaciones, sin dis- cri mi nar, no jodemos domi nar la ambi val enci a y quiz lleguemos al supuest o de una [3rediswsici)n ambi val ent e biolgica, es decir, inalte- raJble. En cambi o, si procedemos de acuerdo con consideraciones estruc- tt\rales y di nmi cas, pr ont o predominar el odi o; despus de anali- zado, cristalizarn los imJulsos libidinales. El mejor medi o jaara este escindir la ambivalencia es un laborioso anlisis de la desconfianza, desde el comienzo mi smo del t r at ami ent o. No necesitamos insistir en que no pod amos aqu sino sealar los rasgos ms esenciales del carcter compulsivo. 3. EL CARCTER FLICO-NARCISISTA La formul aci n de un "carcter flico-narcisista" fu resul t ado de la necesidad de definir formas caracterolgicas i nt ermedi as ent re l a neurosis com|3ulsiva y la histeria. Aqul l as ponen de manifiesto formas circuns- cri[Has que difieren de maner a marcada, t ant o en manifestacin como 174 W I L H L M K E I C H en gnesis, de los otros dos tipos. La expresin "carcter flico-narcisista" o, menos correctamente, "carcter genital-narcisista", se la abierto ca- mino en la terminologa psicoanalitica durante los ltimos aos. Des- crib este tipo por primera vez en un artculo hasta ahora indito, ledo ante la Sociedad Psicoanalitica de Viena en octubre de 1926. Aun en su aspecto exterior, el carcter flico-narcisista difiere del compulsivo y del histrico. Mientras el primero es predominantemente inhibido, controlado y depresivo, y mientras el histrico es nervioso, gil, aprensivo y lbil, el carcter flico-narcisista tpico es seguro de s mismo, a menudo arrogante, elstico, vigoroso y con frecuencia domi- nador. Cuanto ms neurtico el mecanismo interior, tanto ms saltan a la vista estos modos de conducta. En cuanto al tipo corporal, pertene- cen en su mayora al tipo atltico de Kretschmer. La expresin facial muestra por lo comn rasgos duros, marcados, masculinos, mas con no poca frecuencia tambin femeninos, como de nia, pese al porte atltico. La conducta cotidiana nunca es huidiza como en los caracteres pasivo- femeninos, sino por lo comn altanera, quiz fra y reservada, quiz sardnicamente agresiva o "erizada de pas" como lo expresara uno de estos pacientes. En el comportamiento en relacin con el ofijeto, incluido el objeto amoroso, siempre domina el elemento narcisista sobre el ele- mento libidinal objetal, y existe siempre una mezcla de rasgos sdicos ms o menos disfrazados. Estos individuos se anticipan por lo general a cualquier ataque esperado, con un ataque de parte de ellos. Muy a menudo la agresin se expresa no tanto en lo que dicen o hacen, cuanto en la manera en que dicen o hacen. Aparecen como agresivos y provocativos ante personas que no disponen de su propia agresin. Los tipos francos tienden a lograr posiciones rectoras en la vida y se rebelan contra la subordinacin a menos de poder como en el ejrcito o en otras organizaciones jerr- quicas compensar la necesidad de subordinacin ejerciendo su dominio sobre otros situados en peldaos ms bajos de la escala jerrquica. Si sienten su vanidad herida, reaccionan con fra reserva, con profunda depresin o con vivaz agresin. A diferencia de otros caracteres, su nar- cisismo no se expresa de manera infantil sino en la exagerada ostentacijn de confianza en s mismos, de dignidad y superioridad, pese a que la base de sus caracteres no es menos infantil que en los dems, I,a com- paracin de su estructura con la de un carcter compulsivo, por ejemplo, muestra a las claras la diferencia entre narcisismo pregenital y flico. Pese a su preocupacin narcisista consigo mismos, a menudo muestran marcadas ligazones con cosas y personas del exterior. En este aspecto, se asemejan ms al carcter genital; difieren de l, sin embargo, en que sus actos estn determinados en forma ms intensa y extensa por motivos irracionales. No por accidente este tipo se encuentra en su mayor nmero entre atletas, aviadores, soldados e ingenieros. Uno de los rasgos ms inqjuriantes es el valor agresivo, as como el carcter compulsivo se ca- racteriza por la vacilacin prudente y el pasivo-femenino, por evitar las situadones jieligrosas. El xito en la realizacin se ve muy JOCO inlludo por el hecho de (pie el valor y el empuje del flico-narcisista ANLISIS DEL CARCTER 1 7 5 difiera de las mismas lacultades del carcter geni t al por ser t ambi n compensatorias," t eni endo como misin la de e^'itar impulsos opuestos. El carcter llico-narcisista difiere del compulsivo en la falta de formaciones reactivas cont ra su conduct a abi ert ament e agresiva y sdica. Tendr emos que demost rar que esta mi sma conduct a agresiva desempea una funcin de defensa. En represent ant es rel at i vament e poco neurt i cos de este tipo, gracias a la libre agresin, la realizacin social es fuerte, impulsiva, enrgica y por lo comn product i va; cuant o ms neurt i co es el carcter, t ant o ms pecul i ar y uni l at eral es la realizacin; a par t i r lie aqu , existen toda suerte de transiciones hasta la formacin de sistemas paranoi deos. La realizacin difiere de la del carcter compulsivo en una mayor audacia y ima menor at enci n a los pormenores y a las cuestio- nes de detalle. Los hombr es fiico-narcisistas muest ran luia gran pot enci a erectiva, si bien son orgastic ament i mpot ent es. Las relaciones con mujeres se ven per t ur badas por el desprecio que sienten hacia el sexo femenino, desprecio rara vez ausent e en estas estructuras. Pese a ello, son objetos sexuales al t ament e deseados pues en su aspecto ext eri or ost ent an todos los rasgos de la masci di ni dad. En las mujeres, el carcter flico-narcisista se present a con nui cha menor frecuencia. Las formas deci di dament e neu- rticas se caracterizan por una homosexuallidad activa y por una sexua- lidad clitordea; las geni t al ment e ms sanas, por una gran confianza en s mismas, basada en el vigor fsico y en la belleza. El carcter flico-narcisista abarca casi todas las formas de la homo- sexualidad activa, mascul i na y femenina; la mayor part e de la llamada insania moral , paranoi a y formas de la esquizofrenia con ella vi ncul adas; t ambi n muchos casos de eritrofobia y de perversiones mani fi est ament e sdicas, stas ent re los hombres. Tambi n pert enecen a este t i po muchas mujeres product i vas. Pasemos ahora a la est ruct ura y gnesis de este t i po caracterolgico. Debemos di st i ngui r aqu etUre los impulsos que encuent r an gratificacin di rect a en la conduct a flico-narcisista, y los cjue constituyen el apar at o de proteccicni narcisista. En su forma tpica, el anlisis revela una iden- tificacin del yo total con el falo, en fas mujeres la fantasa de tener un pene; t ambi n una ostentaci)n ms o menos franca de ese yo. En la eritrofobia, este i mpul so est r epr i mi do e i r r umpe en forma de un acent uado sent i mi ent o de vergenza y en el r ubor facial. Estos casos t i enen en comn una fijacin en esa fase del desarrollo i nfant i l en la cual se acababa de abandonar la posicin sdico-anal, pero no se hab a alcanzado an la posicin l i bi di nal objetal; esa fijacin se caracteriza, por lo t ant o, por una concent raci n orgullosa, confiada en s misma, en el propi o geni t al . Esto no es, sin embargo, explicacin suficiente. El flico-narcisista se caracteriza no slo por su orgul l o flico, sino ms an por los motivos que le fuerzan a permanecer en esa et apa del desarrollo. El orgul l o por el falo real o fantaseado va paral el o a una acent uada agresin flica. Para el inconsciente del hombr e de este tipo, el pene no est al servicio del amor; por el cont rari o, es un i nst r ument o de agresin 176 W I L H E L M R E I C H y venganza. Esta es la base de su gran potencia erectiva, as como de su incapacidad de experimentar el orgasmo. La historia infantil revela casi siempre serias decepciones en el objeto del otro sexo, decepciones que ocurrieron precisamente en momentos en que se hacan intentos de conquistar ese objeto mediante la exhibicin flica. En los hombres, encontramos a menudo que la madre era la ms fuerte de los dos pro- genitores, o que el padre haba muerto prematuramente o haba des- aparecido de alguna manera del cuadro familiar. La frustracin de la actividad exhibicionista genital en la cspide de su desarrollo, por la misma persona hacia la cual se manifestara el inters genital, resulta en una identificacin con esa persona en el nivel genital. Es decir, el muchacho renunciar al objeto femenino, lo intro- yectar y se volver hacia el padre en un papel homosexual activo (por ser flico), mientras conserva a la madre como un objeto, con actitudes solamente narcisistas e impulsos de venganza sdica. En tales hombres, el acto sexual tiene el significado inconsciente de demostrar a la mujer, una y otra vez, su potencia; al mismo tiempo, significa desgarrar o des- trozar a la mujer y, en una capa ms superficial, degradarla. A la inversa, en las mujeres flico-narcisistas el motivo rector es el de vengarse del hombre, de castrarlo durante el acto sexual, de tornarle impotente o de hacerle parecer impotente. Esto no contradice en manera alguna la mar- cada atraccin sexual que estos caracteres acentuadamente erticos ejer- cen sobre el otro sexo. Se encuentran a menudo la poligamia neurtica, la activa creacin de decepciones en el compaero, y la huida pasiva de la posibilidad de ser abandonado. En otros casos, cuando la sensibi- lidad narcisista perturba el mecanismo de compensacin, la potencia erectiva es inestable, hecho que el paciente se resiste a admitir. Cuanto ms perturbada la potencia, tanto ms lbil es el estado de nimo ge- neral, y hay a menudo una rpida alternancia de fases hipomanacas, de confianza en s mismo, y fases de severa depresin. En estos casos, la capacidad de trabajo se ve tambin severamente perturbada. La actitud flico-exhibicionista y sdica sirve tambin como defensa contra las tendencias opuestas. Despus de la frustracin genital, el ca- rcter compulsivo se retrotrae a la anterior fase de la analidad y cons- truye all sus formaciones reactivas. El carcter flico no regresa. Perma- nece en la etapa flica; ms an, exagera sus manifestaciones a fin de protegerse contra una regresin a la pasividad y la analidad. En el curso del tratamiento de estos caracteres, acuden ms y ms a primer plano tendencias anales y pasivas que se ha tratado de evitar a toda costa. Constituyen el carcter, no en forma directa, sino por la defensa que el yo erige contra ellas en forma de sadismo flico y exhibicionismo. Re- presentan la inversa exacta del carcter pasivo-femenino, que evita sus impulsos genitales con ayuda del sometirniento anal y pasivo. El carcter flico-narcisista, contrariamente, evita sus impulsos anales y pasivo-homo- sexuales, con ayuda de la agresin flica. Los analistas describen a menudo estos caracteres como anales u homosexuales pasivos. Tal cosa es incorrecta. No puede denominarse alico-sdico al carcter pasivo-fe- menino porque evite aquellas tendencias; anlogamente, no puede deno- ANLISIS DEL CARCTER 177 mi narse anal-pasivo al carcter flico-narcisista por evitar las t endenci as anales y pasivas. El carcter no est det er mi nado por aquel l o q\i,e esquiva, sino por la forma en que se efecta la defensa y por los imf)ilsos de que sta se vale. " ^ En el caso de la i nsani a moral , de la homosexual i dad activa y del sadismo l auco, as como en las formas subl i madas tales como el at l et a profesional, la defensa logra muy buenos resultados y las t endenci as l i edl as a un lado, de homosexual i dad anal y pasiva, se expresan slo en ciertas exageraciones. En la par anoi a, las tendencias rechazadas i rrum- pen ampl i ament e en forma de ilusiones. La eritrofobia se vi ncul a muy de cerca con la forma paranoi dea de este carcter; se la encuent r a con mucha frecuencia en la historia de los esquizofrnicos paranoi deos. Aqu tenemos una irruj)c(jn si nt omt i ca de la homosexual i dad pasiva y anal que se hab a rechazado; debi do a la aguda angust i a de castracin el paci ent e r enunci a a mast urbarse y la estasis sexual adi ci onal , con sus nianilestacioncs vasomotrices, debi l i t a la funcin defensiva del yo. Por su part e, el homosexual activo y el sdico flico poseen una fuerte defensa de su yo mi ent ras existe la gratificacin l i bi di nal eficaz. Si sta se i nt er r umpe [)or cual qui er mot i vo dur ant e un per odo considerable, la t endenci a pasiva y anal t ambi n i r r umpi r , ya sea en forma de un s nt oma; ya francament e, sin disfraz al guno. Ent r e los caracteres flico-narcisista sdicos, encont ramos a menudo t oxi cmanos y en especial alcoholistas. Esto se debe no slo a la homo- sexual i dad rechazada, sino t ambi n a ot ro rasgo especfico de este t i po, t ambi n deri vado de la frustracin flica. Tomemos el caso del hombr e. La frustracin del exhi bi ci oni smo flico y de la mast urbaci n por par t e de la madre, conduce a una identificacin con ella y a fortalecer la posicin anal , previ ament e abandonada, as como la t endenci a al com- por t ami ent o pasivo-femenino. Esto se ve cont rarrest ado de i nmedi at o por un nfasis en las actitudes flico-exhilcionistas y agresivas, es decir, masculinas. Sin embargo, en la identificacin al nivel flico con la mujer, se la dot a de un pene fantaseado y se confiere t ambi n al pr opi o l al o el significado de mama. Por este mot i vo, las formas sexual ment e activas de este carcter en los hombres, muest r an una t endenci a a la fellatio pasiva y activa, y una act i t ud mat er nal hacia los ms jvenes; las mujeres muest ran anloga act i t ud hacia los tipos ms jvenes y ms femeninos de muj er. En el alcoholismo existe t ambi n una regresin a la oral i dad; por ello, los rasgos tpicos del carcter flico-narcisista no estn t an cl arament e definidos. Existen muchas otras formas de transicin desde el carcter flico- narcisista hast a el carcter geni t al sano, as como hast a las formas pre- genitales, severamente patolgicas, de t oxi coman a y de depresi n crni- ca que pueden encont rarse en otros caracteres. Mucho se ha escrito sobre la relacin ent re el genio y la cri mi nal i dad. El tipo que aqu ent endemos no pert enece al carcter histrico ni al masoqui st a, sino y en forma pr edomi nant e al carcter flico-narcisista. La mayor a de los criminales sexuales de los liltimos tiempos pert eneci eron a l, tal como Haar mann y K rt en, qui enes hab an sufrido las ms severas decepciones 178 W I L H E L M R E I C H iniantiles en cuant o a cari o y post eri orment e ejercieron su vengan/.a sobre el objeto amoroso. Landr u, al igual que Napol en y Mussolini, pertenecen a los caracteres ilico-narcisistas. La combi naci n de narci- sismo lico, sadismo tlico, y la si mul t nea compensacin de los i mpul - sos homosexuales pasivos y anales, hacen a los caracteres ms enrgicos. Que este tipo se convierta en un genio creador o en un cri mi nal en gran escala, depende en gran medi da de la atmsfera social y de las posibilidades que sta br i nda para m a descarga de la energa en forma subl i mada. El otro factor det er mi nant e es la medi da de gratificacin genital, la cual a su ve/ det er mi na la cant i dad de energa canalizada en impulsos destructores de venganza. Esta diferenciacin ent re factores sociales y libido-econmicos no pr et ende obl i t erar el hecho de (|ue la i ncapaci dad de alcanzar la gratificacin sexual depende t ambi n ele fa"c- tores sociales y familiares. Habl ando en t rmi nos constitucionales, parece haber en estos tipos una producci n de energa l i bi di nal superijr a la comn, lo que hace posible una agresin ms intensa. El t r at ami ent o anal t i co de los caracteres flico-narcisistas es una de las tareas ms llenas de satisfacciones. Puesto que se ha alcanzado pl enament e la fase lauca y que la agresin es rel at i vament e libre, a i gual dad de los dems factores establecer la potencia genital y social es ms fcil que en otras formas caracterolgicas. El anlisis siempre tiene xito si logramos desenmascarar las actitudes flico-narcisistas como defensa cont ra t endenci as pasivo-femeninas, y el i mi nar la tendencia in- consciente de venganza cont ra el ot ro sexo. Si no logramos esto, el pa- ciente permanece en su inaccesibilidad narcisista. Su resistencia caracte- rolgica consiste en un menospreci o agresivo hacia el anlisis y el analista en formas ms o menos encubi ert as, un t omar a su cargo en forma narcisista la tarea de i nt erpret aci n, y en la negacin de toda t endenci a pasiva o ajsrensiva, en part i cul ar de la transferencia positiva, as como en una defensa contra esas tendencias. Es posible reactivar la angust i a flica slo medi ant e una disolucin enrgica y consecuente de los mecanismos reactivos narcisistas. No deben seguirse de i nmedi at o a niveles ms pro- l undos los signos superficiales de tendencias homosexuales anales y de pasividad, pues eso podr a resul t ar en una completa inaccesibilidad. CAP TULO XI EL CARCTER MASOQUI STA Nota del iraduclor de la versin inglesa: Una traduccin de este cap- lulo se puljiic en el InleriuiLional Journal for Sex-economy and Orgone Research, 3, 1941, 38 y sig., precedida del siguiente comenlario de los editores; Existen varias razones para pul)licar en este momento este captulo del libro (le Reicli, Charakieriinalyse. Primero, en los llimos aos se ha manifestado un inters en continuo aumento por este jliro, y crecientes demandas de que se publicara luia traduccin al ingls, en particular por parle de ios psicoanalistas. Por desgracia, no ha sido posible hasta la fecha traducir y pul)licar el libro. La publicacin en este Journal de algunos captulos seleccionados, puede salislacer al menos en parte estas repetidas demandas. .Segundo, conviene de tiempo en tiempo retroceder y sealar los lazas histricos existentes entre la economa sexual de hoy y la matriz psicoanaltica en la cual se originara. El captulo que lioy publicamos desempea un papel de singular impor- tancia en la historia de la economa sexual. Antes de aparecer como captulo de Cliaraklerarialyse, fu publicado como artculo cu el Intemat. Zeitschr. f. Psycho- analyse, Vol 18, 1932. Constituy una piedra miliar, por haber suministrado la refutacin clnica a la teora de Freud sobre el instinto de muerte. Por primera vez en la historia de la patologa .sexual, se demostraron los hechos siguientes sobre la base de la investigacin clnica: a) Las manifestaciones errneamente adjudicadas a un hipottico instinto de muerte se deben en realidad a una forma especfica de angustia de orgasmo. b) El masoquismo no es un instinto o un impulso en sentido biolgico; es un impulso secundario en seiuido econmico-sexual, vale decir, un resultado de la re- pfesin de mecanismos sexuales naturales. c) No existe impulso biolgico alguno hacia el displacer, no existe instinto de muerte. En los aos posteriores, numero.sos analistas tomaron partes de este esclareci- miento del problema del ma.soquismo, sin citar su fuente. Pero ninguno de ellos mencion siquiera el aspecto central del problema, esto es, la perturbacin maso- quista especifica de la funcin orgstica, que se expresa en un temor a morir o temor a explotar. As, la solucin del problema del masoquismo sigui siendo una realizacin exclusiva de la economa sexual. La publicacin de este artculo en 1932 fu acompaada por algunos aconteci- mientos de ndole algo dramtica. Freud, como director del Intemat. Zeitschr. j . Psychoanalyse, accedi a publicar el trabajo slo a condicin de agregar una nota eu la cual declarara que Wilhelm Reich haba escrito este artculo contra la teora del instiruo de muerte, "al servicio" del partido comunista. Ciertos psicoanalistas 180 W I L H E L M R E I C H 1. RESUMEN DE CONCEPTOS La sexologa anterior a Fraud sostena en esencia el punto de vista de que el masoquismo representaba una tendencia especial del instinto a obtener satisaccin del hecho de sufrir un dolor fsico o moral. Como estos objetivos son desagradables, el problema central consista en deter- minar cmo era posible que se pudiese aspirar al displacer, o que ste pudiese brindar siquiera alguna satisfaccin. El uso de un termino tcnico era slo evadir la cuestin: "algolagnia" no significa sino usar un rodeo para indicar que se hace un intento de obtener placer del hecho de ser herido u ofendido. Numerosos autores se acercaron ms a la verdad cuando sostuvieron que ser castigado no era el objetivo inmediato sino slo un eslabn en la experiencia de la autodepreciacin placentera (K ralft-Ebing). No obstante, la formulacin fundamental era la misma: El masoquista percibe como placer lo que la persona normal percibe corno displacer, o por lo menos el primero lo percibe como fvente de placer. berlineses opuestos a este desatino, sugirieron otro procedimiento: el artculo de Reich se publicara conjuntamente con una replica. As se hizo. Sigfried Bernfeld escribi esa "rplica" bajo el ttulo Die kommunistische Diskiissiot un die Psycho- analyse und Reich's "Widerlegung der Todestriebhypothese", y el Irabajo apareci en el mismo nmero del Zeitschrifl. Este artculo, de unas 30 pginas, uo se ocu- paba del problema del masoquismo en manera alguna, sino de las contribuciones de Reich a la sociologa marxista. En otras palabras, como los descubrimientos clnicos Y las formulaciones de Reich no podan refutarse, se intent desacreditar su teora del masoquismo imputndole motivos polticos y emocionales. El intento fracas total- mente. Dejamos a cargo del lector de esta traduccin, decidir si se trata de un artculo de ndole clnica, o de ndole poltica y filosfica. Debe destacarse una vez ms que el esclarecimient/) del problema del masoquismo por parte de la economa sexual idntico a la refutacin clnica de la teora del instinto de muerte represent un enorme paso adelante en la comprensin de las neurosis, pues demostr que el sufrimiento humano no se deba a una inalterable "voluntad biolgica de sufrir", a un "instinto de muerte", sino a los desastrosos efectos de las condiciones sociales sobre el aparato biofsico. Esto implicaba la nece- sidad de criticar las condiciones sociales que creaban las neurosis necesidad que la hiptesis de una voluntad biolgica de sufrir haba evitado dando un rodeo. La solucin que la economa sexual daba al problema del masoquismo abri tambin un nuevo enfoque de la base biolgica de las neurosis. Fu precisamente el temor ma.soquisla especfico a "explotar" el que abri el camino para comprender el funcionamiento del aparato vital vegetativo (Cf. The Function of the Orgasin, 1942, pg. 221-255) . Publicar la traduccin de la presente obra, pues, no es en este momento menos oportuno que cuando su publicacin original^hace 12 aos. Pone al descubierto la naturaleza de ciertos tipos de la llamada crtica cientfica, el hecho de que hoy no podra publicarse siquiera una sola de las afirmaciones usadas hace 12 aos contra la teora de lieich sobre el masoquismo. Este tipo de argumentacin nunca tuvo una base racional, y pertenece al pasado muerto. T. P. W. ANLISIS DEL CARCTER 181 La investigacin analtica del cont eni do l at ent e y la di nmi ca del masoqui smo apor t abundant es conocimientos nuevos. Fr eud descubri que el masocjuismo y el sadismo no forman una anttesis absoluta, que uno nunca se presenta sin el ot ro. Masoqui smo y sadismo pueden conver- tirse uno en el ot ro. Existe una anttesis dialctica, det er mi nada por ima transformacin de actividad en pasividad, mi ent ras el cont eni do ideativo sigue siendo el mismo. ^ La teora del desarrollo l i bi di nal de Freuil di st i ngue tres estadios pri nci pal es de la sexualidad i nfant i l : oral, anal y geni t al . En un comi en/ o, se at ri buy el sadismo a la tase anal . Luego se descubri cpie cada una ' de las et apas del desarrollo sexual posee su forma de agresin sdica correspondi ent e. Cont i nuando con el est udi o de este prollema, descubr que cada una de las formas de agresin sdica es una reaccin cont ra la frustracin del correspondi ent e i mpul so parci al . C!;onlorme a este concejito, el sadismo de cada nivel de desarrollo residta de una mezcla del i mpul so sexual destructivo con- tra la persona frustrante, con la' correspondi ent e demanda sexual,^ en la siguiente forma: succin, frustracin - ^ t endenci a destructiva, mor- der: sadismo ora!; placer anal , frustracin -^ deseo de aplastar, de ]}isotear, de gol pear: sadismo anal; placer geni t al , frustracin - ^ deseo de perforar, tie atravesar: sadismo flico. Este concepto armoni zaba per- fectamente con la formulacin ori gi nal de Freud, segi'in la cual la ten- dencia destructiva hacia el mundo ext eri or se desarrolla pr i mer o (por lo comn como resul t ado de la frustracin) , y luego se vuelve hacia el ]5ro|)o ser cuando ste resulta t ambi n i nhi bi do por la frustracin y el mi edo al castigo. Al volverse cont ra uno mismo, el sadismo se convierte en masocjuismo; el supery, la representacf)n de la persona frustrante, de las demandas que la sociedad pl ant ea al yo, se convierte en agente puni t i vo (conciencia mor al ) . El sent i mi ent o de culpa corresponde al i mpul so dest ruct or que se opone al amor y ent r a en conflicto con l. Con post eri ori dad, Freud abandon este concepto del masoqui smo como formacin secundaria y lo reempl az por el concepto opuest o de que el sadismo es masoqui smo vuel t o hacia el mundo ext eri or; supuso la existencia de una t endenci a biolgica primaria hacia la autodestrnc- cin, un masoqui smo pr i mar i o o ergeno. Este concepto se convirti ms t arde en el de "i nst i nt o de muer t e", el ant agoni st a del "eros". Se concibi el masoqui smo pr i mar i o como expresin de un i nst i nt o biol- gico de muert e, basado en los procesos de desasimilacin de las clulas del organi smo. Los defensores de la teora del i nst i nt o de muer t e t rat aron una y ot ra vez de subst anci ar sus opi ni ones seal ando los procesos fisiolgicos de desasimilacin. Ni nguno de estos i nt ent os fu en maner a al guna con- vi ncent e. Un t rabaj o reciente * merece menci n, pues encara el probl ema desde el punt o de vista clnico y enunci a ar gument os fisiolgicos que a 1 Freud, "Triebe und Triebschicksale", Ges. Schr., Bd. V, p. 453. 2 Reich, W., "Ueber die Quellen der neurotischen Angst", Inst. Zeitschr. f. Psa., U, 1926, 427. 'I Therese Bcnedek, "Todestrieb und Angst", Int. Zeitschr. f. Psa. 17, 1931. 182 W I L H E L M R E I C H pri mera vista parecen convincentes. Benedek basa su argument aci n en los descubri mi ent os de Ehr enber g. Este bilogo hal l que puede deter- mi narse un proceso ant i t t i co hasta en el prot ozoari o. Ciertos procesos prot opl asmt i cos conducen no slo a la asimilacin del al i ment o sino t ambi n a una preci pi t aci n de substancias antes disueltas. Esta pri mera i ormaci n de una est ruct ura es irreversible: las substancias disueltas se solidifican. Lo que asimila es vivo; lo que se desarrolla por va de la asimilacin, modifica la clula, le confiere una est ruct ura sujerior que a par t i r de cierto punt o, es decir, cuando adqui ere preponderanci a, ya no es ms vida, sino muer t e. Esto parece lgico, en especial cuando re- cordamos el endur eci mi ent o de las arterias a medi da que aument a la edad. Pero el mi smo ar gument o cont radi ce el supuesto de una tendencia a la muert e, de un instinto de muert e. Lo que ha solidificado y se ha i nmovi l i zado obstaculiza la vida y su funcin cardi nal , la al t ernanci a de tensin y rel aj ami ent o, t ant o en la gratificacin del hambr e como de las necesidades sexuales. Esta per t ur baci n del proceso vital es exacta- ment e lo opuest o de lo que caracteriza al i nst i nt o. La rigidez imposi- bilita ima y otra vez el r i t mo de tensin y rel aj ami ent o. Si qui si ramos ver un i nst i nt o en estos procesos, deber amos modificar nuest ro concepto del i nst i nt o. Adems, si se considera la angustia como expresin de lui "i nst i nt o de muer t e l i berado", debera explicarse cmo pueden llegar a liberarse las "est ruct uras slidas". La mi sma Benedek dice que la est ruct ura, aquel l o que se ha solidificado, puede considerarse enemi go de la vida .slo cuando adqui ere pr edomi nanci a y obstaculiza los procesos vitales. Adems, si los procesos formadores de est ruct uras son si nni mos del i nst i nt o de muert e, si como lo supone Benedek la angustia corresponde a la percepcin i nt er na de esta creciente solidificaci)n, es decir, a la muert e, deber amos esperar que los ni os y los adolescentes no sufran angust i a al guna, y en cambi o los anci anos t engan slo angustias. Lo cierto es exact ament e lo opuest o: la angust i a es ms pr onunci ada en los per odos en los cuales la sexual i dad est en su apogeo (es decir, cuando se ve i nhi bi da dur ant e esos perodos) . Conforme a este concepto, encon- t rar amos el t emor a la muer t e t ambi n en el i ndi vi duo sexual ment e satisfecho, pues est sometido al mi smo proceso de desasimilacin fsica que el sexual ment e insatisfecho. Si gui endo en forma consecuente la teora de Freud sobre la angust i a actual, he llegado a una modificacin de su frmula ori gi nal segn la cual la angust i a se desarrolla por una conversin de la l i bi do. He des- cubi ert o que la angust i a es una manifestacin de la mi sma excitacin del sistema vasovegetativo que en el sistema sensorial se exper i ment a como placer sexual.* La experi enci a clnica revela que la angust i a no es sino la sensacin de una constriccin ("angustiae"), de iTna estasis; los temores (la idea de los peligros) se convi ert en en angust i a efectiva slo en presencia de esa estasis. Si ms adel ant e se descubri era que la restriccin social de la * Reich, Die Funktion des Orgasmus, 1927, p. 63 y sig. ANLISIS DEL CARCTER 183 graticacicHi sexual acelera el proceso formador de estructuras, es decir la muert e, este hal l a/ go no demost rar a que la angustia es el resul t ado lie estos procesos; slo j j ondr a de mani i est o el electo opuesto a la vida de la moral negadora del sexo. La modi l i caci n del concepto de masocjuismo implic automtica- ment e inia modi l i cat i n de la rmi a etiolgica de las neurosis. El con- cepto ori gi nal de Frcud era c^ue el desarrollo psquico tiene lugar en el seno del conlliclo ent re i nst i nt o y mundo exterior. yVhora, el concepto se convi rt i en ot ro segiin el cual el conflicto psquico era resul t ado de un conflicto ent re eros (sexualidad, ll)ido) , e instinto de muer t e (ins- t i nt o de aiaodcstru<( ion, masoqui smo pri mari o) . El punt o de jiartida clnico para esta dudosa hiptesis era el hecho jjeculiar de tpie ciertos jjacientes parecen no cjuerer abandonar su sufri- mi ent o y buscan de (OTitituio situaciones dolorosas. Esto cont radec a el ])rincijJo del placet. Pareca haber una oculta i nt enci n i nt erna de .iferraise al sufrimiento y de exper i ment ar l o repet i dament e, una y ot ra ve/. La cuestiHi era si esta "vol unt ad de sufrir" constitua una t endenci a biolgica pr i mar i a, o una formacin psquica secundaria. Pareca haber ma necesitlad de castigo que medi ant e el dao a uno mi smo satisfaca las demandas de un sent i mi ent o de culpa inconsciente. Despus de la ])ul)licacin de Jcnsfiil.s des Liislpr'mzips, los aut ores psicoanalticos, en- cabezados ])or Al exander, Rei k, Nunber g y otros, modificaron sin darse cuent a la l i nnuda del conflicto neurtico. ' ' La lormulacicm ori gi nal deca que la neurosis resulta del conflicto ent re i nst i nt o y mundo exte- ri or {Vomiedo al castigo) . Ahora sostenan que la neurosis resultaba tlel confJictcj ent re i nst i nt o y necesidad de castigo (Xihiodeseo de casti- go) . Exact ament e lo opuesto. Este concepto se l)asal)a en la nueva hi p- tesis de la anttesis ent re eros e i nst i nt o de muert e, y haca pasar a segimdo pl ano, cada vez ms, la significacin del frustrante y puni t i vo numdo exterior. La respuesta a la pregi mt a de dnde provi ene el sufri- mi ent o, era ahora: "de la vol unt ad biolgica de sufrir, del i nst i nt o de muer t e y la necesidad de castigo". Esto haca olvidar conveni ent ement e la respuesta correcta: del mundo exterior, de la sociedad frustrante. Esa formulacin blotj.ue el cami no de acceso a la sociologa, cami no que la formulacin original del conflicto psquico hab a dej ado expedi t o. La teora del i nst i nt o de muert e, de una vol unt ad biokgica de autodestruc- cin, conduce a una filosofa cul t ural tal correo la expuest a por Fretid en Das Unbeluigen in der Kultur, una filosofa segn cuya aseveracicm el sufrimiento humano es i nevi t abl e pues las t endenci as aut odest ruct oras son i ndomi nabl es. A la inversa, la formulacin ori gi nal del conflicto ps qui co lleva i nevi t abl ement e a una crtica del orden social. 5 La teora del instinto de muerte domina en la actualidad la literatura psico- analitica. En una conversacin sostenida hace aos, Freud calific a esta teoria de hiptesis situada fuera de la experiencia clnica. En Jenseits des Luslprinzips, escribi que "uno debe estar dispuesto a abandonar un camino que ha seguido durante cierto tiempo, si ste no parece conducir a nada bueno". A pesar de estas admoniciones, la hiptesis evolucion hasta convertirse en una "teora" clnica; no se la abandon y no condujo a nada bueno. Mvichos analistas llegan incluso a sostener que han observado directamente el instinto de muerte. 184 W I L H E L M R E I C H Desplazar en esta forma la fuente del sufrimiento desde el mundo exterior, la sociedad, hast a colocarla en el mundo interior, se contra- pon a al pri nci pi o bsico ori gi nal de la psicologa analtica, el "pri nci pi o del placer-displacer". Esta es una ley bsica del aparat o psquico, con- forme a la cual el hombr e se esfuerza por conseguir el placer y trata de escapar al displacer. Segn los conceptos psicoanalticos originales, este pri nci pi o det er mi naba el desarrollo ps qui co y las reacciones psquicas. El "principio de la realidad" no era una anttesis del ant eri or; signifi- caba si mpl ement e que la real i dad i mpone la necesidad de postergar o renunci ar a det ermi nados placeres. Estos "dos pri nci pi os del funcionar ps qui co", como los denomi nar a Freud, pudi er on ser vlidos slo mien- tras fu vlida la formul aci n ori gi nal del masoqui smo, es decir, mien- tras se consider al masoqui smo como sadismo i nhi bi do y vuel t o contra el propi o ser. Esto era una explicacin del masoqui smo dent r o del marco de referencia del pr i nci pi o del placer, pero an dej aba sin res- puest a el i nt errogant e de cmo puede el sufrimiento ser fuente de placer. Esto contradeca la funcin del placer. Poda comprenderse cmo el placer sin gratificar e i nhi bi do se converta en displacer, pero no a la inversa, cmo el displacer pod a convertirse en placer. As pues, la ex- plicacin de que el masoqui smo consista en exper i ment ar el displacer en forma pl acent era, nada significaba. La mayor a de los psicoanalistas crea que suponer la existencia de una "compul si n de repet i ci n" resolva a satisfaccin el probl ema del sufrimiento. Es cierto, eso encajaba a la perfeccin en las teoras del i nst i nt o de muer t e y de la necesidad de castigo, pero se t rat aba de un supuesto por dems dudoso. En pr i mer lugar, se apar t aba del pri nci j o del placer. En segundo, i nt roduc a en la teora del pri nci pi o del placer- displacer, cl ni cament e bi en f undament ada, un el ement o sin duda al- guna metafsico, una hiptesis no slo no demost rada, sino i mposi bl e de demost rar, y que causaba un gran dao a la teora analtica. Se supon a una compul si n biolgica a repet i r situaciones de displacer. El "pri nci pi o de la compul si n de repet i ci n" nada significaba; era slo una frase, mi ent ras la formul aci n del pri nci pi o del placer-displacer se basaba en las leyes fisiolgicas de t ensi n y rel aj ami ent o. Mi ent r as la compul si n de repet i ci n se i nt er pr et como la ley de que todo i nst i nt o t i ende a restablecer un estado de reposo, y como la compul si n de volver a experi- ment ar el placer una vez vivido, no pod a caber objecin al guna. En esta forma, la idea const i t u a una valiosa ampl i aci n de nuest ro concepto del mecani smo de tensin y rel aj ami ent o. Pero i nt er pr et ada de esta ma- nera, la compul si n de repet i ci n corresponde por ent ero al mar co del pri nci pi o del placer; ms an, el pr i nci pi o del placer explica la compul - sin a repet i r la experi enci a. En 1923, en forma an t orpe, i nt erpret el i nst i nt o como la caracterstica del placer a tener que ser repet i do. " As pues, la compul si n de repet i ci n dentro del pri nci pi o del placer, es un i mpor t ant e concepto terico. fi Reich, W. "Zur Trieb-Energetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschaft, 1923. ANLISIS DEL CAK CTER 185 Pero, fu preci sament e el pri nci pi o de la compul si n de repeti- cin ms all del pri nci pi o del placer lo que adqui r i i mpor t anci a en la teora psicoanaltica; este concepto se us en un i nt ent o de expl i car fenmenos que al parecer no pod an ser explicados jjor el pri nci pi o del placer. Pero no fu posible establecer pruebas crticas de la compul si n de repet i ci n como t endenci a primaria. Suponase que explicara mu- chas cosas y sin embargo ella mi sma no pudo ser demost rada ni explicada. Conduj o a no pocos analistas al supuesto de un "anank" siqjraindivi- dual . Este siqjuesto era superfino para explicar el i mpul so a restablecer un estado de reposo, pues este i mpul so se explica cabal ment e por la funcin de la l i bi do de produci r un rel aj ami ent o. El rel aj ami ent o no es sino el rest abl eci mi ent o del estado ori gi nal de reposo, y va i mpl ci t o en el concepto de i nst i nt o. Digamos de paso que el supuesto de un im- pdso biolgico hacia la muer t e t ambi n residta superfino cuando re- cordamos (jue la involucin fisiolgica del organi smo, su muer t e gradual , se inicia en cuant o comienza a-decl i nar la funcin del apar at o sexual, la fuente de libido. Morir, pues, no es necesariamente sino la cesacin de la funcin del apar at o vital. Era el probl ema clnico del masoqiu' smo el que cl amaba por una solucin y el que conduj o a la poco afort unada suposicin de que un i nst i nt o de muer t e, ima compul si n repet i t i va y una necesidad de cas- tigo eran la base del conflicto neurt i co. En una polmica con Alexan- der, '^ qui en basaba sobre estos supuestos toda su teora de la persona- lidad, yo mi smo adher a la teora ori gi nal del masoqui smo como l t i ma explicacin jjosiljle. Es cierto, ya estaba en el amfjiente el pr obl ema de c>mo j)ucdc uno esforzarse por lograr el displacer, de cmo puede ste convertirse en placer, pero yo nada tena que decir todava sobre ese jiroblema. Los supuestos de Sadger, de un masoqui smo ergeno, de una disposicin especfica del erot i smo de las nalgas y de la piel a perci bi r el displacer como placer, t ampoco eran satisfactorios. Pues por qu se jjercibira como placer el erot i smo de las nalgas sumado al dolor? Y por qu el masoqui st a exper i ment ar a como placer lo que los otros, golpeados en la mi sma zona ergena, exper i ment an como dol or y dis- placer? El mi smo Freud desent ra par t e de esta cuestin al descubrir, tras la fantasa " Un ni o es castigado", la situacin pl acent era ori gi nal : "No soy yo, sino mi rival, el que sufre el castigo". A pesar de ello, subsista la cuestin de por qu el castigo puede ir acompaado de placer. Todos los masoquistas i nforman que la fantasa o el acto de ser castigados br i nda placer, y que slo con esta fantasa pueden experi- ment ar placer o excitacin sexual. Aos ent eros de est udi ar pacientes masoquistas, no apor t ar on clave al guna. Slo cuando comenc a poner en duda la correccin y precisin de las afirmaciones de esos pacientes, comenz a hacerse la luz. Era asombroso ver cuan poco hab a apr endi do, a pesar de dcadas de trabajo analtico, a anal i zar la experi enci a mi sma del placer. El anlisis exacto ? Reich, W. "Strafbedrfnis und neurotischer Prozess. K iitische Bemerkungen M ncueren Auffassungen des Neurosenproblems". Int. Zeitschr. f. Psa., 13, 1927. 186 W I L H E L M R E I C H de la funcin del placer puso de manifiesto un hecho en un pri nci pi o t ot al ment e confuso, pero que, pese a ello, explic de pr ont o la economa sexual y con ella la base especfica del masoqui smo. Lo sorprendent e y lo que mova a confusin era que resul t aba errnea la formulacin "el masoqui st a experi ment a el displacer como placer". Se demost r que, por el cont rari o, en el masoqui st a el mecani smo especifico del placer consiste en que mi ent ras l se esfuerza por lograr el placer como cual- qui era otra persona, un mecani smo per t ur bador hace fracasar ese es- fuerzo y le hace exper i ment ar como displacenteras sensaciones que la persona nor mal experi ment a como placer, una vez que esas experiencias superan det ermi nada i nt ensi dad. Lejos de esforzarse por fjuscar el dis- placer, el masoqui st a sufre una i nt ol eranci a especfica a las tensiones psquicas y una excesiva producci n de displacer, mucho mayor que en cual qui er ot ra neurosis. Al di scut i r el pr obl ema del masoqui smo, no t omar como punt o de par t i da la perversin masoquista, como es usual, sino su base caractero- lgica de reaccin. Lo i l ust rar con la historia de un paci ent e a qui en se t rat dur ant e casi cuat ro aos y que resolvi cuestiones que una serie de casos t rat ados con ant eri ori dad no hab an resuelto, pero que resul t aron claras al mi rarl as ret rospect i vament e, en vi r t ud de los resultados de este caso. 2. EL ACORAZAMIENTO DEL CARCTER MASOQUISTA Slo una nfima mi nor a de los caracteres masoquistas desarrollan t ambi n al guna perversin masoqui st a. La econom a sexual del maso- qui st a puede ser ent endi da slo par t i endo de una comprensi n de sus reacciones caracterolgicas. En consecuencia, al present ar este caso se- gui remos el cami no que debe seguir t odo t r at ami ent o psicoanaltico si desea ir ms all de la explicacin teckica del caso y desea establecer la pri mac a geni t al j i mt ament e con la pot enci a orgstica. Toda formacin caracterolgica sirve a dos funciones. Pri mero, el acorazami ent o del yo cont ra el mundo ext eri or y las demandas instin- tivas i nt ernas; segundo, la funcin econmica de absorber el exceso de energa sexual resul t ant e de la estasis sexual, o en otras pal abras, impe- di r que esta energa se manifieste como angustia. Si bien esto es igual- ment e cierto de toda formacin caracterolgica, la forma en que se satisfacen estas funciones son especficas, es decir, di st i nt as para las dife- rent es formas de neurosis. Todo t i po caracterolgico desarrolla sus pro- pios mecanismos. Por supuesto, no t)asta conocer las funciones bsicas del carcter de un paci ent e (defensa y prevenci n de la angustia) ; se debe descubri r desde un comienzo de qu maner a especfica sirve el carcter a esta funcin. Como el carcter absorlje la mayor part e de la l i bi do (y de la angust i a) ; como adems nuest ra tarea es liberar de su anclaje crnico en el carcter cant i dades esenciales de energ a sexual, y ponerl as a disposicin del apar at o geni t al y de la subl i maci n, el anlisis del carcter nos lleva a la raz mi sma de la funcin pl acent era. Resumamos los rasgos pri nci pal es del carcter masoqui st a. Estos rasgos se encuent r an por separado en todos los caracteres neurticos. En ANALISIS DEL CARCTER 187 conj unt o, forman el carcter masoqui st a slo cuando todos ellos estn presentes y cuando det er mi nan la clave de la personal i dad y sus reac- ciones tpicas. Rasgos tpicos del carcter masoquista son los siguientes: subj et i vament e, una sensacin crnica de siifrhnienlo, que aparece obje- t i vament e como una tendencia a lamentarse; tendencias crnicas a da- arse a s mismo y al autornefiosprecio ("masoquismo moral ") y una compul si n a torturar a los dems, que hace sufrir al paci ent e no menos que al objeto. Todos los caracteres masoqui st as muest ran una conduct a especlicamente torpe, de escaso tacto en sus modales y en su relacin con los dems, a menudo t an acent uada hast a dar la i mpresi n de una deliciencia ment al . Puede haber otros rasgos, pero estos son los tpicos y es))ec!icos. Es i mpor t ant e recordar que este s ndrome caracterokigico-neurtico puede ser en algunos casos evi dent e y aparecer en la superficie, mi ent ras en muclios otros est encubi ert o por una mscara superficial. Ck)mo cual qui era otra act i t ud caracterolgica, la act i t ud masoqui st a no se revela slo en las relaciones interpersonales, sino t ambi n en la vida i nt erna de la persona. Hacia los objetos introyectados, es decir hacia el sujjcry, se mant i enen act i t udes ori gi nal ment e ligadas a objetos. Con frecuencia esto tiene i mport anci a decisiva. Lo que fu ori gi nal ment e exterior y luego se i nt ernal i z, debe volver a externalizarse en la trans- Iciencia anal t i ca: en la conduct a translerencial se repi t e aquel l o adqui - ri do en la infancia en la relacin con el obj et o. El paci ent e de cuya historia clnica damos algunos fragmentos acudi al anlisis con las siguientes l ament aci ones: desde los 16 aos de edad, haba sido t ot ahnent e incapaz de t rabaj ar y hab a carecido por compl et o de intereses sociales. Sexual ment e, tena una severa perversin masoquis- ta. Nunca hab a t eni do relaciones sexuales, per o se mast ur baba todas las noches dur ant e horas enteras, en vuia forma tpica de las est ruct uras libidinales pregenitales. Se acostaba boca abajo con la fantasa de que un hombr e o una mujer le azot aban con un ltigo y al mi smo t i empo apr et aba y estrujaba el pene. Es decir, l no se mast ur baba como un carcter geni t al , que produci r a la excitacin sexual por la friccin ms o menos regular.' En cambi o, se "amasaba" el pene, lo apr et aba ent re las pi ernas o lo frotaba con ambas pal mas. n cuanto senta aproximarse la eyaculacin, se detenia y esperaba hasta que la excitacin se mitigara, despus de lo cual volva a comenzar. En esta f or ma se mast ur baba todas las noches dur ant e horas enteras, y a menudo t ambi n dur ant e el da, hasta agotarse por compl et o y permi t i rse por fin una eyaculacin. Esta no se produc a en chorros rtmicos: el semen sala, eso era todo. Despus, el paci ent e se senta exhaust o, pesado, incapaz de hacer nada, depr i mi do, t or t ur ado, "masoqui st a". Por la maana, le resul t aba casi imposible salir de la cama. A pesar de sus severos sent i mi ent os de cul pa, no pod a i nt er r umpi r este "hol gazanear en la cama". Con post eri ori dad, l mi smo calificara t odo esto de "cinaga masoqui st a". Cuant o ms se rebel aba cont ra ello, menos capaz era de desprenderse de este "estado de ni mo masoqui st a"; por el cont rari o, se hund a en l cada vez con mayor pro- fundi dad. En la poca en que acudi al t r at ami ent o, esta clase de vida 188 W I L H E L M R E I C H sexual duraba ya varios aos. El efecto sobre todo su ser y su vida emo- cional haba sido desastroso. Mi primera impresin fu de que era un individuo apenas capa/,, con toda su fuerza de voluntad, de mantener su integridad. Esto estaba encubierto en parte por un comportamiento muy refinado y reposado; el paciente habl de su ambicin de llegar a ser un matemtico. En el anlisis, esto se manifest como una bien desarrollada idea de grandeza. Durante aos haba vagado a solas por los bosques de Alemania, pen- sando en un sistema matemtico que permitira calcular y cambiar todo el mundo. Esta compensacin superficial se desintegr a muy poco tiem- po de comenzado el anlisis, cuando le hice comprender su verdadera funcin: serva para contrarrestar el sentimiento de su absoluta falta de valor que, vinculado con su masturbacin experimentada por l como "suciedad" y como "cinaga" se reproduca constantemente. El "mate- mtico", el smbolo del hombre de ciencia puro y del individuo asexual, deba cubrir al "individuo encenagado". No importa aqu que el pacien- te diese la impresin definida de una esquizofrenia incipiente del tipo hebefrnico. Importa slo que la matemtica "pura" era una proteccin contra el "inmundo" sentimiento de s mismo, debido a su tipo anal de masturbacin. Con la disolucin de esta mscara superficial, la actitud masoquista apareci en toda su plenitud. Cada una de las sesiones comenzaba con una queja. Pronto hubo francas provocaciones masoquistas de ti[)o in- fantil. Cuando le peda que ampliara o explicara alguna afirmacin, trataba de anular mis intentos con estallidos tales como "No quiero, no quiero, no quiero". A este respecto, descubrimos que a los 4 5 aos haba sufrido una fase del ms severo rencor, con ataques de gritos y pataleos. Estos ataques se producan a la ms ligera provocacin y des- esperaban a sus padres, impotentes y furiosos. En ocasiones, los ataques duraban das enteros, hasta que terminaban con su completo agotamien- to. Posteriormente, descubri por s solo que esta fase de su desarrollo haba sido un anuncio de su masoquismo. Las primeras fantasas de ser castigado aparecieron aproximadamen- te a la edad de siete aos. No slo fantaseaba que le acostaban sobre las rodillas de alguien y le golpeaban; a menudo se encerraba en el cuarto de bao y trataba de azotarse. Una escena del tercer ao de su vida, que no apareci hasta el segundo ao de anlisis, fu indudablemente de ndole traumtica. Haba estado jugando en el jardn y se ensuci los pantalones. Como en la casa tenan invitados, su padre psicpata y sdico se enfureci, le llev adentro y le puso sobre una cama. El nio se volvi de inmediato sobre el vientre y esper el castigo con gran curiosidad, mezclada con angustia. Los golpes fueron pesados, pero el nio tuvo un sentimiento de alivio; experiencia tpicamente masoquista, la primera de su vida. Le haba brindado placer la azotaina? El desarrollo del anlisis demostr en forma inequvoca que el nio haba anticipado algo mucho peor. Se acost tan rpidamente sobre el vientre para proteger sus geni- ANLISIS DEL CARCTER 189 tales,* y por ello experiment los golpes en las nalgas como^ un gran alivio; fueron inofensivos comparados con el dao ant i ci pado a los geni- tales, y eso le alivi de buena par t e de su angustia. A fin de compr ender el masoqui smo como una t ot al i dad, debemos caj)tar cl arament e este mecani smo bsico. Con esto nos adel ant amos a nuest ro relato, pues no resulte) claro sino hast a despus de un ao y medi o de t r at ami ent o. Hast a entonces, el t i empo hab a pasado en su mayor par t e en i nt ent os, en un pri nci pi o infructuosos, de domi nar las reacciones de rencor masocjuista del paci ent e. Ms t arde, ste describi su conduct a mast urbat ori a con las siguien- tes pal abras: "Como si estuviera atravesado por tornillos desde la espalda hasta el estmago". En un pri mer moment o, cre que se t rat aba de un comienzo de sexual i dad flica, hasta descubri r que era una accin de- fensiva. El pene deba ser protegido; antes sufrir golpes en las nalgas (lie daos en el pene. Este mecani smo bsico det er mi naba t ambi n el papel de la fantasa de ser castigado. Lo que ms tarde lleg a ser un deseo riuiso(iiist(i, haba sido originalmente un temor al castigo. La fan- tasa masoquista ant i ci pa as, en una forma ms beni gna, un castigo esperado. Ea formidacin de Al exander de que la satisfaccin de la necesidad de castigo es el precio que se paga por el placer sexual, debe ser i nt erpret ada en consonancia con esto. Uno no se castiga a s mi smo a fin de apl acar o "sobor nar " a su supery, con lo cual podr experi- ment ar el placer sin angustia. En cambi o, el masoqui st a encara la acti- vidad pl acent era al igual que cual qui era ot ra persona, pero el temor al castigo se interpone entre l y esa actividad. El autocastigo masoqui st a no es la ejecucin del castigo t emi do, sino de un subst i t ut o ms beni gno. Represent a un modo especfico de defensa cont ra el castigo y la angustia. Una part e de esto lo constituye la act i t ud pasivo-femenina hacia la per- sona puni t i va, que con t ant a frecuencia se encuent r a en los caracteres niasoquistas. Nuest ro paci ent e expuso una vez sus nalgas a fin de ser gol peado, como l dijo. En real i dad, este quer er ser gol peado era un ofrecerse como inia muj er (en el sentido de la i nt erpret aci n que da Freud a la fantasa pasiva de ser azotado, como subst i t ut o de un deseo ^sasivo-lemenino)' . El carcter pasivo-femenino no masoquista, llena esta funcin de defensa cont ra la amenaza de castracin, medi ant e una acti- t ud pur ament e anal , sin agregar la fantasa de ser gol peado para evitar la angustia. ' Esto lleva di rect ament e a la cuestin de si es posible un esfuerzo por lograr el displacer. Postergaremos la discusin de este probl ema hasta que el anlisis del carcter de este paci ent e nos haya sumi ni st rado la base necesaria. En el t r at ami ent o, la fase infantil de despecho de nuest ro paci ent e se reactiv en una forma compl et ament e franca y sin i nhi bi ci n. El anlisis de los estallidos de l l ant o dur unos seis meses, pero di o como 8 Freud destac este mecanismo en su artculo "Das dkonomische Problem des Masochismus" (Ge-i. Schr., V, p. 378) . Su examen clnico, sin embargo, no lleva a la liiptcsis de un masoquismo primario, sino por el contrario, a su refutacin. 190 W I L H E L M R E I C H resul t ado la completa el i mi naci n de esta forma de reaccionar. En un comienzo, no fu fcil i nduci rl e a reactivar las acciones vengativas de su infancia. Su reaccin era que una persona refinada, un genio de la mat emt i ca, no pod a hacer tales cosas. Sin embargo, fu i nevi t abl e. Si hab a que desenmascarar esta capa de su carcter, revelarla como una defensa cont ra la angustia, y el i mi narl a, pr i mer o deb a ser reactivada en t oda su magni t ud. Cuando el paci ent e comenz con sus "No qui ci o", prob primercj la i nt erpret aci n, mas i gnor por compl et o mis i nt ent os. De modo que comenc a i mi t arl e; cada vez que le pl ant eaba una inter- pret aci n de su conduct a, yo agregaba de i nmedi at o el "No qui er o". En una ocasin, reaccion de pr ont o con un pat eo i nvol unt ari o. Aprovech la opor t uni dad y le ped que se abandonar a por compl et o. Al comienzo, el enfermo no pod a comprender cmo al gui en le ped a que hiciera algo as. Pero empez a agitarse ms y ms en el di vn, profi ri endo luego gritos al t ament e emocionales, vengativos e i nart i cul ados, y sonidos ani- males. Un at aque par t i cul ar ment e vi ol ent o de este t i po tuvo lugar un d a al sealarle que su defensa del padr e era slo una mscara para ocul- tar el t remendo odio que le tena. No vacil en admi t i r que este odi o tena una buena justificacin raci onal . Despus de esto, los actos del paci ent e comenzaron a asumi r un carcter casi terrorfico. Gri t t ant o que las personas de la casa se asustaron. Sin embargo, sa era la nica va par a llegar a sus emociones profundas; slo en esa forma era capaz de revivir su neurosis i nfant i l de maner a pl ena y afectiva, no como mer,os recuerdos. Una y ot ra vez, fu posible ahondar su comprensi n de tal conduct a. Su significado era el de una grandi osa provocacin a los adultos y, en sentido transferido, a mi persona. Pero el probl ema era, por qu provocaba? Ot ros pacientes masoqui st as t rat an de provocar al analista con el tpico silencio masoqui st a. Nuest ro paci ent e lo haca con reacciones in- fantiles de despecho y rencor. Pas un largo t i empo antes de poder hacerle comprender que sus provocaciones eran un i nt ent o de que yo me most rara estricto y me enfureciera. Pero ste era slo el significado superficial de su conduct a. Si se pasa t an a menudo por al t o el signifi- cado profundo, ello se debe a la errnea creencia de que el masoqui st a busca el pur o castigo, par a gratificar un sent i mi ent o de culpa. En reali- dad, no se t rat a en maner a al guna de una cuestin de castigo, sino de hacer aparecer al analista o a su prototipo, el padre o la madre, en un aspecto desfavorable, de provocarl e a comport arse de maner a que justi- fique raci onal ment e el reproche de "Vea qu mal me t rat a". Este pro- vocar al analista es sin excepcin una de las pri meras dificultades en cual qui er carcter masoqui st a. Sin poner al descubi ert o su significado, nada adel ant aremos. Cul es el significado de esta provocacin, de este querer dejar mal par ado al analista? El siguiente: " Us t e d e s mal o, usted no me qui ere. Por el cont rari o, es cruel conmi go y tengo derecho a odi arl e". La justi- licacin del odi o y la reducci n del sent i mi ent o de cul pa medi ant e este mecani smo son, sin embargo, slo procesos i nt ermedi os. Es cierto, si sujxjnemos que el sent i mi ent o de cul pa y la necesidad de castigo son ANLISIS DEL CAK CT E K 191 manifestaciones de un i nst i nt o biolgico de muert e, nos i ncl i naremos a creer que con el descubri mi ent o de la racionalizacin del odi o y la pro- vocacin al objeto, hemos llegado a lo ms hondo. Pero el pr obl ema pr i nci pal del carcter masoqu st a no es su sent i mi ent o de cul pa, y tam- poco lo es su necesidad de castigo, i ndependi ent ement e de lo i mport an- tes que pare/ can. Por qu, entonces, trata el masoquista de dejar mal par ado a su objeto? Tr as la provoc:acin existe una pr oi unda decepcin amorosa. La provocacin se dirige especialmente contra aquellos objetos que ocasio- naron una tlecepcin, es decir, objetos que fueron queri dos i nt ensament e y c|uc real ment e decepci onaron al paci ent e, o bi en no gratificaron en forma suficiente el amor del ni o. Las decepciones reales se intensifican en el carcter mascjquista por una necesidad par t i cul ar ment e elevada de cario, que hace imposible la gratificacin real y que cuent a con razones i nt ernas especficas sobre las cuales volveremos ms adel ant e. Con el col rer del tieuipo, el -paci ent e se convenci de que no pod a enfi necerme; su conduct a persisti, pero por un mot i vo di st i nt o. Ahora el abandonarse, el dejar.se ir, le brindal)a un placer evi dent e. Su acting out se ccjivirii en un i mpedi ment o; las sesiones estaban llenas de pata- leos y gritos infantiles, l-'ude most rarl e entonces que su provocacin hab a servido ori gi nal ment e a i ma segimda finalidad, a saber, ver hasta dnde pod a llegar con sus travesuras antes de que yo ret i rara mi cario y procediera a t ast i garl o. Se hab a convencido de que no necesitaba temer; potla ser travieso sin ser castigado. La insistencia en el compor- taniieiUo infantil demost raba pues cjue su t emor al castigo era infun- dado y resultaba entonces una fuente tie placer. Nada tena que ver con un deseo tie castigo, ai mque busque tal deseo asi duament e. Al mi smo t i empo, haba cont i nuas quejas acerca de su estado, acerca del pant ano del (jue no poda salir y en forma implcita del que yo uo le ayudal>a a salir. La mast urbaci n contiinialia en la mi sma forma ant eri or y le siuna todos los das en el estado de ni mo "de cinaga" al que daba expresin en sus quejas, es decir, en reproches di si mul ados. En tales circunstancias, el anlisis no progresaba. Prohi bi rl e las reacciones de despecho estaba fuera tie toda cuestin; podr a haberl o det eni do todo. De modo que comenc a most rarl e un reflejo de s mismo. Cuando yo abra la puert a, l apareca con cara l ngui da, en act i t ud de completa depresin. Yo i mi t su act i t ud. Comenc a empl ear su mi smo lenguaje i nfant i l , me arroj al suelo y pat al e y gri t como lo haca l. En un comienzo se most r sorprendi do, pero un da se ech a reir en forma compl et ament e adul t a y nada neurt i ca; se hab a l ogrado i ma brecha en la coraza, aunque slo t emporari a. Repet este procedi mi ent o hasta que l mi smo comenz a analizar la sittiacin. Cul era el significado de la provocacin? Era su forma de exigir cario, como es la forma de todos los caracteres masoquistas. Necesitaba demostraciones de cari o que mi t i gar an su angust i a y su tensin i nt erna. Cuant o ms aument aba la tensin su desafort unada mast urbaci n, t ant o ms intensificaba el paci ent e sus exigencias de cari o. Cuant o ms senta el "estado de ni mo de cinaga", ms intensa resul t aba su act i t ud maso- 192 W I L H E L M R E I C H quista, es decir, su exigencia de cario. Pero por qu se planteaba esta exigencia'en forma indirecta, disimulada? Por qu combata toda inter- pretacin de su afecto? Por qu continuaban sus quejas? Las quejas presentaban las siguientes capas de significado, corres- pondientes a la gnesis de su masoquismo: "Mire qu miserable soy; por favor, quirame"; "Usted no me quiere lo suficiente, me trata mal"; "Debe quererme, lo obligar a que me quiera; si no lo hace, lo incomo- dar". La tortura masoquista, la queja masoquista, la provocacin y el sufrimiento, todos se explican sobre la base de la frustracin, fantaseada o real, de una exigencia de cario excesiva, que no puede ser gratificada. Este mecanismo es especfico del carcter masoquista y de ninguna otra forma de neurosis; si aparece en otras neurosis, tambin encontramos en el carcter los correspondientes elementos masoquistas. Cul es el significado de esta excesiva demanda de cario? La res- puesta est dada por un anlisis de la disposicin a la angustia del carcter masoquista. La conducta masoquista y la demanda de cario aumentan siempre en proporcin a la tensin displacentera, a la dispo- sicin a la angustia o al peligro de perder el cario. Es tpico del carcter masoquista evitar la angustia mediante el deseo de ser querido. As como las C[uejas son un disfraz para la exigencia de cario y la provocacin es un intento de obligar a que le quieran, tambin la totalidad del carcter masoquista es un intento infructuoso de liberarse de la angustia y del displacer. Es infructuoso porque, pese a esos intentos, nunca se desem- baraza de la tensin interna que constantemente amenaza con conver- tirse en angustia. El sentimiento de sufrir corresponde, entonces, a los hechos reales de una alta tensin interna continua y de una disposicin a la angustia. Esto resulta ms claro si comparamos el carcter maso- quista con el bloqueo afectivo de la neurosis de compulsin. Aqu, a asimilacin de la angustia ha logrado buenos resultados. Cierto es, lo ha hecho a expensas de la motilidad psquica, pero la tensin interna es consumida por completo por un aparato psquico que funciona bien, con el resultado de que no existe desasosiego. Si ste aparece, significa una insuficiencia de la coraza caracterok)gica. El carcter masoquista intenta mitigar la tensin interna y la ame- nazante angustia con un mtodo inadecuado, es ^x,. exigiendo cario mediante la provocacin y el desprecio. Esto tiene, por supuesto, sus razones especiales; es decir, esta manera de vocear una demanda de cario es especficamente masoquista. El elemento esencial del fracaso es, sin embargo, que el rencor y la provocacin se dirigen contra la misma persona que se quiere y de quien se exige cario. En esta forma, aumenta el temor a perder el cario; anlogamente, el sentimiento de culpa aumenta en lugar de disminuir pues es la persona amada a quien se tortura. Esto explica el comportamiento peculiar del masoquista: cuanto ms trata de salir de su situacin de sufrimiento, tanto ms se enrieda en ella. Las actitudes hasta ahora mencionadas se encuentran, por separado, tambin en otros caracteres. Slo su combinacin es especfica del ca- rcter masoquista. Pero cul es la causa de esta combinacin? ANLISIS DEL CARCTER 1 93 Hemos mencionado la excesiva demanda de cario. Deb^inSs l agre-, gar que sta se basa en el temor a ser abandonado, temor qud|\J\iaso'"- quista experiment intensamente en la muy temprana infa''^^^J,^El carcter masoquista no puede tolerar el abandono, tal como no'^jjjigdte tolerar la amenaza de perder una relacin amorosa. El hecho de que los caracteres masoquistas se encuentran solos tan a menudo, es el resultado secundario de la actitud que expresa: "Vea cuan miserable, cuan solo y abandonado estoy". Durante una discusin de su relacin con la madre, luiestro paciente dijo una ve/ con tono excitado: "Quedarme solo signi- iica la muerte, signilica el lin de mi vida". Con diferentes palabras, he odo muy a menudo este contenido en caracteres masoquistas. El carc- ter masoquista no puede tolerar el renunciar a un objeto (de aqui que el masoquista se alerre al objeto amoroso), as como no puede despojar a ese objeto de su papel protector. No tolera la prdida de contacto y trata de restablecerlo en su forma inadecuada, es decir, mostrndose des- graciado. Muchos de estos caracteres desarrollan el sentimiento de ha- berse quedado solos en el universo. No pocos autores (Sadger y Federn, por ejemplo), han sealado que el erotismo epidrmico desempea un papel especial en el maso- quismo. Cometen el error, empero, de considerar el erotismo epidrmico como base inmediata de la perversin masoquista; el anlisis demuestra en cambio que tal es el caso slo en determinadas condiciones y a travs de un desarrollo muy complicado. Slo el temor de quedar a solas se basa directamente en el temor que puede surgir cuando se pierde el contacto con la piel de la persona amada. Resumamos los sntomas que en el masoquista ergeno se refieren a la piel. Existe siempre algn tipo de deseo de actividad en el plano epidrmico o, por lo menos, fantasas de tal actividad: ser pellizcado, cepillado, azotado, atado con cuerdas, hacer sangrar la piel, etc. Las nalgas desempean aqu un papel importante, pero slo de manera indirecta, como resultado de una fija- cin anal. Todos estos deseos tienen en comn que el paciente quiere sentir la calidez de la piel, no el dolor. Si un paciente quiere ser azotado, no es porque quiere sentir dolor; acepta el dolor como adicional, debido a la "quemadura", Muchos masoquistas fantasean directamente que les queman la piel. En cambio, odian el fro. Esto explica tambin el "remolonear en la cama" como gratificacin de la necesidad de calor epidrmico. Esto se entiende fcilmente a base de la fisiologa de la angustia y el placer. La contraccin de los vasos perifricos aumenta la angustia (lividez de terror, sentimiento de fro al asustarse) ; la sensacin de calor epidrmico basada en la dilatacin de los vasos perifricos y una mayor afluencia de sangre, son una parte especifica del sndrome de placer. No resulta fcil comprender por qu alivia la angustia el contacto corporal con una persona amada. Probablemente tanto el calor corporal directo como la inervacin de los vasos perifricos en la esperanza de proteccin maternal, mitiguen la tensin central." A este respecto, basta 9 Nota de 1945: La energa orgnica descubierta en 1939, aport la explicacin 194 W I L H E L M R E I C H sealar que la vasodilatacin peritrica, que mitiga la tensin i nt er na y la angustia, constituye la base ergena del carcter masoquista. Su ulte- ri or i mpul so de evitar la pr di da de contacto es slo el reflejo psquico de un proceso fisiolgico real . Quedar solo en el mundo significa sentir fro y sentirse desprotegido, as como un estado i nt ol erabl e de tensin. I.a fijacin oral no parece tener significacin especial en el maso- qui smo, si bi en siempre est present e en grado acent uado, como en todos los caracteres pregenitales. No hay duda de que las demandas orales cont ri buyen al carcter insaciable de las demandas masocjuistas de cari- o. Pero en el masoqui smo, aqul l as parecen ser resul t ado de una regre- sin a una t empr ana decepcin con el objeto amoroso y el consiguietite temor a ser abandonado, ms que una causa pr i mar i a de la necesidad masoqui st a de cario. Varios casos pusi eron al descubi ert o otra fuente ms de la excesiva necesidad de cari o del masoqui st a: el t emor a quedar solo comen/ aba en una poca en que la vi ol ent a agresin y la curiosidad .sexual infantil a diferencia de los ant eri ores impulsos orales y anales encont r ar on un serio rechazo por par t e de los amados padres. El enorme t emor al castigo, que i mpi de el progreso hacia la geni t al i dad, es un resul t ado de esta cont radi cci n ent re los i mpul sos sexuales permi t i dos ms an, alentado.s por una part e, y los impulsos amenazados con severo castigo, por la ot ra. Nuest ro paci ent e poda comer t ant o como (pusiera, ms an, se le al ent aba a comer mucho; se le permi t a acostarse j unt o a la n. adre, abrazarla y acariciarla; los padres demost raban gran inters en sus fun- ciones excretorias. Pero cuando el ni o pas a las nuevas posibilidades de la gratificacin sexual, cuando comenz a most rar inters en el geni- tal de la madr e y a querer tocarla, debi) afrontar fa plena severidad de la aut or i dad de los padres. En la medi da en que las exigencias orales desempean un papel en el masoqui smo, det er mi nan como en otras formas de neurosis las ten- dencias depresivas. Lo especfico del ma.soquismo es fa combi naci n de erotismo epi drmi co, anal i dad, y t emor a ser dej ado solo que el maso- qui st a t rat a de domi nar medi ant e el cont act o corporal. Esta disposici)n ergena es una de fas causas pri nci pal es de la demanda excesiva de cario, t ei da del matiz especfico de "cafi nt ame" (=: "prot geme") . Ef "cast game" es ya una expresin encubi ert a de esta demanda. Pareciera que el masoquista hul^iese reci bi do demasi ado poco cario y por esta razn hubi ese desarrol l ado una demanda tan marcada del mi.smo. Esto es correcto slo en la medi da en que sieiripre ha sufrido severas frus- traciones amorosas; pero muy a menudo la excesiva demanda es t ambi n un resul t ado del mi mo exagerado. Este carcter excesivo de la demanda amorosa es a su vez resul t ado de ciertas influencias educativas perju- diciales, caractersticas del sistema pat ri arcal . de este fenmeno: la mitigacin de la angustia del nio mediante el contacto cor- poral con la madre se explica, desde el punt o de vista orgonbiofsico, en base a la expansin orgontica del biosistema del iiifio, sistema que se orienta hacia la madre. Kxiste un contacto entre los campos orgnicos de ambos organismos. ANLISIS DEL CARCTER 195 El [jroblema consiste aqu en saber qu es lo que det er mi na la disposicin ergena del carcter masoquista. No se t rat a sencillamente de una disposicin ertica anal o epi drmi ca, sino del resul t ado de una combi naci n especfica de influencias exteriores sobre la erogeni ci dad de la jiel, as como sobre la t ot al i dad del aparat o sexual, combi naci n (jue crea la l)ase del carcter masoquista. Slo cuando conocemos estas influencias podemos comprender los dems rasgos de carcter masoquista. 3. KxHimcioNJsivKi INIUISIDO Y TENDENCIA AL AUTOMENOSPRECIO Nos ocujjaremos ahora de algunos otros rasgos del carcter maso- (}uista, esta ve/, en relacin con la est ruct ura sexual del mismo. Dar cuent a st'do de los descubri mi ent os analticos que, t omados en su con- j unt o, sones])ecficos del masocjuismo, y de aquellos que figuran en la base de la pert urbaci n maswjuista tlel mecani smo del placer. Hab a llevado al rededor de- un ao r omper la coraza caractero- l(')gica de desprecio, provocacin y quejas de nuest ro paci ent e, en una medi da suficiente para i r r umpi r hasta la t empr ana infancia y, ms i mj j ort ant e an, llegar hasta el pi ni t o en el cual el paci ent e part i ci p act i vament e en el t rabaj o analtico. Despus de esto, en part i cul ar una vez disuelta la rejjresin de su odi o hacia el padre y su t emor al mismo, se jjrodujo una poderosa i rrupci n de su geni t al i dad. Tuvo erec- ciones, su mast urbaci n ya no fu masoqui st a y t uvo deseos genitales referidos a una muj er. Un fracaso inicial de sus i nt ent os genitales con- dujo al aiKlisis de su profundo amor, es}-iccficamente anal , por la ma- dre. Mi ent ras el paci ent e haca rpi dos progresos, l l am la at enci n lo siguiente: Su acercami ent o a las mujeres era muy vigoroso, pero al mi smo t i empo no jjodia desprenderse de un sent i mi ent o de lucha interna y de arlijicialidad. Esto di o origen una y otra vez a (juejas masoquistas de que, a pesar de la mej or a exterior, no se .senta bi en: "Nada ha cambi ado respecto a la cinaga masoqui st a". El ms ligero i nci dent e bast aba para provocarle una i nmedi at a decepcin; la menpr dificultad le haca retirarse de la real i dad y refu- gfirse en sus fantasas masoquistas. Esta oscilacin ent re los i nt ent os de establecer la real i dad geni t al , y las rpi das escapatorias al masoquis- mo, dur ar on varios meses. Yo .salia cjue su angust i a de castracin no hab a sido el aborada, y que ah resida el mot i vo de la menci onada oscilacin. La concent raci n del t rabaj o en este aspecto, apor t resul- tados interesantes y abundant es. Para comenzar, el paciente, que antes no hab a most rado rast ro al guno de inters geni t al , se revel lleno de angustias genitales. Algunos ejemplos bast arn: la vagi na es una "ci- naga" llena de serpientes y gusanos; le cort an la punt a del pene; uno se hunde en unabismo y no encuent r a salida. La discusin de todas estas angustias, sinembargo, no modific en maner a al guna su estado lbil; dur ant e meses, todas las sesiones comenzaron con su l ament o expresado en t ono masoquista de estar "i nt er i or ment e destrozado". El anlisis de la situacin transferencial puso una y otra vez de manifiesto sus 196 W I L H E L M R E I C H tendencias pasivo-anales, especficamente el hecho de que se apart aba de la muj er en cuant o apareca un rival. Dur ant e al gn t i empo pareci imposible corregir la idea de tener un pene pequeo. Su act i t ud hacia cual qui er rival era de envi di a. Esta envi di a era, sin embargo, encubi ert a de i nmedi at o por una act i t ud pasivo-femenina; se t rat a de un conocido mecani smo par a evitar el t emor al padre. Con t odo, ni siquiera un anlisis profundo de estas act i t udes modific su sentir de que, a pesar de los xitos exteriores, segua siendo masoqui st a. Despus de los pri meros i nt ent os de coito en los cuales fu erec- t i vament e pot ent e, aunque sin satisfaccin, desarroll una sfilolol)ia. Un da me most r el pene, pr egunt ndome si una pequea erosin era i ndi ci o de una infeccin sifiltica. Era evi dent e que quer a exhibirse. Ahora el anlisis puso en claro, de i nmedi at o, un pi mt o de i mport anci a en su desarrollo geni t al . De ni o hab a llegado a la fase geni t al slo en la forma de exhi bi r su pene y la madre le haba rei^aiado con severidad. Esta decepcin geni t al fu t ant o ms severa cuajito (jue la madr e no slo no le hab a pr ohi bi do la exhi bi ci n anal , sino que la al ent aba medi ant e el mar cado i nt ers demost rado en las funciones ex- cretorias del hijo. En efecto, ella sola acompaarl e al bao hast a cuando el paci ent e tena ya diez aos. El placer que el paci ent e hab a reci bi do de la exhibicin anal fu la razn par a iniciar la fase genital con la exhi bi ci n del pene. El anlisis revel que sus pri meros i nt ent os de acercami ent o geni t al a la madr e, fueron de t i po exhibicionista. Este i mpul so fu pr ont o r epr i mi do y' esta represin di o como resul t ado, ms t arde, una severa i nhi bi ci n de su conduct a en general. En sus i nt ent os de coito, nunca os mostrarse desnudo ant e la muj er, ni dejar que ella le tocara el pene. Despus de anal i zado este el ement o, comenz seria- ment e a buscar una profesin y se decidi por la fotografa. Comenz compr ando una cmara y fotografiando todo cuant o se le cruzalja en el cami no. Esto volvi a demost rar la i mport anci a que el i mi nar la repre- sin geni t al tiene par a la subl i maci n. Hoy en da, el paci ent e es muy buen fotgrafo. Pero dur ant e un largo per odo le falt todava la satis- faccin i nt eri or en su t rabaj o: "No me siento a m mismo, pero cuando lo hago, me siento masoqu st i cament e mi serabl e". La iniciacin exhi bi ci oni st a de la fase genital, uni da a la estricta e i nmedi at a prohi bi ci n y represin de los impulsos exhibicionistas y a la compl et a i nhi bi ci n del ul t eri or desarrollo geni t al , es algo especfico del carcter genital. Ta n tpica y especfica como el t empr ano sadismo flico, su i nhi bi ci n y la fijacicin sdico-anal lo son par a la neurosis de compul si n. Esto se encuent r a en la base de algunos rasgos de ca- rcter que det er mi nan la modal i dad desmaada, falta de tacto, del ma- soquista. Nuest ro paci ent e describi este estado tal como sigue: "Me siento como un oficial que, la espada desenvai nada, corre bi en al frente de sus t ropas; de pr ont o se vuelve y descubre que nadi e le ha seguido". Este sent i mi ent o se vi ncul a con ot ro rasgo de carcter: los caracteres masoquistas no pueden soportar el elogio y muest r an una marcada ten- dencia al automenosprecio. A pesar de una gran ambi ci n, nuest ro paci ent e no poda soport ar el ser uno de los pri meros de la clase. "Si ANLISIS DEL CARCTER 1 9 7 siguiese siendo un buen est udi ant e, me sentira como al frente de una mul t i t ud, most r ando mi pene erecto". Esta no era, de ni ngn modo, una observacin accidental, como las que tan a menudo se emi t en dur ant e un anlisis; iba al ncl eo del asunt o. La i nhi bi ci n y represi n de la exhi bi ci n geni t al conducen a una severa restriccin de la subli- maci n, de la actividad y la confianza en s mi smo dur ant e el curso posterior de la vida. En el masoquista, esta i nhi bi ci n llega hast a el desarrol l o de rasgos contrarios. El carcter narcisista usa el exhibicio- nismo en forma di si mul ada; el carcter masoqui st a utiliza una formacin reactiva, el ojjuesto exacto de la exhi bi ci n: el aulomenosprecio, a fin (le to deslacdrse. Carece de la confianza en s mi smo del carcter geni t al . Por estos motivos, el carcter masoqui st a no puede ser un conduc- tor, aunque por lo general desarrolla grandiosas fantasas de hero smo. Su fijacin anal le vuelve pasivo y, adems, la i nhi bi ci n del exhibicio- nismo le lleva al aut omenospreci o. Esta est ruct ura del yo choca con un ideal yoico activo, fiico, que no puede hacer.se sentir. Este conflicto crea otra tensin y ot ra fuente de sufrimiento que refuerza el proceso masoquista. Ea imagen del oficial ilustra este ideal yoico que el maso- qui st a debe esconder, del cual debe avergonzarse, pues el yo (las tropas) no lo siguen, y no pueden seguirlo. A este respecto debe menci onarse un rasgo de carcter comn en los masoqui st as y en nios con t endenci as masoqui st as: sentirse tonto, o hacerse el tonta. Expl ot ar todas las i nhi bi ci ones con mi ras al menos- precio de s mismo, est en absoluta concordanci a con el carcter maso- quista. Un | jaciente dijo en una ocasin que no pod a soportar el elogio, pues le haca sentirse como si estuviera sin pant al ones. No debemos sub- estimar la significacin de la fijacin anal , de la exhi bi ci n de las nalgas, para el desarrollo geni t al del ni o. El sent i mi ent o de vergenza adqui r i do en relacin con las actividades anales, se transfiere ms ade- l ant e a los genitales. Como todo elogio represent a una provocacin de las tendencias exhibicionistas, como adems mostrarse es algo vi ncul ado con severa angustia, el masoqui st a debe empequeecerse para evitar tal angustia. Despus de hacerlo, tiene un nuevo mot i vo par a sentirse despreciado, lo que a su vez provoca toda la necesidad de cario. Tambi n pert enece a esta esfera la "estupidez", o el fingir la estu- pidez. Nuest ro paci ent e describi en una ocasin una escena infantil en la cual pr et endi ser est pi do, as: "Qui er o algo que no puedo ob; tener, entonces me fastidio y me siento est pi do. Pero hasta dnde me qui eren, aunque me hago el tonto? Cuando no me qui eren, no soy di gno de cari o y debo aparecer t ant o ms feo y est pi do". Ahor a podemos responder a la pr egunt a de por qu el carcter masoqui st a expresa sus exigencias de cari o en forma tan di si mul ada, por qu es compl et ament e incapaz de demost rar o exigir amor en forma directa. Ot r o paci ent e se most raba siempre infeliz cuando quer a con- qui st ar a una muj er. Sufra un terror pni co de most rar su cario de maner a directa, pues la muj er podr a encolerizarse y castigarle o aver- gonzarle. Ten a el mi smo exhi bi ci oni smo i nhi bi do que nuest ro paciente. 198 W I L H E L M R E I C H Toma do en conj unt o, todo esto provoca un sent i mi ent o de ataxia i nt erna, a menudo un doloroso desasosiego acerca del aspecto personal. La i nhi bi ci n de la capacidad de demost rar y exigir cario abi ert ament e, provoca toda clase de expresiones deformadas y hace a la )ersona como lo dijera nuest ro paciente "burocrt i ca", es decir, poco nat ur al y rgida. Detrs, existe siempre un t emor a la decepcin o al recha/ o. Nuest ro paci ent e dijo una vez: "Estoy frente a la tarea de insertar un pene ll- cido en una vagina que no se me ofrece". En lugar de la manifestacin franca de amor, el carcter histciico tlesarrolla angustia; el carcter compulsivo, odio y sent i mi ent o de cidpa; el carcter Inasoquista demuest ra y exige amor encubr i ndol o bajo el disfraz de las quejas, las provocaciones y del parecer infeliz. Estas dife- rencias corresponden pl enament e a la gnesis especfica de los tipos: el carcter histrico ha desarrol l ado su geni t al i dad en forma cabal, pero est cargado de angust i a; el carcter compulsivo ha reempl azado su geni- t al i dad por el sadismo flico; el carcter masoqui st a ha alcanzado la geni t al i dad en el pl ano exhi bi ci oni st a, luego la ha r epr i mi do y ahora expresa su amor en una forma especlicamente distorsionada. 4. PERCEPCIN DISPLACENTERA DEL AUMENTO DE EXCITACIN SEXUAL: LA BASE ESPECFICA DEL CARCTER MASOQIILSTA No existe est ruct ura neurt i ca sin algiuia Ibrma de pert urbaci n geni t al . En el carcter masoqui st a, las pert urbaci ones del orgasmo revis- ten forma especfica. A menudo, no resul t an evidentes hasta liaber eli- mi nado en forma ms o menos compl et a la i mpot enci a o la anestesia; ello explica que hasta ahora tales pert urbaci ones fueran y^asadas por alto. Hemos visto ya que el carcter masoqui st a tiene ima producci n aumen- t ada de displacer, que confiere una base real a su sent i mi ent o de sufrir. Hemos visto adems que el masoqui st a trata const ant ement e de domi nar su tensin y su disposicin a la angust i a, y lo hace usando mecanismos i nadecuados; ms an, es tpico del carcter masoqui st a que sus i nt ent os de evitar la angust i a slo provocan ms tensin y displacer, lo cual, en un crculo vicioso, vuelve a aument ar la disposicin a la angustia. Hemos encont r ado t ambi n que el castigo masoqui st a, o la fantasa de tal cas- tigo, represent a un subst i t ut o de ot ro castigo que se espera. Puede la experi enci a de una angustia, tal como la sufrida por nuest ro paci ent e a los tres aos de edad, produci r la fijacin masoqui st a de la fantasa de ser golpeado? No, pues el paci ent e podr a, como lo hacen otros, abandonar por compl et o el i mpul so sexual que provoca el t emi do castigo; al hacerlo, podr a ahorrarse la solucin masoqui st a de la situacin de castigo, la cual slo provoca sufrimiento. As pues, debe haber algo ms en la base del mecani smo masoqui st a especfico. Este mecani smo no puede descubriese mi ent ras el paci ent e no haya progresado hast a llegar al nivel geni t al , es decir, hast a t ant o desarrolle impulsos genitales. Ent onces encont ramos una nueva dificultad. El paci ent e desarrolla un acent uado deseo geni t al que en un comienzo elimina gran par t e de su actitud masoqin"sta; pero en ocasin de su ANLISIS DEL CARCTER 199 pr i mer a experiencia geni t al real, siente displacer en lugar de placer; como resul t ado de ello, se ret rot rae a la "ci naga" masoqui st a de su l)regenitalidad anal y sdico-masoquista. Aos enteros pasaron antes de cpic apreci ramos con cl ari dad que la "i ncurabi l i dad del masoquista, que (mere aierrarse a su sufri mi ent o", se deba slo a nuestro defectuoso conoci mi ent o de su l ui i ci onami ent o sexual. La solucin no se habr a des- cubi ert o si me hubi ese at eni do al concepto de que el masoquista qui ere sufrir en vi rt ud de un sent i mi ent o inconsciente de culpa o necesidad i ruonsci ent e de castigo, debidos a un i nst i nt o de muert e. Esto no significa negar el hecho de que el autocastigo puede tran- (juili/ar la conciencia. Pero este hecho tlebe valorarse adecuadament e. La mitigacin de Jos seiitiniientos de culpa medi ant e el castigo es un proceso superlicial, (pie no llega al ncleo de la personal i dad; es relati- vament e raro y adems es un s nt oma y no la causa de una neurosis. Por otra [jarte, el conflicto ent re el deseo sexual y el t emor al castigo es un hecho crucial en toda neurosis; sin este conflicto, no hay proceso neur(')tico; no es en s mi smo un sntoma, sino la causa de la neurosis. La reciente valoracin psicoanaltica de la necesidad de castigo ha dado como resul t ado una engaosa modificacin de la teora psicoanaltica de las neurosis, y de la teora de la terapia; bl oque el cami no hacia una prevencicm de la neurosis y obscureci el origen sexual y social de las neurosis. El carcter masocpiista se basa en una actitud espstica muy peculiar, no (')lo en su apar at o pscjuico sino t ambi n en su aparat o genital, acti- t ud cpie iuhiht; de inmediato cualquier sensacin intensa de placer, transforinandola en displacer. Esto al i ment a const ant ement e el sufri- mi ent o que est en la base de las reacciones del carcter masocjuista. Queda i mpl ci t o que i ndependi ent ement e de la mi nuci osi dad con cpie analicemos el significado y la gnesis del carcter masocjuista no lograremos resul t ado t eraput i co al guno a menos de penet r ar hasta la gnesis de esa actitud espstica. De ot ra maner a, no podremos esta- blecer la potencia orgstica, ni co factor capaz de el i mi nar la fuente in- t erna de displacer y de angustia. Pero volvamos a nuest ro paci ent e. En ocasin de su pri mer coito, ste tuvo una ereccin, pero no os mover el pene en la vagina de la mujer. En un comienzo, pensamos que esto se deb a a timidez o a i gnoranci a; llev) al gn t i empo descubri r el mot i vo verdadero. Tema un aumento de la excitacin placentera. A pr i mer a vista, se t rat a por cierto de un compor t ami ent o peculiar. Lo encont ramos siempre dur ant e la ctira de la i mpot enci a orgstica, en es- pecial en las mujeres frgidas. En el masoquista reviste, empero, un carcter especfico. El mat eri al del anlisis pondr en claro este punt o. Despus de tener relaciones sexuales varias veces, resul t claro que la relacin sexual br i ndaba al paci ent e mucho menos placer que su mas- t urbaci n masoqui st a. No obst ant e, l pod a i magi narse vi vi dament e el placer sexual, lo cual se convi rt i en un poderoso incentivo en el trata- mi ent o. La relativa ausencia de placer geni t al era algo serio. Pues no liay otra maner a de el i mi nar el placer pregeni t al , si no es medi ant e el 200 W I L H E L M R E I C H establecimiento del ms intenso placer genital. La falta de placer en el acto sexual no constitua por cierto un incentivo para el desarrollo de su genitalidad. En el curso de ulteriores intentos, apareci una nueva perturbacin: la ereccin desapareca durante el acto sexual. Se deba esto solamente a la angustia de castracin, o haba algo ms? El posterior anlisis de sus temores de castracin no estableci cambio alguno en su estado. Por ltimo, result que el endurecimiento de la musculatura del piso jjcl- vico, antes de que se produjera la eyaculacin cuando se mastiirbaba, tena mayor importancia de lo que haba parecido a primera vista. He de resumir el material infantil, donde se revela que el masoquista a pesar de su gratificacin anal y uretral al parecer libre y excesiva posee una angustia e inhibicin anal y uretral que se remonta a la temprana infancia. Esta inhibicin se transfiere luego a la funcin genital y pro- porciona la base inmediata para su excesiva produccin ele displacer. Entre los tres y los seis aos de edad, nuestro paciente desarroll un temor al inodoro. Le asalt la idea de que un animal podra trepar por su espalda. Con esta idea, comenz a retener las heces, lo que a su vez le cre el temor de ensuciar los pantalones. Si uno se ensucia en los pantalones, el padre lo castiga. El paciente haba aprendido esto en aquella impresionante escena ocurrida cuando tena alrededor de tres aos. Si pap lo castiga, existe tambin el peligro de la castracin; a fin de evitar el dao a los genitales, hay que desviar los golpes hacia las nalgas. No obstante ello, el paciente desarroll el temor de que en estas ocasiones, acostado de bruces, alguna astilla poda herirle en el pene. Todo esto cre una condicin espstica de la musciatura del piso pl- vico, de los genitales y del recto. La constipacin resultante intensific la preocupacin de la madre acerca del movimiento intestinal del nio, lo cual cre a su vez un nuevo conflicto: mientras la madre demostraba marcado inters por los movimientos intestinales del hijo, el padre le castigaba por ellos. Esto desemboc en el fundamento predominante- mente anal de su complejo de Edipo. El paciente desarroll pronto el temor adicional de que su vejiga o su recto pudiesen estallar, en otras palabras, que la retencin no tena valor y que volvera a ser vctima de los castigos de su padre. Situacin desesperada, ciertamente no de origen biolgico, sino puramente social. Cabe mencionar que el padre era muy afecto a pellizcar las nalgas de sus hijos y sola amenazarles con "despe- llejarles" si no se portaban bien. El nio tena un miedo anal al padre, conjuntamente con una fijacin anal en la madre, y una tendencia a autocastigarse. Debido al relajamiento y a la gratificacin ligada a sa, senta que su evacuacin mereca un castigo; debido a su temor a la ira paterna, comenz a casti- garse l mismo. A todas luces, este seneillo proceso es mucho ms im- portante para la patologa de este caso, que la identificacin con el padre punitivo y la actitud masoquista hacia un supery anal en pleno des- arrollo. Debemos tener presente que tales identificaciones patolgicas son en s mismas formaciones neurticas; son un resultado y no una ANLISIS DEL CARCTER 201 causa de la neurosis.'" Es cierto, encontramos todas las complicadas re- laciones entre yo y supery, pero no nos detuvimos all; la tarea ms importante consisti en diferenciar estrictamente entre aquellos descu- brimientos masoquistas que correspondan a la conducta real del padre, y los que correspondan a impulsos ergenos interiores. Este caso, como muchos otros, revela a las claras que nuestros mtodos educativos mere- cen mucha mayor atencin; que distribumos nuestra atencin en forma muy pobre si dedicamos el 98 % a la tarea analtica de detalle y slo un 2 % a los burdos daos que los padres infligen a los hijos. Es en esta forma como los hallazgos psicoanalticos no llegan a conducirnos a la necesaria crtica de la educacin familiar de tipo patriarcal. En nuestro paciente, la situacin conflictual infantil se debi ante todo a las conductas conflictivas de la madre y el padre, respectivamente, I rente a la analidad. Este conflicto determin no slo su actitud feme- nina hacia el hombre (padre), sino tambin sus sentimientos de vaciedad e impotencia. Con posterioridad, el paciente se sentira impotente toda vez que se aproximaba a un hombre adulto; sobrecogido de terror, reti- rara su inters de la zona genital y se mostrara anal, pasivo; esto se expresaba en su admiracicm p'or esos hombres. Todo lo (|ue antecede, permite establecer las siguientes conclusiones: el usual adiestramiento con miras a la limpieza excrementicia (demasia- do estricto) lleva a la fijacin del placer anal; la idea con ste vinculada, de ,ser castigado, es decididamente displacentera y en un comienzo est cargada de angustia. Sera errcneo decir que el dis]3lacer de ser casti- gado se conviene en placer. Ms bien, el temor a ser castigado impide el desarrollo del placer. Este mecanismo, adquirido en un plano anal, se transfiere ms tarde al genital. Todava en la pubertad, el paciente dorma a menudo con la madre, en la misma cama. A los diecisiete aos, desarroll una fobia vinculada con la idea de que la madre quedara embarazada de l. La cercana de aqulla y el calor de su cuerpo estimularon su masturbacin. La eyacu- lacin tena el significado de orinar sobre la madre, como deba espe- rarse en vista de su desarrollo especfico. Si la madre quedaba grvida, eso sera una prueba de su incesto uretral y le amenazara un severo castigo. Llegado a este punto, comenz a retener el semen y a mastur- barse con vividas fantasas masoquistas. Este fu el comienzo real de su enfermedad. Era incapaz de trabajar en la escuela. Despus de un fracasado intento de "autoanlisis", hubo una progresiva vaciedad ps- quica, unida a la masturbacin nocturna de tipo retenido, anal-maso- quista. El derrumbe final fu inaugurado por una severa neurosis estsica con irritabilidad, insomnio y jaquecas. En esa poca, el paciente expe- riment un marcado aumento de su impulso genital. Estaba enamorado 10 La neurosis es provocada por el conicto entre el placer (yo) y el mundo exterior punitivo, y se mantiene en virtud del conflicto entre yo y supery. El supery contina ejerciendo su accin sobre la base de la recurrente experiencia de que el placer sexual es digno de castigo. El efecto de la inhibicin infantil es decididamente apoyado por la realidad social. 202 W I L H E L M R E I C H de una muchacha, pero no osaba acercrsele; tema "l l enarl a de gases", y se senta mori r de vergenza al slo pensarl o. Segua a las muchachas a cierta distancia, con vividas fantasas de que "se apret aban los vientres unas cont ra ot ras" y que de eso resul t ar a un embarazo que las del at ar a. En esta maner a de comport arse, desempeaba un papel i mpor t ant e su t emor a ser rechazado a causa de sus tendencias anales. Es sta una i[)ica situacin puber al : i nhi bi ci n de la geni t al i dad, en part e debi do a las barreras sociales, en par t e a fijaciones neurt i cas resul t ant es de un dao ant eri or en la est ruct ura sexual, infligido por la educaci n. Al comienzo hab a, adems de la tensin geni t al , t ambi n una ten- sin anal bajo la forma de una cont i nua urgencia de defecar o lanzar gases, t endenci a que deb a refrenar const ant ement e. El paci ent e no se per mi t a el rel aj ami ent o sexual. Hast a los diecisiete aos no logr su pri mera emisin seminal, y ello con ayuda de muchas horas de fantasas pasivas de castigo. Despus, mej or la neurosis estsica. Pero esa |>ri- mera emisin constituy jara el paci ent e una experiencia t rauyi at i ca. Temi t ant o ensuciar la cama que dur ant e la emi si n mi sma salti al suelo y t om la escupidera; le per t ur b sobremanera el hecho de cjie algo de semen h1d3ie.se cado sobre las sbanas. Dur ant e el t r at ami ent o, al comenzar a desarrollarse su geni t al i dad, la ereccin desapareca en pl eno acto sexual. En esta fase geni t al , el paci ent e comenz a mast urbarse con fantasas masculinas normal es; [)ero cuando aument el placer, volvieron las fantasas masoquistas. El an- lisis de este despl azami ent o de la geni t al i dad hacia el masoqui smo du- rante el acto sexual, revel lo si gui ent e: Mi ent ras las sensaciones pla- centeras fueron tibias, persisti la fantasa geni t al . Pero en cuant o el placer aument y como l mi smo lo exyjresara- comenz) a aparecer la "sensacin de derret i rse", .se atemoriz. En lugar de dejarse ir, de aban- donarse, produj o un espasmo en el piso plvico t ransformando as el placer en displacer. El paci ent e describi con mucha claridad cmo per- ciba la "sensacin de derret i rse" normal ment e, una sensacin orgstica placentera, como displacer y con angustia. Tem a que se le "fundi era" el pene. La piel del pene podr a disolverse como resul t ado de esa sensa- cin. Deca: el pene podr a revent ar si aument aba const ant ement e la tensin (tal como sucede en situacin nor mal i nmedi at ament e antes del acm) . Senta como si el pene fuese vma bolsa llena de l qui do, hast a el punt o de revent ar. Ten amos aqu la pr ueba i ncont rovert i bl e de que lo que caracteriza al masoqui smo no es la conversin del displacer en placer. Por el con- t rari o. Un mecani smo especfico del masoqui smo hace que t an pr ont o como excede cierto grado de i nt ensi dad, t oda sensacin pl acent era se i nhi ba y se convierta ent onces en displacer. Cabe menci onar que el t emor de castracin del paci ent e se vi ncul aba a la piel del pene: "Me siento t an caliente como un pol l o hervi do, cuando se le puede arrancar la piel con los dedos". Como resul t ado del t emor al castigo, la sensacin de calor, de "derret i rse", que aparece con el aument o de la excitacin antes del acm, se ex[)erimenta como la llegada de la ant i ci pada catstrofe del pene; ANLISIS DEL CARCTER 2 0 3 con ello, inhilje el curso nor mal de la excitacin sexual y produce, sobre una base pur ament e fisiolgica, un displacer que puede aument ar hasta ser dolor. Este proceso tiene l ugar en tres fases: 1. "Me esfuerzo por lograr el pl acer"; 2- "Comi enzo a ' derret i rme' ste es el castigo que tema"; 3. "Debo ani qui l ar la sensacin si qui er o salvar el pene". En este punt o puede pl ant earse una objecin. CJabe sealar que la i nhi bi ci n del placer sexual por accin de la angustia i nfant i l se en- cuent ra en toda neurosis, cjue esto no puede ser factor especfico del masocjuismo. Puede pl ant earse la cuestin de por qu no toda i nhi bi ci n del aument o i nvol unt ari o de las sensaciones placenteras conduce al ma- so(| uismo. Ant e tal i i uerrogant e, jjuede decirse lo siguiente: La i nhi bi t i on ile la perce[)cin del placer puede produci rse en dos iormas. Ea sensacin pl acent era de "derret i rse" se exper i ment una vez sin angust i a; luego, la angustia i nhi bi el curso de la excitacin sexual; jjero no obst at ue el jlacer cont i n siendo perci bi do como placer. Placer y displacer son dos jHocesos distintos. Este mecani smo funciona en toda inhibci)n no masoquista del orgasmo. ln el masocjuismo en cambi o, la sensacicm de derretirse del placer ])reorg;'istico se percibe como la amenaza ant i ci pada. La angust i a adqui - rida en relacicHi con el j)lacer anal , crea una act i t ud ps qui ca que hace aparecer al pl acer genital mucho ms intenso como dao" y castigo. As pues, el carcter masc3c]uista se mueve cont i nuament e hacia el esperado placer y se descubre encont r ando el displacer. En real i dad, pa- rece que estuviese esforzndose por lograr el di spl acer. ' Lo real ment e sucedido es cpic siempre se i nt er pone la angust i a y, con ella, el placer deseado llega a percibirse comcj el peligro ant i ci pado. El placer final es reempl azado [joi- el displacer final. Eso resuelve el probl ema de una compul si n de repet i ci n ms all del pri nci pi o del ))lacer. El masoc| uista da la i mpresi n de querer repe- tir una experiencia displacentera. En real i dad, se esfuerza hacia una situacin placentera, pero la frustracin, la angustia y el temor al castigo se entrometen y hacen que el objetivo original se borre o se torne dis- placentero. En otras pal abras, no existe una compul si n de repet i ci n nics all del pr i nt i pi o del placer; los fenmenos correspondi ent es pue- den explicarse dent r o del marco de referencia del pri nci pi o del placer y el t emor al castigo. Vol vi endo a nuest ro caso, esta per t ur badi n del mecani smo del placer explic en forma definitiva el achat ami ent o y la ret enci n de su mast urbaci n. El paciente evitaba todo aumento de la percepcin placentera. Una vez acl arado esto, dijo en una ocasin: "Es imposible dejar que las sensaciones sigan su curso, es absol ut ament e i nt ol erabl e". Ahora comprendemos por qu se mast ur baba horas ent eras: nunca al- canzaba la satisfaccin por que no per mi t a ni ngn aument o involun- tario de excitacin. Esta i nhi bi ci n tiene, adems del t emor al aument o de i nt ensi dad, ot ro motivo. El carcter masoqui st a est acost umbrado al t i po anal de l)lacer, con una curva de excitacicin chata y sin moment o cul mi nant e; ])cKlriamc)s decir cjue es un tipo de placer "tiljio". El carcter maso- 204 W I L H E L M R E I C H quista tfansfiere la prctica anal y el tipo anal de experiencia placen- tera, al a pl a t o genital, que funciona en forma totalmente distinta. El aumento intenso, repentino y marcado del placer genital, no slo es desusado: para alguien acostumbrado al suave placer anal, puede llegar a ser terrorfico. Si a esto se agrega una anticipacin del castigo, quedan dadas todas las condiciones para una inmediata transformacin del pla- cer en displacer. Mirando hacia atrs, esto explic muchos casos anteriores, en par- ticular aquellos que mostraban un estado de nimo de sufrimiento, masoquista, despus de una actividad sexual poco satisfactoria (ahora agregaramos, especficamente perturbada). Explic, desde el punto de la economa libidinal, las acentuadas tendencias masoquistas presentes en los casos de perturbacin orgstica descritos en mis libros Der Trieli- hafte Charakter y Die Funktion des Orgasmus.* Se dice en el seguntlo, , acerca de una paciente con perversin masoquista: "Se mastiubaba. . . con la fantasa masoquista de que la engrillaban y desnudaban,.dejn- dola en una jaula para que muriera de hambre. En este punto, su or- gasmo se inhiba pues de pronto deba pensar en algn aparato (ue eliminara automticamente las heces y la orina de la muchacha engri- llada, imposibilitada de todo movimiento. . . En el anlisis, cuando la transferencia tomaba la forma de excitacin sexual, desarrollaba un intenso impulso a orinar y defecar". Si se masturbaba con fantasas de coito, "aparecan fantasas masoquistas poco antes del orgasmo". La actitud y la fantasa masoquistas derivan pues de la percepcin displacentera de la sensacin placentera; se trata de un intento de do- minar el displacer a travs de una actitud que se formula psquicamente como "Soy tan desgraciado, quireme!" La fantasa de ser castigado debe intervenir porque la exigencia de cario contiene tambin cleman- das genitales que obligan al paciente a desviar el castigo desde el frerue hacia la parte trasera: "Castgame, pero no me castres!" En otras pala- bras, la reaccin masoquista tiene un fundamento especfico de neurosa estsica. El centro de los problemas del masoquismo, pues, estriba en las perturbaciones especficas de la funcin placentera. Result claro que es el temor a la sensacin placentera preorgstica de "derretirse", lo que impulsa al paciente a aferrarse al placer de tipo anal. Es esto un resultado de la fijacin anal o de la inhibicin genital? Pareca que ambos facto- res intervienen por igual, as como ambos factores originan .el estado neurastnico crnico. La analidad moviliza todo el aparato libidinal sin poder, sin embargo, producir un relajamiento de la tensin. La inhibicin de la genitalidad no es slo un resultado de la angustia, sino f]ue a su vez la produce; esto aumenta la discrepancia entre tensin y lescarga. Subsiste la cuestin de por qu en los casos tpicos la fantasa de .ser castigado comienza, o bien .se intensifica, inmediatamente antes del momento culminante. Hay t' didn ("astcllana ele esle ultimo libro: la fnnrin del tnii.sio. Uno nos Aiii!s, raidos, 19.''.,'',. [E.] ANLISIS DEL CARCTER Es i nt eresant e ver cmo el apar at o ps qui co t rat a de fSniinuir l a ' discrepancia ent r e tensin y descarga, cmo el i mpul so al VetiamieiStte i r r umpe, despus de todo, en la fantasa de ser castigado. to'sii" pa-- ciente sostena cont i nuament e que "ser castigado por la muj er ^S^xc a ment e lo mi smo que mast urbarse en secreto en su presencia (es decir, lefi presencia de la madre) ". Esto correspond a por cierto a su experiencia real: de ni o y adolescente, sola acostarse con la madr e y ent re t ant o mast urbarse de maner a masoqiiista. Es decir, se apr et aba el pene, impe- da la eyacidacin (debi do a su l obi a al embarazo) y fantaseaba con cjue la madre le castigaba; slo entonces se produc a la eyaculacin. Esto tena para el lclente el siguiente significado, que l recordaba en forma consciente: "Mi pene me jjarece caliente hast a el punt o de hervir. Con el qui nt o o .sexto golpe, deber expl ot ar, al igual que mi vejiga". En otras pal abras, los golpes d(d)ian producir el relajamiento que se prohi- ba en cualquiera otra forrita. Si la vejiga y el pene expl ot aban como consecuencia del castigo mat er no y se produj era una eyaculacin, no sera su cul pa, pues lo habr a produci do su t or t ur ador a. El deseo de castigo tena ent onces el siguiente significado; produci r despus de t odo el rel aj ami ent o, medi ant e un desvo, y desplazar la responsabi l i dad hacia la persona que le castigaba. Vemos en este proceso bsico el mi smo mecani smo que en la superest ruct ura caracterolgica. En esta l t i ma es "Qui r eme, para que no tenga mi edo"; la quej a significa "Ti tienes la culpa, no yo". La fantasa de ser castigado significa ".Gol|)ame^ J?3Z'' pocler kigrar el rel aj ami ent o sin ser responsabl e de l"./ Este parece ser l significado ms pr or ud 3e la fantasa pasiva de ser castigado. A par t i r del moment o en que por pr i mer a vez reconoc esa pro- funda funciHi de la fantasa pasiva de ser gol peado, he encont rado ese mecani smo en otros pacientes que no hab an desarrol l ado una perversin manifiesta, pero que hab an mant eni do l at ent e su t endenci a masoquista medi ant e los cambios de carcter. Basta menci onar algunos ejemplos: un carcter compul si vo desarroll una fantasa mast urbat ori a en la cual se hal l aba ent re pri mi t i vos que le obl i gaban a pract i car el coito y a com- port arse sin inhibiciones. Un carcter pasivo-femenino, sin una perver- sin manifiesta, t uvo la fantasa de que se fe obl i gaba a t ener una eyaculacin medi ant e golpes aplicados a su pene; la condi ci n era de que deba ser mani at ado a fin de poder soport ar los golpes y no poder escapar. Debemos menci onar t ambi n aqu la fictitud sexual masoqui st a comtin en las mujeres neurt i cas, que muchos analistas consi deran como la act i t ud femeni na normal . Esta fantasa pasiva de violacin en la muj er no sirve, sin embargo, a ot ra finalidad que la de mi t i gar sus sent i mi ent os de culpa. Estas mujeres neurt i cas pueden entregarse a la relacin sexual sin sent i mi ent o de culpa slo si son violadas en real i dad o en la fantasia, desplazando as la responsabi l i dad hacia el hombr e El mi smo significado tiene la resistencia formal de muchas mujeres en el acto sexual. Esto nos trae al probl ema del l l amado "Angstlust" (placer en la angustia) que t an gr an papel desempea en el masoqui smo. A conti- nuaci n, damos un ejemplo per t i nent e, t omado de ot ro caso. 206 W I L H E L M R E I C H Un paciente record que alrededor de los cuatro aos de edad, sola producirse conscientemente terrores nocturnos. Se deslizaba bajo las cobijas, se masturbaba, desarrollaba angustias y luego se desembarazaba de ellas haciendo de pronto a un lado las mantas. Cuan tentador resulta en este caso el supuesto de una compulsin de repeticin: el paciente haba tenido una experiencia de terror nocturno y ahora quera volver a experimentar, una y otra vez, la angustia. Existen dos cosas cjue con- tradicen tal supuesto. Primero, el enfermo no quera volver a experi- mentar la angustia sino el placer, no obstante el hecho de que la expe- riencia del placer le llevaba siempre a la angustia. Segundo, la libera- cin de la angustia era una fuente de placer. El punto esencial de este proceso, sin embargo, era que la primera daba como resultado sensacio- nes anales y uretrales por las cuales estaba dispuesto a sufrirla. La an- gustia, como tal, no es placentera; slo da origen a cierto tipo de placer. Muy a menudo, los nios experimentan sensaciones de relajamiento slo en la angustia, sensaciones que de otra manera suprimen por temor al castigo. El relajamiento vinculado a la repentina descarga de las heces o la orina en una situacin angustiosa, es a menudo la razn para querer volver a experimentar la angustia. Pero explicar estos hechos sobre un supuesto que va ms all del principio del placer, sera una interpreta- cin completamente errnea. En ciertas condiciones, la angustia o el dolor, resultan la nica posibilidad de experimentar el relajamiento que de otra manera se teme. La expresin "Schmerzlusl" o "Angsllust" puede significar pues, considerada correctamente, slo que el dolor o la angustia pueden llegar a ser la ocasin de la excitacin sexual. El hecho de que en nuestro paciente la "explosin del pene" parece ser la meta instintiva, no contradice en manera alguna nuestro concejjto del masoquismo. Esta idea representa por una parte la angustia o el castigo; pero por ia otra representa tambin el deseo del placer final, del relajamiento. A este doble significado de la idea de explosin se debe que el placer final llegue a percibirse como la ejecucin del cas- tigo temido. 5. SOBRE LA TERAPIA DEL MASOQUISMO Establecer una vida sexual sana, una sana economa del sexo, re- quiere dos procesos teraputicos: liberar la libido de sus fijaciones pre- genitales y eliminar la angustia genital. Se da por sentado que esto tiene lugar mediante un anlisis del complejo de Edipo pregenital y genital. Merece destacarse sin embargo, en forma especial, un punto tcnico: el peligro de disolver las fijaciones pregenitales sin eliminar al mismo tiempo la angustia genital. Como en este caso la descarga orgstica de energa permanece inhibida, existe el peligro de un aumento en la estasis sexual. Este peligro puede aumentar hasta llegar al suicidio, precisa- mente en una poca en la cual el anlisis de la pregenitalidad ha logrado buenos resultatlos. Si a la inversa, eliminamos la angustia genital sin eliminar las fijaciones pregenitales, las energas genitales siguen siendo dljiles y la funcin genital no puede liberar la totalidad de la angustia. ANLISIS DEL CARCTER 2 0 7 El pr obl ema pr i nci pal en la t erapi a del masoqui smo consiste en superar la t endenci a del paci ent e a dejar mal par ado al analista. La medi da ms i mpor t ant e es poner al descubi ert o la ndol e sdica de este com)ort ami ent o raasoquista. Esto invierte el proceso ori gi nal del sadis- mo vuelto hacia adent ro, hacia uno mi smo; las fantasas pasivo-maso- quista-anales se convi ert en en fantasas activo-sdico-flicas. Cuando la geni t al i dad i nfant i l se reactiva en esta forma resulta posible poner al descubi ert o la angustia tie castracin encubi ert a ant er i or ment e por la reaccin masocjuista. Va implcito en todo esto que estas medi das no influyen todava en lo ms m ni mo sobre el carcter masoquista. Sus quejas, sus rencores, sus t endenci as a daarse a s mi smo y su torpeza lo que present a un motivfj raci onal par a retraerse del mundo persisten por lo general hasta (]ue resulta posible el i mi nar la per t ur baci n descrita ms arri ba y rel aci onada con el mecani smo del placer en l a mast url i aci n. Una vez logrado el orgasmo geni t al , el paci ent e sufre fcilmente un r pi do cam- l)io. No obst ant e, subsiste por al gn t i empo la tendencia a retroceder al masoqui smo ant e la ms ligera decepcin, frustracin o insatisfaccin. Aun el t rabaj o consecuente y mi nuci oso, t ant o soljre la angust i a geni t al como sobre la lijacin pregeni t al , pueden garant i zar el xi t o slo si el dao infligido al apar at o geni t al no es demasi ado severo y si adems el ambi ent e (jue rodea al paci ent e es tal que no le arroje una y otra vez a su ant i guo surco masoquista. As por ej empl o, el anlisis de un joven ser mucho ms fcil que el de una muj er masoquista en la edad de la menopausi a, o econmi cament e ligada a una situacin familiar poco afort unada. El t rabaj o mi nuci oso sobre los rasgos del carcter masoqui st a debe cont i nuarse hasta la finalizacin del t r at ami ent o; de no ser as, con toda probabi l i dat l caeremos en las situaciones ms difciles dur ant e las fre- cuentes recadas tjue se producen cuando se est en cami no de establecer la pri mac a geni t al . No debemos t ampoco olvidar que una disolucin definitiva del carcter masoqui st a no puede produci rse hast a que el paci ent e ha llevado dur ant e un per odo considerable una vida econmica en sus aspectos de t rabaj o y de amor, es decir, hasta mucho despus de t er mi nado el t r at ami ent o. Debemos considerar con el mayor de los escepticismos el xito del t r at ami ent o en los caracteres masoquistas, en especial aquellos que pre- sentan una perversin manifiesta, mi ent ras no hayamos compr endi do todos los pormenores de las reacciones caracterolgicas y por consiguiente no las hayamos real ment e hecho a un l ado. Por ot ra part e, tenemos todos los motivos par a ser opt i mi st as una vez logrado esto, vale decir, una vez establecida la geni t al i dad, aunque en un comienzo lo sea slo en la forma de angust i a geni t al . Entonces, las repet i das recadas ya no habr n de molestarnos. Sabemos que el t r at ami ent o del masoqui smo es uno de nuestros probl emas t eraput i cos ms difciles. No es posible llevarlo a cabo a menos de adheri r a la teora psicoanaltica, dot ada de fundament o emp ri co. Las hiptesis que aqu se critican constituyen a menudo slo un indicio de fracaso t eraput i co. 208 W I L H E L M RE I CH Pues si explicamos el masoquismo mediante un instinto de muerte, confirmamos al paciente su reconocida voluntad de sufrir; lo que corres- ponde a la realidad y lo tnico que garantiza el xito teraputico es desenmascarar la voluntad de sufrir y presentarla como una agresin disimulada. Hemos mencionado dos tareas especificas en la terapia del maso- quismo: volver a transformar a ste en sadismo, y pasar de la pregeni- talidad a la genitalidad. La tercera tarea especfica es la eliminacin de la actitud espstica anal y genital que, segiin se ha descrito, es la fuente aguda del sufrimiento. Queda implcito que esta presentacin del proceso masoquista dista mucho de resolver todos los problemas del masoquismo. Pero una vez vuelto a apreciar el problema del masoquismo dentro del marco al cual pertenece, el del principio del placer-displacer, queda otra vez abierto el camino hacia una solucin de los dems problemas, bloqueado hasta entonces por la liiptesis del instinto de muerte. CAP TULO XI I LA PLAGA EMOCI ONAL La expresin "plaga emoci onal " no tiene connot aci n di famat ori a algiiiia. No se refiere a mal i gni dat l consciente, a degeneracin moral o biolgica, a i ni noral i dad, etc. Un organi smo que, desde el naci mi ent o, se ve const ant ement e i mpedi do en su forma nat ur al de locomocin, desarrolla orinas artificiales de locomocin: cojea o se mueve con mul e- tas. Anl ogament e, un i ndi vi duo se mueve en la vida con los medios de la plaga emocional si desde el naci mi ent o se supri mi eron sus manifes- taciones vitales nat ural es, aiUorrcgulatorias. En t rmi nos caracterolgicos, el i ndi vi duo afligido por la plaga emoci onal cojea. La plaga emocional es lina bwpatia crnica del organismo. Apareci con la pr i mer a supresin en masa de la vida amorosa geni t al ; se convirti en una epidemia y ha at or ment ado a los puebl os de la tierra dur ant e millares de aos. No hay fi mdament o par a el supuest o de que pasa de madr e a hi j o en forma heredi t ari a. Di r amos ms bi en que se la i mpl ant a en el ni o desde el pr i mer da de su vida. Es una enfermedad epi dmi ca, como la esquizo- frenia o el cncer, con una i mpor t ant e diferencia: se manifiesta esencial- ment e en el vivir social. La esquizofrenia y el cncer son bi opat as resul- tantes de la plaga emocional en la vida social. Los efectos de la plaga emoci onal han de apreciarse t ant o en el organi smo como en el vivir social. Peri di cament e, como cual qui era ot ra pl aga, la peste bubni ca o el clera, por ej empl o, la plaga emoci onal asume las di mensi ones de una pandemi a, en forma de una gigantesca i rrupci n de sadismo y crimina- lidad, tal como la Inqui si ci n catlica de la Edad Medi a o el fascismo i nt ernaci onal de nuestros das. Si no consi derramos la plaga emoci onal como una enfermedad en el estricto sentido de la pal abra, correramos el pel i gro de movilizar cont ra ella el bast n del polica en lugar de la medi ci na y la educaci)n. Es caracterstico de la plaga emoci onal necesitar el garrot e del polica y as reproduci rse. No obst ant e ello, a pesar de la amenaza a la vida que represent a, nunca podr domi nrsel a medi ant e el garrot e. Nadi e se siente ofendi do cuando se le l l ama nervioso o cardaco. Nadi e puede sentirse ofendido cuando se le dice que sufre un "at aque agudo de la plaga emoci onal ". Un or gont er apeut a se di r par a sus aden- tros: "Hoy no estoy bi en, tengo la pl aga". En nuestros crculos, cuando esos at aques de la pl aga emoci onal son leves, se resuelven medi ant e el pr opi o al ej ami ent o dur ant e cierto t i empo, hast a la desapari ci n del ata(jue de i rraci onal i dad. En los casos serios, cuando el pensami ent o 210 w i r II l 1, M II i ; i c j i racional y el consejo amistoso no bastan, aclaramos la situacin en forma orgonterpica. Encontramos regularmente que esos ataques agudos son provocados por una perturbacin en la vida amorosa y amenguan cuando se elimina esa perturbacin. Para m y para mis colaboradores ms prximos, el ataque agudo de la plaga emocional es un fenmeno tan familiar que lo tomamos con calma y lo dominamos en forma objetiva. En el adiestramiento de orgonterapeutas, uno de los requisitos de mayor importancia es aprender a percibir en s mismos, y con tiempo, los ata- ques agudos de la plaga emocional; aprender a no perder el nimo ante ellos, a no dejarles ejercer efecto alguno sobre el ambiente .social, y a dominarlos adoptando frente a ellos una actitud objetiva. En esta forma, puede reducirse a un mnimo el posible dao al trabajo comn. Por supuesto, a veces no puede dominarse uri ataque, a veces el individuo que lo sufre causa ms o menos dao, o abandona su trabajo. Tomamos estos accidentes en la misma forma en que uno toma una seria enfer- medad fsica o la muerte de un colaborador estimado. La plaga emocional se vincula ms de cerca con la neurosis-caracte- rolfjgica que con la enfermedad cardiaca orgnica, pero en ltima ins- tancia puede llevar a una afeccin cardaca o al cncer. Tal como a la neurosis caracterolgica, la mantienen impulsos secundarios. Difiere de Jos defectos fsicos por ser una funcin del carcter y, como tal, por -sei" firmemente defendida. A diferencia del ataque histrico, por ejemplo, la plaga emocional no se experimenta como algo patolgico y ajeno al yo. Tal como sabemos, el comportamiento del carcter neurtico es por lo general altamente racionalizado. En la reaccin debida a la plaga emocional, sucede lo mismo y an en niayor grado: la falta de com- prensin es mucho mayor. Podemcjs preguntar cju es lo cjie permite reconocer una reaccicni de plaga y distinguirla de una reaccin racional. La respuesta es la misma que cuando se trata de diferenciar entre una reaccin de carcter neurtico y una reaccin racional: en cuanto toca- rnos los motivos de la reaccin debida a la plaga, aparecen inevitable- mente la angustia o la clera. Examinaremos esto con cierto deteni- miento ms adelante. Un individuo orgsticamente potente, esencialmente libre de la plaga emocional, no desarrollar angustia; por el contrario, desarrollar un vivido inters cuando un mdico discute, pongamos por ca.so, la din- mica de los procesos naturales de la vida. El individuo que sufre la plaga emocional, en cambio, se mostrar desasosegado o colrico cuando .se discuten los mecanismos de esa plaga. No toda impotencia orgstica conduce a la plaga emocional, pero todo individuo afectado por ella es impotente desde el punto de vista orgstico, o bien se vuelve impotente poco antes del atatjue. Esto permite distinguir fcilmente entre reaccio- nes debidas a la plaga y reacciones racionales. Adems, ninguna influencia de una terapia autntica podr pertur- bar o eliminar una conducta natural, saa. As por ejemplo, no existen medios racionales de "curar", de perturbar, una relacin amorosa feliz. En cambio, puede eliminarse un sntoma neurtico; anlogamente, una reaccicHi de plaga es accesible a la autntica terapia del anlisis del ca- ANLISIS DEL CARCTER 2 1 1 rcter y sta puede el i mi narl a. As pues, podemos curar la ambi ci n de di nero, tpico rasgo caracterolgico de la plaga emoci onal , pero no pode- mos curar la generosidad en asuntos monet ari os. Se puede curar el hbi l di si nudo, pero no la t ranqueza y la honest i dad. La reaccin debi da a la plaga emoci onal puede equi pararse a la i mpot enci a, la cual puede ser el i mi nada, es decir, curada. La pot enci a geni t al , en cambi o, es "i ncui abl e". (laiacterstica esencial de la plaga emoci onal es que la accin y la razn dada para ella nunca son. congruentes. El verdadero motivo siem- pre se encubre y se lo reemplaza por un motivo aparente. En la reaccin natvnal del carcter sano, motivo, accin y objetivo forman una unidad orsriiica. Aqu, nada se oculta; la reaccin es comprensi bl e en forma i nmedi at a. y\s [)or ejemplo, el i ndi vi duo sano no tiene ot ro mot i vo para su comj j ort ami cnt o sexual que su necesidad nat ur al de amor y su objetivo de grat i l i carl o. El i ndi vi duo asctico, en cambio, justifica su debi l i dad sexual en forma secundari a, con demandas ticas. Esta justifi- cacin nada tiene tjue ver con la forma de vivir. La actitud del ascetismo, negadora de la vida, se llalla presente antes de la justificacin. El i ndi - vi duo sano no t rat ar de inqxjner a nadi e su maner a de vivir; pero Ijrindar ayuda, teraputica o no, si se le solicita y si tiene los medi os ])ara ayudar. En ni ngn caso un i ndi vi duo decretar (jue todas las per- sonas "deben ser sanas". En pri mer lugar, tal decreto no sera raci onal , pues la salud no puede i mponerse. Adems, el i ndi vi duo sano no siente imj)idso al guno por i mponer a otras gentes su maner a de vivir, pues los motivos de esa maner a de vivir se rel aci onan con su propi a forma de vida y no con la de los dems. El i ndi vi duo aquej ado de la plaga emo- cional diliere del i ndi vi duo sano en que no sjlo se pl ant ea sus deman- das vitales a s mi smo sino primariamente y por sobre todo, al ambiente (pie lo rodea. Donde el i ndi vi duo sano aconseja y ayuda, donde el i ndi vi duo sano, con sus experiencias, vive sencillamente frente a los dems y deja a cargo de ellos si qui eren o no seguir su ejemplo, el indi- vi duo que sidre la plaga i mpone a los dems por la fuerza, su maner a de vivir. Estos i ndi vi duos no t ol eran opi ni ones que amenacen su cora/ a o que pongan de rttaniliesto sus motivos irracionales. Cuando se discu- ten sus motivos el i ndi vi duo sano exper i ment a slo placer; el i ndi vi duo aquej ado de la plaga .se enfurece. Cuando otras concepciones de fa vida per t ur ban su vida y su trabajo, el i ndi vi duo sano lucha de maner a ra- cional par a conservar su maner a de vivir. El i ndi vi duo aquej ado de la plaga lucha cont ra otras formas de vida, aunque no lleguen a afectarle. El mot i vo de su l ucha es la provocacin que otras formas de vida repre- sentan por el hecho de su mera existencia. La energa que alimenta a la plaga emocional proviene siempre de la frustrado?! genital, i ndependi ent ement e de que nos ocupemos de la guerra sdica o de la di famaci n de los amigos. La estasis de energa sexual es lo que la pl aga tiene en comn con todas las dems bi opat as. En cuant o a las diferencias, pr ont o nos ocuparemos de ellas. La nat ura- le/a bioplica de la plaga emoci onal se aprecia en el hecho de que, 212 W I L H E L M R E I C H como cualquiera otra biopata, puede curarse mediante el establecimiento de la capacidad natural de amar. La disposicin a la plaga emocional es general. No existen indivi- duos completamente libres de ella, y tampoco existen individuos total- mente afectados por ella. As como todo individuo tiene en alguna parte, en lo profundo, una tendencia al cncer, a la esquizofrenia o al alco- holismo, tambin todo individuo, as sea el ms sano y vivaz, lleva en s una tendencia a reacciones del tipo de la plaga irracional. Diferenciar la plaga emocional de la estructura caracterolgica ge- nital, es ms fcil que diferenciarla de las simples neurosis caracterol- gicas. Es cierto, la plaga emocional es una neurosis caracterolgica o una biopata en el sentido estricto de la palabra; pero es ms que eso, y este "ms" es lo que la distingue de la biopata y de la neurosis caracterol- gica; La plaga emocional es ese comportamiento humano que, sobre la base de una estructura caracterolgica bioptica, se hace sentir en las relaciones interpersonales es decir, sociales y que se organiza en las correspondientes instituciones. La esfera de accin de la plaga emocional es tan amplia como la de la biopata caracterolgica. Es decir, donde quiera existen biopatas del carcter, existe al menos la posibilidatl de un efecto crnico o de un agudo estallido epidmico de la plaga emocio- nal. Al definir algunos campos tpicos en los cuales esto tiene lugar, veremos de inmediato que los sectores en los cuales la plaga emocional es ms activa son los ms importantes de la vida; el misticismo en su forma ms destructiva, el impulso activo y pasivo por la autoridad, el moralismo, las biopatas del sistema vital autnomo, la poltica parti- daria, la plaga familiar que he denominado "familitis", los mtodos sdicos de educacin, la tolerancia masoquista de tales mtodos o la rebelin criminal contra ellos, el rumor y la difamacin, la burocracia autoritaria, la ideologa blica imperialista, todo lo que se resume en la palabra "racket" ("extorsin") , la antisocialidad criminal, la porno- grafa, la usura, y el odio racial. Vemos pues que el mbito de la plaga emocional es aproximada- mente el mismo que el de todos los males sociales contra los cuales ha combatido desde tiempo inmemorial todo movimiento de libertad social. No sera del todo incorrecto equiparar el dominio de la plaga emocional con el de la "reaccin poltica", o incluso con el principio de la poltica en general. A fin de hacerlo de manera correcta, debemos aplicar el principio bsico de toda la poltica, a saber, la codicia por el poder y la ventaja, a las diversas esferas de la vida en las cuales no hablamos de poltica en el sentido ordinario del trmino. Una madre, por ejemplo, que emplea este mtodo de la poltica en un intento de apartar al hijo de su marido, caera dentro de este concepto de la plaga emocional pol- tica; tambin entrara el hombre de ciencia que logra una elevada posi- cin social, no por sus conquistas cientficas, sino por mtodos de intriga, una posicin que no corresponde en manera alguna a sus realizaciones. Ya hemos mencionado la estasis sexual biolgica como ncleo biof- sico comn a todas las formas de la plaga emocional. Esto representa una gran desventaja en una vida social dominada en tan alto grado por ANLISIS DEL CARCTER 2 1 3 las i nst i t uci ones deri vadas de la plaga emoci onal . Existe un segundo denomi nador comn a todas las formas de plaga emoci onal : la falta de capacidad para experimentar con regularidad la gratificacin orgstica natural, conduce al desarrollo de impulsos secundarios, en particular de impulsos sdicos. Este es un hecho clnico establecido fuera de toda duda. No es de sorprender entonces que la energa biofsica que ali- ment a a la plaga emocional tenga siempre el carcter de la energa de impulsos secundarios. En casos pl enament e desarrollados nunca falta el sadismo, este i mpul so especficamente humano. C^omprendemos ahora por qu la honestidad y la sinceridad son rasgos tan raros en el carcter humano; ms an, por qu tal conduct a, cuanto pr edomi na ocasi onal ment e, desjjierta siempre sorpresa y admira- cin. Desde el j j unt o de vista de nuestros ideales "cul t ural es", cabra esperar que la honest i dad y la franqueza fuesen actitudes cot i di anas y nat ural es. El hecho de que no lo son sino que, por el cont rari o, provo- can asombro; que las personas sinceras y francas se consideran como algo raro; (jue, adems, ser honest o y sincero i mpl i ca t an a menudo un peligro so(ial a la vida; todo esto no puede comprenderse de maner a al guna sobre la base de la ideologa cul t ural gobernant e, sino slo con un cono- ci mi ent o de la plaga emoci onal organi zada. Slo este conoci mi ent o per- mi t i r compr ender el hecho de que, siglo tras siglo, fuese imposible que jjrevalecieran las fuerzas de ni ngn movi mi ent o de l i bert ad, sinceridad y objetividad. Debemos suponer, entonces, que ni ngn movi mi ent o l i bert ari o tiene probabi l i dades de xito a menos de oponerse con vera- cidad, claridad y vigor, a la plaga emocional organizada. El hecho de que la ndole de la plaga emoci onal no haya sido reco- noci da ha const i t ui do hast a ahora su mejor salvaguardia. En consecuen- cia, la investigacin exacta de su nat ural eza y de las formas en que trabaja, abat i r esta proteccin. Los port adoi es de la plaga emocional i nt er pr et ar n esto, acert adament e, como fatal amenaza a su existencia. La reaccin de los port adores y di vul gadores de la plaga ant e las pre- sentaciones de los hechos que han de seguir, demost rarn t odo esto en for- ma i nexorabl e. Las reacciones a produci rse per mi t i r n, en forma impera- tiva, separar cl arament e a qui enes desean cooperar en la lucha cont ra la plaga emoci onal , de aquellos otros que desean conservar sus instituciones. Se ha demost rado una y ot ra vez que cuando uno i ndaga en ella, la plaga emoci onal quiralo o no pone de manifiesto sti ndol e irracio- nal. No puede ser de ot ra maner a, pues la plaga no puede reaccionar sino i rraci onal ment e. Debe ceder cuando se la confronta, clara e irre- duct i bl ement e, con el pensami ent o raci onal y con el sent i mi ent o nat ur al por la vida. No es necesario at acarl a en forma directa o combat i rl a. Aut omt i ca e i nevi t abl ement e, reacci onar con furor ant e la sola des- cripcin objetiva y verdica de las funciones nat ural es del vivir. Nada odi a ms la plaga emocional que esto. 214 W I L H L M R E I C H Las diferencias entre el carcter genital, el carcter neurtiio y as reacciones debidas a la plaga emocional a. En el pensamiento: En el carcter geni t al , el pensami ent o se ori ent a segn los hechos y procesos objetivos; di st i ngue ent re lo esencial, lo no esencial y lo menos esencial; t rat a de sorprender y el i mi nar las jierturbaciones irracionales, emocionales; es de i ndol e funcicmal, no mecnico ni mstico; el juicio es resul t ado de un proceso raci onal ; el pensami ent o racional es accesihl' a los argument os facticos, pues no t rabaj a bien sin argimientos Cdios contrarios a los suyos. En el carcter neurt i co, no lo negamos, el jjensamiento tamljicn t rat a de orientarse a par t i r de procesos y hechos objetivos. Sin embargo, , como en el fondo del pensami ent o raci onal , y ent rehr/ ado con l, trabaja la estasis sexual, el pensami ent o se ori ent a, al mi smo tem| )o, segn el pri nci pi o de evitar el displacer. Es decir, procesos cuya el aboraci n pen- sante provocara displacer o que se oponen al sistema de ideas de pongamos por caso un neurt i co de compul si n, se evitan en formas diversas, o bi en se los el abora en forma tal que el objetivo racional resulte inalcanzable. Demos algunos ejemplos: todo el mundo anhela la paz. Sin embargo, como el pensar se desarrolla segn est ruct uras caracterolgicas en gran medi da neurt i cas, como en consecuencia existe al mi smo t i empo temor a la libertad y miedo a la responsabilidad (angustia-placer), la paz y la l i bert ad se discuten de manera ormalis- ta, no fctica; los hechos ms sencillos y ms evidentes de la vida, (]ue evi dent ement e represent an los fundament os nat ural es de la jjaz y la libertad, se evitan como de i nt ent o; se pasan ])or al t o las vinculaciones i mpor t ant es; as por ej empl o, los conocidos hechos de cjue la ])oltica es rui nosa y que la humani dad est enferma en el sentido psi qui t ri co, no se vi ncul an de maner a al guna con la demanda consciente de un orden social ut i l i zabl e y que se gobi erne a s mismo. Coexisten pues l ado a lado y sin vi ncul aci n al guna, dos hechos ms o menos conocidos y general ment e vlidos. El mot i vo para esta coexistencia es el siguiente: vi ncul ar estos hechos requeri r a de i nmedi at o cambios prcticos en la vida cotidiana. El carcter neur t i co est dispuesto a afirmar ideolgi- camente estos cambios, pero los teme en el plano prctico; su coraza caracterolgica no per mi t e una modificacin de su forma de vivir, que ha llegado a ser r ut i na; por ello, se most rar de acuerdo con la crtica a la i rraci onal i dad de la sociedad y la ciencia, pero no se i mpondr cambi o al guno en funcin de esa crtica, ni lo i mpondr a la sociedad; en consecuencia, no formar un cent ro social de reforma necesaria. Ms an, muy a menudo el mi smo carcter que concuerda en el pl ano ideo- lgico se convierte prct i cament e en un vi ol ent o opositor si al guna otra persona pr oduce un cambi o real. En este punt o se confunden y se esfu- man los lmites ent re el carcter neurt i co y el i ndi vi duo aquej ado de la plaga. El i ndi vi duo aquej ado por la plaga emoci onal no se cont ent a con ima actitud pasiva; se di st i ngue del carcter neurckico por una actividad ANLISIS DEL CARCTER 2 1 5 social ms o menos dest ruct ora de la vida. Su pensami ent o se ve' com- pl et ament e confundi do por conceptos irracionales y esenci al raent e\ det er- mi nado por emociones irracionales. Ci ert o es, al igual que en el carcter geni t al , su pensar est en im todo de acuerdo con sus actos (a diferencia del carcter neurt i co, en el cual pensami ent o y accin se hal l an diso- ciados) ; pero en la plaga emoci onal , la conclusin est siempre hecha antes del proceso jjensante; el pensami ent o no sirve, como en el domi ni o racional, para llegar a la conclusin correcta; por el cont rari o, sirve par a confi rmar una conclusin i rraci onal preexistente, as como para racionali- zarla. Esto se denomi na jior lo general "prej ui ci o"; se pasa por alto que este prejuicio tiene consecuencias sociales de considerable magni t ud, que est;i ampl i ament e di fundi do y es prct i cament e si nni mo de lo que llamamos "inercia y t radi ci n"; es i nt ol erant e, es decir, no admi t e al pensami ent o raci onal (j ue-podr a el i mi narl o; por t ant o, el ]5ensamiento de la plaga emocional es inaccesible a los argument os; tiene su propia tcnica dentro de su propio dominio, su propi a "lgica", por asi decirlo; por este mot i vo, da la impresin de raci onal i dad sin ser en real i dad raci onal . Un educador estricto y aut ori t ari o, por ej empl o, apunt a con toda lgica y correccin a lo i ndomi nabl e que son los nios. Dent r o de este estrecho marco, sus conclusiones parecen correctas. Si ahora el pensa- mi ent o raci onal explica que esta rebel d a sealada por el pensami ent o irracijiial es un resultado social de ese mi smo pensami ent o irracional en la educaci n, nos vemos frente a un blocjueo tpico del pensar; es pre- cisamente en este punt o donde resulta evi dent e el carcter i rraci onal del modo de pensar de la plaga. Ot r o ej empl o: la represin sexual de ndol e moralista crea impulsos secundarios y stos hacen de la supresin moral i st a algo necesario. Todas las conclusiones son aqu , en s mismas, lgicas. S ahora proponemos a al guno de los defensores de la represin, el i mi nar los impulsos secun- darios l i berando la gratificacin natural, habremos abi ert o una brecha, es cierto, en el sistema de pensar del i ndi vi duo aquej ado por la plaga; per o a ello reaccionar, de maner a tpica, no con penet raci n y correc- cin, sino con argument os irracionales, con el silencio o incluso con odio. Para l, es emocionalmente importante que sigan existiendo tanto la represin como los impulsos secundarios. Por paradj i co que esto pueda parecer, la razn es sencilla: tiene miedo a los impulsos naturales. Este mi edo es la pot enci a motriz i rraci onal subyacente en t odo su sistema de pensami ent o, por lgico que pueda ser en s mi smo; este mi edo es el que le i mpul sa a hechos peligrosos si uno amenaza seri ament e su sistema social. b. En la accin: En el carcter geni t al , mot i vo, objetivo y accin guar dan armon a; los motivos y los objetivos t i enen una met a raci onal , es decir, social. Sobre la base de su nat ural eza biolgica pr i mar i a, motivos y objetivos l uchan por un mejoramiento de las condiciones de vida de uno mismo ^' de los dems; esto es lo que l l amamos "realizacin social". 216 W I L H E L M R E I C H En el carcter neurtico, la capacidad para la accin est siempre disminuida, pues los motivos carecen de afecto o son contradictorios. Como por lo general el carcter neurtico ha reprimido su irraciona- lidad, debe luchar de continuo contra ella. Esto constituye precisamente, la disminucin de su capacidad de actuar. Teme abandonarse a cual- quier actividad porque nunca puede estar seguro de que no irriuxipirn tambin impulsos sdicos o patolgicos de cualquiera otra ndole. Por regla general, sufre al percibir el hecho de que est inhibido en su funcionamiento vital, sin desarrollar sin embargo envidia por los indi- viduos sanos. Su actitud es la de quien dice: "He tenido mala suerte en Ja vida, y mis hijos debieran tener una vida mejor que la ma". Esta actitud hace de l un espectador comprensivo, aunque estril, del pro- greso. No impide el progreso. ^ En el individuo atacado por la plaga emocional, las cosas son dis- tintas. Aqu, el motivo de una accin es siempre supuesto: el motivo expresado nunca es el real, ya sea ste consciente o inconsciente.^ Tam- poco son idnticos el objetivo dado y el real. En el fascismo alemn, por ejemplo, el objetivo confesado era la "conservacin de una nacin ale- mana pacfica"; el objetivo real basado en la estructura caracterolgca era la guerra imperialista, el sometimiento del mundo, y nada ms.. Una caracterstica bsica del individuo atacado por la plaga es que cree seria y honestamente en el objetivo y en el motivo confesados. Quisiera destacar el hecho de que no podemos comprender la estructura caracterolgca del individuo atacado por la plaga si no tomamos en serio lo siguiente: el individuo atacado por la plaga acta bajo el imptdso de una compul- sin estructural; por bien intencionado que sea, no puede obrar sino segn la modalidad, de la plaga emocional; obrar de esta manera es parte de su esencia tanto como la necesidad de amor o de verdad son esencia del carcter genital; pero el individuo atacado por la plaga, pro- tegido por su conviccin subjetiva, no sufre al adquirir nocin de lo perjudicial de sus actos. Un hombre puede exigir la custodia de su hijo porque odia a su mujer quien, pongamos por caso, le fu infiel; al hacerlo, cree honestamente estar actuando "en inters de la criatura"; ser incapaz de corregir esta actitud cuando el nio sufra por estar separado de la madre y quiz enferme. El padre atacado por la plaga elaborar en forma secundaria todo tipo de racionalizaciones para per- mitirse mantener su conviccin de que obra "exclusivamente por el bien del nio" cuando le mantiene alejado de la madre; no puede conven- cerse de que el motivo 7-eal es el de infligir un castigo sdico a aqulla. El individuo aquejado de la plaga a diferencia del carcter neurtico- desarrolla en todos los casos una intensa envidia, juntamente con un odio mortal a todo lo sano. Una solterona neurtica vive resignada y no se entromete en la vida amorosa de las dems mujeres. Una solterona agobiada por la plaga, en cambio, no tolera que las dems mujeres en- cuentren la felicidad en el amor; si es una educadora, har todo lo que est a su alcance para que las nias a su cargo resulten incapaces de experimentar la felicidad en el amor. Esto se aplica a todas las situa- ciones de la vida. El carcter atacado por la plaga tratar, en todas las ANLISIS DEL CARCTER 2 1 7 circunstancias y por todos los medios, de modificar su ambi ent e en l orma tal que sii maner a de vivir y de pensar permanezcan intactas. Exper i ment a como provocacin todo aquel l o que contradice sus opinio- nes, y en consecuencia lo odia y lo combat e. Esto es especialmente evi dent e en los ascetas. La act i t ud asctica es en esencia la siguiente: "Nadie debe ser ms feliz de lo que yo he sido; todos deben sufrir tal como yo he sufrido". Esta act i t ud bsica est t an bi en encubi ert a en todos los casos por una ideologa o teora de la vida perfectamente lgi- cas en s mismas, que se requi ere una gran experi enci a y reflexin para poder descubrirlas. Debe decirse cjue la educaci n europea, incluso a co- mienzos del siglo actual, obedeca todava a este pat rn. r. En la sexualidad: En el carcter geni t al , la vida sexual est esencialmente det ermi nada por las leyes nat ural es bsicas de la energa biolgica. Para el carcter geni t al , la alegra al presenciar la felicidad de los dems en el amor es cosa nat ur al , tal como lo es la indiferencia haci a las perversiones y la repul si n por la pornografa. El carcter geni t al se reconoce fcilmente por el l)uen cont act o que establece con los ni os sanos. Para su estruc- t ura, es algo nat ur al que los intereses de ni os y adolescentes sean en gran part e sexuales, y que las demandas resul t ant es de estos hechos bio- lgicos sean satisfechas: esta act i t ud es espont nea, sin i mpor t ar que exista adems un correspondi ent e conoci mi ent o. En la vida social de nuestros das son preci sament e estos padres y madres a menos que, por casualidad, vivan en un medi o favorable que les br i nde apoyo qui enes se ven expuestos al grave pel i gro de ser considerados y t rat ados como cri mi nal es por las instituciones aut ori t ari as. Merecen el t rat o exacta- ment e opuest o, la mxi ma proteccin social. For man en la sociedad centros de los cuales surgirn al gn d a los educadores y mdicos que obren raci onal ment e; la base de sus vidas y de sus actos es la felicidad que ellos mismos exper i ment an en el amor. Sin embargo, en la actua- lidad, los padres que dejen vivir a sus hijos compl et ament e de acuerdo con leyes sanas, nat ural es, correr an el pel i gro de verse arrast rados ante l3~ justicia por cual qui er asceta con influencia, y de perder a sus hijos. El carcter neurt i co vive en la resignacin sexual, o bi en se entrega en secreto a actividades pervert i das. Su i mpot enci a orgstica va paralela a su anhel o de felicidad en el amor. Es i ndi ferent e hacia la felicidad amorosa de los dems. Reacci ona con ms angust i a que odi o cuando ent r a en cont act o con el pr obl ema sexual. Su coraza se refiere slo a su pr opi a sexualidad, no a la de los dems. Su anhel o orgstico resulta a menudo el aborado en ideales religiosos o cul t ural es que hacen escaso dao o escaso bi en a la salud de la comuni dad. Por lo general , se mues- tra activo en crculos o grupos con escasa influencia social. Muchos de estos grupos t i enen sin duda valor cul t ural , per o nada pueden aport ar al probl ema de la hi gi ene ment al colectiva, pues las masas t i enen una act i t ud mucho ms di rect a e i nmedi at a haci a la cuestin de una vida amorosa nat ur al . 218 W I L H E L M R E I C H La act i t ud bsica que se acaba de describir, del carcter neurt i co sexualniente inofensivo, puede en det er mi nadas condiciones ext ernas, t omar en cual qui er moment o la forma de la plaga emoci onal . Por lo comn, sucede lo siguiente: i r r umpen los impulsos secundarios que fue- r on frenados por los ideales religiosos y cul t ural es. La sexualidad del individuo atacado por a plaga, es siempre sdica y pornogrfica. Se caracteriza por la existencia simultnea de la lascivia sexual (debido a la i ncapaci dad de gratificacin sexual) y del nioralisino sdico. Este hecho se da en su estructura; el i ndi vi duo no podr a modificarlo aunque tuviese la penet raci n y el conoci mi ent o necesarios; sobre la base de su est ruct ura, no puede ser sino pornogrficamente lascivo y sdicamente moralista, ambas cosas a un t i empo. Ta l es el ncl eo de la est ruct ura caracterolgica de la plaga eni^)- cional. Desarrolla un odi o vi ol ent o cont ra todo proceso (]ue provoque el anhel o orgstico y, con l, la angustia de orgasmo. La demanda de ascetismo se dirige no slo hacia el propio ser .vino, en mayor giado y de manera sdica, contra la vida amorosa natural de los dems. ,os i ndi vi duos atacados por la pl aga muest ran una marcada t endenci a a formar crculos sociales. Estos crculos se convierten en centros de la opi ni n pbl i ca, caracterizada por una violenta i nt ol eranci a en to.do- lo rel aci onado con la vi da amorosa nat ur al . Estos centros estn en todas part es y son bi en conocidos. Bajo el disfraz de "cul t ur a" y "mor al " persi guen con severidad toda manifestacin de vida amorosa nat ural . Con el correr del t i empo, han desarrol l ado luia tcnica especial de difa- macin. Luego di remos algo ms sobre esto. La investigacin clnica no deja duda al guna de que ])ara estos crculos de i ndi vi duos atacados por la plaga, el chismorreo sexual y la di famaci n represent an una suerte de gratificacin sexual perversa. Se t rat a de obt ener placer sexual con exclusin de la funcin genital na t ural . Se encuent r an con frecuencia en tales crculos la homosexual i dad, la relacin sexual con ani mal es, y otras perversiones. La condenaci n sdica se dirige cont ra la sexual i dad natural, y no contra la .sexualidad pervertida, de los dems. Se dirige adems, y con especial violencia, cont ra la sexual i dad natural de nios y adolescentes. Al mi smo t i empo, cierra los ojos ant e t odo t i po de act i vi dad sexual pervert i da. Estas gentes que forman t r i bunal en secreto par a j uzgar la sexualidad nat ural de los dems, t i enen por as decirlo muchas vidas humanas en sus conciencias. d. En el trabajo: El carcter geni t al sigue en forma activa el desarrollo de un proceso de t rabaj o. Se deja que el proceso siga su propio curso. El inters se dirige esencialmente haci a el proceso mi smo; el resul t ado surge sin es- fuerzo especial, pues br ot a espont neament e del proceso de t rabaj o. El producto resultante del curso de un proceso de trabajo es una caracte- rstica del gozo biolgico en el trabajo. Estos hechos y consideraciones conducen a una aguda crtica de todos los mt odos actuales de crianza, en los cuales la actividad del ni o est det er mi nada por im pr oduct o ant i ci pado, hecho de ant emano. La ant i ci paci n del pr oduct o y la rgida ANLISIS DEL CARCTER 2 1 9 det ermi naci n del jjroceso ahogan la i magi naci n del ni o, es decir, su productividad. El gozo biolgico en el t rabaj o va paral el o a la capa- cidad de desarrol l ar entusiasmo. El moral i smo compulsivo no tolera el ent usi asmo genui no, slo tolera el xtasis mstico. El ni o que debe const rui r una casa ya dada con blocjues determinados, de i ma manera establecida, no puede utilizar su i magi naci n y por consiguiente no ]nicde desarrol l ar ent usi asmo al guno. No es difcil comprender que este rasgo bsico de la educacin aut ori t ari a debe su existencia a la angus- tia-placer en los adi dt os; siempre estrangula el )5lacer del ni o en su trabajo, ll carcter genital gjiia la realizacin de los dems en el trabajo mediante su ejemplo, y no dictando el producto y los mtodos de trabajo. Esto )>resu)M)ne la mot i l i dad vegetativa y la capacidad de entregarse. El (aicter neur ki co es ni;s o menos rest ri ngi do en su t rabaj o. Su energa biolgica se usa esencialmente en la defensa contra las fantasas de pervcisicHL Ea perturbacicm neurckica del t rabaj o se debe al uso errcHieo de la energa i)ic)lc')gic:a. Por este mot i vo, el t rabaj o del carcter neurt i co es t pi cament e aut omt i co, mecni co y desprovisto de gozo. (]onio el carcter neunkicro es incajaaz de aut nt i co estusiasmo, experi- ment a la capacidad de entusiasmarse de los ni os como "i mpr opi a"; de todos niodos, se arroga, de luia manera neurckica compulsiva, la tarea de dct er nnar el t rabaj o de los dems. El i ndi vi duo at acado por la plaga odia el trabajo pues lo experi- ment a como una carga. El ude t oda responsabi l i dad y en especial t oda tarea Cjue implic| ue paci ent e persistencia. Quiz suee con escribir un l i bro imjjortante, con realizar un cuadro ext r aor di nar i o, con t rabaj ar en luia granj a; jjero como es incapaz de t rabaj ar, evita el desarrollo org- Tiiccj, paso a paso, i nherent e a t odo proceso de labor. Esto le i ncl i na hacia la ideologa, el misticismo o la [loltica, en otras pal abras, a entre- garse a actividades que no requi eren paciencia ni desarrollo orgni co; puede nuiy bien llegar a ser t ant o un vagabundo como lui di ct ador en ste o acjuel domi ni o de la vida. Ha const rui do dent r o de s un cuadro de la vida bas.ido en fantasas neurt i cas; como es incapaz de trabajar, cpere obligar a los dems a hacerlo par a pr oduci r este cuadro patol- g:ico. Lo cjue los' est adouni denses l l aman "jefe" (boss) en el peor sentido de la pal abra, es un pr oduct o de esta constelacin. El carcter geni t al , que ori ent a un proceso colectivo de t rabaj o, da espont neament e el ej empl o: t rabaj a ms cjue los otros. El i ndi vi duo at acado por la plaga, en cambi o, siempre qui ere t rabaj ar menos que los dems; cuant o menor su capacidad de trabajo, cuant o menor es en consecuencia su confianza en si mismo, t ant o ms se considera aut ori zado a i ndi car a los dems cmo trabajar. La diferenciacin expuest a ms arri ba es necesari ament e esquem- tica. En la real i dad de la vi da, t odo carcter geni t al t i ene t ambi n sus inhibiciones de t i po neurt i co y sus reacciones de t i po pl aga; anloga- ment e, t odo i ndi vi duo aquej ado por la plaga lleva en s las posibilidades del carcter geni t al . La experi enci a orgont erpi ca no deja duda al guna 220 W I L H E L M R E I C H de que los individuos aquejados de la plaga emocional que caen dentro del concepto psiquitrico de "insania moral", no slo son curables en principio, sino pueden desarrollar extraordinarias capacidades en lo que respecta a intelecto, trabajo y sexualidad. Esto vuelve a destacar el hecho de que el concepto de "plaga emocional" no significa menosprecio al- guno. En el curso de casi 30 aos de trabajo biopsiquitrico, he llegado a la conclusin de que la tendencia a caer vctima de la plaga emocional es un indicio de que el individuo en cuestin posee cantidades particu- larmente grandes de energa biolgica. Es precisamente la alta tensin de su energa biolgica lo que le hace ser vctima de la plaga emocional si, como resultado de una rgida coraza muscular y caracterolgica, no puede desarrollarse de manera natural. El individuo aquejado de la plaga es un producto de la educacin autoritaria y compulsiva; se rebela contra ella debido a esas capacidades suyas que quedan sin realizacin, y lo hace con muchos mejores resultados que el carcter neurtico tran- quilo y resignado. Se distingue del carcter genital en que su rebelin carece socialmente de direccin y no puede producir cambios racionales dirigidos hacia una mejora social. Se distingue del carcter neurtico en que no se resigna. El carcter genital domina en dos formas distintas sus reacciones determinadas por la plaga emocional: primero, debido a su estructura caracterolgica esencialmente racional, experimenta esas reacciones como ajenas a s mismo y carentes de sentido. Segundo, est arraigado en tal medida en los procesos racionales que percibe de inmediato los peligros que para sus procesos vitales podran surgir de sus tendencias irracionales. Esto le permite controlarse de manera racional. El individuo aquejado por la plaga, en cambio, extrae de su comportamiento tanto placer sdico, secundario, que resulta inaccesible a toda correccin. Los actos del indi- viduo sano derivan, en forma inmediata, de sus reservas de energa biolgica. Los actos del individuo acjuejado por la plaga, es cierto, de- rivan de las mismas reservas, pero con cada acto las energas deben abrirse paso a travs de las corazas caracterolgica y muscular; como resultado de esto, ios mejores motivos se convierten en actos antisociales e irracionales. Al atravesar la coraza caracterolgica, los actos cambian su juncin: el impulso comienza con una intencin racional, -la coraza hace imposible todo desarrollo natural y orgnico del impulso, el indi- viduo aquejado por la plaga experimenta esto como una intolerable inhibicin y a fin de expresarse de alguna manera, el impulso debe primero atravesar la coraza; en este proceso se pierden de vista la inten- cin original y el objetivo racional. El resultado de la accin tiene poco de la intencin original, racional; refleja la destructividad que hubo de movilizarse para la irrupcin a travs de la coraza. La brutalidad del individuo atacado por la plaga corresponde entonces a la imposibilidad de romper la coraza muscular y caracterolgica. Es imposible disolver la coraza porque su accin no brinda descarga orgstica de la energa^ y tampoco proporciona una autoconfianza racional en s mismo. En esta iorma pueden comprenderse muchas contradicciones en la estructura del individuo agobiado por la plaga. Este individuo puede anhelar cario y ANLISIS DEL CARCTER 221 encont r ar una muj er a qui en se i magi na poder querer. Cuando se de- muest ra su i ncapaci dad de amar, eso le i mpul sa a una furia sdica cont ra s mi smo o cont ra la muj er amada, furia que con no poca fre- cuencia desemboca en el asesinato. Lo que caracteriza bsi cament e al i ndi vi duo agobiado por la plaga es pues la contradiccin entre el intenso anhelo de vida y la incapacidad de encontrar una correspondiente satisfaccin en la vida, resul t ant e de la coraza. El observador cuidadoso advert i r que el i rraci onal i smo poltico se caracteriz en Eur opa preci sament e por esta contradiccin: las mejores i nt enci ones, con la lgica de una compul si n, conduj eron a resultados destructivos. Tr at ar emos ahora de ejemplificar las diferenciaciones expuestas en lo que antecede, usando ejemplos de la vida cot i di ana: Como pr i mer ej empl o t omaremos la lucha por el hijo, tal como sucede t pi cament e en los casos de divorcio. Cabe esperar una de las tres reacciones siguientes: la racional, la i nhi bi da del carcter neurt i co, y la reaccin del i ndi vi duo acosado por la pl aga. a. Racional: El padr e y la madre l uchan por el desarrollo sano del ni o sobre bases racionales y con medi os racionales. Pueden concordar en lo re- lativo a los pri nci pi os, en cuyo caso las cosas son sencillas, o bi en sus opi ni ones pueden ser ampl i ament e divergentes. En ambos casos, con mi ras al mejor inters del hijo, evi t arn el uso de mt odos disimulados. Habl ar n al ni o con franqueza y le dej arn decidir. No se dej arn influir por sus propi os intereses personales en la posesin del ni o, sino que les gui ar la i ncl i naci n de este l t i mo. Si uno u ot ro de los proge- nitores es alcohlico o psictico, se deber hacer comprender este hecho al ni o, de maner a considerada, como una desgracia que debe ser so- brellevada. El motivo es evitar daos a la criatura. La act i t ud est det er mi nada por un abandono de los intereses personales. b. Neurtica: La lucha por el hijo es influida por toda suerte de consideraciones tjue iKj vienen al caso, tales como el t emor a la opi ni n pbl i ca. No est det er mi nada por el inters de la cri at ura sino por el amol darse a la opi ni n ajena. Los padres neurt i cos se adapt an a las opi ni ones corrien- tes en cosas tales como el post ul ado de que en todas las circunstancias el ni o debe permanecer con la madre, o bi en dej an la decisin en manos de al guna ot ra aut or i dad tal como la j udi ci al . Si uno u ot ro de los progeni t ores es alcoholista o psictico, hay t endenci a al sacrificio, a acallar los hechos, con el resul t ado de que t ant o el ni o como el ot ro progeni t or sufren y corren pel i gro: se evita el divorcio. El mot i vo de su compor t ami ent o es el lema: "No nos hagamos not ar ". La act i t ud est det er mi nada por la resignacin. c. Plaga emocional: El inters del ni o es siempre un mot i vo fingido y, como lo de- nuiesLran los resultados, no cumplido. El verdadero motivo es la venganza 222 W I L H E L M R E I C H contra la otra parte, despojndola del placer qiie encuentra en el nio. La lucha por ste empl ea, por lo t ant o, la tcnica de difamar al com- paero, i ndependi ent ement e de que ste sea sano o enfermo. La falta de toda consideracin hacia el ni o se expresa en el hecho de que no se toma en cuent a el cari o de la cri at ura hacia el ot ro progeni t or. A fin de afejar al hijo del ot ro progeni t or, se le dice que ste es alcoholista o psictico, sin que estas afirmaciones t engan verdad al guna. El resultado es el dao infligido al nio, el motivo es la venganza destructiva cont ra la pareja y la dominaci)n del hijo, mas no el cari o por ste. Este ejemplo admi t e infinitas variantes, mas en sus rasgos bsicos es tpico y posee sgnificaci)n social general . Al emi t i r juicios, toda juris- diccin raci onal deber a dedi car consideracin pr i mar i a a tales distin- ciones. Cabe suponer que los divorcios aument ar n consi derabl ement e en cant i dad, y t ambi n es seguro decir que slo el psi qui at ra correct ament e pr epar ado y el pedagogo, puet i en est i mar la magni t ud del dao infligido en los divorcios por tales reacciones de la pl aga emoci onal . Tomemos ot ro ej empl o en el cual la pl aga emoci onal domi na y hace estragos: la infidelidad de la parej a amorosa. a. Racional: En el caso de una "i nfi del i dad" real o amenaza de i nfi del i dad por ]3arte del compaero, el i ndi vi duo sano reacciona en pri nci pi o de al guna de las tres maneras siguientes: 1) separndose del compaero; 2) con compet enci a y con un i nt ent o de reconqui st arl o; 3) con tolerancia, si la nueva relac)n no es demasi ado seria y de carcter t ransi t ori o. En esta situacin, el i ndi vi duo sano no busca refugio en la neurosis, no pl ant ea exigencia al guna de posesin, y muest ra c)lera sjlo si lo que sucede toma formas alejadas de la decencia. b. Neurtica: La i nfi del i dad se sufre en forma masoquista, o bi en la cora/a i mpi de t omar conoci mi ent o de ella. Hay un severo t emor a la separacin. Muy a menudo, se busca refugio en la enfermedad neur)tica, en el alcoho- fismo, los at aques fiistricos o la resignacin. c. Reaccin debida a la plaga emocional: Por regla general , la i nfi del i dad no es el resul t ado de enamorarse de ot ra persona, sino mot i vada por el cansancio o el deseo de vengarse de la parej a. Por par t e del compaero ofendi do, hay i nt ent os de diversa i ndol e par a mant ener l e en la casa, de reduci rl e medi ant e at aques hist- ricos, de domi nar l e medi ant e escenas del t i po ms abomi nabl e, e incluso de hacerle vigilar por investigadores pri vados. A menudo, se busca refugio en el alcoholismo a fin de facilitar el poder t rat ar al compaer o con br ut al i dad. El mot i vo no es el amor al compaero, sino la ambi ci n de poder y de posesin. Las tragedias de celos constituyen un ampl i o sector de la act i vi dad de la pl aga emoci onal . No existen en la act ual i dad concepciones ni me- didas mdicas, sociales ni legales, que t omen en cuent a este vasto y deses- perado domi ni o de la vida. ANJLISIS DEL CARCTER 223 Consi deraremos ahora una modal i dad de reaccin par t i cul ar ment e i mpresi onant e y tpica de la plaga emoci onal , reaccin que denomi nar emos 'specifica de la plaga. La reaccin especica de la pl aga empl ea la di amaci n sexual, es decir, moral . Se desempea de maner a anl oga al mecanismo de proyec- cin en los tlelirios de persecucin: en este caso, un i mpul so perverso i r r umpe a travs de la cora/ a y se ve desplazado hacia personas u objetos del ni i ui do exterior. Lo que en la real i dad es un i mpul so i nt eri or, se i nt erpret a er r neament e como amenaza proveni ent e del exterior. Lo mi smo se aplica a las sensaciones proveni ent es de las corrientes plas- mticas orgoiiticas; lo (jue par a el indiviiluo sano es part e de su gozoso exper i ment ar la vida, se convierte para el esquizornico como resul- tado tie su coraza caracterolgica en una misteriosa mqui na supuesta- ment e utilizada por al gn enemi go para tlestruir su cuerpo medi ant e corrientes eJcdri t as. Estos mecanismos tlelirantes de proyeccin son bien (onocidos en psi(piialra. El error comet i do por sta u rest ri ngi r ta-les mecanismos de proyeccin a los ])acientes psicticos. Pas por alto el hecho de cjue preci sament e el mi smo mecani smo de proyeccin t rabaj a en genei al en la vida social, bajo la forma de la reaccin especfica de la llaga, y en perscjnas reconoci dament e normal es. Nos ocuparemos ahora de esto. El mecanisnuj bi ops qui co es el siguiente: el moral i smo compulsivo en la ediuaciiHi y en la vida, crea la lascivia sexual. Nada tiene esto en comn con la necesidad nat ur al de cari o; represent a un verdadero i mpul so secimdario, como por ej empl o el sadismo o el masoqui smo. Cxmo ya no existe la vividez de la experiencia nat ur al del placer, t oman su lugar la lascivia y el chismorreo sexual, como i mpul so compulsivo, secinidaricj. Ahora bien, as como el esquizofrnico proyecta sobre los dems sus corrientes orgonc'tic as y sus im])ulsos perversos, y los experi- ment a como amenaza emanada de ellos, en la misma forma el i ndi vi duo aquej ado por la plaga proyecta sobre la dems gent e su propi a lascivia y perversidad. A diferencia del i ndi vi duo psicckico, no experi ment a niasoc|iu'stic:amente y como amenaza los impulsos que proyecta sobre los dems. En caml)io; usa el c;hismorreo y la di famaci n en forma sdica, atribu.yendo a los dems lo qtie no osa reconocer en s mi smo. Esto se aplica t ant o a la geni t al i dad nat ur al como al i mpul so secundari o, per- verso. La maner a de vivir del i ndi vi duo geni t al ment e sano recuerda al agobi ado por la plaga, clolorosamente, su pr opi a debi l i dad geni t al y por ello represent a una amenaza a su equi l i bri o neunki co. Todo lo que le queda por hacer es arrast rar por el polvo la geni t al i dad nat ur al del ot ro, conforme al pri nci pi o de las uvas verdes. Adems, como no es capaz de ocul t ar su lascivia por compl et o tras la apari enci a del moral i smo tico, at ri buye esa lascivia a la vctima de sus chismes. En todos los ca.sos de este t i po de reaccin especfica de plaga, encont raremos que se at ri buyen al i ndi vi duo sano preci sament e aquel l as caractersticas con- tra las cuales se l ucha en vano en uno mi smo o que, con iinn mala con- ciencia, se trata de vivir en la realidacl di ari a. 224 WI 1 . H E L M R E I C H Trataremos de ejemplificar las reacciones especficas de la plaga con algunos casos de la vida cotidiana. Existe un tipo de "intelectual" que siempre habla de "valores cul- turales". Este tipo de persona se refiere de continuo a los clsicos, sin siquiera haber comprendido o experimentado los serios problemas ex- puestos por, digamos, un Goethe o un Nietzsche. Al mismo tiempo, son cnicos y se consideran modernos y liberales, libres de las trabas de la convencin. Incapaces de una experiencia st'ria, consideran el amor sexual como una especie de juego acerca del cual se hacen bromas agudas, insinuando cuntas veces se "jug" la noche anterior, etc. Quien escucha con seriedad esta conversacin, quien conoce la abismal miseria sexual de la mayora de la gente y el papel destructivo desempeado por la falta de seriedad sexual, sabe que esta lascivia surge del hambre sexual resultante de la impotencia orgstica. Estos individuos "cultos" tienden a considerar la economa sexual, que salvando los ms grandes obstculos lucha seriamente contra la plaga emocional en las masas, como producto de una mente distorsionada. Hablan continuamente de "valores culturales" que deben ser sostenidos, pero se enfurecen cuando alguien traduce esta conversacin de valores culturales a la prctica social en gran escala. Un individuo de este tipo conoci por azar una mujer que pensaba trabajar conmigo. Surgi en su conversacin el tema de mi trabajo y l la previno dicindole que no enviara ni siquiera a su peor enemigo a verme, pues, como dijo, yo era el "director de un burdel, sin permiso municipal". Inmediatamente encubri esta afirmacin diciendo que yo era un excelente clnico. Esta difamacin que lleva en s todas las marcas de la reaccin especfica de la plaga se difundi rpidamente, por supuesto. La mujer vino de todas maneras a estudiar conmigo la pedagoga vinculada con la economa sexual, y pronto comprendi lo que llamamos plaga emocional. En tales situaciones, es difcil conservar una actitud objetiva y coTTecta. No podemos accedex al comprensible impulso de golpear a tal individuo, pues deseamos mantener nuestras manos limpias. Ignorar tal acontecimiento significa hacer precisamente lo que el individuo aque- jado por la plaga piensa que haremos, para poder continuar con su dao social. Queda la posibilidad de un pleito por calumnia. Eso signi- ficara, sin embargo, combatir la plaga emocional no en el plano mdico, sino descendiendo a su propio nivel. Nos inclinamos entonces a dejar que las cosas sigan su propio curso, a riesgo de que anlogos individuos tomen esos asuntos a su cargo y que entre ellos figure algn "historiador cientfico" que me haga pasar a la historia como secreto propietario de un burdel. El asunto es importante porque mediante tales rumores la plaga emocional ha logrado repetidas veces destruir realizaciones hones- tas e importantes. Esto convierte en una necesidad social la lucha contra la plaga emocional, pues es ms destructiva que millares de caones. Basta leer en la obra de Lange Geschichte des Materialismus las difa- maciones que debi sufrir De la Mettrie, el precursor de la ciencia natural en el siglo xvii. De la Mettrie no slo haba captado correcta- mente las vinculaciones esenciales entre la percepcin y el estmulo ANLISIS DEL CARCTER , 225 / , { lisiolgico; hab a descrito correct ament e la relacin ent re '1 pt obl ema ment e-cuerpo y el proceso sexual biolgico. Eso era denii|sid'Q para los tilisteos cuyo nmer o es t ant o mayor que el de los i nv^fi gadores honestos y valerosos. Comenzaron a di fundi r el r umor de qu De la Met t ri e jjoda desarrollar tales conceptos slo por que era un "l i ber t i no". As ha llegado hast a nosotros el r umor de que mur i comi endo un pastel con el (jue se atasc en la forma tpica del vol upt uoso. Esto es no slo un desat i no, consi derado desde el punt o de vista mdi co; es un ej empl o tpico de difusin de r umor por par t e de los i ndi vi duos aque- j ados )or la plaga, rumores que, t omados por organismos humanos in- capaces de exper i ment ar placer, pasan a la post eri dad, vi l i pendi ando sin r a/ n al guna un nombr e decente. Es fcil ver cuan catastrfico es el papel que tales reacciones desempean en la vida social. Ci t ar ot ro ejemjjlo, en el cual resulta evi dent e an con mayor cl ari dad el mecani smo de proyeccin de la plaga emocional, en forma de di l amaci n. En Noruega, lleg a mis odos la noticia de un r umor segn el cual yo hab a sufrido de esquizofrenia y pasado al gn t i empo en un hospicio. Al llegar en 1939 a los Estados Uni dos, descubr que el r umor se hab a di fundi do en este pas an ms que en Eur opa, donde mi obr a era ms conocida. Pr ont o resul t evi dent e que di cho r umor emanaba de la mi sma fuente europea, una persona radi cada en ese in- tervalo en los Estados Uni dos. ^ La situacin no careca de cierta i ron a: poco despus de mi r upt ur a con la Asociacin Psicoanaltica, esta persona sufri un severo colapso nervioso, debi endo pasar al gunas semanas en un sanat ori o dest i nado a enl ermos mentales. El accidente del episodio nervioso signilic para esta persona, al parecer, un serio golpe. En esa poca, se encont r ant e un conflicto nada fcil: por un lado, comprend a la correccin de mi tra- bajo cientfico; por el ot ro, era incapaz de apart arse de su organizacin, la cual hab a pl ant eado un agudo conflicto con mis teoras. Como suele suceder en tales casos, esa persona aprovech la opor t uni dad par a des- viar la atencin hacia mi , entonces en el cent ro de la peligrosa y ampl i a polmica. Con el convenci mi ent o de que yo estaba perdi do, sin espe- ranzas, la t ent aci n de apl i carme el empuj n final era demasi ado grande. La reaccin de este hombr e era una proyeccin conforme a la paut a especfica de la plaga emoci onal . Yo nunca haba sido psictico, ni haba estado en un hospicio. Por el cont r ar i o; hasta el d a de hoy he sobrellevado la ms pesada carga, sin per t ur baci n al guna de mi capa- cidad de t rabaj o y de amor. 1 Uno de nuestros mdicos ms destacados regres de Oslo a los Estados Unidos en 1939. Pas algunos das en Zurich, donde inform a un antiguo colega psiquiatra que haba estado trabajando conmigo. Con gran sorpresa, este colega exclam: "Pero Fulano dijo que Reich se haba vuelto esquizofrnico". "Fulano" era la persona en cuestin. Poco despus de su vuelta en los Estados Unidos, el mdico se enter por un conocido que el analista de ste le haba dicho lo mismo: "Fulano (otra vez la misma persona) me dijo que Reich estaba esquizofrnico". Este inventor de rumores muri pocos aos despus, de un ataque cardaco. Desde mucho tiempo atrs, yo saba que l sufra de impotencia. 226 W I L H E L M R E I C H Despus de todo, una enl erni edad ment al no es en s misma una desgracia. Como cual qui er psi qui at ra decente, abri go profunda com- pasin por los pacientes y a menudo siento admi raci n ant e sus con- flictos. Un paci ent e aquej ado de un t rast orno ment al es mucho ms serio, est mucho ms cerca del fi mci onami ent o vivo, que un Babbi t t o un i ndi vi duo aquej ado de la plaga emoci onal , socialmente peligroso. Esta difamacin tena como objetivo ar r ui nar me y ar r ui nar mi t rabaj o, y pr oduj o algunas situaciones peligrosas y difciles. C^on muchos estu- diantes, por ejemplo, tuve en esa poca la tarea adicional de conven- cerlos de que yo no era psictico. En ciertas fases de la orgoiiterapia, hace su apari ci n un mecani smo especfico de la plaga emoci onal , y lo hace en forma tpica: en cuant o el paci ent e o el est udi ant e ent ra en (on- tacto con sus corrientes plasmticas, desarrolla una severa angustia de orgasmo. En esta fase, se considera al orgont erapeut a como un "(crdo sucio, sexual", o como un "loco". Subrayo el hecho de que esta reaccin se produce en iodos los casos. Ahora bi en, la mayora de los est udi ant es hab a odo el r umor en cuestin. La teora de la economa .sexual es en muchos aspectos tan revol uci onari a que resulta muy fcil llamarla "lo- c:ura". Debo decir que, como resul t ado de este r umor , las situaciones complicadas llegaron a const i t ui r un peligro par a la vida, l a l e s conse- cuencias de una reaccin debi da a la plaga emoci onal debi eran impedirse por todos los medios legales a nuest ro alcance. S<')lo a mi experi enci a clnica debo el haber podi do domi nar los peligros resultantes de este rumor. Cuando, algunos aos despus, se dijo que mi t rabaj o cientlico era i ncompat i bl e con el diagnstico de esquizofrenia, nuest ro i nvent or de rumores modific su afirmacin en una forma casi humor st i ca, di ci endo ahora que yo me hab a "r ecuper ado" de mi enfermedad esquizofrnica. Las reacciones especficas de la plaga emoci onal se apreci an con part i cul ar frecuencia en la vida poltica. En la historia de los l t i mos tiempos, hemos visto una y ot ra vez c\no las di ct aduras imperialistas at ri buyen a su vctima, con cada nuevo acto de agresin, la i nt enci n que ellas mismas t en an y que hab an llevado a la prctica. As se acus a Pol oni a de pl anear en secreto un at aque contra el Rei ch Al emn, se dijo hab a sido necesario ant i ci par tal accin y en esa forma se justific el at aque a Pol oni a, etc. Si nos r emont amos slo al gunas dcadas en la historia de la poltica, encont ramos el famoso caso Dreyfus: altos mi embros del Estado Mayor Francs vendi eron pl anos a los al emanes; a fin de protegerse acusaron de su mi smo cri men a Dreyfus, un capi t n i nocent e y decente, y l ograron su dest i erro a una isla lejana. Sin la val i ent e campaa de Zola, esta reaccin especfica de la plaga emoci onal ni siquiera hubi ese sido puesta al descubierto. Si la poltica no estuviese regicJa en t an alto grado por las leyes de la plaga emoci onal , sera algico que tales catstrofes no pudi er an suceder. Pero como la plaga emoci onal gobi erna en gr an me- di da la formacin de la opi ni n pbl i ca, present a una y otra vez sus abusos como l ament abl es errores judiciales, slo para poder cont i nuar infHgiendo sus daos. ANLISIS DEL CARCTER 227 Si nos t omamos la molestia de est udi ar real ment e el t rabaj o de la plaga emoci onal en la alta poltica, nos resulta difcil creer en la historia. Es posible debemos pregimtarnos que el clericalismo de un di ct ador poltico, o la avent ura amorosa de im rey, puedan i n l ui r sobre el bien- estar de varias generaciones, de millones de personas? El irfacionalismo en la vida social llega a tales extremos? Es real ment e posible que millo- nes de personas adi dt as, tra1)ajadoras, ignoren esto, o se ni eguen siquiera a reconocerlo? Estos i nt errogant es parecen ext raos slo porc^ue los electos de la plaga emocional son demasi ado lantsticos como para creer en su real existencia. Al parecer, el r azonami ent o l uunano se niega a ailmitir que tales desatinos ]>revale/carL Es preci sament e la gigantesca falta de lgica de tales condiciones sociales la cjue asegura cont i nui dad a su existencia. Yo ])edira al lec;tor (jue torne con toda la seriedad que el probl ema merece, esta contradiccin ent re la inmensidad y la increibilidad de la plaga emoci onal . Abrigo la profunda conviccin de que ni uno solo de los males sociales, cualcjin'era sea su magni t ud, podr ser bor r ado de la tierra mi ent ras la conciencia jjblica se niegue a aceptar que esta sinrazcHi real ment e existe y es en verdad tan gigantesc;a cjue no se le ve. Compar adas con la i nmensi dad de la sinrazcm social const ant ement e al i ment ada por la bien arraigada plaga emoci onal , las funciones bsicas cjie gobi ernan los [)rocesos vitales, amor, trabajo y conocimietito, pa- recen enanos j unt o a un gi gant e; ms an, parecen socialmente ridiculas. No es difcil comprenderl o. Sabemos pcjr una ampl i a experiencia mdica cjue el probl ema de la sexualidad adolescente, sin resolver como est, ejerce un electo mucho ms jroliuido sobre la vida social y las ideologas morales c}ue, pongamos por caso, una ley de derechos aduaneros. Imagi nemos un medi co miem- bro de algn par l ament o, cjue sugiera a su gobi erno una ampl i a pre- sentacicin y una discnsicHi par l ament ar i a del probl ema de la pidjertad. Imagi nemos adems tjue este legisladcjr, despus de ver rechazada su sugerencia, recurra al mt odo del jilibuser.* Este ejemplo muest ra a las claras la contradiccin ent re la vida humana cot i di ana y la forma de administracicHi que la gobi erna. Si consideramos el asunt o con calma y ljjetivamente, nada habr a de ext r aor di nar i o en un debat e parl amen- t ari o sobre el probl ema de la puber t ad. Todos, incluso todos los legis- ladores, hemos sufrido en la adolescencia el i nfi erno de la frustracicm sexual. En la vida, nada puede compararse en severidad e i mport anci a con este conflicto. Es un pr obl ema de inters social general. Una solucicm raci onal del probl ema de la puber t ad el i mi nar a, de un golpe, una serie de males sociales tales como la del i ncuenci a j uveni l , la infelicidad con- secuente de los divorcios, la infelicidad que rige la t empr ana educacicm, etc. Asi pues, deberemos considerar la exigencia de nuest ro hipcjttico legislador como algo compl et ament e raci onal y t i l . Pero al mi smo tiem- * En el Congreso de los Estados Unidos de Noxte Amrica, los oradores no liencii linilc do tiempo en el uso de la palabra. Esto permite entorpecer la aproba- cin de algnnas medidas con discursos de desmesurada longitud (algunos de das enleros) , inie reciben el nombre de filibuster. (T.) 228 W I L H E L M R E I C H po sentimos ante ella un rechazo. Algo dentro de nosotros se rebela contra un debate parlamentario, pblico, del problema de la pubertad. Este "algo" es precisamente la intencin y el efecto de la plaga emocional social, que se esfuerza constantemente por mantenerse a si misma y a sus instituciones. Ha dividido la vida social en una vida privada y otra oficial. La primera es excluida de la escena pblica. La vida oficial es asexual hacia el exterior y pornogrfica o perversa hacia el interior. Sera de inmediato idntica a la vida privada, y representara correcta- mente la existencia cotidiana en extensas formas sociales, si no existiera este abismo. Esta unificacin de la vida tal como se la vive, y de las instituciones sociales, seria simple y sin complicaciones. Pero entonces desaparecera automticamente ese sector de la estructura social que no slo nada contribuye a la continuacin de la vida social, sino que la coloca peridicamente al borde del desastre. Este sector es el denominado "alta poltica", en todos sus aspectos. El mantenimiento del abismo entre la vida real de un organismo social y su lachada oficial, es una intencin que la plaga emocional defiende con violencia. Por eso sta adquiere regularmente caracteres destructivos, cuando se encara este abismo de manera racional y obje- tiva. Una y otra vez, fueron representantes de la alta poltica quienes obraron contra la difusin de la comprensin econmico-sexual de la vinculacin existente entre el organismo biolgico del animal hombre, y su estado poltico. Este procedimiento, en su forma ms benigna, es ms o menos el siguiente: "Estos 'filsofos del sexo' son pstulas irnno- rales del cuerpo social, que continan abrindose de tiempo en tiempo. Por desgracia, es cierto que el animal hombre tiene una sexualidad; es un hecho deplorable. Por lo dems, la sexualidad no lo es todo en la vida. Existen otras cosas y ms importantes, tales como la economa y la poltica. La economa sexual exagera. Estaramos mucho mejor sin ella". Encontramos este argumento, con regularidad, en el tratamiento in- dividual de una biopata o en la formacin de un estudiante. Constituye un hecho inequvoco que proviene de la angustia de orgasmo y se plantea en un intento de evitar tener que perturbar la resignacin. Confrontados con el mismo argumento en una reunin pblica, por ejemplo una reunin sobre higiene mental, no podemos desarmar a los representantes de los "valores" culturales y de otra ndole sealando su coraza personal y la angustia que experimentan ante el placer. El economista sexual que tal cosa hiciera hallara que la reunin se vol- vera contra l, pues sus miembrps poseen esos rasgos de carcter en comn con el adversario, y tienen tambin en comn con el adversario el argumento irracional que surge de esos rasgos. Este es el punto de la discusin en el cual ms de un mdico o maestro ha sufrido un nau- fragio. Pero existe un argumento ifefutable, puramente lgico, que segn nuestra experiencia da buenos resultados: Estamos de acuerdo con el adversario. Es perfectamente cierto que la sexualidad no lo es todo en la vida. Podemos agregar incluso que en los individuos sanos la sexualidad no es tema de conversacin y no ANLISIS DEL CARC I EF. 2 2 9 ocupa el cent ro de sus pensami ent os. Por qu, debemos pr egunt ar nos entonces, ocupa la sexual i dad a pesar de estos hechos el l ugar cent ral en la vi da y el pensami ent o de las personas? Perm t asenos ilustrar esto con un ejemplo. Se sobrent i ende que la circulacin del vapor es en una fbrica un requi si t o previ o jiara su i unci onami ent o. Sin embargo, los obreros de la lbrica nunca piensan en ella: estn compl et ament e concent rados en la el aboraci n de su jjroducto. La energa del vapor no es, ci ert ament e, "t odo"; existen otros intereses ms i mport ant es, tales como la fabrica- cin de mqui nas, etc. Pero supongamos (]ne de pr ont o al gunas vlvulas del sistema de vapor se atascan: la circidacin de energa se i nt er r umpe, las mqui nas se det i enen y, con ellas, se para el trabajo. Ahora, la aten- cin de los obreros se concent ra exclusivamente en la per t ur baci n de la circulacin energtica, y en cmo podr remedirsela. Pero qu suce- dera si los obreros se dieran a ar gument ar como sigue: "Esta t ont a teora del calor exagera el papel del vapor. Es cierto que el vapor es necesario; pero, al di abl o, no lo es todo. ; No ven ustedes que tenemos otros inte- reses, (jue existen factores econmicos a considerar?" En este caso, estos "t i pos vivos" encont r ar an si mpl ement e la risa de los dems, y se t rat ar a de el i mi nar la pert urbaci n del sistema de vapor, antes de poder "pen- sar en otras cosas". Ta l es la situacin en que se encuent ra el probl ema sexual en nuestra sociedad. El flujo de energa biolgica, de energa sexual, est per t ur bado en la abr umador a mayor a de la gente. Tal es el mot i vo jara que el mecani smo biosocial de la sociedad no funcione como es debi do, o no funcione del todo. Por eso existen la poltica irracional, la i rresponsabi l i dad de las masas popul ares, las bi opat as, el asesinato y el crimen, en resumen, t oda la plaga emoci onal . Si todas las personas pudi er an satisfacer sus necesidades sexuales nat ural es sin pert urbaci n al guna, no se habl ar a del probl ema sexual. Ent onces se justificara decir que "hay otros intereses". El t remendo esfuerzo de la econom a sexual consiste preci sament e en t rat ar de ayudar a estas "otras" cosas a obtener la parte que les corres- ponde. El que en la act ual i dad t odo gire al rededor de la sexual i dad es el i ndi ci o ms seguro de que existe una severa pert urbaci n en el flujo de energa sexual en el hombr e, y con ello en' su funci onami ent o bio- social. La econom a sexual t r at a de desatascar las vlvulas del sistema de energa biolgica para que, como resul t ado, puedan funci onar "ot ras" cosas i mpor t ant es tales como el pensar claro, la decencia nat ur al y el t rabaj o gozoso, par a que, en otras pal abras, la sexual i dad en su forma pornogrfica prevaleciente, deje de abarcar todo el pensami ent o, como lo hace hoy. La per t ur baci n en el fluir de la energ a, tal como se ha descrito, acta en lo profundo, en la base del funci onami ent o biosocial, y as gobi erna todas las funciones del hombr e. Dudo que el carcter bsica- ment e biolgico de esta per t ur baci n haya sido capt ado en t oda su mag- ni t ud y profi mdi dad, ni siquiera por al gunos orgont erapeut as. Estudie- 230 W I L H E L M RE I CH mos esta profundi dad, y la relacin ent re la orgonom a y las otras cien- cias nat ural es, medi ant e el siguiente ej empl o: Comparemos las ciencias nat ural es que dej an fuera de toda consi- deraci n la per t ur baci n biolgica bsica recin descrita, con im gr upo de ingenieros dedicados a la construccin de ferrocarriles. Estos inge- nieros escriben miles de libros, todos ellos sumament e exactos, sobre el t amao y mat eri al de puert as y vent ani l l as, asientos, etc., sobre la com- posicin qu mi ca del acero y la madera, la resistencia de los frenos, sobre velocidades, trazado de estaciones, etc. Supongamos que siempre dejan fuera de sus libros una cosa defi ni da: no se ocupan de la energa del vapor y su aprovechami ent o. Las ciencias nat ural es no conocen la explo- racin funcional del funci onami ent o vital. Puede comjiarrseias, por lo t ant o, a estos ingenieros. El orgonomi st a no puede realizar su tarea a menos de comprender pl enament e que l es el ingeniero del aparato vital. No es culpa nuestra el que, como ingenieros del apar at o vital, de- bamos ocuparnos en pr i mer l ugar de l;i energa biosexual. Tampoco existe razn al guna por la cual este hecho deba hacernos sentir inferiores. Por el cont rari o, tenemos todos los motivos para sentirnos orgullosos de nuest ra dur a labor. Nos pregunt aremos cmo fu posible que los estragos de una plaga como la que nos ocupa pudi er on pasar por alto en forma tan absoluta y dur ant e t ant o t i empo. Sucede que esta oscuridad hace a la esencia mi sma de la plaga emoci onal . La i mposi bi l i dad de verla y de comjiren- deria es su i nt enci n y su xito. Como lo he di cho arUes, la imricnsidad de la pandemi a era demasi ado evi dent e para poder not arl a. (Hi t l er: "Cuant o ms grande la ment i ra, t ant o nis fcilmente se la cree".) Ames del desarrollo de la orgonom a, no hab a mt odo cientlico para des- cubri r y comprender la plaga emoci onal . La poltica no slo pareca tener su pr opi o t i po de razn; no slo no exista so.specha al guna del carcter i rraci onal de la plaga poltica; la plaga tena a su disposicin incluso los medi os sociales ms i mpor t ant es para i mpedi r el reconoci- mi ent o de su nat ural eza. En todos los casos de t r at ami ent o de una bi opat a o de modificacin de la est ruct ura caracterolgica de un mdi co o un maestro, encontrarnos la plaga emocional bajo la forma de reacciones de resistencia caracte- rolgica. De esta maner a aprendemos a i ndi vi dual i zarl a cl ni cament e. La experi enci a clnica justifica con t oda pl eni t ud nuest ra aseveracin de que no hay ser huma no a qui en la plaga emoci onal no haya causado al gn dao. Ot r a forma de rel aci onarnos con la plaga emoci onal es la reaccin a los descubri mi ent os cientficos de la orgonom a. Los port adores de la plaga quiz no se vean afectados en forma di rect a por los efectos de nuest ro t rabaj o cientfico; quiz lo desconozcan por compl et o, sin em- bargo, han sentido el desenmascarami ent o de la plaga emoci onal tal como t uvo l ugar en los estudias caract eroanal t i cos y los orgont erapu- ticos posteriores, y lo han sentido como una amenaza. Reacci onaron ant e ellos con la difamacin y la reaccin especfica de la plaga, mucho antes de cpie ni nguno de nosotros tuviese conciencia de empr ender la ms ANLISIS DHL CARCTER 2 3 1 dur a lucha jams sostenida por mdicos y maestros. Medi ant e actos bien encubi ert os y racionalizados, la plaga sabia cmo i mpedi r que se la desenmascarase. Se comport aba como un cri mi nal vestido de et i quet a, a qui en se le arranca la mscara. Dur ant e ms de una dcada, t uvo xito; casi lleg a lograr la seguri dad de su existencia cont i nuada dur ant e varios siglos ms. El xito hubi ese sido compl et o de no haber hecho su apari ci n, de maner a demasi ado desastrosa y a menudo reveladora, \r,i]o la forma de di ct aduras e infecciones colectivas. Agit una guerra de proporci ones j ams soadas, agregndola al crimen crnico, cot i di ano. Trat de disimidarse tras los "intereses del Est ado", tras "nuevos rde- nes" y tras "las demandas del Est ado o de la raza". Dur ant e aos, un mundo ps qui cament e enfermo le prest crdito. Pero se t rai ci on en toda la lnea. Ha chocado con el sent i mi ent o nat ur al que todos tenemos por la vida, pues no ha dej ado familia o profesin sin su huel l a. De pr ont o, lo que el or gont er apeut a hab a apr endi do a comprender y a domi nar en su estudio, convergi hacia un mi smo punt o con las manifes- taciones de la catstrofe mundi al . Eos rasgos bsicos eran los mismos, t ant o en grande l omo eu pecjuea escala. De esta manera, la misma ]jlaga emocional vi no en ayuda de la ciencia nat ur al , de unos pocos psi(]uiatras y educadores. El numdo ha comenzado a pl ant ear interro- gantes acerca de la nat ural eza de la plaga emoci onal , y espera una res- puesta. Se la damos segn nuest ro mejor conoci mi ent o y ent ender. Toda persona consciente descubrir la plaga emoci onal en s misma y as co- menzar a com])render qu es lo que una y otra vez lleva al mundo al borde del desastre. El "nuevo orden", como siempre, debe comenzar en nuest ra propi a casa. Poner al descubierto estas actividades y mecanismos ocultos de una vida distorsionada, tiene dos objetivos: ]rimero, cumpl i r i m deber con la sociedad; si en el caso de un i ncendi o falla el abast eci mi ent o de agua y alguien conoce la ubicacin de la falla, es su deber revelarla. Segundo, debe protegerse cont ra la plaga emocional el fut uro de la econom a sexual y de la biofsica orgnica. Nos sentimos casi inclinados a agradecer a qui enes en 1930 en Austria, en 1932 y 1933 en Al emani a, en 1933 en I)i namarca, en 1934 en Lucerna, en 1934 y 1935 en Di namar ca y Suecia, en 1937 y 1938 en Noruega, y en 1947 en los Estados Uni dos de Nort e Amrica, se agr upar on para atacar el t rabaj o honest o pero sin dobleces sobre la est ruct ura humana; agradecerles por habernos despoj ado de ese candor y haber abi ert o los ojos de mucha gente respecto de un sistema so- ci al ment e peligroso, aunque patolgico de difamacin y persecucin. Si un l adrn va demasi ado lejos y abandona sus precauciones, corre el riesgo de ser capt ur ado y condenado a prisin. Hace al rededor de diez aos, los port adores y di fundi dores de la plaga emoci onal todava se sentan seguros. Est aban ciertos de su victoria y en verdad, dur ant e aos pareci que la l ograr an. Slo una gran perseverancia, un profundo arrai go en el t rabaj o cientfico, y la i ndependenci a ant e la opi ni n piblica, i mpi di eron su xito. La plaga emoci onal no descansa hast a ha- ber ani qui l ado las grandes realizaciones, los frutos de la i ndust ri a hu- mana y la bscjueda de la verdad. No creo que haya l ogrado el xito 232 W I L H E L M R E I C H en esta ocasin, ni que llegue a lograrlo. Por primera vez, debe afrontar ya no los meros sentimientos decentes, sino el necesario conocimiento de los procesos vitales, procesos que demuestran, en grado cada vez mayor, su tuerza superior. Fueron la fuerza y la consecuencia de la ciencia natural orgonmica las que me permitieron recolirarme de los duros y peligrosos golpes asestados por la plaga emocional. Si eso luc posible, la dificultad ms grande parece haber sido superada. Respecto a mi persona y mi obra, pido al lector que considere un hecho sencillo: los psicoanalistas neurticos me califican de esquizofr- nico, los comunistas fascistas me combaten como trotskyista, las personas sexualmente lascivas me han acusado de poseer un burdel, la polica secreta alemana me persigui como bolchevique, la polica secreta esta- dounidense, como espa nazi, las madres dominadoras queran acusarme de corruptor de nios, los charlatanes de la psicjuiatra me llamaron charlatn, los futuros salvadores del mundo me calificaron de nuevo Jesr'is o nuevo Lenin. Todo esto puede haber sido halagador o no. Estoy dedicado a otra labor, que requiere todo el tiempo y la fortaleza de que dispongo: el trabajo sobre la estructura irracional humana y el estudio de la energa vital csmica descubierta hace muchos aos; en pocas palabras, estoy dedicado a mi trabajo en orgonoma. Grandes escritores y poetas han descrito y combatido la plaga emo- cional desde que comenzaron sus estragos. Sin embargo, estas grandes realizaciones literarias no han tenido, en general, efecto social alguno. No eran organizadas y las administraciones sociales no las han tomado como base para instituciones que fomenten la vida. Cierto es, se cons- truyeron monumentos en homenaje a estos maestros de la literatura, pero demasiado a menudo parece que la plaga emocional hubiese al- canzado el xito en la construccin de un gigantesco museo en el cual se encerraron todas las realizaciones, ocultas por la falsa admiracin; realizaciones que, cada una por s misma, hubiese sido suficiente para construir un mundo razonable si se las hubiese tomado .seriamente y de una manera prctica. As pues, estoy lejos de ser el primero en tratar de captar y combatir la plaga emocional. Slo creo ser el primer tra- bajador de ciencia natural que, mediante el descubrimiento del orgn, suministr una slida base cientfica para comprender y dominar la plaga emocional. Hoy en da, cinco, ocho, diez y catorce aos despus de diferentes catstrofes inesperadas e incomprensibles, mi punto de vista es el si- guente: tal como el bacterilogo concibe el trabajo de su vida en la eliminacin de las enfermedades infecciosas, asi la tarea del orgonomista mdico es poner al descubierto la naturaleza de la plaga emocional y combatirla como enfermedad ubicua. El mundo se acostumbrar a este nuevo campo del trabajo mdico. Aprenderemos a comprender la plaga emocional en nosotros mismos y fuera de nosotros, y apelaremos a cen- tros cientficos en lugar de recurrir a la polica, al fiscal de distrito o al jefe del partido. Tambin la polica y los fiscales de distrito, e incluso los salvadores, tienen inters en dominar la plaga emocional en s mis- mos y fuera de s mismos. Pues la: polica y el fiscal de distrito tratan ANLISIS DEL CARCTER i 2.^3 con la criminalidad bioptica; el salvador, con el desamparo^ )ilas bi- patas colectivas ele la humanidad. Consideramos como eritema'jcrucial el hecho de que en su trato con nosotros, una persona emple medios de dilamacin y persecucin, o que use los medios de la discusin cien- tfica. Esto muestra quin sufre la plaga y quin no. Creo llegado el momento en que comienza a desaparecer el desam- paro frente a la plaga emocional. Hasta ahora, exjjerimentbamos sus ataques tal como se experimenta la cada de un rbol o la cada de una piedra lesde un tejado: son cosas que suceden, decimos; o bien tenemos suerte y no nos golpean, o bien no la tenemos y nos causan la muerte o nos dejan invlidos. Ahora sabemos que el rbol no cae por accidente y que la piedra no cae sin causar perjuicio. Sabemos que en ambos casos algi'tn ser hianano perturbado, mantenindose oculto, provoca la cada del rbol o de la piedra. A partir de eso, todo lo dems se sigue por s solo. Entonces, si algn mdico inicia un juicio contra un orgonomista por tal o cual "actividad ilegal"; si un poltico delata a un orgonomista por "evasin del impuesto a los rditos", por "seduccin de nios", por "espionaje" o por "trotskysmo"; si omos rvimores de que ste o aquel orgonomista es psictico, que seduce a sus pacientes, que mantiene un burdel, etc., sabemos que estamos frente a la plaga emocional y no a ima discusin cientfica. El Instituto del Orgn, con sus exigencias en cuanto al estudio, y las demandas de nuestro trabajo diario, constituye para la comunidad ima garanta de que somos precisamente nosotros quienes estamos empeados en una vigorosa lucha contra estos rasgos bsicos de la Jjlaga emocional. No podemos creer en una existencia humana satisfactoria hasta tanto la biologa, la psiquiatra y la pedagoga no afronten decidida- mente la plaga emocional universal y la combatan tan sin cuartel como se combate a las ratas portadoras de pestes. La investigacin clnica amplia, laboriosa y concienzuda pone inequvocamente en claro que slo el restablecimiento de la vida amorosa natural de los nios, adoles- centes y adultos, puede eliminar del mundo las neurosis caracterolgicas y, con ellas, la plaga emocional, en sus diversas formas. CAP TULO XI I I NOTA SOBRE EL CONFLI CTO BSICO ENTRE NECESI DAD Y MUNDO E XT E RI OR* A fin de poder j ust i preci ar la significacin terica de nuestras pre- sentaciones clnicas, debemos considerar al gunas cuestiones vi ncul adas con la teora de los instintos. La experi enci a clnica ha apor t ado ampl i as pruebas en cuant o a la correccin del supuesto de Fr eud de un dual i smo f undament al en el apar at o fsico; pero ha most rado t ambi n la existencia de al gunas contradicciones en ese supuesto. En la presentacin clnica que ahora hacemos, no se puede t rat ar en forma extensa el probl ema de las relaciones ent re el i nst i nt o y el mundo exterior. Debemos decir al gunas pal abras acerca de l, para dar a esta obra una conclusin teri- ca, y al inismo t i empo como cont rapeso para la excesiva biologi/a( n de la psicologa analtica. En la teora Ireudi ana de los instintos hay ima serie de pares anti- tticos y en general domi na la concepcin de tendencias ant i t t i cas en el apar at o psquico. Con la formulacin de tendencias psquicas que, si bien antitticas, van sin embargo uni das, Freud dej sentados por ve/ pri mera, aunque i nconsci ent ement e, los fundament os para una futura psicologa funcional. Or i gi nal ment e, el i nst i nt o de autoconservacin (hambre) t uvo como contraste al i nst i nt o sexual (eros) . Ms t arde, lleg a considerarse como contraj)arte de la sexualidad al i nst i nt o des- tructivo, el i nst i nt o de muer t e. En un comienzo, la psicologa analtica par t i de la anttesis ent re yo y mundo exterior; a ella correspondi la anttesis ent re libido yoica y libido objetal. La oposicin ent re sextia- lidad y angustia no se concebia ent onces como la anttesis bsica del apar at o ps qui co; no obst ant e, desempeaba un papel fundament al en la explicacin de la angust i a neurt i ca. Segtn el concepto original, cuando la l i bi do es excl ui da de la mot i l i dad y la conciencia, se convierte en angust i a. Con post eri ori dad, y segn creo en forma t ot al ment e injus- tificada, Fr eud abandon esta estrecha vi ncul aci n ent re sexualidad y angustia.1 Puede demostrarse que estas diversas anttesis no coexisten de maner a casual; por el cont rari o, derivan unas de otras conforme a leyes definidas. Se t rat a de compr ender cul es la anttesis bsica y qu influencias provocan el desarrollo de iTis oposiciones ulteriores. * (1948) : El descubrimiento de la energa orgnica organsmica obligar.-l a una revaloracin de nuestros conceptos de los "instintos"; stos son funciones concretas de la energa fsica. 1 Cf. I'"reu(i, "Henummg, Symptom uud Angs", fi o, .SV7ir., lid. \ 1 . ANLISIS DEL CARCTER 2 3 5 Todo anlisis suficientemente profundo demuest ra que la base de todas las reacciones no es la anttesis amor y odio, como t ampoco la de eros e i nst i nt o de muert e, sino la oposicin ent re yo ("persona"; ello = placer del yo) y inundo exlerior. De la i mi dad biofsica de la persona- lidad deriva en un comienzo un solo i mpul so: el de el i mi nar las tensio- nes i nt ernas, ya sea en la esfera del hambr e, ya en la de la sexualidad. Ambas son imposil)les sin un cont act o con el mundo exterior. En con- secuencia, el primer i mpi so de iodo organi smo vivo ser establecer ese cont act o con el mundo que le rodea. El psicoanlisis supone que el l i ambre y la necesidad l i bi di nal son antitticas y sin embargo estn en un (omi enzo entrelazadas, jjues es la estimulacin l i bi di nal de la zona oral , el placer de chupar, lo <^ue i nduce a ingerir el al i ment o. Este con- l ept o lleva a consecuencias sorprendent es si aplicamos las ideas del bi- logo Har t mann relativas a la funcin de la tensin superficial en los rganos. Suponi endo correcta la teora de Har t mann, confi rmada en (ertos aspectos por los descubri mi ent os de K raus y Zondek, la energa ]jsc]uica dei)e deri var de sencillas tensiones superficiales, fisiolgicas y mecnicas, cjue se Ibrman en los diversos tejidos, en part i cul ar en el sistema vegetativo y en el sistema sangu neo y linftico. La alteracin del ecjuilibrio fisiocjumico produci da por estas tensiones sera entonces el pocler mot or tras la accin y, en l t i mo anlisis, t ambi n tras el pen- sar. Estas alteraciones del ecjuilibrio osmckico de los tejidos orgnicos son de dos tipos: el })rimero es luia cont racci n de los tejidos, deliido a una prdi da de Huido tisural; el ot ro, ima di l at aci n de los tejidos del)do al aument o de lcjuido. En ambos casos hay displacer. En el ])rimero sin embargo, la sensacin de displacer corresponde a una dis- mi nuci n de la tensin superficial, la cual puede eliminarse slo incor- por ando nuevas substancias. En el segundo caso, en cambi o, el displacer corresponde a una verdadera tensin; sta puede el i mi narse slo me- di ant e im relajainieno, es decir, una eliminacin de substancias. El segundo caso es el cjue br i nda verdadero placer; en el pri mero, slo se trata de el i mi nar el displacer. En ambos casos hay un "i nst i nt o"; en el pr i mer o reconocemos ham- l,ire y sed; en el ' segundo, al pr ot ot i po de la descarga orgstica, caracte- rstica de todas las tensiones sexuales. Un prot ozoari o debe desplazar prot opl asma desde el centro hacia la periferia, es decir aument ar la ten- sin en sta, cuando qui ere absorber al i ment o, o sea el i mi nar de su cent ro una presicm negativa. En nuest ro i di oma, debe aproxi marse al mundo ext eri or medi ant e la ayuda de un mecani smo l i bi di nal a fin de el i mi nar su "presi n negat i va", es decir, el hambr e. Creci mi ent o, copulacin y divisin celular, estn det er mi nados por la funcin libidi- nal de la tensin perifrica con el consecuente rel aj ami ent o, en otras pal abras, di smi nuci n de la tensin superficial. Es decir, la energa sexual est siempre al servicio de la gratificacin de la necesidad hambr e mi ent ras, a la inversa, la absorcin de al i ment os i nt r oduce las substancias que fi nal ment e, por va de un proceso fisioqumico, conducen a las ten- siones libidinales. La ent r ada de al i ment os es la base de la existencia y de las funciones libidinales; stas, a su vez, son la base de la realiza- 236 W I L H E L M R E I C H cin productiva, comenzando con la ms primitiva, la locomocin. Estos hechos biofisiolgicos se ven plenamente confirmados en la organizacin superior del aparato psquico: el hambre no puede sublimarse, mientras la energa sexual es modificable y productiva. Esto se basa en que en el caso del hambre no hay produccin de placer, sino slo la eliminacin de una condicin negativa; en el caso de la necesidad sexual existe una descarga, es decir, la forma ms sencilla de produccin. Adems, el rela- jamiento brinda un placer que conforme a una ley todava no del todo comprendida hace al organismo repetir la accin; esta repeticin es con toda probabilidad un aspecto esencial del problema de la memoria. El hambre es pues un indicio de que ha tenido lugar una prdida de energa; la gratificacin del hambre no produce una energa que se manifieste como realizacin (gasto de energa) ; se trata simplemente de compensar una falta. Por obscuro que parezca este hecho, la tesis psico- analtica emprica de que la realizacin en el trabajo es im proceso de energa libidinal, que adems las perturbaciones en la capacidad de trabajo se vinculan en forma muy estrecha con las perturbaciones en la economa libidinal, parece basarse en esta diferencia entre las dos nece- sidades biolgicas bsicas. Pero volviendo a la oposicin entre los impulsos, stos no son origi- nalmente parte de la unidad biopsquica, sino que imo de los opuestos est representado por el mundo exterior. Se opone esto a lo su])uesto por Freud, a una oposicin interna de los impulsos? Evidentemente, no. El problema est slo en saber si la anttesis interna, el dualismo interno, es un hecho dado biolgicamente, o bien si se desarrolla en forma se- cundaria, como resultado del conflicto con el mundo exterior; adems, en saber si dentro de la personalidad el primer conflicto se plantea entre impulsos solamente, o algo ms. Examinemos la ambivalencia. En el sentido de reacciones de amor y de odio coexistentes, la "ambivalencia" no es un hecho condicionado biolgicamente, sino social- mente. En la predisposicin hay sl'o la capacidad del aparato biopsqui- co para reaccionar ante el mundo exterior en una forma que puede mas no necesariamente llegar a hacerse crnica y a la que denominamos ambivalencia. Slo en una capa superficial este fenmeno significa una oscilacin entre odio y amor. En un estrato ms profundo, correspon- diente a una etapa anterior del desarrollo, indicios de ambivalencia tales como la vacilacin y la indecisin han de comprenderse como signos de un impulso libidinal en busca de expresin, pero que se ve una y otra vez inhibido por el temor al castigo. Muy a menudo, y en el carcter compulsivo siempre, el impulso amoroso es reemplazado por un odio que, en lo profundo, contina esforzndose por la inalcanzable meta amo- rosa, y que tambin se ve inhibido por la angustia. As pues, la ambiva- lencia significa tres cosas distintas, segn su gnesis y la profundidad en la cual se desempee: 1. "Te quiero, pero tengo miedo de ser castigado por ese cario" (Amor-temor). 2. "Te odio porque no se me permite amarte, pero tengo miedo de expresar ese odio" (Odio-temor). ANLISIS DEL CARCTER 237 3. "No se si te qui ero o te odi o" (Amor-odio). Llegamos as al cuadro siguiente de la gnesis de las contradicciones psquicas: Tenemos pr i mer o la anttesis yo-mundo exterior, que encont ramos luego como anttesis narcisismo-libido objelal. sta constituye la base de la pri mera anttesis dentro de la persona, en forma de oposicin ent re la libido (movi mi ent o hacia el mundo exterior) y la angustia, que repre- senta la pri mera y bsica escapatoria narcisista clel displacer del mundo exterior, ret rot rayndose hacia el yo. La emisin y retraccin de pseudo- podios en el prot ozoari o es mucho ms que una mera anal og a de la emisin y retraccin de "l i bi do". El displacer creado por el mundo ext eri or conduce a un r et r ai mi ent o de la l i bi do o escape angust i ado hacia el i nt eri or (hui da narcisista) ; la tensin di spl acent era creada por las necesidades sin gratiiicar, por ot ra part e, conduce a ext enderse hacia el mundo exterior. Si ste no bri ndase sino placer y gratificacin, no habr a angustia. Sin embargo, como provoca displacer y peligro, el im- pul so de la l i bi do objetal se comjjlementa con su cont rapart e, la ten- denci a a la escapatoria narcisista. La expresin ms pri mi t i va de esta escapatoria es la angustia. La aproxi maci n Jibidinal al mundo y la ret i rada narcisista del mi smo son slo la expresi n de una funcin muy pri mi t i va existente en todos los organismos vivos, sin excepcin al guna. En el prot ozoari o, est present e en forma de dos direcciones opuestas de corri ent e prot opl asmt i ca, una desde el cent ro hacia la periferia, la otra desde la jjerileria hacia el cent ro. - La palidez del estado de terror, el t embl or en el estado de angustia, corresponden a la hui da de las catexis desde la periferia del cuerpo haci a su cent ro, ori gi nada por la contrac- cin de los vasos perifricos y la dilatacin de los vasos centrales (an- gustia estsica). La turgencia, el color y el calor de los tejidos perifri- cos de la piel en la excitacin sexual, constituyen el estado exact ament e opuest o a la angust i a y corresponden, t ant o T)squica como fisiokgica- ment e, a un movi mi ent o de la energa desde el cent ro haci a la periferia del cuerpo y, con ello, hacia el mundo. La ereccin del pene y la hu- medad de la vagina no son sino la expresi n de esta direccin de la energa en im estado de excitacin sexual; la contraccin del pene y la sequedad de la vagi na no son sino la expresin de la direccin opuesta de las catexis y de los fluidos corporales, desde la periferia hacia el centro. La pr i mer a anttesis ent re excitacin sexual y angustia es slo el reflejo i nt raps qui co de la anttesis bsica ent re el i ndi vi duo y el mundo exterior, que luego se convierte en la real i dad psquica riel conflicto i nt er no "deseo - tengo mi edo". La angustia, pues, es siempre la pri mera expresin de una tensin i nt erna, i ndependi ent ement e de si es ori gi nada por una frustracin de la gratificacin desde el exterior, o por una hui da de las catexis energticas hacia el cent ro del organi smo. En el pr i mer 2 Segn Weber, las sensaciones de displacer van unidas a un movimiento cen- trpeto de los fluidos corporales; las sensaciones de placer, a un movimiento centrifugo <ie los mismos fluidos. Cf. tambin K raiis, Fr., Syzygiologie. Allgemeine und spezielle 'alliologie der Persona 1926. 238 W I L H E L M R E I C H caso, estamos trente a la angust i a estsica ("angustia act ual ") ; en el segundo, frente a la "angust i a real ", la cual t ambi n conduce a la estasis y, con ella, a la angustia. Es decir, ambas formas de angust i a (angustia estsica y angust i a real) se apoyan en el mi smo fenmeno bsico: una estasis cent ral de la energa. La diferencia estriba en que la angust i a estsica es la expresin i nmedi at a de la estasis, mi ent ras en un comienzo la angust i a real significa slo la seguridad de un peligro; se convierte en angustia afectiva en forma secundaria, cuando la hui da de las catexis hacia el cent ro pr oduce una estasis en el apar at o vegetativo cent ral . La reaccin ori gi nal de escapatoria, de "arrastrarse de vuelta hacia dent r o de uno mi smo", t oma luego la forma de una hui da filogencticamente ms joven, que consiste en aument ar la distancia que separa de la fuente de pel i gro; sta depende del desarrollo de un sistema locomotor (hui da muscular) . Adems de escapar hacia el cent ro del pr opi o cuerpo y de la hui da muscul ar, existe, en un pl ano superi or de organizacin biolgica, ot ra reaccin significativa: la el i mi naci n de la l uent e de peligro. Esto no puede t omar otra forma que la de un impulso destnictor.'-^ Su liase es evitar la estasis o la angust i a que se desarrol l a con la hui da narcisista; se t rat a, f undament al ment e, de un modo especial de evitar o el i mi nar la tensin. En este nivel del desarrollo, el i mpul so hacia el mundo puede ser de dos tipos: ya sea di ri gi do hacia la satisfacciju de una necesidad ( l i bi do) , ya hacia evitar un estado de angust i a medi ant e la el i mi naci n de la l uent e de pel i gro (dest rucci n). Sobre la base de la jjrimera ant- tesis ent re l i bi do y angust i a, surge ot ra, ent re l i bi do ("amor") y destruc- cin ("odio") . Toda frustracin de una gratificacin instintiva puede poner en j uego ya sea la pr i mer a cont r apar t e de la l i bi do (angustia) , ya a fin de evitar la angustia el i mpul so gent i cament e ms joven, el i mpul so destructivo. Existen dos formas caracterolgicas correspondien- tes a estos dos modos de reaccin: el carcter histrico huye del peligro, el carcter compul si vo qui ere dest rui r la fuente del mi smo. El carcter masoqui st a carece de l i bi do geni t al de objeto, as como del i mp dso des- tructivo di rect o necesario para el i mi nar la fuente de peligro. Por este motivo, debe t rat ar de aliviar sus tensiones i nt ernas medi ant e un acerca- mi ent o i ndi rect o, medi ant e una di si mul ada exigencia de cario, de algn tipo de alivio a la tensin l i bi di nal . Se comprende fcilmente que estos i nt ent os est n siempre condenados al fracaso. La funcin del segundo par de impulsos ant i t t i cos libido y des- truccin sufre una nueva modificacin como resul t ado de C|ue el mundo ext eri or no slo niega la gratificacin l i bi di nal , sino t ambi n la gratifi- 3 Podramos ver una tendencia destructiva en los procesos de gratificacin del hambre, en la destruccin y la incorporacin del alimento. En ese caso, el im- pulso destructivo sera una tendencia biolgica -primaria. Sin embargo, debe distin- guirse entre la destruccin por la destruccin misma, y la destruccin a fir de acallar el hambre. Slo la primera puede ser considerada como impulso instintivo como tal, mientras la segunda constituye un medio para lograr un fin. En el primer caso, la destruccin es deseada subjetivamente; en el segundo, se traa slo de un hecho objetivo. El motivo subyacente en la accin es el hambre, no la (leslrnc<:in. ANLISIS DEL CARCTER 2 3 9 cacit)n del i mpul so destructivo. Como resul t ado de la amenaza de castigo, todo i mpul so destructivo se carga de angustia, lo que vuelve a . aumentar la t endenci a a la luga narcisista. Se desarrolla una cuart a anttesis, esta vez ent re destruccin y angustia. yVunque esto sucede t ot al ment e en la superficie de la personal i dad, la psicologa i ndi vi dual de Adler nunca ha i do ms all. El proceso de la formacin de nuevos impulsos antit- ticos, tal como resultan de los conflictos ent r e impulsos previos y el mundo exterior, cont i na. Por ima part e, toda frustracin de un im- pul so l i bi di nal provoca impulsos destructivos; stos pueden convertirse fcilmente en sadismo, el cual combi na en s t ant o el i mpul so destruc- tivo como el liljidinal. Por (jtra part e, Icjs impulsos destructivos son fortalecidos por la gran tendencia a la angust i a y los i nt ent os de aliviar de manera clestructiva las tensiones creadoras de angustia. Sin embargo, dado t| ue cada uno de estos impulsos reci ent ement e desarrollados pro- voca la act i t ud puni t i va del mundo exterior, se desarrroUa un crculo vicioso, comenzando con la pri mera frustracin de un i mpul so l i bi di nal y su consigin' entc creacicni de angustia. La inhibicicin de los impulsos destnictivos por par t e del mundo ext eri or y sus amenazas, no slo aument a la angustia y hace ms difcil que antes la descarga de l i bi do; crea adems inia nueva anttesis. Los i mp dsos destructivos hacia el mundo se vuelven en mayor o menor grado cont ra la propi a persona, agregando as las cont rapart es de autodestruccin al i mpul so destruc- tivo, y de masoquismo al sadismo. A este respecto, el .sentimiento de cidpa es una produccicm tarda, resul t ado de un conflicto ent re el amor y el odi o hacia la misma persona. En sentido dinmiccj, correspcnde a la i nt ensi dad de la agresic'jn inhi- bida, c[ue es igual a la i nt ensi dad de la angust i a i nhi bi dora. Esta manera de hacer derivar de la experi enci a clnica un cuadro total de los procesos psquicos, demuest ra lo siguiente: 1. El masoqui smo es un pr oduct o muy t ard o del desarrollo. Rar a vez se lo encuent r a antes del terc;ero o cuart o ao de vida; basta esta razcm para que no pueda ser expresicMi de un impulsen biolc)gico pr i mar i o. 2. Todos acjuellos encHiienos de Icjs cuales cabra deduci r la existencia de un i nst i nt o de muer t e, residan indicios y resultados de una escapatoria narcisista (no muscul ar) ant e el mundo; los impulsos de daarse a uno mi smo son resul t ado de la destruccin vuelta hacia la propi a persona. La decaden- cia fsica como resul t ado de procesos neurckicos crnicos, se debe a la per t ur baci n crnica de la econom a sexual, al efecto crnico de tensio- nes i nt ernas, sin mi t i gar que, como sabemos, t i enen base fisiolgica; es resul t ado del sufrimiento ps qui co crnico que tiene una base objetiva, pero que no se desea sulijetivamente. El anhel o consciente de muert e, de no existencia ("Ni rvana") aparece slo en condiciones de frustracin y desamparo genitales; no es sino la expresin l t i ma de la resignacin, un escapar a la real i dad que se ha vuelto exclusivamente desagradable, un refugio en la nada. Debi do a la pri mac a de la l i bi do, esta nada se concibe en t rmi nos de otro tipo de gratificacin libidinal, tal como estar en el t ero mat er no, o ser at endi do y prot egi do por la madre. Toda 240 W I L H E L M R E I C H retraccin de libido ante el mundo exterior y su refugio en el yo, es decir, todo fenmeno de regresin narcisista, se trajeron a colacin como prueba de la existencia de un instinto de muerte. En realidad, no son sino reacciones a las frustraciones reales de la gratificacin del hambre o las necesidades libidinales, por obra del mundo exterior. Si esta reac- cin se desarrolla plenamente, aun en ausencia de la frustracin real por parte del mundo exterior, el anlisis demuestra que fueron las tempra- nas frustraciones infantiles de la libido las que necesitaron huir del mundo hacia el yo y crearon una estructura psquica que, con posterio- ridad, incapacit a la persona para usar las posibilidacles de placer que el mundo puede presentarle. La melancola, tantas veces citada como prueba de la existencia de un instinto de inuerte, revela precisamente que los impulsos suicidas son de ndole secundaria. Constituyen una superestructura construida en primer lugar sobre una oralidad frustrada y, como resultado de una funcin genital completamente inhibida, con- vertida en punto de fijacin; en segundo lugar, sobre un impulso des- tructivo que, inhibido y vuelto hacia la misma persona, no puede hallar otra forma de expresin que la autodestruccin. Si una persona se des- truye a s misma, pues, no lo hace por obedecer a un impulso biolgico, no lo hace porque "quiere hacerlo", sino porque la realidad ha creado tensiones internas intolerables, las cuales slo pueden mitigarse mediante la autodestruccin. As como el mundo exterior se convirti en una realidad externa insoportable, en la misma forma el aparato instintivo se convirti en una realidad interna insoportable. Sin embargo, como el poder motor ltimo de la vida es la tensin con la posibilidad de rela- jamiento, es decir, de placer, un organismo privado de estas posibilida- des tanto interna como externamente, desear dejar de vivir. La auto- destruccin resulta la ltima y nica posibilidad de relajamiento. As, podemos decir que incluso en la voluntad de morir se expresa tambin el principio del placer-displacer. Todo otro concepto pasa por, alto descubrimientos clnicos bsicos, evita el problema de la estructura real de nuestro mundo, que conduce necesariamente a una crtica de nuestro orden social, y renuncia a las mejores oportunidades de ayuda teraputica. Esta puede consistir slo en ayudar al paciente, de manera analtica, a superar su temor a los castigos provenientes del mundo exterior, y a mitigar su tensin en la nica forma sana desde el punto de vista biolgico y de economa sexual, la gratificacin orgstica. Los descubrimientos clnicos sobre el masoquismo hacen superfino el supuesto de una necesidad primaria de castigo. Si no se aplica al maso- quismo, difcilmente se la pueda encontrar en cualquier otra forma de enfermedad. El sufrimiento es real, objetivo, y no deseado subjetivamente; la autodegradacin es un mecanismo de proteccin contra la castracin genital; los actos que producen dao a iino mismo son una anticipacin ms benigna, como proteccin contra el castigo realmente temido; las fantasas de ser azotado son las nicas posibilidades de lograr el relaja- miento sin sentimientos de culpa. La frmula gentica original de las neurosis sigue siendo correcta: la neurosis surge de un conflicto entre el ANLISIS DEL CARCTER 2 4 1 -I impulso sexual y el temor al castigo real a manos de una sociedad auto- ritaria. La adhesin a esta frmula conduce a conclusiones distintas a la adhesin a un instinto de muerte. Si el sufrimiento es provocado pol- la sociedad, debemos j^reguntarnos por qu sucede as, cul es el inters de la sociedad en infligir ese sufrimiento. Segn la frmula de Freud, la frustracin proviene del mundo exterior. Este sencillo hecho se ha visto obscurecido en grado considerable por la hiptesis del instinto de muerte. Esto se revela, por ejemplo, en la siguiente formulacin de Benedek: "Si aceptamos la teora dualista de los instintos slo en el sentido de la antigua teora de los instintos, nos encontramos ante un abismo. Queda entonces sin responder la cuestin de por qu se han desarrollado en el organismo humano mecanismos que constituyen una anttesis de la sexualidad". As pues, la hiptesis del instinto de muerte nos hace olvidar por completo que los "mecanismos interiores" antit- ticos de la sexualidad son inhibiciones morales, representativas de las prohibiciones impuestas por el mundo exterior, por la sociedad. Se supone pues que el instinto de muerte explica biolgicamente hechos que, si uno adhiere a la antigua teora, derivan de la estructura de la sociedad actual. Queda por demostrarse que los "impulsos destructivos indominados" a los que se atribuye el sufrimiento humano, no son de ndole biolgica, sino socialmente condicionados; que es la inhibicin de la sexualidad por parte de la educacin autoritaria lo que hace de la agresin un poder superior a todo dominio, pues la energa sexual inhibida se convierte en energa destructiva. Por ltimo, aquellos aspec- tos de nuestra vida cultural que parecen autodestruccin, no son la ma- nifestacin de "impulsos a la autodestruccin", sino la expresin de intenciones destructivas muy reales por parte de una sociedad autoritaria interesada en suprimir la sexualidad. TERCERA PARTE DEL PSICOANLISIS A LA BIOFSICA ORGONICA CAPTULO XIV CONTAC' l O P S QUI C O Y CORRIENTE VEGETATIVA PREFACIO Esta monografa ampla un trabajo ledo ante el 13"? Congreso Internacional de Psicoanlisis, reunido en Lucerna en agosto de 1934. C^ontina la discusin de los problemas carctero-analticos esbozados en mi libro Charakteranalyse, publicado en 1933. Se ocupa esencialmente de dos problemas no tratados en esa obra: la jaita de contacto psquico y los mecanismos de/ contacto substitutivo por una parte, y la unidad antittica de las manifestaciones vegetativas y psquicas de la vida afec- tiva, por la otra. En lo que a este ltimo problema se refiere, significa una continuacin de mis artculos "Der Urgegensatzes des vegetativen Le- bens" y "Die vegetative Urform des Libido-Angst-Gegensatzes" (Zeitschr. f. polit. Psychol, u. Sexualokonomie, 1934). Esta monografa vuelve a presentar slo un pequeo progreso, auncjue clnicamente bien sustanciado, en los oscuros problemas de las relaciones entre psique y soma. La aplicacin de la tcnica del anlisis del carcter permitir a cualquiera controlar estos descubrimientos, una vez superadas las dificultades tcnicas iniciales. Se ha evitado de propsito discutir la literatura relativa al problema de la "totalidad" y unidad de las funciones psquicas y somticas. La economa sexual encara este problema partiendo de una manifestacin por lo general pasada por alto, el orgasmo, y aplica el mtodo del fun- cionalismo. Toda discusin crtica de la literatura sera por lo tanto prhiatura. Presupondra cierto perfeccionamiento de mis propios con- ceptos, as como tambin un punto de vista definido sobre el problema del orgasmo por parte de los dems autores. Ambas cosas faltan todava. La refutacin clnica de la teora de Freud sobre el instinto de muerte ha conservado su validez. Anlisis ms profundos del llamado impulso hacia' el Nirvana han confirmado mi opinin de que esta teora intent dar de ciertos hechos una explicacin que an no puede darse y que, adems, el intento fu mal dirigido. Quiz este ensayo, mejor que los anteriores, suministre a los psico- analistas una orientacin funcional y a los jvenes especialistas en economa sexual y en anlisis del carcter, cierta claridad terica y alguna ayuda prctica para aplicar la tcnica carctero-analtica. El des- cubrimiento de la falta de contacto y del temor al mismo ha dado nuevo mpetu al concepto y a la tcnica del anlisis del carcter. Quiz muy 246 W I L H E L M R E I C H pronto esta exposicin resulte incompleta o parcialmente incorrecta. Esto slo demostrara que la nica manera de m^antenerse al da en el desarrollo de un nuevo concepto es la prctica viva. Quienes se esfuer- zan seriamente por aprender la tcnica del anlisis del carcter, no hallarn dificultad alguna en reconocer y utilizar prcticamente las vin- culaciones entre el contacto psquico y la excitabilidad vegetativa, pre- sentadas aqu por vez primera. Estas vinculaciones ayudarn no slo a sacar nuestro trabajo psicoteraputico de la atmsfera mstica que le rodea hoy en la psicoterapia, sino tambin a posibilitar resultados hasta ahora inalcanzables. Al mismo tiempo, debo advertir contra un entu- siasmo teraputico excesivo. Ya no puede abrigarse duda alguna sobre la superioridad del anlisis del carcter. Por otra parte, las etapas termi- nales de la terapia carctero-analtica, en particular la reactivacin de la angustia del contacto orgstico y la eliminacin de tal angustia, no se han estudiado todava en forma suficiente. Asimismo, la teora del orgasmo se interpreta a menudo errneamente, aun entre sus amibos. El malentendido ms frecuente se debe a la ignorancia de la involunta- riedad y falta de inhibiciones de la entrega orgstica, lo que a menudo se confunde con la excitacin preorgstica. Debe decirse que la termi- nacin exitosa de un anlisis del carcter, sin existir claridad en cuanto al problema del orgasmo, puede deberse slo al azar. Con la lectura del trabajo que constituye la base de este ensayo, lectura realizada en el ltimo Congreso de Psicoanlisis, toc a su fin m vinculacin con la Asociacin Pscoanaltica Internacional. La mesa directiva de la Asociacin ya no quiso identificarse con mis conceptos. Febrero de 1935. W. R. 1. EL PUNTO DE pARxmA: CONFLICTO ENTRE INSTINTO Y MUNDO EXTERIOR Deber recordar en primer lugar las' opiniones psicoanalticas rns antiguas, que constituyen el punto de partida de mi propia labor. Sin conocer este punto de partida, es imposible comprender los resultados de la investigacin carctero-analtica. Los conceptos psicoanalticos ms tempranos derivaron del conflicto entre instinto y mundo exterior. El completo ofuscamiento de este con- cepto bsico por la influencia de las teoras actuales, no modifica el hecho de que se trata de un concepto correcto, de que resulta inequvo- camente tangible a cualquier clnico en todos los casos, y de que cons- tituye la formulacin ms fructfera de toda la psicologa analtica. A la luz de este concepto, el proceso psquico es resultado de un conflicto entre la demanda instintiva y la frustracin proveniente del exterior; a partir de este conflicto se desarrolla, slo en forma secundaria, un conflicto interior entre el deseo y la iitonegacin. Esta autonegacin es el ncleo de lo denominado "moralidad interna". Es importante tener presente qu conceptos tericos bsicos derivan de esta frmula re- lativa al conflicto psquico. Si inquirimos el origen de la frustracin (.le los instintos, traspasamos los confines de la psicologa, entramos en ANLISIS DEL CAK CTER 247 el campo de la sociologa y afrontamos problemas bsicamente distintos a los de la psicologa. Ya no puede responderse en trminos psicolgicos a la pregunta de por qu la sociedad exige la supresin de los instintos. Son intereses sociales, o ms estrictamente econmicos, los que originan este lenm~eno. ' La psicologa poltica a pesar del reproche de mis adversarios, de que yo mezclo la poltica con la ciencia comienza preci- samente con esta cuestin estrictamente cientfica. Cuando un adolescente aprende que la supresin de sus impulsos sexuales naturales no se debe a factores biolgicos, pongamos por caso a un instinto de muerte, sino ms bien a intereses definidos de la so- ciedad actual; que adems padres y maestros son slo inconscientes rganos ejecutivos de ese poder social; cuando llega a este conocimiento, no lo considerar como una mera tesis de alto inters cientfico, sino que comenzar a comprender su miseria, negar el origen divino de la misma y comenzar a rebelarse contra los padres y contra los poderes por ellos representados. Quiz por primera vez, comenzar a utilizar sus facul- tades crticas y a reflexionar sobre las cosas. Esta es una de las muchas consecuencias que entraa lo cjue yo he denominado poltica sexual. Ks la prctica social vale decir, poltica que resulta de la comprensin del origen sociiil de la represin sexual. En el 139 Congreso, Bernfeld expres la opinin de que la relacin sexual adolescente se deba a pobres condiciones educativas. Tal concepto servir para conliruiar los sentimientos neurticos de culpa del acolescente; adems, slo confundir el problema de la pubertad e impedir toda ayuda positiva que la economa sexual podra prestar a los adolescentes. La cuestin de la pubertad pertenece por completo al sistema de referencia de las vinculaciones entre excitacin vegetativa y comportamiento psquico, a pesar de todo el desconocimiento "cientfico objetivo" del hecho de que el desarrollo adolescente est crucialmente determinado por la inhibicin social de la vida sexual adolescente. Pues el que una regulacin econmica de las energas vcgetativa.s sea o no posil)le, depende de la estructura que la sociedad forma en el adolescente. Tal como sabemos, el yo debe mediar entre las influencias sociales que despus se internalizan en forma de moral o inhibicin interior de los instintos, por una parte y las necesidades biolgicas por la otra. Si continuamos el estudio de las manifestaciones psquicas de las necesi- dades biolgicas, los fencimenos del ello, llegamos a problemas de fisio- loga y biologa que ya no resultan accesibles a nuestro mtodo psico- lgico de investigacin, tal como no lo son los problemas sociolgicos. Me veo obligado a reconocer las limitaciones del mtodo psicolgico; mis adversarios, por su parte, psicologizan por igual la sociologa y la biologa. Despus de esto, quiz sorprenda al lector que mi tema sea precisamente la investigacin del desarrollo de las excitaciones vegeta- tivas a partir del carcter, es decir, a partir de formaciones psquicas. Quiz se pregunte si no estoy violando mi propio principio. Dejaremos para ms adelante la respuesta a esta pregunta. 1 Cf. mi libro Der Einbruch der Sexualmoral. 248 W I L H E L M R E I C H 2. ALGUNAS PREMISAS TCNICAS No pueden comprenderse las vinculaciones entre el aparato psquico y la excitacin vegetativa mientras no nos liberemos, antes de nada, de una fuente de error inherente a nuestros mtodos tericos. En nuestro trabajo, teora y prctica son inseparables. Una posicin terica errcmea debe crear una tcnica incorrecta, y una tcnica incorrecta debe conducir a errneos conceptos tericos. Si buscamos las fuentes de las cuales sur- gi la teora del instinto de muerte, encontramos, adems de razones sociales que he discutido en otro lugar principalmente razones tc- nicas. Muchos participantes del Seminario de Viena sobre Terapia Psico- analitica, recordarn cuan difcil era el dominio terico y prctico del problema de la transferencia negativa latente. Si bien Freud haba dado expresin terica a la transferencia ne- gativa ya mucho tiempo atrs, no aprendimos a comprenderla en forma prctica hasta el perodo que va de 1923 a 1930. La base clnica sobre la cual construyera Freud su teora del instinto de muerte fue la llamada "reaccin teraputica negativa". Esta expresin significa que numerosos pacientes no reaccionan a nuestro trabajo de interpretacin con una mejora sino, por el contrario, intensificando sus reacciones neurticas. Freud supuso entonces que esto era resultado de un sentimiento incons- ciente de culpa o, como lleg a denominrsele, de una "necesidad de castigo" que obliga al paciente a resistir el trabajo analtico y a conser- var su sufrimiento neurtico. Confieso que, en los primeros aos siguien- tes a la publicacin de Das Ich und das Es, compart esa opinin y slo en forma gradual comenc a dudar de lo correcto de tal formu- lacin. El secreto de la reaccin teraputica negativa se puso de ma- nifiesto gradualmente en los informes tcnicos del Seminario. Estos informes mostraron que las tendencias negativas correspondientes al odio reprimido de los pacientes, no haban sido analizadas, y cuando se las haba analizado, era en forma insuficiente; que el analista trabajaba casi exclusivamente con manifestaciones positivas de la transferencia; que ni siquiera los analistas de mayor experiencia constituan una ex- cepcin; y, lo cual es an ms importante, que las manifestaciones de odio latente, disimulado y reprimido, se tomaban por lo general, equi- vocadamente, como indicios de transferencia positiva. No llegu a una formulacin correcta de este hecho hasta poco antes de la reunin de psicoanalistas escandinavos, realizada en Oslo en 1934. Nuestra labor analtica pone en libertad energas psquicas que pugnan por descar- garse. Si analizamos las transferencias predominantemente, exclusiva- mente o desde el primer momento como transferencias positivas, sin antes poner al descubierto, en toda su plenitud, las tendencias negativas, suceder lo siguiente: las demandas amorosas liberadas insistirn en su gratificacin y encontrarn frustracin en- el anlisis, y lo mismo suce- der con las inhibiciones internas formadas por los reprimidos impulsos de odio hacia el objeto amado. En resumen, uno puede creer haber "liberado" impulsos de amor, pero encuentra que el paciente sigue siendo incapaz de amar. ANLISIS DEL CARCTER 2 4 9 El amor frustrado se convierte en odio. Los impulsos inconscientes de odio obran como un imn sobre este odio producido en forma arti- ficial; ambos se combinan; este odio secundario tambin se torna in- consciente y, como no tiene descarga, se convierte en impulsos de auto- destruccin. As pues, la necesidad de castigo que encontramos en nues- tros pacientes no es la causa sino un resultado del conflicto neurtico; la reaccin teraputica negativa era resultado de la falta de una tcnica adecuada para tratar la transferencia negativa latente. Esto queda de- mostrado por la ausencia de reaccin teraputica negativa si seguimos las dos reglas siguientes: primero, extraer y hacer cristalizar la secreta actitud negativa del )aciente, y hacerla consciente; asegurar la descarga para toda la agresin liberada; no tratar tendencia masoquista alguna como expresin de un instinto primario de autodestruccin sino como una agresin enmascarada dirigida contra objetos del mundo exterior. I^a segunda regla aconseja dejar de lado las manifestaciones positivas de amor mientras no se convierten en odio, es decir, en reacciones de decepcin, o bien hasta que por ltimo se concentren en ideas de incesto genital. Debe mencionarse aqu una objecin planteada por Freud cuando yo present mis primeros conceptos sobre la tcnica del anlisis del cuctev, Y qte cesce entonces fian repetido una y otra vez Ja mayora de mis colegas; no debemos hacer seleccin alguna, debemos analizar todo el material en el orden en que se presenta. La respuesta figura en mi libro Charakteranalyse y no es necesario repetirla aqu. La objecin conduce, sin embargo, a una aclaracin fundamental de la teora fun- darnental de la tcnica carctero-analtica. La resumir aqu brevemente. La tarea de nuestra tcnica es hacer consciente lo inconsciente. Esto se denomina trabajo de interpretacin y est determinado por el punto de vista tpico. En este trabajo de interpretacin, debemos tener en cuenta que bis resistencias se intercalan entre el material psquico in- consciente y nuestras interpretaciones; debemos eliminar estas resisten- cias para que la interpretacin tenga algn efecto teraputico. Este es el punto de vista dinmico del proceso psquico. Las experiencias reco- gidas en los anlisis de control y en el seminario tcnico ponen en claro que, si bien' los analistas conocen tericamente ambos puntos de vista, por lo general trabajan con exclusividad conforme al primero. El concepto de Stekel y de Rank sobre la tcnica analtica expresa en su forma ms pura lo que antecede. Debemos admitir, sin embargo, que en el pasado todos nosotros hemos dejado ms o menos de lado el punto de vista dinmico en nuestro trabajo prctico, simplemente porque no sabamos cmo, manejarlo. El anlisis del carcter agrega al tpico y al dinmico, el punto de vista estructural y econmico. Para m al menos, este incluir en el trabajo prctico la totalidad de nuestros conceptos del proceso psquico, ha tenido en la prctica consecuencias de alcance an mayor que el ante- rior pasaje de la interpretacin directa de contenidos inconscientes, a la tcnica de las resistencias. Si inclumos los puntos de vista estructural y econmico, resulta insostenible la idea de que debemos analizar todo aquello que aparezca en la superficie. 250 W I L H E L M R E I C H El material presentado an en una sola seccin, es mltiple; pro- viene de diferentes niveles psquicos y de distintas etapas del desarrollo. Las consideraciones econmico-sexuales nos obligan a atenernos a un camino estrictamente prescrito, el cual comienza con la disolucin de actitudes pregenitales y negativas, y finaliza concentrando en el aparato genital toda la energa psquica liberada. El establecimiento de la po- tencia orgstica es el objetivo ms imiportante de la terapia. Tambin factores econmicos determinan el hecho de que se encuentren afectos reprimidos en la mayor parte de las diversas formas de comportamiento; debe hacrselos cristalizar mediante el anlisis consecuente de la con- ducta y volver a relacionarlos con las ideas infantiles. FA anlisis del carcter trabaja pues conforme a un plan definido, determinado por la estructura del caso individual. Pese a la infinita variedad de contenidos, conflictos y estructura, los anlisis del carcter bien realizados presentan las siguientes fases tpicas: a) Debilitamiento de la coraza por medio del anlisis del carcter; b) Rotura de la coraza caracterolgica, es decir, destruccin defi- nitiva del equilibrio neurtico; c) Irrupcin de material profundamente reprimido y marcadamente cargado de afecto, con reactivacin de la histeria infantil; d) Elaboracin sin resistencia del material liberado; extraccin de la libido de sus fijaciones pregenitales, y cristalizacin de la misma; e) Reactivacin de la angustia genital infantil (neurosis estsica) y de la genitalidad; f) Aparicin de la angustia de orgasmo y establecimiento de la po- tencia orgstica, requisito previo del funcionamiento cabal. Aunque en la actualidad el establecimiento de la genitalidad ya parece cosa natural y aceptada por numerosos analistas, todava se des- conoce y no se acepta la potencia orgstica. Hasta 1923, los nicos objetivos aceptados de la terapia eran la "condenacin de los instintos" y la sublimacin. La impotencia y la frigidez no se consideraban como sntomas especficos de la neurosis, sino como un sntoma entre muchos otros, sntoma que poda o no estar presente. Se conoca, es cierto, la existencia de un orgasmo, pero se sostena que haba una serie de neu- rosis severas con "orgasmo absolutamente libre de perturbaciones". Se consideraban las neurosis como expresin de una perturbacin sexual en general, mientras los descubrimientos de la economa sexual revelan en cambio, la imposibilidad de las neurosis sin un trastorno de la geni- talidad, y la imposibilidad de curarlas sin eliminar ese trastorno. Freud, Sachs, Nunberg, Deutsch, Alexander y la mayora de los dems analistas se negaron a aceptar m concepto de la significacin psicoeconmica y teraputica de la genitalidad. La Introduccin al psicoanlisis de Freud, que fu publicada slo en 1933, ni siquiera menciona el problema del rgano genital; tampoco aparece en Neurosenlehre, de Nunberg. As qued sin respuesta el interrogante relativo a la fuente de energa de la neurosis. Incluir la funcin del orgasmo en la teora de las neurosis se consider siempre como algo inconveniente, y se lo resisti. Es cierto, su estudio no se originaba en el psicoanHsis sino ANLISIS DEL CARCTER 251 en la fisiologa. ' Los intentos de Ferenczi por estableceil' ',ra teora de la genitalidad, slo consistieron en psicologizar fenmenosfisiolgicos y biolgicos. El orgasmo no es un fenmeno psquico. Por el, GontraTio, es un fenmeno que se produce slo por la reduccin de toda i a activi- dad psquica a la funcin vegetativa bsica, es decir, precisamente por la eliminacin de la actividad psquica. No obstante ello, es el problema crucial de la economa psquica. Incluirlo en la psicologa no slo per- miti una comprensin concreta del factor cuantitativo en el funciona- miento psquico y el establecimiento de la vinculacin entre el funcio- namiento psquico y el vegetativo; ms an, condujo necesariamente a importantes cambios en el concepto psicoarialtico del proceso neurtico. Con anterioridad, el hecho de que el hombre moderno tenga un com- plejo de Edijjo se consideraba explicacin suficiente de su enfermedad neurtica. Hoy en da esta tesis, aunque no abandonada, posee una importancia slo relativa: el conflicto hijo-padres adquiere caracteres patgenos slo como resultado de una economa sexual perturbada en el nio; en esta forma, condiciona la posterior incapacidad de regular la economa libidinal y extrae su energa precisamente de lo que con- tribuy a esa condicin, a saber, de la estasis de la energa sexual genital.- Comprenditlo esto, el acento se desplaz desde el contenido experimental hacia la economa de la energa vegetativa. Perdi importancia el hecho de obtener poco o mucho material en el comienzo del anlisis, de llegar a conocer mucho o poco del pasado del paciente. El problema decisivo era obtener, en forma correc- ta, aquellas experiencias que representaban concentraciones de energa vegetativa. Muchos analistas que han entrado en contacto con la economa sexual, no han apreciado el desarrollo de esta divergencia en cuanto al concepto de la neurosis y en consecuencia no captan la significacin centra] de] proh)ema de] orgasmo. Si tomamos en consideracin que slo con la tcnica carctero-analtica es posible penetrar hasta los fe- nmenos fisiolgicos de la perturbacin orgstica y sus representaciones psquicas, y adems que algunos refutan esta tcnica y otros no la do- minan, podemos comprender fcilmente por qu los analistas se sor- prenden ante el hecho de que los raasoquistas se caractericen en esencia por un tipo especfico de temor a la sensacin orgstica. Quien no ha tenido la experiencia de un anlisis del carcter no puede criticar sus descubrimientos, sencillamente porque carece del rgano sensorial para poder hacerlo. A lo sumo, lo comprender en forma intelectual, pero el ncleo de la teora del orgasmo le seguir resultando incomprensible. He tenido ocasin de analizar a analistas experimentaos, que acudan a m con bastante escepticismo o con la conviccin de "saberlo ya todo, de todas maneras". En todas las ocasiones, hubieron de convencerse por s mismos de que no podan haber conocido antes lo que ahora experi- 1 C. Reich, "2ur Triebenergetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschafl, 1923. 2 Cf. mi presentacin de las relaciones mutiias entre psiconeurosis y neurosis real, en Die Funktinn des Orgasmus, 1927. 252 W I L H E L M RBI CH mentaban en el anlisis del carcter, simplemente porque poda ser trado a la superficie slo mediante una tcnica especfica; esto se aplica en especial a las sensaciones orgsticas autnticas, que hacen su aparicin por primera vez con las contracciones involuntarias de la musculatura genital. Me limitar a este breve resumen. La inclusin de la estructura y la economa libidinal en el trabajo analtico, ha modificado y complicado en medida considerable no slo todo el cuadro y la manera de trabajar, sino tambin los conceptos bsicos de la tcnica. Los problemas tcnicos son ms complejos, pero esto se compensa con una mayor seguridad y resultados mejores y ms duraderos toda vez que se logra el xito en el desenvolvimiento del caso mediante el anlisis del carcter. Debe admi- tirse que hasta ahora el xito no se logra en todos los casos. Como resultado de los cambios en la tcnica y en muchos conceptos bsicos de la dinmica del funcionamiento psquico, los analistas que no han seguido de cerca el desarrollo de los ltimos doce aos, ya no com- prenden mis conceptos tcnicos y tericos. El abismo, lo temo, se lia hecho difcil de salvar, aun cuando se asevere compartir mis ideas. A este respecto, deseo poner en claro un malentendido que se repite toda vez que expongo mis conceptos. En estas ocasiones, los analistas se dividen en dos grupos. Uno sostiene que todas estas cosas eran ya cono- cidas, que son banales y nada nuevas, mientras el otro grupo declara que mi tcnica ya en nada se relaciona con el psicoanlisis, cjue es errnea y engaosa. Cmo es posible tal discrepancia? No es difcil comprenderlo si consideramos la manera en que se desarrollaron mis descubrimientos cientficos. Mi tcnica carctero-analtica surgi de la tcnica freudiana de las resistencias; ms an, representa su continua- cin ms consecuente. Por este motivo, debe concordar bsicamente con la tcnica de Freud. Debido a esto, el primer grupo cree usar exacta- mente la misma tcnica que uso yo. Sobre la base de un gran nmero de anlisis, puedo asegurar al lector que' nada dista ms de la verdad. Impone esta afirmacin mi responsabilidad ante el trabajo. Por otra parte, no hay slo acuerdo, sino tambin diferencias fundamentales y de largo alcance. La inclusin de nuevos puntos de vista, en particular el de la potencia orgstica como objetivo teraputico, ha modificado la tcnica en tal medida que el segundo grupo ya no reconoce en ella a la tcnica analtica. Esta explicacin es inequvoca y est de acuerdo con la historia de todas las ciencias: los conceptos, descubrimientos y mtodos nuevos no se desarrollan surgiendo de la nada; se basan siem- pre en el fundamento firme del trabajo empeoso por parte de otros investigadores. 3. EL CAMBIO DE FUNCIN DEL IMPULSO Se mostrar que las conclusiones tericas a las cuales he llegado son posibles y demostrables slo mediante el uso de la tcnica del anlisis del carcter, y no mediante la sencilla tcnica de las resistencias, o siquiera la obsoleta tcnica de la interpretacin directa. Constituye un principio bsico de la tcnica carctero-analtica encarar siempre el ma- ANLISIS DEL CARCTER 253 terial reprimido mediante el anlisis de la defensa contra ese material, y nunca por el anlisis directo del instinto. Mis crticos interpretaron errneamente este principio, llegando a la conclusin de que para m carcter y defensa son cosas idnticas y que, en consecuencia, yo restringa sin justificacin alguna el significado del carcter. Si as uera, debera corregir mis enunciados. Sin embargo, lo cjue he dicho en realidad es que durante el anlisis, el principal rasgo de carcter se convierte en la principal resistencia, tal como en la in- fancia fu formado con tal finalidad. Que adems de ello tiene muchas otras funciones, en especial relacionadas con la economa sexual, que sirve al mantenimiento de las relaciones con el mundo exterior tanto como al mantenimiento del equilibrio psquico; todo ello fu amplia- mente descrito en mi libro Charakleranalyse. La crtica no parece pues tener una motivacin objetiva. El problema terico ms importante a este respecto, es entonces el cjue se refiere a la estructura, funcin y gnesis del yo del cual surge la tielensa; pues nuestro trabajo teraputico ser eficiente en la medida en que compremlamos esa defensa del yo. Si nuestras capacidades tera- puticas lian de ampliarse, ya no lo lograrn mediante una mejor com- prensin del ello, sino del yo.^ Aqu, el problema del anlisis del carc- 1 Nota de. 1945: Esta formulacin era unilateral y por lo tanto incorrecta. La investigacin de la coraza yoica fu slo el primer paso indispensable. Slo des- pus de alcanzarse la comprensin terica y prctica de la coraza, qued abierto el camino hacia el vasto .dominio de la energa biolgica, catnino que desemboc por liltimo en el de.scubrimiento de la energa organsmica y de la energa orgrdca csmica. Lo que la teora psicoanaltica denomina "ello" es en realidad la funcin fsica orgnica en el biosistema. El trmino "ello" expresa de manera metafrica la existencia en el biosistema de "algo" cuyas funciones estn determinadas juera del individuo. Esle algo, el "ello", es una realidad fsica: la energa orgnica csmica. El "sistema orgontico" vivo, el "bioaparato", no representa sino un estado especial de energa orgnica concentrada. En una nota reciente, un psicoanalista describi el "orgn" como "idntico al ello de Freud". Esto es tan correcto como afirmar, por ejempo, que la "entelequia" de Aristteles o de Driesch es idntica al "orgn". Es cierto, sin duda, que los trminos "ello", "entelequia", "lan vital" y "orgn" describen "la misma cosa". Pero tales analogas simplifican demasiado las cosas. El "orgn" es una energa visible, inedible y aplicable, de naturaleza csmica. Conceptos tales como "ello", "entelequia" o "lan vital", en cambio, son slo expresin de vislumbres de la existencia de tal energa. Son acaso las "ondas electromagnticas" de Maxwell "lo mismo" que las "ondas electroinagnticas" de Herz? Sin duda, lo son. Pero con las segundas podemos enviar mensajes a travs de los ocanos, mien- tras no lo podemos hacer con las primeras. Estas equiparaciones "correctas", sin mencin alguna de las diferencias prcticas, sirven para menoscabar verbalmente los grandes descubrimientos de la ciencia na- tural. Son tan poco cientficas como el socilogo que, en una revista reciente, se refiri al orgn como una "hiptesis". Con hiptesis, con cosas como el "ello" o la "entelequia", no podemos cargar glbulos rojos ni destruir tumores cancerosos; podemos hacerlo en cambio con la energa orgnica. Las discusiones sobre problemas psicolgicos, tal como se las expone en el texto, son importantes y correctas dentro del marco de referencia de la psicologa profunda. La biofsica orgnica trasciende ese marco. Con el progreso de nuestro conocimiento de las funciones orgnicas del organismo, estos problemas de psicologa profunda |)ierdeu su significacin. La solucin del problema psicolgico est fuera del dominio de la psicologa. Un bloqueo de la pulsacin orgonlica en la garganta, por 254 W I t H E L M R E I C H ter coincide con el que ha ocupado al pensamiento psicoanaltico du- rante unos catorce aos: cmo trabaja el yo"? Todos recordamos la impresin que nos produjeran las declaraciones de Freud, cuando dijo: hasta ahora, hemos estudiado y comprendido slo lo reprimido, pero no conocemos lo suficiente el origen de la represin, ni la estructura de la defensa yoica. Es sorprendente que se supiera tan poco acerca del yo, que pareciera mucho ms inaccesible que el ello. Sin embargo, es un hecho y deben existir motivos para que as sea. Estos motivos radican no slo en dificultades de comprensin psicolgica. Es cierto, en El yo y el ello, Freud plante la cuestin relativa al origen de la energa del instinto yoico y en ese entonces, en 1922, tal cuestin era algo totalmente nuevo. Freud respondi con su teora del instinto de muerte. Lleg a ella como resultado de las dificultades que crea el yo al resistirse a la eliminacin de las represiones y al resistirse a la cura. Segn esta teora, esas dificultades provienen del sentimiento de culpa inconsciente o, en ltimo anlisis, de un masoquismo primario, es decir, de una voluntad de sufrir. Pero la teora del instinto de muerte no dio respuesta a la cuestin relativa a la estructura de la defensa yoica y la represin de los impulsos libidinales, y tampoco la dio a la pregunta cul es el instinto del yo? Recordemos la falta de claridad siempre presente en la teora ana- ltica respecto a los instintos del yo. Originalmente se consideraba al hambre, por contraste con la sexualidad, como el instinto yoico al ser- vicio de la autoconservacin. Esta formulacin planteaf^a un conflicto con otra segn la cual los instintos yoicos son antagonistas de la sexua- lidad. Adems, las consideraciones de la economa sexual mostraron que no puede considerarse el hambre como un instinto en el sentido estricto de la palabra, pues a diferencia de la sexualidad, no es expresin de un exceso de energa sino, por el contrario, de un descenso en el nivel energtico del organismo. Adems, desde haca mucho tiempo se con- ceba el hambre, en sentido estructura], como perteneciente al ello y no al yo. Todo lo cual significa que el hambre no poda ser lo que cons- tituye la energa del instinto yoico. Schilder haba tratado de contraponer a la sexualidad los instintos de agarrar y aferrarse. Tambin este concepto era insostenible, pues esos impulsos son sin duda parte de la funcin del aparato muscular y, por ello, del funcionamiento vegetativo. El intento final de Freud, de reemplazar los misteriosos instintos del yo por el instinto de muerte como antagonista de la sexualidad, signific un mero reemplazar la oposicin entre yo y ello por la oposicin entre dos tendencias del ello. Con eso, el problema qued ms complicado que antes. El trabajo del anlisis del carcter sobre la defensa del yo aport una respuesta; sta parece tan evidente que debemos preguntarnos cmo ejemplo permite comprender de manera sencilla los ms complicados problemas del sadismo oral. Mirando hacia atrs, comprendemos cuan dura fu la lucha del psicoanalista serio con los problemas biofsicos, y por qu no pudo encontrar una verdadera manera de encararlos. Trabajar en la psicologa profunda con los impulsos, es tan dilcil como tomar agua de un vaso <[ue vemos reflejado en un es])cjo. ANLISIS DEL CARCTER 255 pudo haber sido pasada por al t o, pese a que la teora analtica sealaba hacia ella en nuichas formas. Debemos par t i r ot ra vez del conflicto bsico ent re el i mpul so y el mundo exterior. El pr i mer o, di ri gi do hacia los objetos del mundo ex- terior, encuent ra la prohi bi ci n i mpuest a por los objetos de ese mundo (I, M, esquema I) . Se pl ant ea entonces la pr egunt a siguiente: de dnde se ext rae la energa necesaria par a la funcicm de la prohi bi ci n del mun- do exterior? La respuesta es que slo el cont eni do de la prohi bi ci n deriva de ese mundo, mi ent ras su energ a su catexis provi ene de las reservas de energa del i ndi vi duo mi smo. La presi n del mundo exterior pr oduce en la persona una escisin, una disociacin del i mpul so uni t a- rio; as resulta posible que un i mpul so se vuelva cont ra ot ro o incluso que el mi smo i mpul so se di vi da en dos tendencias, una de las cuales cont i na esforzndose hacia el mundo mi ent ras la ot ra se vuelve contra el i ndi vi duo mi smo. Este volverse de im i mpul so hacia uno mi smo ha sido descrito jjor Freud en su "Tr i ebe und Tri ebschi cksal e". El nuevo probl ema comienza, sin embargo, con el proceso de disociacin interna y anttesis. Cuando un ni o se mast ur ba con fantasas de incesto, por ej empl o, su amor a s mi smo y su amor de objeto se ori ent an en la mi sma direccin, no se cont radi cen. La prohi bi ci n de mast urbarse, i mpuest a por la madr e, frustra la t endenci a de la l i bi do obj et al y amenaza a la i nt egri dad narcisista con el castigo de la castracin. Pero en cuant o la frustracin ext erna cobra actividad, el i mpul so narcisista de autocon- servacin forma una anttesis del i mpul so mast ur bat or i o de la l i bi do de obj et o (esquemas II y 111). Una vari ant e de este proceso lo constituye la anttesis ent re la cariosa ligazn con la madr e, el t emor a perder su cari o por luia part e, y el i mpul so sensual por la ot ra; ori gi nal ment e, ambas t ambi n hab an formado una uni dad. La disociacin del i mpul so uni t ar i o es pues seguida por la oposicin ent r e ambas part es del im- pul so disociado. Queda ahora en claro que la prohi bi ci n proveni ent e del mundo ext eri or puede ejercer su influencia slo con ayuda de esta energa que se ha vuel t o antittica. Ampl i ar esta exposicin esquemt i ca con el ejemplo prct i co de un paci ent e caracterizado por una exagerada t endenci a a ayudar a los dems, falta de agresividad, i ncl i naci n a apoyarse en los dems, y una conduct a esencialmente pasiva. Todos los rasgos de su carcter pasivo- l emeni no est aban concent rados en cierta act i t ud' chocante que serva a la fi nal i dad de establecer y mant ener const ant ement e cont act o con los dems. No era difcil ver que la fuerza i nst i nt i va que mant en a estas actitudes era su homosexual i dad anal-pasiva. Es decir, el yo utilizaba un i mpul so del ello para mant ener las relaciones objtales. Esa era la funcin libidinal objetal, o funcin del ello, de su anal i dad. En el anlisis, el carcter del paci ent e resul t una poderosa resis- tencia. Desde el punt o de vista carctero-analtico, hubi ese sido un error i nt erpret ar su conduct a como expresi n de i mpul sos inconscientes de homosexual i dad anal , aunque "en s mi smo", tal cosa hubi ese sido co- rrecta. El punt o de vista econmico y est ruct ural di ct an un proceder di st i nt o. Si es cierto que dur ant e el t r at ami ent o el pr i nci pal rasgo de 256 W I L H E L M Rf i l CH M 1
I. Conflicto bsico entre impulso (I) y mundo exterior ( M) . M i II. Disociacin del impulso unitario bajo la influencia del inundo exterior. H I ^ Elle III. Antitesis de los impulsos disociados Ello = el ello en la funcin del instinto del yo (defensa, cambio de funcin), IV. Impulso (I) en funcin doble (Ello = defensa; S ^z contacto substitutivo) F =: Lugar donde se produce el cambio de funcin C := Falta de contacto estructural La defensa (Ello) y a situacin real del mundo exterior se convierten en una unidad (moralidad interna, ideologa social) . Diagrama: Cambio de funcin del impulso, disociacin y anttesis internas ANLISIS DEL CARCTER 257 carcter se convierte en la pri nci pal resistencia caracterolgica, el hecho trivial de que el paci ent e viva sus impulsos anal-pasivo-lemeninos de objeto pi erde i mpor t anci a compar ado con la pr egunt a: "dnde est la energa de la defensa?" Al cabo de al gn t i empo, se descubri que la mi sma acti- t ud homosexual anal-pasiva que mant en a las relaciones con el mundo exterior, serva t ambi n a la funcin defensiva del yo. Es decir, el mi smo i mpul so se escindi y sirvi al t er nada o si mul t neament e a dos funcio- nes opuestas: una vez como i mpul so objetal, la otra como i mpul so delensivo del yo. El cont rol cui dadoso en otros casos, most r que este cambio de funcin, este desempeo si mul t neo al servicio del ello y al servicio de la delensa del yo, es un fenmeno universal. Antes de ext raer la conclusin terica, menci onaremos algunos ejemplos clnicos familia- res a todo analista. La coquetera sexual de las histricas pone de mani - fiesto con cl ari dad esta funcin dual . Por una part e, es expresi n de deseos genitales repri mi dos, es decir, deseos dirigidos hacia el mundo y repri mi dos; por la ot ra, es t ambi n una defensa cont ra la geni t al i dad, es expresin de aprensi vi dad en el acercami ent o a los objetos, como par a descubri r tie dnde puede amenazar el pel i gro geni t al . Slo esto explica el hecho de que las mujeres de carcter histrico t engan ampl i as expe- riencias sexuales a pesar de su intensa angust i a geni t al . Lo mi smo se aplica a la act i t ud sdica de la muj er de carcter compulsivo: la agresin hacia el objeto amoroso satisface su relacin objetal sdica y al mi smo t i empo aleja sus verdaderos deseos de coito vagi nal . Los instintos del yo no son pues sino la totalidad de las demandas vegetativas, en su funcin de defensa. El i nst i nt o yoico es un i nst i nt o del ello vuel t o cont ra s mi smo o cont ra ot ro i nst i nt o. Todo el proceso ps qui co parece hallarse caracterizado por la escisin y antitesis de ten- dencias uni t ari as. Todo esto t endr a un mero inters acadmico si no produjese ciertas consecuencias. En pr i mer lugar^ una consecuencia terica; si nuest ro concepto de la est ruct ura del yo y de la funcin defensiva es correcto, los sistemas "yo" y "el l o" aparecen mer ament e como diferentes funciones del apar at o ps qui co 2 y no como domi ni os separados. En poca ant eri or, tuvimos que responder a l pr egunt a anl oga en cuant o a la forma en que se conserva en la real i dad act ual la experi enci a histrica i nfant i l . La ex- peri enci a clnica demost r que aqul l a no estaba en maner a al guna compl et ament e sumergi da, sino que se most raba activa en forma de act i t udes caracterolgicas, y que a par t i r de ellas puede hacerse crista- lizar el cont eni do de la experi enci a i nfant i l . Algo anl ogo vemos en el sistema psquico; lo r epr i mi do y lo represivo no son dos domi ni os o fuerzas separados, t pi cament e distintos; constituyen ms bi en una uni - dad funcional con antitesis si mul t neas. El concepto tpico del aparat o psquico no es ms un concepto auxi l i ar, y Fr eud estaba en lo cierto al negarse a relegar el sistema "i nconsci ent e" a una part e inferior del sis- t ema nervioso. La percepci n por par t e del yo, por ej empl o, no es menos i ma l unci n del sistema vegetativo que un i nst i nt o. - Ni>l(i de 19/'i: "Aparato biopsqiiico", "istema oigonlico humano". 2'?8 W I L H E L M R E I C H En segundo lugar, una consecuencia tcnica: la experiencia iTiuestra que no liberamos la energa del instinto reprimido, o que lo hacemos slo en forma insuiciente, si comenzamos interpretando su [uncin del ello. En tal caso, quiz el paciente desarrolle una buena comprensin intelectual y llegue a convencerse de la correccin terica del trabajo analtico; sin embargo, el objetivo verdadero, el liberar de la represin a los instintos, dista mucho de haber sido alcanzado, y hay una modifi- cacin muy escasa de la estructura. Ocurre algo muy distinto si toma- mos como principio destruir primero la funcin defensiva del mismo instinto. La amplia experiencia clnica muestra que slo en esta lonna comienzan a fluir otra vez las fuentes vegetativas de la personalidad. La conclusin ineludible es que en realidad no eliminamos la represin si trabajamos con interpretaciones del ello. En cambio, lo hacemos casi siempre si aislamos de la formacin caracterolgica defensiva al instinto reprimido, no como agente reprimido sino, en primer lugar, como agen- te repredvo. Pero volvamos a nvieslio paciente: ste permaneci alecti- vamente intacto mientras no comprendi con claridad que su actitud de sometimiento no era amor, no era gratitud, cooperacin, ni homosexua- lidad, sino, por sobre todo, una defensa contra alguna otra cosa. Esta otra cosa era envidia, agresin inhibida, tendencias destructivas, etc. Otro paciente mostraba movimientos espasmcklicos, nada armoniosos, de los cuales no tena conciencia; era una especie de tic.'* Si yo hubiese interpretado los motivos libidinales de estos movimientos, pongamos por caso su significacin masturbatoria, el resultado no habra sido cierta- mente el mismo. Seal primero que se trataba de movimientos traba- dos, de una defensa contra la dolorosa percepcin de su aspecto, pues su vanidad le dificultaba admitir ciertas caractersticas corporales. Mi inter- pretacin de esta defensa dio como resultado una gran excitacin, un aumento del tic y de las trabas y, para mi gran sorpresa, violentas con- vulsiones de la musculatura abdominal. Estas convulsiones se manifes- taron como una defensa contra la fantasa- de golpes sobre su abdomen "embarazado". No se interpretaron como una identificacin con la madre, sino como una defensa contra impulsos agresivos dirigidos hacia un objeto. Esto dio como resultado inmediato movimientos espasm- dicos de las piernas, luego violentos movimientos plvicos con masturba- cin y orgasmo. Interpretar el movimiento de tic como substituto de la masturbacin era totalmente superfluo; el paciente experiment la vinculacin de manera inmediata e inequvoca. Este resultado hubiese sido imposible de haber mediado la ms ligera desviacin de la regla de que las actitudes deben tratarse en forma consecuente como defensa. El lector se preguntar cul es la diferencia esencial en el caso de la interpretacin del ello y el de la interpretacin de la resistencia, res- pectivamente. La siguiente: con un anlisis correcto de las funciones s Not de 1945: En esa poca, en 1933, yo no saba todava que esos movimientos espontneos (le los pacientes representaban partes escindidas del reflejo de (ngasino. Yo no tomprcnda la funcin biofsica de estos movimientos, sino slo su "significado ps(|iii(:o". Tal es el caso en la actualidad con la mayora, si no lodos, de los anallslas. ANLISIS DEL CARCTER 259 defensivas y evi t ando toda interjaretacin de las funciones del ello, hacen su apari ci n estados de excitacin vegetativa y estados de tensin hast a ent onces desconocidos par a el paci ent e. En el caso de las i nt erpret aci ones del ello, estos estados no se present an o bi en, si lo hacen, sucede por accidente y de maner a i mpredeci bl e. El paci ent e que se acaba de men- cionar, )or ej empl o, exper i ment sensaciones par a l desconocidas desde una fase de marcada represi n dur ant e la puber t ad: olas de calor, severa opresin en la regin cardaca y sensaciones en la boca del estmago tales ( omo las (j^ue se exper i ment an en la "mont aa rusa" o en un ascen- sor rpitio. En otros casos, estas sensaciones aparecen j unt ament e con sensaciones de flotar o de caer. Los sntomas ms i mport ant es de la excitacin vegetativa son los siguientes: sensacin de opresin en la zona cardaca, sensacin de ten- sin en ios mi'isculos, sensaciones de corriente vegetativa y sensaciones pl acent eras tales como las experi ment adas despus de un acto sexual satisfactorio, sensacitHi de tensin en la cabeza, sensaciones de calor y de fro, carne de gallina, pr ur i t o en part i cul ar en la ur et r a y en el perineo, ai unent o de la secrecin salivar o bi en sequedad en la boca, sensaciones de ahogo, el sent i mi ent o de no poder respirar, vrtigo, nu- sea, i ma "sensacin de t i rones" en el geni t al (como al caer ) , sensaciones en la boca del estmago (como en la "mont aa rusa" o en un ascensor de alta velocidad) , contracciones musculares i nvol unt ari as, sensaciones pl acent eras con la contraccin de grupos de msculos lisos, etc. Antes de i nt ent ar una ori ent aci n terica en la abundanci a de estos fenmenos, debemos volver a nuest ro punt o de part i da, la est ruct ura de la coraza caracterolgica pues, como hemos visto, de ella liberamos la energa vegetativa con nuest ra tcnica de anlisis del carcter. 4. E L INTELECTO COMO FUNCIN DEFENSIVA Un ej empl o clnico most rar una vez ms con cunt a precisin las act i t udes caracterolgicas conservan y al mi smo t i empo alejan las situa- ciones infantiles. Segn la concepcin comn, la funcin del intelecto humano es exclusivamente objetiva y dirigida hacia la real i dad; la tica y la.-filosofa, en part i cul ar, consi deran la act i vi dad i nt el ect ual como ac- tividad que abarca la real i dad "en forma i ncor r upt i bl e" y es absoluta- ment e cont rari a al afecto. Este concepto pasa' por al t o dos cosas: pri- mero, la funcin i nt el ect ual es en s mi sma una actividad vegetativa; segundo, la funcin i nt el ect ual puede tener una carga afectiva no menos i nt ensa que la de cual qui er reaccin pur ament e afectiva. El trabajo carctero-analtico pone adems de manifiesto una funcin defensiva especfica del intelecto. La act i vi dad i nt el ect ual present a a menudo una est ruct ura y direccin tales que i mpresi ona como un apar at o en ext remo hbi l preci sament e par a evitar los hechos, como una actividad que real- ment e nos aparta de la real i dad. El intelecto puede pues, t rabaj ar en ambas direcciones bsicas del apar at o ps qui co, hacia el mundo y ale- j ndose de l; puede t rabaj ar en la mi sma direccin que un vivido afecto, y puede oponerse a l. Es decir, no existe relacin mecnica. 260 W I L H E L M R E I C H absol ut ament e antittica, ent re intelecto y afecto sino, t ambi n aqu , una relacin i unci onal . Hast a ahora, ha pareci do en ext remo difcil hacer derivar la fun- cin i nt el ect ual de la funcin vegetativa. Ciertas experiencias carctero- analticas abren sin embargo, una aveni da de enfoque t ambi n par a este probl ema. Este; se ver en el caso de un paci ent e que present aba de maner a par t i cul ar ment e i nt eresant e la gnesis afectiva de una funcin i nt el ect ual astuta, hbi l . En este paci ent e, el anlisis del carcter hab a desenmascarado y el i mi nado su cortesa y apar ent e somet i mi ent o, revelndolos como una defensa cont ra su vi ol ent a agresividad. Despus de esto, comen/. a des- arrol l ar el siguiente tipo de defensa: de maner a en ext remo i nt el i gent e, t rat de adi vi nar cada i mo de sus mecanismos inconscientes; en verdad, logr dest rui r casi todas las situaciones afectivas adi vi nndol as tie ante- mano. Era como si secretamente usara su intelecto para escudri ar todos los rincones y no verse sorprendi do por cosa al guna. Resul t aba cada vez ms claro que su intelecto estaba al servicio de evitar la angus- tia, que el mot i vo de su act i vi dad i nt el ect ual era una anticipacin apren- siva. Por ejemplo, siempre pod a descubrir, en forma por dems hbi l , lo que yo pensaba de l, o bi en lo deduc a por lo que se deca, o por el curso del anlisis; t ambi n sabia cmo ant i ci par en cual qui er moment o lo que i ba a suceder. Esta conduct a no se consider en maner a al guna como cooperacin; por el cont rari o, se la t rat como una mani obra ex- t r emadament e hbi l de evasin. La tarea siguiente era anul ar la ut i l i dad de esta arma; eso pudo lograrse slo medi ant e el anlisis consecuente de su funcin y con ext rema reserva en las dems i nt erpret aci ones. Dur ant e un t i empo, el paci ent e cont i nu con su enfoque i nt el ect ual , pero pr ont o comenz a mostrarse i nseguro e i ncmodo y por i'iltimo .se ent reg a violentas protestas, di ci endo que yo me negaba a comprenderl e, que su ayuda i nt el ect ual demost raba su cooperacin, etc. Int ensi fi qu entonces mi interpretacirin de su actividad i nt el ect ual , seal ando que se t rat aba de una defensa cont ra toda sorpresa. Ta mbi n le dije que su comporta- mi ent o parec a el de un zorro astuto. Un da, al cabo de un breve pe- r odo de excitacin, su defensa se der r umb de fa siguiente maner a: en un comienzo, volvi a expresar su exasperacin por que yo ya no le comprend a. Luego su atenci)n se desplaz gr adual ment e hacia una escena de su tercer ao de vida, menci onada una vez al pasar, sin por- menor o afecto al guno. Se hab a heri do un brazo en una cada y debi sufrir una operaci n. Su padre le llev al hospi t al . Ahora, con vi ol ent o l l ant o, record los siguientes pormenores: pasaron j unt o a una t i enda en cuyo escaparate se exhi b an ani mal es embal samados. De stos recordaba cl arament e dos: un zorro y un reno con largas astas. Dura-nte esta sesin, no record lo sucedido ent r e esta observacin y la operaci n. Con post eri ori dad, sin embargo, se vio a s mi smo sobre la mesa de operaciones, los brazos mani at ados, los hombros tensos por la expectativa. Le pareca oler tloi' oformo, y de pr ont o record la nscara de anextexia. Cuando iban ANLISIS DEL CARCTER 261 a colocrsela, pens: "Pero voy a tener cara de zorro!" La cabeza del zorro y la mscara del cloroformo t i enen en efecto formas muy similares. Los zorros, lo saba de ni o, se cazan con trarajjas que apri et an la pat a del ani mal y "le r ompen los huesos". En cami no al hospital, entonces, el ni o hab a usado todos sus poderes intelectuales para encont rar i ma escapatoria al desastre que le amenazaba; cjuiz fu sa la pr i mer a vez que su intelecto se puso al servicio de la defensa contra un peligro ame- nazador. El peligro represent ado por el anlisis t ambi n se haca a un lado de maner a ast ut a, con "zorreras". El paci ent e recordaba en forma definida cmo, al cabo de muchos esfuerzos par a pensar en una salida, lleg fi nal ment e a la siguiente conclusin: "Es imposible, es absoluta- ment e imposible, estoy at r apado". Resul t aba ahora claro cul era la base de su gran debi l i dad: era ast ut o y pr udent e en tal grado que, por ej empl o, no pod a (orinarse opi ni ones polticas positivas y tampoco, de- bi do a su temor, entregarse a ni ngn t i po de accin. Toda su vida hab a sido un zorro en la t rampa; con su astucia y di si mul o hab a neut ral i zado el t emor i nfant i l de ser un zorro at rapado. 5. LA CX)NCATF.NACIN DE LAS FUERZAS DEFENSIVAS Sera errneo suponer que el abl andami ent o o la el i mi naci n de una sola defensa yjuede l i berar el funci onami ent o l i bi di nal o puede si- qui era permi t i r al paci ent e la libre asociacin. Es cierto, a menudo sucede cjue despus de el i mi nar una capa del apar at o defensivo, afluyen los alectos liberados, con el correspondi ent e mat eri al de experiencias in- fantiles. Echar amos por tierra toda posi bi l i dad de una completa diso- lucin de la coraza si dur ant e esta fase hiciramos ot ra cosa que vi ncul ar la situacin transferencial act ual slo a aquellas part es del mat eri al rela- ci onadas di rect ament e con ella. Descubri r amos que la brecha de la coraza vuelve pr ont o a cerrarse y que la coraza cont i na t r abaj ando como si nada hubiese sucedido. Estas pecjueas i rrupci ones despus de el i mi nadas capas i ndi vi dual es de la coraza no deben confundirse con el derrumbe final de la misma. Esta distinci()n se basa en una est ruct ura especfica del aparat o psquico acorazado, a la cual podr amos denomi - nar^' concatenacin de las fuerzas defensivas, y que puede describirse como sigue: Si hemos desenmascarado, por ej empl o, una act i t ud excesivamente corts que constituye la capa superior, poni ndol a al descubi ert o como funcin defensiva, hace su apari ci n aquel l o que era evitado, por ejem- pl o la agresir. Sera un error decir entonces al paci ent e que est vi- vi endo su agresin infantil, aunque sta aparezca de maner a inequvoca. Esta agresin no es slo la expresin de una rel aci n infantil con el mundo, es al mi smo t i empo una defensa cont ra algo mucho ms pro- fundo, por ej empl o, impulsos pasivo-anales. Si se logra el i mi nar t ambi n esta capa de la defensa, quiz lo que aparezca no sea la esperada pasivi- dad sino la falta de contacto, en forma de indiferencia hacia el analista, etc. Esta falta de contacto es sin lugar a dudas una defensa, pongamos 262 WI L H E L M REI C H por caso contra una anticipada decepcin. Si disolviendo la falta de contacto logramos traer a la superficie el temor a la decepcin, quiz tenga todo el aspecto de un profundo temor infantil a perder el objeto amoroso; pero al mismo tiempo es la defensa contra profundos impulsos agresivos contra el objeto amoroso que alguna vez le reiter su cario. Este ejemplo podra variar, podra ser ms complicado o quiz simpli- ficarse indefinidamente, segn el tipo de que se trate. As por ejemplo, la capa ms profunda de agresin que ahora aparece podra ser en s misma la expresin de tendencias destructivas originales, pero podra al mismo tiempo cumplir la funcin de evitar intensas demandas orales- narcisistas. En ese caso, habra que interpretarla nuevamente mediante el anlisis del carcter, como defensa y no como demanda instintiva vegetativa. Las capas de la coraza estn pues concatenadas, todo impulso evitado cumple tambin la funcin de evitar un impulso reprimido ms profundamente. As, para proseguir con nuestro ejemplo, slo el anlisis de las demandas orales-narcisistas de cario, revelndolas como defensa contra impulsos amorosos autnticos, orales o genitales, producira la irrupcin de la excitacin vegetativa. La irrupcin final no tiene xito mientras no nos hayamos abierto camino a travs de las diversas fun- ciones de defensa. Este trabajo requiere infinita paciencia y el absoluto convencimiento de que por ltimo irrumpirn impulsos instintivos originales que ya no poseen funcin defensiva. Alcanzado este punto, por lo comn el paciente ya ha reactivado su genitalidad. Sin embargo, el concatenamiento de las funciones defensivas necesita todava un estu- dio clnico intenso y detallado. A este respecto, tendremos que discutir el punto de vista de Kaiser,i quien cree poder prescindir por completo de la interpretacin. El primer malentendido es que Kaiser restringe el concepto de interpretacin al hecho de volver consciente lo reprimido, mientras en mi libro Charak- teranalyse se emplea el trmino para indicar todo tipo de comunicacin analtica. Quiz la restriccin impuesta por Kaiser al significado del trmino "interpretacin" tenga sus ventajas; en este caso, establecer una vinculacin analtica superficial, o volver objetivo un rasgo de carcter, no seran interpretaciones en sentido estricto. Pero aun con esta limita- cin del trmino, si Kaiser dice que el anlisis consecuente de la resis- tencia no slo torna superflua toda interpretacin, sino que resulta un error, yo podra estar de acuerdo con l slo sobre la base de principios tericos. Al decir eso, olvida que mi formulacin de la "interpretacin al final" es prcticamente necesaria mientras la tcnica carctero-anal- tica no est perfeccionada en tal grado que ya no tengamos dificultad alguna en orientarnos en el laberinto de las defensas. La aseveracin de Kaiser, pues, es correcta slo en el caso ideal del trabajo carctero- analtico. Debo admitir que estoy an muy lejos de ese ideal y que la disolucin de la formacin defensiva me resulta todava un trabajo dif- (il, en particular en lo referente a la falta de contacto y a la concatena- (ion de las defensas. Lo que hace del trabajo de anlisis del carcter una 1 "Problcmc der T echnik". Internal. Zeitschr. j . Psychoan.. lOS-l. ANLISIS DEL CARCTER 263 l abor tan dificultosa es una consideracin que K aiser pasa por al t o: la deri vada de la econom a sexual; esto obliga a t rabaj ar en forma tal de concent rar sobre el geni t al la cant i dad mxi ma de excitacin sexual, la cual aparece entonces como angustia de orgasmo. 6. FALTA DE CONTACTO El pri mer concepto carctero-analitico de la coraza caracterolgica fu el siguiente: la coraza constituye la sumat ori a de todas las fuerzas defensivas represivas, y puede ser disuelta medi ant e un anlisis de las modal i dades de la conduct a. Luego se puso de manifiesto que este con- cepto de la coraza era i ncompl et o; ms an, pareca haber pasado por alto el hecho ms i mpor t ant e. Gr adual ment e, se vio con mayor cl ari dad que aunque ima disolucin cabal de las modal i dades de conduct a con- (luca a i rrupci ones de energa vegetativa de profundos alcances, no obst ant e ello era i ncompl et a en una forma difcil de definir. Se tena la sensacin de que el paci ent e no abandonaba algunos puestos avanza- dos de su "posicin narcisista" y que saba cmo ocultarlos con suma habi l i dad a s mi smo y al analista. Como el anlisis de las fuerzas defen- sivas activas y de la formacin reactiva caracterolgica pareca compl et o, y como por ot ra part e no pod a dudarse de la existencia de este resto mal delfnido, nos encont r bamos ant e un probl ema de difcil solucin. El concepto terico de la coraza era correcto: a una sumat ori a de i mpul - sos dirigidos hacia el mundo ext eri or y repri mi dos, se opon a una suma- toria de liierzas defensivas que mant en an la represi n; ambas consti- t u an, en el carcter del paci ent e, una unidad funcional. Dnde de- b amos buscar entonces el resto desconocido, si comprend amos t ant o las fuerzas repri mi das como las represoras? Si bi en cont ri buy al conoci mi ent o de la est ruct ura del yo, no resol- vi el eni gma la explicacin de que el mi smo i mpul so se dirige hacia el mundo y, al mi smo t i empo, en funcin defensiva, cont ra el yo. Un ej empl o clnico most rar que el resto oculto de la coraza ha de encon- trarse en el fenmeno de la falta de contacto psquico. En el paci ent e menci onado ms arri ba, el anlisis revel detrs de su act i t ud reactiva pasivo-femenina, una acent uada falta de contacto con el mundo; ste no le i nt eresaba ni le influa. El paci ent e no tena con- ciencia i nmedi at a de ello; por el cont rari o, su t endenci a pasivo-femenina a apoyarse en los dems le engaaba a este respecto y le i nfund a el sen- t i mi ent o de tener con el mundo ext eri or relaciones especialmente in- tensas. Pareca ' exi st i r una difcil cont radi cci n. Por un lado, su pega- josidad l i bi di nal , su disposicin a ayudar y a ser servicial, es decir, rela- ciones objtales en apari enci a intensas; por el ot ro l ado, sin duda falta de contacto. La situacin se puso en claro cuando comprendi mos, por la historia del paci ent e, que su ligazn y disposicin a ayudar hab an asumi do no .slo la funcin de evitar sus impulsos agresivos repri mi dos, sino t ambi n la de compensar su falta de cont act o con el mundo. Debe- mos di st i ngui r, por lo t ant o: min 8 I, M H l( I ( 11 Primero, los impulsos reprimidos; Segundo, las fuerzas defensivas represoras; y, Tercero, una capa de la estructura psquica entre ambas, la falta de contacto. A primera vista, esa ltima no aparece como una fuerza dinmica, sino como una formaciu ost;ltica, rgida, como una muralla en el orga- nismo ps(|uic(), como el rrsullado del conflicto entre dos corrientes libi- divalfs opiieslus. La manera ms fcil de comprender y concebir esta es(rii(tuia 's conocer su historia. Al r<'|)asar anteriores experiencias clnicas despus de descubrir la falta de contacto en este paciente, pude ver que era un fenmeno tan general de la neurosis como el cambio de funcin en los impulsos. Presentar primero el concepto terico de la falta de contacto y luego su historia, mediante otro ejemplo clnico. Cuando las tendencias libi- dinales hacia el mundo exterior se ven inhibidas por una prohibicin proveniente de ese mundo, puede establecerse un equilibrio entre la fuerza instintiva y la inhibidora. Se trata de una condicin en aparien- cia esttica. Quiz la base de la fijacin de impulsos en etapas evolutivas anteriores, as como la inhibicin psquica en general, sea precisamente esa condicin dinmica.. Podra tambin describrsela como sigue: cuando un impulso encuentra una inhibicin puede, como se ha dicho antes, escindirse. Parte del impulso se vuelve contra la propia persona (forma- cin reactiva) y parte de l conserva la direccin original hacia el mundo exterior. Pero ahora la situacin dinmica se ha modificado por la diso- ciacin y la anttesis. En el punto en el cual las dos tendencias .la dirigida contra la propia persona y la dirigida hacia el mundo exterior se dividen, debe existir una condicin de parlisis o rigidez, como resul- tado de dos fuerzas opuestas. No se trata en manera alguna de un mero concepto hipottico auxiliar. Una vez que hemos captado la esencia de este proceso y dejamos a los pacientes describir sus sentimientos en de- talle, descubrimos que experimentan esta inhibicin en forma muy vivi- da, a pesar de toda posible relacin de objeto que exista. Mencionar algunas de las manifestaciones clnicas ms comunes de esta condicin dinmico-estructural. La ms frecuente es un sentimiento de soledad interior, a pesar de relaciones sociales y objetivas a menudo amplias. En otros pacientes, hallamos un sentimiento de "muerte interior". Esta es sin lugar a dudas la base de la despersonalizacin neurtico-compulsiva y esquizoidea; en, los esquizofrnicos, este estado se representa de inmediato en forma de sensaciones de escindirse. Cuando los pacientes se sienten extraos a ellos mismos, como sin relaciones consigo mismos y sin inters en el mundo, se debe a este conflicto entre una tendencia libidinal de objeto y la tendencia a buscar refugio en uno mismo. La escisin y la ambiva- lencia son expresin directa de este proceso; la falta de inters es un resultado del equilibrio entre dos fuerzas opuestas. El concepto de la ialta de contacto como cosa esttica, como una muralla, no es por lo lauto correcto. No se trata de una actitud pasiva sino de un juego din- mic) recproco entre fuerzas opuestas. Lo mismo cabe decir del bloqueo ANLISIS DEL CARCTER 265 afectivo en los neurt i cos compulsivos, y de la rigidez catatnica. Estos pocos ejemplos deben bast arnos por ahora. Una vez rot a la coraza, vemos en nuestros pacientes una alternancia de corrientes vegetativas y de bl oqueo afectivo. Siendo el rest abl eci mi ent o de la corriente vegetativa el objetivo t eraput i co ms i mpor t ant e, la tran- sicin del estado de fluencia al estado de congel ami ent o es uno de los jroblemas t eraput i cos y te)ricos de mayor i mport anci a. Estados anlogos de bl oqueo afectivo se conocen en condiciones de guerra y ent r e prisio- neros politices. Acju, el poder ext eri or br ut al i nhi be t odo i mpul so de ira. Como resulta gr adual ment e i nt ol erabl e una oscilacin ent r e una y otra direccin, se produce un embot ami ent o; no se t rat a, sin embargo, de una condicin i)asiva, ni del congel ami ent o final de una condicin din- mica, sino como ya hemos di cho, del resul t ado de una oposicin de l uer/ as. Que as es, lo demuest ra el hecho de que este estado de embot ami ent o como resul t ado de las condiciones ext ernas o de nuestros esfuerzos en el anlisis del carcter puede volver a disolverse en sus partes constitutivas. En la medi da en que el embot ami ent o cede, aparecen impisos sexuales y agresivos, y asimismo angust i a, es decir, hui da centr- peta. Esto vuelve a confirmar el concepto econmico-sexual de sexual i dad y angustia como dos' direcciones opuestas de la corri ent e vegetativa. En nuestros pacientes, hal l amos los impulsos repri mi dos, la fuerza represora y la i nt ermedi a falta de contacto, exi st i endo l ado a lado y act uando al mi smo t i empo. El anlisis, sin embargo, pone de manifiesto inia sucesin definida en el desarrol l o histrico. La most raremos en el ej empl o que sigue. Este paci ent e sufra i nt ensament e de su sent i mi ent o de muer t e interior, a diferencia del paci ent e menci onado ms arri ba, qui en careca de conciencia de este estado. En su compor t ami ent o exterior, era exage- r adament e corts, reservado y algo al t anero; las personas dot adas de una mot i l i dad vegetativa liljre le sentan como r gi do y muer t o. El mi smo paci ent e no tena deseo ms secreto e i nt enso que "sentir el mundo" , ser capaz de "fluir". El anlisis del carcter liber sus afectos de su conduct a y ello di o como resul t ado una compl et a react i vaci n de aquel l as situa- ciones infantiles en las cuales hab a adqui r i do su falta de cont act o, as como t ambi n su anhel o de vivir. Uno de sus s nt omas neurt i cos ms destacados era el t emor muy i nt enso a la pr di da de obj et o; reacci onaba con acent uada depresi n si al besar a una muj er no t eni a de i nmedi at o una ereccin. El anlisis puso de manifiesto que adems de su mar cado anhel o por una rel aci n obj et al viva, hab a una marcada tendencia a retirarse, a r enunci ar al objeto ant e la ms ligera provocacin. Esta t endenci a se deb a a su t emor al mi smo obj et o haci a el cual quer a "fluir". Es i mpor t ant e destacar que sufra de anestesia del pene, es decir, de una falta de contacto vegetativo. Condi ci ones como sta son muy evidentes en los caracteres compulsivos. Su frmul a de la "nueva vi da" que deben comenzar const ant ement e, el sent i mi ent o de que podr an ser "diferentes", es decir, vivos y product i vos en l ugar de rgidos y estticos, es slo la expresin de los tiltimos restos de mot i l i dad vegetativa y por lo general el ms poderoso i ncent i vo para mej orar. Vol vi endo a nuest ro m Wi r , Hi l l . M l UUCl t taso, eiiininaiia la anestesia del pene desapareci tambin el sentimiento de falta de contacto, pero slo para reaparecer de inmediato al repetirse la perturbacin genital. Esta vinculacin entre falta de contacto psquico y anestesia fisiolgica por una parte, y contacto psquico y excitaljilidad vegetativa por la otra, tena su fundamento en la historia de los primeros aos de vida del paciente. En pocas palabras, esa historia era como sigue: El paciente haba experimentado intensos deseos genitales hacia la madre. Sus primeros intentos de acercamiento genital fueron rechazados. Es importante sealar que la madre no le prohibi el contacto no ge- nital, tal como acostarse a su lado, abrazarla, etc.; ms an, lo alent. Como resultado de la frustracin genital, el paciente desarroll liacia la madre una intensa actitud sdico-agresiva; tamt^in sta debi ser reprimida por temor al castigo. Ahora se hallaba ante un severo con- flicto. Por una parte, su tierno amor a la madre y el impulso por lograr el contacto fsico con ella. Por la otra, el odio hacia la madre y el temor a este odio, as como tambin el temor a su impulso genital y el temor de perder el objeto amoroso. Con posterioridad, cada vez que se aproxi- maba a una mujer el impulso genital, ms o menos reprimido, era reem- plazado por los impulsos sdicos, y esto le obligaba a retirarse. De nio, a fin de lograr la represin, debi anular las sensaciones del pene. Cmo es posible tal cosa, es un problema todava sin resolver. Probable- mente, el impulso agresivo inhibe al sexual, y viceversa. El hecho es que la anestesia genital unida a la potencia erectiva es la expresin inmediata y el indicio ms importante de la perdida de la capacidad de establecer contacto. Con toda probabilidad, no se trata de un mero proceso psquico sino de una perturbacin de la funcin electrofisiolgica en la superficie del pene. En un nivel ms profundo, el sentimiento de "estar muerto" significaba para el paciente lo mismo que no tener pene o no sentirlo. Haba una base racional para esto en la real perdida de sensacin en el pene. Tal es lo que dio origen a sus depresiones. ' Vemos pues que la falta de contacto con el mundo se haba des- arrollado en la poca en que su impulso genital natural plante un con- flicto con su odio hacia el objeto y la tendencia resultante a la retirada. Podemos decir sin vacilacin que este proceso es general: toda vez que los impulsos naturales hacia los objetos se ven frustrados, el resultado no es slo la angustia como expresin de la retirada dentro de uno mismo, sino tambin la prdida del contacto. Esto es igualmente cierto en el nio pasada la primera fase intensa de represin genital, y en el 1 Nota de 1945: Con el correr del tiempo, la manifestacin clnica de la "falta de contacto" lleg a ser la lnea rectora en la bsqueda de las perturbaciones orgon- l)iofsicas. La falta de contacto se basa en un bloqueo de la motilidad del orgn corporal (anorgonia) . En el caso de la anestesia del pene, la piel carece de carga orgontica, el campo de energa orgnica se contrae y tocar el pene da como resul- tado slo sensaciones tctiles, mas no placenteras. Puesto que slo un cambio en el nivel energtico produce el placer, se sobrentiende que un bloqueo de la motilidad plasmtica resulta en la falta de contacto. En 1942 se logr la demostracin de! campo de energa orgnica mediante la iluminacin de un filamento. Cf. tambin "'J'lu' bio-electric function of pleasure and anxiety", Tlie Function of Die Orgnsin, 1042, )). .^26 y sig., 1948, p. 389 y sig. ANLISIS DEL CARCTER 267 adolescente que, por razones ext ernas o por i ncapaci dad i nt erna, no puede encont rar su cami no hacia el objeto. Es i gual ment e el caso en mat r i moni os que llevan casados mucho t i empo, cuando aparece un em- bot ami ent o en la relacin sexual y el cami no hacia otra gratificacin sexual est obstaculizado por la represin. En todos estos casos vemos el cuadro del embot ami ent o ps qui co, caracterizado por la resignacin, la alta de inters, sent i mi ent os de soledad y un serio ent orpeci mi ent o del i i mci onami ent o prctico. Inhibicin i I Inhibicin Anttesis Disociacin Esquema de la inhibicin Al t rat ar de capt ar la di nmi ca del carcter, debemos i nt roduci r luia nueva correccin en nuest ro concepto del apar at o psquico. Dijimos que ent re lo r epr i mi do y lo represor (fuerzas de defensa) se i nt erpone una capa de falta de cont act o y que sta corresponde a una i nhi bi ci n resul t ant e de la anttesis de dos impulsos o a la escisin (disociacin) de un mi smo i mpul so. Al formul ar esta definicin, pasamos por al t o el hecho de que el apar at o psquico neurt i co no consiste de un i mpul so r epr i mi do y un i mpul so represivo, sino de un i nfi ni t o ni mero de impulsos, en part e antitticos y en par t e disociados. La concatenacin de las fuerzas de- fensivas muest ra adems que un i mpul so existente en lo profundo de la coraza puede cumpl i r una funcin defensiva en la superficie, y establece la pr obabi l i dad de que todas las t endenci as psquicas estn disociadas en impulsos "ha'cia el mundo" y "de al ej ami ent o del mundo" , impulsos al mi smo t i empo antitticos. En pocas pal abras, t enemos el cuadro de una compl i cada estructura de la coraza, en el cual lo r epr i mi do y lo re- presor ya no estn net ament e separados, sino concat enados de una ma- nera compleja y al parecer desordenada. Slo el t rabaj o carctero-analti- co i mpone orden en este cuadro, un orden correspondi ent e a la historia de la est ruct ura. El concepto est ruct ural es i ncompat i bl e con un concepto tpico. Lo r epr i mi do y lo represivo forman ima uni dad funcional, como 268 W I L H E L M R E I C H por ejemplo, la de una inhibicin caracterolgica. Si consideramos la infinita multitud de unificaciones de distintas tendencias y de disocia- ciones de tendencias unitarias, es evidente que el proceso no puede com- prenderse por ningn tipo de pensamiento mecanicista o sistemtico, sino slo por medio del pensamiento funcional y estructural. El des- arrollo del carcter es un proceso de evolucin progresiva, de disociacin y anttesis de funciones vegetativas sencillas, de fuerzas que actan en diferentes direcciones, tal como se muestra en el esquema siguiente: Esquema de la estructura de la coraza Por consiguiente, la falta de contacto no es una capa interpuesta entre dos capas de fuerzas opuestas, sino una expresin de la concen- tracin de anttesis y disociaciones. Lo que en un anlisis del carcter nos impresiona como formacin compacta no es sino esa concentracin de fuerzas opuestas en el carcter. Ya hemos indicado lo importante que es comenzar "por el extremo correcto", si se desea disolver tal formacin caracterolgica. As por ejemplo, el rasgo de carcter de la reserva puede llegarla constituir durante el tratamiento una compacta resistencia caracterol- gica, bajo la forma de un empecinado, aprensivo silencio. En un anlisis del carcter, no pensaramos en vencer este silencio insistiendo, persua- diendo o amenazando al paciente. Ese silencio es en su mayor parte resultado de una incapacidad de dar expresin verbal a los impulsos internos. Insistir y tratar de persuadir ai paciente, slo aumenta su empecinamiento, pues esas medidas no eliminan su incapacidad de expresarse; por el contrario, la acentan. Pues en realidad el paciente quisiera hablar y expresarse, mas se encuentra de alguna manera inhi- bitlo; se halla frente a la tarea de exj)resarse y Iracasa por esa misma ANLISIS DEL CARCTER 269 razn. No sabe que es incapaz de hacerlo; por lo general, cree que no quiere hacerlo. Abriga la secreta esperanza de que el analista le com- prenda a pesar de no poder expresarse. Este deseo "de ser comprendido" se combina por lo comiin con una defensa contra toda ayuda, y esta defensa toma la forma del empecinamiento. Esto hace difcil el trabajo, mas no imposible. En lugar de insistir ante el paciente o incluso de usar el lamoso "tratamiento del silencio", le aseguramos comprender su inhibicin y que, por el momento, no esperamos que se exprese. Con esto, le aliviamos de la presin que significa la "tarea" y le quitamos el motivo para mostrarse empecinado. Si logramos describir en forma sencilla y exacta sus actitudes, sin tratar de modificarlas de inmediato, siempre descubrimos que el paciente se siente de inmediato "compren- dido". Con eso, tendr algunos sentimientos que en un comienzo com- batir acentuando el silencio, pues le crearn cierta incomodidad. Esa incomodidad es el jirimer indicio de un movimiento para salir de su estado de rigidez. Al cabo de algunos das, o como mximo de algunas semanas, de paciente descripcin de sus actitudes, el enfermo comenzar gradualmente a hablar. En la mayora de los casos, Ja actitud caracte- rolgica de silencio se basa en un espasmo de la musculatura de la garganta, espasmo del cual el paciente no tiene conciencia y que obliga a acallar Jas excitaciones en cuanto comienzan a aparecer. A lin de eliminar la falta de contacto, no basta reconstruir la his- toria de su desarrollo o descubrir los impulsos reprimidos y represivos constituyentes de la misma. Por el contrario, como con toda actitud caracteroJgica, eJ paciente debe aprender a concebirla objetivamente antes de poder disoJverJa anaJticamente. La medida ms importante para lograr eso es una descripcin exacta de su conducta. Otras medidas son: mostrar a los pacientes, en forma constante, la diferencia entre los ideales que se lijan para eJJos mismos y la vaciedad tJe su vivir actual; constante demostracin de Ja faJta de verdadero inters, taJ como se revela en los conflictos y en los fracasos sufridos en el trabajo; demos- tracin de la falta de verdadera experiencia interior a pesar de una vida amorosa al parecer intensa. Todo esto hace que el paciente experi- mente gradualmente su falta de contacto en una forma dolorosa. Por lo comn, esto slo es posible en forma total cuando una cierta cantidad de energas sexuaJes Jian sido ya Jiberadas y han incrementado Jas de- mandas del paciente por establecer un contacto vivo con la realidad. La falta de contacto se hace intolerable cuando el enfermo lia comenzado a experimentar Jas primeras, aunque dbiles, sensaciones de corriente orgstica en el fuerpo y en particular en el genital. La falta general de contacto psquico es slo el reflejo general de la angustia de orgasmo, es decir, del temor al contacto orgstico: en consecuencia, desaparece automtica y completamente en cuanto se establece la capacidad de contacto orgstico. Nuestro conocimiento de los mecanismos psicofsicos que median entre una condicin de experimentar plenamente las cosas y la gente, y la condicin de vaco interior, es tcxlava incompleto. Esto se aplica en pattiulai a la cuestin de cmo es posible (jue un retiro del inters 270 W I 1, II E L M H E I C M sexual o: l'inhibicin de un impulso dirigido hacia el exterior se expe- rimente d manera inmediata como "enfriamiento", "congelacin" o "muerte''. Nuestra anterior explicacin de este fenmeno como "inhibi- cin"' resultante de la accin de dos fuerzas opuestas, es correcta, mas incompleta. Nada significa decir que la libido se retrae; no podemos reemplazar por palabras la comprensin dinmica. En resumen, todava nada sabemos.^ Sin embargo, aprendemos mucho acerca de este fen- meno s hacemos que el paciente reviva la transicin de la condicin viva a la muerta, en la forma ms intensa posible, y si prestamos la atencin ms cuidadosa posible a la oscilacin de una condicin a la otra durante el tratamiento. Si as lo hacemos, observamos reacciones muy peculiares. Un paciente, por ejemplo, experiment la transicin debien- do repetir mecnicamente: "No sirve, no sirve de nada", etc. El signi- ficado era: "De nada sirve esforzarse, hacer sacrificios, tratar de con- quistar cario, porque de todos modos no me comprenden". Los nios de corta edad tienen una experiencia sumamente trgica: al no poder expresar en palabras sus deseos y necesidades, recurren en alguna forma al adulto para que los comprenda; los adultos, tal como estn las cosas, son incapaces de sentir \o que pasa en el nio; ste trata y trata en vano de hacerse comprender; por lltimo, abandona la lucha por la comprensin y se resigna: "No sirve". El pasaje de la plena experiencia viva a la desolacin interior es provocado en general por las severas decepciones amorosas. Sin embargo, esto an no explica el mecanismo de este congelamiento interior. Muy a menudo, esta condicin de congelamiento es motivada y mantenida por el temor al contacto con las cosas, las experiencias y la gente; el ncleo de este temor es el miedo al contacto orgstico, adqui- rido por lo comn en relacin con la masturbacin infantil. No puede caber duda: el ncleo del temor al contacto psquico autntico, inme- diato, con la gente y el mundo en general, es el temor al contacto orgs^ tico. Eliminar tal angustia de orgasmo es la tarea ms importante y asimismo la ms difcil del anlisis del carcter. Vemos una y otra vez que los pacientes, por liberados que estn de sus ijaciones infantiles, vuelven a caer de inmediato en su antiguo estado neurtico cuando deben afrontar la tarea de establecer contacto genital orgstico, cosa imposible sin eliminar la angustia de orgasmo. Esta fase, circunscrita en forma ms o menos marcada, aparece en todo anlisis del carcter correc- tamente desarrollado. Se distingue por las siguientes manifestacionfes: superficialidad de las comunicaciones analticas, sueos y fantasas de cadas, aumento de la reserva, evitar el tema de los deseos genitales, aumento de las ideas de desintegracin corporal (que cabe distinguir de las ideas de castracin), recada en sntomas anteriores, huida ante las relaciones sexuales y de otra ndole con el mundo, reactivacin de las modalidades infantiles de reaccin, repeticin de la sensacin de vacie- dad, etc. En esta fase, es necesario un anlisis sumamente exacto de las actitudes y sensaciones existentes durante la masturbacin y el acto -' Cf. Nota anterior, piig. 28!). ANLISIS DEL CARCTER ZJk sexual. Se encuent r a entonces que los pacientes i nhi ben ei r ^M. ti tfa lorina el aument o de excitacin. As por ejemplo, no a dr ni k^ t aLa- ^ ment ; pert url j an la excitacin medi ant e movi mi ent os rpill;^/ej^p^S-" mdicos; atiesan la muscul at ur a plvica sin t ener conciencia a*^alo; a menudo se mant i enen inmviles ant e la aproxi maci n de las sensacio- nes orgsticas, en l ugar de per mi t i r que la excitacin crezca con un r i t mo espont neo. I.a el i mi naci n de la i nhi bi ci n orgstica es suma- ment e dilcil cuando no est presente ni nguno de los indicios que se acaban de menci onar, y la excitacin si mpl ement e se ext i ngue. Una act i t ud asombrosa en el acto sexual y que por lo comn se pasa ]Jor alto, es la siguiente: en el contacto preorgstico total, existe un i mpul so vegetativo espont neo hacia los movi mi ent os de friccin; en presencia de la angust i a de orgasmo y la falta de cont act o ps qui co, este i mpul so siempre falta. El r i t mo de friccin bl ando, espont neo, i nd i do pcjr las sensaciones de contacto, es reempl azado entonces por una friccin forzada, vol unt ari a, ms o menos violenta, en un i nt ent o de superar la lalta de cont act o y produci r una descarga a pesar de la i nhi bi ci n. Por esta razn, es i mposi bl e poner al descubi ert o y el i mi nar el t emor al cont act o geni t al mi ent ras este modo de friccin no pi erda su carcter de defensa cont ra las sensaciones orgsticas. Por lo general , los pacientes se resisten fi rmement e a abandonar este modo de friccin y entregarse al modo vegetativo. Evi t an con ello verse abr umados por la experi enci a orgstica. En t rmi nos generales, entonces, un correcto y exitoso anlisis del carcter se caracteriza por tres fenmenos: 1. Rot ur a cat)al de la coraza; 2. pl eno desarrollo del t emor al cont act o orgstico; y 3. completa superacin de la i nhi bi ci n orgstica y establecimiento del movi mi ent o i nvol unt ar i o, falto por compl et o de inhibiciones, en el moment o del acm. El r pi do y compl et o cambi o en el compor t ami ent o general , en el sentido de una mot i l i dad vegetativa que fluye con l i bert ad, compensa ampl i ament e el esfuerzo i nvol ucrado por una correcta concentracin de la excitacin en li angustia de orga.smo y su superaci n. 7. CONTACTO SUSTITUTIVO Cuant o ms extensa la supresin de la mot i l i dad vegetativa en el ni o, t ant o ms difcif ser para el adolescente desarrollar las relaciones con el mundo que correspondan a la edad de la adolescencia relaciones con los objetos amorosos, con el t rabaj o y con la real i dad en general, y t ant o ms fcilmente se ret raer el adolescente a un estado de resig- naci n sin contacto, y de contactos substitutivos no nat ural es. El anlisis del carcter demuest ra que la mayor a de las oficialmente denomi nadas "caractersticas de la puber t ad" son el efecto artificial de supri mi r la vida amorosa nat ur al . Esto se aplica por igual a los ensueos di urnos y a los sentimientos de i nferi ori dad. Estos l t i mos no son una mera expresin de ideales demasi ado elevados y de una inferioridad imagi- 272 w 11, n H L M n E1 c H nuda, sino que corresponden a una contradiccin concreta en la estruc- tura: el sentimiento de inlerioridad es la percepcin interior del abismo entre la realizacin electiva, sexual y social, por una parte, y las capaci- dades y posibilidades latentes, paralizadas por la inhibicin de la motili- dad vegetativa, por la otra. La mayora de la gente es en verdad mucho menos potente de lo que se ve a s misma en sus ensueos diurnos, y al mismo tiempo est dotada de capacidades mucho mayores de lo que expresa en la accin. Esta grotesca contradiccin en la estructura del hombre moderno, es un resultado de la destructiva regulacin social de la sexualidad, a la cual ese hombre se halla sometido. Eliminar esta contradiccin ser una de las tareas ms importantes de un nuevo orden social, pues el poder productivo, "el poder de trabajo", depende sobre todo de que la realizacin electiva sea igual a la capacidad latente, y esto significa el restablecimiento de la motilidad vegetativa. Este estado se torna psquicamente intolerable y socialmente per- judicial. El aparato psquico protesta contra el y trata de solucionarlo de diversas formas. No discutiremos aqu los sntomas neurticos tal como resultan de la estasis sexual. Lo que nos interesa son las funciones caracterolgicas formadas en esta lucha. Una vez ms o menos destruido el contacto vegetativo inmediato con el mundo, de modo que el resto no basta para mantener las relaciones con ese mundo exterior, se des- arrollan funciones substitutivas, es decir, intentos de establecer un con- tacto substitutivo. Algunos ejemplos clnicos mostrarn qu es lo que debe considerarse como contacto substitutivo, por oposicin al contacto vegetativo inmediato. La dificultad estriba en que el contacto substitu- tivo tambin se basa en la energa vegetativa. No obstante ello, las dife- rencias son mucho ms importantes que este factor comn. El compor- tamiento del carcter pasivo-femenino, por ejemplo, se basa en excita- ciones anales, pero esto representa un contacto substitutivo que ha reemplazado el contacto natural, imposibilitado por la frustracin. Al crecer, el joven debiera luchar, por ejemplo, contra la dominacin y autoridad de su padre, debiera independizarse y desarrollar sus propias capacidades. Pero no tiene a su alcance la agresin necesaria para tal cosa, pues la ha reprimido. A fin de conservarla sujeta a esa represin, el joven desarrolla sus modos pasivo-femeninos de conducta; ahora, en lugar de dominar el mundo con' una agresin sublimada, trata de ase- gurar su existencia mediante la adaptacin neurtica, aunque sta in- volucre los ms grandes sacrificios personales. La actitud sdica ante el hombre, propia de la mujer compulsiva, tiene no slo la funcin de esquivar la genitalidad de sta, sino tambin compensar la resultante falta de contacto libidinal, y mantener el contacto con el objeto amoroso original, si bien en forma distinta. Anlogamente, el afecto artificial y exagerado entre los cnyuges representa un contacto substitutivo debido a la falta de autntica relacin sexual.. La conducta neurticamente agresiva de las personas quejosas es no slo una defensa contra las ten- dencias pasivo-femeninas hacia el hombre, o contra tendencias genitales naturales hacia la mujer, sino tambin un intento de permanecer en contacto con el mundo a pesar de la falta de contacto vegetativo inme- ANLISIS DEL CARCTER 273 di at o. El compor t ami ent o masoqui st a no slo es la expresi n de una delensa cont ra la agresin sdica, sino t ambi n un subst i t ut o de la ex- presin directa de amor, expresin de la cual es incapaz el carcter masoquista. Una vez que hemos capt ado la diferencia ent re las manifestaciones del cont act o vegetativo i nmedi at o, libre, y las del contacto secundari o, artificial, fcil resul t a apreciar estas l t i mas en la vida cot i di ana. Doy a cont i nuaci n al gunos ejemplos de compor t ami ent o no aut nt i co: risa demasi ado est ri dent e, molesta; apr et n de manos forzado, r gi do; afafji- lidad libia, uni forme; ostentacin narcisista de conoci mi ent o superficial; exjMesin est ereot i pada, carente de significado, de sorpresa o deleite; adhesin rgida a det ermi nados punt os de vista, planes u objetivos; modestia ostentosa en la conduct a; gestos de grandi osi dad en la conver- sacin; bscjueda infantil del favor de los dems; j act anci a sexual; ca- briolas con encant os sexuales; cocjuetera i ndi scri mi nada; sexual i dad pro- miscua y, desde el punt o de vista de la econom a sexual, nada sana; conduct a exageradament e al t anera; ' conversacin afectada, pat t i ca o exageradament e refinada; compor t ami ent o di ct at ori al o condescendi ent e; coin[)ortainiento exageradament e jovial; conversacin r gi da; comporta- mi ent o rufianesco o" lascivo; risas sexuales y conversacic'm sucia; donj ua- nismo; desasosiego. De maner a anlcjga, los movi mi ent os que acompaan expresan a menudo, adems de t endenci as narcisistas, un cont act o substi- t ut i vo: acomodarse el cabello en forma brusca, golpearse con frecuencia la frente de maner a tpica, mi rar sugestivamente en los ojos a nuest ro interlcjcutor, oscilacicMi forzada de las caderas, cami nar atltico forzado, etctera. En t rmi nos generales, podemos decir que cuando una act i t ud se destaca en la personal i dad total como si estuviese aislada o en conflicto con esa t ot al i dad, se trata de una funcin subst i t ut i va que oculta una falta de cont act o de mayor o menor profundi dad. La experi enci a carc- tero-analtica sugiere que los rasgos de carcter popul ar ment e conside- rados "mal os", "desagradabl es" o "per t ur bador es", son por lo comn idnticos al compor t ami ent o neurt i co, y lo mi smo cabe decir de las act i t udes que gobi ernan la vida de la l l amada "mej or gent e", quienes coniideran la forma ms i mpor t ant e que el cont eni do. A la inversa, la mayor par t e de lo que popul ar ment e se denomi na "sencillo", "nat ur al ", "si mpt i co", "at ract i vo", etc., se identifica coi el compor t ami ent o no neurt i co del carcter genital. ("Neurt i co" significa aqu un estado resul t ant e de la represi n de un i mpul so, el cual cont i na existiendo como resul t ado de una contracatexis cjue consume energa.) Una y otra' vez nos i mpresi ona la doble vi da que se ve obligada a llevar la gente. Su act i t ud exterior, di st i nt a segn su posicin social, es una formacin artificial en const ant e conflicto con la nat ural eza ver- dadera, veget at i vament e det er mi nada, de la persona, y a menudo la encubre slo en forma insuficiente. Ei ms i mponent e agente de polica, el hombr e de ciencia ms refi nado y reservado, la elegante e i rreprochabl e dama de sociedad, el "cumpl i dor " funci onari o que t rabaj a como una mcjuina, todos ellos se revelan como i ndi vi duos fjsicamente inofensi- 274 W t I, II II I, M H I! 1 C ] VOS, dol ados de los anhelos, angustias y odios ms sencillos. Destacar lo que antecede es t ant o ms i mpor t ant e en vista del increble respeto que estas mscaras caracterolgicas exigen de par t e del "hombr e comn". En t rmi nos carctero-analticos, la diferencia ent re el r i t mo sexual nat ur al y el i nvent ado sex-appeal, ent re la di gni dad nat ur al y artificial, ent re la vergenza aut nt i ca y artificial, ent re el r i t mo muscul ar vege- tativo y el bal ancear las caderas al tienijio que se echan atrs los hom- bros, ent re la fidelidad debi da a la gratificacin sexual y la fidelidad por mi edo y sent i mi ent o de ci dpa, etc., es igual a la diferencia ent re t ma est ruct ura capaz de evol uci onar y una est ruct ura conservadora, ent re una vida real ment e viva y una vida de vacos substitutos. Encont ramos aqu un acceso a la base psquico-estructural de las ideologas y las prc- ticas sociales. En la ideologa de todas las organizaciones sociales aut ori t ari as, la vida vegetativa se cont rapone, como pri mi t i va y ani mal , a la vida substi- tutiva, "cul t ur al " y al t ament e diferenciada. En real i dad esta l t i ma, al estar divorciada de lo vegetativo y no ser por ello su cont i nuaci n sino un subst i t ut o, es i mproduct i va, es un conj unt o de formas y formul as rgidas, infructuoso como una pl ant a seca. En cambi o la vida vegetativa, al carecer de las rigideces e inmovilizaciones crnicas de energ a, posee infinitas posibilidacles de desarrollo. No son las formaciones substitu- tivas las creadoras de la cul t ura, sino t odo el progreso deri vado de los restos del cont act o vegetativo i nmedi at o con el mundo. Es fcil ver entonces cuan enormes las fuerzas que esperan desarrollarse cuando sea posible l i berar las est ruct uras humanas de sus funciones substitutivas y devolverles la cont i gi dad de su relacin con la nat ural eza y la so- ciedad. Esto no podr a t omar la forma de una nueva rel i gi n, por ej empl o de un nuevo t i po de movi mi ent o yoga en el cual la gente "pract i car a la funcin del cont act o i nmedi at o". No, tal cambi o en la est ruct ura pr esupondr a un cambi o en el orden social, lo cual resul t a i ncomprensi bl e par a qui enes siguen las prcticas msticas. Dado que se niega al hombr e, como ni co ser humano, la realizacin de sus demandas nat ural es y puest o que en l t i mo anlisis la base de la necesidad de vivir en relacin social es de ndol e vegetativa, el cont act o subst i t ut i vo que aqul establece es slo un compromi so ent re la vol unt ad de vivir y el t emor socialmente condi ci onado a la vida. A diferencia del cont act o vegetativo i nmedi at o, el cont act o subst i t ut i vo posee una estruc- t ur a anloga a la del s nt oma neurt i co: es una funcin subst i t ut a ^ e al guna ot ra cosa, sirve a fines defensivos, absorbe energa, y es un i nt ent o de armoni zar fuerzas conflictivas. Ta l como en el s nt oma, el resul t ado de la realizacin no guar da proporci n con la energa gastada. El con- tacto subst i t ut i vo es pues una de las numerosas manifestaciones de una economa sexual per t ur bada, t ant o en el pl ano social como en el perso- nal. Como la funcin del cont act o subst i t ut i vo ha per maneci do en la i gnoranci a y como sus manifestaciones han adopt ado la forma de la tra- dicin, se las ha llegado a considerar como dadas en forma nat ur al y como i nal t erabl es. No obst ant e ello, en cuant o fenmenos sociales y elementos de la est ruct ura humana, estas manifestaciones del cont act o ANLISIS DEL CARCTER 275 subst i t ut i vo const i t uyen una est ruct ura histrica; es decir, se han des- arrollatlo de una maner a definida y puede modificrselas. Cuando viaja- mos en un t ren y ste no mar cha del todo bi en, vacilamos en dejarlo antes de cont ar con ot ro mejor que nos lleve a nuest ro dest i no; no slo desarrol l amos cierta inercia pecul i ar acerca del t ren, sino t ambi n ilu- siones. Anl ogament e, resulta claro que la idea de una econom a sexual or denada debe llegar a ser conciencia tan general como lo es ahora la idea de la i nal t erabi l i dad de una econom a sexual per t ur bada; slo ent onces se l i berarn las fuerzas suficientes par a reempl azar una forma de vida por ot ra. Si la vida del hombr e es hoy una vi da substitutiva, si su t rabaj o es una obligacin forzada, su amor un amor subst i t ut i vo y su odio un odi o sul)stitutivo; si la disolucin de la coraza caracterolgica por medi o del anlisis del carcter destruye estas funciones substitutivas; si esta est ruct ura humana, que funciona pr i nci pal ment e en forma reactiva, es el resul t ado y la base indisjiensable del orden social actual, el lector se pr egunt ar : Qu es lo que ocupa el lugar de este tipo de funciona- mi ent o psquico luia vez finalizado con buenos resultados un anlisis del carcter? Cul es ent onces la rel aci n ent r e realizacin social y sexualidad? Son stos dos i nt errogant es de difcil respuesta, e i nvol ucran una gran responsabi l i dad. La formul aci n que el anlisis del carcter hace del "carcter neur t i co" y el "carcter geni t al ", ha sumi ni st rado al gunas respuestas. Sin embargo, la expl oraci n del i ndi vi duo sano se encuent r a slo en sus comienzos; adems, trcipie/a con la ms firme resistencia por par t e de un mundo f undament ado en un orden moralista y aut ori t ari o. Este orden, con todas sus instituciones y nor mas ticas, se opone est ri ct ament e a t oda est ruct ura ps qui ca no caracterizada por la regulacin moral i st a sino por la aut orregul aci n econmico-sexual, cuyo t rabaj o no surge de la obligacin sino del inters objetivo, cuyas fuentes vegetativas se hal l an en libre cont act o con el mundo. Una de las tareas tericas y prcticas ms difciles ser aplicar el conoci mi ent o conqui st ado en la modificacin carctero-analtica de la est ruct ura in- di vi dual , a la modificacin de la est ruct ura de la colectividad, medi ant e la educaci n colectiva. 8. LA REPRESENTACIN PSQUICA DE LO ORGNICO a) La idea de "estallar" El hecho de que los estados biofisiolgicos se reflejen o represent en en los modos psquicos de la conduct a, concuerda perfect ament e con el sistema de nuest ro conoci mi ent o acerca de las relaciones psicofsicas. Existe, con t odo, un hecho pecul i ar todava muy obscuro: el lenguaje, al igual que la percepci n de la conduct a de los dems, present a incons- cientemente el respectivo estado fisiolgico y no lo hace slo en forma figurativa sino de una maner a inmediata. As por ej empl o, la experien- cia analtica revela que si se califica a alguien de "inaccesible" y "dur o", es t ambi n muscul arment e hi pert ni co. Si muchos pacientes se sienten "enl odados" o "sucios", el anlisis revela que sus caracteres cont i enen 276 W J J. 11 E L M R E I C H una gran proporci n de el ement os anales. Si el carcter genital recibe las calificaciones de "l i bre", "flviido", "i nmedi at o", "rel aj ado" y "na- t ural ", esto corresponde en un todo a la est ruct ura biofsica de su apar at o vegetativo. Si al gui en es "falso", "no aut nt i co", el anlisis re- vela un pr edomi ni o de contactos substitutivos y una falta casi completa de l i bi do geni t al libre. Esta pecul i ar vi ncul aci n ent re la percepci n del estado vegetativo y su formul aci n lingstica merece un est udi o det al l ado; est udi aremos aqu uno solo de sus aspectos. Los pacientes viven como una amenaza el at aque (jue el anlisis del carcter lleva contra sus corazas. Es por eso que la situacin anal t i ca se vincula siempre con el t emor al dao corporal (angustia de castra- cin) ; la victoria del anlisis del carcter llega a ser t emi da como i\na catstrofe corporal. Desde el punt o de vista i nt el ect ual , el paci ent e desea el xito del at aque que le amenaza, desea la r ot ur a de su rigidez pscpiica. Es decir, desea algo que, al mi smo t i empo, teme i nt ensament e. La rot ura de la coraza caracterolgica no slo se teme como una catstrofe; existe adems el temor de perderl o t odo. As, el si mul t neo deseo y t emor de la mi sma cosa se convierte en una resistencia tpica. Lo que ent en- demos aqu no es la act i t ud del yo hacia un i mpul so, sino hacia la ayuda esperada de part e del analista. Mi ent ras no se logra r omper la coraza caracterolgica, el paci ent e es incapaz de asociar l i brement e, ni de experi ment arse de manera viva. As pues, espera que de al guna manera mgica el analista lo haga todo por l; adopt a una act i t ud pasiva que, con todo, posee un cont eni do t ot al ment e activo. Vale det i r, el paci ent e moviliza sus tendencias masoquistas y las pone al servicio de su resistencia. El cont eni do ps qui co de la resistencia es el siguiente: "L'sted no me ayuda, usted no me comprende, usted no me qui ere; le obligar a ayudarme con mi t erquedad y mis reproches secretos". Sin embargo, en real i dad el paci ent e hace a un lado toda influencia del anlisis. Estas situaciones encont r ar on por ltiirio su explicacin en una situacin pecul i ar: la destruccin de Iti coraza, la penetracin en los secretos inconscientes del paciente, se vive inconscienemente corno un proceso de ser abierto en dos o de ser obligado a estallar. Es fcil com- pr ender que se desarrolle pl enament e, a este respecto, la fantasa pasivo- l emeni na de ser atravesado o perforado, t ant o en hombres como en mujeres. En part i cul ar, se present a la siguiente variacin de esta fanta- sa inconsciente. Fal t ndol e la confianza geni t al en si mismo, el paci ent e se siente i mpot ent e. Const ruye entonces la fantasa de que el analista le presta su pot enci a, su capaci dad de realizacin, en l t i ma instancia su pene. Subrayando esta fantasa se encuent r a a menudo la idea de que mi ent ras el paci ent e t i ene relacin sexual con una muj er, el analista i nt roduce su pene en el ano de aqul , l l enndol e y fortalecindole el propi o pene, e i nfundi ndol e pot enci a. E^ta fantasa inconsciente explica la identificacin con el analista y la demanda llena de reproches de ser ayudado; al mi smo t i empo, explica la resistencia a aceptar esta ayuda, pues su significado inconsciente es el de una heri da, el de ser atravesado por algo. ANLISIS DEL CARCTER 277 Como sabemos, la tendencia masoqui st a se basa en que el paci ent e no puede produci r por s mi smo un rel aj ami ent o fisiolgico, pues expe- ri ment a como peligro de estallar el aument o de excitacin pl acent era. Sin embargo, como por razones nat ural es desea i nt ensament e esta si- t uaci n, desarrolla la act i t ud de esperar y exigir ayuda de al guna otra persona para obt ener el rel aj ami ent o; puest o que este rel aj ami ent o signi- lica al mi smo t i empo estallar, se lo teme y se t rat a t ambi n de evitarlo. No descubrimos este estado de cosas hasta que aparecen las pri meras sensaciones orgsticas en el geni t al . Hast a ese moment o permanece ocul t o, y sigue siendo t ot al ment e i ncomprensi bl e par a los psicoanalistas que no han adqui r i do la tcnica necesaria para establecer la capacidad de exci- tacin orgstica. Esos descidjrimientos clnicos nos conducen a una cuestin impor- t ant e. La sensacin de fundirse o de desintegrarse es sin duda al guna una expresin de las excitaciones que tienen lugar en los sistemas musci dar y vascular dur ant e el orgasmo. La eyaculacin, como tal, es anloga al prcjceso que podemos provocar pi nchando una vejiga com- pl et ament e llena. Los jiacientes con angustia de orgasmo temen ese pro- ceso. La cuestin es-, pues, cmo es posible que una funcin fisiolgica encuent re una represent aci n tan i nmedi at a en el compor t ami ent o ps- quico. Si ncerament e, no lo s. Pero poner en claro este i nt errogant e significar im gran paso adel ant e en nuestra comprensin de las rela- ciones ent re funciones fisiolgicas y psicotgicas. Por el moment o, perma- nece en la obscuri dad. ' Pero esta observacin clnica nos lleva a ot ro probl ema de gran i mport anci a: Cmo se represent a ps qui cament e la idea de la muerte? h) Sobre la idea de la muerte EJ probJema de Ja representacin psquica de los procesos biofi- siolgicos se cruza en ciertos punt os con la cuestin de la existencia de una vol unt ad de mori r. Se t rat a de un campo no slo sumament e inaccesible, sino t ambi n sumament e peligroso pues aqu , ms que en cual qui er ot ra part e, la especulacin pr emat ur a cierra el cami no hacia la investigacin objetiva concreta. La teora del i nst i nt o de muer t e es, como hemos di cho, un i nt ent o de explicar con una frmula metafsica manifestaciones imposibles de explicar en el ' estado actual de nuest ro conoci mi ent o y nuest ro mt odo. Como cual qui er ot ro concepto meta- fsico, la teora del i nst i nt o de muer t e debe cont ener al gn ncl eo raci onal ; pero es difcil descubri rl o pues su mistificacin nos envuelve en suposiciones errneas. La teora del masoqui smo pr i mar i o sostiene que la vol unt ad de sufrir y mor i r est bi ol gi cament e dada en el lla- mado pri nci pi o del Ni rvana. La investigacin econmico-sexual sobre los mecanismos creadores e i nhi bi dores de placer conduce en cambi o 1 Nota de 1943: E.sta suposicin se confirm tres aos despus: los experimentos bioelctricos acerca de! placer y la angustia, demostraron que la intensidad de la sensacin es juneionalmente idntica a la cantidad de excitacin bioenergtica. 278 W I L H E L M R E I C H a la teora del orgasmo. Compendiar aqu los descubrimientos preli- minares, tal como fueron presentados en "El carcter masoquista". ^ 1. El masoquismo, concebido errneamente como un impulso hacia el displacer, ms all del principio del placer, es una formacin neur- tica secundaria; puede ser analticamente disuelto en sus partes com- ponentes y en consecuencia no constituye un hecho biolgico primario. En su "nueva" teora de las neurosis, Rado reduce toda la angustia a una "irrupcin del masoquismo primario". Esto revela no slo una comprensin equivocada de la teora de la libido, sino el mismo error cometido antes por Adler: detenerse con una explicacin all donde el problema realmente comienza. La cuestin es cmo puede el orga- nismo vivo desear la experiencia del displacer o del aniquilamiento. 2. El aparente impulso hacia el displacer se debe al hecho de que un impulso original hacia el placer se encontr con un tipo definido de frustracin. En sus esfuerzos por el placer, el paciente choca una y otra vez contra la situacin fija de frustracin; parece como si se esfor- zara por esta situacin, aunque en realidad trata de alcanzar un objetivo placentero, oculto detrs de aqulla. El sufrimiento del masoquista es, entonces, algo dado objetivamente; esta distincin es de importancia primordial. .S. El masoquista sufre de una perturbacin especfica del meca- nismo del placer, lo que se pone de manifiesto slo con la disolucin carctero-analtica de la coraza psquica. La perturbacin es la siguiente: como resultado de espasmos musculares, el paciente experimenta el aumento de sus sensaciones orgsticas ms all de cierta medida, como desagradables y como un peligro de "disolverse". La descarga orgstica se vive como una explosin, desintegracin o fusin en el sentido fsico, y por esta razn se la evita. La fantasa de ser castigado cumple la fun- cin de obtener el relajamiento anhelado y al mismo tiempo temido, de obtenerlo sin culpa pues es producido por alguna otra persona que resulta, entonces, responsable de l. Esta puede encontrarse en todos los casos de masoquismo ergeno. La produccin de un peligro menor para evitar uno mayor, es slo un mecanismo intermedio. 4. Si como resultado de una inhibicin externa del impulso hacia el placer, la realidad exterior e interior se ha convertido en situacin exclusivamente desagradable, el organismo sigue an as el principio del placer-displacer, aunque con ello se destruya a s mismo. El suicidio de los melanclicos, por ejemplo, es slo el ltimo de los medios posibles para liberarse de la tensin dolorosa. La investigacin clnica del masoquismo condujo pues a formula- ciones que no se apartan del principio del placer-displacer o de nuestro conocimiento general de las funciones psquicas. Pero quedaba sin re- solver una serie de cuestiones, en especial la del temor a la muerte y la de la idea de la muerte. El anlisis del carcter revela que el "ins- tinto de muerte" es resultado de una inhibicin biopsquica y que nada existe que pueda denominarse masoquismo primario. Ms an, parece ^ Cf. .supra, pg. 179. ANLISIS DEL CARCTER 279 injustificado hablar del masoquismo como de un impulso especial que tiende hacia el displacer. Sin embargo, se presentaron otras complica- ciones relacionadas con estos problemas. En mi bsqueda de hechos que tornaran comprensible el "principio del Nirvana", encontr en mis pacientes un impulso a la disolucin, a la inconciencia, a la no-existencia; en otras palabras, el material psquico que pareca confirmar la existencia de un impulso autntico y original hacia la muerte. Siempre he estado dispuesto a revisar mi posicin en lo reerente al instinto de muerte, y a mostrarme de acuerdo con mis oponentes si el material clnico as lo impusiera. Pero mi asidua bsqueda de material clnico que demostrara la teora del instinto de muerte, fu vana. Precisamente cuando comenzaba a vacilar en mi estricta refutacin de la teora, encontraba un nuevo argumento incontrovertible contra ella. Para comenzar, asombra ver que este intenso impulso hacia la disolucin, etc., apareca en la mayora de los casos al final del tratamiento, esto es, en una poca en que los [)acientes deban superar su angustia de orgasmo. Por supuesto, esto mova a confusin. Adems, esta tendencia apareca muy pocas veces en masoquistas y con particular frecuencia en pacientes que presentaban pocos mecanismos -masoquistas, pero que haban desarrollado en alto grado los mecanismos genitales. Esto aumentaba la confusin. Pues por qu en estos pacientes, precisamente a punto de mejorar, que tampoco mostraban reaccin teraputica negativa alguna, es decir, no mostraban "necesidad inconsciente de castigo", por qu se expresara en ellos el instinto de muerte en forma tan marcada. Al revisar antiguos conceptos tericos, encontr un pasaje de mi libro Die Funktion des Orgasmus, el cual me demostr que ya en 1926 haba yo sealado un hecho clnico que ahora encontraba explicacin satisfactoria. Mencionaba all el hecho peculiar de que la angustia de org-asmo aparezca tan a menudo bajo la mscara del temor a la muerte, y que en muchos individuos neurticos la idea de la plena gratificacin sexual va asociada a la idea de morir, Un tpico ejemplo clnico revelar el hecho en general pasado por alto en este punto. Es necesario volver a sealar que un control de estos ferimenos clnicos es imposible sin aplicar la tcnica carctero-analtica, que libera plenamente las excitaciones vegetativas. Una paciente his- trica desarroll hacia la conclusin de su tratamiento, algn tiempo despus de la rotura de su coraza, una intensa angustia genital. En sus fantasias, el acto sexual era una herida que infliga a su vagina; des- arroll la idea de que un pene muy grande se introduca en su vagina demasiado pequea y la haca reventar. Estas fantasas se basaban en aprensiones provenientes de la ms temprana infancia, vinculadas con el juego sexual. En la medida en que su angustia genital fu disolvin- dose, la paciente comenz a tener sensaciones orgsticas en el genital y los muslos, sensaciones hasta entonces desconocidas para ella. Las des- cribi como "corrientes", "flujos", "sentimientos de dulzura" y por l- timo como una exquisita sensacin placentera de derretirse. No obstante, subsista un resto indefinible de angustia genital. Un da comenz a 280 W I L H E L M R E I C H fantasear con un mdico que deseaba someterla a una dolorosa operacin, y a este respecto record el vi ol ent o temor a los mdicos que sintiera a los dos o tres aos de edad. Se t rat aba cl arament e de un i mpul so genital, cargado de angustia, haci a el analista, apar t ado medi ant e el temor infantil a la operacin geni t al . La paci ent e di j o: "Es maravilloso, una se disuelve, muere, una logra fi nal ment e la paz". Fant ase de maner a casi exttica las sensaciones que se exper i ment an bajo los electos de la anestesia general. Los sent i mi ent os que se t i enen entonces, deca, eran los de perderse, de "confundi rse con el mundo" , de or sonidos "y sin embargo no orlos", de retraerse dent r o de uno mi smo y derretirse. Nadi e podr a desear una descripcin ms adecuada del "i nst i nt o de muer t e". El anlisis ul t eri or, sin embargo, revel la verdadera funcin de este ext rao compor t ami ent o. Gr adual ment e, las fantasas se hicieron ms concretas y pusi eron de manifiesto en forma clara dos series distin- tas, una pl acent era y otra desagradabl e. El cont eni do de las fantasas desagradables era un requi si t o previ o par a la realizacin de las pri meras. Lo que surga de una experi enci a desagradabl e, hacia la cual t end a en forma masoquista, consista en verdad de dos partes. La fantasa cargada de angustia era en s mi sma la siguiente: "El mdico saca algo de mi geni t al ". La ocul t a fantasa pl acent era era: "En cambi o, me da un geni t al mejor, un geni t al mascul i no". A fin de comprender esto, debe menci onarse que la paci ent e t en a un her mano dos aos mayor, cuyo genital envi di aba sobremanera. Abri gaba la idea de que una muj er no puede obt ener t ant o placer como un hombr e; por este mot i vo, quer a deshacerse de su geni t al y obt ener en cambi o uno mascul i no. A lo que aspi raba era en real i dad al placer orgstico ms i nt enso posible; par a esto, crea, se necesitaba un geni t al mascul i no. Sin eniJjargo, experimen- taba las sensaciones orgsticas con los mismos sentimientos con los cuales expresaba su impulso hacia la muerte. Ta nt o el orgasmo como la muer t e estaban represent ados por la disolucin, por el perderse, por el disol- verse; as, la mi sma cosa pod a ser objeto de un i mpul so i nt enso y tam- bi n de un mi edo i nt enso. Esta asociacin de las ideas de orgasmo y de mori r es un fenmeno general. El impulso hacia el no existir, hacia el Nirvana, hacia la muerte, es pues idntico al impulso hacia la libera-^ cin orgstica, es decir, hacia la mani f est aci n- ms i mpor t ant e de la vida. No puede haber idea de muer t e deri vada de la muer t e real del organi smo, pues una idea puede present ar slo aquel l o ya experi men- tado, y nadi e ha exper i ment ado su pr opi a muer t e. Las ideas de muer t e y de mori r, t al como las vemos en el anlisis, son de dos tipos. O bi en se trata de ideas de severos daos, de la destruccin del organi smo psico- fsico, en cuyo caso van acompaadas de severa angust i a y se agr upan al rededor de la idea de castracin geni t al , o bi en son ideas de pl ena gratificacin orgstica y de placer en forma de disolucin corporal , de fundirse, etc.; en este caso se t rat a bsi cament e de i deas con un objetivo sexual. En circunstancias especficas, como sucede en el masoqui st a, la sensacin orgstica se exper i ment a con angust i a; ent onces encont ramos -en casos ext r emadament e raros y por paradj i co que esto pueda pa- recer a los tericos del i nst i nt o de muerte un deseo de Ni rvana. Es ANLISIS DEL CARCTER 281 decir, son preci sament e os masoquistas en qui enes las deas de muer t e se hal l an desarrolladas en escasa medi da, al igual que la angust i a estsica. Slo ahora, al cabo de unos doce aos de comenzar a establecer las marcadas diferencias ent re la teora metafsica del i nst i nt o de muer t e y la teora clnica del orgasmo, comienza a aclararse el punt o esencial: estas dos concepciones antitticas t uvi eron su punt o de par t i da en la reaccin t eraput i ca negativa del paci ent e ant e la i nt erpret aci n directa (le sntomas. y\mbas t endi eron a seguir i ma direccin biofisiolgica. La ])rimera desemboc en la suposicin de un deseo absoluto de sufrimiento y de muer t e; la segunda abri) un nuevo cami no al estudio de los pro- l)emas carctero-analticos, fisiolgicos y psicofisiolgcos. Quiz un d a los descid)rimientos relativos a los procesos vitales per se pongan t r mi no a la difcil lucha por la correcta comprensicm de los hechos subyacentes en estas teoras. Hasta a(ju, lo siguiente es seguro: lo que la teora del i nst i nt o de nui ert e t rat de present ar como una disolucin de la vida es preci sament e lo (|ue la investigacin del orgasmo, en medi da cada vez mayor, cortienza a compr ender como la esencia mi sma de la mat eri a viviente. ' Siendo esta di sput a bsi cament e de ndole biolgica, no sei di l uci dada en el domi ni o de la psicologa. No se t rat a cierta- ment e de una di sput a sobre bagatelas, y mucho depende de su resul t ado; es una di sput a sobre una cuestin decisiva par a la ciencia nat ur al , la cuestin relativa a la esencia y a la funcin del i mpul so al rel aj ami ent o i nherent e en todo lo vivo, algo hasta ahora subsimiido en el vago concepto del "pr i nci pi o de Ni r vana". * 9. PLACER, ANGUSTIA, CLERA Y CORAZA MUSCULAR En el anlisis del carcter, encont ramos la funcin de la coraza t ambi n bajo la l'orma de act i t udes musculares fijadas crni cament e. La i dent i dad de estas funciones ]5uede comprenderse slo a base de un )rincipio: la coraza de la periferia del sistema biopsquico. La econom a sexual encara estos probl emas desde el punt o de vista de la funci>n ps qui ca de la coraza, par t i endo de la tarea t eraput i ca de hacer reconqui st ar al paci ent e su mot i l i dad vegetativa. Adems de lo.s alectos bsicos de sexual i dad y angustia, tenemos un tercero, clera u f}dio. Ta mbi n aqu debemos suponer que el lenguaje cot i di ano re- fleja una real i dad cuando habl a de "hervir, por dent r o" mi ent ras el alecto de ira o de odi o no encuent r a descarga. El supuest o de estos tres afectos bsicos cubre, en pri nci pi o, el domi ni o afectivo: todas las reac- ciones afectivas ms complicadas deri van de ellos. Queda por demost rar 3 Podramos pensar aqu, por ejemplo, en la fusin de dos gametos. La vincu- lacin, ms profunda con las sensaciones orgsticas de fusin es algo que slo puede ser vagamente imaginado. 4 Nota de 1945: La significacin decisiva del concepto econmico-sexual relativo a las ideas de "reventar", "morir", "disolucin", etc., no se aclar hasta el perodo que va de 1936 a 1940, cuando sobre la base de esta hiptesis se descubrieron los bienes y la energa biolgica en la atmsfera. Hoy en da sabemos que el temor neurtico a estallar es la expresin de una inhibida expansin orgontica del biosistema. 2S2 Wl l , IIEI. M REI C H <(')nio y CM (|ii(' medida puede la ira derivar de los destinos definidos (jiic sulrcn los otros dos afectos. I^a sexualidad y la angustia, segn hemos visto, pueden compren- derse como dos direcciones opuestas de la excitacin. Cul es entonces la relacin funcional entre el odio y los otros dos afectos bsicos? Partamos de los fenmenos clnicos de la coraza caracterolgica. Este concepto surgi del estudio de la funcin dinmica y econmica del carcter. En el curso de los conflictos entre necesidad libidinal y temor al castigo, el yo toma una forma definida. A fin de lograr las restricciones libidinales requeridas por la sociedad actual y a fin de dominar la estasis de energa resultante, el yo debe sufrir un cambio. El yo, la parte expuesta de la personalidad, sujeto a la continuada influencia del con- flicto entre necesidad libidinal y mundo exterior amenazador, adquiere cierta rigidez, un modo de reaccin crnico, de funcionamiento autom- tico, eso que llamamos "carcter". Es como si la personalidad afectiva vistiese una coraza, un rgido caparazn sobre el cual rebotan por igual los golpes del mundo exterior y las demandas internas. Esta coraza dis- minuye la sensibilidad del individuo al displacer, pero tambin reduce su motilidad libidinal y agresiva y, con ello, su capacidad para el placer y la realizacin. El yo se vuelve ms rgido, menos mvil; el grado de acorazamiento determina el alcance de la capacidad para regular la economa energtica. La medida de esta capacidad es la potencia orgs- tica, pues sta es la expresin inmediata de la motilidad vegetativa. La coraza caracterolgica consume energa, pues se mantiene mediante el continuo consumo de energas vegetativas que de otra manera, en condi- ciones de inhibiciones motrices, crearan angustia. El consumo de energa vegetativa es pues una de las funciones de la coraza caracterolgica.! La disolucin de la coraza en el anlisis del carcter revela siempre agresin contenida. Pero cmo tiene lugar, concretamente, sta tan mentada contencin de la agresin o la angustia? Si el anlisis logra liberar la agresin ligada en la coraza, hace su aparicin la angustia. Es decir, la angustia puede "convertirse" en agresin, y la agresin en angustia. Estamos aqu frente a una relacin anloga a la de excitacin sexual y angustia? No se trata de una pregunta fcil de responder. Para comenzar, la observacin clnica pone de manifiesto una serie de hechos peculiares. La inhibicin de la agresin y el acorazamiento psquico van paralelos a un aumento del tono, incluso a una rigidez, de la musculatura. Los pacientes con bloqueo afectivo se acuestan en/I divn duros como un tabln, sin movimiento alguno. Es difcil eliminar esa tensin muscular. Si dejamos que el paciente se relaje consciente- mente, la tensin muscular se ve reemplazada por el desasosiego. En otros casos, los pacientes realizan diversos movimientos inconscientes y cuando se les hace interrumpirlos, aparecen de inmediato sensaciones de angustia. Observaciones como stas condujeron a Ferenczi, con buena intuicin, a desarrollar su "tcnica activa". Ferenczi comprendi que la inhibicin de las reacciones musculares crnicas aumentaba la ten- sin. Si bien esto es correcto, no se trata de un mero cambio cuantitativo en la excitacin. Se trata ms bien de una identidad funcional entre la ANLISIS DEL CARCTER 283 coraza caracterolgica y la hipertensin muscular. Todo aumento de tono muscular en direccin a la rigidez indica que ha sido ligada una excitacin vegetativa, una angustia o la sexualidad. Muchos pacientes logran eliminar o al menos mitigar las sensaciones genitales o las sen- saciones angustiosas, mediante la inquietud motriz. Esto nos recuerda el gran papel desempeado por la inquietud motriz en los nios, como descarga de energa. Muy a menudo, el estado de tensin muscular es diferente antes de la solucin de una represin aguda, y despus de ella. Cuando los pacientes se hallan en un estado de resistencia aguda, es decir, cuando tratan de impedir que una idea o un impulso llegue a la conciencia, sienten a menudo una tensin, por ejemplo en la cabeza, los muslos o las nalgas. Despus de superada la resistencia, se sienten de pronto relajados. En tal situacin, un paciente dijo: "Me siento como si hubiese tenido ima gratificacin sexual". Segn sabemos, todo recuerdo de un contenido ideativo reprimido trae un alivio pscpiico que no significa pese a ello una cura. De dnde proviene el alivio? Solamos decir que se trata de una descarga de energa psquica previamente contenida. La tensin y el alivio psquico no pueden existir sin una representacin somtica, pues tensin y relaja- miento son proce-sos biofsicos. Hasta ahora, hemos transferido estos conceptos al dominio psquico. Esto era correcto, salvo que no se trata de "transferir" el concepto fisiolgico al dominio psquico, no se trata de una analoga, sino de una verdadera identidad, la identidad de las funciones psquica y somtica. Todo neurtico sufre una distona muscular y toda cura se refleja directamente en im cambio de hbito muscular. Esto se observa con suma facilidad en el carcter compulsivo. La rigidez muscular de ste se expresa en torpeza, movimientos arrtmicos, en particular en el acto sexual, en una falta de expresin mimtica, una tpica rigidez de la musculatura facial que a menudo produce una impresin de mscara. Existe, y es tpico de este carcter, una profunda lnea entre la base de la nariz y la comisura labial, y cierta expresin rgida en los ojos, resultante de ua rigidez en los msculos de los prpados. La muscula- tura de las nalgas es siempre tensa. Si bien el tpico carcter compulsivo desarrolla una rigidez muscular general, hallamos en otros pacientes una rigidez en ciertas regiones, combinada con flaccidez (hipotona) en otras regiones. Esto es frecuente, en particular, en los caracteres pasivo-femeninos. La completa rigidez del estupor catatnico corresponde a un acorazamiento psquico completo. Esto se explica de ordinario por perturbaciones de las inervaciones ex- trapiramidales. Se sobrentiende que los tractos nerviosos intervienen en los cambios de tono muscular, pero debe quedar igualmente en claro que esas inervaciones son slo la expresin de una perturbacin general de la funcin. Es ingenuo creer que encontrando la inervacin o su trayectoria se explica algo. La rigidez psquica de los postencefalticos no es en manera alguna una "expresin" o im resultado de su rigidez muscular; por el contrario, 284 W I L H E L M R E I C H la rigidez muscular y la rigidez psquica constituyen juntamente el in- dicio de una perturbacin en la motilidad vegetativa del sistema bio- lgico total. Queda sin responder la cuestin de si la perturbacin de la inervacin extrapiramidal no es en s misma resultado de un factor primario que no se hace sentir en los rganos terminales sino en el aparato vegetativo mismo. La neurologa mecanicista explica un espasmo del esfnter anal, por ejemplo, partiendo de la excitacin continua de los nervios correspondientes. Aqu, la diferencia entre una concepcin mecanicista-anatmica y una concepcin funcional se demuestra con toda facilidad: la economa sexual concibe los nervios slo como trans- misores de la excitacin vegetativa general. El espasmo del esfnter anal, que conduce a una serie de estados intestinales serios, resulta de un temor infantil a la defecacin. La explicacin de que se debe al placer vincidado al hecho de retener las heces es incompleta, por no decir otra cosa. La retencin muscular de Jas heces es el prototipo de la represin en general y es su paso inicial en la esfera anal. En las esferas oral y genital, la represin se representa rauscularmente como un endurecimiento de la boca, un espasmo de la garganta y el pecho, y una tensin crnica de la musculatura plvica. El requisito indispensable para disolver las fijaciones orales en general, es liberar la excitacin vegetativa de su fijacin en las tensiones de la musculatura de la cabeza, cuello, garganta, etc. Ni el recuerdo de las experiencias orales ni la discusin de la angustia genital j^neden reemplazarla. Sin ella, podemos obtener los recuerdos, mas no las corres- pondientes excitaciones. Estas se hallan por lo comn bien ocultas. Escapan fcilmente a la atencin, pues estn encubiertas en formas de conducta poco ostensibles, al parecer perfectamente naturales, de la per- sona de que se trata. El mecanismo de los desplazamientos patolgicos y fijaciones de las energas vegetativas puede ocultarse en fenmenos como los siguientes: voz dbil, que apenas se oye; lalta de movimiento bucal al hablar; expresin facial ligeramente parecida a una mscara; ligera indicacin de la expresin facial de un lactante; arrugas poco ostensibles de la frente; prpados semicerrados; tensin en el cuero ca- belludo; hipersensibilidad latente de la laringe; manera de hablar apre- surada, espasmdica; cierta manera de inclinar la cabeza hacia un costado, de sacudirla, etc. Encontraremos que el temor al contacto genital no hace su aparicin mientras no se han descubierto y eliminado estos sntomas de la cabeza y de la regin cervical. En la mayora de k)s casos, la angustia genital se desplaza de abajo hacia arriba y se liga en el tono excesivo de la musculatura del cuello. As por ejemplo, en el caso de una muchacha joven, el temor a una operacin en el genital se expres en una actitud de la cabeza que, despus de haber adquirido conciencia de la misma, la paciente describi como sigue: "Estoy aqu acostada como si tuviese la cabeza sujeta ^1 divn con clavos". Pareca en efecto como si una fuerza invisible que le impeda todo movimiento le sujetara la cabeza hacia abajo. Nos preginitaremos, con justicia, si estas ideas no se oponen a otro (oncejjio y sealaremos que el aumento de tono nniscular es una funcin ANLISIS DEL CARCTER 285 sexual parasi ni pt i ca; la di smi nuci n de t ono muscul ar y la parlisis muscul ar, una funcin angustiosa simptica. Cmo es posible entonces preguntaremos que el angust i ado ret ener de las heces en el ni o, por ej empl o, vaya aparej ado a una contraccin muscular? Dur ant e largo t i empo, me u imposible resolver esta contradiccin. Emper o, como sucede siempre con estas di l i cul t ades en la expl oraci n de vinculaciones, fu preci sament e la objecin lo que llev a una mejor comprensi n. En pr i mer lugar, era necesario comprender que el proceso de la tensin muscul ar en la excitacin sexual y el mi smo proceso en la an- gustia, no pod an ser la misma cosa. En la espera del peligro, la muscu- l at ura est tensa, como dispuesta a la accin; pinsese por ej empl o en un ciervo listo para la luga. En el temor, la muscul at ur a se ve de pr ont o desprovista ele energa ("paralizado de terror") . El hecho de que en el terror puetle darse una r epent i na di arrea como resul t ado de una brusca parlisis del eslnter anal , concuerda con nuest ro concepto de la vincu- lacin ent r e la angust i a y la funcin simptica. As pues, podemos dis- t i ngui r una di arrea simptico-angustiosa en el terror, y una di arrea pa- rasi mpt i t a en la excitacin sexual. La pr i mer a se debe a una parlisis del eslnter ( l ui ui on si mpt i ca) ; la segunda, a un aument o de la peris- talsis (funcin parasi ni pt i ca) . En la excitacin sexual, la muscul at ur a se hal l a en t ono, es decir, lista par a la accin motriz, par a la contraccin y el rel aj ami ent o. En la espera angust i ada, en cambi o, la tensin de la muscul at ura se t orna dur ader a si no va seguida por la actividad motriz. Esta es reempl azada por la parlisis si sigue la reaccin de terror, o bi en por la reaccin de la hui da mot ri z. Pero t ambi n puede darse el caso de (jue no se produzca ni nguna de estas dos reacciones. Tenemos ent on- ces un estado (jue, a diferencia de la |5arlisis por el terror, podr amos l l amar rigidez por el terror ("duro de mi edo") . En la parlisis de terror la muscul at ur a se t orna flaccida, desprovista de energa, mien- tras el sistema vasomotor, a la inversa, se encuent r a en plena excitacin: pal pi t aci n, sudor y palidez. En la rigidez de terror, en cambi o, la mus- cul at ura perifrica se atiesa, la sensacin de angust i a falta o es apenas discernible, el i ndi vi duo est "al parecer cal mo", pero en real i dad es incapaz de moverse, incapaz de la hui da motriz y t ambi n de la hui da vegetativa dent r o de s mismo. Estos hechos ponen de manifiesto lo siguiente: la rigidez muscular puede tornar el lugar de la reaccin vegetativa de angustia, en otras pal abras, la mi sma excitacin que en el caso de la parlisis de t error se ret i ra al cent ro del organi smo, forma en el caso de la rigidez de t error una coraza muscular perifrica del organismo. ^ La tensin muscu- lar dur ader a y' no resuelta en actividad motriz, absorbe energas que de ot ra maner a aparecer an como angust i a; vale decir, la tensin i mpi de la presencia de la angust i a, En este proceso reconocemos el pr ot ot i po de la conocida ligazn de la angust i a a travs de la agresin que, cuando ha sido ella mi sma i nhi bi da, conduce al bloqueo afectivo. 1 Queda por verse si los acorazamientos biolgicos en las tortugas, por ejem- plo se desarrollan de inanera anloga. 286 W I L H E L M R E I C H Estos descubrimientos clnicos revisten suma importancia para la teora de los alectos. Ahora comprendemos la vinculacin entre cada uno de los siguientes factores: Coraza caracterolgica y coraza muscular; Debilitamiento de la coraza muscular y reaparicin de la angustia; Ligazn de la angustia y establecimiento de la rigidez muscular; Tensin muscular e inhibicin libidinal; Desarrollo de la motilidad libidinal y aflojamiento muscular. Antes de extraer una conclusin terica, mencionaremos otros he- chos clnicos relativos a la vinculacin entre tono muscular y tensin sexual. Cuando en un anlisis del carcter, como resultado de la diso- lucin de las rigideces caracterolgicas las tensiones musculares comien- zan a ceder, aparece una u otra de las tres reacciones siguientes: angus- tia, destructividad o impulso libidinal. El impulso libidinal es un afluir de excitacin y fluidos corporales hacia la periferia; la angustia, un [luir hacia el centro del organismo. La excitacin destructiva tambin corresponde a una excitacin hacia la periferia, pero slo hacia la musculatura de las extremidades. Como hemos visto, las tres excitaciones bsicas pueden liberarse de la coraza muscular. La conclusin inevitable es la siguiente: la hipertensin muscular crnica representa una inhibi- cin de todo tipo de excitacin placer, angustia y odio por igual. Es como si la inhibicin de las funciones vitales (libido, angustia, des- truccin) tuviese lugar mediante la formacin de una coraza muscular alrededor del centro de la persona biolgica. Si la formacin caractero- lgica como tal tiene vinculaciones tan cercanas con el tono de la muscu- latura, estamos a salvo al suponer una identidad funcional entre el carcter neurtico y la distona muscular. Presentaremos otros hechos que confirman esta suposicin, as como algunos que podran quiz res- tringir la validez del concepto de la identidad funcional entre coraza caracterolgica y coraza muscular. Puramente desde el punto de vista del aspecto, el encanto sexual va unido a una musculatura relajada y a una actividad psquica en libre fluencia. El ritmo de los movimientos, la alternancia de tensin y relajamiento muscular, se combinan con la modulacin del hablar y la musicalidad general; en estas personas, se tiene tambin la sensacin de un contacto psquico inmediato. El encanto de los nios libres an de represiones severas, en particular en la esfera anal, tiene la misma base. Las personas rgidas, torpes y arrtmicas nos impresionan tambin como psquicamente rgidas, impasibles e inmviles; hay escasa modula- cin en su manera de hablar, y no tienen musicalidad., Muchos de ellos nunca "se derriten" y son capaces de "dejarse ir un poco" slo en con- diciones de ntima relacin. El observador experimentado advertir de inmediato, en tales casos, un cambio en el comportamiento muscular. Las rigideces psquica y somtica no son pues expresiones recprocas, sino que forman una funcin unitaria. Las personas acentuadamente acorazadas nos impresionan como no erticas y como carentes de an- gustia. Segn la profundidad de tal acorazamiento, la rigidez puede (ombiiiarse con diversos grados de excitacin interior. ANLISIS DEL CAK CTER 287 En pacientes melanclicos o depri mi dos, son duras el habl a y la expresi n facial, como si todo movi mi ent o requi ri ese superar una resis- tencia. En un estado man aco, en cambi o, los impulsos parecen i nundar de pr ont o t oda la personal i dad. En el est upor catatnico, la rigidez ps- qui ca y la muscul ar son t ot al ment e idnticas, as como una disolucin clel estado de est upor restablece t ant o la mot i l i dad psquica como la muscul ar. yVqu, podemos adqui r i r cierto conoci mi ent o de la nat ural eza de la risa (expresin facial de gozo) y el dolor (expresin depresiva) . Con la risa, la muscul at ur a facial se cont rae; con la depresin, se t orna llccida. Esto concuerda con el hecho de que la contraccin muscul ar (clonus del di al ragma, "risa que sacude el vi ent re") es de ndol e para- simptica, l i bi di nal , mi ent ras la flaccidez muscul ar es simptica, anti- l i bi di nal . Surge la cuestin de si en los "caracteres geni t al es" que no sufren de estasis crnica de la energa, existe o puede existir una coraza muscu- lar. Si es as, ello const i t ui r a una objecin a mi tesis de la i dent i dad funcional ent re coraza caracterolgica y coraza muscular. Pues el ca- rcter geni t al ha formado t ambi n un "carcter". El examen de estos caracteres muest ra qiie t ambi n aqu puede t ener l ugar un acorazami ent o, que est presente la capaci dad de evitar el displacer y la angust i a me- di ant e la formacin de una coraza perifrica. En tales casos, la act i t ud total y la expresin facial t ambi n se t or nan ms tensas. Ent onces se reducen la exci t abi l i dad sexual y la capaci dad de placer sexual, y a veces t ambi n la capaci dad de t rabaj o. Lo que sucede es si mpl ement e que el t rabaj o libre, gratificador, se ve reempl azado por el desempeo mecnico, carente de t odo placer. Por esta razn, una vida sexual feliz es la mejor base est ruct ural para la realizacin product i va. La diferencia es la siguiente: en el caso del acorazami ent o neurt i co, la rigidez mus- cular es crnica y aut omt i ca, mi ent ras el carcter geni t al domi na a su coraza: puede ponerl a en accin o dej arl a fuera de funci onami ent o a vol unt ad. Lo que i mpor t a aqu , desde el punt o de vista de la econom a sexual, no es el hecho de que se ligue en la coraza energa biopsquica, sino en qu forma tiene lugar la ligazn, si con ella se reduce o no la di sponi bi l i dad de energa. El objetivo de la hi gi ene ment al no puede consistir en i mpedi r la capacidad de formar una coraza, sino slo garant i zar la mxi ma mot i l i dad vegetativa, en otras pal abras, la for- macin de una coraza mvil. Esta es una tarea i ncompat i bl e con todas las instituciones educacionales y morales existentes. El ej empl o siguiente demost rar la relacin funci onal ent re act i t ud caracterolgica, -tensin muscul ar y excitacin vegetativa. Lo ms sor- pr endent e acerca de este paci ent e es que t odo lo que present aba era superficial; l mi smo lo senta como nada ms que "charl a", aunque habl ar a de las cosas ms serias. Pr ont o se aclar que esta superficialidad llegara a ser la resistencia caracterolgica cent ral , pues le per mi t a anul ar todo i mpul so afectivo. Resul t que "charl a" y "superfi ci al i dad" corres- pond an a una identificacin con su madrast ra, qui en posea esas mismas caractersticas. Esta identificacin cont en a la act i t ud pasivo-femenina 288 W I L H E L M R E I C H del paci ent e hacia el padr e; su charl a era un i nt ent o de conqui st ar, apli- car y ent ret ener a su objeto homosexual , "pal mear l o" como a una bestia peligrosa, por as decirlo. Pero t ambi n serva como cont act o subst i t ut i vo pues, segn lo revel el anlisis ms adel ant e, el paci ent e no t en a contacto al guno con su padr e. Esta l al t a de cont act o ocul t aba la repre- sin de una vi ol ent a agresin cont ra el progeni t or. La charl a significaba, pues, tres cosas di st i nt as: adul aci n pasivo-l' emenina (funcin vegetati- va) , defensa cont ra impulsos agresivos (funcin de coraza) y una com- pensaci n a la falta de contacto. El cont eni do ps qui co de la superficia- lidad era algo as como: "Debo conqui st ar a mi padr e, debo complacerle y ent ret enerl e; pero me siento vaco con l, l no me i mpor t a, pues en real i dad le odi o; no puedo demost rar este odio y bsi cament e no tengo con l cont act o al guno". La torpeza del paci ent e y su rigidez muscul ar eran no menos not abl es que el compor t ami ent o ps qui co que se acaba de describir. Se mant en a sobre el di vn dur o como un t abl n, sin moverse. Era claro que t odo t rabaj o anal t i co sera infructuoso sin un i nt ent o de atravesar esta coraza muscul ar. A pesar de que el paci ent e daba una i mpresi n de aprensi vi dad, negaba sentir angust i a. Ten a se- veros estados de despersonalizacin y se senta no vivo. En esta et apa, sus experiencias infantiles no eran i mpor t ant es en s mismas o en rela- cin con sus sntomas neurt i cos, sino slo en rel aci n con este acora- zami ent o. La t area era atravesar esta coraza y hacer cristalizar la hi st ori a infantil, as como las excitaciones vegetativas supri mi das. En pr i mer lugar, la superficialidad se revel como un "mi edo a la pr of undi dad" o t emor a caer. Dur ant e largo t i empo, el paci ent e hab a sufrido de un i nt enso t emor a las cadas, a ahogarse, a despearse en un abismo, a caer al agua desde un bot e, a viajar en t ri neo, etc. Pr ont o se puso en claro que estos temores se basaban en el mi edo a las sensa- ciones tpicas de la regi n diafragmtica, tales como las experi ment adas en la "mont aa rusa" o un ascensor que desciende bruscament e. Ta l como lo he demost rado en mi libro Die Funktion des Orgasmus, el mi edo a la excitacin orgstica se expresa a menudo como mi edo a caer. No era de sorprender, por t ant o, descubrir que este paci ent e sufra una severa per t ur baci n orgstica, preci sament e de este t i po. La superficia- l i dad no era pues una mer a act i t ud pasiva; serva a una funcin bi en definida. Se t r at aba de una act i t ud activa, de una defensa cont ra el "mi edo a la pr of undi dad" y el mi edo a la excitacin vegetativa. De- bimos suponer que exista una rel aci n ent re estas dos condiciones evitadas, que el temor a caer era i dnt i co al temor a la excitacin vegetativa. Cul era ent onces esa relacin? El paci ent e recordaba que de ni o, cada vez que j ugaba en un col umpi o se pon a r gi do en cuant o exper i ment aba las sensaciones en la zona diafragmtica. De ese per odo dat aba su hbi t o muscul ar, carac- terizado por la falta de r i t mo y coordTiacin, y por l a torpeza de sus movi mi ent os. Puede present ar inters par a los tericos de la msica el hecho de que pareca t ot al ment e desprovisto de facultades musicales. Esta falta de nuisicalidad, sin embargo, t en a t ambi n su historia definida. En relacin con la falta de contacto y con la coraza nuiscular del pa- ANLISIS DEL CARCTER 2 8 9 cien te, el anlisis puso de manifiesto que este defecto se deba t ambi n a una defensa cont ra la excitacin vegetativa. El enfermo record que de ni o la madr e sola cant arl e canciones sentimentales. Esto le exci t aba t r emendament e, pr oduci endo condiciones de tensin y de i nqui et ud motriz. Cuando como resul t ado de la frustracin, repri mi su ligazn l i bi di nal con la madr e, su musi cal i dad sufri igual suerte. No slo por que las experiencias musicales eran una par t e i nt egrant e de la re- lacin con la madr e, sino t ambi n por que no pod a soportar las excita- ciones vegetativas provocadas por la msica. Esto se vi ncul aba con la excitacin exper i ment ada en la mast urbaci n i nfant i l , la que le hab a provocado severas angustias. En los sueos, la resistencia de los pacientes a poner al descubi ert o mat eri al inconsciente se represent a a menudo como el t emor a bajar a un stano, por ej empl o, o a caer en un abi smo. No puede caber duda sobre esta relacin, pero no se la compr ende en forma i nmedi at a. Por qu se asociara el inconsciente con la pr of undi dad y el t emor a lo in- consciente con el t emor a la cada? El eni gma se resolvi por s solo de la maner a siguiente: el inconsciente es el depsi t o de excitaciones vegetativas repri mi das, esto es, de excitaciones a las cuales se i mpi de toda descarga. El i ndi vi duo sano las percibe como excitacin y gratifi- cacin sexuales; las personas de mot i l i dad vegetativa i nhi bi da las expe- r i ment an como sensaciones desagradables de angust i a o de opresi n en el pl exo solar. Estas sensaciones son muy similares a las que se pr oducen en el terror, en el descenso brusco en un ascensor o en una "mont aa rusa", o bien a las experi ment adas en la regi n geni t al cuando uno se para j unt o a un precipicio y mi ra hacia abajo. En tal situacin aparece, j unt o a la idea de caer, una sensacin de cont racci n en el geni t al . Es decir, a la sola idea del peligro el organi smo se comport a tal como si el pel i gro estuviese efectivamente presente, y se ret rae hacia el i nt eri or de s mi smo. Puesto que en el terror, las excitaciones y los fluidos cor- porales se ret i ran hacia el cent ro del organi smo; puest o que, adems, en el caso de la cada real este proceso tiene l ugar como reaccin aut o- mt i ca del organi smo, resulta claro que la idea de profundidad y de cada debe ser idntica a la sensacin de excitacin central en el orga- nismo. Esto nos hace compr ender el hecho, de ot ra maner a i ncompren- sible, de que t ant as personas exper i ment en el hamacarse en un col umpi o, o el viaje en la "mont aa rusa", con una mezcla de placer y angustia. Segn el concepto econmico-sexual, angust i a y placer no son sino la mi sma excitacin vegetativa, pero fluyendo en direcciones opuestas. Vol- vi endo a nuest ro paciente, su t emor a lo inconsciente era, por cierto, i dnt i co al t emor a la pr of undi dad. Ahora bi en, su superficialidad se t orna comprensi bl e desde el punt o de vista de la econom a sexual, como una act i t ud activa par a evitar t ant o las excitaciones vegetativas de la angust i a como las del placer, experi ment ndose estas l t i mas con an- gustia y por consiguiente en forma di spl acent era. Subsiste el pr obl ema de la relacin ent re rigidez muscul ar, super: ficialidad carae terolgica y falta de contacto. Podemos decir que la coraza nuiscidar llena en el compor t ami ent o fisiolgico la misma funcin liH) W 1 I. M K r, M R E I C H (|iir III lidiii (le (oiituio y la superficialidad llenan en el comportamiento lanu U'iolf^i<() y psi(|iic(). Como el concepto econmico-sexual de la relacin l)ilsi(a cnlrc el aparato fisiolgico y el psquico no es de una meia interdependencia sino de identidad funcional con anttesis simul- tneas, surge la cuestin adicional de si la rigidez muscular no es fun- cionalmente idntica a la coraza caracterolgica, a la falta de contacto, al bloqueo afectivo, etc. La relacin antittica es bien clara; el compor- tamiento fisiolgico determina la conducta psquica, y viceversa. Pero esto es mucho menos importante que su identidad funcional, para la comprensin de las relaciones psicosomticas. Presentar otro ejemplo clnico para mostrar cmo la energa vege- tativa puede liberarse de la coraza psquica y muscular. Este paciente se caracterizaba por una acentuada defensa flico-narcisista contra sus impulsos pasivo-homosexuales. Este conflicto psquico central se repre- sentaba en su aspecto de la manera siguiente: era somticamente rgido y agresivo en forma compensatoria. Era muy difcil hacerle adquirir conciencia de este conflicto, pues luchaba empecinadamente contra la irrupcin y la aceptacin de sus tendencias homosexuales anales. Cuando tuvo lugar finalmente la irrupcin, para mi gran sorpresa desarroll un shock vegetativo. Un da vino a la sesin con el cuello duro, violenta jaqueca, pupilas dilatadas, manchas rojizas en la cara y palidez general, adems de marcada opresin. Cuando mova la cabeza, disminua la pre- sin que senta en ella; cuando la mantena inmvil, se empeoraba. Nuseas y vrtigos completaban el cuadro de simpaticotona. El pa- ciente se recuper pronto de ese estado. El ataque fu una confirmacin drstica de mis conceptos acerca de las relaciones entre carcter, estasis sexual y excitacin vegetativa. Aqu parece radicar el problema de la esquizofrenia. Quiz las vinculaciones entre lo vegetativo y lo caractero- lgico, tan notables en las psicosis, encuentren algn da su esclareci- miento segn estos conceptos. Lo nuevo en ellos no es que exista una vinculacin entre el aparato psquico y el sistema vegetativo, y tampoco que tengan una relacin funcional mutua. Lo nuevo es lo siguiente: 1. Que la funcin bsica de la vida psquica es de ndole econ- mico-sexual; 2. Que las excitaciones de la sexualidad y- de la angustia son exci- taciones idnticas con direccin contraria; que representan la anttesis bsica de la vida vegetativa, anttesis que no permite otra derivacin que la fsica; r 3. Que la formacin del carcter resulta de ligar bioenerga; 4. Que la coraza caracterolgica y la coraza muscular son funcio- nalmente idnticas; 5. Que la bioenerga puede volver a movilizarse, usando una tc- nica definida para extraerla de la coraza caracterolgica y de la coraza muscular; por el momento, esto puede hacerse slo con esa tcnica. Quisiera subrayar que la teora desarrollada a partir de la observa- cin clnica del anlisis del carcter, es slo el comienzo de una extensa comprensin de las relaciones psicosomticas funcionales, y que los pro- blemas son incomparablemente ms difciles y C()ni|)lejos (jue lo abar- ANLISIS DEL CARCTER 2 9 1 cado por los resultados de que se dispone hasta la techa. Con todo, ha sido posible establecer algunas ormulaciones fundamentales que aumen- tarn nuestro conocimiento de las relaciones psicofsicas. El intento de aplicar el mtodo uncionalista de investigacin dio buenos resultados, y stos justiican al mtodo. Se opone en lorma marcada a los intentos de llegar a un conocimiento aprovechable de las relaciones psicosom- ticas mediante mtodos metafisico-idealistas o mecanicista causal-materia- listas. No es ste el lugar adecuado para exponer las objeciones episte- molgicas lundamentales a los mtodos mencionados. El concepto de la economa sexual diiere de los recientes conceptos "organismales" de las relaciones psicosicas, por el enfoque funcional y la concentracin del ]jroblenia en la funcin del orgasmo. 10. 1, S DOS GRANDES SALTOS EN EL DESARROLLO NATURAL ^ Hasta aqu, hemos formado ini concepto de la vinculacin entre lo psquico y lo somtico, concepto basado en una amplia experiencia cl- nica. Sobre la base del mismo, podemos aventurarnos a formular una hiptesis para ulteriores trabajos en este campo, toda vez que estemos dispuestos a abandonarla en caso de resultar infructuosa o engaosa. Encontramos en el desarrollo natural dos grandes y repentinos saltos que, a su vez, dan origen a otros procesos graduales. El primero es el salto de lo inorgnico a lo orgnico, a la vida vegetativa. El segundo es el salto del desarrollo orgnico-vegetativo al aparato psquico, en par- ticular a la conciencia con su capacidad central de la autopercepcin. Lo orgnico, al surgir de lo inorgnico, y lo psquico al surgir de lo vegetativo, conservan ambos en su funcin y proceso las leyes que regan en sus respectivas matrices. En el dominio orgnico hallamos la misma base fsica y leyes qumicas' que en lo inorgnico; en lo psquico encon- tramos las mismas reacciones bsicas de tensin y relajamiento, estasis y descarga de energa, excitabilidad, etc., que en lo vegetativo. El fen- meno funcional encontrado en la formacin del carcter y que hemos definido como disociacin y anttesis, al parecer rige tambin los desarro- llos ms amplios que van de lo inorgnico a lo orgnico y de lo orgnico- vegetativo a lo psquico. En el organismo, lo orgnico adopta una posi- cin^ antittica frente a lo inorgnico y lo psquico, frente a lo vegeta- tivo.- Son unitarios y sin embargo son, al mismo tiempo, antitticos. En la capacidad del aparato psquico para desarrollar la conciencia y la autopercepcin, las funciones ms peculiares y ms ofjscuras de la vida psquica consciente, vemos la expresin inmediata de esta anttesis; en el fenmeno xle la despersonalizacin, la funcin de autopercepcin aparece en forma patolgicamente deformada. Un estudio ms cabal de la despersonalizacin y de los fenmenos con ella relacionados, mediante 1 Nota de 1945: C. mis publicaciones sobre biofsica orgnica, en el Interna- tional Journal of Sex-economy and Orgone-Research, 1942-1945. 2 Estos enunciados son inexactos. Sin embargo, sera prematuro plantear en estos momentos afirmaciones taxativas acerca de las relaciones entre lo "psquico" y lo vegetativo, y entre lo consciente y los dos anteriores. 292 W I L H E L M R E I C H el tii(''t()d() Imuioiial, contribuir con toda probabilidad a solucionar el j)roi)leinii ile la conciencia. Debcj pedir al lector que tome estas sugerencias como lo que son: meros esbozos en un campo muy obscuro, cuyo acceso correcto queda an por descubrir. Es cierto, difieren fundamentalmente de las concep- ciones anteriores en cuanto a la interrelacin de lo psquico y lo som- tico. Por otra parte, no pueden aspirar a que se las tome como cosa seria hasta tanto no logren resolver los problemas que hasta hoy siguen siendo inaccesibles a concepciones anteriores (tales como la mecanicista- materialista o la idealista) y que, segn todas las apariencias, lo seguirn siendo. Estas cuestiones bsicas de la vida son an totalmente obscuras. Esto nos plantea dos exigencias: primero, suma prudencia al formular nuevos puntos de vista; segundo, apartarnos en cambio de todas las concepciones que no logran hacernos adelantar siquiera un paso y que representan slo intentos prematuros de anticipar la solucin todava imposible de ciertos problemas. El camino que se abre ante la psicologa funcional es incierto y lleno de obstculos; slo en los ltimos tiempos la economa sexual ha encontrado una base en algunas formulaciones fundamentales, y espera an la investigacin experimental del orgasmo. Una cosa, sin embargo, es segura: si la ciencia natural logra alguna vez resolver realmente el problema de las interrelaciones psicosomticas, es decir, resolverlo en forma tal de llegar a realizaciones humanas prcticas y no a meras teoras de ctedra, ello significar el golpe de muerte para todo el misticismo trascendental, para todo el "espritu absoluto obje- tivo" y para todas las ideologas subsumidas bajo el misticismo en el sentido ms estricto y ms amplio. La vida vegetativa humana es slo una parte del proceso general de la naturaleza. En su corriente vegeta- tiva, el hombre experimenta un trozo de naturaleza. Su comprensin verdadera no dejar lugar a formaciones psquicas que deben su exis- tencia destructora de la vida slo a nuestro insuficiente conocimiento de sus fuentes, que impiden el desarrollo productivo de la energa ve- getativa ocasionando as sufrimiento y enfermedad, y que, sobre todo, a fin de justificar su existencia se presentan como de origen divino e inalterables. El hombre, animado por obscuros sentimientos "ocenicos", suea en cambio con dominar su existencia, y- perece por esos sueos. Pero este soar es slo un atisbo de la futura productividad de su vida vegetativa. Quiz la ciencia logre algn da convertir en realidad el sueo de felicidad de la humanidad. Entonces la realizacin de la vida reem- plazar a la cuestin ya para siempre respondida del significado de la vida. CAPTULO XV EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA ORGONTERAPIA 1. LA FUNCIN DE LA EMOCIN El concepto de "orgonterapia" abarca todas las tcnicas medicis y pedaggicas que trabajan con la energa "biolgica", con el orgnj Es cierto, la energa orgnica csmica no se descubri hasta 1939, pero ya mucho antes de este descubrimiento la meta establecida por el anlisis del carcter era la liberacin de la "energa psquica", como se la lla- maba entonces, respecto de la coraza caracterolgica y la coraza muscu- lar, y el establecimiento de la potencia orgstica. El lector familiarizado con la biofsica orgnica conoce el desarrollo del anlisis del carcter (de 1926 a 1934) hasta llegar a ser "vegetoterapia" (de 1935 en adelan- te) . Acuar trminos tan diversos dentro de la misma rama de la ciencia no se debi al afn de sensaconalismo. Por el contraro, la aplicacin consecuente de un concepto energtico cientfico-natural al campo de los procesos psquicos, condujo necesariamente a nuevos trminos con los cuales designar nuevas tcnicas en las etapas sucesivas de la evolucin. El hecho de que fuera la psiquatra orientada por el punto de vista econmico-sexual la qiie facilitara el acceso a la energa csmica, debe considerarse como un gran triunfo para el funcionalismo orgonmico. Si bien la energa orgnica es una forma estrictamente fsica de la ener- ga, existen buenos motivos por los cuales fu un psiquiatra su descu- bridor y no un fsico. La lgica del descubrimiento dentro del dominio de la biopsiquiatra se revela en su evolucin, tal como la he presentado en The Discoveij of the Orgone, vol. 1; The Function of the Orgasm. Cuando en 1935 se descubri el reflejo de orgasmo, el acento del trabajo carctero-analtico se desplaz hacia el dominio somtico. El trmino "vegetoterapia" represent el hecho de que ahora mi tcnica teraputica influa sobre la neurosis caracterolgica, en el dominio fisio- lgico. Hablbamos de "vegetoterapia carctero-analtica", indicando con ello el trabajo simultneo sobre el aparato psquico y sobre el som- tico. La expresin tena sus desventajas que, en ese momento, no podan remediarse. En primer lugar, era demasiado larga. Contena el trmino "vegetativo", que sonaba como correcto en alemn, pero en ingls nos recordaba a los "vegetales". Por ltimo, representaba todava una divi- sin del organismo en una parte psquica y otra somtica, lo cual se opona a nuestro cotcepto unitario del mismo. 294 W I L H E L M R E I C H El descubrimiento del orgn puso trmino a estas dificultades con- ceptuales. Lo energa orgnica csmica \unciona en el organismo vivo como energa biolgica especifica. Como tal, rige la totalidad del orga- nismo y se expresa por igual en las emociones y en los movimientos orgnicos puramente biofsicos. ] As, por primera vez y con sus medios propios, la psiquiatra haba enraizado en los procesos cientfico-naturales objetivos. Este enunciado requiere alguna ampliacin: Hasta el descubrimiento del orgn, la psiquiatra debi recurrir siempre a la fsica inorgnica en sus intentos de conferir una base objetiva y cuantitativa a sus afirmaciones psicolgicas. Ni las lesiones mecnicas del cerebro, ni los procesos fsico-qumicos del organismo y tampoco los conceptos absolutos de la localizacin cerebral de sensacio- nes e ideas, lograron explicar en forma satisfactoria los procesos emocio- nales. En cambio la biofsica orgnica se ocup desde el comienzo mismo, del problema central de toda la psiquiatra, las emociones. IJteralmente, "emocin" significa "moverse hacia afuera", "sobresalir". No slo es permisible sino necesario tomar la palabra "emocin" en su sentido literal cuando se habla de sensaciones y movimientos. La observacin con el microscopio de amebas sometidas a ligeros estmulos elctricos, presenta el significado del trmino "emocin" de una manera inequvoca. Bsicamente, la emocin es un movimiento protoplasmtico expresivo. Los estmulos placenteros provocan una "emocin" del protoplasma desde el centro hacia la periferia. A la inversa, los estmulos desagra- dables provocan una "emocin" o ms bien una "remocin" desde la jjerileria hacia el centro del organismo. Estas dos direcciones bsicas de la corriente biofsica plasmtica corresponden a los dos afectos bsicos del aparato psquico, placer y angustia. Como lo han demostrado los experimentos con el oscilgrafo, el movimiento fsico del plasma y la correspondiente sensacin son funcionalmente idnticos. Son indivisi- bles; no es posible concebir uno sin la otra. Pero como sabemos, no slo son funcionalmente idnticos: son al mismo tiempo antitticos, pues toda excitacin plasmtica biofsica da como resultado ima sensacin, y toda sensacin se expresa en un movimiento plasmtico. Estos hechos suministran hoy un slido fundamento a la biofsica orgnica. Ya sea que liberemos las emociones de su anclaje en la coraza carac- terolgica utilizando el "anlisis del carcter", o que las liberemos de la coraza muscular por va de la "vegetoterapia", en ambos casos provo- camos movimientos y excitaciones plasmticas. La causa productora del movimiento es en esencia la energa orgnica que carga los fluidos cor- porales. 1 La movilizacin ele las corrientes plasmticas y de las emociones es pues idntica a la movilizacin de la energa orgnica en el organismo. Esto lo ponen claramente de manifiesto los cambios vasomotores. En todos los casos, sea que produzcamos recuerdos, disolvamos mecanismos de defensa o espasmos musculares, trabajamos sobre la energa orgnica del organismo. La diferencia estriba slo en la eficacia de los diversos mtodos: un recuerdo no producir irrupciones de afecto tal como las irovoca la disolucin, por ejemplo, de un bloqueo diafragmtico. ANLISIS DEL CARCTER 295 Todo esto explicar por qu la expresin "orgonterapia'' abarca el anlisis del carcter y la vegetoterapia.f El objetivo comn eS la movili- zacin de las corrientes plasmticas del paciente. En otras palabras, no podemos dividir un organismo vivo en actitudes caracterolgicas, mscu- los y funciones plasmticas, si tomamos nuestro concepto unitario del organismo en forma seria, en forma prctica. En la orgonterapia trabajamos con la profundidad biolgica, el sistema protoplasmtico, el "ncleo biolgico" del organismo. El lector comprender que se trata de un paso decisivo. Hemos abandonado el dominio de la psicologa, incluyendo la "psicologa profunda", y hemos ido incluso ms all de la fisiologa de nervios y mvisculos, hasta el do- minio de las nciones protoplasmticas. Estos pasos deben tomarse con suma seriedad; tienen consecuencias prcticas y tericas de gran alcance, pues modifican l)sicamente nuestras tcnicas biopsiquitricas. Ya no nos limitamos a trabajar con los conflictos individuales y las corazas es- pecales, sino con la funcin viva misma. A medida que aprendamos a comprender esta funcin y a influir sobre ella, influiremos automtica- mente sobre las funciones puramente psicolgicas y fisiolgicas. Se ex- cluye as la especializacin esquemtica. 2. MOVIMIENTOS PLASMTICOS EXPRESIVOS Y EXPRESIN EMOCIONAL Es difcil dar una estricta definicin funcional de "lo vivo". I^os coiuejjtos de la psicologa tradicional y de la psicologa profunda estn maniatados por formaciones verbales. Lo vivo, sin embargo, funciona ms all de las ideas y conceptos verbales. El lenguaje verbal es una forma biolgica de expresin en un nivel de desarrollo elevado. No se trata en manera alguna de un atributo indispensable de lo vivo, pues lo vivo funciona mucho antes de existir un lenguaje verbal. La psico- loga profunda opera por lo tanto con luia funcin de origen reciente. Muchos animales se expresan mediante sonidos. Pero lo vivo funciona ms all y antes de toda formacin de sonidos como forma de expresin. El proceso de formacin de palabras muestra en s mismo la forma en que "se expresa" lo vivo. El trmino "expresin", al parecer a base de sensaciones orgnicas, describe precisamente ese lenguaje: lo vivo se expresa en movimientos, en "movimientos expresivos". El movimiento expresivo es una caracterstica inherente al pi-otoplasma. Distingue es- trictamente los sistemas vivos de los no vivos. El trmino significa, en sentido literal, que algo del sistema vivo "tiende hacia afuera" y, en consecuencia, "se mueve". Esto no puede significar ms que el movimien- to del protoplas'ma, es decir, expansin y contraccin. El significado literal de "emocin" es "mover hacia afuera", que equivale a "movi- miento expresivo". El proceso fsico de la emocin protoplasmtica o del movimiento expresivo va siempre unido a un significado compren- sible en forma inmediata, al cual llamaremos expresin emocional. El 1 I,a orgonterapia puramente fisiolgica mediante el acumulador orgnico se discute en Tlic Discoie.ry of llie Orgone, vol. 22: Tlie Cancer Biopnthy. 296 VVI L HE L M R E I C H movimiento del protoplasma posee pues una expresin en el sentido de una emocin, y la emocin o la expresin de un organismo est ligada al movimiento. La ltima parte de esta frase exige cierta limitacin, pvies la orgonterapia nos ensea que muchas personas presentan una expresin causada por la inmovilidad y la rigidez. Todo lo que antecede no es un jugar con palabras. Resulta claro que en el proceso de formacin de palabras, el lenguaje depende de la percepcin de movimientos interiores y sensaciones orgnicas, y que las palabras que describen estados emocionales presentan, de manera inme- diata, los correspondientes movimientos expresivos de la materia viva. Aunque el lenguaje refleja en forma inmediata el estado de emocin protoplasmtica, no puede alcanzar ese estado por s mismo. Lo vivo funciona no slo antes y ms all del lenguaje verbal; ms an, tiene sus propias formas especificas de expresin, que no pueden ponerse en palabras. Todo individuo afecto a la msica conoce el estado de emo- cin creado por las grandes obras musicales; sin embargo, es imposible expresar esa emocin en palabras. La msica carece de palabras. No obstante ello, es una expresin de movimiento y. crea en el oyente la expresin de ser "conmovido". La falta de palabras de la msica se considera en general como signo de espiritualidad mstica o de la ms profunda emocin, incapaz de ser expresada en palabras. La interpreta- cin cientfico natural es que la expresin musical proviene de las pro- fundidades mismas de la substancia viva. Lo que se define como "espiri- tualidad" de la gran msica es, pues, una descripcin adecuada del sencillo hecho de que la seriedad de sentimiento es idntica al contacto con lo vivo, ms all del confn de las palabras. Hasta ahora, nada decisivo puede decir la ciencia sobre la ndole de la expresin emocional musical. Sin duda el artista nos habla con movimientos expresivos sin palabras, provenientes de la profundidad de la funcin viva; pero no podra poner en palabras lo que expresa en la msica o en la pintura, como tampoco, podemos ponerlo nosotros. Ms an, el artista nos previene contra los intentos de traducir el lenguaje expresivo del arte a un lenguaje verbal: le preocupa la pureza de su lenguaje expresivo. Confirma as la aseveracin de la biofsica orgnica, segn la cual lo vivo posee su propio lenguaje expresivo, ms all de todo lenguaje verbal e independiente. Permtasenos dar algunos ejem- plos provenientes de la experiencia cotidiana de la orgonterapia. Los pacientes llegan al orgonterapeuta llenos de problemas.. Para el observador experto, estos problemas son directamente visibles en sus movimientos expresivos y en la expresin emocional de sus cuerpos. Si dejamos al paciente hablar al azar, descubriremos que la Coriversacin se aleja de los problemas, los oscurece en una u otra forma. A fin de llegar a una verdadera valoracin, debemos pedir al paciente que no hable por un rato. Esta medida es altamente fructfera, pues en cuanto aqul deja de hablar, se pone claramente de manifiesto la expresin corporal de la emocin. Al cabo de algunos minutos de silencio, por lo comn captamos el rasgo de carcter sobresaliente, o dicho con ms correccin, la expresin emocional plasmtica. Si bien durante su con- ANLISIS DEL CARCTER 2 9 7 versacin el paci ent e pareca sonrer de manera afable, ahora, en silencio, la sonrisa se convierte en una mueca vaca cuya semejanza con una ms- cara pr ont o le resul t ar evidente. A/fentras al habl ar el enfermo pareca referirse a su vida con una rest ri ngi da seriedad, ahora, en silencio, aparecer en su ment n y nuca una expresin de ira r epr i mi da. Estos ejemplos bast arn quiz para demost rar que el lenguaje verbal funciona muy a menudo tambin como una defensa; el lenguaje verbal obscurece el lenguaje expresivo del ncl eo biolgico. En muchos casos, esto llega a tal punt o que las pal abras ya no expresan cosa al guna y el lenguaje verbal ya no es sino una actividad de los res]:)ectivos msculos carente de significado. I^a prol ongada experiencia me ha convencido de que en ntmierosos psicoanlisis de aos de duraci n, el t r at ami ent o cay vctima de este tipo patolgico de lenguaje verbal. Esta experi enci a clnica puede y debe aplicarse a la escena social: i nnumer abl es dis- cursos, jmblicaciones y debates polticos no tienen como funcin el poner de relieve cuestiones vitales, sino ahogarlas en la verborragia. I.a orgonterajja se diferencia de todos los otros modos de influir sobre el organi smo por el hecho de pedi r al paci ent e que se exprese tiolgicamente, el i mi nndose en gran medi da el lenguaje verbal . Esto lleva a aqul a ima )jrofundidad de la que t rat a const ant ement e de esca- par. As aj)rendemos, en el curso de la orgont erapi a, a comprender el lenguaje de lo vivo y a influir sobre l. El lenguaje expresivo pr i mar i o del protojilasma vivo no est presente en forma "pur a"; si el modo de expresin del paci ent e fuese "pur ament e" biolcgico, no t endr a mot i vo para buscar la ayuda del orgont erapeut a. Debemos pr i mer o penet rar en las capas de modos de expresicm patolc)gicos, ant i nat ural es, antes de llegar al modo bicjlc)gico genuino. Despus de todo, la bi opat a humana no es sino la sumat ori a de todas las distorsiones de los modos nat ural es de expresin del organi smo vivo. Poni endo al descubi ert o las formas patolc')gicas de expresin, aprendemos a conocer la bi opat a humana en una profunt i i dad inaccesible a las tcnicas t eraput i cas que t rabaj an con el lenguaje verbal. Por desgracia la biopata, con su. expresin distor- sionada de la vida, est fuera del dominio del lenguaje y de los conceptos. El t rabaj o -de la orgont erapi a sobre la bi opat a tiene lugar, pues, esencialmente fuera del domi ni o del lenguaje verbal . Por supuesto, taittbicn utilizamos la pal abra habl ada; pero las pal abras no se refieren a los conceptos ideativos de todos los das, sino a sensaciones orgnicas. Sera i nt i l , por ej empl o, t rat ar de hacer compr ender su estado al pa- ciente en t rmi nos de fisiologa. No podemos decirle: "Sus msculos rnaseteros estn en un estado de contraccin crnica, por eso usted no mueve el mentcn al habl ar, por eso su voz es mont ona, por eso usted no puede llorar; debe t ragar const ant ement e a fin de supri mi r el i mpul so de l l ant o. Es cierto, el paci ent e comprender a estas afirmaciones en for- ma i nt el ect ual , pero eso no modificara su estado. Tr abaj amos en un nivel de ent endi mi ent o bi ol gi cament e ms pro- fundo. No t i ene mucha i mport anci a, de todas maneras, saber cules son los msculos individuales contrados. Sera i nt i l , por ej empl o, ejercer presin sobre los msculos maseteros; la ni ca reaccin sera el dolor 298 W I L H E L M R E I C H comn. Trabajamos con el lenguaje expresivo. Slo cuando hemos sentido la expresin facial del paciente estamos en condiciones de com- prenderla. "Comprenderla" significa aqu, en trminos estrictos, saber qu emocin se "expresa" en ella. Por eso no importa que la emocin sea activamente mvil o que se mantenga inmvil. Debemos inquirir cul es la diferencia entre una emocin mvil y una emocin contenida, inmvil. Al "sentir" la expresin emocional de un paciente, operamos con funciones biolgicas primarias. Si en una bandada de pjaros uno de ellos se muestra inquieto y, "sintiendo el peligro", se echa a volar, la totalidad de la bandada lo sigue, independientemente de que los dems pjaros hayan o no advertido la causa de la intranquilidad. Entre los animales, la reaccin de pnico se basa en una reproduccin involun- taria de la expresin emocional de angustia. No es difcil hacer cjue en la calle los transentes se detengan y miren al cielo si uno acta como si estuviese observando algo de sumo inters en lo alto. Estos ejemplos bastan. La expresin emocional del paciente produce en nuestro organismo una involuntaria imitacin. Imitando, sentimos y comprendemos la ex- presin en nosotros mismos y con ello en el paciente. Como todo movi- miento tiene una expresin y pone as de manifiesto el estado emocional del protoplasma, el lenguaje de la expresin se convierte en medio esen- cial de comunicacin con las emociones del paciente. Como ya se ha dicho, el lenguaje verbal perturba al lenguaje de la expresin. Entende- mos por "actitud caracterolgica" la expresin total de un organismo. Esta es literalmente idntica a la impresin total que el organismo nos produce. La expresin emocional puede variar sobremanera, en cuanto a sus pormenores, de un individuo a otro. No existen dos individuos que presenten exactamente la misma manera de hablar, el mismo bloqueo respiratorio o la misma manera de caminar. No obstante, pueden dis- tinguirse con facilidad algunos tipos generales. En la psicologa pro- funda, diferenciamos entre el carcter "neurtico" y el "genital" sobre la base del tipo de coraza muscular y caracterolgica. Llamamos neurtico a un carcter cuando su organismo est dominado por una coraza rigida que el individuo no puede modificar o eliminar. Hablamos de un ca- rcter genital cuando las reacciones emocionales no estn inhibidas por automatismos rgidos, cuando en otras palabras el individuo es capaz de reaccionar biolgicamente conforme a la situacin en la cual se en- cuentra. Estos dos tipos caracterolgicos bsicos pueden diferenciarse con igual nitidez en el dominio del funcionamiento biolgico. Una vez que hemos aprendido a comprender el lenguaje de la ex- presin biolgica, no resulta difcil justipreciar el tipo de coraza y el grado de su rigidez. La expresin total-del individuo acorazado es de "retencin". Esta expresin debe ser tomada en su sentido literal: el organismo expresa el hecho de estar reteniendo algo. Los hombros echados hacia atrs, el trax hacia arriba, el mentn rgido, la respira- cin superficial, la parte baja de la espalda arqueada, la pelvis retrada ANLISIS DEL CARCTER 299 y "muerta", las piernas estiradas rgidamente o carentes de expresin; tal&s son algunas de las principales actitudes de la total retencin. En lorma esquemtica, puede representrsela como sigue: Espalda Extremo delantero Actitud biofsica bsica del organismo no acorazado Espalda Extremo trasero Extremo delantero Actitud biofsica bsica del organismo acorazado: "retencin" La forma ms clara de expresar esta actitud corporal bsica se en- cuentra en el "drc de cercle" de la histeria y en el "opisthotonus" del estupor catatnico. Puede apreciarse con facilidad que esta actitud b- sica del organismo acorazado no es una manifestacin voluntaria, pero si autnoma. El individuo acorazado rio siente la coraza como tal. Si tratamos de describrsela con palabras, por lo general no sabe de qu le hablamos. Lo que siente no es la coraza en s, sino slo la distorsin de sus percepciones de la vida: se siente poco interesado en las cosas, rgido, vaco, o Joien se queja de intranquilidad nerviosa, palpitaciones, constipacin, insomnio, nuseas, etc. Si la coraza data de antiguo y ha influido tambin sobre los tejidos de los rganos, l paciente acudir a nosotros aquejado de lcera pptica, reumatismo, artritis, cncer o an- gina pectoral. Esta breve enumeracin basta, pues en otro lugar hemos presentado los hechos clnicos. Lo que aqu nos interesa es penetrar hasta las funciones de la profundidad biolgica y deducir de ellas el funcionamiento de lo vivo. 300 W I L H E L M R E I C H El individuo acorazado es incapaz de disolver su coraza. Tambin es incapaz de expresar las emociones biolgicas primitivas. Conoce la sensacin de cosquilleo, pero no la del placer orgontico. No puede emitir un suspiro de placer, ni imitarlo. Si trata de hacerlo, producir un gruido, un rugido reprimido o una arcada. Es incapaz de lanzar un grito de clera o de imitar en forma convincente el dar puetazos de rabia sobre el divn. Es incapaz de una espiracin total: los movimientos de su diafragma (como lo revelan fcilmente los rayos X) son muy limi- tados. Si se le pide que mueva la pelvis hacia adelante, es incapaz de hacerlo y a menudo, incluso de comprender lo que se le pide; quiz llegue hasta a ejecutar el movimiento opuesto, retraer la pelvis, movi- miento que expresa retencin. La tensin de los msculos perifricos y del sistema nervioso se revela en una exagerada sensibilidad a la presin. Es imposible tocar determinadas partes de un organismo acorazado sin provocar intensos sntomas de angustia e intranquilidad. Lo que comn- mente se denomina "nerviosidad" es el resultado de esta hiprsensibi- lidad de los msculos en estado de elevada tensin. La retencin total da como resultado la incapacidad para la pulsa- cin protoplasmtica en el acto sexual, es decir, produce la impotencia orgstica. Esta, a su vez, origina una estasis de la energa sexual, y de aqu sigue todo lo comprendido en el trmino "biopata". La tarea central de la orgonterapia consiste en destruir la coraza, en otras palabras, restablecer la movilidad protoplasmtica. En el individuo acorazado, la funcin de pulsacin se halla ms o menos restringida en todos los rganos. La tarea de la orgonterapia es restablecer la plena capacidad para esa pulsacin. Esto se logra biofsicarnente disolviendo la actitud de retencin. El resultado ideal de la orgonterapia es la apa- ricin del reflejo de orgasmo. Como sabemos, despus de la respiracin este reflejo es la manifestacin motriz ms importante del reino animal. En el momento del orgasmo, el organismo "se entrega" por completo a sus sensaciones orgnicas y a pulsaciones involuntarias. Por tanto, el movimiento del reflejo de orgasmo contiene inevitablemente la expre- sin de "dar". Sera por supuesto intil predicar al paciente que "d", pues es incapaz de hacerlo. Si no lo fuera, no necesitara nuestra ayuda. Tampoco le permitimos practicar la actitud de "dar", pues ninguna medida tcnica voluntaria de esta ndole podra producir la actitud involuntaria de dar. Lo vivo opera en forma autnoma, ms all denlos dominios del lenguaje, del intelecto o de la volicin. Opera conforme a ciertas leyes naturales que deberemos examinar. Como veremos muy pronto, el reflejo de orgasmo, con su expresin de dar, es la clave para comprender los procesos naturales bsicos, comprensin que va mucho ms all del individuo e incluso de lo vivo mismo. El lector que desee seguir esta exposicin con entendimiento; deber estar dispuesto a em- prender una seria excursin en el dominio de la energa csmica. No lograr comprender y se sentir decepcionado, si no se ha liberado por completo del concepto de sexualidad tal como se lo expone en los night clubs. ANLISIS DEL CARCTER m Ya hemos est udi ado las [unciones del orgasmo en los domi ni os de la psicologa y la lisiologa, en medi da suficiente par a concent rar aqu nuestra at enci n exclusivamente sobre el fenmeno nat ur al bsico, el "orgasmo". Por pecul i ar que parezca, en el orgasmo el organismo trata constantemente de unir la boca y el ano, ambos de importancia embrio- lgica. Su forma es la siguiente: Como hemos dicho, la act i t ud del reflejo de orgasmo es de "dar". El organi smo se ent rega a sus excitaciones plasmticas y a sus sensaciones Espalda Frente Expresin emocional del reflejo de orgasmo de fluir y t ambi n se entrega por compl et o a la parej a en el abrazo sexual, sin reserva, sin ret enci n ni acorazami ent o. Toda la actividad biolgica se reduce a la funcin bsica de la pul saci n plasmtica. En el hombr e, cesa t oda actividad pensant e e i magi nat i va. La expresin emoci onal de dar es clara. Lo que no es claro es la juncin de la convulsin orgstica. Esta consiste en contracciones y dila- taciones al t ernadas de la t ot al i dad del prot opl asma corporal. Qu fun- cin tiene la aproximacin de los dos extremos del torso en la convulsin orgstica? A pr i mer a vista, no parece t ransmi t i r "significado" al guno. I^a expresin de este movi mi ent o parece i ncomprensi bl e. Si estamos en lo cierto al afirmar que todo movi mi ent o organsmico posee una expre- sin comprensible, esto no parece aplicarse al caso de la convulsin orgs- 302 W I L H E L M R E I C H tica. Somos incapaces de encontrar en el orgasmo una expresin com- prensible, que pueda traducirse al lenguaje verbal. En lugar de entregarnos a especulaciones filosficas sobre este pro- blema, debemos dar la respuesta cientfico-natural de que, si bien la con- vulsin orgstica parece incomprensible, debe tener sin embargo una expresin oculta. Pues al igual que cualquier otro movimiento de la substancia viva, es un puro movimiento expresivo y, en consecuencia, debe mostrar tambin una expresin emocional. A su debido tiempo, llegaremos a una respuesta sorprendente, pero concluyente, a este problema bsico de la funcin de lo vivo. Pero antes de encontrarla debemos compilar e interpretar correctamente un gran nmero de manifestaciones biolgicas. La respuesta finca ms all del organismo biolgico individual y sin embargo no es mstica, metafsica ni espiritualista. Soluciona el enigma de la manera concreta en que el animal y la planta se vinculan con la energa orgnica csmica. Con ello responde tambin a la pregunta de por qu el anhelo orgstico no es slo el ms profundo sino y esto es su caracterstica un anhelo csmico. Cierto es, el organismo es un trozo de cosmos y eso es cosa sabida generalmente, pero lo hasta ahora ignorado es como. Pero volva- mos a la experiencia orgonterpica: La tarea de la orgonterapia es capacitar al organismo humano para abandonar el automatismo de la retencin y, en lugar de ello, "dar". Mientras los dos extrenros embrinicos del torso se inclinan hacia atrs en lugar de hacia adelante, el uno hacia el otro, el organismo es incapaz de entregarse a experiencia alguna, ya sea de trabajo o de placer. Como es la coraza muscular la que impide todo tipo de dar, de entrega, y la que provoca la restriccin bioptica del funcionamiento de lo vivo, esta coraza muscular debe ser disuelta. Slo esa medida lograr alcanzar nuestro objetivo teraputico; no lo lograrn el psicoanlisis ni la suges- tin, la oracin ni la gimnasia. Tampoco informamos al paciente acerca del objetivo teraputico; sabemos por experiencia que desarrollar inevi- tablemente el reflejo total de orgasmo si logramos disolver la coraza muscular. En el curso de todo tratamiento, vemos que la funcin bsica^ de la coraza muscular es impedir la aparicin del reflejo de orgasmo.^ Las numerosas manifestaciones de la coraza inuscular y de la corres- pondiente coraza caracterolgica han sido descritas en otro lugar. Deseo introducir, aqu, un nuevo punto de vista que permite comprender la coraza caracterolgica y muscular en el plano de las funciones vitales ms primitivas. Se basa en observaciones realizadas durante unos diez aos, de modo que puedo asumir plena responsabilidad por su significa- cin dentro de la biofsica. 3. LA DISPOSICIN SEGMENTADA DE LA CORAZA Desde hace dcadas se conoce en psiquiatra que las perturbaciones somticas de la histeria no corresponden a la anatoma y fisiologa de los msculos, nervios y vasos sanguneos, sino a rganos emocionalmente significativos. El rubor patolgico, por ejemplo, se limita por lo general ANLISIS DEL CARACTER 303 a la cara y el cuello, aunque los vasos sanguneos corren esencialmente en sentido l ongi t udi nal . En la mi sma forma, las pert urbaci ones senso- riales de la histeria no corresponden a una det er mi nada trayectoria ner- viosa, sino a zonas emoci onal ment e significativas del cuerpo. Al disolver la coraza muscul ar encont ramos el mi smo fenmeno: los bl oqueos musculares i ndi vi dual es no corresponden a un mscul o o nervi o especial. Si buscamos ahora al guna regla a la cual deban obe- decer estos bl oqueos en forma inevitable, encont ramos que la coraza muscul ar posee una disposicin segmentada. La funcin segment ada es una maner a mucho ms pri mi t i va del l i ui ci onami ent o vivo que la encont r ada en los ani mal es de desarrollo superior. Se aprecia en su forma ms clara en los gusanos. En los verte- brados superiores, slo la est ruct ura segment ada de la col umna vert ebral , corres})ondiente a los segmentos del cordn espinal y de los nervios espinales, y la disjjosicin segmentada de los ganglios aut nomos, i ndi can el origen de esos ani mal es a par t i r de organismos pri mi t i vos, de organi- zacin segment ada. Tr a t o de dar aqui un esbozo apr oxi mado no puede ser de ot ro modo de la est ruct ura segmentada de la coraza muscul ar. Esta des- cripcin se Ijasa en muchos aos de observar las reacciones de la coraza. Como el cuerpo del paci ent e se cont i ene y como el objetivo de la orgont erapi a es restablecer las corrientes plasmticas en la pelvis, es necesario comenzar la disolucin de la coraza en las zonas ms alejadas de la pelvis. En consecuencia, el t rabaj o comienza con la expresin facial. En la cabeza pueden distinguirse con cl ari dad por lo menos dos acorazamientos segmentados: uno compr ende la frente, los ojos y la regin de los pmul os; el ot ro, los labios, el ment n y la gargant a. Una est ruct ura segment ada de la coraza significa que funciona en el frente, en los costados y atrs, como un anillo. Ll amemos ocular al pr i mer ani l l o de la coraza y oral al segundo. En el segmento ocul ar hal l amos una contraccin e inmovilizacin de todos o la mayor par t e de los mscul os de los ojos, los prpados, la frente, las gl ndul as lacrimales, etc. Esto se expresa en la i nmovi l i dad de la frente y los prpados, la expresi n vaca de los ojos o en ojos saltones, una expresin como de mscara o de i nmovi l i dad a ambos lados de la nariz. Los ojos mi r an como det rs de una mscara r gi da; el paci ent e es incapaz de abrirlos t ot al ment e, como i mi t ando el terror. En los esquizofrnicos, por resul t ado de la cont racci n de los msculos oculares, la expresi n de los ojos es vaca o como si mi r ar an a lo lejos. Muchos pacientes han sido incapaces de llorar dur ant e muchos aos. En otros, los ojos represent an una angosta r anur a. La frente carece de expresin, como si estuviese "apl ast ada". Muy a menudo existe mi op a, astigmatismo u otras pert urbaci ones visuales. La disolucin del segmento ocul ar de la coraza se produce haci endo que el paci ent e abra compl et ament e los ojos, con expresi n de terror; con ello se movilizan la frente y los prpados, y expresan emociones. Esto inckiye por lo general las partes superiores de las mejillas, en es|)ecial si se dice al paciente que haga muc as. Empuj ar hacia arriba 304 W I L H L M R E I C M las mejillas da como resultado, por lo comn, una "sonrisa" que tiene el carcter de una rencorosa provocacin. La ndole segmentada de este grupo de msculos se pone de mani- fiesto en el hecho de que todo acto emocional en esta zona influye tambin sobre otras partes, y en cambio el segmento oral no recibe influencia alguna. Abrir los ojos como expresando terror moviliza por ejemplo la frente, o produce una expresin de sonrisa en las partes superiores de las mejillas, pero no provoca, pongamos por caso, los im- pulsos de morder contenidos en el mentn tieso. Los segmentos de la coraza comprenden pues todos aquellos grupos de rganos y msculos en recproco contacto funcional, que pueden inducirse mutuamente a participar en el movimiento expresivo. El seg- mento inmediato siguiente es el que permanece sin afectar por los movi- mientos expresivos de la zona vecina. La estructura segmentada de la coraza es siempre perpendicular al torso, su direccin nunca es longitudinal. La nica excepcin notable la constituyen brazos y piernas. Las extremidades operan acopladas a los segmentos correspondientes del torso, es decir, los brazos con el segmento que abarca los hombros, y las piernas con el segmento que comprende la pelvis. Tendremos presente esta excepcin; su explicacin se encon- trar en un contexto biofsico definido. El segundo segmento de la coraza o segmento oral, comprende la musculatura del mentn, de la garganta y de la zona occipital, inclu- yendo el msculo anular de la boca. Esto constituye una unidad fun- cional, pues la disolucin de la coraza del mentn da como resultado clonismos en los labios y las correspondientes emociones de llanto o el deseo de succin. Anlogamente, la produccin del reflejo de vmito puede movilizar la totalidad del segmento oral. Las expresiones emocionales de llanto, de morder con rabia, de gritar, chupar y hacer muecas de todas clases, dependen de la libre movilidad del segmento ocular. As por ejemplo, resultar difcil mo- vilizar un impulso de llanto mediante la movilizacin del reflejo de vmito, si antes no se ha puesto en movimiento el segmento ocular. Y aun despus de disolver los dos segmentos superiores, quiz sea ditcil liberar el impulso de llanto mientras los segiiientos tercero y cuarto ^en el cuello y el trax permanezcan en un estado de contraccin espstica. Esta dificultad para liberar las emociones pone al descubierto un hecho biofisiolgico de suma importancia: 1. Los acorazamientos son segmentados, en forma de anillos per- pendiculares a la columna vertebral. 2. Las corrientes plasmticas y excitaciones emocionales que produ- cimos, tienen lugar segn el eje del cuerpo. La inhibicin del lenguaje emocional de la expresin trabaja pues en direccin perpendicular al sentido de la corriente orgontica. Como las corrientes orgonticas se unen en el reflejo de orgasmo slo cuando pueden desplazarse con libertad a lo largo de la totalidad del organismo, y como adems la coraza est compuesta de segmentos perpendiculares al movimiento de esas corrientes, resulta evidente que ANLISIS DEL CARCTER .L 305 el reflejo de orgasmo no puede establecerse hasta t ant o nofis* hayan di suel t o todos los anillos de la coraza. Por eso el sent i mi ent o EeAi^tiidad de todas las sensaciones corporales no aparece hasta producidas' ' fes pi i : . meras convulsiones orgsticas. Estas convulsiones anunci an la r oWr de la coraza muscul ar. Las corrientes orgonticas que aparecen con cada nueva disolucin de vui anillo, constituyen una gran ayuda en la tarea de disolver la coraza, pues la energa l i berada, al t rat ar espont neament e de -desplazarse en sentido l ongi t udi nal , encuent ra las contracciones trans- versales todava existentes; esto t ransmi t e al paci ent e el inec| uvoco sen- t i mi ent o de "bl oqueo", sent i mi ent o que era demasi ado dl)il o t ot al ment e ausent e mi ent ras no hab a desplazamientos plasmticos libres. El lector advert i r que estos procesos se refieren a las funciones pri mari as del sistema plasmtico, procesos no slo ms all de t odo A La direccin de la corriente orgoniica es perpendicular a los anillos de la coraza lenguaje verbal, sino represent at i vo de procesos bsicos del aparat o vital. Se trata de funciones filogenticamente pri mordi al es. La estructura seg- mentada de la coraza muscular representa al gusano existente todava en el hombre. Los movi mi ent os del gusano se l)asan en ondas de excitacin que se desplazan desde la cola hasta el ext remo frontal. Las ondas de excita- cin pasan en forma cont i nua de uno a ot ro segmento, hasta llegar al ext remo delantero." En la cola, se desarrolla con la locomocin una serie de trenes de ondas. Los segmentos al t ernan en forma r t mi ca y regul ar ent re la contraccin y la di l at aci n. En gusanos y orugas, la locomocin est i nseparabl ement e ligada a este movi mi ent o ' pl asmt i co ondul at or i o. Como no puede ser ot ra cosa, debemos llegar a la conclusin de que es la energa biolgica misma la que se mueve de esta manera ondula- toria. Esta aseveracin se ve confi rmada por la observacin de los movi- mi ent os i nt ernos de los biones. El movi mi ent o ondul at or i o del orgn corporal es l ent o y corresponde t ot al ment e en su r i t mo y expresin a las excitaciones emocionales de la funcin pl acent era, la cual experi- ment amos subj et i vament e como ondul at or i a. En el organi smo humano acorazado, la energa orgnica est ligada a los espasmos musculares crnicos. Despus de abl andado el ani l l o de la coraza, el orgn corporal no comienza de i nmedi at o a desplazarse con libertad. Lo que apr et e en im pr i mer moment o son los clonismos, j unt o 306 W I L H E L M R E I C H con sensaciones de hormi gueo y arrastre. Esto indica que la coraza se afloja y que la energa adqui er e l i bert ad. Las aut nt i cas sensaciones de ondas de excitacin pl asmt i ca no aparecen mi ent ras no se hayan disuelto varios segmentos de la coraza, tales como los bl oqueos en la muscul at ur a de los ojos, la boca, el cuello y el diafragma. Ent onces po- demos ver con claridad contracciones ondulatorias en las part es bl andas del cuerpo, las que se desplazan hacia arri ba en direccin a la cabeza, y hacia abajo en direccin al geni t al . A menudo el organi smo reacciona a estos pri meros desplazamientos y convulsiones con un renovado aco- razami ent o. Espasmos de la muscul at ur a profunda de la gargant a, pe- ristalsis inversa del esfago, tics diafragma ticos y otros fenmenos que muest r an con claridad la lucha que l i bran el i mpul so de fluidez v el bl oqueo de la coraza. Como se ha l i berado ms energa de la que el paci ent e puede descargar, y como existen todava numerosos espasmos que i mpi den el despl azami ent o pl asmt i co, surge la angust i a aguda. Es- tas manifestaciones confi rman el concept o orgonbiofsico de la anttesis ent re placer y angust i a (cf. The Discovery of the Orgone, vol. 1). Debo destacar aqu , sin enAargo, un fenmeno an no descrito con suficiente claridad: En cuant o se disuelven los pri meros Ijloqueos de la coraza, hal l amos que con los desplazamientos y sensaciones orgonticas se desarrolla ms y ms la expresi n de "dar". Sin embargo, todava existen acorazamientos que i mpi den su pl eno desarrollo. Ent onces es como si el organi smo tratara de superar por la fuerza los restantes bl oqueos de la cfjraza. En este proceso, la expresin r udi ment ar i a de "dar " se convierte en una expresin de odio. Este proceso es tpico y merece mayor at enci n. Cuando, por ej empl o, el acorazami ent o de la regi n bucal se di- suelve en medi da suficiente par a est i mul ar un i mpul so de l l ant o, mien- tras el acorazami ent o de la gargant a y el pecho conservan todava toda su fuerza, vemos que la part e inferior de la cara comienza a ceder al l l ant o, sin poder permi t i rl e expresin total. La expresi n de l l ant o puede convertirse en una mueca de odio. Se t rat a de una expresin de deses- peracin, de total frustracin. Este es un ej empl o del siguiente hecho general : en cuanto la expresin de dar se encuentra con el bloqueo de la coraza, de modo de no poder ^desarrollarse con libertad, se convierte en ira destructiva. El acorazami ent o del tercer segmento se encuent r a pr i nci pal ment e en la muscul at ur a pr of unda del cuello, los msculos pl at i smt i co y esternocleidomastoideos. Basta con i mi t ar la act i t ud de cont ener la ira o el l l ant o par a comprender la funcin emoci onal del acorazami ent o del cuello. La cont racci n espstica del segmento cervical abarca t ambi n la l engua. Esto es fcil de comprender desde el punt o de vista anat mi co pues los msculos de la l engua t i enen sus pri nci pal es inserciones en el sistema seo cervical. As pues, encontraTnos espasmos en la muscul at ur a de la l engua, en vi ncul aci n funcional con la depresi n de la nuez y la contraccin de la muscul at ur a cervical pr of unda y superficial. Los movi- mientos de la nuez muest r an a las claras cmo se "t r aga" l i t eral ment e un i mp dso de rabia o de llanto, sin que el padent e tenga conciencia ANLISIS DEL CARCTER 307 de ello. Este mecani smo de supri mi r emociones es muy dicil de manej ar t eraput i cament e. Es imposible llegar con las manos a los mtisculos de la laringe, tal como puede llegarse a los msculos superficiales del cuello. El mej or medi o de i nt er r umpi r este proceso de "t ragar" emociones es despert ar el reflejo de vmito. Con este reflejo, la onda de excitacin del esfago se desplaza en sentido cont rari o a la que tiene lugar al "t r agar " la ira o el l l ant o. Si el reflejo de arcada se desarrolla con ple- ni t ud o el paci ent e llega incluso al punt o de vomi t ar real ment e, quedan en l i bert ad las emociones ret eni das por el acorazami ent o del cuello. Volvemos a apreci ar aqu la significacin del curso l ongi t udi nal de la excitacin: el reflejo de vmi t o se produce j unt ament e con una di l at aci n del diafragma, es decir, con elevacin del diafragma y espira- cin. Ef t rabaj o en la coraza cervical trae aparej ado un abl andami ent o de los segmentos cuart o y qui nt o. Se deduce de ello que no podemos disolver un segmento despus de ot ro, en forma separada y mecnica. Por el cont rari o, t rabaj amos con un sistema vital uni t ar i o cuya funcin pl asmt i ca t ot al se ve obstaculizada por anillos transversales de la co- raza. Sin embargo, el abl andami ent o de un segmento de la coraza con- tluce, como resul t ado del movi mi ent o produci do, a la movilizacin de los anillos superior "o inferior. Por este mot i vo, t ambi n es i mposi bl e dar una descripcin mecnica del proceso de disolucin de la coraza muscul ar. Paso ahora al cuarto segmento, o segmento torcico. Aunque sus funciones pueden subdividirse, convi ene ms t rat ar el t rax como una uni dad. El acorazami ent o del t rax se expresa en una act i t ud crnica de i nspi raci n, respiracin superficial e i nmovi l i dad de la caja. Como sabemos, la act i t ud de i nspi raci n es el medi o ms i mpor t ant e par a supri mi r cualquier tipo de emoci n. El acorazami ent o del t rax tiene part i cui ar i mport anci a no slo por tratarse de una par t e capi t al de la coraza totaf del organi smo, sino tamljin por que aqu los sntomas de la enfermedad bi opt i ca asumen una ndol e par t i cul ar ment e peligrosa. Los msculos que t oman par t e en el acorazami ent o del pecho son los intercostales, los pectorales grandes, los msculos de los hombr os (del t oi des), y los~que se hal l an sobre y ent re los ompl at os. La expresin de la coraza torcica es esencialmente de "aut ocont r ol " y "cont enci n". Los ' hombr os ecliados hacia atrs expresan l i t eral ment e "cont enci n". Junt o con la coraza del cuello, la del pecho expresa "rencor" y "rigidez cervical", ambos supri mi dos (t ambi n aqu deben tomarse estas expre- siones en su sentido l i t er al ) . En ausencia de una coraza, el movi mi ent o expresivo del cuart o segmento es el de un "sent i mi ent o que fluye en l i bert ad". En presencia de una coraza, la expresi n es de "i nmovi l i dad" o de "i mpasi bi l i dad". La di l at aci n crnica del t rax se da j unt o con una t endenci a al aument o de la presin sangu nea, pal pi t aci ones, angust i a y en casos severos de larga duraci n, t ambi n a una di l at aci n del corazn. Varios tipos de afecciones cardacas resuftan ya sea di rect ament e de la expansi n crnica, ya i ndi rect ament e de un s ndrome de angustia. El enfisema pul monar es un resul t ado i nmedi at o de la expansi n cr)nica del trax. 308 W I L H E L M R E I C H Es de presumi r que debemos prestar nuest ra at enci n a todo esto para descubrir la propensi n a la neumon a y a la tuberculosis. Las emociones que surgen del segmento torcico son en esencia las de "rabi a arrol l adora" y "l l ant o que destroza el corazn", de "sollozos" y "anhel o i nt ol erabl e". Estas emociones nat ural es son ajenas al i ndi vi duo acorazado. Su ira es "fra"; considera el l l ant o como cosa "poco varoni l ", "i nfant i l " o "i ndecoroso"; considera el anhel o como algo "bl ando", indi- cativo de "falta de carcter". En las emociones pl asmt i cas del pecho se ori gi nan la mayor ])arte de los movi mi ent os expresivos de brazos y manos. Estas ext remi dades son, en t rmi nos biofsicos, extensiones del segmento torcico. En el artista capaz de desarrollar con l i bert ad sus anhelos, la emocin del jjecho se ext i ende en forma di rect a a emociones idnticas y movi mi ent os ex- presivos de las ext remi dades superiores. Esto puede aplicarse al violinista y al pi ani st a, y t ambi n al pi nt or . En el bai l ar n, los pri nci pal es movi- mi ent os expresivos deri van de la t ot al i dad del organi smo. El acorazami ent o del pecho resulta en "t orpeza" de los brazos y a l se debe en gran medi da la expresic)n de "dureza" e "inaccesibilidad". El acorazami ent o total de la cabeza, cuello y segmento torcico confiere al organismo, en un medi o cul t ural pat ri arcal sobre todo ent re los asiticos de las "castas superiores" un aire de "di st i nci n". A esto corresponden las ideas de "carcter fi rme", "inaccesibilidad", "di st anci a", "superi ori dad" y "restriccin". En todas partes, el mi l i t ari smo hace uso de la expresin corporizada en el acorazami ent o de la cabeza, cuello y pecho. Se sobrent i ende que estas act i t udes se basan en el acorazami ent o, y no a la inversa. En ciertos pacientes se encuent ra un sndrorne ]:)rovenicnte del acorazami ent o del pecho, que produce un sistema de dificultades ji'irti- ci darment e compl i cado. Estos pacientes se quej an siempre de un " nudo" en el pecho. Parece tratarse de un espasmo del esfagcj, similar al globus liystericus de la faringe. Es difcil afirmar si t ambi n i nt ervi ene la tr- c|uea, pero parece probabl e. Este "nudo", como resulta evi dent e dur ant e su disolucin, contiene las emociones del grito colrico o de la angustia. Para disolverlo, a menudo es necesario presi onar el pecho y hacer que el paciente gri t e al mi smo t i empo con todas sus fuerzas. La i nhi bi ci n de los ckganos torcicos se ext i ende por lo comn a una inhibicic'm de los movi mi ent os de brazos que expresan "querer alcanzar al go" o "abra- zar". Debe advertirse que estos pacientes no estn paralizados ^n el sentido mecni co; pueden mover sus brazos con facilidad. Pero en cuanto el movimiento de los brazos se asocia a la expresin de anhelos o deseos, surge la inhibicin. En los casos severos, las manos y ain ms las yemas de los dedos pi erden su carga orgontica, aparecen fras y pegajosas, y a veces se sienten en elfas dolores agudos. Es pr obabl e que en esta anorgon a especfica se base la gangrena de Raynaud. En muchos casos se t rat a si mpl ement e del i mpul so de ahogar a alguien, contra el cua! aparece la coraza en los ompl at os y las manos y al cual se debe la contraccin de los dedos. Las vidas de estos pacientes se caracterizan por una falta general de ANLISIS DEL CARCTER 309 iniciativa y por pert urbaci ones en el trabajo, basadas en la i ncapaci dad de usar las manos con l i bert ad. En las mujeres el acorazami ent o del trax se expresa a menudo como falta de sensibilidad en los pezones. I.as pert urbaci ones de la gratificacin sexual y la repugnanci a a ama- mant ar son resultaclos i nmedi at os de este acorazami ent o. Ent r e los ompl at os, en la regin de los msculos trapezoidales, encont ramos dos haces musculares dolorosos, cuyo acorazamiento da la inrjpresin de un rencor supri mi do que, j unt o con los hombros echados hacia atrs, encuent r a su mejor expresin en las pal abras "no qui er o". En el pecho acorazado, los msculos intercostales muest r an una exagerada sensibilidad al est mul o de las cosquillas. Que no se t rat a de iHia mera "aversin a las cosquillas" sino de una hi perexci t abi l i dad l)ioptica, lo demuest ra el hecho de que desaparezca con la disolucin de la coraza torcica. En un caso det er mi nado, la act i t ud caracterolgica de inaccesibilidad desempeaba esencialmente la funcin de la expresin, "No me t oque, tengo cosquillas". Por supuesto, no es mi i nt enci n ridiculizar estas act i t udes caracte- Tolgicas. o denunci amos la banal i dad de t ant as actitudes "dignifica- das", pero las encont ramos en su expresin biolgica, lo queramos o no. Un general juede ser una persona "decorosa"; no queremos magnificar- lo ni mi ni mi zarl o. Pero tenemos derecho a considerarle como un ani mal acorazado de una det er mi nada manera. Yo no me opondr a si algn hombr e de ciencia reduj era mi curiosidad cientfica a la funcin bio- lgica de un perri t o que todo lo olisquea. Estara cont ent o de verme comparado, bi ol gi cament e, con un perri t o vivaz, afable, pues no abrigo la ambi ci n de di st i ngui rme del ani mal . Debe subrayarse que el est abl eci mi ent o de la pot enci a orgstica es inconcebible sin la disolucin previa de la coraza torcica y sin liberar las emociones de la rabi a arrol l adora, del anhel o y del l l ant o aut nt i co. Ea funcin de darse, de abandonarse, tiene una relacin muy estrecha con la mot i l i dad plasmtica de los segmentos torcico y cervical. Aunque fuese posible movilizar el segmento plvico por s solo, en l ugar de caer hacia atrs la cabeza se mover a i nevi t abl ement e hacia adel ant e, en un movi mi ent o defensivo, en cuant o se sintiera la ms ligera sensacin de placer en la pelvis. Como hemos expl i cado en ot ro lugar, el acorazami ent o del pecho es una part e central de la coraza muscul ar concebida como un t odo. Se desarroll en la poca de los conflictos crticos de la vi da del ni o, pro- babl ement e mucho antes que la coraza plvica. Es fcil comprender, por lo t ant o, que los recuerdos t raumt i cos de malos tratos de toda ndole, de frustraciones en cuant o a cari o y de decepciones ant e los padres, aparezcan en el transcurso de la disolucin de la coraza torcica. Despert ar los recuerdos no es cosa i mpor t ant e en la orgont erapi a; poco ayudan si se present an sin las correspondi ent es emociones. La emocin cont eni da en los movi mi ent os expresivos es suficientemente ampl i a para comprender la infelicidad sufrida por el paci ent e y por l t i mo los re- cuerdos acuden por s mismos si t rabaj amos en forma correcta. Subsiste el enigma de que las funciones mnmi cas inconscientes puedan depender 310 W I L H E L M R E I C H de los procesos de excitacin plasmtica, que los recuerdos se conserven por asi decirlo, en la disposicin plasmtica par a la accin. Pasemos al qui nt o segmento, el segmento diafragmtico. Esta zona, que abarca el diafragma y los rganos ubi cados bajo l, es i ndependi ent e del segmento torcico en cuant o a su funci onami ent o. Esto se revela en que el bl oqueo di afragmt i co puede subsistir aun despus de que el pecho ha adqui r i do movi l i dad y hayan i r r umpi do la r abi a y el l l ant o. La fluoroscopia con rayos X demuest ra fcilmente la i nmovi l i dad del diafragma. Es cierto, r ecur r i endo a la respi raci n forzada encont raremos que el diafragma se mueve mej or que antes de disolver la cora/ a torcica. El bl oqueo consiste sin embar go en que no existe pulsacin diafragin- tlca espontnea. Hay pues dos etapas en el proceso de disolver el bl oqueo diafragmtico. Al disolver la coraza torcica, se hizo que el paci ent e forzara su respiracin en forma vol unt ari a. En este proceso, como es lgico, se moviliza t ambi n el diafragma, pero sin un movi mi ent o espont neo. En cuant o la respiracin ya no es forzada, cesa el movi mi ent o del dia- fragma y con l, los movi mi ent os respi rat ori os del t rax. A fin de dar el .segundo paso y produci r la pul saci n espontnea del diafragma, debe- mos obt ener la expresin emoci onal de la coraza diafragma tica. Esto vuelve a demost rar que no podemos reactivar las funciones emocionales por medi os mecnicos. Slo el movimiento expresivo biolgico puede disolver el ani l l o de acorazami ent o. El qui nt o segmento de la coraza es un anillo de contraccin ubi cado sobre el epigastrio, t omando el ext remo inferior del esternn y si gui endo a lo largo de las costillas inferiores hast a llegar a las inserciones poste- riores del diafragma, esto es, a la dcima, undci ma y duodci ma vr- tebras torcicas. y\barca esencialmente el diafragma, estmago, pl exo solar, pncreas, h gado y dos haces muscul ares siempre evidentes a lo largo de las vrtebras torcicas inferiores. Este ani l l o se expresa en una lordosis de la col umna. Como regla general, es posible poner la mano en el hueco que queda ent re el sof y la par t e baja de la espalda del paci ent e. El mar gen costal ant eri or se proyecta haci a afuera en forma rgida. El paci ent e es ms o menos inca- paz de dobl ar hacia adel ant e su col umna vert ebral . La pant al l a fluoros- cpica muest r a la i nmovi l i dad del di afragma en condiciones normal es, y una movi l i dad muy l i mi t ada al forzar la respiracin. Si decimos al paci ent e que respire, lo har siempre hacia adentro; la espiracin como acto espontneo es algo par a l desconocido. Si se le pi de que espire, debe hacer un serio esfuerzo. Si logra hacerl o en cierta medi da, el cuerpo adopt a aut omt i cament e al guna act i t ud opuest a a la espiracin, por ej empl o la cabeza se proyect a hacia adel ant e o el ani l l o oral de la coraza se cont rae ms acent uadament e, los ompl at os se echan hacia atrs o los brazos se llevan en forma r gi da a lol costados del cuerpo, la muscu- l at ura plvica se cont rae y la espalda se ar quea en forma ms marcada. El bl oqueo di afragmt i co es el mecani smo cent ral del acorazami ent o de esta zona. Por este mot i vo, su disolucin constituye una tarea tera- putica crucial. ANLISIS DEL CARCTER 3 1 ] Nos pr egunt amos por que es t an par t i cul ar ment e dificultosa la di- solucin de la coraza del segmento diafragmtico. La expresin corporal dice con cl ari dad aunque el paci ent e no tenga conciencia de ello que el organi smo se niega a per mi t i r la libre oscilacin del diafragma. Si el t rabaj o sobre los segmentos superiores se hizo en forma correcta, t arde o t empr ano la disolucin del bl oqueo diafragmtico t endr xito. As por ej empl o, la respiracin forzada en el segmento torcico o la repet i da producci n del reflejo de vmi t o, i mpul sarn al organi smo en direccin a la contraccin orgstica; lo mi smo puede decirse de la irrita- cin de los msculos de los hombros medi ant e pellizcos. En t rmi nos tericos, los motivos para esta firme resistencia contra Ja pl ena pulsacin del diafragma son suficientemente claros: el organi smo se defiende de las sensaciones de placer o de angust i a que aparecen en forma i nevi t abl e con el movi mi ent o diafragmtico. Pero no debemos olvidar que se t rat a de im enunci ado racionalista, psicologstico y fina- lista. Impl i ca (jue el organi smo "pi ensa" en forma racional, ms o menos de la maner a siguiente: "Este molesto mdico me pi de que deje oscilar el diafragma. Si accedo al pedi do, t endr las sensaciones de angust i a y placer que exper i ment cuando mis padres castigaron mis sensaciones de )lacer. He acept ado la situacin tal como es, de modo que no he de acceder". Pero la substancia viva no piensa en forma raci onal , no hace o deja de hacer cosas "a fin de . . .". Funci ona conforme a las emociones plas- mticas pri mari as, cuya funcin es gratificar las tensiones y necesidades biok')gicas. Errar amos i nevi t abl ement e el cami no si t raduj ramos en forma i nmedi at a el lenguaje de lo vivo al lenguaje verbal de lo cons- ciente. Es i mpor t ant e subrayar esto pues el pensami ent o racionalista que di o origen a la civilizacin mecanicista ha el i mi nado la comprensi n del lenguaje bsicamente distinto de la fimcin viva. Ejemplificar estos nuevos fenmenos tal como apareci eron en un caso clnico par t i cul ar ment e claro: un paci ent e con un ext r aor di nar i o ent endi mi ent o i nt el ect ual de la orgont erapi a hab a logrado ya disolver en gran par t e su coraza superior y se vio frente a la tarea de dest rui r la coraza diafragjntica. La situacin t eraput i ca era bi en clara. En la pal abr a habl ada y en el esfuerzo consciente por domi nar las corazas, habg un i nequ voco S. Pero cada vez que se lograba abri r una pequea brecha en la coraza diafragmtica, el cuerpo c}el paci ent e comenzaba a sacudirse lateralmente desde el diafragma hacia abajo. La expresi n de este hecho se aclar slo despus de considerables i nt ent os de compren- derla: la part e inferior del cuerpo, con su movi mi ent o lateral, expresaba un resuelto No. Basta mover la mano derecha de lado a lado, como di ci endo "No, no", par a capt ar esta expresin. Podr amos exponer la i nt erpret aci n psicologstica, o ms bi en ms- tica, segn la cual el plasma, ms all del lenguaje verbal, dice No a algo que "la corteza" y el lenguaje verbal afi rman. Semejante i nt erpre- tacin del proceso .sera errnea y no nos acercara a la comprensi n de lo vivo y de su lenguaje expresivo. El abdomen y la pelvis del paci ent e no "consi deraban" la tarea que se exiga al organi smo, no "deci di eron" .Hr2 W I L H E L M R E I C H mantenerse firmes. La interpretacin es distinta, y corresponde mejor al lenguaje expresivo de lo vivo. Como dijimos, los movimientos plasmticos de un gusano son longi- tudinales, segn el eje del cuerpo. Cuando como resultado de las ondas orgonticas de excitacin el cuerpo del gusano se mueve hacia adelante, tenemos la "impresin" de que el gusano acta "consciente" de su objetivo, "volitivamente". La expresin emocional del gusano puede traducirse a palabras de nuestro lenguaje que connoten "volicin" o "alirmacin". Si ahora fijamos la parte central del cuerpo del gusano, interrumpiendo as la excitacin orgontica tal como lo hara un acora- zamiento, cesa el movimiento unitario hacia adelante, y con l la expre- sin emocional de "volicin" o "afirmacin", y es reemplazado por un tipo distinto de movimiento, por ejemplo un curvarse hacia uno y otro lado de la parte trasera, mientras la parte delantera se retrae. La impre- sin inmediata producida por este movimiento lateral es de dolor o de un violento "No, no haga eso, no quiero". No olvidemos cjue tratamos aqu con una impresin, es decir, una interpretacin que experimenta- mos en forma inmediata, mientras observamos al gusano. Obraramos en la misma forma si alguien nos apretara el torso con grandes pin/as: inevitablemente retraeramos cabeza y hombros y lucharamos lateral- mente con pelvis y piernas. Esta interpretacin no significa, por supuesto, unirnos a los subje- tivistas, quienes sostienen que "nada percibimos sino nuestras sensacio- nes" y que no existe una realidad correspondiente a esas sensaciones. Como todo lo vivo es funcionalmente idntico, las reacciones del gusano ante la presin son idnticas a las nuestras en igual situacin: el dolor y la defensa son las mismas reacciones. Es esta identidad funcional entre hombre y gusano lo que nos permite "impresionarnos" en el sentido co- rrecto, objetivamente verdadero, ante la expresin del gusano que se retuerce. La expresin del gusano es lo que experimentamos mediante la identificacin. Pero no experimentamos en forma inmediata el dolor del gusano y su objecin; por el contrario, percibimos una expresin emocional igual a lo que sera la nuestra en la misma situacin dolo- rosa. De aqu se deduce que captamos los movimientos expresivos y las expresiones emocionales de otro organismo vivo, a base de la identidad de nuestras propias emociones con- las de todo lo vivo. Captamos el lenguaje de lo vivo en jorma inmediata sobre la base de la identidad funcional de las emociones biolgicas. Despus de haberla comprendido en este lenguaje biolgico de la expresin, tambin la ponemos en "palabras", la traducimos al lenguaje verbal de lo consciente. Pero el "No, no" del lenguaje verbal no se vincula con el lenguaje de la expresin de lo vivo, tal como la palabra "gato" no se vincula con el gato real que vemos ante nosotros. La pa- labra "gato" y el sistema especfico de plasma orgontico que vemos ante nosotros, nada tienen que ver en realidad entre s. Se trata simple- mente, como lo demuestran los numerosos vocablos aplicables al fen- meno "gato", de uno de los trminos elsticos, intercambiables, que se ajilican a los fenmenos, movimientos, emociones, etc., reales. ANLISIS DEL CARCTER 3 1 3 Todo esto suena a filosoa nat ur al . El lego tiene aversin a la filoscla nat ur al y se sentir i ncl i nado a abandonar este libro pues, como quiz diga, "no se at i ene a la dur a real i dad". Este pensami ent o es err- neo. Tendr que most rar cuan i mpor t ant e es pensar correclamente y usar correct ament e conceptos y pal abras. Se demost rar que en los lti- mos diez aos, mi ent ras se descubr an las funciones de la mat eri a viva, todo un mundo de bilogos, fsicos, bacterilogos de pensami ent o meca- nicista, etc., crean real ment e que lo (jue se mova en la calle era la pal abra "gat o" y no un compl i cado organismo viviente. Volvamos al No-no de nuest ro paci ent e. La resjjuesta a este enigma es que cuando una corriente plasmtica no puede circular a lo largo del cuerpo por impedrselo los bloqueos transversales, se desarrolla un mo- vimiento Iransversal que secundariamente, en lenguaje verbal, significa una negacin. Este " No" del lenguaje verbal corresponde al " No" del lenguaje expresivo de lo viviente. No por accidente se expresa la nega- cin medi ant e un movi mi ent o l at eral de la cabeza, y la afirmacin mo- vi ndol a desde arri ba hacia abajo en .sentido l ongi t udi nal . El No-no (jue nuest ro paci ent e expresaba medi ant e los movi mi ent os laterales de la pelvis, no desapareci mi ent ras no se disolvi el bl oqueo diafragm- tico. En cambi o, reapareci toda vez (]ue se repi t i este bl oqueo. Estos hechos poseen una enor me i mpor t anci a para comprender el lenguaje corporal. Nuest ro paci ent e era negativista en general : su acti- tud caracterolgica bsica era t ambi n la negacin. Sufra de esa actitud en forma agiula, l uchaba contra ella, pero sin resultados. Pese a sus i nt ent os conscientes e intelectuales de decir S, de ser positivo, su carcter expresaba const ant ement e la negacin. Esta negacin caracterolgica no era difcil de conqjrender, t ant o desde el punt o de vista funcional como histrico. Como a tantos nios, su madr e severamente compulsiva le Iiaba apl i cado (recuentes enemas. Como t ant os ni os, las hab a sufrido (on hor r or y con clera interior. A fin de sojuzgar esta rabi a, a fin de poder someterse de al guna maner a a la t ort ura, se "rest ri ngi ", contra- yendo el piso plvico, cont eni endo la respiracin y desarrol l ando en ge- neral la act i t ud corporal del No-no. Como lo vivo que en l exista quer a gri t ar No-no cont ra este at aque y no pod a, adqui r i par a el resto de su vida una cicatriz i rreparabl e: la expresi n de su sistema de vida, hacia todas las cosas y t odo el mundo, se, convi rt i en un No-no. Aunque este No-no caracterok)gico era un s nt oma serio, const i t u a al mi smo t i empo la expresin de una vigorosa protesta, en sus orgenes raci onal y justificada. Pero esta prot est a en un comienzo raci onal hab a asumi do la forma de una coraza crnica y como tal era rgida y di ri gi da cont ra t odo. Como lo he puest o de manifiesto en ot ro l ugar, una experi enci a infantil t raumt i ca puede tener efecto act ual slo si est anclada en una rgida coraza. Con el transcurso de los aos, el No-no ori gi nal ment e raci onal se convirti en un No-no neurt i co, i rraci onal . Esto se debi al acorazami ent o que, como vimos, expresaba la mi sma negacin. La ex- presin negativa di smi nuy cuando dur ant e la t erapi a se disolvi la 314 WI L H EL M R E I C H coraza. Con eso, t ambi n perdi su significacin pat gena el at aque histrico por par t e de la madr e. En t rmi nos de la psicologa profunda, es correcto decir que en este caso estaba "supr i mi do" el afecto de la defensa, de gri t ar No-no. En la pr of undi dad biolgica, sin embargo, no se t rat aba de un No-no supri- mi do, sino de la incapacidad del organismo para decir S. En la vida, una act i t ud positiva, de dar, es posible slo cuando el organi smo fun- ciona como una uni dad total, cuando las excitaciones plasmticas y sus correspondi ent es emociones pueden pasar l i brement e por todos los rga- nos y tejidos. En cuant o un solo bl oqueo i nhi be esta funcin, la expre- sin de dar se ve per t ur bada. Ent onces tenemos ni os que no pueden entregarse con pl eni t ud a sus juegos, adolescentes que fracasan en sus estudios, adul t os que se desempean como un aut omvi l con el freno de emergencia colocado. El observador tiene entonces la "i mpresi n" de pereza, despecho o i ncapaci dad. El i ndi vi duo que sufre el 1)lo(jueo se exper i ment a a s mi smo como "fracasando a pesar de todos sus esfuer- zos". Tr aduci do a nuest ro lenguaje expresivo de lo viviente, eso signi- fica: FA organismo comienza siempre, correctamente desde el punto de vista biolgico, con la realizacin, es decir, con el fluir y el dar. Durante el pasaje de las excitaciones orgonticas a travs del organismo, sin embargo, el funcionamiento se inhibe y con ello la expresin de "reali- zacin gozosa" se convierte en un automtico "No, no quiero". Esto significa que el organi smo no es responsabl e por su falta de realizacin. Ese proceso posee una significacin general. He escogido mis ejem- plos clnicos, de i nt ent o, ent r e los dot ados de i mport anci a general pues las restricciones del funci onami ent o humano, tal como se las ha descrito, nos per mi t i r n comprender mejor una serie de desafort unados fenme- nos sociales que no pueden ent enderse sin sus antecedentes biofsicos. Despus de esta prol ongada pero i nevi t abl e digresin, volvamos al qui nt o segmento de la coraza. En los segmentos superiores, no tuvimos gr an dificultad par a discernir la expresin emoci onal . La i nhi bi ci n de los msculos oculares, por ej empl o, se expresa en una mi r ada "vaca" "t ri st e"; un ment n r gi do puede expresar "rabi a supr i mi da"; el "nudo en el pecho" se disolver en l l ant o o en gritos. Aqu , en los cuat ro seg- ment os superiores, comprendemos las expresiones emocionales en forma inmediata y el lenguaje corporal se t raduce fcilmente al lenguaje ver- bal. Con el segmento diafragmtico, las cosas son ms difciles. Cuando este segmento se abl anda, ya no podemos traducir el lenguaje expresivo al lenguaje verbal. La expresi n que ent onces surge nos conduce a pro- fundi dades de la funcin viva todava no comprendi das. Estamos frente al pr obl ema de la maner a concreta en que el ani mal hombr e se vi ncul a con el r ei no ani mal pr i mi t i vo y con las funciones csmicas del orgn. Puede abl andarse la coraza del segmento diafragmtico si el paci ent e produce r epet i dament e el reflejo de vmi t o sin i nt er r umpi r al mi smo t i empo, pese a ello, su espiracin. Con t odo, esta medi da da resul t ados slo si se han di suel t o pr evi ament e las corazas de los cuat ro segmentos superiores, de modo que puedan funci onar con l i bert ad las corrientes orgonticas en las zonas de la cabeza, el cuello y el pecho. ANLISIS DEL CARCTER 315 En cuant o el diafragma oscila l i brement e, es decir, t an pr ont o como existe la respi raci n espont nea, el torso t i ende a plegarse con cada espi- racin. Vale decir, la part e superi or del cuerpo t i ende hacia la pelvis, mi ent ras la part e superi or del abdomen retrocede. Este es el cuadro del reflejo de orgasmo tal como se nos present a por pr i mer a vez, aunque todava per t ur bado por no haberse abl andado la pelvis. La i ncl i naci n hacia adel ant e del torso mi ent ras la cabeza es echada hacia atrs, expresa en t or ma i nmedi at a "dar, ent regarse". No es difcil de comprenderl o. Lo difcil de comprender, sin embargo, son las convulsiones haci a ade- l ant e. La expresin de las convulsiones qiie aparecen en el reflejo de orgasmo es incomprensible en un comienzo. No puede traducrsela al lenguaje verbal. Debemos suponer al guna diferencia bsica ent r e los movi mi ent os expresivos encont rados hast a ahora y la expresin de la t ot al i dad del cuerpo una vez disuelto el bl oqueo diafragmtico. Al llegar a este punt o debo joedir al lector mucha paciencia; el resul t ado final lo merece. Puedo decir que dur ant e ms de diez aos deb t enerl a yo mi smo a fin de llegar al descubri mi ent o que habr de describir. En esos aos estuve una y ot ra vez a punt o de r enunci ar al i nt ent o de ( empr ender el reflejo de orgasmo: tan carente de sent i do jareca t rat ar de hacer comprensi bl e este reflejo biohgico bsico. Pero insist, pues no poda admi t i r rjue mi ent ras lo vivo tiene un lenguaje expresivo comprensi bl e en forma i nmedi at a en todos los dems domi - nios, no expresara "nada" en el reflejo de orgasmo. Esto pareca dema- siado cont radi ct ori o, demasi ado "sin sent i do". Me deca cont i nuament e que era yo mi smo (juien hab a enunci ado que lo vivo se l i mi t a a funcio- nar, que no tiene "significado"; (jue quiz la falta de significado de las convulsiones orgsticas era una simple demostraci' m de esa afirmacin. Sin embargo, la act i t ud de entregarse, de darse, que anunci a el reflejo de orgasmo, est llena de expresin y de significado. Las convulsiones orgsticas mismas estn sin duda llenas de expresin. Hulje de concluir que la ciencia nat ur al no hab a apr endi do t odav a a comprender esta expresin general de lo vivo. En pocas pal abras, " un movi mi ent o expre- sivo sin una expresin emoci onal " pareca cosa absurda. Lo que permi t i la solucin del pr obl ema fu el proceso del vmi t o (jue se produce a menudo cuando se abl anda la coraza diafragmtica. As como existe una i ncapaci dad de llorar, t ambi n existe una incapa- cidad de vomi t ar. Desde el punt o de vista de la' biofsica orgnica, resul- ta fcil comprender esta i ncapaci dad. El " nudo" del pecho, el "t r agar " y la contraccin de los msculos oculares, i mpi den el l l ant o. En la mi sma forma, el bl oqueo diafragmtico, j unt o con los anillos superiores de la coraza, i mpi den el movi mi ent o peristltico de la energa corporal hacia arri ba, desde el estmago haci a la boca. En muchos casos de bl oqueo diafragmtico existe, j unt o a la i ncapaci dad de vomi t ar, una nusea ms o menos const ant e. No puede caber duda de que los llama- dos trastornos estomacales "nervi osos" son resul t ado directo del acoraza- mi ent o de esta zona. Vomi t ar es un movi mi ent o expresivo biolgico cuya funcin logra exact ament e aquel l o que "expresa": la expul si n convulsiva de los cont eni dos corporales. Se basa en un movi mi ent o peris- 316 W I L H E L M R E I C H tltico de estmago y esfago en direccin opuest a a la de su funcin normal , es decir, hacia la boca (antiperistalsis) . El reflejo de vmi t o disuelve r pi da y radi cal ment e el acorazami ent o del segmento dialrag- mtico. El vomi t ar va acompaado de una convulsin del cuerpo, im r pi do plegarse del epigastrio, con un sacudi mi ent o hacia adelante t ant o de la cabeza como de la pelvis. En el clico de los ni os de corta edad, el vmi t o va acompaado de di arrea. En t rmi nos energticos, intensas ondas de excitacin se desplazan desde la parte media del cuerpo hacia arriba y hacia abajo, hacia la boca y el ano. La correspondi ent e expre- sin es t an el ement al que no deja l ugar a dudas en cuant o a su profunda nat ural eza biolgica; es slo una cuestin de comprenderl a. El movi mi ent o total del cuerpo en el vmi t o es en t rmi nos pi na- ment e fisiolgicos aunque no emocionales el mi smo que en el reflejo de orgasmo. Esto se confirma en el campo clnico: la clisoludn del bl oqueo diafragmtico anunci a i nevi t abl ement e las pri meras convulsio- nes del cuerpo, que luego se desarrol l an hast a const i t ui r el reflejo total de orgasmo. Estas convulsiones van acompaadas de profundas esjiira- ciones y de una onda de excitacin que se desplaza desde la zona diafrag- mt i ca hacia la cabeza por una part e, y hacia los genitales [)or otra. Como sabemos, para establecer la convulsin total del cuerpo es i ndi spensabl e abl andar los segmentos superiores de la coraza. Al despla- zarse hacia la pelvis, la onda de excitacin orgontica encuent ra siempre un bl oqueo en la part e med a del abdomen. Lo que .sucede es que el abdomen se cont rae r pi dament e, o bien que la pelvis ,se retrae y se mant i ene en esa posicin. La cont racci n de la part e medi a del abdomen represent a el sexto ani l l o de la coraza. El espasmo de los msculos abdomi nal es grandes (Rectus abdominis) va acompaado de una contraccin espstica de los msculos laterales (Transnersus abdominis) que van desde i as costillas inferiores hast a el mar gen superi or de la pelvis. Se los puede paljsar con facilidad como cuerdas duras, dolorosas. En la espalda, este segmento est represent ado por las secciones inferiores de los msculos que corren a lo largo de la col umna (Latissimus dorsi), sacroespinal, etc. Tambi n stos pueden pal parse como cuerdas duras, dolorosas. La disolucin de! sexto segmento es la ms fcil de todas. Una vez- lograda, queda abi ert o el cami no al sptimo segmento o segmento plvico. La coraza de la pelvis compr ende en la mayor a de los casos prc- t i cament e todos los msculos plvicos. Aqul l a se ret rae y se pro- yecta hacia afuera, en la espalda. El mscul o abdomi nal si t uado por enci ma de la snfisis es muy sensible, como lo son los aductores del musl o, t ant o el superficial como el profundo. El esfnter anal se cont rae y el ano se ret rae hacia arri ba. Los msculos glteos duel en. La pelvis est "muer t a" y carece de expresin. Esta falta de expresin es la expre- sin emoci onal de la asexual i dad. En el "sentido emoci onal , no hay per- cepcin de sensaciones o de excitaciones; los sntomas patolgicos, por ot ra part e, son muy numerosos: Hay constipacin, l umbago, varios tipos de acrecencias en el recto, inflamacin de los ovarios, plipos en el t ero, t umores beni gnos y ma- ANLISIS DEL CARCTER 3 1 7 lignos, i rri t abi l i dad de la vejiga, anestesia vaginal, anestesia de la super- ficie del pene con irritacin de la uret ra. Existe con frecuencia leucorrea con desarroilo de proto/.oarios en el epitelio vaginal (Trichomonas vagi- nalis). En el l i ombre, la anorgon a de la pelvis da como resul t ado la i mpot enci a erectiva o la eyaculacin pr emat ur a; en la muj er encon- iramos completa anestesia vaginal o espasmo de los msculos vaginales (vaginismo) . Existe una angustia plvica especfica y una clera plvica especfica. I'al como en el acor a/ ami ent o de los hombros, la coraza plvica con- tiene t ambi n las emociones de angust i a y de ira. La i mpot enci a orgs- iic:a crea impulsos secundarios de lograr la gratificacin sexual por la fuerza. As, mi ent ras los impulsos del acto sexual comienzan conforme al pr i nci pi o biolgico del placer, lo (j^ue sucede es lo siguiente: las sensa- ciones de placer convirlense inevilableinente en impulsos de clera, pues la coraza no permite el desarrollo de movimientos involuntarios, de convulsiones, en este segmento. Se desarrolla entonces un doloroso senti- mi ent o de "t ener que t ermi nar", el cual no puede calificarse sino de sdico, (xjmo en t odo el domi ni o de lo viviente, t ambi n en la pelvis el placer inhibido se corwierte en rabia y la rabia inhibida en espasmos musculares. Esto se demuest ra con facilidad en el campo clnico: no i mport a hasta dnde haya llegado la disolucin de la coraza plvica, ni t ampoco cunt a movi l i dad haya adqui r i do la pelvis: no habr en ella .sensaciones de placer mientras no se haya liberado la rabia de los m sculos plvicos. Tal como en otros segmentos de la coraza, hay un "gol pear" o "at ravesar" medi ant e violentos movi mi ent os de la pelvis hacia adel ant e. La correspondi ent e expresin es inequvoca. yVdems de la expresin de clera, existe taml)in una de desprecio: desprecio por la pelvis y por Lodos sus rganos, desprecio por el acto sexual y en part i cul ar por la pareja sexual. En base a la ampl i a experi enci a clnica, afirmo que slo en pocos casos de nuest ra civilizacin el acto sexual se apoya en el amor. La ira, el odio, las emociones sdicas y el desprecio son partes i nt egrant es de la villa amorosa del hombr e moder no. No me refiero a ios casos defi- nidos en los cuales el acto sexual .se basa en motivos mercenarios; me refiero a ia mayora de las personas, en todos los estratos sociales. Sobre esto sg asienta lo cjue ha llegado a const i t ui r un axi oma cientfico: "omne animal post eoitum triste" ("Todos los ani mal es se muest ran tristes despus del acto sexual ") . El hombr e slo ha cometido el error de at r i bui r su pr opi a decepcin t ambi n al ani mal . La rabi a y el des- precio vi ncul ados con el acto sexual se expresan vi vament e en las "malas pal abr as" que por lo comn se le aplican. 4. LA EXPRESIN EMOCIONAL DEL REFLEJO DE ORGASMO Y LA SUPERPOSlCICiN S E X U A L Como hemos visto, la coraza plvica tiene una expresi n fcilmente t raduci bl e al lenguaje verbal, y las emociones l i beradas de ella habl an ini lenguaje claro. Esto es cierto, sin embargo, slo apl i cado a las emo- 3l 8 W I L H E L M K E I C H Clones de la coraza. No se lo puede aplicar a los movi mi ent os expresivos que aparecen en forma regul ar despus de disueltas la angust i a y la rabi a. Estos consisten en suaves movi mi ent os de la pelvis hacia adel ant e y expresan a las claras deseo. Recuer dan los movi mi ent os rtmicos de la cola de insectos tales como abejas o avispas, movi mi ent o que se aprecia con especial cl ari dad dur ant e el acto sexual de insectos como las liblulas o mariposas. La forma bsica de este movi mi ent o es la siguiente: Cola y^'^ _ ^ ^ Frente Cabeza y ^ ^ ^ _ ) - v Frente ^*^- ^ ' ^ Espale Espalda Cont i na la expresin de entregarse. La percepci n subjetiva nos dice que esta act i t ud va acompaada por un anhelo. La cuestin es: anhelo ele qu? y ent rega a qu? El lenguaje verbal expresa el objetivo del anhel o y la funcin de la ent rega como sigue: a medi da que el organi smo desarrolla el reflejo de orgasmo, hace su i nequ voca apari ci n el anhel o de "gratificacin". El objetivo es, cl arament e, el del acto sexual. En ste uno se "ent rega" a la sensacin pl acent era; uno "se da por ent er o" a la parej a. El lenguaje verbal parece describir este fenmeno nat ur al en forma inequvoca. Pero es un mero parecer. Como el lenguaje verbal es slo una t raducci n del lenguaje expresivo de lo viviente, no sabemos si las pal abras "acto sexual " y "gratificacin" expresan en real i dad la funcin del reflejo de orgasmo. Adems, la expresin de las convulsiones orgs- ticas no puede traducirse al lenguaje verbal . Demos un paso ms en cuant o a poner en duda la capaci dad de ese lenguaje par a capt ar los fenmenos nat ural es en forma inmediata. Nuest ra pr egunt a siguiente desconcertar al lector. Pero despus de cierta consideracin, deber admi t i r que las pal abras a menucio obscvirecen los procesos, en lugar de explicarlos. La pr egunt a es la siguiente: Cul es la razn de la extraordinaria significacin del impulso genital? Nadi e pone en duda su poder el ement al , nadi e puede evitadlo. Todo el mundo de lo vi vi ent e est somet i do a l. La copul aci n y las funciones biolgicas con ella vi ncul adas const i t uyen la funcin bsica de lo vivo, la que garant i za su existencia cont i nuada. La copul aci n es una funcin bsica del "pl asma ger mi nal " en el sentido de Wei ssman, plasma i nmor t al en el sent i do estricto de la pal abra. La especie hombr e ha negado sencillamente esta poderosa fuerza nat ur al , pero de ni nguna maner a la ha abol i do. Conocemos las terribles tragedias creadas por esta act i t ud. La existencia de lo viviente se debe a la superposicin de dos siste- mas orgonticos de di st i nt o sexo. Debemos admi t i r que no tenemos res- ANLISIS DEL CARCTER 3 1 9 puesta a la ms sencilla de todas las pregunt as: Cul es el origen de esta superposicin de dos organismos vivos de distinto sexo? Cul es su importancia y su "significado"? Por qu la existencia continuada de la naturaleza viva est ligada a esta forma de movimiento y no a algu- na otra? La forma ms comn de este movi mi ent o de superposicin sexual es la siguiente: I,a superposicicn sexual va acompaada de la l umi naci n orgon- tica de las clulas corporales, de la penet raci n y fusin de dos sistemas de energa orgontica en una sola uni dad funcional. En el moment o cul mi nant e de la excitacin ( = l umi naci n) los dos sistemas orgon- ticos, convertidos en uno, descargan su energa en convulsiones clnicas. En este proceso, se l i beran substancias sumament e cargadas (las clulas espermt i cas), las cuales cont i nan a su vez la funcin de superposicin, penet raci n y fusin. El lenguaje verbal nada puede explicar aqu . Sus conceptos del jjroceso de la superposicin sexual deri van de las sensaciones orgnicas que di eron origen a esa superposicin, que la acompaan y la siguen. "Anhel o", "i mpul so", "copul aci n", "gratificacin", etc., son meras im- genes de un proceso nat ur al . A fin de comprender este proceso, t enemos que encont rar otros procesos nat ural es pri mari os que t engan una signi- ficacin ms general que la siqjerposicin sexual de los organismos y que sean ci ert ament e ms pr ol t mdos que las sensaciones orgnicas a las cuales corresponden los conceptos del lenguaje verbal . No cabe duda que el reflejo de orgasmo sigue leyes nat ural es. En todo t r at ami ent o exitoso, aparece siempre cuandd se ha disuelto por com- pl et o la coraza segmentada que lo i mped a. Tampoco cabe duda de que t ambi n la superposicin sexual sigue leyes nat ural es. Sucede en forma i nevi t abl e cuando el reflejo de orgasmo funciona con l i bert ad y si no existen obstculos sociales que lo i mpi dan. Tendr emos que acumul ar gr an nmer o de fenmenos nat ural es antes de comprender el lenguaje expresivo de lo vivo en el reflejo de orgasmo y en la superposicin. El fracaso del lenguaje verbal a este res- pecto apunt a a una funcin nat ur al ms all del domi ni o de lo viviente. No, por supuesto, en el sentido de algo mstico sobrenat ural , sino en el .sentido de una vinculacin funcional entre la naturaleza viva y la no viva. 320 W I L H E L M R E I C H Debemos suponer que el l enguaj e verbal puede describir slo aque- llas manifestaciones de la vida que pueden expresarse en t rmi nos de sensaciones orgnicas y de las correspondi ent es expresiones, tales como clera, placer, angustia, fastidio, pena, entrega, etc. Las sensaciones orgnicas y los movi mi ent os expresivos, sin embargo, no son lo l t i mo. En det er mi nado punt o, la ley nat ur al de la substancia no viva debe necesari ament e penet r ar en lo vivo y expresarse en ello. No puede ser de otra maner a si lo vivo deriva de lo no vivo, y vuelve a ello. Si bien las sensaciones orgnicas que corresponden especficamente a lo vivo, pue- den traducirse al lenguaje verbal , no pueden volcarse a este lengiiaje aquellos movi mi ent os expresivos que no pert enecen especficamente a lo vivo, sino que derivan del domi ni o de lo no vivo. Como lo vivo deriva de lo no vivo, y como la mat eri a no viva deriva de la energa csmica, debemos llegar a la conclusin de que existen en lo vivo fun- ciones de la energa csmica. Los i nt raduci bi es movi mi ent os expresivos del reflejo de orgasmo en la superposicin sexual podr an en consecuen- cia represent ar la funcin orgnica csmica. S cuan vasto es el alcance de esta hiptesis de t rabaj o, pero es algo inevitable. Que el anhel o orgstico, es decir, el anhel o de superposi- cin, va siempre acompaado de anhel o csmico y de sensaciones csmi- cas, es un hecho clnico. Las ideas msticas de t ant as religiones, la creen- cia en una vi da posterior, en un ms all y en la reencarnaci n de las almas, deri van todas del anhel o csmico y ste tiene un firme anclaje en los movi mi ent os expresivos del reflejo de orgasmo. En el orgasmo, lo VIVO no es sino una porcin de naturaleza pulsante. De.spus de t odo, la concepcin del hombr e, del ani mal en general como "una porci n de nat ural eza", es conocida por todos y est ampl i ament e di fundi da. Pero es ms fcil utilizar una frase que compr ender en forma cientfica en qu consiste concretamente esta i dent i dad funcional ent re lo vivo y la nat ural eza. Es sencillo afi rmar que el pr i nci pi o de una locomotora es bsi cament e i dnt i co al de una carretilla pri mi t i va; pero es necesario decir cmo se ha desarrol l ado en el transcurso de miles de aos, el prin- cipio de la l ocomot ora a par t i r del de la carretilla. El pr obl ema del lenguaje expresivo de lo vivo pl ant ea pr egunt as difciles. Busquemos un poco ms lejos an, los rasgos comunes que vi ncul an las formas ms al t ament e desarrolladas de la vida con las inferiores. La tcnica de la or gont er api a nos ha enseado que en el ani/nal hombre existe todava un gusano. No puede significar ot ra cosa la es- t ruct ura segment ada de los anillos de la coraza. La disolucin de este acorazami ent o segment ado pone en l i bert ad movi mi ent os expresivos v corrientes pl asmt i cas i ndependi ent es de la anat om a de msculos y ner- vios. Corresponden mucho ms de cerca a los movi mi ent os peristlticos de un i nt est i no, de un gusano o un prot ozoari o. Todav a encont ramos con frecuencia el concepto de que el hombr e a pesar de su evolucin a par t i r de formas filogenticamente ms an- tiguas represent a un ser vivo de tipo nuevo, sin relacin con las formas (jue le precedi eron. En los segmentos de la col umna vert ebral y en los ANLISIS DEL CARCTER 3 2 1 ganglios, queda expresado con cl ari dad el carcter segment ado y, con l, el carcter vermi cul ar del sistema biolgico. Este sistema, sin embar go, es segment ado no slo en el sent i do morfolgico, esto es, en su forma rgida. Las funciones orgnicas y los anillos de la coraza represent an t ambi n segmentos funcionales. No son como podr amos decir refirin- donos a las vrtebras restos de un pasado muer t o, subsistentes en un present e vivo. Represent an ms bi en el aparat o funcional ms activo y ms i mpor t ant e del presente, el ncl eo de todas las funciones biolgicas del ani mal hombr e. De las funciones de los segmentos deri van las biol- gi cament e i mpor t ant es sensaciones orgnicas y las emociones, placer, angust i a y rabi a. Ta mbi n la expansin y la contraccin, como funcio- nes del placer y la angustia, estn presentes desde la ameba hasta el Iiombre. Llevamos la cabeza en al t o en el placer y la ret raemos en la angust i a, tal como hace el gusano. Si la ameba y el gusano cont i nan expresndose en el hombr e como una par t e bsica de su funci onami ent o emoci onal , es correcto t rat ar de vi ncul ar el reflejo biolgico bsico de la superposicin orgstica con las ms sencillas funciones plasmticas, a fin de comprenderl o. Como dijimos, la disolucin del bl oqueo diafragmtico conduce en forma i nevi t abl e a Las pri meras convulsiones orgsticas. Ta mbi n diji- mos que las ext remi dades represent an slo cont i nuaci ones del pecho y del segmento plvico. El aparato ganglionar ms extenso y ms impor- tante est ubicado eji la parte media del torso, prximo a la espalda. Todos hemos visto l evant ar un gato sostenindolo por la piel del lomo. El cuerpo del gat o parece dobl ado en dos, la cabeza cerca de la jjelvis, cabeza y pat as cuelgan bl andament e, algo pareci do a la figura siguiente: Plexo solar Podemos concebir cual qui er ot ro ani mal en esta posicin, incluso el hombr e. Como siempre que el cuerpo adopt a cierta act i t ud, existe ima expresin. No es fcil reconocer de i nmedi at o la expresin de esta act i t ud. Al cabo de al guna observacin, tenemos la i magen de una me- dusa con sus tentculos. La biofsica t endr que aprender a leer formas de movimiento en las formas corporales, y expresiones en las formas de los movimientos. Ms adel ant e t endremos algo ms que decir sobre este punt o. En este moment o, bastar la anal og a con la medusa. Podemos ir ms all en esta analoga. El apar at o nervioso cent ral de la medusa est ubi cado en la part e media de la espalda, como el pl exo solar en los vert ebrados. 322 W I L H E L M R E I C H Cuando Ja medusa se mueve, los extremos del cuerpo se acercan y se alejan unos de otros, en rtmica alternancia. Llegamos entonces a la siguiente suposicin: Los movimientos expresivos que se producen en el rejlejo de or- gasmo son juncionalrnente idnticos a los de una medusa viva cuando nada. En ambos casos los extremos del cuerpo, es decir, del torso, se mueven uno hacia el otro como tendiendo a tocarse. Cuando estn pr- ximos, tenemos una contraccin; cuando estn lo ms separados posible, tenemos una dilatacicm o relajamiento del sistema orgontico. Es una forma muy primitiva de pulsacin biolgica. Si esta pulsacin se acelera hasta adoptar la forma clnica, tenemos ante nosotros el movimiento expresivo de la convulsin orgstica. La expulsin de las huevas en los peces y del semen en los animales superiores, est ligada a esta convulsin plasmtica de la totalidad del cuerpo. La convulsin orgstica va acompaada de una gran excitacin, que experimentamos como el placer de la "culminacin". El movimiento expresivo del reflejo de orgasmo representa pues una movilizacin ac- tual, de suma importancia, de una forma biolgica de movimiento que se remonta hasta la medusa. El dibujo que sigue muestra la forma de campana y la forma de movimiento propia de la medusa: Considerndolo mejor, la identidad funcional entre el movimiento de la medusa y la convulsin orgstica parece menos extraa. Cuando [)ensamos que en la estructura segmentada de los anillos de la coraza y de las funciones emocionales hemos encontrado al gusano existente en el hombre, no nos sorprende mucho que en la convulsin total del cuer- po se exprese la funcin de la medusa. Debemos aceptar que no se trata de restos muertos, arcaicos, de un pasado filogentico, sino de funciones ANLISIS DEL CARCTER 323 actuales, de gran significacin bioenergtica, existentes en organismos al- tamente evolucionados. Las funciones plasmticas ms primitivas y las ms altamente desarrolladas coexisten lado a lado. El desarrollo de fun- ciones complicadas en el organismo, de las funciones "superiores" como las denominamos, no modifica la existencia o funcin de la "medusa en el hombre". Es precisamente esta medusa en el hombre lo que repre- senta su unidad con el mundo animal inferior. Tal como la teora de Darwin estableci el origen del hombre en los vertebrados inferiores, basndose en su morfologa, en la misma forma la fsica orgnica reduce las funciones emocionales del hombre an mucho ms, a las formas de movimiento de los moluscos y protozoarios. Lo que se denomina "la naturaleza en el hombre", puede sacarse pues fuera del dominio de la fantasa mstica y potica, y puede tradu- cirse al lenguaje concreto de la ciencia natural. No se trata de metforas o de analogas, y tampoco de percepciones sentimentales, sino de procesos concretos, visibles y manejables de la substancia viva. CAP TULO XVI LA ESCISIN ESQUI ZOFRNI CA 1. E L "DIABLO" EN EL PROCESO ESQUIZOFRNICO La idea del "di abl o" es una aut nt i ca expresi n de la dislorsin de la nat ural eza en el hombr e. No existe ot ra experi enci a humana que se preste t an bi en para est udi ar al "di abl o", como la experi enci a esquizo- frnica. En su forma ms pur a, el mundo esquizorcnico es una mezcla de misticismo y de i n i erno emoci onal humano, de penet raci n a travs de una visin distorsionada, de Dios y de Dalilo, de sexual i dad pervert i da y de moral asesina, de cordura hast a el grado ms elevado del geni o y de demenci a en sus abismos ms profundos, todo fundi do en una sola y horri bl e experi enci a. Al escribir lo que ant ecede tengo present e el proceso esquizofrnico que en la psi qui at r a clsica se denomi na "dementia paru- noides" o "praecox" y no el l l amado "est upor cat at ni co", ni el "proceso hebefrnico". Mi ent ras el cat at ni co se caracteriza en su forma tpica por el total al ej ami ent o de la real i dad y el total acorazami ent o muscul ar; mi ent ras el proceso hebefrnico consiste pr i nci pal ment e en un l ent o y al et argado det eri oro del funci onami ent o biofsico, las fases iniciales de la esquizofrenia paranoi dea, en especial en la puber t ad, se caracterizan por ideas ext raas, experiencias msticas, ideas de persecucin y alucinaciones, prdi da del poder de asociacin raci onal , prdi da del significado lctico, de las pal abras y, bsi cament e, por una l ent a desintegracin del funcio- nami ent o organi smal , es decir, uni t ar i o. Me l i mi t ar a aquellos procesos del equizofrnico que conci ernen a nuest ra l nea pr i nci pal de pensami ent o: el "di abl o" como represent ant e de la nat ural eza pervert i da del hombr e. Esto comprende el domi ni o de los impulsos secundarios, perversos y antisociales que se mani fi est an muy raras veces en neurt i cos bi en acorazados; el domi ni o de las sensaciones biofsicas pri mari as, las corrientes plasmticas y las experiencias derivadas del cont act o con las funciones csmicas, experiencias bl oqueadas casi por ( ompl et o en el hombr e l l amado nor mal ; por l t i mo, compr ende t ambi n las ideas de persecucin tal como las exper i ment a un biosistema enfermo, aunque sumament e sensible. El mundo del esquizofrnico confunde en una sola experi enci a lo que se mant i ene cui dadosament e separado en el homo normalis. El homo normal i s "bi en adapt ado" se compone exact ament e del mi smo tipo de * CiHKfliido cu 1940-1948. ^scrilo en ingl^.s por el aulov, agosto-selieinhre 1948. ANLISIS DEL CARCTER 325 experiencias que el esquizofrnico. La psiquiatra profunda no deja dudas al respecto. El homo normniis difiere del esquizofrnico slo en que estas funciones estn ordenadas en otra forma. Es un comerciante o empleado o profesional bien adaptado, "consciente de la sociedad" du- rante el da; siq:)erfcialmente, se le ve ordenado. Vive sus impulsos secun- darios, perversos, cuando abandona su hogar y su oficina para visitar alguna ciudad alejada, en ocasionales orgas de sadismo o promiscuidad. Esta es la "capa intermedia" de su existencia, clara y definidamente separada del estrato superficial. Cree en la existencia de un poder sobre- natural personal y en su opuesto, el diablo y el infierno, en un tercer grupo de experiencias tambin clara y definidamente delineadas respecto de las otras dos. Estos tres grupos bsicos no se mezclan entre s. Homo normalis no cxtte en Dios cuando concierta algn negocio particularmente hbil, hecho que los sacerdotes califican de "pecaminoso" en sus sermones dominicales. Homo norwalis no cree en el diablo cuando fomenta al- guna causa cientfica; carece de perversiones cuando es el apoyo de su familia; y olvida a mujer e hijos cuando deja en libertad al diablo en un burdel. Existen psiquiatras que refutan la veracidad de esos hechos. Otros no los refutan, pero dicen que "as son las cosas"; que este tipo de clara separacin entre el infierno diablico y el estrato social es slo para bien y hace a la seguridad del funcionamiento social. Pero el autn- tico creyente en el verdadero Jess podra oponerse a esto. Podra decir que el dominio del diablo debe ser aniquilado y no dejarlo a un lado nqu slo para permitirle aparecer ms all. Otra mentalidad tica podra objetar a esto que la verdadera virtud no se muestra en la ausen- cia del vicio sino en la resistencia a las tentaciones del diablo. No deseo tomar parte en esta controversia. Creo que, otra vez dentro de este marco de pensamiento y de vivir, cada uno de los bandos puede jactarse de alguna verdad. Queremos permanecer fuera de este crculo vicioso a fin de comprender al diablo tal como aparece en la vida diaria y- en el mundo del esquizofrnico. Lo cierto es que el esquizofrnico en general, es mucho ms honesto que el homo normalis, si aceptamos la derechura de expresin como indi- cio de honestidad. Todo buen psiquiatra sabe que el esquizofrnico es ho- nesto hasta- el punto de la molestia. Tambin es lo que comnmente se llama "profundo", es decir, est en contacto con los acontecimientos. La persona esquizoidea ve a travs de la hipocresa y no la oculta. Posee una excelente aprehensin de las realidades emocionales, en marcado contraste con el homo normalis. Subrayo estas caractersticas esquizofr- nicas a fin de que resulte comprensible por qu el homo normalis odia tanto la mentalidad esquizoidea. La validez objetiva de esta superioridad del juicio esquizoideo se manifiesta en forma bien prctica. Cuando deseamos llegar a la verdad de los hechos sociales, estudiamos a Ibsen o a Nietzsche ambos "enlo- quecieron" y no los escritos de algn diplomtico bien adaptado o las resoluciones de los congresos del partido comunista. Encontramos el carcter ondulatorio y l azul de la energa orgnica en las maravi- 326 W I L H E L M R E I C H llosas pinturas de Van Gogh, y no en ninguno de sus bien adaptados contemporneos. Encontramos las caractersticas esenciales del carcter genital en los cuadros de Gauguin y no en pintura alguna del homo normalis. Tant o Van Gogh como Gauguin terminaron psicticos. Y cuando deseamos aprender algo acerca de las ernociones humanas y de las experiencias humanas profundas, recurrimos como biopsiquiatras al esquizofrnico y no al homo normalis. Ello se debe a que el primero nos dice con franqueza lo que piensa y lo que siente, mientras el homo normalis nada nos dice y nos obliga a excavar aos enteros antes de sentirse dispuesto a mostrar su estructura interna. Por consiguiente, mi afirmacin de que el esquizofrnico es ms honesto que el homo nor- malis parece correcta. Al parecer, se trata de un estado de cosas bien triste. Debiera ser a la inversa. Si el homo normalis es realmente tan normal como lo pre- tende; si sostiene que la autorrealizacin y la verdad son las metas ms elevadas del bien individual y de la vida social, debiera ser mucho ms capaz que el "loco" y ms dispuestto a manifestarse a s mismo y a su mdico. Debe haber algo bsicamente errneo en la estructura del homo normalis si es tan difcil obtener de l la verdad. Declarar, como lo hacen los psicoanalistas bien adaptados, que es como debe ser porque de otra manera le sera imposible resistir el impacto de todas sus emo- ciones, equivaldra a una completa resignacin respecto al mejoramiento del destino humano. No podemos basar un mejoramiento de las condi- ciones en el conocimiento ms amplio del alma humana y, al mismo tiempo, defender su resistencia a manifestarse a s mismo. Una cosa o la otra: o bien continuamos ampliando el alcance de nuestro conoci- miento del hombre y entonces debemos condenar la actitud evasiva general del homo normalis, o bien defendemos esta actitud y debemos renunciar a la tarea de comprender la mentalidad humana. No existe otra posibilidad. A fin de comprender al homo normalis y a su opuesto, el carcter esquizoideo, debemos volver a colocarnos fuera del sistema de pensa- miento de ambos. El homo normalis bloquea totalmente la percepcin del funcionamiento orgontico bsico mediante un rgido acorazamiento; en el esquizofrnico, en cambio, ,1a coraza prcticamente se desintegra y con ello el biosistema se ve inundado de experiencias profundas pro- venientes del ncleo biofsico, experiencias que el paciente no puede afrontar. Por lo tanto, es comprensible que el homo normalis acorazado desarrolle angustia cuando se siente amenazado por los descubrimientos de la orgonoma, mientras el carcter esquizoideo los comprende al ins- tante y con facilidad, y se siente atrado hacia ellos. Por la misma razn el mstico, prximo al carcter esquizoideo desde el punto de vista estruc- tural, capta por lo general los hechos orgonmicos, aunque slo como en un espejo, mientras el mecanicista rgido mira con arrogante desdn todos los razonamientos cientficos en el dominio de las emociones y los tacha de "no cientficos". Sugiero que estudiemos los pormenores destacados de estas impor- tantes funciones humanas mediante un caso concreto de esquizofrenia ANLISIS DEL CARCTER 327 paranoidea. Esto nos brindar una imagen del dominio del diablo, mucho mejor que cualquier abstraccin meramente terica a base de la expe- riencia psiquitrica clnica. El mundo experimental del esquizofrnico es ilimitado y tan rico en variantes que debemos limitar nuestro tema a aquellos pormenores relacionados con nuestro tema principal: Cmo experimenta el esquizofrnico su ncleo biofsico? Por qu su yo se desintegra de manera tan tpica? Presentar la historia clnica de una esquizofrnica paranoidea. El psiquiatra clnico comprender que debo disfrazar el caso aqu presen- tado, en forma tal que no pueda establecerse la identidad de la paciente logrando al mismo tiempo que los mecanismos tpicos de la enfermedad surjan con claridad. Fu el primer caso de esquizofrenia que trat en forma experimental con la orgonterapia. Encar el caso con ciertas suposiciones tericas ge- nerales derivadas de mis experiencias anteriores con esquizofrnicos, tales como las siguientes: 1. El ordenamiento psicoanaltico de las funciones mentales con- forme a los tres grandes dominios de yo, supery y ello, debe diferen- ciarse en forma clara del ordenamiento biofsico de las funciones del organismo total segn los dominios funcionales del ncleo bioenergtico (sistema plasmtico), periferia (superficie de la piel), y campo de energa orgnica ms all de la superficie corporal. Estas dos estructuras tericas definen de distinta manera diferentes mbitos de la naturaleza. Ninguna de las dos .se aplica en el otro dominio del funcionamiento organsmico. Existe un solo punto donde ambos esquemas tericos se encuentran y es el "ello" de la teora psicoanaltica, donde termina el mbito de la psicologa y comienza el de la biofsica, ms all de la psicologa. 2. El enfoque teraputico ms eficaz para toda enfermedad emo- cional (=r biofsica) es, si posible o indicado, retirar la bioenergia de los sntomas bwpticos. A fin de destruir los sntomas psiconeurticos o psicticos, es innecesario e incluso perjudicial adentrarse en todos los pormenores de las incontables ramificaciones patolgicas; en cambio, abriendo el ncleo del biosistema y estableciendo una economa ener- gtica^ balanceada, se har desaparecer en forma automtica los sntomas ya que, vistos desde el punto de vista energtico, son resultados de un metabolismo energtico alterado en el biosistema. 3. Grandes peligros se presentan en los neurticos y tambin en los psicticos cuando comienza a disolverse la coraza. Se requiere la mxima precaucin y habilidad mdica para guiar este proceso. Por consiguiente, la prctica de la orgonterapia mdica est limitada a los mdicos bien adiestrados. Conocemos nuestra responsabilidad mejor que cualquiera otra persona y no necesitamos nos la recuerden quienes saben muy poco de orgonoma. Yo saba de antemano que la paciente sufrira un colapso, o podra sufrirlo, cuando su coraza se disolviera por completo. Pero la probabi- lidad de soportar el procedimiento era suficientemente elevada para per- 328 W I L H E L M R E I C H mi t i r el experi ment o. La paci ent e hab a estado i nt ernada en hospicios varias veces, dur ant e largos per odos de aos enteros. El diagnstico era "esquizofrenia" y, segn los informes, se hal l aba en el proceso de dete- ri oro. La desintegracin final era i nevi t abl e; por lo t ant o, el riesgo corrido en este caso no era demasi ado grande y el panor ama era suficien- t ement e pr omet edor para satisfacer la conciencia del medi co experi- ment ador . La paci ent e, una muchacha irlandesa de t rei nt a y dos aos, fu t ra da a mi consul t ori o por sus pari ent es, qui enes hab an odo habl ar de mi nueva maner a mdica de encarar las bi opat as. Les inform del gran peligro de preci pi t ar un colapso y se most raron dispuestos a afron- tarlo y firmar una declaracin a tal efecto. Ta mbi n les jsrevine del riesgo de un r epent i no estallido de dest ruct i vi dad. Como yo conoca bien las manifestaciones que preceden a un at aque destructivo, estaba seguro de poder perci bi r el pel i gro a t i empo. Por lo t ant o, empr end el exper i ment o fuera de la i nst i t uci n hospi t al ari a, bajo la estricta con- dicin de que siempre deb a estar cerca de la paci ent e luia enfermera o im familiar y de que a los pri meros indicios de i nt r anqui l i dad y des- t ruct i vi dad, se la deba envi ar al hospi t al . Una iiltima condicin fu que la paci ent e, en esa poca en l i bert ad bajo pal abra de honor, deha ver en forma regul ar al mdi co encargado del control de ese tipo de pacientes y que deb an hacerse con la instituci)n donde haba estado i nt ernada, todos los arreglos necesarios par a su i nmedi at a internaci)n en caso de un colapso total. Ta mbi n me mant uve en cont act o epistolar con el psi qui at ra a cargo del caso en el hospi t al , y logr asegurar su cooperacin. Estas precauciones son indispensables si uno qui ere t rat ar a un esquizofrnico fuera de una i nst i t uci n hospi t al ari a. Preferiramos con- fiar, en una i nst i t uci n que pr act i que la orgont erapi a experi ment al den- tro de sus mur os; pero por desgracia los hospicios con muy pocas excepciones no son propensos a molestarse en est udi ar los i nt ent os mdicos nuevos, quiz fructferos en el t r at ami ent o de la esquizofrenia. La t erapi a a base de shock est demasi ado al alcance de las manos, y embot a las actividades en el campo de la esquizofrenia; por ot ra part e, son demasiados los psicticos que r equi er en at enci n, y muy escasos, los mdicos. No hay t i empo par a investigaciones cientficas extensas y profundas. Compr endo esta act i t ud, aunque no puedo per donar l a. Al- gunos casos de esquizofrenia bi en comprendi dos, en l ugar de sometidos a shocks, ahor r ar an a la sociedad, en l t i ma instancia, i ncont abl es mi- llones de dlares. Parece demasi ado esperar t amaa previsin. Se sabe fjue los hospicios son en real i dad crceles par a psicticos, con escasa atencin mdica, escasos fondos y, en la mayor a de ellos, sin investi- gacin de ni nguna clase. Adems, algunos admi ni st radores de hospicios se resisten a considerar t odo i nt ent o serio de mej orar la condicin de estos pacientes. A veces, incluso reci ben tales i nt ent os con gran lif)stilidad. Esta breve descripcin de la situacin social bast ar cjui/ par a cxph' ar mis precauciones y mi disjiosicion a correr el riesgo, ('.(jnoca ANLISIS DEL CARCTER 3 2 9 perfect ament e bi en el peligro, per o la posible recompen.sa pareca sufi- ci ent ement e gr ande. No qued decepci onado. La paci ent e, que se hab a refugiado en un hos]3cio durante muchos aos y que estaba ya en plena decadencia en la poca en que la acept )ara el experi ment o, ha vivido ms de seis aos fuera del hospital una vez t er mi nado el t r at ami ent o. Rei ni ci sus actividades profesionales; el proceso de det eri oro se det uvo. I.a paci ent e volvi a adquirir la posi- bi l i dad de desarrollar su vida social en muchas formas. No puede decirse por ant i ci pado si esta situacin perdurar. Confo en que as sea. La recompensa cientfica y mdica fu grande: la orgon- terapia puede aplicarse con cxilo a ciertos casos de esquizofrenia, cuando todos ios dems mtodos fracasan. El resul t ado justific el riesgo corrido. Adems, se confirm la teora orgonniica en algunos de sus supuestos bsicos y se ajust(') en otros. Muchos hechos totalmente nuevos sobre el funci onami ent o bsico del biosistema humano quedaron establecidos en forma segura, y [)or pri mera vez en la liistoria de la medicina y la psi- qui at r a, se (li respuesta a al gunas cuestiones centrales en cuanto a la ndole de los mecanismos paranoi deos en la esquizofrenia. Describir el exper i ment o terajjutico de sesin en sesin, tal como se desarroll dur ant e un per odo de tres meses. Inmediatamente despus de cada sesin t om cuidadosas not as sobre los pormenores ms esen- ciales y llev un registro esjjecial de la lnea general de desarrollo a fin de descubrir, si era posible, al guna consistencia o ley en este desarrollo, li s mismo, nada nuevo ofreca el caso en cuant o a manifestaciones o si nt omat ol og a de la iisicosis esquizofrnica. Lo nuevo, sin embargo, es la respuesta a las medi das orgonter])icas. Esta respuesta [)uso de manifiesto al gunas vinculaciones hasta entonces ignoradas entre las funciones es- quizoideas conocidas y trajo a luz al gunas funciones nuevas de la pro- fundidad del biosistema, de la mayor i mport anci a para la comprensin de la biologa humana en general. Aspecto exterior de la paciente: La pr i mer a i mpresi n no era la de una esquizofrnica. Habl aba de sus sntomas en forma coherent e y ordenada. Se perciba un gran desaso- siego en el fondo de su conduct a; habl aba en forma artificialmente seria. Pareca muy i nt el i gent e, daba respuestas penetrantes a las pre- gunt as ms difciles y conoca el lenguaje psiquitrico en una forma desusadament e clara. Dijo haber ansi ado conocer un psiquiatra que comprendi era sus emociones i nt ernas, pero los psiquiatras siempre la crean "loca". Sus ojos t en an la tpica mi r ada perdida en la lejana, algo velada, del carcter esquizofrnico. Por moment os se confunda, per o volva a conqui st ar con facilidad su claridad. A medida que la conversacin progresaba pudi mos discernir claramente ciertos temas que t rat aba de evadir. Al pregunt arl e si t en a noticias de algunas experien- cias raras o desusadas, sus ojos "se obscureci eron" y dijo: "Estoy en cont act o con al gunas fuerzas poderosas, pero no estn ahora presentes". El tema estaba cl arament e cargado de emoci n y no insistimos ms en l. Era claro, adems, que "di si mul aba" y disfrazaba su situacin. Se 330 W I L H E L M R E I C H declar dispuesta a someterse al experimento de la orgonterapia. Haba ledo la literatura al respecto y crea que yo estaba en lo cierto. /' sesin: Limit el trabajo a orientarme acerca de su coraza y sus defensas caracterolgicas. Sus particularidades se mostraron en forma ms mar- cada que durante la entrevista inicial. Comprendi en forma excelente el principio de la orgonterapia. Durante aos haba sabido que la ma- yora de la gente estaba acorazada y por ello no comprenda la vida interior del esquizofrnico, "que todo lo siente y lo conoce". Trat de averiguar algo ms acerca de las "fuerzas", pero se neg a hablar de ellas. Nada tena que ver, dijo, con sus propios acicates interiores. I^a paciente tena un excelente contacto con los temas de la discusin. ^ Pareca no respirar. El examen fsico mostr que su pecho apareca blando, no rgido como en los casos de neurosis de compulsin. Esta blandura y movilidad del pecho se encontraron posteriormente en otros esquizofrnicos iniciales. Debiera ahondarse la investigacin sobre la medida en que la falta de acorazamiento en el pecho es o no una caracterstica de la biopata esquizofrnica.' La blandura de su pecho hubiese parecido normal de no haber estado acompaada por falta de respiracin. La respiracin era tan su- perficial que pareca faltar por completo. Al indicarle que inhalara y espirara en forma audible, se neg a hacerlo; ms tarde qued demos- trado que era incapaz de hacerlo. Pareca detener la respiracin en algn punto de los segmentos cervicales. Su intranquilidad iba en aumento, miraba con angustia las pa- redes y el cielorraso. "Hay algunas sombras", deca. De pronto, hizo el signo de la cruz sobre el pecho, con ambas manos. "Estoy consagrada; las fuerzas vienen a m; puedo convocarlas y hacerlas acudir; las fuerzas me aman. . . " Le pregunt si esas fuerzas la haban incitado alguna vez a cometer un asesinato. Muy pronto debera responder a esta pregunta, le dije. Pues si el experimento haba de desarrollarse en forma segura, debamos saber todo lo posible acerca de las fuerzas. Le pregunt si prometera comunicarme de inmediato cuando las fuerzas le alentaran a cometer actos peligrosos para ella misma o para otras gentes. Me lo informara de inmediato, prometi en tono de profunda sinceridad. Me inform que a veces las fuerzas la incitaban a matar. Una vez, en el andn de una estacin de ferrocarril, haba sentido de pronto como la obligacin de empujar a una mujer y hacerla caer a las vas. Apenas haba terminado esta oracin cuando se distrajo totalmente; no prest ms atencin a mis preguntas y pareci completamente - diso- ciada. Murmuraba en forma incoherente e ininteligible. Slo pude dis- cernir las palabras ". . . Las fuerzas traicionaron. . . qu he di cho. . . " Supe por intermedio de sus familiares que la paciente odiaba acer- 1 Este supuesto recibi algn apoyo de los exmenes de esquizofrnicos reali- zados por el Dr. Elsworth Baker en el Marlboro State Hospital de New Jersey. ANLISIS DEL CARCTER 331 bament e a la madr e y que al mi smo t i empo depend a de ella en forma marcada. Las ideas de "asesinato", "menst r uaci n" y "madr e" est aban est rechament e vi ncul adas. El i mpul so de mat ar se rel aci onaba de al guna maner a con la experi enci a de las "fuerzas" o de t rai ci onar a las "fuerzas". Al cabo de un rat o, la paci ent e se recobr y recuper su compost ura. 2? a 5'^ sesin: Dur ant e las cuat ro sesiones t eraput i cas siguientes, t rat de aproxi - mar me con prudenci a a su di sf undn respi rat ori a. El probl ema no con- sista, como en el neurt i co acorazado, en dest rui r la coraza torcica. Pareca no existir coraza alguna. El probl ema era hacerle aspi rar y espirar aire por la laringe. La paci ent e comenzaba a l uchar fi erament e cada vez que yo t rat aba de produci r la respiraci(m profunda. Tuve la impresin de que la funcin respi rat ori a no estaba det eni da por una inmoviUdad debi da al acorazami ent o, sino inhibida corno por un es- fuerzo firme, consciente. Ten a t ambi n ot ra i mpresi n, de que su orga- nismo sufra seriamente por este esfuerzo, pero que ella no lo senta. La paci ent e respondi con severa i rri t aci n a todo i nt ent o de mi part e de i nduci rl a a respirar. El tpico neurt i co acorazado se hubi ese most rado i mpvi do o hubiese sonre do con malicia ant e mis esfuerzos. No as nuest ra esquizoiVnica. Tr a t a ba de cooperar en forma i nt el i gent e, pero la asaltaba el pni co cada vez que yo me acercaba al xito. La abr umaban la angustia, el t emor a las "fuerzas"; las senta aproxi marse y rodearl a, en las paredes, bajo el sof, etc. Me dijo ahora que era la misma angustia que la hab a i mpul sado hacia m como medi co en qui en podr a tener confianza. Rasndose en mis libros, hab a ent endi do que yo la comprender a. Renunci a todo i nt ent o ul t eri or de hacerl a respi rar cada vez que la angustia se apoderaba de ella. Le i nform que sa era una de sus jjrincipales pert urbaci ones patolgicas, que deber amos superarl a; ella tenia que ayudar me en esa tarea y superar la per t ur baci n la aliviara en gran medi da. Pr omet i ayudar me; se senta segura de que yo estaba en lo cierto. Lo hab a sabido dur ant e largo t i empo. Pude formarme la siguiente opi ni n de la situacin: Nuest ra paci ent e no esqui vaba o no era capaz de acallar por com- pl et o la sensacin de corrientes plasmticas, como lo hace el neurt i co r gi darnent e acorazado. Senta "muy pr xi mos" los flujos orgonticos de su cuerpo y los combat a i mpi di endo el pasaje de aire haci a y desde los pul mones. Yo no pod a decir si ella hab a exper i ment ado real y pl enament e las corrientes corporales, y ella lo i gnoraba. Slo hab a expe- r i ment ado la "l l egada" de "fuerzas", per o no las senta como suyas. Cuando senta las fuerzas, la asaltaba el t error; al mi smo t i empo se senta "consagrada a ellas", consagrada a " una mi si n". Era reacia a decir de qu misin se t rat aba. En el t rabaj o con esquizofrnicos (y t ambi n con no psicticos, por lo dems) , es regla f undament al dar a ent ender al paci ent e en forma cabal que uno t oma sus quejas en serio, que no pi ensa en l como en un ser "loco", "ant i soci al " o "i nmor al ". No se llega a nada si el paci ent e 332 M^ I L HE L M R E I C H no tiene o no desarrolla una confianza absoluta en su mdico, confianza que le per mi t a sentir que ste confa bsi cament e en l y que sus pa- l abras y sent i mi ent os son comprendi dos, por peculiares que pare/ can al lego. Uno debe most rar al esquizofrnico autntica comprensi n, aun cuando el paci ent e amenaza con mat ar al mdi co. Se t rat a de un requi - sito absol ut ament e necesario, que hace del t r at ami ent o orgont erpi co de los psicticos algo inaccesible al mdico i mperfect ament e ecjuipado desde el punt o de vista emoci onal par a realizar esta tarea. El resto del hi st ori al corroborar esta afirmacin. 6<' sesin: Despus de medi a hora de t rabaj o mi nuci oso y laborioso sobre su acorazami ent o cervical, se pr oduj o el pr i mer estallido de odio. Este estallido fu acompaado de un l l ant o trancjuilo; al mi smo t i empo, la paci ent e desarroll una severa angust i a, t embl or en los labios, en los hombr os y t ambi n en part e del pecho. En estas situaciones, cuando se mezclan diferentes tij)os de emocio- nes, es necesario separar unas de otras. Esto puede hacerse al ent ando la ms superficial de ellas, aquel l a que lucha contra la ms profunda, y "rechazando" la segunda. En consecuencia, al ent el l l ant o que blo- queaba a la rabi a, y despus de liberar al guna pena con lgrimas, la dej desarrollar su ira al ent ndol a a gol pear el di vn. Este es un proce- dimiento peligroso si el paciente, en especial el esquizofrnico, no esti en perfecto contacto con el mdico. Para asegurar este cont act o, se debe expl i car al paci ent e que debe det ener su acci)n de r abi a en el moment o mi smo en que se le pi de que lo haga. Corresponde al mdi co decidir cundo se ha llegado al punt o de liberacin emocional en que el pa- ciente se hal l a en peligro de escapar al cont rol . Slo los orgont erapeut as muy expertos pueden cumpl i r esta tarea. Por ello, advi ert o a los mdicos que no han sido adiestrados en la tcnica de la orgont erapi a medica, y a los orgont erapeut as sin la experi enci a necesaria, que no t rat en de en- carar el t r at ami ent o de esquizofrnicos. En estos casos no se puede pro- ceder sin l i berar la rabi a y no se la puede l i berar sin abundant e expe- riencia, adqui r i da ant er i or ment e en situaciones menos emocionales. Haci a el final de la sexta sesin, la paci ent e hab a l i berado emoci n suficiente como par a relajarse. Expres su asombro y su agradeci mi ent o por que tal alivio fuese posible, con los ojos llenos de lgrimas. Apreci aba ahora por vez pr i mer a que su idea de que la "gent e la mi r aba" era ilusoria (el el ement o raci onal cont eni do en la idea persecutoria ser desarrol l ado ms adel ant e) . Sus comuni caci ones afluyeron con l i bert ad. Euchaba cont ra las "i nfl uenci as" de las "fuerzas" desde que tena uso de memori a. Compr end a que se aferraba a la real i dad slo con gran esfuerzo; hab a sent i do como si estuviese la mayor part e del t i empo col gando al bor de de un abi smo, en especial dur ant e la puber t ad. Siem- pre le asaltaba la confusin cuando su mi edo a las "fuerzas" chocaba con su amor a ellas. Confes que en esos moment os de confusin era cuando la l l enaban impulsos asesinos. ANLISIS DEL CARCTER 33 Este pareca el moment o apr opi ado para i nformarl a cabal ment e de mis preocupaci ones acerca de una posible i rrupci n i ncont rol ada de dest ruct i vi dad. Clomprendi de i nmedi at o lo que yo quer a decir. Estuvo {le acuerdo conmi go y me asegur con una mi r ada nada esquizofrnica que la mi sma preocupaci n la acosaba desde haca mucho t i empo. Le dije entonces que yo saba por mi experi enci a que la mayor part e de los esquizofrnicos tienen en las fases iniciales de la enfermedad la misma i nqui et ud en cuant o a si sern capaces de combat i r el asalto lie la dest ruct i vi dad cri mi nal . Ta mbi n estuvo de acuerdo en que la nica maner a de salvaguardarse cont ra el hecho de cometer un asesinato era la seguridad de una i nst i t uci n hospi t al ari a. Compr endi por s sola que era en esas situaciones emocionales cuando buscaba la seguri dad de aquel l as i nst i t uci ones. Se senta ms segura en su i nt eri or pues all la vida no le pl ant eaba demandas que ella era incapaz de satisfacer. Saba que cuando estaba i nt er nada no cometera asesinato al guno; pero tam- bin saba que la vida hos)italaria no le convena. Senta como inevi- table un det eri oro l ent o pero seguro, pues la vi da ent re las paredes de un sanat ori o la embot aba o la enfureca, segn la situacin especial que afrontara, t j oni pi end a a los dems pacientes y los compadeca; al mi smo t i empo, le horrori zaba el tipo de existencia que llevaban. En sus fases lcidas, capt aba perfect ament e las act i t udes superficiales y ve- leidosas de tantos psi qui at ras hacia los psicticos, su falta de compren- sin, la brut al i dad de muchos de los procedi mi ent os empleados, las in- justicias tan frecuentes, etc.; en pocas pal abras, su percepcin era exce- lente cuando las "fuerzas" est aban ausentes, o presentes pero "sin plan- tearle demandas demasi ado excesivas". A medi da que el proceso t erapi ui co progresaba, iba adqui r i endo i mport anci a general una pr egunt a: REPRESINTAN LAS "FUERZAS" QUE LA OBSESIONAN Y A LAS QUE AMA C;()N DEVOCKJN^ SUS SENSACIONES CORPORALES DE CCJRRIENTES DE PLACER.? SI TAL ES EL cASOj POR QU LAS TEME? (Es EVIDENTE QUE EST Con- sagrada A ELLAS) . QU TI PO DE MECANISMO BLOQUEA EN SU CUERPO LAS CORRIENTES DE PLACER? CMO SE CONVIERTEN EN FUERZAS "MALIGNAS" LAS C;RR1ENTES PLASMTICAS BLOQUEADAS? CuL ES LA VINCULACIN EN- TRE ESTE BLOQUEO Y EL PROCESO ESQUIZOFRNICO? Comenc a dirigir mi at enci n hacia las funciones que podr an quiz dar respuesta a mis pregunt as. Abri gaba la i mpresi n de que el meca- ni smo de bl oqueo se rel aci onaba de al guna maner a con su segmento cer- vical, en especial con el t rast orno respi rat ori o pecul i ar: falta de respira- cin en presencia de un pecho blando. 7? sesin: Dur ant e la sptima sesin, resul t evi dent e que la parcial i rrupci n de rabi a que yo hab a mant eni do bajo cont rol en la sesin ant eri or, i ncrement la necesidad fisiolgica de la paci ent e por una respiracin j)leha. Esto poda verse en sus i nt ent os ai'in ms desesperados de impedir 334 W I L H L M R E I C H el paso libre del aire por su garganta, laringe y trquea. La alent a espirar pleniincnte y la ayud ejerciendo una suave presin sobre su pecho. De pionto, cedi a la espiracin, pero inmediatamente despus cay en un csLado de trance. No responda a mis llamados, mantena la luinitlu li);i en un rincn del cielorraso, pareca alucinada. Sus piernas lcnil)ial);iii con fuerza y durante unos treinta minutos tuvo convulsiones liiNi i( uliues en los msculos de los hombros. Logr sacarla del trance pellizcndola con fuerza suficiente para ha- (erle tener conciencia de la sensacin de dolor. Lentamente, comenz a volver a la plena conciencia. Estaba sin duda confundida; trat de con- vencerse de que estaba despierta golpeando las cosas cercanas. Me tom las manos y comenz a gritar diciendo: "Quiero volver, oh, quiero vol- ve r . . . " Esto dur otros diez minutos. Luego dijo: "No estoy totalmente de vuelta todava. . . Dnde est usted?. . . Con el Seor. . . Le pregunt si deba acceder al Di abl o. . . que usted es el Di abl o. . . " En respuesta a una pregunta, dijo que ya no "vea cosas", pero tena "algn con- tacto" (con las fuerzas). Haba sentido el temblor en las piernas y hom- bros, tambin haba odo mi voz, pero se "senta muy, muy lejos". Era la primera vez que no poda "volver" con rapidez. "Dur tanto tiempo esta vez. . . Dnde est usted?. . . Por favor, djeme tenerle de las ma- nos. . . Quiero estar segura de que estoy aqu . . . " . Teniendo mis manos en las suyas, mir a su alrededor con suspica- cia, recorriendo con la mirada las paredes y el cielorraso. Se senta ago- lada y permaneci en el consultorio ms de una hora despus de la sesin, hasta volver a tranquilizarse. Le indiqu que volviera al da siguiente, y me llamara o me hiciera llamar en cuanto sintiese la necesidad de hablar conmigo. .ve sesin: Despus de la experiencia del da anterior, la paciente se sinti muy cansada y se acost en cuanto lleg a su casa. Ahora se senta calma y segura, sus ojos aparecan lmpidos. Decid no adelantar en la disolu- cin de su coraza, sino slo traerla otra vez al punto en que se haba encontrado el da anterior. Una regla importante en el proceso de destruir la coraza es proceder con lentitud, paso a paso, y no adentrarse en la profundidad biofsica hasta saber con exactitud lo que sucede y a menos que el paciente se haya acostumbrado a la situacin ya alcanzada. Esto vale en todos los tipos de orgonterapia mdica y es especialmente necesario en el trata- miento de los caracteres esquizoideos. Si se pasa por alto esta regla gene- ral, se pierde de vista la totalidad del proceso y se pone en peligro al paciente. Pacientes que se sienten mejor despus de disoluciones parcia- les, a menudo imploran al mdico que vaya ms rpido, que les deje tener sesiones ms frecuentes, etc. Tales pedidos no deben complacerse. Criando se ha logrado cierta irrupcin, debe darse tiempo al organismo para organizar y asimilar las emociones que han atravesado la coraza. Debe establecerse primero en forma firme la posicin a partir de la cual podemos adelantar. Cierta cantidad de malestar debida al resto de la ANLISIS DEL CARCTER 3 5 coraza es i ndi spensabl e a fin de seguir adel ant e en la forma apropi ada. Debemos guar dar nos en especial de la expect aci n mstica, religiosa, por par t e del paci ent e, de que ahora ha sido "l i berado", "r edi mi do". Es cierto que las pri meras i rrupci ones a travs de la slida coraza van acom- paadas de sent i mi ent os de gran alivio. Esto disfraza a menudo la ver- dadera situacin r ei nant e en la pr of undi dad de la est ruct ura biofsica. Por lo t ant o, la regla debe consistir en ser pr udent e mi ent ras no apare/xa de maner a i nequ voca la angust i a bsica de placer orgstico. Mi ent ras este pr of undo t error a la contraccin plasmtica espont nea no llegue a la superficie y haya sido superado, lo i ndi cado es una gran cautela. En esta octava sesin, la paci ent e colabor en muy buena forma. Tena menos angustia, per mi t i la producci n de clonismos con mucha ms facilidad y mejor disposicin; pero estaba claro que an observaba con angust i a todos los pormenores de lo que suceda, que estaba "en guar di a" para no perder el domi ni o de s mi sma y que deba l uchar con empeo para no volver a caer en un estado de trance. Nunca se debe proceder sin gran cui dado mi ent r as no haya apare- cido en pr i mer pl ano la desconfianza bsica que cabe esperar en todos los casos. El esquizofrnico es mucho ms franco que el neurt i co en la demost raci n de esta desconfianza tpica. En los neurticos, debemos desent errar la desconfianza de bajo la capa de afabilidad y cortesa. Nuest ra paci ent e me pr egunt a boca de j ar r o: "Puedo tenerle con- fianza? Oh, si slo pudi er a confiar en usted . . . " ( mi r ndome con los ojos llenos de espanto) : "Es usted un espa alemn?" Esto suceda poco despus que el F. B. I. * t om la investigacin orgnica por una actividad de espionaje al emn (o ruso?) y me coloc bajo custodia (como "ext ranj ero enemi go") , en la poca de ent r ar los Estados Uni dos en la segunda guerra mundi al . El hecho de que al poco t i empo fui puest o en l i bert ad i ncondi ci onal despus de una audi enci a, poco i mpor t aba a la paci ent e. Lo que i mpor t aba era que yo hab a sido acusado de actividades subversivas y esto, por supuest o, estaba en un t odo de acuerdo con la act i t ud general de los neurticos, y t ambi n de los psicticos, de desconfiar de t odo, en especial de sus propi os sentimien- tos interiores. Nuest ra paci ent e quer a poder deposi t ar en m su con- fianza por que, como lo elijo cl arament e, necesitaba mi ayuda en su lucha cont ra las "fuerzas". Le asegur que no era espa . al emn ni, por lo de- ms, de ni nguna ot ra naci onal i dad, y nunca lo hab a sido. Reacci on di ci endo que t odo el mundo piensa slo en funcin de su pr opi a nat ur a- leza o de su pr opi a est ruct ura de carcter, y de ah que el F. B. I. no pudi er a pensar sino en actividad de espionaje al no poder comprender lo que yo haca. Hube de mani fest ar mi acuerdo con esta afirmacin y encont r una vez ms justificado mi aprecio por la ment al i dad esqui- zoidea. En sus per odos de lucidez, los esquizofrnicos son capaces de perci bi r cuestiones i ndi vi dual es y sociales en forma ms i nt el i gent e que cualc}Uer ot ro tipo caracterolgico. Ms adel ant e veremos que esta luci- * Federul iureau of Investigations. 336 W I L H L M R E I C H dez de la inteligencia es en esquizofrnicos uno de los mayores peligros que amenazan su existencia en la sociedad actual. La paci ent e deba acudi r al d a siguiente a una visita peri di ca rel aci onada con su l i bert ad bajo pal abr a. Le aconsej que no ocul t ara nada, pero t ambi n le advert estar pr epar ada pues el mdico que la at ender a pr obabl ement e no comprender a todas sus explicaciones. Tu- vimos la buena fort una de encont rar un psi qui at ra que no pert enec a al t i po del br ut al t erapeut a de shock. La paci ent e sali de esta sesin t r anqui l a y en compl et o orden. Resumen hasta la 8f sesin: 1. La paci ent e acudi al t r at ami ent o con restos de un agudo sen- t i do de la real i dad, a lo cual se aferraba desesperadament e par a no sufrir un der r umbe compl et o. 2. La paci ent e buscaba mi ayuda por que senta que yo comprend a a las "fuer/ as" y t en a "cont act o" con ellas. 3. Sentase mejor que el resto del mundo debi do a su contacto con las "fuerzas". Su crtica del mundo del horno normalis era correcta, casi perfecta y raci onal de acuerdo con su cont act o con las "fuerzas", sea lo que fuere lo que stas represent aban. 4. Su acorazami ent o difera del de una sencilla bi opat a neurt i ca en que no era compl et o y estaba const rui do slo en forma superficial. Su pecho t en a movi l i dad, pero la muj er no respi raba pl enament e. Debi- do a la debi l i dad de su coraza, se senta como colgada sobre un abismo sostenida slo de un hi l o. "Ms al l " est aban las "fuerzas", "diablicas" y "atractivas" al mi smo t i empo. 5. Las sensaciones de derretirse produci das en su cuerpo por las corrientes orgonticas, se vi ncul aban muy de cerca con su idea de las "fuerzas", pero esas sensaciones se proyect aban sobre paredes y cielo- rraso. Su t emor esquizofrnico al der r umbe total depend a en (i ert a maner a de su cont act o con las "fuerzas". 6. La percepci n de fas "fuerzas" i nt ernas en las paredes y el cielo- rraso const i t u a el enigma pri nci pal . La pal abr a "proyecci n" nada ex- plicaba, evi dent ement e. 2. LAS "FUERZAS" La paci ent e conoca muy bi en las "fuerzas" y las describi en de- talle. Al gunas de sus caractersticas eran las mismas at ri bui das a un Ser omni pot ent e = Dios; otras er an las del Di abl o, mal vado, ast ut o, art ero y mal i ci osament e t ent ador. El pr i mer gr upo de caractersticas la hac an sentirse segura, prot egi da y por t ant o "devot a" de las "fuerzas"; respecto del segundo gr upo de caractersticas, la paci ent e se compor t aba como si tuviese que ser prot egi da cont ra las "fuerzas", cont ra sus mal i gnas inten- ciones y tentaciones, tales como el crimen. Esta ambi gedad en la ndole de las "fuerzas" se fu acl ar ando a medi da que adel ant aba el t rabaj o. En esta et apa del t r at ami ent o, mi suposicin era la siguiente: si las "fuerzas" r epr esent aban ef " BI EN" y el " MAL" dent r o de la mi sma for- maci n emoci onal , era necesario sujjoner que la escisin en dos ti)os ANLISIS DEL CARCTER 337 di amet r al ment e opuestos de experiencias se deba a DOS SJTACIONES DIAMETRALMENTE OPUESTAS EN SU ESTRUCTURA CARACTEROLGIC, mut ua- ment e excluyentes e i ncompat i bl es. Es decir, la escisin esquizofrnica de la personal i dad deba at ri bui rse a esta i ncompat i bi l i dad; cada una de las dos est ruct uras emocionales opuestas se haca cargo en forma al t er nada del funci onami ent o organsmico. A diferencia de la est ruct ura esquizofr- nica, la del liorna normalis mant i ene cont i nuament e en estado de repre- sin una u otra de las est ruct uras cont radi ct ori as. Con ello, queda oculta en el homo normalis la escisin de la personal i dad. El pri nci pi o de funci onami ent o comn t ant o a Dios como al Diablo, es el funcionamiento biojisico bsico del organismo, el "ncleo biolgico" cuya manifestacin ms signilicativa la constituyen la corri ent e jjlasnitica y su percepcin subjetiva como sensacin de disolverse de amor, como angustia o como odi o. Todo esto deba ser confi rmado en este caso por su ul t eri or desarrollo. 9'-' sesin: La paci ent e acudi a la novena sesin llena de alegra y con perfecta coordi naci n. Hab a visitado el da ant eri or al psi qui at ra del hospi t al , qui en le dijo que me conoca como medi co "br i l l ant e". La paci ent e le explic mi mt odo terapctitico como un mt odo de "di smi nui r la presin dej ando escapar vapor". El psi qui at ra la hab a al ent ado a cont i nuar con la t erapi a. Su act i t ud deba haber significado un apoyo para las esperan- zas de la paci ent e, pues antes ella hab a puesto en duda mi honest i dad ("Es usted un espa al emn?") . Ese da la respi raci n de la paci ent e fu fisiolgicamente casi com- pl et a; su mi r ada apareca l mpi da y no "vel ada" como de cost umbre. Inform haber sentido el acicate de satisfacerse geni t al ment e. El mdico i nexper t o se hubiese envaneci do por el "xi t o". Pero yo saba que no hab amos llegado todava al peligro mayor. Un organi smo enfermo puede t omar con facilidad un ligero incre- ment o de energa y goza sobremanera este bienestar, ms que el orga- nismo sano defjido a la gran diferencia ent re el estado usual de tensi^n y el ligero rel aj ami ent o produci do despus de una disolucin parci al de la coraza. Pero el sistema bi oenergt i co continiia aument ando su nivel energtico a menos de produci rse peridicas descargas de energa. Y la ni ca maner a de lograr una l i beraci n completa de la bioenerga acu- mul ada es, como bi en lo sabemos, la de las convulsiones orgsticas plenas dur ant e el proceso nat ur al de copul aci n. El pr obl ema de la hi gi ene ment al no sera t an difcil si la nat ural eza no hubi ese hecho que la con- vulsin orgstica t ot al dependi era de la falta de acorazami ent o corporal crnico. Como hombres de ciencia nat ur al y mdicos, no somos respon- sables de esta situacin; slo la hemos hal l ado y la hemos descrito. La mi sma paci ent e t en a buena conciencia del pel i gro que la espe- raba, mucho ms que un simple neurt i co. Me dijo que las "fuerzas" no se le hab an present ado en los l t i mos das, pero "segurament e po- dan volver y lo har an, maliciosas como son". 338 W I L H E L M R E I C H Me [)regunt si yo la abandonara en caso de un retorno de las "luerzas". Quera saber exactamente cul era el mecanismo de la cura orgonterpica. Sus preguntas eran muy inteligentes y directas. Quera saber si debera abandonar su actual posicin "superior" en el mundo, y si podra llegar a ser un elemento til de la sociedad. Estas preguntas parecern extraas a quien no conoce lo que este caso pona de manifiesto de manera tan inequvoca: El carcter esquizoideo tiene con las funciones de la naturaleza y de la sociedad un contacto mucho mejor que el homo normalis, y mejor penetracin de las mismas. Esto le infunde un sentimiento racional de superioridad respecto al homo normalis medio, carente de tal penetra- cin. Es lgico pues que a fin de llegar a ser un "elemento til de la sociedad", es decir, un homo normalis^ la paciente debera perder al- gunas de sus facultades y, con ellas, su superioridad. Estos sentimientos de superioridad contienen gran parte de verdad racional. En trminos generales, el carcter esquizoideo es por cierto supe- rior al homo normalis medio en cuanto a inteligencia, tal como tambin lo es el "carcter criminal". Pero su inteligencia es poco prctica, debido a la escisin profundamente arraigada. Es incapaz de realizar activida- des biolgicas duraderas, racionales, como en el caso del llamado "genio". Aprovech esa oportunidad para fortalecerla contra los futuros peli- gros. Haba experimentado slo un primer alivio, le dije, pero se aterrara hasta un punto peligroso cuando sus fuerzas emergieran desde la profundidad en toda su plenitud. Lo comprendi y prometi man- tenerse en estrecho contacto conmigo durante los prximos aconteci- mientos. Los hechos que he de describir parecern totalmente increbles a quien no trate desde un comienzo de comprender este caso (y cualquier otro) en trminos de las funciones naturales de la "bioeno'gia" y su bloqueo en las "biopatias". Estos hechos le parecern otros tantos ejem- plos de "reacciones alocadas", "ininteligibles", "peligrosas", "antisocia- les", buenas razones para internar a la paciente en un asilo de lunticos. Estoy completamente de acuerdo en que lo que deba venir era peligroso, antisocial y una buena razn para internacin; pero no puedo estar de acuerdo en que fuese ininteligible o ms "alocado" que los hechos, o mejor dicho los destrozos, de nuestros dictadores o fabricantes de guerras, a quienes no se interna en hospicios sino, por el contrario, idolatran y honran masas de homines normales. Por tanto, no puedo sentir excita- cin alguna ante la "locura" mucho menor del esquizofrnico. Para de- cirlo con franqueza, si las cosas llegan a peores, ste se mata o amenaza matar a alguna otra persona, pero nunca priva de sus hogares a millones de personas inocentes por el "honor de, la patria"; no exige, revlver en mano, el sacrificio de millones de seres en aras de sus impotentes ideas polticas. En consecuencia, seamos razonables, abandonemos nuestra falsa vir- tud. Debe haber un motivo poderoso por el cual en toda la superficie del planeta se trata con tanta crueldad al esquizofrnico, y se honra en forma tan insensata al homo normalis. ANLISIS DEL CARCTER 3 3 9 10'^ sesin: La act i t ud que se acaba de describir signific la salvacin de este caso part i cul ar. Podr a, segn creo, salvar millares de vidas que se des- i nt egran en forma i nocent e en ant i cuadas instituciones liospitalarias, debi das a la tpica evasividad y cruel dad del homo normalis, aplicadas en la irresponsable, universal e i ndi scri mi nada "t erapi a de shock". La paci ent e se hab a sentido perfect ament e t r anqui l a dur ant e el da. Pero al desvestirse, vi una cruz formada en la piel de su pecho por dos heri das a la al t ur a del est ernn, de unos 6 cm de l ongi t ud el trazo vertical y 4 cm el hori zont al . Lo hab a hecho la noche ant eri or, "sin mot i vo consciente al guno". "Simplemente, tenia" que hacerlo. Ahor a se senta sumament e "en tensin". "Debo dejar escapar algo de vapor; si no, voy a revent ar". Resul t evi dent e de i nmedi at o (al orgont erapeut a bien preparado) que su segment o cervical estaba severamente cont ra do, pl i do e i nmvi l . Se apreci aba i ma severa clera en su cara, de aspecto casi azul, ciantico. Fueron necesarios unos diez mi nut os par a liberar este serio bl oquee cervical. Lo consegu provocndol e arcadas hast a lograr el reflejo de vmito, y medi ant e la respi raci n forzada. En cuant o cedi el bl oqueo de la gargant a, la muj er se ech a llorar en silencio. Mis repet i das indi- caciones de que l l orara en voz alta no di eron resul t ado. Muy a menudo encont ramos este fenmeno en las bi opat as neurt i cas: la emoci n del l l ant o es demasi ado intensa par a ser volcada hacia afuera en forma total e i nmedi at a. Por lo comn, existe una marcada ira sofrenada por la emocin del l l ant o. Si el paci ent e se per mi t i er a l l orar pl ena y l i brement e, sentira la necesidad de cometer un cri men. Este acorazami ent o resul t a por lo general de crueles castigos por Iiechos t ot al ment e inocentes cometidos en la infancia. La madr e odi aba al padr e; quer a asesinarlo, desembarazarse de l; ste era demasi ado fuerte par a eso y aqul l a, demasi ado dbi l par a poder hacer algo. De modo que castigaba al ni o de tres o cuat ro aos por al borot ar, por bailar en la calle o por al guna ot ra act i vi dad t ot al ment e i nocent e. La reaccin nat ur al de par t e del ni o es una r abi a perfect ament e justificada cont ra tal cr uel dad; ' per o el ni o t eme demost rarl a y qui ere en cambi o llorar; t ambi n el l l ant o est "pr ohi bi do": "un ni o bueno y una ni a buena no lloran, no demuest r an sus emociones". Este es el tipo de la muy al abada "educaci n" de los ni os en el vigsimo siglo de la cul t ura y la civilizacin, al comienzo de la gr an "era at mi ca" . . . que "har ascender a la humani dad hast a el cielo, o bi en la sumergi r en el in- fi erno. . . segn. . . " Segn qufSKCVN QUE LA ESPECIE HUMANA CONSIGA ARRANCAR DE RAZ SIN DEJAR VESTIGIOS, SEMEJANTE CONDUCTA CRIMINAL DE PARTE DE MADRES Y PADRES ENFERMOS; SEGN QUE NUESTROS MDICOS, EDUCADORES Y PERIODISTAS RENAN EL VALOR NECESARIO PARA ENCARAR ESTE PROBLEMA DE SUMA I MPORTANCI A Y LOGREN FI NALMENTE NO APOYAR ESA CONDUCTA^ LOGREN SUPERAR SU PROPIA Y ACADMICA EVASIVIDAD^ SU FALTA DE PARTICIPACIN Y " OBJ ETI VI DAD" . Nuest ra paci ent e hab a sufrido varias dcadas de crueles monst ruo- sidades por part e de una madr e que la regaaba cont i nuament e. Hab a 340 W I L H E L M R E I C H desarrollado el i mpul so de ahorcar a la madr e a fin de defenderse, l ' al es impulsos son muy fuertes y no puede combatrselos sino acorazndose contra la i nundaci n de la gargant a por accin del odi o cri mi nal . En forma espont nea, la paci ent e me pr egunt si le permitira io- marme de la garganta y apretar hasta asfixiarme. Confieso que me sent, no i ncmodo, mas s algo at emori zado; con t odo, le dije que lo hiciera. La paci ent e puso sus manos cojt mucha cautela al rededor de mi cuello y ejerci una ligera presin; luego se le aclar el rostro y se ech hacia atrs, exhaust a. Su respiracin era ahora profunda. Le t embl aba inten- samente todo el cuerpo con cada espiracin. Las corrientes y sensaciones parec an intensas, a juzgar por la forma en que estiraba la pi erna derecha par a evitar la fuerza de las emociones. De t i empo en t i empo, el cuerpo volva a ponerse rgido, en posicin de opisthotonus, y ot ra vez se rela- j aba. El rostro al t ernaba ent re el roj o del l l ant o y el azul de la ira. Este proceso dur unos t rei nt a mi nut os. Yo saba que ahora sus deas jjsic- ticas emergeran con la t ot al i dad de su fuerza. Una vez alcanzado cierto grado de conmocin emoci onal , le i ndi qu en t ono t r anqui l o que t rat ara de det ener la reaccin. Respondi al punt o con gran cooperacin y comenz a calmarse l ent ament e. Dur ant e toda la i rrupci n, yo hab a t eni do su mano en la m a. En vei nt i ds aos de t rabaj o psi qui t ri co con psicticos y con los llamados psicpatas, yo hab a adqui r i do cierta habi l i dad para manej ar estas situaciones emocionales. Sostengo que todos los psi qui at ras deben poseer destreza suficiente para poder hacerlo. Pero t ambi n sostengo que en la act ual i dad pocos son los preparados par a tal cosa y, en consC( iiencia, advert i r a en forma enftica contra la repet i ci n de mi ex| )cri ment o, a menos de haber adqui r i do la pericia apr opi ada. No deseo que se me tenga por responsabl e del desastre que podr a produci rse en el consultorio de algn psi qui at ra, debi do a su falta de adi est rami ent o. Si deseamos comprender el mundo esquizofrnico, nunca debemos j uzgarl o desde el punt o de vista del homo normalis; la cordura de ste se halla en la act ual i dad sometida a serias dudas. Debemos en cambi o t rat ar de comprenderl o cuando el esquizofrnico expresa funciones racio- nales de maner a deformada. Por lo t ant o, es necesario juzgarle desde ms all de este "or denado" mundo nuest ro; debemos juzgarle desde su propio punto de vista. Esto no es fcil. Pero si i mo penet ra en las dis- torsiones, se abre el ampl i o panor ama de un vasto domi ni o de la expe- riencia humana, rico en verdad y en belleza. Es el domi ni o del cual surgen todos los grandes actos del genio. Volvamos a nuest ra paci ent e: Le pr egunt cul era el significado de la cruz marcada en su pecho. No la rega ni amenac i nt er nar l a. Nada hubi ese conseguido con ello. Se levant, t embl ndol e el cuerpo ent ero, y se llev las manos a la gargant a. Luego di j o: "No qui ero ser j ud a" {no era de origen j ud o) . Como cual qui er esquizofrnico, de cual qui er fe religiosa, podr a haber (l i di o lo mismo, no t rat de convencerla de que no era juda sino, por el cont i ai i o, tom en serio sus pal abras: "^Por (ii no?" "Los judos ANLISIS DEL C A R C I E R 3 4 1 crucificarc>n a Jess", contest. A rengl n seguido, pi di un cuchillo para marc^ir una gran cruz en su vientre. La situacin no se aclar en seguida. Al cabo de cierto t i empo pudo verse que la paci ent e estaba t r at ando con empeo de caer en estado de trance, m;is al parecer sin xito. Despus de unos mi nut os, dijo: " Tr at d/i es/jaJaljicec coat act o I^CQV la.s. "tvs.er.y,s>"l, QIX?, M<:L . . . \ie\:o . . . WQ yuedo h a c e r l o . . . " Se ech a llorar. Le pr egunt por qu. "Qui / existan tres razones: 1- Luch cont ra ellas con demasi ada fuer/a. 2. No hice la cruz lo suficieiitemente pr oi unda. 3. Me rechazan por que soy j ud a". La ej^acta vi ncul aci n ent re su estado biolsico y estas ideas psic- ticas no resul t aba todava clara. Era posible que el sistema de ilusiones ya no t rabaj ara con t ant a eficacia como antes; que ^e sintiera cul pabl e ant e las ' ' fuerzas" a las cuales estaba consagrada su vida y t rat ara de hacer un autosacrificio a fin de reconqui st ar la benevolencia de aqullas. La l l amada conducta religiosa "nor mal " nos lia per mi t i do conocer a fondo estos mecanismos. Tambi n aqu la prdi da de cont act o con "Di os" conduci r a un mayor sacrificio, a fin de reconqui st ar Su benevolencia. Se icientificaba la paci ent e acaso con Jesucristo? Pasado un rat o, se t ranqui l i z y par t i sintindose segura. Por qu no la i nt er naba en un hospicio des[His de lo sucechdo? Me pl ant e esta pregunt a. La respuesta era la siguiente: saba por mi larga experiencia con estas situaciones emocionales que cual qui er amenaza slo hubi er a perfect ament e ai unt i ca en ella, confianza que ella perciba, salvara la situacin. P>e al guna maner a, yo confiaba en ella. Pero el riesgo era t ambi n grande, por supuesto. Exista el peligro del suicidio, pero no el de la dest ruct i vi dad res])ecto a al guna otra persona. Desde el punt o de vista clnico, la paci ent e pareca hallarse pr xi ma a un cambi o im- por t ant e en su est ruct ura, como lo i ndi caba su incapicidad de establecer ont act o con las "fuerzas". Se t rat aba de un adel ant o de i mport anci a, que debi ser el aborado. llf sesin-' La paci ent e volvi de buen humor , la mi r ada bri l l ant e, pero ligera- ment e man aca. Habl mucho y con gran i ngeni o. Desde el punt o de vista t eraput i co, no pueden realizarse grandes progresos cuando el pa- ciente se siente demasi ado bi en. Es necesario desent errar otra porci n del conflicto y aument ar el nivel energtico en forma suficiente para seguir adel ant e. Esto se hace medi ant e la respi raci n profunda. En cuant o la paci ent e comenz a admi t i r la respi raci n ms pro- bixfA^, da^MrollQ otra. ve tiiextes. e.vnQcQWs.s> mvctc-a.s- GonAewto a varav a su al rededor en su tpica forma paranoi dea. La asalt la angust i a y empez a t embl ar con t odo el cuerpo. Su mi r ada canrbi: pri mero pare- ci vaca y luego la mant uvo fija sobre la bobi na al rojo de la estufa elctrica. Esto dur un largo rat o. Luch cont ra la angust i a y luego di j o: 342 WI L HE L M REI CH "Tuve un pensami ent o gr aci os o. . . QUE ESTE CALOR y EL SOL TAM- BIN SON FUERZAS; que ellas [las "fuerzas verdaderas"] podr an creer que yo prefiero esta otra [la de la estufa y el sol]". Qued apabul l ado. I Qu pr of undo pensami ent o, y cuan cercano a la verdad! Aseguro al lector que en esa poca nada sabia la paci ent e de los fenmenos orgnicos y que yo nada le hab a di cho acerca de ellos. La verdad que hab a rozado con su observacin era la siguiente: Si era cierto que sus "fuerzas" eran percepciones distorsionadas de su propi a bioenerga, si adems es cierto que la energa organsmica y la energa solar son bsi cament e lo mi smo, la paci ent e hab a emi t i do un enunci ado ver dader ament e cientfico, y por cierto un gran enunci ado. (Trataba su organi smo de reconqui st ar la salud dando la espalda a la ilusin acerca de la real i dad, y dirigindose a la real i dad pr opi ament e dicha? Sin duda, l uchaba con ahi nco par a ensanchar los lmites de su sentido de la real i dad. El reempl azo de las "fuerzas" por otras, por fuer- zas naturales, pareca un paso lgico en esa direccin. De al guna mane- ra, las "fuerzas" ilusorias hab an per di do par t e de su poder sobre ella, como lo expresaba la siguiente afirmacin: " Tambi n pens que pod an hacerse f or ni car . . . Oh, qu he d i c h o . . . " De i nmedi at o la asalt una gr an angust i a como si hubi ese convocado al Di abl o. Avent ur la siguiente hiptesis de t rabaj o: La respiracin aument su nivel bioenergtico. La paci ent e se aproxi- m algo ms a las fuerzas nat ural es, a las sensaciones i nt ernas de "disol- verse". Si esto era correcto, la ilusin de las "fuerzas" del "ms al l " hab a per di do par t e de su energ a y por ende se hab a debi l i t ado. La paciente se acerc a la realidad aproximndose a las verdaderas fuerzas de la vida, a las sensaciones orgonticas contenidas en ella misma. Se t rat aba de un descubri mi ent o de pr i mor di al i mport anci a sobre la ilu- sin esquizofrnica: la i l usi n de las "fuerzas del ms al l " no es una mer a construccin psictica carent e de base en la real i dad; por el con- t rari o, describe una real i dad pr of undament e sentida, si bi en de maner a distorsionada. El progreso ul t eri or deb a pr obar o refut ar este supuesto. Con post eri ori dad, resul t correcto. Bsicamente, esto equi val e a que en sus ilusiones, los psicticos nos comuni can cosas i mpor t ant es acerca de funciones profundas de la nat ural eza. Slo debemos apr ender a en- t ender su lenguaje. La enferma se apr oxi m mucho al significado de su ilusin, sin zozobrar t ot al ment e en ella. La funcin a la que deb a tal xito era su mej orada respi raci n. Dur ant e el resto de esta sesin desarroll fuertes clonismos, los cuales toler mucho mej or y con menos angustia. Pero su mi r ada se velaba cuando las sensaciones orgonticas le resul t aban de- masi ado intensas. Advert que quer a deci rme algo, mas no confiaba en m en forma total. Le pr egunt si estaba en lo cierto al suponer que ella sufra un conflicto ent r e las "fuerzas" y yo; que estaba al misipo t i empo a favor y en contra de las "fuerzas", y a favor y en contra de m. Tem a a aqu- llas cuando se afi rmaba demasi ado en m , cuando ped a mi ayuda contra ANLISIS DEL CARCTER 3 4 3 ellas. Lo compr endi al i nst ant e y a la perfeccin. En real i dad, ella hab a t eni do el mi smo pensami ent o. Los clonismos cont i nuaban mi ent ras la muj er habl aba. Se senta mareada y le i ndi qu que det uvi era las reacciones de su organi smo. As lo hizo. Al i nal , me dijo en forma t ot al ment e espont nea que haba cado seriamente enferma por primera vez cuando las "fuerzas" la inci- taron a envenenar con gas a toda su familia. En efecto, una noche, abri la llave del gas pero volvi a cerrarla. Poco despus de comuni carme esto, comenz a mur mur ar en forma i ni nt el i gi bl e. Sonaba como un r i t ual mstico dest i nado a aplacar espritus malignos. Permaneci en el con- sultorio dur ant e una hora, de pie, r gi da, sin moverse. Se tena la im- presin de una post ura catalptica. No respond a a mis repet i das pre- gunt as de por qu no se marchaba. Por l t i mo, di j o: "No puedo salir de este l ugar". Dur ant e esta sesin, se hab an acl arado las perspectivas de su t erapi a: 1. Cuant o mayor y mejor el cont act o establecido con sus sensacio- nes de flujo plasmtico, bioenergtico, t ant o menor sera el mi edo a las "fuerzas". Esto pr obar a t ambi n mi aseveracin de que en la esquizo- frenia las "fuerzas" son vivencias distorsionadas de las sensaciones or- gonticas bsicas de 'los rganos. 2. Este cont act o con sus sensaciones corporales ayudar a a estable- cer cierto grado de satisfaccin orgstica y ste, a su vez, el i mi nar a la estasis de energa que operaba en el ncl eo de sus ilusiones. ,?. La vivencia sin distorsiones de sus sensaciones corporales, le per- mi t i r a identificar la verdadera nat ural eza de las "fuerzas" y dest rui r a as, l ent ament e, el delirio. Ant es de poder llegar a esto, la paci ent e deber a salvar una serie de situaciones peligrosas. Cab a esperar delirios y reacciones catatnicas con cada i rrupci n de intensas corrientes orgonticas en su cuerpo. Vivira estas sensaciones con terror, las bl oquear a medi ant e la rigidez corporal , y las corrientes plasmticas bl oqueadas se t ransformar an en impulsos destructivos. Por ende, los impulsos "secundari os" derivados del bl oqueo de las emociones originales, bsicas, deber an ser manej ados con cui dado y permitrseles "salir" l ent ament e, paso a paso. Este pel i gro resul t ar a especialmente gr ande cuando comenzaran a produci rse en su organi smo las pri meras contracciones orgsticas espont neas. 72? sesin: Hab amos estado muy cerca de cambios promi sori os y con ellos, tam- bin de grandes peligros. La paci ent e lleg a esta sesin con gr an angust i a y muy excitada. Pl ant e i nnumer abl es pregunt as y l uch con ahi nco y t enaci dad cont ra t odo i nt ent o de disolver su bl oqueo de la gargant a, par t i cul ar ment e acent uado ese da. La respi raci n era muy superficial y el rostro, muy pl i do y azulado. Quera un cuchillo. Le dije que yo se lo dar a si pr i mer o me deca para qu lo necesitaba. "Qui er o abri rl e el e s t ma go. . . " Mi ent ras deca esto, sealaba su propio vi ent re. Le pr egunt por qu quer a abri r su vientre y el mo. "Duel e a q u . . . ayer, usted no dej escapar suficiente 344 W I L H E L M K E I C H v a p o r . . . " Senta all una i nt ensa tensin? " S . . . s . . . es t e r r i bl e . . . t ambi n en la ga r ga nt a . . . " . Compr end de pr ont o, con perfecta cl ari dad, por qu y en cules situaciones emocionales comet en asesinatos los tipos esquizofrnicos y es- quizoideos de "cri mi nal es": cuando la tensin de los rganos, en especial los de la regi n diafragmtica y la gargant a, se vuelve i nsoport abl e, aparece la urgenci a de abrirse el vi ent re o la gargant a. La cost umbre j aponesa del haraki ri , deformada como se encuent r a por la racionaliza- cin ideolgica, es una expresi n ext rema de esa situacin bioenergtica. El homi ci di o ocurre cuando el i mpul so se dirige hacia fuera de uno, hacia al guna ot ra persona. As como un ni o desarrolla con facilidad una contraccin en la gargant a cuando siente el i mpul so de ahogar a la madr e o al padr e, en la misma forma el asesino esquizoideo degella a alguna persona cuando su propia sensacin de ahogo se hace insoportable. Logr obligar a la paci ent e a i nspi rar y espirar pr of undament e tres o cuat ro veces. Se pr oduj o ent onces un espasmo de la glotis. El rostro se le puso azul, t odo su cuerpo t embl , pero fi nal ment e el espasmo desapareci y comenzaron los movi mi ent os aut nomos del pecho y las pi ernas. La pa- ciente luch con desesperacin cont ra estos movi mi ent os, al parecer sin re- sultados. Resul t aba ahora clara la estrecha vi ncul aci n ent re los movi- mi ent os aut nomos y el desarrollo de su del i ri o. Puso los ojos en bl anco y dijo con desesperacin: "Cree usted que ya no puedo establecer ms cont act o con ellas ["las fuerzas"]? Me ha hecho usted real ment e e s o? . . . " . La paciente haba perdido el contacto con las "fuerzas" mediante el contacto establecido por su autopercepcin con sus propias funciones corporales autnomas. Le respond : "No me pr eocupan sus "fuerzas". Nada s de ellas. Slo me preocupa hacer que usted ent re en cont act o con su propi o cuer- po". De haber combat i do su idea de las "fuerzas", o expresado opi ni ones personales sobre ellas, la paci ent e habr a reacci onado como una antago- nista, pues se senta consagrada a aqul l as. Mi poltica era, por l o t ant o, dejarlas de l ado y t rabaj ar excl usi vament e con las i nt ercept aci ones de su organi smo, las cuales creaban la idea del i rant e de las "fuerzas". Despus de un rat o, la paci ent e di j o: "Qui er o ir a Bellevue [una i nst i t uci n psi qui t ri ca de Nueva York] par a buscar a las "fuerzas". . . Debo encont rarl as en al guna par t e. . . Ellas quer an que yo fuese supe- rior, mejor, no una b r u t a . . . " . Aqu , en un agr upami ent o bi en defi ni do, t en amos ant e nosotros t odo el sistema de ideologa del homo normalis, di ri gi do cont ra las fun- ciones corporales nat ural es. En la psicosis, las "fuerzas" desempeaban una dobl e funci n: una, represent ar Tas funciones corporales pri mari as, en especial las sensaciones de flujo orgont i co, bi osexual ; la otra, repre- sentar el desprecio hacia el cuerpo, ser "superi or" a cosas t an "t errenas" y "baj as" como los impulsos corporales. La ilusin hab a pues r euni do en una sola dos funciones di amet r al ment e opuestas del homo normal i s. Pero visto desde "ms al l ", desde fuera del mundo del homo normal i s, esta uni dad tena sentido: represent aba la unidad funcional de la bondad ANLISIS DEL CARCTER 345 superior, de ser como un dios, y las corrientes corporales naturales y bsicas. Esta uni dad funcional se proyectaba en forma del del i ri o de las "fuerzas" perseguidoras. Ahora, establecido por pri mera vez el con- tacto con sus sensaciones corporales, la paci ent e escinda esta uni dad en la idea de "superi ori dad mor al ", cont rapuest a a la de "br ut al i dad de os impulsos corporales". Rar a vez se venestas conexiones e interacciones cont ant a cl ari dad en las simples bi opat as neurt i cas. En ellas, el "Di abl o" est separado de "Di os" y ambos se mant i enen apart e en forma segura y cont i nua. Dur ant e todo este proceso, la paci ent e t embl aba en forma marcada. . Alternativamente, ceda en part e a las sensaciones y movi mi ent os cor- porales, y luego volva a endurecerse. La l ucha era t remenda. Su cara ])resentaba manchas como en un shock. Su mi r ada era ora l mpi da, ora velada. "No qui ero ser un .ser humano corri ent e". Le pr egunt qu quer a decir con esa frase. "Un ser humano con emociones br ut al es". Le expl i qu la diferencia ent re impulsos pri mari os y secundarios, anti- iociales, y cmo los pri meros se convi ert en en los segundos. Lo com- pr endi perfect ament e. Luego cedi en forma total y se relaj. Desapa- reci la severa tensin de los msculos abdomi nal es. Se senta aliviada y descans en silencio. Hemos visto cmo las sensaciones dulces, de "derret i rse" de los r- ganos, la experi enci a que ms anhel a el organi smo, se t emen y se com- baten como "carne br ut al " en el sentido del horno norrnalis y como "fuerzas" mal i gnas o el "di abl o" en la psicosis. Qui si era subrayar esa funcin est ruct ural del ani mal humano aco- razado, y subrayarla con el mayor nfasis posible. Para el bi opsi qui at ra con larga experi enci a en orgont erapi a, esta di cot om a y ambi val enci a hacia el pr opi o organi smo se present an como el punt o crucial de la mi- seria del ani mal humano. Const i t uyen el ncl eo de todas las funciones humanas que danlugar a las desviaciones de la ley nat ur al de la mat eri a viva. Es el ncleo de la conduct a cri mi nal , de los procesos psicticos, de la insensibilidad neurt i ca, del pensami ent o i rraci onal , de la escisin bsica general en el mundo de DIOS y el mundo del DIABLO en la existen- cia i nt el ect ual . Lo que se llama DIOS se convierte en DIABLO por vi rt ud de esas distorsiones de las funciones vivas, es decir, por la "negaci n de Dios". En el esquizofrnico, estas funciones nat ural es y asimismo sus dis- torsiones, aparecen en una forma perfect ament e clara, sin disfraces. Slo es necesario apr ender a leer el lenguaje esquizofrnico. Lo "El evado" represent a a lo "Baj o", y a la inversa. Los i nst i nt os resul t an "baj os" debi do a la escisin de la est ruct ura. Lo ori gi nal ment e "el evado", lo "di vi no", resul t a i nal canzabl e y r et or na slo como el "Di abl o". "Di os" est aqu , dent r o del homo norrnalis, pero ste ha t ransformado a Dios en el Di abl o; Dios sigue siendo inalcanzable y hay que buscarl o. . . envano. i Qu t ragedi a! Como nadi e sino el ani mal humano mi smo ha creado sus filosofas de la vi da y sus religiones, cual- qui era di cot om a que aparezca en las ideologas y el pensami ent o debe derivar por cierto de esta escisin est ruct ural con sus insolubles contra- dicciones. 346 W I L H E L M R E I C H El doloroso dilema entre Dios y el Diablo se disuelve sin dolor ni terror cuando lo apreciamos desde ms all del sistema de pensamiento mecanicista mstico, cuando lo apreciamos desde el punto de vista del funcionamiento humano natural, biofisico. Pero requiere mayor elabo- racin. Volveremos ahora a nuestra paciente para ulterior instruccin. Durante las ltimas sesiones, me haba asaltado la impresin de que, a medida que sala del delirio, la paciente afrontaba uno de los dos desarrollos siguientes: o bien caa en un estupor debido a un acoraza- miento repentino y completo contra las corrientes plasmticas, o bien se volva neurtica antes de alcanzar un grado satisfactorio de salud. El proceso real sigui ambas lneas de razonamiento, si bien de manera totalmente inesperada. 13f sesin: La paciente se mostr reacia a venir a esta sesin. Slo quera hablar. El da anterior, despus de la sesin, todo era "irreal, como si se hubiese levantado una pared alrededor de las cosas y la gent e. . . no haba emociones de ninguna especie. . . Cmo puede ser que en tal estado yo sienta todo con claridad y al mismo tiempo a travs de una delgada pared?" Le expliqu que haba descargado gran cantidad de energa; por lo tanto, sus peores sntomas haban desaparecido temporariamente; pero tambin su falta de contacto interior haba quedado al desnudo. Com- prendi perfectamente que la falta de verdadero contacto en determinada capa de su estructura, le haca sentir las cosas y las personas "como a travs de una pared". "S dijo, no me poda mover con libertad, todos los movimientos eran lentos; no poda levantar las piernas o caminar ms rpido de lo que lo hac a. . . " No pueden comprenderse estas perturbaciones a menos de conocer los ataques anorgonticos que tan a menudo siguen a las conmociones emocionales extremas, tambin en las biopatas neurticas simples. Parece como si el organismo no estuviese acostumbrado a las emociones fuertes, como si quedara en parte inmovilizado. El reflejo de orgasmo de la paciente fu ese da ms pleno y ms fuerte. Su cara presentaba un color marcado, sin cianosis alguna; los clonismos se presentaron con libertad y no fueron recibidos con mucha angustia. Al cabo de un rato, dijo: "Sus ojos se parecen a los de los griegos.. . ijTiene usted alguna relacin con los dioses griegos?... Oh, se parece usted a J es s . . . " No respond y la dej seguir hablando. "Oh, tengo tanto que pen- sar. . . son tantas las emociones, las contradicciones... Qu gs una personalidad escindida?" Le expliqu que uno se siente como dividido en dos, y que est en realidad dividido cuando siente exactamente lo que sucede en su derredor y a pesar de ello se siente rodeado de una muralla. Lo compren- di. Hacia el final de la sesin la asalt la angustia; varias veces sufri repentinas convulsiones en la totalidad del cuerpo. Me pregunt qu ANLISIS DEL CARCTER 347 quera decir la expresin "estasis de energa". Y luego, sin interrumpirse, pregunt por qu tena yo inters en las "fuerzas". Tuve la impresin de que su organismo comenzaba a vincular a las "fuerzas" con la percepcin de sus corrientes. Pareca como si su espln- dido intelecto colaborara para aunar la ilusin y la comprensin de esa ilusin. Esto segua la direccin de nuestros esfuerzos para superar la brecha que se interpona entre las sensaciones de sus rganos y su auto- percepcin. Al parecer sin relacin alguna con todo esto, pregunt: "A menudo miro a las muchachas cristianas, rubias. . . las envidio.. .". "Pero usted es una muchacha cristiana y rubia", le dije. "Oh, no, soy una juda morena. . ." 14'f sesin: I)es[)ucs de ia ltima sesin, la enferma se sinti bien durante tres das. Las "fuerzas" no se hicieron presentes; ni ella las dese. Fu al cinematgrafo con una amiga, visit un museo e hizo tm paseo en Icicleta. Ese da presentaba Inzen aspecto, pero se mostr reacia a entregarse a la respiracin profunda; tena el pecho tenso y volva a cerrar su res- piracin. No pude comprenderlo. Despus de mucho hablar, dijo: "En el cine tuve hacia una amiga el mismo sentimiento que un da antes de ir al hospital por primera vez. . . Usted no me gusta hoy. . ." La musculatura de sus muslos, esjjecialmente los aductores profundos, presentaban \\n fuerte atiesamiento. Este tipo de acorazamiento es bien conocido por el orgonterapeuta experimentado como indicio de excita- ciones genitales acentuadas, jsero combatidas. "La presin sobre estos msculos libera sentimientos odiosos... sentimientos perversos. . . " La paciente haba desarrollado sin duda alguna ideas homosexuales, contra acentuados impulsos genitales naturales. Ese da cedi parcial- mente a las sensaciones y continu sintindose lmpida y feliz. El familiar que la haba trado a mi consultorio la primera vez, me llam por telfono para decirme que la paciente haba mejorado sobre- manera. Yo saba, empero, que nos faltaba salvar todava el mayor de los peligros, precisarente debido a esta gran mejora. Su organismo, desacos- tumbrado como estaba a este funcionar en un elevado nivel energtico, no .se hallaba an preparado para absorber demasiado bienestar y placer. En consecuencia, volv a prevenirlo contra un optimismo exagerado. Mi prevencin result correcta, como pronto veremos. 75? sesin: El orgonterapeuta bien preparado y experimentado adopta suma prudencia en el manejo del proceso teraputico, precisamente cuando aparecen grandes mejoras en forma demasiado repentina. Mientras no ha aparecido y no se ha vivido la angustia bsica de orgasmo, existe el muy serio peligro de una completa regresin o, peor an, del suicidio en algunos casos severos. Era la primera vez que deba enfrentarse este peligro en un caso de esquizofrenia. Por lo tanto, se tomaron todas las precauciones necesarias. 348 VV I LHELM RE I CH La paciente acudi a esta sesin con mirada clara, feliz y al parecer perfectamente cuerda y sana. Me pidi consejos acerca de un diafragma y otros asuntos de higiene mental. Pero resisti con ahinco a la respiracin profunda, bloquendola en la garganta y alrededor de la boca. Poco a poco, fu apareciendo en su rostro una sonrisa de sorna y desprecio; ella comprenda lo que estaba sucediendo. Volvi a relajarse y lleg a admitir el temblor del cuerpo; pero su cara presentaba manchas azuladas, como en un shock. Puso los ojos en blanco y dio la impresin de comenzar un acentuado retraimiento. No caba duda de que haba experimentado en el cuerpo algunas sensaciones orgonticas muy intensas. Le pregunt si estableca contacto con sus "fuerzas". "Si, casi . . . ", fu la respuesta. Ahora, pareca tambin evidente que las "fuerzas" eran idnticas a las sensaciones de flujo orgontico en su cuerpo. Terminada la sesin, permanecic) en mi consultorio un largo rato. Yo la haca venir al trmino de mi da de trabajo, a fin de poder dedicirle ms tiempo en caso necesario. Desde el estudio contiguo o de pronto algunos ruidos extraos. Al volver al consultorio, las almohadas y el colchn estaban desparramados en el suelo, la estufa todava encendida, volcada, la pata de una silla ocupaba un cenicero. "Las fuerzas me indicaron que hiciera esto. . .", dijo la paciente con calma. Le indiqu que no se preocupara, pero la vez siguiente deba avisarme cuando las "fuerzas" la indujeran a hacer tales cosas. Despus de todo, se trataba de cosas de mi propiedad, y no de las "fuerzas". Con- test afirmativamente, en forma inexpresiva y lejana. 16f sesin: Su accin del da anterior sealaba impulsos muy intensos de odio hacia m. Conforme a la antigua regla carctero-analtica adoptada por la orgonterapia, no se debe seguir adelante sin poner primero en claro las actitudes de odio. Por lo tanto, no continu en el plano fsico, limitn- dome a trabajar en el campo psicolgico por medio del anlisis del carcter. Le dije que se haba sentido abandonada por m. ^Haba fantaseado acaso con la idea de vivir en mi casa? En efecto. Ahora se vengaba en forma mezquina, pues era muy sensible. No haba recibido cario alguno de la madre, slo regaos durante toda su vida. Busc refugio en una vida de fantasas y all encontr a las "fuerzas". La en- ferma escuchaba mi explicacin con expresin de desdn. Le dije que debera superar esa actitud antes de poder seguir adelante. De no ser as, me vera obligado a interrumpir el tratamiento. Despus de un rato, la paciente abandon su expresin desdeosa y cedi. Pero su actitud estaba llena de significado y era tpica de esas situaciones. En todos los casos, incluyendo a los neurticos, el paciente desprecia al terapeuta cuando se produce la irrupcin de las corrientes orgonticas; se trata de una reaccin tpica. Corresponde al odio y desdn demostrados por los individuos impotentes, acorazados, hacia las personas sanas y hacia la sexualidad genital; por lo comn, aparecen en este punto ideas antisemitas, tanto en el judo como en el no judo. ANLISIS DEL CARCTER 349 1 desdn t i ene por lo general como cent ro la idea de que el t erapeut a, que se ocupa de la geni t al i dad nat ur al , debe ser un "puerco sexual". La paci ent e acept mis explicaciones, pero declar que no quer a r enunci ar a las "fuerzas". Toda la situacin pareca perfect ament e clara: su geni t al i dad nat u- ral amenazaba abr umar l a y exigir gratificacin. Su organismo no pod a soport ar la i nt ensi dad de la excitacin. J unt o con el debi l i t ami ent o de la escisin esquizofrnica, comenzaba a aument ar su i mpul si vi dad, de la cual hab a surgido una vez aquella escisin. Por lo t ant o, la tarea siguiente era: a) abrir la vlvula energtica del organismo: AUTOSATISFACCK ')N; b) fortalecerla contra el derrumbe medi ant e una minuciosa elabora- cin de su odio hacia m ; c) impedir, en caso de ser posible, lodo intento de escapar a la per- cepcin de las sensaciones agudas de sus rganos^ en direccin a los delirios. 3. LA EXPRESIN ESQUIZOFRNICA DE LEJANA EN LA MIRADA Es bi en sabido que se puede di agnost i car la presencia de la esquizo- frenia observando con cuiclado la expresi n de los ojos. Los caracteres esquizoideos y los escpiizofrnicos pl enament e desarrollados tienen una tpica mi r ada lejana, remot a. Pareciera que el psictico mi r ar a a travs de nosotros con una mi r ada ausent e, pero profunda, di ri gi da hacia la lejana. Esta mi r ada no existe cont i nuament e. Pero cuando afluyen las, emociones o cuando en las conversaciones se tocan temas serios, los ojos "se alejan", por as decir. Puede apreciarse la mi sma expresin en al gunos hombres de ciencia y artistas de real grandeza, como por ejemplo en Galileo y en Beethoven. Cabr a avent ur ar el supuesto de que el gran creador en ciencia o en arte, se hal l a pr of undament e absorto en sus fuerzas creadoras i nt ernas; que est y se siente alejado del mezqui no bul l i ci o cot i di ano, a fin de seguir con mayor, pl eni t ud y capaci dad su facultad creadora. El homo normal i s no compr ende esta lejana y la califica de "l ocura". Ll ama psictico a t odo lo que le resulta ext r ao, a t odo lo que amenaza a su medi ocri dad. El psictico t ambi n se hal l a pr ol undament e absorto en las fuerzas de su vida i nt eri or y las escucha tal como lo hace el hombr e de genio. La diferencia, sin embargo, es enor me: en vi rt ud de este contacto con sus fuerzas, el geni o produce obras grandes y duraderas; el esquizo- frnico se enri eda en ellas pues est partido y las teme, y no est uni do con su bi oenerg a tal como lo est la est ruct ura humana creadora. Pero la expresin de los ojos es profunda en ambos casos, y no chata, vaca, sdica o embot ada como en los caracteres neurt i cos sin cont act o al guno con su bioenerga. Yo conoca este s nt oma pues hab a t rabaj ado en el hospi t al psiqui- trico de Viena unos veinte aos antes de conocer este caso. Pero nada saba de su funcin relacionada con el mecanismo de dehr i o y desorienta- 350 W I L H E L M R E I C H cin. Nuestra paciente exhiba este sntoma con especial claridad. Al aproximarse las "fuerzas", sus ojos se velaban, su expresin se converta en la de quien mira a la lejana y adems pona los ojos en blanco cuando las sensaciones de "derretirse" se hacan muy intensas. Decid concentrar toda mi atencin en este sntoma y, de ser posible, eliminarlo, pues pareca ser el principal mecanismo mediante el cual la paciente "se ausentaba". 17'^ sesin: Al entrar en el consultorio, pregunt: "Puedo volver a ser enfer- mera? Mi foja de servicios es muy mala, . .". Nunca haba sido enlermera. Le respond que lo ignoraba. En la actualidad, deba descubrir por qu pona los ojos en blanco cuando las "fuerzas" se apoderaban de ella. En orgonterapia se habla poco; se deja que el paciente adopte exacta- mente la actitud especial que trata de evitar. En consecuencia, la dej poner los ojos en blanco. Lo hizo con vacilaciones, pero cuando sus ojos alcanzaron cierta posicin, se asust y dijo: "Este es el punto en el que por lo general me ausento. . . Ahora lo s. . . ". La incit a prol)ar otra vez. Lo hizo, mas volvi a asaltarla el miedo. "Nuestro acuerdo era cjue no tocaramos a las fuerzas... No quiero renunciar a el l as. . . ", me res- pondi. No la incit a hablar ms en esa sesin. Pero mi mente se aferraba a un pensamiento y no poda hacerlo a un lado: Es posible que el ataque o proceso esquizofrnico tenga un anclaje local, al igual que otros sntomas como la anorexia, la jaqueca o la angustia cardiaca? Podra ser la base del cerebro, la zona del entrecruzamiento del nervio ptico? Sera razonable suponer que la esquizofrenia es una verdadera "enfermedad del cerebro", provocada por algn tipo especfico de conmocin emocional, con una contraccin local de partes especiales del cerebro, debida a In severa angustia? Muchos sntomas de la esquizofrenia parecan confirmar la validez de este supuesto: la tpica mirada esquizofrnica, los procesos degenerativos del cerebro encontrados en viejos esquizofrnicos (seran cambios estructurales secundarios de los tejidos, debidos al uso errneo, tal como la calcificacin de los vasos sanguneos se .debe a la contraccin crnica, angustiada, del sistema vascular) ; el informe de tantos esquizo- frnicos de que sintieron la frente como velada o "aplastada" al estallar la enfermedad. Pareca importante seguir esta cadena de pensamientos. IS'} sesin: La paciente volvi sintindose bien. Trabajamos con la expresin de sus ojos. La incit a tratar de "ausentarse" otra vez, a establecer contacto <()n las "fuerzas" poniendo los ojos en blanco, y a reproducir mediante un esfuerzo de su voluntad la mirada vaca, lejana. Cooper con buena disposicin de nimo, pero cada vez que se aproximaba a cierta posicin y exjjresin de sus ojos, la asaltaba la angustia y se detena. Parecamos estar en la lnea correcta. De pronto, y sin razn aparente alguna, dijo: "listed me sugiere todo lo que me sucede". ANLISIS DEL CARCTER 3 5 1 Este enunci ado admi t a slo una i nt erpret aci n: el trabajo delibe- r ado con los ojos provocaba su mecani smo esquizofrnico. Como yo la hab a i nci t ado a hacerl o, era lgicamente yo qui en sugera todo lo que le suceda. La idea de ser i nfl ui da por m brot aba de una act i t ud pur ament e biofsica. Esta act i t ud corporal provocaba a todas luces la idea de ser influida por otra persona. Este mecani smo podr a posi bl ement e aplicarse a muchos casos si no a todos de ideas de persecucin. Avent ur e la suposicin pr el i mi nar de que la "ausencia" de los ojos se deba a una contraccin local del sistema nervioso, en la base del cerebro. Conforme a este supuesto, la cont racci n desempeaba igual Juncin que las dems contracciones biopticas, a saber, impedir las co- rrientes y sensaciones corporales demasiado intensas. Hab a alcanzado as un pr i mer f undament o firme para la conij^rensin orgonmi ca del pro- ceso esquizofrnico. 4. IRRUPCIN DK LA K SI'ERSONALIZACIN y PRIMERA COMPRENSIN DE LA E.SCISIN ESQUIZOFRNICA Debemos tener present e que este exper i ment o orgont erpi co con un caso de esquizofrenia no se llev a cabo sobre una base psicolgica. Por el cont rari o, todas las manifestaciones psicolgicas del proceso esquizo- frnico deb an comprenderse segn profundos procesos biofsicos subya- centes determinantes de las funciones de la mente. Nuest r o supuesto es que el domi ni o de lo ps qui co es mucho ms l i mi t ado que el domi ni o del funci onami ent o biofsico; que las funciones psicok)gicas son meras fun- ciones de la aut opercepci n o la percepci n de funciones plasmticas biofsicas, objetivas. As pues, un esquizofrnico caer en un estado de desorientacin cuando su aut opercepci n se vea abr umada por intensas sensaciones de flujos plasmticos orgonticos; bajo el i mpact o de las corrientes orgonticas, en cambi o, el carcter geni t al sano se sentir bi en, feliz y al t ament e coordi nado. Nuest ro enfoque de la esquizofrenia es biofsico y no psicolgico, l ' rat amos de ent ender las i)erturbaciones psicokSgicas sol:)re la base de las disfunciones plasmticas y t rat amos de comprender las fantasas csmicas del esquizofrnico segn las funciones de una energa orgnica verdade- ramente csmica que gobi erna su organi smo, aunque l percibe su energa corporal de maner a psi ct i cament e deformada. Adems, no creemos que la i nt erpret aci n psicolgica de las ideas esquizofrnicas pueda ir ms all del significado de las pal abras y de los hechos histricos. No ptiede, de maner a al guna, llegar a los procesos pur ament e fsicos y biofsicos, pues stos se desarrol l an ms all del domi ni o de ideas y pal abras. Esto constituye lo que se denomi na con justicia "pr of undi dad" del mundo esquizofrnico, por oposicin al mundo superficial del neurt i co. La esquizofrenia no es una enfermedad psicolgica, es una enfer- medad biofsica que abarca t ambi n al apar at o psquico. A fin de com- prender este proceso, es i ndi spensabl e el conoci mi ent o de las funciones de la energa orgnica. El ncl eo del probl ema est en la desorganizacin de! funci onami ent o orgnico uni t ari o, total, y la percepcin subjetiva de 352 W I L H E L M R E I C H tal desorganizacin. Sntomas esquizofrnicos como la desori ent aci n, la experi enci a de "la catstrofe mundi al ", la per di da de la facultad de asociacin, la prdi da del significado de las pal abras, el r et r ai mi ent o de los intereses, etc., son reacciones secundarias de la qui ebr a de funciones bsicamente organisrnicas, biolgicas. Ot ros sntomas tales como la mi r ada per di da en la lejana, el t rance, los aut omat i smos, flexibilitas crea, catalepsia, l ent i t ud en las reacciones, etc., son expresiones directas de la per t ur baci n biofsica y ninguna vinculacin tienen con la psicologa. Ret raer libido del mundo es un resultado y no la causa de la enfermedad. El det eri oro general del organi smo en lases posteriores del proceso se debe a un encogi mi ent o crnico del aparate) vital, como sucede en la bi opat a del cncer, si bi en son distintos su origen y su funcin. El orga- nismo carcinomatoso que se encoge no est en conflicto con las institu- ciones sociales, debi do a su resignacin. El organi smo esquizofrnico que se encoge est lleno de conflictos con la paut a social, a la cual reacciona con una escisin especfica. Si no mant enemos separados estos mt odos de enfoque, no obten- dremos resul t ado prctico al guno. Nosotros mismos nos confundi remos en cuant o a la nat ural eza y funciones de la esquizofrenia. Es necesario hacer un resumen de estos hechos antes de cont i nuar el est udi o de nuest ro caso. A base de los hechos mismos, resul t ar evi dent e que lo comnment e denomi nado "proceso esquizofrnico" es una mezcla de procesos biofsicas objetivos, la percepci n psicolgica de estos procesos y la reaccin a los mismos; por l t i mo pero no en orden de importancia, i nt ervi ene un cuarto el ement o que no podr a haberse conocido antes del descubri mi ent o lie la energa orgnica atmosfrica. Lo que sigue parecer t ot al ment e increble. Por lo t ant o, deseo asegurar al lector que yo careca de t oda idea acerca de la existencia lie tales mecanismos. Emper o, a par t i r del t r at ami ent o que estamos rela- ta utlo, los hechos descritos nts adel ant e se han encont r ado en varios otros casos de esquizofrenia. Desde el punt o de vista clnico, y t ambi n desde el punt o de vista orgonbiofsico, ya no puede caber duda en cuant o a la real i dad de los mismos. La paci ent e acudi a la decimonovena sesi('>n pauy calma y coordina- da, pero l i gerament e di st ra da. Habl con mucha l ent i t ud, como debi endo vencer al gn gr an obst cul o y dijo sentirse muy depr i mi da. El d a ant eri or hab a i do de compras, por pr i mer a vez en muchos meses; hab a compr ado muchas cosas, las hab a gozado como nunca, las hab a most rado a sus amigas y hab a dor mi do bi en. A la maana siguiente, sin embargo, estaba i nundada de un gr an vaco y cansancio. Hab a en ella un senti- mi ent o de "nada" y senta la necesidad de sentarse en silencio en al gn rincn "y no moverse". "Cada movi mi ent o significaba un esfuerzo tan gr ande". Quer a estar a solas. Daba la i mpresi n de una i nmi nent e l at at on a, con i nmovi l i dad y perseverancia. " l ' odo era tan l ej ano. . . Me observaba a m mi sma como si estuviese fuea de mi ser; me senta cl arament e dobl e: un cuerpo aqu y un al ma a l l . . . |al decir esto seal hacia la p a r e d . . . ] S bien que soy una ANLISIS DEL CARCTER 3 5 3 persona... pero estoy juera de mi misma... quiz all doii\d,-e_^ \estn, las fue'zas. .." V, i.i Escudri con la mirada, ansiosamente, las paredes. LuS^, de pronto, pregunt: "Qii es la aurora boreal? [con mucha lentitud, mo con un gran esfuerzo]. Una vez o hablar de ella; hay dibujos y senderos ondulados en el cielo. . . [mir otra vez a las paredes, escudrindolas, pero como si estuviese ausent e. . . ]. Lo oigo a usted, lo veo, pero como en la l ej an a. . . como a gran distancia. . . s muy bien que en este momento estoy temblando, lo siento. . . pero no soy yo, es otra cosa. . . [despus de una larga pausa]. Me gustara desembarazarme de este cuer- po; yo no soy este cuerpo; quiero estar donde estn las fuerzas...". Me sent profundamente conmovido, de una manera nada profesio- nal, al asistir a su inequvoca experiencia de la escisin y despersonaliza- cin esquizofrnica. Por primera vez en mi larga carrera psiquitrica, eso suceda con tanta claridad ante mis ojos. Le expliqu que estaba experimentando la escisin existente en ella desde la infancia. "Es lo que llaman personalidad dividida?" pregunt. No haba relacionado sus propias palabras con lo que yo acababa de explicarle. "Todas esas muchachas [las pacientes del sanatorio de mentales] hablaban de ello. . . es eso?" Al parecer, estos pacientes experimentan la escisin en el organismo con toda claridad, pero no pueden captarla ni describirla intelectual- mente. Mientras la paciente continuaba hablando, todo su cuerpo tem- blaba con fuerza; mantena el pecho alto en posicin de inspiracin, luchando con ahinco contra la espiracin plena. La minuciosa explora- cin puso en claro que no perciba en manera alguna la retencin del aliento; el pecho pareca excluido de su aulopercepcin. Tena los ojos pesadamente velados, la frente azulada, las mejillas y prpados cubiertos de manchas. "Mi cerebro est como vaco. . . Nunca fu tan intenso antes. . .". Le pregunt si este tipo de auique le resultaba conocido por su experiencia anterior. Respondi afirmativamente. Le explique que este ataque no era ms intenso que los anteriores, sino que ocupaba con mayor claridad el primer plano de su autopercepcin. La paciente repiti: "Qu sucede con la aurora boreal ?. . . Yo pre- ferira ser solamente alma, no cuer po. . . ". A partir de este momento, su conversacin se torn incolierente. Esa fu sin duda una de las sesiones ms importantes del tratamiento, y, debo agregar, uno de los acontecimientos ms instructivos en toda mi experiencia mdica. Hagamos un alto y tratemos de comprender lo suce- dido. Para el psiquiatra de liospital, desinteresado, que ve estas cosas muchas veces por da, no significa "nada"; slo otra de estas "locuras de luntico". Para nosotros, esta experiencia de un organismo viviente est plena de significado y de profundos secretos. Tratar de relacionar estos fenmenos con lo que sabemos del funcionamiento orgonbiofsico del organismo. Segn mi conocimiento, ni la psicologa, la qumica ni la fsica clsica podran ofrecer una interpretacin plausible. Por qu la paciente mencionaba la aurora boreal en conexin con su dfspersonalizacin? Qu quera decir con la idea de encontrarse "a s 354 W I L H E L M R E I C H mi sma", de encont rar "su al ma", "all donde" solan estar sus "luer/.as"? Qu ent end a por "all"}. Vienen a la memori a las experiencias rel at adas por grandes espiri- tualistas y msticos como Swedenborg. A nada conduce hacer esto a un l ado con una sonrisa o con el sent i mi ent o de superi ori dad de un igno- r ant e. Debemos adheri r a la conclusin lgica e i nel udi bl e de cue tin organismo vivo no puede experimentar una cosa sin que exista Iras ella algn tipo de realidad. Investigar la experiencia mstica sobre una base cientfica no implica creer en la existencia de fuerzas sobrenaturales. Lo que queremos es comprender lo que sucede en un organi smo vivo cuando habl a del "ms all", de los "esp ri t us" o del "al ma que est fuera del cuerpo". No podemos confiar en superar la supersticin sin comprender qu es y cmo opera. Despus de todo, el misticismo y la supersticin gobi ernan la ment al i dad de la vasta mayor a de la especie humana, ar r ui nando sus vidas. Nada se conseguir con despreciarlas como "charl at aner a", tal como se i ncl i na a hacerlo el mecanicismo igno- rant e, y por ende arrogant e. Debemos t rat ar seri ament e de comprender la experiencia mstica .sin convertirnos en msticos. La paciente haba proyectado una parte de su organismo sobre las paredes del consultorio, y se haba observado a si misma desde esas paredes. Si queremos describir con exact i t ud lo sucedido, debemos decir que su autopercepcin haba aparecido donde solan aparecer sns "fuer- zas", en las paredes de la habitacin. Por t ant o, se i mpone la conclusin tie que las "fuerzas" represent aban cierta funcin de su pr opi o organi smo. Pero por qu en las paredes? O r voces proveni ent es de las paredes y ver cosas en ellas, es una experi enci a esquizofrnica comn. En el fondo, debe existir cierta fun- cin bsica a la cual se debe esta experi enci a tpica. A la proyeccin hacia el ext eri or de una det er mi nada funcin se debe sin duda el sent i mi ent o de estar di vi di do en dos. Al mi smo t i empo, la escisin crnica de la per- sonal i dad o, en otras pal abras, la falta de unidad del organi smo, consti- tuye el trasfondo del cual emerge la escisin aguda. La explicacin psicoanaltica del mecani smo de proyeccin en t rmi nos de impulsos repri mi dos que se at ri buyen a otras personas o a cosas fuera de uno mi smo, slo rel aci ona el cont eni do de la i dea proyect ada con una ent i dad interior, mas no explica la funcin de la proyeccin misma, i ndepen- di ent ement e de la idea proyectada. Estas ideas proyectadas var an con los pacientes; en cambi o, el mecanismo de proyeccin es el mismo en todos /os casos. Por t ant o, el mecani smo de proyeccin es mucho ms i mpor- t ant e que su cont eni do. Ti ene i mpor t anci a saber que en el delirio paranoi co el persegui dor es el objeto homosexual amado; pero por qu un ser humano proyecta su deseo homosexual mi ent r as ot ro lo r epr i me y forma con l al gn t i po de sntoma? El cont eni do es en ambos casos el mismo. Lo esencial, en consecuencia, es la diferencia, es decir, el me- canismo de la proyeccin, la. capacidad, de proyectar. Sin embargo, esto nunca ha sido comprendido. Consideremos con seriedad las expresiones de nuestra paciente. (Ircamos lo (]ue diee, lalabra por pal abra. Luego ])odremos decidir (jii ANLISIS DEL CARCTER 3 5 5 es lo de or mado y qu lo real ment e cierto. Lo ms sorprendent e es la al i rmaci n de que la percepci n est "all donde solan estar las fuer- zas". Es corno las percepciones estuviese?! ubicadas a cierta distancia, juera de la superficie epidrmica del organismo. Es evidente que debe existir una severa per t ur baci n de la capaci dad i nt eri or de autojijercep- cin antes de que sea jjosible "sentirse fuera de uno mi smo". Esta per- t urbaci n i nt eri or es, como lo hemos descubi ert o con ant eri ori dad, la separacin ent re la aut opercepci n y el proceso biofsico objetivo que debe ser perci bi do. En el organi smo sano, ambas cosas se unen en una sola experi enci a. En el i ndi vi duo neurt i co acorazado, las sensaciones biofsicas de los rganos no se desarrol l an de maner a al guna; las corrien- tes plasmticas estn muy di smi nui das y en consecuencia por debajo del umbr al de la aut opercepci n ("i nsensi bi l i dad"). En el esquizofrnico, en cambio, las corrientes plasmticas siguen siendo intensas y no estn obstruidas, pero la percepcin subjetiva de esas corrientes est obstaculi- zada y escindida; la funcin de percepci n no est repri mi da, mas t ampoco uni da a la corri ent e; en la experi enci a del esquizofrnico, la funcin de percej)cin parece hallarse "desplazada", "carecer de hogar". Como la percepci n subjetiva no se relaciona vivencialmente con las corrientes plasmticas "objetivas, parece comprensi bl e que el esquizofr- nico busca un motivo para estas experiencias que l no siente como suyas. La situacin quiz expl i que la confusin que t an a menudo abr uma al esquizofrnico cuando la escisin ent re excitacin y percepci n se aguza. Percibe algo que no es suyo; debe haber al gn mot i vo par a la experiencia, mot i vo que l no puede descubri r; la gente no le ent i ende; el mdi co dice que "es una l ocura" y esto slo aument a la confusin; angust i a e i nt r anqui l i dad son el resul t ado lgico de esta confusin. El esquizofrnico se oye habl ar, pero como su aut opercepci n est separada del proceso biolgico al cual pertenece, sus pal abras le suenan ext raas y lejanas; las pal abras pi erden su cont act o con las cosas que i ndi can, como lo describiera Fr eud en forma t an correcta; ste es el comienzo de la desorganizacin del habl a. En nuest ra paci ent e, era evi dent e que su habl a comenzaba a' desorganizarse en cuant o la percepci n de s mi sma "en las paredes" se hal l aba en su apogeo. I mpul sar la escisin bsica esquizofrnica hacia su cul mi naci n en una experi enci a aguda de delirio sensorial tal cotao el "estar fuera de uno mi smo", requi ere una det er mi nada funcin corporal. En nuest ra paciente, era el severo bl oqueo de la respi raci n cont ra las sensaciones plasmticas i nmi nent es lo que const i t u a la causa inmediata de la pro- yeccin. Su cabeza se hallaba inequvocamente en estado de shock a causa de la falta de oxigeno provocada por la respiracin bloqueada. A este respecto, cabe menci onar una experi enci a que yo mi smo tuve hace unos vei nt i ocho aos, dur ant e una anestesia general. Me hab a sometido a ella con la firme det er mi naci n de observar la iniciacin de la prdi da de la conciencia. Al despertar, logr recordar gr an part e de la experiencia. La par t e ms i mpresi onant e fu sentir que las voces de las personas que ,se hal l aban en la sala de operaciones se al ej aban cada vez 356 W I L H E L M R E I C H ms, se t or naban ms y ms irreales; adems, senta como si mi yo per- ci pi ent e se alejara a gran distancia. La despersonalizacin debi da al electo central de la anestesia se exper i ment aba en la siguiente forma: "Perci bo que todava perci bo. . . Perci bo que perci bo que per ci bo. . . To- dava percibo que todava perci bo que todava perci bo, e t c . . . . " , ad infinitum. Al mi smo t i empo, senta que mi yo se ret i raba, por as decirlo, ret roced a en la distancia exterior, tal como uno exper i ment a el hecho de or voces a la distancia mi ent ras ve su pr opi o cuerpo dor mi do en la cama. La compl et a prdi da de la aut opercepci n va precedi da de una expe- riencia muy similar a la descrita por mi paci ent e. As, pi erde mucho de su misterio. Desde el punt o de vista de los hechos, "proyeccin" es el proceso de receso de la capacidad de percibir, su alejamiento de las funciones or- gansmicas percibidas o habitualmente percibidas. Su resul t ado es el del i ri o de i mpresi n sensorial "desde fuera del organi smo". Este alejarse de la funcin de la aut opercepci n respecto de las fun- ciones organsmicas, no puede experi ment arse en al gunos casos sino como la experi enci a del "al ma que abandona el cuer po" o "el al ma fuera del cuerpo". Como la percepci n tiene slo un cont act o dbil y ese cont act o fi nal ment e se i nt errumpe con las funciones bioenergticas que refleja subj et i vament e, uno exper i ment a de maner a muy tpica un "autoaleja- mi ent o" o "alejarse uno mi smo a distancias muy grandes". En consecuencia, los procesos de proyeccin, t rance, despersonalizacin, al uci naci n, etc., tienen como base una escisin concreta del sistema bioenergtico. La escisin ent re excitacin corporal y percepcin psquica de esta excitacin, aleja la sensacin corporal a una gr an distancia, por asi ilecirlo. En nada difiere que se exper i ment e como alejndose la excita- cin orgnica o su percepci n. En cual qui era de los casos, el bl oqueo se produce entre excitacin y percepcin: bloiueo escisin csqmsofrmoa / excitacin libre i ' percepcin, N. ^ . I ^ /^ alejndose de la excitacin ^ L flujo orgontico Escisu'm esquizofrnica debida al bloqueo de la percepcin de la excita- cin: la excitacin se percibe como "extraa", "ajena" o "alejada". ANLISIS DEL CARCTER 357 y no, como en el "fro" neurt i co compulsivo, ent re la fuente de energa y su mot i l i dad: excitacin que produce percepcin el bloqueo el laloqueo ; insensibilidad emocional bloqueo afectivo excitacin bloqueada I ^ flujo orgontico Bloqueo afectivo del neurtico compulsivo, debido ai bloqueo de la bioenergia por obra del acorazamiento total. La excitacin no se percibe en forma alguna: insensibilidad; la autopercepcin es completa, pero "no viva", "muerta" o "vacia". En el neurt i co compulsivo, el flujo de energa est real ment e dis- mi nui do, o bien se fija en un acorazami ent o compl et o en cuant o aument a. En el esquizofrnico, el flujo de energa no di smi nuye; no hay bl oqueo de la producci n de energa en s misma, sino slo falta de percepci n de la excitacin de elevada i nt ensi dad. Esta falta de percepcin se rela- ciona sin duda con un defi ni do bl oqueo en la regi n de la base del cerebro, en especial en el nervi o pt i co, segn lo expresa la tpica mi r ada esquizofrnica. Creo correcto, en consecuencia, buscar la lesin somtica en al gn punt o del cerebro. Es t ot al ment e i ncorrect o sin embargo creer que se puede el i mi nar el proceso esquizofrnico medi ant e una l obot om a frontal. La esquizofrenia, al igual que el cncer, es un proceso bi opt i co general, con sntomas locales debidos a un funci onami ent o per t ur bado de los rganos. Toma r la per t ur baci n local del cerebro como si fuera el proceso esquizofrnico, sera t an i ncorrect o como t omar el t umor canceroso local por la t ot al i dad del proceso canceroso. Comuni qu a la paci ent e t odo lo que yo ent end a acerca de su en- fermedad. Cooper en forma magnfica, aunque su habl a se vea en ext remo per t ur bada y la mayor par t e del t i empo era mucho ms lenta que lo normal . 3 5 8 W I L H E L M R E I C H La funcin de autopercepcion apareca perturbada en grado sumo y dependiente de la intensidad con que se desarrollara la escisin entre excitacin y percepcin de la misma. La disociacin y la produccin de palabras sin sentido aumentaban cuando aumentaba la escisin. Al desaparecer sta retornaba la funcin normal del habla y de la asociacin y la paciente comenzaba a sentir las corrientes corporales nuevamente como suyas. Esto permita establecer la conclusin de que la funcin de miiopercepcin, tomada en su totalidad, depcndia del conlacto et\lre\ la excitacin objetiva y el sentimiento subjetivo de esa excitacin. Cuanto ms estrecho era este contacto, tanto mayor la intensidad de la autopercepcion. Esta observacin revesta suma importancia desde el punto de vista terico; ahora era posible establecer una conclusin a modo de hiptesis ms general. 5. L A INTr.RDEPENDF.NCIA ENTRE CONCIENCIA Y AUTOPERCEPCION I>Q que sigue es un primer intento orgonmico de aproximacin al problema de la conciencia y la autopercepcitm. No trata de resolver este gran enigma, el de mayor magnitud de la naturaleza; con todo, parece abarcar de una manera promisoria el problema de a aiitocon- ciencia: La conciencia es una juncin de la autopercepcim en genera!, y viceversa. Si la autopercepcion es completa, la conciencia es tambin clara y completa. Si la funcin de la autopercepcion disminuye, tambin disminuye la funcin de la conciencia en general, y con ella .se deterioran todas sus funciones, tales como la palabra, la asociacin, la orientacin, etc. Si la autopercepcion no sufre perturbaciones, pero refleja slo un organismo rgido, como sucede en el neurtico con bloqueo afectivo, tambin sern rgidas y mecnicas las funciones de la conciencia y del intelecto. Si la autopercepcion refleja un funcionamiento organsmico embotado, tambin lo estarn la conciencia y el intelecto. Si la autoper- cepcion refleja una excitacin orgnica dbil, remota, la conciencia des- arrollar ideas de estar "ms all", o de "fuerzas extraas y ajenas". Es por esto que los fenmenos esquizofrnicos se prestan tan bien mejor que los de cualquier otro tipo de biopata a una comprensicrn del problema ms difcil y ms obscuro de toda la ciencia natural, a saber, la capacidad de la materia viva para percibirse a s misma y, en las especies ms desarrolladas, de tener "conciencia" de si misma. Aunque la autopercepcion constituye conciencia de s mismo; y aunque el tipo de autopercepcion determina el tipo de conciencia, estas (los funciones de la mente no son idnticas. La conciencia aparece como una funcin superior, desarrollada en el organismo mucho despus que la autopercepcion. A juzgar por las observaciones realizadas en procesos esquizofrnicos, su grado de claridad y unidad no depende tanto de la Tuerza o intensidad de la autopercepcion, como de la ms o menos com- pleta integracin de los innumerables elementos de la autopercepcim en una nica experiencia del propio ser. En el derrumbe esquizofrnico vemos cmo desaparece esta unidad y cmo, juntamente con ella, se dcsiutcgran las funciones de la conciencia. Por lo general, la dcsintc- ANLISIS DEL CARCTER 359 graci n de la aut opercepci n precede a la de las funciones de la con- ciencia. Desorientacin y confusin constituyen las pri meras reacciones a la propi a falta de coordi naci n percept i va. La asociacin de ideas y el habl ar coordi nado que de ella depende, son las funciones de la con- ciencia que se desi nt egran a cont i nuaci n en el ani mal humano cuando la desintegracin de la aut opercepci n ha progresado lo suficiente. Aun el tipo de falta de coordi naci n de la conciencia refleja el t i po de desin- tegracin encont r ado en la aut opercepci n. En la esquizofrenia paranoi dea, donde la aut opercepci n se hal l a severamente per t ur bada, estn fuera de qui ci o t ambi n la asociacin y el habl a. En el est upor cat at ni co, donde el organi smo est aguda y se- verament e cont ra do e i nmovi l i zado, es regla general el compl et o mutis- rao, es decir, la falta de habl a y de reaccin emoci onal . En el cuadro de la enfermedad hebei rni ca, donde tiene lugar un l ent o det eri oro y embot ami ent o de todos los procesos biofsicos, t ambi n la percepcin y la conciencia estn por regla general embot adas, son ms lentas y cada ve/, menos eficaces. As pues, debemos llegar a la conclusin de que las funciones men- tales de aut opercepci n y conciencia estn di rect ament e relacionadas, y se corresponden, con ciertos estados bioenergticos del organi smo, t ant o en t i po como en grado. Esto permi t e, en correspondencia, la conclusin de que la esqnizofrenia es una verdadera enfermedad biofsica y no "me- ramente" 7nenlnl. \A\ ba.se de las di sfundones ment al es se buscaba hasta ahora en lesiones qu mi cas o mecnicas del cerebro y sus apndices. Nuestro enfoque fimcional permi t e una diferente comprensi n de estas interrelaciones. Las disfunciones ment al es expresan de maner a sorprendent ement e i nmedi at a el proceso esquizofrnico de desintegracin clel sistema bio- fsico. Las disfunciones ce la aut opercepci n y de la conciencia se rela- ci onan en forma directa con las disfunciones de la funcin emoci onal ; sin embargo, las fimciones emocionales son funciones de la mot i l i dad orgontica del plasma y no de las condiciones estructurales o qumicas. Las emociones son funciones bioenergticas, plasmticas, y no mentales, qumicas o mecnicas. Debemos or denar las funciones bioenergticas, ment al es y estructurales de la maner a siguiente, t eni endo las fimciones emocionales como pri nci pi o comiin de funci onami ent o: 2) funciones mentales i) Emociones bieonergticas' / \ 3) funciones estructurales y bioqumicas Ni nguna otra disposicin es posible. Colocar 3) en el lugar de 1) significara caer en las formas mecanicistas de pensami ent o de la psiquia- 360 W I L H E L M R E I C H tra clsica, que a nada conducen. Poner 2) en lugar de 1) significara hacer deri var de la confusin las pert urbaci ones emocionales y poner las funciones de la ment e antes de las funciones del prot opl asma. No sera eficaz y slo conduci r a a la metafsica. Tr at emos de comprender la relacin funcional ent re aut opercep- cin y emoci n biofsica ( = movi mi ent o pl asmt i co) . En mi l i bro The Cancer Biopatliy he t r at ado de establecer un cuadro apr oxi mado del desarrollo del ni o, tal como sigue: Los movi mi ent os de un recin naci do no estn todava coordinatlos en UNA funcin total y en consecuencia no existe en ellos "fi nal i dad" ni "significado". Ci ert o es, ya estn cl arament e formadas las reacciones de placer y de ansiedad; pero no encont ramos an movi mi ent os coordi- nados que i ndi quen la existencia de conciencia t ot al y de conciencia de s mismo. Debemos suponer que en el recin naci do la aut opercepci n ya existe y opera en forma cabal, mas no de una manera coordinada, unitaria. Las manos se mueven por s mismas y t ambi n los ojos, que no estn enfocados sobre los objetos. Las pi ernas muest r an slo movi- mi ent os carentes de significado y de fi nal i dad, sin relacin al guna con los movi mi ent os de otros rganos. Dur ant e los pri meros meses de vida, se desarrolla poco a poco la coordi naci n de los movi mi ent os i ndepen- di ent es y separados. Debemos suponer que se establece progresi vament e algn tipo de CONTACTO funci onal ent re los numerosos rganos; con los contactos ms numerosos, comienza a desarrollarse la i mi dad. Con t oda pr obabi l i dad no estamos muy lejos de la verdad si t ambi n admi t i mos un desarrollo y coordi naci n de las funciones de las diferentes percep- ciones. En consecuencia, sobre la base de que la aut opercepci n depende del movi mi ent o plasmtico, en la existencia ut er i na y posut eri na la aut o- percepci n sera slo algo br umoso, di vi di do en numerosas experiencias separadas del pr opi o ser, conforme a la divisin de los movi mi ent os plas- mticos de los rganos. Al aument ar la coordi naci n de los movi mi ent os, sus percepciones t ambi n se coordi nan ent r e s, una a una, hast a que gr adual ment e se llega al punt o en que el organi smo se mueve en forma coordi nada como un todo y por lo t ant o las numerosas percepciones dis- t i nt as del ser estn uni das en una percepci n t ot al del ser en movi mi ent o. Hast a ese moment o, segn debemos concluir, no podemos habl ar de vina conciencia pl enament e desarrol l ada. "Fi nal i dad" y "significado" de la actividad biolgica parecen surgir como funciones secundarias, conca- t enadas de cerca con este proceso de coordi naci n. Ta mbi n parece depender de su r i t mo evolutivo. Va mucho ms all en el ani mal que en el hombr e. El mot i vo de la diferencia es t ot al ment e desconocido. En el ni o humano, la facul t ad de la pal abr a no se desarrolla hast a que los movi mi ent os corporales y la correspondi ent e aut opercepci n han alcanzado cierta uni dad y, con ella, finalidad y significado. Debe advertirse que fi nal i dad y significado deri van aqu de la funcin de coordi naci n, y no a la inversa. "Finalidad" y "Significado" son, por lo tanto, junciones secundarias, totalmente dependientes del grado de coordinacin de los movimientos de los rganos individuales. ANLISIS DEL CARCTER 3 6 1 Si seguimos en forma lgica, paso a paso, los diferentes niveles de coordinacin y las correspondientes funciones del organismo, debemos suponer adems que la RACIONALIDAD o actividad poseedora de finalidad y significado con respecto al ambiente y a la propia situacin bioener- gtica, aparece ahora tambin como funcin de la coordinacin emo- cional y perceptual. Es evidente que ninguna actividad racional es po- sible mientras el organismo no se desempee como vma totalidad, de manera bien coordinada. Lo vemos claramente en la desintegracin esqui- zofrnica, que constituye la inversa del proceso original de coordinacin bioenergtica: la racionalidad, la finalidad, el significado, la palabra, la asociacin y otras funciones superiores del organismo, se desintegran en la misma medida en que se desintegra su fundamento emocional, bioenergtico. Comprendemos ahora por qu se encuentra arraigada la disociacin esquizofrnica con tanta claridad en el desarrollo prenatal y posnatal inmediato: toda severa perturbacin ocurrida durante el proceso de coordinacin organsmica constituye un punto dbil de la personalidad en el cual ms adelante, en determinadas condiciones emocionales, tiene las mximas probabilidades de asentarse la falta de coordinacin es- quizofrnica. Lo que en psicoanlisis se denomina "fijacin en la temprana in- fancia" no es en verdad sino esta debilidad siempre presente en la estructura de la coordinacic)n funcional. El esquizofrnico no "hace una regresin a la infancia". "Regresin" es simplemente im trmino psico- lgico que sirve para describir la efectividad actual, presente, de deter- minados acontecimientos histricos. Sin embargo, las experiencias de la infancia podran no surtir efecto veinte o treinta aos ms tarde, de no haber en realidad perjudicado el proceso de coordinacin del biosistema. Es esta lesin real de la estructura emocional, y no la experiencia su- frida en la niez, lo que constituye el factor dinmico de la enfermedad. El esquizofrnico no "vuelve al tero materno". Lo que hace en realidad es caer vctima de la misma escisin sufrida en la coordinacin de su organismo cuando se hallaba en la amortiguada matriz de su madre; pues ha conservado esa escisin por toda su vida. Son stas funciones actuales, presentes, del organismo, Y NO HECHOS HISTRICOS. LOS Es- tados Unidos de Norte Amrica no funcionan como lo hacen debido al hecho histrico de la Declaracin de la Independencia, sino slo porque este hecho ha llegado a ser una realidad viviente, presente en la vida de los estadounidenses. La histrica Declaracin de la Independencia es efectiva en la actualidad slo en la medida en que se halla realmente anclada en la estructura emocional de los ciudadanos estadounidenses, y ni un pice ms o menos que eso. La psiquiatria no fu ms all del mero pensamiento y exploracin histricos, y por eso ha cado desde el punto de vista teraputico en un marasmo del que no puede salir. Un recuerdo puede movilizar las emociones actuales en el organismo actual, mas eso no quiere decir que lo haga necesariamente. La medicina orgonterpica no ataca los recuerdos sino el anclaje biofisico actual de las experiencias histricas; en esta forma, trabaja con 362 W I L H E L M R E I C H realidades de gran intensidad, no con sombras de recuerdos pasados. En este proceso de conmocin emocional puede o no desarrollarse un recuerdo. Carece de importancia teraputica el que lo haga o deje de hacerlo. El factor que transforma la estructura humana de "enferma" en "sana", es la coordinacin emocional, bioenergtica, del organismo. El reflejo de orgasmo es slo el indicio ms destacado de que se ha alcanzado realmente la coordinacin. Respiracin, quebrantamiento de los bloqueos musculares, disolucin de la rgida coraza caracterolgica, son meras herramientas en este proceso de reintegracin del organismo. Se los toma a menudo, por desgracia errneamente, como un fin tera- putico en s mismos, aun por parte de algunas personas que trabajan en nuestro campo. Tomar equivocadamente meras herramientas del tra- bajo mdico como si fuesen un fin en s mismas, es resultado de una manera deficiente de pensar, debida a la falta de conocimiento coordi- nado del organismo, es decir, debido a un juicio estrecho (jue no se adapta a la anchura y a la profundidad de las enfermedades emocionales humanas. Con enfoque tan limitado de los organismos humanos, nunca pe- netraremos hasta los conceptos bioenergticos bsicos de la orgonomia. Slo seremos a lo sumo personas que curan o que comercian con la desgracia humana, mas no mdicos ni hombres de ciencia. Quisiera prevenir en especial contra los intentos de vencer las biopatas esqui- zofrnicas si no se ha dominado antes las profundas interrelaciones bio- fsicas entre emociones y actividades plasmticas, percepciones y funcio- nes de la conciencia. Estas interrelaciones funcionales eran hasta ahora completamente desconocidas y ocultas. Slo estamos comenzando a com- prenderlas; los enigmas son todava numerosos. Por lo tanto, al formarse una opinin es esencial la mxima cautela. En el curso de nuestro desarrollo afrontamos el peligro de pasar por alto los problemas bsicos del funcionamiento natural, debido al uso poco estricto de los trminos. Ya se puede or a algunas personas diciendo que la orgonterapia no es sino "un trabajo manual sobre los miisculos" o "hacer respirar al paciente', o bien que el hombre sufre de "tensiones". La tendencia del animal hu- mano a escapar a las realidades sencillas, aunque bsicas, mediante la ver- l)aiizacin de funciones vivas, es tremenda y figura'entre las actitudes ms perjudiciales de la vida. No se trata de "msculos", de "respirar" o de "tensin", sino de comprender en qu forma lleg la energa orgnica cs- mica a conformar la substancia plasmtica mvil, y en qu forma las funciones orgonmicas csmicas estn presentes y activas en el animal humano, en sus emociones, en su pensamiento, en su irracionalismo, en su experiencia ms ntima de s mismo. La disociacin esquizofrnica es slo uno de los ejemplos, si bien muy caracterstico, de las interrelaciones entre los procesos emocionales de la materia viviente y el campo de energa orgnica (o el ter) que la rodea. Esto es lo que importa, y no una tensin muscular. Parece que forma parte de la naturaleza de las cosas el hecho de que lo vivo simplemente funciona, y que se siente satisfecho con el mero funcionar. Reflexionar acerca de su pro|)ia exis- tencia, sobre los caminos y los jorcju del ser, es una actividad tan ANLISIS DEL CARCTER 3 6 3 antigua como el animal humano mismo; pero parece muy dudoso que sea una necesidad de la vida tanto como lo es el mero vivir. Como quiera que sea, la institucin del estado ha reducido todos los intereses hu- manos a las cuestiones de la mera existencia. Y de alguna manera, el animal humano acepta este punto de vista en masse y como cosa natural. Conocer el terreno en que uno se apoya para sus juicios, es algo esencial para toda conclusin sana. I^o que trato de transmitir aqu al lector es la gran profundidad de las funciones que encontramos en el es- quizofrnico. Quiero decir profundidad, no complicacin. Las funciones que aparecen en el esquizofrnico, si slo aprendiramos a leerlas co- rrectamente, son fmiciones csmicas, esto es, funciones de la energa orgnica csmica dentro del organismo, en forma absolutamente abierta, sin disfraz alguno. Ninguno de los sntomas de la esquizofrenia tiene sentido si no comprendemos que en el esquizofrnico se han borrado las lneas fronterizas que separan al Iiomo normalis clel ocano orgnico csmico; en consecuencia, algunos de sus sntomas se deben a la com- prensin intelectual de esta desaparicin; otros son manifestaciones di- rectas de la funciit entre la energa orgnica organismica y csmica (atmosfrica). Me refiero aqu a funciones que ligan al hombre y a su origen csmico en una sola cosa. En la esquizofrenia, al igual que en la autn- tica religic! y en el autntico arte y ciencia, la conciencia de estas profundas funciones es grande y abrumadora. El esquizofrnico se dis- tingue del gran artista, del gran hombre de ciencia o del gran fundador de religiones, en que su organismo no est equipado o est demasiado escindido para aceptar y llevar a su realizacin la gran experiencia de esta identidad de funciones dentro y fuera del organismo. Al cabo de un perodo de gran jjroductividad, un artista o un "conocedor" se derrumba en forma psictica. Era demasiado para poder soportarlo; el homo nor- malis que ha perdido su primer sentido, ha hecho de la vida algo demasiado duro e insoportable para tales individuos. El derrumbe final n grandes hombres como van Gogh, Nietzsche, Doeblin, Ibsen y muchos otros, es obra del homo normalis. Desviaciones msticas como las de Swedenborg, Lodge, Eddington, Driesch, etc., se deben a la falta de com- prensin fsica de las funciones de la energa orgnica csmica y orga- nismica.' Y esta falta de conocimiento se debe asimismo a la coraza mecnica del homo normalis. Pero volvamos a nuestra paciente. 20f sesin: Surgi ahora un nuevo problema: cul es exactamente el mecanis- mo corporal subyacente en la escisin esquizofrnica entre excitacin orgnica y percepcin de esa excitacin"? Los acontecimientos apuntaban en forma clara hacia el extrao trastorno de la respiracin: un volumen respiratorio severamente restringida, unido a un pecho mecnicamente blando. En el neurtico bien acorazado, por lo comn el pecho se pre- senta rgido; por ende, no se desarrollan emociones intensas. En el esquizofrnico, en cambio, el pecho es blando, las emociones se desarro- llan plenamente, pero no se las percibe en forma cabal; con toda proba- 364 W I L H E L M R E I C H bilidad, la inhibicin del movimiento de la estructura torcica cons- tituy el mecanismo que separ percepcin de excitacin. Esto deba ser corroborado desde el punto de vista clnico. El curso ulterior del trata- miento confirm tal supuesto. La inmovilidad del pecho y la garganta de la paciente era muy marcada ese da. Pareca que no pasaba aire por la laringe. Al mismo tiempo, la musculatura del pecho y cuello era ms blanda que nunca. La paciente dijo: "Hoy me siento muy emoci onada. . . " Todos los in- tentos de provocar el paso del aire por la garganta fueron infructuosos. No hubo temblor, sino slo una marcada aversin a respirar. Las "tuer- zas" no se hicieron presentes ese da. La paciente me pregunt si poda ir al bao. Cuando transcurri un largo rato sin que volviera, comenc a preocuparme. Al cabo, regres. La parte superior de su abdomen mostraba una herida superficial de unos diez centmetros de longitud, sobre la regin del plexo solar, por debajo del esternn. Dijo que era all donde senta las emociones ms intensas. Le dije que tales actos no eliminaran la presin y estuvo de acuerdo conmigo. Excitarse y angustiarse por esas cosas en nada la ayudaran. Slo la impulsara a hacer cosas peores. Si uno tiene buen control del caso, acepta estos actos como un modo especial de autoexpresin. Eso requiere, por supuesto, la absoluta confianza del paciente en el mdico y viceversa, confianza establecida de manera firme mediante la elabora- cin de la desconfianza y mediante la completa sinceridad. 21^ sesin: La paciente lleg a esta sesin de buen humor y, para mi gran asombro, respirando profundamente. Pero haba agregado tres heridas a la del da anterior. Explic: "Tuve que hacerlo por causa de las 'fuerzas'; si no, hubiesen estado muy preocupadas por lo incompleto de la primera her i da. . . Deba ser una cruz... Tengo miedo que [las 'fuerzas'] no perdonen el intervalo de veinticuatro horas transcurrido entre la primera incisin y el agregado de las cruces. . . " Era evidente que se haba herido en un intento de liberar bioener- gticamente la terrible tensin emocional de su zona diafragmtica. Esto es lo que se califica de "locura" en el esquizofrnico. Se lo denomina "costumbre nacional del harakiri" cuando lo hace un general japons y su consecuencia es la muerte. Bsicamente, ambos actos tienen el mismo carcter; tanto en el esquizofrnico como en el general japons, su fun- cin es eliminar la insoportable tensin emocional de la parte superior del abdomen. Ese da, tuve la impresin de que las ilusiones psicticas estaban presentes, pero en forma muy dbil. La paciente me inform que las "fuerzas" no haban acudido en todo el da. Ella haba sentido plena- mente su excitacin emocional. El contacto entre excitacin y percepcin pareca restablecido; esto dificultaba claramente la percepcin de las corrientes como "fuerzas" exteriores. La paciente tema todava a las ANLISIS DEL CARCTER 365 " uerzas"; no con i aba en Ja situacin, por as decir; el pedido a.nterior de las "fuerzas" de "que se sacrificara", pod a entenderse ahora como impulsos i nt eri ores a l i berar la t erri bl e tensin emocional "abr i endo con un cuchillo la vejiga r gi da". Esto no haca sino confirmar lo que la investigacin orgonbiofsica hab a revelado en otras bi opat as tales como el masoqui smo: las emociones intensas corresponden a una ex- pansi n del sistema prot opl asmt i co. En det ermi nadas condiciones de constriccin de los rganos, aparece el sent i mi ent o de "estallar", uni do a la incapacidad de "descargar xiapor". En tales situaciones se producen las heri das a uno mismo, el suicidio, el real apl ast ami ent o de la estruc- t ur a corporal. En t rmi nos bioenergticos, se ha pi nchado una vejiga i nsoport abl ement e llena y t i rant e. La mej or a no dur mucho t i empo. Yo nunca hab a exper i ment ado con t ant a claridad como en este caso la incapacidad para un pleno jun- cionamienlo sano en un organi smo bi opt i co. La estructura bioptica est acostumbrada al funcionamiento bioptico; es incapaz de "tomar" o manejar plenamente las emociones naturales intensas, y de dirigirlas. Nunca se hab a manifestado tan cl arament e que existen dos grupos bien del i mi t ados de ani mal es humanos: los que tienen una coraza y los que no la t i enen. Lo qu parece fcil y evi dent e al i ndi vi duo no acorazado es t ot al ment e i ncomprensi bl e e i mposi bl e par a el i ndi vi duo acorazado, y viceversa. Una det er mi nada maner a de vivir requi ere una det er mi nada est ruct ura de carcter, y esto es vlido para ambos campos. Nuestra paciente era incapaz de soportar un funcionamiento sano. Ahora po- demos comprender mejor cuan i nt i l es parecen las medi das usuales de higiene ment al , frente a esta i ncapaci dad de funcionar en forma sana. I mponer condiciones saludables de vida a los organismos acorazados es como pedi r a un i nvl i do que baile. Las medi das de la higiene ment al raci onal son muy buenas; requieren, siti embargo, eliminar la coraza del animal humano en escala colectiva y, en pr i mer lugar, prevenir el acorazamiento bioptico en los recin nacidos. Es evi dent e la ampl i t ud y pr of undi dad de esta tarea. 22'^ sesin: Las reacciones de la paci ent e, en especial el habl a, eran not abl e- ment e ms lentas. Repet a varias veces cada pal abra. No pod a formu- larlas. Su rostro estaba congelado; no pod a mover los msculos faciales; saba las respuestas a mis pregunt as, mas no pod a expresarlas; estaba l i gerament e confundi da; la piel se vea pl i da, azul ada y con manchas blancas; se senta t ot al ment e vaca. La enferma dijo con l ent i t ud: "Podra moverme si hiciera un gran esf uer zo. . . Por qu es tan difcil cada esf uer zo?. . . Qu me sucede? He pasado antes por estos estados, pero nunca los sent con t ant a cl ari dad. " Le dije que su respiracin pr of unda del d a ant eri or hab a i mpedi do la apari ci n de las "fuerzas". Se l evant como par a marcharse, pero volvi a caer sobre el di vn. 366 WI L HE L J M R E I C H Le hice mover los msculos faciales, le levant los prpados, le mov la piel de la frente. Fu una pequea ayuda, pero el ataque cata- tnico continu. Al parecer, haba reaccionado a las intensas emociones del da anterior con un ataque anorgontico, con inmovilidad, pero su inteligencia segua lcida; ella saba lo que suceda. Al final de la sesin, se senta an "vaca", pero menos "lejana". "Si sano y cometo un asesinato, me condenarn. Hoy han electrocutado a los muchachos. . . " [Ese da haba tenido lugar realmente una ejecucin.] El ataque catalptico se deba a una irrupcin de cierto bloqueo profundo. El orgonterapeuta conoce el hecho de que cada capa patol- gica debe surgir de la profundidad. Esto no interfiere con la vida exterior: ese da la paciente haba cumplido bien con su trabajo en la oficina y haba estado tranquila. La enferma qued en el consultorio mientras yo me ausent por unos diez minutos. Al volver, la encontr acurrucada, con la cabeza entre las piernas recogidas, las manos sobre las rodillas. No PODA MOVERSE. "Rogu a Dios que usted volviera y me liberara de esta posicim... De pronto me fu imposible hacer cualquier movi mi ent o. . . " La ayud a incorporarse y comenz a moverse con lentitud. Dijo: "Pens que las 'fuerzas' podran haberme hecho eso, pero no s . . . " A continuacin comenz a temblarle la cabeza; despus de un rato, se recuper totalmente y se march, asegurando sentirse mejor. 23? sesin: Prevalece en ciertos crculos la concepcin equivocada de que en la orgonterapia lo esencial es el establecimiento de la potencia orgstica y slo eso. Por supuesto, tal es y sigue siendo el principal objetivo de nuestra tcnica. Pero la forma en que se llega a este objetivo reviste importancia decisiva respecto a la firmeza y a la durabilidad del xito. Lo que asegura resultados duraderos es esencialmente la lenta y mi- nuciosa superacin de los bloqueos emocionales existentes en el orga- nismo^ y de las angustias vinculadas con cada uno de los bloqueos por separado. Nuestra paciente esquizofrnica estaba muy prwima al obje- tivo de la terapia; pero los mecanismos de la enfermedad que se inter- calaban en el proceso, eran los obstculos ms esenciales a superar si se deseaba que el xito final fuese duradero. En ciertos casos es fcil lograr la liberacin de la energa acumulada. Pero si los principales bloqueos siguen sin resolver, se producirn recadas con efectos peores que los de la enfermedad anterior. Por tanto, seguimos la regla de proceder con lentitud y de elaborar minuciosamente en cada una de las capas del bloqueo. Estos bloqueos biofsicos, que impiden el libre flujo de la energa corporal, constituyen exactarente la "disposicin" a diversos tijjos de enfermedades sintomticas. Yo saba que nuestra paciente llevaba en s marcadas inclinaciones al estupor catatnico. Estas tendencias tendran que desarrollarse en toda su plenitud; deberan llegar a la superficie y ser vencidas. El peli- gro ms grande estaba todava en el camino que nos quedaba |)or iccorrer. No se debe alardear demasiado pronto del xito. ANLISIS DEL CARCTER 3 6 7 Dur ant e la sesin ant eri or la paci ent e hab a su ri do un ligero at aque cat at ni co. Volvi sintindose feliz y de muy buen aspecto: desde la l t i ma sesin, lo hab a pasado muy bien. Pod a mover ahora los mscu- los faciales, per o era incapaz de mover la piel de la frente, como en un estado de "asombr o" o de "enoj o". Rel at en forma espont nea que cuando la asaltaban emociones intensas se senta i mpel i da a hacer muecas; pero no nod a hacerlas cuando se senta "ext r aa". "He apr endi do dur ament e a no most rar emocin al guna en mi cara. . . No me gust an las mujeres que demues- t ran sus emociones; quiero que sean corno estatuas hermosas y esbeltas. . ." Aunque dichas con gran calma, estas pocas frases cont en an mucha di nami t a emoci onal . La muscul at ura del cuello y de la cabeza de la paci ent e estaba severamente bl oqueada y rgida. Por consiguiente, las muecas la l i beraban en part e del .sentimiento de tensin e i nmovi l i dad. La acent uada desjjersonalizacin y escisin el i mi naban la capaci dad de hacer muecas. Compr endemos ahora por C|uc los catatnicos y los esqui- zofrnicos avanzados hacen muecas: es un i nt ent o desesperado de l i berar la insensibilidad y la i nmovi l i dad que abr uma su organismo y lo hace caer en ini estado de estupor. Se pr ueban a s mismos para ver si todava pueden sentir algo. No comprend al punt o lo cjue signilicaban las ideales "estatuas esbeltas". Pr ont o llegara a saberlo, y por el cami no ms difcil. Ese da la paci ent e habl mucho de "mor i r ". La idea de "mor i r " resulta familiar al orgont erapeut a. Por lo general , aparece cuando el paci ent e se hal l a pr xi mo a la liberacin orgstica de bi oenerg a; se vi ncul a con el severo t emor a dejarse ir pl enament e. La angust i a per- sistir mi ent ras no ,se disuelvan los pri nci pal es bl oqueos del organi smo, por lo comn los de la pelvis. La cabe/.a de la paci ent e sufra una visible per t ur baci n, sumament e severa. Por t ant o, tem un pr emat ur o estallido de convulsiones corporales totales. El resul t ado hubi ese sido inevitable- ment e un der r umbe total, debi do al bl oqueo subsistente en su frente. ' ' Las emociones me duel en l t i mament e en el vi ent re", dijo la paci ent e. "Aqu . . . ", seal ando la part e superior del abdomen. "El brazo derecho t ambi n vive y acta como por s mi smo. . . No lo siento como mi brazo. . . " Cuando aument a la i nt ensi dad de un s nt oma neurt i co o psictico, indica que la emocin cont eni da en la regi n local se ha hecho i mperi osa y t i ende a i r r umpi r . La separacin del brazo pod a quiz ser expresin de intensos impulsos a tocarse los genitales. Su idea de las "estatuas hermosas, esbeltas" no pod a, a este respecto, tener ot ro significado que el de ser una "est at ua sin genitales", algo "di vi no". A fin de pr epar ar l a par a la i rrupci n geni t al , me concent r en la inmovilizada frente y en los ojos. Le hice mover la piel de la frente, la forc a hacer gi rar los ojos en todas direcciones, expresar rabi a y temor, curiosidad y alerta. Esto no es una manipulacin y nada tiene que xier con clase alguna de manipxilacin. No "mani pul amos " mecni- cament e; inducimos emociones en el paci ent e hacindole imitar volun- tariamente tal o cual expresin emocional. 368 W I L H E L M R E I C t t La paci ent e se opuso con mucha firmeza a most rar en sus ojos la expresin de angustia. Esta objecin es por lo comn mucho ms i nt ensa en los esquizofrnicos que en los neurt i cos. El mot i vo, basado en varios casos de esquizofrenia, es el siguiente: l evant ar los prpados, abri r bien los ojos y most rar angust i a l i bera una sensacin de severo terror, con el sent i mi ent o de i nmi nent e desastre. A veces se produce el pni co. Al gunos de estos pacientes exper i ment an el sent i mi ent o de que estn mur i endo, "ausent ndose", y que les s^r i mposi bl e "volver ot ra vez". Es esencial proceder en este punt o con sumo cui dado. Tr abaj congran cautela sobre sus expresiones en la frente, dete- ni ndome toda vez que la paci ent e most raba una angust i a demasi ado intensa. Al cabo de cierto t i empo, pudo mover la frente con ms li- bert ad y se sinti ms libre. Su aut opercepci n de la t ot al i dad del orga- ni smo estaba an seriamente per t ur bada; per mi t i r la i r r upci n de sus contracciones preorgsticas totales hubi ese sido cosa peligrosa e inacon- sejable. Se most raba sensible al tacto, a la presin, al fro y al calor, pero en ocasiones no senta el estremecimiento. Despus de la sesin t eraput i ca, hizo muchas pregunt as inteligentes sobre s mi sma, pero su pal abr a era consi derabl ement e ms l ent a que de cost umbre; habl aba como si tuviese que vencer al guna fuerza cont rari a de gr an magni t ud. Fu dur ant e el exper i ment o conesta esquizofrnica cuando apareci por pr i mer a vez la siguiente i dea: la sensacin del rgano o "sensacin argontica" es un verdadero SEXTO SENTIDO. Adems de las capacidades de ver, or, oler, gust ar y tocar, exista en los i ndi vi duos sanos, sin l ugar a dudas, un sentido de las junciones orgnicas, un SENTIDO ORGONTICO por as decirlo, compl et ament e ausent e o per t ur bado en las bi opat as. El neurt i co compulsivo ha per di do t ot al ment e este sexto sentido. El esquizofrnico lo ha desplazado y lo ha t ransformado en ciertos pat ro- nes de su sistema del i rant e, tales como "fuerzas", "el di abl o", "voces", "corrientes elctricas", "gusanos en el cerebro o en los i nt est i nos", etc. Como las sensaciones orgonticas y las percepciones orgnicas pa- recen const i t ui r gr an par t e de lo que se denomi na el yo o propio ser, aparece ahora en forma clara por qu una escisin y disociacin ent re la percepci n y la pal abra van por lo comn j unt as a la disociacin y despl azami ent o de estas sensaciones orgnicas. Debemos t ambi n suponer que la severidad y el resul t ado de una enfermedad deepnden ent er ament e del rgano especfico en el cual tuvo lugar la insensibilizacin, es decir, la extincin de la sensacin orgnica. La disociacin de un brazo parece inofensiva si la comparamos con la inmovilizacin de los ojos y la frente, o incluso de part es del cerebro. Nos opondr amos menos a las irresponsables operaci ones de cerebro y l obot om as que se llevan a cabo pa r a ' ma t a r al Di abl o cont eni do en, el organi smo, si sirvieran par a poner al descubi ert o las junciones di n- micas del cerebro. Pregunt as como "se mueve el cerebro? se cont rae y se expande cuando trabaja, al igual que otros rganos, como el corazn, el i nt est i no. Jas gl ndul as, etc?" son de suma, i mpor t anci a par a la pa- tologa medica y par a la comprensi n de las funciones organsmicas. Sera muy i mpor t ant e i nvent ar un dispositivo que permi t i era al especia- ANLISIS DEL CABCTER 369 lista en cerebro observar este rgano en su estado natural. Nada ayudar pract i car en el crneo "vent ani l l as" par a est udi ar el cerebro, como se ha hecho con monos y con al gunos seres humanos. El rgano vivo no se mueve cuando en su veci ndad se ha realizado una severa operaci n. Esto lo demuest r an los edemas y disfunciones similares, que se pr oducen despus de las operaciones. Lo que qui er o decir aqu es lo siguiente: Existen buenas razones par a creer que en el proceso esquizofrnico resultan inmovilizadas algunas partes del cerebro, muy probablemente la base con sus raices nerviosas, tal como en la constipacin crnica se i nmovi l i zan los intestinos, o en un t umor estomacal se i nt er r umpe la funcin peristltica. Esto parecera un enfoque nuevo, promi sori o y fun- cional, ele las pert urbaci ones somticas existentes en la esquizofrenia. Requer i r a abandonar la concepcin mecanicista de la fimcin cerebral. Debi era considerarse el cerebro como un rgano igual a los dems dent r o del funci onami ent o t ot al del organi smo, como un "transmisor" especial de las funciones totales del plasma, y no como la fuente de impulsos motores. Pues si el cerebro es la fuente de los impulsos, la pr egunt a lgica que sigue de i nmedi at o es: quin imparte las rdenes al cerebro? Si decimos que los impulsos mot ores se originan en la materia gris, eso equi val e a suponer la existencia de un duendeci l l o en el cerebro. Existen numerosas especies sin cerebro, que se desempean pl enament e en lo que a las funciones del vivir se refiere, i ncl uyendo el j ui ci o; y sabemos por la experi enci a que perros a los cuales se ha ext i r pado el cerebro cont i nan vi vi endo y funci onando, aunque seriamente menos- cabados por la operaci n. Vol vi endo a nuest ra paci ent e, la situacin se caracterizaba en este moment o por su cercana a las convulsiones corporales totales y a la actividad geni t al ; pero el bl oqueo en la frente y los ojos constitua un obstculo de gran envergadura que deb a el i mi narse pr i mer o, antes de poder permi t i rl e seguir adel ant e en su desarrollo hacia la geni t al i dad nat ur al . 24'^ sesin: La paci ent e lleg r adi ant e de alegra. Se hab a sent i do muy feliz y t r anqui l a. Sus ojos se vean l mpi dos y la mi r ada, alerta. El rostro era rubi cundo- y fresco. Por pr i mer a vez en su vida hab a atravesado un peri odo menst r ual sin sufrir reacciones psicticas. Hab a visitado a nume- rosas amigas, ent re ellas una muchacha i nt er nada en el hospi t al de mentales. Su respiracin hab a mej orado sobremanera, aunque no era del t odo libre. El paso siguiente era claro: yo deb a llevarla de vuel t a al punt o en que se hal l aba el d a ant eri or. Ella deb a "bombear " ms emocin, aprender a soport arl a sin "ausent arse", y seguir adel ant e a par t i r de ese punt o. En el curso de la respiracin profunda, apareci un t embl or en el ment n y en los maseteros. Dijo ent onces: "Cuando mis emociones me pat ean por un lado y la sociedad por el otro, me siento t ent ada de abandonar me, o l ast i marme, o cont raer sfilis o algo de ese t i p o . . . " 370 W I L H E L M R E I C H Luego: "Las. emociones qui eren estallar a q u . . . " Se seal el estmago y luego ms abajo, lacia sus genitales. . . "Ent onces soy capaz de cometer cual qui er c o s a . . . " No se puede esperar una present aci n ms clara de estas relaciones. 6. LA FUNCIN RACIONAL DEL " MAL DIABLICO" Es necesario resumi r una vez ms las funciones bsicas descubiertas por la investigacin orgonmi ca en la pr of undi dad del funci onami ent o biofsico del hombr e, a fin de comprender pl enament e el significado de la expresin ESTRUCTURA CARACTEROLGICA. A la luz de la biofsica orgnica, esa "est ruct ura" se present a como la sumat ori a de las relacio- nes ent re el sistema energtico orgont i co y el sistema sensorio-motor que debe perci bi r las corrientes plasmticas, ejecutar las descargas de energa y coordi nar todas las funciones energticas en un sistema orde- nado, total, uni t ar i o y funcional, el "sistema orgont i co". En el proceso esquizofrnico, el sistema percept i vo est i nundado de sensaciones bio- fsicas de gr an i nt ensi dad, no i nt egradas en el biosistema total y que, por consiguiente, llevan una existencia separada, por as decirlo. Esto constituye la "escisin de la personal i dad". El biosistema t i ene una tole- rancia muy baja para los aumentos repentinos del nivel eniocional es decir, bioenergtica de funci onami ent o. Si la t ol eranci a es baja, con un aument o repentino del nivel energtico, t i enden a aparecer la des - ori ent aci n, alucinaciones, det eri oro del habl a e i mpul sos homicidas. En nada se relaciona esto con la "psicologa". La "psicologa" del esqui- zofrnico es un resultado y no una causa del proceso. Cuando la percep- cin se separa de la excitacin bioenergtica, las sensaciones corporales se exper i ment an como "ext raas", como influencias "mal i gnas", "demo- nacas", debi das a "poderes sobrenat ural es" ("sobrenat ural es" en el sen- tido de "ms al l " de los propi os poder es) . En esta desgarradora con- fusin, el biosistema desarrolla impulsos destructivos para protegerse contra el Di abl o. Es en verdad el resto de la personal i dad cuerda lo que sostiene la l ucha cont ra el Di abl o. Sigamos un poco ms los acont eci mi ent os tal como se sucedieron en el t r at ami ent o de nuest ra paci ent e. Apenas sta pr onunci las pal abras "Las emociones qui eren estallar aqu . . . " [en el geni t al ], empal i deci y enmudeci . Est aba i nmvi l , como ausente; no respond a a las pregunt as. Al cabo de cierto t i empo, dijo en t ono muy t mi do: "Acabo de decir la oraci n del Seor. . . Las emocio- nes se han mar chado. " Se r et i r de la sesin en calma y l i gerament e di st ra da. Al da siguiente, recib la carta que t ranscri bo (Las bast ardi l l as son mas. W. R. ) : 18 de marzo de 1942. De modo que es todo emocin usted nada sabia acerca de la msica que estaba ejecutando la Rapsodia Hngara de Liszt u otras las notas me atraviesan no ])asan a travs de usted o de cualquiera otra persona para decirme algo por lo ANLISIS DEL CARCTER 371 general no se quo esta noche era ini grandeza ~ usted no podra comprenderlo nadie en el mundo podra comprenderlo. Hay colores y oscuridades y sombras y uccs llova mucho esta noche camin pisando charcos iba a quitarme los zapatos y pasar junto a su casa la gente miraba en el tren y en a calle fui a comer a su calle principal y una mujer estaba all hablando al inuchaciio de la tienda acerca de hospitales y Bellevue haban trabajado all hacen que hablen entonces para molestarme pero no me sonrean a m la gente del tren se diverta y queran eliminarme pero yo me qued de todas maneras. Llegu a casa y descubr que haba aprobado un examen que rend en una ocasin para un empico en la Municipalidad de modo que quiz sea dactilgrafa en la Municipalidad no podra renunciar fcilmente a eso sin embargo. Simplemente humano y emocional? Usted no podra saberlo. Usted dijo que yo no crea en mi.s fuerzas pero ellas creen en m envan la lluvia y me dicen que saben no lo ver durante dos das quiz pueda olvidarlo a usted y a su trabajo 86.0 judos fueron inuerlos masacrados hoy por los nazis en Rusia todo por la crucifixin de Cristo Los clavos atravesaban sus manos y uno tam- bin atravesaba sus pies nic pregunto si sangr mucho Madre Bendita perdname Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por siempre jams Amn. Usted ha crucificado al Santsimo Sacramento Usted debe pagar por ello y los suyos despus de usted Estoy protegida de mis enemigos la lluvia los marca por haberme incomodado algo le suceder a usted Adler muri cuando yo le dije que morira Katz del Psiquitrico tambin muri Usted tendr muchas dificultades quizs piense que es el resultado natural de las cosas pero yo lo sabr mejor. Usted podra haber sido una ayuda tan grande, pero sigui su propio e inimi- table camino eptome del conocimiento esferas que giran y giran Cuando yo necesitaba ayuda, usted no quiso drmela estoy protegida y amparada y si alguna vez sufro es por un motivo definido La juda que hay en m debe sufrir para que los dems puedan sobrevivir. En ti, Oh Seor, reposa nuestra fe que te lleva a la vida eterna. Ordena y yo obedecer ningn lazo puede hallarme ningn poder salvar a aquellos puede impedirme cumplir con mi destino predeterminado Por favor, dime oh Seor Si su inters se ha desvanecido estoy dispuesta a interrumpir si su Yo sigue inflndose tambin estoy dispuesta a interrumpir de modo que debo tomar primeros auxilios para ayudar a sobrevivir a los seres humanos, heridos. Las momias y los locos se obscurecen al sol (reflexin) Usted, tambin Fd. Sugiero que tomemos esas cosas muy en serio. En estas experiencias esquizofrnicas se manifiesta ante nuestros ojos el mundo llamaclo EL MS ALL en el misticismo comn y en la religin. Debemos aprender a leer este lenguaje. Lo que homo normalis nunca admite, lo que solamente se vive en forma clandestina, o se hace objeto de risa de manera tonta, son las fuerzas seriamente deformadas de la naturaleza; exactamente las mismas fuerzas que llenan a los grandes sabios, filsofos, msicos, genios de la ciencia, en el amplio dominio ms all de las concepciones de 372 WI L HE L M REI CH lomo normal i s y de su cot i di ano cl amor poltico. Avent uro la afirmacin de que en nuestras instituciones hospi t al ari as dedicadas a enfermos men- tales estn vi endo podri rse sus vidas muchos grandes artistas, msicos, hombres de ciencia y filsofos en pot enci a, por que homo normal i s se niega a mi rar ms all de la cort i na de hi erro por l l evant ada frente a su vida real, por que no se atreve a mi r ar de frente a las realidades vivientes. Estas grandes almas, desquiciadas y hechas aicos como "esqui- zofrnicos", CONOCEN y PERCIBEN lo que ni ngn homo normal i s se atreve a tocar. No nos dejemos llevar por el cami no equi vocado por las distor- siones de este conoci mi ent o. Escuchemos lo que estos seres humanos alta- ment e dotados y de clara visin, t i enen que decirnos. Podemos aprender mucho de ellos; podemos apr ender a ser ms modestos, ms serios, menos ostentosos y altaneros, y podemos comenzar a llevar a la prctica algunas de las cosas que sostenemos de maner a vaca en nuestras iglesias y nues- tras elevadas instituciones acadmicas. Sostengo despus de treinta aos de estudio mi nuci oso de las ment al i dades esquizofrnicas, que ellas per- ciben con cl ari dad nuestra cruel dad y estupidez, nuest ra ialsa cul t ura, nuestra evasividad y nuest ro t emor a la verdad. Tuvieron el valor de acercarse a lo que comnmente se evita, y quedar on destrozadas por que atravesaron el infierno sin ayuda de nuest ros pacientes neurticos, nues- tros maestros engredos, nuestros crueles directores de instituciones edu- cativas, nuestros i gnorant es mdicos. Esperaban emerger del infierno al aire claro, fresco, donde resi den slo las grandes ment al i dades. Que no pudi er on hacerl o, que quedar an at rapados en el rei no del "Di abl o", no es cul pa de ellos; es culpa de la abi smal ignorancia y estupidez de nuestros homines normales. Nuestra paciente haba experimentado su tormenta emocional como una gran msica. El i gnorant e di r que "eso es una l ocura". No, no es una locura. Un Beethoven atraviesa la mi sma suerte de t or ment a emo- cional cuando compone una gran sinfona que significa un enor me beneficio monet ar i o par a al gn comerciante t ot al ment e negado para la msica. Es evi dent e que un Beethoven posee la est ruct ura necesaria par a soportar el mi smo tipo de t or ment a emoci onal que provoca el der r umbe en la est ruct ura esquizofrnica. Es i gual ment e evi dent e pa r a qui en tra- baja con las funciones orgonmi cas que a fin de mant ener la i nt egri dad de su mundo i nt eri or, un Beet hoven ret i ra su bi oenerg a de los nervios acsticos, ensordece para no verse obl i gado a or la chachara de "crticos" insidiosos y t ant as otras cosas; el esquizofrnico difiere de l en que no mant i ene i nt act o su genio y no lo desarrolla como lo hace un Beethoven. Pero sufre no menos que Beet hoven la conduct a y las malas acciones de nuestros Babbi t t , y se ret i ra a su propi o mxmdo i nt eri or. Su desgracia est en que t i ene un cont act o slo parci al con este mundo i nt eri or, que no est equi pado par a acept arl o pl enament e y llevarlo ms all; de aqu el der r umbe. Mi t rabaj o en Al emani a con "jvenes descarriados" no permi t e abri gar duda al guna de que la mej or par t e de la cosecha humana puede perderse, no debi do a su "mal dad" sino al infierno que homo normal i s l l ama "civilizacin" y "adapt aci n cul t ural ". Ms ade- l ant e diremos algo ms acerca de ese domi ni o del Di abl o. Es homo ANLISIS DEL CARCTER 373 normalis, qui en qui ere que sus psi qui at ras sean "objetivos", "no emocio- nal es", "acadmicos", "i mpersonal es", de modo que l pueda cont i nuar i mpl ant ando la plaga emoci onal en millones de sanos recin nacidos; i mper t ur babl e, odia el carcter esquizoideo por estar pr xi mo a un do- mi ni o de la nat ural eza por siempre cerrado par a l. La noche del mi smo d a en que tuviera lugar la t or ment a emoci onal , nuest ra paci ent e se sinti i nt r anqui l a. Hab a visto a su mdi co del hos- pi t al , y hab a pasado con xito la pr ueba. Pero la t or ment a cont i nuaba en su i nt eri or. Para m era evi dent e que si al guna vez la paci ent e con- segua hacer frente a sus emociones intensas y racionales, estara salvada. Si no, se la debera i nt er nar como cat at ni ca en el hospi t al de ment al es. 7. REGIONES ANORGONTICAS EN EL ESTADO CATATNICO 25'^ sesin: La paci ent e volvi en muy mal estado. Hab a l i brado "una bat al l a desesperada contra las ' fuerzas' ". Ten a ambos brazos vendados con tela adhesiva. Una gran cruz, hecha de la mi sma tela, le cruzaba el vi ent re desde la boca del estmago hasta el geni t al . Me dijo que las "fuerzas" le hab an pedi do cuentas de su traicin; le pr egunt ar on si estaba dispuesta a un sacrificio total, a entregarse a ellas en t oda la lnea. Le pr egunt qu quer a decir con eso: "Significa que debo marcar en mi cuerpo ima profunda cruz, con un cuchi l l o. . . " Ella no quer a ha- cerlo, l i br una dur a bat al l a cont ra ese pedi do, pero no saba cmo escapar a la exigencia. Fi nal ment e, pens en t rat ar de "engaar a las fuerzas": si se colocaba un vendaje en el vi ent re, quiz las fuerzas creye- r an "slo por breve tiempo" que ella hab a cumpl i do con su exigen- cia. En una ocasin, dijo, estuvo a punt o de usar una navaja par a cortarse. Su maner a de habl ar era consi derabl ement e ms lenta, como si todos los impulsos se hubi esen ext i ngui do. Most raba una ligera disocia- cin; sus modales eran ext raos y babeaba. La cara estaba pl i da, la piel de la frente, i nmvi l ; los ojos, muy velados; la piel del cuerpo present aba manchas. Algo deb a hacerse de i nmedi at o si se deseaba evitar la hospitalizacin. La enferma se hal l aba en un estado anl ogo al de shock. La llev al cuart o orgont i co met l i co y la exami n con la l mpar a fluorescente. La base ce este examen es la siguiente: las l mparas fluorescentes cargadas de energa orgnica emi t en cierta lumi- nosi dad cuando se frota con ellas suavement e la piel. Yo deseaba deter- mi nar si el estado de la paci ent e "se deb a a una prdi da de carga superficial o a ot ro factor. Las pi ernas pr oduj er on el efecto de l umi no- sidad normal . El cabello pr oduj o slo una reaccin dbil y la frente no most r reaccin al guna. Me sorprendi or que la paci ent e me deca de antemano cules part es de su cuerpo pr oduci r an l umi nosi dad y cules no. Predi j o el t rast orno a base del sent i mi ent o de insensibilidad o de vividez que exper i ment aba en cada part e del cuerpo en part i cul ar. Tr at de cargarla en el acumul ador orgnico. Al cabo de medi a hor a 374 W I L H E L M R E I C H de irradiacin, comenz lentamente a recuperarse. El electo luminoso se intensific en los puntos donde antes haba sido dbil; pudo mover la piel de la frente, desaparecieron las manchas, su mirada recobr brillo. La perturbacin haba acusado la mxima intensidad en la regin del segmento correspondiente a la base del cerebro: ojos, prpados, partes inferiores de la frente, sienes. Despus de una media hora, sinti "la cabeza ms llena, all donde antes haba estado vaca". Tambin mejor considerablemente su manera de hablar. Al final, me implor que no la abandonara en su lucha contra las "fuerzas", y la ayudara a llevarla a buen trmino. Le dije que nada i)oda prometer, pero que hara todo lo posible para ayudarla. Volvi a sentirse casi feliz. Durante este tratamiento yo haba llegado a la firme conviccin de que la inmovilidad de las funciones bioenergticas en el segmento ptico, incluyendo el cerebro, era el centro del ataque catatnico agudo. Otros casos de esquizofrenia latente y manifiesta, con tendencias cata- t(nicas, corroboraron esta conviccin. Quiz la investigacin ulterior de esta disfuncin revele que es generalmente especifica del derrumbe esquizofrnico agudo; quiz restrinja tambin este mecanismo a ciertos tipos de esquizofrenia. Su caracterstica principal es una paralizacin de los movimientos, y con ellos, del funcionamiento bioenergtica del cerebro, en especial de sus partes frontal y basal. La orgonoma ha denominado "anorgona" a la detencin del fun- cionamiento bioenergtico. Esta sintomatologa se descubri por ve/ primera en la biopata cancerosa de contraccin. Pero ahora la encon- trbamos en una esquizofrnica durante un ataque catatnico. Era co- rrecto suponer que la mayora de los sntomas del ataque catatnico se deban a una paralizacin ms o menos completa del funcionamiento bioenergtico en la periferia del organismo. Esta paralizacin apareca como acompaada o incluso provocada por un retraimiento de bioener- ga hacia el ncleo del biosistema. Inmovilidad, flexibilitas crea, perse- verancia, torpeza en el habla o mutismo, todo esto deba considerarse en consecuencia como expresiones directas de la inmovilizacin. Por otra parte, sntomas tales como movimientos automticos, amaneramiento, echolalia y en particular la irrupcin brusca de violenta ira, podran comprenderse como un intento, por parte del resto de bioenerga mvil, de superar la inmovilidad mediante movimientos forzados o automticos, desde el centro hacia la periferia. El alivio que experimentan por lo comn los catatnicos despus de un ataque de rabia, y la consiguiente mejora en el cuadro de la enfermedad, pareceran corroborar nuestra interpretacin. Cuanto ms completo el acorazamiento, cuanto ms se extiende en profundidad hacia el ncleo biolgico, tanto mayor debe ser la ira del estallido. En otros casos, tal estallido sera imposible y resultara en completo deterioro con prdida de peso y detencin de las biofunciones, una a una. Debe tambin suponerse que un cuadro esquizofrnico paranoideo se transforma ms o menos bruscamente en cuadro catatnico si el biosistema ha perdido su capacidad de soportar intensos estallidos biofsicOs de energa. En tales casos, la completa con- ANLISIS DEL CARCTEK 375 traccin final del biosistema const i t ui r a la reaccin a los i nt ent os de expansi n por par t e de los restantes impulsos vitales. Debe destacarse en forma especial que la intolerancia de la expan- sin sana por parte del organismo enfermo, constituye el ncleo de la enfermedad. 8. LA FUNCIN DEI. DAO INFLIGIDO A S MISMO EN LA ESQUIZOFRENIA Sabemos por la t erapi a de las bi opat as ment al es que el suicidio o la heri da a uno mi smo se producen debi do a una i nsoport abl e estasis bio- energtica en el organi smo, cuando no hay acceso para su descarga al t rabaj o, a los actos destructivos ni a la gratificacin orgstica. Los "mot i vos" psicolgicos de tales actos son secundarios e i nci dent al es; por lo comn, se trata de meras racionalizaciones de la accin. En el esqui- zofrnico, y en especial en el t i po cat at ni co, el dao infligido a s mi smo reviste una funcin especial. Esto se puso en claro cuando los intentos de nuestra paci ent e por lastimarse revelaron su motivacin. 26f sesin: La llev a la habi t aci n orgontica y volv a exami nar la superficie de su piel con una l mpar a llena de gas, cargada de energa orgnica. * Luego le ped que me most rara las partes de la piel que ella senta muert as y que frotara la l mpar a sobre esas part es. Para gran sorpresa ma, seal exact ament e las zonas donde se hab a infligido heri das: las muecas, donde una vez se hab a cort ado, las pal mas de las manos, el puent e de la nariz, las sienes y en forma muy marcada el est ernn, donde en varias ocasiones se hab a cort ado cruces. Estos punt os no pro- duj eron l umi nosi dad al guna en la l mpar a orgontica, a diferencia de otras part es de su cuerpo. En su aut opercepci n ella los senta "muer t os" y est aban descargados, es decir, "muer t os" en sentido objetivo. Es ste un nuevo el ement o, de suma i mport anci a, de i nformaci n sobre el estado biofsico en la psicosis esquizofrnica. En nuest ra paci ent e, la idea de "sacrificio" en aras de las "fuerzas" hostiles estaba evidente- ment e const rui da sobre el f undament o de la correcta percepcin de una severa disfuncin energtica en la superficie de su piel. La paci ent e se compor t aba exact ament e en la mi sma forma que numerosos esquizofr- nicos en los hospitales: se frotan con fuerza la piel, se tocan la frente, rozan las paredes con las yemas de los dedos, t r at an de mover los pr- pados, bal ancean las ext remi dades, etc., de maner a est ereot i pada; al- gunos lo hacen dur ant e aos enteros. Estos est ereot i pami ent os y aut oma- tismos no han sido comprendi dos hast a ahora. Pareciera como si estas actividades catatnicas fuesen expresiones de un i nt ent o desesperado pero ftil de recuperar la sensacin en esas part es del cuerpo que se sienten muert as. Quisiera destacar especialmente las muecas faciales cata- tnicas. Los catatnicos t i enen por lo comn caras severamente rgidas, * Cf. mi artculo "Orgonotic Pulsation", sobre la "luminacin", 1944. 376 W I L H E L M R E I C H como mscaras. Las muecas parecen ser por t ant o un i nt ent o de movi- lizar la muscul at ur a facial insensible. Desde un punt o de vista terico, la falta de aut opercepci n de part es del cuerpo o de sistemas ent eros de rganos, sera conforme a estos descubri mi ent os biofsicos resul t ado di rect o de una deficiencia de la carga orgnica de las respectivas part es u rganos. El bi pat a neurt i co compulsivo slo siente un vaco e i nsensi bi l i dad generales, mi ent ras el bi pat a esquizofrnico perci be la disfuncin con mucha mayor cl ari dad y en forma i nmedi at a. Puede decirnos exact ament e dnde est ubi cada esa disfuncin, si no nos negamos a prest ar at enci n a lo que dice, y a comprender su lenguaje de expresi n emoci onal , es decir, bioenergtica. Se justifica entonces la conclusin de que la ment al i dad esquizofr- nica describe procesos objetivos. El funci onami ent o nor mal , sano, del organi smo, se expresa en una di st ri buci n uni forme de bi oenerg a en todo el biosistema, y asimismo est gober nado por esa di st ri buci n. Bien s que nos movemos si gui endo cami nos que nadi e ha est udi ado todava en forma cientfica. No se t rat a slo de t erri t ori o nuevo, sino de una tierra de nadi e, por as decirlo. La aut opercepci n del bienestar y la felicidad, de la fuerza y la seguridad, se debe a la coordi naci n t ot al de las funciones parciales, aut orregul adas, de los diversos rganos que componen el organi smo. En consecuencia, el sent i mi ent o de disociacin, de escisin, de despersonalizacin, en el biosistema esquizofrnico, debe obedecer a la falta de coordi naci n de los rganos y sistemas de campos energticos del cuerpo. Es como si al gunos de los rganos sugiero en especial el cerebro l l evaran existencias separadas, desligadas del orga- nismo total, como si no hubi er a CONTACTO ni UNmAO ent re las ent i dades bioenergticas l l amadas "rganos". La confusin y desori ent aci n ment al y emoci onal son un resul t ado di rect o de una cuerda aut opercepci n de esta disociacin. Nuest r a paci ent e reacci on de maner a absol ut ament e i nequ voca: cuando su frente comenzaba a "cubrirse de un velo", senta al mi smo t i empo como si las circunvoluciones de su cerebro se enredaran "como intestinos enmaraados". Par a mi esta descripcin est llena de signifi- cado racional. Pese a las objeciones r ut i nar i as de la neurol og a mecani- cista, parece i mpr obabl e que el cerebro tenga circunvoluciones como los intestinos y sin embargo no se mueva, como la mayor a de los dems rganos, cuando realiza su t rabaj o de coordi naci n y t ransmi si n de impulsos centrales. Acaso no es razonabl e suponer que el cerebro est const i t ui do por ci rcunvol uci ones a la maner a de los intestinos, precisa- ment e por que s mueve mi ent r as funciona, tal cOmo sucede en la peris- talsis? Al gunos i ndi vi duos sanos acost umbrados a pensar, r el at an clara- ment e que sienten un gr an calor en el cerebro y en l frente cuando pi ensan con gr an esfuerzo; que sienten un "respl andor", el cual des- aparece al desaparecer el esfuerzo; por ot ra par t e, en casos de deficien- cias ment al es y de pseudodebi l i dad vemos frentes pl i das, inmviles, fras. Si se reflexiona sobre esta cuestin, parece evi dent e que el cerebro no se comport a en forma di st i nt a a la de los dems rganos dur ant e su funci onami ent o i nt enso. La producci n de calor es un i ndi ci o bi en ANLISIS DEL CARCTER 3 7 7 conocido del esfuerzo fisiolgico, tanto en los msculos como en el estado emocional de la excitacin sexual. La falta de produccin de calor se aprecia fcilmente en casos de bioenerga reducida, como en las biopatas del cncer, las debilidades anorgonticas, la anemia, etc. No existe, por ende, motivo para suponer que el tejido cerebral no desarrolla ms energa, y con ella ms calor y movimiento, durante un trabajo arduo. S muy bien que este supuesto resulta extrao a la patologa clsica, para la cual el cerebro es un rgano inmvil, a pesar de la errnea suposicin de que es el cerebro, con sus apndices talmico y subtalmico, el que genera todos los impulsos de la actividad vital. No estoy de acuer- do con esta teora. Me parece totalmente equivocada; creo que la con- tradicen hechos evidentes del funcionamiento vital, tales como el de seres vivos sin cerebro, y aspectos importantes de la filosofa natural en general. Es difcil conseguir la prueba visual de la motilidad del cerebro, como ya lo he dicho antes. Pero no puede caber duda razonable de que en la esquizofreriia el cerebro se halla perturbado funcionalrnente (y no estructuraiinente). Las modificaciones mecnicas y estructurales aparecen despus, como resultado de las disfunciones bioenergticas funcionales; entre ellas, parecen esenciales la detencin del movimiento y la falta de coordinacin cTe la accin del campo bioenergtico. Debemos admitir en el tejido cerebral transformaciones atrficas por falta de uso, tal como las vemos en la atrofia muscular. Si es cierto, como parece serlo, que la forma de los rganos refleja Li forma del movimiento de la bio- energa, el cerebro con sus muchas y complicadas circunvoluciones es un buen ejemplo de la funcin bioenergtica de las formas orgnicas. La disociacin emocional y bioenergtica en el esquizofrnico, con- duce tarde o temprano, como bien sabemos, a una decadencia general del organismo con mal olor del cuerpo, prdida de peso, severas per- turbaciones del metabolismo bioqumico, y a veces tambin con verda- deros desarrollos cancerosos. El esquizofrnico se contrae tambin bio- fsicamente, debido a la prdida de la capacidad de establecer y mante- ner el nivel normal de bioenerga. Volvamos otra vez a nuestra paciente, que nos permiti penetrar tan hondo en' los enigmas de la esquizofrenia: La trat durante varias semanas con el acumulador orgnico. El orgn ejerci sobre ella un efecto marcadamente positivo; provoc, como sucede en otros casos de contraccin orgarlsmica, una expansin del sistema nervioso autnomo. La cara recuper su color, los ojos volvieron a aclararse, la palabra se hizo ms rpida y ms coordinada, y la paciente lleg incluso a sentir placer al cabo de quince a treinta minutos de irradiacin en el acumulador orgnico. Esto abra una nueva y grande esperanza para el posible tratamiento biofsico de la esquizofrenia in- cipiente. La combinacin de terapia fsica y orgonterapia psiquitrica cons- tituy una gran ayuda. El retraimiento agudo de la bioenerga poda haberse tratado slo mediante el acumulador. La orgonterapia psiqui- trica contribuy a traer a la superficie mecanismos esquizofrnicos pro- venientes de mayores profundidades. .78 W I L H E L M R E I C H Durante la IT^ sesin, la paciente se mostr la mayor parte del tiempo de buen humor; la piel de la frente tena movilidad y su mirada era clara y alerta. Pero la respiracin se manifestaba todava restringida. Es posible "bombear hasta la superficie", por as decirlo, el resto de los mecanismos patolgicos. Mientras todava se puede provocar la angustia por medio de la respiracin o de determinadas actitudes tpicas del cuerpo, la estructura biofsica no est realmente libre de sus disfunciones. Guando "bombe" sus emociones, la paciente perdi su alegra, las "fuerzas se acercaron", la frente volvi a verse plida e inmvil: "Algo se ha interrumpido entre la piel de la frente y el cerebro", dijo. Esto suceda siempre segn manifest cuando las "fuerzas" la rodeaban; por lo comn, desapareca al desaparecer aqullas. Durante el perodo siguiente (sesiones 28<?- a 32f), la paciente pareci haber experimentado una notable mejora. En repetidas ocasiones dijo: "No s si quiero mej orar. . . " Con ello, quera decir que no saba "lo que le sucedera" si mejoraba. En varias ocasiones, me implor: "Por favor, aydeme contra las fuerzas. . . no estn ahora, pero s que vfdve- rn. . . Les tengo tanto mi edo. . . sl veme. . . " Resultaba ahora claro, en forma inequvoca, que las "fuerzas" eran sus percepciones distorsionadas de las corrientes orgonticas plasmticas; que las amaba y las tema al mismo tiempo; que cuando las corrientes se intensificaban, caa en un estado similar al de estupor. La vivencia de las "fuerzas", la huida hacia los mecanismos psicopticos y la inmo- vilidad del segmento ptico, constituan una sola unidad funcional. Yo poda ver que la paciente luchaba contra una expresin mez- quina, cruel, en sus ojos. La alent a dejarse ir y a obligar a esta ex- presin a manifestarse. Lo logr con cierto esfuerzo y de inmediato se sinti mucho mejor; pero al mismo tiempo pareci estar tambin a punto de sufrir un ataque catatnico cada vez que sus ojos producan la expresin de odio intenso. En una ocasin se levant, camin como sumida en estupor hasta el ropero empotrado, tom la estufa y la coloc, todava encendida, ante la puerta del ropero; luego tom algunas per- chas y con ellas construy una cruz sobre la puerta de aqul. "Deba tranquilizar y aplacar a las fuerzas", segn manifest. Tambin me dijo algo ms tarde que "slo senta algunas partes de su cerebro"; otras ])artes "estaban retorcidas" y "por lo tanto, se senta confundida". Yo saba que la paciente debera sufrir un severo ataque de angus- tia, con una posible recada completa en la catatonia, cuando las co- rrientes plasmticas irrumpieran con todas sus fuerzas. Esto pareca depender totalmente de si la mujer se entregara o no a la respiracin profunda. Cada vez que las "fuerzas" se tornaban demasiado poderosas, poda verse que su respiracin se hacia ms superficial. En las cuatro semanas que siguieron (era primavera) mejor mu- cho. Se desempeaba bien en la oficina donde haba tomado un empleo; se mostraba sociable y alegre; los ataques de retraimiento eran ms raros y no tan intensos como solan serlo antes. Es cierto, de tiempo en tiempo volva a su actitud y a sus actos esquizofrnicos. As por ejemplo, una vez vino a la sesin con el abdomen envuelto en tela adhesiva "para ANLISIS DEL CARCTER 379 mant ener me ent er a. . . " Una bi opat i a neurt i ca se hubi ese l i mi t ado a expresar el t emor a estallar; en cambi o nuest ra paci ent e t omaba medi das cont ra esa posi bi l i dad, en una forma t pi cament e psictica. Pero t ant o ella como yo compr end amos lo que suceda, por qu haca esas cosas, y ella saba perfect ament e bi en cundo dejara de hacerlas. Yo le hab a expl i cado con todo det eni mi ent o t odo lo relativo al peligro que t odav a la esperaba, y lo hab a compr endi do con inteligencia ver dader ament e esquizofrnica. I.a paci ent e hab a apr endi do t ambi n a most rar en sus ojos la exj)resin de odi o cri mi nal , sin que ello la aterrorizara. Esto le i nfund a cierto sent i mi ent o de seguridad frente a su t emor de cometer un cri men; compr end a que i mo puede expresar pl enament e el odio asesino, sin que eso signilc| ue que deba cometer un asesinato. I r a b a j c cont i nuament e, con prudenci a, sobre la i nhi bi ci n de la respiracin en su gai gant a, l ogrando algunos resultados. Pero nunca se ent regaba t ot al ment e a la resjjiracin emocional. Hab a desplazado sus pri nci pal es sensaciones desde el pecho hacia el abdomen; esto era un indicio del despl azami ent o de la percepcin de sus corrientes orgonticas hacia la zona de los genitales. Una vez, t rat de colocarse un lazo corredizo al rededor del cuello, como j ugando, "par a ver si pod a ahorcarse". Estos actos posean to- dava un matiz de pel i gro; pero muy di smi nui do por el t ono de juego y el humor j unt o con los cuales se present aban. Yo saba que la paci ent e no estaba an libre de la posi bi l i dad de suicitiarse verdaderament e. El mdico de la institucin hospi t al ari a, que la cont rol aba, advi rt i el gran cambi o y la al ent en su esfuerzo t eraput i co. Este psi qui at ra era muy amabl e y muy buen col aborador. Era evi dent e que la bi oenerg a y las sensaciones que la acompa- aban se mov an en forma acent uada hacia la regi n genital. Las sen- saciones preorgsticas se acercaban. Por lo t ant o, el bl oqueo todava pr edomi nant e en su gargant a const i t u a el pr i nci pal probl ema terapu- tico. Yo saba que si no lograba disolver a t i empo este bl oqueo, que si la excitacin genital irrumpa con gran fuerza estando el bloqueo todava presente, ia paciente caera definitivamente en la catatona. Era una carrera cont ra el t i empo, par a el i mi nar el bl oqueo de la gargant a antes de llegar al pl eno desarrollo de la excitacin geni t al . Un da, la paci ent e se ent reg en forma total a la respiracin y SINTI EN FORMA INMEDIATA LA IDENTIDAD DE LAS CORRIENTES ORGONTI- CAS Y DE LAS "FUERZAS". LO supo al i nst ant e y con toda claridad, sin duda posible. La est ruct ura torcica se mova aut omt i cament e. Experi - ment aba intensas sensaciones de flujo en t odo el cuerpo, con excepcin de la regi n geni t al pr opi ament e di cha, desde el mons pubis hacia abajo. Pregunt : "Sera posible curar el cuerpo sin tocar el al ma?" Pr egunt a sumament e ext raa. Represent aba el "al ma" a la sensacin geni t al , o cjuiz al geni t al mismo? Er a muy pr obabl e que as ftiese. Debi ramos esperarlo cuando las "fuerzas" r epr esent aban a las corrientes corporales; cuando, adems, el apogeo de las corrientes corporales se experi ment aba en los rganos genitales como "lo ha prescrito la nat ural eza", era lgico 380 W I L H E L M R E I C H suponer que tambin el "alma" estaba representada por las sensaciones preorgsticas en los genitales. Estas sensaciones haban estado separadas de la percepcin tanto tiempo que no se las poda percibir sino como fuerzas extraas y como el "alma", la parte ms prominente de la autopercepcin. Esto se confirm cuando la paciente insisti en que "no quera que le curaran el alma". La paciente mostr amplia cooperacin durante semanas enteras. Cada vez que la respiracin natural despertaba la excitacin genital, se opona de manera psictica y endureca los msculos de los muslos, los msculos aductores profundos, en una forma conocida en todos los casos. i5? sesin: Los rganos genitales son herramientas biolgicas de la descarga energtica y de la procreacin de la especie. Esta ltima funcin es ampliamente conocida y aceptada. Homo normalis, heredero del homo sapiens, a su vez heredero del homo divinus, ha condenado en cambio la funcin biofsica de la descarga de energa; en la vida de fantasa del hombre, esta descarga ha retornado bajo la forma del DIABLO. El indi- viduo biolgicamente fuerte no quiso o no pudo sacrificar su juicio racional a las demandas del pensamiento eclesistico; la gran fuerza natural entr en conflicto con la dependencia del individuo respecto de sus congneres y respecto de la sociedad. En estas circunstancias, las fuerzas genitales siguen funcionando, pero se las separa del resto del organismo como "malas" o como "pecado", y vuelven bajo la forma del DIABLO, como "fuerzas del ms all", en el dominio de la esquizo- frenia y del misticismo en general. Este hecho se aclar hasta no dejar dudas durante el ulterior pro- greso de nuestra paciente. Desde Tausk, en 1919, se ha sabido en psi- quiatra que el aparato genital constituye el perseguidor en la ilusin esquizofrnica. Pero no se saba que este hecho posea una significaci(n biolgica mucho ms profunda; era la intensa sensacin de la corriente vital en el cuerpo, y no simplemente los genitales, lo que se vuelve ajeno e insoportable tanto en el adolescente como en el psictico. Los rganos genitales tienen un papel tan preponderante slo debido a que su exci- tacin induce las ms fuertes sensaciones de estar vivo.' Dije a la paciente que le caba ahora la tarea de aprender a sentir su regin genital con tanta claridad como senta otras partes de su cuer- po. Se entreg plenamente a la respiracin, pero pronto la asalt la confusin y su cara se llen de manchas al aproximarse a las corrientes de su pelvis. Vi por primera vez acalambrarse sus muslos. Las "fuerzas" comenzaban a irrumpir en la zona a la cual pertenecan, a saber, la regin genital. La paciente hablaba como en secreto, temerosa y con voz apagada; dijo que nadie la haba comprendido acerca de "estos sentimientos". Comenz a describir ampliamente lo que experimentaba cuando "suceda o comenzaba a suceder en esa regin". De alguna manera, las fuerzas hacen que las cosas existentes en la habitacin adopten una "expresin rara"; toman un aspecto "peculiar". Esto no quiere decir que carribia- ANALISIS DEL CARCTER 381 ban de or ma; pero adqui r an una EXPRESIN VIVA, el significado de SERES VIVOS. "Algo ext r ao surge de ellas; parecen querer decirme cosas i mport ant es, como si estuviesen ani madas". Luego la asaltaron la con- fusin y la angustia. En un comienzo, no pude comprender por qu "las cosas que la r odeaban cobr aban vi da" cuando la paci ent e estaba prxi ma a experi- ment ar la excitacin geni t al . Luego se aclar: En la intensa excitacin hiosexual, el campo de energa orgnica del organismo se expande considerablemente; todas las impresiones senso- riales se aguzan y se definen con mayor claridad. Esto sucedi tam- bin a la paciente; peno como sta no perciba este proceso biolgico como algo suyo, como la excitacin estaba separada de la autopercepcin, el CAMPO DE ENERGA ORGNICA QUE LA RODEABA, TAL COMO LO EXPERI- MENTABA EN IMPRESIONES SENSORIALES MUY VVIDAS, APARECA COMO UNA FUERZA EXTRAA, AJENA, QUE VIVIFICABA LAS COSAS DE LA HABITACIN. En consecuencia, la sensacin persecutoria psictica proyect ada, aparece como una autntica percepci n de un proceso real: EL PSICTICO PERCIBE FUERA DE SU ORGANISMO SU PROPIO CAMPO DE ENERGA. LoS COn- tenidos de la sensacin, tales como las ideas homosexual es o destructivas proyectadas, son secundarios respecto de la percepci n bi oenergt i ca del campo de energa orgnica. Hagamos i m al t o y consideremos la cert i dumbre de este supuesto, apart e de la experi enci a clnica apor t ada por nuest ra paci ent e: El medi dor del campo de energa orgnica, const rui do en 1944,* demost r la existencia de un campo de energa orgnica ubi cado ms all de la superficie epi drmi ca del organi smo. Un electroscopio cargado con energa orgnica reacciona ant e el campo de fuer/as de la pal ma de la mano en movi mi ent o, y no ant e la lana. El oscilgrafo reacciona cuando se coloca el electrodo sobre una toalla moj ada y cuando toca la toalla un organi smo viviente o un rgano tal como la mano. Los bi ones dot ados de una elevada carga orgnica mat an a distancia bacterias y clulas cancerosas, y at raen otros cuerpos. Esta capacidad desaparece al produci rse la muer t e. Por lo t ant o, no puede dudarse de la existencia del "sexto sent i do", la percepci n orgont i ca ms all de la superficie del organi smo. Expl i qu a la paci ent e la funcin del campo de energa orgnica tal como se lo aprecia en los biones, en las clulas sanguneas y en el medi dor del campo. Lo compr endi y me di ri gi el cumpl i do de que yo era la pr i mer a persona que pod a explicarle sus profundas experiencias de maner a comprensi bl e. Qui si era menci onar aqu brevement e dos casos de reaccin para- noidea, los cuales demuest ran que en ciertos casos la al uci naci n sensual persecut ori a sigue a la percepci n de la energa orgnica fuera de la superficie epi drmi ca del organi smo. * Cf. 'rlie Discovery of the Oigo?', vol. 11, 1948. 382 W I L H E L M R E I C H Hace algunos aos trat a una mujer que sufra de anestesia va- ginal. Estaba casada, pero nunca haba experimentado sensacin alguna en su pelvis. Al cabo de cierto tiempo, comenz a aparecer el reflejo de orgasmo; pronto se desarroll lo suficiente como para reactivar las funciones fisiolgicas naturales de las membranas mucosas vaginales y de las glndulas. Relat que el marido pareca bastante satisfecho por el desarrollo de sus relaciones. Sin embargo, pocos das despus trajo al marido, desesperada: l haba concebido la idea de que, en forma ma- liciosa, yo estaba ejerciendo sobre l alguna influencia con corrientes elctricas por mediacin de la vagina de la mujer. Era evideiue que el marido haba desarrollado una idea paranoidea de persecucin. Fu internado en un hospital con un diagnstico de esquizofrenia paranoidea. Por qu sufri el marido este derrumbe psictico cuando la mujer desarroll intensas corrientes y excitaciones vaginales? No podramos ha- ber respondido a esta pregunta antes de haberse descubierto las funcio- nes de la energa orgnica organsmica. Ahora pareca claro: el sistema energtico del marido poda soportar el abrazo genital slo mientras no se produjeran sensaciones muy intensas. Cuando la mujer comenz a recuperarse, el organismo de sta indujo sin duda en l corrientes y sensaciones intensas. E! organismo del hombre reaccion a esta expe- riencia con una escisin a la manera paranoidea. Yo haba curado a la mujer; por lo tanto, a travs de su vagina haba influido sobre l con electricidad. El hombre mostraba los tpicos sntomas esquizofrnicos en la mirada. Este caso demuestra que en el organismo de uno de los compaeros se producen cambios fisiolgicos reales cuando cambia el funcionamiento genital del otro integrante de la pareja. Esto se aplica tanto al embota- miento de las sensaciones como al incremento de excitacin. Vemos a menudo en la orgonterapia que un marido o una mujer mejoran cuando mejora la situacin bioenergtica en el compaero sometido a tratamiento. Un hombre con definidos mecanismos psicticos soia reaccionar con marcada angustia cada vez que volva la mirada hacia arriba. Se senta como si lo estrangularan. Un da le hice volver la mirada hacia arriba otra vez. En esta ocasin, la reaccin fu especialmente intensa. En el curso del ataque de angustia, mir hacia, un rincn de la habi- tacin, abri desmesuradamente los ojos, comenz a gritar y seal aterrorizado a ese rincn: "No lo siente grit all, est all mismo, sale de la pared, me mira fijamente". Luego se levant de un salto y corri aterrorizado hacia ese rincn del cual senta que provena la mi- rada. Le conduje a esta reaccin varias veces. Gradualmente la inten- sidad fu disminuyendo, hasta desaparecer por completo. En este caso tambin se haba producido una "proyeccin". Desde el punto de vista bioenergtico, sin embargo, yo no tena motivos para dudar de que su campo de energa orgnica haba resultado excitado fuera de su cuerpo y que esto haba permitido la reaccin psictica. Volviendo a nuestra paciente, en las semanas que siguieron se sinti feliz, trabaj bien y no tuvo delirios; las "fuerzas" parecan haber des- aparecido. Pero un da, al volver a entrevistarse con el mdico de la ANLISIS DEL CARCTER 383 i nst i t uci n psi qui t ri ca, le dijo que no saba si cont i nuar el t r at ami ent o conmi go; que t odo eso la confund a y no comprend a los mecanismos que yo le expl i caba. Se haba vuelto contra m con malicia. Dur ant e las sesiones se com- por t aba en forma al t anera, arrogant e, como si me despreciara. El trata- mi ent o la haca incapaz de vivir en el mundo real de los seres humanos reales; estaba per di endo el "cr edo" de un "ms al l " que al parecer era par t e tan i mpor t ant e de s misma. Cmo podr a existir en este mundo si llegaba a adqui r i r la geni t al i dad? Bien saba, dijo, que la gente es enferma; pero no quer a cambi ar su mundo por la real i dad tal cual es. Rechaz mi sugerencia de poder desarrollar la capacidad de vivir su pr opi a vida sin tener que escapar a su mundo esquizofrnico. A esto, contest que tal como es, el mundo no permi t e a los seres humanos vivir la felicidad de la uni n sexual sin i mponerl es severas cadenas y dolores. Por consiguiente, prefera su mundo de ilusiones en el cual era su pr opi o amo y estaba prot egi da por las "fuerzas". Su j ui ci o de la situacin social, en lo que se refera a la maner a econmico-sexual de vivir, pareca perfect ament e raci onal . Ni una sola de sus ideas crticas podr a haberse refut ado soljre la base del bi enest ar humano, de la seguri dad social o de la i nt egri dad moral . As por ejem- pl o, dur ant e la puber t ad la paci ent e hab a t eni do moment os de gran cordura y de j ui ci o lcido, anhel ando cl arament e un muchacho que la abrazara y a qui en poder amar; pero luego la asalt el pensami ent o de dnde amarl o, y qu hacer con sus familiares^, qui enes la hubi esen aco- sado y obstaculizado con slo i magi nar su conducta. Ten a mi edo de ser envi ada a im reformat ori o; saba que se convert i r a en una cri mi nal si la sorprend an y la envi aban a una i nst i t uci n correccional. En esa poca i gnoraba que ms adel ant e pasara muchos aos en un hospi t al de ment al es. Pero el sufrimiento mot i vado por sus frustradas excitacio- nes corporales se hizo t an intenso, que por i i l t i mo acogi con benepl ci t o la monot on a de esos hospitales. Deba la paci ent e haber cedido a su madr e - enferma, que la rega- aba t odo el d a, que odi aba al mar i do y habl aba de l en t rmi nos despreciativos, que le cal umni aba en todas las ocasiones y en todos los lugares donde pod a hacerlo, por que l se hab a alejado de ella? Y si no, cmo podr a haber desarrol l ado su gran inteligencia en al gn campo del t rabaj o humano cuando no t en a un cuart o pr opi o, cuando la madr e abr a todas las cartas dirigidas a ella? Se hab a visto opri mi da por su abr umador anhel o corporal de un hombr e, y por la i mposi bi l i dad social de satisfacer ese deseo en su situacin vital. El per odo que abarc este di l ema fu breve, pero de absofuta agona. Ent onces, por pr i mer a vez, las cosas que la r odeaban adqui r i er on vida y pareci eron "decirle cosas". Al comienzo la paci ent e sinti curi osi dad; mas cuando los fenmenos fueron cobrando i nt ensi dad, la asalt el t error y fi nal ment e la confu- sin. Dnde terminaba ella y dnde empezaba el mundo que la rodeaba? Cada vez poda det er mi nar l o con menor certeza. Ent onces la i nundaban mj)idsos homi ci das y le resultaba muy difcil abstenerse de herir a los 384 W I L H E L M R E I C H dems. Por lo tanto, los muros del hospital de mentales aparecan como un refugio donde escapar a la gran tensin y a la persecucin por parte de su propio organismo. Durante las semanas que siguieron, la paciente evidenci claridad mental y buena disposicin a colaborar; deseaba que yo la "liberara de su experiencia de los objetos animados", que tanto la aterrorizaba. Senta un miedo mortal por el "otro mundo". Le ped describiera este "otro mundo", y dibuj el siguiente diagrama: Habitacin Espejo I 1
A = Mundo real I B = "Ot r o mundo' 1 El poder de las "tuerzas" se manifestaba en su capacidad de abrir a la paciente las puertas del mundo B cada vez que ella se senta angus- tiada en el mundo A. Este "otro mundo" era "perfectamente real", aunque ella muy bien saba que "no era real". La paciente comenz a percibir la insensibilidad de su garganta. Por primera vez en varios meses comprendi lo que yo quera decir cuando insista en que ella retena su respiracin, en que deba tratar de obligar al aire a salir, que deba dejar "caer" o "descender" su pecho. Cuando su pecho se mova hacia abajo y senta pasar el aire por la glotis, la asaltaba la angustia. Al sentir una intensa excitacin en la parte inferior del abdomen, dijo: "Tengo miedo de algo que no siento, pero s que est all. . . " La proyeccin y ofuscacin de las corrientes corporales eran el resul- tado de la falta de clara percepcin de una sensacin orgnica que, no obstante, se perciba. Es muy difcil explicar con palabras apropiadas estas funciones bio- fsicas. Estn ms all del dominio de las palabras y las ideas. Es muy difcil formular con palabras una experiencia en la cual un proceso del organismo se percibe y al mismo tiempo no se percibe como propio. Pero no puede caber duda alguna de que es la clave exacta para com- prender la escisin esquizofrnica y la proyeccin de las sensaciones cor- porales en este tipo de enfermos. La aguda intelig encia de la paciente volvi a manifestarse cuando formul de manera espontnea la diferencia entre una experiencia histrica y una esquizofrnica: la primera, dijo, consiste en el enajenamiento de un rgano respecto de la experiencia corporal total; la segunda consiste en un enajenamiento al igual que en la histeria, sumado a una interpretacin errnea y a una deformacin de la percepcin desprendida. Esta descripcin concuerda con la ms hbil comprensin biopsi- quitrica del proceso. Se adapta a todo tipo de experiencia mstica; el misticismo percibe un proceso corporal propio como si fuera ajeno y originado "ms all" de la propia persona, o ms all de la tierra. ANLISIS DEL CARCTER 3 8 5 34'^ sesin: La paciente se hallaba en un constante desequilibrio entre la inte-- gracin racional de sus vivencias y la ilusin esquizofrnica. Yo haba confiado en que su proceso esquizofrnico se desarrollara plenamente una vez que su autopercepcin estableciera contacto con la excitacin corporal, en toda su intensidad. Mi suposicin result correcta. La paciente lleg llena de vividos delirios esquizofrnicos. Poco despus de la ltima sesin, en la cual entrara en contacto con sus co- rrientes corporales, tuvo diarrea. Senta los "intestinos ret orci dos. . . y algo se haba movido hacia abajo, hacia sus genitales". Vomit todo lo que haba comido; la molestaba incluso una severa flatulencia. Durante la noche, vio en su habitacin muchas formas y figuras extraas, rodea- das de halos irisados. Era evidente que la energa orgnica se desplazaba con rapidez en su cuerpo y acarreaba la excitacin de los intestinos. Era adems evidente que la paciente haba interpretado mal la mayora de sus sensaciones. Se quej: "No confo en usted . . . usted est confabulado con ellas [las fuerzas]; ellas usan todos los medios posibles para hacerme dao . . . envenenaron mi comida, y tuve que vomi t ar. . . hicieron llover para incomodarme.... antes, nunca se mezclaban en mi vida di ar i a. . . ahora lo hacen . . . es culpa de usted . . . " La idea de ser envenenada puede comprenderse como resultado de las excitaciones que llegan a la parte superior de los intestinos en direc- cin inversa, es decir, en los impulsos de vomitar. La persuad a entre- garse ms a las "fuerzas" y logr ceder con mayor plenitud. Sumido todo su cuerpo en fuerte temblor, volvi a desvanecerse. La reviv pellizcn- dola. Pero su mirada segua vaca y "lejana". La piel de la frente estaba inmvil; la enferma temblaba con marcada angustia. Esto era en s mismo un gran paso adelante. Yo lo haba esperado: Ya saba que todos sus sntomas esquizofrnicos estallaran una vez des- arrolladas y plenamente percibidas sus sensaciones orgnicas. Pero igno- raba cul sera el resultado: catatonia completa, o restablecimiento^ Era necesario correr el riesgo, pues sin terapia, de todas maneras la catatona hubiese sido el nico desenlace. Tambin saba que era grande el peli- gro de suicidio. Me asegur de su confianza y su honestidad. La paciente me confi que el da anterior, cuando sus manos parecieron completa- mente muertas durante cierto tiempo, haba sentidlo el impulso de ampu- trselas. " . . . Si pudiera tener confianza en ust ed. . .", dijo repetidas veces. " . . . Ahora se han apoderado de mi . . . hacen conmigo lo que quieren . . . No puedo combatirlas ms tiempo . . ." Me llam la aten- cin que rechazara un cigarrillo que le ofreca durante esta sesin. Sospechaba que estuviese envenenado. 35'f sesin: La paciente lleg en un estado de completo shock vegetativo. La piel presentaba manchas que iban del azul al rojo. Temblaba y su mirada apareca totalmente velada. Apenas poda hablar. En un co- mienzo, pareci dispuesta a coo|)erar. Pero al |)roducirse convulsiones en su cara y hombros, se levant do-un salto, sacc) a relucir un cuchillo 386 W 1 L H E L M R E I C H que hab a ocul t ado con el cuerpo y se abal anz sobre m. La t om de la mano, le ar r anqu el cuchillo y le or den con severidad que se acos- tara y no se moviera. Ella gri t : "Tengo que mat ar l o . . . Tengo que . . . Debo hacerlo . . ." Dur ant e ms de dos dcadas yo hab a exper i ment ado y compr endi do la ira cri mi nal contra mi persona por par t e de i ndi vi duos a qui enes at errori zaba hast a la muer t e mi descripcin cientfica, lctica, de las corrientes orgonticas. Hab a encont r ado este terror en candi dat os a presi dent e, l i bert adores comuni st as, msticos fascistas, psicoanalistas bien adapt ados, neurt i cos psi qui at ras legistas, neuroci ruj anos, directores de hospicios, desesperados patlogos especialistas en cncer, esquizofrnicos, polticos de todas clases, i nt ri gant es esposas de colaboradores, etc. Saba pues qu era lo que afront aba: la paci ent e estaba azul de rabi a; t r at una y otra vez de saltar sobre m , de t omarme de la gargant a, de pa- t earme . . . Lo hizo en forma abi ert a y franca, mi ent ras el psicoanalista bi pat a que se siente amenazado por mi s enseanzas mur mur a y calum- nia, di ci endo a la gente que yo estuve i nt er nado en un hospicio, o que seduje a todas mis pacientes, o que acaban de dar me sepul t ura. Prefiero con mucho el compor t ami ent o de mi paci ent e. Al cabo de cierto t i empo, se r i ndi de modo nada esquizofrnico y estall en amargo l l ant o, sollo- zando como una cri at ura. El l l ant o dur largo rat o y fu emocional- ment e compl et o. De t i empo en t i empo se enfureca, maldeca a la madr e, al padre, al mundo, a t odo el sistema educat i vo y mdico, al hospi t al del estado y a sus mdicos. Por l t i mo, se t ranqui l i z y explic: Despus de la l t i ma sesin, la agobiaron movimientos esponlneos en la parte inferior del abdomen; los hab a sentido con toda cl ari dad; por primera vez desde que poda recordarlo, sufri una severa "picazn" en el genital; trat de satisfacerse, pero sin resultados. Era necesario t omar serias precauci ones para preveni r cual qui er posible desastre. Yo saba que si la t erapi a no lograba capacitar a la paci ent e par a tolerar e i nt egrar sus sensaciones corporales, pod a espe- rarse lo peor. Not i fi qu a sus pari ent es que t omar an las medi das nece- sarias par a volver a i nt er nar l a en el hospi t al . El lector volver a pre- gunt arse por qu decid correr ese gran riesgo, por qu no la i nt ern de i nmedi at o. Mi respuesta es la mi sma de ant es: los resul t ados cientficos de este exper i ment o eran de t remenda magni t ud; i nt er nar l a hubi ese sig- nificado det ener el flujo de i nformaci n cientfica; hubi ese significado t ambi n el i mi nar toda esperanza de rest abl eci mi ent o. La paci ent e se hal l aba a punt o de restablecerse y mereca se le concediera una oport u- ni dad de llegar a lograrlo. El resul t ado final demost r que esta act i t ud era correcta. Pero en ese moment o yo no conoca el desenlace. 36^ sesin: La paci ent e lleg t arde; no hab a quer i do venir. "No me gusta [la situacin] . . ." dijo. " He sentido placer en todo el cuerpo; ahora mi cuerpo es uno, pero no me gusta . . . " Est aba casi compl et ament e rela- jada y su respiracin era profunda. "Qui si era volver a mi ant i guo mt m- do . . . Yo quer a a las fuerzas. . . Tengo mi edo de querer acostarme con ANLISIS DEL CARCTER 387 un muchacho, y de quererl o con mucha i nt ensi dad . . ." (Nunca hab a abrazado antes a un hombr e ) . Most raba todos los conocidos indicios de una severa angustia pre- nrgstica de placer. Las perspectivas eran las siguientes: o bi en se aterro- rizaba en medi da suliciente par a volver a un compl et o ret rai mi ent o, con toda pr obabi l i dad el final, o bi en i r r ump a a la salud total. 37'f sesin: La paci ent e ent r quej ndose de los movi mi ent os del abdomen y de la regin geni t al . Ella no tena poder al guno sobre esos movi mi ent os. Por el cont rari o, ellos ejercan un gran poder sobre su cuerpo. Antes, nada jjoda hacer a las "fuerzas", pero segn dijo, podd mat ar me por- que yo hab a provocado en su cuerpo esos movi mi ent os. No pod a vivir con ellos. Si yo mor a, cesara mi influencia sobre ella y con esa influen- cia cesaran t ambi n los movi mi ent os. Hagamos ot ro al t o para reflexionar sobre esta situacin. El resul- t ado t eraput i co era dudoso en cuant o al re.stablecimiento de la cordura total. Como conl i rmaci n clnica de toda la teora de la orgonbiofsica organsmica, la situacin era de gran valor, rica en ulteriores posibili- dades, con una ancha perspectiva sobre todo el domi ni o de la est ruct ura del carcter humano. Para resumir, pareca pr udent e establecer las si- gui ent es conclusiones; 1. El odi o homi ci da cjue yo y mis colaboradores hab amos encon- t rado en t ant a gente, legos y profesionales por igual, se deba a la provo- cacin de movi mi ent os espont neos en el cuerpo, en cuerpos que nunca exper i ment ar an antes tales movi mi ent os aut omt i cos, familiares a t odo i ndi vi duo sano, no acorazado. 2. Si estos movi mi ent os se alejan o excluyen del domi ni o de la pl ena percepcin ( = aut opercepci n) , constituyen las experiencias de todos los tipos de misticismo. Se comprende as que un psicpata como Hi t l er prefiriese mat ar en pri mavera. 3. Las "fuerzas" que influyen en la esquizofrenia se identifican con los movimientos" plasmticos del organi smo. 4. Muchos tipos de cri men y asesinato se deben a tales cambios repent i nos en la est ruct ura de asesinos reales o potenciales. 5. Los organismos humanos crni cament e acorazados, toleran slo niveles reduci dos de bi oenerg a y de las correspondi ent es emociones. Lo que constituye la elevada joie de vivre de los i ndi vi duos no acorazados, su vivacidad, es decir, el funci onami ent o de la bi oenerg a en un nivel al t o con un elevado met abol i smo energtico, es t ot al ment e i nsoport abl e para el i ndi vi duo acorazado. Los pasajes repentinos desde un nivel ener- gtico elevado a ot ro muy bajo, constituyen la depresi n aguda. En cam- bio, los pasajes bruscos desde un nivel energtico crni cament e bajo a uno ms elevado, constituyen situaciones dramt i cas y peligrosas debi do a la i ncapaci dad de tolerar sensaciones y emociones fuertes. Cal)e esperar, por lo t ant o, cpie t arde o t empr ano la bi ops qui at r a lograr describir las esl ruci uras humanas y las reacciones caractet sticas 388 WI L HE L M REI CH en t rmi nos de "metabolismo bioenergtico", "tolerancia emocional" a la excitacin biofsica, y "capacidad para la descarga de energa". Semejante punt o de vista energtico nos per mi t i r a manej ar por fin la "nat ural eza humana", no con ideas y experiencias complicadas, sino con sencillas funciones energticas, tal como manej amos el resto de la nat ural eza. 38f sesin: La paci ent e se senta bast ant e bi en, lcida, y most raba coordi naci n. Hab a t rat ado de satisfacerse, si nt i endo una fuerte pal pi t aci n en la vagi- na. Sin embargo, hab a "separ ado" su brazo derecho: no pod a apret ar la mano al saludar. Le expl i qu que en esta separacin se mani fest aba al guna profunda i nhi bi ci n, que deb amos hacer aflorar. "Eso sera demasi ado pel i groso", fu su respuesta. Estbamos, evi dent ement e, ant e un bl oqueo muy ant i guo y pro- fundo del movi mi ent o de autogratificacin con la mano derecha. 39? sesin: Yo saba que par a evitar un der r umbe final, deb a hacer que la paci ent e atravesara las emociones genitales en la forma ms r pi da y segura posible. Ese d a se most r muy mvil y lcida. Cuando la respi- raci n hubo "bombeado" suficiente energa organsmica, la PFLVIS COMEN- Z A CONTRAERSE Y DILATARSE espont neament e. Aparecieron intensas sen- saciones de flujo y la paci ent e se neg a cont i nuar . Declar de pr ont o sentirse muy confundi da (no lo estaba) ; en la pr xi ma r euni n de la comisin de perdones, ocultara a su medi co el hecho de que se senta mucho mejor, par a tener las puert as abi ert as y poder r et or nar al hospicio. "Si cont i no, perder el cerebro. . . " Con esto quer a decir que perder a la conciencia: la ANGUSTIA DE ORGASMO pasaba a pr i mer pl ano. Al t er mi nar la sesin, se persi gn a la maner a catlica. 40'} sesin: 'L?L paci ent e se senta muy desgraciada. Yo saba que la noche an- terior hab a estado muy exci t ada sexual ment e sin poder obt ener gratifi- cacin, y que hab a llegado a un punt o crucial de su vi da. Me dijo que hab a t r at ado con desesperacin de hacer volver a las "fuerzas", pero sin lograrlo "a pesar del cont act o con la l una". Est aba convencida de que las "fuerzas" rechazaban su compa a por que ella era "j ud a". Adems, dijo que no quer a perder su mundo; no pod a vivir en "este mundo" . Era evi dent e el significado que ella daba a la pal abr a "j ud a". Quer a decir ser "sexual " y "puer ca" al mi smo t i empo. La ambi gedad de estas experiencias emocionales deri vaba de que la paci ent e quer a sentir sus fuerzas corporales, mas no quer a sentirse ni ser "puerca". Esto concordaba perfect ament e con la experi enci a clnica de la biofsica org- nica: el animal humano anhela el sentimiento cabal y la realizacin completa de sus emociones biosexuales; al mismo tiempo, las rechaza y las odia debido a la perversa distorsin de que las hace objeto. Dios represent a a las pri meras y el DI ABLO a la segunda; ambas se fusionan ANLISIS DEL CARCTER 3 8 9 en una sola entidad, dolorosa, confusa. Esto resulta obvio en los esqui- zofrnicos, pero tambin se halla presente y expresado con claridad en el homo normalis. Se justificaba el rechazo del mundo del homo normalis por parte de la paciente? Por supuesto. Este mundo haba arruinado su estructura biolgica natural (Dios) implantando en su lugar al DIABLO; la madre era quien lo haba hecho. El esquizofrnico conoce los caminos del homo normalis y penetra a fondo en sus desastrosos resultados. Homo normalis, en cambio, es un Babbitt, que no comprende el mundo esqui- zofrnico del juicio racional ni, por lo dems, su propio mundo. Uno de los objetivos principales de este historial es describir la crisis psictica en relacin con las corrientes orgonticas y las emociones del biosistema. Tiene suma importancia para concentrar nuestra atencin en este nico hecho y no dejarnos distraer por la maraa de mecanismos esquizofrnicos e ideas delirantes. Debemos llegar al comn denominador que caracteriza el derrumbe esquizofrnico, sin tener en cuenta los con- tenidos de los delirios. FA centro del colapso esquizofrnico est deter- minado por abrumadoras corrientes plasmticas orgonticas que inundan un biosistema incapaz de capear la tormenta emocional. La psiquiatra ha comprendido que el sistema psictico es un in- tento de reconstruir el perdido Yo ( = MUNDO) . Pero no podra decir por qu este mundo del Yo se derrumba. La reconstruccin psictica es un resultado y no una causa de la enfermedad. Esto debe tenerse siem- pre presente. Tampoco la "fijacin de ndole narcisista en la infancia" es una causa del derrumbe, sino slo una de las condiciones en las cuales ste se produce. El ncleo del problema reside en la escisin biofsica entre excitacin y percepcin, y en la resultante intolerancia del biosis- tema a las emociones intensas. 9. CRISIS Y RESTABLECIMIENTO La paciente atraves, al final y despus del tratamiento, los tres pe- rodos siguientes claramente definidos: I. Gran bienestar y cordura; 2. Repentino colapso catatnico; 3. Pleno restablecimiento, viviendo libre de la psicosis durante ms de cinco aos despus de finalizado el tra- tamiento. / . El rpido acercamiento a la salud: El primer perodo dur alrededor de un mes. Al comienzo, la pa- ciente sola llorar con mucha frecuencia "porque las 'fuerzas' ya no me quieren ms por ser juda . . . " Con las sensaciones corporales y el retorno e la percepcin de las mismas, las "fuerzas" haban desaparecido por completo. Luego comenz a gozar su salud recientemente adquirida. Sola llamarme diciendo que ese da no necesitaba la sesin, que se senta bien y feliz, que prefera jugar al tenis o ir al teatro en lugar de venir al consultorio. Se desempeaba con eficiencia y se senta feliz en su trabajo. Durante las sesiones rcs|)iraba profundamente; .se permita el libre 390 W I L H E L M R E I C H desarrollo de sus emociones, lloraba, rea, hablaba con gran inteligencia y sin rastro alguno de bloqueo o de perseverancia. Pero yo no confiaba del todo en la situacin, debido a mis experiencias con las reacciones a la severa angustia de orgasmo. Saba que la paciente no estara segura mientras no se hubiese sometido a su papel biolgico corno animal hembra en el abrazo con un hombre al que realmente pudiera amar. Las "fuerzas no venan ms". No poda verse en la superficie resto alguno de sntomas esquizofrnicos. Pero haba numerosos indicios de que en la profundidad trabajaban todava funciones esquizofrnicas, aunque sin gran caudal de bioenerga. La paciente vacilaba en admitir el resultado de la orgonterapia. Sabemos que los pacientes que no aprecian los btienos resultados son en cierto modo hostiles debido a un resto de angustia. La paciente afirmaba enfticamente que agradeca slo al gran SEOR por su restablecimiento. Desarroll la idea de que "salud" significaba feli- cidad continua, ininterrumpida, sin intromisin alguna de penas y preocu- paciones. No acept mi afirmacin de que salud significaba tambin la capacidad de resistir el impacto de situaciones y preocupaciones dis- placenteras. La paciente senta su regin genital como algo que le perteneca y ya no como algo muerto o ajeno; pero sostena carecer de todo deseo de unin sexual. No caba duda de que no se permita examinar a fondo el problema de la unin sexual. Recurra a evasivas y a la locuacidad cada vez que tocbamos el tema de una vida amorosa seria. Luego, poco a poco, comenzaron a aumentar los sospechosos augu- rios del desastre inminente. Comenz a llamarme "farsante" y "hombre peligroso", pues yo pro- vocaba "cosas malas" en la gente. "No deseaba la potencia orgstica", deca, aunque haba acudido a m explcitamente porque yo haba ela- borado este concepto de salud emocional. Un da lleg con una cruz de metal colgada del cuello; la haba comprado por diez centavos "a fin de apaciguar a las 'fuerzas' ". Le ad- vert que no deba ser demasiado optimista, pues de la profundidad de sus emociones surgiran an ms cosas demonacas. Ri ante esto y me asegur que yo exageraba. Mostraba indicios de escapar a la terapia ulterior. Quera tener slo unas pocas sesiones ms. Yo no le pareca suficientemente culto, suficientemente sutil. Recurrira a la polica y me acusara de "hacer cosas malas". Un da no quiso cooperar en manera alguna, ni siquiera se sac el abrigo y se march al poco rato. Esa misma noche me telefone, pidi disculpas por su conducta y dijo que aun me necesitaba mucho. Luego, los acontecimientos empeoraron rpidamente. 2. Repentino derrumbe catatnico: La paciente vino a la sesin siguiente en muy mal estado de salud. Haba pasado una "noche horrible": cosas y formas haban adquirido "vida" en su habitacin; sobre la pared apareci una sombra y extendi ANLISIS DEL CARCTER 391 un brazo para apoderarse de ella. "No sent angustia, pero fu una ex- periencia horrible", declar. Se sinti algo mejor al desarrollarse las corrientes corporales y al permitirse su percepcin. Pero al da siguiente estaba en completo estado de confusin, con severa disociacin en el hablar y en las ideas. Todo era "raro", todos los actos eran terriblemente complicados, cuando algo marchaba mal crea que las "fuerzas" estorbal)an su voluntad. Su empleo en la oficina constitua una pesatla carga, a duras penas soportable. Durante toda la sesin habl en una forma muy lenta y casi ininteligible, pero tratando con empeo de hacerse entender. A las 19.20, la dej en el consultorio para que se vistiera. Uno de mis asistentes la encontr a las 20.50 en posicin catalptica: no poda moverse, haba permanecido en la misma posicin durante una hora y media. Con gran lentitud y con mucho esfuerzo, nos dijo que le haba sido imposible llamar pidiendo ayuda. Su organismo haba reaccionado con una cataiepsa catatnica, es decir, con un bloqueo total de la moti- lidad, a las intensas corrientes plasmticas que amenazaban abrumarla. Al da siguieijte, la paciente se haba recuperado de su ataque cata- lptico, pero desarrollando en cambio un delirio de grandezas. Este nuevo delirio cumpla evidentemente la funcin de impedir la circula- cin de bioenerga en su organismo y la percepcin de la naturaleza en ella misma. Al presentarse durante la sesin fuertes sensaciones preorgsticas, dijo de pronto: "Soy demasiado grande y demasiado buena para ser un animal..." Y JJOCOS minutos despus: " . . . Las 'fuerzas' quieren obli- garme a que me corte la mejilla izquierda. Pero me dominar; soy ms fuerte que ellas [las 'fuerzas'] . . ." Para el experto en el funcionamiento orgonbiofsico, esta reaccin era a todas luces la expresin de una ilusin de fuerza debida a la nueva y gratiicadora experiencia de la expansin biofsica, .vagotnica, de su sistema plasmtico. Todava incapaz, como lo era, de aceptar y gozar plenainente la- funcin placentera, se volva contra ella mediante su delirio: ahora era incluso ms fuerte que las "fuerzas", es decir, todava era ms fuerte que el animal existente en ella. Esto se vio muy pronto confirmado de manera drstica. Al da siguiente, recib la siguiente carta: Jueves Adjunto agregado los abogados afectivos (debieran ser efectivos) del liceo en Roma. Usted no ve que por el inmortal poder de la Voluntad de sobrevivir y triunfar. "Mi mente" est en un estado de confusin acerca de las piezas que concuerdan y mi buen jefe y mi trabajo. Usted no orden la.s piezas para m nadie lo hizo ni lo hace y por eso acudo a los psiquiatras para descubrir. Los bebs acuticos la diosa Oiana y los cuentos del Dr. Doolittle cuando yo era una chiquilina. Soy muy vieja desde Buda y Mahoma en caverna.s e Isis sobre un altar de crucifixin siempre estoy deprimida por mi misma naturaleza. Debo tener una respuesta clara no "cambiando mis pensamientos" como usted dijo eso no resuelve nada pero usted es muy 592 W I t H E L M R E l C H muy amable mis pensamientos no son pensamientos sino conocimiento impregnado concedido a mi cabeza. Frases escritas en libros que saben cmo y por qu yo sufro escritas solatnente para mis ojos sin el conocimiento ni la voluntad del autor. Pensa- mientos impregnados. Pero el mal pnico es de ia terrible confusin que duele. He aqu otro mensaje para agregar a su coleccin. Puede resultar algn da de extremado valor Yo no tendra que decir "Yo se lo dije". Sabe quin soy? Le dije c[ue le describira el cuadro completo y los griegos y los romanos antiguos por supuesto encajan perfectamente en el cuadro. Supongo que habr odo hablar de "Isis" Yo SOY s u RESURRECCIN Y existen quienes se oponen a las Fuerzas Extraas quizs sean eir total cinco. El Sefior a la izquierda, los otros son ms o menos algo antagonistas. Son stos los que a veces producen temor porque estn a menudo contra m y me torturan con habilidad. Usted ve la completa reencarnacin no est siempre presente y cuando slo una parte est all yo quedo .sometida al abuso de las otras fuerzas. No me quedan sacerdotisas, etc. no en este nuindo de modo que tengo que luchar sola y no siempre estoy llena del completo super-poder para hacerlo fcilmente ~ el Seor por supuesto es mi aliado. Cuando estoy tan completa como esta noche en su casa no hay Nada que no pueda hacer si as lo deseara al volver a mi casa haba un agente de polica que ordenaba a alguien apagar las luces de inia tienda como precaucin contra ataques areos yo esperaba que me dira aigo o cpie alguien lo hiciera que me ordenara algo Las gentes no pueden apreciar la grandeza que hay en m no la ven slo ven algo extrao pero no conocen el poder. La cuestin del suicidio es difcil debido a la cuestin del slalus ms all volvera a mi nacimiento original o ira ms all a la futura realeza hasta cpie se resuelva esta cuestin nada puedo hacer. La muerte es otra fuerza, de rostro amalile, serio vino hace aos pero no ha vuelto desde entonces. La de hoy es la misma de la semana pasada, pero sa es l Mal, creo Ve usted, como Isis, yo no estoy en la misma posiciir que las Otras principalmente una razn es que estoy pre- destinada a vivir aqu en la tierra y llevar esa vidji nunca me han dado la res- puesta a ese problema cul es la razn principal de este estar en la tierra Esto es suficiente escribir F. Los nombres tienen tan poco signifi- cado son slo restos familiares de ninguna manera reales. La paciente se haba convertido en, la diosa Isis debido a sus fuertes .sensaciones corporales; la distorsin psictica del sentimiento de fuerza, de "misin" y de contacto con el universo se deba claramente a su in- capacidad de permitirse la plena percepcin de la fuerza orgontica na- tural y de gozarla como un organismo viviente, entero y cuerdo. Por lo tanto, parece justificada mi aseveracin de que a diferencia del neur- tico, el esquizofrnico tiene el pleno poder de su funcin de energa ANLISIS DEL CARCTER 393 orgont i ca nat ur al ; difiere del ani mal sano, i ncl uyendo al h^ai V*' ' ^n que separa percepcin y excitacin y en esta forma t r ansf or nr ^ a, "sent i - mi ent o de fortaleza en delirios de grandeza y su dbil percepciti d e ' l excitacin lejana, en delirios del "ms al l " y de persecucin. Estas visiones i nt ernas parecen revestir i mport anci a de pr i mer a magni t ud para la comprensi n de todo el domi ni o de las ilusiones psic- t i t as; no i mpor t a que la escisin sea provocada por la elevada tempera- t ura, como sucede en la amenci a post puerperal , por lesiones estructurales postsifilticas, como en el delirio paral t i co, o bien por una escisin ver dader ament e esquizofrnica. La esencia es siempre la mi sma: Una vez escindida la funcin uni t ar i a del organismo, los procesos biofsicos de ste se perci bi rn como una fuerza ajena al yo, bajo la forma de alucinaciones o delirios de diversa ndole. Carecen aqu de i mpor t anci a los mecanismos especficos que di st i nguen un delirio en una parlisis general de una ilusin en la fiebre puerperal o un del i ri o en la dementia praecox. Lo i mpor t ant e es, en cambi o, la disociacin bsica del aparato perceptor respecto del sistema biofsico de excitacin. Nuest ra paci ent e describi con mucha cl ari dad esta situacin pat o- lgica dur ant e los moment os lcidos de ese per odo de su colapso: " E L MUNDO EST" MUY L E J OS . . . Y SIN EMBARGO MUY CERCA. . . NO ME CONCIERNE DE NINGUNA MANERA. . . Y SIN EMBARGO SIENTO TODO LO QUE ME RODEA DE MANERA DOLOROSA. . . Cuando ogo volar un aeropl ano, siento con cl ari dad que el mot or hace un r ui do ms fuerte par a molestarme. .. Los pjaros cant an ms al t o par a hacerme pasar un mal r a t o . . . Eso parece t ont o, pero creo si ncerament e que lo hacen con esa f i nal i dad. . . Los seres humanos me mi r an y observan det al l adament e t odo lo que h a g o . . . A duras penas puedo soport ar t ant as i mpr es i ones . . . Cmo har par a poder cumpl i r mi t rabaj o?. . . Me gust ar a volver al hospi t al donde no tengo que t rabaj ar y ser responsabl e". Ms adel ant e: "Me permitira tragar esta cruz? Podr a ayudar me a soportar mejor t odo esto. Cuando slo hay una "fuerza" cerca, puedo soport arl o; pero cuando son muchas, ya no puedo; mi capacidad de resistencia no es suficiente". He aqu un lenguaje claro, por cierto. Slo es necesario aprender a escucharlo para comprenderl o, en lugar de aplicar shocks a estas per- sonas destrozadas. El homo normal i s se encierra en su habi t aci n con las cortinas corridas cuando la bri l l ant e luz del sol le molesta, cuando no puede soportar el i mpact o de las fuerzas nat ural es. La vieja solterona chismosa insiste en cont ar cuentos sobre parejas de amant es, por que su organi smo no puede soport ar la excitacin que le pr oduce el amor a su al rededor. El bi opt i co Fhrer mat a a mi l l ones de personas por que no puede soportar ni nguna expresin de vida. El cri mi nal mat a a qui en despierta en l los sent i mi ent os de humani dad y bondad. El esquizofr- nico se desintegra emoci onal y biofsicamente. En la mi sma sesin la paci ent e cay en un estado de estupor, se recobr y uno de sus pari ent es la llev a su ca.sa. 394 W I L H E L M RE I CH Al dia siguiente, a las 13,30, trag la cruz que hab a llevado sobre el pecho. Lleg a la sesin sufriendo un gr an dolor. Al comienzo, slo se hab a llevado la cruz a la bot a. Luego, "se desliz por s sola. . . " Le lastim la faringe, pero por liltimo resbal por el esfago. Con este acto hab a pensado "complacer a Di os" y evitar que la gente la mi rara. Al t ragar la cruz la asalt el terror, pero Dios le hab a sonredo. Quer a ascender a una elevada mont aa, ext ender los brazos hacia el cielo; entonces Dios se le acercara y la poseera. Su intenso deseo de relacin genital se disfrazaba asi bajo la jorma de la ilusin psictica de ser poseda por Dios. La hice comer de i nmedi at o una buena cant i dad de pan. Mi r el pan y dijo: "Aqu hay ojos [los agujeros de la miga] que me mi r an. . . " La llevaron a consultar a un mcclico pri vado, qui en la exami n con rayos X. La cruz estaba en su estmago. El medi co saba del exper i ment o orgont erpi co y cooper a fin de mant ener a la paci ent e fuera del hos- pi t al . Pero todos los esfuerzos fueron vanos. En mi larga carrera de mdico e investigador, he visto no pocos seres humanos preferir la muer t e antes que admi t i r la percepcin de la sensacin bioenergtica de corriente. Incluso he visto personas marchar a la guerra antes (jue arriesgarse al castigo por decir la verdad. Por t ant o, no me sorprendi ver que esta paci ent e prefiriese el hospicio en lugar de admi t i r en su organi smo la pl ena excitacin geni t al . Ms t arde, la paci ent e el i mi n la cruz en forma nat ur al . Pero al d a siguiente recib de uno de sus familiares, que la cui daba, el informe que sigue: Informe del 23 de mayo de 1942: Tuve el primer indicio de algn cambio en su conducta cuando la paciente pidi a su madre que se retirara y dijo que ella preparara algo para comer. Luego, supe, insisti en que la madre abandonara la casa. Prepar efectivaiucute todo lo necesario para comer. Cuando volv a mirarla, estaba de pie junto a la pileta y tenia en la mano un vaso con el cual golpeaba el costado de aqulla. El vaso no se rompa y entonces trat de golpearla con una pequea pala, pero tambin sin resultado Pens que se lastimara, de modo que me acerqu y le ofrec romper el vaso por ella. Me lo dio y lo romp. Ella recogi los trozos y los deposit ton cuidado en el recipiente de desperdicios. Durante la comida no se produjo incidente alguno. La paciente permaneca en la cocina observndome con una mirada extraa. Despus de comer me dispuse a tomar un bao. De pronto, mientras estaba todava bajo la ducha, me sorprendi sobremanera verla aparecer en el bao llevando en la mano un gran cuchillo de cocina y completamente desnuda. Era la primera vez que yo la veia desnuda. Le pregunt para qu quera el cuchillo. Respondi que lo haba usado para abrir la puerta, para levantar el pestillo. Luego dej el cuchillo sobre el lavatorio y me mir. Fing seguir bandome, pero ella segua mirndome todo el tiempo. Estaba alli de pie, sin decir palabra, y me miraba. Trat de iniciar una conversacin, pero sin resultado. De pronto salt sobre el borde de la baera en la qiie yo me encontraba, me ech las manos a la garganta y trat de hundirme en el agua. Mi cuello esiaba enjabonado, de modo que no pudo tomarme con seguridad. La (ogi ANLISIS DEL CARCTER 395 de las muecas y ia obligu a salir de la baera. Al preguntarle por qu lo haba hecho, contest que quera verme bajo el agua. Permaneci mirndome un tiempo y luego se march. Cuando sal del bao, ella estaba en otra habitacin, a obscuras, sentada en actitud sombra. No entr cu el cuarto, pero escuch con toda la atencin de que fui capaz. Al cabo de lui tiempo, o el ruido de algo que se desgarraba. Qu poda estar rompiendo, no lo saba, de modo que al cabo de unos minutos de or el ruido, entr para ver (ju haca. Haba arrancado todas las pginas de l.a funcin del orgasmo, el iibro del Dr. Wilhelm Reich, y estaba a punto de comenzar con otro ejemplar del mismo libro cuando .se lo .saqu de las mano.s. .Se haba puesto la bata y caminaba en la obscuridad. Cuando volv a verla, se haba encaramado a un dressoir del hall y estaba all de pe, en estado catatnico, con un cigarrillo colgndole de los dedos. Al cabo de unos diez minutos, durante los cuales permaneci inmvil sobre el mueble, llam al Dr. Reich para preguntarle qu hacer. Reich sugiri hacerla bajar y traerla j unt o al telfono para hablar con l. I,a tonu; de la mano y la hice bajar. Cay en mis brazos con cierta facilidad. Pero al querer llevarla hacia el telfono, comenz a patear e insisti en que la dejara. As lo hice. .Se pu.so la bata y se sent para hablar por telfono con el Dr. Reich. l.a dej sola y fui a otra habitacin. El Dr. Reich irrc haba indicado ([ue le diera dos pastillas de un somnfero y la acostara. Pero despus de la conversacin telefnica, la paciente estaba mucho mejor y dijo que quera visitar a un matrimonio amigo con quienes tena una cita. Fuimos a verlos y pasamos all la velada. Si bien la paciente no estaba del todo bien, se mostr perfectamente It'icida. Al volver a casa, alrededor de las 2 de la madrugada, tom dos pastillas del somnfero y se acost. Durmi todo el da domingo y se neg a levantarse para comer ni para ninguna otra cosa. Finalmente, se levant el lunes por la maana, pero no fu a trabajar ese da. Pocas horas despus de recibir esta carta, la paciente me llam por telfono. Quera "hacer algo, pero no poda decirme de qu se trataba". Yo conoca su situacin lo suficiente como para abrigar la con- viccin de que no hara nada cruel. Saba que los" mecanismos esqui- zoideos profundamente arraigados haban irrumpido en la superficie y estaban at'in apareciendo; que el comportamiento de la enferma era un acting out de algunos de ellos, pero tambin que su adhesin al trata- miento y su confianza en m eran suficientemente fuertes para resguar- darla de actos peligrosos. El elemento de confianza mutua tenia gran peso en nuestra relacin. Ella me haba prometido que se internara si era necesario; yo deba confiar en esa promesa si deseaba lograr la cura. No se puede traer a un esquizofrnico de vuelta a la cordura si no se presta apoyo a su estructura cuerda y no se confa en ella. La paciente sabia que contaba con mi confianza, y eso era la ms poderosa garanta contra ctialquier peligro real. El desarrollo ulterior, as como el desen- lace final del tratamiento, demostraron que esta actitud era correcta. En la tarde del mismo da me llam su pariente: la enferma se haba desnudado, haba trepado a una elevada cmoda y permaneca all en posicin de estatua; haba dicho a atjul cjie era la diosa Isis. 396 WI L I I E L M R E I C H Tambin haba hecho insinuaciones sexuales a su hermano, despus de haber tratado de ahogarlo en la baera. Una hora despus el hermano volvi a llamar; la paciente perma- neca todava en el mismo sitio, inmvil; al parecer no poda moverse. Aconsej a los familiares mantener la calma; les dije que la paciente atravesaba una determinada situacin emocional, que era esencial man- tenerla fuera del hospital si era posible, pero que deban llamar la ambulancia si sentan que la situacin era peligrosa. No tuvieron nece- sidad de llamar la ambulancia. Tambin les dije que me llamaran de inmediato, en cualquier momento, si observaban algn empeoramiento. No lo hicieron hasta la tarde siguiente. La paciente se haba acostado la noche anterior, suma- mente exhausta. Ahora, a las 4 de la tarde, estaba todava en la cama y no quera levantarse. La madre trataba empeosamente de obligarla a dejar la cama. Les aconsej dejarla dormir; estaba evidentemente ago- tada y necesitaba descanso despus del gran esfuerzo que haba vivido. La paciente durmi ininterrumpidamente hasta promediado el tercer da y vino a verme a las 6 de la tarde. "Haba estado en el hospicio para internarse otra vez, pero el hospicio estaba cerrado". Le dije que deba volver al hospicio si senta la necesidad de hacerlo. Afirm no saber si deba volver o no. Si lo haca, tena miedo de sufrir una completa decadencia. Hube de concordar en que el peligro exista, y que era de gran magnitud. Qued perfectamente en claro en esta sesin, despus del gran ataque, que la paciente estaba lcida y muy prxima a un completo derrumbe catatonico al mismo tiempo. Nunca haba tenido yo ante mis ojos tanta lucidez y cordura unidas a un estado catatonico. Por lo comn, el estado de claridad y cordura vuelve despus de que el paciente sale del estupor catatonico mediante un violento estallido de ira. Aqu no se vea ira, pero la lucidez luchaba contra la inmovilizacin. Cul de las funciones triunfara al final? Yo lo ignoraba; nadie hubiese po- dido decirlo. Su inmovilidad catatnica era muy fuerte, aumentndose la con- tradiccin con su intenso impulso de comunicarse conmigo, de hablarme, de decirme qu le suceda. Hablaba con mucha claridad pero con mucha lentitud, enunciando cada una de las palabras con gran dificultad. Su expresin facial era como una mscara, pero la mirada no estaba velada; por el contrario, presentaba el brillo de una gran cordura y penetracin. Su hablar, aunque lento, era claro y ordenado, lgico y directo. La paciente me dijo en el transcurso de unas tres horas que el otro da "haba cado completamente en el otro mundo". Las "fuerzas" haban logrado arrastrarla contra su voluntad a ese otro mundo. Ela haba logrado finalmente regresar a este mundo. Pero todava se senta muy, muy lejos. No tena contacto alguno con las cosas ni con la gente. Todo le pareca remoto, como si estuviera a una gran distancia. Le resultaba totalmente indiferente que fueran las nueve de la maana o (le la iKxhe, que la gente que la rodeaba riera o llorara, que gustaran ANLISIS DEL CARCTER 3 9 7 de ella o no. Tr at aba empeosament e de acercarse a la gent e y a las experiencias, pero era incapaz de hacerlo. Mi r aba fijamente a un punt o bri l l ant e del piso, donde se reflejaba la luz que ent raba por la vent ana. La paciente saba que era luz, pero al mi smo t i empo le pareca ext rao, "extranjero" por as decirlo, y como si se tratase de "algo vivo". Me pareca claro que perciba las impresiones con claridad, pero que al mismo tiempo NO PODA ESTABLECER CONTACTO CON .SUS PROPIAS PERCEPCIONES. La diferencia ent re la situacin i nt eri or de la paci ent e antes del t r at ami ent o y la act ual , consista en que antes el estado de cl ari dad alternalja con el de confusin; ahora se senta confusa, pero al mismo tiempo saba perfectamente acerca de qu estaba confusa. Era un gran paso hacia la salud. Estas penet raci ones en el proceso mi smo de la cu- racin tienen una i mport anci a i mposi bl e de medi r. No slo nos dicen lo que sucede en el est upor catatnico, sino que revelan t ambi n fun- ciones i mport ant es de la aut opercepci n y de la CONCIENCIA mi sma. Todo hombr e de ciencia sabe cuan decisivos son estos moment os par a la futura comprensi n del mayor eni gma de toda la ciencia nat ural , la funcin de la autopercepcin. Y dur ant e todo el exper i ment o yo me senta y act uaba mucho ms como hombr e de ciencia nat ur al que como psiquia- tra. Aconsejara que slo psi qui at ras dotados de una gran destreza psi- qui t ri ca y un mi nuci oso conoci mi ent o de los probl emas de la ment e, i nt ent en tales avent uras en la exploracin de las funciones nat ural es del hombr e. En cambi o, no puede caber duda de que t an riesgosa investigacin es indispensable para que la medi ci na llegue por fin a domi nar un vasto rei no de la plaga emocional. La paci ent e recordaba muy bi en que hab a t r at ado de ahogar al her mano y de dej ar abi ert o el gas. Pero sostena que "era r r qui en quer a hacerl o", que ella hab a t r at ado de resistir a "rr" sin lograrlo. Por lo t ant o, quer a volver al hospi t al . Era evidente que si lograba mant ener su lucidez, cesaran de manifestarse las funciones psicticas. Esto requer a no esconderse tras las paredes protectoras del hospi t al . Del resto "del per odo de cat at on a, la paci ent e slo recordaba el da en que hab a adopt ado la pose de la diosa Isis; no pudo recordar los dos das siguientes, pasados en la cama, i nmvi l . Hab a vivido dos das enteros en estado catatnico, y era amnsica a ellos. La dej habl ar cuant o quiso. Describi una y ot ra vez, en diferentes pal abras e imgenes, el enaj enami ent o del mundo. Al final, la llev al acumul ador orgnico. Sus reacciones comenzaron a acelerarse al cabo de unos veinte mi nut os, y se mar ch en buen estado. Hab amos con- qui st ado la pr i mer a victoria sobre el colapso catatnico. Volvi al da siguiente, exhi bi endo otra vez una pequea l ent i t ud. Una vez ms la i rradi aci n en el acumul ador orgnico el i mi n rpi da- ment e la contraccin plasmtica. Esto permi t a abri gar grandes espe- ranzas. Se acl araba que el acumulador orgnico desrinpeiir algn da un gran papel en la superacin de estados calatnicos manifestados vte- diante una contraccin biofsica del organismo. 398 W I L H E L M R E I C H Debo confesar que los resul t ados obt eni dos con el acumul ador or- gni co me asombraron sobremanera, si bi en ya entonces hace unos siete aos estaba familiarizado con sus efectos vagotnicos. No obst ant e, t odo me pareca sorprendent e e increble. Por t ant o, bi en pod a com- pr ender las reacciones de desconfianza por par t e de mdicos que nunca hab an t rabaj ado con la energa orgnica. Inform al her mano de la paci ent e de su gran mejora, pero volv a preveni rl e cont ra un opt i mi smo exagerado. Tambi n le aconsej estar pr epar ado par a i nt ernarl a en cual qui er moment o. La enferma estuvo de acuerdo con estas disposiciones. Luego, a la maana siguiente, la paci ent e se enfrent con el desastre. Toda la significacin de la ment al i dad policial de las instituciones des- t i nadas a enfermos mentales, se hizo evi dent e de maner a grotesca. Pese a la informacin de que los funcionarios del hospicio disponan acerca de la terapia experimental y de los buenos resultados obtenidos hasta entonces, y pese a contar con su aprobacin para todo lo que suceda, dos enfermeros del servicio de psiquiatra vinieron a buscar a la paciente a las 7,30 de la maana y la llevaron por la fuerza al Bellevue Hospital, sin consultar conmigo ni con sus familiares. La paciente no opuso re- sistencia. Esta omni pot enci a casi di vi na de los psi qui at ras de hospi t al es el mayor de los obstculos con que tropiezan los aut nt i cos esfuerzos ten- di ent es a una hi gi ene ment al raci onal . Pod an y deb an por lo menos haber i nformado a los familiares y a m. No. Se sentan todopoderosos despus que lo peor hab a ya pasado, despus que la paci ent e hab a sido manej ada con destreza y con sumo cui dado por un bi opsi qui at ra expert o, por los familiares y por ella mi sma; y ella se comport , en vista de la situacin, en forma admi rabl e. Confo si ncerament e que el movi mi ent o de higiene ment al pueda al gn da cortar las alas de los psi qui at ras legistas y de hospi t al , y obligarles a prestar at enci n a esfuerzos mdicos nuevos y promi sori os en los casos en que ellos no demuest r an sino la ms compl et a i gnoranci a. Todo el esfuerzo de muchos meses corra pe- ligro de der r umbar se debi do a esta accin por part e de algunos funcio- nari os. No pude entonces descubri r qu hab a sucedido. No puede haber aut nt i ca hi gi ene ment al mi ent r as estas cosas se jaermitan. Es cierto, en varias ocasiones la paci ent e hab a reacci onado de una maner a pel i grosament e psictica. Tambi n es cierto, y yo lo saba, que hab amos corrido un riesgo muy grande. Pero corremos riesgos todos los das de nuest ra vida, as sea con el solo cami nar bajo techos con tejas sueltas. Sin embargo, no encarcelamos al pr opi et ar i o de la casa de las tejas flojas. No encarcelamos a los padres que producen criminales en masse. Y t ampoco encarcelamos al juez que sentenci a un hombr e i nocent e a mor i r en la silla elctrica. Por lo t ant o, no podemos excitar- nos por actos t an bi en cont rol ados de un esquizofrnico. A pesar de t odo, nuest ra paci ent e era en general mucho menos peligrosa que un solo neur oci r uj ano psicpata cuando mant i ene el conoci mi ent o fuera de su i nst i t uci n de mentales, o que un di ct ador que gobi erna a millones. Nadi e pi di que se encerrara en la crcel a Hi t l er ; sin embargo, ence- ANLISIS DEL CARCTER 399 rraron a esta paci ent e que con t ant a valenta l uchaba par a conqui st ar su salud. Es evi dent e que por detrs de tales actos institucionales hay mucho ms que la mera salvaguardia del pbl i co. Debe citarse aqu ot ro hecho de i mport anci a. Los orgont erapeut as que trabajamos con emociones humanas profundas, sabemos por nuest ra experiencia que hasta el neurt i co mejor adapt ado sonar como un salvaje y un loco al o do de un neurl ogo carente de i nformaci n al respecto. Si tal neurl ogo escuchara una sola sesin t eraput i ca de orgon- terapia, correra sin duda a la oficina del fiscal de distrito, como una vez sucedi efectivamente en Nueva Jersey, en los Estados Uni dos de Nor t e Amrica. Cuando las emociones profundas, el odio en especial, i r r umpen a travs de la coraza procedimiento absol ut ament e necesario par a la cura sabemos que hemos creado una situacin artificial donde inter- vienen autnticas fuerzas emocionales. Sabemos que las emociones son potencialmente peligrosas, pero el proceso de i rrupci n de las mismas "fu del i berado. Por lo comn mant enemos buen control del paci ent e y hemos pr epar ado la i rrupci n emoci onal dur ant e das o semanas, con el mayor de los cuidados. Lo mi smo se aplica al hecho de abr i r un abdomen para una operaci n. Nadi e acusar al ci ruj ano de asesino. Y nadi e objeta el crliel mt odo de la "t erapi a" de shock, ni la perforacin del t l amo con largas agujas, ni las frenticas operaciones de cerebros que mat an a los pacientes. Como la i gnoranci a en asuntos emocionales est muy di fundi da; como, adems, todo i gnorant e cree ser un "exper t o" por que l mi smo tiene emociones y puede por lo t ant o juzgar procesos psicolgicos o biofsicos, en bi opsi qui at r a la situacin es di st i nt a a la existente en ciruga. Yo mi smo no estaba seguro de cul part e de la situacin emoci onal de esta paci ent e se deba al procedi mi ent o t eraput i co y cul a un ge- nui no colapso psictico. Los carceleros estaban muy alejados de tales consideraciones. Ms adel ant e diremos algo ms acerca del odio de homo normalis cont ra el esquizofrnico. Necesit slo unos, d as par a conven- cerme de que la paci ent e hab a reacci onado en forma psictica de acuer- do con la situacin teraputica y no como consecuencia de un colapso psictico; hab a reci bi do la injusticia de maner a admirable. Poco des- pus, de su i nt ernaci n, desde el hospi t al escribi la siguiente carta a su her mano: 28 de mayo de 1942. Muchas gracias por haber escrito tan pronto conozco la forma en que part y lo inesperado de toda la situacin; debe haber sido un gran golpe para ti y mam para m misma fu un shock, de modo que puedo imaginar cmo se sintieron ustedes. De todos modos, lo iinico que puedo decir es que fu un pa.so innecesario por parte de las autoridades del hospital; pero como nada poda hacer para impe dirles que me trajeran, tuve que "aceptarlo" de la mejor manera posible. Me preocupa un poco mi trabajo. Me pregunto si me ser posible continuarlo en el punto en que lo dej, si salgo de aqu suficientemente pronto. Me espanta la idea de perder las excelentes referencias que me daran a menos que estn enojados por haber abandonado la oficina sin aviso previo. 400 W I L H E L M R E I C H Si recibes esta carta con tiempo suficiente para venir el prximo domingo, bien; si no, lo mismo ser la semana prxima. Si es posible, trata de que el Dr. Reich venga contigo me gustara verlo. Cuando vuelvas a escribir, envame la direccin de E. tmala de mi libreta de direcciones (la que est sobre la mesa de mi habitacin) . Avsame si ella se ha puesto en contacto contigo y si estaba fastidiada porque el sbado pasado uo pude ir con ella a la excursin de la A. Y. N. El Diploma de Primeros Auxilios de la Cruz Roja debe llegar de un momento a otro, pues yo lo esperaba por correo dentro de una semana, ms o menos. Comuncate con O. y M. y avsame en cuanto ella tenga el hijo, y por supuesto dime cmo se siente. Di a mam que me enve algunos zoquetes. Dile tambin que no se preocupe rae siento bien y espero poder salir de aqu muy pronto. Muchos carios, F. Con posterioridad, descubr que su internacin se debi a la apren- sin del mdico del sanatorio acerca de la descripcin hecha por la jaciente de las "fuerzas" que irrumpan en la orgonterapia. La carta enviada desde el hospital pareca cuerda y perfectamente racional. Su curacin haba evolucionado lo suficiente para permitirle soportar el impacto del cruel mtodo de internacin. Recib de la paciente la si- guiente carta, donde muestra con claridad que sus reacciones eran slo las usuales durante la orgonterapia psiquitrica: 6 de junio de 1942. No s qu pensar de todas las cosas que suceden mi detencin y mi vuelta forzada al hospital constituyeron un shock yo podra haber pensado mucho en volver pero nunca esper seriamente que ellos llegaran hasta el extremo de obli- garme a hacerlo. En mi opinin tienen mucho coraje nunca he hecho cosa alguna que les diera derecho a hacerme eso y sin advertencia le cont mi hermano? yo poda haber armado un gran alboroto y negarme a ir pero saba que tenan en la ambulancia camisas de fuerza y eran suficientes para arrastrarme por la fuerza de modo que ced de la manera ms elegante que pude me adapt a este lugar tal como antes trabajo y ayudo pero me he sentido "ausente" un par de veces aqu por lo menos eso no establece la menor diferencia pero me gustara dejarme ir, desatarme la nica dificultad es que terminara en la sala de pacientes peligrosos y perdera todos los privilegios que he conseguido por ser buena, tan bien conocida, y tan buena trabajadora no s si vale la pena veremos. De todos modos. Cristo, etc., estn todava alrededor, por as decirlo es decir, como una especie de influencia para confundirme las cosas pero no lo suficiente para establecer diferencia hasta ahora me pregunto si el shock elctrico me hara algn bien De paso, cmo diablos poda haberle llamado si estaba aqu el domingo usted no creer que ellos nos permiten hacer llamados telefnicos ni siquiera puedo escribirle esta carta sin que los mdicos, las enfermeras y los ayudantes la lean y la censuren y probablemente me prohiban despacharla de modo que mi hermano la sacar de contrabando. ANLISIS DEL CARCTER 4 0 ! Pienso que todos ustedes (los mdicos) apestaul No s quin tiene ra/.rtn y quin no o cul es el camino correcto ni quin es quin Debo decir ii cslo mdicos que mi intencin es ver a usted cuando salga? De todas maneras no veo atjui ningn mdico slo en la reunin final del cuerpo mdico, cuando deciden si la dejarn a una volver a casa o no Qu sucede? Cree usted que es demasiado grande para venir a ver a una paciente? Le escrib a mi hermano que le invitara a venir pero l dijo cpic usioil no poda de modo que supongo fu por eso ignoro quin est de mi Uulo y quin contra m Existe la constante amenaza de ser transferida a los edificios de la parte trasera, que son terribles y el ruido, el olor y el espanto de todo el lugar Habl usted con el mdico que me supervisaba o con estos mdicos acerca de algo de lo sucedido mientras estuve en casa? Es por eso que me han traf<io de vuelta? Si la culpa es suya lo odiar el resto de mi vida. Luego, la institucin comenzc a hacer sentir su influencia tpica: Domingo: Escribo mientras espero que regrese mi hermano. No s nada de nada lo que es ms aqur las cosas no son tan malas En verdad est muy bien Tenemos fiestas todas las noches Yo y algunas otras pacientes privilegiadas como yo, y algunos asistentes- Todo se hace disimuladamente, por supuesto no puedo concebir una vida futura. Veremos lo que es ms Cristo y la Muerte, etc., vuelven a hacerse presen- tes me molestan Estoy sentada sobre un barril de plvora porque sospecho de este hermoso tiempo que paso aqu sospecho que Cristo, etc., estn acumulando todo de suerte que pueda haber una Gran erupcin para destruirlo todo slo para fastidiarme Durante todo el da y la noche, me siento como en una niebla pero no hoy mucho sabe usted embotada, etc., lejana No s siquiera si despus continuar con usted no s nada. Todo es falso. De cualquier manera F. Escrib una carta al mdico que haba comprendido mal el informe de la paciente sobre sus reacciones en la terapia. Le solicit le diera una oportunidad de restablecerse y la trasladase a una institucin pri- vada. El mdico estuvo de acuerdo, pero la decadencia que yo haba esperado comenz a hacer rpidos progresos. Reproducir aqu las cartas que recib durante ese tiempo. Dan una idea bastante clara de lo que le suceda a la paciente; en su lucha por la vida y el restablecimiento, la enferma demostr gran penetracin, expresada de manera psictica. Si el lector se toma la tarea de estudiar con cuidado estas cartas, de separar la expresin psictica por un lado y el contenido de sus ideas por otro, deber concordar en que estos esquizofrnicos no se deterioran debido a un contacto demasiado insuficiente con el mundo del hombre acora- 402 w 11, 11 l 1- M n BI < 111 /ado, sino todo lo coniraiio, ilcl)iilo a iin (oiitacto excesivo. Ks cieito (|ue la idea de Jess aparece en la ])aciente de manera tpicamente jisic- tica, como lo hace en numerosas psicosis. Pero tambin es cierto (|iie Jess fue clavado en la cruz por un grupo de homines normales, crueles, enfermos, asesinos. Jueves, noviembre 19 de 1M2. Es terrible y no se que hacer. La otra noche descubr el porqu de! nnuido y de la guerra y de casi todas las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m. Por eso el demonio es rojo y se vuelve ms y ms rojo y luego la sangre asciende al sol y lo enciende en una gran llama. La sangre de Jestis caa de la cruz en gotas y la tragaban, despus l estaba sentado a un lado del demonio y tambin beba ~ la mesa era redonda y oblonga, cubierta de sangre espesa (no tena patas) . La Madre Mara estaba en un rincn observando. Se la vea blanca como una sbana Toda su sangre se la haban extrado y consumido. Vea a su hijo bebiendo aquello y sufra. Yo no quera verlo ni orlo ni saber el porqu de todas las cosas ese porqu pero ellos me obligan a ver y or Quiz debido a Isis a quien usaron todos estos railes de aos no s qu hacer. ' La otra noche descubr el porqu del mundo y de la guerra y de casi todas las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m . . . Esta afirmacin era perfectamente cierta, en completo acuerdo con la realidad. Hitler y los dems militaristas estaban derramando millones de litros de sangre. La vinculacin con el rojo del sol es psictica, por supuesto, y sin embargo nos inclina a pensar en ella. No recib mensajes de la paciente durante varios meses. Luego, en febrero de 1943, la carta que sigue. Era evidente que todava luchaba con empeo y que trataba con ahinco de aferrarse a m: 14 de febrero de 1943. Las cosas estn revueltas como el infierno el mundo y toda la gente apestan Todos piensan en cortar el cuello a los dems con cuchillos grandes, de carni- cero Matan ocho millones de personas eran los judos y nos mantienen aqu vivos a nosotros no tiene sentido nada lo ttiene .se supone que no debo comer y como, de modo que recibo el pago en intriga y mezquindad Todo lo que me rodea slo para atraparme en su seno Tengo que pesar 11,') libras Durante mucho tiempo estoy cerca de ese peso y luego como toneladas y lo recupero todo los diez discpulos estn todava esperando que los -saquen de las catacumbas y no puedo sacarlos hasta llegar a pesar 11,5 libras Ahora estn con el lado derecho El Seor y ellos me ayudan en mi promesa de no comer pero yo como y, como dije antes, recibo abundante paga tanto que no siempre puedo soportarla toda. No conozco a nadie hoy slo hace muchas generaciones hace siglos eones atrs antiguo sabio Slo el trabajo es hoy correcto y real lo adoro nunca le falla nunca^ el trabajo es una lnea recta L'sted dijo a rai herraano que me escribira por favor, se lo ruego, hgalo no s nada y rae gustara or algo acerca de los rincones apropiados de usted Muchas gracias T; ANAMNIN III, (l Al l AUnm -TK- Era liml)ii'n caractcrsiiii de esta carta una gran pciu'lrac(')n de las realidades de luiestra so( iedad y de nuestro modo de vida, aunque expresada en lornia distorsiotiada, y sta es la lorma en que ms de un escjui/oirnico nos mira. La ))aciente permaneci en el hospital todava algunos meses, ms de un ao en total. El hermano me mantena al tanto de su estado de salud. Sali del hospicio severamente perjudicada desde el punto de vista emocional, pero haba conservado en forma excelente el terreno con- quistado durante slo tres meses de orgonterapia. Pareca ahora menos psictica, pero su carcter haba cambiado en direccin a la neurosis de compulsin. Era mezquina, insidiosa, se comportaba mal con sus parientes, en pocas palabras, se haba convertido en un tpico homo normalis. Su grandeza y la "chispa" de genio haban desaparecido. El hermano cas con una muchacha perteneciente a otra fe religiosa. Antes la paciente no se hubiera preocupado por ello, lo habra tomado en forma filosfica. Ahora se opuso con mezqina base religiosa, exacta- mente como su madre, a quien antes juzgara perfectamente y a quien ahora imitaba. No volvi a trabajar en la oficina, como lo hiciera du- rante los perodos ms crticos de su estado psictico. Se limit a vivir embotada y sin inters, aferrndose a la madre, a quien odiaba, de manera t]3camente neurtica. La experiencia de su violenta internacin haba sido demasiado para ella. La orgonterapia no se reinici hasta octubre de 1944, iin ao despixs de haber salido del hospital. 3. Restablecimiento lento. La condicin biofsica de la paciente el 4 de octubre de 1944 era la siguiente: La respiracin funcionaba bien, el aire pasaba por la glotis con slo una ligera restriccin. El reflejo de orgasmo se produca con facilidad y plenitud. Obtena a intervalos regulares autogratificacin vaginal con des- carga orgstica. Los ojos estaban todava ligeramente velados, pero se notaba una considerable mejora. La conducta total era flexible y coordinada. ' Las "fuerzas" eran "muy dbiles", pero "todava estaban alrededor, a la distancia". -En ocasiones, senta una ligera presin entre los ojos, internamente. La piel de la cara mostraba un buen cojor. En el curso de algunas sesiones exploratorias, pudieron discernirse todava indicios de shock catatnico, mas en general la situacin pareca satisfactoria. Pude liberar su llanto en forma total. A continuacin, me pidi la (Jejara hablar extensamente y sobre "algo muy importante". Haba encontrado el origen de su idea de ser la diosa Isis: De nia, segn ahora recordaba, haba sentido que comprenda el mundo mucho mejor que los dems, en especial que ios adultos. Siem- pre haba sentido que los seres humanos a su alrededor estaban enfermos 404 W I L H E L M R E I C H en una forma que ella no podi a comprender del t odo. Lo pri nci pal de estas experiencias hab a sido su asombro por poder saber t ant o ms que los otros. Poco a poco, desarrol l la idea de estar separada del resto de los seres humanos y comenz a creer que posea el CONOCIMIENTO DE MILES DE AOS. A fin de explicarse este hecho ext raordi nari o, supuso que eso era posible slo si la diosa Isis hab a renaci do en su cuerpo. Con relacin al curso di ari o de los acont eci mi ent os mezqui nos, esta idea se le apareci como rara y por lo t ant o se sinti atn ms separada de los dems. Luego hab a comenzado a sentir su cuerpo concent rado muy in- t ensament e en los genitales. Esto se opon a a t odo lo existente en el medi o que la rodeaba. Poco a poco, fu apr endi endo que la vivencia de su cuerpo pod a ser debi l i t ada o "el i mi nada" si se forzaba a s misma a endurecerse. Ent onces las excitaciones di smi nu an. La paciente haba sentido estas excitaciones como algo abrumador y ms all de su con- trol. Luego apr endi a domi narl as, pero todava las senta al rededor suyo. El r et or no de las fuerzas abr umador as se anunci aba por lo general por una i nt ensa sensacin en la part e superior del abdomen. A veces slo esta influencia subsista; en otras ocasiones, las fuerzas regresaban con la pl eni t ud de su poder. Ahor a la paci ent e comprend a con perfecta cl ari dad que las abr umador as fuerzas de su t empr ana infancia y las posteriores "fuerzas mal i gnas" del "ms all", eran la mi sma cosa. Yo tena la i mpresi n de que a pesar de estas percepciones, quedaba en la ment al i dad de la paci ent e cierta duda en cuant o al verdadero significado de estas fuerzas. La enferma cont i nuaba mej or ando not abl ement e. La mi r ada apare- ca ms clara, pero de t i empo en t i empo volva a sentir la presin en los ojos. Lo explic seri ament e: "Pero [la presin] est DETRS de los ojos, no en e l l o s . . . " Lo ni co que pude hacer fu confirmar esta afirmacin. Cuat r o meses despus, volvi a sufrir un at aque cat at ni co, pero lo super. Suger una i rradi aci n di ari a de la regi n de la sella turcica con energa orgnica. Volv a ver a la paci ent e en enero de 1947. Lea mucho, t en a buen apet i t o. Hab a t eni do relaciones sexuales con gran placer, pero sin or- gasmo final. En novi embre del mi smo ao, volvi a pedi r mi consejo: la descarga orgstica dur ant e la relacin sexual no se produc a todava adecuadament e. Pero la paci ent e t rabaj aba bi en y se senta bi en en lneas generales. Le aconsej no volver a ver a ni ngn mdico, ni siquiera a m, y t r at ar de ol vi dar t oda la t ragedi a de su vida. Me solicit seguir la t erapi a conmigo, per o yo senta que ella deb a llegar a ser t ot al ment e i ndepen- di ent e, y le aconsej apr ender a cami nar sin muletas, , con sus propi os pies. El 4 de agosto de 1948 recib la siguiente carta: I.e escribo para decirle cunto me impresion su libro Listen, Little Man! No puedo decir que goc con el libro, pues las cosas de que usted describe son tristemente ciertas y siento que todo eso se me aplica perfectamente. ANLISIS DEL CARCTER 405 Quiero que sepa que el antagonismo e incluso el odio que demostr durante la terapia contra usted y contra su trabajo, surga de mi conocimiento (a veces incluso consciente) de cjuc me aproximaba demasiado a la irrupcin de mi cuerpo a los sentimientos y quizs al amor. Esto era algo que yo no poda permitir toda mi vida haba controlado severamente el cuerpo y hasta lo haba condenado consciente- mente a la extincin tratndolo como cosa sucia, odindolo, descuidndolo y tor- turndome como castigo a mis sentimientos infantiles y a la masturbacin. Este mismo odio contra mi cuerpo era el odio que proyect sobre usted. Perdneme por ello. Doctor, este odio me ha perjudicado sobremanera, en el cuerpo y en la mente. Quisiera decirle que a pesar de mi "malignidad y mezquindad", su trabajo me hizo un bien enorme. Tengo conciencia del dao que me inflijo a m misma y que inflijo a los dems, y por qu hago estas cosas. Tambin me descubro pensando y sintiendo que mi cuerpo quiere ser sano y que mi retirada a la "torre de marfil" de la enfer- medad mental slo cambiaba el color del cuadro, mas no el cuadro mismo. Podra hacerme mentalmente enferma para ser algo "especial", para estar .segura de man- tener mi cuerpo en el ltimo plano, pero poco a poco descubro que un cuerpo sano y "activo" significa ms placer tanto fsica como mentalmente. Por lo tanto, creo que usted ver que estoy llegando a esa situacin, aunque con lentitud, gracias a su ayuda. El proceso es lento pues todava conservo un gran nmero de tensiones "y a veces bloqueos respecto a los cuales al parecer nada puedo hacer. A menudo mi pequeo valor me falla y entonces vuelve el sombro cuadro de odio, delirios y sufrimiento; pero no vuelve en forma permanente. Gracias por todo y ruego a Dios poder tener valor. F. Haci a fines de 1948 me i nformaron que la paci ent e estaba en buen estado, con excepcin de una carta suya donde me deca cuan "podr i da" se senta "en el cent r o" y cuan "i ndi gna de vivir en este hermoso mundo" . Le aconsej dejar de preocuparse por eso y cont i nuar gozando la vida. No hab a vuel t o a menci onar las "fuerzas". Pocas semanas despus, me visit. Su coordi naci n pareca perfecta, sus ojos bri l l aban de inteligencia y de penet r ant e conoci mi ent o. Tr aba- j aba bi en e incluso est udi aba mucho. Sin embargo, su vida amorosa geni t al no estaba en orden. No t en a un amigo. Hab a conocido un hombr e que le resul t aba agradabl e. Una noche, estando solos, la pa- ciente supo que algo sucedera, que l se acostara con ella. Ten a consigo algunas pastillas somnferas. Ech al gunas en el vaso de vi no del muchacho y ste se dur mi . Le aconsej el i mi nar el liltimo obstculo con ayuda de al guno de nuestros orgont erapeut as psi qui at ras. Siete aos han t ranscurri do desde el final del exper i ment o terapu- tico, per odo suficientemente pr ol ongado par a per mi t i r un j ui ci o sano del resul t ado obt eni do, mas no lo suficiente par a dar una respuesta final en cuant o a que tales pacientes seguirn siendo cuerdos. Esto depender de muchas condiciones fuera del alcance de la orgont erapi a i ndi vi dual , condiciones esencialmente de indole social. Se t rat a en esencia de saber s el homo normalis modificar bsica- mente su maner a de vivir y de pensar, cuestin a la cual espera una respuesta muy incierta. La di l uci daci n del hecho de (]ue la iorma de vida del homo normalis crea el der r umbe escjii/olinico en millones de iw-i W I L II I! I, M 111 C; II I'Ci iii naciilos sano.s, s<'i;i si sc la loiisidera (on seriedad y se la lleva a la ])n'utic:a parl e ile esta rcsijuesta de i mport anci a l undani ent al . Ks eviilcnte (jue ya desde liare algini t i empo, y con justicia, el hotno norinnlis esti siendo sometido a un ;icentuado escrut i ni o en cuant o a la cordura y raci onal i dad de sus lormas de ser. En estas experiencias con esqui/o- Irnicos i ndi vi dual es, podemos apr ender lo que el homo nortnalis hace a millones de recin nacidos. Preveni r la enl er medad "esepiizolrenia" signilica modi i car radi cal ment e t odo el sistema de educaci n de los nios, y no slo corregir al esquizornico. Esto l t i mo ser siempre una res)iiesta i ndi vi dual , i nt i l como i nt ent o social. Ai i rmar esto no significa que debemos dejar de est udi ar la ment a- l i dad esqui / ol rni ca. Esta ment al i dad t i ene mucho que decirnos sobre el funci onami ent o humano, sobre los probl emas de la percepci n y la aut opercepci n, sobre la funcin del consciente, mucho menos compren- di da que la del inconsciente. Ti ene mucho que decirnos sobre cmo ayudar a los seres humanos que se hal l an al comienzo de un der r umbe. Pero en sta como en otras tareas similares de la medi ci na y la psiquia- tra, la cuestin pri nci pal la const i t ui r el mundo del homo normalise mi ent ras ste atesore ideas y leyes ant i guas, las cuales hacen un dao i ncal cul abl e al ncl eo biolgico de t odo ni o de cada nueva generaci n. En este proceso de vencer la plaga emoci onal , encont raremos al homo normalis en su peor aspecto, bajo la forma del mstico virtuoso y del ani mal humano mecanicista que huyen de si mismos exact ament e por las mismas razones que forzaron a nuest ra paci ent e al der r umbe cata- t ni co: el horror a las corrientes plasmticas en un organismo que ha llegado a ser incapaz de enfrent ar las intensas emociones bioenerg- ticas y ha per di do la funcin nat ur al de la aut orregul aci n. Todos los at aques dirigidos cont ra nuest ro t rabaj o cientfico dur ant e los l t i mos vei nt i ci nco aos, han proveni do de i ndi vi duos de ese tipo, de diversas organizaciones y cuerpos sociales. El horno normalis ha combat i do la biofsica orgnica por la mi sma razn que le i mpul s a quemar brujas por millares, la mi sma que le hace aplicar "shocks" a los pacientes por mi l l ones: el horror a las fuerzas de la vida en el animal humano, que l es incapaz de sentir en si mismo. Si no r euni mos el valor suficiente par a mant ener esta visin total, fracasaremos como psi qui at ras, como mdicos y como educadores. Por pr i mer a vez en la hi st ori a de la medi ci na, la plaga emocional, const rui da y mant eni da sobre el t emor a las sensaciones orgnicas, ha en- cont rado su oponent e mdico. Esta es nuestra gran obligacin: CAPACITAR AL A N I M A L H U M A N O PARA QUE ACEPTE LA NATURALEZA QUE EXISTE DENTRO DE L, PARA QUE DEJ E DE ESCAPAR DE ELLA Y GOCE LO QUE AHORA TANTO TEME. KSTE LII5B0 SE TERMINO DE IMPRIMIR EL 2 DE ABRIL DE 157, EN MAOAONO, LANDA Y Ca. ARAOZ 162, Bs. As., ARGENTINA