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APORTE PARA DISCUTIR EN CAMARA A FUTURO

Significado Espiritual del Solsticio Boreal

(Para el Hemisferio Norte es Solsticio de Verano y para el Hemisferio Sur sera Solsticio de Invierno). Los Signos Materiales son: Aries, Tauro, Geminis, Cancer, Leo, Virgo 1.-En Aries encarna el Espritu y repliega en la Materia para animarla primordialmente sumergindose en el plano fsico. 2.-En Tauro el Espritu encarnado expande y hace crecer la Materia y la llena de permanecia y gozo material. 3.-En Geminis el Espritu recapitula sus experiencias en el plano fsico vinculado a la Materia. 4.-En Cancer el Espritu comienza ser consciente de sus experiencias anmicas en la Materia y se sumerge en el plano emocional. 5.-En Leo el Espritu se hace consciente de su propia vitalidad. 6.-En Virgo el Espritu recapitula sus aprendizajes conforme a sus experiencias en su conciencia en la Materia en los planos fsico y emocional. Los Signos Espirituales son: Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, Piscis 1. En Libra el Espritu se hace consciente de su dualidad y se vincula a estados superiores mentales, emergiendo en el plano mental. 2.- En Escorpio el Espritu ya consciente en el plano mental se enfrenta a su proceso de muerte en la Materia para entrar a los reinos superiores propios del Espritu. 3.-En Sagitario el Espritu ya liberado de la Materia recapitula sus experiencias en el plano mental desvinculado de la Materia.

4.-En Capricornio el Espritu emerge completamente al plano espiritual entrando en el reino del Espritu completamente. 5.-En Acuario el Espritu goza y retoza en el plano espiritual, goza celestialmente, est en el cielo mismo. 6.-En Piscis el Espritu recapitula todas sus experiencias vividas en los planos mental y espiritual. El Solsticio Boreal (Solsticio de Verano para Hemisferio Norte y Solsticio de Invierno para el Hemisferio Sur) es un periodo del ao cuando el regreso del Sol al trpico de Cancer, la entrada del Sol en el signo de Cncer Tropical, cosmolgicamente es el Nadir de la Materia, el hundimiento ms profundo del Ser en su Conciencia para gradualmente despertar. Es importante hacer notar que de Solsticio a Solsticio, es decir de Solsticio Austral a Solsticio Boreal y viceversa es el verdadero camino del Sol, y no de Equinoccio a Equinoccio aunque sin embargo ste es el camino que se toma en cuenta para decir que un Ao Solar comienza (es decir aunque el Camino del Sol sea de Solsticio a Solsticio como puntos de Ascenso y Descenso, el Equinoccio Vernal es el considerado como Comienzo del Ao Solar), es menester que en el Solsticio Boreal simblicamente Nace y Despierta la Conciencia, empieza el camino evolutivo solar que se completa en el Solsticio Austral cuando all es Plena en Conciencia y de nuevo el Ciclo. No lo confundamos con el Nacimiento del Sol Espiritual que es en el Solsticio Austral, en el Solsticio Boreal es el Nacimiento del Sol Fsico que gradualmente crece en Conciencia, Crece en Libra al Equinoccio Librano, all el Sol se empieza a sutilizar, a ser ms espiritual, hasta que llega el Solsticio Austral el Sol nace en Espritu a plenitud, luego en el Equinoccio de Primavera el Sol muere en espritu para entonces otra vez encarnificarse en la materia y animarle dndole Vida de ah que se considere el Inicio del Ao, luego vuelve el Sol a formarse hasta llegar al Norte otra vez donde nace simblicamente el Sol Fsico. La Conciencia inherente al Ser simbolizado en el Sol aqu se encuentra en su estado ms fsico, est en un sueo del Espritu, mientras que cuando est en su estado ms espiritual est despierto plenamente en Espritu, y la Conciencia es plena en el Espritu. Para comprenderlo pensaremos en el Ciclo Solar como un Pndulo, s, la Ley del Pndulo. El Ciclo del Pndulo es claro ejemplo en las fases lunares, la Luna Nueva, Luna Creciente, Luna Llena y Luna Menguante. Tal ciclo pendular lo observamos en todos los ciclos, el Da nace a la Medianoche, crece al Amanecer, esplendorea al Medioda y mengua al Atardecer; de la misma manera el Ao Solar -tomado en cuenta desde el punto de vista de cercana al Sol- nace en el Solsticio Boreal, aqu est en Cancer Tropical -ms lejos la Tierra del Sol- , crece en el Equinoccio Librano aqu est en Libra Tropical, esplendorea en el Solsticio Austral -ms cerca la Tierra del Sol-, aqu est en Capricornio Tropical, y otra vez de regreso y mengua en el Equinoccio Vernal con Aries Tropical. El Solsticio Boreal simboliza el Nacer Completo de la Vida Fsica como tal, opuesto a Capricornio que es el Esplendor de la Vida en su estado espiritual, cosas muy distintas que no es de confundir, mientras en Capricornio la Vida llega a su mximo de Conciencia Espiritual ya

despojada de la Materia, en Cancer apenas est naciendo su Conciencia y encarnificada en la materia, es como la infancia, cuando recin nacemos, en plena blancura, mientras la vejez es tiempo de falta de vigor fsico pero si se desarrolla el espritu es la figura del clsico hombre sabio. Cancer contiene simbolizndose con un cangrejo es la concha que contiene todos los poderes frtiles de la Vida, es el germen, la semilla que contiene la latencia vital, el nacer del Ser a la Vida en su despertar de Conciencia. Aqu tenemos a San Juan, Juan, Iehohanan en hebreo, en latn Iano y Ianua la puerta solsticial, una en el Solsticio de Invierno de ah Enero que es relacionado a Ianua (ingls es ms contundente January), y en ste caso la puerta de Verano (Hemisferio Norte) la del Solsticio Boreal. Siendo pues el Norte el hemisferio Boreal en el Comienzo de Cancer, la Puerta de los Hombres y la del Sur, el Hemisferio Sur con el Comienzo de Capricornio, la Puerta de los Dioses. En San Juan la Puerta de los Hombres tenemos encerrado ste misterio de la Vida, el verdadero Nacimiento de la Conciencia desde la Materia cuyo camino comienza aqu para llegar al final a la siguiente puerta Ianua la de los Dioses en el Austro cuando en el Solsticio Austral el Sol llega a su mximo de Conciencia al Esplendor de la Conciencia en Espritu. En el Ao Sideral o Gran Ao Platnico encontramos que tambin como ya lo sabemos ocurren Solsticios Platnicos de la misma manera como un ao tropical cualquiera, y stos son mucho ms importantes porque marcan eventos trascendentales para una humanidad. En ste caso el Solsticio Boreal Platnico del Gran Ao Platnico ocurri hace aproximadamente 13,000 aos en la Era de Leo cuando el Centro de la Galaxia se aline con el Sol en Solsticios de Verano, entonces en aquellos tiempos una humanidad naci, es decir nuestra Raza, la Raza Aria, surgi precisamente, dio comienzo, un Nacer, obviamente despus del Diluvio, los atlantes, la Raza Atlante, quedaron destruidos, pero los supervivientes comenzaron, entraron por la Puerta de los Mortales, comenzaron su Camino desde all hasta su final alguna vez en la Puerta de los Dioses, y que por cierto el tiempo ha llegado, pues est a la vuelta de la esquina, el Solsticio Austral Platnico est inminente, el Centro Galctico se est alineando prontamente con el Sol en Solsticios Australes, el Esplendor de la Conciencia de nuestra Raza Aria. Ahora ya dejamos esa forma primitiva en el Nacimiento de nuestra Raza, cuando comenzamos all en los lugares frtiles de Asia Central y Medio Oriente, ahora hemos avanzado y aprendido, hemos crecido, nuestra Conciencia gradualmente depertada, fuimos en ste camino del Pndulo del Nacimiento en la Era de Leo en el Solsticio Boreal Platnico, pasamos al Crecimiento en la Era de Taurus con el Equinoccio de Librano Platnico y ahora el Esplendor, la Plenitud del Ciclo en Solsticio Austral Platnico al umbral de la Era de Aquarius, posteriormente iremos al Equinoccio Vernal Platnico en la Era de Escorpius dentro de 6,500 aos aproximadamente y ser el Ocaso, el Menguar del Ciclo, pero lo aprendido ser de mucha riqueza para seguir en sta evolucin y desarrollo de las Almas. As pues recordemos con el Solsticio Boreal, el cmo la Conciencia nace, comienza su despertar a la vida, comienza el camino hacia la Plenitud de nuevo como alguna vez de la Plenitud del

Invierno (Hemisferio Norte) gradualmente fuimos durmiendo hasta otra vez estar en el Verano (Hemisferio Norte), en un eterno vaivn pendular. El Ciclo Zodiacal y la Dualidad de los Planos Material y Espiritual Diremos que hay dos divisiones principales, Materia y Espritu; si bien la parte Materia simbolizada por los signos Aries, Tauro, Geminis, Cancer, Leo, y Virgo. La parte Espritu simbolizada por los signos Libra, Escorpion, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. El Sol que es plenamente espiritual en esencia y simboliza el Ser, pasa por todos esos estados, obviamente hay representantes principales de tales estados, mientras Capricornio representa el estado del Espritu en su estado mximo, Cancer representa la Materia en su estado mximo, es por eso que Capricornio es el Cenit, y Cancer es el Nadir, los otos puntos cardinales Aries y Libra representan estados intermedios de esa diferencia, Aries es un estado entre el Espritu y la Materia, mientras Libra es inverso un estado entre la Materia y el Espritu, y ambos signos son los Equinoccios. Entonces cuando el Sol llega al Solsticio Boreal, entonces se encuentra en el fondo de la Materia, ya encarnado el Espritu desde Aries, ahora en Cancer encuentra su fondo, lo ms profundo, entonces el Espritu est sumido en la Materia plenamente, pero est la Conciencia por despertar despus de haber estado dormida. Aqu entonces despertar gradualmente, siguiendo un camino, es por eso que aqu nace el Sol Fsico, similar a una Luna Nueva, de aqu gradualmente ir despertando, pasando por Leo, y en Virgo su sueo ya no es tan sueo, y en Libra crece el Sol Fsico que gradualemente se va sutilizando y haciendo espiritual, pasa Escorpion donde ya muri la parte fsica definitivamente, el Ser ya est llegando a su plena espiritualidad y Conciencia al llegar a Sagitario, y entonces el Solsticio Austral con Capricornio con toda la plenitud del Sol en su forma espiritual y plena Conciencia, para luego menguar en Aries en su forma espiritual y encarnificarse en la materia otra vez, haciendo su trabajo en la naturaleza, el Sol transforma y trabaja en la materia, hace crecer los verdes campos, etc, la fertilidad fsica, el Sol volcado completamente a la materia para despus terminar su trabajo material en Cancer en el Solsticio Boreal de nuevo y comenzar el camino de nuevo hacia el Esplendor espiritual, sutilizandose otra vez, desvistindose de la materia gradualmente, y as el camino en un eterno vaivn. Debemos entender que en todo sto existe la Ley de los Opuestos, la Dualidad, cuando es el Solsticio Boreal es el Esplendor de la Materia pero el Nadir del Espritu, mientras que en el Solsticio Austral es el Esplendor del Espiritu y el Nadir de la Materia. Sin embargo siempre es de tomar en cuenta en el sentido del Espritu, siendo cuatro las fases para el Espritu, a saber, Cenit (Cumbre, Esplendor, Mximo, Plenitud, como la Luna Llena), Descenso (Atardecer, Menguar, como la Luna Menguante), Nadir (Fondo, Mnimo, Nacer, como la Luna Nueva) y Ascenso (Amanecer, Crecer, como la Luna Creciente) Ceremonia de Solsticio Austral 21 a 24 de Junio de 2011 Para el Solsticio Boreal es necesario comprender los que significa y reflexionar sobre los misterios que encierra as como los misterios relacionados con el Ciclo Zodiacal, posteriormente realizamos una Oracin y Meditacin Solemne.

Oracin de Solsticio Boreal Gran Dios Universal YO SOY EL QUE SOY del cual formo parte de t, pues mi Ser es una porcin chispa divinal de t, y mi Conciencia se despierta con tu Luz. Por el Norte entran los mortales, y por el Sur entran los inmortales, por ahora que soy un hombre mortal, ser capaz de sentir tu inmensidad csmica, y con asombro venero tu grandeza, en ste camino hacia el Despertar que me llevar a la Inmortalidad. Ahora disponemos a una Meditacin Profunda: En un lugar sin distracciones, limpio y que incite a relajarnos, sentados en una postura de Meditacin disponemos a relajar el cuerpo fsico, y posteriormente sin dormirnos relajamos la mente, podemos poner atencin en nuestra respiracin cmo entra y sale, as hasta que la mente queda quieta y entra en un estado profundo de relajacin, finalmente entramos en xtasis hundidos en la Nada. NO SE SUELE REALIZAR EN LAS LOGIAS DE LA OBEDIENCIA ESTA ORACION

Posted: 22 Jun 2013 10:30 AM PDT

Celebrando el Solsticio de Verano - Los Fuegos de San Juan

As como observamos cuatro fases en el movimiento de la luna a lo largo del mes, el sol tiene un periodo equivalente a lo largo del ao, dividindose en cuatro fases, los equinoccios y los solsticios. En particular, la caracterstica fundamental en los solsticios es que marcan el instante en que los rayos del sol inciden de forma ms perpendicular sobre la superficie de la tierra, en el caso del solsticio de verano (21 de junio) y cuando inciden de manera ms tangencial sobre la superficie de la tierra, en el solsticio de invierno (21 de diciembre). Este movimiento aparente del sol en el cielo, produce, a lo largo del ao, una figura en el cielo, cuyo nombre es el analema, que se corresponde con el smbolo de infinito, donde los puntos extremos en los lazos que se forman son los solsticios y el punto donde se cruza el dibujo es el momento de los equinoccios. Este movimiento aparente, produce finalmente las estaciones del ao, cada una corresponde a un cuarto del movimiento descrito de forma aparente en el cielo, por el sol. Esta explicacin racionalizada ahora, en su momento pareca ser una cosa curiosa, que no se explicaba claramente, pero suceda. Es as como el hombre antiguo, al no poder explicar el hecho claramente, lo asigno a los poderes divinos, ya que adems not que coincidan en esos instantes algunos hechos particulares. En la primavera (equinoccio de primavera o 21 de marzo), germinaban nuevamente las plantas, los campos se llenaban de flores, los animales se ponan mucho ms activos sexualmente. Todo ello el hombre lo comprendi, en armona con el universo y le asigno una festividad, que corresponda con el actual carnaval o fiesta de la carne, en concordancia con el aumento de la actividad sexual, el fin del frio del invierno, la brotacin de las plantas, el abandono del letargo invernal de muchos animales y muchos otros hechos que hacan intuir al hombre que era el momento de la celebracin por la fertilidad, la germinacin, la celebracin de que el sol comienza a calentar de nuevo. Este equinoccio es tiempo en el que da y noche tienen la misma duracin exactamente, lo cual implica que a partir de all, el sol comenzara a crecer hasta dominar definitivamente la oscuridad en el solsticio de verano, pues en este momento, que se produce tres meses ms all (21 de junio), el sol ha venido calentando cada vez mas y lo que fue germen en primavera ahora comienza a mostrar frutos, que comienzan a

crecer en las plantas, la mayora de los animales de cra, que fueron fecundados en la primavera estn cargados y casi es el momento de dejar salir sus cras, lo que hace que este tiempo se considere de comienzo de la abundancia, tiempo de la gestacin, as tambin, es el momento de dejar el abrigo y el cuerpo mismo entra en mayor contacto con la energa del sol, en pocas palabras, el sol ahora es ms poderoso que la oscuridad, la luz vence las tinieblas y la noche es ms corta que el da. Ha llegado el solsticio de verano. La celebracin que corresponde entonces al solsticio de verano, es una celebracin relacionada con el fuego, con el fuego en movimiento, o fuego mvil, que es la manifestacin material ms cercana al mundo espiritual. Recordemos aqu que todas las manifestaciones anglicas son asociadas a una intensa luminosidad. Hay gran cantidad de representaciones simblicas, donde observamos carros de fuego e imgenes similares. Interesante es observar tambin que en la vela hay una relacin entre el fuego (espritu) y la cera (materia), unidos a travs del alma (mecha). A nivel material, el fuego consume, vaporiza, destruye, pero tambin, trasmuta, y sublima. El sacrificio de la porcin de materia visible que se consume y se transforma en ceniza, permite por el fuego acceder a lo invisible. En este sentido, el fuego debera permitirnos destruir las cascaras del hombre viejo, esas que nos atan y nos limitan y que encubren lo esencial en nosotros. Despojamiento y sublimacin son las claves o el efecto deseable en el ritual de estos tiempos de solsticio de verano. A nivel espiritual, el fuego representa la luz de abajo, dbil en comparacin con la de arriba que ilumina a todo hombre que viene al mundo, pero al fin y al cabo espejo de sta. Esta es una irradiacin istropa que alcanza a todos los seres de la creacin, porque la luz brilla en las tinieblas y sta no la puede dominar. El fuego y por ende, la luz tambin son calor, que simboliza el amor universal de Dios hacia todas las cosas, este calor crea corrientes de aire ascendente y aspirado que se constituye en el eje del mundo por el que se puede subir y acceder a la comunicacin con lo divino, por tanto capaz de brindar un canal de conexin para las invocaciones. El tiempo del solsticio es un tiempo en que Hadas y deidades de la naturaleza andan sueltas por los campos y de alguna manera debilitadas y accesibles porque la noche, que es su tiempo natural, es ahora de menor duracin y por ello dispuestas a negociar con el hombre, por lo que es el momento de pedir por la fecundidad de la tierra y de los hombres, as como tambin es tiempo de acumular, pues se acerca el otoo y el invierno. En los antiguos mitos griegos, los solsticios eran llamados puertas; la puerta de los hombres, para el solsticio de verano y la puerta de los dioses para el solsticio de invierno, la una para que el hombre ascienda a los cielos y la otra para que el mismo descienda del cielo, pero ya con una connotacin distinta al hombre comn, con un estado mas divino, pues ha realizado la tarea ascensional y ahora desciende triunfante de nuevo a la tierra, llama aqu la atencin de que el nacimiento del hijo de Dios se da justamente en el tiempo de la puerta de los dioses.

En este tiempo los griegos celebraban en honor a Apolo, con grandes hogueras de carcter purificador, y los romanos, celebraban en honor a Minerva, diosa de la guerra, con hogueras que saltaban por tres veces, ya entonces se le atribua a las hierbas recogidas estos das propiedades medicinales ms fuertes, al igual que los encantamientos adquieren mayor poder y las aguas recolectadas en este tiempo se hacan sanadoras, pues las puertas interdimensionales estn abiertas y los dioses parecen escuchar mas los conjuros. Hay muchas otras tradiciones mucho mas especificas, en algunos casos, producto de creencias populares, en otros, producto de conveniencias de jvenes amantes en escapadas nocturnas, para manifestarse su amor en la brevedad de la oscuridad de esa noche en particular. En el cristianismo, se asigna el solsticio de verano a San Juan Bautista, por su nacimiento. En el evangelio de Lucas se narra que Mara, das despus de la Anunciacin visita a Isabel, su prima, que estaba en su octavo mes de gestacin, tambin llamado mes de las candelas, ya que Zacaras anuncio el nacimiento de San Juan encendiendo hogueras para avisar a sus vecinos la buena nueva y se ubica esto justamente seis meses antes del nacimiento de Jess. Es curioso aqu que se celebra el nacimiento de San Juan Bautista, cuando en el resto de los casos se celebra la muerte y no el nacimiento de los santos. Pero, no extraa que esto se haya hecho a posta, a fin de que ambos solsticios se celebraran nacimientos, en el de verano, el nacimiento de San Juan y en el de invierno, el de Jess. Hasta este punto, vemos que en el solsticio de verano se celebra la madurez del sol que antes, naci en el solsticio de invierno; el da de la noche ms larga y ha venido creciendo hasta el equinoccio de primavera, en el que alcanzo el mismo poder que la noche, expresado en trminos de la duracin del da y la noche y continuo levantando su fuerza hasta el solsticio de verano, donde alcanza su mayor fuerza y dominio sobre la oscuridad, pero que al mismo tiempo, a partir de este punto comienza a perder fuerza progresivamente hasta el equinoccio de otoo, en el que de nuevo tiene el mismo poder que la noche, pues tienen la misma duracin da y noche y as sigue su ciclo hasta el solsticio de invierno, donde comienza el ciclo a repetirse nuevamente. Este ciclo solar, de un ao de duracin, describe el proceso del ciclo vital de todos los seres en la tierra. Lo anterior, no fue extrao a los antiguos y por ello posaron sobre este hecho fsico y astronmico, sus creencias sobre la vida y su conexin con lo espiritual, estableciendo en los solsticios, la puerta de los Juanes que tambin se refieren a Juno y ha Jano, Dioses antiguos que representaban estas puertas, definidas por el momento solsticial, en el cual el sol parece detenerse en el cielo. Cuando el hombre es capaz de hacer una conexin con su entorno y comprender los ciclos del mundo en el que vive, es capaz de unirse ms a lo divino y comprender que solo es un elemento de un conjunto que inexorablemente ha funcionado, funciona y funcionar de manera cclica y en un orden que est oculto a aquel que no est despierto. La conciencia de este ciclo nos acerca a la armona, y nos permite participar de la energa benfica que de este emana. Esto a su vez, lo hace comprender ese orden oculto tras el caos aparente en el que vive y la posibilidad de aprovecharlo usando su inteligencia, dirigiendo su esfuerzo en la direccin adecuada en cada momento de su

existencia y por tanto aprovechando las oportunidades que esta conciencia brinda.

Nicols Quiles M:.M:.P:.M:. R:.E:.A:. y A:. Publicado 27th May 2011 por Nicolas Quiles

Posted: 22 Jun 2013 10:16 AM PDT

EL SOLSTICIO EN LA HISTORIA Y LA MASONERA


por el H:.M:. Luis Alejandro Yez-Arancibia R:.L:.S:. Pleno Da No. 3 Gran Logia Unida Mexicana de LL:.AA:. MM:. Gr:.Or:. de Veracruz INTRODUCCION Por ac en el Hemisferio Norte, Solsticio de Invierno o "sol inmvil", es cuando a partir del 21 de diciembre el sol alcanza su cenit en el punto ms bajo y el da comienza a alargarse poco a poco en detrimento de la noche. El sol cambia sutilmente su declinacin de un da a otro y parece permanecer en un lugar fijo del Ecuador celeste. Este fenmeno representaba para las culturas milenarias el verdadero "nacimiento del sol" y con ello toda la "naturaleza" comenzaba a rebrotar lentamente de su sueo y las esperanzas renacan gracias a la fertilidad de la tierra alimentada por la persistencia del "sol divino". Las culturas preromnicas, durante los tres das previos al 25 de diciembre, as como en los seis das posteriores que conducan hasta el ao nuevo, festejaban el "retorno del nuevo sol" y las fuerzas vegetativas de la Naturaleza. Los Masones tambin festejamos la "navidad", pero a diferencia de otras filosofas, festejamos el "culto de la naturaleza", celebradas en cuatro ocasiones: los dos equinoccios y en las dos etapas del solsticio de verano e invierno, de acuerdo al Hemisferio, Norte o Sur. Ac en el hemisferio donde Yo vivo, el solsticio de invierno marca un momento en que el tiempo se detiene; el presente se manifiesta en un instante de eternidad. Es un tiempo de silencio, recogimiento interior y profunda meditacin. La semilla se pudre en el interior de la tierra esperando pacientemente a que llegue el tiempo apropiado para germinar y brotar. Duberl

me dijo hace muchos aos, simblicamente ("...las fiestas solsticiales, son las fiestas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, son el momento simblico en que los Masones nos recogemos hacia el interior de nuestro microcosmo y advertimos nuevas verdades morales y nuevas realidades espirituales para continuar con la obra suprema, en un nuevo comienzo..."). Con los aos he aprendido que a medianoche en punto, en lo ms profundo de la oscuridad del Solsticio Invernal, Hiram muere, el Templo de Salomn es destruido; pero esto no es sino el anuncio del nacimiento del Maestro y la renovacin de los trabajos del Templo. Al conmemorar los Solsticios, nuestra Orden reverdece el encanto y misterio de la estrecha relacin que existe entre el ser humano y la naturaleza. El Sol rige el desempeo del hombre y su entorno y en esta fiesta solsticial celebramos el inicio de una nueva etapa de nuestra vida.

DESARROLLO DEL TEMA 1. El Sol en la Historia El Solsticio en el Hemisferio Norte es una conmemoracin milenaria celebrada por todas las culturas ancestrales de la historia. La fecha seala la entrada del invierno, un momento de mnima luz solar, el da ms corto del ao. Documentado en Yez Vega (2002), Gadea Saguier (2007) y Goldstein (2007) podemos sintetizar de ellos algunos esbozos histricos: Griegos, Romanos o Celtas celebraban la noche de San Juan con verbenas, msica y danzas que incentivaran a las fuerzas de la naturaleza, para influir en el destino prximo inmediato, tener buena suerte, un buen amor, o pedir salud y prosperidad a dichas fuerzas naturales. Para los Griegos sta fecha estaba destinada al culto del dios Apolo al que tributaban con procesiones de antorchas pidindole que no dejase en tinieblas a su pueblo, crean que la magia del Solsticio abra las puertas de lo incgnito y por un breve lapsus el hombre podra gozar de los privilegios de los dioses; de ah la leyenda Griega de poder traspasar los espejos o visitar mundos paralelos. En Espaa, durante la dominacin rabe, confraternizaban judos, catlicos y musulmanes unidos por la mgica fiesta del Sol y el fuego. En Alemania la reunin popular alrededor de las hogueras una a varias generaciones y pueblos distantes. En Francia la hoguera solsticial era prendida por el propio Rey. Similares formas culturales las tenemos en la civilizacin Hind cuyo dios del fuego Indra es adorado entre fogatas y cnticos espirituales. En estas mismas fechas, ellos engalanan sus hogares, preparando piras purificadoras de las cuales conservarn sus cenizas por todo el ao siguiente, adems que por las formas que toman las llamas y con las cenizas que quedan, los Hind profetizan el porvenir. Este simbolismo y ritos paralelos eran compartidos por pueblos distantes, inconexos, separados del Viejo Mundo por el Ocano Atlntico o el Ocano Pacfico. En el caso de los Incas en Per,

dice Yez Vega (2002) que los dos festivales primordiales del mundo Incaico eran el CapacRaymi (o Ao Nuevo) que tena lugar en diciembre y el que se celebraba cada 24 de junio, el IntiRaymi (o la fiesta del Sol) en la impresionante explanada de Sacsahuamn, muy cerca de Cuzco. Justo en el momento de la salida del astro Sol, el Inca elevaba los brazos y exclamaba mirando hacia el cielo para pedirle al Sol que desapareciera el fro y trajera el calor. Este gran festival se sigue practicando y representando hoy en da para conmemorar la llegada del Solsticio de Invierno. Los habitantes de la zona se engalanan con sus mejores prendas al estilo de sus antepasados Quechuas y recrean el rito Inca muy similar tal y como se realizaba durante el apogeo del Tahuantinsuyo. Todo el continente Americano conserva ste tipo de Ritual dentro de su folklore. En Mxico los guerreros Aztecas se caracterizaban por su sentido del deber con respecto al vnculo con el Sol y la renovacin de los fuegos. Los Mayas de la Pennsula de Yucatn y Meso Amrica continan hoy en da, tal cual sus antepasados de centurias atrs, celebrando con ritos, cnticos, vestimentas y comidas, la magia del Solsticio para sembrar y obtener buenas cosechas. Los indgenas Norteamericanos siguen perpetuando sus ritos mgico-simblicos entre hogueras y danzas solares. En los Estados Unidos, hasta el da de hoy, se celebran los Solsticios de Verano en coincidencia con el 24 de Junio da de San Juan Bautista, y el de Invierno el 27 de Diciembre da de San Juan Evangelista. En Israel, el Solsticio de Verano es llamado Fiesta de la Flor y su origen est en la festividad Alemana de Rosenfest, Fiesta de la Rosa que se celebra en Tenida Blanca en honor de las damas en smbolo del cario, el respeto y la admiracin que se tiene por la mujer. Caldeos, Egipcios, Cananeos, Persas, Sirios, Fenicios, Griegos, Romanos, Hind, y casi todas las culturas desarrolladas e imperios, han celebrado durante el Solsticio Invernal el parto de la Reina de los Cielos y la llegada al mundo de su hijo, el joven dios Solar. En la mitologa del culto al Sol siempre se destaca la presencia de un joven dios que cada ao muere y resucita encarnando la vida cclica de la naturaleza (Flor Pinto, 2002). El Sol representa el padre y el principio generador masculino. En la Antigedad civilizada los monarcas de todos los imperios se hicieron adorar como hijos del Sol. En este contexto, la antropomorfizacin del Sol en un dios joven presenta ejemplos bien conocidos en Horus, Mitra, Adonis, Dionisos, Krisna, Hermes, Buda o el propio Jess (Rodrguez, 1997; Flor Pinto, 2002). En el antiguo Egipto se crea que Isis, la virgen Reina de los Cielos, quedaba embarazada en el mes de marzo y que daba a luz a su hijo Horus a finales de diciembre. El dios Horus, hijo de Osiris e Isis, era la sustancia de su padre Osiris, de quin era una encarnacin. Fue concebido milagrosamente por Isis cuando Osiris ya haba sido muerto y despedazado por su hermano Seth o Tifn. Era una divinidad casta sin amores- al igual que Apolo, y su papel entre los humanos estaba relacionado con el Juicio ya que presentaba las almas a su padre. Era el Christos y simbolizaba el Sol. El dios Mitra de la religin Iran (Persa) anterior a Zaratustra, era muy significativo en el Imperio Romano hasta el siglo IV d.C., y era una divinidad Solar al igual que el dios Mitra Hind, hijo de Adit la personificacin del Sol. Muchos siglos antes de Jess-Cristo, el dios Mitra de los Persas ya haba nacido de virgen el 25 de diciembre, en una gruta, siendo adorado por pastores y magos, obr milagros, fue perseguido, acab siendo muerto y resucit al tercer da (Rodrguez, 1997). Como lo

hicieron igual los dioses Horus y Osiris de los Egipcios y los dioses Hrcules, Baco y Adonis de los Griegos (Flor Pinto, 2002). Los partos virginales se han repetido constantemente en la historia milenaria de la conjuncin hombre-mito solar, y anteceden por mucho al de la virgen Maria dando a luz a Jess. Mucho antes la virgen Devaki da a luz en un establo al dios Krisna en medio de pastores. Igualmente se afirma que nacieron de vrgenes Zoroastro, Quetzalcoatl, Apolonio, y otros (Flor Pinto, 2002). Desde tiempos inmemoriales en las culturas ms heterogneas, la poca de Navidad ha representado el advenimiento del Solsticio por excelencia, como hecho csmico que podra garantizar la supervivencia del hombre pagano y el renacimiento cclico de la principal divinidad salvadora (Gadea Saguier, 2007). Eso explica que el natalicio de los principales dioses Solares de las culturas agrarias precristianas como Osiris, Horus, Apolo, Mitra, Dionisio/Baco y otros-, se situara durante el Solsticio de Invierno. Ms an, el natalicio de Jess, el salvador cristiano fue ubicado el 25 de diciembre, fecha en la que hasta finales del siglo IV de esta era se conmemor el nacimiento del Sol Invencible (Natalis Solis Invicti) en el Imperio Romano. De esta forma entre los aos 354 y 360, era del Papa Liberio (352-366), se tom por fecha inmutable la noche del 24 al 25 de diciembre coincidente con el nacimiento del sol invencible, la misma fecha en que todos los pueblos contemporneos festejaban la llegada del Solsticio de Invierno. Es claro que el verdadero origen de la Natividad catlica, sobrepuesta al Natalis Solis Invicti, orient a los creyentes a que ese da no lo dedicasen al Sol, sino al creador del Sol. 2. Los Elementos Adorados El vocablo Solsticio viene del latn solstitium, combinando dos acepciones. Sol = el astro y stitium = esttico o detenido. Es decir, la detencin del Sol. El diccionario Larousse dice, tiempo en que se halla el Sol ms lejos del Ecuador y en que parece quedarse estacionado algunos das; entre el 21 y el 22 de Junio en Verano y entre el 21 y el 22 de diciembre en Invierno. El diccionario Webster dice, uno de los dos puntos en la curva elptica en la cual su distancia del Ecuador Celestial es la mayor la cual es alcanzada por el Sol cada ao alrededor del 22 de Junio y el 22 de Diciembre; el tiempo que el Sol cruza el Solsticio el 22 de Junio comienza el Verano en el Hemisferio Norte y el Invierno en el Hemisferio Sur. Dice Goldstein (2007) que no se encuentra en la Biblia un versculo referente directamente al fenmeno del Solsticio, pero lo ms cercano pudiera interpretarse de Salmos, Captulo 19, versculo 7, donde dice refirindose al Sol: De un extremo de los Cielos es su salida y su curso hasta el trmino de ellos. Y nada hay que se esconda en su calor. En el Talmud hay una referencia describiendo la Felicidad en el Tomo Bendiciones, pgina 59: Quin ve al Sol en su poca y a la Luna en su fortaleza. La adoracin Solar ha sido la base de toda expresin religiosa arcaica; desde el hombre primitivo se le ha concedido al Sol todo el poder necesario para el sustento, no slo como insumo vital de la naturaleza, sino como inductor de los aspectos espirituales; por ello desde las civilizaciones primigenias se ha seguido con especial nfasis todos sus trnsitos angulares, amaneceres y ocasos, tibieza o insolacin, apariciones y desapariciones (hoy eclipses). La luz, el fuego y el agua son los protagonistas principales del encuentro Solar en la mecnica celeste anual y, a su conjuro, asisten obedientes las fuerzas de la naturaleza para bendecir a los campos y augurar

abundante cosecha. En todas las culturas primigenias el Fuego es considerado purificador, por ello las danzas alrededor y sobre el fuego no slo tienen el poder de ahuyentar a los malos espritus, sino de proporcionar salud y fortaleza; cuantas ms hogueras se saltase, ms se crea que se estaba a salvo de toda desgracia, incluso el caminar sobre las cenizas acentuaba sta creencia. Las fiestas populares han perdurado sobre todo en la celebracin de verbenas y hogueras, en donde los ms audaces, saltan retando a las llamas. El Agua es el complemento del fuego y si al rito anterior se le acompaaba con un vivificante bao en cualquier ro, estanque o en el mismo mar, resultaba mucho ms beneficioso; caminar sobre el roco de la noche de San Juan o beber de siete fuentes era una peregrinacin obligada de todo adorador del Sol. El misterio de los cielos, el acontecer de la luz y la oscuridad, la dualidad del calor y el fro, la magnitud de los espacios csmicos, han invadido la curiosidad del hombre desde las civilizaciones ms antiguas. Sacerdotes, Trovadores y Poetas les han manifestado cnticos. Filsofos han especulado en su metafsica, y Astrlogos y Astrnomos con su metdica ciencia nos han explicado la fenomenologa y sus ciclos repetitivos. Mucho tiempo ha pasado desde que Coprnico en su celda buscaba una seal que respondiera sus sabias preguntas, y poder separar los deseos y voluntades de los dioses, con las matemticas que le descifraban los acontecimientos estelares. Hoy en da, hasta los nios saben que la tierra gira sobre su eje alrededor del Sol en una rotacin de 24 horas y en una traslacin de rbita que demora 365 das. Los fenmenos del Universo proceden siguiendo leyes inmutables, ritmos constantes y precisos, en tiempos fijos y plazos concretos, que se repiten desde la eternidad infinita, con la justeza simblica con que el Ser Supremo maneja la Escuadra, el Comps, la Regla y la Plomada. 3. Solsticio y Masonera Segn Frau Abrines y Ars Arderiu (1947) en el Diccionario Enciclopdico de la Masonera se lee: Bajo el doble nombre San Juan Bautista y de San Juan Evangelista, patronos de nuestra augusta Orden, los Francmasones celebran dos grandes fiestas anuales, llamadas indistintamente fiestas de San Juan o de la Orden. Estas fiestas, que corresponden a los dos Solsticios, se llaman con ms propiedad an fiestas Solsticiales. Se celebran el 24 de junio y 27 de diciembre que dependiendo del hemisferio en que nos encontremos se denominan de Invierno o de Verano. En fecha ms reciente, Frau Abrines (2005) precisa que Solsticio es la poca en que el Sol entra en los signos de Cncer y Capricornio llegando a la mxima declinacin septentrional y meridional, y es cuando toman su lugar las fiestas Solsticiales que celebra la Masonera en los Solsticios de Verano e Invierno, dedicada la primera al Reconocimiento y la segunda a la Esperanza. La institucin de estas grandes solemnidades, se remonta a los tiempos de las primitivas iniciaciones, en que los misterios eran practicados con la pompa y esplendor ms extraordinario en las sagradas riberas baadas por las aguas del Nilo, del Iliso, del Jordn, del Eufrates y el

Tber. Esto ha dado margen a un gran nmero de historiadores para establecer la antigedad de la Francmasonera, que traspasando los lmites de la que puede atribuirse a cualquiera otra institucin, se pierde en la nebulosa impenetrable de los ms antiguos tiempos, hacindola arrancar del principio del mundo y confundiendo su origen con el de la sociedad. Parece ser que la filosofa primigenia que sostiene a la Masonera data de los primeros albores de las sociedades prstinas. Los Solsticios determinan el paso de las dos grandes fases en que la Naturaleza ofrece los cambios y contrastes ms notables y opuestos; fenmenos sorprendentes y siempre admirables que todas las religiones, culturas y rituales han conmemorado bajo formas y alegoras. Explica Yez Vega (2002) que los Equinoccios y los Solsticios fueron llamados en el lenguaje metafrico la puerta de los cielos y de las estaciones. De aqu los dos San Juan, nombre derivado de Janua, que significa puerta. Teniendo la institucin Masnica -segn los ms competentes del simbolismo como Contreras Seitz (2007) entre otros tantos M:.M:.-, la alta misin de ilustrar moralmente todas las clases del orden social, nada pudo hacer con ms acierto que tomar por patrn y modelo de sus nobles funciones el cuadro fsico del curso y los fenmenos solares. Por eso el interior de las Logias nos ofrece las imgenes del sol, de la luna y de la bveda celeste sembrada de estrellas. Y por supuesto que la luz fsica viene del Oriente del mundo, las logias Masnicas, en las que se anan los esfuerzos ms sublimes y generosos que tienden a enaltecer e ilustrar la inteligencia humana, se viene a convertir en otros tantos focos de luz, o sea en tantos orientes particulares. As pues, en nuestra Logia, smbolos figurados de la naturaleza, los Solsticios se hallan representados por las Columnas que figuran al Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada. Estas marcan la marcha aparente del sol durante los doce meses del ao, simbolizado por los doce trabajos de Hrcules, cuyos viajes tienen por lmites igualmente dos columnas semejantes. Dice Yez Vega (2002) parafraseando a Kaplan de la R:.L:. La Fraternidad No. 62 de Tel Aviv: Nuestra Orden, a diferencia de otras entidades fraternales y benficas existentes, pretende dejar en cada H:.M:. una enseanza moral a travs de las alegoras y smbolos que utiliza en su proceso auto educacional. Es as, que el Solsticio que la noche del 27 de diciembre conmemoramos constituye uno ms de los smbolos educativos que debemos interpretar lgica y racionalmente para que nos gue en nuestro mejoramiento personal. En el mito bsico de la Masonera ortodoxa, no est muy distante la conjuncin hombre-mito solar (revisado antes en las Seccin 1 El Sol en la Historia). Me refiero a la leyenda de Hiram como versin del mito Solar. Segn ella, Hiram el arquitecto de Tiro y experto en trazados, clculos, cimentacin y uso de metales fundidos, era el hombre ms sabio de su tiempo. Salomn, que representa la sabidura del Logos lo escoge como Maestro de Obras y le delega poderes. Hiram es hijo de una viuda, esto es, una mujer sin marido. La madre de Hiram es viuda como la Naturaleza despus de que muere el Sol, como en el caso de la leyenda de Isis y Osiris, y como cuando la Masonera se queda viuda de Hiram hasta cuando recobre los signos verdaderos, resucite Hiram, vuelva la luz, y se inicie la Orden de la Verdad. Como dice Flor Pinto (2002), He aqu la misin y la razn de los trabajos de los hijos de la viuda. Slo cuando brille el Sol de la

verdad y no sean necesarios ni mitos ni leyendas. El Solsticio de Invierno est presente en este mito. Como H:.M:., y en mi caso particular como Cientfico, lejanos estamos de adorar el sol, no como fuerza sobre natural, no como deidad y no como residuo de pasadas religiones. Para nuestra Orden, y en lo personal estoy convencido de ello, el astro solar no es ms que otro de nuestros numerosos smbolos didcticos. Nace en el Oriente, de la eterna sabidura y difunde su luz y calor, indispensables para la continuacin de la vida. En su continuo y permanente movimiento influye en el ritmo del da y la noche; modula el curso de las estaciones; induce el crecimiento de las plantas y la evolucin del mundo animal; condiciona el auge y florecimiento de sociedades humanas; estimula el desarrollo cultural tcnico y cientfico, la vestimenta, la comida, y las costumbres sociales y urbanas. En fin, la fuerza del astro solar est en todo lo que denominamos cultura. Como Masones, en el Astro Solar vemos un ejemplo de nuestros deseos de ser fuentes de luz y calor humanitario, de entregarnos a todos por igual en un permanente afn de integridad. Al igual que la marcha solar, existe en nuestro diario trabajo ascensos y descensos y por ello nos educamos con la Regla de las 24 pulgadas a un preordenado ritmo laboral, con constancia y responsabilidad. En su ejemplo, educamos hacia la tolerancia, aspirando ser expresin de belleza y bondad, y nuestra Orden e inagotable en sabidura Madre Logia, nos estimula a plantearnos en el mbito filosfico -permanentes y continuas preguntas en cuyas alegoras y smbolos sepamos encontrar respuestas-, mismas que slo lograremos con estudio, talento y virtud. Para entender mejor el vnculo Solsticio-Masonera, disfruto el prrafo de Yez Vega (2002) cuando dice: As como el calor y la luz solar se ofrecen sin condicin alguna a todos los hombres, as los Masones entregamos el trabajo sin esperar recompensa mayor. Trabajamos por el placer que hallamos en la labor realizada y en la creacin regenerante, sin alarde ni ostentacin. Ayudamos al necesitado y calmamos al sufriente, porque en el compartir nos elevamos por sobre nuestra condicin humana. Combatimos la injusticia y despertamos la adormecida conciencia de los hombres, porque los elevados valores humanos son los nicos que tienen cabida en nuestros pensamientos y actos. El Sol es un smbolo masnico de suma importancia. La Logia que, entre otros, simboliza tambin al Universo, con su piso terrenal y su techo celestial. El V:.M:. que ilumina simblicamente con su Sabidura todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:.M:. dirige la Logia desde su sitial en el Oriente, fuente de la Luz, al igual que el Sol qu comienza su esplendor desde el Oriente; el Primer Vigilante simboliza al Sol en su ocaso al Occidente y el Segundo Vigilante simboliza al Sol al Medioda. Siendo la Naturaleza el marco de accin del Masn y los fenmenos naturales, fuentes de estudio e inspiracin, no poda estar la Orden ajena al fenmeno natural del recorrido elptico del Astro Rey destacando la coincidencia de que sus puntos ms distantes del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas Estaciones, el Invierno y el Verano, smbolos tambin de la contradiccin, la dualidad, representados estos opuestos conceptos de pares eternos, en el piso

cuadriculado del Taller. Dice Goldstein (2007), el Solsticio de Invierno nos recuerda nuestra propia Iniciacin, la Cmara de Reflexin, la Oscuridad. Para el Sol, justamente la detencin en el Solsticio de Invierno es, simblicamente, su propia Cmara de Reflexin, su Cmara de Oscuridad Invernal que, al igual que todos nosotros, que toda la Humanidad, desde esa oscuridad, al preguntarle: Qu es lo que ms deseas?, contesta: Quiero ver la Luz, la Luz!. CONCLUSION La masonera, en su intento de entender la realidad profana, comprende y ensea el simbolismo encerrado en este flujo y reflujo del ir y venir del Sol. El Solsticio nos ensea que el Pulido de la Piedra Bruta, el esfuerzo personal de mejorar nuestra condicin humana y crecer intelectualmente, no se produce solamente en un continuo ritmo ascendente; en cierto momento el trabajo cotidiano decae y el nimo merma. En este momento, las palabras de Yez Vega (2002) me parecen enormes al afirmar es ah cuando se halla la fuerza emergente del pensamiento Masnico, el espritu hecho vigor en la Cadena Fraternal, que con su fuerza y aliento nos induce a recomenzar la marcha con renovada vitalidad. Puesto que por encima de nosotros, como permanente ejemplo, se halla la presencia del Sol omnipotente, que irradia calor, fuerza y luz constante, sin discriminacin alguna en la entrega de estos valores. De este ejemplo se nutre la Masonera e induce a sus miembros a seguir una senda de justicia, de amor y de fraternidad, en una armnica conjuncin operativa para que las enseanzas de la Orden no sean infecundas semillas sin frutos. Unmonos espiritualmente al conjunto de la Naturaleza y en el simbolismo de esta celebracin encontremos renovadas fuerzas para nuestro mejoramiento humano, espiritual e intelectual. Y cada maana elevemos nuestra mirada al iluminado da sintiendo la felicidad por el hecho de que la vida continua en su eterno flujo y especialmente por la existencia de la otra realidad, sensible y espiritual, que los smbolos de la Masonera permiten descubrir. Al celebrar los solsticios, nuestra Orden nos evoca la estrecha relacin que existe entre el ser humano y la naturaleza. El Sol rige el comportamiento del hombre y su entorno y por eso que en esta fiesta Solsticial celebramos el inicio de una nueva etapa de nuestra vida. Con el Solsticio de Invierno la Naturaleza se prepara para renacer, y con el de Verano germina la semilla que el hombre sembr en aquella tierra frtil que durante el Invierno se dedic a trabajar. Con el Solsticio, en el Masn debe aparecer poco a poco aquella piedra libre de aristas que durante todo el ao se dedic a desbastar. Paradjicamente, cuando el Sol est en su mnimo esplendor, hoy 27 de diciembre es nuestra ltima Tenida del ao, pero ello no significa que nuestra labor haya finalizado, muy por el contrario, comenzamos una nueva etapa, que se relaciona con la preparacin para una nueva siembra de la cual se espera una mejor cosecha y de esta forma contribuir de mejor manera nuestro trabajo en la sociedad profana. Termino con un pensamiento personal que me acompaa desde dcadas. Nada gratifica ms al final del camino que haber empleado la vida construyendo verdades

BIBLIOGRAFA

Contreras Seitz, Manuel Eduardo, 2007. El Smbolo. Pietre-Stones Review of Freemasonry. http://www.freemasons-fremasonry.com/indiceespanol.html Flor Pinto, Galo, 2002. El Mito Solar. In: Masonera en Espaol desde Israel, Planchas Masnicas. R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62, Tel Aviv-Israel. http://www.geocities.com/mason_inf/ot.html Frau Abrines, Lorenzo y Rosendo Ars Arderiu, 1947. Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Buenos Aires. Frau Abrines, Lorenzo, 2005. Diccionario Enciclopdico Abreviado de la Masonera. Editorial Herbasa, Mxico DF, 613 pp. Gadea Saguier, Christian, 2007. Los Masones, Jess y la Navidad. Pietre-Stones Review of Freemasonry. http://www.freemasons-fremasonry.com/indiceespanol.html Goldstein, Touvia, 2007. Solsticios de Verano y de Invierno. In: Masonera en Israel, Planchas Masnicas. R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62, Tel Aviv-Israel. http://www.geocities.com/Athens/Forum/9991/indexsp.html Kaplan, Shmuel, 2002. La Filosofa del Solsticio. In: Masonera en Espaol desde Israel, Planchas Masnicas. R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62, Tel Aviv-Israel. http://www.geocities.com/mason_inf/ot.html Kaplan, Shmuel, 2007. Solsticio de Verano. In: Masonera en Israel, Planchas Masnicas. R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62, Tel Aviv-Israel. http://www.geocities.com/Athens/Forum/9991/indexsp.html Ritual para Tenida del Solsticio de Invierno, 2007. Tenida Interlogial con Motivo de la Celebracin de la Cena Solsticial de Invierno, en el primer Grado de la Masonera Simblica Universal, 30 pp.

Rodrguez, Jos, 1997. Mentiras Fundamentales de la Iglesia Catlica. Ediciones Barcelona, 151 pp. Wirth, Oswald, 1991. El Libro del Aprendiz. Edicin Especial, Santiago, Chile Yez Vega, Jos Alvaro, 2002. Solsticio de Verano. Plancha de Trabajo. R:.L:. Fraternidad No. 2, Gr:.O:. Valle de Concepcin, Chile.

Posted: 22 Jun 2013 10:11 AM PDT

Acerca de Los Dos San Juanes


Ren Gunon Aunque el verano sea considerado generalmente como una estacin alegre y el invierno como una triste, por el hecho de que el primero representa en cierto modo el triunfo de la luz y el segundo el de la oscuridad, los dos solsticios correspondientes tienen sin embargo, en realidad, un carcter exactamente opuesto al indicado; puede parecer que hay en ello una paradoja harto extraa, y empero es muy fcil comprender que sea as desde que se posee algn conocimiento sobre los datos tradicionales acerca del curso del ciclo anual. En efecto, lo que ha alcanzado su mximo no puede ya sino decrecer, y lo que ha llegado a su mnimo no puede, al contrario, sino comenzar a acrecerse en seguida; por eso el solsticio de verano seala el comienzo de la mitad descendente del ao, y el solsticio de invierno, inversamente, el de su mitad ascendente; y esto explica tambin, desde el punto de vista de su significacin csmica, estas palabras de San Juan Bautista, cuyo nacimiento coincide con el solsticio estival: "l (Cristo, nacido en el solsticio de invierno) conviene que crezca, y yo que disminuya". Sabido es que, en la tradicin hind, la fase ascendente se pone en relacin con el deva-yna, y la fase descendente con el pitr-yna; por consiguiente, en el Zodaco, el signo de Cncer, correspondiente al solsticio de verano, es la "puerta de los hombres", que da acceso al pitr-yna, y el signo de Capricornio, correspondiente al solsticio de invierno, es la "puerta de los dioses", que da acceso al deva-yna. En realidad, el perodo "alegre", es decir, benfico y favorable, es la mitad ascendente del ciclo anual, y su perodo "triste", es decir, malfico o desfavorable, es su mitad descendente; y el mismo carcter pertenece, naturalmente, a la puerta solsticial que abre cada uno de los dos perodos en que se encuentra dividido el ao por el sentido mismo del curso solar. Sabido es, por lo dems, que en el cristianismo las fiestas de los dos San Juan estn en relacin directa con los dos solsticios, y, cosa muy notable, aunque nunca la hayamos visto indicada en ninguna parte, lo que acabamos de recordar est expresado en cierta manera por el doble sentido del nombre mismo de "Juan". En efecto, la palabra hebrea hann tiene a la vez el sentido de 'benevolencia' y 'misericordia' y el de 'alabanza' (es por lo menos curioso comprobar que, en nuestra misma lengua, palabras como "gracia(s)" tienen exactamente esa doble significacin);

por consiguiente, el nombre Yahann [o, ms bien, Yehohann ] puede significar 'misericordia de Dios' y tambin 'alabanza a Dios'. Y es fcil advertir que el primero de estos dos sentidos parece convenir muy particularmente a San Juan Bautista, y el segundo a San Juan Evangelista; por lo dems, puede decirse que la misericordia es evidentemente "descendente" y la alabanza, "ascendente", lo que nos reconduce a su respectiva relacin con las dos mitades del ciclo anual. En relacin con los dos San Juan y su simbolismo solsticial, es interesante tambin considerar un smbolo que parece peculiar de la masonera anglosajona, o que al menos no se ha conservado sino en ella: es un crculo con un punto en el centro, comprendido entre dos tangentes paralelas; y estas tangentes se dice que representan a los dos San Juan. En efecto, el crculo es aqu la figura del ciclo anual, y su significacin solar se hace, por otra parte, ms manifiesta por la presencia del punto en el centro, pues la misma figura es a la vez el signo astrolgico del sol; y las dos rectas paralelas son las tangentes a ese crculo en los dos puntos solsticiales, sealando as su carcter de "puntos lmite", ya que estos puntos son, en efecto, como los lmites que el sol no puede jams sobrepasar en el curso de su marcha; y porque esas lneas corresponden as a los dos solsticios puede decirse tambin que representan por eso mismo a los dos San Juan. Hay empero, en esta figuracin una anomala por lo menos aparte: el dimetro solsticial del cielo anual debe considerarse, segn lo hemos explicado en otras ocasiones, como relativamente vertical con respecto al dimetro equinoccial, y solo de esta manera, por otra parte, las dos mitades del ciclo, que van de un solsticio al otro, pueden aparecer real y respectivamente como ascendiente y descendiente, pues entonces los puntos solsticiales constituyen el punto ms alto y el punto ms bajo del crculo; en tales condiciones, las tangentes a los extremos del dimetro solsticial, al ser perpendiculares a ste, sern necesariamente horizontales. Pero, en el smbolo que ahora consideramos, las dos tangentes, al contrario, estn figuradas como verticales; hay, pues, en este caso especial, cierta modificacin aportada al simbolismo general del ciclo anual, la que por lo dems se explica de modo bastante sencillo, pues es evidente que no ha podido producirse sino por una asimilacin establecida entre esas dos paralelas y las dos columnas [masnicas]; stas, que naturalmente no pueden ser sino verticales, tienen por lo dems, en virtud de su situacin respectiva al norte y al medioda, y al menos desde cierto punto de vista, una relacin efectiva con el simbolismo solsticial. Este aspecto de las dos columnas se ve netamente sobre todo en el caso del smbolo de las "columnas de Hrcules"; el carcter de "hroe solar" de Hrcules y la correspondencia zodiacal de sus doce trabajos son cosas demasiado conocidas para que sea necesario insistir en ellas; y es claro que precisamente ese carcter solar justifica la significacin solsticial de las dos columnas a las cuales est vinculado su nombre. Siendo as, la divisa "non plus ultra", referida a esas columnas, aparece como dotada de doble significacin: no solamente expresa, segn la interpretacin habitual, propia del punto de vista terrestre y, por lo dems, vlida en su orden, que aqullas sealan los lmites del mundo "conocido", es decir, en realidad, que son los lmites que, por razones cuya investigacin podra resultar de inters, no era permitido sobrepasar a los viajeros; sino que indica al mismo tiempo -y sin duda debera decirse ante todo- que, desde el punto de vista celeste, son los lmites que el sol no puede franquear y entre las cuales, como entre las dos tangentes de que tratbamos lneas antes, se cumple interiormente su curso anual. Estas ltimas consideraciones pueden parecer bastante alejadas de nuestro punto de partida, pero, a

decir verdad, no es as, pues contribuyen a la explicacin de un smbolo expresamente referido a los dos San Juan; y, por otra parte, puede decirse que, en la forma cristiana de la tradicin, todo lo que concierne al simbolismo solsticial est tambin, por eso mismo, en relacin con ambos santos. - See more at: http://eruizf.com/masonico/masonico37.html#sthash.W3PjIS6D.dpuf

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