Culpabilidad y sacrificio

Por Marta Gerez Ambertn

El mundo est fuera de quicio? Oh suerte maldita!
Qu haya nacido yo para ponerlo en orden!
Hamlet. Shakespeare.
1. Sacrificio, violencia y angustia. Desde 1960 Lacan !nc"la el sacr!#!c!o al patet!smo del
s"pl!c!o $ la m"t!lac!%n h"mana& esto es& a la m's #ranca !olenc!a. D!r'( )ha$* +... un lado
implacale de la relaci!n con "ios# con esa maldad di$ina que hace que siempre sea con nuestra
carne con la que deemos pa%ar la culpa y la deuda )Lacan.196,(-,.*.
Se trata de "n aance de Lacan& s!n d"da. Pero& "n s!mple !stazo a las pr'ct!cas sacr!#!c!ales /$
los m!tos en torno a las m!smas/ de la Ant!01edad con#!rma el aserto lacan!ano& s%lo 2"e Lacan
hace tal a#!rmac!%n c"ando los m!tos se ol!eron m"$ precar!os en n"estra contemporane!dad.
S!n embar0o& s! 0ran parte de los te%r!cos de las rel!0!ones pr!m!t!as ac"de a la !dea de
+apac!0"am!ento3 de la !ra d!!na /s!empre mot!ada por desa0"!sados h"manos/ para
e4pl!carlas& o a "n !ntercamb!o entre hombres $ d!oses )el conoc!do do ut des* no son tantos los
2"e aanzan& como Lacan& en la !dea de pa0o con +n"estra carne3 para completar al 5tro& para
ase0"rarse& a tra6s de esa dolorosa e4per!enc!a& 2"e ese 5tro e4!ste7 en tanto prec!sa del
sacr!#!c!o h"mano. 8n la e4pl!cac!%n +contract"al3 /los hombres real!zan +o#rendas3 $ obt!enen a
camb!o !ctor!as& cosechas& sal"d& etc./ se desc"!da "n aspecto cr"c!al( lo m's !mportante del
+contrato3 no son los dones d!!nos s!no la e4!stenc!a m!sma del donante d!!no. S! el 5tro est'
des2"!c!ado )!ncompleto*& cada s"9eto )como Hamlet* se !mpone el deber de resta"rarlo7
sacr!#!c'ndose& con lo c"al se ase0"ra lo erdaderamente !mportante( el 5tro e4!ste $ p"ede
br!ndarle s" amparo.
8l as"nto sera de mero !nter6s er"d!to s! se tratara de pr'ct!cas remotas $a s"peradas. Mal 2"e
pese& el s!0lo pasado ha s!do test!0o tanto de la pers!stenc!a como del paro4!smo de lo 2"e :re"d
llam% +la m!ser!a de la masa3. A"n as& no sera tarea pr!mord!al del ps!coan'l!s!s pro#"nd!zar en
ella; pero s lo es ahondar en s" e4pres!%n cln!ca donde adert!mos 2"e de ten"es a seeros
sacr!#!c!os o a"tosacr!#!c!os es pos!ble lle0ar al e4tremo del ases!nato o el s"!c!d!o.
Sacr!#!c!o $ c"lpab!l!dad& en :re"d<Lacan& rem!ten al !ntento de enc"br!r la !ncomplet"d del 5tro
para tornarlo 0arante de la !da h"mana m!sma& de "n orden s!mb%l!co ased!ado por la amenaza
de lo real. Lo 2"e me perm!te a#!rmar 2"e el sacr!#!c!o rem!te tanto a la or0an!zac!%n s!mb%l!ca
como a eso 2"e 2"eda #"era de ella& lo real. Al!enac!%n $ separac!%n entre lo s!mb%l!co $ lo real
s!empre acechante.
Los aances de la teora lacan!ana en torno a la comp"ls!%n de repet!c!%n demostrar'n 2"e&
a"n2"e el sacr!#!c!o pos!b!l!ta al s"9eto escapar de la an0"st!a tras el !ntento de ase0"rar s" lazo
)com"n!%n* con el 5tro& t!ende as!m!smo "na trampa mortal( c"ando se cae en la #asc!nac!%n del
sacr!#!c!o $a no es pos!ble aplacar la e4!0enc!a del 5tro 2"e opr!me m's all' de todo pacto e
!ntercamb!o. =brese& entonces& "na a para la !ntr"s!%n del s"per$% $& por tanto& para la pos!ble
re!nstalac!%n de la an0"st!a.
>on el sacr!#!c!o el s"9eto acaba ced!endo la ca"sa de s" deseo al 5tro para& as& trans!tar por la
pas!%n de la !0noranc!a. Se hace s!ero del 0oce del 5tro osc"ro al 2"e est' conm!nado a sed"c!r
$ al 2"e se !nc"la en pos de "na opaca c"lpab!l!dad a la 2"e :re"d nombra como neces!dad de
cast!0o $ nosotros c"lpa m"da /$a 2"e en la p"ls!onal neces!dad de cast!0o no ha$ re0!stro de
#alta al0"na/. All no se ne0oc!a con el s!0n!#!cante.
?raba96 en m! l!bro 8ntre de"das $ c"lpas( sacr!#!c!os la esp!nosa c"est!%n de la +neces!dad de
cast!0o3 o +neces!dad de ser cast!0ado por "n poder parental3 2"e no responde a la c"lpa
conc!ente n! a la !nconsc!ente s!no a la +sat!s#acc!%n p"ls!onal3& esto es& al re0!stro de la c"lpa
m"da( c!rc"lac!%n s!lenc!osa de la p"ls!%n de m"erte.
Lacan re#orm"la los desarrollos #re"d!anos& le!stra"ss!anos $ los prop!os sobre la c"est!%n del
sacr!#!c!o a part!r de s"s teor!zac!ones sobre los @ombres<del<Padre& los 0oces $ el ob9eto a. 8n el
Sem!nar!o de La At!ca el 0oce no est' des!nc"lado de la le$& pero re#!ere al desarre0lo de la le$.
As entonces& el sacr!#!c!o est' !nd!sol"blemente l!0ado a los @ombres del Padre )#!nalmente
pl"ral!zado en 196,* $ s"s parado9as. La con9"nc!%n de la le$ con el deseo no d!sc"rre s!no
encabal0ada a +la s"pos!c!%n del 0oce p"ro del padre3 )Lacan& -0B11B196,* $& a la ez& es como
+!mperat!o de 0oce3 como Lacan de#!ne al s"per$%.
?al s" en"nc!ac!%n en el Sem!nar!o CD ( +8l padre& el @ombre<del<padre& sost!ene la estr"ct"ra del
deseo con la de la Le$ pero la herenc!a del padre& 2"e nos des!0na E!erke0aard& es s" pecado3
)Lacan& 196F(F6*. S! la herenc!a del padre es& entre otros le0ados& tamb!6n el de "na m'c"la& "na
manera de enc"br!rla& de borrarla& es por la a de c"lpab!l!dad $ sacr!#!c!o. A part!r de all el s"9eto
p"ede s"poner 2"e t!ene "n l"0ar en el deseo $Bo 0oce del 5tro $ 2"e p"ede conc!tar s" amparo.
8l o#rec!m!ento sacr!#!c!al es la manera de responder a la c"lpab!l!dad& $a 2"e tras el anhelo de
salar al padre se esconde otro( el de s" ases!nato. La er%t!ca sacr!#!c!al al padre s"pone 2"e el
pa0o por la #alta s!empre e4cede la d!mens!%n de la m!sma( el cast!0o no es proporc!onal al
cr!men& s!empre se pa0a de m's. G se pa0a de m's por2"e tamb!6n se reprocha de m's( $ all el
s"per$% 2"e se potenc!a en la comp"ls!%n de repet!c!%n.
2. Sacrificio y goce del Otro. Hespecto al reproche cabe destacar la a#!rmac!%n lacan!ana( +s!
!ncorporamos al padre para ser tan malados con nosotros m!smos& es 2"!z's por2"e tenemos
m"chos reproches 2"e hacerle a ese padre... 8l reproche es od!o a D!os& reproche a D!os )al
padre* por haber hecho tan mal las cosas3 )19I9<60( ,66*. 8n s"ma& por no ser per#ecto.
J@o pro!ene de all el reproche del s"9eto contra s /+ser tan malado contra nosotros m!smos3/(
desde el reproche al padre& l"e0o !ncorporado a la s"b9et!!dad como s"per$%K A cada 0olpe de
reproche& "n 0olpe del l't!0o del padre7 por haber anhelado el parr!c!d!o.
8n "n solo mo!m!ento se rec"pera la er%t!ca mort#era<sacr!#!c!al hac!a el padre& el s"per$% se
er!0e en s" nombre $ el sacr!#!c!o responde a s" !mperat!o de 0oce.
La ap"esta sacr!#!c!al pretende pac!#!car todo $ a9"star todo( la len0"a& el habla& la c"lt"ra& la
se4"al!dad& el amor& el deseo& la !olenc!a& los mercados& el planeta& etc6tera. S!n embar0o&
m"chas eces el sacr!#!c!o& 2"er!endo hacer del 5tro !ncons!stente "n 5tro s!n #!s"ras )b!en<
d!choBb!en<hecho( de "na sola $ completa p!eza* lle0a a e4cesos& se sacr!#!ca de m's como en los
casos de Holoca"sto $ Sho' /e4term!n!o/. Parado9as del sacr!#!c!o 2"e atra!esan las
s"b9et!!dades. ?ras la pretens!%n de arre0larlo todo& se term!na an!2"!lando todo.
De all 2"e la c"est!%n del sacr!#!c!o en Lacan est6 en las antpodas de los desarrollos de G!rard $
Hosolato para 2"!enes el sacr!#!c!o es promesa de pac!#!cac!%n; para Lacan& en camb!o& el
sacr!#!c!o no calma la !olenc!a& al contrar!o& la potenc!a. S%lo p"ede asp!rarse& en el me9or de los
casos& a "na economa del sacr!#!c!o.
Por lo 0eneral& en la !da cot!d!ana& se prod"ce compl!c!dad entre sacr!#!cador $ sacr!#!cado&
a"n2"e !nne0ablemente en todo t!empo $ l"0ar& al0"nos s"9etos $ 0r"pos ha$an pod!do e9ercer
"na res!stenc!a tenaz a la proc"ra de an!2"!lac!%n; ha$an pod!do apelar al deseo m's all' del
0oce cla"d!cante del somet!m!ento. >omo deca Hannah Arendt +al%unos no se dole%arn3
)196-(,I,*.
Pero& Jpor 2"6 al0"nos $ no todosK& Jpor 2"6 el 0oce sacr!#!c!al e9erce "na atracc!%n "n!ersalK&
J2"6 se 9"e0a en ese o#rec!m!ento descarnado de "n h!9o para salar al padreK& Jpor 2"6 todo
h!9o estara tentado a s"c"mb!r al o#rec!m!ento sacr!#!c!alK& J2"6 det!ene el %oce sacrificial de
al0"nosK& J2"6 prec!p!ta al 0oce !nmolante en otrosK
D!r' Lacan( +&e trata de al%o '...( enmascarado en la cr)tica de la historia $i$ida. &e trata# de las
formas ms monstruosas y pretendidamente superadas del holocausto# del drama del na*ismo.
7 la o#renda a los d!oses osc"ros de "n ob9eto de sacr!#!c!o es al0o a lo 2"e pocos s"9etos
p"eden no s"c"mb!r& en "na monstr"osa capt"ra.
+a i%norancia# la indiferencia# la des$iaci!n de la mirada# puede e,plicar a-o qu $elo si%ue
toda$)a oculto este misterio. '...( el sacrificio si%nifica que# en el o-eto de nuestros deseos#
intentamos encontrar el testimonio de la presencia del deseo de ese Otro que aqu) llamo el "ios
oscuro3 )196F(-LL<.*.
8l campo lacan!ano lanza "na +alerosa m!rada3 a esa ar!edad de 0oce 2"e es el sacr!#!c!o(
Jc"'l es esa horrorosa ap"esta al s"pl!c!o sacr!#!c!al al 2"e pocos s"9etos no s"c"mbenK
?endremos ca"tela al responder a este en!0ma.
3. Coartadas a la fascinacin del sacrificio. La tentac!%n sacr!#!c!al est' l!0ada a los
!mped!mentos de "n d"elo por el padre !deal. Salar al padre parece ser la cons!0na "n!ersal de
todo h!9o( hacer del padre "n !nmac"lado& "n sMper<5tro<per#ecto; podemos rec"rr!r a la met'#ora
de &.perman( hacer del padre !deal "n &.per/0an. Pero& s! se 2"!ere salar al padre& es para
tender "n manto protector 2"e cob!9e $ e4t!rpe la responsab!l!dad de cada s"9eto de !mpl!carse en
s"s deseos $ 0oces( tremenda $ a"sp!c!ante empresa la de en#rentarse con la prop!a or#andad $
con la !rremed!able herenc!a de la !ncons!stenc!a del padre.
La ap"esta al salata9e !mpos!ble del padre !deal prec!p!ta al 0oce sacr!#!c!al; reh"sarse a ella /
atraesando los laber!ntos del d"elo !nacabado por ese padre/& en camb!o& hace pos!ble otra
ap"esta( la econom)a del sacrificio. ?rans!tar los cam!nos del deseo an"dado a la castrac!%n
en#rent'ndose a lo !nadm!s!ble( +el padre est en pelotas3. 8n el m!to bbl!co s%lo "no de los h!9os
se atree a m!rar la desn"dez )precar!edad* de @o6& los otros dos desan la m!rada& $& al
hacerlo& lo c"bren $ enc"bren. @o es #'c!l reconocer 2"e el padre +est' en pelotas3& m"cho
menos 2"e el 5tro p"eda estarlo.
G c"ando no se soporta la precar!edad del 5tro 2"e no p"ede o#!c!ar de SMper<protector& de
SMper<Man& "na manera de !ntentar elearlo a la cond!c!%n de 0arante pleno es o#recerle "na l!bra
de carne( del c"erpo prop!o o de los seres 2"e m's amamos. 8n Entre deudas y culpas1
sacrificios traba96 el m!to de las 2fi%enias )de ="l!de $ ?aMr!de* de 8"rp!des a part!r de las 2"e se
0estaron m's de F0 obras. 8l recorr!do por ellas perm!te a#!rmar 2"e el debate $ en!0ma
+!#!06n!co3 !ncl"so ho$ se hace esc"char en los d!anes& no ha$ pac!ente 2"e no lo trans!te.
?r'tase de la tentac!%n de todo h!9aBo de o#recer& a c"al2"!er prec!o& s" !da al padre& cla"d!cando
en s" deseo $ postr'ndose al 0oce del 5tro& tal como se postra D#!0en!a al 0oce de A0amen%n.
8l sacr!#!c!o pers!0"e& en "n s%lo mo!m!ento& dos operac!ones( captar la #alta del 5tro $& al m!smo
t!empo& enc"br!rla para elar s" !ncons!stenc!a o /e4tremando n"estra pos!c!%n/ la !ne4!stenc!a
del 5tro.
A"n2"e para Lacan todos podemos ser tentados por el 0oce o la #asc!nac!%n del sacr!#!c!o&
destaca 2"e +al0"nos3 p"eden reh"sar s" o#rec!m!ento& escapar de esa monstr"osa sed"cc!%n.
Son a2"ellos en los 2"e la ap"esta al deseo /Mn!ca barrera al !mperat!o del s"per$%/ est' por
enc!ma del 0oce $ p"eden reh"sarse a la monstr"osa capt"ra del sacr!#!c!o. Para eso& empero&
ser' prec!so atraesar el d"elo por el padre !deal /!r m's all' del padre/( soportar 2"e apenas es
"n 0an /"n hombrec!llo/ $ no "n &.per.
>"ando los dados han s!do lanzados $ el s"9eto $a no p"ede dar la espalda a las m!ser!as del
padre& a las m!ser!as del 5tro& con#!rma 2"e 6ste es !na"tent!#!cable $ no 2"eda m's remed!o 2"e
apostar a s" deseo. S%lo all podr' hacer economa de sacr!#!c!o atre!6ndose a crear desde la
nada $ en desamparo. Para ello es prec!so trans!tar el an'l!s!s $ s" #!n.
N!bl!o0ra#a c!tada
Lacan& O. )196-<6,*. 8l Sem!nar!o. L!bro 10. La An0"st!a. Ns. As. Pa!d%s. -006& p'0. -,..
Lacan& O. )196F*. Sem!nar!o CD. Los c"atro conceptos #"ndamentales. Narcelona. Narral. 19LL&
P'0. F6. p'0. -LLB..
Lacan& O. )19I9<60*. 8l Sem!nar!o. L!bro L. La 6t!ca del ps!coan'l!s!s. Ns. As. Pa!d%s. 19..
No hubo identidad con tu persona
en tu trabajo, ni en tu vida diaria,
pase olvidada casi como escombro,
afectando mi ser y mi palabra
Blanco.
RESUMEN
La histrica existe, insiste y persiste. Y en su persistir nos encontramos sus crisis nerviosas, en su
ceguera, en su sordera, en sus contorsiones, en sus vmitos, en su no poder avanar un paso m!s,
en e" no poder sa"ir o sentir "a as#ixia en "ugares cerrados, en su a#on$a, etc., s$ntomas puestos en
e" cuerpo de un sa%er inconsciente. &s$ 'reud, en su contacto con "as histricas descu%re e"
camino de" inconsciente. La histrica se crea un deseo insatis#echo. La #a"ta en tanto constitutiva
de" deseo est! articu"ada a travs de una demanda con e" (tro, de#inido como "ugar sim%"ico de"
"engua)e. E" deseo de "a histrica reve"a "a natura"ea genera" de" deseo de ser deseo de" (tro. Es
ah$ donde a travs de "a presentacin de un caso pretendo i"ustrar a"gunos de "os tropieos de "a
histrica a travs de sus preguntas, de sus *ue)as, de "a carga de una historia *ue atormenta su
re"acin de pare)a y de madre *ue se rea"ian en torno a" deseo, a" amor, a" sexo y a su eterno
enigma so%re "a #emineidad.

Me pregunto +por *u su#ro tanto, +por *u siento tantas ganas de ""orar, +por *u ""oro tanto,
+cu!" es "a tragedia *ue me hace tanto su#rir, +*u es "o *ue ignoro de m$, *u "os otros sa%en,
+cmo es *ue sa%en hacerme su#rir -a caso "o sa%en o "o *uieren-, +*uin me *uiere, +*uin se
"a )uega conmigo o por m$,, s"o ", y sin em%argo me *ue)o tanto de su #orma de amar,, creo
*ue mi pro%"ema es ", +pero acaso puedo ver e" pro%"ema *ue "e puedo representar yo,. o tan
s"o +soy yo "a *ue *uiere su#rir o es *ue soy "a *ue m!s ama,, +por *u su#rimos tanto "as
mu)eres,.
&rticu"ar e" sa%er psicoana"$tico y "a vida amorosa inevita%"emente nos conduce a interrogar "a
experiencia c"$nica, a "os textos de 'reud y Lacan.
/agamos un poco de historia para u%icarnos0
'reud es e" primero *ue p"antea a "a histeria como concepto terico. Ya *ue en tiempo remotos
1homas Syndeham dice0 1odo en "a histrica es irregu"ar, pone de rodi""as e" sa%er mdico. La
histrica apunta a se2a"ar una vida sexua" insatis#echa, 3ahim 4apyrus se2a"a a "as histricas
como a anima"es deseos, *ue se irritan y en#urecen. Es a"go *ue est! escondido y no se ve.
/ipcrates por su parte s"o menciona *ue se de%e a movimientos de" 5tero *ue son como
marcas demoniacas en e" cuerpo, mani#estadas como convu"siones. La mu)er en e" sig"o 67888 y
686 era conectada a "o demoniaco ya "o m!s #ami"iar0 y "o m!s #ami"iar es "a mu)er.
La histrica desde "os comienos de" psicoan!"isis ha osci"ado entre "a caricatura y e" e"ogio. de
e""o dan cuenta "os ana"istas *ue en nom%re de "a teor$a escri%ieron so%re e" cuerpo par"ante de
"as histricas.
'reud ser! e" primero en dar una nueva "ectura a" sa%er mdico so%re e" s$ntoma histrico, a ese
goce de" s$ntoma *ue "a histrica ha hecho, y de" cua" a "a ve *ue puede ser una *ue)a tam%in
encierra un goce. Lacan hace un retorno a 'reud y con e""o una nueva "ectura, donde "ogra
capturar una de "as preguntas %!sicas de" psicoan!"isis en re"acin con "a histeria0 +*u es una
mu)er,.
&hora %ien regresemos a "as preguntas con *ue inici, "as cua"es #recuentemente escuchamos en
un an!"isis, ya sea como pregunta, o a veces como *ue)a. La histrica se interroga y se
interrogar! siempre so%re e" deseo, e" amor y e" sexo, y promover! esa misma interrogacin, ya
*ue representa un sa%er so%re "o *ue no se sa%e, un sa%er en e" cuerpo *ue en rea"idad e""a
ignora. Enigma *ue convoca a "a %5s*ueda de respuestas. 9e)ar ha%"ar a" enigma, no ""enar de
sa%eres:
&s$ nuestra intencin ser! ha%"ar %revemente so%re puntos crucia"es de "a histeria. No o%stante,
ha%"aremos m!s de "a histrica *ue "a histeria, haciendo a"usin a *ue genera"mente cua"*uier
reproche *ue ha%itua"mente se "e hace a "as mu)eres tiene *ue ver con "as caracter$sticas de "a
histrica, en ocasiones haciendo inc"uso a"usiones caricaturescas de "a #eminidad, con sus
me)ores o peores rasgos acentuados y de#ormados. Esto "o haremos a travs de "a presentacin
de un caso donde retomaremos una serie de interrogaciones *ue como en e" inicio escuchamos
so%re e" deseo, so%re e" amor, e" sexo, e" goce y e" misterio de "a #emineidad.

CASO ISABEL
8sa%e" tiene ;< a2os, esta casada con &ntonio de <= a2os. 1iene tres hi)as de =>, =? y =; a2os.
L"ega por una gran angustia *ue no puede contro"ar y comenta en "a primer entrevista0 @a partir
de" > de agosto yo me puse ma", sent$ *ue me ahoga%a, he tenido de presin =AA - =<A, despus
me %a)o a >A - =BA. 4osteriormente me vo"v$ a poner ma", desesperada, me puse como "oca.
Siempre tengo una sensacin como de angustia de *ue cuando como, a"go no puedo pasar, de
*ue a"go se me va a atorar. 'ui a ver a varios mdicos, me han hecho muchos estudios y todos
"os resu"tados #ueron negativos.
La re"acin con mi esposo es ma"a, siempre ha estado ""ena de insu"tos, de un constante correrme
de "a casa, de todo me cu"pa, no puedo ver a nadie y si ""ego a ver a a"guna amiga es a
escondidas. C" dice *ue me sa"go a putear.
- Yo "e pregunto *ue si su esposo tiene a"guna ran para decir"e eso0
E""a responde0 Dueno s$ e" pasado. cuando nos conocimos #ue en un "ugar no propio E] "me
conoci en un cabaret, E] era yo prostituta". FC" ten$a su novia, nos ve$amos y nos
enredamos sin compromiso E :G nos atra)imos. 'ueron tiempos muy #eos, nos insu"t!%amos,
E :G " segu$a en "o mismo con mu)eres y amigos. 9espus naci mi hi)a "a gHerita *ue es de "
I"a de =; a2osJ. Yo pensa%a de)ar"o por *ue " se i%a a casar con "a *ue era su novia.
4ara"e"amente conoc$ a otra persona *ue me compr una casa para mis hi)as y para m$. Nos
#uimos a vivir ah$, entonces &ntonio me %usc y me propuso *ue nos cas!ramos a" d$a siguiente.
Nos casamos a" tercer d$a por "os prenupcia"es.
&ntonio era gerente &dministrativo de "a Koca co"a, dice *ue "o corrieron por cu"pa m$a. Yo "e
digo *ue #ue por *ue @ era un %orracho @ *ue ""ega%a siempre tomado y no tra%a)a%a. Yo empec
a tra%a)ar en "a ma*ui"a de "a costura. & partir de a""$ &ntonio me dec$a *ue me toca%a
mantener"o. C" dec$a *ue me sa"iera a putear E :G @ Le mente "a madre y " me agredi mucho @.
Regres a mi antiguo tra%a)o y tom "a %e%ida. Me cr$e en un ca%aret. 4ara m$ era una #orma
natura" de vida y de sostenerme. Sin em%argo por tomar tanto, perd$ "a casa, mis a"ha)as, mis
mue%"es E :G perd$ todo.
En otra sesin comenta 0 @ E :G Yo no *uer$a casarme, por*ue "a esposa siempre hace todo y no
reci%e nada. Yo siempre ha%$a tenido puros hom%res en mi cama *ue me da%an dinero y rega"os,
sin em%argo, me sent$a muy so"a, ninguno de e""os se pregunta%a *ue sent$a o si "o desea%a, creo
*ue ni yo misma "o sa%$a. S"o pensa%a en &ntonio, toma%a y me perd$a, as$ ya no su#r$a, me
sent$a m!s capa, m!s mu)er, deseada, codiciada por "os hom%res, por*ue siempre #ui grandota y
con mucha chiche. Siempre "e di muchos pro%"emas a mi mam! por*ue siempre #ui muy @puta @
- eso dec$a e""a -. &hora dice *ue soy una @ puta con suerte @, por*ue &ntonio siempre me %usca,
aun*ue nos hemos pe"eado y separado, siempre regresamos. &hora tenemos =B a2os de casados
y =? de conocernos, dependo econmicamente de ", vivimos con ciertas comodidades, "
genera"mente tiene dinero e inc"uso ha ayudado a mi #ami"ia cuando han necesitado dinero.
En ocasiones he so2ado *ue "o go"peo, *ue me saco "a "oter$a y "e @re""eno "a %oca de dinero@. S
*ue &ntonio es muy guapo y aun*ue nos hemos pe"eado, go"peado e insu"tado, etc. @Les "o me)or
*ue me ha pasado en mi vidaM@ . En "as %uenas y en "a ma"as s"o " me ha respondido.
En otra sesin menciona *ue con e" tr!nsito vehicu"ar siente *ue a"go se "e sa"e y *ue puede
reventar - @ Siento *ue voy a reventar, a exp"otar @. 4or otro "ado comenta *ue a &ntonio "e gusta
""evar"a a "a comunidad de donde " es, y donde conocen "a historia de 8sa%e". para *ue "os dem!s
vean *ue s$ pudo con una puta y *ue adem!s hio vida con e""a. /u%o un tiempo *ue me costa%a
tra%a)o tener re"aciones con ". Kuando " me toca%a yo sent$a *ue me %ur"a%a por*ue e" goa%a
y yo #ing$a y si " no se sent$a satis#echo, yo ten$a pro%"emas.
Sesiones posteriores menciona *ue cuando sa"e ya no se siente tan angustiada, *ue de hecho hay
momentos *ue ni se acuerda. & "a ve dice0 @creo *ue me en#erma ver a &ntonio como un
corderito con "os dem!s, d%i" de car!cter, pero conmigo es muy macho, es como si nunca
pudiera a"canar a tener con#iana en m$, me agrede y amenaa so%re si a"g5n d$a "o ""ego a
enga2ar@.
E" duda y e""a se *ue)a por*ue " nunca "a vestir! %ien por*ue otro "a puede ver o e""a *uerer *ue
otros "a vo"teen a ver. Sin em%argo, yo s$ veo a otros hom%res y no se anto)an. Lo 5nico *ue no
me gusta de &ntonio es *ue me agreda e insu"te. Me doy cuenta de cuantas cosas ma"as he
hecho, por "o *ue ahora no me tiene con#iana. 4ero tam%in s *ue me *uiere mucho, sino, no
me hu%iera aguantado tanto y supongo *ue yo tam%in, aun*ue no se si eso sea e" amor, creo *ue
nunca nadie me ha *uerido, ni si*uiera mi mam! y me cuesta mucho tra%a)o identi#icar o sa%er
"o *ue es e" amor, por mi parte s"o s "o *ue siento. &ntonio dice *ue puede hacerme creer *ue
me *uiere, pero sus metas son otras.
En "a 5"tima sesin *ue asiste dice *ue como ya no tiene esa angustia y ahora puede sa"ir
tran*ui"amente, &ntonio @ha decidido@ *ue e" tratamiento termin ya *ue tiene pro%"emas
econmicos por "o *ue no podr! dar"e m!s dinero y por e" momento tendr! *ue interrumpir.
8sa%e" se pregunta por e" deseo de "os hom%res por una mu)er p5%"ica, +Nu es "o *ue "os
hom%res %uscan, Nu es "o *ue e""a %usca%a en cada encuentro0 sentirse deseada, sentir *ue e""a
sa%$a como satis#acer a un hom%re, inc"uso a sus padrastros, de "os cua"es #ue v$ctima de varias
vio"aciones y despus continu teniendo re"aciones con e""os.
+4or*u menciona *ue una esposa da todo y no reci%e nada, E""a sent$a reci%ir e" dinero y "as
caricias, e" deseo de esos hom%res pero no e" amor.
E""a como toda histrica se interroga so%re e" deseo corpora", y en "o *ue tiene *ue ver con e"
amor. Ya *ue no se trata de entregar s"o e" cuerpo por momentos %reves a desconocidos *ue
pagar!n sus caricias, y de +Kmo sostener una re"acin *ue participe de" deseo y de" amor, no
sa%e *u cosa es y cmo se com%ina, pues e""o con""eva una #uncin #emenina *ue *ui!s otra
mu)er sepa cmo hacer sta com%inacin.
Kuando "os hom%res se *ue)an con e""a so%re sus esposas, so%re "a ca"idad de sus re"aciones y de
*ue e""as dan todo y no reciben nada, se rompe para e""a "a posi%i"idad de ser una esposa como
cua"*uier otra. Ser una esposa santa o ser una puta *ue reci%a, y *ue reci%a *u, 4ues si se u%ica
en una posicin reci%e una u otra cosa, pero no todo, siempre #a"tar! a"go. 8sa%e" a" igua" *ue
toda histrica #antasea *ue hay otra mu)er *ue si sa%e como hacer esa com%inacin, pero *ue a "a
ve e""a no soportar$a sa%er.
Nue "a esposa de todo y no reci%a "a ha ""evado a entender *ue su propia madre haya tenido
varias pare)as %uscando ser amada y *ue se condene a" pasar a" estatuto de esposa, e""a tampoco
reci%ir! todo, ni todo e" amor.
4or "a histeria de 8sa%e", &ntonio se mueve entre e" respeto y "a agresin, degrad!ndo"a de
@mu)er santa@ a @mu)er #!ci"@ y de esta #orma acceder a e""a y sus p"aceres.
Nada puede esperar 8sa%e" de &ntonio como e" pr$ncipe au" *ue "a amar! y respetar! hasta *ue
"a muerte "os separe. Es "a cat!stro#e, "a ca$da de una i"usin por "a cua" 8sa%e" podr$a acceder a"
misterio de "a #eminidad. E""a misma sa%e a" vivirse como mu)er #ata" *ue ha%r! una
insatis#accin de" deseo, y por "o tanto s"o "a posi%i"idad de un deseo0 e" deseo de tener un deseo
insatis#echo, o se es esposa y nada reci%e o se es puta y a" amor no existe.
&hora %ien esto nos hace recordar a 'reud cuando ha%"a de" sue2o de "a hermosa carnicera y su
deseo de tener un deseo insatis#echo. Recordemos *ue "a hermosa carnicera intuye *ue no hay
una re"acin puntua" entre e" deseo y su satis#accin. 8sa%e" sa%e hasta *ue punto puede
interesar"e a su marido una mu)er santa -como era "a novia a "a cua" a%andon estando a punto de
casarse- o una mu)er como e""a *ue "e ha %rindado p"acer sexua", una mu)er a"e)ada de "a
mora"idad *ue "o ha amado en medio de una re"acin muy tormentosa.

+Es posi%"e *ue esa novia #uese amada por "o *ue no tiene o "o *ue no es, y *ue &ntonio se
sintiera de momento satis#echo por tener a este o%)eto va"orado Isu noviaJ, pero *ue a" mismo
tiempo pudiese desear tan #uertemente a un o%)eto desva"oriado como era 8sa%e" y *ue esto "o
""evara a optar por e""a a%andonando a "a otra. 4ero *ue a" mismo tiempo 8sa%e" no sepa en *ue
"ugar se u%ica y menos ante "os comentarios desva"oriantes *ue "e pro#iere su marido para
sostener su deseo. Reserv!ndose un "ugar para "a insatis#accin de am%os,
&""$ estar! siempre e" deseo, de)ar de ser una prostituta para ser una esposa Ies decir, renunciar a
"a %5s*ueda de" deseo de" otroJ Y con e""o a" intento de conocer "a re"acin %asada en otro
principio0 e" de" amor.
Sin em%argo, ha *uedado atrapada en "a interrogacin so%re e" deseo, arrastrando "os testimonios
de "os hom%res de" pasado so%re una eterna insatis#accin. E""a trata de huir de ser perci%ida
como una mu)er de deseo "u)urioso. E" ha%er cam%iado de condicin "a ""eva a intentar ser #ie".
E""a tuvo una i"usin de ""egar a ser comp"eta a" casarse. Es decir, de desp"aar su #a"ta. Kosa *ue
no ocurri, ahora sa%e *ue su %5s*ueda contin5a. Siempre existir! un "ugar para "a
insatis#accin, "ugar *ue puede estar ocupando sus s$ntomas de angustia a" sa"ir a "a ca""e, a"
de)arse ver, miradas *ue "a pueden atrapar, e" sentir *ue a"go puede sa"$rse"e, *ue a"go dentro de
e""a puede esta""ar, a"go *ue tendr! *ue ver con esta historia *ue "a atormenta y *ue como
consecuencia "a desu%i*ue de "a posicin socia" *ue ahora ocupa.
7emos en este caso *ue 8sa%e" su#re a" igua" *ue toda histrica de @ma" de amores@, su#re
demasiado cada *ue se separa de &ntonio y en cada reconci"iacin vue"ve a i"usionarse. /a
vivido de ser deseada, se ha empe2ado en ser e" #a"o. Y a*u$ nos preguntamos +si es ser o poseer
e" #a"o, Kreo *ue en e#ecto, ser"o para otro, para "a mirada siempre #ascinada de "os hom%res *ue
"a %usca%an, *ue desea%an su cuerpo, sus caricias, e""a ten$a "o *ue a sus esposas "es #a"ta%a,
pose$a a sus hom%res y ten$a "os encantos *ue ahora o#rece a &ntonio, y sin em%argo teme a"g5n
enga2o, +teme o sa%e, 9e "as traiciones de ", cuando " "e a#irma *ue s"o aparente *uerer"a.

Ser o tener e !ao"
&*u$ nos encontramos con e" di"ema de ser o tener el falo como un misterio de la femineidad.
E" di"ema es *ui! pensar en +Kmo se sit5a &ntonio #rente a 8sa%e", Es su v$ctima o su
verdugo, es impotente o es vio"ador. E" di"ema de ser"o ya *ue no puede tener"o. Recordemos
*ue en un primer tiempo de" Edipo en "a ni2a y e" ni2o se u%ican como e" #a"o de "a madre, pero
en un segundo momento descu%ren "a castracin de e""a. En e" ni2o e" comp"e)o de castracin se
re#iere a" temor de perder e" pene. 4ara "a ni2a es "a envidia de" pene0 no "o tiene y *uiere tener"o.
En otro momento va aparentar ser"o Iesto es propio de "a histricaJ, a veces cayendo en
situaciones caricaturescas a" vivir tratando de erigirse en #a"o.
'reud descu%ri este estadio #!"ico en "a ni2a como chica-#a"o. &nte e" hecho de no tener"o e""a
pretende "serlo". Y a" tratar de ser"o dice 'reud, se mantiene en una identi#icacin imaginaria
con e" #a"o de "a madre -narcisismo #!"ico-.
Este creer ser"o, hio *ue 8sa%e" se "uciera #rente a "os hom%res seducindo"os, inc"uso ha%er
aceptado tener re"aciones con uno de sus padrastros -desposeyendo as$ a su madre de su
hom%re-. 9onde sus ""amados a "os hom%res no era en "a %5s*ueda de un pene como #etiche de"
#a"o, sino e" de o#recerse como portador de ".
E" enigma de" encuentro de "os sexos tiene por o%)etivo %uscar en e" otro a" #a"o. M. 1orres
menciona0 @La mu)er por*ue no "o tiene, %uscar! en e" hom%re e" pene *ue aparecer! #etichiado
como #a"o E :G E" hom%re *ue tenindo"o, tampoco "o tiene, #etichiar! e" cuerpo de "a mu)er y
%uscar! e" #a"o en e""a %a)o di#erentes #ormas0 desde "a virginidad hasta "a prostituta. E" #a"o
entonces estar! entre am%os@.
8sa%e" sa%$a su coartada, e" cmo dis#raarse de prostituta, es decir, portar atri%utos #!"icos como
#etiches #emeninos0 e" ma*ui""a)e, "a ropa interior y exterior, etc., dis#ra!ndose as$ de #a"o y
creyndose"o. E""a ten$a a "os hom%res y reci%$a "o *ue "as esposas no reci%$an E :G e" deseo de
sus maridos. 9e ah$ *ue siempre osci"a%a entre sus #antas$as de mu)er deseada y sus constantes
ca$das depresivas de deso"acin amorosa -inc"uida su vida actua"-.
4ensemos %revemente otro aspecto de 8sa%e"0 su maternidad, e""a ha tenido tres hi)as con "a *ue
no ha tenido un apego tradiciona", "as ha de)ado a%andonadas por e" a"coho", "as ha ma"tratado
#$sica y psico"gicamente, y ahora "as dos mayores viven con su mam!, s"o "a m!s chica por ser
hi)a de &ntonio vive con e""os. Las hi)as no han sido o%tenidas como rega"o, no han ocupado e"
"ugar de #a"o imaginario, por*ue a" igua" *ue e""a en su condicin de mu)er, tendr$an un #a"o un
tanto de#ectuoso como e""a "o #ue para su madre insatis#echa.
4or otro "ado, cmo poder ocupar "as hi)as e" "ugar de #a"o imaginario, si para e""a era m!s #!ci"
actuar como poseedora de ", y as$ presentarse a "os hom%res. E" considerar esto "a hu%iese
""evado a caer en situaciones de cu"pa y responsa%i"idad *ue e""a no pod$a considerar en esos
momentos. &hora puede reconocer muchos errores y se cu"pa y atormenta por e" su#rimiento *ue
"es causo a sus hi)as. Esto "e ha permitido ver "a situacin imaginaria en "a *ue e""a se mane)a%a,
ahora sa%e *ue no es ni ha tenido el falo, #ue usada como o%)eto de satis#accin, ya *ue e" amor
siempre estuvo en otro "ado, siempre ausente. En e" caso de &ntonio e" pasado "es ha servido
para atormentarse toda su vida de casados.
Este caso nos permite exp"icarnos una situacin muy cr$tica para "a histrica como parte de un
di"ema #emenino0 "a prdida de" ser"o o de" tener"o y con e""o de)ar de ser "a mu)er codiciada,
rodeada de hom%res *ue aspiren a e""a. 8sa%e" no puede de)ar de preguntarse +qu es ser una
verdadera mujer *ue atraiga a "os hom%res y *ue pueda reci%ir y sostener en e""os tanto su amor
como su deseo,. Es esta pregunta *ue tampoco "a histrica puede contestarse, es una pregunta
*ue, creen, otra mu)er si podr! contestarse o *ue *ui! "a respuesta est entre otra mu)er y un
hom%re.

#u$ representa e s%ntoma"
Recordemos *ue para 'reud I=O>BJ, e" s$ntoma histrico, *ue "a mayor$a considera%a de
simu"acin, es de hecho una pantomima de" deseo inconsciente, una expresin de "o reprimido.
E" s$ntoma se de#inir! m!s )ustamente como "a expresin de un cump"imiento de deseo y "a
rea"iacin de un #antasma inconsciente *ue sirve a" cump"imiento de ese deseo. En esta medida,
es e" retorno de una satis#accin sexua" *ue ha estado por "argo tiempo reprimida.
Lacan, por su parte, comiena por decir en =OP> *ue e" s$ntoma @va en e" sentido de un deseo de
reconocimiento, pero este deseo permanece exc"uido, reprimido@. Lacan destaca *ue e" s$ntoma
no es e" signo de un dis#uncionamiento org!nico, como "o es norma"mente para e" mdico y su
sa%er mdico0 @viene de "o Rea", es "o Rea"@. E" s$ntoma no es una verdad *ue dependa de "a
signi#icacin. Y si es "a @natura"ea propia de "a rea"idad humana@.
Lacan responde a "a pregunta por "a #emineidad *ue hace "a histrica con un0 @no-toda@, "o *ue
resu"ta poco convincente para e""a *ue se )uega a" @toda o nada@ osci"ante, siempre provisiona" y
anhe"ante de una de#initividad *ue se""a para siempre e" estatuto de @"a mu)er@. 4or "o *ue "a
histrica tiende a %uscar respuestas a sus interrogantes, u%icando e" sa%er en un amo *ue pueda
responder sin am%igQedad a "a pregunta por e" ser de "a mu)er. En nuestro caso, 8sa%e" pregunta,
*uiere respuestas, sa%er cmo y *u hacer *ue "e permita me)orar su re"acin, acceder a" amor, a
sentirse p"ena en su maternidad para poder e)ercer"a con responsa%i"idad. 4or otro "ado, asiste a
grupos re"igiosos, "ee "a Di%"ia, "ee "i%ros, etc. Dusca un sa%er *ue siempre #a""ar! para decir "a
verdad y *ue estar! en re"acin de disyuncin con e" o%)eto *ue es causa de su deseo, con e" p"us
de goce, con "a verdad *ue movi"iar! su discurso.
Draunstein menciona en su "i%ro de" Roce *ue0 @"a histrica va por e" mundo, as$, insegura de su
identidad, tratando de de#inir *uin es, cu!" es su nom%re propio Iese nom%re propio *ue @"e
importuna@J, mimando di#erentes identidades *ue se con#unden con ro"es Isocia"es, teatra"esJ, a
"a pesca de "o *ue es deseo en e" (tro para identi#icarse con e" o%)eto de ese deseo y a"canar as$
una identidad #antasm!tica E :G Repitiendo permanentemente "a pregunta dirigida en primera
instancia a "a madre0 +*u es ser una mu)er y cmo goa e""a, E :G @.
&hora %ien pensemos *ue en "a pare)a de &ntonio e 8sa%e" est! garantiado e" goce para am%os.
E""os tienen un deseo *ue es en esencia, un deseo insatis#echo. Uno ser! e" s$ntoma de" otro. En
&ntonio existe e" desa#$o permanente para goar con e" s$ntoma, s$ntoma privi"egiado @de todo
hom%re@, *u es esa mu)er. Ser e" hom%re *ue posee "os secretos de goce #emenino, de" goce de
8sa%e" *ue supera a otros hom%res. " supo poner un "$mite a" supuesto goce de 8sa%e" en re"acin
a otros hom%res cuando era prostituta, e" "a sac de esa vida -recordemos parte de" discurso *ue
8sa%e" cuenta cuando " *uiere ""evar"a a su comunidad- +*u es "o *u *uiere *ue vean "os
dem!s0 Le" *ue " pudo con una putaM, *ue " #ue m!s hom%re para contener e" misterio de" goce
de 8sa%e", separ!ndo"a as$ de" resto de "os hom%res. 4or otra parte, si e""a es "a representante de
un goce dudoso *ue estar$a m!s a""! de" #a"o, " puede satis#acerse con "a conviccin *ue "a vida
de pare)a parece aportar"e de *ue no hay otro goce m!s *ue e" suyo, e" #!"ico. Las constantes
escenas de ce"os, descon#iana y agresin, montan e" escenario desva"oriante de inaccesi%i"idad
para am%os, donde " encuentra su motivacin para hacer de cada acto sexua" un escenario de
vio"acin y estupro y e""a de v$ctima o de mu)er *ue conoce "os secretos de "a mu)er para
proporcionar"e p"acer a" hom%re.
Y como dice Draunstein0 @La ausencia y "a indi#erencia ante e" deseo e"evan a" goce a "a
condicin de un a%so"uto ina"cana%"e con "o cua" se consuma "a haa2a de goar a" cuadrado
por e" hecho Ien e" "echoJ de goar de no goar. Y es *ue e" deseo no #a"ta sino *ue, en e""a, est!
insatis#echo pues e""a no se enga2a, pide e" #a"o y sa%e, %ien y muy %ien, *ue e" pene no es sino
un simu"acro descarta%"e, incapa de asegurar e" goce. Su partenaire es, m!s a""! de" varn, e"
4adre primitivo, due2o de un goce irrestricto, no sometido a "a castracin@. E""a comprue%a una
y otra ve "a castracin de" (tro y reci%e de esa castracin e" propio va"or #!"ico. C" con su
constante actitud, mantiene ese pasado presente, *ue atormenta, pero *ue tam%in hace goar a
8sa%e".
4or todo esto y de acuerdo con Draunstein0 @e" deseo de "a histrica es un deseo sin o%)eto y
esencia"mente insatis#echo sin o%)eto es "a #a"ta en e" (tro y esto es "o *ue insacia%"emente pide,
consuma y consume. 4ero de ta" #a"ta en e" (tro no puede tener sino mani#estaciones dudosas,
pa"a%ras *ue son tan inciertas como "a poca seguridad *ue puede conceder a su propia
sinceridad. E" costado Sin 'e de su pa"a%ra se proyecta so%re "a pa"a%ra de" (tro. La duda exige
prue%as de coherencia y consistencia, prue%as *ue no hacen sino a"imentar "a descon#iana.
En suma, entendamos *ue "a histeria es una met!#ora de" goce #emenino, donde e" s$ntoma
histrico y e" goce de" s$ntoma aparecen como una #iccin y no como una verdad. 9onde "a
mu)er es "a *ue castra y se *ueda con e" miem%ro de" hom%re, pues no hay garant$a de goce ah$,
sino *ue imagina y #antasea *ue es en "a re"acin con e" padre comp"eto, no castrado donde e""a
podr! o%tener todos "os p"aceres.
&s$ 8sa%e" siempre en #a"ta, siempre en *ue)a, siendo siempre v$ctima de todos, cuando ahora "o
*ue intenta es ser una %uena madre y esposa. Esta a"ma %e""a *ue siempre cree ser "a histrica
-8sa%e" no es "a excepcin-. Este es parte de su #antasma actua" y de su *ue)a. Esto tiene *ue ver
con "o *ue Lacan menciona en re"acin a" goce, a ese goce *ue #a"ta, ese goce *ue #a""a y *ue no
de)a de no escri%irse, goce *ue viene de" supery como orden imperativo, como goce #!"ico,
como goce de" (tro. 9onde e""a vivir! atrapada en su goce en s$ntomas *ue ha%"ar!n sin decir,
por e" sa%er como inconsciente, *ue s"o a travs de un an!"isis podr! deve"ar su esencia y
consistencia. No para de)ar de su#rir, sino para poder vivir a#rontando de otra manera su historia.

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