Anlisis de Zeitgeist, la Pelcula

Grupo de Jvenes, Iglesia Anglicana San Miguel y Todos los ngeles

1 de noviembre de 2010
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ndice general
1. Sol/Zodaco 5
1.1. Origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.2. Expansin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.3. Precesin de los Equinoccios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.4. Las Eras Astrolgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.5. Sirio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.5.1. Paralaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. Personajes Mitolgicos 9
2.1. Horus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.2. Attis de Frigia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.3. Krishna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.4. Dionisio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
2.5. Mitra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
3. Jess Mitolgico 17
3.1. Nacimiento Astrolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
3.2. Vida Astrolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
3.3. La Era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
4. Plagios 27
4.1. Jess y Horus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
4.2. Arca de No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
4.3. Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
4.4. Jess y Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
5. Historiadores 29
5.1. Justino Mrtir (100-165 d.C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
5.2. Plinio el Joven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
5.3. Suetonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
5.4. Tcito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
5.5. Flavio Josefo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
6. Cristianismo como Historia 35
6.1. Concilio de Nicea (325 d.C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
7. Referencias Citadas 37
7.1. Gerald Massey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
7.2. S. Acharya (D. M. Murdoch) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
7.3. Peter Joseph (director de Zeitgeist) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
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4 NDICE GENERAL
Captulo 1
Sol/Zodaco
El seguimiento de las estrellas permita anticipar eventos a largo plazo como eclipses y lunas llenas.
La luna tiene un ciclo de 29,53 das, es decir que hay luna llena cada aproximadamente 30 das. Dado que las
constelaciones del zodaco se mueven a un ritmo mucho menor, no es creble que los pueblos antiguos basaran
sus predicciones de lunas llenas en ellas. Simplemente bastaba contar das para saber cundo iba a ocurrir una
luna llena.
La forma de predecir eclipses en la antigedad se ha utilizado desde la poca de los asirios y babilnicos,
y consiste en anotar las repeticiones cclicas de estos fenmenos. El ciclo ms notable con que se repiten es, el
llamado ciclo Saros. Saros es un perodo caldeo de 223 lunas, lo que equivale a 6585,32 das (algo ms de 18 aos
y 10 u 11 das) tras el cual la Luna y la Tierra regresan aproximadamente a la misma posicin en sus rbitas,
y se pueden repetir los eclipses. Por denicin un saros son 223 meses sindicos (periodo de una Luna nueva a
la siguiente). Por lo tanto, la prediccin de eclipses estaba basado en la Luna y no en las estrellas.
El sol viaja a travs de los signos del zodaco.
Los nombres del zodaco representan eventos. Por ejemplo, acuario representa las lluvias de primavera.
Los nombres dados a las constelaciones no representaban eventos naturales. Eran representaciones de dioses y
personajes mitolgicos.
1.1. Origen
El Zodaco (del griego "zoon-diakos" que signica rueda de los animales) es el anillo de constelaciones alinea-
das con la eclptica (camino aparente del sol a lo largo del ao). La divisin de la eclptica en signos zodiacales
se origina en la astronoma Babilonia alrededor del siglo 7aC. Algunas constelaciones pueden rastrearse incluso
hasta la edad de bronce (Gminis, Cncer, etc), es decir hasta el 3000aC. Se asign a cada mes una constelacin,
comenzando con la posicin del mismo en el equinoccio vernal (de primavera), que en ese momento (s. 7 aC),
era la de Aries. Sin embargo, debido a la precesin de la tierra, en el equinoccio vernal hoy se encuentra la
constelacin de Piscis.
1.2. Expansin
Los catlogos de estrellas babilonios llegaron a Grecia en el siglo 4aC por medio de Eunoxo de Cnidos (390aC
- 337ac) y otros. Babilonia lleg a identicarse entre los griegos tanto con la astrologa que la sabidura caldea
se convirti para los griegos y romanos en sinnimo de adivinacin por medio de las estrellas y los planetas. La
astrologa griega surgi sincrticamente a partir de la babilonia y egipcia, y el zodaco astrolgico se desarroll en
el Egipto Ptolemico (s 3aC). El zodaco de Dendera, un relieve que data del 50aC, es la primer representacin
conocida del clsico zodaco de 12 signos.
El zodaco hind es una adaptacin directa del sistema griego, adoptado durante un perodo de intenso
contacto cultural entre India y Grecia durante los siglos 2-1aC. Sin embargo, los indios utilizaron otro sistema
de coordenadas, y a consecuencia de eso los zodacos griego e hind se apartan en el tiempo, es decir que los
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6 CAPTULO 1. SOL/ZODACO
Figura 1.1: Constelaciones
signos estn desfasados. Los nombres en Snscrito para los signos son las traducciones directas del nombre griego
para cada uno.
Particularmente importante es la contribucin del astrnomo Ptolomeo (90 - 168dC) a la cultura horoscpica
Occidental. Los griegos (en particular Ptolomeo) racionalizaron y denieron las funciones para el movimiento
de los planetas, los signos y las casas del zodaco en una forma que casi no ha cambiado hasta ahora.
1.3. Precesin de los Equinoccios
La precesin es el movimiento del eje de rotacin de la tierra en el tiempo, describiendo un cono. El tiempo
que le lleva a la tierra realizar un ciclo de precesin es de aproximadamente 26000 aos (1 cada 72 aos),
tiempo durante el que la posicin de las estrellas cambiar lentamente.
Como el eje de la Tierra est inclinado, una mitad del hinchamiento ecuatorial se sita de un lado de la
eclptica y la otra mitad del hinchamiento del otro lado. Durante los equinoccios, las hinchazones de cada lado
de la eclptica estn a la misma distancia del Sol y este no produce momento de fuerza. En cambio, todo el resto
del tiempo, y sobre todo en los solsticios, la hinchazn de uno de los lados de la eclptica no se encuentra a la
misma distancia que la hinchazn del otro lado. Como consecuencia aparece un momento de fuerza creado por
el Sol que provoca el movimiento de precesin de la Tierra.
El descubrimiento de la precesin se atribuye histricamente al astrnomo griego Hiparco de Nicea, alrededor
del ao 150aC. Entre sus aportaciones cabe destacar: el primer catlogo de estrellas, el descubrimiento de la
precesin de los equinoccios, distincin entre ao sidreo y ao trpico, mayor precisin en la medida de la
distancia Tierra-Luna y de la oblicuidad de la eclptica, invencin de la trigonometra y de los conceptos de
longitud y latitud geogrcas.
1.4. LAS ERAS ASTROLGICAS 7
1.4. Las Eras Astrolgicas
Para la astrologa Sideral, en el equinoccio de primavera (respecto al hemisferio norte), el sol sale a cero
grados del signo de Aries, lugar donde se acord iniciar el zodiaco, en tanto que en el equinoccio de otoo, el
sol sale a cero grados del signo de Libra, astrolgicamente el sol recorre durante el ao 12 signos de 30 grados
cada uno. El astrnomo griego Hiparco gracias a una clasicacin sistemtica de las estrellas, descubri que
estas se movan variando uniformemente en sus longitudes, descubriendo as el fenmeno de la precesin de los
equinoccios, lo que signica que las constelaciones del zodiaco ya no corresponden a los signos por que se han
movido, hecho particularmente notable en los equinoccios, donde los puntos Aries y Libra ya no tienen a estas
constelaciones como fondo sino que a Piscis y Virgo respectivamente. La astrologa Tropical es la que toma en
cuenta este cambio, en tanto que la astrologa Sideral no, es decir sus clculos se hacen de acuerdo a la posicin
de las constelaciones en el ao 50 a.C.
As las constelaciones del zodiaco, o la tierra respecto a ellas, van a moverse aproximadamente un grado cada
72 aos, cambiando de constelacin en 2160 aos aproximadamente, esto si tomamos 12 sectores de 30 grados,
ahora bien si consideramos a las 13 constelaciones que en realidad estn, incluyendo a Ouco, y los tamaos
diferentes de cada una, el periodo de cambio en aos oscila entre 2000 y 2600 aos.
Constelacin Comienzo (sectores de 30) Comienzo (tamao real) Duracin
Virgo 12850 a.C. 13630 a.C. 3160 aos
Leo 10700 a.C. 10470 a.C. 2570 aos
Cancer 8550 a.C. 7900 a.C. 1440 aos
Gemini 6400 a.C. 6460 a.C. 2000 aos
Tauro 4250 a.C. 4460 a.C. 2620 aos
Aries 2100 a.C. 1840 a.C. 1770 aos
Piscis 50 d.C. 70 a.C. 2670 aos
Acuario 2200 d.C. 2600 d.C. 1710 aos
Capricornio 4350 d.C. 4310 d.C. 2010 aos
Sagitario 6500 d.C. 6320 d.C. 2380 aos
Ouco 8700 d.C. 1340 aos
Escorpio 8650 d.C. 10040 d.C. 480 aos
Libra 10800 d.C. 10520 d.C. 1650 aos
Cuadro 1.1: Eras Astrolgicas
1.5. Sirio
Sirio es la estrella ms brillante en el cielo nocturno, situada en la constelacin del Can Mayor (llamada
la estrella perro). La magnitud de su brillo aparente se debe a la luminosidad intrnseca (es 25 veces ms
luminosa que el Sol) y a su cercana a la Tierra (8,6 aos luz). Sin embargo, Venus, Jpiter, Mercurio y Marte
llegan a ser ms brillantes que Sirio por momentos.
Se tienen registros de Sirio desde el Imperio Medio de Egipto. Los egipcios basaban su calendario en la salida
heliacal de Sirio en el cielo, es decir, el da en que se hace visible justo antes de la salida del sol. Esto ocurra
justo antes de la crecida del Nilo y del solsticio de Verano, despus de una ausencia de 70 das. Sirio (Sotis, para
los egipcios), se identicaba con la diosa Isis, y el perodo de 70 das en que no era visible representaba el paso
de Isis y Osiris por el inframundo.
Los griegos observaron que la aparicin de Sirio anunciaba los das ms calurosos y secos del verano, y teman
que provocara que las plantas se marchitaran, los hombres se debilitaran y las mujeres se excitaran. La gente
que sufra estos efectos era llamada golpeada por la estrella.
Muchas culturas han asignado un signicado especial a Sirio, particularmente en relacin a los perros. Se la
ha representado clsicamente como el perro de Orin, y los griegos crean que las emanaciones de esta estrella
(cuando se la vea titilar) podan afectar negativamente a los perros, hacindolos comportarse de forma anormal
en el calor del verano.
8 CAPTULO 1. SOL/ZODACO
1.5.1. Paralaje
La medicin del paralaje se utiliza para estimar la distancia a objetos relativamente cercanos. El mtodo
consiste en medir el ngulo del objeto desde un punto de vista y luego desde otro. Conociendo la distancia
entre los dos puntos de observacin, se puede calcular la distancia desde cada uno hasta el objeto en cuestin.
Friedrich Bessel utiliz esta tcnica en 1837 para medir la distancia a la estrella 61 Cygni, en la constelacin
del Cisne. El paralaje para la estrella Sirio es de apenas 0,374, lo que da una distancia media de la tierra de
8,8 aos luz.
Figura 1.2: Paralaje
Captulo 2
Personajes Mitolgicos
2.1. Horus
Dios sol de los egipcios (sol antropomorzado), 3000AC
Figura 2.1: Horus
Nombre egipcio: Hor. Nombre griego: Horus Horus era una deidad solar. Simbolo solar de la renovacin peridica.
Representada por una persona con cabeza de halcn.
Su culto se adapt al mito de Osiris en un intento de sincretismo religioso, siendo muchos los dioses que se
encarnaron y fusionaron con Horus en diversas localidades egipcias. Horus apareca en muchas formas, siendo
representado como: Smbolo solar, Horus nio (Harpcrates), Horus adulto, y otros.
Su culto se extendi por el Mediterrneo, como Harpcrates, vinculado a su madre la diosa Isis. Destaca la
veneracin alcanzada en la Antigua Grecia, tanto en la forma de halcn, como de nio acompaado de Isis, o
como amuleto protector relacionado con la divinidad, el llamado "Ojo de Horus".
De los jeroglcos sabemos que Horus tena un enemigo: Set, personicacin de la noche, la oscuridad
Horus encarna al bien y Seth al mal. Seth mato al padre, Osiris, que luego es resucitado. El resucita, no Horus.
Luz/Da-Oscuridad/Noche: dualidad mitolgica ms antigua
Naci un 25 de Diciembre, de la virgen Isis-Meri
En algunas historias Horus ya era nio cuando Osiris fue asesinado. Segn Plutarco, Harpcrates fue engendrado
por Isis y Osiris, en relaciones pstumas, naciendo antes de tiempo como un nio dbil de piernas. Inicialmente
era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de Osiris adquiri
importancia, Horus se convirti en hijo de Osiris; se identica con el rey vivo y el rey muerto pasa a ser Osiris.
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10 CAPTULO 2. PERSONAJES MITOLGICOS
No hay una fecha exacta del nacimiento. Varias versiones entre estudiosos mismos. Una dice que el 30 de
"epiphi" (24 de julio) se celebraba la esta del Nacimiento de Horus. Otra version: Una esta llamada El da
de la esta de Renenutet, da del nacimiento de Horus nio (celebrado el primer da del mes Pachons) Ese da,
"El da de la esta de Renenutet" segn el calendario de celebraciones corresponde a: 27 Marzo - 25 Abril.
Isis-Meri es una mala traduccin. Meri signica amada. No es Isis-Mara como dice el documental (ver
imagen de roseta).
Figura 2.2: Traduccin Piedra Roseta
Nacimiento acompaado por una estrella en el este, que ayud a 3 reyes a encontrar y adorar al nio
No se dice nada sobre estrellas o reyes en su nacimiento. Adems en la Biblia no dice cantos reyes o sabios
eran.
A los 12 aos era maestro
Bautizado a los 30 aos por Anup, y empez su ministerio
No hay nada sobre su bautismo. Anup es Anubis y en su historia no habla de que bautizo a alguien. Anubis era
el embalsamador. Bautizar era una costumbre juda.
Tena 12 discpulos que viajaban con l
Shemsu Hor (literalmente seguidores de Horus) eran un grupo de reyes mticos que reinaron antes que los
faraones. No eran sus discpulos y no hay certeza del nmero que fueron, sino de los aos que reinaron.
Realizaba milagros como sanar a los enfermos y caminar sobre el agua
Era llamado la verdad, la luz, el ungido de dios, el buen pastor, cordero de dios, etc
Tuvo los eptetos de: "El nico en las alturas", "El elevado", "El distante", "Seor del Cielo", "Seor de las
estrellas circumpolares".
Traicionado por Typhon y crucicado, enterrado por 3 das y resucitado
2.2. ATTIS DE FRIGIA 11
Tifn es el nombre griego de Seth, su enemigo, asi es que no lo traicion porque siempre fueron enemigos. No
era un Judas. En Egipto no se usaba la crucixin, no existen pruebas de la crucixin en ningn documento
egipcio.
Otras cosas que dice la pelcula que se refutan por si mismas por lo ridiculas: Seb, Isis y Horus, la trinidad
sagrada kamita, [se compara a] Jos, Mara y Jess, una trinidad sagrada cristiana. Horus, el hermano de Sut
el traidor [se compara a] Jess, el hermano de Judas el traidor.
2.2. Attis de Frigia
Figura 2.3: Attis
Grecia, 1200AC
Naci un 25 de Diciembre de la virgen Nana
Zeus, se dice, dej caer en su sueo su simiente en la tierra, la cual a su tiempo envi arriba un
demonio con rganos sexuales, masculino y femenino. Al demonio le llamaron Agditis. Los dioses,
temiendo a Agditis, le cortaron el rgano masculino, y de ste creci un almendro con su fruta
Madura, y una hija del ro Sangarius, ellos dicen, tomo de la fruta y la coloc en sus senos desde
donde desapareci de inmediato pero qued encinta. Un nio le naci, le abandon y fue criado por
un chivo macho.
La hija del ro sera Nana. No hay registros que dicen que era virgen. En ningn lado se menciona una fecha.
Crucicado, sepultado y resucitado luego de 3 das
Hay varias versiones acerca de la muerte de Attis, en ninguna se menciona una crucixin. En una versin volvi
a la vida como un rbol. En otras, muri a los pies de un pino. En otra se castr debajo de un pino y luego
Zeus lo preserva pero no lo revive.
2.3. Krishna
India, 900AC
Tradicionalmente se dice que Krishn naci en el Rohini nakshatra, a la medianoche del octavo da despus de
la luna nueva del mes de ravana (bhadrapada). Pero no se sabe en qu ao. Varios astrlogos hindes, con la
ayuda de software especializado en astrologa, han propuesto varias fechas. Ninguna es del 900 a.C. sino mucho
anteriores, que van desde el 5500 al 1500 a.C. Un historiador indio asegura que Krishna nacio el 21 de Julio del
3228 a.C.
12 CAPTULO 2. PERSONAJES MITOLGICOS
Figura 2.4: Krishna
Nacio de la virgen Devaki
Naci de Devaki, pero no era virgen para nada, ya habia tenido 7 hijos anteriores.
Finalmente, cuando ya haban tenido 7 hijos, una medianoche se les apareci el dios Vishn de
cuatro brazos, y les dijo que seran los padres de su encarnacin como Krishn. Segn la leyenda,
Krishn no naci a partir de la conexin sexual entre Devak y Vasudeva, sino que fue transferido
desde el corazn de Vasudeva al tero de Devak.
Es decir que no naci de forma normal, pero no fue de una virgen.
Estrella en el este
En ningn lugar hablan de una estrella en el este sobre su nacimiento.
Realiz milagros con sus discpulos
Krishna fue un rey, no un maestro, por lo cual no tena discpulos y aparte de su nacimiento, no hay cuenta de
milagros.
Despus de su muerte, resucit
Los relatos de su muerte dicen que le dispararon al confundirlo con un venado. No resucit. Algunos hablan de
reencarnacin pero no es lo mismo que resucitar
2.4. Dionisio
Grecia, 500AC
Naci un 25 de Diciembre de una virgen
Los mitos no dan fecha de su nacimiento.
Hay dos versiones de cmo naci: 1) Dioniso tuvo un nacimiento inusual. Su madre fue una mujer mortal,
llamada Smele, hija del rey Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera,
una diosa celosa y vanidosa, descubri la aventura de su marido cuando Smele estaba encinta. Con el aspecto
de una anciana (en otras versiones de una nodriza), Hera se gan la amistad de Smele, quien le con que
Zeus era el autntico padre del hijo que llevaba en el vientre. Hera ngi no creerlo, y sembr las semillas de
2.4. DIONISIO 13
Figura 2.5: Dionisio
la duda en la mente de Smele, quien, curiosa, pidi a Zeus que se revelara en toda su gloria como prueba de
su divinidad. Aunque Zeus le rog que no le pidiese eso, ella insisti y l termin accediendo. Entonces Zeus
se present ante ella con sus truenos, relmpagos y rayos, y Smele pereci carbonizada. Zeus logr rescatar
al fetal Dioniso plantndolo en su muslo. Unos meses despus, Dioniso naci en el monte Pramnos de la isla
Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido de su muslo. En esta versin, Dioniso tuvo dos madres
(Smele y Zeus) antes de nacer, de donde procede el epteto dimetor (de dos madres), relacionado con su doble
nacimiento.
2) En otra versin de la misma historia, Dioniso era el hijo de Zeus y Persfone, la reina del Inframundo.
Una celosa Hera intent de nuevo matar al nio, enviando esta vez a los Titanes a descuartizarlo tras engaarlo
con juguetes. Zeus hizo huir a los Titanes con sus rayos, pero stos ya se haban comido todo salvo el corazn,
que fue salvado, segn las fuentes, por Atenea, Rea o Demter. Zeus us el corazn para recrearlo en el vientre
de Smele, de donde de nuevo fue el nacido dos veces. Otras versiones arman que Zeus dio a comer el corazn
a Smele para prearla.
Sin duda no son formas usuales de nacer, pero de cualquier manera, Dionisio no naci de una virgen. Smele
pudo haber sido virgen antes de su encuentro con Zeus, pero al momento de nacer Dionisio ya no era virgen.
En el segundo relato naci de Persfone y despus se regener o recre.
Maestro viajero
Los relatos arman que Dionisio viajo por muchos pases, pero no fue un maestro como Jess. Dionisio iba
enseando sus conocimientos sobre el vino o fomentando su culto.
Realizaba milagros, como convertir agua en vino
Dionisio no convirti el agua en vino. Esto sale de un rito antiguo que realizaban los devotos de Dionisio. Lo que
ocurra era que en las Tas, el festival de Dioniso, los sacerdotes colocaban tres tarros vacos en una habitacin
sellada a la noche y al da siguiente aparecan milagrosamente llenos de vino.
Llamado rey de reyes, hijo nico de dios, alfa y omega
Dionisio tuvo muchos y variados nombres o ttulos, pero ninguno de los que menciona el documental. El nico
que podra llegar a relacionarse con la gura de Jess es: Eleuterio (, el libertador) Pero ese nombre
14 CAPTULO 2. PERSONAJES MITOLGICOS
de libertador proviene con la misma intencin que; Lieo (el que desata), como un dios de la relajacin y la
liberacin de las preocupaciones. Como los ritos de culto a Dionisio abundaban en vino, se deca que Dionisio
era el libertador, el que haca que la timidez, las preocupaciones, los problemas se fueran. No tiene que ver con
una liberacin espiritual.
Luego de morir, resucit
No resucit, se volvi inmortal mediante la fama, que no es lo mismo. Al igual que Hrcules y otros mortales,
tanto se acordaron de l que se convirti en dios. Es verdad que baj un par de veces al Hades y volvi
alegremente, pero recordemos que al Hades se poda bajar estando vivo, como hizo Orfeo. Ni muri ni resucit,
fue al Olimpo de cabeza, por tener gran nmero de seguidores.
2.5. Mitra
Hay dos dioses Mitra. El Dios Persa que luego fue adoptado por los romanos y adorado en el siglo III. Era
el dios de la luz solar. Y el otro es el dios vdico. En snscrito Mitra signica amigo. Este Mitra est relacionado
con los juramentos, las promesas, los contratos, la honestidad, la amistad y los encuentros, as como considerado
como el suave sol del alba.
Figura 2.6: Mitra
Persia, 1200AC
Nacio un 25 de Diciembre de una virgen
Para los romanos: Segn el relato que ha podido reconstruirse a partir de las imgenes de los mitreos y los
escasos testimonios escritos, el dios Mitra naci de una roca (la petra generatrix; Mitra es llamado de petra
natus) cerca de un manantial sagrado, bajo un rbol sagrado. En el momento de su nacimiento llevaba el gorro
frigio, una antorcha y un cuchillo. Fue adorado por pastores poco despus de su nacimiento. Bebi agua del
manantial sagrado. Con su cuchillo, cort el fruto del rbol sagrado, y con las hojas de ese rbol confeccion
su ropa. Por otro lado, en la versin persa, segn un himno mazdesta, Mitra fue creado o emanado de Ahura
Mazda como un arcngel o divinidad (Yazata). Es decir, Mitra NO naci de una virgen.
A nales del siglo III se produjo un sincretismo entre la religin mitraica y ciertos cultos solares de procedencia
oriental, que cristalizaron en la nueva religin del Sol Invictus. Mitra pas a ser el Sol Invictus para la mayora,
sin embargo los ms eles continuaron su culto solo a Mitra.
2.5. MITRA 15
El Festival del Nacimiento del Sol Invictus se celebraba cuando la luz del da aumentaba despus del solsticio
de invierno, en alusin al "renacimiento" del sol. Este Festival corra desde el 22 al 25 de diciembre. Esta fecha
fue escogida por Constantino como nacimiento de Jess, y puede revelar un sincretismo de religiones paganas
que produjesen su inuencia en la Mitologa cristiana; puesto que Constantino fue, desde joven, seguidor del Sol
Invictus.
Tena 12 discpulos y realizaba milagros
No hay indicios de creerlo. Quizs para decir esto se basaron en un relieve que se encuentra hoy en el Museo
Estense de Modena, Italia, que muestra una imagen de Mitras emergiendo de un anillo con los 12 signos del
zodaco. Existe una imagen similar asociada con un altar mitrasta encontrado en el Muro de Adriano. Este
hallazgo arqueolgico se halla ahora en la Universidad de Newcastle en Australia. Pero eso no es prueba de que
tena 12 discpulos y realizaba milagros.
Muri, fue sepultado por 3 das y resucit
No hay evidencias de que en la mitologa romana o en la persa se narre la muerte de Mitra. Sin muerte obviamente
no hay resurreccin.
Llamado la verdad, la luz, etc
El da para adorar a Mitra era el domingo
Es verdad que los entendidos del tema dicen que el domingo era el da de adoracin a Mitra, pero pudo haber
sido una mera casualidad. El mitrasmo era un culto secreto, no abierto, por lo tanto no es probable que el
cristianismo haya copiado o adaptado ideas del mitraismo.
16 CAPTULO 2. PERSONAJES MITOLGICOS
Captulo 3
Jess Mitolgico
3.1. Nacimiento Astrolgico
Naci un 25 de Diciembre de la Virgen Mara
Navidad proviene de la palabra latina nativitas (natividad) que signica nacimiento y se reere particularmente
al nacimiento de Cristo que es celebrado cada 25 de diciembre, sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se
menciona la fecha exacta del nacimiento de Jess.
La esta de Navidad fue instaurada 300 aos despus de su muerte, cuando el emperador Constantino
permiti el cristianismo en el Imperio romano, despus de haber sido perseguido por el Imperio desde tiempos
de Nern, razn por la que resulta imposible encontrar "celebraciones" del nacimiento de Jess antes de esa
fecha.
La fecha del nacimiento de Jess la calcularon los primeros cristianos basndose en una tradicin juda que
jaba para los profetas, su fecha de fallecimiento y de su concepcin en el mismo da, como creyeron que Jess
muri un 25 de Marzo, calcularon nueve meses despus y jaron el 25 de diciembre como su nacimiento. Por
eso los Cristianos Ortodoxos celebran la Navidad el 6 de Enero, porque segn su calendario Jess muri el 6 de
Abril y no el 25 de Marzo.
La esta cristiana de la navidad parece haber sido trasladada hacia el ao 330, en tiempos de Constantino
(306-337), al 25 de diciembre. Con ello se quera signicar a Cristo como el verdadero Sol Invictus. Es impor-
tante observar que, a partir del ao 315, empiezan a aparecer en las monedas los primeros smbolos cristianos.
Probablemente sea por estas fechas cuando tiene lugar el cambio de la esta de Navidad al 25 de diciembre. El
mensaje recabado de la clebre visin de Constantino fue en el sentido de la prevalencia de Cristo sobre el Sol:
Cristo es el verdadero sol invicto. Slo faltaba trasladar la fecha del nacimiento de Jess al 25 de diciembre, da
en que se festejaba el nacimiento del Sol Invictus.
El emperador Constantino I (306-337) era un seguidor el de las tradiciones paganas (al dios Sol). Su
conversin al cristianismo se debe a una visin que tuvo cuando vio una cruz frente al sol e iba con su ejrcito
y escucho una voz que le dijo con este signo vencers. Esto fue motivo para llevar el smbolo de una cruz en
su estandarte y ganar la batalla del Puente Milvio.
Estrella en el este que tres reyes o magos siguieron para encontrarlo y adorarlo
No hay ninguna armacin acerca de cuntos magos o sabios eran. Tradicionalmente se cree que fueron 3 por
los regalos que llevaron.
La estrella en el este es Sirio, la ms brillante en el cielo nocturno.
Existen muchas teoras acerca de qu podra haber sido la estrella en el este, una de las cuales es que simple-
mente es Sirio. Sin embargo, esto no explica porqu los sabios arman que vieron levantarse su estrella en el
este, ya que Sirio casi siempre es visible, y tampoco cmo es que la seguan y se detuvo sobre el lugar donde se
encontraba el nio. Otras explicaciones incluyen conjunciones planetarias, el ocultamiento de Jpiter detrs de
la Luna y una nova (y la mezcla de todas las anteriores).
El 24 de diciembre se alnea con las tres estrellas del cinturn de Orin (llamadas Los tres reyes)
17
18 CAPTULO 3. JESS MITOLGICO
El paralaje de Sirio es de apenas 0,374, por lo que es imposible notar un movimiento anual tan importante
como para alinearse con el cinturn de Orin. Si est alineada con esas estrellas el 24 de Diciembre, estar
alineada a lo largo de todo el ao, y si no lo est el 24 de Diciembre, tampoco lo estar el resto del ao. Por
eso, el 24 de Diciembre no representa una fecha importante desde el punto de vista estelar.
En la imagen se ve que Sirio no est alineado con el cinturn de orin, aunque se encuentra cerca.
Figura 3.1: Sirio y Orin
Esta alineacin de estrellas apunta a donde saldr el sol el 25 de Diciembre (solsticio de invierno). Su-
puestamente de ac sale que los tres reyes siguen a la estrella en el este al lugar del nacimiento del
sol
La Virgen Mara es la constelacin de Virgo. El smbolo para Virgo es la m alterada, por eso muchos
nombres de vrgenes empiezan con m: Mirra (madre de Adonis), Maya (madre de Buda).
Aunque se ha asociado a la Virgen Mara con la constelacin de Virgo, es raro que se la asocie con el 25 de
Diciembre (fecha en que la pelcula arma naci Jess), ya que esta constelacin es ms visible en Agosto y
Septiembre. Decir que Jess naci de una virgen porque existe la constelacin de Virgo es como decir que tiene
un gemelo porque existe la constelacin de Gminis, o que tiene un escorpin de mascota porque existe la
constelacin de Escorpio.
Maya era una de las esposas de Suddhodana, dirigente del clan Sakya de Kapilvatsu (Nepal). Estuvieron
casados durante veinte aos sin tener hijos. Que Maya no tuviera hijos anteriores a Buda no signica que fuera
virgen al momento de su concepcin.
Existen varias versiones acerca del nacimiento de Adonis. La ms comnmente aceptada es que Afrodita
inst a Mirra a cometer incesto con su padre, Tas, rey de Esmirna o Siria (lo que ayuda a conrmar la zona de
origen de Adonis). La niera de Mirra ayud con el plan, y Mirra se uni con su padre en la oscuridad. Cuando
Tas descubri al n este engao gracias a una lmpara de aceite, mont en clera y persigui a su hija con un
cuchillo. Mirra huy de su padre y Afrodita la transform en un rbol de mirra. Cuando Tas dispar una echa
al rbol (o cuando un verraco us sus colmillos contra la corteza del mismo) Adonis naci de l. Claramente,
Mirra no concibi virginalmente a Adonis.
Las supuestas vrgenes que menciona la pelcula tienen nombres que no empiezan con m: Isis (madre de
Horus), Nana (madre de Atis), Devaki (madre de Krishna), Smele (madre de Dionisio), y Aditi (madre de
Mitra), lo que evidencia la falta de relacin entre el smbolo y las mismas.
Otro nombre para Virgo es Casa de Pan, y se representa por una virgen sosteniendo trigo, que representa
a Agosto y Septiembre, la poca de cosecha.
3.1. NACIMIENTO ASTROLGICO 19
El smbolo de Virgo es una Virgen, identicada con varias diosas tales como Astrea e incluso comparada con la
Virgen Mara. Para los romanos representaba a Ceres la Diosa de la Agricultura, las cosechas y la fecundidad,
quien posee una espiga en su mano, de ahi el nombre de la estrella Spica que pertenece a esta constelacion. No
hay referencias que mencionen a Virgo como Casa de Pan, y la espiga en la mano tiene que ver con la tierra
y las cosechas, no con el pan de trigo.
Beln se traduce literalmente como casa de pan, y hace referencia a un lugar en el cielo, no en la tierra
Es cierto, Beln en hebreo signica Casa de Pan. La referencia a la espiga que sostiene la virgen no es
remotamente suciente para asumir que Beln hace referencia a un lugar en el cielo. El 25 de Diciembre del
ao 1dC la constelacin ms visible en el cielo era la de Sagitario (y no la de Virgo), por lo que no tiene mucho
sentido armar que Jess naci en un Beln en el cielo; es mucho ms razonable considerar que naci en una
ciudad real de la que se tienen datos desde el 1400aC que en un lugar celestial del que no existen referencias.
Desde el solsticio de verano hasta el de invierno, los das se hacen cada vez ms cortos y fros. Desde el
hemisferio norte, el sol se mueve hacia el sur. La muerte de las plantas, etc simboliza la muerte para los
antiguos. Era la muerte del sol.
El 22 de diciembre llega al punto ms bajo en el cielo. Aqu el sol deja de moverse hacia el sur durante 3
das (22, 23 y 24 de dic.), y se mantiene cerca de la constelacin de la Cruz del Sur. El 25 de Diciembre
el sol se mueve un grado hacia el norte, anunciando das ms largos, calurosos, y la primavera.
Figura 3.2: Analemas en Grecia
Un analema representa el movimiento del sol a travs del cielo a lo largo de un ao. En la gura se ven analemas
para diferentes momentos del da. El punto ms alto corresponde al solsticio de verano, mientras que el ms
bajo corresponde al solsticio de invierno, que sucede el 21 o 22 de Diciembre en el hemisferio norte. Sin embargo,
no es cierto que el movimiento del sol deja de ser peceptible durante 3 das y luego se mueve un grado.
Segn datos de un analema medido en Greenwich en el 2006, el 21 de Diciembre (solsticio de invierno) el
sol se encontraba a 15,0898 de elevacin, y el 25 de Diciembre a 15,1378, es decir que en 4 das slo se corri
0,048 hacia el norte. De hecho, el tiempo que tarda el sol en elevarse un grado desde el solsticio de invierno es
de 16 das, y en ese tiempo no deja de moverse hacia el este. Teniendo todo esto en cuenta, la armacin de que
el tiempo en que tarda el sol en resucitar es de 3 das no tiene fundamento alguno y es totalmente arbitraria.
Fecha Hora Azimut Altitud
21/Dic 12:00 180,4676 15,0898
22/Dic 12:00 180,3490 15,0903
23/Dic 12:00 180,2304 15,0984
24/Dic 12:00 180,1119 15,1142
25/Dic 12:00 179,9937 15,1378
Cuadro 3.1: Analema (Greenwich, 2006)
En la antigua Grecia la constelacin Crux formaba parte de la constelacin de Centauro, es decir que no era
una constelacin en s misma, y menos una cruz. Debido a la precesin de los equinoccios, aproximadamente
desde el 400dC esta constelacin dej de ser visible para los atenienses. Fue redescubierta por los europeos en
20 CAPTULO 3. JESS MITOLGICO
Figura 3.3: Analema (Greenwich)
la expedicin de Amrcio Vespucio en 1501, y, viniendo de una cultura cristiana, esta vez fue asociada con una
cruz.
No se celebraba la resurreccin del sol hasta el equinoccio de primavera (o Pascuas), en que el sol
ocialmente venca a la oscuridad (el da pasaba a ser ms largo que la noche).
3.2. Vida Astrolgica
El simbolismo astrolgico ms obvio en torno a Jess son los 12 discpulos, que son simplemente las 12
constelaciones del zodaco. Jess, siendo el sol, viaja con ellos.
Que los discpulos sean 12 no es una obvia referencia astrolgica. La relacin comnmente aceptada para este
nmero es con las 12 tribus de Israel. Jess viene a traer la nueva alianza, y por ende elige a las nuevas 12
3.2. VIDA ASTROLGICA 21
tribus de Israel, e incluso les dice a sus discpulos gobernaran a las 12 tribus de Israel:
Mateo 19:28
Les aseguro respondi Jess que en la renovacin de todas las cosas, cuando el Hijo del
hombre se siente en su trono glorioso, ustedes que me han seguido se sentarn tambin en doce
tronos para gobernar a las doce tribus de Israel
Esta idea queda reforzada en Apocalipsis:
Apocalipsis 21:12-14
Tena una muralla grande y alta, y doce puertas custodiadas por doce ngeles, en las que estaban
escritos los nombres de las doce tribus de Israel. Tres puertas daban al este, tres al norte, tres al sur
y tres al oeste. La muralla de la ciudad tena doce cimientos, en los que estaban los nombres de los
doce apstoles del Cordero.
La Biblia misma da razn de este nmero, las 12 tribus de Israel poco tienen que ver con las 12 constelaciones
del zodaco.
La Biblia est repleta del nmero 12. El primero que nombra son las 12 tribus de Israel.
El nmero 12 aparece repetidas veces en la Biblia, como por ejemplo las 12 tribus de Israel, los 12 discpulos de
Jess, y otros. Se asocia este nmero con la perfeccin en el gobierno, por eso suele aparecer relacionado con
gobernantes, jueces, etc. Sin embargo el nmero ms popular en la Biblia es el 7 (relacionado con lo perfecto,
lo completo), mencionado muchas ms veces que el 12. Pero el 7 no tiene sentido astrolgico, por lo que se lo
dej fuera de la analoga.
Este texto tiene ms que ver con la astrologa que con cualquier otra cosa
La cruz del zodaco es un smbolo pagano, cuya versin resumida es la cruz del cristianismo.
Cruz del zodaco: de las imgenes conceptuales ms antiguas de la historia.
La Crucixin es un mtodo antiguo de ejecucin, donde el condenado es atado o clavado en una cruz de madera
o entre rboles o en una pared, y dejado all hasta su muerte.
Esta forma de ejecucin fue ampliamente utilizada en la Roma Antigua y en culturas vecinas del medite-
rrneo; mtodos similares fueron inventados por el Imperio persa. La crucixin fue utilizada por los romanos
hasta el ao 337d.C., despus de que la religin cristiana fue legalizada en el impero romano en el 313d.C.
favorecida por el emperador Constantino, pero antes de que se convirtiera en la religin ocial del imperio.
Por otro lado, la primer imagen conocida del zodaco de 12 signos es el zodaco de Dendera (50a.C.), en
donde no aparece ninguna cruz. La idea de que la cruz del cristianismo es un recorte del zodaco es ridcula, e
ignora el contexto histrico del que surgi. Adems, contradice lo que se menciona anteriormente en la pelcula
sobre que el sol se mantena cerca de la constelacin Crux y a sto se deba lo de la muerte en la cruz.
Por eso se pintaba a Jess con la cruz atrs de la cabeza.
Ac hace una mezcla de versculos al azar intentando sugerir que Jess era en realidad el sol.
Gnesis 1:14-19
Y dijo Dios: Que haya luces en el rmamento que separen el da de la noche; que sirvan como
seales de las estaciones, de los das y de los aos, y que brillen en el rmamento para iluminar la
tierra! Y sucedi as. Dios hizo los dos grandes astros: el astro mayor para gobernar el da, y el
menor para gobernar la noche. Tambin hizo las estrellas. Dios coloc en el rmamento los astros
para alumbrar la tierra. Los hizo para gobernar el da y la noche, y para separar la luz de las tinieblas.
Y Dios consider que esto era bueno. Y vino la noche, y lleg la maana: se fue el cuarto da.
Desde su primer captulo la Biblia deja muy en claro que Dios no es la naturaleza, el sol, las constelaciones ni
nada parecido. Dice que Dios cre todo esto con un propsito especco. Por eso, habra sido imposible para los
judos convertirse en adoradores del sol.
22 CAPTULO 3. JESS MITOLGICO
Figura 3.4: Zodaco de Dendera, 50aC
3.3. La Era
Los egipcios y culturas anteriores saban que cada 2150 aos en el equinoccio de primavera el sol amanece
en un signo del zodaco diferente. La tierra tarda 25756 aos en realizar un ciclo de precesin, perodo que
se llama El Gran Ao. Estas culturas llamaban a cada perodo de 2150 aos una era.
La precesin de los equinoccios no fue descubierta sino hasta el ao 150a.C. por Hiparco de Nicea. Los egipcios,
si es que conocan el fenmeno de la precesin, no dejaron constancia de ello. El calendario solar egipcio no
consideraba las 6hs extra de duracin del ao, es decir que cada 4 aos el ao comenzaba un da antes, y cada
aproximadamente 730 aos las estas de verano e invierno quedaban invertidas. Considerando que los egipcios
no tenan en cuenta este ciclo de 1460 aos, es difcil creer que conocan bien el ciclo de 26000 aos de la
precesin de los equinoccios.
4300a.C. a 2150 a.C. fue la era de Tauro
2150a.C. a 1 d.C. fue la era de Aries
1d.C. a 2150 d.C. es la era de Piscis
En el 2150 comienza la era de Acuario
Las fechas de inicio y n de cada era son an hoy objeto de controversia. Diferentes astrlogos ofrecen diferentes
fechas (calculadas de diferentes formas) para el comienzo de cada era. La interpretacin que sita la era de
Piscis entre los aos 1d.C. y 2150d.C.es la de Neil Mann. Otras, como la de Shephard Simpson la sitan entre
los aos 100a.C. y 2680d.C. Lo cierto es que no hay consenso en cuanto a estas fechas, lo que se puede dar son
diversas interpretaciones de varios astrlogos, pero por lo general el comienzo de la era de Piscis est entre los
siglos 1a.C. y 1d.C.
La biblia hace referencia a estas eras. Cuando Moiss baja del Monte Sina con las tablas se enoja al ver a
su pueblo adorando un becerro de oro. Esto es porque el becerro representa a Tauro y Moiss representa
el carnero (la era de Aries).
3.3. LA ERA 23
Diferentes teoras sitan la historia del xodo entre los aos 1600a.C. y 1200a.C., mucho tiempo antes del
descubrimiento de la precesin de los equinoccios. Moiss no tena conocimiento de las Eras Astrolgicas y por
lo tanto nunca actu en funcin de ellas. Incluso, el paso de la era de Tauro a la era de Aries ocurri 600 aos
antes de Moiss, y si en verdad los pueblos antiguos eran tan conscientes de estos cambios, Moiss no habra
tenido que marcarlo.
Mitra tambin representa el cambio de era matando un toro.
Existen muchas interpretaciones acerca de la imagen de Mitra matando un toro, imagen llamada Tauroctona.
Algunos creen que representa una antigua historia Zoroastra, otros asocian los personajes de la tauroctona con
diferentes constelaciones, y a veces se relaciona a Mitra y el toro con Perseo y Tauro (en el cielo la constelacin
de Perseo aparece encima de la de Tauro), o tambin a Mitra con Orin. A pesar de que algunos historiadores
consideran el surgimiento del Mitrasmo una reaccin al descubrimiento de la precesin de los equinoccios, no
se relaciona la imagen de la Tauroctona con el n de la era de Tauro.
En el documental se menciona que Mitra es un dios persa de alrededor del 1200aC, y adems que el n de
la era de Tauro fue en el 2150aC. Hay una diferencia de 1000 aos entre el n de la era de Tauro y la aparicin
de Mitra (en plena era de Aries), por lo que tampoco es consistente el argumento.
Jess representa la nueva era de Piscis (los peces). El simbolismo con los peces aparece muchas veces...
El Ichtus es un smbolo pagano que representa el reino del sol durante la era de Piscis. El nacimiento de
Jess (4a.C.) coincide con el nacimiento de la era de Piscis (1d.C.).
Se mencionan varios pasajes en que aparece un supuesto simbolismo con los peces. Por ejemplo, se menciona
que Jess di de comer a una multitud con cinco panes y dos peces, donde se resalta lo ltimo. Sin embargo,
no se menciona ningn simbolismo en los panes, que quedan en un segundo plano, lo que da lugar a pensar que
en realidad tampoco hay un simbolismo en los peces, ya que porqu slo uno de los elementos tendra sentido
simblico?.
Tambin se hace referencia a que algunos discpulos de Jess eran pescadores. Esto es as, Pedro (Cefas),
Andrs, Santiago y Juan eran pescadores comerciales de la regin, algo que no sera extrao en una regin que
tiene por centro el lago de Galilea. Mateo era cobrador de impuestos, Pedro (el Celote) y Judas Iscariote eran
activistas polticos, y del resto no se sabe con certeza sus profesiones.
Figura 3.5: Ichtus
El ichtus () es un smbolo que fue empleado por los primeros cristianos como un smbolo secreto. La
palabra del idioma griego ichthys signica pez, pero tambin es un acrnimo que proviene de las iniciales de
* : Jess
* : Cristo
* : De Dios
* : Hijo
* : Redentor
Todo esto signica: Iesos Christs Theo hYis Sotr; "Jesucristo, Hijo de Dios, Redentor".
En Lucas 22:10 los discpulos le preguntan a Jess cundo ser el prximo cambio despus que l se haya
ido. Jess les responde que van a encontrar un hombre llevando un cntaro de agua, y que lo sigan. Es una
de las referencias astrolgicas ms reveladoras. El hombre con el cntaro es Acuario. Jess est diciendo
que despus de la era de Piscis viene la era de Acuario.
24 CAPTULO 3. JESS MITOLGICO
Lucas 22:7-12
Cuando lleg el da de la esta de los Panes sin levadura, en que deba sacricarse el cordero de
la Pascua, Jess envi a Pedro y a Juan, dicindoles:
Vayan a hacer los preparativos para que comamos la Pascua. Dnde quieres que la pre-
paremos? le preguntaron. Miren contest l: al entrar ustedes en la ciudad les saldr al
encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua. Sganlo hasta la casa en que entre, y dganle al
dueo de la casa: "El Maestro pregunta: Dnde est la sala en la que voy a comer la Pascua con mis
discpulos?" l les mostrar en la planta alta una sala amplia y amueblada. Preparen all la cena.
Ellos se fueron y encontraron todo tal como les haba dicho Jess. As que prepararon la Pascua.
Queda muy claro del pasaje que los discpulos le preguntan a Jess dnde van a pasar la cena de Pascua, y l
les dice dnde hacerla. Interpretar que Jess est hablando de las Eras Astrolgicas no surge naturalmente del
pasaje.
Mateo 28:20, en lugar de decir hasta el n del mundo debe decir hasta el n de la era (eon), es decir
que la personicacin del sol pisciano en Jess terminar en la era de Acuario. Todo lo del n del mundo
y el n de los tiempos es una alegora astrolgica mal interpretada.
Se citan los siguientes versculos:
Mateo 28:19-20
Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las *naciones, bautizndolos en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y
les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el n del mundo.
Mateo 12:32
A cualquiera que pronuncie alguna palabra contra el Hijo del hombre se le perdonar, pero el
que hable contra el Espritu Santo no tendr perdn ni en este mundo ni en el venidero.
Mateo 13:38-39
El que sembr la buena semilla es el Hijo del hombre les respondi Jess. El campo es el
mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La mala hierba son los hijos del maligno,
y el enemigo que la siembra es el diablo. La cosecha es el n del mundo, y los segadores son los
ngeles.
Mateo 24:2-3
Pero l les dijo:
Ven todo esto? Les aseguro que no quedar piedra sobre piedra, pues todo ser derribado. Ms
tarde estaba Jess sentado en el monte de los Olivos, cuando llegaron los discpulos y le preguntaron
en privado:
Cundo suceder eso, y cul ser la seal de tu venida y del n del mundo?
Lucas 18:29-30
Les aseguro respondi Jess que todo el que por causa del reino de Dios haya dejado casa,
esposa, hermanos, padres o hijos, recibir mucho ms en este tiempo; y en la edad venidera, la vida
eterna.
1 Corintios 3:18
Que nadie se engae. Si alguno de ustedes se cree sabio segn las normas de esta poca, hgase
ignorante para as llegar a ser sabio.
1 Corintios 10:11
Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para advertencia nuestra, pues a
nosotros nos ha llegado el n de los tiempos.
Efesios 1:19-21
Ese poder es la fuerza grandiosa y ecaz que Dios ejerci en Cristo cuando lo resucit de entre
los muertos y lo sent a su derecha en las regiones celestiales, muy por encima de todo gobierno y
autoridad, poder y dominio, y de cualquier otro nombre que se invoque, no slo en este mundo sino
tambin en el venidero
Efesios 21 no existe
Hebreos 6:4-6
Es imposible que renueven su arrepentimiento aquellos que han sido una vez iluminados, que han
saboreado el don celestial, que han tenido parte en el Espritu Santo y que han experimentado la
3.3. LA ERA 25
buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y despus de todo esto se han apartado.
Es imposible, porque as vuelven a crucicar, para su propio mal, al Hijo de Dios, y lo exponen a la
vergenza pblica.
Hebreos 9:26
Si as fuera, Cristo habra tenido que sufrir muchas veces desde la creacin del mundo. Al con-
trario, ahora, al nal de los tiempos, se ha presentado una sola vez y para siempre a n de acabar
con el pecado mediante el sacricio de s mismo.
Apocalipsis 15:3
y cantaban el himno de Moiss, siervo de Dios, y el himno del Cordero: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los siglos.
Job 8:8 Es el pasaje equivocado
Es cierto que en otras versiones hasta el n del mundo aparece como hasta el n de la era, o hasta la
consumacin del siglo. Sin embargo, en los cuatro evangelios las menciones de estrellas o eventos astrolgicos
son prcticamente nulas (salvo las que la pelcula intenta llamar referencias astrolgicas), y no es obvio que
Jess se est reriendo a una era astrolgica. Por ejemplo, en el pasaje de Lucas 18:29-30, cuando Jess habla
de la edad venidera, dice que lo que viene con ella es la vida eterna, que tiene sentido slo si se interpreta el
n de la era actual como el n del mundo, y no como el n de la era de piscis.
26 CAPTULO 3. JESS MITOLGICO
Captulo 4
Plagios
4.1. Jess y Horus
En el templo de Luxor en Egipto, incripciones 1500 aos anteriores al cristianismo muestran la anunciacin,
concepcin inmaculada, nacimiento y adoracin de Horus. La imagen muestra:
Thaw anuncia a Isis que concebir a Horus
Nef, el espritu santo impregna a la virgen
Nacimiento
Adoracin
4.2. Arca de No
La historia del arca de No es plagiada de egipto tambin. En 2600a.C., pica de Gilgamesh habla de una
gran inundacin mandada por Dios, animales salvados en un barco, el envo y retorno de una paloma.
La pelcula se jacta de que la fuente es pre-cristiana, pero la historia de No era conocida antes de la poca
de Jess, es decir que no tiene mucho sentido el argumento.
4.3. Moiss
Cuando Moiss naci, se lo puso en un canasto en el ro para evitar que lo mataran. Lo rescat la hija de una
familia real y fue criado como un prncipe. Esta historia fue tomada del mito de Sargon de Akkad (2250a.C.),
que fue rescatado por Akki.
Se conoce a Moiss como el dador de la ley. Pero la idea de una ley pasada por Dios a un profeta en una
montaa es una historia repetida: Manou (India), Minos (Creta) al cual Zeus le di las leyes, Mises (Egipto),
que llevaba tablas de piedra con las leyes de dios. Hace una comparacin entre los nombres de los personajes,
como si fuera una evolucin hasta llegar a Moiss.
Los diez mandamientos estn sacados del Encanto 125 del Libro de los Muertos egipcio.
la religin egipcia es la base fundacional para la teologa judeo-cristiana (bautismo, vida despus de la
muerte, juicio nal, nacimiento virginal, crucixin, resurreccin, arca de la alianza, circuncisin, salvador,
sagrada comunin, el diluvio, pascuas, navidad).
4.4. Jess y Jos
Nacimientos milagrosos
Jos era uno de 12 hermanos, Jess tena 12 discpulos
Jos vendido por 20 piezas de plata, Jess por 30 piezas de plata
Jud sugiri la venta de Jos, Judas vendi a Jess
Jos empez a trabajar a los 30 aos, Jess empez su ministerio a los 30 aos
27
28 CAPTULO 4. PLAGIOS
Captulo 5
Historiadores
Se dice que no hay referencias histricas acerca de Jess, y que ninguno de los historiadores contemporneos
lo cita. Hay pocas palabras que se reeren a l, y se usa el trmino Cristo (Ungido), en lugar de Jess. Dice que
se comprob que lo de Josefo era una falsicacin hace cientos de aos.
5.1. Justino Mrtir (100-165 d.C.)
Figura 5.1: Justino Mrtir
Naci en la ciudad de Flavia Neapolis (actual Nablus, en Cisjordania; llamada Siquem en el Antiguo Tes-
tamento). Aunque arma ser samaritano, su familia era pagana de habla griega, por lo que fue educado en ese
contexto cultural. En su Dilogo con Trifn cuenta que estudi losofa con diferentes maestros que por una u
otra razn le decepcionaron y, tras convertirse al cristianismo en feso, en tiempos de Adriano, dedic el resto
de su vida a difundir lo que l consideraba la verdadera losofa. Parece ser que viaj bastante, y que al nal de
su vida se instal en Roma, donde fund el Didascleo romano, una escuela de losofa cristiana. Sufri martirio
en la capital del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cnico Crescencio, durante el reinado de Marco
Aurelio, siendo Junio Rstico prefecto de la ciudad (entre 162 y 168).
Cuando decimos que l, Jesucristo, nuestro maestro, fue producido sin unin sexual, fue cruci-
cado, muerto, resucitado y ascendi a los cielos, no proponemos nada distinto de lo que ustedes
creen respecto de aquellos que estiman hijos de Jpiter Captulo 21, Primera Apologa a Antonio
Po
Naci de una virgen, acepten esto junto con lo que creen de Perseo Captulo 22, Primera
Apologa
Minerva hija de Jpiter sin unin sexual Captulo 64, Primera Apologa
Lo que Justino Mrtir est intentando hacer es desestimar los argumentos de que la fe cristiana es absurda
sosteniendo que los no cristianos creen en cosas similares. Para hacerlo, sin embargo, debe hacer un esfuerzo para
29
30 CAPTULO 5. HISTORIADORES
que las cosas se parezcan. El cristianismo tena las desventajas de un trasfondo judo y de que se adoraba a un
hombre crucicado, supuestamente un criminal. En ese contexto, es entendible que Justino buscara semejanzas,
aunque obviamente fue demasiado lejos: Minerva naci de la cabeza de Jpiter, y ningn hijo de Jpiter fue
crucicado o resucitado como Jess.
Justino no est intentando explicar paralelos que todos reconocan, sino que intenta convencer a los paganos
que los paralelos existan, y que los demonios las desarrollaron debido a su incomprensin de los escritos del
antiguo testamento, ya que crea que los griegos haban plagiado ideas de los antiguos israelitas. Lo que sugiere
es que si los no cristianos creen este tipo de cosas acerca de sus dioses, no tienen razn para no creerlas de Jess,
o para rechazar su historia:
Si, por lo tanto, en algunos puntos enseamos las mismas cosas que los poetas y lsofos que
ustedes honran, y en otros puntos hay cosas ms llenas y divinas en nuestras enseanzas, y si nosotros
mismos damos prueba de lo que aseguramos, porqu se nos odia injustamente ms que todos los
dems? Captulo 20, Primera Apologa.
Por otro lado, en su Dilogo con Trifn, leemos:
... pero este supuesto Cristo de ustedes fue deshonroso y sin gloria, tanto que la ltima maldicin
contenida en la ley de Dios cay sobre l, ya que fue crucicado. Captulo 32
Ahora mustrame si este hombre es Aqul del que se escribieron estas profecas. Captulo 36
pero hablas muchas blasfemias, en que buscas persuadirnos de que este hombre crucicado
estaba con Moiss y Aarn, y hablaba con ellos en el pilar de la nube; luego que se hizo hombre, fue
crucicado, y ascendi al cielo y viene de nuevo a la tierra, y merece ser alabado. Captulo 38
Es decir que Trifn nunca cuestion la existencia de Jess, es ms, la daba por sentada. Esto es extrao si Trifo
creyera que los cristianos perpetraron un fraude al punto de haber inventado un hombre en la historia.
5.2. Plinio el Joven
Cayo Plinio Cecilio Segundo, en latn Caius Plinius Caecilius Secundus, (Como, Italia, 62 - Bitinia, 113
aprox.), conocido como Plinio el Joven, fue un abogado, escritor y cientco de la antigua Roma.
La carta sobre los cristianos fue escrita desde Bitinia entre los aos 112 y 113, para el emperador Trajano.
En ella, describe la plaga en la que se haban convertido los cristianos, as como el fuerte arraigo que tenan
en su creencia. Adems, Plinio pide consejo a Trajano sobre cmo tratarlos. No hace referencia a la persona de
Jess, sino que se reere nicamente a los cristianos.
5.3. Suetonio
Gayo Suetonio Tranquilo (latn: Gaius Suetonius Tranquillus; c. 70 - c. 140), comnmemente conocido como
Suetonio, fue un historiador y bigrafo romano de la poca del emperador romano Trajano. Estuvo en el crculo
de amistades del propio Plinio el Joven y al nal, del mismo emperador Adriano, hasta que cay en desgracia
por enemistarse con l. Su obra ms importante es Las vidas de los doce csares (De vita Caesarum), donde
narra las vidas de los gobernantes de Roma desde Julio Csar hasta Domiciano. En esa obra, se lee:
Dado que los judos estaban causando constantes disturbios a instancias de Cristo, l (Claudio)
los expuls de Roma
Esto se menciona en Hechos 18:2.
5.4. Tcito
Cornelio Tcito (Cornelius Tacitus) (c. 55 120) fue un historiador, senador, cnsul y gobernador del Imperio
romano. En un informe describiendo la persecucin de los cristianos luego del incendio de Roma en el 64dC
dice:
5.5. FLAVIO JOSEFO 31
Figura 5.2: Tcito
Nern ajustici la culpa de haber comenzado el fuego e inigi las ms exquisitas torturas a
una clase odiada por sus abominaciones, llamados Cristianos por el populacho. Cristo, de quien tuvo
origen el nombre, sufri la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros
procuradores, Poncio Pilato, y la ms maliciosa supersticin irrumpi no slo en Judea, la primera
fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas odiosas y vergonzosas de cada lugar del
mundo encuentran su centro y se vuelven populares
5.5. Flavio Josefo
Flavio Josefo (37-38 Roma, 101) fue un historiador judo fariseo, descendiente de familia de sacerdotes.
Su nombre originario era Yosef bar Mattityahu. (...)En el ao 71 viaja a Roma y, por orden del emperador, se
le otorga una pensin, la ciudadana romana bajo el nombre de Tito Flavio y una casa que fue residencia del
mismo Vespasiano. Ser aqu donde desarrollar su trabajo literario e histrico. Muri durante el mandato de
Trajano (probablemente en el 101).
Figura 5.3: Flavio Josefo
Hacia el ao 93, escribe Antigedades judas. Las Antigedades judas son una crnica escrita hacia el ao
93 d.C., que narra la historia del pueblo judo de una manera razonablemente completa. Los intereses de Flavio
Josefo entre ellos ganar la simpata de Roma hacia los judos lo llevan, sin embargo, a minimizar las noticias
que pudieran resultar conictivas.
En el captulo XVIII consta una mencin a Jess de Nazaret que ha recibido el nombre de Testimonio
aviano. Escribe tambin, en el captulo XX, acerca de un hermano de Jess:
Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El
procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que
32 CAPTULO 5. HISTORIADORES
el sanedrn juzgase a Santiago, hermano de Jess, quien era llamado Cristo, y a algunos otros. Los
acus de haber transgredido la ley y los entreg para que fueran apedreados. Ant., XX, ix, 1
Esta cita ayuda a datar la muerte de Santiago, hermano de Jess, en el ao 62. Este texto del libro 20 es
lolgica e historiogrcamente ms consistente que el Testimonio Flaviano; al menos, coincide formalmente
con el estilo de Josefo.
"Por este tiempo apareci Jess, un hombre sabio (si es que es correcto llamarlo hombre, ya
que fue un hacedor de milagros impactantes, un maestro para los hombres que reciben
la verdad con gozo), y atrajo hacia l a muchos judos (y a muchos gentiles adems. Era el
Cristo (el Mesas)). Y cuando Pilatos, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre
nosotros, lo haba condenado a la Cruz, aquellos que lo haban amado primero no le abandonaron
(ya que se les apareci vivo nuevamente al tercer da, habiendo predicho esto y otras
tantas maravillas sobre l los santos profetas) La tribu de los cristianos, llamados as por l,
no ha cesado de crecer hasta este da".
Acerca de su autenticidad hay opiniones enfrentadas:
Primero, estn aquellos que consideran al pasaje entero como falso. Las razones principales para esta visin
parecen ser las siguientes:
Josefo no podra representar a Jesucristo como un simple moralista y por otra parte no podra enfatizar
las profecas y expectativas mesinicas sin ofender las susceptibilidades romanas;
El pasaje arriba mencionado de Josefo parece haber sido desconocido por Orgenes y los primeros escritores
patrsticos;
Su lugar preciso en el texto de Josefo es incierto, ya que Eusebio (Hist. Eccl., II, vi) lo debe haber
encontrado con anterioridad a las notas referidas a Pilato, mientras que ahora se encuentran luego de
ellas.
Un segundo grupo de crticos no consideran la totalidad del testimonio de Josefo concerniente a Cristo como
falso, pero sostienen que existe una interpolacin de las partes marcadas arriba entre parntesis. Las razones
asignadas para esta opinin pueden reducirse a las dos siguientes:
Josefo debe haber mencionado a Jess, pero no puede haberlo reconocido como el Cristo; por lo tanto
parte del actual texto joseano debe de ser genuina y parte interpolada.
Igualmente, la misma conclusin se sigue del hecho de que Orgenes conoca un texto joseano acerca de
Jess, pero no le era familiar el texto actual, ya que, de acuerdo con el gran doctor de Alejandra, Josefo
no crea que Jess fuese el Mesas. (In Matth., xiii, 55; Contra Cels., I, 47). Esta hiptesis recibi una
slida conrmacin en 1971, al descubrirse la versin rabe de la Historia del Mundo del obispo Agapio
de Hierpolis, que muy posiblemente ofrece el texto original de Josefo, sin las interpolaciones cristianas
posteriores (vid. infra).
Una tercera clase de estudiosos cree que el pasaje completo acerca de Jess, como se encuentra hoy en da en
Josefo, es genuino. Los argumentos principales de la autenticidad del pasaje de Josefo son los siguientes:
Todos los cdices o manuscritos del trabajo de Josefo contienen el texto en cuestin; para mantener
la falsicacin de este texto debemos suponer que todas las copias de Josefo estaban en manos de los
cristianos, y fueron cambiados de la misma manera.
Es cierto que ni Tertuliano ni Justino utilizan el pasaje de Josefo acerca de Jess; pero su silencio se debe
probablemente al desprecio con el que los judos contemporneos consideraban a Josefo, y a la relativa
poca autoridad que tena entre los lectores romanos. Los escritores de la edad de Tertuliano y Justino
podan apelar a testigos vivos de la tradicin apostlica.
Eusebio (Hist. Eccl., I, xi; cf. Dem. Ev., III, v) Sozomeno (Hist. Eccl., I, i), Nicforo (Hist. Eccl., I,
39), Isidoro de Pelusium (Ep. IV, 225), San Jernimo (catal.script. eccles. xiii), Ambrosio, Casiodoro, etc.,
recurren al testimonio de Josefo; no deben de haber existido dudas respecto a su autenticidad en el tiempo
de estos ilustres escritores.
5.5. FLAVIO JOSEFO 33
El silencio completo de Josefo acerca de Jess hubiese sido un testimonio an ms elocuente del que
tenemos en el presente texto; este ltimo no contiene ninguna armacin que sea incompatible con su
origen joseano: el lector romano necesitaba la informacin de que Jess era el Cristo o el fundador de la
religin cristiana; las maravillosas obras de Jess y su Resurreccin de entre los muertos eran pregonadas
incesantemente por los cristianos de forma tal que sin estos atributos el Jess de Josefo no hubiera sido
prcticamente reconocido como el fundador de la religin cristiana.
La versin rabe, incluida en el siglo X en una traduccin al rabe de la obra de Flavio Josefo, dentro de la
Historia Universal, desde sus inicios hasta 941/942 d.C., debida a Agapio, obispo de Hierpolis. Fue sacada a
la luz en 1971 por el exgeta judo Shlomo Pines.
"En este tiempo existi un hombre de nombre Jess. Su conducta era buena y era considerado
virtuoso. Muchos judos y gente de otras naciones se convirtieron en discpulos suyos. Los convertidos
en sus discpulos no lo abandonaron. Relataron que se les haba aparecido tres das despus de su
crucixin y que estaba vivo. Segn esto fue quiz el mesas de quien los profetas haban contado
maravillas.
Como bien se ha observado por algunos autores, especialmente James Charlesworth en 1988, este texto, que
es anterior a la copia manuscrita ms antigua de las Antigedades judas, debe reproducir la versin original
de Josefo sin las interpolaciones cristianas posteriores, y contribuye decisivamente, incluso ms que el texto de
Eusebio, a armar la validez del Testimonium avianum como documento sobre el Jess histrico.
En el mismo libro de Antigedades judas, menciona la muerte de Juan el Bautista por orden de Herodes
Antipas (Ant., XVIII, v, 2).
34 CAPTULO 5. HISTORIADORES
Captulo 6
Cristianismo como Historia
El cristianismo es una parodia de la adoracin al sol, en que se reemplaza al mismo por Jess y se le rinde
adoracin. El cristianismo fue una historia romana, creada para lograr el control social.
6.1. Concilio de Nicea (325 d.C.)
Durante esta reunin se establecieron las doctrinas cristianas, motivadas polticamente
El Concilio de Nicea no cre ninguna doctrina nueva, meramente rearm viejas doctrinas como la posicin
ocial de la iglesia. Basta con leer las obras de los padres de la iglesia anteriores al Concilio.
El cristianismo justica hechos terribles (Inquisicin, Cruzadas) por la bsqueda de lo divino
35
36 CAPTULO 6. CRISTIANISMO COMO HISTORIA
Captulo 7
Referencias Citadas
7.1. Gerald Massey
The Historic Jesus and the Mythical Christ, Gerald Massey.
Ancient Egypt: Light of the World, Gerald Massey.
Egyptian Book of the Dead and the Mysteries of Amenta, Gerald Massey.
Gerald Massey (1828-1907) fue un poeta, autor y libre pensador, nacido cerca de Tring, Hertfordshire, Ingla-
terra. De familia pobre, tuvo que trabajar desde nio, aprendiendo a leer utilizando los pocos libros que haba
en su casa. A los 15 aos se traslad a Londres, donde tuvo acceso a mucho ms material de lectura, y comenz
a leer clsicos de la literatura y escritos polticos, adems de estudiar francs. Public su primer poema en una
revista a los 18 aos.
Figura 7.1: Gerald Massey
A partir de aproximadamente 1870, desarroll un creciente inters en egiptologa, orgenes de la religin, y
supuestos paralelos entre la mitologa egipcia y lo relatado en los evangelios. Estudi los registros egipcios del
Museo Britnico, eventualmente ensendose a s mismo a descifrar los jeroglcos. En la poca de su publicacin,
sus trabajos sobre los orgenes mitolgicos del cristianismo no llegaron a la popularidad de sus poemas, debido
principalmente a lo contencioso del contenido; de cualquier forma, debe decirse tambin que algunas de sus
teoras estn tan pobremente denidas y tan sustentadas en el detalle que sus lectores las encontraron difciles
de entender. Al carecer de cualquier tipo de educacin formal -en particular con respecto a la necesidad de
evaluar y anotar sus fuentes- y de los servicios de un editor, no es sorprendente que su trabajo fuera objeto de
crticas. Se han lanzado nuevas ediciones de estos trabajos editados para remediar estos errores y producir obras
ms acadmicas. Sin embargo, su trabajo en este rea no se considera signicativo en el campo de la egiptologa
37
38 CAPTULO 7. REFERENCIAS CITADAS
moderna, y no se menciona en la Enciclopedia Oxford del Antiguo Egipto ni en ningn otra obra de egiptologa
moderna.
W. Ward Gasque realiz una consulta a 20 egiptlogos de diferentes universidades del mundo (Inglaterra,
Canad, Estados Unidos, Alemania, Australia y Austria) para ver si haba algn sustento acadmico para las
declaraciones de Massey y otros dos escritores con armaciones similares (Godfrey Higgins (1771-1834) y Alvin
Boyd Kuhn (1880-1963), fuertemente inuenciado por los anteriores). De los 10 que contestaron a la consulta de
Gasque, slo un egiptlogo haba odo hablar de Higgins, Massey y Kuhn, y todos desestimaron las declaraciones
en cuanto a los supuestos orgenes egipcios de Jess.
7.2. S. Acharya (D. M. Murdoch)
The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Told, S. Acharya
Suns of God, S. Acharya
Who was Jesus D. M. Murdoch
Consulta con S. Acharya
Dorothy M. Murdoch (tambin conocida como S. Acharya) es una autora y proponente de la teora del Cristo
Mtico. Ha escrito seis libros y dirige un sitio de internet: www.truthbeknown.com.
Figura 7.2: Dorothy Murdoch (S. Acharya)
Dice haber sido puesta en un programa escolar para nios dotados con alto coeciente intelectual, y estar
interesada en la mitologa y la arqueologa desde muy chica. Tambin habla varios idiomas, como por ejemplo
espaol, francs, portugus, italiano, griego antiguo (y se jacta de hablar tan bien griego moderno que emociona
a los griegos) y latn.
Segn su sitio de internet, recibi un Bachillerato en Artes Liberales en Clsicos de la Civilizacin Griega del
Colegio Franklin and Marshall. Tambin asisti a la Escuela Americana de Estudios Clsicos en Atenas, Grecia,
donde estudi y particip en excavaciones bajo la supervisin de distintos profesores. El ttulo de Bachiller
sera algo as como un ttulo terciario en Estados Unidos, mientras que Artes Liberales se reere a esudios
generales desde losofa, idiomas y artes hasta matemtica y deporte, es decir que no hay una especializacin.
El estudiante propone un programa a seguir, qu materias cursar y los estudios pueden terminar con una tesis
o algn proyecto nal.
Tambin sirvi brevemente en el Comit para la Examinacin Cientca de la Religin, del Concilio de
Humanismo Secular en nueva York. En el 2005 fund Stellar House Publishing, por medio de la cual public
algunos de sus libros.
No hay ms informacin que la que ella da por medio de su pgina de internet.
The Origin and Evolution of Religion, Albert Churchward
The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth, John Allegro
That Old Time Religion, Maxwell, Tcie, Snow
7.3. PETER JOSEPH (DIRECTOR DE ZEITGEIST) 39
The Book Your Church Doesn Want You to Read, Tim Leedom
The Age of Reason, Thomas Paine
The Christ: A Critical Review and Analysis of the Evidence of His Existence, John Ramsburg.
Astrotheology and Shamanism, Jan Irvin, Andrew Rutajit
The Jesus Puzzle: Did Christianity begin With a Mythical Christ? Earl Doherty
Creative Mythology: the asks of God Joseph Campbell
Bible Myths and Their Parallels in other Religions T. W. Doane
7.3. Peter Joseph (director de Zeitgeist)
Figura 7.3: Peter Joseph
Peter Joseph naci en Carolina del Norte en el seno de una familia de clase media. En una entrevista
ha dicho que probablemente que su madre fuera trabajadora social haya inuido en su visin de la sociedad
estadounidense. Se mud a Nueva York para asistir a una escuela de arte, donde estudi percusin. Luego
empez la universidad, pero la abandon al segundo ao debido a que no quera endeudarse para pagarla.
Empez a trabajar como editor de videos y produjo la primera versin deZeitgeist, que l mismo musicalizaba
en vivo. A partir de sto surgi la idea de la pelcula.