EL RENACIMIENTO

QU ENTENDEMOS POR
RENACIMIENTO?
Lectura de la carta de
Marsilio Ficino
a Paul Middelburg, en 1492
Este siglo, como una edad de
oro, ha vuelto a iluminar las
artes liberales que casi se
haban extinguido: gramtica,
poesa, retrica, pintura,
escultura, arquitectura,
msica, la antigua meloda de
la lira rfica, y todo a la vez en
Florencia. Alcanzando lo que
apreciaban los antiguos, pero
olvidado desde entonces, esta
poca ha unido la sabidura con la
elocuencia, la prudencia con el
arte de la guerra, y esto es
patente en Federico, duque de
Urbino, como si hubiera sido
ungido por la misma Pallas. Entre
vosotros tambin, mi querido
Paul, este siglo muestra el
perfeccionamiento de la
astronoma y, en Florencia, la
enseanza platnica ha surgido
a la luz desde la sombra ()
Interpretacin de la carta....
Esta carta, leda con detenimiento, nos
muestra los tres grandes ejes sobre
los que se fundamenta y desarrollar
el Renacimiento, que son:

un extraordinario florecimiento
cultural;

un esfuerzo consciente por
recuperar los valores formales y
espirituales de la Antigedad
clsica, aspirando a una sntesis
que re-crease la civilizacin
grecorromana y la civilizacin
cristiana; y

la renovacin del pensamiento
teolgico y filosfico a travs del
redescubrimiento de la filosofa de
Platn (idealismo platnico) y del
Humanismo.
La
clave.
Este perodo no es otra cosa que el ejemplo ms famoso de
un renacer de la cultura que coincide y se desarrolla
paralelamente a la renovacin de la cultura clsica.
Jager, W.: Humanismo y Teologa.
RENACIMIENTO ITALIANO
QUATROCENTO (S. XV)
FLORENCIA HUMANISMO
PROSPERIDAD ECONMICA
MECENAZGO
Mdicis
Vespucci
POTENCIACIN DE
LAS ARTES PLSTICAS
NEOPLATONISMO
RECUPERACIN DE LA
ANTIGEDAD CLSICA
MITOLOGA
El trmino
Renacimiento expresa
un modo de concebir
ciertos aspectos de la
cultura occidental en
torno a finales del
siglo XV y principios
del XVI como
momento inicial de la
Edad Moderna. Hay que
desechar la idea de
un modelo nico de
Renacimiento
(bsicamente el
italiano, basado en el
Arte), dado que se da
en todos los pases
de Europa pero con
diversas caractersticas
e intensidad.

EL RENACIMIENTO NO ES UN FENMENO
ESCLUSIVAMENTE ARTSTICO NI ES SLO EL MODELO
ITALIANO.
La visin tradicional
consideraba el Renacimiento
sobre todo como una vuelta
a lo clsico. Esa concepcin
est hoy superada y ms
bien tendemos a
preguntarnos:

Qu fenmenos se dieron
en Europa occidental para
que fuera posible una
nueva mirada a
determinados aspectos
del mundo clsico?

Qu ocurri para que el
hombre se viera a s
mismo, a la naturaleza, al
arte, con otros ojos?.

La cada de Constantinopla
y la desaparicin del Imperio
Bizantino (1453). El ltimo
emperador bizantino
y su corte de sabios
y artistas griegos se
trasladan a Florencia.
Los avances tcnicos
y cientficos
(Coprnico demuestra que la
Tierra gira
alrededor del Sol),
los descubrimientos geogrficos
(Amrica) y la ampliacin del
mundo conocido.

El fortalecimiento del
Estado (La Monarqua)
moderno y el auge
poltico de la burguesa
urbana. Los dspotas que
gobiernas las ciudades-
repblica italianas y los
mundanales papas de
la poca desean hacer
ostentacin de su
poder.
El auge cultural de
la Baja Edad Media y
el desarrollo del
Humanismo. Las
universidades y la
imprenta contribuyen
al desarrollo cultural y
a la difusin del
conocimiento.
La conjuncin de
artistas geniales en
un espacio y tiempo
muy reducido.
Y, POR SUPUESTO: TODO APUNTABA EN LA BAJA EDAD
MEDIA HACIA EL NATURALISMO Y LA HUMANIZACIN EN
EL CAMPO DE LA CREACIN ARTSTICA.
DEL GTICO AL RENACIMIENTO
EL RENACIMIENTO ES, EN SUS ORGENES, UN
FENMENO ITALIANO
En Italia las cosas haban
sido distintas durante gran
parte de la Edad Media. Ya
hemos visto la poca huella
que los estilos medievales
cristianos (romnico, gtico)
haban dejado en su
sensibilidad, y cmo se haba
mantenido un repertorio
de formas cuya raz
evidente era el clasicismo.

El Trecento italiano, con
Giotto a la cabeza, supone ya
un claro precedente de la
renovacin artstica que
culmina en el Renacimiento.
Los caminos que este pintor
abre para la pintura en
particular y para el arte, en
general, son de una gran
trascendencia, como ya
hemos visto en el tema
anterior.
Adems, las Repblicas y
Estados italianos ya en el
siglo XV, preceden a Europa
en la economa organizada.
Sus relaciones mercantiles
entre Europa y oriente, y su
banca cada vez mejor
estructurada, la hacen alcanzar
una modernidad econmica
y una estructura social mucho
ms avanzada y dinmica. La
prosperidad econmica y la
existencia de una poderosa
burguesa repercutir de
forma significativa en esta
expansin artstica. Es Italia
la que mejor ofrecer una
alternativa al agotado
vocabulario de formas que
Europa necesitaba para
superar el vaco del ltimo
gtico (flamgero). Europa
acoger, en mayor o menor
medida, el nuevo estilo. Pero
nadie discutir la primaca de
Italia en el desarrollo de las
Artes.


LA EUROPA DEL RENACIMIENTO
AS SE VEAN ELLOS: La Europa del 1500
Aceptando esa
diversidad, en todos
los pases hay factores
comunes a ese
momento de
transicin -
desarrollo del
capitalismo mercantil,
crecimiento de la
burguesa,
preocupacin por el
conocimiento y
explotacin de la
naturaleza
(descubrimientos y
empuje tcnico-
cientfico), cambios
sustanciales artsticos,
culturales...

En todo caso, la
contribucin de las
elites humanistas -
en gran parte
italianos- al
patrimonio cultural de
Occidente entre 1440
y 1530 fue esencial al
saber expresar
valores adecuados a
esa sociedad ms
dinmica. Ese
Humanismo
italiano, ligado a las
ideas de una
burguesa mercantil
y urbana, pretende
sustituir el sistema
de valores
jerrquico medieval
por una perspectiva
-desde el hombre
individual-
universalista del
mundo y del saber.
PETRARCA
MARSILIO FICINO
NICOLS COPRNICO
DANTE
El RETORNO A LA
MEDIDA HUMANA

El Humanismo emotivo de
raz franciscana ser
sustituido por un
Humanismo racional.
La Universidad y la
imprenta contribuyen a la
lectura y divulgacin de los
clsicos grecolatinos.
El Antropocentrismo
(la razn) sustituye al
Teocentrismo medieval
(la fe).
Estudio de las proporciones humanas.
Leonardo da Vinci.
EL HUMANISMO
CRISTIANO
Comenz su carrera como
especialista en lenguas antiguas,
pero el estudio crtico de los textos
sagrados le convirti en un experto
en religin de gran prestigio. Primer
humanista cristiano, partidario del
dilogo y la tolerancia, defendi la
necesidad de reformar la Iglesia,
aunque sin llegar a la ruptura
preconizada por Martn Lutero, el
impulsor de la Reforma Protestante.

Erasmo est por la luz, por el sentido
comn y por el reconocimiento del
mundo tal y como es, y no como la
tradicin nos obliga a creer; su
actitud crtica desat las iras de
los estamentos tradicionales, pero
contribuir a desterrar el
fanatismo medieval.
Erasmo de Roterdam
(1469-1536)
LA FRAGMENTACIN
POLTICA ITALIANA
Y EL MECENAZGO DE LAS
CORTES RENACENTISTAS
En Italia, importante
encrucijada comercial y
cultural, florecen las cortes
renacentistas de Florencia,
Miln, Mantua, y Ferrara,
as como la Roma de los
papas y la Venecia de los
mercaderes
EL MECENAZGO
ARTSTICO, LA
CRTICA DE ARTE
Y EL
COLECCIONISMO
G. VASARI
En las cortes renacentistas, deseosas de
abrirse a un mundo nuevo, los humanistas
son reclamados con veneracin. Y en manos
de ellos est el progreso del pensamiento y
de la cultura y, en cierto modo, del arte. Por
vez primera la obra de arte es analizada
desde el punto de vista del espectador. Era
lgico. Los pensadores renacentistas
empezaron discutiendo sobre la Idea de la
Belleza y acabaron discutiendo sobre la
Belleza misma, sobre la cosa bella. Nace
as la crtica de arte.

Sin embargo, el humanismo siente un gran
respeto por el artista, y con frecuencia son
amigos, cuando no el mismo artista es un
humanista. La influencia recproca es
altamente beneficiosa y uno de los rasgos que
mejor definen el Renacimiento. El artista
consulta al humanista sobre mitos o sobre el
ideario clsico y el humanista comprueba
visualmente en la obra del artista la validez
de sus tesis.
EL ARTISTA DEL
RENACIMIENTO
El trabajo del artista ya
no es meramente artesanal,
como lo haba sido durante
la Edad Media. Su trabajo
es, sobre todo, reflexin,
estudio y
experimentacin en
cualquiera de los campos de
la expresin artstica. Son
intelectuales y hombres
libres. El arte dejar, desde
ese momento, de ser algo
annimo y el genio
creador, individual,
pasar a situarse en el
primer plano de las
manifestaciones artsticas.
MIGUEL NGEL LEONARDO
RAFAEL
EL REDESCUBRIMIENTO
DE
LA CULTURA CLSICA
La renovacin intelectual
que el movimiento humanista
emprende de la mano de hombres
como Erasmo de Roterdam,
supone una reaccin contra el
espritu teolgico y autoritario
medieval, el descubrimiento del
hombre en su dimensin clsica.
Este antropocentrismo crtico y de
carcter laico, produce la
manifestacin de un
individualismo libre, crtico y, a
menudo, paganizante, que
impulsar los estudios filosficos y
el redescubrimiento de la
filosofa de Platn. Las viejas
virtudes clsicas se convierten,
de nuevo, en los valores de
referencia para el individuo
culto y crtico. El estudio de la
literatura, la gramtica, los
monumentos y los objetos de
la Antigedad se desarrollan de
forma extraordinaria y, con ellos,
la figura del mecenas y el
coleccionismo de obras antiguas.

LA ACADEMIA DE PLATN
EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA CLSICA
LAS FORMAS ARQUITECTNICAS:
MEDIDA Y PROPORCIN.
LAS ARTES PLSTICAS: LA REPRESENTACIN
DE LA NATURALEZA DE FORMA REALISTA
LOS RDENES CLSICOS
EL IDEAL DE BELLEZA
ANTROPOCENTRISMO
EL CUERPO HUMANO DESNUDO
LA REPRESENTACIN DEL ESPACIO:
LA PERSPECTIVA LINEAL.
LA LITERATURA
GRECOLATINA
LAS HUELLAS DE LA ANTIGEDAD:
RUINAS MONUMENTALES, MONEDAS, ETC.
LAS ETAPAS DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
S. XV
QUATROCENTO
1 ER. 1/3 S. XVI
CINQUECENTO
RESTO DEL
S. XVI
MANIERISMO
DIFUSIN POR EUROPA
LOS GRANDES ESCENARIOS DEL RENACIMIENTO ITALIANO:
FLORENCIA Y EL QUATROCENTO (S. XV)
El primer Renacimiento
tambin, llamado Quatrocento,
tiene lugar durante el s. XV, y
se desarrolla en la ciudad toscana
de Florencia, que se convierte
en el catalizador del movimiento
humanstico italiano. Filsofos y
artistas se agrupan en torno a la
corte de la familia Mdicis,
mecenas por excelencia de esta
poca dorada de la cultura
europea. Arquitectos, pintores y
escultores se empean en una
profunda y fructfera renovacin
artstica que ser, sobre todo,
una revolucin; el diseo y la
perspectiva, la recuperacin del
desnudo humano, la conquista de
la representacin naturalista de la
realidad, son algunos de sus
logros. La cpula de la catedral
de Santa Mara de las Flores, obra
de Filipo Brunelleschi, es el
buque insignia de este perodo.
LA ROMA DE LOS PAPAS
Y EL CINQUECENTO (S. XVI)
Durante el siglo XVI
(Cinquecento) el foco artstico se
desplaza a Roma, la capital de los
dominios papales. Es el llamado Alto
Renacimiento. El papado se
convierte en el gran mecenas de
los artistas italianos y el arte, aunque
no abandona sus races clasicistas,
queda inmerso en un contexto y
simbologa puramente catlica. El
Saco de Roma (1527) por las
tropas imperiales marca el eplogo de
esta segunda fase del Renacimiento.
Esta segunda fase supone la madurez
en la consecucin de los logros
alcanzados durante el Quatrocento.
Las obras de la nueva Baslica de
San Pedro en Roma, capital del
Estado Vaticano, se convierten en el
gran polo de atraccin para los
artistas. Maestros como Leonardo da
Vinci o Rafael alcanzan la gloria en
estos aos. Es durante esta etapa
cuando las formas renacentistas
salen de Italia y empiezan a
colonizar otros pases, como
Espaa o Francia.
EL MANIERISMO
(de 1527 fines s. XVI)
Alcanzada la plenitud clasicista
que inaugur el Renacimiento, se
inicia una poca caracterizada por
la diversidad, ya que se pierde el
carcter unitario del primer
Renacimiento. Los artistas
pugnarn por mostrar su maestra
individual, su genio singular.
Querrn diferenciarse mostrndonos
su propia maniera de hacer las
cosas; de ah que a esta poca se la
conozca como El Manierismo;
expresin que hemos de utilizar sin
ningn tipo de connotacin
negativa, como fue habitual hasta
hace algn tiempo.
Cronolgicamente esta etapa se
prolonga durante lo que queda del
s. XVI. De entre todos los maestros
que trabajaron en diferentes focos
de la geografa italiana, sobresale la
figura de un gigante, Miguel ngel
Buonaroti, arquitecto, escultor,
pintor y poeta genial, que dejar su
impronta personal en todo el siglo,
y cuya influencia seguir irradiando
muchos siglos ms.
PARMIGIANO:
"Madonna del largo cuello"