Escuela y ciudadana.

Una relacin en cuestin.

Ignacio Lewkowicz. (11/05/200!
1
"lase #
Sitio: FLACSO
Curso: Diploma Superior en Gestin Educativa
Clase:
Clase 4: Escuela y ciudadana. na relacin en
cuestin. !"nacio Le#$o#ic%. &''()*(+)),-
!mpreso
por:
.arcelo Adri/n .O0ALES 1!G2A33A
Fec4a: viernes5 '+ de mayo de +)),5 '6:47
2
$a%la de contenidos
!ntroduccin
!. La escuela como institucin !.!. Las instituciones disciplinarias
!.!!. El ciudadano: soporte su89etivo de las sociedades disciplinarias
!. !!!. :Cu/les son las operaciones de disciplinamiento;
!. !<. Cmo 4acer un 4om8re =til y civili%ado
!. <. El papel de la 4istoria en la produccin de conciencia nacional
!!. Escuela > Galpn !!.! El a"otamiento del Estado 2acin
!!.!!. Si"nos de un "alpn
!!.!!!. :?u@ es un "alpn;
!!. !<. De las leyes trascendentes a las re"las inmanentes
!!!. Escuela en tiempos de mercado
!!!. !. La escuela Arente a la demanda del mercado
!!!.!!. :?u@ es un escuela sin discurso 4istrico;
!<. Escuela > 1roductora de re"las &para la escuela-
!<.!. Cmo producir sentido en suelo posnacional
!<.!!. So8re las re"las situacionales
Lectura su"erida para la clase disponi8le en Bi8lioteca
Bi8lio"raAa
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.dulo ' > Clase 4
Escuela y cuidadana& Una relacin en cuestin
Introduccin
La escuela ya no es lo Cue era. So8re esto no 4ay dudas. 1ero las dudas prosperan
cuando se intenta
pensar ya no lo Cue era sino lo Cue es. 0esulta sencillo responder la pre"unta Cu@ es la
institucin escuela si suponemos Cue esa institucin apoya en un suelo nacional y estatal.
1ero desvanecido ese suelo5 a"otado el Estado 2acin como meta>institucin donadora
de
sentido5 :cu/l es su estatuto; :en Cu@ consiste la actualidad escolar; 1ara responder estas
pre"untas5 empecemos por precisar la naturale%a de las instituciones &entre ellas5 la
escuela- y la
su89etividad Cue instituyen en tiempos de Estado 2acin.
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.dulo ' > Clase 4
I. La escuela co'o institucin
I.I. Las instituciones disciplinarias
La nota8le similitud entre estos planos >el primero5 de un 4ospitalD el otro5 de una
prisin> para (ic)el *oucault revela el parente%co entre estas instituciones. Ea no se
trata del encierro sino de "aranti%ar Cue desde el centro de esos dispositivos >Fo9o
perAecto del cual nada se sustraeF>5 se alcance un control detallado de los individuos Cue
la 4a8itan: alumnos5 enAermos5 presos.
Cada sistema social esta8lece sus criterios de eGistencia. En los Estados 2acionales5 la
eGistencia es eGistencia institucional y el paradi"ma de Auncionamiento son las
instituciones disciplinarias. En este sentido5 la vida individual y social transcurre en ese
suelo. Es decir5 en la Aamilia5 la escuela5 la A/8rica5 el 4ospital5 el cuartel5 la prisin5
etc. A4ora 8ien5 estas instituciones apoya8an en la meta>institucin Estado 2acin. E ese
apoyo es el Cue les provea sentido y consistencia inte"ral.1ero la articulacin
institucional no termina8a a4. Los dispositivos disciplinarios &la Aamilia y la escuela5 por
e9emplo- or"ani%an entre s un tipo especAico de relacin. Gilles Deleu%e >en 1osdata
so8re las sociedades de control> denomina a esa relacin anal"ica. El Auncionamiento
anal"ico5 Cue consista en el uso de un len"ua9e com=n por parte de los a"entes
institucionales en cuestin5 4a8ilita8a la posi8ilidad de estar en distintas instituciones
con las mismas operaciones. Dic4o de otro modo5 la eGperiencia disciplinaria Aor9a8a
su89etividad disciplinaria. Esto es5 operaciones capaces de vivir 8a9o la vi"ilancia
9er/rCuica5 la sancin normali%adora y el eGamen m/s all/ de sus variantes
instituciones.A4ora 8ien5 esta correspondencia anal"ica entre las marcas su89etivas
producidas por las instituciones es la Cue ase"ura8a la relacin transAerencial entre las
mismas. De esta manera5 cada una de las instituciones opera8a &y all su eAicacia- so8re
las marcas previamente Aor9adas. La escuela tra8a9a8a so8re las marcaciones Aamiliares5
la A/8rica so8re las modulaciones escolares5 la prisin so8re las molduras 4ospitalarias5
etc. Como resultado de esta operatoria se or"ani%a8a un encadenamiento institucional
Cue ase"ura8a y reAor%a8a la eAicacia de la operatoria disciplinaria.
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.dulo ' > Clase 4
I.II. El ciudadano& so+orte su%,eti-o de las sociedades disci+linarias
Este tr/nsito por las instituciones disciplinarias produca las operaciones necesarias para
4a8itar la meta>institucin estatal. De esta manera5 el Estado 2acin dele"a8a en sus
dispositivos institucionales la produccin y reproduccin de su soporte su89etivo5 es
decir5 el ciudadano.
A4ora 8ien :Cu@ es un ciudadano de los Estados 2acionales; :Cu/les son los ras"os
distintivos de esta su89etividad producida por las instituciones disciplinarias; :Cu/l es la
relacin entre escuela y ciudadana en tiempos nacionales;
El ciudadano es el tipo de su9eto resultante del principio revolucionario Cue postula la
i"ualdad ante la ley.
El pintor Aranc@s .onor/ 0au'ier &'7'*>'76H- tuvo5 entre los motivos preAeridos de su
o8ra5 a los a8o"ados. Las nociones de derec4o5 ley y ciudadana alentaron la promocin
social de estos proAesionales Cue en los "ra8ados y di8u9os de Daumier son
caricaturi%ados.
El ciudadano es el tipo de su9eto constituido en torno de la ley. A4ora 8ien5 esta
produccin en torno de la ley apoya en dos instituciones primordiales: la Aamilia nuclear
8ur"uesa y la escuela. La escuela en t/ndem con la Aamilia produce los ciudadanos del
maIana. n ciudadano es un tipo su89etivo or"ani%ado por la suposicin 8/sica de Cue la
ley es o puede ser la misma para todos. Si alguien puede lo Cue puede y no puede lo Cue
no puede5 es porCue nadie puede eso o porCue todos pueden eso. El ciudadano como
su89etividad es reacio a la nocin de privile"io o de ley privada. La ley es pare9a:
pro48e por i"ual y permite por i"ual a todos. 1or supuesto5 a al"unos el aparato 9udicial
les va a permitir un campo de trans"resiones5 pero eso tiene Cue ver con el aparato
9udicial concreto y no con la institucin 8/sica Cue es la ley. El ciudadano es un
individuo Cue se deAine por esta relacin con la ley. El ciudadano es5 en principio5
depositario de la so8erana5 pero ante todo es depositario de una so8erana Cue no
e9erce. La so8erana emana del pue8lo5 no permanece en el pue8lo. 1ara ser ciudadano
de un Estado 2acin 4ay Cue sa8er dele"ar la so8erana. El acto ciudadano por
eGcelencia es el acto de representacin por el cual @l dele"a los poderes so8eranos en el
Estado constituido. 1ara poder dele"ar5 el ciudadano tiene Cue estar educado. La
consi"na de Sarmiento era @sa: El su9eto de la conciencia5 Cue 4a8a sido instituido
AilosAicamente dos si"los antes5 deviene su9eto de la conciencia nacional a partir del
si"lo J!J. Es el aparato 9urdico el Cue eGi"e Cue los ciudadanos se deAinan por su
conciencia.A4ora5 :cmo se e9erce esta so8erana; Cuando la 0evolucin Francesa
estalla aparece el si"uiente pro8lema: la so8erana emana del pue8lo5 pero :cu/ntos
pue8los 4ay; En Europa5 :cu/ntos pue8los 4ay; 2o se los puede deAinir ni por la ra%a ni
por la reli"in ni por la len"ua. 1orCue siempre se va a encontrar Cue un mismo pue8lo
4a8la en dos len"uas5 o Cue dos pue8los distintos 4a8lan la misma len"ua. Lo mismo
sucede con la ra%a5 lo mismo sucede con la reli"in. La institucin propia de los Estados
2acionales para ese ser en con9unto Cue es el pue8lo es la 4istoria. La 4istoria es una
institucin del si"lo J!J Cue esta8lece Cue un pue8lo es un pue8lo porCue tiene un
pasado en com=n. El Aundamento del la%o social es nuestro pasado en com=n. La 4istoria
es una institucin sumamente poderosa5 porCue en la medida en Cue el pue8lo se deAine
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por su pasado en com=n5 en la 4istoria va a estar el reservorio de las potencias. E la
eleccin poltica va a ser :cu/l de las potencias contenidas en "ermen en el pasado
nacional es llevada al acto; 1ero se entiende Cue si un pue8lo se deAine por un pasado
en com=n5 si a4 est/ su identidad y sus posi8ilidades5 la poltica no puede ser otra cosa
Cue transAormar en acto eso Cue era en potencia en el pasado nacional. A4 radica el
Aundamento de la solidaridad entre 4istoria y representacin. El so8erano se 4ar/
representar a partir de una comprensin del ser en com=n Kser en com=n determinado
por su 4istoria>. Entonces deviene ciudadano.
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.dulo ' > Clase 4
I. III. 1"u2les son las o+eraciones de disci+lina'iento3
La sociedad de vi"ilancia es un tipo de sociedad en la Cue se distri8uyen espacios de
encierro. La su89etividad se produce en instituciones Cue encierran una po8lacin
4omo"@nea y producen el tipo de su89etividad pertinente para ese se"mento social. En la
superAicie del Estado se distri8uyen crculos Cue encierran a la po8lacin en distintos
lu"ares. El paradi"ma de este tipo de sociedad es la prisin. 1ero la Aamilia5 la escuela5 la
A/8rica5 el 4ospital5 el cuartel5 etc. tienen la Aorma de un punto dentro del cual se alo9a
una po8lacin 4omo"@nea: niIos5 locos5 presos5 o8reros5 etc. Esa po8lacin 4omo"@nea
se produce como tipo especAico mediante unas pr/cticas Fde vi"ilar y casti"arF 8a9o la
Ai"ura del panptico. Se los mira5 se controla5 se anota la normalidad5 se casti"a la
desviacin5 se apuesta permanentemente a normali%ar a los individuos dentro del espacio
del encierro.
1or e9emplo5 la normali%acin standard de los c4icos en la escuela es tan sutil y tan
precisa Cue cada niIo Cueda individuali%ado por su desviacin respecto de la norma.
Lasta la aparicin de la escuela en la modernidad nunca 4u8o un espacio donde se
pudiera o8servar a los niIos de la misma edad5 todos 9untos5 aprendiendo y 4aciendo
cosas5 y viendo los nAimos "rados de diAerencia entre uno y otro &menos a=n5 para
convertir esa desviacin en identidad5 individualidad5 personalidad5 etc.-. Se entiende
Cue se reCuiere el dispositivo eGperimental para poder descri8ir una normalidad. Se
puede caracteri%ar de este modo a las sociedades de vi"ilancia como sociedades en Cue
se tiende a normali%ar a los individuos en espacios de encierro.
Los espacios de encierro tienden a 4acer coincidir la clasiAicacin l"ica con la
distri8ucin espacial. 2osotros di8u9amos un con9unto como un crculo Cue encierra a
todos sus elementos5 pero en realidad no tienen por Cu@ estar 9untos. n con9unto se
deAine como coleccin de los t@rminos Cue veriAican una propiedad5 pero pertenecer
l"icamente a un con9unto y estar topol"icamente dentro de un lu"ar no son sinnimos.
Pertenecer y estar dentro slo son sinnimos en la l"ica del encierro: pertenecer al
con9unto de los niIos es estar encerrado en la escuelaD pertenecer al con9unto de los
tra8a9adores es estar encerrado en la A/8rica. El pensamiento estatal tiende a distri8uir a
la po8lacin en lu"ares5 en instituciones. Como Ai"ura5 la institucin es una Ai"ura
"en@rica5 no de la 4umanidad sino del Estado 2acin5 so8re todo la institucin como
productora de su89etividad de un con9unto de t@rminos Cue se 4omo"enei%an por
pertenencia. La vi"ilancia y el casti"o producen normali%acin.
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.dulo ' > Clase 4
I. I4. "'o )acer un )o'%re 5til y ci-ilizado
La idea del acceso a la cultura o del acceso a la educacin para todos5 es propia de la
modernidad a partir del si"lo J!J: lo Cue su8yace detr/s de esto es la idea de un sa8er
del 4om8re &las ciencias 4umanas- Cue supone una esencia 4umana co"nosci8le. De lo
Cue se trata5 entonces5 es de desarrollar estas pr/cticas de modo tal Cue el con9unto de
los Cue F8iol"icamenteF son 4om8res sean tam8i@n 4om8res en y por las pr/cticas
sociales instituidas en el mundo 8ur"u@s: li8ertad e i"ualdad &la Araternidad puede
esperar-. Este mismo inter@s puede o8servarse en la preocupacin Cue se desarrolla en
la modernidad en el plano de la salud5 Cue no slo implica la atencin m@dica sino todo
un sa8er acerca del cuerpo del 4om8re. 1odramos nom8rar tam8i@n en esta
enumeracin el modo en Cue se or"ani%an las pr/cticas punitivas5 su sa8er psiCui/trico>
9udicial acerca del 4om8re para rectiAicar5 corre"ir a Cuien se 4a desviado5 etc.
A4ora 8ien5 la idea Cue Cuiero ar"umentar es la si"uiente: todo este inter@s por el
4om8re5 todo el comple9o de discursos5 sa8eres5 pr/cticas e instituciones en torno al
4om8re de la modernidad5 constituyen un modo de control5 de dominio5 de redes de
poder y Cue tienen Cue ver con la idea de 4acer =tiles a los individuos para la sociedad5
es decir5 4acerlos utili%a8les para los propios Aines de la sociedad."Haced pasar el roto,
el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras masas populares, por todas las
transformaciones del mejor sistema de instruccin: en cien aos no hares de l un
obrero ingls que trabaja, consume, ie digna y confortablemente!"En '7*+ se pu8lica
esta o8ra de Al8erdi Cue un aIo m/s tarde servir/ de Aundamento para la Constitucin
2acional. Dada las "randes diAicultades en producir ciudadanos de las masas nativas5 el
autor ar"umenta8a a Aavor de las polticas inmi"ratorias Cue Aomentaran la lle"ada de
tra8a9adores civili%ados a estas tierras.
Lo anterior es al"o Cue puede verse claramente en la Auncin de la escuela de la
modernidad. Consid@rese5 por e9emplo5 el papel de los eG/menes como instancias de
control y de duplicacin de las propuestas Cue se 8a9an desde el lu"ar del proAesor &aun
con las nuevas t@cnicas5 o nuevas Aormas5 Cue apuntan al proceso de aprendi%a9e y al
desarrollo de las propias capacidades del educando5 el eGamen si"ue Auncionando como
una instancia de control y duplicacin del sa8er adCuirido-.1ero tam8i@n eGiste un
control a trav@s de instancias Cue a simple vista pueden parecer inocentes y Cue
implican a Cuienes e9ercen la Auncin directa so8re los alumnos. .e estoy reAiriendo a
las planiAicaciones. Es cierto Cue en ellas el proAesor propone su plan de accin y Cue
adem/s en ciertos medios lo puede 4acer con muc4a li8ertad5 etc. 1ero5 por otra parte5
es al"o a lo cual de8e ceIirse5 y Cue a su ve% Aunciona como mecanismo de control del
proAesor5 y no porCue al"uien lo 4a"a de manera materialmente evidente sino Cue5 en
realidad5 se "enera una especie de panptico en el Cue no se necesita ser o8servado
para sentirse o8servado: las redes de poder Auncionan de manera tal Cue el control est/
internali%ado en los propios aAectados al poder. De este modo5 m/s Cue un plan5 la
planiAicacin tiene Cue ver con un plano5 porCue 4ace aparecer un espacio5 un lu"ar5 en
el Cue se eAectivi%a el e9ercicio del poder: se trata de cuadrculas Cue permiten e9ercer
los controles5 puesto Cue el producto &la planiAicacin- se le FCuitaF a su autor desde el
momento en Cue se transAorma en un instrumento de la institucin para vi"ilar la
adecuacin(inadecuacin de la propuesta5 de su desarrollo5 en relacin con el sa8er
peda""ico5 etc. 1or otra parte5 el mismo plan(plano es utili%ado por el proAesor para
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e9ercer su Auncin &disciplinar5 controlar5 eGaminar la duplicacin del sa8er por parte
de los alumnos5 etc.-. Se pueden introducir cam8ios en las planiAicaciones pero de8en
9ustiAicarse rediseIando todos los componentes de la planiAicacin. E5 es decir5 todo
cam8io de plano de8e de9ar claro la nueva distri8ucin de los lu"ares.Lo anterior slo
puede entenderse si se piensa cu/l es la Auncin Cue la modernidad le asi"n a la
escuela. A sa8er: "enerar 4/8itos de disciplina5 de normali%acin5 de control5 de modo
tal Cue su paso por all "enere seres =tiles para la sociedad5 es decir5 seres dispuestos a
ocupar los lu"ares de8idos de manera incondicional. Se me ocurre Cue pueden
implementarse nuevos contenidos y nuevas Aormas5 Cue se pueden intentar reAormas
para llevar a ca8o pr/cticas educativas muy piolas5 pero en deAinitiva la Aorma>escuela
de la modernidad apunta al desarrollo de una cierta disciplina5 disciplina Cue tiene Cue
ver tanto con el e9ercicio del control propio de toda institucin como con el desarrollo
del aprendi%a9e.1ero di"amos al"o m/s. En esta cultura de 4oy atravesada
intensivamente por la ima"en5 en la Cue la televisin &en todas sus variantes: video>
9ue"os5 video>Ailms5 televisin satelital5 video>ca8les5 etc.- es la Cue 4ace la%o social >la
Cue 4ace eGistir la sociedad> la educacin tiene todava un papel aunCue no sea m/s
Cue residual. 1lanteemos la si"uiente situacin. Se propone de manera universal &como
derec4o 4umano inaliena8le- el acceso a la educacin para todos los 4om8resD se
intenta re"lamentar este derec4o5 etc. Se trata entonces de acceder: al consumo5 a la
ima"en &televisiva-5 ser 8onito5 usar tal c4amp=5 tal 9ean5 etc. 1ero acceder tam8i@n a
la educacin y a la salud &y si es prepa"a5 me9or-5 y as podramos se"uir. Se me retruca
inmediatamente: en nuestro pas &y en el mundo- la tendencia cada ve% m/s acelerada
es Cue slo una parte de la po8lacin pueda acceder a estos F8eneAiciosF. Es verdad5 y
este es el punto nodal. Lan aparecido nuevas pr/cticas Cue comien%an a dar otro ser a
la nocin pr/ctica de 4om8re5 es decir5 est/ sur"iendo una nueva deAinicin so8re lo
Cue es Fser 4om8reF. 1ero las ideas AilosAicas so8re Cu@ es el 4om8re si"uen siendo las
de la modernidad5 de modo Cue lo Cue eGiste es al"o as como un Fconcepto pr/cticoF de
4om8re Cue no cua9a5 Cue no se adecua a nin"una de las ideas AilosAicas conocidas.
Este concepto pr/ctico de la idea de 4om8re podra si"niAicar Cue slo es 4om8re aCuel
Cue se inserta en las redes del mercado5 Cuien participa del con9unto de los
consumidores5 Cuien se ve reAle9ado y se espe9a en una pantalla de televisin5 Cuien
accede a la salud5 etc.
Si este con9unto es de ') millones5 '* millones5 o si so8ran ') millones5 poco importa
en esta nueva concepcin pr/ctica &enti@ndase 8ien5 estoy intentando proponer una
4iptesis de interpretacin-. De modo Cue5 en estado pr/ctico5 se est/n poniendo en
marc4a nuevas Aormas de si"niAicar la idea de 4om8re. Si esto es as5 en al"=n momento
se"uramente se intentar/ delinear un concepto con la claridad AilosAica Cue se merece.
.ientras tanto5 la vie9a idea de educar al so8erano si"ue vi"ente5 pero las pr/cticas
sociales 4oy son otras5 y tan otras Cue 4asta se tornan ineAicaces los conceptos de la
modernidad. Con nuestra vie9a y Cuerida idea de educacin estamos intentando dar
cuenta de una situacin en la Cue la 4umanidad ya no es el con9unto de los 4om8res
F8iol"icamenteF deAinidos. 1ara el con9unto de Cuienes todava permanecemos en el
mercado y la cultura5 se act=a como si ese Auera el con9unto de 4om8res li8res5 i"uales
y Araternos5 es decir5 se"uimos pensando desde los ideales de la modernidad5 salvo Cue
no todos los 4om8res Aorman parte a4ora de esta 4umanidad de modernidad tarda.En
esta situacin de modernidad tarda5 con nuevas pr/cticas emer"entes5 la escuela &y
todo lo Cue ello implica: institucin5 9erarCuas5 proAesores5 alumnos5 eG/menes5 etc.-
intenta se"uir apuntando 4acia la 4umanidad5 en su sentido cl/sico5 pero slo una parte
de esa supuesta 4umanidad cae en estado pr/ctico 8a9o la r8ita de la educacin de la
10
modernidad. En ri"or5 8a9o la idea de pro"reso del iluminismo5 la educacin apareca
como una Aorma Aundamental de volver =tiles a los individuos.
Cada la cuestin del pro"reso &por su imposi8ilidad pr/ctica5 porCue5 tam8i@n en
estado pr/ctico5 ciertos sectores de la F4umanidadF ya no son F4om8resF5 etc.-5 :si"ue
siendo la escuela un lu"ar Cue vuelva =tiles a los individuos para la sociedad; :se
resi"niAica su Auncin; :Cu@ Cueremos 4acer nosotros con todo esto;
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12
.dulo ' > Clase 4
II. Estado 6 7al+n
!!.!. El a"otamiento del Estado 2acin
Sin Estado 2acin Cue ase"ure las condiciones de operatividad5 la escuela en
particular y las instituciones disciplinarias en "eneral ven alteradas su consistencia5 su
sentido5 su campo de implicacinD en deAinitiva5 su propio ser.
De esta manera5 el a"otamiento del Estado 2acin como principio "eneral de
articulacin sim8lica trastoca radicalmente el estatuto de las instituciones de
encierro.
Suponiendo Cue esto sea as5 inda"uemos las consecuencias >en la escuela y en las
instituciones> del a"otamiento de esa meta>institucional re"ulatoria.
8i uno 'enos5El alcalde lle"a a la escuela y encuentra a la maestra sentada. Lue"o de
llamarle la atencin y mientras los alumnos se Aorman para cantar el 4imno5 uno de
ellos se da cuenta Cue la 8andera no 4a8a sido i%ada.
Este agotamiento implica el desanecimiento del suelo donde apo!a"an las instituciones
disciplinarias. #omo consecuencia de esto$ la consistencia institucional %ueda a&ectada. El ta"lero
%ue regula"a los moimientos de las pie'as institucionales se desintegra. (in ta"lero %ue uni&i%ue
el )uego$ las instituciones se trans&orman en &ragmentos sin centro. *el encadenamiento
trans&erencial a la segmentacin$ las instituciones en alterarse su status. +or otra parte$ esta
alteracin descri"e unas con&iguraciones %ue$ desarticuladas de la instancia proeedora de sentido
! consistencia$ se desdi"u)an como produccin reglada. En de&initia$ se trata de la destitucin
de unas condiciones con capacidad de organi'ar signi&icacin$ sin %ue se constitu!a nada
e%uialente con irtud sim"oli'adora. ,-ora "ien$ esta destitucin no termina a%u.. /u0r&anas del
Estado 1acin$ las instituciones tam"i0n en a&ectada la relacin entre s.$ por%ue el suelo %ue
sosten.a ese .nculo trans&erencial se desintegra al ritmo del agotamiento del Estado 1acin. (in
paternidad estatal ni &raternidad institucional$ la desolacin prospera. 2 el su&rimiento en las
ie)as instituciones no de)a de sentirse.
?ue las instituciones sin Estado produ%can suArimiento no si"niAica Cue las
instituciones disciplinarias >en plena era nacional> no Aueran capaces de seme9antes
eAectos. 3odo lo contrario. Si es cierto Cue no 4ay suArimiento 4umano en s sino
respecto de unas marcas determinadas5 cualCuier marca en la su89etividad >sea
estatal o mercantil o institucional> ser/ padecida. En este sentido5 los ocupantes de
las instituciones tam8i@n suAran5 pero so8re todo suAran el car/cter normali%ador de
las instancias disciplinarias. Loy5 los ocupantes de las escuelas post>nacionales
&maestros5 alumnos5 directivos5 padres- suAren por otras marcas. Ea no se trata de
alienacin y represin5 sino de destitucin y Ara"mentacin ya no se trata del
autoritarismo de las autoridades escolares5 sino del clima de anomia Cue impide la
produccin de al"=n tipo de ordenamiento.
Los 4a8itantes de la escuela nacional suAran porCue la normativa limita8a las
accionesD los 4a8itantes de la escuela contempor/nea suAren porCue no 4ay normativa
13
compartida.
0etomemos el asunto antes presentado: :cu/l es el estatuto actual de las instituciones
&escolares-; En principio5 ser/ conveniente decir Cue una institucin5 para ser tal5
necesita de una meta>institucin Cue reprodu%ca las condiciones donde apoya. Dic4o
de otro modo5 no 4ay instituciones disciplinarias sin Estado 2acin5 no 4ay escuela
nacional sin Estado 2acin. Si esto es as5 el a"otamiento del Estado como pr/ctica
dominante implica el desvanecimiento de una condicin inelimina8le para la
eGistencia institucional. Sin em8ar"o5 la o8servacin del paisa9e social parece arro9ar
otras conclusiones: a pesar de la muerte del Estado 2acin como pr/ctica dominante5
4ay instituciones &entre otras5 4ay escuelas-. En este sentido5 la evidencia m/s
inmediata pondra en cuestin la deAinicin.1ero si es cierto Cue persisten tales o
cuales instituciones5 no es menos cierto Cue en las nuevas condiciones5 su sentido es
otro. Claro est/ Cue 4ay escuelasD claro est/ Cue no se trata de instituciones
disciplinarias5 de aparatos productores y reproductores de su89etividad ciudadana. ./s
8ien5 parece tratarse de or"ani%aciones li"adas a la prestacin de un servicio
&capacitacin-. En este sentido5 la su89etividad Cue resulta de estar en las escuelas5
cuando el mercado es la instancia dominante de la vida social5 es a8solutamente otra.
1or lo planteado5 la produccin y reproduccin de ciudadanos era tarea de las
instituciones disciplinarias y esta tarea slo es posi8le cuando el Estado 2acin
reproduce las condiciones "enerales donde descansan tales instituciones. A4ora 8ien5
esta correlacin entre su89etividad ciudadana5 dispositivos normali%adores y Estado
2acin 4oy est/ a"otada. Si 8ien se veriAican situaciones donde si"uen operando
al"unas de las representaciones y pr/cticas propias de la l"ica nacional5 su
si"niAicacin es otra. Las instituciones ya no son las mismas porCue sin meta>
re"ulacin estatal Cuedan 4u@rAanas de la Auncin Cue el Estado 2acin les transAiri
&produccin y reproduccin de la%o social ciudadano-. Sin proyecto "eneral donde
implicarse ser/ necesario pensar nuevas Aunciones5 tareas5 sentidos. 1or otra parte5
las instituciones tampoco son las mismas porCue las condiciones "enerales con las Cue
tienen Cue lidiar no son estatales sino mercantiles5 no son esta8les sino cam8iantes.
2acidas para operar en terrenos slidos5 la velocidad del mercado amena%a la
consistencia ya Ara"mentada de las instituciones. De esta manera5 sin Auncin ni
capacidad a priori de adaptarse a la nueva din/mica5 se transAorman en galpones. Esto
es5 en un tipo de Auncionamiento cie"o a la destitucin de la l"ica estatal y a la
instalacin de la din/mica de mercado. Esta ce"uera compone un cuadro de situacin
donde prosperan: suposiciones Cue no son tales5 su89etividades desvinculadas5
representaciones e ideales anacrnicos5 desre"ulaciones le"itimadas en nom8re de la
li8ertad5 opiniones varias5 etc. Se trata5 en deAinitiva5 de conAi"uraciones anmicas
Cue resultan de la destitucin de las re"ulaciones nacionales. Se trata5 en deAinitiva5
de reductos 4ostiles donde la posi8ilidad de produccin vincular deviene5 a priori5
imposi8le. En sntesis5 si una institucin cualCuiera dispone de una serie de t@rminos
constituidos por una misma re"la5 si una institucin cualCuiera dispone de un instituido
Cue si 8ien aliena a sus componentes tam8i@n los enla%a5 el galpn carece de
seme9ante co4esin l"ica y sim8lica. En este sentido5 se trata de un coincidir
puramente material de los cuerpos en un espacio Asico. 1ero esta coincidencia
material no "aranti%a una representacin compartida por los ocupantes del "alpn.
./s 8ien5 cada uno arma su escena. De esta manera5 el pasa9e de la institucin al
"alpn implica la suspensin de un supuesto: las condiciones de un encuentro no est/n
"aranti%adas.
14
15
.dulo ' > Clase 4
II.III. 19u/ es un gal+n3
1ara precisar el estatuto de los "alpones tal ve% sea conveniente rastrear cmo Cueda
situada la relacin entre instituciones en condiciones de mercado. 1ara esto5 partamos
de una Cue9a Cue se de9a escuc4ar5 con re"ularidad sintom/tica5 entre maestros y
proAesores de escuelas5 cole"ios y universidades. Los docentes dicen Cue los
estudiantes no sa8en leer ni escri8ir5 Cue son indisciplinados5 Cue no participan en
clase5 Cue son impertinentes y maleducados5 Cue no tienen nivel. En deAinitiva5 Cue
carecen de las operaciones l"icas y su89etivas para 4a8itar la situacin aula. As
caracteri%ados5 los alumnos no cuentan con las 4a8ilidades Cue >se"=n la suposicin
docente> de8eran contar.Al"unos dir/n Cue esa reaccin docente no es nueva5 Cue5
por oAicio5 suelen Cue9arse de las incapacidades de sus alumnos. 1osi8lemente esa
cantinela sea tan vie9a como la escolari%acin masiva5 institucin de los Estados
2acionales. As todo5 la intensidad ensordecedora de ese murmullo empie%a a ser
sospec4osa de otro tipo de Auncionamiento. En otros t@rminos5 :la denuncia docente
indica un deAecto de tales o cuales estudiantes e instituciones5 o revela >m/s
radicalmente> condiciones y su89etividades otras Cue las supuestas por los docentes;
La suposicin de unas mnimas operaciones l"icas y su89etivas entre los estudiantes
de escuelas5 cole"ios y universidades es una suposicin nacida en condiciones de
Estado 2acin. ./s precisamente5 es una suposicin Cue se veriAica cuando la relacin
entre instituciones es5 tal como mencionamos al comien%o de la clase5 anal"ica5 es
decir5 cuando la estructura Aormal es compartida por los a"entes en cuestin. Siendo
as5 la intervencin de una institucin se apoya en las marcas previas en la
su89etividad5 marcas eAectuadas por cualCuier otro dispositivo normali%ador. De esta
manera5 la eGperiencia institucional preliminar5 sea cual sea5 opera como condicin de
posi8ilidad de las marcas disciplinarias Auturas. En este sentido5 si 8ien el pasa9e de la
institucin Aamilia a la institucin escuela5 o de la institucin cole"io a la institucin
universidad5 inau"ura posi8ilidades5 sa8eres5 operaciones5 relaciones y comple9idades
diversas5 apoya so8re una estructura Aormal antes armada. Se trata5 en deAinitiva5 de
diversos dispositivos Cue Aor9an la misma su89etividad &institucional-. A4ora 8ien5 todo
esto slo es posi8le cuando el Estado 2acin opera como institucin Cue uniAica 8a9o
un mismo r@"imen al con9unto de las eGperiencias. Siendo as5 la articulacin
institucional est/ ase"urada m/s all/ de las anomalas5 patolo"as o tropie%os de
cualCuier emprendimiento.1ero las Cue9as antes seIaladas 4oy no parecen tener status
de anomala5 sino de indicio del a"otamiento de una l"ica. Ba9o este re"istro se
podra pensar5 entonces5 la multiplicacin de las protestas docentes. Si tomamos esto
como cierto5 tal ve% sea conveniente inda"ar cmo Cueda situada la relacin entre
instituciones a"otada la l"ica pan>institucional. Si la su89etividad institucional
producida por las dispositivos disciplinarios de los Estados 2acionales opera8a como
puente Aacilitador de las relaciones5 4oy no 4ay nada eCuivalente a esa meta>
su89etividad5 a esas operaciones 8/sicas Cue simpliAica8an el in"reso a un dispositivo.
./s 8ien5 sucede todo lo contrario.
La su89etividad dominante no es institucional5 sino mass>medi/tica. En este sentido5
sus operaciones 8/sicas no son disciplinarias sino otras. 2o se trata de normativa y
sa8er sino de ima"en y opinin personal.
Si las operaciones son @stas se inicia el malentenido5 se interrumpe la ra%ona8le
16
suposicin. :1or Cu@; 1orCue las instituciones disciplinarias &ya devenidas "alpones-
operan como si el su9eto interpelado estuviera constituido por las marcas
disciplinarias5 pero el Cue responde no es el su9eto instituido por las instituciones
disciplinarias sino otro5 con otras competencias:es el su9eto medi/tico. Se arma5
entonces5 el desacople su89etivo entre la interpelacin y la respuesta5 es decir5 entre
lo Cue se pide y lo Cue se o8tiene5 entre el a"ente convocado y el a"ente Cue
responde5 entre el alumno supuesto por el docente y el alumno real. El malentendido
"alopante es el sustento del "alpn5 como el so8reentendido institucional Aue el
soporte del poder estatal. La relacin entre instituciones se de9a descri8ir como Ba8el
sin torre.
.dulo ' > Clase 4
II. I4. 0e las leyes trascendentes a las reglas in'anentes
n pro8lema de los docentes &en "eneral5 los pro"resistas5 simp/ticos- era cmo ir m/s
all/ de lo instituido5 cmo ir m/s all/ de dictar clase5 cmo salir del aula como espacio
8urocr/tico5 rutinario5 autoritario5 etc. Estamos de nuevo en la l"ica del Estado5 de la
cual 4a8a Cue ir m/s all/. 1ero el "alpn es otra cosa. En el "alpn el pro8lema es
ante todo cmo se instituye al"o y no cmo se va m/s all/ de lo instituido. 1ara esto5
uno de los pro8lemas es Cue no 4ay re"las institucionales m/s o menos precisas &esto
lo di"o por eGperiencia5 @sta Aue la ela8oracin Cue 4icimos-. En el aula Ktomada como
situacin y no como parte de una institucinK5 se ponen re"las para compartir5 para
operar5 para 4a8itar en tanto no se suponen leyes trascendentes Cue ri9an de
antemano.
En condiciones de "alpn5 la operacin de institucin pro8a8le es la precariedad de la
re"la compartida y no la ley trascendente. La re"la es inmanente5 precaria5
temporaria5 se pone para un Ain5 no preeGiste5 no se supone5 es m/s re"la de 9ue"o
Cue ley del Estado.
Otra de las "randes diAicultades Cue tenemos los docentes es Cue su89etivamente
suponemos la preeGistencia de la ley mientras Cue los estudiantes suponen la
4e"emona de la opinin. Si en un recinto 4ay dos @pocas 4etero"@neas5 no 4ay
situacin al"una. 1ero la cuestin no es cu/l supuesto se impone so8re cu/l5 sino cmo
se instaura al"o5 dado Cue los supuestos no son compartidos. 2o se trata de la idea de
retorno a la ley sino de una va de su89etivacin distinta Cue es la de proponer re"las.
La re"la no tiene Cue ver con el 8ien5 no tiene Cue ver con la totalidad de sentido sino
Cue la re"la es re"la de 9ue"o5 tiene Cue permitir 9u"ar a lo Cue Cueremos 9u"ar5 pero
no 4ay una precedencia 9ustiAicada5 cristali%ada5 teolo"i%ada5 sino Cue 4ay una pura
necesidad de as no se puede5 no 4ay lu"ar para invocar otra cosa5 porCue no eGiste.
En realidad5 esta otra cosa eGiste slo en el supuesto mal Aundamentado del docente.
Su89etivamente5 lo reCuerido para 4a8itar un "alpn es Cue vare el estatuto de la ley.
2osotros5 como 4erederos de la su89etividad estatal5 suponemos Aatalmente la
preeGistencia trascendente de la ley: 9usta o in9usta5 la ley preeGiste. 2o podemos
&nuestra su89etividad estatal no puede- pensar una ley inmanente como la de la
asam8lea ateniense5 una re"la precaria5 temporaria. Entonces5 para 4a8itar esta
situacin es necesario repensar el concepto de tiempo y el concepto de ley Ky
re4acerse se"=n esa condicin>.
17
.dulo ' > Clase 4
III. Escuela en tie'+os de 'ercado
Loy5 las instituciones no normali%an5 no Aor9an su89etividad sino Cue brindan un
sericio. La su89etividad se Aor9a en otro lado o no se Aor9aD en todo caso5 la
institucin no tiene car/cter instituyente sino Cue es un lu"ar donde se reparte
capacitacin5 comida o 8ecas.
?ue eso despu@s li"ue con la su89etividad estatal5 con el estudio5 con el pro"reso5 con
la capacitacin5 etc.5 es todo mito de las inercias de escuela5 no es el ser de esas
instituciones. La escuela ya no tiene capacidad instituyente. 1or m/s Cue eGiste una
enorme demanda so8re la escuela5 sera un error pensar Cue sigue vi"ente en su
Auncin instituyente de su89etividad porCue la sociedad si"ue demandando al"o a las
escuelas. Las demandas Cue se le 4acen a la escuela son de otra ndole. 2o se trata de
producir su89etividad ciudadana sino m/s 8ien su89etividades capacitadas para el
@Gito. 1or otra parte5 en las escuelas carenciadas no se demanda @Gito sino alimento.
La su89etividad no se Aor9a en la institucin5 Cue cedi esa Auncin. En este sentido5
llamarla FinstitucinF es un a8uso del len"ua9e5 porCue perdi la Auncin instituyente
Cue tena. El ediAicio si"ue siendo el mismo5 tam8i@n el escudo. 1ero no si"ue siendo
el mismo dispositivo.
III. I. La escuela :rente a la de'anda del 'ercado
La institucin escolar 4oy no se sostiene por su capacidad de institucin de ciudadana
sino por la
capacitacin o prestacin de otros servicios. Se trata de un lu"ar m/s pra"m/tico y
menos li"ado
a la Aormacin. La diAerencia radica en Cue las mismas escuelas en los mismos
esta8lecimientos y con los mismos pro"ramas5 pero en un conteGto diverso5 de9an de ser
escuelas para el Estado y pasan a ser escuelas para el mercado. La escuela para el
Estado es la escuela de los prceres5 la escuela de los 4om8re del
maIana. La escuela del mercado no se presenta como Aor9adora de la su89etividad del
ciudadano5
sino como un a"ente del mercadoD ya no produce un individuo orientado al 8ien5 al
pro"reso de la
nacin y la reali%acin de los valores Aamiliares dentro de un conteGto nacional5 sino Cue
capacita para insertarse lo me9or posi8le en el mercado. !ncluso la relacin con los
mismos teGtos
y las mismas pr/cticas est/ orientada desde otro ses"o. Cristina Corea &+)))- plantea
Cue el
pasa9e de la Aormacin a la capacitacin se inscri8e en una transAormacin correlativa
18
de dos
instituciones: el sa8er Cue dio lu"ar a la inAormacin y la Aormacin5 sustituida por la
capacitacin.
El sa8er era una entidad acumula8le5 internamente or"ani%ada5 sistemati%ada en
t@rminos de aGiomas5
teoras5 escuelas5 corrientesD mientras Cue la inAormacin no es acumula8le5 tra8a9a de
instante a
instante5 y carece de car/cter sistem/tico. La inAormacin es el ser instant/neo de una
conAi"uracin
Cue no se acumula con la inAormacin del instante si"uiente sino Cue es destituida por
ella5
volvi@ndose inmediatamente o8soleta. La inAormacin es tan verti"inosa Cue la opinin
es eAmera5
anclada al =ltimo dato. Ese pasa9e del sa8er a inAormacin 4ace Cue se resCue8ra9en las
instituciones
de sa8er. En las proAesiones m/s li"adas al mercado o a los medios 4acer un plan de
Aormacin a
die% aIos es a8surdo. La conAi"uracin de los oAicios tiene otra din/mica. En ese
sentido5 si el sa8er es
or"/nico y la inAormacin es puntual5 la formacin es org"nica como el sa8er5 y la
capacitacin es
puntual como la inAormacin. no se capacita ad 4oc5 no se Aorma en "eneral. Las
escuelas tienen un
estatuto de capacitacin5 en una institucin aparentemente estructural5 duradera5 etc.
19
.dulo ' > Clase 4
III.II. 19u/ es un escuela sin discurso )istrico3
0icardo 0o9as Aoto"raAa en el Centenario de Loracio Salas
<olvamos so8re un punto. Durante la vi"encia poltica del Estado 2acin5 el discurso
4istrico tuvo una Auncin privile"iada: Cued instituido como memoria de esa Aorma
estatal. Esa memoria5 a su ve%5 en Estados Cue se autoinstituan en nom8re de un pasado
com=n5 constitua el pilar central de la identidad colectiva. Su destino esta8a
comprometido en la produccin y reproduccin del la%o nacional5 porCue ela8ora8a
precisamente ese pasado com=n Cue vincula8a a los individuos. Esto Aue producto de
aCuellas pr/cticas por medio de las cuales el discurso 4istrico instituy a la 4istoria
como relato ordenado de los 4ec4os Cue 4a8an Aormado la 2acin. El discurso 4istrico
4oy ve alterada pr/cticamente su propia naturale%a. Con el a"otamiento del Estado
2acin y la institucin del Estado 3@cnico Administrativo se ve alterada la red de
condiciones Cue constituye la naturale%a propia del discurso 4istrico. Durante la
vi"encia del Estado 2acin como pan>institucin or"ani%adora de las identidades5 la
circulacin de 4istorias nacionales &oAiciales y crticas- produca ciudadanos. Alteradas
las condiciones sociales5 con la institucin del Estado 3@cnico Administrativo5 la
circulacin de 4istorias nacionales ya no se orienta 4acia la produccin de una identidad
&nacional-. De este modo5 el ciudadano5 soporte del la%o nacional5 va a8andonando su
lu"ar. Las pr/cticas del consumo y la ima"en van a la ve% produciendo el tipo del
consumidor y conduci@ndolo 4acia el lu"ar de soporte. Consecuencia: lo Cue "enera la%o
social ya no es la 4istoria nacional reCuerida para la investidura del ciudadano. El
procedimiento5 cualCuiera Cue sea5 ya es otro.
Lo cierto entonces es Cue el discurso 4istrico 4eredado Cueda li8erado de su anti"uo
compromiso. De9a de ser necesario como memoria del pue8lo nacional. AunCue se si"an
escri8iendo 4istorias nacionales5 @stas 4an perdido su vi"encia como memoria del
pue8lo. Esta 4istoria ya no es "eneradora de identidad. <eamos un indicio actual de
aspecto insi"niAicante. Las Aec4as claves del calendario nacional ya no se corresponden
con el ritual nacional Cue les da8a Auncin y sentido. Los Aeriados correspondientes a las
Aiestas patrias >ritual inelimina8le en la instauracin de la ciudadana> se despla%an
se"=n otro tipo de conveniencias del la%o social contempor/neo. El Ain de semana lar"o
pesa m/s Cue la Aiesta nacional. El ciudadano venera8le se eGtraIaD el consumidor
consulta a su a"ente de via9es. Los Aeriados patrios se 4an convertido en Aines de semana
lar"os5 en tanto lo importante no es aCuello Cue se conmemora5 sino Cue ese da de
inactividad Cuede unido al Ain de semana >tiempo de consumo>.
Se"=n las Cue9as docentes5 los alumnos i"noran todo aCuello Cue de8eran sa8er.
3am8i@n es un tpico la correlacin estudiantil entre 4istoria y tedio. Sin em8ar"o5 en el
estado de cosas actual5 los ndices mutuos de tedio e i"norancia 4an cam8iado de
sentido. !"norar al"o Cue 4a Cuedado socialmente o8soleto es m/s li8eracin de un
lastre Cue seca i"norancia. En lu"ar de las patriticas certe%as5 el discurso mass>
medi/tico5 a partir de la narrativa periodstica5 se instituye como productor de una
nueva Aorma Cue se esta8lece no ya entre los ciudadanos5 sino entre los espectadores5
situados como consumidores de ese discurso. Las Aormas y los arteAactos de la memoria
dependen del tipo de identidad Cue constituyen. La identidad del espectador no
20
reCuiere una memoria 4istrica sino medi/tica5 cualCuiera Cue sea el sentido del
t@rmino.
En tiempos nacionales5 la memoria 4istrica es una condicin necesaria. En tiempos
t@cnico>administrativos es casi un estor8o. El tiempo nacionalmente instituido es el de la
sucesin: un instante sucede a otro5 el instante previo permanece como condicin del
sentido del si"uiente. 1ero la institucin actual del tiempo es la de la sustitucin. La
esencia de la cosa no es su 4istoria sino su conAi"uracin actual: su ima"en. n instante
sustituye al anterior5 Cue cae en la nada de lo insi"niAicante. Lo cierto es Cue el discurso
4istrico no puede asumir Auncin instituyente del la%o instant/neo.
Al Cuedar desvinculados de su inscripcin decisiva en la instauracin del la%o5 los
a"entes del discurso 4istrico 4an reaccionado espont/neamente ensayando dos
respuestas sim@tricas. 1or un lado5 se 4a intentado la adaptacin de los recursos del
discurso 4istrico a los reCuerimientos del mercado. As 4a proliAerado la F4istoria de
$ioscoF5 com8inacin tentadora de 8io"raAa5 curiosidad5 intimidad y eGotismo. El tipo de
8io"raAas y su modo de circulacin constituyen un indicio sintom/tico del
despla%amiento. 1or otro lado5 los a"entes de la disciplina 4an insistido en su perAil m/s
acad@mico 8a9o el ses"o de la proAesionali%acin. La disciplina5 cerrada so8re s5 se 4a
desli"ado de otras Aormas de inscripcin social. Los 4istoriadores escri8en para
4istoriadoresD el con9unto de los escritores coincide con el de los lectores. En la actual
proliAeracin de 8io"raAas est@ tal ve% la marca m/s visi8le del a"otamiento del discurso
4istrico como productor del la%o social nacional. Durante la vi"encia del Estado 2acin5
Sarmiento5 San .artn5 Bel"rano y 0oca eran tratados como prceres5 como los padres
de la patria5 como los creadores de la 2acin. Aparecan a los o9os de los individuos5
Auturos ciudadanos5 como el ideal a se"uir. 1osean una moral intac4a8le y cada uno
4a8a de9ado sus enseIan%as y le"ados: San .artn5 las m/GimasD Sarmiento5 el modelo
educativoD 0oca5 la campaIa al desiertoD Bel"rano5 la 8andera. La valoracin moral aCu
no era meramente tri8utaria de la eGaltacin personal5 se trata8a m/s 8ien de su8rayar
los vnculos entre estos individuos y la nacin instituida por el discurso 4istrico
4eredado. 2o su moral5 sino su inscripcin en el proceso de la 2acin era la causa de su
condicin de 4@roes. Estas 8io"raAas nacionales eran 4istricas no por el 4ec4o
metodol"ico de la eGi"encia documental5 sino porCue los individuos aparecan como
eAecto y sost@n de un devenir social Cue los trascenda. As5 sim@tricamente5 la
valoracin pol@mica ne"ativa de las versiones crticas vena a proponer otros 4@roes en
lu"ar de estos primeros >de"radados al lu"ar de anti4@roes o traidores>. 1ero estos
traidores tam8i@n lo eran por ra%ones 4istricas Cue los trascendan. 3odo esto Aue
instituido a partir de diAerentes pr/cticas: la enseIan%a de la 4istoria en la escuela5 la
conmemoracin de las Aec4as patrias con desAiles y actos5 el uso de los sm8olos patrios
en determinadas ocasiones5 la conservacin de la memoria nacional en arc4ivos5 museos
y 8i8liotecas5 etc.5 pero tam8i@n de los partidos5 los sindicatos5 las pol@micas5 etc. Mste
era el soporte material de la memoria nacional constitutiva de los ciudadanos. Cuando
Lu"ones conoci el amor.1u8licidad en la 2acin
En la actualidad5 la circulacin de las 8io"raAas no discrimina entre las producidas por
4istoriadores proAesionales o amateurs. Su produccin est/ en manos tanto de novelistas
&o periodistas- como de 4istoriadores5 @stos se conAunden con aCuellos5 porCue lo
decisivo es el tipo de circulacin. Ea no se lee a persona9es como San .artn y Sarmiento
para sa8er de sus lo"ros o enseIan%as5 de su inscripcin en proyectos sociales Aastos o
neAastos5 sino para enterarse >al modo periodstico> de sus 4/8itos5 de su vida cotidiana5
21
de sus ras"os m/s individuales y desarrai"ados de los procesos 4istricos5 de sus
preAerencias crom/ticas o culinarias >lo cual no est/ nada mal5 pero es ya otra cosa>. En
estas 8io"raAas5 la vida 4a devenido cotidianeidad intimista atenuando a la ve% el lu"ar
de 4@roes y la dimensin sociopoltica de estas eGperiencias. La despoliti%acin actual
de las vidas se espe9a retroactivamente. Lo m/s sintom/tico aCu es su masivo consumo:
el receptor de estos escritos est/ en posicin de consumidor Cue los lee por placer5 al
mismo nivel Cue cualCuier otro o89eto de consumo. Si5 como dicen5 un "@nero es una
eGpectativa de lectura5 las 8io"raAas para el consumidor muestran un lector Cue espera
una esencia ntima y no p=8lica del persona9e. Su conteGto de circulacin sit=a estas
8io"raAas so8re el Aondo de las 4istorias de la vida privada5 de los 4/8itos y las
preAerencias5 de los detalles Cue proporcionan m/s una esceno"raAa Cue una clave
social de inteli"i8ilidad. La 4istoria de los detalles se articula comercialmente con las
modalidades 8io"r/Aicas en dan%a.
Durante la mayor parte del si"lo JJ el discurso 4istrico Aue el proveedor de las
cate"oras Cue 4acan inteli"i8le a la sociedad. !mperialismo5 pue8lo5 2acin5 clase5
@lite5 8ur"uesa5 oli"arCua5 o8reros5 unitarios y Aederales5 rep=8lica y monarCua5
li8eral y proteccionista5 eran conceptos "enerales a partir de los cuales los ciudadanos
8usca8an comprender la sociedad. Durante el =ltimo perodo 4an desaparecido tanto los
"randes relatos5 como las acaloradas pol@micas5 y 4asta Aue posi8le postular el Ain de la
4istoria. Ante el a"otamiento del Estado 2acin5 el discurso 4istrico 4a Cuedado sin
Aunciones sociales. A4ora 8ien5 como contrapartida de la orAandad de Aunciones del
discurso 4istrico5 la disciplina se 4a cerrado so8re s5 FproAesionali%/ndoseF. Los
4istoriadores ya no escri8en para el "ran p=8lico de los ciudadanos5 provey@ndolos de
cate"oras eGplicativasD lo 4acen para otros 4istoriadores. 1u8lican en revistas Cue slo
leen sus cole"as y donde la atomi%acin tem/tica adCuiere ri8etes 8arrocos. El discurso
4istrico5 en su vertiente m/s acad@mica5 4a restrin"ido su circulacin a la comunidad
de pares. La proAesionali%acin y la comerciali%acin constituyen respuestas "emelas
sim@tricas. Lo Cue por un lado es clausura de un discurso en su propio interior5 sin
interaccin5 por otro es disolucin inte"ral por adaptacin mec/nica a las condiciones
del entorno. En am8os casos se pierde lo Cue constituye la caracterstica de cualCuier
or"anismo vivo >as como de cualCuier institucin destinada a intervenir en una situacin
social>: la eGistencia de una mem8rana permea8le Cue diAerencie sin aislar5 Cue re"ule
los intercam8ios en Auncin de unas estrate"ias.
22
23
.dulo ' > Clase 4
I4.I. "'o +roducir sentido en suelo +osnacional
:En Cu@ consiste el a"otamiento del Estado 2acin; 2o se trata del mal Auncionamiento
de las instituciones del Estado 2acin o del incumplimiento de unas leyes
determinadas5 se trata m/s 8ien de la incapacidad del Estado para postularse como
articulador sim8lico del con9unto de las situaciones.
En tiempos nacionales5 el Estado es capa% de articular sim8licamente las situaciones5
esto es: es capa% de producir un sentido "eneral para la serie de instituciones
nacionales. En nuestra situacin5 no 4ay Estado competente para tal tarea. Si esto es
cierto5 la pre"unta o8li"ada es por el estatuto de la sim8oli%acin en las nuevas
condiciones. 1ero :cu/l es la naturale%a de nuestra condicin; Consiste en la
dispersin de una variedad de situaciones. 1ero cuando decimos Cue no 4ay
articulacin sim8lica entre situaciones5 esto no implica aAirmar Cue no 4ay
sim8oli%acin. Si no 4u8iera sim8oli%acin >es decir5 si no 4ay len"ua9e capa% de
nom8rar y nom8rarnos5 capa% de conAerir un si"niAicado a la eGistencia>5 no 4a8ra
4umanidad. Nustamente porCue el estatuto de la su89etividad 4a pasado del Estado al
mercado5 de la totalidad al Ara"mento5 las operaciones de sim8oli%acin tam8i@n lo
4icieron. En este sentido5 la emer"encia de la su89etividad actual instituye una
modalidad de sim8oli%acin radicalmente otra. El r@"imen de la pro4i8icin
trascendente no es capa% de producir sim8oli%acin en las nuevas condiciones.
En la din/mica de las situaciones dispersas5 la sim8oli%acin es situacional. Esto es5 no
4ay sim8oli%acin entre situaciones sino en situacin. Cuando las condiciones no son
trascendentes5 la ley deviene recurso incapa% de producir ordenamiento sim8lico.
Cuando las condiciones son inmanentes5 Cueda entonces 4a8ilitada la capacidad
sim8lica de la re"la.
na precisin respecto de las situaciones y sus anomalas. 2o 4ay situaciones
anmalas5 m/s 8ien 4ay anomalas. Esto es5 cada ordenamiento sim8lico produce una
patolo"a especAica. En este sentido5 dar cuenta de nuestra condicin eGi"e un primer
movimiento: pensarla no como anomala de la l"ica nacional sino en su especiAicidad.
1ero :cu/l es la patolo"a de una su89etividad or"ani%ada situacionalmente por la
re"la; Como la sim8oli%acin a4ora es situacional5 la anomala consiste en la
imposi8ilidad de entrar en la din/mica de la re"la especAica de la situacin5 es decir5
la imposi8ilidad de entrar en la l"ica de la precariedad5 y aCu precariedad si"niAica
re"ularidad no deAinitiva.
En situacin de aula5 un estudiante podr/ ser anmalo si una nocin de ley5
eGtrasituacionalmente or"ani%ada5 le impide 4a8itar la institucin. Sera i"ualmente
anmalo un estudiante dispuesto a deAinir individualmente su normativa de accin.
na situacin no es eAecto de unas determinaciones individuales5 ni de unas leyes
trascendentes5 sino de unas re"las or"ani%adas situacionalmente.
24
25
.dulo ' > Clase 4
Lectura sugerida +ara la clase dis+oni%le en ;i%lioteca
7. 0eleuze5 1ost>scriptum so8re las sociedades de control5 eGtrado del li8ro
#onersaciones. &disponi8le en 8i8lioteca: Deleu%eOConversaciones.pdA y 4aciendo clic
aCu-
7ru+o 0oce5 $el %ragmento a la &ituacin &disponi8le en 8i8lioteca: "rupoOdoce.pdA y
4aciendo clic aCu-
26

.dulo ' > Clase 4
;i%liogra:a
;audrillard< =ean #rtica de la economa poltica del signo5 Si"lo JJ!5 'H7P5 .@Gico5
p/"s *+>76.;audrillard< Nean $e la seduccin5 1laneta A"ostini5 'HHP5 Bs As5 p/"s. '+*>
'44.;ertoni< Lilia >. &'HH+- FConstruir la nacionalidad: 4@roes5 estatuas y Aiestas
patrias5 '776>'7H'F en 'oletn del (nstituto de Historia )rgentina y )mericana "$r!
*aignani"5 3ercera Serie5 2Q *5 primer semestre5 Bs. As.")at?let< *rancois &'H67-. +l
nacimiento de la historia5 Si"lo JJ5 .@Gico."orea< "ristina &+)))- ,&e acab la infancia-
+nsayos sobre la destitucin de la nie.. Bs. As.5 Lumen.0eleuze< 7. &'HH*-. F1os>
scriptum so8re las sociedades de controlF en #onersaciones. 1re>3eGtos5
<alencia.Lewkowicz< Ignacio y @asser'an< *a%io &'HH*- FLa pre"unta de las cien caras
o las estrate"ias del olvidoF5 )puntes Historiogr"ficos. Listoria y poltica. 2R +5
1u8licaciones 1enitenci/"ite5 Bs. As.
27
r@"imen de la pro4i8icin
El r@"imen de la pro4i8icin trascendente es el r@"imen +ro+io de los tie'+os de
Estados 8acin. En este r@"imen las su89etividades se Aor9an en relacin a la ley
trascendente5 a una autoridad a priori y eGterior a la voluntad de los individuos.
En tiempos de a"otamiento del Estado 2acin5 este r@"imen ya no apoya
en el mismo suelo y por lo tanto es incapa% de producir los mismos
eAectos Cue produca.
!"nacio Le#co#ic%:
Lic. en Listoria &BA-. La sido docente de la BA en las Aacultades de FilosoAa y
Letras5 .edicina y 1sicolo"a. Es proAesor ad9unto de 1sicolo"a5 @tica y derec4os
4umanos y dicta seminarios de pos"rado en la niversidad 2acional de Entre 0os.
3am8i@n viene dictando cursos y seminarios en diAerentes instituciones &Asociacin
1sicoalnaltica de Bs. As5 Cole"io de Estudios Avan%ados en 1sicoan/lisis- so8re
temas vinculados con la Listoria5 la FilosoAa y el 1sicoan/lisis. Es autor5 entre otras
pu8licaciones5 de $el fragmento a la situacin! /otas sobre la subjetiidad
contempor"nea! Bs. As. +))' &En coautora con .. Cantarelli-D n 8udapestino en
2ueva Eor$. A propsito de N.Narmusc45 en Mtica y Cine5 Eude8a5 Buenos Aires5 +)))D
SEsparta o la paternidad a8olida5 en 0a encrucijada de la filiacin5 Lumen 5 Buenos
Aires5 +))) y ,&e acab la infancia- +nsayo sobre la destitucin de la nie.5 Lumen5
Buenos Aires5 'HHH &En coautora con C. Corea-.
(gnacio 0e12o1ic. fue un pensador potente, de esos que m"s que sealar erdades
inquietaban mediante gestos, insinuaciones, ideas agudas que no paraban de
interrogar lo que lata! /os alegramos de poder ofrecerles una pincelada de su
pensamiento y esperemos que los conoque, como l sugera, no a pensar al pie de
la letra sino al pie de lo que nos3acontece! 4n saludo &ilia $!
T C<Us proAesores(as
28
Estado K 2acin
En el concepto de Estado de8emos ver una :or'a +oltica )istrica'ente
deter'inada y no un concepto universalmente v/lido para todo tiempo y lu"ar. En
este sentido5 suele 4a8larse de FEstado modernoF5 entendiendo por ello una Aorma
de ordenamiento poltico sur"ida ori"inalmente en Europa durante la Edad .edia.
El Estado moderno sur"i con la impronta de una pro"resiva centralizacin del
poder por una instancia cada ve% m/s amplia Cue termin por comprender el /m8ito
entero de las relaciones polticas. 3am8i@n si"niAic una pro"resiva uni:icacin5
secularizacin5 territorializacin &la o8li"acin poltica pasa a ser territorial- e
i'+ersonalizacin del mando poltico.
La nocin de EstadoK2acin5 actualmente puesta en cuestin5 supone Cue los
estados se conAi"uran principalmente alrededor de naciones determinadas. "+l
hecho decisio de la formacin del +stado nacional es el ejercicio ordenado de la
autoridad p5blica en el "mbito de una /acin!" &BendiG5 'H,4: +H-.
Este modo de conAi"uracin de los Estados Aue 4e"emnico durante la modernidad
pero demostr no ser el =nico posi8le. De 4ec4o5 actualmente esta correlacin e
identiAicacin entre el Estado y la 2acin es cada ve% m/s pro8lem/tica: por
e9emplo5 encontramos naciones Cue 4an perdido su anti"ua Aorma estatalD estados
Cue a8arcan m/s de una nacionalidad5 etc.
Su89etividad
El proAesor Le#$o#ic% tra8a9a en el campo de lo Cue @l llama .istoria de las
su%,eti-idades5 y es all donde se inscri8e su nocin de su%,eti-idad. Desde esta
perspectiva se aAirma Cue la naturale%a 4umana no est/ determinada de por s: lo
Cue 4ace ser 4om8res a los 4om8res no es un dato dictado por la pertenencia
"en@rica a la especieD por el contrario5 lo Cue los 4om8res son5 es el producto de las
condiciones sociales en Cue se desenvuelven.
La su89etividad no es el contenido varia8le de una estructura F4umanaF invariante5
sino Cue interviene en la constitucin de la estructura misma.
La su89etividad Ktam8i@n llamada subjetiidad socialmente instituida> resulta de la
instauracin de 'arcas +r2cticas y e:ecti-as so8re la indeterminacin de 8ase de
la cra sapiens5 es decir: so8re la carne 4umana.
29
instituciones disciplinarias
Instituciones disci+linarias
En su li8ro F4igilar y castigarF5 Foucault descri8e minuciosamente los tres
procedimientos constitutivos de las instituciones disciplinarias o de encierro Cue
son: la igilancia jer"rquica, la sancin normali.adora y el e6amen. 0evisaremos
8revemente cada uno de ellos:
4igilancia ,er2rAuica:
El e9ercicio del poder disciplinario se asienta en la 'irada5 es decir5 utili%a t@cnicas
Cue permiten ver. 1ero estas miradas de8en ver sin ser vistas. 1or este motivo5 el
tema de la arCuitectura de estas instituciones se torna central: se trata de
instituciones Cue ya no se 4acen simplemente para ser admiradas &como los
palacios5 por e9emplo- sino de espacios Cue de8en permitir un control interior.
:Cmo Aunciona el poder de la vi"ilancia 9er/rCuica; Como una maCuinaria5 dice
Foucault: FEl poder de la vi"ilancia 9er/rCuica de las disciplinas no se tiene como
una cosa5 no se transAiere como una propiedad5 Aunciona como una maCuinaria.F Es
un poder annimo5 autom/tico y m=ltiple5 Cue Aunciona permanentemente y en
silencio. Es decir5 si 8ien la vi"ilancia reposa so8re individuos5 su Auncionamiento los
atraviesa y eGcede: la vi"ilancia 9er/rCuica implica Cue los -igilantes ta'%i/n sean
+er+etua'ente -igilados. El poder disciplinario siempre est/ alerta.
Bancin nor'alizadora:
En el cora%n de todas las instituciones disciplinarias Aunciona un peCueIo
mecanismo penal. na de las caractersticas principales del casti"o disciplinario es
Cue @ste tiene por Auncin reducir las des-iaciones5 por lo tanto5 de8e ser
esencialmente correcti-o.
1or este motivo los casti"os disciplinarios le dan privile"io al a+rendiza,e y al
e9ercicio y se asientan en un sistema de la "ratiAicacin>sancin. Es decir5 al mismo
tiempo Cue se seIalan las desviaciones5 se 9erarCui%an las cualidades y aptitudesD a
la ve% Cue se casti"a5 se recompensa. 1or =ltimo5 este poder se asienta en la nor'a
y en lo nor'al >de a4 Cue su Auncin principal sea la nor'alizacin>.
ECa'en:
FEl eGamen com8ina las t@cnicas de la 9erarCua Cue vi"ila y las de la sancin Cue
normali%a. Es una mirada normali%adora5 una vi"ilancia Cue permite caliAicar5
clasiAicar y casti"arF. El eGamen es un dispositivo Cue se 4alla Auertemente
rituali%ado en las diAerentes instituciones disciplinarias. na de las caractersticas
de este dispositivo es Cue se vale de la escritura: los procedimientos de eGamen 4an
ido acompaIados de un sistema de registro intenso y de acumulacin documental.
De8en tener presente Cue cuando el proAesor Le#$o#ic% se reAiere a lo disci+linario
&por e9emplo5 cuando 4a8la de subjetiidad disciplinaria, operatoria disciplinaria,
dispositio disciplinario, marcas disciplinarias-5 as como al encierro5 a la
-igilancia5 y a la nor'alizacin o al +oder nor'alizador5 lo 4ace siempre desde
esta misma perspectiva Aoucaultiana.
(ic)el *oucault &'H+,>'H74- AilsoAo5 4istoriador y crtico social cuyos tra8a9os5 Cue
30
dispositivos disciplinarios
0is+ositi-o
La eGtensin del uso del concepto dispositivo se de8e en "ran medida a la o8ra del
AilsoAo .ic4el *oucault.
Desde la perspectiva Aoucaultiana5 la nocin de dispositivo 4ace reAerencia a un
con9unto de +r2cticas5 discursi-as y no discursi-as5 consideradas en su coneGin
con las relaciones de +oder. En una entrevista Cue lleva por ttulo +l juego de
7ichel %oucault5 el AilsoAo dice Cue un dispositivo es: F n con9unto decididamente
4etero"@neo5 Cue comprende discursos5 instituciones5 instalaciones arCuitectnicas5
decisiones re"lamentarias5 leyes5 medidas administrativas5 enunciados cientAicos5
proposiciones morales5 AilosAicas5 AilantrpicasD en resumen: los elementos del
dispositivo pertenecen tanto a lo dic4o como a lo no dic4o. El dispositivo es la red
Cue puede esta8lecerse entre estos elementos F .
Gilles Deleu%e

FilsoAo Aranc@s contempor/neo5 Gilles Deleu%e se pre"unta por las Aormas de ir m/s
all/ del poder>sa8er5 de AranCuear el lmite Cue nos constituye5 de ensayar maneras
in@ditas de eGistencia. Desde aCu ela8ora el concepto de +liegue para eGplicar la
posi8ilidad de 4a8itar el lmite Cue tra%a los 8ordes de lo Cue somos.
1ara Deleu%e5 situarse en una lnea inesta8le permite avan%ar 4acia lo desconocido
y aCu radica un modo de 4acer otra cosa con lo Cue 4acen de nosotros.
Deleu%e escri8i so8re Vant5 2iet%sc4e5 Ber"son5 Spino%a5 1roust5 Foucault5 Lei8ni%.
Entre sus o8ras se destacan FL"ica del SentidoFD F2iet%sc4e y la AilosoAaFD
FFoucaultFD F0epeticin y diAerenciaF.
31
El su9eto de la conciencia
Bu,eto de la conciencia
Cuando el proAesor Le#$o#ic% dice Cue el su9eto de la conciencia se instituye
AilosAicamente en el si"lo J<!! se est/ reAiriendo 8/sicamente al llamado su9eto
cartesiano >en reAerencia al AilsoAo Aranc@s 0en@ Descartes &'*H,> ',*)->5 aCuel
Cue se sostiene en la Aamosa Arase F+ienso y luego eCistoF &co"ito er"o sum-.
El su9eto de la conciencia nacional Cue emer"e en el si"lo J!J es el ciudadano. 1ara
la vida ciudadana5 para el e9ercicio de la ciudadana5 la conciencia es un atri8uto
esencial. E como ser/n las instituciones disciplinarias las Cue producir/n
ciudadanos5 la conciencia de @stos ser/ 8/sicamente disci+linada5 &aunCue esto no
si"niAica Cue el destino de la conciencia sea necesariamente @ste. 1or e9emplo5 la
conciencia de clase proletaria tam8i@n se nutrir/ de las operaciones instauradas por
las instituciones disciplinarias: ser/ en la A/8rica donde el o8rero tomar/ conciencia
de su condicin de eGplotado-.
1or =ltimo5 aCuellos Cue por diversos motivos est@n privados del e9ercicio de la
conciencia &los niIos5 los locos5 los presos- permanecer/n encerrados. En el caso de
los niIos5 por su inmadure% y Aalta de desarrolloD en el caso de los locos5 por su
alteracin de la concienciaD en el caso de los presos5 por su imposi8ilidad
temporaria del e9ercicio de la consciencia.
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1anptico
El panptico es un dis+ositi-o +enitenciario conce8ido en el si"lo J<!!! por el
AilsoAo utilitarista in"l@s Neremy ;ent)a'.
Bent4am descri8e en su li8ro FEl panpticoF el proyecto de una construccin
carcelaria Cue se Aundamenta en el Fprincipio de la inspeccinF. 1ara ello propone la
construccin de dos ediAicios circulares conc@ntricos. En el ediAicio eGterior estaran
los presos5 u8icados en celdas5 permanentemente eGpuestos a la vi"ilancia de los
inspectores u8icados en una torre central &locali%ada en el crculo interior-.
Lo central en el dispositivo panptico es Cue los presos se sientan continua'ente
o%ser-ados pero sin sa8er con certe%a si est/n siendo eAectivamente vi"ilados o no
&al no poder veriAicar la presencia real de los vi"ilantes-.
El +an+tico i'+lica un +oder -isi%le e in-eri:ica%le.
El panoptismo es tomado por *oucault en su li8ro F<i"ilar y casti"arF5 eGtendiendo
su l"ica de Auncionamiento a las instituciones disci+linarias en su con9unto. Dice
Foucault all respecto al panptico: Fcada cual en su lu"ar5 est/ 8ien encerrado en
una celda en la Cue es visto de Arente por el vi"ilanteD pero los muros laterales le
impiden entrar en contacto con sus compaIeros. Es visto5 pero @l no veD o89eto de
una inAormacin5 9am/s su9eto de una comunicacin. &...- Si los detenidos son unos
condenados5 no 4ay peli"ro de Cue eGista complot5 tentativa de evasin colectiva5
proyectos de nuevos delitos para el Auturo5 malas inAluencias recprocasD si son
enAermos5 no 4ay peli"ro de conta"ioD si locos5 no 4ay ries"o de violencias
recprocasD si niIos5 ausencia de copia su8repticia5 ausencia de ruido5 ausencia de
c4arla5 ausencia de disipacin. Si son o8reros5 ausencia de riIas5 de ro8os5 de
contu8ernios5 de esas distracciones Cue retrasan el tra8a9o5 lo 4acen menos
perAecto o provocan los accidentes.F.
33
Fconcepto pr/cticoF de 4om8re
"once+to +r2ctico de )o'%re
La 4istoria de las su89etividades5 dice Le#$o#ic%5 postula una cate"ora central Cue
es la de Fconcepto pr/ctico de 4om8reF. Mste determina una )u'anidad es+ec:ica
por la va pr/ctica. 1or e9emplo5 el esclavo anti"uo :es o no un 4om8re; 1ara el amo
romano es un mero instrumento5 no es un 4om8re &aun cuando pertenece a la
especie sapiens-. El esclavo anti"uo no pertenece a la 4umanidad instituida como
tal.
A partir de eGaminar el concepto pr/ctico de 4om8re5 es posi8le ver cu/les de los
cuerpos 4omo sapiens pertenecen a la )u'anidad cultural'ente esta%lecida.
34
(odernidad/ 'odernidad tarda/+os'odernidad
En el campo de las ciencias sociales5 desde 4ace ya unos aIos5 co8r vi"encia el
de8ate en torno a la modernidad y la posmodernidad. Entre la aceptacin
entusiasta y el rec4a%o a8soluto del t@rmino FposmodernidadF5 o la preAerencia de
voca8los tales como Fmodernidad tardaF o Fsociedad postindustrialF5 se multiplican
diversas posiciones. Entre ellas 4ay Cuienes plantean diAerencias entre el
F+os'odernis'oF &entendido como una eGpresin Aundamentalmente artstica y
est@tica opuesta al modernismo-5 y la F+os'odernidadF &entendida como un et4os o
una /+oca Cue si"niAica un cam8io radical en los sistemas y valores su8yacentes a la
modernidad-.
3am8i@n al"unos autores5 >por e9emplo >nt)ony 7iddens>5 sostienen Cue Fen ve% de
estar entrando en un perodo de posmodernidad5 nos estamos trasladando a uno en
Cue las consecuencias de la modernidad se est/n radicali%ando y universali%ando
como nuncaF.
Otros proponen a la +os'odernidad como una @poca de esce+ticis'o y ni4ilismo5
Cue anuncia :inales &de las utopas5 de las ideolo"as5 de la 4istoria-5 Cue rec4a%a y
sentencia la muerte de la modernidad. &La de Fel Ain de la 4istoriaF5 por e9emplo5 es
una idea su"erida por Francis Fu$uyama-. Como podr/n ver5 no eGisten respecto a
estos t@rminos deAiniciones =nicas5 Ai9as e incuestiona8les.
1roponemos entender tanto a la modernidad como a la posmodernidad5 antes Cue
como @pocas 8ien delimitadas y con Aronteras precisas5 como cos'o-isiones u
4ori%ontes de vivencia y percepcin. Se"uimos aCu a Dosa 8idia ;uen:il ;urgos5
peda"o"a meGicana5 Cuien aAirma Cue la posmodernidad alude al proceso de
erosin5 de8ilitamiento y cuestionamiento de los Aundamentos del pensamiento
moderno5 pensamiento caracteri%ado por su conAian%a en la ra%n5 en el
conocimiento cientAico y asentado en la idea de pro"reso. Citando al politlo"o
Ernesto Laclau5 esta peda"o"a dice Cue aceptar la vulnera8ilidad del proyecto
moderno no implica el a8andono de sus valores emancipatorios ni tampoco el asumir
posturas ni4ilistas o esc@pticas. :?u@ es lo Cue la posmodernidad vino a poner en
cuestin en relacin al pensamiento moderno; Sucintamente podemos nom8rar: el
esta8lecimiento de criterios =ltimos5 esenciales5 a8solutos5 Ai9os5 centrales y
universales del conocimiento &la ra.n occidental, la ciencia, etc!-D el conce8ir a la
realidad eGistente como suscepti8le de ser dominada por el pensamiento5 la ra%nD
las posiciones AilosAicas5 antropol"icas5 etc.5 Cue sostienen la posi8ilidad de
encontrar el ori"en5 la esencia5 el Aundamento =ltimo de las cosas. &BuenAil Bur"os5
0.2. &'HHP-: FLori%onte posmoderno y conAi"uracin socialF5 en De Al8a &comp-:
Posmodernidad y educacin5 .@Gico5 1orr=a-.
La puesta en cuestin de los Aundamentos a8solutos y universales del pensamiento
moderno tiene implicancias considera8les en el campo de la educacin. Si"niAica5
entre otras cosas5 la aceptacin de la indeterminacin y la incerte%a en los procesos
educativosD la inclusin de otras voces5 identidades y narrativas adem/s de las
cientAicamente validadas.
So8re el de8ate modernidad K posmodernidad en el campo educativo puede
consultarse el li8ro Eos'odernidad y educacin5 compilacin de artculos reali%ada
por >licia de >l%a. &De Al8a &comp-: 1osmodernidad y educacin5 .@Gico5 1orr=a5
35
iluminismo
Ilu'inis'o
El t@rmino iluminismo desi"na el 'o-i'iento cultural y :ilos:ico euro+eo Cue se
desarroll durante el siglo F4III5 llamado por ello Biglo de las Luces. AunCue tuvo
repercusiones en toda Europa5 su car/cter dominante se "ener en los salones y
clu8es Aranceses5 donde se prenuncia8a la transAormacin en las ciencias y las artes
Cue intent ser compilada en la Enciclo+edia.
La premisa "no hay oscuridad sino ignorancia" se convirti en apote"ma para los
iluministas.
Las ideas iluministas se convirtieron en motor de una mentalidad5 corpori%ando una
teora del pro"reso de la 4umanidad cuyo idealismo no se 8asa8a en la reli"in sino
en la naturale%a de los 4om8res. Esta nocin o+ti'ista coincida con el
indi-idualis'o >Cue contri8uy a la disolucin de las concepciones estamentales>5
el uni-ersalis'o >asociado a la conviccin de Cue cualesCuiera sean las diAerencias
propias de cada sociedad5 el epicentro es la naturale%a 4umana> y so8repuso como
instrumento a la razn.
&EGtractado de Di 3ella5 3orcuato et. al. &+))'- Diccionario de Ciencias Sociales y
1olticas5 Bs. As.5 Emec@5 p. P**-.
36
Le"el
.egel< *riedric)
Geor" Wil4elm Friedric4 Le"el5 :ilso:o ale'2n5 naci en Stutt"art en '66) y muri
en Berln en '7P'. Los estudios de AilosoAa5 el entusiasmo por la 0evolucin
Francesa y la dedicacin a la Anti"Xedad cl/sica unieron a Le"el con el poeta
.Glderlin y el AilsoAo Bc)elling en el seminario de la universidad de 3u8in"a.
Lue"o5 en '7)'5 se traslad a Nena5 Cue era por entonces el centro espiritual e
intelectual de Alemania: all *ic)te y Bc)elling enseIa8an AilosoAa y Sc4iller era
catedr/tico de 4istoria.
AunCue >al principio> Le"el se 4alla8a muy prGimo al idealismo de *ic)te y
Bc)elling5 a medida Cue Aue ela8orando su propio sistema AilosAico se ale9
pro"resivamene de ellos.
En '7'7 Le"el Aue nom8rado proAesor de la Uni-ersidad de ;erln5 capital del
Estado prusiano5 donde alcan% "ran presti"io. Sus lecciones eran se"uidas por las
personalidades m/s importantes del Go8ierno y Le"el se convirti en una especie de
AilsoAo nacional5 ca8e%a visi8le de la AilosoAa alemana5 cuyos discpulos ocupa8an
las c/tedras de la mayora de las universidades.
Desde Le"el5 y "racias a @l5 la :iloso:a de la )istoria y la misma 4istoria de la
AilosoAa adCuieren una "ran importancia entre las disciplinas AilosAicas.
El propio Le"el caliAica8a su pensamiento de FIdealis'o >%solutoF. 0esolver la
contradiccin era para @l el o89etivo =ltimo de la AilosoAa. La YcontradiccinT
si"niAica aCu el con9unto de oposiciones Cue 4a8a venido determinando la 4istoria
de las ideas desde el pensamiento cl/sico: lo sin"ular y lo universal5 la 2aturale%a y
el Espritu5 el 8ien y el mal5 etc.
La su+eracin de la contradiccin de%e lle-arse a ca%o a +artir del +ensa'iento
Hdial/cticoI5 cuyas Auentes est/n en Ler/clito y en 1latn. Le"el parte de la
realidad como un todo &monismo- compuesto por partes inte"rantes cuyo sentido
slo puede ser apre4endido por remisin a la totalidad en la Cue se inscri8en. 1ero5
a diAerencia de sus antecesores5 conci8e una totalidad din/mica: cada cosa lle"a a
ser lo Cue es en el seno de un continuo devenir5 un proceso Cue es producto de la
diAerencia5 del car/cter constitutivamente contradictorio del ser. Dado Cue el
pensamiento de8e apre4ender una realidad en movimiento5 .egel desarrolla una
lgica Aue +er'ite conocer el ser (el >%soluto! sin eCcluir el de-enir y el
ca'%io.
La 4istoria de los 4om8res es la eGpresin de un conAlicto Cue tiende a desaparecer5
marcado por un Ain KtelosK Cue consiste en la reduccin de la diAerencia a identidad
a8soluta.
Su concepcin de la dial@ctica ser/ posteriormente retomada por (arC.
Fue autor de diversas o8ras5 entre ellas se destacan FFenomenolo"a del EsprituF
&'7)6-D FLa ciencia de la L"icaF &'7'+>'7',-D FEnciclopedia de las ciencias
AilosAicasF &'7'65 ampliada en '7+6 y '7P)-D FFundamentos de la AilosoAa del
37
Nos@ .ara 0amos .e9a
El doctor =os/ (ara Da'os (e,a5 adem/s de autor de al"unas de las o8ras m/s
destacadas del positivismo ar"entino5 Aue presidente del Conse9o 2acional de
Educacin entre 'H)7 y 'H'+. Se"=n 3ulio Lalperin Don"4i5 0amos .e9a Fimpone en
la enseIan%a primaria una litur"ia cvica de intensidad casi 9aponesa: los niIos
aprenden a desciArar y reiterar diariamente Armulas Cue en versos atormentados y
prosa no m/s lisa los comprometen a entre"ar 4asta la =ltima "ota de san"re en
deAensa de la 8anderaD esas promesas son "ritadas Arente a un altar de la patria Cue
es de8er de los maestros mantener adornado de Alores siempre Arescas.F &El espe9o
de la 4istoria5 p/"ina ++,-
eAicacia pr/ctica del discurso 4istrico
La eAicacia pr/ctica del discurso 4istrico implica Cue @ste tiene capacidad de
inter-enir en el campo de la cultura y modiAicar el universo de las si"niAicaciones
sociales. Esta intervencin del discurso 4istrico en el campo de la cultura Cueda
ase"urada a partir de la or"ani%acin de un con9unto de dispositivos materiales
capaces de Aor%ar el in"reso de ese sentido en una situacin.
La intervencin del discurso 4istrico5 durante "ran parte los si"los J!J y JJ5 Cued
ase"urada por la 4e"emona poltica del Estado 2acin.
>gotado el Estado 8acin >4oy estamos situados en esa eGperiencia> la e:icacia
+r2ctica del discurso )istrico Aueda alterada.
38
pr/ctica discursiva
1ara comprender la eGpresin Fpr/ctica discursivaF de8emos trascender aCuella
concepcin 4a8itual del discurso Cue se reAiere a aCuello Cue se dice5
&"eneralmente una pie%a oratoria y solemne-5 y Cue suele oponerse a aCuello Cue se
4ace. 1or el contrario5 cuando *oucault 4a8la de pr/cticas discursivas5 Cuiere
Fmostrar Cue 4a8lar es 4acer al"o5 al"o distinto a eGpresar lo Cue se piensa5 traducir
lo Cue se sa8e5 distinto a poner en 9ue"o las estructuras de una len"ua.... mostrar
Cue un cam8io en el orden del discurso no supone unas Fideas nuevasF5 un poco de
invencin y creatividad5 una mentalidad distinta5 sino unas transAormaciones en una
pr/cticaF.
1or eso aAirma Cue 4ay Cue de9ar de tratar a los discursos meramente como
con9untos de si"nos y Cue 4ay Cue considerarlos como pr/cticas Cue Aorman
sistem/ticamente a los o89etos de los Cue 4a8lan. Los discursos no se re:ieren a
o%,etos< los construyen.
El aIo del Centenario
La conmemoracin de la 4istoria nacional no slo era motivo de evocaciones
solemnes. En 'H')5 el aIo del Centenario de la 0evolucin de .ayo5 a8undaron
pu8licidades en las Cue se de9a8a ver la con9uncin entre la eAusin por la patria y
las oportunidades de una sociedad de consumo Cue se consolida8a.
instituida
Instituido
En la clase5 cuando el proAesor se reAiere a lo instituido o a un instituido alude a
aCuello Cue est/ articulado si'%lica'ente.
Lo instituido est/ Ai9ado5 est/ instalado y provee de un con,unto de nor'as Aue
dictan un 'odo de estar.
39
articulacin sim8lica
La operatoria del Estado 2acin provee de articulacin sim8lica a los elementos en
cuestin &su9etos5 instituciones-. Esto si"niAica Cue 4ay ligazn5 re"ulacin y
anudamiento de los t@rminos a +artir de una lgica totalizadora. L"ica
totali%adora y uniAicadora Cue i'+one un sentido a priori a los elementos Cue
aAecta e incluye.
Al estar los elementos articulados sim8licamente en una totalidad5 se conAi"ura un
suelo lo suAicientemente slido y permanente Cue otor"a posi8ilidades se"uras de
orientacin. 1or e9emplo5 al in"resar los alumnos5 los tra8a9adores o los presos5 a
las escuelas5 las A/8ricas5 o las c/rceles5 siempre supieron inmediatamente cmo
moverse5 Cu@ esta8a permitido5 Cu@ esta8a pro4i8ido5 cu/les eran los lu"ares Cue
tenan asi"nados5 etc. Loy el panorama 4a cam8iado y el terreno slido y articulado
por el Cue transita8an los su9etos se est/ desvaneciendo.
destitucin
Destitucin no es sinnimo de desaparicin. 3ampoco la destitucin implica
necesariamente Cue se produ%ca la sustitucin de una cosa por otra. 1or e9emplo: la
destitucin del Estado 2acin como pr/ctica dominante en la or"ani%acin de los
pue8los5 como meta>institucin donadora de sentido5 implica su a"otamiento5 su
desvanecimientoD si"niAica la +/rdida de su +otencia instituyente. 1ero aAirmar
Cue el Estado 2acin se encuentra destituido no 4a8la de su desaparicin5 ni de la
eGtenuacin de todo tipo de estatalidad5 sino del desvanecimiento de su
consistencia inte"ral.
La destitucin del Estado 8acin se o%ser-a en su inca+acidad de dar sentido5 de
orientar5 de or"ani%ar.
40
alienacin
Se dice Cue en las instituciones disciplinarias los individuos est/n alienados porCue
est/n inmersos en procesos Cue eGceden a su voluntad5 en tanto son procesos Cue
no "o8iernan totalmente.

La alienacin es separacin5 a,enidad5 ena9enacin5 +/rdida de s. AAirmar5 por
e9emplo5 Cue el tra8a9o en las A/8ricas es tra8a9o alienado implica Cue el
tra8a9ador5 al no "o8ernar la totalidad del proceso de produccin5 se siente a9eno5
separado de su esencia.
Ara"mentacin
A"otado el Estado 2acin5 ya no 4ay un mundo sino Ara"mentos5 ya no 4ay un
sistema Cue articula a las partes en un todo y les provee un sentido5 sino
Ara"mentos dispersos 4u@rAanos de si"niAicacin. n Ara"mento es lo Cue se
desprende por astillamiento5 es lo Cue Cueda.
!nstituido
En la clase5 cuando el proAesor se reAiere a lo instituido o a un instituido alude a
aCuello Cue est/ articulado sim8licamente. Lo instituido est/ Ai9ado5 est/ instalado
y provee de un con9unto de normas Cue dictan un modo de estar.
.nadas
.nada si"niAica FunidadF. Se reAiere a un ser indivisi8le5 completo5
de naturale%a distinta.
na Ai"ura de mnadas es una Ai"ura de :rag'entos inconeCos< sin
articulacin.
41
supuestas por los docentes
So8re la suposicin y ausencia de operaciones entre la po8lacin escolar5 vale
seIalar los resultados de una evaluacin reali%ada entre alumnos del EGB so8re
conocimientos 4istricos. La tarea oArecida a los estudiantes consista en el
ordenamiento cronol"ico de im/"enes de diversos persona9es de la 4istoria. 2o se
reCueran Aec4as5 sino Cue esta8lecieran una relacin simple de orden: Cui@n antes5
Cui@n despu@s &.ois@s5 Cristo5 .aradona5 Nulio C@sar5 L. Da <inci5 2apolen5 Coln5
etc.-. Los resultados del e9ercicio no Aueron "raves5 sino catastrAicos. 2o apareca
un patrn de error5 pareca al"o m/s Cue un d@Aicit sustancial en la Aormacin de la
disciplina 4istoria. Entonces5 :Cu@ era; Si no se trata solamente de ausencia de
sa8er para u8icar las im/"enes en una lnea de temporalidad5 se trata de la
ausencia de esa misma lnea. Es decir5 Cue lo Aue :alta%a no eran unas :ec)as sino
el conce+to 'is'o de tie'+o secuencial.
Formados estos alumnos en condiciones de te'+oralidad 'edi2tica y 'ercantil
&esto es5 no sostenida en la secuencia sino en la sustitucin de )ec)os sin
articulacin entre +asado< +resente y :uturo-5 la nocin de secuencia no puede ser
supuesta por maestros y proAesores5 sino producida cada ve%. De no ser as5 no ser/
posi8le ni ordenar las im/"enes ni pensar&se- 4istricamente.
mass>medi/tica
Bu%,eti-idad 'ass 'edi2tica
na su89etividad mass medi/tica es la Cue transita con comodidad por la celeridad5
la coneGin y desconeGin simultanea y la rein-encin constante de acuerdo a las
demandas del mercado.
42
leyes trascendentes
leyes trascendentes/reglas in'anentes
El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un
marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente
&en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra
esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica +or s 'is'o o
reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel.
La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la
voluntad de los actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or
el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las
situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.
leyes trascendentes(re"las inmanentes
El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan
dar un marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo
trascendente &en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s
mismo5 en otra esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica +or s
'is'o o reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel.
La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la
voluntad de los
actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or
el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las
situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.
su89etivacin
Es la operacin capa% de intervenir so8re la su89etividad instituida. Es una
operacin crtica so8re la su89etividad instituida.
43
ley inmanente
El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un
marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente
&en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra
esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica por s mismo o
reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel.
La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la
voluntad de los actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or
el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las
situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.
!nstituyen
La capacidad instituyente es la capacidad de Aundar5 la capacidad de aAectar5 la
capacidad de producir marcas. 1or e9emplo5 cuando la escuela Aorma8a un su9eto
respetuoso de las leyes5 capa% de cumplir con el mandato Fno matar/sF5 preocupado
por el 8ien com=n5 conAiado en el esAuer%o personal5 tena ca+acidad instituyente
en tanto tena potencia de aAectacin y de9a8a 'arcas en los su9etos.
0icardo 0o9as
En 'H)H se pu8lic La Destauracin 8acionalista de 0icardo 0o9as. En esas p/"inas
Cuien lue"o sera el autor de la Listoria de la literatura ar"entina propona una
reAorma inte"ral en la enseIan%a Cue 4iciera 4incapi@ en la importancia5 Cue se le
ocurra insustitui8le5 de los contenidos 4istricos. FLa nacionalidad de8e ser la
conciencia de una personalidad colectiva Z...[ En tal sentido5 el Ain de la Listoria en
la enseIan%a es el patriotismo5 el cual5 as deAinido es muy diverso de la patriotera
o el Aetic4ismo de los 4@roes militares.F
44
Estado Ft@cnico>administrativoF
Frente a la destitucin del Estado 2acin5 estamos ante un tipo de Estado Cue tiene
un nuevo estatuto: el Estado 3@cnico Administrativo. Entre am8os no 4ay
continuidad de Aunciones5 ni de alcance y ni de Aormas. El Estado $/cnico
>d'inistrati-o se instala cuando el 'ercado e'erge co'o +r2ctica do'inante.
Es un Estado Cue se le"itima como el ad'inistrador de las nuevas tendencias &por
e9emplo5 administra las consecuencias de la "lo8ali%acin-5 pero +ierde sus
:unciones de articulador si'%lico5 de proveedor de un sentido orientador de la
vida de los 4om8res.
Cuando Lu"ones conoci el amor.
La dimensin poltica e 4istrica de la vida de Leopoldo Lu"ones >simpati%ante
primero de las ideas anarCuistas5 cola8orador despu@s del "o8ierno de 0oca y5 por
=ltimo5 traductor del Aascismo en la Ar"entina> Cueda despla%ada por un episodio de
su vida privada.
45
Ain de la 4istoria
La eGpresin FAin de la 4istoriaF proviene del artculo escrito en 'H7H por Francis
Fu$uyama Cue lleva por ttulo F1El *in de la .istoria3F. Este artculo Aue producido
en el conteGto de los procesos de desmoronamiento de los re"menes del Fsocialismo
realF de Europa Oriental y Cue tra9eron apare9ada la posterior cada del .uro de
Berln.
En su tesis5 Fu$uyama plantea la eGistencia del liberalismo como estado homogneo
uniersal: al 4a8er Aracasado los modelos Cue se pretendan alternativos5 la
de'ocracia ca+italista a+arece co'o el r/gi'en +oltico a%soluto e ideal.
El Ain de la 4istoria es un 'undo +ost6)istrico< sin con:lictos y sin ideologa. Esta
es la descripcin Cue el propio Fu$uyama 4ace del tiempo post>4istrico: FEl Ain de
la 4istoria ser/ un tiempo muy triste. La luc4a por el reconocimiento5 la voluntad de
arries"ar la vida de uno por un Ain puramente a8stracto5 la luc4a ideol"ica mundial
Cue pone de maniAiesto 8ravura5 cora9e5 ima"inacin e idealismo ser/n
reempla%ados por c/lculos econmicos5 la eterna solucin de pro8lemas t@cnicos5
las preocupaciones acerca del medio am8iente y la satisAaccin de demandas
reAinadas de los consumidores. En el perodo post>4istrico no 4a8r/ arte ni
AilosoAa5 simplemente la perpetua vi"ilancia del museo de la 4istoria 4umana.
1uedo sentir en m mismo y ver en otros Cue me rodean una proAunda nostal"ia por
el tiempo en el cual eGista la 4istoria. 3al nostal"ia de 4ec4o continuar/
alimentando la competicin y el conAlicto incluso en el mundo post>4istrico por
al"=n tiempo. AunCue recono%co su inevita8ilidad5 ten"o los sentimientos m/s
am8ivalentes para la civili%acin Cue 4a sido creada en Europa desde 'H4* con
ramales en el Atl/ntico 2orte y en Asia. ?ui%/s esta misma perspectiva de si"los de
a8urrimiento en el Ain de la 4istoria servir/ para 4acer Cue la 4istoria comience una
ve% m/s.F
46
Su89etividad controlada
Ante el desvanecimiento de las leyes y de las autoridades trascendentes &el Estado5
las tradiciones- ya no 4ay "uiones preesta8lecidos Cue les di"an a los su9etos cmo
actuar5 cmo 4ay Cue ser5 cmo 4acer para pertenecer. 2adie les dice Cu@ se
espera de ellos5 cmo de8en actuar5 cmo de8en moverse. 1ero la cada de las
disciplinas no implica la desaparicin de toda modalidad de poder.
El su,eto se desliga de las ataduras y los encierros de las disci+linas +ero en su
lugar de-iene controlado. 1or e9emplo5 su resumen de la tar9eta de cr@dito
permitir/ Cue se cono%can sus "ustos5 sus preAerencias5 por dnde se mueve. Si
tiene un empleo en el Cue no marca tar9eta ni cumple 4orarios Ai9os5 este 8eneAicio
lo Fpa"ar/F con tra8a9o los Aines de semana5 los das Aeriados5 etc. El su9eto actual
de8er/ estar todo el tiempo atento para descriAar el cdi"o Cue le permita no
Cuedarse aAuera.
inmanentes
El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un
marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente
&en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra
esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica por s mismo o
reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel.
La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la
voluntad de los
actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or el contrario5
en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las situaciones
puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.
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m/s "rande Cue @l
La nocin de regla supone un tipo de su89etividad5 un tipo de situacin5 un tipo de
re"ulacin. Su punto de partida es la ausencia de re"ulacin5 la anomia. A4ora 8ien5
la produccin de re"las no es produccin de re"las discrecionales sino produccin de
condiciones para un encuentro. Si 4ay discrecionalidad o a8uso5 estamos en otro
terreno.
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