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ORIGEN DE LA

FILOSOFA.
DIVISIN.
CARACTERSTICAS

ORIENTACIONES
Estimado estudiante:
Primera sesin, te recuerdo que:
No olvides efectuar las lecturas de tu gua didctica
en forma comprensiva e interpretativa.
Resuelva la auto-evaluacin, y ejercicios propuestos.
Te sugiero que participes en forma activa en las
sesiones que asistas.

El mundo de la filosofa
Origen histrico de la filosofa
LA FILOSOFA
es

parte de

bsqueda de
la sabidura

filo sofa
amor

la conciencia de
limitacin frente a
la naturaleza

supone
deseo o tendencia
a comprender la
realidad

mirada escrutadora

superacin del mito


narraciones poticas
que pretenden
dar una explicacin
general a los
problemas de la
existencia y la realidad

que

sabidura
surge de
la experiencia

capacita para
la accin
prudente

protagonismo del logos

Razn
Anlisis crtico

El origen de la filosofa

Origen
filosofa
Mito
Irracional

Logos
Racional

Crtico
4

El origen de la filosofa

Origen
filosofa
Histrico
Greciasiglo VI
a.C.

Psicolgico

Asombro

Entusiasmo
5

El saber filosfico y otros saberes

Saber

Vulgar

Cientfico

Filosfico

Acrtico

Experimental

Crtico
6

La funcin y necesidad de la filosofa

La filosofa

Funcin

Necesidad

Intercultural

Espiritual

Dilogo con
otros saberes

Enraizada en la
naturaleza
humana

Problemas
universales de
la vida
7

Filosofa e interculturalidad

Filosofa
intercultural
Pluralista

Tolerante y
Solidaria

Crtica
8

1.5. La filosofa y sus historia

Naturaleza
y ser humano

Fe y razn

Persona, existencia
sociedad
y lenguaje

Ser humano
y conocimiento

EL SENTIDO HISTORICO DE
LA FILOSOFA

Qu es la filosofa?
De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por
filosofa, literalmente, el aprecio o estima [fils] de la
sabidura [sofa], algo as como la curiosidad por saber. Y
por filsofo, el amigo de la sabidura, es decir, el
aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer.
Pitgoras, a quien se atribuye la invencin del
trmino, no quera llamarse sabio, sino amigo de
la sabidura. Segn l, slo Dios es sabio. La
sabidura es la ciencia de Dios, y la filosofa lo es
del hombre.
Para Aristteles, todos los hombres tienden
por su propia naturaleza a saber. Por eso el
deseo de saber pertenece a la esencia del
hombre y todo ser humano tiene algo de filsofo
en lo ms profundo de s.

El pensamiento de la humanidad
evoluciona con los siglos, como lo
hace la mentalidad personal desde
la infancia hasta la madurez.

ERGON

El pensamiento no slo es
producto
de
individuos;
tambin
cada
grupo
humano tiene su historia y
modo de pensar particular.

ERGON

DYNAMIS
ERGON

ENERGEIA

ERGON
ERGON

ERGON

Todo pensamiento, obra literaria, artstica, cientfica o religiosa est


enraizada en la historia: circunstancias econmicas, polticas, sociales,
familiares, culturales, tcnicas, etc. Esa es tambin una caracterstica
del pensamiento occidental/europeo.

El pensar filosfico puede entenderse como como hecho histrico?

Puesto que cada poca hace posible la


siguiente y gracias a que un sistema
cae puede surgir otro, las corrientes de
pensamiento son visiones parciales,
nunca absolutas ni completas, de la
realidad.

La filosofa tiene una unidad histrica: es un


caminar hacia la verdad, por ms recodos que
encontremos. No es un mero cmulo de
opiniones, segn las ideas caprichosas del
pensador de turno. Cada filsofo depende en
sus ideas, argumentos y estilo de los
anteriores, y hace posible la transicin al
pensamiento que le sigue

Historia
De la filosofa

Como iniciar la Historia de la filosofa ?

...las filosofas son su propia poca expresada en


pensamiento; pertenecen a su poca y se hallan
prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de
su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera
estirarse, jams podr salirse verdaderamente de su
tiempo, como no puede salirse de su piel [Hegel,
Lecciones de Historia de la Filosofa, I, 17-18].
En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado
en tres grandes focos:
Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Poltica, Sociedad).
Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificacin de
la fe...).
El Hombre (antropologa, conocimiento, tica, poltica, Psicologa).

A lo largo de los siglos ha variado el


significado y el contenido atribuido a la
Filosofa:
1. Antiguos: Por Filosofa entienden el conjunto de los saberes:
Fsica, Matemticas, Geometra, Astronoma, Teologa... Con los
griegos se consolid el tipo de discurso argumentativo que hoy
denominamos Filosofa.
2. Cristianismo: Distingue entre verdad natural o racional y
verdad revelada, entre Filosofa y Teologa (St. Toms).
3. Descartes (XVII): Considera la filosofa es un rbol, cuyas
races son la Metafsica; el tronco, la Fsica, y las ramas cada
una de las ciencias particulares.
4. Con la decadencia de la Filosofa Escolstica, la filosofa se
reduce a la Metafsica. Ciencia y filosofa se contraponen como
dos rdenes del saber completamente diferentes, y esa
estructura diferenciadora ha sido mantenida en nuestras
universidades.

ANTIGEDAD, el mundo se reduce a cosmologa; el hombre, a una


antropologa elemental, un principio de tica; Dios es simplemente un
principio metafsico para hacer coherentes las explicaciones. El mundo
resulta ms importante que Dios para pensadores como Aristteles.
EDAD MEDIA, el mundo se reduce a sociedad poltica, y sta a Imperio;
el hombre no se valora como ser independiente, sino como parte de la
naturaleza; Dios es un poder sobrenatural que todo lo domina e invade,
concretado en la religin como preocupacin fundamental y la Iglesia
como institucin omnipresente/poderosa. Dios prevalece sobre el mundo
y sobre el hombre, p. ej. en Santo Toms.
EDAD MODERNA, el Estado surge como algo independiente de la
Teologa; al hombre se le reconoce el valor de su razn y se inicia un
proceso de secularizacin que va quitando preeminencia a lo religioso. El
hombre aparece en primer plano, ocultando en parte a Dios y al mundo
(Descartes).
EDAD CONTEMPORNEA, se establece definitivamente la autonoma y
valor propio del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al
hombre se le reconocen unos derechos inalienables sobre los que se
fundamenta su valor e igualdad fundamental con sus semejantes, y la
Iglesia se independiza definitivamente del Estado en los pases
occidentales. Parece que esta vez es la ciencia la que predomina sobre el

* Tendencias epistemolgicas fundamentales para el quehacer cientfico


Racionalismo, empirismo, idealismo, materialismo.
CUL ES LA FUENTE DE NUESTROS CONOCIMIENTOS?

Emp
ir

ism
o

Raci
onal
ismo

SIST
EMAS

REPRESENTANTE

POCA

-Renato Descartes

1596 1650

-Nicols
Malebranche

16381715

-Benito Espinoza

16321677

-Guillermo
Leibnitz

16461716

-Thomas Hobbes
-John Locke
-Jorge Berkeley
-David Hume

1588-1679
1632-1704
1685-1753
1711-1766

SOLUCIONES

CONSECUENCIAS

El origen: la razn.
El conocimiento:
universal y necesario por
la razn no por la
experiencia.

Predominio de la razn
sobre la realidad.
-Subjetivismo: lo pensado
por la razn con claridad.
-Fenomenismo: se conocen
las cosas no por s mismas
sino como las
representamos.
-Poca importancia a los
datos de los sentidos.
-Postulacin de
conocimientos innatos.

Modelos: la matemtica,
la geometra, el clculo
infinitesimal.
La objetividad de las
cosas no nace de ellas
sino de la manera como se
observan.

Fuente: la experiencia,
los sentidos, negacin de
todo conocimiento innato.
Entendimiento: tabla
blanca y slo la
experiencia deja en el
huellas.

Conocimiento reducido a un
fenmeno sensible.
Se acaba la metafsica.
Subjetivismo (percepcin =
objeto percibido). Origen
al idealismo de Berkeley.

CUL ES LA FUENTE DE NUESTROS CONOCIMIENTOS?


REPRESENTANT
E

POCA

-Manuel Kant
Crtica de la
razn pura1781)

1724-1804

-Johan Fichte

1762-1814

-J. Schelling

1775-1854

-J. G. F. Hegel

1770-1831

Idea
lism
o

SISTEM
AS

SOLUCIONES
Conocimiento: sntesis
entre datos experiencia y
las estructuras a priori
del sujeto. Tres
facultades: sensibilidad,
entendimiento, razn.
Estas son universales y
necesarias (ciencias).
Idealismo Subjetivo (yo);
Objetivo (espritu);
Racional o lgico (la auto
conciencia-espritu
absoluto por un proceso
dialctico engendra lo
real).
La realidad es dialctica,
incluye en s misma una
contradiccin (afirmacin /
negacin)

CONSECUENCIAS
La totalidad de lo real no
es ms que una creencia
del espritu.
Preponderancia del sujeto
frente al objeto.
Negacin de la metafsica
como ciencia.
Ruptura con el plano real
objetivo (Hegel).
Identifica ser con pensar.
La realidad es dinmica
(dialctica) y evoluciona
por tesis, anttesis,
sntesis.
La dialctica, construye
un esquema para todas las
ciencias: lgica, C. Ntza,
C. Del Espritu...

Con la teora de la relatividad de Einstein y su crtica a la fsica


de Newton como falible, se fund la F.C.
* El positivismo.
* El crculo de Viena.
* La lgica de la investigacin cientfica.
Tendencias Contemporneas en el quehacer cientfico. S.
SISTE
REPRESENTANTE
POCA
TESIS
XIX...
MAS

1818-1893

-F. Engels

1820-1895

-Lenin

1870-1924

-Stalin

1879-1953

-Augusto Comte

1798-1857

-J. Stuart Mill

1806-1873

-Lamark, Darwin
-Herbert
Spencer

1820-1903

Pos
i

tiv
i

smo

-Carlos Marx

La realidad material es dialctica. No existe nada


independiente de la materia.
Exaltacin de la ciencia positiva.
La realidad autntica es la materia. El criterio de
objetividad es la praxis. El conocimiento es copia fiel
de la realidad material. Realismo = materialismo.
Los conocimientos no rebasan los fenmenos sensibles.
Lo nico real es lo comprobable, lo verificable en la
experiencia (positivo), nica gua del conocimiento, de
la vida, la moral y la religin.
Busca explicar los hechos mediante la formulacin de sus
leyes
Carcter utilitarista y econmico. Evolucionismo
cientfico de Lamarck y Spencer.

SISTEMA
S

REPRESENTANT
E

POCA

TESIS

-Neurath
-Hahn
-Carnap

La posibilidad de verificacin es lo que da sentido a


una proposicin.
Slo tienen sentido las proposiciones que se pueden
verificar de manera emprica o fctica.
La metafsica, La tica y la religin al no estar
constituidas por conceptos verificables se basan en
pseudoconceptos, en preguntas aparentes.
La filosofa no es una doctrina sino una actividad
esclarecedora del lenguaje.

Cr
c

ulo

de
Vie
na

Obsesin por encontrar criterios de demarcacin y


legitimacin del conocimiento cientfico y otras
especulaciones: Qu es y qu no ciencia?
El fin de las ciencias es actuar, servirse de la
naturaleza para provecho humano.

Fals
acio
nism
o

-Karl Popper
(Conjeturas y
refutaciones)

1902-1994

+ Concentr inters en los resultados finales de la


ciencia y de la tecnologa.
+ Critica el carcter emprico de la ciencia basado en
la
induccin: Observacinexperimentacin
hiptesis
conjeturas y conclusiones = Pseudo ciencia que a
veces
da con la verdad, creencia, intuicin
hiptesis por
fe, suposiciones.

Fals
acio
nism
o

REPRESENTANTE

TESIS
+ Primeras conclusiones: - Es fcil obtener confirmaciones o verificaciones
para casi cualquier teora, si son confirmaciones lo que se busca.
- Las confirmaciones slo cuentan si son resultados de predicciones
riesgosas.
- Toda buenateora implica una prohibicin.
- Si una teora no es refutable entonces no es cientfica.
- Todo genuino test de una teora es un esfuerzo por desmentirla, por
refutarla.
- Los elementos de juicios confirmatorios no pueden ser tomados en cuenta,
excepto cuando son el resultado de un genuino test de la teora.
- Algunas teoras genuinas y testables, despus de hallarse que son falsas
siguen contando con el sostn de sus admiradores (rescate: sesgo
convencionalista).
- En resumen: El status cientfico de una teora depende de su grado de
refutabilidad o su testabildad (una teora es potencialmente una teora
cientfica si y solo si existen posibles observaciones que puedan
falsarla - refutarla).
+ Planteamientos: - Demarcacin: *Sistema de enunciados susceptibles de
entrar en conflicto, con observaciones posibles o concebibles.
* Si todo es demostrable tiende a no ser ciencia.

Fals
acio
nism
o

REPRESENTANTE

TESIS
Ah radica su punto dbil. Para que una teora sea ciencia tiene que
poder
ser no slo confirmada sino refutada.
- Induccin: *Las cosas repetitivas nunca pueden ser de perfecta igualdad.
*La validez de la induccin como base de la ciencia no slo es insegura
sino tambin inexacta desde la filosofa.
- Pensamiento Dogmtico: *La necesidad del hombre para regular un todo en
la
naturaleza. Este pensamiento se basa en creencias y nos lleva a
construir
una pseudo ciencia.
- Pensamiento Crtico: *Es aquel que nos lleva a sacar conjeturas y
refutaciones.
*Este pensamiento nos lleva a construir ciencia.
*La ciencia no es la posesin de la verdad sino su bsqueda.
- Conclusiones: *La induccin es un mito.
*Procedimiento de la ciencia es trabajar con Conjeturas.
*Los experimentos refutan teoras.
*La induccin no hace seguras a las teoras sino probables.
*La concepcin de un mtodo inductivo supone una demarcacin defectuosa.

PERTINENCIA DEL
CURSO CON LA
CARRERA

Vean, pues, los ingenieros como, para ser


ingeniero no basta con ser ingeniero. Mientras
se estn ocupando de su faena particular, la
historia les quita el suelo de debajo de sus pies.
Es preciso estar alerta y salir del propio oficio:
otear bien el paisaje de la vida, que es siempre
total. La facultad suprema para vivir no la da
ningn oficio ni ninguna ciencia; es la sinopsis
de todos los oficios y todas las ciencias, y
muchas cosas adems
J. Ortega y Gasset. MEDITACIN DE LA TCNICA

A medida que la ingeniera se vuelve ms


importante en la confirmacin de la sociedad, es
cada vez ms necesario que los ingenieros
practiquemos la introspeccin. Ms que confiar
simplemente

en

nuestros

xitos

tcnicos,

debemos intensificar nuestros esfuerzos para


explorar, definir y mejorar los fundamentos
filosficos de nuestra profesin
Samuel L. Florman, THE CIVILIZED ENGINEE

SOBRE LA CIENCIA

Los sistemas filosficos van y vienen; alguno ser cierto


pero quin puede decirlo? cuando las conclusiones que
la teora matemtica deduce de experimentos exactos
conducen a revisiones detalladas basndose en las cuales
pueden proyectarse mquinas que en la teora nadie
hubiera pensado en construir, entonces se sabe realmente
que uno vive en un universo racional y que se ha
encontrado la llave de una de sus estancias.
G. Thompson. El hombre y su mundo Tecnologa Salvat

La ciencia no me interesa. Me parece


presuntuosa, analtica y superficial. Ignora el
sueo, el azar, la risa, el sentimiento y la
contradiccin, cosas todas que me son preciosas
L. Buuel

EJERCICIO
APLICATIVO

Tres misioneros juntos con tres canbales estn viajando por


la selva en aparente calma. Esto es as porque su nmero
est igualado , ya que en caso de los misioneros quedarn en
minora, stos seran devorados por los canbales. El
problema surge cuando hay que cruzar un ro pues slo
disponen de una barca en la que caben dos personas. Cul
debe ser la secuencia para cruzar el ro y que no muera
ningn misionero?
Solucin: == representa el ro; U representa la barca; M=misionero; C=canbal.
MMMCCC U ==

MC == U MMCC

MMCC

== U MC

CM U MC == MC

MMCC U M

== C

MMM

== U CCC

CC U C

MMM U C

== CC

CC == U MMMC

CUC

== MMM

== U CCMMM

== MMMC

== U CCMMMC

Escuela Profesional de Ingeniera


de Sistemas e Informtica

GRACIAS