UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL YARACUY

VICERRECTORADO
ESPACIO ACADMICO CIENCIAS DEL DEPORTE
UNIDAD CURRICULAR FILOSOFA DE LA PRCTICA
PROFESOR WULLIAN MENDOZA

EL SENTIDO HISTORICO DE LA FILOSOFA
PARTE I

Temario 1
1. La filosofa
2. El pensar filosfico como hecho histrico
3. Historia de la filosofa
Qu es la filosofa?
De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por filosofa, literalmente, el
aprecio o estima [fils] de la sabidura [sofa], algo as como la curiosidad por
saber. Y por filsofo, el amigo de la sabidura, es decir, el aficionado a aprender,
el que tiene curiosidad por conocer.
Pitgoras, a quien se atribuye la invencin del
trmino, no quera llamarse sabio, sino amigo de
la sabidura. Segn l, slo Dios es sabio. La
sabidura es la ciencia de Dios, y la filosofa lo es
del hombre.

Para Aristteles, todos los hombres tienden
por su propia naturaleza a saber. Por eso el
deseo de saber pertenece a la esencia del
hombre y todo ser humano tiene algo de filsofo
en lo ms profundo de s.

Cmo han llegado estos argumentos a nosotros?
TESTIMONIO ESCRITO
Dnde se asienta ese testimonio escrito?.
HISTORIA
El pensamiento de la humanidad evoluciona
con los siglos, como lo hace la mentalidad
personal desde la infancia hasta la madurez.
El pensamiento no slo es
producto de individuos; tambin
cada grupo humano tiene su
historia y modo de pensar
particular.
Todo pensamiento, obra literaria, artstica, cientfica o religiosa est enraizada en la
historia: circunstancias econmicas, polticas, sociales, familiares, culturales, tcnicas, etc.
Esa es tambin una caracterstica del pensamiento occidental/europeo.
DYNAMIS
ENERGEIA
ERGON
ERGON
ERGON
ERGON
ERGON
ERGON
El pensar filosfico puede entenderse como como hecho histrico?
Historia
De la filosofa
Puesto que cada poca hace posible la siguiente y
gracias a que un sistema cae puede surgir otro, las
corrientes de pensamiento son visiones parciales,
nunca absolutas ni completas, de la realidad.
la filosofa tiene una unidad histrica: es un caminar hacia
la verdad, por ms recodos que encontremos. No es un
mero cmulo de opiniones, segn las ideas caprichosas del
pensador de turno. Cada filsofo depende en sus ideas,
argumentos y estilo de los anteriores, y hace posible la
transicin al pensamiento que le sigue
Como iniciar la Historia de la filosofa ?
...las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento; pertenecen a
su poca y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de su
pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera estirarse, jams podr salirse
verdaderamente de su tiempo, como no puede salirse de su piel [Hegel,
Lecciones de Historia de la Filosofa, I, 17-18].



Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificacin de la fe...).

En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado en tres grandes focos:
Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Poltica, Sociedad).
El Hombre (antropologa, conocimiento, tica, poltica, Psicologa).
A lo largo de los siglos ha variado el significado
y el contenido atribuido a la Filosofa:
1. Antiguos: Por Filosofa entienden el conjunto de los saberes: Fsica,
Matemticas, Geometra, Astronoma, Teologa... Con los griegos se
consolid el tipo de discurso argumentativo que hoy denominamos
Filosofa.
2. Cristianismo: Distingue entre verdad natural o racional y verdad
revelada, entre Filosofa y Teologa (St. Toms).
3. Descartes (XVII): Considera la filosofa es un rbol, cuyas races son la
Metafsica; el tronco, la Fsica, y las ramas cada una de las ciencias
particulares.
4. Con la decadencia de la Filosofa Escolstica, la filosofa queda reducida
a la Metafsica. Ciencia y filosofa se contraponen como dos rdenes del
saber completamente diferentes, y esa estructura diferenciadora ha sido
mantenida en nuestras universidades.

ANTIGEDAD, el mundo se reduce a cosmologa; el hombre, a una antropologa
elemental, un principio de tica; Dios es simplemente un principio metafsico para
hacer coherentes las explicaciones. El mundo resulta ms importante que Dios para
pensadores como Aristteles.

EDAD MEDIA, el mundo se reduce a sociedad poltica, y sta a Imperio; el hombre no
se valora como ser independiente, sino como parte de la naturaleza; Dios es un poder
sobrenatural que todo lo domina e invade, concretado en la religin como preocupacin
fundamental y la Iglesia como institucin omnipresente/poderosa. Dios prevalece sobre
el mundo y sobre el hombre, p. ej. en Santo Toms.

EDAD MODERNA, el Estado surge como algo independiente de la Teologa; al hombre
se le reconoce el valor de su razn y se inicia un proceso de secularizacin que va
quitando preeminencia a lo religioso. El hombre aparece en primer plano, ocultando en
parte a Dios y al mundo (Descartes).

EDAD CONTEMPORNEA, se establece definitivamente la autonoma y valor propio
del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al hombre se le reconocen
unos derechos inalienables sobre los que se fundamenta su valor e igualdad
fundamental con sus semejantes, y la Iglesia se independiza definitivamente del
Estado en los pases occidentales. Parece que esta vez es la ciencia la que predomina
sobre el hombre, y seran muchos los autores.

ANTIGEDAD
No es cierto que los griegos inventaran de golpe -hacia el s. -VI- la filosofa,
ni tampoco que lo hicieran sin influencia exterior, para desde Grecia
transmitirla a toda la cultura occidental. En la India, en China e incluso en
Egipto ya exista pensamiento filosfico desde varios siglos antes,
aunque tuviera caractersticas muy diferentes del pensamiento occidental. Y
en Grecia hay que considerar la filosofa como producto de una lenta
evolucin (Cornford).

Presocrticos Socrticos
ANTIGEDAD
Tales
Anaximandro
Anaximenes
Heraclito
Jenofantes
Pitagoras
Anaxagoras


Socrates
Platn
Aristoteles
Fedn

MITO Y LEYENDAS
Tales
(624-546)

Anaximandro
(610-545)

Anaximenes
(528-525)
M
I
L
E
T
O

Ciudad jnica de Asia menor
Turqua
Se conoce de tales fundamentalmente por Aristteles
Principales tesis
1. Todo esta hecho en virtud del agua.
2. Todo esta lleno de dioses (vitalidad).
Pensar dialctico
Principal tesis
De donde las cosas tienen su origen tambin tienen su
perecer segn el orden del tiempo
Principales tesis
Lo invisible que mueve y delimita todo es el
aire
El nacimiento de todo se produce por
condensacin y enrarecimiento
Aire =fuego
Condensacin de nubes=agua

LOS MILESIOS
Mileto
Efeso
(Colofn)
Heraclito
(540-475)
E
F
E
S
O

Ciudad jnica de Asia menor
Turqua
Principales tesis
1. el fuego era el origen primordial de la
materia
2. que el mundo entero se encontraba en un
estado constante de cambio. (dialctica)
Lo que es a es enseguida no-a

Jenofantes
(540 475)
(Colofn)
Defensor de la tesis monista contraria
al
Politesmo
Un solo dios el mayor entre los dioses y
los hombre (saber).
Crtica al antropomorfismo)
Pitgoras
(570-496)
Doctrina del alma
1. El alma es del linaje de los dioses por tanto
es inmortal
Orfismo
Dioniso
Titanes
2. Doctrina del nmero
El nmero esta presente en toda presencia .
1,2
orfismo se basaba en una cosmogona centrada en el mito del dios Dioniso Zagreo, el hijo de las
divinidades Zeus y Persfone. Furioso porque Zeus deseaba hacer a su hijo soberano del
universo, los celosos titanes desmembraron y devoraron al joven dios. Atenea, diosa de la
sabidura, fue capaz de recuperar su corazn, que llev a Zeus, quien se lo comi y dio
nacimiento a un nuevo Dioniso. Zeus castig despus a los titanes destruyndolos con su rayo
y, de sus cenizas, cre la raza humana. Como consecuencia de ello, los seres humanos tienen una
naturaleza dual: el cuerpo terrestre era la herencia de los titanes nacidos de la tierra;
mientras que el alma derivaba de la divinidad de Dioniso, cuyos restos se mezclaron con los de
los titanes.
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