CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .............................................................................................. 7
PROLOGO .......................................................................................................... 8
CAMINO AL EDEN EMPIREO 1 ................................................................. 19
MENSAJES DEL CIELO ................................................................................ 20
1.1 Nada impuro entrará al Reino de Dios ..................................................... 20
1.2 El Paraíso es Vuestra Meta ........................................................................ 21
1.3 Diferencias entre el paraíso y el infierno .................................................. 23
1.4 ¿Dónde está el cielo? ................................................................................... 25
1.5 la fe de santo Tomás ................................................................................... 25
1.6 La Eucaristía: Abre al futuro de Dios....................................................... 27
1.7 ¿Se Puede Sufrir en el Cielo?..................................................................... 30
HISTORIAS PARANORMALES 2 ................................................................ 33
SI ERES NERVIOSO NO LEAS ESTO ......................................................... 34
2.1 El Príncipe Polaco....................................................................................... 34
2.2 Posesiones increíbles ................................................................................... 35
2.3. Cuatro casos de posesión .......................................................................... 38
FUEGO DE LA JUSTICIA 3 .......................................................................... 42
QUIEN CREE EN TI SEÑOR, NO MORIRÁ… .......................................... 43
3.1 Oren por las almas del Purgatorio ............................................................ 43
3.2 Cómo ayudar las benditas ánimas............................................................. 45
3.3 LAS LIMOSNAS AYUDAN A LAS SANTAS ALMAS: ........................ 47
3.4 SAN AGUSTÍN ........................................................................................... 47
3.5 SAN NICOLÁS DE TOLENTINO ........................................................... 48
3.6 SANTA TERESA DE JESÚS .................................................................... 48
3.7 P. DOMINGO DE JESÚS Y MARÍA ....................................................... 50
3.8 SANTA MARGARITA MARÍA DE ALACOQUE ................................. 50
2
3.9 SANTA FAUSTINA KOWALSKA .......................................................... 51
3.10 SANTO P. PÍO .......................................................................................... 52
3.11 EDUVIGIS CARBONI............................................................................. 52
3.12 SANTA MARÍA MAGDALENA DE PAZZI ........................................ 52
3.13 SUSANA MARÍA DE RIANTS ............................................................... 56
3.14 BEATA CRESCENCIA DE HOSS ......................................................... 56
3.15 SANTA VERÓNICA GIULIANI ............................................................ 57
3.16 SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO ............................................... 57
3,17 BEATA ISABEL CANOURA ................................................................. 58
3,18 VENERABLE LUIS ORIONE ................................................................ 59
3.19 SANTA GEMA GALGANI ..................................................................... 59
3.20 BEATO JUAN MACIAS ......................................................................... 60
3.21 SANTA GERTRUDIS DE HELFTA ...................................................... 62
3.21.1 Experiencias con las ánimas: ............................................................ 63
3.22 VEINTE CITAS BÍBLICAS SOBRE EL PURGATORIO .................. 67
3.23 EL Purgatorio en la doctrina de Benedicto XVI .................................... 76
3.24 Purificación necesaria para el encuentro con Dios ................................ 80
3,25 Santa Catalina de Génova y el purgatorio ............................................ 83
3,26 Siete peticiones por las almas del purgatorio ......................................... 87
3.27 ORACIÓN POR LAS ALMAS MÁS ABANDONADAS ..................... 89
3.28 Oración por las almas del purgatorio ..................................................... 89
PIRA DE LA IRA EN EL INFEROS 4 .......................................................... 93
QUIEN ENTRE A ESTE LUGAR PIERDA TODA ESPERANZA ............ 94
4.1 ¿PORQUÉ HABLAR DEL INFIERNO? ................................................. 94
4.2 El Infierno en el Catecismo de la Iglesia Católica.................................... 95
4.3 EL INFIERNO ............................................................................................ 97
I. La Realidad del infierno ........................................................................... 97
3
 II. Naturaleza del suplicio del infierno ....................................................... 98
III. Propiedades del infierno ........................................................................ 99
4.4 Visión del infierno en el Diario de Santa Faustina: ............................... 102
4.5 ¿Por qué la Ausencia de Dios en el Infierno si Dios está en todo lado? 103
4.6 Lucifer, creado como ángel de luz ............................................................. 104
4.7 EL PECADO DE LUCIFER .............................................................................. 105
4.8 Expulsión de Lucifer de la presencia de Dios ............................................ 107
4.8 Doctrina del Infierno en la encíclica Spe Salvi ....................................... 108
4.9 El demonio un ser vivo, espiritual, pervertido y perversor ...................... 110
4.10 El infierno como rechazo definitivo de Dios ......................................... 115
4.11 El infierno explicado a niños .................................................................... 117
4.12 El Exorcismo, según el Cardenal Medina............................................. 118
4.15 Doctrina sobre el demonio ..................................................................... 121
4.16 Catecismo de la Iglesia sobre el demonio: ............................................ 123
4.17 ALGUNAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS .................................................... 125
4.17.1 ¿Creó Dios a los demonios? .............................................................. 125
4.17.2 Armas contra Satanás ....................................................................... 125
4.17.3 ¿Perdonará Dios a los demonios? .................................................... 126
4.18 MENSAJES SOBRE EL INFIERNO ............................................................... 127
4.18.1 Las Siete Penas del Infierno ................................................................ 127
4.18.2 Libremos almas de caer en el Infierno ............................................. 129
4.18.3 Contra el maligno: oración, ayuno y mortificación ......................... 130
4.19 LAS SIETE HIJAS DEL DEMONIO ............................................................... 131
4.19.1 Soberbia ............................................................................................ 132
4.19.2 Avaricia .............................................................................................. 133
4.19.3 Lujuria ................................................................................................ 134
4.19.4 Ira....................................................................................................... 135
4
 4.19.5 Gula ................................................................................................... 137
4.19.6 Envidia ............................................................................................... 138
4.19.7 Pereza ................................................................................................ 139
4.20 Entrevista a un exorcista ......................................................................... 141
4.21 Introducción al Ritual de Exorcismos................................................... 145
4.22 POTESTAD DE LA IGLESIA CONTRA LOS DEMONIOS ............................... 147
ENIGMAS Y MISTERIOS 5 ........................................................................... 152
COINCIDENCIAS IMPOSIBLES................................................................ 153
5.1 Proyectil Paciente ...................................................................................... 153
5.2 Lugares malditos ........................................................................................ 153
5.3 Premoniciones, predeterminación y presagio .......................................... 153
5.4 Unidos hasta la muerte.............................................................................. 153
5.5 Sobre la ubicuidad de las cosas ................................................................. 153
SECRETOS ARCANOS 6 ............................................................................... 157
SIGUE EL CAMINO DEL CONEJO........................................................... 158
6.1 LA VIDA ETERNA – ¿QUÉ ES? ........................................................... 158
6.2 THE BOOK OF REVELATIONS: APOCALYPSIS NOW ................................... 161
6.21 Las dos alas del Águila ........................................................................ 162
6.22 El Enorme Dragón Rojo..................................................................... 164
6.23 La bestia semejante a una Pantera ..................................................... 166
6.24 La Bestia Semejante a un Cordero....................................................... 171
6.25 El Número de la Bestia: 666 ............................................................... 176
6.26 Poseed el testimonio de Jesús ............................................................. 180
6.27 Aquí debe mostrarse la Constancia de los Santos ............................ 182
6.28 La Marca en la Frente y en la Mano ................................................. 184
6.29 Las Tinieblas que cubren el Mundo ................................................. 187
6.30 El Ángel del Primer Flagelo del Apocalipsis .................................... 189
5
 6.31 La Nueva Jerusalén ............................................................................ 192
6.32 Una Corona de Doce Estrellas ........................................................... 194
6.33 El Tiempo se ha Cumplido ................................................................. 196
6.4 VISIÓN DEL ANTICRISTO DE SANTA HILDEGRADA ................. 198
PROTEGETE O MUERE 7 .......................................................................... 205
7 SÚPLICAS PRIVADAS CONTRA LAS TINIEBLAS ........................... 206
7.1. Oraciones varias ........................................................................................ 206
7.2. Invocaciones a la Santísima Trinidad ....................................................... 207
7.3 Invocaciones a nuestro Señor Jesucristo .................................................. 207
7.4. Invocaciones a la Virgen María ................................................................ 209
7.5 Invocación a san Miguel Arcángel ............................................................. 210
7.6 Oraciones contra el maleficio (del ritual griego) ..................................... 211
7.7 Oración contra todo mal .......................................................................... 212
7.8 Oración por la curación interior ............................................................. 213
7.9 Plegaria de Liberación ............................................................................. 213
7. 10 Oración de Liberación........................................................................... 214
7.11 Invocaciones a Nuestro Señor Jesucristo .............................................. 215
7.12 Letanías ................................................................................................... 217
7.13 CONSAGRACIÓN A CRISTO POR MARÍA ................................... 218
7.14 Oraciones de Liberación Corta: ............................................................... 221
7.15 Oraciones de liberación Largas:............................................................... 222
7.16 Oración de Protección ............................................................................. 224
7.17 Oración de Perdón ................................................................................... 224
7.18 Oración de Liberación .............................................................................. 225
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................ 226

6
 INTRODUCCIÓN
“Las cosas ocultas conciernen al Señor, nuestro Dios pero
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos, para
que practiquemos siempre todas las palabras de esta Ley”.
Deuteronomio 29, 28
El propósito de este libro es dar una mirada al más allá en el más acá con el
objetivo de hacernos consientes de la dimensión espiritual presente en el ser
humano desde tiempos inmemoriales, el libro consta de 7 capítulos que
tratarán los temas de la otra dimensión o dimensiones y del más acá que a
veces es cruzado por seres del más allá, llámesele inframundo, infierno,
purgatorio, cielo, etc. Un capítulo estará reservado a enigmas y misterios de
la humanidad y míos que quiero compartir con ustedes para ver si somos
capaces de descifrarlos o si por el contrario siguen en el misterio.

El libro quiere hacer una seria advertencia de no ponerse a buscar lo que no

se le ha perdido tratando de contactar con el más allá lo cual es prohibido por
la mayoría de culturas, religiones y cosmogonías por los peligros intrínsecos
y palpables que esto implica no sólo en el campo espiritual sino también en
lo emocional, lo psíquico, lo mental y hasta lo orgánico que de no haberlo
visto y experimentado en mi propia vida y en la vida de personas amigas,
familiares o cercanas no estaría en condición de testificar la veracidad de los
hechos.

La vida como la muerte deben tomarse muy en serio, esto no es un juego

repito, estos temas deben ser tratados con seriedad, detrás de las historias hay
personas que fueron afectadas, vidas que merecen ser respetadas, familias que
lucharon con estos entes del inframundo llamados demonios, ángeles caídos,
espero en el libro dar razones suficientes para creer y ser un aporte en este
mundo descreído donde la mayor astucia del diablo parece la de ocultarse y
hacerle creer a la gente que él no existe, que esos son cuentos de viejas y los
7
incautos e ignorantes le sigan el juego y caigan en sus redes de dónde se puede
salir pero que a veces no es tan fácil.
Incluyo una serie de fotografías la mayoría tomadas de pixabay para uso
comercial sin derechos de autor, hay que entenderlas desde el culto a la
muerte y los rituales funerarios extendidos en los cuatro puntos cardinales del
globo en las diferentes culturas y pueblos de la historia, desde el famoso libro
de los muertos egipcio hasta los entierros en hipogeos de los indígenas del
Cauca en Colombia.

PROLOGO
No me alegro con la muerte del malvado.
Ezequiel 33,11
La muerte cristiana

6.1. La concepción antropológica característicamente cristiana ofrece una

concreta manera de entender el sentido de la muerte. Como en la antropología
cristiana el cuerpo no es una cárcel, de la que el encarcelado desea huir, ni un
vestido, que se puede quitar fácilmente, la muerte considerada naturalmente
no es algo deseable para ningún hombre ni un acontecimiento que el hombre
pueda abrazar con ánimo tranquilo sin superar previamente la repugnancia
natural. Nadie debe avergonzarse de los sentimientos de natural repulsa que
experimenta ante la muerte, ya que el mismo Señor quiso padecerlos antes de
su muerte y Pablo testifica haberlos tenido: «no queremos desvestirnos, sino
revestirnos» (2 Cor 5, 4). La muerte escinde al hombre intrínsecamente. Más
aún, porque la persona humana no es solamente el alma, sino el alma y los
cuerpos esencialmente unidos, la muerte afecta a la persona.

Lo absurdo de la muerte aparece más claro si consideramos que en el orden

histórico existe contra la voluntad de Dios (cf. Sab 1, 13-14; 2, 23-24): pues
«el hombre si no hubiera pecado, habría sido sustraído» de la muerte
corporal[66]. La muerte tiene que ser aceptada con un cierto sentido de

8
penitencia por el cristiano que tiene ante los ojos las palabras de Pablo: «el
salario del pecado es la muerte» (Rom 6, 23).

También es natural que el cristiano sufra con la muerte de las personas que
ama. «Jesús se echó a llorar» (Jn 11, 35) por su amigo Lázaro muerto.
También nosotros podemos y debemos llorar a nuestros amigos muertos.

6.2. La repugnancia que el hombre experimenta ante la muerte, y la

posibilidad de superar esa repugnancia constituyen una actitud
característicamente humana, completamente diversa de la de cualquier
animal. De este modo, la muerte es una ocasión en la que el hombre puede y
debe manifestarse como hombre. El cristiano puede además superar el temor
de la muerte, apoyado en otros motivos.

La fe y la esperanza nos enseñan otro rostro de la muerte. Jesús asumió el

temor de la muerte a la luz de la voluntad del Padre (cf. Mc 14, 36). Él murió
para «libertar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos
a esclavitud» (Heb 2, 15). Consecuentemente puede ya Pablo tener deseo de
partir para estar con Cristo; esa comunión con Cristo después de la muerte es
considerada por Pablo en comparación con el estado de la vida presente como
algo que «es con mucho lo mejor» (cf. Flp 1, 23). La ventaja de esta vida
consiste en que «habitamos en el cuerpo» y así tenemos nuestra plena realidad
existencial; pero con respecto a la plena comunión posmortal «vivimos lejos
del Señor» (cf. 2 Cor 5, 6). Aunque por la muerte salimos de este cuerpo y
nos vemos así privados de nuestra plenitud existencial, la aceptamos con buen
ánimo, más aún podemos desear, cuando ella llegue, «vivir con el Señor» (2
Cor 5, 8). Este deseo místico de comunión posmortal con Cristo que puede
coexistir con el temor natural de la muerte, aparece una y otra vez en la
tradición espiritual de la Iglesia, sobre todo en los santos, y debe ser entendido
en su verdadero sentido. Cuando este deseo lleva a alabar a Dios por la
muerte, esta alabanza no se funda, en modo alguno, en una valoración positiva
del estado mismo en que el alma carece del cuerpo, sino en la esperanza de
poseer al Señor por la muerte[67]. La muerte se considera entonces como
puerta que conduce a la comunión posmortal con Cristo, y no como liberadora
del alma con respecto a un cuerpo que le fuera una carga.

En la tradición oriental es frecuente el pensamiento de la bondad de la muerte

en cuanto que es condición y camino para la futura resurrección gloriosa. «Si,
9
por tanto, no es posible sin la resurrección que la naturaleza llegue a mejor
forma y estado: y si la resurrección no puede hacerse sin que preceda la
muerte: la muerte es algo bueno en cuanto que es para nosotros comienzo y
camino de un cambio para mejor»[68]. Cristo con su muerte y su resurrección
dio a la muerte esta bondad: «Como extendiendo la mano al que yacía, y
mirando por ello a nuestro cadáver, se acercó tanto a la muerte, cuanto es
haber tomado la mortalidad, y con su cuerpo dio a la naturaleza el comienzo
de la resurrección»[69]. En este sentido, Cristo «cambió el ocaso en
oriente»[70].

También el dolor y la enfermedad que son un comienzo de la muerte, deben

asumirse por los cristianos de una manera nueva. Ya en sí mismo se llevan
con molestia, pero todavía más en cuanto que son signos del progreso de la
disolución del cuerpo[71]. Ahora bien, por la aceptación del dolor y de la
enfermedad permitidos por Dios, nos hacemos partícipes de la pasión de
Cristo, y por el ofrecimiento de ellos nos unimos al acto con que el Señor
ofreció su propia vida al Padre por la salvación del mundo. Cada uno de
nosotros debe afirmar, como en otro tiempo Pablo: «completo en mi carne lo
que falta de las tribulaciones de Cristo por el bien de su cuerpo que es la
Iglesia» (Col 1, 24). Por la asociación a la pasión del Señor somos también
conducidos a poseer la gloria de Cristo resucitado: «siempre llevando en el
cuerpo, de acá para allá, la situación de muerte de Jesús, para que también la
vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo» (2 Cor 4, 10)[72].

De modo semejante no nos es lícito entristecernos por la muerte de los amigos

«como los demás, que no tienen esperanza» (1 Tes 4, 13). Por parte de éstos,
«con lamentaciones lacrimosas y con gemidos» «se suele deplorar una cierta
miseria de los que mueren o su extinción casi total»; a nosotros, como a
Agustín en la muerte de su madre, nos consuela este pensamiento: «ella
[Mónica] ni moría miserablemente ni moría del todo»[73].

6.3. Este aspecto positivo de la muerte sólo se alcanza por un modo de morir
que el Nuevo Testamento llama «muerte en el Señor»: «Dichosos los muertos
que mueren en el Señor» (Ap 14, 13). Esta «muerte en el Señor» es deseable
en cuanto que lleva a la bienaventuranza, y se prepara con la vida santa:
«Desde ahora, sí —dice el Espíritu—, que descansen de sus fatigas, porque
sus obras los acompañan» (Ap 14, 13). De este modo, la vida terrena se ordena
a la comunión con Cristo después de la muerte, que se obtiene ya en el estado
10
de alma separada[74], que es, sin duda, ontológicamente imperfecto e
incompleto. Porque la comunión con Cristo es un valor superior a la plenitud
existencial, la vida terrena no puede considerarse el valor supremo. Esto
justifica en los santos el deseo místico de la muerte, que, como hemos dicho,
es frecuente.

Por la vida santa, a la que la gracia de Dios nos llama y para la que nos ayuda
con su auxilio, la conexión original entre la muerte y el pecado como que se
rompe, no porque la muerte se suprima físicamente, sino en cuanto que
comienza a conducir a la vida eterna. Este modo de morir es una participación
en el misterio pascual de Cristo. Los sacramentos nos disponen a esa muerte.
El bautismo, en el que morimos místicamente al pecado, nos consagra para la
participación en la resurrección del Señor (cf. Rom 6, 3-7). Por la recepción
de la Eucaristía, que es «medicina de inmortalidad»[75], el cristiano recibe
garantía de participar de la resurrección de Cristo.

La muerte en el Señor implica la posibilidad de otro modo de morir, a saber,

la muerte fuera del Señor que conduce a la muerte segunda (cf. Ap 20, 14).
En esta muerte, la fuerza del pecado por el que la muerte entró en el mundo
(cf. Rom 5, 12), manifiesta, en grado sumo, su capacidad de separar de Dios.

6.4. Pronto se formaron, y por cierto bajo el influjo de la fe en la resurrección

de los muertos, costumbres cristianas para sepultar los cadáveres de los fieles.
El modo de hablar expresado en las palabras «cementerio» (en griego,
koimeterion = «dormitorio») o «deposición» (en latín, depositio; derecho de
Cristo a recuperar el cuerpo del cristiano, en oposición a «donación»)
presupone esa fe. En el cuidado que se tiene con el cadáver, se veía «una
obligación de humanidad», pero «si los que no creen en la resurrección de la
carne, hacen estas cosas», han de prestarlas especialmente aquellos «que
creen que esta obligación que se cumple con el cuerpo muerto, pero que ha
de resucitar y permanecer en la eternidad, es también, de alguna manera, un
testimonio de esta misma fe»[76].

Durante mucho tiempo estuvo prohibida la cremación de los cadáveres[77],

porque se la percibía históricamente en conexión con una mentalidad
neoplatónica que mediante ella pretendía la destrucción del cuerpo para que
así el alma se liberara totalmente de la cárcel[78] (en tiempos más recientes
implicaba una actitud materialista o agnóstica). La Iglesia ya no la prohíbe,
11
«a no ser que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina
cristiana»[79]. Hay que procurar que la actual difusión de la cremación
también entre los católicos no oscurezca, de alguna manera, su mentalidad
correcta sobre la resurrección de la carne.

7. «El consorcio vital»[80] de todos los miembros de la Iglesia en Cristo

7.1. La eclesiología de comunión que es muy característica del Concilio

Vaticano II, cree que la comunión de los santos, o sea, la unión en Cristo, de
los hermanos, la cual consiste en vínculos de caridad, no se interrumpe por la
muerte, «antes bien, según la perenne fe de la Iglesia, se fortalece con la
comunicación de bienes espirituales»[81]. La fe da a los cristianos que viven
en la tierra, «la posibilidad de comunicar con los queridos hermanos ya
arrebatados por la muerte»[82]. Esta comunicación se hace por las diversas
formas de oración.

Un tema muy importante en el Apocalipsis de Juan está constituido por la

liturgia celeste. Las almas de los bienaventurados participan en ella. En la
liturgia terrena, sobre todo «al celebrar [...] el Sacrificio Eucarístico, nos
unimos sumamente al culto de la Iglesia celeste, comunicando y venerando la
memoria, en primer lugar, de la gloriosa siempre Virgen María, pero también
del bienaventurado José y de los bienaventurados Apóstoles y Mártires y
todos los Santos»[83]. Realmente cuando se celebra la liturgia terrena, se
manifiesta la voluntad de unirla con la celeste. Así en la anáfora romana, esta
voluntad aparece, no sólo en la oración «Reunidos en comunión» (al menos
en su forma actual), sino también en el paso del prefacio al canon y en la
oración «Te rogamos humildemente», donde se pide que la oblación terrena
sea llevada al sublime altar del cielo.

Pero esta liturgia celeste no consiste sólo en la alabanza. Su centro es el

Cordero que está en pie como degollado (cf. Ap 5, 6), es decir, «Cristo Jesús,
el que murió; más aún el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, y que
intercede por nosotros» (Rom 8, 34; cf. Heb 7, 25). Porque las almas de los
bienaventurados participan de esta liturgia de intercesión, tienen también en
ella cuidado de nosotros y de nuestra peregrinación, «como quiera que
interceden por nosotros y con su fraterna solicitud ayudan grandemente
12
nuestra flaqueza»[84]. Porque en esta unión de la liturgia celeste y terrena nos
hacemos conscientes de que los bienaventurados oran por nosotros,
«conviene [...] sumamente que amemos a estos amigos y coherederos de
Jesucristo, hermanos también y eximios bienhechores nuestros, [y] que
demos a Dios las debidas gracias por ellos»[85].

Ulteriormente la Iglesia nos exhorta con empeño a «invocarlos con nuestras

súplicas y recurrir a sus oraciones, ayuda y auxilio para impetrar beneficios
de Dios por medio de su Hijo Jesucristo Señor nuestro, que es el único
Redentor y Salvador»[86]. Esta invocación de los santos es un acto por el que
el fiel se entrega confiadamente a la caridad de ellos. Por ser Dios la fuente
de la que toda caridad se difunde (cf. Rom 5, 5), toda invocación de los santos
es reconocimiento de Dios, como fundamento supremo de la caridad de ellos
y tiende, en último término, a él.

7.2. La idea de evocación de los espíritus es completamente distinta del

concepto de invocación. El Concilio Vaticano II que recomendó invocar las
almas de los bienaventurados, recordó también los principales documentos
emanados del magisterio de la Iglesia «contra cualquier forma de evocación
de los espíritus»[87]. Esta prohibición constante tiene origen bíblico ya en el
Antiguo Testamento (Dt 18, 10-14; cf. también Ex 22, 17; Lv 19, 31; 20, 6.
27). Es muy conocido el relato de la evocación del espíritu de Samuel ('obot),
realizada por el rey Saúl (1 Sam 28, 3-25), a la que la Escritura atribuye el
rechazo, más aún la muerte de Saúl: «Saúl murió a causa de la infidelidad que
había cometido contra Yahveh, porque no guardó la palabra de Yahveh y
también por haber interrogado y consultado a una nigromante, en vez de
consultar a Yahveh, por lo que le hizo morir y transfirió el reino a David, hijo
de Jesé» (1 Cron 10, 13-14). Los apóstoles mantienen esta prohibición en el
Nuevo Testamento en cuanto que rechazan todas las artes mágicas (Hch 13,
6-12; 16, 16-18; 19, 11-20).

En el Concilio Vaticano II, la Comisión doctrinal explicó qué se entiende con

la palabra «evocación»: ésta sería cualquier método «por el que se intenta
provocar con técnicas humanas una comunicación sensible con los espíritus
o las almas separadas para conseguir diversas noticias y diversos
auxilios»[88]. Este conjunto de técnicas se suele designar generalmente con
el nombre de «espiritismo». Con frecuencia —como se dice en la respuesta
citada— por la evocación de los espíritus se pretende la obtención de noticias
13
ocultas. En este campo, los fieles han de remitirse a lo que Dios ha revelado:
«Tienen a Moisés y a los profetas; que les oigan» (Lc 16, 29). Una curiosidad
ulterior sobre cosas posmortales es insana y, por ello, se ha de reprimir.

No faltan hoy sectas que rechazan la invocación de los santos, realizada por
los católicos, apelando a su prohibición bíblica; de esta manera, no la
distinguen de la evocación de los espíritus. Por nuestra parte, a la vez que
exhortamos a los fieles a invocar a los santos, debemos enseñarles la
invocación de los santos de manera que no ofrezca a las sectas ocasión alguna
para tal confusión.

7.3. Con respecto a las almas de los difuntos que después de la muerte
necesitan todavía purificación, «la Iglesia de los peregrinos desde los
primeros tiempos del cristianismo [...] ofreció también sufragios por
ellos»[89]. Cree, en efecto, que para esa purificación «les aprovechan los
sufragios de los fieles vivos, tales como el sacrificio de la Misa, oraciones y
limosnas, y otros oficios de piedad, que los fieles acostumbran practicar por
los otros fieles, según las instituciones de la Iglesia»[90].

7.4. La «Institución general del Misal romano» después de la renovación

litúrgica posconciliar explica muy bien el sentido de este múltiple consorcio
de todos los miembros de la Iglesia, que alcanza su culminación en la
celebración litúrgica de la Eucaristía: por las intercesiones «se expresa que la
Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia tanto celeste como
terrena, y que la oblación se hace por ella y todos sus miembros vivos y
difuntos, los cuales están llamados a participar de la redención y de la
salvación adquirida por el Cuerpo y la Sangre de Cristo»[91].

8. Purificación del alma para el encuentro con Cristo glorioso

8.1. Cuando el magisterio de la Iglesia afirma que las almas de los santos
inmediatamente después de la muerte gozan de la visión beatífica de Dios y
de la comunión perfecta con Cristo, presupone siempre que se trata de las
almas que se encuentren purificadas[92]. Por ello, aunque se refieran al
santuario terreno, las palabras del Salmo 15, 1-2 tienen también mucho
sentido para la vida posmortal: «Yahveh, ¿quién morará en tu tienda? ¿quién
habitará en tu santo monte? — El que anda sin tacha»[93]. Nada manchado
puede entrar en la presencia del Señor.
14
Con estas palabras se expresa la conciencia de una realidad tan fundamental,
que en muchísimas grandes religiones históricas, de una forma o de otra, se
tiene un cierto vislumbre de la necesidad de una purificación después de la
muerte.

También la Iglesia confiesa que cualquier mancha es impedimento para el

encuentro íntimo con Dios y con Cristo. Este principio ha de entenderse no
sólo de las manchas que rompen y destruyen la amistad con Dios, y que, por
tanto, si permanecen en la muerte, hacen el encuentro con Dios
definitivamente imposible (pecados mortales), sino también de las que
oscurecen esa amistad y tienen que ser previamente purificadas para que ese
encuentro sea posible. A ellas pertenecen los llamados «pecados cotidianos»
o veniales[94] y las reliquias de los pecados, las cuales pueden también
permanecer en el hombre justificado después de la remisión de la culpa, por
la que se excluye la pena eterna[95]. El sacramento de la unción de los
enfermos se ordena a expiar las reliquias de los pecados antes de la
muerte[96]. Sólo si nos hacemos conformes a Cristo, podemos tener
comunión con Dios (cf. Rom 8, 29).

Por esto, se nos invita a la purificación. Incluso el que se ha lavado, debe

liberar del polvo sus pies (cf. Jn 13, 10). Para los que no lo hayan hecho
suficientemente por la penitencia en la tierra, la Iglesia cree que existe un
estado posmortal de purificación[97], o sea, una «purificación previa a la
visión de Dios»[98]. Como esta purificación tiene lugar después de la muerte
y antes de la resurrección final, este estado pertenece al estadio escatológico
intermedio; más aún, la existencia de este estado muestra la existencia de una
escatología intermedia.

La fe de la Iglesia sobre este estado ya se expresaba implícitamente en las

oraciones por los difuntos, de las que existen muchísimos testimonios muy
antiguos en las catacumbas[99] y que, en último término, se fundan en el
testimonio de 2 Mac 12, 46[100]. En estas oraciones se presupone que pueden
ser ayudados para obtener su purificación por las oraciones de los fieles. La
teología sobre ese estado comenzó a desarrollarse en el siglo III con ocasión
de los que habían recibido la paz con la Iglesia sin haber realizado la
penitencia completa antes de su muerte[101].

15
Es absolutamente necesario conservar la práctica de orar por los difuntos. En
ella se contiene una profesión de fe en la existencia de este estado de
purificación. Éste es el sentido de la liturgia exequial que no debe
oscurecerse: el hombre justificado puede necesitar una ulterior purificación.
En la liturgia bizantina se presenta bellamente al alma misma del difunto que
clama al Señor: «Permanezco imagen de tu Gloria inefable, aunque vulnerado
por el pecado»[102].

8.2. La Iglesia cree que existe un estado de condenación definitiva para los
que mueren cargados con pecado grave[103]. Se debe evitar completamente
entender el estado de purificación para el encuentro con Dios, de modo
demasiado semejante con el de condenación, como si la diferencia entre
ambos consistiera solamente en que uno sería eterno y el otro temporal; la
purificación posmortal es «del todo diversa del castigo de los
condenados»[104]. Realmente un estado cuyo centro es el amor, y otro cuyo
centro sería el odio, no pueden compararse. El justificado vive en el amor de
Cristo. Su amor se hace más consciente por la muerte. El amor que se ve
retardado en poseer a la persona amada, padece dolor y por el dolor se
purifica[105]. San Juan de la Cruz explica que el Espíritu Santo, como «llama
de amor viva», purifica el alma para que llegue al amor perfecto de Dios, tanto
aquí en la tierra como después de la muerte si fuera necesario; en este sentido,
establece un cierto paralelismo entre la purificación que se da en las llamadas
«noches» y la purificación pasiva del purgatorio[106]. En la historia de este
dogma, una falta de cuidado en mostrar esta profunda diferencia entre el
estado de purificación y el estado de condenación ha creado graves
dificultades en la conducción del diálogo con los cristianos orientales[107].

16
 Creo que si miráramos siempre al cielo,
acabaríamos por tener alas.
Gustave Flaubert

El cielo será heredado por cada hombre

que lleva el cielo en su alma.
Henry Ward

Las hojas bailaban verdes, centelleantes. Sentí que esto era el

verdadero paraíso sobre la tierra. Todo lo que me había
poseído, todas las agonías, desaparecieron como sueños e
ilusiones
y algo que se podría denominar "la verdadera naturaleza"
se reveló ante mí.
Masanobo Fukuoka

Si en este mundo no hubiera desgracia, podríamos pensar que

estábamos en el paraíso.
Simon Weil

Mira en qué paz puede morir un cristiano.

Últimas palabras de Joseph Addison

17
18
 CAMINO AL EDEN
EMPIREO 1

"El que tenga oídos, escuche este

mensaje del Espíritu a las Iglesias:
«El vencedor no tiene nada que
temer de la segunda muerte.»"
Apocalipsis 2,11

19
 MENSAJES DEL CIELO

1.1 Nada impuro entrará al Reino de Dios

Junio 4/08 (5:35 p. m.)

El Cielo reclama justicia; justicia, porque las obras de Dios se han perdido,
se han extraviado de rumbo para las que fueron creadas.
No queráis entrar al Cielo con vuestro corazón manchado.
No queráis entrar al Cielo con vuestro pecado.
No queráis entrar al Cielo con vuestra mortecina dentro.
Lavaos, regeneraos que nada profano, nada impuro entrará al Reino de Dios.
No seáis testarudos; la eternidad existe, hay una vida más allá que os premia
o castiga. Una vida más allá, que en nada se asemeja a esta vida.
Allí el tiempo es distinto; no cuentan las horas ni los minutos. Allí todo es
luz u oscuridad, dependiendo en el estado en que se encuentre vuestra alma.
Allí hay espléndidos paisajes o lóbregos panoramas.
Allí hay seres hermosísimos u horrendos espectros.
Allí es perenne alegría o eterno sufrimiento.
Allí es presencia continua de Dios o ausencia perpetua.
¿A dónde queréis ir? Como buena Mamá: llamo a toda la humanidad a un
cambio de vida, a volcar sus antiguos pensamientos, a renovar: estereotipos,
imágenes equívocas de Dios, imágenes erradas del Cielo, del Purgatorio y del
Infierno; a llenar los corazones del amor de Dios y a vaciarlos de vuestras
inmundicias e idolatrías; a renunciar decididamente al demonio y a sus falsas
seducciones; a vivir y a caminar como peregrinos en la tierra, ansiosos del
Cielo.
Que mis palabras no os perturbe en vuestro espíritu. Embriagaos de mi paz y
dejaos enseñar por mí, que como Maestra de los apóstoles de los últimos
tiempos: os adoctrino, porque quiero vuestra salvación, mas, no vuestra
condenación.
Os amo mis pequeños.

20
1.2 El Paraíso es Vuestra Meta

CM-62 22-Abr-97 Jesús

1) Hijos Míos, la llegada gloriosa al Cielo del alma purificada y liberada, es
motivo de alegría en cada uno de los innumerables habitantes felices que
viven en Mi seno las alegrías de Mi Divinidad.
2) Todas las almas salvadas son alegría la una para la otra. Imagínense qué
gloria experimenta un fiel que haya llegado al Paraíso antes que su Confesor
o Párroco, los cuales, en cambio, están entre gemidos y ardiendo de deseo en
el Purgatorio. Mi Bondad, habiéndolo dispuesto así, provoca entonces
sentimientos de profunda gratitud hacia Mí y entre las dos almas que,
finalmente, se ven, se reconocen plenamente, sin sombras ni dudas.
3) Muchos de estos encuentros He predispuesto para participar a todos Mis
Bienaventurados regaladas alegrías. Sí, algún Sacerdote tardará en entrar al
Paraíso, pero será esperado con amor por sus beneficiados, por los que
recibieron sus absoluciones, sus instrucciones, Mis Sacramentos de Amor y
Misericordia que confío a las manos, a las mentes y a los Corazones de Mis
Sacerdotes.
4) ¿Y por qué entrará al aprisco primero la oveja y después el pastor?
5) Se trata de algunos casos en los cuales el fiel ha ganado y se ha adelantado
a su instructor y benefactor en virtud de un mayor esfuerzo puesto por el
mismo fiel para cumplir Mi Querer. Por eso dije que puede darse el arribo de
un Sacerdote al Cielo, saliendo del Purgatorio, al cual lo festejarán de manera
especial las almas que antes fueron custodiadas por él en Mi Nombre… Gozo
indecible y alegría toda divina que invade y sublima.
6) Entiendan bien, quiero darles una clara visión de cuanto les voy diciendo.
Escuchen ahora a una de aquellas almas que acoge, justamente en este
momento, para ustedes, a su Confesor en vida.
7) (Estaba asustada por la voz de otro hombre, distinta, mayor.)

21
8) No temas, pequeña, escribe: 9) Oh, elegido de Dios, entra en el gozo sin
fin. Aquí te espera y ahora te abraza el uno y Trino que tú predicaste y
adoraste en la tierra. Ven, oh Sacerdote electo, ven a gozar de Él, Sacerdote
Eterno como tú, de El a quien inmolaste en los altares y diste en alimento a
tantas almas y también a mí. Oh elegido del Padre, ven a adorar al Padre
que te confió al Hijo que tú reconociste como Dios y Hombre entre tus manos,
en ti y en tantos otros elegidos. Ven, oh, Sacerdote, divino Sacerdote, ven con
nosotros a adorar al eterno amor que, en la vida inflamó con algunas
centellas Suyas tu alma y otras a ti confiadas.
10) El Trino y el Uno te son deudores de muchos ofrecimientos que has hecho
de Jesús inmolado en los altares. Ahora te dan el premio celestial de gloria
que te corresponde por las Misas que has celebrado dignamente.
11) Oh, elegido que salvaste, con la Sangre de Jesús a tantos y tantos,
nosotros que te esperábamos y ahora te festejamos. Tú nos has salvado, nos
has absuelto, nos has soportado y muchas veces yo te he hecho ejercitar la
santa paciencia con mis pasadas impaciencias, con dudas y con mis pasadas
faltas de Fe. Mi amado, amadísimo y buen confesor, mira qué bella me ha
hecho ahora Jesús.
12) ¿Recuerdas cuánto trabajo pusiste por escucharme, por seguir las
tortuosidades de mi mente cuando estaba arrodillado en tu confesionario?
Ahora mira lo que Ha hecho Jesús en Mí por intermedio tuyo.
13) ¡Admíralo a Él, el eterno, invencible Amor, que se Ha servido de ti para
glorificarme y que ahora se sirve de mí para glorificarte!
14) Ven, alma elegida, Sacerdote eterno, salvador y dispensador munífico,
hijo predilecto del Padre, víctima predispuesta e inmolada junto al Cordero
que tú inmolaste en la tierra. ¡Ven, oh, porta-estandarte del Santo Amor, del
cual fuiste verdadero embajador!
15) ¡Ven al seno de la Bienaventuranza eterna, a donde yo te precedí por la
pura Bondad de Aquel a quien amamos y por las sonrisas de nuestra
divinísima Madre, María bendita!

22
16) Yo tengo el alto honor de cortejarte e invito a todos ustedes, hermanos
del Cielo a cantar alabanzas a este nuestro hermano, mi Confesor un día, hoy
glorificado eternamente.
17) Sean bendecidos todos los Sacerdotes en la tierra y, con ellos sean
bendecidos todos los verdaderos fieles de Jesús…
18) El pequeño ejemplo que han escuchado, Mis amados, les sirva de estímulo
para satisfacer santos propósitos.
19) Oren, oren, rueguen mucho por todos los Sacerdotes que están en el
Purgatorio. Lo pido Yo, su Misericordioso Jesús.

1.3 Diferencias entre el paraíso y el infierno

CS-139 24-Mar-98 Jesús

1) Hijos Míos, segura y variadamente eficaz es la ayuda que doy a las criaturas
que Me invocan; no dejo de aliviarlas, porque la Palabra que He dado:
“llamad y se os abrirá”, ha sido dictada por Mi Corazón deseoso de abrirse a
todas las almas, a todos los que sufren, a todos los que transitan las sendas
espinosas, deseosas de consuelo.
2) He querido así recordarles que Mi anhelo es ayudarlos, pero en esto no
pongo la mira sólo en recordar, sino en algo más alto, dar una ayuda inclusive
ahora que les estoy hablando, porque el “llamen y se os abrirá” es una
invitación, un consejo Mío, pero también sin llamar ustedes están como
sumergidos en un mar de ayudas y Gracias que son dones Míos no buscados
por ustedes ni conocidos, por tanto no apreciados.
3) Por eso los ayudo como puede ayudar un amante al amado que esté en
necesidad. ¿Quién puede prevenirme si Yo los He prevenido a todos antes de
nacer? Hombre, ¿por qué te atormentas en tus angustias, si crees que te amo?
¿Tal vez el amor es descuidado para quien no ve en qué estado se encuentra
la la persona amada? ¿Y qué amor sería éste?
4) Sepan que en los inicios de la humanidad el hombre era pequeño, pequeño
en Mis brazos; ahora que no deja de razonar —y muchas veces de
23
contradecirme— pretende Mi intervención inmediata en sus angustias. De
manera que mientras Adán recibía pronto lo que deseaba, ustedes, muchachos
de la calle permanecían mucho tiempo disputando Mis ayudas. ¿Por qué?
5) Visiten con el pensamiento los reinos del odio y del amor, es decir el
Paraíso y el infierno y encontrarán la razón que muchas veces buscan, es decir
por qué Yo demoro en darles ayuda. En el infierno encontrarán espíritus
totalmente rebeldes a los cuales niego toda ayuda, ya que querrían transformar
el infierno mismo en un festín diabólico, todo propenso a la afirmación
egoísta del propio yo, en oposición violenta a Mi Voluntad; por eso, a los del
infierno ninguna ayuda, sino gran severidad e inmensa contradicción.
6) En el Paraíso, en cambio, todos disfrutan de Mi Querer y de Él se valen
para tener todo lo que desean, sin contradicción, sin retardo y plenamente.
Están obedientes, por eso Yo les doy tanto que están llenos de toda Mi ayuda,
más aún están llenos de Mí, de manera que todos están transformados por Mí.
7) ¡Qué abismo entre el condenado y el bienaventurado!
8) Por ello una vez que saben que el recibir ayudas depende no solo de Mí
sino también de ustedes y precisamente del estado de adhesión de su voluntad
a la Mía, consideren bien por qué Yo los hago suspirar por aquellas gracias
que, en ciertas ocasiones les parecen urgentes, o bien importantes y
encontrarán que todo es cuestión de sumisión de ustedes a Mí, su misión en
la cual se encierra el bien suyo, su paz, la solución de sus ansiedades.
9) Espero quieran comprenderme y no olvidar que, al hablarles tan
abiertamente de Mis ayudas y sus ansiedades, Yo con esto mismo, les ofrezco
una ayuda que ustedes no Me han pedido: la ayuda de comprenderme, la
ayuda de poder seguirme, cosas que son mucho más importantes que las otras
que quisieran que se les conceda ahora.
10) Más bien reflexionen que solo un verdadero amante sabe dar al amado
todos sus recursos, sus posibilidades y que nunca, salvo en la muerte del amor,
podrá darse el caso que el amante se sustraiga al amado.
11) ¡Oh, si supiesen qué fuerza hay en Mis Palabras, en Mis avisos, en todo!

24
1.4 ¿Dónde está el cielo?

(Estando en oración) Queridos hijos: Ustedes piensan que el Cielo es un lugar

lejano e inalcanzable. Algunos ni siquiera creen en él, hoy quiero decirles,
queridos hijos, que el Cielo está muy cerca de ustedes. Yo os invito a que
entren en un Templo y se acerquen al Sagrario y miren hacia El, y estarán
contemplando el Cielo aquí en la tierra, porque el Cielo es JESUS, y donde
El está, está el Cielo ¡El es DIOS! Pónganse en oración, sabiendo que El está
presente en todos los Sagrarios del mundo. Déjense guiar por El, hagan todo
lo que El les diga.
Los amo a todos. Amén. Amén.
(29 de Octubre de 1995)

1.5 la fe de santo Tomás

El apóstol Tomás duda de la resurrección del cuerpo de Cristo. ¿Por qué

dice usted: «Si dudan, vayan al fondo: que su duda sea de buena fe»?
-Porque tengo espíritu cartesiano. Los otros animales no dudan. Como
demuestra Descartes de manera formidable, si podemos dudar de todo,
incluso de nosotros mismos, es porque tenemos en nosotros la idea de Infinito.
Por esto, todo lo que nos llama la atención podemos ponerlo a distancia,
porque es algo finito, aún no es Dios. La existencia de Dios es, de alguna
manera, la condición de la posibilidad de la duda, incluso del ateísmo.
Pero el Dios infinito, apenas se abre nos remite a lo finito, como a su criatura
bien amada… Para creer, Tomás pide no sólo ver, sino meter su dedo en las
llagas del Resucitado. Exige una especie de milagro al revés. En un milagro
normal, las llagas desaparecen. Con el Resucitado, las llagas permanecen para
la eternidad. Es lo que espera Tomás, porque él rechaza una gloria
espiritualista que no se tome en serio las tragedias de la historia, que rechace
el horror como si no hubiera existido.
-¿Qué tenemos que hacer ante lo que usted denuncia como las dos contra-
anunciaciones de hoy en día: el tecnicismo y el islamismo?
-Efectivamente, por un parte está el tecnicismo, que nos propone una parodia
del Hombre nuevo: en lugar del Verbo hecho carne, la carne hecha bits… Por
25
la otra, el islam, en el que el ángel Gabriel no aparece ante María sino ante
Mahoma, y no para magnificar lo humano, sino para someterlo a una Ley
"deresponsabilizadora" (que es el equivalente de la programación y el cálculo
total). En ambos casos se rechaza la condición humana en su drama, en su
nacimiento, en su carne y en su libertad. Pero, ¿cómo resistirse a este rechazo?
¿Cómo rechazar la propuesta de un paraíso automático o automatizado? El
consuelo material y espiritual es muy tentador; y para no sucumbir a él y
seguir siendo humanos será necesario creer cada vez más que Dios se hizo
carne en ese carpintero judío asesinado con treinta y tres años. Entonces
estaremos seguros, a pesar de todas las dudas, de que para llevar una vida
divina no son necesarios los últimos dispositivos electrónicos del progreso
ilimitado ni el establecimiento de la sharia. Por lo demás, quien sueñe con
un hombre mejorado (o sometido) es intrínsecamente impotente, porque
no ha sabido maravillarse ante el que llegó primero.
-¿Tendríamos el paraíso ya en la tierra si cada hombre creyera en la
Resurrección?
-Ciertamente no. La fe no tiene nada que ver con una solución técnica y
definitiva. Seguiría existiendo el drama; seguiría existiendo el mal pero sería
«humano», por así decirlo, o «a la antigua», como en el pasado, cuando nos
degollábamos abiertamente y con mala conciencia… Hoy se cometen los
horrores más grandes, los más totalitarios y los más devastadores porque
intentamos normalizar todo y salir definitivamente del drama. Sin embargo,
como usted bien sabe, para salir de él definitivamente sería necesario no tener
mujer ni hijos. El misterio de la Resurrección no pretende abolir el drama,
sino llevarlo a cumplimiento y transfigurarlo en redención, descubriendo
el don que subyace en lo ordinario y cambiando la pérdida por ofrenda.
https://www.religionenlibertad.com/personajes/48814/fabrice-hadjadj-dios-
viene-a-salvarnos-en-lo-mas-humano-la.html

26
1.6 La Eucaristía: Abre al futuro de Dios1

1. "En la liturgia terrena pregustamos y participamos en la liturgia celeste"

(Sacrosanctum Concilium, 8; cf. Gaudium et spes, 38). Estas palabras tan
claras y esenciales del concilio Vaticano II nos presentan una dimensión
fundamental de la Eucaristía: es "futurae gloriae pignus", prenda de la gloria
futura, según una hermosa expresión de la tradición cristiana (cf.
Sacrosanctum Concilium, 47). "Este sacramento -afirma santo Tomás de
Aquino- no nos introduce inmediatamente en la gloria, pero nos da la fuerza
para llegar a la gloria y por eso se le llama "viático"" (Summa Theol., III, 79,
2, ad 1). La comunión con Cristo que vivimos ahora mientras somos
peregrinos y caminantes por las sendas de la historia anticipa el encuentro
supremo del día en que "seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual
es" (1 Jn 3, 2). Elías, que, caminando por el desierto, se sienta sin fuerzas bajo
una retama y es fortalecido por un pan misterioso hasta llegar a la cumbre del
encuentro con Dios (cf. 1 R 19, 1-8) es un símbolo tradicional del itinerario
de los fieles, que en el pan eucarístico encuentran la fuerza para caminar hacia
la meta luminosa de la ciudad santa.
2. También este es el sentido profundo del maná dado por Dios en las estepas
del Sinaí, "pan de los ángeles", que podía brindar todas las delicias y satisfacer
todos los gustos, manifestación de la dulzura de Dios para con sus hijos (cf.
Sb 16, 20-21). Cristo mismo pondrá de relieve este significado espiritual del
evento del Éxodo. Es él quien nos hace gustar en la Eucaristía el doble sabor
de pan del peregrino y de alimento de la plenitud mesiánica en la eternidad
(cf. Is 25, 6). Utilizando una expresión dedicada a la liturgia sabática judía, la
Eucaristía es "gustar la eternidad en el tiempo" (A. J. Heschel). Como Cristo
vivió en la carne permaneciendo en la gloria de Hijo de Dios, así la Eucaristía
es presencia divina y trascendente, comunión con lo eterno, signo de la
"compenetración de la ciudad terrena y la ciudad celeste" (Gaudium et spes,
40). Por su naturaleza, la Eucaristía, memorial de la Pascua de Cristo,
introduce lo eterno y lo infinito en la historia humana.
3. Las palabras que Jesús pronuncia sobre el cáliz del vino en la última Cena
(cf. Lc 22, 20; 1 Co 11, 25) ilustran este aspecto que abre la Eucaristía al
futuro de Dios, aun dejándola anclada en la realidad presente. San Marcos y

1
Audiencia General, S.S. Juan Pablo II. 25 de octubre, 2000.
27
san Mateo evocan en esas mismas palabras la alianza en la sangre de los
sacrificios del Sinaí (cf. Mc 14, 24; Mt 26, 28; Ex 24, 8). San Lucas y san
Pablo, por el contrario, revelan el cumplimiento de la "nueva alianza"
anunciada por el profeta Jeremías: "He aquí que vienen días -oráculo de
Yahveh- en que yo pactaré con la casa de Israel, y con la casa de Judá, una
nueva alianza; no como la alianza que pacté con sus padres" (Jr 31, 31-32).
En efecto, Jesús declara. "Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre".
"Nuevo", en lengua bíblico, indica generalmente progreso, perfección
definitiva.
Son también san Lucas y san Pablo quienes subrayan que la Eucaristía es
anticipación del horizonte de luz gloriosa propia del reino de Dios. Antes de
la última Cena, Jesús declara: "Con ansia he deseado comer esta Pascua con
vosotros antes de padecer; porque os digo que ya no la comeré más hasta que
halle su cumplimiento en el reino de Dios. Y, tomando el cáliz, dadas las
gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros; porque os digo que, a
partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que llegue el
reino de Dios" (Lc 22, 15-18). También san Pablo recuerda explícitamente
que la cena eucarística está orientada hacia la última venida del Señor: "Cada
vez que coméis este pan y bebéis este cáliz, anunciáis la muerte del Señor,
hasta que venga" (1 Co 11, 26).
4. El cuarto evangelista, san Juan, destaca esta orientación de la Eucaristía
hacia la plenitud del reino de Dios dentro del célebre discurso sobre el "pan
de vida" que Jesús pronuncia en la sinagoga de Cafarnaúm. El símbolo que
utiliza como punto de referencia bíblico es, como ya hemos mencionado, el
del maná dado por Dios a Israel peregrino en el desierto. A propósito de la
Eucaristía Jesús afirma solemnemente: "Si uno come de este pan, vivirá para
siempre (...). El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo
lo resucitaré el último día (...). Este es el pan bajado del cielo; no como el que
comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para
siempre" (Jn 6, 51. 54. 58). La "vida eterna", en el lenguaje del cuarto
evangelio, es la misma vida divina que rebasa las fronteras del tiempo. La
Eucaristía, al ser comunión con Cristo, es también participación en la vida de
Dios, que es eterna y vence la muerte. Por eso Jesús declara: "Esta es la
voluntad del que me ha enviado; que no pierda nada de lo que él me ha dado,
sino que lo resucite el último día. Porque esta es la voluntad de mi Padre: que

28
todo el que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna y que yo lo resucite el
último día" (Jn 6, 39-40).
5. Desde esta perspectiva, como decía sugestivamente un teólogo ruso, Sergej
Bulgakov, "la liturgia es el cielo en la tierra". Por eso, en la carta apostólica
Dies Domini, recogiendo palabras de Pablo VI, exhorté a los cristianos a no
abandonar "este encuentro, este banquete que Cristo nos prepara con su amor.
¡Qué la participación sea muy digna y festiva a la vez! Cristo, crucificado y
glorificado, viene en medio de sus discípulos para conducirlos juntos a la
renovación de su resurrección. Es la cumbre, aquí abajo, de la alianza de amor
entre Dios y su pueblo: signo y fuente de alegría cristiana, preparación para
la fiesta eterna" (n. 58; cf. Gaudete in Domino, conclusión).

29
1.7 ¿Se Puede Sufrir en el Cielo?2

Algunos se cuestionan como puede la Virgen en algunas apariciones decirnos

que sufre por nosotros. ¿Acaso se puede sufrir en el cielo?
La Iglesia define teológicamente que, en la Gloria no se puede sufrir ya que
se está en la plenitud de la gracia y la bienaventuranza. Sin embargo, por la
comunión de los Santos, sabemos que existe unidad real entre las almas en
diferentes estados, los que están en el cielo, la tierra y el purgatorio. Cierto
que esta unión no significa que los del cielo sufren necesariamente por los
demás, pues la intercesión se puede dar de distintas formas. Sin embargo,
Dios nos ha querido revelar una dimensión más profunda: la realidad del
sufrimiento no físico sino moral, de los Corazones de Jesús y María. Es el
sufrimiento que surge del puro amor. Teológicamente esto es delicado porque
los del cielo poseen la felicidad plena, pero el amor que tienen en sus
corazones los mueve, no a sufrir como sufrimos nosotros en la tierra, sino de
una forma mística e interior, que proviene del amor infinito que tienen por las
almas.

2
http://www.catolico.org/articulos/sufrir_cielo.htm
30
 Ven, muerte, tan escondida, que no te sienta venir, porque el
placer del morir, no me vuelva a dar la vida.
Pedro Calderón De La Barca

Vivir es llegar y morir es volver.

Lao-Tsê

Todos los hombres humanos racionales le temen a la muerte. Si

no cómo explican que sigan alimentándose cada día, sigan
caminando por la vereda en vez de la carretera, sigan pisando
tierra, en vez de lanzarse por un abismo.
Anónimo

Yo no me pienso morir, ya lo tengo claro. Lo he estado

hablando y no le encuentro la gracia.
Andreu Buenafuente

Yo puedo sentir a los muertos y ellos a mí.

Domingo Faustino Sarmiento

31
32
 HISTORIAS
PARANORMALES 2

"Después vi un cielo nuevo y una

tierra nueva, porque el primer cielo y
la primera tierra desaparecieron, y el
mar ya no existe más"
Ap 21, 1

33
 SI ERES NERVIOSO NO LEAS ESTO
2.1 El Príncipe Polaco

Hubo un príncipe polaco, que por una razón política, fue exiliado de su país
natal, y llegado a Francia, compró un hermoso castillo allí.
Desafortunadamente, perdió la Fe de su infancia y estaba, a la sazón, ocupado
en escribir un libro contra Dios y la existencia de la vida eterna.
Dando un paseo una noche en su jardín, el se encontró con una mujer que
lloraba amargamente. Le preguntó el porqué de su desconsuelo.
¡Oh, príncipe, ella replicó, soy la esposa de John Marie, su mayordomo, el
cual falleció hace dos días. El fue un buen marido y un devoto sirviente de Su
Alteza. Su enfermedad fue larga y gasté todos los ahorros en médicos, y ahora
no tengo dinero para ir a ofrecer una Misa por su alma".
El príncipe, tocado por el desconsuelo de esta mujer, le dijo algunas palabras,
y aunque profesaba ya no creer más en la vida eterna, le dio algunas monedas
de oro para tener la Misa por ella y su difunto esposo.
Un tiempo después, también de noche, el Príncipe estaba en su estudio
trabajando febrilmente en su libro.
Escuchó un ruidoso tocar a la puerta, y sin levantar la vista de sus escritos,
invitó a quien fuese a entrar. La puerta se abrió y un hombre entró y se paró
frente al escritorio de Su Majestad.
Al levantar la vista, cuál no sería la sorpresa del Príncipe al ver a Jean Marie,
su mayordomo muerto, que lo miraba con una dulce sonrisa.
Príncipe, le dijo, "vengo a agradecerle por las Misas que usted permitió que
mi mujer pidiera por mi alma. Gracias a la Salvadora Sangre de Cristo,
ofrecida por mí, Voy ahora al Cielo, pero Dios me ha permitido venir aquí y
agradecerle por sus generosas limosnas".
Luego el agregó solemnemente "Príncipe, hay un Dios, una vida futura, un
Cielo y un Infierno". Dicho esto, desapareció.
El Príncipe cayó de rodillas y recitó un ferviente Credo ("Creo en Dios Padre
Todopoderoso...")

34
2.2 Posesiones increíbles

Latoya Ammons se mudó a una casa con su madre y 3 niños en Gary, Indiana
en 2011 y comenzó a oír pasos en el sótano. Con el tiempo, ella y sus hijos,
de 12, 9 y 8 de años, se convirtieron en ‘poseídos’. Un clarividente dijo que
la casa estaba embrujada por 200 demonios.

Latoya Ammons dice que sus tres hijos mostraban signos de estar poseídos,
incluidas sonrisas “malvadas” y voces extrañamente profundas, informa la
Estrella de Indianapolis. La madre dice que ella también fue testigo de la
levitación de su hija de 12 años, en su hogar de Gary, Indiana.

Por extraño que parezca, el incidente que suena aterrador se describe en los
documentos oficiales. Además, el capitán de policía de Gary, Charles Austin,
dijo que él es un “creyente” de lo sucedido después de hacer varias visitas a
la casa y haber entrevistado a testigos. La primera vez pensó que la familia
estaba haciendo historias como parte de un esquema para hacerse rico
rápidamente.

La casa Ammons fue “exorcizada” por un sacerdote católico en una serie de

ceremonias que fueron autorizados por la Diócesis de Gary.

La historia al parecer llegó a ser tan creíble que los oficiales del departamento
de policía dijeron que estaban demasiado asustados como para quedarse en la
casa y algunos funcionarios de la ciudad ni siquiera pusieron un pie en la
propiedad.

La madre de 32 años de edad dice que los espíritus que frecuentaban la casa
de su familia sólo fueron vencidos después de que ella se alejó y fue sometida
a varios exorcismos.

La increíble historia ha salido a la luz después de que la Estrella de

Indianapolis obtuvo cientos de páginas de documentos oficiales relacionados
con el caso.

COMENZÓ EN EL 2011

35
La familia Ammons se mudó a la casa de alquiler en Carolina Street en Gary,
Indiana, en noviembre de 2011. Pronto notaron extraños sucesos, entre ellos
enjambres de moscas alrededor de la casa, pasos en el sótano y huellas
mojadas cruzando el piso de la sala de estar.

Pero lo que pasó después hizo que esos incidentes parecieran agradables.

En marzo de 2012, Ammons dice que ella corrió a ver a su hija de 12 años de
edad, después de oír sus gritos. Cuando entró en el dormitorio, ella dice que
fue testigo de su hija levitando sobre la cama, inconsciente.

La familia y algunos de los invitados que estaban presentes rezaron a la chica

hasta que ella regresó de nuevo a la cama. La chica al parecer no se acordaba
de nada al respecto.

El tormento continuó y la familia no estaba en una posición financiera para

irse de la casa. Así que la familia contactó a iglesias y clarividentes en busca
de ayuda, pero recibió poco alivio. Los clarividentes presuntamente dijeron a
la familia que su casa estaba embrujada por más de 200 demonios.

Ammons afirma que los ojos de sus niños se hincharon y mostraban con
regularidad sonrisas malvadas, como efectos de su posesión. Su hijo menor
se sentaba en un armario y hablaba con un niño invisible que nadie podía ver.
También afirma que una vez fue arrojado fuera del cuarto de baño cuando no
había nadie siquiera cerca de él.

La mayor parte de las denuncias Ammons están respaldados por su madre,

Rosa Campbell, que también vivía en la casa.

TESTIGOS EXTERNOS

En 2012, los servicios de protección al menor en Indiana fueron contactados

para investigar a la madre por un posible abuso infantil o enfermedad mental.
Un psiquiatra, evalúa Ammons y determinó que no era una enferma mental.

36
Un administrador de casos de familia entrevistó a la familia y fue testigo de
una serie de sucesos extraños. Valerie Washington confirmó que ella
presenció el chico más joven que gruñía y sus ojos quedaban en blanco.

Washington también dijo que ella vio al niño de 9 años de edad, parpadeando
con una “mueca extraña” y luego caminar hacia atrás por una pared hasta el
techo. Su relato fue corroborado por una enfermera.

“No hay manera de que pudiera haber hecho eso”, dijo la enfermera.

Washington llegó a la conclusión de que una “mala influencia” podría estar

afectando a la familia.

37
2.3. Cuatro casos de posesión

Anna Ecklund – 1912-1928 – Earling, Iowa

Anna tenía sólo 14 años cuando fue supuestamente maldecida por su padre y
su tía – y pronto ella no pudo estar cerca de objetos religiosos o iglesias. Se
sometió a un exorcismo en 1912, pero su padre y su tía y luego oraron por
satanás al visitarla de nuevo.

En 1928, fue a la iglesia en busca de ayuda y fue puesta en un convento. Pero

cuando las monjas se acercaban ella se burlará de ellas, hablaba en idiomas
extranjeros y levitaba. Después de otros tres exorcismos, fue declarada libre
de demonios.

Roland Doe – 1940 – Cottage City, Maryland

Doe – conocido como la inspiración detrás de la película de Hollywood, The

Exorcist – tenía 14 años cuando su tía le animó a utilizar un tablero de Ouija
en la década de 1940. Cuando ella murió, él podría haber tratado de
comunicarse con ella de esta manera y se cree esto le dio la oportunidad a los
demonios para que entraran en él.

Cuando él estaba poseído, artefactos religiosos comenzaban a volar contra las

paredes y la gente podía escuchar pasos y goteos dentro de su casa. Rasguños
también comenzaron a aparecer en su cuerpo, y levitaba y se retorcía. Su
familia contactó con un sacerdote católico y se realizaron exorcismos más de
30 veces, a veces hiriendo al sacerdote, antes de tener finalmente éxito. Doe
pasó a tener una vida normal, según los informes.

Anneliese Michel – 1973 – Alemania

Anneliese era una chica de Baviera de 16 años de edad que había sufrido
epilepsia y enfermedad mental. En 1973, empezó a oír voces, beber su propia
orina y se convirtió intolerante a los símbolos religiosos. Ella rogó a su familia
que la llevara a un sacerdote para librarla de los demonios.

38
Dos sacerdotes locales trabajaron secretamente y llevaron a cabo cerca de 70
exorcismos (cada uno de una duración de hasta cuatro horas) en 10 meses –
pero sus padres dejaron de tratar sus problemas de salud, y ella murió de
extenuación y hambre. La película El exorcismo de Emily Rose se basa
libremente en su vida.

Michael Taylor – 1974 – Yorkshire, Inglaterra

Taylor era un cristiano casado que fue acusado por su esposa, Christine, de
tener una aventura con la líder de un grupo de oración. Él respondió con ira y
siguió actuando de forma errática, lo que lleva a algunas personas a pensar
que estaba poseído por el mal.

Finalmente se sometió a un exorcismo que duró más de 24 horas y sacerdotes

creyeron que había sido un éxito, aunque advirtieron que un demonio puede
estar todavía dentro de él. Cuando volvió a su casa, asesinó a su esposa y
luego fue encontrado vagando por las calles. Él fue declarado no culpable de
su asesinato por razones de demencia.

39
“Su muerte también es mentira. Sabe que despertará mañana y
seguirá resucitando así miles y miles de siglos. Por eso muere
tan esplendorosamente, rodeado de un aparato teatral, lo
mismo que los grandes actores que fingen sobre la escena las
ansias de la muerte en el último momento de la obra, y piensan
al mismo tiempo en la cena que les aguarda media hora
después”
Vicente Blasco Ibáñez

“Tantos millones de hombres enterrados antes que nosotros

nos animan a no temer al ir a encontrar tan buena compañía
en el otro mundo”
Michel E. De Montaigne

“Tema el alma su propia muerte y no la del cuerpo”

San Agustín

“Todos estamos en fila delante de la parca. Felizmente no

sabemos en qué lugar de la fila2
Ernest B. Black

“Todos los cementerios del mundo están llenos de gente que se

consideraba imprescindible”
George Clemenceau

“Más de un hombre amanece con el día que no verá morir”

Proverbio Danés

“Más fácil es aguantar la muerte sin pensar en ella, que el

pensamiento de morir”
Blaise Pascal

40
41
FUEGO DE LA JUSTICIA
3

"Nada manchado entrará en ella, ni

los que cometen maldad y mentira,
sino solamente los inscritos en el
libro de la vida del Cordero"
Apocalipsis 21, 27

42
 QUIEN CREE EN TI SEÑOR, NO
MORIRÁ…
3.1 Oren por las almas del Purgatorio3

1) Ahora vamos a hablar del Purgatorio y de su por qué. Es admirable, mucho

más que toda imaginación humana, la espera de las almas purgantes. Ellas
han dejado la tierra donde podían encontrar la manera de evitar el Purgatorio
y saben que sólo de la tierra pueden recibir alivio y salvación de todos los
sufrimientos del lugar de la Justicia purificadora.
2) Ustedes ignoran cuanto desean sus oraciones y cómo piden, sin que
ustedes, distraídos como son, puedan advertir sus invocaciones.
3) Es un lugar de ardor, de ferviente deseo, de tranquilo sufrir el Purgatorio y
quien se encuentra en él, volvería de buena gana hacia ustedes a sufrir
enfermedades, duelos, contrariedades, incomprensiones, desilusiones,
vejaciones y toda la gama de las miserias humanas.
4) Sí, aquel pariente o amigo, volvería de buena gana a la tierra y se apoyaría
en el desamor de ustedes con tal de evitar las acerbas penas que ahora sufre
por encontrarse en el lugar de la expiación.
5) Ahora les hablo así a ustedes que ya saben de estas cosas, no solamente
para recordarles cual es su deber con Mis queridas almas que esperan, sino
principalmente para advertirles que no pocos de los que oigan o lean estas
cosas, dentro de poco o un poco más de tiempo, se encontrarán en las mismas
condiciones en las que ahora se encuentran las almas purgantes, puesto que
pasarán del lugar donde se puede evitar el Purgatorio futuro y sin más irán a
hacer triste compañía en el lugar de la súplica y del ardor espiritual.
6) Por eso su Jesús les advierte que preferiría no ser su Juez o carcelero, pues
quisiera tenerlos en seguida Conmigo en las delicias de Mi Divinidad. Pero
es necesario que para alcanzar este propósito cada cual se esfuerce por

3
Mensaje de Jesús del libro sobre la Misericordia CM-63 del 22 de Abril de 1997 .
43
cambiar la emoción interior en efectiva fuerza de voluntad y que los
obstáculos no los detengan, sino que sean para ustedes verdaderos la
purificación del amor.
7) Nada ni nadie puede estar delante Mío si no es puro y ésta es la razón de la
existencia del Purgatorio: purificación de toda contaminación producida por
el amor propio. Va un ejemplo que los ayudará.
8) Imaginen que tienen un hijo y le piden que vaya a conseguir unos helados.
El obedece, por tanto merece aprobación y premio. Pero el acto de obediencia
no ha sido puro sino interesado, porque en el camino el pequeño goloso
prueba el irresistible helado. Así será alabado por su obediencia, pero tendrá
una corrección por la falta cometida. ¿No podía esperar el regreso a casa para
pedir un poco de aquel apetitoso helado? ¿Por qué tomarlo a escondidas,
como si el padre no tuviera corazón para dar un pequeño gusto a su hijo?
9) Así es cómo y por qué los hombres separan continuamente boletos de
ingreso al Purgatorio. Pero el que quiera evitarlo, escúcheme ahora que puede,
porque después —si se salva— no puedo garantizarle los sufragios de
aquellos a quienes vaya dejando en la tierra.
10) ¿No ven cómo ustedes mismos son como fríos y de frágil memoria
respecto de las almas en pena? Por eso decía escúchenme ahora, porque
después quién sabe…
11) Aprendan y practiquen la obediencia para darme gusto. Les ruego, no
prueben el helado si Yo no se los digo, porque si viven y actúan para darme
gusto, Yo les prometo un salto espectacular de la tierra al Paraíso, sin el paso
intermedio que saben.
12) Al Cielo todos; vengan al Cielo navegando en la pureza no sólo del
cuerpo, sino más y más en la pureza del Amor divino.

44
3.2 Cómo ayudar las benditas ánimas

1. La primera medida es unirse a la Asociación de las Santas Almas. Las

condiciones son simples.
a) Tener tu nombre registrado en el Libro de la Asociación.
b) Oír Misa una vez a la semana (basta con la Misa del domingo) por las
Santas Almas.
c) Rezar y promover la devoción a las Ánimas Benditas.
d) Contribuir una vez al año con un donativo a la Asociación, lo cual permite
a la Asociación tener Misas perpetuas cada mes.
(Si se desean Misas espaciales por las Animas Benditas, es importante
mencionar cuántas Misas se quieren).
Aquellos que desean unirse y no tienen la Asociación en sus Parroquias,
pueden enviar sus nombres, direcciones y limosnas anuales a la Asociación
de las Santas Almas, Hermanas Dominicas del Perpetuo Rosario, Monasterio
Pio XII, Rua do Rosario 1, 2495, Fatima, Portugal. Esta Asociación está
aprobada por el Cardenal Arzobispo de Lisboa.

2. La segunda medida para ayudar a las Animas Benditas, es pidiendo Misas

ofrecidas por ellas. Esta es ciertamente la más eficaz de las medidas para
liberarlas.

3. Aquellos que no puedan ofrecer Misas, deberían asistir a cuanta Misa fuera
posible por su intención.

Un hombre joven que ganaba un salario muy modesto le contó al autor de este
libro: "Mi esposa murió unos años antes. Tengo 10 misas ofrecidas por ella.
No puedo hacer más por ella, pero oí 1000 misas por su querida alma.
4. La recitación del Santo Rosario (con sus grandes indulgencias) y hacer el
Vía Crucis (el cual es ricamente dador de indulgencias), son excelentes vías
de ayuda a las almas.

San Juan Masias, como vimos, liberó del Purgatorio más de un millón de
almas, principalmente recitando el Santo Rosario y ofreciendo sus
indulgencias por ellas.

45
5. Otra fácil y eficaz forma de ayuda es la recitación constante de oraciones
breves que contengan indulgencias (aplicando dichas indulgencias en favor
de las almas del Purgatorio) Mucha
gente tiene la costumbre de decir 500, ó
1000 veces cada día la pequeña
jaculatoria "Sagrado Corazón de Jesús,
en Vos confío", o la sola palabra
"Jesús". También este acto de amor:
"Jesús. María, os amo, salvad las
almas". Estas son las más consoladoras
devociones; ellas traen océanos de
gracias a quien las practican y dan
inmenso alivio a las Santas Almas.

Aquellos que digan las jaculatorias 500, ó 1000 veces, ganan 300.000 días de
indulgencias (ochocientos veintiún años de indulgencias)!!! Qué multitud de
almas podemos liberar!!! Cuánto no será la cantidad de almas liberadas al
cabo de un mes, de un año, de cincuenta años? Y a los que no dicen las
jaculatorias... que inmenso número de gracias y favores habrán perdido! Es
bastante posible-aunque no fácil- decir esas jaculatorias 1000 veces al día.
Pero si no puedes decir 1000, por lo menos dilas 500, o 200 veces diarias.

6. Todavía otra poderosa oración es:

"Padre Eterno, te ofrezco la Preciosísima Sangre de Jesús, junto con todas las
Misas dichas en el mundo hoy, por las Benditas Almas del Purgatorio".
Nuestro Señor mostró a Santa Gertrudis un vasto número de almas dejando el
Purgatorio (cerca de 1000 cada vez que se la recitaba!) y yendo al Cielo como
resultado de esta oración, la cual la Santa acostumbraba decir frecuentemente
durante el día.

7. El acto heroico: consiste en ofrecer a Dios en favor de las Almas del

Purgatorio todos los trabajos de satisfacción que practicamos en nuestra vida
y todos los sufragios que serán ofrecidos para nosotros después de nuestra
muerte. Si Dios premia tan abundantemente la mas insignificante limosna
dadas por un pobre hombre en Su nombre, que inmensa recompensa Él no
dará a aquellos que ofrecen sus trabajos de satisfacción en vida y muerte por
las Almas que Él ama tanto.

46
Este acto no evita que los sacerdotes ofrezcan Misas por las intenciones que
ellos deseen, o que los laicos no recen por algunas personas u otras
intenciones. Aconsejamos a todos realizar este acto.

3.3 LAS LIMOSNAS AYUDAN A LAS SANTAS ALMAS:

San Martín dio la mitad de su manto a un pobre mendigo, sólo para darse
cuenta después que se lo había dado a cristo. Nuestro Señor apareció al Santo
y le agradeció.
El Beato Jordan de la Orden Dominica, nunca podía rehusar dar limosnas
cuando se lo pedían en el nombre de Dios. Un día el se había olvidado su
monedero. Un pobre hombre imploraba una limosna por el amor de Dios. En
vez de descartarlo, Jordan, por entonces un estudiante, le dio su mas preciado
cinturón, el cual el apreciaba mucho. Poco tiempo después, el entró a una
Iglesia y encontró su cinturón circundando la cintura de una imagen de Cristo
Crucificado. El también, había dado sus limosnas a Cristo. Todos damos
limosnas a Cristo.

3.4 SAN AGUSTÍN

En el siglo V, afirma: “La Iglesia universal mantiene la tradición de los Padres

de que se ore por aquellos que murieron en la comunión del cuerpo y la sangre
de Cristo” (Sermo 172,1). “Opongan los herejes lo que quieran, es un uso
antiguo de la Iglesia orar y ofrecer sacrificios por los difuntos” (libro de
herejías, cap 53). Su madre Santa Mónica antes de morir dice: “Sepulten mi
cuerpo donde quieran, pero les pido que, dondequiera que estén, se acuerden
de mí ante el altar del Señor” (Confesiones IX,11). Y él dice: “Señor, te pido
por los pecados de mi madre” (Conf IX,13). “Señor, que todos cuantos lean
estas palabras se acuerden ante tu altar de Mónica tu sierva y de Patricio, en
otro tiempo su marido, por los cuales no sé cómo me trajiste a este mundo.
Que se acuerden con piadoso afecto de quienes fueron mis padres en la
tierra… para que lo que mi madre me pidió en el último instante, le sea
concedido más abundantemente por las oraciones de muchos, provocadas por
estas Confesiones y no por mis solas oraciones” (Conf IX,13). Y afirmaba
que “el sufrimiento del purgatorio es mucho más penoso que todo lo que se
puede sufrir en este mundo” (In Ps. 37, 3 PL 36).
47
3.5 SAN NICOLÁS DE TOLENTINO

Que vivió en el siglo XIII, tuvo una experiencia mística que lo hizo patrono
de las almas del purgatorio. Un sábado en la noche, después de prolongada
oración, estaba en su lecho, queriendo dormirse, cuando escuchó una voz
lastimera que le decía: “Nicolás, Nicolás, mírame si todavía me reconoces.
Yo soy tu hermano y compañero Fray Peregrino. Hace largo tiempo que sufro
grandes penas en el purgatorio. Por eso, te pido que ofrezcas mañana por mí
la santa misa para yerme por fin libre y volar a los cielos… Ven conmigo y
mira”. El santo lo siguió y vio una llanura inmensa cubierta de innumerables
almas, entre los torbellinos de purificadoras llamas, que le tendían sus manos,
llamándolo por su nombre y le pedían ayuda.

Conmocionado por esta visión, Nicolás la refirió al Superior que le dio

permiso para aplicar la misa durante varios días por las almas del purgatorio.
A los siete días, se le apareció de nuevo Fray Peregrino, ahora resplandeciente
y glorioso, con otras almas para agradecerle y demostrarle la eficacia de sus
súplicas. De aquí tiene su origen la devoción del septenario de San Nicolás
en favor de las almas del purgatorio, es decir, mandar celebrar siete días
seguidos la misa por las almas del purgatorio.

3.6 SANTA TERESA DE JESÚS

(1515-1582), hablando de la fundación del convento de Valladolid dice así:

“Tratando conmigo un caballero principal, me dijo que si quería hacer un
monasterio en Valladolid, que él daría una casa que tenía con una huerta muy
buena. A los dos meses, poco más o menos, le dio un mal tan acelerado que
le quitó el habla y no se pudo bien confesar aunque tuvo muchas señales de
pedir perdón al Señor Muy en breve murió y díjome el Señor que había estado
su salvación en harta aventura y que había tenido misericordia de él por aquel
servicio que había hecho a su Madre en aquella casa que había dado para
hacer un monasterio de su Orden y que no saldría del purgatorio hasta la
primera misa que allí se dijese, que entonces saldría… Estando un día en
oración (en Medina del Campo), me dijo el Señor que me diese prisa, que
padecía mucho aquella alma… No se pudo hacer tan presto, pero nos dieron
la licencia para decir la misa, adonde teníamos para Iglesia y así nos la
dijeron… Viniendo el sacerdote adonde habíamos de comulgar, llegando a
48
recibirle, junto al sacerdote se me presentó el caballero que he dicho, con el
rostro resplandeciente y alegre. Me agradeció lo que había hecho por él para
que saliese del purgatorio y fuese su alma al cielo… Gran cosa es lo que
agrada a nuestro Señor cualquier servicio que se haga a su Madre y grande es
su misericordia” (Fundaciones 10).

Veamos otras de sus experiencias: “Había muerto un provincial… Estando

pidiendo por él al Señor lo mejor que podía, me pareció salía del profundo de
la tierra a mi lado derecho y vile subir al cielo con grandísima alegría. Él era
ya bien viejo, mas vile de edad de treinta años y aún menos me pareció, y con
resplandor en el rostro” (Vida 38,26). Otra vez “habíase muerto una monja en
casa, hacía poco más de día y medio. Estando diciendo una lección de
difuntos, la vi que se iba al cielo. Otra monja también se murió en mi misma
casa. Ella, de hasta dieciocho o veinte años siempre había sido enferma y muy
sierva de Dios. Estando en las Horas, antes que la enterrasen, harían cuatro
horas que era muerta, entendí salir del mismo lugar e irse al cielo” (Vida
38,29). En otra ocasión, “habíase muerto un hermano de la Compañía de Jesús
y estando encomendándole a Dios y oyendo misa de otro Padre de la
Compañía por él, dióme un gran recogimiento y vile subir al cielo con mucha
gloria y al Señor con él” (Vida 38,30).

“Un fraile de nuestra Orden

(Fray Diego Matías), harto
buen fraile, estaba muy mal
y estando yo en misa me
dio un recogimiento y vi
cómo era muerto y subir al
cielo sin entrar en el
purgatorio. Yo me espanté
de que no había entrado en
el purgatorio… De todos
los que he visto, ninguno ha
dejado de entrar en el
purgatorio, si no es este Padre, el santo Fray Pedro de Alcántara y otro Padre
dominico que queda dicho. De algunos ha sido el Señor servido que vea los
grados que tienen de gloria. Es grande la diferencia que hay de unos a otros”
(Vida 38,3 1-32).

49
3.7 P. DOMINGO DE JESÚS Y MARÍA

En los documentos del proceso de beatificación del P. Domingo de Jesús y

María, carmelita, muerto en 1630, se cuenta que, cuando lo mandaron sus
superiores a Roma, en la habitación del convento encontró una calavera, que
según la costumbre de entonces le ayudaría a pensar en la muerte. Una noche
oyó una voz que salía de la calavera: “Nadie se acuerda de mí”. Se puso a
orar, echó agua bendita y escuchó: “Agua, agua, misericordia, misericordia”.

Y de nuevo la voz del difunto le dijo que era un alemán, que había muerto al
llegar a Roma a visitar los santos lugares, que estaba enterrado en el
cementerio, pero estaba en el purgatorio y nadie se acordaba de él. El P.
Domingo rezó mucho por él y a los pocos días se le apareció lleno de belleza
esplendorosa para agradecerle por su liberación.

3.8 SANTA MARGARITA MARÍA DE ALACOQUE

(1647-1690), en su Autobiografía, dice que “encontrándome delante del

Santísimo Sacramento el día de la fiesta del Corpus Christi se me apareció de
repente una persona envuelta en fuego. Su estado lamentable me hizo
entender que estaba en el purgatorio. Me dijo que era el alma de un
benedictino que, una vez, me había confesado y dado la comunión. Por esto,
el Señor le había concedido el favor de poder dirigirse a mí para conseguir
una reducción de sus penas. Me pidió de ofrecer por él por tres meses, todos
mis sufrimientos y todas mis acciones. Al fin de los tres meses, lo vi lleno de
alegría y de esplendor, cómo iba a gozar de la felicidad eterna y me agradeció
diciéndome que velaría sobre mí junto a Dios”.
“Nuestra madre me permitió en favor de las almas del purgatorio pasar la
noche del jueves santo (15 abril 1683) delante del Santísimo Sacramento y
allí estuve una parte del tiempo toda como rodeada de estas pobres almas con
las que he contraído una estrecha amistad. Me dijo el Señor que Él me ponía
a disposición de ellas durante este año para que les hiciere todo el bien que
pudiese. Están frecuentemente conmigo y las llamo mis amigas pacientes”
(carta 22 a la Madre Saumaise).

“Esta mañana, domingo del Buen pastor (2 de mayo 1683), dos de mis buenas
amigas pacientes han venido a decirme adiós en el momento de despertarme
50
y que éste era el día en el que el soberano pastor las recibía en su redil eterno,
con más de un millón de otras almas, en cuya compañía marchaban con
cánticos de alegría inexplicable. Una es la buena madre Monthoux y la otra
mi hermana Juana Catalina Gascon, que me repetía sin cesar estas palabras:
El amor triunfa, el amor goza. El amor en Dios se regocija. La otra decía: Qué
bienaventurados son los muertos que mueren en el Señor y las religiosas que
viven y mueren en la exacta observancia de su Regla… Como yo les rogara
que se acordasen de nosotras, me han dicho, al despedirse, que la ingratitud
jamás ha entrado en el cielo” (carta XXIII a Madre Saumaise del 2 de mayo
de 1683).

“La primera vez que vi a la hermana J.F. después de su muerte me pidió misas
y varias otras cosas. Le ofrecí seis meses cuanto hiciera y padeciera y no me
han faltado sufrimientos. Me dijo: Hay tres cosas que me hacen sufrir más
que todo lo demás. La primera es el voto de obediencia que he observado tan
mal, pues no obedecía más que en aquello que me agradaba. La segunda, el
voto de pobreza, pues no quería que nada me faltase, proporcionando varios
alivios a mi cuerpo… Ah, qué odiosas son a los ojos de Dios las religiosas
que quieren tener más de lo que es verdaderamente necesario y que no son
completamente pobres. La tercera es la falta de caridad y haber sido causa de
desunión y haberla tenido con las otras” (carta 31 a Madre Saumaise del 20-
4-1685).

3.9 SANTA FAUSTINA KOWALSKA

(1905-1938), dice en sus escritos autobiográficos: “Un día vi a mi ángel

custodio que me ordenó seguirle. En un momento me encontré en un lugar
nebuloso lleno de fuego y en él una multitud de almas sufrientes. Éstas rezan
con fervor, pero sin eficacia para ellas mismas. Solamente nosotros podemos
ayudarlas. Y les pregunté a aquellas almas cuál era su mayor sufrimiento. Me
contestaron unánimemente que su mayor sufrimiento es la añoranza de Dios
(el gran deseo de amarle). Oí una voz que me dijo: Mi misericordia no quiere
esto, pero lo exige mi justicia” (1,7). “Una noche vino a visitarme una de
nuestras hermanas difuntas, que ya había venido alguna vez anteriormente.
Cuando la vi la primera vez, estaba en un estado de gran sufrimiento.
Después, la he visto en condiciones cada vez de menos sufrimiento. Y en esta
oportunidad, la vi resplandeciente de felicidad y me dijo que estaba ya en el

51
paraíso” (Cuaderno II N°57). “Otra noche vino a yerme Sor Dominica y me
hizo entender que estaba muerta. Recé mucho por ella. A la mañana siguiente
el Señor me hizo entender que todavía sufría en el purgatorio. Recé dos días
por ella. Al cuarto día vino a decirme que todavía le faltaban algunas
oraciones. Y seguí orando hasta su completa liberación” (10-11-1937).

3.10 SANTO P. PÍO

(1887-1968) un día de otoño de 1917, estando solo, rezando el rosario, se

adormiló junto al fogón del convento y, al despertar, vio junto a sí a un
anciano envuelto en un capote. Al preguntarle qué hacía allí y quién era, le
respondió que había muerto quemado en ese convento y quería descontar allí
su purgatorio. El P. Pío le prometió rezar por él. Un día le contó este suceso
al P. Paolino y éste fue al municipio a ver los registros y encontró que,
efectivamente, estaba registrado el nombre de un anciano, que había muerto
quemado en aquel convento. El muerto era Mauro Pietro (1831-1908).

3.11 EDUVIGIS CARBONI

La estigmatizada de Cerdeña, muerta en Roma en 1952 con fama de santidad,

cuenta en su Diario que un día, mientras rezaba delante de un crucifijo, se le
presentó una persona rodeada de llamas de fuego y oyó una voz triste que le
decía: “Soy N.N. El Señor me ha permitido venir a ti para que me ayudes y
me consueles en las penas que debo padecer en el purgatorio. Ofrece por mí
todas tus oraciones durante dos años para salir de aquí y entrar en la gloria “.
Otro día, en octubre de 1943, se le presentó un hombre vestido de oficial. Le
dijo: “He muerto en la guerra y quisiera que celebren por mí unas misas, y
que tú y tu hermana ofrezcan por mí las comuniones”. Después de varios días,
se presentó de nuevo resplandeciente, diciéndole: “Soy ruso y me llamo Pablo
Vischin. Ahora voy al paraíso y rezaré por vosotras. Gracias “.

3.12 SANTA MARÍA MAGDALENA DE PAZZI

(1566-1607) Monja carmelita, gran mística que frecuentemente caía en

éxtasis. Fue objeto de los más extraordinarios fenómenos místicos y dones
recibidos de Nuestro Señor. Brilló en ella la práctica de las virtudes.
Mortificaba su cuerpo con frecuentes sacrificios. Comulgaba diariamente
52
sintiéndose muy unida a Jesucristo. Fue maestra de novicias. Murió llena de
méritos en el año 1607 y al año de su muerte se abrió su sepulcro y su cuerpo
se halló fresco, entero y flexible.

Durante un éxtasis previo a su muerte Santa Magdalena de Pazzi tuvo la

gracia de ver y visitar el Purgatorio. Recorriendo las diversas estancias
preparadas por la Misericordia y Justicia divinas, la santa de la pureza
comprendió la Santidad de Dios, la maldad del pecado y del porque Dios le
había revelado los sufrimientos del Purgatorio.

He aquí cómo nos describe este santo lugar.

Contaré un suceso que aconteció a Santa Magdalena de Pazzi tal como fue
relatado por el Padre Cepari en la historia de la vida de la Santa.

“Un tiempo antes de su muerte, que tuvo lugar en 1607, la sierva de Dios,
Magdalena de Pazzi, se encontraba una noche con varias religiosas en el
jardín del convento, cuando entró en éxtasis y vio el Purgatorio abierto ente
ella. Al mismo tiempo, como ella contó después, una voz la invitó a visitar
todas las prisiones de la Justicia Divina, y a ver cuan merecedoras de
compasión son esas almas allí detenidas.

En ese momento se la oyó decir: “Si, iré”. Consintió así a llevar a cabo el
penoso viaje. De hecho a partir de entonces caminó durante dos horas
alrededor del jardín, que era muy grande, parando de tiempo en tiempo. Cada
vez que interrumpía su caminata, contemplaba atentamente los sufrimientos
que le mostraban. Las religiosas vieron entonces que, compadecida, retorcía
sus manos, su rostro se volvió pálido y su cuerpo se arqueó bajo el peso del
sufrimiento, en presencia del terrible espectáculo al que se hallaba
confrontada.

Entonces comenzó a lamentarse en voz alta, “¡Misericordia, Dios mío,

misericordia! Desciende, oh Preciosa Sangre y libera a estas almas de su
prisión. ¡Pobres almas! Sufren tan cruelmente, y aún así están contentas y
alegres. Los calabozos de los mártires en comparación con esto eran jardines
de delicias. Aunque hay otras en mayores profundidades. Cuan feliz debo
estimarme al no estar obligada a bajar hasta allí.

53
Sin embargo descendió después, porque se vio forzada a continuar su camino.
Cuando hubo dado algunos pasos, paró aterrorizada y, suspirando
profundamente, exclamó” ¡Qué! ¡Religiosos también en esta horrenda
morada! ¡Buen Dios! ¡Como son atormentados! ¡Oh, Señor!”. Ella no explicó
la naturaleza de sus sufrimientos, pero el horror que manifestó en
contemplarles le causaba suspiros a cada paso. Pasó de allí a lugares menos
tristes. Eran calabozos de las almas simples y de los niños que habían caído
en muchas faltas por ignorancia. Sus tormentos le parecieron a la santa mucho
más soportables que los anteriores. Allí solo había hielo y fuego. Y notó que
las almas tenían a sus Ángeles guardianes con ellas, pero vio también
demonios de horribles formas que acrecentaban sus sufrimientos.

Avanzando unos pocos pasos, vio almas todavía más desafortunadas que las
pasadas, y entonces se oyó su lamento, “¡Oh! ¡Cuán horrible es este lugar;
está lleno de espantosos demonios y horribles tormentos! ¿Quiénes, oh Dios
mío, son las victimas de estas torturas? Están siendo atravesadas por afiladas
espadas, y son cortadas en pedazos”. A esto se le respondió que eran almas
cuya conducta había estado manchada por la hipocresía.

Avanzando un poquito más, vio una gran multitud de almas que eran
golpeadas y aplastadas bajo una gran presión, y entendió que eran aquellas
almas que habían sido impacientes y desobedientes en sus vidas. Mientras las
contemplaba, su mirada, sus suspiros, todo en su actitud estaba cargada de
compasión y terror.

Un momento después de su agitación aumentó, y pronunció una dolorosa

exclamación. Era el calabozo de las mentiras el que se abría ante ella. Después
de haberlo considerado atentamente, dijo, “Los mentirosos están confinados
a este lugar de vecindad del Infierno, y sus sufrimientos son excesivamente
grandes. Plomo fundido es vertido en sus bocas, los veo quemarse, y al mismo
tiempo, temblar de frío”.

Luego fue a la prisión de aquellas almas que habían pecado por debilidad, y
se le oyó decir: “Había pensado encontrarlas entre aquellas que pecaron por
ignorancia, pero estaba equivocada: ustedes se queman en un fuego más
intenso”.

54
Mas adelante, ella percibió almas que habían estado demasiado apegadas a
los bienes de este mundo, y habían pecado de avaricia.

“Que ceguera”, dijo,” ¡las de aquellos que buscan ansiosamente la fortuna

perecedera! Aquellos cuyas antiguas riquezas no podían saciarlos
suficientemente, están ahora atracados en los tormentos. Son derretidos como
un metal en un horno”.

De allí pasó a un lugar donde las almas prisioneras eran las que se habían
manchado de impureza. Ella las vio en tan sucio y pestilente calabozo, que la
visión le produjo náuseas. Se volvió rápidamente para no ver tan horrible
espectáculo.

Viendo a los ambiciosos y a los orgullosos, dijo “Contemplo a aquellos que

deseaban brillar ante los hombres; ahora están condenados a vivir en esta
espantosa oscuridad”.

Entonces le fueron mostradas las almas que tenían la culpa de ingratitud hacia
Dios. Estas eran presas de innombrables tormentos y se encontraban ahogadas
en un lago de plomo fundido, por haber secado con su ingratitud la fuente de
la piedad.

Finalmente, en el último calabozo, ella vio aquellos que no se habían dado a

un vicio en particular, sino que, por falta de vigilancia apropiada sobre si
mismos, habían cometido faltas triviales. Allí observó que estas almas tenían
que compartir el castigo de todos los vicios, en un grado moderado, porque
esas faltas cometidas solo alguna vez las hacen menos culpables que aquellas
que se cometen por hábito.

Después de esta última estación, la santa dejó el jardín, rogando a Dios nunca
tener que volver a presenciar tan horrible espectáculo: ella sentía que no
tendría fuerza para soportarlo. Su éxtasis continuó un poco mas y
conversando con Jesús, se le oyó decir: “Dime, Señor, el porqué de tu
designio de descubrirme esas terribles prisiones, de las cuales sabía tan poco
y comprendía aun menos…” ¡Ah! ahora entiendo; deseaste darme el
conocimiento de Tu infinita Santidad, para hacerme detestar mas y mas la
menor mancha de pecado, que es tan abominable ante tus ojos”.

55
3.13 SUSANA MARÍA DE RIANTS

(1639-1724), religiosa visitandina del convento de L’Antiquaille de Lyon

(Francia), tenía el carisma de ser visitada, frecuentemente, por las almas del
purgatorio. Ella escribe: “Un día, al comenzar la oración de la tarde, Jesús me
presentó un alma que había muerto hacía dieciocho años. Era madre de varias
religiosas. Ese mismo día yo había tenido el fuerte deseo de orar por ella. Se
me presentó y me habló de la bondad de Dios y cómo era muy importante
cumplir en todo la voluntad de Dios. El Señor la liberó en ese mismo
momento y fue resplandeciente y gloriosa con Él al cielo“.
“El 16 de marzo de 1686, en la oración de la tarde, vi interiormente a
Jesucristo que, muy contento, me presentaba el alma de una de mis parientes
muerta hacía nueve o diez años. Ella había vivido viuda durante treinta años
y me dijo que la mayor pena que tenían las almas del purgatorio era haber
perdido muchas ocasiones de sufrir por Dios… Si un alma pudiera venir de
nuevo a la tierra, aceptaría con amor todos los sufrimientos que el Señor
quisiera enviarle. Me dijo: No pierdas ninguna ocasión de sufrir por Dios…
Y se fue al cielo resplandeciente de gloria “.
“Un día, durante la misa, tuve la fuerte inspiración de pedir por el alma de
uno de mis amigos y bienhechores del monasterio, que había muerto hacía
diez años y algunos meses. Cuando el sacerdote elevaba la hostia, vi a Jesús
que oraba por él al Padre. El difunto estaba presente en la misa y estaba
prosternado con profundo agradecimiento ante el Salvador Por la tarde, a las
cuatro o cinco, vino a decirme que iba a la gloria del cielo y me daba las
gracias por mis oraciones“.

3.14 BEATA CRESCENCIA DE HOSS

(1682-1794) se cuenta que, cuando murió su director espiritual el P. Ignacio

Vagener, jesuita, el 19 de octubre de 1716, ella lo vio en el coro junto a ella
como un fantasma blanco. Ella rezó por él, sin saber quién era, aunque sí que
era un alma purgante. El día 21 se le apareció de nuevo y lo reconoció. Ella
rezó mucho por él y el día 23 se le apareció otra vez lleno de esplendor para
agradecerle sus oraciones.
56
3.15 SANTA VERÓNICA GIULIANI

(1660-1727) escribe en su Diario: “Mi ángel me obtuvo que una de estas

almas del purgatorio me hablase y me dijo: Tened compasión de mí. No hay
criatura viva que pueda entenderlo atroces que son estas penas. Tened
compasión de mí. La encomendé a la Virgen y me pareció ver la dicha de esa
alma que me dijo: Ahora he sabido que pronto saldré de aquí por vuestra
caridad. GRACIAS. Al poco tiempo, la vi libre de las penas, toda bella y
gloriosa con un grandísimo resplandor Parecía un nuevo sol y puesta junto al
sol natural, ella habría sido más luminosa, y el sol mismo, junto a ella, parecía
tinieblas“.

3.16 SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO

Otro caso parecido lo cuenta San Alfonso María de Ligorio en su obra “Las
glorias de María”. Había una joven, llamada Alejandra, que era pretendida
por dos jóvenes. Ambos vinieron un día a las manos y quedaron muertos los
dos en medio de la calle. Por haber sido ella la causa de la muerte de los dos
jóvenes, sus parientes la degollaron y echaron su cabeza en un pozo. A los
pocos días, pasó por allí Santo Domingo de Guzmán e, inspirado por Dios,
miró hacia el pozo y dijo: “Alejandra, sal fuera”. Y Alejandra apareció viva,
pidiendo confesión. El santo la confesó y le dio la comunión en presencia de
mucha gente que pudo atestiguar el hecho. Dice San Alfonso María de
Ligorio: “La joven dijo que, cuando le cortaron la cabeza, estaba en pecado
mortal, pero la Virgen le había dado esta oportunidad de confesarse, porque
había rezado el rosario todos los días. Después de esto, fue su alma al
purgatorio. Al cabo de otros quince días, se apareció al mismo Santo
Domingo más hermosa y resplandeciente que el mismo sol y le declaró que
uno de los sufragios más eficaces, que tienen las benditas almas del
purgatorio, es el santo rosario. Dicho esto, vio el glorioso Santo Domingo
entrar su alma llena de alegría en la mansión de la bienaventuranza eterna“

57
3,17 BEATA ISABEL CANOURA

(1774-1825) escribe en su Diario: “El 17 de junio de 1814 se me presentó el

Papa Pío VI (muerto en 1799) y me pidió que rogara por él, porque todavía
estaba en el purgatorio… Me dijo: Vete a tu padre espiritual y él te
manifestará lo que debes hacer para obtenerme esta gracia. Te prometo no
abandonarte nunca y ser tu protector desde el cielo… Mi padre espiritual me
pidió ir cinco veces a la iglesia de Santa María la Mayor a visitar el altar de
San Pío V y rezarle por la libe ración de su sucesor… Al día siguiente, a la
hora de vísperas, me fue asegurado que entraba en el paraíso… El 19 de junio,
en la comunión, vi a este santo pontífice delante del trono de Dios “.
“El 8 de noviembre de 1819, después de la comunión, se me apareció el alma
del cardenal Scotti y me dijo: La divina justicia me había condenado al
purgatorio por espacio de 30 años y el Señor me ¡ibera ahora… Tus
penitencias, ayunos y oraciones, han dado compensación a la justicia divina,
por los méritos infinitos del divino Redentor, a cuyos méritos uniste tu
penitencia, ayunos y oraciones a favor mío. Ahora me voy al cielo a gozar del
inmenso bien por toda una interminable eternidad”.
“El 2 de noviembre de 1822 recordé que comenzaba el octavario por los fieles
difuntos y oré al Señor con fervor por ellos. Le dije: Dame la llave de esta
horrible cárcel, como otras veces te has dignado darme, porque siento un gran
deseo de sacar del purgatorio a aquellas almas santas. Os suplico esta gracia
por los méritos infinitos de vuestra pasión y muerte.., el Señor me dijo:
Preséntate a aquella cárcel y dales la consoladora noticia de que pronto
estarán conmigo en el paraíso. En aquel momento, aparecieron tres ángeles,
que me acompañaron a la cárcel del purgatorio… No me es posible decir la
alegría y consolación de aquellas almas y cuánto fue su agradecimiento y
alabanza a la infinita misericordia de Dios. Al día siguiente, fu a la iglesia y
estuve más de tres horas orando por las almas del purgatorio y el Señor se
dignó mostrarme el triunfo de su misericordia y vi a aquellas almas que en
filas, acompañadas de sus ángeles custodios, entraban gloriosas y triunfantes
en el cielo. Todos los días del octavario ocurrió lo mismo y así por nueve
días… Se puede decir que en nueve enormes hileras (una cada día) se
despobló el purgatorio. No puede haber vista más bella que ésta y que
demuestra la infinita misericordia de Dios y el gran triunfo de los infinitos
méritos de la preciosísima sangre de Jesucristo “.
58
3,18 VENERABLE LUIS ORIONE

Escribió una carta a Don De Filippi el 25 de setiembre de 1897 en la que

escribió: “No hace ni 10 minutos que ha estado, en esta habitación en que te
escribo, tu sobrino De Filippi Felice. He estado conversando con él durante
media hora, para mi alegría y consolación. Sabía que estaba hablando con un
muerto y me he quedado con mucha paz. Él rezará por nosotros, pero nosotros
debemos rezar por él. Oh, estoy muy contento de haberlo visto. Tenía los ojos
bellos como los ojos de uno que es inocente. Recemos por él“.

3.19 SANTA GEMA GALGANI

(1878-1903) tenía hecho el voto de ánimas a favor de las almas del purgatorio
y todos los días pedía especialmente por ellas. Cuando murió la religiosa
pasionista Madre María Teresa, el 16 de julio de 1900, ella rezó mucho por
su alma. Dice en su Diario: “Hoy el ángel de la guarda me ha dicho que Jesús
quería que sufriera esta noche unas dos horas… por un alma del purgatorio.
Sufrí, de hecho, dos horas como quería Jesús por la Madre María Teresa” (9-
8-1900). “El día de la Asunción de María me pareció que me tocaban en la
espalda. Me di media vuelta y vi a mi lado una persona vestida de blanco.
Esta persona me preguntó: ¿Me conoces? Yo soy la Madre María Teresa. He
venido para darte gracias por lo que me has ayudado. Prosigue aún. Unos días
más y estaré eternamente feliz… Finalmente, ayer por la mañana, después de
la santa comunión, Jesús me dijo que hoy, después de medianoche volaría al
cielo… 1’ efectivamente, así fue… Vi llegar a la Virgen acompañada de su
ángel de la guarda. Me dijo que su purgatorio había terminado y que se iba al
cielo… Estaba muy contenta ¡Si la hubiera visto! Vinieron a buscarla Jesús y
su ángel de la guarda. Y Jesús al recibirla le dijo: Ven, oh alma, que me has
sido tan querida. Y se la llevó” (Cartas a Mons. Volpi, 10-8-1900).
Gema rezaba cada día cien “réquiem” por las almas del purgatorio. Su ángel
la estimulaba en este deseo de liberar a estas almas. Un día le dijo: “Cuánto
tiempo hace que no has rogado por las almas del purgatorio? Desde la mañana
no había rogado por ellas. Me dijo que le gustaría que, cualquier cosa que
sufriera, la ofreciera por las almas del purgatorio. Todo pequeño sufrimiento

59
las alivia, sí, hija, todo sacrificio por pequeño que sea, las alivia” (Diario, 6-
8-1900).
3.20 BEATO JUAN MACIAS

(1585-1645) Abogado de las Animas del Purgatorio. Nació Juan en Ribera

del Fresno, provincia de Badajoz, en 1585. Sus padres, Pedro de Arcas e Inés
Sánchez, modestos labradores, eran muy buenos cristianos, y dejaron en él
una profunda huella cristiana. Contaba Juan poco más de cuatro años cuando
la peste que asolaba Castilla segó la vida de sus padres, que eran unos
modestos labradores. Unos tíos de los niños, Mateos Sánchez e Inés Salguero,
tutelaron a estos dos niños huérfanos.
odavía niño, su tío le encomienda a Juan un pequeño rebaño de ovejas. Un
día en que apacentaba el rebaño vio un resplandor que se le acercaba. El
mismo narra su encuentro con aquel personaje misterioso que le saludó
diciendo: “Juan, estás de enhorabuena”. Yo le respondí del mismo modo y él:
“Yo soy Juan Evangelista, que vengo del cielo y me envía Dios, para que te
acompañe, porque miró tu humildad. No lo dudes”. Y yo le dije: “Pues, ¿quién
es ese San Juan Evangelista?” Y él contestó: “El querido discípulo del Señor,
uno de los doce apóstoles. Y vengo a acompañarte de buena gana porque te
tiene escogido para Sí. Tengo que llevarte a unas tierras muy remotas y
lejanas en donde habrás de levantar templos. Y te doy por señal de esto que
tu madre, Inés Sánchez, cuando murió, de la cama subió al cielo y tu padre,
Pedro Arcas, que murió primero que ella, estuvo algún tiempo en el
purgatorio pero ya tiene el premio de sus trabajos en la gloria”. Cuando supe
de mi amigo San Juan la buena noticia de mis padres y la buena dicha mía, le
respondí lleno de gozo: “Hágase en mí la voluntad de Dios”.
En 1622, Juan Arcas Sánchez recibió el hábito en el convento dominico de la
Magdalena, en Lima. Se convirtió así en fray Juan Macías, y toda su vida la
pasó como portero del convento. Hombre de mucha oración, al estilo de San
Martín, también él fue visto en varias ocasiones orando al Señor elevado
sobre el suelo. Estando una noche en la iglesia oyó unas voces, procedentes
del Purgatorio, que solicitaban que intercediera por ellas con oraciones y
sacrificios. A esto se dedicó en adelante, toda su vida. Sus biógrafos
acertadamente le han llamado “el ladrón del purgatorio”.

60
Juan tenía la costumbre de rezar todas las noches, de rodillas, el Rosario
completo. Una parte la ofrecía por las almas del Purgatorio, otra por los
religiosos, y la tercera, por sus parientes, amigos y benefactores.

Oraba el Santo en la capilla de Nuestra Señora del Rosario, cuando de pronto

una mano dio un golpe sobre el altar. Sobresaltado, vio a su lado una sombra
rodeada de llamas que le dijo: “Soy Fray Juan Sayago, que acabo de morir y
necesito muchísimo de tus oraciones y auxilios; para que, satisfaciendo con
ellos a la divina justicia, salga de estas penas expiatorias”, con lo cual
desapareció. Vivió este fraile en el Convento del Santísimo Rosario, contiguo
a la Iglesia de Santo Domingo, habiendo expirado a la misma hora en que se
le apareció a nuestro Santo. A la cuarta noche, hallándose Juan postrado en el
mismo altar, se le volvió a aparecer el alma de aquel fraile, ahora luminosa,
para decirle que gracias a sus oraciones y penitencias la Virgen lo había
sacado del Purgatorio y llevado a gozar de la bienaventuranza eterna.
A la hora de su muerte le reveló al prior del convento: “Por la misericordia
de Dios, con el rezo del santo Rosario, he sacado del purgatorio un millón
cuatrocientas mil almas. Cuando oraba en el templo, con frecuencia oía el
rumor suplicante de personas que le hablaban y no alcanzaba a ver pero
percibía claramente sus voces. ¿Fray Juan hasta cuando estaremos privada de
ver a Dios? Ayúdanos. ¿Quiénes son Uds.? Preguntaba Fray Juan, Somos las
almas del purgatorio les respondían. Acuérdate de nosotras. Socórrenos con
tus oraciones, para que salgamos de esta terrible soledad”.
En atención a estas frecuentes visitas y súplicas, fray Juan rezaba
incansablemente el santo Rosario. Visitaba con frecuencia a Jesús
Sacramentado; participaba en la santa misa y hacía muchas obras de caridad,
con esta intención.”Orar por los muertos es cosa buena y santa”. (2 Mc.12,
45) Porque, dice el Señor: “nada manchado entrará en el reino de los cielos”.
En la vida del hombre, hay muchas imperfecciones, negligencias e
indiferencias que purificar.
Una noche estaba rezando en la iglesia, y oye voces misteriosas: -Somos
almas del Purgatorio. ¡Socórrenos!… No necesitó más el Hermano. En
adelante, rezar y sacrificarse por las almas benditas fue para Juan Macías una
verdadera vocación. Y Dios le reveló las muchas y muchas almas que por su
oración habían acelerado su purificación y salido del Purgatorio libres para el
61
Cielo. Así, tan sencillamente, pero con enorme fama de santo en Lima, llegó
Juan Macías a los sesenta años de vida. En el lecho de muerte, exclamó
alborozado: “-¡Miren, miren quiénes están aquí! Nuestro Señor Jesucristo, su
Madre la Virgen, el apóstol y evangelista San Juan, otros Santos y muchos
ángeles. ¡Con ellos me voy al Cielo!…”

3.21 SANTA GERTRUDIS DE HELFTA

(1256- 1301) Santa Gertrudis de Helfta, llamada la grande, nació en Eisleben

(Turingia) en 1256. Entró al monasterio a los 5 años con las monjas
Cistercienses de Helfta (Sajonia). La abadesa Gertrudis de Hackerbon la
acogió de niña porque había quedado huérfana. A los 25 años, en 1281, tiene
su primera manifestación divina. Empezará a escribir en latín por un impulso
interior y escuchando la voz de Jesús que quiere hacer conocer sus escritos.
Hacia el 1284 recibe los estigmas invisibles. A los 45 años, poco antes de
morir recibe también el regalo de la herida, o flecha de amor, en el corazón.
Recorrió en modo maravilloso el camino de la perfección, dedicándose a la
oración y contemplación, empleando su cultura para la redacción de sus textos
de fe, entre ellos el célebre “Exercitia” y el que es tal vez uno de sus libros
más famosos, las “Revelaciones”. Es recordada entre las iniciadoras de la
devoción al Sagrado Corazón, la primera en trazar una teología, pero sin el
tema de las reparaciones que luego será dominante. Ejerció una gran
62
influencia en su tiempo porque la fama de su Santidad y de sus visiones atraía
a muchos para pedir consejo y consuelo.

3.21.1 Experiencias con las ánimas:

A Santa Gertrudis se le aparece la santa abadesa Gertrudis en la gloria

mientras ella ofrece la misa y ve que el Señor la recibe en su corazón. En estas
visiones, Gertrudis ve la conexión entre el Sagrado Corazón, la misa y las
almas de los difuntos.
Gertrudis también asiste en la muerte de Matilde, cantora del monasterio, y
ve que Jesús acerca los labios de la agonizante a la herida del Divino Corazón.
Gertrudis rogaba un día por el hermano F. que había muerto hacía poco y vio
su alma con el aspecto de un sapo repugnante, quemado interiormente en
forma horrible y atormentado de varias penas a causa de sus pecados. Parecía
que tenía algo malo debajo de su brazo y un peso enorme lo obligaba a estar
curvado hasta el suelo, sin poderse enderezar.
Gertrudis comprendió que aparecía encorvado y con forma de sapo porque
durante su vida religiosa había descuidado elevar su mente a las cosas divinas.
Además entendió que el dolor que llevaba debajo de su brazo era debido al
hecho de que había trabajado con el permiso del Superior para adquirir bienes
temporales y había escondido la ganancia.
Tenía que pagar por su desobediencia. Gertrudis habiendo recitado los salmos
prescritos por aquella misma alma, preguntó al Señor si tendría alguna
ventaja: “ciertamente respondió Jesús” las almas purgantes vienen y levantan
tales sufragios, incluso también las oraciones breves pero dichas con fervor
son de mucho provecho para ellas.
Santa Gertrudis fue ferozmente tentada por el demonio cuando estaba por
morir. El espíritu demoníaco nos reserva una peligrosa y sutil tentación para
nuestros últimos minutos. Como no pudo encontrar un asalto lo
suficientemente inteligente para esta Santa, pensó en molestar su beatífica paz
sugiriéndole que iba a pasar larguísimo tiempo en el Purgatorio puesto que
había desperdiciado sus propias indulgencias y sufragios en favor de otras
almas. Pero Nuestro Señor, no contento con enviar Sus Ángeles y las miles
63
de amas que ella había liberado, fue en Persona para alejar a Satanás y
confortar a su querida Santa. El le dijo a Santa Gertrudis que a cambio de lo
que ella había hecho por las ánimas benditas, la llevaría directo al Cielo y
multiplicaría cientos de veces todos sus méritos.
Murió una monja del Orden de Cistel, moça de poca edad, llamada Getrudis.
Tenía una grande amiga, la cual, estando en el coro assitiendo a las horas,
vido entrar la muerta y ponerse a una parte, muy triste, y la cabeça, baxa. La
otra, que la vido y conoció, alborotóse mucho, y hizo tal sentimiento que la
abadessa lo echó de ver, y acabadas las horas, llamóla y preguntóle la causa
de su sentimiento y alboroto.
Respondió:
-Sabed, madre señora, que vi entrar a Getrudis y estar en el coro todo el
tiempo que se dezía el oficio.
La abadessa dixo:
-Son ilusiones del demonio. Si otra vez la vieres, dirásle: « Benedicite», y
mira si te responde.
Hízolo assí la monja; entró la muerta, su amiga, llegó a ella, y díxole: «
Benedicite». Respondió la muerta: « Dominum». Tomó la otra ánimo y
preguntóle:
-¿A qué vienes?
La muerta respondió:
-A assistir en el oficio y a satisfazer lo que contigo parlé estando en él, porque
me ha Dios señalado Purgatorio adonde cometí el pecado. Y avísote que si tú
no te enmiendas, que será lo mismo de ti que de mí.
Por cuatro vezes se vido la muerta venir al oficio y assistir en él, siendo su
amiga la que la veía, y porque hazía tal sentimiento que todo el coro se
turbava, en especial sabiéndose ya la causa, la abadessa hizo celebrar Missas
y hazer oración por la difunta, y no fue vista más. Lo dicho es de Cesario.
Santa Gertrudis amaba, por las excelentes cualidades de que estaba en
abundancia dotada, a una jovencita que al Señor plugo llamarla a Sí en la flor
de su vida. Ocurrió, pues, que mientras, después de su tránsito, la Santa la
64
recomendaba con gran fervor a Dios, arrebatada en espíritu, la vio que estaba
en la presencia del Salvador, adornada con preciosas vestiduras y radiante de
luz, pero con rostro triste y medrosa de presentarse a su divino Esposo Jesús.
Maravillada la Santa, primeramente se dirigió suplicante al Redentor,
rogándole se dignara invitar dulcemente a aquella su amada jovencita, a fin
de que avanzara confiada hacia Él. El amoroso Redentor volvió benigno su
mirada a la humilde doncellita, haciéndole señal de que se aproximara a Él;
pero ella, en lugar de acercarse más, más avergonzada todavía, humildemente
se alejaba. Entonces Gertrudis, dirigiéndose a ella: “¿Es ésa la manera, le
dice, de corresponder a la gracia del celeste Esposo, o más bien de hacerse
indigna de Él?”. A lo que la prudente virgen respondió: “Perdona, Madre, es
que mi estado no me permite todavía tomar entre mis manos aquella diestra,
ni besar aquella mano que me invita. Estoy, es cierto, confirmada en gracia,
como destinada a ser esposa del Cordero Inmaculado, pero es preciso purgar
toda suerte de defectos antes de unirse en eterno abrazo con Él. Todavía hay
en mí algún defectillo que me afea y ofende su purísima mirada, y hasta que
yo no me vea tal cual Él me desea, no osaré jamás entrar en aquel celestial
gozo, que no sufre mancha de imperfección”. ¿Y podremos nosotros esperar
obtenerlo si no nos enmendamos perfectamente de nuestras culpas? Pero
¿cuándo lo haremos? El tiempo vuela rápidamente, y si nuestros días pasan,
no lo hare haremos, no lo podremos hacer jamás.
Un día, Santa Gertrudis, habiéndose puesto en oración suplicando por el
eterno descanso de un alma por la que ella particularmente se interesaba, el
Señor le hizo oír estas palabras: “Yo experimento un placer especial cuando
se me dirigen oraciones por los difuntos, sobre todo cuando veo que la
compasión natural va unida con la buena voluntad que la hace meritoria. ¡Oh,
entonces ambas cosas juntas concurren admirablemente para dar a esta buena
obra la plenitud y perfección de que es capaz! Las oraciones de los fieles
descienden cada instante sobre las pobrecitas almas cual lluvia benéfica, cual
bálsamo saludable que no solamente endulza y calma sus dolores, sino que
con el tiempo líbralas también de aquella cárcel más o menos rápidamente,
según sea el fervor y devoción con que sean hechas”. En otra ocasión,
suplicando esta misma Santa al Señor se dignase aceptar las súplicas que le
dirigía en favor de los difuntos, recibió esta respuesta: “¿Y cómo podría ser
de otro modo? Yo soy como un príncipe lleno de afecto para con algunos
súbditos suyos, a quienes por su propia autoridad y por justos motivos tiene
encerrados en lóbrega cárcel; y no queriendo hacerles gracia, como podría, en
65
virtud de su poder soberano, para que su justicia no quedase malparada, no
obstante, estaría enteramente dispuesto a perdonarles y librarlos de la cárcel
si algún personaje de su corte intercediera y suplicase por ellos. Del mismo
modo me son altamente agradables las súplicas que se me hacen en favor de
las almas del Purgatorio, y tomo ocasión de ellas para librarlas de sus penas
y llevarlas a la posesión de la eterna gloria”.
En cuánto provecho redunde para nosotros, delante de Dios y de las almas del
Purgatorio, este acto heroico de caridad, vémoslo confirmado por el siguiente
hecho, referido por Dionisio Cartujano. Una doncella, llamada Gertrudis,
educada en la escuela de la caridad, había acostumbrado, desde sus más
tiernos años, ofrecer en sufragio de las almas del Purgatorio la satisfacción de
todas las buenas obras que hacía. Era tan del agrado del Purgatorio y del Cielo
tan devota práctica, que con frecuencia complacíase el Señor en indicarle las
almas más necesitadas a las cuales convenía la aplicase; y aquellas mismas
almas que por su mediación eran liberadas de aquellas penas aparecíansele
gloriosas para darle más gracias y prometerle su correspondencia desde el
cielo. Había empleado siempre su vida en este santo ejercicio, y llena de santa
confianza acercábase a la muerte cuando el enemigo infernal trató de
perturbarla, acometiéndola con el pensamiento de haber ella liberado en su
vida muchas almas del Purgatorio para ir ella ahora a ocupar su lugar y sufrir
por ellas, hallándose despojada del mérito de todas sus buenas obras. “¡Cuán
necia y presuntuosa fuiste, le decía, al despojarte de tantos merecimientos
para cederlos en provecho de otros! Pronto te arrepentirás, cuando te veas
acometida y rodeada de los más crueles suplicios, riéndome yo entretanto de
tus padecimientos. ¿Qué necesidad tenias tú de prodigar de ese modo tus
méritos en beneficio de quien era para ti un extraño? El orgullo fue el que te
cegó; mas, ¡bien caro lo pagarás!”. Ante tales insinuaciones, aquella alma
piadosa, gimiendo y desolada, lamentábase diciendo: “¡Ay, infeliz de mi,
infeliz de mí! ¡Dentro de breves instantes iré a dar cuenta a Dios de todas mis
acciones, sin haberme reservado ninguna buena para mí! ¡Oh, qué terrible
Purgatorio me espera, sin esperanza de alivio ni consuelo!”. Pero el Señor, no
queriendo que pasara tanta angustia su fiel sierva, apareciéndosele lleno de
majestad y de dulzura, le dice: “¿Por qué estás tan desolada, hija mía? Has de
saber que tu caridad me ha sido tan grata, que desde este momento Yo te
perdono todas las penas que te estaban reservadas, y como Yo he prometido
recompensar con el ciento por uno a los que se olvidaran de sí mismos por
amor de sus hermanos, así con el ciento por uno aumentaré tu recompensa en
66
el cielo. Sepas que todas las almas salvadas por ti vendrán en breve a tu
encuentro para acompañarte e introducirte en la celestial Jerusalén”. Ante tan
consoladora seguridad la piadosa doncella sintió disiparse toda tristeza, y
referido lo acaecido a los circunstantes, con la sonrisa de los predestinados en
los labios, fue a recibir la recompensa de su caridad heroica. Enfervorícese
también nuestro deseo de procurar ayuda a las benditas almas, pues
espléndida será la celestial recompensa

3.22 VEINTE CITAS BÍBLICAS SOBRE EL

PURGATORIO

La doctrina de la Iglesia sobre el Purgatorio encuentra su fundamento en la

Biblia cuando esta se sabe interpretar correctamente. En este artículo daré
una gran cantidad de citas a favor del purgatorio. No son argumentos
explícitos y directos, pero si implícitamente podemos encontrar el concepto
de una purificación posterior a la muerte, que es en lo que consiste el
purgatorio.

1) 2 Macabeos 12, 43ss.

«Y habiendo recogido dos mil dracmas por una colecta, los envió (Judas
Macabeo) a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, obrando muy
67
bien y pensando noblemente de la resurrección, porque esperaba que
resucitarían los caídos, considerando que a los que habían muerto
piadosamente está reservada una magnífica recompensa; por eso oraba por
los difuntos, para que fueran librados de su pecado».

Para la exégesis de la perícopa conviene advertir los siguientes elementos:

1) El autor inspirado alaba no sólo la acción, sino la persuasión de judas

(«obrando muy bien y pensando noblemente de la resurrección»), lo que no
podría hacer si el modo de pensar de judas fuera falso.

2) Los elementos esenciales de ese modo de pensar son: A) que aquellos

difuntos no han muerto en estado de condenación o enemistad con Dios
(«considerando que a los que habían muerto piadosamente está reservada una
magnífica recompensa»); B) sin embargo, algo les falta todavía, de lo cual
deben ser librados («para que fueran librados de su pecado»); C) todo ello se
hace en orden a la resurrección para que en ella reciban la misma suerte que
los demás judíos piadosos.
El texto del 2 Macabeos 12, 43-46 da por supuesto que existe una purificación
después de la muerte.

Este libro es citado por Inocencio I en su Carta a Exuperio y San Agustin en

su libro 18 de la ciudad de Dios capitulo 36. San Agustin lo vuelve a citar en
De doctrina Cristiana I .2 c.8.

2) Mateo 12, 32:

“El que insulte al Hijo del Hombre podrá ser perdonado; en cambio, el que
insulte al Espíritu Santo no será perdonado, ni en este mundo, ni en el otro”.

Sugiere que hay otro lugar y que la expiación puede suceder después de la
muerte. Esto significa que en la otra vida hay pecados que sí se perdonan y
otros que no se perdonan. Estos pecados que sí se perdonan en la otra vida
¿Dónde se perdonan?. ¿En el infierno? No puede ser por que en el infierno no
hay redención. En el cielo tampoco, por que nada manchado entra allá
(Apocalipsis 21, 27). Luego, debe un tercer lugar en la otra vida donde sí se
perdonan.

68
Esta cita los padres de la Iglesia la usaron para probar el purgatorio. San
Agustin en Ciudad de Dios 21:24, San Gregorio Magno Diálogos 4:39, San
Beda en Comentario sobre Marcos 3.

3) Mateo 18,34

En la parábola del oficial del rey que se rehusó a perdonar una pequeña deuda
que le debían, aún cuando su amo le perdonó primero una deuda mucho más
grande que tenía con él, "su señor, muy enojado, lo entregó para que lo
castigaran hasta que pagara toda la deuda."
Jesús obviamente habla de manera simbólica, porque nadie puede ganar
dinero para pagar una deuda monetaria estando en prisión. Al dar esta
enseñanza sobre la necesidad de perdonar a otros, Nuestro Señor se está
refiriendo, de hecho, al Purgatorio.

4) Mateo 5, 25, 26. Lucas 12,58-59

“Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura en el camino

arreglarte con él, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al
alguacil y el alguacil te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta
que no hayas pagado el último céntimo”.
En este pasaje Jesús hace referencia a un castigo temporal que no puede ser
el infierno ni tampoco el cielo. En esta parábola, Dios es el juez, y si no nos
hemos reconciliado con nuestro prójimo antes de ver a Dios, Dios nos pedirá
cuentas por el mal que les hicimos.

Este texto es prueba del purgatorio, y es citado para probarlo por los santos
padres: Tertuliano en De anima c.58, San Cipriano en Epistola 52:20,
Orígenes en Homilia 35 sobre Lucas 12. San Jerónimo en Mateo c,5, San
Ambrosio en Comentario sobre Lucas 12.

5) Después del pecado de Adán, las puertas del Cielo fueron cerradas y nadie
fue permitido a entrar (Juan 3,13) hasta que Jesucristo redimió la raza humana
y abrió las puertas una vez más. ¿Dónde estuvieron los espíritus de Moisés y
Elías, quienes aparecieron y hablaron con Jesús en la transfiguración? (Mateo
17,3) No podían haber estado en el Cielo puesto que estaba cerrado, y ellos
habrían estado perdidos si hubieran estado en el infierno. Tenían que haber

69
estado en un tercer lugar. Si hubo un tercer lugar entonces, ¿por qué no lo hay
ahora?

6) 1Corintios 3,11-15.

«Pues nadie puede poner otro fundamento fuera del ya puesto, que es
Jesucristo. Más si uno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno se pondrá de manifiesto;
porque el día lo descubrirá, por cuanto en fuego se ha de revelar; y qué tal
sea la obra de cada uno, el fuego mismo lo aquilatará. Si la obra de uno, que
él sobreedificó, subsistiere, recibirá recompensa; si la obra de uno quedare
abrasada, sufrirá detrimento; él sí se salvará, aunque así como a través del
fuego».

Será necesario advertir de nuevo que no se trata de buscar en este texto la idea
desarrollada de purgatorio, sino su núcleo esencial. El texto trata del caso
concreto de los obreros apostólicos, pero a propósito de ellos expone una
doctrina de sumo interés:

1) Se trata de hombres que han edificado sobre el fundamento, que es Cristo,

cosas de mayor o menor valor (v. 12), no de hombres que hayan rechazado
ese fundamento como punto de partida de su construcción y trabajo.

2) El día del juicio se pondrá de manifiesto el valor de le que cada uno de

ellos ha edificado (v. 13); el «fuego» de que se habla dos veces en este v. 13
no es el fuego del purgatorio, sino una imagen del juicio divino (adviértase
que se ejercita no sólo sobre las materias deleznables, que no lo resisten y se
incendian, sino también sobre las sólidas que lo resisten).

3) «Si la obra de uno, que él sobreedificó, subsistiere, recibirá [el que edificó
tal obra] recompensa»; se trata, por tanto, de la hipótesis de premio inmediato,
porque la obra era sólida y ha resistido el juicio divino.

4) «Si la obra de uno quedare abrasada, sufrirá detrimento»; el sujeto de

«sufrirá detrimento» no es la obra que se abrasa, sino el que la edificó; la
expresión «sufrirá detrimento» (v.15) se opone al «recibirá recompensa» del
versículo anterior, y añade algo nuevo a la frase que le precede
inmediatamente, «si la obra de uno quedare abrasada»; en otras palabras, el
70
«sufrirá detrimento» no se reduce a que el operario apostólico ve cómo su
obra se destruye, sino que implica una pena (en oposición a la recompensa).

5) Todo ello es más claro si se atiende a la metáfora final: «él sí sé salvará,

aunque así como a través del fuego» (v.15); el detrimento que sufrirá no es
tal que implique no salvarse; se salvará, pero con dificultad y angustia (de
nuevo el fuego no es aquí el fuego del purgatorio, sino una imagen de
situación angustiosa): «ellos serán salvados, pero no sin dolor y sin angustia,
como se salvan a través de las llamas las gentes sorprendidas por un incendio
repentino».

6) El fundamento nadie lo puede cambiar; ya está puesto y es Cristo Jesús.

Pero, con estos cimientos, si uno construye con oro, otro con plata o piedras
preciosas, o con madera, caña o paja, la obra de cada uno vendrá a
descubrirse. El día del Juicio la dará a conocer porque en el fuego todo se
descubrirá. El fuego probará la obra de cada cual: si su obra resiste el fuego,
será premiado; pero, si es obra que se convierte en cenizas, él mismo tendrá
que pagar. El se salvará, pero como quien pasa por el fuego".
De manera que hay un fuego después de la muerte que, diferente al del
infierno, es temporal. El alma que por allí pasa se salvará. A ese estado de
purgación le llamamos el "purgatorio".

Citado como argumento a favor del purgatorio por San Cipriano en Epístola
52:20,San Ambrosio en Comentario Salmo 116, Sermón 20, San Jerónimo en
comentario Amós cap.4, San Gregorio Magno Dialogos 4:39 y Orígenes en
Hom. in Ex. 4 .

7) 1 Corintios 15,29:

"De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna
manera los muertos resucitan? ¿Por qué pues se bautizan por los muertos?"

La palabra "bautismo" es utilizada aquí como una metáfora para expresar

sufrimiento o penitencia (Mc 10,38-39; Lc 3,16; 12,50). Pablo escribe sobre
una práctica entre los cristianos de "bautizarse" por los difuntos. El no la
condena, si no que la exalta como válida porque demuestra fe en la
resurrección.
Comparar 1 Corintios 15, 29 con 2 Macabeos 12, 44 y se verá la similitud.
71
8) Filipenses 2,10

"para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la
tierra y en los abismos..."
Comentario: "en los abismos" puede entenderse como una referencia al
Purgatorio, cuyos habitantes, a diferencia de los del Infierno, mantienen su
fidelidad a Cristo.

9) 2 Timoteo 1, 16-18

“Que el Señor derrame su misericordia sobre la casa de Onesíforo; quien

muchas veces me confortó y no se avergonzó de mis cadenas. Antes bien,
luego que llegó a Roma, me buscó con gran solicitud hasta que me encontró.
Que el Señor le de el hallar misericordia cerca del Señor en aquel día. Tú
sabes mejor que nadie todos los servicios que me hizo en Efeso”.
Teniendo en cuenta que 1) san Pablo escribió esta carta en Roma; 2) que el
apóstol habla de Onesíforo en tiempo pasado y hace recuerdo de él como
quien ha muerto; 3) que distingue la oración por Onesífono de la oración de
su familia; 4) que al final de la carta (4,19) saluda a la familia de Onesíforo y
no al mismo Onesíforo, a pesar de que por el contexto se ve que éste no estaba
en Roma, se deduce que dicho piadoso varón ya había fallecido cuando
escribía el apóstol a Timoteo.
San Pablo oró por su querido amigo Onesíforo en 2 Timoteo 1:18,
"Concédale el Señor encontrar misericordia ante el Señor aquel Día."
¿Para qué oraría Pablo por el muerto si pensara que su amigo estaba en el
cielo o en el infierno?

10) 1 Pedro 3:19

“Y Él fue a pregonar a los espíritus que estaban en la prisión”.

Cristo predicó a los espíritus en prisión. ¿Cuales espíritus? ¿Cual prisión?
La prisión no puede significar Cielo, y las almas en el infierno están perdidas
para siempre. La prisión debe significar un tercer lugar.

11) 1 Pedro 4,6 ,

"la Buena Nueva fue anunciada "hasta a los muertos".

72
De nuevo, ¿quienes eran estos muertos? Revisar:
Hebreos 12,23 " y asamblea de los primogénitos inscritos en los cielos, y a
Dios, juez universal, y a los espíritus de los justos llegados ya a su
consumación."

l1) Judas 23

"a unos, salvadlos arrancándolos del fuego..."

Comentario: Sólo Cristo puede salvar a la gente del fuego del Infierno, pero
nuestras oraciones y sufragios pueden ayudar a quienes sufren en el
Purgatorio.

12) Apocalipsis 6:9-11

"Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar, con vida, a
los degollados por anunciar la palabra de Dios y por haber dado el
testimonio debido. Y gritaban con fuerte voz, diciendo: «Señor, que eres santo
y siempre dices la verdad, ¿cuándo nos harás justicia y vengarás la muerte
sangrienta que nos dieron los habitantes de la tierra?» Se les entregó
entonces un vestido blanco a cada uno y se les dijo que esperaran todavía un
poco..."
Comentario: Incluso las personas justas pueden necesitar purificarse de
ciertas faltas, tales como el deseo de venganza (que es contrario a la
enseñanza de Cristo del perdón). El hecho de que estas personas estén debajo
del altar indica que aún no han alcanzado una membresía plena del Reino.

Es razonable deducir que si Dios es perfecto, entonces el Cielo tiene que ser
un lugar perfecto donde nada imperfecto puede entrar (Apocalipsis 21:27).
DIOS no se unirá a Si mismo a nada sucio.

13) Proverbios 17:3

"Crisol para la plata, horno para el oro; los corazones, el Señor mismo los
prueba."

14) Isaías 6,5-7

73
"...¡Ay de mí, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, y
entre un pueblo de labios impuros habito: que al rey Yahvé Sebaot han visto
mis ojos!". Entonces voló hacia mí uno de los serafines con una brasa en la
mano, que con las tenazas había tomado de sobre el altar, y tocó mi boca y
dijo: «He aquí que esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu
pecado está expiado.»
¿Que podría significar esto que no sea la purgación de los pecados a través
del fuego?

15) Zacarías 13,7-9

"...¡Despierta, espada, contra mi pastor, y contra el hombre de mi compañía!,

oráculo de Yahvé Sebaot. ¡Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas, y yo
tornaré mi mano contra los pequeños! Y sucederá en toda esta tierra -
oráculo de Yahvé - que dos tercios serán en ella exterminados (perecerán) y
el otro tercio quedará en ella. Yo meteré en el fuego este tercio: los purgaré
como se purga la plata y los probaré como se prueba el oro. Invocará él mi
nombre y yo le responderé; diré: «¡El es mi pueblo!» y él dirá: «¡El Señor es
mi Dios!»."

16) Malaquías 3,2-3

“¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando
aparezca? Porque es él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero.
Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará
como el oro y la plata; y serán para el Señor los que presentan la oblación
en justicia.
Este texto es citado para apoyar la doctrina del purgatorio por Orígenes
en Hom. 6 en Éxodo, San Ambrosio en PS 36, San Agustín en Ciudad de
Dios lib. 20 cap 25.

17) Salmo 66:12

66:12 Hiciste cabalgar hombres sobre nuestra cabeza;

Pasamos por el fuego y por el agua,
Y nos sacaste a abundancia.
Este versículo es citado para apoyar la doctrina del purgatorio por Orígenes
en Homilia sobre los Números 25 y por San Ambrosio en PS 36, Sermon 3
en PS 118.
74
18) Lucas 16:9

16:9 Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para
que cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas
Citado por San Agustín Ciudad de Dios 12:27.

19) Zacarías 9:11

Y tú también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus presos

de la cisterna en que no hay agua
Citado por San Agustin como prueba del purgatorio, donde estaban los
espíritus a los que Cristo liberó. Epistola 99 Ad Evodium.

20) 1 Juan 5,16-17

El que ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, que ore
y le dará la Vida. Me refiero a los que cometen pecados que no conducen a
la muerte, porque hay un pecado que lleva a la muerte; por este no les pido
que oren.
17 Aunque toda maldad es pecado, no todo pecado lleva a la muerte.

El apóstol aquí nos habla de dos tipos de pecado, los que llevan a la muerte y
los que no, es claro al afirmar que toda maldad es pecado, pero no todo pecado
lleva a la muerte, o sea, que no toda maldad lleva a la muerte, eso quiere decir
que hay pecados que son veniales, y otros que son mortales. Sabemos que en
el cielo no entrará nada manchado Apoc 21,27 ¿Que pasa con las personas
que mueren con pecados que no son de muerte? la única salida válida y no
contraria a las escrituras es que se purifiquen antes de llegar al Cielo.
Recordemos que para poder ver a Dios, debemos estar en Santidad Hebreos
12,14, si hay manchas por leves que sean ya no hay santidad, por ello es
necesario purgarlas.

Jesus M. Urones Rodriguez:

http://convertidoscatolicos.blogspot.com.co/2017/02/20-citas-biblicas-
sobre-el-purgatorio.html

75
 3.23 EL Purgatorio en la doctrina de Benedicto XVI

45. Esta visión del antiguo judaísmo de la condición intermedia incluye la

idea de que las almas no se encuentran simplemente en una especie de recinto
provisional, sino que padecen ya un castigo, como demuestra la parábola del
rico epulón, o que por el contrario gozan ya de formas provisionales de
bienaventuranza. Y, en fin, tampoco falta la idea de que en este estado se
puedan dar también purificaciones y curaciones, con las que el alma madura
para la comunión con Dios. La Iglesia primitiva ha asumido estas
concepciones, de las que después se ha desarrollado paulatinamente en la
Iglesia occidental la doctrina del purgatorio. No necesitamos examinar aquí
el complicado proceso histórico de este desarrollo; nos preguntamos
solamente de qué se trata realmente. La opción de vida del hombre se hace
definitiva con la muerte; esta vida suya está ante el Juez. Su opción, que se
ha fraguado en el transcurso de toda la vida, puede tener distintas formas.
Puede haber personas que han destruido totalmente en sí mismas el deseo de
la verdad y la disponibilidad para el amor. Personas en las que todo se ha
convertido en mentira; personas que han vivido para el odio y que han
pisoteado en ellas mismas el amor. Ésta es una perspectiva terrible, pero en
algunos casos de nuestra propia historia podemos distinguir con horror figuras
de este tipo. En semejantes individuos no habría ya nada remediable y la
destrucción del bien sería irrevocable: esto es lo que se indica con la palabra
infierno[37]. Por otro lado, puede haber personas purísimas, que se han
dejado impregnar completamente de Dios y, por consiguiente, están
totalmente abiertas al prójimo; personas cuya comunión con Dios orienta ya
desde ahora todo su ser y cuyo caminar hacia Dios les lleva sólo a culminar
lo que ya son[38].

46. No obstante, según nuestra experiencia, ni lo uno ni lo otro son el caso

normal de la existencia humana. En gran parte de los hombres –eso podemos
suponer– queda en lo más profundo de su ser una última apertura interior a la
verdad, al amor, a Dios. Pero en las opciones concretas de la vida, esta
apertura se ha empañado con nuevos compromisos con el mal; hay mucha
suciedad que recubre la pureza, de la que, sin embargo, queda la sed y que, a
pesar de todo, rebrota una vez más desde el fondo de la inmundicia y está
presente en el alma. ¿Qué sucede con estas personas cuando comparecen ante
el Juez? Toda la suciedad que ha acumulado en su vida, ¿se hará de repente

76
irrelevante? O, ¿qué otra cosa podría ocurrir? San Pablo, en la Primera Carta
a los Corintios, nos da una idea del efecto diverso del juicio de Dios sobre el
hombre, según sus condiciones. Lo hace con imágenes que quieren expresar
de algún modo lo invisible, sin que podamos traducir estas imágenes en
conceptos, simplemente porque no podemos asomarnos a lo que hay más allá
de la muerte ni tenemos experiencia alguna de ello. Pablo dice sobre la
existencia cristiana, ante todo, que ésta está construida sobre un fundamento
común: Jesucristo. Éste es un fundamento que resiste. Si hemos permanecido
firmes sobre este fundamento y hemos construido sobre él nuestra vida,
sabemos que este fundamento no se nos puede quitar ni siquiera en la muerte.
Y continúa: « Encima de este cimiento edifican con oro, plata y piedras
preciosas, o con madera, heno o paja. Lo que ha hecho cada uno saldrá a la
luz; el día del juicio lo manifestará, porque ese día despuntará con fuego y el
fuego pondrá a prueba la calidad de cada construcción. Aquel, cuya obra,
construida sobre el cimiento, resista, recibirá la recompensa, mientras que
aquel cuya obra quede abrasada sufrirá el daño. No obstante, él quedará a
salvo, pero como quien pasa a través del fuego » (3,12-15). En todo caso, en
este texto se muestra con nitidez que la salvación de los hombres puede tener
diversas formas; que algunas de las cosas construidas pueden consumirse
totalmente; que para salvarse es necesario atravesar el « fuego » en primera
persona para llegar a ser definitivamente capaces de Dios y poder tomar parte
en la mesa del banquete nupcial eterno.

47. Algunos teólogos recientes piensan que el fuego que arde, y que a la vez
salva, es Cristo mismo, el Juez y Salvador. El encuentro con Él es el acto
decisivo del Juicio. Ante su mirada, toda falsedad se deshace. Es el encuentro
con Él lo que, quemándonos, nos transforma y nos libera para llegar a ser
verdaderamente nosotros mismos. En ese momento, todo lo que se ha
construido durante la vida puede manifestarse como paja seca, vacua
fanfarronería, y derrumbarse. Pero en el dolor de este encuentro, en el cual lo
impuro y malsano de nuestro ser se nos presenta con toda claridad, está la
salvación. Su mirada, el toque de su corazón, nos cura a través de una
transformación, ciertamente dolorosa, « como a través del fuego ». Pero es un
dolor bienaventurado, en el cual el poder santo de su amor nos penetra como
una llama, permitiéndonos ser por fin totalmente nosotros mismos y, con ello,
totalmente de Dios. Así se entiende también con toda claridad la
compenetración entre justicia y gracia: nuestro modo de vivir no es
irrelevante, pero nuestra inmundicia no nos ensucia eternamente, al menos si
77
permanecemos orientados hacia Cristo, hacia la verdad y el amor. A fin de
cuentas, esta suciedad ha sido ya quemada en la Pasión de Cristo. En el
momento del Juicio experimentamos y acogemos este predominio de su amor
sobre todo el mal en el mundo y en nosotros. El dolor del amor se convierte
en nuestra salvación y nuestra alegría. Está claro que no podemos calcular
con las medidas cronométricas de este mundo la « duración » de este arder
que transforma. El « momento » transformador de este encuentro está fuera
del alcance del cronometraje terrenal. Es tiempo del corazón, tiempo del «
paso » a la comunión con Dios en el Cuerpo de Cristo[39]. El Juicio de Dios
es esperanza, tanto porque es justicia, como porque es gracia. Si fuera
solamente gracia que convierte en irrelevante todo lo que es terrenal, Dios
seguiría debiéndonos aún la respuesta a la pregunta sobre la justicia, una
pregunta decisiva para nosotros ante la historia y ante Dios mismo. Si fuera
pura justicia, podría ser al final sólo un motivo de temor para todos nosotros.
La encarnación de Dios en Cristo ha unido uno con otra –juicio y gracia– de
tal modo que la justicia se establece con firmeza: todos nosotros esperamos
nuestra salvación « con temor y temblor » (Fil 2,12). No obstante, la gracia
nos permite a todos esperar y encaminarnos llenos de confianza al encuentro
con el Juez, que conocemos como nuestro « abogado », parakletos (cf. 1 Jn
2,1).

48. Sobre este punto hay que mencionar aún un aspecto, porque es importante
para la praxis de la esperanza cristiana. El judaísmo antiguo piensa también
que se puede ayudar a los difuntos en su condición intermedia por medio de
la oración (cf. por ejemplo 2 Mc 12,38-45: siglo I a. C.). La respectiva praxis
ha sido adoptada por los cristianos con mucha naturalidad y es común tanto
en la Iglesia oriental como en la occidental. El Oriente no conoce un
sufrimiento purificador y expiatorio de las almas en el « más allá », pero
conoce ciertamente diversos grados de bienaventuranza, como también de
padecimiento en la condición intermedia. Sin embargo, se puede dar a las
almas de los difuntos « consuelo y alivio » por medio de la Eucaristía, la
oración y la limosna. Que el amor pueda llegar hasta el más allá, que sea
posible un recíproco dar y recibir, en el que estamos unidos unos con otros
con vínculos de afecto más allá del confín de la muerte, ha sido una
convicción fundamental del cristianismo de todos los siglos y sigue siendo
también hoy una experiencia consoladora. ¿Quién no siente la necesidad de
hacer llegar a los propios seres queridos que ya se fueron un signo de bondad,
de gratitud o también de petición de perdón? Ahora nos podríamos hacer una
78
pregunta más: si el « purgatorio » es simplemente el ser purificado mediante
el fuego en el encuentro con el Señor, Juez y Salvador, ¿cómo puede
intervenir una tercera persona, por más que sea cercana a la otra? Cuando
planteamos una cuestión similar, deberíamos darnos cuenta que ningún ser
humano es una mónada cerrada en sí misma. Nuestras existencias están en
profunda comunión entre sí, entrelazadas unas con otras a través de múltiples
interacciones. Nadie vive solo. Ninguno peca solo. Nadie se salva solo. En mi
vida entra continuamente la de los otros: en lo que pienso, digo, me ocupo o
hago. Y viceversa, mi vida entra en la vida de los demás, tanto en el bien
como en el mal. Así, mi intercesión en modo alguno es algo ajeno para el otro,
algo externo, ni siquiera después de la muerte. En el entramado del ser, mi
gratitud para con él, mi oración por él, puede significar una pequeña etapa de
su purificación. Y con esto no es necesario convertir el tiempo terrenal en el
tiempo de Dios: en la comunión de las almas queda superado el simple tiempo
terrenal. Nunca es demasiado tarde para tocar el corazón del otro y nunca es
inútil. Así se aclara aún más un elemento importante del concepto cristiano
de esperanza. Nuestra esperanza es siempre y esencialmente también
esperanza para los otros; sólo así es realmente esperanza también para mí[40].
Como cristianos, nunca deberíamos preguntarnos solamente: ¿Cómo puedo
salvarme yo mismo? Deberíamos preguntarnos también: ¿Qué puedo hacer
para que otros se salven y para que surja también para ellos la estrella de la
esperanza? Entonces habré hecho el máximo también por mi salvación
personal.

[37] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1033-1037.

[38] Cf. ibíd., nn. 1023-1029.

[39] Cf. ibíd., nn. 1030-1032.

[40] Cf. ibíd., n. 1032.

79
3.24 Purificación necesaria para el encuentro con Dios

1. Como hemos visto en las dos catequesis anteriores, a partir de la opción

definitiva por Dios o contra Dios, el hombre se encuentra ante una alternativa:
o vive con el Señor en la bienaventuranza eterna, o permanece alejado de su
presencia.

Para cuantos se encuentran en la condición de apertura a Dios, pero de un

modo imperfecto, el camino hacia la bienaventuranza plena requiere una
purificación, que la fe de la Iglesia ilustra mediante la doctrina del
«purgatorio» (cf. Catecismo de la Iglesia católica, nn. 1030-1032). 2. En la
sagrada Escritura se pueden captar algunos elementos que ayudan a
comprender el sentido de esta doctrina, aunque no esté enunciada de modo
explícito. Expresan la convicción de que no se puede acceder a Dios sin pasar
a través de algún tipo de purificación.

Según la legislación religiosa del Antiguo Testamento, lo que está destinado

a Dios debe ser perfecto. En consecuencia, también la integridad física es
particularmente exigida para las realidades que entran en contacto con Dios
en el plano sacrificial, como, por ejemplo, los animales para inmolar (cf. Lv
22, 22), o en el institucional, como en el caso de los sacerdotes, ministros del
culto (cf. Lv 21, 17-23). A esta integridad física debe corresponder una
entrega total, tanto de las personas como de la colectividad (cf. 1 R 8, 61), al
Dios de la alianza de acuerdo con las grandes enseñanzas del Deuteronomio
(cf. Dt 6, 5). Se trata de amar a Dios con todo el ser, con pureza de corazón y
con el testimonio de las obras (cf. Dt 10, 12 s).

La exigencia de integridad se impone evidentemente después de la muerte,

para entrar en la comunión perfecta y definitiva con Dios. Quien no tiene esta
integridad debe pasar por la purificación. Un texto de san Pablo lo sugiere. El
Apóstol habla del valor de la obra de cada uno, que se revelará el día del
juicio, y dice: «Aquel, cuya obra, construida sobre el cimiento (Cristo),
resista, recibirá la recompensa. Mas aquel, cuya obra quede abrasada, sufrirá
el daño. Él, no obstante, quedará a salvo, pero como quien pasa a través del
fuego» (1 Co 3, 14-15).

80
3. Para alcanzar un estado de integridad perfecta es necesaria, a veces, la
intercesión o la mediación de una persona. Por ejemplo, Moisés obtiene el
perdón del pueblo con una súplica, en la que evoca la obra salvífica realizada
por Dios en el pasado e invoca su fidelidad al juramento hecho a los padres
(cf. Ex 32, 30 y vv. 11-13). La figura del Siervo del Señor, delineada por el
libro de Isaías, se caracteriza también por su función de interceder y expiar
en favor de muchos; al término de sus sufrimientos, él «verá la luz» y
«justificará a muchos», cargando con sus culpas (cf. Is 52, 13-53, 12,
especialmente 53, 11). El Salmo 51 puede considerarse, desde la visión del
Antiguo Testamento, una síntesis del proceso de reintegración: el pecador
confiesa y reconoce la propia culpa (v. 6), y pide insistentemente ser
purificado o «lavado» (vv. 4. 9. 12 y 16), para poder proclamar la alabanza
divina (v. 17).

4. El Nuevo Testamento presenta a Cristo como el intercesor, que desempeña

las funciones del sumo sacerdote el día de la expiación (cf. Hb 5, 7; 7, 25).
Pero en él el sacerdocio presenta una configuración nueva y definitiva. Él
entra una sola vez en el santuario celestial para interceder ante Dios en favor
nuestro (cf. Hb 9, 23-26, especialmente el v.€ 4). Es Sacerdote y, al mismo
tiempo, «víctima de propiciación» por los pecados de todo el mundo (cf. 1 Jn
2, 2). Jesús, como el gran intercesor que expía por nosotros, se revelará
plenamente al final de nuestra vida, cuando se manifieste con el ofrecimiento
de misericordia, pero también con el juicio inevitable para quien rechaza el
amor y el perdón del Padre. El ofrecimiento de misericordia no excluye el
deber de presentarnos puros e íntegros ante Dios, ricos de esa caridad que
Pablo llama «vínculo de la perfección» (Col 3, 14).

5. Durante nuestra vida terrena, siguiendo la exhortación evangélica a ser

perfectos como el Padre celestial (cf. Mt 5, 48), estamos llamados a crecer en
el amor, para hallarnos firmes e irreprensibles en presencia de Dios Padre, en
el momento de «la venida de nuestro Señor Jesucristo, con todos sus santos»
(1 Ts 3, 12 s). Por otra parte, estamos invitados a «purificarnos de toda
mancha de la carne y del espíritu» (2 Co 7, 1; cf. 1 Jn 3, 3), porque el
encuentro con Dios requiere una pureza absoluta.

Hay que eliminar todo vestigio de apego al mal y corregir toda imperfección
del alma. La purificación debe ser completa, y precisamente esto es lo que
enseña la doctrina de la Iglesia sobre el purgatorio. Este término no indica un
81
lugar, sino una condición de vida. Quienes después de la muerte viven en un
estado de purificación ya están en el amor de Cristo, que los libera de los
residuos de la imperfección (cf. concilio ecuménico de Florencia, Decretum
pro Graecis: Denzinger-Schönmetzer, 1304; concilio ecuménico de Trento,
Decretum de iustificatione y Decretum de purgatorio: ib., 1580 y 1820).

Hay que precisar que el estado de purificación no es una prolongación de la

situación terrena, como si después de la muerte se diera una ulterior
posibilidad de cambiar el propio destino. La enseñanza de la Iglesia a este
propósito es inequívoca, y ha sido reafirmada por el concilio Vaticano II, que
enseña: «Como no sabemos ni el día ni la hora, es necesario, según el consejo
del Señor, estar continuamente en vela. Así, terminada la única carrera que
es nuestra vida en la tierra (cf. Hb 9, 27), mereceremos entrar con él en la
boda y ser contados entre los santos y no nos mandarán ir, como siervos malos
y perezosos al fuego eterno, a las tinieblas exteriores, donde ixhabrá llanto y
rechinar de dientesle (Mt 22, 13 y 25, 30)» (Lumen gentium, 48).

6. Hay que proponer hoy de nuevo un último aspecto importante, que la

tradición de la Iglesia siempre ha puesto de relieve: la dimensión comunitaria.
En efecto, quienes se encuentran en la condición de purificación están unidos
tanto a los bienaventurados, que ya gozan plenamente de la vida eterna, como
a nosotros, que caminamos en este mundo hacia la casa del Padre (cf.
Catecismo de la Iglesia católica, n. 1032).

Así como en la vida terrena los creyentes están unidos entre sí en el único
Cuerpo místico, así también después de la muerte los que viven en estado de
purificación experimentan la misma solidaridad eclesial que actúa en la
oración, en los sufragios y en la caridad de los demás hermanos en la fe. La
purificación se realiza en el vínculo esencial que se crea entre quienes viven
la vida del tiempo presente y quienes ya gozan de la bienaventuranza eterna.

https://w2.vatican.va/content/john-paul-
ii/es/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_04081999.html

82
 3,25 Santa Catalina de Génova y el purgatorio

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy deseo hablaros de otra santa que lleva el nombre de Catalina. Después
de Catalina de Siena y de Catalina de Bolonia, me refiero a Catalina de
Génova, conocida especialmente por su visión sobre el purgatorio. El texto
que describe su vida y su pensamiento se publicó en esa ciudad de Liguria en
1551; está dividido en tres partes: la Vida propiamente dicha, la Demostración
y declaración del purgatorio —más conocida como Tratado— y el Diálogo
entre el alma y el cuerpo (cf. Libro de la Vita mirabile et dottrina santa, della
beata Caterinetta da Genoa. Nel quale si contiene una utile et catholica
dimostratione et dechiaratione del purgatorio, Génova 1551). El redactor
final fue el confesor de Catalina, el sacerdote Cattaneo Marabotto.

Catalina nació en Génova, en 1447; última de cinco hijos, quedó huérfana del
padre, Giacomo Fieschi, en tierna edad. Su madre, Francesca di Negro,
impartió una buena educación cristiana; tanto que la mayor de las dos hijas se
hizo religiosa. A los dieciséis años, Catalina fue dada como esposa a Giuliano
Adorno, un hombre que, después de varias experiencias comerciales y
militares en Oriente Medio, había regresado a Génova para casarse. La vida
matrimonial no fue fácil, entre otras cosas por el carácter del marido,
aficionado al juego de azar. La propia Catalina fue inducida inicialmente a
llevar un tipo de vida mundana, en la cual, sin embargo, no logró encontrar
serenidad. Después de diez años, percibía en su corazón un profundo sentido
de vacío y de aflicción.

La conversión comenzó el 20 de marzo de 1473, gracias a una singular

experiencia. Había ido a la iglesia de San Benito y al monasterio de Nuestra
Señora de las Gracias para confesarse y al arrodillarse ante el sacerdote
«recibió —como ella misma escribe— una herida en el corazón, de un
inmenso amor de Dios», con una visión tan clara de sus miserias y de sus
defectos y, al mismo tiempo, de la bondad de Dios, que casi se desmayó. Este
conocimiento de sí misma, de su vida vacía y de la bondad de Dios, le tocó el
corazón. De esta experiencia nació la decisión que orientó toda su vida,
expresada en las palabras: «No más mundo, no más pecados» (cf. Vita
mirabile, 3rv). Entonces Catalina huyó, sin hacer la confesión. Regresó a

83
casa, entró en la habitación más escondida y lloró largamente. En ese
momento fue instruida interiormente sobre la oración y tuvo conciencia del
inmenso amor de Dios hacia ella, pecadora, una experiencia espiritual que no
lograba expresar con palabras (cf. Vita mirabile, 4r). En esa ocasión se le
apareció Jesús sufriente, cargado con la cruz, como a menudo se le representa
en la iconografía de la santa. Al cabo de pocos días, volvió al sacerdote para
hacer por fin una buena confesión. Aquí comenzó la «vida de purificación»
que, durante largo tiempo, le hizo sentir un constante dolor por los pecados
cometidos y la impulsó a imponerse penitencias y sacrificios para mostrar a
Dios su amor.

En este camino, Catalina se iba acercando cada vez más al Señor, hasta entrar
en la que se denomina «vida unitiva», es decir, una relación de unión profunda
con Dios. En la Vida está escrito que su alma sólo se guiaba y dirigía
interiormente por el dulce amor de Dios, que le daba todo lo que necesitaba.
Catalina se abandonó de un modo tan total en las manos del Señor que vivió
durante cerca de veinticinco años —como ella escribe— «sin mediación de
ninguna criatura, instruida y gobernada sólo por Dios» (Vita, 117r-118r),
alimentada sobre todo por la oración constante y por la santa Comunión que
recibía cada día, algo poco común en su tiempo. Sólo muchos años más tarde
el Señor le dio un sacerdote para que cuidara de su alma.

Catalina fue siempre reacia a confiar y manifestar su experiencia de comunión

mística con Dios, sobre todo por la profunda humildad que sentía frente a las
gracias del Señor. Sólo la perspectiva de darle gloria a él y de poder ayudar a
otros en su camino espiritual la impulsó a narrar lo que sucedía en ella, desde
el momento de su conversión, que es su experiencia originaria y fundamental.
El lugar de su ascensión a las cumbres místicas fue el hospital de Pammatone,
el mayor complejo hospitalario genovés, del cual fue directora y animadora.
Por tanto, llevó una vida totalmente activa, pese a esta profundidad de su vida
interior. En Pammatone se fue formando a su alrededor un grupo de
seguidores, discípulos y colaboradores, atraídos por su vida de fe y por su
caridad. Conquistó incluso a su marido, Giuliano Adorno, hasta el punto de
que este dejó su vida disipada, convirtiéndose en terciario franciscano, y se
trasladó al hospital a fin de ayudar a su mujer. Catalina se ocupó del cuidado
de los enfermos hasta el término de su camino terreno, el 15 de septiembre de
1510. Desde su conversión hasta su muerte no se produjeron acontecimientos
extraordinarios, pero dos elementos caracterizan toda su existencia: por una
84
parte, la experiencia mística, o sea, la profunda unión con Dios, sentida como
una unión esponsal, y, por otra, la asistencia a los enfermos, la organización
del hospital, el servicio al prójimo, especialmente a los más necesitados y
abandonados. Estos dos polos —Dios y el prójimo— llenaron totalmente su
vida, que pasó prácticamente entre las paredes del hospital.

Queridos amigos, nunca debemos olvidar que cuanto más amemos a Dios y
seamos constantes en la oración, más lograremos amar verdaderamente a
quien está a nuestro alrededor, a quien tenemos cerca, porque seremos
capaces de ver en cada persona el rostro del Señor, que ama sin límites ni
distinciones. La mística no aleja de los otros, no crea una vida abstracta, sino
que más bien acerca a los demás porque se comienza a ver y a actuar con los
ojos, con el corazón de Dios.

El pensamiento de Catalina sobre el purgatorio, por el cual es particularmente

conocida, está condensado en las últimas dos partes del libro citado al inicio:
el Tratado sobre el purgatorio y el Diálogo entre el alma y el cuerpo. Es
importante notar que Catalina, en su experiencia mística, nunca tuvo
revelaciones específicas sobre el purgatorio o sobre las almas que están allí
purificándose. Sin embargo, en los escritos inspirados de nuestra santa es un
elemento central y el modo de describirlo tiene características originales
respecto a su época. El primer rasgo original se refiere al «lugar» de la
purificación de las almas. En su tiempo se representaba principalmente
recurriendo a imágenes vinculadas al espacio. Se pensaba en un cierto
espacio, donde se encontraría el purgatorio. En Catalina, en cambio, el
purgatorio no se presenta como un elemento del paisaje de las entrañas de la
tierra: no es un fuego exterior, sino interior. Esto es el purgatorio, un fuego
interior. La santa habla del camino de purificación del alma hacia la comunión
plena con Dios, partiendo de su experiencia de profundo dolor por los pecados
cometidos, frente al infinito amor de Dios (cf. Vita mirabile, 171v). Hemos
escuchado el relato de ese momento de conversión, donde Catalina siente
improvisamente la bondad de Dios, la distancia infinita entre su propia vida
y esa bondad, y un fuego abrasador en su interior. Y este es el fuego que
purifica, es el fuego interior del purgatorio. También aquí hay un rasgo
original respecto al pensamiento de ese tiempo. En efecto, no se parte del más
allá para describir los tormentos del purgatorio —como era habitual en esa
época y quizás lo es todavía hoy— y luego indicar el camino para la
purificación o la conversión, sino que nuestra santa parte de la experiencia
85
interior de su vida en camino hacia la eternidad. El alma —dice Catalina—
se presenta a Dios todavía atada a los deseos y a la pena que derivan del
pecado, y esto le impide gozar de la visión beatífica de Dios. Catalina afirma
que Dios es tan puro y santo que el alma con las manchas del pecado no puede
encontrarse en presencia de la divina majestad (cf. Vita mirabile, 177r). Y
también nosotros sentimos cuán distantes estamos, cuán llenos de tantas
cosas, de modo que no podemos ver a Dios. El alma es consciente del inmenso
amor y de la perfecta justicia de Dios y, por consiguiente, sufre por no haber
respondido de modo correcto y perfecto a ese amor, y precisamente el mismo
amor a Dios se convierte en llama, el amor mismo la purifica de sus escorias
de pecado.

En Catalina se vislumbra la presencia de fuentes teológicas y místicas a las

que era normal recurrir en su época. En particular, se encuentra una imagen
típica de Dionisio el Areopagita, la del hilo de oro que une el corazón humano
con Dios mismo. Cuando Dios ha purificado al hombre, lo une con un
sutilísimo hilo de oro, que es su amor, y lo atrae hacia sí con un afecto tan
fuerte, que el hombre queda como «superado y vencido, y totalmente fuera
de sí». De este modo el corazón del hombre es invadido por el amor de Dios,
que se convierte en la única guía, el único motor de su existencia (cf. Vita
mirabile, 246rv). Catalina utiliza esta situación de elevación hacia Dios y de
abandono a su voluntad, expresada en la imagen del hilo, para expresar la
acción de la luz divina sobre las almas del purgatorio, luz que las purifica y
las eleva hacia los resplandores de los rayos fulgentes de Dios (cf. Vita
mirabile, 179r).

Queridos amigos, los santos, en su experiencia de unión con Dios, alcanzan

un «saber» tan profundo de los misterios divinos, en el cual amor y
conocimiento se compenetran, que son una ayuda para los mismos teólogos
en su compromiso de estudio, de intelligentia fidei, de intelligentia de los
misterios de la fe, de profundización real de los misterios, por ejemplo, de lo
que es el purgatorio.

Con su vida, santa Catalina nos enseña que cuanto más amemos a Dios y
entremos en intimidad con él en la oración, tanto más él se da a conocer y
enciende nuestro corazón con su amor. Escribiendo sobre el purgatorio, la
santa nos recuerda una verdad fundamental de la fe que se convierte para
nosotros en invitación a rezar por los difuntos, a fin de que puedan llegar a la
86
visión beatífica de Dios en la comunión de los santos (cf. Catecismo de la
Iglesia católica, n. 1032). Asimismo, el servicio humilde, fiel y generoso que
la santa prestó durante toda su vida en el hospital de Pammatone es un
luminoso ejemplo de caridad para todos y un estímulo especialmente para las
mujeres, que dan una contribución fundamental a la sociedad y a la Iglesia
con su valiosa obra, enriquecida por su sensibilidad y por la atención hacia
los más pobres y necesitados. Gracias.

https://w2.vatican.va/content/benedict-
xvi/es/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110112.html

3,26 Siete peticiones por las almas del purgatorio

1. ¡Señor, Dios Todopoderoso, por la preciosísima sangre que tu Hijo muy

amado derramó sobre el huerto de Getsemaní, te suplico que liberes a las
almas del Purgatorio, en especial a aquellas que están más abandonadas!
Condúcelas a tu gloria para que te alaben y glorifiquen en la eternidad.
Amén.

Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

2. ¡Señor, Dios Todopoderoso, por la preciosísima sangre que tu Hijo muy

amado derramó durante la despiadada flagelación, te suplico que liberes a
las almas del Purgatorio, en especial a aquellas que están más cerca de gozar
la eternidad. Déjalas que comiencen ahora a alabarte y glorificarte en la
eternidad. Amén.

Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

3. ¡Señor, Dios Todopoderoso, por la preciosísima sangre que tu Hijo muy

amado derramó durante la dolorosa coronación de espinas, te suplico que
liberes a las almas del Purgatorio, en especial a aquellas que más necesitan
tu intersección! No permitas que esperen más para que te puedan alabar y
glorificar en la eternidad. Amén.

87
Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

4. ¡Señor, Dios Todopoderoso, por la preciosísima sangre que tu Hijo muy

amado derramó en las calles de Jerusalén cuando llevaba la cruz sobre su
bendita espalda, te suplico que liberes a las almas del Purgatorio, en especial
a aquellas que ante tus ojos posee los mayores méritos para que, desde lo
alto del trono glorioso que las espera, te puedan alabar y glorificar en la
eternidad. Amén.

Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

5.¡Señor, Dios Todopoderoso, por el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo muy

amado, Jesucristo, que Él mismo en la noche anterior a su muerte ofreció a
sus amados apóstoles como alimento y bebida, dejando de este modo una
ofrenda continua y alimento que da vida para los fieles de toda la Iglesia, te
suplico que liberes a todas las almas del Purgatorio, en especial a la que
honró mas este secreto de su infinito amor, para que pueda con tu Hijo muy
amado y El Espíritu Santo, por medio de sus santos Sacramentos, alabarte y
glorificarte en la eternidad. Amén.

Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

6.¡Señor, Dios Todopoderoso, por la preciosísima sangre que tu Hijo muy

amado derramó de sus manos y sus pies cuando estaba en la cruz, te suplico
que liberes a las almas del Purgatorio, en especial a aquellas por las que más
debo rezar. No permitas que permanezcan allí por más tiempo por mi culpa,
para que te puedan alabar y glorificar en la eternidad. Amén.

Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

7. ¡Señor, Dios Todopoderoso, por la Sangre y Agua preciosísimas que

manaron del costado de tu Hijo muy amado ante los ojos de su
bienaventurada Madre y por su gran angustia, te suplico que liberes a las
almas del Purgatorio, en especial a la que más honró íntimamente a la santa
Madre del Cielo! Permítele pronto entrar en tu gloria para que te pueda
glorificar y alabar con María en la eternidad. Amén.

Padre Nuestro. Ave María. Señor concédeles el descanso eterno…….

88
3.27 ORACIÓN POR LAS ALMAS MÁS ABANDONADAS

¡Jesús, por el amor de la agonía que Tú soportaste durante el temor a la

muerte en el Huerto de Getsemaní, en la flagelación y coronación, en el
camino al Monte Calvario, en tu crucifixión y en tu muerte, ten piedad de
las Almas del Purgatorio y especialmente de aquellas que están totalmente
olvidadas! ¡Líbralas de sus amargos dolores, llévalas a Ti y envuélvelas con
tus brazos en el cielo!

Padrenuestro. Avemaría Señor, concédeles el descanso eterno y brille para

ellas la luz perpetua.

3.28 Oración por las almas del purgatorio4

Esposas muy queridas del Señor que,

encerradas en la cárcel del purgatorio,
sufrís indecibles penas careciendo de la presencia de Dios
hasta que os purifiquéis —como el oro en el crisol—,
de las reliquias que os dejaron las culpas.
¡Con cuánta razón desde aquellas voraces llamas
clamáis a vuestros amigos pidiendo misericordia!


Yo me compadezco de vuestro dolor
y quisiera tener caudal suficiente
para satisfacer por vosotras a la justicia divina.
Pero, siendo más pobre que vosotras mismas,
apelo a la piedad de los justos,
a los ruegos de los bienaventurados,
al tesoro inagotable de la Iglesia,
a la intercesión de María Santísima
y el precio infinito de la Sangre de Jesucristo.
Concédeles, Señor, a esas pobres almas
el deseado consuelo y descanso.

Pero confío también, almas agradecidas,

que tendré en vosotras poderosas medianeras

4
Rezada en Garabandal.
89
 que me alcancen del Señor gracia
con que deteste mis culpas,
adelante en la virtud,
sojuzgue mis pasiones
y llegue a la eterna bienaventuranza
por toda la eternidad. Amén.

90
 “Lo último que vi del conde Drácula fue su terrible
mirada, con una luz roja de triunfo en los ojos y con
una sonrisa de la que Judas, en el infierno, podría
sentirse orgulloso”.
Bram Stoker Drácula

“El infierno es la separación total de Dios, y el diablo

es la voluntad de tal separación”.
Aldous Huxley

“La violencia es el infierno común a todos los que

están asociados a ella”.
Nadine Gordimer

“Hay que recordar que el diablo tiene sus milagros,

también”.
Juan Calvino

“Sólo el que carga el cajón sabe lo que pesa el muerto”.

Proverbio español

“Sólo se muere una vez, ¡pero por tan largo tiempo!”.

Moliere

91
92
PIRA DE LA IRA EN EL
INFEROS 4

"Pero para los cobardes, los

renegados, los corrompidos, los
asesinos, los impuros, los
hechiceros, los idólatras, en una
palabra, para todos los falsos, su
lugar y su parte es el lago que arde
con fuego de azufre, que es la
segunda muerte"
Apocalipsis 21,8

93
 QUIEN ENTRE A ESTE LUGAR
PIERDA TODA ESPERANZA

4.1 ¿PORQUÉ HABLAR DEL INFIERNO?

Porque nos lo piden los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI

Si hay un peligro mortal ante nosotros, el amor exige que quienes lo saben
alerten a todos cuanto antes. El infierno es no solo un peligro mortal sino
también eterno. Es en realidad la desgracia total y definitiva que nos puede
ocurrir. “El que desprecia el infierno o lo olvida, no escapará de él.” -San
Juan Crisóstomo.
Dios es amor. "(Dios) quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen a la
conversión" ( 2 P. 3,9). Por ese amor infinito envió a su único Hijo, Quien se
hizo hombre y murió por nuestra salvación. Pero si no nos convertimos a El
en el tiempo limitado que tenemos en la tierra, si nos obstinamos en seguir
viviendo en pecado mortal, entonces iremos al infierno. No podremos culpar
a Dios. El ya lo hizo nos abrió las puertas del cielo. Pero no nos forzará a
entrar.
Los que niegan el infierno no conocen la Palabra de Dios. Se dejan llevar por
un mundo que se burla u opta por ignorar las realidades más importantes. Pero
les ocurrirá como a los compatriotas de Noé que se reían mientras el construía
el arca para sobrevivir el diluvio. Todos los que se burlan también morirán y
no podrán escapar la realidad.
El temor al infierno. Los cristianos no debemos basar nuestra buena conducta
en miedo del infierno sino en el amor a Dios. Pero es saludable recordar que
hay un justo castigo. El temor nos ayuda a evitar aquello que nos causa daño.
En momentos de ceguera y debilidad, cuando la tempestad de la tentación es
recia, pensar en el infierno es saludable y provechoso, como también debemos
pensar en el amor de Dios. El cristiano debe reconocer la realidad. El temor
es parte de la realidad humana que debemos saber integrar sanamente en
94
nuestra persona. Ignorar una realidad que tememos solo logra postergarla
hasta que esta ya no se pueda esconder y entonces nos invade y domina.
Jesucristo habló claramente del infierno.
En el Nuevo Testamento se le llama "gehenna":

Mateo 5:22 Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano,
será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano "imbécil", será reo
ante el Sanedrín; y el que le llame "renegado", será reo de la gehenna de
fuego.
Mateo 5:29 Si, pues, tu ojo derecho te es ocasión de pecado, sácatelo y
arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que
todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna.
Mateo 10:28 «Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar
el alma; temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo
en la gehenna.
Mateo 23:33 «¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo vais a escapar a la
condenación de la gehenna?
Santiago 3:6 Y la lengua es fuego, es un mundo de iniquidad; la lengua, que
es uno de nuestros miembros, contamina todo el cuerpo y, encendida por la
gehenna, prende fuego a la rueda de la vida desde sus comienzos.
Von Balthasar y Addrienne Von Speyr describieron el infierno como el estado
del hombre que experimenta una terrible e infinita soledad y falta de felicidad
por haberse separado de Dios.

4.2 El Infierno en el Catecismo de la Iglesia Católica

1033 Salvo que elijamos libremente amarle no podemos estar unidos con
Dios. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra El, contra
nuestro prójimo o contra nosotros mismos: "Quien no ama permanece en la
muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y sabéis que ningún

95
asesino tiene vida eterna permanente en él" (1 Jn 3,15). Nuestro Señor nos
advierte que estaremos separados de El si omitimos socorrer las necesidades
graves de los pobres y de los pequeños que son sus hermanos (cf. Mt 25, 31-
46). Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor
misericordioso de Dios, significa permanecer separados de El para siempre
por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de
la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la
palabra "infierno".
1034 Jesús habla con frecuencia de la "gehenna" y del "fuego que nunca se
apaga" (cf. Mt 5, 22.29; 13, 42.50; Mc 9, 43-48) reservado a los que, hasta el
fin de su vida rehúsan creer y convertirse, y donde se puede perder a la vez el
alma y el cuerpo (cf Mt 10, 28). Jesús anuncia en términos graves que "enviará
a sus ángeles que recogerán a todos los autores de iniquidad..., y los arrojarán
al horno ardiendo" (Mt 13, 41-42), y que pronunciará la condenación:"
¡Alejaos de mí, malditos al fuego eterno!" (Mt 25, 41).
1035 La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su
eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal
descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren
las penas del infierno, "el fuego eterno" (cf DS 76; 409; 411; 80 1; 858; 1002;
135 1; 1575; SPF 12). La pena principal del infierno consiste en la separación
eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la
felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira.
1036 Las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas de la Iglesia a
propósito del infierno son un llamamiento a la responsabilidad con la que el
hombre debe usar de su libertad en relación con su destino eterno.
Constituyen al mismo tiempo un llamamiento apremiante a la conversión:
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el
camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; mas
¡qué estrecha la puerta y qué angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos
son los que la encuentran" (Mt 7, 13-14) :
Como no sabemos ni el día ni la hora, es necesario, según el consejo del
Señor, estar continuamente en vela. Así, terminada la única carrera que es
nuestra vida en la tierra, mereceremos entrar con El en la boda y ser contados
entre los santos y no nos mandarán ir, como siervos malos y perezosos, al

96
fuego eterno, a las tinieblas exteriores, donde "habrá llanto y rechinar de
dientes" (LG 48).
1037 Dios no predestina a nadie a ir al infierno (cf DS 397; 1567); para que
eso suceda es necesaria una aversión voluntaria a Dios (un pecado mortal), y
persistir en él hasta el final. En la liturgia eucarística y en las plegarias diarias
de los fieles, la Iglesia implora la misericordia de Dios, que "quiere que nadie
perezca, sino que todos lleguen a la conversión" (2 P 3:9).

4.3 EL INFIERNO5
I. La Realidad del infierno

Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal van al infierno (de
fe).
El infierno es un lugar y estado de eterna desdicha en que se hallan las almas
de los réprobos. La existencia del infierno fue impugnada por diversas sectas,
que suponían la total aniquilación de los impíos después de su muerte o del
juicio universal. También la negaron todos los adversarios de la inmortalidad
personal (materialismo).
El símbolo Quicumque confiesa: «Y los que (obraron) mal irán al fuego
eterno»; Dz 40. El Papa Benedicto XII declaró en su constitución dogmática
Benedictus Deus: «Según la común ordenación de Dios, las almas de los que
mueren en pecado mortal, inmediatamente después de la muerte, bajan al
infierno, donde son atormentadas con suplicios infernales»; Dz 531 ; cf. Dz
429, 464, 693, 835, 840.
El Antiguo Testamento no habla con claridad sobre el castigo de los impíos,
sino en sus libros más recientes. Según Dan 12, 2, los impíos resucitarán para
«eterna vergüenza y oprobio». Según Judith 16, 20s, el Señor, el
Omnipotente, tomará venganza de los enemigos de Israel y los afligirá en el
día del juicio: «El Señor omnipotente los castigará en el día del juicio, dando
al fuego y a los gusanos sus carnes, para que se abrasen y lo sientan para
siempre»; cf. Is 66, 24. Según Sap 4, 19, los impíos «serán entre los muertos

5
Tomado de Manual de Teología Dogmática por Ludwig Ott .
97
en el oprobio sempiterno», «serán sumergidos en el dolor y perecerá su
memoria»cf. 3, 10; 6, 5 ss.
Jesús amenaza a los pecadores con el castigo del infierno. Le llama gehenna
(Mt 5, 29 s; 10, 28; 23, 15 y 33; Mc 9, 43, 45 y 47), gehenna de fuego (Mt 5,
22; 18, 9), gehenna donde el gusano no muere ni el fuego se extingue (Mc 9,
46 s), fuego eterno (Mt 25, 41), fuego inextinguible (Mt 3, 12; Mc 9, 42),
horno de fuego (Mt 13,42 y 50), suplicio eterno (Mt 25, 46). Allí hay tinieblas
(Mt 8, 12; 22, 13; 25, 30), aullidos y rechinar de dientes (Mt 13, 42 y 50;24,
51 ; Lc 13, 28).
San Pablo da el siguiente testimonio: «Esos [los que no conocen a Dios ni
obedecen el Evangelio] serán castigados a eterna ruina, lejos de la faz del
Señor y de la gloria de su poder» (2 Tes 1, 9; cf. Rom 2, 6-9; Heb 10, 26-31).
Según Ap 21, 8, los impíos «tendrán su parte en el estanque que arde con
fuego y azufre»; allí serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos» (20, 10; cf. 2 Pe 2, 6; 7).
Los Padres dan testimonio unánime de la realidad del infierno.
Según SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, todo aquel que «por su pésima
doctrina corrompiere la fe de Dios por la cual fue crucificado Jesucristo, irá
al fuego inextinguible, él y los que le escuchan» (Ef 16, 2).
SAN JUSTINO fundamenta el castigo del infierno en la idea de la justicia
divina, la cual no deja impune a los transgresores de la ley (Apol. II 9); cf.
Apol. I 8, 4; 21, 6; 28, 1; Martyrium Polycarpi 2, 3; 11, 2; San Ireneo, Adv.
Haer. iv, 28, 2.

II. Naturaleza del suplicio del infierno

La escolástica distingue dos elementos en el suplicio del infierno: la pena de

daño (suplicio de privación) y la pena de sentido (suplicio para los sentidos).
La primera corresponde al apartamiento voluntario de Dios que se realiza por
el pecado mortal; la otra, a la conversión desordenada a la criatura.
La pena de daño, que constituye propiamente la esencia del castigo del
infierno, consiste en verse privado de la visión beatífica de Dios; cf. Mt 25,

98
41 : «¡Apartaos de mí, malditos!»; Mt 25, 12: «No os conozco»; 1 Cor 6, 9:
«¿ No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios?»; Lc 13, 27; 14,
24; Ap 22, 15; (San Agustín, Enchir, 112).
La pena de sentido consiste en los tormentos causados externamente por
medios sensibles (es llamada también pena positiva del infierno). La Sagrada
Escritura habla con frecuencia del fuego del infierno, al que son arrojados los
condenados; designa al infierno como un lugar donde reinan los alaridos y el
crujir de dientes... imagen del dolor y la desesperación.
El fuego del infierno fue entendido en sentido metafórico por algunos padres
(como Orígenes y San Gregorio Niseno) y algunos teólogos posteriores, los
cuales interpretaban la expresión «fuego» como imagen de los dolores
puramente espirituales, -sobre todo, del remordimiento de la conciencia- que
experimentan los condenados. El magisterio de la Iglesia no ha condenado
esta sentencia, pero la mayor parte de los padres, los escolásticos y casi todos
los teólogos modernos suponen la existencia de un fuego físico o agente de
orden material, aunque insisten en que su naturaleza es distinta de la del fuego
actual.
La acción del fuego físico sobre seres puramente espirituales la explica
SANTO TOMÁS -siguiendo el ejemplo de San Agustín y San Gregorio
Magno - como sujeción de los espíritus al fuego material, que es instrumento
de la justicia divina. Los espíritus quedan sujetos de esta manera a la materia,
no disponiendo de libre movimiento; Suppl. 70, 3.
III. Propiedades del infierno

A. Eternidad
Las penas del infierno duran toda la eternidad (dogma de fe).
El Concilio IV de Letrán (1215) declaró: «Aquellos [los réprobos] recibirán
con el diablo suplicio eterno» Dz 429; cf. Dz 40, 835, 840.
La Sagrada Escritura pone a menudo de relieve la eterna duración de las penas
del infierno, pues nos habla de «eterna vergüenza y confusión» (Dan 12, 2;
cf. Sap. 4, 19), de «fuego eterno> (Judith 16, 21; Mt 18, 8; 25, 41;), de
«suplicio eterno» (Mt 25, 46), de «ruina eterna» (2 Tes 1, 9). El epíteto
«eterno» no puede entenderse en el sentido de una duración muy prolongada,
99
pero a fin de cuentas limitada. Así lo prueban los lugares paralelos en que se
habla de «fuego inextinguible» (Mt: 3, 12; Mc 9, 42) o de la «gehenna, donde
el gusano no muere ni el fuego se extingue» (Mc 9,46 s), e igualmente lo
evidencia la antítesis «suplicio eterno - vida eterna» en Mt 25, 46. Según Ap
14, 11 (19, 3), «el humo de su tormento [de los condenados] subirá por los
siglos de los siglos», es decir, sin fin; (cf. Ap 20, 10).
La «restauración de todas las cosas», de la que se nos habla en Hechos 3, 21,
no se refiere a la suerte de los condenados, sino a la renovación del mundo
que tendrá lugar con la segunda venida de Cristo.
Los padres, antes de Orígenes, testimoniaron con unanimidad la eterna
duración de las penas del infierno: cf. San Ignacio de Antioquía, Eph. 16, 2,
San Justino, Apol. 1 28, 1 ; Martyrium Polycarpi 2, 3; 11, 2; San Ireneo, Adv.
Haer. IV 28, 2; Tertuliano, De poenit. 12.
La negación de Orígenes tuvo su punto de partida en la doctrina platónica de
que el fin de todo castigo es la enmienda del castigado. SAN AGUSTíN sale
en defensa de la infinita duración de las penas del infierno, contra los
origenistas y los «misericordiosos» que en atención a la misericordia divina
enseñaban la restauración de los cristianos fallecidos en pecado mortal; cf. De
civ. Dei xxi 23; Ad Orosium 6, 7; Enchir. 112.
La verdad revelada nos
obliga a suponer que la
voluntad de los
condenados está
obstinada
inconmovíblemente en
el mal y que por eso es
incapaz de verdadera
penitencia. Tal
obstinación se explica
por rehusar Dios, a los
condenados, toda gracia
para convertirse.
[¿Por qué razón las penas del infierno son eternas?

100
Dice Santo Tomás: “La pena del pecado mortal es eterna, porque por él se
peca contra Dios, que es infinito. Y como la pena no puede ser infinita en su
intensidad, puesto que la criatura no es capaz de cualidad alguna infinita, se
requiere que, por lo menos, sea de duración infinita” (45).]

B. Desigualdad
La cuantía de la pena de cada uno de los condenados es diversa según el
diverso grado de su culpa (de sentido común).
Los concilios de Lyón y Florencia declararon que las almas de los condenados
son afligidas con penas desiguales, Dz 464, 693. Probablemente esto no se
refiere únicamente a la diferencia específica entre el castigo del solo pecado
original y el castigo por pecados personales, sino que también quiere darnos
a entender la diferencia gradual que hay entre los castigos que se dan por los
distintos pecados personales.
Jesús amenaza a los habitantes de Corozaín y Betsaida asegurando, que por
su impenitencia, han de tener un castigo mucho más severo que los habitantes
de Tiro y Sidón; Mt 11, 22. Los escribas tendrán un juicio más severo; Lc 20,
47.
SAN AGUSTÍN nos enseña: «La desdicha será más soportable a unos
condenados que a otros» (Enchir. III). La justicia exige que la magnitud del
castigo corresponda a la gravedad de la culpa.

101
4.4 Visión del infierno en el Diario de Santa Faustina:

"Hoy, fui llevada por un ángel a las profundidades del infierno. Es un lugar
de gran tortura; ¡qué imponentemente grande y extenso es! Los tipos de
torturas que vi: la primera que constituye el infierno es la pérdida de Dios; la
segunda es el eterno remordimiento de conciencia; la tercera es que la
condición de uno nunca cambiará; (160) la cuarta es el fuego que penetra el
alma sin destruirla; es un sufrimiento terrible, ya que es un fuego
completamente espiritual, encendido por el enojo de Dios; la quinta tortura es
la continua oscuridad y un terrible olor sofocante y, a pesar de la oscuridad,
los demonios y las almas de los condenados se ven unos a otros y ven todo el
mal, el propio y el del resto; la sexta tortura es la compañía constante de
Satanás; la séptima es la horrible desesperación, el odio de Dios, las palabras
viles, maldiciones y blasfemias. Éstas son las torturas sufridas por todos los
condenados juntos, pero ése no es el extremo de los sufrimientos. Hay torturas
especiales destinadas para las almas particulares. Éstos son los tormentos de
los sentidos. Cada alma padece sufrimientos terribles e indescriptibles,
relacionados con la forma en que ha pecado. Hay cavernas y hoyos de tortura
donde una forma de agonía difiere de otra. Yo me habría muerto ante la visión
de estas torturas si la omnipotencia de Dios no me hubiera sostenido.
Debe el pecador saber que será torturado por toda la eternidad, en esos
sentidos que suele usar para pecar. (161) Estoy escribiendo esto por orden de
Dios, para que ninguna alma pueda encontrar una excusa diciendo que no hay
ningún infierno, o que nadie ha estado allí, y que por lo tanto nadie puede
decir cómo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he visitado los abismos
del infierno para que pudiera hablar a las almas sobre él y para testificar sobre
su existencia. No puedo hablar ahora sobre él; pero he recibido una orden de
Dios de dejarlo por escrito. Los demonios estaban llenos de odio hacia mí,
pero tuvieron que obedecerme por orden de Dios. Lo que he escrito es una
sombra pálida de las cosas que vi. Pero noté una cosa: que la mayoría de las
almas que están allí son de aquéllos que descreyeron que hay un infierno.
Cuando regresé, apenas podía recuperarme del miedo. ¡Cuán terriblemente
sufren las almas allí! Por consiguiente, oro aún más fervorosamente por la
conversión de los pecadores. Suplico continuamente por la misericordia de
Dios sobre ellos.

102
Oh mi Jesús, preferiría estar en agonía hasta el fin del mundo, entre los
mayores sufrimientos, antes que ofenderte con el menor de los pecados".

4.5 ¿Por qué la Ausencia de Dios en el Infierno si Dios está en todo

lado6?

El infierno no ocurre por la ausencia de Dios sino porque el hombre se

autoexcluye definitivamente de la comunión con Dios.
Dios sostiene en vida a todos los condenados. Sin Dios nada puede existir.
Dios está en todas partes pero no es amado en todas partes. El infierno no es
por ausencia de Dios sino por la falta de comunión con El.

6
Por su Misericordia pues su presencia allí tal como la comprendemos sería terrible para
las almas, meditación mía en la oración.
103
4.6 Lucifer, creado como ángel de luz7

La Biblia nos indica el estado privilegiado que tenía Lucifer y la razón de su

caida:
Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse
engreído su corazón por su grandeza (Eze 31)
Tu esplendor ha caído en el Seol...¿Cómo has caído desde el cielo, brillante
estrella, hijo de la Aurora?...Te decías en tu corazón: el cielo escalaré, encima
de las estrellas de Dios levantaré mi trono...Subiré a las alturas de las nubes,
seré igual al Altísimo (Isa 14)
Tú eras el dechado de la perfección, lleno de sabiduría y de espléndida
belleza. En el Edén, jardín de Dios, vivías. Innumerables piedras preciosas
adornaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe,
zafiro, carbunclo y esmeralda; de oro era el borde de tu manto, de oro las
incrustaduras, todo a punto desde el día en que fuiste creado. Como un
querubín protector yo te había puesto en el monte santo de Dios. Eras perfecto
en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que apareció en ti la
iniquidad. Con el progreso de tu tráfico te llenaste de violencia y pecados; y
yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubín
7
Entonces, una innumerable cohorte de ángeles quisieron existir por ellos mismos, ya que
en cuanto vieron la claridad de su gloria magnifica, su resplandeciente belleza y su plenitud
centelleante, se olvidaron de su Creador. Y todavía antes de empezar la alabanza divina,
creyeron en sí mismos, en que el fulgor de su gloria era tan grande que sería irresistible.
Intentaron así obscurecer el fulgor de Dios. Sin embargo, cuando se dieron cuenta que
nunca podrían limitar a Dios en los milagros que obraba, horrorizados, se desviaron de él.
Y esos mismos que deberían haberlo glorificado, a causa de su equivocada opinión sobre su
propio su resplandor, afirmaron qué deseaban elegirse otro Dios. Así se sumergieron en las
tinieblas, reducidos a una impotencia tal que ya no podían actuar sobre ninguna criatura,
más que con el permiso del Creador. Dios había dotado al primero de todos los ángeles,
Lucifer, con toda la plenitud de la belleza que había dado a la creación y de la cual también
resplandecía toda su cohorte. Cuando Lucifer eligió el camino del error, se puso más horrible
que todos los seres horribles, y la santa divinidad, con el poder de su cólera, lo precipitó al
lugar que esta privado de cualquier luz. De El Libro de las obras divinas de santa Hildegarda
de Bingen. También sobre este tema hay más bibliografía del Padre Fortea, de la Madre de
la Trinidad, etc.

104
protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazón se había engreído por tu
belleza. Tu sabiduría estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he
derribado en tierra y te he presentado como espectáculo a los reyes (Eze 28)
4.7 EL PECADO DE LUCIFER8

...no sea que llevado del orgullo venga a caer

en la misma condenación en que cayó el
diablo (I Tim 3)
El que obra la justicia es justo; quien peca es
del Diablo, porque el Diablo es pecador
desde el principio (I Juan 3)
Dios no perdonó a los ángeles pecadores,
sino que, precipitados en el infierno, los
entregó a las prisiones tenebrosas en espera
del juicio (II Ped 2)
Dios creó al hombre para la incorrupción y le
hizo a imagen de Su propio ser. Mas por la
envidia del diablo entró la muerte al mundo y la experimentan los que le
pertenecen (Sabi 2)

8
Cuando Dios dijo “Hágase la luz” (Gen ), nació, en aquel momento, la luz de la razón, es
decir, los ángeles, tanto aquellos que se mantuvieron con Dios en la plenitud de la verdad,
como los que cayeron en las tinieblas exteriores vacías de toda luz, rechazando que Dios
fuera el verdadero manantial de luz que persiste desde toda la eternidad en una gloria
anterior a cualquier origen. Por esto deseaban crear una obra parecida, lo cual es
absolutamente imposible. Entonces Dios hizo surgir otra vida, que revistió de un cuerpo, el
hombre. Al hombre, Dios le otorgó el lugar y la gloria del ángel caído y le encargó completar
la gloria de Dios, cosa a la cual el ángel se había negado. Indicamos así con ese rostro
humano a todos los que, aunque entregados al mundo con el cuerpo, sin embargo en
espíritu están constantemente al servicio de Dios y, a los que, a pesar de la suma de sus
obligaciones profanas, no olvidan el servicio de Dios, el patrimonio del espíritu. Si los rostros
mencionados miran hacia levante es porque, tanto los religiosos como los laicos que
anhelan ser siervos de Dios y conservar con vida sus almas, tienen que volverse hacia el
origen de la vida santa y hacia el manantial de la salud o salvación. De Santa Hildegarda de
Bingen
105
El Señor ha reservado en eterna prisión, en el fondo de las tinieblas, para el
juicio del gran día, a los ángeles que no conservaron su dignidad sino que
perdieron su propia mansión (Judas)
Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse
engreído su corazón por su grandeza, Yo le he entregado en manos del
príncipe de las naciones para que proceda con él conforme a su maldad; le he
desechado (Eze 31)
Tu esplendor ha caído al Seol...¿Cómo has caído desde el cielo, brillante
estrella, hijo de la Aurora?...Te decías en tu corazón: el cielo escalaré, encima
de las estrellas de Dios levantaré mi trono; en el monte de la asamblea me
sentaré, en lo último del Norte. Subiré a las alturas de las nubes, seré igual al
Altísimo (Isa 14)
Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que
apareció en ti la iniquidad9. Con el progreso de tu tráfico te llenaste de

9
La imagen pisa con los pies un monstruo horrible, de color negro y venenoso, y también
aplasta una serpiente. Significa que el amor verdadero deshace el daño de la discordia
acentuada por sus múltiples vicios, horrible por las muchas perversidades, venenosa por el
engaño y negra por la perdición que acarrea. También destruye a la vieja serpiente que
acecha al creyente, siguiendo las huellas del Hijo de Dios, puesto que el mismo Hijo de Dios
lo ha destruido sobre la cruz. Si la serpiente tiene entre los dientes la oreja derecha del
monstruo, si se le enrosca por todo el cuerpo pasándole por el encima de la cabeza, si le
pasa la cola por el lado izquierdo hasta los pies, es porque el diablo simula a veces su engaño
con disfraz de benefactor. El diablo inculca la discordia e, inculcando suavemente todo tipo
de vicios aquí y allá, al fin demuestra que es el amo de la perversidad, de la consumación
más execrable, de la discordia. Ciertamente, la serpiente muestra ser más astuta en
maquinaciones que el resto de los otros monstruos. Con su astucia destruye todo lo que
puede, y se transforma en cuanto
haya de peor. Los diversos colores de sus escamas designan sus males.
Así hizo Satanás, ya que cuando se percató de su belleza quiso asemejarse al Creador, y esto
es lo que la cabeza de la serpiente insinúa en el oído del hombre. Y no dejará de hacerlo
hasta el día del juicio final, tal y como indica su cola. El amor, por consiguiente, persiste en
los círculos eternos, no tiene tiempo, como la brasa en el fuego. En su eternidad, Dios previó
todas las criaturas, El las creó en la plenitud del amor para que el hombre, en su compañía,
no careciera ni de consuelo ni de ayuda, y las ató al hombre como la llama está ligada al
fuego. Dios creó el primer ángel, como ya se ha dicho, engalanado con múltiples adornos,
pero cuando este ángel se vio a si mismo, concibió gran odio contra su Señor y quiso ser él
Señor. Dios lo precipitó en la profundidad del abismo. Desde entonces, todos los
106
violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he
exterminado, oh querubín protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazón
se había engreído por tu belleza. Tu sabiduría estaba corrompida por tu
esplendor (Eze 28)
4.8 Expulsión de Lucifer de la presencia de Dios

Yo veía a Satanás cayendo del cielo como un rayo (Luc 10)

Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las lanzó sobre la
tierra (Apoc 12)
El Diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que le queda
poco tiempo (Apoc 12)
Dios no perdonó a los ángeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno,
los entregó a las prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)
El diablo fue arrojado al estanque de fuego y de azufre, donde están la Bestia
y el Falso Profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos (Apoc 20)
El Señor ha reservado en eterna prisión, en el fondo de las tinieblas, para el
juicio del gran día, a los ángeles que no conservaron su dignidad sino que
perdieron su propia mansión (Judas)
Tu esplendor ha caído al Seol...¿Cómo has caído desde el cielo, brillante
estrella, hijo de la Aurora?...Te decías en tu corazón: el cielo escalaré, encima
de las estrellas de Dios levantaré mi trono...Subiré a las alturas de las nubes,
seré igual al Altísimo (Isa 14)
Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. El Dragón y sus ángeles
combatieron, pero no pudieron prevalecer y no hubo puesto para ellos en el
cielo. Y fue precipitado el gran Dragón, la serpiente antigua, que se llama
“Diablo” y “Satanás”, el seductor del mundo entero, y sus ángeles fueron
precipitados con él (Apoc 12)

transgresores susurran su mal consejo al oído de los hombres. Y el hombre consiente. Santa
Hildegarda, Libro de las Obras, p. 317.
107
Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que
apareció en ti la iniquidad. Con el progreso de tu tráfico te llenaste de
violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he
exterminado, oh querubín protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazón
se había engreído por tu belleza. Tu sabiduría estaba corrompida por tu
esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectáculo
a los reyes (Eze 28)

4.8 Doctrina del Infierno en la encíclica Spe Salvi10

La protesta contra Dios en nombre de la justicia no vale. Un mundo sin Dios

es un mundo sin esperanza (cf. Ef 2,12). Sólo Dios puede crear justicia. Y la
fe nos da esta certeza: Él lo hace. La imagen del Juicio final no es en primer
lugar una imagen terrorífica, sino una imagen de esperanza; quizás la imagen
decisiva para nosotros de la esperanza. ¿Pero no es quizás también una
imagen que da pavor? Yo diría: es una imagen que exige la responsabilidad.
Una imagen, por lo tanto, de ese pavor al que se refiere san Hilario cuando
dice que todo nuestro miedo está relacionado con el amor[35]. Dios es justicia

10
De Benedcito XVI. Salvados por la Esperanza, 30 de noviembre de 2007.
108
y crea justicia. Éste es nuestro consuelo y nuestra esperanza. Pero en su
justicia está también la gracia. Esto lo descubrimos dirigiendo la mirada hacia
el Cristo crucificado y resucitado. Ambas –justicia y gracia– han de ser vistas
en su justa relación interior. La gracia no excluye la justicia. No convierte la
injusticia en derecho. No es un cepillo que borra todo, de modo que cuanto se
ha hecho en la tierra acabe por tener siempre igual valor. Contra este tipo de
cielo y de gracia ha protestado con razón, por ejemplo, Dostoëvskij en su
novela Los hermanos Karamazov. Al final los malvados, en el banquete
eterno, no se sentarán indistintamente a la mesa junto a las víctimas, como si
no hubiera pasado nada. A este respecto quisiera citar un texto de Platón que
expresa un presentimiento del juicio justo, que en gran parte es verdadero y
provechoso también para el cristiano. Aunque con imágenes mitológicas,
pero que expresan de modo inequívoco la verdad, dice que al final las almas
estarán desnudas ante el juez. Ahora ya no cuenta lo que fueron una vez en la
historia, sino sólo lo que son de verdad. « Ahora [el juez] tiene quizás ante sí
el alma de un rey [...] o algún otro rey o dominador, y no ve nada sano en ella.
La encuentra flagelada y llena de cicatrices causadas por el perjurio y la
injusticia [...] y todo es tortuoso, lleno de mentira y soberbia, y nada es recto,
porque ha crecido sin verdad. Y ve cómo el alma, a causa de la arbitrariedad,
el desenfreno, la arrogancia y la desconsideración en el actuar, está cargada
de excesos e infamia. Ante semejante espectáculo, la manda enseguida a la
cárcel, donde padecerá los castigos merecidos [...]. Pero a veces ve ante sí un
alma diferente, una que ha transcurrido una vida piadosa y sincera [...], se
complace y la manda a la isla de los bienaventurados »[36]. En la parábola
del rico epulón y el pobre Lázaro (cf. Lc 16, 19-31), Jesús ha presentado como
advertencia la imagen de un alma similar, arruinada por la arrogancia y la
opulencia, que ha cavado ella misma un foso infranqueable entre sí y el pobre:
el foso de su cerrazón en los placeres materiales, el foso del olvido del otro y
de la incapacidad de amar, que se transforma ahora en una sed ardiente y ya
irremediable. Hemos de notar aquí que, en esta parábola, Jesús no habla del
destino definitivo después del Juicio universal, sino que se refiere a una de
las concepciones del judaísmo antiguo, es decir, la de una condición
intermedia entre muerte y resurrección, un estado en el que falta aún la
sentencia última. [35] Cf. Tractatus super Psalmos, Ps. 127, 1-3: CSEL 22,
628-630. [36] Gorgias 525a-526c.

109
 4.9 El demonio un ser vivo, espiritual, pervertido y perversor11

¿Cuáles son hoy las necesidades mayores de la Iglesia? No os suene como

simplista, o justamente como supersticiosa e irreal nuestra respuesta; una de
las necesidades mayores es la defensa de aquel mal que llamamos Demonio.

Antes de aclarar nuestro pensamiento, invitamos al vuestro a que se abra a la

luz de la fe sobre la visión de la vida humana, visión que, desde este
observatorio, se extiende extraordinariamente y penetra en profundidades
singulares. Y verdaderamente el cuadro que estamos invitados a contemplar
con realismo global es muy hermoso. Es el cuadro de la creación, la obra de
Dios, que Dios mismo, como espejo exterior de su sabiduría y de su poder,
admiró en su belleza sustancial (cf Gn 1, 10, etc.).

Luego es muy interesante el cuadro de la historia dramática de la humanidad,

de cuya historia emerge la de la redención, la de Cristo, de nuestra salvación,
con sus tesoros estupendos de revelación, de profecía, de santidad, de vida
elevada a nivel sobrenatural, de promesas eternas (cf Ef 1, 10). Sabiendo
mirar este cuadro, necesariamente debemos sentirnos encantados (cf San
Agustín, Soliloquios); todo tiene un sentido, todo tiene un fin, todo tiene un
orden y todo permite vislumbrar una Presencia trascendente, un Pensamiento,
una Vida y, finalmente, un Amor, de suerte que el universo, por lo que es y
por lo que no es, se presenta a nosotros como una preparación entusiasmante
y embriagadora para algo todavía más bello y todavía más perfecto (cf 1Co
2, 9; 13, 12; Rm 8, 19-23). La visión cristiana del cosmos y de la vida es, por
tanto, triunfalmente optimista; y esta visión justifica nuestra alegría y nuestra
gratitud de vivir con las que, al celebrar la gloria de Dios, cantamos nuestra
fidelidad (cf el Gloria de la Misa).

¿Pero es completa esta visión? ¿Es exacta? ¿Nada nos importan las
deficiencias que existen en el mundo? ¿Los desajustes de las cosas respecto
de nuestra existencia? ¿El dolor, la muerte, la maldad, la crueldad, el pecado;
en una palabra, el mal? ¿Y no vemos cuánto mal existe en el mundo?
¿Especialmente cuánto mal moral, es decir, simultáneo, si bien de distinta
forma, contra el hombre y contra Dios? ¿No es este acaso un triste

11
Catequesis sobre el demonio de san Pablo VI Miércoles 15 de noviembre de 1972.
110
espectáculo, un misterio inexplicable? ¿Y no somos nosotros, justamente
nosotros, seguidores del Verbo y cantores del Bien, nosotros creyentes, los
más sensibles, los más turbados por la observación y la experiencia del mal?
Lo encontramos en el reino de la naturaleza, en el que sus innumerables
manifestaciones nos parece que delatan un desorden. Después lo encontramos
en el ámbito humano, donde hallamos la debilidad, la fragilidad, el dolor, la
muerte; y algo peor, una doble ley opuesta: una que desearía el bien, y otra,
en cambio, orientada al mal; tormento que san Pablo pone en humillante
evidencia para demostrar la necesidad y la suerte de una gracia salvadora, es
decir, de la salvación traída por Cristo (cf Rm 7); ya el poeta pagano había
denunciado este conflicto interior en el corazón mismo del hombre: "Video
meliora, proboque, deteriora sequor" (Ovidio, Met., 7, 19). Encontramos el
pecado, perversión de la libertad humana, y causa profunda de la muerte,
porque es separación de Dios fuente de la vida (Rm 5, 12); y además, a su vez,
ocasión y efecto de una intervención en nosotros y en el mundo de un agente
oscuro y enemigo, el Demonio.

El mal no es solamente una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo,

espiritual, pervertido y perversor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se
sale del cuadro de la enseñanza bíblica y eclesiástica quien se niega a
reconocer su existencia; o bien quien hace de ella un principio que existe por
sí y que no tiene, como cualquier otra criatura, su origen en Dios; o bien la
explica como una pseudorrealidad, una personificación conceptual y
fantástica de las causas desconocidas de nuestras desgracias. El problema del
mal, visto en su complejidad y en su absurdidad respecto de nuestra
racionalidad unilateral se hace obsesionante: constituye la más fuerte
dificultad para nuestra comprensión religiosa del cosmos. No sin razón sufrió
por ello durante años san Agustín: "Quaerebam unde malum, et non erat
exitus", buscaba de dónde procedía el mal, y no encontraba explicación
(Confesiones, VII, 5, 7, 11, etc., PL., 22, 736, 739).

He aquí, pues, la importancia que adquiere el conocimiento del mal para

nuestra justa concepción cristiana del mundo, de la vida, de la salvación.
Primero, en el desarrollo de la historia evangélica, ¿quién no recuerda, al
principio de su vida pública, la página densísima de significados de la triple
tentación de Cristo? Y después, en los múltiples episodios evangélicos, en los
cuales el Demonio se cruza en el camino del Señor y figura en sus enseñanzas
(cf Mt 12, 43). ¿Y cómo no recordar que Cristo, refiriéndose al Demonio en
111
tres ocasiones como a su adversario, lo denomina "príncipe de este mundo"?
(Jn 12, 31; 14, 30; 16, 11). Y la incumbencia de esta nefasta presencia está
señalada en muchísimos pasajes del Nuevo Testamento. San Pablo lo llama
el "dios de este mundo" (2Co 4, 4), y nos pone en guardia sobre la lucha a
oscuras que nosotros cristianos debemos mantener no con un solo Demonio,
sino con una pluralidad pavorosa: "Revestíos, dice el apóstol, de la coraza de
Dios para poder hacer frente a las asechanzas del Diablo, que nuestra lucha
no es (solo) contra la sangre y la carne, sino contra los principados y las
potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los
espíritus malignos de los aires" (Ef 6, 12).

Y que se trata no de un solo Demonio, sino de muchos, diversos pasajes

evangélicos nos lo indican (cf Lc 11, 21; Mc 5, 9); pero uno es el principal:
Satanás, que quiere decir el adversario, el enemigo; y con él muchos, todos
criaturas de Dios, pero caídas –porque fueron rebeldes– y condenadas (cf DS
800-428); todo un mundo misterioso, revuelto por un drama desgraciadísimo,
del que conocemos muy poco.

Conocemos, sin embargo, muchas cosas de este mundo diabólico que afectan
a nuestra vida y a toda la historia humana. El Demonio está en el origen de la
primera desgracia de la humanidad; él fue el tentador engañoso y fatal del
primer pecado, el pecado original (cf Gn 3; Sab 1, 24). Por aquella caída de
Adán, el Demonio adquirió un cierto dominio sobre el hombre, del que solo
la redención de Cristo nos pudo liberar. Es una historia que sigue todavía:
recordemos los exorcismos del bautismo y las frecuentes alusiones de la
Sagrada Escritura y de la liturgia a la agresiva y opresora "potestad de las
tinieblas" (cf Lc 22, 53; Col 1, 13). Es el enemigo número uno, es el tentador
por excelencia. Sabemos también que este ser oscuro y perturbador existe de
verdad y que con alevosa astucia actúa todavía; es el enemigo oculto que
siembra errores e infortunios en la historia humana. Debemos recordar la
parábola reveladora de la buena semilla y de la cizaña, síntesis y explicación
de la falta de lógica que parece presidir nuestras sorprendentes vicisitudes:
"Inimicus homo hoc fecit" (Mt 13, 28). El hombre enemigo hizo esto. Él es
"el homicida desde el principio... y padre de toda mentira", como lo define
Cristo (cf Jn 8, 44s); es el insidiador sofístico del equilibrio moral del hombre.
Es el pérfido y astuto encantador, que sabe insinuarse en nosotros por medio
de los sentidos, de la fantasía, de la concupiscencia, de la lógica utópica, o de
los desordenados contactos sociales en el juego de nuestro actuar, para
112
introducir en él desviaciones, tanto más nocivas cuanto que en apariencia son
conformes a nuestras estructuras físicas o psíquicas o a nuestras instintivas y
profundas aspiraciones.

Este capítulo sobre el Demonio y sobre la influencia que puede ejercer, tanto
en cada una de las personas como en comunidades, sociedades enteras o
acontecimientos, sería un capítulo muy importante de la doctrina católica que
debería estudiarse de nuevo, mientras que hoy se le presta poca atención.
Piensan algunos encontrar en los estudios psicoanalíticos y psiquiátricos o en
experiencias espiritistas, hoy excesivamente difundidas por muchos países,
una compensación suficiente. Se teme volver a caer en viejas teorías
maniqueas o en terribles divagaciones fantásticas y supersticiosas.

Hoy prefieren algunos mostrarse valientes y libres de prejuicios, tomar

actitudes positivistas, prestando luego fe a tantas gratuitas supersticiones
mágicas o populares; o peor aún, abrir la propia alma –¡la propia alma
bautizada, visitada tantas veces por la presencia eucarística y habitada por el
Espíritu Santo!– a las experiencias libertinas de los sentidos, a aquellas otras
deletéreas de los estupefacientes, como igualmente a las seducciones
ideológicas de los errores de moda; fisuras estas a través de las cuales puede
penetrar fácilmente el Maligno y alterar la mentalidad humana. No se ha
dicho que todo pecado se deba directamente a la acción diabólica (cf ST, I,
104, 3); pero es, sin embargo, cierto que quien no vigila con cierto rigor moral
sobre sí mismo (cf Mt 12, 45; Ef 6, 11) se expone a la influencia del
"mysterium iniquitatis", a que se refiere san Pablo (2Ts 2, 3-12), y que hace
problemática la alternativa de nuestra salvación.

Nuestra doctrina se hace incierta, por estar como oscurecida por las tinieblas
mismas que rodean al Demonio. Pero nuestra curiosidad, excitada por la
certeza de su existencia múltiple, se hace legítima con dos preguntas: ¿Existen
señales, y cuáles, de la presencia de la acción diabólica? ¿Y cuáles son los
medios de defensa contra un peligro tan insidioso?

La respuesta a la primera pregunta impone mucha cautela, si bien las señales

del Maligno parecen hacerse evidentes (cf Tert. Apo., 23). Podremos suponer
su acción siniestra allí donde la mentira se afirma hipócrita y poderosa contra
la verdad evidente; donde el amor es eliminado por un egoísmo frío y cruel;
donde el nombre de Cristo es impugnado con odio consciente y rebelde (cf
113
1Co 16, 22; 12, 3); donde el espíritu del Evangelio es mistificado y
desmentido; donde la desesperación se afirma como la última palabra, etc.
Pero es una diagnosis demasiado amplia y difícil, que ahora no pretendemos
profundizar y autenticar, no carente sin embargo para todos de dramático
interés, a la que también la literatura moderna ha dedicado páginas famosas
(cf p. e., las obras de Bernanos, estudiadas por Ch. Möeller, Literatura del
siglo XX, I., p. 397 ss.; P. Macchi, El rostro del mal en Bernanos; cf también
Satán, Estudios Carmelitanos, Desclee de Brouber, 1948). El problema del
mal sigue siendo uno de los mayores y permanentes problemas para el espíritu
humano, incluso tras la victoriosa respuesta que da el mismo Jesucristo.
"Sabemos, escribe el evangelista san Juan, que somos (nacidos) de Dios, y
que todo el mundo está puesto bajo el Maligno" (1Jn 5, 19).

A la otra pregunta sobre qué defensa, qué remedio oponer a la acción del
Demonio, la respuesta es más fácil de formular, si bien sigue difícil
actualizarla. Podremos decir que todo lo que nos defienda del pecado nos
defiende por ello mismo del enemigo invisible. La gracia es la defensa
decisiva. La inocencia adquiere un aspecto de fortaleza. Y asimismo cada uno
recuerda hasta qué punto la pedagogía apostólica ha simbolizado en la
armadura de un soldado las virtudes que pueden hacer invulnerable al
cristiano (cf Rm 13, 12; Ef 5, 11; 1Ts 5, 8). El cristiano debe ser militante;
debe ser vigilante y fuerte (1P 5, 8); y debe a veces recurrir a algún ejercicio
ascético especial para alejar ciertas incursiones diabólicas. Jesús lo enseña
indicando el remedio "en la oración y en el ayuno" (Mc 9, 29). Y el apóstol
sugiere la línea maestra a seguir: "No os dejéis vencer por el mal, sino venced
al mal con el bien" (Rm 12, 21; Mt 13, 29).

Con el conocimiento, por ello, de las presentes adversidades en que se

encuentran hoy las almas, la Iglesia y el mundo, trataremos de dar sentido y
eficacia a la acostumbrada invocación de nuestra oración principal: "Padre
nuestro..., ¡líbranos del mal!". Que a todo esto os ayude también nuestra
bendición apostólica.

https://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/audiences/1972/documents/hf_p-
vi_aud_19721115.html

114
4.10 El infierno como rechazo definitivo de Dios12

1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia,

el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar
definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la
comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala
la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de
un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas
ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que
conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de
algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele
decir, en «un infierno».

Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última

consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido.
Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia
del Padre incluso en el último instante de su vida.

2. Para describir esta realidad, la sagrada Escritura utiliza un lenguaje

simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la
condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la
Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían
en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal
30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar
en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).

El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos,

sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte
y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.

Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que

corresponde al hombre acoger con libertad. Por eso, cada uno será juzgado
«de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo
Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un
horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf.

12
JUAN PABLO II AUDIENCIA Miércoles 28 de julio de 1999.
115
25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo
ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en
la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad
de retorno o de mitigación del dolor (cf. Lc 16, 19-31).

También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los

que no se hallan inscritos en el libro de la vida, yendo así al encuentro de una
«segunda muerte» (Ap 20, 13ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no
abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la
presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1, 9).

3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno
deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y
vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la
situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de
Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de la fe sobre este
tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar
arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer
separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado
de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los
bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).

Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado

que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los
seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La
«condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja
definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que
sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.

4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza
la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «no». Se trata de las criaturas
espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama
demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres
humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta
continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir
nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.

116
La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado
conocer, sin especial revelación divina, cuáles seres humanos han quedado
implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno -y mucho
menos la utilización impropia de las imágenes bíblicasno debe crear psicosis
o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad,
dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el
Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rm 8, 15; Ga 4, 6).

Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se

refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan,
por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad,
esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa (...), líbranos de la
condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».

https://w2.vatican.va/content/john-paul-
ii/es/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_28071999.html

4.11 El infierno explicado a niños13

A continuación se encontró con los niños y los jóvenes que le hicieron algunas
preguntas. Una de ellas fue por qué si Dios es bueno existe el infierno y cómo
es el Paraíso. El Papa respondió que “Dios perdona todo, pero saben que había
un ángel muy orgulloso, muy orgulloso, que era muy inteligente, y tenía
envidia de Dios, ¿entienden? Quería ser Dios. Y Dios quiso perdonarlo, pero
él decía: ‘Yo no tengo necesidad de perdón, ¡me basto a mí mismo!’”.

Por tanto, “al infierno no te mandan: si vas es porque lo eliges tú. El infierno
es querer alejarse de Dios porque no quiero el amor de Dios. El diablo es el
infierno porque él lo ha querido: nunca más tener relación Dios. Pero si tú
eres un pecador, si fueras un pecador tremendo, con todos los pecados del
mundo, todos y después te condenaran a la pena de muerte, y cuando estás
allí, blasfemas, insultas, muchas cosas… Y en el momento de ir allí, a la pena

13
Papa Francisco. Es uno de los papas que más ha hablado sobre la realidad
pavorosa del demonio más de 10 veces, hasta el momento no pongo todas las
referencias para no hacer largo el libro, pero ustedes pueden buscarlo.
117
de muerte, cuando estás a punto de morir, miras al Cielo y dices: ‘¡Señor!
¿Dónde vas, al cielo o al infierno?”.

A su pregunta, el Santo Padre respondió: “al cielo, porque había otro que era
un ladrón, pero un ladrón de aquellos… y fue crucificado al lado de Jesús. Y
uno de estos dos ladrones insultaba a Jesús. Este no creía a Jesús; soportaba
los dolores hasta la muerte. Pero en un momento, algo se movió en su interior
y dijo: ‘Señor, ¡ten piedad de mí!’. ¿Y qué dijo Jesús? ‘Hoy estarás conmigo
en el Paraíso’”.

Así que “va al infierno solamente aquél que dice a Dios: ‘No te necesito, me
arreglo yo sólo’, como ha hecho el diablo que es el único del que estamos
seguros que está en el infierno”

https://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-explica-que-es-el-
infierno-la-moral-y-que-hacer-ante-las-injusticias-38317

4.12 El Exorcismo, según el Cardenal Medina

La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos,

presentó el nuevo rito de exorcismos en enero del 1999. El prefecto de dicha
congregación, el Cardenal Medina, enseñó en dicha ocasión los siguientes
puntos (todas las citas son del mismo cardenal o según indicado)
Según el Cardenal Jorge Medina Estevez, el nuevo ritual es una edición
actualizada de la versión del texto de 1614. Añadió que las oraciones oficiales
reconocían la realidad del demonio "en su forma substancial, como el
maligno, el enemigo de Dios".
¿QUÉ ES EL EXORCISMO?: "El exorcismo es una antigua y particular
forma de oración que la Iglesia emplea contra el poder del diablo".

Catecismo #1673:

"Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de

Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas
del maligno y sustraída a su dominio, se habla de exorcismo. Jesús lo practicó
118
(cf. Mc 1:25s), de El tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar. (cf. Mc
3:15; 6:7.13; 16:17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la
celebración del Bautismo. El exorcismo solemne sólo puede ser practicado
por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso
proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por
la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio
demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su
Iglesia."

"Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psíquicas, cuyo

cuidado pertenece a la ciencia médica. Por tanto, es importante asegurarse,
antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presencia del Maligno
y no de una enfermedad." (cf. CIC can. 1172).

En que se fundamenta: El exorcismo tiene como punto de partida la fe de

la Iglesia, según la cual existen Satanás y los otros espíritus malignos. La
doctrina católica nos enseña que los demonios son ángeles caídos a causa de
sus pecados, que son seres espirituales de gran inteligencia y poder".

¿Por qué hace falta?: La capacidad del hombre de acoger a Dios "es
ofuscada por el pecado, y a veces el mal ocupa el puesto en el que Dios quiere
vivir. Por eso, Jesucristo ha venido a liberar al hombre del dominio del mal y
del pecado. (...) Jesucristo expulsaba los demonios y liberaba a los hombres
de las posesiones de los espíritus malignos para hacerse espacio en el
hombre".

¿Cuánto poder tiene Satanás? "El poder de Satanás no es infinito", sin

embargo el que Dios permita que seamos tentados "es un gran misterio".

¿Cómo nos influencia el demonio? "El influjo nefasto del demonio y de sus
secuaces es habitualmente ejercitado por medio del engaño, la mentira y la
confusión. Así como Jesús es la Verdad, el diablo es el mentiroso por
excelencia. Desde siempre, desde el inicio, la mentira ha sido su estrategia
preferida".

¿Ha cambiado la doctrina de la Iglesia sobre el exorcismo? No ha

cambiado. Solo han habido algunos cambios en el lenguaje del rito. "Entre el
rito anterior y el nuevo hay una gran continuidad; no existe un cambio radical.
119
El lenguaje es más sobrio; hay menos adjetivos, pero la expresión de la fe en
el poder de Dios para expulsar al demonio es la misma en ambos casos".

Criterios para discernir posesión diabólica según el nuevo ritual del

exorcismo.

La principal es:

-Aversión vehemente hacia Dios, la Virgen, los Santos, la cruz y las imágenes
sagradas. Junto con esta pueden darse otros fenómenos que por si solos
podrían ser don de Dios pero en el caso de posesión se manifiestan para el
mal:

-El hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas.

-Hacer presentes cosas distantes o escondidas.
-Demostrar más fuerzas de lo normal.

¿Puede el demonio tener influencia sobre lugares, objetos y personas? Si.

Esta realidad se reconoce en el ritual de exorcismos.

¿Hay diferentes formas de influencia demoníaca además de la posesión?

Si. En el presente ritual se encuentran el rito el exorcismo propiamente dicho
y las oraciones que hay que recitar públicamente cuando se juzga
prudentemente que existe una influencia de Satanás sobre lugares, objetos o
personas, sin llegar a la fase de una posesión verdadera y propia. Además,
existe una serie de oraciones que los fieles deben rezar privadamente cuando
tienen fundadas sospechas de que son sometidos a influencias diabólicas.

¿Quién puede practicar el exorcismo? En la pregunta anterior vimos que el

nuevo ritual contiene oraciones que los fieles pueden rezar cuando están
sometidos a influencias diabólicas. Sin embargo, "Para practicar el exorcismo
es necesaria la autorización del obispo diocesano, que puede ser concedida
para un caso específico o de un modo general y permanente al sacerdote que
ejercita el ministerio de exorcista en la diócesis".

Nombres de Satanás en las Sagradas Escrituras:

120
Abaddón (Apoc 9) Angel del abismo (Apoc 9) Angel de luz (II Cor 11)
Apolyon (Apoc 9) Asmodeo (Tob 3) Beelzebul, príncipe de los demonios /
dios de Acarón (Mat 10 y 12, Mar 3, Luc 11, II Rey 1) Belial (II Cor 6) Cae
como rayo Demonio (Jud 9, Hech 10) Diablo (Apoc 2, 12 y 20, Mat 4, 13 y
25, Hech 13, Juan 6, 8 y 13, Luc 4 y 8, I Juan 3, I Tim 3, Sabi 2, I Ped 5, Sant
4, Hebr 2, Efe 4 y 6, II Tim 2) Dios de este siglo (Efe 2, II Cor 4) Gran Dragón
(Apoc 12) Hijo de la aurora (Isa 14) Legión (Luc 8) Maligno (Mat 13, I Juan
2, 3 y 5, II Juan 5, II Tes 3, Efe 6) Príncipe (Dan 10) Príncipe de la potestad
del aire (Efe 2) Príncipe de este mundo (Juan 12, 14 y 16) Satán (Job, I Crón
21, Zac 3) Satanás (Mat 4 y 16, Marc 1, 4 y 8, Juan 13, Luc 10, 11, 13 y 22,
Rom 16, I Cor 5, II Cor 11 y 12, I Tim 1, I Tes 2, II Tes 2, Apoc 3, 12 y 20,
Job 1 y 2, Hech 5 y 26) Serpiente antigua (Apoc 12) El que está en el mundo
(I Juan 4)
Según la acción que ejercen sobre nosotros:
Acusador (Zac 3, Apoc 12) Adivinador (Hech 16) Ciego y mudo (Mat 12) de
cobardía (II Tim 1) de disputa (Sant 3) Enemigo (Mat 13) de envidia (Fil 1)
de error (I Juan 4) el espíritu que obra en todos los hijos de la incredulidad
(Efe 2) el espíritu secular de este mundo (Efe 2) de fornicación (Ose 4 y 5)
Homicida (Juan 8) Inicuo (II Tes 2) de mentira (II Rey 22) Mudo (Luc 11,
Mat 9, Marc 9) Padre de la mentira (Juan 8) de rivalidad (Fil 2) Seductor (I
Tim 4) el tentador (Mat 4) de venganza (Eze 25)
El demonio busca la oportunidad para seducir al hombre para apartarlo de la
verdadera felicidad que se encuentra solo en Dios.

4.15 Doctrina sobre el demonio

Demonio: Nombre general de los espíritus malignos, ángeles caídos

(expulsados del cielo). El jefe de estos ángeles rebeldes es Lucifer o Satanás
(Mat 25).
"Si alguno dice que el diablo no fue primero un ángel bueno hecho por Dios,
y que su naturaleza no fue obra de Dios, sino que dice que emergió de las
tinieblas y que no tiene autor alguno de sí, sino que él miso es el principio y

121
la sustancia del mal, como dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema.
(Concilio de Braga, 561; Denzinger 237).
"Creemos que el diablo se hizo malo no por naturaleza, sino por albedrío."
(IV Concilio de Letrán, 1215, Denzinger 427).
"La muerte de Cristo y Su resurrección han encadenado al demonio. Todo
aquél que es mordido por un perro encadenado, no puede culpar a nadie más
sino a sí mismo por haberse acercado a él." -San Agustín.
“Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha,
y por cierto dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas”.
(Concilio Vat II, Gaudium et Spes #13)
“A través de toda la Historia humana existe una dura batalla contra el poder
de las tinieblas que, iniciada en los orígenes del mundo, dudará, como dice el
Señor, hasta el día final”. (Ibid, #37)

Acerca de los demonios

Los demonios residen en el infierno y no gozan de los beneficios de la
redención de Cristo. Los demonios, sin embargo, no perdieron su capacidad
racional, sino que la utilizan para el mal. Dios les permite ejercitar influencia
limitada en las criaturas y las cosas.
El demonio no es una fábula como algunos, para su desgracia, piensan. Su
existencia real ha sido siempre enseñada por la Iglesia en su magisterio
ordinario. Desmentir la existencia del demonio es negar la revelación divina
que nos advierte sobre nuestro enemigo y sus tácticas.
Jesucristo vino para vencer al demonio y liberarnos de su dominio que se
extendía por todo el mundo sin que pudiésemos por nuestra cuenta salvarnos.
Jesucristo vence al demonio definitivamente en la Cruz. La actividad del
demonio en la tierra sin embargo continuará hasta el fin de los tiempos. La
parusía manifestará plenamente la victoria del Señor con el establecimiento
de su Reino y el absoluto sometimiento de todos sus enemigos. Mientras tanto
Dios permite que vivamos en batalla espiritual en la cual se revela la
disposición de los corazones y nos da oportunidad de glorificar a Dios siendo
fieles en las pruebas. Ahora debemos decidir a que reino vamos a pertenecer,
122
al de Cristo o al de Satanás. Si perseveramos fieles a Jesús a través de las
pruebas y sufrimientos, el demonio no podrá atraparnos.
Tenemos en la Iglesia todos los medios para alcanzar la gracia ganada por
Jesucristo en la Cruz. Dios es todopoderoso y, si estamos en comunión con
El, no debemos temer al enemigo. Mas bien debemos temer el separarnos de
Dios pues sin su gracia estaríamos perdidos.
Todos los santos lucharon con valentía contra el demonio pues los sostenía la
fe. Sus vidas son modelos que nos demuestran como vivir en el poder de
Jesucristo la vida nueva.
4.16 Catecismo de la Iglesia sobre el demonio:

2850 La última petición a nuestro Padre está también contenida en la oración

de Jesús: "No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del
Maligno" (Jn 17, 15). Esta petición concierne a cada uno individualmente,
pero siempre quien ora es el "nosotros", en comunión con toda la Iglesia y
para la salvación de toda la familia humana. La Oración del Señor no cesa de
abrirnos a las dimensiones de la Economía de la salvación. Nuestra
interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se vuelve solidaridad
en el Cuerpo de Cristo, en "comunión con los santos".
2851 En esta petición, el mal no es una abstracción, sino que designa una
persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios. El "diablo" ["dia-
bolos"] es aquél que "se atraviesa" en el designio de Dios y su obra de
salvación cumplida en Cristo.
2852 "Homicida desde el principio, mentiroso y padre de la mentira" (Jn 8,
44), "Satanás, el seductor del mundo entero" (Ap 12, 9), es aquél por medio
del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva
derrota, toda la creación entera será "liberada del pecado y de la muerte".[136]
"Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado
de Dios le guarda y el Maligno no llega a tocarle. Sabemos que somos de Dios
y que el mundo entero yace en poder del Maligno" (1 Jn 5, 18-19):
El Señor que ha borrado vuestro pecado y perdonado vuestras faltas también
os protege y os guarda contra las astucias del diablo que os combate para que
el enemigo, que tiene la costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda.

123
Quien confía en Dios, no tema al demonio. "Si Dios está con nosotros, ¿quién
estará contra nosotros?" (Rm 8, 31).
2853 La victoria sobre el "príncipe de este mundo" (Jn 14, 30) se adquirió de
una vez por todas en la Hora en que Jesús se entregó libremente a la muerte
para darnos su Vida. Es el juicio de este mundo, y el príncipe de este mundo
ha sido "echado abajo" (Jn 12, 31).[138] "El se lanza en persecución de la
Mujer", pero no consigue alcanzarla: la nueva Eva, "llena de gracia" del
Espíritu Santo es librada del pecado y de la corrupción de la muerte
(Concepción inmaculada y Asunción de la santísima Madre de Dios, María,
siempre virgen). "Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la
guerra al resto de sus hijos" (Ap 12, 17). Por eso, el Espíritu y la Iglesia oran:
"Ven, Señor Jesús" (Ap 22, 17.20), ya que su Venida nos librará del Maligno.
2854 Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser
liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros de los que él es
autor o instigador. En esta última petición, la Iglesia presenta al Padre todas
las desdichas del mundo. Con la liberación de todos los males que abruman a
la humanidad, implora el don precioso de la paz y la gracia de la espera
perseverante en el retorno de Cristo. Orando así, anticipa en la humildad de
la fe la recapitulación de todos y de todo en Aquel que "tiene las llaves de la
Muerte y del Hades" (Ap 1, 18), "el Dueño de todo, Aquel que es, que era y
que ha de venir" (Ap 1, 8): Líbranos de todos los males, Señor, y concédenos
la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos
siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras
esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.

124
 4.17 ALGUNAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS

4.17.1 ¿Creó Dios a los demonios?

Dios no creó demonios sino ángeles, espíritus puros, dotados con gracia
santificante, muy hermosos y capaces de bondad. Dios dotó a todos los
ángeles con libertad para escoger el bien y el mal. Lucifer y sus seguidores,
por orgullo, pecaron, quisieron separarse de Dios y se llenaron de maldad. Es
así que se les negó la visión beatífica.
¿De dónde vino esta maldad? La maldad es causada por una opción libre de
separarse de Dios. Es una carencia, una ruina.
Por ejemplo, cuando un carro choca se queda dañado. El daño no es una
creación sino la ruina del carro. Los demonios fueron creados como los demás
ángeles. Se transformaron en demonios por su pecado. Se pervirtieron sus
poderes angelicales los cuales usan para el mal.
Dios sabía que algunos ángeles se rebelarían pero los creó porque Dios toma
la libertad en serio, hasta sus últimas consecuencias. Pero igualmente el bien
tiene y tendrá consecuencias. Si solamente pudiésemos hacer el bien no
seríamos libres y no tendría mérito.

4.17.2 Armas contra Satanás14

Dios nos da en la Iglesia todas las armas para vencer al demonio.

Exortó a la vigilancia «para reaccionar con prontitud a todo ataque de la
tentación».
Habló de las armas del cristiano «para afrontar el diario combate contra las
sugerencias del mal: la oración, los sacramentos, la penitencia, la escucha
atenta de la Palabra de Dios, la vigilancia y el ayuno».

14
Juan Pablo II, 17 feb. 2002 (1er domingo de cuaresma)
125
Estos medios ascéticos, inspirados por el mismo ejemplo de Cristo, siguen
siendo indispensables hoy, pues «el demonio, "príncipe de este mundo",
continúa todavía hoy con su acción falaz».
El Papa pidió entusiasmo en «el camino penitencial de la Cuaresma para estar
preparados a vencer toda seducción de Satanás y llegar a Pascua en la alegría
del espíritu».
Recurrimos también a los sacramentales. Entre ellos agua, aceite y sal
exorcizadas. Estos se utilizan en los exorcismos según las fórmulas del Ritual
Romano

4.17.3 ¿Perdonará Dios a los demonios?

Una pregunta que me he hecho en varias oportunidades, y que de hecho en

alguna ocasión le hice a mi director espiritual, pero que aún no he podido
obtener una respuesta sólida es la siguiente: Si la misericordia de Dios es
infinita, ¿cabría la posibilidad que Dios perdonara a aquél Luzbel que alguna
vez se rebeló contrato su poder y que fue derrotado y expulsado del Reino
divino por San Miguel Arcángel? Si es cierto que los ángeles, por ser
superiores a los hombres, sólo tuvieron una oportunidad para manifestar su
fidelidad al Señor Todopoderoso, quiere ello decir entonces que su
misericordia se predica solo hacia los hombres y no hacia todos sus hijos,
incluyendo dentro de este rango a los ángeles, arcángeles y serafines?

Respuesta:

Los ángeles tienen un intelecto muchísimo superior al nuestro. Sus decisiones

son irrevocables porque son hechas sabiendo muy bien lo que hacen y sus
consecuencias. Los demonios no desean perdón. Ellos odian a Dios y a los
hombres y no tienen ningún arrepentimiento. El odio los consume. Es un
estado permanente de su voluntad malévola. Por eso no pueden ser
perdonados. No es que a Dios le falte misericordia sino que los demonios no
quieren a Dios y por ende, tampoco quieren Su perdón.

126
 4.18 MENSAJES SOBRE EL INFIERNO

4.18.1 Las Siete Penas del Infierno

A continuación se muestra la visión de Santa Faustina del infierno que Cristo

le reveló. Es tan vívida como producida por Dante. Lo que sigue es tomado
de la revista de Santa Faustina15:
Hoy, fui llevada por un ángel a los abismos del infierno. ¡Es un lugar de gran
tortura, cómo asombrosamente grande y extenso!
Los tipos de torturas que vi:
-la primer tortura del infierno es la pérdida de Dios;
-la segunda es el remordimiento perpetuo de la conciencia;
-la tercera es que la condición de uno nunca cambiará;
-la cuarta es el fuego que penetra el alma sin destruirla, un sufrimiento
terrible, ya que es un fuego completamente espiritual, encendido por la ira de
Dios;
-la quinta es la continua oscuridad y un terrible olor sofocante, pero a pesar
de la oscuridad, los demonios y las almas de los condenados se ven unos a
otros, su propia alma y la de los demás;
-la sexta es la compañía constante de satanás;
-la séptima es la horrible desesperación, el odio a Dios, las palabras viles,
maldiciones y blasfemias.
TAMBIÉN HAY TRATAMIENTOS ESPECIALES
Las mencionadas antes son las torturas sufridas por todos los condenados
juntos, pero que no es el fin de los sufrimientos. Hay torturas especiales

15
Quizás el tema esté repetido pero es mejor para nuestra asimilación, pues se trata de la
salvación del alma inmortal por la eternidad.
127
destinadas para las almas en particular. Estos son los tormentos de los
sentidos.
Cada alma padece sufrimientos terribles e indescriptibles, relacionados con la
manera en que ha pecado. Hay cavernas y hoyos de tortura donde una forma
de agonía difiere de otra.
Me habría muerto con la simple visión de estas torturas si la omnipotencia de
Dios no me hubiera sostenido. Que el pecador sepa que va a ser torturado por
toda la eternidad, en esos sentidos que fueron usados para pecar.
DIOS LE ORDENÓ DIVULGARLO
Estoy escribiendo esto por orden de Dios, para que ninguna alma pueda
encontrar una excusa diciendo que no hay infierno, o que nadie ha estado allí,
y por lo tanto nadie puede decir que no sabe. (Esto es similar a la visión del
infierno y la advertencia de Nuestra Señora en Fátima.)
Lo que he escrito no es más que una pálida sombra de las cosas que vi. Pero
me di cuenta de una cosa: que la mayoría de las almas que hay no creen que
haya un infierno. ¡Cuán terriblemente sufren las almas allí! En consecuencia,
pido aún más fervientemente por la conversión de los pecadores. (Diario de
Santa Faustina, 741)
Vamos a confiar en Cristo, orar, arrepentirnos de nuestros pecados, amar a
Dios y al prójimo y adherir a la fe verdadera “sin la cual es imposible agradar
a Dios” (Hebreos 11:6). Santa Faustina, ruega por nosotros. Jesús, nuestra
Divina Misericordia, ten piedad de nosotros.

128
4.18.2 Libremos almas de caer en el Infierno16

1) Piensa en la tristeza y duelo que existe donde gritan y se desesperan los

condenados.
2) Ni uno saldrá de allí nunca y el trastorno que los aflige no sólo no
disminuirá sino que irá siempre creciendo.
3) Al contrario de lo que pasa en el cielo, mientras más condenados entran al
infierno más fuego de odio y furor aumenta entre ellos, como si en una casa
donde ya están riñendo algunos, llegase alguien para unirse a los altercados,
ciertamente crecería la confusión.
4) Los condenados aúllan de rabia y braman impotentes para hacerme el mal
que quisieran, mientras además se agarran entre ellos para devorarse, tan
grande es el odio que los embrutece.
5) El infierno es una confusión espantosa y todo y todos arden en el odio más
encendido y de comprimida rebelión contra Mí, contra los ángeles rebeldes y
por eso condenados y hasta contra los que amaron y respetaron en la tierra.
En el infierno un padre odia a su hijos, así como la madre odia ferozmente a
sus propios hijos porque el odio a Mí destruye todo buen sentimiento aun
natural.
6) El que Me invoca para que lo libre del infierno, no sabe bien lo que pide,
pero Me da mucha alegría porque Mi Voluntad es precisamente ésta.
7) Y para librarlos de las penas eternas, Me sirvo también de algunos
colaboradores que tienen el encargo de salvadores en trance de muerte.
8) Ellos soportan acerbas penas que unidas a las Mías, serán la salvación para
muchos moribundos los cuales, por eso, serán arrancados de la boca del
infierno.

16
CS-135 10-Mar-98 Jesús. Mensaje autorizado por un santo Obispo. Año atrás luego de
examinar
129
9) ¡Oh, cómo brillarán en el cielo Mis cooperadores que son utilizados por
Mí para ese oficio! Si se viesen los hilos invisibles que unen al cielo y a la
tierra, qué maravillas no harían conociendo cómo Yo doy cumplimiento a Mi
obra de Redención.
10) Hijita, ¿quieres ser uno de Mis cooperadores? Entonces sonríe y acepta el
desafío aunque debas pelear contra las mismas almas a quienes harás el
bien…

4.18.3 Contra el maligno: oración,

ayuno y mortificación17

Junio 18/08 (2:05 p. m.)

Hijos míos: para estos tiempos difíciles de
gran confusión: la oración, el ayuno y la
mortificación es el único medio para que el
enemigo no os confunda y os saque de la
verdadera Iglesia.
Pedid la iluminación del Espíritu Santo;
pedid a tiempo y a destiempo:
discernimiento, entendimiento para
comprender todos los signos en este final
de los tiempos. No creáis, como dicen algunos, que la llegada de mi Hijo Jesús
es tardía; más bien esperad silenciosamente su regreso. Mirad que lo escrito,
escrito está y todo tiene que cumplirse. Acudid a las fuentes de su Palabra;
orad y meditad en ellas; su contenido es antiguo, pero a la vez nuevo.
Os amo, os bendigo y os llamo: para que no echéis en saco roto mis
enseñanzas, mis lecciones del Cielo dadas con amor a todos mis hijos. Os
llevo bien guardaditos en uno de los aposentos de mi Inmaculado Corazón.
Que la gloria, la honra y la alabanza sea para Nuestro Señor Jesucristo.

17
Mensaje autorizado por dos obispos para lectura privada de crecimiento espiritual. Uso
muchas calaveras porque era lo normal en los monjes, ermitaños, anacoretas de los
primeros siglos tener muy presente la hermana muerte para no llevarnos sorpresas al final
de la vida.
130
 4.19 LAS SIETE HIJAS DEL DEMONIO18

Diciembre 31/08 (4:40 p. m.)

Hijitos míos: el pecado es una enfermedad que gangrena vuestro corazón;
corazón que lentamente va perdiendo su vigor; porque en él se adhieren
manchas negras, manchas que producen un olor nauseabundo, ya que el
pecado huele, desfigura el alma de quien lo tiene poseído; alma que va
perdiendo la luz de Dios, alma que destrona a Jesús, alma que lo excluye;
porque el Señor, siendo la pureza infinita, no habita en un corazón enlodado
por el fango del pecado. El pecado os aparta de Dios, os separa de Él.
El pecado rompe con su filiación divina; es como una pared de acero, que
impide que lleguen las bendiciones que Dios se digne enviar.
El pecado es la primera muerte; siembra desazón al corazón y perturba el
espíritu. Estad atentos, hijos míos; el demonio os quita la vergüenza para
pecar, pero os la devuelve para confesaros.

El demonio tiene siete hijas; hijas que se os presentan con vestidos llamativos,
os hablan dulcemente al oído, os prometen daros dicha y felicidad; pero una
vez caigáis en sus redes, tendréis que luchar con tesón para que de nuevo
recobréis la libertad. Libertad que sólo la hallaréis en los caminos de Dios,
caminos pedregosos que os conducen al Reino de los Cielos. Cielos de puerta
angosta; venid, pues, y “entrad por la puerta estrecha, porque la puerta que
conduce a la perdición es ancha, y el camino espacioso, y son muchos los que
entran por ella. ¡Qué estrecha la puerta y angosto el camino que conduce a la
vida y qué pocos son los que la encuentran!” (Mateo 7,13-14).

Permaneced en vela, porque sin daros cuenta las hijas de satanás, engendros
del demonio, llegarán camufladas, a escondidas y muy sutilmente tomarán
asiento en vuestro corazón. Grabad bien sus nombres, para cuando alguna de
ellas, con apariencia de buena, llegue a vosotros, huyáis como cordero huye
al lobo para no ser devorado: soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y
pereza, son las enviadas del príncipe de la oscuridad, que han salido del
averno para asesinar, destruir, socavar.

18
Mensaje con nihil obstat de dos santos obispos para lectura privada de crecimiento
espiritual..
131
Por eso, hijitos míos, despertad, evitad a toda costa todo tipo de pecado;
porque, “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No queráis
cegaros: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados,
ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avarientos, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los que viven de rapiña, han de poseer el reino de Dios.”
(1Corintios 6,9-10). Estáis a tiempo para que volváis a Dios. Él os espera para
perdonaros y daros ese abrazo de Padre misericordioso.

4.19.1 Soberbia

Enero 1/09 (3:50 a. m.)

La soberbia: este pecado causa estragos mortales, al alma que le da entrada;
ocasiona efectos demoledores al corazón en el que se anida; porque lo infla,
lo ensancha, lo enorgullece, lo hace sentir más que los demás, lo convierte en
juez que señala; porque siempre se va creer más perfecto que todos; va a
querer estar en primera fila; le gusta que le adulen, le alaben; se atribuye a sí
mismo cualidades, se vanagloria y se exhibe como pavo real; no tiene en
cuenta que “el que se ensalza será humillado y el que se humilla será
ensalzado,” (Mateo 23, 12) porque “Dios resiste a los soberbios, y da su gracia
a los humildes.” (Santiago 4, 6b). Por lo tanto, hijos míos: “No seamos
ambiciosos de vanagloria, provocándonos los unos a los otros, y
recíprocamente envidiándonos.” (Gálatas 5, 26). Porque la soberbia no os
llevará a nada bueno; os haréis fastidiosos, prepotentes, arrogantes. Sed más
bien humildes, buscad los últimos puestos; servid más bien, a que os sirvan;
consideraos mínimos. No busquéis ser admirados; no pretendáis ser
importantes, porque la fama os puede indigestar. Contrarrestad este pecado
con la virtud de la humildad, teniéndoos como a los más pequeños; porque
estas almas de corazón sencillo, sí que son del agrado de Nuestro Señor.
Muchas de ellas son tenidas por nada, no cuentan, no clasifican para el
mundo; porque los estereotipos, para la sociedad moderna son diferentes:
sociedad sin Dios, sociedad que relega, excluye.

Los humildes, los más pequeños entre los pequeños, ocupan niveles altos en
el Cielo; Cielo que los recibe con amor, porque supieron asemejarse al
Corazón del Maestro de la vida.
Maestro que instruye, enseña el camino para adquirir una de las moradas de
su Reino.
132
4.19.2 Avaricia

Enero 1/09 (1:25 p. m.)

La avaricia: pecado capital que consiste en un deseo desmedido de poseer
bienes, riquezas; pobres almas que han permitido que esta hija de satanás las
haya seducido.
El alma que ha caído en las manos seductoras de esta hija de satanás: siempre
estará inconforme, la consumirá una sed devoradora de tener, de acumular;
pobres almas salpicadas de este aguijón. Nada se llevarán consigo el día que
dejen de existir; en la otra vida entenderán que la avaricia no les aportó nada
bueno; antes, al contrario, os dio grandes dosis de sufrimientos para la
eternidad; porque no supieron compartir con los necesitados.

El dinero hace insensible el corazón del avariento; lo vuelve egoísta, duro

frente al dolor ajeno; es gangrena, veneno letal que le asesina en vida. ¿De
qué os sirve acumular, si las riquezas no son el pasaporte de entrada al Cielo?
“No atesoréis para vosotros en la tierra, donde la polilla y herrumbre
destruyen y donde los ladrones perforan los muros y roban; atesorad, más
bien, para vosotros el cielo, donde ni la polilla ni herrumbre destruyen y donde
los ladrones no perforan los muros ni roban; porque donde está tu tesoro, allí
estará también tu corazón,” (Mateo 6,19-21) corazón que ha de permanecer
desapegado de todo, “porque nada hemos traído a este mundo: y sin duda que
tampoco podremos llevarnos nada.” (1 Timoteo 6,7). Llevad más bien sacos
llenos de vuestras buenas obras, desprendiéndoos de vuestros bienes para
compartirlos con los pobres, “porque los que pretenden enriquecerse, caen en
tentación, y en el lazo del diablo, y en muchos deseos inútiles, y perniciosos,
que hunden a los hombres en el abismo de la muerte y de la perdición. Pues
raíz de todos los males es la avaricia: de la cual arrastrados algunos, se
desviaron de la fe, y se sujetaron a muchas penas,” (1 Timoteo 6, 9-10) penas
que les acompañarán por años sin término; porque no fueron generosos, no
compartieron sus bienes con los menos favorecidos.

Hijos míos: “Sean las costumbres sin rastro de avaricia, contentándoos con lo
presente: pues el mismo Dios dice: no te desampararé, ni abandonaré: por
manera que podemos animosamente decir: el Señor es quien me ayuda: no
temeré cosa que hagan contra mí los hombres.” (Hebreos 13, 5-6). Agustín:
“A los ricos de este siglo mándales que no sean altivos, ni pongan su
133
confianza en las riquezas caducas, sino en Dios vivo (que nos provee de todo
abundantemente para nuestro uso). Exhórtalos a obrar bien, a enriquecerse de
buenas obras, a repartir liberalmente, a comunicar sus bienes, a atesorar un
buen fondo para lo venidero, a fin de alcanzar la vida verdadera.” (1Timoteo
6,17-19).

4.19.3 Lujuria

Enero 1/08 (3:30 p. m.)

La lujuria: Esta hija del demonio engendra, en el corazón que la posee, un

deseo insaciable de gozo; prende fuego pasional, fuego que difícilmente se
apaga hasta no saciar su instinto animal.
La lujuria es uno de los pecados más aborrecidos para Dios, porque con él
desencadena un sinnúmero de vicios; vicios que coartan la libertad, vicios que
roban la paz del corazón; vicios que son como cadenas de hierro oxidadas que
atan al alma, hasta el punto de dominarla, subyugarla; porque la lujuria es un
cáncer sexual, que carcome el espíritu de quien ha contraído esta letal
enfermedad; enfermedad que poco a poco la irá consumiendo, hasta destruirla
y aniquilarla.

Un corazón lujurioso es un corazón: mezquino, insaciable, libidinoso porque

su apetito desordenado es alimentado por pensamientos lascivos,
concupiscentes e impuros. Hijitos míos: “Bien manifiestas son las obras de la
carne, las cuales son: adulterio, fornicación, deshonestidad, lujuria.” (Gálatas
5, 19). Obras del demonio para llevaros consigo al lago eterno; en donde el
sufrimiento es aterrador, para las almas que en vida no supieron frenar sus
ímpetus, sus impulsos.

Los pecados de la carne os pueden llevar a la condenación, si no os arrepentís

en vida y confesáis vuestras debilidades. Por eso “huid a la fornicación.
Cualquier otro pecado que cometa el hombre, está fuera del cuerpo; pero el
que fornica contra su cuerpo, peca.” (1Corintios 6,18). Cuerpo que debéis
respetar, porque fuisteis creados a imagen y semejanza de Dios. Cuerpo que
no puede ser objeto de placer, cuerpo que no es mercancía para que
comercialicéis con él y lo vendáis al mejor postor; cuerpo que ha de ser
morada de Dios, porque “por ventura ¿No sabéis que vuestros cuerpos son
134
templos del Espíritu Santo, que habita en vosotros, el cual habéis recibido de
Dios, y que ya no sois de vosotros, puesto que fuisteis comprados a gran
precio? Glorificad a Dios, y llevadlo en vuestro cuerpo.” (1 Corintios 6, 19-
20). Porque sois obras perfectas. Fue Dios quien os entretejió en el vientre
de vuestras madres. Sois hálito Divino, por lo tanto no profanéis vuestro
cuerpo. Amadlo, protegedlo y cuidadlo. No lo mancilléis con los pecados de
la carne; pecados que os producen olor mortecino. Pecados que son trampa
mortal de satanás, para después pasaros cuenta de cobro: rechinar y crujir de
dientes por toda la eternidad.

4.19.4 Ira

Febrero 5/09 (11:40 a. m.)

Este pecado capital es ruina, para el

alma que se deja seducir, por los
maquiavélicos encantos de esta hija de
satanás; porque, por donde pasa, deja
huellas nefastas de su horripilante
presencia; presencia que es como
gangrena para el corazón; presencia que
es como un huracán, que arrasa
llevándose consigo todo lo que
encuentra; presencia que es torbellino,
que convulsiona el alma y agita el
espíritu.

La ira causa estragos en el alma, porque lo lleva a actuar, movido bajo ciertos
ímpetus que hieren el corazón y cortan las alas al espíritu.
La ira es motivo de escándalo y disensión, porque las palabras injuriosas y
los comportamientos hostiles son cuchillos bien afilados, que fraccionan el
corazón hiriéndolo, resintiéndolo.

La ira es prima hermana del mal genio, defectos aborrecidos por el Sagrado
Corazón de mi Hijo. Corazón que sólo sabe perdonar, tolerar, excusar.
Dominad, hijitos míos, vuestro carácter; tratad a vuestros hermanos con
dulzura, aceptándolos en sus diferencias; haced que se os note la presencia de
135
Dios en vuestro corazón. ¿De qué os sirve llamaros cristianos si no refrenáis
vuestros impulsos, si no ponéis mordaza a vuestra legua? “y si alguno se
precia de ser religioso, sin refrenar su lengua, antes bien, engañando o
precipitando con ella su corazón; la religión suya es vana, es falsa su piedad”.
(Santiago 1,26). Hijos: “si os enojáis, no queráis pecar: no sea que se os ponga
el sol estando todavía airados. No deis lugar o entrada al diablo”. (Efesios 4,
26-27). Porque el enojo, la ira no controlada es puerta, para que el demonio
tome vuestro corazón como su trono y os destruya, os aniquile
convulsionándoos, robándoos la paz que suelo conceder a un alma: pura,
delicada, paciente; alma que soporta todo, lo aguanta todo, para dar gloria al
nombre de Nuestro Señor Jesús.

Os insisto a que “Toda amargura ira y enojo, y gritería y maledicencia, con

todo género de malicia, destiérrese de vosotros”. (Efesios 4, 31). Porque todo
esto, hiere el Sacratísimo Corazón de Jesús. Corazón que es océano profundo
de misericordia. Corazón que es un mar de mansedumbre que todo lo perdona.
Ved en cada uno de vuestros hermanos la presencia del Señor. Evitad
ofenderlos, porque a quien agredís es al mismo Jesús.
Amados de mi Inmaculado Corazón “Quiero, pues, que los hombres oren en
todo lugar, alzando las manos limpias, exentos de todo encono y disensión”.
(1 Timoteo 2,8). Oración que ha de subir al Cielo, para rociaros con la llovizna
de su amor. Oración que ha de ser bálsamo de suavidad, para vuestro corazón;
corazón que ha de ser alivianado, dulcificado, pacificado.

Hijo mío: debéis estar invadido de la Palabra de Dios, “pero habéis de ponerla
en práctica, y no sólo escucharla, engañándoos a vosotros mismos. Porque
quien se contenta con oír la Palabra, y no la practica, ese tal será parecido a
un hombre que contempla al espejo su rostro nativo, y que no hace más que
mirarse, y se va, y luego se olvidó de cómo está. Mas quien contemplare
atentamente la ley perfecta del Evangelio que es la de la libertad, y
perseverare en ella, no haciéndose oyente olvidadizo, sino ejecutor de la obra,
este será por su hecho bienaventurado”. (Santiago 1,22-25). Bienaventurado,
porque evita contristar el Corazón de mi Jesús. Bienaventurado, porque
conoce que siendo Evangelio vivo, evangelio encarnado podrá entrar al
disfrute del Cielo prometido.

136
4.19.5 Gula
Febrero 7/09 (2:20 p. m.)
La gula es un deseo desordenado de comer y de beber; deseo que origina
ansiedad, al corazón del alma que ha caído en este horrendo vicio; vicio que
la hace inmortificada, impenitente; vicio que la lleva a muchos pecados, vicio
que domina la voluntad, vicio que ciega el entendimiento, vicio que opaca la
luz de la razón.

Un alma que quiera caminar por las sendas de la perfección, debe erradicar
por completo este pecado capital; pecado que corta las alas al Espíritu Santo,
pecado que es traba y obstáculo en el ascenso a la escala espiritual, pecado
que trae consigo ataduras, poco dominio de sí mismo, inconstancias y
superficialismo; porque muchas veces el alma preferirá: degustar de los
deleites de la tierra, que comer de los manjares del Cielo; manjares del Cielo
que no dañan el cuerpo, lo vigoriza, lo rejuvenece; manjares que son dulce
miel y suave néctar, manjar que son fuentes de la eterna juventud.
Sed moderados en el comer y en el beber: podéis colapsar, vuestro corazón
puede infartar.

Sed moderados en el comer y en el beber: no seáis escándalo para todos los

que os vean; hoy os pueden elogiar, mañana repudiar.
Sed moderados en el comer y en el beber: guardad compostura, conservad
etiqueta social.

Sed moderados en el comer y en el beber; porque uno de los pilares, para

llegar a la santidad es la austeridad, las renuncias voluntarias a ciertos
gustillos; la mortificación de vuestro gusto es de gran beneplácito al corazón
penitente de mi Hijo Jesús.

Hijos míos: “andemos con decencia y honestidad, como se suele andar

durante el día; no en comilonas y borracheras, no en deshonestidades y
disoluciones, no en contiendas y envidias”. (Romanos 13,13). Porque
difícilmente seréis aceptados en las moradas del Cielo; difícilmente creceréis
en dones y gracias; porque primero: debéis venceros a vosotros mismos,
debéis domar vuestro apetito como potrillo salvaje.

137
Por lo tanto, pedidle a Dios que os conceda la gracia de no caer en la gula, de
tal modo, que no comáis hasta hartaros, “ni os entreguéis con exceso al vino,
fomento de la lujuria, sino llenaos del Espíritu Santo”. (Efesios 5,18). Espíritu
que derramará unción, fortaleza.
Espíritu que pondrá brida a vuestra boca. Espíritu que os dará liviandad a
vuestro corazón y regocijo a vuestra alma.

4.19.6 Envidia

Febrero 8/09 (1:00 p. m.)

Esta hija de satanás, muy sutilmente se va adentrando en el corazón de los
hombres, en una forma tan delicada, que al inicio pasa desapercibida, dejando
un leve rastro de su presencia.
La envidia es un bicho al corazón del alma que la posee; porque le produce
un cierto enojo, los beneficios que reciben de Dios muchos de sus hermanos.
La envidia es como ají que pica el alma; alma que yace en continua turbación,
alma que está más pendiente de los logros ajenos que de los suyos propios;
alma que no alcanza a disimular su descontento, como los obreros de la viña
que “vinieron los de la hora undécima y recibieron un denario cada uno.
Cuando llegaron los primeros, pensaron que recibirían más: pero también
ellos recibieron un denario cada uno. Y después de recibirlo murmuraban
contra el amo diciendo: “Estos últimos han trabajado una hora y los ha
igualado a nosotros, que hemos sufrido el peso de la jornada y el calor”. Pero
él le contestó a uno de ellos: “Amigo, ninguna injusticia te hago: ¿No has
convenido conmigo en un denario? Toma lo tuyo y vete: Quiero dar a este
último como a ti. ¿No puedo hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tu ojo es
malo porque yo soy bueno? Así los últimos serán primeros, y los primeros,
últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos los elegidos”. (Mateo

20,9-16). Hijo mío: pensad bien de Dios; el obrero de la última hora pensó
bien, puesto que esperó mucho de Él. Y por eso recibió lo que esperaba. los
hombres valoran la duración del esfuerzo; Dios en cambio aprecia más que
todo, las disposiciones del corazón. De ahí que el pecador arrepentido,
encuentre siempre abierto el camino de la misericordia y del perdón en
cualquier trance de la vida.

138
La envidia es punto de partida de muchos pecados; pecados que alienan el
espíritu y destruyen el corazón; corazón que es salpicado de varios defectos,
corazón que es vestido de hipocresía y de fingimientos; corazón que se vuelve
mentiroso, manipulador, calculador “porque donde hay tal celo o envidia y
espíritu de discordia, allí reina el desorden, y todo género de vicios”.
(Santiago 3,16). Vicios que degradan la integridad de hijos de Dios, vicios
que son repudio para el Corazón Perfectísimo de Jesús, vicios que lo
distancian del Cielo y lo acercan al infierno; porque “codiciáis, y no lográis:
matáis, y ardéis de envidia; y no por eso conseguís vuestros deseos; litigáis,
y armáis pendencias, y nada alcanzáis, porque no lo pedís a Dios.” (Santiago
4,2).

La envidia es comején, que lentamente irá consumiendo el corazón de quien

ha caído en este pecado capital; pecado que es lepra para su alma y parálisis
para su espíritu. Hijos míos: “Como niños recién nacidos, apeteced la leche
del espíritu, sin mezcla de fraude, para que con ella vayáis creciendo en
salud”. (1 pedro 2,2). Vayáis cortando malezas, vayáis cortando frutos secos
y flores marchitas; de tal modo que seáis renovados, transportados a un nuevo
mundo, a un nuevo Cielo.

4.19.7 Pereza

Febrero 8/09 (2:30 p. m.)

Este pecado capital es un engendro del demonio, que lleva al alma a naufragar
en los ríos del cinismo y de la mediocridad; porque, el corazón que ha
permitido cedérselo como trono, es llevado: a la ruina, a la somnolencia, al
aletargamiento; corazón fatigoso, poco emprendedor; corazón que se contenta
con nada, corazón que es fastidio para los laboriosos y repugnancia para los
que se ganan el pan con el sudor de su frente; porque “no quiso arar el
perezoso por miedo del frío; mendigará, pues, en el verano, y no le darán
nada”.
(Proverbios 20, 4). Porque, para eso Dios os dio manos y pies, puso los bienes
naturales para vuestro servicio, la tierra os pertenece, cultivadla; sembrad en
ella, para que después recojáis la cosecha.

Hijos míos: que no os suceda, como cuando “pasé por el campo de un

perezoso, y por la viña de un tonto; y vi que todo estaba lleno de ortigas, y la
139
superficie cubierta de espinas, y arruinada la cerca de piedras. A vista de esto,
entré dentro de mí, y con este ejemplo aprendí a gobernarme. Duerme poco,
dije, no bosteces mucho, estate poco tiempo parado con las manos cruzadas;
porque te alcanzará como una posta la indigencia; y la mendiguez como un
salteador armado”. (Proverbios 24,30-34). Por lo tanto, “no seas amigo del
sueño, para que no te veas oprimido de la indigencia: abre tus ojos, desvélate,
y te sobrará pan”. (Proverbios 20,13). Os recuerdo, que la pereza es la madre
de todos los vicios; huidle de su presencia y sacudíos para que no seáis
invadidos de su mosto.

La pereza es el camino que os lleva a la perdición. Es la llave negra del averno.

Traigo a vuestra memoria las Palabras de mi Hijo Jesús cuando os dice:
“Conozco bien tus obras, que ni eres frío, ni caliente: ¡Ojalá fueras frío, o
caliente! Mas por cuanto eres tibio, y no frío, ni caliente, estoy para vomitarte
de mi boca”. (Apocalipsis 3,15-16).
Emprended, pues, un nuevo rumbo; sed diligentes, no esperéis hacer mañana
lo que podáis realizar hoy. Trabajad con entereza, con ánimo; todo para la
gloria y honra de Nuestro Señor, porque “el hombre que se desviare del
camino de la doctrina, irá a morar con los gigantes o condenados”.
(Proverbios 21,16). Pero, “halla su gozo el justo en practicar la virtud; pero
los que obran iniquidad están en continuo susto”. (Proverbios 21,15).
Mis pequeños: “Yo a los que amo, los reprendo, y castigo. Arde, pues, en celo
de la gloria de Dios, y haz penitencia”. (Apocalipsis 3,19). Para que vuestros
actos sean aprobados por el Cielo, de tal manera que entréis a disfrutar de su
gozo eterno.

140
4.20 Entrevista a un exorcista19

Habla el presidente de los exorcistas italianos, un sacerdote que está a la

vanguardia en la lucha contra el diablo y que es el padre Francesco Bamonte.
Este exorcista de la diócesis del Papa dice que “...Una repetición en los
exorcismos es la insistente demanda del demonio, que los hombres deben
adorarle como si fuera Dios. El demonio no acepta ser creatura, se hace pasar
a sí mismo por Dios, y él tiene interés de que la gente le ofrezca a él un culto
que pertenece sólo a Dios. Durante el exorcismo, a menudo dice: ‘Oren para
mí, pídanme a mí, yo soy dios, yo soy dios. Arrodíllate, cuando es invocado
mi nombre. Soy todopoderoso. Llámame. El demonio también vocifera que
...No me gusta la forma en que las mujeres están vestidas. Ustedes debes
desnudarse aún más por lo que su sexo debe ser prevalente y pueda destruir a
más familias.” En otros exorcismos, el demonio habló de una manera muy
metafórica de los órganos sexuales como el “centro del mundo...’”

“Un comportamiento típico del diablo durante el exorcismo es hablar a

menudo acerca de la destrucción y la aniquilación. Todo lo que es bello,
bueno, sano, puro y armonioso puede ser burlado y en peligro de extinción y
destrucción”, dice el exorcista.

Particularmente notable es el odio del diablo contra el sacramento del

matrimonio, los vínculos familiares y el afecto.

“Él reacciona muy violentamente cuando se bendice el matrimonio de dos

personas casadas o si se les invita a renovar sus votos matrimoniales”, dice
Bamonte.

Francesco Bamonte pertenece a la joven Orden de los Siervos del Corazón

Inmaculado de María fundada en 1991; el Cordis Mariae Immaculati Servi
es un orden de derecho diocesano. Nacido en 1960, el Padre Bamote fue
ordenado sacerdote en 1990. Desde 2012 es Presidente de la Asociación
Italiana de Exorcistas.

19
Tomado de https://uncioncatolica.blogspot.com (julio 2018)
141
Inmediatamente después de su ordenación, se dirigió especialmente al
Sacramento de la Penitencia para ayudar a las víctimas de las prácticas
ocultas. En 1997 se convirtió en miembro de la Asociación Internacional de
Exorcistas. Desde 2005 es profesor de la Universidad Pontificia Regina
Apostolorum, en Roma, donde dirige el curso sobre Exorcismo y Oración de
Liberación. A petición de varios obispos italianos y diócesis extranjeras, él
instruye a los seminaristas sobre el tema de ocultismo y exorcismo y sus
consiguientes problemas pastorales. Él también ayuda a los sacerdotes que
son nombrados como exorcistas en su diócesis por el obispo.

QUIERE QUE LO ADOREN COMO A DIOS

En la reunión anual en 2013, el exorcista italiano Bamonte pronunció un

discurso notable. Él dijo: “Una repetición en los exorcismos es la insistente
demanda del demonio, que los hombres deben adorarle como si fuera Dios.
El demonio no acepta ser creatura, se hace pasar a sí mismo por Dios, y él
tiene interés de que la gente le ofrezca a él un culto que pertenece sólo a Dios.
Durante el exorcismo, a menudo dice: ‘Oren para mí, pídanme a mí, yo soy
dios, yo soy dios. Arrodíllate, cuando es invocado mi nombre. Soy
todopoderoso. Llámame.’”

DESTRUCCIÓN DE LO BUENO

Otra característica esencial en el comportamiento del demonio durante el

exorcismo, es que es muy común que hable de “destrucción y destrucción.”
Todo lo que es “bueno, bello, sano, puro y armonioso” se cubre con mofa por
el demonio. Él amenaza con destruirlo todo. El odio especial de las fuerzas
demoníacas se aplica al sacramento del matrimonio y de la familia.

El sacerdote habla de un exorcismo en la que el demonio le dijo: “No me

gusta la forma en que las mujeres están vestidas. Usted debe desnudarse aún
más por lo que su sexo debe ser prevalente y pueda destruir a más familias.”

En otros exorcismos, el demonio habló de una manera muy metafórica de los

órganos sexuales como el “centro del mundo”.

142
El diablo responde con “furia”, si el matrimonio de una pareja es bendecida
o si los jóvenes quieren ser castos hasta el matrimonio. El diablo maldice esas
decisiones de pureza y castidad como “basura”, dice el padre Bamonte.

ABORTO Y SEDUCCIÓN SEXUAL

Una característica sobresaliente de la “personalidad” del diablo es su “odio

abismal”. Él “disfruta con el mal en cualquier forma en que se produce.”

En un exorcismo, exclamó: “Tomad este libro atroz del Apocalipsis que está
escrito acerca de una mujer que da a luz. Yo siempre trato de comer a los
niños ¿Sabes cómo…?”

Entonces el diablo describió con palabras aterradoras el asesinato en masa

diario de miles de niños no nacidos que son asesinados por el aborto en el
útero. También ilustró en todos los detalles, el abuso sexual atroz de los niños.

Él siempre añade en sus declaraciones espantosas el horrible: “¡Cuánto me

gusta eso!”, dice el padre Bamonte.

También dijo que él habló de cómo los jóvenes se destruyen con el uso de
drogas o sobre los terroristas suicidas islámicos que se inmolan.

LOS PERVERTIDOS Y BURLADORES

“Es sorprendente, cómo él tuerce todo y vuelve boca abajo convirtiendo el

mal en bien y el bien en mal. Cuando le ofrecí a él una reliquia, gritó: ‘¡Qué
hedor!’ Es es cómo él lo ve. Con Él, quiere decir Jesucristo, cuyo nombre
nunca pronuncia por desprecio y odio. Cuando le mostré un rosario, dijo
‘cadena maldita con la cruz en el extremo’. Cuando lo rocié con agua bendita,
los poseídos, el diablo, protestan airadamente: ‘No me puedes lavar con el
agua, que apesta y quema’. Cuando dije las palabras sobre un poseído
‘Bendice Señor este hermano’ el diablo gruñió inmediatamente, ‘¡él será
condenado, yo lo llevaré al infierno!’”

El exorcista continuó: “Cuando llegué a las palabras, ‘inimìce fidei, hostis,

umani generis, adducto mortis’ en el curso de una exoricismo, el demonio dio

143
toda su devoción por el mal y para que el mal sea reconocido: ‘el poder del
mal será ?? nuestro altar en el que vamos a sacrificar la vida de tus malditos
hijos e hijas en este altar, vamos a derramar la sangre de tus malditos hijos e
hijas. Hay un dios para los que odian, y ese dios es mi dios’“

“EL ODIO DE LA GENTE ME ALIMENTA”

El diablo muestra su verdadera cara durante los exorcismos. Él debe ser visto
para revelarse a sí mismo tal como es, como quien constantemente quiere
dividir a la gente en contra de unos a otros. Él goza del odio entre las personas
y anhela la malignidad humana,

“este es el alimento que me nutre y me fortalece”, le había contestado una

vez, dijo Bamonte.

“Muchas veces”, dice el exorcista, “he oído al demonio en perfecto acuerdo

con las enseñanzas de la Iglesia que el mal es una decisión libre de un hombre.
Él también tuvo que admitir que él no puede hacer nada en contra de la
voluntad del hombre, si él se opone a la gracia que lo apoya. Él es, como lo
explica claramente una y otra vez, el gran tentador que quiere tentar a la gente
siempre: ‘Nuestro deber es tentar, siempre, a cualquier persona, en cualquier
lugar y bajo cualquier circunstancia. Algunos son atrapados en nuestra red,
algunos para siempre’“

EL PODER DE LA ORACIÓN Y DE LA SAGRADA LITURGIA

El exorcismo demuestra la potencia inmediata de la oración, dice el exorcista

de la diócesis de Roma.

“El exorcismo es una acción litúrgica y por lo tanto una oración de la Iglesia.
El exorcista no hace nada en su propio nombre, sino todo en el nombre de
Jesucristo y de la Iglesia. Cuando vemos lo mucho que este rito perturba al
diablo y los demonios y lo derrota, entonces nos damos cuenta de todas las
otras acciones litúrgicas de la Iglesia, la oración y la gracia que ellas obtienen
en forma más potente. Eso realmente nos debe animar a orar, a hacer uso de
la ad Sacramentos, visitar la Santa Misa”.

144
“En un exorcismo, el demonio tuvo que admitir, ‘aparentemente obligado por
Dios’ y decir: ‘Si ustedes vivieran de rodillas delante de él y le adoran y
cantan alabanzas, como lo hacen los ángeles, no tendríamos todo el poder, el
que usted nos da sobre usted’“

4.21 Introducción al Ritual de Exorcismos

A lo largo de la historia de la salvación, se hacen presentes las criaturas

angélicas, ya sea prestando un servicio como mensajeros divinos, ya
ayudando de manera misteriosa en la Iglesia; también aparecen criaturas
espirituales caídas, llamadas diabólicas, que, opuestas a Dios y a su voluntad
salvífica consumada en Jesucristo, se esfuerzan por asociar al hombre en su
propia rebelión contra Dios.

En las Sagradas Escrituras, el Diablo y los demonios son llamados con varias
apelaciones, entre las cuales, algunas muestran del algún modo, su naturaleza
y origen20. El Diablo, llamado Satanás, “serpiente antigua” y “dragón”,
seduce él mismo a todo el orbe y lucha contra quienes guardan los mandatos
de Dios y también contra quienes dan testimonio de Jesús (cf. Apoc. 12, 9.17).
Se lo designa “adversario de los hombres” (cf. 1 Ped. 5, 8) y “homicida desde
el comienzo” (cf. Jn. 8, 44), cuando por el pecado hace al hombre sujeto a la
muerte. Dado que, por sus insidias provoca al hombre para la desobediencia
a Dios, a este malvado se lo llama también “tentador” (cf. Mt. 4, 3 y 26, 36-
44), “mentiroso” y “padre de la mentira” (cf . Jn. 8, 44): él obra con astucia y
falsedad, como lo atestiguan el relato de la seducción de los primeros padres
(cf. Gen. 3, 4.13), el intento de desviar a Jesús de la misión aceptada del Padre
(cf. Mt. 4, 1-11; Mc. 1, 13; Lc. 4, 1-13) y su transfiguración en ángel de luz
(cf. 2 Cor. 11, 14). Se lo llama, también, “príncipe de este mundo” (cf. Jn. 12,
31 y 14, 30) en referencia a aquel ámbito que en su totalidad fue puesto en el
Maligno (cf. 1 Jn. 5, 19) y no conoció la verdadera luz (cf. Jn. 1, 9-10), como
también a aquellos que odian la Luz, que es Cristo, y arrastran a los hombres
a las tinieblas. Puede considerarse que a los demonios que, con el diablo, no
acataron el principado de Dios (cf. Jud. 6), se hicieron réprobos (cf. 2 Ped. 2,

20
Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, 391-305, 397.
145
4), constituyen los espíritus del mal (cf. Ef. 6, 12) y se los llama “ángeles de
Satanás” (Cf. Mt. 25, 41; 2 Cor. 12, 7; Apoc. 12, 7.9), les fue confiada cierta
misión por su príncipe mayor.

Las obras de todos los espíritus inmundos, seductores (cf. Mt. 10, 1; Mc. 5,
8; Lc. 6, 18; 11, 26; Hech. 8, 7; 1 Tim 4, 1; Apoc. 18, 2) fue disuelta por la
obra de Cristo (cf. 1 Jn. 3, 8). Aunque “a la historia universal le invade la
ardua lucha contra los poderes de las tinieblas” y “hasta el último día…
persistirá”, Cristo, por su misterio pascual de muerte y resurrección, nos
“libró de la esclavitud del diablo y del pecado” derribando su poder y
librando todas las cosas de su influencia maligna. Con todo, dado que la
dañosa y contraria acción del Diablo y de los demonios afecta a las personas,
cosas y lugares y aparece de diversas maneras, la Iglesia, conocedora de que
“estos tiempos son malos” (Ef. 5, 16), oró y ora para que los hombres sean
librados de las insidias diabólicas.

146
 4.22 POTESTAD DE LA IGLESIA CONTRA LOS DEMONIOS21

1. La Iglesia cree firmemente que uno solo es el verdadero Dios, Padre,

Hijo y Espíritu Santo, único principio de todos los seres: creador de todo lo
visible e invisible22. Más aún, todas las cosas que Dios creó (cf. Col. 1, 16),
las conserva y gobierna con su Providencia23 y nada hizo que no fuera
bueno24; también “el diablo (…) y los otros demonios fueron creados por Dios
ciertamente buenos por naturaleza, pero ellos se hicieron malos por sí
mismos25” de donde puede pensarse que también ellos serían buenos si, de
acuerdo a cómo habían sido creados, así hubiesen permanecido. Debido al
mal uso que hicieron de su natural excelencia y por no permanecer en la
verdad (cf. Jn. 8, 44), sin transformarse en sustancialmente distintos, fueron
separados del sumo Bien, a quien debieron adherirse26.

2. En realidad, el hombre ha sido creado a imagen de Dios “en la justicia

y en la verdadera santidad” (Ef. 4, 24) y su dignidad requiere que obre según
su conciencia y elección27. Ahora bien, persuadido por el Maligno, el hombre
abusó del don de su libertad y por esa desobediencia fue puesto bajo la
potestad del diablo y de la muerte, convertido en siervo del pecado (cf. Gen.
3; Rom. 5, 12)28. Por esa razón, “en la universal historia de los hombres
persiste la ardua lucha contra el poder de las tinieblas que, comenzado en el
origen del mundo, persistirá hasta el último día, según lo dicho por el Señor
(cf. Mt. 24, 13; 13, 24-30.36-43)”.

21
POR LA VICTORIA DE CRISTO SOBRE EL DEMONIO, EL PECADO Y LA MUERTE Y EL PODER
QUE LE HA DEJADO A LA IGLESIA DE ADMINISTRAR Y DSTRIBUIR TODAS SUS GRACIAS.
22
Cf. Conc. Lateran. IV, Cap. I “De fide catholica”, DS 800; Cf. Pablo VI, “Profesión de fe”,
AAS 60 (1968) 436
23
Cf. Conc. Vat. I, Const. Dogm. “Dei Filius de fide catholica”, cap. I. “De rerum omnium
creatore”, DS 3003
24
Cf. S. León Magno, Epístola “Quam laudabiliter ad Turribium”, c. 6, “De natura diaboli”,
DS 286.
25
Conc. Lateran. IV, Cap. I “De FIDE católica”, DS 800.
26
Cf. S. León Magno, Epístola “Quam laudabiliter ad Turribium”, c. 6, “De natura diaboli”,
DS 286. 11 Conc. Vat. II, Const. “Gaudium et Spes”, n. 17
27
Conc. Vat. II, Const. “Gaudium et Spes”, n. 37 ; cf. ibidem, n. 13 ; 1 Jn 5, 19 ; Catecismo
de la Iglesia Católica, nn. 401, 407, 409, 1717.
28
Cf. Conc. Trid., sesión V, Decretum de peccato originali, nn. 1-2, DS 1511-1512.
147
3. El Padre omnipotente y misericordioso envió al Hijo de su amor al
mundo para que librase a los hombres de la potestad de las tinieblas y lo
trasladase a su reino (cf. Gal. 4, 5; Col. 1, 13). Por lo tanto, Jesucristo,
“primogénito de toda la creación” (Col. 1, 15), a fin de renovar al hombre
viejo, vistió la carne del pecado, “para reducir a la impotencia, mediante su
muerte, a aquel que tenía el dominio de la muerte, es decir, al demonio” (Heb.
2, 14) y, por el don del Espíritu Santo, transformase la naturaleza humana
herida en una nueva criatura por medio de su Pasión, Muerte y
Resurrección29.

4. En los días de su vida terrena, el Señor Jesús, vencedor de la tentación

en el desierto (cf. Mt. 4, 1-11; Mc. 1, 13; Lc. 4, 1-13), expulsó por propia
autoridad a Satanás y a otros demonios, imponiéndoles su divina voluntad (cf.
Mt. 12, 2729; Lc. 11, 19-20). Haciendo el bien y sanando a todo los oprimidos
por el diablo (cf. Hech. 10. 38), manifestó la obra de su salvación, para librar
a los hombres del pecado así como del primer autor del pecado, Satanás, que
es homicida desde el comienzo y el padre de la mentira (cf. Jn. 8, 44)30.

5. Al llegar la hora de las tinieblas, el Señor “obediente hasta la muerte”

(Filip. 2, 8), repelió el último ataque de Satanás (cf. Lc. 4, 13; 22, 53) por el
poder de la Cruz31 y triunfó así sobre la soberbia del antiguo enemigo. Esta
victoria de Cristo fue manifestada en su gloriosa resurrección, cuando Dios
lo levantó de entre los muertos y lo colocó a su derecha en los cielos
sometiendo todas las cosas bajo sus pies (cf. Ef. 1, 21-22).

6. En el ejercicio de su ministerio, Cristo entregó a sus Apóstoles y a

otros discípulos el poder para expulsar los espíritus inmundos (cf. Mt. 10, 1.8;
Mc. 3, 14-15; 6, 7.13; Lc. 9, 1; 10, 17.18-20). A ellos mismos, el Señor
prometió el Espíritu Santo Paráclito, procedente del Padre por el Hijo, el cual
argüiría al mundo acerca del juicio, porque el príncipe de este mundo ya fue
juzgado (cf. Jn. 16, 7-11). El Evangelio atestigua que entre los signos que
caracterizarían a los creyentes, se encuentra la expulsión de los demonios (cf.
Mc. 16, 17).

29
Cf. 2 Cor 5, 17.
30
Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 517, 549-550.
31
Cf. Misal Romano, Prefacio I de Pasión
148
7. Por tanto, la Iglesia ejerció la potestad, recibida de Cristo, de expulsar
a los demonios y repeler su influjo ya desde la época apostólica (cf. Hech. 5,
16; 8, 7; 16, 18; 19, 12) por lo cual, en el nombre de Jesús, ora continua y
confiadamente, para ser ella misma librada del Maligno (cf. Mt. 6, 13) 32.
También en el mismo nombre, por virtud del Espíritu Santo, manda de
diversos modos a los demonios que no impidan la tarea de la evangelización
(cf. 1 Tes. 2, 18), y que restituya “al más fuerte” (cf. Lc. 11, 21-22) el dominio
tanto del universo entero como de cada hombre. “Cuando la Iglesia pide
públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un
objeto sea protegido contra las asechanzas del Maligno y sustraída de su
dominio, se habla de exorcismo”33.

32
Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 2850-2854.
33
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1673
149
Porque eso es la muerte: vivir ese instante dominado tan
sólo por ese instante.
Juan Benet

Prefiero morir de pie, que vivir de rodillas.

Emiliano Zapata

Puedes decir de aquellos que lloras que no han

desaparecido, sino que se han marchado antes.
Alexander Pope

Que haya muerto no es prueba suficiente de que haya

vivido. Stanislaw J. Lec

Que la vida me mate, no la muerte.

Leticia Herrero

Quien teme la muerte, nunca hará nada propio de un

hombre vivo.
Séneca

150
151
ENIGMAS Y MISTERIOS 5

“Luego vi que un Ángel descendía

del cielo, llevando en su mano la
llave del Abismo y una enorme
cadena. 2 El capturó al Dragón, la
antigua Serpiente –que es el Diablo
o Satanás– y lo encadenó por mil
años.”
Ap 20, 1-2.

152
 COINCIDENCIAS IMPOSIBLES
5.1 Proyectil Paciente
Cuando Henry Ziegland rompió con su novia y ella se suicidó, su hermano
decidió disparar a Henry. Pensando que era un éxito, también se suicidó.
Henry sobrevivió, sin embargo, ya que la bala le rozó y se alojó en un árbol
cercano. Años más tarde, Henry trató de cortar ese mismo árbol. No podía
cortarlo por lo que decidió utilizar dinamita. ¿Adivinas a quién terminó
matando la bala?
5.2 Lugares malditos
En 2002, un hombre fue atropellado por un camión en Finlandia cuando
intentaba cruzar la autopista 8 en su bicicleta. 2 horas más tarde su hermano
gemelo también fue golpeado por un camión al tratar de cruzar la autopista 8
en su bicicleta. Murieron a 1,5 km del uno al otro, 2 horas de diferencia.
5.3 Premoniciones, predeterminación y presagio
Se llama “La Narración de Arthur Gordon Pym”, Edgar Allan Poe escribió su
libro sobre 4 náufragos que estaban a la deriva en una balsa durante varios
días antes de decidirse a comer el grumete que se llamaba Richard Parker. No
mucho después, en 1884, un barco llamado Mignonette terminó hundiéndose
y dejando sólo 4 sobrevivientes. Decidieron comer el grumete y por supuesto,
su nombre era Richard Parker.
5.4 Unidos hasta la muerte
Dos gemelos, John y Arthur Mowforth vivían a unos 120 kilómetros el uno
del otro en Inglaterra. El 22 de mayo 1975 ambos comenzaron a experimentar
dolor en el pecho y fueron admitidos en los diferentes hospitales. Sin darse
cuenta de las condiciones de cada uno, ambos murieron poco después
5.5 Sobre la ubicuidad de las cosas
Anne Parrish, una escritora americana estaba caminando por una librería de
París cuando se encontró con Jack Frost y otras historias. Ella comenzó a
decirle a su marido cómo le encantaba el libro cuando era una niña. Tomó el
libro, lo abrió, y en el interior de la cubierta estaban escritas las palabras
“Anne Parrish, 209 N Weber Street, Colorado”.

153
Nota: Los nombres de los otros 4 arcángeles o espíritus de las 7 cartas a las 7 iglesias del
Apocalipsis son estos de una tradición judía, católica y ortodoxa muy antigua ya desde le
época de Cristo. Eres libre de hacer o no las oraciones no te veas impelido.

154
 Mucho nos preguntamos a que venimos a esta vida, pero solo
se sabrá hasta que hayamos muerto.
(René Molina)
Muerte, domadora de la vida, destructora de la vida, principio y
fin.
(Axel Munthe)
Nacer es empezar a morir.
(proverbio español)
Nada es más fácil que censurar a los muertos.
(Julio César)
Nada nace ni nada perece. La vida es una agregación y la
muerte una separación.
(Anaxágoras)
Nada se parece tanto a un altar como una tumba. (Alfred de
Musset, escritor francés, El sauce (II, v. 22)
Necesitamos la vida entera para aprender a vivir, y también -
cosa sorprendente- para aprender a morir. (Séneca)
Ni el sol ni la muerte pueden ser mirados fijamente. (François
De La Rochefoucauld)
No desprecies la muerte, pero acéptala de buen agrado, porque
forma parte de lo establecido por la naturaleza. (Marco
Aurelio)

155
156
 SECRETOS ARCANOS 6

"Y vi a los que habían muerto, grandes

y pequeños, de pie delante del trono.
Fueron abiertos los libros, y también
fue abierto el Libro de la Vida; y los que
habían muerto fueron juzgados de
acuerdo con el contenido de los libros;
cada uno según sus obras. El mar
devolvió a los muertos que guardaba: la
Muerte y el Abismo hicieron lo mismo, y
cada uno fue juzgado según sus obras.”
Apoc 20, 12-13

157
 SIGUE EL CAMINO DEL CONEJO
6.1 LA VIDA ETERNA – ¿QUÉ ES?

Hasta ahora hemos hablado de la fe y de la esperanza en el Nuevo Testamento

y en los comienzos del cristianismo; pero siempre se ha tenido también claro
que no sólo hablamos del pasado; toda la reflexión concierne a la vida y a la
muerte en general y, por tanto, también tiene que ver con nosotros aquí y
ahora. No obstante, es el momento de preguntarnos ahora de manera explícita:
la fe cristiana ¿es también para nosotros ahora una esperanza que transforma
y sostiene nuestra vida? ¿Es para nosotros « performativa », un mensaje que
plasma de modo nuevo la vida misma, o es ya sólo « información » que,
mientras tanto, hemos dejado arrinconada y nos parece superada por
informaciones más recientes? En la búsqueda de una respuesta quisiera partir
de la forma clásica del diálogo con el cual el rito del Bautismo expresaba la
acogida del recién nacido en la comunidad de los creyentes y su renacimiento
en Cristo. El sacerdote preguntaba ante todo a los padres qué nombre habían
elegido para el niño, y continuaba después con la pregunta: « ¿Qué pedís a la
Iglesia? ». Se respondía: « La fe ». Y « ¿Qué te da la fe? ». « La vida eterna
». Según este diálogo, los padres buscaban para el niño la entrada en la fe, la
comunión con los creyentes, porque veían en la fe la llave para « la vida eterna
». En efecto, ayer como hoy, en el Bautismo, cuando uno se convierte en
cristiano, se trata de esto: no es sólo un acto de socialización dentro de la
comunidad ni solamente de acogida en la Iglesia. Los padres esperan algo
más para el bautizando: esperan que la fe, de la cual forma parte el cuerpo de
la Iglesia y sus sacramentos, le dé la vida, la vida eterna. La fe es la sustancia
de la esperanza. Pero entonces surge la cuestión: ¿De verdad queremos esto:
vivir eternamente? Tal vez muchas personas rechazan hoy la fe simplemente
porque la vida eterna no les parece algo deseable. En modo alguno quieren la
vida eterna, sino la presente y, para esto, la fe en la vida eterna les parece más
bien un obstáculo. Seguir viviendo para siempre –sin fin– parece más una
condena que un don. Ciertamente, se querría aplazar la muerte lo más posible.
Pero vivir siempre, sin un término, sólo sería a fin de cuentas aburrido y al
final insoportable. Esto es lo que dice precisamente, por ejemplo, el Padre de
la Iglesia Ambrosio en el sermón fúnebre por su hermano difunto Sátiro: « Es
verdad que la muerte no formaba parte de nuestra naturaleza, sino que se
introdujo en ella; Dios no instituyó la muerte desde el principio, sino que nos

158
la dio como un remedio [...]. En efecto, la vida del hombre, condenada por
culpa del pecado a un duro trabajo y a un sufrimiento intolerable, comenzó a
ser digna de lástima: era necesario dar un fin a estos males, de modo que la
muerte restituyera lo que la vida había perdido. La inmortalidad, en efecto, es
más una carga que un bien, si no entra en juego la gracia »[6]. Y Ambrosio
ya había dicho poco antes: « No debemos deplorar la muerte, ya que es causa
de salvación »[7].

Sea lo que fuere lo que san Ambrosio quiso decir exactamente con estas
palabras, es cierto que la eliminación de la muerte, como también su
aplazamiento casi ilimitado, pondría a la tierra y a la humanidad en una
condición imposible y no comportaría beneficio alguno para el individuo
mismo. Obviamente, hay una contradicción en nuestra actitud, que hace
referencia a un contraste interior de nuestra propia existencia. Por un lado, no
queremos morir; los que nos aman, sobre todo, no quieren que muramos. Por
otro lado, sin embargo, tampoco deseamos seguir existiendo ilimitadamente,
y tampoco la tierra ha sido creada con esta perspectiva. Entonces, ¿qué es
realmente lo que queremos? Esta paradoja de nuestra propia actitud suscita
una pregunta más profunda: ¿qué es realmente la « vida »? Y ¿qué significa
verdaderamente « eternidad »? Hay momentos en que de repente percibimos
algo: sí, esto sería precisamente la verdadera « vida », así debería ser. En
contraste con ello, lo que cotidianamente llamamos « vida », en verdad no lo
es. Agustín, en su extensa carta sobre la oración dirigida a Proba, una viuda
romana acomodada y madre de tres cónsules, escribió una vez: En el fondo
queremos sólo una cosa, la « vida bienaventurada », la vida que simplemente
es vida, simplemente « felicidad ». A fin de cuentas, en la oración no pedimos
otra cosa. No nos encaminamos hacia nada más, se trata sólo de esto. Pero
después Agustín dice también: pensándolo bien, no sabemos en absoluto lo
que deseamos, lo que quisiéramos concretamente. Desconocemos del todo
esta realidad; incluso en aquellos momentos en que nos parece tocarla con la
mano no la alcanzamos realmente. « No sabemos pedir lo que nos conviene
», reconoce con una expresión de san Pablo (Rm 8,26). Lo único que sabemos
es que no es esto. Sin embargo, en este no-saber sabemos que esta realidad
tiene que existir. « Así, pues, hay en nosotros, por decirlo de alguna manera,
una sabia ignorancia (docta ignorantia) », escribe. No sabemos lo que
queremos realmente; no conocemos esta « verdadera vida » y, sin embargo,
sabemos que debe existir un algo que no conocemos y hacia el cual nos
sentimos impulsados[8].
159
Pienso que Agustín describe en este pasaje, de modo muy preciso y siempre
válido, la situación esencial del hombre, la situación de la que provienen todas
sus contradicciones y sus esperanzas. De algún modo deseamos la vida
misma, la verdadera, la que no se vea afectada ni siquiera por la muerte; pero,
al mismo tiempo, no conocemos eso hacia lo que nos sentimos impulsados.
No podemos dejar de tender a ello y, sin embargo, sabemos que todo lo que
podemos experimentar o realizar no es lo que deseamos. Esta « realidad »
desconocida es la verdadera « esperanza » que nos empuja y, al mismo
tiempo, su desconocimiento es la causa de todas las desesperaciones, así
como también de todos los impulsos positivos o destructivos hacia el mundo
auténtico y el auténtico hombre. La expresión « vida eterna » trata de dar un
nombre a esta desconocida realidad conocida. Es por necesidad una expresión
insuficiente que crea confusión. En efecto, « eterno » suscita en nosotros la
idea de lo interminable, y eso nos da miedo; « vida » nos hace pensar en la
vida que conocemos, que amamos y que no queremos perder, pero que a la
vez es con frecuencia más fatiga que satisfacción, de modo que, mientras por
un lado la deseamos, por otro no la queremos. Podemos solamente tratar de
salir con nuestro pensamiento de la temporalidad a la que estamos sujetos y
augurar de algún modo que la eternidad no sea un continuo sucederse de días
del calendario, sino como el momento pleno de satisfacción, en el cual la
totalidad nos abraza y nosotros abrazamos la totalidad. Sería el momento del
sumergirse en el océano del amor infinito, en el cual el tempo –el antes y el
después– ya no existe. Podemos únicamente tratar de pensar que este
momento es la vida en sentido pleno, sumergirse siempre de nuevo en la
inmensidad del ser, a la vez que estamos desbordados simplemente por la
alegría. En el Evangelio de Juan, Jesús lo expresa así: « Volveré a veros y se
alegrará vuestro corazón y nadie os quitará vuestra alegría » (16,22). Tenemos
que pensar en esta línea si queremos entender el objetivo de la esperanza
cristiana, qué es lo que esperamos de la fe, de nuestro ser con Cristo[9].

[6] De excessu fratris sui Satyri, II, 47: CSEL 73, 274. [7] Ibíd., II, 46: CSEL
73, 273. [8] Cf. Ep. 130 Ad Probam 14, 25-15, 28: CSEL 44, 68-73. [9] Cf.
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1025.

http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20071130_spe-salvi.html

160
6.2 THE BOOK OF REVELATIONS: APOCALYPSIS NOW

«Por esto hoy, en el mismo lugar donde me aparecí, quiero manifestaros mi

secreto. Mi secreto concierne a la Iglesia. En la Iglesia se llevará a cabo la
gran apostasía, que se difundirá por todo el mundo; el cisma se realizará en
el general alejamiento del Evangelio y de la verdadera fe. En ella entrará el
hombre de iniquidad, que se opone a Cristo, y que llevará a su interior la
abominación de la desolación, dando así cumplimiento al horrible
sacrilegio del cual habló el profeta Daniel (Mt. 24,15).

(Mensaje dado por la Virgen en Fátima al padre Gobbi 11 de marzo de

1995)

A lo largo de la gran cantidad de mensajes que nuestra Madre Celestial ha

dado al padre Gobbi, hay muchos que se refieren a su intención de llevar a
sus hijos predilectos a la comprensión de la Divina Escritura. En particular,
es sumamente transcendental destacar lo que aclara respecto del “Libro del
Apocalipsis”, diciendo que “todo está ya predicho en él”, de donde surge el
valor que tiene su estudio e interpretación, en especial a partir de la
comprensión que surge de las revelaciones que nos da la Santísima Virgen en
sus mensajes de 1989:

161
6.21 Las dos alas del Águila34

“Hijos míos predilectos, hoy me veneráis de un modo especial en el primer

sábado de este mes de mayo, que vosotros me dedicáis de forma especial.

Os reunís en Cenáculos de fraternidad y de oración con vuestra Madre

Celeste.

¡Cuánto consuelo dais a mi profundo dolor; cuánta alegría proporcionáis a mi

Corazón Inmaculado!

Porque, por medio de vosotros que me habéis respondido, la devoción hacia

Mí ya está refloreciendo en toda la Iglesia.
De este modo Yo puedo ejercer, en estos vuestros tiempos, el gran poder que
me ha sido dado por la Santísima Trinidad, para volver inofensivo el ataque
que mi Adversario, el Dragón Rojo, ha desencadenado contra Mí, vomitando
de su boca un río de aguas para sumergirme.

El río de aguas está formado por el conjunto de todas las nuevas doctrinas
teológicas que han tratado de oscurecer la figura de vuestra Madre Celeste,
de negar mis privilegios, de redimensionar la devoción para Conmigo, de
ridiculizar a todos mis devotos.

A causa de estos ataques del Dragón, en estos años la piedad hacia Mí ha ido
disminuyendo en muchos fieles y, en algunos lugares, ha desaparecido por
completo.

Pero han acudido en auxilio de vuestra Madre Celeste las dos alas de la gran
águila. La gran águila es la Palabra de Dios, sobre todo la Palabra contenida
en el Evangelio de mi Hijo Jesús.
Entre los cuatro Evangelios, el águila indica el de San Juan, porque él vuela
más alto que todos, entra en el corazón mismo de la Santísima Trinidad,
afirmando con fuerza la divinidad, la eternidad y la consubstancialidad del
Verbo y la divinidad de Jesucristo.

34
SAN HOMERO (TERAMO), 6 DE MAYO DE 1989. Primer sábado de mes
162
Las dos alas del águila son la palabra de Dios acogida, amada y custodiada
con la fe y la palabra de Dios vivida con la Gracia y la Caridad. Las dos alas
de la fe y de la caridad –es decir de la Palabra de Dios acogida y vivida por
Mí–, me han permitido volar por encima del río de aguas de todos los ataques
dirigidos contra Mí, porque han manifestado al mundo mi verdadera
grandeza.

Luego he buscado mi refugio en el desierto.

El desierto en el que he establecido mi morada habitual, está formado por el

corazón y el alma de todos aquellos hijos que me acogen, me escuchan, se
confían completamente a Mí, se consagran a mi Corazón Inmaculado.

En el desierto en que me encuentro hoy, Yo obro mis más grandes prodigios.

Los obro en el corazón y en el alma, es decir, en la vida de todos mis pequeños
niños.

Así los conduzco a seguirme por el camino de la fe y de la caridad,

haciéndoles acoger, amar y custodiar la Palabra de Dios y ayudándoles a
vivirla cada día con coherencia y con valor.

En el silencio y el ocultamiento, es decir en el desierto en que me encuentro,

obro fuertemente para que los hijos consagrados a Mí crean hoy en el
Evangelio, se dejen guiar sólo por la Sabiduría del Evangelio, sean siempre
Evangelio vivido.

He aquí la misión que Yo he preparado para el ejército que me he formado en

todas partes del mundo con mi Movimiento Sacerdotal Mariano: dejarse
transportar Conmigo sobre las dos alas de la gran águila, es decir, de la fe y
de la caridad, acogiendo con amor, en estos vuestros tiempos, y viviendo la
sola Palabra de Dios.

Los grandes prodigios que Yo realizo hoy en el desierto en el que me

encuentro, son los de transformar completamente la vida de mis pequeños
hijos, para que se vuelvan valientes testimonios de fe y luminosos ejemplos
de santidad.

163
De esta manera, en el silencio y en el
escondimiento, cada día preparo mi gran
victoria sobre el Dragón con el triunfo de mi
Corazón Inmaculado en el mundo.”

6.22 El Enorme Dragón Rojo35

“Hijos predilectos, hoy adoráis e invocáis al

Espíritu Santo, que descendió en Pentecostés sobre los Apóstoles y los
discípulos, reunidos Conmigo en el Cenáculo de Jerusalén.

Lo seguís invocando en estos vuestros tiempos, con confianza y con

perseverancia, reunidos conmigo en los muchos Cenáculos de oración que ya
se encuentran difundidos por toda la tierra. Con mi Movimiento Sacerdotal
Mariano invito hoy a todos los hijos de la Iglesia a reunirse en un Cenáculo
perenne de oración Conmigo, vuestra Madre Celeste. Invito a todos los
Obispos, Sacerdotes, Religiosos y Fieles. Mi Corazón Inmaculado es el lugar
de este nuevo, espiritual y universal Cenáculo. En él debéis entrar con vuestro
acto de consagración, que os confía para siempre a Mí, a fin de que Yo pueda
unir mi voz a las vuestras en la invocación del Don de un segundo Pentecostés
sobre la Iglesia y sobre toda la Humanidad.

Sólo el Espíritu del Señor puede volver a llevar a la humanidad a la perfecta

glorificación de Dios.
Sólo el Espíritu del Señor puede renovar la Iglesia con el esplendor de su
unidad y de su santidad.
Sólo el Espíritu del Señor puede vencer la potencia y la fuerza victoriosa del
enorme Dragón Rojo, que, en este vuestro siglo, se ha desencadenado por
doquier, de una manera terrible, para seducir y engañar a toda la humanidad.

El enorme Dragón Rojo es el comunismo ateo que ha difundido por todas

partes el error de la negación y del obstinado rechazo de Dios.

El enorme Dragón Rojo es el ateísmo marxista, que se presenta con diez

cuernos, es decir con la potencia de sus medios de comunicación, para

35
SANTUARIO DE TINDARI (SICILIA), 14 DE MAYO 1989. Fiesta de Pentecostés
164
conducir a la humanidad a desobedecer los diez Mandamientos de Dios, y con
siete cabezas, sobre cada una de las cuales hay una diadema, signo de poder
y de realeza, las cabezas coronadas indican las Naciones en las que el
comunismo ateo se ha establecido y domina con la fuerza de su poder
ideológico, político y militar.
La enormidad del Dragón manifiesta claramente la gran extensión de la tierra
ocupada por el dominio incontrastado del ateísmo comunista.

Su color es rojo porque usa la guerra y la sangre como instrumentos de sus

numerosas conquistas.

El enorme Dragón Rojo en estos años ha logrado conquistar la humanidad

con el error del ateísmo teórico o práctico, que ya ha seducido a todas las
naciones de la tierra. De ese modo se ha logrado construir una nueva
civilización sin Dios, materialista, egoísta, hedonista, árida y fría, que lleva
en sí los gérmenes de la corrupción y de la muerte. El enorme Dragón Rojo
tiene el objetivo diabólico de sustraer toda la humanidad al dominio de Dios,
a la glorificación de la Santísima Trinidad, a la plena actuación del Designio
del Padre que, por medio del Hijo, la ha creado para su Gloria.

El Señor me ha revestido con su Luz y el Espíritu Santo con su Divina

Potencia; así Yo aparezco como un gran signo en el Cielo, Mujer vestida de
Sol, porque tengo la misión de sustraer la humanidad al dominio del enorme
Dragón Rojo y de reconducir a toda ella a la perfecta glorificación de la
Santísima Trinidad.

Por eso me formo el ejército de mis más pequeños hijos, en todas partes del
mundo, y les pido a ellos que se consagren a mi Corazón Inmaculado. De ese
modo los conduzco a vivir sólo para la Gloria de Dios, por medio de la fe y
de la caridad, y los cultivo, Yo misma, celosamente en mi celestial jardín.

Entonces, cada día Yo me presento ante el trono de mi Señor en acto de

profunda adoración, abro la puerta de oro de mi Corazón Inmaculado y
ofrezco entre mis brazos a todos estos mis pequeños hijos diciendo:

“Santísima y Divina Trinidad, en el momento de Tu universal negación Yo te

presento el homenaje de mi maternal reparación, por medio de todos estos
mis pequeños, que cada día formo para tu mayor glorificación.”
165
“De este modo, también hoy, el Señor recibe por boca de los pequeños y de
los niños de pecho su perfecta alabanza.”

6.23 La bestia semejante a una

Pantera36

“Hijos predilectos, hoy os reunís en

Cenáculos de oración para celebrar la fiesta
del Corazón Inmaculado de vuestra Madre Celeste.

De todas partes del mundo os he llamado a consagraros a mi Corazón

Inmaculado, y habéis respondido con filial amor y con generosidad. Ya he
formado mi ejército con aquellos hijos que han acogido mi invitación y han
escuchado mi voz. Ha llegado el tiempo en el cual mi Corazón Inmaculado
debe ser glorificado por la Iglesia y por toda la humanidad.

Porque en estos tiempos de la apostasía, de la purificación y de la gran

tribulación, mi Corazón Inmaculado es el único refugio y el camino que os
conduce al Dios de la salvación y de la paz.

Sobre todo, mi Corazón Inmaculado se vuelve hoy el signo de mi segura

victoria en la gran lucha que se combate entre los seguidores del enorme
Dragón Rojo y los seguidores de la Mujer vestida del Sol. En esta terrible
lucha sube del mar, en ayuda del Dragón, una bestia semejante a una pantera.
Si el Dragón Rojo es el ateísmo marxista, la bestia negra es la Masonería.

El Dragón se manifiesta en el vigor de su potencia; la bestia negra, en cambio,

obra en la sombra, se esconde, se oculta, para introducirse por este medio en
todas partes. Tiene las garras de oso y la boca de un león, porque obra por
doquier con la astucia y con los medios de comunicación social, es decir, con
la propaganda.

Las siete cabezas indican las varias logias masónicas que obran en todas
partes de una manera solapada y peligrosa. Esta bestia negra tiene diez

36
MILÁN, 3 DE JUNIO DE 1989. Primer sábado y fiesta del Corazón Inmaculado de María
166
cuernos y sobre los cuernos diez diademas, que son signos de dominio y de
realeza.
La masonería domina y gobierna en todo el mundo por medio de los diez
cuernos. El cuerno, en el mundo bíblico, siempre ha sido un instrumento de
amplificación, un modo de hacer escuchar más fuertemente la propia voz, un
importante medio de comunicación.
Por eso Dios ha comunicado a su pueblo su Voluntad por medio de diez
cuernos que han hecho conocer su Ley: los diez mandamientos. Quien los
acoge y los observa anda en la vida por el camino de la Divina Voluntad, de
la alegría y de la paz.

Quien hace la Voluntad del Padre, acoge la Palabra de su Hijo y participa en

la Redención llevada a cabo por Él. Jesús da a las almas la misma vida divina,
a través de la Gracia, que Él ha merecido con sui Sacrificio realizado en el
Calvario. La Gracia de la Redención es comunicada por medio de los Siete
Sacramentos. Con la gracia se insertan en el alma gérmenes de vida
sobrenatural que son las virtudes.

Entre ellas las más importantes son las tres virtudes teologales y las cuatro
cardinales: fe, esperanza y caridad; prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
Al Sol divino de los siete Dones del Espíritu Santo, estas virtudes germinan,
crecen, se desarrollan cada vez más y así conducen a las almas por el camino
luminoso del amor y de la santidad.

Objetivo de la bestia negra, es decir, de la masonería, es el de combatir de una

manera disimulada, pero tenaz, para impedir a las almas recorrer este camino,
indicado por el Padre y por el Hijo e iluminado por los dones del Espíritu. En
efecto, si el Dragón Rojo obra para llevar a toda la humanidad a prescindir de
Dios, a la negación de Dios y para ello difunde el error del ateísmo, el objetivo
de la masonería no es el de negar a Dios, sino el de blasfemarlo. La bestia
abre la boca para proferir blasfemias contra Dios, para blasfemar su Nombre
y su morada, contra todos aquellos que habitan en el Cielo. La mayor de las
blasfemias es la de negar el culto debido sólo a Dios para darlo a las criaturas
y al mismo Satanás.

He aquí por qué en estos tiempos, tras la perversa acción de la masonería se

difunden por doquier las misas negras y el culto satánico. Además, la
masonería obra, con todos los medios, para impedir que las almas se salven y
167
de este modo quiere volver inútil la Obra de Redención llevada a cabo por
Cristo. Si el Señor ha comunicado su Ley con los diez mandamientos, la
masonería difunde por todas partes, con la potencia de sus diez cuernos,
una ley que es completamente opuesta a la de Dios.
Al mandamiento del Señor: –“No tendrás otro Dios más que a Mí”– aquélla
construye otros falsos ídolos, frente a los cuales hoy muchos se postran en
oración.

Al mandamiento: –“No tomarás el nombre de Dios en vano”– aquélla se

opone con las blasfemias contra Dios y su Cristo, de muchas maneras
engañosas y diabólicas, hasta reducir a una marca comercial indecorosa su
Nombre y hacer películas sacrílegas sobre su vida y su divina Persona.

Al mandamiento: –“Santificarás las fiestas”– aquélla transforma el domingo

en “week-end”, en el día del deporte, de las competiciones, de los juegos, de
las diversiones.
Al mandamiento: –“Honrarás a tu padre y a tu madre”– aquélla contrapone
un modelo nuevo de familia sobre la convivencia incluso de homosexuales.

Al mandamiento: –“No matarás”– aquélla ha logrado hacer legitimar en todas

partes, el aborto, hacer aceptar la eutanasia, hacer casi desaparecer el respeto
debido al valor de la vida humana.

Al mandamiento: –“No cometerás actos impuros”– aquélla justifica, exalta y

hace propaganda de toda forma de impureza, hasta llegar a la justificación de
los actos contra natura.

Al mandamiento: –“No robarás”– ella obra para que se difundan cada vez
más los hurtos, la violencia, los secuestros, las rapiñas.

Al mandamiento: –“No darás falso testimonio ni mentirás”– aquélla obra para

que se propague cada vez más la ley del engaño, de la mentira, de la doblez.

Al mandamiento: –“No desearás los bienes ajenos y a la mujer de tu

prójimo”– Actúa para corromper lo más profundo de la conciencia,
engañando la mente y el corazón del hombre.

168
De esta manera, las almas son impulsadas por el camino perverso y malo de
la desobediencia a la Ley del Señor, son sumergidas en el pecado y así se les
impide recibir el Don de la Gracia y de la Vida de Dios.

–A las siete virtudes teologales y cardinales, que son el fruto de vivir en

Gracia de Dios, la masonería opone la difusión de los siete vicios capitales,
que son el fruto de vivir habitualmente en estado de pecado. A la fe, aquélla
opone la soberbia; a la esperanza, la lujuria; a la caridad, la avaricia; a la
prudencia, la ira; a la fortaleza, la pereza; a la justicia, la envidia; a la
templanza, la gula.

Aquél que llega a ser víctima de los siete vicios capitales es conducido
gradualmente a abandonar el culto debido al único Dios, para darlo a falsas
divinidades, que son la personificación misma de todos estos vicios. En esto
consiste la blasfemia más grande y horrible.

He aquí por qué sobre cada cabeza de la bestia hay escrito un título blasfemo.
Cada logia masónica tiene la tarea de hacer adorar una divinidad distinta.

La primera cabeza lleva el título blasfemo de la soberbia, que se opone a la

virtud de la fe y conduce a dar culto al dios de la razón humana y del orgullo,
de la técnica y del progreso.

La segunda cabeza lleva el título blasfemo de la lujuria, que se opone a la

virtud de la esperanza, y lleva a dar culto al dios de la sensualidad y de la
impureza.

La tercera cabeza lleva el título blasfemo de la avaricia, que se opone a la

virtud de la caridad, y difunde por doquier el culto al dios del dinero.

La cuarta cabeza lleva el título blasfemo de la ira, que se opone a la virtud de

la prudencia, y conduce a dar culto al dios de la discordia y de la división.

La quinta cabeza lleva el título blasfemo de la acidia (o pereza espiritual),

que se opone a la virtud de la fortaleza, y difunde el culto al ídolo del miedo
de la opinión pública y de la explotación del prójimo.

169
La sexta cabeza lleva el título blasfemo de la envidia, que se opone a la virtud
de la justicia, y lleva a dar culto al ídolo de la violencia y de la guerra.

La séptima cabeza lleva el título blasfemo de la gula, que se opone a la virtud

de la templanza, y conduce a dar culto al ídolo tan exaltado del hedonismo,
del materialismo, del placer.

El objetivo de las logias masónicas, hoy, es el de actuar con gran astucia, para
llevar a la humanidad en todas partes a despreciar la santa Ley de Dios, a
obrar en abierta oposición a los diez Mandamientos, a sustraer el culto debido
al único Dios para darlo a los falsos ídolos, que son exaltados y adorados por
un número creciente de hombres: la razón, la carne, el dinero, la discordia, el
dominio, la violencia, el placer. De esta manera las almas son precipitadas en
la tenebrosa esclavitud del mal, del vicio y del pecado, y, en el momento de
la muerte y del juicio de Dios, en el estanque de fuego eterno que es el
infierno. Ahora comprenderéis por qué, en estos tiempos, mi Corazón
Inmaculado se convierte en vuestro refugio y en el camino seguro que os lleva
a Dios, frente al terrible e insidioso ataque de la bestia negra, es decir, de la
masonería.

En mi Corazón Inmaculado se delinea la táctica usada por vuestra Madre

Celeste para contraatacar y vencer la astuta trama usada por la bestia negra.
Es por esto que formo a todos mis hijos en la observancia de los diez
Mandamientos de Dios: A vivir al pie de la letra el Evangelio; a recibir con
frecuencia los Sacramentos, especialmente la Penitencia y la Comunión
Eucarística, como auxilios necesarios para vivir en Gracia de Dios; para
ejercitar de una manera fuerte las virtudes y para andar siempre por el camino
del bien, del amor, de la pureza y de la santidad.

De ese modo, me sirvo de vosotros, pequeños hijos que os habéis consagrado

a Mí, para desenmascarar todas estas insidias disimuladas que la bestia negra
os tiende y, en fin, anular el gran ataque que la masonería hoy, ha
desencadenado contra Cristo y su Iglesia. Y al final, sobre todo, con su mayor
derrota, aparecerá en todo su esplendor el triunfo de mi Corazón Inmaculado
en el mundo.”

170
6.24 La Bestia Semejante a un Cordero37

“Hijos predilectos, hoy recordáis mi

segunda aparición, ocurrida en la
pobre Cova de Iria en Fátima, el 13 de
junio de 1917. Ya entonces os predije
lo que estáis viviendo en estos
tiempos. Os anuncié la gran lucha
entre Yo, la Mujer vestida del Sol, y
el enorme Dragón Rojo que ha
llevado a la humanidad a vivir sin
Dios.

Os predije también el astuto y tenebroso trabajo realizado por la Masonería,

para alejaros de la observancia de la Ley de Dios y haceros de ese modo
víctimas de los pecados y de los vicios.
Sobre todo, como Madre, os he querido advertir de los grandes peligros que
hoy amenazan a la Iglesia, a causa de los muchos y diabólicos ataques que se
llevan a cabo contra Ella para destruirla. Para alcanzar este fin, a la bestia
negra que sube del mar, acude en ayuda, desde la tierra, una bestia que tiene
dos cuernos, semejantes a los de un cordero.

El cordero, en la Sagrada Escritura, siempre ha sido el símbolo del sacrificio.

En la noche del Éxodo, es sacrificado un cordero y, con su sangre, son
rociados el dintel y las jambas de las casas de los hebreos, para sustraerlos al
castigo que, en cambio, alcanza a todos los egipcios. La Pascua hebrea
recuerda este hecho cada año con la inmolación de un cordero, que es
sacrificado y consumido. Sobre el Calvario, Jesucristo se inmola por la
redención de la humanidad, se hace Él mismo nuestra Pascua y se convierte
en el verdadero Cordero de Dios que quita todos los pecados del mundo.

La bestia tiene en la cabeza dos cuernos semejantes a los del cordero.

Al símbolo del sacrificio está íntimamente unido el del Sacerdocio: los dos
cuernos. Un cubre cabeza con dos cuernos llevaba el Sumo sacerdote del
Antiguo Testamento.

37
DONGO (COMO), 13 DE JUNIO DE 1989. Aniversario de la segunda Aparición de Fátima
171
La Mitra, con dos cuernos, llevan los Obispos de la Iglesia, para indicar la
plenitud de su Sacerdocio. La bestia negra semejante a una pantera indica la
Masonería; la bestia con dos cuernos, semejante a un cordero, indica la
Masonería infiltrada dentro de la Iglesia, es decir la masonería Eclesiástica,
que se ha difundido sobre todo entre los miembros de la Jerarquía.

Esta infiltración masónica dentro de la Iglesia, ya os ha sido predicha por Mí

en Fátima, cuando os anuncié que Satanás se introduciría hasta el vértice de
la Iglesia. Si el objetivo de la masonería es el de conducir a las almas a la
perdición, llevándolas al culto de falsas divinidades, el fin de la masonería
eclesiástica, en cambio, es el de destruir a Cristo y a su Iglesia, construyendo
un nuevo ídolo, es decir, un falso Cristo y una falsa Iglesia.

–Jesucristo es el Hijo del Dios Viviente, es el Verbo Encarnado, es Verdadero

Dios y Verdadero Hombre, puesto que une en su Persona divina la naturaleza
humana y la naturaleza divina.

Jesús, en el Evangelio, ha dado de sí mismo la más completa definición,

diciendo ser la Verdad, el Camino y la Vida.

–Jesús es la Verdad, porque nos revela al Padre, nos dice su Palabra definitiva,
lleva a su perfecto cumplimiento toda la Revelación Divina.
–Jesús es la Vida, porque nos da la misma vida divina con la Gracia merecida
por Él con la Redención, e instituye los Sacramentos como medios eficaces
que comunican la Gracia.
–Jesús es el Camino, que conduce al Padre por medio del Evangelio que nos
ha dado como camino a recorrer para alcanzar la salvación.

Jesús es Verdad, porque es Él –Palabra viviente– fuente y sello de toda la

Revelación Divina.

Entonces la masonería eclesiástica obra para obscurecer su Divina Palabra,

por medio de interpretaciones naturales y racionales y, con el pretexto de
volverla más comprensiva y aceptada, la vacía de todo contenido
sobrenatural.

Así es como se difunden los errores por todas partes dentro de la misma
Iglesia Católica.
172
A causa de la difusión de estos errores, hoy muchos se alejan de la verdadera
fe, volviendo realidad la profecía que os ha sido hecha por Mí en Fátima:

–Vendrán tiempos en los que muchos perderán la verdadera fe.

–La pérdida de la fe es apostasía.

La masonería eclesiástica actúa de una manera astuta y diabólica, para

conducir a todos a la apostasía.
Jesús es Vida porque da la Gracia.

La masonería eclesiástica tiene como propósito justificar el pecado,

presentarlo no ya como un mal, sino como un valor y un bien. Por lo cual se
aconseja realizarlo como un modo de satisfacer las exigencias de la propia
naturaleza, destruyendo la raíz de la cual podría nacer el arrepentimiento y se
dice que ya no es necesario confesarlo. Fruto pernicioso de este maldito
cáncer, que se ha difundido por toda la Iglesia, es la desaparición, en todas
partes, de la confesión individual. Las almas son llevadas a vivir en el pecado,
rechazando el Don de la vida que Jesús nos ha ofrecido.

Jesús es el camino que conduce al Padre por medio del Evangelio.

La masonería eclesiástica favorece la exégesis que dan de él interpretaciones

racionalistas y naturales, por medio de la aplicación de los varios géneros
literarios, de manera que el mismo queda lacerado en todas sus partes. Al final
se llega a negar la realidad histórica de los milagros y de Su resurrección y se
pone en duda la divinidad misma de Jesús y su Misión Salvífica.

–Después de haber destruido al Cristo histórico, la bestia con dos cuernos,

semejante a un cordero, trata de destruir al Cristo Místico que es la Iglesia.

La Iglesia instituida por Cristo es una sola: la Santa, Católica, Apostólica,

Una, fundada sobre Pedro. Como Jesús, también la Iglesia fundada por Él,
que constituye su Cuerpo Místico, es verdad, vida y camino.

–La Iglesia es verdad porque a Ella sola Jesús ha confiado la custodia, en su

integridad, de todo el depósito de la Fe.

173
Lo ha confiado a la Iglesia Jerárquica, es decir, al Papa y a los Obispos unidos
a Él.

La masonería eclesiástica trata de destruir esta realidad con el falso

ecumenismo, que lleva a la aceptación de todas las Iglesias cristianas,
afirmando que cada una de ellas posee una parte de la verdad. Cultiva el
designio de fundar una Iglesia ecuménica universal formada por la fusión de
todas las confesiones cristianas, entre las cuales estaría la Iglesia Católica.

–La Iglesia es vida porque da la Gracia y Ella sola posee los medios eficaces
de la Gracia, que son los siete Sacramentos. Es vida especialmente porque a
Ella sola ha sido dado el poder de generar la Eucaristía, por medio del
Sacerdocio Ministerial y Jerárquico. En la Eucaristía Jesucristo está realmente
presente con su Cuerpo Glorioso y su Divinidad.

Entonces la masonería eclesiástica trata de atacar, de muchas maneras

engañosas, la piedad eclesial hacia el Sacramento de la Eucaristía.
De ésta, sólo valoriza el aspecto de la Cena, tiende a minimizar su valor
sacrificial, trata de negar la presencia personal y real de Jesús en las Hostias
Consagradas. Por esto se han ido suprimiendo gradualmente todos los signos
externos que son indicativos de la fe en la presencia real de Jesús en la
Eucaristía, como las genuflexiones, las horas de adoración pública, la santa
costumbre de rodear el tabernáculo con luces y flores.

–La Iglesia es camino porque conduce al Padre, por medio del Hijo, en el
Espíritu Santo, por el camino de la perfecta unidad. Como el Padre y el Hijo
son uno, así debéis ser una sola cosa entre vosotros. Jesús ha querido que Su
Iglesia sea signo e instrumento de la unidad de todo el género humano. La
Iglesia logra estar unida porque ha sido fundada sobre la piedra angular de su
unidad: Pedro y el Papa que sucede al carisma de Pedro. Entonces la
masonería eclesiástica trata de destruir el fundamento de la unidad de la
Iglesia con el ataque astuto e insidioso contra el Papa.

Ella urde las tramas del disentimiento y de la contestación al Papa; sostiene y

premia a aquellos que lo vilipendian y lo desobedecen; propaga las críticas y
las oposiciones de Obispos y teólogos. De esta manera se demuele el
fundamento mismo de su unidad y así la Iglesia es cada vez más lacerada y
dividida.
174
–Hijos predilectos, os he invitado a consagraros a mi Corazón Inmaculado y
a entrar en este mi refugio maternal, sobre todo para ser preservados y
defendidos contra esta terrible insidia.
Por esto en el acto de consagración de mi Movimiento Yo os he solicitado
renunciar a toda aspiración a “hacer carrera”. Así podéis sustraeros a la más
peligrosa y fuerte insidia usada por la masonería, para asociar a su secta
secreta a tantos hijos míos predilectos. Os llevo a un gran amor a Jesús
Verdad, haciéndoos valientes testimonios de fe; a Jesús Vida, llevándoos a
una gran santidad; a Jesús Camino, pidiéndoos ser en la vida sólo Evangelio
vivido y anunciado al pie de la letra.

Luego os conduzco a un gran amor a la Iglesia.

–Os hago amar a la Iglesia– verdad, haciéndoos fuertes anunciadores de todas

las verdades de la fe católica, mientras os oponéis, con fuerza y coraje a todos
los errores.
–Os hago Ministros de la Iglesia– vida, ayudándoos a ser Sacerdotes fieles y
santos. Estad siempre disponibles a las necesidades de las almas, prestaos con
generosa abnegación al ministerio de la Reconciliación y sed llamas ardientes
de amor y de celo hacia Jesús presente en la Eucaristía.
Que en vuestras iglesias se vuelva a tener con frecuencia la hora de pública
Adoración y reparación al Santísimo Sacramento del altar.
–Os transformo en testimonio de la Iglesia– camino, y os hago instrumentos
preciosos de su unidad. Por esto os he dado, como segundo compromiso de
mi Movimiento, una particular unidad con el Papa.

Por medio de vuestro amor y de vuestra fidelidad, el designio divino de la

perfecta Unidad de la Iglesia volverá a resplandecer en todo su esplendor.
De ese modo, a la tenebrosa fuerza que hoy ejerce la masonería eclesiástica
para destruir a Cristo y a su Iglesia, Yo opongo el fuerte esplendor de mi
ejército sacerdotal y fiel, para que Cristo sea amado por todos, escuchado y
seguido, y su Iglesia sea cada vez más amada, defendida y santificada.

Sobre todo en esto resplandece la victoria de la Mujer vestida del Sol y mi

Corazón Inmaculado tiene su más luminoso triunfo.”

175
6.25 El Número de la Bestia: 66638

“Hijos predilectos, comprended ahora el

designio de vuestra Madre Celeste, la
Mujer vestida del Sol, que combate, con su
ejército, en la gran lucha contra todas las
fuerzas del mal, para obtener su victoria, en
la perfecta glorificación de la Santísima
Trinidad. Combatid Conmigo, pequeños
hijos, contra el Dragón, que trata de llevar
a toda la humanidad contra Dios.

Combatid Conmigo, pequeños hijos, contra la bestia negra, la masonería, que

quiere conducir las almas a la perdición. Combatid Conmigo, pequeños hijos,
contra la bestia semejante a un cordero, la masonería infiltrada dentro de la
vida eclesial, para destruir a Cristo y a su iglesia.

Para lograr este objetivo ella quiere construir un nuevo ídolo, es decir, un
falso Cristo y una falsa Iglesia. La masonería eclesiástica recibe órdenes y
poder de las varias logias masónicas y actúa para conducir secretamente a
todos a formar parte de estas sectas secretas.

Así pues, solicita a los ambiciosos con la perspectiva de fáciles carreras;

colma de bienes a los hambrientos de dinero; ayuda a sus miembros a
sobresalir y a ocupar los puestos más importantes, mientras de una manera
disimulada, pero, decidida, margina a todos aquellos que se niegan a
participar en sus planes. En efecto, la bestia semejante a un cordero ejercita
todo el poder de la primera bestia en su presencia y obliga a la tierra y a sus
habitantes a adorar a la primera bestia.

Sin rodeos, la masonería eclesiástica llega hasta construir una estatua en

honor de la bestia y obliga a todos a adorar esta estatua.

38
MILÁN, 17 DE JUNIO DE 1989, SÁBADO, TODO ESTÁ RETRASADO SEGÚN O EXPLICÓ
LA VIRGEN EN OTRO MENSAJE PORS SU PODEROSA INTERESIÓN PARA QUE MUCHAS
MÁS PERSONAS SE SALVEN.
176
–Pero según el primer mandamiento de la Santa Ley del Señor, sólo DIOS
debe ser adorado y a Él sólo se debe tributar toda forma de culto.

Entonces se sustituye a DIOS por un ídolo poderoso, fuerte, dominador. Un

ídolo tan poderoso como para dar muerte a todos aquellos que no adoren la
estatua de la bestia. Un ídolo tan fuerte y dominador que hace que todos,
pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca sobre
la mano derecha o en la frente, de manera que ninguno pueda comprar o
vender sin tener esa marca, es decir, el nombre de la bestia o el número de su
nombre.

Este gran ídolo, construido para ser adorado y servido por todos, como ya os
he revelado en el mensaje precedente, es un falso Cristo y una falsa Iglesia.

Pero, ¿Cuál es su nombre?

–En el capítulo 13 del Apocalipsis está escrito: “Aquí se requiere sabiduría.

El que tiene inteligencia calcule el número de la bestia; este número
representa la cifra de un hombre. Tal cifra es 666 (seiscientos sesenta y seis)”.
Con la inteligencia, iluminada por la luz de la Divina Sabiduría, se logra
descifrar del número 666 el nombre de un hombre y este nombre, indicado
por tal número, es el del Anticristo. Lucifer, la serpiente antigua, el diablo o
Satanás, el dragón rojo, se vuelve, en estos últimos tiempos, el Anticristo.

El Apóstol San Juan ya afirmaba que cualquiera que negara que Jesucristo es
Dios, es el Anticristo.

La estatua o el ídolo construido en honor de la bestia para ser adorado por

todos los hombres, es el Anticristo. Calculad ahora su número 666, para
comprender cómo indica el nombre de un hombre.

El número 333 indica la Divinidad.

Lucifer se rebela contra Dios por soberbia, porque quiere ponerse por encima
de Dios.

El 333 es el número que indica el misterio de Dios. Aquél que quiere ponerse
por encima de Dios lleva el signo de 666; por lo tanto, este número indica el
177
nombre de Lucifer, Satanás, es decir, de aquel que se pone contra Cristo, del
Anticristo.

El 333 indicado una vez, es decir por 1, expresa el misterio de la Unidad de

Dios.
El 333 indicado dos veces, es decir por 2, indica las dos naturalezas, la divina
y la humana, unidas en la Persona Divina de Jesucristo.

El 333 indicado por tres veces, es decir por 3, indica el misterio de las Tres
Personas Divinas, o sea, expresa el misterio de la Santísima Trinidad.
Entonces el número 333 enunciado una, dos o tres veces, expresa los
Misterios principales de la Fe Católica, que son:

1º) la Unidad y la Trinidad de Dios.

2º) La Encarnación, la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Nuestro Señor

Jesucristo.

Si el 333 es el número que indica la Divinidad, aquel que quiere ponerse por
encima del mismo Dios es indicado con el número 666. El 666 enunciado
una vez, es decir por 1, expresa el año 666 seiscientos sesenta y seis.

En este período histórico el Anticristo se manifiesta a través del fenómeno del

islam, que niega directamente el misterio de la Divina Trinidad y la Divinidad
de Nuestro Señor Jesucristo. El islamismo, con su fuerza militar, se
desencadena por doquier, destruyendo todas las antiguas comunidades
cristianas, invade Europa y sólo por una intervención maternal y
extraordinaria Mía, solicitada fuertemente por el Santo Padre, no logra
destruir completamente la Cristiandad.

El 666 indicado dos veces, es decir por 2, expresa el año 1332, mil trescientos
treinta y dos.

En este período de tiempo histórico el Anticristo se manifiesta con un radical

ataque a la fe en la Palabra de Dios. A través de los filósofos, que comenzaron
a dar exclusivo valor a la ciencia y luego a la razón, se tiende gradualmente a
constituir como único criterio de verdad a la sola inteligencia humana. Nacen

178
los grandes errores filosóficos que se prolongan a través de los siglos hasta
vuestros días.

La importancia exagerada dada a la razón, como criterio exclusivo de verdad,

lleva necesariamente a la destrucción de la fe en la Palabra de Dios.
En efecto, con la reforma protestante se rechaza la Tradición como fuente de
la Divina Revelación, y se acepta sólo la Sagrada Escritura. Pero también ésta
debe ser interpretada por medio de la razón, y se rechaza obstinadamente el
Magisterio auténtico de la Iglesia Jerárquica, a quien Cristo ha confiado la
custodia del depósito de la fe. Cada uno es libre para leer y para comprender
la Sagrada Escritura, según su personal interpretación. De esta manera la fe
en la Palabra de Dios es destruida. Obra del Anticristo, en este período
histórico, es la división de la Iglesia, la consiguiente formación de nuevas y
numerosas confesiones cristianas, que gradualmente son impulsadas a una
pérdida creciente de la verdadera fe en la Palabra de Dios.

El 666 enunciado 3 veces, es decir por 3, expresa el año 1998, mil novecientos
noventa y ocho.

En este período histórico, la masonería, ayudada por la eclesiástica, logrará

su gran objetivo: construir un ídolo para ponerlo en lugar de Cristo y de su
Iglesia. Un falso Cristo y una falsa Iglesia. Por lo tanto, la estatua construida
en honor de la primera bestia, para ser adorada por todos los habitantes de la
tierra y que marcará con su sello a todos aquellos que quieran comprar o
vender, es la del Anticristo.

Habréis llegado así al vértice de la purificación, de la gran tribulación y de la

apostasía. La apostasía será entonces generalizada porque casi todos seguirán
al falso Cristo y a la falsa Iglesia.

¡Entonces será abierta la puerta para la aparición del hombre o de la persona

misma del Anticristo!

He aquí, hijos predilectos, por qué os he querido iluminar sobre las páginas
del Apocalipsis, que se refieren a los tiempos que vivís.

179
Para prepararos Conmigo a la parte más dolorosa y decisiva de la gran lucha
que se está combatiendo entre vuestra Madre Celeste y todas las fuerzas del
mal que se han desencadenado.

¡Valor! Sed fuertes, mis pequeños niños. A vosotros corresponde la misión,

en estos años difíciles, de permanecer fieles a Cristo y a su Iglesia, soportando
hostilidad, luchas y persecuciones. Pero sois parte preciosa de la pequeña
grey, que tiene la misión de combatir y de vencer al fin a la poderosa fuerza
del Anticristo. Os formo, os defiendo y os bendigo a todos.”

El Movimiento Sacerdotal Mariano nace

a petición de la Virgen al padre Gobbi en
sus revelaciones. El Papa Pablo VI lo
apoyó, y el Papa Juan Pablo II bendijo al
padre Gobbi y al Movimiento, y además
pertenecía al mismo.

6.26 Poseed el testimonio de Jesús39

“Hijos predilectos, con qué amor os miro y cuánto consuela a mi Corazón

dolorido este vuestro continuo Cenáculo, que reproduce aquí la realidad del
de Jerusalén. Os recogéis en oración continua, intensa, hecha Conmigo.

Cuán grata me resulta la Liturgia de las Horas, el Rosario entero que recitáis,
la Adoración Eucarística, la solemne concelebración de la Misa, que forma el
corazón de todo el Cenáculo. Os reunís como hermanos que se aman, se
ayudan, para llevar juntos el peso de las dificultades que encontráis. Renováis
cada día vuestro acto de consagración a mi Corazón Inmaculado, en diversas
lenguas, y así os unís realmente a todos vuestros hermanos de mi Movimiento
que se encuentran esparcidos por todas las partes del mundo. Vosotros
formáis parte de mi ejército.

39
VALDRAGONE DE SAN MARINO, 28 DE JUNIO DE 1989. Ejercicios Espirituales bajo forma
de Cenáculo con Sacerdotes del M.S.M. de América y Europa
180
Sois porción preciosa de mi maternal herencia.

Poseed el testimonio de Jesús y observad los Mandamientos de Dios.

Satanás se desencadena contra vosotros porque formáis mi talón, es decir, la

parte más débil y frágil de Mí misma y porque sois mi progenie. Así hoy, os
insidia fuertemente y se desencadena contra vosotros con toda clase de
tentaciones y de persecuciones. Permaneced serenos. Tened confianza en Mí.

Éstos son los tiempos de la batalla y debéis combatir por mi victoria.

Por eso hoy os invito a todos a poseer el testimonio de Jesús.

Poseed el testimonio de Jesús en estos tiempos de la purificación, para andar

por el camino de la fidelidad a Cristo y a su Iglesia y de una creciente santidad.
Entonces así permanecéis en la seguridad y en la paz, en la confianza y en el
filial abandono en Mí.

Poseed el testimonio de Jesús en estos tiempos de la apostasía, para ser fuertes

y valientes testimonios de fe. Para esto os invito a estar cada vez más unidos
al Papa, a sostenerlo con vuestra oración y vuestro amor, a acoger y difundir
su Magisterio: indicaréis así a las almas el camino seguro a seguir para
permanecer en la verdadera fe.

Conservad el testimonio de Jesús en estos tiempos de la gran tribulación.

Han llegado los días predichos por el Evangelio y por el Apocalipsis. Las
fuerzas del mal, unidas al poder de quien se opone a Cristo harán grandes
prodigios en el cielo y sobre la tierra, hasta seducir a gran parte de la
humanidad.

Permaneced firmes en vuestro heroico testimonio de Jesús y combatid

Conmigo contra la fuerza poderosa de aquel que se manifiesta como el
enemigo de Cristo. Al final, podréis contemplar con alegría mi gran victoria
en el glorioso triunfo de Cristo.

181
Os bendigo a todos, con vuestros seres queridos, las almas que os han sido
confiadas, vuestro ministerio sacerdotal, y acojo entre mis manos todas las
intenciones de bien que lleváis en el corazón.”

6.27 Aquí debe mostrarse la Constancia de los Santos40

“Hoy miradme a Mí, vuestra Madre

Celeste, en el esplendor de mi Cuerpo
Glorioso, elevado con mi alma a la
Gloria del Paraíso. Soy la Mujer
vestida del Sol. Soy vuestra Celestial
Capitana. Soy la Reina de todos los
Santos.

Dirigid vuestra mirada a Mí como

signo de segura esperanza y de
consolación, en estos tiempos de la purificación, de la apostasía, y de la gran
tribulación. Han llegado los tiempos de la lucha y de la mayor conquista por
parte del Dragón, de la Bestia que viene de la tierra y de la bestia que viene
del mar. Son por tanto los tiempos en los que se construye una civilización
sin Dios y se conduce a toda la humanidad a vivir sin Él.

Son los tiempos en que Satanás y las fuerzas diabólicas se hacen adorar por
un número cada vez mayor de hombres y así se vuelve más vasta la difusión
del culto satánico, de las sectas y de las misas negras. Son los tiempos en los
que se construye un ídolo para poner en lugar del verdadero Dios y de la
verdadera Iglesia, y este ídolo es un falso Cristo y una falsa Iglesia.

Son los tiempos en los que todos aquellos que sigan a este ídolo serán
marcados con su sello en la frente y sobre la mano. Son los tiempos en los
que los fieles seguidores del Cordero serán sometidos a marginaciones, a
persecuciones, a prisiones y a la muerte. Por lo tanto son los tiempos de
vuestra constancia.

40
RUBBIO (VICENZA), 15 DE AGOSTO DE 1989. Fiesta de María Stma. Asunta al Cielo. Esta foto
que acompaña es de santa Juana de Arco enviada por Dios para acompañarnos en a lucha en estos
tiempos.
182
Aquí debe mostrarse la constancia de los santos.

–Aquí debe mostrarse la constancia de aquellos que pertenecen al Señor,

ponen en práctica los mandamientos de Dios y permanecen fieles a Jesús.

–Aquí debe mostrarse la constancia de aquellos que serán perseguidos y

conducidos al martirio, porque son bienaventurados aquellos que mueren en
el Señor, encuentran reposo de sus fatigas y el bien que han hecho los
acompaña.

–Aquí debe mostrarse la constancia de aquellos que no adoran a la Bestia y

no se dejarán marcar con su diabólico sello. En cambio, aquellos que adorarán
a la Bestia y a su estatua y recibirán su marca en la frente o en la mano,
beberán el vino de la ira de Dios, vertido en el cáliz de su terrible castigo, y
serán torturados en la presencia del Cordero y de los Ángeles santos con fuego
y azufre.

–Aquí debe mostrarse la constancia de aquellos que llevan escrito en la frente

el nombre del Cordero y el nombre de su Padre, porque no han traicionado a
su Dios y en su hablar nunca ha habido una mentira y siguen al Cordero
dondequiera que vaya.

–Aquí debe mostrarse la constancia de todos mis pequeños niños que Yo

llamo a consagrarse a mi Corazón Inmaculado, para vivir Conmigo los
momentos conclusivos de la batalla y de la caída de Babilonia, cuando la viña
de la tierra sea vendimiada y los racimos sean arrojados al tonel del prensado,
que representa el gran castigo de Dios. Por eso hoy os invito a todos a dirigir
vuestra mirada a Mí, vuestra Madre Celeste, en el esplendor de mi Cuerpo
Glorioso, para que mi luz os ilumine, mi Corazón Inmaculado os recoja, mi
amor maternal os sostenga para ser, en estos tiempos, valientes testimonios
de constancia frente a la Iglesia y a toda la humanidad.”

183
6.28 La Marca en la Frente y en la Mano41

Hoy es la fiesta del nacimiento de

vuestra Madre Celeste, hijos míos
predilectos consagrados a mi
Corazón Inmaculado.

Vividla en la alegría y en la paz, en

el silencio y en la oración, en la
confianza y en el filial abandono.

Vosotros sois los pequeños niños de vuestra Madre Niña.

Sois parte de mi progenie y pieza clave de mi designio victorioso.

Formáis una corona preciosa de pureza, de amor y de humildad en torno a la

cuna en la que Yo estoy recostada.

Dejaos nutrir y formar por Mí; dejaos conducir con docilidad por Mí; dejaos
marcar por Mí con mi sello maternal.

Éstos son los tiempos en que los seguidores de aquél que se opone a Cristo
son sellados con la marca en la frente y sobre la mano.

–La marca en la frente y en la mano es expresión de una total dependencia de

quien es marcado por este signo.

El signo significa a aquél que es enemigo de Cristo, es decir, el Anticristo, y

su marca cuando es impresa significa la completa pertenencia de la persona
signada al ejército de aquél que se opone a Cristo y lucha contra su Divino y
Real Dominio.

La marca es impresa en la frente y en la mano.

41
DONGO (COMO), 8 DE SEPTIEMBRE DE 1989. Natividad de la Bienaventurada Virgen María
184
–La frente indica la inteligencia, porque la mente es la sede de la razón
humana.

–La mano expresa la actividad humana, porque es con sus manos que el
hombre actúa y trabaja.

Por lo tanto, es la persona la que es marcada con el sello del Anticristo en su

inteligencia y en su voluntad.

Quien permite ser señalado con la marca en la frente es conducido a acoger

la doctrina de la negación de Dios, del rechazo de su Ley, del ateísmo, que,
en estos tiempos, es cada vez más difundido y propagado.

Y así, es impulsado a seguir las ideologías hoy de moda y a hacerse

propagador de todos los errores.

Quien permite ser señalado con la marca en la mano es obligado a actuar de

una manera autónoma e independiente de Dios, ordenando la propia actividad
a la búsqueda de bienes solamente materiales y terrenos.

De ese modo sustrae su acción al designio del Padre, que quiere iluminarla y
sostenerla con su Divina Providencia; al amor del Hijo, que hace de la fatiga
humana un medio precioso para su misma redención y santificación; al poder
del Espíritu Santo que actúa por doquier para renovar interiormente a cada
criatura.

–Quien es marcado en la mano trabaja sólo para sí mismo, para acumular

bienes materiales; hace del dinero su dios y acaba siendo víctima del
materialismo.

–Quien es marcado en la mano obra solo para la satisfacción de los propios

sentidos, para buscar el bienestar y el placer, para dar plena satisfacción a
todas sus pasiones, especialmente a la de la impureza, y se hace víctima del
hedonismo.

–Quien es señalado con la marca en la mano hace de su propio yo el centro

de todo su obrar, mira a los demás como objetos para usar y explotar para

185
provecho propio y se hace víctima del egoísmo desenfrenado y de la falta de
amor.

Si mi Adversario marca con su sello a todos sus secuaces, ha llegado el tiempo

en que también Yo, vuestra Celeste Capitana, marco con mi sello maternal a
todos aquellos que se han consagrado a mi Corazón Inmaculado y forman
parte de mi ejército.
Imprimo en vuestra frente mi sello son el Signo Santísimo de la Cruz de mi
Hijo Jesús.

Así abro la inteligencia humana para acoger su Divina Palabra, amarla,

vivirla; os conduzco a confiaros completamente a Jesús que os la ha revelado,
y os transformo hoy en valientes testimonios de fe.

A los signados en la frente con la marca blasfema, Yo contrapongo a mis

hijos, signados con la Cruz de Jesucristo.

Después ordeno toda vuestra actividad a la perfecta glorificación de la

Santísima Trinidad.

Por eso imprimo en vuestra mano mi sello que es el signo del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo.

Con el signo del Padre, vuestra actividad humana es ordenada a una perfecta
cooperación al designio de su Divina Providencia, que también hoy sigue
disponiendo todas las cosas para vuestro bien.

Con el signo del Hijo, cada una de vuestras acciones es injertada

profundamente en el misterio de su Divina Redención.

Con el signo del Espíritu Santo, todo vuestro obrar se abre a su poderosa
fuerza de santificación, que sopla por todas partes como un fuego potente,
para renovar desde los fundamentos a todo el mundo.

Hijos míos predilectos, dejaos marcar todos, en la frente y en la mano con mi

sello maternal en este día en el que, recogidos con amor en torno a mi cuna,
celebráis la fiesta del Nacimiento terreno de vuestra Madre Celestial.

186
6.29 Las Tinieblas que cubren
el Mundo42

Participad, hijos predilectos de mi

dolor. Soy vuestra Madre Dolorosa.

Mi Corazón Inmaculado es traspasado

por numerosas y dolorosas espinas.

El dominio de mi Adversario se ha hecho cada día mayor y su poder se

expande en los corazones y en las almas.

Ya ha descendido sobre el mundo una densa tiniebla.

Es la tiniebla del rechazo obstinado de Dios.

Es la tiniebla del pecado cometido, justificado y ya no confesado.

Es la tiniebla de la lujuria y de la impureza.

Es la tiniebla del egoísmo desenfrenado y del odio, de la división y de la

guerra.

Es la tiniebla de la pérdida de la fe y de la apostasía.

En el Cáliz de mi Corazón Inmaculado Yo recojo, también hoy, todo el dolor

de mi Hijo Jesús, que revive místicamente las horas sangrientas de su agonía.

Nuevo Getsemaní es para Jesús ver hoy su Iglesia tan violada y desierta,
donde la mayor parte de los Pastores duerme en la indiferencia y en la tibieza,
mientras otros repiten el gesto de Judas y le traicionan por sed de poder y de
dinero.

Exulta el Dragón frente a la vastedad de su conquista, con la ayuda de la bestia

negra y de la bestia semejante a un cordero, en estos vuestros días, en los que

42
FÁTIMA (PORTUGAL), 15 DE SEPTIEMBRE DE 1989. Fiesta de la Virgen Dolorosa
187
el diablo se ha desencadenado contra vosotros, sabiendo que le queda poco
tiempo.

Por esto han llegado también los días de mi gran dolor.

–Grande es mi dolor al ver a mi Hijo Jesús que sigue vilipendiado y flagelado
en su Palabra, rechazada por orgullo y desgarrada por interpretaciones
humanas y racionalistas.

–Grande es mi dolor al contemplar a Jesús, realmente presente en la

Eucaristía, cada vez más olvidado, abandonado, ofendido y pisoteado.

–Grande es mi dolor al ver a mi Iglesia dividida, traicionada, despojada y

crucificada.

–Grande es mi dolor al ver a mi Papa* que sucumbe bajo el peso de una Cruz
pesadísima, mientras se ve circundado por la completa indiferencia de parte
de Obispos, Sacerdotes y Fieles.

–Grande es mi dolor por un número en constante crecimiento de mis pobres

hijos que recorren el camino del mal y del pecado, del vicio y de la impureza,
del egoísmo y del odio, con el gran peligro de perderse eternamente en el
infierno.

Entonces hoy, os pido a vosotros, hijos consagrados a mi Corazón

Inmaculado, todo lo que, en este mismo lugar, en mayo de 1917, he pedido a
mis tres pequeños niños Lucía, Jacinta y Francisco, a quienes me aparecí.

–¿Queréis también vosotros ofreceros como víctimas al Señor, sobre el altar

de mi Corazón Inmaculado, por la salvación de todos mis pobres hijos
pecadores?

Si acogéis esta mi invitación, deberéis hacer cuanto ahora os pido.

Orad cada vez más, especialmente con el Santo Rosario.

Practicad con frecuencia horas de adoración y reparación Eucarística.

Acoged con amor todos los sufrimientos que el Señor os mande.

188
Difundid sin miedo los mensajes que Yo os doy, como Celestial profetisa de
estos vuestros últimos tiempos.
¡Si supierais el castigo que os espera, si seguís cerrando las puertas de
vuestros corazones a la voz angustiada de vuestra Madre Celeste!
Ya que el Corazón Divino de mi Hijo Jesús ha confiado a mi Corazón
Inmaculado la última y extrema tentativa de conduciros a todos a la salvación.

6.30 El Ángel del Primer Flagelo del

Apocalipsis43

Recordad hoy, mi última aparición ocurrida en

Fátima el 13 de octubre de 1917, confirmada por el
milagro del sol. Mirad cada vez más a la Mujer
vestida del Sol, que tiene la misión de preparar a la
Iglesia y a la humanidad para la venida del Gran día
del Señor.
Los tiempos de la batalla decisiva han llegado. Ha
descendido sobre el mundo la hora de la gran
tribulación, porque los Ángeles del Señor son
enviados, con sus flagelos, para castigar la tierra.

Cuántas veces os he invitado a andar por el camino de la mortificación de los

sentidos, del dominio de las pasiones, de la modestia, del buen ejemplo, de la
pureza y de la santidad. Pero la humanidad no ha acogido mi invitación y ha
seguido desobedeciendo el sexto mandamiento de la Ley del Señor que
prescribe no cometer actos impuros.
Al contrario, se ha querido exaltar tales transgresiones y proponerlas como la
conquista de un valor humano y un modo nuevo de ejercitar la propia libertad
personal. De ese modo hoy se ha llegado a legitimar como buenos todos los
pecados de impureza.

Se ha comenzado por corromper la conciencia de los niños y de los jóvenes,

llevándolos a la convicción de que los actos impuros cometidos solos ya no
son pecado; que las relaciones prematrimoniales en el noviazgo son lícitas y

43
DONGO (COMO), 13 DE OCTUBRE DE 1989. Aniversario de la última aparición de Fátima
189
buenas; que las familias pueden comportarse libremente y recurrir también a
los medios para impedir los nacimientos.

Se ha llegado hasta la justificación y la exaltación de los actos impuros contra

natura, incluso a proponer leyes que equiparan a la familia la convivencia de
homosexuales. Nunca como hoy, la inmoralidad, la impureza, y la obscenidad
son continuamente propagadas a través de la prensa y de todos los medios de
comunicación social. Sobre todo, la televisión se ha convertido en el perverso
instrumento de un diario bombardeo de imágenes obscenas, dirigidas a
corromper la pureza de la mente y del corazón de todos. Los locales de
diversión, en particular el cine y las discotecas, se han vuelto lugares de
pública profanación de la propia dignidad humana y cristiana. Es el tiempo
en el que el Señor nuestro Dios es continua y públicamente ofendido con los
pecados de la carne. Ya la Sagrada Escritura os ha advertido que quien peca
por medio de la carne, en la misma carne encuentra su justo castigo.

Y así, ha llegado el tiempo en el que el Ángel del primer flagelo pasa por el
mundo, para que sea castigado según el querer de Dios.
–El Ángel del primer flagelo inflige en la carne de aquellos que se han dejado
signar con la marca del monstruo en la frente y en la mano y han adorado su
imagen, una llaga dolorosa y maligna, que hace gritar de desesperación a
aquellos que han sido afectados por ella.
Esta llaga representa los dolores físicos que hieren el cuerpo a causa de
enfermedades graves e incurables.
La llaga dolorosa y maligna es un flagelo para toda la humanidad, hoy tan
pervertida, que ha construido una civilización atea, materialista y hace de la
búsqueda del placer el fin supremo del vivir humano. Algunos de mis pobres
hijos han sido heridos por la misma, a causa de sus pecados impuros y sus
desórdenes morales y llevan sobre sí mismos el peso del mal que han
cometido.
Otros, en cambio, son heridos aun siendo buenos e inocentes: entonces su
sufrimiento sirve para la salvación de muchos malos, debido a la solidaridad
que os une a todos.
–El primer flagelo son los tumores malignos y toda clase de cáncer, contra el
cual la ciencia nada puede hacer a pesar de su progreso en todos los sectores;
enfermedades que se propagan cada vez más y hieren el cuerpo humano
devastándolo con llagas dolorosísimas y malignas.

190
Hijos predilectos, pensad en la difusión de estas enfermedades incurables en
todas partes del mundo y en los millones de muertos que ellas provocan.
–El primer flagelo es la nueva enfermedad del S.I.D.A., que hiere sobre todo
a mis pobres hijos víctimas de la droga, de los vicios y de los pecados impuros
contra natura.
En estos tiempos en los que la humanidad es golpeada por este primer flagelo,
vuestra Madre Celeste quiere ser para toda ayuda, sostén, consuelo y
esperanza.
Por eso os invito a andar por el camino del ayuno, de la mortificación y de la
penitencia.
–A los niños les pido que crezcan en la virtud de la pureza y en este difícil
camino sean ayudados por los padres y los educadores.
–A los jóvenes les pido que se formen en el dominio de las pasiones con la
oración y la vida de unión Conmigo, y que renuncien a ir a los cines y a las
discotecas donde está el grave y continúo peligro de ofender esta virtud tan
grata a mi Corazón Inmaculado.
–A los novios les pido que se abstengan de toda relación antes del
matrimonio.
–A las familias cristianas les pido que se formen en el ejercicio de la castidad
conyugal y no usen nunca medios artificiales para impedir la vida, según la
enseñanza de Cristo, que la Iglesia también hoy propone con iluminada
sabiduría.
¡Cuánto deseo de los Sacerdotes la escrupulosa observancia del celibato y de
los Religiosos la práctica fiel y austera de su voto de castidad! A mis pobres
hijos atacados por el primer flagelo de la llaga dolorosa y maligna, Yo me
presento como Madre Misericordiosa que alivia y consuela, que lleva a la
esperanza y a la paz. A ellos les pido que ofrezcan sus sufrimientos en espíritu
de reparación, de purificación y de santificación.
Sobre todo, para ellos mi Corazón Inmaculado se vuelve el refugio más
acogedor y el camino seguro que los lleva al Dios de la salvación y de la
alegría.
En este mis celestiales jardines todos serán consolados y estimulados,
mientras Yo misma me preocupo amorosamente de dar alivio en el
sufrimiento y, si está en la Voluntad del Señor, ofrecer el don de la curación.
Por lo tanto, en estos tiempos en que la humanidad es atacada por el primer
flagelo, os invito a todos a dirigir vuestra mirada a Mí, vuestra Madre Celeste,
para ser confortados y ayudados.”

191
6.31 La Nueva Jerusalén44

Hoy es la fiesta de Todos los Santos y mañana recordáis a los que se han
salvado pero que aún se encuentran inmersos en los sufrimientos
purificadores del Purgatorio.
En estos tiempos de la gran tribulación debéis vivir fuertemente la Comunión
de los Santos. Soy la Reina de todos los Santos. Soy la Capitana de un único
ejército.
–Los Ángeles del Señor han recibido de Mí el mandato de responder con
fuerza y con energía a todas las insidias que el Dragón, la bestia negra, la
bestia semejante a un cordero y los espíritus malignos, os tienden todos los
días.
Qué grande es hoy su poder celestial, porque son enviados por Mí para
contrarrestar la táctica de mi Adversario, que es la de alejar a muchos pobres
hijos míos de la adoración debida a nuestro Dios, mediante la difusión cada
vez mayor del culto satánico y de las misas negras.
A esta perversa y
blasfema acción de los
demonios, los Ángeles
responden con su
perenne, profundo e
incesante acto de
adoración y de
glorificación al Señor.

–A los peligros que en

estos tiempos os
tienden los malos,
tratando de esparcir en
el camino por el que debéis andar obstáculos, dificultades y astutas
oposiciones, los Santos del Paraíso responden con su poderosa asistencia
e intercesión.

Las tramas ocultas y oscuras, que la Masonería urde contra vosotros, para
haceros caer en sus redes, son descubiertas y destruidas por los Santos,

44
DONGO (COMO), 1 DE NOVIEMBRE DE 1989. Fiesta de Todos los Santos
192
quienes hacen descender desde el Paraíso una fuerte Luz que os envuelve,
para perfumar de fe, de esperanza, de amor, de pureza y de santidad toda
vuestra existencia.

La comunión de vida con los Santos del Paraíso es el remedio que Yo os

doy contra los peligros engañosos y muy astutos que la bestia negra de la
Masonería hoy os tiende.

–Contra las dificultades, las burlas, las marginaciones que la bestia semejante
a un cordero utiliza contra vosotros, mis hijos predilectos, recurrid a una
perenne comunión de oración con las almas santas del Purgatorio.

Esta comunión de oración con las almas purgantes da a ellas la luz y el alivio
de abreviar el tiempo de su purificación y os concede a vosotros la seguridad
y el valor para realizar en vuestra vida mi designio, que es el de ayudaros a
cumplir en todo momento la Divina Voluntad del Señor.

Hoy os contemplo con alegría, reunidos juntos en el celestial jardín de mi

Corazón Inmaculado, viviendo esta estupenda realidad de la Comunión de
los Santos, que os une, os ayuda, os compromete a todos a combatir por el
pleno triunfo de Cristo, con el advenimiento en el mundo de su glorioso
reino de amor, de santidad, de justicia y de paz.

De ese modo vosotros ya estáis contribuyendo a edificar la Nueva Jerusalén,

la Ciudad Santa, que debe descender del Cielo como una esposa adornada
para su esposo y formáis la morada de Dios entre los hombres, para que todos
lleguen a formar parte de su pueblo, donde cada lágrima será enjugada de sus
ojos y allí no habrá más muerte, ni luto, ni lamentos, ni afanes, porque las
cosas de antes habrán pasado.

193
6.32 Una Corona de Doce Estrellas45

Hijos predilectos, contemplad hoy el candor inmaculado de vuestra Madre

Celeste.
Soy la Inmaculada Concepción.
Soy la única criatura exenta de toda mancha de pecado incluso del original.
Soy toda hermosa: Toda Pulcra.
Dejaos envolver en mi manto de belleza, para que también vosotros seáis
iluminados con mi candor de Cielo, con mi Luz Inmaculada.
Soy toda hermosa por ser llamada a ser la Madre del Hijo de Dios y a formar
el virginal vástago del que debe surgir la Flor Divina.
Por eso mi designio se inserta en el misterio mismo de vuestra salvación.
Al principio soy anunciada como la enemiga de Satanás, la que obtendrá
sobre él la completa victoria.
“Pondré enemistades entre ti y la Mujer, entre tu descendencia y la suya; Ella
te aplastará la cabeza, mientras tú tratarás de morder su talón”.
Al final soy vista como la Mujer vestida del Sol, que tiene la misión de
combatir contra el Dragón Rojo y su poderoso ejército, para vencerlo, ligarlo
y arrojarlo a su reino de muerte, para que en el mundo pueda reinar solamente
Cristo.
Heme aquí entonces presentada por la Sagrada Escritura con el fulgor de mi
maternal realeza: “y apareció en el Cielo otra señal: una Mujer vestida del sol,
con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza”.
En torno a mi cabeza hay, pues, una corona de doce estrellas.
La corona es el signo de la realeza.
La misma está compuesta por doce estrellas, porque se convierte en el
símbolo de mi materna y real presencia en el corazón mismo del pueblo de
Dios.
Las doce estrellas indican las doce tribus de Israel, que componen el pueblo
elegido, escogido y llamado por el Señor para preparar la venida al mundo
del Hijo de Dios, del Redentor.
Puesto que Yo soy llamada a ser la Madre del Mesías, mi designio es el de
ser el cumplimiento de las promesas, el brote virginal, el honor y la gloria de
todo el pueblo de Israel.

45
RUBBIO (VICENZA), 8 DE DICIEMBRE DE 1989. Fiesta de la Inmaculada Concepción
194
En efecto, la Iglesia me exalta con estas palabras: “Tú eres la gloria de
Jerusalén; Tú eres la alegría de Israel; Tú eres el honor de nuestro pueblo”.
Por eso las tribus de Israel forman doce piedras preciosas de la diadema que
circunda mi cabeza, para indicar la función de mi materna realeza.
Las doce estrellas significan también los doce Apóstoles que son el
fundamento sobre el cual Cristo ha fundado su Iglesia.
Me he encontrado a menudo con ellos, para estimularlos a seguir y a creer en
Jesús durante los tres años de su pública misión.
En su lugar, Yo estuve bajo la Cruz, junto con Juan, en el momento de la
crucifixión, de la agonía y de la muerte de mi Hijo Jesús.
Con ellos he participado de la alegría de su resurrección; junto a ellos,
recogidos en oración, he asistido al momento glorioso de Pentecostés.
Durante mi existencia terrena he permanecido junto a ellos con mi oración y
mi presencia maternal para ayudarlos, formarlos, alentarlos e impulsarlos a
beber el cáliz que había sido preparado para ellos por el Padre Celestial.
Soy así Madre y Reina de los Apóstoles que, en torno a mi cabeza, forman
doce estrellas luminosas de mi materna realeza.
Soy Madre y Reina de toda la Iglesia.

Las doce estrellas significan además una nueva realidad.

El Apocalipsis, en efecto, me ve como un gran signo en el cielo: La Mujer

vestida del Sol, que combate al Dragón y a su poderoso ejército del mal.

Entonces, las estrellas en torno a mi cabeza indican a aquellos que se

consagran a mi Corazón Inmaculado, forman parte de mi ejército victorioso,
se dejan guiar por Mí para combatir esta batalla y para obtener al final nuestra
mayor victoria.

Así, todos mis predilectos y los hijos consagrados a mi Corazón Inmaculado,

llamados a ser hoy los apóstoles de los últimos tiempos, son las estrellas más
luminosas de mi real corona.
Las doce estrellas, que forman la luminosa corona de mi materna realeza,
están constituidas por las doce tribus de Israel, por los Apóstoles y por los
Apóstoles de estos vuestros últimos tiempos.

Entonces, en la fiesta de mi Inmaculada Concepción, os llamo a todos

vosotros a formar parte preciosa de mi corona y volveros las estrellas
195
brillantes que difunden, por todas las partes del mundo, la luz, la gracia, la
santidad, la belleza y la gloria de vuestra Madre Celeste.

6.33 El Tiempo se ha Cumplido46

Hijos predilectos, vivid

Conmigo en acto de
oración incesante y de
profundo recogimiento,
estas horas de la Noche
Santa.
El tiempo se ha cumplido.
Desde cientos de años se
ha venido esperando este
acontecimiento: voces de
profetas y de enviados de
Dios habían tenido
encendida la antorcha de la esperanza y de la espera.
El curso del tiempo y de la historia confluían ambos hacia este extraordinario
momento.
En esta Noche Santa todo tiene su cumplimiento.
Yo, Virgen y Madre, doy a luz a mi Hijo Divino: mi castísimo esposo José
está junto a Mí y lleva en su persona la presencia de todos los pobres de Israel;
la Gruta rústica se vuelve regia por el Hijo de David, llamado a sentarse sobre
su trono real; los pastores acuden para ofrecer el homenaje de los sencillos y
de los pobres de espíritu; el coro de los ángeles canta y trae la luz inocente de
los niños, de los pequeños, de los puros de corazón.

Con qué inefable amor y delicada ternura, Yo deposito sobre el pobre pesebre
a mi Hijo divino, el Primogénito del nuevo pueblo de Israel, el Unigénito Hijo
del Padre, el Mesías prometido y esperado desde siglos.

En esta Noche Santa las profecías se realizan, todo tiene su perfecto

cumplimiento.

46
DONGO (COMO), 24 DE DICIEMBRE DE 1989. Noche Buena
196
El tiempo se ha cumplido. Vivid con amor, con confianza y con gran
esperanza esta Navidad.
Es la Navidad de un año que ha sido muy importante.
Vividlo Conmigo, Madre que cada día os engendra aquella vida que mi Niño
os ha dado con su venida entre vosotros.
Vividlo con mi esposo José, en acto de humilde y dócil colaboración al
designio de vuestro Padre Celestial.
Vividlo con los pastores que acuden festivos, con la alegría de ser vosotros
también testimonios del anuncio, que aún hoy sigue proclamando la paz y la
salvación a todos los hombres.
Vividlo con los pequeños, los sencillos, los pobres, que hacen de trono real al
dominio de mi Hijo Jesús.
Vividlo con los ángeles que cantan armonías divinas y ofrecen el amor a esta
pobre tierra, que nunca estuvo tan amenazada y golpeada.
Vivid en espíritu de alegría profunda esta vuestra Navidad.
Puesto que el tiempo se ha cumplido.
Ya entráis en los acontecimientos que os preparan para su segunda Navidad.
Os aproximáis al momento del glorioso retorno de Cristo.
No os dejéis, pues, apoderar por el temor, ni por la tristeza, ni por una vana
curiosidad, ni por inútiles afanes.
Vivid con la simplicidad de los pequeños, todos los momentos de este nuevo
Adviento en mi Corazón Inmaculado y poned empeño en actuar con rapidez
para abrir de par en par las puertas de los hombres y de los pueblos al Cristo
que viene.

Y abrid el corazón a la esperanza para acoger con alegría el anuncio que hoy
os doy: se está cumpliendo el tiempo de su glorioso retorno.

197
 6.4 VISIÓN DEL ANTICRISTO DE SANTA HILDEGRADA

Luego vi hacia el aqui1ón, y he aquí que allí se erguían cinco bestias. De

ellas una era como un can ígneo, pero no quemante; otra como un león de
color rojizo, la tercera como un caballo pálido, la cuarta como un negro
cerdo y la quinta como un lobo grisáceo, y se inclinaban hacia occidente. Y
en occidente frente a esas bestias apareció como una colina que tenía cinco
puntas, de modo que desde la boca de cada bestia se extendía una cuerda
hasta cada una de esas puntas, todas de un color casi negro, sobre todo
aquella cuerda que se tendía desde la boca del lobo, que por una parte
parecía negro y por otra blanco. Y he aquí que en oriente aquel joven que
había visto primero erguido sobre el ángulo de unión en aquel edificio
luminoso y de ricas piedras, vestido con una túnica purpúrea, otra vez lo vi
sobre el mismo ángulo, pero se presentaba desde su cintura hacia abajo, de
modo que desde la cintura hasta la pelvis refulgía como una aurora, y había
allí como una lira con sus cuerdas, colocada en posición transversal; desde
este lugar hasta los talones de sus pies se presentaba de color sombrío, y
desde aquí y todo a lo largo de sus pies, con un color más blanco que la leche.
En cambio aquella mujer que había visto frente al altar —que está ante los
ojos de Dios— ahora también se me presentó de nuevo, de modo que también
la contemplaba desde su cintura hacia
abajo. Desde la cintura a la pelvis tenía variadas y escamosas manchas. En
la pelvis apareció una monstruosa cabeza de color renegrido, con ojos de
fuego, orejas de asno, fauces y narices de león, que rechinaba sus dientes,
horribles y de hierro como si los estuviera aguzando horriblemente.
Pero desde esa cabeza hasta sus rodillas aquella imagen era blanca y rojiza
y como golpeada por mucha contrición. Y desde las rodillas mismas hasta las
dos franjas que parecían blancas y tocaban de un modo transversal el talón
de los pies por la parte superior, aparecía de un tono sanguinolento. Y he
aquí que aquella monstruosa cabeza comenzó a moverse de su posición de
modo (710) que la imagen toda de la mujer en todos sus miembros a partir
de allí se estremecía. A esa cabeza estaba unida una enorme masa de
copiosísima inmundicia, por la que como si se elevara sobre un monte
intentaba ascender las alturas del cielo. Pero de pronto aconteció como el
golpe de un trueno y sacudió con tanta fuerza a dicha cabeza, que cayó de
aquel monte y expiró en la muerte. Por 1o que súbitamente una niebla fétida
198
envolvió todo el monte, y en ella la cabeza se entremezcló con tanta
inmundicia que los pueblos que miraban se sintieron tomados por un gran
temor, mientras la misma niebla permaneció un tiempo más cubriendo el
monte. La gente circunstante, al contemplar esto, decía entre sí, sacudida por
el terror: ¡Ay! ¿Qué es esto? ¿Qué significa esto para nosotros?
¡Desdichados de nosotros! ¿Quién nos ayudará, quién nos librará de esto?
No sabemos cómo hemos sido engañados.
Dios omnipotente, ¡apiádate de nosotros! Retornemos pues, retornemos;
cumplamos el testamento del Evangelio de Cristo, ya que, ¡ay!, hemos sido
engañados amargamente. Y he aquí que los pies de la mujer antedicha
comenzaron a ponerse blancos, difundiendo un esplendor más brillante que
el esplendor del sol. Y oí una voz del cielo que me decía: Aunque todas las
cosas que existen en la tierra tienden a su fin, de modo que el mundo,
dispuesto por defecto de sus fuerzas al cumplimiento de su destino, por la
multitud de fatigas y calamidades ya se incline hacia su término, sin embargo
la Esposa de mi Hijo, abrumada de fatigas en sus hijos, de ningún modo será
quebrantada ni por los preanuncios del hijo de perdición, ni por el mismo
autor de perdición, aunque sea atacada por todos ellos. Ella hacia e1 fin de
los tiempos, afirmándose con mayor robustez y fuerza, recobrará mayor
belleza y diafanidad, ya que de este modo se encamina al abrazo de su amado
más suave y dulcemente. Todo 1o cual lo indica mysticamente esta visión que
contemplas.
Pues diriges tu mirada hacia el aquilón, y allí se yerguen cinco bestias que
son en los deseos carnales, por los que no cesa la mancha del pecado, cinco
ferocísimas épocas de los reinos temporales que se gozan ferozmente en sus
excesos.
Una es como un perro ígneo, aunque no ardiente, porque el curso de esos
(711) tiempos tendrá hombres dedicados a despedazar su propia sustancia;
ellos mismos, en su propia estimación, se tendrán como fuego, pero en la
justicia de Dios serán considerados carentes de ardor.
Otra como un león de color rojizo, porque aquella época producirá hombres
belicosos, que promoverán muchas guerras por cierto, pero en ellas no
respetarán la rectitud de Dios; y su color rojizo indica que esos reinos
comenzarán a caer en la fatiga de su propia debilidad.
La siguiente como un caballo pálido, porque en esos tiempos habiendo
trocado los hombres la práctica de las buenas virtudes, serán completamente
lascivos, en medio de un diluvio de pecados y de un insaciable placer, hasta

199
que el corazón de aquellos reinos se estremezca en la palidez de su propia
ruina, porque entonces perderá el color de su fortaleza.
Otra bestia en cambio es como un cerdo negro, porque esa época tendrá
gobernantes que promoverán la negrura de una gran tristeza, envolviéndose
ellos mismos con la podre de la inmundicia, o sea, olvidando la ley divina en
la interminable contradicción de sus fornicaciones y de otras abominaciones
semejantes, maquinando además muchos desgarramientos de los divinos
mandatos coherentes con la santidad.
Luego el lobo de color grisáceo, porque en aquellos tiempos sufrirán los
hombres muchas rapiñas tanto en el manejo del poder como en otras
coyunturas que ellos mismos gestarán para sí. No se mostrarán pues en sus
versatilidades ni blancos ni negros, sino grises, mientras que en sus
contiendas y divisiones derribarán las cabezas de aquellos reinos, porque
entonces llegará el tiempo del irrefrenable apetito de mucha gente, cuando el
error de los errores se erija desde el infierno hasta el cielo, tanto que los hijos
de la luz serán puestos en los tormentos de su propio martirio, por no negar
al Hijo de Dios y por rechazar al hijo de perdición, que intentará con artes
diabólicas hacer cumplir su voluntad. Y estas bestias se inclinan hacia
occidente, porque estos tiempos de caducidades siguen la ruta del sol que
muere, ya que así como él nace y cae, así ocurre con los hombres.
También allí en occidente, frente a las bestias, preséntase como un monte que
tiene cinco puntas, porque en aquellos mismos decursos temporales el manejo
del poder se dispondrá según carnales concupiscencias según se muestra en
la expresión de esas cinco elevaciones, de modo que de la boca de cada bestia
se extiende una cuerda hasta cada una de esas puntas. Y porque desde el
comienzo de aquellos tiempos se orientará la condición de cada momento
según el ejercicio de cada poder, es decir, de cada altura, todas las cuerdas
son de color negruzco, excepto aquella cuerda que se extiende desde la boca
del lobo, la cual parece en parte negra y en parte blanca, ya que esos detalles
corresponden a la cambiante contumacia del placer en los hombres. Y en
cuanto al tono negro advierte sobre la voracidad de la rapiña, que ha de
promover muchas iniquidades, de tal modo sin embargo que en todo lo que
acontezca según esa misma iniquidad, marcharán en la total pureza de la
justicia quienes por sí mismos se opongan a los aterradores milagros del hijo
de perdición, tal como Job, mi servidor, 1o muestra del varón justo que
cumple la Justicia, cuando dice: “El inocente será suscitado contra el
hipócrita, y mantendrá el justo su camino y añadirá fortaleza a sus manos
puras” (Job 17, 8- 9). O sea, quien es inocente de todo obrar culpable, esto es
200
(712) de homicidio, fornicación y otras obras malas semejantes, como una
ardiente chispa se levanta contra aquél que siempre miente en sus obras
¿Cómo? Porque aquél habla de miel, pero devora veneno, y llama amigo a
quien como a un enemigo ahoga, o sea, suenan dulces palabras, pero dentro
de sí ocultan la malicia, y cuando habla al amigo con dulzura, procura matarlo
con sus insidias. Pero quien usa una vara para ahuyentar de sí mismo indignas
bestias, según recto camino de su corazón, tiene también diáfanos caminos
ante el sol refulgente, porque él mismo resulta clara chispa y diáfana luz en
Dios, como una fulgente antorcha, y por eso rodeándose de muy fuertes y
purísimas obras, les contrapone un fuerte escudo y una espada eficaz,
apartando de sí los vicios y practicando las virtudes.

A ésos empero el diablo los engaña y trastorna del modo que quiere, de tal
manera que éstos piensan que es verdadero todo lo que les muestra. Y el
diablo les infunde esta misma capacidad de engaño, siempre que confíen en
él, de modo que estos hombres, según voluntad propia, engañosamente
practican para los otros hombres diversos portentos en las creaturas, según el
poder de estas mismas artes diabólicas. Pero sin embargo no pueden
transmutar a otra condición ni los elementos ni las restantes creaturas que han
sido creadas por Dios, sino que solamente por medio de fingidos resultados,
para quienes creen en ellos, pueden plasmar ciertas realidades terribles como
si fueran nieblas fugaces. Pues también Adán por codiciar más de lo que debía
tener, (719) perdió la gloria del paraíso; así también ésos dejan la visión y la
audición del hombre interior, porque abandonan a Dios y rinden culto al
diablo.
Según estas características el hijo de perdición practica la ilusión de sus
artificios en los elementos, mostrando en ellos belleza, dulzura y suavidad
acorde con la voluntad de los hombres a quienes engaña. Pero este poder le
está permitido, para que los fieles disciernan en la recta Fe, porque el diablo
no tiene ningún poder sobre los buenos, sino solamente en los malos, un poder
de muerte eterna. Pues todo lo que realiza ese hijo de la iniquidad, lo hace con
tiranía, soberbia y crueldad, ya que no tiene misericordia ni humildad ni
justicia; pero mediante su poderío y sus extraordinarias maravillas conmina a
los hombres a que lo sigan, consigue la voluntad de muchos pueblos,
diciéndoles que hagan libremente la propia voluntad, que no hagan penitencia
en vigilias o ayunos, proponiéndoles que sólo amen a su dios, que simula ser
él mismo; que de este modo, liberados al fin del infierno, alcancen realmente
la vida. Por donde aquéllos, engañados de este modo, dicen: “Ay de aquellos
201
desdichados, que existieron antes de estos tiempos, porque torturaron su
propia vida con tan crueles tormentos, sin conocer ¡ay! La piedad de nuestro
dios”. Él en efecto les muestra sus tesoros y riquezas, y les permite vivir en
la gula según voluntad de cada uno, confirmando su doctrina con signos
engañosos, de modo que todos piensan que de ningún modo es menester
disciplinar y castigar el cuerpo. Además les ordena observar la circuncisión y
el judaísmo según las costumbres de los judíos, mientras que aquellos
preceptos más duros de la ley, que el Evangelio convierte en gracia por la
digna penitencia, los hace más laxos, conforme a la voluntad de cada uno. Y
les dice: “Quien a mí se convierte, le son borrados sus pecados y vivirá
conmigo eternamente”. También anula el bautismo y el evangelio de mi Hijo,
y se burla de todos aquellos preceptos que han sido tradición de la Iglesia. Y
sin cesar repite a los que le sirven, diciendo con diabólica burla: “Ved quién
y qué insano fue aquél que ordenó al pueblo simple observar esta conducta,
engañándolo con sus mentiras. Yo en cambio quiero morir por vosotros y para
vuestra gloria y luego resucitar de la muerte.

202
 Morir no es otra cosa que cambiar de residencia.
Marco Aurelio
No es que tenga miedo de morirme. Es tan solo que no quiero
estar allí cuando suceda.
Woody Allen
No existe la muerte, sólo cambian las condiciones de vida.
Annie Besant
Se perdería el placer de vivir si se conociera el secreto de la
muerte.
Johannes Eckhart
Si con más frecuencia pensases en tu muerte que en vivir largo
tiempo, no hay duda de que te enmendarías con mayor fervor.
Tomás De Kempis
Si la muerte fuera un bien, los dioses no serían inmortales.
Safo
Si me ha de llevar el diablo, que me lleve en buen caballo.
Pedro Fletes Rentería
Si no conocemos todavía la vida, ¿cómo va a ser posible
conocer la muerte? Cuando alguien pone el dedo en la llaga,
sólo los necios piensan que lo importante es el dedo.
Confucio

203
204
PROTEGETE O MUERE 7
"Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tenía
seis alas y estaba lleno de ojos por dentro y por
fuera. Y repetían sin cesar, día y noche:
«Santo, santo, santo es el Señor Dios, el
Todopoderoso, el que era, el que es y el que
vendrá». Y cada vez que los Seres Vivientes
daban gloria, honor y acción de gracias al que
está sentado en el trono, al que vive por los
siglos de los siglos, los veinticuatro Ancianos
se postraban ante él para adorarlo, y ponían
sus coronas delante del trono, diciendo: Tú
eres digno, Señor y Dios nuestro, de recibir la
gloria, el honor y el poder. Porque has creado
todas las cosas: ellas existen y fueron creadas
por tu voluntad"
Apoc 4, 8-11

205
 7 SÚPLICAS PRIVADAS CONTRA LAS
TINIEBLAS47

7.1. Oraciones varias

1. Señor Dios, apiádate de mi, siervo tuyo, que, a causa de muchas insidias,
me he vuelto como un objeto perdido; sálvame de la mano de mis enemigos
y ven a buscarme si estoy perdido, acógeme cuando me encuentres, y no me
abandones, así podré agradarte por siempre, porque sé que me has redimido
con tu fuerza. Por Jesucristo nuestro Señor. Amen.

2. Dios todopoderoso, que das cobijo a los afligidos en tu casa y conduces a

los cautivos a la prosperidad, mira mi aflicción y ven en mi auxilio; derrota
al enemigo malvado, para que, una vez vencida la acción del adversario, la
libertad me conduzca a la paz, de modo que restablecido en la piedad serena,
proclame que eres admirable Tú que diste fuerza a tu pueblo. Por Jesucristo
nuestro Señor. Amen

3. Oh Dios, creador y defensor del género humano, que formaste al hombre a

tu imagen y lo recreaste más admirablemente con la gracia del Bautismo,
dirige tu mirada sobre mí, siervo tuyo, y se propicio a mis súplicas. Te pido
que nazca en mi Corazón el esplendor de tu gloria para que, eliminado
plenamente todo temor, pueda alabarte con ánimo y espíritu sereno, junto a
mis hermanos en tu Iglesia. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amen

4. Oh Dios, origen de toda misericordia y de toda bondad, que quisiste que tu

Hijo sufriera por nosotros el suplicio de la cruz para librarnos del poder del
enemigo; mira propicio mi humillación y dolor, y concédeme, pues me
renovaste en la fuente bautismal, que, habiendo vencido el ataque del
Maligno, me colme la gracia de tu bendición. Por Jesucristo nuestro Señor.
Amen

47
Del ritual romano de exorcismos
206
5. Oh Dios, que por la gracia de la adopción, quisiste que yo fuera hijo de la
luz, te pido que me concedas no verme envuelto en las tinieblas de los
demonios sino que pueda por siempre permanecer plenamente en el esplendor
de la libertad recibida de ti. Por Jesucristo nuestro Señor. Amen
7.2. Invocaciones a la Santísima Trinidad

Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo.

Honor y gloria al único Dios.
Bendigamos al Padre y al Hijo y al Espíritu
Santo, alabémoslo y exaltémoslo por los siglos.
Te invocamos, te alabamos, te adoramos, oh bienaventurada Trinidad.
Esperanza nuestra, salvación nuestra, honor nuestro, oh bienaventurada
Trinidad.
Líbrame, sálvame, vivifícame, oh
bienaventurada Trinidad. Santo, Santo, Santo,
Señor Dios omnipotente el que es, el que era
y el que vendrá.
A ti la honra y el imperio, oh bienaventurada Trinidad.
A ti la gloria y el poder por los siglos de los siglos.
A ti la alabanza, a ti la gloria, a ti la acción de gracias por los siglos de
los siglos, oh bienaventurada Trinidad.
Santo Dios, Santo y fuerte, Santo e inmortal, ten compasión de mí.

7.3 Invocaciones a nuestro Señor Jesucristo

a.
Jesús, Hijo del Dios vivo, ten compasión de mí.
Jesús, imagen del Padre, ten compasión de mí.

207
Jesús, sabiduría eterna, ten compasión de mí.
Jesús, esplendor de la luz eterna, ten compasión de mí.
Jesús, Palabra de vida, ten compasión de mí.
Jesús, Hijo de la Virgen María, ten compasión de mí.
Jesús, Dios y hombre, ten compasión de mí.
Jesús, Sumo Sacerdote, ten compasión de mí.
Jesús, pregonero del Reino de Dios, ten compasión de mí.
Jesús, camino, verdad y vida, ten compasión de mí.
Jesús, pan de Vida, ten compasión de mí.
Jesús, Vida verdadera, ten compasión de mí.
Jesús, hermano de los pobres, ten compasión de mí.
Jesús, amigo de los pecadores, ten compasión de mí.
Jesús, médico del alma y del cuerpo, ten compasión de mí.
Jesús, salvación de los oprimidos, ten compasión de mí.
Jesús, consuelo de los desamparados, ten compasión de mí.
Tú, que viniste a este mundo, ten compasión de mí.
Tú, que libraste a los oprimidos por el diablo, ten compasión de mí.
Tú, que estuviste colgado en la cruz, ten compasión de mí.
Tú, que aceptaste la muerte por nosotros, ten compasión de mí.
Tú, que yaciste en el sepulcro, ten compasión de mí.
Tú, que descendiste a los infiernos, ten compasión de mí.
Tú, que resucitaste de entre los muertos, ten compasión de mí.
Tú, que subiste a los cielos, ten compasión de mí.
Tú, que enviaste el Espíritu Santo a los apóstoles, ten compasión de mí.
Tú, que estás sentado a la derecha del Padre, ten compasión de mí.
Tú, que vendrás a juzgar a los vivos y muertos, ten compasión de mí.

b.
Por tu encarnación, líbrame, Señor.
Por tu nacimiento, líbrame, Señor.
Por tu bautismo y ayuno santo, líbrame, Señor.
Por tu cruz y tu pasión, líbrame, Señor.
Por tu muerte y sepultura, líbrame, Señor.
Por tu santa resurrección, líbrame, Señor.
Por tu admirable ascensión, líbrame, Señor.
Por la efusión del Espíritu Santo, líbrame, Señor.
Por tu gloriosa venida, líbrame, Señor.
208
 c.
Cuando nombra a la cruz, el fiel puede signarse. Sálvame, Cristo
Salvador, por el poder de la Cruz + tú que salvaste a Pedro en el mar,
ten misericordia de mí. Por la señal de la Cruz + líbranos de nuestros
enemigos, Dios nuestro. Por tu Cruz + sálvanos, Cristo redentor, tú que
muriendo destruiste nuestra muerte y resucitando restableciste la vida.
Tu Cruz + adoramos, Señor, tu gloriosa Pasión recordamos, ten
compasión, tú que padeciste por nosotros. Te adoramos, Cristo, y te
bendecimos porque por tu Cruz + redimiste al mundo.

7.4. Invocaciones a la Virgen María

Bajo tu amparo, nos refugiamos santa Madre de Dios, no desprecies
las oraciones que te dirigimos en nuestras necesidades. Antes bien,
líbranos de todos los males, Virgen gloriosa y bendita.
Consuelo de los afligidos, ruega por nosotros.
Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros.
Hazme digno de alabarte, Virgen santa; dame poder contra tus
enemigos.
Madre mía, confianza mía.
Virgen Madre de Dios, María, ruega a Cristo por mí.
Dignísima Reina del mundo,
siempre Virgen María, intercede por nuestra paz y salvación tú
que engendraste a Cristo Señor, Salvador de todos.
María, Madre de gracia, Madre de misericordia, protégenos del
enemigo y recíbenos en la hora de la muerte.
Socórreme, piadosísima Virgen María,
en todas mis tribulaciones, angustias y necesidades y
alcánzame de tu amado Hijo la liberación de todos los
males y de los peligros del alma y del cuerpo.

Recuerda, piadosa Virgen María, que no se ha oído en el mundo

que alguien que ha recurrido a tu apoyo, que haya implorado tu
209
 auxilio, que haya pedido tu ayuda, haya sido abandonado. Yo
animado por tal confianza corro hacia ti, Madre, Virgen de las
vírgenes y como un pecador que llora sus culpas comparezco
ante ti. No quieras desdeñar mis palabras, Madre de Dios, sino
que óyelas bondadosamente y recíbelas.

7.5 Invocación a san Miguel Arcángel

san Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla sé un refugio contra la
malicia y las insidias del diablo. Te rogamos, suplicantes, que Dios lo
domine y tú, que presides la milicia celestial, arrojes al infierno, con el
divino poder, a Satanás y a los espíritus malignos que vagan por el mundo
para la perdición de los hombres.

9. Preces
itánicas Señor,
ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad.
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros (por mí).
San Miguel, ruega por nosotros (por mí).
San Gabriel, ruega por nosotros (por mí).
San Rafael, ruega por nosotros (por mí).
Santos Ángeles custodios, rueguen por nosotros (por mí).
San Juan Bautista, ruega por nosotros (por mí).
San José, ruega por nosotros (por mí).
San Pedro, ruega por nosotros (por mí).
San Pablo, ruega por nosotros (por mí).
San Juan, ruega por nosotros (por mí).
Todos los Apóstoles, rueguen por nosotros (por mí).
210
 Santa María Magdalena, ruega por nosotros (por mí).
(Pueden añadirse los nombres de otros santos o beatos)
De todo mal, líbranos (líbrame), Señor.
De todo pecado, líbranos (líbrame), Señor.
De las insidias del diablo, líbranos (líbrame), Señor.
De la muerte eterna, líbranos (líbrame), Señor.
Cristo, óyenos (óyeme). Cristo, escúchanos (escúchame).

7.6 Oraciones contra el maleficio (del ritual griego)

Kyrie eleison. Dios nuestro Señor, oh Soberano de los siglos, omnipotente y

todopoderoso, tú que lo has hecho todo y que lo transformas todo con tu sola
voluntad; tú que en Babilonia transformaste en rocío la llama del horno siete
veces más ardiente y que protegiste y salvaste a tus tres santos jóvenes; tú que
eres doctor y médico de nuestras almas; tú que eres la salvación de aquellos
que se dirigen a ti, te pedimos y te invocamos, haz vana, expulsa y pon en
fuga toda potencia diabólica, toda presencia y maquinación satánica, toda
influencia maligna y todo maleficio o mal de ojo de personas maléficas y
malvadas realizados sobre tu siervo... haz que, en cambio, de la envidia y el
maleficio obtenga abundancia de bienes, fuerza, éxito y caridad; tú, Señor,
que amas a los hombres, extiende tus manos poderosas y tus brazos altísimos
y potentes y ven a socorrer y visita esta imagen tuya, mandando sobre ella el
ángel de la paz, fuerte y protector del alma y el cuerpo, que mantendrá alejado
y expulsará a cualquier fuerza malvada, todo envenenamiento y hechicería de
personas corruptoras y envidiosas; de modo que debajo de ti tu suplicante
protegido te cante con gratitud: “el Señor es mi salvador y no tendré temor de
lo que pueda hacerme el hombre.” “No tendré temor del mal porque tú estás
conmigo, tú eres mi Dios, mi fuerza, mi poderoso Señor, Señor de la paz,
padre de los siglos futuros”. Sí Señor Dios nuestro, ten compasión de tu
imagen y salva a tu siervo... de todo daño o amenaza procedente de maleficio,
y protégelo poniéndolo por encima de todo mal; por la intercesión de la más

211
que bendita, gloriosa Señora, la madre de Dios y siempre Virgen María, de
los resplandecientes arcángeles y de todos sus santos. ¡Amén!

7.7 Oración contra todo mal

Espíritu del Señor, Espíritu de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Santísima
Trinidad, Virgen Inmaculada, ángeles, arcángeles y santos del paraíso
descended sobre mí.
Fúndeme, Señor, modélame, lléname de ti, utilízame.

Expulsa de mí todas las fuerzas del mal, aniquílalas, destrúyelas, para que yo
pueda estar bien y hacer el bien.

Expulsa de mí los maleficios, las brujerías, la magia negra, las misas negras,
los hechizos, las ataduras, las maldiciones y el mal de ojo; la infestación
diabólica, la posesión diabólica y la obsesión y perfidia; todo lo que es mal,
pecado, envidia, celos y perfidia; la enfermedad física, psíquica, moral,
espiritual y diabólica.
Quema todos estos males en el infierno, para que nunca más me toquen a mí
ni a ninguna otra criatura en el mundo.

Ordeno y mando con la fuerza de Dios omnipotente, en nombre de Jesucristo

Salvador, por intercesión de la Virgen Inmaculada, a todos los espíritus
inmundos, a todas las presencias que me molestan, que me abandonen
inmediatamente, que me abandonen definitivamente y que se vayan al
infierno eterno, encadenados por San Miguel Arcángel, por San Gabriel, por
San Rafael, por nuestros ángeles custodios, aplastados bajo el talón de la
Virgen Santísima Inmaculada.

212
7.8 Oración por la curación interior

Señor Jesús, tu has venido a curar los corazones heridos y atribulados, te

ruego que cures los traumas que provocan turbaciones en mi corazón; te
ruego, en especial que cures aquellos que son causa de pecado. Te pido que
entres en mi vida, que me cures de los traumas psíquicos que me han
afectado en tierna edad y de aquellas heridas que me los han provocado a lo
largo de toda la vida. Señor Jesús, tú conoces mis problemas, los pongo
todos en tu corazón de Buen Pastor. Te ruego, en virtud de aquella gran
llaga abierta en tu corazón, que cures las pequeñas heridas que hay en el
mío. Cura las heridas de mis recuerdos, a fin de que nada de cuanto me ha
acaecido me haga permanecer en el dolor, en la angustia, en la
preocupación. Cura, Señor, todas esas heridas íntimas que son causa de
enfermedades físicas. Yo te ofrezco mi corazón, acéptalo, Señor, purifícalo
y dame los sentimientos de tu Corazón divino. Ayúdame a ser humilde y
benigno.
Concédeme, Señor, la curación del dolor que me oprime por la muerte de las
personas queridas. Haz que pueda recuperar la paz y la alegría por la certeza
de que tú eres la Resurrección y la Vida. Hazme testigo auténtico de tu
Resurrección, de tu victoria sobre el pecado y la muerte, de tu presencia
Viviente entre nosotros. ¡Amén!.

7.9 Plegaria de Liberación

Oh, Señor, tú eres grande, tú eres Dios, tú eres Padre, nosotros te rogamos,
por la intercesión y con la ayuda de los arcángeles Miguel, Rafael y Gabriel,
que nuestros hermanos y hermanas sean liberados del maligno que los ha
esclavizado.
Oh, santos, venid todos en nuestra ayuda.
De la angustia, la tristeza y las obsesiones, nosotros te rogamos: Líbranos, oh
Señor.
Del odio, la fornicación y la envidia, nosotros te rogamos: Líbranos, oh Señor.
De los pensamientos de celos, de rabia y de muerte, nosotros te rogamos:

213
Líbranos, oh Señor.
De todo pensamiento de suicidio y de aborto, nosotros te rogamos: Líbranos,
oh Señor.
De toda forma de desorden en la sexualidad, nosotros te rogamos: Líbranos,
oh Señor.
De la división de la familia, de toda amistad mala: Líbranos, oh Señor.
De toda forma de maleficio, de hechizo, de brujería y de cualquier mal oculto,
nosotros te rogamos: Líbranos, oh Señor.

Oh, Señor, que dijiste “la paz os dejo, mi paz os doy”, por la intercesión de la
Virgen María concédenos ser librados de toda maldición y gozar siempre de
tu paz. Por Cristo Nuestro Señor. ¡Amén!

7. 10 Oración de Liberación
Monseñor Morales

Señor nuestro Jesucristo te adoro, te alabo, te bendigo, gracias por tu infinito

amor por el que te has hecho uno de nosotros naciendo de la Virgen María y
por el que subiste a la Cruz para dar tu vida por nosotros.

Gracias por tu sangre preciosísima con que nos has redimido.

Con tu sangre preciosísima brotada de tus sacratísimas sienes traspasadas
por espinas: cúbrenos, séllanos, lávanos, purifícanos, libéranos, destruye en
nosotros todo pecado, toda iniquidad, todo poder maligno, todo poder
satánico.

Con tu sangre preciosísima brotada de tu hombro y espalda llagados por la

Cruz a cuestas: cúbrenos, séllanos, lávanos, purifícanos, libéranos, destruye
en nosotros todo pecado, toda iniquidad, todo poder maligno, todo poder
satánico.

Con tu sangre preciosísima brotada de tu costado abierto por la lanza:

cúbrenos, séllanos, lávanos, purifícanos, libéranos, destruye en nosotros
todo pecado, toda iniquidad, todo poder maligno, todo poder satánico.

214
Con tu sangre preciosísima brotada de tus pies y de tus manos traspasados
por los clavos: cúbrenos, séllanos, lávanos, purifícanos, libéranos, destruye
en nosotros todo pecado, toda iniquidad, todo poder maligno, todo poder
satánico.

Con tu sangre preciosísima brotada de todo tu cuerpo llagado por los azotes:
cúbrenos, séllanos, lávanos, purifícanos, libéranos, destruye en nosotros
todo pecado, toda iniquidad, todo poder maligno, todo poder satánico.

Tres veces Gloria

Amén, Amén, Amén.

Súplicas que pueden ser utilizadas privadamente por los fieles en la lucha
contra el poder de las tinieblas

7.11 Invocaciones a Nuestro Señor Jesucristo

Jesús, Hijo de Dios vivo, ten piedad de mí

Jesús, imagen del Padre, ten piedad de mí
Jesús, Sabiduría eterna, ten piedad de mí
Jesús, resplandor de la luz eterna, ten piedad de mí
Jesús, Palabra de vida, ten piedad de mí
Jesús, Hijo de la Virgen María, ten piedad de mí
Jesús, Dios y hombre, ten piedad de mí
Jesús, Sumo Sacerdote, ten piedad de mí
Jesús, heraldo del reino de Dios, ten piedad de mí
Jesús, camino, verdad y vida, ten piedad de mí
Jesús, pan de vida, ten piedad de mí

215
Jesús, vid verdadera, ten piedad de mí
Jesús, hermano de los pobres, ten piedad de mí
Jesús, amigo de los pecadores, ten piedad de mí
Jesús, médico del alma y del cuerpo, ten piedad de mí
Jesús, salvación de los oprimidos, ten piedad de mí
Jesús, descanso de los abandonados, ten piedad de mí
Tú que viniste a este mundo, ten piedad de mí
Tú que libraste a los oprimidos por el diablo, ten piedad de mí
Tú que estuviste colgado en la cruz, ten piedad de mí
Tú que aceptaste la muerte por nosotros, ten piedad de mí
Tú que yaciste en el sepulcro, ten piedad de mí
Tú que descendiste a los infiernos, ten piedad de mí
Tú que resucitaste de entre los muertos, ten piedad de mí
Tú que subiste a los cielos, ten piedad de mí
Tú que enviaste el Espíritu Santo
sobre los Apóstoles, ten piedad de mí
Tú que te sientas
a la derecha del Padre, ten piedad de mí
Tú que vendrás a juzgar a vivos y muertos, ten piedad de mí

Por tu encarnación Líbrame, Señor.

Por tu nacimiento, Líbrame, Señor.
Por tu bautismo y santo ayuno, Líbrame, Señor.
Por tu pasión y cruz, Líbrame, Señor.

216
Por tu muerte y sepultura, Líbrame, Señor.
Por tu santa resurrección, Líbrame, Señor.
Por tu admirable ascensión, Líbrame, Señor.
Por el envío del Espíritu Santo, Líbrame, Señor.
Por tu gloriosa venida, Líbrame, Señor.

7.12 Letanías

Señor, ten piedad.

Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad.
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros / por mí.
San Miguel, ruega por nosotros / por mí.
San Gabriel, ruega por nosotros / por- mí.
San Rafael, ruega por nosotros / por mí.
Santos Ángeles Custodios, rogad por nosotros / por mí.
San Juan Bautista, ruega por nosotros / por mí.
San José, ruega por nosotros / por mí.
San Pedro, ruega por nosotros / por mí.
San Pablo, ruega por nosotros / por mí.
San Juan, ruega por nosotros / por mí.
Todos los santos Apóstoles, rogad por nosotros / por mí.
Santa María Magdalena, ruega por nosotros / por mí.

217
(Pueden añadirse los nombres de otros Santos y Beatos)
De todo mal, Líbranos / me, Señor.
De todo pecado, Líbranos / me, Señor.
De las insidias del diablo, Líbranos / me, Señor.
De la muerte eterna, Líbranos / me, Señor.
Cristo, óyenos / me.
Cristo, escúchanos / me.

7.13 CONSAGRACIÓN A CRISTO POR MARÍA

(San Luis María Grigñón de Montfort)

¡Oh Jesús, Sabiduría eterna y encarnada!, verdadero Dios y verdadero
hombre, Hijo único del Padre Eterno y de María, siempre virgen! Te adoro
en la gloria del Padre, durante la eternidad y en el seno virginal de María, tu
Madre, en el tiempo de tu Encarnación.
Te doy gracias porque, anonadandote, haz venido al mundo –hombre entre
los hombres y servidor del Padre– para librarme de la esclavitud del pecado.
Te alabo y glorifico Señor, porque has vivido en obediencia amorosa a María,
para hacerme fiel discípulo suyo. Desgraciadamente, no he guardado los
votos y promesas de mi bautismo y no soy digno de llamarme hijo de Dios.
Por ello, acudo a la misericordiosa intercesión de tu Madre, esperando obtener
por su ayuda el perdón de mis pecados y una continua comunión contigo, Oh
Sabiduría Encarnada.
Te saludo, pues, oh María Inmaculada, templo viviente de Dios: en ti ha
puesto su morada la Sabiduría Eterna para recibir la adoración de los ángeles
y de los hombres. Te saludo, oh Reina del cielo y de la tierra: a ti están
sometidas todas las criaturas. Te saludo, refugio seguro de los pecadores:
todos experimentan tu gran misericordia. Acepta los anhelos que tengo de la
Divina Sabiduría y mi consagración total.

218
Yo, N...., consciente de mi vocación cristiana, renuevo hoy en tus manos mis
compromisos bautismales. Renuncio a Satanás, a sus seducciones, a sus
pompas y a sus obras, y me consagro a Jesucristo para llevar mi cruz detrás
de El, en la fidelidad de cada día a la voluntad del Padre. En presencia de toda
la corte celestial, te elijo en este día por mi Madre y Maestra. Me entrego y
consagro a ti, como tu esclavo, mi cuerpo y mi alma, mis posesiones tanto
internas como externas, incluso el valor de todas mis buenas acciones,
pasadas, presentes y futuras, dejando en ti, el entero y completo derecho de
disponer de mi, y todo lo que me pertenece, sin excepción, de acuerdo a tu
voluntad, para mayor gloria de Dios en el tiempo y en la eternidad.
Madre del Señor, acepta esta pequeña ofrenda de mi vida y preséntala a tu
Hijo: si El me redimió con tu colaboración, debe también ahora recibir de tu
mano, el don total de mí mismo. En adelante, deseo honrarte y obedecerte en
todo como verdadero esclavo tuyo.
¡Oh Corazón Inmaculado de María!, que yo viva plenamente esta
consagración para prolongar en mí la amorosa obediencia de tu Hijo y dar
respuesta a la misión trascendental que Dios te ha confiado en la historia de
la salvación. ¡Madre de misericordia!, alcánzame la verdadera Sabiduría de
Dios, y hazme plenamente disponible a tu acción maternal. Colocame así,
entre los que tu amas, enseñas, guías, alimentas y proteges como hijos tuyos.
¡Oh Virgen fiel!, haz de mí un auténtico discípulo e imitador de tu Hijo, la
Sabiduría Encarnada. Contigo, Madre y modelo de mi vida, llegaré a la
perfecta madurez de Jesucristo en la tierra y a la gloria del cielo. Amén ¡Totus
Tuus!

En conclusión para hacer que la siguiente Oración tenga su poderoso efecto

tenemos que: estar confesados y comulgados frecuentemente (a lo que
llamamos "estado de gracia" con Dios), y como nos lo ha mandado nuestra
Santísima Madre.
Llevar una vida de santidad (una vida en el espíritu y ya no en la carne (Leer
Romanos 8).
Hacer el Rosario y el Viacrucis frecuentemente si es posible todos los días de
nuestra vida.
Estudiar, meditar, aprender, aplicar y practicar "la palabra de Dios" (La
Biblia) todos los días de nuestra vida y no solamente conformarse con

219
escuchar el evangelio de la misa y también leer, estudiar y meditar nuestro
catecismo.
Conocer la vasta riqueza de la Iglesia católica: que es un escapulario,
cuantos tipos hay que promesas tienen, así igual los diferentes tipos de
rosarios (el Santo Rosario, el de la Sangre de Cristo, el del Espíritu Santo, el
del liberación, el de la Coronilla de San miguel Arcángel, etc), las miles de
imágenes, oraciones, novenas con su respectiva historia, promesas e
indulgencias (el sagrado corazón, la medalla de San Benito, la Medalla
Milagrosa, la vida de los más de 6,500 santos y sus obras, los cuales fueron
verdaderos combatientes de luz contra las fuerzas demoníacas a través de
una vida ejemplar de cristificación y santidad). Conocer que es la comunión
de los santos como una arma poderosa que tenemos los católicos además de
la intercesión de María la cual encabeza junto con San Miguel Arcángel la
ofensiva contra los ejércitos demoníacos. Conocer la historia y las miles y
miles de riquezas y armas que tenemos como católicos y que muchos han
ignorado y siguen ignorando (Como católicos estamos invitados a volvernos
verdaderos fieles devotos santos, verdaderos valerosos combatientes de luz,
verdaderos católicos cristianos combatientes de Dios armados con la
armadura de la Fé (Efesios 6:13), cristificándonos, santificándonos, y
edificándonos todos los días. Pues ya no podemos ser del mundo, pues
ahora somos de la luz (Efesios 5:8).
Hacer oración: La Virgen María dijo a los videntes de Medjugorje "ustedes
pueden orar hasta 4 horas al día", cuando alguien dijo "eso es pedir
demasiado" la Virgen contestó "Es solo una sexta parte del día". Sin la
oración estamos enfermos espiritualmente como dice el Padre Albert
Shamon. La Virgen ha dicho: "Queridos jóvenes, comiencen Hoy a cultivar
sus corazones, de la misma manera que cultivan sus campos". Cultivar un
campo no solamente requiere tiempo sino también esfuerzo.
Hacer el Santo Rosario y el viacrucis frecuentemente (3 veces por semana
como mínimo) y en la medida de lo posible todos los días de nuestra vida.
Después de esto se puede hacer cualquier oración que uno necesite. Cuando
no estemos en la Iglesia, orar de preferencia con un Crucifijo y Medalla de
San Benito bendecidos.

220
7.14 Oraciones de Liberación Corta:

a) Padre Hijo y Espíritu Santo, protégeme con la Sangre de Jesús y con la

Pureza Inmaculada de María, Con San Miguel Arcángel. Yo.....Renuncio,
corto, ato, amordazo y destruyo, mando fuera de mí y de nosotros todo daño
de Satanás, y de sus malos espíritus, todos los sellos de maleficio, sortilegio,
encantamiento, de magia blanca y negra, de muerte y destrucción, de robo,
miseria, pobreza, enfermedad de cáncer y muerte, infelicidad personal y
matrimonial. Todo lo Mando derrotado y fuera de mí y nunca más regresen a
nosotros y todo se vaya sin hacer daño a nadie. Sello esta liberación con el
Espíritu Santo para que sea quitada de mí y de nosotros toda venganza y
revancha de Satanás y de los suyos; Espíritu Santo, danos tu Divina P con la
Virgen María providencia conforme a tu divina voluntad. Amén.

b) Invoco la protección de la Sangre Preciosa de Jesús sobre todo mi ser, mis

bienes materiales y espirituales. Padre, Hijo y Espíritu Sango en el Nombre
de Jesús, por la Virgen María Inmaculada y la ayuda de San Miguel Arcángel,
Yo (diga su nombre completo) denuncio, renuncio, ato, amordazo, destruyo,
nulifico y hecho fuera de mí todo daño de satanás así como a todos los
espíritus inmundos que él ha enviado contra mí, contra mis bienes personales
y comunitario, específicamente nulifico todos los sellos malignos que me
hayan puesto desde el seno de mi madre y remuevo todo espíritu ancestral
que haya llegado a mi familia por maleficio antiguo, sortilegio,
encantamiento, prácticas de magia blanca, negra o de cualquier color, y que
esto u otras cosas demoniacas y ocultas nos estén causando: exterminio,
muerte, destrucción, despojo, rechazo, humillación, robo, miseria, pobreza,
miedos, cualquier tipo de bloqueo o infelicidad personal y matrimonial,
persecución incesante de la maldad para desalentarme y para obligarme a
ceder en acciones contrarias a Dios, todo esto lo mando derrotado a los pies
de la Santa Cruz, sin hacer daño a nadie, para nunca jamás volver. Nulifico
cualquier clase de venganza o revancha del demonio y sus secuaces por esta
oración que acabo de hacer y sello con el Espíritu Santo de Dios mi ser para
que lo que ha sido liberado no vuelva nunca jamás. Amén.

221
7.15 Oraciones de liberación Largas:

a) Santa Trinidad Padre, Hijo y Espíritu Santo, los amamos y adoramos.

Cúbrenos con la victoriosa "Sangre de Nuestro Señor Jesucristo" y con la
"Pureza Inmaculada de la Virgen María". Señor Jesús "Por tus llagas todos
hemos sido sanados y liberados del poder del mal" (1 Pedro 2,24). Santa
Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, cúbrenos con la providencia y
protección de San Miguel Arcángel y todos los ángeles del Cielo, con san
Pedro y san Pablo y todos los santos. Gracias Jesús porque por tu Bautismo
nos has hecho sacerdotes laicos. Padre Nuestro somete a tu Poder, toda mi
persona, mi familia, mi trabajo, mis bienes contra todo mal y daño. Yo (dí tu
nombre) renuncio a Satanás, corto, ato, amordazo, nulifico, hecho fuera de
mí todo daño, todo ataque, seducción, fascinación, opresión, obsesión de
voces, insinuaciones y obras contrarias a mi Señor Jesús, por medio de
trabajos de magia blanca y negra que yo me he hecho, o que me han o me
estén haciendo otras personas vivas o muertas. Con la autoridad de Jesús y de
María mandamos fuera de nosotros todo espíritu de muerte destructora por
alcohol, droga, enfermedad, cáncer o conjuro que va contra tu Voluntad
Divina, Mandamos fuera de nosotros a Satanás y a todos los espíritus
mayores y menores del aire, del suelo, del subsuelo, a todo espíritu que
ataca mi pensamiento, palabra y obra; con enfermedad de muerte destructora
por alcohol, droga, de cáncer (gripa, picazón, embolia, pérdida de la razón y
de la memoria, arritmia, taquicardia, vejez prematura, invalidez, ceguera,
sordera; falta de trabajo, pobreza y miseria, robo, asalto, terremoto o
desgracia; infelicidad personal y matrimonial; por toda falta de fe, esperanza
y caridad o conjuro que va contra tu Voluntad Divina. Con tu Santo Espíritu
tomamos tu autoridad Jesús y María para atar y desatar en la tierra y en el
cielo todo el mal que nos aparta de la Voluntad de Dios, todo lo que daña
nuestro cuerpo, alma y espíritu; todo lo que nos cierra los dones de Dios y de
la Iglesia. Renunciamos a todos los malos espíritus de maleficio, sortilegio,
encantamiento, a todos los espíritus mayores y menores del aire, del suelo
y subsuelo que nos dañan por autoengaño de inseguridad, miedo,
mentira, desconfianza, manipulación, control mental, por temor de
rechazo, de mi baja estima; a todos los males que he recibido de mis
padre y hermanos, o de las personas que tú Jesús ya sabes que nos están
atacando. Con el mandato del Espíritu Santo queden rotos los sellos de todos
222
los males y se vayan fuera con todos sus efectos, causas, consecuencias y
atributos a los pies de la Cruz de Cristo Jesús, nunca más regresen a nosotros
y se vayan sin hacer daño a nadie.

b) Santa Trinidad de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, los amamosy

adoramos (inclinamos la cabeza), cúbranos con la Sangre de Jesucristo y
dénos la victoria que Él alcanzó en la Cruz, ya que "por Sus Llagas todos
hemos sido sanados y liberados del poder del mal" (1a Pedro 2, 24) cúbranos
con la Pureza Inmaculada de María, envíenos a San Miguel Arcángel, que
todas las jerarquías angélicas estén en orden de batalla bajo la dirección de él.
Nos unimos a la comunión de los santos y santas del cielo y así todos unidos,
tomamos autoridad, en el Santo Nombre de Jesús, sobre toda potestad y
dominación demoniaca que esté sobre, atrás y delante de nosotros para
matarnos, para destruir nuestros trabajos y frutos, nuestra salud corporal,
mental, espiritual, nuestra economía, para destruir nuestros planes de bondad,
de prosperidad, de éxito, de amor en Dios; tomamos autoridad sobre toda y
cualquier clase de rito demoniaco hecho desde épocas antigua por nuestros
ancestros que amenazan destruirnos, ponemos sobre estos ritos la Sangre de
Cristo derramada por nosotros en la Cruz, para que sean deshecha las obras
del diablo en este mismo momento y para siempre, sin importar el tiempo, el
lugar y la forma en las que fueron hechas; tomamos autoridad en el Santo
Nombre de Jesús y por la infinita obediencia, humildad y pureza de la Santa
Virgen María, madre nuestra:, para que sean denunciados, atados,
amordazados y echados fuera de nosotros los seres oscuros espirituales, que
se han apoderado de nuestros bienes de toda clase y nos han despojado con lo
que Dios nos ha querido bendecir; nulificamos con la fuerza y el poder del
Espíritu Santo la interceptación con la que satanás ha actuado, para impedir
que los bienes que Nuestro Señor Jesucristo asignó para nosotros, hayan
llegado. Revestidos con la Santidad de la Trinidad de Dios tomamos posesión
de lo nuestro y ordenamos que sea devuelto lo que nos ha sido sustraído
inmediatamente! Santa María Madre Inmaculada, ordénale y obliga a satanás
que nos devuelva lo que nos usurpó; cancelamos toda red de mentiras, malos
entendidos y controles que arteramente el demonio ha usado para esto, sea en
nuestro corazón, mente, carácter o en el de las personas de las que se valió el
mal para ejecutar tales acciones; dueños de la inmensa Bondad de Nuestro
Salvador Jesucristo, invocamos los dolores santos de Jesús en la Cruz para
deshacer tales acciones y revestidos de la Resurrección Gloriosa de Jesucristo
tomamos autoridad sobre nuestros bienes ya purificado por la acción de los
223
ángeles del Cielo, purificados por la Sangre Redentora de Cristo. Que así se
cumpla, porque está en nuestra Fe. En el Nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. Amén, Amén, Amén.

Otras oraciones igual de fuertes:

Decir la siguiente oración todos los días (al levantarse, al medio día, a las 6
de la tarde y al acostarse):

Señor Dios, apiádate de mí, siervo tuyo, que, a causa de muchas insidias, me
he vuelto como un objeto perdido; sálvame de la mano de mis enemigos y
ven a buscarme si estoy perdido(a), acógeme cuando me encuentres y no me
abandones, así podré agradarte por siempre, porque sé que me has redimido
con tu fuerza, por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

7.16 Oración de Protección

Yo…(decir nombre completo) con la sangre preciosa de Jesús, protejo y sello

todo mi ser interior y exteriormente, deposito en el corazón inmaculado de
María todo mi haber y poseer, para que ni el presente, ni en ningún momento
futuro, lleguen a ellos daños por venganzas de lo oculto. En el nombre de
Jesús queda prohibida toda acción e interacción, toda comunicación e
intercomunicación espiritual. Invoco la presencia de los ángeles, arcángeles,
Miguel, Gabriel y Rafael, principados, virtudes, potestades, dominaciones,
querubines, serafines y tronos de Dios. Para que sean ellos quienes lleven a
cabo esta batalla contra el mal. Pido la Ayuda de la comunión de los santos.
Amén, amén, amén.

7.17 Oración de Perdón

Yo….Perdono en tu nombre Jesús A ___________ y a mis antepasados por

todas las ofensas, humillaciones, envidias, maldiciones y todo lo malo que he
224
recibido de ellos. Con Jesús los bendigo, que Él les de su amor, su
misericordia, les multiplique todos sus bienes del cielo y de la tierra. Jesús
dame tu don de cortar mi rencor, mis resentimientos y odio que tengo contra
___________

7.18 Oración de Liberación

Yo….Renuncio a satanás, corto, ato, amordazo, nulifico y echo fuera de mi

todo lo que yo hice o me están haciendo por venganza de lo oculto, brujería,
hechicería y toda maldición. Todo sortilegio, conjuro, perjuro, pacto y reto
satánico para obtener poderes, sellos, alianzas, consagraciones, riqueza,
trabajo, salud, control sobre mi persona.

Yo….Renuncio, ato, amordazo, corto, destruyo, nulifico y echo fuera de mi

todo espíritu malo, guardián, protector cósmico, vigilante, contra mí.
Renuncio al espiritismo, espiritualismo, a la invocación de personas muertas,
por ritos de masonería, santería, vudú, encantamiento, chamanismo,
operaciones , control mental, masonería, filosofía rosacruz, dianética,
metafísica, nueva era, por veneración a la santa muerte, por ir a la lectura de
mi futuro, por cartas astrales, horóscopos, ouija.
Yo….Renuncio a los ataques que he recibido por consagraciones satánicas
mías o que hayan mandado a hacer por ritos de fuego, veladoras, velas de
colores, fotografías, fetiches, prendas de vestir, polvos, bálsamos, alimentos,
bebidas, sangre de animales sacrificados, ungüentos, lociones, hierbas,
objetos, imágenes, listones, hilos, cuerdas, agujas, cuchillos.
Yo….Renuncio a toda lujuria, pornografía, prostitución, aborto, violación,
disolución, ruptura o desintegración familiar, infidelidad venial y mortal,
deslealtad, desconfianza, soltería, incomunicación, descuido, falta de
voluntad, chismes, difamaciones, humillaciones y rechazos.
Yo…Renuncio a todo lo que yo he hecho o me esté causando ignominia,
asedio, odio, rencor, rechazo, desprecio, maldición, resentimiento, enojo,
depresión, envidia, mala suerte. Renuncio a mis adicciones, enfermedades
crónicas, deseos de suicidio, alcoholismo, drogadicción, avaricia, codicia,
robo, falta de trabajo, miseria, pobreza, bloqueo, debilidad, egolatría,
egoísmo, traición, destrucción, insomnio, sonambulismo, tabaquismo,
nerviosismo, falta de memoria, obsesión, miedo, temor, cobardía, fracaso,
inseguridad, soledad, barreras, fortaleza, orgullo, soberbia, vanidad,
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amargura, fascinación, seducción, dureza, inconstancia, esclavitud emocional
con personas insanas, mentira, hipocresía e intolerancia, incredulidad, falsa
religiosidad, falta de respeto a mí mismo y a los demás, violencias física o
verbal, falta de control y dominio de mi ser, abandono, falta de amor,
ausencia, vacío, lujuria, manipulación, venganza y de todo lo que yo no haya
mencionado, pero que tu sepas Señor Jesús que hice o recibí desde mis
antepasados hasta ahora. Todo lo que está enfermando mi ser físico,
psicológico, espiritual, a mi familia, con mi trabajo y con mis amistades.
Queda destruida toda forma de adversidad, con todos sus efectos, causas,
consecuencias y atributos en toda mi vida, por las llagas de Jesús me declaro
sano y libre. Sello toda esta liberación por medio del Espíritu Santo para
recibir los dones y frutos de su amor, providencia y salud personal y
matrimonial. Amén, amén, amén.

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Fuente: Notas y comentarios marianos extractados del libro: "La Virgen
María en Medjugorge, Nos enseña a Orar" por Rev. Albert J.M. Shamon.

Gloria a Dios, al Hijo y al Espíritu Santo, Gloria a nuestra Amadísima Madre

"La Virgen María". Vida, Amor y Bendición a nuestra Bendita Iglesia
Católica. Amén.
http://uncioncatolica.blogspot.com.co/

BIBLIOGRAFIA
BIBLIA DE JERUSALEN
NATUZZA
DIARIO DE SOR FAUSTINA
ANGEL PEÑA OAR, LIBRANOS DEL MALIGNO, ONLINE.
GABRIELE AMORTH, EL SIGNO DEL EXORCISTA, OBRA
COMPLETA
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VENCER AL DEMONIO CON JESUS
JOSE ANTONIO FORTEA SUMMA DAEMONIACA
EXORCÍSTICA
LEELO O LAMENTALO
www.corazones.org

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